363c14□

363c15□

363c16□　　No. 1762 [cf. No. 366]

363c17□佛說阿彌陀經要解

363c18□

363c19□　　　　三藏法師鳩摩羅什譯

363c20□　　　　西有沙門□益智旭解

363c21□原夫諸佛憫念群迷隨機施化□雖歸元無二

363c22□而方便多門□然於一切方便中求其至直捷

363c23□至圓頓者□莫若念佛求生淨土□又於一切念

363c24□佛法門之中求其至簡易至穩當者□莫若信

363c25□願專持名號□是故淨土三經□行於世□而古

363c26□人獨以阿彌陀經別爲日課□豈非有見於持

363c27□名一法普被三根□攝事理以無遺統宗敎而

363c28□無外尤不可思議也哉□古來註疏代不乏人□

363c29□世遠就湮所存無幾□雲棲和尙著爲疏□□廣

364a01□大精微□幽谿師伯述圓中□□高深洪博□蓋如

364a02□日月中天有目皆睹□特以文富義繁邊涯莫

364a03□測□或致初機淺識信願難階□故復弗□庸愚

364a04□再述要解□不敢與二翁競異□亦不敢與二翁

364a05□强同譬如側看成峰橫看成嶺□縱皆不盡廬

364a06□山眞境□要不失爲各各親見廬山而已□將釋

364a07□經文五重玄義

364a08□第一釋名者□此經以能說所說人爲名□佛者

364a09□此土能說之敎主□卽釋迦牟尼如來□乘大悲

364a10□願力生五濁惡世□以先覺而覺後覺□無法不

364a11□知無法不見故名佛也□說者悅所懷也□佛以

364a12□度生爲懷□衆生機熟□佛爲應時說法令得度□

364a13□脫故悅也□阿彌陀者□卽所說彼土之導師□以

364a14□四十八願接信願念佛衆生□令生極樂世界

364a15□永階不退者也□梵語阿彌陀此云無量壽亦

364a16□云無量光□以要言之□功德智慧·神通道力·依

364a17□正莊嚴·說法化度·一一無量·聊擧壽命光明

364a18□二事以爲言端耳□經者訓法訓常□一切金口

364a19□所宣通名爲經□今對佛說阿彌陀五字卽是

364a20□通別合爲題也□敎行理三各論通別□廣如台

364a21□藏所明□自應尋之□□不繁述

364a22□第二辨體者□諸大乘經皆以實相爲正體□何

364a23□謂實相□卽現前一念心之自性是也□吾人現

364a24□前一念心性不在內·不在外·不在中間·非過

364a25□去·非現在·非未來·非靑黃赤白·非長短方

364a26□圓·非香·非味·非觸·非法□覓之了不可得而

364a27□不可言其無□具造百界千如而不可言其有□

364a28□離一切緣慮分別相而緣慮分別□亦非離此

364a29□實相別有自性□離一切語言文字相而語言

364b01□文字□亦非離此實相別有自性□以要言之□離

364b02□一切相卽一切法□唯其離一切相故無相□惟

364b03□其卽一切法故無不相無相無不相故不得已

364b04□强名實相□實相之體非寂非照□而復寂而恒

364b05□照□照而恒寂□照而恒寂强名爲常寂光土□寂

364b06□而恒照强名淸淨法身□又照而恒寂强名法

364b07□身□寂而恒照强名報身□又性德寂照强名法

364b08□身□修德寂照名報身□又修德照而恒寂名爲

364b09□受用身□修德寂而恒照强名應化身□當知寂

364b10□照不二·性修不二·身土不二·無非實相□實相

364b11□無二亦無不二□是故擧體作依·作正·作法·作

364b12□報·作自·作他□乃至能說所說·能度所度·能

364b13□信所信·能願所願·能持所持·能生所生·能讚

364b14□所讚·二無非實相正印之所印也

364b15□第三明宗者□宗是修行之要徑會體之樞機

364b16□而萬行之綱領也□提其綱則衆目皆張□□其

364b17□領則襟袖隨至□故次體之後應須辨宗□此經

364b18□以信願持名爲修行之宗要□非信不足以啓

364b19□願□非願不足以導行□非持名妙行不足以滿

364b20□其所願而證所信□是故經中先演極樂依正

364b21□以生信□次勸應當發願以導行□次示七日持

364b22□名以徑登不退□信則信自·信他·信因·信果·

364b23□信事·信理□願則厭離娑婆欣求極樂□行則執

364b24□持名號一心不亂□信自者□信我現前一念之

364b25□心本非肉團·亦非緣影□□無初後·橫絶邊涯·

364b26□終日隨緣·終日不變□十方虛空微塵國土元

364b27□我一念心中所現之物□我今雖復昏迷倒惑□

364b28□苟能一念回心決定得生自己心中本具極

364b29□樂□更無疑慮□是名信自□信他者□信彼釋迦如

364c01□來決無□語□彌陀世尊決無虛願□六方諸佛

364c02□廣長舌決無二言□隨順諸佛眞實敎誨□決志

364c03□求生更無疑惑□是名信他□信因者□深信散亂

364c04□稱名猶爲成佛種子□何況一心不亂安得不

364c05□非生淨土因□是名信因□信果者□深信淨土上

364c06□善聚會皆從念佛三昧得生□譬如種瓜得瓜·

364c07□種豆得豆□亦如影必隨形·響必應聲□決無虛

364c08□棄□是名信果□信事者□深信只今現前一念不

364c09□可盡故□所以依心所現一切十方世界亦不可

364c10□盡□實有極樂國土□在十萬億土之外□最極淸

364c11□淨莊嚴不同莊生寓言□是名信事□信理者□深

364c12□信極樂國土雖在十萬億土之遠□而實不出

364c13□我只今現前介爾一念心外□以吾現前一念心

364c14□性實無外故□又復□深信西方依若正若主伴

364c15□皆吾現前一念妙明眞心中所現影□全事卽

364c16□理·全妄卽眞·全修卽性·全他卽自□我心遍故

364c17□佛心亦遍□佛心遍故一切衆生心性亦遍□譬

364c18□一室千燈光光互遍□重重交攝不相妨□□是

364c19□名信理□如此信已則娑婆卽自心所感之穢□

364c20□而自心穢理應厭離□極樂卽自心所感之淨

364c21□而自心之淨理應欣求□厭穢須捨至究竟方

364c22□無可捨□欣淨須取至究竟方無可取□故妙宗

364c23□□云□取捨若極與不取捨亦非異轍□今設不

364c24□從事於取捨□但尙不取不捨□卽是執理廢事□

364c25□旣廢於事理亦非圓□若達全事卽理□則取

364c26□亦卽理捨亦卽理□一取一捨無非法界□故次

364c27□信之後而明願也□言執持名號一心不亂者□

364c28□名以召德□德旣不可思議故名號亦功德亦

364c29□復不可思議□名號功德不可思議故使散亂

365a01□稱名爲佛種□況執持至一心不亂安有不徑

365a02□登不退者乎□然諸經所示淨土要行萬別千

365a03□差□如觀像觀想禮拜供養五悔六念等□一一

365a04□行成皆生淨土□而惟此持名一法收機最廣下

365a05□手最易□故釋迦慈尊於此經中無問自說□特

365a06□向大智舍利弗拈出□可謂方便中之第一方

365a07□便·了義中無上了義·圓頓中最極圓頓□故古

365a08□人云□明珠投於濁水濁水不得不淸□佛號投

365a09□於亂心亂心不得不佛也□信願持名以爲一

365a10□乘眞因□四種淨土以爲一乘妙果□擧因則果

365a11□必隨之□故以信願持名爲經正宗□至於四種

365a12□淨土之相□詳在妙宗□及梵網玄義□□不具

365a13□述□俟後消釋依正文中□當略點示耳

365a14□第四明力用者□往生不退爲力用□往生有四

365a15□土各得論九品□今且略明得生四土之相□若

365a16□執持名號未斷見思者□隨其或散或定自於

365a17□同居土中分三輩九品□若執持名號至於事

365a18□一心不亂見思任運先落者□則生方便有餘

365a19□淨土□若執持名號至於理一心不亂□豁破無

365a20□明一品乃至四十一品□則生實報莊嚴淨土□

