589c01□

589c02□　　No. 1871

589c03□華嚴經旨歸

589c04□

589c05□　　　　唐京兆西崇福寺沙門法藏述

589c06□夫以□主敎圓通盡虛空於塵刹□帝珠方廣攬

589c07□法界於毫端□無□鎔融盧舍那之妙境□有崖

589c08□斯泯普賢眼之玄鑒□浩汗微言實□尋其旨

589c09□趣□宏深法海尤罕測於宗源□今略擧大綱開

589c10□□十義□撮其機要稱曰旨歸□庶探玄之士粗

589c11□識其致焉

589c12□　一說經義　二說經時　三說經佛

589c13□　四說經衆　五說經儀　六辯經敎

589c14□　七顯經義　八釋經意　九明經益

589c15□　十示經圓

589c16□　　說經處第一

589c17□夫圓滿敎起必周側於塵方□旣爲盡法界之

589c18□談□□可分其處別□今從狹至寬略開十處□初

589c19□此閻浮□二周百億□三盡十方□四遍塵道□五通

589c20□異界□六該別塵□七歸華藏□八重攝刹□九猶帝

589c21□網□十餘佛同□初此閻浮者□謂此閻浮菩提樹

589c22□等七處八會□說此經法□二周百億者□謂盡此

589c23□娑婆百億閻浮覺樹王等□同時俱說□三盡十

589c24□方者□謂盡於十方虛空法界□所有一切須彌

589c25□山界□無不同時皆說此法□如光明覺品說□四

589c26□遍塵道者□謂於十方虛空界中□一一塵處皆

589c27□有彼刹□悉於其中演說此經五通異界者□謂

589c28□樹形等異類世界□有不可說佛刹微塵等□一

589c29□一流類皆遍十方虛空法界□爲與前須彌山

590a01□界等□互不相□□各於其中轉尊法輪□六該別

590a02□塵者□謂盡虛空界一一塵道□各亦同前攝自

590a03□同類無量刹海□而於其中亦說此經□七歸華

590a04□藏者□謂此等一切雜染世界各皆同盡□唯是

590a05□蓮華藏莊嚴世界海數過刹塵□一一皆悉遍

590a06□周法界不相障□□悉於其中演說斯法□八重

590a07□攝刹者□於此華藏一一塵□皆攝無邊諸佛刹

590a08□海□皆於其中說此經法□九猶帝網者□彼一一

590a09□微塵□旣各攝此無盡刹海□卽此刹等復有微

590a10□塵□彼諸塵內復有刹海□是卽塵塵旣其不盡□

590a11□刹刹亦復不窮□如因陀羅網重重具十不可

590a12□說其分量也□上來總是盧舍那佛說華嚴處□

590a13□問若如上說□卽七處八會皆悉雜亂□如上□

590a14□利天處說十住時□旣遍虛空周側毛道□未知

590a15□夜摩等處亦說十住不□設爾何失□二俱有過□

590a16□若彼不說卽說處不遍□若彼亦說□何故經中

590a17□云□□利說十住法□夜摩等處說十行等□答此

590a18□說十住□利天處□旣遍十方一切塵道□是故

590a19□夜摩等處皆有□利□卽於如此遍夜摩等□

590a20□利天處說十住□是故□利無不普遍□仍非

590a21□夜摩□夜摩等處說十行等□皆亦遍於□利等

590a22□處□仍非□利當知亦爾□若約十住與十行等

590a23□全位相攝□卽彼此互無各遍法界□若約諸

590a24□位相資□卽此彼互有同遍法界□餘一一品一

590a25□一文處□皆亦如是□准以思之□十餘佛同者□如

590a26□此一佛說華嚴處如是不同□是卽十方一切

590a27□餘佛□各說華嚴處皆不同□准前知之□經云□

590a28□三世諸佛已說今說當說□又云□我不見有

590a29□諸世界彼諸如來□不說此法□又如證法菩薩

590b01□所說□當知餘佛無不同說□問餘佛說處與舍

590b02□那說處□爲相見不□設爾何失□二俱有過□謂若

590b03□相見卽乖相遍□若不相見不成主伴□答互爲

590b04□主伴通有四句□謂主主不相見□伴伴亦爾□

590b05□各遍法界彼此互無故無相見□主之與伴其

590b06□必相見□伴主亦爾共遍法界□此彼互有故□

590b07□無不相見□如舍那爲主證處爲伴□無有主而

590b08□不俱伴故□舍那與證處同遍法界□設於東方

590b09□證法來處彼有□舍那還有東方而來作證□如

590b10□是一一具具遠近□皆同遍周法界□一切塵道

590b11□無障無□□思之可見

590b12□　　說經時第二

590b13□夫以□常恒之說□前後際而無涯□況念劫圓

590b14□融豈可辨其時分□今略擧短脩分齊□析爲十

590b15□重□初唯一念□二盡七日□三遍三際□四攝同

590b16□類□五收異劫□六念攝劫□七復重收□八異界

590b17□時□九彼相入□十本收末□初唯一念者□謂於一

590b18□刹那中□卽遍如前無盡之處□頓說如此無邊

590b19□法海□二盡七日者□謂佛初成道□於第二七日□

590b20□普遍如前處說此經法□三遍三際者□謂盡前

590b21□後際各無邊劫□常在彼界恒說此法□初無□

590b22□息□如不思議品說□四攝同類者□謂彼一切無

590b23□邊劫中□一一劫內各攝無量同類劫海□常說

590b24□此法□五收異劫者□謂一一劫各攝無量異類

590b25□劫海□如長劫攝短劫等□恒說此經□六念攝劫

