1012a01□　　No. 1803 [cf. No. 967]

1012a02□□尊勝陀羅尼經疏□

1012a03□

1012a04□□者佛陀波利三藏遠涉流沙□禮謁五臺大

1012a05□聖文殊垂誨□重還西域齎斯經來□然則東方□

1012a06□救濟方便□蓋無過於斯經也□先歷五譯□未

1012a07□有釋家玄詮微趣將焉克通□千福法崇尊者

1012a08□曾遊不空三藏門□大小乘敎□□密藏靡弗

1012a09□該貫□乃作之疏□厥爲體也取事衆典斷目一

1012a10□理□滅禍銷殃之□□延壽益齡之妙□骸霑□土

1012a11□之功□體拂遺塵之利□入此而出彼□以淺而爲

1012a12□深□眞得經意者乎□南山基公憾世得疏者甚

1012a13□罕□訂魚魯正訛謬□乃托梓以弘海宇□近有一

1012a14□妄庸人□漫裁疏文雜諸鄙辭□如截蜀錦紹襤

1012a15□縷碎隋珠參瓦礫然矣□今復得□全珠完錦□

1012a16□抑基公之賜也哉□余嘗惡世人玩新遺舊□遇

1012a17□此盛擧隨喜罔極□乃□其事且勸後哲□懋復

1012a18□古之學云

1012a19□　安永己亥正月　　　沙門　智暉謹□

1012a20□　代宗睿文武孝寶應元聖皇帝特　□令天

1012a21□　下僧尼誦尊勝眞言奉　□語京城修功德

1012a22□　使李元琮□天下僧尼誦佛頂尊勝陀羅尼□

1012a23□　限一月日誦令精熟□仍仰每日誦二十一

1012a24□　遍□每年至正月一日□遣賀正使具所誦遍

1012a25□　數進來

1012a26□　大曆十一年二月八日內謁者監李憲誠

1012a27□　宣　沙門乘如等言□伏奉今月十七日中

1012a28□　書門下□牒□令天下僧尼幷誦尊勝陀羅

1012a29□　尼者□自天明詔□躍無任□乘如聞□大雲普

1012b01□　覆三草皆滋□皇澤一施萬物咸潤□伏惟

1012b02□　陛下潤淸淨之□印□協甘露之妙門□開佛

1012b03□　頂用如來之慈□息人災行天帝之事□擧國

1012b04□　諷誦嚮合風雪□觸類所聞咸除□霧□豈保

1012b05□　釐於刹土亦澄澹於身心□凡在緇林實荷

1012b06□　鴻造□不勝仰戴　聖恩殊常之至□謹詣右

1012b07□　銀臺門□奉表陳謝以聞□沙門乘如等誠歡

1012b08□　誠喜謹言

1012b09□　　大曆十一年二月二十二日京城釋門衆

1012b10□　　大安國寺上座內外臨壇大德乘如等狀

1012b11□　　進

1012b12□　□批□佛頂眞言神力普救□受持嚴潔靈應

1012b13□　無方□廣歡誦習□拯濟群品□師等梵園領

1012b14□　袖慰□當深謝知□沙門慧朗等言□伏奉恩

1012b15□　□□令天下僧尼誦持佛頂尊勝眞言者□諸

1012b16□　佛之心目□蒼生之津梁陛下受佛付囑□

1012b17□　申以法化□慧朗跡在緇門□又□近侍□愚

1012b18□　誠之分□實驚實喜□伏惟　陛下謀協聖慈

1012b19□　陰贊生利□致仁壽之域已在一言□播無疆

1012b20□　之休以靖萬國□山川鬼神亦莫不寧□鳥獸

1012b21□　魚鱉[□-□+?]將獲祐□僧有將進之路□俗成同善

1012b22□　之風□此則陛下超天下之恩□□承至道

1012b23□　爲用□豈愚僧日用而知者哉□生植之澤以

1012b24□　云深厚□誨誘之德上答何陛□謹附中使元

1012b25□　應金□奉表陳謝以聞□誠歡誠喜謹言

1012b26□　　大曆十一年二月二十三日京大興善寺

1012b27□　　鎭國文殊內閣院供奉賜紫袈裟沙門慧

1012b28□　　朗等狀進

1012b29□　□批□佛頂眞言神力廣被□庶資弘益普及

1012c01□　含靈□比令誦持有勞表謝也

1012c02□

1012c03□

1012c04□佛頂尊勝陀羅尼經敎跡義記

1012c05□卷上

1012c06□

1012c07□　　　　上都千福寺沙門法崇進述

1012c08□蓋聞□妙途凝邃理出於有無□至道希夷像超

1012c09□於視聽□然昏衢積闇資慧炬以開冥□苦海橫

1012c10□流假慈舟而拯溺□是知□三千世界俱霑有漏

1012c11□之津□百億諸天希出無明之境□□有天子其

1012c12□名善住□三歸果滿十善因圓□怡神勝殿之中□

1012c13□縱寶華園之上□雖朝觀妙樂千齡之積慶未

1012c14□窮□夜聽空聲七日之餘殃已近□旣迫將危之

1012c15□命□旋驚向受之軀□爰投喜見之尊□式□憂聞

1012c16□之懼□遂得桓提降念帝尺主垂矜□俯寶池以

1012c17□求乞希方仰金山之請救我□世尊大悲拯物

1012c18□弘道濟生□俄現笑於丹唇□遽流光於紺頂□滅

1012c19□禍銷殃之□法妙旨爰創□延齡益壽之奇方

1012c20□吉祥斯闡□故使□尸獲利一時聞四辨之音□

1012c21□善住蒙恩六日發三希之歎□居寶宮而讚德

1012c22□旣賀全軀□樹金地以酬恩更欣摩頂□題稱

1012c23□佛頂尊勝陀羅尼者□蓋當部之都名□則此經

1012c24□之別目也□其爲文也雖辭約而理繁□其爲用

1012c25□也實功深而利大□何則骸霑□土天宮之樂

1012c26□果必登□體拂遺塵地獄之苦報斯斷□故使摩

1012c27□尼淨寶擬妙力於華編□閻浮檀金抵神功於

1012c28□葉偈□初稱佛號□先標兩足之雄名□次說頂言□

1012c29□方□一身之貴相□尊以彌高立稱彰敎體之

1013a01□彌高□勝以至妙受名表佛心之至妙□陀羅尼

1013a02□者梵語□此□名曰總持□包四義之幽宗□括一

1013a03□經之極指□經者常也□亦曰轉也□八十八恒之

1013a04□衆聖同演說之□通稱常□三十三類諸天共流

1013a05□通之□別號轉□因此義故遂曰佛頂尊勝陀羅

1013a06□尼經也

1013a07□將釋此經□略以十門分別

1013a08□第一釋其敎主□第二以處表事□第三顯敎被

1013a09□機□第四見身同異□第五出經宗體□第六聽法

1013a10□軌儀□第七見聞得利□第八釋經題目□第九□

1013a11□譯時節□第十依文判釋

1013a12□第一釋其敎主者□依大智度論云□有五種□第

1013a13□一佛說□第二聖弟子說□第三諸天說□第四神

1013a14□仙說□第五變化說□今此經中但有其四無神

1013a15□仙說□爲佛印可總名爲經也□此卽第一釋其

1013a16□敎主竟

1013a17□第二以處表事者□有其三種□第一以國表事□

1013a18□第二以林表事□第三以園表事□且第一以國

1013a19□表事者□卽是室羅筏國也□漢云名聞城也□卽

1013a20□是中天竺國勝軍王所治之城□用表如來永

1013a21□超三界長出二乘悲潤四生身圓萬德□故居

1013a22□遠聞城也□第二以林表事者□卽是誓多林□漢

1013a23□云最勝林□此卽是戰勝太子所施之林□用表

1013a24□如來七覺法林慈蔭一切也□第三以園表事

1013a25□者□卽是給孤獨園也□此是須達長者所施之

1013a26□園□表如來有無量法齎給施一切貧乏衆生

1013a27□也□此則是第二以處表事竟

1013a28□第三顯敎被機者□然敎門是一所學有三□故

1013a29□智度論云□□馬象三獸渡河□淺深有異□如法

1013b01□華經云三子同出一門所樂各別□佛言□我若

1013b02□以小乘法敎化諸衆生□我卽墮□貪□又維摩

1013b03□經曰□佛以一音演說法□衆生隨類各得解□上

1013b04□中下智各觀別故□下智觀故聲聞菩提□中智

1013b05□觀故緣覺菩提□上智觀故諸佛菩提□此則第

1013b06□三顯敎被機竟

1013b07□第四見身同異者□如大梵王見佛身長千尺□

1013b08□又如應持菩薩見佛身長丈六□卽便量佛頂

1013b09□上□過無數世界至華上佛刹□還見如來身長

1013b10□丈六□如報恩經云□外道見佛如孩子想□如聲

1013b11□聞人但見丈六身□菩薩見無邊身□諸佛見法

1013b12□性身□所以華嚴經曰□譬如淨滿月水水悉能

1013b13□現□影像雖無量本質未差別□諸佛法如是□隨

1013b14□感現衆像□化相雖無量法體無差別□此則第

1013b15□四見身同異竟

1013b16□第五出經宗體者□外道小乘各各不同□如涅

1013b17□槃經以佛性爲宗□大般若經以空慧爲宗□維

1013b18□摩經以不思議爲宗□大集經以陀羅尼爲宗□

1013b19□今者此經亦以陀羅尼爲宗□以一切法而爲

1013b20□經體□所以華嚴經(附錄四右引舊華嚴是同)云□一切世間諸

1013b21□佛境□皆悉能令轉法輪□於法自在無縛是謂

1013b22□如來眞實智□又契經說□敎體有其兩種□一者

1013b23□以文爲敎體□二者以義爲敎體□此總攝一切□

1013b24□今者以一切法爲敎體□此卽第五出經宗體

1013b25□竟

1013b26□第六聽法儀軌者□依大集經云□說法者作三

1013b27□種想□第一作醫王想□第二作救病想□第三作

1013b28□拔苦想□聽法者亦作三種想□第一作甘露想□

1013b29□第二作醍□想□第三作除病想□又智度論云□

1013c01□聽法者一心端視如渴思漿□如飢思食聞法

1013c02□歡喜□又智度論云□聽法有其三種□一者恭敬

1013c03□供養□二者受持讀誦□三者繫念思惟□第一恭

1013c04□敬供養者□是身業善能生聞慧□得三種福□一

1013c05□者長命人相具足□二者大富饒財寶□三者蓮

1013c06□華化生□第二受持讀誦者□是口業善能生思

1013c07□慧□得四種福□一者所言人信□二者所言人順□

1013c08□三者眷屬團圓□四者不被誹謗□第三繫念思

1013c09□惟者□是意業善能生修慧□得三種福□一者

1013c10□衣食自然□二者得大端正□三者得大智慧□此

1013c11□則是第六聽法儀軌竟

1013c12□第七見聞得利者□有其兩種□一者見聞得利□

1013c13□二者不見不聞不得利□一者見聞得利者□涅

1013c14□槃經曰若有善男子善女人□一聞大乘經□億

1013c15□百千劫不墮三塗八難□又涅槃經云□於一恒

1013c16□河沙諸佛前種善根□得暫聞大乘經□於二恒

1013c17□河沙諸佛前種善根□得聞大乘經□不生誹謗□

1013c18□於三恒河沙諸佛前種善根□能歡喜禮拜□於

1013c19□四恒河沙諸佛前種善根□能書寫流通□於五

1013c20□恒河沙諸佛前種善根□能受持讀誦□明知大

1013c21□乘經甚難得云云□又此經下文□若有須臾得

1013c22□聞此陀羅尼□千劫已來積造惡業聞悉消滅□

1013c23□更不復受惡道之身□當生諸佛淨土□又涅槃

1013c24□經曰□假使有人開王庫藏一日布施□所得功

1013c25□德無量無邊□不如有人一口稱佛功德□何況

1013c26□得聞大乘經典□又提謂經曰□不論聽法但入

1013c27□寺卽得五種功德□一者端正爲見三寶心生

1013c28□歡喜故□二者好聲爲念佛故□三者生天不餘

1013c29□惡業故□四者尊貴爲禮一切三寶故□五者得

1014a01□證涅槃爲有餘福故□第二不見不聞不得利

1014a02□者有其七種□一者造惡衆生□二者受樂衆生□

1014a03□三者地獄衆生□四者餓鬼衆生□五者畜生衆

1014a04□生□六者病患衆生□七者遠行衆生□第一造

1014a05□惡衆生者貪造十惡五逆□不得聞經云云□第

1014a06□二受樂衆生者如人間富貴者□衣以羅綺□食

1014a07□以酒肉□若於上界諸天著三銖衣□五欲樂貪

1014a08□受快樂□不得聞經云云□第三地獄衆生者爲

1014a09□八地獄四增十六隔等皆有刀山□滿目劍樹□

1014a10□侵身猛火□上燒刀輪下切貪受苦□故不得聞

1014a11□經云云□第四餓鬼□第五畜生□第六病患□第七

1014a12□遠行□此之四種以義意釋之云云

1014a13□第八釋經題目有其三種□一名佛頂尊勝陀

1014a14□羅尼□二名延壽□三名善吉祥□言佛者三覺之

1014a15□號故名爲佛□頂者一身之勝立以名頂□尊者

1014a16□三世如來所共尊故□勝者二乘所不及故□陀

1014a17□羅尼者□云總持□總持之義有其四種□具如

1014a18□上說□故言佛頂尊勝陀羅尼經

1014a19□第九□譯時節者□西南國名□賓□有婆羅門

1014a20□名佛陀波利□生居末法不睹聖容□遍覽圖書

1014a21□披□經論□聞大士文殊師利在五臺山□爲諸

1014a22□菩薩說華嚴經□遂卽錫杖隨身□衣□隨體□發

1014a23□自天竺來詣震旦□至儀鳳元年到五臺山下□

1014a24□有黑雲□□白霧莽莽□來路莫知□去道誰辨□

1014a25□遂卽誠心頂禮五體歸依□須臾之間雲開霧

1014a26□散□煥然除蕩無有煙雲□次復前行數十餘里□

1014a27□乃見地聳高山□天連翠嶺□崇神勵志徐步緩

1014a28□登□過五里已來忽見瑞雲如蓋□乃益悲泣流

1014a29□淚□合掌歎曰□人是凡人□聖是大聖□自非冥加

1014b01□何以得見□未擧首頃□忽見一老人□素服皓首□

1014b02□儀宇肅然□具婆羅門音□謂佛陀波利曰□大德

1014b03□遠來甚大辛苦□波利曰□故來禮謁文殊豈辭

1014b04□辛苦□老人曰□此土衆生造罪者多□修福者少□

1014b05□死入地獄者無量無邊□生諸淨土者萬中無

1014b06□一□其尊勝陀羅尼者□甚救此土衆生□不審大

1014b07□德將經來以否□佛陀波利曰□但是經論一不

1014b08□將來□但爲禮拜文殊故來至此□老人曰□大德

1014b09□可□還西國取此經來□廣利群品開天堂門濟

1014b10□地獄苦□後會相見必示文殊□縱今得見未必

1014b11□能識□言訖忽然不見□時佛陀波利如喪所親

1014b12□悲泣懊惱□於是杖策西乘□屢移寒暑周遊九

1014b13□萬里□來去十餘年□永淳二歲還至大唐□所將

1014b14□梵本奉進宮闕□□具老人事由委悉同時俱

1014b15□奉□是月蒙垂屢問優賓特殊□爰□右司賜絹

1014b16□三十匹□時中天竺國譯經三藏地婆訶羅唐云

1014b17□日照□宣風五印流化九州□□令請此法師□

1014b18□追典客令杜行□等於內□譯□翰簡斯畢奉

1014b19□獻于聖□曾所未聞倍常珍敬□每日先披數遍□

1014b20□後履萬機□□之內宮無令外有□波利竊惟云□

1014b21□應感此神人備說尊勝功能此土含生蒙潤□

1014b22□豈復九重有賴□萬姓無憑□比者委命捐生不

1014b23□辭勞苦□冀望天人福利幽顯有安□於是表叫

1014b24□紫微庶流玄澤載布經本傅示未聞□皇上愍

1014b25□此懇誠允其前志□□令未傳者附已譯者留□

1014b26□旣遂本懷悲欣交集□頂戴□受百倍恒心□然

1014b27□貝葉天文未訣句義□若無重譯豈訓將來□沙

1014b28□門順貞西明寺僧也□妙閑梵語□彌解經文□乃

1014b29□與大德測法師□□賓三藏□於西明寺再更□

1014c01□出□卽日照三藏所譯於先□波利法師所□於

1014c02□後□雖文質少異而義理不殊□尋其兩本是永

1014c03□淳二年之□也□波利還齎梵本入五臺山□自

1014c04□爾□今音塵無嗣□是知大權方便文殊引接□

1014c05□千歲一遇其此之謂歟□羅什古譯還有一本

1014c06□第十依文判釋

1014c07□如是者□述曰□此經一部分爲三分□先明三

1014c08□分□後明二序□言三分者□一敎起因緣分□二

1014c09□聖敎所說分□三依敎奉行分□從經如是我

1014c10□聞下至具如上說是敎起因緣分□從爾時如

1014c11□來下至俱來見我是聖敎所說分□從爾時天

1014c12□帝下至信受奉行是依敎奉行分□夫聖人說

1014c13□法必有所□□所化俗流須驚耳□率爾而說□不

1014c14□起敬情□故經先標敎起因緣分□旣淨心信

1014c15□仰卽開宗受法□次明聖敎所說分群生不寂

1014c16□大悲無限□是以傳訓故言依敎奉行分□就

1014c17□前第一敎起因緣分中復分爲二□一者證信

1014c18□序□二者發起序□從如是我聞已下至與大

1014c19□菩薩僧萬二千人俱是證信序□從爾時三十

1014c20□三天已下至具如上說是發起序□先明證信

1014c21□序□後明發起序□言證信序者有六句經文□

1014c22□一信□二聞□三時□四主□五處□六衆也□六義

1014c23□若圓卽能證信□六義不足不能證成□爰以

1014c24□天親論偈云□前三明弟子□後三證師說□一

1014c25□切修多羅法門皆如是□就信成就之中復分

1014c26□爲三者□一明有之所由□二明顯六成就□三正

1014c27□解其信□第一明有之所由者□周穆王五十

1014c28□二年壬申之歲二月十五日平旦□忽然黑風

1014c29□暴起日無精光□發屋折樹大地震動□過齊已

1015a01□後天下大暗□從西方有白光十二道左右通

1015a02□徹□穆王問大史扈多曰□此是何祥也□扈多對

1015a03□曰□西方有大聖人將欲滅度故現此相□當此

1015a04□之時有是如來世尊欲入涅槃之日□阿難見

1015a05□佛欲入涅槃□其心憂惱悲涕流淚□如喪父母

1015a06□時□長老無滅語阿難曰□豈同凡夫有其憂惱

1015a07□也□當問如來四種大事□此卽第一有之所由□

1015a08□第二顯六成就者□有其三種□一爲斷疑□二爲

1015a09□生信□三爲止謗□第一斷疑者□大智度論云□如

1015a10□來世尊於二月十五日娑羅雙樹間而入涅

1015a11□槃□爾時諸天恐將法滅□往迦葉所□頂禮摩訶

1015a12□迦葉□是以而說偈言□耆年慾□慢已除□其形

1015a13□譬如紫金柱□上下端嚴妙無比□目明淸淨如

1015a14□蓮華□爾時諸天說偈讚已白迦葉言□大德法

1015a15□船將沒□法城將頹□法海將竭□法幢將倒□法燈

1015a16□將滅□爾時大迦葉報諸天言□世間無常不久

1015a17□盲冥□默然受請□爾時天等禮迦葉已□各各還

1015a18□天宮□爾時大迦葉卽自思惟□我當能報佛恩□

1015a19□故爲一切天人結集法藏□卽便身昇虛空住須

1015a20□彌山頂□擊鐘楗鎚而說偈言□佛諸弟子若念

1015a21□於佛□當報佛恩□莫入涅槃□當傳此楗鎚聲及

1015a22□迦葉語一時普遍三千世界□是佛弟子能悉

1015a23□聞我語□得阿羅漢者一時來集大迦葉所□爾

1015a24□時大迦葉告大衆言□佛所將滅法今將欲滅

1015a25□可共結集□結集已訖隨涅槃□時大迦葉至王

1015a26□舍城□選得千人□唯除阿難未得羅漢□餘者九

1015a27□百九十九人皆是羅漢□問何爲只取千人不

1015a28□多不少□答頻婆娑羅王者阿□世王之父也□

1015a29□發願每日供養千僧□乃至其子阿□世王亦

1015a30□準父法□時大迦葉至王舍城已□告阿□世王

1015b01□言□我今欲結集法藏□王可辦供□是時迦葉

1015b02□與一千人俱往耆□□山□夏三月安居初十

1015b03□五日說戒訖時□大迦葉卽便入定觀衆中誰

1015b04□有煩惱應逐出者□唯有阿難□餘者是羅漢□時

