091a01□

091a02□　　No. 1745 [cf. No. 360]

091a03□無量壽經義疏上卷

091a04□

091a05□　　　　沙門慧遠撰

091a06□聖敎不同□略要唯二□一聲聞藏□二菩薩藏□敎

091a07□聲聞法□名聲聞藏□敎菩薩法□名菩薩藏□聲聞

091a08□藏中□所敎有二□一聲聞聲聞□二緣覺聲聞□聲

091a09□聞聲聞者□是人先來求聲聞道□常樂觀察四

091a10□眞諦法□成聲聞性□於最後身□値佛爲說四眞

091a11□諦法□而得悟道□本聲聞性□今復聞聲而得悟

091a12□道□是故名爲聲聞聲聞□經言爲求聲聞者說

091a13□四諦法□此之謂也□緣覺聲聞者□是人本來求

091a14□緣覺道□常樂觀察十二因緣□成緣覺性□於最

091a15□後身□値佛爲說十二緣法□而得悟道□本緣覺

091a16□性□以最後身聞聲悟道□是故號曰緣覺聲聞□

091a17□經言□爲求緣覺者說十二緣□據此爲言□成二

091a18□雖殊□同受小法□□於現在聞聲悟道□是故對

091a19□斯二人所說□爲聲聞藏□菩薩藏中□所立二□一

091a20□漸□二頓□言漸入者□是人過去曾學大法□中間

091a21□習小□證得小果□後還入大□從小來□稱之爲

091a22□漸□故經說言□除先修習學小乘者□我今亦令

091a23□入是法中□此是漸入□言頓悟者□有諸衆生□久

091a24□習大乘相應善根□今始見佛□則能入大□大不

091a25□由小□因之爲頓□故經說言□或有衆生□世世已

091a26□來□常受我化□始見我身□聞我所說□卽皆信

091a27□受□入如來慧□此是頓悟□漸入菩薩□藉淺階

091a28□遠□頓悟菩薩□一越解大□頓漸雖殊□以其當時

091a29□受大處一□是頓悟菩薩一越解大□頓漸雖殊□

091b01□以其當時受大處一□是故對斯二人所說□爲

091b02□菩薩藏□聖敎雖衆□不出此二□故龍樹云□佛滅

091b03□度後□迦葉阿難□於王舍城□結集法藏□爲聲聞

091b04□藏□文殊阿難□於鐵圍山□集摩訶衍□爲菩薩

091b05□藏□地持亦云□佛爲聲聞菩薩行出苦道□說脩

091b06□多羅□結集經者□集爲二藏□以說聲聞所行□爲

091b07□聲聞藏□說菩薩行□爲菩薩藏□故知聖敎□無出

091b08□此二□此二亦名大乘小乘□半滿敎等□名雖反

091b09□改□其義不殊□今此經者□二藏之中□菩薩藏收□

091b10□爲根熟人頓敎法輪□云何知頓□此經正爲凡

091b11□夫人中□厭畏生死□求正定者□敎令發心□生于

091b12□淨土□不從小大□故知是頓□已知分者□次釋其

091b13□名□今言佛說無量壽經者□蓋乃標經部別名

091b14□也□諸經所以皆首題其名□爲示所明法□此經

091b15□宗顯無量壽佛所行所成□及所攝化□故始擧

091b16□之□但彼諸經得名不同□或但就法□如涅槃等□

091b17□或唯就人□如提謂經□太子經等□或單就事□如

091b18□枯樹經等□或偏就喩□如大雲經□寶□經等□或

091b19□有就時□如時非時經□或就處所□如楞伽經□伽

091b20□耶山頂經等□或人法雙題□如維摩經□勝□經

091b21□等□或事法□擧□如彼方等大集經等□或法喩

091b22□□彰□如華嚴法華經等□或人法雙擧□如舍利

091b23□子問疾經等□如是非一□今此經者□就人爲名□

091b24□初列人□凡有四種□一擧說人□如維摩等□二擧

091b25□問人□如文殊問等□三擧所說之人□如太子經

091b26□等□四擧所化之人□如須摩提女玉□經等□今

091b27□此經首□通擧能說及所說人□初言佛者□擧能

091b28□說人□無量壽佛者□擧所說人□起說不同□凡有

091b29□五種□如龍樹說□一佛自說□二聖資說□三諸天

091c01□說□四神仙等說□五變化人說□此經佛說□爲簡

091c02□餘四□是故擧佛□佛者□外國語也□此□名覺□

091c03□覺有兩義□一覺察名覺□對煩惱障□煩惱侵害□

091c04□事等如賊□唯聖覺知□不爲其害□故名爲覺□此

091c05□之一義□如涅槃釋□二覺悟名覺□對其智障□無

091c06□明眠寢□事等如睡□聖慧一起□朗然大悟□如睡

091c07□得悟□故名爲覺□所對無明□有其二種□一是迷

091c08□理性結無明□迷覆實性□對除於彼□變妄契眞□

091c09□悟實名覺□二事中無知□迷諸法相□對除於彼□

091c10□悟解一切善惡無記三聚等法□故名爲覺□故

091c11□持地云□於義饒益聚□非義饒益聚□非非義饒

091c12□益聚□平等開覺□故名爲佛□義益是善□非義是

091c13□不善□非非義是無記□於此悉知□故名爲覺□旣

091c14□能自覺□復能覺他□覺行窮滿□故名爲佛□言自

091c15□覺者□簡異凡夫□導言覺他□別異二乘□覺行窮

091c16□滿□分異菩薩□是故獨此偏名爲佛□口音陳唱□

091c17□目之爲說□無量壽者□是其所說□此經宣說無

091c18□量壽佛所行所成及所攝化□言所行者□宣說

091c19□彼佛本所起願□本所修行□言所成者□說今所

091c20□成法身淨土二種之果□言所攝者□普攝十方

091c21□有緣衆生□同往彼國□道法化益□名爲所攝□又

091c22□今一切諸菩薩等□學其所行□得彼所成□同其

091c23□所攝□名所攝矣□此等差別□不可備擧□攝德從

091c24□人□是故但云說無量壽□佛名有二種□一通□二

091c25□別□如來應供等□是其通名□釋迦彌勒無量壽

091c26□等□是其別稱□別中立名□乃有種種□或從種

091c27□性□如釋迦佛□迦葉佛等□或從色身□如身尊

091c28□佛□身上佛等□或從音聲□如妙音佛□妙聲佛

091c29□等□或從光明□如普光佛等□或從內德□或就譬

092a01□說□如是非一□此佛從其壽命彰名□壽有眞應□

092a02□眞卽常住□性同虛空□應壽不定□或長或短□今

092a03□此所論□是應非眞□於應壽中□此佛壽長□凡夫

092a04□二乘不能測度知其限算□故曰無量□命限稱

092a05□壽□云何得知是應非眞□如觀世音及大勢至

092a06□授記經說□無量壽佛壽雖長遠□亦有終盡□彼

092a07□佛滅後□觀音大勢至次第作佛□故知是應□經

092a08□者□外國名脩多羅□此□名□□聖人言說□能貫

092a09□諸法□如□貫華□故名爲□□而言經者□□能貫

092a10□華□經能持紬□其用相似□故名爲經□若依俗

092a11□訓□經者常也□人別古今□敎儀常□□故名爲

092a12□常□經之與常□何相開顧□將常釋經□釋言經

092a13□者□是經歷義□凡是一法□經古歷今□恒有不

092a14□斷□是其常義□故得名常□此經始終□文別無

092a15□三□序□正□流通□初至對曰願樂欲聞□是其由

092a16□序□佛告阿難乃往過去久遠已下□是其正宗□

092a17□佛語彌勒其有得聞彼佛名號歡喜已下□是

092a18□其流通□化必有由□故先明序□由序旣興□正陳

092a19□所說□故次第二辨其正宗□聖者說法□爲利群

092a20□品□說經旣竟□嘆勝勸學□付屬傳持□故次第三

092a21□辨其流通

092a22□序中文義□雖復衆多□義要唯二□一發起序□

092a23□二證信序□佛將說經□先託時處□神力集衆□

092a24□起所說宗□名爲發起□與說爲由□名發起序□

092a25□證信序者□佛說經竟□阿難稟承□將傳末代□

092a26□先對衆生□言如是法□我從佛聞□證成可信□

092a27□名爲證信□以此證與傳經爲由□名證信序□

092a28□以何義故立此二序□一序由經二故□經唯是

092a29□一□何曾有二□經體雖一□約人隨時□故得分

092b01□二□一如來所說經□二阿難所傳經□如來所說□

092b02□益在當時□阿難所傳□傳之末代□對此二經□故

092b03□立兩序□對如來所說□立發起序□對阿難所

092b04□傳□立證信序□然此二序□更有多義□備如常釋□

092b05□文中初言如是我聞□是證信序□一時以下□義

092b06□有兩兼□若取本事起發之義□判屬發起□阿

092b07□難引來證成可信□名爲證信□義旣兩兼□不可

092b08□偏取□證信序中□三門分別□一釋如是我聞有

092b09□之所由□二明立意□三釋其文□有所由者□何緣

092b10□經首悉有如是我聞之言□由佛敎置□佛何緣

092b11□敎□阿難請故□彼何因請□由彼阿泥樓陀敎故□

092b12□阿泥樓陀何緣故敎□由見阿難心憂惱故□阿

092b13□難比丘何故憂惱□由見如來般涅槃故□佛將

092b14□滅度□在於雙林先首而臥□是時阿難以佛將

092b15□滅□悲啼涕泣不能自勝□阿泥樓陀開覺阿難□

092b16□汝傳法人□何不請佛未來世事□徒悲何益□阿

092b17□難對曰□我今心沒憂海□知何所問□阿泥樓陀

092b18□遂敎阿難請問四事□一問世尊滅後□諸比丘

092b19□等以何爲師□二問世尊滅後□諸比丘等依何

092b20□而住□三問惡性比丘□云何共居□四問一切經

092b21□首□當置何字□阿難被敎□心少惺悟□遂依請

092b22□佛□佛隨答之□諸比丘等以何爲師者□當依波

092b23□羅提木叉爲師□若我住世無異於此□木叉是

092b24□戒□比丘所學□故說爲師□言諸比丘依何而住

092b25□者□當依四念處住□何謂四念處□所謂比丘依

092b26□內身修身觀□精懃除世貪愛□如是依外身□內

092b27□外身□受心法亦如是□是謂比丘所依住處□故

092b28□經說言□若住四念處□名自境界□不爲魔縛□若

092b29□住五欲□名魔境界□爲魔所縛□惡性比丘云何

092b30□共居者□梵檀治之□梵檀是其默不共語□若心

092c01□調伏□爲說離有無□言一切經首置何字者□當

092c02□置如是我聞佛在某方聚□林等六事□由佛敎

092c03□故□一切經首得著如是我聞□此初門竟□次辨

092c04□立意□佛本何意敎置此語□爲生物信□如是□云

092c05□何得生信也□其如是者□阿難彰己信順佛語□

092c06□道佛所說如□言佛所說是□令他衆生同己生

092c07□信□其我聞者□若爲生信□阿難自是不足之人□

092c08□若言此法是己所說□人多輕謗□由言此法從

092c09□佛聞故□人皆歸信□信有何義□須立此言而生

092c10□信乎□釋言□信者□入法初門□攝法上首□凡入

092c11□佛法□要先起信□故華嚴中說信爲手□如人有

092c12□手□至珍寶處隨意採取□若人無手□空無所獲□

092c13□如是入佛法者□有信心手□隨意採取道法之

092c14□寶□若無信心□空無所得□信有此義□故立如是

092c15□我聞之言□以生物信□立意如是□此兩門竟□次

092c16□釋如是我聞之言□其如是者□解有兩義□一約

092c17□法釋□阿難道佛所說之言□如於諸法□故名爲

092c18□如□說理如理□說事如事□說因如因□說果如

092c19□果□凡所論者□皆如前事□故名爲如□如法之

092c20□言□是當道理□故名曰是□良以乖法□名爲非

092c21□是□故如法之言□得稱爲是□二約人解□阿難道

092c22□今釋迦所說□如於過去一切佛說□故名爲如□

092c23□故涅槃經云□如過去佛所說不變□故名如來□

092c24□乖諸佛說□其言則非□如諸佛說□其言則是□故

092c25□曰如是□言我聞者□阿難對彼未來衆生□陳己

092c26□餐說□故曰我聞□聞實是耳□何得云我□諸根之

092c27□別□皆我用具□就主以彰□故云我聞□法中無

092c28□人□何處有主□而言就主稱說我聞□釋言□法中

092c29□雖無定主□非無假名□御□亦得稱我□故涅槃

093a01□云□譬如四兵□合以成軍□雖無定主□亦得稱言

093a02□我軍勇健□我軍勝彼□此亦如是□問曰□阿難得

093a03□理聖人□以何義故同凡說我□釋言□阿難雖復

093a04□說我□不同凡夫□云何不同□說我有三□一見心

093a05□說我□謂諸凡夫我見未亡□我見心中稱言有

093a06□我□二慢心說我□謂諸學人□我見雖亡□慢心猶

093a07□在□我慢心中稱說爲我□三世流布我□謂無學

093a08□聖人□見使久亡□慢使亦盡□隨世流布假名說

093a09□我□然今阿難結集法時□身居無學□見慢亡

093a10□除□隨世流布假名說我□故不同凡□問曰□我者

093a11□假名世諦□無我眞諦□眞諦是勝□何不就勝□何

093a12□不就膝□宣說無我□乃從世諦假名說我□化我

093a13□凡夫法須如是□若不說我□何由可得□別彼

093a14□此□令人識知□故須說我□是故乃至諸佛爲化□

093a15□亦常說我□智者不怪□一時已下□義雖兩兼□對

093a16□前一向證信序故□自下偏就發起以釋□於中

093a17□有三□一明佛化主□二從與大比丘已下□辨其

093a18□徒衆□三爾時世尊諸根悅下□如來現化而爲

093a19□發起□阿難啓請□前中一時□擧佛化時□言其佛

093a20□者□擧佛化人□住王舍等□擧佛化處□言一時

093a21□者□人有異釋□今正論之□爲化之辰□因之爲

093a22□時□於佛一代□化時衆多□簡別餘時□是故言

093a23□一□一時之言□經中大有□如涅槃說□我於一時

093a24□在王舍城□與彌勒菩薩共論世諦□我於一時

093a25□在恒河岸□我於一時在尸首林□此言似彼□佛

093a26□如前釋□住王舍者□約城通擧□此城古昔多有

093a27□王住□名王舍城□耆□□山□隨處別指□□王舍

093a28□城□具有五山□皆有精舍□簡別餘處□是故須

093a29□言耆□□山□此□名爲靈鷲山也□此山多有

093b01□靈仙居住□故名爲靈□亦有鷲鳥居止此山□故

093b02□名爲鷲□又亦名爲鷲頭山矣□多有靈鷲居此

093b03□山頂□名鷲頭山□又此山頂似鷲鳥頭□名鷲頭

093b04□山□遊化處中□目之爲住□法身平等實無棲託□

093b05□示化在方□故云住耳□何不就實□乃託化乎□爲

093b06□通化敎□故須從化□第二衆中□先列聲聞□後彰

093b07□菩薩□諸經多爾□何故而然□凡釋有四□一近遠

093b08□分別□諸聲聞人□多近如來□故明佛後□隨近先

093b09□列□菩薩之人□多不近佛□爲是後列□聲聞何故

093b10□偏近如來□菩薩不近□解有兩義□一聲聞之人□

093b11□習道未久□未閑道法□雖得聖果□進止威儀□常

093b12□順佛敎□如律經中□制阿那律不聽與彼女人

093b13□同宿□制娑伽陀不聽飮酒□制十七童子不聽

093b14□在於水中戱等□皆是羅漢順佛敎制□乃至如

093b15□來般涅槃□制諸聲聞不聽食完□爲是近佛□菩

093b16□薩之人□久閑道法□不假佛敎□故不近佛□二聲

093b17□聞之人□現蒙佛度□捨凡成聖□荷恩深重□雖得

093b18□聖果□常隨如來圍侍供養□故多近佛□菩薩之

093b19□人□雖荷佛恩□化衆生事□隨緣攝化□多不近

093b20□佛□以彼聲聞多近如來□故先□列□菩薩不爾□

093b21□故在後列□此是第一近遠分別□二就威儀形

093b22□相分別□聲聞人等□執持威儀□形相似佛□世共

093b23□尊敬□故在先列□菩薩隨化□形儀不定□故在後

093b24□列□如彼文殊一夏之中□三處安居□卽是事也□

093b25□三就治分別□亦得名爲約敎分別□如龍樹釋

093b26□敎有二種□一者顯示□二者□密□依顯示敎□羅

093b27□漢□支□同佛漏盡□擧佛後□先列聲聞□菩薩隨

093b28□化□現處諸漏□示爲凡夫□世人若聞在羅漢上□

093b29□人多驚怪□故後列□諸經之中□先列聲聞□多皆

093c01□據此□若依甚深□密之敎□菩薩德尊□宜在先

093c02□列□聲聞德劣□須在後列□故華嚴經□先列菩

093c03□薩□至後祇洹重閣會中□方列聲聞□四多少分

093c04□別□如涅槃說□一切衆中□少者先列□多者後

093c05□列□於彼經中□聲聞衆少□故在先列□菩薩衆多□

093c06□故在後列□此後一義□局在涅槃□餘通衆經□今

093c07□此且依前之二義□先列聲聞□後彰菩薩□聲聞

093c08□衆中□文別有四□一□其衆別□二辨其數□三嘆

093c09□其德□四列其名□初言與大比丘衆者□□列其

093c10□衆□此乃約佛以明其衆□以身兼彼□稱之爲與□

093c11□大者□外國名曰摩訶□義□有三□一名爲衆□如

093c12□世多人□名爲大衆□二名爲勝□勝過餘學□於彼

093c13□九十五種道中□最爲勝上□故曰摩訶□三名爲

093c14□大□曠備高德□過餘近學□故名爲大□比丘胡

093c15□語□此□有五□一名怖魔□初出家時□發心廣

093c16□大□令魔戰怯□故曰怖魔□如涅槃說□魔云何

093c17□怖□魔性□弊□忌他勝己□見彼勝己□故懷恐

093c18□怖□又懼其人多化衆生□同出生死□空其境界□

093c19□故生恐怖□此之一義□就始彰名□二名乞士□旣

093c20□出家已□無所貯畜□乞求自活□故曰乞士□三名

093c21□淨命□於乞求時□正命乞求□離於邪命□故曰淨

093c22□命□此之兩義□據中立名□四名淨持戒□旣出家

093c23□已□精持禁戒□無所毁犯□名淨持戒□五名破

093c24□惡□以持戒故□離犯戒過□故曰破惡□此後兩

093c25□義□據終立稱□人多名衆萬二千人□辨其數也□

093c26□共集稱俱□一切大聖神通已達□歎其德也□一

093c27□切大聖□歎其人高□擧一名餘□故云一切□鈍根

093c28□近學不能過故□名之爲大□大有二義□一位高

093c29□名大□如下所列了本際等□皆是究竟無學聖

094a01□人□過餘近學□故名爲大□二德勝名大□此等

094a02□皆是利根聲聞□成就勝德□故名爲大□會正名

094a03□聖□神通已達□嘆其德勝□所爲神異□故名曰

094a04□神□無壅曰通□通別有六□所謂身通□天眼□天

094a05□耳□他心□宿命□及與漏盡□廣如別章□此應具

094a06□論□此諸比丘□於小乘中修成畢竟□故曰已達□

094a07□問曰□阿難於佛在世□身居學地□未得漏盡□云

094a08□何得名一切大聖神通已達□釋言□阿難雖居

094a09□學地□未名大聖神通已達□從多以嘆□是故說

094a10□言一切大聖神通已達□問曰□阿難德實未周□

094a11□何須在此衆中列之□釋言□阿難此會請主□須

094a12□辨列□又復阿難增上利根□雖居學地□而成無

094a13□量勝妙功德□故曰大聖□於神通中解了畢竟□

094a14□亦名已達□上來歎德□下列其名□於中初言其

094a15□名曰者□經家總擧□次別列之□此等皆悉有德

094a16□可尊□故曰尊者□了本際者□□陳如是姓□阿若

094a17□是字□阿之言無□若之言智□證無□成智□故曰無

094a18□智□無是一切諸法本性□名爲本際□於此本際

094a19□知見明了□名了本際□餘者□經中或有曾聞□有

094a20□不聞者□於彼一萬二千人中□今此且列三十

094a21□二人□皆如斯等上首者也□總以結歎□下次列

094a22□其菩薩之衆□於中有四□一標其衆別□二普賢

094a23□等□列其名字□三具諸菩薩無量德行下□讚嘆

094a24□其德□四如是之等不可稱下□總辨其數□初中

094a25□又者□復重之辭□前列聲聞□更明菩薩□故云

094a26□又也□與義同前□辨佛兼彼□故云與耳□言大乘

094a27□者□擧法別人□乘是行用□行能運通□故名爲乘□

094a28□乘別有三□簡別餘二□餘二不如□是以稱大乘□

094a29□衆菩薩俱□約法擧人□非一稱衆□菩薩胡語□具

094b01□則名爲菩提薩□□傳者略之□但云菩薩□此方

094b02□□之□名道衆生□菩提名道□薩□名衆生□良以

094b03□此人內心求道□備有道行□以道成人□名道衆

094b04□生□問曰□聲聞緣覺人等□斯皆求道□□有道

094b05□行□同以道成□何故獨此名道衆生□釋言□賢聖

