1011c01□

1011c02□　　No. 1741 [cf. No. 279]

1011c03□華嚴經決疑論序

1011c04□

1011c05□　　　　東方山逝多林寺比丘照明撰

1011c06□北京李長者皇枝也□諱通玄□性稟天聰□智

1011c07□慧明簡□學非常師□事不可測□留情易道□妙

1011c08□盡精微□放曠林泉□遠於城市□實曰王孫□有同

1011c09□捨國□年過四十□絶覽外書□在則天朝□卽傾心

1011c10□華嚴經□尋諸古德義疏□掩卷歎曰□經文浩博□

1011c11□義疏多家□惜哉後學□尋文不暇□豈更修行□幸

1011c12□會華嚴新譯義理圓備□遂考經八十卷□搜括

1011c13□微旨□開點義門□上下科節□成四十卷華嚴新

1011c14□論□猶慮時俗機淺□又釋決疑論四卷□又略釋

1011c15□一卷□又釋解迷顯智成悲十明論一卷□至於

1011c16□十玄六相□百門義海□普賢行門□華嚴觀□及

1011c17□諸詩賦□□傳於世□恐寒暑遷謝□代變風移□略

1011c18□□見聞□用傳知己□起自開元七年□遊東方山□

1011c19□隱淪述論□終在開元十八年三月二十八日

1011c20□卒□時夜半山林震驚□群鳥亂鳴□百獸奔走□白

1011c21□光從頂而出□直上衝天□在於右近□道俗無不

1011c22□哀嗟□識者議曰□惟西域淨名遍行是其流□此

1011c23□方孔老非其類□影響文殊普賢之幻有也□照

1011c24□明親承訓授□屢得旨蒙□見其□終□嗟夫聖人

1011c25□去世□思望不及□時因訪道君子□詢余先聖之

1011c26□始末□不敢不言□謹序之□爾時大曆庚戌秋七

1011c27□月八日述

1012a01□

1012a02□略釋新華嚴經修行次第決疑論

1012a03□卷一之上

1012a04□

1012a05□　　　　大唐北京李通玄撰

1012a06□夫大方廣佛華嚴經者□是一乘圓敎佛果之

1012a07□門□佛果者體無成壞□以化衆生故□示現自成

1012a08□正覺□佛果之樣□擧自五位因果□及攝化境界□

1012a09□報得莊嚴□示與後人□令其發志□依法倣學□令

1012a10□修行者所歸不疑□若不曉解發心初因□如何

1012a11□發意修其成佛之道□設畏罪修福□及息妄住

1012a12□心□及願生淨土□乃至二乘得果□永超三界□且

1012a13□是求自免苦之心□未有以十方三塗人天苦

1012a14□道□及自心之境□便成智境□與一切衆生□及以

1012a15□諸佛同一智海之門□三乘之流□但且說空破

1012a16□有□說一切衆生□有自性淸淨□又說三千大千

1012a17□世界□爲一佛報境□又云無數劫修菩薩行成

1012a18□佛□又說他方有淨土□此間是穢土□皆是隨情

1012a19□接引□皆是化城□非眞實說□此一乘智境□皆非

1012a20□邊量□云十佛刹微塵數身土交參□意明□如虛

1012a21□空無盡無限□智境相入故□化儀利物皆如是

1012a22□故□三世劫量□無去無來□無時可遷□不見三

1012a23□世□不見世間□及以衆生□不見成佛□及不成

1012a24□佛□不見有佛處□無佛處□亦無正法像法□末法

1012a25□時分法故□但以自性普光明無作大智如虛

1012a26□空□平等無作大悲□住衆生見□應根利物□而無

1012a27□失時□無所造作法□如是故智由三昧觀照迷

1012a28□解顯得□不是修成□悲由願興□不是自然□以願

1012a29□興成□功終願廢□五位之中□十住第八□十行第

1012b01□八□十□向第八□十地第八□分分無功□智悲

1012b02□任運利物故□皆至等覺□方終智悲道滿□時亦

1012b03□不改□法亦不移□但爲住熟不同□時法元來不

1012b04□異□如三乘一乘境界殊別□事廣難量□今但略

1012b05□□紀綱□廣申難盡□意令行者順轍□不枉其功□

1012b06□於此一部之經□略立十門□以知進修之軌□望

1012b07□得免其未得識過歸眞□約立十門者

1012b08□一擧佛自果□勸修生信門□二自己發心□信解

1012b09□修行門□三以定該含古今三世門□四入佛果

1012b10□位□現障成位門□五明自行所及□至果成佛門□

1012b11□六明自成佛果□普賢恒行門□七明成佛果滿□

1012b12□一切皆成法界門□八以佛果法利益人間俗衆

1012b13□門□九令世間人及龍□勸修入法□信心修行因

1012b14□果同時門□十至妙峰山□入位擧行修行門

1012b15□第一擧佛自果□勸修生信門者□卽初會中六

1012b16□品經是□六品經者□一世主妙嚴品□明示成正

1012b17□覺□表如來覺道□及智身周遍□經云□於一切法

1012b18□成最正覺□又十方世界一切人天中俱時出

1012b19□現□經自有文□經云始成正覺者□三世長短執

1012b20□盡□契無古今□名之爲始□智現相盡□名之爲

1012b21□成□以理智大悲□三法同體□名之爲正□達悟心

1012b22□境□一切無明□便成大智□普照十方□都無所

1012b23□得□名之爲覺□自成此道□名之爲成□餘義論

1012b24□本具言□第二現相品□如來口中放光十方告

1012b25□衆□知佛成正覺□令衆咸集□此明如來語業□及

1012b26□音聲周遍□第三普賢三昧品□明如來體用行

1012b27□門周遍□第四世界成就品□明如來身行周遍□

1012b28□如世界成就品□一一世界海□有世界微塵數

1012b29□所依住□或方或圓□或非方或非圓□無量差別□

1012c01□或如水□流形□或如山焰形□如是無量無數□

1012c02□依住形狀差別□皆無量同虛空□如來行皆周

1012c03□遍□悉有如來轉法輪□一一衆生□前而皆遍至□

1012c04□化無失時□明如來行業國土□及化生國土□及

1012c05□同行周遍□第五華藏世界品□明如來智悲圓

1012c06□滿□報得功德莊嚴周遍□其此華藏莊嚴世界

1012c07□海□有須彌山□微塵數風輪所持□其風輪都擧

1012c08□次第□有十二重所持□其上莊嚴差別□此十二

1012c09□重風輪□以明十地通等妙二覺□於中所有願

1012c10□行所成□皆是十地初心□欣求佛果□大願力所

1012c11□起□略言有須彌山微塵數風輪□皆以大願爲

1012c12□風輪體□於中報得莊嚴□以從行生□以行由願

1012c13□起□還以大願風所持行上功德□以明果不虛

1012c14□來□是故普賢云□如是華藏莊嚴世界海□皆由

1012c15□普賢願力起□以普賢是差別智上行□以明行

1012c16□由願生□其實而論願海無盡□略言須彌山以

1012c17□爲塵體者□以表初地欣修十地□及等妙二位□

1012c18□一終願也□總收無盡之大願□如四弘大願也□

1012c19□通收無盡大願□以少該多如經云□如來以親

1012c20□近不可說世界微塵數佛□一一佛所□淨修世

1012c21□界海微塵數願□廣如經說□如此風輪上□持一

1012c22□大香水海□大香水海中□有大蓮華藏世界海□

1012c23□此大蓮華藏世界海中□有十不可說佛刹微

1012c24□塵數香水海□一一海中□皆有世界種□安住其

1012c25□中□一一世界種□復有不可說佛刹微塵數世

1012c26□界□如天帝網分布而住□此中有香水海□名無

1012c27□邊妙華光□以現一切菩薩形□摩尼寶王幢爲

1012c28□底□出大蓮華□名一切香摩尼王莊嚴□有世界

1012c29□種□而住其上□此一世界上下安立二十重□從

1013a01□下向上□漸倍增廣□一一重中□皆有佛果名號□

1013a02□具在經說□以明十地昇進□一地中有正有向□

1013a03□兩位各有因果□報得漸漸□廣大殊勝□以此向

1013a04□上□漸漸增廣□重重中皆有佛果名號者□以明

1013a05□隨位昇進因果□佛號也□十地中二十重世界□

1013a06□二十箇佛果名號□皆是一根本普光明智中□

1013a07□隨位昇進立名□無別體也□如一大蓮華□都含

1013a08□不可說佛刹□微塵數香水海□及世界種者□是

1013a09□一佛之報境□以智境無限□攝化利生無限□還

1013a10□報境莊嚴亦無限□如近金剛輪圍山邊□四周

1013a11□有十世界種□上下各有四重世界者□以明四

1013a12□攝法四無量心□攝化衆生之極□盡無限心報

1013a13□生故□皆明報果□皆有因緣□果不虛來□且如是

1013a14□略知□廣在經文及大論中□第六毘盧遮那品□

1013a15□明擧古佛之果□表今古同法□令生信種□不疑

1013a16□古無今有者不可信□以此品經法□令發菩提

1013a17□心者□倣而學之□又初世主妙嚴品中□十箇普

1013a18□賢衆海□月光等十箇別名衆□明以普遍別□方

1013a19□成普義□通神天等衆□有五十衆□是佛以五位

1013a20□攝生之衆□又示現入法□入卽齊佛所知□以明

1013a21□修行者□入佛知見故□不令錯修□如經具明□此

1013a22□無相法身□根本智□差別智□三法是一根本智

1013a23□之無相無作神用之源□皆遍周法界虛空界

1013a24□也□此一部經□以文殊師利□此云妙德□明無相

1013a25□法身智慧門□毘盧遮那佛□此云種種光明遍

1013a26□照□以根本智光□遍照種種衆生□同行濟生□名

1013a27□曰普賢□無相法身□明成普賢大悲之行□處世

1013a28□間而不染也□根本智明□神性光明□自無體性

1013a29□根本之相□善知一切衆生業也根種□悉皆

1013b01□明了□名之差別智□此三法是一體性□初發心

1013b02□者□皆須以禪定觀照助顯□方便發起令明□以

1013b03□此信心之後□安立五位之法□進修之行□治此

1013b04□三法□漸漸令明□修行者□常以此文殊師利□毘

1013b05□盧遮那□普賢三法□爲始終之體□如修道者□雖

1013b06□有擬成佛之意□多有滯一法□不知進修之路□

1013b07□以迷情固守□不求勝道□少得爲足□是故此初

1013b08□會中□有此三法六遍周義□初發心者□一一遍

1013b09□知法則也□立志作意□一似佛所行□行之樣萬

1013b10□成信心□此是信他佛所行之樣□以成自己信

1013b11□心□自己信心□如下第二會□普光明殿中自明

1013b12□也□此初會中言神□言八部鬼王□言天王□總有

1013b13□五十衆□明如來自行□五位衆□因果行門□覆蔭

1013b14□遍周□以明智業如虛空□無色無形□而大用遍

1013b15□周□不往而速□不來而至□不作而用□應物而成

1013b16□功□號之爲神□體淨無垢□非質□所留□隱現自

1013b17□在□號之爲天□以智於生死利物□一念而十方

1013b18□遍知□同異差別無作性□應物而用得自在□號

1013b19□之爲王□王者自在義□以如來身行遍周□同天

1013b20□同人□乃至十方六道□悉皆遍利遍益□而非天

1013b21□非人□非鬼神之神□以明智之神用覆蔭遍□故

1013b22□上略明佛五位□因果報境行門□令初發志趣

1013b23□求□擬成佛者□一如佛所行之法□然後以大願

1013b24□力□起於一切善法□禪定觀照□無疲勞心□久住

1013b25□生死□無疲勞心□達取無明癡愛□便爲智海□

1013b26□無疲勞心□常於生死大海□便爲大智大慈悲

1013b27□海□不出不沒□無疲勞心□一似佛所行之行□當

1013b28□建是意□方可發菩提心□自信自心□佛果所修

1013b29□行行之法樣□如下方明□若能於此一乘佛果□

1013c01□起如是趣求□志願力得不退□志願力猶如虛

1013c02□空□無有退動□當知是人□超過聲聞緣覺□淨土

1013c03□菩薩之地□彼三乘中□皆有厭生死之心□不達

1013c04□生死無明□本唯智境□自求樂果□無有大智大

1013c05□慈悲心□故於一乘法界外□別求小果□避生死

1013c06□苦□二乘且以禪定三昧觀照力□超三界現行

1013c07□之業□自化其火□燒分段身□同太虛空□智悲永

1013c08□絶□有貪三昧者□經劫不覺頭上打鼓□不復聞

1013c09□聲□淨土菩薩□厭患生死□往生淨土□見佛聞

1013c10□法□無大悲心□且受自樂□後當□向□此皆迷

1013c11□自無明本是大智□而於小道別有所求□於維

1013c12□摩法華經中□皆□此果□經中具說□不可再言□

1013c13□是故能於生死海□成大智境□能行大慈悲□不

1013c14□出不沒者□初發心時□能超三乘出世之業果

1013c15□故□如此經下文□賢首品具明□經云有以三千

1013c16□大千界□頂戴一劫□身不動□彼之所作未爲

1013c17□難□信是法者乃爲難□有以手擎十佛刹□盡於

1013c18□一劫□空中住□彼之所作未爲難□能信此法乃

1013c19□爲難□十刹塵數衆生所□悉施樂具□經一劫彼

1013c20□之福德未爲勝□信此法者爲最勝□十刹塵數

1013c21□如來所□悉皆承事□經一劫□若於此品能誦持□

1013c22□其福最勝過於彼□時賢首菩薩說此偈已□十

1013c23□方世界□六返震動□魔宮隱蔽□惡道休息□十方

1013c24□諸佛□普現其前□各以右手而摩賢首菩薩頂□

1013c25□同聲讚言□善哉善哉快說此法□我等一切悉

1013c26□皆隨喜□爲明賢首菩薩說□能信此法者□眞實

1013c27□心相契當故□感應及福德業如是故□如經廣

1013c28□明□又經頌云□一切世界群生類□□有欲求聲

1013c29□聞道□求緣覺者轉復少□趣大乘者甚希有□趣

1014a01□大乘者猶爲易□能信此法爲甚難□大乘者但

1014a02□觀空破我□行六波羅蜜□但經中說別有淨土

1014a03□在他方者□總是大乘義□一乘者毘盧遮那報

1014a04□佛果德智悲之海□便以無明生死之海□成於

1014a05□大智大慈悲海□無三世古今淨穢之見□是爲

1014a06□法界□一切刹海□智凡同止□重重不□□如光影

1014a07□像□不說他方別有淨土之名□是爲一乘□此爲

1014a08□大心衆生□所開示悟入□使入佛知見故□三乘

1014a09□所說□但說一切空平等□及一切衆生有自性

1014a10□淸淨平等藏□平等佛國□有此土他方淨穢故□

1014a11□一乘說空□無有自他淨穢平等□三世諸佛□自

1014a12□性淸淨□無古今性□一時成佛□無前後際平等□

1014a13□一切衆生有如來大智慧平等□一微塵中□十

1014a14□方智凡同住平等□一切法無大小中邊□如虛

1014a15□空量平等□又文殊普賢毘盧遮那□三法體用

1014a16□平等□名爲一乘□初發心者□應如是信解□如是

1014a17□觀察□如是修學□如是悟入□普觀自他一切智

1014a18□凡□同一智境□不見餘相□皆如如來相□無有生

1014a19□滅□以智自在□大悲隨世□而安立諸法□解衆迷

1014a20□心□智自無有一法可得□以如來智慧□觀一切

1014a21□衆生□迷如來智慧□從虛妄業執□以幻生其身□

1014a22□知業本無所有□知見本是虛空□無作自在明

1014a23□淨智之知見□名如來知見□普見一切心境□無

1014a24□非佛事□經頌云□欲知諸佛心□當觀佛智慧□佛

1014a25□智無依處□如空無所依□衆生種種樂□及諸方

1014a26□便智□皆依佛智起□聲聞及緣覺及諸佛解脫□

1014a27□皆依於法界□當知法界一切無依□如來設敎

1014a28□解迷□總令悟此無依之境□名爲解脫□而實言

1014a29□之無縛無解□應如是信解佛境□佛心量□佛所

1014b01□行門

1014b02□第二自己發心□起信修行法門者□有六品經□

1014b03□一佛名號品□信佛名號□隨根隨世界□名號不

1014b04□同周遍二四諦品□明四聖諦□苦集滅道□隨其

1014b05□根欲□十方皆悉不同□明法門不同□隨根遍周□

1014b06□不離四諦□三光明覺品□明佛足輪下光明□最

1014b07□初凡夫□起信之始觀照之門□令心廣大明淨□

1014b08□四菩薩問明品□明文殊師利□同目首等九箇

1014b09□菩薩□各說一法□明十信菩薩□發生明慧之心□

1014b10□五淨行品□明一百四十願□以淨信心者心行□

1014b11□六賢首品□明如來三昧□名方網三昧□同別自

1014b12□在□令信心者信之修行□行滿必得此法□同自

1014b13□在神功大用□以此六法□用成十信心門□又第

1014b14□二會初□復有爾時世尊□在摩竭提國□阿蘭若

1014b15□法菩提場中□始成正覺□及十定品初□離世間

1014b16□品初□總有此言者□以菩提場□第一會普光明

1014b17□殿□第二會及十定品□離世間品□此四會經□總

1014b18□如是重□意□明此經敎□以根本普光明智□以

1014b19□爲敎體□以初會明覺得此智□以爲菩提體□以

1014b20□普光明智□爲初成正覺之體□爲智無古今延

1014b21□促之性□始終敎意□卽明昇進不同□部分差別□

1014b22□說敎時□卽不離一念□說敎音聲□卽不離一

1014b23□聲□明此一部經意□以根本智爲體□以無量差

1014b24□別法□不離一法界□一時一念無古今□一音聲

1014b25□中說也□設昇天諸會亦云□不離菩提場普光

1014b26□明殿□而昇□利夜摩等天□世間衆生□情識妄

1014b27□立□有古有今□有延有促□迷亡智現□卽無此

1014b28□見也□是故經云□智入三世□而無來往□如今見

1014b29□道智□卽古今三世諸佛□一時成佛□普見一切

1014c01□衆生□無衆生相□皆同一智之境是故經言□佛

1014c02□心衆生心□乃至於自心□三心無差別□大意言

1014c03□之□以普光明智□爲所覺之敎體□會意雖有昇

1014c04□進不同□不離普光明智□大覺之體□不屬時收□

1014c05□如是四重□致□是故一切處文殊師利□同聲

1014c06□說頌曰□一念普觀□無量劫無去無來亦無住□

1014c07□如是了知三世法□超諸方便成十力□此自己

1014c08□修信心之中□文殊師利□及覺首等十首菩薩□

1014c09□是成十信心□修行之人□金色世界□妙色世界□

1014c10□蓮華色世界等□十色世界□是信心者□能信之

1014c11□心□以十箇信心是□初凡夫生滅色心□生信而

1014c12□起十勝解故□云色世界□如易中漸卦□言鴻漸

1014c13□於干者□亦明初入道□信心昇進□爲鴻之與白

1014c14□鶴俱是鶴流□爲帶色故□以明初信□亦言□白色

1014c15□純素故言鴻也□不動智佛□無□智佛□等十箇

1014c16□智佛□是所信自心之果□一切處文殊師利所

1014c17□說之頌□及覺首等九箇首菩薩□各說一頌□是

1014c18□所信之法□如來足輪下光□是信心者作觀隨

1014c19□光引心□漸令心廣大□其光於初會中□眉間放

1014c20□出□照十方已□入足下輪中□名一切菩薩智焰

1014c21□明照耀十方藏□其狀猶如寶色燈雲□作是觀

1014c22□時□作白淨寶光明想□初照三千大千世界作

1014c23□想□成已第二其光至於東方十佛國土□南西

1014c24□北方四維上下亦復如是□悉皆遍觀□第三光

1014c25□照百佛世界□十方遍觀□第四光照千佛世界□

1014c26□十方遍觀□第五光照十千佛世界□十方遍觀□

1014c27□第六光至東方十千佛世界□照百千佛世界□

1014c28□第七光明過百千世界□照東方百萬世界□第

1014c29□八光明過百萬世界□遍照東方一億世界□第

1015a01□九光明過一億世界□遍照十億世界□第十光

1015a02□明過十億世界□遍照東方百億世界□千億百

1015a03□千億□乃至不可稱□不可量□盡法界□虛空界□

1015a04□作光明想□如是四維上下如虛空□光照耀成

1015a05□已□然以此光明□一念十方遍周□然後照此

1015a06□能觀光明之心□無體無相□無身無心□無內

1015a07□無外□無中無邊□無大無小□一切皆無名爲

1015a08□法身□於此法身無作性海□體無一物□唯無

1015a09□依之智□本自虛空性無古今□體自明白□恒

1015a10□照十方□無有本末方所可依□名曰根本智□名

1015a11□爲智身□一切衆生同共有之□迷之不了□用作

1015a12□貪瞋□著我我所□流浪生死諸惡道中□妄想

1015a13□執固□隨自心所作行業流轉□非他能與□若能

1015a14□如是□觀照力滅□方能顯得□不是修生□如是相

1015a15□應□名十住初心初發心住□便同善財童子□妙

1015a16□峰山頂□德雲比丘所□得憶念一切諸佛智慧

1015a17□光明門□與一切諸佛同一正智家生故□言初

1015a18□發心時便成正覺□與此無依智慧相應已□十

1015a19□信心滿□入法智流□以十住波羅蜜智行嚴之□

1015a20□如鍊眞金□轉更明淨□以住一位□總收五位因

1015a21□果□五位行門□皆在一位通收□以初發心住□已

1015a22□契根本智□時不遷□智不異□中間而有昇進□漸

1015a23□漸微細□至十住第六住□心方入通□化身自在□

1015a24□如善財至海幢比丘是也□此法一向令隨智

1015a25□見不取世間情識所知□如隨光引心□令心增

1015a26□廣□有二義□一入智境界□猶如虛空□本無中

1015a27□邊□二隨智行慈悲□度脫衆生□亦如智境□無有

1015a28□限極□如此光明覺品頌云□見諸衆生在險道□

1015a29□生老死苦常逼迫□修諸方便無限量□誓當悉

1015b01□度□是其行聞法□信解無疑惑□了法空寂不驚

1015b02□怖□隨形六道遍十方□普救群迷是其行□如是

1015b03□光明引發心境□令其稱本□顯智境無邊□如淨

1015b04□行品一百四十廣大願□皆緣衆生□以成大慈

1015b05□悲行□使令深厚□終不擬獨求自身無苦□以是

1015b06□義故□從十信中□開廓心境□皆如虛空□等十方

1015b07□衆生際□無有一衆生擬有捨離之心□若根堪

1015b08□不堪□不離其一切世間□一切初發菩提心者□

1015b09□皆須建如是願如是心□起不退想□然後順其

1015b10□志願□求一切智□心無懈倦□具一切智□常於十

1015b11□方三界六道衆生前□對現色身□各隨根欲□而

1015b12□引接之□令其解脫□無有休息□於信心中□常起

1015b13□如是願□於一切衆生敬之如佛□爲一切衆生□

1015b14□以如佛智慧□而作生因□總是佛智海中衆生□

1015b15□若也迷解不見始成佛□不見衆生滅□以法無

1015b16□增減故□爲法無衆生故□智無成壞故□但爲迷

1015b17□悟不同□若也迷解時不見新成佛□不見舊衆

1015b18□生□以智無故新故□觀一切衆生如幻相□體無

1015b19□本末□猶如幻化人□無有根栽生死等相□但以

1015b20□無依本智□而作分別□令見眞體□不見是而與

1015b21□非□名入佛知見□是故經云□是法住法位□世間

1015b22□相常住□諸法住法位□方可於自心境□體會無

1015b23□塵□若也存是立非□情見紛撓□何時入道□長劫

1015b24□輪□□善可思之□益處奉行□如經云□東方過十

1015b25□佛刹微塵數世界有世界□名爲金色□佛號不

1015b26□動智者□表法中以明初發心者□衆善初生□覺

1015b27□心始發□是東方義□以明東方是靑龍吉慶□春

1015b28□陽發明□萬物初生之始□佛號不動智□以明東

1015b29□方是震動□以明正在動中□是不動智□故過十

1015c01□佛刹微塵數世界□有金色世界者□以明迷□貪

1015c02□瞋無明慢疑身邊二見戒取邪見十□無明爲

1015c03□過十佛刹□微塵之數□以表煩惱廣多障□根本

1015c04□不動智□妄謂動故□自作沈淪□若論佛刹海□無

1015c05□有中邊□何有遠近□以情障處立名□達其情塵

1015c06□本無□卽世界名金色□以金爲白□光明無垢□以

1015c07□表根本不動智光法身無垢故□名爲金色□問

1015c08□曰□金位在西方□何爲擧東方□爲金色世界□答

1015c09□曰□以金受氣於寅□胎於卯□表十信初心如胎

1015c10□也□上首菩薩□名文殊師利者□能了達無明本

1015c11□無性□顯其智用故號□文殊師利□此云無相法

1015c12□身□虛空妙慧□能顯本智之先導故號□文殊爲

1015c13□一切諸佛之師爲母□一切聖智猶如空慧發

1015c14□生顯起故□一切處金色世界□一切處不動智

1015c15□佛□一切處文殊師利者□迷亡塵謝□智慧朗然□

1015c16□十方智境□無非法事□唯是智用起唯法起□名

1015c17□不動智□故云一切處不動智□以其空慧顯明

1015c18□此理□號一切處文殊師利□文殊師利□與十佛

1015c19□刹微塵數諸菩薩□俱來詣佛所者□以明無邊

1015c20□妙慧根本智□爲一體用□云來詣佛所□契會敬

1015c21□順□以信心初以空妙慧□簡擇顯發□根本智現□

1015c22□旣顯智業慧爲智使故□到已作禮□卽於東方

1015c23□化作蓮華藏師子之座□以表明智已生方可

1015c24□心境□無垢以爲座體□智境無垢□含容萬德□無

1015c25□可染著□名爲蓮華□於一方界常遊□一切衆生

1015c26□生死畏中□得大無畏□名爲師子□若於智體淸

1015c27□淨報果上□有無量衆福莊嚴□如光如影□重重

1015c28□無有障□□亦有此莊嚴□今言化作者□以引化

1015c29□十信心衆生□望實報得□不言化作□自爾恒然□

1016a01□無來無去□此乃令信心者□自信己身心□有此

1016a02□十智十世界□一切處不動智佛□一切處文殊

1016a03□師利□皆自有之□及以普賢差別智□以此三法

1016a04□以爲敎體□令修行者倣之□此初以檀波羅蜜

1016a05□爲主□餘九箇佛爲伴□今且略述此一門□自餘

1016a06□九法在廣論已說□皆隨方義□表之昇進□一切

1016a07□內外經書□設敎皆令自身心中□以法行之學

1016a08□之□不可推之□與先賢聖者□聖者無敎□性自天

1016a09□然□略述十信門竟□以十箇智佛□文殊師利等

1016a10□十菩薩衆□各說一法門□和會佛果大用妙慧

1016a11□智慈悲願□六品經□十箇智佛以爲信體□名爲

1016a12□十信□此信中方便□起入道觀門□以如來足輪

1016a13□下光明引心廣大□向十信入聖位之方便□作

1016a14□意者依法觀之□次第如前

1016a15□略釋新華嚴經修行次第決疑論卷一之上

================================================================

1016a16□

1016a17□

1016a18□略釋新華嚴經修行次第決疑論

1016a19□卷一之下

1016a20□

1016a21□　　　　大唐北京李通玄撰

1016a22□第三入位契眞□會佛智慧門者□如十住以昇

1016a23□須彌山頂表之門□山頂至相盡處也□善財童

1016a24□子至妙峰山亦同此也□得憶念一切諸佛智

1016a25□慧光明普見法門□以處表所昇進心所至之

1016a26□道□以昇山頂□像從十信有爲信心□昇此十住□

1016a27□空慧現前□一切心境□都無所得□是名爲智慧

1016a28□光明普見法門□以明無相慧光□破無始長夜□

1016a29□計執之闇□常流苦海□今昇此位□眞空智慧現

1016b01□前□無始執障無明一時頓盡□如昇山頂至相

1016b02□盡處也□若功至慧明□不勞登山□今以處表法□

1016b03□以昇須彌山表之□於中明昇進□得法之人□還

1016b04□以所得之法爲名□是故十箇菩薩俱名爲慧□

1016b05□以法慧菩薩爲首□於中修行之佛果□十箇佛

1016b06□果□下名悉同名之爲月□殊特月佛爲首□以明

1016b07□無相智慧光明□能破無始長夜無明貪瞋炎

1016b08□熱□得大淸□樂□故佛果號殊特月□此位中十

1016b09□慧菩薩□是此位修行者之身□十箇華世界□是

1016b10□能開敷妙慧之心□十箇月佛□是妙慧行□十波

1016b11□羅蜜中淸□之果□各隨十波羅蜜行□下意配

1016b12□當皆自有意義□如殊特月配檀波羅蜜□以檀

