1004b07□

1004b08□

1004b09□　　No. 1802 [cf. No. 1071]

1004b10□十一面神□心經義疏

1004b11□

1004b12□夫至理幽寂言形之表□而靈智妙應玄感之

1004b13□機□炎嚮情風忽動慈極之妙觀□電影身雲流

1004b14□光悲重之珠王□感起東刹應從西興□每感必

1004b15□應如谷神響□酬而現形如鏡明像□度十二因

1004b16□緣擧十二觀面□救八難極苦開八種神□□然

1004b17□則入道雖多不出人法□所言人者十一面是□

1004b18□所言法者神□心是□非人無以持□□非法無

1004b19□以成人□法人雖殊不思議一也□十一面者□神

1004b20□徹三有無非現化□形入六趣無非感應□功齊

1004b21□已成之尊□跡同未極之流□體法性而永寂拯

1004b22□溺衰而興悲□智窮太靈身遍法界□靈達無方

1004b23□能照三業□信敬德力難思善救五趣苦難□十

1004b24□一面者□前三面慈相見善衆生□而生慈心大

1004b25□慈與樂□左三面瞋面見惡衆生□而生悲心大

1004b26□悲救苦□右三面白牙上出面見淨業者□發希

1004b27□有讚勸進佛道□最後一面暴大笑面見善惡

1004b28□雜穢衆生□而生怪笑改惡向道□頂上佛面或

1004b29□對習行大乘機者□而說諸法究竟佛道故現

1004c01□佛面□各爾三方三面爲化三有故現三面若

1004c02□合本面應十二面□而十一面是方便面□本體

1004c03□常面是眞實面□面離於身而智面主面表

1004c04□內懷以顯權實□故常面上現十一面□故曰十

1004c05□一面也□神□心者□人旣□思大士所說神□

1004c06□法亦難測也□神者難測也□□者□責也□心者

1004c07□慮智也□經者彼云修多羅□亦云經也常也□漢

1004c08□地風俗聖人所說皆名爲經也□今大聖所說

1004c09□故目之爲經□前賢今聖雖歷永劫所說經常

1004c10□故也□今釋此經前有六義□第一明大意□第二

1004c11□明經宗□第三明功能□第四明階位□第五明感

1004c12□應□第六明釋文義□第一明大意□凡是大士化

1004c13□世之大意者□欲令一切入於佛道□故上求佛

1004c14□道下化有情□具三阿僧祇行望得三菩提果□

1004c15□皆爲有情令入佛道□然諸有情從本以來

1004c16□無明所藏纏縛生死□故菩薩垂大慈悲□以種

1004c17□種方便種種敎化□大悲拔苦大慈與樂□故此

1004c18□觀世音菩薩現種種身說種種敎□化諸有情

1004c19□方便之事於諸經中而廣說也□故華嚴經曰□

1004c20□觀世音菩薩經大悲法門度脫一切也□法華

1004c21□經曰□以種種形遊諸國土度脫衆生□故三十

1004c22□三身現化衆生也□不空□索經曰□是觀自在

1004c23□菩薩乃現八手而被鹿皮□又曰□千手千眼大

1004c24□自在王十一面觀自在菩薩□此菩薩或現大自

1004c25□在天身故現此身也□亦此菩薩有無量身無

1004c26□量面□故觀世音經偈曰□具足神通力□廣修智

1004c27□方便□十方國土中無刹不現身也□問有何因

1004c28□緣故是觀自在菩薩乃有如是方便而度娑婆

1004c29□耶□答天地本起經曰□劫初時天下無光□爾時

1005a01□西方阿彌陀佛念□當彼往化□能仁是同學□應

1005a02□彼作佛卽擊□槌□一切皆集鬱提講堂□佛告

1005a03□衆言□過此八十恒河沙土有忍土□衆生失於

1005a04□光明爲大困苦□誰建立功德□於是應聲菩薩

1005a05□白佛□世尊十方佛皆建立□便天人不絶□卽與

1005a06□吉祥菩薩二人共議□爲世作眼目而造日月

1005a07□也□應聲菩薩作日□吉祥菩薩卽作月也□應聲

1005a08□菩薩卽觀世音菩薩也□吉祥菩薩卽大勢菩

1005a09□薩也□是二菩薩神德無量□名稱若干早陰□此

1005a10□方與物緣重也□問此菩薩爲幾劫化耶□答此

1005a11□菩薩願重□故若衆生不盡者是菩薩之化而

1005a12□不絶也□故經曰□昔有轉輪王名曰遍淨□有太

1005a13□子亦有大臣名寶慧也□大臣發大誓願欲度

1005a14□娑婆世界□時是太子隨臣發願共化此土□故

1005a15□爾時轉輪王者西方阿彌陀佛也□太子者是

1005a16□觀世音菩薩也□大臣者是釋迦文佛也□故觀

1005a17□世音經偈曰□弘誓深如海□歷劫不思議□侍

1005a18□多千億佛□發大淸淨願也□第二明經宗□問此

1005a19□經以何爲宗耶□答正說所說意略有三義□一

1005a20□者以觀世音菩薩行法爲經宗也□問於觀世

1005a21□音三昧經已明行法□何故更說觀音行法耶□

1005a22□答行有二種□一者寂靜行□二者動轉行也□彼

1005a23□經依定力而徵瑞□此經依作法而顯益□故異

1005a24□也□三昧經所說行法若不得定難可易得□不

1005a25□當末代機也□若此經如行法而作法而終無

1005a26□不得益耳□二者說觀世音菩薩神□爲宗□此

1005a27□有二事□一顯現事□二隱密□是經所說神□

1005a28□□密之事如法行者是菩薩大士無形能不應

1005a29□有情之感□故以神□爲經宗也□三者爲一切

1005b01□有情欲示所歸依處□故以菩薩德力爲經宗

