310c01□

310c02□　　No. 1757 [cf. No. 366]

310c03□阿彌陀經疏

310c04□

310c05□　　　　京兆慈恩寺基法師撰

310c06□竊聞□三寶之寶理超繫象之表□三乘之乘事

310c07□涉名言之跡□原夫眞際之理平等性空□赴機

310c08□啓權實之門□接凡施淨穢之土□識其路者卽

310c09□語默一途□迷其趣者則理事天隔□故身子以

310c10□高下之累則鏡地而見丘陵□梵王以彼我俱

310c11□亡則石田而觀寶礫□是知淨土之淨志潔開

310c12□極樂之門□穢刹之穢心塵起純苦之域□良以

310c13□物懷取捨□指懸鼓而可欣□人競是非斥□囊

310c14□而可厭□故使勵誠十念則高昇日宮篤崇三

310c15□行則邇登蓮座□今言佛說阿彌陀經者□則越

310c16□危城之要□載苦海之慈船□語事目前論生

310c17□界表□華手經曰□佛者名爲覺□而諸衆生長寢

310c18□生死不能覺悟□唯佛能覺□旣自覺已能復覺

310c19□他□故名爲佛□說者十住論云□開示解釋義□阿

310c20□彌陀者□此經下文自釋□問何故名阿彌陀□答

310c21□爲含二義名阿彌陀□一無量光明故名阿彌

310c22□陀□二無量壽命故名阿彌陀□經者法也常也□

310c23□法卽擧直以措諸枉□繩墨以譬之□常卽汲引

310c24□而無竭□涌泉以況之□故言經也□佛地論云□能

310c25□貫能攝故名爲經□以佛聖敎貫穿攝持所應

310c26□說義故言經也□註文之初略申七意

310c27□第一□佛身□第二□其土□第三□不退轉□第

310c28□四□偏讚之心□第五□體性□第六□部類宗

310c29□趣□第七判釋文義

311a01□第一言□佛身者□問諸往生者見佛何身□答

311a02□見二種身□若登地菩薩見佛受用身□若地前

311a03□菩薩凡夫二乘見變化身□問依何得知□答攝

311a04□論云□若離應身登地菩薩善根則不得成就□

311a05□若離化身聲聞緣覺及願樂位中菩薩所有善

311a06□根亦不成就□故往生者見二種身□問西方有

311a07□二彌陀耶□答約報卽一□若化卽百億彌陀□問

311a08□彼報化兩身爲同處現生者皆見□爲別處現

311a09□諸往生者但見一佛耶□答同一三千界內各

311a10□見不同□若登地菩薩卽見他受用身亦見百

311a11□億化身□若地前人等但見一身□問若同處不

311a12□異者□何故入大乘論云□諸佛色身於欲界成

311a13□道□法性生身者住淨居天□其處卽異□菩薩生

311a14□者應生淨居□衆生生者應生欲界□云何同處□

311a15□答上下雖殊□同是一報所生之境□但上人生

311a16□者正見受用土無處非淨居□衆生生者卽見

311a17□化土在閻浮提□故眞諦云□諸菩薩於淨土見

311a18□佛□此約報土一向純淨說□波頗三藏云□應佛

311a19□淨土有凡夫二乘地前菩薩□報佛淨土唯大

311a20□菩薩□如此經說彼佛有無量聲聞弟子及大

311a21□菩薩者□此約化說□問衆生生彼亦知是下界

311a22□否□及知是化身否□答下界知之□佛謂眞佛□問

311a23□彼佛有報化者□何故大乘同性經云如我今

311a24□釋迦牟尼佛及西方阿彌陀佛皆是報身耶□

311a25□答此約本身說□謂極樂國土是一報佛所王

311a26□之土□然百億四天下中者卽是化佛□亦釋迦

311a27□蓮華藏世界中者卽是報身□百億閻浮中者

311a28□卽是化佛□問彌陀何不但現一實之身令聖

311a29□凡同見□答由機福力不同故身現有其□妙□

311b01□問如彼觀經云彼佛身長六十萬億那由他恒

311b02□河沙由旬□又鼓音經所說是刹利種者□此□

311b03□是何身耶□答如彼觀經者是報身□鼓音經者

311b04□卽是化身□問何以知之□答准淨居天身身量

311b05□皆大□如來報身皆在淨居色究竟天實報淨

311b06□土故報身大也□若在閻浮提示有種姓父母

311b07□生處及有得道菩提樹□如無量壽經說□其樹

311b08□高四百萬里□鼓音經說□其所住城縱廣十千

311b09□由旬□又觀音授記經云□彌陀滅後觀音補處□

311b10□據上因緣此身卽小□又去來生滅故知是化□

311b11□問若是化者□衆生生彼卽見化佛之身□至得

311b12□初地之時復見何身□答若登地已上卽見報

311b13□身□問登地見報身者□爲滅前化相而見報身□

311b14□爲復不滅而見報身□答卽於前所見身相上

311b15□而見妙身□如人服藥惺時卽於針上見種種

311b16□華草□如是地地見佛身相轉轉勝妙□唯佛與

311b17□佛見常不異無增減相

311b18□第二次問淨土有幾種□答有四種□一法性土

311b19□二自受用土三他受用土四變化土□問四土之

311b20□中西方是何淨土□答若法性土者卽是無垢

311b21□眞如□自性淸淨第一義空□本來湛然不假修

311b22□成□爲一切法之所依止□無一佛出世間法不

311b23□有□名性淨土□凡聖同有□凡夫尙隱□諸佛明

311b24□顯□若自受用土從三大阿僧祇所修善根萬

311b25□行所感□其土淨與諸佛亦不可見但可得

311b26□聞□唯佛自受用□佛地論云□此自受用土周遍

311b27□法界□無處不有□不可說言離三界處□不可得

311b28□言卽三界處□若他受用土者佛地論云□諸佛

311b29□爲令地上菩薩受大法樂進修勝行□於後得

311c01□智中以大悲故於諸菩薩大圓鏡智相應淨

311c02□識之上□依諸菩薩業力如來與作增上緣□隨

311c03□其根宜現其淨土□或勝或劣改轉不定□地地

311c04□優劣□如輪王所感□其土與衆生同處□所見卽

311c05□異□若化土者佛地論云□隨菩薩所宜□或在色

311c06□界淨居天上□或在西方等□處所不定□今取相

311c07□而言□西方有二土□若登地菩薩各見他受用

311c08□土□若地前生者便見化土□問云何知見化土□

311c09□答若報淨土諸佛平等無有優劣□若化土者

311c10□隨衆生現而有差別故□華嚴經云□娑婆世界

311c11□一劫當阿彌陀佛國一日一夜□彼國一劫當袈

311c12□裟幢世界一日一夜□又首楞嚴經云□文殊未

311c13□來於南方成佛名普現色身□其土勝阿彌陀

311c14□國不可爲喩□又觀音授記經云□過去金光師

311c15□子遊戱佛土及觀世音未來成佛佛土勝今阿

311c16□彌陀佛土無量□又準大阿彌陀經等□其土旣

311c17□在欲界□上有六天復致優劣□故知是化□問衆

311c18□生生彼爲生何土□答生化土□問若是化土□何

311c19□故二乘女人不得生耶□答論據報土說□平等

311c20□覺經云□衆生生彼始得初果□乃至後得阿羅

311c21□漢果作大菩薩□或生於彼始發菩提心□旣有

311c22□凡夫及初發心菩薩者卽是化土□若言二乘亦

311c23□不生彼□卽謂一向是報淨土者□彼觀經中三

311c24□輩九品云何得生□此經下文彼佛有無量無

311c25□邊聲聞弟子□何得不生也□又女人亦不得生

311c26□者□此阿彌陀經等皆云□善女人聞說彼佛名

311c27□執持不忘□必得往生□此云何通□又若彼土一

311c28□向無女人故卽謂是報土者□鼓音經云□彼佛

311c29□父名月上□母名殊勝妙顔□此豈無女人也□女

312a01□人根缺不生者□由彼佛本願願生我國者皆

312a02□作男子六根具足端嚴勝天故□淸淨覺經云□

312a03□女人往生者則皆作男子□故言無女人及以

312a04□根缺□非是此處女人此間根缺不得生彼□問

312a05□若是化土□何故攝論云稱別時意□答論言別

312a06□時意者有二意□一以彼土增上樂處非少福

312a07□能生□二見衆生多不修道空唯發願□有斯二

312a08□意故道別時□卽是彌陀經云不可以少善根得

312a09□生是也□若六時念佛卽三業無非□便是持於

312a10□十善□或一日乃至七日由念佛故一念卽除

312a11□八十億劫生死之罪□此卽有多行又復願生

312a12□行願相資□問若是化土□何故大論云非三界

312a13□攝□答彼言非三界攝者□非謂出過三界□但謂

312a14□異三界故□故大論云□地居故非色界□有形故

312a15□非無色界□無欲故非欲界□故言非三界攝□又

312a16□佛地論云□此是佛出三界淨識心所現□爲化

312a17□地前諸有情類令其欣樂修行彼因□令聲聞

312a18□等見□若謂非三界者卽謂出過三界□與彼平

312a19□等覺經相違□問若是化土□何故解深密經三

312a20□地已上乃得生彼□答此約他受用土說□他受

312a21□用有二□一爲登地已上現者□令登地已上人

312a22□受用□二爲地前人現者□令願樂已前人受用□

312a23□卽化淨土□彼經據諸大菩薩生彼者約受用

312a24□土說□非是西方一向是初地已上淨土□由有

312a25□凡夫二乘亦得生故有化土及受用土□問若

312a26□是化土□衆生生者初見何土後見何土□答初

312a27□見化土後見受用土□問何處見此二土□答於

312a28□一界中一相之土初見□後見細□非滅前土

312a29□而見後土□亦非異處見其二土□故佛地論云□

312b01□釋迦如來說佛地經時□地前大衆見變化身

312b02□居穢土說法□登地菩薩見受用身居佛淨土

312b03□說法□問若生彼見化佛又居淨土□我此釋迦

312b04□亦是化身□其土何以不淨□旣自不同□明知彼

312b05□淨土是報土□此穢土是化土□答依大論引目

312b06□連問經□釋迦亦示目連己身淨土□又佛說言□

312b07□一切諸佛皆有淨穢兩土□如釋迦牟尼有淨

312b08□穢二土□今十方諸佛阿彌陀佛亦爾□問諸佛

312b09□旣同有淨穢二土□何故阿彌陀不見有穢□釋

312b10□迦牟尼佛不見有淨□答由此衆生有樂見淨

312b11□土者□但說淨土之名□又由衆生不苦則不求

312b12□涅槃□所以釋迦於衆生惡業之上作增上緣

312b13□示現穢土令衆生厭□然非釋迦亦處其穢□故

312b14□涅槃經云□諸佛無有出於不淨土者□爲化衆

312b15□生示現淨穢□故維摩經云□若諸衆生應以此

312b16□緣得入律行者佛卽爲現□問若彼土是化又

312b17□居欲界者□亦應有須彌大海□答以佛本願力

312b18□故無諸山川江海四王□利□以福力故依空

312b19□卽住

312b20□第三次問彼是不退轉地□衆生生者皆不退

312b21□轉□云何但以念佛發願而不斷惑卽得往生□

312b22□答彼言不退者□但以彼地勝緣强時長無間

312b23□遂得不退□非亦生卽是不退□言地勝者□衆生

312b24□有宜安樂適悅卽能發心□卽有比丘願得七

312b25□寶房舍臥具者是也□彼土旣無三惡道□又無

312b26□貧窮生老病死□國土淸淨百寶莊嚴勝第六

312b27□天□故是地勝□言緣强者□彼無五退具□如婆沙

312b28□說□一無長病□二無遠行□三無常誦習□四無常

312b29□營事□五無恒乖諍□此五因緣令心勞倦故多

312c01□生退心□又無女人無□欲無迷愛□於六塵境

312c02□雖見聞觸心全不染□又無惡友常與諸菩薩

312c03□每至平旦歷供諸佛□水流風樹皆演法音□以

312c04□是緣强故令不作惡業更退三途□言時長者□

312c05□娑婆一劫當彼一日一夜□又彼衆生壽命無

312c06□量無邊阿僧祇劫□經爾許時修行□何爲不至

312c07□不退轉位□言無間者□勝人勝法無間資持受

312c08□最後身□斯何可退□又不退轉者有其三處□一

312c09□若依瓔珞本業經□地前第七住名不退轉住□

312c10□若修行者進退多在第六住末□若至第七住畢

312c11□竟不退□是人入種性菩薩數□二者依彌勒問

312c12□論及智度論云□菩薩若未至初地正位□雖無

312c13□量劫修習善根□而未能得不退轉□若至初地□

312c14□以見道力離身見等諸煩惱□故斷發菩提心

312c15□相違退因故更不退□三者依資糧論云□若菩

312c16□薩得無生忍時卽住不動地□必當作佛更不

312c17□退轉□此卽當於八地□以無生忍在七地故得

312c18□無生忍已至八地中更不退轉□今準觀經□衆

312c19□生生彼得不退轉者□但謂初地得生法二忍

312c20□更不退轉□非取七地□究竟而論亦得成佛□何

312c21□但七八地也□若言念佛非斷惑者□此非解煩

312c22□惱性故不能斷□然能伏惑令其不起□且如人

312c23□一心念佛□意地當更不起貪瞋嫉□邪見也□

312c24□由念佛故轉無始惡業生無量功德□遮無量

312c25□惡業止無量三不善根□又縱不斷煩惱□但生

312c26□到彼地方斷煩惱□然後漸漸乃得不退□於理

312c27□何過

