303a21□

303a22□

303a23□　　No. 1774 [cf. Nos. 452, 454, 456]

303a24□三彌勒經疏

303a25□

303a26□　　　　興撰

303a27□　　彌勒上生經料簡記

303a28□將釋此經□略以五門分別□一者述敎興緣起□

303a29□二者廣辨□□□□□□□□□□□□□□□

303b01□□□五者隨文解釋

303b02□所言□□□□□中有二□一者略辨□二者廣

303b03□辨□言略辨者□竊以法性致深□體遍法界□用周

303b04□宇宙□體遍法界□故遠近難量□用周宇宙□故空

303b05□有豈測□良眞理同□□□□□□而無所融

303b06□智了眞際□無所照故無所不照□無所融故無

303b07□所不融□無所不融故理事俱現一心之鏡□無

303b08□所不照故鏡智同潛一如之海□是義至聖圓

303b09□智方等究證□是故彌勒大士位登妙覺□跡垂

303b10□娑婆□位登妙覺□故二障□暗映用四智鏡□跡

303b11□垂娑婆□□□□□□□□□□□□□□□

303b12□□□□□□□□□□□德□所以德高群魔

303b13□自□□功大諸異學類□伏□是□□□□□路

303b14□開涅槃門□爲息苦輪故近在兜率□遠臨壞劫□

303b15□□□□□□□□□□□□□名□故說此經

303b16□第二廣辨者且□□□□□□□□□□□□

303b17□□□敬心由□聖□妙□□□□□□□證淨

303b18□信故二爲於正法生尊重心□顯已所聞令生

303b19□信故□三爲欲□衆放光召衆睹相雲集故□四

303b20□爲欲□事將說法時雨華動地故□五爲欲宣

303b21□說眞實義及多所作故□眞實義者□卽諸經

303b22□中所有正宗□稱其機宜獲利樂□故名眞實義□

303b23□義者義利也□多所作者前眞實義□□□末代

303b24□拯濟無極故□名多所作□多所作者□應爲第六□

303b25□然而眞實□□□送□□機故□合□一判

303b26□也□將此□相須諸大□□□終宣說因緣□

303b27□略爲三義一神力所作□卽攝衆尊諸□□二

303b28□也□二種智所作□卽能說者眞實義二也□三慈

303b29□悲所作□□多□□□也□此五相準者□

303c01□上生經備彼五相□下生經無有攝衆□事二

303c02□相□□佛經唯有初後二相□所以然者□如來

303c03□善權方便非□□□□可□□異□□相雖

303c04□然□□說□經所被□□□二種□一者聖

303c05□者□二異生□初復有二□一爲此方菩薩□如經云

303c06□如來一音聲說百億陀羅尼門□彌勒菩薩應

303c07□時卽得故□二化他方菩薩□如經云如來說兜

303c08□率天十善報應□十方菩薩得首楞嚴三昧法

303c09□門□後異生有三品□謂上品修者□或修觀佛三

303c10□昧□或懺衆罪□□於□身□得見彌勒□□□優

303c11□劣見形大小□廣如方等陀羅尼經及上生經

303c12□說□中品修者□或修觀佛三昧□或修淨業□捨身

303c13□之後□生於彼天始□彌勒□至不退轉□亦如

303c14□上生經說□下品修者□修施戒等種□□發弘

303c15□誓願□□彌勒□捨此身後□隨業受生□乃至

303c16□彌勒成道時□得値彌勒□三會蒙度□是卽如下

303c17□生成佛二經說□有說上生經爲化中品□餘二

303c18□經爲化下品□其上品者□正是方等經所被機□

303c19□上□上生經□□上中二品□若科爲上品□而

303c20□不爲上品□□□便違上生經□□云命終時

303c21□彌勒放大人相光迎此人故□故初□爲勝問□

303c22□八相雖異□但是彌勒一相續身□身旣不殊□何

303c23□須如來別說三經□答良由衆生機悟不同□不

303c24□同者何□略有十四種□一爲諸衆生未種善根

303c25□故令種善根□說上生經□已種善根令得解脫

303c26□故說餘二經□二爲諸衆生修成大因故說上

303c27□生經□爲令衆生說得小果故說餘二經□三爲

303c28□諸衆生聞讚菩薩功德得益故說上生經□爲

303c29□令衆生聞讚成佛獲益故說餘二經□四爲諸

304a01□衆生□□種善根得益故說上生經□爲令衆

304a02□生久種善根得益故說餘二經□五爲諸衆生

304a03□遠見佛故說上生經□爲令衆生近見佛故說

304a04□餘二經□六爲諸衆生於兜率天得益故說上

304a05□生經爲令衆生於閻浮提得益故說餘二經□

304a06□七爲諸衆生聞□□□天宮祈生彼故說上生

304a07□經□爲令衆生見寶樓閣破壞得解無故說餘

304a08□二經□八爲諸衆生見多佛身得益故說上生

304a09□經□爲令衆生見一佛身得益故說餘二經□九爲

304a10□諸衆生於兜率天身得益故說上生經□於閻

304a11□浮提出家得益故說餘二經□十爲諸衆生聞

304a12□釋迦歎彌勒得益故說上生經□爲令衆生聞

304a13□彌勒歎釋迦得益故說餘二經□十一爲諸衆

304a14□生聞彌勒初一相得益故說上生經□爲令衆

304a15□生聞後七相得益故說餘二經□十二爲諸衆

304a16□生應聞近執請說得益故說上生經□爲令衆

304a17□生應聞□馬請說得益故說餘二經□十三爲

304a18□知上下生處依果勝降差別故說三經□十四

304a19□爲知上下二正報因果等量異故說三經

304a20□第二敎□體者□有二□初總辨宗體□後別□

304a21□□宗云總辨卽二家說□謂江南諸師多作是

304a22□說□約所詮義辨宗體□云宗卽體□體卽宗□宗體

304a23□無別故□今唐世諸師云□敎名爲經□義名爲

304a24□宗□故宗體不同□此說各有得失□謂若如初說

304a25□者□法義二無□境□應同故□謂論云法無□緣

304a26□名等□義無□緣所詮故□若如後說者□契經體

304a27□性□應非義故□若爾者便違論文及義故□初義

304a28□義中生解究竟門□後義敎義中令差別門故□

304a29□亦名共得□然則今辨敎宗體□自有二門□一敎

304b01□義別性□卽宗體不同□謂敎名體□義名宗□二文

304b02□義同用門□卽宗體無異□謂義亦敎□敎以宗

304b03□體無異故□對法論云□法所緣者□謂名句文身□

304b04□宗卽體故□舊中□□云□顯體分卽所詮十義

304b05□體卽宗以□□□云□經體有二□一文□二義

304b06□　次後別顯經宗者□三說□一云此經以三昧爲

304b07□宗□謂願生兜率得見彌勒□自非三昧不成就

304b08□故□一云不然□若雖修定□而若無觀心□都無所

304b09□就□故應說以觀心爲宗□故經下文云□若作

304b10□是觀名爲正觀□若他觀者名爲耶觀□又若不

304b11□許□便違題目云觀義故□一云□前說皆未悉理□

304b12□謂定非欲界因故□觀非正所求故□應說卽以

304b13□依正因果爲宗□後說爲勝□然此中三說□一云□

304b14□唯以衆生生天見聖因果爲宗□謂人生天□天

304b15□得不退轉□是經大意故□一云□正顯彌勒生兜

304b16□率令益衆生□乃見經本意故□一云卽以菩薩

304b17□及衆生依正因果爲宗□謂經云是名兜率陀

304b18□天十善報應勝妙福處者□卽顯菩薩因果也□

304b19□又下云佛諸弟子修行六□卽生彼天者□顯

304b20□衆生因果□然題目中觀□衆生因之□生言表

304b21□菩薩果者□影略互顯也□上生經辨宗已意□

304b22□次辨二經宗者□有二說□一云廣辨依正報及

304b23□欲生修因□以下生經爲宗□廣顯國土幷佛神

304b24□德及以衆生見佛因緣□成佛經爲宗□今云不

304b25□然□謂依正二報衆生見佛二經皆同故□應說

304b26□二經皆以彌勒七相敎化衆生□隨其所應今

304b27□得自棄之果爲宗

304b28□第三經本單重者□此中先辨單重□後辨眞僞□

304b29□言單重者□上生經八紙者□北□阻渠舍安陽

304c01□侯譯□下生經九紙者□晉承聖三年羅什於豫

304c02□章寶因寺譯□成佛經十七紙者□西晉笠法護

304c03□譯□後秦弘始年羅什譯□下生經六紙□然名彌

304c04□勒受決□又別人譯名彌勒成時經□然三紙□詞

304c05□謂不備故存前本□此云十七紙成佛經□六□

304c06□下生經□三紙成時經者□弘始四年譯□第二出

304c07□宋錄□云十七紙成佛經六紙下生經□三紙成

304c08□時經□同本異譯□然不言弘始經此十七紙六

304c09□紙三紙者□與法護譯□大同小異□見二秦錄□長

304c10□安釋道標譯□成佛經是第三譯也□齊世江刻

304c11□沙門道政□更後復斷首尾□名成佛經□又謂下

304c12□生經□而其經首有大智舍利弗也基師云□下

304c13□生經自有二本□大卽有如是我聞□是晉時笠

304c14□法護譯□小卽有大智舍利弗□是晉時羅什譯

304c15□也□古云□人有異□基師云□大卽其三分□然無

304c16□序分者□是略頌耳□總而言□初一卽單本□後二

304c17□卽重本□謂下生經再譯故□成佛經三譯故

304c18□　後辨眞僞者□如是三經□皆眞而非僞□此辨第

304c19□三門已竟□然今置因論生論更談傍義□問此

304c20□三經爲□乘攝□爲小乘敎□答有三解□一云□

304c21□此三經皆出阿含故皆小乘攝□若不爾□便違

304c22□具凡夫身未斷諸漏等義故□一云□上生經大

304c23□乘攝□經云身圓光中有首楞嚴三昧故□餘二

304c24□經皆小乘攝□謂下生經從增一出□成佛經從

304c25□長阿含出□文義淺薄得小果故□一云□前說皆

304c26□未盡理□三經皆有大小異故□謂上生經中先

304c27□說爲跋陀婆羅文殊等□亦得六時常說不退

304c28□轉行□五百億天人不退於無上覺故□優波離

304c29□身處下位□所解局路□以己所知作此問具凡

305a01□夫身等□下生經辨常等德□辨常等義□同大涅

305a02□槃故□又增一阿含經前秦建元年曇摩難提

305a03□譯□下生經後秦弘始年羅什譯□必不可出之

305a04□增一經故□又大成佛經云□三會說法皆得二

305a05□乘果發無上正等覺心故□故菩薩衆略不列

305a06□耳□是故當知三經皆大乘理不疑□問頓漸其

305a07□義云何□答二說□一云上生經頓敎攝□以不思

305a08□議諸陀羅尼首楞嚴定等□非二乘所得故□一

305a09□云此經漸敎攝□以人天八部願生彼天故□今

305a10□且後說爲勝□以諸比丘等皆蒙化益故□餘二

305a11□經義亦可同也

305a12□第四釋題目者□此中三□初通辨名□次別釋題

305a13□名□後總解題名□此卽初□謂準經下文自有二

305a14□名□初名彌勒般涅槃經□後名觀彌勒菩薩上

305a15□生兜率陀天發菩提心經□有說□經首題名雖

305a16□通二名皆不周悉□何故□雖題目中初名中彌

305a17□勒菩薩之名□而無般涅槃□雖立後名中觀兜

305a18□率陀天□而略發菩提心故□有說□初名卽彌勒

305a19□菩薩終沒之名□後名卽彌勒菩薩生天之名□

305a20□是故今將彼第二之名□以立經目□所以然者□

305a21□經正體分中□具辨彌勒人死生天□其後分中

305a22□具列二名故□因和上云□二解共不盡理□謂經

305a23□題目及品目未必佛說故□故應說此經目有

305a24□三名□於前二經中□加初題目故□謂初一經家

305a25□立後二乃如來說□由此義故題目與後二名

305a26□義不同也　第二別釋題名者□言佛說有唱

305a27□能說主□言觀彌勒菩薩上生兜率陀天者□表

305a28□能觀及所觀□謂物令修因故□然言略故但言

305a29□觀耳□言經者契經□言佛者具在梵音可言佛

305b01□陀□此云覺者□今此言佛者□卽應化兩身言說

305b02□者具言遮□此反說□謂文義能起□此中有說□如

305b03□來慈悲本願增上力□聞者識上現文義相□此

305b04□文義雖親依自善根力起□而就强緣名爲佛

305b05□說□有說□聞者善根增上力故□如來識上文義

305b06□相生□此文義相是佛利他善根所起□名爲佛

305b07□說□今後說爲勝□謂佛果位備有色心德故□故

305b08□如來第八識上兜率依正因果文義相生□故

305b09□名佛說也□觀者具言阿耶羅□此反觀□謂心懃

305b10□彼妙界向趣故觀也□彌勒者亦名彌帝隷者□

305b11□古所傳皆訛也□今正梵音云梅□利耶□此云

305b12□爲慈□慈有二義□一從母慈故□二據自慈故□初

305b13□慈卽梅□利尼□梅□利尼是女聲□謂從母姓

305b14□慈故因名慈氏□如賢愚經第六十云□初生便

305b15□有三十二相□身紫金色□姿容挺特□輔相歡喜□

305b16□召相師□相師旣見貌轉讚其善□因欲立名□問

305b17□云生時之相矣□文答云其母素性不調□懷子

305b18□以來□慈矜苦厄□相師占曰□此兒者□因立名□

305b19□名梅□利耶□後慈卽梅□利曳耶□梅□利是

305b20□男聲□以自性修慈□如經說□佛云過去此贍部

305b21□洲□有大國王□名達摩流波□此云法愛□爾時有

305b22□佛□號曰弗沙□有一比丘□入慈心三昧□身相

305b23□安靜□放光照耀□王問□此僧何定致此□佛言□

305b24□入慈定□王倍生欣躍□云此慈定巍巍乃爾□我

305b25□當修習生生不絶□彼時法愛王今慈氏□謂從

305b26□彼發意□常號慈氏□久習性成佛亦稱彌勒□彌

305b27□勒波羅門種姓□父姓母姓俱有慈故名爲慈

305b28□氏□復婆須密經云□阿羅彌勒□此云慈氏□語轉

305b29□異而義亦無違□又解□阿羅卽阿逸多□阿逸多

305c01□是名□彌勒是姓□姓字俱唱故□故不相違□言菩

305c02□薩者□梵云菩提薩□□此云覺有情□緣覺有情

305c03□爲境故有財釋□或能求大覺有情故依主釋□

305c04□今云菩薩者語略也□彌勒卽菩薩故持業□彌

305c05□勒之菩薩故依主釋□言上生者□昇勝名上□報

305c06□起名生□謂寄彼勝天諸報新起故□是卽八相

305c07□中一相□言兜率陀天者□具言都史多提婆□此

305c08□云知足天□亦名喜足天□謂理有妙樂不沈不

305c09□浮而生喜足故□言經者□具存素□攬□此云契

305c10□經□謂當於道理及合物機故□當理貫穿所應

305c11□說義□合機故攝持所化有情□是故親光論云□

305c12□貫穿攝持所應說義所化有情故名契經□總

305c13□言觀彌勒菩薩上生兜率陀天之經□故依主

305c14□釋也　後總解題名者□略有五門□一人法相

305c15□對門□謂佛及彌勒名人□餘名法故□二敎義相

305c16□對門□謂說及經名敎□餘名義□三心境相對門

305c17□謂觀名心□餘名境□四依正相對門□謂彌勒上

305c18□生名正報□兜率陀天名依報□五通別相對門□

305c19□謂佛說經亦通餘經□故名通□觀彌勒等局在

305c20□此經□名別也

305c21□第五隨文解釋者□總分爲二□初一經辨彌勒

305c22□上天弘化利樂□後二經辨彌勒下人弘化利

305c23□樂□補處菩薩現化□雖有八相□略言唯在人天

305c24□善趣故□故初辨上天利樂□今此初經分段人

305c25□不同□或三分或四分或五分或六分或十八

305c26□分□多小任意□故不可具錄□且依佛地論□此經

305c27□總爲三分□一敎起因緣分□謂總顯已聞及敎

305c28□起時□別顯敎主及敎起處□敎所被機□卽是敎

305c29□起所因所緣故□次聖敎所說分□謂正顯聖敎

306a01□所說法門品類差別故□後依敎奉行分□謂顯

306a02□彼時衆聞佛聖敎歡喜奉行事故□初中二□一

306a03□證信序□二發起序□元曉師云□經云於初夜分

306a04□以下□爲發起序□謂如來放光及化佛授記者□

306a05□卽敎起所因故□基師云□出廣長舌相以下□爲

306a06□發起序□謂敎所被機者□卽證信序故□不爾違

306a07□諸論六五句義故□今還前說爲好□謂敎所被