1016b13□體能捨□以明此位入眞空慧□一切見障執業□

1016b14□無明煩惱炎熱□都亡皆捨□此爲殊特月佛□配

1016b15□初發心住□檀波羅蜜爲主□餘九爲伴□無盡月

1016b16□佛者□以明無相法身爲戒體□無有成破□一受

1016b17□恒然□名無盡月佛□以忍體如空□心無傾動故□

1016b18□名不動月佛□以此位空慧增明□恒以空慧而

1016b19□觀諸法□轉轉增明□以爲精進□如風無體□而能

1016b20□生衆法□能成能壞□佛號風月佛□以禪定身心

1016b21□淸□□能淨諸垢□佛號水月佛□以意准知□世界

1016b22□名因陀羅華者□因陀羅者□此云能主□以空智

1016b23□慧光明□堪能主導一切衆生□開敷慧眼□令其

1016b24□發明□波頭摩華世界者□此云赤蓮華□以戒體

1016b25□內心空寂□戒相外嚴□見者善生□以赤色表法□

1016b26□衆有可觀也□已下十波羅蜜意□表之各有意

1016b27□義□華者明此位貪瞋旣亡□智慧開敷也□略釋

1016b28□如是□廣在論本□法慧菩薩□入無量方便三昧

1016b29□者□以一心念亡□無量境界一時亡□無量境界

1016c01□亡□無量智慧一時現□以三昧力□十方各千佛

1016c02□刹微塵數世界之外□有千佛刹微塵數諸佛□

1016c03□皆同一號□名曰法慧□普現其前□以言慰歎□及

1016c04□手摩法慧菩薩頂者□若在迷卽千佛世界微

1016c05□塵數迷□名之爲外□若以三昧力淨□如許煩惱

1016c06□無明淨□還成如許智慧現前故□有千佛刹微

1016c07□塵數佛智慧現前□明以定發慧□定慧正相應

1016c08□際□名爲千佛刹微塵數法慧佛□而現其前摩

1016c09□頂者□定慧相印也□言讚者□以慧發卽能爲妙

1016c10□言□慧由定起故□須讚能定之心□與法慧菩薩

1016c11□智者□以明不離定而起用□不同二乘空定無

1016c12□慧□以言之與智□十信心位□不入定而說法者□

1016c13□明信是生滅心□未入正位故□此位入定者□非

1016c14□是息心定故□是任性無功□自性淨故□以任法

1016c15□本定□卽寂用不□□卽如善財於別山頂上□見

1016c16□德雲比丘□徐步經行者□是其樣也□以明自住

1016c17□之山□初止心不亂□有定可依□別山徐步經行□

1016c18□是寂用自在□是無定亂□可依之定方成定也□

1016c19□此定出過攝念息心修定□方入佛解脫智慧

1016c20□光明之中□凡攝念存心□息止所得之定□是隨

1016c21□其深淺□□是色無色定□三界業收□心如虛空□

1016c22□煩惱滅不生三界□無大智慧□證涅槃樂□是爲

1016c23□聲聞定也□此十住位□所入之定□非如是也□是

1016c24□一切法□本自性定□能起智慧□轉更增明體無

1016c25□沈掉而發生無量智慧□成就智悲□長處生死□

1016c26□不壞本性□恒無業門□此位言昇須彌山□向帝

1016c27□釋宮者有二義□一名如來成道□身行遍周□一

1016c28□切須彌王總至□二表十住昇進□以處表法□如

1016c29□表法中□帝釋遙見佛來□以明從十信起信□向

1017a01□十住之心□以信未眞契十住之智慧故□云遙

1017a02□見佛來卽以神力莊嚴此殿者□心意作念□置

1017a03□普光明藏師子之座者□安置身心□入無作自

1017a04□性淸□定□包含萬境□無不皆淨□能會本智慧

1017a05□故□名之爲普光明藏師子之座□得於生死恒

1017a06□無畏心□名爲師子□悉以妙寶所成者□定慧莊

1017a07□嚴□名爲妙寶所成□智慧光明□超多煩惱□名十

1017a08□千層級□以表昇進爲層級□廣意在論本□今且

1017a09□略言□佛入殿者□明定慧相應也□此位有六品

1017a10□經□成此十住之位□如昇須彌山品□以明從十

1017a11□信昇進□偈讚品明已前諸佛□同入此法□古今

1017a12□法同□令入者不疑□十住品說十種住□以明十

1017a13□種昇進□皆十波羅蜜爲體□一中具十□互體十

1017a14□中有百□五位皆然□梵行品明戒體□無相法身

1017a15□爲戒體□無成壞性□初發心功德品□明發心者□

1017a16□廣大無限□利益廣多□獲功德無限□稱其心量□

1017a17□與虛空等□論主頌曰□虛空雖廣無有邊□不能

1017a18□出生諸功德□菩提智悲如虛空□重重功德不

1017a19□可說□又經頌云□一念供養無邊佛□亦供無數

1017a20□諸衆生□悉以香華及妙□□寶幢幡蓋□上衣服

1017a21□美食□珍座經行處□種種宮殿悉嚴好□種種光

1017a22□明□妙寶珠□如意摩尼□放光耀□念念如是持供

1017a23□養□經無量劫不可說□其人福德雖復多□不及

1017a24□發心功德大□以明有爲修福德者□雖無限量□

1017a25□一念惡心盡滅無餘□設得一劫終歸破壞□以

1017a26□初發菩提心□無爲智現□智悲相應□一念功德

1017a27□過於虛空□無有限量□以虛空但空□無有福善□

1017a28□無有智悲□無有功德□普光大智爲菩提體□初

1017a29□發心功德□不可限量□若迷智體□卽有惡道業□

1017b01□以自莊嚴□若一念發心□智業現前□以智自性

1017b02□淸淨□業中有無量不可說無邊功德海□自然

1017b03□莊嚴□何況大慈悲□饒益一切衆生□行上所有

1017b04□功德□何有限量□發心者應如是發菩提心□應

1017b05□如是開廓心海□誓度衆生□無有限量□一依此

1017b06□樣□功德不唐捐□應可倣之不虛其德□無法發

1017b07□意□畢竟何歸□雖知發心□不知如何發意如何

1017b08□進求□如十行位□在夜摩天□說有二義□一明佛

1017b09□身行□利衆生遍周□二表十行勝於前位□又明

1017b10□此天在空而居□以明十住中□以得法空□智慈

1017b11□一終和會□此位明於法空起行□以明在行無

1017b12□著□以此十行在夜摩天中說□以夜摩天依空

1017b13□而住故□師子座有萬層級者□以昇進見道□智

1017b14□慧廣多□淨煩惱業□以成座體□層級廣多□前位

1017b15□座置普光明藏師子之座□此位化作寶蓮華

1017b16□藏師子之座□以法空起行故云化作□空行無

1017b17□染故號蓮華□十箇菩薩下名悉同□名之爲林□

1017b18□功德林菩薩爲首□林者以明行能蔭覆衆多

1017b19□故□十箇佛號之爲眼□常住眼佛爲首□十箇世

1017b20□界□皆名之爲慧□十林菩薩□是修行之人□十慧

1017b21□世界□是修行者智慧□十箇眼佛□是修行者□以

1017b22□智知根□利衆生也□皆是隨位因果法門□自餘

1017b23□法事如前□此位有四品經□成此位法門□第一

1017b24□昇夜摩天宮品明昇進□二夜摩天宮偈讚品□

1017b25□明古今諸佛□同入此法□三十行品□明此位所

1017b26□行之行□四十無盡藏品□明信戒□愧聞施慧

1017b27□念持辯等是□如十□向位中□有三品經□成十

1017b28□□向位□一昇兜率天品□以明昇進□二兜率天

1017b29□宮偈讚品□明古今諸佛□同入此門□三十□向

1017c01□品□明十住十行□雖修大智大慈悲□然修空智

1017c02□慧□出世心多□此位□十住十行出世心□令入

1017c03□生死□長養大慈悲□是故善財童子善知識□十

1017c04□住十行之首□皆有比丘□至此十□向位□長者

1017c05□靑蓮華爲首□以明出生死解脫心□入於生死□

1017c06□長大慈悲行□處生死不染□是故善財於十□

1017c07□向位中□以俗人長者□號靑蓮華爲首表之□以

1017c08□前兩位迎佛之衆□但有諸天衆□無天女衆□以

1017c09□表但得出世間智慧慈悲□未得入生死□同行

1017c10□利生慈悲□以是義故□無有天女□此十□向位

1017c11□中□全入生死大慈悲行□諸天女龍神八部□無

1017c12□量大衆□皆悉具足□論本廣明□此中略述□令發

1017c13□心者□約知法則□不迷趣求□自知生熟□兜率天

1017c14□王□敷摩尼藏師子之座□百萬億層級者□以明

1017c15□此位但處生死□成就大悲之行□勝前出世心

1017c16□故□以是義故□莊嚴各阿僧祇等寶□百萬億層

1017c17□級□此□向位□於解脫中□作起智門□廣興等衆

1017c18□生數□情識想念□及大願海□成普賢道□饒益一

1017c19□切無限衆生念□解脫智慧心□於生死中□了生

1017c20□死性本是解脫□如師子王□而得自在□廣度群

1017c21□生□無有休息□後之十地□及等覺位中□滿此

1017c22□十□向位中大願□卽是更無別意□以是說十

1017c23□地位□時不言遙見□不言迎佛□意在同此位中

1017c24□大願滿也□此位兜率天中說者□明和會智悲□

1017c25□令圓滿故□是中道義表此天□欲界之中處中

1017c26□故□下有□利夜摩□上有化樂他化□一切諸佛

1017c27□示現誕生□皆從此天□而降神也□如發菩提心

1017c28□者□善識經意修行□問曰□此十□向位□已經十

1017c29□住十行二位□各有十法□以皆知諸法自性空

1018a01□無相無性□智慧現前□至此□向位中□更興無

1018a02□量大願海□作無量想念情識□起智悲門□豈非

1018a03□是生滅心耶□如何稱道□論主以頌答曰□十住

1018a04□十行是初心□多有緣眞念增勝□爲除彼行緣

1018a05□眞習□是故興願令□向□是達生滅是無生□起

1018a06□願行慈不生滅□善知世間生滅性□想念情識

1018a07□無非智□初心定慧緣眞多□此位起願令知本□

1018a08□善知本者□處世間遊行三界如師子□方能常

1018a09□處世間中□度脫群迷未曾已□是故十地位滿□

1018a10□欲入普賢行□以無量三昧□推求普賢菩薩□竟

1018a11□不能見□□生想念□方見普賢菩薩□在一切十

1018a12□方諸佛前□坐蓮華座□或從他方相續而來□廣

1018a13□意在十定品□十地尙有此三昧涅槃習障□何

1018a14□況十住十行□是故須興大願□成就普賢行□入

1018a15□生死六道□一切處一切法一切願□度脫一切

1018a16□衆生□思惟分別□成就無邊差別智□於一切境

1018a17□界□無不皆是□無生法門□方可功終□算數廣大

1018a18□愚□如來隨好光明功德廣大愚□唯佛當究竟□

1018a19□十如來地一□及等覺位中十定品□總依□向

1018a20□中願行□滿普賢道□卽是其法□於中昇進法則□

1018a21□在他化自在天說□以處表法中□以他化天觀

1018a22□他變化□以成己樂□亦名樂變化天□以樂他變

1018a23□化□以自成樂想□以表十地菩薩所修道業□皆

1018a24□樂欲成他衆生□令其得樂□以爲自樂□此地中

1018a25□有三十八箇菩薩衆爲首□共成此十地法□三

1018a26□十七箇下名悉同爲藏□以金剛藏爲首□一箇

1018a27□獨名解脫月者□三十七箇菩薩同名爲藏□爲

1018a28□明三十七道品法□一切菩薩所成道業□成等

1018a29□正覺□皆由此生□解脫月一人□是此三十七品

1018b01□中果故□此十地之中□解脫月是能問之人□金

1018b02□剛藏是能說十地之中法門之主□以明因果□

1018b03□自相問答□餘不能知□如初歡喜地□爲見聞如

1018b04□來色身□及轉法輪□乃至聞正法□多歡喜多適

1018b05□悅□名爲歡喜地□廣在經文□以檀波羅蜜增上

1018b06□爲主□餘九波羅蜜爲伴□隨力兼修□爲聞法故□

1018b07□於身命財皆能捨□得離五怖畏□不活畏□惡道

1018b08□畏□大衆威德畏□無我觀□以不作此業故□如此

1018b09□初地中□總別同異成壞六相義□是初地中□總

1018b10□攝十地中義□及如來義□總須解其同別□乃至

1018b11□以一國土□一切國土□入一國土中□如帝網門□

1018b12□自在無□□此六相義□總攝諸法□皆有此六義□

1018b13□今且擧天帝釋寶網一門□餘萬事准知□如天

1018b14□帝釋宮殿中□莊嚴寶網□以天中淨寶所成□其

1018b15□寶網光淨□互相參映徹□一一寶中□影現重重□

1018b16□無有盡極□天帝釋眷屬□及宮殿莊嚴□亦影像

1018b17□重重□無有盡極□以用此像□以表心智境量同

1018b18□虛空□無有中邊內外等相□一切境界□皆如幻

1018b19□化□本來參映重重不□□但爲衆生妄心識種

1018b20□執業□自障不知□若無自業□本是如是□一切境

1018b21□界□光影相入□能以一智身□一時普現一切國

1018b22□刹□一切衆生前□如應現身□如應說法□令使解

1018b23□脫□得無量樂□根未熟者□方便接引□以智無表

1018b24□裏等□一切境界法界衆生界故□本同一切衆

1018b25□生心故□以初地菩薩□知此道理□發廣大願□令

1018b26□速成就此大智大慈悲行□又初地遍學十地

1018b27□法□及如來地法□總別同異法門□悉具知故□方

1018b28□可漸漸修習而成熟故□設當漸漸修學□經無

1018b29□量劫□而不移初發心時故□以智無三世古今□

1018c01□不遷移故□以十地修行□智用一一殊勝□名之

1018c02□爲別□不離根本智□及古今無時□元來一際□名

1018c03□之爲總□心行修行□一切境界自體無作□名之

1018c04□爲同□一一位次□能淨業障□智慧神用增明□名

1018c05□之爲成□一一地中修行□不見修□不見行□不見

1018c06□成不見菩提涅槃等事□名之爲壞□且於人身□

1018c07□眼耳舌身手足肢節□共成一身□名爲總相□是

1018c08□一心隨用不同□名爲別相□皆四大火風所成□

1018c09□名爲同相□六根各用不同□名之異相□依業成

1018c10□身□名爲成相□一切法緣緣□無主無作者皆如

1018c11□虛空□名爲壞相□此六相門通一切法□皆具六

1018c12□事法故□總持門以智觀察可知□如十玄門□義

1018c13□亦如是□一同時具足相應門□二一多相容不

1018c14□同門□三諸法相卽自在門□四天帝網影像重

1018c15□重互參無□門□五微細相容安立門□六□密

1018c16□隱顯具德門□七諸蓮華藏純雜俱含無障門□

1018c17□八三世圓融互參相入門□九唯智同別自在

1018c18□門□十託事表法生解門□華嚴經有此十事大

1018c19□體□顯無盡法□以智觀之可見□今此初歡喜地

1018c20□菩薩□總通修十地及佛果□幷普賢常恒利衆

1018c21□生之行□此位通知□以因知果法□方可修行□如

1018c22□世造作□先須立樣□如檀波羅蜜門爲增上□如

1018c23□鍊眞金□於一體之上□漸令明淨□然後方堪作

1018c24□輪王寶冠□二離垢地□上上十善戒爲增上□治

1018c25□欲界惑□三發光地□忍波羅蜜爲增上□治上色

1018c26□界無色界著禪煩惱□入三界自性淸淨平等

1018c27□無造作禪□四焰慧地□修三十七助道觀□生如

1018c28□來智慧家□五難勝地□作四諦乃至世諦眞諦

1018c29□等二十諦觀□六現前地□作十二有支觀□七遠

1019a01□行地□成就方便波羅蜜□離修空無相無願道□

1019a02□恒常不離三界度衆生□廣在經文□大意明前

1019a03□初地至第六地□雖常以慈悲爲首□以四諦十

1019a04□二緣觀□及敎化衆生□常有出世心增多□此第

1019a05□七地以所得三空無作無願解脫□常居生死□

1019a06□度脫衆生心多□第八不動地□得一切法□無生

1019a07□忍無功智觀現前□滯淨心多□諸佛加持以手

1019a08□摩頂□勸修行起智門□令念本願□起願興悲□一

1019a09□念以無功自在智□所作福業□初地至七地□百

1019a10□分不及一□乃至百千億那由他分不及一□如

1019a11□是七勸廣如經說□第九善慧地□說法自在□第

1019a12□十法雲地□受一切智職位□坐一大蓮華□量等

1019a13□百萬三千大千世界□以衆妙寶間錯莊嚴□超

1019a14□過一切世間境界□出世善根所起□知諸法如

1019a15□幻性□衆行所成□常放光明□普照法界□有三千

1019a16□大千世界微塵數蓮華□而爲眷屬□無量菩薩

1019a17□以爲眷屬□各坐其餘蓮華之上□以明一乘智

1019a18□境發心廣大□受職廣大□不同三乘中權學十

1019a19□地菩薩受職□但云蓮華座等一三千大千世

1019a20□界□爲三乘菩薩信解心狹□所見十地菩薩受

1019a21□職亦狹□但以一三千大千世界□爲一毘盧遮

1019a22□那之智境□各自隨根所見不同□此一乘如來

1019a23□智境所坐之座□量等法界虛空界□以爲智之

1019a24□實報所感□今之所信□各依器量不同□若論至

1019a25□實究竟之門□要依一乘智爲實□若欲信此一

1019a26□乘如來智境發心□於此經中□初信之首□以十

1019a27□色世界□十智如來□爲自心中本有□文殊師利

1019a28□爲自妙慧□爲能信之心□此經中十信十住十

1019a29□行十□向十地等覺妙覺二位□從根本普光

1019b01□明大智□無相法身普賢差別智□以爲此經修

1019b02□行之體□所發行願知見□皆如來法界虛空界

1019b03□所作□五位方便□重重以鍊磨□行意在大智大

1019b04□慈悲□使令圓滿□深厚廣大稱實□廣意在經□敎

1019b05□文事廣而難錄□今略述少許門戶□勸修未可

1019b06□備盡其意□有修行者□以定慧觀行兼讀經□看

1019b07□菩薩所修行願廣大之樣□令不錯路□設修不

1019b08□得□信種須成□以信內勳力□漸漸自能發志不

1019b09□退□任運成就□是故普賢作食少金剛喩□過身

1019b10□便徹任運□至金剛際始住□若人聞如來名號□

1019b11□及所說之法門□一經於耳□設當不信□亦能成

1019b12□種□以一聞法內勳□任運至佛金剛智始住□修

1019b13□行者莫慮此經法深遠□難到難入□若不發心

1019b14□信解修行□恒在生死□長遠未有休期□何如一

1019b15□念歸心□設修不得常生人天□福樂果報□漸漸

1019b16□見佛聞法□解脫成無上道

1019b17□第三以定該含三世古今無異門者□以明十

1019b18□定品□還在普光明殿中說□明以普光明智□以

1019b19□爲定體□以明此敎於一言音一三昧□無前後

1019b20□說□出世涅槃同時□故明智境無三世□是故此

1019b21□品□還□爾時世尊□在摩竭提國菩提場□始

1019b22□成正覺□及普光明殿□初成正覺之時□古人

1019b23□云□三會重來普光明殿□實無重來重去也□意

1019b24□明三十九品經□一時無前後說□乃至三乘總

1019b25□然□於一時說法□各自隨根聞一乘三乘之敎□

1019b26□各自不同□依菩薩本業瓔珞經說□有十會

1019b27□四十品經□在第三禪一會□說佛華三昧品未

1019b28□來□此品令十地菩薩□入普賢行□令十地菩

1019b29□薩□捨涅槃三昧□上稠林煩惱□方始入普賢行

1019c01□門□爲普賢是入世間同衆生行□十地菩薩□是

1019c02□出世間成佛之行□和會此二行□令處世間自

1019c03□在故□不屬二邊□心無所著□離二邊習氣障

1019c04□故□十箇定名□是如來自說□定之大用是普賢

1019c05□說□以明根本智□是佛自說定名□智中大用□是

1019c06□普賢差別智□還普賢自說□佛告諸菩薩□普賢

1019c07□菩薩今現在道場衆會□親近我住□初無動移

1019c08□者□普賢差別智萬行爲會□不離根本智爲住

1019c09□處□今明無求出世□但隨世間行不染著是佛

1019c10□也□本來如是□只爲迷流多劫□須求出世十

1019c11□地□功終道成方捨□但世間諸事總爾□事終緣

1019c12□壞□功畢作亡□事旣未成功不可廢□此十定品

1019c13□初□一百箇菩薩三十箇同名爲慧□七十箇各

1019c14□各異名□以十地位□三空慧滿七覺分終□至此

1019c15□入普賢行□方捨方入□任運智慈恒爾□始絶

1019c16□希求□如十定十通十忍三品□總是十住中普

1019c17□賢行□名等覺位□總是普賢自說□以明普賢自

1019c18□行之法□還屬普賢自行□佛自說者□是佛果

1019c19□位法□准此知之

1019c20□第四入佛果位現障成位門者□心王菩薩問

1019c21□佛阿僧祇品□如來自說□其數如經自明□此數

1019c22□唯佛知見□非餘位所知□若不能以智眼知此

1019c23□廣大數法□及如來隨好功德多少之量□卽猶

1019c24□有此二障□不得稱一切智□故號佛果二愚□過

1019c25□此二愚障□方成滿足一切智佛□此之二法□非

1019c26□下位菩薩□及天龍外道所知□以加算法知之

1019c27□者□是菩薩法□如來智眼□知不須算法□自十地

1019c28□以來□有十一種□重□二十二種愚癡□此之

1019c29□二障佛位知之□心王菩薩問者□以其心得自

1020a01□在□方可能爲問主□十一種□重者□以明從初

1020a02□地至十一地□普賢行未滿□位位有一迷以爲

1020a03□十一□故一位之中□有因果正向□爲二十二愚

1020a04□癡□如來加靑蓮華菩薩□說佛十種不思議者□

1020a05□不可以心思意議□以佛是根本智□無作無言□

1020a06□而自在方便□無言無說中說□說根本智無作

1020a07□神用之法□名佛不思議說□佛果中神用故□靑

1020a08□蓮華者□是如來自性淸淨智中妙用智慧□一

1020a09□切法無染汚自在性□是文殊師利□隨顯法之

1020a10□異名也□菩薩住處品□心王菩薩說□以明住持

1020a11□世間□一切處現在□令諸衆生所依不絶□如

1020a12□來十身相海品□有九十七種大人之相□是普

1020a13□賢菩薩說□如來隨好光明功德品□卽是如來

1020a14□自法身□根本智自性淸淨無作業中自有□是

1020a15□故如來自說□今言十身者□有十華藏世界微

1020a16□塵數身□下文言□有十華藏世界微塵數大人

1020a17□之相□一一身分衆寶妙相以爲莊嚴□如華藏

1020a18□世界品□說是本報身及境界□今此品令普賢

1020a19□菩薩說□卽明以根本智起差別智□行萬行上

1020a20□功德□莊嚴本智之身□是故普賢菩薩說普賢

1020a21□行品□至此等覺位行滿門

1020a22□第五明自行佛果所成果門者□卽如來出現

1020a23□品□以明自十信心□十住十行十□向十地十

1020a24□一地等覺心等□明信心者自行佛果□滿文殊

1020a25□普賢毘盧遮那三法果□總終如此□如來放眉

1020a26□間光明□灌文殊頂□是問法之光□放口中光□

1020a27□灌普賢口口□是說敎之光□令普賢說法□以明

1020a28□佛是根本智□是顯得無作無說之智□文殊是

1020a29□無相法身妙慧□是能問之人□普賢是根本智

1020b01□中大用□是說法者三法具足□故如來出現此

1020b02□敎□皆有始終□以此三法爲體用□至此功終□

1020b03□如鍊眞金□功終號爲出現□付囑流通總在此

1020b04□中

1020b05□第六普賢恒行門□如離世間品□是佛果後□普

1020b06□賢常行無休息□常處世間□而無染汚□名離世

1020b07□間□此普賢常行□還以根本普光明智□還普光

1020b08□明殿中說□明不離初信之果用□恒利衆生恒

1020b09□在世間□而無染汚□名離世間品□第七成佛

1020b10□果滿一切皆爲法界門者□法界品在給孤獨

1020b11□園說□以昇進以明昇天□望法界卽不離一切

1020b12□處□總法界於法界□初如來普賢文殊師利三

1020b13□法□以成法界之大理智大用□十方普該之大

1020b14□體也□此是一切功終之果□名爲法界□菩薩

1020b15□卽云□如是等五百人俱□如四十箇菩薩是四

1020b16□位□一一位中□具百是四百□通一百寶冠菩

1020b17□薩是五百衆□一百寶冠菩薩□以明十波羅蜜

1020b18□本數□十中百衆也□前四十心中□一一皆百□至

1020b19□此法界功終行滿□一切十方世界塵塵中□皆

1020b20□有無盡如來轉法輪□塵塵中皆有無盡普賢

1020b21□身□各化無量衆生□明一人成道行滿□入法界

1020b22□體□得如天帝網光影互參□身一時雲集□皆珠

1020b23□帳網□羅覆其身□重重相入□普周法界□遍利衆

1020b24□生□海覺等六千比丘□示現宿世有種□故得法

1020b25□獲益□舍利弗等五百聲聞□示現往世無信種□

1020b26□不聞此一乘智境□如盲若聾對面不見不聞

1020b27□第八以佛果法利益人間門者□文殊師利出

1020b28□自樓閣□以明智慧重重□舍利弗出自房舍□以

1020b29□二乘人無大智慈□自身解脫名爲房舍□六千

1020c01□比丘皆新出家□未證羅漢果□依舍利弗爲師□

1020c02□悉皆隨從文殊師利□南行人間覺城□六千比

1020c03□丘舍利弗□勸觀察文殊師利身相福德□六千

1020c04□比丘一時觀察文殊師利身相功德□行路兩

1020c05□邊左右各八步□妙寶莊嚴具□隨路莊嚴□以八

1020c06□正行報生□觀察文殊師利□便卽歸依發願□頂

1020c07□禮文殊以爲和尙□文殊卽爲說十種發菩提

1020c08□無疲勞心種種勸慰□一時獲得十眼十耳十

1020c09□身十辯□漸詣覺城東□六千比丘通信位及五

1020c10□位修行□一時總攝號爲六千□路上發心者□明

1020c11□聲聞有行未有智□今旣發心竟智悲□萬行通

1020c12□兼

1020c13□第九說敎勸修門者□至覺城東明衆善明也□

1020c14□古佛廟者□明所設敎不異古也□娑羅林此云

1020c15□高聳□出過餘林者□出過人天三乘□及外道之

1020c16□行也□莊嚴者以普賢行爲莊嚴本智也□幢者

1020c17□智無傾動也□文殊師利旣至覺城□從衆來有

1020c18□無量劫數四衆□但言五百者□堪入五位行門□

1020c19□龍衆有一萬□龍表智□以智興行故□於五衆之

1020c20□中善財爲首□五衆總成入法之人□善財初受

1020c21□胎之夜□宅有金苗縱廣七□者□以信心爲胎□

1020c22□十月誕生者□十波羅蜜爲十月也□初生之時□

1020c23□宅有五百寶器□遍其宅內者□以信通收五位□

1020c24□五百波羅蜜行中之果報也□宅中有寶樓□高

1020c25□及縱廣各七□□明信心中七覺支分法報生□

1020c26□文殊師利說普照法界修多羅經□是說根本

1020c27□普光明智□普印之者□大衆獲益□獨擧善財

1020c28□爲首□勸歎起信竟□勸令南行覺城東也

1020c29□略釋新華嚴經修行次第決疑論卷一之下

================================================================

1021a01□

1021a02□略釋新華嚴經修行次第決疑論

1021a03□卷二之上

1021a04□

1021a05□　　　　大唐北京李通玄撰

1021a06□第十善財入位契眞門者□自三有爲城郭一

1021a07□段頌□三十四行經□善財說頌□歎三有苦及諸

1021a08□法分□第二爾時文殊師利菩薩如象王□已

1021a09□下一段長行及頌□是文殊師利□讚歎善財能

1021a10□發菩提之心□及令不厭生死苦□令具足普賢

1021a11□行分□第三爾時文殊師利說頌已下至辭退

1021a12□南行□此一段長行經□是文殊師利□歎善財

1021a13□發菩提心□及示善知識分□第四南行向勝樂

1021a14□國□是善財求善知識分□從此已下至經末□通

1021a15□文殊師利□總有五十三箇善知識□五十箇以

1021a16□明十住十行十□向十地及等覺位□各有十

1021a17□箇善知識爲本位□通有五十人□自文殊彌勒

1021a18□普賢三箇□以爲佛果理智大用□而與五位中

1021a19□五十箇法門□而作因果理智體用□五十箇昇

1021a20□進位中□常有此根本智□無相法身簡擇妙慧□

