263a01□

263a02□　　No. 1771 [cf. No. 452]

263a03□彌勒經遊意

263a04□

263a05□有十重

263a06□　第一序王　第二釋名

263a07□　第三辨經宗體　第四論因果

263a08□　第五出世久遠　第六論成道眞應

263a09□　第七辨三會人多少

263a10□　第八論與釋迦同時涅槃

263a11□　第九明敎大小　第十雜料簡

263a12□　　第一序王

263a13□諸佛出世大事因緣故□居初發心不足之地□

263a14□專覺無所得大乘修諸萬行故□或上兜率□爲

263a15□諸天子□說般若波羅蜜□或五十六億七千萬

263a16□歲時□下閻浮提□乃成種覺□故前佛後八相成

263a17□道□紹位紹尊□皆是一生補處□故前記釋迦□次

263a18□授彌勒□明此菩薩功等十地□德成高行□逾三

263a19□忍之上忍□方當改斯穢土□爲彼淨國□人壽

263a20□卽八萬四千由旬□田卽一種七獲□況乃名華

263a21□軟草浮空滿地□寶藏神殊盈瞿逸陷□三會說

263a22□法□道掛天人□一切名字悟無生忍也

263a23□　　第二釋名

263a24□此經若存胡音□應言佛陀般遮阿那羅彌勒

263a25□菩薩□多羅修摩兜率陀提婆修多羅□漢言

263a26□覺者說觀慈氏大心衆生上生知足天經也□

263a27□今簡異名不同□一名毘留□亦名□那迦□此

263a28□云成□佛陀此云覺者知者見者等也□三藏云

263a29□淸淨覺也□修多羅亦云修□路修□羅修林

263b01□嵐□異名有四□三藏云□修多□多含五異名

263b02□之□今上下生兩經□擧胡漢兩音與人法二

263b03□種□因經明以爾者修行之人□皆是前生後生

263b04□人得成佛故也□次簡阿逸多與彌勒□阿逸多

263b05□此云無能勝□故淨土經云莫能勝也□彌勒

263b06□者□亦彌帝禮□或名彌帝隷迦也□婆修密經亦

263b07□言和修密經□云阿羅彌勒也□皆云觀慈氏□但

263b08□相傳□或云阿逸多是名彌勒是性□或云阿逸

263b09□多是性彌勒是名□兩釋未詳取捨也□皆人□

263b10□劫行慈□久習慈因□修慈以立爲名□擧德標人□

263b11□故言慈氏□故釋論云□阿難問佛□何因緣故□得

263b12□彌勒字□佛答□過去久遠□於閻浮提中□有一佛

263b13□出世□名曰弗沙佛□彼時有國王□名曇摩留枝□

263b14□往佛所時□見一比丘□入慈心三昧□形身安靜□

263b15□放大光明□王見則問佛□此比丘□入何三昧□光

263b16□明乃爾□佛答王云□此比丘□入慈心三昧□王聞

263b17□此語□信增欽仰言□此慈心定魏魏乃爾□我亦

263b18□修習此慈心三昧□爾時□曇摩留枝王□今彌勒

263b19□是□於世則發此慈心□自此以來□常字彌勒□久

263b20□習性故□至成佛時□猶名慈氏□如然燈佛□生

263b21□時□一切身邊如燈故□名然燈佛□初本乞油供

263b22□養諸比丘因緣□名爲目然燈□亦名錠光佛□

263b23□如聲類書云□有足名錠□無足目□也□賢愚

263b24□經十二卷云□彌勒生在波羅捺國劫波利村

263b25□輔相之家□初生有三十二相□身紫磨黃金色□

263b26□姿容挺特□輔相歡喜□召相師相之□相師善□

263b27□因爾立名□則問兒生時凡有何相□答言□其母

263b28□素性不能良善□懷兒以來□慈矜苦見□相師

263b29□喜言□是兒者必慈心□因此爲立名□號曰彌勒□

263c01□父母愛重□心無有量□其殊勝名相相稱□令國

263c02□土宣傳聞名□波羅捺國王名梵摩達□聞之心

263c03□懷懼□恐奪王位□意欲未長大時方便除之□其

263c04□父母知之□遣人遂與其舅□舅名波婆利□領五

263c05□百弟子□在異國學道□舅得彌勒已敎學問□學

263c06□未□歲時□則通經書□其舅□後時聞有佛出世□

263c07□則遣彌勒等十六人往至佛所□思念爲四句□

263c08□一問幾相□二問年壽□三問弟子□四問經性□

263c09□彌勒問已□如來歡喜答□佛更開化說法□其十

263c10□五人□則得法眼淨□各從坐起□則索出家□佛言

263c11□善來□便□自墮□重以方便□爲其說法□十五人

263c12□成阿羅漢□彌勒七歲發心而已□彌勒後時從

263c13□佛還迦維羅國□大愛道比丘尼爲佛自手紡

263c14□績□作一端金色縷之疊袈裟□繫心積想□以奉

263c15□世尊□世尊不受之□還令供養衆僧□逐語則

263c16□供養衆像□衆僧之中行之□無有欲取者□彌

263c17□勒前則取著之也□時佛過波離捺國□身紫摩

263c18□黃金色□又被金縷織袈裟□表裏相稱□行乞食

263c19□至大陷上□擎□住止□人民見之□視者無有

263c20□足□雖皆敬重之□而無有人與食者□時有一

263c21□穿珠師□將還家供養□其婦怒言失穿珠師之

263c22□利共□彌勒則將此師還衆僧□衆僧廣說法供

263c23□養利重□佛爲其人利□阿那律過去世一氈

263c24□生生世世無貧□亦爲說施彌勒未來果報事

263c25□也

263c26□　　第三辨宗體

263c27□一往大判□上生經者□以大乘爲宗體□下生經

263c28□者□以小乘爲宗體□故上生經內□具證六度四

263c29□等菩薩行□亦具詮中假□故大乘因果等爲

264a01□宗□如後第九段中簡也□下生經□但辨戒定慧

264a02□三品三藏□故小乘爲宗□故三會說法證四果

264a03□而已□亦但說假□不明中故也□同經中□具明常

264a04□樂等四德□云何小乘爲宗耶□答□常樂等四德

264a05□義□辨小乘涅槃義□說四德等□亦是對壞其無

264a06□常等□說常樂等□未必與破三修比丘說常樂

264a07□等四德□或傍明大乘故下生經云□則此日出

264a08□家得阿□三菩提也□一家義宗□而法無非經□

264a09□色表非色□香表非香等□而法例無非經□但就

264a10□釋迦敎□色聲等爲經體□不二而二明之□十五

264a11□色中□三色爲經體得也□若言宗體異者□正法

264a12□爲體□因果爲宗也□具如大經疏與大品疏等

264a13□也

264a14□　　第四論因果

264a15□有三□第一明因行□第二論果德□第三辨始終

264a16□第一明因行□經與論釋不同□如摩德楞伽藏

264a17□經云□於一一地中□經百千大劫□方成一地之

264a18□行□不數軟根者也□若如大智論迦□延子云□

264a19□三阿僧祇劫□修習果行也□問曰□迦□延子□申

264a20□半敎與辨菩薩積劫解行者□何謂半敎□則是

264a21□小乘大乘滿敎也□答□亦難知之□但有傍有正□

