0721a01□

0721a02□　　No. 1739 [cf. No. 279]

0721a03□新華嚴經論卷第一

0721a04□

0721a05□　　　　長者李通玄撰

0721a06□夫以有情之本□依智海以爲源□含識之流□總

0721a07□法身而爲體□只爲情生智隔□想變體殊□達本

0721a08□情亡知心體合□今此大方廣佛華嚴經者□明

0721a09□衆生之本際□示諸佛之果源□其爲本也□不可

0721a10□以功成□其爲源也□不可以行得□功亡本就行

0721a11□盡源成□源本無功能隨緣自在者卽此毘盧

0721a12□遮那也□以本性爲光□智隨根應□大悲濟物以

0721a13□此爲名□依本如是設其敎澤□滂流法界以潤

0721a14□含生□於是寄位四天示形八相□菩提場內□示

0721a15□蘭若以始成□普光法堂□處報身之大宅□普賢

0721a16□長子□擧果德於藏身□文殊小男創啓蒙於金

0721a17□色□以海印之三昧□周法界而降靈□用普眼之

0721a18□法門□示塵中之刹海□依正二報身土交參□因

0721a19□果兩門體用相徹□以釋天之寶網□影十刹以

0721a20□重重□取離垢之摩尼□明十身而隱隱□無邊刹

0721a21□境□自他不隔於毫端□十世古今□始終不移於

0721a22□當念□其爲廣也以虛空而爲量□其爲小也□處

0721a23□極微而無跡□十方無卷□匪虧於小相之中□纖

0721a24□塵不舒□含十方而非□□恒居智海□分果德於

0721a25□五位之門□常住法堂□示進修於九天之上□此

0721a26□方如是□十刹同然□聖衆如雲□海會相入□智凡

0721a27□不□□狀多鏡以納衆形□彼此無妨□若千燈而

0721a28□共一室□此經總有四十品之勝典□玄開果德

0721a29□之法門□百萬億之妙言□咸擧佛華之行海□十

0721b01□身十會□闡十十之法門□十處十方□啓十通而

0721b02□疏十辯□出現品內□示因果以結始終□給孤獨

0721b03□園□利人天而明法界□目連□子□隔視聽於對

0721b04□顔□六千比丘□啓十明於路上□覺城東際五衆

0721b05□咸臻□古佛廟前同登十智□善財發明導首□用

0721b06□彰來衆齊然□又成五位法門□具德行□其軌範□

0721b07□令使啓蒙易達解行無疑□遂信首文殊之前□

0721b08□正證妙峰之頂□經過五衆□成一百一十之法

0721b09□門□至慈氏之園□結會一生之佛果□返示文殊

0721b10□之初友□明以果同因□後入普賢之身□彰體用

0721b11□圓極□此經名大方廣佛華嚴經者□大以無方

0721b12□爲義□方以理智爲功□廣卽毫刹相含□佛乃體

0721b13□用無作□華喩行門可樂□能敷理事之功□嚴卽

0721b14□依正莊嚴□經卽貫穿縫綴□世主妙嚴品者□菩

0721b15□薩示生□皆爲世主□同臻海會□故號妙嚴□品者

0721b16□類會同流法門均隔爲品□此經總有四十品

0721b17□之勝典□此品建初□故稱第一□是故言大方廣

0721b18□佛華嚴經世主妙嚴品第一

0721b19□釋此一部之經總作十門分別

0721b20□　第一明依敎分宗　第二明依宗敎別

0721b21□　第三明敎義差別　第四明成佛同別

0721b22□　第五明見佛差別　第六明說敎時分

0721b23□　第七明淨土權實　第八明攝化境界

0721b24□　第九明因果延促　第十明會敎始終

0721b25□第一明依敎分宗者□夫如來成道體應眞源□

0721b26□理事二門一多相徹□智境圓寂何法不周□只

0721b27□爲器有差殊軌儀各異□始終漸頓隨根不同□

0721b28□設法應宜大小全別□時分因果延促不同□化

0721b29□佛本身施詮各異□國土淨穢增減不同□地位

0721c01□因果自有投分□創學之流未□敎跡□執權成

0721c02□實迷不進修□若不咸擧衆宗類其損益□無以

0721c03□了其迷滯者矣□今略分十法以辯闡猷□使得

0721c04□學者知宗遷權就實不滯其行速證菩提

0721c05□第一小乘戒經□爲情有宗□第二菩薩戒□爲情

0721c06□有及眞俱示爲宗□第三般若敎□爲說空彰實

0721c07□爲宗□第四解深密經□爲不空不有爲宗□第五

0721c08□楞伽經□以五法三自性八識二無我爲宗□第

0721c09□六維摩經□以會融染淨二見現不思議爲宗□

0721c10□第七法華經□會權就實爲宗□第八大集經□以

0721c11□守護正法爲宗□第九涅槃經□明佛性爲宗□第

0721c12□十大方廣佛華嚴經卽以此經名一切諸佛根

0721c13□本智慈□因圓果滿一多相徹□法界理事自在

0721c14□緣起無□佛乘爲宗□已上分宗□皆是承前先

0721c15□德所立宗旨□設有小分增減不同□爲見解各

0721c16□別□大義名目亦多相似□如西域及此方諸德□

0721c17□各立宗敎後當更明

0721c18□第一小乘戒爲情有宗者□爲如來創爲凡夫

0721c19□造業處□言是應作是不應作□說善不善□如此

0721c20□立敎未爲實有□如此有敎□且約凡情虛妄之

0721c21□處□橫繫諸惡□以敎制之□令生人天□是故戒序

0721c22□云□若欲生天上及生人中者□常當護戒足勿

0721c23□令有毁損□衆生有爲作業□虛妄非實□未得法

0721c24□身智身□非爲實有宗□且爲情有宗□於小乘中

0721c25□爲軌持敎也□如華嚴經持戒卽不然□經云□身

0721c26□是梵行耶□身業四威儀□乃至佛法僧十衆七

0721c27□遮和尙□摩壇頭等□是梵行耶□如是諦觀求

0721c28□梵行者了不可得□是故名爲淸淨梵行者□如

0721c29□梵行品說□如是淸淨行者名持佛性戒□得佛

0722a01□法身故□乃至初發心時便成正覺□以持佛性

0722a02□戒故與佛體齊理□事平等混眞法界如□是持

0722a03□戒□不見自身能持戒者□不見他身有破戒者□

0722a04□非凡夫行□非賢聖行□不見自身發菩提心□不

0722a05□見諸佛成等正覺□若好若惡□若有少法可得□

0722a06□不名淨行□當知是性戒卽法身也□法身者則

0722a07□如來智慧也□如來智慧者卽正覺也□是故不

0722a08□同小乘有取捨故

0722a09□第二如梵網經菩薩戒爲情有及眞俱示爲宗

0722a10□者□如來爲凡夫之中有大心衆生□樂行慈悲

0722a11□有□求佛果者□謂毘盧遮那佛爲本身□千百

0722a12□億爲化身□頓令識末還本□故經言□如是千百

0722a13□億□各接微塵衆□俱來至我所□又言□若人受佛

0722a14□戒□卽入諸佛位□位同大覺已□眞是諸佛子□

0722a15□卽爲性戒故卽爲眞宗□此乃爲大心衆生頓

0722a16□示法身性戒□下劣者得漸□一敎應二根□如是

0722a17□千百億各接微塵衆俱來至我所□明捨權而

0722a18□就實□此爲實有敎□當敎之內頓示權實□故不

0722a19□同小乘前亦無常後亦無常□爲但生人天故□

0722a20□雖然立實有宗□不同華嚴經毘盧遮那所說

0722a21□也□此經仍隨化身所化方來至本身也□圓敎

0722a22□之宗□一下頓示本身□法界大智報身因果理

0722a23□事齊彰□又華嚴經中世界量與梵網經中蓮

0722a24□華形量亦不同□廣狹全別□廣如下文所說

0722a25□第三般若敎爲說空彰實爲宗者□如來初爲

0722a26□人天凡夫說二乘敎□繫著理事俱實□不能離

0722a27□障□爲說空敎破所執著故□般若經中說十八

0722a28□種法□世間三寶四諦三世等□一切皆空□空亦

0722a29□空□廣如經說□此乃空□無明諸障等業□無明

0722b01□總盡□障業皆無□自性涅槃自然顯著□此爲眞

0722b02□有□不空名宗□雖然爲眞有□所說敎門多有成

0722b03□壞□故未可爲圓□如華嚴經□具實報相好莊嚴□

0722b04□能虛能實□當部之內□當品之中□十菩薩等□上

0722b05□下自相綸貫□空有之法不獨孤行□又以普賢

0722b06□文殊交參理事相徹互相交映□一部之典□品

0722b07□品相徹□句句相參□一部之中□四十品經□同入

0722b08□一言之內□十萬頌之齊麾□一成卽一切成□一

0722b09□壞卽一切壞□總以性齊時齊故□如上等齊說

0722b10□法亦齊□如是齊故□如今成佛與三世佛齊成

0722b11□佛故□爲無三世故□爲無時故□不同此敎成壞

0722b12□別時故□因果前後

0722b13□第四解深密經爲不空不有爲宗者□如來說

0722b14□於有敎空敎之後□說此一部之敎□和會有無

0722b15□二見爲不空不有敎□說九識爲純淨無染識□

0722b16□如暴水生多波浪□諸波浪等以水爲依□五六

0722b17□七八等識皆以阿陀那識爲依故□如深密經

0722b18□云□如淨鏡面□若有一影生緣現前□唯一影起□

0722b19□若二若多□影生緣現前有多影起□非此鏡面

0722b20□轉變爲影□亦無受用滅盡可得□此明五六七

0722b21□八識所依第九淨識處也□又云□如是菩薩□雖

0722b22□由法住□智爲依止□爲建立故□此經意欲令於

0722b23□識處便明識體□本唯不離眞智故□如彼暴流

0722b24□不離水體而生波浪□又如明鏡依彼淨體無

0722b25□所分別含多影像□不□有而常無故□如是自

0722b26□心所見識相□不離本體無作淨智□所現影像

0722b27□都無自他內外等執□任用隨智無所分別□以

0722b28□破空有二繫爲不空不有□故深密經□頌曰□阿

0722b29□陀那識甚深細□一切種子如暴流□我於凡愚

0722c01□不開演□恐彼分別執爲我□阿陀那識甚深細

0722c02□者□引彼凡流就識成智□不同二乘及漸始學

0722c03□菩薩破相反成空□不同凡夫繫而實有□不同

0722c04□彼故不空不有□何法不空□爲智能隨緣照機

0722c05□利物故□何法不有□爲智正隨緣時無性相故

0722c06□無生住異滅故□以是義故名不空不有□此經

0722c07□雖復如是於心識之處令知空有無二□華嚴

0722c08□經卽不然□但影本身法界一眞之根本智佛

0722c09□體用故□混眞性相法報之海□直爲上根人□頓

0722c10□示佛果德一眞法界本智□以爲開示悟入之

0722c11□門□不論隨妄而生識等□法華經□以佛智慧示

0722c12□悟衆生□使得淸淨故出現於世□故不爲餘乘

0722c13□若二若三□又三乘之人□於佛性相之法□如來

0722c14□不許彼智解□故法華經云□種種性相義□我及

0722c15□十方佛□乃能知是事□舍利弗□□支佛及不退

0722c16□諸菩薩□皆悉不能知□以法華經會三乘權學

0722c17□來歸佛乘實法界故□門前三駕且受權乘□露

0722c18□地白牛方明實德□以是義故□於中有少分義

0722c19□意與華嚴經相扶□龍女所乘卽是白牛之乘□

0722c20□又與善財同其所得□是故華嚴敎門□直彰本

0722c21□體用法界佛果門□直授上根凡夫令其悟入□

0722c22□不同深密經中安立五六七八九識施設權門□

0722c23□如深密經□權施第九阿陀那識□意有異途□爲

0722c24□二乘之人久厭患生死修空滅識直趣空寂□

0722c25□又第二時說般若時敎□爲□二乘及漸學菩

0722c26□薩□多空破有□以六波羅蜜爲行所乘□於中二

0722c27□乘雖少分□心□及漸學菩薩樂空增勝□爲彼

0722c28□權學菩薩三乘初對治門□還與小乘初對治

0722c29□門小分相似□但有一分慈悲增勝□未證法身

0723a01□佛性根本智等道理□但以空門而爲所乘□六

0723a02□波羅蜜而爲行相□初對治門還同二乘□無常

0723a03□不淨白骨微塵等觀□方入空觀□二乘趣滅□菩

0723a04□薩留生□以空無我等觀□折伏我法不令增長□

0723a05□元來未是法身佛性根本智□爲見未眞故樂

0723a06□空增勝□以是義故□解深密經□方便安立第九

0723a07□識□爲純淨識□云八識以淨識爲依止故□卽欲

0723a08□直爲說第八種子識爲如來藏者□爲彼學徒

0723a09□畏苦習故□卽說業種恒眞□怖難信故□是故權

0723a10□且安立第九阿陀那識爲淨識故□欲令不滅

0723a11□識性長大菩提故□是故維摩經云□未具佛法□

0723a12□亦不滅受而取證也□受旣不滅想識亦然□如

0723a13□楞伽經□直爲根熟者說第八識業種爲如來

0723a14□藏□下文更明□維摩經云□塵勞之稠爲如來種

0723a15□等□修道之士品類異途□解行差殊千端萬別□

0723a16□除二乘之外□菩薩之乘有四品不同

0723a17□一修空無我菩薩□二漸見佛性菩薩□三頓見

0723a18□佛性菩薩□四以如來自性淸淨智□以五位加

0723a19□行起差別智□滿普賢行成大慈悲菩薩□究竟

0723a20□不出刹那際□充滿十方佛果門□此略示名目□

0723a21□下文廣明□如華嚴經說□有一類菩薩□經百千

0723a22□億那由他劫□行六波羅蜜□不生佛家□猶名假

0723a23□名菩薩□廣會在下文□以雖見佛性未知業障□

0723a24□猶名假名菩薩

0723a25□第五楞伽經以五法三自性八識二無我爲宗

0723a26□者□此經於南海中楞伽山說□如來於此山下

0723a27□過□羅婆那夜叉王與摩諦菩薩□乘化宮來請

0723a28□佛如來□於此山上說法□其山高峻下瞻大海□

0723a29□傍無門戶□得神通者堪能昇往□乃表心地法

0723b01□門無心無證者方能昇也□下□大海表其心

0723b02□海本自淸淨因境風所轉識浪波動□欲明達

0723b03□境自空心海自寂□心境俱寂事無不照□猶如

0723b04□大海無風日月參羅煥然明白□此經意直爲

0723b05□根熟菩薩□頓說種子業識爲如來藏□異彼二

0723b06□乘滅識趣寂者故□亦爲異彼般若修空增勝

0723b07□者故□直明識體本性全眞便明識體卽成智

0723b08□用□如彼大海無風卽境像更明□心海法門亦

0723b09□復如是□了眞卽識成智□此經異彼深密經義□

0723b10□別立九識接引初根□漸令留惑長大菩提故□

0723b11□不令其心植種於空□亦不令心猶如敗種□解

0723b12□深密經□乃是入惑之初門□楞伽維摩直示惑

0723b13□之本實□楞伽卽明八識爲如來藏□淨名卽觀

0723b14□身實相觀佛亦然□淨名與楞伽同□深密經文

0723b15□與此二部少別也□如華嚴經不爾□佛身及境

0723b16□界法門行相玄自不同□說楞伽經□卽是化身

0723b17□所說□境卽是穢土峰所居□法門說識境界爲

0723b18□眞□問答卽以大慧菩薩爲首□化身明敎是權□

0723b19□大慧且論議簡擇□如華嚴經敎□佛身卽是

0723b20□本眞法報□境界卽是華藏所居□法門卽是佛

0723b21□果法界爲門□問答卽是文殊普賢理事智之妙

0723b22□用□五位行相因果互融□十刹十身體徹相入□

0723b23□若論同別□未可具言□更待下文依位廣別

0723b24□第六維摩經以不思議爲宗者□維摩經與華

0723b25□嚴經十種別一種同□十種別者

0723b26□一淨土莊嚴別□二佛身諸相報化別□三不思

0723b27□議德神通別□四所設法門對根別□五諸有聞

0723b28□法來衆別□六說敎安立法門別□七淨名菩薩

0723b29□建行別□八所闡法門處所別□九常隨佛衆別□

0723c01□十所付法藏流通別□一種入道方便同

0723c02□一淨土莊嚴別者□如維摩經中所說淨土□如

0723c03□來以足指按地□卽三千大千世界若干百千珍

0723c04□寶嚴飾□譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土□

0723c05□一切大衆歎未曾有□而皆自見坐寶蓮花□而

0723c06□未說無盡佛刹莊嚴等事在一毫塵中□如華

0723c07□嚴經中□具說十佛毘盧遮那境界十蓮華藏

0723c08□世界海□一一世界海有無盡世界海□圓滿

0723c09□十方佛境界衆生境界□互相涉入不相障□□

0723c10□衆寶莊嚴如光如影□廣如經說□不但獨言三

0723c11□千大千世界嚴淨□二佛身諸相報化別者□說

0723c12□此維摩經□是三十二大人之相化佛所說□說

0723c13□華嚴經佛□是九十七大人之相□及十華藏世

0723c14□界海微塵數大人之相□實報如來之所說也

0723c15□三不思議德神通別者□如維摩經說菩薩神

0723c16□通□以須彌之高廣內芥子中□能以四大海水

0723c17□入一毛孔□又小室之內能容三萬二千師子

0723c18□之座□各各高八萬四千由句□八千菩薩□五百

0723c19□聲聞□百千天人□維摩詰致其右手掌□擎其大

0723c20□衆往詣菴羅□又以手斷取東方妙喜佛國□來

0723c21□至此處示於大衆□送還本處□如是神變□且爲

0723c22□權學三乘聲聞菩薩等衆現如斯事□何以故□

0723c23□爲權敎聲聞菩薩等見道未實自他未亡□所

0723c24□現神變依根所見□皆有往來分齊限量□又是

0723c25□一時之間□聖意以神力變化起諸小根令漸

0723c26□增進故□非是法爾□力故□如華嚴經中□以本法

0723c27□力□法如是故□能以一塵之內□含容十方一切

0723c28□佛刹衆生刹□總在塵中□世界不小□微塵不大□

0723c29□十方世界所有微塵□一一塵中總皆如是□如

0724a01□經所說□菩薩於一小衆生身中成等正覺廣

0724a02□度衆生□其小衆生不知不覺□當知佛以權敎

0724a03□引小根故□身外見佛□現神通力而有來去□實

0724a04□敎之中□以自本覺自覺本心□身心性相與佛

0724a05□無異□無有內外往來諸見□是故毘盧遮那佛□

0724a06□不移本處而身遍坐一切道場□十方來衆□不

0724a07□移本處而隨化往都無來去亦無□神力所致□

0724a08□是故經言□法如是故□經中每言以佛神力法

0724a09□如是故者□以佛神力推佛爲尊□法如是故□推

0724a10□其本德都無變化□一一國刹身心性相□以依

0724a11□本故□不隨妄故□大小諸境皆如光如影□互相

0724a12□映徹周遍十方□都無往來□都無分齊□卽一一

0724a13□衆生有諸毛孔之內周遍十方□不同權敎以

0724a14□其神力分齊往來擎來送去□致斯妄見違本

0724a15□法身□障眞菩提本覺性智□是故淨名菩薩現

0724a16□斯神變已方陳實敎□維摩經云□觀身實相觀

0724a17□佛亦然□我觀如來□前際不來□後際不去□今卽

0724a18□不住□如阿□佛品廣明□是故權根小見樂欲

0724a19□希奇□菩薩稱根粗施接引□令生樂學方授實

0724a20□門□不可執化成眞恒迷智境□識權就實□遷入

0724a21□法界之門□有作之法難成隨緣□無作易辦□作

0724a22□者勞而無功□不作隨緣自就□無功之功□功不

0724a23□虛棄□有功之功□功皆無常□多劫積修終歸

0724a24□敗壞□不如一念緣起無生□超彼三乘權學等

0724a25□見

0724a26□四所設法門對根別者□此維摩經對二乘根□

0724a27□令□向菩薩菩提入大乘故□又對大乘中□滯

0724a28□淨菩薩悲智未滿者令進修故□卽如衆香世

0724a29□界諸來菩薩衆欲還本土□請佛世尊願賜小

0724b01□法□如來依根見彼菩薩滯於淨土□悲智心劣□

0724b02□便爲說法□令學有盡無盡解脫門□下文云□不

0724b03□離大慈大捨大悲□深發一切智心而不忽忘□

0724b04□敎化衆生終不厭倦□於四攝法常念順行□在

0724b05□諸禪定如地獄想□於生死中如園觀想□見來

0724b06□求者如善師想□廣如維摩經說□此經對此二

0724b07□乘三乘悲智未滿□令且漸修增長悲智□未卽

0724b08□一下頓示佛門□未卽說言十住初心便成正

0724b09□覺□未卽示其廣大妙事□皆有分齊故

0724b10□五諸有來衆聞法別者□如維摩經中□所有來

0724b11□衆□除文殊慈氏等大菩薩衆舍利弗等影響聲

0724b12□聞□餘外來衆□總是三乘之中權學之衆□設有

0724b13□於中菩薩生於諸趣同類俱來□皆欲成就三

0724b14□乘權學漸令增進□未說圓滿諸佛本乘□如華

0724b15□嚴經中所有來衆□皆是乘如來乘佛智果德

0724b16□自體法身□具普賢行□而隨影現十方刹海一

0724b17□切道場□還成如來所乘本法□無有一箇三乘

0724b18□根機□設有根機□如盲如聾□不知不覺□猶如盲

0724b19□人對於日月□猶如聾人聞天樂音□如業貧人

0724b20□對天寶藏□如大福德處於地獄□亦如餓鬼臨

0724b21□大海邊□三乘之器道力未窮□未□心者□常居

0724b22□法界海中□諸佛境界□與佛同德同身□終不能

0724b23□信□不能知別求佛見□如華嚴經云□佛子□設有

0724b24□菩薩於無量百千億那由他劫行六波羅蜜修

0724b25□集種種菩提分法□若未聞此如來不思議功

0724b26□德法門□或時聞已□不信不解不順不入□不得

0724b27□名爲眞實菩薩□以不能生如來家故□當知

0724b28□聞法衆全別□維摩經中娑婆之衆彼此未亡□

0724b29□香積諸徒垢淨全在□當知此類□是見解未

0724c01□眞□守一方之淨刹□雖名菩薩□諦道未圓□如是

0724c02□之徒□未詳佛意□雖有□菩提之志願□滯淨刹

0724c03□以居心□彼與法身智身玄隔□是故法華經云□

0724c04□不退諸菩薩□其數如恒沙□亦復不能知□卽如

0724c05□華嚴經之樂□自身與佛身無別□自智與佛智

0724c06□無差□性相含容一多同別□居法界海之智水□

0724c07□示作魚龍□住涅槃之大宅□現陰陽而化物□主

0724c08□伴自在交映相參□師弟互融因果通徹□□如

0724c09□斯之衆也

0724c10□六設敎安立法門別者□此維摩經□以淨名居

0724c11□士□現少許不思議之通變□令二乘□心□又處

0724c12□於生死現身有疾□令知染淨無二□又表菩薩

0724c13□大悲有疾□具陳不二之門□建定慧觀智□用彰

0724c14□不求之法最要□故云□夫求法者□於一切法應

0724c15□無所求□然未似華嚴經具陳十住十行十□

0724c16□向十地等覺五位六位行相因果同別法門

0724c17□七淨名菩薩示行別者□淨名爲表大悲□示入

0724c18□生死現其病行□華嚴經毘盧遮那□以大悲示

0724c19□入生死成正覺行□彰大智能出世故□八所闡

0724c20□法門處所別者□說維摩經□在毘耶離城菴羅

0724c21□園□及在淨名之室說□華嚴經在摩竭國菩提

0724c22□場中及一切世界及一切塵中說

0724c23□九常隨佛衆別者□說維摩經時□聲聞爲常隨

0724c24□佛衆□但具五百□說華嚴經時□總是一乘大菩

0724c25□薩衆□爲常隨佛衆□具十佛刹微塵數大衆□總

0724c26□是具普賢文殊體用等衆

0724c27□十所付法藏流通別者□此維摩經囑累品中

0724c28□說□佛告彌勒菩薩言□彌勒□我今以是無量億

0724c29□阿僧祇劫所集阿□多羅三□三菩提法□付

0725a01□囑於汝□故卽以其經付囑已成菩薩已生佛

0725a02□家者□華嚴經如來出現品中付囑流通□卽以

0725a03□其經付囑凡夫初心始能見道生在佛家者□

0725a04□何以然者□此經難入□許人能證以自證故方

0725a05□堪能說□表三乘是權但以聖勸修證有得法

0725a06□未成實故所有說法者亦未實故□華嚴經云□

0725a07□此經珍寶不入一切餘衆生手□唯除如來法

0725a08□王眞子生如來家種如來相諸善根者□佛子□

0725a09□若無此等佛之眞子□如是法門不久散滅□問

0725a10□曰□若許佛之眞子□卽十方世界無盡無邊□以

0725a11□世界微塵莫知其數□何須慮此經若無眞子

0725a12□卽便散滅□答曰□此經義者付囑凡夫□令覺悟

0725a13□入此法門故令生佛家□使其轉敎佛種不斷□

0725a14□卽令凡夫得入眞境□若囑累諸大菩薩□凡夫

0725a15□無緣□諸聖自明□無凡夫修學者□凡夫道中佛

0725a16□種卽斷此經散滅□以此義故付囑凡夫令修□

0725a17□不付已前大菩薩舊見道者

0725a18□一種入道方便同者□維摩經云□夫求法者□於

0725a19□一切法應無所求□及觀身實相觀佛亦然□我

0725a20□觀如來□前際不來□後際不去□今卽無住等□是

0725a21□初觀智門略同□於入道行相門戶□次第軌則

0725a22□全別□廣如下明

0725a23□第七法華經會權入實爲宗者□此經引彼三

0725a24□乘之人□歸一乘實敎故□引衆流而歸大海□攝

0725a25□三乘而還一源□藏法師等前諸大德□會爲共

0725a26□敎□一乘爲三乘同聞法故□華嚴經爲別敎□一

0725a27□乘爲不與三乘同聞故□參詳此理會此二門□

0725a28□法華經引權器以歸眞□華嚴者頓大根而直

0725a29□受□雖一乘名合法事略同□論其軌範有多差

0725b01□別□今欲備擧事廣難周□略擧十門用知綱目□

0725b02□十門者

0725b03□一敎主別□二放光別□三國土別□四請法主別□

0725b04□五大會莊嚴眞化別□六序分之中列衆別□七

0725b05□龍女轉身成佛別□八龍女成佛所居國土別□

0725b06□九六千之衆發心別□十授諸聲聞遠記別

0725b07□一敎主別者□說此法華經卽是化身佛說□還

0725b08□過去滅度多寶佛來證□成此經□三世諸佛同

0725b09□共宣說□如華嚴經卽不然□敎主則是毘盧遮

0725b10□那爲敎主故□卽是法報理智眞身□具無量相

0725b11□海功德之所莊嚴□三世諸佛同爲一際□一時

0725b12□法界□報相重重無有障□□古今一際□非三世

0725b13□故□舊佛非過去□今佛非新出□爲根本智性相

0725b14□齊理事不異故□如是本佛說□頓受大根故□不

0725b15□是化佛故□不似法華經有舊滅度多寶如來□

0725b16□今佛出世說法華經□以是義故言敎主別

0725b17□二放光別者□說法華經雖放眉間毫相果光

0725b18□所照境界□但言萬八千土皆如金色□仍有限

0725b19□量□不稱無邊無量無盡故□但彰果法不彰因

0725b20□位□華嚴一部經典□敎行因果表法光明□始終

0725b21□具十□後當更明

0725b22□三國土別者□說法華經□三變世界令成淨土□

0725b23□移諸天人置於他土□然後安置他方來衆□變

0725b24□此穢境令成淨刹□說華嚴經時□卽此娑婆世

0725b25□界卽是蓮華藏世界□一一世界互相含入□如

0725b26□經云□一一世界滿十方□十方入一亦無餘□世

0725b27□界不增亦不減□無比功德故如是□又云□諸佛

0725b28□成道在一小衆生身中化無量衆□其彼小衆

0725b29□生不知不覺□只爲凡聖同體無移轉相□纖塵

0725c01□之內自他同體□不同法華之會移轉人天方

0725c02□明淨刹□此乃對權根自他滯見者之所建立□

0725c03□是故今明國土別也

0725c04□四請法主別者□說法華經時□請法主者卽是

0725c05□舍利弗□以爲勸請之首□說華嚴經時□佛令文

0725c06□殊普賢隨位菩薩□各自說自位法門爲說法

0725c07□首□佛表果法□擧果爲因□大悲行成根本智□果

0725c08□體自成□故無言不說也□以大悲行從無作根

0725c09□本智起故□文殊普賢□表因位可說說佛果法

0725c10□示悟衆生□阿僧祇品世間數法廣大難量□唯

0725c11□佛究竟□不屬五位中因果門□故是佛自位內

0725c12□法門□還佛自說□隨好光明功德品□則是如來

0725c13□自成因果□後佛自說法爾之力恒常福智光

0725c14□明之法門□示爲不屬五位之內行□相因果□故

0725c15□佛亦自說□此明佛果無二愚也□除此二品經

0725c16□外□諸餘三十八品□皆是五位之內行相法□門

0725c17□是故佛不自說□總令十信十住十行等當位

0725c18□之內菩薩自說□佛但放光表之□其所放光□表

0725c19□法之相□後當廣明□當說華嚴經時□一無聲聞

0725c20□及□小菩薩爲請法主□皆佛果位內諸大菩薩□

0725c21□自相問答安立佛果法門行相□爲悟大根者

0725c22□故□頓將佛果直受爲因□因卽以果爲因□果卽

0725c23□以因爲果□如種種子等□以定慧力□思之可見□

0725c24□是故今言請法主別

0725c25□五大會莊嚴眞化別者□如法華會□令三千大

0725c26□千世界淸淨莊嚴□其諸化衆亦皆充滿□所來

0725c27□諸佛皆云是化□華嚴經卽不爾□卽有十處十

0725c28□會衆□皆滿十方不移本處而充法界□一一身

0725c29□相及身毛孔國刹重重菩薩佛身互相徹入□

