173a01□

173a02□　　No. 1749 [cf. No. 365]

173a03□觀無量壽經義疏(本)

173a04□

173a05□　　　　淨影寺沙門釋慧遠撰

173a06□此經開首先知五要然後釋名□何者五要□第

173a07□一須知敎之大小□敎別二藏謂聲聞藏及菩

173a08□薩藏□敎聲聞法名聲聞藏□敎菩薩法名菩薩

173a09□藏□差別義如常釋□此經乃是菩薩藏收□第二

173a10□須知敎局漸及頓□小敎名局□大從小入目之

173a11□爲漸□大不由小謂之爲頓□此經是其頓敎法

173a12□輪□何故得知□此經正爲韋提希說□下說韋提

173a13□是凡夫□爲凡夫說不從小入□故知是頓□第三

173a14□須知經之宗趣□諸經所辨宗趣各異□如涅槃

173a15□經涅槃爲宗□如維摩經以不思議解脫爲宗□

173a16□大品經等以慧爲宗□華嚴法華無量義等三

173a17□昧爲宗□大集經等陀羅尼爲宗□如是非一□此

173a18□經觀佛三昧爲宗□第四須知經名不同□諸經

173a19□立名差別不等□或有就法如涅槃經般若經

173a20□等□或復就人如薩和檀太子經等□或有就喩

173a21□如金剛明大雲經等□或有就事如枯樹經等□

173a22□或復就處如彼伽耶山頂經等□或復就時如

173a23□時經等□或人法爲名如勝□經等□或事法雙

173a24□擧如彼方等大集經等□或法喩□陳如法華

173a25□經法鼓經等□如是非一□今此經者人法爲名□

173a26□佛是人名說觀無量壽是其法名□諸經列人

173a27□凡有四種□一擧說人如維摩經勝□經等□二

173a28□擧問人如彌勒問經等□三擧所說人如薩和

173a29□檀太子經等□四擧所爲人如玉□經須摩提

173b01□女經等□今此言佛擧其說人□第五須知說人

173b02□差別□諸經起說凡有五種□如龍樹辨□一佛自

173b03□說二聖弟子說三神仙說四諸天鬼神所說五

173b04□變化說□此經五中是其佛說□以知五要□次釋

173b05□其名□初言佛者標擧說人□此□名覺□覺有兩

173b06□義□一覺察義對煩惱障□煩惱侵害事等如賊

173b07□唯聖覺知不爲其害故名爲覺□此之一義如

173b08□涅槃說□二覺悟義對所知障□無明昏寢事等

173b09□如睡聖慧一起朗然大悟如睡得寤故名爲覺□

173b10□所對無明有其二種□一性結無明迷覆實性□

173b11□對除彼故覺法實性故名爲覺□二事中無知

173b12□於事不了□對除彼故覺知一切善不善等三

173b13□聚之法故名爲覺□故地持云於義饒益聚非

173b14□義饒益聚非非義饒益聚平等開覺故名爲

173b15□佛□旣能自覺復能覺他覺行窮滿稱之爲佛□

173b16□言自覺者簡異凡夫□言覺他者別異二乘□覺

173b17□行窮滿彰異菩薩□是故獨此名之爲佛□下次

173b18□擧其所說之法□口音陳唱目之爲說□繫念思

173b19□察說以爲觀□無量壽者是所觀佛□觀佛有二□

173b20□一眞身觀二應身觀□觀佛平等法門之身是

173b21□眞身觀□觀佛如來共世間身名應身觀□眞身

173b22□之觀如維摩經見阿□品說觀身實相□觀佛

173b23□亦然□我觀如來前際不來後際不去今則不

173b24□住如是等也□要而論之□妙絶衆相圓備諸義□

173b25□妙絶衆相乃至無有一相可得□圓備諸義乃

173b26□至無有一德不具□雖具衆德同體義分□猶如

173b27□虛空無□不動無有彼此差別之相□以無彼

173b28□此差別相故諸根相好皆遍法界如海十相同

173b29□體周遍□以周遍故用眼爲門□諸根相好及佛

173c01□刹土一切衆生莫不皆悉一眼中□觀餘相好

173c02□皆悉同然□其應身觀如彼觀佛三昧經□取佛

173c03□形相繫想思察名應身觀□此佛應身隨化現

173c04□形相別彼此不得一種□應身觀中有始有終□

173c05□聞菩薩藏知十方界有無量佛繫想思察令心

173c06□分了□以如是等□淨信見名之爲始□以大神

173c07□通親往禮覲或復往生面睹供養名眞實見此

173c08□以爲終□眞身觀中亦有始終□聞菩薩藏知佛

173c09□法身繫心思察□淨信見名之爲始□息除妄

173c10□想內覺相應說以爲終□今此所論是應身中

173c11□□淨信觀矣□應身觀中有通有別如彼觀佛

173c12□三昧經說□汎取佛相而爲觀察定無彼此名

173c13□之爲通□觀察彌勒阿□佛等說以爲別□今此

173c14□所論是其別觀□別觀西方無量壽佛□然佛名

173c15□號有通有別□如來應供正遍知等是其通號□

173c16□釋迦彌勒阿□佛等是其別號□別中立名乃

173c17□有多種□或從種姓如迦葉佛釋迦佛等□或就

173c18□色身如身尊佛身上佛等□或就音聲如妙音

173c19□佛妙聲佛等□或就光明如妙光佛普明佛等□

173c20□或就內德如功德佛智慧佛等□或就譬喩□喩

173c21□別種種或從壽命□今此所觀從壽爲名□然佛

173c22□壽命有眞有應□眞如虛空畢竟無盡□應身壽

173c23□命有長有短□今此所論是應非眞□故彼觀音

173c24□授記經云無量壽佛命雖長久亦有終盡□故

173c25□知是應□此佛應壽長久無邊非餘凡夫二乘

173c26□能測故曰無量□命限稱壽□問曰此經非直觀

173c27□佛亦觀刹土觀音勢至九品生等□何故偏名

173c28□觀無量壽□觀佛爲主故偏擧之□又復諸事不

173c29□可具名且擧觀佛□經者外國言修多羅此□

174a01□名□(或線)□聖人言說能貫諸法如□貫花□是故

174a02□就喩名之爲□□而言經者□能貫花經能持

174a03□緯其用相似故復名經□若依俗訓經者常也□

174a04□敎之一法逕古歷今恒有曰常□此經始終文

174a05□別有三謂序正流通□從初乃至世尊何緣與

174a06□提婆達爲眷屬來是其由序□唯願爲我說無

174a07□憂下是其正宗□阿難白佛言當何名此經下

174a08□是其流通□化女有由故先明序□由序旣興正

174a09□陳所說故次明正宗□爲說旣周欲以所說傳

174a10□布末代嘆勝勸學付傳於後故明流通□就初

174a11□序中文別雖衆義要唯二□一發起序二證信

174a12□序□言發起者佛將說經先託時處神力集衆

174a13□起發所說名爲發起□以此發起與說經爲由

174a14□名發起序□證信序者阿難稟承欲傳末代先

174a15□對衆生言如是法我從佛聞證成可信名爲證

174a16□信□以此證信與傳經爲由名證信序□其義且

174a17□然文別如何□初如是我聞一向證信□一時佛

174a18□下義有兩兼□取其本事發起之義判爲發起□

174a19□阿難引來證成可信名爲證信□義旣兩兼不

174a20□可偏取□人情是非備如常辨□就初一向證信

174a21□序中三門辨釋□一解如是我聞之言有之所

174a22□由二明立意三釋如是我聞之言□言所由者

174a23□何緣經首得有如是我聞之言以佛敎故□佛

174a24□何故敎阿難請故□彼何緣請由其阿泥樓馱

174a25□敎故□彼何緣敎由見阿難心憂惱故□阿難比

174a26□丘何故憂惱由見如來般涅槃故□佛將滅度

174a27□在雙林間北首而臥□是時阿難以佛將滅心

174a28□懷憂惱莫能自勝□阿泥樓馱□遂開覺阿難□汝

174a29□傳法人何不請佛未來世事徒悲何益□阿難

174b01□對曰我今心沒憂海知何所問□阿泥樓馱遂

174b02□敎阿難請問四事□一問佛滅度後諸比丘等

174b03□以何爲師□二問佛滅後諸比丘等依何而住□

174b04□三問惡性比丘云何共住□四問一切經首當

174b05□置何字□阿難被敎心少醒悟遂便請佛□佛依

174b06□答之□言諸比丘何爲師者當依波羅提木叉

174b07□爲師□若我住世無異於此□木叉是戒比丘所

174b08□學故說爲師□言諸比丘依何住者當依四念

174b09□處住□何謂四念處□謂比丘觀內身修身觀精

174b10□懃一心除世貪愛□如是觀外身內外身受心

174b11□法亦如是□是謂比丘所依住處□故經說言若

174b12□住四念名自境界不爲魔縛□若住五欲名他

174b13□境界爲魔所縛□惡性比丘云何共居者梵檀

174b14□治之□若心調伏爲說離有無經□梵檀胡言此

174b15□方名爲默不共語□一切緣首置何字者當置

174b16□如是我聞等言□故今經首同有如是我聞之

174b17□言□第二次明建立如是我聞之意□佛本何緣

174b18□敎置此言爲生物信□如是之言云何生信□阿

174b19□難自已信順佛語導佛語□如言佛語是令他

174b20□衆生同己生信□我聞之言云何生信□阿難自

174b21□是不足人□若言此法是己所說人多不信□由

174b22□言此法從佛聞故人皆同信□生信如是□信有

174b23□何義而爲生乎□信乃是入法初門攝法上首□

174b24□凡入佛法要先起信□故經論中說信爲手□如

174b25□人有手至珍寶所隨意採取□若當無手空無

174b26□所獲信亦如是□入佛法者有信心手隨意採

174b27□取道法之寶□若當無信空無所得故爲生之□

174b28□第三門中次釋如是我聞之言□先解如是人

174b29□解多種□今正論之解有兩義□一約法解二約

174c01□人解□言約法者阿難道佛言如諸法故名爲

174c02□如□如來所說皆稱前法□說理如理說事如事

174c03□說因如因說果如果□如是一切故名爲如□如

174c04□法之言是當道理目之爲是□良以乖法名爲