306a08□機雖復證信□而今此文在顯相故□故宜爲發

306a09□起□若基師云□依古解□序分有六□今依佛地

306a10□論□唯有五□此亦不然□放光雨華化佛授記□定

306a11□非通諸經故□但佛地經顯敎處已□卽說被機

306a12□故□作此說耳□不可引此例一切經□此有五句□

306a13□應說此經序分中有四□除敎所被機故

306a14□云如是者□傳佛敎者言□如是事我昔曾聞□是

306a15□故應生信□此中有四□一依譬喩□二依敎誨□三

306a16□依問答□四依許可□言譬喩者□如是所傳所聞

306a17□法□如佛所說□定無有異□爲利樂方便因□言依

306a18□敎誨者□如是語□遠卽佛敎誨□近卽傳法者敎

306a19□誨□言依問答者□謂有人問言汝所說昔定聞

306a20□邪□是故答言如是我聞□依許可者□結集時諸

306a21□菩薩衆咸共請云□如汝所聞當如是說□故傳

306a22□法者便許可言如我所聞當說也□此中□一經

306a23□云唯依許可□一云唯依問答□如實義者□經云

306a24□如是通依四義□義准可解也

306a25□言我聞者□傳法菩薩□自指己身□言如是法親

306a26□從佛聞□故名我聞也□我謂諸蘊世俗假者□聞

306a27□謂耳根發識理受□攝別就總□故說我聞□問

306a28□諸說法本願除我執□何故不稱無我聞□答四

306a29□義但稱我所聞□一云言說易故□謂若言無我□

306b01□不解表誰故□二順世間故□謂如來言說無非□

306b02□衆生共立量故□三除無我怖□謂若言無我者□

306b03□爲誰修學故□四有自他染淨因果事業故□若

306b04□言無我□卽不能表此差別故□問若爾何故不

306b05□稱名字乃言我聞□答有三義□一亦不乖俗□謂

306b06□西域言汎皆稱我□宗雖顯眞□說不離俗□理雖

306b07□顯妙□而言不離□者□欲顯眞諦不離俗故□二

306b08□我者卽主宰自在義□慶喜多聞□持其所聞□各

306b09□備文義□□持三藏□敎自在故□若稱名字□雖順

306b10□正理□無於諸法得自在義故□三我者親義□謂

306b11□世間共言我見聞故□由此三義故□但言我聞□

306b12□而非稱慶喜□問慶喜于時亦見覺知如來所

306b13□說□何故不言我見覺知□答亦有三義□一欲證

306b14□理必先聞故□二此界以聲作佛事故□三希證

306b15□菩提必重心聞故□總云傳法者衆生令恭敬

306b16□信受故□如是法我從佛聞□文義決定□無所增

306b17□減故□故如是我聞也

306b18□經曰一時者□第二敎起時□論云□時者卽是有

306b19□爲法上假立□謂色心等諸法上假立□是不相

306b20□應行蘊所攝□此中有二義□一道理時□謂諸說

306b21□聽徒現在五蘊諸行中□有酬前引後義故□假

306b22□立三世□總名一時□二唯識時□謂說聽徒心識

306b23□上反作三世時□問時旣別□何故不說四時六

306b24□時等□答日夜時分諸方不定故□謂經於諸方

306b25□令流通故□故分說多時□問何不別說成道竟

306b26□後若干時節□答雖隨化相可說□而然凡聖所

306b27□見解淺深不同故□近遠不同□不得定說□問處

306b28□有淨穢別□隨機定說者□亦可時凡聖所解□何

306b29□容不定說□答處淨穢定可知□然而時有長短

306c01□不定故不可準□謂隨利鈍長時短時不定故□

306c02□慶喜旣佛成道夜生□後三十年方傳者入□而

306c03□一切經皆云一時者□傳者入時由請更爲說

306c04□故□無非一時失□問更說時說一句耶說多門□

306c05□答說一句□而耳根得自在故□聞一句而卽解

306c06□無量義□廣如報恩經

306c07□經曰佛者□第三別顯敎主□梵音云佛陀□此云

306c08□覺者□謂具得二智□永斷二障□於諸境界自開

306c09□悟故□佛地論云□梵云薄伽梵□謂以此一名總

306c10□表衆德故

306c11□經曰在舍衛國以下□第四敎起處也□眞諦云□

306c12□昔有兄弟二人□一名舍婆□二名婆提□於此山

306c13□修道得果□城國名舍婆提□今云梵音室羅筏

306c14□悉底□卽中印度境□薩羅國之都城□爲別南

306c15□□薩羅故□以都城爲國名□此云□德城□具四

306c16□德故□謂一具財物□二妙欲境□三饒多聞□四□

306c17□解脫故□昔云聞物國□皆訛也□此卽表彌勒出

306c18□生德□謂財物欲境卽世間德□多聞解脫卽出

306c19□世德□祇者卽太子號□謂梵云誓多此云勝林□

306c20□謂太子生時□□國怨至□戰而得勝□故因爲號□

306c21□樹者顯臣名□謂梵言蘇達多長者□此云善施□

306c22□以善施仁□宜濟貧乏□哀恤孤老□時美其德□號

306c23□給孤獨□古云祇樹者訛也□其國王古云婆斯

306c24□匿者訛□今梵云□剌犀那博恃王此云勝軍□

306c25□之園亦名精舍□振旦名寺□釋論云□舍衛國在

306c26□恒河南岸□去河五里□有給孤獨園□此卽表彌

306c27□勒自利利他德□謂勝林況自利□以智慧□魔

306c28□故□獨園囑利他□以慈救物故□言在者□燈論云

306c29□有二種□一心所在□二身所在□身所在如竹林

307a01□精舍靈鷲山等□其心所在者有六□一梵住□住

307a02□四等故□二天住□住四禪故□三聖住□住神通

307a03□故□四壽命住□住五分法身故□五威儀住□住四

307a04□威儀心故□六大住□住第一義空理故□此六卽

307a05□是境界住□佛所獨住□不得言佛與諸比丘住□

307a06□若身住□卽是依止住□得有佛與比丘住

307a07□經曰爾時世尊於初夜分以下□第二發起序□

307a08□此中二□初現相召衆□後宣法獲利□初中亦二□

307a09□初現相召衆□後睹相衆集□初中三□初放光召□

307a10□次雨華召□後授記召□是初□問涅槃經云晨朝□

307a11□法華經云白日□般若經云日午□此經云初夜

307a12□何義□答釋迦出五濁世故□所化有情類重□是

307a13□故□未度者甚愚癡多□故更初夜後照□又解

307a14□明日沒入間亦初夜□是喩釋迦旣入涅槃彌

307a15□勒垂跡時□擧者遍也□謂身中遍□放光者顯佛

307a16□慈悲普濟故□光色者□法華經白色□涅槃經四

307a17□色□此經上文百億色□今此云金色者□寶中顯

307a18□可重義□謂末代生益第一寶故□有說園舍與

307a19□前園無別□今云園□卽祇桓精舍□舍卽長者舍

307a20□宅

307a21□經曰有金色光以下□第二雨華召□謂佛慈如

307a22□雲□蔭四生故□故雨華也□問何故園爲須達□照

307a23□國以雲□答園者遮周義故□故喩七□□破七非

307a24□令得七覺分故□故狹□國廣有緣皆被□故雲爲

307a25□喩□問後二經不召衆□何故此經召衆□答今云

307a26□如來說法必有顯相召衆□然結集者□或有或

307a27□無耳□蓮華者□蓮華有五德□一能掩□喩滅衆

307a28□罪□二能生果□喩聞此經見彌勒佛得道果□三

307a29□香氣遠聞□喩學此經見佛英聲遠振故□四能

307b01□出水□喩聞此經者出生死海故□五能開敷喩

307b02□今佛敷後佛妙義故□前四德表衆生修行得

307b03□益□後一德表彌勒因滿得種智果□妙義者種

307b04□智故

307b05□經曰其光明中以下□第三授記召□此中二□初

307b06□授記主□後正授記可準□大化佛者□爲顯彌勒

307b07□上生事誘了非眞故□故云化佛□而諸佛神變

307b08□難思□故云大也

307b09□經曰皆唱是言至樓至□此文略作六門□一劫

307b10□量長短□二佛數多小□三發心先後□四修行次

307b11□超□五證果權實□六還釋本文□言劫量長短者□

307b12□昔云六十四劫名爲賢劫□以火水等六十四

307b13□數名最大劫□故後諸師多作此說以佛爲賢

307b14□劫量□謂千佛具出爲賢劫量□諸佛出生無決

307b15□定故□師云□二十住劫名爲賢劫□印度諸師

307b16□皆作此說□更無諍論□然智度論第九卷云□前

307b17□九十劫有三佛出世□謂初劫毘婆尸佛出□第

307b18□三十二劫二佛出□一名尸棄□二名□怒婆附□

307b19□第九十一劫千佛出□謂劫初四佛出□一名迦

307b20□羅鳩[口*食]陀□二名迦那含牟尼□三名迦葉□四名

307b21□釋迦牟尼□及世施設□說二十住中前五劫後

307b22□十劫佛不出□唯中間五劫佛出者□皆據隨轉

307b23□理門說□旣據不同□故不相違□不爾便違智度

307b24□論云□無量歲時有佛出世□名阿彌陀□又婆羅

307b25□門傳云□此今此中劫雖小乘宗名第九劫□而

307b26□依大乘有二十住劫中初故□故今大乘云□拘

307b27□留孫等四佛皆出初劫□所餘諸佛出後十九

307b28□劫□又瑜伽論云□初後二劫□亦增減故□故知非

307b29□唯減時佛出□增時佛出亦無違義□由此義故□

307c01□前十劫出九百九十九佛□後十劫獨出樓至

307c02□佛□若作此解□善順金剛力士經云□樓至最後

307c03□成佛而壽半劫□與九百九十九佛所度這等

307c04□無有差別□三說中後解爲勝□不爾如何智度

307c05□論云□淨居天子見劫成時蓮華□而知賢劫有

307c06□千佛□又菩薩處胎經云□梵王過賢劫已□其命

307c07□乃盡□此賢劫旣二十中劫□應例過未二劫□亦

307c08□二十中劫□此卽應說成二十劫□名莊嚴劫壞□

307c09□二十劫名星宿劫□謂成壞時旣有衆生佛可

307c10□敎化故

307c11□第二佛出生多小者□賢劫佛出諸敎不同□謂

307c12□賢愚經云□過去久遠時有佛號無量精進□時

307c13□有國王名華德□其王有千子□卽是賢劫中千

307c14□佛也□金剛力士經云□昔有轉輪王□王有千子□

307c15□各發菩提心願求作佛□解云□是蓋華德王也□

307c16□藥上藥王經亦同此說□悲華經云□半賢劫中

307c17□一千四菩薩成無上覺□樓至如來後劫說法度

307c18□人□是故彼經第六卷云□寶海梵志白寶藏佛

307c19□言□未來世賢劫中有幾佛出世□佛云□半賢劫

307c20□有千四佛出世也□寶海白言世尊□賢劫諸佛

307c21□般涅槃已□最後妙音龍成無上覺□名那羅延

307c22□緣藥□於半劫出生□諸佛般涅槃□正法已滅□然

307c23□後我當成無上覺□如千四佛所得壽命□聲聞

307c24□弟子亦復如是□等無差別□設我般涅槃後□正

307c25□法賢劫一時滅盡矣□寶藏佛言□汝於來世□過

307c26□一恒河沙等無數劫□入第二恒河沙無數劫□

307c27□後分賢劫一千四佛成無上覺□汝當得奉施

307c28□飮食□成無上覺□號樓至□壽命半劫□聲聞弟子

307c29□與千四佛無差別□解云□以此文證□明知賢劫

308a01□有千五佛□問何故餘經多說賢劫千佛□而悲

308a02□華經說千五佛□答有說見機不同□有說□餘經

308a03□曰千佛者就大數□如妙高山量□今云□理實賢

308a04□劫有千五佛□而前三經談發心同時次第成佛

308a05□故□唯千佛耳□謂金對力士經□千子各發心故□

308a06□問賢愚經云□從迦諾加忖陀佛□至第九百九

308a07□十九佛□共生一大劫□第千樓至佛獨出一劫□

308a08□又樓炭經亦爾□彼經云一大劫□以何爲量□答

308a09□有說八十劫爲一大劫□謂成空四十劫佛不

308a10□出□而相從名一劫□問所以得知壞劫佛出答

308a11□悲華經云□樓至佛般涅槃後正法賢劫一時

308a12□滅盡□旣言正法賢劫一時滅□故知壞劫佛出□

308a13□有說不然□諸論劫減時佛出故□成壞二劫皆

308a14□無減位□故應說住二十劫名一大劫□有說亦

308a15□然□謂若言減時佛出論爲證者□旣彼論減百

308a16□年後佛不出□若爾樓至佛二十劫住□應說九

308a17□百九十九佛住世時量等彼增減爲一劫半劫

308a18□量□是故樓至亦半劫□以等諸佛壽故□問何得

308a19□知諸佛出世唯半劫量□答雖定文無□而例唯

308a20□應然□又解□前諸佛出初十劫□最後樓至出第

308a21□十一劫□至後九劫皆是樓至遺法所被□若作

308a22□是說□十劫名一劫□對此後十劫且說半劫□義

308a23□亦無失

308a24□第三發心先後者□問釋迦與彌勒誰先發心

308a25□耶□答彌勒先釋迦後□是故佛藏經云□彌勒發

308a26□心四十劫已釋迦乃發心□又彌勒菩薩所問

308a27□本願經云□彌勒發意先我前四十二劫□我其

308a28□後發道意□於此賢劫□以大精進超越九劫成

308a29□正覺□又佛本行經言□昔有如來□號曰善思□彌

308b01□勒菩薩於彼佛所□最初發心□彌勒菩薩在於

308b02□我前□四十餘劫□發菩提心□然後我發道心□昔

308b03□有佛名示海幢如來□我於彼佛國作論王□名

308b04□曰牢山□初發心□是等諸經□皆彌勒先發心□釋

308b05□迦後發心□問若爾何故智度論佛歎精進云□

308b06□釋迦牟尼佛與彌勒等諸菩薩□同時發心□釋

308b07□迦牟尼精進力超越九劫□答此二菩薩發心

308b08□有二□一者決定□二者不決定□不決定者□同時

308b09□發心□若決定心自有前後□若盡道理論□應作

308b10□是說□彌勒菩薩發決定心□四十餘劫□然後釋

308b11□迦乃發決定心□然精進力故□超四十餘劫□同

308b12□在一劫□先證菩提□是故十住毘婆娑云□或有

308b13□先發不同心後發決定心□如釋迦菩薩等□此

308b14□卽釋迦菩薩□因釋迦佛發決定心□彌勒菩薩□

308b15□因彌勒佛發決定心□問釋迦菩薩□因釋迦佛

308b16□發心不疑□何以故得彌勒發心因彌勒佛□答

308b17□一切智光明仙人慈心經云□佛在摩伽提國

308b18□寂滅道場彌加女村自在天寺精舍□一時佛

308b19□與千二百五十比丘□經行林中□彌勒菩薩□金

308b20□色相好□放銀光明□黃金□飾□如白銀山□來至

308b21□佛所□結髮梵志五百人等□遙見彌勒□五體投

308b22□地□白佛請問□彌勒光明乃與佛等□於何佛所□

308b23□初發道心□佛告梵志□乃往過去無量無邊阿

308b24□僧祇劫□時有世界□名勝華敷□佛號彌勒□恒以

308b25□慈心四無量法敎化□時有大婆羅門名一切

308b26□智光明□生詰難而不能屈伏□便發信心□而發

308b27□願言□願持彼佛所說經□必得成佛□號曰彌勒□

308b28□爾時梵志入山谷□滿八千歲□乞食誦經□時災

308b29□星橫流□洪水不止□不得乞食七日□時彼林中□

308c01□有五百白□□有一□王母子□見仙無食□而作

308c02□是言□仙人爲法不食多日□法山將崩□法海將

308c03□竭□我今爲法不應惜命□便告諸□□諸行無常□

308c04□衆生愛身□未曾爲法□而說頌曰

308c05□　若有畜生類　　得聞諸佛名

308c06□　永離三惡道　　不生八難處

308c07□　若聞法奉行　　生處常値佛

308c08□　信法不疑惑　　歸依賢聖僧

308c09□　隨順諸戒行　　如是疾得佛

308c10□　必至大涅槃　　常受無上樂

308c11□告諸□言□我今以身欲供養法□汝等隨喜□我

308c12□從多劫□三毒所使□爲鳥獸形虛受生死□語其

308c13□子言□汝可隨意求覓水草□然正念三寶□子聞

308c14□母告□白母言□若爲法供養者□我亦願樂隨母

308c15□火中入矣□菩薩捨身時□天地振動□天雨華□持

308c16□用供養□肉熟後□諸樹神白仙人言□□王母子□

308c17□爲供法故身投火中□今肉已熟□汝必可食□仙

308c18□聞神語□悲不能對□而說偈曰

308c19□　寧當燃身破眼目　　不忍行殺食衆生

308c20□　諸佛所說慈悲經　　彼經中說行慈悲

308c21□　寧破骨髓出頭腦　　不忍□肉食衆生

308c22□作此語已□自投火坑□與□倂命□地動天振□神