094b06□名有通別□通則義皆□如涅槃說□故彼文云□須

094b07□陀洹等亦名菩薩□求索盡智無生智故□亦名

094b08□爲佛□正覺共道不共道故□但今爲分賢聖之

094b09□別□是故偏名大乘衆生以爲菩薩□等分賢聖□

094b10□何故偏名大乘衆生以爲菩薩□解有三義□一

094b11□就願心望果分別□唯此衆生求大菩提□餘悉

094b12□不求□是故獨此名道衆生□故地論云□一上決

094b13□定願菩提□獨言菩薩故□二就解心望理分別□

094b14□凡夫著有□二乘住無□不會中道□是故不得名

094b15□道衆生□唯有菩薩□妙捨有無□契會中道□是故

094b16□其人名道衆生□三就行分別□入佛法中□凡有

094b17□三種□一敎□二義□三者是行□敎淺義深□行爲

094b18□最勝□聲聞鈍根□從敎爲名□聲者是敎□餐聲悟

094b19□解□故曰聲聞□緣覺次勝□就義立因□緣者是

094b20□義□於緣悟解□故稱緣覺□菩薩最上□就行彰

094b21□名□以能成就自利利他俱利之道□是故其人

094b22□名道衆生□故地持云□聲聞緣覺□但能自度□菩

094b23□薩不爾□自度度他□故名道勝□以道勝故名道

094b24□衆生□共集稱俱□次列其名□於中先列賢劫之

094b25□中成佛菩薩□又賢護下□別餘劫中成佛菩薩□

094b26□就賢劫中□普賢妙德與慈氏三人別列□妙

094b27□德文殊□慈氏彌勒□姓慈□故曰慈氏□字阿

094b28□逸多□此云無勝□等者□於賢劫之中其餘菩

094b29□薩□此賢劫中一切菩薩□約時總分□就明餘劫

094c01□諸菩薩中□隨勝略擧十六正士□又賢護等十

094c02□六正士□擧初格後□總以□列□善思議等□就其

094c03□所等□隨別以列□皆遵普賢大士行者□彰其所

094c04□習□亦得名爲簡下異上□下歎其德□於中分二□

094c05□第一歎其權實二德□二其所修行淸淨已下□

094c06□歎其自利利他二德□前中有三□一就自分略

094c07□歎其德□二入佛法下□就其勝進廣歎其德□三

094c08□具足功德微妙已下□雙以結歎□就初略中□先

094c09□歎實德□遊步以下□歎其權德□實中□具諸無量

094c10□行願□修行具足□行□謂六度四攝等行□願□謂

094c11□無量菩提行願□如華嚴說□此等皆具□安住一

094c12□切功德之法□成德圓備□德成無退□故曰安住□

094c13□有德斯成□故曰一切□功謂功能□諸行皆有利

094c14□益之功□故名爲功□此功是其善行家德□故名

094c15□功德□如淸冷等□水家之德□故名功德□經說功

094c16□德□有通有別□通則一切諸行皆是□別則宣說

094c17□慧行爲智□餘戒施等名爲功德□今就通矣□德

094c18□體名法□權中初言□遊步十方□身形無□□行權

094c19□方便□化行善巧□隨物所宜□種種異現□名權方

094c20□便□上來就其自分略歎□下就勝進廣歎其德□

094c21□於中還初歎其實德□於無量界現成佛下□歎

094c22□其權德□實中初言□入佛法藏□證會名入□究竟

094c23□彼岸□彰果畢竟□涅槃彼岸□到名究竟下□歎權

094c24□中□於無量界現成正覺□總以歎之□此歎勝進□

094c25□故擧成佛爲權德耳□處兜率下□別以顯之□於

094c26□中具論□應有十相□一昇兜率天□二來下入胎□

094c27□三住胎中□四者出生□五童子相□六□妻相□七

094c28□出家相□八成佛道相□九轉法輪相□十般涅槃

094c29□相□今此文中□少一住胎□有餘九相□就初相

095a01□中□處兜率天□身昇兜率□兜率□本是一名□傳

095a02□之音異□此云妙足□亦名知足□是欲界中第四

095a03□天也□何故生此□如涅槃釋□兜率天勝□爲是偏

095a04□生□彼云何勝□經自釋之□上天闇鈍□下天放

095a05□逸□彼無此過□故得名勝□又修施戒□得上下

095a06□天□修施戒定□生兜率天□故彼天勝□問曰□兜

095a07□率欲界亂地□云何修定而生彼天□釋言□此非

095a08□八禪地定□蓋乃欲界思慧心中□修念佛三昧□

095a09□生彼天中□名依定往生□如地論□無量料簡□不

095a10□可具論□弘宣正法□口業化也□此初相竟捨彼

095a11□天宮□降神母胎□第二相也□問曰□何故捨上天

095a12□樂□爲欲使彼閻浮衆生□咸荷佛恩□生敬重心□

095a13□故須捨之□是義云何□由捨天樂□閻浮衆生咸

095a14□皆念言□佛捨天樂□來生閻浮慈我等故□生敬

095a15□重心□問曰□於彼生之中□何故如來偏受胎生□

095a16□釋言□於彼四生之中□卵生濕生□果報卑劣□故

095a17□佛不生□化生雖勝□備有多義□故佛不生□如涅

095a18□槃說□略有八義□一劫初時□衆生化生□爾時衆

095a19□生其病未發□不假佛化□故佛不出□佛出世時□

095a20□衆生胎生□爲欲增長同生之力□故受胎生□二

095a21□寄生上族□表彰法勝□故受胎生□三生王種□假

095a22□之護法□故受胎生□四欲敎人敬父母之業□故

095a23□受胎生□五生上族□爲息物慢□故受胎生□六受

095a24□胎生□爲息物謗□是義云何□若佛化生□人多誹

095a25□謗□言佛是幻化□非是眞實□爲息是謗□故不化

095a26□生□七爲留身益於後世□故受胎生□是義云何□

095a27□若佛化生□還復化滅□如電光盡□無復遺餘□佛

095a28□爲留於殘身舍利□而益於後□故受胎生□八爲

095a29□同諸佛□故受胎生□三世諸佛□化胎衆生□法受

095b01□胎□故須同之□具此多義□故受胎生□此第二竟□

095b02□准餘經論□是中少一住胎之相□通此所少□第三

095b03□相竟□從右脅下□是其第四出生之相□於中有

095b04□三□一生處異常□二現行下□所現奇特□三釋梵下□

095b05□天人敬養□初中從母右脅生者□世人生處□不

095b06□淨臭弊佛爲異之□故右脅生□雖從右脅生□如

095b07□出雲霧□母身安適□無爲無苦□第二所現奇特

095b08□之中□初先明其身現奇特□擧聲已下□口現奇

095b09□特□身中有三□一於十方各行七步□示現丈夫

095b10□奮迅之力□於十方界獨出無畏□二身光普照□

095b11□令人覺知□三無量下震動大地□使魔怯伏□六種

095b12□動者□如地經說□所謂動踊振覺吼起□動如車

095b13□掉□踊如泉誦□亦如釜沸□振謂下□如世空物□振

095b14□之則下□覺者動勢□令人心覺□乃至空居衆生亦

095b15□知□吼者發聲□地如麵起□上來明其身相奇特□

095b16□擧聲已下□口現奇特□自唱尊號□令人歸趣□上

095b17□來第二所現奇特□第三段中□天人敬養□文顯

095b18□可知□佛德深重□故使釋梵咸來奉侍□人天歸

095b19□仰□第四相竟□示現已下□是其第五童子之相□

095b20□於中有二□一身具衆伎□謂示算計文藝等事□

095b21□佛已久知□隨化始學□故曰示現□二博綜下□知

095b22□解寬廣□博綜道術□知事寬廣□博謂廣博□綜謂

095b23□綜習□仙通□術□無不博學□名博綜道術□貫練

095b24□群籍□知敎寬廣□貫謂貫通□練是委練□世俗異

095b25□典□名爲群籍□於此悉知□名貫練群籍□此第五

095b26□竟□遊於後園□講武試藝□現處宮中色味之間□

095b27□遊後園下□是其第六□妻之相□於中初言□遊

095b28□於後園講武試藝□□妻前事□如本起說□槃馬

095b29□筋力□名爲講武□共射金鼓□說爲試藝□現處宮

095c01□中色味之間□□妻後事□佛實離愛□隨化示居□

095c02□故曰現處□問曰□何故示現此相□先受後捨□彰

095c03□欲可厭□此第六竟□見老病下□是其第七出家

095c04□之相□於中六句□合爲三對□其六句者□見老病

095c05□死□悟世非常□棄國財位□是第一句□明其所

095c06□捨□如本起說□出城遊觀□東門見老□南門見

095c07□病□西門見死□將斯類己□悟身非常□故生厭

095c08□離□棄國財位□入山學道□是第二句□彰其所

095c09□習□北門見沙門□由見沙門□故求學道□文略不

095c10□擧□此二一對□服乘白馬□寶冠瓔珞□遣之令

095c11□還□捨珍妙衣□是第三句□重明所捨□而著法

095c12□服□是第四句□彰其所受□此二一對□剃除鬚

095c13□髮□是第五句□重明所捨□端坐樹下□是第六

095c14□句□明其所作□亦明所修□勤苦六年□先同其

095c15□邪□行如所應□□邪學□正道是其所應修學□

095c16□順而行之□此二一對□此第七竟□現五濁下是

095c17□其□第八成佛道相□於中隨事□次第有五□一沐

095c18□湯形垢□二靈禽下□行詣道場□三吉祥下□受草

095c19□安坐□四奮大下□神力降魔□五得微妙下□現成

095c20□佛道□初中三句□一居濁刹□示有塵垢□言五濁

095c21□者□一者命濁□報命短促□二衆生濁□人無善

095c22□行□三煩惱濁□諸結增上□四者見濁□邪見熾

095c23□盛□五者劫濁□飢饉疫病刀兵競起□穢土有此□

095c24□名五濁刹□佛現處中□隨順群生□示有塵垢□二

095c25□沐金流□金沙河中□沐湯形垢□名沐金流□三天

095c26□按樹枝□攀之出池□第二段中□靈禽翼從詣道

095c27□場者□如經中說□五百靑雀□隨從佛後□名禽翼

095c28□從□此皆神鳥□故曰靈禽□佛得道處□名曰道

095c29□場□如治麥處□名爲麥場□治穀之處□說爲穀

096a01□場□如是一切□第三段中□初感吉祥而爲徵瑞□

096a02□其吉祥者□是刈草人□經中亦名爲吉安也□安

096a03□祥義同□佛將成道□感見此人而爲徵瑞□知己

096a04□定當成吉祥果□是故名爲吉祥感徵□卽以此

096a05□人□表己所成功果福祚□是故名爲表彰功祚□

096a06□次從受草□佛心哀憐□身從受草□是故名爲哀

096a07□受施草□後敷而坐□依樹得佛□名爲佛樹□敷此

096a08□樹下□跏趺而坐□蓋乃隨人見聞不同□若論菩

096a09□薩□見佛如來□從金剛際□起金剛坐□上至道

096a10□場□處之成佛□如涅槃說□凡夫二乘□唯見如來

096a11□吉安取草□敷而爲坐□如此中說□第四段中□初

096a12□奮大光使魔知之□奮猶放也□次魔來逼試□下

096a13□佛降之□言以智力者□是降魔德□智謂正智□知

096a14□邪不從□力謂通力□神力伏魔□亦可慈力□慈心

096a15□伏魔□皆令降伏□是降魔能□魔羅□胡語□此云

096a16□殺者□害人善故□汎論有四□涅槃說八□言其四

096a17□者□一煩惱魔□謂貪瞋等□能害善法□二者陰

096a18□魔□謂五陰身□共相□滅□三者死魔□能壞命

096a19□根□四者天魔□於彼第六他化天上□別有魔天□

096a20□好壞他善□四中初一□是生死因□末後天魔□是

096a21□生死緣□中間陰死□是生死果□此之四種□大小

096a22□通說□言其八者□前四種上□更加無爲四倒之

096a23□心□於佛眞德□常計無常□樂計爲苦□我計無

096a24□我□淨計不淨□以此四種□近壞正解□遠障眞

096a25□德□故名爲魔□此後四種□小乘法中□未以爲

096a26□患□不說爲魔□大乘爲過□故說爲魔□通論此

096a27□八□□須降伏□何故如是□煩惱陰死□無爲四倒□

096a28□妨違自行□故須降伏□伏法不同□彼煩惱魔□小

096a29□乘多用諦觀降伏□大乘多用空慧降伏□陰魔

096b01□死魔□小乘多以無餘涅槃而降伏之□得滅捨

096b02□故□大乘多用常住法身而降伏之□無爲四倒□

096b03□於大因中□正解降伏□於大果中□菩提涅槃眞

096b04□德降伏□天魔一種□妨於自行□亦妨化他□故得

096b05□降伏□用法不同□自行因中□正智降伏□知邪不

096b06□從□彼自退散□自行果中□十力降伏□十力牢

096b07□固□不爲魔邪所傾動故□自行如是□化他之中□

096b08□用法不定□若在因中□自身降魔□利益衆生□多

096b09□用神通□敎他降魔□多用神□□彼無神力能降

096b10□伏故□若在果中□自身降魔□利益衆生□多以慈

096b11□心□於彼憐愍□卽便退散□敎他降魔□亦用神

096b12□□□彼無慈力能降伏故□今此所論□偏降天魔□

096b13□違其自行□正智降之□違其利他□通力伏之□故

096b14□云智力皆令降伏□第五段中□得微妙法成最

096b15□正覺□正現成佛□理是妙法□由得此法□故成正

096b16□覺□此第八竟□自下第九轉法輪相□先請後說□

096b17□釋梵祈勸□請轉法輪□是初請也□二以佛遊步□

096b18□下因請起說□於中有二□一身口起化□二光明□

096b19□普照無量土下□身口攝益□前中初言以佛遊

096b20□步□身業起化□現佛威儀□遊行化物□名佛遊

096b21□步□佛吼已下□口業起化□於中十句□佛吼而

096b22□吼一句□是總□一切聖敎□是佛所吼□菩薩用之

096b23□爲物吼也□□法已下八句是別□約喩顯法□於

096b24□中前四□聞思修證四種法也□□法鼓者□說聞

096b25□慧法□益衆生也□嚴鼓誡兵□說敎誡人□吹法螺

096b26□者□說思慧法□利衆生也□吹螺應時□說理應

096b27□機□執法劍者□說修慧法□益衆生也□劍能破

096b28□裂□修能斷結□建法幢者□宣說證法□證法高

096c01□勝□如幢上出□後四是其四無□智□起說被物□

096c02□震法雷者□法無□智化衆生也□天雷一動□卉

096c03□藝生牙□法音一聞□闡道快成□曜法電者□義無

096c04□□智益衆生也□電光一發□有物斯睹□義言一

096c05□宣□諸義悉見□澍法雨者□辭無□智化衆生也□

096c06□以辭宣說□如雲注雨□演法施者□樂說無□利

096c07□衆生也□隨人所樂□宣說授與□名演法施□此八

096c08□是別□常以法音覺諸世間一句□總結□上來第

096c09□一身口起化□自下第二身口攝益□於中有四□

096c10□一身業伏魔□令離邪業□二□裂下□口業破邪□

096c11□令離煩惱□此二一對□三入國分下□身業受供□

096c12□生人福善□四欲宣法下□口業說法□令修出道□

096c13□此二一對初中有四□一放光普照無量佛土□

096c14□二以神力令一切界六種振動□三由前放光□

096c15□總攝魔界□令皆歸伏□四由前振動□動魔宮殿□

096c16□使之懼怖□第二口中□文亦有四□一能□邪□□

096c17□裂邪網□爲破邪法□消滅諸見□敎斷邪心□此二

096c18□除見□散諸塵勞□爲破欲境□五欲境界□有能塵

096c19□□□勞亂衆生□名曰塵勞□說空破遣□目之爲

096c20□散□壞諸欲塹□敎捨欲心□愛欲之心□深而難

096c21□越□故說爲塹□敎斷名壞□此二除愛□此之四

096c22□對□合爲第一明能□邪□二嚴護下□明能通正□

096c23□嚴護法城□遮人毁謗□法能遮防□說之爲城□讚

096c24□善息謗□名嚴名護□開闡法門□聞說正敎□總法

096c25□有通入趣入之義□故名爲門□披演令入□名開

096c26□名闡□三洗濯下□結前第一□邪之義□見愛煩

096c27□惱□名爲垢汚□敎除名洗□四顯明下□顯前第二

096c28□通正之義□顯明淸白□光融佛法□顯前文中嚴

096c29□護法城□除邪顯正□故曰顯明□所顯之法□出離

097a01□邪謗□名爲淸白□光揚正法□出於邪妄□故名爲

097a02□光□融治使淨□名融佛法□宣流法化□顯前文

097a03□中開闡法門□宣流化人□故曰開闡□此初對竟□

097a04□第三身中□入國分衛□始行乞食□胡言分衛□此

097a05□云乞食□獲諸□膳□因乞得食□貯功德下□受用

097a06□生福□貯謂積也□貯積多德□名貯功德□現受物

097a07□供□故名爲示□生世福善□如田生物□故云福

097a08□田□第四口中□欲宣現笑□起說方便□下正說

097a09□之□於中初言以諸法藥救療三苦□令出生死□

097a10□苦苦□壞苦□及與行苦□是其三苦□義如別章□

097a11□此應具論□授法敎斷□名法救療□顯現已下□使

097a12□人入道□於中初言顯現道意□敎人發心□顯現

097a13□菩薩所發道意□使人發矣□無量功德□敎人發

097a14□行□授菩薩下□終令得果□授菩薩記□得果方

097a15□便□行因剋果□如心記物□故名爲記□聖說示

097a16□人□目之爲授□成等正覺□正顯成佛□自下第

097a17□十般涅槃相□示現滅度□正顯取滅□下彰其益□

097a18□拯濟無窮□彰益寬廣□消除漏等□彰其益具足□

097a19□消除諸漏□因其現滅□令人厭有□斷生死因□殖

097a20□衆德本□因其現滅□使人欣寂□修涅槃因□上來

097a21□廣嘆權實二德□自下第三雙以結之□具足功

097a22□德□微妙難量□結前實德□遊諸佛國□普現道

097a23□敎□結前權德□上來其權實二德自下第二歎

097a24□其自利利他功德□行能益己□名爲自利□行能

097a25□兼潤□說爲利他□菩薩所行□要不出此□故讚歎

097a26□之□於中初略歎□菩薩經典究暢下□廣歎□略中

097a27□初別□後總結之□別中有四□一自行淸淨□二

097a28□譬如下□化行善巧□先喩後合□喩中初言譬如

097a29□幻師□喩起化人□現衆異像□爲男爲女等□喩起

097b01□化相□本學明等□喩起化德□本學明了□喩習化

097b02□法□學爲化本□故名爲本□於佛化法□習之委

097b03□善□名學明耳□在意所爲□學成起用□成在於

097b04□心□故名在意□任意爲化□故曰所爲□下合顯

097b05□法□菩薩如是□合前幻師□學一切等□合起化

097b06□德□學一切法□合本學也□謂學一切化他之

097b07□法□貫綜縷練□合明了也□貫通綜習□知法委

097b08□審□故曰縷練□所住安諦□合在意也□於所住

097b09□法□安心審諦□靡不致化□合所爲也□靡謂無

097b10□也□致謂運致□於一切處無不運化□又復致

097b11□者□是其感致□令一切衆無不感化□無數佛土□

097b12□皆悉普現□合前化相□合現衆像爲男女等□此

097b13□是第二化行善巧□三未曾下□顯前第一自行

097b14□淸淨□以於所得□未曾□高而自縱恣□故行淸

097b15□淨□四愍傷下□顯前第二化行善巧□愍傷悲也□

097b16□心有悲心□愍傷衆生□故能爲物種種現化□上

097b17□來別歎□如是之法□一切具足□總以結之□上來

097b18□略歎□下廣歎之□於中有四□一依菩薩法修自

097b19□分行□二無量佛咸共護下□明依佛法修勝進

097b20□行□三供養佛下□依前自分廣修成德□四受持

097b21□如來甚深法下□依前勝進辨修成德□就初段

097b22□中□先修自利□後起利他□菩薩經典□究暢要

097b23□妙□是自利也□於菩薩法□窮究通暢□得其宗

097b24□要□知其妙旨□是故名爲究暢要妙□名稱普

097b25□至導御十方□是利他也□第二段中□亦先自利□

097b26□如來道化各能宣下□其是利他□就自利中□無

097b27□量諸佛護□上德攝下□行入佛境□故爲諸佛同

097b28□共護念□護使離惡□念令增善□念佛所住等□下

097b29□修上順□於中初言佛所住者皆已得住□證行

097c01□同佛□佛所法住□菩薩同住□亦可諸佛住於如

097c02□行□菩薩同住□大聖所立而皆已立□敎行同佛□

097c03□大聖是佛□法界諸度□是佛所立□菩薩同立□下

097c04□利他中□初利他相□通諸法下□明利他德□利他

097c05□相中□如來道化各能宣布爲菩薩師□敎法利

097c06□人□如來道化各能宣布□說法同佛□爲諸菩薩

097c07□而作大師□益人同佛□現行佛化□故爲菩薩而

097c08□作大師□以深禪慧開導衆人□證法益物□以深

097c09□禪慧□化行同佛□禪止慧觀□證行雖衆要不出

097c10□此□開導衆人□益人同佛□下他德中□明具三種

