299a20□

299a21□

299a22□　　No. 1773 [cf. No. 452]

299a23□彌勒上生經宗要

299a24□

299a25□　　　　釋元曉撰

299a26□將說此經□十門分別□初述大意□次辨宗致□三

299a27□二藏是非□四三經同異□五生身處所□六出世

299a28□時節□七二世有無□八三會增減□九發心久近□

299a29□十證果前後

299b01□第一述大意者□蓋聞彌勒菩薩之爲人也□遠

299b02□近莫量□深淺莫測□無始無終□非心非色□天地

299b03□不能載其功□宇宙不能容其德□八聖未嘗窺

299b04□其[這-言+(序-予+手)]□七辨無足談其極□窈窈冥冥□非言非默

299b05□者乎□然不周之山之高其跡可跋□朝夕之池

299b06□之深其疆可涉□是知至人之玄□猶有可尋之

299b07□跡□玄德之遼非無可□之行□今隨跡疆之近

299b08□□□誠論始終之遠趣□言其始也□感慈定之光

299b09□熾□發廣度之道心□浴八解之淸流□息□覺

299b10□之苑林□四等之情□等閏四生□三明之慧□明導

299b11□三界□論其終也□度苦海於法雲□發等覺於長

299b12□夢□□二障之重闇□照四智之明鏡□乘六通之

299b13□實車□遊八極之曠野□千應萬化之術事□百

299b14□億□□□□今此經者□斯乃略歎至人垂天之

299b15□妙跡□勸物修觀之眞典也□彌勒菩薩者□此云

299b16□慈氏覺士□賢劫千佛之內是其□□如來□弗

299b17□沙佛時□無習慈定□熏修其心□遂成常性□從

299b18□此已來□每稱慈氏□乃至成佛□猶立是名也□兜

299b19□率陀者□譯言知足□欲界六天之中是其第四

299b20□□□□□欲情重□上二浮逸心多□此第四

299b21□天□欲輕逸少□非沈非浮□莫蕩於塵□故名知

299b22□足□□受用具□不待營作□隨念自然□故名爲

299b23□天□菩薩從人昇天□故曰上生□行者靜慮思察

299b24□名之爲觀□聞金口□演玉句□澍法雨之沃閏□

299b25□成佛種之華果□故言佛說□若人受持此經□觀

299b26□察彼天□則能生妙樂之淨處□承慈氏之至人□

299b27□登無退之聖階□謝有死之凡塵□擧是大意□以

299b28□標題目□故言佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀

299b29□天經(云云)