312c28□第四□偏讚之心□次問十方更無淨土□何以

312c29□獨讚西方□答非爲更無佛土□恐衆生境繁心

313a01□亂□故隨願往生經云□此處衆生信向者少習

313a02□邪者多□心意無定故令衆生專心有在□故偏

313a03□讚也□又若言十方皆有淨土□衆生之心則便

313a04□慢緩□若唯一處心卽慇重□問彌勒下生此土

313a05□亦淨□復是同界□佛勸生彼何勝此間□答此雖

313a06□言淨由劣四天□當知西方勝過自在□又復此

313a07□界有三惡道女色□欲便利之穢□何得同彼□

313a08□地旣非勝終還退轉□所以讚彼

313a09□第五□體性□次問淨土以何爲體□答攝論云□

313a10□唯識智爲體□謂佛及菩薩唯識智爲體□卽

313a11□金剛般若論云□智習唯識通□如是取淨土□若

313a12□佛地論□以佛自在無漏心爲體□非離佛淨心

313a13□外別有寶等淨色也□又釋者□是彼佛大慈悲

313a14□願力無分別後得智爲體

313a15□六次問此經部類多少宗趣所明□答窮括部

313a16□類□有其四本□通明淨土卽以淨土爲宗□一觀

313a17□經二無量壽經三小阿彌陀四鼓音經□又如

313a18□晉時帛延譯無量淸淨平等覺經□又有大阿

313a19□彌陀經兩卷成□卽與宋元嘉年中所譯無量

313a20□壽經及前淸淨覺經而同本異譯□準此觀經

313a21□亦宋元嘉年中求那跋摩譯與彼全別□今尋□

313a22□四經□部部之內雖則俱明淨土□然旨趣不同□

313a23□如此觀經敎修淨土之業□卽以定散二善爲

313a24□宗□如無量壽等三經□如來觀衆生淨土機熟

313a25□宜聞說時至□故釋迦顔色勝常□阿難因起發

313a26□問□世尊顔色歡悅者□應念過去當來現在諸

313a27□佛勝妙事也□佛讚阿難善哉能問□因爲廣說

313a28□西方淨土之事□卽以淨土爲宗□如此小阿彌

313a29□陀經又問何故名極樂□極樂之事未知虛實□

313b01□如來因爲釋得極樂之名□及引六方諸佛證成

313b02□非妄□此經卽以斷疑證實爲宗□如鼓音經人

313b03□疑彼佛爲天爲人是何趣類□又彼淨土增上報

313b04□處□衆生多有業障□或惡魔留難□云何得生□如

313b05□來爲辯彌陀是刹利之種□又敎懺悔誦□令轉

313b06□業除魔□彼經卽以轉業護難爲宗□上來卽辯

313b07□四經宗趣及部類多少□然四經前後者準其

313b08□道理□先爲說令知□次敎修淨業□次斷疑證

313b09□實□後護難不生□卽無量壽經初□觀經第二□小

313b10□阿彌陀第三□鼓音經第四□然以事推驗□卽觀

313b11□經爲初□無量壽爲二□何以知之□準說觀經時

313b12□□王猶爲太子□創奪父位□母時見害因請淨

313b13□土□如來爲現西方敎修定散二善□若至說無

313b14□量壽經時□□王已登位□太子作儲君□故大彌

313b15□陀經等云□如來說西方事時□阿□世王太子

313b16□與五百長者持蓋獻佛□聞說彌陀二十四願□

313b17□其太子當發願願如彼尊□佛記□後皆得如

313b18□彌陀佛□以此知居第二也□人云□阿□世王太

313b19□子者□王身是□爾時由未簒位故爲太子來

313b20□至佛所□今釋不然□若爾應除王字但言阿□

313b21□世太子□旣標王及太子□明知卽父子名殊□是

313b22□故無量壽經當第二說□而觀經自爲夫人侍

313b23□女□無量壽經自爲人天大衆說也□問若觀經

313b24□是初爲夫人說者□何故下經佛還靈山令阿

313b25□難重演而衆無所請□明知大衆已曾聞故□由

313b26□已聞故更欲令聞修生彼業□所以如來□令

313b27□重演定散二善□何得卽以觀經爲初□答如來

313b28□意令大衆知定散二善三世諸佛爲淨土因故

313b29□令重說□又冀此經永傳末代□後若結集知阿

313c01□難所傳不虛□所以令說□非爲已聞後不請而

313c02□說□卽當第二□其餘二經如前所釋可知

313c03□七判釋文義□今判此經遵之往古亦爲三節□

313c04□謂序正流通□然依大悲開五分□一信分□卽彼

313c05□經云□在在處處佛所說法□謂如是我聞等□二

313c06□證分□卽彼經云□在在處處大衆所集□謂與大

313c07□比丘也□三緣起分□亦名發起分□卽彼經云□隨

313c08□其因緣□隨其由序也□此經略無人云□以爾時

313c09□佛告舍利弗下爲發起□彼土何故名爲極樂

313c10□下爲正宗分□今恐不然□但如來初略擧示□次

313c11□廣分別□此總是正宗非發起分也□四正說分□

313c12□卽彼經云□隨其名句味種種廣爲人說等□卽

313c13□爾時佛告舍利弗下是也□五奉持分□卽彼經

313c14□云□佛說經已大衆歡喜頂戴奉持故卽佛說

313c15□是經已是也□然諸經論中初之二分□爲證

313c16□經非謬□開合無在□就初信分文復爲五□一信

313c17□二聞三時四主五處□流支云□此之五句文爲

313c18□證三義故佛敎之□一證是佛說令物生信□二

313c19□表異外道經書阿嘔吉義□三爲息諍論知非

313c20□結集者言□又智度論云□說時方人欲令衆生

313c21□聞之生信□是故此五句名爲信分因緣□廣如

313c22□彼論說

313c23□經曰如是□次釋信也□智度論云□佛法大海信

313c24□爲能入□若人有信能入佛法□是故信者聞之

313c25□卽云如是□若不信者言不如是□故知如是者

313c26□表信也□人疑云□經尙未宣□預信何事卽言如

313c27□是□答如指題目及題後經□是佛所說非我自

313c28□言□聞者應信□故眞諦云□如是之言標所聞法□

313c29□明一部文理決定可信從故云如是□流支云□

314a01□如是之言具有四義□一發心義□謂自念言我

314a02□當如是發心如是修行也□二敎他義□謂汝當

314a03□如是發心修行也□三譬喩義□謂是人威德智

314a04□慧得如天如日也□或汝今如是富貴如樹提

314a05□伽□四決定義謂我所見聞其實如是□今取此

314a06□義故云如是□又佛地論云□如是有四義□一譬

314a07□喩二敎誨三問答四許可□如彼論說□卽許可

314a08□義故言如是□謂我當爲汝如是說也□眞諦云□

314a09□如是者謂所信法體有二義□一就佛解□謂三

314a10□世諸佛所說不異故名爲如□以同說故卽知

314a11□非妄故稱爲是□正以諸佛同說其法可信故

314a12□言如是□二就理解□謂諸法實相古今不異名

314a13□之爲如□如如而說不增不減決定可信故云

314a14□如是□又有問者□此之五句皆爲證是佛所說

314a15□令人信受□何但如是兩字獨名爲信□答義實

314a16□如是□但爲指名定實可信義彰故言爲信

314a17□經曰我聞者□次釋擧能聞人也□佛地論云□如

314a18□來慈悲本願增上緣力聞者識上文義相生故

314a19□曰我聞□又我謂假者□卽一身之總稱□聞謂於

314a20□耳□卽六根之別名□今廢別就總故曰我聞□問

314a21□誰言我聞者也□答據元意□但結集者敎作此

314a22□言□然大悲經第四云□佛將涅槃執阿難手付

314a23□屬一切佛法□及第五卷敎結集法用□又處胎

314a24□經第五當結集時令阿難昇座□迦葉告言□佛

314a25□所說法一言一字汝勿缺漏□菩薩藏聲聞藏

314a26□律藏等各集一處□時阿難卽言如是我聞□卽

314a27□是阿難稱我聞也

314a28□經曰一時者□次釋說經時□謂說此一部經時

314a29□故佛地論云□說聽究竟總名一時□若流支云□

314b01□佛說此經□我及大衆聞無異時故言一時□又

314b02□如來正演之際□群生卽聽之辰□說則敎盡其

314b03□宜□聽卽法充其量□故曰一時

314b04□經曰言佛者□次釋敎主也□所以此中標佛者□

314b05□爲簡餘人□故智度論云□有五人說法□一佛二

314b06□佛弟子三諸天四神仙五變化□表非餘人說

314b07□故故言佛□梵魔喩經云□所言佛者□生死根本

314b08□□然盡無餘□諸疑已盡無所不達□得一切智□

314b09□尊號爲佛□放光般若云□諸佛所行所證之道

314b10□名覺□諸佛皆共覺故故名爲佛□大法炬陀羅

314b11□尼經云□梵天王問佛□何故名佛□佛言能於生

314b12□死得覺悟者名之爲佛

314b13□經曰在舍衛國祇樹給孤獨園者□次釋說經

314b14□處也□此又有二□一境界住□謂天子所統之方

314b15□卽舍衛國□二依止住□謂如來所居之處卽給

314b16□孤獨園也□舍衛者此云聞物□故法鏡經云遊

314b17□於聞物□三字生經勝氏樹十二遊巡經云□其

314b18□國無物不有□天下聞之故名聞物□善見律云□

314b19□此名多有□昔道士修行於此□時王出遊見此

314b20□地勝□就乞立都□地從人立名爲舍衛□舍衛者

314b21□卽地主之名故言舍衛國□祇樹者是彼國太

314b22□子之號□謂之祇陀亦言誓多□此云戰勝□施其

314b23□林樹與佛經行故言祇樹□卽阿含經稱林者

314b24□是也□給孤獨園者□別譯阿含第九云□長者須

314b25□達多詣王舍城初見於佛□卽自稱言□我舍衛

314b26□國人名須達多□此□善施□鄕人以我好給獨

314b27□老□衆人稱爲給孤獨也□後買祇陀之園造佛

314b28□精舍故言給孤獨園□良以君上而臣下故先

314b29□祇後給□以別歸總故初樹次園

314c01□經曰與大比丘衆□次釋別證也□卽擧同聞此

314c02□經衆□準經首末略標五衆□一聲聞二菩薩三

314c03□天四人五修羅□今經初有三□經末有二□經初

314c04□三者□一聲聞二菩薩三諸天□聲聞衆有五□一

314c05□標類二唱數三擧位四列名五結定□與者□其

314c06□義兼人及己□大者□名稱位高□善見律云□僧中

314c07□功德極大者名大阿羅漢□又最小者名須陀

314c08□洹□又多比丘衆故言大也□比丘者□智論云此

314c09□有三義□一者名爲能怖□能怖魔王及魔人故

314c10□名比丘□二名乞士□能離邪命淸淨行乞以資

314c11□身命故名乞士□邪命者此有三種□一離口邪

314c12□命□不以禁□妄說吉凶得資生具以活命故□

314c13□二離身邪命□不行合藥書符耕田種作及手

314c14□作器得價資養□三離身口邪命□謂口不誦禁

314c15□□□身不然火及楊枝折等□出僧祇律□又智

314c16□度論有四邪命□一仰口謂仰觀星象薄蝕□二

314c17□下口田種作器□三方口爲他驅使四方□四維

314c18□口合藥卜筮兼前三事□若作此四得活身命

314c19□名四邪命□比丘之法不行此四事□應淸淨行

314c20□乞名爲乞士□三比名破□丘名煩惱□能破煩惱

314c21□故名比丘□言衆者□比丘非一故稱爲衆□或

314c22□多僧和合故名爲衆也

314c23□經曰千二百五十人俱者□唱數也□謂常隨□

314c24□舊謂如來所度三迦葉二外道師弟合有千二

314c25□百五十人□爲報佛恩恒隨給侍□今按名諱事

314c26□恐不然□卽如羅□大迦葉等常在其中□豈

314c27□亦是彼之徒侶也□今據長阿含第一云□佛

314c28□言劫將欲末諸物減損□如前迦葉佛一會說

314c29□法弟子常二萬人□今我釋迦牟尼一會說法

315a01□弟子有千二百五十人也□言俱者□善見律云

315a02□共在一處

315a03□經曰皆是大阿羅漢衆所知識□次釋擧位也□

315a04□初擧得位卽羅漢□次擧名聞卽衆所知識□所

315a05□言大者□謂臘高德上□卽迦葉結集中言□若阿

315a06□羅漢具三明八解脫大羅漢者住□故言大也□

315a07□阿羅漢者□善見律云□阿羅之名義舍五種□眞

315a08□諦云□其名有六□一名殺賊□卽阿羅名殺賊□漢

315a09□名爲能□謂三界見修煩惱侵善法財喩之如

315a10□賊□又六塵如賊□是人能以智慧力斷之令盡□

315a11□證六塵空□況之如殺□眞諦稱殺怨□卽涅槃

315a12□經云□一切煩惱是菩薩怨□佛應害之故言殺

315a13□賊□三果雖斷未能全盡□不與此名□二者阿羅

315a14□名一切惡業□漢名遠住□是人遠離一切惡業

315a15□住無漏善功德中名阿羅漢□眞諦稱不生□謂

315a16□是人雖有故業□無煩惱緣潤故□彼舊業如六

315a17□年陳種無力能生□故阿羅漢言我生已盡□故

315a18□名不生□不生何處□謂不於三界煩惱之中更

315a19□受生死之報□三者阿之言無□羅漢名覆藏□世

315a20□人作惡卽自覆藏□彼不作惡亦無覆藏□是故

315a21□羅漢自稱梵行已立□四者阿羅謂三界車輪□

315a22□漢稱打破人□能打三界十二因緣輪轉車輪

315a23□故名阿羅漢□卽眞諦稱爲破輪□謂破十二因

315a24□緣輪□卽以無明愛取爲輞□謂煩惱貫穿三