264a22□迦□延雖正明小乘敎□而傍明大乘滿敎菩

264a23□薩行□何傍也□如成實論云□正解三藏中實義□

264a24□而不妨彼論大小□利業品云□檀等六波羅蜜

264a25□得阿□三菩提果也□阿僧祇者□十十名百□十

264a26□百名千□十千名萬□十萬名億□千萬億名那由

264a27□他□千萬那由他名頻婆□名迦陀□過伽陀名

264a28□一阿僧祇也□就釋迦菩薩發心行行者□第一

264a29□阿僧祇中□解行而不自知我當作佛□第二阿

264b01□僧祇中□雖自知我當作佛□而不敢發言□心無

264b02□所畏□具之而知也□經彌勒發心在前□釋迦

264b03□發心在後故□佛藏經云□彌勒昔時値善明佛

264b04□出□於佛所□最初發菩提心□故經云□彌勒發心

264b05□在釋迦前四十劫也□又大方便報恩經云□今

264b06□釋迦前有一佛出世□名大釋迦牟尼□時於地

264b07□獄中火車見受苦□方得發大心□從此過去大

264b08□釋迦佛至□那尸佛□爲初阿僧祇□是時釋迦

264b09□菩薩□不離女身□從□那尸佛□至燃燈佛□名爲

264b10□第二阿僧祇□是時始得離女身□是時菩薩持

264b11□華供養□上燃燈佛□敷鹿皮衣□布髮淹泥□是時

264b12□燃燈佛□坐爲授記□汝於來世□過九十一劫□當

264b13□得作佛□號釋迦牟尼□從燃燈佛至毘婆尸佛□

264b14□名爲第三阿僧祇□修種智滿足作佛也

264b15□第二論果德□有近果與遠果者□如經云□劫後

264b16□十二年二月十五日□還本生處□捨命生於第

264b17□四天□名爲近果也□遠果有二種□一者五十六

264b18□億七千萬歲時□下閻浮提成佛□則是應近果□

264b19□二者若積劫修行□金剛心後成佛□名爲眞果□

264b20□是遠果也□問□橫疏論之有可如此□□密正果

264b21□何不辨之□答□正果非近與遠□非因非果□不

264b22□辨之□若欲强明之□亦得也

264b23□第三辨始終時節□如賢劫等經云□有三世劫□

264b24□劫有千佛□過去莊嚴劫千佛□現在賢劫千佛□

264b25□未來星宿劫千佛□此三千佛□往昔同修行勝

264b26□因故□次第致果□在乎三劫□又賢劫佛千獨爲

264b27□一類□然賢劫千佛中□前四佛已過□今彌勒是

264b28□第五佛□當出世興也□出世有前有後故□今具

264b29□□之□大論迦□延子云□過三阿僧祇劫□是時

264c01□菩薩百劫修行三十二相業自在遲速□遲則百

264c02□劫□疾則九十一劫也□五華散供養佛故□後九

264c03□十一劫當作佛□但直明之□應百劫滿足作佛□

264c04□精進苦行故□超踰九劫□餘九十一劫也□若不

264c05□超者□應在彌勒後成佛故□經中往往云□彌勒

264c06□發心行道在釋迦前□但不精進苦行故□成佛

264c07□處後□故彌勒自念言□我千阿僧祇劫□生在兜

264c08□率陀天□說法度諸天□不能暫捨身種種苦行

264c09□也□釋迦精進苦行故□超之九劫□得成佛也□如

264c10□大經中聞羅刹說偈超十二劫□大論云超九

264c11□劫□不同者□諸師釋云□小劫超十二劫□大劫超

264c12□九劫□三劫各超三劫□故九劫也

264c13□問□大經云何得師偈超十二劫□大論名爲九

264c14□劫耶□若大經云□雪菩薩□聞羅刹爲說諸行

264c15□無常是生滅法生滅滅已寂滅爲樂故□超十二

264c16□劫□大論云□廣解弗沙佛出世時節□不定說時

264c17□節久遠□但彼佛有二弟子□一者名釋迦□二者

264c18□名彌勒□弗沙佛□觀釋迦菩薩心未純熟□所化

264c19□弟子心已純熟□所以爾者□釋迦心自利爲傍□

264c20□化他爲正□又彌勒心已純熟□而所化弟子心

264c21□未純熟□所以爾者□自行爲正□化他爲傍故也□

264c22□是時弗沙佛□作如是思惟□一人之心易可化

264c23□度□衆人心難調伏□故弗沙佛□欲使釋迦疾得

264c24□成佛□則雪山於寶窟中□入大光明三昧□是時

264c25□釋迦菩薩化外道仙人□上採名華□仍見弗

264c26□沙佛化生寶窟中身放光明□菩薩見佛□心大

264c27□歡喜□便先翹一脚立□叉手向佛□一心觀佛□目

264c28□不曾□□七日七夜□以偈讚佛□天上天下無如

264c29□佛□十方世界亦無比□世界所有我盡見□一

265a01□切有如佛者□七夜諦觀於佛□目未曾□□於

265a02□是得超九大劫□於賢劫中成佛也□有人言□今

265a03□超者相好業中超有種智曰超□今謂不然□超

265a04□非超者□然後熟□波若業超□若得波若則萬

265a05□事進也□但此九十一劫□佛出世不同□如釋論

265a06□第九卷云□前九十劫中□有三佛出世□後十

265a07□劫中□有千佛□九十劫中初劫有毘婆尸佛□秦

265a08□言種種見也□第三十二劫中有二佛□一名尸

265a09□棄佛□秦言火□亦云頂□□二□怒婆附佛□秦

265a10□云一切勝也□第九十一劫□劫初有四佛□一

265a11□名迦羅鳩餐陀佛□亦名□樓孫佛□大論不見

265a12□□□崑崙三藏冠頂亦云帽佛□佛生時如珠有

265a13□出也□二名迦那含牟尼佛□秦云金仙人□又云

265a14□屈仙人□三名迦葉佛□四名釋迦牟尼佛□法

265a15□四佛足前三佛□則是七佛□其前三佛在九十

265a16□劫中佛也□初佛壽命八萬歲□第二佛壽命七

265a17□萬歲□第三佛壽命六萬歲□餘有四佛□在第九

265a18□十一劫□劫號爲賢劫□初人壽命數千萬歲□漸

265a19□減漸減□五百萬歲時□有轉輪聖王□卽出行化□

265a20□從爾後□稍稍減也□賢劫經云□至四萬歲時□有

265a21□第四□那提佛□亦云□樓孫佛□出世五濁□經

265a22□六萬歲□至三萬歲時□有第五□那含牟尼佛□

265a23□出世五濁□經云四萬歲也□二萬歲時□有第六

265a24□迦葉佛出世□壽命二萬歲□迦葉佛後漸漸減

265a25□人命至千二百歲時□釋迦始上兜率天□於天

265a26□數四千歲□則人間五十六億七千萬歲□人壽

265a27□命百歲時□從兜率下□閻浮提作佛□正法五百

265a28□歲□像法千年□過千五百歲□則釋迦法滅盡□別

265a29□經云末法一萬年也□唯有□支佛□行佛也□

265b01□人命稍稍傳促至十歲時□三災競起□土地彫

265b02□荒□諸惡人死盡□國界空疏□相見則相殺□時有

265b03□仙人出世□名郭相□亦云郭智□勸戒云莫相殺

265b04□因緣漸漸促短□勸須修善行慈之相□惡人等□

265b05□改往修來□因緣經故□卽復所生子□壽二十歲□

265b06□如是子復生子□子孫壽四十歲□傳增至百歲