1005b02□也□故一切行者必依行法及菩薩神力而得

1005b03□成道之終以無上道果爲經宗□故下經曰□百

1005b04□千俱□那由他佛名稱菩薩稱名二功德平等

1005b05□平等也□問此經行法於三乘行中爲何行耶□

1005b06□答三乘雖殊其理一致□但心自有大中小□故

1005b07□三行差別也□故此經正明菩薩大行爲宗也□

1005b08□問此經所說神□心者爲是菩提心耶□爲是正

1005b09□神□心耶□爲是行者之心耶□答今言神□心

1005b10□者非是有情之心也□是神□□密變異之義

1005b11□似有心神隨人所念得成就□故曰神□心也□

1005b12□問若是神□有心者爲是生滅心耶□爲是無

1005b13□生滅心耶□答是神□者與理相應故非色非

1005b14□心□而能色能心者皆觀自在菩薩神□似有

1005b15□心而非是有情心也□十一面者實是十二面

1005b16□也□上佛面是果□下菩薩面是因也□謂是因果

1005b17□一雙也□亦上十一面是方便面□下一面是眞

1005b18□實面也□謂是眞實方便一雙也□是十一面中

1005b19□前三面慈相左三面瞋相□慈是文瞋是武□謂

1005b20□是文武一雙也□右三面白牙自在菩薩變現

1005b21□十一面□或現佛面或現慈面或現瞋面或現

1005b22□白牙上出或現暴大笑面□雖現十一本體不

1005b23□二故□擧變現面故曰十一面也□問是菩薩有

1005b24□慈面相不可怖□而何故是菩薩有瞋面耶□亦

1005b25□有牙出笑面相示三相耶□答夫聖絶淨汚之

1005b26□氣□豈有瞋笑相耶□然隨世間者依違境而發

1005b27□瞋也□依順心而發笑也□現牙出相而讚淨也□

1005b28□白牙上出相者方廣經曰□身口意淨故二牙

1005b29□白相也□故知讚淨三業有情□故有白牙上出

1005c01□相面也□暴大笑相者化善惡雜穢有情□故

1005c02□現暴大笑相也□何知然者□夫笑之者見善

1005c03□而心喜故笑也□見惡而嗤謗故笑□而今曰

1005c04□暴大笑相者□必當嗤謗彼惡罪故有暴之言

1005c05□故□嗤彼善惡雜穢有情故有笑面也□謂世

1005c06□間人面表於心□心出於面□見善色喜□見惡色

1005c07□惡□隨心善惡面色美醜□故隨世間故聖現此

1005c08□面相也□問若化善衆生但以慈面□化惡衆生

1005c09□但以瞋面□而化善惡雜穢有情但以暴笑面□

1005c10□化淨業有情但以白牙上出面者□是化娑婆

1005c11□有情□善者甚少惡者甚多□故以瞋面而化度

1005c12□耶□不以餘面化耶□答先以瞋面而化有情

1005c13□惡□後若調其心而成善心者□乃以慈面而化

1005c14□度也□亦以瞋面能除怨敵也□故下云□取慈

1005c15□支一顆誦一百八遍□粧點此像左邊瞋面□面

1005c16□向怨敵怨敵不進也□問若爾各各一一而現

1005c17□化耶□亦得具現十一面耶□答方便化物不可

1005c18□定相□或具現或不具□今依具現之□但若有

1005c19□惡緣怨害行者□至誠發願欲離此怨者□是觀

1005c20□世音乃現瞋面而降伏之□若有衆生欲求佛

1005c21□道□卽現佛身而爲說法之□若有衆生欲度

1005c22□衆生懃修淨業而淨□現白牙上出面乃讚勸

1005c23□進也□若有衆生欲見觀音現後化度□卽現

1005c24□慈相而說法也□若有衆生或善或惡或行不

1005c25□行心行不定欲見觀音化度□卽現暴笑面而

1005c26□爲說法也□今更釋十一面以五義而釋□一

1005c27□聖有二化方便□一聖默然密化□如維摩詰默

1005c28□然□卽是本面也□二聖說法□謂種種方便種

1005c29□種說法也□卽是十一面相也□二聖有二化□一

1006a01□說實慧而化有情□所現之身亦眞實體□卽是

1006a02□前三慈面也□二說權方便慧而化有情□所現

1006a03□之身亦方便身□如瞋面笑面牙出面也□三聖

1006a04□有二化□一者一往化□如笑面嗤惡業也□二

1006a05□遂化□如瞋面呵惡也□牙出面讚淨業也□四

1006a06□聖有二化□一相順化□如華嚴經田獵魚捕共

1006a07□助而化也□卽如暴笑面化也□二相奪化□如持

1006a08□論逼迫化□卽瞋面呵惡也□五聖有二化□一

1006a09□慰喩化□如維摩慰喩章□卽此慈面嘆善也□二

1006a10□調伏化□如維摩調伏章□卽如瞋面呵惡也□雖

1006a11□不對生菩薩□而作十一面像如法修行者願

1006a12□令得也□問何故佛面是一□慈面瞋面牙出面

1006a13□各有三面□亦笑面是一耶□答果道無二故佛

1006a14□面無二也□慈面三者慈不出三故三面也□一

1006a15□慈有苦無樂有情而令離苦得樂也□二慈有

1006a16□福無慧有情而令具福慧也□三慈有慧無通

1006a17□有情而令備神通智慧□故慈面三也□瞋怒面

1006a18□三者□一怒欲離苦報重迷苦業也□二怒欲求

1006a19□樂果不知樂因也□三怒觀寂靜理還著散亂

1006a20□境□故瞋面三也□白牙上出面三相者爲讚三

1006a21□業淨故有三面也□亦爲化三有故有三三九

1006a22□面也□暴大笑一面總嗤善惡雜穢有情故有

1006a23□一面也□問至人無相□相隨緣現□故不見世間

1006a24□人面十一身一者□何故違世而現身耶□答每