1015b05□大迦葉以手牽阿難□出衆而語之曰□此是淸

1015b06□淨之衆結集三藏□汝結未盡不應住此□爾時

1015b07□阿難□恥而自念云□我仕世尊二十五年□不

1015b08□會如是生苦惱□實是大慈含忍白迦葉言□我

1015b09□爲供養故故留殘結□迦葉曰□汝更有六種應

1015b10□懺突吉羅懺悔□一者請度女人出家□滅我正

1015b11□法五百年□二者不請佛住□三者不與佛水□四

1015b12□者疊鬱多羅僧臥□五者蹈佛僧伽梨衣□六者

1015b13□以佛陰藏視於女人□有此六罪□汝應懺悔□阿

1015b14□難答曰□我聞過去未來世佛皆有四種所以□

1015b15□請放女人出家□第二不請佛住世者□爲魔蔽

1015b16□我心故□第三不與佛水者□爲上流處有五百

1015b17□乘車過其水混濁□不堪與佛水□第四者疊鬱

1015b18□多羅僧臥者□爲患身痛故□第五疊佛僧伽梨

1015b19□衣以足蹈上者□爲風吹錯入足下□第六以佛

1015b20□陰藏視女人者□令女人生厭也□阿難卽於衆

1015b21□中脫革履□偏袒右肩長□合掌□作突吉羅罪

1015b22□懺悔□懺悔已訖□大迦葉卽於僧中以手牽阿

1015b23□難出而告之曰□汝若殘結未盡勿復來也□卽

1015b24□便閉門將諸羅漢共相謂言□誰能結集毘尼

1015b25□法藏□時阿泥樓豆言□舍利弗弟子□梵婆提

1015b26□者善解毘尼□今在天上尸利沙園說毘尼□爾

1015b27□時大迦葉差羅漢往□利天□爲僧使故如雁

1015b28□迅飛往到天上□梵婆提所□頭面禮足□問訊

1015b29□起居□白言□大德□南閻浮提今有僧事□可疾速

1015c01□往□□梵婆提曰□僧不□諍耶□佛日滅度耶□破

1015c02□和合僧耶□比丘答曰□佛已滅度□□梵婆提云□

1015c03□佛滅太疾□世間眼滅□又問□我和尙舍利弗在

1015c04□不□答曰□已入涅槃□又問□摩訶目連在不□答

1015c05□曰亦入涅槃□爾時□梵婆提報比丘言□我今

1015c06□旣失離欲大師□和尙復滅□更往何爲□我今不

1015c07□能重下閻浮提□可於此處入般涅槃□作是語

1015c08□已□卽便入定□踊上處虛空現十八變□現神變

1015c09□已□自心化出□以火燒身□火中出水□水分四道

1015c10□流下□至大迦葉結集三藏之處□水中有聲說

1015c11□偈而言□□梵婆提頭面禮諸衆第一大德僧□

1015c12□聞佛滅度我隨去□如大象去象子隨去□爾時

1015c13□下座比丘還閻浮提耆□□山中結集法藏之

1015c14□處明阿難果□爾時阿難卽於當證得羅漢卽敲

1015c15□堂門□大迦葉問曰□敲門者是誰□阿難答曰□我

1015c16□是阿難□迦葉問曰□汝何爲來□阿難復答曰□我

1015c17□已證羅漢□迦葉報曰□汝旣證羅漢隨意入來□

1015c18□阿難旣入□迦葉令阿難昇高座□昇座已後□如

1015c19□來修三十二相八十種好□爾時阿難一心合掌

1015c20□向佛入涅槃處而說偈言□佛初說法時爾時我

1015c21□不見□展轉聞佛在波羅奈□佛爲五比丘初開

1015c22□甘露門□說四眞諦法苦集滅道□阿若□陳如

1015c23□得見道□及八萬諸天聞是得見道□爾時阿難

1015c24□說此偈已□時千羅漢皆言□無常力大□我等眼

1015c25□見佛□同聲說偈□我見佛身相□猶如紫金山□妙

1015c26□相衆德滅□唯有名獨存□是故當方便□來出於

1015c27□三界□勤集諸善根□涅槃最爲樂□是千羅漢說

1015c28□此偈已□遂復本座□時大迦葉對優婆離先集

1015c29□五部律藏□次對阿難集素□覽藏阿毘達磨二

1016a01□藏□信如來初轉法輪乃至般涅槃集四阿含□

1016a02□一增一阿含□二長阿含□三中阿含□四相應阿

1016a03□含□總名修多羅藏□爾時大迦葉結集法藏已

1016a04□訖□方耆□□山中告諸弟子曰□今日□時是

1016a05□吾入涅槃之時□諸弟子一時下山告王舍城一

1016a06□切貴人曰□摩訶迦葉今日□時入涅槃□爾時

1016a07□一切人民各懷愁惱□一時至大迦葉所□迦葉爲

1016a08□說種種法要□卽便著佛所屬僧迦梨衣□執持

1016a09□衣□□手提錫杖□如金翅鳥□身空中現十八

1016a10□變□現神變已便願言□願我此身得見彌勒□發

1016a11□願已訖直入耆□□山中□如入軟泥□入已還

1016a12□合□住待彌勒□至人壽八萬歲身長八十尺有彌

1016a13□勒佛出世□長一百六十尺□面廣二十四尺□圓

1016a14□光十里□三會度人說法人民懈怠□爾時彌勒

1016a15□佛卽以足指案耆□□山□卽爲開山□開已訖

1016a16□時□大迦葉著僧伽梨衣出禮拜彌勒□上昇虛空

1016a17□現十八變□現神變已而入涅槃□當爾之時度

1016a18□無數衆□此卽第一斷疑□第二生信者□如大地

1016a19□能生草木□信如父母能資養男女□若佛寶則

1016a20□資長法身□此則第二生信□如外道經書則無如

1016a21□是六義□所以被誹謗□第三正解其信□言如是

1016a22□者□眞俗齊通□理事雙擧□師資幷稱□凡聖同歸□

1016a23□十地□可闕望□三乘莫知其本□又注法華云□

1016a24□如是者感應之瑞□所以大寶經云□如來凡常

1016a25□說法先現三種大吉祥瑞□一爲梵音□二爲妙

1016a26□香□三爲光明□現此三種變成寶臺□遍至十方□

1016a27□普動世界□衆生見者身毛皆□□發勝心品□能

1016a28□令衆生煩惱崩落□如毘濕藥置毒藥中□令彼

1016a29□毒藥變成甘露□如是吉祥妙藥置八萬四千塵

1016b01□勞中變成眞如甘露□所以如是吉祥瑞□略有

1016b02□十喩說如是□一者積薪諭□二者師子筋諭□三

1016b03□者轉輪王諭□四者寶精諭□五者檀香諭□六者

1016b04□賓伽羅諭□七者耆婆鼓諭□八者師子乳諭□九

1016b05□者功德甁諭□十者水精珠諭□第一積薪燒盡□

1016b06□二師子筋作琴弦□三以輪降伏□四寶精諭光

1016b07□明□五檀香諭者□攝伊蘭林方四十里□六者賓

1016b08□伽羅諭者□優婆塞戒經曰□迦陵國中有七寶

1016b09□藏□名曰賓伽羅□具足七寶□衆生取之無盡□信

1016b10□亦如是□能生一切諸佛法寶也□七者耆婆鼓

1016b11□諭者□如明了論云□耆婆鼓□但有一切衆生入

1016b12□軍陣中遇諸毒箭□以枚擊鼓□所有毒箭一時

1016b13□皆出無諸苦痛□信亦如是□信心一發□能令

1016b14□三毒之箭一時卽出□八者師子乳諭者□華嚴

1016b15□經曰□如師子乳投諸乳中悉化爲水□信亦如

1016b16□是□能化一切煩惱□變爲法水法湛菩提□九功

1016b17□德甁諭者□智度論云□有婆羅門□於十二年中

1016b18□事功德天以求如意□十二年滿功德天現授

1016b19□與一甁云□汝所須者從此甁索卽得如意□信

1016b20□亦如是□能生一切諸善功德□十水精諭者□唯

1016b21□識論云□有諸濁水以置此珠威力得水卽淸

1016b22□淨□信亦如是□能令不信混濁悉得淸淨也□又

1016b23□眞諦三藏云□如是者□離諸謗故名爲如是□謗

1016b24□有五種□一增益謗□二損減謗□三相違謗□四愚

1016b25□癡謗□五戱論謗□言此經因果決定實有是增

1016b26□益謗□言此經因果實無是損減謗□言此經因

1016b27□果亦有亦無相違謗□言此經因果非有非無

1016b28□愚癡謗□言此經因果非非有非非無戱論謗□

1016b29□言離五謗故名如是□又佛地論云□如是者□依

1016c01□四義釋□第一譬諭釋□第二敎誨釋□第三問答

1016c02□釋□第四許可釋□第一譬諭釋者□汝今福貴如

1016c03□毘沙門□第二敎誨釋者□汝當如是讀誦如是

1016c04□修行□第三問答釋者□如是我聞如是宣說□第

1016c05□四許可釋者□我當爲汝如是宣說□梁武帝云□

1016c06□如斯之言是佛所說故言如是□又靜泰法師

1016c07□云□如卽指法□是卽定辭□如法所說一切皆是

1016c08□故言如是□又肇法師解云□信卽所言之理順□

1016c09□順卽師資之道成□故在經初建言如是□今解

1016c10□如者如三世諸佛之言□是者卽三世諸佛之

1016c11□所說□故言如是□又梁朝攝論□信有三種□一信

1016c12□實有□二信有可得□三信有無窮功德□譬如木

1016c13□中定有火性鑽之火得□得有種種功用□佛性

1016c14□亦爾□今者略爲十釋□一入聖位之初因□出凡

1016c15□籠之漸果□二食法味之嘉首□荷法寶於兩

1016c16□肩□三獲七財之原首□得王力之初心□四三乘

1016c17□所依止□萬行因此而修□五湛心水之淸珠□朗

1016c18□意性之課濁□六出□泥之中□七超生死之險

1016c19□路□八沈苦海之舟船□九採法寶之手足□十遊

1016c20□曠野之甲伏□所以唯識論善十一中有其三

1016c21□段□一有之所由□二解六中信□三斷疑生信止

1016c22□謗□以淨信爲體□如水精珠能淸濁水也□上來

1016c23□雖有三種不同□總明第一信成就竟

1016c24□我聞者□述曰□第二聞成就也□亦作三門分

1016c25□別□一釋阿難名□二釋阿難因□三正釋其聞字□

1016c26□第一阿難釋名者□是梵語□漢云歡喜□故五分

1016c27□律曰□師子頰王有其四子皆作國王□一名淨

1016c28□飯□二名白飯□二名斛飯□四名甘露飯□且淨飯

1016c29□王有其二子□一名悉達多□二名難陀□白飯

1017a01□王亦有二子□一名拔提□二名提沙□斛飯王亦

1017a02□有二子□一名提婆達多□二名阿難陀□甘露飯

1017a03□王亦有二子□一名摩訶男□二名阿泥盧豆□其

1017a04□淨梵王大子悉達多者□年十九捨輪王位□於

1017a05□二月八日夜半子時踰城出家□一志安禪合

1017a06□掌定心而坐□苦行六年□日食麻麥□皮骨相連□

1017a07□王聞如是□悲泣歎曰□我子捨輪王位□空無所

1017a08□得□菩薩於後食香乳訖□入尼連禪河□洗其質

1017a09□已□往金剛座□自發誓言□不破結跏成等正覺□

1017a10□發是語已天地震動□魔宮不安□時天魔波旬

1017a11□旣見菩薩將欲成道□將八十億魔女及鬼種

1017a12□種相惱□滿六十由旬來怖菩薩□爾時菩薩入

1017a13□慈定三昧□令魔刀箭化作蓮華□魔知不如□卽

1017a14□往淨飯王宮而惱其父王□於虛空中而告之

1017a15□曰□汝子昨夜命終已訖□王聞驚怖不覺墮床□

1017a16□良久乃蘇□悲泣流淚而說偈言□阿夷陀言虛□

1017a17□瑞應亦無驗□先得吉利名□一切無所獲□爾時

1017a18□淨飯王說此語已□菩提樹神見佛成道□將天

1017a19□曼陀羅華往淨飯王宮□於虛空中而說偈言□

1017a20□汝子已成道□魔衆已退散□光明如日月□普照

1017a21□十方國□時王疑曰□前言我子已死今道成佛□

1017a22□所言何耶□樹神答曰□前是魔王故來相惱□我

1017a23□是菩提樹神□今來相慶□王時喜曰□我子捨輪

1017a24□王成法輪王□彼此無失□淨飯王正歡喜之時□

1017a25□斛飯王來報淨飯王曰□貴弟夫人已誕一男□

1017a26□王聞歡喜□衆慶皆來□可因此樂而名爲歡喜□

1017a27□又如頌曰□面如淨滿月□眼若靑蓮華□佛法大

1017a28□海水□流入阿難心□此卽第一釋阿難名竟□第

1017a29□二釋阿難因□如法華經云□我與阿難於空王

1017b01□佛所同時發心□我常行精進□阿難常樂多聞□

1017b02□又釋迦牟尼佛昔迦葉佛時爲沙彌□時師主

1017b03□每日令誦千言□復令常乞二人食□恐誦經不

1017b04□得□在路啼哭□爾時有一長者□問沙彌曰□汝何

1017b05□爲憂惱□沙彌報曰□我和尙令我誦千言□復令

1017b06□我常乞二人食□我恐誦經不得□所以憂惱□長

1017b07□者報曰□汝可安心誦經□自今已後□常來向弟

1017b08□子家取二人食□師若成佛願爲法藏弟子□昔

1017b09□日誦經沙彌者卽釋迦牟尼佛□是施食長者卽

1017b10□阿難□是此則第二釋阿難因竟□第三正釋其

1017b11□文□佛地論云□我爲諸蘊世俗假名□聞爲耳根

1017b12□發識聽受所說□廢別就總□故說我聞□問曰□佛

1017b13□讚無我□何爲傳法□菩薩稱曰我聞□答曰□此佛

1017b14□說法常依二諦□一者俗諦□一者眞諦□言我聞

1017b15□者□俗諦說耳□佛言諸根說於我或說於無我□

1017b16□諸法實相中無我無非我□又朗法師解根不

1017b17□能聞耳識不能知合不能聞此則不聞也□親承

1017b18□音旨簡異說傳□故曰我聞□問曰□如來五十年

1017b19□說法□阿難仕佛適經二十五年□前二十五年

1017b20□阿難總不聞□何故一代之敎皆曰我聞□答曰□

1017b21□依報恩經云□爲阿難重說十二部經□是故一

1017b22□代之敎皆曰我聞□問曰□阿難何爲能持十二

1017b23□部經□答曰□阿難得金華三昧□能持十二部經□

1017b24□又涅槃經云□阿難具足八法□能持十二部經□

1017b25□一者信根堅固□二者其心質直□三者身無苦

1017b26□痛□四者常懃精進□五者具足念心□六者心無

1017b27□□慢□七者成就聞慧□八者從聞生智慧具足

1017b28□八法□能持十二部經□面如滿月□士女奔馳□目

1017b29□類靑蓮華□貴賤咸仰□佛光夜照□聞奏慶喜之

1017c01□言□天□朝開□晨歸舞蹈之樂□如來演法常有

1017c02□甁受之能□大聖弘經乃有金言之美□一聞俱

1017c03□領□八法齊修□四生所以重聞十方於□再唱□

1017c04□親承音旨簡異傍傳故曰我聞□上來雖有三

1017c05□種不同□總明第二聞成就竟

1017c06□一時者□述曰□第三時成就也□亦作三門分

1017c07□別□第一釋假名時□第二釋不思議時□第三正

1017c08□釋其時□第一假名時者□如陶家輪勢一極時□

1017c09□又如俱舍論云□時中極少一刹那時□凡人一

1017c10□念有九十刹那□一刹那時有九百生滅□一百

1017c11□二十刹那名一□刹那□六十□刹那爲一臘

1017c12□縛□三十臘縛爲一牟呼栗多□三十牟呼栗多

1017c13□爲一日一夜□此則第一釋假名時竟□第二釋

1017c14□不思議時者□諸佛境界不思議時□於一刹那

1017c15□攝一劫□一時普應竟無差別□故名一時□又維

1017c16□摩經說□或有衆生樂久住世□菩薩卽演七日

1017c17□以爲一劫□或有衆生不樂久住□菩薩卽促一

1017c18□劫以爲七日□又如大通智勝如來說法華經□

1017c19□時會聽者六十小劫不起於座爲如食頃□此

1017c20□則第二釋不思議時竟□第三正解其時者□法

1017c21□王啓運之日□大衆嘉會之時□故云一時□佛地

1017c22□論云□說一部經之時□非爲刹那相續□乃至究

1017c23□竟總名一時□又眞諦三藏解云□輪王出世七

1017c24□寶一時□法王出世法寶一時□令機敎符會無

1017c25□差異時□故言一時□良謂小品立彼有斯大乘

1017c26□元無來無往□當常現常之代妄見空華□不滅

1017c27□實滅之初劫石於□假稱□所以六十小劫攝

1017c28□在一時□明知妄立之言託境方稱□時義所爲

1017c29□說聽無二□故言一時□又三藏解云□具足十義

1018a01□故名一時□一佛出世時□二說正法時□三聽正

1018a02□法時□四持正法時□五思正法時□五修正法時□

1018a03□七下善種時□八成熟善種時□九解脫善種時□

1018a04□十心平等時□且一佛出世時者□如輪王出世

1018a05□時七寶一時可得□法王出世時法寶一時可

1018a06□聞□輪王出世未見者令聞□二說正法時者□佛

1018a07□說正法□一切狂聾皆得醒悟□故名一時□三聽

1018a08□正法時者□有四因緣□一者有宿因□二有正信□

1018a09□三願樂□四生尊重□具此因緣是聽法時□故名

1018a10□一時□四持正法時者□有三因緣□一爲自行圓

1018a11□滿□二爲他行成就□三爲他諮承有處□具此三

1018a12□緣是持正法時□五思正法時有五因緣□一思

1018a13□擇相似簡爲取眞□二思擇轉勝如鍊眞金□三

1018a14□思擇得果如月朗雲除衆所樂見□又女質覆

1018a15□以爲嚴□四思擇無窮如如意珠出財無竭□擇

1018a16□法亦是顯理無窮□五思擇利益□如見日光作

1018a17□業不息□得佛法味化導無邊□具此五義是思

1018a18□擇時□六修正法時者□有五因緣□一智根利除

1018a19□煩惱障□二信具足除業障□三生人天除報障□

1018a20□四樂寂靜除散亂障□五値佛正法除邪歸障□

1018a21□具此五緣是好修時□七下善種時者□爲發菩

1018a22□提心有十因□一依本佛性故□二依器依人天

1018a23□道□三依地依八禪故□四依三寶爲行不退故□

1018a24□五依因依一切衆生爲下種因故□六依意樂

1018a25□願唯發大菩提心故□七依智觀過失功德故□

1018a26□八依信信三寶四諦七處故□九依行依割肉

1018a27□飼鷹等行故□十依□向所有善根爲衆生故□

1018a28□具此十事名下善種時□八成就善種時者□有

1018a29□四因緣□一宿植善根卽因成就□二生於中國

1018b01□卽處所相應□三親近善友諮承爲他□四如說

1018b02□修行離諸放逸□具此四緣名爲成就善種時□

1018b03□九解脫善種時者□有五因緣□一親近善友時□

1018b04□二聽聞正法時□三持正法時□四思正法時□五

1018b05□歸正法時□具此五事名解脫善種時□十心平

1018b06□等時者□心若高下聽法不入□若能拔沈抑浮

1018b07□念智平等得入正法□名心平等時□具此十義

1018b08□故名一時□又長耳三藏解時云□有三種□一分

1018b09□段時□二不思議時□三假名時□一分段時者□五

1018b10□蘊爲體□四相爲相□一期報限□如陶家輪□世極

1018b11□卽住□名分段身時□二不思議變易時者□謂變

1018b12□易生死相續□於法分齊難知□名不思議變易

1018b13□時□三假名時□外國名劫波□自有三義□一迦羅□

1018b14□二三摩耶□三世流布□迦羅者此云別相□如制

1018b15□戒律□大戒時聞小戒時不聞□出家時聞在家

1018b16□時不聞□國王時得聞餘人不得聞□二三摩耶

1018b17□時者□此云破邪見時□爲五部阿含九分達磨□

1018b18□不簡黑白一切得用□三世流布者□如云一時

1018b19□在中首林中一時在恒河岸□調音起轉卽是

1018b20□世人法語□令依破邪見時及世流布時□故

1018b21□名一時□問□此中時者依何建立□答曰□佛地論

1018b22□云□時者卽是有爲法上假立分位□影像依色

1018b23□心等總假立□故不相應行蘊所攝矣□上來三