265b07□一萬三萬六萬歲時□有轉輪聖王□出世行化□

265b08□王王相次□經第七時□人壽八萬四千歲時□彌

265b09□勒佛出興世□于時安樂人民熾盛時下生也□

265b10□大賢劫經云□慈氏佛光照四十里□梵志種□父

265b11□名梵摩□母字梵經□大彌勒經意云□父是

265b12□因緣有人主之德□故言修梵摩□此云善德□

265b13□亦云善淨□母名梵摩拔提□此云德主□亦云淨

265b14□主也□賢劫經云□子曰德力□多聞侍者曰海

265b15□氏□智慧弟子慧光□神通弟子曰堅精進□佛

265b16□在世時□人壽八萬四千歲□正法八萬歲□舍利

265b17□共興一大寺弘法也□師子佛光照四十里□君

265b18□子種□父名勇師子□母名江音□子名大力□多

265b19□聞侍者名善樂□神足弟子名雨氏□智慧弟子

265b20□名智積□佛在世時□人壽七萬歲□三會說法□正

265b21□法億歲□舍利流八方上下也□從□樓秦佛□

265b22□至九十九佛□共出前半劫□後樓至如來□獨用

265b23□半劫□樓至佛滅後□更六十二劫中□空過無有

265b24□佛出世□過爾與後□第六十三劫中□有一佛□號

265b25□爲淨光稱王如來□出世壽命十小劫□化衆

265b26□生□過此佛後□復三百劫□空無有佛出也□此雖

265b27□有千佛□前後合言三千佛也

265b28□問□樓至如來□何以獨用半劫耶□答□應是隨機

265b29□緣應如數耳

265c01□問□此何故賢劫中有千佛耶□答□金力士經云□

265c02□昔有轉輪王出世□有千子具足□諸王子各發

265c03□菩提心□願求作佛□父聖王欲誡□此千王子□雖

265c04□前作佛□題取千王子名□對王子□以香汁洗之□

265c05□令千王採取算□得第一者最初佛□如是至九

265c06□百九王子□最後一王子□一名字第千佛□諸王

265c07□子譏言□我成佛化已盡□汝復作佛何所處

265c08□度□小王子聞此語悲泣□復更思惟□世界無

265c09□邊□衆生無盡□我今發願□願我作佛時□我在世

265c10□界衆生壽命□具與諸王子等所度衆生數亦

265c11□同之□於是地六種動□佛卽與其授記□以是因

265c12□緣故□最後一佛□獨當半劫也□以泣啼故□名爲

265c13□啼泣佛□啼泣標佛□樓至者此啼泣□亦云光明□

265c14□佛生時有勝光明故□於是諸王子卽發願□王

265c15□子作佛時□我等金剛護樓至佛□但金剛護□此

265c16□是五性執金剛護□此是五性中促金剛神護

265c17□也

265c18□問曰□賢劫中千佛□可是聖王世□千子具足□提

265c19□所名牽取偈□次第出世作佛□去來兩二世二

265c20□千佛□何因各千佛出世耶□答□諸法師云□不見

265c21□經說因緣□此卽有之□而類例得言□如現千佛

265c22□因緣□如大品經云□此天主問□須菩提答□釋

265c23□般若者□十方恒河沙佛國中□亦如天主問須

265c24□菩提答□所以爾者□諸佛道同故也□地攝兩論□

265c25□成毘二家義宗□成佛之體□更非異物□亦是衆

265c26□生神識有續不斷□終成極果□若諸治滓穢□則

265c27□衆□斯盡□種智國明湛然常住在之□曰則廣

265c28□修萬衆行善滿□以成萬德也□故金剛心謝□法

265c29□身卽起□轉無明以爲明□故大經云□無明轉反

266a01□爲明□若通論成佛□凡有識之者□皆是其體□故

266a02□大經云□而衆生悉皆有心□凡有心者□悉得三

266a03□菩提□別而論□唯積劫修行□金剛心後□衆德圓

266a04□備□乃名眞成佛也□今大乘宗□橫論之□假名

266a05□說之□亦有此意□但一家義宗彼□若彼諸家□

266a06□心識成佛□云心打破洗盡淨假名名爲眞成

266a07□佛□而彌勒者□如十住斷經與諸佛下生經意□

266a08□久已成佛□但跡中一日出家則此日成佛也□

266a09□若論法身之體□名言心識絶□但慈悲滿足□不

266a10□違誓願□萬德莊嚴□所以爾者□爲化物故形雜

266a11□界應□跡衆生故□種種應現□爲化物令出有無

266a12□與生死故□雖形不同□今七佛形壽等不同□如

266a13□長阿含等經云□第一毘婆尸佛□亦名維衛佛□

266a14□佛是刹利王種□刹利此云分田□是性□陳如□

266a15□佛身長二千四百里□紫摩黃金色□諸金釵是

266a16□歲樹下金□夫人一時禮佛□頭頭上釵落地□

266a17□都不見金釵下乎□橫之佛光影不現□故知佛

266a18□色紫磨黃金色□復昧閻浮提金□閻浮提阿□

266a19□那□此云歲樹也□南閻浮提此樹表名也□此

266a20□樹高上四十千里也□毘婆尸佛□父名般頭摩

266a21□多□母名槃摩底□子名欠拏□城名槃頭摩也

266a22□多□圓光百二十由旬□壽命八萬歲也□第二尸

266a23□棄佛□亦名式佛□亦是刹利王種□姓□陳如□身

266a24□長一千六百八十里□身色亦紫摩金色□通身

266a25□光一百由旬□壽命七萬歲□尸棄佛□父名明相□

266a26□母名光曜□子名無量也□第三毘舍婆佛□亦云

266a27□□怒附佛□亦是刹利種□種性□陳如□身長

266a28□一千二百八十里□圓光四十由旬□通通身光

266a29□六十由旬□壽命六萬歲也□毘婆沙云□佛父

266b01□名善證□母名稱戒□子沙學□城名無踰□第四□

266b02□樓孫佛□亦名迦羅鳩餐馱佛□是婆羅門種□此

266b03□云諦行□性迦葉□身長一千里□圓光三十二

266b04□由旬□通身光五十由旬□壽命四萬歲也□毘婆

266b05□沙第四十六云□多聞弟子名散奢婆孫□佛父

266b06□名禮德□母名善枝□子名上勝□城名安和也□第

266b07□五□那牟尼佛□亦是婆羅門種□性迦葉□身長

266b08□八百里□圓光一千二百里□通身光一千六百

266b09□里□壽命三萬歲□有多聞弟子名蘇□□佛父名

266b10□女德□母善勝□子名道師□城名淸淨也□第六迦

266b11□葉佛□此云龜□亦是婆羅門種□姓迦葉□姓爲名

266b12□也□身長十六丈□壽命二萬歲□亦云三萬年也□

266b13□大經云□迦葉佛七日入滅□此意釋不同□一

266b14□云七月入滅□二云七日說常樂我淨□非入滅□

266b15□此意似應二萬歲也□佛父名梵德□母名財主□

266b16□子名進運□城名婆羅捺也□多聞弟子名藥婆

266b17□參也□第七釋迦牟尼佛□此是刹利種□姓釋迦□

266b18□身長一丈六尺□圓光七尺□佛壽八十歲□與釋

266b19□迦壽命□經論出不同□中本起經云□佛壽八十□

266b20□雙卷泥洹經云□七十九□行年八十□胎經第十