174c05□非故如法名是□言約人者今釋迦說如於過

174c06□去一切佛說故名爲如□異說則非如說者是

174c07□故曰如是□言我聞者阿難對彼未來衆生陳

174c08□已餐說故曰我聞□聞實是耳何故言我□諸根

174c09□之別皆我用具□就主彰名故言我聞□問曰法

174c10□中無人何處有主而言就主說爲我聞□釋言

174c11□法中雖無定主非無假名統御之義故得稱我□

174c12□故涅槃云譬如四兵合以爲軍□雖無定主亦

174c13□得稱言我軍勇健勝彼□此亦同然□問曰阿難

174c14□得理聖人□以何義故同凡說我□釋言阿難雖

174c15□復說我不同凡夫□云何不同□如龍樹釋□說我

174c16□有三□一見心說我□謂諸凡夫見使未忘我見

174c17□心中稱說有我□二慢心說我□謂諸學人見使

174c18□雖除慢使猶在我慢心中稱說有我□三隨世

174c19□流布宣說有我□謂無學人見慢已除□隨世流

174c20□布宣說其我□然今阿難結集法時身居無學

174c21□見慢已除□隨世流布宣說其我故不同凡□問

174c22□曰無我道理精勝□阿難今者何不就勝宣說

174c23□無我□乃隨世俗宣說我乎□化我衆生法須如

174c24□是□若不說我何由可得標別彼此使人識知□

174c25□是故乃至諸佛化人亦自說我□一時已下義

174c26□雖兩兼對前一向證信序故自下偏就發起以

174c27□釋□就中隨處開分爲二□文別有五□言處二者

174c28□一異處起化序□佛在耆□玄起後時王宮之

174c29□化□二佛從耆□□山沒下身往攝化序□此與

175a01□勝□大況相似□諸經之中此例非一□文別五

175a02□者初言一時明起化時□第二明佛標其化主□

175a03□三在王舍下明起化處□四與大下辨列徒衆□

175a04□五爾時王舍大城已下明起化事□初一時者

175a05□有人異解備如常破□今正論之□爲化之晨目

175a06□之爲時□於佛一代化時衆多□簡別餘時是故

175a07□言一□與涅槃中我於一時在迦尸國□我於一

175a08□時在王舍城□我於一時在恒河岸□我於一時

175a09□在尸首林其言相似□勿得異釋□佛如前解□第

175a10□三處中在王舍城就寬通擧□此城古昔多在

175a11□王住名王舍城□耆□□山隨處別指□此□名

175a12□爲靈鷲山也□多有仙靈居住此山□□有鷲鳥

175a13□居在此□山名靈鷲山□又亦□名爲鷲頭山□以

175a14□諸鷲鳥居此山頂名鷲頭山□又此山頂像似

175a15□鷲頭名鷲頭山□遊化處中目之爲在□法身平

175a16□等實無栖託示化有方故云在耳□以何義故

175a17□偏在此處□此義如彼法華論釋□爲顯勝法故

175a18□在斯耳□以諸城中王舍最勝五山之中耆□

175a19□最好故寄表法□第四衆中先列聲聞後彰菩

175a20□薩□諸經多爾□何故而然□解有三義□一近遠分

175a21□別□以諸聲聞常隨如來故明佛後隨近先列□

175a22□菩薩不爾是故後論□何故聲聞偏近如來□解

175a23□有兩義□一謂諸聲聞智解微劣未閑道法□雖

175a24□得聖果進止威儀常須佛敎故多近佛□是故

175a25□如來乃至雙林常爲制戒□如涅槃中制諸聲

175a26□聞不食肉等□菩薩人深閑道法不假佛敎故

175a27□不近佛□二以聲聞現蒙佛度越凡成聖荷恩

175a28□深重故常隨佛圍侍供養□菩薩隨感遊化不

175a29□定故不近佛□此是第一近遠分別□二形相分

175b01□別聲聞之人威儀嚴整世共尊敬故列在前□

175b02□菩薩隨化形儀不定故彰在後□如經中說□文

175b03□殊一夏三處安居□迦葉呵罰卽其事也□三就

175b04□德分別□如龍樹說敎有二種□一□密敎□菩薩

175b05□德尊理宜在先□聲聞德劣法須在後□二顯示

175b06□敎□聲聞□支同佛漏盡故列在先□菩薩之人

175b07□隨化現凡不斷諸漏□若聞菩薩在羅漢上人

175b08□多驚怪故列在後□今依顯示先列聲聞後彰

175b09□菩薩□聲聞衆中初言與者以身兼彼稱之爲

175b10□與□大比丘者標列其衆□大外國名曰摩訶□此

175b11□□有三□一名爲多如多人聚名曰大衆□二名

175b12□爲勝勝過餘道□三名爲大廣備高德□比丘胡

175b13□語此方義□備含五義□一名怖魔□將出家時

175b14□令魔戰怯故曰怖魔□比丘出家何豫魔事而

175b15□生恐怖□魔性□弊懼他勝己故生怖畏□又畏

175b16□比丘化他同出空其境界是故恐怖□如涅槃

175b17□說□此之一義就初彰名□二名乞士□旣出家已

175b18□無所貯畜乞求自活故名乞士□三名淨名□正

175b19□命乞求離邪命法故曰淨命□此二就其中間

175b20□立稱□四名淨持戒□精進持戒無有毁犯□五名

175b21□破惡□以持戒故破離諸惡□此後兩義據終爲

175b22□目□非一稱衆□言千二百五十人俱列其數也□

175b23□此千二百五十比丘諸經多列□何故而然□佛

175b24□初得道先度迦葉兄弟三人幷其徒衆合有一

175b25□千□次第來至彼舍城中□度舍利弗及大目連

175b26□幷其徒衆二百五十合爲一千二百五十□此

175b27□等諸聖蒙佛先度捨邪歸正荷佛恩重常隨供

175b28□養故多列之□下列菩薩□言菩薩者標其衆別□

175b29□外國正名菩提薩□□者略之直云菩薩□此

175c01□方□之名道衆生□菩提名道薩□名衆生□良

175c02□以此人內心求道而有道行□以道成人名道

175c03□衆生□若爾聲聞緣覺之人斯皆求道同有道

175c04□行□以道成□何故獨此偏名菩薩□釋言賢聖

175c05□名有通別□通則義齊□故涅槃云乃至須陀亦

175c06□名菩薩□求索盡智無生智故□亦名爲佛正覺

175c07□共道不共道故□乃至諸佛亦名須陀修習無

175c08□漏逆生死故□爲分賢聖是故獨此名爲菩薩□

175c09□等分賢聖何故獨此偏名菩薩□解有三義□一

175c10□就願心望果分別□唯此衆生期大菩提餘悉

175c11□不求是故獨此名道衆生□故地論言上決定

175c12□者願大菩提故獨言菩薩故義當斯耳□二就

175c13□解心望理分別□凡夫住有二乘著無□有無乖

175c14□中不會中道□是故不得名道衆生□菩薩不爾

175c15□妙捨有無契會中道□是故其人名道衆生□三

175c16□就行分別□入佛法中凡有三門□一敎二義三

175c17□者是行□敎淺義深行爲最勝□聲聞軟根從敎

175c18□爲名□聲者是敎餐聲悟解故號聲聞□緣覺次

175c19□勝從義立目□緣者是義從緣悟解故號緣覺□

175c20□菩薩最勝就行立稱□行謂自利利他之道□以

175c21□能成就自利利他俱利之道名道衆生□故地

175c22□持云聲聞緣覺但能自度□菩薩不爾□自度度

175c23□他名爲道勝□以道勝故名道衆生□三萬二千

175c24□辨其數也□文殊上首列其名字□亦得名爲簡

175c25□勝異劣□文殊師利此云妙德□自下第五明起

175c26□化事□於中有二□一明頻婆爲子幽禁如來遣

175c27□人爲之說法□二時阿□世問守門下明韋提

175c28□希爲子禁閉如來自身往彼攝化□以何義故

175c29□前宜遣人後身自往□釋言前者頻婆沙羅宜

176a01□願聞法遣人傳授爲化義足故身不往□韋提

176a02□夫人求生淨國淨土之化非佛不開故須身

176a03□赴□何故擧此惡逆之事而爲起發□爲彰此界

176a04□極惡可厭令人棄背□親王之子猶相危害何

176a05□況他人□卽欲使人同□淨土故□下韋提對佛

176a06□說言唯願爲我說無憂處我當往生□不樂閻

176a07□浮濁惡之世□卽其事也□就初段中文別有四□

176a08□第一明其頻婆沙羅爲子幽禁□二國大夫人

176a09□名韋提下明其夫人密奉王食以濟王身□三

176a10□嗽口畢下聖爲說法以潤王心□四如是時間

176a11□逕三七日下明王因食兼由聞法多日不死□

176a12□初中爾時王舍大城有太子名阿□世擧禁父

176a13□人□言爾時者當佛在於王舍城時□王舍大城

176a14□出其處所□有一太子指斥其人□名阿□世辨

176a15□其名諱□此方□之名未生怨□未生之日相師

176a16□占之□此兒生已定當害父□因以立字名未生

176a17□怨□隨順調達惡友之敎者明禁父緣□事如經

176a18□說□提婆達多是佛堂弟阿難親兄□出家之後

176a19□修得五通□託阿□世而爲檀越□又於一時往

176a20□至佛所求索徒衆□世尊年邁衆宜付我我當

176a21□敎示□佛時呵曰舍利弗目連神通大智吾尙

176a22□不以徒衆付之□況汝癡人食唾者乎□調達聞

176a23□之遂生瞋恕□往世王所說彼世王初生之日

176a24□被傷因緣勸其害父□自身爲王我殺瞿曇自

176a25□己爲佛□新王新佛共匡世間不亦樂乎□世王

176a26□因是生心害父□故今說言隨順調達惡友之

176a27□敎也□自下明禁父□收執父等禁閉其身制諸

176a28□群臣一不得往遮不見人□頻婆娑羅往昔有

176a29□何因遭此危害□如涅槃說□頻婆沙羅往昔爲

176b01□王□於毘富山遊行獵鹿空無所獲□値遇一仙□

176b02□王便作念正坐此人驅逐令去□遂□殺之□仙

176b03□人臨終便發惡願願我來世還如今日心口害

176b04□汝□彼仙今日阿□世是□□害者頻婆王是□是

176b05□故今時還爲世王之所危害□自下第二明其