1006a25□面應有而以彼人□故淺識之者見彼瞋面人

1006a26□但知瞋人不知觀音方便□故今爲淺者令知

1006a27□觀音一身變現十一面之身□故現十一面身

1006a28□也□第三明功能□是觀自在菩薩神□功能非

1006a29□是一類□處處不同□隨彼所說而不等也□是功

1006b01□能雖多略有三種□一請觀世音經說四種神

1006b02□□□正現阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩□

1006b03□是大利益□二不空□索經說大神□得二十

1006b04□八功德□三此十一面經明八種神□□明十四

1006b05□種利益也□如此功能雖多不出得離也□離有

1006b06□三種□一者能滅八難□二者能拔三道苦□三

1006b07□者能滅四重五逆也□三道八難是苦果□四重

1006b08□五逆是苦因也□故觀世音經偈曰□地獄鬼畜

1006b09□生能滅諸有苦□生老病死苦以漸悉令滅也□

1006b10□若滅四重五逆者餘罪可易滅□若皆滅罪者

1006b11□苦報易脫也□問何故不說滅是誹謗大乘罪

1006b12□耶□答大品經曰□若誹謗大乘人墮大阿鼻地

1006b13□獄□若劫盡時更移他方地獄□逕無數劫不說

1006b14□出時也□得有三種□一見諸佛攝受□二現世

1006b15□□安卽現報也□三生安養國也□雖有十四種

1006b16□功德及一切善報不出得離□合六種功德也□

1006b17□亦不出世出世二種果報也□世間報卽是人

1006b18□天□樂報也□出世間報卽生淨土不退菩提

1006b19□果也□問若至心行者得免三界三苦耶□答一

1006b20□切苦無非解脫□故觀音偈曰□生老病死苦以

1006b21□漸悉令滅也□第四明階位□凡菩薩階位不出

1006b22□二種□一者已成佛菩薩是法身大士也□二者

1006b23□未成佛菩薩是直往菩薩也□已成佛菩薩者□

1006b24□如妙德菩薩等是已成佛也□未成佛菩薩者□

1006b25□從初發心至于十地未滿行業故未成佛菩薩

1006b26□也□今大乘有二義□一平道門二漸捨門也□平

1006b27□道門者□一切大有情從本以來與佛常一□但

1006b28□以衆生起二見故有二相□故經曰□不知自身

1006b29□有如來□流轉生死無出時也□亦淨度三昧

1006c01□經曰□平等眞法界佛不度衆生也□漸捨門

1006c02□者□不無已成未成之義也□故從初發心而

1006c03□於五十二位中□每位乃有入分住分勝進分□

1006c04□故滿行斷惑方得成佛也□是觀世音菩薩乃

1006c05□有二義□一云□已成佛菩薩也□故觀音三昧

1006c06□經曰□是觀世音在我前成佛□名正法明如來□

1006c07□吾爲弟子也□二云□未成佛菩薩也□故觀音

1006c08□授記經曰□是觀世音菩薩昔於金剛師子遊

1006c09□戱佛所初發菩提心□彼時國王名曰威德王□

1006c10□於其國觀入于三昧□其王左右有二蓮華從

1006c11□地涌出□雜色莊嚴其香芬馥如天□檀□有二

1006c12□童子化生其中結跏趺坐□一名寶意二名寶

1006c13□上也□時威德王從定而起□見二童子坐蓮華

1006c14□藏□以偈問曰□汝爲天龍王夜叉鳩槃□□爲人

1006c15□爲非人□願說其名字□時左面童子以偈答曰□

1006c16□一切諸法空□云何名字□過去已滅□當來法

1006c17□未生□現在法不住□仁者問誰名□空法亦非

1006c18□人龍非羅刹□人與非人等一切不可得□左

1006c19□面童子而說偈言□名名者悉空□名名不可得□

1006c20□一切法無名□而欲問名字□我名爲寶意□彼名

1006c21□爲寶上也□是阿彌陀佛滅度後世界法音不

1006c22□斷□彼佛於中夜入滅度□是觀世音補佛之處□

1006c23□世界轉名衆寶普集莊嚴世界□佛名普光功德

1006c24□山王佛也□次大勢至補觀世音處□佛名善住

1006c25□功德寶王佛□是金剛師子遊戱佛與阿彌陀

1006c26□佛皆有乘□後二佛唯菩薩乘□聞此三佛名者

1006c27□得轉女身超四十億劫生死之罪也□弘猛海慧

1006c28□經曰□昔此閻浮提有王名曰善首□有五百王

1006c29□子□第一太子名善光□値空王觀世音佛乃發

1007a01□十願□一大悲觀世音願知一切法□二大悲觀

1007a02□世音願乘波若船□三大悲觀世音願得智慧

1007a03□風□四大悲觀世音願得善方便□五大悲觀世

1007a04□音願度一切人□六大悲觀世音願超生死海□

1007a05□七大悲觀世音願得戒定道□八大悲觀世音

1007a06□願登涅槃山□九大悲觀世音願會無爲舍□十

1007a07□大悲觀世音願同法性身□是觀世音發願□願

1007a08□我未來作佛□字觀世音三昧□稱我名不往來

1007a09□度者不取妙色身□若行此願淸淨莊嚴一室□

1007a10□以於此土行菩薩道□故知未成佛菩薩也□若

1007a11□從多者爲已成佛□亦爲化有情故更示成佛

1007a12□耳□故法華云□應以佛身得度者□卽現佛身

1007a13□而爲說法也□第五明感應□問是觀世音菩薩

1007a14□何處故有情感卽觀音應耶□答是觀世音菩

1007a15□薩旣爲法身大士無所不遍□故經曰□十方刹

1007a16□土中無刹不現身也□若依華嚴經曰□南方有