266b21□二卷王世品云□釋迦壽命八十四也□阿含經

266b22□云□佛壽八十五□釋論第三十四卷云□釋迦

266b23□佛壽百歲□婆娑云□三阿僧祇劫□壽命□與他化

266b24□自在天壽一種□萬六千歲□但八十年□受餘年

266b25□者□衆生機品堪八十故□入滅餘化衆生者□

266b26□付諸聲聞菩薩等也□如此等時不同意□或時

266b27□隨物所宜□見應壽無定□如來大期八十□於第

266b28□七十九年說大經□若爾者□法華云四十餘年

266b29□者□此必是大經之所說□更退一年□是七十

266c01□八年上說法華□若爾以八十爲定者□十九出

266c02□家□三十成道□正取上□仍說法者□佛初說法

266c03□時□有人年十一許□已能至佛所謂法比至堪

266c04□聞法□至佛滅去□復得年已六十一□佛滅度去

266c05□已□復四十許年時□此人始百一歲□具聞說法□

266c06□始終之說法□此人在世□由能說法行化□純風

266c07□相在□盛行佛法也□此是諸師說意也□釋迦父

266c08□名淨飯王□母摩耶□子名羅□羅□城名迦毘羅

266c09□跋提法□多聞弟子等如居士經說也□毘婆尸

266c10□佛至釋迦□初生時爲行七步□擧手而言□三界

266c11□皆苦□天上天下唯爲獨尊□又皆於四方□觀見

266c12□老病死沙門□學道皆趣鹿野苑□轉四諦法輪□

266c13□諸師說如此也□又七佛□是上金色也□觀佛

266c14□三昧經第八卷云□彌勒身長千尺□若如成佛

266c15□經云□身丈十六丈□圓光百由旬□壽命八萬四

266c16□千歲□是婆羅門種□姓梵志□父名修梵摩□此

266c17□云淨德□亦名善德□母梵摩跋提□此云德殊□子

266c18□名德力□城名翅頭末□多聞弟子名海氏也□胎

266c19□經第二卷云□釋迦從脅生□彌勒從頂生□我壽

266c20□百歲□彌勒八萬四千歲□我國是土□汝國是金□

266c21□我苦□汝上樂也□尋彌勒是賢劫第五佛□過去

266c22□名莊嚴劫□有千佛□最初佛名華光佛□最後佛

266c23□名毘舍婆如來也□現在賢劫有千佛□最初佛

266c24□名□樓孫佛□最後佛名樓至佛也□未來名星

266c25□宿劫□有千佛□最初佛名曰光淨光稱王佛□

266c26□最後佛名須彌相如來也□若依稱揚諸佛三

266c27□千佛經云□過去千佛中□最初佛名人中尊佛

266c28□次師子步佛□最後佛名金剛王佛□賢劫千佛

266c29□中□最初佛名□那提□次伽那含牟尼□最後佛

267a01□名樓至佛□未來千佛中□最初佛名王中王佛□

267a02□最後佛名曰轉場尊上德佛也

267a03□　　第五明出世時節久近

267a04□劫初人壽命數不同□或云千萬億歲□或云四

267a05□萬歲□或云八萬四千歲也□漸漸轉促□正於

267a06□百年乃至十歲□雜心亦同也□故樓炭經云□

267a07□人壽至十歲時□有三小劫□一者刀劍劫□二者

267a08□穀貴劫□三者疾疫劫□刀劍者□人多貪□□行十

267a09□惡法□若行善衆共笑□推爲愚□爭共懷滅□相

267a10□敎作惡□無一善人□爾時人民□亦壽十歲□時女

267a11□生五月日生兒□人多行非法□女嫁所有飮

267a12□食羹味一切衣服皆悉滅盡□天下山林豁谷

267a13□崖岸自然而生□所有七寶皆沒地中□但棘荊□

267a14□于時人民不敎□父母不承□卑沙門無人□人民

267a15□相見□但欲殺害□譬如獵師見鹿獐便欲殺之□

267a16□于時草木瓦石□皆化爲刀劍□展轉相殺人旣

267a17□止壽十歲中□有點之者□見此相殺□走入山

267a18□林谿谷深河相中藏遲□言無有能殺我者□我

267a19□亦不殺汝□人便在山林□食諸樹根果□相殺七

267a20□日便止□又經云□七日方止□時人死者□皆墮泥

267a21□利中也□相殺旣止□智者乃出□相見共相約□□

267a22□不宜相殺害□於是天下人民□更善行□其後生

267a23□子皆壽二十歲□如是後生孫壽四十歲□稍增

267a24□至八十□乃至百千一萬二萬四萬六萬歲□旣

267a25□約相戒□□爲善行□其壽稍稍增長□如久久天

267a26□下人民皆壽八萬四千歲□然後當有佛出世

267a27□名彌勒□天下興衰□其相如此□是爲刀兵劫也□

267a28□飢餓劫者□人多作非法□惡疾邪見□□貪嫉□□

267a29□守財不施□水旱不節□田種無收□米穀轉盡□食

267b01□粒驚貴□釋秕糠街巷葉落□以自車爾□秕葉

267b02□旣盡□家鑿地下□食草木根□在先而死捺則死

267b03□人復共食□□□之轉飢渴□於屠殺之處□乃至

267b04□塚間□拾諸骸骨□煮汁飮之□以此自消□餓飢死

267b05□盡者□生餓鬼中□名爲飢餓劫也□疾病劫者□人

267b06□皆正見□修行十善□終不生三劫中也□但人無

267b07□福德□値惡時惡人故□疾病衆多□又無他方計

267b08□少有賢業□雖行衆善不能攘劫□遇病輒死□生

267b09□平在世□侵燒□打□□旣其心亂□臨死時□接其

267b10□精神□直落三惡道中□受無量苦也□故經云□一

267b11□日一夜持不殺戒□終不生刀兵劫疾病劫也□

267b12□又云若以呵梨勒果施僧□終不生病疾疫劫

267b13□中□若一食施僧供僧□終不生飢饉劫□此閻浮

267b14□提惡劫可起□餘方少此間刀劫起□彼唯重嗔□

267b15□此間疾病劫起□彼惟氣力羸劣□此有飢饉劫□

267b16□彼但小小渴之耳□此三劫者□出長阿含經三

267b17□法度經華嚴經及大論與雜心論等撰之也□

267b18□經云三劫者時序改發惡時爲小劫□非是四

267b19□十里方名等小中大三劫也

267b20□　　第六辨成道

267b21□先明七佛成道□坐樹不同□依長阿含經明之□

267b22□第一毘婆尸佛□坐波羅樹下成道也□第二尸

267b23□棄佛□坐分陀利樹下成道也□第三毘舍婆□坐

267b24□博落叉樹下成道也□第四□樓孫佛□坐尸□

267b25□琉樹下成道也□第五□那含牟尼佛□坐憂曇

267b26□婆羅樹下成道也□第六迦葉佛□坐□律陀樹

267b27□下成道也□第七釋迦牟尼佛□坐貝多羅樹下

267b28□成道也□又十住毘婆娑□明前六佛樹名是同□

267b29□唯釋迦坐阿輸陀樹下成道也□第八彌勒□龍

267c01□華樹下坐成道□但成道眞應二種成道□毘如

267c02□第四重中說□今文明之□理成佛卽是眞成佛

267c03□也□二應跡成也□言理成者□從梵夫修行□乃

267c04□至登十地□未多常住□窮學後心□如來圓明□斯

267c05□卽本無今有□故言理眞成也□言應跡成者□如

267c06□彌勒大士□卽出家日□坐龍華樹下□成等正覺□