590b26□者□於一念中□卽攝如上無量前後同異劫海□

590b27□如是念念盡前後際□一一念中□皆各普攝一

590b28□切諸劫□皆亦如是□如是時劫□常說此法□七

590b29□復重收者□此一念中所攝劫內□復有諸念□

590c01□而彼諸念復攝諸劫□是卽念念旣其不盡□劫

590c02□劫亦復不窮□如因陀羅網重重無盡□思之可

590c03□見□八異界時者□如樹形等無量無邊□異類世

590c04□界時劫不同分齊各別□□盡彼時分常說此

590c05□經□九彼相攝者□卽彼異界所有時劫□亦各別

590c06□相收□或互相攝□若念若劫無盡同前□悉於

590c07□彼時恒說此法□十本收末者□如華藏界中以

590c08□非劫爲劫□劫卽非劫□念等亦爾□以時無長短

590c09□離分限故□以染時分說彼劫故□以時無別體

590c10□依法上立□法旣融通□時亦隨爾□於此無量時

590c11□劫□常說華嚴初無休息□問准此所說□說華嚴

590c12□會總無了時□何容有此一部經敎□答爲下劣

590c13□衆生□於無盡說中□略取此等結集流通故□有

590c14□此一部□令其見聞方便□引入無際限中□如

590c15□觀□隙見無際虛空□當知此中道理亦爾□觀

590c16□此一部見無邊法海□又復卽此一部□是無邊

590c17□劫海之說以結通□文無分齊故□一說卽是一

590c18□切說故□問若此多劫常恒說者□何故如來有

590c19□涅槃耶□答說此經佛本不涅槃□法界品中開

590c20□□檀塔□見三世佛無涅槃者□又復以此初時

590c21□旣攝多劫□是故示現涅槃□亦在此中□以攝化

590c22□威儀之中涅槃□亦是說法攝生與成道說法□

590c23□無差別故□是故說法總無休時□復次舍那

590c24□佛常在華藏□恒時說法□初無涅槃如常住

590c25□故

590c26□　　說經佛第三

590c27□問說此經佛盧舍那身□旣在如前無盡時處□

590c28□其佛爲是一身□爲是多身□設爾何失□二俱有

590c29□過□謂若是一身□何故一切刹中各全現耶□若

591a01□是多身□何故經言而不分身□又云□而如來身

591a02□亦不往彼□答此盧舍那法界身雲無障□故□

591a03□常在此處卽在他處□故遠在他方恒住此故□

591a04□身不分異亦非一故□同時異處一身圓滿□皆

591a05□全現故□一切菩薩不能思故□今顯此義略辨

591a06□十重□一用周無□□二相遍無□□三寂用無□□

591a07□四依起無□□五眞應無□□六分圓無□□七因

591a08□果無□□八依正無□□九潛入無□□十圓通無

591a09□□□初用周無□者□於上念劫刹塵等處□盧舍

591a10□那佛顯法界身雲□業用無邊周側如上□一一

591a11□塵刹一一念劫攝生威儀□或現八相或三乘

591a12□形□或五趣身或六塵境□身雲差別名號不同□

591a13□業用多端不可稱說□華嚴佛境界分云□盧舍

591a14□那佛於一塵中□示現十佛世界微塵數等多

591a15□威儀路□以攝衆生□如一塵一切塵亦爾□如

591a16□一佛一切佛亦爾□故知如是應機現身□無盡

591a17□無盡不可說也□又云□如此見佛坐師子座□一

591a18□切塵中亦復如是□二相遍無□者□於上一一

591a19□差別用中□一一各攝一切業用□如在胎中□則

591a20□有出家成道等類□如是一切自在無□□如經

591a21□微細中說□三寂用無□者□雖現如是無邊自

591a22□在□然不作意不起念慮□常在三昧不□起用□

591a23□不思議品云□於一念中□悉能示現一切三

591a24□世佛□敎化一切衆生□而不捨離諸佛寂滅

591a25□無二三昧□是爲諸佛不可譬喩不可思議境

591a26□界□如末尼雨寶天鼓出聲□皆無功用任運成

591a27□就□四依起無□者□如此所現雖無功用□皆依

591a28□海印三昧之力□而得顯現□經云□一切示現無

591a29□有餘□海印三昧勢力故□五眞應無□者□則此

591b01□應現無盡身雲卽無生滅□則是法身平等一

591b02□味□不□業用無有限量□經云□法身多門現十

591b03□方□如是眞應理事混融無障無□□是佛境界

591b04□也□六分圓無□者□則此遍法界盧舍那身□一

591b05□一支分一一毛孔□皆亦有自舍那全身□是故

591b06□分處則是圓滿□法界品云□如來一毛孔中□出

591b07□一切佛刹微塵等化身雲□充滿一切世界不

591b08□可思議故□亦於毛孔□則現十方盡窮法界□一

591b09□切諸佛一毛孔中□盡過去際一切如來□次第

591b10□顯現不可思議□故經偈云□如來無量功德海□

591b11□一一毛孔皆悉現□又如法界品中□普賢支節

591b12□及毛孔亦現可知□七因果無□者□謂於身分

591b13□及毛孔處□現自舍那往昔本生行菩薩行所

591b14□受之身□及所成行事□亦現十方一切菩薩身

591b15□雲及行□經中佛眉間出勝音等塵數菩薩□八

591b16□依正無□者□謂此身雲則作一切器世間□經