0726a01□雜類衆生亦皆無□身土相徹□如影含容□所

0726a02□來之衆不壞法身而隨相好□法身相好一際

0726a03□無差□卽相全眞無有化也□不同餘敎說化說

0726a04□眞有相參會□是故今言大會別也

0726a05□六序分之中列衆別者□法華會中先列聲聞

0726a06□衆萬二千人俱□次列摩訶波□波提比丘尼

0726a07□與眷屬六千人俱□此爲姨母□次列耶輸陀羅

0726a08□比丘尼□此是佛爲太子時夫人□佛爲大子時

0726a09□有三夫人□一名瞿夷□二名耶輸□三名摩奴舍□

0726a10□瞿夷是善財童子十地法雲地善知識□表十

0726a11□地法悅能慈故爲法利生□法悅身心是其妻

0726a12□義□次列菩薩八萬人俱□次列諸天龍鬼等□華

0726a13□嚴經卽不然□先列菩薩上首□有十佛世界微

0726a14□塵數□不論其從者□次列執金剛神衆以後諸

0726a15□神龍天等衆部類□總有五十五衆□一一部從

0726a16□各別□各各部從□各有佛世界微塵數衆□或有

0726a17□部從直言無量□且於初會通菩提場衆有五

0726a18□十五部衆□其於十會之衆□後當更明□大義論

0726a19□之□佛身衆海無邊法界□以重重一一諸身普

0726a20□含容而無際□一身卽以法界爲量□自他之境

0726a21□不亡法界□卽自身遍周能所之情見絶□約略

0726a22□論之□如是十會列衆□後當更明□從初七會□都

0726a23□不聞聲聞之名□八會之中□始有比丘之衆□至

0726a24□位方明行相

0726a25□七龍女轉身成佛別者□如法華經□龍女於刹

0726a26□那之際□卽轉女身具菩薩行□南方成佛□如華

0726a27□嚴經□卽不然□但使自無情見大智逾明□卽萬

0726a28□法體眞無轉變相□如維摩經中舍利弗謂天

0726a29□女曰□何故不轉女身□天女謂舍利弗□我十二

0726b01□年來求女人相了不可得□當何所轉□如菴提

0726b02□遮女謂舍利弗□自男生我女□當知萬法本自

0726b03□體如□有何可轉□如華嚴經入法界品中□善財

0726b04□童子善知識□文殊普賢比丘比丘尼長者童

0726b05□子優婆夷童女仙人外道五十三人□各各自

0726b06□具菩薩行自具佛法□隨諸衆生見身不同□不

0726b07□云有轉□若以法眼觀□無俗不眞□若以世間肉

0726b08□眼觀□無眞不俗□以法華經對權敎三根見未

0726b09□盡者令成信種□且將女相速轉成佛□令生奇

0726b10□特方始發心趣眞知見□不堪本法而起善根□

0726b11□此明且引三權令歸一實□又破彼時劫定執

0726b12□三僧祇□令於刹那證三世性本來一際無始

0726b13□無終稱法平等□裂三乘之見網□撤菩薩之草

0726b14□菴□令歸法界之門入佛之眞實宅□故令龍女

0726b15□成佛□明非過去久修□年始八歲□又表今非舊

0726b16□學□轉女時分不逾刹那□具行佛果無虧毫念□

0726b17□法本如是自體無時□權學三根自將見隔□自

0726b18□迷實法返稱爲化□不知躬已事如斯□全處宅

0726b19□中猶懷滯見□云何界外玄指僧祇□此見不離

0726b20□定乖永劫□□心見謝方始舊居□何如此時滅

0726b21□諸見業□徒煩多劫苦因方□□華嚴經法界緣

0726b22□起門□明凡聖一眞猶存見隔□見在卽凡□情

0726b23□亡卽佛□稱性緣起俯仰進退屈身謙敬皆菩

0726b24□薩行□無有一法可轉變相有生住滅□是故不

0726b25□同龍女轉身成佛

0726b26□八龍女成佛所居國土別者□卽言南方無垢

0726b27□世界非此娑婆□解云□心得應眞故稱無垢□正

0726b28□順本覺故號南方□爲南北爲正故□又南方爲

0726b29□明爲虛□南爲□□□中虛□八卦中□法心心□

0726c01□虛無故卽還依世俗八卦表之□餘方雖無八

0726c02□卦之名□其方法是一法也□故雖然理旣如是□

0726c03□有理卽有事故□還須有國□衆所歸依□若有別

0726c04□住南方□自他彼此猶隔□此乃猶順三乘□分別

0726c05□引權根而生信解□遷就佛乘□故爲三乘餘執

0726c06□勢分難□□且有一分□心□自他之情未絶□不

0726c07□同華嚴頓印法界之體□自他相徹一一微塵

0726c08□之內住因陀羅網之門□是故今言所居國土

0726c09□別□

0726c10□九六千之衆發心別者□如法華經云□龍女成

0726c11□佛時□娑婆世界菩薩聲聞□擧衆皆遙見龍女

0726c12□成佛□普爲時會人天說法□心大歡喜悉遙敬

0726c13□禮□又下文娑婆世界三千衆生住不退地□三

0726c14□千衆生達菩提心□而得受記□智積菩薩及舍

0726c15□利弗□一切衆會默然信受□雖智積菩薩及舍

0726c16□利弗而爲智士□寄在迷流□爲利啓蒙□故遣敎

0726c17□行□益濟凡學令成軌□娑婆之衆旣遙敬禮

0726c18□六千發意□彼此未亡□俱順三乘權學有爲菩

0726c19□提□未得普門法界本覺菩提自他同體□以是

0726c20□義故□有遙敬禮□華嚴經卽不然□卽以普門法

0726c21□界普見法門如來藏身三昧境因陀雜網莊嚴

0726c22□法門□世界海旋重重妙智一時同得□爲一證

0726c23□一切證一斷一切斷故□卽自身之內有十方諸

0726c24□佛刹刹海莊嚴□佛身之內卽自身之境□重重

0726c25□隱現□十方世界法合如斯□猶如衆流歸於大

0726c26□海□雖未入海潤性無差□若入大海皆同鹹味□

0726c27□一切衆生亦復如是□迷之與悟雖然有殊□本

0726c28□來佛海元本不出□云何法華經中娑婆之衆

0726c29□有遙敬禮□以此事儀法則與華嚴全別□只如

0727a01□法界品內□六千之衆□刹那十眼逾明□五百小

0727a02□童□一生十身咸證□餘衆皆爾□善財南詢諸友□

0727a03□佛果慈□已圓□復入普賢之身□法門總備□理

0727a04□事齊[一/旦]□無法不彰□法界旣處塵中□何得有遙

0727a05□敬禮□是故今言六千之衆發心別

0727a06□十授聲聞遠記別者□爲法華之中□龍女雖

0727a07□復頓印法界無時之門□全彰佛果□三乘權學□

0727a08□有信順之心□餘風未殄□未能頓證遠劫方登□

0727a09□故受遠記□不同華嚴迷則處凡悟則是佛□設

0727a10□有餘習以佛知見而用治之□無佛知見但成

0727a11□折伏□不得入佛□水之流□還經遠劫方能入

0727a12□也□爲三乘初心信根下劣故□不能離縛□籠繫

0727a13□煩多樂著生死□雖求出世□根器下劣滯住退

0727a14□還□如來於是□以生老病死無常不淨刹那滅

0727a15□壞念念不住如是等觀□使令觀之令生厭離□

0727a16□厭離心成心居淨穢□如來於化敎之中□爲此

0727a17□根故□雖復勸修悲智以求佛果□仍推淨土在

0727a18□於餘方□爲彼三乘見分未亡□見此娑婆恒常

0727a19□是穢□說因說果□破彼疑心暫化令淨□攝□神

0727a20□力還常見穢□三乘敎卽自有明文□卽因斯無

0727a21□常觀智習性難□□龍女雖頓示佛乘□雖信未

0727a22□能卽證□以是義故□法華會內所受記別皆蒙

0727a23□遠劫□法華漸引來歸華嚴□常時直授□發心卽

0727a24□佛故□以此義故□行根不同□同門有二□一乘如

0727a25□來乘直至道場□如來乘者□卽一乘也□如華嚴

0727a26□經賢首品中□一切世間群生類□□有欲求聲

0727a27□聞乘□求緣覺者轉復少□求大乘者甚希有□求

0727a28□大乘者猶爲易□能信此法甚爲難□又經云□若

0727a29□有諸衆生□其心厭沒者□爲說聲聞道□令離於

0727b01□衆苦□若復有衆生□其心少明利□爲說因緣法□

0727b02□令得□支佛□若復有衆生□樂學慈悲心□廣饒

0727b03□益衆生□爲說菩薩道□若復有衆生□決定樂大

0727b04□事□爲示於佛身轉無盡佛法□此乃華嚴經中

0727b05□分四乘義也□如法華經中□門前三駕且示權

0727b06□門□露地白牛方明正敎□唯有一乘法無二亦

0727b07□無三□二三門外之權宗□方明露地之實敎□四

0727b08□乘契會二敎共同□施設化儀各有差殊□又法

0727b09□華經云□唯此一事實□餘二卽非眞□准此一文

0727b10□似立三乘□論其契會還成四法□唯此一事實

0727b11□者□卽佛乘事實□餘二者卽菩薩大乘□通緣覺

0727b12□聲聞是餘二□爲緣覺聲聞厭苦相似故□足爲

0727b13□龜鏡□可以明鑑□二龍女一刹那之際□印三世

0727b14□性□又從凡夫□卽聖不移毫分□此乃與善財童

0727b15□子解行入道法門略同□善財一生成佛者□不

0727b16□離刹那際□證三世性古今總齊□還與龍女一

0727b17□刹那際轉身具行成佛一時總畢□皆稱本法□

0727b18□法如是故□立時劫者衆生情塵也□善財證此

0727b19□名爲一生□三世時劫旣盡□更有何生□故名爲

0727b20□一生□諸餘施設十種不同□前已論訖□龍女轉

0727b21□身□善財不變□爲轉無所轉有異故

0727b22□新華嚴經論卷第一

0727b23□

0727b24□

0727b25□新華嚴經論卷第二

0727b26□

0727b27□　　　　長者李通玄撰

0727b28□第八大集經以守護正法爲宗者□爲此經在

0727b29□於欲界向上色界向下□安立寶坊集諸人天□

0727c01□上下二界天人魔梵□及八部鬼神龍等□及他

0727c02□方菩薩□皆就寶坊□諸鬼神等有不往者□四天

0727c03□王放熱鐵輪□遂之令往至佛所□如來悉□令

0727c04□守護正法□衆魔王中唯有一箇魔王不順佛

0727c05□□□待諸衆生成佛盡□我當發菩提心

0727c06□第九涅槃經明佛性爲宗者□與華嚴有十種

0727c07□別一種同□十種別者□一說法處別□二境界

0727c08□莊嚴別□三大會來衆別□四所建法輪主伴別□

0727c09□五所來之衆聞法別□六報土淨穢別□七佛身

0727c10□權實別□八出生滅度現相別□九示敎行相別□

0727c11□十從初爲友軌範別

0727c12□一種同者□如雪山有草□名曰肥□□牛若食者□

0727c13□純得醍□□無有靑黃赤白黑色

0727c14□一說法處別者□涅槃經在拘尸那國阿利羅

0727c15□拔提河邊娑羅雙樹間說□華嚴經在摩竭提

0727c16□國菩提場中寶菩提樹下說□故言說法處別

0727c17□二境界莊嚴別者□如說此大涅槃經時□娑羅

0727c18□雙樹吉祥福地□縱廣三十二由旬□大衆充滿

0727c19□其間無空缺處□爾時四方無邊身菩薩□以其

0727c20□眷屬所坐之處□或如針鋒□或如錐頭□微塵十

0727c21□方如微塵等諸佛世界諸大菩薩悉來集會□

0727c22□又文云□爾時三千大千世界□以佛神力故地

0727c23□皆柔軟□無有丘墟沙土礫石荊棘毒草□衆寶

0727c24□莊嚴□猶如西方無量壽佛極樂世界□是時大

0727c25□衆悉見十方如微塵等諸佛世界□如於明鏡

0727c26□自觀己身□觀諸佛土亦復如是□又下文娑羅

0727c27□雙樹忽然變白□廣如經說□如說華嚴經時□有

0727c28□十蓮華藏世界海□又上下二十重□最下重中

0727c29□略言□十佛世界微塵數廣大國周圍□一一國

0728a01□有十佛刹微塵數諸小國□以爲眷屬□以上倍

0728a02□增□如是十蓮華藏世界中□金剛爲地□樹臺樓

0728a03□閣殿堂池海□皆衆寶莊嚴□如經所說□如是我

0728a04□聞一時佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始

0728a05□成正覺□其地堅固金剛所成□上妙寶輪及衆

0728a06□寶華淸淨摩尼以爲嚴飾□諸色相海無邊顯

0728a07□現□如是以下直至一切佛土不思議劫所有

0728a08□莊嚴□悉皆含容顯現□中間兩紙已來經□是歎

0728a09□佛境界所有莊嚴□又下文華藏世界品廣說

0728a10□如此莊嚴□則是如來自身實報之所莊嚴□非

0728a11□如此涅槃經中以佛神力爲衆生故暫化令

0728a12□淨□所以然者□爲此涅槃經來衆三乘根衆雜

0728a13□故□若不以佛神力持□無功自見□如華嚴經中□

0728a14□一乘根純無有雜衆□如聲聞爲根別故□在其

0728a15□會內元來不見□經中雖然還有以佛神力□下

0728a16□文還有□法如是故□又言佛神者□應眞曰神□非

0728a17□同實是凡夫加令暫見□名之曰神□當知華藏

0728a18□莊嚴本明實報□涅槃神力暫爾權施□又涅槃

0728a19□經推佛淨土在於西方過三十二恒河沙佛土

0728a20□之外□不在此處□故卽明知□是化非爲實故

0728a21□三大會來衆別者□說此大涅槃經□所有來衆

0728a22□總是人天種性□三乘之衆皆是憶念如來涕

0728a23□淚盈目□荷奉香薪□嗟苦悲哀□戀承佛日□如是

0728a24□等衆□宜堪聞佛滅度之衆□除諸一乘菩薩入

0728a25□佛智等衆□餘皆例然□華嚴經所來之衆□皆性

0728a26□智海中佛果位內諸菩薩衆□純是一乘□更無

0728a27□別種□人天神衆皆悉同根□入佛智流具佛知

0728a28□見□初會之中十佛世界微塵等諸菩薩衆□皆

0728a29□從如來善根海生□善根海者□則是如來法身

0728b01□智海大智所生□一切諸佛以法身根本智以

0728b02□爲根本所生□若不如是□所有行門總屬有爲□

0728b03□如此之衆□從初發心入佛智海□寄治十信十

0728b04□住十行十□向十地等覺六位□淺深行相差

0728b05□別不同□涅槃三乘同攝□人天善種同來至會□

0728b06□華嚴經三乘之衆不霑其會□設在會內如聾

0728b07□不聞□當知涅槃會三乘菩薩聲聞人天衆不

0728b08□同華嚴□此是一乘位中菩薩衆也□初發心位

0728b09□階同佛位□入佛智流同佛知見□爲眞佛子

0728b10□也

0728b11□四所建法輪主伴別者□涅槃經勸請之首□卽

0728b12□是迦葉菩薩文殊師利菩薩師子吼菩薩舍利

0728b13□弗等□爲法軌度勸請之首□魔王波旬勸請如

0728b14□來入涅槃□如華嚴經建法之首□卽是普賢文

0728b15□殊覺首法慧功德林金剛幢金剛藏等□如是

0728b16□十首十慧十林十幢十藏□佛果位內大菩薩

0728b17□等□建立五位佛果之行相法門故□以諸位明

0728b18□位位中有佛果故□故如華嚴經所有建立法

0728b19□度問答諸菩薩□皆是十方此土諸菩薩衆□盡

0728b20□是神洞眞源智齊法界□十方應現□不來而到□

0728b21□不去而至□稱法性之施設□非往來之所致□纖

0728b22□塵之內□乃有無盡身雲□微毫之中□顯現難思

0728b23□相海□十方法界一切皆然□一切處忽然而有

0728b24□無所從來□忽爾而無亦無所去□於一切處一

0728b25□切時□於有情身相境界山河大海十方虛空□

0728b26□示現色像□有無自在□無盡重重□皆是如是大

0728b27□菩薩衆□是故不同涅槃經中迦葉菩薩聲聞

0728b28□舍利弗□生在人家□示同凡位□引彼三乘之種□

0728b29□見佛涅槃而生悲感□涕流盈目而來集會

0728c01□五所來之衆聞法別者□此涅槃經□爲諸聲聞

0728c02□二乘權敎菩薩□行諸觀行未離執障□樂著諸

0728c03□行執持行相□於此行相迷無作法身無證無

0728c04□修本來自體也□以行修生修顯建立菩提涅

0728c05□槃能所等證□如來爲此根故□於此涅槃經說

0728c06□諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅爲樂□所

0728c07□行善行及能證菩提□是生法故□所證涅槃□是

0728c08□滅法故□旣心存能所□生滅不休□以生滅不休□

0728c09□便滯眞理□今此涅槃經中故說諸行及能證

0728c10□菩提所證涅槃□二俱滅故方應眞理□故諸行

0728c11□無常是生滅法生滅滅已寂滅爲樂□是故如

0728c12□來隱身不現□及諸能所心盡□名大涅槃□二乘

0728c13□涅槃可有能所有修有證□是故名爲有爲無

0728c14□漏□是故如來涅槃無有能所□是故涅槃經中□

0728c15□純陀向文殊師利菩薩言□莫謂如來同於諸

0728c16□行□復次文殊師利□爲知而說不知而說□而言

0728c17□如來同於諸行□若言如來同於諸行□則不得

0728c18□言於三界中爲人天中自在法王□是故大涅

0728c19□槃經令彼三乘□令知諸行菩提能證所證涅

0728c20□槃悉是無常□生者本無不證諸滅□無行無修

0728c21□名大涅槃□是名圓寂□是故涅槃經令諸三乘

0728c22□樂著行者離行離修□有所證者令行無證無

0728c23□修□如華嚴經□所有他方來衆此土人天霑其

0728c24□會位□從始發心卽達理事自在理行無□□文

0728c25□殊理普賢行□一時頓印如印印泥□一時頓印

0728c26□無有先後中間等□皆依本法□法爾合然□若存

0728c27□始終因果先後□皆是凡情□皆是生滅□有成有

0728c28□壞□皆是隨根破繫不開成佛正宗□諸敎引生

0728c29□之門□皆入華嚴理智果海□方爲契當□敎門明

0729a01□著龜鏡宛然□宜可遍攬經文觀智隨照□豁然

0729a02□開悟智日雲披□頓陟妙峰□俄登智海□凡聖二

0729a03□見因定水而滌除□悲智二門□以法身而方現□

0729a04□此華嚴經直爲最上大心者說□如將寶位直

0729a05□受凡庸□如夜夢千秋覺已隨滅□如涅槃經所

0729a06□說雪山有草□名曰肥□□牛若食者□純得醍□□

0729a07□無有靑黃赤白黑色□最上大心者亦復如是□

0729a08□頓見佛性便成正覺□不從小位漸漸而來□是

0729a09□故今言來衆聞法別□以涅槃經攝末從體□未

0729a10□論智慈眞俗□用無□

0729a11□六報土淨穢所居別者□涅槃經佛報土指在

0729a12□西方□過三十二恒河沙佛土有釋迦報土□爲

0729a13□三乘權學垢淨未亡□見此娑婆穢惡不淨□如

0729a14□來於是權指報土在於西方□華嚴實敎法門□

0729a15□則此娑婆世界淸淨無垢□十方世界淸淨無

0729a16□瑕□爲實敎菩薩垢淨盡故□境界純淨□權敎菩

0729a17□薩無垢淨處自生穢故□故指報土在於西方

0729a18□七佛身權實別者□如涅槃經中□三十二相如

0729a19□來是權□涅槃圓寂眞理是實□爲一切報相無

0729a20□量莊嚴皆依眞而有故□如華嚴經□毘盧遮那

0729a21□佛理事無二□不壞法身而隨相海□無量無盡□

0729a22□卽相卽性□卽報卽理□如光如影□自在無□□且

0729a23□略明權實廣待下文

0729a24□八出生滅度現相別者□此涅槃經□爲諸人天

0729a25□聲聞緣覺二乘之人□施設從兜率天降神受

0729a26□生及入涅槃八相成道□亦爲諸大乘菩薩□說

0729a27□不從兜率天降神母胎□說常樂我淨無始無

0729a28□終不生不滅□然且隱身不現□仍推報土在於

0729a29□西方□去此三十二恒河沙□佛土之外□有釋迦

0729b01□報土□以此娑婆則爲化土穢境有此事別引

0729b02□彼權根□華嚴經卽不然□直示本身本法出超

0729b03□情見□無始無終三世相絶□一圓眞報□不生不

0729b04□滅□不常不斷□性相無□自在果海法門□直受

0729b05□上上根人□敎門行相勢分如是□不同權學依

0729b06□次第漸漸而成□只如□峰九□□不可以絶其

0729b07□□□履十層之級者□不可以亡其跡□常見官階

0729b08□一品□但以爲臣□聞古士夫忽有身登九五□明

0729b09□珠頓照普見無方□澤淋大海□□皆滿□一塵

0729b10□空性法界無差□品類有情强生留繫□根器不

0729b11□等權實不同□以此敎門千差萬別□須知權實

0729b12□識假修眞□不可久滯權宗迷其實敎者也

0729b13□九示敎行相別者□如涅槃經□十地菩薩於如

0729b14□來性品中說□菩薩位階十地□尙不了了知見

0729b15□佛性□則從凡夫十信心後十住之位□小分而

0729b16□見如來之性□安立十住十行十□向十地階

0729b17□降□漸漸而修□等覺位中方明果行□圓滿妙覺

0729b18□之位□方是如來□亦說雪山有草名曰肥□□牛

0729b19□若食者□純得醍□□無有靑黃赤白黑色□亦復

0729b20□說頓成之敎□當知此經還有五乘六乘七八

0729b21□九十乘等法門種性□又此經中餘聲聞乘緣

0729b22□覺乘外有三種菩薩乘□通彼二乘爲五乘也□

0729b23□幷取人天五戒十善□卽爲六乘七乘故□又三

0729b24□乘之人同聞各得自法互參有九乘□其三種

0729b25□菩薩乘行相云何□一修無我法門乘□二從十

0729b26□住至十地漸見佛性乘□三如雪山肥□草牛

0729b27□若食者純得□醍乘□不從乳酪生熟蘇等漸

0729b28□漸方成□如來性品中說□菩薩摩訶薩旣見性

0729b29□已咸作是言□甚奇世尊□我等流轉無量生死□

0729c01□常爲無我之所惑亂□卽是法華華嚴經中說□

0729c02□有諸菩薩經無量劫修六波羅蜜得六神通□

0729c03□讀誦通利八萬四千法藏□猶故不信此深經

0729c04□典□是其例也□所得神通不依性起□爲修衆善

0729c05□及無我等觀□報勝諸天□又如北越單人□先

0729c06□世亦修無我所觀□報生彼國□壽千年衣食自

0729c07□然□粳米七寸火珠熟之□香所及處皆來共食□

0729c08□無有佛法不得解脫□皆是過去行解訛謬□故

0729c09□致斯咎□令其所得永不得亡□如此涅槃經□都

0729c10□會人天外道三乘差別□畢竟皆歸佛性涅槃

0729c11□圓寂無性眞理□未示報相無自他□圓該理事

0729c12□智用無□重重□仍立自他淨穢等別□故說釋

0729c13□迦報土過西方三十二恒河沙之刹□由根未

0729c14□全堪敎從根設引□彼三乘有繫直彰□佛性圓

0729c15□寂眞如理門□未得示報相重重□□諸有見□便

0729c16□生惑著□便障法身□如涅槃經中十地後佛果

0729c17□法門□乃是華嚴經中十住初心之所見處□卽

0729c18□雪山之草名爲肥□□牛若食者純得醍□□無

0729c19□有靑黃赤白黑色□如華嚴經中□十住菩薩初

0729c20□心見道□頓見自他無始無終無古無今本來

0729c21□是佛□身心性相本是佛生□以此佛門以爲解

0729c22□脫□乘如來乘直至道場□善財童子□一萬諸龍

0729c23□六千比丘□五百優婆塞□五百優婆夷□五百童

0729c24□子□五百童女頓彰五位□總齊佛果理智之門□

0729c25□初住則十地□初住卽佛位□若初住不卽佛位

0729c26□者□如世卿臣從初九品至階一品但得名臣

0729c27□不得名王□當知權敎□安立五位諸地次第□一

0729c28□一而□至三祇之滿劫□但爲菩薩不名爲佛□

0729c29□不名爲乘如來乘直至道場□但爲修無我觀□

0730a01□悲勝二乘□不見佛性□名爲菩薩□若小見性者

0730a02□亦得佛乘□如大海中一毫之□乃至多□□一

0730a03□一□中皆得大海□如是菩薩五位之中十住

0730a04□十地□一一位內皆有佛果□如彼海水一毫之

0730a05□□□不離佛性行諸行故□以彼佛性而有進修□

0730a06□如華嚴經□直以佛全果不動智等十智如來□

0730a07□示凡信修□如有凡夫頓昇寶位□身持王位遍

0730a08□知臣政□一切群品無不該含□華嚴經中法門

0730a09□菩薩行相亦復如是□從初發心十住之始□頓

0730a10□見如是如來法身佛性無作智果□遍行普賢

0730a11□一切萬行□隨緣不滯悉皆無作□涅槃經云□佛

0730a12□性非是作□但爲客塵煩惱所覆故□今從十住

0730a13□初位□以無作三昧自體應眞□煩惱客塵全無

0730a14□體性□唯眞體用□無貪嗔癡任運卽佛□故一念

0730a15□相應一念成佛□一日相應一日成佛□何須劫

0730a16□數漸漸而修□多劫積修三祇至果□心緣劫量

0730a17□見障何休□諸佛法門本非時攝□計時立劫非

0730a18□是佛乘

0730a19□十從初爲友軌範別者□如涅槃經中說□雪山

0730a20□童子遇羅刹而發心□重半偈而輕命□聞諸行

0730a21□無常是生滅法生滅滅已寂滅爲樂□言佛性

0730a22□涅槃□不可以行修□不可以心證□爲不可以行

0730a23□修□行是有爲□是無常故□不可以心證□有能所

0730a24□故□是故行不可以修其性□心不可以證其理□

0730a25□爲心則性更無能所故□是故純陀言□莫謂如

0730a26□來同於諸行□如華嚴經善財童子所立軌範□

0730a27□從文殊師利發菩提心□至末後普賢菩薩□五

0730a28□十三善知識□一一皆云□我光發阿□多羅三

0730a29□□三菩提心□云何敎我學菩薩道行菩薩行□

0730b01□不云諸行無常等事□何以故□爲此華嚴經明

0730b02□緣起法界門□理事無二□無緣不寂□無事不

0730b03□眞□十方世界一眞性海□大智圓周爲國土境

0730b04□界□總爲性海爲一眞法界□非有情無情隨業

0730b05□說故□爲華嚴中純眞境界總爲智故□十住菩

0730b06□薩以慧爲國□十行菩薩以智爲國□十□向十

0730b07□地以妙爲國□不說情與無情二見差別□以華

0730b08□嚴經爲彰本法異三乘權學敎故□是無情是

0730b09□有情□有生有滅故□是故涅槃經中□以雪山童

0730b10□子說諸行無常者□三乘根種性行下劣故□佛

0730b11□令以行調柔折伏□惡方堪入道□便於所說

0730b12□計行成實□障無作性廢契眞理□以是義故□說

0730b13□諸行無常能所證亦是生滅法□不同善財一

0730b14□念發心□頓無能所□了三世性□性絶古今□自覺

0730b15□自心本來是佛□不成正覺不證菩提□身心性

0730b16□相無證修者□不成不壞本來如是□隨緣動寂

0730b17□不壞有無□所行諸行皆唯智起□是故不說諸

0730b18□行無常

0730b19□一種同者□如涅槃經中□雪山肥□草喩□又如

0730b20□光明遍照高貴德王菩薩品說□一切衆生皆

0730b21□有佛性□佛法衆僧無有差別□三寶性相常樂

0730b22□我淨□一切諸佛無有畢竟入於涅槃□華嚴經

0730b23□云□如來不出世□亦無有涅槃□如涅槃中□訶二

0730b24□乘曲見□佛從兜率天宮降神處胎□是八相成

0730b25□道皆爲曲見□卽如華嚴經智入三世而無來

0730b26□往□十方諸佛以無古今性成大菩提□一念見

0730b27□道古今見盡□新故總無□還同已前億千劫佛

0730b28□不可說劫佛□一時成佛□亦與未來不可說劫

0730b29□佛一時成佛□以自證見三世無時故□以無時

0730c01□故卽無去來□設使衆生不自見知自己身心

0730c02□本來正覺□自己身心正覺全德本無有滅□設

0730c03□有衆生若自見□知自己身心本來正覺□於自

0730c04□正覺本來無生□本如是故□本無能覺所覺者

0730c05□故□若有覺者還如是覺□本無能覺及所覺者

0730c06□故□如是本覺佛之境界□無凡無聖□無定無

0730c07□亂□不修不證□不智不愚□不生不滅□三乘權

0730c08□敎爲下劣者說引來至此華嚴實敎□頓受佛

0730c09□門□涅槃經雖說佛性法身理與華嚴共同□所

0730c10□說報土佛身及相智用全別□如前十門准知□

0730c11□只如法華涅槃兩部之敎□雖化佛所爲□皆欲

0730c12□令彼二乘及人天種類□成就一乘之法□是故

0730c13□法華經中□破三乘遠繫故□令龍女以其本法

0730c14□刹□那之際便得菩提□涅槃經□破闡提之無佛

0730c15□性故□令屠兒廣額賢劫之中而成正覺□又雪

0730c16□山肥□草牛若食者純得醍□□不作乳蘇方

0730c17□成妙藥□一下直頓體不變移□如彼龍女所得

0730c18□之果□此法華涅槃二部之敎□勢分大義□皆令

0730c19□三乘捨權入實成就法界一實眞門□自餘諸

0730c20□敎皆方便說□設有但論理事□少分而談□於中

0730c21□事儀不能全具□唯是華嚴法界毘盧遮那根

0730c22□本佛門□理事性相輪圓具足□諸餘漸學究竟

0730c23□總歸□時諸學者隨路流滯□隨於權敎於中繫

0730c24□者多劫□方□種性下愚自生艱難□非是聖旨

0730c25□故致如斯□問曰□如涅槃經中屠兒廣額賢劫

0730c26□之中而成正覺者□如佛所說□賢劫之中千佛

0730c27□出世□於中定數□敎有明文□更著廣額一人□千

0730c28□數有剩□云何數內重成佛耶□答曰□三乘權學

