536c01□

536c02□　　No. 1870

536c03□華嚴經內章門等雜孔目卷第一

536c04□

536c05□　　　　終南太一山至相寺沙門釋智儼集

536c06□　初會十門料簡一經意

536c07□　天王讚佛說偈初首顯敎分齊義

536c08□　盧舍那品一乘三乘義章

536c09□　勝音菩薩偈首立轉法輪章

536c10□　觀五海說十智文立五海章

536c11□　說分文內淨土因緣文初立十世界章

536c12□　普莊嚴童子處立因果章

536c13□　第二會名號品初禮佛儀式章　十號章

536c14□　四生章　十種淨土章

536c15□　四諦品立四諦章

536c16□　光明覺品中立業成就章

536c17□　五陰章　附隨十八界章

536c18□　附見十二入章　明難品初立唯識章

536c19□　衆人問文殊處明入佛境界章

536c20□　　初會十門料簡一經意

536c21□初會十門料簡一部經意者□初會如是我聞

536c22□首料簡下文所目之義□約有十門□謂人及法

536c23□理事義文解行因果□初成主伴以明旨趣□人

536c24□謂化主及助化等□淺深闊狹□可準通之□人卽

536c25□佛菩薩□淺深者□謂從三惡道□人天二乘菩薩□

536c26□漸敎頓敎圓敎感成佛菩薩□淺深不同□闊狹

536c27□亦爾□法淺深者□約位□從初不退乃至究竟十

536c28□地諸位□見法差別□皆悉不同□闊狹亦爾□理淺

536c29□深者□初世間所知眞實□乃至窮證法界□解脫

537a01□自在悉皆不同□闊狹亦爾□事淺深者□從凡夫

537a02□極一顚底迦□乃至煖曜天光無□解脫法堂

537a03□淨土之處事相不同□闊狹亦爾□解淺深者□敎

537a04□有□密顯示不同□致令生□解不解等□闊狹亦

537a05□爾□行淺深者□如□馬等各別殊分□致令業行

537a06□亦異□闊狹亦爾□義淺深者□三乘一乘差別不

537a07□同□致令所詮之義淺深非一□闊狹亦爾□文淺

537a08□深者□能詮之文言無言等不同故□淺深非一□

537a09□闊狹亦爾□因淺深者□從其名數□初六因四緣□

537a10□次現生引乃至二十因等□最後互爲因等□若

537a11□約道理辨因淺深□從初法執境界□乃至法無

537a12□我如實因緣法無我因六義等□深淺不同□闊

537a13□狹亦爾□果淺深者□從初等流依果□士夫解脫

537a14□異熟果報等□世間出世間□出世間乃至窮佛

537a15□不同□闊狹亦爾□上十門義□諸佛善巧會融法

537a16□界圓通自在□不離見聞□證得普賢微細因陀

537a17□羅□解脫通明方究竟也

537a18□　　天王讚佛說偈初首顯敎分齊義

537a19□依敎有五位差別不同□一依小乘□有名之敎

537a20□詮有名之義□此在分別遍計位中□二有名之

537a21□敎詮有名之義□有名之敎詮無名之義□此當

537a22□□心□初敎位中義□當卽名義卽空敎也□三有

537a23□名之敎目有名之義□有名之敎目無名之義□

537a24□無名之敎目無名之義□此當熟敎位中卽性

537a25□實成有之義□非是所謂有也□四無名之敎顯

537a26□無名之義□義當在頓敎位中□一實三昧說也□

537a27□五有名之敎說有名之義□無名之敎顯無名

537a28□之義□當在圓敎位中見聞處說□有名之敎顯

537a29□有名之義□有名之敎顯無名之義□無名之敎

537b01□顯無名之義□此約圓敎處說□爲攝義無盡故□

537b02□分齊通聲聞及凡夫世間所知眞實法也□該

537b03□通三乘小乘文義□及圓敎中比證分齊□下一

537b04□部經□所有文義□□約此準

537b05□　　盧舍那佛品中雲集文末普賢文中立一

537b06□　　乘三乘義章

537b07□經文云□入無上道者□當漸敎也□不可盡功德

537b08□智地者□當熟敎分□願性海中者□當頓敎分□此

537b09□約遍計滅分齊處說□又云□入無上道者□頓敎

537b10□及熟敎中終敎及義是也□不可盡功德智地

537b11□者□普賢解行分敎義是也□願性海中者□當是

537b12□圓敎□證分已去是也□亦得卽是普賢行願也□

537b13□其乘名敎具在問答中釋□今約下經□約五乘

537b14□之義□有其三種□一人天共一□二聲聞緣覺共

537b15□爲第二□三始終漸敎共爲第三□四頓敎獨一□

537b16□五一乘獨一□總爲五乘□第二者□人爲一□天爲

537b17□一□聲聞爲一□緣覺爲一□大乘爲一□第三者□

537b18□天一梵一聲聞一緣覺一如來一□會彼五乘□

537b19□成無分別離相一乘□出楞伽經□若凡夫人天

537b20□乘□佛臨凡夫□同彼人天□引凡夫人□修人天

537b21□福□旣無無漏□不辨見修□但論世間禪定□成世

537b22□間修□就聲聞緣覺及二乘□心□□約見修□卽

537b23□至究竟□成佛成羅漢□從小乘位十二住□卽合

537b24□四果等□共成十二住□十二住者□一聲聞自種

537b25□性住□二入正未越次取證方便住□三越次取

537b26□證住□四得不壞淨味聖戒轉上漏盡住□五依

537b27□增上戒增上意學出生住□六七八得眞諦智

537b28□增上慧學住□九觀察生無相三昧住□十究竟

537b29□無相住□十一解脫學處住□十二一切種阿羅

537c01□漢住□直進菩薩□一人卽有十地□幷說見修後

537c02□方得成佛□及說大乘十二住□十二住者□一種

537c03□性住□二解行住□三淨心住□四增上戒住□五

537c04□增上意住□六增上慧住□七諦相應慧住□八緣

537c05□起相應慧住□九有行有開發無相住□十無行

537c06□無開發無相住□十一無□慧住□十二最上菩

537c07□薩住□若熟敎位□則不同前義□初地已前□有分

537c08□段死□先得無漏者□兼有變易死□初地已上□窮

537c09□第十地□有變易死□十地滿後□方始成佛□若約

537c10□頓敎□卽一切行位□皆不可說□以無相故□此據

537c11□三乘方便說□若依一乘圓通之敎□由義自在

537c12□總別相成□故無前後始終淺深近遠等別□但

537c13□不退已後□卽明得彼普賢之法□約熟敎比

537c14□之□卽十信滿心已去□卽是其位□其普賢位中□

537c15□對彼解行法及彼得義□唯有自分勝進□兩義

537c16□不同□其身在於白淨寶網轉輪王位□十眼十

537c17□耳等境界□若約解行法分齊剋□唯未得離垢

537c18□三昧□其離垢三昧□是未受職之前定□其身在

537c19□世界性等已上處住□而在普見肉眼位中□見

537c20□十方界□若證得普賢位□在六相方便十地位

537c21□中□何以故□依十地證義會普法故□若證得彼

537c22□普賢解行所依身者□亦得在彼兜率天中成

537c23□諸天子身□從三惡道出□生彼天中□得無難身□

537c24□成普賢解行法□如法華經龍女身者□義當卽

537c25□是留惑感彼同生之身□何以故□由此等人□

537c26□是過去多種善根故□亦不同是變化之身□何

537c27□以故□由法華經引彼速成希有勝行證其敎

537c28□勝□若是變化□卽非希有□若約滅惑分齊論者□

537c29□依普賢品說□一障一切障□依小相品說斷惑

538a01□分齊□一斷卽一切斷□由彼華嚴經文云□內

538a02□外各有五百煩惱□及八萬四千煩惱□普滅非

538a03□別□故得知也□何以故□對彼生死際說故□又白

538a04□淨寶網轉輪王位時□有定光頗梨鏡□光明照

538a05□十佛刹微塵數等世界□以此驗之□當知□白淨

538a06□寶網轉輪王之位□福分不少也□若起利用□卽

538a07□令無量衆生發不退菩提心□及發阿□多羅

538a08□三□三菩提□及在十地無生法忍地□唯未得

538a09□離垢三昧之少分也□餘之位相德用境界□及

538a10□見佛分齊□具在經文□又一乘義者□分別有二□

538a11□一者正乘□二者方便乘□正乘如華嚴經說□亦

538a12□如前分別方便乘者□分別有十□一對三寶

538a13□分別□佛寶是一乘法□僧是三乘□何以故□佛同

538a14□無盡故□法僧則不定□二對四諦分別□滅諦是

538a15□一乘□三諦是三乘□何以故□滅同無盡故□三諦

538a16□則不定□三對二諦分別□第一義是一乘□世諦

538a17□是三乘□何以故□第一義諦□同無盡故□世諦則

538a18□不定□四對過分別□無恐怖者□卽是一乘□有恐

538a19□怖者□卽是三乘□何以故□如如來藏等□依則無

538a20□過□卽同無盡故□六識及心法智□此之七法□刹

538a21□那不住□不種衆苦□不得厭苦樂求涅槃□由是

538a22□俗諦故□依緣不自在故□五對人及智分別□有

538a23□三種人□成三種智□三種智者□一若善男子善

538a24□女人□成就甚深法智□以爲一人□二若男子女

538a25□人□成就隨順法智爲第二人□三若男子女人□

538a26□於諸深法不自了知□仰推世尊□非我境界□唯

538a27□佛所知□是第三人前之一人□是一乘智□後之

538a28□兩人□是三乘智□何以故□前第一智是證智□是

538a29□證智同無盡故□後之二智□未證實法□是不定

538b01□故□此依勝□經說□六對所解了法虛妄契

538b02□實無分別□隨文解義□是三乘法□知虛契無

538b03□分別□是一乘法□何以故□契無分別□同無盡

538b04□故□隨文取者□是則不定□此依楞伽經義說□七

538b05□對一乘三乘小乘分別□一乘是一乘□三乘等

538b06□是三乘□何以故□一乘則無盡故□三乘等則不

538b07□定□八對大乘中乘小乘分別□大乘卽是一乘□

538b08□何以故□大乘尊上□卽無盡故□中乘小乘□義則

538b09□不定□如經會三歸一故□九對世間出世間出

538b10□出世間分別□出出世間□則是一乘□餘則三乘□

538b11□何以故□出出世間勝同無盡故□餘二則不定□

538b12□如法華經界外露地別索車者□卽是其事□十

538b13□對譬喩分別□如王□中明珠及大王等□卽是

538b14□一乘寶珠□繫汝衣裏□及窮子等□卽是三乘□何

538b15□以故□□珠王□甚深故□餘則不定□此依法華

538b16□經說□上來所辨□於眷屬經中□欲顯圓通無盡□

538b17□法藏一乘敎義故□於方便之處□示一乘名□令

538b18□進入者易得解故□作如是說□若橫依方便進

538b19□趣法門□卽有二義□通說一乘□一由依究竟一

538b20□乘敎成□何以故□從一乘流故□又爲一乘敎所

538b21□目故□二與彼究竟圓一乘□爲方便故說一乘□

538b22□非卽圓通自在義也□餘義準可知□上件法門□

538b23□攝下諸敎□頓屬其上分本敎義□漸從其末義□

538b24□通一乘三乘小乘□何以故□爲彼圓敎所目□及

538b25□三乘終敎□寂照照寂一相眞如幷初敎門□染

538b26□淨卽空愚法□小乘苦諦之敎□所詮實法有爲

538b27□無爲等宗□不同□義理各別也

538b28□　　一切諸法勝音菩薩偈首立轉法輪章

538b29□轉法輪者□有其二種□一一乘轉□二三乘小乘

538c01□轉□一乘轉者□一諦有十行□如下經說□一具足

538c02□淸淨四無所畏□二出生四辯淨妙音聲□三明

538c03□了四諦□四隨順諸佛無□法門□五淸淨等心□

538c04□悉能普覆一切衆生□六所說不虛□決定濟度

538c05□衆生苦際□七宿世大悲所持□八以妙法輪音

538c06□聲充滿法界□一切衆生無不聞知□九阿僧祇

538c07□劫常說正法□未曾暫息□十轉諸根力覺意解

538c08□脫諸禪三昧□相續不絶□餘三諦準亦同之□法

538c09□轉流入衆生心時□說者復有十因□何者爲十□

538c10□所謂過去願力故□大悲所持故□不捨衆生故□

538c11□智慧自在□隨其所應爲說法故□未曾失時故□

538c12□隨彼法器不增減故□決定了知三世智故□身

538c13□行最勝故□口行無虛故□智隨音聲悉覺悟故□

538c14□義準亦通□所被之機□具足四緣□其義可解□三

538c15□乘小乘轉法輪者□一諦之內□有其三轉□成十

538c16□二行□餘三亦同□成四十八行□如毘婆沙說□轉

538c17□法輪者□說四諦義三轉十二相□是苦諦□是苦

538c18□集□是苦滅□是至苦滅道□名爲一轉四相□是苦

538c19□諦應知□是苦集應斷□是苦滅應證□是苦至滅

538c20□道應修□名第二轉四相□是苦知已□是苦集斷

538c21□已□是苦滅證已□是至苦滅道修已□名第三轉

538c22□四相□四相者□四諦中生眼智明覺□亦云行也□

538c23□三乘熟敎□初分已下□名同不異熟敎□終義與

538c24□頓敎之義□唯一眞如授與名轉□非謂可轉是

538c25□名爲轉□上件法門□攝下諸敎□頓屬其上□分本

538c26□敎義□漸從其末義□通一乘三乘小乘□何以故□

538c27□爲彼圓敎所目□及三乘終敎□寂照照寂一相

538c28□眞如幷初敎門□染淨卽空愚法□小乘苦諦之

538c29□敎□所詮實法有爲無爲等宗不同□義理各別

539a01□也

539a02□　　觀五海說十智文首立五海章

539a03□五海者□一一切諸世界海□二一切衆生海□

539a04□三性界業海□四一切衆生欲樂諸根海□五一

539a05□切三世諸佛海□觀彼五海□以說十智□一一切

539a06□世界海成敗淸淨智□二不可思議一切衆生

539a07□界起智□三觀察法界智□四一切如來自在智□

539a08□五淸淨願轉法輪智□六力無所畏不共法智□

539a09□七光明讚歎音聲智□八三種敎化衆生智□九

539a10□無量三昧法門不壞智□十如來種種自在智□

539a11□五海等法□入十智說□問何故爾也□答理望前

539a12□機□不得自顯□由智顯也□離智卽無□故由於

539a13□智□其五海等在智卽智□問何故五海不以十

539a14□名說之□答五海境深□寄三乘敎說□欲令易解

539a15□也□其五海分齊□在十智中□交絡互爲主伴□深

539a16□淺廣狹染淨理事□是卽無窮□上件法門□攝下

539a17□諸敎□頓屬其上□分本敎義□漸從其末義□通一

539a18□乘三乘小乘□何以故□爲彼圓敎所目□及三乘

539a19□終敎□寂照照寂一相眞如幷初敎門□染淨卽

539a20□空愚法□小乘苦諦之敎□所詮實法有爲無爲

539a21□等宗□不同□義理各別也□仍此一乘圓敎□局

539a22□見聞爲始

539a23□　　說分文內淨土因緣文初立十世界章

539a24□今此世界海上下淺深□略有三種□一從三千

539a25□大千世界已去□乃至一切衆生形類等界□以

539a26□爲一類□二如瞿夷所居成化之處十世界等□

539a27□一世界性□二世界海□三世界輪□四世界圓滿□

539a28□五世界分別□六世界旋□七世界轉□八世界蓮

539a29□華□九世界須彌□十世界相□此十世界□當萬子

539b01□輪王已去所居□爲第二類□三蓮華藏世界海

539b02□等已去□盡佛境界爲第三類□如是等類世界

539b03□海□有十種事□去來今佛之所演說□一謂說世

539b04□界海□二起具因緣世界海□三住世界海□四形

539b05□世界海□五體世界海□六莊嚴世界海□七淸淨

539b06□世界海□八如來出世世界海□九劫世界海□十

539b07□壞方便世界海□此十因緣□通成上三□但爲引

539b08□機□淺深不同□遂有三別□依此經文□三千界

539b09□等□顯其融義□蓮華藏界等□明因陀羅微細等

539b10□義□中間界等□略而不明□準之可解□上件法

539b11□門□攝下諸敎□頓屬其上分本敎義□漸從其末

539b12□義□通一乘三乘小乘□何以故□爲被圓敎所目□

539b13□及三乘終敎□寂照照寂一相眞如幷初敎門□

539b14□染淨卽空愚法□小乘苦諦之敎□所詮實法有

539b15□爲無爲等宗□不同□義理各別也□仍此一乘

539b16□圓敎□局見聞爲始

539b17□　　普莊嚴童子處立因果章

539b18□依小乘敎□六因四緣□一因緣□二等無間緣□亦

539b19□云次第緣□三所緣緣□亦云緣緣□四增上緣□六

539b20□因者□一能作因□亦云所作因□二俱有因□亦云

539b21□共有因□三相應因□四同類因□亦云自分因□五

539b22□遍行因□亦云遍因□六異熟因□亦云報因□小乘

539b23□四緣相攝□不與三乘義同□何以故□不原因緣

539b24□理故□六因所生五果□相應共有二因□感增上

539b25□果□自分因遍因感依果□所作自分相應共有□

539b26□感解脫果及士夫果□亦名功用□果報因感報

539b27□果□此六因四緣等名數通三乘□依三乘初敎□

539b28□六因四緣生引二因二十因□互爲因等□此因

539b29□緣義生之分齊□以四句顯之□一未成成未成□

539c01□如因因亦因因等□二已成成已成□如果果亦

539c02□果果等□三未成成已成□如因成果等□四已成

539c03□成未成□如果顯因等□此約事說□若約理論□唯

539c04□是一緣起義□無異因也□二十因者□一生能作□

539c05□謂識和合望識□由此和合所作本無今有故□

539c06□二住能作□謂食望已生及未生有情□由此勢

539c07□力生已□相續不斷故□三持能作□謂大地望有

539c08□情□載令不墮故□四照能作□謂燈望諸色□了闇

539c09□障故□五變壞能作□謂火望薪□令彼相續變異

539c10□故□六分離能作□謂鎌望所斷□令連屬物成二

539c11□分故□七轉變能作□謂工巧智等□望金銀等物□

539c12□轉彼方分成異相故□八信解能作□謂煙望火□

539c13□由此比知不現見故□九顯了能作□謂宗因喩

539c14□望所成義□由此得正決定故□十等至能作□謂

539c15□聖道望涅槃□由此證彼故□十一隨說能作□謂

539c16□名想見□由如名字取相執著隨起說故□十二

539c17□觀待能作□謂觀待此故□於彼求欲生□如待飢

539c18□渴追求飮食□由是此彼欲生因故□十三招引

539c19□能作□謂懸遠緣□如無明望老死□由此異位展

539c20□轉□招當有故□十四生起能作□謂□近緣□如無

539c21□明望行□由此無間生當有故□十五攝受能作□

539c22□謂所餘緣□如田水糞等望穀生等□雖自種所

539c23□生□然增彼力故□十六引發能作□謂隨順緣□如

539c24□臣事王令王悅豫□由隨順引發故□十七定別

539c25□能作□謂差別緣□如五趣緣望五趣果□由差別

539c26□自性□招別別果故□十八同事能作□謂和合緣□

539c27□如根不壞境界現前□作意正起□望所生識□以

539c28□成自所作□必待餘能作故□十九相違能作□謂

539c29□障□緣□如雹望穀□能損彼故□二十不相違能

540a01□作□謂無障□□如穀無障□與上相違□於此能作

540a02□因差別中□唯說識和合等者□且擧綱要爲諸

540a03□智者□依此一方類思餘故□互爲因者□同時互

540a04□爲因果□猶如蘆束□亦如□炷光焰不在別時□

540a05□此文在三乘□一乘方究竟□問何故因果名數□

540a06□小乘三乘初敎及終敎□增減不同□答小乘因

540a07□果數少□未達法空□不盡大理故不具說□三乘

540a08□初敎分達法空知法□次細約事委說□熟敎已

540a09□去□究竟法空□會事從理故不多說□唯論四緣

540a10□及互爲因果等□其二十因□由是能作因中自

540a11□性之差別故□入能作因攝此□非愚法小乘義□

540a12□其三乘義因緣得攝增上□何以故□爲達法空

540a13□分□理得相融成故得攝也□如水土與穀爲增

540a14□上□還卽與自增上果爲親因□親因與親因□互

540a15□不相知□疏緣亦爾□何以故□無所可知故□親因

540a16□與疏因不相違□何以故□無二相故□互爲因果

540a17□義□親因所攝□又總唯有因緣□此約終敎□依一

540a18□乘敎□具一切因緣理事敎義人法因果等□又

540a19□總雖有因緣乃至一卽一切一切卽一□盧舍

540a20□那佛普賢行因□成就因果□與三乘等別□問普

540a21□賢因果法門體性□不與世間道理事同□因何

540a22□從凡夫世間□得成普賢解行果□答普賢因果□

540a23□不從凡夫世間剋得□何以故□若未成則不說

540a24□普賢□若已成□則舊來如此□道理時事□皆悉不

540a25□同□凡夫之法□本來無物□無物能成□普賢對

540a26□凡□舊來非有□無所可成□唯普賢望普賢□說成

540a27□說不成□可準知之□上件法門□攝下諸敎□頓屬

540a28□其上□分本敎義□漸從其宗義□通一乘三乘小

540a29□乘□何以故□爲被所目□及三乘終敎□寂照照寂

540b01□一相眞如幷初敎門□染淨卽空愚法□小乘苦

540b02□諦之敎□所詮實法有爲無爲等宗□不同□義

540b03□理各別也□已下章門□準此例知

540b04□　　第二會名號品初禮佛儀式章

540b05□禮佛有三種□所謂身口意□謂身業禮佛者□大

540b06□分有三□一隨方儀禮□二佛制敎禮□三成極禮□

540b07□此三禮法□分別有三□一成過禮□身儀不正□與

540b08□慢相相應□如□上下□佛制有過□名成過禮□二

540b09□相似禮□相雖順正□與雜覺相應□或與倚緣合

540b10□名相似禮□三順實禮□禮相順儀□與正無分別

540b11□智相應□或與實性相應□謂如如性也□名順實

540b12□禮□口業禮義□準前可知□意業有七□一成過

540b13□禮□謂對尊境□與雜覺相應□名成過禮□二相似

540b14□禮□與求名利樂有相應□亦與惡欲等合□經文

540b15□判入一闡提道□今雖似善□當得大苦□名相似

540b16□禮□三敬德禮□敬上如來無量功德相如金山

540b17□得順如實□名敬德禮□四滅過禮□自省者無知

540b18□造過無邊□情無羞恥□今逢聖境□投欲洗之名

540b19□滅過禮□五□向衆生禮□自惟無始不了體同□

540b20□遂加惡於他□流轉無始□今知卽體無二□收過

540b21□從己□欲度衆生歸於本性□唯我一人□能成此

540b22□事□今所作業□是衆生物□何以故□乘衆生性成

540b23□故□名□向衆生禮□六□向菩提禮□自惟□本性

540b24□與諸佛果究竟覺□同一體無二□今乃則而不

540b25□覺□流轉生死□今息相還原□運心所造□更不別

540b26□有□從如實來□是如實法故□是□向菩提禮□言

540b27□□向者□乃合不□向□何以故□是彼本法□無

540b28□別□向故□七□向實際禮□自惟□所修則是實

540b29□際所有心□智則無我故□無二無別□名□向實

540c01□際禮□上之五禮□□各有二□一起心□向□三乘

540c02□所訶□二一實□向□謂則如如性□無二無別□不

540c03□可別修□無別起求□爲則一故□本來無動□是

540c04□實際義□是□向義□上之五禮□一一準知□上言

540c05□隨方禮者□隨方儀式發□恭□搏頰叩頭擎拳

540c06□等□各隨方儀名隨方儀禮□二佛制敎禮者□佛

540c07□初成道□爲給孤獨長者□制其禮義□五輪著地

540c08□庠審取正□名制敎禮□佛目七衆若違此儀得

540c09□違敎罪□七衆以外不依此儀□無違敎罪□但有

540c10□依方敬儀之福□三成極禮□成極禮者□五體投

540c11□地□良久乃起□或其心普遍□與法界等□或身普

540c12□遍□與因陀羅及微細等□或身心經時三世九

540c13□世等□名成極禮□一乘之禮□具前諸禮□何以

540c14□故□爲皆通見聞故□三乘諸禮佛所訶者□止佛

540c15□不訶者□應爲上件□諸禮佛儀□□準前條□仍一

540c16□乘局見聞

540c17□　　十號章

540c18□言十號者□一如來·二應供·三正遍知·四明行

540c19□足·五善逝·六世間解七無上士調御丈夫·八

540c20□天人師·九佛陀·十世尊□上件十號□通一乘三

540c21□乘小乘道理□如上所件□別敎者□名號隨方□有

540c22□百億萬乃至南西北方十方分齊法門

540c23□　　權道明如來法四生章

540c24□四生者□卵生胎生濕生化生□四生屬三界□佛

540c25□同於胎生□淨土有二生□謂濕生化生□何以故□

540c26□化生諸根頓具□淨土蓮華有漸成者□故知有

540c27□濕生□阿彌陀佛□有其父母□準此佛同於胎生□

540c28□無所準似故無胎生□就三界六道□人中具四

540c29□生□畜生亦具四□鬼中則不定□若正鬼唯化生□

541a01□若邊鬼卽通四□地獄及與天□唯是於化生□是

541a02□故小論云□四生攝六道□非道攝於生□六道有

541a03□四生故□四生攝六道□六道不定二雙一□爲此

541a04□六道不攝於四生□餘義如別章□上件四生敎

541a05□之分齊□準餘前件

541a06□　　十種淨土章

541a07□依小乘義□無別淨土□依三乘義□有別淨土□略

541a08□準有四□一化淨土□謂化現諸方所有淨土□二

541a09□事淨土□謂諸方淨土衆寶所成□三實報淨土□

541a10□謂諸理行等所成□謂三空爲門□諸度等爲出

541a11□入路□四法性淨土□所謂眞如□謂以依無住本□

541a12□立一切法□一乘淨土依準有十□爲此娑婆世

541a13□界中諸四天下□敎化一切□一有種種身□二有

541a14□種種名□三有種種處所□四有種種形色□及有

541a15□種種長短□五有種種壽命□六有種種諸得及

541a16□以諸入□七有種種諸根□八有種種生處□九有

541a17□種種業□十有種種果報□如是種種不同□衆生

541a18□所見亦異□問欲明淨土□何故乃辨衆生分齊

541a19□不同□答佛土自融□與法界等□無別可別□何以

541a20□故□由是佛土稱法界故□若欲取別知其分齊□

541a21□依衆生心業行增減定水昇沈淸濁差別□印

541a22□成佛土亦差別也□故文殊師利歎土深異□寄

541a23□彼衆生成土相貌也□問一乘淨土大小多少

541a24□染淨差別□云何得知分齊同異□答一乘淨土□

541a25□一卽是多□多卽是一□具如地論廣釋□欲知分

541a26□量□準其十佛卽可知之□闊狹分量□不同三乘

541a27□所明淨土□與世界海亦別不同□若世界海卽

541a28□在時中□同彼衆生見聞處□說諸佛淨土不同

541a29□所謂□故不同也□上件所錄三乘淨土異相□唯

541b01□簡愚法小乘□問若爾何故論云□有妙淨土阿

541b02□羅漢當生其中□當知□小乘亦有淨土□答小乘

541b03□無有淨土□所以得知□凡生淨土□須有習業□小

541b04□乘厭其色心□樂其無餘□因何得生淨土□今言

541b05□生者□引小乘語□明彼阿羅漢先有淨土種子

541b06□故□得羅漢當生其中□或是大阿羅漢卽是菩

541b07□薩□當生其中□宜可知之

541b08□　　四諦品立四諦章

541b09□依涅槃經□苦有三種□一苦類二苦諦三苦聖

541b10□諦□集滅道等亦同□苦類凡夫得□苦諦聲聞得□

541b11□苦聖諦菩薩得□苦類者□苦家流類□如苦苦壞

541b12□苦等□逼情切已□而無其理□苦諦者□有無常等

541b13□道理□□凡成聖□從理正故得諦名□苦聖諦者□

541b14□得法無我分□是自所依□順理故得其聖名□亦

541b15□名有爲四諦無爲四諦□聖諦者□卽無爲四諦□

541b16□故十住經云□復以苦習盡道□分別五陰□生者

541b17□滅者□有增有減□而悉無形□生苦·老苦·病苦·

541b18□死苦·憂悲惱苦·怨憎會苦·恩愛離苦□所欲不

541b19□得亦復是苦□取要言之□五盛陰苦□是謂最勝

541b20□名曰知苦□尋察根原□由苦枝黨所生爲習□貪

541b21□著愛欲翫之寶之□莫知爲患□知而遠之□故曰

541b22□知習□諸垢永除□更不造新□願欲畢故□使不復

541b23□生□色現尋滅□不令停滯□了習苦常寂□是謂知

541b24□盡□解八正道□亦無體性□親疏近遠住止之處□

541b25□變化無窮而不可極□蕩除塵穢□照曜愚迷□無

541b26□形無聲存亡之體□爲諸迷惑□道引之首□入無

541b27□爲路□故曰知道□菩薩分別四諦□亦不取證□欲

541b28□護一切在生死者□眞諦之相無相無形□而不

541b29□可見□審解如本□卽應法性□世俗言敎假號有

541c01□名□其實字體□不生不滅□無所染著□得聖諦

541c02□心□不念有無□審解本者□一切諸色普悉平等□

541c03□亦無高下□生若干心□是則名曰分別聖諦□其

541c04□有爲諦□如愚法小乘宗中具實分別□若一乘

541c05□諦□別敎究竟□隨一世界□名字差別□有四十

541c06□億百千那由他□如是十方□隨諸衆生所應調

541c07□伏□作如是說□上件四諦□攝下諸敎□頓屬其

541c08□上□分本敎義□漸從其末□義理分齊□□準上

541c09□知

541c10□　　光明覺品中立業成就章

541c11□建立業者依三乘□所謂身口意三業□若善若

541c12□不善及無記□或漏無漏□或爲無爲□何以故□由

541c13□業卽如故□若論其體□表無表性□或言作無作□

541c14□身業作□以可見有對色爲體□口業作□以不

541c15□可見有對色爲體□二業無作□以不可見無對

541c16□色爲體□愚法小乘名同此□體義卽有無不同□

541c17□若心業作者□以心爲體□無作非色非心爲體□

541c18□非色非心□名同小乘□其義不同毘曇及成實□

541c19□此約三乘初敎□終敎卽眞如□若約圓敎□具攝

541c20□前義□及融自在也□上件業成就□依業成就論□

541c21□廣破諸小乘計□大乘自成□唯據方便□論正業

541c22□體□故聲所及以爲業性□無可分別也□此論據

541c23□初敎□餘可準之

541c24□　　五陰章

541c25□五陰者□亦云五蘊□謂色受想行識□問蘊義云

541c26□何□答諸所有色□若過去若未來若現在□若內

541c27□若外□若□若細□若劣若勝□若遠若近□彼一切

541c28□略說□一色蘊積聚義故□如財貨蘊□如是乃至

541c29□識蘊□當知依止十一種愛所依處故□於色等

542a01□法□建立過去等差別□十一種愛者□謂顧戀愛

542a02□□望愛執著愛內我愛境界愛欲愛定愛惡愛

542a03□苦愛妙行樂愛遠愛近愛□由如是愛所緣境

542a04□故□如其次第□立過去等種種差別□又有差別□

542a05□謂已生未生差別故□能取所取差別故□外門

542a06□內門差別故□染不染差別故□近遠差別故□如

542a07□其所應□於色等諸法□建立過去等差別□已生

542a08□者謂過去現在□未生者謂未來□外門者謂不

542a09□定地□內門者謂諸定地□餘句易了□不復分

542a10□別□又苦相廣大故名爲蘊如大杖蘊□依止色

542a11□等□發起生等廣大苦故□如經言□如是純大衆

542a12□苦蘊集□又荷雜染擔者□謂煩惱等諸雜染法□

542a13□依色等故□譬如世間身之一分□能荷於擔□卽

542a14□此一分名肩名蘊□色等亦爾□能荷雜染擔故□

542a15□名之爲蘊□問廣分別云何蘊義□云何實有□幾

542a16□是實有□爲何義故觀實有耶□答云□此餘根境

542a17□是實有義□一切皆是實有□爲捨執著實有我

542a18□故□觀察實有□所以建立此三問者□爲斷相事

542a19□二愚及增益執故□如是準知□上件蘊義□聲聞

542a20□卽實□初敎卽空□終敎卽如□一乘卽法界無爲

542a21□也

542a22□　　隨附十八界章

542a23□云何建立界□謂色蘊卽十界□眼等五根界色

542a24□等五境界□及法界一分□受想行蘊卽法界一

542a25□分□識蘊卽七識界□謂眼等六識界及意界□何

542a26□故建立界處無別相耶□建立蘊中已說□眼等

542a27□各別相故□是故從諸蘊中出界建立□從諸界

542a28□中出處建立□何等界法蘊不攝耶□法界中無

542a29□爲□法蘊所不攝□此無爲法□復有八種□謂善法

542b01□眞如不善法眞如□無記法眞如虛空□非擇滅□

542b02□擇滅□不動□及想受滅□如是建立八無爲中□

542b03□當知□所依差別故□分折眞如□假立三種□不由

542b04□自性故□善法眞如□謂無我性空性無相實際

542b05□勝義法界□何故眞如說名眞如□由彼自性無

542b06□變異故□謂一切時無我實性無改轉故□說無

542b07□變異□當知□此則是無我性□離二我故□何故復

542b08□說此名空性耶□一切雜染所不汚故□所以者

542b09□何□由緣此故□能令一切諸雜染事悉皆空寂□

542b10□雖復有時說有雜染□當知□但是客塵煩惱之