308c23□力故樹放光□金色白光曜照千國土□衆生見

308c24□光尋來至□見仙與□俱火中死□及得所說偈

308c25□幷佛經已□持還上王□王宣令皆發大菩提心□

308c26□佛告梵志□時□王者今我身是□其□兒者羅

308c27□□羅是□誦經仙人今彌勒是□五百□者大迦

308c28□葉等五百人是□山樹神者舍利弗目連等二

308c29□百五十人是□時千國王者今跋陀波羅等千

309a01□菩薩是□彼國衆生得聞經者□賢劫佛所得道

309a02□者是□以此定知□初逢彌勒佛□發決定心□故名

309a03□彌勒□然賢愚經約後位故□說弗沙佛時也

309a04□第四修行次超者□問彌勒先發心□釋迦後發

309a05□心者□何故成佛時釋迦先成□答經論不明故

309a06□相傳不定□基師云□釋迦四十餘劫以後乃發

309a07□心□然佛本行經第三卷發心供養品云□昔有

309a08□佛出號曰弗沙□我見彼佛□心生歡喜□合十指

309a09□掌□翹於一足□七日七夜讚歎彼佛□佛云是人

309a10□過九十四劫當得作佛□見眞理佛云□是人過

309a11□九十三劫當得作佛□毘婆尸佛言□是人過九

309a12□十劫當得作佛□佛地論第七卷言□事弗沙佛□

309a13□翹足而歎□故超九劫□涅槃經云□雪山菩薩爲

309a14□半偈捨身超十二劫□金光明經云□薩□王子

309a15□投身時超十一劫□又摩納仙人布髮時超八

309a16□劫□如是等諸超中□若超九劫者□百劫修相好

309a17□業時□所餘超者□皆三僧祇內隨應超□若不爾

309a18□何位更得說超□秦師云□値弗沙佛□七日七夜

309a19□歎□超九劫者□第三僧祇欲滿時□其相好業□唯

309a20□逕九十一劫得成滿□是故諸所處超劫者□皆

309a21□三大阿僧祇內□總前後超□超四十劫□成果時□

309a22□與彌勒佛□同在一劫□問何得知弗沙佛第三

309a23□僧祇最後□答准佛本行經云□弗沙佛後有四

309a24□大劫□初一大劫唯有弗沙佛□與釋迦記當來

309a25□九十四劫作佛□次大劫唯有見眞理佛□記言

309a26□汝當來九十三劫作佛□最後大劫毘婆尸佛

309a27□記云□汝當來九十一劫成佛□第三大劫□都不

309a28□生佛□以不授記故□以此知弗沙佛第三僧祇

309a29□最後佛□問若見弗沙佛時在僧祇位□云何得

309b01□云歎弗沙佛故修相好業中超九劫□答縮時

309b02□節相融爲論也□文備師云□釋迦菩薩後乃發

309b03□心□而逢本師釋迦時超十九劫□雪山童子時

309b04□超十二劫□歎弗沙佛時超九劫□證果時與彌

309b05□勒在同劫成道□引證會文□皆同秦說也□雖有

309b06□三說□皆不盡理□謂基師有何失□經俱言身投

309b07□飢虎前而不言超十一劫故□又摩納仙人布

309b08□髮時□但言得授記而不言超八劫□是故此二

309b09□說皆義無可准□爾所超故□唯有虛語也□秦解

309b10□有何失□且彼言弗沙佛後有四大劫中佛出

309b11□世□第三劫佛不生□若旣如是者□旣言祇沙佛

309b12□沒亦更逢見眞理佛□云何可說弗沙佛是第

309b13□三僧祇最後佛□最後佛語□必表更無後故□又

309b14□藏論云□毘婆尸佛百大劫始佛□後說弗沙佛

309b15□故□明知弗沙佛第三僧祇最後佛非也□備師

309b16□何失□經但云逢本師釋迦發種種願□而未曾

309b17□說超十九劫□是故唯有虛語也□又總難諸師

309b18□解有二失□一宗趣乘別失□謂諸師皆言□歎弗

309b19□沙佛故超修相好業百大劫故□是小乘經說□

309b20□三僧祇後□更百劫修相好業□而大乘必無此

309b21□義□若不爾便違智度論廣破百劫修相好業

309b22□故□又優婆塞戒經云□始從燃燈佛終至迦葉

309b23□名第三僧祇滿故□旣爾云何與小乘其同□二

309b24□聖敎不通失□謂尋拾諸經□釋迦超劫□非唯三

309b25□四時□故增一經第三十一云□彌勒菩薩應三

309b26□十劫當成無上正覺□我以精進力超越成佛□

309b27□智光仙人經云□我爲求法不惜身命投於火

309b28□坑以身供養故□便得超九百萬億劫生死罪□

309b29□彌勒先成佛道□如是等諸經□皆說釋迦由精

309c01□進力超多劫□先於彌勒□得成正覺□若如前三

309c02□說□云何唯超三十劫二菩薩在一劫成道□是

309c03□故今更作一解□謂釋迦發心□後於彌勒其過

309c04□四十餘劫□若不爾釋迦以精進力超多劫故□

309c05□莊嚴劫中□應成菩提□然佛本行經云□三十劫

309c06□者約大劫數□若兼小劫通此故□彌勒所問經

309c07□等□諸小劫積數爲語故說四十二劫□二劫卽

309c08□應小劫故□起塔因緣經身投飢虎越九劫□增

309c09□一經超三十劫□智光經大集經悲華經等都

309c10□無劫數□不可輒定□待慈氏身可決疑納也□

309c11□謂諸經由精進力超多劫故□離不通聖敎失□

309c12□歎弗沙佛超第三劫行故□無不別宗趣失也□

309c13□大聖善權應機非一□不可如言取義爲定量□

309c14□是故悲華經第一云□彌勒□汝於過去十大劫□

309c15□若欲成無上菩提者□汝速成無上菩提□入無

309c16□餘涅槃□彌勒□汝久住生死以本願故□所以不

309c17□成以待時□彌勒所問經云□菩薩以四事不取

309c18□正覺□一淨國土□二護國土□三淨一切□四護一

309c19□切□彌勒求佛時以此四事故不取佛□佛地論

309c20□云□是故如來底沙佛時曾與慈氏同爲弟子□

309c21□佛觀釋迦所化有情善根先熟□慈氏所化有

309c22□情善根後熟□又觀慈氏因行先滿□釋迦後滿□

309c23□遂於一處□入火光定令釋迦見□七日七夜不

309c24□下一足□一頌讚歎□令超慈氏在前成佛□問

309c25□彌勒眞身已成佛不□答昔來有二說□一云

309c26□未成眞佛□是金剛心菩薩□一云眞身已成佛

309c27□久□而示現故始成佛□是故十住斷結經之第

309c28□八云□從此去東八十億恒河沙□有佛世界名

309c29□寂漠□其世界中□有百億佛□百億佛語云□娑婆

310a01□世界化物甚難□捉竿先捉先去化物□爾時次

310a02□第捉竿□其釋迦次彌勒次遠吉如來次師子如

310a03□來等□後說爲勝□問釋迦乃彌勒先已成佛旣

310a04□知□未知二菩薩眞身誰先成佛□答十住斷結

310a05□經云彌勒積行恒沙數劫□先以誓願□成正覺□

310a06□吾身習行在其後□以此文證□彌勒先成□釋迦

310a07□後成□然法華經云□我實成佛以來無量無邊

310a08□那由他劫者□二佛眞身共自有久近□思可通

310a09□第六釋本文者□雖見光及華瑞□或有未達旨

310a10□者故□略化佛唱□化佛唱者□旣此文爲序說故□

310a11□故眞佛正說爲漸門□是中有千菩薩者□顯未

310a12□來賢劫佛□謂彌勒等現居故□有義□是中者則

310a13□閻浮提中□今云不然□對星宿劫故□拘留孫者

310a14□梵音□此云金仙□謂修因時金色仙人故□此佛

310a15□時人壽四千歲□一會說法弟子四萬□今觀佛

310a16□三昧經云□拘留孫佛身長二十五由旬□圓光

310a17□三十二由旬□遍身光五十由旬也□樓至者昔

310a18□語□此云啼泣□泣因如金剛力士經是訛□□師

310a19□云梵音胡盧支□此云父愛□謂作小子其父偏

310a20□所愛故□今且擧初□後二佛□廣說如賢劫經□問

310a21□四佛已過□云何得言今於此有千菩薩□答今

310a22□通賢劫始終成佛□故不違也□問若爾何故放

310a23□光經云彌勒是未來佛□答賢劫內時長□前後

310a24□相望□名爲未來□而非星宿劫未來

310a25□經曰說此語已以下□第二睹相衆集□此中三□

310a26□初別結現相□次別列衆集□後總結□是初也

310a27□經曰尊者阿若以下□第二別列集衆□此中略

310a28□作四門□一衆類異□二衆多小□三衆總別□四正

310a29□列集衆□初中有三對□一新舊類別對□謂慶喜

310b01□等爲舊□曾住祇園□非放光所召故□其迦葉等

310b02□爲新□謂住外而以所光召故□二凡聖位異對□

310b03□謂迦葉等爲聖衆□其諸天龍等爲凡衆故□三

310b04□機影類別對□謂文殊等爲影嚮衆□其迦葉等

310b05□爲當機衆□當機者□由說始知彌勒死生事故□

310b06□集嚮衆爲顯法勝故□集機衆爲顯法益故

310b07□第二辨衆多小□亦有三對□一聲聞菩薩對□謂

310b08□聲聞多□以有七千故□菩薩小□以有五百十六

310b09□人故□二在家出家對□謂聲聞衆中出家少□以

310b10□有二千故□在家多□有五千故□菩薩衆中在家

310b11□小□有十六人故□出家多□以五百故□三信男信

310b12□女對□謂信男多□以四千五百六人故□信女小□

310b13□以三千人故□第三辨總別者□有二對□一凡

310b14□聖總別對□謂凡衆名總□唯云天等不表名故□

310b15□聖衆名別□別名別故□二主伴總別對□謂聖

310b16□衆中迦葉等名別□別名列故□眷屬名總□總表

310b17□數故□有義□光所召新舊衆皆盡□今不然□如下

310b18□文十方菩薩非此所列故□第四正列集衆□

310b19□衆類雖有十三衆□略分爲三□初聲聞衆□次菩

310b20□薩衆□後常流衆□初中二□初出家□後在家□初

310b21□中亦二□初比丘□後比丘尼衆□如是次第有何

310b22□義者□卽有四對□一聖凡次第□謂聲聞菩薩□聖

310b23□故在前□天龍等凡故後□二近遠次第□謂聲聞

310b24□近故前□菩薩遠故後□三上下次第□道卽上□俗

310b25□卽下□四勝劣次第□道中僧名勝□尼名劣故□言

310b26□阿若□陳者古語□今云阿若多□此反解□古云

310b27□了本際□或云解無智□今婆羅門姓□□陳名也□

310b28□悉達太子踰城後□栖山隱谷□忘身求法□爾時

310b29□父淨飯王命家族三人□一阿濕婆□又云馬勝□

310c01□二拔提□三摩訶男□又命舅氏二人□一□陳如□

310c02□二十力迦葉□王曰我子捨家修覺故□孤遊山

310c03□野□汝等要隨知所止處□時五人受命期出要

310c04□曰□夫修道者懃苦欲證樂果乎□舅氏曰要樂

310c05□爲道□三家族曰懃苦爲道□二三交諍以明太

310c06□子□爾時太子爲伏外道日食五麻麥以支身□

310c07□二舅氏曰□太子所行非正道□卽捨而遠去之□

310c08□太子六年苦行□未證菩提□卽解苦行非眞理□

310c09□更受乳□而證果矣□三家族曰□功垂欲成而

310c10□今退苦行□其不宜亦非□太子浴尼連河□坐菩

310c11□提樹□成正覺已□號稱天人師□思察應度□唯鬱

310c12□頭藍證非想定堪受妙法□爾時空天曰彼命

310c13□終已逕七日□如來歎曰惜或斯何□更改觀察

310c14□矣□有阿藍迦□證無所有處定□可受其理□時又

310c15□諸天曰□彼已終逕五日□如來再歎曰□愍哉薄

310c16□祐□又更諦觀□誰應受敎□唯施鹿林有五人□卽

310c17□往趣矣□五人遙見□互相謂曰□太子彼來□是歲

310c18□月久而都無果證□宜我等徒各默然勿起迎

310c19□禮□如來近矣□威神所逼故五人忘制各起禮□

310c20□卽聞法得道□問如是五人得道次第云何□答

310c21□五人律云俱□初悟之□□□及十力迦葉次

310c22□悟之□拔提摩訶男二人後悟之□言俱□者卽

310c23□陳如□摩訶迦葉者此云大飮光□文殊問經□

310c24□爲大龜□大目健連者訛□今梵音摩訶沒特伽

310c25□羅□此云大採菽氏□謂在山常採菉豆故□菉豆

310c26□者綠豆也□舍利弗者□梵音云奢利弗□羅□弗

310c27□□羅者此云子□奢利弗者此云春鶯□亦曰□□

310c28□今百舌鳥也□言尊者之德可重故□言眷屬者

310c29□卽親屬□十二由經云□初成道第二年爲五人

311a01□說法□第三年化迦葉兄弟三人□第五年度身

311a02□子目連也□分別功德論云□佛法最大者謂陳

311a03□如□最小者須跋陀卽過去兄弟六人也□摩訶

311a04□波□以下□第二尼衆□梵云摩訶□剌□□底□

311a05□此云摩訶者反大□□剌□反生□□底者反主□

311a06□謂佛母摩耶死□而其佛小母□命遷生主故□故

311a07□稱姨母□古波□波提□此云大愛道皆訛也□比

311a08□丘者有五義□一怖魔□二乞士□三淨持戒□四淨

311a09□命□五破惡□尼者女聲□梵云苾芻尼□然比丘尼

311a10□者皆訛

311a11□經曰須達長者以下□第二列在家衆□優婆塞

311a12□者訛□今云□婆索迦□此云□婆者近也□迦者

311a13□事也□素者男聲也□優婆塞此云淸信男者訛

311a14□也□毘舍□者此云黑鹿□謂因兒得號□母者女

311a15□聲□優婆夷此云淨信女□此亦訛□今云□婆私

311a16□迦□此云近事也

311a17□經曰復有菩薩以下□第二列菩薩衆□菩薩者

311a18□乘中通號□然加摩訶薩者爲簡二乘故□謂菩

311a19□薩有大慈悲德故□跋陀波羅者梵具□云波羅

311a20□者反護也□跋陀者反賢□卽王舍城在家菩薩

311a21□中最上□有說□此云十六者□大國中各有一菩

311a22□薩故□今說不然□一國中多菩薩有故□謂無盡

311a23□意菩薩問菩提經云□同智菩薩等十六菩薩□

311a24□跋陀爲上首□此經及法華經論等□跋陀等十

311a25□六菩薩□何故列不同者□在家菩薩威儀不定□

311a26□故別□別列也□文殊師利者是出家菩薩□今云

311a27□梵音曼殊室利□此云妙吉祥□鴦掘摩羅經云□

311a28□是北方常喜世界中歡喜藏摩尼寶積佛也□

311a29□跡履因位□紹灌頂位□故名法王子□藥師經云□

311b01□曼殊室利童子□故似在家□然不違之□號假施

311b02□設□不必如義故

311b03□經曰天龍以下□第三列常流衆□言天龍者□一

311b04□云一龍二天□今云常流衆者卽八部衆□謂一

311b05□天二龍三藥叉四□達縛五阿素落六揭路□

311b06□七緊那落八摩呼洛伽

311b07□經曰一切大衆以下□第三總結□一者盡際辭□

311b08□切者普遍云□謂十三衆類非一故□云一切也

311b09□經曰爾時世尊出廣以下□第二辨演法獲利□

311b10□此中三□初現相□次說法□後得利□是初也□世

311b11□尊者卽釋迦如來□出舌者□表授彌勒記□濟度

311b12□有緣類不妄語也□放千光明者□表小千界各

311b13□有化佛□破衆生暗故□各有千色者□表中千界

311b14□各有千佛也□有無量佛者□表大千界當來時

311b15□有百億彌勒一時生也

311b16□經曰是諸化佛以下□第二說法□此中二□初重

311b17□化佛說法□二應佛說法卽釋迦也□是初也□淸

311b18□淨者八地以上□一切煩惱不現行故□或初地

311b19□以上證性淨理□伏諸惑故□言甚深者□圓得分

311b20□得□如次得故□不可思議者妙義□超分別心絶

311b21□言說道故□陀羅尼者此云總持□義作四門□一

311b22□釋名□二辨體□三問答□四釋本文□言釋名者□

311b23□卽念慧等能總合衆德□識明達記不忘□以略

311b24□含廣□名總持□第二辨體者□昔來三解□有說

311b25□以定爲體□謂智度論云□定得智火能持故□有

311b26□說念爲體□彼論云□念力故持令不失□有說以

311b27□慧爲體□彼論云□若菩薩心中名般若□聲聞心

311b28□中名道品□不忘人心中名陀羅尼□今以念定

311b29□慧爲體□謂喩伽論云□妙陀羅尼□略有四種□一

311c01□法二義三□四忍□此中景法師云初三唯後

311c02□智爲體□後一正體智爲體□今云法義二以念

311c03□慧爲體□□一種以自在定爲體□謂定力令有

311c04□神驗故□忍一種以慧爲體□謂無分別智能忍

311c05□無生理故□第三問答者□問准智度論□旣說