0730c29□繫未亡者□重成不得□至其體達三世盡劫佛皆

0731a01□總一時同成正覺□本無先後無妨□□爲法本

0731a02□體性無時故□凡情橫繫妄作時生□妄見網中

0731a03□見佛出世□而實諸佛應眞會本無出無沒□是

0731a04□故華嚴經云□諸佛不出世亦無有涅槃□諸佛

0731a05□但自體應眞□任性圓寂□稱性緣起□對現色身

0731a06□無來無去□無造作故

0731a07□第十大方廣佛華嚴經卽以此經名根本佛乘

0731a08□爲宗□又以因圓果滿法界理事自在緣起無

0731a09□□爲宗□爲此經名大方廣佛華嚴經□還以佛

0731a10□乘爲宗□此經說毘盧遮那自體智悲果德□普

0731a11□示衆生□還令大心衆生信佛果德用成因位□

0731a12□旣生信已還修理智萬行□大悲果德用成初

0731a13□證□初發心時便成正覺□理行雙修使體用自

0731a14□在不一□理不孤行長其偏見□此經有十種甚

0731a15□深廣大無比法與諸經別

0731a16□一是一切諸佛自體根本理智大悲□法界圓

0731a17□滿無限之乘□非是三乘權施設故□甚深廣大

0731a18□無比

0731a19□二佛身卽是法報本身無量相海之所莊嚴□

0731a20□一一毛孔含容法界□一切境界重重無盡□甚

0731a21□深廣大無比

0731a22□三此經說一切諸佛本報國土十蓮華藏世界

0731a23□海一□一蓮華藏最下世界皆有十佛世界微

0731a24□塵數廣大刹淸淨莊嚴□一一廣大刹復有十

0731a25□佛世界微塵數諸小刹眷屬圍□□已上倍倍

0731a26□增廣□一一華藏世界皆滿虛空□互相徹入重

0731a27□重無盡□甚深廣大無比

0731a28□四此經說有菩提樹□高顯殊特金剛爲身□琉

0731a29□璃爲幹□衆雜妙寶以爲枝條□寶華雜色摩尼

0731b01□爲果□與華間列□逾金剛藏菩薩身中所現菩

0731b02□提樹□其身周圍十萬三千大千世界□高百萬

0731b03□三千大千世界□枝條廣狹與樹相稱廣大無

0731b04□比

0731b05□五此經說□普光明殿包含法界衆妙實飾光

0731b06□影重重衆寶樓閣臺□階□莊嚴皆光映徹□

0731b07□遍周法界廣大無比

0731b08□六此經有一切處文殊師利一切處□普賢體

0731b09□用相徹充滿法界□理事無□纖塵之內行海

0731b10□無盡甚深廣大無比

0731b11□七此經有如來於刹那際從兜率天降神母胎

0731b12□成佛說法化終涅槃□然不□報身常居菩薩

0731b13□衆海充遍十方無盡身雲皆眞金色目髮紺靑

0731b14□身色光明互相照徹□如是衆海□皆齊法界十

0731b15□方無間□無有纖虛空缺之處□體徹相入色像

0731b16□重重無妨無□□隨所宜堪對現色身□令諸衆

0731b17□生發菩提心□而無失時□如是衆海皆廣大無

0731b18□比

0731b19□八此經若有大心衆生□於此法門深生信心□

0731b20□不讀餘經□深明體用□以小方便疾得菩提□初

0731b21□發心時十住之首□位齊佛果□如來出現品中

0731b22□說云□設有菩薩於無量百千那由他劫行六

0731b23□波羅蜜修集種種菩提分法□若未聞此如來

0731b24□不思議大威德法門□或時聞已不信不解不

0731b25□順不入□名爲假名菩薩□以不能生如來家故□

0731b26□若得聞此如來無量不可思議無障無□智慧

0731b27□法門□已信解隨順悟入□當知此人生如來家□

0731b28□隨順一切如來境界□又下文□佛子□菩薩摩訶

0731b29□薩成就如是功德□少作功力得無師自然智□

0731c01□普賢菩薩言□見佛聞法不生信者□亦成解脫

0731c02□智種□作食少金剛等喩□廣如經說□此經有如

0731c03□是大威德不思議法門□超諸三乘廣大無比

0731c04□九此經有表法之首□善財童子不離一念而

0731c05□經一生□不離一處遍至十方□經歷五十三善

0731c06□知識□得一百一十城之法門□一一菩薩法門

0731c07□諸藝行相身色形貌攝生之軌□皆齊法界具

0731c08□足無盡□廣大行門不離一生便成正覺□更無

0731c09□始終前後之際□則廣大如法界□究竟如虛空□

0731c10□如是廣大無比

0731c11□十此經有十佛境界十無盡法門□十智□十地□

0731c12□十身□十眼□十耳□十鼻□十辯十寶□十山王□十

0731c13□龍王□十刹塵□十海□一一各具十不可說境界

0731c14□譬喩無盡法門廣大無比

0731c15□又此經有十種德

0731c16□一如大海衆流所歸諸流入已隨則廣大皆同

0731c17□海德□此經亦爾□若有衆生能生信入者則同

0731c18□如來性海智海果德

0731c19□二如世間一切井泉以海爲體□若人飮者皆

0731c20□得海味一體無異□但隨業力不得鹹味□此經

0731c21□亦爾□若有大心衆生聞持信入□便得如來法

0731c22□身佛性大悲智味□闡提之人無所堪任□然如

0731c23□來智性常作生因

0731c24□三猶如大海有四寶珠□一名積集寶□二名無

0731c25□盡藏□三名遠離熾然□四名具足莊嚴□此四寶

0731c26□珠一切凡夫諸龍神等所不能見□此經亦爾□

0731c27□一切二乘及權敎菩薩行六波羅蜜未□心者

0731c28□所不能見□唯除最上佛乘大心衆生□能見此

0731c29□經而生信入□自見自心同佛知見大智之寶□

0732a01□此如來出現品中說云□此諸衆生云何具有

0732a02□如來智慧□愚癡迷惑不知不見□我敎以聖道□

0732a03□令其永離妄想執著□於自身中得見如來廣

0732a04□大智慧與佛無異

0732a05□四者猶如大海一切諸龍魚等同在海中而有

0732a06□出生□此經亦爾□能說一切衆生心海□一念之

0732a07□中有無量諸佛□於諸衆生心海而興出世成

0732a08□等正覺□如此經如來出現品云□佛子□菩薩摩

0732a09□訶薩應知自心念念常有佛成等正覺□何以

0732a10□故□諸佛如來不離此心成正覺故□如自心

0732a11□然□一切衆生心亦復如是□五猶如大海能受

0732a12□大雨□無量大雨一時□入□若水及海皆同海

0732a13□味無有前後□此經亦爾□爲此經說十住初心

0732a14□初發心時便成正覺□同得如來一切智味□經

0732a15□云□以小方便疾得菩提□如善財龍女等□其人

0732a16□也

0732a17□六猶如大海大身衆生之所都止□此經亦爾□

0732a18□最上大心衆生之所都止□澤沼之龍不樂其

0732a19□居

0732a20□七此經猶如大海不宿死屍□此經亦爾□若有

0732a21□見聞信樂而能悟入□永離凡夫權學闡提死

0732a22□屍□直同如來法身智海

0732a23□八此經猶如大海潮無失時□此經亦爾□若有

0732a24□衆生根堪聞者則得聞之□隨其樂欲則得聞

0732a25□之□五乘法化而無失時□如來出現品云□佛子□

0732a26□如來音聲亦復如是□無主無作無有分別非

0732a27□入非出□但從如來功德法力出於四種廣大

0732a28□音聲□其四者何□一曰□汝等當知一切諸行□皆

0732a29□悉是苦□所謂地獄苦□畜生苦□餓鬼苦□無福德

0732b01□苦□著我我所苦□作諸惡行苦□欲生人天當修

0732b02□善根□生人天中離諸難處□衆生聞已□捨離顚

0732b03□倒修諸善行□離諸難處生人天中□此是人天

0732b04□乘□二曰□汝等當知□一切諸行衆苦熾然□如熱

0732b05□鐵丸□諸行無常是磨滅法□涅槃寂靜無爲安

0732b06□樂□遠離熾然消諸熱惱□衆生聞已勤修善法

0732b07□於聲聞乘得隨順音聲忍□此是聲聞乘□三曰□

0732b08□汝等當知□聲聞乘者□隨他語解智慧狹劣□更

0732b09□有上乘名獨覺乘□悟不由師□汝等應學樂勝

0732b10□道者□聞此音已捨聲聞道修獨覺乘□此是獨

0732b11□覺乘□四曰汝等當知□過二乘位更有勝道□名

0732b12□爲大乘□菩薩所行□順六波羅蜜□不斷菩薩行□

0732b13□不捨菩提心□處無量生死而不疲厭□過於二

0732b14□乘名爲大乘□此是菩薩大乘□又曰□第一乘勝

0732b15□乘最勝乘上乘無上乘利益一切衆生乘□若

0732b16□有衆生信解廣大諸根猛利宿種善根□爲諸

0732b17□如來神力所加□有勝樂欲希求佛果□聞此音

0732b18□已發菩提心□此是佛乘□佛子□如來音聲□不從

0732b19□身出□不從心出□而能利益無量衆生□佛子□

0732b20□是爲如來音聲第一相□當知如來音聲常隨

0732b21□五乘衆生應所聞故□猶如大海潮無失時故

0732b22□九此經猶如大海體無作用□以因緣故而生

0732b23□四大寶珠□於此四寶能生一切諸珍寶等□若

0732b24□無此四寶□一切諸寶無所得生□四寶名前已

0732b25□說訖□此經亦爾□如來一性淸淨海□一切衆生

0732b26□而共有之□不能演說而如來隨衆緣起四大

0732b27□智四無量心□而能出生一切法門□無量道寶

0732b28□利安衆生無所乏少□於此性海若無四智四

0732b29□無量心□設有聖果皆隨聲聞緣覺二乘之行□

0732c01□於此性海雖成就四智四無量法寶□而彼性

0732c02□海無作者□以無得無證法如是故

0732c03□十猶如大海以淸淨德而能影現七金山須彌

0732c04□寶山□四天王等所有莊嚴□莫不於中分明顯

0732c05□現□此經亦爾□具說如來法身性海具德莊嚴□

0732c06□十佛身十蓮華藏□五位十智十波羅蜜□十定

0732c07□十忍□因果報得諸道品法□莫不分明顯現其

0732c08□事□此經大體以性起大智法界爲體用□於性

0732c09□起大智法界體用門□安立諸地差別化生之

0732c10□法□是故於此法中起信發大菩提心□十住初

0732c11□首便卽見性起法身智慧□便成正覺□然始卽

0732c12□從性起智慧之位□行諸行相敎化衆生□卽覺

0732c13□行圓滿佛□不同權敎先行菩薩行□學假眞如

0732c14□障故□爲觀當情□眞如成障□所行之行□是有

0732c15□爲□所發菩提心□未離生滅□所斷分別無明

0732c16□由觀折伏□十地之位方能見性□經三祇劫方

0732c17□始成佛□仍須百劫別修相好□若將此大方廣

0732c18□佛華嚴經佛所本乘□同彼化身□引彼權學上

0732c19□中下流□全非信解□去佛玄遠□未解經意□久大

0732c20□曠劫□終無成佛之期□若上上根人信解此經□

0732c21□明知不謬卽當乘如來乘直至道場□當所乘

0732c22□時卽是道場更無可至□如法華經亦是佛乘□

0732c23□則是化佛引彼三乘令知實法□卽三界火宅

0732c24□門前三乘□羊車鹿車大牛之車□卽是上中下

0732c25□根三乘□爲上根之人有一分慈悲故□勝餘二

0732c26□乘爲觀假故□未有實見□名爲不眞菩薩□此三

0732c27□上中下根之人□俱有惡三界苦□中下根人聲

0732c28□聞緣覺惡而求出□上根菩薩厭而不離□爲慈

0732c29□悲勝彼二乘故□有饒益之心□此三種人俱□不

0733a01□知三界體相一眞佛境□如出現品中廣明□佛

0733a02□對此故說佛所有功德報相皆是修生□令諸

0733a03□權學修治作意□經三祇劫修無成佛之期□是

0733a04□故門前之駕是佛權施□露地白牛方明法界□

0733a05□性相本唯眞智□所有分別皆是智爲□是故法

0733a06□華經云□種種性相義□我及十方佛□乃能知是

0733a07□事□聲聞及緣覺□不退諸菩薩□皆悉不能知□

0733a08□卽是門前三乘也□爲未明是法住法位世間

0733a09□相常住□爲三乘同有厭苦集□樂修滅道之心□

0733a10□未明苦集本唯智起□不了滅道本自無修無

0733a11□造無作□化諸群品如幻住世□性絶無明則是

0733a12□佛故□一念相應一念佛□一日相應一日佛□何

0733a13□須苦死要三僧祇□但自了三界業能空業處□

0733a14□任運接生卽是佛也□何須變易□方言成佛□龍

0733a15□天變易豈爲佛耶□三乘之人亦能變易□何故

0733a16□待三僧祇佛方成□故十地之上方能見性□是

0733a17□故經頌云□若以色性大神力□而欲望見調御

0733a18□士□彼則□目顚倒見□彼爲不識最勝法□佛者

0733a19□覺也□覺業性眞業無生滅□無得無證□不出不

0733a20□沒□性無變化□本來如如□卽是佛故□隨緣六道

0733a21□行□菩薩行□變化神通接引迷流□佛非變化□淨

0733a22□名經云□雖成正覺轉于法輪□不捨菩薩之道□

0733a23□是菩薩行故□以此善財十住初心□於妙峰山

0733a24□上德雲比丘所□得憶念一切諸佛境界智慧

0733a25□光明普見法門□卽便成正覺□然後始詣諸友□

0733a26□求菩薩道□行菩薩行□當知正覺體用之時卽

0733a27□心無作處卽是佛故□不須修行□設當行滿亦

0733a28□不移今故□如化佛示成化相之時□苦行麻麥

0733a29□剃髮持衣□捨諸飾好藉草等事□爲化外道樂

0733b01□苦行者□及三乘之根有放逸者□經中佛已和

0733b02□會□非佛自須如是等行□無增上慢者□豈須如

0733b03□是□一念任無作性□佛智慧現前□無得無證則

0733b04□是佛也□還如善財證覺之後方求菩提道菩

0733b05□薩行□何以然者□爲覺道之後方堪入纏□處纏

0733b06□無縛□始能爲衆生說法解縛□若自有縛能解

0733b07□彼縛□無有是處□說時前後法是一時故□當知

0733b08□若欲行菩薩行先成正覺□是故善財十住初

0733b09□首□於妙峰山頂□此像須彌山頂上說十住法

0733b10□門□德雲比丘所得憶念一切諸佛境界智慧

0733b11□光明普見法門□解云□以處表法者□爲至法際

0733b12□無相可得□如上高山至相盡處故□以無相性

0733b13□能現色身□無心性中知見自在□觀機攝益□名

0733b14□之爲妙□善害煩惱□名之曰峰□具足知見出過

0733b15□情境□智逾高遠不動爲山□釋法門者□憶念者□

0733b16□常無念也□一切諸佛境界者□無念則無內外

0733b17□中間□無內外中間故則佛境界也□智慧光明

0733b18□者□應物觀根名之曰智□簡機權實名之曰慧□

0733b19□應機破惑名之爲光□心垢解脫名之曰明□法

0733b20□眼遐明等衆生界名之曰普□恒無所得名之

0733b21□曰見□創證斯理名曰法門□此一位之中悲智

0733b22□齊足□具差別智入俗接凡□一如善財所行軌

0733b23□範□從初住位與佛齊光□等覺位中行唯卑下□

0733b24□始同人席童女童男□不閑敎跡虛相誹毁□達

0733b25□心明體龜鏡宛然□問曰□法華經門前三乘大

0733b26□牛車與露地白牛之車□一種是牛□有何異也

0733b27□答曰□門前三乘□對三界苦□且令離火宅所燒

0733b28□權免火難□非云成佛□爲權敎菩薩樂行悲心

0733b29□有饒益志□自離火難不離三界□有一分度衆

0733c01□生心□勝二乘自求解脫故□且得一分之運載

0733c02□之心□名之爲大牛□望二乘處大故□十地見性

0733c03□方成佛故□猶經多劫始能眞故□望彼二乘但

0733c04□名菩薩大乘□非名佛乘□法華經云□唯有一乘

0733c05□法□無二亦無三□則引彼三乘總歸一乘□猶說

0733c06□小乘遠成佛記□爲雖有信許成佛□習稍難□

0733c07□故標遠劫□龍女刹那之頃便至佛身□則明眞

0733c08□證達苦卽眞無所厭故□是故門前之乘對三

0733c09□乘設□露地白牛方明至無依之處□露地者□卽

0733c10□佛地也□爲佛智無依止故□故云露地□白牛者□

0733c11□卽法身□悲智也□以法身無相名之爲白□智能

0733c12□觀機悲心濟物名之爲牛□爲取牛能運載故□

0733c13□爲以無作法身悲智濟物故喩同牛也□以濟益

0733c14□名之曰牛□門前之牛何異此牛□爲門前之牛

0733c15□觀空增勝破三界苦處□且有一分慈悲□離一

0733c16□分□三業苦□三祇未滿□未見佛性□不證智身

0733c17□根本智□不言白色□不言露地□爲假眞如及空

0733c18□觀當情猶有所依故□不言白色也□有所依故□

0733c19□不言露地也□今諸子馳走雖至露地□同索三

0733c20□車□羊車鹿車大牛之車者□明三乘人出三界

0733c21□苦□且免火難□雖復□心信此一乘至於初地□

0733c22□猶將未及爲三乘習氣未亡故□但隨佛語而

0733c23□隨信之□猶心本成堅信故□還索三乘□未敢□

0733c24□大故□佛便誘引令成信力□等與大車□故言非

0733c25□己所望□今皆與之□此卽明三乘□心□如門前

0733c26□牛車□不云白色□不云裝飾□爲有漏故□且得一

0733c27□分勝人天樂□未得無作智身功德妙樂故□不

0733c28□同露地白牛之乘□具言裝飾高廣等事□此乃

0733c29□門前與露地之乘□全別不同□諸有餘意□下文

0734a01□更明□是故法華經是會權入實□此華嚴經卽

0734a02□諸佛根本所乘□又彼經龍女所表□此經善財

0734a03□所陳□和會善財龍女行相□下文廣明佛之意

0734a04□者□化彼三權咸歸此實□故此經名爲一切智

0734a05□根本佛乘

0734a06□新華嚴經論卷第二

0734a07□

0734a08□

0734a09□新華嚴經論卷第三

0734a10□

0734a11□　　　　長者李通玄撰

0734a12□第二明依宗敎別者□夫大覺出興□稱眞智而

0734a13□自在□法身無際□等群品以同軀□任器現形應

0734a14□根施敎□如空谷響應擊成音□谷響無心亦無

0734a15□處所□但以隨緣而能普應□如來設敎亦復如

0734a16□是□稱自根緣得自心之法□隨增廣而成熟之□

0734a17□亦無常宗而成立敎□對病施藥□病□藥除□一

0734a18□念之間雨無量法□稱周法界對現色身□法旣

0734a19□無窮宗敎無盡□無前後際普備諸根□但爲衆

0734a20□生自分前後□且如毘盧遮那之敎無始無終□

0734a21□稱性無方無斷無絶□隨其根類自見入胎出

0734a22□家說始終敎行入寂涅槃□其實如來本不如

0734a23□是□卽法華經亦說□吾從成佛已來經無量阿

0734a24□僧祇劫□以性海圓智一念卽無量劫也□如是

0734a25□圓智何有前後者焉□此經云□入刹那際三昧

0734a26□示現初生涅槃□又如經中□兜率天子三生十

0734a27□地□第二生上猶從惡道中來□蒙光照身生於

0734a28□兜率天上□得離垢三昧便見如來□住金剛寶

0734a29□地化大菩薩□在閻浮提始入母胎□又法華經

0734b01□云□衆生見劫盡□大火所燒時□我此土安穩□

0734b02□何有前後敎之差別也□但隨一期同而且異□

0734b03□約立先德十家之敎約爲軌範□餘可淮知

0734b04□第一後魏菩提留支立一音敎

0734b05□第二陳朝眞諦三藏立二敎

0734b06□第三後魏光統律師立三種敎

0734b07□第四齊朝大衍法師立四種敎

0734b08□第五護身法師立五種敎

0734b09□第六陳朝南嶽思禪師智者等立四敎

0734b10□第七新羅國元曉法師造此經疏亦立四敎

0734b11□第八唐朝吉藏法師立三種敎

0734b12□第九梁朝光宅寺雲法師立四敎

0734b13□第十唐朝江南印法師立二敎

0734b14□第一後魏菩提留支立一音敎者□謂一切聖

0734b15□敎唯是如來一圓音敎□但隨根異故種種差

0734b16□殊□如經一雨所潤等□經云□佛以一音演說法□

0734b17□衆生隨類各得解

0734b18□第二陳朝眞諦三藏立二敎者□謂一漸□二頓□

0734b19□約漸悟菩薩大由小起□所設具有三乘之敎

0734b20□名爲漸□卽涅槃等經□若約直往頓機大不由

0734b21□小起□所設敎唯菩薩乘□故名爲頓□卽華嚴經

0734b22□是□大遠法師亦同此說

0734b23□第三後魏光統律師承習佛陀三藏立三種敎

0734b24□者□一漸□二頓□三圓□光法師釋意□一爲根未

0734b25□熟□先說無常後乃說常□先說空後說不空等□

0734b26□如是漸次名爲漸敎□二爲根熟之輩於一法

0734b27□中具足演說一切法□謂常與無常空不空等

0734b28□敎□一切具說□更無由漸故名爲頓□三爲上達

0734b29□之人分契佛境者說於如來解脫無□究竟果

0734c01□德圓極□密自在法□門故名圓□敎於前二敎

0734c02□之上分爲三敎

0734c03□第四齊朝大衍法師立四敎者□一因緣敎□謂

0734c04□小乘薩婆多等部□二假名敎□謂成實論及經

0734c05□部等□三不眞敎□謂般若說卽空理明一切不

0734c06□實等□四眞宗□謂華嚴涅槃法界眞理佛性

0734c07□等

0734c08□第五護身法師立五敎者□爲於前四敎內□眞

0734c09□如佛性以爲眞敎□卽涅槃經是□第五法界敎□

0734c10□卽華嚴經明法界自在無□門是

0734c11□第六陳朝南嶽思禪師智者禪師等立四敎

0734c12□者□一三藏敎□亦名小乘敎□如法華經云□亦不

0734c13□親近貪著小乘三藏學者□智論中小乘爲三

0734c14□藏□大乘爲摩訶衍藏□二名通敎亦名漸敎□謂

0734c15□大乘經中通說三乘通備三根□又如大品經

0734c16□中乾慧地等通三乘者是□三名別敎□亦名頓

0734c17□敎□謂頓說大乘經中所說法門道理□不通小

0734c18□乘者是也□四謂圓敎□亦名□密敎□說法界自

0734c19□在具足圓滿一卽一切一切卽一無□法門□

0734c20□華嚴法華經等是也

0734c21□第七唐朝海東新羅國元曉法師造此經疏亦

0734c22□立四敎者□一三乘別敎□謂如四諦敎緣起經

0734c23□等□二三乘通敎□謂如般若解深密經等□三一

0734c24□乘分敎□如瓔珞經及梵網經等□四一乘滿敎□

0734c25□謂如華嚴經普賢敎□釋此四別如彼疏中

0734c26□第八唐朝吉藏法師立三種敎者□謂三法輪□

0734c27□一根本法輪□卽華嚴經最初說□二枝末法輪□

0734c28□卽三乘等於後所說□三攝末歸本法輪□卽法

0734c29□華經四十年後說□三入一之敎

0735a01□第九梁朝光宅寺雲法師立四敎者□謂如法

0735a02□華經中□臨門三車卽三乘□四衢道中所授大

0735a03□白牛車爲第四乘□以臨門牛車亦同羊鹿俱

0735a04□不得故□若不爾長者宅內引諸子時□云此三

0735a05□車指在門外□諸子出宅卽合得車□如何出已

0735a06□索本所指之車而不得故□後更索耶□故知是

0735a07□權同於羊鹿也□以是大乘權敎方便說故□具

0735a08□釋如彼法華疏中

0735a09□第十唐朝江南印法師立二敎者□一釋迦經

0735a10□名屈曲敎□以遂機性隨計說故□二華嚴經盧

0735a11□舍那十身平等敎□彼法師立二敎略有四別□

0735a12□一主別□謂彼釋迦化身所說□此舍那十身所

0735a13□說□二處別□謂彼娑婆世界木樹草座上所說□

0735a14□此於蓮華藏世界寶樹金座上所說□三衆別□

0735a15□彼與聲聞及菩薩說□此唯菩薩極位同說□四

0735a16□說別□謂彼但是當方所說□此要十方同說□如

0735a17□華嚴經中說□已上十家所釋□依今唐朝藏

0735a18□法師所集□同異各是一家□□是當世英才□智

0735a19□超群品□皆爲統賢靈之法將□開佛日之明燈□

0735a20□不可是非加其名□但知仰敬其高旨□只如思

0735a21□智二德□位已昇堂□雲公演法□雨華亭下□悟靈

0735a22□山於卽夕□法眼逾明□登果位於今辰□道齊遐

0735a23□古□只如佛說內外中間之言□遂卽入定□後有

0735a24□五百阿羅漢□各解此言□佛出定後同問世尊□

0735a25□誰當佛意□佛言□□非我意□諸人問佛□旣不當

0735a26□佛意□將無得罪□佛言□雖非我意□各順正理□

0735a27□堪爲聖敎□有福無罪□況此諸德所說各有典

0735a28□據□然今唐朝藏法師□承習儼法師爲門人□立

0735a29□敎深有道理□亦可□其指趣□一小乘敎□二大

0735b01□乘始敎□三終敎□四頓敎□五圓敎□初小乘可

0735b02□知□二始敎者□深密經中立第三時敎□同許定

0735b03□性二乘俱不成佛故□今會總爲一敎□此說未

0735b04□盡大乘法理□是故立爲大乘始敎□三終敎者□

0735b05□定性二乘無佛性者及闡提□悉當成佛□方盡

0735b06□大乘至極之說故□立爲終敎□然上始終二

0735b07□敎□依地位漸次修成□俱爲漸敎□四頓敎

0735b08□者□但一念不生卽名爲佛□不從地位漸次

0735b09□而說□故立爲頓敎□如思益經云得諸法正性

0735b10□者□不從一地至一地□楞伽經云□初地卽八

0735b11□地□乃至無所有何次第□又下十地品中十地□

0735b12□猶如空中鳥跡□豈有差別也□具如諸法無行

0735b13□經等說□五圓敎者□得一位卽一切位□一切位

0735b14□卽一位故□十信滿心卽攝六位成正覺等□依

0735b15□普賢法界帝網重重主伴具足故名圓敎□如

0735b16□此經等說□藏法師作如是和會

0735b17□又西域戒賢□遠承彌勒無著□近踵護法難陀□

0735b18□依深密經瑜伽等論立三種敎□佛初鹿園說

0735b19□小乘法□雖說生空□猶未說法空眞理□以非了

0735b20□義□卽四阿含等經是□第二時中雖依遍計所

0735b21□執自性說諸法空□然猶未說依他圓成唯識

0735b22□道理□故亦非了義□卽諸部般若等敎是□第三

0735b23□時中方就大乘正理□具說三性三無性等唯

0735b24□識二諦□方爲了義□卽解深密經等□又此三位

0735b25□各以三義釋□一攝機□二說敎□三顯理□且初唯

0735b26□攝聲聞□唯說小乘唯顯生空□二唯攝菩薩□唯

0735b27□說大乘□唯顯二空□三普攝諸機通說諸乘具

0735b28□顯空有□是故前二攝機顯理各有闕□故非了

0735b29□義□後一機無不攝敎無不具理無不圓故□故

0735c01□爲了義□第二智光法師遠承文殊龍樹近稟

0735c02□提婆淸辯□依般若等經中觀等論亦立三敎□

0735c03□謂佛初鹿園爲諸小根說小乘法□明心境俱

0735c04□有□第二時中爲彼中根說法相大乘□明境空

0735c05□心有唯識道理□以根猶劣故□未能全入平等

0735c06□眞空□故作是說□第三時中爲上根說無相大

0735c07□乘□辯心境俱空平等一味□爲眞了義□又此三

0735c08□位亦三義□釋先攝機者□初時唯攝二乘人機□

0735c09□第二通攝大小二機□以此宗許一分二乘不

0735c10□向佛果□三唯攝菩薩通於漸頓□以諸二乘悉

0735c11□向佛果更無餘路故□二約敎者□初說小乘□二

0735c12□說通三□後唯一乘□三約顯理者□初破外道自

0735c13□性故□說緣生法定是實有□二漸次破二乘緣

0735c14□生實有執□故說此緣生以爲假有□以彼怖畏

0735c15□此眞空故□猶存假有□而接引之□後時方就究

0735c16□竟大乘□說此緣生卽是性空平等一味不□

0735c17□二諦□是故法相大乘有所得等□屬第二敎□非

0735c18□眞了義□此三敎次第如智光論師說□此乃西

0735c19□國法將立敎各有一途□皆詮聖敎□在彼一方

0735c20□軌式□仰惟高旨未可僉量□但通玄自參聖敎□

0735c21□以管窺天以述意懷□用呈後哲□准其敎旨略

0735c22□立十種敎□總該佛日出興始終敎意□何者爲

0735c23□十

0735c24□第一時說小乘純有敎

0735c25□第二時說般若破有明空敎

0735c26□第三時說解深密經爲和會空有明不空不有

0735c27□敎

0735c28□第四時說楞伽經明說假卽眞敎

0735c29□第五時說維摩經明卽俗恒眞敎

0736a01□第六時說法華經明引權歸實起信敎

0736a02□第七時說涅槃經令諸三乘捨權向實敎□第

0736a03□八時說華嚴經於刹那之際通攝十世圓融無

0736a04□始終前後通該敎

0736a05□第九共不共敎

0736a06□第十不共共敎

0736a07□第一時說小乘純有敎者□爲諸凡夫繫著世

0736a08□法以爲實有□隨於色塵作諸不善□以不善故

0736a09□墮於苦趣□還將有法□勒彼心□以戒防護制

0736a10□諸不善□故名純有敎□於小乘中□還說無表性

0736a11□戒等通其大體□但隨根性用事不同□如二乘

0736a12□菩薩亦爾□經云□若人受佛戒則入諸佛位□亦

0736a13□以性戒論之□又云□如是千百億各接微塵衆