542b11□所染汚□何等名爲客塵染汚□謂由未拔所取

542b12□能取種子故□令依他性心二行相轉□非法性

542b13□心□以諸法法性淸淨故□何故復說此名無相□

542b14□諸相寂靜故□諸相者□謂色受等乃至菩提諸

542b15□所戱論眞如性中彼相寂滅故名無相□何故

542b16□復說此名實際□無倒所緣故□實者謂無顚倒□

542b17□此處究竟□故名爲際□過無我性□更無所求故□

542b18□何故復說此名勝義□最勝聖智所行處故□何

542b19□故復說此名法界□一切聲聞緣覺諸佛妙法

542b20□所依相故□如善法眞如□當知□不善法眞如無

542b21□記法眞如亦爾□虛空者□謂無色性□容受一切

542b22□所作業故□無色性者□謂唯違於色無性相法□

542b23□意識境界是名虛空□意識境界者□謂法界攝

542b24□故□唯違色言□爲別受等□共有眞如擇滅非滅

542b25□無常性等□雖□角等□亦是無性□然彼不與諸

542b26□法相違□以彼唯是畢竟無故□又□角等□非唯

542b27□違色□由與受等諸法共故□是故唯說與色相

542b28□違□無性相言□爲別受等無色之法□何以故□受

542b29□等自體□是有性相□非無性相故□非擇滅者□謂

542c01□是滅非離繫□不永害隨眠故□擇滅者□謂是滅□

542c02□是離繫永害隨眠故□不動者□謂已離遍淨欲□

542c03□未離上欲□苦樂滅無爲想受滅者□謂已離無

542c04□所有處欲□超過有頂□暫息相作意爲先□故諸

542c05□不恒行心心法□及恒行一分心心所滅無爲□

542c06□當知□此中有二種應斷法□謂諸煩惱及此所

542c07□依受□受有二種□謂變異及不變異□如其次第□

542c08□苦樂非苦樂當知□煩惱斷故□建立擇滅□二受

542c09□斷故□如其次第□建立不動及受想滅□煩惱斷

542c10□者□謂除此品□重□所得轉依□受斷者□謂除此

542c11□能治定障所得轉依□是故得第二靜慮時□雖

542c12□證苦滅□而不建無爲□以反異受未盡斷故□又

542c13□苦五種□色若受想行蘊□及此所說八無爲法□

542c14□如是十六□總名法界□五種色者□謂極略色極

542c15□逈色·受所引色·遍計所引色·自在所生色□問

542c16□界義云何□答一切法種子義□謂依阿賴耶識

542c17□中諸法種子□說名爲界□界是因義故□又能持

542c18□自相義□是界義□又能持因果性義□是界義□能

542c19□持因果性者□謂於十方界中根境□諸界及六

542c20□識界□如其次第□又攝持一切法差別義□是界

542c21□義□攝持一切法差別者□謂諸經說地等諸界□

542c22□及所餘界□隨其所應□皆十八界攝□若約小乘

542c23□卽實攝□若約初敎卽空攝□空者謂無分別空□

542c24□若約終敎卽眞如攝□攝者謂無所攝□若約頓

542c25□敎□卽不可說□若約一乘卽如前□一切餘義如

542c26□別章

542c27□　　隨附十二處章

542c28□云何建立處□謂十色界卽十色處□七識界卽

542c29□意處□法界卽法處□由此道理□諸蘊界處三法

543a01□所攝□謂色蘊法界及與意處□由色蘊攝十色

543a02□界□法界卽攝法界□意處攝七識界□是故三法

543a03□攝一切法□問處義云何□答識生長門義□是處

543a04□義當知□種子義□攝一切法□義別義亦是處

543a05□義□復次如佛所說□色如聚沫□受如浮泡□想如

543a06□陽焰□行如芭蕉□識如幻化□問以何義故□色如

543a07□聚沫乃至識如幻化□答以無我故□離淨故□少

543a08□味故□不堅故□不實故□謂非有遠離虛妄不堅

543a09□實義□是經所說諸句義□又爲對治我淨樂常

543a10□四顚倒故□如其次第□說無我等□諸句差別□以

543a11□此義準□初敎之義□不同小乘□若入終敎乃至

543a12□圓敎□如界門說□餘義如別章

543a13□　　明難品初立唯識章

543a14□唯識略開十門□一擧數□二列名□三出體□四明

543a15□敎興意□五建立□六辨成就不成就□七明對治

543a16□滅不滅□八明薰不薰□九辨眞妄不同□十歸成

543a17□第一義無性性□初擧數者□謂一心卽第一義

543a18□淸淨心□二擧三法□謂唯量唯二及種種□又有

543a19□三法□謂心意識□三成八識□眼等五識意識末

543a20□那識阿賴耶識□四成九識□謂加阿摩羅識□五

543a21□成十心□謂十稠林□如地論云□是菩薩□如實知

543a22□衆生諸心□種種相心□雜相心□輕生不生相心□

543a23□無形相心□無邊一切處衆多相心□淸淨相心□

543a24□染不染相心□縛解相心□幻起相心□隨道生相□

543a25□乃至無量百千種種心差別相□皆如實知□六

543a26□成十一識□謂身識□身者識□受者識□應受識□

543a27□正受識□世識□數識□處識□言說識□自他差別

543a28□識□善惡兩道生死識□七攝爲四□一似塵識□二

543a29□似根識□三似我識□四似識識□八或開無量□地

543b01□論云□乃至無量百千種種心差別相□二列名

543b02□者□謂阿賴耶識□阿陀那識□心意識□乃至窮生

543b03□死蘊等□餘七識可知□三出體者□究竟用如來

543b04□藏爲體□所以得知□勝□經云□由有如來藏法

543b05□種衆苦□乃至樂求涅槃等故得知也□又如來

543b06□藏不染而染□據此卽是生死體染而不染□據

543b07□此生死卽是涅槃□更無異法□又經文六識及

543b08□心法智□是其生滅□非是可依□唯如來藏不起

543b09□不滅□成究竟依□四敎興意者□梁本攝論云□由

543b10□此心識微細境界所攝故□不爲聲聞二乘說□

543b11□爲諸菩薩說□應有勝位□爲得一切智故□佛爲

543b12□說□何以故□若離此智得無上菩提者□無有是

543b13□處□五建立者有三□一依雜集瑜伽等□八相明

543b14□建立□二依攝論□三相等八義明建立□三依顯

543b15□揚論□十九相明建立□初八相者□雜集論云□云

543b16□何知有阿賴耶識□若無此識□執受初明了種

543b17□子業身受無心定命終無□皆不應理□釋此伽

543b18□他□如攝決擇分說□由八種相□證阿賴耶識決

543b19□定是有□謂若離阿賴耶識□依止執受不可得

543b20□故□最初生起不可得故□明了生起不可得故□

543b21□種子體性不可得故□業用體性不可得故□身

543b22□受體性不可得故□處無心定不可得故□命終

543b23□之識不可得故□一云何依止執受不可得耶□

543b24□由五因故□謂阿賴耶識先行因□感眼等轉識□

543b25□現緣因發如說根境□作意力故□諸轉識生□乃

543b26□至廣說□是名初因□又六識身善惡可得□是第

543b27□二因□又六識身一類異熟無記性攝□必不可

543b28□得□是第三因□又六識身各別依轉□隨所依止

543b29□彼識生時□卽應彼識執受所依止□餘無執受□

543c01□不應道理□設許執受□亦不應理□以離識故□是

543c02□第四因□又所依止應成數數執受過失□所以

543c03□者何□由彼眼識□於一時轉一時不轉□餘識亦

543c04□爾□是第五因□二云何最初生起不可得耶□謂

543c05□設有難言□若有阿賴耶識□應一有情二識俱

543c06□起□應告彼曰□汝於非過妄生過想□容有二識

543c07□俱時轉□所以者何□猶如一人俱時欲見乃至

543c08□欲識□隨有一識□最初生起不應道理□何以故□

543c09□爾時作意無有差別□根及境界不壞現前□何

543c10□因緣故識不俱轉□三云何明了生起不可得

543c11□耶□謂若有定執識不俱生□與眼等識俱行一

543c12□境□明了意識□應不可得□所以者何□若時隨憶

543c13□曾所受境□爾時意識不明了生□非於現境所

543c14□生意識得有如是不明了相□是故應信諸識

543c15□俱轉□或應許彼第六意識無明了性□四云何

543c16□種子體性不可得耶□謂六轉識身各各異故□

543c17□所以者何□此六轉識□從善無間不善性生□不

543c18□善無間善性復生□從二無間無記性生□下界

543c19□無間中界生□中界無間妙界生□妙界無間乃

543c20□至下界生□有漏無間無漏生□無漏無間有漏

543c21□生□世間無間出世生□出世無間世間生□非如

543c22□是相識爲種子體□應正道理□又心相續長時

543c23□間斷□經久流轉不息□是故轉識能持種子□不

543c24□應道理□五云何業用不可得耶□謂若無諸識

543c25□同時生起業用俱轉□不應道理□所以者何□略

543c26□說識業有四種□謂了別外器□了別依止□能了

543c27□別我□了別境界□如是四種識了別業□一一刹

543c28□那俱現□可得非於一識一刹那中□有如是等

543c29□差別業用□是故必有諸識俱起□六云何身受

544a01□體性不可得耶□猶如有一人□或如理思□或不

544a02□如理思□或不思惟□或復推尋□若心在定□若不

544a03□在定□身受生起非一衆多□若無阿賴耶識□如

544a04□是身受□應不可得□旣現可得□是故定有阿賴

544a05□耶識□七云何處無心定不可得耶□如世尊說□

544a06□入無想定及滅盡定□當知□爾時識不離身□若

544a07□無阿賴耶識□爾時識應離身□識若離身□便應

544a08□捨命□非謂處定□八云何命終之識不可得耶□

544a09□謂臨命終時□識漸捨離□所依身分□發起冷觸□

544a10□或上或下□非彼意識□有時不轉□故知□唯有阿

544a11□賴耶識□能執持身□隨於身分□若捨此識□冷觸

544a12□可得□身無覺受□意識不然□是故若無阿賴耶

544a13□識□命終之識必不可得□問如前論文□心者謂

544a14□蘊界處習氣所薰□一切種子阿賴耶識□亦名

544a15□異熟識□亦名阿陀那識□以能積集諸習氣故□

544a16□習氣者□謂由現行蘊等令彼種子皆得增益

544a17□一切□種子識者□謂能生蘊等諸法種子□所積

544a18□集故□阿賴耶識者□能攝藏諸法種子故□又諸

544a19□有情取爲我故□異熟識者□先業所生故□阿陀

544a20□那識者□謂能數數令生相續□持諸根等□令不

544a21□壞故□又言心者□能積集一切法習氣故□據此

544a22□文相□阿賴耶識□卽在事中□云何得知是如來

544a23□藏□答由如來藏不染而染□是其事相無別有

544a24□事故□是如來藏□故論云□離識以外更無有法□

544a25□二依攝論建立賴耶□有其八義□初依三相義□

544a26□知有本識□二依熏習義成有本識□三依互爲

544a27□因果義□成有本識□四依不一不異義□成有本

544a28□識□五依因果別不別義□成有本識□六依緣生

544a29□義□成有本識□七依彼因緣具不具義□成有本

544b01□識□八依會名歸正□成有本識□初約三相建立

544b02□賴耶□其三相者□一是因相□攝一切因□仍用互

544b03□爲因爲始□何以故□以互爲因微細與識相當

544b04□故□二果相□攝一切果□仍用互爲果爲始□三自

544b05□相□卽是成唯識中異熟相也□異熟之識□攝一

544b06□切法□所以得知□依一切法種子□異熟得生□不

544b07□局煩惱業報□名言習等□隨一切相應故得知

544b08□也□問若如是者□異熟及種子識□皆合受熏□因

544b09□何獨說異熟果報受熏□答今熏習欲明其種

544b10□子□種子識□已是其種故不對釋□異熟之識□無

544b11□記相顯□與熏相順□故在無記位中□辨其熏義□

544b12□今梁攝論中□顯阿賴耶三相之義意□明本識

544b13□是因果體□二約熏習成本識者□明本識中成

544b14□熏習義餘法卽無□三明互爲因果義□成有本

544b15□識者□明本識中有互爲因果義□餘法卽無□若

544b16□爾因何蘆束等□得有互爲因果□答餘法之中□

544b17□互爲因果□卽是轉理之門□假說因果□非眞實

544b18□也□四約不一不異□成有本識者□若本識中諸

544b19□法得有不一不異□離識不成□若離本識說不

544b20□一不異者□卽是假說□五約因果別不別成有

544b21□本識者□若有本識□卽成因果別不別□離識卽

544b22□無□何以故□由因果種離識不成故□六約緣生

544b23□義成有本識者□有其十門□一約三種緣生□證

544b24□唯有識□顯體相用□謂自性緣生卽是體也□爲

544b25□識是緣生通因故□二愛非愛緣生□卽是相也□

544b26□三受用緣生□卽是用也□二擧迷顯正□成唯有

544b27□識□如論中說□擧六師迷馬□卽其事也□如涅

544b28□槃經□擧六執等迷於佛性□今此六執□迷於緣

544b29□生□當知□緣生卽佛性也□何以故□爲佛性體隨

544c01□其流處有種種味故□餘義可知□三記無記辨

544c02□唯有識者□內種子阿賴耶識卽有無記□或善

544c03□惡性或染汚淸淨爲二□餘法則無□由識以外

544c04□只是遍計卽體空故□四約假實辨者□梨耶是

544c05□實□餘法是假□何以故□一切法唯有識故□內種

544c06□子則是眞實□何以故□一切法以識爲本故□五

544c07□約內成六義辨者□卽念念滅□俱有隨逐□至治

544c08□際決定觀因緣□如引顯自果□必須具六方□是

544c09□正因義□若闕者□卽非正義□外道聲聞□無有此

544c10□法□若外種子卽是假說□餘如問答中釋□六約

544c11□熏成不成辨差別者□梨耶是種子必熏成□若

544c12□餘法爲種子卽不熏成□不熏成故卽非實種□

544c13□問若如是者□穀麥等種非是薰成□應非種義□

544c14□答外穀麥等□從梨耶熏變故□穀麥等假說爲

544c15□種□若定是種□種穀麥等□定應齊得□旣不齊

544c16□成□當知□業爲正種□故穀麥等是其假因□此義

544c17□不疑□故論文擧內爲外本□證內有熏□其熏習

544c18□之義□梨耶具四德□方堪受熏□一堅謂理實故

544c19□堅□識外餘法□依識不自在□□皆不堅□問若諸

544c20□法無堅□何以故引□勝爲堅□答□勝似堅而

544c21□不是堅□何以故□不久散壞故□梨耶則不如是□

544c22□果報亦不堅□以依緣成□卽不自在□何得是堅□

544c23□道理不可□二無記義□方得受薰□何以故□無記

544c24□者卽是無分別義□如來藏中□方有此法□若爾

544c25□何以故果報爲無記□答此爲聲聞智淺□引其

544c26□近位□說報受熏□果報無體用□識爲體故□說果

544c27□報無有究竟實無記義□道理如此□三可熏者□

544c28□唯如來藏不守自性□隨諸法緣起成似義□故

544c29□是可熏□餘法不爾□以被緣縛□何得更轉受諸

545a01□法薰□爲此餘法不成可薰□問義若如此□何故

545a02□說衣堪得受薰□答衣亦是假□非實堪薰□所以

545a03□知之□如香薰衣壞衣香在□當知□薰絹不薰於

545a04□衣□以此驗之□言薰衣者□指位語也□但絹四塵

545a05□等受薰□以次推之□四塵等亦不受薰□何以故□

545a06□以香薰時□香成卽是果義□因果道理□乃是如

545a07□來藏德□離藏更無□所以知者□但諸法中辨因

545a08□果者□□轉理門非實義也□四與能薰相應者□

545a09□唯如來藏□有應諸法義□餘法則無□何以故□以

545a10□不守自性故□若爾何故□說鏡與質相應□答鏡

545a11□亦不相應□但鏡應外質□卽是正因果理□正因

545a12□果理□卽無自性□無自性故□卽無我眞如□故

545a13□知□鏡應質者□是其假說轉理之門也□七明生

545a14□引二因義□證唯有本識□若以因義顯之□成二

545a15□種因□一者生因□二者引因□猶如人射□放箭爲

545a16□生因□彎弓爲引因□乃至能生果報及以命終□

545a17□是其生因□枯喪相續□是其引因□是二種因□

545a18□離阿賴耶識□卽不得成故□唯有識□八內爲外

545a19□本□證唯有識者□所以知之□一切皆識故是本

545a20□也□外法依識成無體卽空□當知□識內是其法

545a21□本□餘法妄建不可據也□九三慧果成者□聞思

545a22□修法□從微至著□□由本識如來藏成□所以知

545a23□之故□聞薰習從眞如流□當知□眞如是三慧本□

545a24□受薰成種□轉得增上□餘法則無□問若爾眞如

545a25□具德但自流出□何假更薰□答眞如實不守自

545a26□性□待緣方起故說薰也□十約受用□緣生與識□

545a27□相依成互爲因果□方得受用□明唯有識□若無

545a28□賴耶攝受用□緣生卽不成受用□故論云□諸法

545a29□於識藏□識於法亦爾□此二互爲因□亦恒互爲

545b01□果□此偈約上心受用處說□其受用義如論云□

545b02□一說名緣識□二說名受識□了受名分別起行

545b03□等心法□此之受用□通成種子及上心□皆生引

545b04□建立□成就不虛□廣如論說□七約因緣具不具

545b05□者□阿梨耶識□唯互爲因生□餘因更無□餘法不

545b06□爾□十二緣生□但增上生受用□緣生有三緣生□

545b07□謂增上緣緣緣次第緣□何以如此□答十二緣

545b08□生等□是其假相□逐事而說故□緣不同梨耶□理

545b09□性不據事說□唯約發起初門□說互爲因果□餘

545b10□可準知□又約□密□皆具四緣□八會名歸正明

545b11□有賴耶者□梁本論云□復次正法內人□雖復願

545b12□樂無我違逆身見□於阿賴耶識中□亦有自我

545b13□愛□釋曰□前復次約佛法外人□此復次約佛法

545b14□內人□自有三品□一在正思□二在正修□三在有

545b15□學□此三品人□二人伏我見□一人滅我見□何以

545b16□故□前二人比知無我□後一人證知無我故□言

545b17□違逆身見□於阿賴耶識中□長時數習我愛□雖

545b18□復違逆身見□於本識中□我愛猶恒隨逐□是故

545b19□身見非愛著處□若將賴耶名曰梨耶義者□則

545b20□爲最勝□今約此義□梨耶之名□唯在本識□其義

545b21□卽勝□若目人法二我見處□則非勝也□賴耶之

545b22□義□應準此知□三依顯揚論建立阿賴耶識□有

545b23□十九門□一謂先世所作增長業(釋曰□識與諸法爲先義也□故起信論

0545b24□云□一切時常在前故)□二惑爲緣(釋曰□識爲諸法作增上緣故)□三無始時來

545b25□戱論薰習爲因(釋曰□無始戱論□薰習種子□爲識初起之因)□四所生一切

0545b26□種子(釋曰□此明一切法種爲識所生也)□五異熟識爲體(釋曰□依諸種子及上心發識□

0545b27□現在爲異熟□故用此異熟爲體也)□六此識能執受(釋曰□明彼本識與諸法一諸法復與本識

0545b28□一□如醍□同器也)□七了別色根(釋曰□識持諸色根令根明了也)□八根所依

0545c01□處(釋曰□識爲諸根所依成依因也)□九及戱論薰習(釋曰□明識與戱論熏習上心種子

545c02□爲所依處也)□十於一切時一類生滅不可了知(釋曰□明彼本識

545c03□相續生起離諸分別□不可分別知也)□十一又能執受了別外器世界

0545c04□(釋曰□明彼本識與器世界同□世界與本識一□而得成就名了別也)□十二與不苦不樂

0545c05□受等相應(釋曰□明彼本識相無分別故□順不苦不樂受名相應也)□十三一向無

0545c06□覆無記(釋曰□明彼本識俗諦離諸分別故□不覆沒聖道□亦無事中善惡記)□十四與轉

0545c07□識等作所依因(釋曰□明彼本識與轉識等作因時□互爲生因□亦爲依因也)□十五

0545c08□與染淨轉識受等俱轉(釋曰□明彼本識與染淨法同時同處相應共生共滅種子□

545c09□及上心流在現前名俱轉也)□十六能增長有染轉識等爲業(釋曰□

545c10□明彼本識心成染汚法□於中有能故爲業也)□十七及能損減淸淨轉識

0545c11□等爲業(釋曰□明彼本識於還淨有能令生死還淨□是其業也)□十八云何知有

545c12□識□如薄伽梵說□無明所覆□愛結所繫□愚夫感

0545c13□得有識之身(釋曰□論自釋言□此言顯有異熟識□卽引識義也)□又說如五種

545c14□子□謂心心所有色不相應無爲□此則名爲有

0545c15□取之識(釋曰□論自釋言□此言顯有一切種子識□同前引證之義也)□十九論引偈

545c16□云□執持識深細諸種如□流□於愚我不顯□

0545c17□勿彼執爲我(釋曰□此顯敎興所爲分齊□聲聞凡夫不爲說也)□問前論云□阿

545c18□賴耶識者□謂先世所作增長業煩惱爲緣□無

545c19□始時戱論薰習爲因□所生一切種子異熟識

545c20□爲體□據此文相□本識卽是生死體□若非生死

545c21□因□何於生死因果相乘處說□答此依成唯識

545c22□論□但於生死之中□辨因果相生道理□□是轉

545c23□理門□無眞實理□當知□離識以外□更無有法□

545c24□識者卽是不染而染門□如來藏之一義也□故

545c25□四卷楞伽云□略說有三種識□廣說有八相□何

545c26□等三□謂眞識現識及分別事識□廣旣廣略當

545c27□知□與眞不異□又云□非自眞相識滅□但業相

546a01□滅□若自眞相滅者□藏識則滅□大慧藏識滅者□

546a02□不異外道斷見論義□如是微細藏識□究竟邊

546a03□際□除諸如來及住地菩薩□諸餘聲聞緣覺外

546a04□道□修行所得三昧智慧之力□一切不能思

546a05□量決了□大慧善不善者□謂八識□何等爲八□

546a06□謂如來藏名識藏□心意意識及五識身□非外

546a07□道所說□大慧如來藏者□受苦樂與因俱□若生

546a08□若滅□四住地無明住地所醉□凡愚不覺□刹那

546a09□見妄相薰心□十卷楞伽經云□大慧薰集種子

546a10□心不滅□取外境界諸識滅□大慧諸外道□作如

546a11□是說□所謂離諸境界□相續識滅□相續滅已□則

546a12□滅諸識□大慧如來藏識□不在阿賴耶識中□是

546a13□故七種識有生有滅□如來藏識不生不滅□何

546a14□以故□彼七識□依諸境念觀而生□此七識境界□

546a15□一切聲聞□支佛□外道修行者不能覺知□不

546a16□如實知人無我故□以取同相別相故□以見陰

546a17□界入法等故□義言若達人無我□所謂人執習

546a18□則達法無我□七識則與如來藏同□大慧阿梨

546a19□耶識名如來藏□而無明七識共俱□如大海波

546a20□常不斷絶□身俱生故□離無常過□離於我過□自

546a21□性淸淨□又經文依諸邪念法□是故有識□生八

546a22□九種種識□如水中諸波□第二明末那識者□略

546a23□作八門□一列名□二明體性□三辨建立□四辨相

546a24□應□五約對治道辨有無□□辨斷之位分□六對

546a25□三性分別□七約遍計等三性明分齊□八還原

546a26□顯實□初辨名者□西方名末那□此云染汚意□此

546a27□從過立名□二體性者□從三法出體□則以心聚

546a28□爲體□三明建立者□攝論云□擧六過失證有末

546a29□那□一若無末那□則意識不與五識□相似不成

546b01□過□由大乘佛語□意詮下含同時依止根□若無

546b02□末那□意識則無同時依止根□不與五識□相似

546b03□不成同時過□二若無末那□第六識得意識名□

546b04□卽無意義過□爲意義是次第滅現無體故□三

546b05□若無末那□無想滅心□定無差別過□若有末那□

546b06□無想有□末那滅心無□末那二定則有異□四若

546b07□無末那□自然成無流過□何以故□意識起解脫

546b08□分善時□卽須是無流□由無我見及我慢等□五

546b09□若無末那□我執不遍三性過□若無末那識□意

546b10□識起解脫分善時□卽須無我執□六若無末那□

546b11□獨行無明不成過□若有末那無意識時□末那

546b12□地中無明卽成獨行□若無末那□意識行時□末

546b13□那常爲染汚依止□意識無明□卽不成獨行□若

546b14□有末那□卽有六德□□前卽是□四相應者□末那

546b15□一起相續不廢□與我見我慢我愛無明四使

546b16□相應□及與遍行五數相應□總有九數□問攝論

546b17□何故不明心所有法□但與四使相應□答攝論

546b18□敎興在其熟敎□所以知之□如下論智差別文□

546b19□擧十二甚深□顯甚深義□不共聲聞□當知□敎高

546b20□非是初敎□若立心數□卽有所妨□於道無益故

546b21□不明之□五約對治道辨有無幷斷之位分者□

546b22□末那識□於無漏道□卽說無有識□何以故□於無

546b23□我理成其妨故□若說滅時□初見道位□卽滅末

546b24□那□何以故□障見無我理故□故無性攝論云□轉

546b25□染汚末那故□得平等性智□初現觀時□先已證

546b26□得□於修道位轉□復淸淨轉□淸淨者□卽滅習

546b27□氣□人言□在修道中滅俱生我□末那俱生幷無

546b28□明心煩惱修道斷者□此義不然□末那一起□相

546b29□續緣我不廢□因何得改境起其法執□若起法

546c01□執□何名緣一類我塵□問末那何故唯是俱生□

546c02□答末那不緣於外緣義□不緣名故□不得起分

546c03□別我見□問論云□俱生我修道斷□因何末那是

546c04□俱生我非修道斷□答俱生修道斷者□是寄位

546c05□語□如初僧祇斷皮□第二僧祇斷肉□第三僧祇

546c06□斷心□此可爾也□今將分別俱生□細之相□寄

546c07□顯見修□非言實斷□六三性分別者□末那識是

546c08□染汚故□有覆無記性攝□七遍計等三性者□末

546c09□那識是遍計□是依他□是圓成實□是三無性□此

546c10□約初敎□若終敎卽眞如□若圓敎卽具一切□何

546c11□以故□由末那識得是心故□八還原顯實者□由

546c12□末那識本是生死初無□今以智求□卽空無實

546c13□故□一切法皆如也□衆聖賢亦如也□第三明意

546c14□識者□意識是無邊□分別一切處□分別與其五

546c15□識□或一或異□乃至相應數等發智分齊□□如

546c16□問答中心數分別□廣如別章□第六辨成就不

546c17□成就者□世諦因緣無性故成□第一義諦□本來

546c18□不作故□不成緣成故□非不成□緣成故□非是

546c19□成□一切識門□皆如是也□若約成就有二義□

546c20□一相中辨成就義□二約理體辨成就□初相成

546c21□就者□依顯揚聖敎論□問若成就阿賴耶識□亦

546c22□成就轉識耶□應作四句□謂或成就阿賴耶識

546c23□非轉識□謂無心睡眠者□無心悶絶者□入無想

546c24□定者□入滅盡定者□生無想天者□或成就轉識□

546c25□非阿賴耶□謂住有心位□阿羅漢獨覺不退轉

546c26□菩薩及與如來□或俱成就□謂所餘住有心位

546c27□者□或有俱不成就□謂阿羅漢獨覺不退轉菩

546c28□薩及與如來□入滅盡定□若處無餘依涅槃界□

546c29□二約理體成就者□如瑜伽菩薩決擇中云□乃

547a01□至廣慧如是菩薩□雖由法住智爲依止爲建

547a02□立□於心意識□密善巧□然諸如來□不齊於此

547a03□施設彼□爲於心意識一切□密善巧菩薩□廣

547a04□慧若諸菩薩□於內各別□如實不見阿陀那□不

547a05□見阿陀那識□不見阿賴耶□不見阿賴耶識□不

547a06□見積集□乃至是名勝義善巧□齊此名爲於心

547a07□意識一切□密善巧□齊此施設於心意識一

547a08□切□密善巧菩薩□當知□阿賴耶識欲成就者□

547a09□會須通如來藏□始可得成堅實依止□若但取

547a10□生滅相識□則同七法不住□非究竟依也□第七

547a11□對治滅不滅者□梁攝論云□四德圓時□本識都

547a12□盡□今言滅者□楞伽經云□唯心相滅□非心體

547a13□滅□解云□心相卽空故無所滅□是名爲滅□故地

547a14□論□云何滅如虛空如是滅□問賴耶相滅在何

547a15□位盡□答在初地盡□何以故□地論云□十地轉

547a16□依止□依止常身故□非如無常意識智依止□無

547a17□常因緣法□據此文證□初地卽捨阿賴耶□若據

547a18□初敎□十地終心□捨阿賴耶□何以故□在第十

547a19□地□頓滅諸障故□問賴耶據何爲始□答一念無

547a20□明起在現前□卽是賴耶始□所以知之□顯揚云□

547a21□無始戱論無明習氣爲正因故□又起信論云□

547a22□一念無明卽是不覺□覺卽不動□動卽有苦□果

547a23□不離因□賴耶異熟□當其果也□故是其始□第八

547a24□薰不薰者□夫能薰法有三種□一名言薰習識

547a25□薰習□二見識薰習識識薰習見識薰習□三煩

547a26□惱薰習業薰習果報薰習□所薰者□謂阿賴耶

547a27□識□如攝論應知勝相中廣說□第九辨眞妄不

547a28□同者□此阿賴耶識□有眞妄不同□如地論說

547a29□十二緣生□是第一義諦□卽是眞義□如攝論說

547b01□如幻事鹿渴夢想□闇等□譬第一識似如此

547b02□事卽是其妄有□又知此識無有生性□爲通達

547b03□眞□知此識假有□爲通達俗□俗者卽是其妄□眞

547b04□者正是其眞□又依二乘道理□如瑜伽論說□廣

547b05□辨賴耶薰習成種□判定異熟生滅報分□後論

547b06□判言□上來所說□我爲愚癡無智者說□義言愚

547b07□癡無智□卽是聲聞□又論云□我不齊如是說阿

547b08□賴耶□若知賴耶及陀那識等□於內於外□不見

547b09□藏住□能如是知者□是名菩薩菩薩□當知□爲無

547b10□智說者□卽是其妄□爲菩薩說者□卽是其眞□又

547b11□約乘分別□愚法聲聞□對凡夫外道妄執自性□

547b12□卽是其眞□法執未除□卽明是妄□大乘初敎□對

547b13□彼愚法聲聞分別實執□卽是其眞□未盡法空□

547b14□卽是其妄□如熟敎文□對彼初敎細分別□卽是

547b15□其眞□自非究竟□卽是其妄□何以故□由在名言

547b16□語境界故□餘義準知□第十歸成第一義無性

547b17□性者□此唯識門攝一切法□皆是唯識□或唯三

547b18□識□或唯一識□所謂本識□或唯八識□或唯九

547b19□識□或唯十一識□或唯四識□是三乘唯識□此據

547b20□同敎言□或唯十識□乃至種種□是一乘唯識□是

547b21□據別敎言□總說唯識□有其二種□一者解唯識□

547b22□二者行唯識□如意識唯識□初卽順行□後卽順

547b23□解□本識唯識□初卽順解□後卽順行□廣如疏

547b24□說□當知□據唯識門□無識外一切別法□復依論

547b25□文□知塵無所有□是通達眞□知唯有識□是通達

547b26□俗□明知□達識卽非是眞故□論云□初地現證□

547b27□明得唯識□若知唯識□卽是境界□未是眞實故□

547b28□楞伽云□心如工伎兒□意如和伎者□五識爲伴

547b29□侶□妄想觀伎□衆據此經文□雖知是識□由不免

547c01□戱論□又佛性論云□一切虛妄□如石女兒用炎

547c02□水浴□被龜毛衣著□角□□戴空華冠入□□

547c03□婆城□共幻化女戱□義言但起心見法□□皆非

547c04□有□如上所喩□當知□聖敎所顯道理諸法非有

547c05□唯一眞如□無我實性□以爲究竟□此是三乘義□

547c06□如是等法□爲無盡敎攝□卽是一乘究竟盡理

547c07□也

547c08□　　衆人問文殊處明入佛境界章

547c09□佛境界者□一乘三乘小乘境界各別□如小乘

547c10□人□所知佛法境界□在苦忍已去□得聖法者是□

547c11□降斯已還□非佛境界□若三乘人所知境界□得

547c12□空無相解□是佛境界□若隨相解□是凡夫法□於

547c13□中雖有漸敎頓敎不同遲疾有異□莫不皆爲

547c14□成機滅病應理□是佛意也□若與病合□卽是生

547c15□死非佛境界□若據一乘□總別與十一法相應□

547c16□是佛境界□一佛境界□齊如虛空□此是總也□二

547c17□據一乘因無量劫修□三應其所入與九世相

547c18□應□智慧寂然□不同世見□四隨順度生盡佛境

547c19□界一得一切得□五起隨俗智三世無□□皆悉

547c20□如空□六隨順衆生所說諸法□皆如機性一一

547c21□差別□住佛境界□七欲知衆生性類不同□與無

547c22□分別合□如實無分別□八所知佛境非染識能

547c23□識□亦非染心境界□九何相決定知佛境界□謂

547c24□決定知性起之門□無師智自然智等□究竟眞

547c25□淨能示群生□是決定知佛境界□十欲明照佛

547c26□境□生死等法煩惱業報等寂滅無所住□無明