097c11□自在之行□故能化物□通諸法性□是智正覺自

097c12□在行也□謂能通達二諦法性□達衆生相衆生

097c13□世間自在行也□衆生多死□故曰衆生□衆法成

097c14□生□亦名衆生□若形若體□種種相狀□一切悉

097c15□知□明了諸國□是器世間自在行也□初句云

097c16□通□第二言達□第三說明□語左右耳□此三廣如

097c17□他經中說□自下第三依前自分廣修成德□於

097c18□中有四□一攝修方便□二亦無作下□因行成德□

097c19□三住深定下□次明起修□四超過世間所有已

097c20□下□因修成德□初中復四□一修自利□二壞裂下□

097c21□明其利他□三超越下□復明自利□四善立下□重

097c22□明利他□初段自利□明修敎行□第二利他□敎人

097c23□離過□第三自利□明修證行□第四利他□敎令修

097c24□善□故有四別□初自利中□供養諸佛□化現其身

097c25□猶如電光□明修福行□供養諸佛□興福廣也□化

097c26□身如電□起行疾也□一念之間□化身遍至□供養

097c27□諸佛矣善學已下□明修智行□善學無畏□修習

097c28□智方便□曉了幻化□智行成就□又學無畏□於人

097c29□不怯□曉了幻化□於法能知簡邪取正□名爲善

098a01□學□達正過邪□所以無畏□以無畏智統攝諸□法

098a02□故名爲網□亦可學此擬用攝人□故說爲網□明

098a03□見諸法離有無性□猶如幻化非有非無□名爲

098a04□曉了幻化法矣□法若定有□不名幻有□法若定

098a05□無□不名幻無□無法爲有□方名幻有□有法爲無□

098a06□方名幻無□無法爲有□有則非有□有法爲無□

098a07□無則非無□幻法如是□故取爲喩□化亦如是□經

098a08□說十喩□具擧斯耳□上來自利□是初段竟□下約

098a09□利他□壞裂魔網□令離邪業□解諸纏縛□令離煩

098a10□惱□纏謂十纏□無□□無愧□睡□悔□□□[怡-台+疾]□掉□恨□

098a11□忿□及覆□是其十也□纏衆生故□纏縛心故□名

098a12□之爲纏□縛謂四縛□欲縛□有縛□無明縛□見縛□

098a13□是其四也□欲界諸結□除無明見□名爲欲縛□上

098a14□二界中□一切煩惱□除無明見□名爲有縛□三界

098a15□無明□名無明縛□三界諸見□名爲見縛□縛衆生

098a16□故□繫縛心故□名之爲縛□亦可一切諸煩惱

098a17□結□通名纏縛□菩薩敎人斷離□名解□此兩段竟□

098a18□自下第三重明自利□超越聲聞緣覺之地□所

098a19□修殊勝□此明所出聲聞名義□汎解有三□一如

098a20□來所說言敎名聲□餐聲悟解□故曰聲聞□二我

098a21□衆生等□但名無實□故說爲聲□如地論說□觀斯

098a22□之解□義說爲聞□三佛所說□大乘法音□名之爲

098a23□聲□以佛道聲令一切聞□故曰聲聞□如法華釋□

098a24□前二小乘□後一大乘□今論小矣□名義如是□體

098a25□相如何□分別有二□一聲聞聲聞□二緣覺聲聞□義

098a26□如上釋□其緣覺者□名義有三□一十二緣法□名

098a27□之爲緣□觀此得覺□故名緣覺□如彼十二因緣

098a28□經說□二現在世事相因緣□名之爲緣□藉斯得

098a29□悟□故名緣覺□如□支佛得道經說□三如來藏

098b01□緣起法界□名之爲緣□於中悟迷□故名緣覺□三

098b02□中前二是其小乘□後一大乘□今論小矣□名義

098b03□如是□相狀如何□分別有二□一緣覺緣覺□二聲

098b04□聞緣覺□緣覺緣覺者□是人本來求緣覺道□常

098b05□樂觀察十二緣法□成緣覺性□於最後身□不値

098b06□佛世□藉現事緣而得悟道□是故名爲緣覺緣

098b07□覺□聲聞緣覺者□是人本來求聲聞道□成聲聞

098b08□性□値佛爲說四眞諦法□得悟初果□以鈍根故□

098b09□不得漏盡□天上人中□七返受生□於最後身□不

098b10□値佛世□藉現事緣而得悟道□本聲聞人□於最

098b11□後身□藉現事緣而得覺故□說之以爲聲聞緣

098b12□覺□此等一切□菩薩悉過□故言超越□得空無相

098b13□無願三昧□所得淵深□此明所入□衆生及法□悉

098b14□無自性□故名爲空□乃至因緣□相亦不有□說爲

098b15□無相□此離所取□遠離妄想能取之心□故名無

098b16□類□三昧□胡語□此云正定□於此三空正住不

098b17□亂□故名三昧□就此得名□義有多門□廣如別

098b18□章□此應具論□此三段竟□自下第四重明利

098b19□他□善立方便□是化他智□方便之義□汎論有

098b20□四□一進趣方便□如見道前七方便等□進趣向

098b21□果□故名方便二施造方便□如十波羅蜜中□方

098b22□便波羅蜜□巧修諸行□故曰方便□三權巧方便□

098b23□如二智中□方便智等□權巧攝物□故名方便□四

098b24□集成方便□諸法同體□巧相集成□故曰方便□故

098b25□地論云□此法巧成□名爲方便□又他經中□說六

098b26□相門□以爲方便□此亦是其集成方便□今此所

098b27□論□權巧方便□於權巧中□方便有三□一身業方

098b28□便□權形異現□如觀世音□方便之力□其事云何□

098b29□應以佛身得度者□卽現佛身而爲說法□如是一

098c01□切□二口業方便□隨化衆生□種種異說□名爲方

098c02□便□如無二乘□權以說之□如是一切□三意業方

098c03□便□謂方便智□隨化衆生□種種異解□今此所

098c04□論□是其權中意業方便□善立三業□巧便度物□

098c05□故曰方便□顯示三下□是化他行□顯示三乘□說

098c06□三乘因□就大分小□名示三乘□於此中下而現

098c07□滅度□說小乘果□緣覺名中□聲聞名下□於此二

098c08□中說有涅槃□名現滅度□此等卽是口業方便□

098c09□上來四段□合爲第一攝修所行□自下第二因

098c10□修成德□於中初明自利功德□宣揚已下□明利

098c11□他德□初中有四□一所證平等□二具足下□所成

098c12□衆多□三廣普下□所證深廣□四得佛下□所成殊

098c13□勝□所證等中□亦無所作□無因可作□亦無所

098c14□有□無果可有□言不起者□無淨可起□言無滅

098c15□者□無染可滅□此擧道理□得平等法□約理辨

098c16□證□名前無作無所有等□爲平等法證會名得□

098c17□所成多中□具足成就無量總持□得陀羅尼□行

098c18□德多也□如他經說□百千三昧諸根智慧□餘德

098c19□多也□信進念等□名爲諸根□若通論之□一切善

098c20□法□悉名諸根□如涅槃說□就明所證深廣之中□

098c21□廣普寂定□所證廣也□一切法中不起妄想□名廣

098c22□寂定□深入法藏□所證深也□於眞法藏能深入

098c23□矣□所成勝中□得佛如來華嚴三昧□故德勝也□

098c24□華嚴三昧□如華嚴說□彼一三昧□統攝法界□一切

098c25□佛法悉入其中□上來自利□宣暢一切□利他可

098c26□知□自下第三重明起修□住深定門悉睹現在

098c27□無量佛等□修起自利□住深定門□起行所依□無

098c28□心往來□直以三昧法門力起□故須住定□下明

098c29□起行□悉睹現在無量諸佛□攝行寬廣□由見多

099a01□佛□供養生福□受法生智□一念之頃無不周遍□

099a02□起行速疾□下明利他□濟諸劇難諸閑不閑□扶

099a03□人離苦□難別有八□三塗爲三□人中有四□一盲

099a04□聾□亞□二世智辨聰□三佛前佛後□四鬱單越

099a05□界□天中有一□謂色界中長壽天離□此八難中□

099a06□三塗爲劇□菩薩濟之□人天苦微□名曰諸閑□菩

099a07□薩勸化□故曰不閑□分別顯等□授人善法□分別

099a08□顯示眞實之際□證法敎人□理性眞實□得處名

099a09□際□授人名示□得諸如來辯才智等□敎法利

099a10□物□得諸如來辯才之智□起說之得謂得如來

099a11□四無□智解了諸法□入衆言音□起說之解□入

099a12□謂解也□謂解衆生種種言音□用之起說□開化

099a13□一切□正明起說□自下第四重明所成□於中初

099a14□明成就自德□於一切下□成利他德□自中初言

099a15□超過世間諸所有法□所成殊勝□心常諦等□所

099a16□成不動□又過世間□明成斷德□謂過分段變易

099a17□世間一切法也□心常諦住度世之道□明成智

099a18□德□諦謂安諦□謂常安住眞實無爲度世之道□

099a19□下利他中□於一切力物隨意自在□成利他德□

099a20□由成勝通□於一切物變化隨意□故能利物□名

099a21□爲自在□爲諸庶等□起利他用□爲諸庶類作不

099a22□請友□化益方便□庶謂凡庶□類謂品類□不請有

099a23□二□一宿無道根□仰感菩薩□名爲不請□二無現

099a24□樂欲□不知求聖□名爲不請□菩薩於此强爲作

099a25□友□荷負群生爲之重擔□正明化益□聲聞捨

099a26□物□不將衆生以爲重擔□菩薩荷負□故用衆生

099a27□而爲重擔□擔別有四□如勝□說□此第三竟□自

099a28□下第四依前勝進辨修成德□於中初先辨其

099a29□所修□一切善本皆度已下□明其所成□前所修

099b01□中□初明自利□二興大悲下□明修利他就自利

099b02□中□受持如來甚深法藏□明修勝解□如來藏性□

099b03□是佛如來甚深法藏□闇障旣除□明現已心□故

099b04□曰受持□護佛種性常使不絶□明修勝行□法界

099b05□諸度□是佛種性□護使離障□起善無間□名常不

099b06□絶□不利他中□先法後喩□法中四句□初興悲

099b07□愍□明起悲心□二演慈辨下□明起慈心□依慈

099b08□心起說□名演慈辨□敎法生解□名授法眼□三杜

099b09□三趣開善門者□顯前悲益□杜謂塞也□敎人離

099b10□惡□故杜三趣□敎人修福□故開善門□四以不請

099b11□法施黎庶者□顯前慈益□喩中兩句□初如孝子

099b12□愛敬父母□彰前慈厚□於諸衆生已下□顯上悲

099b13□深□上明所修□下明所成□一切善本皆度彼岸□

099b14□明其所成□度猶到也□涅槃彼岸□行因到之□故

099b15□因成矣□悉獲佛等□明其果成□有福智□悉獲諸

099b16□佛無量功德□明得如來福德莊嚴□智慧聖明

099b17□不可思議者□明得如來智慧莊嚴□智慧深廣

099b18□情緣莫測□口量不及□名不思議□上來歎德□如

099b19□是之等不可稱計□是第四段彰其數量□此等

099b20□悉爲影響顯法□故皆來會□爲法心同□故來一

099b21□時□上來第二辨列徒衆□自下第三如來現相

099b22□而爲起發□阿難啓請□於中文六□攝爲三對□言

099b23□文六者□第一如來現相起發□二阿難請問□此

099b24□爲初對□三如來審問汝爲自請爲受化請□四

099b25□阿難實答我自請問□此是兩對□五如來讚嘆

099b26□□聽許說□六對曰下□阿難奉□彰已樂聞□此

099b27□是三對□初中爾時□擧現相時□言世尊者□擧現

099b28□相人□佛備衆德□爲世欽仰□故號世尊□若論胡

099b29□音□樓伽陀伽□此云世尊也□諸根悅等□明所現

099c01□相□諸根悅豫□示現喜相□眼等五根□同現喜

099c02□相□名之悅豫□姿色淸淨□示現喜色□色無慘

099c03□□□故曰淸淨□言光巍巍□重顯喜色□言顔魏

099c04□魏□重顯喜相□魏魏是其高勝之貌□佛何故喜□

099c05□喜有兩義□一念彌陀佛所成行德可慶故喜□

099c06□二念衆生得益時至□故生歡喜□第二段中□尊

099c07□者阿難□擧能請人□承佛聖旨□彰所請依□旨謂

099c08□意旨□此承如來意力如被□故興請問□卽從座

099c09□等□啓請方便而白佛等□正宣諸辭□辭中有三□

099c10□一申己所見□二唯然下□彰已所念□三何故下□

099c11□結問所爲□初中□先法□次喩□後合□未曾瞻下□

099c12□怪今異昔□法中還擧向前所現□喩中如鏡影

099c13□表裏者□鏡光外照□名爲影表□外照之光□明顯

099c14□鏡內□名爲影裏□佛身如是□光明外照所放之

099c15□表□顯曜佛身□名影表裏□合喩可知□未曾瞻

099c16□睹殊妙如今□怪今異昔□自下第二彰己所念□

099c17□於中初言唯然大聖我心念言□總宣己心□唯

099c18□是專義□彰己專念□故曰唯矣□然謂爾也□彰

099c19□己心中所念實爾□故曰唯然□啓佛令知□故

099c20□云大聖□自宣己心□名我念言□下別顯之□於

099c21□中初先念佛所得□去來現下□念佛所爲□前

099c22□中五句□相隱難識□且以言之□初句是總□餘

099c23□四是別□總中初言今日世尊□表別所念□爲

099c24□簡餘佛□故云今日□下餘句中今日例爾□住奇

099c25□特者□佛所得法□超出餘人□在世所無□故云

099c26□奇特□下四別顯□初句自德□第二利他□第三自

099c27□德□第四利他□第一第三自德何別□前是涅槃□

099c28□後是菩提□第二第四利他何別□前者是其利

099c29□他之行□謂四攝等□後者是其利他之德□所謂

100a01□十力四無□等□初中世雄□佛之異名□佛於世

100a02□間最爲雄猛□故曰世雄□住佛住者□涅槃常果□

100a03□諸佛同住□今日世雄住彼所住□住大涅槃□能

100a04□起化用□故今念之□第二句中□今日世眼□佛之

100a05□異稱□能開世人眼□令見正道□故名世眼□住

100a06□導師行者□四攝法等□是佛導師化人之行□今

100a07□佛住之□由住此行□今欲導人令入佛法□所以

100a08□念之□第三句中□今日世英□佛之別號□佛於世

100a09□間最爲英勝□故云世英□住勝道者□無上菩提□

100a10□是最勝道□內證眞道□是菩提道矣□佛今住之□

100a11□由住此道□知諸佛德□故今念之□第四句中□今

100a12□日天尊□是佛異名□天有五種□如涅槃說□一者

100a13□世天□謂世人王□名爲天子□二者生天□謂四

100a14□王天□乃至非想□三者淨天□謂須陀洹□至□

100a15□支佛□四者義天□謂諸菩薩□以解諸法空寂

100a16□義故□五者第一義天□謂佛如來□解知佛性不

100a17□空義故□佛於如是五天中上□故曰天尊□行如

100a18□來德者□十力無畏十八不共五眼六通四無

100a19□□等□是佛功德□遊入名行□由入此德□堪任度

100a20□物□故今念之□上來一段□念佛所得□下念所

100a21□爲□勝諸如來□是所爲也□去來現佛佛佛相念□

100a22□擧餘類此□得無今佛念諸佛耶□測此念餘□耶

100a23□者□是其不定之辭□以理測度□未敢專決□是

100a24□故言耶□何故已下結問所爲□何故威神光光

100a25□乃爾□此初對竟□自下第三如來審問□告曰云

100a26□何□是總問也□諸天敎汝自以慧見□是別問也□

100a27□自下第四阿難實答□無天敎我□對佛前言□自

100a28□以所見問斯義矣□此兩對竟□自下第五如來

100a29□歎問□□聽許說□於中初先歎其所問□阿難當

100b01□知如來正覺下□擧佛功德□□聽許說□歎中初

100b02□言善哉阿難□所問甚快□是總歎也□善謂好耳□

100b03□哉是助辭□稱機□當法□合時□名快□發深下別□

100b04□發深智慧□歎其問智□向前念佛五種功德□名

100b05□發深智□眞妙辯才□歎其問辭□向前歎佛住於

100b06□五德□名眞妙才辯□辯實名眞□言巧稱妙□言能

100b07□辯了□語能才巧□故曰辯才□愍生問義□歎其問

100b08□心□亦得名爲歎問所爲□阿難向前擧佛五德

100b09□而爲請問□此之五德□以慧爲主□名問慧義□如

100b10□來已下□歎問利益□於中有四□一如來彰己悲

100b11□心憐生□佛悲殊勝□餘不能加□不能蓋上□名無

100b12□蓋悲□亦有經本治爲無盡□無蓋是正□不須治

100b13□改□以此大悲矜哀三界□矜猶憐也□欲□色□無

100b14□色□是其三界□二所以下□如來彰己□出世爲

100b15□物□所以出興□問以起發□下對顯之□光闡道

100b16□敎□欲拯群萌□敎法利人□惠以眞利□證法益

100b17□物□理是眞實□敎人名利□三無量億下□明佛

100b18□難値□先法□後喩□四今所問下□約對三明問

100b19□有益□今問多益□總明有益□開化一切□別明益

100b20□也□上來歎其所問□下擧佛德□聽許說□於中

100b21□初先廣擧佛後□述前所歎□阿難諦下□□聽許

100b22□說□說己所念□又復前段廣擧佛德□明己能

100b23□說□後□聽許說□明己欲說□就前段中□先明

100b24□果勝□所以者下□辨因顯果□就明果中□初先

100b25□對上阿難所念□明佛慧勝□以一餐下□對前阿

100b26□難所見諸根悅豫等事□明佛身勝□明慧勝中□

100b27□如來正覺□總擧佛智□其智難等□別以顯勝□其

100b28□智難量□明智深也□窮證涅槃甚深法性□故智

100b29□難量□明智深也□此則是前住佛所住□難量之

100c01□智□證法名住□多所導御□明智廣也□此則是

100c02□前住導師行□慧見無□□彰智自在□於諸法門

100c03□知見無□□此則是前行如來德□無能□絶□顯

100c04□其智勝□不爲他人之所仰□絶□顯其勝相□名

100c05□無□絶□此則是前住最勝道□下明身勝□以一

100c06□餐力能住壽等□約化顯實□隨化示受一餐之

100c07□力能住多劫身無衰損□明佛體常□亦得名爲

100c08□約實顯化□以實常故□隨化現受一餐之力□能

100c09□住多劫身無衰損□文中初言以一餐之力能

100c10□住壽命億百千劫□彰命常也□諸根悅等□明

100c11□身常也□諸根悅豫不以毁損□就上所現諸

100c12□根悅豫□明其常德□姿色不變□就上所現姿

100c13□色淸淨□明其常命□光顔無異□就上所現光

100c14□顔魏魏□明其常定□上來就果明佛身慧二種

100c15□俱勝□下次擧因顯成前果□所以者何□徵問

100c16□發起□所以如來得此勝慧常身者何□下對釋

100c17□之□如來定慧究暢無極□明其所修成滿故

100c18□勝□定止□慧觀□此二行主□以是偏擧□餘皆從

100c19□之□故隱不論□定慧究竟□故名爲究□通暢自

100c20□在□故名爲暢□寬廣無邊□稱曰無極□此則是

100c21□其心自在行□於一切法而得自在□明其所學

100c22□自在故勝□此則是其法自在行□善入一切界

100c23□之門□法門之力無所不現□名爲自在□上來至

100c24□此廣擧佛德□述前所歎□阿難諦下□聽許說□

100c25□說己所念□謂念西方無量壽佛□諦聽□□也□

100c26□爲汝□許也□此第五竟□第六阿難奉敎聽受□文

100c27□顯可知□上來序竟□就正宗中□文別有三□一明

100c28□所行□二阿難白佛法藏比丘爲己成佛而取

100c29□滅下□明其所成□三告阿難其有衆生生彼國

101a01□者住正定下□明其所攝□此三皆就彌陀佛說□

101a02□言所行者□彰彼如來本昔所修無量行願□言

101a03□所成者□彰彼如來現今所得身土之果□言所

101a04□攝者□彰彼如來現今攝取十方國土無量衆

101a05□生同往彼國敎化利益□此三卽是經之大宗□

101a06□就所行中□初列多佛□明起行緣□時有國王聞

101a07□佛說下□彰彼法藏依之起行□前中合擧五十

101a08□四佛□初五十三□一處□擧□末後一佛□法藏親

101a09□承□一處別擧□就前五十三佛之中□乃往過去

101a10□不思劫等□彰其時今□定光出等□次第□列□如

101a11□此諸佛皆悉已過□結前生後□下次列其自在

101a12□王佛□名世自在□是其別名□如來應等□是其通

101a13□號□佛德無量□依德施名□名亦無限□經隨一

101a14□數□略列十種□十中前五□是佛自德□後五利