176b06□夫人密奉王食以濟王身□於中先明夫人奉

176b07□食□後王食之□前中初言國大夫人名韋提希

176b08□標列其人□此是世王親生之母□恭敬大王明

176b09□心敬也□由敬奉食所以擧之□□浴淨等身奉

176b10□食也□王食可知□自下第三明聖爲說以潤王

176b11□心□於中初明頻婆啓請□時目連下聖赴爲說□

176b12□請中初言嗽口畢已牒前起後□合掌遙禮身

176b13□業請佛欲使如來垂哀授法故身禮也□而作

176b14□言下口請目連□言大目連是吾親友欲令汝

176b15□赴願興慈悲授我八戒求哀汝授□聖爲說中

176b16□初明目連應前口請爲授八戒□如鷹□飛疾

176b17□至王所對前吾親身業赴也□日日如是授王

176b18□八戒對前求戒口言授也□何者八戒□不殺不

176b19□盜不□不妄語不飮酒不歌舞唱伎及往觀聽

176b20□不著香薰衣及餘嚴身具不上高廣床不得過

176b21□中食是其八也□此乃是九何得言八□若依毘

176b22□曇□不著香薰衣不上高床此二同是莊嚴處

176b23□起合以爲一是故言八□若依成實及大智論□

176b24□前八是戒後一是齊□齊戒合說名八戒齊□八

176b25□戒齊義廣如別章□此應具論□此八是其在家

176b26□之人持出家法故令授之□下明如來赴其身

176b27□請遣人爲說□何不自往義如前釋□何故偏遣

176b28□富樓那爲說□以富樓那諸弟子中說法最上

176b29□巧開人心故偏遣之□下第四明頻婆沙羅因

176c01□食聞法多日不死□相顯可知□自下第二明其

176c02□夫人爲子幽閉佛往攝化□於中有四□一明夫

176c03□人爲子幽禁□二時韋提希被幽閉下因禁請

176c04□佛□三未擧頭下佛與弟子因請赴就□四時韋

176c05□提希見世尊下因見傷歎□初中有三□一明世

176c06□王欲害其母□二時有臣下臣勸不聽□三□內

176c07□宦下餘嗔禁母□初中三句□一阿□世問守門

176c08□者□王今在耶□二守門者以事具答□三王聞瞋

176c09□怒卽欲害母□於中初言聞此語已明嗔所由□

176c10□怒其母等口言呵罵其母□名父爲賊名母爲

176c11□伴□後訶沙門以爲惡人□言顯可知□卽執劍下

176c12□身欲加害□此初段竟□第二臣勸不聽之中文

176c13□曲有四□一臣勸不聽□二王見驚怖□三耆婆重

176c14□勸□四王聞放母□就初段中先列勸人□爲王禮

176c15□下明其勸相□時二大臣說此語下勸已捨去□

176c16□勸人可知□就勸相中作禮身勸白等口勸□於

176c17□中初先彰昔異今□初劫已來無量惡王無人

176c18□害母□王今已下明今異昔□今若害母汗刹利

176c19□種□臣不忍下明已嫌惡□臣不忍聞心不忍也□

176c20□殺母眼見何得言聞□謂不忍聞世人傳說□不

176c21□宜住此身不住也□上來勸竟下明捨去□說此

176c22□語竟結前起後□以手按劍□行而退正明捨

176c23□去□臣已背王恐王危害□以劍自防故須按之

176c24□□行退矣□上來臣勸□自下第二王見驚怖□世

176c25□王驚懼內心怖也□由見二臣按劍而退恐爲

176c26□異計所以驚怖□告耆婆等口言問也□恐彼背

176c27□己親向父王故今問之不爲我也□耆婆白下

176c28□是第三段耆婆重勸愼莫害母□是勸辭也□王

176c29□聞此下是第四段因勸放母□聞此語者聞前

177a01□耆婆重勸之辭懺悔求救悔前愆也□謂悔向

177a02□前欲害之愆求彼二臣令不殺己故曰求救□

177a03□卽便捨劍止不害母息後過也□息彼殺事□上

177a04□來四段合爲第二臣勸不聽□□語已下是第

177a05□三段明阿□世餘瞋禁母□餘瞋未止幷恐其母

177a06□更奉王食故□閉之□從阿□世問守門者至

177a07□此第一明韋提希爲子被幽閉□自下第二因

177a08□禁請佛□謂請如來令遣弟子與己相見□於中

177a09□有三□一將請先禮□二作是言下發言正請□三

177a10□作是語已悲泣已下請已重禮前中初言被

177a11□幽閉已牒前起後□愁憂憔悴明心惱也□向耆

177a12□□等身業禮也□禮卽身請□第三發言正請之

177a13□中世尊昔時恒遣阿難來慰問我□擧昔類今

177a14□望佛必遣□今我愁等求今同昔□我今愁憂彰

177a15□己有苦□世尊威重無由得見不敢望佛□願遣

177a16□已下請遣弟子與己相見□韋提何故求見目

177a17□連及與阿難□良以目連是家門師阿難佛侍

177a18□先恒往來故偏求見□又復夫人居住深宮偏

177a19□求見一宜相不便故□求見□求見何爲□韋提

177a20□內心厭此惡界求生淨土□欲令二人泣傳意

177a21□請佛□所以求見□第三段中作是語已悲泣雨

177a22□淚望佛哀憐□遙向佛禮求遂所請□前已禮竟

177a23□今復重禮表己慇懃□自下第三佛與弟子隨

177a24□請赴就□於中初言未擧頭頃明赴時也□機會

177a25□難差故彼韋提未擧頭頃聖卽赴之□爾時已

177a26□下明聖赴就□爾時世尊在耆□山彰聖所在□

177a27□知韋提希心之所念內心知也□□大目連及

177a28□以阿難口言□也□佛耆□沒於王宮出身自

177a29□赴也□爲赴韋提深敬之意故□弟子乘空而

177b01□去□如來自身此沒彼現□又復韋提禁閉深宮

177b02□地行難赴故現此變□韋提希向前求見弟子□

177b03□如來何故自身亦去□淨土之化非佛不開傳

177b04□說難盡故須身往□自下第四明韋提希因見

177b05□傷歎□於中初見後對傷歎□就前見中時韋提

177b06□希禮已擧頭明見時也□見世尊等正明所見□

177b07□佛及弟子□是大夫世儀須避□宮閤之化無

177b08□宜輒處□故與弟子在空而現□下明傷歎□韋提

177b09□見佛牒前所睹□自絶瓔珞擧身投地身業懊

177b10□惱□白世尊下口業怨傷□我宿何罪生此惡子

177b11□傷己宿愆□世尊何緣與提婆達共爲眷屬問

177b12□佛往因□又復前句自傷惡子□後句怨佛有惡

177b13□徒衆□由提婆達敎阿□世興造惡逆故爲此

177b14□怨□自下第二明其正宗□文別有四□一韋提通

177b15□請□二爾時世尊放眉間下佛爲通現□三韋提

177b16□白佛是諸佛土雖復淨下韋提別請□四爾時

177b17□世尊卽便微笑下如來別顯□初中有四□一求

177b18□生淨國□二不樂閻浮濁惡世下明厭穢土□三

177b19□今向世尊五體投地下對前所厭懺滅惡因□

177b20□四唯願佛日敎我下對前所□請問善因□初

177b21□中唯願專求辭也□專心求佛故曰唯願□無憂

177b22□處正明所求□淨土安適名無憂處□我當往生

177b23□明求所爲□第二明厭中不樂閻浮提濁惡世者

177b24□總明所厭□不樂閻浮卽爲一門□明厭人中怨

177b25□害之苦□不樂濁惡復爲一門□明厭娑婆惡道

177b26□之苦□此濁惡下別明所厭還明前二□從初乃

177b27□至多不善聚顯前不樂濁惡世也□明有三途

177b28□苦果□所以不樂此濁惡處□牒前總中濁惡世

177b29□也□指此娑婆爲濁惡處□地獄畜生餓鬼盈滿

177c01□明有三途惡道果也□地獄外國名曰泥梨□雜

177c02□心釋言不可樂故名爲地獄□地持釋曰增上

177c03□可厭名曰泥梨□此皆約就厭心以釋非是當

177c04□相□當相論之□地下牢獄□是彼罪人受報處故

177c05□曰地獄□言畜生者雜心釋言以傍行名爲畜

177c06□生□此乃辨相非解名義□名義云何□蓋乃從主

177c07□畜養爲名□一切世人或爲驅使或爲□食畜

177c08□養此生故曰畜生□言餓鬼者雜心釋言以多

177c09□求故名爲餓鬼□此亦辨相非解名義□正解名

177c10□義者飢渴名餓虛怯多畏目之爲鬼□三千刹

177c11□土同有此惡故曰盈滿□多不善聚惡道因也□

177c12□無人不起故名爲多□又常現行亦名爲多□殺

177c13□盜□等違理損物說爲不善□積集稱聚□以此

177c14□濁世具有向來不善因果所以不樂□願我未

177c15□來不聞惡聲不見惡人顯前不樂浮提也□以

177c16□閻浮提有其惡行有其惡人所以不樂□宿世

177c17□罪行今逢惡人□罪行名字名爲惡聲□願己不

177c18□聞尙不欲聞□況復更造未來所逢□阿□世等

177c19□造逆衆生名爲惡人□願更不見亦可如彼□□

177c20□世等所作造罪名之爲惡□惡逆名字名爲惡

177c21□聲□願己不聞尙不欲聞況復逢値□造逆之者

177c22□名爲惡人□願己不見此是第二明己所厭□自

177c23□下第三對前所厭懺滅惡因□今向世尊五體

177c24□投地明懺方便□兩手二足及與頭頂是其五

177c25□體□五輪設禮爲敬法爾故云投地□求哀懺悔

177c26□正明懺也□求佛哀憐聽己懺謝故曰求哀□懺

177c27□摩胡語此云悔過□胡漢□擧故曰懺悔□彼韋

177c28□提希何時造罪今求懺悔□謂過去世□韋提何

177c29□緣知過有罪□今求懺悔□釋言韋提今生惡子

178a01□爲之被幽閉□將果驗因明過有罪□恐此罪業

178a02□現償不盡當更受之故須懺悔滅□自下第四

178a03□對前所□請問善因□唯願佛日啓告所求□佛

178a04□能破壞衆生癡闇如日除昏故曰佛日□敎我

178a05□觀於淸淨業處正明所請□餘妙佛土純善所

178a06□歸□是故名爲淸淨業處□此淨業處願敎我觀□

178a07□自下第二如來對請爲其通現通現一切諸