0736a14□俱來至我所者□初以報化身引接□後以令歸

0736a15□法身實報□若上根者□法身事理一時爲依本

0736a16□故

0736a17□第二時說般若破有明空敎者□旣說小乘實

0736a18□有□令成軌範制其身語意得住善法□則說生

0736a19□空等觀□方說法空敎□破彼繫著□漸向法身

0736a20□第三時說解深密經爲和會空有敎者□爲於

0736a21□前空有二敎和會□令邊見者不滯空有二門□

0736a22□爲不空不有敎□爲二乘人滅識證寂住寂無

0736a23□知□爲□彼故□寄說第九阿陀那識爲純淨識□

0736a24□五六七八等識□常依彼九識以爲依止□凡愚

0736a25□不了妄執爲我□如水暴流不離水體□諸波浪

0736a26□等以水爲依□五六七八識□常以淨識爲依故□

0736a27□漸□二乘之心達識成智□何故安立九識爲

0736a28□淨識者□爲二乘人久於生死業種六七八識

0736a29□有怖畏故□恐彼難信方便□於生死種外別立

0736b01□淨識□漸漸引之□意欲使令留惑不滅使令悲

0736b02□智漸漸得生□深密經云如是菩薩雖由法住

0736b03□以智爲依止□漸令空見者達識成智

0736b04□第四時說楞伽經說假卽眞敎者□如楞伽經□

0736b05□直爲大乘根堪之者□頓說第八業種之識□名

0736b06□爲如來藏識□又云□得相者是識□不得相者是

0736b07□智□又經云□藏識海常住□境界風所動□此經

0736b08□直於無明業種□以明智門□明與無明其性不

0736b09□二□起信論亦同此說□此敎雖說無明業種成

0736b10□智□猶希出俗未現同纏也

0736b11□第五時說維摩經卽俗恒眞敎者□爲維摩經

0736b12□中不以聲聞二乘及三乘菩薩爲知法者故□

0736b13□是以十大弟子□杜口於毘耶□彌勒光嚴□息芳

0736b14□言於法夕□此經破前四種敎中菩薩聲聞染

0736b15□淨未亡常欣出俗卽以淨名□身居俗士□明卽

0736b16□俗恒眞□壞彼淨相常懷染淨□故說無明有愛

0736b17□爲如來種等□使令三乘之衆淨相心亡□出俗

0736b18□入纏平等無□□方明實德□爲有實宗□還現實

0736b19□報淨土□如佛以足指接地所現之土是也□爲

0736b20□三乘根劣藉佛神通□信劣土亡非自證故□自

0736b21□餘之意□前判敎分宗門中已說□是故此維摩

0736b22□經名卽俗恒眞敎□故以文殊爲法身□以維摩

0736b23□詰明入纏之行□卽以法身爲體□以行爲用□乃

0736b24□令體用自相問答□爲三乘樂學如如空理厭

0736b25□假修眞積行多生方成佛者□令歸法界性相

0736b26□理事因果同時□此經同別□前判敎分宗門中

0736b27□已說

0736b28□第六時說法華經引權歸實敎者□爲羅漢隨

0736b29□空會寂□緣覺會十二緣生法皆無體性□六根

0736c01□識及名色心境三事自性無生□如是二人□皆

0736c02□心識滅□三界業滅□智慈不生□又爲析法明

0736c03□空□以空破惑□樂生淨土□及留惑潤生菩薩□□

0736c04□不了一切衆生無明諸惑□皆從一切如來根

0736c05□本性淨普光明無中邊智之所生□皆有淨土

0736c06□穢土自佛他佛欣厭等諸邪見□不稱眞障□引

0736c07□此三根令歸本智□故卽以妙法蓮華□令知無

0736c08□明生死性本唯智體性自無染□但迷悟不同

0736c09□無有二性□以蓮華像之□引彼三根令歸本故□

0736c10□是故法華經云□世間相常住□一如判敎分宗

0736c11□門中已說

0736c12□第七時說涅槃經令諸三乘捨權向實敎者□

0736c13□爲餘三乘敎中爲責慢故□爲不信故□說有情

0736c14□畢竟不得成佛□令起信進修行□於此經中明

0736c15□一切有情皆有佛性如佛無異□但爲無明覆

0736c16□故不見□前爲三權末後是實□是三乘中修假

0736c17□眞如□及空敎三祇之滿極是見性之初門□於

0736c18□中佛與迦葉菩薩問答□亦和會初成正覺時□

0736c19□爲大菩薩說法界法門時道理故□更有餘同

0736c20□別意□前判敎分宗門中已說□涅槃經□是三乘

0736c21□中捨權就實□相盡見性之門□法華卽是捨權

0736c22□就實法界緣起理事性相之門□一部之經俱

0736c23□三乘中第六時敎□但爲化相門中說時前後

0736c24□故□分涅槃經爲第七時敎□然其智境無有次

0736c25□第古今時也

0736c26□第八時說華嚴經於刹那際□通攝三世及十

0736c27□世同圓融敎者□如經說云□入刹那際三昧降

0736c28□神受生八相成道入涅槃□總不移時□爲依本

0736c29□性理智本無時故□非權依本也□故名爲入□非

0737a01□是本法性中而有出入三昧□以化儀軌則□施

0737a02□方便言□不可隨言□滯其化跡□令諸群品都無

0737a03□所歸□是故諸明人□莫隨其言言佛世尊一人

0737a04□入刹那際三昧□諸佛世尊常於法身智海□與

0737a05□衆生數等諸三昧門□應衆生見本無出入□應

0737a06□如是知□如來三昧出入之相□此經敎門無始

0737a07□無終□是佛實報果德性相圓周□若求其頭尾

0737a08□長短始終路絶□該括諸敎諸行□世間境界一

0737a09□切行解□依本總作一時一際法門□本如是故□

0737a10□該彼三世諸時□爲一際一刹那時故□猶如衆

0737a11□流皆歸海故□出此法外□別生情量□總是權門□

0737a12□非究竟說□如此法門佛不出世□亦無涅槃□爲

0737a13□依本法非情敎故□依本法也□卽無出入□依權

0737a14□學者□卽說出世入般涅槃□從初發心十住之

0737a15□首□以三昧力頓印三界□三世一際諸法一味□

0737a16□解脫涅槃常寂滅味□更無始終□因果一際□諸

0737a17□性一性□諸智一智□諸相一相□諸行一行□三世

0737a18□一念□一念三世□乃至十世□如是等法自在無

0737a19□□□此經法門無始無終□名爲常轉法輪□是故

0737a20□此經敎門□依本安立以備大根□依本一際不

0737a21□立始終□爲非虛妄見故□入一總得餘□爲法界

0737a22□一際故□不同權學見未盡故□入餘總得一□爲

0737a23□法界體無□故□如圓珠無方□如明鏡頓照□如

0737a24□虛空無隔□如響無依□如影不□□如化人所生

0737a25□故□此法門者□是該括始終一際圓滿無□無

0737a26□成無壞無出無沒常轉法輪□若人了得此法

0737a27□門者□佛智自然智無師智之所現前□爲此法

0737a28□無出沒故□還以自然無出沒智而自能得之□

0737a29□非情計思量之所能得也□一切權敎法門□總

0737b01□在其中□一時而說□爲諸權敎不出法界無三

0737b02□世故□各依自見無量差殊□此一乘敎是始成

0737b03□正覺時說□若依情是最初成佛時說□若依智

0737b04□是無始終說

0737b05□第九共不共敎者□爲說諸大乘經□人天三乘

0737b06□同聞得益各別□又華嚴經云□於一毛端處□及

0737b07□以一塵中□諸佛轉法輪□衆生解差別□又經云□

0737b08□菩薩在一小衆生身中□成等正覺轉法輪□度

0737b09□無量衆生□其小衆生不知不覺□此乃常與衆

0737b10□生共□及以大小乘共在佛海中□身之與心本

0737b11□無差別□然見佛不見佛□聞法不聞法□解脫知

0737b12□見□大小及苦樂□各各不同□是故名爲共不共

0737b13□敎□又經云□入刹那際三昧□示現從兜率天降

0737b14□神母胎出現轉法輪入涅槃□此乃於無時之

0737b15□中諸衆生等自得時分□見初中後□於一音法

0737b16□內自得人天小乘大乘佛乘□自得道果□各各

0737b17□不同□見佛住劫受命長短□各自差別□而實如

0737b18□來性無造作無生無滅□然以無作法性無垢

0737b19□白淨之智□自體淸淨與一切衆生本來體同□

0737b20□故稱衆生應聞□不違彼念□爲法性智本無造

0737b21□作者□以法性智自在故□能稱彼念令無失時□

0737b22□如是佛共法共智共時共身共心共乘□以知

0737b23□見解脫各各不共故□言共不共敎□亦如五百

0737b24□聲聞共在華嚴會而如聾如盲□是其事也

0737b25□第十不共共敎者□如華嚴經中□十方雲集諸

0737b26□來菩薩及佛國土所從來方不同各別□所共

0737b27□同聲說法總同聞法□獲益能同能別□又於會

0737b28□中□天龍八部人非人等各各差殊□同得聞毘

0737b29□盧遮那果德法門□具同具別自在□諸餘三乘

0737c01□亦有如是不共共敎□准例可知□如是十敎□總

0737c02□是如來於本法界一刹那際一時一聲□頓印

0737c03□如響□隨諸衆生自分根力漸頓不同□是故於

0737c04□今以圓數故略分十種敎門□用彰進修解行

0737c05□差別□如上十時敎門□總是如來無心三世智

0737c06□海一時說故□由根聞故□大小及時分差別自

0737c07□根而生

0737c08□三明敎義差別者□夫三界大雄應眞寂寞□身

0737c09□心性相都無所爲□然以性起大悲稱法同

0737c10□體□從無作智隨緣敎生□況一雨普滋任生各

0737c11□異□或名同而義別□卽漸敎十地圓敎十地等□

0737c12□或言別而義同□十方世界法門□皆是四諦法

0737c13□門□或理事兩乖或體用相徹□或初或漸或頓

0737c14□或圓□法不自施依根敎立□根羸卽法劣□器廣

0737c15□卽道圓□稱物所宜大小隨見□或同言而解別

0737c16□異語而齊知□當類所堪應時施設□或樂門前

0737c17□之駕□廢遊露地之乘□且約最上之徒及以漸

0737c18□漸之衆□粗陳十法義理差殊□使得始學之流

0737c19□不以滯權而妨實者也□其十門者

0737c20□　一佛日出興敎主別　二光明表法現相別

0737c21□　三問答所詮主伴別　四所示因圓果滿別

0737c22□　五地位所行行相別　六重令善財證法別

0737c23□　七六位菩薩來衆別　八所施法門理事別

0737c24□　九與諸三乘得果別　十所付法藏流通別

0737c25□第一佛日出興敎主別者□此敎卽以毘盧遮

0737c26□那爲敎主也□毘者此云種種□盧遮那此云光

0737c27□明遍照□又毘之云遍以大智種種光明□照諸

0737c28□衆生根機□此卽以法身悲智爲名□不同權敎

0737c29□以姓爲號□牟尼者□此云寂默□但且讚法體無

0738a01□說□不言悲智但有三十二相八十種好□不具

0738a02□無邊相海故□又是剃除□髮□非是頂著華冠

0738a03□佛故□是同三乘出俗故□不同此敎卽俗卽眞

0738a04□無出入故□如毘盧遮那如來□大約且以九十

0738a05□七種大人□之相頂上華冠具足嚴好□三十二

0738a06□種寶王□化無量寶種種莊嚴□手著環釧□頸串

0738a07□瓔珞□廣如經說隨好無盡

0738a08□第二光明表法現相別者□除如來十身相海

0738a09□品九十七種相中所放光明□亦除夜摩天等

0738a10□所放光明□但且直論表法光明□始終有十□一

0738a11□一皆表因果次第十信十住十行十□向十地

0738a12□等位□其中行相無有雜亂□不同餘敎化佛放

0738a13□光□或放一光而無十□或全身悉放而無次□或

0738a14□放果光而無因□或放因光而無果如法華經□

0738a15□直放眉間毫相果光□而無足輪下信位因光□

0738a16□如大品經中□佛放足輪下光□及全身一時盡

0738a17□放光明□一時普攝三乘因果□直從下向上□以

0738a18□放光明□以成漸次□從凡向聖多劫積修□行滿

0738a19□之後方成果德□不同此經放光□從果成因以

0738a20□因成果因果一體不壞進修

0738a21□第一先放齒間十種光明□莊嚴法界一切道

0738a22□場□爲初登正覺□十方告衆□使令咸集□如經廣

0738a23□明□此爲莊嚴告衆雲集光故

0738a24□第二放眉間果光□入足輪中□以果成因□起信

0738a25□之首

0738a26□第三還從足輪下放出所入果光□用照金色

0738a27□世界不動智佛□還是果佛□亦是根本□金剛智

0738a28□體□文殊師利卽是初心及究竟成果已來所

0738a29□覺根本法身成智之母□以彼眉間果光入足

0738b01□輪中□卽是以果成因□還以足輪下所入之果

0738b02□光□復出照金色世界不動智佛□卽是用因成

0738b03□果□用果成因□以果頓示□用成初信之門□卽以

0738b04□智首等十首菩薩用成信位□其位行相後當

0738b05□廣明

0738b06□第四說十住品時□昇須彌頂上□如來於足指

0738b07□端放光□以明發足之始見道之初以三昧力

0738b08□住法之頂□從前信位入眞實證□須彌山者□明

0738b09□因止而慧明□以入十住聖位之中要定方能

0738b10□眞慧明也□故十住位菩薩下名共同皆名爲

0738b11□慧

0738b12□第五如來昇夜摩天上放足趺上光□以明用

0738b13□成行位□此天離地際故□說十行位也□表依空

0738b14□起行用也□表法以明先證法身根本智慧始

0738b15□行萬行

0738b16□第六昇兜率天宮如來膝上放光□說十□向□

0738b17□表此天處欲界之中理事無□□故名□向□初

0738b18□發心住時理事無□□非獨此處方有□向□但

0738b19□以次第名言法須安立□然實體中一一位中

0738b20□皆具足也□膝者明屈申□旋自在說□向義

0738b21□也□表眞俗自在故□生死涅槃已自在成智悲

0738b22□故也

0738b23□第七他化自在天中放眉間毫相果德光明□

0738b24□說十地位也□爲十地菩薩因果位終故□還像

0738b25□此天依他起化□無自心化故□表十地菩薩但

0738b26□爲衆生所須敎化自無業化□又於欲界之際

0738b27□卽無欲故□還同四禪及出三界之法門故□異

0738b28□彼小乘修生涅槃出三界惑故□又異權敎菩

0738b29□薩於第四禪中成十地故□又從兜率天超過

0738c01□化樂天至他化自在天者□表十地位法遍法

0738c02□界故□不須次第□上界四禪亦在其會□不來而

0738c03□到□不往而至□不動而見故□上下諸天皆處其

0738c04□中□十方世界悉在毛孔□但以表法階降如是□

0738c05□實無上下彼此往來□十一地普賢佛華三昧

0738c06□會□在第三禪天說□來文未足

0738c07□第八如來普光明殿說如來出現品□放眉間

0738c08□毫光灌文殊頂□明前他化自在天上十地果

0738c09□終第三禪中等覺位畢□設法已成□陳施本敎

0738c10□行相規模□規模旣終因果圓備□設敎旣畢方

0738c11□乃出現□未說法門何名出現□又世主妙嚴品

0738c12□中□始成正覺□出現起自信心□修行五位□五

0738c13□位旣成□佛果自現□後出現品中□則明自己修

0738c14□證果終自己稱法所見出現□又明從初始終

0738c15□於佛法界體上□安諸地位次第之門□於始於

0738c16□終長明出現□本來一際無前無後□放光灌文

0738c17□殊之頂□以果光灌果法□以文殊是佛法身根

0738c18□本智□欲令文殊普賢菩薩共相問答□結會五

0738c19□位始終因果體用徹故□文殊菩薩知而故問□

0738c20□經云□誰爲佛長子□我今當問誰□於是如來放

0738c21□口中光灌普賢口

0738c22□第九如來口中放光灌普賢口□口中光者□是

0738c23□佛敎光□欲令普賢以差別智說佛出現果德

0738c24□法門文殊因佛放光□始知問法之處□夫聖智

0738c25□本自相知□今以佛法印用成後則□此乃九度

0738c26□放光□以成一部經之始終法則□結會已前五

0738c27□位因果體用之門□此之三人始終不相離故□

0738c28□以明如來是文殊普賢二人之果

0738c29□第十於獨園之內□放眉間毫相果光□明已上

0739a01□諸位因果已成還將此法用利衆生故□入法

0739a02□界品中□令人天凡夫六千比丘五百優婆塞

0739a03□五百優婆夷五百童男女等□皆令於此門得

0739a04□道成佛□其餘廣意後當更明□從此已上十度

0739a05□放光□於中表意各有分齊□此經放光具足表

0739a06□德圓滿□具足其十皆周法界□不同化佛所放

0739a07□光明說一部經時□或一度放光□或則全身□未

0739a08□曾有如此經中圓周始終□一一備德具其十

0739a09□也□但言說十備德無盡□十爲圓數故也

0739a10□第三問答所詮主伴別者□說此一部經之問

0739a11□答體用所乘之宗大意□總相具德有三□一佛□

0739a12□二文殊□三普賢□佛表果德無言□當不可說不

0739a13□可修不可得不可證□但因成果自得□文殊因

0739a14□位可說□以此說法身果德□勸修普賢自行可

0739a15□行□行其行海充滿法界故□用此三德將爲利

0739a16□樂衆生□文殊成讚法身本智□普賢成其差別

0739a17□智之行德□一切諸佛皆依此二尊者以爲師

0739a18□範□而能成就大菩提之極果□或說普賢爲長

0739a19□子□爲建行成滿衆生故□或說文殊爲小男□爲

0739a20□盧遮創始發心證法身本智佛性之首□爲最

0739a21□初證法身本智佛性□爲初生諸佛聖性智慧

0739a22□家故也□爲啓蒙發明之首□故爲小男□主東北

0739a23□方爲艮卦艮爲小男□又爲山爲石□在丑寅兩

0739a24□間□表平旦創明暗相已無日光未著□像啓蒙

0739a25□之首十住發心創見道□故指文殊師利在東

0739a26□北方淸□山也□且取此閻浮洲之境位也□記

0739a27□法在於世間使令易解□又經云□一切處文殊

0739a28□師利□卽明法身遍也□又過東方十佛刹微塵

0739a29□數世界□有金色世界□有文殊師利□又十方

0739b01□文殊師利□所從來國金色世界□金爲白色其

0739b02□相黃□體白而黃相者□卽明法身佛性智也□體

0739b03□白淨淸潔非屬白色形□身心無染□非如世間

0739b04□色白之白也□法身佛性無心無身□任性無作

0739b05□緣緣白淨□物物無心唯無依智□名爲白淨□若

0739b06□諸菩薩證如是性如是智身□皆黃色爲黃□爲

0739b07□福慶之色□無貪嗔□□卽有和氣智慈益物之

0739b08□德也□經云□應眞菩薩皆眞金色也□故言文殊

0739b09□師利從金色世界來者□明一切處法皆眞也□

0739b10□表一眞法界也□普賢長子者□位在東方卯位

0739b11□爲震卦□震爲長男□爲頭爲首□爲靑龍□爲慶□

0739b12□爲春生□爲建法之初也□世間佛法皆取東方

0739b13□爲初首□表像日出咸照萬物□悉皆明了堪施

0739b14□作務隨緣運用故□普賢爲行首□故爲長男也□

0739b15□觀音爲悲首□位在西方□住金剛山之西阿說

0739b16□慈悲經□西爲酉位□酉爲兌卦□兌爲金□爲白

0739b17□虎□爲凶危□爲秋殺故□以慈悲觀音主之□於不

0739b18□善處行慈是觀音也□文殊普賢觀音三法□是

0739b19□十方佛共行□爲善財童子十□向中第七慈

0739b20□悲位中善知識□餘廣義後當更明□佛法無言□

0739b21□以用世間法□託事表之□有言說者□皆是世間

0739b22□法也□無言啓蒙何達□以此義故□用佛文殊普

0739b23□賢三德互爲主伴□以成法則□化利衆生之首□

0739b24□佛收一切果□文殊收一切所行因果法身本

0739b25□智□普賢收一切因果行身差別智□以此義故□

0739b26□或說文殊普賢爲一切諸佛之母□或說文殊

0739b27□普賢小男長子□三人互體成一法界之體用

0739b28□也□卽文殊爲始見道初法身本智之門□普賢

0739b29□卽爲始見道之後行行之門□佛卽二事之中

0739c01□無作體也□故以文殊法身□該此一部之敎所

0739c02□說法身本智□備一切衆生初見道□普賢該此

0739c03□一部之敎所說行門差別智□備一切衆生行

0739c04□行之門□法行具足名之爲佛□化佛敎中無此

0739c05□所表□涅槃經中佛隱身不現□昔雪山童子所

0739c06□得了諸行無常是生滅法□獨表法身涅槃無

0739c07□有行故□大品經中□薩陀波淪菩薩求般若波

0739c08□羅蜜□具六波羅蜜□未有方便波羅蜜願力智

0739c09□等十波羅蜜□但爲引聲聞人天小器未堪聞

0739c10□方便願力智等波羅蜜也□六波羅蜜中無方

0739c11□便波羅蜜者□爲方便波羅蜜行於非道□彼小

0739c12□器未堪聞也□何以然者□有畏愛故□及於彼經

0739c13□中多有聲聞人共佛爲問答□非大菩薩故□設

0739c14□有菩薩□非文殊普賢故□設有文殊無普賢者□

0739c15□表未具行故□設有普賢無文殊者□明不見法

0739c16□身本智慧故□設有文殊普賢□不自相問答□明

0739c17□理事未徹故□又不言一切處文殊一切處及

0739c18□微塵中普賢行衆行故□又化佛自爲問答主□

0739c19□但有因行果□待三僧祇劫之後□爲引小器之

0739c20□徒□未說卽因卽果理事圓融十住初心卽是

0739c21□佛故□無前後際故□頓證法界故□眞俗俱眞□以

0739c22□此不同□用例化佛所說之敎□無如此經也□一

0739c23□切諸敎皆權施設引彼諸根咸來至此華嚴大

0739c24□海□入毘盧遮那一眞境界□以三乘空觀□折伏

0739c25□現行無明□不生不成根本智具差別智故□欣

0739c26□生他土厭此娑婆□設有住者□猶言留惑也□又

0739c27□此經中□善財童子依十住中遍行五位□法門

0739c28□行相遍行滿故□以此十住位內具有十地行

0739c29□門□以表此法德用滿故□不同餘敎行也□如雪

0740a01□山童子見一善知識得一法門□薩陀波淪亦

0740a02□然□法華經中略示龍女成佛□猶指南方□非爲

0740a03□法界自他圓滿故□仍問答主別□敎主卽是化

0740a04□佛□穢國設化令淨□非實淨土□仍移諸人天置

0740a05□於他土□仍彼此未終也□若說此經與餘經別

0740a06□者□事廣而難終□略而言之□且復如是

0740a07□新華嚴經論卷第三

0740a08□

0740a09□

0740a10□新華嚴經論卷第四

0740a11□

0740a12□　　　　長者李通玄撰

0740a13□第四明示因圓果滿別者□顯佛果有三種不

0740a14□同□一亡言絶行獨明法身無作果□二從行積

0740a15□修行滿功成多劫始成果□三創發心時十住

0740a16□初位體用隨緣所成果

0740a17□一亡言絶行獨明法身無作果者□卽涅槃無

0740a18□行等經是□隱身不現萬事休息□又云羅刹爲

0740a19□雪山童子□說諸行無常是生滅法生滅滅已

0740a20□寂滅爲樂□是無作果□不具行故

0740a21□二從行積修行滿多劫方明果者□卽權敎之

0740a22□中□說行修成□三僧祇劫行滿所成佛果是也□

0740a23□以不了無明十二有支本是法身智慧□厭而

0740a24□以空觀折伏現行煩惱欣別淨門□三從凡十

0740a25□住初心創證隨緣運用所成果者□卽華嚴經

0740a26□是也□十信終心卽以方便三昧達無明十二有

0740a27□支成理智大悲□卽具文殊普賢體用法界法

0740a28□門□又如化佛所施因果敎行□定經三僧祇

0740a29□所有佛功德總是修生□百劫修相好業□然燈

0740b01□得光明□不殺得長壽□布施得資財□忍辱得端

0740b02□正□一一因果屬對相似具足□仍對治種種法

0740b03□門□始得見性成佛□如華嚴經卽不然□一念頓

0740b04□證法界法門□身心性相本唯法體□施爲運用

0740b05□動寂任眞運無作智卽是佛也□爲一切佛應

0740b06□如是□無長無短始終畢竟□法皆如是□於一眞

0740b07□法界任法施爲□悉皆具足恒沙德用□卽因卽

0740b08□果□以此普門法界理智諸障自無□無別對治

0740b09□別修別斷□不見變化□變與不變無異性相故□

0740b10□普觀一切無非法門□無非解脫□但爲自心强

0740b11□生繫著□爲多事故沈潛苦流□故勞聖說種種

0740b12□差別□於所說處復生繫著□以此義故□聖說不

0740b13□同□或漸或圓□應諸根器□如此經敎頓示圓乘□

0740b14□上上乘人所應堪受□設不堪受者當須樂修□

0740b15□究竟歸流畢居此海□是故餘敎先因後果□不

0740b16□同此敎因果同時□爲法性智海中因果不可

0740b17□得故□爲不可得中因果同時無有障□也□可

0740b18□得因果卽有前後□有所得者皆是無常□非究

0740b19□竟說也□若先因後果者□因亦不成故果亦壞

0740b20□也□緣生之法不相續故□卽斷滅故□自他不成

0740b21□故□如數一錢不數後錢□無後二者一亦不成□

0740b22□爲刹那不相續□刹那因不成果亦壞□多劫不

0740b23□相續□多劫因果壞□要待數後錢時前一始成□

0740b24□因果亦爾□要待一時中無間者□因果始成□若

0740b25□爾者□如數兩錢同數無前無後□誰爲一二□如

0740b26□□二指誰爲因果□如二指等隨心數處爲因□

0740b27□後數爲果□若是有前有後卽有中間者□還有

0740b28□刹那間斷□有間斷者不成因果□若同時者如

0740b29□□二指無前無後□誰爲因果□亦皆不成□如此

0740c01□華嚴經因果同時者□俱無如是前後及同時

0740c02□情量繫著妄想□有無俱不俱常無常等繫著

0740c03□因果□但了法體非所施設□非因果繫名爲因

0740c04□果□非情所立同時前後之妄想也□如是者何□

0740c05□異楞伽漸敎之說□此則不然□前說敎主別問

0740c06□答主別等□卽明文殊普賢佛等三德體用主

0740c07□伴無□故□楞伽經中□化佛及大慧菩薩□問答

0740c08□破相□但知顯理□無繫著故□不論緣起法界□如

0740c09□緣起法界者□法界不成不破□但知了法如是

0740c10□故□是故楞伽經云□先示相似物後當與眞實□

0740c11□又云□得相者是識□不得相者是智□卽是明成

0740c12□壞也□如此經中意者□卽眞無有假法□諸法總

0740c13□眞□純眞無假□更無相似存眞存假□經云□衆生

0740c14□界卽佛界也□如此經中□文殊以理會行□普賢

0740c15□以行會理□二人體用相徹□以成一眞法界□前

0740c16□後相收□四十品經互相該括□前後相徹文義

0740c17□相收□一法門中具多法也□是故經云□於多法

0740c18□中爲一法□於一法中爲衆多□於漸敎中□設有

0740c19□少分義同□多分不相似故□如覺首等十首菩

0740c20□薩□各說一法以成十信□於十信中共成一信□

0740c21□爲十箇信位□互體相成不獨施設□以十信成

0740c22□一信□以一信成十信□有解者不可偏取一門□

0740c23□十慧菩薩□十林菩薩□十幢菩薩□十藏菩薩□

0740c24□又說十定十通十忍□如是一一位次法門皆

0740c25□悉如是□互相成就如帝釋網□互相徹入一中

0740c26□無量無量中一□諸佛菩薩體用相成□因果相

0740c27□入同時無二□如經中說□法慧菩薩入定□卽十

0740c28□方世界同名法慧佛來□功德林菩薩入定□卽

0740c29□十方世界同名功德林佛來□金剛幢菩薩入

0741a01□定□卽十方世界同名金剛幢佛來□金剛藏菩

0741a02□薩入定□卽十方世界同名金剛藏佛來摩頂□

0741a03□如是位位之內地地之中□佛與菩薩因果相

0741a04□成□體用相徹□所來諸佛卽明是果□入定菩薩

0741a05□卽明是因□因果無二故□於佛法身智體上□安

0741a06□立十住十行十□向十地十一地等行相引接

0741a07□凡俗化生之門□諸位則佛佛則諸位□若上上

0741a08□根人於此敎中起信者□還依此法□創首十住

0741a09□初心正證如來佛果智法□方行一切菩薩萬

0741a10□行□爲初證之首□爲知法智體性故□設同凡事□

0741a11□經過多劫行□而於自見本不移時□於初發心

0741a12□時與三世佛同成正覺□無前後際故法如是

0741a13□故□應如是知□不同權敎經三僧祇方成佛果□

0741a14□是故今言與諸三乘得果別故□又於經乘如

0741a15□來一切智乘得佛果故□無二乘人得四沙門

0741a16□果□亦無權敎菩薩諸地行相因前果後也

0741a17□第五明地位所行行相別者□凡發大乘心者□

0741a18□依其根品有六種乘三種五位十地差別行相

0741a19□不同□其名數如何□一念佛願生淨土門□二作