267c07□故言應跡成也□總談因果□不出二種□一實行

267c08□修因得實行之果□卽是凡夫依怖修行無所

267c09□得□乃至十地□此等□是實行之因□金剛心後□

267c10□佛果起時□此是實行之果也□二跡中行因得

267c11□應身之果□如釋迦六年苦行□此卽跡中修因□

267c12□三十成道□此是應身之果□今彌勒成道跡因

267c13□應也

267c14□　　第七明三會度多少不同

267c15□依觀佛三昧經明之□七佛佛三會度人不同□

267c16□第一毘婆尸佛三會說法□初會說時度十六

267c17□萬八千人□第二會時度十萬人□第三會時度

267c18□八萬人也□第二尸棄佛□亦三會度人□初會時

267c19□度十萬人□第二會時□度八萬人□第三會時度

267c20□七萬人也□第三毘舍婆佛二會說法度人□初

267c21□會時度七萬人□第二會時度六萬人也□第四

267c22□□樓孫佛□一會說法□度四萬人□第五拘那含

267c23□牟尼佛□亦一會說法□度三萬人也□第七釋迦

267c24□牟尼佛□亦一會說法□度千二百五十人也□□

267c25□是善來得戒人也□諸師云□此觀佛三昧經未

267c26□知何時度千二百五十人□初度提謂婆梨人

267c27□等□不見多人□爲五人說法□只見枸□等五人□

267c28□若合諸天明之□經自云八萬諸天悟道□故難

267c29□解之□又非是一會度人也□但是一坐異聞悟

268a01□道□名千二百五十人也□又云優樓毘□迦葉

268a02□等三兄弟爲一千□舍利弗目連二人眷屬爲

268a03□二百五十人□又云□身子弟子等六百五十人□

268a04□目連六百人□合一千二百五十人也□釋迦一

268a05□會說法者偏就於鹿苑中爲說四諦法輪明之

268a06□也□此七佛中□三會□或一會□或會不同也□第

268a07□八彌勒佛三會說法度人□多少不同□如胎經□

268a08□釋迦語彌勒偈言□汝生安樂國□亦不如我累

268a09□苦□汝說法甚安□我說法甚難□初說九十六□二

268a10□說九十四□三說九十二□我初說十二□二說三

268a11□十六□汝所三說人□是吾先所化□九十六億人□

268a12□受五戒者□九十四億□受持三戒者□九十二億

268a13□人□一稱南無佛□汝父梵摩淨□將八萬四千□

268a14□非我先所化□是汝初開度□報恩經與本經亦

268a15□云□三種人是釋迦先化人得此經說也□又胎

268a16□經第三卷法住品云□佛告彌勒□我今緣盡□無

268a17□敎化處□今所化衆生□分作三分□付阿難度□與

268a18□難陀復羅度之□餘一分付彌勒度脫之也

268a19□　　第八辨彌勒與釋迦同時涅槃不同滅度

268a20□尋佛是周莊王十年夏四月八日辛卯度恒星

268a21□不現時卽是佛生日□佛是惠王八年四月八

268a22□日出家□于時年十九□至惠王十九年四月八

268a23□日成道□于時年三十□至經五年二月十五日

268a24□滅度□于時年八十□佛自出世□從周莊王至契□

268a25□合得一千二百四十年□具如大經疏中辨之

268a26□也□菩薩處胎經集法品云□如來卽二月八日

268a27□成□八日轉法輪□二月八日降魔□二月八日而

268a28□入涅槃也□諸經說小小不同□次明彌勒入涅

268a29□槃時節故□如彌勒觀經云□優婆離問佛言□世

268b01□尊往昔於毘尼中及前後諸經□說阿逸多當

268b02□得作佛□此人具凡夫身□未斷諸結□其人今者

268b03□雖復出家□不修禪定□不斷煩惱□佛說此人成

268b04□佛無疑□此人命終□生何國土□佛答言□此人從

268b05□今去□十二年中命終必得往生兜率天上□仍

268b06□爲諸天子廣說法也□優婆離又問佛□今此大

268b07□士□何時於閻浮提生於彼天□佛答□□後十二

268b08□年二月十五日□於波羅捺國劫波利大婆羅

268b09□門家本所生處□結跏趺坐□入滅盡定□而取滅

268b10□度□時諸人等起衆寶塔□供養舍利□於兜率天

268b11□上寶臺內摩尼殿上師子床坐□忽然化生□於

268b12□蓮華上□結跏趺坐□身如閻浮檀金色□長十六

268b13□由旬□有三十二相八十種好□晝夜六時□說法

268b14□度諸天子□五十六億七千萬歲□爾乃下來生

268b15□此作佛也□言不修禪定不斷煩惱者□舊論諸

268b16□師云□此觀經同初敎法輪□亦如釋迦□以凡夫

268b17□身□六年苦行□方得作佛□爲例也□今經旣應現

268b18□爲慈心位□故上生經中□具六度四等菩薩行□

268b19□卽不退轉之行□具論中假者可言不修禪定

268b20□不斷煩惱耶□但優婆離執小乘意問耳□半敎

268b21□之宗□眞凡夫身成佛□都不論前身證聖與成

268b22□佛□故作如此問耳□今大乘具論本跡故□佛答

268b23□直明上天兜率生依正報事□修趣不修不斷

268b24□等事也□故大品經云□入法位人□得初授記□又

268b25□十住斷結經云□彌勒久已成□爲慈悲本願故□

268b26□現身成佛□大品經夢行品云□彌勒久行六度□

268b27□無所得故□又如大品第卷云□昔於華嚴城內□

268b28□見燃燈佛□卽得不雖六波羅蜜行□若爾豈得

268b29□言不修定斷煩惱耶□大經第三十四卷云□發

268c01□心畢竟二不別□如是二心先心難□自未得度

268c02□先度他□是故我禮初發心□發心已爲天人師□

268c03□勝出聲聞及緣覺□如是發心過三界□是故得

268c04□名最上道也□華嚴經第四十七四十八卷云□

268c05□彌勒菩薩語善財云□我於此閻浮提南界摩

268c06□離國內拘提聚落婆羅門種性中生□爲欲滅

268c07□彼□慢心故□化度父母及親族故□於中受生□

268c08□於此命終□生兜率天□化度彼故□於彼天上□壽

268c09□命終盡時□下生此間□成等正覺□汝及文殊師

268c10□利□謂得見我□汝往詣文殊處□問菩薩行□修菩

268c11□薩道□何以故□文殊師利□常爲諸佛之母□常爲

268c12□諸菩薩之師也□若爾諸經分明如此說者□可

268c13□言不修定不煩惱耶□但諸論師等義宗□發心

268c14□之位定下假名定前爲發心□卽是眞凡夫位

268c15□次故□作如此判耳□今明發心位□具中假明

268c16□之故卽齊也□又尋□衆經□釋迦與彌勒滅度

268c17□時節釋不同一者□地攝成毘諸家云□彌勒於

268c18□人□入般涅槃□應是釋迦滅度□何以得知□說法

268c19□華經時□亦有彌勒□若至雙林法席□不復見列

268c20□彌勒名□說法華在前年之末□說涅槃是今歲

268c21□之初□若彌勒在佛後生天者□便應在涅槃法