178a08□佛國土□於中初先放眉間光□如來眉間有一

178a09□毫毛白如珂雪□其長一丈五尺五寸之圍□其

178a10□間空中如琉璃筒宛轉右旋□今從此相而發

178a11□光明□次明所放照無量土還集佛頂變爲金

178a12□臺□後明臺中廣現諸國令韋提見□問曰韋提

178a13□樂生安養□何不望直爲現彼國而通現乎□若

178a14□不通現無由得顯彌陀最勝增其深樂故□故

178a15□通現之□自下第三韋提別請□別請安養韋提

178a16□白佛是諸佛國雖復淸淨皆有光明通領前現□

178a17□我今樂生極樂世界阿彌陀佛所偏彰所求□唯

178a18□願敎我思惟正受請問其因□思惟正受兩門

178a19□分別□一定散分別□下三淨業散心思量名曰

178a20□思惟□十六正觀說爲正受□第二就彼十六觀

178a21□中隨義分別□初二想觀名曰思惟□地觀已後

178a22□十四種觀依定修起說爲正受□自下第四如

178a23□來別顯□於中有二□一身放光明利益彼王□二

178a24□口言說法利益夫人□前中初明佛光照王□王

178a25□後得益□王先須陀故今增進成阿那含□益夫

178a26□人中初佛爲說□說是語已韋提夫人五百侍女

178a27□得無生下明其得益□前中有四□一略示其處

178a28□去此不遠□二汝當繫下總勸觀察□三我爲汝

178a29□廣說喩下顯示說相幷顯說益□四欲生彼國

178b01□修三福下正說生業□初中汝知阿彌陀佛去

178b02□此不遠者十萬億刹名爲不遠□就第二段總

178b03□勸觀中□汝觀彼國勸觀依報□淨業成者勸觀

178b04□正報□謂佛菩薩及與三品往生人等名業成

178b05□者□第三段中我今爲汝廣說衆喩顯已說相□

178b06□下以此方日水等相幷以此方佛菩薩像類度

178b07□於彼方名爲衆喩□亦令已下明說利益□現益

178b08□韋提兼益餘凡故云亦令一切凡夫修淨業者

178b09□得生西方□第四段中文別有二□一敎修習三

178b10□種淨業散善往生□二佛告阿難下敎其修習

178b11□十六正觀定善往生□前中初先總勸觀修習

178b12□次別列之後總結歎□欲往彼國當修三福是

178b13□總勸也□別中初門共凡夫法□第二是其共

178b14□二乘法□第三大乘不共之法□初門之中先

178b15□明作善□孝養奉事師長敬上行也□慈心不殺

178b16□慈下行也□修十善業是其止行□身除三邪口

178b17□離四過意斷三惡是其十也□廣如別章□此應

178b18□具論□第二門中受持三歸在家戒也□此亦卽

178b19□是沙彌十戒□三歸之義廣如別章□此應具論

178b20□之□具足衆戒不犯威儀出家戒也□不犯四重

178b21□名具衆戒□離餘輕過說爲威儀□又離性罪名

178b22□具衆戒□謂離一切殺盜□等離餘遮過名不

178b23□犯威儀□謂離一切飮酒過等□第三門中先修

178b24□自利後明利他□前自利中發菩提心明起願

178b25□也□菩提是道佛果圓通說爲菩提□起意趣向

178b26□名發心□要而論之□如佛所得我亦當得如是

178b27□等也□菩提心義廣如別章此應具辨□深信因

178b28□果明修信也□讀誦大乘明修解也□行能運通

178b29□目之爲乘□乘別有三諸佛所乘餘二不加是

178c01□故言大□此前自利勸進行者是其利他□上來

178c02□別列下總結歎□如此三事名爲淨業是總結

178c03□也□告韋提希此三種業三世諸佛淨業正因

178c04□是嘆辭也□定善生中觀別十六□一是日觀二

178c05□是水觀三是地觀四是樹觀五是池觀六是總

178c06□想觀一切樓樹池等七華座觀八佛菩薩像觀

178c07□九佛身觀十觀世音觀十一大勢至觀十二自

178c08□往生觀十三雜明佛菩薩十四上品生觀十五

178c09□中品生觀十六下品生觀□此十六中初之七

178c10□門觀其依報□後之九門觀彼正報□前言汝當

178c11□諦觀彼國是初七觀□淨業成者是後九觀□觀

178c12□別如是□然今文中初之六觀一處論之□後十

178c13□觀門一處而辨□華座之觀應與前六一處論

178c14□之□以與佛觀相起義便故在後說□前六觀中

178c15□文別有三□一佛□許說二韋提請問三如來

178c16□爲說□初中有五□一總對阿難及韋提希□聽

178c17□許說□二善哉下別對韋提嘆前快問□三阿難

178c18□下別對阿難勸持勸說□四如來今下佛自彰

178c19□己所說有益□五韋提汝是凡夫下顯已說相□

178c20□就初段中先告二人□次□諦聽及以善思□諦

178c21□猶審也□善是好也□下許爲說□如來今爲未來

178c22□衆生惱□賊苦者說淸淨業煩惱侵害故說爲

178c23□賊□能起五惡牽生五痛五燒等事名之爲苦□

178c24□爲說淨業而爲對治此□說日等六種觀門以

178c25□爲淨業□第二段中善哉韋提是總嘆辭□善猶

178c26□好也□哉是助辭□快問此事出其所歎□由前請

178c27□問廣開往生淨土之業所以嘆之□第三段中

178c28□初□阿難□今自受持□後□阿難廣爲他說□第

178c29□四段中如來今者擧能敎人□敎韋提等擧所

179a01□敎者□近敎韋提遠敎未來一切衆生□聖意普

179a02□也□觀於西方極樂世界出所敎事□前六觀中

179a03□未敎觀人□是故直言觀極樂土□以佛力下明

179a04□觀利益益有三種□一佛力故見□見之分了故

179a05□如明鏡自見面像□由佛敎力幷由神力故得

179a06□見之□二由見心喜□三應時下由見心喜得無

179a07□生忍□由知彼國從心而現達本無法故得無

179a08□生□無生理也□慧心安理名無生忍□忍具有五

179a09□如仁王經說□一是伏忍在於種性解行位中

179a10□學觀諸法能伏煩惱故名爲伏□二是信忍二

179a11□三地於無生理信心決定名爲信忍□三者順

179a12□忍四五六地破相入如趣順無生名爲順忍□

179a13□四無生忍七八九地證實離相名無生忍□五

179a14□寂滅忍十地已上破相畢竟冥心至寂證大涅

179a15□槃名寂滅忍□今言無生是第四門□下文宣說

179a16□韋提希等得無生忍卽其事也□第五段中告

179a17□韋提希汝是凡夫彰其分齊□不能遠觀彰所

179a18□不堪□韋提夫人實大菩薩□此會卽得無生法

179a19□忍□明知不小亦化爲凡□心想劣等正明不堪□

179a20□心想羸劣明心不能遠照彼土□未得天眼明

179a21□目不能遠見彼國□有異方便令汝得見明已

179a22□巧示□此卽略顯說之相也□敎觀此方日水等

179a23□事令知彼方名異方便令得見矣□上來第一

179a24□佛□許說□自下第二韋提啓請□韋提白佛我

179a25□以佛力故見彼國領荷佛恩明己已見□韋提

179a26□前於佛光臺中得見彼國名佛力見□若佛滅

179a27□下爲他請問□滅後衆生濁惡不善明有惡因□

179a28□濁謂五濁□何等爲五□一曰命濁命報短促□二

179a29□衆生濁無其人行□三煩惱濁諸結增上□四者

179b01□見濁謂謗不信□五者劫濁所謂飢饉疫病刀

179b02□兵□此五同能濁亂淨心故名爲濁□惡者五惡□

179b03□殺盜邪□妄語飮酒是其五也□不善是其十

179b04□不善業□身三口四及意三邪是其十也□亦可

179b05□五惡通說以爲濁惡不善□五苦所逼明有苦

179b06□果□如大經說□五痛五燒是其五苦□何者五痛□

179b07□有人造作殺盜邪□妄語飮酒現遭危難王法

179b08□刑罰是其五痛□何者五燒□卽前五惡當墮三

179b09□途受諸苦毒名爲五燒□云何當見阿彌陀佛

179b10□極樂世界正爲啓請□自下第三佛爲宣說□是

179b11□中應先解淨土義然後釋文□義如別章□文中

179b12□初先敎其觀日令知方所□後五敎觀彼土嚴

179b13□相□日觀有三□一總勸觀二敎三結□汝及衆生

179b14□應當專心想於西方是總觀也□云何下敎□云

179b15□何問也□凡作下敎□一切有目皆見日沒擧所

179b16□觀事□當起想下正敎觀察□是爲下結□第二觀

179b17□中文別有四□一辨觀相二是爲下結三此想

179b18□成下顯其成相四如此想者名粗見下結成分

179b19□齊□初中有四□一作水想二變水成□三者變

179b20□□以爲琉璃四觀琉璃以成大地□於中有三□

179b21□一觀琉璃內外映徹二見地下寶柱承擎三見

179b22□地上諸相莊嚴□莊嚴有四□一以衆寶間錯其

179b23□地二寶出雜光成諸樓觀三樓觀兩邊有諸華

179b24□幢四華幢上多有樂器演出妙音□餘皆可知□

179b25□第三觀中文別有五□一辨觀相依三昧見名

179b26□爲地想二是爲下結三佛告下勸持勸說四若

179b27□觀下明觀利益五作是觀下辨觀邪正□第四

179b28□觀樹文別有三□一結前生後以爲起發二辨

179b29□觀相三總結之□文顯可知□第五觀水文亦

179c01□有三□一總生起二辨觀相三總結之□八功德

179c02□水者淸淨不臭輕冷濡美飮時調適飮已無患

179c03□是其八也□淸淨色入不臭香入輕冷及濡是

179c04□其觸入美是味入後二法入□下第六門是其

179c05□總觀□文別有四□一辨觀相二總結之三明觀

179c06□益四辨觀邪正□初中有四□一觀寶樓二樹三

179c07□地四觀寶池□就觀樓中初正觀樓次觀樓上

179c08□及虛空中多諸音樂後結成相名爲粗見

179c09□觀經義疏(本終)