0741a20□淨土觀行所生淨土門□三修空無我觀所乘

0741a21□門□四和會有無觀智門□五漸見佛性進修門□

0741a22□六頓證佛性圓融門□修大乘者不離此六種

0741a23□所乘行相□何者□三種五位十地□一修假詮假

0741a24□眞如等安立五位十地□二分修分眞分證一

0741a25□分眞如安立五位十地□三頓修頓□眞頓證佛

0741a26□境界圓滿眞如安立十地五位行相□此佛乘

0741a27□中無假法言說名相總眞也□如是三種十地

0741a28□五位行相□向菩提者□行菩薩行者□滿佛果

0741a29□者□莫不總在其中□今以總擧□各以已所乘宗

0741b01□辨其權實□使令離障進修有功□不相誹毁□顯

0741b02□了差別令無疑悔□令進修者分明了知權實

0741b03□故□令成佛者不迂滯其功故

0741b04□一念佛力修戒發願力生於淨土者□是化淨

0741b05□土非眞淨土□爲非見性及不了無明是一切

0741b06□如來根本智故□是有爲故□如阿彌陀經是

0741b07□也

0741b08□二作淨土□觀行所生淨土者□是化淨土□從心

0741b09□想生故□是有爲故□不見佛性本智慧故□則無

0741b10□量壽觀經是也

0741b11□三修空無我觀所乘門者□爲初說般若破凡

0741b12□夫實有二乘生空我執故□多修空法□有無俱

0741b13□空門爲空觀增勝故□雖行六波羅蜜修種種

0741b14□菩提分法得六神通□行菩薩行□福勝人天□不

0741b15□生佛家□不見佛性□爲析法明空□不了無明是

0741b16□如來智慧故□華嚴經亦同此訶責□如前已述□

0741b17□如法華經云□若持八萬四千法藏十二部經□

0741b18□爲人演說□令諸聽者□得六神通□亦未爲難□聽

0741b19□受此經□是則爲難□法華經成就佛乘故□非菩

0741b20□薩乘故□是故如來於涅槃經中說□一切衆生

0741b21□皆有佛性常樂我淨□有諸菩薩自悔過言□我

0741b22□於無量劫流轉生死□只爲無我之所惑亂故

0741b23□如此過故□□心方可得見性達我是智□諸般

0741b24□若中有文殊師利菩薩爲問答者□皆論一分

0741b25□法身佛性道理□如文殊般若是也□若與聲聞

0741b26□爲問答者□多爲破二乘生空我執說法空故□

0741b27□與普賢問答者□多約行門□凡說法依根□但見

0741b28□問答主師可知□表裏准之可見

0741b29□四和會有無觀智門者□卽解深密經第三時

0741c01□敎說九識爲淨識□與業種爲依□幷說三性三

0741c02□無性□所謂遍計所執性□依他起性□圓成實性□

0741c03□互相成壞離諸執障不成不壞□性自涅槃□如

0741c04□深密經頌曰□一切諸法皆無性□無生無滅本

0741c05□來寂□諸法自性恒涅槃□誰有智慧無密意□此

0741c06□經爲破般若修空增勝者壞緣生法□空見現

0741c07□前違道理故□於此經成就緣生□諸法自體涅

0741c08□槃不須誹撥□言空言有□互相破斥□不合計有□

0741c09□不合計無□又此經雖安立十地名同華嚴□於

0741c10□中義意軌則各別□又無地前三賢十信等位□

0741c11□但立十地斷惑行相□及說佛地爲第十一地□

0741c12□於其十一地位之內□復說有十一種□重二

0741c13□十二種愚癡□所以此經不安立地前三賢十

0741c14□信行門□爲此經地前非見道故□又爲第三時

0741c15□敎中但和會有無□未是文殊普賢理事攝行

0741c16□滿故□是故華嚴經中說十信十住十行十□

0741c17□向十地法門時□十方諸佛同來印可故□一切

0741c18□諸佛國土總說此門故□十三種相加表眞實

0741c19□故□三乘經中但說十一地□攝諸衆生不盡故□

0741c20□此則是三種十地中假詮假智假眞如十地行

0741c21□故□何以然者□爲此十一地是佛位□佛位之內

0741c22□猶有障故□明十一地以前未有眞理本智故□

0741c23□若全眞理智□云何十一地有十一□重旣有

0741c24□□重□卽非地地中有佛智爲因果故□此經且

0741c25□漸和會有無令無滯住□未似普賢文殊理事

0741c26□智盡大用而說故□如仁王經說□五位十地行

0741c27□門安立□從凡漸習□積行多生□修假眞如□又

0741c28□有敎說地前伏惑地上見道□或說留惑不斷

0741c29□要經三僧祇劫方可成佛□如是等敎□□對權

0742a01□根假施設有□未爲實說□但化佛所說□皆是引

0742a02□中下根人未盡實說□餘准可知□又二乘人□

0742a03□心□向權敎中所□佛果□及權敎菩薩所□佛

0742a04□果□僧祇滿後□但只樂求三千大千世界佛之

0742a05□報果□不□十佛境界毘盧遮那無盡十方境

0742a06□界之報果也□不如華嚴經中十信菩薩所□

0742a07□佛果□勝解心上具足凡夫□卽樂□修十身毘

0742a08□盧遮那之境界□深心廣大盡無極重玄之妙

0742a09□境界也□不同權敎佛境界□皆立分齊限量□此

0742a10□乃爲根狹未廣故□且權安立□如解深密經中

0742a11□十地斷惑分齊□第一初地中對治惡趣煩惱

0742a12□業生雜染障故□第二地中對治微細誤犯現

0742a13□行障□第三地中對治欲貪障□第四地中對治

0742a14□定及法愛障□第五地中對治生死涅槃一向

0742a15□背趣障□第六地中對治□相現行障□第七地

0742a16□中對治細相現行障□第八地中對治於無相

0742a17□無作功用及於有相不得自在障□第九地中

0742a18□對治於一切種善巧言辯不得自在障□第十

0742a19□地中對治不得圓滿法身證得障□善男子□此

0742a20□奢摩他毘□舍那□於如來地對治極微細最

0742a21□極微細障及所知障□如華嚴經□但於地前三

0742a22□賢初發心住中□卽能頓證佛果法門□普印諸

0742a23□位十住十行十□向十地等覺等位□如印印

0742a24□時文相具足無前後際□卽以初發心時頓印

0742a25□三界無明□便爲佛智之海□以如來法身智身

0742a26□大悲之印□一時頓印世間□以爲法界大用□無

0742a27□前後故□法如是故□不同權敎法外施設□且引

0742a28□三根來歸一實故□五漸見佛性進修門者□如

0742a29□涅槃經云□十住菩薩少分見性□乃至十地未

0742b01□能了了□起信論云□十住菩薩少分得見法身□

0742b02□化八相成道故□如彼論釋□言是願力所爲□旣

0742b03□是願力非爲實報□總爲漸見佛性□皆是權敎

0742b04□分分中漸引之宗非爲圓故□如是之類□從初

0742b05□發心所證佛果不定僧祇□何以故□如涅槃經□

0742b06□記屠兒廣額於賢劫中成佛□闡提創發心上

0742b07□有越劫之功□何況具信根□復能少分見性者□

0742b08□何有僧祇之劫哉□世有諸德解屠兒廣額是

0742b09□化作者□此乃曲逐人情□未詳佛意者也□漸漸

0742b10□引權向實□豈令見劫存情令違本耶□漸漸引

0742b11□至龍女善財一念之中得成佛者□始成實說□

0742b12□三乘小見但念長時□智性本無□空嗟□仰□無

0742b13□繩自縛□何有休期□前略說三種十地□又以經

0742b14□義較量有六種十地者□如三乘敎中有三種

0742b15□十地□實敎中有三種十地□如仁王經解深密

0742b16□經大品經□此三部經中所說十地□多立假眞

0742b17□如門□以成十地行相□此是權敎中三種十地□

0742b18□第四如涅槃經中□十住菩薩少分見性□十地

0742b19□菩薩見性未能了了□卽明以佛性爲所乘門□

0742b20□分修分證十地□第五又涅槃經如牛食雪山

0742b21□肥□草純得醍□等□卽初發心上同佛正覺

0742b22□故□第六一乘十地□如華嚴經以說法界門重

0742b23□玄無量無盡法以成十地□是爲六種十地□涅

0742b24□槃法華屠兒龍女刹那成佛□皆是引權向實

0742b25□敎故□但三乘十地菩薩所□佛果境界□但□

0742b26□三千大千世界爲報佛之果故□此卽實敎中

0742b27□第三化身□非爲實報身故□三種化身□一化身

0742b28□者□化作種種衆生身□二化身者□化作一四天

0742b29□下及二十八天所化之佛□三化身者□化作三

0742c01□千大千世界佛也□實報身者□十身毘盧遮那□

0742c02□互融相徹重玄境界□量齊法界及徹纖塵□塵

0742c03□塵之內皆齊法界□具如華嚴經說□三乘之敎

0742c04□旣權所說法門□及佛報境界總未實說□是故

0742c05□大品經中名共三乘敎三乘共行十地□第二

0742c06□解深密經所說十地□直爲解深密□廣意菩薩

0742c07□廣慧菩薩淸淨慧菩薩等□共爲問答主伴說

0742c08□十地門□不共聲聞爲問答主伴□爲深密經□

0742c09□彼般若樂空增勝者故□此大品深密等經□但

0742c10□說十地之名□無地前十信三賢四資糧位□第

0742c11□三如仁王經中具足五位行相法門□如是權

0742c12□敎中所說三賢十聖□多分總是說假眞如□次

0742c13□第漸細方明佛性□方可說乘如來乘直至道

0742c14□場□將知權敎非眞□所說地位次第未實□第四

0742c15□如來乘中□如涅槃經中說十住少分□見性十

0742c16□地菩薩未全了了者□如起信論中十住菩薩

0742c17□少分見性以誓願力能八相成佛者□是其流

0742c18□也□雖未圓滿□爲見少分性力故□勢力如是□猶

0742c19□如儲君爲有因緣父王令其該召君政□爲是

0742c20□王眞子故□力堪如是故□爲少見性故□爲如來

0742c21□眞子生佛家故□不同餘敎假眞如假智等待

0742c22□於初地方云生佛家故□明見性力眞勝餘宗

0742c23□故□少分如是□何況全得□第五明圓敎十地者□

0742c24□一念體道智全佛故□以會無明體全智故□經

0742c25□云□一成一切成□一壞一切壞□後當廣明□是名

0742c26□五種十地□此四種十地位次第行相□以化下

0742c27□中根接生門中大同小異□至於本法敎門□而

0742c28□權敎之中三種□假立眞如爲觀智□與從法身

0742c29□佛性體上安立漸頓二門全別□如權敎中雖

0743a01□復還從初地之中□對治惡趣煩惱業生雜染

0743a02□障□乃至第七地中對治細相現行□猶成障障

0743a03□無相智□未全自在□至於八地無相無作功用

0743a04□及於有相功用亦未自在□如是地地中不自

0743a05□在□皆有障故□前依解深密經中地位斷惑次

0743a06□第法門說□如三乘中十地畢定如是□階降斷

0743a07□惑經三僧祇□百劫修相好業□如涅槃經等佛

0743a08□性門中安立諸地次第□如前已明□如本業瓔

0743a09□珞經云□十住菩薩銅寶瓔珞銅輪王百福子

0743a10□爲眷屬□生一佛土□受佛學行□敎二天下□十行

0743a11□菩薩銀寶瓔珞銀輪王五百福子爲眷屬□生

0743a12□三佛國中□受佛敎行化三天下□十□向菩薩

0743a13□金剛寶瓔珞金輪王千福子爲眷屬□入十方

0743a14□佛國中□化一切衆生□處四天下□初地已上百

0743a15□寶瓔珞二地千寶三地萬寶四地菩薩不可稱

0743a16□數寶爲瓔珞□乃至十地寶瓔珞漸漸增廣□及

0743a17□十地十一地通佛法王□及三賢菩薩總有十

0743a18□五種輪王位□廣如瓔珞經說□又言三賢菩薩

0743a19□伏三界煩惱□業道□相續果□亦不起□見

0743a20□道□喜忍伏三業道□離垢忍伏地獄餓鬼畜生

0743a21□人中業道□明忍伏六天業道□炎忍伏諸業道□

0743a22□勝忍伏疑見業道□現忍伏因緣業道□無生忍

0743a23□伏果業道□不動忍伏色因業道□光忍伏心因

0743a24□業道□寂滅忍伏心色二習業道□無垢忍伏習

0743a25□果業道□習前已除而果不敗亡□是故佛子□三

0743a26□賢名爲伏斷□喜忍已上亦伏亦斷一切煩惱□

0743a27□覺忍現時法界中一切無明□頓斷無餘□如是

0743a28□以上說十一種忍□三賢菩薩用除三界□煩

0743a29□惱故□亦伏斷故□解云□三賢者卽菩薩也□十住

0743b01□十行十□向地前三位也□又瓔珞經云□佛子□

0743b02□初地一念無相法身智□成就百萬阿僧祇功

0743b03□德□雙照二諦心心寂滅□法流水中不可以凡

0743b04□夫心識量二種法身□解云□二種身者□一法性

0743b05□身□二報化身□法流水者□言初地菩薩□卽法性

0743b06□智流中任運至佛位故無所修造□何況二地

0743b07□三地□故又經云□地前三賢菩薩入聖人位□但

0743b08□法性流中心心寂滅□自然流入妙覺大海□佛

0743b09□子□乃至三賢十地之名亦名無相□但以應化

0743b10□故□古佛道法有十地之名□此經卽是說華嚴

0743b11□經以後敎化三乘人□於別時中重於初始成

0743b12□佛菩提樹下□略□華嚴法門□此瓔珞經中皆

0743b13□言□我曾於普光明堂說淨土法門□乃至□利

0743b14□天說十住□今更略說□廣如經說□准此經次第

0743b15□說十地以後□於第三禪中說十一地法門□經

0743b16□在西方不來□經云□佛子□吾先於第三禪中集

0743b17□八禪衆□說一生補處菩薩□入佛華三昧說百

0743b18□萬億偈□今以略說一偈之義開衆生心□汝等

0743b19□受持□又依瓔珞經安立十地斷惑法相門□經

0743b20□云□佛子□前三賢伏三界無明而用除□業□何

0743b21□故□當受生時善爲緣子□解云□三賢菩薩初受

0743b22□法性智慧生佛家時□悲心增勝□爲觀一切三

0743b23□界衆生總爲子故□誓願無捨□爲慈悲故□潤生

0743b24□三界業故□三界受生□又經云□爲潤業故受未

0743b25□來果故名息用□解云□於三界無造新業故爲

0743b26□息用□又經云□而不斷愛用□解云□然三界業亡

0743b27□慈業受生不亡□經云□有十一人亦伏法界中

0743b28□三界業果故□解云□十一人者□十地幷等覺位

0743b29□爲十一人□又經云□初地乃至七地三界業果

0743c01□俱伏盡無餘八地乃盡故□解云□七地已前伏

0743c02□盡□八地稱法盡故□從此以上示現作佛王宮

0743c03□受生出家得道轉法輪滅度□示現一切化佛

0743c04□境界故□無子三界之報□唯有無明習在□解云□

0743c05□此八地現前任無功用智□雖度衆生無衆生

0743c06□想□七地已前悲勝□八地以後無相智現前智

0743c07□勝□雖無受生任運度人□非無愛法習故□佛地

0743c08□始盡以本願力故變化生□是以我昔天中說

0743c09□生不生義業生變生□佛子□聖位中二種業□一

0743c10□慧業無想生智心心緣法而生無照□是名慧

0743c11□業□二功德業□實智出有諦中有爲無漏□集百

0743c12□萬阿僧祇功德故□名爲功德業□從初聖已上

0743c13□而現受生□以變易故不造新□以願力故住受

0743c14□百劫千劫變化生□已上□依本業瓔珞經說□

0743c15□此卽是圓敎中亦頓亦漸二門□亦頓者□此經

0743c16□云□三賢菩薩卽入聖位□入法性流中□任運至

0743c17□佛海□更無造作□亦漸者□斷惑階降一一進修□

0743c18□此瓔珞經三賢十住□卽入法性之流□不同權

0743c19□敎初地見道道前伏惑□若望華嚴經十地品

0743c20□初地令凡夫修行□不云要聖人方學□彼經自

0743c21□有明文□又明退者□如瓔珞經云□佛子□若退若

0743c22□進者□十住以前一切凡夫法中□發菩提心□有

0743c23□恒河沙衆生學行佛法□信想心中行者是退

0743c24□分善根□諸善男子□一劫二劫乃至修行十信

0743c25□入十住□是人爾時從初住至第六住中□若修

0743c26□第六般若波羅蜜□正觀現前□復爲諸佛菩薩

0743c27□善知識所護念故□出到第七住□常住不退自

0743c28□在□七住以前名爲退分□佛子□若不退者□入第

0743c29□六般若修行於空□無我無人無主者□畢竟不

0744a01□生□畢竟入定位□佛子□若不値善知識者□若

0744a02□一劫若二劫退菩提心□如我初會衆中有八

0744a03□萬人退□如淨目天子□法身王子舍利弗等□欲

0744a04□入第七住□其中値惡因緣故退入凡夫不善

0744a05□中□不名習種性人□退入外道□若一劫若十劫

0744a06□乃至千劫□作大邪見及五逆□無惡不造也□問

0744a07□如涅槃經□聞常住二字□尙七劫不墮地獄□如

0744a08□華嚴經云□設聞如來名及所說法不生信解□

0744a09□亦能成種□必得解脫至成佛故□何故今言第

0744a10□六住心及從凡夫信位□猶言有退□此意若爲

0744a11□和會□解云□十信之中勝解未成□未得謂得□便

0744a12□生□慢□不近善友□不敬賢良□爲慢怠故□久處

0744a13□人天□惡業便起□能熟大地獄業□若一信不慢□

0744a14□常求勝友□卽無此失□若權敎中第六住心可

0744a15□有退位□實敎中爲稽滯者責令進修□如舍利

0744a16□弗是示現聲聞□非實聲聞□所作方便皆度衆

0744a17□生使令進策□如權敎中第六住心可說實退□

0744a18□何以故□爲權敎中地前三賢總未見道□所修

0744a19□作業皆是有爲□所有無明皆是折伏□功不强

0744a20□者□便生退還□若折伏有力亦不退失□如蛇有

0744a21□毒□爲□力故毒不能起□但於佛法中種於信

0744a22□心□謙下無慢□敬順賢良□於諸惡人心常慈忍□

0744a23□於諸勝己者諮受未聞□所聞勝法奉行無忘□

0744a24□所有虛妄依敎□除□於三菩提道常勤不息□

0744a25□夫爲人生之法□法合如然□但不長惡而生□何

0744a26□須慮退□已上五種十地權敎中三種十地□如

0744a27□大品般若□但有十地名□第八名八人地□第九

0744a28□名乾慧地□地名少殊□解深密經中□十地名雖

0744a29□與華嚴經中十地名同□從初地至十一地□有

0744b01□十一種□重二十二種愚癡□此二部經中但

0744b02□有十地□總無地前四種資糧□仁王經中□雖說

0744b03□地前十信十住十行十□向四種資糧□十信

0744b04□卽說□爲內凡卽不同實敎中十住初心便登

0744b05□聖性體齊諸佛□十信之中若不信自身與佛

0744b06□身因果無二者□不成信解□是故如來出現品

0744b07□云□菩薩摩訶薩應知自心之內一念中有十方

0744b08□諸佛成等正覺轉正法輪□何以故□佛心與自

0744b09□心無二故□如是信心方名信故□何況十住之

0744b10□位不證此心□若不證此心云何名住□以是義

0744b11□故□住於佛住名之爲住□是故初發心住便成

0744b12□正覺□又權敎中說十地時□□無他方佛與說

0744b13□法者同名故□又無同名佛來證成表因果同

0744b14□故□以是義故□地位及敎門□是接小根衆生□

0744b15□權施設故□諸有智者□勿滯其中□應□昇進□是

0744b16□故說華嚴經中五位十地法門時□十住中法

0744b17□慧菩薩入定欲說十住法門時□過十方千佛

0744b18□世界外有千佛世界微塵數□同名法慧佛□來

0744b19□手摩法慧菩薩頂□及語業讚歎□及與法慧智

0744b20□力十三種加持□說十行位時□功德林菩薩入

0744b21□定□十方過萬佛世界外有萬佛世界微塵數

0744b22□佛來□俱名功德林□及十三種加持功德林菩

0744b23□薩等□說十□向時十方過百萬佛世界外有

0744b24□百萬佛世界微塵數佛來□同名金剛幢□亦十

0744b25□三種加金剛幢菩薩□十地亦然□佛與菩薩同

0744b26□名者□明因果同故□後當廣明□如十地論□是天

0744b27□親菩薩造□解十地經□是華嚴經中十地品也□

0744b28□於解義處□文義通三乘及一乘義解者□多解

0744b29□三乘義□於一乘義□人多不解□爲一乘道理情

0744c01□解不及□設有以情解者□疑網不除□且信佛語

0744c02□故自疑不斷□會久在無思□不厭苦者□不滯寂

0744c03□者□悟常樂我淨者之所能知故□是故五種十

0744c04□地三種是權□餘二種十地是實敎故□是故瓔

0744c05□珞經云□古佛道法爲化衆生有此十地□當知

0744c06□三乘權敎十地名雖同□所設方便引衆生行

0744c07□解全別□以此當處具說□未有同名佛共成印

0744c08□信因果契證

0744c09□第六明頓證佛性理智萬行圓融門者□如華

0744c10□嚴經第一會如來現相品中□如來齒間放光□

0744c11□又放眉間中道果德光明□又令普賢菩薩□入

0744c12□三昧說世界成就品華藏世界品毘盧遮那

0744c13□品□說諸佛果法令生愛樂□旣生愛樂已□於第

0744c14□二會中□令文殊師利說如來名號品四聖諦

0744c15□品□於兩足輪下放光明□其光明過十佛刹微

0744c16□塵數世界外□各有十佛刹微塵數菩薩□皆來

0744c17□集會又說光明覺品菩薩問明品淨行品賢

0744c18□首品□成就十信之門□兩足輪下光者□爲其最

0744c19□下□明入信之首以信爲因□信爲最下故□此是

0744c20□如來眉間果光放入故□前如來現相品中如

0744c21□來眉間放光已入兩足輪中□爲欲明擧佛□果

0744c22□德用成信位諸有學者還信果法用成初證入

0744c23□於十信之門故以是義故□十方各有十佛刹

0744c24□微塵數十首菩薩□皆從十色世界十智如來

0744c25□所來□以十信爲入道之初故□是故所來菩薩

0744c26□皆名爲首□十色世界者□爲十信菩薩未成實

0744c27□證明□是凡夫雖信果德佛境未離色塵□以色

0744c28□爲國□十住菩薩理事圓明□以華爲國□爲創從

0744c29□凡位理事開敷故□十行菩薩善達簡擇覺慧

0745a01□圓明□以慧爲國□十向十地以妙用自在□以妙

0745a02□爲國□國從當位法門所來□以法爲國□非爲四

0745a03□大地水火風故□入聖智者□已離此障故□十信

0745a04□位中菩薩皆是十智佛所來者□所謂不動智

0745a05□佛□無□智佛□解脫智佛□如是十智佛者□智爲

0745a06□果德□爲十信位中以果爲信故□爲明信從果

0745a07□來以果爲因故□若不以果爲信□卽無所信故□

0745a08□信無所依□何故文殊師利爲上首者□爲文殊

0745a09□師利爲啓蒙之主故□十方諸佛皆以文殊師

0745a10□利妙德爲發信心之首故□以彰顯法身根本

0745a11□智故□常以文殊師利爲果前之信□善賢明是

0745a12□差別智爲果後之行故□是故善財童子初見

0745a13□文殊爲信門□後見慈氏爲佛位□後自見其身

0745a14□入普賢身□是佛果後行□文殊爲小男□普賢爲

0745a15□長子□二聖合體□名之爲佛□文殊爲法身妙慧□

0745a16□普賢爲萬行威德故□體用自在名之爲佛□文

0745a17□殊小男者□爲信證法身根本智慧□爲初生故□

0745a18□因初證本智法身能生佛家故□普賢爲長子

0745a19□者□爲依根本智起行行差別智治佛家法諸

0745a20□波羅蜜事自在故□常以行門建佛家法治佛

0745a21□家事□但諸經之內以文殊爲問答主者□多明

0745a22□法身佛性之門□普賢爲問答主者□多論其行□

0745a23□以此表之□又文殊乘師子者□爲明創證法

0745a24□身佛性根本智斷惑之駿故□普賢乘香象王

0745a25□者□表行庠序爲威德故□又文殊常居東方金

0745a26□色世界不動智佛所者□爲明金爲白色能離

0745a27□垢故□金色者□表法身也□不動智者□依法性身

0745a28□根本智起智用卽無動故□普賢菩薩常居東

0745a29□方寶威德上王佛所者□明萬行爲寶以此行

0745b01□故成其威德□若具行者□以法寶身自在也□威

0745b02□德無畏自在爲王□若不具行者□皆有所畏□設

0745b03□居高位不得爲王□爲有所畏故□與文殊師利

0745b04□同在東方者□爲法身智身理事體用本自一

0745b05□故本無二故□又文殊居東北方淸□山者□像

0745b06□艮卦主東北方故□艮爲小男□爲童蒙□爲文殊

0745b07□常化凡夫啓蒙見性及本智之初首故□又與

0745b08□普賢俱在東方者□東方卯位卯爲震卦□震爲

0745b09□長男□又像日出東方春陽發明無物不生無

0745b10□物不照□表理智雙徹體一無二□以根本智差

0745b11□別智無別體用生萬行故□是故子爲佛位□丑

0745b12□爲十信寅爲十住□卯爲十行□辰爲十向□巳爲

0745b13□十地□午爲等覺□未爲晦明入俗同俗化迷□申

0745b14□酉戌亥爲所化故□如是安立法則□法合如是

0745b15□故□易卦坎爲君□□爲臣□震爲上相□酉爲上

0745b16□將□東爲靑龍□西爲白虎□前爲朱雀□後爲玄

0745b17□武□靑龍爲吉慶□白虎爲凶害□朱雀爲其明□

0745b18□玄武爲其黑□是故如來治次而發明□普賢爲

0745b19□相主萬行□觀音爲大悲之首□治凶危爲上將□

0745b20□文殊爲覺蒙之首□常爲接信之師□互融交參□

0745b21□以持佛家之法□皆令衆生住於中道處恬和

0745b22□之性□智慈益物□以是身皆金色□目髮紺靑□體

0745b23□白而相黃□爲應眞和氣也□皆爲無形之形無

0745b24□色之色也□若以其體用也□一一菩薩總具智

0745b25□德無邊□以其法則常以文殊爲創信之首□今

0745b26□以南北□且立東西之一門□若論互融重玄一

0745b27□方總俱有十□經云□一切處普賢菩薩□一切處

0745b28□金色世界□一切處文殊師利□一切處不動智

0745b29□佛□經云□佛身充滿諸法界□普現一切衆生

0745c01□前□應受化器悉充滿□佛故處此菩提樹□一切

0745c02□佛刹微塵等□爾所佛坐一毛孔□皆有無量菩

0745c03□薩衆□各爲具說普賢行□如是一方卽十方無

0745c04□盡□一塵卽刹海無窮□今爲化儀各示分方總

0745c05□別□今言十信者□信何等位□決定成於十信之

0745c06□門□如經十信位中光明覺品云□十方一切處

0745c07□文殊師利□於十方一切處□說十方一切處法

0745c08□門□歎佛十種果德□以成信位□如光明覺品

0745c09□說□又令起信根者轉更明淨□文殊師利又問

0745c10□十首菩薩等□業不知心心不知業等十問□令

0745c11□起信者自身觀照轉令深固經云□諸法無作

0745c12□用□亦無有體性□是故彼一切各各不相知□又

0745c13□作水流火焰風起大地所生不相知喩□又下

0745c14□頌云□分別觀內身□此中誰是我□若能如是解□

0745c15□彼達我有無□文殊師利問十首菩薩□所成十

0745c16□信觀行之門□具如問明品說□又賢首品中從

0745c17□凡夫位以信爲首□決定取佛大菩提果□故從

0745c18□凡夫地□信十方諸佛心不動智與自心無異

0745c19□故□只爲無明所迷故□無明與十方諸佛心□本

0745c20□來無二故□從凡夫地信十方諸佛身根本智

0745c21□與自身不異故□何以故皆是一法性身一根

0745c22□本智□猶如樹枝一根生多枝葉等□以因緣故□

0745c23□一樹枝上成壞不同故□從凡夫地信如來十

0745c24□住十行十□向十地我悉盡能行之□何以故□

0745c25□自憶無始時來波流苦海□無益之事尙以行

0745c26□之□何況如今有益之事□菩薩萬行濟衆生事□

0745c27□豈不能爲□從凡夫地□信十方諸佛皆從三昧

0745c28□生我亦當得□何以故□諸佛三昧皆從如來自

0745c29□性方便生□我亦具有如來自體淸淨之性與

0746a01□佛平等□從凡夫地信十方諸佛一切神通我

0746a02□亦當得□何以故□諸佛神通依眞智而得□我

0746a03□但依眞性智中無有煩惱無明成智□一切業

0746a04□亡唯有智慈□通化自在□從凡夫地信佛智慧

0746a05□我亦當得□何以故□一切諸佛悉從凡夫來故□

0746a06□從凡夫地信佛大悲普覆一切我亦當得□何

0746a07□以故□諸佛大悲從大願起□我亦如諸佛發大

0746a08□願故□從凡夫地信佛自在我亦當得□何以故□

0746a09□諸佛自在於性起法門□智身法身入衆生界□

0746a10□不染色塵諸根自在□我亦不離性起如來智

0746a11□故□從凡夫地信自發心經無盡劫修功行滿

0746a12□位齊諸佛□不移一念□何以故□爲三世無時故□

0746a13□如是從凡夫信解始終徹佛果位□如上所發

0746a14□十種信者□必能決定成就十信之門□住於堅

0746a15□固之種□永不退轉□又十信文殊師利及覺首

0746a16□等十首菩薩□皆從十色世界來□所謂金色世

