516b08□

516b09□　　No. 1794 [cf. No. 784]

516b10□佛敎西來玄化應運略錄

516b11□

516b12□　　　　宋正議大夫安國軍節度使

516b13□　　　　開國侯程輝編

516b14□准五分律說□釋迦牟尼佛□生中印土迦維羅

516b15□城刹帝利家□父名白淨飯王□母號摩耶□右脅

516b16□而生紫磨金色不紹王位□十九踰城至雪山

516b17□中□六年苦行日食麻麥□又至象頭山學不用

516b18□處定□三年知非遂捨□又至鬱頭藍學非想定□

516b19□三年知非亦捨□卽以無心意而受行□悉□伏

516b20□諸外道□世尊時年三十□於二月八日明星出

516b21□時成等正覺□於鹿野苑中□度□陳如等五人□

516b22□爲敎興之始也□又准周書異記說□周昭王二

516b23□十四年甲寅歲四月八日□有光來照殿前□王

516b24□問太史蘇由□對曰□西方當有大聖人生□後一

516b25□千年敎流此土□至後漢孝明帝永平七年正

516b26□月十五日□帝夜夢金人身長丈六赫奕如日□

516b27□來詣殿前曰□聲敎流傳此土□帝旦集群臣令

516b28□占所夢□時通人傅毅對曰□臣覽周書異記云□

516b29□西方有大聖人出世□滅後千載當有聲敎流

516c01□傳此土□陛下所夢將必是乎□帝遂遣王遵等

516c02□一十八人□西訪佛法至月氏國□遇摩騰竺法

516c03□蘭二菩薩□將白[疊*毛]上□釋迦像及四十二章

516c04□經一卷載以白馬□同回洛陽□時永平十年丁

516c05□卯十二月三十日也□因以騰蘭譯經之所名

516c06□白馬寺□後六年□伏異道□二菩薩踊身虛空□

516c07□爲王說偈曰

516c08□狐非獅子類□燈非日月明□池無巨海納□丘無

516c09□嵩岳榮□法雲垂世界□法雨潤群萌□顯通希有

516c10□事□處處化群生

516c11□

516c12□

516c13□四十二章經序

516c14□

516c15□　　　　昭文館大學士中奉大夫掌諸路

516c16□　　　　頭陀敎特賜圓通玄悟大禪師

516c17□　　　　頭陀僧溥光奉　□撰

516c18□伏聞無上法王□爲一大事因緣□出現世間隨

516c19□機接物□演河沙妙義□設無量行門□運神通四

516c20□十九年□度衆生百千萬億□將般涅槃囑累國

516c21□王大臣□宣揚正法續佛慧命□斯乃爲未來世

516c22□衆生作無窮之利益□大慈遠被其至矣乎□欽

516c23□惟聖上道貫百王□智周庶品□每萬機之暇□弘

516c24□崇三寶□景仰一乘□思所以答列聖在天之靈□

516c25□皇太后鞠育之恩□旣創建大招提□博施諸貝

516c26□典□又以爲四十二章經□乃

516c27□釋迦如來初成正覺□大弟子衆記諸聖言□沙

516c28□門釋子臣寮士庶□率可遵行□適有以前代注

516c29□本爲進者□特□有司一新板本遍頒朝野□將

517a01□使或緇或素□若見若聞□頂戴奉行□咸登覺地□

517a02□其深心願心廣大心□非聰明叡智孰與□於此

517a03□詔頭陀僧(臣)溥光爲之序□(臣)溥光幸在空門□

517a04□□爲佛子□夙承隆眷□不敢以固陋辭□竊惟能

517a05□仁所演三藏十二分一切脩多羅數等塵沙□

517a06□如華嚴般若寶積大集涅槃等部□文富義博□

517a07□事備理周□在龍宮海藏□爛若日星□而騰蘭東

517a08□邁獨持此經□適符漢明西□聲敎之運□而大

517a09□振玄風于天下後世□是其可以常情卜度擬

517a10□議哉□意其必有冥數潛通諸佛密證爲震旦□

517a11□萬世五乘之大本□五性之通達□妙道至理□存

517a12□乎其間者歟□硏其義味□蓋爲佛者在日用修

517a13□進之際□造次顚沛不可須臾離之要旨乎□明

517a14□明天子流布宣揚□其猶捧佛日而曲照昏衢□

517a15□滂法雨而普滋群槁□上不負如來之囑累□下

517a16□廣開叔世之津梁□娑婆界中莫大之良因也□

517a17□昔唐太宗□書手十人錄遺敎經□遍付諸郡

517a18□用伸勸勉方之今辰其有間矣□(臣)歎詠不足

517a19□無任歡喜踊躍□焚香再拜書于經之首云

517a20□皇慶元年正月　　日上

517a21□

517a22□註四十二章經序

517a23□

517a24□　　　　宋眞宗皇帝製

517a25□夫至眞不宰□豈隔於含靈□群動無明□自迷於

517a26□正覺□是以慈悲之上聖□因談歸救之妙門□接

517a27□物而利生□隨機而演敎□布法雲而潤物□揭智

517a28□炬以燭幽□示忘言之言□爲無說之說□四十二

517a29□章經者□蓋能仁訓戒之辭也□自騰蘭之傳譯□

517b01□卽華夏以通行□朕嘗以餘閑潛加覽閱□冀[怡-台+□]