365a21□亦名分證常寂光土□若無明斷盡則是上上

365a22□實報亦是究竟寂光也□不退有四義□一念不

365a23□退□二行不退□三位不退□四畢竟不退□一念不

365a24□退者□破無明顯佛性□徑生實報分證寂光□二

365a25□行不退者□見思旣落塵沙亦破□生方便土進

365a26□趨極果□三位不退者□帶業往生在同居土□蓮

365a27□華托質永離退緣□四畢竟不退者□不論至心

365a28□散心·有心無心·或解或不解□但令彌陀名號

365a29□一歷耳根或六方佛名或此經名字一經於

365b01□耳□假使千萬劫後畢竟因斯度脫□如聞塗毒

365b02□鼓遠近皆喪□又如食少金剛決定不消也

365b03□第五敎相者□此是大乘菩薩藏攝□又是無問

365b04□自說□徹底大慈之所加持□能令末法多障有

365b05□情依斯徑登不退□故雖經法滅□盡之後□仍以

365b06□悲心弘願特留此經□住世百年廣度含識譬

365b07□如□阿伽陀藥萬病總治□絶待圓融不可思議□

365b08□華嚴之奧藏法華之□髓□一切諸佛之心要

365b09□菩薩萬行之司南□皆不出於此矣□設欲廣爲

365b10□歎述窮劫莫盡□有智者自當知之

365b11□入文爲三□初序分二正宗分三流通分□此三

365b12□分者名爲初善中善後善□闕一不可序分如人

365b13□之首五官具存□正宗如人之身臟腑無闕□流

365b14□通分如人之手足運行不滯□故智者大師釋

365b15□法華經□初品作序□中十五品半爲正□後十一

365b16□品半皆爲流通□又一時跡本二門各分三段□

365b17□則法師訖安樂行五品皆爲跡門流通□蓋序

365b18□必總提一經之綱領□而流通則法施方不壅於

365b19□來世□其關繫殊非淺小□後人不達才見經文

365b20□稍涉義理□便一槪判入正宗□致使序及流通

365b21□不過如八寸三帽子一頂草鞋一雙而已□安

365b22□所稱初語亦善中語亦善後語亦善也哉

365b23□　初序分二□初通序二別序□初中二□初標法

365b24□會時處□二引大衆同聞□今初

365b25□如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

365b26□　如是標信順□我聞標師承□一時標機感□佛標

365b27□敎主□舍衛國祇樹給孤獨園標說經處也□如

365b28□是者實相妙理古今不變名如□依實相理念

365b29□佛求生淨土決定無非曰是我聞者阿難了知

365c01□實相之理非我非無我不壞假名故仍稱我□

365c02□耳根發耳識親聆圓音□如空印空故名爲聞□

365c03□一時者時無實法□特以師資道合終竟一會□

365c04□說聽周足故名一時□佛者自覺覺他覺行圓

365c05□滿□人天大師故名爲佛□舍衛此云聞物□中印

365c06□度大國之名□波斯匿王所都也□祇樹給孤獨

365c07□園者□匿王太子名爲祇陀此云戰勝□匿王大

365c08□臣名須達多長者□此□給孤獨□給孤長者布

365c09□金買園□供佛及僧□餘有少地未布□祇陀感歎

365c10□不復取價施此少地□故□存二名也

365c11□　二列大衆同聞三□初聲聞衆二菩薩衆三

365c12□天人衆□聲聞最居初者□一是出世相故□二是

365c13□常隨從故□三佛法賴僧傳故□菩薩衆居中者□

365c14□一以相不定故□二以不常隨故□三表中道義

365c15□故□天人衆列後者一是世間相故□二凡聖品

365c16□雜故□三明外護侍從法應爾故□初聲聞衆又

365c17□三□初明類標數□二表位歎德□三列上首名□

365c18□今初

365c19□與大比丘僧千二百五十人俱　與者共義□大

365c20□比丘者受具足戒出家人也□比丘是梵語□含

365c21□三義故不□□一乞士義□謂一□資身無所蓄

365c22□藏專求出要□二破惡義□謂正慧觀察破煩惱

365c23□惡不墮愛見□三怖魔義□謂發心受戒□磨成

365c24□就魔卽怖也□僧者具云僧伽□此□和合衆□理

365c25□和則同證無爲解脫□事和則有六種□所謂身

365c26□和同住□口和無諍□意和同悅□見和同解□戒和

365c27□同修□利和同均也□千二百五十人者□三迦葉

365c28□波兄弟師資共千人□舍利弗目□連師資二

365c29□百人□耶舍長者子等五十人□皆佛成道未久

366a01□先得度脫感佛深恩故爲常隨衆也

366a02□　二表位歎德

366a03□皆是大阿羅漢衆所知識　大阿羅漢是表位□

366a04□衆所知識是歎德□阿羅漢含三義□一應供義

366a05□卽乞士果□二殺賊義卽破惡果□三無生義卽

366a06□怖魔果□復有慧解脫俱解脫無疑解脫三種

366a07□不同□今是無疑解脫故名大也□又實是法身

366a08□大士□示作聲聞證此淨土不思議法故名大

366a09□也□從佛轉輪廣利人天故爲衆所知識

366a10□　三列上首名

366a11□長老舍利弗摩訶目□連摩訶迦葉摩訶迦□

366a12□延摩訶拘□羅離婆多周利槃陀伽難陀阿難

366a13□陀羅□羅□梵波提賓頭盧頗羅墮迦留陀夷

366a14□摩訶劫賓那薄拘羅阿[少/□]樓馱如是等諸大弟

366a15□子　德臘俱尊故名長老□舍利弗此云□鷺

366a16□子亦云身子□母身端正眼如□鷺□從母得名

366a17□也□聲聞衆中智慧第一摩訶目□連此云大

366a18□采菽氏□神通第一□摩訶迦葉此云大飮光□身

366a19□有金色光明□頭陀勝行第一□傳佛心印爲西

366a20□土初祖□摩訶迦□延此云大文飾□南天竺婆

366a21□羅門種□論議第一□摩訶拘□羅此云大膝□卽

366a22□舍利弗之母舅□答問第一□離婆多此云星宿□

366a23□無倒亂第一□周利槃陀伽此云繼道□因根鈍

366a24□故調息悟道□僅持一偈入定演說□辯才無盡□

366a25□義持第一□難陀此云喜□佛之親弟□儀容第一□

366a26□阿難陀此云慶喜□佛之堂弟□復爲侍者□多聞

366a27□第一□羅□羅此云覆障□佛之太子□密行第一□

366a28□□梵波提此云牛□□宿世惡口感此餘報□受

366a29□天供養第一□賓頭盧此云不動□尊者之名□頗

366b01□羅墮此云利根□尊者之姓□久住世間應末世

366b02□供□福田第一□迦留陀夷此云黑光□爲佛使者□

366b03□敎化第一□摩訶劫賓那此云房宿□知星宿第

366b04□一□薄拘羅此云善容□壽命第一□阿[少/□]樓馱或

366b05□云阿那律陀□此□無貧又□無滅又□如意□

366b06□亦佛堂弟□天眼第一□如是等諸大弟子者□結

366b07□略指餘也□此等諸大弟子本是法身大士□亦

366b08□作聲聞爲影響衆□今於此會同聞淨土攝受

366b09□功德□則能得第一義悉檀之益□任運增道損

366b10□生自淨佛土□復名當機衆矣

366b11□　二菩薩衆

366b12□幷諸菩薩摩訶薩文殊師利法王子阿逸多菩

366b13□薩乾陀訶提菩薩常精進菩薩與如是等諸大

366b14□菩薩　幷者承前聲聞衆而言之□菩薩摩訶

366b15□薩此云大道心成就有情□乃悲智雙運自他

366b16□兼利之稱□文殊師利此云妙吉祥亦云妙德□

366b17□佛爲法王□菩薩紹佛家業名法王子□菩薩衆

366b18□中智慧第一□自非勇猛實智□不能證解淨土

366b19□法門□故最居初□阿逸多此云無能勝□卽彌

366b20□勒菩薩之名□當來下生成佛□現在居等覺位□

366b21□正以究竟嚴淨佛國爲其要務□故次列之□乾

366b22□陀訶提此云不休息□曠劫修行不暫停故□常

366b23□精進者自利利他無疲倦故□與如是等諸大

366b24□菩薩亦結上例餘也□此等深位菩薩亦必求

366b25□生淨土□以不離見佛不離聞法不離親近供

366b26□養衆僧□乃能速疾圓滿菩提故