311c06□定慧念三名陀羅尼□如何三家各談一耶□答彼

311c07□文意者□定爲體者□卽念慧爲方便也□念爲體

311c08□者□定慧爲方便也□慧爲體者□念定爲方便也□

311c09□問若慧亦陀羅尼爲體者□何故智度論云三昧

311c10□共實相故能生陀羅尼□答智未必能總持□總

311c11□持依定而成辦故□不違彼文也□問智等三名

311c12□總持者□應說相應法□何故智度論云□或心相

311c13□應□或心不相應□答三法皆通現種□種卽不相

311c14□應□現卽相應故□第四釋本文者□言諸者有

311c15□二義□一法義非一故□二空有非一故□言法者

311c16□亦有二義□一總持自體卽有軌持義故名法□

311c17□總持卽法□故持業釋□二詮陀羅尼之敎名爲

311c18□法□陀羅尼之法□故依主釋

311c19□經曰所謂以下□四陀羅尼者□基師云□初二者

311c20□有空對□謂初解有後解空故□後二因果對□謂

311c21□於因無果故□名大解脫□解脫卽無相故□或可

311c22□第三卽四無□解□以化外故□第四卽福慧□以

311c23□內德中解脫故□今云法義二總持名阿難陀

311c24□目□□以對敎持義故□忍總持名空慧□以忍無

311c25□生理故□□總持名解脫□解脫障縛無災患故□

311c26□如是四種總持深妙□二乘及新學菩薩非所

311c27□知□非所得故□名無□性也

311c28□經曰爾時世尊以下□第二應佛說法□問化佛

311c29□何故談說甚深陀羅尼門□答彌勒菩薩爲得

312a01□深陀羅尼門故問應佛說陀羅尼旣足□何故

312a02□須重化佛說□答應化所說不虛爲證故故□法

312a03□華經猶恐他疑故□多寶佛塔□爲證而說□又

312a04□金光明經恐他不信□故四佛現令信命□此亦

312a05□爾也□百億者□基師云□法義兩總持差別□今

312a06□云□旣經唯言百億□而不簡忍□故□通四總持

312a07□差別無失□或有經云百萬億□或有經云百千

312a08□萬億□恐非也□以諸講者皆釋百億故

312a09□經曰說此陀羅尼已以下□第三得利□約實所

312a10□餘衆生亦得益□而彌勒最勝故不說餘衆生

312a11□也□問何故彌勒集衆中不列□答波離慶喜在

312a12□衆中而不列□是等皆舊衆故不列也□坐起者

312a13□表所得定□整衣服者表四威儀□以七支戒德

312a14□滿故□叉手合掌者□表心與境冥理而神會是

312a15□照眞俗智滿故□住立佛前者□表證三昧故其

312a16□心不動

312a17□經曰爾時優婆離以下□第二聖敎所說分□此

312a18□中二□初廣辨外果殊勝□後廣顯內果莊嚴勝□

312a19□初中三□初發請□次如來廣答□以結勸生彼□是

312a20□初也□優離者近護皆訛□今□婆離□此云近

312a21□執□謂佛爲太子時親近人故□太子執事之臣□

312a22□此近執見彌勒住立□乘斯起請□毘尼者反戒□

312a23□是訛也□今云毘奈耶□此云調伏□謂控制三業□

312a24□或除諸煩惱故□謂五分律第五□雖非正授彌

312a25□勒記□而顯龍王事說彌勒出時年數故□經藏

312a26□者阿含等經□當生何處者□擧今徵後生處也□

312a27□生何國土者□擧今徵後生處淨穢□眞諦云□阿

312a28□逸多者姓名□今云阿逸多者□是凡夫果報號□

312a29□此云無能勝也□彌勒者補處名□從果爲號也□

312b01□凡夫身者□近執下器□情狹小乘故□以已所知

312b02□故□菩薩三大祇劫猶是凡□樹下三十四念方

312b03□成聖者□未斷諸流者□旣凡夫不斷三流□其三

312b04□界中何處生

312b05□經曰佛告優婆離以下□第二如來廣答□此中

312b06□二□初□聽許說總答□後具申勝報別答□是初

312b07□也□言如來者□十號中第一號□涅槃經云□如過

312b08□去佛所行乘三十七品十一空等□來至涅槃□

312b09□故云如來□應供者第二號□謂已永害煩惱賊

312b10□故□不復受分段生故□應受世間妙供故□正遍

312b11□知者第三號□謂正遍知故名正遍知□具三種

312b12□智□知空有故□此三號如次斷德恩德智德也□

312b13□阿者無也□□多羅者上也□三者正也□□者等

312b14□也□菩提者覺也□若智度論云□菩提有五□一發

312b15□心菩提□謂在生死海□始發菩提□有說在十信□

312b16□卽非也□十信已入初僧祇故□二伏心菩提□謂

312b17□十信已去漸伏煩惱故□三明心菩提□卽前七

312b18□地得無漏慧明□四出對菩提□卽八地已上以

312b19□出有無對無生忍位故□五無上菩提□卽如來

312b20□果□果復有二□一實菩提□卽畢竟轉依□二應

312b21□菩提□卽權時轉依□今此云菩提記者□卽應菩

312b22□提也

312b23□經曰此人從今以下□第二申勝報別答□言提

312b24□捨此經佛答文略有六觀□一天中勝報觀□二

312b25□人間歸寂觀□三上升兜率觀□四下降閻浮觀□

312b26□五衆生大依觀□六菩薩廣攝觀□今此答文中

312b27□唯有初觀□卽觀一生補處及十善勝報□約文

312b28□爲二□初答生處□後答淨穢□是初也□十二

312b29□者□應云此人說此經已後十二年命終生天□

312c01□然十二年講者不同□一云□維摩四年□法華七

312c02□年□涅槃一年□名十二年□以說維摩經第一年

312c03□時說此經故□一云□說維摩經五年□法華七年□

312c04□名十二年□說般若經第二十五年說此經故□

312c05□一云□說維摩經第三年時說此經□何故者□外

312c06□國集經傳云□如來滅度時□文殊弘廣彌勒三

312c07□菩薩□共□毘佛身□二月十五日入涅槃□卽此

312c08□年夏三月□集經時雖在三菩薩□而弘經時唯

312c09□有弘廣文殊□而彌勒無故□謂七月十五日集

312c10□經已訖□從八月乃至第二年二月十五日弘

312c11□經法□是故維摩二年法華七年涅槃一年集

312c12□經一年弘經一年合十二年□雖有三解□而無

312c13□聖敎□取捨任意□然彌勒命終二說□一云□佛滅

312c14□後方命終□旣云結集時有三菩薩故□一云□法

312c15□華會中雖有彌勒□而至涅槃會無彌勒號故□

312c16□故先如來命終□然結集時爲悅衆故化現耳□

312c17□不爾違長阿含經阿難序云□彌勒在兜率中□

312c18□而佛涅槃時下結集□毘故□後說爲勝也□又

312c19□大集經第四云□佛告於此衆中誰我滅度我

312c20□法令久住□乃至下說言□佛世尊滅度□彼兜率

312c21□天上□廣宣如是無上經典□又則彼經第一云□

312c22□得佛道始十六年說此經□是以明知彌勒菩

312c23□薩者佛成道第十六年時已生兜率天也□又

312c24□菩薩處胎經第二云□佛告彌勒□如是天中未

312c25□得神通□彌勒白佛言□有成熟者□有未成熟者□

312c26□又增一經第一云□辨結集法時衆集云□梵天

312c27□帝釋四王諸天下降□彌勒兜率來集□故知彌

312c28□勒先佛入涅槃生彼天也□旣爾二解中第二

312c29□說爲勝□問何故補處菩薩要生第四天□答智

313a01□度論第三十八云□無色界中無形□不得說法

313a02□故□色界中雖有色身及說法□而染禪味□不能

313a03□大益衆生故□下三欲天深厚結使故□上二天

313a04□結使薄而心濡不利故□故第四天結使薄及

313a05□利故菩薩是中住也□又若從人生人成佛者□

313a06□人則起慢□諸天不信□若從人生天成佛者□不

313a07□應受化天故□故唯從兜率耳

313a08□經曰爾時兜率天上以下□第二答淨穢□此中

313a09□二□初廣辨廣麗□以答淨穢□後結所因歎勝□初

313a10□中三□初五億天子造外宮□次一大神作內法

313a11□堂□後五大神嚴二宮□是初也□五億天者□是菩

313a12□薩所變化□爲預莊嚴故□約實雖具修十善而

313a13□受天報□其施勝故偏說也□一生補處菩薩者□

313a14□□師云□梵云彌底履□此云慧行□又利支□舊云

313a15□彌勒皆訛也□此菩薩今身死生兜率□過多數

313a16□死生□還生彼天□最後死而生人方成佛□名一

313a17□生補處□問彼天中多死生□云何一生補處□答

313a18□秦云□薩婆多云五百菩薩□正量部云千菩薩□

313a19□雖兜率天有多死生□而剡浮提□□各有一生□

313a20□故名一生□不言天中一生□謂五百菩薩□次第

313a21□生人中□唯有一生處□無餘生故□大乘云三說□

313a22□一云□天身名爲一生□其人生名爲後身□如大

313a23□般若經第七云一生所繫都史天菩薩故□一

313a24□云□人身名爲一生□更受人生方佛故□故解說

313a25□經云觀音文殊名一生補處故□一云□人天多

313a26□身合名一生□如極七反故□今初說爲勝□以一

313a27□生及最後身善說故□然聖敎不定□謂或有聖

313a28□敎□設天身名最後身□如佛地論第七云都史

313a29□多天後身菩薩故□或有唯天身而名一生□名

313b01□最後身□如菩提資糧論第一云□一生所繫菩

313b02□薩者入兜率天□最後生菩薩者住兜率陀□或

313b03□有唯人身名最後身□如喩伽四十八云最後

313b04□身者□謂諸菩薩□於此生中能現等覺□或有唯

313b05□人身而名最後及一生□如智度第四十所說□

313b06□如是諸敎旣有多門□各談一邊故不違□問好

313b07□說中天身名一生者□何故智度論三十八云□

313b08□三生菩薩唯生兜率□答云□三生者以最後生

313b09□逆數故□謂一最後生□二天生□三人生□此後人

313b10□生□若死已定生兜率故□身□檀者□□檀香其

313b11□色通赤白□摩尼者如意珠也□問彌勒天宮爲

313b12□恒有不□答□一云恒非有□若恒有者□便違經云

313b13□五億天更爲彌勒造宮殿□一云□菩薩天宮賢

313b14□劫常有□以千菩薩同生彼宮故□今初說爲勝□

313b15□問若爾釋迦生天時誰造宮□答更無作令莊

313b16□嚴□然應物非一□不致疑□是故佛本行經第五

313b17□云□護明菩薩生兜率時□諸天宮殿自然莊嚴□

313b18□大心衆生者□彌勒示在因位故□同衆生也□化

313b19□成供具者□四事供養名爲供具□或則寶宮名

313b20□爲供具

313b21□經曰作是願已者□辨願遂□則有十重□一宮

313b22□二園三寶四光五華六樹七色八金九天女十

313b23□音樂□謂凡夫生彼天十八善根故□今此菩薩

313b24□十力增上所現故□宮有十重莊事也□法輪之

313b25□行者所詮義也□輪者能詮敎也□頗梨色者紅

313b26□赤□其一切寶色□皆此所含也□婉轉垣牆六十

313b27□二由旬者□爲治六十二見故□十四由旬者□爲

313b28□治十四不可記事故□由旬者訛□今云踰繕那□

313b29□此云合□謂藏論云五百弓爲一俱盧舍□俱盧

313c01□舍八爲一踰繕那也□言五百億龍王者□內顯

313c02□五力□伏四魔故

313c03□經曰爾時此宮以下□第二辨一大神造內法

313c04□堂□此中三□初大神發願□次所願果遂□後諸天

313c05□睹勝發願往生□是初也□牢度跋提□此云惡主□

313c06□以治惡主故□謂夜叉□天相似□冥潛難測名神□

313c07□神中最勝曰大也□由菩薩增上力現□一大神

313c08□者□表無漏智能起妙土

313c09□經曰旣發願已以下□第二所願果遂□此中五□

313c10□一作宮□二作園□三作坐□四作柱□五天宮天女

313c11□寶色皆同□是初也□琉璃者碧色也□頗梨者紅

313c12□色也□額上珠擧碧紅二色爲首□餘衆色類一

313c13□切皆具足也□紺者□說文言帛染靑□今此云紫

313c14□紺□摩尼者靑而含赤色珠也□四十九重者□爲

313c15□表彌勒超度四十心及初地等前九地□今跡

313c16□在第十故□九億天子者□爲表能超因品九品

313c17□故□然方便時由信等五根成熟故□云五億天

313c18□女也□四弘誓願者□七佛經曰□一覆度一切衆

313c19□生如橋船也□二普含萬物如大虛□三願我身

313c20□如藥樹聞者患苦皆除也□四願我成佛時所

313c21□度衆生如恒沙也□菩提資糧論云□一末度令

313c22□度□二未解脫令解脫□三未蘇息令蘇息□四末

313c23□寂令寂□此二經論雖異□一義中名別耳□故不

313c24□違也□發無上道心者□發大乘心□有七因緣□如

313c25□法印經云□發菩提心有七種因□一諸佛敎化□

313c26□二見法欲滅□三衆生中起大悲□四菩薩敎化□

313c27□五因布施故□六爲覺他故□七聞佛三十二相

313c28□八十種好故□此七中□初三發心眞菩薩□能護

313c29□正法□疾成無上覺□餘四發心□非眞菩薩不能

314a01□護持諸佛正法□然欲疾成無上覺也□今云發

314a02□心者□旣因彌勒菩薩敎化故□非眞實也

314a03□經曰時諸園中有八色琉璃渠以下□第二作園□

314a04□八色□謂赤黃靑白紅紫碧綠也□爲表能起律

314a05□儀等八種律儀故□八味水者□一云□前八色中

314a06□皆具八味故□一云□則功德渠中第四味中有

314a07□八味也□以淸輕冷等皆非味處故□化生四華

314a08□者□靑黃赤白也□水出華中者□八色水從華而

314a09□出□四色華從水而生□水色交映如寶華流也

314a10□經曰亦有七寶大師子坐以下□第三作坐□七

314a11□寶者□稱讚淨土經云□一金□二銀□三吠琉璃□

314a12□四頗□迦□五赤眞珠□六阿濕度揭柱婆□七

314a13□牟娑洛柱婆□眞諦云□梵云佛陀羅側□此云黃

314a14□色寶□則金也□梵云□陀羅乾□此云白色寶□則

314a15□銀也□梵云吠琉璃□此云靑色寶□燒不能破□是

314a16□其金鳥翅卵也□頗□迦□此云黃綠色寶□智度

314a17□論云□過一千歲□化爲頗梨珠□眞珠者□佛地

314a18□論云□赤□口所出□故珠體亦赤也□阿濕度揭

314a19□柱婆□昔云馬惱□眞諦云赤色寶也□牟婆洛揭

314a20□柱婆□昔云車渠□眞諦云紺色寶也□智度論云□

314a21□金出山石中□眞珠出魚腹中□珊瑚出海中□眞

314a22□珠出□甲中□銀出燒石中□所餘諸玉皆出山

314a23□巖中□如意珠出佛舍利中□謂若法沒盡時□諸

314a24□舍利皆反如意珠□大乘論云□七寶皆石所攝□

314a25□問此七寶坐何故名師子坐□答智度論云□佛

314a26□爲人中師子□佛所坐處若床若地□皆名師子

314a27□坐也□譬喩經云□五百師子□聞佛出世化諸衆

314a28□生□我當何[口*食]□心中懷毒□住欲害佛□佛化殊

314a29□妙座□在師子頭上而坐□衆人見名曰師子座

314b01□也□高四由旬者表四德故□四角者表內具四

314b02□無量□四蓮華者表外生□靑色蓮也

314b03□經曰時宮四角以下□第四作柱□四寶柱者表

314b04□四十九重法堂之四柱也□梵摩尼者淨摩尼□

314b05□或云梵王如意珠也

314b06□經曰如是天宮有億儀以下□第五天宮天女

314b07□寶色同也

314b08□經曰時兜率天宮以下□第三辨五神外內二

314b09□宮之嚴飾□此中二□初總標□後別顯□是初也□

314b10□謂內修五蘊妙用莫方□外感五大神其力無

314b11□比也□問天有神者便應天中有餘道邪□答亦

314b12□有無失□謂華嚴經云□人生法有二天守護□一

314b13□名同名□二名同生□天得見人□人不見天□天旣

314b14□通□所餘道中類可通也□旣五道中各有五道□

314b15□五五二十五道也

314b16□經曰第一大神名曰以下□第五別明五□故爲

314b17□五段□是初也□內持戒故□由七支外雨七寶也□

314b18□第二內修定故由水生德華□第三內修慧蘊

314b19□故由慧說法利物□除無明嗅外雨香之□七[這-言+(一/巾)]