315a25□故卽以行有爲□□由業能生種種報故□卽以

315a26□現在五果識等未來二果謂生老死總七果爲

315a27□輻□五者名應供□是智斷具足勝福田堪消物

315a28□養能生大利故名應供□若眞諦云示不償□謂

315a29□不償生死債故□是人由三學圓滿四流永絶

315b01□一向涅槃不入生死故名不償□六名應敎□謂

315b02□自覺已滿□將己所證堪應敎人故名應敎□若

315b03□大品經云□是人斷五上分結盡名阿羅漢□五

315b04□上分者□一色愛二無色愛三禪四慢五無明□

315b05□此五是上二界結性□謂將至上分故隨生上

315b06□界□生上界縛故說上分結也□此五一向思惟

315b07□所斷□是人由斷盡故名阿羅漢□衆所知識者□

315b08□此擧名聞□法華論云□諸王王子大臣帝釋梵

315b09□天王等皆知識故□又聲聞菩薩佛等是勝智

315b10□者□皆善知識故□又釋一切凡聖識其形容知

315b11□其種姓故

315b12□經曰長老□次釋四列名□今列十六人□其中

315b13□阿難雖非羅漢□以德望隆重亦是衆所知識

315b14□故在此會□善見律云□老者而言大德□少者而

315b15□稱長老□增一阿含云□佛言自今已後諸比丘

315b16□不得君卿相向□大者稱尊□少者稱賢□又小

315b17□比丘向大比丘稱長老□大比丘稱小比丘字□

315b18□准此二文尊卑不定□今據長阿含云□老有

315b19□三□一年耆二知法三善作□又智度論引寶頂

315b20□經□普化菩薩呼舍利弗爲耆年□今稱長老者□

315b21□一是年尊□二者知法□如俗有先生之稱長老

315b22□之名□謂讚美其德不言其諱

315b23□經曰舍利弗摩訶目□連□次釋此二人□本爲

315b24□外道情同莫逆俱時悟道□所以合列□增一阿

315b25□含云□富樓那問舍利弗言□仁者諸人稱仁者

315b26□何等號□答曰我父名優婆提舍□我母名舍利

315b27□弗□從母稱名舍利弗□大論云□其母目如舍

315b28□利鳥目□佛華嚴入如來智德不思議經云□舍

315b29□利此云□□□弗多羅此云子□故涅槃經云□如

315c01□舍利弗因母立名名舍利弗□良以女儀端齊

315c02□賢才冠世淸揚之目眸子圓明□母擅令名□子

315c03□承嘉號□又羅云忍辱經名□鷺子□又中本起

315c04□經云□舍利弗者本名優波替□佛言汝與目連

315c05□者同時發願□我成道爲佛左右弟子□今旣遂

315c06□心□優波替者高世之號華而不實□復汝本願

315c07□還字爲舍利弗□拘律陀亦復如是□汝自本目

315c08□連□婆沙論云□舍利□爲身□弗之言子□名爲

315c09□身子□然優波提舍亦名優婆替舍□大論此□

315c10□爲彗星□謂身子父名優波□此言彗□提舍此

315c11□言星□故言彗星□舍利弗若逐父名應名優婆

315c12□提舍□摩訶言大□文殊問經云□大目□連此

315c13□云蘿茯根□其父好□□因物爲名□若涅槃經

315c14□云□目□連是姓與過去因果經同□此云讚誦□

315c15□字拘律陀□因接拘律陀樹而生□故眞諦云

315c16□應名勿伽羅□此云愛胡豆□愛胡豆卽菉豆

315c17□也□上古有仙人唯食此豆□是彼仙種因姓

315c18□爲名

315c19□摩訶迦葉□迦葉者此□爲飮光□眞諦云□其人

315c20□先祖是大仙□身有光明能飮諸光皆令不現□

315c21□是彼仙種故名飮光□但迦葉之身尙勝金色□

315c22□飮光之號繼祖未詳□文殊問經□爲龜□良恐

315c23□誤耳□律毘婆沙云□以迦葉多有勝故以大標

315c24□之□以五事勝故名大□一富貴長者所生故□二

315c25□能捨大富貴豪族出家故□三能行頭陀少欲

315c26□知足故□四國王天龍鬼神多知識可供養故□

315c27□五捨世間大利養行少欲知足行乞食故□又

315c28□迦葉本起經云□王舍城內有大富梵志名尼

315c29□拘律□此云無恙□有子名畢撥羅□卽大迦葉

316a01□也□迦葉是姓□畢撥羅是字□佛弟子中頭陀第

316a02□一□佛當見來分座令坐

316a03□摩訶迦□延者□眞諦云□此□思勝□古昔有

316a04□仙□由聞思勝餘人故□是彼仙種故名思勝□舊

316a05□號肩乘□人云□將應誤□應名扇繩□義將稍切□

316a06□其父早亡唯母孤養戀不再嫁□如扇繫繩□以

316a07□此爲號□又釋□迦□延者是姓□扇繩是字

316a08□摩訶拘□羅□此云大膝□骨高大故□是舍利弗

316a09□舅□甚大聰明初爲外道師名長爪梵志

316a10□離婆多者□文殊問經□爲常作聲□未詳其

316a11□義□相傳云□依智度論□此□爲假和合□謂假死

316a12□人頭頂手足而成體故□按彼論第十四卷汎

316a13□說一人不言名字□未知此是此人不□有人路

316a14□行夜寄神廟中宿□有一老鬼持一死人來欲

316a15□喫□卽被一少鬼欲奪□各言我許□分競無定□乃

316a16□引彼人爲證□彼人思惟□我實語亦死妄語亦

316a17□死□寧實不虛□卽云老鬼將來□彼少鬼發怒□便

316a18□擒彼人挽取臂咬乃至頭脚□老鬼□愧此人

316a19□爲證□便取死人手足及頭挾著□天曉而去□口

316a20□云爲是我身爲非我身□遂至一伽藍問僧是

316a21□我不□因問自說如上之事□僧云汝身本來四

316a22□大五陰假和合成□何但今日方和合□卽出家

316a23□後得羅漢

316a24□周利槃陀伽者□依佛華嚴入如來智德不思議

316a25□經云□□爲繼道□善見律□爲路邊生□有一長

316a26□者□止有一女與奴私通□遂逃他國久而有孕□

316a27□垂産思歸□行至中路卽誕其子□因名路邊生□

316a28□如是二度凡生兩子□長名槃陀伽□弟名周利

316a29□槃陀伽□以兄弟相繼於路邊生□兄名路邊□弟

316b01□名繼道□卽周利槃陀伽也□增一阿含云□其人

316b02□父母倂亡□兄厭家入道□其弟尋復出家□性甚

316b03□愚鈍□兄怒之曰□汝不能持誦□又加懶惰幸卽

316b04□歸俗□牽出祇洹門外□號泣而立□如來見之知

316b05□其道根將熟□喚之在側付掃□與□汝誦此名□

316b06□此名亦號除垢□若日誦之得掃□忘□乃卽思

316b07□惟此名除垢之義□除者應是淸淨□垢者應是

316b08□身中結縛□思惟忽然悟解成阿羅漢果□處處

316b09□經其人過去遍通經論□藏□不說□臨死悔恨

316b10□曰□我所解不爲人說□用解何爲□由我□惜故

316b11□今則暗鈍□以臨死悔恨故今經二十四年記五

316b12□字因之得悟□又五百弟子本起經云□我昔放

316b13□□驅令渡水□以繩繫口□□不得喘息中流而

316b14□死□以是罪因於是後身猶尙□昧□我諷學一

316b15□偈三月乃知□增一云□然能化形體作若干變

316b16□經難陀者□大威德陀羅尼經云有四□一者

316b17□但言難陀此云喜□二修難陀此云善喜□三阿

316b18□難陀此云歡喜□四婆難陀此云賢歡喜□今

316b19□言難陀者□卽佛之親弟□本姨母所生孫陀羅

316b20□□也□所以名喜者□時王白淨適有悉達棄家

316b21□入道□無人嗣位心常致憂□及生難陀□儀貌似

316b22□兄堪繼洪業故心生少喜□別譯阿含云□佛言

316b23□我弟難陀者能攝諸根不著六塵□飮食知節

316b24□□以止飢故名難陀□又增一云□身形端正與

316b25□世殊異□諸根寂靜心不變易故名難陀□五百

316b26□弟子本起經云□由過去施僧煖浴室及洗一

316b27□比丘僧□卽得無垢身形端正色妙如華□又曾

316b28□修飾□支佛塔□又見迦葉佛塔建立刹柱安

316b29□承露盤□以是諸因今生釋氏得爲佛弟□有大

316c01□人相身長一丈五尺二寸

316c02□經曰阿難陀者□智度論云□如來得道夜生□朝

316c03□有天人空中告白淨王曰□悉達太子昨夜明

316c04□星出時成一切智□王聞歡喜□又王第三弟斛

316c05□飯王復是其日來啓王□昨夜生一男□王曰貴

316c06□弟生男我心歡喜□今日大吉□爾所生子應字

316c07□阿難□此云歡喜□又以其人世世修忍辱故生

316c08□身端正□父母歡喜□因以爲字□觀佛三昧經云□

316c09□佛告阿難汝名歡喜□此則依名定實□增一云□

316c10□阿難有四希有□令人歡喜□一者默然至大

316c11□衆之中見者皆喜□二者正有所說聞者亦喜□

316c12□三者至四衆皆生歡喜興敬仰心視無厭足□

316c13□四者正有所說聞者無厭故心生歡喜□大論

316c14□云□其人昔作長者□因施誦經沙彌食□遂發大

316c15□願言□小師成佛願我爲多聞弟子□故今如來

316c16□所有法藏悉能受持

316c17□羅□羅者□此云覆障亦曰宮生□五百弟子本

316c18□起經云□我昔爲王□有一仙人犯罪□禁安後園

316c19□忘經六日不與其食□然我無惡心以忘因緣

316c20□遂墮黑繩地獄經六萬歲□最後身受胎六年

316c21□乃生□故言覆障□謂被胎膜久所覆障也□佛出

316c22□家六歲羅□羅乃生□諸釋皆疑非是釋種□佛

316c23□成道後還宮說法□其妻耶輸陀羅此云名聲□

316c24□欲自雪身知其淸白□乃以歡喜丸與羅□羅

316c25□令奉汝父□佛知其意乃變弟子皆作佛身□羅

316c26□□羅獻奉而不錯□佛旣受已化佛皆滅□諸釋

316c27□方信實是宮生□入大乘論云□羅□羅久住世

316c28□者是變化身

316c29□□梵波提者□佛華嚴入如來智德不思議經

317a01□云□□爲牛王□大論□爲牛□□處處經云□昔作

317a02□比丘摘他一穗穀觀其生熟□五百生來與他作

317a03□牛償力□如今得道足猶似牛食後卽□□因名

317a04□牛□比丘□分別功德論云□恐人毁謗得罪□佛

317a05□令居□利天□尸利弗沙樹下坐□解律第一□佛

317a06□涅槃後結集法藏時□大迦葉令使命之□今閻

317a07□浮提有大法事□問曰佛般涅槃耶□答佛已涅

317a08□槃□我和上舍利弗在不□答先已涅槃□乃歎曰□

317a09□我大師已滅度□和上復涅槃□世間眼滅□不能

317a10□復下□卽化火燒身□四道流水注閻浮提結集

317a11□衆中□水說偈云□□梵□提頭面禮妙衆第一

317a12□大德僧□聞佛滅度我隨去□如大象去象子隨□

317a13□於是天上涅槃□大論亦如是說

317a14□賓頭盧頗羅墮者□大智度論云□賓頭盧頗羅

317a15□墮誓能師子吼第一□按請賓頭盧經云□賓頭

317a16□盧是字□未詳其義□頗羅墮誓是姓此曰利根□

317a17□但一切新作屋宅浴室齋會新衣上服先奉

317a18□請□凡欲請者□當於靜處燒香禮拜向天竺國

317a19□摩利山至心稱□南無大德賓頭盧頗羅墮誓

317a20□受佛敎□爲末法人作福田者願受我請□毘

317a21□奈耶律云□其人本貪木□檀□□爲樹提長者

317a22□現神足往取之□佛責之不聽住此界□卽往西

317a23□衢耶尼敎化衆生□三摩竭經云□佛欲度彼事

317a24□裸形外道難化國王故□令諸弟子皆現神變

317a25□一時至彼受其所請□時賓頭盧在於山中□縫

317a26□衣乃忘去忽憶□以針刺地□猶著衣□便運神

317a27□足卽往□其山以針□所牽遂隨後去□時彼國

317a28□有一懷孕婦人□見大山蔽空而至惶怖墮胎□

317a29□佛遙知之令目連往語□汝後何山□賓頭盧□

317b01□顧見之□把得此山一擲八千里□佛語之曰□我

317b02□敎化衆生皆欲涅槃□今汝失期又殺一人□人

317b03□命旣重我所不喜□汝從今已後不得復隨我

317b04□食及預衆會□留汝作後世福田□至彌勒佛出

317b05□乃得滅度□賓頭盧聞憂惱自責食訖入山□入

317b06□大乘論云□阿羅漢無煩惱者與八住菩薩同

317b07□修如意足能隨意住世□卽賓頭盧是變化身

317b08□非實身也

317b09□迦留陀夷者□正法華云□此名黑曜□毘奈耶律

317b10□云□名黑光□增一阿含云□迦留陀夷其身極黑

317b11□夜行乞食□時天大闇而至他家□天有閃電□彼

317b12□家婦人身正懷孕□於電光中見謂是黑鬼怖

317b13□而墮胎□乃謂之曰□汝何鬼耶□答曰我瞿曇弟

317b14□子今來乞食□彼女人卽發聲惡罵□如來知之

317b15□卽□比丘□從今日已後不得過中食亦不得

317b16□預乞食

317b17□摩訶劫賓那者□此云房宿□相傳云□以其初入

317b18□道門在僧房宿□佛知道根將熟□卽自化爲老

317b19□比丘與之共宿□因爲說法而悟聖道□故名房

317b20□宿□亦名房星□因禱房星而生故以爲字

317b21□薄拘羅者□此云善容□謂好容儀□過去曾持一

317b22□不殺戒□今得五不死報□一釜煮不死□二[金*敖]