517b02□宣揚之誼□因形注釋之詞□晦朔屢更□簡編俄

517b03□就□導群氓之耳目□雖愧精深□資衆善之筌蹄□

517b04□庶符利益□其有相傳之疑誤□累句之難分□亦

517b05□用辨明□庶臻演暢□粗題篇首□以達予衷云爾

517b06□

517b07□佛說四十二章經

517b08□

517b09□佛者梵語□佛陀□此云爲覺□蓋覺悟之義也□覺

517b10□有三義□一者自覺勝凡夫□凡夫汨沒生死無

517b11□暫覺者故□二者佛能覺他□勝聲聞緣覺二乘

517b12□人□不能覺他故□三者覺行圓滿□勝諸菩薩□爲

517b13□菩薩雖行二利行未滿□故至佛果位□三覺方

517b14□滿佛口所宣□故云佛說四十二章經者□卽下

517b15□文佛因事誡約勸諸弟子□成四十二章也□經

517b16□者梵語□云修多羅□此云爲經□經訓常也□常者

517b17□言其眞常不易之法也

517b18□　　　　迦葉摩騰共竺法蘭奉　詔譯

517b19□　　　　宋眞宗皇帝註

517b20□爾時世尊旣成道已作是思惟離欲寂靜是最

517b21□爲勝住大禪定降諸魔道　夫愛欲長於貪

517b22□癡□禪定資於智慧□故世尊首言離欲之最勝□

517b23□次勸住禪而降魔

517b24□今轉法輪度衆生於鹿野苑中爲□陳如等五

517b25□人轉四諦法輪而證道果　鹿野苑中證道之

517b26□淨土□□陳如等聞法之弟子□四諦卽苦集滅

517b27□道也

517b28□時復有比丘所說諸疑陳佛進止世尊敎詔一

517b29□一開悟合掌敬諾而順尊□爾時世尊爲說眞

517c01□經四十二章　接物度生隨機演敎□開彼疑

517c02□惑示其戒□□□以輪貫乃成四十二章焉

517c03□佛言　凡經首標佛言者□皆是弟子阿難等

517c04□結集之時□□佛平生所說□故云佛言

517c05□辭親出家爲道識心達本解無爲法名曰沙門

517c06□　沙門梵語□合云沙迦門□□已略其二字□此

517c07□云勤息□謂能勤修衆善勤息諸惡□又云□息惡

517c08□取止息之義也□蓋謂辭其親出其家息諸惡

517c09□勤諸善□乃爲道人也□故名曰沙門

517c10□常行二百五十戒爲四眞道行進志淸淨成阿

517c11□羅漢　二者五十戒其條目□具載大藏中小

517c12□乘律四分戒□此不繁云四眞道行□卽知苦斷

517c13□集證滅修道爲四諦眞實道行也□若堅持淸

517c14□淨進志不退卽漸成聖果也

517c15□佛言阿羅漢者能飛行變化住壽命動天地

517c16□　梵語阿羅漢□此云應□應具三義也□一應斷煩

517c17□惱障□二應不受後有身□三應受人天妙供養□

517c18□旣成此聖果能以六通飛行往來□又變化形

517c19□體凡俗莫測□住壽命者□或生或滅延促自在□

517c20□若要住世久長則經劫不滅□又能以神通震

517c21□動天地□蓋妙用難測也

517c22□次爲阿那含阿那含者壽終魂靈上十九天於

517c23□彼得阿羅漢　梵語阿那含□此云不還□言得

517c24□此果位斷盡欲界分別□更不還來生欲界也□

517c25□故此一報命終生於色界□一十九天□十九天

517c26□者□謂初禪三天□二禪三天□三禪三天□四禪九

517c27□天□於彼十九天中□斷盡煩惱當得阿羅漢果

517c28□次爲斯陀含斯陀含者一上一還卽得阿羅漢

517c29□　梵語斯陀含□此云一來□唯一生天上□一還

518a01□人間□乃得阿羅漢果

518a02□次爲須陀洹須陀洹者七死七生便得阿羅漢

518a03□　梵語須陀洹□此云預流□言此果位斷盡三

518a04□界分別煩惱□初預聖流也□七生七死者□於七

518a05□度生死中斷盡煩惱□卽得阿羅漢

518a06□愛欲斷者譬如四支斷不復用之　愛欲斷盡

518a07□而得聖果者□譬如斷其四支□更不可續聖流

518a08□斷其愛欲□更不再生惑也

518a09□佛言出家沙門者斷欲去愛識自心源達佛深

518a10□理悟佛無爲內無所得外無所求心不繫道亦

518a11□不結業無念無作無修無證不歷諸位而自崇

518a12□最名之爲道　夫能斷愛欲則心源自明□善達

518a13□深理則法本超悟趣□或歸當道匪外求□是以

518a14□不繫道而道□有不結業而業解念作修證□復

518a15□何爲哉

518a16□佛言剃除鬚髮而爲沙門受佛法者去世資財