314b20□者表除七漏□七漏如涅槃經說□謂見念等也□

314b21□第四內修解脫故由勝解喜樂令離憂苦外雨

314b22□如意珠□菩提意者□求菩提人也□第五內修

314b23□解脫智見故□由智水故□外生正覺華也□或云

314b24□由五戒故所顯五神也

314b25□經曰佛告優婆離此名兜率以下□第二結所

314b26□因□歎處勝□此中二□初結因後歎勝□是初也□十

314b27□善報應者□十善業能得五果□一異熟□二等流□

314b28□三增上□四士用□五離繫□若委細說者□無漏得

314b29□四□除異熟果□有漏得四□除離繫果□總約二種

314c01□故□故言得五果□謂後當所說內身名異熟果□

314c02□於一時間成熟五百億天得不退地名離繫果□

314c03□彼此長壽等名等流果□此中外果有二□一增

314c04□上□二士用□如瑜伽五十九說也□問此外果唯

314c05□增上果□云何此中名報應□答勝果酬因□故名

314c06□爲報□遂其所求□稱爲應□亦可彌勒權門所應

314c07□故曰應也□勝妙者□對前勝因顯果故

314c08□經曰若我住世以下□第二歎勝□小劫者□一云

314c09□飢饉等小劫□此解不然□飢饉等時極短□說凡

314c10□夫果不可盡□況菩薩所有應□今云日月歲數

314c11□劫也

314c12□經曰佛告優婆離若有以下□第三結勸生彼□

314c13□生彼人雖無量□略有三類□一託勝所依爲修

314c14□妙行故□不厭生死者能生彼天□不同二乘厭

314c15□生死苦也□二愛敬無上菩提心者□能生彼天□

314c16□爲聞彌勒所說大法故□不同樂小果者也□三

314c17□欲作彌勒弟子者也□生彼天者修五因□一持

314c18□五戒□二持八戒□三持具足戒□則出家五衆戒□

314c19□總名具戒□以沙彌戒亦近大戒故□四身心精

314c20□進不求斷結□五修十善□如是修五因時實一

314c21□一思惟□彼天上妙樂□向發願方能生也

314c22□經曰爾時優婆離卽從坐起以下□第二辨內

314c23□果莊勝□此中三□初發請□次廣答□後結勸生

314c24□彼□是初請□請意有二□一問此沒□二問生彼

314c25□經曰佛告優婆離以下□第二廣答□答中四□一

314c26□答此沒□二答生彼□三住天壽量□四答已總結□

314c27□初中初有七□一命終年月□二命終處所□三命

314c28□終形相□四終後生相□五舍利形□六圓光神異□

314c29□七天人供養□是初也□十二年者□表聞授記修

315a01□十二住得度十二因緣也□二月者□春陽月植

315a02□種時故□表聞法已發菩提心求佛果四德也□

315a03□十五日者表除無明闇也

315a04□經曰於波羅捺國以下□第二終處□波羅捺者□

315a05□此云江□城□劫波利者□此云捉□□鬼□婆波

315a06□利者□此云大護□是則本國本村本名□名生處

315a07□也□謂釋迦生迦維□而俱尸那城中滅者□爲表

315a08□此染盡故□彌勒還大處身滅者□爲表此染未

315a09□盡故還生也□彌勒生處敎不同□謂華嚴經入

315a10□法界品云□彌勒菩薩告善財童子言□我閻浮

315a11□提南界摩離國內拘提聚落波羅門家中生□

315a12□欲滅彼慢心故□化度父母及親屬故□於此命

315a13□終生兜率□賢愚經第六云□波羅捺王名波羅

315a14□摩達□有補相□生一男子□則具三十二相衆好

315a15□故□補相增悅□占相師□相師云有大德相矣□國

315a16□王聞已憂必奪我位□欲殺其子□然補相密遣

315a17□婆波梨所令長養□今此經與彼二經不同□云

315a18□何通耶□答賢愚上生語異意同□何以故□賢愚

315a19□經寄父辨生□而不指生處□今上生經直指生

315a20□處□彼國俗婦懷妊已還本家故□本則劫波利

315a21□村也□華嚴經約異故□不可定判□是謂大聖隨

315a22□機見不同生也□一云□華嚴經指養處也□基師

315a23□云□賢愚經表生處□上生經指養處也

315a24□經曰結跏趺坐以下□第三命終形相□結者交

315a25□也□跏者重也□釋迦盡緣故右脅枕手入涅槃□

315a26□彌勒染未盡故□二聖不同也

315a27□經曰身紫金色以下□第四終後生相□身紫金

315a28□色者□表當生最第一故則□[豊*□]□言如百千日

315a29□者□表常相之衆生癡破也

315b01□經曰其身舍利以下□第五舍利形□釋迦破碎

315b02□分舍利□彌勒全身舍利□不動不搖者□表佛法

315b03□身本無生滅事也

315b04□經曰身圓光中以下□第六圓光神異□三昧者

315b05□訛也□今云三摩地□此云等持□謂此文意□定慧

315b06□字與義二俱炳然□炳然者煥爛異名□首楞嚴

315b07□者□此云健行□唯佛及第十地菩薩所得□涅槃

315b08□經云有五名□一首楞嚴□二般若波羅蜜□三金

315b09□剛□四師子孔□五佛性□謂意等持隨所化□雖通

315b10□諸位□而今彌勒表等覺位故□言首楞嚴

315b11□經曰時諸人天以下□第七天人供養□妙塔者□

315b12□昔云兜婆此□云塔□訛語□今□堵婆□此云積

315b13□聚也

315b14□經曰時兜率陀天以下□第二答生彼□七寶臺

315b15□者□七財飾□故則法堂也□師子座者□彼臺法王

315b16□得無畏故□忽然化生者□四生中最勝故□謂餘

315b17□諸天於父膝上忽而化生□然彌勒師子座生

315b18□者凡聖異也□以菩薩離欲故□於蓮華上結跏

315b19□以下□意表彼師子座上更有蓮華□是則一切

315b20□佛座皆淨土□出生死□泥也□結跏趺坐者□以

315b21□左押右□降伏而坐□以右押左□吉祥而坐□說法

315b22□者則以吉祥坐也□金色者□菩薩身如寶可重

315b23□也□無量光三昧經云□彌勒白銀色者□其體閻

315b24□浮檀金色□而外照光□是銀色也□是故一切智

315b25□光仙人經云□彌勒金色□而白銀光校飾如白

315b26□銀山也□釋迦毘楞迦摩尼者□此云能現種種

315b27□如意珠也□甄叔迦者□狀似赤琉璃寶珠□一云

315b28□淨白色□一云樹名□其華赤色似此寶故因爲

315b29□號也□以無量佛及菩薩者□心首表一切佛菩

315c01□薩爲伴侶也□十八變者□一振動□謂依定能振

315c02□無量世界□二熾然□謂其身上發火其身下注

315c03□冷水□擧身洞燃出種種焰故□三流布□謂光明

315c04□遍滿無數世界故□四示現□謂隨其所樂示諸

315c05□相故□五轉變□謂所有自相可變色物皆轉變

315c06□故□六往來□謂隨所樂往來無□故□七卷□謂能

315c07□卷一切雪山王等如極微故□八舒□謂能舒一

315c08□極微令如雪山王故□九衆像□謂一切色像爲

315c09□入自內身大衆令出故□十同類□謂隨其類不

315c10□同彼故□十一隱□謂於大衆前百千變隱自身

315c11□故□十二顯□謂大衆前還出故□十三所作自在□

315c12□謂一切有情往來等所作事中皆自在故□十

315c13□四制伏神通□謂一生菩薩所有神通□除佛所

315c14□餘得神通□能制伏故□十五施辨□謂於諸有情

315c15□能與辨才故□十六施念□謂諸有情於法失念

315c16□能與億念□十七施樂□謂說法聽者得身心輕

315c17□安樂故□十八放光□謂身放光無數界有情息

315c18□衆苦故□或有經云住天□中□或有經云住菩

315c19□薩額□雖有二本□後爲正□順經文故□謂辯菩薩

315c20□天冠次卽說故□□雲者蔭覆之義□隨八萬四

315c21□千根病致八萬四千敎故□放八萬四千光也□

315c22□雲屬上云也□六時常說者□表彌勒演說法爲

315c23□天子也□不退者□一云八地已上不退行□一云

315c24□十信已上不退□恐俱非也□以三乘凡聖皆聞

315c25□此已得利故

315c26□經曰閻浮提歲以下□第三住天壽量□閻浮提

315c27□者訛□今云瞻部□從此樹名□此間四百歲□當彼

315c28□天一日一夜□數三十日爲一月□十二月爲一

315c29□歲□彼天壽四千歲□慈氏窮天壽而下生□不中

316a01□夭故□此經云當閻浮提歲數五十六億七千

316a02□萬歲□若瑜伽論第四立世經第七卷毘婆娑

316a03□等云□此四百年爲彼一日□以此乘則彼天四

316a04□千年□當此五千七百六十億歲□何故與此經

316a05□相違者□基師云□以理推尋□人間四百歲爲彼

316a06□一日一夜□乘則彼天四千年□當人間五十七

316a07□億六萬歲□然而西方億有二種□一十萬爲億□

316a08□二百萬爲億門□計則相當□然於經億字上應

316a09□加七字□其前六字置萬上□以理定應爾□恐梵

316a10□本誦有差□又譯家自算處謬□不爾小一億五

316a11□萬歲故□然此歲數四文不同□謂賢劫經云彌

316a12□勒五億七十六萬歲當下作佛□解云□言五億

316a13□者□卽五十億□以千萬爲億門成五十億故□以

316a14□萬萬爲億門成五億故□言七十萬者卽七億□

316a15□以十萬爲億門故□六萬數同故□更不須釋也□

316a16□雙卷泥洹經云一億四千歲□今不相當此經

316a17□也□一切智光仙人慈心經云□五十億萬歲當

316a18□於龍華樹下得成佛道□義如前已說□菩薩處

316a19□胎經及賢愚經云□五十六億七千萬歲□除其

316a20□六字應云七□其七字應云六□其千萬者以百

316a21□萬爲一億門故□算六千萬者六十億也□義則

316a22□不違□如是推究無謬失□菩薩在天壽量曾無

316a23□中夭生在人間也□大成佛經云壽六萬億歲□

316a24□天盡其年人間長者□時宜現故□不同釋迦天

316a25□盡其年人間早滅□化功意故也□處胎經云□

316a26□彌勒人間壽八萬四千歲□若依彼文□無可令

316a27□彌勒下生及成佛益物義□如下生經云□天利

316a28□盡畢□人機復熟□故乃下生(基師作如是說)□一云雜心

316a29□論云□彌勒菩薩人間五十七億六百萬歲□然

316b01□後下閻浮提成正覺□賢愚處胎仙人經如前

316b02□所引□又定意經云□彌勒五億七十六萬歲作

316b03□佛道故□若依千萬爲億門□則爲五十七億六

316b04□百萬歲□當於雜心文□若依萬萬爲億門□則五

316b05□億七千六百萬歲□依定意經而言七十六萬

316b06□歲□下算位誤也□謂七千爲七十□六百六十故□

316b07□其餘三經皆云五十餘億等者□□依千萬億

316b08□門□但譯家煩有增減而已也□雖有三解□未盡

316b09□理故□且作二難□一二聖不齊難□若彌勒百歲

316b10□時上生至八萬咸時下生者□卽於中劫□過

316b11□至半劫也□若釋迦人壽千二百歲時上生□稍

316b12□減至十增至八萬□還減至百歲乃下生□則過

316b13□一劫□是則位長於前□而皆彼天四千歲□人間

316b14□五十餘億等云何相當□二聖敎相違難□謂若

316b15□釋迦逕多死生□彌勒於彼受小死生者□非俱

316b16□受彼四千耶□又以三億敢會通者□佛本行經

316b17□第三十八云□伊羅□龍王白佛言□我何時脫

316b18□此龍身得人身□爾時佛告□汝從今已去□過若

316b19□干年若干億後□當有佛出名曰彌勒□又五分

316b20□律第十五云□同佛告此龍王言□當來過百億

316b21□萬歲□有彌勒佛出生□汝爾時得脫龍身□旣爾

316b22□餘三億外更有何億會此敎也□是故今更作一

316b23□說□謂彌勒所化機宜不定□謂或有聞彌勒遲

316b24□下生生信心□有聞慈氏疾下生生信心□或有

316b25□聞慈氏疾下生種善根□是故下生時年久近

316b26□分別□不可凡情卽定其實也□基師云□賢劫經

316b27□云□人壽千二百歲□釋迦始生睹史□人壽一百

316b28□歲下生作佛□睹史天壽四千歲□人間當五十

316b29□六億七千萬歲□人壽百歲慈氏生天□人壽八

316c01□萬四千歲下生成佛□當人間五十六億七千

316c02□萬歲□以此文推□劫減時長□劫增時短□故不可

316c03□難言釋迦逕增減劫□何故彌勒唯增半劫□其

316c04□歲數等彼天四千歲□何以故釋迦劫減千二

316c05□百歲時上生□漸至百歲時下生□彌勒百歲時

316c06□上生□增至八萬歲始下生故□故二菩薩在天

316c07□時等也□今云□此亦隨宜作是說□謂時雖久遠□

316c08□欲令衆生生渴仰故□菩薩生彼天□雖逕多死

316c09□生□而約最後所受生□且說當人間五十六億

316c10□七千萬歲也□所以得知瑜伽論第四云□四大

316c11□王衆天滿足壽是等活大那落迦一日一夜□

316c12□卽以此三十日爲月□十二月爲一年□彼壽五

316c13□百歲□如是三十三天壽是黑繩壽量□以時分

316c14□壽量成衆合壽量□以知足壽量□成號叫壽量□

316c15□乃至極燒熱壽半中劫□無間壽量一中劫□是

316c16□故彌勒在知足天□逕半劫餘□釋迦在彼天□逕

316c17□一劫餘故□故逕號叫壽量時□已逕彼天無數

316c18□死生□況亦半劫等中間□何唯受一生四千壽

316c19□量耶

316c20□經曰佛告優婆離是名以下□第四總結□言因

316c21□緣者□爲利衆生因緣故□命終後上生天也

316c22□經曰佛滅度後以下□第三勸生彼天□欲辨修

316c23□行生兜率天□略作五門□一辨修因人□二辨所

316c24□修因□三見聖不同□四彰生得益□五還解本文

316c25□言第一修因人者□有三類□一菩薩□二二乘□三

316c26□凡人□初菩薩者□一云□從初發心乃至法雲□此

316c27□義不然□以八地已上永離分段□定不生兜率

316c28□天故□故今解從勝解行地至遠行地□爲供一

316c29□生菩薩故□爲聞法種善根故生彼天□次二乘

317a01□者□發心求二乘道□而資糧未備□現身中聞兜

317a02□率天極妙樂事□及聞彌勒號□仰喜故□向心

317a03□發願得往生□後凡夫者□有衆生雖受禁戒不

317a04□能護持造衆惡業□聞彌勒名悔過發願□得往

317a05□生也□第二辨所修因者□諸經論因雖多□今

317a06□且依此經辨彼無因□略有五種□一捨施因□謂

317a07□聞是菩薩名□造立形像掃塔塗地香華幡等

317a08□種種供養□發願欲生□則得往生□二防非因□謂

317a09□一念須受八戒齋及修諸善業□一日乃至七

317a10□日發願得往生□三離散因□謂當繫念行衆等

317a11□持念佛形像發願得往生□四簡擇非因□謂

317a12□讀誦經典稱彌勒名發願得往生也□五淨重

317a13□因□謂佛滅度後四部弟子聞彌勒名發願禮

317a14□拜□此人命終彈指頃則往生也□若唯論有五

317a15□門□一禮拜門□依名禮拜一生菩薩求生天□二

317a16□讚歎門□謂至心稱歎一生菩薩智慧光求生

317a17□天□三作願門□謂發願願生彼天故彼修菩薩

317a18□所行所成也□四觀察門□謂觀彼天上功德莊

317a19□嚴及彼菩薩功德莊嚴幷天衆功德莊嚴□五

317a20□□向門□謂不捨衆生□所作功德□向群生共

317a21□生天上故□若以此五門資前五因□必生彼天

317a22□第三見聖不同者□聖有三身□一眞身□則法

317a23□報□二應身□則八相成道□三化身□隨時忽有□

317a24□此中眞身常寂無往來相□故生天者非所見□

317a25□唯見菩薩應化二身□第四彰生得益者□且

317a26□依此經得益有二□一滅罪益□二聞法益□初中

317a27□六□一歸依得益□如經云諦觀眉間白豪則除

317a28□九十億劫生死罪□二禮敬得益□如經云若禮

317a29□敬彌勒菩薩除百億劫生死罪□三聞名得益□

317b01□如經云但聞彌勒名不墮邊地耶見惡律儀□

317b02□四滅罪得益□如經云聞彌勒名合掌恭敬除

317b03□五十劫生死罪□五聞稱得益□如經云若一念

317b04□頃稱彌勒名除千二百劫生死罪□六悔過得

317b05□益□如經云男子女人犯禁戒造衆惡業□聞彌

317b06□勒大悲名五體投地誠心懺悔□速得淸淨□第

317b07□二聞法得益者有三□一聞法得益□如經云是