366b27□　三天人衆

366b28□及釋提桓因等無量諸天大衆俱　及者亦上

366b29□文聲聞菩薩言之□釋提桓因此云能爲主□卽

366c01□□利天王□主四天下者也□等者下等四王□上

366c02□等夜摩兜率化樂他化乃至色無色界□故云

366c03□無量諸天□又云大衆俱者□謂八部修羅人非

366c04□人等無不與會□無非淨土法門所攝之機也□

366c05□通序竟

366c06□　二別序發起序也□淨土妙門甚深不可思

366c07□議□無人能問□故佛自唱彼土依正名字而

366c08□爲發起□又佛智鑒機無有錯謬□見此大衆

366c09□應聞淨土妙門而獲四益□故不俟人問便自

366c10□發起□如梵網下卷自唱位號云我今盧舍那

366c11□等□智者大師亦判作發起序□例可知也

366c12□爾時佛告長老舍利弗從是西方過十萬億佛

366c13□土有世界名曰極樂其土有佛號阿彌陀今現

366c14□在說法　淨土法門三根普攝□絶待圓融不

366c15□可思議□甚深難信故特呼大智慧者而與之

366c16□言□以非第一智慧不能直下無疑故也□從是

366c17□者從此娑婆世界也□西方者橫亘直西□標所

366c18□示現之處也□過者超越也□十萬億者千萬曰

366c19□億□今又積億至十萬也□佛土者三千大千世

366c20□界通爲一佛所化名一佛土□且以此土言之□

366c21□一須彌山東西南北各一洲□同一日月所照□

366c22□同一小鐵圍山所□名一四天下□千四天下

366c23□名小千世界□千小千名中千世界□則有百萬

366c24□須彌四洲日月及小鐵圍□千中千界名爲大

366c25□千世界□則有十萬須彌等故名三千大千世

366c26□界□過如此等佛土共十萬億之西方是極樂

366c27□世界也□問何故極樂定在西方□答此非善問□

366c28□假使極樂在東□汝又須問□何故在東□豈非

366c29□戱論□況自娑婆視之則極樂在西□□自十一

367a01□萬億佛土視之則極樂又在東矣□何足致疑□

367a02□有世界名曰極樂者□序依報國土之名也□過

367a03□去現在未來遷流名世東西南北四維上下方

367a04□隅爲界□旣示依報則必□約三世以辨時劫□

367a05□橫約十方以定疆隅□故稱世界□言極樂者梵

367a06□語須摩提此□極樂□亦□安養亦□安樂亦

367a07□□淸泰□乃永離衆苦第一安隱之謂□具如下

367a08□文廣釋□然佛土有四□各分淨穢□所謂凡聖同

367a09□居土□五濁重者則穢□五濁輕者則淨□方便有

367a10□餘土□析空拙度證入者穢□體空巧度證入者

367a11□淨□實報無障□土□次第三觀證入者穢一心三

367a12□觀證入者淨□常寂光土分證者穢究竟滿證

367a13□者淨□今正指同居淨土□亦卽橫具上三淨土

367a14□也□其土有佛號阿彌陀者□序正報敎主之名

367a15□也佛是通名□阿彌陀是別名□梵語阿彌陀此

367a16□云無量壽無量光等□亦如下廣釋□佛有三身

367a17□名論單複□法身單者指所證理性□報身單者

367a18□指能證功德智慧□化身單者指所現相好色

367a19□像□法身複者一自性淸淨法身□二離垢妙極法

367a20□身□報身複者一自受用報身□二他受用報身□

367a21□化身複者一示生化身□二應現化身□又一佛

367a22□界化身□二隨類化身□雖辨單複三身□實則非

367a23□一非三而三而一□不縱橫不□別□離過絶非

367a24□不可思議□今云阿彌陀佛正指同居土中示

367a25□生化身□仍復卽報卽法□故令聞名必得不退

367a26□也□今現在說法者□簡非過去已滅□亦非未來

367a27□未成□正爾說法度生□故應發願往生親覲說

367a28□法速成正覺也□復次有世界有佛現在卽勸

367a29□信序也□世界名極樂卽勸願序也□佛號阿彌

367b01□陀卽勸持名妙行序也□復次阿彌陀序佛也□

367b02□說法序法也□說法必有聽衆□序僧也□佛法僧

367b03□同一實相□序體也□從此起信願行□序宗也□信

367b04□願行成必得往生見佛聞法□序用也□唯一佛

367b05□界爲所緣境不雜餘事□序敎相也□文略意周

367b06□矣□初序分竟

367b07□　二正宗分二□初廣陳彼土依正妙果以啓

367b08□信□二正勸衆生發願持名以成因□信願持名

367b09□一經要旨□信願爲慧行□持名爲行行□得生不

367b10□得生全由信願之有無□品位高下全由持名

367b11□之深淺□故慧行爲前導□行行爲正修□如目足

367b12□□運也□初文爲二□初陳依報國土妙□二陳正

367b13□報主伴妙□初又二□初總標名義□二別釋莊

367b14□嚴□今初

367b15□舍利弗彼土何故名爲極樂其國衆生無有衆

367b16□苦但受諸樂故名極樂　娑婆苦樂相雜□苦

367b17□是苦苦□逼身心故□樂是壞苦□不久住故□不苦

367b18□不樂是行苦□性遷流故□彼土永離三苦□不同

367b19□此土對苦之樂□乃名極樂□蓋凡聖同居淨土

367b20□五濁輕□故無分段八苦□但受不病不死自在

367b21□遊行天食天衣上善聚會等樂□方便有餘淨

367b22□土體觀旣巧□故無沈空滯寂之苦□但受遊戱

367b23□神通等樂□實報莊嚴淨土一心圓證□故無隔

367b24□別不融之苦□但受無□不思議樂□寂光淨土

367b25□究竟平等□故無法身渗漏眞常流注之苦□但

367b26□受稱性圓滿究竟樂也

367b27□　二別釋莊嚴四□初明地樹莊嚴□二明池樓

367b28□華色莊嚴□三明天樂華雨莊嚴□四明法音莊

367b29□嚴□今初

367c01□又舍利弗極樂國土七重欄楯七重羅網七重

367c02□行樹皆是四寶周□圍繞是故彼國名爲極樂

367c03□　欄楯以嚴際畔□羅網以嚴空界□行樹以嚴

367c04□露地□各言七重者□表七科道品□皆是四寶者□

367c05□表常樂我淨四德□周□圍繞者□彼土佛及菩

367c06□薩幷諸聲聞其數無量則有無量住處亦有無

367c07□量七重欄楯羅網行樹遍滿彼國□處處莊嚴不

367c08□可窮盡□故云周□圍繞也□同居淨土此等莊

367c09□嚴□則是增上善業所感□亦是圓五品觀所感□

367c10□以緣生微妙五塵爲體□方便淨土此等莊嚴□

367c11□則是卽空觀智所感□亦相似三觀所感□以妙

367c12□眞諦無漏五塵爲體□實報淨土此等莊嚴□則

367c13□是妙假觀智所感□亦分證三觀所感□以妙俗

367c14□諦無盡五塵爲體□常寂光土此等莊嚴□則是

367c15□卽中觀智所感□亦是究竟三觀所感□以妙中

367c16□諦稱性五塵爲體□欲令易解作此分別□得意

367c17□爲言□四土莊嚴一一無非因緣生法□一一無

367c18□不卽空假中□下皆倣此□不復繁述□問同居方

367c19□便實報三土得言欄楯行樹池樓華雨等一切

367c20□莊嚴□常寂光土旣惟理性□何得亦有此等莊

367c21□嚴□答一一莊嚴無非全體理性□一一理性具

367c22□足無量莊嚴□方是諸佛究竟依果□若謂寂光

367c23□不具勝妙五塵□何異小乘所證偏眞法性

367c24□　二明池樓華色莊嚴

367c25□又舍利弗極樂國土有七寶池八功德水充滿

367c26□其中池底純以金沙布地四邊階道金銀琉璃

367c27□□璃合成上有樓閣亦以金銀琉璃□璃□□

367c28□赤珠瑪瑙而嚴飾之池中蓮華大如車輪靑色

367c29□靑光黃色黃光赤色赤光白色白光微妙香潔

368a01□舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴　七寶

368a02□池者□金銀等七寶所成之池□不同此方土

368a03□石所成也□八功德者□一澄淨二淸冷三甘美

368a04□四輕軟五潤澤六安和七除饑渴八長養諸根