1021a21□普賢差別智中萬行□以爲因果□一一位中□皆

1021a22□有此三法□以成因果□因中有五十□果中有五

1021a23□十□都爲一百□重因果五位□常以十波羅蜜□以

1021a24□爲昇進之行□名爲一百一十□此十波羅蜜□常

1021a25□以根本智□無相法身□普賢萬行□以爲體用□故

1021a26□如修行者□未發心時□無始正使無明□十住初

1021a27□發心見道一時總斷□習氣煩惱漸漸微薄□佛

1021a28□果方終節級次第□後五十箇善知識自有次

1021a29□第□如十住初心□妙峰山頂至第三住□一向緣

1021b01□眞心多□以三箇比丘表之□從第三住至第六

1021b02□住海幢比丘□以明□彼緣眞心多□事須了俗□

1021b03□以彌伽長者□解脫長者□一居市肆□一以禪門□

1021b04□幷海幢比丘一人□共表世間撓處是淨□幷學

1021b05□字智名句□世間萬境總是解脫□以此三人二

1021b06□俗士一比丘表法□始明六波羅蜜具足□方明

1021b07□出世間及世間解脫□從此二種解脫之後□以

1021b08□第七方便行□恒處生死□長養大慈大悲□不

1021b09□厭生死□念苦衆生□兼修智業□至第八住□方一

1021b10□分世間淨智中□無功智成□方以滿願優婆夷□

1021b11□仙人毘目瞿沙表之□以明智悲之位□第七第

1021b12□八□令成一體智悲圓滿門□以二位同住海潮

1021b13□處□第九以明八住智淨無畏□獲不死之神□以

1021b14□能同邪見等外道□同行引彼邪流□令歸正見□

1021b15□五熱炙身□火焰連天□刀山無際□登刀山入火

1021b16□聚等□以勝熱婆羅門表之□第十和會十住□一

1021b17□終智慈圓滿之行□如師子幢王女慈行表之□

1021b18□師子幢王是智□女是慈悲□以爲所表□第七滿

1021b19□願優婆夷□梵云休捨□始從方便行□入於生

1021b20□死□長養慈悲□猶存染習□故以優婆夷表之□至

1021b21□第十住中□以明從智行悲□而無染習□卽以師

1021b22□子幢王童女表之□以修行五位生熟智慈不

1021b23□同□事須於一乘佛果理智體用□十住十行十

1021b24□□向十地等覺之位□重重逆順□五十度鍊治□

1021b25□始得智慈衆藝□萬事方終□功終行滿也□若也

1021b26□直求一解脫出世之理一法□總無同聲聞二

1021b27□乘小道□不可號爲人天之師□若也欲求無上

1021b28□佛乘一切智乘□卽處生死□不出不沒□大智大

1021b29□悲衆藝須明□不可將無智無知是佛也□經云□

1021c01□佛以法爲身□通達一切法□以明無不知無不

1021c02□解□是佛法身也□如是五位五十箇行門□一百

1021c03□一十重因果□總根本智文殊普賢爲體用□故

1021c04□以文殊妙慧□善簡諸法□以普賢差別智□以

1021c05□明知一切衆生根器□而與同行□以根本智號

1021c06□之爲佛□恒無造作□自體如空□不屬三世□無古

1021c07□今始末之性□同於世間無量劫□然智無有時□

1021c08□始終不異□行果不遷□處世不汚□以根本智爲

1021c09□萬行之體□爲此一乘法門□以根本智爲佛果□

1021c10□以明智爲初發心□以明一生成佛□以爲此五

1021c11□位中修行之果□以同此敎行之法也□以根本

1021c12□智相應□無古今多少劫生□故見一切衆生本

1021c13□性無生也總一生也□如今見道□共過去未來

1021c14□諸佛一時成佛□卽如彌勒樓閣中□現三世劫□

1021c15□總在今時□以智境界法如是故□令發心者□會

1021c16□此智業亦復如是□不見多生□名初發菩提心□

1021c17□於智境中□無三世古今時分等量□是法本如

1021c18□是故□妄見多少是妄□是識業□是生死□是執

1021c19□障□是邪見□從正不可從邪也□是故此五十箇

1021c20□善知識□爲昇進之行□文殊普賢彌勒□爲五

1021c21□十位中理智體用之因果□始終不離此三世

1021c22□法也□成一百一十之法門□如前所述□已前四

1021c23□段□已明勸歎善財能發菩提心□及正示善知

1021c24□識所在□已下明善財辭退趣求□入正及菩薩

1021c25□行□此已下一段□明入初發心住□於十住中

1021c26□初門□以檀波羅蜜爲主□餘九爲伴□南方有

1021c27□國□名曰勝樂者□南者爲正□爲明爲日□爲虛無

1021c28□爲文章□離法心□以明心達虛無□其智慧文章□

1021c29□心自然明白□卽正慧現前□是故禮佛□先稱南

1022a01□無□卽東方爲首□以東方春生發明□萬物生之

1022a02□首故□爲法事之首也□以南爲法門爲正□爲虛

1022a03□無爲正慧□是以先稱□以東方爲萬物生發明

1022a04□之首□是以爲法事之首故□是以木貫日爲東

1022a05□字□以木生明故□以木字管十方諸法□南方亦

1022a06□管十方之法□以十下八爲木字□以東方爲靑

1022a07□龍爲智□以普賢菩薩在東方表之□觀世音是

1022a08□慈悲□位在西方表之□以西爲金□爲白虎爲

1022a09□殺害□以表慈悲之法□在殺害惡趣行之□是故

1022a10□十□向位中□和會智悲二門□觀世音在金剛

1022a11□山之西阿□正趣菩薩從東方而至□同會而見□

1022a12□正趣表智□觀音表悲□皆取方像□表之法故□然

1022a13□一方法□卽十方遍也□今且略述東方之義少

1022a14□分□以明表法不可廣言□以木字表智滿十方□

1022a15□橫通□徹□通含八卦之法□總在其中□通上下

1022a16□二方法□爲智滿十方法也□少一法不名圓智□

1022a17□且如東方爲震卦□震爲木爲長男□爲音聲爲

1022a18□號令□卽十方總通遍□且如音聲語言出於口□

1022a19□口爲兌□巽爲言說風敎□離爲文章爲心□爲目

1022a20□爲虛無□乾爲圓淨□坤爲衆信順爲腹□坎爲水

1022a21□爲玄武爲姦邪□是智者之所治□艮爲山爲小

1022a22□男□爲童蒙爲止□上方爲天□含容萬像□是故十

1022a23□信位中□上方世界名平等□佛號觀察智□以表

1022a24□根本智□以虛空爲體□下方戊巳□土王四季□表

1022a25□智悲圓滿□負載萬物□以一方之法□而遍十方□

1022a26□若十方參像□以該世間萬類之屬□以君子道

1022a27□明十方之法□常在一心之恒用□始可爲正慧

1022a28□爲明□爲日爲文章□是故十門八千爲南字□以

1022a29□表南方爲正爲明□以八至之日□以八尺之表□

1022b01□於南方定影盈縮□且約略如是□廣卽云云□今

1022b02□言南方者□有是十種智慧恒圓滿故□可以定

1022b03□正邪決是非是南方義□有國土名爲勝樂者□

1022b04□從啓發達此□十智圓明□破長夜之暗□名爲勝

1022b05□樂□其國有山□名爲妙峰者□夫欲入正位□且非

1022b06□定不啓□欲入勝慧□以正止爲初□山者止也□但

1022b07□止心不動如山□心境自然見盡□心亡相盡□卽

1022b08□正慧便生□相盡由定□慧由定發□定慧旣現□執

1022b09□障惑亡□執業惑亡□大智便現□相盡知現□名曰

1022b10□妙峰□以登山頂□至相盡之處□於空無相之理□

1022b11□空慧恒明□無始業塵□一念便盡□身心都盡□內

1022b12□外總亡□身見見取戒取邪見等五見旣盡□名

1022b13□爲見道□旣見道已□唯空智慧恒照現前□隨

1022b14□行習氣□以道治之□治習漸薄□智慧增明□智慧

1022b15□旣增廣行悲願度脫衆生□當盡我願乃亡□衆

1022b16□生不盡我行不止□大慈如日普照十方□大悲

1022b17□如月淸□有海□始終如是□無有休息□名爲修

1022b18□道□且如妙峰山上□是見道位□以根本普光明

1022b19□智爲道體□以文殊師利妙慧修普賢行□成普

1022b20□賢道□爲衆生界作大悲門□安立五位行相□和

1022b21□會智悲增損□至妙覺位方終□令智海增明□大

1022b22□悲深廣□衆藝通明□四攝行圓□慈悲功滿□如下

1022b23□自有次第□如是始終修治行滿□不出刹那之

1022b24□境界□以智印之□莫作情解□如此初發心住□明

1022b25□以從禪定□顯得根本空智慧門□無明始謝□智

1022b26□慧始明□初生如來智慧之家□名住佛所住□故

1022b27□得憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門□

1022b28□以此見道□無古今中邊等見□經歷五位□鍊磨

1022b29□習氣□增長慈悲□名爲修道□故言□初發心時便

1022c01□成正覺□方可修道□治行上智慧諸藝不圓滿□

1022c02□障菩薩行□是以善財南行□求諸勝友皆云□我

1022c03□已先發阿□多羅三□三菩提心□云何學菩

1022c04□薩行□修菩薩道□不云增長佛道□故爲根本

1022c05□智□以定顯得□無作無修□但修菩薩道□學菩薩

1022c06□行□根本智自明自顯□無有修作□如根本智□常

1022c07□與諸菩薩行作□無著無染□無生滅無生死之

1022c08□性□若不得正覺之體諸行□是無常□皆是人

1022c09□天有生死業報也□善財於妙峰山上七日者□

1022c10□七覺支分勸故云七日□四維上下求覓渴仰

1022c11□者□此是定後作十方觀□觀察諸法體性也□遙

1022c12□見德雲比丘□在別山頂□徐步經行者□以明自

1022c13□住之山□是自止觀□故遙見是信□以爲止觀之

1022c14□後□信有定慧寂用不二法門□是故別山上徐

1022c15□步經行□山上是定□徐步經行是用□以不離

1022c16□止而有用□以明不住寂不住亂□是故徐步經

1022c17□行□見已往詣者昇進也□到已合掌契會也□頂

1022c18□禮者至本位之果也□右□者信順奉行□自東

1022c19□自北自西自南爲右□□依甲行不依辰爲右

1022c20□□□今人行道返此□德雲比丘言□我得決定解

1022c21□力□信根淸淨□智光照耀□普觀境界□離一切

1022c22□障□善巧觀察□普眼明徹□具淸淨行□往詣十方

1022c23□一切國土□恭敬供養一切諸佛□常念一切諸

1022c24□佛總持□一切諸佛正法□常見一切十方諸佛

1022c25□所□見於東方一佛二佛十佛百佛乃至不可

1022c26□說佛刹微塵數佛者□此是見道之後觀也□用

1022c27□法眼智眼觀之如前□我得決定信解力□信眼

1022c28□淸淨□智光所照者是也□以淸淨眼智光明□照

1022c29□於東方一佛二佛百佛百千佛億佛千億佛百

1023a01□千億佛那由他億佛□乃至見無數無量無邊

1023a02□無等不可數不可思不可量不可說不可說□

1023a03□乃至見不可說不可說佛刹微塵數佛□如東

1023a04□方南西北方□四維上下□亦復如是□此是入佛

1023a05□知見佛境界□供養諸佛□學菩薩神通觀門□答

1023a06□前善財所請□云何於普賢行疾得圓滿□修行

1023a07□者應以淸淨智光明眼□一依此法□從東方觀□

1023a08□一切衆生心如自心□無體無相無心性□不見

1023a09□一切衆生苦樂好惡是非長短等相□但以淸

1023a10□淨智眼□光明普照□唯見一切衆生眞體□不隨

1023a11□情識肉眼所見□但見一切衆生功德果體□如

1023a12□諸佛相□不見人天惡道地獄等相□一切境界

1023a13□如光如影□無實無虛□性自無垢□諸佛衆生□及

1023a14□以自身身心體相□本來一味□須起佛色身境

1023a15□界海□皆以智而生□無相法身境界□以智體本

1023a16□無□萬相空寂□如彌勒樓閣□從無處來滅□向無

1023a17□處去□全見一切衆生境界□是涅槃境界□全見

1023a18□衆生境界□是如來境界□不從妄情所知□但隨

1023a19□智光所照□令使有無自在□不壞肉眼□見諸衆

1023a20□生□不壞法眼□境界無體□不壞智眼□幻生萬

1023a21□境□見諸佛身□皆自在故□入智無作大用光明

1023a22□神化法門□皆自幻智所作□無內外有也□從於

1023a23□東方及四維上下無限□總以淸淨智光明作

1023a24□用□而令自在□皆須先以無作自性定□顯發法

1023a25□身無相普光明淨智□無貪瞋業□具慈悲心□始

1023a26□可入此智幻法門□有無自在□若不具慈悲業□

1023a27□便作大力鬼神惡夜叉惡羅刹□如普賢行品

1023a28□說□此是見道後觀□未入智境者未堪也□若一

1023a29□向觀空淨業貪□緣空理虛神□妙用不行卽滯

1023b01□寂□是二乘行種□若也迷理智妙神□一向有作

1023b02□想觀者□卽是有爲生滅□同西方阿彌陀淨土

1023b03□觀也□此一乘智境觀門□使淸淨無作智光神

1023b04□妙□從根本無相法身淸淨大智光明□成大用

1023b05□門□學菩薩神通□入普賢道□一向作想者亦不

1023b06□至□一向眞心多者亦不成□□眞入用者始可

1023b07□作也□如經中德雲比丘□讚善財所求□汝求

1023b08□菩薩神通□乃至求菩薩生死涅槃門□求菩薩

1023b09□觀察有爲無爲□心無所著□是故開此入佛境

1023b10□界門□和會生死涅槃有爲無爲□而無所著法

1023b11□門□以淸淨大智光明入□菩薩大用神通妙用

1023b12□恒寂故□於別山頂上徐步經行□表動寂得所□

1023b13□以是義故□身不處座而坐也□修行入見道已□

1023b14□以正智光明作如是觀□一如經作體用之門□

1023b15□使無偏學以滯其功□以此生作一觀門□成當

1023b16□生便入報業神功□大用自在也□此是一刹那

1023b17□際□來生以圓智照之可見□如西方淨土觀□一

1023b18□向有爲作想□以心想成□猶尙得變易生死報

1023b19□業神通□如十善業尙生天上□得報業神通□如

1023b20□龍大力鬼□尙以無明惡業□猶有神通□何況道

1023b21□眼開敷□慈善根力□使智神用一生作意□而於

1023b22□來世不獲大用神通者也□以明初發心便成

1023b23□正覺者□卽法身無相根本普光明智□體無作

1023b24□理□以爲正覺之體□以此成就神通□是菩薩行□

1023b25□正覺智體□今此現生一生發心相應時□得以

1023b26□正智於分段身□作觀行心成□兼修善兼修衆

1023b27□藝□觀行心成□來生入變易身□以今生分段之

1023b28□身□是過去作業□今身以智修觀行業□來生得

1023b29□神用變化生也□一一自行功成始得者是□自

1023c01□行功力得者是眞也□如佛菩薩力暫時加持

1023c02□力得者是不眞也□去□神力還自依舊□如以

1023c03□神鬼加持力卽是魔業□轉變人心不得自在□

1023c04□便卽令心狂亂不可取也□一一以自見道力

1023c05□明智心境無物□淨貪瞋癡業□且以性自淸淨

1023c06□平等□同體大慈悲業□無見而見□無知而知□所

1023c07□作皆眞□以智爲用□用其智印印一切衆生三

1023c08□世業果□總爲佛境界也□方得自心無垢也□

1023c09□從我唯得此憶念一切諸佛智慧光明普見法

1023c10□門已下□是推德昇進□此已上一段□初入佛知

1023c11□見□智總該三世諸佛境界總爲一時□一眞法

1023c12□界無古今性□不見新成佛□不見舊成佛□以法

1023c13□無古今新舊成壞等性故□以普眼見之

1023c14□第二治地住□以戒波羅蜜爲主□餘九爲伴□南

1023c15□方義如前釋□南方有國名曰海門國者□以戒

1023c16□波羅蜜爲海門體□以大海不宿死屍□以表法

1023c17□身智光爲戒體□自性無垢□不宿煩惱惡業識

1023c18□種諸見貪瞋死屍□以法身根本普光明智以

1023c19□爲戒體□性自無垢故□此智現前十二有支生

1023c20□死海□便爲一切諸佛諸功德大福德海辯才

1023c21□海□故曰海門□如經自有文□比丘海雲者□以表

1023c22□十二有支□是一切衆生煩惱業之大海□今以

1023c23□戒定慧淨□爲普光明智諸佛大海諸功德海

1023c24□大智慧海□能顯示此法□覆蔭潤益一切衆生□

1023c25□令開覺悟□十二有支□便成海雲□故善財至海

1023c26□雲比丘所□頂禮其足□以明昇進至位也□合

1023c27□掌者以明契會此位之法也□善財言□我以先

1023c28□發阿□多羅三□三菩提心□欲入一切無上

1023c29□智海□此明善財請法□廣如經說□海雲比丘歎

1024a01□善財□能發菩提心□要得普門善根光明□具眞

1024a02□實道三昧智光□生種種大福□長白淨法□無有

1024a03□懈息□事善知識□不生疲厭□不顧身命□無所藏

1024a04□積□廣如經說□海雲比丘言□我住海門國十有

1024a05□二年□常以大海爲其境界□所謂思惟大海無

1024a06□量衆寶奇妙莊嚴□廣如經說□言住海門國十

1024a07□二年者□住十二緣觀□觀十二緣生死海□便成

1024a08□大智海□乃至無量衆寶奇妙莊嚴□以明迷十

1024a09□二因緣□無明緣行□行緣識□識緣名色□名色緣

1024a10□六入□六入緣觸□觸緣受□受緣愛□愛緣取□取

1024a11□緣有□有緣生□生緣老病死苦□咨嗟歎息□涕淚

1024a12□憂愁□苦果相隨□無有休息□今三昧觀照□方便

1024a13□力便爲淸淨大光明智海□諸功德海□一切衆

1024a14□寶微妙莊嚴海□無量智慧之海□廣如經說□迷

1024a15□此十二有支□卽有無量苦果□地獄畜生餓鬼

1024a16□貧窮困苦之所莊嚴□若以定慧觀察□方便力

1024a17□便爲一切諸佛海□諸功德智慧之海□如十二

1024a18□有支但迷三法□第一不悟心境體空□直執心

1024a19□境實有□名曰無明□第二迷名色爲境□第三自

1024a20□六根爲主□以意根不了□以迷名色□根境相

1024a21□對□行觸受愛取有以生識業□以斯三緣十二

1024a22□緣起相續□三界苦果無有停息□今以方便力

1024a23□治□令成大智業□絶生死苦流□以禪定止自意

1024a24□根□令不於五根之中□不緣境界□意根不生□自

1024a25□餘眼耳鼻舌身五根無生□意根旣淨□心境俱

1024a26□亡□無內無外□無大無少□無有三世古今□分別

1024a27□識種總亡□以意滅十二緣滅□三界一切苦果

1024a28□滅□唯有眞智朗然明白□普照十方□智及境界

1024a29□萬法無體□以智無體故□本明淨故□量同虛

1024b01□空□等法界故□無中邊故□神用遍周□無去來

1024b02□故□入一切衆境界□如焰如化□如幻如影□如虛

1024b03□空□無取捨故□智自無我□不見他主故□智自無

1024b04□依□不見他依住故□智同法界□所見皆法故□智

1024b05□同淨妙光明□現諸物像□普含容故□智爲妙神□

1024b06□自無體性□故善能分別十方事故□智淨如空□

1024b07□感生福海□皆同光影妙莊嚴故□智如帝網□於

1024b08□一切境界□及一切衆生前□普現其身□隨業差

1024b09□別□對現色身□無去來故□智如水淸寶□一念現

1024b10□前□無始無明□十二有支濁水□一時淸淨故□是

1024b11□故無明滅□根境識十二有支生死苦海一時

1024b12□滅□法界自性淸淨普光明智□及一切功德智

1024b13□慧海一時發開□是以勸觀十二有支六根境

1024b14□識□成如來智慧諸功德海□以得前妙峰山一

1024b15□切相盡□諸佛智慧光明高顯□出世之道用□觀

1024b16□察現行六根名色識種十二有支□令達世間□

1024b17□成一切智種諸功德□海雲比丘言□善男子□我

1024b18□作是念時□此大海之下□有大蓮華□忽然出現□

1024b19□以無能勝因陀羅尼寶爲莖者□以天帝能主

1024b20□爲名者□以此爲一切寶中之主□尼羅是淨妙

1024b21□靑色寶也□表是由根本智□報生檀波羅蜜行

1024b22□所起□自餘以次九波羅蜜行配之□百萬阿修

1024b23□羅王□執持蓮華莖者□王表菩薩所行萬行□不

1024b24□離根本普光明智而得□處生死不沒自在故□

1024b25□像阿修羅處大海而不沒□百萬龍王□雨以香

1024b26□水者□主差別之智□以爲戒體□其智如龍□恒處

1024b27□法空□雨法利生□以爲香水□以智體恒空□淸淨

1024b28□無垢□能淨諸業□以爲戒體故像之□如龍遊空

1024b29□降雨故□自餘依波羅蜜行配之□自餘諸寶莊

1024c01□嚴□是十波羅蜜行報生□此蓮華有如是莊嚴□

1024c02□芬敷布護□彌覆大海者□以明萬行自體□無染

1024c03□而能周遍□覆蔭法界一切衆生□以蓮華表之□

1024c04□是故經云□此大蓮華□如來出世善根所起□十

1024c05□方世界□無不現前□從如幻法生□如夢法生□淸

1024c06□淨業生□無諍法門之所莊嚴□入無爲印□住

1024c07□無□門□充滿十方一切國土□蓮華上有佛□結

1024c08□跏趺坐□其身從此上□至有頂者□根本智爲佛

1024c09□體□爲智體本無神用妙淨□盡諸有海□圓滿十

1024c10□方□無見其際□言上至有頂者□盡諸有見色塵

1024c11□之頂□如經云□無見頂相□不可思議□此如來卽

1024c12□伸右手□而摩我頂者□右手者作用之法□摩頂

1024c13□者引接會眞□道合印可除疑故□爲我說普眼

1024c14□經者□以明契會□智眼普周量齊法界□普觀根

1024c15□境□隨根敎生□根境無窮□敎亦無盡□若無根

1024c16□境□敎亦本亡□以明根本智□對物設敎□等一切

1024c17□衆生□根量遍故□名普眼經□經云□假使有人□

1024c18□以大海水爲墨□須彌聚爲筆□書寫此普眼法

1024c19□門□一品中一門□一門中一法□一法中一義□一

1024c20□義中一句□不得少分□何況能盡者□以敎不

1024c21□自生□因根境而起□以衆生無限□煩惱繫著又

1024c22□多□是根境無邊□敎門無盡□以根本智爲普眼

1024c23□差別智爲經□我於彼佛所□一千二百歲□受持

1024c24□如是普眼法門□於日日中□聞持陀羅尼□光明

1024c25□領受無數品者□以表十二緣生之法□有百煩

1024c26□惱□從十無明上□互體有百□以遍在十二緣中□

1024c27□十二緣中□緣緣有十□千二百大煩惱根本□與

1024c28□十方一切衆生□而作無量迷緣□流轉生死大

1024c29□海□今以禪定觀察□方便力便爲一切淸淨普

1025a01□光明智海□及差別智海故□名一千二百歲受

1025a02□持如是普眼經□以明差別智□於根本智□起無

1025a03□量利益衆生法門□名爲我於彼佛所□受持讀

1025a04□誦□此明以妙峰山相盡□出纏之智□作十二緣

1025a05□生觀□治六根名色□及識生死苦海□以成淸淨

1025a06□智光普眼法門□令於生死海□成智悲之海□從

1025a07□我唯知此普眼法門已下□是推德昇進□如是

1025a08□八萬四千諸塵勞□皆不離五蘊六根□色受想

1025a09□行識起□但名色六根□以意根於五根中□取名

1025a10□色之境□爲不了故□有十二緣生□及十大煩惱□

1025a11□成八萬四千□如華嚴經云□於五蘊之上□一

1025a12□蘊之中□有百煩惱□五蘊之上□有五百煩惱□內

1025a13□有五百□外有五百□如是等乃至八萬四千□以

1025a14□明五蘊上□內外有一千煩惱□於十使上□一使

1025a15□之上有一千□十使上有一萬□還於十使分內

1025a16□外□各有一萬□以爲二萬□以貪瞋癡增上有六

1025a17□萬三千□通收貪行多者二萬一千□瞋行多者

1025a18□二萬一千□癡行多者二萬一千□三箇等二萬

1025a19□一千□爲八萬四千□四千是五蘊上內外本數□

1025a20□八萬是十使上緣境起貪瞋癡數□皆以六根

1025a21□名色識三事□成無盡煩惱□等十方界大迷□此

1025a22□三事中□以意根爲主□今但以定淨意想本無□

1025a23□五根本來無主□一切內外山河大地□及水火

1025a24□風等境界□皆意根取相起識□執成名爲七識□

1025a25□但以執處成名□亦無別體□隨成業處□生三

1025a26□界有漏界□名爲第八種子□亦無別體□但是一

1025a27□箇意識所成□今修行者但止意根□不動如山□

1025a28□心境自然相盡□意亡境謝□識滅智成□無始迷

1025a29□塵□只緣意惑□意亡智現□十方朗然□心境空

1025b01□虛□名爲智地□以智日普觀萬境□無體相□迷空

1025b02□幻生□無本無末□無生死之體□三界六道人天

1025b03□地獄一切世界□皆是意想妄塵所生□意滅故

1025b04□妄境界隨滅□如薪盡火滅□意盡業空□四大同

1025b05□謝□山河大地□與意俱喪□此非放蕩情亡□思念

1025b06□都盡□以正定相應方知也□不在情識斟酌□論

1025b07□主頌曰□山河大地及火風□三界境界由意生□

1025b08□意識滅盡□如虛空一切境界同時滅□意塵識

1025b09□滅妄境無□唯眞智境妙莊嚴□智境莊嚴如光

1025b10□影□皆相照徹非有無□智境無身□亦無見□以智

1025b11□淨故□業如是□以其大智照世間□不見世間□唯

1025b12□智境□能以肉眼見世間□於所見中無染著□問

1025b13□曰□根本智旣自體無垢□何不自然本是佛□何

1025b14□故能隨迷作六道衆生□輪□苦海□若修得卽

1025b15□是生滅無□常屬人天因果□若不修得□何不

1025b16□自然是佛□而作衆生□有苦有樂□六道生死差

1025b17□別□答曰□爲其眞智□自無有性□無有本體□凝

1025b18□然常住□言我是佛□是自性淸淨故□以無自性

1025b19□故□無自然我是佛□我淸淨□若有自然我是佛□

1025b20□我淸淨□我是智慧□我成正覺者□卽有處所可

1025b21□得之法□卽是常見□卽是破壞□諦觀十方□無有

1025b22□此物□有凝然者□若有此物□不應有十方三

1025b23□界□有苦有樂□長壽短壽□萬物不同□衆生差

1025b24□別□若無自體凝然常住者□要須待緣方始顯

1025b25□得□不是修生作得□爲智無自性故□不屬凝然

1025b26□常住□亦不屬修生作得□此二者皆屬斷常諸

1025b27□見□以無自性故□迷心境□緣執著□成業因□執

1025b28□輕重□違順情多□瞋愛貪癡□有種種六道生死

1025b29□苦樂不同□由執業瞋喜愛著諸煩惱故□有種

1025c01□種業生□從此輕煩惱中□有人天樂果者□知生

1025c02□死苦故□方能有自覺聖智□有因師發心□皆以

1025c03□知生死長遠□方始發志□求於眞道□皆無自然

1025c04□天生是佛□是眞正爲眞智□無自性故□設從天

1025c05□人龍神中□有能覺知生死長遠輪轉過失□或

1025c06□以依先達聖智爲師□以成覺悟□以淨心境□方

1025c07□能顯發本心無性□方知心所緣境□總皆無性□

1025c08□自性無生□心境無生□名爲智境□以智現故□

1025c09□方照意所迷境□一切總無□方名爲智境□夫三

1025c10□界因果皆由業□作得智由無作定顯□方能了

1025c11□智自無性□不作無明□不作成佛□爲智自無性

1025c12□故□覺知一切總皆無性故□不作無明□爲智自

1025c13□無性□不作凝然本有佛故□是故有敎說云□諸

1025c14□法不自生□待緣故□不從他生□諸緣自無性

1025c15□故□不共生□智及修行體空無自性□無合散性

1025c16□故□不無因生□要待覺悟修行方顯□不自然成

1025c17□故□無成而成□無壞而壞□以無依之智無自成□

1025c18□亦無自壞□以智不屬成壞故□不屬斷常故□以

1025c19□智覺知□無自性故□不屬生死□以智覺知□自無

1025c20□依處故□不屬生死□以智覺知□自無依處故□不

1025c21□屬處所可得故□神用十方隨根對現□不速而

1025c22□遍□在神無神□而能大用□在智無智□而能大

1025c23□明□總虛無體也□以虛無故□水火不能災□利刃

1025c24□不能傷□生死不能變□言空而有大空神用□言