317b23□搏不□□三墮水不溺□四魚呑不爛□五刀割不

317b24□傷□五百弟子自說本起經云□我昔曾施病僧

317b25□藥及施沙門一呵梨勒□九十劫以來不墮惡

317b26□道□今年一百六十未曾有病□又分別功德論

317b27□云□薄拘羅者昔作長者因醉入寺唱曰□諸比

317b28□丘有須者當至家□明旦有一比丘來索藥言患

317b29□頭痛□長者曰此膈上水仰攻其頭頭遂痛也□

317c01□卽施一呵梨勒果□比丘服已得差□由是九十

317c02□一劫未曾有患□至年八十出家學道至今八

317c03□十餘年□合一百六十年□中阿含經云□我持

317c04□糞掃衣來八十餘年□未曾憶受用針線縫衣

317c05□及針綿囊乃至一縷□未曾從一大家乞食□未

317c06□曾視女人面及入比丘尼房□亦不共語□未曾

317c07□憶畜一沙彌□且不曾暫患頭痛等□亦不曾服

317c08□一片藥□八十年來常結跏趺坐未曾倚物□雜

317c09□阿含云□佛滅度之後時阿育王遍禮諸塔廣

317c10□施珍寶□聞薄拘羅少欲第一乃施一金錢□時

317c11□彼塔神還擲出之□王言善哉眞實少欲一錢

317c12□亦不受也

317c13□阿[少/□]樓馱者□亦云阿泥盧豆亦言阿[少/□]樓陀□

317c14□此云如意□正法華名淳[少/□]□是白淨王第四弟

317c15□甘露飯王之子□其人過去曾以一食施□支

317c16□佛□五十劫來天上人間受勝妙樂□末後生

317c17□此釋種之中得阿羅漢□常求如意故以爲名

317c18□經曰如是等諸大弟子者□次釋結也□等者等

317c19□及餘人也　次明菩薩衆文有三□初標類次

317c20□列名後結定

317c21□經曰幷諸菩薩摩訶薩者□初釋標類也□智度

317c22□論云□按梵本應名菩提薩□摩訶薩□□今此

317c23□釋云菩提謂無上智慧□亦名爲覺亦名爲道□

317c24□薩□言衆生□或言大心或云勇猛心□摩訶言

317c25□大□是人爲無上智慧道故□發生大勇猛心故□

317c26□菩下去提薩下去□故言菩薩摩訶薩□小品

317c27□經云□是人爲覺一切法無障□義名爲菩薩□

317c28□常爲大衆作上首故名摩訶薩□道行經云□是

317c29□人於一切法悉了悉知故名菩薩□天上天下

318a01□最尊勝法名摩訶薩□十地論云□摩訶薩者有

318a02□三種大□一願大□起願普及法界□不同二乘

318a03□但求自度故□二行大□菩薩起行無有難行不

318a04□行難捨不捨難作不作故□三利益大□菩薩願

318a05□深行遠□凡所施作皆欲利益一切衆生故

318a06□經曰文殊師利法王子者□次第二列名□按梵

318a07□本云曼殊室利□此云妙德□新譯稱讚淨土經

318a08□名妙吉祥□正法華名溥首□有經名濡首□悲華

318a09□經云□過去有佛名寶藏如來□時轉輪王第三

318a10□子聰明智慧□發深大願修菩薩行□彼佛語言□

318a11□我今字汝爲文殊師利□今依舊目爲名□問彼

318a12□人爲實菩薩爲示現人□答依首楞嚴經云□過

318a13□去不可思議阿僧祇劫於此南方作佛□世界

318a14□名平等□佛號龍種上尊王如來□卽文殊菩

318a15□薩是也□央掘魔經云□今北方有刹名常喜□佛

318a16□號歡喜藏摩尼寶積如來□文殊是也□又菩薩

318a17□處胎經云□文殊言本爲能仁師□今爲其弟子□

318a18□二尊不□化故我爲菩薩□瓔珞經第四云□過

318a19□去久遠有佛名大身者文殊師利是也□又文

318a20□殊師利佛土經云□□後於南方作佛名普現□

318a21□世界名離垢心□勝阿彌陀國□又文殊涅槃經

318a22□云□佛告言我滅度後四百五十年□文殊從雪

318a23□山出□趣本生處舍衛國多羅聚落□現其妙身

318a24□三十二相八十種好放大光明□奄然光滅遂

318a25□卽涅槃□留全身舍利一丈六尺□如淨琉璃內

318a26□外明徹□心中有眞金像□結跏趺坐蓮華上□長

318a27□六尺□其文殊全身左臂有十佛印□一一印中

318a28□有十佛名字□右臂有七佛印□一一印中有七

318a29□佛名字□若人念文殊者□先當心想琉璃像及

318b01□心中坐像□又一念其名除十二億劫生死之

318b02□罪□若至心者七日必現所願得從□香山有八

318b03□鬼神□移置香山頂上供養□法王子者□謂從

318b04□佛化生從佛口生□佛爲法王□人爲法子□彼

318b05□菩薩堪嗣聖種故言法王子□佛地論云□從世

318b06□尊口正法生故能紹佛種令不斷絶名法王

318b07□子□十住菩薩名法王子住□何以故□次紹佛

318b08□位故□何況其人過去佛也□但示爲菩薩堪繼

318b09□法王故□放□經云□釋迦佛言我今得佛是文

318b10□殊恩□文殊是我過去本師□過去無數諸佛皆

318b11□文殊弟子□當來亦爾□文殊者佛道中之父母

318b12□也

318b13□阿逸多菩薩者□依新譯稱讚淨土經□爲無

318b14□能勝或言彌勒□此云慈氏□由彼多修慈心多

318b15□入慈定故言慈氏□修慈最勝名無能勝

318b16□乾陀訶提菩薩□未詳所譯□然稱讚淨土經第

318b17□三菩薩名不休息□未知爲卽□此乾陀訶提

318b18□爲當非也□若是不休息者□卽敎衆生不絶名

318b19□不休息□正法華名不置遠

318b20□常精進菩薩者□正法華云常應時菩薩□涅槃

318b21□云□如是時中任修布施□乃至任修智慧□隨時

318b22□不懈名常精進

318b23□經曰與如是等諸大菩薩□次釋結也　第三

318b24□明天衆

318b25□經曰及釋提桓因等無量諸天大衆俱□次釋

318b26□天衆□智度論云□釋迦爲能□提婆爲天□因陀羅

318b27□爲主□謂能爲天主□又云釋是字□提桓因是號□

318b28□或稱□尸迦者□彼於往昔在摩訶陀國作婆

318b29□羅門名摩伽□姓□尸迦□此人有大福德□與三

318c01□十二友發心修迦葉佛破塔基故俱生□利天

318c02□上□摩伽爲主□稱爲帝釋□佛呼本姓故言□尸

318c03□迦□或言千眼□以其過去聰俊故□少時能斷千

318c04□事故稱千眼□問是何位人□答有言是須陀

318c05□洹□有言是大菩薩□有言是凡夫□所言不定□等

318c06□者□謂兼及下□其數非一故言無量諸天大衆

318c07□俱□謂上來別證分亦言證信序了　自下第

318c08□二正說分□有人用此以下爲發起分□今謂不

318c09□然□此淨土之事如來前已說故□但舍衛國有

318c10□人未聞者故無問自說□若以此下乃至無有

318c11□衆苦名爲極樂是發起分者□如觀經指西方

318c12□日沒等觀亦應是發起序□故知此下卽爲正

318c13□說分□文有六節□一標淨土果□二擧淨土因□

318c14□三引六方以證誠□四指三生以顯實□五他述

318c15□希有□六自□甚難□就初文復分二□先略後廣□

318c16□就略中復有七段□一指方處□二述遠近□三擧

318c17□國號□四顯導師□五明垂化□六徵題目□七釋

318c18□得名

318c19□經曰爾時佛告舍利弗從是西方□次釋指方

318c20□處也□善見律云□爾時者發起義因義□謂發

318c21□言之因起□有釋□傳經者言當爾之時佛告身

318c22□子故曰爾時□從此西方□卽淸淨覺經及觀經

318c23□當日沒處是彼國土□隨願往生經云□普廣菩

318c24□薩白佛言□十方可無淨土□今乃偏讚西方□佛

318c25□言十方淨土理實無窮□以此處衆生信向者

318c26□少習邪者多心意無定□欲令衆生專心有在

318c27□故我偏讚□卽涅槃經云□一切諸佛無有出於

318c28□不淨土者□爲化衆生示居穢境□又智度論引

318c29□目連問經曰□佛言如我釋迦牟尼有淨土穢

319a01□土□我今西方阿彌陀佛一切如來亦爾皆

319a02□有淨穢□但以機緣有宜故致差異□卽維摩經

319a03□云□應以此緣得入行者如來爲現□今之西方

319a04□機所宜矣□佛知根性故讚仰之

319a05□經曰過十萬億佛土□次釋第二定遠近也□若

319a06□觀音授記經云過百千佛刹□淸淨覺經云過

319a07□千億萬須彌山佛國□無量壽經云去此十萬

319a08□億刹□語雖似殊土數相似□菩薩處胎經云□去

319a09□此西方十二萬億那由他有懈慢國快樂安穩□

319a10□人欲往生阿彌陀佛國者從此國過□人多染

319a11□著卽願生其中遂不得到阿彌陀國□若見不

319a12□貪不愛□卽得越過到安樂國

319a13□經曰有世界名曰極樂□次釋第三國號也□此

319a14□卽處圓淨□無量壽經名安樂□若淸淨覺及大

319a15□阿彌陀經□云國名須摩提□須摩提者應是

319a16□梵語□安樂極樂應是漢音□若鼓音經世界名

319a17□安樂□如來所生之國名淸泰□聖王所住□其城

319a18□縱廣十千由旬□於中充滿刹利之種□國名如

319a19□後釋

319a20□經曰其土有佛號阿彌陀□次釋第四顯導師

319a21□也□此卽主圓淨□名如後釋

319a22□經曰今現在說法□次釋第五垂化也□謂以法

319a23□敎衆生

319a24□經曰舍利弗彼土何故名爲極樂□次釋第六

319a25□徵問題目也

319a26□經曰其國衆生無有衆苦但受諸樂故名極樂□

319a27□次釋第七得極樂之名□其國者卽如來所統之

319a28□境□衆生者是如來所化之機□大法鼓經云□一

319a29□切法和合施設名爲衆生□謂四大五陰十二

319b01□因緣十八界等合成假名爲人號曰衆生□般

319b02□若燈論云□謂有情者數數生故名爲衆生□大

319b03□品經云□無有法可名衆生□但假名故號爲衆

319b04□生□是名字本無有法□强爲立名名爲衆生□不

319b05□增不減經云□此法身本性淸淨□但爲恒沙煩

319b06□惱所纏□隨順世間往來生死卽名衆生□無有

319b07□衆苦者□無量壽經云□彼無苦難之名亦無三

319b08□惡道□但有自然快樂之事□亦無少苦故□央掘

319b09□魔經云□無有少苦□純一快樂故名極樂□又無

319b10□八苦故蓮華化生卽無生苦□國無老病無有

319b11□病苦□年壽欲盡願生十方淨土□隨意往生離

319b12□念念滅名無死苦□喜樂相隨無怨憎會苦□心

319b13□皆平等亦無怨憎□雖爲去留無愛別離苦□所

319b14□欲如意無求不得苦及貧窮苦□又身金色端

319b15□正如天神通自在□香風拂□天味自盈無五

319b16□盛陰苦□目觀諸佛顯赫耳聽樹網風鈴□水流

319b17□天樂隨意聞見□故名極樂　次下第二廣明

319b18□彼土依正兩果□初明依報器世間淸淨依果□

319b19□後明正報如來功德淸淨正果□就初文中有

319b20□八□一寶林曜穎□二德水澄瀾□三妙妓鳴天□

319b21□四檀金飾地□五時華舞□□六羽駕遊方□七

319b22□鳥韻法音□八風生善念□初文且五□一下□

319b23□金欄□二上羅珠網□三樹同嚴飾□四國遍周

319b24□圍□五結成極樂

319b25□經曰極樂國土七重欄楯□次釋第一下繞金

319b26□欄也□無量壽論云□此卽地莊嚴寶欄周□圍

319b27□繞□說文云□欄門遮也□楯木欄也□按彼所釋□

319b28□楯卽遮□之體□欄卽防護之名□此卽形淨土

319b29□也□若第一義土□華嚴經云□淸淨心爲楯□卽

319c01□意無三惡爲楯之體□七業不生卽爲欄之用

319c02□經曰七重羅網□次釋第二上羅珠網也□無量

319c03□壽論云□空莊嚴也□無量寶絞絡羅網遍虛空□

319c04□若觀經云以妙眞珠彌覆樹上□無量壽經云

319c05□總覆佛土□何但樹上□其網四邊皆垂寶鐸□網

319c06□用眞珠金百千寶飾

319c07□經曰七重行樹皆是四寶□次釋第三樹同嚴

319c08□飾□謂皆七寶莊嚴也□若無量壽經云皆以七

319c09□寶間錯□淸淨覺經或以四寶百寶一寶莊嚴□

319c10□隨念卽現□若觀經云□一一樹皆高八千由旬□

319c11□其葉華果一一皆作異寶色也□若無量壽經說

319c12□權不言大小□唯佛菩提樹高四百萬里□其本

319c13□周圍五十由旬□枝葉四布二十萬里□一切衆

319c14□寶自然合成□彼土天人聞此樹動演出法音□

319c15□皆得無生深法忍□住不退轉□見嗅及觸皆得

319c16□適悅□此且形相淨土也□第一義土者□淨名

319c17□經云□無漏法林樹敷覺意妙華□解脫智慧果

319c18□經曰周□圍□□次釋第四國遍周圍也□無量

319c19□壽經云□七寶諸樹周滿世界□國之四境及隨

319c20□所在□池□舍□皆七重行樹及以欄楯

319c21□經曰是故名爲極樂□次釋第五結成　次明

319c22□第二德水澄瀾□無量壽論云水莊嚴也□文有