591b17□云□或作日月遊虛空□或作河池井泉等□一切

591b18□世界海□又亦潛身入彼諸刹□一一微細塵毛

591b19□等處□皆有佛身圓滿普遍□經云□佛身充滿諸

591b20□法界也□又彼所入一切刹海□總在如來一毛

591b21□孔現□經云□無量刹海處一毛□悉坐菩提蓮華

591b22□座□遍滿一切諸法界□一切毛孔自在現□普賢

591b23□亦云□一切諸佛及刹土□在我身內無障□□我

591b24□於一切毛孔中現佛境界□諦觀察況於佛也□

591b25□又如來自在還現自身□於身內刹中敎化衆

591b26□生□無障無□非思量境界□九潛入無□者□於

591b27□衆生世間無□自在□謂此佛身遍入一切衆

591b28□生界中□如如來藏雖作衆生□而不失自性□

591b29□此亦同也□又亦總攝一切衆生□悉在如來

591c01□一毛孔內□一切毛孔亦皆如是□經云□觀見如

591c02□來一毛孔□一切衆生悉入中□如是等□十圓通

591c03□無□者□謂此佛身則理卽事則一□卽多

591c04□則依卽正□則人卽法則此卽彼□則情卽

591c05□非情□卽深卽淺卽廣卽狹□卽因卽果□則三

591c06□身卽十身□同一無□自在法界□難可稱說□

591c07□如來以自在身雲□於前時處常說華嚴無休

591c08□無息

591c09□　　說經衆第四

591c10□夫衆海繁廣□豈塵算能知□今統略大綱亦現

591c11□十位□一果德衆□二常隨衆□三嚴會衆□四供養

591c12□衆□五奇特衆□六影響衆□七表法衆□八證法

591c13□衆□九所益衆□十顯法衆□初果德衆者□謂盡法

591c14□界一切諸佛□皆在舍那海印中現□同於此會

591c15□共說華嚴□然有二類□一能加□第一會中盡

591c16□十方一切諸佛□悉現其身加於普賢□餘會准

591c17□之□二證法衆□如發心品末□十方各有一萬

591c18□佛刹塵數諸佛□悉號法慧□現身讚述□一切

591c19□十方皆亦如是□如性起品□十方各有八十不

591c20□可說百千億那由他世界微塵數如來□同名

591c21□普賢□現身讚述十方亦爾□皆云□我等諸佛爲

591c22□未來菩薩故□護持此經令久住世也□第七會

591c23□末亦盡十方諸佛現身面讚證述□同前解云□

591c24□當知□現今此經住世□是佛力□二常隨衆

591c25□者□如普賢等十佛世界微塵數等大菩薩衆□

591c26□是盧舍那內眷屬故□動止常相隨□周遍一切

591c27□微塵道處□於華藏界□助成能化顯一乘法□如

591c28□舍利弗等千二百五十比丘□與釋迦佛亦常

591c29□相隨□於娑婆界助佛揚化□說三乘等法故□三

592a01□嚴會衆者□如諸神王天王等衆□有三十餘類□

592a02□一一類衆各過世界微塵數等□□是道力隨

592a03□緣殊形異現□俯同世間顯隨類生身□則是衆

592a04□生世間之身□莊嚴盧舍那佛大衆法會也□餘

592a05□宗是化爲令淨土示不空故□此中是實□以是

592a06□海印三昧現故□能問顯示大法海故□四供養

592a07□衆者□如第五會□莊嚴師子座□有百萬億菩薩

592a08□在前立侍□又百萬億梵王而圍繞之□如是彼

592a09□有五十八衆□一一各有百萬億數□或云無量

592a10□阿僧祇等□餘會准知□此等□是舍那佛所常

592a11□供養衆□五奇特衆者□如佛高臺樓觀師子之

592a12□座□諸莊嚴內□一一各出一佛世界塵數菩薩□

592a13□謂海慧等□此是如來依報所攝□以表依正無

592a14□□故□人法無二故□又如佛眉間出勝音等佛

592a15□世界塵數菩薩□以表因果無□故□又表從證

592a16□起敎故□六影響衆者□如舍那品中□十方各十

592a17□億佛土微塵數等大菩薩來□一一各將一佛

592a18□世界塵數菩薩□以爲眷屬□一一菩薩各興一

592a19□佛世界微塵數等妙莊嚴雲□悉皆彌覆充滿

592a20□虛空□隨所來方結跏趺坐□次第坐已□一切毛

592a21□孔各出十佛世界微塵數等一切妙寶淨光明

592a22□雲□一一光中□各出十佛世界塵數菩薩一切

592a23□法界方便海□充滿一切微塵道□一一塵中有

592a24□十佛世界塵數佛刹□一一刹中三世諸佛□皆

592a25□悉顯現□念念中於一一世界□各化一佛刹塵

592a26□數衆生□又如法界品中□十方亦各塵數菩薩

592a27□悉來雲集□且如上方大菩薩衆□一切相好一

592a28□切毛孔□一切支節一切身分□一切莊嚴具一

592a29□切衣服中□出盧舍那等過去一切諸佛□未來

592b01□一切已受記佛□未受記佛□現在十方一切世

592b02□界一切諸佛及眷屬雲□皆悉顯現□過去所行

592b03□檀波羅蜜□及受者施者皆悉顯現□過去所修

592b04□尸波羅蜜□乃至一切行海□充滿法界皆悉顯

592b05□現□解云□毛孔身分□旣攝法界□如是等類極位

592b06□菩薩□從他方來影響如來□非是自刹常隨之

592b07□衆與普賢等□德位齊等□七表法衆者□如諸首

592b08□菩薩表說信法信爲行首故□諸慧菩薩表十