0746a17□界者□表本白淨法中來故□爲明信心依本信

0746a18□故□妙色世界者□爲信依理事自在妙用而生

0746a19□信故□蓮華色世界者表行信故□爲蓮華表萬

0746a20□行故□瞻蔔花色世界者□表從福慶之色以理

0746a21□智大慈中和性而生信心故□五色之中黃色

0746a22□爲最□此爲應眞色亦中宮色也□表中道色故□

0746a23□爲此華爲黃色華故□此信心菩薩爲智慈中

0746a24□和之色應眞世界來故□優□羅華色世界者□

0746a25□其華赤黃色兼有紫焰色氣□表一行一切行

0746a26□能純能雜而生信故□寶色世界者□表智慈法

0746a27□行成信而可貴故□金剛色世界者□表以佛果

0746a28□德而生信心故□必能決斷諸煩惱故□頗梨色

0746a29□世界者□似水精表信心本淸淨故□平等色世

0746b01□界者□表信法界平等無二故□如是十色世界

0746b02□皆是十信菩薩所信之法門□皆從自信法門

0746b03□中來故□曰從如是世界中來□已下本所事佛□

0746b04□所謂不動智佛□無□智佛□解脫智佛□如是十

0746b05□箇智佛□卽是佛果中佛□明信自智從佛智果

0746b06□爲因故□來表不因佛果不成信故□其十住位

0746b07□中昇須彌山頂□於兩足指端放百千妙色光

0746b08□明□明前十信位□於普光明殿□兩足下千輻輪

0746b09□中放光□表信位在凡未離凡地□光出足下□爲

0746b10□表以信爲初因其位最下□今說十住□上昇須

0746b11□彌之頂者□明十住初心證法頂故□從地昇上

0746b12□至相盡處故□陟山王頂至法王位處故□明其

0746b13□止爲山也□以入眞實證□非止不會□於兩足指

0746b14□端放百千妙色光者□爲明足指以艮爲手足之

0746b15□指□初取聖道非止不明履踐之始□表創從十

0746b16□信凡夫之位極□始在十住初首履踐如來法

0746b17□王聖□□以其定門□普觀凡聖一切境界□性相

0746b18□無□色無不妙□故稱爲光□如本業瓔珞經云□

0746b19□修三賢法入聖人位法流水中□心心寂滅自

0746b20□然流入妙覺之位□然此華嚴經意卽不然□識

0746b21□滅時亡□情塵頓絶□唯眞智境一念則五位齊

0746b22□明□爲全將佛果以爲因故□設同凡夫住世百

0746b23□年及以多劫□而不見須臾可遷□不見當成佛□

0746b24□不見已成佛□不見現成佛□十住之位法旣如

0746b25□是□更有何生不成佛耶□更有何生而成正覺□

0746b26□此華嚴經是本法界門□一切諸佛本住大宅□

0746b27□一切佛子究竟所歸□化身權乘總居其外□若

0746b28□有入者一入全眞□此位中初發心住菩薩見

0746b29□道□住佛知見入佛知見□直與如來同身心性

0746c01□智相故□頓印五位行相□總在其中□如持明鏡

0746c02□普臨衆色□此經法門法合如是□所有歎說□應

0746c03□如是知□應如是信解□爲法界法門圓無終始□

0746c04□於一念中歲月晦明重重無盡□一毫之內佛

0746c05□境衆生境色相無邊□一成一切成□一壞一切

0746c06□壞□此十住位中□有十箇菩薩□下名悉同□名之

0746c07□爲慧□本從來土皆號爲華□從十箇華國土來□

0746c08□本所事佛下名悉同□名之爲月□釋云□此位自

0746c09□己證眞善簡邪正□名之爲慧□理事齊發開敷

0746c10□若華□以開敷法門爲國所居□得法惱除淸□

0746c11□如月□名爲本所事佛□此之名目總是十住位

0746c12□中所證法門□非虛名也□經云□爾時法慧菩薩

0746c13□以佛神力入菩薩無量方便三昧□以三昧力

0746c14□故□十方各千佛刹微塵數世界之外□有千佛

0746c15□刹微塵數諸佛□皆同一號□名曰法慧□普現其

0746c16□前□以十三種法加法慧菩薩□十三加者□語業

0746c17□加者以言稱歎善哉善哉□身業加者□以手摩

0746c18□法慧菩薩頂□智業加者□經云□卽與法慧菩薩

0746c19□十種無□智□及此土如來光照其身□是爲十

0746c20□三

0746c21□新華嚴經論卷第四

0746c22□

0746c23□

0746c24□新華嚴經論卷第五

0746c25□

0746c26□　　　　長者李通玄撰

0746c27□十方佛所以同名爲此十住法證聖位法流已

0746c28□入法界大海□同佛聖位智慧故□是以佛與法

0746c29□慧菩薩名同□爲表法同故□又明十住法門因

0747a01□果齊故□佛位果德菩薩爲因□因與果體不異□

0747a02□是故同名□說此十住法時昇須彌山頂上□有

0747a03□六品經□共成十住法門之行相□一昇須彌山

0747a04□頂品□二偈讚品□三十住品□四梵行品□五初

0747a05□發心功德品□六明法品□且依此六品經中解

0747a06□行法門□修學悟入□必能成就十住法門□住佛

0747a07□種性□生如來家□爲眞佛子□不同權敎初地菩

0747a08□薩始生佛家或說三賢菩薩以誓願成佛□此

0747a09□華嚴經直論實證位不論誓願□爲此敎門總

0747a10□一時一際法界無異念□前後情絶□凡聖一性□

0747a11□不論情繫□應以無念無作法界門□照之可見□

0747a12□若立情見不可信也□設生信者□玄信佛語故

0747a13□非是自見□若自見者唯情絶想亡□心與理合□

0747a14□智與境冥□方知萬境性相通收□若不如斯□心

0747a15□常彼此□是非競作□垢淨何休□若也稱性情亡□

0747a16□法界重玄之門自達□一多純雜自在含容□總

0747a17□別之門圓融自在□於利生之法善達諸根□隨

0747a18□所堪能悉皆成益□敬承親近者□皆能友之□如

0747a19□昇夜摩天宮說十行品□及如來於兩足上放百

0747a20□千妙色光明□爲表依空建行始可理事自在□

0747a21□明十住之位證法身本智□十行之位以法身根

0747a22□本智無□□方行萬行行亦無□□若不見法身

0747a23□本智□所行萬行皆屬人天因果□皆爲有漏生

0747a24□滅之福□以法身自智慧用治諸惑□以萬行悲

0747a25□濟衆生□法身智身任無作大悲一時頓用□雖

0747a26□寄七地悲增八地智增之行相□此華嚴法界

0747a27□門□十住初位總該諸位在十住初門□位同佛

0747a28□果□爲一法界體用故□以一位中具十波羅蜜

0747a29□諸十法故□以諸法重玄門□照之可見□此乃總

0747b01□是如來藏身普賢菩薩世界海□法門□此乃如

0747b02□日月照臨□盲者不見□非日月咎□應自責躬修

0747b03□德□可以頂敬以定慧觀之□如來藏身者□則法

0747b04□身也□諸福智海莫不居中□故稱爲藏□若不見

0747b05□法身□一切福智大慈大悲□悉皆不辦□總屬生

0747b06□滅□世界海□者□悲智觀根屈曲徹俗□身土及

0747b07□業□重重衆生□重重諸業□各別大悲普救□根無

0747b08□不盡故□名之曰海□□□者□甚深□□義也□像

0747b09□此佛果位中菩薩□一入法界之門□攝重重衆

0747b10□生根業盡□故無出世心□永沒生死大海□流□

0747b11□無出沒故□此十行門同普賢行□前十住門同

0747b12□文殊師利□法身根本無相智慧□二人齊體互

0747b13□爲主伴□中間無作智□卽爲佛果□三人體一□寄

0747b14□安五位□用接凡迷□若有凡夫信滿發心□十住

0747b15□之初三身同德□文殊是佛法身□普賢是佛行

0747b16□身□無作之智果是佛報身□常以文殊法身無

0747b17□相妙慧□以爲先導□說時先後證則三身一時□

0747b18□法合如是□廢一不可□若廢文殊存普賢□所有

0747b19□行門屬有漏□若廢普賢存文殊所證寂定是

0747b20□二乘□若廢佛存文殊普賢□佛是覺義□無覺者

0747b21□故□以是義故□三人不可廢一□若廢一三不成

0747b22□故□是故三乘權敎中□無此三人始終不相去

0747b23□離□以敎門未實總是化身□權逐小根且略權

0747b24□施□待其熟故方遷就實□如法華涅槃總是漸

0747b25□漸□遷向實敎□如此經十住中初位卽是十行

0747b26□十□向十地等覺位□總得其初及得其終□互

0747b27□相貫通□一位中得五十法門□以互相徹故□一

0747b28□一位中二千五百總別之義齊現□乃至無盡

0747b29□諸位地等進修行相層級□不廢漸漸而是一

0747c01□時□不廢一時中漸漸□此十行位中隨其十方□

0747c02□各有一大菩薩來至佛所□各將十佛刹微塵

0747c03□數菩薩而來集會□十箇上首菩薩下名悉同

0747c04□名之爲林□本從來國下名悉同名之爲慧□本

0747c05□所事佛下名悉同名之爲眼□十箇上首菩薩

0747c06□下名悉同名之爲林□林者有五德□一建立德□

0747c07□二身幹枝條緣互相生無生德□三華葉果實

0747c08□成益德□四能障炎暑得淸□德□五人龍鳥獸

0747c09□鬼神所歸德

0747c10□一何謂建立德□謂如大林□內有龍神所居□外

0747c11□無大風所折□若不如是不得建立高顯成林

0747c12□爲明此位菩薩□內有大智之龍□常以大慈悲

0747c13□神而自守護□了境內寂□外無色塵境風所折□

0747c14□異道邪論□以智□之無能所伐□而建萬行□與

0747c15□一切衆生皆共同之□常爲利益故爲建立德

0747c16□二何謂身幹枝條緣互相生無生德□爲明樹

0747c17□身幹枝條上各各求能生所生性了不可得□

0747c18□但爲緣生緣生之法緣緣無所生□本來不生

0747c19□生本來生不生□爲明此位菩薩所行行無盡

0747c20□門故□爲以法身本智爲先導故□常行萬行□

0747c21□於身於境求能行所行了不可得□但以法如

0747c22□是行故

0747c23□三何謂華葉果實成益德□謂如樹林華敷可

0747c24□觀令人愛樂葉能映障炎熱令得淸□果實資

0747c25□養衆生飢渴者皆充足□爲明此位菩薩常行

0747c26□萬行□令人天樂見廣布大慈悲之葉□令人親

0747c27□而不捨施大智之果充足法界衆生□皆令滿

0747c28□足本願方終

0747c29□四何謂能除炎障得淸□德□謂如林隨所歸

0748a01□者皆得離暑□獲淸□樂□其林都無有心□爲明

0748a02□此位菩薩所歸依者□隨其根性皆得淸□□本

0748a03□性無心利與不利

0748a04□五何謂人龍鳥獸鬼神所歸德□謂如茂林人

0748a05□多所採龍多所居衆鳥所都□爲明此位菩薩

0748a06□亦復如是□以建萬行之林□衆人所歸採其衆

0748a07□德□龍鬼所居常恭敬□鳥獸所歸離怖□又林爲

0748a08□多義□以此位菩薩建行衆多故□又以行多故□

0748a09□功德亦多□言以法身悲智行諸行功德如林

0748a10□故□是故菩薩下名悉同名之曰林□何故本從

0748a11□來國下名悉同名之爲慧□凡夫人以土地所居

0748a12□名之爲國□此位菩薩以定慧解脫安養自他

0748a13□平等□皆令離苦□名之爲國□地水火風所居之

0748a14□國是衆生業之影像□非是實故□法身智慧解

0748a15□脫是諸常住本體之國□非業幻生之國□是故

0748a16□菩薩以慧爲國□又此位菩薩以建萬行行解

0748a17□利生□行能同事□慧能設敎□利樂人天名所居

0748a18□之國□何故本所事佛下名悉同名之爲眼□此

0748a19□華嚴經以事表法□以其佛名□同己所證□所證

0748a20□法處□名之爲佛□此位菩薩以行益生□善能觀

0748a21□根□稱根說法不失時度□名之爲眼□經云□爾時

0748a22□功德林菩薩□承佛神力入菩薩善思惟三昧□

0748a23□入是三昧已□十方各過萬佛刹微塵數世界

0748a24□外□有萬佛刹微塵數諸佛□皆號功德林□而

0748a25□現其前□還如前十三種加加功德林菩薩□只

0748a26□如佛果位內菩薩□法身悲智常現在前□定

0748a27□慧法門常當具足□何須入定諸佛來加□爲諸

0748a28□菩薩設敎度生□要成軌則言佛神力□推德於

0748a29□尊□雖法界體齊平等□平等爲化儀故須存師

0748b01□弟□爲化儀故入定觀法出定方說□三昧者□名

0748b02□爲等引□引生正解名善思惟□十住之內過千

0748b03□佛世界□十行之內過萬佛世界者□表位增廣

0748b04□化儀軌則□行相眉目法合如是□然其眞性皆

0748b05□滿十方他方所來諸佛與入定菩薩同名功德

0748b06□林者□明因果俱齊法智一種□以此所來諸佛

0748b07□與入定菩薩同名□十三種加者□一語加□二手

0748b08□加摩頂□三與十種智及此土如來光照其身□

0748b09□以語加者□表法不謬□以手摩頂者□法身智身

0748b10□悲智知見解脫相及故□又摩頂者□安慰之相□

0748b11□與十智者□明菩薩智與佛果齊故□名之爲與□

0748b12□又推德於尊□謙和離慢故□名之佛與□於經中□

0748b13□皆云法如是故□自善根故□皆是化儀軌則故

0748b14□有此言□此十行位總有四品經□共成此位法

0748b15□則之門□一昇夜摩天宮品□二夜摩天宮偈讚

0748b16□品□三十行品□四十無盡藏品□十行門中所有

0748b17□法門□當依此四品經修行理事悉皆具足□如

0748b18□說十□向品時□何故昇兜率天□何故如來兩

0748b19□膝之上而放光明□何故上首菩薩下名悉同

0748b20□名之爲幢□所從來國下名悉同名之爲妙□爲

0748b21□兜率天於欲界中上下處中故□如四天王天

0748b22□總是帝釋所攝□連妙高頂□總是一天之界所

0748b23□收□夜摩天名第二天□四天王天帝釋妙高□俱

0748b24□連地界□夜摩天已上方是空居□以兜率天□上

0748b25□下居中□向上卽化樂他化二天□以此天於欲

0748b26□界中處中故□故於此天□和會理事□會於中道□

0748b27□□理向事□□事向理理事無□□成理事無□

0748b28□智慈妙用之門□故名□向夫十住初心理事

0748b29□無□自會中道非在後位始有□向□爲化衆

0748c01□生故□名目法則須存□從初發心住已後五位

0748c02□之內理事本自□向□今此第三位中□向前

0748c03□十住前十行二法位無□□說名□向之位□不

0748c04□在第三普和諸位名爲□向□託事表法故□於

0748c05□此天說十□向□如來膝上放光者□爲膝□旋

0748c06□屈申之所自在莫過於膝□故膝上放百千億

0748c07□那由他光明□用表理事涅槃生死無□卷舒

0748c08□自在□亦是以事表法□此之一部之典□名言境

0748c09□界身相名目及放光明□總是所表自證法門□

0748c10□此位中上首菩薩名之爲幢□爲明十□向菩

0748c11□薩智悲自在能壞自他惑業於生死中能建衆

0748c12□德□名之爲幢□幢者建德不傾動義□降怨義□□

0748c13□壞義□堅固義□勝智立法幢堅□建大慈心堅固□

0748c14□□慢山遊寶路□籍蓮臺成妙悟□是故此位菩

0748c15□薩名之爲幢□爲以不動無作智悲能破自他生

0748c16□死故□此華嚴經十住十行十□向十地□位位

0748c17□有佛果故□又此位菩薩能建勝德常處生死□

0748c18□誓度一切無盡衆生□而智無怯懼名之曰幢□

0748c19□以了無明爲智智故□有□厭者不可爲□又行

0748c20□施波羅蜜時□若有乞者乞諸財寶□盡所有及

0748c21□身若命□盡世所有皆悉歡喜□心不傾動□名之

0748c22□曰幢□幢者不傾動義□施有二種□一者以法施□

0748c23□二者事施□以法施者□以施人無我所故□一切

0748c24□無念名爲法施□事施者□以物與衆生□於身命

0748c25□財所求無吝□此位菩薩行二種施尋常無懈□

0748c26□廣如此十向位中說□何爲所從來國名之爲

0748c27□妙□明此位菩薩智慧妙用□以妙用自在□不滯

0748c28□有無及諸見量限□等過□名之爲國□何爲本

0748c29□所事佛同名爲幢與己同號□明此位菩薩旣

0749a01□成妙用□與佛妙用理事因果當位體齊□還同

0749a02□前十住十行當位與所事佛因果體齊□位位

0749a03□如是□爾時金剛幢菩薩承佛神力入菩薩智光

0749a04□三昧□入是三昧已□十方各過十萬佛刹微塵

0749a05□數世界外□有十萬佛刹微塵數諸佛□皆同一

0749a06□號□號金剛幢而現其前□還如前十三種加金

0749a07□剛幢菩薩□承佛神力□推德於尊□師弟之敬□入

0749a08□智光三昧□三昧者□名之等引□入是三昧□引生

0749a09□無量敎光□以根本智爲光體□差別智爲敎光□

0749a10□隨根與益□智能破闇□光者是敎□爲敎能破迷

0749a11□惑故□發生明解□開一切衆生智日故□令其衆

0749a12□生密雲昏夜不迷亂故□能決盲聾開耳目故□

0749a13□能令邪慢之山悉傾倒故□敎光如是不可思

0749a14□議□前十行位功德林菩薩入善思惟三昧□此

0749a15□十□向位金剛幢菩薩入智光三昧□以明五

0749a16□位層級次第增廣眉目行相□前位明始善思

0749a17□惟□此位明妙用自在放光遐照□前位過萬佛

0749a18□刹微塵數世界外□有萬佛刹微塵數佛來□此

0749a19□位過十萬佛刹微塵數世界外□有十萬佛刹

0749a20□微塵數佛來□亦明五位次第增廣進修之門

0749a21□皆亡情□以定慧門入重玄理事□照之方可悉

0749a22□解□不可玄頭斟酌生增上慢□十三加者□以言

0749a23□讚善□以手摩頂□十方諸佛與金剛幢菩薩十

0749a24□種智□此土如來光照其身□以言讚歎者爲明

0749a25□所說法及法不謬故□手摩其頂者□表說法者

0749a26□與佛智相及故□與智慧者□明說法者與佛智

0749a27□同故□此土如來光照其身者□明與佛敎光合

0749a28□故□又以光覺觸許令說法故□十三加者□欲令

0749a29□後世斷疑成法令生信故□論其實體總是諸

0749b01□佛□隨諸位位行門□依本位法而立其名□而現

0749b02□其身□與衆生作法軌則□令其倣學□使令悟

0749b03□入□佛旣立敎□學者必得不虛□所以同名者也□

0749b04□十住十行中已釋訖□此位之內有昇兜率天

0749b05□宮品兜率天宮偈讚品十□向品□此三品經

0749b06□成斯一位十向法門□法用軌則□學之者依之

0749b07□成則□如說十地品時□何故不從兜率天次第

0749b08□而昇化樂□何故越化樂天而昇他化自在天□

0749b09□爲明十地菩薩法門功德廣博攝境超前不依

0749b10□次第□又明十地妙用無方蘊功自在說處亦

0749b11□須自在□同彼天稱名爲自在□又明十地菩薩

0749b12□以稱理體性自體無心自無心化□皆因衆生

0749b13□起大悲智□因他起化□故以彼天表德□是故於

0749b14□他化自在天而說十地□一明功高勝前故□須

0749b15□超次第□二表自在而化衆生故□於此天處而

0749b16□說十地□如普賢等覺位□在第三禪□集八禪天

0749b17□衆□入佛華三昧□說百萬億偈□此之一會文廣

0749b18□不可於世傳持□如是超間位倍倍於前□佛華

0749b19□者□佛行也□入佛行三昧者□是普賢法界行也□

0749b20□何故十信十住十行十□向四位之中菩薩□

0749b21□但擧十箇上首菩薩同名□此十地位中何故

0749b22□擧三十七箇菩薩同名爲藏□解脫月菩薩何

0749b23□故獨名爲月□此一部之敎□各各菩薩與佛果

0749b24□功齊□皆十方來佛與入定菩薩同名者□爲表

0749b25□當位之內菩薩證入與佛位齊因果相似□以

0749b26□成龜鏡□然六位五位中□層級非無次第同別

0749b27□之義□影互參差能純能雜能同能別能成能

0749b28□壞□以六相總別同異成壞門□准之可見□六相

0749b29□者□一總門□二別門□三同門□四異門□五成門□

0749c01□六壞門□此六門義□一門中具六互爲純雜□不

0749c02□可廢一也□十重玄義亦然□此之文繁□出於別

0749c03□本□但且影響參之□然十地法且於別門中立

0749c04□層級處說其行相□此十地位爲中道果終之

0749c05□敎□是故前位膝上放光□此位如來眉間出淸

0749c06□淨光明□名菩薩力焰明□以百千阿僧祇光明

0749c07□以爲眷屬□眉間光者□表中道果終之義□此眉

0749c08□間光從初會中如來現相品中□如來於眉間□

0749c09□放果德光明□入足下輪中□明以果成因□使令

0749c10□普賢菩薩□示佛果德令其信樂□旣信樂已便

0749c11□說信門卽於光明覺品中□還從兩足下輪中

0749c12□放出初眉間放入果德光明□用照金色世界

0749c13□不動智佛□以成信位□以次欲說十住品時□昇

0749c14□須彌山頂□於偈讚品中於如來兩足指端放

0749c15□光□以次欲說十行品時□於偈讚品中於如來

0749c16□兩足上放光□以次欲說十□向品時□於如來

0749c17□膝上放光□如今說十地法門□還於初會之中

0749c18□眉間放中道佛果光□際而復始□至果極際□三

0749c19□乘中十地不同於此□行相全別□十地菩薩見

0749c20□道未能明了□初會中如來眉間放佛果光明□

0749c21□名一切菩薩智光明普照曜十方藏□此光使

0749c22□令菩薩入佛果德門故□還放果光□使令入果□

0749c23□以因果欣修相似故□經云□爾時世尊欲令一

0749c24□切菩薩大衆得於如來無邊境界神通力故□

0749c25□放眉間光明□名一切菩薩智光明普照曜十

0749c26□方藏□其狀猶如寶色燈雲□其光明名爲普照

0749c27□曜十方藏者□卽照此十地之藏一一地內皆

0749c28□遍法界虛空界福智大悲之藏□今此十地卽

0749c29□是初會之內如來□使令菩薩所成之門終而

0750a01□復始□以放眉間光明相似故□放光處相似故□

0750a02□前初會放光□其狀猶如寶色燈雲□此十地放

0750a03□光名菩薩力焰明□此前後光明因果相似故□

0750a04□燈與焰相似故□前之放光名菩薩智光明普

0750a05□照曜十方藏者□卽明如來開悟菩薩智令諸

0750a06□菩薩至此十地故□此十地品中如來所放光

0750a07□明名菩薩力焰明者□卽明菩薩自力功極而

0750a08□□十地□前光開發□後明自力□以自力故□至於

0750a09□如來初開發處□稱佛本心□始終相似□是故明

0750a10□此十地中道果終之門□後徹初故□前光擧果

0750a11□勸修□後十地放光明自修至果□是故光明名

0750a12□菩薩力□以菩薩修自精勤力□無退轉力□不懈

0750a13□怠力□而能修習至此十地如來法界藏故□是

0750a14□故菩薩悉名爲藏□藏者含藏蘊德不遺失義□

0750a15□此法界自體淸淨無漏法門□體該法界□含藏

0750a16□一切大智大慈諸功德故□興萬行雲□普雨法

0750a17□雨□潤衆生故□此位菩薩稱如斯故□名之爲藏□

0750a18□此位中有三十七箇菩薩□同名爲藏者□爲明

0750a19□此十地法門果終□意欲辨知正道助道故□故

0750a20□立三十七菩薩□成三十七助道法門□非正果

0750a21□故□十住以來菩薩所行皆是助道□非是正位

0750a22□故□意欲明行所行者是爲助道□無住無行任

0750a23□眞自體名之爲正果故□若以初發心住□以法

0750a24□性無相根本智不離無作用之體行諸萬行□

0750a25□菩薩與佛因果本來體齊□若簡佛果無作無

0750a26□修□菩薩正加行已來總名助道□以動寂無□

0750a27□正助元來不異一法門也□眉目不可不簡□體

0750a28□用圓寂正助全同□此卽全別全同門□還以重

0750a29□玄門思之可解□聞所未聞之法□聞之不疑□全

0750b01□別全同境界難解□佛及凡夫各自別有□是全

0750b02□別義故□二見恒存□若全同故便成滯寂圓融

0750b03□道理事理不□□若也法門全分兩向□是凡夫

0750b04□法□全合一體□是二乘法□但以理事自在□其道

0750b05□在中留心滅之此亦不可□以心存之□此亦不

0750b06□可□此助道行門與正智果德無作之門□體合

0750b07□無二□事中軌則不可不分□以其體用不可一

0750b08□向全別全同□以全同作全別□以全別作全同□

0750b09□不可全別無全同□不可全同無全別□如迷此

0750b10□同別二門□卽智不自在如三十七箇同名爲

0750b11□藏□三十七菩薩外獨自一箇名解脫月□何故

0750b12□同名爲藏者□總明十地法中正助之內爲同

0750b13□法衆三十七卽爲其主□唯解脫月一箇菩薩

0750b14□獨是其伴□明非同法衆故立別名□以爲賓主

0750b15□須有啓請擊難十地之法□令現在及後世得

0750b16□聞正法無疑□經意如是□應如是知□是故此十

0750b17□地法門□卽是解脫月爲衆請法首□金剛藏菩

0750b18□薩爲衆說法首□已上可知□爾時金剛藏菩薩

0750b19□承佛神力入菩薩大昔慧光明三昧者□十向

0750b20□位中金剛幢菩薩入菩薩智光三昧□今此十

0750b21□地金剛藏菩薩入菩薩大智慧光明三昧□此

0750b22□位菩薩智明增故□妙用決擇增明更加其慧□

0750b23□此乃明位位層級法門漸增勝故□然諸餘位

0750b24□非無慧用□入是三昧已□卽時十方各過十億

0750b25□佛刹微塵數世界外□有十億佛刹微塵數諸

0750b26□佛□同名金剛藏□而現其前□卽以十三種法加

0750b27□金剛藏菩薩□一以言讚諭二十方諸佛與無

0750b28□能映奪身□三與無□樂說辯四與善□分別淸

0750b29□淨智五與善□憶念不忘力六與善□決定明了

0750c01□慧七與至□一切處開悟衆生智□八與成道自

0750c02□在力□九與如來無所畏□十與一切智人觀察

0750c03□分別諸法門辯才智□十一與一切如來上妙

0750c04□身語意具足莊嚴□十二十方諸佛手摩其頂□

0750c05□十三與意加者□欲令後世斷疑成法令生信

0750c06□故□一如經說□以言讚諭□許說無疑□以手摩其

0750c07□頂□安慰許智相及□何以同名者□明金剛藏菩

0750c08□薩證法因果與佛所證相似□如五位菩薩□與

0750c09□佛因果俱齊□皆以同名佛印之成法□令現在

0750c10□衆及後世無疑□幷此土如來光照其身爲十

0750c11□三種加□如等覺位中普賢境界□准菩薩本業

0750c12□瓔珞經□在第三禪說□來文不備□不可和會□本

0750c13□業經是說華嚴經竟□化三乘衆□於後重於菩

0750c14□提場中□更略說彼經□自有明文□此五位敎門

0750c15□依品次第□今且略說□後法界品內□善財童子

0750c16□求五位菩薩善知識□一一行之□師弟軌則行

0750c17□相□利益衆生後當更明□地地法門一一別相

0750c18□隨文釋義方解□略會三乘十地門差別□三乘

0750c19□十地敎行印信全別□上下披讀思之可見□三

0750c20□乘十地無似此華嚴法界佛所乘門法門次

0750c21□第□經中五位六位行門□皆以菩薩自證果德

0750c22□爲己躬之號□則如十信位中文殊與覺首等

0750c23□十首菩薩十住位中法慧等十慧菩薩十行位

0750c24□中功德林等十林菩薩是也□如前所述□皆以

0750c25□當位之內自證本法名之□所從來國皆以根

0750c26□本智導利衆生□觀根滅惑之智□號之爲本所

0750c27□事佛□當位之內有十方同名諸佛□來現其前□

0750c28□十三種加成其印信□表因果體齊□以現同名□

0750c29□總別通徹時劫互融□無盡重玄一多相徹□一

0751a01□切諸法□皆如帝網同別重重無障□□三乘之

0751a02□中三賢十地無此印信行相全別□有修眞者□

0751a03□須知權實□勿滯其功□滯權迷實□虛煩多劫

0751a04□也

0751a05□第六重令善財證法別者□如經中從第二會

0751a06□光明覺品□於如來兩足輪下放光明遍照百

0751a07□千那由他三千大千世界□乃至如是無量無

0751a08□數無邊無等不可稱不可量不可說盡虛空遍

0751a09□法界所有世界□四維上下亦復如是□蒙光照□

0751a10□及一切處金色世界一切處文殊師利□乃至

0751a11□十色世界中覺首目首等十首菩薩□各與十

0751a12□佛刹微塵數菩薩同時發來□各說一法□如是

0751a13□十法共成信位法門□如善財童子於覺城東

0751a14□是文殊師利□說種種法而生信心□還倣前信

0751a15□位之中文殊覺首等十首菩薩所成信位□第

0751a16□三會昇須彌山頂□法慧等十慧菩薩各說一