368a05□也□充滿其中者□不同此方或時枯竭或時汎

368a06□濫也□池底純布金沙者□不同此方惟是汚泥

368a07□也□池邊階道四寶合成者□不同此方惟是□

368a08□石也□陛級名階□坦途名道□重屋名樓□岑樓

368a09□名閣□亦以七寶嚴飾□不同此方惟是土木丹

368a10□靑也□蓮華大如車輪者□輪王金輪大四十里□

368a11□且擧華之最小者言□若據觀經及寶積無量

368a12□壽會□則大小品類實不可量□靑色名優□羅□

368a13□黃色名拘勿頭□赤色名□頭摩□白色名芬陀

368a14□利□色必有光□蓋由淨業所感□不同此方之華

368a15□有色無光也□又極樂蓮華光色無量□此經亦

368a16□略言耳□微妙香潔是略歎蓮華四德□結云成

368a17□就如是功德莊嚴者□明上來所說種種莊嚴

368a18□皆是阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成

368a19□就□故能普遍莊嚴四種淨土□普攝十方三世

368a20□一切凡聖令往生也

368a21□　三明天樂華雨莊嚴

368a22□又舍利弗彼佛國土常作天樂黃金爲地晝夜

368a23□六時雨天曼陀羅華其土衆生常以淸旦各以

368a24□衣[袖-由+戒]盛衆妙華供養他方十萬億佛卽以食時

368a25□還到本國飯食經行舍利弗極樂國土成就如

368a26□是功德莊嚴　諸天所作微妙樂音恒無間斷□

368a27□故云常作天樂□七寶所嚴淸淨地界體是黃

368a28□金故云黃金爲地□初日分後日分名晝三時□

368a29□初夜分中夜分後夜分名夜三時□故云晝夜

368b01□六時□然彼土佛及菩薩各有身光衆生生者

368b02□亦有身光□常明不闇□不假日月光明□安分晝

368b03□夜□或以華開鳥鳴爲晝□華合鳥棲爲夜□或雖

368b04□實無晝夜□且順此方常習假說晝夜耳□曼陀

368b05□羅者天華之名□此云適意亦云白華□從空而

368b06□下故名爲雨□衆生者上自等覺下至凡夫□衣

368b07□[袖-由+戒]者盛華之器□衆妙華者卽所雨天華□明其

368b08□非止曼陀羅一種而已□應如法華經所明四

368b09□華以表住行向地四因位也□供養他方佛者□

368b10□卽表眞因會趨極果果德無所不遍也□僅言

368b11□十萬億者□且據極樂□去此娑婆十萬億土□意

368b12□顯得生極樂國已欲還供釋迦彌勒皆不難

368b13□耳□若據彌陀神力所加□則何遠不到哉□卽以

368b14□食時還到本國者□明其神足自在不假逾時

368b15□也□飯食經行者旣云食時故云飯食□念食則

368b16□食自至□不俟造作安排□食畢則□自去□不勞

368b17□洗拭收擧□故但經行寶地任運進修而已□凡

368b18□聖同居淨土其樂已自如此□況卽於彼土又

368b19□可橫超方便實報寂光□其樂又當何如

368b20□　四明法音莊嚴又二□初別明二種法音□二

368b21□結歎功德成就□初中二□初化鳥音□二風樹音□

368b22□初又二□初正明法利□二徵釋伏疑□今初

368b23□復次舍利弗彼國常有種種奇妙雜色之鳥白

368b24□鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥是諸衆

368b25□鳥晝夜六時出和雅音其音演暢五根五力七

368b26□菩提分八聖道分如是等法其土衆生聞是音

368b27□已皆悉念佛念法念僧　種種奇妙雜色之鳥

368b28□言其多且美也□且寄此間所愛賞者□以言其

368b29□似□舍利卽□鷺□及白鶴孔雀鸚鵡四種皆此

368c01□地所有□人所共珍□迦陵頻伽此云妙音□未出

368c02□[穀-禾+卵]時已有音聲超衆鳥故□此地所無□共命鳥

368c03□一身兩頭識別報同□亦此地所無□西土雪山

368c04□等處有此二種□然皆不可比於極樂奇妙衆

368c05□鳥□特言其似而已□言晝夜六時出和雅音□則

368c06□知淨土亦不以鳥棲爲夜□當知實無晝夜假

368c07□說晝夜□良以蓮華化生之身本無昏睡不假

368c08□夜臥故也□五根五力等者□三十七道品也□不

368c09□言四念處四正勤四如意足者□文省略耳□三

368c10□十七品通於四敎□四念處者□一身念處□二受

368c11□念處□三心念處□四法念處□四正勤者□一已生

368c12□惡法令斷□二未生惡法不令生□三未生善法

368c13□令生□四已生善法令增長□四如意足者□一欲

368c14□如意足□二進如意足□三心如意足□四思惟如

368c15□意足□五根者信進念定慧也□信正道及助道

368c16□法名信根□行正道及諸助道善法勤求不息

368c17□名精進根□念正道及諸助道善法更無他念

368c18□名念根□攝心在正道及諸助道善法中相應

368c19□不散是名定根□爲正道及諸助道善法觀於

368c20□苦等四諦名慧根□五力者□信根增長能破疑

368c21□惑破諸邪信及破煩惱名信力□精進根增長

368c22□破種種身心懈怠成辦出世大事名精進力□

368c23□念根增長破諸邪念成就一切出世正念功德

368c24□是爲念力□定根增長能破亂想發諸事理禪

368c25□定是爲定力□慧根增長能遮通別諸惑發眞

368c26□無漏是爲慧力□七菩提分者亦名七覺分□一

368c27□智慧觀諸法時□善能簡別眞僞不謬取諸虛

368c28□僞法□名擇法覺分□二精進修諸道法時□善能

368c29□覺了不謬行於無益苦行常勤心在眞法中

369a01□行□名精進覺分□三若心得法喜善能覺了此

369a02□喜□不依顚倒之法而生歡喜住眞法喜□名喜

369a03□覺分□四若斷除諸見煩惱之時□善能覺了除

369a04□諸虛僞不損眞正善根□名除覺分□五若捨所

369a05□見念著境時□善能覺了所捨之境虛僞不實

369a06□永不追憶□名捨覺分□六若發諸禪定之時□善

369a07□能覺了諸禪虛假不生愛見妄想□名定覺分□

369a08□七若修出世道時□善能覺了常使定慧均平□

369a09□或心沈沒當念用擇法精進喜三覺分以察起

369a10□之□或心浮動當念用除捨定三覺分以攝持

369a11□之□調和適中□名念覺分□八聖道分者亦名八

369a12□正道分□一修無漏行觀見四諦分明名正見□

369a13□二以無漏心相應思惟動發覺知籌量□爲令增

369a14□長入大涅槃□名正思惟□三以無漏慧除四邪

369a15□命□攝諸口業住一切正語中□名正語□四以無

369a16□漏慧除身一切邪業住淸淨正身業中□名正

369a17□業□五以無漏慧通除三業中五種邪命住淸

0369a18□淨正命中□是爲正命(五邪命者□一爲利養故詐現異相奇特□二爲利養故自說功德□

369a19□三爲利養故占相吉凶爲人說法□四爲利養故高聲現

369a20□威令人敬畏□五爲利養故說所得供養以動人心)六

369a21□以無漏慧相應勤精進修涅槃道□名正精進□

369a22□七以無漏慧相應念正道及助道法□名正念□

369a23□八以無漏慧相應入定□名正定□此等道品若

369a24□依生滅四諦而修卽藏敎道品□若依無生四

369a25□諦而修卽通敎道品□若依無量四諦而修卽

369a26□別敎道品□若依無作四諦而修卽圓敎道品□

369a27□藏道品名爲半字法門□淨土濁輕似不必用□

369a28□爲小種先熟者或暫用之□通敎道品名大乘

369a29□初門□三乘共稟同居淨土多應說之□別敎道

369a30□品名爲獨菩薩法□同居方便二種淨土亦多說

369b01□之□圓敎道品名爲無上佛法□有利根者於四

369b02□淨土應皆得聞也□結云如是等法者□等前念

369b03□處正勤如意足□等餘一切四攝六度十力無

369b04□畏無量法門也□雖諸佛法三十七品收無不