592b09□解法□以慧能解故□諸林表行諸幢表向□諸藏

592b10□表地□如是等類□□是寄諸菩薩表行位法□或

592b11□十刹塵數□或不可說等□餘□准之□八證法衆

592b12□者□如諸會末皆有他方同名異界大菩薩衆

592b13□俱來作證□現此所說決定究竟□或一一方各

592b14□百萬佛刹塵數等□□各如文□九所益衆者□如

592b15□諸會中天王天女等□是所益衆又如發心功

592b16□德品中□十方虛空法界等世界中□一一各有

592b17□萬佛世界塵數衆生□是得益衆□性起品中十

592b18□方虛空法界等世界□一一各有一切佛刹微

592b19□塵等衆生□又云□彼一一世界中□復各有百千

592b20□佛刹微塵等菩薩□□是所益□第八會初亦有

592b21□所益無邊大衆□十顯法衆者□如舍利弗須菩

592b22□提等□五百聲聞在此法會如聾□託此反示一

592b23□乘法界□由彼方現此法深廣□猶如因□以

592b24□現白等□此衆無有結通□以是別非普故□相

592b25□違因故□以前十類爲器爲模印佛法界□以成

592b26□無盡法門海耳

592b27□　　說經儀第五

592b28□夫以□無限大悲周衆生界□施化萬品儀式難

592b29□量□今就通別各開十例□通而論之□或以音聲

592c01□或現妙色□或以奇香或以上味□或以妙觸或

592c02□以法境□或內六根或四威儀□或弟子人物□或

592c03□一切所作皆堪攝物□具如不思議品說□次別

592c04□現言聲亦有十例□一如來語業圓音自說□二

592c05□如來毛孔出聲說法□三如來光明舒音演法□

592c06□舍那品中□一切如來毛孔□及光明中說偈等□

592c07□四令菩薩口業說法□如加普賢令說法等□五

592c08□令菩薩毛孔亦出音聲說法同如法界品云□

592c09□於一毛孔出一切佛妙法雷音□又如密嚴經

592c10□中□金剛藏菩薩遍身毛孔□出聲說法□六令

592c11□菩薩光明亦有音聲說法□舍那品中□諸菩薩

592c12□光明中說偈等□七令諸刹海出聲說法□彼品

592c13□云□諸寶羅網相□磨□演佛音聲常不絶□八令

592c14□一切衆生悉爲說法□彼品云□以一切衆生言

592c15□音□入佛音聲法門敎化□九以三世音聲說法□

592c16□十以一切法中皆出聲說法故□普賢行品頌

592c17□云□佛說菩薩說□刹說衆生說□三世一切說□解

592c18□云□佛及菩薩各有三說□餘四各一故爲十也□

592c19□如音聲說法有此十種□餘色香等者□皆各具

592c20□十□□可准知□是則已爲一百門說法

592c21□　　辯經敎第六

592c22□圓敎微言必窮法界□旣盡如來無盡辯力□各

592c23□遍虛空毛端刹海□復各盡窮未來際□頓說常

592c24□說時處無邊□若斯之敎豈可限其部帙□今約

592c25□准經文析爲十類□一異說經□二同說經□三

592c26□普眼經□四上本經□五中本經□六下本經□七略

592c27□本經□八主伴經□九眷屬經□十圓滿經□初異說

592c28□經者□如樹形等世界旣異□其中衆生報類亦

592c29□別□如來於彼現身立敎□隨彼所宜施設敎法□

593a01□差別不同□與虛空法界等□唯如來智之所能

593a02□知□不可定其色非色等□言非言等□舍那品中□

593a03□廣明樹形河形須彌山形□乃至一切衆生形

593a04□世界海□末後結云□皆是盧舍那佛常轉法輪

593a05□處□解云□文中但云常轉法輪□不言法輪分齊

593a06□相者□以彼施設與此不同故不顯示□俱可准

593a07□知□彼處亦設如此法敎□部類難量不可說

593a08□也□二同說經者□唯於此類須彌山界□遍於虛

593a09□空毛端等處□以言聲說亦無有盡□如不思議

593a10□品云□如來一化身□轉如是等不可譬喩法輪

593a11□雲□一切法界虛空界等世界□悉以毛端周遍

593a12□度量一一毛端處□於念念中□化不可說不可

593a13□說佛刹微塵等身□乃至盡未來際劫□一一化

593a14□佛身有不可說不可說佛刹微塵等頭□一一

593a15□頭有不可說不可說佛刹微塵等舌□一一舌

593a16□出不可說不可說佛刹微塵等音聲□一一音

593a17□聲說不可說不可說佛刹微塵等修多羅□一

593a18□一修多羅□說不可說不可說佛刹微塵等法□

593a19□一一法中說不可說不可說佛刹微塵等句身

593a20□味身□復不可說不可說佛刹微塵等劫□說

593a21□異句身味身□音聲充滿法界□一切衆生無不

593a22□聞者□盡一切未來際劫常轉法輪□如來音聲

593a23□無異無斷□不可窮盡□亦阿僧祇品偈云彼諸

593a24□一一如來等□出不可說梵音聲□於彼一一梵

593a25□音中□轉不可說淨法輪□於彼一一法輪中□雨

593a26□不可說修多羅□於彼一一修多羅□分別諸法

593a27□不可說□於彼一一諸法中□又說諸法不可說□

593a28□又復於彼說法中□說衆生依不可說□又於一

593a29□一毛道中□不可說劫說正法□如彼一微毛端

593b01□處□一切十方亦如是□解云□此中說處非樹