317b08□時菩薩隨其宿緣爲說法不退無上道心□二

317b09□遇聖得益□此中有三□一現値聖益□如經云値

317b10□彌勒故□二生値聖益□如經云遇賢劫一切諸

317b11□佛□三後値聖益□如經云於未來得値恒沙諸

317b12□佛□三授記得益□此中二□初彌勒授記□如經云

317b13□若歸依彌勒菩薩成佛見佛光明則得授記□

317b14□後諸佛授記□如經云於星宿劫値諸佛諸佛

317b15□前授記□第五解本文者□此中三□初觀生彼

317b16□行□次衆發願□後結正觀□初中亦三□初修因往

317b17□生□次勸歸聖得利□後歸聖滅罪□初亦三□初上

317b18□品因生□次中品因生□後下品因生□初中六□一

317b19□示修因□二敎□願□三正往生□四諸天讚歸□五

317b20□生彼得益□六總結□是則初也□言修諸功德者□

317b21□總表句也□威儀以下釋句□則爲六事因□一

317b22□談戒行□謂威儀不缺故□二敬塔行□謂掃塔

317b23□塗地故□三供養行□謂名香妙華故□四等持行□

317b24□謂衆三昧入正受故□五誦經行□六讀經行□此

317b25□六行爲三□初三爲戒行□此中初卽止惡戒行□

317b26□後二則作戒行故□次一則定行□後二則慧行

317b27□故□正受者定異名也□若修六五行□爲上上品

317b28□生因□若修三四行□爲上中品生因□若修一二

317b29□行□爲上下品生因□問入正受行□卽應生上界□

317c01□何故爲欲界因□答一云□唯識論云欲界方便

317c02□亦有輕安故無失□今云專修六行□其三業離

317c03□諸散亂故同正受義也

317c04□經曰如是人等以下□第二敎□願

317c05□經曰命終之後以下□第三正往生

317c06□經曰百千天子以下□第四諸天讚歸

317c07□經曰應聲卽禮以下□第五生彼得益□問隨觀

317c08□一相應滅罪何故偏說白毫相光□答諸功德

317c09□所成故□謂大集經第三十七卷云□一切衆生

317c10□三世功德及聲聞緣覺所有功德□佛始成時

317c11□成熟一毛孔功德□如是展轉三十二相聚集

317c12□百倍□成如來眉間白毫相故□滅九十億劫罪

317c13□者□理實隨心勝劣□多少不定□今隨機宜而說

317c14□耳也

317c15□經曰如是等衆生若淨以下□第六總結□此中

317c16□四□一得往生上□二隨從下生□三値賢劫佛□四

317c17□値星宿佛□是初也□若淨諸業者三業淨□六事

317c18□者上所說六事

317c19□經曰亦隨彌勒以下□第二從下生□謂若六事

317c20□行三業圓上品生彼者隨下生□初會聞法

317c21□經曰於未來世以下□第三値賢劫佛□謂備善

317c22□業及正見故□逢賢劫諸佛也□言賢劫者□娑婆

317c23□世界五濁極盛難可忍□而千佛賢聖出世化

317c24□導□故爲賢劫也

317c25□經曰於星宿劫以下□第四値星宿劫佛□星宿

317c26□者□千佛當來世似列星故□莊嚴劫者□曾千佛

317c27□彼劫中莊嚴故□然此三劫略作四門□一建立

317c28□意□二佛出時□三劫次第□四解本文□第一建立

317c29□意者□問何故立此三劫□答觀藥上菩薩經言□

318a01□爾時釋迦佛告大衆云□我曾往昔□於妙光如

318a02□來末法中□出家學道□聞是五十三佛名心生

318a03□歡喜□後敎他人□他人聞已轉轉相敎□乃至三

318a04□千人□異口同音□稱諸佛名□深心敬禮□則得超

318a05□越無數億劫生死罪□其千人者□華光佛爲首□

318a06□至毘舍佛□於過去莊嚴劫中得成佛□此中千

318a07□佛□拘留孫佛爲首□至樓至□賢劫中得成佛□後

318a08□千佛者□日光如來爲首□至須彌相佛□於未來

318a09□星宿劫當得作佛

318a10□第二佛出時□問此主劫中旣有千佛者□爲一

318a11□成壞有千佛耶□爲逕多成壞劫耶□答眞諦三

318a12□藏云□成壞空劫皆無佛出□唯於住劫有佛出□

318a13□其二十劫中□前五劫無佛出□次五劫中□如其

318a14□次第拘留含牟尼迦葉釋迦彌勒□彌勒後無

318a15□量劫無佛出世□是故逕多成壞方千佛出生

318a16□也□又若賢劫千佛莊嚴劫千佛各同在成壞

318a17□一劫者□何故藏論云過去莊嚴劫中千佛末

318a18□後主佛□主佛中毘婆尸佛則九十劫中初

318a19□劫出世□若尸棄佛毘舍浮佛則在第三十一

318a20□劫出世□已後無佛□乃至第九十一劫□卽賢劫

318a21□爲初□則拘留孫佛出世□旣說莊嚴劫千佛逕

318a22□多劫方足千數故□卽以此爲證也□玄□三藏

318a23□云西方現判住劫二十中初小劫已有四佛出

318a24□世□是故彌勒亦此初住劫□從減至增八萬歲

318a25□出世□是故瑜伽論二十住劫皆有增減方爲

318a26□一小劫□若諸衆生機根熟有見佛緣者□一一

318a27□小劫有千佛出亦無過失□況更有千九小劫□

318a28□然前所引藏論者□百劫修相好業□九十一劫

318a29□中前後佛出世等□是小乘所說耳□非大乘□大

318b01□乘中不言三僧祇後百劫修相好業□不成爲

318b02□證□問所以得知大乘中三僧祇後百劫中

318b03□不修相好業□答優婆塞戒經第一云□我於往

318b04□昔寶頂佛所□滿足第一僧祇劫□燃燈佛所□滿

318b05□足第二僧祇劫□迦葉佛所□滿足第三僧祇劫□

318b06□解云□若三劫後更有百劫者□釋迦不應迦葉

318b07□佛補處□是故大乘菩薩□三劫外無更百劫也□

318b08□約理實爲論者□小乘云□雖逕多成壞劫□而大

318b09□乘宗在一成壞義無違□所以得知多成壞而

318b10□爲一成壞□則爲賢劫量者□賢劫經第九賢劫

318b11□千佛出世□云能仁如來人壽百歲□賢出如來

318b12□法氏如來妙御如來□此三如來人壽億歲□順

318b13□觀如來人壽九十億歲故□解云□若瑜伽婆娑

318b14□等云八萬十歲增減爲二十住者□云何得言

318b15□億歲九十億歲□以漸減無量歲時方應有此

318b16□億歲等故□然智度論云□前九十劫中初劫一

318b17□佛出□謂毘婆尸(此云勝觀)□第三十一劫二佛出□一

318b18□名尸棄(此云火)二名□怒婆[仁-二+付](此云一切勝)第九十一劫

318b19□初有四佛□一名迦羅鳩[口*食]陀(此云冠頂)二名迦那含

318b20□牟尼(此云金仙人)三名迦葉四名釋迦□如是等諸

318b21□經論□皆據隨轉理門也□問云何知一成壞劫□

318b22□爲賢劫量耶□答菩薩處胎經云□如六天王等

318b23□滿四天下□不如一大梵天功德□乃至壽命過

318b24□賢劫□其命乃終□解云□梵王壽命□旣六十劫□

318b25□而言過賢劫□云何得言多成壞劫□又智度論

318b26□云□前九十劫三佛出□後一劫有千佛出□解云□

318b27□後一劫者第九十一劫□劫初中四佛出□如前

318b28□所引□言一劫者成壞爲一劫故

318b29□第三劫次第□問此三劫次第無間越不□答一

318c01□云□莊嚴劫望賢劫定應無間□是故藥尙經

318c02□云□莊嚴劫千佛最先成名仙光佛□最後成名

318c03□毘舍佛□解云□毘舍卽前九十劫第三十一劫

318c04□中佛故□此劫以後不說別劫□至第九十一劫

318c05□方說賢劫□卽知前九十劫以去□名莊嚴劫□若

318c06□以賢劫望星宿劫者□謂說不定□謂大般若第

318c07□九云□佛告阿難云□從此坐起無量苾芻□從此

318c08□已後六十一劫星宿劫中□當得作佛□皆同一

318c09□號□謂大幢相如來□解云□若依此文六十一劫

318c10□爲星宿劫量□星宿劫前皆名賢劫也□賢劫經

318c11□第十云□普廣言□轉輪聖王卽定光如來是也□

318c12□其千子是賢劫中千佛□過千佛已□六十五劫

318c13□當知無佛□然後有大劫量□大名稱劫□皆同斯

318c14□劫取成正覺□過此劫已八十劫都無佛興□然

318c15□後有劫名喩星宿□其八萬大臣□斯劫中取成

318c16□正覺□過星宿劫三百劫亦無佛興□然後有劫

318c17□名重淸淨□其采女八萬四千□當於其劫取成

318c18□正覺□解云□若依此文□賢劫已後有大名稱劫□

318c19□然後乃有星宿劫□八萬佛出世□問何故如是

318c20□相違□答一云□三劫量長短不定□謂星宿劫者

318c21□總含多劫故□大般若經星宿劫初名星宿劫□

318c22□故但說六十一劫爲星宿劫也□賢劫經中星

318c23□宿劫終名星宿劫□故隔多劫乃爲星宿□約理

318c24□實皆爲星宿劫□是故白馬云三劫□劫各千佛□

318c25□千佛壽亦不等有長短□一云□若依小乘宗□三

318c26□劫未必無間越而成佛□善根小故□若依大乘□

318c27□三劫定應無間□善根多故□謂成住壞劫如次

318c28□名爲莊嚴劫賢劫星宿劫

318c29□第四釋本文□言菩提者□此□覺□覺諸法故□然

319a01□授記略作五門□一授記意□二授記者□三受記

319a02□人□四時差別□五釋大文□第一授記意者□如來

319a03□授記□自其五意□一大師遠照□二因必得果

319a04□故□三令他人起敬故□四不捨衆生故□五行位

319a05□已高故□故須授記也□第二授記者□佛有三

319a06□身□一云若授二乘地前菩薩記唯是化身□若

319a07□授大地菩薩記通報身□今云化身亦化大地

319a08□菩薩□應身亦化凡夫二乘□若不爾□便違佛地

319a09□論云神力加而令暫見故□法身雖說法□說法

319a10□與授記義有異故可言授記者必是化身及他

319a11□受用身也□第三受記人有五□如資糧論云□

319a12□一未發心□二共發心□三隱[雨/復]□四現前□五密

319a13□意□前四受大乘人□後一受小乘人□解云□未發

319a14□心者□一云當十信位□今云不然□十信已前已

319a15□發心□況十信□是故無始來未發菩提心□今如

319a16□首楞嚴經云□是人往來五道諸根猛利好樂

319a17□大法□佛知是人過此若干百千萬億阿僧祇

319a18□劫當得阿□菩提心□言共發心者□一云十解

319a19□十行□今言□十信已前善法欲□以法名爲發心

319a20□也□隱[雨/復]者□十□向至七地□謂若聞自授記□於

319a21□六度行不起精進□若不聞更起精進故□然而

319a22□欲斷□他人念此菩薩□幾時得菩提□疑故授記

319a23□也□言現前者□若菩薩成熟出世五根□及得無

319a24□生忍□住不動地時□非前非後諸佛現前授記

319a25□故□言密意者□如法華經云我等皆隨喜□大仙

319a26□密意說授記舍利弗□我等亦當得成佛也

319a27□第四時差別者□莊嚴論云□時差別有二□一有

319a28□數時記□二無數時記□解云□前菩薩記中□初二

319a29□爲無數時□以行淺故□後二有數時□以行深故□

319b01□若四劫中間增上及定性爲無數時□以但通

319b02□記故□應化及退菩提爲有數時也□第五解

319b03□本文者□隨應應通有數時無數時也

319b04□經曰佛告優婆離以下□第二辨中品生□此中

319b05□二□一發願往生□二雖不願生一向聞名得益□

319b06□是初也

319b07□經曰但得聞是以下□第二雖不生得益□言闇

319b08□處者三陰□邊地者卽八難□邪見者則五見□惡

319b09□律儀者則不律儀□對法論立十四種□涅槃經

319b10□立十六□瑜伽論立十二等□開合不定也□正見

319b11□者反邪見故□眷屬者反前惡律儀□不謗三寶

319b12□者不墮闇處邊地也

319b13□經曰佛告優婆離以下□第三辨下□品生□一謂設

319b14□犯戒悔淨得往生也□言不退轉者□一云□此下

319b15□品人生彼天聞法□則入十信位故□今云得不

319b16□退因故不退□而非已得不退也

319b17□經曰佛告優波離汝今以下□第二勸歸聖得

319b18□利□多陀阿加度者□如來□阿羅呵者反應供□

319b19□三□三佛陀者反正遍知也

319b20□經曰佛告優婆離佛滅以下□第三歸聖滅罪□

319b21□言十善行者□思念云爲行□若重者爲十善道

319b22□也□見一天人者□隨遇一有情□卽應念彌勒所

319b23□思□謂有苦令離□無樂令得□惡者令除□善者令

319b24□攝等也□一蓮華者□隨遇一法□則應念彌勒妙

319b25□法□今且擧一有情一法則念彌勒□如是意者

319b26□顯作上生因□除千二百劫罪者□彌勒大願力

319b27□所致□是故但思中念人除千二百劫罪□若起

319b28□身業而首不至地人者□除五十劫罪□若首至

319b29□地人□除百億劫罪□此第三人日夜相續□長時

319c01□身心等歸皆重故言設不生天者□生天業力

319c02□未滿□未滿善因故□龍華三會發心□前三品

319c03□修人者□業力得滿故□此唯修思勝劣故□差別

319c04□也□問預造彌勒當成佛形者□從何境生福□答

319c05□一云□從未來境生福□以信未成故□若造佛及

319c06□普菩薩形造者□有二義可解也□今云不然□去

319c07□來其現在所隔□是故從彌勒本地生福

319c08□經曰說此語時以下□第二衆發願□此中二□

319c09□初衆發願□後佛記生□是初也□百千□者□爲顯

319c10□不離百千生也

319c11□經曰世尊記曰以下□第二佛記生□謂乃至下

319c12□品行者□一念稱彌勒名皆得生□況能修福持

319c13□戒上品而何不生耶

319c14□經曰佛告優波離以下□第三結正覺

319c15□經曰爾時尊者阿難以下□第三歡喜奉行分□

319c16□此中四□一問□二答□三時衆得益□四奉喜退□

319c17□流通可准也□言他方者□或有經云十方是□則

319c18□善慧地菩薩聞此經得入第十地健行定□以

319c19□此文證□化身化地上也□八萬諸天者□此方

319c20□兜率天衆得益□非但當時發心□亦願未來隨

319c21□生故

319c22□

319c23□　　彌勒下生經

319c24□將釋此經□略有三門□一來意□二釋名□三講

319c25□文□言來意有二□一爲化下品衆生故□謂彌勒

319c26□生天雖得上品中品人利而下品人未得聖

319c27□益故□二爲顯人間敎導故□謂天上敎導雖先

319c28□廣顯□而人間以七相敎化衆生□猶未唱故□故

319c29□上生後辨下生□第二釋名者□有三對□一能

320a01□說所說對□謂佛說者爲能說□彌勒下生經者

320a02□爲所說□二能受所受對□謂彌勒爲能受□下生

320a03□爲所受□三所詮能詮對□謂彌勒下生爲所詮□

320a04□經爲能詮也□都言雖有八相□而復後七相皆

320a05□在人間□對天故皆言下生□廣談下生聖化之

320a06□事故□名下生經□則依主釋也□第三講文爲

320a07□二□初略辨下人化益衆生□後廣辨下人化益

320a08□衆生□謂下品人自有優劣故□故有此略廣□

320a09□初中三分□一證信傳經分□二問答廣說分□三

320a10□聞說奉行分□一云□此經亦有發起序□謂爾時

320a11□阿難至汝還就坐□爲發起序□此解不然□無有

320a12□餘經對問佛答文而名爲發起故□初中有五

320a13□句□若三句同別

320a14□經之初句聞如是者□前經中先標所聞法故□

320a15□先言如是□後曰我聞□今此經意□多聞總領如

320a16□來所說法爲表□故先聞後如是□或可錯語非

320a17□一故□義亦無失□後句中云五百人者□如中阿

320a18□含經云□佛告舍利子□此五百比丘□九十比丘

320a19□得三明達□九十比丘得俱解脫□餘比丘得慧

320a20□解脫也

320a21□經曰爾時阿難以下□第二問答廣說分□此中

320a22□四□一阿難陳請□二如來許說□三阿難領旨□四

320a23□如來正答□初中三□初儀式□二彰聖□三陳請□

320a24□是初也□露右臂者□顯能解佛意也□膝著顯能

320a25□領也□白世尊言以下□第二彰聖□卽爲二□初總

320a26□彰□後別彰□是初也□言事者卽指法也□當來等

320a27□者指時□欲請彌勒當來化導事故□故須彰三

320a28□通智也□縣鑒(音皆彌冥辨)