179c10□

179c11□

179c12□觀無量壽經義疏(末)

179c13□

179c14□　　　　淨影寺沙門釋慧遠撰

179c15□後十觀中文別有四□一佛對阿難及韋提希

179c16□□聽許說辨勸傳持□二由佛勸韋提求見故

179c17□令彼佛菩薩俱現□三由彼觀韋提設禮仰荷

179c18□佛力爲物啓請□四因其請如來爲說後十觀

179c19□法□前中三句□一對二人□聽勸思□二許宣說□

179c20□除苦法者由觀滅罪捨此生彼名除苦法□三

179c21□勸持勸說□第二段中初先明其佛菩薩現後

179c22□明所現威光無比□第三段中初明韋提因見

179c23□設禮次荷佛力現有所睹後爲物請□文顯可

179c24□知□第四佛說餘十觀中相從爲四□初五□一分

179c25□佛菩薩觀次有一門自往生觀次一復明佛菩

179c26□薩觀後三明其他生之觀□就前五中初之一

179c27□門作佛座觀次一作彼佛二菩薩三像之觀後

179c28□三作彼佛二菩薩眞身之觀□初坐觀中文別

179c29□有六□一辨觀相二是爲下結三阿難下辨明

180a01□此坐得成所由謂法藏願力故成四若欲下重

180a02□顯觀儀五此想成下明觀利益六作此下辨觀

180a03□邪正□文皆可知□就像觀中文別有四□一辨觀

180a04□相第二令與修多羅下明觀邪正三是爲下結

180a05□四作是下明觀利益□初中復四□第一略觀唯

180a06□觀一佛二菩薩像□二此想成下明觀成相□三

180a07□一一樹下明其廣觀□觀諸樹下皆有一佛二

180a08□菩薩像□四此相成下還顯成相□就初略中先

180a09□觀佛像後明觀察二菩薩像□佛像觀中先勸

180a10□觀佛爲佛所表□後正觀像勸觀佛中應先解

180a11□釋三佛之義然後釋文□義如別章□此中所觀

180a12□是應身也□文中有三□一結前生後以爲起發

180a13□見前事已次當想佛□二所以下釋勸所以□三

180a14□是故應當一心念下結勸觀察□第二段中所

180a15□以者何徵問起發□佛身出情所以勸想□下對

180a16□釋之□佛法界身入於一切衆生心中故勸想

180a17□之□是故已下明佛心想卽成前佛入衆生心

180a18□義□於中四句□一明心是佛□言是故者乘前顯

180a19□後□是佛法身入於一切衆生心故□心想佛時

180a20□是心卽是諸佛相好□二明心作佛成前心是□

180a21□三是心是佛結前初句□四諸佛遍知從心想

180a22□生結前第二□云何名作云何名是□兩義分別□

180a23□一就佛觀始終分別□始學名作終成卽是□二

180a24□現當分別□諸佛法身與己同體□現觀佛時心

180a25□中現者卽是諸佛法身之體名心是佛□望己

180a26□當果□由觀生彼名心作佛□上來第二釋勸所

180a27□以□自下第三結勸觀察□言是故者是佛法身

180a28□入於一切衆生心故應當一心繫念觀彼阿彌

180a29□陀佛□佛號無量略擧四種□佛是佛號義如前

180b01□解□多陀阿伽度是如來號□乘如實道來成正

180b02□覺故曰如來□阿羅訶者此名應供□佛具智斷

180b03□合可供養故名應供□外國語中三名相通□一

180b04□阿羅訶此云應供□二阿羅漢此云無生亦云

180b05□無著□三阿盧訶此云殺賊□今擧初義□三□三

180b06□佛陀此□名爲正眞正覺□三之言正□之言眞

180b07□三復名正佛陀名覺□上勸觀佛爲像所表□想

180b08□彼佛者先想像下正勸觀像□文顯可識□前觀

180b09□佛像下次觀察二菩薩像□先爲二坐後正觀

180b10□察二菩薩像□上來一段是其略觀□餘如前釋□

180b11□文顯可知□佛身觀中別有四□一結前生後二

180b12□廣辨觀想三是爲下結四辨觀邪正□第二段

180b13□中文復有四□一廣辨觀相二見此事者卽見

180b14□十方下明觀利益三觀無量壽佛從一相好下

180b15□重辨觀義四見無量壽佛卽見十方下重辨利

180b16□益□初中先別念佛衆生攝取不捨已下總以

180b17□結勸□前中有三□一觀佛身色二佛身高下觀

180b18□其大小三於圓光下觀其多少□初段可知□觀

180b19□大小中句別有五□一觀身大小高六十萬億

180b20□那由他恒河沙由旬□二擧毫相大小如須彌□

180b21□須彌擧高三百三十六萬里縱廣亦然□彼佛

180b22□高相過此五倍□三眼大小如四大海□准此白

180b23□毫及眼大小以度其身□身量太長准身度其

180b24□白毫及眼其量太小□是事云何□凡世人身五

180b25□尺者一寸之眼□身於其眼不過長短五六十

180b26□倍□佛亦應然□無量壽佛眼如四大海□一海縱

180b27□廣八萬由旬□四海合有三十三萬六千由旬□

180b28□身過其眼五六十倍縱令極多無出百倍□何

180b29□緣佛身得六十萬倍那由他恒河沙由旬□准

180c01□眼定身正長六十萬倍那由他由旬□言恒河

180c02□沙者或傳譯者謬而置之□若身實長六十萬

180c03□億那由他由旬白毫及眼便是極小□當亦是

180c04□其傳者謬矣□觀音勢至身量大小准佛身量

180c05□長短未定□四身光大小一一毛光如須彌山□

180c06□五圓光大小猶如百億三千世界□就第三段明

180c07□多少中句別有五□一明光中化佛多少□於圓

180c08□光中有其百億那由他恒河沙化佛□二侍者

180c09□多少一一化佛無數菩薩以爲侍者□三明相

180c10□多少有其八萬四千諸相□四明好多少彼一

180c11□一相各有八萬四千之好□五明光多少於一

180c12□一好各有八萬四千光明□上來別觀□念佛衆

180c13□生下總以結勸念佛衆生攝取不捨□光明相

180c14□好及以化身不可具說結以顯多□但當憶等

180c15□是勸辭也□此初段畢□自下第二明其觀益□於

180c16□中有三□一明得見阿彌陀佛卽得見於一切

180c17□佛身□二明得見阿彌陀佛身卽見佛心□三結

180c18□勸觀察□初中三句□一明見前阿彌陀佛身相

180c19□事者卽見十方一切諸佛□諸佛體同故得見

180c20□一卽見一切□二明由見一切佛故卽得具足

180c21□念佛三昧□三作是觀下結以顯益□第二段中

180c22□句亦有三□一明見身卽見佛心□身由心起故

180c23□得見身卽得見心□又由見身心想轉明故得

180c24□見心□二佛心者大慈悲下辨佛心相□謂無緣

180c25□慈普攝衆生□然慈悲心有大有小□攀緣分別

180c26□名之爲小□心想都滅而於衆生無所分別自

180c27□然現益目之爲大□小中有三□一衆生緣□緣諸

180c28□衆生欲與其樂欲拔其苦□二者法緣□觀諸衆

180c29□生無我無人但有五陰生滅法數而行慈悲□

181a01□無我無人云何行慈□如維摩說自念爲生說如

181a02□斯法故名爲慈□又念衆生妄爲我人之所纏

181a03□縛深可哀傷故行慈悲□旣無衆生爲誰說法

181a04□念誰爲我之所纏縛□經言無者但無人性□非

181a05□無幻化假名衆生故得爲說念之被縛□三者

181a06□無緣□觀陰空寂本無所有而行慈悲□法旣不

181a07□有云何行慈□亦有兩義□一念爲生說如斯法□

181a08□卽是第一義樂與人故名爲慈□二念衆生妄

181a09□爲有法之所纏縛深可哀傷故行慈悲□法旣

181a10□不有何處有人而爲說乎□釋言據彼菩薩自

181a11□心實不見人亦不見法□不見法故無所言說□

181a12□不見人故無可爲說□故經說言平等法界佛

181a13□不度生□據彼衆生以望菩薩□於衆生外別有

181a14□菩薩□聞彼菩薩說無人法捨妄契實同其所

181a15□得便言菩薩爲生說法□故經說言衆生强分

181a16□別說佛度衆生□此前三種緣觀修習通名爲

181a17□小□大無量心亦有三種□一衆生緣□無心攀緣

181a18□一切衆生而於衆生自然現益□故涅槃云我

181a19□實不往慈善根力令諸衆生見如是事□二者

181a20□法緣□無心觀法而於諸法自然普照□如日照

181a21□物無所分別□三者無緣□無心觀如而於平等

181a22□第一義中自然安住□今此所論是其大中衆

181a23□生緣也□故今說言以無緣慈攝取衆生□此是

181a24□第二辨佛心相□三作此觀者捨身他下結明

181a25□觀益□此是第二明見佛心□是故智下是第三

181a26□段結勸觀察□上來第二明觀利益□觀無量壽

181a27□從一相下是第三段重顯觀儀□四見無量壽

181a28□佛卽見十方無量佛等重顯觀益□此是第二

181a29□廣辨觀相第三總結□第四辨邪正□文顯可知□

181b01□次觀觀音文別有六□一結前生後二此菩薩

181b02□下廣顯觀相三是爲下結四佛告下明觀利益

181b03□五若有下重顯觀儀六作是下辨觀邪正□第

181b04□二段中觀相有十□一觀身相二觀頂相三觀

181b05□圓光四觀寶冠五觀面相六觀毫相七觀瓔珞

181b06□八觀手相九觀足相十其餘下幷擧餘相指同

181b07□前佛□初觀身中先觀身量□向前佛身長六十

181b08□萬億那由他恒河沙由旬□此菩薩身長八十

181b09□萬億那由他恒河沙由旬□後觀身色色如紫

181b10□金□觀頂可知□觀圓光中句別有三□一觀光

181b11□中化佛多少二觀化佛侍者多少三觀化佛色

181b12□身光明□五道衆生皆於中現□觀寶冠中先觀

181b13□寶冠後觀冠中化佛大小□第五門中觀其面

181b14□色如閻浮金□觀毫相中句別有五□一觀毫色