593b02□形等□言聲說敎非色香等故不同□但一類

593b03□無盡非可結集□不可限其品頌多少□亦非下

593b04□位所能受持□三普眼經者□如法界品中□海

593b05□雲比丘所受持經□以須彌山聚筆四大海水

593b06□墨□書一品修多羅不可窮盡□如是等品復過

593b07□塵數□此亦但是大菩薩等□陀羅尼力之所

593b08□受持□亦非貝葉所能書記□四上本經者□此

593b09□是結集書記之上本也□故龍樹菩薩往龍宮

593b10□見□此大不思議解脫經有三本□上本有十

593b11□三千大千世界微塵數偈□四天下微塵數品

593b12□此之謂也□五中本經者□彼見中本□有四十

593b13□九萬八千八百偈□一千一百品□此上二本

593b14□□□在龍宮□非閻浮提人力所持故此不傳□

593b15□六下本經者□謂彼所見下本有十萬偈□現

593b16□傳天竺□梁攝論中名百千經卽十萬也□大智

593b17□論中□亦名此經爲不思議解脫經有十萬偈□

593b18□西域記說□在遮俱槃國山中有此具本□七略

593b19□本經者□卽此土所傳六十卷本□梵本有三萬

593b20□六千偈□是前十萬偈中要略所出□昔晉義

593b21□熙十四年□於楊州謝司空寺譯□天竺三藏

593b22□法師名佛度跋陀羅□此云覺賢□是大乘三果

593b23□人□姓釋迦氏□甘露飯王之苗胤□曾往兜率

593b24□天□就彌勒問疑□具如別傳□八主伴經者□謂

593b25□舍那佛所說華嚴□雖遍法界□然與餘佛所說

593b26□之經互爲主伴□一一主經必具無量同類眷

593b27□屬□如說性起品竟□十方一一各有八十不可

593b28□說百千億那由他佛刹微塵數菩薩□同名普

593b29□賢□各從本國來此作證□皆云我等佛所亦說

593c01□此法□與此不殊□故知一性起修多羅□十方

593c02□各有八十不可說百千億那由他佛刹微塵數

593c03□修多羅□以爲眷屬□如一處性起旣爾□餘一

593c04□切處性起□各攝爾許眷屬□相與周遍法界□如

593c05□性起旣爾□餘會餘品文中□各有證法之數□悉

593c06□爲眷屬□准釋可知□如此略本七處八會所攝

593c07□眷屬□當知餘本皆具眷屬□准思可見□九眷屬

593c08□經者□謂此無盡修多羅海□一則一切□十方

593c09□塵道同時恒說□下位菩薩二乘凡夫不能聞

593c10□見□性起品云□此經不入一切衆生手□唯除菩

593c11□薩□又云□一切聲聞緣覺不聞此經□何況受

593c12□持□又云□若菩薩億那由他劫行六波羅蜜□

593c13□不聞此經□雖聞不信□是等猶爲假名菩薩□解

593c14□云□以彼器劣□不能聞信此通方法□而如來方

593c15□便隨一方遇逐彼根機□說宜聞之法□如餘一

593c16□切權敎三乘小乘等經□旣無結通十方齊說□

593c17□故非主經□然亦與主爲勝方便故□但爲眷

593c18□屬□是故一一主經必具無量方便眷屬□如普

593c19□眼經□有世界塵數修多羅以爲眷屬□又如普

593c20□莊嚴童子所受持經□皆有塵數眷屬等經□具

593c21□如經說□問此與前主伴經何別□答略由三別□

593c22□一前經文句必與主同□此卽不爾□二彼必結

593c23□通十方同說□此亦不爾三彼經亦有爲主之

593c24□義□此亦不爾□是故彼經亦主亦伴□名主伴

593c25□經□此卽唯伴非主□名眷屬經□與彼不同分二

593c26□部耳□十圓滿經者□謂此上諸本□總混同一

593c27□無盡大修多羅海□隨於其中一會一品一文

593c28□一句□皆具攝一切□及一一文句遍入一切□以

593c29□是普法無分限故□圓滿敎法理應爾故□如因

594a01□陀羅網無分齊故□盡佛能化無邊境故□舍那

594a02□品偈云□一切佛刹微塵中盧舍那現自在力□

594a03□弘誓願海振音聲□調伏一切衆生類□又法界

594a04□品中名圓滿因緣修多羅□此之謂也□無盡敎

594a05□海應如是知

594a06□　　顯經義第七

594a07□夫以□義海宏深眞源渺漫□略開二類各辨十

594a08□門□先明所標之法□浩汗無涯撮爲十對□用以

594a09□統收□一敎義一對□謂無盡言敎及所詮義□二

594a10□理事一對□謂緣起事相□及所依眞理□三境智

594a11□一對□謂所觀眞俗妙境□及辨能觀普賢大智□

594a12□四行位一對□謂普賢行海□及辨菩薩五位相

594a13□收□五因果一對□謂辨菩薩生了等因□及現如

594a14□來智斷等果□亦是普賢圓因舍那滿果□六依

594a15□正一對□謂蓮華藏界幷樹形等□無邊異類諸

594a16□世界海□及現諸佛菩薩法界身雲無□依持□

594a17□七體用一對□謂此經中凡擧一法□必內同眞

594a18□性外應群機□無有一法體用不具□八人法一

594a19□對□謂佛菩薩師弟等人□顯說法界諸法門海□

594a20□九逆順一對□謂文中現五熱衆□一王形虐□

594a21□及現施戒順理正修□十應感一對□謂衆生根

594a22□欲器感多端□聖應示現亦復無邊□舍那品云□