1018b24□種不同□總明第三時成就竟

1018b25□薄伽梵者□述曰□第四主成就也□亦作三門

1018b26□分別□第一釋薄伽梵名□第二釋薄伽梵身□第

1018b27□三釋上主字□第一釋薄伽梵名者□瑜伽論云□

1018b28□有大勢力能破大魔故名薄伽梵□又云□坦然

1018b29□安坐菩提座□任運□魔□有大勢力故名薄伽

1018c01□梵□又依佛地論說□婆伽梵者□具有六義□第一

1018c02□自在□第二熾盛□第三端嚴□第四名稱□第五吉

1018c03□祥□第六尊貴義□第一自在義者□不爲一切煩

1018c04□惱之所擊縛名自在也□第二熾盛義者□爲猛

1018c05□炎智火所燒鍊故□第三端嚴義者□爲三十二

1018c06□相所莊嚴故□第四名稱義者□爲一切殊勝功

1018c07□德悉圓滿故□第五吉祥義者□爲人天親近供

1018c08□養故□第六尊貴義者□爲具一切功德安樂有

1018c09□情故□具斯六義名婆伽梵□言四魔者□一破蘊

1018c10□魔□有漏五蘊爲體□二破煩惱魔□一百二十八

1018c11□根本煩惱及隨煩惱爲體□三破死魔□有漏五

1018c12□蘊謂無常相名爲死魔□四破天魔□第六他化

1018c13□自在天子爲天魔故□薩婆多論云□能破四種

1018c14□魔故□故名薄伽梵□又俱舍論云□菩提樹下破

1018c15□一切煩惱魔□金剛座上破一切天魔□留三月

1018c16□命破一切死魔□入涅槃破一切蘊魔□又大集

1018c17□經略述壞魔之義□觀空故壞蘊魔□觀無相故

1018c18□壞煩惱魔□觀無願故壞死魔□具三□向菩提

1018c19□故壞天魔□又云□第一觀身不淨壞蘊魔□第二

1018c20□觀受是苦壞煩惱魔□第三觀身無常壞死魔□

1018c21□第四觀法無我壞天魔□具斯六義名薄伽梵□

1018c22□此則第一釋薄伽梵名□第二釋薄伽梵身者□

1018c23□有其三義□一報身□二化身□三法身□第一報身

1018c24□者□爲地上菩薩說法□第二化身爲二乘人說

1018c25□法□第三法身者□法身常寂自利利他□雖有三

1018c26□種不同爲見不異□異如聲聞見丈六身□菩薩

1018c27□見無邊身□諸佛見法性身□如是一繩生於三

1018c28□相□如眼暗爲是其蛇□眼明者見其繩□智者審

1018c29□觀唯見其麻□報化法身亦復如是□若其通也

1019a01□卽三是一□卽一是三□若其述也卽三非三□卽

1019a02□一非一□如水□波三種有異□卽水是□□卽水

1019a03□是水□水外無波□波外無水□報化法身亦復如

1019a04□是□此卽第二釋薄伽梵身竟□第三正解其主

1019a05□字者□依大智度論云□有其五種□一者佛說□二

1019a06□者聖弟子說□三者諸天說□四者神仙說□五者

1019a07□變化說□今明此經卽是佛說□佛爲敎主也□言

1019a08□佛者以覺爲義□有其三種□一者自覺□二者覺

1019a09□他□三者覺滿□聲聞爲得生空智但能自覺□菩

1019a10□薩雖得法空智爲覺未滿□諸佛自覺覺他覺

1019a11□行圓滿故稱爲佛也□佛者三界法王□四生慈

1019a12□父□放神光於千刹□灑法雨於五燒□所以外道

1019a13□歸依□天魔稽首□玉毫皎潔地獄照以消亡□頂

1019a14□相□嶢天人莫睹其際□難解難測故號佛焉□

1019a15□上來雖有三種不同□總明第四釋主成就竟

1019a16□在室羅筏住誓多林給孤獨園者□述曰□第

1019a17□五處成就也□亦有三種□第一顯國□第二顯林□

1019a18□第三顯園□第一顯國者□卽是室羅筏國也□漢

1019a19□云名聞城也□蓋是碩德廣學鴻儒嘉聲遠震

1019a20□故曰名聞城也□舊云舍衛國□卽是中天竺國□

1019a21□佛在世時勝軍王所治之城□周回六千餘里□

1019a22□其城中有二□睹婆□一是佛姨母摩訶波提

1019a23□比丘尼精舍□一是須達長者故宅中□睹婆□

1019a24□此卽第一顯國竟□第二顯林者□卽是住誓多

1019a25□林□大智度論云□爲憐愍衆生故住誓多林□言

1019a26□住者四威儀中是其一住□住有三種□一天住□

1019a27□二梵住□三聖住□一天住者□爲布施持戒忍辱

1019a28□得三事故得生天□名爲天住□第二梵住者□爲

1019a29□四無量心慈悲喜捨得生梵天(乃至)非想非非

1019b01□想天□名爲梵住□第三聖住者□爲行空無相無

1019b02□願住三空三昧□故名聖住□智度論云□復有四

1019b03□種住□一天□二梵□三聖□四佛住□前三住者爲

1019b04□聲聞緣覺等□四佛住者首楞嚴三昧八萬四

1019b05□千諸法藏故□故名爲佛住□言誓多林者□漢云

1019b06□最勝林也□卽此城外東南五里有誓多林□卽

1019b07□是祇陀太子所施之林□祇陀者□云戰勝王□

1019b08□故名戰勝也□此是第二顯林竟□次第三顯園

1019b09□者□涅槃經云□園者須達爲佛而買□林太子所

1019b10□施□又解初國通化處□卽室羅筏國□後園別化

1019b11□處□卽誓多林□在國爲化俗流□住園爲統僧衆□

1019b12□亦是喧靜雙擧□道俗兼明□佛在世時□勝軍王

1019b13□所治國也□傳之異國□稱曰遠聞□遠聞有四□一

1019b14□具財寶□二妙欲境□三饒多聞□四□解脫□城內

1019b15□故墓上有□睹婆□是佛姨母精舍□次東有□

1019b16□睹婆□是須達故宅也□此云善勝□城東南五六

1019b17□里有誓多林□此云勝林□舊云祇陀□是給孤獨

1019b18□園□昔善施爲佛建立伽藍□今以荒□也□東門

1019b19□左右各各建石柱高七十尺餘□無憂王造也□

1019b20□善施長者仁而慈愍□積而能散拯濟貧乏哀

1019b21□恤孤老□時美其德號給孤園焉□聞佛功德□深

1019b22□生尊敬□建大精舍請佛降臨□命舍利子隨而

1019b23□膽揆□唯太子誓多林園其園處閉靜□善施

1019b24□往詣具以情告□太子戱言希金遍地我園方

1019b25□賣□善施聞之生喜悅□卽出金藏依言布地□有

1019b26□小未遍□太子請留曰□佛誠良福田□宜可種植□

1019b27□善施卽於此地建立精舍□佛告阿難曰□園地

1019b28□善施所置□樹林誓多所施□二人同心式崇功

1019b29□業□自今已去應名此地爲誓多林給孤獨園□

1019c01□然聖人形無定方□寧有常處□但爲物生信故

1019c02□委具題施樹買園如別□賢愚經說□彼云舍衛

1019c03□城國□波斯匿王輔相大臣名須達多□廣說巨

1019c04□富道德□云有其七兒□六已取婦□唯第七者未

1019c05□婚□爲欲揀擇殊勝咨容□囑諸婆羅門令爲尋

1019c06□覓□後於王舍城中有長者護珍□唯有一女端

1019c07□嚴無比□乃往彼國論其婚事□正見其家欲請

1019c08□佛僧辦諸供具□無暇相承□須達怪問欲何所

1019c09□爲□答曰□迎請佛也□須達忽聞佛名身毛皆□□

1019c10□如有所得□心懷悅預□重問云□何名佛□長者對

1019c11□曰□汝不可聞□迦毘羅城白飯子□姓瞿曇氏□字

1019c12□悉達多□其生未久□相師占之當必輪王□棄舍

1019c13□出家無師自覺□貪□癡盡其心平等□於諸衆

1019c14□生猶如父母等視一子□雖勝一切而無□慢□

1019c15□塗割二事其心無二□十力四無畏五智三昧

1019c16□大慈大悲及三念處故號爲佛□明請我請□是

1019c17□故□□未暇相待□須達言□善哉大士所言□佛

1019c18□者功德無量□今在何處□長者答言□今在此間

1019c19□王舍城□住迦蘭陀竹林精舍□須達心念其佛□

1019c20□佛無量功德□忽然光明□其明猛盛猶如日輪□

1019c21□卽尋光出至城門下□如來神力門自開□門路

1019c22□有天祠□須達禮之□尋還黑闇□心生惶怖□欲還

1019c23□本處□城有一天神□告須達言□仁者子往如來

1019c24□所有多善利□須達言□云何善利□天言□長者□

1019c25□假使有人□眞實給絞駿馬百疋□寶車百乘□鑄

1019c26□金爲人其數復百□端政女人身佩瓔珞□衆寶

1019c27□□塡上妙宮宅殿堂屋宇彫文刻鑄□金盤銀粟

1019c28□數各一百□以施一人□如是展轉盡閻浮提所

1019c29□須功德□不如有人發意一步詣如來所□須達

1020a01□多言□善男子汝是誰耶□天言□長者□我是相勝

1020a02□婆羅門子□汝往昔善知識也□我往日見舍利

1020a03□弗大目□連心生歡喜□捨身得作北方天王

1020a04□毘沙門子□專知守護此王舍城□我見舍利弗

1020a05□心生歡喜□尙得如是妙好之身□況見如來無

1020a06□上法王□須達多聞已卽還佛所□頂禮佛足□佛

1020a07□爲說法□得須陀洹果□便請世尊降臨舍衛□佛

1020a08□則語言□卿舍衛國有精舍相容受否□須達多

1020a09□言□佛若垂顧□便卽營辦□佛默然受須達請□復

1020a10□言□從生已來未爲斯事□唯願如來遣舍利弗

1020a11□指受儀則□爾時如來□舍利弗□與須達共乘

1020a12□一車□以神力故經一日夜到舍衛國□時須達

1020a13□多白舍利弗言□此大城外何處有地不近不

1020a14□遠□多有池泉樹林華果淸淨閑務□我當於中

1020a15□造立精舍□時舍利弗言□祇陀園林最爲第一□

1020a16□須達多遂往謂祇陀曰□我欲爲佛造立精舍□

1020a17□唯仁者園中可堪造立□吾今欲買能見與否□

1020a18□祇陀答曰□設以眞金布地猶不相與□須達多言□

1020a19□林地囑我□汝便取金□祇陀答曰□我園不賣云

1020a20□何取金□須達言□若意不可共往斷事人所□卽

1020a21□共俱至斷事人所□斷事人言□園囑須達祇陀

1020a22□取金□卽時須臾車馬載負眞金布地□一日之

1020a23□中五百金而未周遍□須達沈吟□祇陀曰□長者

1020a24□若悔隨意聽止□須達多言□吾不悔也□自念當

1020a25□出何藏金足□祇陀念言□如來法王眞實無上□

1020a26□所說妙法淸淨無染□故使斯人輕寶□乃爾卽

1020a27□語須達言□餘未遍者不復須金□請見相與□我

1020a28□自爲佛造立門樓□常使如來經遊出入□祇陀

1020a29□自造門樓□時須達多七日之中造立大房三百

1020b01□口禪房靜室六十三所□冬屋夏堂一切具足□

1020b02□卽執香爐□向王舍城遙作是言□所設已辦□唯

1020b03□願如來慈哀憐愍爲諸衆生受是住處□佛時

1020b04□懸知□卽與大衆發王舍城□譬如壯士屈申臂

1020b05□頃□至舍衛國祇陀園林須達精舍□佛旣到已□

1020b06□須達多以其所設奉施如來□佛時受已卽住其

1020b07□中□故云住誓多林給孤獨園也□又準眞諦三

1020b08□藏□如經中說□須達過去爲狗留孫佛□時於此

1020b09□地造立精舍□爾時地廣四十里□須達名毘沙

1020b10□長者□以金布地□寶衣覆之而爲供養□俱那含

1020b11□牟尼佛時長者名大家主□爾時此地廣三十

1020b12□里□迦葉佛時亦立精舍□爾時此地廣二十里□

1020b13□長者名大□□於今釋迦牟尼佛時此地廣十

1020b14□里□以金布地□後彌勒佛時□此地廣四十里□以

1020b15□七寶布地□爾時爲□□王出家修道得阿羅

1020b16□漢果□問俱擧城園隨一卽得□何須雙擧□答曰□

1020b17□眞諦記云□住處有二□一境界處□二依止處□住

1020b18□境界處爲化在家之徒□往依止處爲統出家

1020b19□之遠人□令知國境界住處後□擧祇園爲近人

1020b20□令知依止別處故□又傳中說於此城邊有二

1020b21□精舍□一是磨伽羅小堂□二是給孤獨園□恐濫

1020b22□小堂故標園處□今總八義□一爲化緇素二衆□

1020b23□二爲遠近二人□三爲簡濫□四爲喧靜兩亡□五

1020b24□爲悲智二事□六爲道體道緣□七爲自利利他□

1020b25□八爲成無住道□隨其所應故擧二處□遊化居

1020b26□止目足爲在□遊化在城□居止在園之與住其

1020b27□義一也□上來廣釋總明第五處成就竟

1020b28□與大苾芻衆千二百五十人俱者□述曰□次

1020b29□當第六衆成就也□亦有三種□一顯聲聞衆□二

1020c01□顯菩薩衆□三顯諸天衆□且第一聲聞衆者□卽

1020c02□與大苾芻衆千二百五十人俱□是今者先顯

1020c03□聲聞□後彰菩薩□言與者以自兼彼故言爲與□

1020c04□言大者爲拔群超衆故言爲大□又言大者梵

1020c05□云摩訶□摩訶此言大也□具三藏義□一大二多

1020c06□三勝□言大者非小聲聞□爲天王人王大人所

1020c07□供養□又八義故名大□一者數大□千二百等□二

1020c08□者名大□名稱遠聞□三者德大□大阿羅漢故□四

1020c09□者離大□大障□斷故□五者性大□功德智慧波

1020c10□羅蜜多種性故□六者識大□故大人所識故□七

1020c11□者趣大□□向大菩提故□八者[敵-□+欠]大□能破外道

1020c12□故□言多也□言勝者具八義中□言苾芻者有其

1020c13□三義□一怖魔□二乞士□三破惡□言怖魔者□爲

1020c14□出家之時□上動魔宮下利群品□以魔怖故□故

1020c15□名怖魔□言乞士者□爲離四邪命故言乞士□言

1020c16□四邪命者□一下口食□爲合和湯藥種植果實

1020c17□所得利養已自供身□名爲下口食□二仰口食□

1020c18□爲仰星·宿占相吉凶所得利養以自供身□名

1020c19□爲仰口食□三方口食□爲諂曲兩口巧說多端

1020c20□爲國使命以得利養自供身名方口食□四維

1020c21□口食者□誦□禁龍縛鳥名維口食□離此四種

1020c22□邪求活命故名乞士□言破惡者□□智慧劍殺

1020c23□煩惱賊故名破惡□具斯三義故名比丘□言比

1020c24□丘言慕道處處□常持寶錫依僧肅肅如護明

1020c25□珠□乞食巡門侵寒暑而□利物□披灰攘服履

1020c26□霜雪以度衆生□皆能降伏魔軍□折外道□所

1020c27□以果名殺賊□因號怖魔□應供聲震十方□度人

1020c28□名流三界□解脫床而同坐□涅槃山以齊登□拯

1020c29□四趣而絶胞胎□背五燒而歸寂滅□具斯三義

1021a01□故厥號比丘□言千二百五十人者□律及因果

1021a02□經說□佛初成道度□陳如·摩訶男·婆提·婆

1021a03□敷·阿濕卑等五人□次度優樓頻螺迦葉衆五

1021a04□百人□次度伽耶迦葉那提迦葉二衆各二百五

1021a05□十人□次度舍利弗目乾連二衆各一百人□次

1021a06□度那舍長者子等二百五十人□總合有一千

1021a07□二百五十人□擧大數故□唯爾所問何不標餘□

1021a08□但擧此等□答曰□名德高遠常隨佛故□皆先外

1021a09□道捨邪歸正故□毘婆沙論云□四義故說一以

1021a10□皆是婆羅門種淨行出家故□二以皆是上上

1021a11□善來得戒故□三以皆是大阿羅漢故□四以皆

1021a12□是五師大門徒故□又準賢劫定意經說□釋迦

1021a13□初會說經一千二百五十人比丘皆得道證□

1021a14□經中且標初會所度故無餘也

1021a15□又與諸大菩薩僧萬二千人俱者□述曰□此卽

1021a16□第二顯菩薩衆也□言菩薩者□依佛地論云□菩

1021a17□者菩提□薩者薩□□菩提者所求果□薩□者能

1021a18□求人□能所雙擧故云菩薩□又佛地論云□有其

1021a19□三種□一者菩提□二者薩□□三者菩提薩□□言

1021a20□菩提者□漢云名爲覺□覺者是所求果□言薩□

1021a21□者□漢名有情□是能求菩提人□菩提薩□者□名

1021a22□爲勇猛□亦名精進□故言菩提薩□□若具足梵

1021a23□語者□應言摩訶菩提薩□□言摩訶者大□言菩

1021a24□提者是覺□薩是一切□□是有情□總攝名大覺

1021a25□一切有情□今□譯家意省略故言菩薩□菩薩

1021a26□者□垂形六種列高讚於十方□集彩二空度於

1021a27□五道□是以智力壞於煩惱□三毒雲消□慧炬破

1021a28□於無明□四魔殄滅□上方下方之內歸我大師□

1021a29□有形無形之流咸皆伏膺□功德名遠可略言

1021b01□焉□問□何故列菩薩衆耶□答曰□有三義故□一

1021b02□者欲證阿難聞經可信□阿難若共小乘之人

1021b03□聞大乘法未足可信□今與菩薩同聞可信□二

1021b04□者佛爲小乘人圍繞其德未重□大乘人翼從□

1021b05□佛德方尊□三者欲顯是大乘經□以聲聞位初

1021b06□無菩薩衆觀音大勢普賢文殊等爲上首也□

1021b07□此則第二顯菩薩衆竟□第三顯諸天衆者□案

1021b08□日照三藏本□有□利梵摩善□梵魔而爲上

1021b09□首□此則廣略不同□有無相似□上來雖有六段

1021b10□不同□總明證信序竟□從此已下發起序

1021b11□爾時三十三天於善法堂會有一天子名曰善

1021b12□住者□述曰□第二發起序也□詳其文勢大節

1021b13□兩段□第一善住請□第二帝釋請□從爾時三十

1021b14□三天已下至云何令我得免斯苦是善住請□

1021b15□從爾時帝釋聞是語已甚大驚愕已下至具如

1021b16□上說是帝釋請□今者先明善住□後明帝釋請□

1021b17□言善住請中有十段文□第一標處顯名□第二

1021b18□大天遊戱□第三受諸快樂□第四空聲告期□第

1021b19□五示所生界□第六正顯受身□第七善住驚怖□

1021b20□第八疾往帝釋□第九重述前言□第十希垂救

1021b21□濟□此則第一標處顯名者□有其三意□一者標

1021b22□天□二者示處□三者顯名□初言標天者□依俱舍

1021b23□樓炭等經述之□其三十三天者□住須彌山頂□

1021b24□其山在大海中心金輪之上□高十六萬踰[跳-兆+善]

1021b25□那□入海八萬出水亦然□四寶所成□北東南西

1021b26□金銀吠琉璃頗□迦□威德光色顯於贍部洲□

1021b27□空作吠琉璃色□復有七金山七重圍繞□一一

1021b28□山皆入水八萬踰[跳-兆+善]那□下據金輪□上踰地際□

1021b29□其第一金山出海高四萬踰[跳-兆+善]那□第二金山

1021c01□出海高二萬□第三金山出海一萬□第四金山

1021c02□出海高五千□第五金山出海高二千五百□第

1021c03□六金山出海高一千二百五十踰[跳-兆+善]那□第七

1021c04□金山出大海高六百二十五踰[跳-兆+善]那等□一一

1021c05□山間皆有小海□其金山頂有金剛樹□幷有夜

1021c06□刃神止住□金山之外有香醉山□樓炭經云□香

1021c07□山高五百由旬也□立世阿毘曇論云□有七種

1021c08□畜生王於中止住云云□俱舍論云□香山南有

1021c09□無熱惱池□池南有大雪山□樓炭經云□雪山有

1021c10□二十五由旬也□雪山南有九重黑山□一一間

1021c11□有無量地獄□九重黑山南名爲南閻浮提□山

1021c12□西名西瞿陀尼□山北名鬱單越□山東名東弗

1021c13□婆提□其須彌山者□俱舍論云□高十六萬踰[跳-兆+善]