181b15□色如七寶□二觀毫光□第三觀察毫相光中化

181b16□佛多少四觀化佛侍者多少五觀化佛所現神

181b17□變□現自在滿十方界下觀瓔珞及手足等□文

181b18□皆可知□自餘總結觀益觀儀及觀邪正□文亦

181b19□可知□勢至觀中文別有五□一總生起二辨觀

181b20□相三總結之四除無數下明觀利益五此觀成

181b21□下總結觀音及大勢至二觀成義□第二段中

181b22□文別有七□一觀身相二觀寶冠三觀肉□四

181b23□觀寶甁五諸餘下幷擧餘相同觀音六行時下

181b24□觀其行相七坐時下觀其坐相□初觀中先觀

181b25□身量如觀世音□後觀身光□於中先觀身光廣

181b26□狹□二有緣下明光利益有四□一有緣皆見此

181b27□菩薩一毛孔光卽見十方一切佛光□以此菩

181b28□薩與一切佛法身體同故見此光卽見一切諸

181b29□佛光矣□二是故下結嘆其名名無邊光□三智

181c01□慧下明光利益□明照衆生令離三塗得佛上

181c02□力□四結歎其名名大勢至□次五可知□觀坐相

181c03□中初勸坐時一切動搖後明分身無量諸佛觀

181c04□音勢至悉皆雲集演說妙法□上來第二廣辨

181c05□觀相□第三總結□第四觀益□第五總結觀音勢

181c06□至二觀成義□文皆可知□此二相須故今總結□

181c07□上來一分佛菩薩觀□次下一門自往生觀□於

181c08□中有五□一往生想二與十二下明其觀儀三

181c09□見此下彰成分齊四總結之五明觀益□化佛

181c10□菩薩恒至其所□初中有七□一往生想二於花

181c11□中跏趺坐想三花合想四花開想五蓮華開時

181c12□有諸光明來照身想六眼目開想七見佛菩薩

181c13□及聞法想□餘皆可知□次下一門重復明其佛

181c14□菩薩觀□何故須重□向前所辨佛菩薩觀凡下

181c15□不及故此復重敎凡觀察□於中先辨後總結

181c16□之□辨中先明觀察佛身後觀菩薩□觀佛有六□

181c17□一正敎觀察丈六之像在池水上□像表彼佛

181c18□池水表彼琉璃之地□二如先下辨明須敎觀

181c19□像所以□如前所說□佛身無邊非凡所及故敎

181c20□觀像□三然彼下明諸凡夫觀者必成生人學

181c21□意□由彼如來本願力故觀者必成□四但想下

181c22□明觀多益勸人觀察□但觀形像得無量福□況

181c23□復佛身□五阿彌陀下明其所觀若大若小皆

181c24□是佛身拂去衆疑生人重意□衆云何疑□前聞

181c25□佛身廣大無量□今聞觀小疑非佛身於小不

181c26□敬□故須拂遣明皆是佛生其重意□六所現下

181c27□明其所現□大小雖殊色身相好與前不異遮

181c28□人異觀□人聞大小皆是佛身謂作異相亦得

181c29□觀察故說如前防其異觀□下觀菩薩□於中初

182a01□明觀音勢至於一切處身同衆生難以取別□

182a02□但觀已下敎人別之□但觀首相卽知二別□此

182a03□觀頭首非觀手足□觀音頂上有其化佛勢至

182a04□頂上有其寶甁□故觀二首便知別矣□此二菩

182a05□薩助阿彌陀者彰此二菩薩助化多益令人必

182a06□觀下總結之□此佛菩薩通以觀察故名爲雜□

182a07□自下三觀合爲一分爲他生觀□觀察他人九

182a08□品生相□何故觀此□爲令世人知其生業上下

182a09□階降修而往□生所以勸觀□於中先以六門分

182a10□別□然後釋文□其六門者□一定別其人二辨其

182a11□因三明去時見佛不同四明到彼生時有異五

182a12□彰生彼得益差別六釋會經論□初定其人□

182a13□分爲三細分有九□□分三者謂上中下□大乘

182a14□人中種性已上說爲上品□小乘人中從凡至

182a15□聖持戒無犯說爲中品□大乘人中外凡有罪

182a16□說爲下品□細分九者上輩有三□所謂上上上

182a17□中上下□大乘人中四地已上說爲上上□生彼

182a18□卽得無生忍故無生地□理實於中亦有多時

182a19□得無生者□經言卽得就勝爲言□初二三地信

182a20□忍菩薩說爲上中□經說生彼過一小劫得無

182a21□生故□理實於中亦有二劫三劫得者□經言一

182a22□劫就近爲語□問曰地持說初地上要過一大

182a23□阿僧祇劫方至八地□此經何故說一小劫卽

182a24□得無生□解有三義□一時劫不同如華嚴說□娑

182a25□婆一劫當無量壽一日一夜□彼中一劫當此

182a26□娑婆無量無邊阿僧祇劫□地持據此故說一

182a27□大阿僧祇劫方至八地□觀經就彼彌陀國界

182a28□長劫爲言故說一劫得無生忍□二去處異□地

182a29□持所說一大僧祇至八地者說初地去□觀經

182b01□所云過一小劫到無生者就信忍中終處爲語□

182b02□信忍之終在於三地□若就初地不唯一劫能

182b03□得無生□三所到別□地持所說一大僧祇到於

182b04□八地□觀經所論逕一小劫得無生者到第七地

182b05□初得無生在七地故□上中如是□種性解行說

182b06□爲上下□經說此人過三小劫得百法明到初

182b07□地故□問曰地持說從種性一大僧祇方到初

182b08□地□觀經何故說三小劫已到初地□釋言時劫

182b09□不同故爾□地持據此娑婆短劫說一大阿僧

182b10□祇劫方到初地□觀經就彼彌陀長劫故說三

182b11□劫得至初地□問曰地持說從種性到初地時

182b12□過於一大阿僧祇劫□初地至八地亦過一大

182b13□阿僧祇劫□今此何故宣說上中經一小劫卽

182b14□得無生□宣說上下過三小劫方到初地□理實

182b15□齊等擧之左右□前說上中經一小劫得無生

182b16□忍者□就信忍中終處爲語□所說上下過三小

182b17□劫到初地者□就伏忍中始處爲語□此一左右□

182b18□又前宣說經一小劫得無生者□望於七地無生

182b19□之始不至過處□後云三劫至初地者□到其過

182b20□處□此二左右□上輩三人分齊□爾□中輩亦三□

182b21□所謂中上中中中下分齊何處□小乘人中前

182b22□三果人說爲中上□生彼卽得阿羅漢故□理實

182b23□於中亦有多時得阿羅漢者□經言卽得就勝

182b24□爲語□問曰羅漢爲生不生□此經不說以阿羅

182b25□漢更不生故□問曰龍樹說阿羅漢亦生淨土□

182b26□故彼文言有妙淨土出過三界無煩惱名□是

182b27□阿羅漢當生彼中聞法華經□云何不生□解有

182b28□兩義□一就愚法聲聞以釋□執小迷大爲愚法□

182b29□是愚法人捨現陰形未卽受身入無餘滅□不

182c01□可思議劫未來無餘涅槃之後心想生時方於

182c02□淨土受身聞法□龍樹據終說生淨土□此經就

182c03□始故不說生□二就不愚法者以釋□阿羅漢中

182c04□解小知大名不愚法□是人死已□卽於淨土受

182c05□身聞經而非一切□是義云何□土有□妙□□處

182c06□雜小妙處唯大□又復□國通有分段凡夫往

182c07□生□妙土唯有變易聖人□彌陀佛國淨土中□□

182c08□更有妙刹此經不說□華嚴具辨□彼不愚法阿

182c09□羅漢人愛結已盡專心求大□生於妙土不生

182c10□□國□龍樹據妙故說羅漢當生淨土□故彼文

182c11□言有妙淨土出過三界無煩惱名羅漢當生□

182c12□觀經就□故不說生爲是偏說□前三果人以

182c13□爲中上□見前已前內外二凡□精持淨戒求出

182c14□離者說爲中中□經說生彼七日聞法得須陀

182c15□洹過半劫已得羅漢故□理實於中亦有多時

182c16□聞法得果□經言七日及半劫就勝爲言□見道

182c17□已前世俗凡夫修餘世福求出離者說爲中

182c18□下□經說生彼過一小劫得羅漢故□理實於中

182c19□亦有多劫得羅漢者□經就勝爲言□中輩如是□

182c20□下輩亦三□所謂下上下中下下□於彼大乘始

182c21□學人中隨過輕重分爲三品□未有道位難辨

182c22□階[阿-可+升]□人別如是□此一門竟

182c23□次辨其因□於中初先當相分別後約人論□當

182c24□相如何□經說不同□依大品住宣說般若空慧

182c25□爲因□修空慧除滅罪障故於淨土欲生卽生□

182c26□依涅槃經一切善業皆淨土因不可具列□□

182c27□要有四□一修戒爲因□遠離十惡修行十善□自

182c28□持淨戒不與犯重□同共止住得生淨國□二修

182c29□施爲因□曠路作井種植果林□施病醫藥造立

183a01□僧房□供持戒人及說法者□造像立塔種種供

183a02□養□如是一切悉得往生□三修慧爲因□書寫經

183a03□卷乃至一偈聽受讀誦爲他演說得生淨土□

183a04□四護法爲因□守護正法不謗方等得生淨土□

183a05□此等能爲一切土因□求安樂者宜須修之□依

183a06□維摩經八法爲因□故彼經言具足八法行無

183a07□瘡□生於淨土□何等爲八□一饒益衆生而不

183a08□望報此卽是慈□二代一切生受諸苦惱此卽

183a09□是悲□三所作功德盡以施之此卽是喜□由喜

183a10□除嫉故作功德盡以施之□四等心衆生謙下

183a11□無□□此卽是捨□捨除怨親齊能卑敬故等無

183a12□□□此四利他後四自利□五於菩薩親之如佛□

183a13□所未聞經聞之不疑□於自所學起信敬心□於

183a14□人起敬於法生信□六不與聲聞而相違背於

183a15□他異學□息□心□七不嫉彼供不高己利□而

183a16□於其中調伏其心□於受用事息瑕穢心□八常

183a17□省己過不訟彼短□恒以一心修諸功德□所修