518a17□乞求取足日中一食樹下一宿愼不再矣　剃

518a18□除鬚髮□蓋欲睹形厭俗飢寒之患□求乞度時□

518a19□故知日中一食樹下一宿自然身心澄靜□貪

518a20□欲不生則可日進其道法也

518a21□使人愚蔽者愛與欲也　夫不絶愛欲卽爲前

518a22□境所轉□旣爲前境所轉則愛欲習氣依然復

518a23□生□故使眞智蒙蔽無由證覺矣

518a24□佛言衆生　假衆緣依故曰衆生

518a25□以十事爲善亦以十事爲惡何者爲十身三口

518a26□四意三身三者殺盜□口四者兩舌惡罵妄言

518a27□綺語意三者嫉□癡　夫爲善者□不殺不盜

518a28□不邪行□是爲身之三善□不兩舌不惡口不妄

518a29□言不綺語□是爲口之四善□不嫉不□不癡是

518b01□爲意之三善□若背此者□卽讒構離間謂之兩

518b02□舌□□詛毁□謂之惡罵語□無誠實謂之妄言□

518b03□諂諛巧□謂之綺語□□賢掩善名之爲嫉憤□

518b04□彼銜怨謂之爲□□不憂生死□惟恣貪欲謂之

518b05□爲癡也

518b06□不信三尊以邪爲眞　三尊者佛法僧也

518b07□優婆塞行五事不懈退　梵語優婆塞□此云

518b08□淸信男□五事卽五戒也□謂不殺不盜不邪行

518b09□不妄語不飮酒□懈退者謂行之不專也□或中

518b10□道而廢也

518b11□至十事必得道也　十事卽上文十善也□得

518b12□道謂精勤不退乃證道也

518b13□佛言人有衆過而不自悔頓止其心罪來歸身

518b14□猶水歸海自成深廣何能免離　愚迷之人日

518b15□作衆罪□旣無退悔惡積于心致百殃之及身□

518b16□若衆流之朝海積彼歲時自成深廣

518b17□有惡知非改過得善罪日消滅後會得道也

518b18□　夫人善自知非能改其過日新之善漸積□過

518b19□去之惡潛消卽於後會得明道也

518b20□佛言人愚以吾爲不善吾以四等慈護濟之

518b21□　四等慈□謂慈悲喜捨謂之四無量□心以護濟

518b22□愚人

518b23□重以惡來者　愚人不知恩□復以惡意來相

518b24□侵也

518b25□吾重以善往　我亦復以善心誡之

518b26□福德之氣常在此也害氣重殃反在于彼　我

518b27□常以德報怨故福德之氣常在於我□彼惟以

518b28□惡行重凌善人故害氣重殃彼自貽也

518b29□有愚人聞佛道守大仁慈以惡來以善往故來

518c01□罵佛佛默然不答愍之癡冥狂愚使然　愚人

518c02□聞佛守大仁慈□乃恣惡辱罵於佛□佛卽默然

518c03□不答□蓋惜彼癡愚使如是也

518c04□罵止　愚人止其罵也

518c05□問曰子　佛乃問之□子者男子之通稱也

518c06□以禮從人其人不納實理如之乎　此佛問彼

518c07□之辭也

518c08□曰持歸　此愚人答也

518c09□今子罵我我亦不納子自持歸禍子身矣　惡

518c10□人罵止□佛問曰如子施禮於人　彼若不納卽

518c11□子所施禮其理如何□愚人對曰□我自持歸□佛

518c12□復告曰□汝今罵我□我亦不納□子自持歸禍及

518c13□汝身

518c14□猶響應聲影之追形終無免離愼爲惡也

518c15□　佛言惡人害賢者猶仰天而唾唾不汚天還汚

518c16□己身逆風□人塵不汚彼還□于身賢者不可

518c17□毁禍必滅己也　姦惡之人害於賢者□猶如

518c18□怨天仰唾徒汚於己逆風□人惟□自身□如

518c19□彼害賢之人禍終滅己

518c20□佛言夫人爲道務博愛　博行愛人

518c21□博哀施　見彼危厄博哀而救之

518c22□德莫大施　言施之德最爲大也

518c23□守志奉道其福甚大　夫學道之人旣能博愛

518c24□哀施加以精進則其福彌大

518c25□睹人施道助之歡喜亦得福報　見彼行施奉

518c26□道而能爲彼歡喜讚歎□亦獲福報

518c27□質曰彼福不當減乎佛言猶如炬火數千百人

518c28□各以炬來取其火去熟食除冥彼火如故福亦

518c29□如之　質曰者□求質其疑也言助之歡喜亦

519a01□獲其福□疑謂減彼哀施福報□佛乃答曰□猶如

519a02□一炬之火□有數千百人□各以炬來求之□或熟

519a03□飮食或照冥闇而本之一炬亦不減少故□哀

519a04□施福報亦猶於此

519a05□佛言飯凡人百不如飯一善人飯善人千不如