0751a17□法門□共成十住□如善財童子南行至妙峰山

0751a18□頂見德雲比丘□及已下十善知識□還如前經

0751a19□中□昇須彌山頂□法慧等十慧菩薩說十住法

0751a20□門□第四會昇夜摩天宮功德林等十林菩薩□

0751a21□各說一法共成十行法門□如善財童子南行

0751a22□至三眼國見善住比丘□及已下十善知識□還

0751a23□如前經中□功德林說十行法門□一一以行行

0751a24□之□第五會昇兜率天宮金剛幢等十幢菩薩□

0751a25□各說一法共成十□向法門□如善財童子南

0751a26□行至廣大國靑蓮華長者□及已下十善知識

0751a27□還如前經中□金剛幢等十幢菩薩所說十□

0751a28□向法門善財一一詢友以行行之□第六會昇

0751a29□他化自在天宮□金剛藏等菩薩說十地法門□

0751b01□如善財童子至此閻浮提迦毘羅城婆珊婆演

0751b02□底夜天□及已下十善知識□還如前經中□他化

0751b03□自在天宮金剛藏菩薩說十地法門□善財詢

0751b04□友一一以行行之□第七會昇第三禪爲八禪

0751b05□衆□說一生補處菩薩入佛華三昧所有法門

0751b06□十一地等覺位中普賢境界□如善財童子至

0751b07□摩耶夫人□及已下十善知識□還如前瓔珞經

0751b08□中重說華嚴次第□十一地法門普賢境界□善

0751b09□財詢友一一以行倣而行之令成後則□第八

0751b10□會佛地法門於菩提場中始成正覺時說□如

0751b11□善財童子至海岸國大莊嚴園林毘盧遮那莊

0751b12□嚴藏廣大樓閣彌勒菩薩所□以爲善財佛果

0751b13□圓滿善知識也□還如前經中如來於菩提場

0751b14□中始成正覺及三十七如來出現品□如經中

0751b15□如來出現品前□普賢行品□出現品後離世間

0751b16□品□還是普賢菩薩說□善財童子一一倣之□還

0751b17□從前五位摩耶夫人十一地等覺位中□乘普

0751b18□賢行□而自成正覺□出現世間□還以普賢行導

0751b19□利衆生令離世間□善財童子還以倣之□從彌

0751b20□勒菩薩後自見其身□入普賢身中□卽明自乘

0751b21□普賢行自成正覺於世常以普賢行導引衆生

0751b22□令離世間□自見其身入普賢身者□明行滿同

0751b23□普賢故□法相似□同一體故□如出現品□卽是經

0751b24□中如來自放眉間光灌文殊頂□放口中光灌

0751b25□普賢口□令此二人共相問答□明因果理事交

0751b26□徹相入故□以此二人理事體用二門成佛果

0751b27□故□出現世間□如善財童子至於彌勒所□彌勒

0751b28□菩薩令善財還見初善知識文殊師利□善財

0751b29□聞已□憶念之間便聞普賢菩薩名□乃入無量

0751c01□三昧門□便見其身入普賢身□及於彌勒樓閣

0751c02□中會三世事在於今時□卽是善財童子功窮

0751c03□極果□彌勒菩薩而與會之令成法則令使後

0751c04□學信解證入無疑□經中但有法門□未有人求

0751c05□學者故□令善財詢友一一以行行之□一如前

0751c06□經之法則□若也空施法則還恐在行猶迷□故

0751c07□令善財以行行之□令使後學無滯□彌勒令善

0751c08□財劫見文殊□明從法身理體根本智爲因見

0751c09□彌勒菩薩是善財乘法身本智爲因□及諸善

0751c10□知識所行普賢行□以成自己佛果□見彌勒之

0751c11□後入普門法界□自見其身入普賢身者□雖成

0751c12□正覺常以普賢行利益衆生□卽明文殊普賢

0751c13□彌勒佛果三人始終一處□表通因徹果□此三

0751c14□人之道□是古佛之大都□是源始之法際□若速

0751c15□解者卽本來全得□處迷者自沒輪□□爲古佛

0751c16□道法本來常如是故□非生滅法□無作爲也□修

0751c17□之者及以放逸者□皆有作者故□欣寂不當□放

0751c18□逸還非□以自情纏乖其聖性□是故道者□以定

0751c19□慧力善自觀之勿滯其事

0751c20□第七明六位菩薩來衆別者□且如權敎之內

0751c21□所說菩薩諸地位次□但說假眞如爲因果□仍

0751c22□地前三賢未能正證□初地之中□一地證一眞

0751c23□如□十地證十眞如之後□方能始見佛性□前證

0751c24□眞如□復言有十眞如障□眞如旣能成障□明知

0751c25□權敎之中旣施設假眞如非本眞也□所說地

0751c26□位三乘同聞聲聞人天共會此經不爾□總是

0751c27□果位菩薩六位之中一位具十□又當位之內

0751c28□十箇菩薩下名悉同□各從十方與十佛刹微

0751c29□塵數菩薩來至佛所□信位之內初名覺首□次

0752a01□名目首□有十首菩薩也□創初起信□卽有一切

0752a02□處文殊師利□所從來國金色世界□本所事佛

0752a03□皆號不動智□華嚴經卽事表法□無一事不表

0752a04□法門□金色世界者□白法也□金爲白色□明法身

0752a05□本體也□不動智佛明法身之內無作性智是

0752a06□根本智也□文殊師利卽是能證之因□不動智

0752a07□佛卽是所證之果□今擧此因果同體無二□用

0752a08□成十信之初門□還令諸信者□信果成因□還修

0752a09□果法□以成因位□十住初心初心之上便成正

0752a10□覺□爲從證果本智爲因也□是故此經下云□以

0752a11□少方便疾得菩提□不同權敎菩提同有爲故

0752a12□立能證所證也□一念之間無有能所□能所盡

0752a13□處名爲正覺□亦不同小乘滅能所也□了能所

0752a14□本無動故□此乃任法性故□動寂皆平□爲本智

0752a15□非動寂故□妄謂爲動□愚夫不了□棄動而求寂

0752a16□爲大苦也□故維摩經云□五受陰洞達空爲苦

0752a17□義□爲小乘有欣厭故□爲苦生也□以此文殊等

0752a18□十首菩薩□還興果德示悟衆生□法華經云□以

0752a19□佛智慧示悟衆生□使得淸淨故□以此義故□覺

0752a20□首等十首菩薩□皆從本所事佛下名皆同名

0752a21□之爲智□所謂不動智佛□無□智佛□解脫智佛□

0752a22□如是十智如來所來□皆表所從本智□所來來

0752a23□處是己身之智□所來者□是因也□卽明因從本

0752a24□智果來□猶如全將金體以成環釧□全將佛體

0752a25□以成菩薩□全將佛果以作自身□今還以自佛

0752a26□本智成初證也□一切衆生總皆如是□今從佛

0752a27□所來者□卽表初發心時頓證本智□佛體用以

0752a28□成初覺□以此正覺初證□之因□是彼十首菩薩

0752a29□以因從果來□次十住位中十慧菩薩□所謂法

0752b01□慧菩薩□一切慧菩薩□勝慧菩薩□如是等十慧

0752b02□菩薩□各各與佛刹微塵數菩薩來至佛所□所

0752b03□從來國□本所事佛□所謂殊特月佛□無盡月佛□

0752b04□不動月佛□如是等十箇月佛所表是果□法慧

0752b05□等十慧菩薩所表是因□還表因從果來□佛皆

0752b06□爲月者□表此十住之內創證果德無明熱除

0752b07□性淸□故□以此義故□表果德淸□故□佛名爲

0752b08□月□像此位初證者故□還同體淸□也□經云□

0752b09□法慧菩薩入菩薩無量方便三昧□以三昧力

0752b10□故□十方各過千佛刹微塵數世界外有千佛刹

0752b11□微塵數諸佛□皆同一號□名曰法慧□普現法慧

0752b12□菩薩前□慰歎善哉□如此言千者□爲一一佛皆

0752b13□滿十方故□不同權敎有限量彼此國土也□此

0752b14□卽明此位之中創發心時因果相成無差別體

0752b15□故□是故菩薩與佛號同名□法慧爲印因果爲

0752b16□一體故□佛名與己同名□表一切證道者皆然□

0752b17□前十信中不動智佛□是根本智此□十住中佛

0752b18□果名號月者□是隨位進修獲益之果□因果者□

0752b19□卽是非因果之因果□但以無依止處名之因

0752b20□果□亦不同外道以情撥無因果□不同人天凡

0752b21□夫繫成因果□不同此二名爲佛因果也□如此

0752b22□位中十住初首證□此非因果之因果也□是故

0752b23□初發心時卽是佛故□如此位中無上慧菩薩

0752b24□頌云□凡夫無覺解□佛令住正法□諸法無所住□

0752b25□悟此見自身□非身而說身□非起而現起□無身

0752b26□亦無見□是佛無上身□問曰□何故前信位之中

0752b27□十首菩薩不入三昧卽便說法□又無同名覺

0752b28□首佛而稱歎□何故此十住位中法慧菩薩入

0752b29□三昧始說法□又千佛世界微塵數佛與法慧

0752c01□同名皆號之爲法慧□來慰歎□何故前十信無

0752c02□此等相者何爲也□答曰□爲信位示果法□因果

0752c03□同擧但令生信□未有實證故□不入三昧□以十

0752c04□住之位入眞實證故□以此義故□須入三昧□方

0752c05□能眞證爲與衆生成證法則故□爲正證果德

0752c06□同號佛來印成因果一味故□前信位中但且

0752c07□成信未正證故□以此不入三昧□無同號佛來□

0752c08□印成因果□當如是知□如是信解□如是千佛已

0752c09□次萬佛者□明進修行相故□如十行品中功德

0752c10□林菩薩□入菩薩善思惟三昧□入是三昧已□十

0752c11□方各過萬佛刹微塵數世界外□有萬佛刹微

0752c12□塵數佛□皆同一號□號曰功德林□而現其前□

0752c13□歎慰功德林□還如前位□因果同故□其佛名號

0752c14□與菩薩名同□還以菩薩爲因□佛爲果德□二體

0752c15□同故□是故同名□十林菩薩本所來國□皆名爲

0752c16□慧□功德林菩薩等十林菩薩□各各與佛刹微

0752c17□塵數菩薩俱從十萬佛刹微塵數國土外諸世

0752c18□界中來□其國名親慧世界幢慧世界寶慧世

0752c19□界□如是十慧世界□本所事佛□所謂常住眼佛□

0752c20□勝眼佛□無住眼佛□如是等十眼佛□問曰□何故

0752c21□前十住位中同名法慧佛□只擧千佛刹微塵爲

0752c22□數□所有菩薩來亦過千世界外所來世界名

0752c23□同皆名爲華□本所事佛同名爲月□何故此十

0752c24□行位中本從來國皆同名爲慧□本所事佛同

0752c25□名爲眼□何意如是□答曰□爲十住位中從凡創

0752c26□證果德始從凡夫來故□國土名同皆名爲華□

0752c27□爲創住佛所住自佛智慧開敷故□證佛慧初

0752c28□生諸佛□家故佛號皆同爲月□以表得法淸□

0752c29□如月□此十行位中始終總佛內外俱眞□國亦

0753a01□以法爲名□佛亦以法爲號□前位始證以表如

0753a02□月淸□□此位已眞純名之爲眼者法眼也□爲

0753a03□此行中明法眼圓明應機照俗以成德故□以

0753a04□次千及萬數漸漸增廣者□明法界圓明不增

0753a05□不減□但以佛果位菩薩引生方便□引接凡庸

0753a06□令增勝故□皆爲如來密意方便故□如佛名經

0753a07□無量聲如來日月光明如來世尊□偏增致敬

0753a08□重加三禮□云滅罪多者□如來方便引凡心生

0753a09□令策志故□豈謂諸佛體同一味功德有差別

0753a10□耶□今時佛果中諸菩薩安立地位境界增廣□

0753a11□如是漸次言千佛世界萬佛世界□乃至數終

0753a12□一一數體緣起相徹□一一數中始終相入無

0753a13□前後際□是諸佛密意方便故□猶如十錢去一

0753a14□錢十總無著一錢十全成□爲諸數如響應聲

0753a15□同時緣起故□得初卽得終□還以性齊時齊緣

0753a16□起同時故□今此中安立境界法門

0753a17□新華嚴經論卷第五

0753a18□

0753a19□

0753a20□新華嚴經論卷第六

0753a21□

0753a22□　　　　長者李通玄撰

0753a23□初地菩薩多百法明門王□化多百佛世界□二

0753a24□地菩薩多千法明門王□化多千佛世界者□不

0753a25□同權敎實有分限□如前數法互相徹入□又如

0753a26□人以指□空作百千微塵數復以手除之令

0753a27□盡□然彼空中無有增減□以情量故見彼虛空

0753a28□數有增減□此亦爾□所有菩薩安立諸地法門

0753a29□增減亦復如是□爲成諸有情故使令進修□若

0753b01□也一槪皆平無心進也□凡夫無有進修之心□

0753b02□發心修至不修□方知萬法無修也□而實敎菩

0753b03□薩一得一切得□爲稱法體中無前後故□猶如

0753b04□帝網光影互相參徹相入無前後際也□亦如

0753b05□百千寶鏡同臨妙像□一一鏡中影像相入色

0753b06□像齊平□如佛果位中諸菩薩□爲從性起法身

0753b07□根本智爲十住之中創證心故□所有法門境

0753b08□界皆悉依本□以體用通收皆悉徹故□還以性

0753b09□齊□卽時齊故□更有餘不齊之法爲不可也□不

0753b10□同權學情障未亡九地已來未見佛性□所立

0753b11□地位皆有分齊而實可得□爲未見佛性有假

0753b12□眞如影故□是故經云□十地差別如空中鳥跡□

0753b13□如地位法門權施增減□爲逐衆生情故□體道

0753b14□者□眞俗便眞爲一眞□一切眞故都無假法□不

0753b15□可於此圓敎作增減見同其漸也□此經所有

0753b16□一切衆海菩薩天龍諸神等衆□皆佛果位海

0753b17□諸菩薩衆□非是凡夫□欲令入者卽同聖故□明

0753b18□毘盧遮那攝化境界等衆生遍故□皆是佛果位

0753b19□衆以化儀主伴故□如是果德位衆共會成法

0753b20□示悟衆生□成法之後入法界品中文殊師利□

0753b21□以此果德法門□出祇園會外□東行欲往覺城

0753b22□中利樂於人□舍利弗□六千比丘路上發心得

0753b23□十耳十眼□覺城東會善財遍求諸友□一生佛

0753b24□果圓明□五百優婆塞□五百優婆夷□五百童子□

0753b25□五百童女□皆如善財□經文不可一一具陳□同

0753b26□會總皆如是□若也無緣總亦不聞□如祇園羅

0753b27□漢比丘等□同會不聞不見如來說此華嚴經

0753b28□典□是五衆同會於文殊所同聞此法□悉皆同

0753b29□證之流□是故經云□此經不入餘衆生手□能深

0753c01□信者□情過三乘權學之流□何況能證者□故

0753c02□此經賢首品中云□一切世間群生類□□有欲

0753c03□求聲聞乘□求緣覺者轉復少□求大乘者甚希

0753c04□有□求大乘者猶爲易□能信此法爲甚難□是故

0753c05□當知□正集海會□未有人中凡夫□純是諸佛果

0753c06□位菩薩□集會成其敎法□文殊覺城所化□始明

0753c07□以此敎法將用利藥閻浮提衆生□善財等五

0753c08□衆□總表實得此法者□餘義如前所明□如是來

0753c09□衆純是果位菩薩□來明果德□用備上機□都無

0753c10□權敎菩薩小乘人天凡夫因果等衆來集此

0753c11□會□權敎菩薩至於九地已來不預此衆□何況

0753c12□凡夫□何以故□爲行六波羅蜜故□雖有行十波

0753c13□羅蜜者□由三僧祇劫成道果德故□不同此敎

0753c14□一時卽一切時非情所收故□出祇園會文殊

0753c15□東行六千比丘路上發心者□此明許聲聞亦

0753c16□有最上之器堪能入此最上乘中□又彼六千

0753c17□比丘□於舍利弗所□皆新出家□未□小果□以

0753c18□器利故□方能發心□至此位流□已登小果卒□

0753c19□難得□如舍利弗卽是影響聲聞□非實聲聞也□

0753c20□卽是已登佛位□入流接凡□以此義故□此經來

0753c21□衆與權敎不同□化佛設有處純會菩薩□無小

0753c22□衆者□亦不同此敎□何以故□或有敎說□卽因成

0753c23□佛者卽不行五位□或五位行相體用不同□如

0753c24□前已述故□如是准例無有同者□法旣不同□衆

0753c25□亦全別□又於此經中所有來衆有十種同法□

0753c26□與諸經來衆不同□一色身同□二法身根本智

0753c27□同□三慈悲智同□四言說法輪同□五來處同□六

0753c28□所成法則同□七與佛因果同□八事佛師弟同

0753c29□九報身國土圓滿同□十懷疑獲益同

0754a01□一色身同者□如五位中諸菩薩□各從十方來□

0754a02□一一方來衆皆有十佛刹微塵數衆菩薩來□

0754a03□皆金色身目髮紺靑□當位菩薩色身相似□諸

0754a04□天八部之衆當類相似□明得法同故報亦同□

0754a05□如初會中□有五十五種部類□雖別明行門攝

0754a06□化異故□然其行相身色法門□五十五部互相

0754a07□參徹□一行作多行□多行作一行□一身作多身□

0754a08□多身作一身□相似故□前後十處十會例然

0754a09□二法身根本智同者□如十處十會中所有衆

0754a10□海□皆同如來法性身□本智慧故□設有新學凡

0754a11□夫入會之者□見聞佛法刹那證入□皆齊如來

0754a12□法性身根本智故□無有入會見聞法者不同

0754a13□佛身智慧者□五百羅漢身在會內□不見不聞

0754a14□不知不覺此之大會及所說法門□不同權敎

0754a15□菩薩二乘人天八部同會見佛聞法獲益全

0754a16□殊

0754a17□三慈悲智同者□法身本智及差別智□慈悲體

0754a18□同解行合故□爲文殊普賢佛果始終一法故□

0754a19□如華嚴經三寶者□佛爲佛寶□文殊爲法寶□普

0754a20□賢爲僧寶□是古今佛之舊法故□若合卽一切

0754a21□皆同□爲本如是故□非造作非成壞故

0754a22□四言說法輪同者□如經中五位菩薩各十方

0754a23□來□一一方各有十佛刹微塵數菩薩來至此

0754a24□會□十方世界皆悉如是□一時雲集□異口同音

0754a25□十方衆海一時說偈□皆同文句□名字恰合一

0754a26□無差別□爲智慧同法行同所說法門十方世

0754a27□界一種皆同□不似餘經之衆解行差別有時

0754a28□得不得

0754a29□五來處同者□爲此五位菩薩所來會者十方

0754b01□一切處皆至□又十方世界及微塵中□一一菩

0754b02□薩皆共住□爲居法界體自他彼此遠近情盡

0754b03□故□總不出一塵故□亦本來無入故□不似權敎

0754b04□三祇未滿諸見未亡□來至此已各還本土□又

0754b05□未論一塵之境圓法界故□然通變皆有限故□

0754b06□皆言神通非本法故

0754b07□六所成法則同者□十信十住五位六位菩薩

0754b08□行門□十方世界同施設故□十方世界古今諸

0754b09□佛同此法故□頓示因果在刹那中□其法無來

0754b10□無前後故□非同權敎因前果後故□十地位終

0754b11□方始見性□地前菩薩是凡夫故□設有地前成

0754b12□佛者□推爲誓願力能□非本法故□或推地上菩

0754b13□薩引諸凡夫起勝行故□非論本法本來佛故□

0754b14□此華嚴經所施法則□直論根本智佛自乘門□

0754b15□不論權敎開三乘門設多劫故□直明衆生本

0754b16□來自體無作者故□性本自法界眞佛智慧故□

0754b17□以爲所乘也

0754b18□七與佛因果同者□旣是文殊法身智身□諸佛

0754b19□果德□普賢行門□本來一法□此諸衆海皆悉同

0754b20□之故□初發心時便成正覺□於一刹那際皆得

0754b21□此之法者□不許於刹那際外有別時得者□卽

0754b22□非本法故□若有人於佛法中見佛成道□作劫

0754b23□量延促處所□而生見者□信亦未成□未論修道

0754b24□見道□是故修道者莫作如是順情所迷妄云

0754b25□修道□輪轉生死無有休息□此是情量非是佛

0754b26□法□是故此經來衆□皆與佛果位法齊□還成佛

0754b27□果位法□若有見聞悟入□皆同佛果位□爲依本

0754b28□智慧法故

0754b29□八事佛師弟同者□如因陀羅網影互相徹□此

0754c01□十會法界海中菩薩□遍法界中一切佛所□皆

0754c02□有其身奉事諸佛□成師弟之敬門能同佛果□

0754c03□師弟之敬不失故□不同權敎有自他佛故□有

0754c04□從彼佛所來還歸自土故□不同此敎不移本

0754c05□處不作神通而依本法恒遍滿故□承事諸佛□

0754c06□能同別故

0754c07□九報身國土圓滿同者□爲以實法故而起信

0754c08□修□法旣恒遍□身亦遍故□依法智行身土皆圓□

0754c09□此以一圓卽一切滿故□以無作智終無大小

0754c10□量故□爲依本法身智身□爲依正報亦等故

0754c11□十懷疑獲益同者□如初會中□五十五衆一時

0754c12□同疑心念同請□如來放光示現果德□一時同

0754c13□益□諸衆各得一法□一人得諸人之法□已下九

0754c14□會皆悉如是□如上來衆十種同法□比於餘敎

0754c15□全無相似□此本智本法本時本處古佛本法□

0754c16□六位行門本衆之海□充滿虛空微塵之中□重

0754c17□重如是一時集會□如此經中大衆之海□從前

0754c18□至後□皆是成就彰表如來所乘五位六位佛

0754c19□因果門□無有一人得三乘果皆以此法十住

0754c20□初心體用齊佛依本智海故□不增不減於法

0754c21□體性□任運利生□十處十會來衆行相□隨文釋

0754c22□義□方可料簡

0754c23□第八明所施法門理事別者□如化佛權敎中

0754c24□說有情有佛性□無情無佛性□一切草木不能

0754c25□成道轉法輪等□如華嚴經□卽是越情實敎□卽

0754c26□不如彼化佛權宗約凡化敎□如功德林菩薩

0754c27□等十林菩薩所從來國□國亦名慧□一切境界

0754c28□總名慧體□何以然者□無有情無情故□所以然

0754c29□者□無二見故□爲一眞智境界無成佛者無不

0755a01□成者故□夫有情無情者□此是依業說□夫論成

0755a02□佛者□非屬業故□若非屬業者□卽非有情非無

0755a03□情故□何得於出情法上計言有成佛不成佛

0755a04□耶□彼有情此無情者□是業收□非佛解脫故□

0755a05□豈將自己情業之繫□作如是卜量情與非情

0755a06□成與不成□如經所說是諸法空相□不生不滅

0755a07□不垢不淨是□法住法位世間相常住□如是之

0755a08□道□爲有情及非情耶□如此華嚴經中大義□本

0755a09□無凡聖情與非情□全眞法體爲一佛智境界□

0755a10□更無餘事□莫將凡夫情量妄作斟量□若存情

0755a11□繫者□見有情成佛□見無情不成佛□此爲自身

0755a12□業執□如是解者終不成佛□夫言理性遍非情

0755a13□而不同有情成佛者□此由未見法空不依實

0755a14□慧□未了得世間諸相本來常住□但見隨情識

0755a15□變生滅之相□而妄斟酌□言非情但有其理遍

0755a16□故□只如成佛豈可理外別有佛耶□若理卽是

0755a17□佛者□於此理中情與非情本無異相□豈從妄

0755a18□見立情非情耶□如佛是非情應不得成佛□若

0755a19□有成大菩提者□不依此二見□是故法華經會

0755a20□權歸實□經云□種種性相義□我及十方佛□乃能

0755a21□知是事□聲聞□支佛□不退諸菩薩□如是等三

0755a22□乘權學□總皆不能了□廣如彼經□如華嚴經中□

0755a23□無有情與非情□但爲智境界□一切山河樹木□

0755a24□皆能現佛菩薩身及說法□與佛體□能同能別

0755a25□自在無□□佛於世界中住持安立自在莊嚴

0755a26□境界差殊莊嚴各異□於其妙刹國土莊嚴□一

0755a27□一境中纖塵之內□佛身出現□刹海重重□佛身

0755a28□無盡□佛身毛孔亦復如是□境界重重□佛身無

0755a29□盡□互相徹入□能同能別□全同全異□淨穢國

0755b01□土□無障無□□不論如是情與非情□是故今言

0755b02□所施敎門別□又權敎之中諸行爲先□佛果在

0755b03□十地之後□此敎之中□佛果根本智爲先證□以

0755b04□差別智而互爲資□因果行相一時頓徹□先中

0755b05□後際□一成一切成□一壞一切壞□不同餘敎一

0755b06□切□地修一地以性齊時齊行齊智齊故□以修

0755b07□定慧用智觀之□莫將情解

0755b08□第九明與諸三乘得果別者□如經所說□爲聲

0755b09□聞人說四諦法轉生老病死□爲緣覺人說十

0755b10□二緣行□爲諸菩薩說六波羅蜜□今此華嚴經

0755b11□亦說四諦法□卽與聲聞四諦法不同□如四諦

0755b12□品中廣明□皆爲四諦明苦集本眞元來是根

0755b13□本智□不同三乘有□厭故□又五地菩薩作十

0755b14□諦觀□一切十方世界諸佛皆說四諦法輪□但

0755b15□隨類音不同爾□如世間孔老一切治衆生法□

0755b16□總是四諦法□但隨器所受深淺不同□或說十

0755b17□二分敎門□或作□說□皆爲四諦法輪所收□聲

0755b18□聞之人□但隨根器得一分斷苦之敎□只如小

0755b19□乘斷苦之法□廣如小乘等部所說□且約四乘

0755b20□總相所趣成果處論之□聲聞觀苦集二諦□深

0755b21□生厭離□作無常不淨白骨微塵等觀□知身空

0755b22□寂□隨空寂法□智滅身亡□不生悲智□名之爲

0755b23□滅□以此滅處名爲涅槃□設當從定起後亦無

0755b24□世間三毒等過□爲在道前修諸觀等以觀折

0755b25□伏□如□毒蛇□又修生空知心性滅本來無我□

0755b26□以此人無我法故□空三毒業不生悲智□出定

0755b27□入定無離此修□不離此者畢竟同空□悲心頓

0755b28□息名爲滅諦□滅伏諸苦名爲滅諦□以此滅諦

0755b29□名爲道諦□如楞伽經說□譬如昏醉人酒消然

0755c01□後覺□彼覺法亦然□得佛無上身□如是等比不

0755c02□依佛慧□偏修空定□從此知過□□心從正□能成

0755c03□佛身□如經所說□有永滅者□爲滯寂故□責令早

0755c04□修□不應永滅也□爲修生涅槃非永滅故□此乃

0755c05□大乘經中自有和會□如華嚴經中都無此文□

0755c06□如緣覺之流□知十二緣生之法本來無實自

0755c07□體皆空□知身知心自皆無主□身心無主性恒

0755c08□無我□以無我故無明便滅□無明滅故十二緣

0755c09□滅□逍遙任性獨覺自居□異聲聞故不趣於寂□

0755c10□異菩薩故無有悲智□唯不趣寂故卽勝聲聞□

0755c11□唯能持法故卽不如聲聞□故聲聞之人□聞佛

0755c12□所說大乘經典亦能宣傳□但未親證□如淨名

0755c13□所責□無以生滅心行說實相法□權敎菩薩創

0755c14□□二乘及小菩薩□未能全具大悲智者□如大

0755c15□品經等是也□但說六波羅蜜引起小根令成

0755c16□智慧□以彼偏修定業滯在無知故□但說六波

0755c17□羅蜜□以根劣故□猶怖生死□未說七八九十波

0755c18□羅蜜等□爲方便波羅蜜成其大悲故□處於生

0755c19□死能運度故□如仁王經中□外凡內凡修六波

0755c20□羅蜜作六種人王□忍等已上四波羅蜜俱是

0755c21□四種輪王□十地十聖修十波羅蜜□能成十種

0755c22□天王□又餘經漸□彼二乘分學及頓學等根

0755c23□成其悲智□雖修十波羅蜜□猶修假眞如觀□作

0755c24□諸法從本已來自體凝然不遷不變觀□破修

0755c25□空有二執□成不生不滅法門□猶觀當情□九地

0755c26□已來未明佛性□爲修彼假智乃成障故□如前

0755c27□已說□如此經爲上根人頓示本智□初心創發

0755c28□十住位上卽與佛同智慧□如善財妙峰山頂

0755c29□得憶念一切諸佛智慧光明□是其義也□以依

0756a01□本智法卽無所修故□本無障故□任運悲智不

0756a02□作而成□隨緣六道無非法界□了緣生法□自體

0756a03□恒眞更無修作□所有念慮皆從智生□但知任

0756a04□運對現色身□說法應機如響相對□恒處生死

0756a05□流法身常寂□雖經多劫體不移時□入死出生

0756a06□非沒生也□任大悲智法隨緣故□法應如是□性

0756a07□無憂惱不住證修□法如是故□龍女善財總明

0756a08□如是□此法難信□三乘拱手遙推是化□非是人

0756a09□修□直說僧祇□逐情立劫□焉能信此無時智門□

0756a10□是故經云□能信此法爲甚難者□卽其事也□設

0756a11□經多劫勤苦作修□有得有求□作長作短□作是

0756a12□作非□作成作壞□捨身壞命□豈有成佛之期□何

0756a13□如初心卽須如是入佛智境修學□豈不省力

0756a14□不枉功耶□以此義故□聲聞緣覺權敎菩薩□不

0756a15□眞解四諦十二緣□及眞如法身實智境界□皆

0756a16□是毘盧遮那方便引修□向此華嚴眞實之海□

0756a17□令歸本法任智施爲□所修諸地隨智所作□不

0756a18□起能心□而皆成辦一切種智□不似諸敎地上