268c22□席□而今無者□當知必是佛前入涅槃也□二大

268c23□經云□彌廣菩薩者□通論諸菩薩□若爾彌勒預

268c24□在弘廣菩薩限中□無有一菩薩名弘廣故也□

268c25□三今謂則不然□如第一諸師說□第二云似有

268c26□如此義□而釋論第一卷與第百卷□親云佛滅

268c27□度後阿難文殊彌勒三人結集大乘藏□故知

268c28□佛滅後方入涅槃□若爾成略□故不引名□或是

268c29□如第二釋也

269a01□　　第九簡敎大小乘

269a02□舊諸師云□釋迦一化現形致敎□不出二途□一

269a03□是世敎□二是出世敎□明世敎有三種□一者三

269a04□歸□二者五戒□三者十善也□二者出世敎□亦有

269a05□三種□一頓敎□爲利根大行人說□如華嚴大乘

269a06□等經是也□二者偏方不定敎□爲中根人□如夫

269a07□人與金光明等經是□三者階漸次第敎□此爲

269a08□下根人說經□卽是五時四時等經敎是也□談

269a09□此經□於二種中道出世敎與三敎中□師解若

269a10□同□一云是偏方敎□明未來因果成佛淨土因

269a11□果之事□依正二果事事精華□具如經文所說

269a12□也□二云此是次第敎□五時敎中此是初敎□補

269a13□釋迦□□論一生成佛事□亦是小乘□指授記事

269a14□名本末經中說也□又此旣從阿含中出□阿含

269a15□中是三藏敎□此經理因是小乘敎□若如大彌

269a16□勒經別說□未必是阿含中出也□又一云是大

269a17□乘敎故□中阿含復釋是大乘□卽此經文中□有

269a18□常樂等語□今謂不然□汝旣言阿含經復是大

269a19□乘等者□非正宗□傍明大乘也□故今謂上生經

269a20□是正是大敎□故經文多具明六度四等菩薩

269a21□行菩提心無上道也□亦具論中假故□大乘因

269a22□果□第三假明宗中說下生經是小乘爲宗故□

269a23□說文唯證四果而已也□問□若爾經文何言證

269a24□常樂等四德耶□答□尋常等語品□漫如小乘滅

269a25□度無爲中亦義記常樂□大乘妙有亦得明常

269a26□樂□假屬大乘□可例如般若敎□已上一例□或可

269a27□是對悟無常說常等事□何必是破三修比丘

269a28□說常樂我淨也

269a29□　　第十明雜料簡

269b01□問□此經旣是大乘經□何故不安五事□答□傳

269b02□云□旣從大成佛經出□故略爾不安五事□大經

269b03□云□旣有五事□所以小本無□如觀音經□不安五

269b04□事□大本成佛經安五事□佛住優摩加陀國□遊

269b05□彼沙山□此□云孤陀山□過去諸佛常降魔處□

269b06□夏安居中□與舍利弗等□經行山頂□與說經也

269b07□問□此經宗□淨土因果爲宗□是名物淨土□答□

269b08□此國土穢土中淨穢土□非是如無量壽淨土

269b09□等□何以知之者□大論云□地居故非諸天□無欲

269b10□故非欲界□賢愚經云□彌勒出世時五百歲行

269b11□嫁有婦女等□卽得是好淨土也

269b12□問□釋迦何故十九出家三十成佛□彌勒何以

269b13□且趣出家□初夜成道耶□答□舊云彌勒發心來

269b14□久故□所以小乘時成道□釋迦發心成近故□所

269b15□以久時成道□問□釋迦發心成近故□不卽成佛

269b16□者□發心成近故□在後成佛□何言前佛成□答□

269b17□釋迦精進苦行故前成佛□問□由精進苦行前

269b18□成佛者□精進苦行故卽得出家成佛□不應久

269b19□久成佛也□今未必然□給是明隨緣機宜方便

269b20□久遠不同示耳

269b21□問曰□釋迦何故託生刹利性□彌勒何以託生

269b22□婆羅門性□答□釋迦所化衆生□剛强難化□故所

269b23□以託生貴姓□化衆生也□彌勒所化衆生□柔軟

269b24□易化□故所以託生婆羅門性□故菩薩處胎經

269b25□云□汝說法者易□我說法者難也□釋論云□諸佛

269b26□八相成道□一上天□二下入胎□三住胎□四出

269b27□胎□五出家□六成道□七說法□八滅度□大彌勒

269b28□經云□七乞食□八尋迦葉□九滅度也□瑞應經

269b29□云□乘白藏入勝經處胞胎身處天宮也□華嚴

269c01□經廣說入胎事殊絶不可思議□可彌勒佛出

269c02□世時□田一種七獲□米長七寸□白如珂玉□甘甛

269c03□如蜜□如劫初米四寸也□衣寸從樹生□自然而

269c04□有□同如北鬱單越國也□又明珠柱長□小本云□

269c05□十里當照八由旬是三千二里也□又云明珠

269c06□柱□一云明珠莊嚴柱故□言明珠也□二云柱是

269c07□明珠作□如金作柱也□又賢愚經云□人壽八

269c08□萬四千歲也□又經云□歎屍骨身者□大本云□迦

269c09□葉入滅盡定□得待彌勒出時□三衣□具已□仍

269c10□不入無爲涅槃□有人言□骨身舍利故□放光相

269c11□出八十八反瑞故□皆言骨故□又云□入滅盡定□

269c12□骨身不朽壞□猶如骨堅□故言骨身也□今謂應

269c13□如後解□阿含經云□佛聲聞弟子有四人□至

269c14□今猶未入涅槃□傳佛法□滅盡時□方入無餘□一

269c15□摩訶迦葉□二賓頭盧和上□三君頭拔嘆□四羅

269c16□□羅□是四比丘□若爾迦葉入滅盡定中□不入

269c17□無餘涅槃□彌勒成佛已領大衆□往至迦葉所□

269c18□用三種法□發起迦葉□一香油流□二打楗槌□三

269c19□吹螺□迦葉從滅定起□破衆生心故□作十八反□

269c20□如金翅鳥飛騰虛空須彌山□放金身光明□破

269c21□伏彼衆生心也

269c22□問□三種事從滅定起者□如阿難入第二禪□摩

269c23□王打阿難頂□尙不出定□云何三事出滅定耶

269c24□答□迦葉昔在要斯□於彌勒出世時當出定故

269c25□應起□次假三方便得發起也

269c26□問□往者奢□山須言狼跡□何言山耶□答□狼跡

269c27□山是□山之所山□如鍾山之有獨龍山也

269c28□問□迦葉何時得佛大衣□與八萬四千法藏□待

269c29□彌勒來狼跡時□起滅定□付囑彌勒佛□答□釋迦

270a01□入涅槃時阿難迦葉復來佛所□爾時佛從棺

270a02□起□廣爲說法□爾時付迦葉□迦葉得此二物□後

270a03□時奉彌勒佛也

270a04□問□旣有彌勒成佛經耶□無釋迦成佛經耶□答□

270a05□道理應有之□但未見之□但現釋迦□欲勸結因

270a06□緣故偏明之□三世諸佛出世□必前往兜率□乃

270a07□下生成佛□故應有之□彼諸佛各說之□與通論

270a08□授記□如大釋迦牟尼佛□汝未來世□當得作佛□

270a09□名如我名釋迦牟尼□燃燈因五華授記釋迦