299c01□次第二明經宗致者□此經正以觀行因果而

299c02□爲其宗□令人生天□永無退轉□以爲意致□所言

299c03□觀者□有其二種□一觀彼天依報莊嚴□二觀菩

299c04□薩正報殊勝□專念觀察故名三昧□而非修慧□

299c05□唯在聞思□此但名爲電光三昧□而無輕安□是

299c06□欲界因也□所言行者□略有三種□一者聞大慈

299c07□名□敬心悔前所作之罪□二者聞慈氏名□仰信

299c08□此名所表之德□三者行於掃塔塗地香華供

299c09□養等諸事業□如下文說□此觀此行□合爲一根□

299c10□所生之果□略有四種□一者牙莖離土之果□二

299c11□者華葉蔭□之果□三者妙華開敷之果□四者

299c12□芳果成就之果□第一牙莖離土果者□伏滅前

299c13□來所作衆罪□是因初行所得果也□第二華葉

299c14□蔭□果者□不墮三途邊地耶見□因第二行所

299c15□得果也□第三妙華開敷果者□謂得兜率依正

299c16□妙報□因第三行之所得也□第四芳果成就果

299c17□者□於無上道得不退轉□依前二觀之所得也□

299c18□所以然者□觀察菩薩依正報故□生彼天時□親

299c19□承聖導□永不退於阿□菩提□故依二觀□得第

299c20□四果□由聞慈氏之名□信其仁賢之德□遠離不

299c21□聞賢聖名處□恒隨正見□成就眷屬□故依聞名□

299c22□得第二果□餘二因果□相當可知□知是觀行因

299c23□果成就□無上菩提自然而至□是謂上生之果

299c24□之所致也

299c25□次第三明二藏是非者□諸說不同□或有說者□

299c26□此上生經是小乘敎□聲聞藏攝□所以然者□說

299c27□阿逸多具凡夫身未斷諸漏□又說彼果爲十

299c28□善報□以之故知非大乘敎□或有說者□此經正

299c29□是大乘之敎□菩薩藏收□略以四文而證此義□

300a01□一者智度論說□聲聞藏中□無菩薩衆□猶如川

300a02□流不容大海□菩薩藏中□有菩薩衆及聲聞衆□

300a03□猶如大海容於衆流□今此經中旣有聲聞及

300a04□菩薩衆□故知是大而非小也□金剛般若序中□

300a05□雖無初菩薩衆□後流通分列菩薩衆□是故不

300a06□應以彼作難□二者經下文中說牢度大神禮

300a07□十方佛發弘誓願□故知是大而非小也□以小

300a08□乘敎中無十方佛故□三者下文說言□晝夜六

300a09□時□常說不退轉地法輪之行□逕一時中□成就

300a10□五百億天子令不退於阿□菩提□此言實非小

300a11□乘敎所容□故知是大而非小也□四者聞說是

300a12□經□他方來會十萬菩薩□得首楞嚴三昧□八萬

300a13□億諸天發菩提心□准此得益菩薩行願□故知

300a14□所聞是大乘敎也□評曰□此敎通被大小根性□

300a15□如言愛敬無上菩提心者欲爲彌勒作弟子

300a16□者□乃至廣說□故但小不容大□大能含小□故隨

300a17□所宗□菩薩藏攝□所以後師所說是也□問若如

300a18□後說□初所引文云何和會□解云□所言具凡夫

300a19□身等者□是擧小乘所執釋作問□而答文言身

300a20□圓光中有首楞嚴三昧波若波羅蜜字義炳然

300a21□者□是表菩薩位登十地□以此三昧在彼地故□

300a22□又言十善報應者□欲明菩薩十善之報□實遍

300a23□十方□非直在此□但應物機□局示彼天□以之故

300a24□言十善報應□由是道理□彌合大敎□如下文言□

300a25□若我住世□一小劫中□應說一生補處菩薩報

300a26□應及十善果者□不能窮盡□故知非直十善果

300a27□義說名報應□亦示以淨報應於物機□依如是

300a28□義□故言報應□非直實報名十善果□由是不違

300a29□大乘道理也□問此中菩薩依正莊嚴□爲是萬

300b01□行所感實報□爲是隨機所應化相□若如前者□

300b02□非凡所見□是報非應□若如後者□不遍十方□是

300b03□應非報□云何得言菩薩報應□解云□彼一一相□

300b04□皆有分齊□不壞分齊□各遍十方□遍十方邊□非