101a15□他□就前五中□初二一對□前一道圓□後一滅

101a16□極□後三一對□初二因圓□後一果極□就初對

101a17□中□言如來者□彰其道圓□乘如實道□來成正

101a18□覺□故名如來□言應供者□顯其滅極□證滅相

101a19□應□故名爲應□又證滅故□合應供養□故云應

101a20□供□就後對中□初二因圓□於中初言等正覺

101a21□者□其彰解圓□餘經中亦名正遍知也□正者是

101a22□理□於理窮照□故名遍知□今言等者□是彼遍

101a23□也□稱理名等□正者還是餘經正也□言其覺者□

101a24□是彼知也□明行足者□明其行圓□明是證行□證

101a25□法顯了□故名爲明□分別有三□如涅槃說□一菩

101a26□薩明□所謂般若波羅蜜矣□二諸佛明□所謂佛

101a27□眼□三無明明□謂十一空□彼非智解□故曰無明□

101a28□能生智明□故復名明□前二能證□後一所證□又

101a29□龍樹說□佛具宿命□天眼□漏盡□故曰三明□行

101b01□是敎行□如地持說□止觀名行□又龍樹說□戒定

101b02□慧等□名之爲行□此二圓具□故名爲足□言善逝

101b03□者□明其果極□善名爲好□逝稱爲去□如來好

101b04□去□故曰善逝□佛德滿足□更何處去□而言好

101b05□去□雖無去處□非不能去□如劫盡火□雖無所

101b06□燒□非不能燒□故得云去□就後五中□前四是

101b07□別□後一是總□前四別中□世間解者□是化他

101b08□智□善解世間□名世間解□無上士調御丈夫□

101b09□及天人師□此之兩號□是他化能□彼無上士調

101b10□御丈夫□能調物心□自調調他□調御中極□故曰

101b11□無上□士者□是其人之別稱□此無上士能善方

101b12□便調伏衆生□名調御丈夫□天人師者□能授與

101b13□法□能以正法近訓天人□名天人師□六道俱化□

101b14□天人益多□以是偏擧□佛者□是其化他之德□此

101b15□□名覺□自覺覺他□覺行窮滿□故名爲佛□言世

101b16□尊者□此號是總□佛備衆德□爲世欽重□故號世

101b17□尊□上來明佛之起行緣□下明法藏依之起行□

101b18□於中初明世間之行□佛告阿難法藏比丘說

101b19□此頌下□明出世行□地前所行□名爲世間□地上

101b20□出世□世間行中□次第有三□一聞法發心□二出

101b21□家修道□三詣佛所禮讚發願心□初中□時有國

101b22□王□擧起行人□聞佛說法心懷悅豫□聞法心喜□

101b23□尋發道意□正明發心□菩提心義□廣如別章□此

101b24□應具論□第二段中□棄國捐王□明其所捨□行作

101b25□沙門□彰其所爲□此□名息□息諸惡故□號曰法

101b26□藏□列其名諱□高才勇等□辨其性行□才謂才

101b27□巧□才德過人□故曰高才□志强名勇□心明稱

101b28□哲□此德孤出□名世超異□第三段中□初詣佛

101b29□所□次到已敬□稽首□敬也□屈尊接卑□故用表

101c01□敬□右□愛也□旋□不捨□故用表愛□長□已

101c02□下□讚歎發願□長□合掌□興讚方便□以偈頌

101c03□曰□經家總擧□何故言偈頌□言義妙美□諸讚

101c04□歎者□多用偈頌□又偈巧約□少字之中□能攝

101c05□多義□法藏比丘□欲以約言廣收佛德□故以

101c06□偈頌□下出偈辭□初有七偈□讚歎佛德明其所

101c07□求□後十三偈□發願求佛□明其能求□前七偈

101c08□中□初五偈半□正歎佛德□後一偈半□結歎佛

101c09□德□前正歎中□初兩偈半□歎佛身業□次有半

101c10□偈□歎佛口業□後兩偈半□歎佛意業□就歎身

101c11□業中□言光魏魏□歎佛光勝□以爲一門□言顔魏

101c12□魏□嘆佛身勝□復爲一門□魏魏之言□已如上

101c13□釋□復有七句□顯光魏魏□威神無極□光發所

101c14□依□由佛威德神力無極□故能放光□如是炎

101c15□明□正擧光體□無與等者□對人顯勝□餘人身

101c16□光無與齊等□日月摩尼至若聚墨□對事顯勝□

101c17□此等諸光□若對佛光□皆悉隱弊□猶如聚墨在

101c18□珂貝邊□下有兩句□顯顔魏魏□如來容顔超世

101c19□無倫□故顔魏魏□倫謂匹矣□次嘆口業□正覺大

101c20□音響流十方□下嘆意業□於中初有兩偈之文□

101c21□嘆佛行德□後之半偈□嘆佛斷德□行是菩提□斷

101c22□是涅槃□前中初偈□嘆佛德勝□後之一偈□嘆佛

101c23□德深□勝是敎行□深是證行□前嘆勝中□戒聞精

101c24□進三昧智慧□擧其德體□威光無侶殊勝希有□

101c25□就德顯勝□威德無侶□他不能齊□殊勝希有□佛

101c26□德過彼□後歎深中□深諦善念諸佛法海□趣證

101c27□方便□諦謂審諦□深思諦觀□念佛法海□故能得

101c28□證□如來藏性□是佛法海□窮深盡奧究其涯

101c29□底□證行成就□此嘆行德□下嘆斷德□無明是

102a01□癡□欲者是貪□怒者是瞋□佛斷永無□故斷勝

102a02□矣□上來別嘆三業功德□自下結嘆□人雄師子

102a03□神德無量□總以結嘆□功勳廣等□隨別結嘆□功

102a04□勳廣大□結嘆前口□正覺大音響流十方□故佛

102a05□化他功德廣大□智慧深妙□結嘆前意□前有多

102a06□德□偏結其慧□以行主故□深結前深□妙結前

102a07□勝□光明威等□結嘆前身□上來嘆竟□自下發

102a08□願求前所嘆□於中初有十偈之文□正起願心□

102a09□後之三偈□請佛證知□前十偈中□初之五偈□求

102a10□佛法身□後之五偈□求佛淨土□求法身中□初之

102a11□一偈□願求佛果□次有兩偈□願求佛因□後之兩

102a12□偈□校量顯勝□就求果中□願我作佛齊聖法

102a13□王□求佛自德□過度生死靡不解脫□求利他

102a14□德□就求因中□初有偈半□求自利行□下有半

102a15□偈□求利他行□求自利中□初偈擧彼六度之

102a16□行□布施調意□是其檀度□修施治□□名爲調

102a17□意□戒是戒度□忍是忍度□精進進度□三昧禪

102a18□度□智慧智度□慧勝名上□下對起願□吾誓得

102a19□佛□起行所趣□普行此願□求因趣向□下求利

102a20□他□文顯可知□上求求因□自下兩偈□校量顯

102a21□勝□堅其願心□假令有佛百千億萬□擧其佛

102a22□寶□無量大聖數如恒沙□擧其僧寶□供養斯

102a23□等□供前僧寶□斯等諸佛□供前佛寶□不如求

102a24□下□對願比校□彰其不及□□猶退也□雖供多

102a25□聖□不如自己求道不退□故重堅發□經中如此

102a26□比校大多□不可具說□供養有限□求道之心無

102a27□齊限故□下求土中□初三偈半□自求淨土□後一

102a28□偈半□求土攝他□就自求中□初有兩偈□汎擧多

102a29□土□次有半偈□明己所求□於諸土中□最爲第

102b01□一□後之一偈□顯第一相□前汎擧中□如恒沙

102b02□等□廣擧多土□光明照等□就彼多土明莊嚴

102b03□相□光遍此國□明佛如來光明莊嚴□如是精

102b04□進威神難量□明佛如來神通莊嚴□佛於彼土

102b05□懃現化事□名爲精進□化事衆多□是故名爲

102b06□威神難量□此汎擧竟□令我作佛國第一者□於

102b07□前所擧諸國土中□諸相莊嚴最爲第一□現今

102b08□所成彌陀國是□下有一偈□顯第一相□其衆奇

102b09□妙□明衆第一□道場超絶□明處第一□國如泥洹

102b10□而無等雙□明國第一□亦得名爲樂第一也□

102b11□泥洹涅槃□本是一名□傳之音異□故下文言□彌

102b12□陀國中□衆生受樂□而次泥洹□上來自求□下有

102b13□一偈半□求土攝物□我當愍哀度一切者□明己

102b14□當來成佛道時度脫一切□十方來生心悅淨

102b15□等□明於當來生我國者齊獲勝益□十方來生□

102b16□生人多也□心悅淸淨□歸心純也□已到我等□獲

102b17□利勝也□上來十偈□正起願心□下有三偈□請佛

102b18□證知□於此文中□初有半偈□請世自在佛爲己

102b19□作證□次有半偈□更興願心□次有一偈□請十方

102b20□佛爲己作證□下有一偈重起願心□初半偈中□

102b21□幸猶願也□願佛信我所求不虛□明我當來定

102b22□必得果□是故請言幸佛信明□佛證不虛□是故

102b23□言是我眞證□其次半偈更興願中□發願於彼

102b24□所求之事□力勵精勤修習所欲□法身淨土□各

102b25□願於彼力精所欲□其次一偈□請十方佛作證

102b26□可知□末後一偈重起願中□結誓自要□故云假

102b27□令身止諸苦忍終不悔□上來明其世間之行□

102b28□下明出世□於中初略□如是修已諸彼佛下□廣

102b29□明所行□略中有三□初法藏請□如來反答□彰彼

102c01□先知□不爲宣說□二法藏重請如來爲說□三法

102c02□藏聞說□依之奉行□初中先請□後佛反答□請中

102c03□法藏說此頌已□結前起後□而白佛下□彰彼請

102c04□辭□我發無上正覺之心□牒前起後□向前偈中

102c05□求身求土□名發無上正覺之心□心爲行本□彰

102c06□己有本□明堪起行□生彼請也□願佛爲我廣說

102c07□經法□正請宣說□我當修等□彰請所爲□所爲有

102c08□三□一是所行□二是所成□三是所攝□我當修

102c09□行□是其初門□修行法身淨土之因□攝取已下□

102c10□是第二門□明己所成□身所成土攝取佛國淸

102c11□淨莊嚴等□是所成土□於世速成□是所成身□拔

102c12□生死等□是第三門□明己所攝□攝取衆生□敎

102c13□化令出生死苦本□拔生死者□出生死果□拔懃

102c14□苦本□離生死因□由因數受生死之苦□故名

102c15□彼因爲勤苦本□下佛返答□饒王佛者□世自

102c16□在王之別名也□告法藏等□返請之辭□此初段

102c17□竟□第二段中□初法藏請□斯義弘深非我境界□

102c18□彰己不知□前佛據其自分所修□道言自知□法

102c19□藏今就勝進所習□言非己境□不相乖違□斯謂

102c20□此也□弘謂大也□此前所請出世之行□其義大

102c21□深□非我境界□爲是次請唯願廣等□請佛宣說□

102c22□文中偏求淨土之行□身行略無□我聞此下□彰

102c23□請所爲□下佛爲說□知高明志願深廣□知其心

102c24□大□下佛授法□卽爲法藏而說經言□總明所說

102c25□譬如下別□別中初先敎其堅心□先喩□後合□於

102c26□是世已下□正爲宣說淨土之法□卽爲廣說二

102c27□百一十億諸佛刹土□天人善惡□汎說一切諸

102c28□土之因□國土粗妙□汎宣一切諸土之果□粗猶

102c29□□也□說惡說□□令其捨遠□說善說妙□使其

103a01□修習□於諸說中隨欲廣敎□名應其心願悉現與

103a02□之□此第二竟□自下第三法藏聞說依法修行□

103a03□於中初別□法藏比丘攝取下結□別中初先見

103a04□上所說淨土之果□超發已下□修上所說淨土之

103a05□因□因中初先更發勝願□其心寂下□依願起行□

103a06□其心寂靜志無所著世無及者□明修證行□理

103a07□絶衆相□故無所著□求入名志□證深離相□故世

103a08□無及□具五劫下□明修敎行□於中初明法藏比

103a09□丘五劫起行□阿難白下□彰彼如來壽命長久□

103a10□成前法藏於彼佛所五劫修行□阿難先問□後

103a11□佛答之□彼佛壽命四十二劫□法藏壽命亦應

103a12□如是□故彼法藏於一身中在彼佛所五劫修

103a13□行□問曰□若彼得壽多劫□劫盡之時居住何處□

103a14□而得修行□釋言□餘人見其劫盡□其法藏等□見

103a15□彼國土安隱不動□故得起修□與法華中□衆生

103a16□見劫盡□大火所燒時□我此土安隱□天人常充

103a17□滿□其義相似□上來別竟□法藏比丘攝取下結□

103a18□一人具修無量土行□未來還得無量種土□隨

103a19□人異現□上來略竟□自下第二廣明所修□於中

103a20□初先廣前大願□時彼比丘於其佛所諸天魔

103a21□下□廣前所行□就前廣願中□文別有六□一法藏

103a22□詣佛所彰己行□二如來遣說□三法藏自宣己

103a23□所發願□四我建下□說已重復立誓自要□五法

103a24□藏比丘說此頌下□如要相現□六於是法藏具

103a25□足修下□總以結嘆□就初段中□如是修已□結前

103a26□生後□詣彼佛等□啓白方便□而白佛等□申己所

103a27□修□我已於前五劫之中□攝取嚴土淸淨行矣□

103a28□第二段中□佛告比丘□汝今可說□正勸宣說□宜

103a29□知是時□催令速說□發起悅等明說所爲□爲益

103a30□諸衆□故須宣說□發起悅可一切大衆□爲益凡

103b01□夫二乘故說□由彼法藏自說已願□令衆同喜

103b02□願生其國□名發起悅可一切衆矣□菩薩聞下□

103b03□爲益菩薩□由彼法藏自說己願□令諸菩薩學

103b04□之同發□故云聞已修行此法滿足大願□聞已

103b05□修行□起願始也□緣致滿等□願心成也□自下第

103b06□三法藏比丘自宣己願□唯垂聽察□請佛得說□

103b07□如我所願當具足說□總許宣說□下正說之□於

103b08□中合有四十八願□義要唯三□文別有七□義要

103b09□三者□一攝法身願□二攝淨土願□三攝衆生願□

103b10□四十八中□十二□十三□及第十七□是攝法身□

103b11□第三十一□第三十二□是攝淨土□餘四十三□是

103b12□攝衆生□文別七者□初十一願□爲攝衆生□次有

103b13□兩願□是其第二□爲攝法身□次有三願□是其第

103b14□三□重攝衆生□次有一願□是其一願是第四□重

103b15□攝法身□次有十三□是其第五□爲攝衆生□次有

103b16□兩願□是其第六□爲攝淨土□下有十六是其第

103b17□七□重攝衆生□就初段中□初有兩願□願生無苦□

103b18□後之九願□願生得樂□無苦中□初一願願其自

103b19□國無苦□設我得佛□國有地獄餓鬼畜生□不取

103b20□正覺□不取正覺者□諸願不滿□終不成佛□假設

103b21□所願不滿得成□誓終可不取□是故說言□設我

103b22□得佛□國有地獄畜生餓鬼□不取正覺□餘亦如

103b23□是□言地獄者□地下牢獄□是其苦處□故云地

103b24□獄□言餓鬼者□飢渴名餓□恐怯多畏□故名爲

103b25□鬼□言畜生者□此乃從生畜養爲名□一切世

103b26□人或爲敢食□或爲驅使□畜養此生□故云畜生□

103b27□後之一願□願己國中所有衆生命終□不向他

103b28□國受苦□此之兩願□願生無苦□後九願生得樂

103b29□之中□初之兩願□願生身樂□後之七願□願生心

103b30□樂□心中五通各別爲一□漏盡分二□故有七願□

103c01□次有三段文相易知□第五段中□初三願□攝他

103c02□國衆生□次一願□攝自國衆生□次一還攝他國

103c03□衆生□後八還攝自國衆生□第六段中□明攝淨

103c04□土□文顯可知□第七段中□初五攝取他國衆

103c05□生□三攝取自國衆生□次五還攝他國衆生□

103c06□次一還攝自國衆生□後二復攝他國衆生□此

103c07□第三竟□自下第四約前所願立誓自要□於中

103c08□合有十一偈文□前之十偈□立誓自要□後一

103c09□請證□就前十中□初三自要□後七順求□前

103c10□自要中□初偈約佛自德自要□前所發中□求

103c11□法身願□求淨土願□名超世願□興心名建□得

103c12□果決定□故云必至無上道矣□此言順擧□斯願

103c13□不滿誓不成者□是自要也□後二約就化德自

103c14□要□於中初偈擧佛法施化益自要□後偈擧佛

103c15□名聞普周化德自要□靡猶無也□我成佛時名

103c16□聞十方□有人究竟於我名字無所聞者□不取

103c17□正覺□就順求中□初偈是略□離欲深正念淨慧

103c18□修梵行□擧己善因□下用求果□求無上道□求佛

103c19□自德□爲天人師□求利他德□餘六偈廣□於中初

103c20□有五偈半文□廣擧佛德□末後半偈□發願求同□

103c21□前擧德中□初有兩偈□擧佛化德□次有一偈□擧

103c22□佛自德□次有一偈□復擧化德□後一偈半□重擧

103c23□自德□就初兩偈化德中□神力演光照無際土□

103c24□身業化也□消除已下□口業化也□消除三垢□濟

103c25□度厄難□小乘法敎□化斷三毒□名除三垢□開彼

103c26□慧眼滅昏盲闇□大乘法化□閉塞惡道通善趣

103c27□門□人天法化□功祚一偈□擧佛自德□功祚成

103c28□滿□是佛德洪□功果福祚□皆悉成滿□威曜朗

103c29□等□是佛德用□且擧光用□餘略不論□威曜十

103c30□方□光之廣也□日月□輝天光不現□光之勝也

104a01□佛光映弊□日月攝光□不能外照□名□重輝□爲

104a02□衆一偈□重擧化德□文顯可知□後一偈半□重明

104a03□自德□初偈明佛因成得果□供一切佛具衆德

104a04□本□福因成也□願慧悉滿□智因成也□爲三界

104a05□雄□明因得果□下有半偈□彰用自在□佛無□

104a06□智□達無不照□上來一段□廣擧佛德□願我功

104a07□慧等此勝等□發願求同□功是福因□慧是智因□

104a08□願我以此福智之力□等佛如來最勝之尊□上

104a09□來十偈□立誓自要□斯願一偈□請證要瑞□若定

104a10□剋果□大千應動□空雨妙華□自下第五如要相

104a11□現□法藏說已□應時地動□應前所要□雨華散

104a12□上□應後所要□自然已下□出聲記嘆□自下第

104a13□六總以結嘆□初先結之□超出下嘆□上來明願□

104a14□下次明行□於中有二□一明修具□二隨生下□明

104a15□報殊勝□前中復二□一修淨土行□二從不生欲

104a16□覺已下□修法身行□修土行中□時彼比丘於其

104a17□佛所大衆之中發此弘誓建此願已□牒前起

104a18□後□牒前願心□起於後行□龍神夜叉乾□婆

104a19□等□是其八部□發此弘誓□牒前所發四十八願

104a20□而起於後□建斯願已□牒前我建超世願等而

104a21□起於後□下明起行□一向專志莊嚴妙土□總明

104a22□起行□所修佛下□別明起行□別中先擧淨土之

104a23□果□於不可下□對之修因□前擧果中□所修佛

104a24□國恢廓廣大□明土廣也□超勝獨妙□明土勝也□

104a25□建立常然無衰無變□明土常也□修因可知□法

104a26□身行中□初別□後總□別中有四□一離煩惱□二

104a27□勇猛下□明修善法□三遠離下□明離惡業□四棄

104a28□國下□明修善法□離煩惱中□初就自行明離煩

104a29□惱□無有虛下□就利他行明離煩惱□前自行中□

104a30□文曲有四□第一明離煩惱因緣□二忍力下□明

104b01□修對治□三無染下□離煩惱體□四三昧下□復明

104b02□修治□就初段中□先離惑因□不著色等□明離惑

104b03□緣□前離因中□不生欲覺瞋覺害覺□正明所離□

104b04□覺有八種□如地持說□一是欲覺□思財思色□二

104b05□是瞋覺□亦名□覺□思欲瞋他□三者害覺□亦名

104b06□惱覺□於他人所念欲加害□四親覺□追憶親緣□

104b07□五國土覺□念世安危□六不死覺□謂身不死□廣

104b08□集資生□七族姓覺□念氏族高下□八輕誣覺□念

104b09□凌他人□此八種中□初三過重□爲是偏擧□不起

104b10□欲想瞋想□重復顯之□不起欲想□名離欲覺□不

104b11□起瞋想□名離瞋覺□不起害想□名離害覺□亦可

104b12□前言不生三覺□就始彰離□不起欲想瞋想害

104b13□想□據終明離□未對境界□預起邪思□名之爲

104b14□覺□對緣生心□說爲三想□此皆離之□下離惑

104b15□緣□不著色聲香味觸等□此初段竟

104b16□無量壽經義疏上(終)