270a10□當得作佛□卽是釋迦成佛經也

270a11□問□彌勒但成佛跡能壞佛耶□答□義理備有此

270a12□義□始生日成□終成名壞□或如應作□魔壞佛

270a13□法□亦有捨佛義□或如擧本長存廢滅亦身等

270a14□亦捨佛義□而今言成佛者□此是據始標勝□故

270a15□言成佛也

270a16□問□援記有通別不□答□有之□若記未來當作

270a17□佛□如大經言□凡有心者皆當作佛□如是道理

270a18□通記□又如生法師所明□一閻提成佛等通記

270a19□也□別記□當其國土壽命等□此是跡中別□如今

270a20□經等□爲別記也

270a21□問□佛身形是應長云何□答□經說不同□成佛經

270a22□觀佛三昧經□身長八十□□之二尺卽是十六

270a23□丈□又云一□四尺□若爾則三十二丈□下生經

270a24□云□身長千尺□卽是百丈□一倍過人□卽五十

270a25□丈也□脊長廣三十丈□面長二丈四尺□身與面

270a26□平掌□舊明分之一□匈與身五分之一□如是身

270a27□長八尺□面與掌□八寸□匈廣六尺□釋迦身長

270a28□丈六□面掌□一尺六寸□匈廣三尺□此得相稱□

270a29□然彌勒身百丈面長四丈□釋諸法師云□恐相

270b01□傳經者誤自惑處所生□人形不同□如此聞人

270b02□鼻短□胡人則長□何必是誤也□觀佛三昧經云□

270b03□諸佛出世□無不黃金色□又下生經云□彌勒應

270b04□生□亦作黃金色也□又彌勒未來成佛歲數□如

270b05□諸經說不同□一如雙卷泥洹經云□一億四千

270b06□餘歲□乃當有彌勒世也□又二如賢劫定意經

270b07□云□彌勒五億七十六萬歲下作佛□三如觀經

270b08□與一切智光仙人經□同云五十六億萬歲與

270b09□下作佛□四菩薩處胎與賢愚經云□及賢劫經□

270b10□同云五十六億七千萬歲方下作佛也□又彌

270b11□勒云□釋迦滅後□如閻浮提日月數□凡五十六

270b12□億七千萬歲□方出世也

270b13□問□補處菩薩□何意必生第四天中□不生下天

270b14□與上天耶□補處菩薩必生第四天者大論與

270b15□涅槃經具說之□大經第三十卷云□下天中其

270b16□心闇鈍□在上天者□其心放逸□唯第四天最

270b17□勝故□必生彼天也□大論云□下天結使厚□上

270b18□天結使利□唯兜率天不厚不利□智慧安隱□又

270b19□下天壽命短促□命終時□佛來出世□機不合故□

270b20□上天中壽命長遠□未時佛出世時過去□須機

270b21□過度故□第四天時壽命處中□合機時故□必生

270b22□死皆中天也□如長阿含經□華嚴經□樓炭經□

270b23□俱舍論□立世毘曇等□意合雜耳和耳

270b24□問□六欲天諸事同人間不□答□有同身不同

270b25□者□四王身皆半由旬□衣長一由旬□具應二分□

270b26□天壽五百歲□大而明之□以人間五十□天中一

270b27□日一夜□亦以三十日一月□十二月一歲□彼五

270b28□百歲卽人間九萬歲也□若食淨□含洗衣服□

270b29□爲細滑食□男天嫁娶女身行陰陽□一一同人

270c01□間□以昔三業善根□今生爲天□自然化現□在女

270c02□兒天勝上生天□形之大小□如人間兩年兒□

270c03□又傳云□男生坐父天勝上□女生坐母勝上□

270c04□與旣有女天男天□何容男天勝上坐□若爾則

270c05□無分別男女二天也□又男女兩異者□一頭上

270c06□華等多與群菩薩故□分男女也□又兒生未久

270c07□頭自知飢渴□七寶好器盛百味食□若福多者□

270c08□飯色自白□若福中者□飯色自靑□若福下者□飯

270c09□色自赤□飯食味甘露蘇醍□若食竟亦不汚食

270c10□器□器中食飯不停□如蘇投水父也□又諸天

270c11□等□入池沐浴□諸香樹下□枝條垂曲□取者塗

270c12□身□莊嚴具華□寶器藥果寶樂器□各各有樹

270c13□出□遍往詣之□唯意所取□入諸園林□無敎天

270c14□女□鼓樂强歌□讚歎相向□業生染著□視西忘

270c15□東□其戱樂□忘其東西等方所□又念識知承先

270c16□世業□得生天上□戱歎池浴澄□榮華果茂□其城

270c17□七重□皆廣六千由旬□□楯羅網宮殿□壁行

270c18□樹□皆悉七重□毘沙門王□常有五大鬼神□一名

270c19□那□樓□二名檀陀羅□三名醯摩拔陀□四名提

270c20□謂羅□五名修逸疏摩□當隨付衛□半月三齋□八

270c21□日十四日十五日□四天王常以八日□□諸使

270c22□者□汝等案行世間□觀察人民□出敬沙門及

270c23□婆羅門長老□受持齋戒布施不□使者敎具

270c24□聞善聞惡□聞惡不悅□言善則喜□十四日□四

270c25□王當遣太子□安行天下□十五日四王自行歷

270c26□諸世界□得善惡事□然後諸善法殿致具啓□天

270c27□帝釋聞作惡則愛言善則樂□謂偈歎勸受持

270c28□齋戒人與我同行善法□具出長阿含與大智

270c29□論樓炭經等也□餘三天大勢豈同意也□□利

271a01□天此云三十三天□此天居須彌山頂□有三十

271a02□三天宮□王名釋提桓因□此云能作天主□身

271a03□長一由旬□衣長二由旬□廣二由旬□衣重六銖□

271a04□壽六千歲□若欲臨命時□有五相現□一衣垢□□

271a05□二頭上華萎□三身體臭穢□四腋下汗流□五

271a06□不樂本坐□事現時心大愁□如地獄苦也□飢食

271a07□嫁娶猶四天王也□身體相近抱□以氣成陰陽□

271a08□三法度經云□行欲如人間也□以身口意三業

271a09□善根□生□利天□自然化現□在天勝上□如三

271a10□歲兒也□天卽恣言是我男我女□自識前世施

271a11□持得身□若欲得欲食□現滿金器□福有深淺□

271a12□食有差別□降如四天王天也□城縱廣八萬由

271a13□旬□樓炭經云□廣長各三百萬也□其七重九百

271a14□九十門□門有六十表□靑衣夜叉守之□三十三

271a15□天□金城銀門□銀城金門□如是七寶互爲城門□

271a16□樓閣臺觀□周□圍繞□園林浴地□寶華開□雜

271a17□樹行列□華果繁茂□香風四起□悅者天心異類

271a18□寄靑鳥無數和呼也□又園中有觀池□縱百由

271a19□旬□其水淸澄□七重寶塹□生四種華□靑黃赤

271a20□白□紅綵雜色□香氣普薰□聞一由旬□根如車

271a21□載□汁白如乳□味甘如蜜□復有雜園□大歡喜

271a22□園□中間有樹□名盡度□園七由旬□高百由

271a23□旬□枝葉四布五十由旬□其香風逆聞百由旬□

271a24□內有□利殿□南又有一樹□名波利質多□一樹

271a25□高四千里□枝葉分南二千里□風吹華香□逆