547c27□無所行□平等行世間□如是明照佛境界□十一

547c28□欲知一乘境界寬廣□知衆生心□盡其十世□以

547c29□如來心□一念中遍一切□悉明達是境界廣□若

548a01□此等法□是一乘佛境界□又佛境界有其因果□

548a02□若小乘義□得因非得果□得果則捨因□三乘之

548a03□義□初敎得果已捨因□而果不離因□亦復不

548a04□則□因非斷亦非常□何以故□因果則空故□若

548a05□終敎時則是眞如□無有差別□若據頓敎□擧

548a06□心皆當理□若據一乘□一則一切一切則一□

548a07□乃至敎義皆應因陀羅及微細等也

548a08□華嚴經內章門等雜孔目卷第一

548a09□

548a10□

548a11□華嚴經內章門等雜孔目卷第二

548a12□

548a13□　　　　終南太一山至相寺沙門釋智儼集

548a14□淨行品初明凡聖行法分齊不同義章

548a15□　十力章　六波羅蜜章

548a16□　十八不共法章　四無畏章

548a17□　賢首品初立發菩提心章

548a18□　三種佛性章　八種梵音聲章

548a19□　第三會十住品內本分首種性章

548a20□　十住章　梵行品初明通觀章

548a21□　常乞食等四依章　十二頭陀章

548a22□　受善律儀戒業章　五濁章

548a23□　發心功德品五戒章　八戒章

548a24□　四果章　六十二見章

548a25□　五蓋章　十纏義章

548a26□　十欲章

548a27□　明法品初立五停心觀章　損益章

548a28□　二種莊嚴章　三寶義章

548a29□　六和敬義章

548b01□　第四會華聚品初立十波羅蜜章

548b02□　十藏品內立一乘三乘小乘敎藏章

548b03□　六無爲章　三界章

548b04□　四辯章　道品章

548b05□　十二部經章

548b06□　第五會明十□向章　法數章

548b07□　七財章　第五□向悔過除罪章

548b08□　第六□向四輪除八難章

548b09□　九十六種外道章　七士夫趣章

548b10□　□密□依行檀起行作業同異章

548b11□　第八□向眞如同異差別章

548b12□　第九□向初普別始終差別理事諸觀義章

548b13□　第九□向未明住地始終寬狹相攝分齊微

548b14□　細差別義章

548b15□　一乘法海章

548b16□　第十□向生成佛德差別章

548b17□　　淨行品初明凡聖行法分齊不同義章

548b18□凡聖所修行法□皆由三業□成就□向□□皆不

548b19□同□且如行施一門□佛敎云□破戒破見破威儀

548b20□者□敎令行施□何以故□欲令且離地獄故□此施

548b21□雖不親順菩提分解脫分善□佛爲救苦□仍許

548b22□令行□準此人天善根戒施修等□敎令行施□雖

548b23□非究竟□爲離畜生餓鬼□許行不疑□若修解脫

548b24□分善□爲離人天故□佛許行□聲聞緣覺卽是其

548b25□事□若修菩薩道□爲□聲聞□初敎許行□爲引初

548b26□敎□終敎許行□爲引漸敎□頓敎許行□爲引頓

548b27□敎□圓敎許行□故信位滿心賢首歎德□廣辨行

548b28□施□興供養事□順一乘善□不棄一法□據佛別

548b29□意□唯一乘可行□餘不可行□何以故□非究竟依

548c01□故□如是取捨各別□皆同一施□何以故悉由智

548c02□慧故有差別□如施一門□萬行皆爾□準以知

548c03□之

548c04□　　十力章

548c05□十力者□是處非處智力□自業智力□禪解脫三

548c06□昧正受智力□諸根利鈍智力□種種解智力□種

548c07□種性智力□至處道智力□宿命智力□生死智力□

548c08□漏盡智力□□不可屈伏□故名爲力□無邊智能

548c09□故名爲力□此三乘義名與小乘同□義隨二宗

548c10□高下不等□小乘如所謂實□初敎卽空□終敎卽

548c11□如□頓敎不可說□一乘之義□如不思議法品那

548c12□羅延幢等力可知

548c13□　　六波羅蜜章

548c14□六波羅蜜者□陀那·尸羅·□提·毘梨那·持訶

548c15□那般羅若□波羅蜜□陀那者此名布施□運心

548c16□周普名布□□己惠人名施□尸羅者□此云淸□□

548c17□三業炎氣事等如熱□戒能防息□故曰淸□□□

548c18□提者□此名忍辱□他人加惱名辱□於辱情安名

548c19□忍□毘梨耶者□此名精進練心於法名精□精心

548c20□□達名進□持訶那者□此名智生□依定生智

548c21□故名智生□般羅若者□此名爲慧□於緣決定明

548c22□了名慧□波羅蜜者□波羅名彼岸□蜜言到□卽到

548c23□彼岸也□此義是三乘小乘名亦同□若望其義□

548c24□卽到彼岸不到彼岸不同□若三乘初敎□六

548c25□度各有十義□如地持論說□又義離三輪相□修

548c26□其六度□卽是空眞如□若依終敎□知法性無貪□

548c27□修其檀度□卽順眞如德□若依頓敎如□則不可

548c28□說□若約一乘□六波羅蜜皆有十門□如下經離

548c29□世間品說

549a01□　　十八不共法章

549a02□不共法者□謂身無失□口無失□念無失□無異

549a03□想□無不定心□無不知已捨□欲無減□精進無

549a04□減□念無減□慧無減□解說無減□解脫知見無

549a05□減□一切身業隨智慧行□一切口業隨智慧行□

549a06□一切意業隨智慧行□智慧知過去世無□□智

549a07□慧知未來世無□□智慧知現在世無□□此之

549a08□十八□不與因同故名不共□又此十八□別名小

549a09□乘不解依□如雜心用十力四無畏大悲三念

549a10□處□爲十八不共法□問依攝論□百四十不共法□

549a11□與小乘同□因何十八別名小乘不解□答此意

549a12□欲顯一百四十不共法名數與小同□仍欲顯

549a13□彼小乘文義不同大乘故□於文中作差別說□

549a14□若一乘義□卽如下經不思議法品不共義中

549a15□說

549a16□　　四無畏章

549a17□四無畏者□初一切智無畏□二漏盡無畏□三障

549a18□道無畏□四盡苦道無畏□答難不怯故名無畏□

549a19□此三乘義□與小乘共□但義深淺不同□一乘無

549a20□畏之義□具其十種□卽無盡法□如下不思議法

549a21□品說

549a22□　　賢首品初立發菩提心章

549a23□菩提心者□菩提梵語□此□名果道□果德圓通

549a24□故曰菩提□於大菩提□起意趣求□名發菩提心□

549a25□然此發心□經亦名願□要大菩提□令來屬己故

549a26□名爲願□體性者□隨義不同□略有三種□一相

549a27□發□二息相發□三眞發□言相發者□深見生死之

549a28□過涅槃福利□棄捨生死□趣向涅槃□隨相厭求

549a29□名相發心□言息相發者□深悟平等□知其生死

549b01□本性寂滅涅槃亦然□生死寂故□無相可厭□涅

549b02□槃如故□無相可求□返背前相□歸正如道□故名

549b03□爲發□良以取相背眞故□令捨相爲發□亦可離

549b04□相平等之心始起名發□故經說言□滅諸發不

549b05□發□是發菩提心□言滅發者□滅諸相□言滅不發

549b06□者□不起相發□是發心者□無相相應名爲發矣□

549b07□三眞發者□菩提眞性□由來己體□妄想覆故在

549b08□而不覺□名爲生死□後息妄心□契窮自實□由來

549b09□己體□知菩提性是己體故□捨彼異求□實相現

549b10□前□故名發心□亦可眞證智起名曰發心□發心

549b11□六門□一信發心□所謂十信滿心□二位發心□謂

549b12□十解心□三行發心□謂十行心□四方便發心□謂

549b13□十□向心□五證發心□謂初地已上心□六究竟

549b14□菩提發心□所謂佛心□此之分齊□是三乘義□小

549b15□乘分有□一乘究竟□有十種發心□如離世間品

549b16□說□顯無盡故□其發心德□有二百一十八句經□

549b17□如下彌勒善知識中說

549b18□　　三種佛性章

549b19□佛性者□諸佛所師□所謂法也□其性平等□猶如

549b20□虛空□於諸凡聖□無所限□□名爲佛性□旣無限

549b21□□□何故偏云佛性□佛性者□據覺時語□所以知

549b22□者□爲隨其流處成種種味□法身流轉五道□名

549b23□曰衆生□據此因緣□不名佛性□今對聲聞淳熟

549b24□人□說有其佛性□爲聲聞人先向無餘不求作

549b25□佛□今□聲聞□堪作佛故說佛性□敎興如此□

549b26□略說佛性有三種□一自性住佛性□二引出佛

549b27□性□三至得果佛性□自性住佛性□卽是本性□引

549b28□出佛性□卽修得性□至得果性□修因滿足名至

549b29□得果□又自性住性□卽是本性□引出佛性□本性

549c01□引出至得果性□本性至果名至得果□又佛性

549c02□有十種□如問答中辨□問如來藏性亦說本性□

549c03□何故如來藏性□不約位說差別之相□佛性義

549c04□門□卽約地位論其明闇答如來藏差別□爲直

549c05□進菩薩說故□不約位論□其差別佛性之義□爲

549c06□根熟聲聞說□聲聞見增□今順彼見故說差別□

549c07□佛性義者□當三乘義□具辨差別□廣在抄中□若

549c08□爲一乘□所目卽入一乘圓敎所攝□餘義可

549c09□知

549c10□　　八種梵音聲章

549c11□梵音聲者□有其二種□一約敎義明其音聲□二

549c12□約佛德以辨音聲□約敎義者□如十住經說□如

549c13□來有八種音聲□一謂見苦□二謂向苦□三謂見

549c14□習□四謂向習□五謂見盡□六謂向盡□七謂見

549c15□道□八謂向道□此約敎解名曰聲也□二約佛德

549c16□辨音聲義□音者響也□聲者對根辨質故□二不

549c17□同音者□有其八種□如十住經說□所謂梵音□一

549c18□不男音□二不女音□三不强音□四不軟音□五不

549c19□淸音□六不濁音□七不雄音□八不雌音□復有八

549c20□音□如疏中釋□此之八音□當三乘義□小乘名

549c21□同□而義不同□謂空有別□小乘則有□初敎卽

549c22□空□一乘音聲□與法界等□不可數量□與因陀

549c23□羅微細界等□何以故□隨諸衆生所應調伏□作

549c24□如是說故

549c25□　　第三會十住品內本分首種性章

549c26□次當十信心後成一乘佛義種性義者□謂性

549c27□種性□習種性□性種性者□約本性說□習種者□

549c28□約修習說□亦有解者□性種性者□是本有性□習

549c29□種性者□是修生性□此非佛法所樂□何以故□夫

550a01□論種性者□順因緣門說□豈容不對因緣而說

550a02□種性□故今性種性□不得爲本有□又習種性□不

550a03□得修生□何以故□若法性外有修生者□緣起可

550a04□增□是故不得說修生□故今種性義者□是其佛

550a05□因□其義廣大□非偏在解□非偏在行□非偏在

550a06□位□非偏在比□非偏在證□非偏因果□非偏本有

550a07□修生故□今立性習二種者□約總說之□性種性□

550a08□約本性說□位在種子□習種性者□約修生說□義

550a09□卽廣大□此依地持文□若依瓔珞經□有六種性□

550a10□一習種性□二性種性□三道種性□四聖種性□五

550a11□等覺性□六妙覺性□此約位說□義卽是通□若欲

550a12□出體□卽用本有修生緣起福慧定慧等門爲

550a13□體□此順三乘□若一乘別敎義者□謂六決定及

550a14□住十相□卽順普賢願行□如發心功德品偈廣

550a15□說

550a16□　　十住章

550a17□十住義者□十者數□住者不退□卽成住之位□亦

550a18□云十解□一發心住□二持地住□三修行住□四生

550a19□貴住□五方便具足住□六正心住□七不退住□八

550a20□童眞住□九法王子住□十灌頂住□不動故名住□

550a21□體者無量方便三昧爲體□此順三乘終敎說□

550a22□本卽是一乘□初敎則無定□愚法小乘□及初□

550a23□心□卽不說十住□宜可準知

550a24□　　梵行品初明通觀章

550a25□通觀者□通伏諸惑□通滅惑種□通修諸行□通觀

550a26□諸理□故名通觀□卽是一無分別智定也□此觀

550a27□據成離言說相□不可說其體相言義不同□但

550a28□是一行三昧□據其所剋□亦得與頓敎義同□若

550a29□據方便□卽順尋思□及以如實唯識意言等□此

550b01□順三乘□若爲一乘所目□卽屬一乘□若□向一

550b02□乘□知是一乘方便□亦入一乘□初敎亦有此門□

550b03□但作卽空說□宜可準知□今爲通觀義□略出諸

550b04□家說□理不同一□有說□實性順無分別□息相應

550b05□寂□卽爲正義住□不復進□將謂是佛□二如上所

550b06□說□其心正順久習□則佛乃至無量劫□三論其

550b07□法性□一切皆如□以本成一切法□非智相所緣□

550b08□而得法性□如其法性□無二無別一切皆空□是

550b09□其本性□無明煩惱等□卽如所成□無明是何義□

550b10□是眞如義□何以故□眞如成無明故□若無眞如□

550b11□卽無無明□故起信論□從無明等□一切諸法□皆

550b12□是摩訶衍衆生之心□眞如體中生滅相用也□

550b13□若可此義□卽得隨順入眞如門□一乘所目□亦

550b14□入一乘□對前正觀□擧其相似□以明其正□依寶

550b15□性論□新發意菩薩□修行心中遂成空亂意□略

550b16□有三種□一離空如來藏□以失變壞物修行□名

550b17□爲空解脫門□起如是心□實有物斷滅□後得涅

550b18□槃□是第一亂意□二者又復有人□以空爲有□物

550b19□義應得空□是第二亂意□三者又生是心□離色

550b20□等法□別更有空□我修行爲得彼空□是第三亂

550b21□意修觀行者□應比決擇

550b22□　　常乞食等四依章

550b23□四依者□一樹下坐□二常乞食□三糞掃衣□四陳

550b24□棄藥□陳棄者□一用糞爲陳棄□二用陳宿所棄

550b25□之藥爲陳棄也□問此依與頭陀法何別□答所

550b26□用各異□頭陀據離煩惱□四依依成其行□有此

550b27□不同此順三乘及愚法小乘□如上來行□卽順

550b28□其敎□心緣飾好□卽是相似非眞實行□大乘初

550b29□敎直進行者□惡內之善他人所棄□今修食之□

550c01□又知卽空□相別之惡義不在言□初□心人□依

550c02□前四依事相□知法卽空□是名四依□終敎四依

550c03□者□行相卽如□無所可得□是其所依□非謂有物

550c04□而可依也□是名四依□一乘義者□用前諸義以

550c05□爲方便□又是一乘敎之所目□卽是一乘

550c06□　　十二頭陀章

550c07□頭陀者□□□煩惱也□一作阿蘭若□二常乞食□

550c08□三納衣□四一坐食□五節量食□六中後不飮漿□

550c09□七塚間住□八樹下住□九露地坐□十常坐不臥□

550c10□十一次第乞食□十二但三衣□此頭陀法□不名

550c11□爲戒行□卽戒莊嚴氣力□不及不行無犯□頭陀

550c12□分齊□從正月十五日□至三月十五日□八月十

550c13□五日□至十月十五日□二時中行所須頭陀之

550c14□具□具頭陀章□邪正相似□及順三乘一乘義□如

550c15□上四依法

550c16□　　受善律儀戒業章

550c17□毘尼大藏要分有二□一逆順種類不同□二隨

550c18□受緣別□初種類不同者□謂十十不同□如華嚴

550c19□經說□二隨受緣別者有三□一制俗人戒謂五

550c20□戒八戒□二制出家人□謂五衆所持戒□上二同

550c21□小乘□三通道俗戒□謂三聚戒等□何以故同與

550c22□菩提爲方便故□又通五乘□不通五乘□菩薩戒□

550c23□不通五乘□應可準之□其出家五衆所持戒者□

550c24□以作無作善業爲其體也□亦云表無表□作有

550c25□二種□一受作二隨作□此二作中□皆有三種□一

550c26□自作□二敎人作□三見聞作隨善□皆通三業□無

550c27□作有三種□一是作俱無作□二形俱無作□三隨

550c28□用無作□卽隨緣持時□所發無作□此有二義□一

550c29□自隨作以發無作□二動他三業成自無作□卽

551a01□敎他作他作發無作屬己者□是身口作□以不

551a02□可見有對色爲體□意地作以心爲體□身口無

551a03□作□以不可見無對色爲體□意地無作□以非色

551a04□非心爲體□何以知之□涅槃經云□無作以非色

551a05□非心爲體故□此據別解脫戒爲言□若據定道

551a06□無作□身口無作□還用不可見無對色爲體□此

551a07□作無作□□據現行□何以故□可作法捨故業行

551a08□卽空故□終敎卽如故□一乘敎應因陀羅微細

551a09□行故□小乘無意地持戒□若爾何故問汝何心□

551a10□答此據相應心□非不相應心□又□向菩提名

551a11□爲持戒□不□向菩提名不持戒□□向聲聞名

551a12□爲破戒□分別無分別等例然□餘皆準此□相應

551a13□心具緣多少等□廣如別章

551a14□　　五濁章

551a15□五濁者□一者命濁□二者衆生濁□三者煩惱濁□

551a16□四者見濁□五者劫濁□濁者不淸之義□百歲已

551a17□下是命濁□不識尊卑□不敬上接下者名衆生

551a18□濁□增非法貪□刀劍器仗諍訟□亂諂□妄語□

551a19□攝受邪法等名煩惱濁□漸起邪見□破滅佛法□

551a20□邪法轉增□是名見濁□飢饉劫起疾病刀兵□是

551a21□名劫濁□依經論文□若於衆生□起一念如實慈

551a22□心□施一□食及一丸藥□卽得不生□五濁劫中□

551a23□此濁在小乘□初敎卽空□終敎卽如□一乘卽法

551a24□界□宜可準之

551a25□　　發心功德品初五戒章

551a26□五戒者□一不殺戒□二不盜戒□三不邪□戒□四

551a27□不妄語戒□五不飮酒戒□其戒亦得分受□是盡

551a28□形戒四戒是性戒□不飮酒是遮戒□優婆塞戒

551a29□經云□食肉得殺生罪□何以故□爲愛肉味□見他

551b01□殺生□生其忍可故□其戒是三乘□亦通於小乘

551b02□及人天等□經云□若欲生天□受持五戒□兼持十

551b03□善□見壁上彩□女人□不生女想者□其人生天□

551b04□爲天子身□受其化生□亦通一乘義□爲一乘所

551b05□目故□□向一乘爲方便故□問何以故偏用酒

551b06□爲遮戒□答爲酒過大故□約酒偏制□故大論云□

551b07□酒有三十五失□引佛語提迦優婆塞酒有三

551b08□十五失□一者現世財物虛竭□二者衆病之門□

551b09□三者□諍之本□四者裸露無恥□五者醜名惡

551b10□聲人所不敬□六者覆沒智慧□七者應所得物

551b11□而不得□已所得物而散失□八者伏匿之事盡

551b12□向人說□九者種種事業廢不成辨□十者醉爲

551b13□愁本□十一者身力轉少□十二者身色壞□十三

551b14□者不知敬父□十四者不知敬母□十五者不敬

551b15□沙門□十六者不敬婆羅門□十七者不敬伯叔

551b16□尊長□十八者不尊敬佛□十九者不敬法□二十

551b17□者不敬僧□二十一者朋黨惡人□二十二者疏

551b18□遠賢善□二十三者作破戒人□二十四者無□

551b19□無愧□二十五者不守六情□二十六者縱色放

551b20□逸□二十七者人所憎惡不喜見之□二十八者

551b21□所貴知識親屬共檳棄之□二十九者行不善

551b22□法□三十者棄捨善法□三十一者智人所不信

551b23□用□三十二者遠離涅槃□三十三者種狂癡因

551b24□緣□三十四者身壞命終隨惡道中□三十五者

551b25□若生人道□常當狂驗□爲此偏制

551b26□　　八戒章

551b27□八戒者□白衣所受日夜戒也□一不殺生□二不

551b28□盜□三不□□四不妄語□五不飮酒□六不坐高廣

551b29□大床□七不著華香瓔珞□不香塗身□及不香薰

551c01□衣□八不作伎樂□不往觀聽□及不過中食□此八

551c02□戒中□前四是戒分□次一是不放逸分□後三順

551c03□修分□此義在三乘及小乘人天等□亦通於一

551c04□乘□由是一乘所目及□向一乘成方便故□餘

551c05□義如別章

551c06□　　四果章

551c07□一預流果□亦云須陀洹□二一來果□亦云斯陀

551c08□含□三不還果□亦云阿那含□四阿羅漢果□此義

551c09□出觀制四果□愚法小乘四人共制□大乘初敎

551c10□亦通上義□亦有不通□何以故□依地位制果故□

551c11□一人卽成□若在終敎唯一人成□何以故□約其

551c12□法門成四果義故□若對一乘上成四果□皆入

551c13□一乘□何以故□爲彼一乘所目故□廣大故□因陀

551c14□羅界微細成故

551c15□　　六十二見章

551c16□六十二見者□不知色陰起十二見□謂常無常□

551c17□亦常亦無常□非常非無常□有邊無邊□亦有邊

551c18□亦無邊□非有邊非無邊□如來滅後□如去不如

551c19□去□亦如去亦不如去□非如去非不如去□□我

551c20□與陰一□陰滅我亦滅□是無常義□細我與陰異□

551c21□陰滅我不滅□是常義□餘義準之□□我與陰一□

551c22□隨陰滅故□不如來時去細□我與陰異□陰滅時

551c23□還如來時去□一陰有十二□五陰成六十□加根

551c24□本斷常□成六十二若據小乘□卽是煩惱使□若

551c25□據初敎□見義卽空□若據終敎□卽如卽實□何以

551c26□故□無所可滅故□若據一乘□不說自體□但論其

551c27□用所迷義衆多□能迷用亦大□又攝前三乘小

551c28□義卽是於一乘□何以故□爲一乘敎所目故

551c29□　　五蓋章

552a01□蓋義者覆障行心□名之爲蓋□蓋有五種□一名

552a02□貪欲□二名瞋□□三名睡眠□四名掉悔□五爲

552a03□疑□蓋有四義□一是障義□能障七覺華故□二是

552a04□破壞義□能破世及出世道故□三名隨義□四名

552a05□臥義□長寢生死故□初二正蓋義□後三助釋□

552a06□又現在五蓋亦蓋亦覆□去來五蓋是蓋非覆□

552a07□妨道名蓋□不障現起故不名覆□問諸煩惱法

552a08□菩薩用衆生煩惱□作自煩惱□自煩惱作衆生

552a09□煩惱□此義云何□答若小乘及初敎□則不得□

552a10□轉□若終敎始終□雖理是正□用理自在□仍於敎

552a11□事不得自在□由敎事不具故□依圓敎宗中□卽

552a12□得互轉□由得理事自在具足故□餘可準知

552a13□　　十纏義章

552a14□十纏者□謂無□無愧睡悔□嫉掉昏忿覆□此

552a15□十種義□多習成過□如絲縛馬□多故成過□名之

552a16□爲纏□若依小乘□纏義成過義□若依大乘初敎□

552a17□纏義卽空□故維摩經云□五受陰洞達空無所

552a18□起□是苦義等□纏義準之□若約終敎□卽是眞

552a19□如□何以故□一切法皆如也□若約一乘□纏義不

552a20□約自體□唯約用義□所障義大纏過亦重□由法

552a21□自在故□與法界義同□餘義如別章

552a22□　　十欲章

552a23□十欲者□有上欲□無上欲□有餘欲□無餘欲□等

552a24□欲□不等欲□有所依欲□無所依欲□共欲□不共

552a25□欲□有邊欲□無邊欲善欲□不善欲□世間欲□出

552a26□世間欲□大智欲□淨欲□無□智欲□無□智佛解

552a27□脫欲淸淨欲□不淸淨欲廣欲□狹欲□細欲□

552a28□欲□如是等欲□入十種欲□所謂因苦生欲·方便

552a29□欲·□望欲·著味欲·隨因生欲·隨緣生欲·盡

552b01□欲·一切欲·初發心菩薩欲·摩訶薩欲·問此欲

552b02□可斷耶□答欲有二種□一虛妄欲□此卽有斷□二

552b03□非虛妄欲□此卽不斷□今此十欲等□與普賢行

552b04□合□則無有斷□乃至十性十根等□例準相似□若

552b05□三乘義中□訶其妄欲□則不許欲□一乘義門□若

552b06□無勝欲□則不應一切德□故成欲網□網者網羅

552b07□之義□無盡敎義□由欲網羅得有建立□又欲無

552b08□盡□應因陀羅故□擧網相以況之耳

552b09□　　明法品初立五停心觀章

552b10□五觀者□一不淨觀□二慈心觀□三緣起觀□四安

552b11□般念觀□五界分別觀□多貪者修不淨觀□多瞋

552b12□者修慈心觀□多癡者修緣起觀□多覺觀者修

552b13□安般念觀□我見多者修界分別方便觀□此觀

552b14□名共小乘義□與大乘別□依大乘初敎□有二種

552b15□用□此觀門□若煩惱現行增重□卽依小乘觀行□

552b16□伏貪欲等□若惑現行中下□卽依五法□成卽空

552b17□觀□何以故□大乘初敎□據益爲義故□量益臨時

552b18□成用□不定一觀相也□更有異觀□對其別機□如

552b19□經下釋□若約終敎□一切皆如□若約一乘□如上

552b20□所說□是圓敎所目□及向一乘□卽是一乘方便□

552b21□屬一乘攝

552b22□　　明法品內通依五乘定其解行損益分齊

552b23□　　義

552b24□夫如來敎興意在爲物□由機有淺深□遂成敎

552b25□兩種□一別相敎門□二同異敎門□別相敎者謂

552b26□善惡相別□令初機者入正解不謬故□如十善

552b27□十惡等□卽是其事□相準可知□二同異敎者□

552b28□經中亦名□密之敎□所以興者□爲有情衆生

552b29□煩惱深厚邪智巧滑計量無邊□爲遮此病□遂

552c01□致敎興□其損益相者□且如五乘大持戒門□從

552c02□人天已上□未得爲損□得卽爲益□進卽爲益□住

552c03□卽爲損□乃至諸乘□皆□準此□一行如此□一切

552c04□解行亦然□又爲名成行□爲世間名卽損□爲出

552c05□世間名卽益□乃至一切解行□亦準知之□又爲

552c06□利故成行□爲世間利卽損□爲出世間利卽益□

552c07□乃至一切解行□亦準知之□又爲自是故成行□

552c08□爲世間自是故卽損□爲出世間自是故卽益□

552c09□乃至一切解行□□準知之□非他亦然□又爲樂

552c10□世有故成行□爲衆生在有卽益□爲自身在有

552c11□卽損□乃至一切解行□□準知之□又不求名利

552c12□自是非他樂三界有□亦有損益□不求佛名卽

552c13□損□不求世間名卽益□乃至不求利樂世有等□

552c14□□有損益□宜準知之□又初敎已上無分別卽

552c15□益□有分別卽損□乃至一乘敎義□亦準知之□如

552c16□大持戒一門□具如是損益□大精進大懺悔大

552c17□無是非大不自是輕他大習誦大解行等□□皆

552c18□準此□又諸乘解行理事等所有損益□□爲世

552c19□間未出世者成損益門□非爲出世者故□梁攝

552c20□論云□若世間法卽可毁□若出世間法卽不可

552c21□毁□問損益之法道理歷然□云何今者說毁不

552c22□毁□答損益相別理不相雜□今爲決彼前疑有

552c23□其二種□一爲邪智者爲覆相答□二爲正智者

552c24□顯相答□今爲覆相□決彼前疑故□通說言毁□又

552c25□約佛出世時及末代時□定其解行□善惡兩相

552c26□此亦不定□若說佛世善多□末代惡多□此亦可

552c27□然□又約上下二機定敎邪正此亦不定□若約

552c28□及與不及□此卽可然□及者成益□不及者成損□

552c29□乃至隨下皆可準之□如善中損益同異□惡及

553a01□無記□皆可準之□□准卽是□上來所明□約三乘

553a02□同敎說□若約一乘別敎□損益無窮□何以故□爲

553a03□一乘義各別隨緣□不准通說故無盡□又損益

553a04□之義爲善惡兩含□善中有善□善中有不善□善

553a05□中善者□如前益門是□善中不善者□如前損門

553a06□是□惡中惡者□如前□對違理不善者是□惡中

553a07□善者□方便□惡資成善根者是□其善惡二義□

553a08□損益平等□又善惡損益二門□微細甚深□何以

553a09□故□爲有情衆生染淨機欲無窮盡故□今略言

553a10□之□但論知不知避不避□若知而不避□避而不

553a11□知者難也

553a12□　　二種莊嚴章

553a13□莊嚴者□行德資人名爲莊嚴□不同有二□一名

553a14□福德二名智慧□資潤名福資潤之功□名爲福

553a15□德照理名智□觀達名慧□嚴義有四□一行能資

553a16□人名爲莊嚴□二能資心名爲莊嚴□三能資果

553a17□名爲莊嚴□四諸行平相莊嚴□亦名律儀□亦名

553a18□菩提具□亦名助道行□此義在三乘□小乘不具

553a19□足□唯說智門□亦有助滿福□敎中不讚□三乘敎

553a20□內爲利衆生故□具讚二嚴□一乘敎中有十莊

553a21□嚴□如下經離世間品說□餘義如別章

553a22□　　三寶義章

553a23□三寶義者□三是數□寶是可貴義□能昇行者

553a24□遠離生死得勝菩提□可貴名寶□謂佛法僧三

553a25□寶之義□略有三種□一同相三寶□二別相三寶□

553a26□三住持三寶□同相三寶者□謂同一法性眞如

553a27□有三義不同□謂覺義軌法義和合義故說三

553a28□寶□二別相者□謂在緣中尊義是佛□謂同世間

553a29□身二身一身二身三身四身十身等□如問答

553b01□中辨□法謂理敎行果及無盡敎義等□僧謂有

553b02□漏無漏住持□磨聲聞菩薩摩訶薩等□三住

553b03□持三寶有二種□一相住持□所謂素□彫檀等

553b04□佛□二謂紙素言聲等法□三謂有漏無漏剃頭

553b05□袈裟等僧□二理住持□謂法性眞如□與凡聖爲

553b06□依□一生依二境界依□資持建立名理住持□三

553b07□寶通五敎□一在世間□二聲聞緣覺□三漸敎菩

553b08□薩所學□四頓敎菩薩所學□五一乘普賢解行

553b09□見聞等所學□其義準以可知□一乘三寶相者□

553b10□如下經言□略有十門□一菩薩摩訶薩□敎化衆

553b11□生□發菩提心□是故能令佛寶不斷□二開示甚

553b12□深諸妙法藏□是故能令法寶不斷□三具足受

553b13□持威儀敎法□是故能令僧寶不斷□四復次悉

553b14□能讚歎一切大願□是故能令佛寶不斷□五分

553b15□別解說十二緣起□是故能令法寶不斷□六行

553b16□六和敬□是故能令僧寶不斷□七復次下佛種

553b17□子於衆生田□生正覺芽□是故能令佛寶不斷□

553b18□八不惜身命□護持三寶□是故能令法寶不斷□

553b19□九善御大衆心無憂惱□是故能令僧寶不斷□

553b20□十去來今佛所說正法□不違其敎□是故能令

553b21□三寶不斷□此十三寶一乘敎攝□何以故□十三

553b22□寶相□在修行心證□比敎智處無不顯現□卽是

553b23□住持□成其大益□所以說十者□欲顯無量故□此

553b24□通因陀羅及微細處□二乘小乘□卽無此相□餘

553b25□義如別章

553b26□　　六和敬章

553b27□六和敬者□謂身業口業意業同戒同見同學□

553b28□同亦名同利□戒見利旣同□身口業復悉同□無

553b29□有乖諍故名和敬□此義通小乘三乘一乘□若

553c01□愚法小乘□據事忍慈□若三乘初敎□依卽空忍

553c02□慈□若依終敎知自他平等一如故起忍慈□

553c03□依一乘敎□上三乘等法□是方便故□是所目故□

553c04□故屬一乘□餘義如別章

553c05□　　第四會華聚品初立十波羅蜜章

553c06□十波羅蜜者□卽十行法也□一檀波羅蜜□二戒

553c07□波羅蜜□三忍波羅蜜□四精進波羅蜜□五禪波

553c08□羅蜜□六般若波羅蜜□七方便波羅蜜□八願波

553c09□羅蜜□九力波羅蜜□十智波羅蜜卽是□十行者□

553c10□但施成自他喜故□一名歡喜行□戒成自他利

553c11□故□二名饒益行□忍成自他無瞋恨故□三名無

553c12□□恨行□精進成勝德故□四名無盡行□禪波羅

553c13□蜜寂靜故□五名離癡亂行□般若證智緣起現

553c14□前故□六名善現行□方便善巧成自他事故□七

553c15□名無著行□願事自在隨意能成故□八名尊重

553c16□行□勝力自在成就衆生故□九名善法行□三業

553c17□利他作事不虛□如說能行□如行能說故□十名

553c18□眞實行□起作故是行義□此義在三乘□不通小

553c19□乘敎□初敎卽空□終敎卽如□一乘敎所目及是

553c20□方便□復數是十□以顯無量□卽一乘攝□問三乘

553c21□亦十數與一乘何別□答三乘十數□隨方化儀□

553c22□無別準法□依一乘敎□有別準法□復卽在三昧

553c23□中□當知□分齊全別□宜知之□餘義在別章

553c24□　　十藏品內立一乘三乘小乘敎藏章