104b17□

104b18□無量壽經義疏下卷

104b19□

104b20□　　　　沙門慧遠撰

104b21□次明修治忍力成就不計衆苦□能忍違緣□故

104b22□離三覺不起三想□少欲知足□能忍順緣□故離

104b23□色聲香味觸等□此兩段竟□次離惑體□無染□

104b24□癡□染猶貪也□此三段竟□下復修治□三昧常

104b25□寂□止行深也□智慧無□□觀行勝也□上來四

104b26□段□合爲自利□下就利他明離煩惱□無有虛

104b27□僞諂曲之心□明離心過□言和顔者□明離身過□

104b28□愛語先問□明離口過□由無煩惱□故身口意中

104b29□不起過矣□上來第一明離煩惱□自下第二明

104c01□其修善□於中有三□一起願心□二恭敬下□依願

104c02□起行□三住空下□行成入證□初起願中□勇猛精

104c03□進志願無倦求淸白法□自利願也□惠利群生□

104c04□利他願也□第二行中□先明自利□後明利他□前

104c05□自利中□恭敬三寶奉事師長□攝行方便□恭敬

104c06□三寶□攝福方便□奉事師長□攝智方便□以大嚴

104c07□等□彰行成就□以大嚴者□謂以福智二種莊嚴

104c08□而自嚴也□具衆行者□隨別以分□謂具檀等一切

104c09□行也□下明利他□以行敎他□故令衆生功德成

104c10□就□第三證中□住空無相無願之法無作無起□

104c11□諸法非有□人法無性□名之爲空□假人假法□相

104c12□亦不有□名爲無相□於此二中□無有希求願樂

104c13□之心□名爲無願□又離妄想□亦名無願□於此

104c14□三中□無果可爲□名爲無作□故維摩云□雖行

104c15□無作而現受身□故知無作約果以論□於前三

104c16□中□無因可生□名云無起□故維摩云□雖行無起

104c17□而起善行□故知無起約因以說□然諸經中說

104c18□理不定□或說一空□如大品中所說獨空□辨一

104c19□不多□故名爲獨□或說二種□謂二無我□或說三

104c20□種□空無相無願□或說四種□如維摩說□謂空

104c21□無作無相無起□又大品說□有法空□無法空□自

104c22□法空□化法空□亦是四種□別章廣釋□或說五

104c23□種□如此中說□空無相無願無作無起□備如向

104c24□釋□或說七空□如大品說□或說九空□如毘曇

104c25□說□或說十一□如涅槃說□或說十四□如大品

104c26□說□或說十八□如大品說□或說二十五空□如

104c27□涅槃說□廣則無量□今據一門□且說五種□於此

104c28□理法證會名爲觀法如化□證法非無此第二

104c29□竟□自下第三明離惡業□於中初先明其離過□

104c30□修習善下□彰其攝治□前離過中□遠離□言□明

105a01□離口惡□遠離自害害他俱害□明離身惡□下攝

105a02□治中□修習善語□治前口惡□自利利人□人我俱

105a03□利□治前身惡□此第三竟□自下第四重明修善□

105a04□於中初先明其自利□棄國捐王絶去財色□明

105a05□其所捨□自行六度□彰其所修□下明利他□以前

105a06□六度敎人令行□上來四段□別明身因□無央數

105a07□劫積功累德□總以結之□上來第一明修具□自

105a08□下第二彰報殊勝□於中有二□一對上所修淨土

105a09□之因□明得報勝□卽勝依果□二或爲長者居士

105a10□已下□對上所修法身之因□明得報勝□得勝正

105a11□果□前中初言隨其生處在意所欲無量寶藏

105a12□自然發應□自得勝財□在猶任也□敎化安立住

105a13□於正道□以財攝他令歸正法□後中初明功德

105a14□之果□次於一切法而得自在□明智慧果□功德

105a15□果中□先別□後結□別中有四□一身報尊上□二

105a16□常以四事供養已下□依身起行□三口氣下□身

105a17□報微妙□於中三句□文相可知□四手出下□依身

105a18□起行用□手出供具供養諸佛□上來別竟□如是

105a19□之等超諸天人□總以結歎□慧果可知□上明所

105a20□行□自下第二明其所成□謂成法身淨土之果□

105a21□然此所成□遂前四十八之大願□應別對之□文

105a22□顯可知□文中有二□一略明所成□二佛告阿難無

105a23□量壽佛威神已下□廣明所成□略中有四□第一

105a24□阿難就身爲問成佛已未□如來具答□二其佛

105a25□界下□約之明土□三又問下□阿難重復就身爲

105a26□問成來久近□如來具答□四其國自然七寶已

105a27□下□約之明土□就初段中□阿難先問法藏比丘

105a28□爲已成佛□爲未爲現□此約三世時別以問□佛

105a29□答可知□第二段中□直列彼佛國土名號□未辨

105b01□其相□第三段中□先問後答□文顯可知□第四段

105b02□中□先明所有□又其國土無須彌下□彰其所無□

105b03□明所有中□自然寶成□明其體相□恢廓曠蕩□明

105b04□其量相□悉相雜等□明莊嚴相□明所無中□初先

105b05□正辨□阿難白下□問答重顯□前正辨中□初無山

105b06□等□次無四趣□後無四時春秋等別□後重顯中□

105b07□文別有三□初阿難問□若無須彌□四天王等依

105b08□何而住□如來反質□二阿難正答□如來約之以

105b09□顯彼事□三阿難彰己爲他故問□非自不知□上

105b10□來略竟□就下廣中□文別有四□一明佛身□二卽

105b11□約身明其從衆□三明國土□四卽約土明其人

105b12□民□就初段中□應先解釋三佛之義□然後釋文□

105b13□義如別章□文中初先明佛光相□後顯壽命□前

105b14□明光中□奇嘆以顯□先別□後結□別中有四□一

105b15□釋迦自嘆□二其有衆生遇斯光下□明諸衆生

105b16□見聞利益□三無量壽光顯赫已下□諸聖共嘆□

105b17□四若有衆生聞其光中下□重明衆生見聞獲

105b18□益□初中有三□一辨勝過劣□無量壽佛光明第

105b19□一□二諸佛光明所不及下□擧劣顯勝□佛光

105b20□實等□隨化故爾□三是故下□嘆顯勝□有十二

105b21□句□初無量光□無邊□無□□此之三種□當相以

105b22□嘆□無量□多也□無邊□廣也□無□□自在也□無對□

105b23□炎王□此之兩種□寄顯勝□他光不敵□名無對

105b24□光□此光勝餘□名炎王光□淸淨□歡喜□智慧□不

105b25□斷□此之四種□當相以歎□離垢稱淨□能令見者

105b26□心悅□名喜□於法善照□名智慧光□常照不絶□

105b27□名不斷光□難思□無稱□超日月光□此之三種□

105b28□寄對顯勝□過世心想□故曰難思□過世言相□名

105b29□無稱光□過世色相□名超日月□上來第一釋迦

105c01□自嘆□自下第二見聞獲益□初有遇者三垢消

105c02□滅□明除障益□此名三毒爲三垢耳□身意煖

105c03□等□明生善益□若在三下□明滅苦益□壽終後

105c04□下□明得樂益□第三共歎□文顯可知□第四重

105c05□明獲益之中□初明稱說隨意往生□次爲諸聖

105c06□咸共嘆譽□後明得佛一切共嘆□上來別嘆□佛

105c07□言我說無量壽佛光明已下□總以結嘆□上來

105c08□明光□下明佛壽□文顯可知□上來第一明其佛

105c09□身□自下第二約身明衆□於中有四□一明其土

105c10□人壽長遠□如無量壽□二又聲聞下□明其衆多□

105c11□三神智洞下□彰其德勝□四重顯衆多□且就初

105c12□會顯其多相□餘不可論□初會聲聞不可稱計□

105c13□菩薩亦然□當不辨多相□就目連不知以顯□於

105c14□中初明目連不知□如大海下□借事顯之□佛先

105c15□立喩反問阿難□次阿難答□下佛約之□彰顯目

105c16□連所知多少□自下第三明其國土□是中應先

105c17□解淨土義然後釋文□義如別章□文中汎論□有

105c18□三莊嚴□一事莊嚴□色香味等五欲精上□二法

105c19□莊嚴□純論妙法□三人莊嚴□勝善衆生居住其

105c20□中□今此所明國土勝中□有事莊嚴及法莊嚴□

105c21□下第四段人民殊勝□是人莊嚴□然彼土中莊

105c22□嚴妙事□不可具辨□今此文中略擧四事□一明寶

105c23□樹□二明伎樂□三明講堂宮殿等事□四明寶池□

105c24□樹中初先汎明諸樹□第二別明道場之樹□三

105c25□總就之校量顯勝□前汎明中□先列其樹□後明

105c26□出聲□就列樹中□其國寶樹周滿世界□總以標

105c27□擧□金銀樹等□明純寶樹□或二寶下□明雜寶

105c28□樹□所出聲中出五音者□所謂宮商角徵羽等

105c29□五種音也□第二所明道場樹中□先明樹相□次

106a01□明出聲□下明衆生見聞獲益□前明樹中□先明

106a02□量相□一切衆寶自然合成□明其體相□以月光

106a03□等□明莊嚴相□出聲可知□就明見聞獲益之中□

106a04□初明六根見聞覺知悉得利益□下明得忍差

106a05□別不同□彼國天人皆得三忍□總以標擧□慧心

106a06□安法□名之爲忍□忍隨淺深差別爲三□次列三

106a07□名□尋聲悟解□知聲如響□名音響忍□三地已

106a08□還□捨詮趣實□名柔順忍□四五六地□證實離

106a09□相□名無生忍□七地已上□下明衆生得忍所由□

106a10□皆無量壽威神力者□由彼如來現在威力□故

106a11□獲三忍□本願力等□由其過去本願之力□故獲

106a12□三忍□本願是總□餘四是別□滿足願者□願心圓

106a13□備□明了願者□求心顯著□堅固願者□緣不能

106a14□壞□究竟願者□終成不退□以此願故□生彼國

106a15□者悉得三忍□前明諸樹□次別明其道場之樹□

106a16□下通就之格量顯勝□偏顯樹中音聲勝矣□文

106a17□顯可知□上來明樹□自下第二明其伎樂□亦有自

106a18□然萬種伎樂□總以標擧□又其樂聲無非法等□

106a19□顯其聲妙□十方界等□彰其聲勝□勝十方界一

106a20□切音聲□自下第三明其講堂宮殿等事□講堂

106a21□精舍宮殿樓觀皆七寶成□明其體相□復眞珠

106a22□等□明莊嚴相□自下第四明其池相□於中初先

106a23□辨其池相□後明出聲□辨池相中□文曲有四□一

106a24□明量相□彼國諸池□或十由旬□二十三十□乃至

106a25□縱廣百千由旬□二明水相□具八功德□淸□不

106a26□臭□輕□冷□濡□美□飮時調適□飮已無患□是其八

106a27□也□淸淨□色入□不臭□香入□軟□冷□及濡□此五觸

106a28□入□美□是味入□飮時調適□飮已無患□此二法

106a29□入□此八是其水家功能□故名爲功□水家之德□

106b01□故名爲德□文中初言八功德水湛然盈滿□總

106b02□以樹擧□言淸淨者□八中淨也□言香潔者□八中

106b03□香也□味如甘露□八中美也□三黃金下□明諸寶

106b04□等莊嚴之相□四彼菩薩聲聞入下□彰其資用

106b05□無□之相□於中五句□一淺深無□□二冷煖得

106b06□中□三釋神除垢□四淨無瑕穢□五□流相□注遲

106b07□疾得所□上來明池□下明出聲□於中有四□初

106b08□演無量自然妙聲□正明出聲□二隨所應下□善

106b09□應物種種果聞□於中初總□次別□後結□三隨

106b10□順淸淨離欲已下□明能起善□隨順淸淨離欲

106b11□寂滅眞實之義□順涅槃也□隨順三寶力無畏

106b12□等□順菩提也□此前順果□隨順通慧菩薩聲聞

106b13□所行之道□隨順其因□四無三途下□明能生樂□

106b14□無三途等□明無苦也□但有自等□明有樂也□是

106b15□故已下□結嘆顯勝□上來四段□合爲第三明其

106b16□國土□自下第四辨其人民□於中有四□一明他

106b17□方新往生者正報微妙□二所處宮下□依報殊

106b18□勝□三其諸聞薩已下□明舊住者正報微妙□四

106b19□其諸天人衣服以下□依報殊勝□初中具足淸淨

106b20□色身□明身勝也□諸妙音聲□明口勝也□神通功

106b21□德□明意勝也□第二段中□所處宮殿衣服等事

106b22□猶第六天□資具勝也□若欲食等□資用勝也□且

106b23□就食論□彼佛國土淸淨安等□總嘆顯勝□次於

106b24□無爲泥洹之道□泥洹□涅槃□本是一名□傳之音

106b25□異□第三舊住衆生勝中□其諸聲聞菩薩天人□

106b26□智慧高明□神通洞達□明其德勝□咸同一下□彰

106b27□其身勝□於中初言咸同一類無有異狀□但順餘

106b28□方故有天人名□明身齊等□顔貌端下□明身殊

106b29□勝□顔貌端正超世希有□當相辨勝□佛告已下□

106c01□校量顯勝□校中有五□一將貧人比粟散□王二

106c02□將粟散王比轉輪王□三將輪王比□利王□四

106c03□將□利王比他化王□五將他化自在天王□比

106c04□無量壽一切天人□畢竟不及□初校量中□文曲

106c05□有三□一佛將貧人對粟散王□反問阿難□二阿

106c06□難正答□假令此人在帝王邊□無以爲喩□百千

106c07□萬億不可計倍□正明貧人不及帝王□所以然

106c08□者下□明彼貧人不及所由□由其先世無善故

106c09□爾□文顯可知□所以世間帝王已下□釋彼帝王

106c10□勝過所以□以其宿世修善故爾□文亦可知□三

106c11□如來述可□餘四校量□文顯易解□第四重明依

106c12□報勝中□初明其國一切衣服飮食等事與身相

106c13□稱□或一寶下□就別顯勝□於中有五□一明諸寶

106c14□隨心現前□二寶衣布地□三寶網羅覆□四自然

106c15□下□德風吹鼓□五又衆下□寶華充滿□第四風

106c16□中□自然微風徐起微動□總以樹擧□下別顯之□

106c17□別中有四□一風體調和遲疾得所□二吹網動

106c18□樹發微妙聲□三觸身生樂□四吹散衆華遍滿

106c19□其國□第五華中□句別有四□一明寶華周遍世

106c20□界□二明諸華各具多葉□三明諸華各出多光□

106c21□四一一華中出三十下□明諸華中各出多佛□

106c22□於中復四□第一明前一一光中各出多光□出

106c23□三十六百千億光□第二明前一一華中各出

106c24□多佛□出三十六百千億佛□第三明前一一諸

106c25□佛各放多光□第四明前一一諸佛普爲十方

106c26□說微妙法□於中初先明其所說□如是諸佛各

106c27□各已下□彰說利益□自下第三明其所攝□攝取

106c28□十方有緣衆生同往彼國□以法化益□然下所

106c29□攝□遂上所發四十八願□一一別對□相顯可知□

107a01□文中有四□一攝下人同生彼國□二無量壽佛

107a02□威德無極下□攝取上人同往彼國□三彼國菩

107a03□薩皆當究竟一生已下□重攝下人同生彼國□

107a04□四彌勒白佛於此世界幾許菩薩生彼已下□

107a05□重攝上人同生彼國□第一第三有何差別□前

107a06□初段中具辨生業敎修往生□第三段中擧得

107a07□擧失勸人往生□義有此別□故須分別□第二第

107a08□四有何差別□前第二中攝人同往□第四段中

107a09□攝人同生□有斯不同□故須別說□攝取下人□正

107a10□明所益□攝取上人□顯彼土勝□增人慕求□初中

107a11□有三□一彰生彼住正定聚□令人慕求□二十方

107a12□佛皆共讚下□擧聞名者□皆得往生□增人去心□

107a13□三佛告阿難下□正辨生業□敎修往生□初中其

107a14□有生彼國者皆住正定□正明所攝□人有三聚□

107a15□一者邪定□二者正定□三者不定□小乘法中論

107a16□說不同□若依毘曇□外凡常沒□名爲邪定□五停

107a17□心觀□總別念處□暖頂二心□名爲不定□此等有

107a18□退□故名不定□忍心已上□堅固不退□名爲正定□

107a19□若依成實□外凡常沒□名爲邪定□聞思二慧□行

107a20□有退轉□說爲有退□五停心觀□名爲聞慧□總別

107a21□念處□名爲思慧□暖頂已上□說名修慧□現見法

107a22□空□永不退轉□悉爲正定□大乘法中□善趣已

107a23□前□名爲邪定□善趣位中□數進數退□說爲不

107a24□定□習種已去□位分不退□說爲正定□莫問大乘

107a25□小乘衆生□生彼國者皆住正定□所以下釋□彼

107a26□無邪定及不定聚□故皆正定□第二段中□初明

107a27□十方恒沙諸佛□皆共讚嘆無量壽佛□次明衆

107a28□生聞名信心□向發願皆得往生□下彰分者□

107a29□唯除五逆誹謗正法□餘皆得生□言五逆者□殺

107b01□父□殺母□殺阿羅漢□破和合僧□出佛身血□此

107b02□是其五也□此五皆恩□及違福田□故名爲逆□前

107b03□二皆恩□後之三種□違於福田□立邪毁正□名爲

107b04□謗法□此等障重□所以除之□問曰□於彼觀經

107b05□之中□說五逆等皆得往生□今此經中言不得

107b06□生□此言何論□釋有兩義□一約人分別□人有二

107b07□種□一者久發大乘心人□遇緣造逆□如□王等□

107b08□此雖造逆□必有重悔□發心求出□能滅重罪□

107b09□爲是得生□觀經據此□二者先來不發大心□現

107b10□造逆罪□多無重悔□不能決定發菩提心□爲是

107b11□不生□此經據此□二約行分別□行有定散□有人

107b12□雖復造作逆罪□能修十六正觀善根□深觀佛

107b13□德□除滅重罪□則得往生□觀經據此□若人造

107b14□逆□不能修習觀佛三昧□雖作餘善□不能滅罪□

107b15□故不往生□此經據此□自下第三正辨生業□敎

107b16□修往生□於中初言十方世界諸天人民願生彼

107b17□國凡有三輩□總以標擧□如觀經中□□分爲三□

107b18□細分爲九□□分三者□謂上中下□大乘人中□習

107b19□種已上□名爲上品□小乘人中□外凡持戒□乃至

107b20□那含□以爲中品□大乘人中□外凡善趣□名爲下