594a23□一切衆生所樂示現雲等□然此十對同時相

594a24□應□成一緣起無□鎔融□隨有一處卽具一

594a25□切□是此經中所具之法□次明所顯理趣者□

594a26□巧辯自在勢變多端□亦擧十例以現無□□一

594a27□性相無□□二廣狹無□□三一多無□□四相入

594a28□無□□五相是無□□六隱顯無□□七微細無□□

594a29□八帝網無□□九十世無□□十主伴無□□於前

594b01□所說十對法中□一一皆有此十無□□是故卽

594b02□有百門千門等准思之□今且略於事法上辨

594b03□此十例□餘法准知□具如經中□一蓮華葉卽具

594b04□此十義□謂此華葉則同眞性□不□事相宛然

594b05□顯現□經云□法界不可壞蓮華世界海等□此是

594b06□理事一味無□之門□二則此華葉□其必普周

594b07□無有邊際□而恒不壞本位分齊□此卽分則無

594b08□分廣狹無□□經云□此諸華葉普覆法界等□三

594b09□卽此華葉具無邊德□不可言一□融無二相不

594b10□可言多□此一卽多多復卽一□一多無二爲一

594b11□華葉□經云□知一卽多多卽一等□是謂第三一

594b12□多門也□四此一華葉□其必舒己遍入一切□差

594b13□別法中□復能攝取彼一切法□令入己內□是故

594b14□卽舒恒攝同時無□□經云□以一佛土滿十方□

594b15□十方入一亦無餘等□是謂第四相入門也□五

594b16□此一華葉□必廢己同他□擧體全是彼一切法□

594b17□而恒攝他同己□全彼一切卽是己體□是故己

594b18□卽是他□他卽是己□己卽是他己不立□他卽是

594b19□己他不存□他己存亡同時顯現□經云□長劫卽

594b20□是短劫□短劫卽是長劫等□是謂第五相是門

594b21□也□六又此華葉旣遍一切法□彼一切法亦皆

594b22□普遍□此能遍彼則此顯彼隱□彼能遍此則彼

594b23□顯此隱□此能攝彼亦此顯彼隱□彼能攝此亦

594b24□彼顯此隱□如是此彼各有卽顯卽隱□無有障

594b25□□□經中東方見入正受□西方見三昧起等□是

594b26□謂第六隱顯門也□七此華葉中□悉能顯現微

594b27□細刹土炳然齊現□無不具足□經云□於一塵中□

594b28□微細國土莊嚴淸淨曠然安住□又如第九□

594b29□向微細處說□是謂第七微細門也□八又此華

594c01□葉一一塵中□各有無邊諸世界海□世界海中

594c02□復有微塵□此微塵內復有世界□如是重重不

594c03□可窮盡□非是心識思量境界□如帝釋殿天珠

594c04□網覆□珠旣明徹互相影現□所現之影還能現

594c05□影□如是重重不可窮盡□經云□如因陀羅網世

594c06□界□十地論云□帝網差別者□唯智能知非眼所

594c07□見□是謂第八帝網門也□九此一華葉□橫遍十

594c08□方□該九世□謂過去過去世□過去現在世□過

594c09□去未來世□如過去世有此三世□現在未來當

594c10□知亦爾□總此九世攝爲一念□總別合擧名爲

594c11□十世□具如離世間品說□又以時無別體依華

594c12□以立□華旣無□時亦如之□是故經云□過去一

594c13□切劫安置未來□今未來一切劫□□置過去世□

594c14□又云□無量無數劫能作一念頃等□是謂第九

594c15□十世門也□十又此華葉理無孤起□必攝無量

594c16□眷屬圍繞□經云□此華有世界海塵數蓮華□以

594c17□爲眷屬□此經圓敎所有之法□皆互爲主伴具

594c18□德圓滿□是故見此華葉□卽是見於無盡法界□

594c19□非是託此別有所表□下文云□從無生法忍所

594c20□起華蓋等□此一華葉□旣具此等十種無□□餘

594c21□一切事皆亦如是准之□如事中旣爾□如前十

594c22□對法門之中□一一皆有如是十種無礎□准此

594c23□知之

594c24□　　釋經意第八

594c25□夫以□法相圓融實有所因□因緣無量略辨十

594c26□種□一爲明諸法無定相故□二唯心現故□三如

594c27□幻事故□四如夢現故□五勝通力故□六深定用

594c28□故□七解脫力故□八因無限故□九緣起相由故□

594c29□十法性融通故□於此十中□隨一卽能令彼諸

595a01□法混融無□□初無定相者□謂以小非定小故

595a02□能容大□大非定大故能入小□十住品云□金剛

595a03□圍山數無量□悉能安置一毛端□欲知至大有

595a04□小相□菩薩因此初發心□解云□此中明大非大

595a05□故有小相也□二明一切法皆唯心現無別自

595a06□體□是故大小隨心□轉□卽入無□□又釋□謂彼

595a07□心所現毛端之處□此心於彼現大世界□大小

595a08□同處互不相□□下文云□彼心不常住□無量難

595a09□思議□顯現一切法□各各不相知等□三明一切

595a10□法如幻故□謂如幻法小處現大皆無障□□下

595a11□文云□或現須臾作百年□幻力自在悅世間等□

595a12□四明一切法皆如夢故□謂彼夢法長短無□□

595a13□是故論云□處夢謂經百年□覺乃須臾故□時