320a29□經曰過去諸佛以下□第二別彰□此中三□初彰

320b01□過去佛智□次彰現世智□後彰未來智□是初也□

320b02□言姓者□毘婆尸佛出刹利姓□拘留孫佛出婆

320b03□羅門姓等也□言字者卽二十年名□言名者初

320b04□生名□言號者十號也□弟子者聲聞也□補翼佛

320b05□故名翼從也□言多小者□毘婆尸佛三會說法□

320b06□謂初十六萬八千人□次十萬人□後八萬人□尸

320b07□棄佛亦三會□初十萬人□次八萬人□後七萬人□

320b08□毘婆舍佛二會□初七萬人□後六萬人□留孫佛

320b09□一會說四萬人□含牟尼佛一會說三萬人□迦

320b10□葉佛一會三萬人□釋迦一會千二百五十人□

320b11□廣如長阿含第一卷也□言一劫百劫等者顯

320b12□時智也□如婦人無近請佛經云□第一佛般涅

320b13□槃已來九十劫□第二佛般涅槃已來三十一

320b14□劫□第三佛般涅槃亦三十一劫□乃至迦葉佛

320b15□般涅槃已來萬歲者□解云□七世佛中間前後

320b16□遠近差別也□亦復知以下意顯知化衆□謂雀

320b17□無近經□第一佛父名波漂刹利王□母名波頭

320b18□末□乃至迦葉佛父名波羅摩達□母名檀那越

320b19□等也

320b20□經曰則能分別以下□第二彰現世智

320b21□經曰亦復明了以下□第三彰未來智

320b22□經曰欲聞其變以下□第三陳請□請五事□一神

320b23□力變□二徒衆多小□三彌勒成佛□四依果莊嚴□

320b24□謂境□樂□五億世時

320b25□經曰佛告阿難以下□第二佛許說□言彌勒出

320b26□現者□正許佛問兼許時問也□國土□樂也□弟

320b27□子多小者□許弟子翼從也

320b28□經曰是時阿難以下□第三阿難領旨

320b29□經曰爾時世尊告以下□第四如來正答□此中

320c01□二□初正問答□後勸修因□初中四□一答境□

320c02□樂□二答佛□三答徒衆□四答滅時□神變者答徒

320c03□衆□弟子中兼故不別答也□初中亦四□一國邑

320c04□莊嚴□二地土廣美□三人民相和□四王臣勝善

320c05□是初也□久遠者說此經時□望彌勒出世時□逕

320c06□五十六億萬歲故□□頭者□□法師云□西方說

320c07□王舍城是香芳城□未來有王名飼□□所都大

320c08□城名□頭末□此云慧幢□然卽知□頭末卽是

320c09□王舍城國界□一云閻浮提國界□義亦無失□成

320c10□佛經云翅頭末卽是也□言城者王居義□人民

320c11□所居名爲郭也□城似□頭□故因爲名□頭末

320c12□也□十二由旬者□雖受勝報而不出十二因緣

320c13□故□七由旬者不雖七隨眠故也□街巷(音上桂下弘實上離

320c14□下加尸於彌也)成佛經云□有大力龍王名爲羅尸棄□卽

320c15□是互顯也□羅刹鬼者此云可畏也□成佛經云

320c16□大夜叉神者互顯□以彼城有夜叉羅刹二神

320c17□故□寐後除穢者□其鬼者人眠後乃現詣惡穢

320c18□爭令淨故

320c19□經曰阿難當知以下□第二地土廣美□十萬由

320c20□旬者□成佛經云□是時閻浮提地長十千由旬□

320c21□廣八千由旬□金光明經第六云□閻浮提地□縱

320c22□廣七千由旬者□今云□彌勒初出時□四海水多

320c23□減而地多增□故云十萬由旬□後漸久遠時□海

320c24□水還增□地狹短故□十千及七千不違□若有違

320c25□文□准此可解也□各據一方者□海水各退縮一

320c26□方故□諸山消滅及平正如鏡者□約理實言其

320c27□時亦有山石等□而對令故無耳□若不爾□違

320c28□下文云大迦葉住此山故

320c29□經曰爾時時氣和適以下□第三人民相和□四

321a01□時者春秋等四時□順節者八節□謂四時有二

321a02□日故□卽立春春分□立夏夏分□立秋秋分□立冬

321a03□冬分□廣如淨度三昧經也□若人民行違天地□

321a04□卽四時氣不順時節□今其時人民相和故□百

321a05□八患者□一云百八煩惱□今云不然□諸大乘經

321a06□論□曾無說百八煩惱故□故今云患卽身病□謂

321a07□百八者□苦樂捨通六境中卽十八□十八通緣

321a08□染淨卽三十六□三十六逕三世故□又云□瑜伽

321a09□論云百十種苦□卽此經百八患開合異耳□可

321a10□引論也□貪欲以下□意顯心內患也□不大慇懃

321a11□者□懃者卽數數□愍者卽重□謂彼時煩惱薄輕

321a12□也□人心平均者□無三毒故□皆同一鄕者□雖非

321a13□一鄕□而無王都外異故□故上云村落相近□

321a14□鳴相接□是卽無嫉□故□事訖還合者□成佛經

321a15□云□爾時有三病□一便利□二飮食□三衰老故□

321a16□有疑人□若爾應同釋迦時□是故今須此說也□

321a17□粳米者□增一阿含經第四十九云□爾時□頭

321a18□城生自然粳米□長三寸□極爲香美□尋取尋生□

321a19□皆不見所取處□問彼時生[口*食]熟[口*食]□答長阿含

321a20□經第二十一云□自然粳米無有粳[米*會]不加調

321a21□和□其衆生便取食□故知生卽[口*食]也□所謂金銀

321a22□等□文意云□說此經時□衆聞自然粳米□而疑七

321a23□寶自然不故□故佛說意七寶亦自然也

321a24□經曰爾時法王出現以下□第四王臣勝善□此

321a25□中二□先王勝善□後臣勝善□初中亦二□初辨正

321a26□報勝□後依報勝可准也□七寶者□輪王但以散

321a27□善所化導□故令所得果報人六欲天□是故成

321a28□七寶而非六八也□言輪寶者金輪□謂成佛經

321a29□曰金輪寶故□增一經云□具足千輪東方來應□

321b01□象寶者□增一經云□是時象寶從南方來□有六

321b02□牙□金銀校飾□能飛虛空□馬寶者□增一經云□

321b03□是時馬寶從西方來□毛靑尾朱□行不移動□能

321b04□飛虛空□珠寶者如意珠也□增一經云□東方來□

321b05□有八角□四面有火光□長一尺六寸□夜半照彼

321b06□國界十二由旬□大成佛經云長三□□解云□此

321b07□亦有大小故□故無失也□女寶者□增一經云□玉

321b08□女□顔貌端正□面如桃華□不長不短□不白不

321b09□黑□口優□華香□身□檀香□謂王左右不失時

321b10□節也□主藏寶者卽守藏寶□增一經云□輪王出

321b11□世時便有居士寶□身體紅色□得天眼通□此居

321b12□士白王言□唯願聖王壽延無窮□兵寶者卽主

321b13□兵寶增□一經云□輪王出時□四兵自然來應□問

321b14□輪王及其七寶一時滅死□答長阿含經云□善

321b15□見王忽然命終□如壯士一食飯□其王死七日□

321b16□輪寶珠寶不現□所餘五寶日日命終□城樓觀

321b17□等皆變爲七木也□輪王命終□寶有瑞相□謂

321b18□長阿含經云□金輪寶於虛空忽離本處□輪□

321b19□速往白王□王聞已言王壽未滅□增一經云□輪

321b20□王命終後生三十三天□如今者□一云如者夫

321b21□也□今者現也□一云今釋迦有四大藏□彌勒亦

321b22□爾□故云如今也□乾陀越者□此云他持□在北天

321b23□竺也□伊羅□者是樹名□謂比丘析樹枝以受

321b24□龍身□是故以業自樹也□諸珍物者□此四大藏

321b25□各有四億小藏圍□故□彌梯羅者□此云等共□

321b26□在南天竺也□係綢者此云黃頭□是龍名也□須

321b27□賴□者此云黑色□在東天竺也□寶藏者卽賓

321b28□伽羅大藏□此云黃眼□是亦龍名□係綢波羅捺

321b29□者此云紅□□因水目名□在西天竺也□□□者□

321c01□增一經云□□□大藏在波羅捺國□此四寶藏

321c02□者□增一經云□昔有長者有四兒□勸令歸三寶

321c03□矣□不從命□卽時父雇黃金□爾時父將兒詣佛

321c04□問云□此兒雇受歸依□得福不□佛答亦得□謂未

321c05□來彌勒出世時□當守護寶爲四龍王也□諸守

321c06□藏人者□增一經云□爾時典藏人名善寶□爾時

321c07□伊羅□等四龍王往至善寶所□語曰□欲所須

321c08□者我等相給□則四龍王以四藏寶奉上□善寶

321c09□取四藏也□寶卽奉上□□王也□問何故彌勒

321c10□時其七寶處處有□何今云惠施貧窮□答約寶

321c11□□足□而對輪王故云貧窮也□樹上生衣者□長

321c12□阿含經云□鬱單越土復有衣樹□謂果熟時自

321c13□然出種種衣□今引彼爲例也

321c14□經曰爾時彼王有大臣以下□第二辨臣勝□此

321c15□中二□先辨臣勝□後辨妻勝□可准□言修梵摩者

321c16□此云善淨□梵摩越者此云淨主□以王娘故成

321c17□佛經云□父名妙梵□母名梵摩婆提□乃是也□八

321c18□四態者□女人內心諂媚相也□大本經云□諸婦

321c19□人八十四態□此經云八四者誤也□太子五夢

321c20□經云□菩薩在樹下時□魔王欲試□遣天女三人□

321c21□三人往詣佛□佛爲說人穢病八十四態□如□

321c22□甁盛糞□爾時女人等□愧皆變成老母

321c23□經曰爾時彌勒菩薩以下□第二答佛問□謂辨

321c24□彌勒成佛時□正報身也□汎論諸佛皆有八相□

321c25□一上天□二入胎□三住胎□四出胎□五出家□六

321c26□成道□七說法□八滅度□今此經中有四□一入

321c27□胎□二出胎□三出家□四成道□是初也□准諸經

321c28□論□菩薩住天將下生時□先觀四事□一觀時分□

321c29□謂何時中應出世□卽知人壽八萬歲乃至百

322a01□歲等也□二觀處所□謂何方處應出世□卽出閻

322a02□浮提中印度也□三觀種性□謂出刹利或波羅

322a03□門姓□四觀依器□謂出父母□觀此四事已□後七

322a04□日下閻浮提生中印度也□今此中言父母者□

322a05□顯觀依器□大成佛經云□佛雖在胎如遊天堂

322a06□也

322a07□經曰應從右脅以下□第二出胎相□菩薩處胎

322a08□經云□我從右脅生□汝彌勒從頂上生者□蓋隨

322a09□機說不定□又云□約實彌勒從脅生□而歎尊勝

322a10□故□具云頂生也

322a11□經曰爾時人壽以下□第三出家相□謂太子五

322a12□夢經云□彌勒生年三十得道□未曾作婚□必觀

322a13□五欲過患□不樂在家□然賢劫經云□彌勒有子

322a14□名德力□此經云五千年行嫁云何會□答大聖

322a15□應物非凡小思境□是故生年雖三十□而示行

322a16□婚以産德力□有何失□問女人年五千歲後出

322a17□適者□何故成佛經云五百歲出適□答一云□阿

322a18□含經大成佛經皆五百歲行嫁故□五千語誤□

322a19□一云□彌勒始出世時五千歲方出適□若久遠

322a20□以後五百歲始出適□旣有興衰□婚始亦有遲

322a21□疾也□在家未幾者□年三十而得道故

322a22□經曰去□頭不遠以下□第四成道相□此中三□

322a23□初辨成道□次刹土震動□後地神唱令可准也□

322a24□成無上道果□大成佛經云□詣道場□彌勒卽自

322a25□剃髮出家學道□卽是日初夜降四魔□成無上

322a26□菩提者□解云□此經意約降魔終時名夜半□不

322a27□違也問佛不曾唱云吾成道□由何因地神知

322a28□成道□答是地神亦如來所示現也□問准餘宗□

322a29□菩薩生時聲唯至欲界他化自在天□成佛道

322b01□時聲至色界究竟□轉法輪時聲至梵天□云何

322b02□今此經但言成道聲至梵天□答彼意言者□菩

322b03□薩生時受欲界身故唯至第六天□成道時作

322b04□三界主故逕色究竟□轉法輪時由大梵請故

322b05□至梵世□然今此經意□二定以上無自地語聲□

322b06□故順言至梵世耳也

322b07□經曰爾時魔王以下□第三答徒衆□此中二□初

322b08□三會衆□後十想衆□初中二□初說法衆□後結名

322b09□姓□初中二□初正辨初會衆□後乘答神變問□初

322b10□亦二□初說法□後釋疑□初中爲六□一魔王衆□

322b11□二長者衆□三國王衆□四大臣衆□五佛母衆□六

322b12□刹利衆□是初也□言魔王者□欲界第六天也□生

322b13□天之論者□一云十善也□一云卽前施戒□總名

322b14□生天之論也□出寶爲妙者□修五欲不淨想者

322b15□生上界爲寶也□顯說世間法也□爾時彌勒

322b16□以下文意顯說出世法也□苦者苦諦也□習者

322b17□集諦也□滅者滅諦也□道者道諦也□塵垢者□瑜

322b18□伽第八十六云□見所斷煩惱纏爲塵□彼煩惱

322b19□隨眠爲垢也□法眼淨者□四諦中忍智也

322b20□經曰爾時大將以下□第二長者衆□此中四□初

322b21□魔王勸出家□二長者請佛佛爲說法□三聞法

322b22□得益□四長者出家□略結時衆可准也□善財等

322b23□者□善來得戒也

322b24□經曰是時□□以下□第三國王衆□言初中後

322b25□善者□彰其敎□謂始聽聞時生歡心故爲初善□

322b26□修行時無難艱故爲中善□終至究竟果故爲

322b27□後善也□義理深邃者□彰所詮義□邃者以無相

322b28□法與合故名邃也□立太子者□太子立爲王紹□

322b29□賜剃頭珍寶者□剃頭師及珍寶賜於太子□又

322c01□以珍寶與梵志□是故阿含經云□賜剃頭師寶□

322c02□復以雜寶與諸梵志也□時八萬四千以下□意

322c03□顯王出家得果也

322c04□經曰是時梵摩大長者以下□第四大臣衆□三

322c05□結者□一身見□二戒取□三疑□約實永斷三界見

322c06□惑□而此三結障道增勝故偏說□身見不樂解

322c07□脫□戒取執著耶道□疑不進修故□盡苦際者□表

322c08□得七生邊際故□阿含經云□今此衆中最小比

322c09□丘皆見道跡不趣惡道□極七生往反必盡苦

322c10□際也

322c11□經曰是時佛母以下□第五佛母衆□問所將衆

322c12□皆得無學□云何佛父母唯得初果□答爲久住

322c13□世流通佛法□故不須證無學果也

322c14□經曰爾時諸刹利以下□第六刹利衆□刹利者

322c15□分田主□此義如藏論也□越次取證者有二□一

322c16□漸□二頓□頓卽初果而越中二果得羅漢□漸卽

322c17□凡夫倍離欲及令離欲入見道倍得中二果□

322c18□阿含經或有不越次取證者□今此經略故不

322c19□說□問何故阿難不越次取證者□答慶喜是到

322c20□彼岸性□助佛宣說一切法若相若性眞實義

322c21□故□名奉法人□旣作佛事□敎衆生故□不順世間

322c22□不可樂想□以是義故□到彼岸人一切皆得四

322c23□沙門果

322c24□經曰爾時彌勒以下□第二釋疑□疑云□初會衆

322c25□皆得聲聞果□旣爾彌勒唯說聲聞乘敎□是故

322c26□顯三乘敎說也

322c27□經曰如我今日以下□第二乘答神變問□謂山

322c28□門開示事卽神變力故□此中一云□如來初會

322c29□中說迦葉變事也□然而成佛經□三會已後辨

323a01□此神變者□捨家隨語勢便在後而說□今云□若

323a02□爾如來三會說法應有間絶故□應說慈氏三

323a03□會度人已□衆生漸有懈怠故□往狼跡山開彼

323a04□上門□如智度論云□彌勒佛三會已訖□將諸大

323a05□衆□往彼山頂□示大迦葉骨鎖身□大衆遂起精

323a06□進心□然而今此經在初會答神變者□捨家意

323a07□樂故□故不違也□約文爲二□初標名彰德□後正

323a08□答神變□此初也□頭陀者□古言小欲者訛也□今

323a09□云除棄□謂由小欲行□除棄貪欲故□若具有十

323a10□六□謂衣中有四□食中有六□處中亦六□言衣中

323a11□者□一糞掃衣□二□衣□三納衣□四三衣也□食

323a12□中六者□一乞食□二次第乞□三作注餘食法□四

323a13□一坐食□五一□食□亦名節量□六不中後飮漿□

323a14□謂若下品行者□雖出家□以種種耶命爲自活□

323a15□若中品□雖離前過□而受僧食施主別請食□

323a16□若品不受僧食施主食唯行乞食也□處中六

323a17□者□一蘭若處□二塚間□三樹下□四露地□五常

323a18□坐□常坐者隨有草地便坐□常坐者□若行若立

323a19□卽大苦□若臥卽甚樂□若坐則離二邊能長久□

323a20□是故須常坐也□然而此經略故說十二□十二

323a21□者□如四分律云□衣中二□謂納衣及三衣也□食

323a22□中四□謂次第乞食乞食中攝故□不飮漿卽一

323a23□坐食中攝故□處中六者同前說□合爲十二也□

323a24□涅槃經立十頭陀□如彼說也

323a25□經曰爾時迦葉去以下□第二正答神變□此中

323a26□二□先捨家標儀式□後正答神變□是初也□問四

323a27□威儀中皆得修善□何故偏說結坐□答是賢聖

323a28□常威儀及順善品□而不共外道故□正身者卽

323a29□安坐義也□正意者正願□正願者是順善品義

323b01□也□係念在前者□繫念念自面對義□何須對面

323b02□者□無始時來男爲女色女爲男色□多分依面

323b03□故□今觀自面者欲伏煩惱故□迦葉雖無煩惱□

323b04□而遊觀大法故作此坐儀也

323b05□經曰爾時世尊告以下□第二正答神變此中

323b06□三□初佛以法衣授於迦葉□次迦葉領衣入狼

323b07□跡山□後迦葉衣上彌勒□是初也□向八十餘者□

323b08□若上經爲例者卽有二義□若維摩在初年中

323b09□說此經者□年唯三十八□云何可言向八十餘□

323b10□若說般若在終年中說此經者□年三十七□亦

323b11□不可言年向八十餘□今云□雖無聖說明文□而

323b12□此經者在上生經前說□若不爾上生經指下

323b13□生經語□又阿難初生卽佛成道日□二十五年

323b14□方作侍者□而在此會請問□明知若五十年若

323b15□五十五後時說此經也□何故偏勸四聲聞者□

323b16□迦葉頭陀行中能苦行故□若屠□歎者能降

323b17□伏外道故□賓頭盧者不毁禁戒故□羅云者讀

323b18□誦不懈故□若大成佛經云勸者有二□謂衣及

323b19□法□今此經略而不說也□由我遺化得盡漏者□

323b20□勸迦葉助彌勒化我遺晩機弟子也

323b21□經曰摩竭國以下□第二迦葉領衣入山□彼山

323b22□者卽耆□□山□又有經狼跡山者□猶是□山

323b23□少分也□若智度論第三十五云□大迦葉入王

323b24□舍城乞食□食已未久登□足山□山有三岑□如

323b25□仰□足□尊者入中結趺坐□作誠言□願我此

323b26□身納□杖久住不壞□乃至經五十七億俱□

323b27□六十百千年慈氏正等覺出世時□施作佛事□

323b28□發此願已尋般涅槃□時彼三岑便會成一□掩