107b21□品□細分九者□前上品中□細分爲三□所謂上

107b22□上□上中□上下□四地已上□名爲上上□生彼卽

107b23□得無生忍故□初二三地□名爲上中□生彼國已□

107b24□過一小劫得無生忍□彼國日長□故一小劫得

107b25□無生忍□若於此界□經無量劫方得無生忍□種

107b26□性解行□名爲上下□生彼國已□過三小劫得百

107b27□法明門□住於初地□故知地前□亦以彼國時日

107b28□長遠□故經三小劫得到初地□若於此界□經無

107b29□量劫□中品之人□亦分爲三□所謂中上□中中□

107c01□中下□見道已上□名爲中上□生彼卽得羅漢果

107c02□故□內凡之人□名爲中中□生彼卽得須陀洹故□

107c03□煖等四心□名爲內凡□外凡持戒□名爲中下□生

107c04□彼國已□經一小劫得羅漢故□下品人中□亦分

107c05□爲三□所謂下上□下中□下下□彼約作罪輕重以

107c06□分□不隨位分□彼中九品□今合爲三□上品三

107c07□人□合爲上輩□中品三人□合爲中輩□下品三

107c08□人□合爲下輩□然此三輩□人位雖殊□至欲往

107c09□生□齊須發心求大菩提□專念彼佛□□向發願□

107c10□方得往生□故此論之□問曰□天親作往生偈□女

107c11□人根缺及二乘種□皆不得生□觀經宣說小乘

107c12□衆生亦得往生□其義云何□釋言□彼說女人根

107c13□缺不得生者□就彼國中受報時說□彼無女人

107c14□及根缺故□言二乘種不得生者□就此國中往

107c15□去時說□小乘衆生先雖習小□臨欲去時□要發

107c16□大心方得往生□若用小心求生彼國□無得去

107c17□理□爲是天親言二乘種不得往生□問曰□若言

107c18□去用大心□何故至彼證入小果□釋言□由其本

107c19□習小乘多故□本在此處多學觀察苦無常等□

107c20□至彼聞說苦無常等□卽便悟解□故證小果□以

107c21□本乘終發大乘心求生彼故□在彼國中得羅

107c22□漢已□卽便求大□上來總擧□下別顯之□就上輩

107c23□中□初擧□次辨□後總法歎□辨中有三□第一明其

107c24□所修行因□二此等下□同成往生□三住不退下□

107c25□生彼得益□初修因中□句別有五□一捨俗出家□

107c26□二發菩提心□三一向專念無量壽佛□四修諸

107c27□功德□五用前諸善願生彼國□就往生中□初彼

107c28□迎此□卽隨已下□此往生彼□就得益中□住不退

107c29□轉□位分堅固□智慧勇等□成德殊勝□前擧次

108a01□辨□是故已下□結歎修習□就中輩中□初擧□後

108a02□辨□辨中還初明其行因□次明往生□後彰得益□

108a03□前明因中□十方天人其有至心願生彼國□總

108a04□以標擧□雖不能行作沙門等□簡異上輩□依如

108a05□觀經□此小乘人□是故不能彼大修功德□當發

108a06□已下□正辨其因□於中四句□一發菩提心□二專

108a07□念彼無量壽佛□三少修福善□四□向願生□此

108a08□人雖復先學小乘□正欲往生□必須修習如此

108a09□四行□方得往生□就往生中□初彼迎此□後此生

108a10□彼□得益可知□就下輩中□初擧□後辨□辨中還初

108a11□明其行因□次明往生□後彰得益□前明因中□十

108a12□方天人其有至心欲生彼國□總以標擧□假使

108a13□不能作諸功德□簡異中輩□如觀經中□擧罪以

108a14□別□今此略無□當發已下□正辨其因□於中四

108a15□句□一發菩提心□二專念彼無量壽佛□乃至十

108a16□念願生其國□三聞深法□歡喜信樂□不生疑惑□

108a17□四至誠心□乃至一念念於彼佛□願生彼國□

108a18□亦得往生□就往生中□明於夢中夢見彼佛□亦

108a19□得往生□得益可知□上來第一明攝下人□自下

108a20□第二明攝上人同往生彼國□擧此爲顯彌陀

108a21□國勝□增前下人求生心矣□於中初先長行略

108a22□辨□後偈廣論□前長行中□文別有二□一諸佛共

108a23□嘆□二於東方下□菩薩共往生□後偈中別頌□宜

108a24□審記知□前佛嘆中□初佛告阿難□無量壽佛威

108a25□神無極□釋迦自嘆□十方界下□餘佛共嘆□此下

108a26□別頌□亦須記知□下同往中□先列東方□後類

108a27□餘方□列東方中□於彼東方恒沙佛國無數菩

108a28□薩□皆悉往詣無量壽佛□是其始也□恭敬供養□

108a29□及諸菩薩聲聞之衆□是其次也□聽受經法□宣

108b01□布道化□是其終也□東方旣然□餘方亦爾□此

108b02□初中後□下偈別頌□亦須記知□下偈頌之□世尊

108b03□頌曰□經家序列□下正頌之□有三十偈□初十五

108b04□偈□頌上後段菩薩共往□後十五頌□頌上初段

108b05□諸佛同嘆□前十五中□初有兩偈□頌前同往□次

108b06□有五偈□頌前文中恭敬供養□下有八偈□頌前

108b07□聽法宣布道化□前兩偈中□初偈頌前東方同

108b08□往□後偈頌上餘方共往□至彼禮敬無量壽佛□

108b09□是故名觀無量覺矣□次五偈中□前之四偈□見

108b10□佛供養□後之一偈□見土願求□前四偈中□初之

108b11□兩偈□外事供養□後之兩偈□內事供養□前外事

108b12□中□各齎妙華□供養也□寶者□寶供□香者□香供□

108b13□無價衣者□以衣供養□奏天樂等□伎樂供養□伎

108b14□樂音中□歌歎佛德□後內事中□初一偈半□口歎

108b15□供養□後之半偈□身敬供養□就口歎中□前之

108b16□一偈□歎佛自德□後之半偈□歎佛利他□歎自德

108b17□中□究達通慧遊入深法□歎佛智通二種德也□

108b18□智是通本□通是智用□是二相須□故幷歎之□通

108b19□慧究滿□究竟名究□洞達名達□此通與慧□皆依

108b20□法成□故復明其遊入深法□倚觀曰遊□窮本稱

108b21□入□證入法界緣起通門□能現勝通□證入法界

108b22□緣起智門□能起勝慧□具功德藏□妙智無等□歎

108b23□佛福智二種行也□福是慧資□慧是福導□是二

108b24□相須□故幷歎之□福行圓備□名具功德□慧行殊

108b25□勝□名智無等□偸謂匹倫□役伴之謂佛無倫

108b26□匹□名無等倫□下利他中□慧日朗世□化人生

108b27□智□慧能開曉□照世如日□敎人生解□名朗世

108b28□間□消除生死□化人離障□生死覆障□從喩名

108b29□雲□身敬可知□上來四偈□見佛供養□下之一

108c01□偈□見土願求□文顯可知□自下八偈頌上聽法

108c02□宣布道化□就此文中□初之兩偈□彌陀如來現

108c03□相發起□次有一偈□觀音怪問□後之五偈□彼佛

108c04□具答□梵聲猶雷□八音暢妙□答聲妙也□八種梵

108c05□音□如彼梵摩喩經中說□一最妙聲□其聲哀妙□

108c06□二易了聲□言辭辨了□三調和聲□大小得中□四

108c07□柔軟聲□其聲柔軟□五不誤聲□言無錯失□六不

108c08□女聲□其聲雄朗□七尊慧聲□言有威肅□如世尊

108c09□重有慧人聲□八深遠聲□其聲深遠猶如雷震□

108c10□以此妙音酬答觀音□當受菩薩記□今說仁諦

108c11□聽□□聽許說□授記之言□義如上解□今當說

108c12□此□仁等諦聽□自下四偈□正明所說□於中初

108c13□偈□擧彼願心□記必成佛□第二一偈□擧彼智

108c14□願記必得土□覺了一切如夢幻等□是擧智也□

108c15□滿足諸願□是擧願也□成如是刹□記得土也□第

108c16□三一偈□擧彼智行□記必成佛□知法如電□擧彼

108c17□智也□究菩薩道□具諸德本□擧彼行也□受決作

108c18□佛□記成佛也□第四一偈□擧彼智願□記必得

108c19□土□通達法性一切空無□是擧智也□前覺一切

108c20□如夢幻等□是世諦智□此通法性一切空無□是

108c21□眞諦智□專求淨土□是擧願也□必成是刹□記得

108c22□土也□下十五偈□頌上文中諸佛共歎□初有五

108c23□偈□頌前十方諸佛共歎□後之十偈□頌前文中

108c24□釋迦自歎□前五偈中□諸佛告菩薩□令覲安養

108c25□國□正勸令往□聞法受行□明往所作□疾得以

108c26□下□明作利益□疾得淨處□明前聞法受行之

108c27□益□自於當來得妙淨土□名得淨處□下之四偈□

108c28□彰前往覲安養之益□益有五種□第一往彼得

108c29□神通益□初半偈是□第二往彼得授記益□次半

109a01□偈是□前明彼佛授菩薩記□卽其事也□第三往

109a02□彼得不退益□次一偈是□前言生彼住正定聚□

109a03□卽其事也□第四往彼起願之益□次一偈是□菩

109a04□薩興願□是總擧也□下別歎之□別中願己國無

109a05□異者□求淨土願□願己得土同彌陀佛□名國無

109a06□異□普度一切□化衆生願□名顯十方□求佛身

109a07□願□願得佛時名達十方□第五往彼廣供多佛

109a08□起行之益□後一偈是□自下十偈□釋迦自歎□令

109a09□人同往□於中三分□初有三偈□擧經難聞□歡喜

109a10□修行□次有四偈□歎彌陀佛授菩薩記□卽佛智

109a11□德殊勝□令人歸趣□後之三偈□以理敎勸□前三

109a12□偈中□初有半偈□擧無善人不聞此經□彰經深

109a13□重□次有偈半□擧有善人方乃得聞□顯經微

109a14□妙□於中先明有善之人□方聞此經□曾更見

109a15□下□明見佛者□方乃信敬歡喜奉行□次有半

109a16□偈□擧有惡人不信此法□彰經深重□下之半偈□

109a17□擧有善者樂聞是敎□顯經微妙□擧惡不聞□令

109a18□人捨遠□擧善得聞□使人慕修□又此文中□彰經

109a19□深重□去人輕謗□顯經微妙□生人信敬□下有四

109a20□偈□歎彌陀佛智德殊勝□令人歸趣□於中初有

109a21□七句之文□明諸聲聞菩薩不測□初法□次喩□後

109a22□合可知□次有一句□明佛獨了□次有六句□明一

109a23□切人悉得聖道□共思不知□假使一切□人之多

109a24□也□具皆得道□行德勝也□淨慧達本□空解深也□

109a25□億劫思佛□觀之久也□窮力講說□言之極也□雖

109a26□復如此□盡壽不知□下有半偈□結歎顯勝□佛慧

109a27□無邊□歎佛智廣□如是致淨□嘆佛德淨□致謂至

109a28□也□窮至淸淨法性涅槃□故難測知□下有三偈□

109a29□以理敎勸□於中初偈□擧彼三難□勸人勤求□壽

109b01□命難得□是初難也□佛世難値□第二難也□有信

109b02□慧難□第三難也□此三難□今已得之□故聞此

109b03□經□應當勤求□次第二偈□擧彼見聞□能獲大

109b04□益□勸人發心□聞不忘者□彌陀佛所聞法不

109b05□忘□言見敬者□見彌陀佛心生重敬□得大慶

109b06□者□明前聞法見佛恭敬□得善利也□得善可喜□

109b07□名得大慶□則我善友□爲佛攝也□行順釋迦□名

109b08□我善友□是故當發□結勸發心□末後一偈□敎令

109b09□定去□設滿世界火□必過要聞法□決意定去□會

109b10□當成佛□廣濟生死□明去所爲□會當成佛□求自

109b11□利果□廣濟生死□求利他果□自下第三重攝下

109b12□人同生彼國□於中有三□第一廣擧無量壽國

109b13□勝妙之事□令人願求□二從世人薄俗已下□明

109b14□娑婆界穢惡充滿□使人厭捨□三從廣禮無量

109b15□壽下□就彌陀國辨得彰失□令人修捨□初中有

109b16□二□第一廣擧無量壽國勝樂之事□二佛告彌

109b17□勒諸天人下□勸人往生□前中有八□一彰彼國

109b18□壽命長遠□二彰彼衆光明殊妙□三彰彼衆身

109b19□相具足□四彰彼衆智德殊勝□五彰彼生永離

109b20□惡趣□六彰彼土興供養多□七彰彼生聞法不

109b21□絶□八彰彼菩薩行德圓備□就初段中□彰彼菩

109b22□薩皆當究竟一生補處□明壽長遠□無有中夭□

109b23□除願爲物餘國受身□第二段中□初彰彼國諸

109b24□聲聞人身光一尋□次彰彼國餘菩薩光照百

109b25□由旬□其一由旬□有四十里□照百由旬□合四千

109b26□里□三明觀音及大勢至□光遍三千大千世界□

109b27□於中初辨□阿難白佛下□辨其名諱□此二菩薩

109b28□於此國下□彰此生彼□第三段中□彰彼衆生身

109b29□相具足□皆悉具於三十二相□如經廣辨□智慧

109c01□成下是第四段□彰彼衆生智德殊勝□句別有

109c02□四□一智慧成滿□深入諸法□證會法性□究暢要

109c03□妙□窮達敎詮□二神通無□□三諸根明利□四得

109c04□忍不同□其鈍根者成就二忍□謂音響忍及柔

109c05□順忍□其利根者乃至成佛□得阿僧祇無生法

109c06□忍□又得已下是第五段□彰彼生者永離惡趣□

109c07□於中初明彼國生者□乃至成佛□不更惡趣□神

109c08□通自在□常識宿命□後除爲物他方現生□釋迦

109c09□自說如我國中諸菩薩也□語阿難下第六段□

109c10□彰彼生者能興廣供□於中初明往十方界廣供

109c11□多佛□次從受法□後明供已未食之頃還歸本

109c12□國□前中四偈□一彰彼國諸菩薩等□於一食頃□

109c13□往十方界□遍供諸佛□二隨心下□明諸供具隨

109c14□心化現□三在虛空下□明於空中化成華蓋□四

109c15□其諸菩薩下□明諸菩薩共奏天樂歌歎佛德□

109c16□僉謂皆也□衆皆喜躍□名僉欣悅□復供佛已□未

109c17□食之前還歸本國□自下第七□彰彼生者聞法

109c18□不絶□於中初明說法之時□衆集講堂□如來爲

109c19□說□莫不已下□明說利益□心解得道□卽時已

109c20□下□設供奉佛□於中初先風搖樹音□次吹妙華□

109c21□後諸天等□持華香樂□供養奉獻□娛樂無極□自

109c22□下第八□彰彼菩薩行德圓備□於中初別□後總

109c23□結之□別中有七□一行修離過□二具足下□成德

109c24□圓備□三等觀三界空無有下□行修具足□四究

109c25□竟一乘下□成德殊勝□五□滅嫉下□行修增進□

109c26□六因力下□諸力具足□七身色相好功德已下□

109c27□通就諸德總嘆顯勝□初中先別□後總結之□別

109c28□中初言所可講說常宣正等□化行離過□於其

109c29□國下□自行無失□於中初先明攝對治滅煩惱

110a01□下□明離諸過□前攝治中□明修六度而爲對治□

110a02□初修捨行□捨猶檀矣□於其國土所有萬物無

110a03□我所心□明其離見□無染著心□彰其離愛□除捨

110a04□此二□名爲捨行□次修戒行□去來進止情無所

110a05□係隨意自在□明離身過□無所適莫無彼無我□

110a06□明離意過□於衆生所□無適適之親□無莫莫之

110a07□疏□名無適莫□無競無訟□明離口過□次修忍

110a08□行□於諸衆生得大慈悲饒益之心柔軟調伏□

110a09□正明能忍□無忿恨等□離於忍障□次修精進□求

110a10□善不息□名無厭怠□諸行齊修□故曰等心□所修

110a11□勝上□名爲勝心□求心慇重□故曰深心□次修禪

110a12□行□遠離亂意□故曰定心□下修慧行□得法愛

110a13□著□名爲愛法□此據終也□聞時甘露樂□名爲樂

110a14□法□此據次也□求時心喜□名爲喜法□此據始

110a15□也□上來修治□下明離過□滅諸煩惱□離煩惱

110a16□也□離惡趣心□除惡業也□上來別竟□究竟一

110a17□切菩薩所行□總以結之□上來第一行修離過□

110a18□自下第二成德圓備□具無量德□總以樹擧□下

110a19□別顯之□別中初明自利功德□以無□下□明利

110a20□他德□前自利中□得深禪定諸通明慧□遊德七

110a21□覺□自分功德□禪謂四禪□定者□所謂四空定

110a22□等□諸通□六通□明謂三明□宿命□天眼□及漏盡□

110a23□慧謂三慧□聞思修等□言七覺者□念□慧□精進□

110a24□輕安□喜□定□捨□是其七也□修心已下□勝進功

110a25□德□修心佛德□上求佛德□肉眼已下□成就功德

110a26□無量□且擧五眼之義□廣如別章□此應具論□今

110a27□且釋文□肉眼淸徹靡不分了□肉眼勝也□形膚

110a28□曰肉□淨肉之根能有照□□目之爲眼□於彼國

110a29□中□報得肉眼徹見無數世界之事□名爲淸徹□

110b01□所見明審□故無不了□斯乃照□現在色像□名

110b02□爲肉眼□天眼通達無量無限□天眼勝也□一切

110b03□禪定□名爲天住□依天得眼□故名天眼□能見衆

110b04□生死此生彼□所見寬多□故曰無量□所見長遠□

110b05□故曰無限□法眼觀察究竟諸道□法眼勝也□智

110b06□能照法□故名法眼□能見一切衆生根欲性心□

110b07□□知一切化衆生法□所知窮極□名爲究竟□了

110b08□知三乘道法差別□名究竟諸道□慧眼見眞能

110b09□度彼岸□慧眼勝也□照空實慧□見理名眼□能見

110b10□眞空□故名見眞□除捨有相□達到平等無相彼

110b11□岸□名度彼岸□佛眼具足覺了法性□佛眼勝也□

110b12□前四是別□佛眼是總□見境周盡□故云具足□又

110b13□復佛眼能見眞實如來藏中不空實性□名了

110b14□法性□上來自德□以無□智爲人演說□是利他

110b15□德□自下第三明修具足□於中兩對自利利他□

110b16□初對修始□後對修終□從初乃至除滅煩惱□悉

110b17□是初對也□從如來下□是後對也□前中初言等

110b18□觀三界空無所有志求佛法□是其自利□等觀

110b19□三界空無所有□離生死行□志求佛法□趣菩提

110b20□行□具諸辨下□明其利他□具諸辨才□明化他

110b21□德□除滅衆生煩惱之患□明化他益□就後對中□