319c23□七□一池瑩七珍□二水含八德□三下塡寶礫□四

319c24□上□玉階□五珠臺際天□六鮮華吐褥□七結

319c25□成極樂

319c26□經曰有七寶池□次釋第一池瑩七珍也□準觀

319c27□經但有八池□此應據大者勝者說□若淸淨覺

319c28□經等處處皆有浴池□或□佛講堂□或□羅漢

319c29□菩薩講堂□如來浴池最大縱廣四萬八千由

320a01□旬□其諸菩薩聲聞及天人等各洗浴已□或於

320a02□堂中誦經說法坐禪者□或在虛空中講法誦

320a03□經入定者□於是未得道者悉皆得道□或得初

320a04□果四果及不退轉□彼無大海江河溪澗□但有

320a05□諸池及小芙渠□其池四邊皆七寶間錯□令水

320a06□亦作諸異寶色

320a07□經曰八功德水充滿其中□次釋第二水含八

320a08□德也□稱讚淨土經云□一澄淨□二淸冷□三甘

320a09□美□四輕軟□五潤澤□六安和□七飮時除飢渴

320a10□等□八飮已長養諸根四大□準此水卽具四塵□

320a11□淸淨卽色入□冷軟觸入□甘美味入□餘三水之

320a12□用□闕無香塵□成實論云□一輕二冷三軟是觸

320a13□也□四美是味□五淸淨是色□六不臭是香□七飮

320a14□已調適□八飮已無患□是水之用也□正法念經

320a15□云□一具六味□謂甘苦辛淡鹹酢□二淸淨□三香

320a16□潔□四除渴□五□冷□六飮之無厭□七無塵垢□八

320a17□飮之無患□淸淨覺經云□其池中水淺深隨念

320a18□上下逐之□觀經云□水隨蓮華樹上下□水流之

320a19□音或聞三寶聲空無我諸波羅蜜聲□此則彌

320a20□陀神力使之然□卽是形相淨土攝□若第一義

320a21□土者□淨名經云定水湛然滿

320a22□經曰池底純以金沙布地□次釋第三下塡寶

320a23□礫也□無量壽經卽互相□映□若黃金池者下

320a24□布白銀沙□餘亦類之□其池底有紫黑□檀沈

320a25□水香泥

320a26□經曰四邊階道金銀琉璃頗梨合成□次釋第

320a27□四上□玉階□問經言衆寶所成□何以言玉也□

320a28□答凡言玉食玉貌□非以玉爲之□但貴美之言□

320a29□彼亦如是

320b01□經曰上有樓閣亦以金銀琉璃頗梨車渠赤珠

320b02□瑪瑙而嚴飾之□次釋第五珠臺際天也□無量

320b03□壽論云□謂地莊嚴□卽色相圓淨□謂七寶臺閣

320b04□光明淨也□準觀經處處皆有衆寶樓閣□何獨

320b05□地上　次第六釋鮮華吐褥□卽依止圓淨□若

320b06□如來所居處有大寶蓮華王座而爲依止□自外

320b07□諸人若或生蓮華之中座□卽以蓮華爲依止□

320b08□此文中爲四□一華名□二分量□三光色□四香氣

320b09□經曰池中蓮華□次釋華名□謂之蓮華

320b10□經曰大如車輪□次釋第二分量也□此經據小

320b11□小者說□謂如車輪□觀經淸淨覺經約大者說□

320b12□或二十里乃至六十萬里□然隨念大小遂無

320b13□常準

320b14□經曰靑色靑光黃色黃光赤色赤光白色白

320b15□光□次釋第三光色也□然此經但有四色□準淸

320b16□淨覺經觀經□一一華葉皆作異寶色□何獨靑

320b17□色但有靑光也□按諸經據彼華非一一華有

320b18□種種色□此經但據純色者說

320b19□經曰微妙香潔□次釋第四香氣也□淸淨覺經

320b20□云□其彼華香八方上下最勝無比□聞其香氣

320b21□無不適悅

320b22□經曰舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴□

320b23□次第七結極樂

320b24□經曰又舍利弗彼佛國土常作天樂□次釋第

320b25□三妙妓鳴天也□準觀經等□無量樂器常懸在

320b26□天□不鼓自鳴□又隨物有處□或舍或林皆懸樂

320b27□器□悉自和鳴隨衆生意□皆奏法音無非法聲□

320b28□人天聞者俱發道意

320b29□經曰黃金爲地□次釋第四檀金飾地也□卽形

320c01□貌圓淨□故佛地論云□無量壽佛所遊行地處

320c02□處莊嚴希有□按諸經多以金爲地體□諸寶間

320c03□錯而中表映徹□故觀經稱琉璃地□又彼經云□

320c04□地下有八楞金柱□雜寶交飾光明赫奕□其地

320c05□猶如日宮懸處虛空□其寶地柔軟下脚卽凹

320c06□擧足便起□又彼國土無須彌山及諸山等□無

320c07□量壽經云□佛言彼四天王□利依空而住

320c08□經曰晝夜六時雨曼陀羅華□次釋第五時華

320c09□□舞□無量壽論云雨莊嚴也□依莊嚴論□雨華

320c10□意爲嚴飾地□故無量壽經云□其華覆地厚四

320c11□寸餘□隨色次第而不雜亂□光澤香軟□足蹈上

320c12□行□下四寸□擧足還起□若更雨新華之時□舊

320c13□華卽漸漸地裂受之□故華沒盡新華已滿□或

320c14□雨寶衣遍覆其地□人踐上行□稱讚淨土經云□

320c15□見此華者心雖適悅而不貪著□更增衆生殊

320c16□勝功德曼陀羅者□此云赤圓蓮華□亦云如

320c17□意華□正法華經名適意華大適意華□曼殊沙

320c18□華名爲柔軟華□大品經中帝釋雨曼陀羅華

320c19□供養般若波羅蜜□須菩提言此華從心樹生□

320c20□卽如心所欲而雨□釋之者□華之所生從其心

320c21□生□然華之色貌終是赤圓　次第六羽駕遊

320c22□方□問若仙人乘鶴等可言羽駕□彼乃運身而

320c23□往或乘宮殿□何言羽駕□答謂飛若駕羽疾若

320c24□乘龍故言羽駕□此卽乘圓淨□謂乘大定大慧

320c25□之力□文復有三□初捧華歷供□次限晨旋路□

320c26□後結成極樂

320c27□經曰其國衆生常以淸旦各以衣[袖-由+戒]盛衆妙華

320c28□供養他方十萬億佛□次釋第一捧華歷供也□

320c29□準諸經或乘七寶宮殿百寶蓮華□或但爾而

321a01□去□或乘佛威神□一念之頃遊十方界□於諸佛

321a02□前隨心所念種種諸佛稱心供養□禮佛聽法

321a03□或蒙授記□衣[袖-由+戒]者謂衣衿也

321a04□經曰卽以食時還到本國飯食經行□次釋第

321a05□二限晨旋路也□謂限晨至齋時卽便還歸國□

321a06□卽任持圓淨也□謂或以大乘法味喜樂持身□

321a07□故飮食已說法誦經□經行者□謂旋□思惟□問

321a08□言食時者爲同此處已午之際爲別時也□答

321a09□曰雖短長不等食時亦是同也□問四食之中

321a10□彼有何食□答彼有段食□然竟不食□見色聞香

321a11□意以爲食□自然飽足無所味著□事訖化去□時

321a12□至自來□故無量壽經云□彼欲食時□七寶□

321a13□器自然在前□百味飮食湛然盈滿□若淸淨覺

321a14□經欲食時有自然劫貝及[疊*毛]以爲座□食者坐

321a15□之諸菩薩羅漢皆食□食亦不多不少自然平

321a16□等□亦不以美故喜食□何故此二經不同□答

321a17□有食不食□食者故不多不少□若不食者見

321a18□之便足□此卽形相土也□若第一義土卽淨名

321a19□經云□甘露法爲食□解脫味爲漿

321a20□經曰極樂國土成就如是功德莊嚴□次釋第

321a21□三結成極樂　第七次明鳥韻法音□卽眷屬

321a22□圓淨□謂淨土中如來化作天龍八部異類眷

321a23□屬□示莊嚴徒衆眷屬也□問彼土是三界攝不□

321a24□雖言無須彌山□而六欲天皆空居者卽是欲

321a25□界攝□何得無實畜生乃是化也□答據無量壽

321a26□經等□說是欲界□然智度論云□若他方化土

321a27□雜惡不淨者是名欲界攝□若淸淨者非三界

321a28□攝□又有形故非無色界□地居故非色界□無欲

321a29□故非欲界□是故彼土住似欲界而非欲界□故

321b01□非三界攝□無實畜生□故正法念經云□四天

321b02□已上卽無實畜生□諸天福力爲莊嚴處所亦

321b03□有禽獸□然非實報□何況淨土而得有之□言

321b04□諸鳥者□或彌陀所化作寶光狀似□此文有二□

321b05□初□後釋去外疑□□文有五□一總標羽族□二

321b06□別列禽名□三□和雅音□四詮論妙法□五聞聲

321b07□動念

321b08□經曰復次舍利弗彼國常有種種奇妙雜色之

321b09□鳥□次第一總標羽族也□色類非一故言種種□

321b10□容貌絶群故言奇妙

321b11□經曰白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之

321b12□鳥□次第二別列禽名也□佛華嚴不思議經云□

321b13□舍利者此云□□鳥□迦陵頻伽智度論云□迦

321b14□陵頻伽者此無正名號好音鳥□此鳥子雖未

321b15□出[穀-禾+卵]其音已勝衆鳥□何況出[穀-禾+卵]□共命之鳥者□

321b16□相傳云一身兩頭

321b17□經曰是諸衆鳥晝夜六時出和雅音□次釋第

321b18□三□和雅音也

321b19□經曰其音演暢五根五力七菩提分八聖道分

321b20□等□次第四詮論妙法也□三十七品亦名三十

321b21□七助道法□亦名三十七助菩提法□言三十七

321b22□者是數也□謂三十七心數法也□若言品者□謂

321b23□三十七法各各別故名品□言助道者□謂能隨

321b24□順資助盡智無生智□能令聖道勢用勝故□故

321b25□云助道□二智也□若言菩提者□菩提亦名覺□

321b26□卽前二智也□故四諦論云□三十七助道覺法□

321b27□此法小乘正學□菩薩兼修二智□智度論云□如

321b28□來何故多說此法不增不減□但說三十七品□

321b29□答此三十七品譬如衆藥和合療衆生病正須

321c01□爾許□是故常說不多不少□又常說者□以是初

321c02□欲入道次第名字□如人初到師處聽法先用心

321c03□念記持所聞法□故先明念□念已依行故次明

321c04□正勤□勤斷二惡勤修二善□若多精進則心散

321c05□亂□欲令攝心便住定中□故次明如意足□心定

321c06□已便生五根□五根漸增能遮煩惱能入深法□

321c07□故次明五力□五力旣增能分別聖道□故次說

321c08□七覺分□旣見諦已須除修惑趣涅槃城□故次

321c09□明八聖道□若廣分別具如別章□問準鳥所詮

321c10□應當具說□何故經中但說四科□答然彼化生

321c11□身無膿血不淨等□故無倒執淨不淨心□故不

321c12□說身念□雖無苦受亦無樂報心倒□不說受念□

321c13□心知無常勵誠修道□不說心念□知法無我而

321c14□無我倒□不說法念□以是因緣不說四念□又不

321c15□曾造惡無煩惱不說斷□熾然自勵修諸聖道不

321c16□假說修□故鳥不說四正勤也□又定慧兼修非

321c17□恒散亂□五通報得無勞說四如意足□是故前

321c18□三衆鳥不宣□又復釋者是義不然□但經略擧

321c19□非鳥不宣□亦言三十七助道法者□謂四念處

321c20□四正勤四如意足五根五力七覺支八正道□四

321c21□念處者謂身受心法□四正勤者謂未生之惡

321c22□方便令不生□已生之惡方便令斷□未生之善

321c23□方便令生□已生之善方便令增長□四如意足

321c24□者謂欲定足精進定足念定足慧定足□五根者

321c25□謂信根精進根念根定根慧根□五力者謂信

321c26□力精進力念力慧力定力□七覺分者謂擇法覺

321c27□支精進覺支喜覺支□覺支捨覺支念覺支定

321c28□覺支□八正道者謂正見正思惟正語正業正

321c29□命正精進正念正定□體性有十□謂淨信·精進·

322a01□念·智慧·及喜·□·捨覺品相應捨·思·戒·三摩

322a02□提□信分有二□謂信根信力□精進分八□謂四正

322a03□勤爲四□精進根精進力精進覺支正精進□念

322a04□分爲四□謂念根念力念覺支正念□智慧分八□

322a05□謂四念處爲四□慧根慧力擇法覺支正見□喜

322a06□爲喜覺支□□爲□覺支□捨爲捨覺支□思是覺

322a07□支數謂正思惟□戒分爲三□謂正語正業正命□

322a08□三摩提定□定分爲八□謂四如意足爲四□定根

322a09□定力定覺支正定□問曰何故名助道法□助道

322a10□是何義□答曰盡智無生智是菩提□謂此諸法

322a11□隨順彼法令勢用勝故名助道法

322a12□經曰其土衆生聞是音已皆悉念佛念法念

322a13□僧□次第五聞聲動念也□謂聞鳥說法皆生善

322a14□念念三寶也□問諸經多說六念□此何獨念三□

322a15□答六念者約此處及下界中敎其六念□以諸

322a16□衆生諸根不具得惡趣身□欲令持戒故敎念

322a17□戒□以諸衆生貧窮困乏□欲捨□故敎念施□以

322a18□下界人不及天故□意欲令其修天行故□故令

322a19□念天□彼國衆生無惡趣故□自念修善□無犯戒