553c25□依愚法小乘□三藏義有二種□一者三藏□謂修

553c26□多羅藏□亦名修□路□亦名素□纜□二阿毘達

553c27□磨藏□三毘尼藏□二者二藏□謂聲聞藏緣覺藏□

553c28□此名與三乘同□但義有別□小乘三藏體苦諦

553c29□攝□三乘三藏體眞實性攝□此三乘藏有五種□

554a01□一者一藏□謂摩德勒伽藏□二者二藏□謂聲聞

554a02□藏菩薩藏□三者三藏□謂修多羅阿毘達磨毘

554a03□那耶□四者四藏□謂加雜藏□五者五藏□謂加陀

554a04□羅尼□藏□一乘敎義□□皆不同□所謂十藏□一

554a05□信藏·二戒藏·三□藏·四愧藏·五聞藏·六施

554a06□藏·七慧藏·八正念藏·九持藏·十辯藏·問三藏

554a07□之義根本據敎□十藏之義通其敎義□云何將

554a08□十藏對三藏說□答三乘小乘據事分齊說□敎

554a09□卽非義□一乘之義□以敎爲敎□復以義爲敎□三

554a10□乘義中□已有此義□何況一乘□此義如別章

554a11□　　六無爲章

554a12□六無爲者□一虛空·二涅槃·三數緣滅·四非數

554a13□緣滅·五十二緣起·六法界□問何故一乘無爲

554a14□乃同三乘數說□答此義甚深□同下數說□令人

554a15□易信□廣在疏中□小乘及初敎終敎及圓敎所

554a16□說□無爲空無相無願寂靜離念滅不可說□如

554a17□是等義□皆悉不同□諸乘相望□亦深淺闊狹不

554a18□等□如六無爲三無爲三空八空乃至十八空

554a19□等□一切法空□卽是名數不同據故□亦不可會

554a20□一□唯在頓敎一門□一切有無皆同一相□所謂

554a21□無相□餘義如別章

554a22□　　三界章

554a23□三界者□衆生果報分段依處□分齊有三□從阿

554a24□鼻獄至他化天男女參居□多諸染欲□故曰欲

554a25□界□從初禪梵天至阿迦□□天□□無女形□亦

554a26□無欲染□宮殿高大□是色化生□故名色界□從無

554a27□邊空處至非想非非想天□但有四心無色形

554a28□質□故名無色界□於此三界□凡聖□細出沒不

554a29□同□有其四種□一者繫業分段三界□二者不繫

554b01□業分段三界□三者餘習變易三界□四者不捨

554b02□世間變易三界□問變易及不捨世間同無流

554b03□法□因何在三界□答變易等身□爲慈悲故在於

554b04□世間□如涅槃經說□常樂我淨□能以大悲還入

554b05□世間故在三界□此三界中□大分天位有二十

554b06□八□欲界六□色界十八□離廣果天□出無想天□

554b07□成十八□無色有四□此中義相名數□細□□皆

554b08□不同□當知□一乘三乘小乘等義□□皆差別□如

554b09□華嚴經□四天王天□三十三天□夜摩天□兜率陀

554b10□天□化樂天□他化自在天□梵天□梵身天□梵輔

554b11□天□梵眷屬天□大梵天□光天□少光天□無量光

554b12□天□光音天□淨天□少淨天□無量淨天□遍淨天□

554b13□密身天□少密身天□無量密身天□密果天□此中

554b14□不開無想天□不煩天□不熱天□善現天□善見

554b15□天□色究竟天□空處天□識處天□無所有處天□

554b16□非想非非想天□加其四天□總三十二天□又正

554b17□法念經云□從阿鼻獄至非想天□於中□細衆

554b18□生□次第相疊間無空處據此因緣□一類衆生□

554b19□卽不可說其分齊□法華經云□此土常安穩□當

554b20□知□三界內有□細衆生□□者見劫壞□細者常

554b21□安穩□佛所以不同說□欲顯衆生界無盡□乃至

554b22□因陀羅微細等義□□皆不同□小乘三界唯一

554b23□同壞□初敎三界其義卽空□終敎三界卽如無

554b24□分別□一乘三界所謂無盡無分別□餘義如別

554b25□章

554b26□　　四辯章

554b27□無□辯者□謂法無□·義無□·辭無□·樂說無

554b28□□知名字智名法無□□知義之智名義無□□

554b29□言音辯略名辭無□□令他樂說無□□通達無

554c01□滯故名無□□以後得智爲體□若約小乘□四

554c02□無□辯□是其實慧□大乘初敎其慧卽空□若

554c03□至終敎其慧卽如□若至圓敎卽四十無□□如

554c04□下經第九地中說□四無□智□依十種差別□一

554c05□依自相□二依同相□三依行相□四依說相□五依

554c06□智相□六依無我慢相□七依小乘大乘相□八依

554c07□菩薩地相□九依如來地相□十依作住持相□後

554c08□五是淨相□此據敎辨□若據實德□卽普賢門中

554c09□無盡辯也□餘義如別章

554c10□　　道品章

554c11□道品有三□一小乘道品□□心亦同□二直進道

554c12□品□謂但六波羅蜜□三一乘道品□謂無盡道品□

554c13□小乘道品名□與□心初敎同□何以故□二處見

554c14□修不別故□名雖不異□義卽全別□小乘道品□唯

554c15□在觀中□大乘道品□通其觀外□理智復別□小乘

554c16□道品□爲人無我智□□心道品□爲法無我智□問

554c17□何故直進菩薩道品不與□心同□答□心道

554c18□品□爲引愚法小乘故□名同小乘□直進菩薩□若

554c19□同小乘分別更增□於理不便故省之耳□道品

554c20□者□初四念處□謂身受心法□四正懃者□謂未生

554c21□之惡□方便令不生□已生之惡□方便令斷□未生

554c22□之善□方便令生□已生之善□方便令增長□四如

554c23□意者□謂欲定·精進定·念定·慧定□五根者□謂

554c24□信根·精進根·念根·定根·慧根□五力者□謂信

554c25□力·精進力·念力·定力·慧力□七覺者□擇法覺

554c26□支·精進覺支·喜覺支·□覺支·捨覺支·念覺

554c27□支·定覺支□八正道者□謂正見正思惟正語

554c28□正業正命正精進正念正定□體歸於十□謂

554c29□淨信精進念智慧及喜□覺品相應捨思戒三

555a01□摩提□信分爲二□謂信根信力□精進分八□謂四

555a02□正勤爲四精進根□精進力□精進覺支□正精

555a03□進□念分爲四□謂念根念力念覺支正念□智慧

555a04□分八□四念處爲四□慧根慧力擇法覺支正見□

555a05□喜爲喜覺支□□爲□覺支□捨爲捨覺支□思是

555a06□覺數□謂正思惟□戒分爲三□謂正語正業正命□

555a07□三摩提是定□定分爲八□謂如意爲四□定根定

555a08□力定覺支正定□盡無生智是菩提□隨順彼法□

555a09□勢用勝故名助道□亦可□大乘助道當法而成□

555a10□不以十義相攝□何以故□緣起各別故□直進菩

555a11□薩□用六波羅蜜以爲道品□六行至果名波羅

555a12□密□六行助果名爲道品□直進與□心□俱異於

555a13□聲聞□何以故□道品卽空故□終敎卽如□一乘道

555a14□品□如經下文離世間品二千答者是□所以知

555a15□之□由離世間重問行法□復經文中義□義皆有

555a16□勸進之辭□旣普賢願行□廣大無邊□道品亦不

555a17□得少□義歸於此□廣如別章

555a18□　　十二部經章

555a19□一修多羅者□此方名線□亦名契經□亦名涌泉□

555a20□祇夜經者□此云重頌經□伽陀者□此云不重頌

555a21□經□和伽羅那者□此云受記經□憂陀那者□此云

555a22□無問自說經□尼陀那者□此云因緣經□阿波陀

555a23□那者□此云譬喩經□伊帝日多伽□此云本事

555a24□經□□陀伽者□此云本生經毘佛略者□此云方

555a25□廣經□亦名方等經□阿浮陀達摩者□此云未曾

555a26□有經□憂婆提舍者□此云論義經□經以五法爲

555a27□體□謂音聲名味句偈□問云□造者爲偈體□偈用

555a28□句爲造者□只有四法□何故今云五法爲體□答

555a29□若據小乘□卽無別偈□以造者爲體□只有四法□

555b01□今據大乘□隨異緣別理亦非一故□得隨事以

555b02□五法爲體□若愚法小乘□卽據敎實入苦諦攝□

555b03□何以故□貴無我理故□毁其事敎□大乘初敎□卽

555b04□是空義□是眞實性□何以故□會事入理故□與理

555b05□善爲因緣故□若終敎義□一切是眞如□若一乘

555b06□無盡敎□卽無盡也□非謂十二□餘義如別章

555b07□　　第五會明十□向章

555b08□十□向者□一救護一切衆生離衆生相□向□

555b09□二不壞□向□三等一切佛□向□四至一切處

555b10□□向□五無盡功德藏□向□六隨順平等善根

555b11□□向□七隨順等觀一切衆生□向□八如相□

555b12□向□九無縛無著解脫□向□十法界無量□向□

555b13□□向者□是何義□無□向是□向□□向有三義□

555b14□一□向實際□二□向無上菩提□三□向衆生□

555b15□此三義中□識舊法故□向□非今□與故□向□

555b16□何以故□實際有二義□一菩薩所修行法□從眞

555b17□如流□先是如法□二菩薩所修爲顯本性□卽是

555b18□本性道具如□旣本有具亦非新□向□菩提亦

555b19□有二種□一菩薩所行從果德智流□所有人法

555b20□卽從果德□二能成果具卽入助道□復從果德□

555b21□三□向衆生亦有二義□一菩薩成就所有人

555b22□法□□衆生所與□何以故□若無衆生卽不成故□

555b23□故卽是衆生物□二菩薩成就人法□行德與衆

555b24□生爲道具□卽屬衆生故非新□向□□向者智

555b25□也□此義通三乘□初敎卽空□終敎卽如□一乘敎

555b26□所目□及是一乘趣向方便□又十數者□卽顯無

555b27□量故□入一乘攝□餘義如別章

555b28□　　第五會依其五敎明順善法數義

555b29□雲集說偈品初法數處釋□夫法數者□自性故

555c01□名法□軌則故名法□亦對意故名法□數者法數

555c02□也□所有理事□對緣發起□在俗數中故名數也□

555c03□欲知分齊□略有五重□卽是五乘人所軌敎也□

555c04□其初分齊者□如維摩經云□有厭欣二門□初厭

555c05□門者□是身無常無疆無力無堅速朽之法□不

555c06□可信也□爲苦爲惱□衆病所集□諸仁者如此身□

555c07□明智者所不□□是身如聚沫不可撮摩□是身

555c08□如泡不得久立□是身如焰從渴愛生□是身如

555c09□芭蕉中無有堅□是身如幻從顚倒起□是身如

555c10□夢爲虛妄見□是身如影從業緣現□是身如響

555c11□屬諸因緣□是身如浮雲須臾變滅□是身如電

555c12□念念不住□是身無主爲如地□是身無我爲如

555c13□火□是身無壽爲如風□是身無人爲如水□是身

555c14□不實四大爲家□是身爲空離我我所□是身無

555c15□知如草木瓦礫□是身無作風力所轉□是身不

555c16□淨穢惡充滿□是身爲虛僞□雖假以□浴衣食□

555c17□必歸磨滅□是身爲災百一病惱□是身如丘井□

555c18□爲老所逼□是身無定□爲要當死□是身如毒蛇

555c19□如怨賊如空聚□陰界諸入所共合成□諸仁者

555c20□此可患厭□二欣門者□當樂佛身□所以者何□佛

555c21□身者卽法身也□從無量功德智慧生□從戒定

555c22□慧解脫解脫知見生□從慈悲喜捨生□從布施

555c23□持戒忍辱柔和懃行精進禪定解脫三昧多聞

555c24□智慧諸波羅蜜生□從方便生□從六通生□從三

555c25□明生□從三十七道品生□從止觀生□從十力四

555c26□無所畏十八不共法生□從斷一切不善法集

555c27□一切善法生□從眞實生□從不放逸生□從如是

555c28□等無量淸淨法□生如來身□諸仁者□欲得佛身

555c29□斷一切衆生病者□當發阿□多羅三□三菩

556a01□提心□此敎義當人天厭欣二境□乃至梵世亦

556a02□入此敎□若約分齊□義當趣向聲聞方便及初

556a03□敎之初等□其義分齊□當一切法空唯有名□名

556a04□有二種□一分別名□二思惟名□由二種名□建立

556a05□一切法□當知□陰入界等一切法□依初敎初□如

556a06□是建立□人天邪善根不入此敎□又依愚法小

556a07□乘□聲聞緣覺□依分別遍計性□立其法數□所有

556a08□世間出世間名數分齊□□如毘曇婆沙所定

556a09□評正義者卽是□正法數諸部執□所顯法相分

556a10□齊者□卽入從小乘□由同分別遍計故□不入大

556a11□乘攝□但是名數□是諸境□仍與正小乘□作□

556a12□心向大乘方便□宜可准知□此卽當五乘之中

556a13□聲聞緣覺二乘法數分齊也□又第四大乘敎

556a14□者□依維摩經□法無衆生□離衆生垢故□法無有

556a15□我□離我垢故□法無壽命□離生死故□法無有

556a16□人□前後際斷故□法常寂然□滅諸相故□法離於

556a17□相□無所緣故□法無名字□言語斷故□法無有

556a18□說□離覺觀故□法無形相□如虛空故□法無戱

556a19□論□畢竟空故□法無我所□離我所故□法無分

556a20□別□離諸識故□法無有比□無相待故□法不屬

556a21□因□不在緣故□法同法性□入諸法故□法隨於

556a22□如□無所隨故□法住實際□諸邊不動故□法無

556a23□動搖□不依六塵故□法無去來□常不住故□法順

556a24□空隨無相應無作□法離好醜□法無生滅□法無

556a25□所歸□法過眼耳鼻舌身心□法無高下□法常住

556a26□不動□法離一切諸所觀行□準蘊一門界入一

556a27□切諸法□□皆如此□其相卽空□若無如實空□卽

556a28□一切法不成□何以故□由卽空故□其義分齊□當

556a29□初敎終□欲說法時□亦有儀式□夫說法者□如說

556b01□色門□色以□爲義□□義卽空□何以故□□義卽

556b02□遍計分別故□又因緣□義□卽無分別故□故說

556b03□法時□無說無示□其聽法者□無聞無得□譬如幻

556b04□士爲幻人說法□當建是意而爲說法□當了衆

556b05□生根有利鈍□善於知見無所□□□以大悲心

556b06□讚于大乘□念報佛恩不斷三寶□然後說法□說

556b07□者卽空說是不斷三寶□餘皆準此□又維摩經

556b08□云□彌勒當令此諸天子捨於分別菩提之見□

556b09□所以者何□菩提者□不可以身得□不可以心得□

556b10□寂滅是菩提□滅諸相故□不觀是菩提□離諸緣

556b11□故□不行是菩提□無憶念故□斷是菩提□捨諸見

556b12□故□離是菩提□離諸妄想故□障是菩提□障諸願

556b13□故□不入是菩提□無貪著故□順是菩提□順於如

556b14□故□住是菩提□住法性故□至是菩提□至實際

556b15□故□不二是菩提□離意法故□等是菩提等虛空

556b16□故□無爲是菩提□無生住滅故□智是菩提□了衆

556b17□生心行故□不會是菩提□諸入不會故□不合是

556b18□菩提□離煩惱習故□無處是菩提□無形色故□假

556b19□名是菩提□名字空故□如化是菩提□無取捨故□

556b20□無亂是菩提□常自靜故□善寂是菩提□性淸淨

556b21□故□無取是菩提□離攀緣故□無異是菩提□諸法

556b22□平等故□無比是菩提□無可喩故□微妙是菩提□

556b23□諸法難知故□何以故□爲一切法皆如也□故據

556b24□此分齊□義當終敎□所有陰入界等一切法數□

556b25□依此而知□若無不空眞如□卽一切法不成□由

556b26□無住本立一切法故□又維摩經云□時維摩詰

556b27□默然無言□文殊師利難曰□是眞入不二法門□

556b28□義當頓敎□默絶萬法□陰入界等染淨諸法□□

556b29□皆同此□若無維摩默不二理□卽一切法不成□

556c01□所以知之故□對法論云□不待名言及餘根境□

556c02□是名實有□一切皆是實有□卽顯待名言根境□

556c03□是假有也□又依無盡圓通敎門□卽華嚴經第

556c04□八□向百句如相□義當略敎□普賢性起當是

556c05□廣義□卽無盡圓通究竟宗也□所有無盡法數

556c06□及餘乘數□皆一乘所目□卽是一乘□由同在海

556c07□印定中成故□不在定說□同敎者□入一乘遠方

556c08□便攝□又安立非安立門者□卽三乘義□頓敎漸

556c09□敎相望說也□漸由依敎□是安立門□亦名依法

556c10□住智說□頓敎名爲非安立門□又亦五敎門中□

556c11□當自宗說□不藉名言根境□是非安立門□藉名

556c12□言根境□是安立門□宜可準知之

556c13□　　七財章

556c14□七財者□謂信施戒聞慧□愧□資用成佛是財

556c15□義□此是三乘義□若爲一乘目□卽入一乘敎□若

556c16□據別敎門□財義卽無盡□故下經文□道場神指

556c17□其寶藏□任善財取□證會上地顯資財義□餘如

556c18□別章

556c19□　　第五□向悔過除罪章

556c20□悔過者善悔也□傷在生死迷淪久遠三世過

556c21□罪違理之甚□若勘經論□大分有二□一違理成

556c22□過□二違敎成罪□如佛法外人□無法□制□信

556c23□緣造罪□是違理罪□若佛法四衆□受佛敎制□順

556c24□其修法□違敎成過□名違敎罪□二罪□量□違敎

556c25□罪重□違理罪輕□何以故□由敎境恩德大故□又

556c26□以罪數不同□若違理造罪□但有一罪□違敎造

556c27□罪□卽具二罪□違理及違敎□若懺除滅義亦不

556c28□同□若違理罪滅卽不定□或方等行道誦□爲

556c29□福□或作理事二觀□□得通除□若違敎罪□據其

557a01□現身取淨□還須依敎□不得通滅□若據未來

557a02□身淨□亦得通滅□今依此經四義悔法□懺三世

557a03□罪□得三世淨□何以故□由此悔門順廣大故□與

557a04□普賢門合□所以知之□此懺三世罪等□其心無

557a05□限發福處□大小乘及初敎則無此事□悔法有

557a06□四□一懺三世罪□二勸請□三隨喜□四□向□此

557a07□四互相成□互作主伴□問依此懺法□無理觀懺□

557a08□何得是寬□答□得通成□所以知之□如隨喜勸

557a09□請門中卽具一切□又依三乘懺法有其二門□

557a10□一還淨二出離□初還淨者□由善心不由治罰□

557a11□善心者□如本受持對治□二出離者有七事□一

557a12□各各發露遮相續□二受與學罰□三先制後開□

557a13□先已制戒□後由別意故開□四更捨□若大衆聚

557a14□集同意如本□更捨先犯罪人是時還淨□五轉

557a15□依比丘比丘尼□轉男女二根□若不共罪□六如

557a16□實觀□由四種法□鬱陀那觀察諸法□又如對治

557a17□法相□恒觀察自罪□七法爾得□若見四諦□小隨

557a18□小罪不更故犯□由法爾所得□餘可準之□廣如

557a19□別章

557a20□　　第六□向四輪除八難章

557a21□四輪者□一住善處輪□亦云淨國輪□二依善人

557a22□輪□三自發願輪□四宿殖善根輪□住善處者□謂

557a23□住中國離於五難□三塗爲三□長壽天鬱單越

557a24□爲五□依善人者□生在佛世□離佛前佛後一難□

557a25□自發正願者□卽離世智辨聰一難□宿殖善根

557a26□者□離生盲生聾等一難□謂天人等□依其人法

557a27□四義□得增善法□離惡成善□具德名輪□卽是入

557a28□道遠方便之要路也□此義通三乘及小乘□一

557a29□乘方究竟□若小乘成人空無漏緣□若人天成

557b01□正善緣□若菩薩成菩提緣□若一乘敎成普賢

557b02□解行緣□若依別敎正國土卽國土海正士卽

557b03□十佛等平等願卽普賢願本功德卽性起功德

557b04□難障唯離之□餘義如別章

557b05□　　九十六種外道章

557b06□外道者□在佛法外故云外道□就九十六中□前

557b07□四別件爲一門□何以故□以此四道兩共相知□

557b08□於諸世間作非法事□後有九十二□各別自領

557b09□徒衆眷屬□若鬼若神□衆數不同□其數非一□各

557b10□起異見錯亂佛法□廣如九十六種外道經說□

557b11□此九十六種外道皆言□是道九十五種是邪

557b12□佛一種是眞佛□邪佛惑人□似而不眞□眞佛無

557b13□僞□正而不邪□如地持論說□那大迦□延□共一

557b14□客比丘同房宿□迦□延爲看客故□入三昧時□

557b15□客比丘復入三昧□客比丘依三昧定力□看迦

557b16□□延心□不知依何禪□後出定問曰□大德依何

557b17□禪□曰我依空三昧□今此九十六種異道□皆有

557b18□神鬼映附者□由在小乘□三乘初方便中□應言

557b19□敎憶想之處□還有如此相似□映附小乘□若剋

557b20□契諦理心及三乘正無想□卽無如上神鬼映

557b21□附□若一乘義□爲見聞中有普眞普正□諸神鬼

557b22□等□亦不得便□今言九十五是邪一種是正者□

557b23□非謂獨一是正□皆綺互相望□一種當其佛法

557b24□初入方便故言一也

557b25□　　七士夫趣章

557b26□七士夫者□亦名七大夫□亦名七聖人□一隨信

557b27□行□二隨法行□三信解脫□四見到□五身證□六

557b28□慧解脫□七俱解脫□信他得度名爲信行□不從

557b29□他信名爲法行□鈍根三果□是隨信行所得信

557c01□果□離縛名信解脫□利根三果□是隨法行所至

557c02□故名見到□滅盡正受法□似涅槃與身合故□名

557c03□爲身證障有二種□一煩惱障二解脫障□但離

557c04□煩惱障名慧解脫□二障□除名俱解脫□此義

557c05□卽與大乘三乘七地義相同□七地者□如地持

557c06□論說□一者種性地□卽十解已前□二者解行地□

557c07□卽十行十□向□三者淨心地□卽初地□四者行

557c08□跡地□卽二地至七地□五者決定地□卽八地□六

557c09□者決定行地□卽九地□七者畢竟地□卽十地□如

557c10□來地□以因果俱究竟□合名畢竟地□所依堅故

557c11□名地□所歸故名趣□趣者所向也□士夫與地相

557c12□望是同□餘義如別章

557c13□　　□密□依行檀起行作業同異章

557c14□此□依義名□密敎□何以故□擬伏異學生信

557c15□證道故興斯敎□□依者□依別文義□顯異文義

557c16□名曰□依□卽用智爲體□□依之義□正在三乘□

557c17□與論道同□其論義法□大分有七□謂義決擇□釋

557c18□決擇□分別顯示決擇□等論決擇□攝決擇□論軌

557c19□決擇□□密決擇□論雖有此七門□若對聖敎約

557c20□初分有二□一對三乘二乘□三乘卽爲顯示□不

557c21□成□密□小乘對大乘□則名□密□何以故□因緣

557c22□方便覆相□不顯眞實理故□由聲聞機淺□方便

557c23□成信□漸入佛法故不頓說□爲小機不勝名□

557c24□密敎□二爲伏異學令成正信□佛擧論道□依

557c25□等義當大乘宗□伏彼外人□令信入佛法故興

557c26□此敎□問興其論道理應定一□何故小因明等

557c27□立其論道□但立宗因喩等不用結論□何故不

557c28□同□答凡興其論□正欲顯義□若未結時得了義

557c29□者□則不須結□若須至結方了義者□卽須安結□

558a01□有此二義故不同也□又興論道有始終別□若

558a02□初敎中□則有論與不論□俱名爲論□何以故□二

558a03□義取要顯佛法故□若至終敎□卽不論爲論□何

558a04□以故□息相歸眞成證顯義□餘不順理故□以不

558a05□論爲論□若小乘中□但有諍論爲小乘宗□不得

558a06□法空故□不盡法原故□敎不滿故□若至初敎□卽

558a07□須言論爲正□初敎中不盡法理□以言剋申故□

558a08□若至終敎□不論爲正□由窮法理□不假言申故□

558a09□論其分齊□於大小乘□唯論道方便卽其分齊□

558a10□其文不可具述□如對法論後論道決擇處說□

558a11□亦如攝論定學後分中說□梁本論云□論曰如

558a12□經言□云何菩薩不損一物不施一人□若菩薩

558a13□善能行施無量無數□於十方世界修布施行□

558a14□相續生起□釋曰□菩薩捨自愛□攝一切衆生爲

558a15□自體□一切行道一切財物□悉屬衆生故□財非

558a16□己有□用者非他□彼物彼用□豈關於我□若能如

558a17□此運心□則是善能行施□復次菩薩捨自愛□攝

558a18□一切衆生爲自體□一切衆生行施□卽菩薩行

558a19□施故□菩薩起隨喜心□得無量施福□亦是不損

558a20□一物□不施一人□名善能行施□論曰□云何菩薩

558a21□樂行布施□若菩薩不樂行一切施□釋曰□若菩

558a22□薩不樂行□隨至等八施義至□但樂行菩薩淨

558a23□心施□復次若菩薩不樂□世間著三輪施□樂行

558a24□不著三輪施□復次著名爲樂□若菩薩著施因□

558a25□或著施果□名樂行施□若菩薩不著行施□名不

558a26□樂行施□論曰□云何菩薩行信施心□若菩薩不

558a27□行諸佛如來信心□釋曰□由菩薩自證施故行

558a28□施□不由信他故行施□前信有根故成信□後信

558a29□無根故不成信□論曰□云何菩薩發行布施□若

558b01□菩薩於布施中不策自身□釋曰□菩薩自性能

558b02□行施□無有貪吝嫉□等障□非策自身方能行

558b03□施□論曰□云何菩薩恒遊戱布施□若菩薩無布

558b04□施時□釋曰□菩薩非時時施不隨一物施□論曰□

558b05□云何菩薩大能行施□若菩薩於施離娑羅想□

558b06□釋曰□娑羅名目二義□一目貞實□二目散亂□貞

558b07□實是直語□散亂是密語□若取直語離貞實□則

558b08□與大施相違□若取密語離散亂□則與大施相

558b09□符□若離欲三界後行施時□名爲大施□何以故□

558b10□離欲菩薩行施□具縛凡夫行施□百千萬倍所

558b11□不能及□若施定互相妨□不名大施□由不相妨

558b12□故得大名□論曰□云何菩薩於施淸淨□若菩薩

558b13□鬱波提貪吝□釋曰□鬱波提名目二義□一目生

558b14□起□二目拔根棄背□生起是直語□拔根棄背是

558b15□密語□若取直語生起貪吝□則與淸淨施相違□

558b16□若取密語拔根棄貪背吝□則與淸淨施相符□

558b17□拔根是除身見□身見是貪吝□根本棄背□是除

558b18□貪吝體□由菩薩能斷身見滅貪吝故□於施淸

558b19□淨□論曰□云何菩薩能住於施□若菩薩不住究

558b20□竟後際□釋曰□究竟後際有二義□一施有初中

558b21□後□以最後爲究竟後際□若依此義不住施□最

558b22□後分豈得言能住於施□此則相違□二若有餘

558b23□涅槃名究竟□無餘涅槃名究竟後際□若聲聞

558b24□住無餘涅槃□不更起心□無利益衆生事□則不

558b25□能住施□菩薩依大悲□不同聲聞住無餘涅槃

558b26□故□恒起六度無有窮盡□若依此義□則與能住

558b27□施相符□論曰□云何菩薩於施自在□若菩薩於

558b28□施不得自在□釋曰□若菩薩不得施障自在□菩

558b29□薩於施則得自在□昔在凡夫地中見修二惑□

558c01□無道對治□欲起便起故得自在□今入聖位□爲

558c02□道對治故□菩薩於惑不得自在□於施能得自

558c03□在□論曰□云何菩薩於施無盡□若菩薩不住無

558c04□盡中□釋曰□無餘涅槃□名爲無盡□菩薩不同聲

558c05□聞入無盡中無利益他事□是故菩薩□於施無

558c06□盡□論曰□如施經□於戒乃至般若□如理應知□

558c07□釋曰□如施經說□施有不了義語說餘度□亦有

558c08□不了義語□皆須如理分判□又依淨土盆經□一

558c09□僧得施□二現前施□三戒德施□四安居施□五齊

558c10□限施□六指示施□七給得施□八三世常住僧施□

558c11□此是三乘正施□又依毘曇八非法施□一□望

558c12□施□二怖畏施□三反報施□四期報施□五家法

558c13□施□六生天施□七求名施□八不求生死樂施□又

558c14□有一乘十種施□如十無盡藏品廣說□餘義如

558c15□別章

558c16□　　第八□向眞如章

558c17□眞如有二門□一者一乘眞如□二者三乘眞如□

558c18□一乘眞如者□有二種門□一別敎門□二同敎門□

558c19□別敎門者□謂圓通理事統含無盡因陀羅及

558c20□微細等□廣如下經第八□向百句如中說□同

558c21□敎門者□卽與三乘義同□但由智□向故□入一

558c22□乘攝□二者三乘眞如□復有二門□一頓敎門□二

558c23□漸敎門□頓敎門者□如維摩經不二法門品□維

558c24□摩直默以顯玄意者是□此如絶於敎義相想

558c25□不及□廣如大般若經那伽室利分說□漸敎門

558c26□者□略有三門□一終敎門□二始敎門□三世間所

558c27□知門□終敎門者□復有二種□一始二終□言始門

558c28□者□卽維摩經中不二法門品□三十二菩薩顯

558c29□不二法門者是□言終門者□卽不二法門品□文

559a01□殊所顯不二者是□其終始兩門□□具無分別

559a02□敎義空有二門□始敎門者□復有二種□一始二

559a03□終□言始門者□如百法明門論六種無爲屬一

559a04□切法攝□人法二空□方入空攝得知□眞如不及

559a05□二空□二空爲上□此門亦通分別無分別敎義□

559a06□言終門者□如維摩經弟子品內□爲迦□延說

559a07□不生不滅是無常義等□又金剛般若經□微塵

559a08□卽非微塵等□又依對法論□開六無爲成八無

559a09□爲□三種眞如□卽屬無爲攝得知□眞如成無爲□

559a10□上此初敎始終□□通分別無分別敎義□無分

559a11□別義者□謂證眞如□無分別敎者□謂比觀意言

559a12□無分別境□悟大乘言敎故□分別敎義者□謂敎

559a13□義卽空故□今初敎門中眞如□但是空義□不同

559a14□終敎□言世間所知門者□復有二種□一始二終□

559a15□言始門者□卽人天正善根□及愚法聲聞緣覺

559a16□等□入眞實性攝□故中邊分別論云□世間所知

559a17□眞實□入眞實性攝□準此論文□世間唯除虛□

559a18□妄語等□餘□入眞實□由許是菩提遠方便故□

559a19□言終門者□故論釋云□謂一切法但有名□謂分

559a20□別名思惟名□得知不同遠方便法□此義唯局

559a21□二種十名中□爲是大乘近方便故□言眞如者□

559a22□自體堅固□不可破壞□觸物皆順不相違故□亦

559a23□無相可取□由眞如故□乃至流在十名理不可

559a24□壞故□同是眞如□餘義準可知

559a25□　　第九□向初普別始終差別理事諸觀義

559a26□　　章

559a27□所以於此釋諸觀門□爲第九□向□初作始終

559a28□義□說普賢法故□於此明但初發心入道之法□

559a29□隨根差別□設觀不同□所謂眞如觀□通觀□唯識

559b01□觀空觀□無相觀□佛性觀□如來藏觀□壁觀□盲

559b02□觀□苦無常觀□無我觀□數息觀□不淨觀□骨觀□

559b03□一切處觀□八勝處觀□八解脫觀□一切入觀等□

559b04□□於修道初門□隨病施設□據病而言□不得一

559b05□定□何以故□爲病不定故□此等觀法□在於三乘

559b06□小乘□分有一乘見聞□略說分齊□餘可準知

559b07□　　第九□向未明住地始終寬狹相攝分齊

559b08□　　微細差別義章

559b09□住及地義□或同或別□同者同是一住□謂佛因

559b10□位□別者將住寄初位□謂十解位□將地寄終位□

559b11□謂證位□若據寬狹□十地卽寬□十住卽狹□何以

559b12□故□十地寄法多□若據相攝□十地攝十住□何以

559b13□故□是證體故□若據微細□十地成微細□十住非

559b14□微細□問義若如此□微細依普賢法□信位終心

559b15□卽剋□何以故□十解猶不成微細□答若據總別

559b16□義□信位終心□卽剋普賢法□若據始終□證位

559b17□方得故□有如此差別□不同因陀羅等□準此可

559b18□知

559b19□　　一乘法海章

559b20□經曰□悉得三世一切諸佛所說法海(釋曰□法者可軌也□此

559b21□通敎主義也)□於一一生法(釋曰□謂出生立義宗法也)□一一方便法(釋曰□

0559b22□謂引證喩合法等方便也)□一一語言法(釋曰□謂隨方言音敎法也)□一一施設

0559b23□法(釋曰□謂施名於義法也)□一一敎法(釋曰□謂成敎則也)□一一說法(釋曰□謂授

559b24□與他人言說則也)□一一法門(釋曰□謂諸宗法門也)□一一入法(釋曰□謂諸解行能

559b25□入智也)□一一決定法(釋曰□謂敎義相應□廣釋決擇也)□一一住法(釋曰□謂究竟

559b26□義宗成說安立也)