369b05□盡□而爲機緣不等或作種種開合名義不同□

369b06□以要言之□隨所欲聞無不演暢□故能令聞

369b07□者皆生□念佛念法念僧之心□所念三寶亦有

369b08□別相一體乃至四敎義意之不同□如餘經論

369b09□廣明

369b10□　二徵釋伏疑

369b11□舍利弗汝勿謂此鳥實是罪報所生所以者何

369b12□彼佛國土無三惡道舍利弗其佛國土尙無惡

369b13□道之名何況有實是諸衆鳥皆是阿彌陀佛欲

369b14□令法音宣流變化所作　恐有疑曰□旣是淨

369b15□土□何有衆鳥□故今釋曰□非罪報所生□乃彌陀

369b16□欲令法音宣流故變化作此諸鳥耳□問旣云

369b17□無惡道名□則白鶴孔雀等獨非畜生道名耶□

369b18□答旣非罪報所生□則一一名字皆詮如來究

369b19□竟功德□所謂究竟白鶴究竟孔雀等□無非性

369b20□德美稱□豈更名惡道哉□問佛欲法音宣流□隨

369b21□所化現皆可□何必化作衆鳥□答有四悉檀因

369b22□緣□一者凡情喜此諸鳥□順情而化之□令歡喜

369b23□故□二者鳥尙說法□令聞之生善故三者鳥能

369b24□說法□不於衆鳥起下劣想□對治分別心故□四

369b25□者鳥卽彌陀化作□不異彌陀法身□令悟法身

369b26□平等無所不具亦無所不造故

369b27□　二風樹音

369b28□舍利弗彼佛國土微風吹動諸寶行樹及寶羅

369b29□網出微妙音譬如百千種樂同時俱作聞是音

369c01□者自然皆生念佛念法念僧之心　衆鳥法音

369c02□是化作有情聲□風樹法音是化作無情聲□情

369c03□與無情同宣妙法□皆是阿彌陀佛願力所成

369c04□種智所現□皆是吾人淨業所感唯識所變□佛

369c05□心生心互爲質影□如衆燈明各遍似一□全理

369c06□成事□全事卽理□全性起修□全修在性□讀者亦

369c07□可深長思矣□奈何舍此淨土而別談唯心淨

369c08□土甘墮鼠卽鳥空之□也哉□初別明二種法

369c09□音竟

369c10□　二結歎功德成就

369c11□舍利弗其佛國土成就如是功德莊嚴　重重

369c12□結歎欲令聞者深信而不疑也□初陳依報國

369c13□土妙竟

369c14□　二陳正報主伴妙二□初明敎主妙□二明眷

369c15□屬妙□初中二□初總徵二別釋□今初

369c16□舍利弗於汝意云何彼佛何故號阿彌陀　二

369c17□別釋二□初約光明釋□二約壽命釋□今初

369c18□舍利弗彼佛光明無量照十方國無所障□是

369c19□故號爲阿彌陀　心性寂而常照故爲光明□今

369c20□徹證心性無量之體□故光明無量也□十方三

369c21□世諸佛皆悉徹證心性全體□皆悉照十方國

369c22□無所障□□皆可名無量光□而由因中願力不

369c23□同□各隨因緣以立別名□今佛昔爲法藏比丘

369c24□所發四十八願曾有光明恒照十方之願□故

369c25□今果成如先所願也□法身光明□窮橫遍故

369c26□無量□報身光明稱眞法性故無量□此則佛佛

369c27□道同□若夫應身光明則有或照一由旬者□或

369c28□照十旬百旬千旬者□或照一世界者□或照十

369c29□百千世界者□惟彌陀普照十方無量世界故

370a01□別名無量光□然三身不一不異□爲令衆生得

370a02□四益故强作此分別耳

370a03□　二約壽命釋又二□初正明主伴壽皆無量□

370a04□二兼示成道已經十劫□今初

370a05□又舍利弗彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧

370a06□祇劫故名阿彌陀　猶云彼佛及其人民壽命

370a07□皆無量無邊阿僧祇劫□蓋西域每用倒文故

370a08□也□心性照而常寂故爲壽命□今徹證心性無

370a09□量之體故壽命無量也□法身壽命無始無終

370a10□故無量□報身壽命有始無終故無量□此亦佛

370a11□佛道同□皆可名無量壽□應身則隨願隨機延

370a12□促不等□今以法藏比丘四十八願曾有佛壽

370a13□無量及人民壽命亦無量之願故□今果成亦

370a14□如先願別名無量壽也□此則實有限量□特

370a15□以人天莫數名無量耳□然三身旣不一異□則

370a16□應身亦可卽是無量之無量矣□問佛壽無量

370a17□可也□人民壽命胡得亦無量耶□答佛本願力

370a18□不思議故□信願持名功德不思議故□信願持

370a19□名是正因緣□佛本願力是增上緣

370a20□　二兼示成道已經十劫

370a21□舍利弗阿彌陀佛成佛已來於今十劫　前文

370a22□旣明彌陀現在說法□此文又明未來壽命無

370a23□量□故今更明過去成佛已經十劫也□然法身

370a24□本無成與不成□不應論劫□報身因圓果滿名

370a25□成□應身爲物示生名成□皆可論劫□又法身因

370a26□修德顯亦可論成論劫□報身別無新得□應身

370a27□如月印川□亦無成與不成亦復不應論劫□然

370a28□諸佛成道各有本跡□本地□不可測□且約西

370a29□方極樂示成之跡則成佛十劫卽是三身一成

370b01□一切成□亦是非成非不成而論成也□問唯識

370b02□論云□過去未來皆非實有□今胡得云過去十

370b03□劫未來無量耶□答過去未來非現非常□所以

370b04□不可執爲實有□亦復豈可執爲定無□且現在

370b05□一刹那法唯識論中縱許有實體用□豈不言

370b06□其無間卽滅不容稍停又何嘗執爲定實定常□

370b07□須知對今現在故說過去成十劫□而過去已

370b08□滅□寧別有十劫堆積何地猶未化耶□又復對

370b09□今現在故說未來壽命無量□而未來未至□寧

370b10□別有無量劫預貯何地漸次來耶□須知時劫

370b11□無性□故三世當體全空□而無性原非斷滅□故

370b12□時劫差別宛爾□雖復差別宛爾□□是現前一

370b13□刹那中所現影子□故曰十世古今始終不離

370b14□於當念也□思之□初明敎主妙竟

370b15□　二明眷屬妙又二□初聲聞菩薩妙□二生者

370b16□不退妙□今初

370b17□又舍利弗彼佛有無量無邊聲聞弟子皆阿羅

370b18□漢非是算數之所能知諸菩薩衆亦復如是舍

370b19□利弗彼佛國土成就如是功德莊嚴　問往生

370b20□論云□二乘種不生□何故彼佛仍有聲聞弟子□

370b21□答定性二乘不□向菩提不發大願則不得

370b22□生□若先習小行臨終□向發願則便得生□雖

370b23□得生已小習先熟□佛順其機爲說小法彼尋

370b24□證果□旋卽向大不終滯於小也□是故不同此

370b25□土藏敎聲聞直俟法華開會方得入圓□應是通

370b26□敎聲聞或是別敎七住先斷見思故名阿羅漢

370b27□耳□蓋藏通二敎不聞他方佛名□今旣得聞彌

370b28□陀名號信願往生□總屬別圓二敎之所攝矣□

370b29□聲聞菩薩不可算數□□是彌陀因中大願大

370c01□行所致□故云成就如是功德莊嚴

370c02□　二生者不退妙

370c03□又舍利弗極樂國土衆生生者皆是阿□跋致

370c04□其中多有一生補處其數甚多非是算數所能

370c05□知之但可以無量無邊阿僧祇說　阿□跋致

370c06□此云不退□而有三義□一位不退□證入聖流不

370c07□墮凡地故□二行不退□恒欲度生不墮二乘地

370c08□故□三念不退□心心流入薩婆若故□若約此土

370c09□則藏初果通見地別七信圓初信名位不退□

370c10□通菩薩別十行圓十信名行不退□別初地圓

370c11□初住名念不退□今淨土中則雖五逆十惡十

370c12□念成就帶業往生居下下品者例皆得三不退□

370c13□以淨土無退緣故□又一生淨土則皆壽命無

370c14□量□任運進修直至一生補處□觀彼十方世界