300b05□凡所見□其分齊邊□是凡所睹□然分齊卽遍□遍

300b06□卽分齊□無障無□□無二無別□如是功德□無

300b07□非實報□隨分所見□無非應化□由是道理□故

300b08□說報應□就實而言□因具萬行□果圓萬德□但

300b09□今局說在天報應□故說其因直取十善也

300b10□次第四明三經同異者□上生下生及或佛經□

300b11□相望略有三種同異□一所爲同異□二所詮同

300b12□異□三所攝同異□言所爲同異者□修觀行也□

300b13□有其三品□上品之人□或修觀佛三昧□或因懺

300b14□悔行法□卽於現身□得見彌勒□隨心優劣□見形

300b15□大小□此如觀佛三昧海經及大方等陀羅尼

300b16□經說也□中品之人□或修觀佛三昧□或因作諸

300b17□淨業捨此身後□生兜率天□得見彌勒□至不退

300b18□轉□是故上生經所說也□不品之人□修施戒

300b19□等種種善業□依此發願□願見彌勒□捨此身後□

300b20□隨業受生□乃至彌勒成道之時□要見世尊三

300b21□會得度□是如下生成佛經說□是卽上生所爲□

300b22□爲中品人□餘二經者□爲下品人也□第二所

300b23□詮有同異者□上生所詮□是天報應菩薩功德□

300b24□餘二經者□詮於人報成佛等相□此後二經□互

300b25□有廣略□其所詮理□大意同也□第三所攝有

300b26□同異者□上生經者□菩薩藏攝□義如前說□餘二

300b27□經者□聲聞藏收□所以然者□其成佛經□出長阿

300b28□含□下生經文□深淺不異□又說成道□未明應

300b29□現□依經得益□證小乘果□以之故知□非菩薩

300c01□藏□然縫衣之時□短針爲要□雖有長戟□而無所

300c02□用□避雨之日□小蓋是用□普天雖覆□而無所

300c03□救□是故不可以小爲輕□隨其根性大小皆珍

300c04□者也

300c05□次第五明生身處所者□說處不同□華嚴經入

300c06□法界品中□彌勒菩薩告善財童子言□我於此

300c07□閻浮提南界摩離國內拘提聚落□婆羅門家

300c08□種性中生□爲欲滅彼□慢心故□化度父母及

300c09□親屬故□於此命終□生兜率天□爲欲化度彼諸

300c10□天故也□賢愚經第十二卷云□爾時波羅奈王□

300c11□名波羅度達□王有輔相□生一男兒□三十二相□

300c12□衆好備滿□輔相增悅□卽召相師□令占相之□因

300c13□爲立字□相師問言□自從生來有何異事□輔相

300c14□答言□其母素性□不能良善□懷妊已來□悲[矛*令]苦

300c15□厄□慈潤黎元□相師喜曰□此是兒志□因爲立

300c16□字□號曰彌勒□其兒殊稱□令土宣聞□國王聞

300c17□之□懷懼言曰□今此小兒□名相顯美□□有高

300c18□德□必奪我位□寧其未長□當豫除滅□作是計

300c19□已□卽□輔相□聞汝有子□容相有異□汝可將

300c20□來□吾欲得見□其兒有舅□名婆婆梨□在波梨富

300c21□羅國□爲彼國師□於時輔相□憐哀其子□懼被其

300c22□容□復作密計□密遣人乘□送與其舅□令彼長養

300c23□乃至廣說□今此經言□波羅奈國劫波梨村波

300c24□婆梨大婆羅門家本所生處□此三種說□云何

300c25□相會□解云後二經文□文異意同□所以然者□賢

300c26□愚經意□寄父表生□故言輔相生一男兒□此非

300c27□的出其生之處□上生經文□的明生處□彼土之

300c28□法□婦懷妊已□還本家産□本家在於劫波梨村□

300c29□知此二經文不相違也□華嚴經意□別顯異處□

301a01□大聖分身□隨機異見□處處異生□不足致怪□由

301a02□是道理不相違背也

301a03□次第六明出世時節者□欲顯彌勒世尊何劫

301a04□何節幾時出世□言何劫者□在第十劫□如藏

301a05□論云□二十住劫中□有五佛出世故□前五劫中

301a06□無佛出世□第六劫中拘留孫陀佛出世□第七

301a07□劫中拘那含牟尼佛出世□第八劫中迦葉佛

301a08□出世□第九劫中釋迦牟尼佛出世□第十劫中