1007a17□山名曰光明□彼有菩薩名曰觀世音□汝詣彼

1007a18□問□善財童子登彼山頂□推求見觀世音菩薩

1007a19□住仙西阿□處處皆有流泉浴池□林木鬱茂

1007a20□池草柔□□結跏趺坐金剛寶坐□無量菩薩恭

1007a21□敬圍繞□師爲爲說法大慈悲經也□復次不

1007a22□空□索經曰□佛在補多羅山頂□觀世音菩薩

1007a23□宮殿所住之處□復次大無量壽經曰□正在西

1007a24□方安樂世界□阿彌陀佛補處菩薩也□問彼菩

1007a25□薩身量爲幾許耶□答是菩薩身量亦是處處

1007a26□不同說也□故無量壽經曰□阿彌陀佛身高六

1007a27□十二恒河沙由旬□觀世音菩薩身量長八十

1007a28□萬億那由他由旬也□又三昧經曰□身長一丈□

1007a29□項背曰光也□故准彼而造像者不可堪管也□

1007b01□故隨根機而造少形□故不空□索經曰七尺□

1007b02□此經云一[打-丁+桀]手半也□夫聖人現身長短不定□

1007b03□故就一釋迦身量不定也□若現遍滿法界之

1007b04□身時爲名盧舍那也□若現王宮時或名釋迦□

1007b05□身長一丈六尺□若俱尺羅長者以尺量□佛

1007b06□足自□至膝不知□故知機緣不定□故身不定

1007b07□也□夫感應義常云□以三世善而感佛故應也□

1007b08□又以惡感佛之時□□應感惡□生善時佛應

1007b09□也□若無惡者何應而化物耶□感者召義應

1007b10□者應現義也□應有二相□一直以佛菩薩應現□

1007b11□如請觀世音經明阿彌陀及菩薩現於王舍城

1007b12□也□二密以方便身而應現□是事甚多載於記

1007b13□傳也□問何相感故乃應現生佛菩薩□何相感

1007b14□故應現方便耶□答略有三雙六隻□一衆生有

1007b15□二種□一深種善根者感故應現生佛菩薩身

1007b16□也□二福薄衆生感故應現方便身也□深種善

1007b17□根者多佛値多供養佛多聞法發菩提心也□

1007b18□薄福衆生者目而不見□雖聞不勤□勤而不久□

1007b19□故數退爲福薄也□二者有二衆生□一能觀實

1007b20□相□二不能觀現世□夫如實覺觀故名成佛也□

1007b21□所言實相者□一切諸法本來寂靜□無所去來

1007b22□亦無生滅□能如是觀□菩薩卽應□故華嚴經

1007b23□曰□一切法不生□一切法不滅□若能如是觀□諸

1007b24□佛常現前也□一切凡夫有情豈起是心□故不

1007b25□應佛菩薩也□三有二衆生□一當時至誠發願□

1007b26□二不至誠發願也□至誠發願卽應現佛菩薩□

1007b27□不至誠發願故不應也□第六釋經文□夫釋經

1007b28□文有二種□一者龍樹菩薩造智度論以釋摩

1007b29□訶般若經者□但釋經文義而不開段也□二者

1007c01□天親菩薩造金剛般若論以釋金剛般若經

1007c02□者□卽開十二章也□漢地諸經論師亦有二種□

1007c03□一鳩摩羅什三藏師□時世稱無相佛也□乃釋

1007c04□維摩經文義而已也□二釋道安法師□時世稱

1007c05□印手菩薩也□將釋一切經□每經要開三段□所

1007c06□謂序說正說流通說也□今日意者若欲釋文

1007c07□義者□要依龍樹菩薩及羅什師意也□若將開

1007c08□章段□亦因天親菩薩及釋道安師意也□將釋

1007c09□此經文有三大段□第一序說□是經初文現也□

1007c10□第二從白佛言世尊□我有神□心下是正說

1007c11□也□第三自爾時觀自在菩薩說此語已下是

1007c12□流通說也□就初序說有二段□一者通序也□二

1007c13□者從觀自在菩薩下第二別序也□謂通有諸經

1007c14□首故爲通序□別於此經中在序故爲別序也□

1007c15□就初通序有六句□一如是□二我聞□三一時□

1007c16□四婆伽婆□五在室羅□竹筍道場者是住處

1007c17□也□自與大比丘衆下第六同聞衆也□如是者

1007c18□謂信也□我聞者是阿難之我□元傳聞之名

1007c19□也□時者簡非餘經說之時也□正是說斯法別

1007c20□時也□婆伽婆者此云能破四魔□亦云永吐欲

1007c21□根等□多諸稱名故云婆伽婆也□室羅□者亦

1007c22□云舍婆提也□此□云不可害也□亦□云仙人

1007c23□住處也□是通處也□竹筍道場者是別處也□以

1007c24□竹筍爲嚴修道場窟故曰竹筍道場也□與大

1007c25□比丘衆下第六明同聞衆也□就此有二□初別

1007c26□列衆□次總結也□就初中有四□初明羅漢□二明

1007c27□菩薩衆□三明四部衆□四明十部衆□謂八部衆

1007c28□加於鳩槃□與毘遮舍也□就初有五句□初明

1007c29□與者共也□二明大者有三義□一德高故曰大□

1008a01□二行勝故曰大□三數多故曰大也□三明比丘

1008a02□者□此云乞士怖魔破惡也□四明衆者多也□五

1008a03□明千二百五十人俱者人數也□謂佛恒所繞衆

1008a04□也□菩薩摩訶薩下第二明菩薩衆□就此中有

1008a05□三段□初擧名也□謂菩薩此云道心衆生□摩

1008a06□訶薩此云道心衆生也□第二擧數文現也□從

1008a07□慈氏爲首以下第三擧別名也□彼國具言彌牽

1008a08□勒□此云慈氏□是姓名也□亦此菩薩但修慈行

1008a09□與觀世音同類□故初首列也□故是彌勒菩薩