1021c14□那□四寶所成□東面白銀□南面吠琉璃□西面

1021c15□頗□迦□北面黃金□皆逐寶色形現於空□所以

1021c16□南閻浮提作吠琉璃色□樓炭經云□其山四面

1021c17□各有大海□一一大海中各有一大龍宮□其龍

1021c18□具有四生□卵濕胎化□大海之外金山之側各

1021c19□有一樹□樹名俱梨□□高四千里□枝葉□疏蔭

1021c20□得一千里□東枝有卵生金翅鳥王宮□七寶所

1021c21□成□每從東枝下入大海中□取卵生龍食之□俱

1021c22□梨□樹南枝上有濕生金翅鳥王宮□亦以七

1021c23□寶所成□從南枝下入大海中□取卵濕二生龍

1021c24□食之□俱梨□樹西枝有胎生金翅鳥王宮□亦

1021c25□七寶所成□從西枝下入大海中□取卵濕胎三

1021c26□生龍食之□俱梨□樹北枝有化生金翅鳥王

1021c27□宮□亦以七寶所成□從北枝下入大海中□取卵

1021c28□濕胎化四生龍食之□唯有十二大龍王□不被

1021c29□金翅鳥王所食也□俱舍論云□其山有四層級□

1022a01□一一層級相去萬踰[跳-兆+善]那□明第一層上有堅

1022a02□手金剛山住□第二層上有持□金剛山住□第

1022a03□三層上有恒嬌金剛山住□第四層上有四天

1022a04□王宮□俱舍論云□東面有提頭賴□天王宮□南

1022a05□面有毘樓勒叉天王宮□西面有毘樓博叉天

1022a06□王宮□北面有毘沙門天王宮□樓炭經云□其四

1022a07□大天王宮城□各各皆以七寶所成□七重城壁

1022a08□七重行樹□其城四面各各皆有寶池□黃金所

1022a09□成□俱舍論云□身長五百尺□壽命五百年□從

1022a10□四大王天上逈高四萬踰[跳-兆+善]那至須彌頂□縱

1022a11□廣八萬踰[跳-兆+善]那□其地坦然□黃金所成□百一雜

1022a12□寶而瑩飾之□如兜羅綿□隨足高下□中有大城

1022a13□名曰善見□其城牆壁七寶所成□樓炭經云□金

1022a14□壁銀門銀壁金門□其城四面□面廣二千五百

1022a15□踰[跳-兆+善]那□周□高一踰[跳-兆+善]那□此城之中有大殿□

1022a16□名曰殊絶□以種種妙寶具足莊嚴故名殊絶

1022a17□殿□其殿四面□面廣二百五十踰[跳-兆+善]那□周□一

1022a18□千踰[跳-兆+善]那□高一踰[跳-兆+善]那半□卽是帝釋所居之

1022a19□殿□其城四面□外各有一苑□苑邊有池□各曰妙

1022a20□池□縱廣二千踰[跳-兆+善]那□是諸天遊戱之處□苑外

1022a21□東北有樹□名曰圓生□高百踰[跳-兆+善]那□蔭五千

1022a22□踰[跳-兆+善]那□盤五踰[跳-兆+善]那□若無風時周遍五十踰

1022a23□[跳-兆+善]那□問曰□樹蔭五十踰[跳-兆+善]那□云何而能動百

1022a24□踰[跳-兆+善]那□答曰□若順風動時卽得百踰[跳-兆+善]那□若

1022a25□無風時只遍五十踰[跳-兆+善]那□何以故爲當樹下

1022a26□故□此卽第一標天也□言示處者□卽是善法堂

1022a27□會也□善法堂者□此城外西南角有堂□名曰善

1022a28□法□爲諸天於此互論衆生善惡之事故□故名

1022a29□善法堂□諸天每月十五日於中互論一切衆

1022b01□生如法不如法事□若聞造善□諸天歡喜卽言□

1022b02□我等天衆漸漸熾盛修羅減少□若衆生造惡

1022b03□者□諸天愁苦卽言□天衆減少修羅增長□提謂

1022b04□經云□一年之中三□[雨/復]八□每月六奏者爲六

1022b05□齋也□智度論云□月八日四天王太子下□十四

1022b06□日四天王下□十五日帝釋自下□二十三日太

1022b07□子下□二十九日四天王下□三十日帝釋自下□

1022b08□各各諸鬼神抄錄罪福□上奏天曹□天帝與三

1022b09□十三天於善法堂內參議□互論如法不如法

1022b10□事□若作福者名入福錄□爲精進士增壽益算□

1022b11□各□善神而擁護之□若作罪者名入四[穴/具]下□

1022b12□付地獄藏算減壽命□諸惡鬼常求其便□此卽

1022b13□示處也□言顯名者□卽是有一天子名曰善住□

1022b14□卽此天內是一天數也□帝釋所中四方各八有

1022b15□三十二天□俱舍論云□此天身長半俱盧舍□卽

1022b16□一千尺也□樓炭經曰□此天白色□俱舍論云□壽

1022b17□命千歲□人間一百年彼天一日一夜□還以三

1022b18□十日爲一月□十二月爲一年□如是歲數日月

1022b19□壽命一千歲□修中品十善卽生其中也

1022b20□與諸大天遊於園觀又與大天受勝尊貴與諸

1022b21□天女前後圍繞歡喜遊戱者□述曰□第二大天

1022b22□遊戱也□樓炭經云□此善見大城城外四面各

1022b23□有一園□城東者名□惡苑□城南名衆車苑□城

1022b24□西者雜林苑□城北者戱林苑□於城四面有此

1022b25□四苑□言城東□惡苑者□於中□戰身卽□大

1022b26□故名□惡苑□以七寶所成□苑中有樹名香樹

1022b27□衣樹瓔珞樹寶器樹樂樹飯食樹□若須香時

1022b28□樹下索之卽得隨意多少□若須瓔珞向瓔珞樹

1022b29□下索之卽得準前□若須寶器者至寶器樹下

1022c01□索之卽得準前□若須飯食至其飯食樹下索

1022c02□之卽得隨意□然諸天食有其三種□上福德者

1022c03□飯色卽白□中福德者飯色卽赤□下福德者飯

1022c04□色卽變所靑色也□須樂器時卽於樂樹下取

1022c05□之隨意□苑中有池□以七寶莊寶□有二金鼓□是

1022c06□三十三天遊喜城南衆車苑者□於中衆車遊

1022c07□戱□馬車一千□亦以七寶莊嚴□亦有香樹衣

1022c08□樹瓔珞樹□亦有七寶池□亦有三金臺□以爲

1022c09□莊嚴倍勝於前□城西雜林苑者□莊嚴如上倍

1022c10□勝於前□城北戱林苑者□有諸樹亦有寶池□池

1022c11□中亦有三金臺□種種莊嚴倍勝於前□如是四

1022c12□苑□是帝釋及三十三天子與諸彩女於中遊

1022c13□戱受快樂□自餘小天不得輒入□故云與諸大

1022c14□天遊戱於園觀也□自餘小天於四苑外受天

1022c15□快樂

1022c16□種種音樂共相娛樂受諸快樂者□述曰□第三

1022c17□受諸快樂也□樓炭經曰□此天於樂樹下取一

1022c18□切樂器而相娛樂受快樂也

1022c19□爾時善住天子卽於夜分聞有聲言善住天子

1022c20□□後七日命將欲盡者□述曰□第四空聲告

1022c21□期文中有二意□初定時□後告限□言定時者□卽

1022c22□於此日初夜分也□告限者□□後七日命將欲

1022c23□盡□問曰□此天自有光明不藉日月□云何經云

1022c24□初夜分時□答曰□此天當有光明□晝夜無異不

1022c25□要日月□但以華開鳥鳴爲晝□以華合鳥靜爲

1022c26□夜□言初夜分時者□卽是華合鳥靜之時也□言

1022c27□告期者□卽是□後七日命將欲盡也□問曰□諸

1022c28□天欲死有何相貌□答曰□有其兩種□一者小五

1022c29□衰相現□二者大五衰相現□言小五衰相者□俱

1023a01□舍論云□一者衣服皆出非愛之聲□二者身光

1023a02□昧劣□三者水滴沾身□四者情滯一境□五者眼

1023a03□睛瞬動□若此小五衰相現未必定死□若大五

1023a04□衰相現必當定死□大五衰相者□大因果經曰□

1023a05□一者頭上華萎□二者腋下汗出□三者臭氣入

1023a06□身□四者不樂本座□五者眼睛瞬動□此相現時

1023a07□必定當死□此經雖無文準義合有應更詳之

1023a08□命終之後生贍部洲者□述曰□第五示所生

1023a09□界□言贍部洲者□依俱舍論云□在須彌山南度

1023a10□山有香醉山□香醉山南有大雪山□雪山北香

1023a11□山南有無熱惱池□池側有林曰贍部□其樹高

1023a12□大□其果甘美□依此林故故名贍部洲□樓炭經

1023a13□云□須彌山南名南閻浮提□山西名西瞿耶尼□

1023a14□山北名北鬱單越□山東名東弗婆提□言南閻

1023a15□浮提者□廣長二十八萬里□上闊下狹□有六萬

1023a16□山陵五百大河□人壽一百二十歲□持五戒者

1023a17□卽得生人中□其身長三□或四□□初時長命□

1023a18□劫末極短下至十歲□言西瞿耶尼者□廣長三

1023a19□十二萬里□形如正圓□受命二百五十歲□修下

1023a20□下品十善得生其中□身長十六□言□鬱單越

1023a21□者□廣長四十萬里□地正方□壽命千歲□修下上

1023a22□品十善得生其中□身長三十三□□言東弗婆

1023a23□提者□廣長三十六萬里□其地如半月形□壽命

1023a24□五百歲□修下中品十善得生其中□身長八□□

1023a25□此贍部洲者□卽是四天下之一數也

1023a26□受七返畜生身卽受地獄苦從地獄出希得生

1023a27□人身生於貧賤處於母胎卽無兩目者□述曰□

1023a28□第六正顯受身文中有四□初受畜生□第二受

1023a29□地獄苦□第三受人身□第四生貧賤□處胎無兩

1023b01□目□若欲廣說因緣□有婆羅門述善住過去因

1023b02□中於母起瞋得報□如別抄記

1023b03□爾時善住天子聞此聲已卽大驚怖身毛皆□

1023b04□愁憂不樂者□述曰□第七善住驚怖

1023b05□速疾往詣天帝釋所悲啼號哭惶怖無計頂禮

1023b06□帝釋二足尊已者□述曰□第八疾往釋天也

1023b07□白帝釋言聽我所說我與諸天女共相圍繞受

1023b08□諸快樂聞有聲言善住天子□後七日命將欲

1023b09□盡命終之後生贍部洲七返受畜生身受七身

1023b10□已卽墮諸地獄從地獄出希得人身生貧賤家

1023b11□而無兩目者□述曰□第九重述前言

1023b12□云何令我得免斯苦者□述曰□第十希垂救

1023b13□濟□上來雖有十段不同□總是第一善住天子

1023b14□請世尊說□從此已下卽是天帝釋請世尊說

1023b15□也

1023b16□爾時帝釋聞善住天子語已甚大驚愕者□述

1023b17□曰□第二帝釋請□此天帝釋請有十段經文□第

1023b18□一聞之驚愕□第二思受何身□第三入定諦觀□

1023b19□第四具知所受□第五痛傷心腑□第六師仰如

1023b20□來□第七帝釋持供□第八詣聖恭敬□第九廣獻

1023b21□佛前□第十具聞七返□此卽第一聞之驚愕

1023b22□卽自思惟此善住天子受何七返惡道之身者

1023b23□述曰□第二思受何身

1023b24□爾時帝釋須臾靜住入定諦觀者□述曰□第

1023b25□三入定諦觀

1023b26□卽見善住天子當受七返惡道之身所謂□狗

1023b27□野干□□□蛇鳥鷲等身食諸穢惡不淨之物

1023b28□者□述曰□第四其知所受□帝釋卽見善住天

1023b29□子當受七返之身□所謂□狗野干□□□蛇

1023c01□鳥鷲等身食諸穢惡不淨之物□言□身者□大

1023c02□智度論云□由邪□慢故□故受□身□提謂經云□

1023c03□由癡虛受信施四事供養故□故受□身□又法

1023c04□華經曰□由謗斯經故□故受□狗野干等身□又

1023c05□云□由飮酒造癡業故受□身□提謂經云□惡

1023c06□口□貪故□故受□身□爲物□貪□言野干身者□

1023c07□大智度論云□由輕慢善人故受野干身□又提

1023c08□謂經云□由奸猾語故受野□身□郭朴云□野□

1023c09□形大於狐□又能緣樹□言□□身者□大智論云□

1023c10□由輕躁短促故受□□身□提謂經云□由遊戱

1023c11□放逸故受□□身□又□蛇身者□亦大智度論

1023c12□云□由瞋□多故□故受毒蛇等身□爾雅云□□王

1023c13□蛇□郭朴云□蛇之大故□故名爲王□問曰□由何

1023c14□此等畜生身有毛羽□答曰□大智度論云□由受

1023c15□觸樂故身生毛羽□良爲善住先造是業故□故

1023c16□受斯苦報也

1023c17□爾時帝釋觀見善住天子當墮七返惡道之身

1023c18□拯助苦惱痛割於心諦思無計者□述曰□五

1023c19□痛傷心腑也

1023c20□何所歸依唯有如來應正等覺令其善住得免

1023c21□斯苦者□述曰□第六師仰如來

1023c22□爾時帝釋卽於此日初夜分時以種種華□塗

1023c23□香末香以妙天衣莊嚴執持者□述曰□第七

1023c24□帝釋持供者□有其五種□一者華□□二者塗香□

1023c25□三者末香□四者天衣□五者瓔珞□言華□者□謂

1023c26□西國以□貫華名之爲□□塗香末香者□此天

1023c27□之中有其香樹□樹上取香隨意供養□言天衣

1023c28□者□大智度論云□此天之中有其衣樹□天若須

1023c29□衣時樹下取衣而受用之□此衣白色由如薄

1024a01□□□無有文字□樓炭經云□此□利天衣重六銖

1024a02□半□言瓔珞者□樓炭經云□此天之中有瓔珞樹

1024a03□隨意取之□無有衆苦也

1024a04□往詣誓多林園於世尊所到已頂禮佛足右□

1024a05□七□者□述曰□第八詣聖呈供□言七□者□提

1024a06□謂經曰□應七覺分也

1024a07□卽於佛前廣大供養者□述曰□第九廣獻佛

1024a08□前

1024a09□佛前胡□而白佛言世尊善住天子云何當受

1024a10□七返畜生惡道之身具如上說者□述曰□第

1024a11□十具聞七返也□上來雖有多文不同□總是第

1024a12□一敎起因緣分竟

1024a13□爾時如來頂上放種種光遍滿十方一切世界

1024a14□已其光還來□佛三□從佛口入佛便微笑者

1024a15□述曰□此大文第二□如來正答□明聖敎所說

1024a16□分□自天帝釋跡發寶宮來儀金地□非直現滋善

1024a17□住□乃兼潤未來故□得頂放神光面含微笑□爲

1024a18□問之答□莫大於斯□然文相旣多□開爲一十四

1024a19□段□第一現相表奇□第二標名示德□第三釋天

1024a20□重請□第四佛答深詞□第五重顯神功□第六專

1024a21□令授與□第七廣陳多福□第八建塔尊人□第九

1024a22□靜息護持□第十天王更請□第十一如來正答□

1024a23□第十二略顯威嚴□第十三示軌令持□第十四

1024a24□標功授與□此卽第一現相標奇□文中有三□一

1024a25□放光□二收光□三微笑□言放光者□觀佛三昧經

1024a26□云□以三度人□一者名字□二者說法□三者光明□

1024a27□今者欲度衆生故□所以放光□卽是一也□又地

1024a28□持論云□諸佛光明有其八業□一者覺業□二者

1024a29□因業□三者卷舒□四者正業□五者降伏業□六者

1024b01□敬業□七者示現業□八者請業□第一覺業者□爲

1024b02□放大光明照諸菩薩如來卽放護念故□第二

1024b03□因業者□爲有無量阿僧祇光以爲眷屬故□第

1024b04□三卷舒業者□爲諸如來放大光明無量阿僧

1024b05□祇世界以還入常戒故□第四正業者□謂諸如

1024b06□來放大光明普照三途一切惡道悉皆息苦□

1024b07□第五降伏業者□爲諸如來放大光明令魔驚

1024b08□怖不能破壞所化衆生故□第六敬業者□爲諸

1024b09□如來放大光明現不可思議佛神力故□第七

1024b10□示現業者□爲諸如來放大光明普照諸大會

1024b11□令見故□第八請業者□爲於光中發聲說偈故□

1024b12□所以頌云□覺因卷舒正降伏□敬業示現及請

1024b13□業□應知是名八種業□問曰□何故說法華經卽

1024b14□放眉間光□今說此經便放頂上光□答曰□所表

1024b15□各異□是故放光不同□依報恩經云□如來有八

1024b16□處放光□各各不同□一者足下□二膝上□三者陰

1024b17□藏□四者臍中□五者胸前□六者口中□七者眉

1024b18□間□八者頂上□言足下放光者照一切地獄□膝

1024b19□上放光者照畜生□陰藏放光者照阿修羅□胸

1024b20□前放光者照大天□口中放光者爲照三乘人□

1024b21□眉間放光者爲照大乘菩薩□頂上放光者十

1024b22□方六道一切普照□表陀羅尼最尊最上□又大

1024b23□智度論云□如來於其八處放光□一一處中有

1024b24□六百千萬億光□一一光中皆具八業□三微笑

1024b25□者□菩薩處胎經云□如來笑有多種□見生梵天

1024b26□佛亦微笑□見作轉輪王佛亦微笑□見作獄卒

1024b27□佛亦微笑□見作餓鬼佛亦微笑□見作畜生佛

1024b28□亦微笑□乃至反以入地獄皆非解脫□何如來

1024b29□微笑□問曰□如來大悲何爲聞苦而笑□答曰□衆

1024c01□生入道有種種不同□有因苦而修善□有因樂

1024c02□而造惡□今者衆生深生世樂後墮惡道□佛則

1024c03□不喜□若見衆生雖受諸苦而能進道佛卽歡

1024c04□喜□所以法華經云□今世後世如實知之□又地

1024c05□持論云□有法現世受樂他世受苦□有法現世

1024c06□受苦他世受樂□有法現世受樂他世受樂□有

1024c07□法現世受苦他世受苦□言現世受樂他世受

1024c08□苦者□爲決定心殺生遊獵造十惡業□雖現

1024c09□世受小樂未來必墮惡道故□後受樂報言現

1024c10□世受樂他世受樂者□爲樂心持戒□現世安穩

1024c11□未來得樂□言現世受苦他世受苦者□爲邪見

1024c12□外道之人□或以五熱炙身爲現受苦□未來後

1024c13□墮惡道受苦□如菩薩處胎經云□昔佛過去世

1024c14□時爲求法故至一山口□見一千箇外道集在

1024c15□一處□苦行求法□或有常翹一足隨而轉□或臥

1024c16□棘刺□或時服沙□或作獐鹿牛馬□狗等觀□或

1024c17□投身深谷□或抱石自沈□或五熱炙身□或自解

1024c18□支節□或開腦然燈□或投身沸□□或江左殺生

1024c19□河邊發願□或繫父母擲置火中得生梵天□或

1024c20□食糞穢□或□[■/瓜]果□或七日一食□或以樹葉

1024c21□爲衣□或將□□以爲瓔珞□或用□□以爲食

1024c22□器□或服針刺心以爲持戒□集在一處□互相破

1024c23□腸以水洗腸□言除邪垢□此皆是現在受苦□他

1024c24□世受苦□卽是第一現相表奇竟也

1024c25□告帝釋言天帝有陀羅尼名爲如來佛頂尊勝

1024c26□能淨一切惡道者□述曰□第二標名示德也□

1024c27□此天帝釋文中有一十四段經文□第一擧名顯

1024c28□德□第二淨除生死□第三破苦□向□第四聞□

1024c29□滅罪□第五略顯勝生□第六憶念增壽□第七三

1025a01□業淸淨□第八如來觀視□第九天神侍衛□第

1025a02□十爲人所敬□第十一惡障消滅□第十二菩薩

1025a03□覆護□第十三讀誦壞苦□第十四遊入勝境□此

1025a04□則第一擧名顯德□初則擧名□後卽顯德□擧名

1025a05□者□卽是佛頂尊勝陀羅尼也□言顯德者□乃是

1025a06□滅除一切惡道也

1025a07□能淨除一切生死苦惱者□述曰□第二淨除

1025a08□生死也□此則略擧前後苦□若具足說者應云

1025a09□生老病死也□涅槃經云□佛告波斯匿大王言□

1025a10□有四大山□從四方來擁塞國王□當爲何計□波

1025a11□斯匿王曰□不可逃避□唯知專心布施持戒□佛

1025a12□言□善哉大王□我說四山者□卽衆生生老病死

1025a13□當來逼人□云何不修戒施□王曰□布施持戒得

1025a14□何果報□佛言□當生人天多受快樂□法華經云□

1025a15□四面者生爲東面□老爲南面□病爲西面□死爲

1025a16□北面□又法華經云□不覺不知不驚不怖□火來

1025a17□逼身者□解云□不覺者不覺生苦□不知者不知

1025a18□老苦□不驚者不知病苦□不怖者不知死苦也□

1025a19□火來逼身者□爲無常之火也□何以得知□遺

1025a20□敎經曰□當念無常之火燒諸世間□如救頭然

1025a21□早求解脫□今更略釋生老病死□言生死者□

1025a22□大小乘各自不同□如唯識論□以第八識賴耶

1025a23□受生□若依俱舍論云□第六意識受生□今解

1025a24□者□由第六意識起愛引彼賴耶種子方始現

1025a25□行故所以受生□又俱舍論六道四生皆有中

1025a26□陰之身□由中陰身起愛所以受生□其中身七

1025a27□日一易□極遲七七日□又云□死言受胎須具三

1025a28□緣□一者父母調適□二者父母起欲□三者乾□

1025a29□婆城亦名中陰□問曰□云何喚中陰身作乾□

1025b01□婆城□答曰□爲食香故□故名乾□婆城□此中陰

1025b02□身唯食於香不食餘物□若是有福德者□以妙

1025b03□香氣爲食□若薄福德者□以臭氣爲食□爲尋香

1025b04□故□故名乾□婆城□問曰□其大小如何□答□身

1025b05□量大小猶如六七歲小兒□若生天中陰者□頭

1025b06□向上足向下□若是地獄中陰□卽頭向下足向

1025b07□上□問曰□幾許時受中陰身□答曰□極遲者七七

1025b08□日□七日一度易身□若其七七日者卽七度變

1025b09□身□若其七七日滿不得受生□卽變於雜畜生