271a26□風行聞二千里□當樹華時□諸共坐樹下□以歡

271a27□樂□帝釋與三十二臣□故三十三天也□炎摩天

271a28□事契之時□大論云□妙喜天宮□風輪所持在虛

271a29□空中□在名時善□身長二由旬□衣長四由旬□

271b01□廣二由旬□衣重三銖□從樹而生出□明淨光曜□

271b02□有種種色□身體光明□不須日月□三業善根□生

271b03□此陀然燭明銖□布施持戒定等業□生此天□

271b04□壽二千歲□飮食嫁娶成欲□如下天□法廢經

271b05□云□相抱成欲也□初生之時□形如人間四年兒□

271b06□光明等□下天不及也□兜率天此云知足□天宮□

271b07□風輪所持□在虛空中□名善喜□後邊身菩

271b08□薩生在此天□身長四由旬□衣長八由旬□廣四

271b09□由旬□衣重一銖半□壽天四千歲□食同下天□亦

271b10□有嫁娶□執手成欲□其天初生時□如人間五歲

271b11□兒□如彌勒生□異餘人天故□彌勒上生經云□兜

271b12□率陀天□七寶堂內□摩尼殿上□師子床上□忽然

271b13□化生□故大經云□名色命三種□異餘天生也□亦

271b14□自知前世如下天事也□衣冠歌舞身光明□勝

271b15□下天也□化樂天事□化樂天宮□亦有爲風輪所

271b16□持□在虛空中□王名名善□自化五欲□以自娛

271b17□樂□身長八由旬□衣長十六由旬□廣八由旬□衣

271b18□重銖□壽天八千歲□飮食等□多下天同□亦有嫁

271b19□娶□相見成欲□三法度經云□以深染汚心□與天

271b20□女共語成欲□其天初生□如人間八歲兒□光明

271b21□殊勝兜率天也□他化自在天事□他化自在天

271b22□宮□亦爲風輪所持□在虛空中□天王名自在□待

271b23□集他所化以娛樂也□又名愛樂□於欲界中□獨

271b24□得自在娛樂□身長十六由旬□衣長三十二由

271b25□旬□衣重半銖□壽命天萬六千歲□飮食如下天□

271b26□亦有婚姻□暫相視成欲□樓炭經云□謂念便成

271b27□欲□三法度經云□共女各深染著□相視成欲□若

271b28□不染心不成欲□但樂與已□人間相抱時樂心

271b29□也□彼天初生時□如人間七歲兒也□彼天見他

271c01□人所化種種事□至取樂□故云他化自在天也□

271c02□第七魔波旬天者事□魔天宮□在欲色二天中

271c03□間住也□廣者譬如石魔魔□破壞佛弟子□恐

271c04□德也□宮縱廣六十由旬□城塹七重□廣嚴猶如

271c05□第六天也□又有十法□一飛去無退數□二飛

271c06□來無限數□三去無□□四來無□□五天無身皮

271c07□膚骨然筋脈血□六無身之有不淨大小便利□

271c08□七身無疫極□八無有女故不産□九天目不

271c09□□□十身謂意□好靑色則靑色□好黃色則黃色□

271c10□好赤白等衆色□謂意與現之□此是彼天十法

271c11□也□又有十事□一飛行無極□二往還無極□三

271c12□無諸盜賊□四不相說自行善事□亦不說他人

271c13□作惡□五無相侵損□六諸天互齒等通是一切

271c14□刀刃也□七髮紺靑色淸淨甚長也□八諸天等

271c15□靑色髮者□身亦隨靑色□九欲得白色亦隨白

271c16□色□十欲得黑色□身卽隨黑也□此七天諸事不

271c17□同者□依長阿含□涅槃□樓炭□三法□華嚴等□□

271c18□釋論中意□更有出入不同□今取一禮料簡之

271c19□也

271c20□問□釋迦出時與彌勒出時地水闊狹云何耶

271c21□答□闊狹有異□彌勒水減增□今時人小□水廣

271c22□地狹□後時人多□水減地增也□人卽福德人

271c23□處處滿□受樂□無有相損之事也□水減者□彌

271c24□勒出世時□四海四面各減三千由旬十二萬

271c25□里也□是時閻浮提水小而地闊□人物多也□釋

271c26□迦處世□海廣而地狹七千由旬□今彌勒時□地

271c27□廣十千由旬□合三十萬里也□問□四域中南閻

271c28□浮提地水減□餘三域一地水亦有減耶□答

271c29□釋迦不同□一言但穢損一地增減□是佛出家

272a01□敎三處□非佛出家不增減也□二言四域處各

272a02□增減也□則同此說□釋迦所化處□四域惡趣六

272a03□欲天等間四禪四無色無相天阿那含二十五

272a04□有也□又云□百億須彌山百億日月有也□又諸

272a05□法何依造一色地□經云□須彌山王北□鬱單曰

272a06□地廣□此云最上地□各廣長三十六萬里□地

272a07□形正四方□彼人面形逐地勢□證正四方如方

272a08□鏡也□以福德死自然食□無有君臣異□亦無

272a09□有疾病患等也□山惠有弗于逮地□此云初月

272a10□地□地廣長各三十六萬里□地形周□圓如鏡□

272a11□彼人面形□逐地形勢□圓如十五日也□山西有

272a12□瞿耶尼地□此云滿月□之云貨牛□彼用黃牛

272a13□九市易故言貨牛也□地廣長三十二萬里□地

272a14□形如十五月□彼人面形□逐地形上平下圓也□

272a15□山南閻浮提地□此云穢樹□穢樹洲口高四

272a16□千萬里□地廣長二十八萬里□地形北廣南狹□

272a17□此人面一逐地形勢□上廣下狹也□彌勒出時□

272a18□四海水減三千由旬□水足四處□地地則廣千

272a19□三由旬□地地如鏡廣與平□正同琉璃□地雖平

272a20□如鏡嚴□而或是空地□名華香樹充滿莊嚴□或

272a21□復是名華香莊嚴□而未心有城色銀金人家□

272a22□故明色比次□□飛相及□不相違也□雖復如此

272a23□種莊嚴□與未心有人故□明福德之人充滿其

272a24□中也

272a25□問□誰謂出此經□答□是羅什法師僞秦時弘始

272a26□四年二月十五日出□□沙門道習筆受□見二

272a27□秦銀中出也

272a28□問□此經凡有幾種□答□略有五種□一大成佛

272a29□經□一卷十五紙□有如是五事□小成佛經傳云

272b01□從此出也□二有彌勒本願經一卷□是竺法護

272b02□以晉大安二年七月十七日出□三彌勒觀經

272b03□一卷□是爲安陽侯以宋孝建中出□四彌勒問

272b04□戒經一卷□五彌勒光身經一卷□復有彌勒口

272b05□敎經一卷□若爾合六經耶

272b06□問□白銀彌勒出何經□答□一切智光仙人慈心

272b07□經云□彌勒金色放白銀光明□黃金校飾□如白

272b08□銀山□唯有此文□無有白銀色□問□兜率陀□二

272b09□名兜術陀□三名□師陀□四名那兜率陀□五名

272b10□中阿含三十卷云兜率吻嘆□此五□同□云知

272b11□足□大論亦同也

272b12□終彌勒經遊意