1008a10□於釋迦佛前四十二劫先發心也□但釋迦懃

1008a11□行苦行□彌勒但修慈行□故釋迦超九劫而成

1008a12□佛也□從無量無邊下第三明四部衆□中有二

1008a13□段□初擧數文現也□次擧名□謂比丘比丘尼

1008a14□等是四部衆也□比丘者僧衆也□比丘尼者尼

1008a15□衆也□尼者此云女也□優婆塞者此云淸信士

1008a16□也□優婆夷者此云淸信女也□從天龍夜叉下

1008a17□第四明十部衆也□一者天自在義也□二龍是

1008a18□畜生中有威勢□能雨澤地增長穀果也□龍有

1008a19□二種□一地龍□二虛空龍也□三夜叉此云可

1008a20□畏亦有二種□一天夜叉二地夜叉也□四□□

1008a21□婆此云[求*更]疾亦云輕繞也□五阿修羅此云

1008a22□無酒也□彼國人女好男醜也□六迦樓羅此云

1008a23□金翅鳥也□七緊那羅此云樂神也□八摩□羅

1008a24□此云匍匐行也□九鳩槃□此云冬瓜鬼也□十

1008a25□毘庶舍此云赤色鬼也□從人非人等下第二

1008a26□總結也□如緊那羅等似人而額上角□故爲非

1008a27□人□故曰人非人等也□從爾時觀自在菩薩下

1008a28□第二明別序□此中有三段□一種牒來衆□謂

1008a29□無量俱□那由他百千持□仙人也□俱□者

1008b01□億也□那由他者婉也□前後圍繞右□三□

1008b02□者□第二明將來儀則也□謂欲度三有故曰三

1008b03□□也□謂欲承一道淸淨之理一乘如實之行

1008b04□故曰退坐一面也□從白佛言世尊我有神□

1008b05□心以下第二大段正說也□此中亦有三大段□

1008b06□第一擧神□功能□是嘆樂門□此卽有二□初

1008b07□擧神□次佛述讚也□從善男子我亦隨喜受

1008b08□汝神□下第二大段正說神□□是受樂門也□

1008b09□從世尊如是神□下第三大段明修行方法□是

1008b10□利益門也□就初大段亦有三段□初正明神□

1008b11□德□自欲利益安樂以下第二明略讚功能□第

1008b12□三自一切諸佛同所稱嘆下引經嘆□也□此

1008b13□中有二□初以三句略嘆□也□一同所稱嘆□二

1008b14□同所隨喜□三同所讚持也□從世尊我憶過

1008b15□去下第二明値佛□此中有二佛□初値佛名百

1008b16□蓮華眼無障□頂熾盛功德光王佛□具十號□

1008b17□次値佛名美音香佛□具十號□此二佛中各有

1008b18□二段□初擧佛名□次明所化也□初明佛名百

1008b19□蓮華眼是譬名也□眼根淸淨如百蓮華也□無

1008b20□障□頂者次嘆頂相□謂無上最勝義也□次明

1008b21□功德光王者次嘆光明□謂光中上光也□明是

1008b22□曉頂是法身光是波若音以若三點德具佛

1008b23□也□次佛名美音香者□以或香法音以爲名

1008b24□佛也□所化益有十益也□一脫八難□二滅大重

1008b25□罪□三月蝕還生□謂天下有患□自有日月蝕□

1008b26□而如法□者還生而無患也□四明格量功德

1008b27□也□謂百千俱□那由他佛名稱觀世音菩薩

1008b28□名稱平等平等者□是平等中平等故重言也□

1008b29□此中有二義□一他方諸佛是他方有緣□此土

1008c01□無機也□觀世音此土有緣故□二功德平等無

1008c02□異也□今義以不二二者□諸佛於他方有緣故

1008c03□功德多□是觀世音於此土有緣故福多也□以

1008c04□二二不二者□諸佛是法身體一□是菩薩亦爲

1008c05□法身體一□故曰平等平等也□五明得不退轉

1008c06□也□退有三種□卽行退念退位退也□是十心中

1008c07□六心是行退也□是七心以上六地以還是間無

1008c08□行退□而有念退位退也□當於七地是位退也□

1008c09□是八地中無行退位退□但有念退也□正至十

1008c10□地無三退□故曰不退轉也□六離一切病也□是

1008c11□一切病者不出四百四病□隨四大起也□是一

1008c12□一大各起一百一病故也□七脫一切障也□一

1008c13□切障不出三障□一煩惱障□謂從心而起四十

1008c14□七心煩惱也□亦從見思二輪而起九十八使百

1008c15□八煩惱也□二報障不出三報□一現報□謂現世

1008c16□受報□二生報□謂死後受報□三後報□謂第二生

1008c17□所受報也□三業障是三業障也□謂以所作惡

1008c18□業恒障善業也□八脫一切畏不出二種□一有

1008c19□情畏□如盜賊鬼難等也□二無情□謂水火風等

1008c20□也□九滅三業障重□擧身口意三業重障也□十

1008c21□領受菩提者□謂受記作佛也□第二從爾時世

1008c22□尊讚觀自在菩薩下佛述嘆文現也□從善男

1008c23□子我亦隨喜以下第二大段正說神□有八少

1008c24□段□第一明根本□也□此□者是八□中之根

1008c25□本也□爲成此□故有餘七□□此中有三段□初

1008c26□敬三寶□次正誦神□□後明得益□餘七□例此

1008c27□可知也□有一經者此根本□□誦三尊也□此

1008c28□經□前爲先敬三寶□是離合不同耳□此中觀

1008c29□自在菩薩也□彌勒本願經曰光世音菩薩也□

1009a01□法華經曰觀世音菩薩也□此觀自在之稱最

1009a02□爲勝也□觀有二種□一遍二不遍也□二乘所見