1025b10□之中而受生□若是春時中陰□便於馬胎受身□

1025b11□何以故□馬春時行欲故□若夏時中陰□便於牛

1025b12□中受身□以牛夏時行欲故□秋時中陰□便於狗

1025b13□中受身□爲狗秋時行欲故□若是冬時中陰□便

1025b14□於熊中受身□何以故爲熊於冬時行欲□若非

1025b15□四時中陰者□便於野牛野[□*句]野馬中受身□及

1025b16□人等爲非時行欲故□問曰□生有幾種□答曰□有

1025b17□其四種□謂胎卵濕化□凡此四生皆從第六意

1025b18□識起愛□然始受生□問曰□如化生生於地獄□見

1025b19□一苦具□云何起愛而受生也□答曰□由愛處所

1025b20□故□所以受生□爲生顚倒妄見一切猛火苦具

1025b21□有大光明□亦生愛樂卽便受生□問曰□濕生云

1025b22□何□答曰□愛香氣故所以濕生□若有福德者□以

1025b23□妙香爲香□或以淸淨爲香□爲生愛故於中受

1025b24□身□若薄福德者□以臭氣爲香□以不淨爲香□卽

1025b25□便生愛於中受身□問曰□卵生云何□答曰□卵生

1025b26□者由衆生遊戱處所故□所以受卵生身□若有

1025b27□福德者□望見種種園林種種堂殿遊戱自在

1025b28□於中受生□若有薄福德者□望見種種逼迫□

1025b29□怖之事□或見大風□或見大雨□卽便入井屋間

1025c01□或草葉間□於中藏避□乃言安穩□卽便起愛便

1025c02□卽受生□問曰□云何胎生□答曰□由愛欲故所以

1025c03□胎生□若是男於母起愛心□若是女人於父生

1025c04□愛欲心□此中陰身皆有此二相□及想父母行

1025c05□欲不淨流出□心生歡喜□作自不淨想□仍託此

1025c06□不淨於中受身□此一刹那時便卽受胎□譬如

1025c07□葉□依葉糞□依糞□種子受胎亦復依附精

1025c08□血而受此身□又瑜伽論云□胎中有其五位□一

1025c09□七日□羅藍□二七日□部陀□三七日閉尸□四

1025c10□七日健南□五七日□羅奢□□是爲胎中五位□

1025c11□初□羅藍者□唐云凝蘇□爲父母妄想精血凝

1025c12□流□由如酪上凝脂□狀如稠膠結聚□二七日□

1025c13□部陀者□漢云胞結□爲父母精血之上起諸胞

1025c14□結□狀□粟形如粥皮□三七日閉尸者□漢云結

1025c15□取□爲結精血狀如爛肉□若是男子在母左邊□

1025c16□上闊下狹□面向其母□若是女人在母右邊□上

1025c17□狹下闊□面向其父□四七日健南者□此云堅肉□

1025c18□爲結或肉團□五七日□羅奢□者□此云支分□

1025c19□爲但有人形□未有眼耳鼻舌也□至六七日從

1025c20□母臍輪有風吹其肉團□乃至眼耳鼻舌上下

1025c21□手足一切身分在生藏之下熟藏之上□母若

1025c22□受飢寒冷熱□孩子亦爾□日月滿足□心生厭離□

1025c23□頭趣産門□如兩山間逼切其身□種種不淨與

1025c24□身俱出□其體細濡如新瘡不可得觸□手若觸

1025c25□時如利刀刃□故言生苦也□若言死苦者□依瑜

1025c26□伽論云□由大怖畏一時俱至□親愛永隔□身屋

1025c27□崩倒□又云□死王至時□如劫盡燒一切都盡□又

1025c28□如金剛霹靂諸山破碎都盡□又云□如大猛風

1025c29□拔倒身樹□又五王經云□言死苦者□謂四大分

1026a01□張□六情無主神識離體□風刀解身□眼張口開□

1026a02□白汗流出□兩手橫空□一切怖至□風斷氣絶□火

1026a03□滅身冷□地散血流□[月*逢]脹爛壞□□狼食盡□是名

1026a04□死苦□今此陀羅尼□悉能除此等之苦□此卽第

1026a05□二得除生死也

1026a06□又能淨除諸地獄閻羅王界畜生之苦又破一

1026a07□切地獄能□向善道者□述曰□第三破苦□

1026a08□向也□文中有其四意□一破地獄苦□二破餓鬼

1026a09□苦□三破畜生苦□四□向善道□言地獄苦者□諸

1026a10□苦在地下故名地獄□俱舍論說八大地獄□總

1026a11□在地下□小者支派流在人間及山澤曠野或

1026a12□諸江海間□其處不定□唐琳冥報記云□言餓鬼

1026a13□者□雜心說□常被飢渴多諸恐怖故名餓鬼□由

1026a14□過去多□貪□所以受餓鬼身□又智度論云□有

1026a15□諸餓鬼□爲飢餓故□口出猛火自燒其身□由枯

1026a16□樹□若與水千年不足□又解深密經曰□有諸餓

1026a17□鬼□爲飢餓故走至海邊□見諸海水悉皆枯渴□

1026a18□又善生經曰□由不行財施故無財寶報□由不

1026a19□行法施故得愚癡報□由不行無畏施故得恐

1026a20□怖□又薩遮尼乾子經云□惜財不布施□藏積恐

1026a21□人知□捨身空手去□餓鬼中受苦還受飢□又丈

1026a22□夫論說□□心多者□雖是泥土重於金玉□悲心

1026a23□多者□雖是金玉類輕於草木□又云□□貪之人

1026a24□糞土上惜□何況財物□郁伽長者經曰□布施能

1026a25□薄三毒□布施之時能令貪薄破餓鬼業□見來

1026a26□乞者心生慈悲□能令瞋薄破醜陋業□□向無

1026a27□上道□能令癡薄破畜生業□又畜生者□亦云傍

1026a28□生□以傍行故□故名傍生□依正法念經云□有三

1026a29□十四億形類各各不同□又樓炭經云□本住處

1026b01□者在海中流派之間也□言□向善道者□爲陀

1026b02□羅尼能破三塗滅除八苦□所以□向善道□此

1026b03□卽第三破苦□向竟

1026b04□佛告天帝此佛頂尊勝陀羅尼若有人聞一經

1026b05□於耳先世所造一切地獄惡業皆悉消滅者

1026b06□述曰□第四聞□滅罪□明此陀羅尼一經於耳□

1026b07□所有一切地獄惡業皆悉消滅□顯其神力不

1026b08□可思議

1026b09□當得淸淨之身隨所生處憶持不忘從一佛刹

1026b10□至一佛刹從一天界至一天界遍歷三十三天

1026b11□者□述曰□第五略顯勝生□文中有其三意□一

1026b12□者得淸淨身□二生諸佛國□三生□利天□聞此

1026b13□陀羅尼力得此勝處生□大智度論云□求生天

1026b14□者□要須修三種福□云何三種福□一者禮拜□二

1026b15□者聽法□三者供養衆僧□又云□布施持戒忍辱□

1026b16□行此三種事卽得生天□若不能修善三事□但

1026b17□聞陀羅尼□卽得生天及諸淨土

1026b18□所生之處憶持不忘天帝若人命欲將終須臾

1026b19□憶念此陀羅尼還得增壽者□述曰□第六憶

1026b20□念增壽也

1026b21□得身口意淨身無苦痛隨其福利隨處安穩者

1026b22□述曰□第七三業淸淨也□若人憶念此陀羅

1026b23□尼□所有十惡之業皆悉消滅□所以三業淸淨

1026b24□也

1026b25□一切如來之所觀視者□述曰□第八如來觀視

1026b26□也□若人憶念此陀羅尼者□一切如來恒常觀視

1026b27□一切天神恒常侍衛者□述曰□第九天神侍

1026b28□衛□若人憶念此陀羅尼者□常恒一切諸天善

1026b29□神隨逐守護也

1026c01□爲人所敬者□述曰□第十爲人所敬□若人憶

1026c02□念此陀羅尼者□人所愛敬

1026c03□惡障消除者□述曰□第十一惡障消滅□若人

1026c04□憶念此陀羅尼者□所有惡業等障皆悉消滅

1026c05□一切菩薩同心覆護者□述曰□第十二菩薩

1026c06□覆護□言憶念此陀羅尼者□一切菩薩覆護也

1026c07□佛告天帝若人能須臾讀誦此陀羅尼者此人

1026c08□所有一切地獄畜生閻羅王界餓鬼之苦破壞

1026c09□消滅無有遺餘者□述曰□第十三讀誦壞苦□

1026c10□文中有其三意□一破地獄□二破餓鬼□三破畜

1026c11□生□一破地獄者□依大智度論云□於俱舍稍不

1026c12□同□有其八大地獄□一者等活□二者黑繩□三者

1026c13□衆合□四者叫喚□五者大叫喚□六者炎熱□七者

1026c14□大炎熱□八者阿鼻□名八大地獄□云何名等活

1026c15□地獄□答□地獄中罪人各各□諍□相害相剝□鐵

1026c16□叉相貫□鐵棒相打□遞相殺害□晝夜不息□罪人

1026c17□死已□獄卒言活□應聲而活□還相殺害□經無量

1026c18□劫□故名等活地獄□云何名黑繩地獄□答□爲獄

1026c19□卒羅刹常以熱鐵黑繩□度罪人□鋸解斧斫□

1026c20□方者令圓□圓者令方□齊秤之經無量劫□爲繩

1026c21□□度□故名爲黑繩地獄□云何名衆合地獄□答□

1026c22□爲獄卒形如羅刹□或作牛馬虎狼師子之頭□

1026c23□或作獐鹿□羊獸象之身□來食罪人□罪人忙

1026c24□□走入山間□於其山間有大鐵輪來轉罪人□

1026c25□諸山競合□所有脂血□劇如押油□蒲桃□積頭

1026c26□如山□成爲山合故□故名衆合地獄□云何叫喚

1026c27□地獄□答□爲獄卒羅刹□頭黃如金□眼赤如火□

1026c28□手中放箭□口出惡聲□於虛空中箭下如雨□罪

1026c29□人忙□東西逃避□走熱鐵上□脂血凝流□欲出

1027a01□門門卽□閉□號聲大叫□故名叫喚地獄□云何

1027a02□大叫喚地獄□答曰□爲獄中有二大□□一名難

1027a03□陀□二名跋難陀□滿中鹹苦以煮罪人□罪人入

1027a04□中由如煮豆□支節零落□經無量劫□後入灰河□

1027a05□滿中沸炭□復入炎床上□强扶令坐□一切毛孔

1027a06□皆出猛火□發聲大叫□故名大叫喚地獄□云何

1027a07□名炎熱地獄□爲滿中猛火□上火徹下□下火徹

1027a08□上□云何名阿鼻地獄□答□爲東壁火到西壁□南

1027a09□北上下□然□一切苦具皆悉滿中□罪人毛孔

1027a10□皆猛火□如是八大地獄□一一各有十六地獄

1027a11□以爲眷屬□言十六者□所謂八寒八熱□言八寒

1027a12□者□一者阿浮陀□二者尼羅浮陀□三者阿羅羅□

1027a13□四者阿波波□五者阿□□□六者□波羅□七者

1027a14□波頭摩□八者摩訶波頭摩□是名八寒地獄□言

1027a15□八熱者□炭坑□二者沸屎□三者燒林□四者劍

1027a16□林□五者刀路□六者刺林□七者鹹河□八者銅

1027a17□[金*厥]□是名八熱地獄□云何阿浮陀地獄□唐云多

1027a18□少有孔□謂滿中積□□復有冷毒□風吹諸罪人

1027a19□皮肉筋骨□一切破碎□若人劫剝衆生衣服□令

1027a20□他寒凍□受如是報在此獄中□云何尼羅浮陀

1027a21□地獄□唐云無孔□純□所成□造前惡業卽入其

1027a22□中□云何阿波波□阿羅羅□阿□□□此三地獄□

1027a23□皆悉口□寒倍於前□云何□波羅地獄□唐云

1027a24□靑蓮華獄□純□所成□色如靑蓮華□云何波頭

1027a25□摩地獄□唐云紅蓮華獄□謂此地獄極寒凍□諸

1027a26□罪人身分裂破其肉□乃宜所以名紅蓮華也□

1027a27□云何摩訶波頭摩地獄□唐云大紅蓮華也□其

1027a28□苦倍前□是名八寒地獄□云何炭坑地獄□謂

1027a29□中炭火火皆沒膝□若人破戒墮此地獄中□云

1027b01□何沸屎地獄□謂此地獄內滿中沸屎□深廣如

1027b02□河□若人破齊夜食入此地獄中□云何名燒林

1027b03□地獄□爲此獄內一切草木土地皆出猛火□若

1027b04□有衆生□焚燒山者墮此獄中□云何名劍林地

1027b05□獄□謂此地獄中多有諸樹□皆劍爲葉□風吹葉

1027b06□落皆成劍輪□墮罪人身上□支節零落□若人好

1027b07□□諍殺生墮此獄中□云何刀路地獄□滿中以

1027b08□大刀爲路□罪人入中支節墮落□以刀殺生者

1027b09□墮此獄中□云何名刺林地獄□謂此獄中有鐵

1027b10□樹□樹高一由旬□以鐵爲刺□上有毒蛇化爲美

1027b11□女喚罪人□罪人上已鐵刺刺身□毒蛇貫腹□受

1027b12□大苦惱□若人貪慾者墮此獄中□云何名爲鹹

1027b13□河地獄□謂此河中滿皆總是鹹水由如灰汁□

1027b14□罪人入中支節爛壞□於其四岸有諸獄卒□有

1027b15□身熱鐵劍□禦□罪人不令得出□若人好潛剝

1027b16□衆生者□死墮此地獄□云何名銅[金*厥]地獄□爲此

1027b17□獄中多有銅[金*厥]□縛諸罪人□獄卒羅刹以鉗開

1027b18□口□灌以洋銅□與鐵丸食之□食足已訖□五臟焦

1027b19□爛□支節火流□若人偸盜飮食□虛受信施□一旦

1027b20□命終墮此地獄□是名八熱地獄□言畜生者□依

1027b21□三法智度論云□有其三處□合有九種□水中

1027b22□有三□一無足二多足三二足□陸地準之□空中

1027b23□亦然□合有九種□言閻摩路迦者□瑜伽論云□此

1027b24□南贍部下五百踰[跳-兆+善]那□有閻羅王所住之國□

1027b25□唐云靜息□一切罪人及以餓鬼□屬此王□問

1027b26□曰□餓鬼道幾生□答曰□胎化二生□化生可知□

1027b27□云何胎生□答曰□經有成文□如餓鬼女白言□我

1027b28□夜生五子□隨所生處悉皆食盡而無暫飽□此

1027b29□卽第十三讀誦壞苦

1027c01□諸佛刹土及諸天宮一切菩薩所住之門無有

1027c02□障□隨意遊入者□述曰□第十四遊入勝境

1027c03□爾時帝釋白佛言世尊唯願如來爲衆生說增

1027c04□益壽命之法者□述曰□此大節文第三釋天

1027c05□重請

1027c06□佛頂尊勝陀羅尼經疏卷上

1027c07□

1027c08□

1027c09□佛頂尊勝陀羅尼經疏幷釋眞言

1027c10□義卷下

1027c11□

1027c12□　　　　上都大聖千福法華寺內供奉□經

1027c13□　　　　證義講論大德沙門法崇述

1027c14□　歸依毘盧遮那佛　　大乘法藏陀羅尼

1027c15□　文殊普賢諸聖僧　　我今頂禮故稽首

1027c16□　凡愚識淺不能了　　隨文讚歎實□懼

1027c17□　願與加護借威光　　今得總持皆解脫

1027c18□夫群迷不一□識性萬差□各隨封滯之門□不遇

1027c19□正眞之路□故使沈淪苦海勝福無以得主□履

1027c20□霜堅□積禍因□不滅□遂乃文殊感激波利□

1027c21□□取於此經□震境願成□海內咸聞□而□賴

1027c22□先王至聖□譯暉於丹□□鐫記勝幢福乃資

1027c23□於皇都□其佛頂尊勝者□蓋是□密陀羅尼藏

1027c24□之流出也□五天盛學□此地近傳□百千瑜伽□三

1027c25□密觀智□內證外護□神力加持□一一修行□從師

1027c26□指授□契印儀軌□灌頂法門□祈願各殊□內外護

1027c27□摩□亦依五輪□所謂地水火風空也□求四種事

1027c28□速疾成就□所謂北白息災□東黃增益□南黑降

1027c29□伏□西赤敬愛□滅生死苦□證大菩提□不歷僧

1028a01□祇□獲成就法十種□佛頂中此之一也□故佛頂

1028a02□經云十種者□所謂金輪·辨事·遍照·白傘·光

1028a03□聚·□碎·高·佛頂·尊勝等矣□惟巨唐大曆十

1028a04□載寶應元聖文武皇帝□宣慈育物□氣穆時和□

1028a05□諷誦眞言□須流國界□故使昏昏迷類皆蒙金

1028a06□偈之因□蠢蠢凡愚□獲總持之句□崇才寡識

1028a07□淺□以管窺天□輒□梵偈之文□以著唐言之釋□

1028a08□其間微言密意功用不測□自古不□□則非愚

1028a09□之所能述□敢不闕疑爾□釋此眞言十門科判□

1028a10□第一歸敬尊德門□第二章表法身門□第三淨

1028a11□除惡趣門□第四善明灌頂門□第五神力加持

1028a12□門□第六壽命增長門□第七定慧相應門□第八

1028a13□金剛供養門□第九普證淸淨門□第十成就涅

1028a14□槃門

1028a15□　　第一歸敬尊德門

1028a16□爾時世尊知帝釋意之所念樂聞佛說是陀羅

1028a17□尼法卽說□曰者□述曰□此大節第四□佛答

1028a18□深詞也□於中有二□初佛知心念□二正答□詞□

1028a19□此之初也□於中言陀羅尼

1028a20□□謨□唐云歸命也□解曰□歸命者稽首之稱□

1028a21□稽者至也□首者頭也□世尊敬禮也□以頭至地

1028a22□故云稽首□通三業敬□意顯福田□我慢故□敬

1028a23□□之極令物生善故□又□謨者敬禮之名□歸

1028a24□命者依投義□歸還本源□依令證實

1028a25□婆[言*我]縛帝□唐言世尊也□世尊者十號之中

1028a26□一稱名也□菩薩圍繞□天人敬仰□世間無比□故

1028a27□號尊也□能對治世故云世尊矣□次出體者□此

1028a28□三業禮□身語二業色聲二處二界所攝□意業

1028a29□禮者行蘊法處法界小分爲性□亦通後得智

1028b01□五蘊爲性□定道無表亦此攝□故虔恭曰敬□軌

1028b02□儀稱禮□總以二十二法□遍行五別境五善十

1028b03□一幷意爲性□言遍行五者□卽作意·觸·受·想·

1028b04□思爲五也□言別境五者□卽欲·勝解·念·定·慧

1028b05□爲五也□善有十一者□卽信·精進·□愧·無貪·

1028b06□無瞋·無癡·輕安·不放逸·捨·不害爲十一也□

1028b07□又三業禮者□意顯大師有天眼故身業禮□以

1028b08□可見故□若在暗處以語業禮□以可聞故□若眼

1028b09□耳俱失以意業禮□不能聞見故□又三輪爲因

1028b10□故□身業禮者□神境輪爲因□語業禮者□敎誡輪

1028b11□爲因□意業禮者□記心輪爲因□故涅槃經云□諸

1028b12□佛所師所謂法也□以法常故諸佛亦常□常者

1028b13□法則眞如涅槃體矣□菩薩能歸修證斷惑□佛

1028b14□亦所歸依□卽是持業釋也□且如凡夫地前菩

1028b15□薩□三業皆是有漏□若登地上菩薩七地已前

1028b16□本質身語唯是有漏□若後得智變起色聲卽

1028b17□無漏性□若八地以上菩薩本質亦唯有漏□以

1028b18□第八識由有漏□故所變相分非無漏攝□若影

1028b19□像色聲第六識聚唯無漏故變身語亦唯無

1028b20□漏□若眞言行人修持三密□覺悟一心□歸赴本

1028b21□源□依命修證□速疾承事一切如來□捨身奉獻□

1028b22□初禮東方阿□佛□全身委地以心禮□金剛合

1028b23□掌舒頂上□由此眞言身印故卽得圓滿菩提

1028b24□心□次應敬禮南方寶生佛□爲奉灌頂供養故□

1028b25□金剛合掌下當心□以額著地□爲獻此身妙請

1028b26□故不久當爲三界主□爲求供養轉法輪□次應

1028b27□敬禮西方無量壽佛□金剛合掌置頂上□以口

1028b28□著地奉其身□由獻此身誠請故□當同救世轉

1028b29□法輪□後當敬禮北方不空成就□爲求供養□

1028c01□磨故□則金剛合掌當心上□用頂著地□而奉獻□

1028c02□由是獻身方便故便能示現種種身□又此四

1028c03□方禮□當方皆有眞言契印□於瑜伽阿□梨處

1028c04□學習應悉周備也

1028c05□□[口*賴]路枳也□唐云三世□亦云三界也□解曰□

1028c06□三世者□三時分位假立其名□念念遷流對冶

1028c07□爲世□三界者□界別不同卽有三界□欲色無色

1028c08□九有情居□欲禪四空趣生有異□受報差別□

1028c09□細不同□唯佛特尊故超三界□世相輪轉生滅

1028c10□不停□體若虛空寧居幻境

1028c11□□□底尾始瑟□野□唐言最殊勝也□解曰□

1028c12□三賢十聖分位修因□德行未圓不名最勝□唯

1028c13□佛上上無比特尊□因果具圓故名最殊勝

1028c14□沒馱野□唐云大覺也□解曰□佛者覺也□我法

1028c15□旣空名曰大也□聲聞自覺菩薩覺他諸佛覺

1028c16□圓名曰大覺□又此眞言體成法界無所不遍

1028c17□故名大覺□問大覺廣遍唯佛窮源□凡何得知

1028c18□與佛齊證□答凡聖名別□心色不殊□以妄隔情

1028c19□卽生二見□今從意密諦觀瑜伽□本尊眞如無

1028c20□生無滅□從覺向覺不間修持□一念相應凡聖

1028c21□同也

1028c22□婆[言*我]縛帝□唐云世尊也□解曰□世尊者□具足

1028c23□稱言六種義自在熾盛與端嚴等□又薄伽云

1028c24□破□[口*縛]帝云人□如人接戰善解軍謀對敵無遺□

1028c25□故云能破□是故降伏四魔□具大勢力□坐菩

1028c26□提樹□名婆[言*我]縛帝也

1028c27□　　第二章表法身門

1028c28□□[仁-二+爾]也他□唐云所謂之義□亦云卽說之義

1028c29□也

1029a01□唵□唐云三身義□亦云一切法不生□亦云無

1029a02□見頂相也□解曰□唵字者□密不可□也□以聲

1029a03□明意連帶解釋有三身義□一阿聲一切法不

1029a04□生二□聲流注分別□三□聲慈化等義□又云□

1029a05□空義此三聲連合故曰唵也□所謂一切法不生

1029a06□者本是法身□所謂分別者報身也□慈者化身

1029a07□義也□故云無見頂相義也□又三身義者如金

1029a08□光明說□一者化身□二者應身□三者法身也□佛

1029a09□地論說□法性之身體常不變□非假所立非如

1029a10□餘身合集所成□大功德法之處依止故□十力