322a20□垢故□不念戒□無貧乏者故無念施□然亦持

322a21□華歷散諸佛□是供非施□由彼衆生無□吝

322a22□垢故不念施□彼人形貌及所依止勝第六天

322a23□故不念天□以三寶福田最勝無比但念三寶

322a24□也□大涅槃經云□盲賊念佛還得眼根□釋女

322a25□念佛手足還具□商人念佛卽免魚難□摩訶斯

322a26□那念佛得除瘡痛□又觀經云□一念阿彌陀佛

322a27□除八十億劫生死之罪□法華經云□一稱南無

322a28□佛皆得成佛道□是爲念佛之力□大品經云□念

322a29□般若波羅蜜除四百四病離災難消諸惡業□

322b01□或念諸三昧得勝知見□是念法之力□若人念

322b02□觀音地藏虛空藏菩薩□諸難消除所願果遂□

322b03□是爲念僧之力□問佛藏經云□諸法畢竟性空□

322b04□空中無佛無法無僧□若有言說形相是可念

322b05□者爲是顚倒□當云何念□答若彼經據畢竟空

322b06□理說□今此經據接引說□從淺至深□故十住毘

322b07□婆沙云□新發意菩薩若念佛者先念色身□應

322b08□以三十二相八十種好念色身佛□心漸漸得

322b09□入深法者應念法身佛□次轉深入得上勢力□

322b10□應以實相念□莫以色身念□亦莫著法身□善知

322b11□一切法永寂如虛空□故無所念亦無能念者□

322b12□是眞實念者□今爲新發意者旦以事相念□卽

322b13□優婆塞戒經云□佛有七勝事故將以須念□

322b14□一身勝□具諸相好圓滿故□二如法住勝□三業

322b15□常無失故□三智勝□具一切種智故□四具足勝□

322b16□一切福德圓滿故□五行處勝□常在三昧故□

322b17□六不思議勝□六通具足故也□七解脫勝□一切

322b18□煩惱正習俱盡故□又攝大乘論云□佛有三身□

322b19□諸菩薩念佛者當緣念何身□答緣念法身□法

322b20□身雖有無量甚深道理□然依法身念佛七種

322b21□相□此七相是法身正用□亦是法身圓滿德□一

322b22□身平等利益圓德□謂能示現化身成道亦作

322b23□大利益□若地前菩薩二乘凡夫未下種者令

322b24□下種□未成熟者令成熟□未解脫者令得解脫□

322b25□二無失圓德□由一切惑智二障永滅離故□無

322b26□有煩惱令生過失□三無□圓德□由智慧故於

322b27□世八法不以憂喜□心□四能施大法樂圓德□

322b28□由有內外財故常受富樂□亦得淸淨土自受

322b29□法樂□亦令他方諸菩薩受用法樂□五無功用

322c01□圓德□謂一切事如來無功用自然成就□由本

322c02□願力故所欲作事自然而成□六心圓德□諸佛

322c03□於六通境得最極自在□雖同類人及下人等

322c04□不能爲□□在有心無心位中恒不廢忘□已久

322c05□修習成就故故得自在□七常圓德□謂法身常

322c06□住故及衆德亦常□由眞如是常住故諸法以

322c07□此爲身故諸佛身常住□故依身所有衆德亦

322c08□常住□故言念佛等□三寶之義廣如別章　次

322c09□下第二釋去外疑□其文有五□一遮二徵三答

322c10□四例五釋

322c11□經曰汝勿謂此鳥實是罪報所生□次釋有畜

322c12□生□由此疑心故佛遮掃□莫謂實是罪報所生

322c13□經曰所以者何□次釋第二徵也□旣有鳥演法

322c14□音□何以非實罪報也

322c15□經曰彼佛國土無三惡趣□次釋第三答也□彼

322c16□國實無三惡趣故□所以無者□由阿彌陀佛昔

322c17□發願言□設我得佛國有三惡趣者亦不取正

322c18□覺□乃至國中天人壽終之後復更生三惡道

322c19□者亦不取正覺□故知無也

322c20□經曰彼佛國土尙無三惡道之名何況有實報

322c21□之鳥也□次釋第四例答也□三惡道之名尙無□

322c22□況有實報之鳥

322c23□經曰是諸衆鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流

322c24□變化所作□次釋第五釋通也□人疑云□此鳥旣

322c25□非實報□當是何身□答彼佛所化□或寶光明所

322c26□作□意欲令其助宣正法□故智度論問云□淨土

322c27□中諸佛有無量神力□何不但多化作佛處處

322c28□說法度衆生□乃化作畜生樹木等說法也□答

322c29□若處處皆見佛身說法□衆生卽不能信受□謂

323a01□爲幻化心不敬重□故於道難入□所以不化作

323a02□佛□又如本生經說□若菩薩化作畜生身爲人

323a03□說法□以希有故聞者皆信受□又以畜生心直

323a04□故不□於人□聞則信受□又恐謂有情衆生是

323a05□欺□故□亦令無情樹木而演諸法□聞卽信受

323a06□　第八風生善念□謂風搖樹網出妙音聲時□

323a07□聞者便生善念□無量壽經云□衆生聞彼風樹

323a08□網音者□得深法忍住不退轉至成佛道□耳根

323a09□淸徹不遭苦患□此文爲四□一淸風所搖□二歌

323a10□音所演□三聞生善念□四結成極樂

323a11□經曰舍利弗微風吹動諸寶行樹及寶羅網□

323a12□次釋第一淸風所搖也

323a13□經曰出微妙音譬如百千種樂同時俱作□次

323a14□釋第二歌音所演也□謂妙聲和雅譬如五音

323a15□百千樂同時俱奏也

323a16□經曰聞是音者皆生念佛念法念僧□次釋第

323a17□三聞生善念

323a18□經曰舍利弗成就如是功德莊嚴□次釋結成

323a19□極樂□次明第二如來功德淸淨正果□無量壽

323a20□論曰□又分有二□初明如來功德莊嚴□次明菩

323a21□薩功德莊嚴□就初文中先問次答後釋外疑

323a22□經曰於意云何彼佛何故名阿彌陀□次釋第

323a23□一問也□彼佛從何義趣名阿彌陀　自下答

323a24□中爲含二義名阿彌陀□一無量光明故名阿

323a25□彌陀□二壽命無量故名阿彌陀

323a26□經曰彼佛光明無量照十方國無所障□故名

323a27□阿彌陀□次釋光明無量故名阿彌陀□無量壽

323a28□經云□佛言無量壽佛威神光明最尊第一□諸

323a29□佛光明所不能及□由光多故名無量光□乃至

323b01□有十二光名□其有衆生遇彼光者罪垢消滅□

323b02□若在三途受苦見光皆悉休息□壽終之後皆

323b03□蒙解脫□平等覺經云□彼佛項光常照十方千

323b04□萬佛國□智度論云□阿彌陀國諸菩薩衆身之

323b05□光常照十萬由旬□若是佛光遍十方界□問

323b06□諸佛德行皆同□何故彌陀獨勝□答智度論

323b07□曰□諸佛常光亦無大小遠近之異□但由衆生

323b08□根有淺深德有厚薄□諸佛常光所照現不同□

323b09□然實平等□故十住婆沙云□諸佛常光不可以

323b10□由旬數量爲限□遍滿十方莫知邊際□又準彼

323b11□國菩薩聲聞身光亦勝□故無量壽經云□彼佛

323b12□國菩薩光明常照百千由旬□聲聞身光一尋□

323b13□大品經云□欲得壽命無量光明無量□當學般

323b14□若波羅蜜

323b15□經曰其佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫

323b16□故名阿彌陀□次釋第二答壽命無量故名阿

323b17□彌陀□無量壽經云□彼佛壽命長久不可稱計□

323b18□假使十方世界無量衆生皆成阿羅漢共盡思

323b19□惟百千萬劫不知壽限□菩薩天人壽命亦爾□

323b20□淸淨覺經云□阿彌陀佛欲令十方一切有情之

323b21□類皆生其國悉至于泥洹□若諸作菩薩者皆欲

323b22□令悉作佛□作佛已更轉敎十方衆生之類得

323b23□作佛□作佛已復敎一切衆生悉至泥洹□是故

323b24□菩薩壽命無量□十住婆沙云□壽謂受業報因

323b25□緣故得命根相續□一期得住故名壽命□大品

323b26□經云□量不可得名無量□邊不可得名無邊□大

323b27□法炬陀羅尼經云□不可算數故名無量□不可

323b28□窮其際限故名無邊□智度論云□阿之言無□僧

323b29□祇言數□劫言時也□謂無數時□攝論云□不可數

323c01□有二□一阿僧祇劫□謂年月歲數不可數菩薩

323c02□修道以此是小劫□二劫阿僧祇□謂菩薩修道

323c03□以劫爲量□此劫又不可數故名劫阿僧祇□此

323c04□是大劫□今阿彌陀壽劫者是年歲阿僧祇也□

323c05□其劫義如別章□人聞彼佛壽越僧祇□未知作

323c06□佛已來于今久近□若久則恐臨滅度□雖十念

323c07□而難逢□近則固未涅槃□終百年而可望□良有

323c08□斯問故下答云

323c09□經曰阿彌陀佛成佛已來於今十劫□次第三

323c10□釋斯疑也□謂成佛已來始經十劫□願生必見

323c11□亦何疑也□問是何劫□答是小劫□如梁朝攝

323c12□論□以行年雙等歲爲一數□數過六十數爲

323c13□一阿僧祇劫□謂五年兩[門@壬]爲一雙□卽一雙二

323c14□雙乃至十雙百雙千雙萬雙乃至阿僧祇雙名

323c15□一小劫□所以知是雙等劫者□華嚴經云□娑

323c16□婆一劫當彼一日一夜□卽以彼三十日爲一

323c17□日□乃至十二月爲一歲□五年有兩[門@壬]爲一雙□

323c18□乃至僧祇雙故　次明第二菩薩功德莊嚴□文

323c19□分爲五□一常隨衆□二新賢□三舊聖□四勸往

323c20□生□五釋勸□初文有二□一總標二衆□後結成嚴

323c21□土

323c22□經曰彼有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢非是

323c23□算數之所能知諸菩薩衆亦復如是□次釋第

323c24□一常隨衆也□聲聞者□成實論曰□聞法得悟故

323c25□云聲聞□故佛地論云□聞佛言音而入聖道故

323c26□名聲聞□卽觀經稱小乘根者生彼得四果也□

323c27□問彼旣是有四果□何故經言皆是阿羅漢□答

323c28□此擧隨佛衆□卽如釋迦弟子無量無邊經初

323c29□但標千二百五十人□擧常隨衆也□問無量壽

324a01□論曰二乘種不生□云何得有聲聞衆□答彼論

324a02□據佛受用報土說□以諸佛受用土唯有十地

324a03□諸大菩薩無二乘凡夫故□今此經中約化土

324a04□說□有地前菩薩及二乘凡夫同見同受用故□

324a05□觀經言小乘根性亦得往生□諸菩薩者亦擧

324a06□常隨菩薩衆也□言聲聞者□寶積經云有四□一

324a07□是應化□二增上慢□三定性□四發菩提心□言

324a08□應化者□實是諸佛及大菩薩□爲度衆生示作

324a09□聲聞□爲引接實聲聞故□卽富樓那羅□羅等

324a10□是□言增上慢者□未得謂得未證謂證名增上

324a11□慢□言定性者□謂本少慈心一向爲己不爲衆

324a12□生□怖畏世間唯住涅槃□是名於小乘中決定

324a13□性也□言發菩提心者□彼從本來慈悲心少□親

324a14□近於佛所信心彼□雖住涅槃諸佛勸化方便

324a15□誘引遂發菩提心□然而遲鈍□問彼國聲聞弟

324a16□子皆是羅漢其數甚多□四種之中有何聲聞

324a17□也□答準觀經無量壽經等□彼但有三種聲聞□

324a18□無增上慢者□何以知之□準此土有增上慢者□

324a19□或惡魔作佛示與授記□卽自念言□有何所

324a20□得故謂證涅槃與大阿羅漢同□或有坐得四

324a21□禪言得四果□卽將自身爲阿羅漢等想□悉受

324a22□他供養□準成實論□此人後當憂惱□謂臨命終

324a23□時乃見三惡趣中陰相現卽生憂惱□彼國無

324a24□此故無也□淸淨覺經云□其國菩薩羅漢自共

324a25□語言皆說經道不說餘語□其聲如三百雷聲□

324a26□皆悉相敬愛無相憎嫉□悉存長幼上下□問彼

324a27□土何衆最多□答大論云□菩薩僧多聲聞少

324a28□經曰極樂國土成就如是功德莊嚴□結第二

324a29□也

324b01□經曰極樂國土衆生生者皆是阿□跋致□次

324b02□釋第二新賢衆也□故無量壽經云□諸衆生明

324b03□信佛智作諸功德□信心□向願生我國者□於

324b04□七寶華中自然化生□須臾之頃身相光明智

324b05□慧功德如諸菩薩□悉皆三十二相身眞金色□

324b06□若不爾者不取正覺□故淸淨覺經云□生到彼

324b07□者悉具諸相□智慧成滿神通無□□或得百法

324b08□明門入歡喜地□是知生至彼者有到地前三

324b09□賢位中□故言新賢□阿□跋致者□阿之言無□□

324b10□跋致言退轉□故大品經云□不退轉故名阿□

324b11□跋致□問阿□跋致有何勝用□答大品經云□若

324b12□至阿□跋致位□是人不爲諸魔所動□更無退

324b13□轉□故大論曰□此入不退轉位菩薩名入菩薩