1009a03□有不遍義□但見三千世界內故也□菩薩所見

1009a04□無所不遍故曰觀自在也□故經曰□無垢淸淨

1009a05□觀慧日破諸闇能伏災風火普明照世間也□

1009a06□第二□□水及衣□□第三□□油香□□第四

1009a07□□□華香□□□第五□□獻佛供□□第六□

1009a08□□薪□□第七□□結界□□第八□□請還宮

1009a09□□也□□提華木截爲三十一段□蘇酪密漬之

1009a10□以誦燒火也□□底華木者此云一生亦曰實

1009a11□也□此土無木也□問若以此□□彼水衣時□是

1009a12□□著水衣耶□答水衣無心□□亦無相□而□

1009a13□物時一切隨□□此是聖密術耳□然則以無色

1009a14□色□而□尙著無心物者□何況以此□□有

1009a15□情之流耶□問何故先□水耶□答水是能除穢□

1009a16□若不除穢法卽不成□故先□水也□次雖□水

1009a17□除穢而若不除所著之衣穢者亦難成□故□

1009a18□淨於衣也□次旣□水衣而油香不淨者燒光不

1009a19□淨□故□於油香也□次雖□油香若華香□不

1009a20□淨者莊嚴不淨故□□華香□也□次雖□香華

1009a21□若佛供不淨恭敬不懃□故□佛供□雖□佛供

1009a22□若火薪不淨者火氣不淨也□何以故□先□水

1009a23□者令淨穢故□復令□薪者令淨火氣故□水火

1009a24□之理能藥能毒以□力故爲能成藥也□有邪

1009a25□氣故爲能毒故□水火爲助成□力也□旣□

1009a26□火氣而不結界者神鬼相亂□故□結界令鎭

1009a27□□場使制惡鬼也□第八□請還宮者□以□令

1009a28□知禮節□是隨世間禮儀也□初□是根本後七

1009a29□是相從也□次從世尊如是神□以下第三重

1009b01□擧修行方法也□就此中有三大段□初誦□得

1009b02□益也□次從世尊若欲成立下第二明造像方

1009b03□法也□自復次行者或於日月下第三正勸行

1009b04□法也□就初中有三少段□初總表也□從若患

1009b05□□病下第二明得益也□□耆尼者此云莫勝

1009b06□也□畢遮舍此云狂鬼□亦赤色鬼也□□□布旦

1009b07□那此曰火熱病鬼□云一大臭鬼也□癲病者是

1009b08□崩病也□此病有二種□一邪風所得□二邪鬼

1009b09□所著也□癎病者是小兒癲癎病爲癎病也□樺

1009b10□皮者蓋是桂皮耳□極苦有所餘種種疾病下

1009b11□第三總結也□次從若欲成立下第二明造像

1009b12□方法□中有二段□初正明造像法□次略明修

1009b13□行法也□初中有三段□初明所造檀木狀也□第

1009b14□二明長短大小□謂長一[打-丁+桀]手半也次第三明

1009b15□正容體也□謂左手執紅蓮華□展右臂掛數珠□

1009b16□及作施無畏手作十一面也□所以提華者□左

1009b17□手未便之手□以喩行者初發信心□右手□數

1009b18□珠者□右手是已便之手□卽喩行者修行增

1009b19□進便熟之利也□數珠者謂福慧二種莊嚴之

1009b20□寶珠也□及作施無畏手者□修行求願必得所

1009b21□願□故表施無畏手者□謂福慧二寶能施一切

1009b22□破貧窮困故爲施無畏手也□作十一面者□頂

1009b23□上一面作佛面也□前三面作慈面左三面作

1009b24□瞋面右三面作白牙上出面後一面作暴笑面

1009b25□也□謂本體一面一身□或作佛面而爲說法究

1009b26□竟菩提□或作慈面大慈與樂□或現瞋面乃令

1009b27□制惡大悲救拔苦□或作笑面令安左家利嗤

1009b28□離亂引入佛道□故以所化十一面爲名觀世

1009b29□音□故曰十一面也□次從此像造已下第二

1009c01□略明行法有九段□初明時間□白月一日至

1009c02□八日卽是陽時也□謂萬物順氣而成故曰順

1009c03□日月也□若欲破除應用陰時也□謂黑月是陰

1009c04□時□從十六日至三十日也□問此中佛說陰陽

1009c05□俗事耶□答佛法眞諦不離俗法□依此俗故有

1009c06□眞諦也□故佛爲提謂波利長者說陰陽□是

1009c07□人天敎□故今雖說大乘行法□不無助敎也□次

1009c08□誦□數□謂每日三時誦一百八遍也□對一百

1009c09□八煩惱故誦一百八返也□一日三時者三尊

1009c10□而求願也□次自從此以後於一靜處下第三

1009c11□擧處所也□靜處者是山谷靜處之處也□雖非

1009c12□山谷於里廣博靜處也□外國持□法向東流

1009c13□水房塗牛糞不令氣通□故爲靜處也□次自面

1009c14□向西方下第四明所向方也□西方是菩薩所

1009c15□住之處□亦是觀音之師阿彌陀佛所住之處

1009c16□也□故向西方也□次自隨力所辦下第五明所

1009c17□獻佛供□亦有二段□初明佛供□二明行者食

1009c18□物也□佛供者謂沈香蘇合也□二明行者食□大

1009c19□麥乳者謂內腹長養不妨脹滿也□自至十三

1009c20□日下第六明更勝獻供也□又行者食三白乳

1009c21□酪蘇者□除熱患調和內安也□自取菩提木下

1009c22□第七明所燃香木也□菩提此云道也□般若問

1009c23□論曰□優樓頻螺林中成道卽是菩提樹也□優

1009c24□樓頻螺者此云木[■/瓜]也□自復取彼木截以爲