559b27□又有十種佛法句□復有十種說法□復有十種

559b28□說□三世復有十種說□普賢心復有十種說□普

559c01□賢願行法□□是別敎□一乘門如離世間品廣

559c02□說□復有三乘名字法□如攝論說□法人及法義

559c03□性略及廣名不淨淨究竟十名差別境□釋曰□

559c04□名有十種是菩薩境界何等爲十□一法名□謂

559c05□色受等眼耳等□二人名□謂信行法行等□三法

559c06□名□謂修多羅祇夜等□四義名□謂十二部經所

559c07□顯諸義名□五性名□謂無義文字□六略名□謂衆

559c08□生等通名□七廣名□謂衆生各有別名□八不淨

559c09□名□謂凡夫等□九淨名□謂聖人等□十究竟名□

559c10□謂通一切法眞如實際等□論曰□十名差別境□

559c11□釋曰□此十種差別名□悉是菩薩境界□菩薩所

559c12□住□唯在第十□通一切法名中□復次略說名有

559c13□十種□是菩薩境界□法名謂眼等□人名謂我衆

559c14□生等□法名謂十二部正敎□義名謂十二部正

559c15□敎義□性名謂阿阿爲初□訶爲最後□音字合三

559c16□十七□略名謂有爲無爲□廣名謂色受等及空

559c17□等□不淨名謂凡夫等□淨名謂須陀洹等□究竟

559c18□名謂緣極通境出世智□及出世後智所緣一

559c19□切法眞如境□復次名者謂至究竟名□通一切

559c20□法□於一切法□無有差別□此名卽是法界□此法

559c21□界以通一切法□不分別一切義爲相□或說名

559c22□無分別境□菩薩唯於此法中住□餘義如別

559c23□章

559c24□　　第十□向生成佛德差別義章

559c25□佛起布德垂化攝生□諸宗分齊不同□若依小

559c26□乘□實佛報身□生在王宮□臨菩提樹成佛□攝生

559c27□化用及德□皆在其中□若依三乘□法身無方充

559c28□遍法性□報身成就在色究竟處□化身示現在

559c29□菩提樹□化用及德皆悉不離□此之三位□若一

560a01□乘義□所有功德□皆不離二種十佛□一行境十

560a02□佛□謂無著佛等□如離世間品說□二解境十佛□

560a03□謂第八地三世間中佛身衆生身等□具如彼

560a04□說□仍現王宮生及菩提樹其法□乃在十□向

560a05□終心□問從因修道十地後證理□應在十地後

560a06□際便示現菩提樹佛□因何□在十□向中□答

560a07□若三乘義容有此相□今一乘義順彼六相□總

560a08□別之法諸位卽無前後□所以十□向現者□□

560a09□向是善巧智明佛大善巧相故□偏在十□向

560a10□現□所以知之□菩提樹神在第十□向故□餘義

560a11□可知

560a12□華嚴經內章門等雜孔目卷第二

560a13□

560a14□

560a15□華嚴經內章門等雜孔目卷第三

560a16□

560a17□　　　　終南太一山至相寺沙門釋智儼集

560a18□　第六會十地品初明十地章

560a19□　本分中六決定章

560a20□　加分中意加內明四法章

560a21□　六正見章　請分中轉依章

560a22□　請分未證敎二大章

560a23□　說分初料簡諸宗義章

560a24□　安住地分初五怖畏章

560a25□　校量勝分初十願章　三種菩提章

560a26□　行校量中信等十行章

560a27□　行校量慈悲內緣起章

560a28□　彼果分中調柔等四果章

560a29□　第二地初三聚戒章　十惡業道章

560b01□　七種邪見章　十善業道章

560b02□　攝生戒中明四倒章

560b03□　第三地厭分中四靜慮八禪章

560b04□　三苦八苦章　四無量章

560b05□　六神通章　第四地三十二相章

560b06□　八十種好章　第五地中七淨章

560b07□　十諦章　第六地緣生章

560b08□　三空門章(亦言三三昧)　重空三昧章

560b09□　人法二空章　第七地中四家義章

560b10□　第八地四種無生忍章　三世間章

560b11□　十自在章　十怖畏章

560b12□　第九地十稠林義章　八萬四千法門章

560b13□　煩惱行使行稠林章　根行稠林章

560b14□　生行稠林章　習氣稠林章

560b15□　三聚行稠林成就章　二十種法師章

560b16□　四十無□辯才章　第十地受職章

560b17□　阿□達池義

560b18□　　初明十地品十地章

560b19□十地者□一歡喜地□二離垢地□三明焰地□四燒

560b20□然地□五難勝地□六現前地□七遠行地□八不動

560b21□地□九善慧地□十法雲地□生成佛智住持故

560b22□名地□地者位也□今十地者□攝佛因位一乘三

560b23□乘聲聞人天等□□在其中□爲五乘人所觀□普

560b24□賢證位□佛果攝用□無□自在□一切皆盡□何以

560b25□故□十地之法□攝衆生中最初門故□地法甚深

560b26□最難了別□略約五乘分別分齊□言五乘者□人

560b27□天等爲一□謂人天乘□聲聞緣覺共爲一□謂爲

560b28□小乘□漸敎所爲爲一□謂漸悟乘頓敎所爲爲

560b29□一□謂頓悟乘□一乘爲一□謂究竟乘□就初人

560c01□天□有三種成佛□一佛爲救三惡道□現身異彼□

560c02□三惡道外□卽成佛身□如佛現黑象脚等□二爲

560c03□引人趣□現在佛身□如佛爲提謂長者現樹神

560c04□身等□三爲引人天□爲現其聖身□如人天等知

560c05□佛是聖□而興供養成世間福者是□二就二乘

560c06□中有其七義□一約地□謂三界九地十地十一

560c07□地等外□卽成其佛□二約位□見修已外□卽成其

560c08□佛□三者約行□離學已外無學身中□卽現成佛□

560c09□四約菩薩行□三十三心外□卽成其佛□五者約

560c10□時□小乘六十劫成三僧祇外□卽成其佛□六者

560c11□約生死□最後分段身上□卽成其佛□七者依小

560c12□乘十二住□第十二最上阿羅漢住則同是佛□

560c13□三者約初□心敎門□有其八義□一約地位□謂

560c14□乾慧地等十地□第十地中卽成佛□所以同十

560c15□地成佛者□爲佛下同因位故作此說□二約三

560c16□界九地□十一地等已外卽成其佛□三約位□見

560c17□修已外卽成其佛□四約行□學位已外同無學

560c18□羅漢位□卽成其佛□五約時□依大乘三僧祇外

560c19□卽成其佛□六約菩薩行□三十三心外卽成其

560c20□佛□七約無分別□空理一念卽成其佛□八約生

560c21□死□最後分段身上卽成其佛□此約化身□若約

560c22□報□分段身後卽成其佛□又約初敎直進位□有

560c23□其七門□一約位□從十信位等□乃至從歡喜地

560c24□等滿足十地已外□卽成其佛□此由佛境界分

560c25□段身□非同菩薩地分段身故□二復約位□從歡

560c26□喜地盡第九地□於第十地□卽不退成其佛□此

560c27□亦爲對聲聞下位□於下身中成佛故□故作此

560c28□說□三約理□謂眞如無分別空一念卽成其佛□

560c29□四約十地後一念證果卽成其佛□五約時□大

561a01□乘三僧祇後卽成其佛□六約行□究竟無學卽

561a02□成其佛□七約大乘十二住□於第十二最上菩

561a03□薩住後□卽成其佛□又約大乘終敎□有其十

561a04□門□一者約位□從十信行□乃至歡喜等十地滿

561a05□後□卽成其佛□二者從歡喜等初地□至盡第九

561a06□地□於第十地中□卽成其佛□如梵網經所說者

561a07□是□此爲對聲聞□現凡身上得於果證故作此

561a08□說□此當變化成□非當實成□三者約位□從初歡

561a09□喜地至第三地□是世間法相同三界□第四地

561a10□已去至第七地□相同無流□於世間身中□得彼

561a11□三乘無流德□名爲出世□第八地已去至第十

561a12□地□名出出世□卽得成佛□第八地成法身□第九

561a13□地成應身□第十地成化身□此爲於十地中別

561a14□地相故作是說□四者一念成佛□約無分別眞

561a15□如故作此說□第五約證以明一念成佛□於初

561a16□地中一念證故□六於十地後一念證果□名一

561a17□念成佛□上諸一念者□所謂無念也□七約時者□

561a18□謂大乘三僧祇後卽是佛□八約行□金剛心後□

561a19□得一切智智卽是佛□九約生死□滅七種生死

561a20□後卽是其佛□十者依大乘同性經□有三種十

561a21□地□聲聞十地□緣覺十地□佛十地□爲招引小

561a22□乘□同於大乘終敎之義故作此說□其十地名

561a23□等□具如疏說□又有差別十地相□廣如梁本攝

561a24□論修時章釋□第四約頓敎明者□唯有一門□所

561a25□謂無相□何以故□由成一行三昧故□乘彼一味

561a26□眞如所成故□不可說有諸異相門□成佛亦如

561a27□此□一切俱離□是名佛也□第五約一乘義者□十

561a28□信終心□乃至十解位十行十□向十地佛地□

561a29□一切皆成佛□又在第十地□亦別成佛□如法寶

561b01□周羅善知識中說□何以故□一乘之義□爲引三

561b02□乘及小乘等□同於下位及下身中□得成佛故□

561b03□又於八地已上□卽成其佛□如於此位成無□

561b04□佛□一切身故□此據別敎言□若據同敎說□卽攝

561b05□前四乘所明道理□一切皆是一乘之義□文雖

561b06□是同□而義皆別□如此等法差別相者□爲護十

561b07□地故□隨方便門作種種說□令諸衆生於十地

561b08□中離增上慢□又依六相□總別義卽是一乘□隨

561b09□相別布義卽是三乘□此約敎分說□其實一乘

561b10□十地之法□盡其三世已通究竟□此據證說□餘

561b11□義如別章

561b12□　　本分中決定章

561b13□六決定者□一觀相善決定□眞如觀一味相故□

561b14□如經無雜故□二眞實善決定□非一切世間境

561b15□界出世間故□如經不可見故□三勝善決定□此

561b16□有六義□一大法界故勝□二一切佛根本故勝□

561b17□三法相差別法爾故勝□四眞如觀□勝凡夫二

561b18□乘智故勝□五順大敎故勝□六是無漏故勝□故

561b19□地論云□大法界故□一切佛根本故□法相義故□

561b20□眞如觀勝諸凡夫二乘智故□說大乘法法爾

561b21□故□白法界故□四因善決定□因有二種□一成

561b22□無常愛果□因善決定□是因如虛空□依見生諸

561b23□色□色不盡故□二常果因善決定□得涅槃道□如

561b24□經盡未來際故□五大善決定□隨順作利益他

561b25□行□如經覆護一切衆生界故□次前善決定□此

561b26□願世間涅槃中非一向住故□六不怯弱善決

561b27□定□入一切諸佛智地不怯弱故□如經佛子是

561b28□諸菩薩□乃至入現在諸佛智地故□此六決定□

561b29□是十地體□通十地故□亦通十住已來□故經云□

561c01□十住中有五決定□十行亦同□除大善□十□向

561c02□有三決定□謂觀相及大善不怯弱□此之廢興□

561c03□顯位高下增微故□通義可知□此義通彼修生

561c04□及本有□非彼三乘及小乘所知□普賢性起在

561c05□此位中□何以故□同是證故□餘義如別章

561c06□　　加分中意加內明四法章

561c07□四法章者□卽四堪智□一者緣二者法三者作

561c08□四者成□此之四智□與六相智類亦相似□但門

561c09□有別□一緣者□卽成法之緣□二法者□相應成

561c10□法□三作者□謂緣能成也□四成者□謂了別成

561c11□就□知法之智明了□緣起自在故云堪□此義亦

561c12□得通一乘及三乘□何以故□由此四堪智□於三

561c13□乘中□順離四謗□及契中道故□此義如別章

561c14□　　六正見章

561c15□六正見者□金剛仙論□一眞實智正見□能知理

561c16□法□二行正見□能知行法□此二是敎旨□三敎正

561c17□見□能知敎法故□四離二邊正見□知前理法不

561c18□同情取□五不思議正見□知前行法□成德出情□

561c19□六根欲性正見□知前敎法說隨物心□此之正

561c20□見□知法分齊也□此順三乘□若依一乘□卽十種

561c21□明了法□如離世間品說□所謂隨順世間明了

561c22□法□爲欲長養一切世間凡夫善根故□無□不

561c23□壞信明了法□解法眞性信行人故□安住法界

561c24□明了法□解法行人故□遠離八邪向八正道明

561c25□了法□解八人故□除滅衆結斷生死漏見眞實

561c26□諦明了法□解須陀洹故□觀味是幻還來受生

561c27□明了法□解斯陀含故□乃至須臾□不樂三界不

561c28□著受生專求盡漏明了法□解阿那含故□六通

561c29□自在由八解脫隨意正受九次第定諸辯明了

562a01□法□解阿羅漢故□常樂寂靜因外緣解知足少

562a02□事不由他悟成就智慧明了法□解緣覺故□成

562a03□就勝智諸根明利心常解脫長養無量功德智

562a04□慧滿足諸佛十力四無所畏一切佛法明了

562a05□法□解菩薩故□問何故引彼下法釋明了義□一

562a06□乘甚深□擧下爲況□令人易解故□小乘卽無此

562a07□事□因映成大解故□餘義如別章

562a08□　　請分中轉依章

562a09□轉依者□五門分別□一明轉依所依體□二明能

562a10□轉智□三明所轉障□四明轉所感果□五明位地□

562a11□所依者□謂常身由自性身□如來藏先爲生死

562a12□依□後轉爲法身爲究竟依□能轉智者□謂無分

562a13□別智□所轉障者□謂八妄想等□所感果者□謂涅

562a14□槃寂滅果□所依位者□如梁本論云□略有六位□

562a15□一益力損能轉□由隨信樂位住聞熏習力故□

562a16□世間修慧損益義成□二通達轉□謂已登地諸

562a17□菩薩□由眞實虛妄顯現爲能故□虛妄者□謂觀

562a18□俗智□眞俗二智□得現故□此轉從初地至六

562a19□地□有出入觀異□三修習轉□由未離障人是一

562a20□切相不顯現眞實顯現依故□謂三相不顯現□

562a21□三無相顯現故□此轉從七地至十地□謂此中

562a22□同修無相行故□以四地爲其位□四果圓滿轉□

562a23□由已離障人一切相不顯現□淸淨眞如顯現

562a24□至得一切相自在依故□謂智斷恩三德具足

562a25□也□五下劣轉□由聲聞通達人無我故□六廣大

562a26□轉□由菩薩通達法無我故□謂人境功能三義

562a27□勝故□人是菩薩□境是法無我□功能卽自利利

562a28□他功能也□此約直進敎釋□若約小乘□卽見修

562a29□等轉□若約初□心敎□亦同見修轉□若約熟敎□

562b01□地前隨伏□初地頓斷□二地已去斷其習氣□頓

562b02□敎不說斷□圓敎一斷一切斷□亦如前說□斷皆

562b03□非初□非中後斷也□普賢解行位中漸差等伏□

562b04□餘義如別章

562b05□　　請分未證敎二大章

562b06□證敎者□卽約因果二分說二大也□因分者是

562b07□敎大□果分者是義大□所以約果說義大□爲果

562b08□是所剋之位□義大是所證之法義□位相似故

562b09□約之以顯□所以約因明敎大者□因是能生之

562b10□位□敎是能目方便義□位相似故約顯之□敎證

562b11□二分德量非小故名爲大□證分絶言□是發趣

562b12□者究竟所歸□故名爲義□敎大者有其三種□一

562b13□因成就大□二因漸成就大□三敎說修成就大□

562b14□因成就大者□地論偈言□慈悲及願力□因此剋

562b15□證故名爲因大□位在地前□因漸成就大者□偈

562b16□言漸次故□漸者說聞思慧等次第□乃至能生

562b17□出世間智因故□何者敎說修成就大□有二種□

562b18□一滿足修□二觀修□滿足修者□偈言□非心境

562b19□故□非心境者□此句示現聞思慧等雜境界處□

562b20□唯是智因□能生出世間智□而此不能滿彼出

562b21□世間智地□偈言□智滿如淨心故□如出世間淸

562b22□淨心□能滿彼智地故□觀修者□偈言□是境界難

562b23□見難說□自心知我承佛力說□咸共恭敬聽□此

562b24□偈顯何義□是境界難見□自心淸淨可見□此境

562b25□界不可說□如是敎說修成就已□餘偈義可知□

562b26□此義通三乘□小乘中則無□何以故□小乘義中□

562b27□但說敎故□一乘圓敎□若約見聞□則不得分敎

562b28□義二大□若約普賢解行證義□卽說有其敎義

562b29□二大□若將見聞對普賢證□亦得可言見聞是

562c01□敎大□普賢證義是義大□可準知之

562c02□　　說分初料簡諸宗義章

562c03□今論一乘三乘小乘□皆有宗趣□若隨機感藥

562c04□病別說□則有無量□今依龍樹菩薩釋般若義

562c05□立四悉檀□其宗通言一切皆得成宗□卽是龍

562c06□樹菩薩大善巧也□四悉檀者□四者數□悉檀者

562c07□宗也□一世界悉檀□世者時□界者分齊也□在一

562c08□時中設敎當理名世界也□二各各爲人悉檀□

562c09□機宜各別□各取當聖所爲故名爲人悉檀□三

562c10□對治悉檀者□明其聖敎□擬所當機□伏滅煩惱□

562c11□名對治悉檀□四第一義悉檀者□無聞敎義理

562c12□事□應得伏滅煩惱生漏無漏智□卽是第一義

562c13□悉檀□第一義者□義中第一也□此四悉檀□猶如

562c14□圓珠隨方皆應□悉檀之義□亦復如是□又有四

562c15□悉檀印□一苦二無常三無我四寂靜□前四據

562c16□益□後四據道理□是名悉檀多□隨大小乘□因果

562c17□漏無漏□若理若事□一切皆應□宜可知之□餘

562c18□義如別章

562c19□　　安住地分初五怖畏章

562c20□五怖畏者□所謂不活畏·惡名畏·死畏·墮惡道

562c21□畏·大衆威德畏□初地之中□離如是等一切諸

562c22□畏□何以故□初地離我相故□尙不貪身□何況所

562c23□用事□故無不活畏□心不希望供養恭敬□我應

562c24□供養一切衆生故□無惡名畏□遠離我見□無有

562c25□死畏□菩薩死已□不離佛菩薩□無惡道畏□菩薩

562c26□在世一切無有等者□何況有勝□無有大衆威

562c27□德畏□第一第二第五依身口意□第三第四唯

562c28□依身怖畏□因者略有二種□一邪智妄取想見

562c29□愛著□二善根微少□是五怖畏□若約小乘□卽實

563a01□有是法□若約初敎□其事卽空□是五怖畏□若約

563a02□終敎□怖畏卽如是□怖畏義□若約頓敎□一切不

563a03□可說□若約圓敎□如前事成□何以故□隨處示

563a04□現□皆成菩薩道事故□餘義如別章

563a05□　　校量勝分初十願章

563a06□十願者□一供養願□謂無餘一切諸佛□一切供

563a07□養□一切恭敬故□一切種具足上□深信淸淨□廣

563a08□大如法界□究竟如虛空□盡未來際□此中供養

563a09□有六種大□一者福田大□謂一切佛□二供事大□

563a10□謂一切具足故□三心大□深信淸淨故□四攝功

563a11□德大□廣大如法界故□五者因大□究竟如虛空

563a12□故□六者時大□盡未來際故□二者受持願□受持

563a13□三義成就□一者於諸佛所說修多羅敎□次第

563a14□令法輪不斷成就□二者證三種正覺得證成

563a15□就□三者修行於三正覺因處□各令修行成就

563a16□三佛□正覺者□聲聞□支佛□亦名爲佛故□三攝

563a17□法上首願□於諸佛成佛處□爲攝法上首身□四

563a18□知衆生心行願□敎化一切□令心增長菩薩所

563a19□行故□五敎化衆生願□隨彼衆生□細差別名

563a20□色所攝□令信入諸佛所說法中□已入法者□令

563a21□入二乘菩提故□已入二乘菩提者□令入無上

563a22□菩提故□六知世界願□謂知一切相乃至正住

563a23□等及倒住等□乃至如帝網差別眞實義相故□

563a24□如業幻作故□眞實義相者□唯智能知□餘相者□

563a25□可現見故□七知淨土願□有其七種□一者同體

563a26□淨□如經一切佛土一佛土□一佛土一切佛土□

563a27□二者自在淨□如經一切佛土平等淸淨□三者

563a28□莊嚴淨□如經一切佛土神通莊嚴□光相具足

563a29□光明莊嚴□衆寶等莊嚴故□四者受用淨□如經

563b01□離一切煩惱成就淸淨道□五者住處衆生淨□

563b02□如經有無量智慧衆生悉滿其中□六者因淨□

563b03□如經入佛上妙平等境界故□七者果淨□如經

563b04□隨諸衆生心之所樂而爲示現故□顯智神力

563b05□等故□八同心同行願□有其十種□一者共集善

563b06□根無怨親故□二者一切菩薩平等一觀故□三

563b07□者常親近諸佛菩薩不捨離故□四者隨意能

563b08□現佛身故□五者自於心中□悉能解知諸佛神

563b09□力智力故□六者得不退隨意神通故□七者悉

563b10□能遊行一切世界故□八者一切佛會皆現身

563b11□相故□九者一切生處普生其中故□十者成就

563b12□不可思議大乘故□具足行菩薩行故□九三業

563b13□不空願□於中不空有二種□一作業必定不空□

563b14□身口意業所作不空故□二作利益不空□如藥

563b15□樹王身故□得如如意寶身故□十成菩提願□如

563b16□經成阿□多羅三□三菩提故□作業有七種□

563b17□一示正覺業□二說寶諦業□三證敎化業□四種

563b18□種說法業□五不斷佛種業□六法輪復住業□七

563b19□自在業□如是十願□初地已上成□地前隨力隨

563b20□分□此約三乘說□若約一乘敎□則十信終心具

563b21□足一切願□餘義可知

563b22□　　三種菩提章

563b23□三種菩提者□一聲聞菩提□二緣覺菩提□三佛

563b24□菩提□依其敎分□自位究竟□虛通曰道□問聲

563b25□聞緣覺旣非究竟因□何共佛得菩提名□答聲

563b26□聞緣覺□若對於佛□卽非究竟□若就當位依敎

563b27□分齊□不別作佛□成自羅漢卽爲究竟故□別得

563b28□菩提名□若爲一乘所目□卽屬一乘□餘義如別

563b29□章

563c01□　　行校量中信等十行章

563c02□十行者□一信·二悲·三慈·四捨·五不疲倦·六

563c03□知諸經論善解世法·七□愧·八堅固力·九供

563c04□養諸佛·十如說修行□此義在一乘見聞□在三

563c05□乘及聲聞人天等□前信等三十句□是淸淨地

563c06□法□今此十句信等□是彰地淨法□餘義如別

563c07□章

563c08□　　行校量慈悲內緣起章

563c09□緣起者□大聖攝生□欲令契理捨事□凡夫見事□

563c10□卽迷於理□聖人得理□卽無於事故□今擧實理□

563c11□以會迷情□令諸有情知事卽無卽事會理故

563c12□興此敎□故地論云□自相者有三種□一者報相

563c13□名色共阿梨耶識生□如經於三界地復有芽

563c14□生□所謂名色共生故名色□共生者□名色共彼

563c15□生故□二者彼因相是名色□不離彼依□彼共生

563c16□故□如經不離故□三者彼果次第相□從六入乃

563c17□至於有□如經此名色增長已成六入聚□成六

563c18□入已內外相對生觸□觸因緣故生受□深樂受

563c19□故生渴愛□渴愛增長故生取□取增長故復起

563c20□後有□有因緣故有生老病死憂悲苦惱□如是

563c21□衆生□生長苦聚□是中離我我所者□此二示現

563c22□空無知無覺者□自體無我故□當知□十二因緣

563c23□等□卽體自性空□依彼阿賴耶識生□梨耶微細

563c24□自體無我□生十二因緣□十二因緣□亦皆無我

563c25□故□緣生等無有別法□佛擧緣起觀門□以會諸

563c26□法□一切無分別□卽成實性故□地論云□隨順觀

563c27□世諦□卽入第一義諦□是其事也□緣起觀門□有

563c28□如是益□此義在三乘□亦通一乘說□何以故□爲

563c29□是所目故□若據勝劣緣起□是勝觀□亦卽是一

564a01□乘小乘之中□雖有名字□而不違其義□何以故□

564a02□不斷法我故□餘義如別章

564a03□　　彼果分中調柔等四果章

564a04□四果者□一調柔果利益勝□二發趣果利益勝□

564a05□三攝報果利益勝□四願智果利益勝□言調柔

564a06□者□卽行爲體□發趣者□卽解智爲體□卽聞思慧

564a07□智也□攝報者□卽果報五陰爲體□願智者□取成

564a08□用爲其體也□調柔攝報願智三果□諸地各局

564a09□不相通也□發趣一果□義通諸地□餘義如別

564a10□章

564a11□　　第二地初三聚戒章

564a12□三聚戒者□一攝律儀戒□二攝善法戒□三攝衆

564a13□生戒□其戒種類略有四種□一依瑜伽四波羅

564a14□夷等□二依瓔珞梵網經十無盡戒□三依方等

564a15□經二十四戒□謂有二種□第一明菩薩所受二

564a16□十四戒□一者飢餓衆生□求飮食臥具□不與者

564a17□犯重□二者□欲無度□不擇禽獸者犯重□三者

564a18□見有比丘畜於妻子□隨意說過者犯重□四者

564a19□見人憂愁欲自喪身□以己意增他嗔□敗他命

564a20□根者犯重□五者取曠路中財寶者犯重□六者

564a21□見他欲害命□以美言讚□令他瞋□者犯重□七

564a22□者見他欲燒僧房□不盡心諫者犯重□八者若

564a23□見若聞他犯重罪□若不作三到喚敎懺悔者

564a24□犯重□九者見有作五逆罪□不呵勸捨者犯重□

564a25□十者見聞他欲興大善事□更起嗔□壞他者

564a26□犯重□十一者見他耽食耆酒□當以己情往呵□

564a27□除自因緣犯重□十二者見人□他婦女□語他

564a28□夫者犯重□十三者視他怨家□作怨家想者犯

564a29□重□十四者見他視怨家如赤子□語何能視此

564b01□人如赤子犯重□十五者見他聚□□助力□打

564b02□者犯重□十六者見他伏匿事□向他說令他大

564b03□嗔□犯重□十七者見聞他善事□云都不作者

564b04□犯重□十八者行於曠路□見人營塔廟營精舍□

564b05□而不助者犯重□十九者見聞有人離善知識

564b06□親近惡友□讚好不勸捨者犯重□二十者於□

564b07□陀羅家惡人處惡狗家聲聞二乘人處□除己

564b08□事急往者犯重□二十一者見聞疑殺作不見

564b09□聞疑想□食此肉者犯重□二十二者見聞疑殺

564b10□作不見聞疑殺□若不食此肉者犯重□二十三

564b11□者解於方便知衆生根□若謂不說者犯重□二

564b12□十四者或見諸菩薩□及餘諸見悉不得向人

564b13□說□現身得障道法得白癩病□或時愚癡□或時

564b14□□盲□或時目眩妄想分別諸法□要得愚癡□第

564b15□二明護戒境界者□廣如大方等經第四卷說□

564b16□四依十地論十善法戒□問此戒何別□答準依

564b17□戒相□亦有差別□二十四戒爲初學者受□亦寄

564b18□在俗人□十無盡戒在得位前□通其道俗□四波

564b19□羅夷戒□在於直進□爲出家人□略寄相別□據其

564b20□根行□利益亦得說通□十善法戒□寄在十地□見

564b21□聞及修行□其義亦通□又此十善戒□是性戒無

564b22□別受法□據此其義在高亦可□攝從輪王化俗□

564b23□此亦通下□雖名下通□而義是別□謂通性起戒□

564b24□此義不通愚法小乘□若□心聲聞受者□其戒

564b25□相差別同異共不共學□廣如梁本攝論戒學

564b26□中說

564b27□　　十惡業道章

564b28□十惡業者□一殺·二盜·三邪□·四妄語·五惡

564b29□口·六兩舌·七綺語·八貪·九瞋·十癡·此業有

564c01□二種□一性不善業性違理故□二發惡律儀皆

564c02□通其三業□其性十惡□亦有作無作□作有三

564c03□種□自作·敎化作·見聞隨喜作□無作有一種□謂

564c04□作俱無作□問惡律儀何故不同戒中形俱無

564c05□作□答惡律儀業亦有生在惡律儀家□識知已

564c06□去□執持殺具卽得惡律儀□不專由期心長時

564c07□分限發惡律儀□有此別義故□不同善戒形俱□

564c08□亦有誓得惡律儀者□非一切也□又有□密□

564c09□依十惡之善□如梁論云□論曰□復有經言□云何

564c10□菩薩行殺生□若菩薩有命衆生□斷其相續□釋

564c11□曰□若有命則知有業□若有業則知有惑□由具

564c12□此三□六道四生相續不斷□若菩薩隨其根性□

564c13□爲說三乘聖道□令彼修行斷此三法得無餘

564c14□涅槃果□不相續衆生□卽是斷命故名殺生□論

564c15□曰□云何菩薩奪非他所與□若菩薩自奪非他

564c16□所與□釋曰□菩薩以大悲攝一切衆生□爲自眷

564c17□屬□令離生死□難□奪非他所與衆生□非彼父

564c18□母及人主等所與故□名奪非他所與□論曰□云

564c19□何菩薩行邪□□若菩薩於欲塵起邪意等□釋

564c20□曰□菩薩三業□與□欲相反□意知其虛妄不實

564c21□爲衆惡本□口亦作如此說□身不行其事□亦是

564c22□相反□卽是於欲塵起邪意等故□名行邪姪□論

564c23□曰□云何菩薩能說妄語□若菩薩是妄能說爲

564c24□妄□釋曰□一切法皆是虛妄□菩薩如虛妄而說

564c25□故名能說□故名能說妄語□論曰□云何菩薩行

564c26□兩舌□若菩薩恒住最極空寂處□釋曰□兩舌令

564c27□彼此不和□菩薩思空說空□令自他不見此彼□

564c28□何況和合□故名行兩舌□論曰□云何菩薩能住

564c29□波留師□若菩薩住所知彼岸□釋曰□若依直語□

565a01□波留師名目惡口□住惡口人□不爲他所親近□

565a02□菩薩住所知彼岸□卽三無性理□亦不爲衆生

565a03□所親近□以此理非凡夫二乘所行處故□故名

565a04□能住惡口□又若依密語□波留師名目彼岸住□

565a05□卽以密語顯於直語□論曰□云何菩薩能說不

565a06□相應語□若菩薩能分破諸法□隨類解□釋曰□菩

565a07□薩能分破諸法□謂根塵識皆無所有□此無所

565a08□有非定是無□亦非定有□有無悉不可得故□名

565a09□能說不相應語□論曰□云何菩薩行阿毘持呵

565a10□樓若菩薩數數令自身得無上諸定□釋曰□若

565a11□依直語□阿毘持訶樓名目貪欲□行貪欲者□必

565a12□愛樂外塵□菩薩恒樂令自身得最勝定□故名

565a13□行貪欲□又若依密語□阿毘持訶樓名目數數

565a14□得定□卽以密語顯於直語□論曰□云何菩薩起

565a15□憎害心□若菩薩於自他心地能害諸惑□釋曰□

565a16□瞋□以憎害爲相□菩薩作意□欲斷自他一切

565a17□煩惱故□名起憎害心□論曰□云何菩薩起邪見□

565a18□若菩薩一切處遍行邪性如理觀察□釋曰□大

565a19□乘以有分別爲邪性□分別性遍行□於依他性

565a20□卽是邪性□若離分別□名人法空眞性□小乘以

565a21□身見爲邪性□因此身見生諸惑故□若離身見□

565a22□一切邪執皆不得起□得人空眞性□菩薩能如

565a23□理□觀察此邪性□見其是邪故□名起邪見□餘義

565a24□如別章

565a25□　　七種邪見章

565a26□邪見者□有其七種□一異乘邪見□隨順正道□而

565a27□別取無餘涅槃□卽愚法聲聞人□二虛妄分別

565a28□見□三戒取淨見□謂種種占相吉凶□是虛妄見

565a29□惡戒見等是□戒取淨見□惡戒見者□自取所見

565b01□故□四自謂正見□將自妄見□謂爲是見卽心煩

565b02□惱等諸見是也□五覆藏見□六詐現不實見□覆

565b03□藏者□用隱覆內爲是□詐現不實者□用顯外相

565b04□爲是□七非淸淨見□將世間爲涅槃等者是□此

565b05□等諸見□□不許佛見爲是故名邪見□此義

565b06□在三乘小乘中□分有爲彼一乘目□卽屬於一

565b07□乘□餘義如別章

565b08□　　十善業道章

565b09□十善者□□前十惡成十善也□善義不同□有其

565b10□五種□一人天十善□二聲聞十善□三緣覺十善□

565b11□四菩薩十善□五佛十善□問旣十善五重□十惡

565b12□亦應同其十善□答由善義順理□理法甚深故

565b13□有五重□不等惡業□不善從□相別諸思生故□

565b14□但有一種□無五重別□此十善業□由附觀智□智

565b15□旣漸深□福亦漸細□故不同也□餘義如別章

565b16□　　攝生戒中明四倒章

565b17□四倒者□一常二樂三我四淨□二倒名爲惡意□

565b18□專念行故□二倒名爲惡心□非專念行□謂我淨

565b19□思故□二倒惡意專念行者□伺緣名意□常樂二

565b20□倒□緣中現起故名意也□違理名惡□是起煩惱□

565b21□作意而生名專念行□二倒惡心非專念者□根

565b22□本集起是其心義□我淨二倒□望前常樂□根本

565b23□集起故說爲心□我是常本□淨是樂原□此二性

565b24□成□非作意生□名非專念也□倒者變□常樂我

565b25□淨無常無我無樂無淨□是名八倒□聲聞滅四

565b26□倒□菩薩滅八倒□此據上心正便說□若據殘習□

565b27□四倒八倒□□菩薩除□若依初敎□第十地斷不

565b28□分習氣□若據終敎□地前伏上心□初地滅種子□

565b29□第十地已還□漸滅習氣□佛地永斷□若分惑體□

565c01□常等四倒□是見道惑□無常等四□是心煩惱□若

565c02□據一乘□其惑廣大無盡□爲能證普賢門□一切

565c03□俱斷□餘義如別章

565c04□　　第三地厭分中四靜慮八禪章

565c05□世間道禪者□謂世間初靜慮□第二靜慮□第三

565c06□靜慮□第四靜慮□空無邊處□識無邊處□無所有

565c07□處□非想非非想處□如是靜慮無色□由四種相

565c08□應廣分別□謂雜染故□淸白故□建立故□淸淨

565c09□故□雜染者□謂四無記根□一愛二見三慢四無

565c10□明□由此四惑染汚其心□於諸染汚靜慮定門□

565c11□令色無色界一切有覆無記煩惱隨煩惱□生

565c12□長不絶□所以者何□由有愛故□味上靜慮雜染

565c13□所染□貪味淨定樂故□由有見故□見上靜慮雜

565c14□染所染□依止靜慮□發起計度先際等見故□由

565c15□有慢故□慢上靜慮雜染所染□依證勝定□起高

565c16□慢故□由無明故□疑上靜慮雜染所染□求解脫

565c17□者□由未通達眞實道□於勝品所證□常生疑惑□

565c18□爲解脫也不解脫也□如是煩惱□恒染其心□令

565c19□色無色大小二惑□相續流轉□淸白者□謂淸淨

565c20□靜慮無色□由性善故□說名淸白□雖是世間□離

565c21□纏垢故□亦名爲淨□建立者□有四種建立□謂支

565c22□分建立等至建立品類建立名相建立□於諸

565c23□靜慮□具四建立□諸無色中□唯有三種除支分□

565c24□支分建立者□謂初靜慮有五支□何等爲五□一

565c25□尋二伺三喜四樂五心一境性□第二靜慮有

565c26□四支□何等爲四□一內等淨二喜三樂四心一

565c27□境性□第三靜慮有五支□何等爲五□一捨二念

565c28□三正知四樂五心一境性□第四靜慮有四支□

565c29□何等爲四□一捨淸淨□二念淸淨□三不苦不樂

566a01□受□四心一境性□問法有無量□何故唯立尋

566a02□等爲支□答對治支故□利益支故□彼二所依自

566a03□性支故□由此三種支分滿足不待餘故□初靜

566a04□慮中□尋伺二種是對治支□能斷欲界欲□害

566a05□等尋伺□喜樂二種是利益支□由尋伺支□治所

566a06□治已□得離生喜樂故□心一境性□是彼二所依

566a07□止自性支□依止定力尋等轉故□第二靜慮中

566a08□內等淨□是對治支□由此能治尋思故□喜樂是

566a09□利益支□心一境性□是彼二所依自性支□義如

566a10□前說□第三靜慮中捨念正知□是對治支□由此

566a11□三能對喜樂故□樂是利益支□心一境性□是彼

566a12□二所依自性支義□如前說□第四靜慮中捨淸

566a13□淨念淸淨□是對治支□由此二能治樂故□不苦

566a14□不樂受□是利益支□心一境性□是彼二所依自

566a15□性支□諸無色中□不立支分□以奢摩他一味性

566a16□故□等至建立者□謂由此七種作意□證入初靜

566a17□慮□如是乃至非想非非想處□何等名爲七種

566a18□作意□謂了相作意□勝解作意□遠離作意□攝樂

566a19□作意□觀察作意□方便究竟作意□方便究竟果

566a20□作意□此廣分別□如聲聞地後瑜伽處□云何證

566a21□入初靜慮時□由七作意□謂由定地作意□見欲

566a22□界中過患等故□了達□相□初靜慮中□此相無

566a23□故□名爲靜相□是名了相作意□如是作意□爲聞

566a24□思之所間雜□從此已上□超越聞思□一向修相

566a25□緣□靜相□以爲境界□修奢摩他毘□舍那□數

566a26□數思惟如所尋思□靜性相□是名勝解作意□

566a27□由修習此故□最初斷道□生彼俱行作意□名遠

566a28□離作意□由此能斷上品煩惱故□及能遠離彼

566a29□品□重故□此觀行者□復欣樂上樂見上斷功

566b01□德已□觸少分□遠離喜樂□爲欲除去□沈睡

566b02□眠時□修習淨妙作意以悅其心□是名攝樂作

566b03□意□如是正修行者□方便善品□所資持故□令欲

566b04□果繫煩惱纏垢不復現行□因此爲欲審察煩

566b05□惱斷與未斷□復更作意觀察彼生隨順淨相□

566b06□是名觀察作意□如是行者□數數觀察進修對

566b07□治□爲令欲界一切煩惱□於暫時間得離繫故□

566b08□此對治道相應作意□是初靜慮最後方便故□

566b09□名方便究竟作意□從此無間證得根本□最初

566b10□靜慮俱時作意□是名方便究竟果作意□又由

566b11□了相作意□發□願心□爲正了知所應斷所應

566b12□得□爲斷故爲得故□由勝解作意□爲所求義□發

566b13□正方便□由遠離作意□捨上品惑□由攝樂作意□

566b14□捨中品惑□由觀察作意□安心於所證□遠離增

566b15□上慢□由方便究竟作意□捨下品惑□由方便究

566b16□竟果作意□領彼所修作意修果□如爲證入初

566b17□靜慮定修七作意□如是乃至爲證入非想非

566b18□非想處定□如應當知□又□相者□謂於一切下

566b19□地□從欲界乃至無所有處□如是□相□略有二

566b20□種□一住於重苦不寂靜故□二命行微少壽命

566b21□短促故□靜相者□謂於一切上地□從初靜慮乃

566b22□至非想非非想處□與□相相違故□品類建立

566b23□者□於初靜慮定□具三品熏修□謂軟中上如初

566b24□靜慮□餘靜慮及無色三品熏習亦爾□由軟中

566b25□上品熏修初靜慮故□於初靜慮中□還生三異

566b26□熟□如初靜慮□於餘靜慮中□若熏修若生果□各

566b27□三品亦爾□諸靜慮中三品熏修生三果者□謂

566b28□梵衆天·梵輔天·大梵天□如是等廣說如前□於

566b29□無色界中□無別處所故□不立生果差別所以

566c01□者何□於無色界□無有安堵宮殿等處故□不建

566c02□立生果差別□然由三品熏修無色定故□彼異

566c03□熟生時□有高有下□有劣有勝□彼異熟生時□有

566c04□高下者□由壽命等有差別故□有勝劣者□染汚

566c05□不染汚□多分少分□有差別故□名相建立者□謂

566c06□於四靜慮中□三摩地差別無量名字□不可算

566c07□數□不可思議□何以故□於初靜慮所攝定中□

566c08□諸佛世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入

566c09□三摩地□彼三摩地□一切聲聞及獨覺等□尙不

566c10□了其名□豈能知數□況復證入□如般若波羅蜜

566c11□多經中說三摩地□其數過百□如是於餘大乘

566c12□經中□說三摩地□其數無量□如於初靜慮所

566c13□攝定□於餘靜慮無色所攝定亦爾□如是所說□

566c14□皆依靜慮波羅蜜多□淸淨者□謂初靜慮中邊

566c15□際定□乃至非想非非想處邊際定□是名淸淨□

566c16□靜慮無色邊際定者□爲欲別發勝品功德得

566c17□自在□等修堪任定到究竟處故□問所以不說

566c18□出世定者□答由今擧世間定證三地□同世間

566c19□故□又問依瓔珞經□初禪五支別立第六默然

566c20□心爲定體□何故不同□答雜集論等所明□是初

566c21□敎義□同彼小乘□因定本因定數出體□今瓔珞

566c22□經□同終敎義□具足依數修明□據定位成處說

566c23□故□兩數不同□此數通三乘及小乘色天等□若

566c24□爲一乘敎所目□卽屬於一乘□又外凡夫得定□

566c25□我慢等所染□聲聞定□我習法執等所染□初敎

566c26□出世心□煩惱等所染□終敎三煩惱等習氣所

566c27□染頓敎方便乘及究竟一乘□淸淨無染□應可

566c28□準知□餘義如別章

566c29□　　三苦八苦章

567a01□三苦者□苦苦壞苦行苦□苦者苦受體□苦者外

567a02□苦具壞者苦緣□壞苦者苦受體□行者無常遷

567a03□變不住名行□亦是苦受緣□問無常行但是無

567a04□常義□何得名苦□答無常有二義□一自體無常□

567a05□二無常切己名苦□苦義雖同□望事□細有別□

567a06□亦可不別□何以故□以無常切己□附在觀中□少

567a07□觸大苦□八苦者□生苦·老苦·病苦·死苦·愛別

567a08□離苦□怨憎會苦·求不得苦·五盛陰苦□五盛陰

567a09□苦有二義□一攝前七苦□總爲五盛陰□二諸苦

567a10□□重名五盛陰□八苦約事不同□苦體不異三

567a11□苦□其二苦敎興本□爲初入法人□生厭離相□卽

567a12□苦類攝□未有道理□若入四諦□卽苦諦攝□何以

567a13□故□爲聖敎興令得諦故□乃至苦聖諦義□亦準

567a14□可知□所以知之□爲大乘義含始終故□此苦在

567a15□凡夫是苦類□在聲聞入苦諦□若菩薩位□初敎

567a16□卽空名苦聖諦□故維摩經云□五受陰洞達□空

567a17□無所起□是苦義□若約終敎□苦卽眞如一切法

567a18□亦如也故□若約一乘□前義爲一乘所目□名爲

567a19□一乘□亦苦類等四義□入因陀羅微細等□成無

567a20□盡故□餘義如別章

567a21□　　四無量章

567a22□四無量者□一慈二悲三喜四捨□無量緣三義□

567a23□一衆生緣□二法緣□三無緣□衆生緣者□緣衆生

567a24□起慈故□法緣者□緣□等法起慈故□無緣者□緣

567a25□法無我起慈故□喜捨亦然□此義在三乘小乘

567a26□中卽無但有衆生緣□一乘義具足□何以故□緣

567a27□生無盡故□若出體小乘等智性□初敎用後得

567a28□智爲體□終敎用如理如量智爲體□何以故□無

567a29□分別智□爲菩薩體故□一乘義無盡故□所知無

567b01□邊故□曰無量□餘義如別章

567b02□　　六神通章

567b03□六神通者□一神足·二天眼·三天耳·四他心·

567b04□五宿命·六漏盡□神足天眼天耳宿命□此四等

567b05□智性□亦云生得□他心智通□用法智比智道智

567b06□等智他心智爲性□漏盡通□若漏盡人所得□用

567b07□十智爲性□若知他漏盡□六智爲性□謂法智·比

567b08□智·盡智·無生智·滅智·等智□無擁故曰通□宿

567b09□命天眼□是明非示現□神足他心□是示現非明□

567b10□漏盡通亦明亦示現□天耳通非明非示現□問

567b11□何故地果中辨五通不明六通□答爲禪定在

567b12□世間成通□非無漏□若凡夫成五通□小乘聖人

567b13□得六通□初敎出體同聲聞□仍[利-禾+垂]如實智□其體

567b14□卽空□終敎卽如□頓敎亦同□如上來諸義□爲一

567b15□乘目□卽是一乘□若據別敎□卽有十通□如離世

567b16□間品說□餘義如別章

567b17□　　第四地三十二相章

567b18□三十二大人相者□一足下安平□二足下千輻

567b19□輪□三傭足□□四□骨不現□五傭[跳-兆+□]腸如伊

567b20□尼延鹿王□六陰藏如馬王□七纖長指□八平立

567b21□手摩膝□九臂□傭圓□十手足網□□十一手足

567b22□柔軟□十二兩手兩足兩肩頸七處滿□十三身

567b23□圓滿如尼拘律樹□十四依大論□菩薩身齊爲

567b24□中四邊量等身傭直上身如師子□十五身金

567b25□色□十六缺骨滿□十七皮膚細軟□十八塵垢不

567b26□著□十九身毛上靡□二十一一毛右旋□二十一

567b27□圓光一尋□二十二咽已上有十一相□一四十

567b28□齒□二齒齊密□三齒白淨□四廣長舌□五次第得

567b29□上味□六梵音聲□七頰車方如師子□八目紺色□

567c01□九眼上下瞬如牛王□十眉間白毫□十一肉□□

567c02□三十二相無差別因□皆是持戒得□何以故□若

567c03□犯戒者□不得下賤人身□況大人相□又由別因□

567c04□如瞿夷問經說□三十二相□通凡夫小乘三乘

567c05□一乘□但深淺異□凡夫有人□小乘無人□初敎卽

567c06□空□終敎卽如□一乘無盡□具因陀羅及微細等□

567c07□依別敎□其相如十蓮華藏莊嚴世界海塵數

567c08□等相□餘義如別章

567c09□　　八十種好章

567c10□八十隨形好者□手足二十爪指□手足八處表

567c11□裏平滿□兩□[跳-兆+□][跳-兆+□]兩膝兩[月*□]兩股臀皮藏相

567c12□兩圓兩脅兩腋兩乳兩肩兩□兩腕腰背心臍

567c13□咽腹□悉皆妙好□是名咽已下有六十種好□

567c14□言[月*□]股者□卽外曰[月*□]□內曰股□上下牙齒兩

567c15□斷兩脣兩頰兩□兩眼兩耳兩眉鼻兩孔額兩

567c16□角□是名咽已上有二十種好□一切衆生□福德

567c17□積聚等一毛相一切毛相□福德積聚等一隨

567c18□形好一切隨形好□福德積聚增至百倍□乃至

567c19□一相除□白毫肉□餘一切相增至千倍□乃得

567c20□白毫相□卽二十九相□名一切相□白毫相功德

567c21□增至百千倍□乃至肉□無見頂相白毫相功

567c22□德增至億百千倍□乃得如來法□音相□如來

567c23□隨意發聲淸淨梵音□乃至十方無量世界種

567c24□性地菩薩□成相好種子□解行地菩薩□修集方

567c25□便□淨心地菩薩證得□餘地菩薩□漸勝淸淨□如

567c26□來畢竟快淨□無上人中不具□諸天分有□小乘

567c27□實具□初敎卽空終敎卽如□一乘無量□具因陀

567c28□羅微細等故□餘義如別章

567c29□　　第五地中七淨章

568a01□七淨者□一戒淨·二定淨·三見淨·四度疑淨·五

568a02□道非道淨□此五大小乘名同□後二名異小乘□

568a03□後二者□一行淨二行斷淨□以彼宗趣滅故□

568a04□後說行斷淨□大乘名者□一名行斷□二名思量

568a05□菩提分法上上淨□以此宗依其行斷起上勝

568a06□求□所依位者□若約小乘□戒及定見道前□次三

568a07□見道□次一修道□次一無學道□大乘三位論之□

568a08□行斷及行在修道□餘悉同前□淨者分勝離垢

568a09□故名淨□此義通三乘及小乘□若爲一乘目□卽

568a10□屬於一乘□一乘淸淨有十種□如離世間品說□

568a11□所以說十者□欲顯無量故□餘義如別章

568a12□　　十諦章

568a13□十諦者□是菩薩如實知是苦聖諦是苦集諦

568a14□是苦滅諦□如實知是至滅苦道聖諦□是菩薩

568a15□善知世諦□善知第一義諦□善知相諦善知差

568a16□別諦□善知說成諦□善知事諦□善知生諦善知

568a17□盡無生智諦□善知令入道智諦□善知一切菩

568a18□薩地次第成就諦□及善知集如來智諦□是菩

568a19□薩隨衆生意□令歡喜故□善知世諦□通達一切

568a20□法一相故□善知第一義諦□覺法自相同相故□

568a21□善知相諦□覺法差別故□善知差別諦□覺分別

568a22□陰界入故□善知說成諦□覺身心苦惱故□善知

568a23□事諦□覺諸道生相續故□善知生諦□畢竟滅一

568a24□切熱惱故□善知盡無生智諦起不二行故□善

568a25□知令入道智諦□正覺一切法相故□善知一切

568a26□菩薩地次第成就諦□及善知集如來智諦□以

568a27□信解力故知□非得一切究竟智知□問此之十

568a28□諦通三乘不□答華嚴十諦□卽是一乘瓔珞十

568a29□諦□卽是三乘□何以故□爲隨敎定故□餘義如疏

568b01□論廣釋

568b02□　　第六地緣生章

568b03□緣生者□略說十門□所謂因緣有分次第故□一

568b04□心所攝故□自業成故□不相捨離故□三道不斷

568b05□故□觀先後際故□三苦集故□因緣生故□因緣生

568b06□滅縛故□隨順有盡觀故□如是十番十二因緣□

568b07□一乘義攝□瓔珞十番因緣□三乘義攝□何以故□

568b08□隨敎差別不同故□餘義如疏論及別章釋

568b09□　　三空門章(亦名三三昧)

568b10□三空門者□一空二無相三無願□據境爲門□據

568b11□能觀智□卽爲三三昧□此義通三乘及小乘□若

568b12□爲一乘敎所目□卽入於一乘□餘義如別章

568b13□　　重空三昧章(附現)