110b22□初明自利□其大悲下□明其利他□就自利中□文

110b23□別有四□一自分之解□二修諸善下□自分之行□

110b24□三聞甚深下□勝進之解□四常能修下□勝進之

110b25□行□自分解中□從如來生解法如如□是其理

110b26□解□解由如來敎化出生□是故說之從如來生□

110b27□空同曰如□解知一切萬法皆如□名解如如□善

110b28□知習等□是其敎解□習善之敎□名習音聲□滅惡

110b29□之敎□名滅音聲□菩薩於此悉能善解□故名善

110c01□知□於中巧知□故曰方便□由於聖敎能善知故□

110c02□不欣世語樂在正論□自分行中□修諸善本□志

110c03□崇佛道□趣菩提行□知一切法皆悉寂滅□生身

110c04□煩惱二餘俱盡□滅生死行□知一切法皆悉寂

110c05□滅□觀空修治□生身煩惱二餘俱盡□治成離障□

110c06□生身苦報□煩惱惑因□此二殘餘皆悉滅盡□勝

110c07□進解中□聞甚深法不疑懼者□於深能解□所以

110c08□不疑□於深能入□爲是不懼□勝進行中□常能修

110c09□者□於佛深法行不息也□上來自利□明利他□其

110c10□大悲者□總以標擧□下別顯之□深遠微妙□悲心

110c11□深也□靡不覆載□悲物廣也□此第三竟□自下第

110c12□四成德殊勝□於中初先明自利德□如大乘下□

110c13□明利他德□就自德中□初攝善勝□照諸功下□明

110c14□離過勝□攝善勝中□究竟一乘□菩提德滿□乘是

110c15□行用□行能運通□故名爲乘□隨化多乘□就實不

110c16□殊□是以言一□一義不同□汎解有四□一簡別

110c17□名一□如來於彼三藏敎中□隨化分三□求聲聞

110c18□者□爲說四諦□求緣覺者□爲說因緣□求大乘

110c19□者□爲說六度□宣說菩薩三阿僧祇□修行有漏

110c20□六波羅蜜□於最後生一身之中□斷結成佛□簡

110c21□別彼三□是以言一□二破別名一□如來隨化宣

110c22□說三乘□世人定執以爲眞實□破別彼三□是以

110c23□言一□故經說言□唯一是實□餘悉非眞□猶如化

110c24□城□非眞息處□三會別名一□如來根本分一爲

110c25□三□會之歸本□是以言一□如勝□說□四無別

110c26□名一□就實論實□由來無別□故名爲一□於此一

110c27□乘□窮名究竟□至于彼岸□涅槃果極□此二一

110c28□對□決斷疑網□慧由心出□是其證知□除妄顯

110c29□眞□名斷疑網□眞解發中□名慧心出□於佛敎

111a01□法□該羅無外□是其敎知□窮解無餘□名該無

111a02□外□此證與敎□共爲一對□智慧如海□明慧深

111a03□廣□三昧如山□彰定高勝□慧光明淨超踰日

111a04□月□彰其慧明□淸白之法足圓滿□猶如雪山□顯

111a05□其定淨□此定與慧□復爲一對□上來攝善□下顯

111a06□離過□照諸功德等一淨者□是其法說□諸德皆

111a07□淨□名等一淨□下以喩顯□喩別有六□文喩可

111a08□知□上來自利□下明利他□有十三句□皆約喩

111a09□顯□猶如大乘載群萌者□名世大車以爲大乘□

111a10□彼諸菩薩利他之德□如世大車□名大乘運載

111a11□群萌出生死矣□餘皆可知□此第四竟□自下第

111a12□五行修增進□於中五對□皆初利他□後明自

111a13□利□五對何別□前二自分□後三勝進□就自分

111a14□中□初之一對□起修方便□□滅嫉心不忌勝

111a15□故□利他方便□心有嫉忌□不能利他□故須除

111a16□滅□專樂求法心無厭足□自利方便□後對正

111a17□修□常欲廣說志無疲等□正明利他□常欲廣說

111a18□志無疲□□起說心勝□擊法鼓等□所說法勝□言

111a19□擊法鼓□喩聞慧法□敎聲遠被□名擊法鼓□建法

111a20□幢者□喩思慧法□立義稱建□義出名幢□言曜慧

111a21□日除癡闇者□說修慧法開衆生也□修六和敬□

111a22□正明自利□行成同他□情無乖異□名六和敬□身

111a23□口意同□是其三和□同戒同施及與同見□化是

111a24□其六和□此六和同□便相親敬□名六和敬□下勝

111a25□進中□初對修始□第二修次□第三修成□就初對

111a26□中□常行法施□利他始也□志勇精進心不對弱□

111a27□自行始也□第二對中□爲世燈明最勝田等□利

111a28□他次也□爲世燈明最勝福田□明化德勝□自具

111a29□智慧□能生物解□名世燈明□自具功德□能生物

111b01□善□名勝福田□常爲導師□等無憎愛□明化益

111b02□勝□以慧開人□名爲導師□福善濟潤□故無憎

111b03□愛□唯樂正道□無餘欣戚□自行次也□樂道修

111b04□善□無餘離過□第三對中□拔欲刺等□利他成

111b05□也□拔諸欲刺以安群生□化人離過□功慧殊勝

111b06□莫不尊敬□化人從善□滅三垢等□自行成也□滅

111b07□三垢障□成就斷德□貪瞋癡等□是三垢障□遊諸

111b08□神通□成就行德□此第五竟□自下第六諸力具

111b09□足□初別□後結□別中初明自力具足□如法調

111b10□下□化他力足□自中相從以爲七門□因力緣力

111b11□爲第一門□起修所依□過去所修一切善行□能

111b12□生今善□名爲因力□近善知識□聽聞正法□名爲

111b13□緣力□意力願力爲第二門□起修方便□求佛之

111b14□心□名爲意力□起行之願□名爲願力□方便之

111b15□力常力善力爲第三門□加行正修□依法巧修□

111b16□名方便力□依法恒修□名爲常力□依法正修□名

111b17□爲善力□定力慧力爲第四門□修心成就□修止

111b18□成就□名爲定力□修觀成就□名爲慧力□此前四

111b19□門約修分別□多聞之力爲第五門□起行之解□

111b20□施戒忍進定慧之力爲第六門□明所起行□行

111b21□謂六度□此之兩門就行分別□正念正觀諸通

111b22□明力爲第七門□依行成德□捨相入實□名爲正

111b23□念□離癡見法□說爲正觀□依此二種□成就六通

111b24□及得三明□名通明力□此後一門就德分別□上

111b25□來自利□如法成就諸衆生力□明其利他□上來

111b26□別竟□如是等力一切具足□總以結之□此第六

111b27□竟□自下第七通就諸德總嘆顯勝□於中有四□

111b28□一自德殊勝□二爲佛共嘆□三究竟大乘□四超

111b29□出小乘□初中身色相好功德辨才具足無與

111c01□等者□自分所成□身色相好無與等者□明其身

111c02□勝□功德辨才無與等者□明其德勝□言具足者□

111c03□明德具足□言莊嚴者□明身莊嚴□恭敬供養無

111c04□量諸佛□勝進所起□第二佛嘆□相顯可知□第三

111c05□段中□究竟菩薩諸波羅蜜□敎行成滿□修空無

111c06□相無願三昧不生滅等□證行成滿□第四段中□

111c07□超出二乘□文顯可知□上來別嘆□彼諸菩薩成

111c08□如是下總以結嘆□上來八段□合爲第一擧彌

111c09□陀國勝樂之事□自下第二勸人往生□佛告彌

111c10□勒□告其所對□諸天人等□擧其所爲□無量壽

111c11□國聲聞菩薩功德智慧不可稱等□牒上所辨□

111c12□聲聞菩薩功德智慧不可稱說□牒前文中所

111c13□辨之人□又其國土微妙安樂淸淨若此□牒前

111c14□文中所辨之土□何不力下□正勸往生□於中有

111c15□三□一正勸往生□二易往下□如來傷歎□三何

111c16□不棄下□重勸往生□前正勸中□何不力爲善□正

111c17□勸修因□何不力勵爲善求生□名力爲善□念道

111c18□已下□明修利益□念道之者□自然往生□名念自

111c19□然□但能念道□行德顯著□不簡上下□同得往

111c20□生□故言著於無上下也□若得生彼□神通洞達□

111c21□無有邊際□故云洞達無邊際耳□宜各精進努

111c22□力求之□重勸修因□必得超下□重明修益□必得

111c23□超絶□明其所出□往生安養□彰其所至□橫截五

111c24□惡□惡趣自閉□明其所離□三途人天□是其五

111c25□趣□於此分別□下三惡道□名爲惡趣□人天二

111c26□道□名爲善趣□今此約對彌陀淨刹□娑婆五

111c27□道□齊名惡趣□地獄餓鬼畜生□是其純惡所向□

111c28□名爲惡趣□娑婆人天□雜惡所向□亦名惡趣□若

111c29□依此方修習斷除□先斷見惑□離三途因□滅三

112a01□途果□後斷修惑□離人天因□絶人天果□漸除不

112a02□名橫截□若得往生彌陀淨土□娑婆五道一時

112a03□頓捨□故名橫截□截五惡趣□截其果也□惡趣自

112a04□閉□閉其因也□此明所離□昇道無極□彰其所

112a05□得□得道深廣□故無窮極□上來第一正勸往生□

112a06□自下第二如來傷歎□欲使世人力勵往生□初

112a07□言易往而無人者□正爲傷歎□修因卽去□名爲

112a08□易往□無人修因□往生者□□故曰無人□其國不

112a09□逆違□彰前易往□自然所牽□顯前無人□娑婆衆

112a10□生□文習蓋纏□自然爲之牽縛不去□故彼無人□

112a11□自下第三重勸往生□何不棄世事懃求道德□

112a12□勸其修因□可獲長生壽樂無極□明修得果□上

112a13□來第一擧彌陀國勝樂之事□令人願求□自下

112a14□第二彰娑婆界穢惡充滿□令人厭捨□於中有

112a15□四□一擧三毒煩惱之過□二勸人修捨□三擧五

112a16□惡五痛五燒苦之過□四勸人修捨□就初段中□

112a17□先明貪過□世間人民父子已下□明其瞋過□如

112a18□是世人不信已下□明其癡過□貪中有三□一通

112a19□就世人以明貪過□二尊貴下□偏就富貴以明

112a20□貪過□三貧窮下□偏就貧賤以明貪過□就初段

112a21□中□世人薄俗諍不急事□明其有惡□謂此世人

112a22□薄於風俗共諍世間不急之事□於此劇下□彰

112a23□其有苦□苦中有三□一求財苦□二有田下□明守

112a24□護苦□三橫爲下□明散失苦□初求苦中□於此劇

112a25□苦□勤身營務以自給濟□爲身故求□無尊卑等□

112a26□爲他故求□無尊無卑無貧無富□擧能求人□少

112a27□長男等□擧其所爲□下明有苦□共憂財等□明心

112a28□苦也□爲心走等□明身苦也□守護苦中□有田憂

112a29□田□有宅憂宅□如是等事□別明其苦□重思下

112b01□結□散失苦中□橫爲非常水火盜等□明失財

112b02□苦□或坐□等□明失身苦□次就富貴以明貪過□

112b03□文顯可知□就貧賤明貪過中□文別有三□一求

112b04□財苦□二或時坐下□明失身苦□三不肯下□明未

112b05□來苦□求財苦中□文別有五□一今無事中□憂之

112b06□生苦□二適有一下□少有事中□明不足苦□三適

112b07□欲具下□已得事中□明散失苦□四當復求下□明

112b08□進求時有不得苦□五亦結衆下□明追求時寒

112b09□熱等苦□此五合爲求財苦也□失身之苦□及未

112b10□來苦□文顯可知□明瞋過中□文別有三□一以理

112b11□敎勸□當相親愛□無相增嫉□有無相通□不得

112b12□貪惜□言色常和□莫相違戾□二或心諍下□廣明

112b13□瞋過□三何不棄下□勸修捨離□第二過中□別有

112b14□三種□一明未來怨害之過□二人在世下□明有

112b15□未來惡道之過□三所生窈窈冥冥已下□明別

112b16□離難聚之過□第三段中□勸捨可知□明癡過中□

112b17□文別有二□一明有癡□二生死常道轉相劇下□

112b18□明其癡過□前中有二□一明癡人自無正信□二

112b19□更相瞻下□專受他語□自無信中□初先別論□但

112b20□坐是下□總結顯過□坐不信故□專執自見□是其

112b21□過也□受他語中□更相瞻視□先後同然□效習他

112b22□人□轉相承下□承習父祖□於中初言轉相承受

112b23□父餘敎令□明子無知受父邪言□先人祖下□擧

112b24□父癡頑成子無知□於中四句□初言祖父素不

112b25□爲善□明其無行□二不識道德□彰其無解□三身

112b26□愚神闇□心塞意閉□生死善惡自不能見□無有

112b27□語者□重明無解□前句無解□不識出道□此句無

112b28□解□不知世間善惡因果□生死之趣不能自見□

112b29□不識果也□善惡之道不能自見□不知因也□於

112c01□此因果自心不識□他無語者□故永不解□四吉

112c02□凶禍福□競各作之無一怪者□重明無行□前句

112c03□無行□彰不作善□此句無作□明其造惡□自已爲

112c04□惡□他無語者□故不永離□上來一段其明有

112c05□癡□下明癡過□於中有四□一由癡故父子相

112c06□哭□二如此人下□明由癡故造惡受苦□三或室

112c07□家下□明由癡故親戚相憶□四總猥下□明由癡

112c08□故造惡受苦□初中先明父子相哭□敎語已下□

112c09□明難開曉□是以生死流轉無已□爲之輪轉□第

112c10□二段中□句別有五□一明此癡人□□冥抵突□不

112c11□信經法□各用快意□二惑於愛欲□不達道德□三

112c12□迷於瞋怒□貪狼財色□四坐前三種□不得正道□

112c13□多受諸苦□當更惡趣□明有重苦□生死無窮□明

112c14□有深苦□五哀哉下□如來傷歎□令人厭捨□第

112c15□三段中□句別有三□一由癡故親戚相憶不可

112c16□開解□二思想下□明由相憶不能修善□三便旋

112c17□下□由不修善不能得道□第四段中□句別有四□

112c18□一癡故起貪□追求世事□總猥□擾□貪欲愛等□

112c19□二各懷殺下□癡故起瞋□共相殘害□各懷殺毒□

112c20□惡氣窈冥□爲妄事等□三自然下□明由前惡受

112c21□苦難出□造罪之人□宿罪之力□自然招集非法

112c22□惡緣□隨而與之□恣其作罪□待其罪極□頓奪令

112c23□盡□將入惡道受苦無極□四痛不可下□如來傷

112c24□歎□令人生厭□上來廣擧三毒之過□自下第二

112c25□勸力修捨□於中有四□一正勸修捨□二彌勒領

112c26□解□三重修捨□四彌勒領行□初中有二□一勸人

112c27□修行□二□有疑下□勸人請問□勸修有三□一擧

112c28□前過勸人修斷□佛告彌勒世間之事□用是事

112c29□故坐不得道□擧前過也□世間事者□牒擧向前

113a01□三毒之事□用是以也□坐是由也□世人以是三

113a02□毒事故□由不得道□當熟下勸□當熟思計遠離

113a03□衆惡□勸人捨過□謂離向前三毒衆惡□擇善行

113a04□之□勸修對治□二愛欲下□擧世五欲無常之過□

113a05□勸人修捨□三曼佛在下□擧佛現在□勸人懃修□

113a06□於中初先擧佛現在□正勸修行□其有願下□彰

113a07□益勸爲□得慧明達□得智勝也□功德殊勝□得福

113a08□勝也□勿得已下□擧損誡約□上來勸行勸問可

113a09□知□自下第二彌勒領解□於中有二□一正領解□

113a10□二今得値下□歡喜自慶□前中有四□一嘆佛說

113a11□快□貫心思之□世人實爾□成前說快□貫謂通

113a12□也□通心思之□世人實隨三毒之事□坐不得

113a13□道□名爲實也□二佛言下□領佛慈化□三佛語

113a14□敎下□重嘆佛說爲深爲善□於中初先嘆說深

113a15□善□智慧明等□擧智成說□四今我衆等所以蒙

113a16□下□重頌佛恩□今我衆等□所以得度脫所由□

113a17□下正出之□由佛前世懃苦修道□今得佛果□化

113a18□導我等□故得解脫□皆佛前世求道之時謙苦

113a19□所致□擧佛因也□恩德普等□彰佛果也□恩德普

113a20□覆□總擧佛德□福祿魏等□別以顯之□佛爲法

113a21□王尊超聖等□總以結歎□別中初言福祿魏魏

113a22□光明徹照□自福殊勝□達空無極□自智殊勝□開

113a23□入泥洹敎授典攬□以智化益□開入泥洹□化人

113a24□證滅□敎授典攬□敎人起道□道法訓世□名爲敎

113a25□授□以此經典要攬衆義□令其習學□故曰典攬□

113a26□威制消等□以福化益□剛强衆生□威德制□□令

113a27□其消伏歸從聖化□是故名爲威制消化□善濡

113a28□衆生□慈力攝取□名感十方□有緣斯攝□名無窮

113a29□極□結歎可知□上來領解□今得値佛□聞無量

113b01□壽□靡不歡喜□心得開明□歡喜自慶□此第二

113b02□段彌勒領解□自下第三重勸修捨□於中有四□

113b03□一歎前彌勒領荷佛恩□二彌勒當知汝從無

113b04□數劫來已下□慶前彌勒値佛聞法□幷得聞

113b05□於無量壽名□三汝今亦可自厭已下□正勸修

113b06□行□四汝等宜各精進已下□勸捨疑□惑初中

113b07□佛告汝言是也□印其前言□彌勒向前歎佛

113b08□說快甚深甚善□此言當理□故曰是也□若有

113b09□慈下□歎前彌勒領荷佛恩□彌勒向者□憐佛前

113b10□世懃苦爲物志求佛道□名爲慈佛□敬荷佛恩□

113b11□名爲敬佛□此實大善□天下久久乃有佛下□擧

113b12□佛化益□述前所說□天下久久乃復有佛□彰已

113b13□難値□佛今我已下□明已化益□於中有四□一彰

113b14□已作佛□以法化世□二斷諸下□由佛現化□敎諸

113b15□衆生斷死因□斷諸疑網□拔愛欲本□令離煩惱□

113b16□杜衆惡源□令離惡業□杜猶塞也□惡業是其惡

113b17□道家本□名衆惡源□敎令斷塞□目之爲杜□三遊

113b18□步下□彰已作佛□以法化世□遊步三界無所拘

113b19□□□身業化也□身化自在□故無拘□□典攬智

113b20□慧衆道之要□意業化也□善解經典□攬知衆義□

113b21□名典攬智□善知三乘所行之要□名衆道要□執

113b22□持綱維照然分明開示五趣□口業化也□執法

113b23□持衆□名執綱維□辨正異邪□名照分明□用化群