519a06□飯持五戒者一人飯持五戒者萬人不如飯一

519a07□須陀洹飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含飯斯

519a08□陀含千萬不如飯一阿那含飯阿那含一億不

519a09□如飯一阿羅漢飯阿羅漢十億不如飯□支佛

519a10□一人飯□支佛百億不如飯一佛學願求佛欲

519a11□濟衆生也　此十等校量蓋德有大小□障有

519a12□厚薄□故飯之者福報不同□又梵語□支佛陀□

519a13□此云獨覺□故言飯百億獨覺不如飯一佛□何

519a14□者蓋運大慈普濟群生其福深廣不可思議□

519a15□而供佛之報亦最大也

519a16□飯善人福最深重　此言飯凡世善人福亦深

519a17□重

519a18□凡人事天地鬼神不如孝其二親二親最神也

519a19□　然善人中有二種□或能事天地鬼神□或能

519a20□孝養父母□比量福報不及能事親者

519a21□佛言天下有二十難貧窮布施難　凡人貧乏

519a22□自逼飢寒而能輟己濟人斯亦難矣

519a23□豪貴學道難　豪貴恣逸無諸苦惱而能厭其

519a24□累塵□折節求道故爲難矣

519a25□判命不死難　不字當爲□必字蓋傳之訛也□

519a26□若世人明達因果決志判命□或捨命身飼其

519a27□猛□□濟彼魚鱉乃至忠臣烈士□以死殉義斯

519a28□皆難也□何知當爲必字緣□佛言二十難□說

519a29□凡夫境界非論不生不滅之理□其義明矣□又

519b01□據西戎南蠻語音□呼必爲不

519b02□得睹佛經難　凡人不具信根罔憂生死□則

519b03□出世之敎安得見聞

519b04□生値佛世難　夫人若不結勝因不修衆善則

519b05□諸佛出世豈得遭遇實知難矣

519b06□忍色離欲難　六塵之中多爲情欲所惑而能

519b07□制伏妄念□防其越逸甚爲難矣

519b08□見好不求難　彼之所好此或于求遂之貽貪

519b09□[冒-目+月]之名違之招忿戾之患故能不求爲難矣

519b10□有勢不臨難　勢利之人威福之地而能唯道

519b11□是從不形趨附亦爲難矣

519b12□被辱不瞋難　不忍小忿則興諍端非理相

519b13□干□能以情恕斯亦難矣

519b14□觸事無心難　心求淸淨觸境而興□若能遇

519b15□事不徇物情□斯爲難矣

519b16□廣學博究難　怠惰則陷無明□多聞則有饒

519b17□益□若能廣究誼理以資智慮□斯爲難矣

519b18□不輕未學難　凡曰群生同稟眞性□而以能

519b19□格物俗之常情故□不輕未學爲難也

519b20□除滅我慢難　愚冥徇情彼我慢生違善興諍

519b21□罔不由□□若能除滅故爲難矣

519b22□會善知識難　感物生情理□染習善惡之

519b23□性□由是而遷故知識之善者□亦難矣

519b24□見性學道難　性本澄湛迷於妄情□道本眞

519b25□常昧於愛欲□能復本而見性□背僞而學道爲

519b26□難矣

519b27□對境不動難　前塵妄境致惑眞性故悟之而

519b28□寂照對之而不動者難矣

519b29□善解方便難　常懷大慈以視衆生□種種方

519c01□便以爲饒益者難矣

519c02□隨化度人難　衆生之性亦有利鈍□能於高

519c03□下之中隨化而度之者亦難矣

519c04□心行平等難　癡冥之類合塵背眞□若能□

519c05□親彼我一皆平等□斯爲難矣

519c06□不說是非難　兩舌妄言世尊所戒□衆生無

519c07□明而有差別□若能平等不□是非者難矣

519c08□有沙門問佛以何緣得道奈何知宿命佛言道

519c09□無形相　眞如之性與虛空等故□言無形相

519c10□知之無益　夫知而不學與不知同□必假修

519c11□證□乃可得道

519c12□要當守志行譬如磨鏡垢去明存卽自見形斷

519c13□欲守空卽見道眞知宿命矣　夫欲通宿命

519c14□者□當須志行淸淨常在禪寂久則塵障盡消□

519c15□潛通宿命如磨鏡去垢乃見形矣□苟非斷欲

519c16□守空□何以得證道眞也

519c17□佛言何者爲善惟行道善　佛言何者□蓋各

519c18□引一設之義惟精進行道□漸至證聖最爲善

519c19□也

519c20□何者最大志與道合大　斷諸攀緣得無漏智

519c21□志道□合最爲寂大