568b14□重空三昧者□謂空空三昧□無相無相三昧□無

568b15□願無願三昧□以有漏空行□觀無漏空行名爲

568b16□空空□以有漏無相行□觀無漏無相行□名無相

568b17□無相□以有漏無願行□觀無漏無願行□名無願

568b18□無願□此義屬小乘□若爲一乘目□卽屬於一乘□

568b19□若爲三乘目□卽屬於三乘□餘如別章

568b20□　　人法二空章

568b21□人法二空者□謂人空法空□人我執無處所顯

568b22□眞如名人空□法我執無所顯眞如名法空□人

568b23□空通小乘□而未淸淨□至三乘方淸淨□法空在

568b24□三乘□而未淸淨□至一乘究竟淨□餘義如別

568b25□章

568b26□　　第七地中四家義章

568b27□四家者□一般若家□二諦家□三捨煩惱家□四苦

568b28□淸淨家□住處所攝□稱之爲家□家者家宅也□於

568b29□七地中□成就長時道品□諸障淸淨□最後究竟

568c01□有功用無相□復能當成無功用無相義□故名

568c02□家也□此義在三乘□若爲一乘目□卽屬於一乘□

568c03□般若家者□實性般若也□諦家者□性實故名諦□

568c04□捨煩惱家者□自性淸淨□無煩惱也□苦淸淨家

568c05□者□苦性卽空□是名苦淸淨□餘義如別章

568c06□　　等八地四種無生忍章

568c07□四無生者□一事無生□二自性無生□三數差別

568c08□無生□四作業差別無生□此四無生□廣如論釋□

568c09□事無生者□於三乘處加行道中□解法如實故□

568c10□自性無生者□於三乘中□正體智觀不二□平等

568c11□平等成就□數差別者□義當三乘中分別法相

568c12□分齊□卽空無分別□作業差別無生者□當三乘

568c13□中作佛成就□猶如天鼓無思成事□究竟無分

568c14□別寄在八地成□若一乘義□十信地見聞終心

568c15□成解行□十信終心勝進向十解□得究竟證□餘

568c16□義如別章

568c17□　　三世間章

568c18□三世間者□於淨佛國土中□有三種自在行□一

568c19□器世間自在行□二衆生世間自在行□三智正

568c20□覺世間自在行□器世間自在行者□有五種自

568c21□在□一隨心所欲□彼能現及不現□二隨何欲彼

568c22□能現□三隨時欲彼卽時現□四隨闊狹欲彼能

568c23□現□五隨心幾許欲彼能現□名器世間自在□云

568c24□何衆生世間自在行□是菩薩隨衆生差別信□

568c25□隨決定信差別□彼彼佛國土中□彼彼大會中□

568c26□如是如是自身示現□是菩薩□若於沙門衆中□

568c27□示沙門形色□如是等彼彼國土中□如是自身

568c28□差別示現□云何智正覺自在行□第一義諦智

568c29□世諦智等□經曰□是菩薩遠離一切身相分別□

569a01□得身平等□是菩薩知衆生身□知國土身□知業

569a02□報身□知聲聞身□知□支佛身□知菩薩身□知如

569a03□來身□知智身□知法身□知虛空身□是菩薩□如

569a04□是知衆生深心起信樂□若以衆生身作自身□

569a05□或以自身作衆生身□如是等九身如是□是菩

569a06□薩□如是知衆生深心起信樂□展轉自在成□廣

569a07□如地論說□此義是一乘三乘小乘人天中見

569a08□聞□餘義如別章

569a09□　　十自在章

569a10□十自在者□一命自在□不可說不可說劫命住

569a11□持故□二心自在□無量阿僧祇三昧入智故□三

569a12□得物自在□一切世界無量莊嚴嚴飾住持示

569a13□現故□四得業自在□如現生後時業報□住持示

569a14□現故□五得生自在□一切世界生示現故□六得

569a15□願自在□隨心所欲佛國土時□示成三菩提故□

569a16□七得信解自在□一切世界中佛滿示現故□八

569a17□得如意自在□一切佛國土中□如意作變事示

569a18□現故□九得法自在無邊無中法門明示現故□

569a19□十得智自在□如來力無畏不共法相好莊嚴

569a20□三菩提示現故□此義在果德□寄顯八地自在

569a21□義□此義通三乘□一乘方究竟□何以故□自在無

569a22□邊故□餘義如別章

569a23□　　十怖畏章

569a24□十怖畏者□一死怖畏□二煩惱垢怖畏□三貧窮

569a25□怖畏□四惡業怖畏□五惡道怖畏□六求不得怖

569a26□畏□七謗法罪業怖畏□八追求時縛不活怖畏□

569a27□九云何疑怖畏□十大衆威德怖畏□此十怖畏

569a28□類同初地所離□五怖畏初地已斷□今擧欲顯

569a29□八地正法□非謂八地有如是畏□餘義如別

569b01□章

569b02□　　第九地十一稠林義章

569b03□十一稠林者□一衆生心行稠林□二煩惱行稠

569b04□林□三業行稠林□四根行稠林□五信行稠林□六

569b05□性行稠林□七深心行稠林□八使行稠林□九生

569b06□行稠林□十習氣行稠林□十一三聚差別行稠

569b07□林□初一句總□餘十句別□所以初句爲心行者□

569b08□心是種種義□餘十卽是心種種之義相更無

569b09□差別□何以故□由具六相義故□此義是一乘三

569b10□乘小乘人天見聞故□餘義如別章

569b11□　　八萬四千法門章

569b12□八萬四千者□依普曜經□如來成道□有三百五

569b13□十度功德□從初光曜無極度□乃至分布舍利

569b14□度□以六波羅蜜乘之□成二千一百度□以四大

569b15□六衰十法乘之□成二萬一千□若依攝論□取四

569b16□諦下十使乘之亦得□以貪瞋癡及等分四法

569b17□乘之□成八萬四千□大數門如此□於中法行根

569b18□欲性病等□準此而知□若小乘依門如實□若三

569b19□乘初敎□其義卽空□若約終敎□其義卽如□若依

569b20□圓敎□所目卽屬一乘□若入十門□卽屬別敎□餘

569b21□義如別章

569b22□　　煩惱行使行稠林章

569b23□煩惱行等者□一乘略分二義□一約位顯煩惱□

569b24□二據用義顯煩惱□此之二義□約三乘顯□餘宗

569b25□準可知□約位者□但諸敎中約十地□顯斷□細

569b26□分齊者□卽屬終敎攝□如地論三地文□一切欲

569b27□縛轉復微薄□一切色縛一切有縛一切無明

569b28□縛□皆悉微薄□諸見縛者□先已除斷□釋論解

569b29□云□一切欲縛轉復微薄者□斷一切修道□欲色

569c01□無色所有煩惱□及彼因同無明習氣皆悉微

569c02□薄遠離故□諸見縛者□於初地見道已斷故□二

569c03□但經論中□約見修及九地十一地等□明斷惑

569c04□不同及□細者□皆初敎所攝□如十卷百論判□

569c05□分別我見見道斷□俱生我見修道斷□如無性

569c06□攝論□轉染汚末那□得平等性智□初現觀時□先

569c07□已證得□於修道位轉復淸淨□如是等文□□屬

569c08□初敎攝□百論云俱生惑修道斷者□此將煩惱

569c09□寄顯見修□如皮肉心三煩惱□初僧祇斷皮□二

569c10□僧祇斷肉等□其義例同□若經論中□依十地位

569c11□顯別無明□不論□細者□如十一無明及二十

569c12□二無明等□皆初敎中直進敎攝□何以故□爲順

569c13□十地終心頓斷諸惑故□二據用義顯煩惱者□

569c14□大分煩惱有其二門□一異小乘門□二同小乘

569c15□門□同小乘者□復分爲二□一者大惑□謂具結縛

569c16□使垢纏等五義□名爲大惑□結者九結□一愛結

569c17□二□結·三慢結·四無明結·五見結·六取結·

569c18□七疑結·八嫉結·九□結□難解義是結義□又有

569c19□五結□謂愛結□結慢結嫉結□結□三界貪

569c20□爲愛結□三界慢爲慢結□餘三唯欲界繫義□是

569c21□結義□又有五結□謂五下分結□謂愛結·□結·

569c22□身見結·戒取結·疑結□初二是界下□次三是衆

569c23□生下故□名下分結□界下謂欲界□衆生下謂凡

569c24□夫□又有五結□謂五上分結□謂色愛結·無色

569c25□愛結·掉結·慢結·無明結□色界修道所斷貪名

569c26□色愛□無色愛亦爾□色無色修道所斷掉慢無

569c27□明□卽爲三結□此五能繫衆生趣上□不隨下故

569c28□名上分□又是聖人所行□非凡所行□聖人中那

569c29□含所行□非下二果故名上分□又有四結□貪嫉

570a01□結·嗔□結·戒取結·見取結□又有三結□謂身

570a02□見戒取□疑縛者四縛□一貪欲身縛□二嗔□身

570a03□縛□三戒取身縛□四見取身縛□欲界貪名貪縛□

570a04□嗔名嗔縛□三界戒取名戒取縛□三界見取名

570a05□見取縛□五陰名身□是四要須身口成□故名身

570a06□縛□縛者不自在義□又有三縛□謂貪縛嗔縛癡

570a07□縛□使者有四門□一者七使□謂欲愛使悉使

570a08□有愛使慢使無明使見使疑使□隨逐驅使

570a09□義□名之爲使□二者十使□一身見·二邊見·三

570a10□邪見·四戒取·五見取·六貪·七嗔八慢·九疑·

570a11□十無明□三者九十八使□謂欲界三十六者□苦

570a12□下有十□集下有七□謂邪見見取貪□慢疑無

570a13□明□滅下亦七□如集說□道下有八□謂邪見見取

570a14□戒取貪□慢疑無明□修道有四□謂貪□慢無

570a15□明□色界三十一者□苦下有九□除嗔餘如欲界

570a16□說□集滅各六道下有七□修道有三□□皆除瞋□

570a17□餘如欲界說□無色界三十一者□如色說□四者

570a18□一百九十六使□一百九十六使者□謂九十八

570a19□使中正習分別故□有一百九十六□垢者有六□

570a20□謂□諂□惱恨害□穢心故名爲垢□纏者有十□

570a21□謂無□·無愧·睡·悔·□·嫉·掉·眠·忿·覆□纏者

570a22□如[聯-耳]縛焉多繞義□是纏義□又有八纏□謂□沈□

570a23□眠睡·掉擧·惡作·嫉·□·無□·無愧□數數增盛□

570a24□纏繞於心故名纏□上來所釋結等五義□是大

570a25□惑義□不具上五義□名小煩惱也□問上具五義

570a26□名爲使義□據此使義卽是所成□因何上說使

570a27□義乃入五義□是能成義□答使義含兩義□一使

570a28□義□二□重義由有使義□入能成義□由□重

570a29□義□入所成也□又煩惱流類□別有二十九門□一

570b01□三漏□謂欲漏□有漏無明漏□欲界煩惱除無明

570b02□爲欲漏□上界煩惱除無明爲有漏□三界無明

570b03□爲無明漏□此三連注不絶故名爲漏□二四倒□

570b04□謂常樂我淨□此四不順正理□稱之爲倒□三四

570b05□流□謂欲流·有流·見流·無明流□欲界煩惱□除

570b06□見無明名欲流□上界煩惱□除見無明名有流□

570b07□三界見名見流□三界無明□名無明流□此四漂

570b08□注故名爲流□四四取□謂欲取·見取·戒取·我

570b09□語取□欲界煩惱□除見名欲取□三界四見名見

570b10□取□三界戒取名戒取□上界煩惱□除見名我語

570b11□取□以無我故□但取是語名我語取□執成判

570b12□害□是取義□五五蓋□謂貪蓋·嗔蓋·睡眠蓋·掉

570b13□悔蓋·疑蓋□此五唯欲界□能覆三學□名之爲

570b14□蓋□貪欲嗔□□能覆戒品□掉悔能覆定品□睡眠

570b15□能覆慧品□疑能覆三品□六五見□謂身見·邊

570b16□見·邪見·見取·戒取□具四義故名見□一能觀

570b17□二轉行三所取堅牢四緣中猛利□七五□出

570b18□成實論□謂住處□·家□·施□·稱讚□·法□□

570b19□吝惜名□□八五心[打-丁+截]□[打-丁+截]謂疑佛疑法疑僧疑

570b20□戒疑敎化□惡口讒判□敗壞其心□不成善根□

570b21□故名心[打-丁+截]□九六愛出毘曇□謂眼觸生愛□耳鼻

570b22□舌身意等觸生愛□十七流□謂見諦所滅流□修

570b23□道所滅流□遠離所滅流□數事所滅流□捨所滅

570b24□滅□護所滅流□制伏所滅流□十一四扼□謂欲

570b25□扼·有扼·見扼·無明扼□十二八慢□謂慢·大慢·

570b26□慢慢·我慢·增上慢·不如慢·邪慢·傲慢□若於

570b27□卑自高名慢□於等計等亦名爲慢□於等自高

570b28□名爲大慢□於勝自高名慢慢□五陰等處名我

570b29□慢□於大勝人謂少不如名不如慢□無德自高

570c01□名邪慢□又以惡法自高亦名邪慢□於善人及

570c02□尊中□不肯禮敬名傲慢□十三六十二見□謂於

570c03□色陰起十二見□常無常□亦常亦無常□非常非

570c04□無常□有邊無邊□亦有邊亦無邊□非有邊非無

570c05□邊□如來滅後□如去不如去□亦如去亦不如去□

570c06□非如去非不如去□色陰有十二句□受想行識□

570c07□亦有十二□合六十□加身是命身異命爲六十

570c08□二□亦可加斷常二見□十四八種覺□謂欲覺·

570c09□嗔覺·惱覺·親里覺·國土覺·不死覺·利他覺·

570c10□輕他覺□若依地持□七名輕慢覺□八名族姓覺□

570c11□十五一百八煩惱□謂九十八使加其十纏□名

570c12□一百八煩惱□十六三不善根□謂貪嗔癡□十七

570c13□三□□謂貪嗔癡□十八三垢□謂貪嗔癡□十九三

570c14□燒害□謂貪嗔癡□二十三箭□謂貪嗔癡□二十一

570c15□三所有□謂貪嗔癡□二十二三惡行□謂貪嗔癡□

570c16□二十三三□□謂貪嗔癡□二十四三熱□謂貪嗔

570c17□癡□二十五三煩惱□謂貪嗔癡□二十六三諍□謂

570c18□貪嗔癡□二十七三熾燃□謂貪嗔癡□二十八三

570c19□稠林□謂貪嗔癡□二十九三枸□□謂貪嗔癡□

570c20□又此煩惱雜染□若現行若緣若隨眠若所緣

570c21□境若□重□當知□各有二十種相□煩惱現行有

570c22□二十種者□一隨所欲纏現行□謂在家者□二不

570c23□隨所欲纏現行□謂出家者□三無所了別□謂處

570c24□惡說法者□四有所了別□謂處善說法者□五互

570c25□增上□謂貪等行者□六皆平等□謂等分行者□七

570c26□微薄□謂薄塵行者□八外門纏現行□謂永離欲

570c27□者□九內門纏現行□謂由世間道離欲者□十增

570c28□上纏現行□謂諸異生□十一失念纏現行□謂諸

570c29□有學□十二分別纏現行□謂堅執著者□十三俱

571a01□生纏現行□謂不堅執著者□十四觀察現行□謂

571a02□喜觀察者□十五不自在現行□謂睡眠者□十六

571a03□自在現行□謂覺悟者□十七不可救現行□謂無

571a04□涅槃法者□十八可救現行□謂有涅槃法者□十

571a05□九取相現行□謂尋思彼隨法而取相貌者□二

571a06□十不取相現行□謂不尋思彼隨法□不取相貌

571a07□者□煩惱緣有二十種者□一樂□二苦□三不苦不

571a08□樂□四欲□五尋□六觸□七先所串習□八隨眠□九

571a09□不親近善友□十不聽聞正法□十一不如理作

571a10□意□十二不信□十三懈怠□十四失念□十五散

571a11□亂□十六不正知□十七放逸煩惱□十八異生性□

571a12□十九離欲□二十由受生煩惱□隨眠有二十種

571a13□者□一不定地隨眠□二定地隨眠□三隨自境隨

571a14□眠□四隨他境隨眠□五被損隨眠□六未被損

571a15□隨眠□七隨順隨眠□八不隨順隨眠□九具滿隨

571a16□眠□十缺減隨眠□十一可害隨眠□十二不可害

571a17□隨眠□十三增上隨眠□十四平等隨眠□十五微

571a18□薄隨眠□十六有覺隨眠□十七無覺隨眠□十八

571a19□生多苦隨眠□十九生少苦隨眠□二十不生苦

571a20□隨眠□煩惱所緣境有二十種者□一緣有事境□

571a21□二緣無事境□三緣自相境□四緣共相境□五緣

571a22□現見境□六緣不現見境□七緣外門境□八緣內

571a23□門境□九緣自類煩惱境□十緣他類煩惱境□十

571a24□一緣自境□十二緣他境□十三緣無境□十四緣

571a25□有漏境□十五緣無漏境□十六緣有爲境□十七

571a26□緣無爲境□十八緣自心分別境□十九緣憶念

571a27□分別境□二十緣事相境□□重有二十種者□一

571a28□性報□重□二性煩惱□重□三性業□重□四煩

571a29□惱障□重□五所知障□重□六定障□重□七業

571b01□障□重□八報障□重□九善障□重□十不正尋

571b02□思□重□十一愁惱□重□十二怖畏□重□十三

571b03□勞倦□重□十四食□重□十六□欲□重□十

571b04□七大種乖違□重□十八時分變異□重□十九

571b05□死□重□二十遍行□重□又若略說了知煩惱

571b06□由五種相□謂自體相因相品類相於境心亂

571b07□相及果相□上明諸使及煩惱等□與小乘名同

571b08□而義異□若小乘法□如所謂實將爲有體□若大

571b09□乘初敎自性卽空□但有名用□是名使及煩惱□

571b10□二異小乘門者有二門□無明唯在直進敎入

571b11□位門攝□一十無明□謂初凡夫性無明□二依業

571b12□等於諸衆生起邪行無明□三心遲若無明聞

571b13□思修忘失無明□四微細煩惱行共生身見等

571b14□無明□五下乘般涅槃無明□六□相行無明□七

571b15□微細相行無明□八於相作功用心無明□九於

571b16□衆生利益事不用功用無明□十於衆法中不

571b17□得自在無明□□心迷不解名曰無明□二有二

571b18□十二無明□一法我分別無明□二惡道業無明□

571b19□三微細犯過無明□四種種相業行無明□五欲

571b20□愛無明□六具足聞持陀羅尼無明□七三摩跋

571b21□提愛無明□八行法愛無明□九生死涅槃一向

571b22□背取思惟無明□十方便所攝修習道品無明□

571b23□十一證諸行法生起相續無明□十二相想數

571b24□起無明□十三微細相行起無明□十四一向無

571b25□相思惟方便無明□十五於無相觀作功用無

571b26□明□十六相行自在無明□十七無量正說法無

571b27□量名句味難答巧言自在陀羅尼無明□十八

571b28□依四無□解決疑生解無明□十九六神通慧

571b29□無明□二十入微細□密佛法無明□二十一於

571c01□一切應知境微細著無明□二十二於一切應

571c02□知境微細□無明□此二門煩惱□局在初敎直

571c03□進門中□所以得知□由此二門煩惱遍在十地

571c04□不論使習□細不同□當知□卽順十地終心頓

571c05□斷惑義□又依終敎□煩惱有十六門□一有二無

571c06□明□謂煩惱障智障□二又有二無明□謂惑智二

571c07□障□三有三障□謂皮肉心□三障亦名皮膚骨□四

571c08□有四障□謂闡提不信障□外道我執障□聲聞畏

571c09□苦障□獨覺捨大悲障□五有六弊障□謂六波羅

571c10□蜜別所滅障□六有八妄想□謂念妄想·不念妄

571c11□想·念不念俱相違妄想·我妄想·我所妄想·自

571c12□性妄想·差別妄想·攝受積聚妄想□初三是皮

571c13□煩惱□次二肉煩惱□次三心煩惱□七有九煩惱□

571c14□出佛性論□一隨眠貪欲·二隨眠嗔·三隨眠癡·

571c15□四貪嗔癡等極重上心惑·五無明住地六見

571c16□諦所滅□七修習所滅·八不淨地惑·九淨地惑□

571c17□初四及第七修習所滅□皮煩惱爲體□第六見

571c18□諦所滅肉煩惱爲體□第五無明住地□第八不

571c19□淨地惑□第九淨地惑用心煩惱爲體□八有五

571c20□住地惑□謂見一處住地·欲愛住地·色愛住地·

571c21□有愛住地·無明住地□諸惑所依名爲住地□見

571c22□一處□是肉煩惱□欲愛等三□是皮煩惱□無明住

571c23□地□是心煩惱□九有十三煩惱□謂七見六著□七

571c24□見者□一邪見·二我見·三常見·四斷見·五戒

571c25□盜見·六果盜見·七疑見□見一切處故說見□六

571c26□著心者□一貪二愛三嗔四癡五欲六慢□於

571c27□法界中□一切時起一切煩惱□以十三爲本□無

571c28□明與十三作本□於法界中□別爲三界報□問十

571c29□三煩惱旣無法執□因何不入共小乘義□答經

572a01□意欲明十三惑從無明生能生諸業□欲定無

572a02□明住地是其因義故□不入共小乘攝□十有八

572a03□倒□謂常·樂·我·淨·無常·無樂·無我·無淨□四

572a04□倒障聲聞□八倒障菩薩□十一有四謗□謂增益

572a05□謗·損減謗·相違謗·戱論謗□十二有五散亂□

572a06□一自性散亂□謂五識□二外散亂□謂意馳動於

572a07□外塵□三內散亂□謂心高下及□味等□四□重

572a08□散亂□謂計我我所等□五思惟散亂□謂捨大乘□

572a09□思惟小乘□初二未得令不得□第三已得令退□

572a10□第四令不得解脫□第五令不得無上菩提□十

572a11□三有二煩惱□謂隨眠煩惱□上心煩惱□十四又

572a12□有三倒□謂想倒·見倒·心倒□十五有十二妄

572a13□想□謂言說妄想·所說事妄想·相妄想·利妄

572a14□想·自性妄想·因妄想·見妄想·成妄想·生妄

572a15□想·不生妄想·相續妄想·縛不縛妄想□此妄想

572a16□三煩惱□謂皮肉心□所以知之□故經云□是名妄

572a17□想自性分別通相故得知也□如楞伽經說□十

572a18□六有八萬四千塵勞煩惱□上十六門煩惱義□

572a19□當熟敎□分亦得通初敎中直進敎說□若在直

572a20□進敎□其體卽空□名爲煩惱□若在終敎說□其體

572a21□卽如□名爲煩惱□若一乘敎所目□卽屬一乘□若

572a22□據別敎說□卽一一煩惱皆無量□是故使等煩

572a23□惱□是稠林義□何以故□以普賢文中一嗔心能

572a24□障百千法門等故□餘義如別章

572a25□　　業稠林章

572a26□業稠林者□有其三種□謂律儀業□謂善律儀也□

572a27□不律儀業□不善律儀也□非律儀非不律儀業□

572a28□謂作善惡二業□不發律儀者是也□又非律儀

572a29□非不律儀者□謂無記業也□律儀復有三種□謂

572b01□別解脫靜慮無滿道□別解脫者□卽七衆律

572b02□儀□依能修行□遠離惡行及欲行□五衆立盡形

572b03□受□爲遠離惡行不離欲行□□波索迦□□波斯

572b04□迦□立盡形受□爲不能遠離惡及不遠離欲行□

572b05□制日夜近住戒□令漸修學故□問□波索迦一

572b06□分學處爲說成就爲不成就耶□應說成就而

572b07□名犯戒□又問□扇□半擇迦等□得成就□波索

572b08□迦戒不□答不遮彼受□而不名□波索迦□性不

572b09□堪親近承事比丘等出家五衆□二形亦爾□又

572b10□半擇迦有五種□謂生□灌灑除去半月□同

572b11□前□不得親近五衆□靜慮等業□如前別章□無漏

572b12□道業□亦如別章□今略擧業門□有三十六種□一

572b13□故不故□二業曰故業不故業□先知而作□名爲

572b14□故業□不知而作□名不故業□又至敎聲名故業□

572b15□不至敎聲名不故業□二二罪業□謂輕罪業重

572b16□罪業□三二利業□謂大利業□謂大利業·小利

572b17□業□四福等三業□謂福業·非福業·不動業□五

572b18□三業□謂身業·口業·意業□六三惡行□亦名邪

572b19□行□謂身惡行·口惡行·意惡行□七三妙行□亦

572b20□名正行□謂身妙行·口妙行·意妙行□八三不巧

572b21□便行□謂身不巧便·口不巧便·意不巧便行□所

572b22□作不合法戒□名不巧便□九三巧便行□謂身巧

572b23□便·口巧便·意巧便行□十三邪□謂語邪·業邪·

572b24□命邪□從嗔癡生□口四過名邪語□從嗔癡生□身

572b25□三惡名邪業□從貪煩惱生□身口惡名邪命□十

572b26□一三正□謂正語正業正命□從無嗔無癡生□

572b27□口四善名爲正語□從無嗔無癡生□身三善名

572b28□爲正業□從無貪生□身口善名爲正命□順理故

572b29□名正□十二三時報業□謂現報業·生報業·後報

572c01□業□約時而受名三時報業□十三三受報業□謂

572c02□樂報業·苦報業·不苦不樂報業□十四三界繫

572c03□業□謂欲界繫業·色界繫業·無色界繫業□十五

572c04□曲等三業□謂曲業·穢業·濁業□諂所起業名爲

572c05□曲業□嗔所起業名爲穢業□貪所起業名爲濁

572c06□業□十六三性業□謂善業□不善業·無記業□十七

572c07□三滿業□謂身滿業·口滿業·意滿業□無學身好

572c08□行滿足故名身滿□口意亦然□十八三學業□謂

572c09□學業·無學業·非學業非無學業□學人無漏名

572c10□爲學業□無學人無漏名無學業□一切有漏業□

572c11□名非學非無學業□十九三斷業□謂見斷業·修

572c12□斷業·無斷業□二十三世業□謂過去業·未來

572c13□業·現在業□二十一三障□謂業障煩惱障報

572c14□障□二十二業相□謂黑黑報業·白白報業·黑

572c15□白報業·不黑不白無報業□二十三四戒□謂別

572c16□解脫戒·定共戒·道共戒·斷戒□二十四五逆□

572c17□謂害父·害母·害阿羅漢·破僧·出佛身血□初

572c18□二背恩養□次三壞福田故名爲逆□二十五五

572c19□戒□謂不殺·不偸盜·不邪□·不妄語·不妄語·

572c20□不飮酒□禁防身口□名之爲戒□二十六五邪命□

572c21□一爲利養故□詐現奇特□二爲利養故□自說功

572c22□德□三爲利養故□占相吉凶□爲他人說□四爲利

572c23□養故□高聲現威□令人畏敬□五爲利養故□稱說

572c24□所得供養□以動人心□邪因緣活命故名邪命□

572c25□二十七六業□謂地獄報業·畜生報業·餓鬼報

572c26□業·人報業·天報業·不定報業□二十八七不善

572c27□律儀□謂殺·盜·□·兩舌·惡口·妄言·綺語□於一

572c28□切處□起發不善律儀□二十九七善律儀□謂不

572c29□殺·不盜·不□·不妄語·不兩舌·不惡口·不綺

573a01□語□於一切時□不斷善故發善律儀□三十八種

573a02□語□一見言不見□二不見言見□三不見謂見□問

573a03□言不見□四見謂不見□問卽言見□五若見言見□

573a04□六不見言不見□七見謂不見□問言不見□八不

573a05□見謂見□問卽言見□前四名不淨語□後四名淨

573a06□語□三十一八戒□卽日夜戒□一不殺生□二不

573a07□盜□三不□□四不妄語□五不飮酒□六不坐高大

573a08□床□七不著花香瓔珞□不香塗身□不著香熏衣□

573a09□八不作技樂□亦不往觀聽□及不過中食□前四

573a10□是戒分□次一是不放逸分□後三是順修威儀

573a11□分□三十二八邪□謂邪見·邪覺·邪方便·邪念·

573a12□邪定·邪語·邪業·邪命□三十三十不善業道□

573a13□謂殺生·偸盜·邪□·妄語·兩舌·惡口·綺語·貪

573a14□□·邪見□違理損物名爲不善□結思名業□所行

573a15□名道□三十四十善業道□謂不殺·不盜·不邪

573a16□□·不妄語·不兩舌·不惡口·不綺語·無□·無

573a17□貪·正見□順理益物名善□意思爲業□爲思所行

573a18□名道□亦果所依行名道□三十五十二惡律儀□

573a19□謂屠羊·養□·養□·捕鳥·捕魚·獵師·作賊·魁

573a20□[魅-未+會]·守獄·□龍·屠犬·飼□·三十六十六惡律

573a21□儀□一爲利養羔羊□肥已轉賣□二爲利買已屠

573a22□殺□三爲利養□豚□肥已轉賣□四爲利買已屠

573a23□殺□五爲利養牛犢□肥已轉賣□六爲利買已屠

573a24□殺□七爲利養□□肥已轉賣□八爲利買已屠殺□

573a25□九鉤魚□十獵師□十一劫奪□十二魁[魅-未+會]□十三網

573a26□捕飛鳥□十四兩舌□十五看獄□十六□龍□此諸

573a27□業門□通三乘及小乘人天□若人天卽人所成

573a28□業□若小乘但有業無人□若初敎諸業卽空□不

573a29□可分別□如業成就論說□若終敎卽如□一切法

573b01□亦如也□若爲一乘所目□卽屬一乘□若約一乘

573b02□別敎□卽八萬四千等無盡業也□餘義如別

573b03□章

573b04□　　根行稠林章

573b05□根行稠林者□略有二十二□謂眼根·耳根·鼻

573b06□根·舌根·身根·意根·男根·女根·命根·苦根·樂

573b07□根·憂根·喜根·捨根·信根·精進根·念根·定根·

573b08□慧根·未知欲知根·知根·知已根□增上生義是

573b09□根義□乃至上中下等□廣卽八萬四千性等亦

573b10□得□若小乘卽實□若初敎卽空□若終敎卽如□若

573b11□一乘所目□卽是一乘□若別敎卽無量□餘義如

573b12□別章

573b13□　　生稠林章

573b14□生者有二□一分段生□二變易生□分別有二十

573b15□八門□一三界□謂欲界·色界·無色界□二四識

573b16□住□謂色識住·受識住·想識住·行識住□爲識

573b17□所住故名識住□出毘曇□三四生□謂卵生胎

573b18□生濕生化生□報起所依故名爲生□四四食□

573b19□謂段食·觸食·思食·識食□五二受□謂身受□五

573b20□識相應名身受□意識相應名心受□六三受□謂

573b21□苦受·樂受·不苦不樂受□七五受□謂苦·樂·憂·

573b22□喜·捨□八六受□謂眼觸所生受□乃至意觸所生

573b23□受□九一百八受□如大論說□眼見色思惟分別□

573b24□心生喜生憂生捨□乃至意識亦爾□是十八受

573b25□中□有淨有垢□是三十六□三世各有三十六□爲

573b26□一百八受□亦可分喜爲三□上中下□憂捨各三□

573b27□一根有九□六根之後有五十四受□現智比智

573b28□所緣去來諸受□有五十四受□現比之境故□受

573b29□有一百八□十五果□一增上果·二依果·三報

573c01□果·四功用果·五解脫果□酬因故名果□十一六

573c02□道□謂地獄·畜生·餓鬼·人·天·阿修羅□十二六

573c03□界□謂地·水·火·風·空·識□十三七識住□謂欲界

573c04□人天爲一□色界下三禪爲三□無色下三天爲

573c05□三□是識樂住故名識住□十四八福生處□謂人

573c06□中富貴爲一□六欲天中富貴爲六□初禪梵天

573c07□爲一□福報此中最多故說此八□十五八世法□

573c08□謂利·衰·毁·譽·稱·譏·苦·樂□十六唯識□十七

573c09□九衆生居□謂於七識住上□加無想天及非想

573c10□天爲九□十八二十五有□謂四有四惡趣梵王

573c11□六欲天無想及淨居四空及四禪□十九十二

573c12□因緣□卽三緣生也□謂自性受用愛非愛取別

573c13□時□增上生義故入生分攝□二十五陰□謂色·

573c14□受·想·行·識□二十一十二入□謂六根六塵□二

573c15□十二十八界□謂六根六塵六識□二十三三十

573c16□六物□謂一髮·二毛·三爪·四齒·五皮·六肉·七

573c17□骨·八髓·九筋·十脈·十一脾·十二腎·十三心·

573c18□十四肝·十五肺·十六大腸·十七小腸·十八

573c19□胃·十九胞·二十糞·二十一尿·二十二垢·二

573c20□十三汗·二十四膽·二十五結[月*寧]·二十六第·二

573c21□十七唾·二十八膿·二十九血·三十黃陰·三十

573c22□一白陰·三十二肪·三十三[月*冊]·三十四腦·三十

573c23□五腦膜·三十六精·二十四四種生死□謂方便

573c24□生死·因緣生死·有有生死·無有生死□又有三

573c25□種生死□謂三昧樂正受意生身□覺法自性

573c26□性意生身□種類俱生無行作意生身□三昧樂

573c27□者□位在十地□世間上分第三地定位名爲三

573c28□昧□得四地五地無流智□理剋成學無學□順理

573c29□悅意故名樂□乘定勢力任意故名意生身□覺

574a01□法自性性者□無相正智得無分別理□是一切

574a02□法性故名法自性性者□諸法性性者□住之體

574a03□性也□意生者□隨理自在如意□現生故名意生□

574a04□種類俱生者□種類隨其事種類□俱生者□卽事

574a05□遍應□無二無別名俱生也□應而無作□猶如天

574a06□鼓□無作業心故名無行作□卽事無相□隨機起

574a07□意自在名意生身□望後佛爲生死□望前不足

574a08□名意生身□問何故煩惱稠林卽分始終二敎兩

574a09□別□業及生稠林則無分相□答煩惱是生死本□

574a10□爲此須分□業生二種□以是末相□準前煩惱義

574a11□卽可知□問變易生死是無流□何故入生稠林

574a12□攝□答變易生死本敎興意□爲顯佛法漸漸深

574a13□遠□將變易死在分段後□顯其終敎漸漸甚深□

574a14□據理論之□變易生死只是分段細相□所以知

574a15□之□中陰本立爲分段身□求生方便故立中陰□

574a16□如十住經說□中陰之身□乃至涅槃菩提□亦有

574a17□中陰□但微細漸深□唯佛境界□據此文證□當

574a18□知□變易生死□只是分段細相□爲其變易□二十

574a19□五中陰身□是其報分□其陰大分受經七日爲

574a20□一限□於中不定□或一日二日三日四日□乃至

574a21□經劫□佛亦於中出世敎化□入般涅槃□如十住

574a22□經說□又如梁攝論□佛二十年中□處中陰身□又

574a23□如地論□其中陰身□亦得造業有其熏習□二十

574a24□六三想□謂怨親中人□二十七四想□謂無常常

574a25□想乃至不淨淨想□於中簡其取性□二十八八

574a26□識想□謂八識想由同生滅故□上來所說生稠

574a27□林義□通其小乘及人天等□若凡夫具人生相□

574a28□若在二乘□無有別人□但有實生種類衆同分

574a29□等□若依初敎□生相卽空□若據終敎□其生卽

574b01□如□若一乘所目卽屬一乘□若約別敎□卽八萬

574b02□四千塵勞等相□卽應因陀羅及微細義□餘如

574b03□別章

574b04□　　習氣稠林章

574b05□習氣有三種□一名言熏習識熏習□二色識熏

574b06□習識識熏習見識熏習□三煩惱熏習業熏習

574b07□果報熏習□此等熏習□皆通染淨及無記□大分

574b08□有二□一種子熏習□二上心熏習□亦通中陰及

574b09□生陰□隨上中下乃至無量八萬四千等□若依

574b10□小乘□其義卽實□初敎卽空□終敎卽如□一乘所

574b11□目卽是一乘□若約別敎□卽無有量□餘如別

574b12□章

574b13□　　三聚行稠林章

574b14□稠林有五義□一有涅槃法□謂種性已去□無涅

574b15□槃法□謂闡提位中□二善行惡行□三惡道善□四

574b16□外道聲聞□五菩薩差別□謂假名菩薩□於文中□

574b17□八邪者□謂邪見·邪覺·邪方便·邪念·邪定·邪

574b18□語·邪業·邪命□起不得方故名爲邪□八正者□

574b19□□八邪卽爲八正□三聚等法□若小乘敎□其義