301a09□彌勒佛出世□後十住劫中亦無佛出世□乃至

301a10□廣說□言何節者□劫減時出□如論說云□爲劫上

301a11□時諸佛出世□爲於劫下□偈曰□成佛於劫下□減

301a12□八萬至百□云何不於劫上時出□此時衆生難

301a13□敎厭離□從百歲至十□厭離心重□最應易生□何

301a14□故不出於此時中□五濁熾盛故□又云人壽無

301a15□量時□乃至八萬歲□輪王出世□不減八萬時□何

301a16□以故□減八萬時□非此吉祥福樂品故□問依此

301a17□論文□輪王與佛出世時異□云何輪王與佛同

301a18□世□解云□輪王生時□未減八萬□末及始減□故

301a19□得相値□如賢劫經言□稍增至六萬歲時□有轉

301a20□輪王□輪王相次□經第七王時□人壽八萬四千

301a21□歲□彌勒出興□大彌勒成佛經亦云八萬四千□

301a22□阿含經及賢愚經中□止論八萬□俱舍論云□長

301a23□極八萬□短至十歲□案云□言八萬者□擧其大

301a24□數□不至九萬□故言極八□又佛出時□始減數

301a25□十□大數未闕□所以猶言八萬四千□若依此經□

301a26□六萬歲時□亦有輪王□如何論說不減八萬者□

301a27□經說增時□論說減時□由是道理□不相違也□

301a28□言幾時者□經論不同□賢劫經言□人壽二萬歲

301a29□時□第六迦葉佛出世□人壽增減至千二百歲

301b01□時□釋迦始上兜率天□於天四千歲□人間得五

301b02□十六億七千七萬歲□人壽百年時□下閻浮提□

301b03□雜心論云□彌勒菩薩□滅後生第四天□壽四千

301b04□歲□一日一夜□當人間四百年□卽準人間□合五

301b05□十七億六百萬歲□然後下閻浮提□成等正覺□

301b06□賢愚經云□五十六億七千萬歲□菩薩處胎經

301b07□亦同此說□一切智光仙人經云□五十六億萬

301b08□歲□今上生經亦同此說□定意經云□彌勒五億

301b09□七十六萬歲作佛□案云□彼天四千歲□準人間

301b10□歲數□得五萬七千六百之萬年□此是以萬爲

301b11□首□而數至於五萬七千六百□此中若依千萬

301b12□爲億□卽爲五十七億六百之萬歲□當於雜心

301b13□之文□若依萬萬爲億之數□卽爲五億七千六

301b14□百之萬歲□近於定意經說□而言七十六萬歲

301b15□者□算位誤取之耳□七千爲七十□六百爲六也□

301b16□其餘三經□皆云五十餘億等者□□依千萬爲

301b17□億之數□而隨□譯之家□頗有增減之云耳□天

301b18□人歲數□相配如是□而於其中□多有妨難□何

301b19□者□俱舍論說□如是此壽長遠究竟極此八十

301b20□千歲□是時諸人安坐受樂無所馳求□壽八十

301b21□千歲□住阿僧祇年□乃至衆生未造十惡□從起

301b22□十惡集道時節□壽命因此十十歲減□度一百

301b23□年□卽減十歲□乃至廣說□今於彼天四千歲數□

301b24□不滿人間阿僧祇年□況從百歲稍減至十□從

301b25□十稍增至於八萬□乃至減時□準此而言□不得

301b26□相當□是一難也□又依彌勒□百歲時上□至於八

301b27□萬□減時下生□此於中劫□□過其半□若論釋

301b28□迦□人壽千二百歲時上□稍減至十□增至八萬□

301b29□還減至百□方乃下生□此過一劫□倍長於前□而

301c01□於二處□齊言於天四千歲人間得五十餘億

301c02□等□如是相違□是二難也□若言釋迦逕多死生□

301c03□彌勒於彼逕少死生□非但受彼四千一生□故

301c04□不違於半劫一劫者□卽違經說一生補處□亦

301c05□違五十餘億等文□是三難也□如是相違□云何

301c06□和會□此中□眞諦三藏解云□補處菩薩生於彼

301c07□天□雖無中夭□受多死生□所以然者□一由旬城

301c08□所有芥子□百年去一□乃至盡時□是一兵刀劫

301c09□量□是卽人間四百年□爲彼一日一夜□一日一

301c10□夜中□除四芥子□一月除百二十芥子□乃至四

301c11□千年中□除五十七億六萬芥子□不過二三升□