113b24□品□名開五趣□四度未度下□佛化世□敎諸衆生

113b25□出生死果□度未度者□決正生死□令出生死□泥

113b26□洹之道□使得涅槃□擧此化益□述前彌勒所歎

113b27□所領□此初段竟□自下第二慶前彌勒値佛聞

113b28□法聞無量壽□於中有三□一彰彌勒修來久

113b29□遠□二乃至下□明今値佛聞無量壽□三快哉下□

113c01□如來慶之□前中初言汝從無數劫來修行欲

113c02□度衆生其已久遠□修來久也□從汝得道至于

113c03□泥洹不可稱數□聖來遠也□汝及十方諸天人

113c04□等□永劫已來憂畏勤苦不可具言□勤苦多也□

113c05□永猶長也□藉此多因□今得値佛聞無量壽□爲

113c06□是可慶□後二可解□此第二竟□自下第三正勸

113c07□修行□言對彌勒□意兼一切□於中初先正勸修

113c08□行□雖一世下□彰益勸物□前中有三□一勸捨

113c09□過□二端身下□勸修善法□三人能自下□勸利

113c10□衆生□勸捨過中□汝可自厭生老病等□勸生厭

113c11□心□生老病死□是其內苦□言痛苦者□是其外

113c12□苦□惡露不淨無可樂者□宜自決斷□彰過令捨□

113c13□勸修善中□端身正行□是其止善□益作衆善□是

113c14□其作善□修已潔體□洗除心垢□勸修意行□修已

113c15□作善□餘是止善□言行忠信□表裏相應□勸修口

113c16□行□言行忠信□是其作善□表裏相應□是其止

113c17□善□言表心裏□語不違心□故相應□勸利他中□

113c18□人能自度□牒前自德□轉相拯等□正勸利他□轉

113c19□相拯濟□化他離過□精明求願□積累善本□化人

113c20□成善□精明求願□化起願也□積累善本□化起行

113c21□也□上來勸修□下擧明益令人修學□雖一世

113c22□懃苦須臾間□修時促也□後生已下□得益也□於

113c23□中初明得益長遠□無爲自然次於泥洹□得益

113c24□殊勝□得益長中□句別有四□初言後生無量壽

113c25□國快樂無極□愛樂長也□第二長與道德合明□

113c26□成德長也□身與福俱□名道德合□心與智俱□名

113c27□爲合明□三永拔等□離過長也□於中永拔生死

113c28□根本□長離業因□無復貪等□長離煩惱□無苦惱

113c29□患□長離苦報□四欲壽等□壽命長也□此第三

114a01□竟自□下第四勸捨疑惑□汝等宜各精求所願□

114a02□勸其專修□無得疑等□勸捨疑惑□生彼邊下□彰

114a03□過勸捨□上來第三重勸修捨□自下第四彌勒

114a04□領行□於中初言受佛重誨專精修學如敎奉

114a05□行□領佛向前勸修之言□彰已奉行□不敢疑者□

114a06□領佛向前勸捨疑惑□彰已不疑□自下第三廣

114a07□擧五惡五痛五燒業苦之過□令人厭捨□於中

114a08□初總□何等下別□佛告彌勒吾語汝下□重復總

114a09□辨就初總中□文別有二□一嘆前起後□嘆前彌

114a10□勒領解奉行□二今我下□彰己化意□爲化衆生□

114a11□令離五惡五痛五燒□令持五善獲五福德□前

114a12□中初言於此惡世端心正意不作衆惡甚爲

114a13□至德□當相正嘆□十方世界最無倫匹□寄對顯

114a14□勝□所以下釋□先徵□後解□諸佛國土自然作

114a15□善不大爲惡易可開化□擧易顯難□成此爲勝□

114a16□就後段中□我今於此世間作佛□彰已成佛□處

114a17□於五惡等□顯己化處□令捨五等□明己化意□爲

114a18□化衆生□令有所出□令有所得□令所出者□出離

114a19□五惡五痛五燒□五戒所防□殺□盜□邪□□妄語□

114a20□飮酒□是其五惡□造此五惡□於現世中□王法治

114a21□罪□身遭厄難□名爲五痛□以此五惡□於未來

114a22□世□三途受報□說爲五燒□此皆令出□令所得

114a23□中□降化其意□伏令從法□令持五善□所謂五

114a24□戒□□前五惡□獲其福者□由持五戒□於現在

114a25□世□身安無苦□□前五痛□度世長壽泥洹道者□

114a26□後生彌陀□終得涅槃□□上五燒□第二別中□

114a27□何等五惡五痛燒等□問前起後□下對辨之□一

114a28□一門中□皆初明惡□後□明善□就初門中□先明

114a29□其惡□下□明善□惡中初言其一惡者□總以樹

114b01□擧□次辨□後法□下喩顯過□辨中初先明其殺

114b02□惡□世有常道王法已下□約殺明痛□壽終已下□

114b03□就殺明燒□前明惡中□諸天人等□明造惡人□欲

114b04□爲惡等□正明造惡□不知修下□明造惡過□於中

114b05□初先正明其過□又尊貴下□擧得顯失□痛燒可

114b06□知□是爲下結□譬如已下□喩顯燒相□就明善中□

114b07□先辨後結□辨中初言人能於中一心制等□正

114b08□明作善□□對前惡□身獨度脫獲其福者□□對

114b09□前痛□□對前燒□是爲下結□第二門中□先惡後

114b10□善□惡中先擧□次辨□後法□下喩顯之□辨中初

114b11□惡□今世現有王法已下□第二明痛□因其前世

114b12□不信已下□第三明燒□惡中還初明造惡人□都

114b13□無義下□正明造惡□破家已下□明造惡過□正造

114b14□惡中□都無義理不順法度□明其無善□奢□□

114b15□等□明其造惡□奢□□縱□各欲快意□興盜所爲

114b16□任心自恣□更相欺等□正明劫盜□餘文可知□第

114b17□三門中□先惡後善□惡中初擧□次辨□後法□下喩

114b18□顯之□辨中初惡□亦復不畏王法下痛□如是之

114b19□惡著於下□燒惡中初明造惡之人□常懷邪下□

114b20□正明造作邪□之惡□交結聚下□明造惡過□爲

114b21□□造作殺盜等事□是其過也□餘文可解□第四

114b22□門中□先惡後善□惡中初擧□次辨□後結□下以喩

114b23□顯□辨中初惡□如是衆惡天神記下□是明其痛□

114b24□壽命終下□是明其燒□惡中初先明造惡人□不

114b25□念修下□正明造作妄語之惡□口之四過□不應

114b26□法故□通名妄語增嫉善下□明造惡過□痛中

114b27□明其宿善滅盡□善神捨遠□身無依倚□多遭厄

114b28□難□是其痛也□燒中明其惡業所牽□鬼神攝錄□

114b29□將入惡道□受苦□焚□名之爲燒□餘文可知□第

114c01□五門中□初惡後善□惡中初擧□次辨□後法□下

114c02□喩顯之□辨中先惡□如是世人心意下痛□大命

114c03□將終悔懼下燒□惡中初明造惡之人□徙倚懈惰

114c04□不肯已下□正明造作飮酒之惡□飮酒之人□不

114c05□修善行□不事家業□違反敎□嗔怒令喜□□背恩

114c06□忌義□欺陵抵拒□兼以論之□肆心蕩逸魯扈抵

114c07□下□明造惡過□過相衆多□文中具顯□痛中明其

114c08□現有愚癡□闇障覆心□無所知曉□以之爲痛□亦

114c09□應有其王法治罪□文略不說□燒等可知□上來

114c10□別論□下復總辨□於中還初明其五惡□佛語彌

114c11□勒世間如是佛皆哀下□□惡明善□惡中初先

114c12□總明五惡五痛五燒展轉相生□但作已下□別

114c13□以顯之□別中兩番□初明從惡生痛生燒□身死

114c14□隨下□明其從燒生惡生痛□前中初言但作衆

114c15□惡不修善本□明其惡也□皆悉自然入諸惡趣□

114c16□明起燒也□或其今世先被殃等□明起痛也□後

114c17□中初言身死隨行入三惡等□是明其燒□至其

114c18□久下□從燒起惡□至其久後共作怨結□從小微

114c19□起遂成大怨□起殺生惡□皆由貪著不能惠施□

114c20□起劫盜惡□癡欲所迫隨心思等□起邪□惡□厚

114c21□己諍利無所省錄□起妄語惡□富貴榮華當時

114c22□快意不能忍等□起飮酒惡□此等生惡□身坐已

114c23□下□從惡起痛□坐前五惡□身受勞苦□苦增不

114c24□息□名久大劇□下顯劇相□凡在世間□天下道

114c25□理□自然施立□是故名爲天道施張□造惡必彰□

114c26□名自糾擧□身當法網□是故名爲綱紀羅網□貴

114c27□賤上下□莫不從法□是故名爲上下相應□罪者

114c28□歸之□無人伴匹□故云□□當入其中□古今有

114c29□下□結以顯過□上來明惡□下□明善□佛語彌

115a01□勒世間如是□牒擧前惡□佛皆哀之□彰已悲憐□

115a02□以威神下□敎滅前惡□化令從善□□滅衆惡悉

115a03□令就善□敎修世善□棄捐所思奉持經等□敎習

115a04□出善□初至無失□明出世因□終得已下□成出世

115a05□果□上來第三明五惡等業苦之過□自下第四勸

115a06□人修捨□於中有二□一如來勸修□二彌勒領解□

115a07□前中有三□一以理正勸□二吾哀汝下□擧已現

115a08□在化益以勸□三吾去世下□擧已滅後衰損以

115a09□勸□初中有二□一以理正勸□二汝等於是廣殖

115a10□德下□彰此修勝□增人學意□前正勸中□初勸自

115a11□行□得佛經辭□當熟思之□端心正行□主上已

115a12□下□勸其化他□主上爲善率化下等□化他修善□

115a13□當求度世拔生死等□化他離惡□彰此勝中□初

115a14□明此界一日修善□勝無量壽爲善百歲□所以

115a15□下釋□下明此界修善十日□勝餘佛國爲善千

115a16□歲□所以下釋□就初段中□汝等於是廣殖德本□

115a17□總以標擧□布恩等別□別中初擧六波羅蜜□是

115a18□自利行□布恩檀度□勿犯戒度□忍辱忍度□精進

115a19□進度□一心禪度□智慧慧度□轉相敎化□是利他

115a20□行□爲德立善□總以結之□此前作善□正心正意

115a21□齋戒淸淨□是其止善□以此修難□故於一日□勝

115a22□無量壽爲善百歲□就下第二擧已現在化益

115a23□勸中□初明化人修善得樂□佛言已下□明其化

115a24□人滅惡離苦□就下第三擧已滅後衰損勸中□

115a25□初擧滅後衰損之事□語彌勒下□勸人修斷□上

115a26□來佛勸□自下彌勒領解奉行□彌勒白佛所說

115a27□甚善世人實爾□是領解也□如來慈等□彰已奉

115a28□行□上來四段□合爲第二廣擧娑婆穢惡之事

115a29□令人厭捨□自下第三就無量壽得失雙辨令人

115b01□修捨□就中有五□一佛勸阿難禮無量壽□二阿

115b02□難奉命敬禮彼佛幷願求見□三由前請□無量

115b03□壽佛放光普照□四因佛光照彼此相見□五因

115b04□相見□具彰彼國得失之事□令人修捨□就初段

115b05□中□初告阿難□令禮彼佛□十方國下□擧佛共

115b06□嘆□成其頂禮□第二段中□初明阿難奉命設

115b07□禮□白言已下□啓請求見□願見彼佛□求見化

115b08□主□安樂國土□求見其處□及菩薩等□求見彼

115b09□衆□第三段中□初先法說□佛放光明□普照一切□

115b10□皆同一色□次以喩顯□下合顯之□第四段中□初

115b11□此見彼□後彼見此□彼中□初阿難見□後大衆見□

115b12□第五段中□初彰彼得□令人願求□後顯彼失□使

115b13□人厭捨□彰彼得中□如來三問□阿難三答□文顯

115b14□可知□顯彼失中□初先彰彼胎生之失□若有衆

115b15□生識本罪下□敎人修捨□前明失中□文別有四□

115b16□一彰彼國有胎生果□二慈氏白下□辨因顯果□

115b17□三復慈氏下□對勝顯劣□四如輪王下□就之顯

115b18□過□就初段中□如來初問□彼國人民有胎生者□

115b19□汝復見不□阿難次答□彰已已見□如來下復爲

115b20□之具辨□第二段中□初彌勒問□何因何緣彼國

115b21□人民胎生化生□正辨胎生□約化顯之□爲是通

115b22□問□下佛答之□於中先明胎生之因□若有衆生

115b23□明信佛下□明化生因□胎生因中□先明其因□此

115b24□諸衆生生彼已下□明因得果□就明因中□若有

115b25□衆生以疑惑心□略明其失□修諸功德願生彼

115b26□國□略明其得□不了佛下□廣明其失□於彼佛智

115b27□疑惑不信□是其失也□於中初言不了佛智□此

115b28□句是總□不思等別□佛智淵深□餘不能測□名不

115b29□思智□佛智衆多□非言能盡□言不可稱□於諸法

115c01□門□知之窮盡□名爲廣智□位分高出□名無等

115c02□倫最上勝智□於此下結□然猶信下□廣明其德□

115c03□下得果中□先辨□後法□明化生中□先明其因□

115c04□此諸生下□明因得果□自下第三對勝顯劣□於

115c05□中先擧化生之勝□後對明胎生之劣□文顯可

115c06□知□自下第四明胎生過□約喩顯之□如來初先

115c07□立喩反問□彌勒次答□不也□總答□但種種下□

115c08□別以顯之□佛告已下□如來爲辨□明胎生者無

115c09□餘苦事□但五百歲不見三寶不得修善□用此

115c10□爲苦□以此苦故□雖樂不樂□上來四段□合爲第

115c11□一明胎生失□自下第二敎修捨□若此衆生識

115c12□其本罪深自悔責求離彼處□正敎修捨□識本

115c13□疑惑佛智之罪□深自悔責□卽得已下□明修得□

115c14□彌勒當知其有已下□結勸修學□擧失顯得而

115c15□爲勸也□上來第三明攝下人往生彼國□自下第

115c16□四重攝上人往生彼國□於中先明此土菩薩

115c17□往生彼國□彌勒先問□如來後辨□佛告彌勒不

115c18□但已下□廣明餘國菩薩往生□於中初總□其第

115c19□一下□別以列之□十三國菩薩往生□通前娑婆□

115c20□別列十四□不但此下□總擧餘國□明皆往生□甚

115c21□多無量□不可具說□擧此令人求去專也□上來

115c22□正宗□自下流通□於中有四□第一如來歎經勸

115c23□學□二爾時世尊說此經下□彰說利益□諸人悟

115c24□道□三動地放光□雨華作樂□增衆深信□四明所

115c25□說利益弘多□大衆同喜□初中有五□一擧聞益□

115c26□勸人受行□二吾今爲諸衆生已下□敎人請決□

115c27□三當來之世經道滅下□彰此經法濟益之要

115c28□獨留百歲□四佛語彌勒下□擧經難聞生人重

115c29□敬□五是故我法如是作下□結勸修學□初中有

116a01□二□一擧得聞無量壽名□獲利深廣□勸學此經□

116a02□聞名依經□故勸學之□若有衆生聞此經下□明

116a03□聞此經得益廣大□勸人受行□前明聞佛得益

116a04□之中□其有得聞彼佛名號歡喜踊躍乃至一

116a05□念爲得大利□明聞佛名得益多也□是故已下□

116a06□勸學此經□以此經中說無量壽□聞獲大利□故

116a07□設大火滿三千界□亦須從過聽受此經□況餘

116a08□小難□所以下釋□多有菩薩欲聞此經而不能

116a09□得□故必須聽□後明聞經得益之中□若聞此經□

116a10□於無上道終不退轉□擧聞經益□是故應當專

116a11□心信等□勸人修學□上來第一擧聞利益勸人

116a12□受行□自下第二敎人請決□吾爲衆生說此經

116a13□法令見無量壽及其國土一切所有□彰已化

116a14□意□所當爲者皆可求之□正勸請決□無得已下□

116a15□遮後人疑□自下第三明此經要獨留百歲□當

116a16□來之世經道滅者□擧彼未來法滅盡事□釋迦

116a17□正法有五百年□像法千歲□末法萬歲□一切皆

116a18□過□名爲滅盡□我以慈下□明已留意□佛以慈悲

116a19□憐愍衆生□故法滅後□獨留此經百歲濟度□以

116a20□此經中開示淨土令人求生□故偏留之□大涅

116a21□槃經顯示佛性□敎聖中深□聖人先隱□爲是先

116a22□滅□此經敎人厭苦求樂□濟凡中要□爲是後滅□

116a23□法隨人別□故滅不同□其有衆生値斯經者所

116a24□願皆得□明留之益□法滅盡後□百年聞者□尙得

116a25□利益□往生淨土□況今聞者□何有不生□唯佛留

116a26□意□明今聞經□有求去者□定得往生□莫自疑慮□

116a27□自下第四擧經難聞生人重敬□如來興世難

116a28□値難見□明値佛難□生當佛時□名之爲値□目睹

116a29□稱見□此皆難也□諸佛經道難得聞等□明法難

116b01□聞□於中先明經敎難聞□手得經卷□之名爲得□

116b02□耳聽曰聞□亦可領誦名之爲得□耳餐稱聞□此

116b03□等皆難□菩薩勝下□明其行法聞之甚難□遇善

116b04□知識能行亦難□明修行難□此前汎擧□若聞斯

116b05□經信樂受等□難中之難□約對前三□明此經

116b06□中修學最難□餘義餘法□處處宣說□開顯淨土

116b07□敎人往生□獨此一經□爲是最難□自下第五結

116b08□勸修學□言是故者□是此經法有多益故□於中

116b09□修學最難得故□我今宣說□言我法者□擧此經

116b10□法□如是作者□此經宣說彌陀如來修願修行

116b11□得身得土□名如是作□如是說者□如來上來爲

116b12□衆宣說□名如是說□如是敎者□如來上來敎人

116b13□往生□名如是敎□此擧前法□應當信順如法修

116b14□行□結勸修學□上來五段□合爲第一歎經勸學□

116b15□自下第二□明說利益□無量衆生發正覺心□起

116b16□願益也□聞彌陀佛發願修行得佛淨土攝化

116b17□衆生□願與同之□名正覺心□下明得道□先小後

116b18□大□小乘衆生□聞說娑婆穢惡可厭□深心厭離□

116b19□故得小果□於中初言得淨法眼□成須陀洹□見

116b20□四眞諦□名淨法眼□次得那含□後得羅漢□大乘

116b21□衆生□聞彌陀佛成德廣度□堅心願求□故得不

116b22□退□聞此多益□誓欲濟度□名誓自莊□由斯剋

116b23□果□故於將來當成正覺□第三段中□如來化周□

116b24□爲增物敬□故以神力動地放光作樂雨華□六

116b25□動如上□第四段中□明說廣益□敎□群機□大衆

116b26□同喜

116b27□佛說無量壽經義疏下卷(終)