1025c25□有而無形相可得□廣而不張□小而不縮□爲利

1025c26□益未明□而幻生名也□在名無名故□所知者如

1025c27□響□見諸如來體如光影□敎化衆生如焰□興

1025c28□大願如風□行慈悲如雲降雨□以虛空智含容

1025c29□萬法□與其同體□而無厭捨一切衆生□對現色

1026a01□身□一念遍周□而無作者

1026a02□略釋新華嚴經修行次第決疑論卷二之上

================================================================

1026a03□

1026a04□

1026a05□略釋新華嚴經修行次第決疑論

1026a06□卷二之下

1026a07□

1026a08□　　　　大唐北京李通玄撰

1026a09□第三修行住□忍波羅蜜爲主□餘九爲伴□南義

1026a10□如前云□從此南行六十由旬者□以明從十二

1026a11□緣觀竟□重觀眼耳鼻舌身意六根之上現行

1026a12□分別□一一根中所有現行分別□皆悉解脫□以

1026a13□前十二緣生觀□觀六根名色識三種成智□今

1026a14□此位中□以智隨六根現行分別□無不解脫故□

1026a15□云從此南行六十由旬□楞伽道者□此楞伽山

1026a16□居大海中□四周大海□其山高峻□傍無門戶□難

1026a17□往難登□於此大海岸上有道□以明於十二有

1026a18□支□五蘊六根中□至大道超度生死□明其六根

1026a19□以成智境□根境無染□超生死海□以表其山難

1026a20□往難登□今已登得故□云楞伽道也□以比丘

1026a21□空中經行□如楞伽山□從空而入者卽得□以明

1026a22□於十二有支六根名色識種□智三法起□無明

1026a23□生死大海□我慢瞋癡高山□甚難超越□今以禪

1026a24□定觀照□方便力了根境識悉皆空虛□無明滅□

1026a25□生死海竭□我慢高山皆□裂□智淨六塵如滿

1026a26□月□故云□楞伽道邊有聚落□名爲海岸□今旣六

1026a27□根皆爲智海□五蘊十二緣六根境界□總爲法

1026a28□界大海普光明智聚落也□善財至楞伽道海

1026a29□岸聚落□觀察十方□求覓善住比丘者□重觀

1026b01□自六根上習氣使□令同空理□合及十方衆生

1026b02□六根中境界□總同觀一性虛空□令其見聞覺

1026b03□觸使空□智慧門所行□法界聚落□見聞觸受一

1026b04□切聲香□皆爲法界也□比丘名善住者□以明善

1026b05□住法空□常行利物□不離法空故□於空中往來

1026b06□經行□故名善住□以明常於生死海□行一切行□

1026b07□生死海□及行利衆生□總不離虛空□無所染

1026b08□故□已下天王龍王十王恭敬者□有二義□一明

1026b09□有道感招□二表行十波羅蜜行□自在如王□廣

1026b10□在經文□已上三善知識□第一妙峰山頂德雲

1026b11□比丘□以明初入相盡□智慧光明高勝□出世

1026b12□間□以比丘表之□第二海門國海雲比丘□以明

1026b13□自得離一切相□諸佛境界智慧光明□須觀生

1026b14□死海一切自他十二緣六根名色識現行作用

1026b15□上□以成根本智大光明海□得普眼經法門□第

1026b16□三至楞伽道邊海岸聚落善住比丘□得速疾

1026b17□供養諸佛□成就衆生菩薩無□解脫門□以明

1026b18□重觀六根上習氣□得超渡生死海之岸□得法

1026b19□空智慧□成利益世間生死□自在之岸□此已上

1026b20□三善知識□且明淨得五蘊中十二有支六根

1026b21□上煩惱□成智慧出世解脫之業□唯度衆生之

1026b22□行□仍是出世功成修道行門□事合如是□以是

1026b23□義故□以比丘表之□以明比丘是出俗行□是故

1026b24□善財至此位問□云何修行佛法□云何積集佛

1026b25□法□乃至云何不捨見佛□於其常精勤修習菩

1026b26□薩道□廣如經說□以明此位雙問□佛法菩薩

1026b27□法會融□以明出世智以成□菩薩俗習未了已

1026b28□下□意明不離世間根本淸淨智□而學菩薩世

1026b29□間之智□卽示已下善知識□俗士彌伽以居市

1026c01□肆□說輪字莊嚴門□以次俗士解脫長者等□以

1026c02□明世間鬧處是解脫□不假要居山居空□遷彼

1026c03□前心□令成後位□爲昇進已下□彌伽解脫長者

1026c04□海幢比丘□成世間不離出世間法□俗士兼比

1026c05□丘表之

1026c06□第四生貴住□以精進波羅蜜爲主□餘九爲伴□

1026c07□南方義如前□有國名達里鼻茶□其國在南印

1026c08□度之境□名義未□□城名自在者□爲此善知

1026c09□識□以達出世之智□又通明俗諦□眞俗二諦自

1026c10□在故□城名自在□其中有人□名曰彌伽□身是俗

1026c11□人□又居市肆□一如俗相□故名爲人□爲居市

1026c12□肆□不可稱名長者居士之號□故名曰人□彌伽

1026c13□者此云降伏諸邪論□故彌伽問善財云□汝已

1026c14□發菩提心耶□善財言唯彌伽下座□頂禮善財□

1026c15□五體投地散華□及寶無量種香供養善財□然

1026c16□後爲說輪字莊嚴門者□爲明菩薩敬菩提心□

1026c17□善財以得佛根本智慧光明□彌伽是根本智

1026c18□中行□以明敬本智故□以世間敬出世間智故□

1026c19□爲明菩薩處世間□行菩薩道□於生死海不出

1026c20□不沒□不沈淪者□獲無量功德海者□只由根本

1026c21□智致使如是□以是義故□得此智者□須當敬之□

1026c22□爲明根本普光明大智□是萬德之宗□出生死

1026c23□之本□行大慈悲者之源□普賢行之宮室堂殿

1026c24□樓閣□生一切衆生之本母□養一切衆生之衣

1026c25□服飮食□資生之大海□人天善根總由此根本

1026c26□智生故□是以聞發心者□敬之卽佛□故彌伽

1026c27□聞善財已發菩提心□是故五體投地散華□衆

1026c28□香及衆寶衣服供養善財□珍重施禮□然後說

1026c29□法□此乃不輕未學□敬學如佛□爲善財放口中

1027a01□之光□以明敎也□爲說輪字品者□輪者圓滿之

1027a02□義□以俗間名字說法□圓滿淸淨□能壞生死諸

1027a03□不善業□句義名詮次第圓滿有見□及聞受持

1027a04□之者□得淸淨智業□破生死業□破不善之海□成

1027a05□大善海□破愚癡海□成大智海□破貧窮苦惱海□

1027a06□成大福德海□一一句義□主伴相成□無失道意□

1027a07□一一句義說□如因陀羅網互相參徹□一一字

1027a08□內□隨器隨根□轉無量法輪□無異世間諸名

1027a09□字法□便成出生死法□能變世間法□以爲佛

1027a10□法□能變世間愚癡□以爲智慧□能變世間言音□

1027a11□以爲諸佛言音□廣說無量利益□略而擧之□思

1027a12□之可見□從我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明

1027a13□法門已下□是推德昇進

1027a14□第五具足方便住□禪波羅蜜爲主□餘九爲伴□

1027a15□南義如前□自此南行有一聚落□名曰住林者□

1027a16□此位不言國城□但從此南行□以明彌伽在市

1027a17□肆上鬧處是靜□以明一切衆生生死大海塵

1027a18□勞爲市肆□以明不離世間生死鬧處□爲住禪

1027a19□林也□聚落者衆人所居□衆多爲聚落□此明生

1027a20□死衆生衆多處□智者處之爲禪林□前位彌伽□

1027a21□此位解脫長者□同處生死世俗煩鬧之處□以

1027a22□爲寂靜故□從南行□不言方□不言國□不言城□

1027a23□但云南行□南者正也□行者昇進也□爲正法爲

1027a24□昇進故□云從此南行□以一切世間生死塵境□

1027a25□總爲法聚落□總爲禪林故云住林□以此第五

1027a26□禪體□一切衆生境界□以爲自性禪故□是故以

1027a27□俗士解脫長者表之□□前三比丘出世心□令

1027a28□入衆生生死聚落□以爲禪林聚落□善財於

1027a29□解脫長者所請法□解脫長者□以自善根力□佛

1027b01□威神力□文殊師利憶念力故□以法身智體淸

1027b02□淨□皆自有之□是自善根力□以根本智□本自十

1027b03□方大用恒寂靜故□是佛威神力□初所顯自淸

1027b04□淨智□由無相法身空慧□而能發起自淸淨智□

1027b05□是文殊師利憶念力□還以此本淸淨智□以爲

1027b06□禪門□性自無垢□含容總爲一身□一切佛刹互

1027b07□相容入□如光影像□且擧各隨方面□各十佛刹

1027b08□微塵諸佛國□淸淨莊嚴身□如淨琉璃含諸影

1027b09□像□色相無□□於身中顯現□無量諸佛□出興於

1027b10□世入涅槃□一切諸佛衆生無盡三世業果一

1027b11□切顯現□以明自性無垢□禪性自遍周故□無虛

1027b12□空不遍□無境界不容□無作淨智本自如是□圓

1027b13□三世因果法自如是□無延促性□不是作得□

1027b14□是一切世間法自性禪□一切境界□本來自定

1027b15□自靜故□以俗士解脫長者表之□不令於世間

1027b16□外別有欣求□修行者應如是信解□如是修行□

1027b17□世間萬境現前□皆是住林□皆是禪林□只爲世

1027b18□間强取他境□而執是非□自分他土□其心以生

1027b19□諸業□當生苦果□知復如何也□自我唯知此如

1027b20□來無□莊嚴解脫門已下□是推德昇進□此已

1027b21□上兩位□明俗體本眞□世間鬧處是靜□一切萬

1027b22□境□及一切衆生心量□性自禪門

1027b23□第六正心住□般若波羅蜜爲主□餘九爲伴□從

1027b24□此南行□至閻浮提畔者□以明至此位修行□至

1027b25□出世間及世間二法極□表之畔□從妙峰山已

1027b26□下三比丘□表出世間智慧解脫□從彌伽長者

1027b27□至此海幢比丘□表世間中出世間智慧解脫□

1027b28□二俗士一比丘表之□有一國土□名摩利伽羅

1027b29□未□□彼有比丘□名曰海幢者□以此第六般若

1027c01□道成□身心意想寂滅不生□離出入息□身體支

1027c02□分十三處□出化身不同□十方利物□智慧如

1027c03□海□身心寂然□都無思覺□名之爲幢□善財見海

1027c04□幢比丘在□經行道側□結跏趺坐□離出入息□經

1027c05□行道是用□結加趺坐□離出入息是寂□以明寂

1027c06□用無□□足下出無數百千億長者居士婆羅

1027c07□門衆□十方化利者□以明長者居士婆羅門衆

1027c08□之行□居卑謙下□離慢不自高故□足下出居

1027c09□士婆羅門衆也□兩膝出無數百千億刹帝利

1027c10□婆羅門衆者□是王種也□以明膝是卷舒自在

1027c11□之義□以明王者世間自在故□像菩薩於生死

1027c12□自在故□腰間出等衆生數仙人衆者□以明腰

1027c13□是行五欲之所在□仙人是淨離五欲故□以明

1027c14□菩薩處於欲境□恒不染著□不著不離恒淸淨

1027c15□故□仙人表之□兩脅出不思議龍衆□不思議龍

1027c16□女衆□十方利潤衆生者□以明兩脅是挾持覆

1027c17□蔭義□以明大智大悲心□以龍及龍女表之□龍

1027c18□表智□龍女表慈悲□像菩薩恒遊法空□智慈

1027c19□恒遍□衆生攝持覆蔭雨法□故胸前卍字中□出

1027c20□無數百千億阿修羅身者□胸前卍是萬字□以

1027c21□明菩薩於生死中□行萬行而不沒□以阿修羅

1027c22□王表之□以阿修羅王在大海中□足至海底□水

1027c23□至半身□背上出二乘衆無數百千億聲聞獨覺

1027c24□者□以二乘背生死□背智悲故□以是背上出□從

1027c25□其兩肩出無數百千億夜叉羅刹王者□以明

1027c26□兩肩是力用大自在處故□以出夜叉羅刹王□

1027c27□皆能飛空□力用自在□是防護義□以明菩薩示

1027c28□行威勢□多力守護僧伽藍及以善人□從其腹

1027c29□出無數百千億緊那羅王及女者□以明腹是

1028a01□包含義□以明緊那羅王是歌樂之神□女表慈

1028a02□悲□像菩薩大智大悲□包含萬德□常於十方人

1028a03□天六道□以衆法樂樂衆生□令離衆苦憂惱□以

1028a04□緊那羅王及女表之□王者自在義□腹中出無

1028a05□數乾□婆及女□此是樂神□如此技兒在十寶

1028a06□山中住□諸天須音樂時□往彼天中設樂□亦表

1028a07□菩薩智悲□包含衆德□法樂以娛樂衆生□令得

1028a08□歡喜□離諸苦惱也□從其面門出無數百千億

1028a09□轉輪王者□口者是說正敎之門戶□像菩薩恒

1028a10□以四無□辯□以爲四兵□以七菩提分法以爲

1028a11□七寶□不作無義綺語言詞□以表口出轉輪王□

1028a12□一切言音皆成敎法□兩目出無數百千日輪□

1028a13□普照一切諸大地獄及諸惡趣□目者眼也□以

1028a14□明眼中瞳人是也□以像菩薩常以智眼大慈

1028a15□悲眼□觀一切衆生□隨根設敎□令離諸惡□白毫

1028a16□相中出無數百千億帝釋身者□帝釋此云能

1028a17□主□能與諸天作主故□以明眉間毫相□是諸

1028a18□佛放中道智慈圓滿果光處□以取帝釋爲能

1028a19□主□表菩薩以中道智悲圓滿行□主導一切十

1028a20□方衆生故□頭上出無量佛刹微塵數菩薩衆□

1028a21□頭者相盡□智悲行圓乃無極故□擧無量佛刹

1028a22□微塵爲量□頂上出無數百千億諸佛者□頂上

1028a23□尊高最勝□故出佛衆□像根本智也□已下十二

1028a24□處化用□總是頂上起□通頂上有十三處□此位

1028a25□已明正心住□離出入息□寂用無□□至十地中

1028a26□第六地□還同此位□得寂滅神通□但以智悲深

1028a27□廣不同□十地夜天表之□此位比丘表之□思之

1028a28□可見□善財住立□思惟觀察□經一日一夜者□以

1028a29□檀波羅蜜捨心圓滿也□七日七夜七支戒圓也□

1028b01□半月者忍圓滿也□以忍自利不益於他□以爲

1028b02□半月□一月者精進波羅蜜□自利利他以爲一

1028b03□月□六月者以度行成□六日者六箇智慧滿□海

1028b04□幢比丘云□此三昧名普眼捨得者□以慧眼如

1028b05□空□十方普照□空慧無體□物亦本無□根境恒空□

1028b06□照無不徹□於境不染□名普眼捨得□旣無取捨□

1028b07□正見現前□故以佛知見故□又名般若波羅蜜

1028b08□境界淸淨光□又名普莊嚴淸淨門□以明用空

1028b09□智慧□於身支分十三處□幻生諸身□起化如雲□

1028b10□充滿十方一切諸佛境界衆生界□成就敎化莊

1028b11□嚴一切衆生事業□然其身心都無思覺□此是

1028b12□出情量之無作妙神□性同虛空□大用自在□從

1028b13□我唯知此一般若波羅蜜三昧光明已上□是

1028b14□推德昇進□此上六波羅蜜□以滿出世間心□及

1028b15□於世間中心已竟□後休捨優婆夷□以明成就

1028b16□大慈大悲□以方便波羅蜜□入於生死□同於衆

1028b17□生八萬四千那由他煩惱行□同事攝生□後位

1028b18□是也□如後具文□若不如是□出世解脫偏多□大

1028b19□悲不滿□從妙峰山上初發心住□海門國治地

1028b20□住□海岸上修行住□從彌伽長者達里鼻□國

1028b21□生貴住□至住林聚落具足方便住□第六正心

1028b22□住□一終解脫□從第七不退住□成後三位□至灌

1028b23□頂住□若不如是位位相成□修行者得一法□自

1028b24□謂言足□不知進路□未得謂得□未滿謂滿□以

1028b25□是義故□安立五位同異法門□解行理智□大悲

1028b26□諸藝□神力通用□令知不錯使無稽滯□初發心

1028b27□時便成正覺□以此正覺用治習氣□德能妙用□

1028b28□及諸衆藝□普賢道頓成□於無始無終□無三世

1028b29□古今之智中□便具成衆德□令使正覺圓明□具

1028c01□普賢行海使滿□不可將一無作之理□萬事不

1028c02□明□以爲佛者□乃是聲聞獨覺之道□非爲佛

1028c03□也

1028c04□第七不退住□方便波羅蜜爲主□餘九爲伴□從

1028c05□此南行□以明從海幢比丘□於世間中□出世

1028c06□間智慧光明行□入生死□與一切衆生八萬四

1028c07□千那由他煩惱境界□而同其行□方便以四攝

1028c08□法事□隨時引之□令解脫故□南義如前□有一住

1028c09□處□名曰海潮□以明第七方便行□以正智慧日□

1028c10□入生死海□普照一切衆生八萬四千那由他

1028c11□煩惱波浪□隨其大小□而皆引接故□住處名海

1028c12□潮□以明菩薩知根知時□以度衆生□而不失時

1028c13□故□有園林□名普莊嚴者□以明方便之行□處生

1028c14□死海□遊止其中□與衆生樂□以爲己樂□故號爲

1028c15□園□以八萬四千那由他無邊衆行□遍一切衆

1028c16□生心□皆令一切衆生歡喜發菩提心□及得人

1028c17□天之樂□名普莊嚴□園中有優婆夷□名爲休捨□

1028c18□此云滿願□爲能滿足一切衆生所行善願□成

1028c19□其善法□爲於生死中□化恒爾不休□亦號意

1028c20□樂□以滿一切衆生意樂□令□向一切善法故□

1028c21□優婆夷所止之處□垣牆衆寶樹林□客殿樓

1028c22□間□皆言百萬□廣如經說□不可具言□皆爲優

1028c23□婆夷大悲深廣□依報莊嚴果不虛來□皆因行

1028c24□所起□觀果知因□因果相似□卽知所行□身爲正

1028c25□報□其身金色光明紺髮垂□□戴海藏眞珠

1028c26□網冠□□出諸天眞金寶釧□師子口摩尼寶

1028c27□以爲耳□□如意摩尼寶王以爲瓔珞□一切寶

1028c28□網垂覆其身□坐眞金座□此明緣身果報也□有

1028c29□八萬四千那由他同行眷屬□常居此園□以明

1029a01□大慈大悲行□一一行中□有八萬四千那由他

1029a02□行門□攝衆生遍故□所有依報正報□皆以慈

1029a03□悲心行業之所生故□善財問優婆夷發心久

1029a04□近□略言十佛刹微塵□具在經文□都言三十六

1029a05□恒河沙佛所淨修梵行□於此已往佛智所知□

1029a06□以明從前海幢比丘□三空智慧□六波羅蜜□以

1029a07□爲六數□以三空智慧□以能照破六根六塵上

1029a08□煩惱□成就一切諸佛智慧光明□如是三空六

1029a09□度七覺支分等三十七道品□四攝四無量心□

1029a10□至十地滿□佛果已來□成普賢行□任運功成方

1029a11□休以無功智悲□用而不止□六波羅蜜行□修出

1029a12□世心□多至三空智慧□一終出世之道□已前雖

1029a13□有慈悲□敎化衆生□以空慧未明□照一切未畢□

1029a14□常欣出世之道□至前第六海幢比丘正心住□

1029a15□照用功畢□離出入息□神慧起化自在□如前已

1029a16□明□三空妙慧入於生死□成大慈悲行□同一

1029a17□切衆生八萬四千不可說諸塵勞門□與之同

1029a18□行□成灌頂住□已來三位□使令智慈圓滿□後

1029a19□自有次第□若不如是□至第六正心住□得世間

1029a20□中出世智慧功成□若也無後第七位□卽入生

1029a21□死□大慈大悲之行絶也□卽後三位中□大用不

1029a22□成□是故至此第七不退住□滿願優婆夷云□發

1029a23□心已來□經三十六恒河沙佛所□淨修梵行□先

1029a24□擧燃燈佛等十箇古佛名目□自餘但擧三十

1029a25□六恒河沙佛數□以表三空智慧解脫□三世古

1029a26□今諸佛總同□故先擧也□以不離此三空智慧□

1029a27□六波羅蜜所得法門□入生死海□成後三位□使

1029a28□智慧圓滿□成普賢行門□前位以此比丘表之□

1029a29□此位以優婆夷表之□以取世間一分慈悲之

1029b01□義□正以明修行者男女□皆爾須具慈悲柔和

1029b02□善忍□不捨衆生故□夫聖敎微密□言說難及□

1029b03□擧比丘居士長者兒女表之像也□觀像取意□

1029b04□得意像亡□三空者空無相無作□從此三空□□

1029b05□興大願□入十方三界六道□誓度一切衆生令

1029b06□盡□衆生不盡普賢行不休□十地中亦同此□以

1029b07□第七地中願行□成後八九十地□及普賢行□如

1029b08□來大用神功□成法界之事業□十力四無畏等□

1029b09□若無第七地起大願□入生死□但至第六地□行

1029b10□波羅蜜□得寂滅神通出世□自謂滿足□不知所

1029b11□行□卽後七八九地等妙□及佛果後普賢恒行

1029b12□絶矣□此十位中法則與彼相似□智慧慈悲增

1029b13□廣□習業生熟不同□以此十住中□以比丘居士

1029b14□長者優婆夷仙人婆羅門王女□爲像十地□以

1029b15□九箇夜天神□一箇如來妻瞿波女□破生死長

1029b16□夜□神用表之□功行勝劣□可知意況也□善財問

1029b17□聖者□久如得阿□多羅三□三菩提□優婆夷

1029b18□答言□不爲敎化一衆生□乃至云□敎化一切

1029b19□衆生盡□我願乃盡□供養諸佛盡□莊嚴一切道

1029b20□場盡□我願乃盡□意明□佛果菩提無始終□普賢

1029b21□行無始終□自我唯知此離憂安隱幢解脫門

1029b22□已下□是推德昇進□以明此位入生死海□成大

1029b23□慈悲□不厭喧鬧□心無煩惱故□設有無量衆生□

1029b24□一時惱之亦恒歡喜故□名離憂安隱幢解脫

1029b25□第八童眞住□以願波羅蜜爲主□餘九爲伴□於

1029b26□此南方海潮處有國土□名那羅素者□此云不

1029b27□懶墮□以表此位菩薩□得一分無功智增□憶念

1029b28□本願興悲行□行無有懈怠□倍勝於前故□云不

1029b29□懶墮□同前位名海潮者□前是長養大慈悲□此

1029c01□位智增明□以明智悲一體□以第七住此位□從

1029c02□悲起智□第十灌頂住□從智行悲□師子幢王女□

1029c03□名曰慈行是也□有仙人名曰毘目瞿沙□此云

1029c04□出聲可畏□以第八童眞住□一分正智增明□所

1029c05□出言音衆邪驚畏□此位何故以仙人表之□爲

1029c06□有二義□一以智淨如仙無五欲也□二明得智

1029c07□增明□能隨邪見□同行接生故□引求仙者□令入

1029c08□正智□仙人摩善財頂者□以明許可印信至此

1029c09□智位不疑□執善財手明引接□卽時善財自見

1029c10□其身□往十方十佛刹微塵數世界中□到十佛

1029c11□刹微塵數諸佛所□見彼佛刹及其衆會□廣如

1029c12□經說□以明入於智位增明□與佛同見能說□佛

1029c13□國土身境自在□以智如虛空□見佛及境界□如

1029c14□虛空無不遍故□於一念中□以三昧力□印無量

1029c15□劫□一時□見□仙人放善財手□還復如故□此是

1029c16□童眞住□初至智位一分增明□以假聖所接引

1029c17□加持□方得見諸佛國境界□若至佛功終□十方

1029c18□常在現前□無勞所加力□從我唯知此菩薩無

1029c19□勝幢解脫已下□是推德昇進

1029c20□第九法王子住□以力波羅蜜爲主□餘九爲伴□

1029c21□於此南方者□從前昇進入後位故□南義如前□

1029c22□有一聚落名伊沙那者□此云長直□以此法王

1029c23□子法師位□成其智長直□以說敎利生□長於前

1029c24□位□依根不曲□故云長直□總明心境無不是法

1029c25□界□名爲聚落□有婆羅門□名爲勝熱□以得智同

1029c26□邪□五熱炙身□不能所害□名爲勝熱□世間之火

1029c27□由煩惱生□智慧淸□勝於煩惱□以勝煩惱故□

1029c28□火亦不能燒□此智入神用□非心跡所爲□登刀

1029c29□山入火聚□四面積薪如山□火焰連天□刀山高

1030a01□峻□投身入火中□以明修行至此位□煩惱業亡□

1030a02□智堪如是□破諸邪見□令歸正見□勸善財令登

1030a03□刀山□善財致疑□諸天勸慰□使無疑心□以明金

1030a04□剛焰三昧光明□燒煩惱薪□截邪見網□令歸

1030a05□正法□內是金剛三昧入者□煩惱都亡□如淸□

1030a06□池意表法中□以無相智慧爲刀山□無性妙光

1030a07□能破惑□是金剛焰定□若存金剛赫奕之狀□不

1030a08□可能破計著執塵□論主頌云□根本智火遍虛

1030a09□空□生妙智慧金剛刃□能破衆生堅執業□還成

1030a10□本智妙光明□以明根本智作無明時□從十住

1030a11□初心□以明無相慧顯得□今至此十住第九法

1030a12□王之位□以從根本智起用□妙慧利益衆生□以

1030a13□是爲金剛三昧之火□起無量智慧刀山□照割

1030a14□一切衆生長夜煩惱□及方便引接妄行苦行□

1030a15□五熱炙身之流

1030a16□第十灌頂住□以智波羅蜜爲主□餘九爲伴□南

1030a17□方有城□名師子奮迅者□以明灌頂住中智波

1030a18□羅蜜增明□此位以智行悲□處生死海中□了

1030a19□心境本智體無生滅□不畏生死□名師子幢王□

1030a20□以一智中□一時普與十方□一切衆生前對現

1030a21□色身□如響普應□一時普遍□猶如師子奮迅□一

1030a22□時全身普振□有童女名曰慈行□是師子幢王

1030a23□女□師子幢王是智□童女慈行是慈悲之行□以

1030a24□明此位從智行慈悲□與世同行□以無染習□卽

1030a25□以童女表之□如第七休捨優婆夷□從慈悲成

1030a26□智□卽猶存染習故□卽以優婆夷表之□皆像知

1030a27□法□得法像亡□思之可見□五百童女以爲侍從

1030a28□者□如五蘊中煩惱□經云□一蘊之上有五百煩

1030a29□惱□五蘊之上有二千五百煩惱□以此智慈之

1030b01□行□總收五位上五百波羅蜜行□遍十方一切

1030b02□衆生五百煩惱□共同其行□乃至八萬四千五

1030b03□百爲主□住毘盧遮那藏殿□以明大慈悲居根

1030b04□本智光明藏□以爲殿體□龍勝□檀蹙金線網

1030b05□天衣座上□而說妙法者□以師子幢王根本智□

1030b06□而起妙慧□以龍降大法雨□潤益衆生□□檀

1030b07□者香名□爲此香能息毒蛇熱惱□正熱時毒熱

1030b08□惱盛□以身纏樹□熱惱淸□□以明此善友降法

1030b09□雨時□無明毒蛇皆得淸□□金線網衣座者□線

1030b10□者貫穿義□網者敎網也□衣者覆蓋義□以善能

1030b11□貫穿敎網□覆護衆生□報居此座□善財詣王宮

1030b12□門□求彼女者□智王悲宮□是所求之處□觀其報

1030b13□果□一一境界之內□皆有一切如來□從初發心

1030b14□時□乃至成道轉法輪□示現入涅槃□如帝網之

1030b15□光影參徹□以此波羅蜜印□印三世古今之業□

1030b16□境界都盡如是□童女告善財言□善男子□此

1030b17□是波羅蜜普莊嚴門□我於三十六恒河沙佛

1030b18□所□求得此法門者□三空智慧六度□以爲佛數□

1030b19□一佛所演□餘不重說□以明從根本智□起三空

1030b20□智慧□總是佛智慧□亦是一箇三空□空無相無

1030b21□作智慧□六度行門□轉一切衆生六根內外塵□

1030b22□總爲淸淨□普能莊嚴法界衆生□總爲佛智慧□

1030b23□如下文所說□無量般若波羅蜜□總以根本智□

1030b24□起三空智慧爲體□能淸淨一切衆生差別業

1030b25□門□而令成就如來智慧□皆以三空智爲體□廣

1030b26□如經說□從我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門

1030b27□已下□推德昇進□意明□第七住入生死海□同

1030b28□一切衆生八萬四千及不可說量□同虛空諸

1030b29□煩惱門□皆與同行□至此第十住位中修行行

1030c01□滿□一終智慧行圓□還從根本智□起八萬四千

1030c02□不可說智慧□總根本智生□以三空爲體□能破

1030c03□一切衆生六根中一切諸煩惱□故若無衆生