1009c25□一千八段下第八誦□數也□謂必以徵瑞爲

1009c26□期信心轉增故誦□更倍前□百八更增千八

1009c27□也□此菩提樹用都魯色迦香油淸之也□法

1009c28□華經曰李盧波香此云草香□與此中都魯色

1009c29□迦香音韻少異大意相似也□謂彼香燻油以

1010a01□香詔油故曰都魯色迦□香油也□□木一段卽

1010a02□置火中也□自爾時大地山及然搖動下第九

1010a03□顯驗徵瑞也□此中有二□初明動像二明出聲

1010a04□也□問木是無心□何故動而出聲耶□答此有

1010a05□三義故動而出聲也□一者行人心誠□二願强

1010a06□盛故□三菩薩願重故也□人世不無是事也□如

1010a07□丁蘭木母猶現生相僧感□女尙應哀形□何況

1010a08□是菩薩而不應耶□經曰□佛從天下木像起坐□

1010a09□佛先令坐後異處住故□佛言□若人禮佛像得

1010a10□福如眞佛也□問此行法中何故白色爲法如日

1010a11□月設禮白檀作像白牙上出白味爲供面向西

1010a12□方耶□答白色是衆色之本□觀音是行人之基□

1010a13□如法華白毫放光白牛駕車白葉華坐□以表

1010a14□一乘衆敎之本也□面向西方者□有五義故面

1010a15□西方也□一依五行者□西是金東是木南是火

1010a16□中央爲土北方爲水□謂以金剋木而成物也□

1010a17□菩薩向西者備金義也□行者向東取木義也□

1010a18□謂願菩薩爲聖工乃取智慧金兵□而刀爲剋

1010a19□行人質朴木□令除闇愚相爲成正覺形也□二

1010a20□者依五時□東爲春西爲秋南爲夏北爲冬四

1010a21□維爲四季時也□菩薩向西者□是秋萬物已成

1010a22□果之時也□行人向東者□是春萬物動陽榮華

1010a23□之時也□菩薩向西秋方者有二義□一菩薩

1010a24□已成佛道法身大士如秋成果也□二成道故

1010a25□願施道果□如秋被賴也□行人向東春方有二

1010a26□義□一行人始行向道如春動陽□二已向道春

1010a27□願得秋果也□三者依五色者□東靑西白南赤

1010a28□北黑中央黃色也□菩薩向白色方者□白是衆

1010a29□色之本□是行法衆行之基□行人向靑色方者□

1010b01□是所滿之未也□靑是萬物生相□有物向行如

1010b02□靑也□四者依五常者□東仁北義西禮南信中

1010b03□央智也□菩薩向禮方者□是觀世音菩薩不受

1010b04□餘物□但受方禮敬向西方也□如法華但受稱

1010b05□禮不受寶珠也□行者向仁方者□行人必被仁

1010b06□慈而得道□故向仁方也□五者依五戒者□東

1010b07□不殺北不盜西不□南不妄語中央不飮酒

1010b08□也□菩薩向不□方者□□是欲界根本□先度欲

1010b09□界苦故向不□方也□行人何故向不殺方者□

1010b10□殺是衆罪根本故也□謂欲遇觀音慈悲故向

1010b11□不殺也□問若無白檀之國者爲何木作像也□

1010b12□答若依方法者□必求白檀而作像也□若以義

1010b13□門而推者□若求而不得者亦以柏木作像也□

1010b14□何故者□若觀世音必依白檀木像而現瑞應

1010b15□者□何故不空□索經以布而作像耶□若彼經

1010b16□所說方與此經所說異者□此一經中用木□何

1010b17□故或用□低華木或用任婆木或用菩提樹木

1010b18□或用蘇末木香□故知彼國多有種種香木故

1010b19□用種種香木也□若定用一香木爲法者□可擧

1010b20□四種香木□若求白檀而不得者□應用餘木也□

1010b21□若燒香木而無四種木之國隨有得用也□彼

1010b22□天竹多有珍香木□此土無故不□木名而

1010b23□用天竺音也□故有□底蘇末任婆木名也□上

1010b24□面出聲者□卽是佛面出聲讚行者也□此中有

1010b25□二□初出聲後讚行人也□第二讚文有五□初

1010b26□受讚□二騰空而去也□謂得菩薩所行之分

1010b27□故得是菩薩少分神通也□三遊化無□□謂菩

1010b28□薩一旦遍歷十方無所不趣也□四得作持□

1010b29□仙□仙有二種□一內仙人二外仙人也□內仙

1010c01□人者□謂佛菩薩故龍樹菩薩讚文曰□稽首

1010c02□天人所奉尊阿彌陀仙兩足尊也□二者外仙

1010c03□人也□謂外道仙人修苦行者也□今云持□

1010c04□仙人者卽是菩薩仙也□如我自在無□障者

1010c05□行人所修如觀世音所得功德自在無□也□

1010c06□何故佛面出聲者□佛是極果相證爲足故也□

1010c07□亦行此行故當得佛果□故佛面出聲而讚也□

1010c08□次自復次行者或於白月下第三明修行方法

1010c09□也□此中有三段□初明行相□次明現瑞□第三明

1010c10□行益也□初中有八段□一明時也□謂白月十五

1010c11□日者何故擧圓月時者　如白月圓滿所行滿

1010c12□足故也□又白月之時晝夜淸明□所行決定淸

1010c13□淨明無疑也□又諸佛菩薩必用中道□欲學佛

1010c14□行故用中道也□謂十五日者是月之中道也□

1010c15□何者□如補處菩薩生欲界中天卽是兜率下

1010c16□生中國迦毘羅也□中夜出生中夜涅槃故用

1010c17□中道也□次從以十一面觀世音菩薩者第二

1010c18□明所作像也□次自置有佛馱都制多者第三