323b29□弊尊者巖也

323c01□經曰又彌勒如來以下□第三迦葉衣上彌勒□

323c02□此中二□初彌勒示彰□後彌勒受衣□是初也□鬼

323c03□神開門者□智度論云□彌勒佛以足指□開耆

323c04□□□山□時迦葉骨身著僧伽梨而出□禮彌勒

323c05□足□上昇虛空□現變如前□卽於空滅身□然此經

323c06□中鬼開者□鬼神從佛行故□故不違也□釋迦禪

323c07□窟者□阿含經云迦葉靜窟□解云□年擧者□古

323c08□時釋迦禪室故□又可此經誤也□得法眼淨者□

323c09□善根已熟者也□或有衆生者□未熟善根□故不

323c10□得聖果□唯見迦葉骨身也□亦由四事因緣者□

323c11□由釋迦四攝事所成熟□謂一惠施□卽此施也□

323c12□二愛語□卽此仁愛也□三利行□則此利人□四等

323c13□利□卽此亦同□善生經如是說

323c14□經曰爾時阿難彌勒以下□第二彌勒受衣□梵

323c15□音僧伽□□此云大衣□今云僧伽梨謬也□大成

323c16□佛經云□彌勒取釋迦大衣右手覆及裁□覆左

323c17□手而不通□以彌勒大其衣小故□星散者現十

323c18□八變事已忽無故□佛本行經云□迦葉入無餘

323c19□涅槃者□約實入滅定□而入無餘者□現同法者

323c20□也□敬正法者□顯敬敎法也□成無上正眞道者□

323c21□顯敬證法也

323c22□經曰阿難當知以下□第二會也□行事供養者□

323c23□大成佛經云□行四事供養□謂前施仁等也

323c24□經曰又彌勒以下第三□會也□智度論云□初會

323c25□九十九億□第二會九十六億□第三會九十三

323c26□億□賢愚經云□初九十三億□次九十六億□後九

323c27□十九億□解云□聞機不同故□又是先所度聲聞

323c28□弟子其大根性□雖前佛所化□皆三會後得無

323c29□生忍故□無爾許也

324a01□爾時比丘以下□第二結姓名

324a02□經曰爾時彌勒以下□第二辨十想衆□此中三□

324a03□初正說十想□次衆集所以□後時衆得益□是初

324a04□也□此中想者□以慧爲體□智度論□無常想者□

324a05□卽聖道力名□或言四念處□或言四諦□或言無

324a06□常想故□若相從者□亦想數爲體也□如念住以

324a07□定慧爲體而名念住□此亦爾□皆以慧爲體□而

324a08□隨義門說十想也□此十想中□前九想對治四

324a09□倒□後一想對治貪著□前九想中□初一想治常

324a10□倒□次一治樂倒□次二治我倒□無我想治我見□

324a11□空想治我所見□餘想皆治淨倒□以是義□修習

324a12□十想盡流心得解脫也□謂由過去佛說故□今

324a13□彌勒時盡漏解脫也

324a14□若此衆中以下□第二衆集所以□此中二□初長

324a15□行答徒衆問□後頌其答長行□此中十三事是

324a16□皆示通三學□謂後言梵行八音卽戒學也□四

324a17□等心卽定也□住出誦等則慧學□若初云梵行

324a18□通三學也□言四等心者四無量定心也□善本

324a19□者三善根也□此十三事□皆通三會値彌勒因□

324a20□言八關者受八戒故

324a21□經曰是時彌勒以下□第二頌□此中三□初捨家

324a22□長行起□次彌勒正頌□後釋迦結□約頌有九行□

324a23□分爲二□初七頌別長行□顯二頌總結也□心原

324a24□本者三善根也□意無若干想者□顯無散亂心□

324a25□或契經者脩多羅□善習者毘尼□法本者阿毘

324a26□曇藏也

324a27□經曰阿難當知以下□第三釋迦結也

324a28□經曰爾時衆中以下□第三時衆得益□者數

324a29□名□謂佛本行集經言□百百千爲千萬□千萬百

324b01□爲十億□十億百爲千億□千億百爲萬億□萬億

324b02□百爲千萬億□千萬億百爲十兆□十兆百爲千

324b03□兆□千兆百爲十萬兆□十萬兆百爲十京□十京

324b04□百爲千京□千京百爲十萬京□十萬京百名爲

324b05□垓也□前九十六億等□顯三會得阿羅漢人等□

324b06□今云垓者□三會得初果人等也

324b07□經曰彌勒如來以下□第四答幾時住問□此中

324b08□二□初立戒時□後住法時□是初也□無瑕穢者淸

324b09□淨無犯□若增一經云□毘婆尸佛百年淸淨無

324b10□犯□釋迦佛十二年無瑕也

324b11□經曰彌勒如來以下□第二住法時也

324b12□經曰其有善男子以下□第二勸修其因也□爾

324b13□時阿難以下□第三聞說喜奉行分也

324b14□

324b15□　　佛說彌勒成佛經

324b16□此經將釋□略作三門□一辨來意□二釋題目□三

324b17□正解本文□言來意有二□一爲廣顯彌勒人間

324b18□弘化故□二爲化下下遲晩流令得度脫故□何

324b19□以故□前略雖示慈氏如來下人敎化□令上中

324b20□人殖善本□而未廣辨慈氏威力令最下根智

324b21□祈聖心故□以此二義□下生經次說此經也

324b22□第二釋題目□若依別本□有其七名□一名一

324b23□切衆生斷五逆業障報障煩惱障修習慈心與

324b24□彌勒共行□經二名一切衆生聞彌勒佛名必

324b25□勉五濁世不隨惡道經□三名破惡惡業心如

324b26□蓮華定見彌勒佛經□四名慈心不食肉經□五

324b27□名釋迦牟尼以衣爲信經□六名有聞佛名者

324b28□決定得勉八難經□七名彌勒成佛經□雖有七

324b29□名□而第七爲本□故今此經用第七名□此中彌

324c01□勒菩薩坐龍華下□見其寶臺毁懷□卽修無常

324c02□想示得正覺□故名成佛□成佛之經故依主釋□

324c03□恐濫天等所說故□故名佛說也□第三解本

324c04□文者□大成佛經云□佛住摩伽他國波沙山中

324c05□夏安居□因舍利弗請而說□今此經中略而不

324c06□說□然猶有三分□一□子發請分□二來酬答

324c07□分□三大衆奉行分□初中二□初讚請德□後述請

324c08□辭□是初也

324c09□言舍利者身也□弗者子也□從母爲名也□此人

324c10□英慧超類□性來聞一解千□故名大智□是彰內

324c11□德也□能者善巧別言□謂善隨物機巧宣法化

324c12□故□輪者見道也□法者利人也□轉者度他相續

324c13□故□隨者正轉於前□□子受唱於後□故名爲隨

324c14□也□是彰外德也□大將者□內懷神謀□外揚威力

324c15□平怨□故名大將□譬舍利弗內懷神力外揚辨

324c16□才降伏煩惱怨故名大將也

324c17□經曰白佛言以下□第二述請辭□此中二□初指

324c18□本□後請廣說□是初也□大成佛經云□前後經中

324c19□所未說□甚違此經□一云同本別譯□然所未說

324c20□者譯者誤也□一云別本別譯□故大先說□小後

324c21□說之□此二說中初爲勝□謂此經無證信序□必

324c22□從大經出□是故知大經誤也□問前後經其指

324c23□何□答一云彌勒三經互爲前後□一云不然□於

324c24□三經隨指何經名爲前後者□前後者不可了

324c25□故□應說此經以前諸處處經彌勒作佛事可

324c26□得□故云前後□是故增一經云佛在舍衛國說

324c27□彌勒成佛事□又在迦毘羅國家珠師佛說彌

324c28□勒成佛事□又如上生經中所引□佛昔於毘尼

324c29□及諸經藏說阿逸多次當作佛□如是前前諸

325a01□敎前後所說可引起問□是解最勝□順聖敎故□

325a02□此中二□初請今聞□後請當見□是初也□言功德

325a03□神力者卽正報□謂功德者福果也□神者智果

325a04□也□國土莊嚴者依果□謂國土者體也□莊嚴者

325a05□土想也

325a06□經曰衆生以何施以下□第二請當見也□行何

325a07□施得大富□持何戒得人身□修何慧得見佛□又

325a08□解衆生見佛自有三品□故問此三義□是亦無

325a09□失也

325a10□經曰爾時告以下□第二如來酬答分□此中二□

325a11□初受請□是初也□舍利弗四大海以下□第二

325a12□答請□此中二□初答中聞請□後答見請□初中

325a13□二□初答國土莊嚴□後答功德神力□初中四□一

325a14□出體□二出莊嚴□三出都□四出主□是初也□謂

325a15□釋迦佛世閻浮提地七千由旬□西八千由旬□

325a16□東九千由旬□北十千由旬□彌勒時除三千由

325a17□旬水故□增三千由旬地□故成十千由旬□如是

325a18□四方皆增三千由旬故□是故今此中東西是

325a19□長□長十千由旬□南北名廣□廣八千由旬

325a20□經曰名華儒草以下□第二辨土嚴□城者州□縣

325a21□謂處也□萬民雜居名爲邑也□街衢方整名比

325a22□丘也□八萬歲者□大成佛經云八萬四千□解云□

325a23□彼經據初下生時說□此經久遠時□不違也□如

325a24□言身量長十六丈□而賢愚經云身長八丈□就

325a25□初後時無過也□便利者內逼迫也□飮食者外

325a26□惑苦也□衰老又遇身羸劣也□大成佛經云無

325a27□寒熱風太等病□九苦惱□阿含經云□時人有

325a28□九病□一寒□二熱□三飢□四濁□五大便□六小便□

325a29□七欲□八飮食□九老□解云無時節代謝寒熱故□

325b01□大成佛經云無寒熱等□而飮食中亦有冷熱□

325b02□故阿含經云有寒熱等也□五百歲者□下生經

325b03□云五十歲者通此文二說□如經第二也□大成

325b04□佛經云人長百六尺□今此中略故不說

325b05□經曰是時有一大城以下□第三出都□此中二□

325b06□初都邑莊嚴□後園泉□初中二□初衆寶莊嚴□後

325b07□災凶除滅□是初也□翅頭末者□此云淨意□是卽

325b08□國之都城也□長者南北也□廣者東西也□大成

325b09□佛經云□八萬四千小城以爲眷屬□翅頭末最

325b10□處其中□今經略故不說之□言端嚴者□七寶所

325b11□成故□殊妙者□樓臺壯麗故□莊嚴者□羅網覆

325b12□故□是王所鎭故名都城也□軒□者相司也□街

325b13□者四交道也□巷者直道也□陌者東西道也□多

325b14□羅尸棄者□此云善護也□池近者在其城側也□

325b15□淹(音暗實設又云塵坐)

325b16□經曰有大夜叉神以下□第二災凶除滅也□遜

325b17□(音順實順)問彼時人命終後生何處□答大成佛經

325b18□云□欲死時行詣山林命終□後生大梵天及諸

325b19□佛國

325b20□經曰舍利弗我今爲汝以下□第二辨園泉□言

325b21□八功德者□一輕□二冷□三軟□四美□五淸淨□六

325b22□不臭□七飮時調適□八飮已無患(少門道善作此說)□今稱

325b23□讚淨土經云□一澄淸□二淸冷□三甘美□四輕

325b24□實□五潤澤□六安和□七飮時除飢渴等□八飮已

325b25□長養根大也□翠(音主爲實他鳥而夫)鵝鴨□香山流水者□涅

325b26□槃經云□香山頂有無熱池四方流出味甘香

325b27□也□一種獲七者□增一經云□自然粳米者□初出

325b28□時及久遠時不同□故不違也

325b29□經曰爾時轉輪王以下□第四出主也□四種兵

325c01□者□一車□二牛三象□四馬也□寶臺千頭者□千

325c02□子所遊處故□形如蓮華者□寶藏涌地貌也

325c03□經曰翅頭末城衆寶以下□第二答功德力□德

325c04□力雖有八相□今五相□一入胎□二出胎□三出

325c05□家□四成道□五轉法輪□其相雖五□今文卽爲

325c06□二□初辨處勝□後辨人勝□是初也

325c07□經曰其城中有大波羅門以下□第二辨人勝□

325c08□此中二□初託父母受身□後厭世出家成佛□是

325c09□初也□妙梵者父名也□婆羅門者姓名也□釋迦

325c10□生王種中□彌勒生輔臣姓中□化衆生宜不同

325c11□也□梵摩婆提者□此言淨道也□梵摩婆提者□還

325c12□西國婆羅門姓□身長千尺者□千尺者計卽百

325c13□丈□爾時人身長半卑□謂五千十□古言掌與身

325c14□十分一□若胸與身五分一□謂若人身長八尺□

325c15□面及掌□八寸□胸廣一尺六寸□是故釋迦身

325c16□長丈六□計十六尺□面掌□一尺六寸□胸廣三

325c17□尺二寸□爾乃相稱□旣彌勒身百丈□面應十丈□

325c18□而今此云二丈四尺者□恐傳經者誤也

325c19□經曰彌勒菩薩觀世以下□第二厭世出家成

325c20□道□此中二□先厭世出家□後坐道樹成菩提□是

325c21□初也

325c22□經曰坐於龍華以下□第二成菩提□此中五□一

325c23□成道□二天龍雨華□三動世界怖魔□四放光引

325c24□可度□五演梵音衆得益□是初也□謂樹枝如寶

325c25□龍坐百寶華□故名龍華樹□依此樹下成菩提□

325c26□故名菩提樹也□大成佛經云□早趣出家卽是

325c27□日初夜降魔成菩提也□彌勒作佛經云□到樹

325c28□下坐□用四月八日明星時得佛□解云□淸且出

325c29□家初夜成佛也

326a01□經曰爾時諸天以下□第二雨華也□不現身者

326a02□龍身可怖故

326a03□經曰三千大千以下□第三動地怖魔□謂衆生

326a04□長眠生死故□不動者不悟長□故須動也

326a05□經曰佛身出光以下□第四放光攝生

326a06□經曰爾時人民以下□第五演梵音衆得益□此

326a07□中三□初在華林□次城邑□益後靈山益□初中

326a08□九□一攝衆□二觀欲□三尋因□四彰師□五義學□

326a09□六歸力□七合奉□八授道□九得益□初有十類

326a10□衆□一人民衆□二王宰衆□三淨智衆□四長者

326a11□衆□五外道衆□六大臣衆□七天宮衆□八太子

326a12□衆□九彌勒親族衆□十無名衆□准可知也

326a13□經曰彌勒佛見以下□第二觀欲□欲者欲樂也

326a14□經曰是諸人等皆於以下□第三尋因□因者行

326a15□也□此中有十行□一知法行□卽讀三藏□三修福

326a16□行□卽修諸功德□三兩利行□謂衣食施他及自

326a17□持戒故□四供佛行□謂幡蓋等□五修慈行謂拔

326a18□苦故□六修悲行□謂與樂故□七修忍行□八修齊

326a19□行□九修禪行□十智塔行□准可知也

326a20□經曰善哉釋迦以下□第四彰師

326a21□經曰而作是言汝等以下□第五義學

326a22□經曰善哉釋迦以下□第六歸力□此中二□初

326a23□旣辨歸合力□後言釋迦牟尼佛爲汝等以

326a24□下□辨歸昔力也

326a25□經曰彌勒如是開道以下□第七合奉

326a26□經曰彌勒佛觀察以下□第八授道

326a27□經曰爾時彌勒佛以下□第九得益□約實爲論□

326a28□諸佛化物不定□或一會或二會乃至十會無

326a29□量會□然而三會者約一化終□前佛殘弟子□然

326b01□長阿含經云□毘婆尸佛三會說法□初會十六

326b02□萬八千人次會十萬人□後會八萬人□尸棄佛

326b03□三會□初會十萬人□次會八萬人□後會七萬人□

326b04□毘舍婆佛二會說法□初會七萬□後會六萬□樓

326b05□孫佛一會說法□卽四萬□含牟尼佛一會說法□

326b06□卽三萬□迦葉佛一會說法□卽二萬□我今一會

326b07□說法□卽弟子千二百五十□若依無近請佛經

326b08□云□惟衛佛初會十萬□次會九萬□後會八萬□式

326b09□佛初會九萬□次會八萬□後會七萬□隨葉佛初

326b10□會七萬□後會六萬□樓孫佛一會四萬□含牟尼

326b11□佛一會三萬□迦葉佛一會二萬□我釋迦佛一

326b12□會千二百五十□是其機宜不同故如是別說

326b13□經曰彌勒佛旣轉輪以下□第二城邑益□此中

326b14□六□一率衆入城□二現神力□三天資上供□四人

326b15□彰希奇□五魔王助道□六群生領悟□是初也

326b16□經曰當入城時以下□第二現神力

326b17□經曰釋提桓因以下□第三天資上供□此中二□

326b18□初上供□後世尊入時以下偈讚

326b19□經曰爾時天人羅刹以下□第四人彰希奇

326b20□經曰爾時魔王以下□第五魔天助道

326b21□經曰爾時街巷男女以下□第六群生領悟

326b22□經曰爾時彌勒佛諸弟子以下□第三靈山益□

326b23□此中爲十□初門徒出□二明共登靈山□三爲開

326b24□神骨□四令衆驚奇□五雙讚師資□六稱德行□七

326b25□顯昔留化□八辨今利人□九彰佛悲深□十令生

326b26□故極□是初也

326b27□經曰爾時彌勒以下□第三共登靈山

326b28□經曰於山頂上以下□第三爲開神骨□大成佛

326b29□經曰□到□山已登狼跡山頂□擧足大指踐於

326c01□山根□是時大地十八相動□以手□山□如輪王

326c02□開大城門□時梵王持天香油灌迦葉頂□繫大

326c03□楗槌法□□迦葉卽從滅盡定覺□整衣服長□

326c04□合掌□持本師僧伽梨奉與彌勒□而作是言□大

326c05□師釋迦牟尼佛臨涅槃時囑我□衣今奉世尊

326c06□經曰爾時男女天衆以下□第四令衆驚奇

326c07□經曰彌勒佛讚以下□第五雙讚師資

326c08□經曰釋迦牟尼佛於大衆以下□第六稱德行

326c09□經曰彌勒佛讚以下□第七顯昔留化□謂曾彼

326c10□惡世能修至心□故爲傳化骨身留也

326c11□經曰爾時人衆見以下□第八辨今利人□成佛

326c12□經云□時迦葉卽踊身虛空作十八變□承佛神

326c13□力以梵音說□釋迦佛十二部經八十億人得

326c14□阿羅漢□空而下說有爲無常辭佛而退□身出

326c15□水火入涅槃□是卽初也

326c16□經曰是諸人等念以下□第九彰佛悲深

326c17□經曰令得具六神通以下□第十令生故極

326c18□經曰爾時說法之處以下□第二答見佛□此中

326c19□六□一辨道場量□二示佛神力□三讚佛壽量□四

326c20□美佛住持□五正勸修因□六審令得見□此初也

326c21□經曰其中人衆以下□第二佛神力

326c22□經曰彌勒佛住以下□第三讚佛壽量□大成佛

326c23□經云□壽命具足八萬四千歲□無有中夭□而今

326c24□此經云六萬歲者□解云彌勒佛壽雖八萬四

326c25□千年□但受三分二□捨第三分二□萬四千壽故□

326c26□故但六萬□如釋迦佛不受第三分但受八十□

326c27□是故大集經言□諸佛皆捨第三分也

326c28□經曰滅度之後以下□第四美佛住持□大成佛

326c29□經云□三像法世三萬歲□及彌勒入涅槃後起

327a01□塔供養□今此經略故不說

327a02□經曰汝等宜應以下□第五正勸修因

327a03□經曰得見世間以下□第六審令得見

327a04□經曰佛說是經已以下□第三大衆喜奉行分

327a05□也

327a06□三彌勒經疏一卷　　　　　　　憬興撰

327a07□　全忠大德送施圓珍　(寬平二年閏九月十一日追記之珍)