1030c04□諸煩惱衆多□三空智慧亦無有也□衆生煩惱

1030c05□廣多□般若波羅蜜廣多□如來化身亦廣多□以

1030c06□將十住中所修福德智慧□神化之事用□成十

1030c07□行中一切利益衆生行門□及自治自隨行習

1030c08□氣不自在障□令使自在故

1030c09□已上十善知識以後□凡夫修行出世間及世

1030c10□間□出世間空智慧解脫出世慈悲心多□於衆

1030c11□生藝治化饒益利門未學□立位明法□五位前

1030c12□後殊分□若行之者□不出一時一法□一位遍收

1030c13□前後時法故□以智境之中無古今也

1030c14□略釋新華嚴經修行次第決疑論卷二之下

================================================================

1030c15□

1030c16□

1030c17□略釋新華嚴經修行次第決疑論

1030c18□卷三之上

1030c19□

1030c20□　　　　大唐北京李通玄撰

1030c21□　　十行位

1030c22□第一歡喜行□南方有國土□名爲三目□彼有比

1030c23□丘□名曰善見□南義如前□國土名三目者□以明

1030c24□法眼智眼慧眼□以此善知識□於此行中□常以

1030c25□此三眼□善利衆生□故名三目□目者眼也□以法

1030c26□眼明淨□常見法身□智眼知根□善知根器□慧眼

1030c27□簡擇□明見正邪□以此三眼處行無惑□若無此

1030c28□三眼□自亦恒迷□事無不染□何堪利物令離蓋

1030c29□纏□以善知識道德行門□而標其國□名爲三目□

1031a01□比丘名善見者□以此三眼知根□應根與益□不

1031a02□浪施敎□名爲善見□何故此十行之初□以比丘

1031a03□爲首□以明處行□先以三眼明徹□於世間中心

1031a04□境無垢□名曰比丘□以比丘無染□是解脫義□此

1031a05□十行初以比丘□是處行不染義□十住初妙峰

1031a06□山頂德雲比丘□是從定起觀□以明相盡出俗

1031a07□之義□十□向初□□香長者號靑蓮華□以明□

1031a08□出纏心多者□令入生死□成大慈悲行□處世知

1031a09□眞□而不染汚□故號靑蓮華□以俗表之□如淨名

1031a10□之流是也□十地初以婆珊婆演底主夜神□此

1031a11□云主當春生□以明十地大悲行常處生死長

1031a12□夜□主當一切衆生□令善芽增長□亦是主當春

1031a13□生苗稼神□善財至三眼國□於城邑聚落村□

1031a14□市肆川源山谷一切諸處□周遍求覓者□城者

1031a15□可知□□者尙書大傳曰□五家爲□□三□爲

1031a16□朋□三朋爲里□五里爲邑□此是虞夏之制也□自

1031a17□餘可知□善財如是求覓□以明觀察諸法□靜亂

1031a18□無體□一切處無著□比丘在林中經行往返者□

1031a19□以明萬行如林覆蔭□莊嚴萬有也□地有林莊

1031a20□嚴眞境□人有行莊嚴自身□及益他人也□往返

1031a21□經行者□明體不住生死□不住解脫涅槃□故其

1031a22□比丘壯年者□以明在世毁讚無傾□利生無盡□

1031a23□爲壯年美貌端正可喜□其髮紺靑右旋不亂□

1031a24□頂有肉□□皮膚金色□頸文三道□額廣平正□眼

1031a25□目修廣□如靑蓮華□如是等三十二相具足□以

1031a26□明法眼智眼慧眼內嚴□外彰善行□慈悲和悅

1031a27□知根接□生以得報相嚴身具□有三十二相正

1031a28□果報也□正經行時□不遲不速□審諦經行□無量

1031a29□天龍八部釋梵護世等□十衆前後圍□者□以

1031b01□行感招受化之衆也□主方神隨方□轉者□震

1031b02□巽離坤兌乾坎艮上下二方爲十方□皆有神

1031b03□隨逐□轉而行□又表法中震爲木□以木中

1031b04□都含十方之法□以十下八爲木字□震爲音聲□

1031b05□爲震動□爲靑龍□爲吉慶□爲春生□爲發明□爲

1031b06□衆善之首□以此法事先東方爲首□南方離□爲

1031b07□虛無□爲正爲日□爲目爲心□爲文章□爲盛明□

1031b08□若達心虛無□卽有智慧文章明也□故問一知

1031b09□十者□是智盛明義□以此十朋之龜者□問一知

1031b10□十□表智慧明也□北方者爲坎爲水□爲玄武爲

1031b11□始明□此方以明暗創分□以爲北字□故十一月

1031b12□一陽生□以明暗始分之始□暗去明來□明暗相

1031b13□背也□又表正在玄武□迷愚姦邪之際□善惡不

1031b14□和□不相信順□亦是明暗不比□皆相違背□故云

1031b15□北字□海幢比丘背上□出二乘以表之□又坎

1031b16□爲牢固爲水□水善利萬物□皆是隨方□轉之

1031b17□義□善惡之道十方參有□東北方爲山□爲石爲

1031b18□止□爲小男爲童蒙□年初歲末在其中□丑未相

1031b19□衝□是陰陽之介□金墓在丑□木墓在未□日生於

1031b20□寅□月生於申□以艮爲山故□表山高難昇□以

1031b21□人巴爲艮字□若表聖道難登□心淨不動如山□

1031b22□方正道現也□卽以艮止其心□正道現爲艮義□

1031b23□皆隨方□轉義□東南方爲巽□爲風爲長女□爲

1031b24□言說爲風敎□故巽主辛丑辛未□以丑爲小男□

1031b25□未爲衆人爲信順□以明巽爲言說風敎□以化

1031b26□衆人□童蒙小男已至道者□德合天地□然不須

1031b27□敎也□是故口出風□而施言敎□以定正邪□是非

1031b28□盡言說俱巳□故兩巳共成巽字□約略如是□十

1031b29□方之法難量□一方之法具有十方□互體參差

1031c01□卒申難盡□但隨世法及出世法□隨事□轉□是

1031c02□故經言□主方神隨方□□轉者法也□以明法無

1031c03□定體□隨事變通□以明處此位中□隨其世間事

1031c04□宜□敎行自在□隨方□轉□引導其前者□以明善

1031c05□施敎行□引導一切衆生□以敎行爲先也□足行

1031c06□神持寶蓮華□以承其足□神表智□於萬行中處

1031c07□世無染也□以明行體性無垢故閻浮幢林神□

1031c08□雨衆雜華雲□此林近阿□達池□以表萬行如

1031c09□林□覆蔭含生□不行一行□處行無量□度脫衆

1031c10□生□華者行也□無盡光神□舒光破暗者□恒以智

1031c11□慧破一切迷暗故□不動藏地神□現諸寶藏□令

1031c12□一切衆生修其善業□發開智慧寶藏故□普光

1031c13□明虛空神□莊嚴虛空者□以普光明智度衆生□

1031c14□普令衆生行於空行□破諸迷暗□獲無量福德□

1031c15□以自莊嚴成就□德海神雨摩尼寶者□以大慈

1031c16□悲行淨衆生垢故□無垢藏須彌山神□頂禮恭

1031c17□敬□曲躬合掌□以明自智高勝□恒行謙敬□無我

1031c18□慢之心□無□力風神□雨妙香華□此是巽神□以

1031c19□明智慧善說風敎□聞者歡悅□是香華義□巽爲

1031c20□風敎義□春和主夜神□莊嚴其身投地者□衆善

1031c21□行爲莊嚴□一切者□行不離根本智地常覺悟□

1031c22□主晝神執普照諸方摩尼幢□住在虛空□放大

1031c23□光明者□以明無相法身爲虛空□根本智光爲

1031c24□摩尼寶幢體□以智自性無垢淨光爲照耀體□

1031c25□以明萬行及以心境□恒以根本普光明智普

1031c26□照十方□無一法可得□而以萬行度諸衆生□不

1031c27□離此智□常不迷心境□卽能於世間而無染著□

1031c28□處於世間敎化衆生□常行此十行法□而無過

1031c29□失□此十箇神以表神智處世之行十波羅蜜□

1032a01□令修行者倣之□我聞聖者已下請法□比丘答

1032a02□之□我年旣少□出家日近者□以明初從十住□創

1032a03□入十行之首也□我此生之中□於三十八恒河

1032a04□沙佛所□淨修梵行者□以明不離法眼智眼慧

1032a05□眼三法爲三十□此三法上□皆能破除心境識

1032a06□上十無明□以此三法所觀□一切心境識□皆不

1032a07□離法眼智眼慧眼□所知見故□卽八正道行□恒

1032a08□相應故□故言三十八恒河沙佛所淨修梵行□

1032a09□以恒河沙邪見一切煩惱□以三眼觀之□無有

1032a10□一法不解脫者□不離法眼智眼慧眼所知見

1032a11□故□無有一法不淸淨故□身口意悉淸淨故□故

1032a12□云三十八恒河沙佛所淨修梵行□以三眼淨□

1032a13□一切見聞覺知境□總淨名爲佛之知見也□經

1032a14□云□或有佛所□一日一夜淨修梵行□乃至七日

1032a15□七夜□半月一月□一歲乃至不可說劫□淨修梵

1032a16□行□乃至入無所證處□淨修梵行□亦見彼佛

1032a17□成等正覺□說法各各差別□無有雜亂者□以月

1032a18□無始無終□無有本末□一切心境之上□不見一

1032a19□法是非能所□是修梵行□梵者淨也□善了心境

1032a20□無染淨是非之性□常作如是觀□是於一切佛

1032a21□所淨修梵行□以自心境一切淨故□卽是佛也□

1032a22□修行者終不可於自他之上□存是立非□得爲

1032a23□成佛也□設經塵劫勤勞□無免生死□何如心境

1032a24□皆淨□以三眼隨用□住持世間□修行者應常

1032a25□以三眼觀察世間□令心境識以成智業□心境

1032a26□淸淨慈悲和悅□主導衆生□無有勞倦□何事須

1032a27□憂□一切佛法自然明了□我唯知此菩薩無盡

1032a28□燈解脫門已下□明推德於前更令昇進□以法

1032a29□眼智眼慧眼常照現前□令不迷心境□卽情識

1032b01□種子總亡□唯智慧現前□名爲無盡燈法門□又

1032b02□以一燈燃百千燈□冥者皆明□明終不盡□故

1032b03□云無盡燈也□此位以檀波羅蜜爲主□餘九爲

1032b04□伴

1032b05□第二饒益行□南方有國土□名曰名聞□南義如

1032b06□前□國號名聞者□以明自在童子智德高遠□物

1032b07□無不曉□書數算法□技術衆藝□世間益生之法□

1032b08□莫不洞達□以是名聲遠聞□故國名名聞□童子

1032b09□名自在者□以童子得不死之命□一切世法不

1032b10□能沮壞□於生死中□隨器現形而自在□故云自

1032b11□在□在河渚者□水中可居處大者名洲□小者曰

1032b12□渚□小渚曰沚□聚砂爲戱者□以明算法隨聚砂

1032b13□之多少□算知顆粒□此位中童子自在知之法□

1032b14□約有十法□一書二算三印四醫五工巧六和

1032b15□合仙藥七農八商賈九相十知人根器而敎授

1032b16□之□有此十法□而利衆生□算法阿庾多□此方

1032b17□一兆□那由他此方一億□自餘算數梵本未□□

1032b18□從我唯知此一切工巧神通已下□是推德昇

1032b19□進□此位以戒波羅蜜爲主□餘九爲伴□十住位

1032b20□以十二緣生觀□觀生死海□爲佛智海爲戒體□

1032b21□此十行法爲戒體□以成饒益之行

1032b22□第三無違逆行□以忍波羅蜜爲主□餘九爲伴□

1032b23□南義如前□有一大城□名爲海住□前之二位所

1032b24□云國□此位云城者□何以明但以約智德所知

1032b25□爲國□今此位以忍防護身口意業□不令高慢□

1032b26□名之爲城□城名海住□明下心如海□容納衆流

1032b27□而無所棄□優婆夷名具足者□以能具足施戒

1032b28□忍進慈悲□具此五法名爲具足□在此城中所

1032b29□住之宅者□以明忍行內嚴□不居其外□故在城

1032c01□中□所居之宅□四面無量種種衆寶莊嚴者□以

1032c02□明一心內懷法忍□感招無量功德莊嚴□優婆

1032c03□夷處於寶座者□以忍爲座體□盛年美貌端正

1032c04□可喜□以忍報嚴也□素服垂髮□身無瓔珞者□此

1032c05□捨外華嚴□以明忍狀□色相威德光明者□忍行

1032c06□志德感乘故□容貌可喜□其宅廣博□一室而開

1032c07□四門者□以忍施仁慈廣大□以四攝法四無量

1032c08□心無限也□以一小器置於座前□一切世界無

1032c09□限大衆來所食□皆隨根得食得道□各各差別□

1032c10□以法忍施戒慈悲謙下□無自大□慢爲小器□

1032c11□卽功德廣大施無邊□若能忍心如虛空□福德

1032c12□莊嚴無有盡也□故頌云□行忍身心無中邊□除

1032c13□見大小如虛空□其心平等無高卑□十塵法施

1032c14□亦無盡□此位明十行忍門□十千童女總明忍

1032c15□辱柔軟和悅之行□以女表之□眷屬有百萬阿

1032c16□僧祇者□以明忍辱慈悲柔和行周□從我唯知

1032c17□此菩薩無盡福德藏解脫門已下□明推德昇

1032c18□進□以明忍辱一門卽諸行具足□諸功德藏具

1032c19□足也

1032c20□第四無屈撓行□精進波羅蜜爲主□餘九爲伴□

1032c21□南義如前□有城名大興者□以明精進波羅蜜□

1032c22□大興財法二施之行悉周遍□故城名大興□居

1032c23□士號明智者□以智能隨俗□善行二施□饒益一

1032c24□切衆生□故名明智□善財於城內市肆衢道七

1032c25□寶臺上□處無數寶莊嚴之座□而坐其上□其座

1032c26□十種莊嚴□廣如經說□皆依十種波羅蜜行報

1032c27□生□故先云七寶臺上以爲座體者□以明萬行

1032c28□以七覺支分爲體□七覺者□一擇法覺支□二

1032c29□精進覺支□三念覺支□四喜覺支□五□覺支□六

1033a01□定覺支□七捨覺支□以根本智爲長者之身□故

1033a02□爲明智□居士者居世間而不染□故名居士□以

1033a03□其明智坐七覺支□成無量妙行門□作自利利

1033a04□他昇進之行□明一切萬行覺觀□治習解迷□精

1033a05□進無倦□成就大慈大悲□皆不離一切法空□自

1033a06□性無垢白淨無作智爲本體□以染淨習氣□及

1033a07□樂出世間心之勝劣□令知慈悲增減不圓滿

1033a08□障□安立十住十行十□向十地等妙二位昇

1033a09□進之行名目□與修行者作樣□令學者倣之依

1033a10□敎不錯□故市四衢道坐七寶臺座□以七覺支

1033a11□爲座體□以明四攝四無量心□故名四衢道□以

1033a12□七覺支分十波羅蜜及無量行□名衆寶莊嚴□

1033a13□常處生死煩惱爲朝市□以明此位精進之行□

1033a14□應如是行財法二施之門□善財請法□居士令

1033a15□觀來衆色類無量廣多□及來衆欲樂不同□勸

1033a16□觀之已□居士須臾繫念□仰視空中□如其所須

1033a17□悉從空而下□一切大衆普皆滿足者□以表明

1033a18□智自體是空□一切果報□皆從空智而幻生故□

1033a19□以此仰視虛空□表其空智幻生福報諸功德

1033a20□海□從此空智而生□是以觀其本源□令知果報

1033a21□功德所生之因□大慈大悲財法大捨□悉從空

1033a22□智而起□一切萬行從空智慧而生□及以一切

1033a23□衆生及以業果□皆如是也□令修行者善知心

1033a24□境一切功德果報□及一切衆生所行因果□皆

1033a25□從空智而有□衆生不了妄作無明□而作善惡

1033a26□業□迷其空智□生死流轉□了此法者得大明

1033a27□智□而常隨俗行於慈悲□諸功德海財法二施□

1033a28□廣大無盡隨念而至□從此空智而有故□是故

1033a29□須觀令學者識本□倣之在行無染□猶如蓮華

1033b01□而有可觀□處水無染□前十住中□第四精進波

1033b02□羅蜜□卽以彌伽長者□於市肆上□爲十千人

1033b03□衆□說輪字莊嚴門□令學諸善知世智□了世名

1033b04□言書字句義一切名字互體相生□一一名字

1033b05□有一切名字□互成生起□本性體無□今十行

1033b06□中□第四無屈撓行□行精進波羅蜜□以明智居

1033b07□士在市肆衢道□以明四攝法□行財法二施□攝

1033b08□衆生行□從空智生□自餘廣意經中具明□從我

1033b09□唯知此隨意念念生福德藏解脫門已下□明

1033b10□推德昇進□第五離癡亂行□禪波羅蜜爲主□餘

1033b11□九爲伴□南義如前□大城名師子宮者□明禪定

1033b12□能發大智慧□於生死中及大衆中□說決定破

1033b13□生死法□得無怖畏□故名師子宮□明此智慧□不

1033b14□從外依他而來□以自心寂定所顯得□故名師

1033b15□子宮□智慧爲師子□善財於市中見寶□長者□

1033b16□以明此位不住禪□體在生死煩□之中□引接

1033b17□一切衆生□故長者接善財手□將詣所居□示其

1033b18□舍宅□光明眞金所成□白銀爲牆□頗梨爲殿□紺

1033b19□琉璃寶以爲樓閣□□□妙寶而爲其柱□百萬

1033b20□種寶周遍莊嚴□赤珠摩尼爲師子座□摩尼爲

1033b21□□□眞珠爲網□彌覆其上□瑪瑙寶池香水盈滿□

1033b22□無量寶樹周遍行列□其宅廣博十層八門□善

1033b23□財次第觀察□此以禪體大智慧功德八正行

1033b24□報生依果故□觀果知因□善財觀察報居宅舍

1033b25□因果□卽得所修之道□論主頌曰□禪心自淨爲

1033b26□光明□自性無垢爲眞金□廓徹如空無涯際□此

1033b27□是智者之宅舍□智眼普觀一切法□白淨無垢

1033b28□無中邊□諸法取捨不可得□此是智者之垣牆□

1033b29□了色塵境本性無□心王善治名爲殿□淨智明

1033c01□見照世間□於法普照爲樓閣□常於一切見聞

1033c02□中□常無取捨□無傾動□一切色聲能見聞聞中

1033c03□不聞爲寶柱□色境自性本無性□智者以之爲

1033c04□座體□能於十方塵勞門坐□爲大智無垢染□成

1033c05□大智慧無所畏□此是智者師子座□善設敎網□

1033c06□□衆生□心恒淸淨香水滿□樓閣十重宅八門□

1033c07□十度八正是其行□最下重中施飮食□第二戒

1033c08□施爲寶衣□第三忍辱寶華瓔□第四慈悲精進

1033c09□女□第五禪慧妙莊嚴□五地通明菩薩住□第

1033c10□六淨慧妙空乘□六地菩薩於中住□七層方便

1033c11□處生死□八層無功智自在□九層一生法王居□

1033c12□十層佛果咸充滿□如是次第而修學□畢竟無

1033c13□初及中後□以此定慧總持門住智□自在非空

1033c14□有□善財白言□種何善根□獲是果報□長者告

1033c15□言□善男子□我念過去過佛刹微塵劫有世界□

1033c16□名圓滿莊嚴□佛號無邊光明法界普莊嚴王

1033c17□如來應正等覺□十號圓滿□彼佛入城□我奏音

1033c18□樂□幷燒一丸香而供養□以此功德□向三處□

1033c19□謂永離一切貧窮困苦□常見諸佛及善知識□

1033c20□恒聞正法故獲此報也□釋云□過佛刹微塵數

1033c21□劫者□處迷未悟曰塵劫也□有世界名圓滿莊

1033c22□嚴者□以明根本普光明智自性□有無邊功德

1033c23□世界也□佛號無邊光明法界普莊嚴王者□卽

1033c24□根本普光明智自性無垢□恒照法界虛空界□

1033c25□一切衆生同共有之□但爲處迷□隨三界六道

1033c26□果報□善惡不同□若也一念與天眞自性無修

1033c27□無作禪相應□一切心境色塵性□自無垢便成

1033c28□普光明智□性自無依□不依空有□而能普照十

1033c29□方法界妙用自在□無邊功德自然莊嚴□但爲

1034a01□隔迷本體□與無明貪瞋不相離也□一念淨心

1034a02□迷解大智現前□但以十住十行十□向十地

1034a03□等覺位五十箇法門調和智慈生熟□使令均

1034a04□齊□成普賢行□然其智體不離初心□時亦不

1034a05□遷□智亦不改但令智悲神用□漸漸增廣漸漸

1034a06□增明□使令廓徹□量同虛空□等周法界□同一切

1034a07□衆生□心住一切衆生□隨心而現□悉能普應十

1034a08□方世界□無處不至□始終如是□自性常爾□不作

1034a09□神通想念變化□以慈善根力□法爾恒然□功行

1034a10□方滿□此寶□長者□以一切色塵自性無作禪□

1034a11□開發此普光明智□顯發敎化一切衆生□但迷

1034a12□時卽言佛刹微塵劫□悟已古今總無所有□昇

1034a13□進不離□無古今中□而有漸漸□如空中雲□不離

1034a14□空體□而有聚散□然其空體□不屬時收言無邊

1034a15□光明法界普莊嚴王佛□入城我奏音樂□幷燒

1034a16□一丸香□供養彼佛□得此功德者□但表樂音是

1034a17□五塵之境□便達五塵本來法體□本是法界普

1034a18□光明智之境界□以爲法樂□名爲供養□得此道

1034a19□者□是□向三處□永離貧窮困苦□常見諸佛

1034a20□及善知識無邊功德□以此達妄成智□而用敎

1034a21□化衆生而得也□我唯知此無量福德寶藏解

1034a22□脫門已下□明推德昇進□以無明迷解□以成普

1034a23□光明智□以用敎化衆生□是無量福德藏□十住

1034a24□解脫長者禪身□含十佛刹海□以境而從體□以

1034a25□爲禪體□此十行中□寶□長者□以禪體而就用

1034a26□爲禪體□一切色塵無不禪收

1034a27□第六善現行□以般若波羅蜜爲主□餘九爲伴□

1034a28□南義如前□有一國土□名藤根者□以表此位智

1034a29□慧深固□徹於水際□不可傾拔□名曰藤根□城名

1034b01□普門者□爲此長者世無不達□無不救濟□醫

1034b02□方療疾無病不明□大小三乘□及一乘根種□無

1034b03□不皆示□依法接引□所稱時宜□香湯沐浴名衣

1034b04□上服飮食上味□無不給施□故其城名普門□長

1034b05□者名普眼者□以明此位智慧幽微□世無不曉□

1034b06□十方世法一切皆明□名爲普眼□此位以智慧

1034b07□成滿一切醫方□一切佛法□大小法門□及飮食

1034b08□衣服□十方恒施□亦和合一切香□供養諸佛□廣

1034b09□在經文□我唯知此令一切衆生普見諸佛歡

1034b10□喜法門已下□是推德昇進□此位令修行者見

1034b11□道之後□以慈悲故□利衆生事□無不頓明□以益

1034b12□群品□十住中海幢比丘□入寂滅神通□十方化

1034b13□利□此位普眼長者□以正法大小諸乘□及世法

1034b14□諸功□普皆等濟

1034b15□第七無著行□方便波羅蜜爲主□餘九爲伴□南

1034b16□義如前□有大城名多羅幢□此云明淨□王名無

1034b17□厭足□此位中明善治國政□慈愍含生□無有厭

1034b18□足□治世間有多惡逆□多不善行□故示威嚴□自

1034b19□化其身□作十萬猛卒□形貌醜惡□衣服偏陋□執

1034b20□持器仗□攘臂瞋目□作諸苦具□見者恐怖□自化

1034b21□其身□作種種惡□還以自化其身□而追捉之□或

1034b22□截耳鼻挑目□種種苦治□令實衆生懼而不犯□

1034b23□厭而離之□能發無上道心□明菩薩大慈大悲

1034b24□之行□以治惡法□外示威嚴□內懷慈愍□以大慈

1034b25□悲心□實不傷一蚤一蟻□何況人耶□廣如經說□

1034b26□我唯得此如幻解脫門已下□是推德昇進

1034b27□第八難得行□以願波羅蜜爲主□餘九爲伴□南

1034b28□義如前□有城名妙光□王名大光□此妙光是無

1034b29□色形之根本□妙智大光王□是妙智之大自在

1034c01□用□是差別智□以此位成一分順理無功之妙

1034c02□行□仍有順解脫之心□多不同十地第八地任

1034c03□法無功智現前□恐隨智體自性無作□而滯大

1034c04□慈悲□故從十住直至十地□皆以願波羅蜜防

1034c05□之□令至其位□念本願力□起大悲行□不令住

1034c06□淨□於智悲行漸漸殊勝□廣大三昧涅槃道上

1034c07□煩惱習氣□至十地位滿□方捨始於普賢行而

1034c08□得自在□其位未成者助道之行□不可厭廢□其

1034c09□位已至助道之行不可留□如世間法皆然□思

1034c10□之可見□從十住第八十行第八十□向第八

1034c11□十地第八□各隨本位□皆有一分無功之智□和

1034c12□會智慈之行□勝劣之體□如十住第七位□卽以

1034c13□休捨優婆夷與第八位仙人□同住海潮處□以

1034c14□明智悲無二體也□此十行位□第七第八□以明

1034c15□淨城妙光無厭足王大光王□和會大悲體□以

1034c16□明隨位勝劣□卽以仙人與王表之□所行隨位

1034c17□力用不同□諸位倣此知之□位位皆然□道無二

1034c18□體□但明位位殊勝□如十□向第七第八□以觀

1034c19□音正趣菩薩□同會而見□以聖者表之□漸漸入

1034c20□神所用幽微廣大故□妙光城縱廣一十由旬

1034c21□者□一之與十皆爲大數之母□母者本也□是根

1034c22□本智□十億衢路□十億是差別智中衆行□明不

1034c23□離本妙智之體□而有無邊衆行大用□表之其

1034c24□一之與十□而遍十億及十不可說乃至一切

1034c25□數之大體故□一一道間□皆有無量萬億衆生

1034c26□者□以明差別智□及衆行中一一行□攝化無量

1034c27□萬億衆生□根欲不同皆得其所□已下諸衆莊

1034c28□嚴□皆智悲之行報得□具如經文□觀果知因□其

1034c29□王二十八相者□以明後有善法行眞實行□二

1035a01□行未圓□一行中有因有果□闕此四重因果□未

1035a02□具三十二相也□以明後二種行滿□卽化行遍

1035a03□周□三十二相亦滿□以不住大智樓閣故□在四

1035a04□衢道中□以明四攝法四無量所攝行遍故□諸

1035a05□相具足也□當此妙光城中□有一樓閣□名正法

1035a06□藏□阿僧祇寶以爲莊嚴□光明赫奕□最勝無比□

1035a07□衆生見者無有厭足□大光王處中者□樓閣是

1035a08□根本普光明智□大光王是差別智□城中有無

1035a09□數寶樓閣□皆是本位十波羅蜜行之所報生□

1035a10□最居城中樓閣□根本智之報體□大光王於所

1035a11□住樓閣□不遠坐如意摩尼寶蓮華師子座者□

1035a12□以不住智淨名不遠□以四攝法攝化衆生爲

1035a13□四衢道□隨意利生□名如意寶也□智恒無垢號

1035a14□曰摩尼□常處世間而無染汚□是廣大蓮華座□

1035a15□其城各隨衆生業力所見□淨穢不同□入大慈

1035a16□爲首□隨順世間三昧者□以明不住淨智□隨俗

1035a17□行慈順俗利生□心無沈掉名爲三昧□名菩薩

1035a18□幢行隨順世間三昧□入此三昧時□其城內外

1035a19□六種震動□樹木樓閣一切境界□傾身向王□皆

1035a20□悉頂禮□是三昧力所感□廣在經文□我唯知

1035a21□此大慈爲首隨順世間三昧門已下□是推德

1035a22□昇進□此位以明不住淨智□隨俗行慈悲行遍

1035a23□故

1035a24□第九善法行□力波羅蜜爲主□餘九爲伴□南義

1035a25□如前□有一王都□名安住者□五位之中但是第

1035a26□九□皆是法王之位□以明至此位□說法自在□故

1035a27□號王都□住持軌度□身心寂靜□故名安住□以明

1035a28□法師志德也□有優婆夷名不動□以明法師志

1035a29□德慈悲和悅柔軟□心不隨境□以明法師之行□

1035b01□以不動優婆夷表之□不卽要以婦人爲法師

1035b02□也□優婆夷言□於自眷屬不生瞋恨□何況他衆

1035b03□生□善財歎此女人□有三種行□頌曰□守護淸

1035b04□淨戒□修行廣大忍□精進不退轉□光明照世間□

1035b05□善財見優婆夷□但恭敬合掌□不致禮拜者□以

1035b06□此位說敎□無高卑性□不行曲禮□如無行經□得

1035b07□性相平等無我無人者□又文殊師利白佛言□

1035b08□所見如來□不應禮敬□以此號爲無行經□此至

1035b09□道者無上禮也□但有合掌觀察□合道其體平

1035b10□等□智慈不施曲禮□得法之後□方隨俗禮□以是

1035b11□辭去□方禮法師位□有十種行□一慈悲二柔軟

1035b12□三謙敬□四色境之中心無傾動□五持戒六忍

1035b13□辱七精進□八廣明世間出世間諸法對治門□

1035b14□九善說四辯分明□十言音和悅生致慰問□此