1010c19□擧所置處也□佛馱者此云覺者也□都制多者

1010c20□此云塔也□或盡塔有二種□一有舍利卽眞塔

1010c21□也□一無舍利但置經及佛像卽兜婆也□今

1010c22□卽都婆塔或曰都制多也□次從著新淨衣者

1010c23□第四明外淨具也□謂內淨意業外淨身口故

1010c24□及淨三業堪可行道也□次從受持齋戒下第

1010c25□五明內淨意也□次經一日一夜者第六明修

1010c26□行時間也□行間有三時□短者一日一夜□中

1010c27□者一七以上三七以下也□長者是一月以上

1010c28□也□人有三根□一上根福德又是一日夜也□中

1010c29□根是七日以上也□下品下根是一月以上必

1011a01□爲現瑞也□次自不飮不食者第七明苦行相

1011a02□也□不飮不食者是仙人行也□飮食是大患也□

1011a03□若學仙道持□者一日一夜尙不飮食也□何

1011a04□況長時斷穀也□問不食爲道耶□答若行邪道

1011a05□者食不食皆邪也□若行正道者食不食皆正

1011a06□行□故悉達太子初行斷穀□但服胡麻然後受

1011a07□食也□自取蘇末華者此云好意□是第八擧誦

1011a08□□數也□此華一千八枚每華誦□乃置像上

1011a09□也□是天竹國華此土無斯華也□問若無此

1011a10□華者□得用餘華耶□答是經行法要用此華必

1011a11□求可用也□若無此應用餘華也□次自爾時其

1011a12□像下第二現瑞有三段也□初明正現瑞也□謂

1011a13□當前一面出聲如雷也□何故此行法中從慈

1011a14□面出聲者□前表極果令於行者乃乘大慈令

1011a15□得大樂也□自由此便令以下第二動地先段

1011a16□動像後出聲□此段先出聲後動地者□前段發

1011a17□動行人心□然後慰喩其心也□今此中先令慰

1011a18□喩後發動信心也□次自行者爾時應自安心

1011a19□下第三行人得益也□此中有八少段□初明行

1011a20□相□二明禮念□三明願誓□四遂願□五能除國

1011a21□災□六能愈長病□七能消結怨□八能除障受善

1011a22□也□初明行相有四少段□初明願期□二自敬觀

1011a23□自在菩薩下明禮念也□次自我於阿□多羅

1011a24□下第三明略願誓也□阿□多羅三□三菩提

1011a25□者□此無上正遍知道也□是金剛道後所證極

1011a26□果也□便與其願下第四正遂願也□此中有四

1011a27□段□初正明遂願也□次自復次行者於月蝕時

1011a28□下第二月蝕還生也□天表更相神□令除也□

1011a29□謂取蘇一兩銀器盛之□置此像前念誦此□□

1011b01□是月還生也□次自復次行者應等分取下第

1011b02□三明惡夢極病□除□謂取雄黃置此像前□念

1011b03□誦此□一千八遍□以水和點置眉間三事成

1011b04□就□如前所說也□若暖水洗浴其身則除障也□

1011b05□夢惡者□附神令見誦神□□神□故反惡令吉

1011b06□也□極病者□四大相違五體不順皆令和安也□

1011b07□次自復次若他方下第四能□他敵也□謂應

1011b08□取燕支一顆誦□之一百八遍□粧點此像左

1011b09□邊瞋面面向怨敵方□怨敵不進也□有惡怨

1011b10□故□請觀音方便瞋面大悲拔苦□餘二面用之

1011b11□法而不說也□依金光明經曰□若有帝王欲護

1011b12□國土□自降其身手擎香爐供養三尊□仰聽經

1011b13□王應持讀誦□梵釋八部鬼神護國也□今行此

1011b14□法□者能□他方怨敵也□次自復次若國土

1011b15□中下第五能□國災也□國有災怖有四因緣□

1011b16□一政令不順正□二心別有阿黨□三不修慈心

1011b17□行□四不修福業也□國常□樂有四因緣□一政

1011b18□令順正□二心常平等□三常行慈心□四對修福

1011b19□業也□任婆木者涅槃經曰□占婆華幡經者

1011b20□曰此云木綿華也□此土所無也□別取彼木

1011b21□截以爲一千八段□每取一段塗芥子油□□之

1011b22□一遍擲著火中也□次從若有卒爲下第六能

1011b23□除長病□病有二種□一定業病□雖定業病漸

1011b24□時得愈□二橫病也□天下萬病經曰□用三寶

1011b25□物十年得病□金剛密跡所責故也□雖是橫病

1011b26□以□得愈也□鳩槃□如上□也□部多鬼者□此

1011b27□鬼神部黨多鬼也□次自彼次若爲下第七能

1011b28□除□結怨也□謂若結怨業連續不斷□雖有

1011b29□斯怨力能除怨也□□迦像者是木名□謂檀木

1011c01□之名□此云堅固木也□故上文云□堅好無隙白

1011c02□檀也□次自復若知身中下第八總除障受善

1011c03□報也□毘奈耶迦像者此云律亦曰法也□謂如

1011c04□法作像也□次從爾時觀自在菩薩說此語已

1011c05□已下第三大段流通說也□此是觀自在菩薩

1011c06□所說之經但金口印可之故爲佛經也□故佛

1011c07□與菩薩因果雖殊□化度之旨其懷同□故聞菩

1011c08□薩所說而佛還歡喜也

1011c09□十一面神□心經義疏

1011c10□　寬文七年秋八月五日於仁和寺書寫畢

1011c11□　寫本云以高山寺石水院經藏之本書寫之

1011c12□　云

1011c13□　　　　　　　　　　求法沙門乘眞