370c15□何處無佛何處機熟□便往示現成佛□故一生

370c16□補處甚多□非是算數所能知也□初廣陳彼土

370c17□依正妙果以啓信竟

370c18□　二正勸衆生發願持名以成因三□初勸發

370c19□願□二勸立行□三總結勸□今初

370c20□舍利弗衆生聞者應當發願願生彼國所以者

370c21□何得與如是諸上善人俱會一處　前旣擧彼土

370c22□依正妙果以勸深信□今更勸聞而信者隨應

370c23□發願以求往生□信願二種卽是往生淨土之

370c24□要領也□何者□若不聞有極樂依正之名□或復

370c25□爲說而不肯信□則不得名爲聞□今旣得聞□便

370c26□屬別圓二敎初機□故敎之以發菩提願□蓋彼

370c27□國雖通四土□然旣在此娑婆三界之外□又非

370c28□二乘所證偏空涅槃境界□故但肯發願求生□

370c29□卽屬別圓二敎弘誓所攝□以旣不求人天福

371a01□報又不求聲聞緣覺□非是菩提大願而何□設

371a02□使或求人天或求趨寂□則非生彼國之願矣□

371a03□故此願生彼國之願從深信生□合此信願的

371a04□爲淨土指南□而下文執持名號乃爲正行□若

371a05□信願堅固□縱使臨終十念一念亦決得生□若

371a06□無信願□縱使將此名號作個語頭□持至風吹

371a07□不入雨打不濕如銀牆鐵壁一般□亦萬無一

371a08□得生淨土之理□修淨業者不可不知也□所以

371a09□者何下□徵釋應當發願往生之故□得與如是

371a10□諸上善人俱會一處□指前文所說無數阿羅

371a11□漢無數諸菩薩乃至無數一生補處人也□苟

371a12□無大信大願□何得與此諸上善人會一處哉□

371a13□大本阿彌陀經亦以發菩提願爲要□正與此

371a14□同

371a15□　二勸立行

371a16□舍利弗不可以少善根福德因緣得生彼國舍

371a17□利弗若有善男子善女人聞說阿彌陀佛執持

371a18□名號若一日若二日若三日若四日若五日若

371a19□六日若七日一心不亂其人臨命終時阿彌陀

371a20□佛與諸聖衆現在其前是人終時心不顚倒卽

371a21□得往生阿彌陀佛極樂國土　生淨土者卽得

371a22□不退□又與諸上善人俱會一處□如此不可思

371a23□議橫超法門□故非善根福德□少者所能生

371a24□也□菩提正道名爲善根□卽是親因種種助道

371a25□施戒禪等名爲福德□卽是助緣□聲聞獨覺菩

371a26□提名少善根□人天有漏福業名少功德□皆不

371a27□可生淨土□唯以信願執持名號□則一一聲中

371a28□皆悉具多善根福德□縱令散心稱名善根福

371a29□德亦不可量□況一心不亂哉□故使感應道交

371b01□文成印壞□彌陀聖衆不來而來親承接引□行

371b02□人心識不往而往托質寶蓮也□善男子善女

371b03□人者□不揀在家出家□不論貴賤老少□亦復不

371b04□拘六趣四生□但得聞佛名者卽是多劫善根

371b05□成熟□卽五逆十惡亦皆名善男女也□聞說阿

371b06□彌陀佛卽聞慧□執持名號卽思慧□一心不亂

371b07□卽修慧□阿彌陀佛是萬德洪名□以名可德□□

371b08□無不盡□故卽以執持名號而爲正行□不必更

371b09□涉觀想參究等行□至簡易至直捷也□聞而信

371b10□信而願乃肯執持□不信不願與不聞等□雖亦

371b11□得爲遠因□不名聞慧□執持則念念憶佛名號

371b12□故是思慧□然有事持理持□事持者信有西方

371b13□阿彌陀佛□而猶未達是心作佛是心是佛□但

371b14□以決志願求生故□如子憶母無時暫忘名爲事

371b15□持□理持者信彼□西方阿彌陀佛是我心具是

371b16□我心造□卽以自心所具所造洪名□而爲繫心

371b17□之境令不暫忘名爲理持□一日乃至七日者□剋

371b18□期辨事也□利根一日卽得不亂□鈍根七日方

371b19□得不亂□中根或二三四五六日不定□又利根

371b20□卽能七日不亂□鈍根僅能一日不亂□中根或

371b21□六五四三二日不定□持至一心不亂便成修慧

371b22□也□一心亦有二種□謂不論事持理持□持至伏

371b23□除煩惱乃至見思先盡□皆名爲事一心□又不

371b24□論事持理持□持至心開見本性佛□皆名爲理

371b25□一心□事一心則□不爲見思所亂□理一心則不

371b26□爲二邊所亂□不爲見思所亂故感變化身佛

371b27□及諸聖衆現在其前□心不復起娑婆界中三

371b28□有顚倒□卽得往生同居方便二種極樂世界□

371b29□不爲二邊所亂故感受用身佛及諸聖衆現在

371c01□其前□心不復起生死涅槃二見顚倒□卽得往

371c02□生實報寂光二種極樂世界□當知執持名號

371c03□雖復簡易直捷□仍復至頓至圓□以一念相應

371c04□卽一念佛念念相應卽念念佛□不勞觀想不

371c05□必參究□當下圓明無餘無缺□上上根人終不

371c06□能踰其□□下下根人亦可臻其□□可謂橫該

371c07□八敎□徹五時□所以徹底悲心無問自說□且

371c08□深歎其難信也□問臨終佛現寧保非魔□答修

371c09□心之人不作佛觀而佛忽現□非本所期故名

371c10□魔事□念佛見佛已是相應□況在臨終非致魔

371c11□時□何須疑慮□問七日不亂約平時耶約臨終

371c12□耶□答約平時也□問若約平時則假如有人□七

371c13□日不亂之後更復起惑造業亦得生耶□答若

371c14□果得一心不亂之人決無更復起惑造業之事□

371c15□問大本十念寶王一念約平時耶約臨終耶□答

371c16□十念通於二時□若晨朝十念則屬平時□若十

371c17□念得生則與觀經十聲稱名是同但約臨命終

371c18□時□一念則但約臨終時□問旣十念一念□皆

371c19□得生□何故此經要須七日□答若無平時七日

371c20□工夫□安有臨終十念一念□縱令觀經所明下

371c21□品下生五逆十惡之人現世不曾修行□□是

371c22□夙因成熟□故感臨終得遇善友聞便信願□如

371c23□此等事萬中無一□豈可不預辨資糧乃僥倖

371c24□於萬一哉□問西方去此十萬億土何得卽生□

371c25□答十萬億土□不出我現前一念心性之外□

371c26□以心性本無外故□又仗佛力接引□何難卽生□

371c27□問旣判信願屬慧行持名屬行行□則執持名

371c28□號應是助行□何名正行□何得一一聲中皆悉

371c29□具多善根福德□答依一心說信願行□非有先

372a01□後亦非定三□蓋無願無行不名眞信□無行無

372a02□信不名眞願□無信無願不名眞行□今全由信

372a03□願而持名號□故一一聲中信願行三皆悉圓

372a04□具□所以名多善根福德因緣□觀經所謂稱佛

372a05□名故於念念中除八十億劫生死之罪□此之

372a06□謂也□若使善根福德不多□安能除罪如此之

372a07□大□問臨終念力猛切故能除多劫罪□平日至

372a08□心稱名亦除罪否□答譬如日出群闇自消□稱

372a09□佛洪名萬罪自滅□問散心稱名亦能除罪幷

372a10□往生否□答亦必除罪不定往生□必除罪者名

372a11□號功德眞實不可思議故□不定往生悠悠散

372a12□善難敵無始積罪故□良由吾人無始劫來所造

372a13□生死重罪□假使重罪有體相者□盡虛空界不

372a14□能容受□故雖從生至死百年之中一一晝夜

372a15□彌陀十萬一一聲中盡滅八十億劫生死重罪□

372a16□然所滅罪猶如爪土□所未滅罪如大地土□惟

372a17□能念至一心不亂□則如健人突圍而出非復

372a18□三軍所能制耳□問旣不定生稱名何益□答一

372a19□稱佛名便爲成佛種子□猶如金剛終不可壞□

372a20□故佛世有一老人欲求出家□五百聖衆以道