595a14□雖無量攝在一刹耶等□五勝通力故者□謂自

595a15□在位中□菩薩諸佛勝神通力□小處現大無所

595a16□障□□四種通中幻通所攝□轉變外事故□餘三

595a17□亦具□准思之可見□六深定力故者□謂彼自在

595a18□三昧力故□令於小處而現大法□無所障□□下

595a19□文云□入微塵數諸三昧□一一三昧生塵等定□

595a20□一塵中現無量刹□而彼微塵亦不增□乃至云□

595a21□是名大仙三昧力□七解脫力故者□謂此皆是

595a22□不思議解脫力之所現故□如不思議品十種

595a23□解脫中云□於一塵中□建立三世一切佛刹等□

595a24□八因無限故者□明此皆由無限善根所起故□

595a25□謂佛地善根所起之法妙極自在□是故一則

595a26□一切無所障□□下文云□以一佛土滿十方□十

595a27□方入一亦無餘□世界本相亦不壞□無比功德

595a28□故能爾□解云□無比功德故者□出所因也□九緣

595a29□起相由力故者□謂一與多互爲緣起□相由成

595b01□立故□有如此相卽入等□此有二種□一約用□有

595b02□有力無力相持相依□故有相入□二約體□全體

595b03□有空能作所作全體相是□故有相卽□此二復

595b04□有二義□一異體相望故□有微細隱顯□謂異體

595b05□相容具微細義□異體相是具隱顯義□二同體

595b06□內具故□得有一多廣狹□謂同體相入故□有一

595b07□多無□□同體相卽故□有廣狹無□□又由異體

595b08□攝同故有帝網無□義□現於時中故□得有十

595b09□世義□緣起無性故□得有性相無□義□相關互

595b10□攝故□得有主伴無□義□是故此一緣起門卽

595b11□具前十義□思之可見□下文云□菩薩善觀緣起

595b12□法於一法中解衆多法□衆多法中解了一法□

595b13□又云□一中解無量□無量中解一□展轉生非實

595b14□智者無所畏□解云□展轉生是互爲緣起出因

595b15□也□十法性融通力故者□謂若唯約事相□互相

595b16□□不可則入□若唯約理性□則唯一味不可則

595b17□入□今則理事融通□具斯無□□謂不異理之事

595b18□具攝理性時□令彼不異理之多事□隨彼所依

595b19□理□皆於一中現□若一中攝理而不盡□卽眞理

595b20□有分限失□若一中攝理盡□多事不隨理現□卽

595b21□事在理外失□今旣一事之中全攝理□多事豈

595b22□不於中現□舍那品云□於此蓮華藏世界海之

595b23□內□一一塵中見一切法界□解云□一切法界是

595b24□事法界也□又不思議品云□一切諸佛於一一

595b25□微塵中□示現一切世界微塵等佛刹種種莊

595b26□嚴□常轉法輪敎化衆生□未曾斷絶□而微塵不

595b27□大世界不小□決定了知安住法界□解云□此中

595b28□文意□明此大小之事同是安住理法界□故令

595b29□彼能依事法大小相在無障□也

595c01□　　明經益第九

595c02□夫以□信向趣入此普賢法□圓通頓益廣大無

595c03□邊□略攝經文現其十種□一見聞益□二發心益□

595c04□三起行益□四攝位益□五速證益□六滅障益□

595c05□七轉利益□八造修益□九頓得益□十稱性益□

595c06□初見聞益者□謂依此普法□見聞如來及此遺

595c07□法□所種善根成金剛種□不可破壞□要必成佛□

595c08□如性起品云□若有得經卷地如來塔廟禮拜

595c09□供養□彼衆生等□具足善根滅煩惱患□得賢聖

595c10□樂□佛子乃至不信邪見衆生見聞佛者□彼諸

595c11□衆生於見聞中所種善根果報不虛□乃至究

595c12□竟涅槃□斷一切惡諸不善根□具足善根□佛子

595c13□於如來所□見聞供養恭敬□所種善根不可言

595c14□說不可爲喩何以故□如來不可思議過思議

595c15□故□二發心益者□謂信位滿稱彼佛境□發此大

595c16□心□此心卽是普賢法攝□是故融通卽遍□如前

595c17□無盡時處等法界□旣入彼攝彼□則令諸位亦

595c18□皆成滿□故經云□初發心時便成正覺□知一切

595c19□法眞實之性□具足慧身不由他悟□又云□初發

595c20□心菩薩則是佛故□悉與三世諸如來等□廣如

595c21□發心功德品偈頌中說□三起行益者□謂若起

595c22□一普賢行時□卽遍一切行位□一功德一切

595c23□法□一切處一切時□一切因一切果□窮盡法界

595c24□具足一切□如帝網等□是故一行徹至究竟□如

595c25□普賢品略現六十種普賢行□皆一一遍一切

595c26□速至佛果□是故經云□菩薩摩訶薩得聞此法□

595c27□以小作方便□疾得阿□多羅三□三菩提□與

595c28□三世佛等□廣如彼文頌中說耳□四攝位益者□

595c29□謂信等五位□一一位中攝一切位□然有二門□

596a01□一全位相是門□卽一切位是一位故□十信滿

596a02□處卽便成佛□二諸位相資門□卽一位中具一

596a03□切位□如十信中有十住乃至十地□如賢首品

596a04□說□十住等中各攝諸位□皆具二門□如海幢比