301c12□然釋迦菩薩下生之時□一由旬城芥子已盡□

301c13□彌勒菩薩下生之時□彼城芥子除其半餘□故

301c14□知於彼逕多死生□而於剡浮□唯有一生□故說

301c15□此爲一生補處□三藏法師作如是通□若依此

301c16□義□通餘經論者□諸說五十餘億等文□直理當

301c17□於彼天一生之數□不說上下之間唯有爾許

301c18□之年□由是道理□故不相違也□若準論文□於彼

301c19□天中□逕多死生□其有道理□如瑜伽論第四

301c20□卷云□四大王衆天滿足壽量□是等活大那落

301c21□迦一日一夜□則以此三十日爲一月□十二月

301c22□爲一歲□彼壽五百歲□如是以三十三天壽量□

301c23□成黑繩壽量□以時分天壽量□成衆合壽量□以

301c24□知足天壽量□成號叫壽量□以樂化天壽量□成

301c25□大號叫壽量□以他化自在天壽量□成燒熱壽

301c26□量□應知亦爾□極燒熱大那落迦有情壽量半

301c27□中劫□無間大那落迦壽一中劫□準此而言□彼

301c28□知足天滿足壽量□是號叫大那落迦一日一

301c29□夜□卽以此三十日爲一月□十二月爲一歲□彼

302a01□壽四千歲□如是大號叫壽量□燒熱壽量□轉倍

302a02□於前□極熱半劫□無間一劫□亦轉倍之□然今彌

302a03□勒菩薩□在知足天□逕半劫餘□釋迦菩薩□在於

302a04□彼天□逕一劫餘□且經號叫一壽量時已逕彼

302a05□天無數死生□況逕半劫及一劫乎

302a06□次第七明二世有無者□慈氏出世在於賢劫□

302a07□賢劫千佛□諸經同說□過去未來二劫之中千

302a08□佛有無□經說不同□如觀藥王藥上經中□釋迦

302a09□佛言□我昔於妙光佛末法中出家□聞是五十

302a10□三佛名□以心喜故□後轉敎人□乃至三千人同

302a11□音讚歎□一心敬禮□卽時超越無數億劫生死

302a12□之罪□其初千人者□華光佛爲首□下至毘舍□於

302a13□莊嚴劫成佛□過去千佛是也□中千人者□拘留

302a14□孫佛爲首□下至樓至□於賢劫中次第成佛□後

302a15□千人者□日光如來爲首□下至須彌相佛□於星

302a16□宿劫當得成佛□依此經文□三世有千佛也□大

302a17□智度論第九卷云□前九十劫有三佛□後一劫

302a18□有千佛□九十劫初劫有毘婆尸佛□第三十劫

302a19□中有二佛□一名尸棄□二名□怒婆附□第九十

302a20□一劫初有四佛□一名迦羅鳩餐陀□二名迦那

302a21□含牟尼佛□三名迦葉佛□四名釋迦牟尼□賢劫

302a22□經言□從拘留秦佛□至九百九十九佛□共出前

302a23□半劫□後有樓至佛□獨用半劫□樓至滅後□更六

302a24□十二劫□空過無佛□過爾有一佛興□號曰淨光

302a25□稱王□壽十小劫□過此佛後□復三百劫□亦空過

302a26□無佛□依此經論□去來二劫應無千佛□云何和

302a27□會□解云□有無二說□皆實不虛□所以然者□隨

302a28□機見聞□有無不定□故說有無□皆不相妨□問□

302a29□賢劫之量□以何爲限□樓至如來獨用半劫□爲

302b01□一相續□故是一壽爲多□過去故爲多壽□解云□

302b02□金剛力士經言□昔有轉輪聖王□千子發心□願

302b03□求作佛□王欲試其誰先得佛□於是取千籌□以

302b04□香湯洗之□令千子取□得第一者□最初成佛□如

302b05□是至九百九十九佛□最後一子□爲第千佛□諸

302b06□兄譏言□我等成佛化人已盡□汝後作佛□何所

302b07□度邪□於是小子聞此悲泣□後復思惟□世界無

302b08□邊□衆生不盡□我今發願□願我後作佛時□壽命

302b09□與諸兄等□所度衆生□其數亦同□於是地動□佛

302b10□與其記□是因緣故□獨用半劫□以啼泣故□名啼

302b11□泣佛□於是諸兄卽願作金剛神護樓至佛□賢

302b12□劫經中亦同此說□依此經文□一壽之量□等諸

302b13□兄等□言一壽者□數多爲一□一本所垂一名出

302b14□故□賢劫量者□相傳說言□六十四劫爲一大劫□

302b15□名賢劫等□所以然者□火水風劫一周轉訖□合