1035b15□爲法師之志德也□我唯得此求一切法無厭

1035b16□足三昧光明爲一切衆生說微妙法皆令歡喜

1035b17□已下□是推德昇進□此法師位其意廣大□具在

1035b18□經文□今且略知經之大意次第□諸有作者□善

1035b19□依經本□而更審諦□自策其志□此優婆夷云□爾

1035b20□時劫中受持如來所說法門□未曾廢捨一文

1035b21□一字□乃至世俗文字□亦復如是□乃至世間技

1035b22□術之法□一一法中□亦復如是□以看古樣□自勵

1035b23□已躬

1035b24□第十眞實行□以智波羅蜜爲主□餘九爲伴□南

1035b25□義如前□有一大城□名無量都薩羅者□此云有

1035b26□無量大喜樂事□爲此善知識行□以四攝法正

1035b27□邪□同事愛語方便□衆生見者□無不蒙益故□城

1035b28□名有喜樂事□有出家外道□名爲遍行□不著三

1035b29□界□名曰出家□一切衆生皆同其行□名爲遍行□

1035c01□三千大千世界中□九十六種外道□皆悉與其

1035c02□同行□故名遍行□在山頂上平地經行□以明智

1035c03□波羅蜜□智高出世俗□名爲山頂□大悲平等□普

1035c04□攝衆生□名爲平地□善知識以無依智□於此閻

1035c05□浮地城邑聚落一切衆生中男女大小□常現

1035c06□其身□同其色類□而爲說法□諸衆生等□皆悉不

1035c07□能知我從何所來□唯令聞者如實修行□十方

1035c08□一切世界人天六道常皆如是□故號遍行□從

1035c09□我唯知此至一切處菩薩行已下□是推德昇

1035c10□進□已上十善知識□成就世間諸藝治化之行□

1035c11□兼修出世之心多□若恒以生死苦海常處其

1035c12□中□不出不沒□以成大智大慈悲□及一切智海

1035c13□後位方明

1035c14□略釋新華嚴經修行次第決疑論卷三之上

================================================================

1035c15□

1035c16□

1035c17□略釋新華嚴經修行次第決疑論

1035c18□卷三之下

1035c19□

1035c20□　　　　大唐北京李通玄撰

1035c21□　　十□向

1035c22□第一救護一切衆生離衆生相□向善知識□

1035c23□以檀波羅蜜爲主□餘九爲伴□南義如前□有一

1035c24□國土□名爲廣大者□以此□前十住十行□自修

1035c25□解脫心多□令同於生死□調和生死涅槃□五位

1035c26□菩薩地位昇進□敎化一切衆生相□智慧之香□

1035c27□令成就普賢廣大願海□由此爲首□故國名廣

1035c28□大□有□香長者□以明能和□諸香□以表能調

1035c29□治生死□便成大智大慈悲五分法身戒定慧

1036a01□解脫解脫知見香□普燻一切衆生□皆令發意□

1036a02□故名□香□□香融易出世間解脫□入於生死□

1036a03□成大智大悲□以爲一體無二也□解脫不壞□能

1036a04□與生死一體□猶如淨水處泥不濁□猶如水精

1036a05□寶入濁水中□能淸濁水□其水現在而不濁性□

1036a06□猶如臭草處□檀林□猶如濁水生妙蓮華□又

1036a07□如阿澤迦藥一兩□能變千兩銅鐵□以成眞金□

1036a08□純作金體□無有銅鐵性□若人一念與根本普光

1036a09□明智相應時□能和無始無明惡業□變爲如來

1036a10□大智大慈悲海故□猶如和合諸香□以爲一丸□

1036a11□互爲資熏□以成妙味□然諸香體各不相知□純

1036a12□雜自在□一一諸香□不合不離□是故菩薩以淸

1036a13□淨智□同於生死□以爲一體□一切衆生八萬四

1036a14□千不可說諸塵勞門□皆與同成智悲之海□生

1036a15□死無垢智無淸淨□無和無合□不散不離□若見

1036a16□生死有濁□見智有淸淨□卽居染淨二心□心境

1036a17□無非解脫□以長者號靑蓮華者□以明同生死□

1036a18□而不染汚故□像此十□向□□前十住十行出

1036a19□世心多□□入生死□成就大悲□無染著故□以俗

1036a20□人長者靑蓮華表之□十住初十行初□皆以比

1036a21□丘爲首□表出世心多□旣得出世已□須入生死□

1036a22□廣行行海□度脫衆生□是故此十□向□以俗士

1036a23□長者號靑蓮華表之取像□下意思之可見□以

1036a24□□眞入俗等塵勞□而無塵勞可汚也□長者云□

1036a25□我知一切香者□以明一切衆生□皆有五分法身

1036a26□之香□只爲發心時未至□一切燒香者□於生死

1036a27□海中敎化令覺悟□焚燒煩惱故□一切塗香者□

1036a28□以明於生死海中慰喩讚歎一切衆生□令歡

1036a29□喜發心故□一切□香者□令一切衆生散煩惱

1036b01□故□亦知香王出處者□根本智香王出□在無明

1036b02□中□以達無明□成根本智慧爲佛知見□自在爲

1036b03□王□以萬境不能染汚故□已下天香龍香等八

1036b04□部衆□有八種香□以明和合世間人天八部衆

1036b05□八種邪思惟等□成聖道中八種正道□已下善

1036b06□香惡香及世所受用香□有十三種香□以明和

1036b07□合人天六道中六根□及境上善惡煩惱有十

1036b08□二□總合爲一丸□成聖所知見受用之香□卽十

1036b09□三也□已下菩薩差別香□差別智也□一切菩薩

1036b10□地位香以明五位差別昇進□總結□如是等香□

1036b11□形狀生起□及根本者□以明和合五位昇進生

1036b12□起相□且如十住有十位生起形相□皆以後位

1036b13□生前位□引令修行者□昇進不得停住□使令加

1036b14□行不息□智德慈悲諸藝□速明道行增廣□不滯

1036b15□一法□又初發心住□至第三住□出世心現前□以

1036b16□第四住彌伽居士市肆上者□爲生起引前位

1036b17□出世心多□使令知鬧處是出世故□第四住至

1036b18□六住□有世間出世心多□卽第七住純入生死□

1036b19□無求出世□成大慈悲行以爲生起□皆有十重□

1036b20□及第四第七兩度生起□後十住以十行爲生

1036b21□起□十行以十□向爲生起□五位皆然□若不如

1036b22□是得一法□卽自謂言足□便卽無求也□人間有

1036b23□香□名曰象藏□因龍□而生者□以明象爲大

1036b24□力□含藏大用在其身□表根本智□以明無明

1036b25□貪欲所□障□今以定慧觀照力□與貪欲瞋愛

1036b26□龍□□方始發明其香□若燒一丸□起大香雲□彌

1036b27□覆王都者□以量周虛空□生死界爲王都□以智

1036b28□者於中止故□於七日中□雨微細香雨□著其身

1036b29□者□悉皆金色□以明與無明□□現根本智□白淨

1036c01□無垢□以起差別智□說七淨財之妙法□有能悟

1036c02□入□身心白淨無垢□名爲金色□若著衣服□宮殿

1036c03□樓閣亦皆金色者□以明慈悲喜捨諸助道行□

1036c04□總皆金色□以明萬行以根本智爲體□若因風

1036c05□吹□入金殿中者□以明因說敎風吹□入衆生心□

1036c06□信受七覺支觀□以爲七日七夜□歡喜充滿者□

1036c07□法樂也□廣如經說□幷此象藏香向下□通有十

1036c08□種香□五位通用□且如十住□一住配一□十行十

1036c09□□向十地□各各十位□皆配一種香□第五如雪

1036c10□山中香表禪□第六羅刹界中香□表第六智慧□

1036c11□以智慧如羅刹能食□衆生血肉□取力用猛壯

1036c12□所□表當位之法□以明智慧羅刹破壞無明□不

1036c13□可爲對□此羅刹界香□名爲海藏□以智慧爲海

1036c14□藏□其香但爲轉輪王所用者□以明第六位般

1036c15□若波羅蜜智慧成已□方能善轉法輪□像輪王

1036c16□也□燒之一丸□及四軍皆騰虛空者□以明至般

1036c17□若波羅蜜位□所說之法□身心四辯□皆與空合□

1036c18□一一像取之□得法像亡□從我唯知此調和諸

1036c19□香法已下□推德昇進□以明此十□向法□前十

1036c20□住十行□出生死心多□令入生死中□而無所著□

1036c21□起普賢行願□亦與後十地及等覺位□爲大智

1036c22□大慈悲之體故□於兜率天宮□於欲界處中而

1036c23□說故□以此調和根本智普賢行願□總滿十地

1036c24□及等覺位□依樣而行故□前經中於膝上放光□

1036c25□說十□向位□以表膝者□卷舒自在義□以彰此

1036c26□位調和生死涅槃□而得自在故□將合和香法

1036c27□而表之

1036c28□第二不壞□向□以戒波羅蜜爲主□餘九爲伴□

1036c29□以明不壞淸淨法身智身□以爲戒體□以此淸

1037a01□淨戒體爲大慈悲□處於世間生死□而了生死

1037a02□之性悉淸淨故□若處迷也心境俱縛□若在悟

1037a03□也心境俱眞□故名不壞□向□於此南方□南義

1037a04□如前□有大城名樓閣者□爲以無量重重差別

1037a05□智□觀察諸根□以爲其樓□無盡智海□隨根隨

1037a06□時□接生爲閣□有船師名婆施羅者□此云自在□

1037a07□爲此位以淨戒處生死□而不汚□故云自在□其

1037a08□船師在城門外者□以接衆生故□不住自智德

1037a09□故□處外接衆生也□海岸上者□以此位大慈悲

1037a10□爲戒體□明臨生死海岸□接衆生□令無失時故□

1037a11□像大海潮無失時故□百千商人□及餘無量大

1037a12□衆圍□者□以明萬行圓滿□船師云□我在此城

1037a13□海岸路中□淨修菩薩大悲幢行□以明於生死

1037a14□大海流轉路中□淨修菩薩大慈悲幢行者□以

1037a15□明處生死不傾動故□□破一切生死軍故□此

1037a16□船師有二義□一以菩薩常處世濟難□現同凡

1037a17□行□爲大船師□引諸商衆□生其寶所□辯諸寶

1037a18□類□定其寶價□非聖智不可爲也□二示法以明

1037a19□此位大慈悲爲戒體□以十住十行□得出生死

1037a20□之海□此位□令入於生死海□濟渡沈倫生死

1037a21□衆生故□以船師像之□是故船師云□聞我法者□

1037a22□令其不怖生死海□必得入於一切智海□廣如

1037a23□經說□從我唯得此大悲幢行法門已下□是推

1037a24□德昇進

1037a25□第三等一切佛□向□以忍波羅蜜爲主□餘九

1037a26□爲伴□南義如前□有城名曰可樂□城是從前位

1037a27□昇進□至此位言□城是防護之義□以明心境之

1037a28□上□永不起瞋恨不忌之心□故名爲城□城云可

1037a29□樂者□爲常行忍辱□衆所樂見故□長者名無上

1037b01□勝者□以明諸行之中□忍爲最勝□此位善財所

1037b02□以悲泣流淚□以明忍辱慈悲之行故□見無上

1037b03□勝長者□在其城東者□是春生衆善發明之首

1037b04□也□大莊嚴林幢無憂林中者□以忍心成滿在

1037b05□萬行無憂□以爲處所也□居無量商人者□以求

1037b06□法寶也□百千居士者□處世俗而恒眞也□如上

1037b07□諸衆之所圍□者□接生行圓也□善財見彼長

1037b08□者□以身投地□頂禮其足□良久乃起□以明忍行

1037b09□以成深智禮敬也□無上勝長者云□我成就至

1037b10□一切處菩薩行門無依無作神通□初云三千

1037b11□大千世界一切人中□次云三十三天□及八部

1037b12□龍神□乃至十方一切國土□地獄惡道之身□皆

1037b13□遍周□以其同類敎化□皆令歡喜□隨器所堪□皆

1037b14□令離苦□以明法忍卽成□無依智現□以智無處

1037b15□所大小中邊□非三世所攝□性自遍周□量濟

1037b16□法界□不往而到□不來而至□此乃無神而神□大

1037b17□用遍周□無作而作□大功普應□十方六道□恒常

1037b18□於一切衆生前□對現色身□隨應敎化□現同凡

1037b19□事□而諸衆生無疑怪心□此乃十方人天世間

1037b20□常爾□是普賢常道也□此乃立樣□令修行者□設

1037b21□功行未及知位□欣修須及□不無其此□我唯知

1037b22□此至一切處修菩薩行淸淨法門無依無作神

1037b23□通之力已下□是推德昇進□此前之三位□是十

1037b24□□向□入生死成大悲行□以□香長者號靑蓮

1037b25□華□船師自在□無上勝等□三箇長者俗士表之□

1037b26□至此南方有國土□名曰輸那□有比丘尼□名師

1037b27□子頻伸□是十□向中□入生死出世間慈悲故□

1037b28□以比丘尼表之□尼字者慈悲之音□比丘者出

1037b29□世之相□以表生死中出生死淸淨大慈悲行□

1037c01□爲明修行者□了生死而性淸淨故□愍其不了

1037c02□者□恒處其中□無有出期

1037c03□第四至一切處□向者□以明此精進行□無生

1037c04□死不遍□無惡道不至故□以精進波羅蜜爲主□

1037c05□餘九爲伴□南義如前□有國土名輸那者□此云

1037c06□勇猛□爲此位於生死之中□行大慈悲度□量同

1037c07□虛空界□六道衆生□隨器現形□悉遍周故□無不

1037c08□濟度故□以精進如是□國土名勇猛□其國有城□

1037c09□名迦陵林□此云□諍時□以明此位處世無染□

1037c10□大慈悲□於世間能和□諍□故以爲名□比丘尼

1037c11□名師子頻伸者□以德行立名□以明淸淨智如

1037c12□師子□久處生死□以大慈悲故□廣度衆生□無辭

1037c13□勞倦□心恒適悅□名曰頻伸□師子頻伸者□展舒

1037c14□適悅之義□此比丘尼□在勝光王所捨施之園

1037c15□中者以明於生死中□行出生死大慈悲之行□

1037c16□而得自在□故名勝光王□捨施之園□以明行慈

1037c17□悲法□以表居生死中□勝於生死□行慈施法□以

1037c18□爲悅樂□故名爲園□園者遊觀悅樂義□以像菩

1037c19□薩恒居生死□度脫衆生□以爲已樂□故名之爲

1037c20□園□此位中以普光明智□成種種意生身□十方

1037c21□利益□一身作無量身□遍周法界衆生前□成就

1037c22□差別智門□意明□此慈悲精進行□都含十方虛

1037c23□空六道衆生總爲一□大慈悲饒益衆生□令離

1037c24□苦得樂□發菩提心□成無上道□廣大之園□一衆

1037c25□生不盡不出□其中一切菩薩皆如是行□以衆

1037c26□生界本眞性故□以比丘尼號師子頻伸像之□

1037c27□園中所有寶樹□及塵陂池樓閣等□皆以明依

1037c28□行報莊嚴□廣如經說□從我唯知此成就一切

1037c29□智已下□是推德昇進

1038a01□第五無盡功德藏□向□以禪波羅蜜爲主□餘

1038a02□九爲伴□於此南方□有一國土□名曰險難者□以

1038a03□女人術行□以違眞理□聞者難信□故國名險難□

1038a04□城名寶莊嚴者□爲明及至其所□心大慈悲故□

1038a05□常隨生死之流□廣利群品□同行利生□了五欲

1038a06□性無□不離禪體□以大慈悲故□不離俗體□爲大

1038a07□智故□處俗而不染□夫俗間之境□畏而離之□是

1038a08□二乘法□染而愛之□是凡夫法□故菩薩不同此

1038a09□二□爲大慈故處生死□同行□爲大悲故□了生死

1038a10□及世間境界總無也□以大慈悲故□以智幻生

1038a11□其身□處於世間□如影猶如化人□雖同世間□無

1038a12□境可染□亦無心染境□但爲大慈悲行□於世間

1038a13□不行一行□行無量等衆生行門故□雖同世間□

1038a14□世間如化□自身如幻□以智隨塵□塵無染者□塵

1038a15□亦本無□以此義故□雖同世俗□常離欲際□法門

1038a16□以明自智無五欲□以大慈悲故□常入生死□隨

1038a17□俗利生□得大功德□五名無盡功德藏□向□故

1038a18□城名寶莊嚴□以自智無五欲□爲利衆生□行萬

1038a19□行故□城名寶莊嚴也□是故淨名經云□示受於

1038a20□五欲□亦復現行禪□令魔心□亂□不能得其便□

1038a21□火中生蓮華□實可爲希有□在欲而行禪□希有

1038a22□亦如是□此位以大慈悲爲禪體□居世間不染□

1038a23□如婆須蜜女表之□表一切菩薩大慈之行□法合

1038a24□同纏不要須是女也□如離世間之行□亦無菩

1038a25□薩行故□爲衆生煩惱多□菩薩行多□衆生無煩

1038a26□惱□菩薩行亦無故□前比丘尼□以入生死中□成

1038a27□大慈悲□得出世解脫慈悲行門□此位以於出

1038a28□世解脫慈悲中□入於五欲境界□以明菩薩心

1038a29□大慈故□不染而染□染而不染□示受五欲□而無

1038b01□虧女志□不壞無作自性禪門□十方世界□隨所

1038b02□見者□如應差別□各身不同□善財見婆須蜜女□

1038b03□此云世友□以能十方一切世界□對現色身□隨

1038b04□所根睹者友而不捨□皆令離苦得樂故□云世

1038b05□友□所居在市[邱-丘+(□@墨)]之北□自宅中住者□以此位生

1038b06□死塵勞爲市[邱-丘+(□@墨)]□無法不寂爲自宅□其宅廣博

1038b07□嚴麗寶牆寶樹園林樓閣□一切皆寶莊嚴者□

1038b08□以禪體遍周□萬行圓滿□所得果報生也□若有

1038b09□聞法得見親近□無不獲益□離貪欲際□廣如經

1038b10□說□宅居市北者□以表北方爲玄武□主姦邪盜

1038b11□賊□夜暗之所也□以菩薩常處無明長夜生死

1038b12□市[邱-丘+(□@墨)]□以接迷流□令歸正見故□行貪欲方便化

1038b13□迷□善財問修何福業□得如是自在□其女答言□

1038b14□過去有佛□名曰高行者□以此禪位體高勝□出

1038b15□過情念諸見故□佛號高行□城名妙門者□以定

1038b16□能發慧□故名妙門□彼佛入王城蹈彼門□□其

1038b17□城一切悉皆震動者□以明定慧相應□一切煩惱

1038b18□悉皆破壞□其城忽然廣博衆寶莊嚴者□以禪

1038b19□體相應□心無內外□量等虛空□名爲廣博□無虧

1038b20□定體□入[邱-丘+(□@墨)]同事□以接衆生□獲得報化莊嚴□不

1038b21□離禪定自在故□我爲長者妻者□以禪定爲夫□

1038b22□慈悲心爲妻也□以明不失禪心□大悲隨俗不

1038b23□汚也□以將一寶錢□供養彼佛者□世中流通可

1038b24□貴□莫過寶錢□於世間聖道流通者□莫過於智

1038b25□慧也□文殊師利爲佛侍者□是根本智之妙慧

1038b26□也□以此根本智爲定體□出生妙慧爲侍人□敎

1038b27□化衆生□發菩提心□是菩薩自在故□以明不壞

1038b28□禪心□而能隨俗□表菩薩大智大慈悲爲禪體□

1038b29□處生死[邱-丘+(□@墨)]肆□垢淨不能滯其禪□喧諍不能留

1038c01□其性□從我唯知此離貪欲際解脫門已下□是

1038c02□推德昇進

1038c03□第六隨順堅固□向□以般若波羅蜜爲主□餘

1038c04□九爲伴□南義如前□有城名善度者□以明此第

1038c05□六位般若波羅蜜智悲以成□善度群品故□城

1038c06□名善度□有居士□名□瑟□羅者□此云包攝□

1038c07□以表此位智慧無邊□包含萬德□救攝一切

1038c08□衆生□常供養□檀座佛塔□以明□檀是香

1038c09□樹□能止蛇之熱毒□以此居士常坐智慧解

1038c10□脫之香座□能消一切衆生之熱惱□塔者佛

1038c11□形像之所居□此塔唯置□檀座□座上不置形

1038c12□像者□以明坐空慧之座□以爲佛塔□以明空

1038c13□慧是佛不滅解脫門也□開□檀座塔□卽得三

1038c14□昧□名佛種無盡者□以明無作空智慧現前□是

1038c15□佛種無盡□亦是普見三世諸佛□亦是佛不滅

1038c16□度門□以此無作空智慧法□無有生滅故□恒用

1038c17□而常寂靜故□一切諸佛共同有故□能壞生死□

1038c18□神用自在故□如空中響應繫成故□十方普應□

1038c19□無去無來□是故居士供養□檀座佛塔□得佛

1038c20□不滅度法門□以空智慧爲座體□來觀□檀座

1038c21□佛塔中無形像□卽是佛不滅度故□以明空智

1038c22□是佛故□無有滅度也□但來觀塔□卽得道而去

1038c23□故□城名善度□從我唯得此菩薩不涅槃際解

1038c24□脫門已下□是推德昇進

1038c25□第七等一切衆生□向者□以明凡五位之中□

1038c26□第七皆以第六空智慧法門□隨順一切衆生□

1038c27□處於生死□成大慈悲行□故云隨順一切衆生

1038c28□□向□以方便波羅蜜爲主□餘九爲伴□南方義

1038c29□如前□有山名補□洛迦者□此云小白華樹山□

1039a01□其山多有小自華樹□以表觀世音菩薩□處大

1039a02□慈悲行□敎化衆生令使不作小非□不棄小善□

1039a03□纖微之善□皆悉行之□以大由小起故□以積微

1039a04□霜而堅□至□聚微塵而山岳成□是以聖人誡

1039a05□小過□如大非至□行小善□而大善自成□但於

1039a06□一切法性自空虛□無微心可生□是非盡矣□是

1039a07□故觀世音以慈悲行□居小白華樹山表之□舊

1039a08□經云觀自在者非理也□依新經爲觀世音者

1039a09□正也□以表大慈悲義□善財於此山西面巖谷

1039a10□之中見觀世音□於金剛寶石上結跏趺坐□無

1039a11□量菩薩□皆坐寶石□在山西面□於巖谷之中□坐

1039a12□金剛寶石者□以表山西面及巖谷者□以明大

1039a13□悲菩薩□常處一切□惡道中□行大慈悲行□以

1039a14□明山及西巖谷□□是諸惡趣□行大慈悲行□以

1039a15□明西爲白虎□爲金爲秋殺□爲凶害故□以大悲

1039a16□表於惡趣行慈悲□卽有一切處東方□一切處

1039a17□西方□十方總爾□坐金剛寶石□不現衆妙宮殿

1039a18□樓閣莊嚴者□以明堅固大悲□不捨惡趣一切

1039a19□衆生□常於惡道對現種種身相□度脫衆生□無

1039a20□退無動故□坐於金剛寶石□餘菩薩所坐寶石

1039a21□皆然□以常於惡道潛形□同類利生□不現自報

1039a22□莊嚴之事□常爲大衆說慈悲經□爲善財說大

1039a23□慈悲行解脫門□於一切處□恒以愛語利行同

1039a24□事□攝衆生故□從我唯得此菩薩大悲行法門

1039a25□已下□是推德昇進

1039a26□第八眞如相□向□以明此位智位增明□心境

1039a27□皆眞也□以此眞智□向□入生死不住眞體□以

1039a28□願波羅蜜爲主□餘九爲伴□爾時東方有菩薩□

1039a29□名曰正趣□前之諸位皆云南方□此位何獨言

1039b01□東方□以此十□向□□眞入俗□成大慈悲行□此

1039b02□第七第八位□和會悲智之體□東方表智□以春

1039b03□生發明之首□西方表悲□以秋殺潛明之首□以

1039b04□表正趣是智□觀音是悲□和會智悲□而無二體□

1039b05□擧來處卽從東方妙藏世界普勝生佛所來至

1039b06□此也□又擧從彼佛所來時久近言□經不可說

1039b07□佛刹微塵數劫□一一念中□擧不可說佛刹微

1039b08□塵數步□過不可說不可說世界微塵數佛刹□

1039b09□一一佛刹□皆遍入至其佛所□以供具而爲供

1039b10□養□此諸供具□無上心所成□無作智所印□乃

1039b11□至下方一切衆生前敎化□廣如經說□及善財

1039b12□見正趣菩薩□與觀世音同會而見□以明觀音

1039b13□正趣□會智悲一體□又表第七是悲增□第八智

1039b14□增□以明正趣得智體增明□返歸悲位□是就觀

1039b15□音同會而見□云從東方妙藏世界普勝生佛

1039b16□所而來□以明法身無身□無相妙慧□以爲世界□

1039b17□自性淸淨普光明無作智海性□自遍周十方

1039b18□國刹□名爲普勝生佛□以此根本普光明□智生

1039b19□差別智□一念遍周十方一切佛前□一切衆生

1039b20□前□如應現身□供養諸佛□敎化衆生□一時普現

1039b21□十方□無有來去□論主頌曰□猶如於日月普現

1039b22□河海中□池沼衆泉流□無不皆普現□其相無來

1039b23□去□光影悉遍周□影之與本質其性如虛空□衆

1039b24□生業力起□業性無來去□本智亦如是□體相如

1039b25□虛空□光明照十方□普現衆生水□敎化十方衆□

1039b26□及供養諸佛□亦無能作者□以智自在故□神用

1039b27□滿十方□在神無有神□神功乃如是□如是大用

1039b28□神功遍周□及供養種種供具□經云□皆是無上

1039b29□心所成□無作法所印□以明無作智體□有無量

1039c01□功德福業而莊嚴故□大意此之觀音正趣□和

1039c02□會智悲□無二門已後□直至第十□向□無量功

1039c03□德□不離第七□向中慈悲之門□以觀世音是

1039c04□一切古今諸大悲之體□以明智悲廣故□不離

1039c05□本也□乃至十地之樣□不離觀音□一切諸佛□不

1039c06□離其此□此先立樣□後位倣之□從我唯得此菩

1039c07□薩普速疾行解脫門已下□是推德昇進

1039c08□第九無縛無著解脫□向□以力波羅蜜爲主□

1039c09□餘九爲伴□南方有城□名墮羅□底□此云有門□

1039c10□爲此位是第九法師位□有大法門故□城名有

1039c11□門□其中有天神□名曰大天□善財見已頂禮致

1039c12□敬□申請大天□長舒四手□取四大海水□自洗其

1039c13□面□持諸金華□以散善財者□以明敬初發心□又

1039c14□長舒四手□以四攝法遍也□自洗其面□以淸淨

1039c15□智眼□用觀衆生□知根引接□爲善財說雲網法

1039c16□門□天者淸淨義□慈悲義□覆蔭義□十方普含容

1039c17□養育衆生義□以明覆蔭如雲普潤□敎設如網

1039c18□□取衆生故□是故天神出財寶如山□以施所

1039c19□乏□以五停心觀□隨器受法□以明修行者智會

1039c20□天然□用神妙道□出過情作□任智施爲□包含博

1039c21□施□任眞而用故□會大天神□以爲勝友□此明根

1039c22□本智之無作本體□名號天神□一切法門□從此

1039c23□而出故□城名有門□從我唯知此雲網法門已

1039c24□下□是推德昇進

1039c25□第十等法界□向□以智波羅蜜爲主□餘九爲

1039c26□伴□此閻浮提有國者□以明等法界□向法遍

1039c27□周故□總言閻浮提□摩竭國菩提場中者□以表

1039c28□此修行至本菩提體故□有地神□其名安住者□

1039c29□前天神表根本淸淨之智□地神名安住□表智

1040a01□中慈悲之體□天神出天中寶藏□地神出地中

1040a02□寶藏□以明慈悲之中福德也□以利衆生之福

1040a03□感也□天神是智之妙用□地神是智慈之恒寂□

1040a04□用而恒寂故□名安住不動□以天動地靜以設

1040a05□名也□此兩位明修行者於生死中修行□至寂

1040a06□用之本源也□乃至十地果□終不離此二法故□

1040a07□與後作樣□令十地及等覺位中□悲智慣習成

1040a08□滿□不移此二法爲一法也□以天爲覆□地爲載□

1040a09□含養之道□不出於此□智悲圓滿之法□是故取

1040a10□天地之像□像智慈覆載含養之法□故天地含

1040a11□養□由衆生作業之化生□大道含養□由智悲之

1040a12□妙靈也□天地無私□而萬物成□大道無私□而萬

1040a13□神濟□不爲而成□而成十方大功□不作而作□而

1040a14□作遍周法界□是故安住地神□以足指案地□百

1040a15□千億阿僧祇寶自然涌出□告善財言□今此寶

1040a16□藏隨逐於汝□是汝往昔善根果報福力之所

1040a17□攝受□以明其神如地靜□故地出衆寶自嚴其

1040a18□神淸也□如天大開寶藏□天淸地靜□神自彰焉□

1040a19□皆智悲合道□神不爲而福德萬物應也□以明

1040a20□修行者智合天□而天且淸□悲合地柔和□而育

1040a21□含生□而神常靜福德自明矣□是故地神以足

1040a22□指按地□卽衆寶涌現□以智終悲滿任無功□而

1040a23□神用含養遍周□是以天地之間果報福力衆寶

1040a24□感應□皆不從欲想有作業生也□無爲無作智