183a18□行事起專精心□此八能爲一切土因□求安樂

183a19□者亦須修之□依往生論五門爲因□一禮拜門

183a20□稱名禮拜阿彌陀佛求生其國□二讚嘆門讚

183a21□阿彌陀佛光明智慧一切德□三作願門願生

183a22□其國修彌陀佛所行所成□四觀察門所觀有

183a23□三□一觀彼國功德莊嚴二觀彼佛功德莊嚴

183a24□三觀彼菩薩功德莊嚴□各有多義不可具列□

183a25□五□向門不捨苦生□向爲首所作功德□以

183a26□施之共生彼國□依此觀經因亦衆多□□要爲

183a27□四□一修觀往生□觀別十六備如上辨□二修業

183a28□往生□淨業有三亦如上說□三修心往生□如下

183a29□文說□心有三種□一者誠心□誠謂實也□起行不

183b01□虛實心求去故曰誠心□二者深心□信樂慇至

183b02□欲生彼國□三者□向發願之心□直爾趣求說

183b03□之爲願挾善趣求說爲□向□願有二種□一願

183b04□生彼國□二願見彼佛□所行所成亦爾□此是第

183b05□三修心往生□四歸向故生□如下文說□自雖無

183b06□行善友爲說佛法僧名或爲歎說彌陀佛德或

183b07□歎觀音勢至或歎彼土妙樂勝事□一心歸向

183b08□故得往生□於中或念或禮或歎或稱其名悉

183b09□得往生□當相如是□次約人論□經說不同□依無

183b10□量壽大經之中□約三品以別其因□上品生

183b11□者捨家棄欲而作沙門□發菩提心一向專念

183b12□無量壽佛□備修諸德願生彼國□卽得往生□中

183b13□品生者不作沙門亦復不能大修功德□發菩

183b14□提心一向專念無量壽佛□少修福善奉持齊

183b15□戒□造像立塔種種供養願生彼國□卽得往生□

183b16□下品生者不作功德發菩提心□一向專念無

183b17□量壽佛乃至十念□聞說深法歡喜信樂不生

183b18□疑惑□以至誠心願生彼國□卽得往生□依此觀

183b19□經九品別論□先明上輩□同修大乘以之爲因□

183b20□於中別分□上上生者先發三心□一至誠心二

183b21□者深心三者□向發願心□次修三業□一者慈

183b22□心不殺是上初業□二具諸戒是第二業□三讀

183b23□誦大乘修行六念是第三業□後□此善欲生

183b24□卽生□上中生者亦須先起三種之心□與上初

183b25□同故更不論□下亦如之□次修三業□慈心不殺

183b26□具戒如前故更不論□於大乘法不能受持讀

183b27□誦修行□唯能解了第一義諦深信因果□此前

183b28□第三淨業所收□後□此善願生卽生□上下生

183b29□者亦復先起三種之心與前相似□次修三業

183c01□慈心不殺具戒如前□於大乘法不能受持讀

183c02□誦解義□唯信因果而爲行因□此信是前第三

183c03□淨業□後□此善欲生卽生□上輩如是□次論中

183c04□輩□同修小乘而爲行因□以其最後發菩提心

183c05□念彌陀佛故得往生□於中別分□中上生者於

183c06□小乘中前三果人□內備聖德經文不說但明

183c07□其人□具諸戒行此猶是前第二淨業□後□此

183c08□善欲生卽生□中中生者一日一夜持八戒齋□

183c09□一日一夜持沙彌戒及與具戒□此亦是前第二

183c10□淨業□後□此善欲生卽生□中下生者孝養父

183c11□母行世仁善□此乃是前第一淨業□於臨終時

183c12□善友爲說阿彌陀佛國土樂事幷說法藏比丘

183c13□四十八願□至心信樂欲生卽生□中輩如是□次

183c14□論下輩□此人過去曾修大乘故大經中宣說□

183c15□此人發菩提心□聞說深法信樂不疑□現在遇

183c16□緣造作諸罪故此經中偏彰其過□現雖作罪

183c17□善友開導□歸向之力故得往生□於中別分□下

183c18□上生者現犯輕罪□善友爲說大乘經名敎稱

183c19□彼佛□滅罪故生□下中生者現犯重罪□善友爲

183c20□歎彌陀佛德歡喜信樂□滅罪故生□下下生者

183c21□現犯四重五逆等罪□善友敎稱無量壽佛□如

183c22□是至心令聲不絶乃至十念□滅罪生□辨因如

183c23□是□此二門竟□次明去時見佛不同□佛具三身□

183c24□一者眞身謂法與敎□二者應身八相現成□三

183c25□者化身隨機現起□依如大經□上品之人見佛

183c26□應身而來迎接□中品見化□下品夢睹不辨化

183c27□應□眞身常寂無迎接相□爲是不論□依此觀經

183c28□上輩三人同皆見佛應化二身而來迎接□但

183c29□於其中見化多少爲別異耳□上人見其無數

184a01□化佛中見一千下見五百□中輩三人有見不

184a02□見□中上中中二人見佛□中下不見□以行劣故□

184a03□問曰大經宣說中輩一切見佛□此經何故有

184a04□見不見□釋言大經總相言之從多說見□此經

184a05□細分故有不見□其有見者唯睹應佛不見化

184a06□身劣於前故□下輩三人有見不見□下上下中

184a07□人見佛下下不見但見蓮華□問曰大經宣說

184a08□下輩不得見佛□此經何故說有見者□釋言此

184a09□經明修觀行由觀滅罪故□令下輩分有見者

184a10□雖後見佛但睹其化劣於前故□問曰大經宣

184a11□說上人唯見其應中唯見化下唯夢睹不辨化

184a12□應□此經何故宣說上輩應化俱見中輩見應

184a13□下輩見化□釋言此經明修觀行由觀心明□是

184a14□故上人應化俱見中人見應下人見化□大經

184a15□之中不明觀行爲其不同□此三門竟□次論往

184a16□生彼土時有異□上輩三人生時各異□上上生

184a17□者至卽花開不經時日□上中生者經宿方開□

184a18□上下生者一日一夜其花乃敷□中輩三人生

184a19□時亦異□中上生者至卽花開與上上同□何故

184a20□如是□此小乘中聖人往生□餘業雖劣無漏淨

184a21□心故往卽生□中中生者七日花敷□中下生者

184a22□文中不辨□但云生已過七日後遇聖聞法□下

184a23□輩三人生時亦別□下上生者經七七日其花

184a24□乃敷□下中生者罪報深重六劫方開□下下生

184a25□者罪障極重十二大劫蓮花乃敷□由其罪重

184a26□爾許時節澄練其心方堪入法□時分如是□此

184a27□四門竟□次彰生後得益差殊□上輩三人得益

184a28□各異□上上生者至彼卽得無生法忍□無生七

184a29□地□於中亦有多時得者□就勝爲言□上中生者

184b01□逕一小劫得無生忍□亦有過者□就勝爲言□上

184b02□下者過三小劫得住初地□中輩三人得益亦

184b03□異□中上生者生彼卽得阿羅漢果□亦有多時□

184b04□就勝爲言□中中生者過七日後得須陀洹□過

184b05□半劫後得阿羅漢□中下生者過一小劫方得羅

184b06□漢□下輩三人得益亦異□下上生者逕十小劫

184b07□得到初地□以此先是善趣人故□下中生者過

184b08□於六劫聞法發心□下下生者過十二大劫聞

184b09□法發心□發心種性以此下輩宿習大故同發

184b10□大心得益如是□此五門竟□次第六門釋會經

184b11□論□問曰依如往生論中說□二乘種不得往生□

184b12□此經何故宣說中輩學小得生□釋言彌陀菩

184b13□薩正處唯修小行不得往生□要由乘終發菩

184b14□提心種大乘種方乃得生□故大經中宣說其

184b15□人發菩提心□彼往生論據終爲言故說二乘

184b16□種子不生□此經就始故說中輩學小得生□問

184b17□曰若此要由乘終發菩提心方得生者□至彼

184b18□應證大乘道果□何故但得小乘果乎□釋言此

184b19□人雖復乘終發菩提心□先多學小故至彼國

184b20□聞苦無常發其本解先證小果□以其乘終發

184b21□大心故得小果已於小不住必還入大□問曰

184b22□依如往生論中宣說女人根缺不生□此經宣

184b23□說韋提希等五百侍女同皆往生□是義云何□

184b24□釋言論說女人根缺不得生者就後爲言□生

184b25□彼國者淨報離欲故無女人□身報精上故無

184b26□根缺□若論此者但有善心一切不簡□又問大

184b27□經說五逆不得往生□此經宣說逆罪得生□其

184b28□義云何□釋有兩義□一約人分別□造逆罪人有

184b29□上有下□善趣已前常沒造逆說以爲下□善趣

184c01□位中遇緣造逆說之爲上□如世王等上人造

184c02□逆必有重悔□令罪消薄容便得生□此經就之

184c03□故說五逆亦得往生□下人造逆多無重悔不

184c04□可得生□大經就此故說不生□二約行分別□造

184c05□逆之人行有定散□觀佛三昧名之爲定□修餘

184c06□善根說以爲散□散善力微不能滅除五逆重

184c07□罪不得往生□大經就此故說不生□定善力强

184c08□能消逆罪容得往□此經明觀所以說生□分別

184c09□如是□次釋其文□先觀上輩三人往生□於中初

184c10□先三品別論後便總結□就上上中初擧次辨

184c11□後總結之□辨中有三□一明其因□二生彼國時

184c12□此人已下因成往生□彼國見佛已下生已得

184c13□益□就明因中初心後行□心中初言若願生彼

184c14□發三種心總以標擧□次別其名□何等問也□下

184c15□對辨之□言誠者是其實心□起行不虛名爲誠

184c16□心□又實求往亦名誠心□言深心者慇至心也□

184c17□起行慇至名曰深心□求去慇至亦曰深心□□

184c18□向發求去心也□狹善而求名曰□向□謂□