519c22□何者多力忍辱最健忍者無惡必爲人尊　忍

519c23□辱之人不懷□怨□如彼勇健多力之人能拒

519c24□强敵內不懷惡□終爲人所尊也

519c25□何者最明心垢除惡行滅內淸淨無瑕　如白

519c26□圭無□晴空絶雲心之最明也

519c27□未有天地逮于今日　極言其遠大也

519c28□十方所有未嘗不見得無不知無不見無不聞

519c29□得一切智可謂明矣　此已證果位得一切種

520a01□智故□於三世具正遍知明之至也

520a02□佛言人懷愛欲不見道者譬如濁水以五彩投

520a03□其中　濁水譬染心□五欲喩五彩□心欲相投

520a04□交錯其中也

520a05□致力攪之　濁水五彩已不可分□仍用力攪

520a06□之□喩世人妄想貪愛發亂其五欲也

520a07□衆人共臨水上無能睹其影愛欲交錯心中爲

520a08□濁故不見道若人漸解懺悔來近知識水澄穢

520a09□除淸淨無垢卽自見形　濁水之上雖衆臨之

520a10□無能睹影□愛欲交亂眞心昏惑□豈得明道□若

520a11□穢濁盡去心歸淸淨卽自然見道也

520a12□猛火著釜下中水踊躍以布覆上衆生照臨亦

520a13□無睹其影者心中本有三毒湧沸在內五蓋覆

520a14□外終不見道　釜者喩染心□水踊躍者喩染

520a15□心中貪嗔癡三毒煩惱踊躍也□以布覆上者□

520a16□喩凡夫被五蓋蒙□終不得見道也□五蓋謂□

520a17□一貪欲□二嗔□□三癡□四掉擧惡作□五昏沈睡

520a18□眠□俱爲蓋覆也

520a19□惡心垢盡乃知魂靈所從來生死所趣向諸佛

520a20□國土道德所在耳　精勤堅固漸證果位□於

520a21□禪定中乃知魂靈之所從來□乃無常報盡生

520a22□諸國土道德所在矣

520a23□佛言夫爲道者譬如持炬火入冥室中　冥闇

520a24□也

520a25□其冥卽滅而明猶存　猶字當爲獨猶字殊無

520a26□義

520a27□學道見諦愚癡都滅無不明矣　夫已見道愚

520a28□癡自滅□漸證佛智德無不明□猶如持火入諸

520a29□闇室冥闇都滅而明獨存也

520b01□佛言吾何念念道　佛訓誘弟子言□我常念

520b02□道更無雜念

520b03□吾何行行道　應物利生常行於道

520b04□吾何言言道　佛所言說惟談於道□利益有

520b05□情

520b06□吾念諦道不忘須臾也　念眞諦聖道未嘗須

520b07□臾忘也

520b08□佛言睹天地念非常睹山川念非常睹萬物形

520b09□體□熾念非常執心如此得道疾矣　夫對天

520b10□地睹山川及萬物形體□雖然□盛當念皆是

520b11□有爲生滅終歸無常□修行之人若常如此起

520b12□念卽證聖必速矣

520b13□佛言一日行　謂終一日念念修行也

520b14□常念道行道遂得信根其福無量　若人於一

520b15□日之中而能修習常念於道憶持不忘□或於

520b16□一日而常行道修習不怠□乃能成就信等諸

520b17□根得無量福□一日尙然而況多日其福彌盛

520b18□佛言熟自念身中四大各自有名都爲無吾我

520b19□者寄生亦不久其事如幻耳　有情之身俱是

520b20□四大假合以成其形□仍假虛名也□且地水火

520b21□風是名四大□以要言之□卽骨肉毛髮是地津

520b22□液□精血是水□煖觸是火□四支百脈搖動是風□

520b23□各以假名成此幻身□若熟念之□何者爲我寄

520b24□生浮世□忽而滅都如幻夢爾

520b25□佛言人隨情欲求花名譬如燒香衆人聞其香

520b26□然香以薰自燒愚者貪流俗之名譽不守道眞

520b27□花名危己之禍其悔在後時　凡世之人但恣

520b28□情欲惟求虛花之名不憂生滅□罔慕眞實之

520b29□道□譬如上妙之香被人所焚雖得遠近普聞□

520c01□其如形質速盡亦同愚者徒慕虛名而喪道眞

520c02□及禍至危己悔在後時也

520c03□佛言財色之於人譬如小兒貪刀刃之蜜甛不

520c04□足一食之美然有截舌之患也　夫耽嗜財色

520c05□少時快心及惡積禍來□沈淪六趣□亦如小兒

520c06□刀刃之蜜□其甛味至少□徒截舌之禍爾

520c07□佛言人繫於妻子寶宅之患甚於牢獄桎梏□

520c08□□牢獄有原赦　牢獄之苦□或値赦免

520c09□妻子精欲雖有虎口之禍已猶甘心投焉其罪