324b14□位□自知自證不隨他語不墮凡夫數名爲得

324b15□道人□一切世事不能動心□閉三惡趣門□若

324b16□據彼論□與彌勒問論同□故彼論曰□菩薩未證

324b17□初地正位□雖無量劫修集善根報□而未能得

324b18□不退轉□未得畢竟無怖畏心□此二論卽取初

324b19□地爲不退轉位□故彌勒問論云□云何不退轉□

324b20□答以諸菩薩得初地畢定因故□以見道力離

324b21□身見等諸煩惱□如須陀洹人□菩薩初地斷菩

324b22□提心相違退因□離身見等煩惱□方得名爲入

324b23□菩薩位□自知自證二空眞如過凡夫地□爾時

324b24□有九種過□一入位過□謂初入菩薩位初得出

324b25□世間心故□二家過□謂生在佛家□以依般若慧

324b26□生故□三種姓過□種姓尊貴無可譏嫌□以大乘

324b27□行生故□四出過□謂一切世間道所不能攝故□

324b28□五入過□由入出世間道法故□六身過□以善住

324b29□菩薩法中以大悲爲體故□七處過□以善住菩

324c01□薩正修行處而不捨世間而不染故□八業過□

324c02□謂入三世平等眞如法中□順空聖智生命相

324c03□似法故□九畢竟過□謂入如來種中令佛種不

324c04□斷究竟證涅槃道故□是則不退轉位在於初

324c05□地□若依資糧論□菩薩若得無生忍時卽住在

324c06□不動地□必當作佛更不退轉□是則不退轉位

324c07□在於八地□故彼自發問云□何故從初地乃至

324c08□七地□皆決定向三菩提□而不說爲不退轉□唯

324c09□說住不動地者□答不動地菩薩所有信等出

324c10□世間善根七地菩薩及二乘不能障□令其退

324c11□轉□是故彼地名不退轉□若據衆生生彼得至

324c12□七八地者□其位太高□若至初地者□卽與觀經

324c13□相應□故彼經云□衆生生彼有經一劫半劫得

324c14□入歡喜地□若依瓔珞本業經十住位中□彼

324c15□經云□若新發意菩薩若進若退多在第六住

324c16□欲入第七住中□何以故□若善男子一劫二劫

324c17□乃至十劫修行六度得入七住□是人爾時從

324c18□初一住至第六住若修般若波羅蜜□正觀現

324c19□在前復値諸佛及諸菩薩善知識等所護念□

324c20□故卽得出到第七住中卽常不退□自七住已

324c21□前名爲退分□若衆生生彼得入七住名不退

324c22□轉□此事必然□以彼時長久修緣强故□又有釋

324c23□者□彼無七種退緣故□故令生者皆不退轉□一

324c24□無五退具在□婆沙云□一長病□二遠行□三常

324c25□誦習經業□四常營事務□五恒和諍訟□此五

324c26□因緣令心勞倦□是名五退具□二壽長於無

324c27□量劫供佛聽法陪隨勝人□卽長時修道故是

324c28□名不退□三無女人故無□欲迷愛□而六塵

324c29□境界見聞觸知令心不染而發菩提心□卽無

325a01□染愛緣故是名不退□四無不善及不稱心故

325a02□不退轉□五無惡友常見諸佛及一生補處菩

325a03□薩故心無慢惰□卽恭敬修行故心無退□六由

325a04□彼佛願力故不退轉□無量壽經云□其有衆生

325a05□一生我國乃至成佛不受惡趣□除示現生□若

325a06□不爾者不取正覺□又十住婆沙云□若人欲得

325a07□現身至不退轉者□當學般若波羅蜜□當稱念

325a08□西方無量明佛□七爲利益衆生故不退轉□智

325a09□度論云□阿□跋致有二種□一得無生法忍□二

325a10□未得忍者卽是衆生生死肉身□結使未斷□佛

325a11□知其人必當斷故□爲利傍人如來亦記彼菩

325a12□薩是阿□跋致□釋迦如來亦知我等衆生得

325a13□生於彼必不退轉□故遠記亦名不退□故言皆

325a14□是阿□跋致□又縱生彼漸漸得至七地得無

325a15□生忍□入於八地不動不退者□於理無妨□何以

325a16□故□上言彼佛欲令十方衆生生彼悉得作佛□

325a17□作佛已更化衆生□彼所化衆生復亦得佛乃

325a18□至涅槃□此乃住經六大阿僧祇時□彼衆生爾

325a19□許時修道□亦令生彼卽至得佛□非但七八地

325a20□也

325a21□經曰其中多有一生補處非是算數所能知之

325a22□但可以無量無邊阿僧祇劫說□次釋第三舊

325a23□聖衆□卽助圓淨□謂諸菩薩助佛揚化□一生補

325a24□處者□謂十地菩薩更於兜率天一度受生□從

325a25□兜率下卽補前佛處而成佛故□故資糧論云□

325a26□一生補處及最後身問爲一爲異□答不同□謂

325a27□第十地菩薩更有一生所繫者方欲入兜率天

325a28□也□若正住兜率天中者名最後身□大品經云□

325a29□是菩薩一生補處□是菩薩最後身□大論問云□

325b01□兜率天有一生補處菩薩□如何餘國亦有□答

325b02□天上者是三千國土常法□餘處者不定□無量

325b03□壽經云□設我得佛□他方佛土諸菩薩衆來生

325b04□我國□究竟必至一生補處□除其本願自在所

325b05□化者□以佛本願力故生彼國者入補處位也

325b06□經曰衆生聞者應當發願願生彼國□次釋第

325b07□四勸往生也□汝等未來現在衆生若聞我上

325b08□說者□應當發願願生彼國

325b09□經曰所以者何得與如是諸上善人俱會一

325b10□處□次釋第五勸生意□所以我勸汝願生彼國

325b11□者□得與一生補處菩薩共聚會故□上來標淨

325b12□土果竟　次明大段第二擧淨土因□文分爲

325b13□五□一簡少因□二陳多行□三聖衆垂接□四衆生

325b14□託靈□五結勸敦勵

325b15□經曰舍利弗不可以少善根福德因緣得生彼

325b16□國□次釋第一簡少因也□良恐衆生曾聞佛說

325b17□臨終十念卽得往生□我今天命未究且當放

325b18□逸□爲遮此念故言不可以少善根得生彼國□

325b19□有人釋云□此文正與攝論別時意相應□今釋

325b20□不然□論言別時意者□如人誦持多寶佛名決

325b21□定於無上菩提更不退墮□又唯由發願於安

325b22□樂土得往生者□皆是別時意□今念佛者但願

325b23□往生□不論菩提退與不退□又專念佛卽離十

325b24□惡□一念便除八十億劫生死之罪□何況多念□

325b25□卽是有行非唯發願□十住論云□諸菩薩凡起

325b26□小行發深大願□願大故得大果□我今多念於

325b27□佛□是卽多行□又願往生□願行相資扶□何爲不

325b28□得生於淨土□衆生由聞少善不生卽懷疑惑□

325b29□幾許功德方可得生於彼乎□故下經云□如來

325c01□敎令一日念佛□乃至七日也□是知念佛發願

325c02□必得往生□非別時意□今經言善根者□未必要

325c03□是無貪瞋癡三善根也□然亦不離□但今所論

325c04□一日念佛等所修善根三業無非往生□決定

325c05□非別時也

325c06□經曰善男子善女人聞說阿彌陀佛執持名號

325c07□若一日乃至七日一心不亂□次明第二陳多行

325c08□也□優婆塞戒經云□若受三歸名近住男女□兼

325c09□受一戒乃至五戒不作惡業□故名之爲善□卽

325c10□修行人□聞說阿彌陀佛者□所修行也□執持名

325c11□號□誦念無忘也□若一日等者□行所經時也□一

325c12□心不亂者□專注無散也□故十住毘婆沙云□一

325c13□心者用意□卽是念佛□念佛三昧經云□此是諸

325c14□佛要法□二乘所無□占察經文殊般若□云□若

325c15□人欲生他方現在淨妙國土□應當隨彼國土佛

325c16□名一心誦念□願往生者必得往生□觀佛三昧

325c17□經云□此念佛三昧欲成就有五因緣□一持戒

325c18□不犯□二不起邪見□三不□慢□四不□不嫉□五

325c19□勇健精進□鼓音經云□令念彼佛名十日十夜六

325c20□時禮拜□賢護經云□能持戒者專念阿彌陀佛

325c21□七日卽得往生□淸淨平等覺經及大阿彌陀

325c22□經□說三輩得生□一上品者捨家業棄俗□行

325c23□作沙門修無爲道□奉行菩薩六度修戒忍慈□

325c24□專念彼願生□彼佛不捨□其人現身眠夢得見

325c25□彼佛菩薩聲聞□若命終時彼佛菩薩必親自

325c26□來迎□於七寶池中蓮華臺上化生□受身長大

325c27□卽作阿惟越致菩薩□與諸菩薩飛行十方□供

325c28□佛聽法□二中品者是人在家不捨妻子□常持

325c29□經戒□至誠忠信飮食沙門□作佛造寺起塔□燒

326a01□香散華然燈懸繒幡蓋□行慈斷欲□願生彼國□

326a02□一日一夜念佛不斷□其人現在亦夢見彼佛□

326a03□若臨終時彼佛更化作佛來迎□卽得往生寶

326a04□池華上□若人雖念彼佛及願往生□然狐疑不

326a05□信□是人終時亦遣化佛來迎現其人前□彼人

326a06□見佛心生□愧悔昔疑惑□亦願往生□雖至彼

326a07□國不得到於佛所□彼邊界七寶城中歡喜便

326a08□止□卽於彼城寶池華上化生□於五百歲不見

326a09□佛不聞法不見僧□彼名聖胎生□故成實論

326a10□云□如經所說輕心布施生於邊地受少果報□

326a11□是知念彼佛者疑心亦然□所生之城縱橫二

326a12□千里□舍宅園林床衣皆衆寶所成□百味飮食

326a13□應念而生□所受快樂如□利天□然不得出彼

326a14□城□但時時見佛光明□以不見聞三寶故心生

326a15□惱恨□經五百歲已乃得出城□至於佛所見佛

326a16□菩薩□雖得聞法心不開解□亦不得在彼菩薩

326a17□比丘僧衆中聽法□以去所居舍宅遠故□又不

326a18□能令舍宅在空隨身來去□久久已後亦得如

326a19□彼上品□其下品者無一切功德□但一心念彼

326a20□佛願得往生晝夜不絶經於十日是人亦生□

326a21□若其狐疑亦如前說□復過五百歲得出城見

326a22□佛於舍宅去佛亦遠□又彼經云□當作十種

326a23□善業□一不殺□二不盜□三不邪□□四不調欺□

326a24□五不飮酒食肉□六不兩舌□七不惡口□八不

326a25□妄語□九不嫉□□十不貪欲□不□惜不瞋怒不

326a26□愚癡□不隨心嗜欲不中悔不狐疑□常孝順忠

326a27□信□能善奉戒持齋□勿共婦人同床□斷愛欲心

326a28□專念彼佛□經一日一夜乃至十日十夜不絶□

326a29□必得往生□若觀經云□當修三行□一孝養父母

326b01□奉仕師長□慈心不殺修十善業□二受持三歸

326b02□具足衆戒不犯威儀□三發菩提心深信因果□

326b03□讀誦大乘勸進行者□修此三業亦得往生□又

326b04□九品修行皆得往生□如彼經說□若無量壽論

326b05□修五念門成就亦得往生□一禮拜門□謂身業

326b06□禮拜□二讚嘆門□謂口業讚嘆也□三發願門□

326b07□心常願往生□四觀察門□以智慧觀察彼國佛

326b08□及菩薩故□五□向門□不捨一切苦惱衆生故□

326b09□無量壽經云□設我得佛□十方衆生至心信樂

326b10□欲生我國乃至十念□若不生者不取正覺□唯

326b11□除五逆誹謗正法□又法華經云□若人得聞藥

326b12□王菩薩品願生西方亦得往生□藥師經云□念

326b13□藥師如來亦得生於西方極樂□涅槃經云□曠

326b14□路造作井□橋梁樹蔭僧房佛塔□回願往生悉

326b15□得生彼

326b16□經曰其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆現在

326b17□其前□次釋第三聖衆垂接也□準觀經等□或見

326b18□彼佛菩薩持紫金臺□或金蓮華□如梁朝珍禪

326b19□師□見白銀臺或見化佛菩薩來迎□但隨行淺

326b20□深迎相優劣也

326b21□經曰是人終時心不顚倒卽得往生阿彌陀佛

326b22□國土□次釋第四衆生託靈也□心不顚倒往生

326b23□者□謂不改善心夙願也□準往生者皆生於彼

326b24□七寶池中□蓮華化生身形端正如諸菩薩□人

326b25□天無別皆黃金色須臾長大

326b26□經曰我見是利故說此言若有衆生聞是說者

326b27□應當發願生彼國土□次釋第五結勸敦勵也□

326b28□謂我了了見有如是勝利□故勸汝往生也

326b29□　次明大門第三引六方以證誠□文分爲三□初

326c01□□自言□次引他證□後釋名目

326c02□經曰如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德□

326c03□卽是□自言也□如我向來所讚西方之事□非

326c04□獨我說□六方諸佛亦如我所見□知說不虛也

326c05□經曰東方亦有阿□□佛須彌相佛大須彌佛

326c06□須彌光佛妙音佛如是等恒河沙數(至)一切諸

326c07□佛所護念經□次釋第二引他讚歎證也□稱讚