574b20□卽實□初敎卽空□終敎卽如□若一乘所目卽入

574b21□一乘□餘義如別章

574b22□　　成就章

574b23□成就者□亦名得也□謂於善不善無記法□若增

574b24□若減□假立獲得成就故□善不善無記法□顯依

574b25□處義□若增若減者□顯自體義□何以故□由有增

574b26□故□說名成就上品信等□由有減故□說名成就

574b27□下品信等□假立獲得成就者□顯假立義□得義

574b28□具此三門說名爲得□如是於餘隨其所應建

574b29□立□當知□獲得成就差別有三□謂種子成就□自

574c01□在成就□現行成就□種子成就者□謂若生欲界□

574c02□欲色無色界繫煩惱隨煩惱□由種子成就故

574c03□成就□及生得善□若生欲界□三界煩惱隨煩惱

574c04□成就□依未離欲異生說□若已離欲□或生上地□

574c05□隨所離欲地□卽此地煩惱隨煩惱□亦成就亦

574c06□不成就□未永害隨眠故□對治道所減損故□如

574c07□其次第□及生得善者□隨所生地□卽此地成就□

574c08□若生色界□欲界繫煩惱隨煩惱□由種子成就

574c09□故成就□亦名不成就□色無色界繫煩惱隨煩

574c10□惱□由種子成就故成就□及生得善□若生無色

574c11□界□欲色界繫煩惱隨煩惱□由種子成就故成

574c12□就□亦名不成就□無色界繫煩惱隨煩惱□由種

574c13□子成就故成就□及生得善□若已得三界對治

574c14□道□隨如是如是□品類對治已生□如此如此□品

574c15□類種子□成就得不成就□隨如是如是□品類對

574c16□治未生□如此如此□品由種子成就故成就□

574c17□已得三界對治道者□謂已得出世聖道□隨如

574c18□是如是□品類對治已生者□謂修道所斷上品

574c19□等煩惱對治已生□如此如此□種類種子成就

574c20□得不成就者□謂已永害隨眠故□自在成就者□

574c21□謂諸方便善法□若世若出世靜慮解脫三摩

574c22□地三摩□底等功德□及一分無記法□由自在

574c23□成就故成就□方便善法者□謂聞所生慧等□雖

574c24□先有種子□若離今生□數習增長□終不能起現

574c25□前故□一分無記法者□謂工巧處變化心□現行

574c26□成就者□謂諸蘊界處法□隨所現前□若善若不

574c27□善若無記□彼由現行成就故成就者□若已斷

574c28□善根者□所有善法□皆由種子成就故成就□亦

574c29□名不成就□若非涅槃法一闡底迦究竟成就□

575a01□雜染諸法□由闕解脫因□亦名阿顚底迦□以彼

575a02□解脫得因畢竟不成就故□問何等名爲解脫

575a03□得因□答若於眞如□先以集起煩惱□重若遇

575a04□隨順得對治緣□便能永害□此堪任性名解脫

575a05□得因□若與此相違□名無解脫因□問於成就善

575a06□巧得何勝利□答能善了知諸法增減□知增減

575a07□故□於世興衰□離決定想□乃至能斷若愛若□□

575a08□此成就法□在愚法聲聞□是事不想應□若在初

575a09□敎□是理不相應□若在終敎□由同如故□卽不可

575a10□說□何以故□說卽增分別故□若依別敎□則具前

575a11□說不說故□餘義如別章

575a12□　　二十種法師章

575a13□云何能作法師事□一者時□二者正意□三者頓□

575a14□四者相續□五者漸□六者次□七者句義漸次□八

575a15□者示□九者喜□十者勸□十一者具□十二者不

575a16□毁□十三者不亂□十四者如法□十五者隨衆□十

575a17□六者慈心□十七者安穩心□十八者憐愍心□十

575a18□九者不著利養名聞□二十者不自讚毁他□初

575a19□時者□離八時難□地論偈云□如王懷憂總病□

575a20□著諸欲險處□無侍衛讒□無忠臣□如是八時

575a21□中智臣不應語□心王亦如是□非時不應說□法

575a22□師口業有二種□遂分兩段□經前段經法師說

575a23□法師深妙義□後段經法師說法應辯相□此義

575a24□順三乘□一乘方究竟□餘義如別章

575a25□　　四十無□辯才章

575a26□無□辯才者□謂四十無□辯□依其十法□十法

575a27□有四故成四十□所以說十者□欲顯無量故□如

575a28□經廣說

575a29□　　第十地受識章

575b01□其受識義□略說有三□一事受識□如轉輪聖

575b02□王具受識法□二理受識□如三乘人□契得理

575b03□寶名爲受識□三理事受識□如得位菩薩□坐

575b04□大寶蓮華王□十方諸佛放光灌頂等□內應法

575b05□界名爲受識□廣如問答及以經文□餘義如別

575b06□章

575b07□　　阿□達池義

575b08□經云□阿□達池流出四河□趣向大海□涅槃復

575b09□云□有其八河□阿含婆沙云□有二十河□阿□達

575b10□池有四獸口□東有金象口□出恒伽河□西有銀

575b11□牛口□出辛頭河□南有琉璃馬口□出悉陀河□北

575b12□頗梨師子口□出博叉河□四各出至四十里

575b13□外□分爲五河故爲二十□佛在東面□多從名聞

575b14□者□說東面五河幷三面本大河故□有八河也□

575b15□十住經云□阿□達池□出四大河□從四口出各

575b16□繞池七□□然後當方出向大海□其圍繞河□各

575b17□相去一里□於中有種種名花異色莊嚴□□是

575b18□阿□達多龍王分齊境界處□今佛引成地喩□

575b19□由喩勝故□顯法亦勝□餘義可知

575b20□華嚴經內章門等維孔目卷第三

575b21□

575b22□

575b23□華嚴經內章門等雜孔目卷第四

575b24□

575b25□　　　　終南太一山至相寺沙門釋智儼集

575b26□　十明品十明章　滅盡定章

575b27□　十忍品十忍章　阿僧祇品時劫章

575b28□　壽命品壽命差別　往生章

575b29□　菩薩住處品住處章

575c01□　不思議法品顯果德自在章

575c02□　解脫章　如來相海品相海章

575c03□　小相光明功德品小相用章

575c04□　普賢行品普賢章　性起品明性起章

575c05□　亡是非論　明涅槃章

575c06□　見聞供養福分章

575c07□　第七會離世間品明智章

575c08□　不共法章　六念章

575c09□　九次第定章　八人章

575c10□　見法二行章　□支佛章

575c11□　菩薩章　五生章

575c12□　第八會入法界品□心章

575c13□　賢聖善知識章　四親近章

575c14□　釋四十五知識文中意章

575c15□　融會一乘義

575c16□　顯華嚴經部品增減義

575c17□　釋瓔珞本業梵網二經顯華嚴經一乘分齊

575c18□義

575c19□　證華嚴經用敎分齊義

575c20□　梵本同異義　華嚴經一部音義

575c21□　　　右義章總一百四十一門

575c22□　　十明品十明章

575c23□十明者□十者數□明者照達所由名爲明也□此

575c24□義通十地□卽十地德也□不共三乘及小乘□同

575c25□廣如離世間品說

575c26□　　滅盡定章

575c27□滅盡定者□分別有三□謂一乘三乘小乘□一乘

575c28□義者□謂卽體成用□敎化衆生□成諸佛事□如海

575c29□憧比丘入滅盡定□卽自身上放法界身雲利

576a01□益衆生□三乘滅定者□於自身上□不說成用□變

576a02□作異身□依其異物□成利生等用□得名俱行□約

576a03□菩薩自身□則不可說相□約衆生心機□方得明

576a04□其菩薩俱行□小乘定者□則無俱行利他之相□

576a05□出定以後□方成別事□體者一乘滅定用法界

576a06□爲體□仍從勝緣□說是滅義名不相應□不相應

576a07□者□卽道理也□三乘定體者□卽眞如實性□隨其

576a08□勝緣說不相應□不相應者□卽理也□一乘道理□

576a09□一卽一切□一切卽一□具因陀羅及微細等□三

576a10□乘道理□但是一寂不說別相□名不相應□不相

576a11□應者□不與分別相應也□小乘滅定者□用不相

576a12□應爲體□不相應者□卽是事法□不相應聚也□得

576a13□位差別者□約小乘位□十二人得□謂滅非相惑□

576a14□有八人得□除其具縛□羅漢□支菩薩及佛大

576a15□乘□初敎三人得□謂不定位定位及佛□此中滅

576a16□定通大小乘□如不定位中得者□是小乘定□先

576a17□於小乘位□已得滅定故□大乘直進位中四人

576a18□得□不定位及定位八地及佛地□初二位同小

576a19□乘□由先得後□心故□若約熟敎位五人得□不

576a20□定位一□及定位二□初地已上至六地七地三□

576a21□八地已上四□佛地五□初不定位□通大乘初敎

576a22□及小乘□何以故□爲二人俱有□心入熟敎故□

576a23□若約頓敎卽不可說□圓敎卽六位得□得從初

576a24□不定位及定位□幷解位第六心初地已上八

576a25□地已上幷佛地□若依熟敎□小乘□心□約別十

576a26□地德□則在第六地得□若約初敎直進等□

576a27□心□則同第七地得□若熟敎等□心□卽依圓敎

576a28□別十地位相□第八地得□得彼一乘滅盡定□何

576a29□以故□三乘滅盡定□先已得故□餘義如別章

576b01□　　十忍品十忍章

576b02□十忍者□謂隨順音聲忍·順忍·無生法忍·如幻

576b03□忍·如炎忍·如夢忍·如響忍·如電忍·如化忍·

576b04□如虛空忍□此忍通十地□所以說十者□欲顯無

576b05□量故□廣解如別章

576b06□　　阿僧祇品時劫章

576b07□阿僧祇時者□謂大乘小乘二乘不同□小乘以

576b08□六十劫□爲大劫阿僧祇□小乘經此三僧祇得

576b09□作佛□大乘義從拘梨已去□成一百句名一受□

576b10□一受已去□名一阿僧祇□此是大數□十數中第

576b11□一數也□三乘大乘佛□唯一方化儀□經此三大

576b12□劫□修道得成佛□若頓敎義卽不可說□若一乘

576b13□義卽無盡劫□何以故□爲依一乘一切衆生已

576b14□成佛竟□復爲衆生新新成佛□亦不住學地而

576b15□成正覺□據此不限時分故無盡也□此義敎興□

576b16□□量十地德□生其信也□又此數法□是通十地

576b17□得□餘義如別章

576b18□　　壽命品壽命差別章

576b19□壽命者□謂經時分爲壽□命者命根□又壽卽是

576b20□命□小乘以非色非心爲體□大乘以不相應法

576b21□爲體□仍大乘初敎不相應□不與小乘同□小乘

576b22□不相應□卽入事聚攝□大乘初敎不相應□是理

576b23□非事□又卽是空□若依終敎□卽事是如□若依一

576b24□乘□一切自在□何以故□是法界故□長短自在□

576b25□隨機應見差別不同□問依其經文□將娑婆國

576b26□土對阿彌陀國等□辨命短長□據此三千界處

576b27□命根□與佛土命根雖有短長根法不異□此義

576b28□云何□答據三乘義□淨土說命□卽是報命□雖染

576b29□淨不同□命義不別□除諸佛菩薩變化者□不入

576c01□此例□若一乘義□假使世界性等十種土中□所

576c02□有命根□雖福分轉勝□命亦不異□除佛境界不

576c03□可說不可說□若約宗分□凡夫約人辨命□聲聞

576c04□約實法辨命□若初敎菩薩□卽空辨命□若終敎

576c05□菩薩□卽如辨命□若約一乘□卽法界自在辨命□

576c06□此義通十地□若約別敎□信位終心卽得□餘義

576c07□如別章

576c08□　　壽命品內明往生義

576c09□往生義者□總有七門□一明往生意□二明往生

576c10□所信之境□三明往生因緣□四明往生驗生法□

576c11□五明往生業行□六明往生人位分齊□七明往

576c12□生業行□轉不同□初明往生意者□爲欲防退□

576c13□娑婆世界雜惡之處中下濡根□於緣多退□佛

576c14□引往生□淨土緣强□唯進無退□故制往生□往生

576c15□有二處□一是西方□二生彌勒處□若欲斷煩惱

576c16□者□引生西方□不斷煩惱者□引生彌勒佛前□何

576c17□以故□西方是異界故□須伏斷惑□彌勒處是同

576c18□界故□不假斷惑□業成卽往生□第二往生所信

576c19□境者□謂阿彌陀佛國一乘三乘不同□若依一

576c20□乘□阿彌陀土□屬世界海攝□何以故□爲近引初

576c21□機成信敎境眞實佛國圓融不可說故□若依

576c22□三乘□西方淨土是實報處□通成四土□一法性

576c23□土□二事淨土□三實報土□四化淨土□化者是報

576c24□化也□非化身化□於中所有佛及土田菩薩眷

576c25□屬如攝論□十七觀境圓淨泉池華果諸乘優

576c26□劣雜類不同□□對娑婆有情衆生依正果報所

576c27□有色心境界□皆悉□對引接□令成生信法門□

576c28□如西方佛□引此方樂佛習心□西方樹林□引此

576c29□方樂樹林習心□西方菩薩□引此方樂伴善知

577a01□識習心□西方八功德水□引此方樂水習心□如

577a02□是一切□□皆準知□而依四種淨土□而消息之□

577a03□第三明往生因緣者□謂得往生□由六因緣成□

577a04□四緣者□一因緣□二等無間緣□亦云次第緣□

577a05□三所緣□亦云緣緣□四增上緣□本識業種爲因

577a06□緣□求生心爲次第緣□淨土等境爲緣緣餘法

577a07□不□爲增上緣□六因者□一能作因□亦云所作

577a08□因□二俱有因□亦云共有因□三相應因□四同類

577a09□因□亦云自分因□五遍因□亦云遍行因□六異熟

577a10□果因□亦云報因□六因生五果□相應共有二因□

577a11□感增上果□自分因遍因感依果□所作自分相

577a12□應共有□感解脫果及士夫果□亦名功用果□報

577a13□因感報果□往生淨土五因感五果□除遍行因□

577a14□此六因四緣名數□通三乘敎□愚法小乘□無淨

577a15□土□不取小乘因緣名□依大乘初敎□六因四緣□

577a16□及互爲因生引二因□及十因二十因等□準之

577a17□可知□終敎唯四緣及互爲因□頓敎唯互爲因□

577a18□圓敎一切因□何以故□諸敎皆成往生故□餘義

577a19□準可知□第四往生驗生法者□略有十門□一作

577a20□道場門□安置道場□建彌陀佛像□幡燈散華洗

577a21□浴燒香禮佛行道□念阿彌陀□一日乃至七日□

577a22□驗得往生□二作三七日法□依前建立道場□念

577a23□佛行道懺悔禮拜□誦大乘經□三七日滿驗得

577a24□往生□三依十六觀及九品生□依經得分齊者□

577a25□驗得往生□四依盂蘭盆法□依那舍長者起敎□

577a26□造盂蘭盆□依敎成者□驗得往生□五依往生經□

577a27□建立黃幡□及示佛像□幷作灌頂法□若未終□若

577a28□終時已終竟如法成就□得驗往生□六觀其暖

577a29□觸臨終之時□頭頂暖者□驗得往生□七依彌勒

577b01□發問經□十念成就□盡其一報□亦驗此人定得

577b02□往生□八驗中陰身□亦得往生□若親兒女□隨在

577b03□一時□知彼父母所有行相□不依前件所驗相

577b04□者□應爲別作三七日法□稱名行道懺悔滅罪□

577b05□至心徹到□驗得父母中陰往生□九依灌頂法□

577b06□四月八日□灌頂佛像□及洗菩提樹□福及父母

577b07□兄弟□妹□□驗往生□十盡其一生□六時禮佛

577b08□懺悔謝過□及來去往還皆參辭禮拜□謝過尊

577b09□儀□無間絶者□驗得往生□第五往生業行者□總

577b10□說正助一切業行□皆爲往生業行□無問內門

577b11□外門有流無流□皆爲往生業行□無問現生及

577b12□過去未來多生所有福慧□及一切五乘等業

577b13□行□□向皆爲業行□如是準知□第六往生人位

577b14□分齊者□大位爲其十解已前□信位之中□成十

577b15□善法□正修行者□是其敎家正所爲之位□何以

577b16□故□爲此位中防退失故□及退滅故□幷廢退故□

577b17□十解已上□無上三退□敎卽不爲□此據終敎說□

577b18□若據初敎□十□向已還是其所爲□何以故□十

577b19□□向已去得不退故□若約頓敎及圓敎□在信

577b20□位終心自分已還□是所爲位□頓敎及圓敎□雖

577b21□無相遲疾異□而約終敎辨□其見聞約成多少□

577b22□仍理自不同□宜可準知□此依觀經九品生文□

577b23□準卽可知□第七往生業行□轉不同者□其往

577b24□生業□縱使此土人天正善根□三乘正善根□求

577b25□生十方淨土□正善根等□□生西方□□成助行

577b26□因□若論正生□彼因卽簡三界苦集因□無分別

577b27□智□爲正行因□發願求生爲勝方便□臨終樂欲

577b28□生爲次第緣□卽是正勝欲□臨終時善知識行

577b29□及解者□爲親增上宿世善根□大準依經□成多

577c01□善根□準現生中一生所作相續大善根多少

577c02□等者□卽爲正因□非別時意□降斯已下□是別

577c03□時意□令生西方□至彼得不退□雖有前後□仍取

577c04□不退□以爲大宗□從此已後□展轉增勝□生無邊

577c05□佛土□至普賢界□還來入彼蓮華藏世界海□成

577c06□起化之用□此據極終入宅之言□若依觀經上

577c07□品上生□聞妙法已□卽悟無生法忍□經須臾間□

577c08□歷事諸佛□遍十方界□於諸佛前□次第受記□

577c09□還至本國□得無量百千陀羅尼門□此據初始

577c10□近至之言□又依往生論□有二種漸次相資法□

577c11□一因二果□因者有五門□畢竟得生安樂國土

577c12□見阿彌陀佛□一者禮拜門□二者讚歎門□三者

577c13□作願門□四者觀察門□五者□向門□云何禮拜□

577c14□身業禮阿彌陀如來應正遍知□爲生彼國意

577c15□故□云何讚嘆□口業讚嘆□稱彼如來名□如彼如

577c16□來光明智相□如彼名義□欲如實修行相應故□

577c17□云何作願□心常作願□一心專念畢竟往生安

577c18□樂國土□欲如實修行奢摩他故□云何觀察□智

577c19□慧觀察□正念觀彼□欲如實修行毘婆舍那故□

577c20□廣如論說□云何□向□謂□向三處□第二果者□

577c21□復有五種門□漸次成就五種功德□一者近門□

577c22□二者大衆門□三者宅門□四者屋門□五者園林

577c23□遊戱地門□初四種門□成就入功德□第五門成

577c24□就出功德□入第一門者□以禮拜阿彌陀佛爲

577c25□生彼國故□得生安樂世界□入第二門者□以讚

577c26□嘆阿彌陀佛□隨順名義□稱如來名□依如來光

577c27□明相心修行故□得入大會衆數□入第三門者□

577c28□以一心專念作願生彼□修奢摩他寂靜三昧

577c29□行故□得入蓮華藏世界□入第四門者□以專念

578a01□觀察彼妙莊嚴□修毘婆舍那故□得到彼處受

578a02□用種種法味樂□出第五門者□以大慈悲□觀察

578a03□一切苦惱衆生□示應化身□□入生死園煩惱

578a04□林中□遊戱神通□至敎化地□以本願力□向故□

578a05□菩薩如是修五門行□自利利他□速得成就阿

578a06□□多羅三□三菩提故

578a07□　　菩薩住處品住處章

578a08□菩薩住處者□依其五敎□五義不同□若約凡夫□

578a09□我所住處□何以故□爲佛菩薩在凡夫處示現

578a10□不異凡夫故□若聲聞住處□唯法我境□無有人

578a11□故□若菩薩住處□初敎卽空□終敎卽如□不可分

578a12□別故□若依頓敎□一切不可說□離分別故□若一

578a13□乘住處□隨方自在□無二無別□如其法界□今菩

578a14□薩住處者□卽是一乘普賢住處□今擧□相示

578a15□其軌耳□此義通十地□何以故□擧彼住處□讚普

578a16□賢德無□自在故□餘義如別章

578a17□　　不思議法品顯果德自在章

578a18□果德自在者□略說有三種□一小乘佛果德□二

578a19□三乘佛果德□三一乘佛果德□小乘佛果德者□

578a20□如下不共義中一百四十不共義者□卽是其

578a21□事□二三乘果德者□如攝論釋□有二十一種功

578a22□德相應□彼論略擧法身十德□一相·二證得·三

578a23□自在·四依止·五攝持·六差別·七德·八甚深·

578a24□九念佛·十業顯法身義□廣釋如彼論□今且擧

578a25□第七功德□有二十一句□一與最淸淨四無量

578a26□相應二八解脫亦名背捨□解脫者□謂一內有

578a27□色外觀色□二內無色外觀色□三淨身證解脫

578a28□處□四空處五識處□六無所有處□七非想非非

578a29□想處□八想受滅身證位□初三背煩惱名解脫□

578b01□次四背下地名解脫□後一背有緣心名解脫□

578b02□又八解脫者□今解不同□小乘大乘經意□觀色

578b03□知空無□成色□是此文意□初解脫捨染相色□

578b04□第二者捨色心□第三者成色無□□第四者捨

578b05□空心□第五者捨取識想□第六者去少識想□第

578b06□七者去取定想□第八者去成定取□捨不自在□

578b07□所以知者□如法集經如來功德中□先列名後

578b08□次第解□善男子□云何有色見色□有色者皆是

578b09□因緣□而生空無壽者□能如是知見得捨縛□是

578b10□名解脫□云何內有色相見外色空無壽者□皆

578b11□是因緣生□能如是知見得捨縛□名爲解脫□云

578b12□何信解脫淨□若分別淨不淨相□名爲邪見□以

578b13□信淨故□得脫捨縛□名爲解脫□過一切色相□滅

578b14□一切有對相□不念一切別異相□知無邊虛空□

578b15□卽入無邊虛空行□無量虛空□如是知得捨脫

578b16□縛□名爲解脫□過一切虛空□知無邊識□卽入無

578b17□邊識行□此無邊識卽是空□能如是知□得脫捨

578b18□縛名解脫過無邊識□知無所有少□卽入無所

578b19□有行□所有者名貪嗔癡煩惱□入無所有行者□

578b20□滅彼煩惱□能如是知□得脫捨縛名爲解脫□過

578b21□無所有者□知非有想非無想安穩□卽入非有

578b22□想非無想行□非有想者□性空家靜□非無想者□

578b23□以依因緣而有□能如是知見□得脫捨縛□得名

578b24□解脫□過一切非有想非無想□滅一切受想□入

578b25□滅盡定行□是菩薩如是見□想如陽炎□受如水

578b26□泡□想卽受□受卽想□無智者無壽者□能如是

578b27□知□得脫捨縛名爲解脫□薩遮尼乾子經□明如

578b28□來德□釋次第定八解脫等□與法集經□同無

578b29□異□餘者如別章□三八制入亦名勝處□心能

578c01□制境□使境從心故名制入□一內有色想外觀

578c02□色少好色惡色□二內有色想外觀色多好色惡

578c03□色□三內無色想外觀色少好色惡色□四內無

578c04□色想外觀色多好色惡色□五內無色想外觀

578c05□靑靑色靑觀靑光□六內無色想外觀黃黃色

578c06□黃觀黃光□七內無色想外觀赤赤色赤觀赤

578c07□光□八內無色想外觀白白色白觀白光□勝於

578c08□境界□勝於煩惱故名勝處□四十一切入□謂靑·

578c09□黃·赤·白·地·水·火·風·空處·識處·觀上下諸

578c10□方□靑等十法無二無量名一切入□五無諍三

578c11□摩提□六願智□七四無□解□八六通慧□九三十

578c12□二大人相□十八十小相□十一四種一切相淸

578c13□淨□謂身淸淨□境界淸淨□心淸淨□智淸淨□十

578c14□二十力□十三四無畏□十四四不護□謂身口意

578c15□命□十五三念處□謂他生誹謗如來亦不嗔□他

578c16□若能信如來亦不愛□若無毁無信如來亦不

578c17□捨□十六拔除習氣□十七無忘失法□十八大悲□

578c18□十九十八不共法□二十一切相最勝智□二十

578c19□一等等者等六淸淨□一惑障淸淨□由滅惑等

578c20□三障□三障卽皮肉心□二業障淸淨□由滅二十

578c21□二業障故□二十二者□對二十二無明說□三報

578c22□障淸淨□由除七種生死故□七種者□三界三種

578c23□分段□四種變易□四利益淸淨□由於生死涅槃

578c24□無隔□故□五自在淸淨□不由功用□於一切法□

578c25□如意能現故□六無戱論淸淨□由過言語覺觀

578c26□思惟境界故□前二十功德□通大小乘□後等六

578c27□句功德□唯是大乘□餘義如論釋□此上功德是

578c28□三乘義□於中亦有同異□若前二十句□通其愚

578c29□法小乘□後等字六句□唯是三乘□又前二十句□

579a01□通小乘者□但通初敎□後六句局大乘者□局在

579a02□終敎□如攝論下十二句甚深□亦有兩判□一是

579a03□終敎甚深□二是頓敎甚深□應準二十一句判□

579a04□三一乘功德者□如不思議品說□佛有十種德□

579a05□一諸佛刹不可思議□二諸佛淨願不可思議□

579a06□三諸佛種性不可思議□四諸佛出世不可思

579a07□議□五諸佛法身不可思議□六諸佛音聲不可

579a08□思議□七諸佛智慧不可思議□八諸佛神力自

579a09□在不可思議□九諸佛無□住不可思議□十諸

579a10□佛解脫不可思議□如經下文廣釋□不同三乘

579a11□小乘義□此一乘義□下通十地□何以故□一乘因

579a12□果無二無別故□三乘及小乘□唯果不通因□又

579a13□如梁本攝論十二種甚深云□諸惑已滅伏□如

579a14□毒□所害由惑至惑盡□佛證一切智□論云□諸

579a15□惑已滅伏□如毒□所害□釋曰□此下一偈□明第

579a16□十一滅惑甚深□諸惑謂見修煩惱□於菩薩地

579a17□中□先已滅盡□餘心煩惱□雖復未滅□由智念所

579a18□伏□廢其功用□譬如衆毒□力所害無復本能□

579a19□心惑亦爾□智念所守□不能復生二惑染汚□論

579a20□曰□由惑至惑盡佛證一切智□釋曰□諸菩薩留

579a21□隨眠惑□爲助道分□不同二乘速般涅槃□由此

579a22□事故□修道究竟□得習氣滅盡□及證圓智□又如

579a23□第四甚深云□若不留此隨眠欲□則同二乘涅

579a24□槃□若不除上心欲□則與凡夫不異□問十二甚

579a25□深是果德法身□已離諸障□因何擧留惑已明

579a26□深義□答今法身分齊□對生死際已明法身□生

579a27□死際中是不自在義□法身分中是自在義故

579a28□作此說□又如梁本攝論云□明三乘義□論曰□復

579a29□有經言□佛法甚深□釋曰□下明道及道果故言

579b01□甚深□論曰□何者甚深□此論中自廣分別□一切

579b02□佛法常住爲性□由法身常住故□釋曰□諸佛法

579b03□身常住□一切佛法皆依法身□以法身爲首故□

579b04□法身常住□爲一切佛法性□論曰□一切佛法皆

579b05□斷□由一切障皆斷盡故□釋曰□一一佛法□悉無

579b06□惑障及智障故□障斷盡爲一切佛法性□現在

579b07□煩惱滅爲斷□未來煩惱不生爲盡□卽是盡無

579b08□生智□論曰□一切佛法生起爲性□由化身恒生

579b09□起故□釋曰□由慈悲本願□生起化身□相續無盡

579b10□故□化身生起□爲一切佛法性□論曰□一切佛法

579b11□能得爲性□能得共對治衆生八萬四千煩惱

579b12□行故□釋曰□一切佛法□以無所得爲性□此是正

579b13□說□由三無性不可定說有無故□雖以無得爲

579b14□性□亦有能得義□若離佛法□不能得了別所對

579b15□治惑□不能得安立能對治道故□論曰□一切佛

579b16□法□有欲爲性□有欲衆生愛攝令成自體故□一

579b17□切佛法□有嗔爲性□一切佛法□有癡爲性□一切

579b18□佛法□凡夫法爲性□釋曰□此有二義□一菩薩攝

579b19□一切有欲衆生爲自體□一切佛法皆依自體

579b20□故□二大悲爲愛□愛卽是欲□菩薩以大悲攝一

579b21□切衆生□依大悲生福德智慧行故□嗔癡及凡

579b22□夫法亦爾□論曰□一切佛法□無染著爲性□成就

579b23□眞如□一切障不能染故□釋曰□道後眞如斷一

579b24□切障盡□是無垢淸淨故名成就□一切障所不

579b25□能染□一切佛法□以此眞實爲體性故□論曰□一

579b26□切佛法不可染著□諸佛出現於世□非世法所

579b27□能染故□釋曰□前明眞如境□此明眞如智□諸佛

579b28□菩薩□以眞如智爲體□卽是應身□此體是唯識□

579b29□眞如所顯□非根塵分別所起□非八種世法及

579c01□世法所起欲嗔等惑□所能染著□何以故□是彼

579c02□對治故□修得無分別智成就□名諸佛出現於

579c03□世□餘義如別章

579c04□　　解脫章

579c05□解脫者□小乘解脫□解脫諸障□三乘解脫□作用

579c06□自在□一乘解脫□無盡自在□所謂十解脫□一

579c07□一切諸佛於一微塵中□悉能普現不可說不

579c08□可說諸佛出世□二一切諸佛於一微塵中□悉

579c09□能普現不可說不可說諸佛轉淨法輪□三一

579c10□切諸佛於一微塵中□敎化調伏不可說不可

579c11□說衆生□四一切諸佛於一微塵中□普現不可

579c12□說不可說佛刹□五一切諸佛於一微塵中□授

579c13□不可說不可說菩薩記□六一切諸佛於一微

579c14□塵中□普現三世諸佛出世□七一切諸佛於一

579c15□微塵中□普現三世一切佛刹□八一切諸佛於

579c16□一微塵中□普現三世諸佛自在之力□九一切

579c17□諸佛於一微塵中□普現三世一切衆生□十一

579c18□切諸佛於一微塵中□普現三世一切諸佛佛

579c19□事□所以說十者□欲顯無量故□此據得普賢菩

579c20□薩行法已去□卽與相應□餘義如別章

579c21□　　如來相海品相海章

579c22□相海者□依小乘義□佛有三十二相同人□八十

579c23□種好同天□若三乘義三十二相八十種好□初

579c24□敎卽空□終敎卽如□問三十二相八十種好□依

579c25□三乘義本在化身□因何攝論攝入功德屬其

579c26□法身□答欲知所由□先須知敎立其佛意□若小

579c27□乘人但立二佛□一生身佛□二化身佛□若依小

579c28□乘□三十二相八十種好□屬其生身□人天中佛

579c29□亦同報身□但有我無我別□若依三乘□或一佛□

580a01□謂頓敎佛□唯一無分別實性卽是佛□或立二

580a02□佛□謂自性法身佛□應化法身佛□此義當終敎□

580a03□何以故□俱是法身故□依梵網經□但分盧舍那

580a04□報身化身二佛□不分法性身□或說三佛□一法

580a05□身佛□二報身佛□三化身佛□此之一義□當□

580a06□心敎□何以故□由小乘人不立法身□此依攝論□

580a07□又法身亦二種二十一句功德等□或屬應身□

580a08□或屬法身□或說四佛□謂自性身·法身·應身·

580a09□化身□此義唯當直進敎等□何以故□爲欲顯法

580a10□身是差別德□自性身是通一體故□若約此義□

580a11□三十二相八十種好□所攝不同□若望二身□卽

580a12□俱是法身□若望三身□卽屬化身□若望四身□卽

580a13□屬法身及化身□若屬法身□三十二相等□是其

580a14□德義□若屬化身□三十二相□是其相義□所以得

580a15□知□爲攝論中明其三身□或本有及修生爲法

580a16□身□但現淨土受法樂相□是其應身□八相成道

580a17□相□是其化身□或將本有爲其法身□能依修生□

580a18□是其應身□依應起化□是其化身□有此不同故□

580a19□今義判不得一定□宜可思準□又約增數佛□謂

580a20□一數佛□卽如來藏佛□二數佛□一自性法身□應

580a21□化法身□二應身化身□三數佛□謂法身應身化

580a22□身□法身三者□本有法身□修後轉依法身□化用

580a23□隨緣法身□應身三者□謂修得應理應身□淨土

580a24□應法樂緣應身□隨緣化用應身□化身三者□法

580a25□身勝德流化之身□應身起化引物之身□摩[少/□]

580a26□摩化引下之身□四數者□謂自性身等四佛□皆

580a27□離四過□成其四德□自性身有約體德□自性身

580a28□無卽離相德□亦有亦無隨緣德□非有非無離

580a29□過德□餘身亦準之□今此華嚴不思議法品相

580b01□海品小相品□有人判屬三身量□恐未然□此經

580b02□無三身□但有二種十身□如前後說□今此三品□

580b03□初品爲體□相海爲相□小相明用□此相義依現

580b04□文□中有九十三相□下文別自廣說□有十蓮華

580b05□藏莊嚴世界海微塵數等相□若約此文□三乘

580b06□小乘則無此事□唯是一乘□當知□敎分三乘小

580b07□乘及以一乘□□悉不同□若通總說□極不生解□

580b08□餘義如別章

580b09□　　小相光明功德品小相用章

580b10□小相用者□文中大意□明一乘小相極有大用□

580b11□爲一乘小相德□一卽一切□稱法界故□由此義

580b12□故□小相功德一時之間□卽令無量衆生從三

580b13□惡道出生其天中□感空中聲自然敎授□於此

580b14□一身□卽斷八萬四千煩惱□自分勝進皆悉具

580b15□足□兼及自他□俱證十地離垢三昧□唯除受識□

580b16□一時旣如此□餘時亦復然□時旣因陀羅微細

580b17□自在度生亦如之□有此大利□擧其小相□相形

580b18□辨勝□當知□大相不可說不可說□此品文中意□

580b19□存大用□不欲明其別好小相□宜可知之□餘義

580b20□如別章

580b21□　　普賢行品普賢章

580b22□普賢者□大分有二□一三乘普賢□二一乘普賢□

580b23□三乘普賢者□一人二解三行□初人者□如法華

580b24□經乘象□至行者前□是其人也□二解者□如法華

580b25□經□三歸一等□卽是趣向一乘之正解□三行

580b26□者□如法華經說普賢品□明普賢品□明普賢行

580b27□者卽是□二一乘普賢亦有三□一人□謂第四十

580b28□五知識普賢者是□二解□卽普賢品六十行門□

580b29□各皆普遍□及漸次深深深深深深深深深深□

580c01□及等因陀羅微細事等□三行□卽離世間品十

580c02□種普賢心□十種普賢願行法□如文可知□餘義

580c03□如別章

580c04□　　性起品明性起章

580c05□性起者□明一乘法界□緣起之際□本來究竟□離

580c06□於修造□何以故□以離相故□起在大解大行□離

580c07□分別菩提心中□名爲起也□由是緣起性故□說

580c08□爲起□起卽不起□不起者是性起□廣如經文□此

580c09□義是一乘□若證位在十地□若善巧在十□向□

580c10□若應行卽在十行□若應解卽在十解□若應信

580c11□卽在十信終心勝進位中□若究竟卽在佛果□

580c12□若據十卽在一時□若據智相□卽應六相□餘義

580c13□如別章

580c14□　　亡是非論(曇遷禪師撰)