184c19□己善向大菩提又□己善向彼國生故名□向□

184c20□□向之義廣如別乘□此應具論□直爾趣求說

184c21□以爲願□願大菩提又願生彼故名爲願□具三

184c22□必生總結□其能行中初言復有三種當得往

184c23□生總以標擧□次列其名□先問後列□此三猶上

184c24□三種淨業□慈心不殺是上初業□前初業中明

184c25□供父母奉事師長慈心不殺修行十善□今擧

184c26□慈心餘略不論□具諸戒行是前文中第二業

184c27□也□讀誦大乘乃至發願是前文中第三業也□

184c28□□向已下通用前三□願生彼國一日至七日

184c29□明修分齊□卽得往生結明修益□上來明因□第

185a01□二因成往生之中此人精進彌陀如來與觀音

185a02□等彼來迎此□行者見已歡喜已下此往生彼□

185a03□第三生彼得益之中事別有三□一生彼國見

185a04□佛聞法得無生忍□二遍事諸佛從之受之受

185a05□記□三還本國得陀羅尼總持之門□是名下結□

185a06□次觀上中□先擧次辨後總結之□辨中亦三□一

185a07□明其因成往生□三生已得益□因中初言不必

185a08□受持方等經典簡此異前□善解成等正辨其

185a09□因□以此願下用之求生□前上品中三種之心

185a10□幷慈具戒此亦應有□同前不說□第二生中初

185a11□彼迎此□行者自見坐金臺下此往生彼□逕宿

185a12□則開彰生時節□第三益中文亦有三□一生彼

185a13□得益二遍事諸佛修學三昧三於其國逕一小

185a14□劫得無生忍現前受記□生彼益中身作金色

185a15□正報勝也□足下蓮華依報勝也□佛及菩薩放

185a16□光照等善友勝也□因前習等聞法勝也□卽下

185a17□金臺禮佛讚等起行勝也□逕七日等所成勝

185a18□也□次論上下亦先標擧次辨□中有三□一因二

185a19□生三明得益□因中不明善解義趣彰此劣前□

185a20□亦信因等正辨其因□有信同前是以言亦□以

185a21□此德下用之求生□第二生中初彼迎此□見此

185a22□事下此往生彼□逕一日夜蓮華乃開彰生久

185a23□近□以此劣前故一日夜其華乃敷□益中亦三□

185a24□一生彼得益見佛聞法□二遍供諸佛從之聞

185a25□法□三於彼國逕三小劫得百法門住歡喜地□

185a26□是名上生□第十四觀總以結之□次觀中品三

185a27□人往生□於中初先二品別論後總結之□別中

185a28□先觀中品上生□先擧次辨後結之□辨中有三□

185a29□一辨其因二因成往生三生已得益□因中初

185b01□言五戒八戒是在家戒□修行諸戒是出家戒□

185b02□此明修洽□不造五逆無諸過患明其離過□以

185b03□此善下用之求生□第二生中初彼迎此□行者

185b04□見下此往生彼□蓮華尋開彰生時節□此聖往

185b05□生故華卽開□第三益中初華開聞法後得道

185b06□果□得羅漢者此名無生亦名無著□無著因亡

185b07□無生果喪□言三明者所謂宿命天眼漏盡是

185b08□其三也□言六通者所謂身通天眼天耳他心

185b09□宿命及與漏盡成如別章□八解脫者經中亦

185b10□名八背捨也□名字是何□內有色相外觀色一□

185b11□自身名內他身名外□於自身色未滅未壞名爲

185b12□內有觀□內外色悉皆不淨名外觀色□問曰此

185b13□中內外俱有以何義故偏言內有□釋言內色初

185b14□有後無□約對後無故說初有□前三解脫未滅

185b15□外色非初獨有□以是義故不名外有□問曰此

185b16□門通觀內外悉皆不淨□以何義故遍言觀外□

185b17□釋言此乃隱顯彰名□前內彰有隱其觀稱□今

185b18□外彰觀隱其有名□論釋如是□內無色相外觀

185b19□色二□於自己身豫作死相□食火燒破壞之

185b20□相名爲內無□觀察外色悉皆不淨□此前二種

185b21□是不淨觀□淨相解脫以爲第三□於內外色除

185b22□去皮肉唯觀白骨□前三色觀空處識處無所

185b23□有處及悲想解脫復以爲四□通前爲七□聖人

185b24□得彼四空處定卽說爲此四解脫也□滅盡解

185b25□脫以爲第八□謂滅盡定此八解脫□廣如別章

185b26□應具論之□次觀中中□初擧次辨後總結之□辨

185b27□中亦三□一明其因二戒香勳下因成往生三

185b28□華旣敷下生彼得益□第二生中初彼迎此□行

185b29□者自見坐蓮華下此往生彼□逕於七日蓮華

185c01□乃敷彰生久近□以劣前故逕於七日其花乃

185c02□敷□得益可知□次觀中下□亦先總擧次辨後結□

185c03□辨中亦三□一明其因二因成往生三生彼得

185c04□益□因中有二□一孝養父母行世人善□二臨

185c05□終聞友讚揚彼國及聞法藏四十八願願樂欲

185c06□生□第二生中此人行劣無佛來迎直爾往生□

185c07□第三益中此人行劣不觀見佛□直從觀音勢

185c08□至聞法得阿羅漢□是名中下別結中下□是名

185c09□中輩通結中品□下次觀察下品三人□此應在

185c10□於善趣已前□分齊難知□於中亦初三人別論

185c11□後總結之□別中先觀下品上生□亦先總擧次

185c12□辨後結□辨中有四□一彰其罪過□二命欲終下

185c13□明其善因□聞經滅罪稱佛除惡故得往生□三

185c14□爾時彼佛遣化佛已下明其往生□於中初先

185c15□彼化迎此□作是語已行者見下隨化生彼□逕

185c16□七七日蓮華乃敷彰生時節□以罪輕故七七

185c17□華開□四花開敷時大悲觀音放光已下生彼

185c18□得益□於中初先觀音爲說甚深經典後明其

185c19□人聞法信解發心得道□次觀下中亦先總擧

185c20□次辨後結□辨中亦四□一彰其罪□二如此罪人

185c21□以惡業下明其善因□由聞佛德及戒定等滅其

185c22□罪業□三地獄火化爲風下明其往生□於中初

185c23□先化佛來迎□如一念下尋化往生□六劫華敷彰

185c24□生久近□此罪轉重故過六劫乃開敷□四觀音

185c25□勢至爲說法下生彼得益聞法發心□次觀下

185c26□下□亦先總擧次辨後結□辨中亦四□一彰其罪□

185c27□作不善業總以標擧□五逆等別□言五逆者殺

185c28□父殺母殺阿羅漢破和合僧出佛身血是五逆

185c29□也□問曰如大經中五逆不生□今此何故五逆

186a01□亦生□釋言隨人不同故爾□若是宿世無道根

186a02□者現造五逆終無生理□若是先發菩提心人□

186a03□雖復遇緣造作五逆四重等罪□必生重悔如

186a04□世王等亦得往生□乃至大乘善趣之人有造

186a05□作五逆四重謗法罪故□十惡名義備如上列□

186a06□具不善者具四重等□此前第一彰其罪業□二

186a07□如此罪人以惡業故應墮已下明其善因□於

186a08□中有二□一反擧其告□二善友告下順彰其得□

186a09□失中兩句□一以惡業應隨地獄□二臨終下善

186a10□友敎示不遑念佛□遑猶暇也□無暇念佛故曰

186a11□不遑□得中兩句□一善友敎勸稱彼佛名具足

186a12□十念□二以稱佛故念念除去八十億劫生死之

186a13□罪□此第二段明其善因□三命終後見金華下

186a14□乘善往生□於中初先明見蓮華次得往生後

186a15□彰生彼□十二大劫花乃開敷此罪極重故十

186a16□二劫乃敷耳□四觀音勢至以大悲下生彼得

186a17□益□總結可知□上來廣敎三種淨業十六正觀□

186a18□下明說益□益別有三□一韋提及與五百侍女

186a19□見安樂國佛及菩薩得無生忍□二五百侍女

186a20□發菩提心願生彼國佛說悉生□三諸天發心□

186a21□此正宗竟□下明流通於中有二□一王宮流通□

186a22□二足步下耆□流通□前中有四□一列名敎持□

186a23□二行此下明目連等聞法歡喜□初中阿難先

186a24□問發起□當何名此經問經名字□上來所說言

186a25□義非一□當於何義而名此經□此法之要云何

186a26□受持問受儀□此法極要云何受持□下佛答之□

186a27□名觀極樂無量壽佛觀音勢至亦名淨業生諸

186a28□佛前對其初問□汝當受持無令忘失對其後

186a29□問□無令忘失是持義也□自下第二明修有益□

186b01□於中初明行□前十六三昧觀門得大利益□現

186b02□身得見彼佛菩薩□男子女人但聞名下明其

186b03□念佛菩薩之益□但聞二名除無量罪何況憶

186b04□念明菩薩有大利益□擧劣況勝□若念佛下明

186b05□念彼佛得大利益□若念佛者人中分陀明其

186b06□身勝□分陀利花花中殊好□此人同彼名分陀

186b07□利□觀音勢至爲勝友明伴類勝□當坐道場明

186b08□所成勝□場猶處也□得道之處名曰道場□如治

186b09□麥處名爲麥場□如是一切隨化以論□菩提樹

186b10□下得佛道處名爲道場□處斯得佛故名爲坐□

186b11□據實以論□義有通局□通則菩薩一切行德能

186b12□生佛果斯名道場如維摩說□局則末後金剛

186b13□三昧親生佛德名爲道場□依之得果義說爲

186b14□坐□生諸佛家明所入勝□亦得名爲所依處也□

186b15□不思佛法是佛住處名爲佛家□初地已上入

186b16□佛家中依之赴行名生佛家□第三勸持第四

186b17□聞喜□文顯可知□第二耆□流通之中□初佛步

186b18□空還耆□山爲增物敬奉順其言故現此變□

186b19□次阿難說□後天龍等聞喜禮去

186b20□觀無量壽經義疏末(終)