302b16□六十四□以此爲限也

302b17□次第八三會增減者□然通論一化說法之會□

302b18□有無數會□何得唯云而說三會□度爾許者準

302b19□度前佛所遺弟子□通論諸佛度先所遺□此亦

302b20□未必唯在三會□或一二會□度先所遺□或有四

302b21□五乃至十會□然今釋迦彌勒二佛□齊有三會

302b22□度先弟子□但其所度有多小耳□如菩薩處胎

302b23□經□佛語彌勒言□汝生快樂國□不如我累苦□汝

302b24□說法甚易□我說法甚難□初說九十六億□二說

302b25□九十四億□三說九十二億□我初說十二□二說

302b26□二十四□三說三十六□汝所說三人□是吾先所

302b27□化□九十六億人□受持五戒者□九十四億人□受

302b28□持三歸者□九十二億人□一稱南無佛者□汝父

302b29□梵摩淨將八萬四千□非我先所化□是汝所開

302c01□度□乃至廣說□案云□三會唯度小乘弟子□以皆

302c02□證得阿羅漢果故□若論大乘根性之人□令得

302c03□無生忍等果者□無非先佛之所化度□故無限

302c04□於三四會等□於中委悉文處當說也

302c05□次第九明發心久近者□佛本行經第一卷云□

302c06□昔有如來□號曰善恩□彌勒菩薩□於彼佛所□最

302c07□初發心□彌勒菩薩□在於我前□四十餘劫□發菩

302c08□提心□然後我發道心□昔有佛名示海幢如來□

302c09□我於彼佛國□作轉輪王□名曰牢□□弓初發道

302c10□心□智度論第二十四卷云□釋迦牟尼佛□與彌

302c11□勒等諸菩薩□同時發心□精進力故□超越九劫□

302c12□案云□釋迦彌勒各有衆多□同時前後□皆無妨

302c13□也□問論說釋迦所超九劫□爲是大劫□爲是小

302c14□劫□若是大劫□同劫成佛□何得言超□若是小

302c15□劫□在前一劫□云何超九□若言釋迦應在彌勒

302c16□之後九劫成佛□而今同在一劫成道□所以得

302c17□言超九劫者□云何而言同時發心□解云□此中

302c18□所超□準是大劫所以然者□言超劫者□非就實

302c19□行□但依獲準□示其超耳□謂三僧祇已滿之後□

302c20□脩相好業□應逕百劫□而於九十一劫□修滿故□

302c21□言超九也□論說第九十一劫中千佛出世故

302c22□知其九亦是大劫□然此二菩薩同時所發□是

302c23□不定心□若論決定發心之時□彌勒發心九劫

302c24□已後□釋迦乃發決定之心□故應在後九劫成

302c25□道□而今超九□同在一劫□此論約彼最初發心□

302c26□故言同時發心之耳□由是道理不相違背也□

302c27□餘處所說超十二劫□準此應知也

302c28□次第十明證果前後者□如十住結結經云□彌

302c29□勒菩薩方習菩薩行乎□莫造斯觀□所以者何□

303a01□慈氏積行恒沙數劫□先以誓願成等正覺□吾

303a02□方習行而在其後□案此而言□彌勒之本在先

303a03□證果□然釋迦證果經說不同□如因果經言□善

303a04□慧菩薩□功行成滿□位登十地□在一生補處□生

303a05□兜率天□名聖善白□梵網經言□我今盧舍那□方

303a06□坐蓮華臺□周□千華上□復現千釋迦□一華百

303a07□億國□一國一釋迦□各坐菩提樹□一時成佛道□

303a08□乃至廣說□案此而言□寄跡表本□善慧菩薩生

303a09□兜率本在十地□釋迦如來坐樹下時□本方證

303a10□果□又法華經壽量品云□我實成佛已來□無量

303a11□無邊百千萬億那由他劫□乃至廣說□案此而

303a12□言□釋迦證果□有久有近□彌勒成道□例亦應

303a13□爾□良由多本共垂一跡□所以異言□莫不皆實□

303a14□由是道理□不相違也

303a15□彌勒上生經宗要(終)

303a16□　波羅捺(此云江□)劫波利(此云捉□□鬼)波波利(此云守護)祇陀

303a17□　(此云戰勝)須達(此云善溫)

303a18□

303a19□　元慶二年七月十日定心院政所交了

303a20□　　　　　　　　　　　　　　釋圓敏