1029a11□四無畏等名爲法性□身體依聚義總說名身□

1029a12□法性卽身持業釋也□報身者□明受用身能令

1029a13□他受用種種大法樂故□成唯識說□自受用身

1029a14□將自受用廣大法樂□他受用身爲十地衆現通

1029a15□說法□決衆疑網令他受用□其化身者□利樂衆

1029a16□生示現種種變化事故□轉換舊形變無現有□

1029a17□化化多異神境勝化□名爲變化事也□又解□修

1029a18□行願滿不待時處□隨衆生類現五趣身□是名

1029a19□化身□又永斷惑障能現應身□業障淨故能現

1029a20□法身□依空出電依電出光□依法身故出應身□

1029a21□依應身故出化身□問□三身旣然□土義如何□

1029a22□答□法性土者□非色所攝□不可說其形量大小□

1029a23□然依事相無量無邊□譬如虛空遍一切處□其

1029a24□報土之中又分二土□自受用土者□十地菩薩

1029a25□生大自在天宮□有十種果相□現大寶蓮華座□

1029a26□周圍如千阿僧祇百千萬三千大千世界塵數

1029a27□量出□第十地菩薩坐登正覺旣成佛土□衆生

1029a28□莊嚴隨法性土量亦無邊□其受用土量亦無

1029a29□邊□其受用土隨十地菩薩所安而現大小□初

1029b01□地菩薩坐百葉蓮華□悟百法明門□百佛刹土

1029b02□王一佛國土三千世界□二地菩薩坐千葉蓮

1029b03□華□乃至十地見佛極大數微塵數蓮華登坐□

1029b04□其他受用土處所不定□或在色界淨居天上□

1029b05□或在西方無邊等處□又法性土一切如來同

1029b06□所證故□體無差別□自受用土雖一切佛各變

1029b07□不同□而皆無邊不相障□□餘二佛土隨諸如

1029b08□來所化有情□同時同處□各變爲土□形狀相似

1029b09□不相障□□轉爲增長緣□令所化生自識變現□

1029b10□謂於一土有一佛□爲現神通□說法饒益□如此

1029b11□土衆生□宜聞釋迦彌陀之化□卽共變之□爲諸

1029b12□有情無始時來更相繫屬□或多屬一□或一屬

1029b13□多□是故眞言行者□唵字加持深入瑜伽□齊修

1029b14□三密□卽等多身□名毘盧遮那三身義也□又解□

1029b15□唵字者是灌頂義□如刹利□頭王□欲登王位□

1029b16□取四大海水□香華七寶嚴飾灌頂□方號□頭

1029b17□王□今此佛頂是一切如來灌頂之法□含無量

1029b18□義□一切鬼神龍天梵王帝釋聞者咸悉歸依□

1029b19□離諸災難□皆發善心□樂聞正法□問曰□陀羅尼

1029b20□密句自古不□□何得今云有此解釋□答曰□梵

1029b21□音微妙□通語極寬□欲界色天□龍神八部□閻浮

1029b22□北鬱眷屬等洲異類□天仙聞皆領會遞互相

1029b23□資□有漏諸天倍生歡喜□如□此句雜語誦持□

1029b24□局在一方諸天領悟□以□佛□密化群迷□攝

1029b25□受加持專心梵誦□今但□義句令物生解□誦

1029b26□持梵語不可輒移□謂此眞言法爾成就第一

1029b27□義諦□仰生深信勿譯異□音猶如日輪唯假光

1029b28□明□而取照用□不可駐暗□專心領視也

1029b29□　　第三淨除惡趣門

1029c01□尾戍馱野□唐云淸淨也□解曰□淨除者□迷因

1029c02□二障苦果無窮□持此眞言者深依必遣

1029c03□娑□三滿多縛婆娑□唐言普遍照曜也

1029c04□娑頗羅拏□唐言舒遍也□解曰□唵字加持已

1029c05□淨除二障煩惱所知□神力光明照曜舒遍□根

1029c06□本後得緣俗緣眞□六趣稠林一切皆照□只爲

1029c07□有情業重不遇眞言□流浪三途不聞斯句□因

1029c08□□果重出路無由□若得眞言阿□梨敎照曜

1029c09□舒遍□必淨苦源□又解□舒遍者□以此陀羅尼光

1029c10□無有障□□觸斯光者皆得淨除□若有先亡所

1029c11□在之處淨土一把□誦此眞言二十一遍□散其

1029c12□亡者人身骨之體□卽得離苦□具如下疏文解□

1029c13□平等照曜染淨不差□名言性空空何可得□照

1029c14□曜光發愚冥皆除□刹土現身所作無滯

1029c15□[言*我]底[言*我]賀□□唐言其義甚深□亦云六趣稠

1029c16□林也□解曰□甚深有二也□一者理甚深□所謂

1029c17□佛頂眞言□二者事甚深□所謂六趣稠林□染淨

1029c18□因果□漏無漏殊□眞俗二深□唯佛窮備□言六

1029c19□趣稠林者□一是人趣□居四天下□南瞻部洲三

1029c20□邊各二千踰繕那□南邊三百踰繕那□半北俱

1029c21□盧洲四面各二千□東弗毘提洲三邊各二千□

1029c22□東邊三百五十□西拘耶尼洲經二千五百由

1029c23□旬□周圍此三倍□天趣所居□欲界地居共有六

1029c24□天□色界十八天□無色四天□身異想異□□此身

1029c25□想差別不同□如起世俱舍□修羅趣者有其三

1029c26□別□一天趣形□二鬼形□三畜趣形□雖是一異熟

1029c27□報差□貧富傲慢猛利劣弱一一不同□如起世□

1029c28□畜趣差別□多分身橫住無上方□水陸空等□餓

1029c29□鬼趣者□宿因□貪喜盜他物□心多怯弱□形瘦

1030a01□貌醜□身心輕躁故名餓鬼□地獄者□此下過二

1030a02□萬踰繕那有阿鼻旨□深廣同前□餘七地獄在

1030a03□無間上□一一各有四增□□□·糞屎·刀刃·烈

1030a04□河等□八寒地獄□如其次第繞四洲輪圍山外□

1030a05□極冥黑暗□若謗賢聖招如是苦□諸餘孤露地

1030a06□獄別業招者□或近江河山間曠野□或在地下□

1030a07□十六別處各有異名□迷因起業感此稠林□事

1030a08□理未明□不能離縛□諸佛觀智速疾眞言□六趣

1030a09□稠林淨除皆盡也

1030a10□娑[口*縛]婆[口*縛]尾[禾*(尤-□+木)]弟□唐云自然淸淨也□解曰□

1030a11□瑜伽普照□事理分明□習氣永除□自然淸淨也

1030a12□　　第四善明灌頂門

1030a13□阿鼻詵左[牟*含]□唐云引灌頂我也□解曰□所謂

1030a14□灌頂者有其五種□一光明灌頂□謂諸佛菩薩

1030a15□放光加持□二者甘露灌頂□謂以部主眞言加

1030a16□持香水□三者種子灌頂□謂部主眞言想布字

1030a17□門遍身分□四者智印灌頂□謂部主所執契印

1030a18□加持□五者句義灌頂□謂部尊眞言及思中義

1030a19□運用加持□若初修道入眞言門□先訪師主大

1030a20□阿□梨□建立道場求灌頂法□入修三密願證

1030a21□瑜伽□猶如世間輪王太子欲紹王位以承國

1030a22□祚□用七寶甁盛四大海水□□頭灌頂方承王

1030a23□位□如是眞敎入□密門□同彼軌儀故號佛子□

1030a24□十方佛會五智成身□從灌頂爲初聞瑜伽敎□

1030a25□若先發心東方成就金剛智□創見道時超三

1030a26□賢位□名出到菩提□南方成就寶印智□修證十

1030a27□地平等功德□名灌頂位□西方成就蓮華智□轉

1030a28□妙法輪恒住觀察□名無量壽□北方成就業用

1030a29□智□住現化身大圓所作□總名灌頂相也

1030b01□素[言*我]多□唐云善逝□解曰□善逝者□十號之中

1030b02□一名稱也□能引衆生皆歸淨土故名善逝也

1030b03□[口*縛]□[口*縛]左□□唐云殊勝敎也□解曰□三乘之

1030b04□外別顯總持□顯密不同故曰殊勝也

1030b05□阿蜜[口*栗]多鼻□□□唐云甘露灌頂□亦稱云

1030b06□不死句□不死句者□解脫法身也□解曰□藥中最

1030b07□上者無過甘露□著毒之者服乃必除□闡提不

1030b08□信謗法尤深□灌頂加持定當不死□以眞言甘

1030b09□露塵累淸淨□執遣界空名爲解脫□離縛得脫

1030b10□卽顯法身□悲智雙修名不死句也□又解□天降

1030b11□甘雨草木生芽□灌頂潤身亦成證也

1030b12□阿賀羅阿賀羅□唐云唯願攝授唯願攝授□

1030b13□又云遍攘災難脫諸苦惱也□解曰□重言攝受

1030b14□者□至誠發願懇切之辭□爲是眞言行者持誦

1030b15□策懃□祈願加持速云攝受□諸佛慈念救護攘

1030b16□災得脫苦因名攘災也□又解□凡夫二念眞妄

1030b17□參差□念誦持心功微力淺□若本尊攝受得入

1030b18□瑜伽□二心恬然□名曰攘災攝授也

1030b19□阿慾散馱□□□唐云堅住持壽命□解曰□諸

1030b20□佛旣以攝受壽命卽是住持□又解□報力住持

1030b21□唯是第八諸佛攝受乃得延齡□又解□持此眞

1030b22□言延命增壽□不被諸魔奪其命根□如善住天

1030b23□子受持之力□其命轉增遠記菩提成無上果

1030b24□　　第五神力加持門

1030b25□戍馱野戍馱野[言*我][言*我]□尾[禾*(尤-□+木)]第□唐云如虛空

1030b26□淸淨也□解曰□詳觀此意□法諭雙彰二因滌除

1030b27□淨若空界□賢聖分位修證不同□唯有佛身如

1030b28□虛空淨□又解□一切諸法體性空寂□諸佛妙智

1030b29□依空而轉□所有建立及不建立□空與不空智

1030c01□相常住猶如虛空□然此虛空體虛非實□唯有

1030c02□妙智功用不窮□故假諭云虛空淸淨也

1030c03□烏瑟□灑□唐云佛頂□解曰□如□釋也

1030c04□尾惹野尾[禾*(尤-□+木)]弟□唐云□最勝淸淨也□解曰□虛

1030c05□空寬廣體喩法身□佛頂最高名爲報應

1030c06□娑賀娑羅□濕茗□唐云千光明□解曰□千光

1030c07□明者諭化身□准此顯句釋三身密字之中□先

1030c08□以廣辨□若以虛空淸淨持業釋云佛卽虛空

1030c09□謬之甚也

1030c10□散祖[仁-二+爾]帝□唐云驚覺□解曰□旣蒙光觸驚覺

1030c11□身心□懇切歸依有此來意□又解□光從頂發遍

1030c12□照刹塵□其光□收還入佛頂□發起行者□持誦

1030c13□心開光觸有緣□故云驚覺也

1030c14□薩[口*縛]□他[言*我]多地瑟□□地瑟恥多□唐云一

1030c15□切如來神力加持□解曰□一切諸佛神力難思□

1030c16□潛護加持必獲成就□覺性菩提四智心品□覺

1030c17□相如幻恒觀月輪□以菩提心大悲方便示敎

1030c18□利喜□驚覺有情□名神力加持也

1030c19□母捺[口*(隷-木+士)]□唐云契印□解曰□契印者□諸佛如來

1030c20□契約印信□契卽是發□印卽是驗□所謂身印百

1030c21□千威儀語印無量眞言心印□塵沙觀智一一

1030c22□指歸全剛□決□於阿□梨伏膺受訓□當自明

1030c23□了之

1030c24□[口*縛]曰□迦野僧賀多□尾[禾*(尤-□+木)]弟□唐云金剛鉤

1030c25□鎖身淸淨也□解曰□凡夫不防多有漏失□縱有

1030c26□少愼不出二乘□豈同殊勝□密眞言□若受得

1030c27□金剛鉤鎖契印而有妄失□豈不堅固耶□故身

1030c28□淸淨猶若金剛□鉤鎖永牢而無有失□又解□欲

1030c29□令有情具無□智□於空不滯□於有體虛□以五

1031a01□智相屈曲如鉤□能鉤衆生出牢有海□能鉤聖

1031a02□智入衆生心□若有菩薩作佛事時□布身鉤鎖□

1031a03□及持此鉤印□鉤於十方界諸佛菩薩□如風疾

1031a04□至□加持此身卽成鉤鎖也

1031a05□薩[口*縛][口*縛]□拏尾[禾*(尤-□+木)]弟□唐云一切障淸淨□解

1031a06□曰□一切障淸淨者□二障因緣輪□不息□受諸

1031a07□逼迫□累業難除□今遇加持眞言淸淨神力□能

1031a08□護苦報自消□又解□佛頂眞言能除三惡□自性

1031a09□無染□如摩尼珠雖處汚泥而不受染□所求皆

1031a10□遂成就無疑□又解□內外觀察□心色一如□障體

1031a11□幻空□緣生非有□亦謂聲聞欣寂□外道惡求執

1031a12□有執無各生異見□唯有眞言菩薩□智慧善巧

1031a13□建立種種微妙相□用入佛境界□得佛加持□於

1031a14□百千三昧出入無□□不動不沒入衆生界敎

1031a15□化無盡□而其身心不著不□無有間斷□卽於

1031a16□此生滿足佛地□一切障□皆得淸淨也

1031a17□　　第六壽命增長門

p1031a18□□□底[寧*頁][革*(■/(□@人)/戊)]多野阿欲[禾*(尤-□+木)]弟□唐云壽命皆得

1031a19□淸淨也□解曰□眞言力大持卽報深□壽命延長

1031a20□故得淸淨□又解□命欲將終還得增壽□縱生惡

1031a21□處惡滅善增□如大悲經云□說所生惡處有十

1031a22□五種□一者不被飢餓困苦死□二者不被囚禁

1031a23□楚杖死□三者不被怨家酬對死□四者不被軍

1031a24□陳相殺死□五者不爲虎狼殘害死□六者不爲

1031a25□毒蛇蝎所中死□七者不爲水火焚漂死□八者

1031a26□不爲毒藥所中死□九者不爲毒害迷心死□十

1031a27□者不爲狂亂失念死□十一者不爲山岸墜落

1031a28□死□十二者不爲惡人厭魅死□十三者不爲邪

1031a29□神惡鬼得便死□十四者不爲惡病纏身死□十

1031b01□五者不爲非分自害死□復得十五種善報□一

1031b02□者所生之處常逢善王□二者常生善國□三者

1031b03□常値好時□四者常逢善友□五者身根淸淨□六

1031b04□者道心純熟□七者不犯禁戒□八者所有眷屬

1031b05□恩義和順□九者資具衣食具足□十者恒得他

1031b06□人扶接□十一者所有財寶無人劫奪□十二者

1031b07□意欲所求皆得稱遂□十三者善神衛護□十四

1031b08□者所生之處見佛聞法□十五者所聞正法悟

1031b09□甚深義□命欲將終生惡處等□以慈持念□其壽

1031b10□轉增惡境消滅□又妄念欲生□善念欲滅□是人

1031b11□臨終識性昏昧□被魔所惑也□而以陀羅尼力

1031b12□忽得□識也

1031b13□三摩耶地瑟恥帝□唐云誓願加持也□解曰□

1031b14□誓願加持者□勸發進修普願成佛□轉凡成聖

1031b15□故名誓願加持□又解□眞言行者修瑜伽時□無

1031b16□散動時□密念誦時□寂靜證得時□布金剛壇上

1031b17□正諦觀時□如來誓願潛護加持也

1031b18□□□□□□唐云世寶□亦云法寶也□解曰□世

1031b19□寶者福德之因□法寶者智慧之果□由福因故

1031b20□進修萬行□由智慧故得大涅槃□又解□重言□

1031b21□□□□者唐云心意□第八識能含藏故名曰

1031b22□心也□第七識染汚故名曰意也□今遇諸佛灌

1031b23□頂加持□妙觀平等現前鏡智棄染有漏無漏□

1031b24□劣心不生等遍虛空□故重呼之也□故云世寶

1031b25□法寶也

1031b26□　　第七定慧相應門

1031b27□□□多部多句致跛□[禾*(尤-□+木)]弟□唐云遍淨也□又

1031b28□云眞實□卽是遍滿淸淨也□解曰□人天福行皆

1031b29□有限量□雜業爲因□皆招虛幻□豈同密敎神力

1031c01□加持眞實普緣皆遍淸淨也□又解□□□者如

1031c02□如也□二心不生分別情息□眞言智證名相皆

1031c03□如□心如色如□故重呼之也□又解□眞實遍滿淸

1031c04□淨者□此明心之實性非內非外隨薰習力似

1031c05□內外現□卽迷心外執緣生法□妄成遍計空華

1031c06□夢等□如觀銅體不遍鏡外之像□以鏡外無像

1031c07□不可執其實有□以心之實性不□緣生智鑒

1031c08□照然□故云遍滿淸淨也□問曰□體自如如□云何

1031c09□妄想□答曰□匠成於器而非匠名□而器不能自

1031c10□成必有爲器主□匠雖非器豈無爲匠之功□成

1031c11□於器功歸於匠□妄心旣謝還歸淸淨也

1031c12□尾娑普□沒地[禾*(尤-□+木)]弟□唐云顯現智慧也□解

1031c13□曰□無明殼破□業累消亡□眞實普緣□智慧顯

1031c14□現□又解□如蓮華開□如萌芽發□旣除我法□覺

1031c15□夢知虛□實相朗然□卽智慧顯現也

1031c16□惹野惹野尾惹野尾惹野□唐云最勝最勝□卽

1031c17□是殊勝卽是眞俗二諦法門也□解曰□重言最

1031c18□勝最勝者□前云顯現卽是眞如也□此明二門□

1031c19□根本智後得智□爲後得達俗根本證眞自利

1031c20□利他□故言最勝□又解眞言行者修此觀門事

1031c21□理加持故言最勝□緣此佛頂能□四魔得免

1031c22□諸災□故言最勝□如經所說□□後七日必當命

1031c23□終□應生不生應死不死□卽蘊死二魔現成超

1031c24□也□修持不間□魔境不侵煩惱頓除□復超後

1031c25□二也

1031c26□娑□□娑□□□唐云念持定慧相應也□解

1031c27□曰□念者明記爲性□持者不失爲義□念持定慧

1031c28□與理相應□專注瑜伽心一境性□定以動搖□慧

1031c29□以拔離□浮沈平等不著有無□本尊常照持念

1032a01□增修□定慧相應故呼之也□又解□二乘樂寂

1032a02□壓離五塵□眞言瑜伽智用無□□於色常爲佛

1032a03□色不□有爲□於心常爲佛心不住無念□故定

1032a04□慧相應也

1032a05□　　第八金剛供養門

1032a06□薩[口*縛]沒馱地瑟恥多[禾*(尤-□+木)]弟□唐云一切諸佛加

1032a07□持淸淨也□解曰□一切諸佛者是十方諸佛也□

1032a08□爲修瑜伽觀行三密齊修念誦功成身心淸

1032a09□淨□諸佛歡喜雲集道場□摩頂此人□故曰加持

1032a10□也

1032a11□[口*縛]日[口*(隷-木+士)]□唐云金剛也□解曰□三乘行位□顯敎

1032a12□具明五種菩提□彼以聊簡□今此明者□最上菩

1032a13□提萬德之源□衆行之本□性相淸淨□圓滿月輪□

1032a14□堅若金剛□永無退轉□謂此眞言加持有情□無

1032a15□□神用起大悲心入一切智□名金剛菩提也

1032a16□[口*縛]曰□[薛/木]陛□唐云金剛藏也□解曰□金剛藏

1032a17□者□此是金剛頂瑜伽敎也□謂從初發心精懃

1032a18□不退□積集萬行所證菩提□諸佛加持慈悲護

1032a19□念□事理堅密成金剛藏也□所謂金剛戒·金剛

1032a20□定·金剛慧·金剛鉤·金剛索·金剛鎖·金剛鈴·

1032a21□金剛杵□一一金剛塵沙供具□金剛香雲·華□·

1032a22□歌舞等□金剛無間金剛解脫□登金剛座□成金

1032a23□剛菩提□總成金剛藏□以此眞言加持有情令

1032a24□最堅牢□故名不壞堅固密藏也

1032a25□[口*縛]曰[口*覽]婆[口*縛]都□唐云願成如金剛也□解曰□

1032a26□眞言念誦發起悉地□志誠希願菩提□如金剛

1032a27□藏□前念後念一一金剛□我及有情皆願成就

1032a28□也

1032a29□□□□唐云是我之義也□解曰□若自誦持□自

1032b01□稱名字□若爲他人誦稱彼人名字□爲一切諸

1032b02□法皆從想生□念想連持稱名不間□一一獲福

1032b03□自利利他□故稱名字也

1032b04□　　第九普證淸淨門

1032b05□薩[口*縛]薩□[口*縛]難左迦野尾[禾*(尤-□+木)]弟□唐云一切有

1032b06□情身得淸淨也□解曰□前稱名字念誦加持自

1032b07□利利他□悲智成就相承便有此文來□一切有

1032b08□情願皆淸淨也

1032b09□薩[口*縛][言*我]底跛□[禾*(尤-□+木)]弟□唐云一切趣皆淸淨也□

1032b10□解曰□一切有情身旣淸淨□卽正報圓滿自利

1032b11□也

1032b12□薩[口*縛]□他[言*我]多三□濕[口*縛]娑地瑟恥帝□唐云

1032b13□一切如來安慰令得加持也□解曰□持誦稱名

1032b14□意願極廣□非但要身淸淨□亦願六趣悉皆淸

1032b15□淨□若無外護而相攝授□云何自身能得成就□

1032b16□是以□諸佛一切如來同共加持□方有覆護□如

1032b17□人怖畏假勢乃安□亦如善住空中聞聲驚怖

1032b18□當來具申帝釋□帝釋速往轉問世尊□佛以慈

1032b19□悲冥加法力眞言持誦諸苦悉除也

1032b20□沒地野沒地野□唐云所覺所覺也□解曰□重

1032b21□云所覺所覺者□覺我覺法□我法二執也□凡夫

1032b22□淪溺不覺不知□於法有迷於我不了□□□造

1032b23□業受苦無窮□菩薩修行方悟所覺□有不著於

1032b24□有□無不著於無□所覺之法得其本源□所覺之

1032b25□心不執我法□重言所覺意在如斯□又解□所覺

1032b26□者有其二種□一者明燈□二者衆色□所覺明燈

1032b27□旣能破暗□所覺衆色因此得彰□亦知我法如

1032b28□幻如空□所覺眞如能遍能廣矣

1032b29□[冒-目+月]馱野[冒-目+月]馱野□唐云能令覺悟□能令有情

1032c01□速得覺悟也□解曰□重呼能令覺悟者□此有二

1032c02□種□一者能覺事陀羅尼□二者能覺理陀羅尼□

1032c03□所言事者俗諦軌儀□所言理者實相眞諦□事

1032c04□則百千儀軌□理則一道眞如□以此二法事理

1032c05□圓融覺悟悉通□名重呼也□事之與理依主持

1032c06□業釋也(云云)