372a21□眼觀□皆謂從無善根不肯剃度□後至佛所佛

372a22□卽度之□弟子問佛因緣□佛言此人於無量劫

372a23□前□入山採薪爲虎所逼□上樹避之□虎復繞樹

372a24□□哮□以怖急故失聲稱南無佛□今此善根成

372a25□熟値我得道□非諸二乘道眼所能知也□由此

372a26□觀之□法華方便品中所明若於過去佛所散

372a27□亂稱名皆已成佛□豈不信哉□伏願若緇若素

372a28□若智若愚□於此簡易直捷無上圓頓法門□勿

372a29□視爲難而輒生退□□勿視爲易而漫不策勤□

372b01□勿視爲淺而妄致□輕□勿視爲深而弗敢承

372b02□任□蓋所持之名號眞實不可思議□能持之心

372b03□性亦眞實不可思議□持一聲則一聲不可思

372b04□議□持十聲百聲乃至無量無數等聲□則聲聲

372b05□皆悉不可思議故也

372b06□　二總結勸

372b07□舍利弗我見是利故說此言若有衆生聞是說

372b08□者應當發願生彼國土　佛眼所見究盡明了□

372b09□以信願而執持名號□的確是多善根福德□以

372b10□此善根福德因緣□的確能感佛及聖衆來迎□

372b11□的確能生四種極樂世界□是爲不可思議功

372b12□德之利□故殷勤再勸發願往生□以願能導行

372b13□故也□二正宗分竟

372b14□三流通分信願行三□一經之要旨備矣□此無

372b15□上法門甚深難信□故旣無問自說以爲發起□

372b16□復引六方諸佛廣長舌相同爲證明□以廣流

372b17□通□若非流通之力□何能使妙法筌蹄不壅於

372b18□來世□圓頓心要永傳於未聞也哉□文分爲五□

372b19□初引六方諸佛稱讚勸信流通□二重徵名解

372b20□釋勸信流通□三約已今當生勸願流通□四引

372b21□諸佛稱讚難事敦信流通□五大衆歡喜信受

372b22□流通

372b23□初中六□初東方(至)六上方□唐譯十方當知文

372b24□有詳略義無增減也□今初

372b25□舍利弗如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功

372b26□德之利東方亦有阿□□佛須彌相佛大須彌

372b27□佛須彌光佛妙音佛如是等恒河沙數諸佛各

372b28□於其國出廣長舌相遍覆三千大千世界說誠

372b29□實言汝等衆生當信是稱讚不可思議功德一

372c01□切諸佛所護念經　承上正宗分中廣讚阿彌

372c02□陀佛依正莊嚴勸人信願持名徑登不退□此

372c03□於出世大功德利之中□尤爲不可思議□故不

372c04□惟我釋迦如來讚歎□擧凡六方諸佛無不異

372c05□口同音讚歎也□言不可思議者略有五意□一

372c06□橫超三界不俟斷惑故□二卽於西方橫具四

372c07□土非由漸證故□三但持名號不假禪觀諸方

372c08□便故□四一七爲期不藉多劫多生多年月故□

372c09□五持一佛名卽爲諸佛護念不異持一切佛名

372c10□故□阿□□此云無動□餘皆可知□佛有無量德□

372c11□應有無量名□隨機立名□或取因或取果或性

372c12□或相或行願等□雖偏擧一隅□仍各具四悉□隨

372c13□一一名顯所詮德□劫壽說之亦不可盡□但可

372c14□意解而已□東方虛空不可盡故世界亦不可

372c15□盡□世界不可盡故現住世間諸佛亦不可盡□

372c16□略擧五名以等恒河沙數諸佛□如此諸佛各

372c17□出廣長舌相說誠實言勸信此經□而衆生猶

372c18□不生信□頑冥極矣□言廣長舌相者□尋常之人

372c19□三世不妄語則舌能至鼻□藏頭果佛三大阿

372c20□僧祇劫久不妄語□故舌薄而廣長出可覆面□

372c21□今證大乘淨土妙門□所以遍覆三千大千世

372c22□界□用表言必誠實決非虛謬也□此經正名稱

372c23□讚不可思議功德一切諸佛所護念經□羅什

372c24□法師順此方好略之機故□但譯云佛說阿彌

372c25□陀經□玄□法師取捨兩楹□故又譯云稱讚淨

372c26□土佛攝受經□當知亦是文有詳略義無增減

372c27□　二南方

372c28□舍利弗南方世界有日月燈佛名聞光佛大焰

372c29□肩佛須彌燈佛無量精進佛如是等恒河沙數

373a01□諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千大千世

373a02□界說誠實言汝等衆生當信是稱讚不可思議

373a03□功德一切諸佛所護念經

373a04□　三西方

373a05□舍利弗西方世界有無量壽佛無量相佛無量

373a06□幢佛大光佛大明佛寶相佛淨光佛如是等恒

373a07□河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千

373a08□大千世界說誠實言汝等衆生當信是稱讚不

373a09□可思議功德一切諸佛所護念經　問無量壽

373a10□佛卽是極樂世界阿彌陀佛否□答卽是亦可□

373a11□不是亦可□卽是亦可者□佛無我相□爲度衆生

373a12□不妨自讚□如釋迦亦自讚故□不是亦可者□十

373a13□方同名諸佛無量□非止一佛名爲無量壽故

373a14□　四北方

373a15□舍利弗北方世界有焰肩佛最勝音佛難沮佛

373a16□日生佛網明佛如是等恒河沙數諸佛各於其

373a17□國出廣長舌相遍覆三千大千世界說誠實言

373a18□汝等衆生當信是稱讚不可思議功德一切諸

373a19□佛所護念經

373a20□　五下方

373a21□舍利弗下方世界有師子佛名聞佛名光佛達

373a22□磨佛法幢佛持法佛如是等恒河沙數諸佛各

373a23□於其國出廣長舌相遍覆三千三千世界說誠

373a24□實言汝等衆生當信是稱讚不可思議功德一

373a25□切諸佛所護念經　下方者□此界水輪金輪

373a26□風輪之下復有下界非非想天等□乃至重重

373a27□無盡不可說不可說也□達磨此云法□餘可知

373a28□　六上方

373a29□舍利弗上方世界有梵音佛宿王佛香上佛香

373b01□光佛大焰肩佛雜色寶華嚴身佛娑羅樹王佛

373b02□寶華德佛見一切義佛如須彌山佛如是等恒

373b03□河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千

373b04□大千世界說誠實言汝等衆生當信是稱讚不

373b05□可思議功德一切諸佛所護念經□上方者□此

373b06□界非非想天之上復有上界風輪銀輪及三

373b07□界等□重重無盡不可說不可說也□問旣六方

373b08□各有諸佛□亦必各有淨土□何故偏讚西方□答

373b09□令初機易標心故□又彌陀本願勝故□又與此

373b10□土衆生偏有緣故□又念彌陀一佛卽爲念無

373b11□量佛□生西方一淨土卽爲遍生無量淨土故□

373b12□若淺位人知西方勝於餘方□便可決志專求□

373b13□若深位人知西方卽攝十方卽具四土□亦不

373b14□必捨西方而別求華藏□蓋若謂西方是權華

373b15□藏是實西方則小華藏則大者□全墮衆生遍

373b16□計執情□以不達權實一體大小無性故也□初

373b17□引六方諸佛稱讚勸信流通竟

373b18□　二重牒名解釋勸信流通

373b19□舍利弗於汝意云何何故名爲一切諸佛所護

373b20□念經耶舍利弗若有善男子善女人聞是經受

373b21□持者及聞諸佛名者是諸善男子善女人皆爲

373b22□一切諸佛之所護念皆得不退轉於阿□多羅

373b23□三□三菩提是故舍利弗汝等皆當信受我語

373b24□及諸佛所說　阿□多羅此云無上□三□三

373b25□菩提此云正等正覺□卽大乘果覺也□此大乘

373b26□經獨詮簡易直捷圓頓心要□又諸佛名字□

373b27□詮無上圓滿究竟萬德□故聞經受持及聞諸