596a05□丘處及十住品等說□又云□在於一地□普攝一

596a06□切諸地功德□餘廣狹無□乃至帝網等皆具□

596a07□准思可知□五速證益者□依此普門一證一切

596a08□證□速入十地□如含那菩薩在兜率天□放足

596a09□下光□普照十佛世界微塵數刹□遍照彼處□地

596a10□獄衆生滅除苦痛□得十眼十耳等□命終皆生

596a11□兜率天上□聞空聲說法□悉得十地諸力莊嚴

596a12□具足三昧□皆悉成就衆生界等□善身口意普

596a13□見諸佛廣益衆生□□悉頓成□具如小相光明

596a14□品說□解云□讒從地獄出聞此普法□卽得十地

596a15□者□明是此法之深益也□六滅障益者□依此普

596a16□門□亦一斷一切斷□謂如前兜率天子得十地

596a17□已□一一毛孔化作衆生界等妙香華雲□供養

596a18□盧舍那佛□散香華已□一一華中見諸如來時□

596a19□彼香雲普熏無量佛刹微塵數世界□衆生其

596a20□蒙香者□身心快樂諸罪業障皆悉除滅□於

596a21□色聲香味觸□內外各有五百煩惱八萬四千

596a22□煩惱□皆悉除滅□彼諸衆生□具足種種淨香自

596a23□在□解云□前地獄天子□非直自身頓得十地□亦

596a24□乃毛孔香熏□令爾許衆生頓滅如此無量煩

596a25□惱□□是普法之勝力也□七轉利益者□普行亦

596a26□成則能頓益無邊衆生□悉亦同得此十地法□

596a27□如前兜率天子得十地已□毛孔中出蓋雲供

596a28□養佛□經云□若有衆生見此蓋雲者□彼諸衆生□

596a29□種一恒河沙轉輪聖王所殖善根□所謂白淨

596b01□寶網轉輪王等□菩薩摩訶薩安住如是轉輪

596b02□王處□於百千億那由他佛刹微塵數世界中□

596b03□敎化彼轉輪王□放曼陀羅自在光明□若有衆

596b04□生遇斯光者□皆得菩薩十地□又云□彼輪王放

596b05□大光明□名周羅摩尼□若有衆生遇斯光者□得

596b06□菩薩十地□悉得無量智慧光□明得十種眼淸

596b07□淨行業□乃至十種意淸淨業□具足成就淨力

596b08□三昧□乃至得普見肉眼等□解云□此上三重廣

596b09□多深益同時成就□一天子得十地□二天子毛

596b10□孔蓋雲□利他令得輪王□此亦是十地菩薩□三

596b11□輪王放光更轉廣益□復令多人亦得十地□皆

596b12□刹塵數量迅速展轉□皆悉頓成□不可說不可

596b13□說□廣如彼品說□八造修益者□謂如善財依此

596b14□普法□於一生身□從初發心至普賢位□十地位

596b15□滿□乃至云一切菩薩無量劫修□善財一生皆

596b16□得□解云□以就普門一得一切得故□廣如入法

596b17□界品說□又如善財前生曾見聞普法成金剛

596b18□種□遂令今生頓成解行門□此豈不三僧祇劫□

596b19□答此中時劫不定□或一念則無量劫□無量劫

596b20□卽一念□一生卽無量生等□□具如前十種無

596b21□□□准思可見九頓得益者□如六千比丘頓見

596b22□如來一眼境界□祇洹林中不可說塵數菩薩□

596b23□頓得無盡自在法海□如法界品初說□又性

596b24□起品□十方一一世界□各百千佛刹塵數菩薩□

596b25□得一切光明等至一生位等□又發心品所得

596b26□益□及舍那品初雲集菩薩毛光成益□有六重

596b27□無□等□具如彼說□十稱性益者□謂依此普法□

596b28□一切衆生無不皆悉稱其本性□在佛果海中□

596b29□卽舊來益竟更無新□如性起品云□佛子如來

596c01□身中□悉見一切衆生□發菩提心修菩薩行□成

596c02□等正覺□乃至見一切衆生寂滅涅槃□亦復如

596c03□是□皆悉一性以無性故□乃至云□一切如來無

596c04□極大悲度脫衆生□解云□辨衆生舊來同佛者□

596c05□是無極大悲也

596c06□　　示經圓第十

596c07□夫以□法界圓通緣無不契□謂上九門所現之

596c08□法□總合爲一大緣起法□隨有一處卽有一切□

596c09□無□圓融無盡自在□若隨義分開亦有十門□

596c10□一處圓者□謂前無盡處中□隨一塵處□卽有如

596c11□上一切處□一切時□一切佛□一切衆一切儀□一

596c12□切敎一切義□一切意一切益□各通帝網重重

596c13□俱在一塵□如一塵處一切盡虛空法界□一一

596c14□塵處皆亦如是□二時圓者□於一念中□則有如

596c15□前一切時劫□一切處一切佛□乃至一切益皆

596c16□通□帝網重重顯示□如一念一切重重諸劫海

596c17□中□一念攝皆亦如是□三佛圓者□於佛一毛孔

596c18□中□卽有一切佛一切處一切時□乃至一切益□

596c19□如一毛孔一切遍法界□諸毛孔現皆亦如是□

596c20□四衆圓者□准前□五儀圓□六敎圓□七義圓□八

596c21□意圓□九益圓□十普圓□□類准思之□以同一無

596c22□□大緣起故□自在難量不思議故□是謂華嚴

596c23□無盡法海□窮盡法界越虛空界□唯普賢智方

596c24□窮其底

596c25□華嚴經旨歸