1040a25□悲□任用滿衆生界□福感自彰□經云□我憶自從

1040a26□燃燈佛來□常隨菩薩恭敬守護□觀察菩薩所

1040a27□有心行者□言發心之首依他也□亦以根本普

1040a28□光明智爲燃燈佛□是發心之首□過須彌山微

1040a29□塵劫□有劫名莊嚴□世界名月幢□佛號妙眼者□

1040b01□以自發心來所有迷障爲塵劫□迷解得法淸

1040b02□□爲月幢□妙慧現前爲妙眼佛□妙慧無形□體

1040b03□性如空□不可破壞□含容衆法□名之爲藏□從我

1040b04□唯知此不可壞智慧藏法門已下□是推德昇

1040b05□進□已上明十□向於生死之中智悲圓滿一

1040b06□終訖□像天地之靈養而不窮□無怖其報□末後

1040b07□天地之神表之□向下九箇夜天□一箇瞿波女□

1040b08□以表十地長養大慈大悲□破生死無明之長

1040b09□夜□以夜天神表之□如下具明□已上十善知識□

1040b10□以明入生死海□不出不沒□成就智悲□及一切

1040b11□智智令圓滿□如海功多□若以生死海中□大智

1040b12□大慈悲漸漸任智無功□破長夜暗□周滿十方□

1040b13□覆蔭衆生□任其神用□普周主治世法□如下十

1040b14□地位中諸夜天神等衆是也□已下皆依十□

1040b15□向中法樣□成滿至於等覺位也

1040b16□略釋新華嚴經修行次第決疑論卷三之下

================================================================

1040b17□

1040b18□

1040b19□略釋新華嚴經修行次第決疑論

1040b20□卷四之上

1040b21□

1040b22□　　　　大唐北京李通玄撰

1040b23□　　十地位□此已下九箇夜天神□一箇瞿波女□是

1040b24□如來往古因中時爲夫妻□至今道滿□以爲十

1040b25□地善知識□如下經自具有文□至位方明□此已

1040b26□下十地及等覺位各十善知識□總依十□向

1040b27□中行願滿□卽是其法□等妙二位□普賢行成亦

1040b28□是□向法願行滿故□至十信心中所信之果□

1040b29□乃至十住心中所得根本普光明智□行之果

1040c01□成滿也□前後一智故□但明生熟行不同□非謂

1040c02□智別

1040c03□第一歡喜地□檀波羅蜜爲主□餘九爲伴□此閻

1040c04□浮提摩竭提國□不言南方者□爲此國是佛生

1040c05□之處□會其本體□以表其本智無方□明其圓智

1040c06□也□又十地之初□都含後等妙二位□已滿來於

1040c07□中道節級智悲昇進生起□此位智見願行同

1040c08□欣修故□然後安立生熟次第□以起觀行均亭□

1040c09□使出俗入纏□令智悲圓滿□十地及等妙二

1040c10□覺果成□總由十信初十住初十行初十□向

1040c11□初十地初□皆是都含諸位□一時起其願行□成

1040c12□後位故□若無初首□後何有法□而能行之□卽初

1040c13□心方成後位□如層臺百丈□功虧一[竺-二+□]之土□以

1040c14□無初因之果□後果不成□如種子種果□而方有

1040c15□因生□而後有果□不異初因果故□以此初地發

1040c16□心□都收後位□時之與智前後都該□分毫不異□

1040c17□然別開昇進生熟後□初歡喜地創始發心□事

1040c18□同凡類□以檀波羅蜜爲首□第二離垢地□以戒

1040c19□波羅蜜爲首□方捨離妻子□捨家出家□修其戒

1040c20□體□淨其所著□治欲界煩惱□第三發光地□修上

1040c21□色界無色界禪□治樂寂靜煩惱□得出三界業

1040c22□現前□已上位出三界心多□第四焰慧地□修三

1040c23□十七道品觀□觀身受心法□於心境上□世間諸

1040c24□法轉令明淨□使其心境於三界中所有事業□

1040c25□令心無著□生如來家□第五難勝地□以其禪定

1040c26□治四聖諦上苦集二諦□世間煩惱□本自性淸

1040c27□淨□無非滅道□以明世諦卽是解脫□卽是第一

1040c28□義諦□以治聲聞乘□及淨土菩薩□畏苦取涅槃

1040c29□證□無智悲捨衆生障□第六現前地□十二緣生

1041a01□觀□觀六根名色取境□名之爲識□以觀六根及

1041a02□名色□本來空無體性□無有內外中邊等五見□

1041a03□便爲智業□自在妙用神功□卽成就無量智慧

1041a04□解脫神功□以除緣覺觀十二因緣□以空爲證□

1041a05□於解脫無有智慧□捨大悲障□起於無量智慧

1041a06□神通□敎化衆生□已上三位成就□世間中得出

1041a07□世間智慧□已上六波羅蜜□得出世間及世間

1041a08□中出世間解脫一終□第七遠行地□入於生死□

1041a09□會融染淨□成大慈悲□不捨世間衆生界□成後

1041a10□無功智□漸令圓滿□及如來妙覺位因此而成□

1041a11□除於生死中不自在障□令使如來十力四無

1041a12□□辯大智大悲十力圓滿皆自在故□恒處生

1041a13□死□不求別有出世故□第八不動地□無功智成□

1041a14□不離第七地所成□此地終是於生死中無功

1041a15□悲滿□淨智現前□如觀音正趣同會而見□自

1041a16□此不知所進□要得諸佛加持力□令念本願□興

1041a17□悲利物□爲淨智廣大□一念興悲□下地菩薩功

1041a18□不可及□三加者□一如來現身□二摩頂□三語業

1041a19□言讚□七勸者□一勸修佛十力四無所畏十八

1041a20□不共法□二勸行精進不捨無生忍門□三勸愍

1041a21□念一切衆生□四勸憶念本願□饒益一切衆生□

1041a22□五勸修諸佛身相國土果報□六勸學佛無量

1041a23□法門□七勸學無量衆生差別業智□皆悉通達

1041a24□起悲智業□不令滯其無功智門□已前諸地貪

1041a25□修解脫□和會智悲□至此位□於生死海中調和

1041a26□解脫大智慈悲一終□已滿方學佛解脫大用功

1041a27□能□是以三加七勸□令使昇進不滯無功智中□

1041a28□第九善慧地□得無□辯□入法師位中□四無□

1041a29□法者□一法無□智□二義無□智□三詞無□智□

1041b01□四樂說無□智□第十法雲地□同佛位滿□受如

1041b02□來職□坐一大蓮華王座□量等百萬億三千大

1041b03□千世界□三乘至十地位□座量等一三千大千

1041b04□世界□此一乘中□十地道滿□非但所坐百萬三

1041b05□千大千華王之座□幷有十三千大千世界微塵

1041b06□數蓮華座□以爲眷屬□無量菩薩□各坐其餘蓮

1041b07□華之上□周□圍□□如是等十地法□總在初地

1041b08□中□一時通學□以是義故□於此夜天身中□乃含

1041b09□一切衆生境界□乃至身毛孔□總含星象日月□

1041b10□及衆生境界□以此善知識所居□直言閻浮提

1041b11□國□不言南方□城名迦毘羅者□此云大體□以五

1041b12□印度中□此國友城都□含攝諸國□故名大體□亦

1041b13□名黃物城□以此地曾有黃頭仙人所居以爲名

1041b14□故□又於五印度中處中□含攝諸國□像中宮戊

1041b15□巳土圓遍□故云黃物城也□善財從城東門而

1041b16□入者□以明初入十地中初地□東者衆生啓發

1041b17□創明之智故□從城東門而入佇立□未久便見

1041b18□日出者□以明從十□向後觀照進求□此地法

1041b19□門相應時名入城□會融此地之果□名佇立未

1041b20□久□前位障亡□此位智現□名爲日出□又此位長

1041b21□入生死長夜□說法敎化衆生故名天神□乃見

1041b22□夜神在虛空□處寶樓閣□以明法空隨大悲行□

1041b23□起無量智慧之門□報生其果也□坐香蓮華藏

1041b24□師子之座者□爲明十地等菩薩□長養大慈悲

1041b25□行故□以夜天神及蓮華座以表之□香者以明

1041b26□根本智□具足戒定慧解脫□及知見五分法身

1041b27□香□成就長養大慈大悲行□以爲座體□以像思

1041b28□之可見□此以九箇夜天神□一箇瞿波□總是女

1041b29□類□以明十地昇進□以大悲爲體首□以前十住

1041c01□十行十□向□皆以本淸淨智爲先導□而以成

1041c02□大悲行□卽比丘長者居士婆羅門優婆夷童女

1041c03□表之□此十地中□卽以大慈悲爲先導□卽九箇

1041c04□夜天神□純是女類表之□皆以大慈悲爲先首□

1041c05□以天表智自在□神表智之大用遍周□言夜者□

1041c06□表破一切衆生生死長夜□十□向和會慈悲

1041c07□行□處生死長夜□十地長養慈悲行□是故以香

1041c08□蓮華藏以爲座體□以明坐一切衆生生死海□

1041c09□而無染汚□以蓮華表之□神名婆珊婆演底□此

1041c10□云主當春生□亦明□能生衆善□身眞金色目髮

1041c11□紺靑□以明法身智身無垢□具行慈愍柔和之

1041c12□行□智慈同成已□行具所爲報身□以智無垢目

1041c13□髮紺靑□以慈和悅謙柔離慢□報得身眞金色□

1041c14□智悲合體成其身也□形貌端正□人所喜見□總

1041c15□在其中□衆寶瓔珞□以爲嚴飾□瓔珞是行□以嚴

1041c16□智身□身服朱衣□朱者赤色衣□是南方之色□南

1041c17□爲日□以夜天能以慧日□破衆生長夜暗故□首

1041c18□戴梵冠者□梵者淨□智恒淨故□一切星宿□炳然

1041c19□在體□是十方國土□身也□一一毛孔□皆現度無

1041c20□量衆生□以智無限□身及毛孔所含□國土亦皆

1041c21□無限□所化衆生亦皆無限□自餘廣意具在經

1041c22□文□所於十方刹海□隨根對治□法門境界□及現

1041c23□身濟苦無限□具如經說□不可具云□以初地都

1041c24□含佛果等妙二位□一時頓現□使進求有法□不

1041c25□滯一門□從我唯知此菩薩破一切衆生暗法

1041c26□光明解脫門已下□推得昇進

1041c27□第二離垢地□戒波羅蜜爲主□餘九爲伴□閻浮

1041c28□提摩竭提國菩提場內者□以法身根本智爲

1041c29□戒體□還不離閻浮提□在菩提場內□有主夜神□

1042a01□名普德淨光□是婆珊婆演底之師者□以明萬

1042a02□行依本智起□故名爲師□夜神名普德淨光□以

1042a03□明淨智如日□以爲戒體□無方不照□名爲普德□

1042a04□戒體無垢□名爲淨光□破生死長夜苦□名之爲

1042a05□神□神者無色無形不爲而應□萬物遍周□一時

1042a06□普濟□名之爲神□故名普德淨光□善財請法□夜

1042a07□神勸修十法□具在經文□夜神修四禪者□一大

1042a08□悲救護一切衆生□一心不動修初禪□二息一

1042a09□切意業□攝一切衆生□智力勇猛□喜心悅豫□修

1042a10□第二禪□三思惟一切衆生自性淸淨□永離生

1042a11□死□修第三禪□四悉能息滅一切衆生諸苦熱

1042a12□惱□修第四禪□成就一切衆生廣多境界□具在

1042a13□經文□不可具言□此四種禪□以明隨大悲行□敎

1042a14□化一切衆生□隨根攝化□總是禪門□無非禪者□

1042a15□但淨意業□智自分明□萬境皆禪故□從我唯得

1042a16□此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門□是推德

1042a17□昇進□爲此夜神在菩提場內□還以無相法身

1042a18□本智□以爲戒體□以智起用□敎化衆生□總是禪

1042a19□故

1042a20□第三發光地□以忍波羅蜜爲主□餘九爲伴□去

1042a21□此不遠於菩提場右邊者□不遠以明不離菩

1042a22□提根本智□而行萬行大用故□以右大用故□又

1042a23□右爲大慈悲體□以忍行恒卑□名之爲右□有一

1042a24□夜神□名爲喜目觀察衆生者□以忍行內嚴□慈

1042a25□悲法悅□目視無厭□所示知根□隨時引接故須

1042a26□觀察□善財見夜神□在於如來衆會道場□坐寶

1042a27□蓮華藏師子之座□入大勢力普喜幢解脫門

1042a28□者□以明忍爲衆行之源故□在佛衆會中□佛衆

1042a29□會者□不離本智□行衆行故□還以本智爲忍體□

1042b01□以此在佛衆會□會者衆行也□以根本普光明

1042b02□智□從此十地中□作十度鍊眞金□喩漸漸明淨□

1042b03□以此爲華瓔輪王寶冠等□不離金體□以明一

1042b04□切萬行神用遍周□皆不離根本智□漸殊勝故□

1042b05□如此位夜天神□以入大勢力普喜幢法門□大

1042b06□用境界□利衆生□事業在身毛孔□一一毛孔□現

1042b07□化身雲□無方不至□無刹不現□無衆生前不有

1042b08□其身□說種種引接門□廣在經說□不可具言□但

1042b09□從十地之中□皆以法界身□一一毛孔□含容刹

1042b10□海□或一一毛孔□出化身雲□無方不至□但以得

1042b11□法久近住世廣多□常居生死□化度群品□以爲

1042b12□次第□表大慈悲深久□從初地婆珊婆演底夜

1042b13□神□從初發心得法已來□云經須彌山微塵數

1042b14□劫□此第三地從喜目觀察衆生□發心久近□云

1042b15□過於刹塵劫□以明昇進□大慈悲久近深廣□如

1042b16□第二地□不言發心久近者□以明得菩薩寂

1042b17□靜禪□普遊步解脫□無三世古今可說□以明禪

1042b18□體遍周故□以明在菩提場內□會根本智故□從

1042b19□我唯得此大勢力普喜幢菩薩解脫已下□是

1042b20□推德昇進

1042b21□第四焰慧地□以精進波羅蜜爲主□餘九爲伴□

1042b22□此會之中□有一夜神□名爲普救衆生妙德□但

1042b23□言此會中□不言東西南北者□以不離佛會忍

1042b24□門□而有精進之行□以於根本智中□而行精進

1042b25□行□以智無不周□行無不遍故□夜神名普救衆

1042b26□生妙德□夜神放眉間光明□入善財頂□善財卽

1042b27□得究竟淸淨輪三昧□得是三昧□悉見二神兩

1042b28□處中間所有□一切地水火風□及等微細諸塵□

1042b29□及摩尼衆寶□華香瓔珞□一切莊嚴具□等微細

1042c01□諸塵中□各各皆見佛刹微塵數世界成壞□廣

1042c02□如經說□以明四地菩薩□得生如來家□智境同

1042c03□佛□又以精進行□普攝普賢行門□入微細智得

1042c04□現□如因陀羅網□境界身遍周法界衆生界□無

1042c05□不現前□隨時化引□以大悲行□多劫多生□常

1042c06□在一切衆生海中□普皆應現□如經云□出生

1042c07□普賢行願力故□增廣菩薩大悲海□故善財問

1042c08□得此解脫□其已久如□夜神言□善男子□是處難

1042c09□知□諸天世人二乘之所不能測也□何以故□

1042c10□是普賢菩薩行境界□住大悲者境界故□廣如

1042c11□經說□不可具言□略□行門次第□知有指歸□趣

1042c12□求不謬□敎文廣多□不可具錄□修行者各各自

1042c13□尋經文勿滯□初之少得□漸漸令心境廣大□入

1042c14□普德之法門□夜神擧發心久近□云往古過佛

1042c15□刹微塵數劫爾時有劫□名圓滿淸淨□世界名

1042c16□毘盧遮那大威德□有須彌山微塵數如來□於

1042c17□中出現□以妙德夜神□所曾親近恭敬□聞法之

1042c18□佛數□所得法門□行菩薩行之初始□當初發心□

1042c19□是輪王女□見普賢菩薩福智光明□破一切衆

1042c20□生長夜生死□因□發願□願如普賢□以此初因

1042c21□經今□是以作夜天□照衆生迷暗□廣如經說□以

1042c22□明大慈悲深厚擧劫久遠如然□若以本智刹

1042c23□那不移也□從我唯知此菩薩普現一切世間

1042c24□調伏衆生解脫已下□是推德昇進

1042c25□第五難勝地□以禪波羅蜜爲主□餘九爲伴□去

1042c26□此不遠□有主夜神□名寂靜音海者□以明第五

1042c27□禪體□遍周含法界故□言去此不遠□還不離佛

1042c28□會□以根本智爲禪體□爲至此位□令其智體轉

1042c29□更增明□以昇進故□云去此不遠□以不離舊智□

1043a01□而有增明也□故云不遠□以禪體普含色聲香

1043a02□味觸俱淨故□主夜神號寂靜音海□坐摩尼光

1043a03□幢莊嚴華座者□摩尼此云離垢寶□光者明也□

1043a04□以明禪體本眞□心境無垢□光明照耀□以爲座

1043a05□體□幢者以明心境及一切法本無傾動□故以

1043a06□爲禪門□名之爲幢□百萬蓮華座者□處生死而

1043a07□無生死可染也□百萬阿僧祇主夜神前後圍□

1043a08□者□萬行圓滿也□以明坐一切法自性無作動

1043a09□靜禪□普印法界一切智禪□以無作大慈悲恒

1043a10□覆蔭一切衆生禪□善財問夜神發心久近□夜

1043a11□神言□經二佛刹微塵數劫□又生今賢劫中供

1043a12□養□從迦羅鳩孫馱佛□乃至盡未來際佛□悉皆

1043a13□親近□乃至初發心時□淸淨光金莊嚴世界□今

1043a14□猶現在□以表禪體無古今三世□普印三世□供

1043a15□養諸佛□聞法行菩薩道□一時無前後際□不離

1043a16□白淨智禪□前位一佛刹塵劫□以明修行遠近□

1043a17□此位二佛刹微塵□以明大悲行行漸漸深廣□

1043a18□令後學者倣之□善財以頌歎夜神德曰□不取

1043a19□內外法□無動無所□□淸淨智慧眼□見佛神通

1043a20□力□身爲正法藏□心是無□智□旣得智光照□復

1043a21□照諸群生□心習無邊業□莊嚴諸世間□了世界

1043a22□是心□現身等衆生□知世悉如夢□一切佛如影□

1043a23□諸法皆如響□令衆無所著□爲三世衆生□念念

1043a24□是現身□而心無所住□十方遍說法□無邊諸刹

1043a25□海□佛海衆生海□悉是一塵中□此尊解脫力□從

1043a26□我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脫門已

1043a27□下□是推德昇進

1043a28□第六現前地□以般若波羅蜜爲主□餘九爲伴□

1043a29□此菩提場如來會中者□以明第六以智爲菩

1043b01□提體□爲智慧現前□以智慧能治無明□以成大

1043b02□智悲故□又以如來會不離智慧故□云此菩提

1043b03□場衆會中□有主夜神□名守護一切城增長威

1043b04□力者□以明此正智慧善能守護一切心境無

1043b05□明惡賊□不令得入□以明心境體無無明惡賊□

1043b06□自然消滅□大智法王自然出現□故名守護一

1043b07□切城增長威力□善財見夜神□坐一切寶光明

1043b08□摩尼王師子之座□摩尼王此云離垢寶□以明

1043b09□第六地智慧現前□破煩惱令淸淨□自在如王□

1043b10□以爲座體□故名一切寶光明摩尼王師子之

1043b11□座□以智慧光明□能破長夜執障□以設座名□無

1043b12□數夜神所共圍□者□衆生圓滿也□現一切衆

1043b13□生色相身等□如是對現一切衆生前□隨類調

1043b14□伏□廣如經說□問言發心久近□云經過於佛刹

1043b15□轉微塵劫者□數法未詳□此第六位明般若波

1043b16□羅蜜境界□所現化利□如經具言□不可具錄□善

1043b17□財頌歎夜神德曰□已行廣大妙慧海□已度無

1043b18□邊諸有海□長壽無患□智藏身威德光明住此

1043b19□衆□了達法性如虛空□普入三世皆無□□念

1043b20□念攀緣一切境□心心永斷諸分別□了達衆生

1043b21□無有性□而於衆生起大悲□自餘廣如下文具

1043b22□說□從我唯知此甚深自在妙音解脫已下□是

1043b23□推德昇進

1043b24□第七遠行地□以方便波羅蜜爲主□餘九爲伴□

1043b25□此佛會中者□以明此位以智慧解脫力□不離

1043b26□根本智妙慧□出超諸境界□無所染法門□以方

1043b27□便力□還歸生死□超一切普賢大願海□以是義

1043b28□故□云此佛會中□有一夜神□名開敷一切樹華

1043b29□者□以明此第七地有行□有開發返還生死□同

1043c01□一切衆生生死六道行□而無捨離一切衆生□

1043c02□成後佛果□如來大智大慈悲行□總由此位起□

1043c03□隨流生死道□不出其中□而成大智悲海故□若

1043c04□無此地返還生死□同行攝生□但得六波羅蜜□

1043c05□出生死道□捨其後位□佛十力大悲總無□以此

1043c06□夜神名開敷一切樹華□覆陰開發一切衆生

1043c07□行□遍在此位故□是故六十童女寶光明爲首□

1043c08□因依一切法音圓滿蓋王所□發菩提心□以明

1043c09□六波羅蜜出世智慧□□入生死□大慈悲心故□

1043c10□名六十童女□王者今毘盧遮那佛是也□以明

1043c11□不離根本智□修六度行□還以六波羅蜜出世

1043c12□之道□□入生死□長養慈悲□便於生死海□成一

1043c13□切智悲之海□六波羅蜜各具十□故云六十□前

1043c14□以出世心多□此位□入慈悲□故名童女□發心

1043c15□□還生死□身含法界□一切星象□炳然在身□廣

1043c16□如經說□言發心久近□云經世界海微塵劫□此

1043c17□有二義□一明大慈深廣□二表法□以明□前六

1043c18□波羅蜜出世心多障□於生死成大悲心□有爾

1043c19□許塵障□今已□之□故云六十童女□十住之中

1043c20□第七位□以休捨優婆夷表之□此十地第七□以

1043c21□六十童女表之□十住有染習猶存□此位雖與

1043c22□一切衆生同行□心無染習□以童女□心表之□

1043c23□以明昇進漸勝□童女者今開敷樹華夜神是

1043c24□也□表七地□還生死□成大智悲行□同一切凡

1043c25□夫□開敷衆生□悉同塵行□方便利生□皆同安樂

1043c26□故□名開敷一切樹華□從我唯知此菩薩出生

1043c27□廣大喜光明解脫門已下□是推德昇進□以明

1043c28□此位菩薩恒居苦流生死□利益無限衆生□是

1043c29□菩薩廣大喜□恒入法界虛空界□塵塵中無

1044a01□限身一時恒濟故無休息也□是菩薩廣大喜

1044a02□故

1044a03□第八不動地□以願波羅蜜爲主□餘九爲伴□此

1044a04□道場中□有一夜神□名大願精進力救護一切

1044a05□衆生□此道場中者□以明無功智成□不離本智□

1044a06□與本智體會故□名道場中□以根本智體如虛

1044a07□空□性自無垢□若心會者□一切諸繫煩惱總無□

1044a08□以此智善治諸惑故□號道場中□有一夜神□名

1044a09□大願精進力救護一切衆生者□以明八地無

1044a10□功智成□念其本願□興悲利生□無有盡極□因行

1044a11□立名也□善財見夜神在大衆中者□不離本智□

1044a12□行普賢滿法界衆生界行□是在衆中□坐普賢

1044a13□一切宮殿摩尼藏師子之座者□以此位修行□

1044a14□會根本普光明智爲座體□以根本普光明智自

1044a15□體□無性無相□性自光明□量同法界虛空界無

1044a16□邊□無表裏大小等量□普能含納一切境界□總

1044a17□在其中□而同其體□以爲座體□以普現法界國

1044a18□土摩尼寶網□羅覆其上者□以明會根本智□一

1044a19□切隨方□國刹敎化一切衆生□所有敎網□皆從

1044a20□根本智現差別智□設無邊敎網□衆生□而成

1044a21□報果故□大意明從初發心已來□會根本智□至

1044a22□此位功高智淨□行博敎多悲寬□益廣報無盡

1044a23□也□夜神現日月星宿影像身□現隨衆生心普

1044a24□令得見身□現等一切衆生形相身□現無邊廣

1044a25□大色相海身□如是廣如經說□善財見已一心

1044a26□頂禮□擧身投地□良久乃起□合掌瞻仰者□地是

1044a27□物中之卑□以知識道眞智朗□卑己敬之□除我

1044a28□慢之極也□合掌者契會也□瞻仰者智德可尊

1044a29□也善財問夜神言□發心久如□初以智境答□後

1044b01□立時劫答□初智境答者□經云□一切法自性□等

1044b02□入於諸法□眞實之性證無依法□捨離世間□悉

1044b03□知諸法色相差別□亦能了達靑黃赤白性□皆

1044b04□不實無有差別□乃至我入此解脫□了知法性

1044b05□無差別□而能示現無量色身□意明□智體與三

1044b06□世體齊□雖大用神化遍周□無初得法之時可

1044b07□說□經中亦作日在空中□無時劫喩等□亦作幻

1044b08□人住世敎化喩□後方立時者□經云□乃往古世

1044b09□過世界海微塵數劫□初名善光□以爲劫初□爲

1044b10□勝光王□太子名爲善光伏□是初心之因□擧此

1044b11□爲初發之心及時劫□其太子具二十八相□以

1044b12□明九地十地四重因果未及□不具三十二相□

1044b13□在此身以救地獄罪□發慈悲心□至如今□作夜

1044b14□天神□以表此位無功智中□念本願力□而行悲

1044b15□行□此位法合諸佛□三加七勸法如前□第八地

1044b16□中具文已釋□從我唯知此敎化衆生善根解脫

1044b17□已下□是推德昇進□第九善慧地□以力波羅蜜

1044b18□爲主□餘九爲伴□此閻浮提有園林□名嵐毘尼

1044b19□林者□以明此園是如來所生園□不云國邑□都

1044b20□擧一閻浮提之境界□是如來降神受生誕生攝

1044b21□化之境□然後次三千大千百億閻浮提□乃至

1044b22□十方一切刹海□乃至以刹海塵中微細境界□

1044b23□皆有摩耶夫人坐此園林□如來受生誕化一時

1044b24□同現□是故都言此閻浮提也□嵐毘尼林者□此

1044b25□云樂勝光園□以如來欲降神時□十方一切諸

1044b26□佛□悉放臍中光明□來照此園□及照摩耶身□

1044b27□又此園林及地□常有光明□時諸天龍神八部□

1044b28□常作樂音□而爲供養□又此園林□常有衆寶莊

1044b29□嚴香華妙事□見者悅樂故□爲樂勝光園□亦名

1044c01□無憂園□善財見妙德神□在一切寶莊嚴閣中□

1044c02□坐寶蓮華師子之座□以神所居表神智德□重

1044c03□重行門□普虛樓閣□以衆寶樹妙莊嚴□坐蓮華

1044c04□座者□以表如來受生及誕生□是化衆生行故□

1044c05□坐蓮華座表之□二十億那由他諸天恭敬圍

1044c06□□□爲說菩薩受生經□以明智悲行滿故□以明

1044c07□此位智悲行圓□示現受生誕生□十地卽受如

1044c08□來職位□便坐衆寶莊嚴蓮華座□量等百萬三

1044c09□千大千世界□眷屬菩薩有十三千大千世界

1044c10□微塵數□各坐蓮華座□周遍十方□是故九地行

1044c11□圓□十地果滿□經云□菩薩有十種受生藏□如經

1044c12□廣明□如妙德神云□經百年□世尊果從兜率天□

1044c13□而來生此者□以從八地處兜率天□至九地降

1044c14□神□誕生以爲百年□一地中修一波羅蜜行□一

1044c15□波羅蜜中□有百波羅蜜行滿□故來生此園□以

1044c16□一十百□總是大數之本□以表萬行圓滿□卽受

1044c17□生也□以十地之果□以八地無功之智□任運成

1044c18□故□如來欲受生時□園中有十種相□具如經文□

1044c19□摩耶夫人腹中□及身毛孔□普現十方國刹□及

1044c20□世界海□一切塵中□一時普現菩薩受生自在□

1044c21□廣如經說□如菩薩欲誕生時□摩耶夫人前□忽

1044c22□然從金剛際出大蓮華□名一切寶莊嚴藏□金

1044c23□剛爲莖□衆寶爲鬚□如意寶王而爲其臺□有十

1044c24□佛刹微塵數葉□一切皆摩尼所成□自餘莊嚴

1044c25□具如經說□此是如來初誕生第十相□以明如

1044c26□來福智所感□十方一切諸佛□放臍中光明□名

1044c27□菩薩受生自在燈者□以明臍中是受生之始□

1044c28□臍向上長頭身□臍向下長腰脚□向上是陽□向

1044c29□下是陰□如樹巢□向上生莖幹□向下生根鬚□以

1045a01□臍是受生之始故□十方諸佛□放臍中光明□名

1045a02□菩薩受生自在燈□畢洛叉樹□此云高顯□爲如