1032c07□三滿多跛理[禾*(尤-□+木)]弟□唐云普遍淸淨也□解曰□

1032c08□普遍淸淨者□根本後得智□事理互緣自利利

1032c09□他□普皆淸淨□又解□眞言三昧令心等持□心境

1032c10□兩亡能所俱息□聲聞執境□緣覺捨心□不了所

1032c11□緣卽生二妄□若悟總持修瑜伽觀□俱遣其執

1032c12□妄緣永斷□所執不生了本還源□是法平等□菩

1032c13□提煩惱生死涅槃□無始已來體本淸淨□無縛

1032c14□無解由若虛空□持誦眞言普皆淸淨也

1032c15□薩[口*縛]□他[言*我]多地瑟[女*□]□地瑟恥多□唐云一

1032c16□切如來神力所持也□解曰□演釋同前不異□所

1032c17□以不再釋也

1032c18□摩訶母捺[口*(隷-木+士)]□唐云卽大印也□解曰□所謂大

1032c19□印□由入毘盧遮那曼□羅受灌頂已□從師受

1032c20□得本尊瑜伽三摩地五智契印□相應身心□則

1032c21□同卽大毘盧舍那佛身及大菩薩身□能現八

1032c22□相成道□名大印也

1032c23□　　第十成就涅槃門

1032c24□娑[口*縛]賀□又密句不譯□唐亦說云吉祥句也

1032c25□佛頂尊勝大心眞言曰

1032c26□唵阿密□多□羅陛微布擇[薛/木]陛□羅菩提摩

1032c27□訶[薛/木]陛都魯都魯娑[口*縛]賀

1032c28□尊勝小心眞言曰

1032c29□唵阿密里多諦惹縛底娑[口*縛]賀

1033a01□尊勝心中心眞言曰

1033a02□唵薩婆悉底□輸陀尼娑[口*縛]賀□興善寺大廣

1033a03□智三藏和尙以義解曰□娑[口*縛]賀者是涅槃義□

1033a04□所謂四種涅槃□敵對顯句□言四種涅槃□一者

1033a05□有餘依涅槃□二者無餘依涅槃□三者無住處

1033a06□涅槃□四者自性淸淨涅槃□是爲四種涅槃也□

1033a07□標釋令知少分□若字一字密句解釋□皆實相

1033a08□勝義□般若波羅蜜義□無量三摩地門相應□仍

1033a09□總釋一切世間一切佛法□具三身功德四智

1033a10□菩提故□所謂大圓鏡智平等妙觀成所作智

1033a11□等□誦憶持□及塵影霑身皆得滅罪□延壽增

1033a12□福不墮惡趣□獲得人天淨妙佛刹□若依法則

1033a13□受持念誦□一切災禍皆得消除□所求世間果

1033a14□報亦成就□證無上菩提□又解我□誦此一切如

1033a15□來心心所持大印□印我身心□所有罪障皆

1033a16□得消滅□如是智印□由如智火一發之後草木

1033a17□俱焚□觸斯光者□罪無不滅□如經所說□罪從心

1033a18□生□還從心滅□火從木生□還從木滅□持誦功力

1033a19□福智無邊悉地皆成□名爲娑[口*縛]賀矣□地持論

1033a20□云□有四種陀羅尼者□一法二義三忍四□也□

1033a21□言法者□文句中攝無量法□言義者敎所詮義□

1033a22□於一義中攝無量義也□言忍者證忍眞俗智

1033a23□也□以能證忍一切眞俗也□言□者述也□密語

1033a24□之言□大智度論云□如來有三種密□一身密□二

1033a25□口密□三意密□言身密者□或見如金□或見如銀□

1033a26□或見如雜寶色□或見長三尺□或見長丈六□或

1033a27□見長一里□或見長十里□或見百里□或見千里□

1033a28□或見萬億□或見無邊虛空身□或見百千契印□

1033a29□名爲身密□言口密者□所出音聲□或大或小□或

1033b01□一念廣開□或多聞遍滿虛空□盡法界四生六

1033b02□趣一時普聞□是名曰口密百千陀羅尼也□言

1033b03□意密者□唯佛與佛乃能知之百千三摩地□今

1033b04□此陀羅尼者□卽是如來密意中說□爲攝多功

1033b05□德故□所以除災□障也□又解□陀羅尼略有三

1033b06□門分別□一名義□二體性□三問答□陀羅尼□爲

1033b07□總持□總持有其四種□一法□二義□三□□四忍□忍

1033b08□亦名聞□法者爲名□義者爲理□□者爲詞□忍者

1033b09□爲智□初三當體得名□由持法持義持□故也□

1033b10□後一若當體得名□忍卽是慧□爲無生忍□般若

1033b11□爲體□若云聞者方便得名□因聞故得□第二體

1033b12□性者□上古諸師三皆不同□一以定爲體故□智

1033b13□度論云□由禪定力故得大智慧□二云以念爲

1033b14□體故□智度論云□由念力故得命不失□三以慧

1033b15□爲體故□智度論云□在菩薩心中名爲般若□在

1033b16□妄人心中名陀羅尼□眞諦三藏云□以慧爲體□

1033b17□其聞取捨如理應思□第三問答者□問□此陀

1033b18□羅尼品類有幾□答□依莊嚴論□有其三意□一報

1033b19□得□由先世業力得故□二習得□由現在聞持力

1033b20□故□三修得□由依定力故□問□此陀羅尼有何業

1033b21□因□答□持法爲立聞□持義爲釋相□持□爲除

1033b22□障□持忍爲入理□持法成法無□□持義成義無

1033b23□□□持□成詞無□□持忍成樂說無□□問□此陀

1033b24□羅尼具幾因緣□答□地持論云□具四功德乃能

1033b25□得之□一不習愛欲□多欲心□故不習愛欲□二

1033b26□不嫉彼勝□嫉有其二種□嫉貴則賤□嫉富則貧□

1033b27□嫉智則愚□愚則無智□三等施無悔□施食得辨□

1033b28□施法得智云云□四樂法深厚□地持論云□持法

1033b29□義之陀羅尼菩薩度初僧祇入淨心地□得因

1033c01□此法義修習三昧□因發善願得後辭忍二陀

1033c02□羅尼□諸餘問答如玄樞述

1033c03□爾時佛告帝釋此□名淨除一切惡道佛頂尊

1033c04□勝陀羅尼能除一切罪業等障能破一切穢惡

1033c05□道苦者□述曰□第五重顯神功也□此大節中

1033c06□有八段經文□第一顯名示德□第二多佛受持□

1033c07□第三如來智印□第四能破三途□第五救生死

1033c08□難□第六轉報受樂□第七滅惡業苦□第八標功

1033c09□總結□是卽第一顯名示德□文中有其三意□一

1033c10□標名□二除障□三壞苦□此卽總顯陀羅尼威也

1033c11□天帝此陀羅尼八十八□伽沙俱低百千諸佛

1033c12□同共宣說隨喜受持者□述曰□第二多佛受

1033c13□持□言□伽者是河神名□依俱舍說□略而論之□

1033c14□從贍部洲北度九重黑山北有大雪山□高二十

1033c15□五由旬□積雪所成故名雪山□雪山直北復有

1033c16□香醉山□山高五十由旬□衆生聞香□醉故名

1033c17□香醉山也□立世阿毘曇論云□有七種畜生王□

1033c18□於中止住□香山南雪山北有阿□達池□縱廣

1033c19□正等五十踰繕那□八功德水遍滿其中□云何

1033c20□名八功德水□一者輕□二淸□三濡□四冷□五香□

1033c21□六美□七飮時不損喉□八者腹不成病□其水有

1033c22□此八功德故□故名八功德水□亦云最勝也□自

1033c23□非得道之人餘者不得到此池中□池中有大龍

1033c24□王□名曰阿那婆達多龍王□止住其中□此云無

1033c25□熱惱池也□大智度論云□是七地菩薩也□俱舍

1033c26□論云□此池四面流出四種大河□一者□伽河□

1033c27□二者信度河□三者博叉河□四者徙多河□初□

1033c28□伽河者□從池東面有金象口流出□二者信度

1033c29□河者□從池南面有銀牛口流出□三者博叉河□

1034a01□從池西面有吠琉璃馬口流出□四者徙多河□

1034a02□從池北面有頗□迦師子口流出□其四面水

1034a03□各右繞其池一□□當面入海□眞諦三藏云□此

1034a04□四大河初出口如□方一由旬□滿中細沙與

1034a05□水同流□凡夫二乘不知其數慧知其量□諸佛

1034a06□菩薩乃知其數□大唐三藏云□多擧□河諭者□

1034a07□有其五義□一者由砂多□二者由世人共爲福

1034a08□水入中洗浴滅罪生天□三者雖經劫不壞名

1034a09□字常在□四者佛常近其側宣說妙法□五者衆

1034a10□人共委知□是故經中多引爲諭□故言□伽河

1034a11□也□言俱低者□是西方之數也□俱舍論云有六

1034a12□十大數是也□今略述之□論云始無初故名爲

1034a13□一□從一至十爲十□十十爲百□十百爲千□十千

1034a14□爲萬□十萬爲洛叉□十洛叉爲度洛叉□十度洛

1034a15□叉□爲一俱低□此是西方大數名□無量諸佛同

1034a16□共宣說□隨喜受持

1034a17□如來大智印印之爲破一切衆生穢惡道義故

1034a18□者□述曰□第三如來智印□此彰決定之德

1034a19□爲破一切地獄畜生閻羅王界衆生得解脫故

1034a20□者□述曰□第四能破三途□文中有其三意□一

1034a21□破地獄□二破閻羅王界□三破畜生□閻摩路伽

1034a22□者□準樓炭經述□此閻浮提下有閻羅王大城□

1034a23□縱廣正等二十四萬里□有七重城壁七重行

1034a24□樹□門戶堂殿皆以七寶莊嚴□其閻羅王每日

1034a25□三度受苦□時於其中有大猛火柱赫奕自然

1034a26□化出□王卽恐怖悶絶[跳-兆+□]地□獄卒羅刹以鉗開

1034a27□口□灌以洋銅□五臟□爛□如是日夜三時受罪□

1034a28□餘時依法治罰罪人□死至彼王前□五度勘問□

1034a29□問已訖方始受苦□言此陀羅尼悉能破故等

1034b01□皆解脫

1034b02□臨急苦難墮生死海中衆生得解脫故者□述

1034b03□曰□第五救生死難□俱舍論云□生死者譬之於

1034b04□海□由彼衆生沈溺於中□是故如海

1034b05□短命薄福無救護衆生者□述曰□第六轉報

1034b06□受樂□言此陀羅尼能轉現世之苦

1034b07□樂造雜染惡業衆生故說者□述曰□第七滅

1034b08□惡業苦也

1034b09□又此陀羅尼於贍部洲任持力故能令地獄惡

1034b10□道衆生種種流轉生死薄福衆生不信善惡業

1034b11□失正道衆生等得解脫義故□述曰□第八標

1034b12□功總結□上來雖有八段不同□總是第五重顯

1034b13□神功竟

1034b14□佛告天帝我說此陀羅尼付囑於汝汝當授與

1034b15□善住天子者□述曰□第六專念授與□此大節

1034b16□中有五段經文□第一付囑傳授□第二重誡令

1034b17□持□第三廣傳瞻部□第四宣示諸天□第五慇懃

1034b18□付囑□此第一付囑傳授□文中有二意□初付囑

1034b19□天帝□後付囑善住

1034b20□復當受持讀誦思惟愛樂憶念供養者□述曰□

1034b21□此第二重誡令持□□令修學□有其六意□一受

1034b22□持□二讀誦□三思惟□四愛樂□五憶念□六供養□

1034b23□受是從他聞□持是自力讀誦書寫□齊一繫心

1034b24□名爲思惟□不捨戀著名之爲愛樂□在心不忘

1034b25□名之爲憶念□此五種能具五相應消息之□言

1034b26□供養者□依地持論說□有其三種□一者財供養□

1034b27□二者恭敬供養□三者行供養也

1034b28□於瞻部洲一切衆生廣爲宣說此陀羅尼者

1034b29□述曰□第三廣傳瞻部

1034c01□亦爲一切諸天子故說此陀羅尼印付囑於汝

1034c02□者□述曰□第四宣示諸天

1034c03□天帝汝當善持守護勿令忘失者□述曰□第

1034c04□五慇懃付囑□誡令不忘也□上來雖有五段不

1034c05□同□總是第六專令授與天帝竟

1034c06□佛告天帝若人須臾得聞此陀羅尼千劫已來

1034c07□積造惡業重障者□述曰□第七廣陳多福□此

1034c08□大節文中有其十七段經文□第一聞□滅罪□

1034c09□第二不墮三途□第三捨鬼神身□第四轉畜生

1034c10□身□第五得生勝處□第六倍勝前生□第七擧後

1034c11□證果□第八重顯勝名□第九摩尼讚德□第十淨

1034c12□金爲諭□第十一廣顯流通□第十二能破惡趣□

1034c13□第十三安置處所□第十四顯能敬人□第十五

1034c14□塵影沾身□第十六廣除多苦□第十七總結授

1034c15□記□此卽第一聞□滅罪

1034c16□應受種種流轉生死地獄餓鬼畜生閻羅王界

1034c17□者□述曰□第二能破三途□文中有四意□一破

1034c18□生死□二破地獄□三破餓鬼□四破畜生□顯陀羅

1034c19□尼神力能破此三途苦也

1034c20□阿修羅身夜叉羅刹鬼神布單那□□布單那

1034c21□阿婆娑摩羅者□述曰□第三捨鬼神身□文有

1034c22□六意□一阿素洛□二夜叉□三羅刹□四布單那□

1034c23□五□□布單那□六阿跋娑摩羅□言阿素洛者□

1034c24□經文所說多有不同□瑜伽論及佛地論說□天

1034c25□趣所攝□正法念經有二種□一鬼二畜生□如羅

1034c26□□師子種也□依婆娑論言□修羅者(此云不端正也)爲男

1034c27□則醜□爲女則端正□以就男爲名也□故名阿修

1034c28□羅也□今依伽陀樓炭經述之□伽陀經云□有天

1034c29□有鬼有畜三種不同□其修羅有五處□一在其

1035a01□地上諸山於中勢力最下□二在須彌山北大

1035a02□海之下二萬一千由旬□有阿修羅王名曰華

1035a03□□□華□向下過二萬一千由旬□有阿修羅王

1035a04□名曰毘摩質多羅□各各統領無量阿修羅也□

1035a05□言毘摩質多羅王者□母是二禪中光音天種□

1035a06□爲劫初之時□與諸天女於大海中洗浴□水觸

1035a07□其身遂失精氣□入於海中成一肉卵□經八千

1035a08□歲乃生一女□有九百九十頭□頭有千眼□有九

1035a09□十九口口有四牙牙上出火猶如猛焰□有二

1035a10□十四手□有九百九十脚□號爲劣天□此遊於浮

1035a11□水精入腹生肉卵□經八千歲生毘摩質多羅

1035a12□阿修羅王□有九頭□頭有千眼□口中出火□有九

1035a13□百九十九手□唯有六脚□其形四倍大須彌山□

1035a14□純食□泥及以藕根□多共諸天□諍□華嚴經

1035a15□云□如其不如□卽入藕絲孔中以避其難□若據

1035a16□此說□卽在大海之下□若依樓炭經云□在須彌

1035a17□山北海深四萬里□有阿修羅王□名沙多尸利□

1035a18□其城縱廣三百三十萬里□城有四門□一一門

1035a19□邊有三百阿修羅國□一一國亦有四門□一一

1035a20□門邊復有三十阿修羅小國□一切城壁七寶

1035a21□所成□有四種風持之□一者不可壞風□二者堅

1035a22□風□三者樹風□四者上風□此四種風持於城壁

1035a23□寄於水上□由如浮囊□此小不同□可更釋之□言

1035a24□夜叉者□此云輕捷□亦名勇健□言羅刹者□此云

1035a25□可畏□亦云暴惡□若是男名羅刹婆□若是女名

1035a26□羅刹[仁-二+爾]□布單那者□此云臭惡□亦云熱病鬼□□

1035a27□□布單那者□此云奇臭□言阿跋娑摩羅者□此

1035a28□云顚病鬼□亦名形影□亦云轉筋□鬼神等身者

1035a29□總結其類也□言此陀羅尼者□有如是業皆悉

1035b01□消滅

1035b02□蚊□龜狗□蛇一切諸鳥及諸猛獸一切蠢動

1035b03□含靈乃至蟻子之身更不重受者□述曰□第

1035b04□四轉畜生報也

1035b05□卽得轉生諸佛如來一生補處菩薩同會處生

1035b06□或得大姓婆羅門家生或得大姓刹利種家生

1035b07□或得豪貴最勝家生者□述曰□第五得生勝

1035b08□處□文中有三意□一明同受生□二明勝族生□三

1035b09□顯生因力□日照三藏□云□恒與諸佛俱□或生

1035b10□菩薩勝族□或生婆羅門大姓刹利大姓□刹利

1035b11□婆羅門稱爲上族□刹利貴姓□婆羅門淨行姓

1035b12□也□不食辛穢□□陀羅不得親近

1035b13□天帝此人身得如上貴處生者皆由聞此陀羅

1035b14□尼故轉所生處皆得淸淨者□述曰□第六倍

1035b15□勝前生□十方淨妙佛國土也

1035b16□天帝乃至得到菩提道場之處皆由讚美此陀

1035b17□羅尼功德如是者□述曰□第七擧後證果□言

1035b18□菩提道場者□卽摩竭提國寂滅道場□俱舍論

1035b19□云□於此洲中有金剛座□上窮地際下據金輪□

1035b20□一切菩薩皆於此座起金剛定

1035b21□天帝此陀羅尼名爲吉祥能淨一切惡道者

1035b22□述曰□第八重顯勝名□美其德也

1035b23□此佛頂尊勝陀羅尼猶如日藏摩尼之寶淨無

1035b24□瑕穢淨等虛空光焰照徹無不周遍若諸衆生

1035b25□持此陀羅尼亦復如是者□述曰□第九摩尼

1035b26□讚德也言日藏摩尼之寶者□亦云摩尼珠□亦

1035b27□云無價神珠□眞諦三藏云□寶珠有其三種□一

1035b28□者如意珠□二者水精珠□三者吐金珠□一言如

1035b29□意珠者□所求皆得諭於佛寶□二水精珠者□諭

1035c01□於法寶□三吐金珠者□諭於僧寶□就此吐金諭

1035c02□又有三品□上中下也□下者投一兩得千倍□中

1035c03□者投一兩得萬倍□上者投一兩金得無量倍□

1035c04□諭聲聞緣覺菩薩僧也□言日藏摩尼之珠者□

1035c05□有其三品□復下中上□下者能雨寶滿半閻浮

1035c06□提□中者能雨寶滿一閻浮提□上者能雨寶滿

1035c07□一四天下□今用日藏摩尼之寶以爲諭□爲更

1035c08□無過上也□言寶者有六義□一難得□二淸淨□

1035c09□三威德□四莊嚴□五最勝□六不變□又大智度

1035c10□論云□寶又有三種□一者人寶□二者天寶□三

1035c11□者菩薩寶□言人寶者□得淸淨光□得除毒除

1035c12□病除渴除飢除寒除熱除種種之苦□言天寶

1035c13□者□常逐天身輕而不重□與身不捨離□常與

1035c14□法語□言菩薩寶者□勝於天寶□今所說是菩薩

1035c15□之寶也□能知一切衆生死此生彼□由如明

1035c16□鏡見其面像□故以此寶爲喩焉

1035c17□亦如閻浮檀金明淨柔軟令人喜見不爲穢惡

1035c18□之所染著天帝若有衆生持此陀羅尼亦復如

1035c19□是乘斯善淨得生善道者□述曰□第十淨金

1035c20□爲諭□言閻浮檀金者□大智度論云□金有多種□

1035c21□一切現在金不如佛在世金□一切佛在世金

1035c22□不如閻浮檀金□故以此金讚其德也□又說□其

1035c23□金在於水底光徹於外□輪王出世此金方現

1035c24□天帝此陀羅尼所在之處若能書寫流通受持

1035c25□讀誦聽聞供養能如是者一切惡覺皆得淸淨

1035c26□者□述曰□第十一廣顯流通□文中有六意□一

1035c27□書寫□二流通□三受持□四讀誦□五聽聞□六供

1035c28□養□又依無上依經云□有十種受持□一書寫□二

1035c29□供養□三流傳□四諦聽□五自讀□六憶持□七自

1036a01□誦□八廣說□九思惟□十修行□前七得文□後兩

1036a02□得義□第八廣說通得文義□此有三人□前七是

1036a03□能持人□第八是能說人□後二能行人□能行但

1036a04□自利□能說但利他□能持通二種□前八是福德

1036a05□道□第九加行道□第十治障道也

1036a06□一切地獄諸苦悉皆消滅者□述曰□第十二

1036a07□能破惡趣也□言能如是書寫流通者□一切惡

1036a08□趣悉皆消滅

1036a09□佛告天帝若人能書寫此陀羅尼安高幢上或

1036a10□安高山或安樓上乃至安置□堵波中者□述

1036a11□曰□第十三安置處所有其四處□一幢上□二山

1036a12□上□三樓上□四□堵波中□安置此四處□有其二

1036a13□意□一高顯□二淸淨

1036a14□天帝若有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷族姓男

1036a15□族姓女者□述曰□第十四顯能敬人□有其六

1036a16□種□一比丘□二比丘尼□三優婆塞□四優婆夷□

1036a17□五族姓男□六族姓女□有此六種□修行陀羅尼

1036a18□於幢等上或見或與幢相近其影映身或風吹

1036a19□陀羅尼上幢等上塵落在身上者□述曰□第

1036a20□十五塵影沾身□言如是等人乃至影沾身□所

1036a21□有諸罪皆悉消滅也

1036a22□天帝彼諸衆生所有罪業應墮惡道地獄畜生

1036a23□閻羅王界餓鬼阿修羅身惡道之苦皆悉消滅

1036a24□不爲罪垢之所染汚者□述曰□第十六廣除

1036a25□多苦□所有如此惡業□若彼塵影沾身者□一切

1036a26□罪垢皆悉消滅□不能染汚

1036a27□天帝此等衆生爲一切諸佛之所授記皆得不

1036a28□退轉於阿□多羅三□三菩提者□述曰□第

1036a29□十七總明授記□言不退轉者□成就深心故名

1036b01□不退□依深心起勝進故名不轉□問曰□不退便

1036b02□足□何故更云不轉□答曰□不退者永斷勝障□身

1036b03□見等煩惱根本盡□故於修道中滅根本無明□

1036b04□不退者成就方便□不轉者成就般若□不退者

1036b05□成就十力□不轉者成就四無畏□不退者得初

1036b06□地菩提心不失因故□不轉者二地已上修行

1036b07□增長□是名不退轉差別□言阿□多羅者無上□

1036b08□三者正□者遍□三菩提者名覺□長耳三藏云□

1036b09□菩提有五種□一者發心菩提□二者伏心菩提□

1036b10□三者明心菩提□四者出到菩提□五者無上菩

1036b11□提□言發心菩提者□初發心於無量生死求阿

1036b12□□多羅三□三菩提故□從十信初心乃至十

1036b13□住□名發心菩提□言伏心菩提者□爲斷分別煩

1036b14□惱降伏其心□行般若波羅蜜□從十住十行十

1036b15□□向□此三賢位名伏心菩提□言明心菩提者□

1036b16□爲觀三界平等得諸法實相畢竟淸淨□從初

1036b17□地已上乃至七地□名爲明心菩提□言出到菩

1036b18□提者□爲於般若波羅蜜中得方便力□滅一切

1036b19□煩惱□見十方諸佛□得無量忍出過到薩般若

1036b20□海□從八地已上乃至十地□名出到菩提□言無

1036b21□上菩提者□爲坐道場成等正覺□從十地乃至

1036b22□等覺妙覺□名爲無上菩提□長耳三藏云□習種

1036b23□性已前名發心位□次三十心名伏心位□入初

1036b24□地至七地明心位□入後三地名出到位□無明

1036b25□種除名無上位□諸門分別如玄樞述□上來雖

1036b26□有十七段文不同□總是第七廣陳多福竟

1036b27□天帝何況更以多諸供具華□塗香末香寶幢

1036b28□幡蓋衣服瓔珞作諸莊嚴於四衢道造□都波

1036b29□者□述曰□第八建塔尊人□此大節中有六段

1036c01□經文□第一持供造塔□第二安置神□□第三呈

1036c02□恭修供□第四標人顯德□第五佛子住持□第六

1036c03□全身寶塔□此卽第一持供造塔□文有三種意□

1036c04□一持供□二示處□三造塔□持供者□卽華□瓔珞

1036c05□塗香末香寶幢幡蓋也□言示處者□卽是四衢

1036c06□道中也□爾雅曰□一路謂之道□二路謂之旁□三

1036c07□路謂之逵□四路謂之衢□此卽四達之道也□言

1036c08□造塔者□卽於此處可建塔也

1036c09□安置陀羅尼者□述曰□第二安置神□也

1036c10□合掌恭敬旋□行道歸依禮拜者□述曰□第