580c15□夫自是非彼□美己惡人□物莫不然□以皆然故□

580c16□擧世紛□□無自正者也□斯由未達是非之患□

580c17□云其患者□乃有十種不可□一是非無適主□二

580c18□自性不定□三彼我俱有□四更互因生□五互不

580c19□相及□六隱顯有無□七性自相違□八執者情偏□

580c20□九是非差別□十無是無非□初明無適主者□此

580c21□云我是□彼云我是□彼此競取□乃令是無定從□

580c22□彼復云此非□此復云彼非□彼此競興□遂使非

580c23□無適趣□惑者必欲以是歸自以非屬彼者□此

580c24□有何理而可然也□理不然故□强爲之者□莫不

580c25□致敗耳□物豈知其然哉二自性不定者□是性

580c26□是於是□或復是於非□非性非於非□亦或非於

580c27□是□然愚者竊竊唯言□是是不許是非□亦許非

580c28□非□不論非是□自謂得理□不患其失□且共論

580c29□之□若以是是於是□卽有二是過□一所是過□二

581a01□能是過□所是過者□所是若是□是已是何用是□

581a02□所是若非□是應言是非是□云何言是是□能是

581a03□過者□待所故說能□所是旣不立□能是亦不成□

581a04□能所俱不成故□何處當有是也□若復非於非□

581a05□其過亦如此□例是取悟□勿更分別□理盡於此□

581a06□是以不可也□三彼我俱有者□此是而非彼□彼

581a07□是而非此□此之與彼□各有一是一非□惑者唯

581a08□自謂有是□不言有非□謂彼唯非□不許有是□斯

581a09□有何理而可然乎□四更互因生者□非因自是

581a10□心生□是因非他心起□以從自是心生故□此卽

581a11□自是者非非他非也□是復從非他心生故□此

581a12□乃他非者是非我是也□然惑者□偏欲取是自

581a13□歸以非許人□無如此理故不可也□五互不相

581a14□及者□凡是自非他者□本欲望非至彼□然彼猶

581a15□自謂爲是□以猶自謂爲是故卽驗□非不至彼□

581a16□非他自是者□亦希是至此□然猶爲彼所非□以

581a17□彼非故卽明□是不至此□是不至此□而言我是□

581a18□非不至彼□復謂他非□理窮於此故不然也□六

581a19□隱顯有無者□尋夫物情惑也□莫不同於自是

581a20□均於詳非□均詳非故□擧世無是□我當云何獨

581a21□有是也□同於自是□則天下無非□以無非故□我

581a22□何所非□然惑者□謂有是可是□有非可非□義乃

581a23□不然故不可也□七性自相違者□是則性自違

581a24□非□非乃性自害是□以我獨欲立是定非□是旣

581a25□立已□必爲多非非一是□是多非非故□一是那

581a26□可是□以是不可是故□則非何所非□無所非故□

581a27□非則自非矣□自非則無非□非是則無是□惑者

581a28□□□欲以是定非用非非是者□未足然也□八執

581a29□情偏者□夫物之偏也□皆不見彼之所□見唯自

581b01□知其所知□以自知其所知故□因卽以爲是□不

581b02□見彼之所見故□謂彼唯非□若乃見彼所見□謂

581b03□之非者□或容可爾□旣不見彼所見□而言彼非

581b04□者□彼何必非也□若復自知其所知□因以自是

581b05□者□此則是已私是□若爲使他亦謂之是也□以

581b06□此過故□無理可然□九是非差別者□然滯俗之

581b07□輩□以是爲是□以非爲非□此乃□免以是爲非

581b08□以非爲是者顚倒失也□然物外高趣□以是非

581b09□爲非□用無是非爲是□此亦免於是非之一失□

581b10□猶自存於一是一非□是非雖同□理趣胡越□而

581b11□惑者□聞是則謂凡聖同是□聞非復謂賢愚共

581b12□非□失理致此□未足然也□十無是無非者□若夫

581b13□以是非爲非□無是非爲是者□彼且惡於是非□

581b14□猶不免是非累也□而欲惡於其累別更有所

581b15□存者□然其所上□已存於心□亦未免於累也□將

581b16□欲不累□莫若無心以無心故□誰謂爲是非□是

581b17□非亡矣□彼我隨喪□彼我喪故□得失亦無也□不

581b18□然於然□不可於可□爾乃任放無爲□逍遙累外

581b19□耳□此又順性起故□錄附之

581b20□　　明涅槃章

581b21□涅槃者有三種□一小乘涅槃□謂有餘無餘□有

581b22□餘者□有餘身智□無餘者□無餘身智□同數滅無

581b23□爲爲體□二者三乘涅槃□有其五種□一無住處

581b24□涅槃□二自性涅槃□三方便淨涅槃□四有餘涅

581b25□槃□五無餘涅槃□無住者□智悲相導□無住著

581b26□故□此義通因果□性淨者□本有故□寂滅故□方

581b27□便淨者□藉緣修故□涅槃同前釋□有餘者□有餘

581b28□應化□未窮盡故□無餘者□法身無餘□順寂滅

581b29□故□三一乘涅槃者□如前所有義□若約別敎言□

581c01□卽十種涅槃□如離世間品說□餘義如別章

581c02□　　見聞供養福分章

581c03□福分者□大分有二□一現在福分□據現在去危

581c04□得樂等用□二據未來成滅罪得世間出世間

581c05□善因果等用□如敎相中幡燈誦□結壇印相

581c06□等功德□意成現在用□非無後世益□如建立行

581c07□檀等及一乘見聞等□成其後世益□非無現在

581c08□用□若據人天及小乘三乘幷一乘□但由□向

581c09□方便不同□遂福分有別□據其福體□無二無別□

581c10□常稱本性□無有差別□若人天卽邪正不同□若

581c11□聲聞唯成助滿□若初敎其體卽空□若終敎其

581c12□體卽如□若如前諸義□爲一乘所目□卽屬一乘□

581c13□若別敎言□見聞已去卽是一乘□餘義如別

581c14□章

581c15□　　第七會離世間品明智章

581c16□智者有三□一小乘二三乘三一乘□智者照察

581c17□名智□審達名慧□小乘有十智□謂苦智·集智·

581c18□滅智·道智·法智·比智·等智·他心智·盡智·無

581c19□生智□知苦名苦智□乃至知道名道智□知欲界

581c20□法名法智□知色無色法名比智□知一切法名

581c21□等智□卽有漏智也□知他心心法名他心智□知

581c22□煩惱盡名盡智□知煩惱不生名無生智也□幷

581c23□流類有十六心□謂苦法忍·苦法智·苦比忍·苦

581c24□比智·集法忍·集法智·集比忍·集比智·滅法

581c25□忍·滅法智·滅比忍·滅比智·道法忍·道法智·

581c26□道比忍·道比智·八忍爲無□□八智爲解脫□智

581c27□名決定□忍與疑□得俱生□不決定故□不得通名

581c28□智□故與心名□有十六行相□謂無常苦空無我

581c29□行□因集有緣行□亦名因相集相生相緣相□滅

582a01□止妙出行□亦名滅相靜相妙相離相□道如跡

582a02□乘行□亦名道相如相行相出相□是行所依名

582a03□行□亦成業名行□又有四十四智□謂老死苦老

582a04□死集老死滅老死道□乃至行亦如是□老死有

582a05□四智爲性□謂法智比智苦智等智□乃至老死

582a06□道亦四智爲性□如是老死四智□各四智爲性□

582a07□乃至行四智□亦各四智爲性□以無明不具故

582a08□不立也□但有四十四□又有七十七智□謂初知

582a09□生是老死緣□二非不緣有老死□三過去生曾

582a10□爲老死緣□四非不曾緣過去生有老死□五未

582a11□來生當爲老死緣□六非不當緣未來生有老

582a12□死□七法住智□此法是無常□是有爲□從因緣

582a13□生□是盡法是滅法□是無欲法□如老死有七□

582a14□乃至行亦七□就老死中□前六智以四智爲性□

582a15□謂法智比智集智等智□第七法住智□以等智

582a16□爲性□問何故不說無明緣智□答望十二支□無

582a17□明已前□無支對故不說也□又解□依成實論□於

582a18□聞思地作四十四智觀□七十七智觀□空有□

582a19□觀伏滅無明等□四十四智者□正緣老死□兼知

582a20□無性□名老死智□卽審境觀□二老死集生支□作

582a21□增上緣□集起老死□正緣於集□兼知無性□名老

582a22□死集智□名推因觀□三老死滅□正緣老死滅□兼

582a23□知無性□名老死滅智□此名審滅觀□四老死滅

582a24□道□正緣滅解□兼知無性□名滅道智□名審行

582a25□觀□如老死有四□乃至行亦有四□無明無因故

582a26□不說也□七十七智者□一謂無明緣行□此推因

582a27□觀□二不離無明緣行□此審因觀□三世各二合

582a28□成六□此緣有心名法住智□第七無明滅□卽性

582a29□滅名泥洹智□如是七智乃至生支□卽成七十

582b01□七也□老死後無支故不說也□今大乘義□初敎

582b02□門中□少異成實□雜集論中□雜染流轉說□卽彼

582b03□七十七智也□安立諦說□卽三十四智觀□此初

582b04□敎淨順逆二觀□卽成實所無也□亦可淨順觀

582b05□入前第七泥洹智觀□攝餘義不同□復有三智□

582b06□謂聞思修□二三乘就中有二□一初敎有十一

582b07□智□謂苦智等十智上□加一如實智□又有十三

582b08□智□謂一信解智□二道理智□三不散智□四內證

582b09□智□五他性智□六下智□七上智□八厭患智□九

582b10□不起智□十無生智□十一智智□十二究竟智□十

582b11□三大義智□又有十三智□謂聞所生智□思所生

582b12□智□世間修所生智□勝義智□他心智□法智□種

582b13□類智□苦智□集智□滅智□道智□盡智□無生智□大

582b14□乘智□上所說智□是初敎□心智□二熟敎復有

582b15□三智□謂加行智□正體智□後得智□復有三種

582b16□智□謂實相般若智□觀照般若智□文字般若智□

582b17□復有三種智□謂聞思修慧智□復有五種智□聞

582b18□思修證報生善意識智□復有一智□謂眞如智□

582b19□上來所說□是大乘智□上大小二門智□一乘所

582b20□目□卽屬一乘□若依別敎□卽有十智□如下離世

582b21□間品說□餘義如別章

582b22□　　不共法章

582b23□不共法者□謂三十二大人相□八十隨形好□四

582b24□一切種淸淨□十力□四無所畏□三念處□三不

582b25□護□大悲□不忘法□斷除諸習氣□一切種妙智□

582b26□就此一百四十不共法中□四一切種淸淨等

582b27□二十八不共法□快淨滿足時□得此之不共□不

582b28□與因共□唯是小乘□又有十八不共□謂身無失□

582b29□口無失□念無失□無異相□無不定心□無不知□

582c01□已捨欲無減□精進無減□念無減□慧無減□解脫

582c02□無減□解脫知見無減□一切身業隨智慧行□一

582c03□切口業隨智慧行□一切意業隨智慧行□智慧

582c04□知過去世無□□智慧知未來世無□□智慧知

582c05□現在世無□□此之十八□不與二乘共故名不

582c06□共□依如雜心□用十力四無所畏大悲三念處□

582c07□爲十八不共□當知□卽是不共小乘□小乘浪計

582c08□也□此是三乘不共□復有十種不共□卽是一乘□

582c09□如離世間品□所以說十者□欲顯無量故□餘

582c10□義如別章

582c11□　　六念章

582c12□六念者□謂念佛□念法□念僧□念戒□念施□念天□

582c13□此敎興意□爲初發心者□堅信心故□復有八念□

582c14□謂念佛□念法·念僧·念戒·念施·念天·念入出

582c15□息·念死□此之八念□爲趣修者說□復有十念□

582c16□一者於一切衆生□常生慈心□於一切衆生□不

582c17□毁其行□若毁其行□終不往生□二者於一切衆

582c18□生□深起悲心□除殘害心□三者發護法心□不惜

582c19□身命□於一切法□不生誹謗□四者於忍辱中□生

582c20□決定心□五者深心淸淨□不染利養□六者發一

582c21□切種智心□日日常念□無有廢忘□七者於一切

582c22□衆生□起尊重心□除我慢心□謙下言說□八者於

582c23□世談話□不生味著心□九者近於覺意□深起種

582c24□種善根因緣□離於□鬧散亂之心□十者正念

582c25□觀佛□除去諸想□當云何念□非凡愚念□非不善

582c26□念□不雜結使念□卽得往生安養國土□此敎興

582c27□意□爲往生修行人□復有十念□一淨心□二不動

582c28□心□三厭心□四離欲心□五不退心□六堅心□七

582c29□明盛心□八淳厚心□九快心□十大心□廣說如十

583a01□地論□前之二念□是小乘通初敎□次之一念□在

583a02□初敎通終敎□後之一念在一乘通三乘□餘義

583a03□如別章

583a04□　　九次第定章

583a05□九次第定者□謂初禪·二禪·三禪·四禪·空處·

583a06□識處·無所有處·非想非非想處·滅盡定□從

583a07□初禪心起□次入第二禪□不令餘心得入□若善

583a08□若垢□如是乃至減受想心□定出入不越名爲

583a09□次第定□此義是三乘□亦通小乘用□若一乘敎

583a10□所目□卽屬於一乘□餘義如別章

583a11□　　八人章

583a12□八人者□見道中八忍是也□與智爲別力要故□

583a13□別得人名□此之八人□通一乘三乘小乘□小乘

583a14□八人淺□人空未窮□初敎八人次深□法無我理

583a15□未盡□熟敎法無我德□由未究竟□一乘法界□然

583a16□始明了□今下經云明了法者□一乘別敎□及同

583a17□敎義□□皆周悉□會解前之行德故□名明了法□

583a18□宜可知之□餘義如別章

583a19□　　見法二行章

583a20□見行法行者□小乘見道前入道方便趣向□利

583a21□鈍二種人也□由是入聖初方便相故□今別明

583a22□此□二行相準前八人章

583a23□　　□支佛章

583a24□□支者有二種□一犀角二伴行□覺常樂寂靜

583a25□因□外緣解知足少事□不由他悟□明了法解緣

583a26□覺故□其義從聲聞乘□漸漸轉細至於一乘□名

583a27□緣覺義□此義準前八人章□成其義解□餘如

583a28□別章

583a29□　　菩薩章

583b01□菩薩者□通其五乘□人天凡夫□亦名菩薩□何以

583b02□故□由成比行□是假名菩薩□卽五乘前內凡夫

583b03□聲聞乘□亦有菩薩□有漏善五陰爲體□由慈悲

583b04□行成作佛故□三初敎菩薩□取無漏五分法身

583b05□爲體□見修究竟作佛故□直進人亦得五分法

583b06□身爲體□而直進共□心二菩薩□其體卽空□熟

583b07□敎菩薩□無分別智爲體□亦眞如爲體□若依頓

583b08□敎□一切不可說□契同一理觀□若爲一乘所目□

583b09□卽屬一乘□若據別敎□卽普賢菩薩□是又成十

583b10□種身□如十行中第九行內說□餘義如別章

583b11□　　五生章

583b12□五生者□一息苦生□二隨類生□三勝生□四增上

583b13□生□五最後生□如是五生□□菩薩所作□此義是

583b14□三乘□若準華嚴經□菩薩住兜率天□乃至下生

583b15□作佛□皆有十意受生□若依十意受五生身□是

583b16□一乘□此義如離世間品說□餘義如別章

583b17□　　第八會入法界品初辨□心章

583b18□□心義者□大分有二□一據未入佛法以明□

583b19□心□二據入佛法無流之際解脫分善□以辨□

583b20□心□初據未入者□謂其一闡提位相似修行□其

583b21□修行人□具人法義□文解行病乃至理事等□從

583b22□其多劫□修邪善因□後剋究竟無盡阿鼻地獄

583b23□果等□如來大悲□設法偏救□所有委曲□具在經

583b24□文□今略□要問□作普敬認惡法□會彼闡提□令

583b25□入一乘□其法具如問答中辨□極至生淨土□得

583b26□不退位□得常見佛□卽□向一乘□二據入佛

583b27□法無流際解脫分善者□如來善巧設二門□則

583b28□一約始門□謂依法華經窮子喩等□義當是愚

583b29□法聲聞□發過去往劫已來□從闡提位入聲聞

583c01□乘□據此敎分□卽是先在闡提位時□未修一念

583c02□菩提分善所有解行故□文判爲辛苦窮也□仍

583c03□窮子身□本是長者富有之子者□義當法性實

583c04□相如來之藏不染而染分□乃至佛性□隨其流

583c05□處□種種味等□是其位也□由不染而染故□所以

583c06□不說貴名□後若□心□義當契其法性□其理卽

583c07□合染而不染□名爲王種貴也□據此道理□窮

583c08□子之喩□約愚法聲聞位說□義通闡提位等□問

583c09□□心聲聞一切俱□耶□答若約聲聞自不退

583c10□位已後不□□若約初敎□□者□不□者不□□

583c11□若約終敎□一切俱□□若約頓敎□無□不□□若

583c12□約別敎□如前所說□一切俱□者□如楞伽經云□

583c13□味著三昧樂□安住無漏界□無有究竟趣□亦復

583c14□不退還□得諸三昧身□乃至劫不覺□譬如昏醉

583c15□人酒消然後覺□彼覺法亦然□得佛無上身□二

583c16□約終義辨□心者□如下經文□大智舍利弗□與

583c17□五百比丘□□心向文殊師利□□言宿種善根

583c18□現□六千比丘□顯久共修行□成實眷屬□舍利弗

583c19□身□在佛法中□義當聰明位□今擧爲□者□則顯

583c20□其行終具智慧相□今復□心□當□之時□卽得

583c21□十種大法□及十眼十耳等際□具在入法界經

583c22□文□當知□其義是終非始□其位在頓悟熟敎義□

583c23□通初敎等□擧此始終兩位□爲其法式□中間諸

583c24□義□準卽可知□又□心法□對彼五乘□亦有始終

583c25□不等□如窮子一人長者遣使□方便與直等□義

583c26□當從人天及大衆部已去□乃至初敎□如舍利

583c27□弗□心等位□義當初敎已去□乃至頓敎□及終

583c28□敎已下□仍□心分齊□多種不等□或有從闡提

583c29□入聲聞者□從聲聞□向緣覺及初敎者□或有

584a01□聲聞□向直進及終敎者□或有□心向頓敎

584a02□及一乘者□如是五乘機性□上下不同□□心亦

584a03□別□如是之義□準之可解□於中所有敎分解行

584a04□理事人法敎義等差別不同□接引前機□如是

584a05□之義□準亦可知□問下經明□心□大智舍利弗

584a06□等□佛出世已在其他國□異時異處□方與目連

584a07□等入其佛法□因何華嚴經會第二七日□佛未

584a08□移動□卽有大智舍利弗等五百聲聞□幷有舍

584a09□利弗弟子六千比丘□其祇洹林□及普光法堂□

584a10□□未建立□因何具述□在於經文□答如來依解

584a11□脫德□建立一乘故□下經云□於一微塵中□建

584a12□立三世一切佛轉法輪□當知□今所成一乘敎

584a13□者□卽是其事□依九世入智□融九世法□成其十

584a14□世□謂過去過去世□過去現在世□過去未來世□

584a15□現在過去世現在現在世□現在未來世□未來

584a16□過去世□未來現在世□未來未來世□三世相卽□

584a17□及與相入□成其十世□當第二七日時□如是等

584a18□法□皆悉現前□廣說如經離世間品□若欲識華

584a19□嚴經無盡敎義者□當依六相因陀羅微細智□

584a20□及陀羅尼自在法智知□餘義如別章

584a21□　　賢聖善知識章

584a22□賢聖者□順理名賢□得理是聖□在物先知□亦爲

584a23□衆情所識故名知識□賢聖之義□敎有三位□一

584a24□二十七賢聖□謂初隨信行□二隨法行□三無相

584a25□行□四須陀洹□五行斯陀含□六斯陀含□七行

584a26□阿那含□八中陰滅那含□九生滅那含□十不行

584a27□滅□十一行滅□十二樂慧上行□十三樂定上行□

584a28□十四轉世□十五現滅□十六信解脫□十七見得□

584a29□十八身證□十九退相羅漢□二十守相□二十一

584b01□死相□二十二可進相□二十三住相□二十四不

584b02□壞相□二十五慧解脫相□二十六俱解脫相□二

584b03□十七不退相□初有十八人□是學人□次有九人□

584b04□是無學人□就學人中□初三人是須陀洹行□次

584b05□一人是須陀洹果□次一人斯陀含行□次一人

584b06□斯陀含果□次一人阿那含行□次十一人阿那

584b07□含果□此十一人□亦是阿羅漢行□此是小乘□亦

584b08□同於初敎□二次有四十二賢聖□謂十解·十行·

584b09□十□向·十地·等覺·妙覺□四十一是因□一是

584b10□果□此義在三乘□局在直進及終敎□上之二位

584b11□賢聖知識□若爲一乘敎所目□卽屬於一乘□三

584b12□依其別敎□有四十五知識□大位有三□一位位

584b13□及理行有四十五知識□廣如入法界品□二主

584b14□伴相資有一百十三□據起化分齊實行境界□

584b15□則有三千大千世界微塵數知識□問如大品

584b16□經□薩陀波崙求善知識□曇無竭菩薩是何知

584b17□識□答曇無竭□義當熟敎信位終心直進敎十

584b18□□向□二敎般若成就信究竟不退處□與物爲

584b19□軌□是三乘義□非一乘位□於三乘中□在十信終

584b20□心解行位前□知識有十義□如離世間品說□名

584b21□十種知識□所以說十者□欲顯無量故□所以將

584b22□十種爲知識義□答爲知識敎興意□在攝物故

584b23□也□餘義如別章

584b24□　　四親近章

584b25□親近義者□亦通三乘小乘及以一乘□小乘者□

584b26□親近知識□自求解脫□三乘爲救衆生□爲衆生

584b27□故□取其菩提□及顯法性故□初敎卽空□終敎卽

584b28□如□一乘別敎□卽有十義成□四親近□一須識知

584b29□識□二須識所說□三須識魔事□四自戒成就□五

584c01□須具精進□六須敬善知識□七須起求法心□八

584c02□心向正法□九成其深心□十得明了法□此之十

584c03□門□一一皆具十門□如離世間品說□所以皆說

584c04□十門者□爲應一乘無盡法故□餘義如別章

584c05□　　釋四十五知識文中意章

584c06□就四十五知識文內□初一知識□依一乘別敎

584c07□爲□心人□說十大心□及爲善財□分別廣說□諸

584c08□佛十正法□成信行義□廣說如文□自下十解法□

584c09□就此文內□第一知識□約一乘別敎□說見佛義□

584c10□第二知識□約一乘別敎□觀察大海□得正緣起□

584c11□蓮華上佛□說圓敎義□第三知識□約一乘別敎□

584c12□說如意神通義□第四知識□約一乘別敎□從其

584c13□口中□放大光雲攝集自在義□第五知識□約一

584c14□乘別敎□入攝一切佛刹無量旋陀羅尼□廣作

584c15□利益義□第六知識□約一乘別敎□入滅盡定□廣

584c16□作利益義□第七知識□約一乘別敎□普莊嚴園

584c17□林□普現其身□作利益義□第八知識□約一乘別

584c18□敎□上位下加□執手現事□成利益義□第九知

584c19□識□約一乘別敎□成返道法□登刀山投火聚□成

584c20□利益義□第十知識□約一乘別敎□現其法堂□及

584c21□顯身相□成利益義□得普門陀羅尼等□百萬阿

584c22□僧祇陀羅尼門□以爲眷屬□成解脫究竟相□自

584c23□下十行相□第一知識□約一乘別敎□於城都聚

584c24□落村邑市里等□別敎普處□以成其行□現別敎

584c25□身相威儀節分□以會普賢菩薩願行之力□成

584c26□陀羅尼無盡之行利益也□卽性捨所成□第二

584c27□知識□約一乘別敎□成其別行三聚戒文方便

584c28□利益義□卽性戒所成□第三知識□約一乘別敎□

584c29□依四無量方便之門□現其色身□以事食資導□

585a01□成其因果契理益義□卽性忍所成□第四知識□

585a02□約一乘別敎□精進增上□顯其勝堂眷屬殊異□

585a03□成大莊嚴自在施行□成利益事□卽性進所成□

585a04□第五知識□約一乘別敎□善巧遇會□現其勝宅

585a05□十重八門□契會引導□成利益事□是定內用□卽

585a06□性定所成□第六知識□約一乘別敎眞實勝智□

585a07□依普門法現治病方□以明智用□滅惑生德□又

585a08□作合香方便□以契自他□成利益義□卽性慧所

585a09□成□第七知識□約一乘別敎□善巧自在顯逆行

585a10□法□成進退德□殊勝方便□以契利益□卽性用方

585a11□便波羅蜜所成□第八知識□約一乘別敎□三世

585a12□願行□成其依正□攝生利益□卽性願波羅蜜所

585a13□成□第九知識□約一乘別敎□現其家內及父母

585a14□護等□成勝眷屬無□善根□得勝利益□卽性力

585a15□波羅蜜所成□第十知識□約一乘別敎□智顯返

585a16□道法□成利益義□卽性智波羅蜜所成□自下十

585a17□□向方便德□第一知識□約一乘別敎□利益

585a18□衆生善知識香作用分齊□以顯投機損益勝

585a19□能善巧□以離著成利益義□第二知識□約一乘

585a20□別敎□於利生分□現度生事□海濟舟船雙時□

585a21□轉□成利他義□第三知識□約一乘別敎□遍一切

585a22□處攝生利益□成難勝義□第四知識□約一乘別

585a23□敎□慈悲淸淨願行□建立無盡善根之法□周遍

585a24□一切□等一切佛□成利益義□第五知識□依一乘

585a25□別敎□調柔善巧□成逆行門□現其依正□攝物利

585a26□益義□第六知識□約一乘別敎□行攝生方便□始

585a27□終堅固難壞利益義□第七知識□約一乘別敎□

585a28□善巧應機成利他事□隨生利益義□第八知識□

585a29□約一乘別敎□稱如作用□隨覺現前□速疾利益

585b01□義□第九知識□約一乘別敎□成四無量□以契普

585b02□法□攝化衆生□斷惡成善義□第十知識□約一乘

585b03□別敎□成佛方便□因位剋果□現衆生前□成佛利

585b04□益義□自下十地證位方便□第一知識□約一乘

585b05□別敎□通神靈德□示生佛家□滅八過義□以應物

585b06□情□攝生利益義□第二知識□依一乘別敎□於成

585b07□佛處□難垢自在□攝成諸德□利益衆生法門義□

585b08□第三知識□約一乘別敎□近佛便處□隨順如實□

585b09□示現普德□攝潤衆生法門義□第四知識□約一

585b10□乘別敎□於成佛處□覺自在法□示現衆生利益

585b11□法門義□第五知識□約一乘別敎□於成佛處□□

585b12□近聖旨□寂靜應機□方便勝進□種種善巧□守護

585b13□衆生利益法門義第六知識□約一乘別敎□依

585b14□成佛處□順理德中□成就緣起□救護衆生法門

585b15□義□第七知識□約一乘別敎□於成佛處□善巧方

585b16□便□眞俗雙觀□修因感果自在法門義□第八知

585b17□識□約一乘別敎□於成佛處□大願自在□速疾成

585b18□就□攝取衆生□同體成就□利益衆生不共法門

585b19□義□第九知識□約一乘別敎□於可化衆生□閻浮

585b20□提處示現受生□在流彌尼園□遊觀自在□示現

585b21□法門□利益衆生義□第十知識□約一乘別敎□從

585b22□佛生處迦毘羅城□示現慈悲悅意法門□於衆

585b23□生前□敎化自在義□已上是寄位修行相□自下

585b24□會緣入實相知識□約一乘別敎□迦毘羅城生

585b25□佛之處□實相緣起體用自在出生正覺法門

585b26□義□自下攝德成因相知識□約一乘別敎□順於

585b27□正相生在南方□因位究竟□成菩提心自在法

585b28□門義□自下智照無二相知識□約一乘別敎□無

585b29□相吉祥觀照勝智勇決猛盛究竟□普賢自在

585c01□所行法門義□自下顯因廣大相知識□約一乘

585c02□別敎□見聞普德究竟廣大自在願行□與果相

585c03□應無邊法門義也□又依彌勒文□諸佛菩薩無

585c04□量劫修□善財一生皆得者□依華嚴經疾得成

585c05□佛□有其五種□一依勝身一生卽得□從見聞位

585c06□後□一生至離垢定後身卽成佛□二依見聞逕

585c07□生疾剋□三依一時疾得成佛□四依一念疾得

585c08□成佛□五依無念疾得成佛□初義有四□一依世

585c09□界性等□十世界身輪王之子□現身成佛□如普

585c10□莊嚴童子等□二者依天子勝身□從三惡道出□

585c11□生兜率天□現身成佛□三者依閻浮提勝功德

585c12□身□如善財等現身究竟普賢之行□後生卽見

585c13□佛□四者依法華經龍女之身□南方成佛□義當

585c14□留惑之身疾得成佛□二依見聞逕生疾剋者□

585c15□如初地中說□有三時益□一聞時益□二修行時

585c16□益□三轉生時益□故地論云□是諸如來□加護於

585c17□諸菩薩□此人能聞持如是微妙法□此是聞時

585c18□益□諸地淨無垢□漸次而滿足□證佛十種力□

585c19□成無上菩提□此是修行時益□雖在於大海及

585c20□劫盡火中□決定信無疑□必得聞此經□此是轉

585c21□生時益□三依一時疾得成佛者□如善財童子

585c22□於知識處一時之間獲普賢法□四依一念疾

585c23□得成佛者□如契普賢法一念卽成佛□此依俗

585c24□諦念也□五無念疾得成佛者□一切法不生□一

585c25□切法不滅□若能如是解□是人見眞佛故

585c26□　　融會三乘決顯明一乘之妙趣

585c27□夫圓通之法□以具德爲宗□緣起理□實用二門

585c28□取會□其二門者□所謂同別二敎也□別敎者□別

585c29□於三乘故□法華經云□三界外別索大牛之車

586a01□故也□同敎者□經云會三歸一故□知同也□又言

586a02□同者□衆多別義□一言通目故言同□又會義不

586a03□同多種法門□隨別取一□義餘無別相故言同

586a04□耳□所言同者□三乘同一乘故□又言同者□小乘

586a05□同一乘故□又言同者□小乘同三乘故□前德已

586a06□述通別二敎□而未見釋相□今以理求□通之與

586a07□同義無別趣也□問所以佛敎多用一言通目

586a08□諸義□旣通目諸義□於辯才中□云何得明法義

586a09□及辭樂說等耶□答佛敎若不通目□有情衆生□

586a10□隨言取義□以定根性□無由以近會其遠旨□所

586a11□以佛敎存通目者□依其論道及施設道□以生

586a12□智滅惑□顯理成果之便巧也□故華嚴中信解

586a13□行等諸位□以信一言□成其信位□位中所含□卽

586a14□通成解行理事等一切法門□亦簡前後諸位

586a15□法相不同□及會普眼境界一乘無□陀羅尼

586a16□門□據斯聖巧□一言之下□玄復玄耳□又華嚴經

586a17□文前之五會□及十明已後□盡不思議品□卽以

586a18□一乘別敎□從三乘說□十地中文□卽用一乘圓

586a19□敎□從三乘敎□以顯一乘別敎說□所以知者□故

586a20□文中以悉曇字音□會成無盡故也□普賢性起

586a21□用□彼一乘別敎□以顯一乘文義□由彼文中是

586a22□廣大說故□離世間下二會之文□一乘行法□以

586a23□始標終說故□敎義俱一乘也□又十地以前四

586a24□會中六決定文□何故不依十數而說□答爲六

586a25□決定是本分義□深體略難解故□寄三乘之敎□

586a26□□顯一乘玄趣□令其聞者一往易解也□經文

586a27□善巧二文交絡二義□顯宗分齊極善妙也□三

586a28□乘緣起□緣聚卽有□緣散則離□一乘緣起□緣聚

586a29□不有□緣散未離□此約所對不同故□成綺互明

586b01□耳□又如同體依持□以明因果□理性體融□在因

586b02□爲因□在果爲果□其性平等□據緣以說□在一乘

586b03□卽圓明具德□處三乘則一相孤門□在小乘廢

586b04□深論淺□居凡有則唯事空文□此卽理之妙趣

586b05□也□又一乘之法□對機以明□別非謂自相而可

586b06□別□隨機論別□別別別別別別別別別別□所

586b07□以說十者□欲顯無量故□又一乘同法□對智以

586b08□彰同□若引機以會同□則同同同同同同同同同

586b09□同同□卽窮無盡也□又小乘未窮論道故有諍

586b10□論□三乘及同敎□窮其論道故有定論□別敎一

586b11□乘□絶其論道故□無論義經□法門具滿□無喩可

586b12□說故□無譬喩經□法門圓備□不可由致而說故□

586b13□無因緣經□此則佛法善施敎網極巧然矣□又

586b14□佛性論明其通觀□通觀滅諸惑□通證諸理□通

586b15□成諸行□通剋諸果□此約一乘同敎言□若一乘

586b16□別敎說□卽通通通通通通通通通通□窮其法

586b17□界也□餘□準之□又梁攝論云□生死卽涅槃無

586b18□二無此彼故者□欲明卽事備眞矣□又諸三乘

586b19□經論所明位地□及差別次第法相門等□□約

586b20□信解門中□作如是說故□大論云□隨一方化儀

586b21□也□若據行法則不如□是行解亦入解門□又別

586b22□敎一乘佛□及普賢願行等法□始終皆齊□無有

586b23□前後□仍於諸法義□隨擧爲首□餘卽爲伴□宜可

586b24□準之□若隨機欲□或有總知□謂大學者□或有

586b25□別知□謂小乘學者□一乘同別敎義□依海印定

586b26□起□普眼所知□三乘敎義□依佛後得法住智說□

586b27□聞思修及報生善意識□幷內證梵行勝智□及

586b28□眞實智所知□此約別相說□又一乘法義□出出

586b29□世證□餘時見聞及比解行□三乘法義□出世得

586c01□證□世間比而解行□一乘法義□佛及普賢菩薩

586c02□願行建立□有情衆生依而住持□三乘法義□衆

586c03□生業行建立□佛菩薩等依而住持□一乘法義□

586c04□臨其玄想□玄想頓得□若見於佛□頓見頓見頓

586c05□見頓見頓見頓見頓見頓見頓見頓見□稱名

586c06□亦爾□菩薩亦然□一乘法義□成佛共一切衆生□

586c07□同時同時同時同時同時同時同時同時同時

586c08□同時同時成佛□後後後後後後後後後後□皆

586c09□新新斷惑□亦不住學地□而成正覺也□普賢

586c10□菩薩行願亦爾□三乘卽不然□又別敎之中□亦

586c11□有同別□由多卽一□是其同也□爲一中多□卽是

586c12□別也□同敎之中□亦有同別□一乘三乘□同一

586c13□善巧□是其同也□各爲據機別□卽是別也□有情

586c14□衆生所知之境□則無上來所明諸義□何以故□

586c15□爲是遍計故□前德云□惟一實之淵曠□嗟萬像

586c16□之繁雜□眞俗異而體同□凡聖分而道合者□此

586c17□則先人已通斯趣耳□上來所擧□略開一乘宗

586c18□序之狀相也□其間三乘法相次第□明義取解□

586c19□法式列名出體□釋得名所以□辨寬狹明位地□

586c20□障治相擬□通局隨義□分別具緣多少□問答釋

586c21□疑等□具如諸章及諸論也

586c22□　　顯華嚴經部品增減義

586c23□相傳□龍樹菩薩往龍宮中□見有大本不思議

586c24□經□有十三千大千世界微塵數偈□四天下微

586c25□塵數品□中本有四十九萬八千八百偈一千

586c26□二百品□下本有十萬偈三十六品□支法領從

586c27□千奠國□從三萬六千偈三十四品來見傳此

586c28□土也

586c29□　　釋瓔珞本業網二經顯華嚴經一乘分

587a01□　　齊義

587a02□依主伴二經相顯者□依瓔珞本業經□初會說

587a03□十世界海□第二會說十國土海□第三會說十

587a04□住□第四會說十行□第五會說十□向□第六會

587a05□說十地□第七會說善財入法界□第八會說瓔

587a06□珞本業經□第九會說等覺位□第十會說妙覺

587a07□位□成六明門及七見六著等□別說十無盡戒□

587a08□以成位也□若依梵網經□釋迦佛在第四禪魔

587a09□醯首羅天王宮□與無量大梵天王及不可說不

587a10□可說菩薩衆□說蓮華藏世界盧舍那佛心地

587a11□法品時□釋迦身放慧光□照蓮華臺藏世界□其

587a12□中一切世界衆生□相視歡喜□皆生疑念□是時

587a13□釋迦□擎此世界□大衆還至蓮華臺藏世界百

587a14□萬億紫金剛光明宮中□見盧舍那佛坐百萬

587a15□蓮華光明座上□釋迦及大衆□敬禮盧舍那足

587a16□下□請問成佛因緣□時廬舍那佛□卽大歡喜□爲

587a17□於大衆□說成佛因緣□及明依正兩報及成化

587a18□佛釋迦身等□廣在經文□時盧舍那佛□廣答所

587a19□化千佛及所化千百億釋迦佛□說四位法□一

587a20□十發趣心□二十增長□三十金剛□四十地以成

587a21□勝果□廣在經文□成次第者□盧舍那佛□引三世

587a22□佛說□百劫修行□成心地法□號盧舍那□成蓮華

587a23□臺藏世界海赫赫天光□師子座上依諸別光

587a24□成千葉上佛持心地法門□復轉爲千百億釋

587a25□迦□次第說上心地法門□幷勸修行□其佛復各

587a26□擧身□放不思議光□皆化無量佛□一時以靑黃

587a27□赤白等華□供養盧舍那竟□各從蓮華藏世界

587a28□而沒□沒已入體性虛空華光三昧□還本世界

587a29□閻浮提地菩薩樹下□還從體性華光三昧出□

587b01□出已方坐金剛千光王座及妙光堂□說十世

587b02□界海□復從座起□至帝釋宮□說十住法□復至焰

587b03□天□說十行法□復從座起□至四天中□說十□

587b04□向□復從座起□至化樂天□說十禪定□復從座

587b05□起□至他化天□說其十地□復至初禪□說十金

587b06□剛□復至二禪□說十忍□復至三禪□說十願□復

587b07□至四禪摩醯首羅天王宮□說我本原蓮華藏

587b08□世界盧舍那佛心地法門品□其餘千百億釋

587b09□迦□亦復如是□無二無別□爾時釋迦□從初現蓮

587b10□華藏世界□東方來入天宮□說魔受化經已□下

587b11□生南閻浮提迦夷羅國□母名摩耶□父字白淨□

587b12□吾名悉達□七歲出家□三十成道□號爲釋迦□於

587b13□寂滅道場金剛華光座□乃至摩醯首羅天王

587b14□宮次第十住處所說□時佛觀諸大梵天王網羅

587b15□幢□因爲說□無量世界猶如網孔□一一世界□各

587b16□各不同別異□無量佛說敎門□亦復如是□吾今

587b17□來此世界之中八千返□爲此娑婆世界□坐金

587b18□剛座□乃至摩醯首羅天王宮□是中一切大衆□

587b19□略開心地竟□復從天王宮下□至閻浮提菩提

587b20□樹下□爲此地上一切衆生凡夫癡闇□說本盧

587b21□舍那佛心地之中初發心中□常所誦一戒光

587b22□明□金剛寶戒□是一切佛本原□一切菩薩本原□

587b23□佛性種子□一切衆生□皆有佛性□一切意識色

587b24□心□是情是心□皆入佛性戒中□當當有因□當當

587b25□常住法身□如是十無盡波羅提木叉等□具在

587b26□經文□上來所錄□瓔珞本業經□廣說其位□行相

587b27□略說□梵網經行相廣說□位相略說□上釋迦於

587b28□第四禪說心地法者□卽是閻浮化釋迦也□又

587b29□顯彼天中別有實報盧舍那身□乃至次第□於

587c01□閻浮提□七歲出家□已去說十住處者□化身復

587c02□說報身三乘華嚴十說十住處也□次第到第

587c03□四禪地□後下閻浮□重說十戒□據此文相□瓔珞

587c04□經與梵網經□□別不同□重頌十戒處者□亦各

587c05□不同□此約三乘□盧舍那當彼報身□所化千佛□

587c06□及化千億釋迦□亦當報身□下閻浮提□七歲出

587c07□家等□當是化身□若依華嚴□卽不如此□爲有十

587c08□佛不同故□其盧舍那等□及化釋迦□□是十佛

587c09□化用□應可準知□今經文云□於閻浮提八千返□

587c10□上下說心地法者□通彼應化□二處總籠說□若

587c11□依大經□本初會說十世界海□及明世界因時

587c12□分齊義□第二會說淨土海及信解行成就法□

587c13□第三會說十住法□及明法法□第四會說十行

587c14□法及十藏法□第五會說十□向法□第六會說

587c15□十地因果德用及普賢性起等法□第七重會

587c16□普光說離世間法□第八會說入法界法□若依

587c17□大慈恩寺梵本增第九會□佛遊於樹下及普

587c18□光堂處□說如來功德境界□上境界入品□問何

587c19□故上來所錄□皆差別不同□答依大經本所

587c20□顯義門相□卽容融理事自在所有敎義□一卽

587c21□一切□一切卽一□如帝網喩無盡不同□若諸敎

587c22□網□主伴相顯□有定相者□卽違大理故□主伴經

587c23□差別不同□如地經說□六決定義□是其地體□返

587c24□不用十數目之□十地不同□是其地相□□用十

587c25□數目之□以此驗求知□佛慈悲欲令易解□將不

587c26□滿數目體□以滿數目相□是佛別意也□今準瓔

587c27□珞本業梵網二經□會數具十□華嚴經本但有

587c28□七八不具□義□準知□其瓔珞本業梵網二經□

587c29□是二乘攝□華嚴經是一乘攝□何以故□十數之

588a01□義□含有二門□一成圓敎門□二不成圓敎門□

588a02□今將梵網經等□對大經本□瓔珞等十數□卽是

588a03□單別□不具一切圓故□入三乘攝□不具十義數□

588a04□亦有二種□一目彼三乘□令人分解□二目彼一

588a05□乘□就彼下機□相對以顯一乘□今據相對顯發

588a06□門故□用不滿十數敎□入一乘攝□餘可準知

588a07□　　證華嚴經用敎分齊義

588a08□今依七種敎□證華嚴經文義分齊□一經□謂法

588a09□華經勝□經瓔珞本業經梵網經入如來境

588a10□界不思議經等□二論□謂十地論攝論瑜伽

588a11□論雜集論如實論等□三疏□四章□五□□六問

588a12□答□七雜孔目

588a13□　　梵本同異義

588a14□依大慈恩寺華嚴梵本□□有五百四十一紙

588a15□葉(五十五字爲一行□二十行爲一紙葉)□一紙葉背面二千二百八十

588a16□字□十紙計當二萬二千八百字□三十二字爲

588a17□一頌□一百紙當二十二萬八千字□三十二萬

588a18□爲萬頌□五百四十一紙□計當一百三十二萬

588a19□三千四百八十字□依三十二字爲頌□計當四

588a20□萬一千九百八十頌餘十字

588a21□世間淨眼品第一(從如是我聞已下是)

588a22□　如來品第二(從發問已去是)

588a23□　普賢菩薩修行入三摩提品第三(從入淨藏定已後是)

588a24□　說入世界海品第四(從說五海已後是)

588a25□　淨世界海功德海光明品第五(從立世界已後是)

588a26□　世界輪圍莊嚴海品第六(當知此蓮華藏世界海下是)

588a27□　說世界海莊嚴地品第七(彼大斫迦羅山已下是)

588a28□　觀世界性處品第八(彼大地處已下是)

588b01□　觀世界處安住音聲品第九(此香水海上已下是)

588b02□　毘盧舍那品第十(此云常寂光□從乃往久遠過世界已下是)

588b03□　第一會了

588b04□如來名稱品第十一　四諦品第十二

588b05□　如來光明熾然覺品第十三

588b06□　菩薩明難品第十四　圓淨行品第十五

588b07□　賢勝品第十六

588b08□　第二會了

588b09□須彌頂入如來品第十七

588b10□　須彌頂如來作菩薩集說偈品第十八

588b11□　十菩薩說住品第十九　梵行品第二十

588b12□　說初發心菩薩功德花聚喩偈品第二十一

588b13□　明法品第二十二

588b14□　第三會了

588b15□蘇夜摩富作品第二十三

588b16□　蘇夜摩富菩薩集說偈品第二十四

588b17□　說功德花和合十菩薩行品第二十五

588b18□　十無盡藏品第二十六

588b19□　第四會了

588b20□如來昇入兜率陀天品第二十七

588b21□　兜率宮菩薩來說偈品第二十八

588b22□　金剛幢□向品第二十九

588b23□　第五會了

588b24□十地品第三十　神通品第三十一(十明)

588b25□　忍辱品第三十二(十忍)

588b26□　心王問算敎入品第三十三

588b27□　壽量品第三十四

588b28□　菩薩住處品第三十五

588b29□　說佛法不思議品第三十六

588c01□　說如來十身相海品第三十七

588c02□　小種好光明說功德門品第三十八

588c03□　說普賢菩薩行品第三十九

588c04□　說如來性起品第四十

588c05□　第六會了

588c06□出世間品第四十一

588c07□　第七會了

588c08□善財離貪藏品第四十二(從入法界品初已下□至爾時文殊說此偈已告善財

588c09□言善男子於此南方有一國土名曰可樂已前是)

588c10□　彌勒離貪名善財所問品第四十三(從有國土名可樂已後□

588c11□至爾時善財得見三千大千世界微塵數知識已前是)

588c12□　普賢離貪名竟(在普賢長行後說偈前有此語)

588c13□　說如來功德不思議境界上境界入品第四十

0588c14□四竟(從爾時善財得見三千大千世界微塵已後□盡說如來功德不思議界上境界入品已前是)

588c15□　第八會了

588c16□又依梵本□彌勒知識後安其品名道已前文□

588c17□是彌勒離貪名善財所問品□普賢知識後說

588c18□偈前云普賢離貪名竟□據此文相□入法界品

588c19□前□文殊遊行南方已後經文□卽是敎大之中

588c20□三大義也□從前文殊至後彌勒□是因漸成就

588c21□大□從後文殊至後普賢□是因成就大□由是普

588c22□法故□普賢偈文□是敎說修成就大□由在因中

588c23□敎說佛證故□此有二義□一者證修初地已上

588c24□通其佛地□是證分齊□今依敎說□名敎說修成

588c25□就大□二者觀修依地前比位意言無分別觀□

588c26□今依敎說□名敎說修成就大□此敎說修□通在

588c27□因成就及因漸成就二大位中□離過顯理用

588c28□也

589a01□初文殊師利　二名功德雲比丘

589a02□　三名海雲比丘　四名善住比丘

589a03□　五名彌伽(此方名多雲)良醫(祝藥者說藥也)

589a04□　六名解脫長者　七名海幢比丘

589a05□　八名休捨優婆姨(休捨者□梵音呼捨也□呼捨者此云靜義)

589a06□　九名毘目多羅(此云解脫聲)

589a07□　十名婆羅門優婆塞方便命

589a08□　十一彌多羅尼子(此云慈優婆姨)　十二名善現比丘

589a09□　十三國名輸那道場童子名釋天主童子

589a10□　十四城名大體有長者名電住

589a11□　十五有長者名甘露法頂城名師子滿

589a12□　十六長者名法寶周羅

589a13□　十七長者名普眼妙香　十八有王名滿足

589a14□　十九王名大光

589a15□　二十有優婆姨名不動

589a16□　二十一有出家外道名隨順一切衆生

589a17□　二十二有優婆塞名勝靑蓮華香

589a18□　二十三有海師名自在城名勝出

589a19□　二十四城名喜樂長者名無上勝

589a20□　二十五城名迦陵伽婆提(此云聲悅)

589a21□有比丘尼師子奮迅

589a22□　二十六國名□難有女名婆須蜜多(此云天支)

589a23□　二十七城名首婆羅(此云到淨)有長者名安住

589a24□　二十八山名光明菩薩名觀世音

589a25□　二十九東方菩薩名正趣

589a26□　三十城名婆羅波提(此云門至陰也)天名大天

589a27□　三十一道場神名安住

589a28□　三十二名摩竭提國迦毘羅住處夜天名婆娑

589a29□婆陀(此云依止不畏□準梵本應云婆娑婆也多)

589b01□　三十三夜天名甚深妙德離垢光明

589b02□　三十四夜天名喜目觀察衆生

589b03□　三十五夜天乘道場衆中名妙德救護衆生

589b04□　三十六夜天名寂靜音

589b05□　三十七夜天名妙德守護諸城

589b06□　三十八夜天名開敷樹華

589b07□　三十九夜天名願勇光明守護衆生

589b08□　四十天名妙德圓滿

589b09□　四十一釋迦女名瞿夷　四十二名摩耶夫人

589b10□　四十三此世界中□利天上有天名正念彼天

589b11□有女

589b12□　四十四卽是彌勒　四十五後文殊

589b13□　四十六名普賢

589b14□華嚴經內章門等雜孔目卷第四(止)

589b15□

589b16□跋□孔目章後

589b17□歐陽子日本刀歌曰□徐福行時書未焚□逸書

589b18□百篇□今尙存□令嚴不許傳中國□擧世無人識

589b19□古文□□此事也僞乎眞乎□未得其可徵者□不

589b20□易與之言矣□但至我大雄氏之敎籍□則寔有

589b21□不愧所言者而存焉□近□孔目章□印生某者□

589b22□令(余)點校□以偶記之而書爲跋

589b23□　　時

589b24□元祿辛巳仲秋望後

589b25□　武陵金澤僧雲潭瑞揮筆於京師陸沈居