1045a03□來在此樹下生□此樹枝幹莊嚴殊勝高顯故□

1045a04□善財問得法久近云□往古過億佛刹微塵數

1045a05□劫□復過是數□時有世界□名爲普賢悅樂□八十

1045a06□那由他佛於中出現□第一佛於寶焰眼王夫

1045a07□人號喜光□於彼示現之時□妙德神以爲佛乳

1045a08□母□從是以來念念□常見毘盧遮那佛示現□菩

1045a09□薩受生海□十方世界□及一切塵中□菩薩受生

1045a10□自在□亦恭敬供養承事□聽所說法□從我唯知

1045a11□此菩薩於無量劫遍一切處示現受生周遍供

1045a12□養自在解脫已下□推德昇進□論主以偈讚菩

1045a13□薩受生自在法行□頌曰□普光智體如虛空□無

1045a14□有中邊大小量□蠢動含識皆同體□無自無他

1045a15□性平等□以本願力慈悲心□方便現生名爲父□

1045a16□或現蓮華中化生□或以慈悲幻生母□如是念

1045a17□念滿十方□對現色身如雲布□一切刹塵普現

1045a18□身□隨根影現無來去□智體本性無形色□無住

1045a19□無依無有處□一念普現色身雲□各各不同非

1045a20□念慮□無功大智恒自在□十方誕生無□□□無

1045a21□像法中現妙像□引接迷流達虛妄□善達心境

1045a22□非一二□亦達諸像亦無像□一塵境界智幻生□

1045a23□智體如空幻皆寂□若了智境無體性□作與不

1045a24□作本無跡□菩薩以是得其源□常如萬法絶攀

1045a25□緣□非是心緣彼諸境□只爲無功智印然□無功

1045a26□大智滿虛空□受生誕化總其中□一念遍含三

1045a27□世法□時日本來無始終□以智本無大小量□以

1045a28□是化徹微塵中

1045a29□略釋新華嚴經修行次第決疑論卷四之上

================================================================

1045b01□

1045b02□略釋新華嚴經修行次第決疑論

1045b03□卷四之下

1045b04□

1045b05□　　　　大唐北京李通玄撰

1045b06□第十法雲地□以智波羅蜜爲主□餘九爲伴□此

1045b07□迦毘羅城□有釋種女□名曰瞿波者□以明十地

1045b08□行□不離本處□與初地同處□以表菩提體無先

1045b09□後□始終不移□故云迦毘羅城有釋氏女□瞿波

1045b10□者□乃是如來往古爲太子時妻□是過百佛刹

1045b11□微塵劫有王□名智山□王有太子□名善光□有居

1045b12□士女□名淨日□善光太子出家爲比丘□於淨德

1045b13□林中住□入城乞食□淨日女見善光比丘□因生

1045b14□染愛□便解身瓔珞幷珠□置其□中□便卽發菩

1045b15□提心□於二百五十劫□不復墮三惡道□常生勝

1045b16□樂處□常見善光比丘□經二百五十劫□後生於

1045b17□善現家□蓮華化生□見財主王□有太子□名威

1045b18□德□太子納爲妻□因此之後□常共太子供養諸

1045b19□佛□乃至聞法得道□□至如來□爲太子時□還爲

1045b20□其妻□是往昔本願因緣常爲其妻□依古德云□

1045b21□如來爲太子時□有三夫人□一羅□羅母□耶輸

1045b22□陀羅□作比丘尼□二名瞿波□作善財十地善知

1045b23□識□三名摩奴舍□未詳所在□夫如來神智性同

1045b24□虛空□非物像能與其類□如其智體□非情想能

1045b25□得其跡□但以無形質之妙靈□而十方隨根□普

1045b26□應對上根之類□蓮華出現□應中下之流□母胎

1045b27□誕生□只爲本願慈善力故□於十方世界□隨物

1045b28□現形□豈有存妻子□而居世間也□但爲化凡引

1045b29□俗□示生人間□八萬四千塵心迷皆同行□化妻

1045c01□幻子□化幻衆生□示現處纏□難捨能捨□對三乘

1045c02□之種□捨諸飾好□應一乘佛果之門□卽具華冠

1045c03□瓔珞九十七種大人之相□及十華藏世界微

1045c04□塵等相□今以瞿波女□以表一乘智境□無別求

1045c05□出世□全以根本智□普印世間□萬境全眞□更不

1045c06□說他方別有淨土□便以瞿波女用□同眞性無

1045c07□取捨法□便將表法□便明十地道滿□法喜爲妻

1045c08□也□一切境界□總是法樂□是故法華會三歸一

1045c09□乘□故說世間相常住□是法住法位□全將世間□

1045c10□以爲解脫□無別欣厭也□又此經集會人間衆□

1045c11□但有五百優婆塞□五百優婆夷□五百童子□五

1045c12□百童女□一萬諸龍□但集世間俗衆□無比丘出

1045c13□世衆□如來是福智大慈悲圓滿之行□世間無

1045c14□厭形相也□今以瞿波女□表十地法悅□無取捨

1045c15□法□是故淨名經云□法喜以爲妻□慈悲心爲女□

1045c16□善財至菩薩集會普現法界普光明法堂者□至

1045c17□十轉法輪智滿故□此是初會菩提場所契會

1045c18□普光明智□亦是第二會普光殿□從第二會自

1045c19□起信進修行□至此十地□自以智慧道滿□同諸

1045c20□佛法輪之智慧□以此爲終□故號菩薩集會普

1045c21□現法界普光明講堂□其中有主宮殿神□名無

1045c22□憂德□幷一萬守宮殿神□來迎善財□讚歎善財

1045c23□所修行善根□是入十地之因□見瞿波女□是十

1045c24□地之果□一萬守宮殿神□是守護十地智悲之

1045c25□行□瞿波女曾供養無數諸佛□久遠劫來承事

1045c26□毘盧遮那□自身位登十地□猶言未了菩薩身

1045c27□及身業□亦不知心智□諸劫所行之道□以未入

1045c28□等覺位普賢行門□至十地道滿□須捨見道煩

1045c29□惱□禪三昧上煩惱□涅槃淸淨樂上煩惱□總捨

1046a01□恒入世間□一切衆生前對現色身□敎化利樂□

1046a02□是恒常之道□更無欣進出世三昧涅槃解脫□

1046a03□習氣之心□以是如經中十地行滿□以無量三

1046a04□昧推求普賢□了不能見佛□勸令以想念求覓□

1046a05□方見普賢在十方一切佛所□或來或去□以是

1046a06□瞿波立樣□以成後學令知軌則□修行不惑□從

1046a07□我唯得此觀察菩薩三昧海解脫已下□是推

1046a08□德昇進

1046a09□已上十地善知識竟□十一地等覺位普賢行

1046a10□如下□從前十住初心至十住滿□師子幢王女□

1046a11□且得一分世間出世間智慈圓滿□從十行初

1046a12□至十行滿□出家外道名爲遍行□且得一分隨

1046a13□行行上□不壞出家無染解脫□從十□向初至

1046a14□十□向滿□見天地之神□以於世間生死智悲

1046a15□之行含養自在□從十地初至十地滿□見瞿波

1046a16□女□於菩薩集會普現法界講堂□及無憂德神□

1046a17□及一萬守宮殿神□以十地道齊諸佛智慧□轉

1046a18□法輪中□智慈自在□從十一地等覺位普賢菩

1046a19□薩行門□初摩耶夫人至十一地滿□見德生童

1046a20□子有德童女□以恒往十方生死六道□入幻住

1046a21□門□是等覺位之功終□文殊師利彌勒如來普

1046a22□賢菩薩三人□總通是五位及十信位中一理

1046a23□智妙行之體用法界之門□從初發心來至五

1046a24□位滿□皆不離此三法□文殊是三空解脫之妙

1046a25□慧□妙簡正邪之理□彌勒如來寄同此敎□一生

1046a26□至佛果故□是根本普光明智□普賢是根本普

1046a27□光明智中差別智利衆生行門□三法是一體

1046a28□用之門□卽於諸法而能自在□此之三法成此

1046a29□一部經之敎體□故名一乘圓敎也□從十信心

1046b01□修行至五位未終□常以文殊師利爲揀擇引

1046b02□導之首□普賢爲伴□至入法界之果門□卽普賢

1046b03□爲首□文殊爲伴□根本智常爲此二法無染之

1046b04□體□若根本智未明□籍妙慧觀照顯發□若根本

1046b05□智明□卽妙慧是根本智妙使□普賢是根本智

1046b06□中萬行之體□總是一法理智大悲體用分三□

1046b07□若不如是合離分張□修行者不知有智悲體

1046b08□用通塞自在□文殊師利出善住樓閣□南行化

1046b09□利人間□啓發童蒙故□名文殊師利童子□菩薩

1046b10□以化童蒙□見道智因行立名□是故未見道時□

1046b11□由慧顯得本智□見道之後□慧爲佛之使也□觀

1046b12□察取意可知□總是理智體用互參□等覺位初

1046b13□以檀波羅蜜爲主□餘九爲伴□此世界中□有佛

1046b14□母摩耶者□此位能以處生死中□大慈悲心普

1046b15□含攝一切世間之境界□不分內外□東西南北

1046b16□直言此世界中也□佛母者□如來以大慈悲心

1046b17□爲母體□能發大智慧□敎化衆生故□實無如世

1046b18□間父母所生□爲大慈大悲不違初發心□本願

1046b19□力化衆生故□宜應所見□以其自智□幻作父母□

1046b20□化作妻子□或現蓮華化生□種種生法□同衆生

1046b21□行□宜應化現□總是如來一智之境□隨宜幻生□

1046b22□何得有父母誕生入胎出胎去住之相□望其自

1046b23□智□以智體神妙□無色無形□無跡無垢□自體淸

1046b24□淨□及隨本願□大慈悲力有依正二報功德□福

1046b25□智莊嚴□如光影像□不可提摩□隱現自在□如慈

1046b26□氏樓閣□如華藏世界是也□共一切衆生□同住

1046b27□各不相□身爲正報□國土爲依報□亦依正二

1046b28□報互相參入□如帝釋寶網光影相參重重無

1046b29□盡□如是摩耶夫人□如來眷屬□總是同一切根

1046c01□本之智幻化所生□以接童蒙故□以大慈悲爲

1046c02□母□幻生佛故□如十住之末□從智生慈悲□卽師

1046c03□子幢王女□名曰慈行□此等覺位卽慈悲生智□

1046c04□卽以母生佛□昇進次第如然□善財歎□摩耶夫

1046c05□人身□是超六處□離一切著智□無□道具淸淨

1046c06□法身□以如幻業而現化身□以如幻智而現世

1046c07□間□以如幻影而持佛法身□乃至無依處身□廣

1046c08□如經說□善財先見主城神□名寶眼□眷屬圓滿

1046c09□者□是悲中之智眼□引接衆生故□先見也□以雜

1046c10□色寶華散善財者□以明入大慈悲行□非一種

1046c11□行□行無量種種行□是以衆色寶華而散善財□

1046c12□又勸善財二十八種守護心城法門□意令修

1046c13□行大慈悲□處生死行□廣大無限□於生死行中□

1046c14□不貪境界□但欲成就如來十力□廣如經說□意

1046c15□明欲入生死□成大悲行□不捨智業□本淸淨法

1046c16□大悲圓滿□普周世間□謂和無二□不令有滯□此

1046c17□二十八種守護心城法□是和智悲□成普賢入

1046c18□生廣大行門□令不染不離□是入生死□成大慈

1046c19□悲□前方便故□是故先見寶眼主城神也□又云□

1046c20□佛子□菩薩摩訶薩□若能如是修心城□則能積

1046c21□集一切善法□何以故□□除一切諸障故□所謂

1046c22□見佛障□聞法障□供養如來障□攝諸衆生障□淨

1046c23□佛國土障□此有五種障□皆是有所欣求功德

1046c24□善法□懼生死心□非是眞入無作任運大慈悲

1046c25□者□故今欲見此位善知識者□常除如是等五

1046c26□障之心□不用功力□則便得見□以明十地道滿□

1046c27□入等覺位□普賢大慈悲□處世間衆生海□當除

1046c28□此五障□方得見摩耶之身□此乃是不求出世□

1046c29□不求功德□不求見佛□不求聞法□純以無作大

1047a01□慈悲□一往同一切衆生生死流□敎化利物□無

1047a02□有身心所求果報□及懼生死□爾時有身衆神□

1047a03□名蓮華法德□及妙華光明無量諸神前後圍

1047a04□□□從道場出□住虛空中□以妙音聲種種稱歎□

1047a05□是處生死海□住法空□無染之行滿□摩耶夫人□

1047a06□從耳□放無量色光明網□普照無邊諸佛世

1047a07□界□令善財見十方無邊國土一切諸佛□其光

1047a08□明網右□世間□經一□還來□入善財頂□乃至

1047a09□遍入身諸毛孔□善財卽得淨明眼□永離一切

1047a10□愚癡暗□故得離□眼□能了一切衆生性故□廣

1047a11□如經說□何故耳□放光□以六根之中意根□以

1047a12□成智業□餘五根中耳根□隨用爲勝□以表大慈

1047a13□悲救苦海□以遍法界之衆生界□聞聲卽救□不

1047a14□待見身□且取耳能遠聞過餘四故□且如雷震

1047a15□百里耳根得聞□若有大聲千里亦聞□四根不

1047a16□及□以表慈悲之光耳根爲體□光照諸佛國土□

1047a17□次照世間□以慈悲之光□照佛國衆生國一體

1047a18□無二□從善財頂入□然後遍入身□及毛孔皆遍

1047a19□者□以明大慈悲光普周□高卑等入□體同一性□

1047a20□大智光明眉間起□受生光明臍輪起□大慈悲

1047a21□光摩耶耳□起□四十心光手中起□十信光足

1047a22□下千輻輪中起□十住光足指端起□十行光足

1047a23□趺上起□十□向光膝上起□十住中第六住海

1047a24□幢比丘眼中放日輪光□照惡道苦□善財蒙光

1047a25□入身□能了一切衆生性者□以同體大悲□能了

1047a26□一切衆生性故□次見守護菩薩堂羅刹鬼王□

1047a27□名曰善眼□與其眷屬一萬羅刹俱□於虛空中□

1047a28□以衆妙華□散善財上□明羅刹是女□住在大海

1047a29□之中□有大勢力□能食□衆生□而得自在□亦能

1047b01□遊空□以明菩薩以法空大智□常居生死海□守

1047b02□護一切衆生□而無捨離□以爲宮殿□而能餐□

1047b03□一切衆生無明貪瞋癡愛熱惱血肉故□以羅

1047b04□刹王表之□取此居大海中□力用殘害速疾爲

1047b05□像也□散衆華於善財上者□以大慈悲是行故□

1047b06□是故散華也□勸歎善財□令入大慈悲之行□廣

1047b07□如經說□羅刹王爲善財說求善知識法□善男

1047b08□子□汝應頂禮十方□求善知識□正念思惟一切

1047b09□境界□求善知識□勇猛自在□遍遊十方□求善知

1047b10□識□乃至觀身觀心□如幻如夢如影□求善知識□

1047b11□善財受行其敎□卽時睹見大寶蓮華從地踊

1047b12□出□所有莊嚴廣如經說□以明大慈悲爲地□大

1047b13□慈悲行爲蓮華□能起大慈悲心□爲摩耶夫人

1047b14□身□誕生諸佛□以明從悲起智□以明萬事皆是

1047b15□大智大慈悲□幻生諸法□度脫衆生□是如幻智

1047b16□中□幻生自在無□□方如大智大慈悲功終不

1047b17□可得□智淨如空□守空而住□不可但隨悲逐行□

1047b18□迷彼智門□皆須圓備□如主城神□一度和會慈

1047b19□智之行□身衆神及摩耶耳□放光□一度和會

1047b20□智悲之體用□羅刹王一度和會智悲之體□如

1047b21□是三度勸發和會□觀行次第因緣成竟□方始

1047b22□蓮華從地踊出□具衆寶莊嚴□摩耶居中而坐□

1047b23□坐於衆妙寶座□一切諸莊嚴中□起化莊嚴□及

1047b24□摩耶夫人□出化身雲□遍周十方□成就一切衆

1047b25□生□廣如經說□乃至善財等摩耶所化□總現其

1047b26□前□亦廣如經說□如摩耶夫人□身相如本□乃能

1047b27□容受十佛刹微塵數菩薩衆海□八萬諸龍等

1047b28□衆□悉在腹中□菩薩於腹中受生時□於摩耶夫

1047b29□人腹中遊行自在□一步過三千大千世界□一

1047c01□一步皆悉如是□乃至一切行普賢行□普賢行

1047c02□者□受生菩薩敎化衆生□悉在其中□故知□只是

1047c03□諸佛大慈悲母體也□如經所說□不可具言□善

1047c04□財問摩耶得法久近□云□乃往古世過不可思

1047c05□議非最後身菩薩神通道眼所知劫數□是得

1047c06□法久近□從我唯知此菩薩大願智幻解脫門

1047c07□已下□是推德昇進

1047c08□第二戒波羅蜜爲主□餘九爲伴□善知識□於此

1047c09□世界三十三天有王□名正念□此是前十住中

1047c10□正念天子□其王有女□名天主光□以明此位以

1047c11□慈悲爲戒體□以天主是智□女是慈悲□以此位

1047c12□智悲圓滿爲戒體□名天主光者□天爲淨也□主

1047c13□者入生死中□主持敎法□以利衆生□光者雖處

1047c14□生死塵勞□大悲同行□攝取衆生□同纏不汚□戒

1047c15□光具足□名天主光□得無□念淸淨莊嚴解脫

1047c16□門

1047c17□第三忍波羅蜜爲主□餘九爲伴□迦毗羅城□有

1047c18□童子師□名爲遍友□善財請法□便指此城中有

1047c19□童子□名善知衆藝□此兩位善知識□共成主伴□

1047c20□以例儒門□如此孔丘顔回是也□以敎童蒙故□

1047c21□一名童子□說四十二字母□具在經說□說四十

1047c22□二字母時□以四十二般若波羅蜜爲首□入無

1047c23□量無數般若波羅蜜門□善知衆藝菩薩解脫

1047c24□門是也

1047c25□第四精進波羅蜜爲主□餘九爲伴

1047c26□第五禪波羅蜜爲主□餘九爲伴□此摩竭提國

1047c27□有一聚落□彼中有城□名婆□那□有優婆夷□號

1047c28□曰賢勝□此城在南印度□此名喜增益□得無依

1047c29□處道場□說隨六處中□各得無盡智性□於世間

1048a01□出世間法□無不了知□陰陽五行醫方衆藝□無

1048a02□不博達□以隨用爲禪體

1048a03□第六般若波羅蜜爲主□餘九爲伴□南方有城□

1048a04□名爲沃田□彼有長者□名爲堅固解脫□得法門

1048a05□名菩薩無著念淸淨莊嚴者□以智慧體本無

1048a06□所著□以一切心境悉皆無故□名爲淸淨□妙慧

1048a07□能生衆生善根□故城名沃田□以智慧能破無

1048a08□明故□長者名堅固

1048a09□第七方便波羅蜜爲主□餘九爲伴□卽此城有

1048a10□長者□名爲妙月□以第六智慧□卽不異方便波

1048a11□羅蜜故□以智慧能淨煩惱故□名爲妙月□雖以

1048a12□方便行□入於生死□恒以淨智相應故□宅有光

1048a13□明□得智光明法門

1048a14□第八願波羅蜜爲主□餘九爲伴□南方有城□名

1048a15□出生□以明無功妙智現前□以本願力大慈悲

1048a16□行故□城名出生□有長者□名無勝軍□以無功之

1048a17□智□善破異道□無能勝者□故名無勝軍□得無盡

1048a18□相法門者□以無功之智□量同虛空□於一切世

1048a19□界□常現等衆生□無量身相□而無不濟度衆生

1048a20□故

1048a21□第九力波羅蜜爲主□餘九爲伴□此城南有一

1048a22□聚落□名爲法者□此是法師位□以將一切世間

1048a23□萬境□總爲法聚落故□有婆羅門□名最寂靜者□

1048a24□以表萬法心境總寂靜故□一切方無不寂靜□

1048a25□婆羅門者是寂靜故□表世無法不靜故□得誠

1048a26□願語解脫者□以明出言□誠諦的無虛謬□皆稱

1048a27□衆生念願所求故□以誠願語□又自所出言□更

1048a28□不移改□皆堪爲法

1048a29□第十智波羅蜜爲主□餘九爲伴□南方有城□名

1048b01□妙意華門□以明此位妙行圓滿□智悲行圓□隨

1048b02□十方一切衆生意□皆爲現身□一時普遍故□童

1048b03□子名德生□表智□童女名有德□表慈悲□以此位

1048b04□智悲二行已滿□將一男一女□共成一位而像

1048b05□之□又以十方恒處□一切同行隨流□攝生利

1048b06□物□以智悲無染習故□以童子童女像之□然實

1048b07□要須小男小女□佛行如之□又表諸人行行□常

1048b08□具慈悲柔和謙順□無自□慢故□以小男小女

1048b09□表之□於一切國□恒以智幻生種種身□行種種

1048b10□行□起種種色相□化種種衆生□無古無今□無終

1048b11□無始□常無斷絶□如化人出生□如幻人住世化

1048b12□幻衆生□尋常等遍故□得如幻住門□以智幻生□

1048b13□住幻住法□無心意識□化利衆生

1048b14□已下五十箇善知識□五位行滿□如海岸國彌

1048b15□勒如來□是根本智圓三世□在樓閣中□□指善

1048b16□財□令見初知識文殊師利□以明至果不離於

1048b17□因也□時不遷智不異故□便聞普賢菩薩名□乃

1048b18□至菩提道場金剛藏蓮華座前□起願自見其

1048b19□身□等普賢身□普賢摩善財頂□總是一生修行□

1048b20□五位行滿□不離初發菩提心□根本普光明金

1048b21□剛智無相法身□成滿普賢無邊妙行□時不遷

1048b22□智不異處不移□猶如夢人不離一處一時一

1048b23□身一心□而夢見作種種歲月時日□遊行種種

1048b24□國土□作種種事業□而忽惺覺□不離本一時之

1048b25□間作夢也□以明根本智□觀一切世間萬法境

1048b26□界□如夢以覺者□萬事不遷不移□如光如影□如

1048b27□幻人住世□無心無體□不延不促□一切處文殊

1048b28□師利同聲頌云□一念普觀無量劫□無去無來

1048b29□亦無住□如是了知三世事□超諸方便成十力□

1048c01□以文殊師利明無相法身空慧□佛是根本普

1048c02□光明智□普賢是根本智中差別智萬行也□以

1048c03□此三法是一法體用□圓滿之門成□五位中五

1048c04□十重因果始終□爲一體用周遍門□皆以十波

1048c05□羅蜜爲行體□一中具十□十中具百□五位之中

1048c06□隨昇進□處不同□五位中有五百波羅蜜□五位

1048c07□中五十箇善知識□一一中皆有因有果□五十

1048c08□重因果共有一百□不離本十波羅蜜行□爲一

1048c09□十□總一百一十重因果□總以十波羅蜜爲行

1048c10□體□文殊及佛根本智□普賢差別智□以爲大體

1048c11□修行□倣之不失其大道□永決疑網□不錯修行□

1048c12□猶如大路善置牌□□令行者除疑故□此等覺

1048c13□位中□普賢行位□同世人士□不全現異相□以引

1048c14□凡流故□得道之後□常在十方生死□以智幻生

1048c15□其身□任衆生感見不同□恒化利故□住幻住門□

1048c16□無出沒故□以神智妙用□遍周恒無作故□以如

1048c17□響智應物成音□無生住滅故□以如空智日□恒

1048c18□大光明普照十方□無中邊故□以智境界□入十

1048c19□光影身□如天帝網重重影□像無去無來故□一

1048c20□如德生童子有德童女□智悲齊圓□處幻住門□

1048c21□以智幻生十方等衆生量身□敎化成就一切

1048c22□衆生□同普賢道□無有休息也

1048c23□略釋新華嚴經修行次第決疑論卷四之下

1048c24□

1048c25□

1048c26□　　　決疑論後記

1048c27□

1048c28□　太原府壽陽方山李長者造論所□昭化院記□

1048c29□　元祐戊申七月□商英遊五臺山□中夜於□魔

1049a01□　□金色光中□見文殊師利菩薩□慨悟時節□誓

1049a02□　窮學佛□退而閱華嚴經義疏□汗漫罔知統類□

1049a03□　九月出按壽陽□聞縣東三十五里□有方山昭

1049a04□　化院□乃長者造論之所□齋戒往謁焉□至則於

1049a05□　破屋之下散帙之間□得華嚴修行決疑論四

1049a06□　卷□疾讀數紙□疑情頓釋□因詰主僧曰□聖賢游

1049a07□　止之地□奚其破落如此耶□僧曰□長者坐亡於

1049a08□　此山久矣□神之所游□緣之所赴□年穀常熟□而

1049a09□　物不疵□□此方之人□乃相與腥□乎方山之

1049a10□　鬼□莫吾長者之敬□院以此貧□吾惟古之使者□

1049a11□　毁淫祀或多至數千所□卽移縣廢鬼祠□置長

1049a12□　者像□爲民祈福□十月七日治地基□八日白圓

1049a13□　光現於山南□於是父老叩頭悲淚曰□不知長

1049a14□　者之福吾土也□請幷院新之□施心雲起□不唱

1049a15□　而和□主僧□圓來告□太師曾公子宣聞其事□

1049a16□　謂商英曰□子□發明長者之意而記之□使學

1049a17□　華嚴者益生大信□而知所宗□則長者放光□以

1049a18□　累子也不虛矣□商英曰□蒙塞何足以知長者□

1049a19□　雖然嘗試以管窺之□夫華嚴之爲敎也□其佛

1049a20□　與一乘菩薩之事乎□始終一念也□今昔一時

1049a21□　也□因果一佛也□凡聖一性也□十方一刹也□三

1049a22□　界一體也□正像末一法也□初中後一際也□當

1049a23□　處現前□不涉情解□以十信爲入佛之始□以十

1049a24□　地爲成佛之終□十住十行十回向十地十一

1049a25□　地謂之五位□六位具十者□以十波羅蜜爲之

1049a26□　主也□凡五位之因果各五十□加本位之五因

1049a27□　五果□爲一百有十□所以成華嚴世界之佛刹

1049a28□　善財童子之法門□華嚴世界一百一十而加

1049a29□　一何也□一者佛之位□萬法之因也□五位者所

1049b01□　標之法也□善財者問法□而行之之人也□五十

1049b02□　三勝友者□五十則五位也□三則文殊普賢彌

1049b03□　勒也□此經也以毘盧遮那爲根本智體□文殊

1049b04□　爲妙慧□普賢爲萬行□方其起信□而入五位也□

1049b05□　則慧爲體□行爲用□及其行圓□而入法界也□則

1049b06□　行爲體□慧爲用□體用互參□理事相徹□則無依

1049b07□　無修□而佛果成矣□故歸之於後佛彌勒□十信

1049b08□　以色爲國者□未離乎色塵也□十住以華爲國

1049b09□　者□理事開敷也□十行以慧爲國者□定慧圓明

1049b10□　也□十回向以妙爲國者□妙用自在也□種種名

1049b11□　號者□智體之異名也□觀其名則知所修之行

1049b12□　矣□種種莊嚴者□性行之依果也□觀其果則知

1049b13□　所行之因矣□大悲廣濟謂之海□除熱淸□謂

1049b14□　之月□普雨法雨謂之雲□包含萬象謂之藏□嚴

1049b15□　其上首□謂之寶□□因果同時□處世不染□謂之

1049b16□　蓮華□□邪見正而不動□謂之幢□悲智中道謂

1049b17□　之齋□性願普薰謂之香□無爲而成者天也□

1049b18□　無方而應者神也□無外而大者王也□飛潛而

1049b19□　雨者龍也□處生死海□而不沒者修羅也□搏根

1049b20□　熟衆生□而至佛岸者□迦樓羅也□凡乎聖乎□疑

1049b21□　而不可知者緊那羅也□胸行匍匐謙恭利物

1049b22□　者□摩□羅伽也□守護伺察者夜叉也□同乎惡

1049b23□　趣□而滅其貧苦者□鳩槃□也□法音娛樂者乾

1049b24□　□婆也□金爲堅爲剛□爲黃爲白□輪爲圓爲滿□

1049b25□　頗梨爲瑩徹□琉璃爲明□淨無垢謂之摩尼□□

1049b26□　沈拯溺謂之網□高顯挺特謂之莖幹□開敷覆

1049b27□　蔭謂之華葉□含育利生謂之宮殿□觀照之根□

1049b28□　謂之樓閣□無畏謂之師子□超塵謂之臺□□出

1049b29□　俗謂之比丘□入廛謂之居士長者□同乎外道□

1049c01□　謂之仙人婆羅門□慈而無染謂之女□以悲生

1049c02□　智謂之母□此華嚴事相□表法之大旨也□至於

1049c03□　一字含萬法□而普遍一切□其汪洋浩博□非長

1049c04□　者孰能判其敎□抉其微乎□長者名通玄□或曰

1049c05□　唐宗子□又曰滄州人□莫得而詳□殆文殊普賢

1049c06□　之幻有也□以開元七年□隱於方山土龕□造論□

1049c07□　十八年三月二十八日卒□壘石葬於山北□至

1049c08□　淸泰中□村民撥石□得連珠金骨□之如簧□以

1049c09□　天福三年再造石塔□葬於山之東七里□今在

1049c10□　孟縣境上□說者以伏虎負經□神龍化泉□晝則

1049c11□　天女給侍□夜則齒光代燭□示寂之日□飛走悲

1049c12□　鳴□白氣貫天□此皆聖賢之餘事□感應之常理□

1049c13□　傳所謂修母致子近之矣□今皆略而不書焉□

1049c14□　年月日商英記