1036c11□三呈恭修供□文中有六意□一合掌□二恭敬□三

1036c12□旋□□四行道□五歸依□六禮拜□言禮拜者□大

1036c13□智度論云□有其三種□一下品□二中品□三上

1036c14□品□言下品禮者但合掌□中品禮者胡□□上品

1036c15□禮者五體著地□此修敬之至也

1036c16□天帝彼人能如是供養者名摩訶薩□者□述

1036c17□曰□第四標人顯德□若人能如是名摩訶薩□

1036c18□也□此云大有情也

1036c19□眞是佛子持法棟梁者□述曰□第五佛子住

1036c20□持□言眞是佛子者□爲能紹隆聖種故名佛子

1036c21□也□梁朝攝論云□佛子有其五義□一以大乘爲

1036c22□種□二以般若爲母□三以定爲胎□四以大悲爲

1036c23□乳□五以諸佛爲父□所以名爲佛子□眞諦三藏

1036c24□云□成衆生身必須五事□一父二母三種子四

1036c25□胎五乳□若有父無母亦不得□若有父母無種

1036c26□子亦不得□若有父母種子無胎藏亦不得□若

1036c27□有父母種子胎藏無乳母亦不得生□要須具

1036c28□此五緣方始成子□今者佛子亦復如是

1036c29□又是如來全身舍利□堵波塔者□述曰□第

1037a01□六全身寶塔□言舍利者□此云身也□□堵波者

1037a02□是眞塔□依涅槃經云□造塔有其四種□一輪王□

1037a03□二聲聞□三□支佛□四如來□如此四種人應爲

1037a04□起塔□又眞諦三藏云□因緣說□明八種人應爲

1037a05□起塔□一佛□二菩薩□三□支佛□四阿羅漢□五

1037a06□須陀洹□六斯陀含□七阿那含□八輪王□言輪王

1037a07□塔者□一露盤見之不得禮拜□何以故□非聖塔

1037a08□故□須陀洹二露盤□斯陀含三露盤□阿那含四

1037a09□露盤□阿羅漢五露盤□□支佛六露盤□菩薩七

1037a10□露盤□如來八露盤□問曰□何爲造塔有此差別□

1037a11□答曰□有三意故□一表人勝□二令他信□三爲報

1037a12□恩□佛者無上慈父□能生一切衆生二種身故□

1037a13□一者肉身□二者法身□肉身形像□法身智慧□言

1037a14□塔者墳墓也□安之在處□言父母者□但是寄生

1037a15□也□梵云設利羅□此云體也□卽是舍利之體□今

1037a16□此塔中不須更安舍利□卽是其舍利之塔也□

1037a17□與法華經供養塔無異也□上來雖有六段不

1037a18□同□總是第八建塔尊人竟

1037a19□爾時閻羅法王於時夜分來詣佛所到已以種

1037a20□種天衣妙華塗香末香莊嚴供養佛已者□述

1037a21□曰□第九靜息護持□此大節中有五段經文□第

1037a22□一靜息嚴供□第二修敬歸依□第三述詞稱讚□

1037a23□第四隨逐守護□第五歎人護念□此卽第一靜

1037a24□息嚴供□以種種天衣妙華種種供養也□問曰□

1037a25□旣是鬼主□云何得衣以爲供養□答曰□大智度

1037a26□論云□由方便見敬物皆言天衣□爲此妙衣故

1037a27□名天衣□又云□爲佛說法□諸天雨衣散華供養

1037a28□如來□所以一切衆及諸鬼神皆悉得之□旣得

1037a29□衣已還用獻佛□故言種種天衣而以供養

1037b01□□佛七□頂禮佛足者□述曰□第二修敬歸

1037b02□依□文中有二意□一行道□二禮拜□言行道者□

1037b03□卽□佛七□也□提謂經曰□行道七□者□以應

1037b04□七覺分度七世父母也□禮拜者□有其三品□如

1037b05□上所述

1037b06□而作是言我聞如來演說讚持大力陀羅尼者

1037b07□述曰□第三述詞稱讚也

1037b08□我常隨逐守護不令持者墮於地獄者□述曰□

1037b09□第四隨逐守護也

1037b10□以彼隨順如來言敎而護念之者□述曰□第

1037b11□五歎人護念□上來雖有五段不同□總是第九

1037b12□靜息護持竟

1037b13□爾時護世四天王□佛三□者□述曰□第十

1037b14□天王更請□此大節中有其兩段經文□第一天

1037b15□王修敬□初標天□後修敬□言標天者□卽是四天

1037b16□王也□俱舍云□在須彌山第四層級□亦云住持

1037b17□雙山須上□其四天王在須彌山四面而住□樓

1037b18□炭經曰□須彌山東面有提頭賴□天王城□以

1037b19□七寶莊嚴□七重城壁□七重行樹□其城四面有

1037b20□七寶池□此天身量長五百尺□壽命五百歲□人

1037b21□間五十年當彼天一日一夜□三十日爲一月□

1037b22□十二月爲一年□如是壽命五百歲□修中下品

1037b23□十善得生其中□其提頭賴□天王管二部鬼

1037b24□神□東弗婆提不令鬼神損害□言二部者□一乾

1037b25□□婆□二毘舍□□須彌山南面有毘樓勒叉天

1037b26□王城□亦以七寶□亦有七重城壁七重行樹□其

1037b27□城四面亦有七寶池□此天身量長五百尺□壽

1037b28□命同前□修中下品十善得生彼天□其二部衆

1037b29□者□一鳩槃□□二薛□多□其毘樓勒叉管此二

1037c01□衆□於南贍部洲不令鬼神侵損□須彌山西面

1037c02□有毘樓博叉天王宮□亦以七寶所成□池樹城

1037c03□壁亦復如是□修中下品十善得生此中□亦管

1037c04□二部鬼神衆□擁護西衢那尼不令鬼神侵害□

1037c05□二部者□一龍□二富單那□北方毘沙門者□城壁

1037c06□身量壽命日月歲數□同□亦管領二部鬼神□

1037c07□擁護北鬱單不令鬼神侵害衆生□言二部者□

1037c08□一夜叉□二羅刹□言修敬者□卽是□佛三□也□

1037c09□提謂經云□三□者□應三界滅三世罪□除三毒

1037c10□應三業也

1037c11□白佛言世尊唯願如來爲我廣說持陀羅尼法

1037c12□者□述曰□第二請宣持法□上來雖有兩段不

1037c13□同□總是天王更請文竟

1037c14□爾時佛告四天王汝今諦聽我當爲汝宣說受

1037c15□持此陀羅尼法者□述曰□第十一如來正答□

1037c16□卽此大節中文有六段經文□第一如來許說□

1037c17□第二顯短命位□第三潔淨剋時□第四明誦神

1037c18□□□第五增壽除病□第六滅障壞苦□此卽是第

1037c19□一如來許說

1037c20□亦爲短命諸衆生說者□述曰□第二顯短命

1037c21□位者□有其三種□一慧命□二戒命□三壽命□言

1037c22□慧命者□般若經云□有爲無漏聖慧修空不絶□

1037c23□以慧爲命由不放逸生□十地論云□修空聖智

1037c24□生□戒命者□亦名淨命□勝天王般若經云□離四

1037c25□邪命故名淨戒□淨戒者由不破戒故□言壽命

1037c26□者□爲識所持故名壽命

1037c27□當先洗浴著新淨衣白月圓滿十五日時者

1037c28□述曰□第三潔淨剋時

1037c29□持齊誦此陀羅尼滿其千遍者□述曰□第四

1038a01□明誦神□

1038a02□令短命衆生還得增壽永離病苦者□述曰□第

1038a03□五增壽除病

1038a04□一切業障悉皆消滅者□述曰□第六滅障除

1038a05□苦□上來雖有六段經文不同□總是第十一如

1038a06□來答說竟

1038a07□一切地獄諸苦亦得解脫諸飛鳥畜生含靈之

1038a08□類聞此陀羅尼一經於耳盡此一身更不復受

1038a09□者□述曰□第十二略顯威嚴□此大節中有十

1038a10□七段經文不同□第一捨畜生身□第二現病得

1038a11□除□第三當病消滅□第四不墮惡道□第五得生

1038a12□淨土□第六不受胞胎□第七蓮華化生□第八常

1038a13□識宿命□第九□土遺骸□第十誦持消供□第十

1038a14□一得生極樂□第十二證大涅槃□第十三延命

1038a15□受樂□第十四生十方國□第十五奉覲如來□第

1038a16□十六得餐妙義□第十七蒙尊受記□此則第一

1038a17□聞□□捨畜生身也□卽顯陀羅尼大神力也

1038a18□佛言告天帝若遇大惡病聞此陀羅尼卽得永

1038a19□離者□述曰□第二現病得除

1038a20□一切諸病亦得消滅者□述曰□第三當病消

1038a21□滅

1038a22□應墮惡道亦得除斷者□述曰□第四不墮惡

1038a23□道

1038a24□卽得往生寂靜世界者□述曰□第五得生淨

1038a25□土

1038a26□從此身已後更不受胞胎之身者□述曰□第

1038a27□六不受胞胎之身

1038a28□所生之處蓮華化生者□述曰□第七蓮華化

1038a29□生也□以陀羅尼力故得淸淨化生之身□問曰□

1038b01□若化生者□何故後身菩薩而受胎生□答曰□爲

1038b02□大利益而受胎生命□一切寂滅智菩薩是輪

1038b03□王種故□又爲導引釋種令住正法故□又令一

1038b04□切衆生心起敬慕□捨邪歸正來趣佛道□亦令

1038b05□衆生起增上身□彼旣是人我亦應爾□云何而

1038b06□不能得如是佛身修正法邪□若無姓族□衆生

1038b07□咸疑將爲幻術爲鬼爲天不可知也□如外道

1038b08□矯言□過百劫後有大幻出食□世間□是故菩

1038b09□薩息諸邪謗而受胎生也□又餘師說□爲留身

1038b10□分故而受胎生□若受化生□□生卽滅□卽無如

1038b11□燈焰滅無所見□是故受胎遺形令其供養□若

1038b12□作此釋恐將不當□何故契經說有化生金翅

1038b13□鳥取化生龍食之而充飢也□又云□此鳥取已

1038b14□唯有心存□大如人體云有遺形□應更詳之□食

1038b15□化生龍時由不死暫充飢也

1038b16□一切生處憶持不忘常識宿命者□述曰□第

1038b17□八常識宿命□此陀羅尼一聞已後□生生之中

1038b18□常識宿命也

1038b19□佛言若人先造一切極重罪業遂卽命終乘斯

1038b20□惡業應墮地獄或墮畜生閻羅王界或墮餓鬼

1038b21□乃至墮大阿鼻地獄或生水中或生禽獸異類

1038b22□之身取其亡者隨身分骨以土一把誦此陀羅

1038b23□尼二十一遍散亡者骨上卽得生天者

1038b24□述曰□第九□土遺骸□初標惡因□後顯惡果□惡

1038b25□因極重□準薩遮尼乾子經云□爲破塔壞寺□焚

1038b26□燒經像□費用三寶財物□謗三乘法言非聖法□

1038b27□障□留難隱蔽覆藏□臨一切出家人所□若有

1038b28□戒若無戒持戒破戒打罵訶責□說其過惡禁

1038b29□閉牢獄□或脫袈裟逼令還俗□策役驅使斷其

1038c01□命根□殺父害母出佛身血□殺阿羅漢破和合

1038c02□僧□起大邪見謗無因果□長時當行十不善業

1038c03□云云□至貪瞋等汚父母比丘尼□汚僧迦藍□破

1038c04□齊戒□飮酒食肉□惱亂衆生□輕毁三寶□此等諸

1038c05□罪後輕初重□從初爲因總說重名□講者詳之□

1038c06□惡果之中不越三趣□地獄餓鬼及與傍生□輕

1038c07□重雖殊同名惡果□□此生天□持□修善也

1038c08□佛言若人能日日誦此陀羅尼二十一遍應消

1038c09□一切世間廣大供養者□述曰□第十誦持消

1038c10□供□眞諦三藏解云□若無戒定慧而受他供養

1038c11□者名劫奪食□若有戒而無定慧名擧債食□由

1038c12□須還他□若有戒定無慧者名聽許食□具三學

1038c13□者名家法食□又解脫論云□四種受用□一盜受

1038c14□用□謂犯戒人□二負債受用□謂邪命人□三家財

1038c15□受用□謂精進人□四主受用□謂聖人受用□今持

1038c16□神□人□每日讀陀羅尼二十一遍□應消一切

1038c17□世間廣大供養□如聖人受用堪爲勝因也

1038c18□捨身往生極樂世界者□述曰□第十一得生

1038c19□極樂世界也□其極樂國者□卽是阿彌陀佛國

1038c20□也□或云安養□或云安樂□其國乃地瑩七珍□池

1038c21□通八德□風搖樹響與天樂而齊鳴□水激波淸

1038c22□將法音而同韻□是以十方調御金口讚揚□三

1038c23□世如來留心護念□總斯多義□因以爲名□故名

1038c24□極樂國也□觀經曰□欲生極樂要須十念□求見

1038c25□彌陀修其三行□今者但有衆生□得聞此□卽

1038c26□得往生極樂世界□然彌陀佛國有其二種□一

1038c27□爲地前凡夫二乘人現變化淨土□二爲地上

1038c28□菩薩現他受用報身淨土□此二種涅槃之後

1038c29□皆補處也□鼓音王經云□阿彌陀佛國壽命無

1039a01□量八十億劫當入涅槃□正法滅後過中夜分

1039a02□明相出時□有觀音菩薩□於七寶菩提樹下結

1039a03□跏趺坐成等正覺□號曰普光功德山王如來□

1039a04□十號具足□國土如上□鼓音經云□阿彌陀佛有

1039a05□無量聲聞□國名淸泰□縱廣十千由旬□父是輪

1039a06□王名月上□母名殊勝妙嚴□魔王名無勝□提婆

1039a07□達多名寂殆□侍者弟子名無垢稱□卽明極樂

1039a08□國也□由斯入滅有觀音補處也

1039a09□若常誦念得大涅槃者□述曰□第十二證大

1039a10□涅槃顯功殊勝也□文有六種□一證大涅槃□二

1039a11□增壽快樂□三生諸佛國□四奉會勝人□五得餐

1039a12□妙義□六蒙授尊記□初明證大涅槃者□或云泥

1039a13□洹□□云寂滅□或云靜息□眞諦亦云大成就樂□

1039a14□慈恩三藏云□波利[口*匿][口*縛]□□此云圓寂□究竟離

1039a15□生障死□塵動故云圓寂□問云□涅槃以何爲

1039a16□體□答曰□涅槃經說□一者性淨□二者方便□又

1039a17□唯識第十云□有四種涅槃□一者自性淸淨涅

1039a18□槃□二者有餘依□三者無餘依□四者無住處□皆

1039a19□依眞如離障建立二增壽快樂易見云云□三

1039a20□若常念誦此陀羅尼□命終之後生諸淨土□從

1039a21□一佛國至一佛國□一切佛刹作大光明□四者

1039a22□常與佛俱□五者諸佛讚育□六者而與授記□此

1039a23□文通講上下□□賓國經文詳之

1039a24□復增壽命受勝快樂者□述曰□第十三延命

1039a25□受樂也

1039a26□捨此身已卽得往生種種微妙諸佛刹土者

1039a27□述曰□第十四生十方國也□前者直生極樂□今

1039a28□者更顯得生十方淨土

1039a29□常與諸佛俱會一處者□述曰□第十五奉覲

1039b01□如來也

1039b02□一切如來恒爲演說微妙之義者□述曰□第

1039b03□十六得餐妙義

1039b04□一切世尊卽授其記身光照曜一切佛刹土者

1039b05□述曰□第十七蒙尊授記□上來雖有十七段

1039b06□不同□總是第十二略顯威嚴竟

1039b07□佛言若誦此陀羅尼法於其佛前先取淨土作

1039b08□壇隨其大小方四角作以種種草華散於壇上

1039b09□燒衆名香者□述曰□第十三示軌令持□此大

1039b10□節中有九段經文□第一示軌立壇□第二一心

1039b11□念佛□第三作母陀羅尼□第四明誦神□□第五

1039b12□壇中雨華□第六能供多佛□第七如來讚歎□第

1039b13□八得證三昧□第九總結其儀□此卽初也□文中

1039b14□有三□一標人□二示處□三供養

1039b15□右膝著地胡□合掌一心念佛者□述曰□第二

1039b16□一心念佛□顯三業齊修□言右膝著地者身業

1039b17□也□一心者意業也□念佛者語業也□解如三密□

1039b18□觀佛三昧經云□若人念佛必得見佛□又涅槃

1039b19□經云□假使有人開王庫藏一月布施須者與

1039b20□之□所得功德無量無邊□不如有人一口念佛□

1039b21□增一阿含經曰□假使有以飮食湯藥以衣服

1039b22□臥具供養一切衆生經一百年功德無量無邊□

1039b23□不如一口念佛功德所如此□之□又觀經云□

1039b24□若念佛者□當知此人是人中芬陀利華□觀世

1039b25□音菩薩大勢至菩薩爲其勝友□當坐道場生

1039b26□諸佛家□法華經云□我記如是人□來世成佛道□

1039b27□以深心念佛□能持淨戒故□又云□念佛衆生攝

1039b28□取不捨□故今檀中心常念佛滅罪勝法□略而

1039b29□不述之

1039c01□作慕陀羅尼印屈其頭指以大母指壓合掌當

1039c02□其心上者□述曰□第三作母陀羅尼□此云印

1039c03□也□此身密門中百千契印此之一也□以如經文

1039c04□誦此陀羅尼一百八遍訖者□述曰□第四明

1039c05□誦神□□或七遍□或二七遍□或三七遍□乃至一

1039c06□百八遍□此語密門中陀羅尼也□法如抄說

1039c07□於其壇中如雲雨華者□述曰□第五壇中雨

1039c08□華也□□多三藏云□神□陀羅尼集云□有散華

1039c09□印香水印□若作散華印而雨華者□此華能隨

1039c10□意所至供養十方世界

1039c11□能遍供養八十八俱□□迦沙那庾多百千諸

1039c12□佛者□述曰□第六能供養多佛□此處大數也□

1039c13□諸佛乃知凡夫不可測□言那庾多者是其大

1039c14□數也□俱舍論云□始一無初故名爲一□十一爲

1039c15□十□十十爲百□十百爲千□千千爲萬□十萬爲洛

1039c16□叉□十洛叉爲度洛叉□十度洛叉爲一俱低□十

1039c17□俱低爲一末陀□十末陀爲一那庾多□誦□雨

1039c18□華□悉能供養如是諸佛也

1039c19□彼佛世尊咸共讚言善哉希有眞是佛子者

1039c20□述曰□第七如來讚歎也□能紹隆大乘種性故

1039c21□名佛子也

1039c22□卽得無障□智三昧得大菩提心莊嚴三昧者

1039c23□述曰□第八得證三昧□言無障□智者□卽無

1039c24□漏正體□親證理時周遍法界□故云無障□智□

1039c25□其三昧者古譯□新□云三摩地□此云等持□不

1039c26□沈不擧專注一境卽是三昧□言菩提者此云覺□

1039c27□四智爲性□成唯識論云□菩提卽是四智相應

1039c28□心品爲體□有集生之德故云大菩提心莊嚴□

1039c29□又華嚴經云□菩提心者□則爲一切諸佛種子□

1040a01□能生一切諸佛□能生一切諸法故□則爲淨眼□

1040a02□悉能睹見邪正道故□則爲勝宅一切衆生所歸

1040a03□依故□則爲慈母增長一切諸菩薩故□則爲大

1040a04□王□勝諸聲聞緣覺心故□則爲大海□悉能容受

1040a05□諸功德故□則爲蓮華□不染一切世間法故□則

1040a06□爲善種鉗□拔出一切煩惱刺故□則爲利穎□能

1040a07□刺一切煩惱賊故□則爲斤斧□能伐無智諸苦

1040a08□樹故□則爲善友□能度無量生死難故□則爲法

1040a09□鼓□覺悟長夜寢衆生故□善男子□譬如有人得

1040a10□解脫藥□終不橫死□菩薩摩訶薩得菩提心妙

1040a11□智慧藥□生死過患終不能害□善男子□譬如有

1040a12□執□身藥□一切衆生所不能見□菩薩摩訶薩

1040a13□亦復如是□得菩提□身藥者□一切諸魔所不

1040a14□能見□善男子□如琉璃寶□於百千歲處不淨中

1040a15□不爲所染□菩提心珠亦復如是□於百千歲住

1040a16□欲界中□不爲五欲所染□以其性淨故□善男子□

1040a17□譬如一兩訶羅沙藥□變千兩銅以爲眞金□於

1040a18□彼藥分無所損減□菩提心藥亦復如是□除滅

1040a19□一切煩惱業障□得一切法同薩般若□煩惱惡

1040a20□業不能損減□譬如有人學大伎術□雖未究竟□

1040a21□諸餘工巧所不能及□菩薩摩訶薩亦復如是□

1040a22□學菩提心雖未究竟□聲聞緣覺所不能及□善

1040a23□男子□譬如太子生已卽爲大臣之所尊重□菩

1040a24□薩亦復如是□發菩提心已卽爲一切聲聞緣

1040a25□覺所共尊重□爲大悲故□譬如王子年雖幼少

1040a26□一切大臣皆悉敬禮□菩薩亦復如是□譬如金

1040a27□剛□雖破小令一切衆寶猶不能及□菩提心亦

1040a28□復如是□雖小懈怠聲聞緣覺諸功德寶所不

1040a29□能及□譬如金剛猶能除滅諸貧窮苦□菩提之

1040b01□心亦復如是□雖小失威儀□猶能除此貧窮之

1040b02□苦□譬如金剛非常人之可得□菩提之心亦復

1040b03□如是□非小心衆生之所能及故□云得菩提心

1040b04□莊嚴三昧

1040b05□持此陀羅尼法應如是者□述曰□第九總結

1040b06□其義□上來雖有九段不同□總是第十三示軌

1040b07□令持竟

1040b08□佛告天帝我以此方便一切衆生應墮地獄道

1040b09□令得解脫者□述曰□第十四標功授與□此大

1040b10□節中有五段經文不同□第一總結功能□第二

1040b11□惡趣淸淨□第三現增壽命□第四付囑天帝□第

1040b12□五授與善住□此卽第一總結功能□文中有三□

1040b13□一除地獄□二除餓鬼□三除畜生罪

1040b14□一切惡道亦得淸淨者□述曰□第二惡趣淸

1040b15□淨也

1040b16□復令持者增益壽命者□述曰□第三現增壽

1040b17□命也

1040b18□天帝汝去將我陀羅尼者□述曰□第四付囑

1040b19□天帝也

1040b20□授與善住天子滿其七日汝與善住俱來見我

1040b21□者□述曰□第五授與善住□上來雖有五段不

1040b22□同□總是第十四標功授與竟□上來雖有一十

1040b23□四段經文不同□總明第二聖敎所說正宗分竟

1040b24□爾時天帝於世尊所受此陀羅尼法奉持還於

1040b25□本天者□述曰□此是第三依敎奉行流通

1040b26□分□此大節中有十一段經□曰第一天帝釋還

1040b27□宮□第二授與善住□第三奉持願滿□第四解脫

1040b28□衆苦□第五住道增壽□第六讚其神力□第七持

1040b29□供報德□第八歡喜聽法□第九如來授記□第十

1040c01□正顯經名□第十一大衆流通□此則第一還宮也

1040c02□授與善住天子爾時善住天子授此陀羅尼已

1040c03□者□述曰□第二授與善住也

1040c04□滿六日六夜依法受持一切願滿者□述曰□第

1040c05□三受持願滿也

1040c06□應受一切惡道等苦卽得解脫者□述曰□第

1040c07□四解脫衆苦也

1040c08□住菩提道增壽無量者□述曰□第五住菩提

1040c09□道增壽

1040c10□甚大歡喜高聲歎言希有如來希有妙法希有

1040c11□明驗甚爲難得令我解脫者□述曰□第六歎

1040c12□其神力

1040c13□爾時帝釋至第七日與善住天子將諸天衆嚴

1040c14□持華□塗香末香寶幢幡蓋天衣瓔珞微妙莊

1040c15□嚴往詣佛所設大供養以妙天衣及諸瓔珞供

1040c16□養世尊□百千□者□述曰□第七持供報恩□

1040c17□文中有二意□一持供□二旋□□提謂經云□行道

1040c18□有其三品□謂上中下□上者百□□中者三十□□

1040c19□下者十□□以應百年

1040c20□於佛前立踊躍歡喜坐而聽法者□述曰□第

1040c21□八歡喜聽法也

1040c22□爾時世尊舒金色臂摩善住天子頂而爲說法

1040c23□授菩提記者□述曰□第九如來授記也

1040c24□佛言此經名淨一切惡道佛頂尊勝陀羅尼汝

1040c25□當受持者□述曰□第十正顯經名也

1040c26□爾時大衆聞佛所說皆大歡喜信受奉行者

1040c27□述曰□第十一大衆流通也□良爲調御弘宣人

1040c28□天信受故得深心□歡喜頂禮奉行

1040c29□佛頂尊勝陀羅尼經疏卷下(終)