373b28□佛名者皆爲諸佛所護念皆得不退大菩提

373b29□也□問聞經受持護念不退可矣□但聞佛名豈

373c01□亦得護念不退耶□答此義有局有通□所言局

373c02□者□如占察經云□若雜亂垢心雖復稱誦我之

373c03□名字□而不名爲聞□以不能生決定信解□但獲

373c04□世間善報□不得廣大深妙利益□若到一行三

373c05□昧則成廣大微妙行心□名得相似無生法忍□

373c06□乃爲得聞十方佛名□此亦應爾□故須聞是經

373c07□已受持此經所示執持名號之法□持至一心

373c08□不亂方得聞諸佛名□方爲一切諸佛所護念

373c09□也□所言通者□諸佛慈悲不可思議□名號功德

373c10□亦不思議□故一聞佛名不論有心無心若信

373c11□若謗皆成緣種□譬如入□檀林若拜若打皆

373c12□染香氣□況佛度衆生不簡怨親恒無疲倦□苟

373c13□聞佛名佛必護念又何疑焉□然據金剛般若

373c14□三論皆云根熟菩薩方爲佛所護念□准位須

373c15□在別地圓住□蓋是惟約自力故必入同生性

373c16□乃可護念□今仗他力故相似位卽蒙護念□卽

373c17□能圓得三種不退□下至一聞佛名□亦於同體

373c18□法性有資發力□亦得遠因終不退也□聞名功

373c19□德如此之大□釋迦及六方佛同所宣說可不

373c20□信乎

373c21□　三約已今當生勸願流通

373c22□舍利弗若有人已發願今發願當發願欲生阿

373c23□彌陀佛國者是諸人等皆得不退轉於阿□多

373c24□羅三□三菩提於彼國土若已生若今生若當

373c25□生是故舍利弗諸善男子善女人若有信者應

373c26□當發願生彼國土　已發願者卽已生□今發

373c27□願者卽今生□當發願者卽當生□正顯依信所

373c28□發之願願無虛發必剋果也□非信則不能發

373c29□願雖信而不發願亦不能生□故殷勤再勸發

374a01□願□願者信之券而行之樞尤爲要務□擧願則

374a02□信行在其中矣□問今發願者但可當生□何得

374a03□云若今生□答此亦二義□一通約一期名今□則

374a04□現生發願持名臨終決定得生淨土是今發願

374a05□卽今生也□二局約刹那名今□則一念相應一

374a06□念生□念念相應念念生□妙因妙果不離一心□

374a07□如秤兩頭低□時等□何俟娑婆報盡方育寶

374a08□池□只今信願持名使非娑婆界內人矣□極圓

374a09□極頓難議難思□惟有大智方能諦信

374a10□　四引諸佛稱讚難事敦信流通又二□初引諸

374a11□佛同讚□二自結歎難信□今初

374a12□舍利弗如我今者稱讚諸佛不可思議功德彼

374a13□諸佛等亦稱讚我不可思議功德而作是言釋

374a14□迦牟尼佛能爲甚難希有之事能於娑婆國土

374a15□五濁惡世劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁中得

374a16□阿□多羅三□三菩提爲諸衆生說是一切世

374a17□間難信之法　諸佛功德智慧雖皆平等□而

374a18□施化則有難易□於淨土成菩提易□於濁世成

374a19□菩提難□爲淨土衆生說法易□爲濁世衆生說

374a20□法難□爲濁世衆生說漸法猶易□說頓法尤難□

374a21□爲濁世衆生說餘頓法猶易□說此淨土橫超

374a22□頓法尤難□爲濁世衆生說淨土橫超頓修頓

374a23□證妙觀已自不易□說此無藉□勞修證□但持

374a24□名號徑登不退□奇特勝妙超出思議第一方

374a25□便□更爲難中之難□以是一切九法界世間所

374a26□難信故□所以名爲甚難希有之事□而十方一

374a27□切諸佛無一不稱揚讚歎推我釋迦偏爲勇猛

374a28□也□劫濁者濁法聚會之時□見濁者五利使邪

374a29□見增盛□所謂身見邊見見取戒取及諸邪見□

374b01□昏昧汨沒故名爲濁□煩惱濁者五鈍使煩惑

374b02□增盛□所謂貪瞋癡慢疑□煩動惱亂故名爲濁□

374b03□衆生濁者見煩惱所感□弊五陰和合假名衆

374b04□生□色心□皆陋劣故名濁□命濁者因果□劣

374b05□壽命短促□乃至不滿百歲故名濁

374b06□　二自結歎難信

374b07□舍利弗當知我於五濁惡世行此難事得阿□

374b08□多羅三□三菩提爲一切世間說此難信之法

374b09□是爲甚難　信願持名萬修萬去□永離五濁

374b10□圓淨四土□如此妙法眞實難信□故不惟諸佛

374b11□稱讚卽自亦歎其甚難□設非大悲弘誓塵劫

374b12□熏心□何能行此難事也哉□此而不信辜負慈

374b13□尊甚矣□四敦信流通竟

374b14□　五大衆歡喜信受流通

374b15□佛說此經已舍利弗及諸比丘一切世間天人

374b16□阿修羅等聞佛所說歡喜信受作禮而去　法

374b17□門不可思議難信難知□故無一人能發問者□

374b18□佛智鑒機知機已熟□故無問自說令得四益□

374b19□旣得聞已如時雨化故歡喜信受也□身心怡

374b20□悅名爲歡喜□毫無疑惑名之爲信□領持不忘

374b21□名之爲受□感大恩德投身歸命名爲作禮□依

374b22□敎修一往不退名爲而去

374b23□佛說阿彌陀經要解

374b24□　　跋語

374b25□經云□末法之中億億人修行□罕有一得道者□

374b26□惟依念佛得度□嗚呼今正是其時矣□捨此不

374b27□可思議法門□其何能淑旭於初出家時□亦以

374b28□宗乘自負□視敎典□妄謂持名法門不過曲

374b29□爲中下□後因大病發意西歸□嗣復硏求妙宗

374c01□圓中二□及雲棲疏□等書□始知念佛三昧

374c02□實稱無上寶王□方肯死心執持名號□萬牛莫

374c03□能挽也□適吾友去病大士久事淨業□欲令此

374c04□經大旨辭不繁而卽炳著□命余述此要解□余

374c05□正欲普與法界有情同生極樂□理不可□□擧

374c06□筆於丁亥年九月二十有七□脫[蒿/木]於十月初

374c07□五□凡九日而告成□所願一句一字咸作資糧□

374c08□一見一聞同階不退□或信或疑皆植道種□或

374c09□讚或謗等歸解脫□仰惟諸佛菩薩攝受證明□

374c10□同學友人隨喜加被□西有道人□益智旭閣

374c11□筆故跋□時年四十有九

374c12□刻彌陀要解後序

374c13□經云□三界唯心萬法唯識□古人云□念自性彌

374c14□陀生唯心淨土□合而觀之□則是心作佛是心

374c15□是佛心外無佛佛外無心之義明矣□後人不

374c16□達□捨西方極樂而別言唯心淨土□捨萬德慈

374c17□尊而別言自性彌陀□不幾心外有佛佛外有

374c18□心耶□吾□益師深悟心性無外之體□故若宗

374c19□若敎若性若相一以貫之□旣著梵網合註佛

374c20□頂玄文唯識心要大乘止觀釋要等書□闡明

374c21□權實妙理□復爲正知拈此彌陀要解□一展讀

374c22□時便覺信願持名人可自操其券□誠所謂直

374c23□捷痛快言簡意周者也□蓋末世弘法大士各

374c24□有專門□鮮克兼通性相□惟□師先從心源薦

374c25□徹□所以性相宗敎無不游刃而解□了知心佛

374c26□衆生三無差別百界千如心具心造擧凡淨土

374c27□依正無非自心所變相分□故於四土橫□之

374c28□致如指諸掌□然此特法海一滴耳□若欲盡□

374c29□師涯底□當遍覽合註玄文心要等大部著述□

375a01□又進求於未擧筆前□庶不認指而迷月矣□古

375a02□吳淨業弟子正知識

375a03□弟子沈純社願以此刊施功德上薦先考恰所

375a04□府君諱自□先□孺人潘氏先室孺人陳氏亡

375a05□妾彭氏亡女祺官同生淨土永不退轉幷祈保

375a06□孫男孚尹念溫曾孫式棠肇嘉端賜等歸依三

375a07□寶世修福慧伏惟我佛慈悲護念