520c10□無赦　夫世人爲妻子羈絆寶宅□心□禍患

520c11□難免□甚於牢獄

520c12□佛言愛欲莫甚於色色之爲欲其大無外　世

520c13□間諸欲纏縛難解者□莫甚於色故知色欲之

520c14□過其大無比也

520c15□賴有一矣假其二同普天之民無能爲道者

520c16□　滋生死障涅槃唯色欲一端楞嚴亦云淫心不

520c17□除塵不可出

520c18□佛言愛欲之於人猶執炬火逆風而行愚者不

520c19□釋炬必有燒手之患貪□□怒愚癡之毒處在

520c20□人身不早以道除斯禍者必有危殃猶愚貪執

520c21□炬自燒其手也　凡世有貪□□怒愚癡之毒

520c22□處人心中若有智者須早以道消去乃免危殃

520c23□之禍猶如愚人不早釋逆風之炬必自燒其手

520c24□也

520c25□時有天神獻玉女於佛欲以試佛意觀佛道

520c26□　天神者主天界之神也□玉女天女也□蓋天欲

520c27□試佛之意觀佛之道如何也

520c28□佛言革囊衆穢爾來何爲以可□俗難動六通

520c29□去　遣去也

521a01□吾不用爾天神愈敬佛　如皮囊中貯諸穢

521a02□惡□難惑六通之佛□六通謂□神境通□天眼通□

521a03□天耳通□他心通□宿住通□漏盡通

521a04□因問道意佛爲解釋卽得須陀洹　天旣知神

521a05□通不可惑亂□因問道意佛爲說法□得證初果

521a06□佛言夫爲道者猶木在水尋流而行不左觸岸

521a07□亦不右觸岸不爲人所取不爲鬼神所遮不爲

521a08□□流所住亦不腐敗吾保其入海矣　木喩於

521a09□人□海喩於道

521a10□人爲道不爲情欲所惑　修行之人堅持戒行

521a11□不被情欲所惑□如木在流不爲二岸所觸

521a12□不爲衆邪所□　正見之人堅持操行不被衆

521a13□邪□惑□如沿流之木免其人鬼所取

521a14□精進無疑吾保其得道矣　木無衆滯自至於

521a15□海□如人之精進免其□惑必得其道矣

521a16□佛告沙門愼無信汝意汝意終不可信　言當

521a17□愼守正心勿信縱邪意□若信縱之卽爲煩惱

521a18□牽惑也

521a19□愼無與色會色會卽禍生　惟擧色者□蓋色

521a20□能惑亂入生死苦海爲禍根最大者也

521a21□得阿羅漢道乃可信汝意耳　緣阿羅漢煩惱

521a22□斷盡□任縱其意必不入邪見也

521a23□佛告諸沙門愼無視女人若見無見愼無與言

521a24□　熟視其色當生欲情□若每見之想如無見□

521a25□仍誡勿與交言也

521a26□若與言者□心正行　若不護己爲緣事故須

521a27□至言語者卽默自誡如下文

521a28□曰　默語也

521a29□吾爲沙門處于濁世當如蓮花不爲泥所汚

521b01□　若欲發言□先正其心自誡之曰□我持淨戒處

521b02□□濁世□當如蓮花雖在□泥不爲所汚

521b03□老者以爲母長者以爲□少者以爲妹幼者予

521b04□敬之以禮　凡見女人當作此觀想仍皆接之

521b05□以其禮

521b06□意殊當諦惟　諦審也惟思也言當審思之

521b07□觀自頭至足自視內　意殊者謂情熾盛用前

521b08□觀想未能息者卽想自己頭至足□收視於內

521b09□也

521b10□彼身何有唯盛惡露諸不淨種□以釋其意　旣

521b11□內視當想身中盛諸不淨穢惡之物露泄不止□

521b12□卽邪意當息彼身自謂此身也

521b13□佛言人爲道去情欲□當如草見大火來已劫道

521b14□人見愛欲必當遠之　佛誡修道之人去其情

521b15□欲□當如枯草已被大火焚劫□言急切速避之

521b16□佛言人有患□情不止踞斧刃上以自除其陰

521b17□佛謂之曰若使斷陰不如斷心心爲功曹若止

521b18□功曹從者都息　功曹主者之稱□從者謂功

521b19□曹之從人□在上位者若嚴率其下□則從者自

521b20□然凜懼故以心喩功曹□欲情喩從者□若自淨

521b21□其心欲情豈得生也

521b22□邪心不止斷陰何益斯須卽死佛言世俗倒見

521b23□如斯癡人

521b24□有□童女與彼男誓至期不來而自悔曰欲吾

521b25□知爾本意以思想生吾不思想爾卽爾而不生

521b26□佛行道聞之謂沙門曰記之此迦葉佛偈流在

521b27□俗間　過去諸佛知衆生罪業皆從□妄想生

521b28□起□妄想若息卽無諸惡□故迦葉佛曾作此偈