326c08□淨土經擧十方□此本略擧六方□一一方中皆

326c09□有五句□一證處謂東方等□二證人謂阿□□

326c10□等□三證多謂如是等恒河沙數等□四證相謂

326c11□各於其國舒舌相也□五證辭謂說誠實言□所

326c12□以先引東方者□準西域法□以東方爲上□天

326c13□子正殿及以臨朝皆面向東□又東方卽陽之

326c14□初□故日行東路爲正之始□故先擧東方也□阿

326c15□□□佛經云□名無瞋□□在東方阿比羅提國□

326c16□法華經云在歡喜國□須彌相佛者□謂金容尊

326c17□大狀類須彌也□大須彌佛者□謂儀容甚大如

326c18□山王也□須彌光佛者□謂光大如山王也□妙音

326c19□佛者□其聲慈潤淸徹踰於梵響也□恒河沙者□

326c20□長阿含第十八云□此閻浮提雪山北面頂有

326c21□香山□四寶所成高二十由旬□頂有龍池名阿

326c22□□達□此云無熱惱□此池流出四河□東方金

326c23□象口中流出大河名曰恒河□智度論云□其河

326c24□旣深且廣□其沙細而復多□眞諦云□此河出池

326c25□口□方一由旬□滿中有沙□其沙皆細與水同流□

326c26□東天竺地最近此河□世人多見故引之爲喩□

326c27□問如來大人何表信時乃舒舌也□答大論云□

326c28□佛同人間相法故也□謂舒舌至鼻者必不虛

326c29□語□況覆三千得無實也□然如來爲證小事但

327a01□舒舌覆面或至髮際□若證大事卽舒舌覆大

327a02□千□今微因著果□恐人不信□捨苦輪之要□□

327a03□登涅槃之莊逕□其事不輕□其證須大□故覆三

327a04□千大千世界也□當信是稱讚等者□稱卽述其

327a05□德□讚卽光其美□心慮所不測名曰不可思□言

327a06□談所不及名曰不可議□諸行雖積靡方念佛

327a07□之功□諸德雖多難□此經之德□故使恒沙諸

327a08□佛護持而不滅記憶以在心□故言稱讚不可

327a09□思議功德一切諸佛所護念經□南西北方上

327a10□下同前說也□須彌者此云最高也□其山高十

327a11□六萬八千由旬□半在海中　次釋第三釋經題

327a12□目□文有三□先問次釋後勸

327a13□經曰於汝意云何何故名爲一切諸佛所護念

327a14□經□次釋第一問□汝知題此經否□此經所以得

327a15□一切佛護念名者

327a16□經曰若有善男子善女人聞是經受持者及聞

327a17□諸佛名者是諸善男子善女人皆爲一切諸佛

327a18□共所護念皆得不退轉於阿□多羅三□三菩

327a19□提□次釋第二釋也□若善男女等者□是所護人□

327a20□聞是阿彌陀及聞上六方恒河沙諸佛者□是

327a21□能護人也□是諸善男子善女人皆爲一切諸

327a22□佛所護念者□正得護念也□如天親般若論云□

327a23□說根熟菩薩爲諸佛所護念□卽防其外慢緣□

327a24□卽諸外惡不及□內心無苦念□卽記其內德□蓋

327a25□智慧以自成加外佛力以利物也□又經爲起

327a26□行之本□修以內資□佛則防行之緣□敬稱而爲

327a27□外護□故言由持是經及聞諸佛名故爲所護

327a28□念□由蒙護念令善男女聞是經者皆不退無

327a29□上道心□十住婆沙云□若人能稱阿彌陀佛名

327b01□一心念者□卽亦得不退轉□問爲但念阿彌陀

327b02□佛卽得不退轉□爲又有餘方便□答非但稱念

327b03□禮敬□又應至心於諸佛前懺悔勸請隨喜□

327b04□向發願□由懺悔故卽能轉諸定業□如如意珠

327b05□隨願易得□若有願生之處卽當懺悔令心不

327b06□退□問不退及不轉何異□答彌勒問經論云□諸

327b07□菩薩見法時卽永離菩提障□謂身見等一切

327b08□諸煩惱□出過二乘地證得深心故名不退□以

327b09□證勝法成就施等行故名不退轉□卽生自在□

327b10□阿□多羅此云無上□三□言正遍□三菩提言

327b11□知覺□謂無上正遍知覺□又無上者謂法身菩

327b12□提□正謂如理智□遍謂如量智□又正謂無分別

327b13□根本智□覺謂無分別後得智□謂由諸佛護念

327b14□故於求無上果智之心遂得不退轉也

327b15□經曰是故舍利弗汝等皆當信受我語及諸佛

327b16□所說□次釋第三結勸也□是故者□結上之辭□皆

327b17□當等者□勸勵之語也□汝當信我上來所說及

327b18□六方諸佛之言　次明大門第四擧三生以顯

327b19□實□文有四□一發心□二獲益□三遂志□四勸生

327b20□經曰若有人已發願今發願當發願欲生阿彌

327b21□陀佛國□次釋第一發心也□已發願者是過去□

327b22□今發願者是現在□當發願者是未來□欲生等

327b23□者一心希望也

327b24□經曰是諸人等皆得不退轉於阿□多羅三□

327b25□三菩提□次釋現獲益也□由念佛發願故□一卽

327b26□彼佛冥加□二卽此佛潛衛□遂令求道之心不

327b27□退願生之志不移□故言不退轉□問已發願今

327b28□發願可令得不退轉當發願者旣未發願云何

327b29□得言得不退轉□答若已發願者已得不退□若

327c01□今發願卽現得不退□若當發願亦當得不退

327c02□經曰於彼國土若已生若今生若當生□第三

327c03□釋遂志也□謂若已發願者謂過去□過去發願

327c04□者已生也□若今發願者謂現在□現在發願者

327c05□今生也□若當發願者謂未來□未來發願者當

327c06□生也

327c07□經曰是故舍利弗諸善男子若有信者應當發

327c08□願願生彼國□次釋第四勸生也□汝等若信我

327c09□語者發願生彼國也　次下大門第五他述希

327c10□有□四□一彼讚揚□二訝能堪處□三怪登勝果□

327c11□四讚授□方

327c12□經曰舍利弗如我今者稱讚諸佛不可思議功

327c13□德彼諸佛等亦稱說我不可思議功德□次釋

327c14□第一彼讚揚也□我讚六方諸佛能爲衆生作

327c15□眞實證□衆生因此心得無疑□又彌陀如來大

327c16□慈悲攝引□我偏讚彼□彼佛復讚此

327c17□經曰而作是言釋迦牟尼佛能爲甚難希有之

327c18□事能於娑婆國土五濁惡世劫濁見濁煩惱濁

327c19□衆生濁命濁中□次釋第二訝能堪處也□自誓

327c20□三昧經云□釋迦者此云能仁□十二因緣經曰□

327c21□牟尼者名爲寂滅亦名無分別□過去因果經

327c22□云□謂身口意滿足□卽能證寂滅涅槃□能證無

327c23□分別智□能令身口意功德滿足□故言釋迦牟

327c24□尼□能爲甚難希有之事者□訝佛堪忍五濁惡

327c25□中□娑婆世界者□今□雜惡□自誓三昧經云名

327c26□忍世界□眞諦云□忍是世界梵王之名□由能忍

327c27□他勝事不生□忌故更從主立名爲忍界□又

327c28□悲華經云□此界衆生忍受三毒及諸煩惱□是

327c29□名忍土□五濁惡世者□五者是數□濁者是滓□十

328a01□地論云□有無明雜智□名之爲濁□濁是最下滓

328a02□穢□譬如酒水蘇油等淳淸在上滓濁在下□若

328a03□衆生劫初生時□人能長壽衣食精好□煩惱輕

328a04□微諸見薄劣□身色端正孝順慈敬□無五滓穢□

328a05□名之爲淸□劫將欲末時□惡壽短煩惱厚重□諸

328a06□見深固反逆不慈□有□五滓□名之爲濁□今此

328a07□濁義廣如別章□此略釋名□一劫濁者□劫謂時

328a08□也□菩薩善戒經云□由衆生內有惡故外有三

328a09□惡時□謂飢饉疾疫刀兵□此三劫起時名之爲

328a10□劫濁□飢經七年□病經七月□刀經七日□時雖長

328a11□短不等□但衆生死者一種□逢一一劫死者過

328a12□半□若今衆生施僧一□食者不逢飢饉劫□施

328a13□僧一丸藥及與貧病者不逢疾病劫□行不殺

328a14□戒起慈悲心不逢刀兵劫□而此三劫先飢後

328a15□刀中間有病□然非相繼而有□但次第有□謂一

328a16□[木*鹿]□劫下時有飢饉劫□次[木*鹿]□劫下時有疾

328a17□病□後[木*鹿]□劫下時有刀兵也□此三災劫起時

328a18□必其人壽十歲之時□故言劫濁□二見濁者□見

328a19□謂五見□邪智推求邪心作解故名之爲見濁□

328a20□善戒經云□如今衆生非法見法□法見非法□非

328a21□法說法□法說非法□以不正見妄生分別□破壞

328a22□正法增長邪法□令他修習故名見濁□三煩惱

328a23□濁者□謂三毒在心能令心生煩惱造諸惡業□

328a24□卽善戒經云□令諸衆生因煩惱故造諸惡業

328a25□及畜惡具□謂刀兵仗等損害衆生□俱名煩惱

328a26□濁□四衆生濁者□攬假名色而生□名色非一□卽

328a27□多法假和合成說名衆生□而諸衆生忘恩背

328a28□義傲慢欺□□不修三學及十善業□多造十惡

328a29□五逆□卽善戒經云□令諸衆生不能孝養不敬

328b01□師長不造善業名衆生濁□五命濁者□謂報得

328b02□非色非心一期命根名爲命濁□若修善業所

328b03□得命根長遠或八萬歲□由諸衆生多行殺盜

328b04□損命緣業不滿百年□卽文殊問經云□人命漸

328b05□減短下至十歲卽老卽無名爲命濁□故名五

328b06□濁□所言中者□謂釋迦出五濁之內

328b07□經曰得阿□多羅三□三菩提□次釋第三

328b08□釋怪登勝果也□怪能於此惡時惡處惡衆生

328b09□中能忍諸惡能得菩提

328b10□經曰爲諸衆生說是一切世間難信之法□次

328b11□第四釋讚授□法也□一切世間難信之法者□

328b12□謂一日乃至七日念佛卽拔塵滓高昇淨境□

328b13□微因著果俗情難信□人恐如來引接之語故

328b14□言難信之法　自下大門第六自□甚難□文分

328b15□有四□一顯難行之因□二顯難得之果□三說難

328b16□信之法□四結成甚難

328b17□經曰舍利弗當知我於五濁惡世行此難事乃

328b18□至是爲甚難□釋此自□甚難中分有四句□一我

328b19□於五濁等者□□出穢方□二得阿□多羅三□

328b20□三菩提者□□證勝果□三爲諸衆生說等者□□

328b21□授□術□是爲甚難者□結上三事難作能作也

328b22□　自下第三明流通分□卽依敎奉行分也□文

328b23□有三□初能說已周□次所聞已備□後歡喜頂受

328b24□經曰佛說是經已長老舍利弗及諸比丘一切

328b25□世間天人阿修多羅等聞佛所說歡喜信受□釋

328b26□曰□佛說經已者□結集者所□□卽能說已周□

328b27□長老已下卽所聞已備□聞佛說經已下卽歡

328b28□喜頂受□言一切世間者□世間物非一故言一

328b29□切□大集日藏經云□世間有三□一衆生世間□謂

328c01□六趣之類□二器世間□謂三界四十居止處□三

328c02□五衆世間□謂有漏五陰□云何名世間□雜阿含

328c03□云□危脆敗壞故名世間也□涅槃經云□天名燈

328c04□明亦曰光明□光明能除黑暗而爲大明故名

328c05□爲天也□又吉祥故名天□能多恩義故名人□

328c06□有信能多恩義故名人□大法炬經云□阿修羅

328c07□名非天□彼非天故名阿修羅□等者□卽應等取

328c08□龍金翅鳥緊那羅乾□婆等□略而不數也□歡

328c09□喜者□心歡體悅故言歡喜□卽十地論云心歡

328c10□體悅也□又伽耶山頂經論云□具三淸淨名爲

328c11□歡喜□一能說者淸淨□謂佛是一切智人□普爲

328c12□衆生盡說頓盡無垢藏之法□二所說淸淨□謂

328c13□理敎相應隨順無逆句義依之出離□三受者淸

328c14□淨□謂彼從受而誠信不生輕謗□具□三義故

328c15□言歡喜□又顔舒曰歡□神悅曰喜□聞之不謗稱

328c16□信□領之在心爲受□故言歡喜信受□奉行末代

328c17□奉行

328c18□阿彌陀經疏(畢)

328c19□　後批云　福州開元寺常契和上以大中七

328c20□　年九月日捨與珍

328c21□

328c22□　　阿彌陀經疏跋

328c23□自什公譯阿彌陀經以來□歷朝諸師製之疏記

328c24□者亡慮數十家蓋亦盛矣□慈恩基師所撰有

328c25□二□一名通贊疏□一單名疏□二疏互有出沒影

328c26□發經義□猶一室兩燈□照物愈明□豈可廢其一

328c27□乎□余嘗讀長西錄□又見記主禪師之所援引□

328c28□知通贊外更有疏□而切惜其不傳于今焉□一

328c29□日與智積之慧嶽麟瑞二公話次□語偶及此□

329a01□因知猶存于彼藏中□遂囑二公寫得一本□粗

329a02□加校訂□藏之□中□頃有人[□-十+乃]梓□共之同志□藏

329a03□版于華頂之庫中□余因不愧鄙拙□略述得此

329a04□書之顚末□以跋其後云

329a05□　寬政四年壬子二月穀旦

329a06□　　　　　　　　　　江戶沙門典壽撰