521b29□流傳於後□及釋迦佛因行道聞□此女自悔而

521c01□誦故令沙門記之

521c02□佛言人從愛欲生憂從憂生畏無愛卽無憂不

521c03□憂卽無畏　夫爲前境所誘乃起愛欲□旣爲

521c04□愛欲所惑憂畏從之而生□若本無愛欲□卽憂

521c05□畏何由而至矣

521c06□佛言人爲道譬如一人與萬人戰　夫一人敢

521c07□敵萬人者□勇猛之極也□譬修道之徒發精進

521c08□果決之志矣

521c09□被甲操兵出門欲戰意怯膽弱□自退走或半

521c10□道還或格□而死　意怯膽弱乃是退走以至

521c11□半道而還□皆喩修行之人中路退心也□格□

521c12□而死□譬學道之人無堅剛之志斃於諸魔也

521c13□或得大勝還國高遷　夫將兵者□或立殊勳

521c14□而施則□爵賞自然超於衆也

521c15□夫人能牢持其心精銳進行不惑於流俗狂愚

521c16□之言者欲滅惡盡必得道矣　夫被精進甲□

521c17□仗智慧劍堅持戒行□魔障盡滅證無漏智□乃

521c18□得道矣

521c19□有沙門夜誦經其聲悲緊欲悔思返佛呼沙門

521c20□問之汝處于家將何修爲對曰常彈琴佛言弦

521c21□緩何如曰不鳴矣弦急何如□曰聲絶矣急緩

521c22□得中何如曰諸音普調佛告沙門學道猶然執

521c23□心調適道可得矣　佛聞聲悲將施誨誘□乃

521c24□詢其在家所爲旣對彈琴□故佛因以琴聲急

521c25□緩喩之□夫修行之人必使妄念不生□身心虛

521c26□寂則自然調適可得道果矣

521c27□佛言夫人爲道猶所鍛鐵漸深垂去垢　垂字

521c28□當作盡字垢乃鐵中滓也

521c29□成器必好學道以漸深去心垢精進就道異卽

522a01□身疲身疲卽意惱意惱卽行退行退卽修罪

522a02□　異者謂不能盡去心垢精進成道故□使身心

522a03□疲倦則煩惱□煩惱則戒行退□戒行退則□成

522a04□罪

522a05□佛言人爲道亦苦不爲道亦苦惟人自生至老

522a06□自老至病自病至死其苦無量心惱積罪生死

522a07□不息其苦難說　夫求道之人不憚衆苦□尋

522a08□師訪道不避寒暑□不憚驅馳晝夜不臥修習

522a09□禪定□或捨身判命救一切苦□此則學道之士

522a10□雖有此苦□及證果之後乃出沒三界逍遙自

522a11□在□若塵世之徒惟恣三毒不思出離□輪□六

522a12□趣無有休息□生老病死常在蓋纏□罪業報應

522a13□其苦無量

522a14□佛言夫人離三惡道得爲人難　三惡道□謂

522a15□地獄餓鬼畜生□故言免此三惡而得人身知

522a16□其難也

522a17□旣得爲人去女卽男難　女人之業經中具載

522a18□得轉男身斯爲難也

522a19□旣得爲男六情完具難　旣得男身六根具足

522a20□免諸殘□之疾□亦爲難矣

522a21□六情已具生中國難　邊鄙之地多諸障難□

522a22□生在中國實爲難也

522a23□旣處中國値奉佛道難　夫人得生中土而能

522a24□奉道勤修者鮮矣

522a25□旣奉佛道値有道之君難　旣勤修奉而時値

522a26□明主則自在精進無諸障難□故爲難也

522a27□旣値有道之君生菩薩家難旣生菩薩家以心

522a28□信三尊値佛世難　得生正見之家復有信心

522a29□乃値佛世誠哉難矣

522b01□佛問諸沙門人命在幾間對曰在數日間佛言

522b02□子未能爲道復問一沙門人命在幾間對曰在

522b03□飯食間去子未能爲道復問一沙門人命在幾

522b04□間對曰呼吸之間佛言善哉子可謂爲道者矣

522b05□　此佛誨誘學者令知念念無常在於呼吸□

522b06□自然絶諸妄想密密精進若謂命在數日或在

522b07□食頃則自寬其限妄念隨生涉於懈怠安得成

522b08□道也

522b09□佛言弟子去離吾數千里意念吾戒必得道

522b10□　佛勸弟子若憂生死事大堅持戒行雖別師數

522b11□千里其心如一必得道也

522b12□若在吾側意在邪終不得道其實在行近而不

522b13□行何益萬分耶　若學者雖在師左右□而其

522b14□意染邪必不成道□何者其要在聞而行之雖

522b15□常近師而不能修習□無益於萬分之一也

522b16□佛言人爲道猶若食蜜中邊皆甛吾經亦爾其

522b17□義皆快行者得道矣　佛言我所說經由如蜜

522b18□味若人食之中外盡甛更無二味□慕道之士□

522b19□若悟經深旨身心快樂當證道矣

522b20□佛言人爲道能拔愛欲之根譬如□懸珠一一

522b21□□之會有盡時惡盡得道也　夫欲出生死苦

522b22□得大自在必須堅持戒行斷盡愛欲□如高處

522b23□懸衆珠一一□之□苟心無懈怠卽珠必有盡

522b24□時□若修行之徒銷其衆惡□積諸善行久而不

522b25□退□卽諸惡斷盡□乃得道也

522b26□佛言諸沙門行道當如牛負行深泥中疲極不

522b27□敢左右顧趣欲離泥以自蘇息沙門視情欲甚

522b28□於彼泥直心念道可免衆苦　言沙門直心行

522b29□道欲出生死苦海□須念念相應勿起妄念□如

522c01□牛負重於深泥中求避泥□□以自蘇息亦念

522c02□念憂懼不敢左右顧也

522c03□佛言吾視王侯之位如塵隙視金玉之寶如瓦

522c04□礫視紈素之服如弊帛視大千世界如一訶子

522c05□視四□水如塗足油視方便如筏寶聚視無上

522c06□乘如夢金帛視求佛道如眼前花視求禪定如

522c07□須彌柱視求涅槃如晝夜寤視倒正者如六龍

522c08□舞平視等者如一眞地視興化者如四時木

522c09□　夫至聖圓通道無不在□豈於世諦而有分別

522c10□哉□益以大慈利生隨機悟物□謂王侯之貴不

522c11□可恃金帛之寶不足貪故□興塵隙瓦礫之喩□

522c12□以制其欲心□又以方便之門無上之乘佛道□

522c13□禪定之名涅槃平等之類□可循而不可致滯□

522c14□可習而不可迷方□因廣去就之喩以防執縛

522c15□之蔽也□聞道之士可以叩寂而悟之焉

522c16□諸大比丘聞佛所說歡喜奉行

522c17□佛說四十二章經

522c18□

522c19□

522c20□　　　題焚經臺詩

522c21□

522c22□　　　　　唐太宗文皇帝製

522c23□　門徑蕭蕭長緣苔□一回登此一徘徊□靑牛□

522c24□　說函關去□白馬親從印土來□確定是非憑烈

522c25□　焰□要分眞僞築高臺□春風也解嫌狼藉□吹盡

522c26□　當年道敎灰

522c27□　　此臺在洛陽□臺者壇也□考此燒經比論之

522c28□　　壇□乃後漢明帝築也□元此四十二章經皆

522c29□　　有來因□是永平七年□明帝夜夢□一人體有

523a01□　　金色項有日光□飛空而至殿前□明旦宣問

523a02□　　群臣□有通人傅毅占夢□奏曰□臣聞西域有

523a03□　　得道者□號曰佛□經擧能飛具六神通□今應

523a04□　　此夢□帝悟大悅□卽遣羽林郎蔡□□博士秦

523a05□　　景王遵等十二人□望蔥嶺而往尋西土□求

523a06□　　迎佛法行至中路□月氏國衆乃駭然□得瞻

523a07□　　迦葉摩騰共竺法蘭二梵僧圓項方袍之異

523a08□　　相□乘白馬□釋迦眞像白[疊*毛]之圖□幷此四

523a09□　　十二章一卷回朝□時永平十年也□帝喜躬

523a10□　　親迎□奉宣委鴻□以陳國禮□□令彩□釋

523a11□　　迦頂相於淸□臺□因建立白馬寺□請此二

523a12□　　尊者住院□於帝說法至冬□値歲旦五岳道

523a13□　　士賀正之次□道士□善信□費叔才等□共六

523a14□　　百九十人互相語曰□帝棄我道敎遠求胡

523a15□　　敎□乃自率衆□各將所持道經共上表□願與

523a16□　　胡佛敎比試其眞僞□帝遂降□尙書令宋

523a17□　　庠□引入長樂宮前□宣曰道士與僧就元宵

523a18□　　日騈集□白馬寺南門外立兩壇□至期試之□

523a19□　　西壇燒道經六百餘卷□頃刻燒盡□唯取得

523a20□　　老子道經一卷是眞□其餘是杜光庭撰□今

523a21□　　云杜撰也□帝觀東壇佛像幷此四十二章

523a22□　　燒不能壞□但見五色神光□天雨寶花天樂

523a23□　　自振□歎未曾有□帝共群臣稱悅□太傅張衍

523a24□　　語諸道士曰□旣試無驗可就佛法□其道士

523a25□　　□費等□深有愧□皆氣盛自死□餘有呂惠

523a26□　　通等六百二十人□皆棄冠□投佛出家□因

523a27□　　此流通佛敎□州縣建寺敬僧□始從四十二

523a28□　　章□自後人續去取五千餘卷□至今益顯于

523a29□　　世間□三界之中含識之類□蒙恩受賴綿綿

523b01□　　不絶也