0756a19□別作對治□但十信終心十住初位□卽自了知

0756a20□坦然法界本智慧境□凡聖不異□脫體全眞□不

0756a21□見有情無情有性無性□如是繫障任法不生□

0756a22□如經所說□如來成等正覺出興於世□以其自

0756a23□身之智□普見衆生成等正覺□善惡情絶性相

0756a24□無殊□雖度衆生而無度者□是則名爲種如來

0756a25□相諸善根故□如是之法付囑流通□全與三乘

0756a26□淺深玄異□如大乘權學二乘及人天□不聞如

0756a27□此華嚴經典□上上根流唯希佛因果位諸菩

0756a28□薩等而能聞之□如上四乘之內□具有明證□如

0756a29□是所乘旣別見諦全殊□於一名言淺深全隔□

0756b01□又如華嚴十地品所說□五地菩薩修十種四

0756b02□諦觀□六地菩薩修十種十二緣□以此不同三

0756b03□乘四諦十二緣

0756b04□第十明所付法藏流通別者□如此如來出現

0756b05□品中說□佛子□此法門如來不爲餘衆生說□唯

0756b06□爲趣向大乘菩薩說□唯爲乘不思議乘菩薩

0756b07□說□此經法門不入一切餘衆生手□唯除菩薩

0756b08□摩訶薩□佛子□譬如轉輪聖王所有七寶□因此

0756b09□寶故顯示輪王□此寶不入餘衆生手□唯除第

0756b10□一夫人所生大子具足成就聖王相者□若轉

0756b11□輪王無此大子具衆德者□王命終後□此諸寶

0756b12□等於七日中悉皆散滅□佛子□此經珍寶亦復

0756b13□如是□不入一切餘衆生手□唯除如來法王眞

0756b14□子生如來家種如來相諸善根者□佛子□若無

0756b15□此等佛之眞子□如是法門不久散滅□何以故□

0756b16□一切二乘不聞此經□何況受持讀誦書寫分

0756b17□別解說□唯諸菩薩乃能如是□是故菩薩聞此

0756b18□法門應大歡喜□以尊重心恭敬頂受□何以故□

0756b19□菩薩摩訶薩信樂此經□疾得阿□多羅三□三

0756b20□菩提故□解云□生如來家者□自覺自身法身根

0756b21□本智與佛眞性□性相平等同無性味□混然法

0756b22□界□自他情盡□唯佛智慧明徹十方□無性無依□

0756b23□無生死性□名爲生在佛家□以自體無作平等

0756b24□悲智力故□紹隆正法統治衆生□隨所應作以

0756b25□法調伏□令諸衆生差生死業所有一切安樂

0756b26□之法皆悉樂之□是則名爲持佛家法□又云□種

0756b27□如來相諸善根者□解云□證佛法身性同法界□

0756b28□同佛悲智□如是信修□理事不殊□性相平等□如

0756b29□是學者□種如來相□同佛善根□不同權敎付囑

0756c01□三乘聲聞菩薩所共流通□又三乘之敎多付

0756c02□囑諸聖及未生佛家諸凡夫者□此經付囑最

0756c03□上大心凡夫唯求如來不思議乘生佛家者□

0756c04□若無大心凡夫求此法門生如來家□此經當

0756c05□滅□何以故□爲此經難信□設有聖說凡夫不信

0756c06□不證□此經當滅□若不如是付囑凡夫生佛家

0756c07□者□聖位菩薩有一切佛世界微塵數□如來何

0756c08□慮此經散滅□當知如是□如來意者□令諸凡夫

0756c09□生佛家者而起信修□不念已齊佛位諸菩薩

0756c10□衆□諸有行者應如是知□何故三乘之敎□多付

0756c11□囑諸聖者□令使流通及付囑未生佛家諸凡夫

0756c12□等□爲三乘之法未出情塵□明法未眞易信解

0756c13□故□且令凡聖共讚□令敎流行善根不斷□未出

0756c14□情量□不似此十信之終刹那卽佛故□以此義

0756c15□故□三乘之敎且漸引生未出情塵□三僧祇劫

0756c16□方得作佛□順情之敎根易信故□凡聖共讚皆

0756c17□得流通□不同華嚴十方諸佛根本智法及差

0756c18□別智大慈大悲法出情塵敎深難信故□要待

0756c19□入證十住之位生在佛家爲佛眞子□方是流

0756c20□通□但有聖說無人證者□不名流通□但有凡夫

0756c21□說敎無證者□亦不名流通□爲自法不明疑情

0756c22□猶在□不破他暗故□未能決定知佛意故□以此

0756c23□義故□要待入證同諸佛智心方可決知佛敎

0756c24□門故□以是義故□付囑大心凡夫入證者故始

0756c25□名流通□但聞不契不名流通

0756c26□第四明成佛同別者□夫智身寥廓□總萬像以

0756c27□成軀□萬像無形□與智身而齊體□違眞相隔得

0756c28□本形同□只爲乖本相殊□致使化儀各別□或見

0756c29□形羸道樹□藉草褥之微軀□或見色究竟天□處

0757a01□蓮華之妙相□或見寶菩提樹□居淨土以成眞□

0757a02□或見遠劫修行□或見刹那當證□或見報身圓

0757a03□滿相海無邊□或見化體分身具三十二相□如

0757a04□是殊形異狀遍通含識□以情根萬別千差言

0757a05□何能悉□且約人天共感四乘權實之流□略作

0757a06□十門成道差別□使得童蒙起信發解除疑識

0757a07□本離權情希勝德□十門者□第一成佛身別□第

0757a08□二成佛時別□第三菩提樹別□第四所坐座別□

0757a09□第五大衆別□第六示相別□第七轉法輪別□第

0757a10□八轉法輪處別□第九大會莊嚴別□第十所受

0757a11□法門別□第一成佛身別者□此毘盧遮那佛身□

0757a12□如經所說□有九十七種相及無盡相身□非三

0757a13□十二相八十種好身

0757a14□第二成佛時別者□如權敎中□佛生之後□卽

0757a15□以逾城出家□菩提樹下成等正覺時□以之爲

0757a16□時□如毘盧遮那佛卽實不如是□如來安立化

0757a17□相□爲度三乘衆生應見如是出家成佛□如華

0757a18□嚴中實法界海□卽不如是□如法華經云□吾從

0757a19□成佛以來經無量阿僧祇劫□此卽是□彼三

0757a20□乘人就實而論□此毘盧遮那佛依本法界成

0757a21□大菩提□還依本法界□無始無終不出不沒無

0757a22□成無壞無有時分□此經云□如來不出世□亦無

0757a23□有涅槃□此爲實說□又頂著華冠本非出家□都

0757a24□無八相之事□若有人能知如來不出不沒不

0757a25□成不壞□卽知如來常住在世常轉法輪□卽是

0757a26□毘盧遮那出興於世□又從兜率天下降神入

0757a27□母胎轉法輪入涅槃□不出一刹那際□彼天猶

0757a28□未下母胎□猶未出此已入涅槃□一切事總

0757a29□畢

0757b01□第三菩提樹別者□三乘之中見佛道樹是木

0757b02□樹高下稱人間□如一乘中□如來成道所居之

0757b03□樹□卽寶樹高過六天□如金剛藏身中所現之

0757b04□樹□高百萬三千大千世界□其身周圍十萬三

0757b05□千大千世界□大義總一切處遍故

0757b06□第四所坐座別者□三乘中化身成道□棄榮藉

0757b07□草褥□此一乘中□本身成道坐寶蓮華師子之

0757b08□座□妙寶嚴飾具衆莊嚴

0757b09□第五大衆別者□爲毘廬遮那所有大衆圍□□

0757b10□皆是普賢文殊等衆□及有新發意者□皆是心

0757b11□求佛果法界之衆□非是三乘權學爲求聲聞

0757b12□緣覺厭苦菩薩之道樂生淨土之衆□設有聲

0757b13□聞之衆□若未□心□如聾不聞不知不見說此

0757b14□甚深華嚴經典□亦非因前經三祇劫得果之

0757b15□衆□皆智圓多劫一際無前後時之衆也

0757b16□第六示相別者□如權敎中□卽以兜率天受生

0757b17□降神入胎八相成道等□一乘敎中□卽以初發

0757b18□心住會法身本智以爲正覺□情絶始終□不見

0757b19□時遷及以不遷不乖當念蘊空卽佛□都無時

0757b20□分遷轉之相□應眞自性常轉法輪□不似權敎

0757b21□八相等事□或於摩醯首羅天坐花王之寶座□

0757b22□或以三千大千之國土以爲報境□如來施設

0757b23□分量限齊者□皆引衆生之化儀□漸令心廣□未

0757b24□爲究竟之實相也□如此華嚴法界之妙門者□

0757b25□約分十佛刹微塵數蓮華藏刹海參映重重□

0757b26□爲明無盡佛國互相徹入□一一佛刹皆滿十

0757b27□方□十佛刹微塵數國土□皆無限□身土相稱□

0757b28□都無此彼往來之相□不同三乘爲小根故權

0757b29□安分齊身土之相□如此毘盧遮那之相海也□

0757c01□纖塵匪隔其十方□毛孔□虧於刹海□三乘示

0757c02□相者□螢光不可以比日月之照功□琉璃難以

0757c03□類摩尼之淨德□此乃非由佛爾□只爲器劣故

0757c04□然

0757c05□第七轉法輪別者□化佛轉三乘法輪□毘盧遮

0757c06□那轉一乘法門□一乘者所謂佛乘□如法華經

0757c07□云□唯有一乘法□無二亦無三□但以假名字□引

0757c08□導於衆生□乃至乘如來乘直至道場□爲法華

0757c09□經會三乘引令至實□如前依判敎分宗門中

0757c10□已說□只爲三乘種性人□還依本種性□作三乘

0757c11□敎說□說龍女刹那成佛是化□返成謗敎不順

0757c12□佛心□原佛本意者□令龍女刹那成佛□爲本法

0757c13□自無時□證盡時處卽爲實法□返云是化□此是

0757c14□苦哉□當復奈何不期甘露返成毒藥□□將寶

0757c15□玉喚作泥塵□以實爲虛將虛爲實□請後達士

0757c16□莫踵前賢□先聖法門普咸垂訓□隨根權實事

0757c17□非一途□深可久思具閑佛意□了明權實順敎

0757c18□流通□不滯諸根權實俱濟□只可引小歸大衆

0757c19□聖元心□以實成虛佛不悅可□依宗傳敎福利

0757c20□人天□使得金玉煥然各不沈沒□是故毘盧遮

0757c21□那佛說佛乘□化佛說三乘□化佛敎中法華涅

0757c22□槃漸漸引權令歸實門□卽龍女刹那成佛□雪

0757c23□山肥□草□牛若食者□純得醍□喩等□是也□皆

0757c24□爲分有未具全示□一一具足因果報相之門□

0757c25□唯北華嚴具足□是故今言轉法輪別

0757c26□第八轉法輪處別者□權敎中化佛轉法輪□或

0757c27□言鹿園□或言給孤獨園等□皆有處所上下往

0757c28□來□此經卽十處十會及一切塵中佛國佛身重

0757c29□重重重重重無盡無盡無盡常轉法輪□不去

0758a01□不來不出不沒□十會名處後當更明□皆云不

0758a02□離菩提場而昇一切處□經自有具言

0758a03□第九大會莊嚴別者□說此經時天上人中十

0758a04□會十處□一時普集十方聖衆大心衆生□無有

0758a05□三乘定性未□心者□設在其會不在其流□又

0758a06□十會之衆各從十方來□隨所來方皆云有十

0758a07□佛刹微塵數衆而來集會住住地地以次十百

0758a08□千增多爲明無盡□又一一會衆皆遍法界重

0758a09□重重重參光影像□纖塵之內亦衆會重重□一

0758a10□一塵中衆會皆與法界虛空等□乃至於一小

0758a11□衆生身內成等正覺□衆海重重轉正法輪□其

0758a12□小衆生不知不覺□如是衆會皆爲諸佛菩薩

0758a13□性遍一切處身土衆會皆遍一切處故□不似

0758a14□三乘中化佛衆會皆有處所限量分齊往來□

0758a15□爲衆生根小□非佛故然

0758a16□第十所受法門別者□如權敎中□或從小乘□漸

0758a17□漸修習無常苦空□厭老病死修四諦觀□於中

0758a18□苦集二諦以爲世諦□滅道二諦以爲眞諦□觀

0758a19□彼苦集眞實是苦□深生厭離趣求寂滅□以

0758a20□無常不淨白骨等觀□觀彼微塵成於空觀故□

0758a21□苦集本無□識滅智亡□以空爲證□且令苦盡□然

0758a22□後方爲說大乘法□令使□心修法空觀行諸

0758a23□六度漸起悲智□或有大乘菩薩種性者□觀行

0758a24□對治似彼小乘□性有慈悲樂行諸度□不取空

0758a25□證留惑益生□成法空等觀□或有大乘菩薩種

0758a26□性□一下頓修假眞如等觀□以假眞如門加行

0758a27□調伏□經三僧祇劫□十地見性方始成佛□或有

0758a28□敎說地前三賢菩薩以觀力故折伏無明地上

0758a29□見道□或有敎說□三賢菩薩少分得見法身□如

0758b01□是等說□總是三乘權敎所說□如此華嚴經卽

0758b02□不爾□直爲上上根人□一下直授法界自體根

0758b03□本法身□古佛智海迷在無明□頓令以方便三

0758b04□昧而令現之□全將佛果頓授十住初心□一念

0758b05□一時一際□一法界門頓授□文殊普賢萬行理

0758b06□事□更無情量卷舒延縮不廢隨俗時劫了然

0758b07□具存□三世日月歲數差別了然明著□然其歲

0758b08□劫當自不移□常與無常不成不壞□法本如是□

0758b09□了知苦諦本來聖諦□元無諸苦亦無涅槃□若

0758b10□如是信解□如是證入□經云□以少方便疾得菩

0758b11□提□卽以智幻門幻生其身□等衆生界□同衆生

0758b12□事□卽以無□念門了衆生根□卽以師範門以

0758b13□成軌則□卽以衆藝門訓誨衆生□卽以無依道

0758b14□場門法無所著□卽以無念門念而不著□卽以

0758b15□淨智光明門□恒照無□□安立諸法度脫衆生□

0758b16□卽以無盡相門不壞色身□卽以誠願語門出

0758b17□言誠諦□卽以幻住門常住世間成就衆生諸

0758b18□根解脫□如是十法卽是善財童子等覺位內

0758b19□善知識利安衆生之門□令諸學者頓修悟入□

0758b20□行此十法利安衆生□善住世間解脫法門□殊

0758b21□非如三乘之衆厭苦集樂滅道之法也□亦非

0758b22□留惑樂空出纏求淨土也

0758b23□第五明見佛差別者□夫佛身性相一體無差□

0758b24□器有萬端依根各異□情存相隔見絶體齊□身

0758b25□立影生情留佛異□佛由情應以此乖眞□心盡

0758b26□情亡智身自稱□智緣無作動寂俱眞□如是相

0758b27□應名毘盧遮那佛□毘盧遮那者□名種種光明

0758b28□遍照也□以法身悲智示相敎光□用對諸根隨

0758b29□情現色□爲情乖相別見異佛殊□以體相混收

0758c01□本是毘盧遮那一智身也□只可歸眞去假□不

0758c02□可滯假亡眞□略立十門見佛差別□使得留心

0758c03□創信者返末而還源也

0758c04□一人中見佛但有三十二相□二諸天見佛但

0758c05□有八十種好

0758c06□三諸龍見佛□或同人所見□或見但爲大龍王

0758c07□也□餘畜例然

0758c08□四諸仙人見佛但見仙人

0758c09□五諸餘外道還見佛與己同類

0758c10□六八部神等見佛與己爲王□七小乘人見佛

0758c11□爲大聲聞

0758c12□八緣覺見佛還爲緣覺

0758c13□九權敎中菩薩見佛□但爲三千大千世界之

0758c14□主□福智充遍三千大千世界

0758c15□十一乘敎中菩薩見佛□爲十佛刹微塵數蓮

0758c16□華藏世界海□爲法界主□且云十佛刹微塵數

0758c17□蓮華藏世界□爲明無盡□總攝一切刹故□福智

0758c18□充滿一切諸刹□無盡相海重重故□如上十種

0758c19□見佛不同□皆由發心之時信樂差別□以信樂

0758c20□力故□見佛不同□是故當知□發心之者□發廣大

0758c21□心□信廣大敎門□發廣大願□行廣大行入廣大

0758c22□智□利益成就無盡衆生□卽得速成菩提行願

0758c23□福智悉皆圓滿□若不如是□終非畢竟成大菩

0758c24□提□勞而功少□何如直往一切智之中也

0758c25□第六明說敎時分者□夫創證覺心□道源虛寂□

0758c26□智圓三世□始終俱盡□會萬像□濟有無□混去

0758c27□來□印古今□豁達唯神□恬□應眞情亡智立□想

0758c28□絶悲存圓聲遐布□隨根受益□一雨普滋百卉

0758c29□齊得□如空中響稱擊成音□諸根獲益任智無

0759a01□心□刹那無際焉存古今□略依權實□且立十種

0759a02□敎起前後時分不同

0759a03□第一如力士經說□佛初成道一七日思惟已□

0759a04□卽於鹿園說法

0759a05□第二如大品經說□佛初鹿園轉四諦法輪□無

0759a06□量衆生發聲聞心乃至獨覺心大菩提心等

0759a07□第三如法華經說□三七日詣鹿園說法

0759a08□第四如四分律及薩婆多論□六七日方說法

0759a09□第五如興起行經及出曜經□七七日方說法

0759a10□第六如五分律□八七日方說法

0759a11□第七如大智度論□五十七日方說法

0759a12□第八如十二遊行經□一年不說法□第九依今

0759a13□唐朝藏法師判□如來成道定經一七日後方

0759a14□說華嚴經

0759a15□第十(通玄)今依此華嚴法界門□總不依如上所

0759a16□說□如此經□以法界本智性自體用理事大悲

0759a17□本實爲宗不依情量時分之說□古今見盡常

0759a18□轉法輪□無始無終□法本如是□如上所說□總依

0759a19□根自見時分□□非如來有此不同□如來本法

0759a20□智體□□無時分可立□但使令心信解法界無

0759a21□時□卽是如來說法時也□情亡心盡任智利人□

0759a22□卽是如來成佛轉法輪時也□若也情存立見□

0759a23□云如來如是時出世如是時說法者□□不依

0759a24□佛見□總是自情□如此華嚴經敎門□卽是無始

0759a25□無終爲門□不何逐情强立時分□此經乃是無

0759a26□時之時□一切時說□如法華經云□吾從成佛已

0759a27□來□經無量阿僧祇劫者□量旣本無知□欲將何

0759a28□爲說法時也□皆是如來一智用一圓音一刹

0759a29□那時□以無時之時爲說法時故也

0759b01□第七明淨土權實者□夫以滔滔智海□茫茫莫

0759b02□究其涯□□□眞源□蕩蕩罕尋其際□遮那法

0759b03□界□體相通括於塵沙□方廣虛門□淨穢互參於

0759b04□無極□但隨自修業用□見境不同□致使聖說乖

0759b05□違□依根不定□或權分淨土於他國□指穢境於

0759b06□娑婆□或此處爲化儀□示上方爲實報□文殊位

0759b07□居東國□金色世界而來□觀音身處西方□極樂

0759b08□妙土而至□如權儀各別□啓蒙的信無依□今以

0759b09□略會諸門□令使創修有託□約申十種□以定指

0759b10□南□第一阿彌陀經淨土

0759b11□第二無量壽觀經淨土

0759b12□第三維摩經淨土

0759b13□第四梵網經淨土

0759b14□第五摩醯首羅天淨土

0759b15□第六涅槃經中所指淨土

0759b16□第七法華經三變淨土

0759b17□第八靈山會所指淨土

0759b18□第九唯心淨土

0759b19□第十毘盧遮那所居淨土

0759b20□第一阿彌陀經淨土者□此爲一分取相凡夫

0759b21□未信法空實理□以專憶念念想不移□以專誠

0759b22□故其心分淨得生淨土□是權非實

0759b23□第二無量壽觀經淨土者□爲一分未信法空

0759b24□實理衆生樂妙色相者□令使以其心想想彼

0759b25□色像□想成就故而生佛國□此權非實

0759b26□第三維摩經淨土者□佛以足指按地□加其神

0759b27□力暫現還無□是實報土未具陳廣狹□是實未

0759b28□廣

0759b29□第四梵網經淨土者□雖說一大華王而有千

0759c01□華□一一華上有百億化佛□敎化百億四天

0759c02□下衆生□然彼千華及彼華王□爲三乘菩薩見

0759c03□未廣故分示報境□未成圓滿□是權未實

0759c04□第五摩醯首羅天淨土者□如來於彼坐寶蓮

0759c05□華座成等正覺□以爲實報□此閻浮提摩竭提

0759c06□國菩提場中成正覺者是化□此爲三乘中權

0759c07□敎菩薩染淨未亡者說□言此閻浮提及六天

0759c08□等是欲界有漏□彼上界摩醯首羅天是無漏

0759c09□故□爲存染淨彼此未亡□此爲權敎□未爲實

0759c10□說

0759c11□第六涅槃經所指淨土者□云如來有實報淨

0759c12□土在西方過三十二恒河沙佛土外者□爲三

0759c13□乘權敎一分染淨未亡者言□此三千大千世

0759c14□界總是穢土□權推如來報境淨土在西方□此

0759c15□權非實

0759c16□第七法華經三變淨土者□此爲三乘權敎菩

0759c17□薩染淨未亡者言□移諸天人置於他土□非實

0759c18□是權

0759c19□第八靈山會所指淨土者□此引三乘中權敎

0759c20□菩薩染淨未亡者□令知此土卽穢恒淨□諸衆

0759c21□信可未能自見□是實非權□信而未見

0759c22□第九唯心淨土者□自證自心當體無心□性唯

0759c23□眞智不念淨穢□稱眞任性心無□癡□無貪瞋

0759c24□癡□任大悲智安樂衆生□是實淨土□以自淨故

0759c25□敎化衆生令他亦淨故□是故維摩經云□唯其

0759c26□心淨卽佛國淨□欲生淨土當淨其心

0759c27□第十毘盧遮那所居淨土者□卽十佛刹微塵

0759c28□數蓮華藏佛國土□總含淨穢□無穢無淨□無有

0759c29□上下□彼此自他之相□一一佛土皆充法界無

0760a01□相障隔□略言十佛刹微塵數國土□爲知無盡

0760a02□佛國不出一塵□爲無大小故□不立限量故□以

0760a03□法爲界□不限邊際□相海純雜色像重重□此爲

0760a04□實報非是權收

0760a05□新華嚴經論卷第六

0760a06□

0760a07□

0760a08□新華嚴經論卷第七

0760a09□

0760a10□　　　　長者李通玄撰

0760a11□第八明攝化境界者□夫佛境無邊順機各異□

0760a12□隨情廣狹□見有差殊□非是如來分其量數□情

0760a13□微卽境狹□量廣卽境寬□若也智契眞源□佛境

0760a14□彌綸法界□或見閻浮爲化境□或見四洲以濟

0760a15□生□或見形滿大千□或見報身十海□如是種種

0760a16□器有萬端□設敎不同千差萬別□啓蒙始學憑

0760a17□准何依□略示五門識其權實□使得捨枝條而

0760a18□從本□返末而還源□速證菩提無令稽障□一人

0760a19□中見佛境界□二諸天見佛境界□三二乘中羅

0760a20□漢見佛攝化境界□四權敎菩薩見佛境界□五

0760a21□實敎菩薩見佛境界

0760a22□第一人中見佛境界者□但見化一閻浮提衆

0760a23□生

0760a24□第二諸天見佛境界者□但應自見境見佛亦

0760a25□然□隨自見廣狹故□如帝釋梵王及諸天王□卽

0760a26□是菩薩位□卽依菩薩位□配所見佛攝化境界

0760a27□廣狹□不可依諸凡夫天人之類□如帝釋卽是

0760a28□二地菩薩位□乃至漸昇至梵天王□是十地菩

0760a29□薩位也□或時以佛神通力成就衆生□亦令人

0760b01□天中凡夫及二乘幷小菩薩□總得見佛報土

0760b02□境界故□卽如維摩經□佛以足指按地所現淨

0760b03□土是也□或時以佛神力亦令人天總得相見

0760b04□故□卽如大集經中所說寶坊處欲界上色界

0760b05□下□大集人天之衆□總在其中如彼經說

0760b06□第三二乘中羅漢見佛攝化境界者□如大羅

0760b07□漢□以天眼力□得見佛攝化三千大千之境界

0760b08□也□卽如阿那律云□我以天眼見釋迦牟尼佛

0760b09□土三千大千世界□如觀掌中菴摩勒果□如小

0760b10□羅漢卽不定□或見佛攝化一閻浮提□此卽以

0760b11□久伏忍力能斷結使□未有定力□亦名斷結□未

0760b12□有力通變等事□如以此羅漢□或見佛攝化四

0760b13□洲及上三界境界也□此廣說在小乘諸部中

0760b14□第四權敎菩薩見佛攝化境界者□初地百佛□

0760b15□二地千佛□三地萬佛境界□以漸增如三乘大

0760b16□乘敎說

0760b17□第五實敎菩薩見佛攝化境界者□初地菩薩卽

0760b18□見多百佛卽是無盡之百□不是一百之百□二

0760b19□地菩薩卽見多千佛等□卽是無盡之千故□三

0760b20□地菩薩卽云多千萬等□以實而論□諸地菩薩

0760b21□皆悉齊見□如帝網等□三賢菩薩亦然□非但十

0760b22□佛刹微塵數蓮華藏爲其報境□法界虛空總

0760b23□皆平等□爲十住初心□初見道時卽已無大小

0760b24□見故□卽總見佛化境□皆如法界□不分大小約

0760b25□行布之中寄位階降□如此經□初地見多百佛

0760b26□境界者□卽明滿義故非如三乘單百之百□此

0760b27□多百者□卽齊無盡之數故□如三乘敎□化佛卽

0760b28□攝一四天下□報佛卽云攝化千百億四天下爲

0760b29□一釋迦報境□如梵網經所說□如華嚴經所說

0760c01□毘盧遮那攝化境界□且約立一大蓮華藏世

0760c02□界海□廣大無際與虛空法界等□但爲化衆生

0760c03□故約陳形狀□令衆生心廣大發開狹劣心故□

0760c04□於此大蓮華中□總言有十不可說佛刹微塵

0760c05□數世界種□爲敎文有限□且立其百二十一箇

0760c06□世界種中心有十一箇世界種□上下各且二

0760c07□十重蓮華藏世界□最下重中有一佛世界微

0760c08□塵數廣大世界圍繞□次上第二重□二佛世界

0760c09□微塵數□次上第三重三佛世界微塵數□此十

0760c10□一箇世界種皆悉如是□從下向上轉轉倍增□

0760c11□最上重中具足二十佛世界微塵數廣大刹□一

0760c12□一刹各有十佛刹微塵數諸小刹圍□□其十

0760c13□一箇二十重世界外□有一百箇一重世界種□

0760c14□圍繞十一箇二十重世界□此一百箇世界種

0760c15□外□近金剛山復有十箇四重世界種□其中國

0760c16□刹重重之內□如上所說□於金剛山內圍繞如

0760c17□上諸世界種等□如天帝網分布而住□如來所

0760c18□化周遍其間□淨穢純雜諸世界海等□如三乘

0760c19□中所說世界種者□數三千大千之刹□至一恒

0760c20□河沙□爲一世界性□數性世界至恒河沙□爲一

0760c21□世界海□數海世界至恒河沙□爲一世界種□如

0760c22□此經世界□□數一佛刹微塵二佛刹微塵三

0760c23□佛刹微塵□如是倍增至最上重中二十佛刹

0760c24□微塵數世界□如是上下通數總二百一十佛

0760c25□刹微塵數廣大刹□始成一世界種□非爲恒

0760c26□沙以限其數□三乘之中多取恒河沙數爲量□

0760c27□如此經中□常取一佛刹塵十佛刹塵□爲表無

0760c28□盡爲其數□如是增廣令小狹劣衆生知佛攝

0760c29□化境界發菩提心□其佛攝化境界一一塵中

0761a01□境界與法界虛空界等□不言獨化三千大千

0761a02□世界□於中表法□至後釋華藏世界品廣明

0761a03□第九明因果延促者□夫法界圓寂無始無終□

0761a04□理智虛空非因非果□但爲有情存量假寄其

0761a05□名□情亡量絶何名能立□名不自施□本由量起□

0761a06□量亡情盡名亦自眞□今以無名之眞名□談無

0761a07□果之眞果□以無說之眞說□說無因之眞因□啓

0761a08□蒙之士□不可以滯其名□始學之流□不可以廢

0761a09□其說□滯名則名立□廢說則言生□當可任情隨

0761a10□緣起唯法起□若無緣者滅唯法滅□有此法者

0761a11□性不相知□今談因果延促□如空中鳥跡□如石

0761a12□女之子□但爲衆生情有愚智□隨心照義□或遲

0761a13□速不同□劈竹□梯稱機各別□因□之類延促

0761a14□不同□非謂日月與作時分□敎不自施因機故

0761a15□起□敎隨根應有根敎生□今以依根約立十門

0761a16□因果延促□使得啓蒙之士後學無疑也

0761a17□第一小乘善來得阿羅漢果

0761a18□第二小乘一生得阿羅漢果

0761a19□第三小乘三生得阿羅漢果

0761a20□第四小乘六十劫得阿羅漢果

0761a21□第五緣覺四生得緣覺果

0761a22□第六緣覺遲經百劫得緣覺果

0761a23□第七依權敎菩薩成佛定經三僧祇劫得成佛

0761a24□果

0761a25□第八依法華經實敎會三歸一令龍女一刹那

0761a26□際成佛□破三乘經於多劫方始成佛□第九華

0761a27□嚴經說兜率天子三生得十地果□第十善財

0761a28□童子一生成佛□如上所說□皆是三乘及一乘

0761a29□聖敎□依根約器所說各各□依諸聖敎自有和

0761b01□會□今欲廣引諸義文句煩多□根有萬端依根

0761b02□敎別□今以略分十種大意得果延促不同□意

0761b03□令知權向實不滯虛乘入眞實門速成佛道□

0761b04□如龍女□破三乘之定劫□成刹那之實門□涅槃

0761b05□經屠兒廣額授賢劫中成佛之記者□破闡提

0761b06□之無性說□越三僧祇之功□兜率天子明一乘

0761b07□之敎殊勝之力□聞之生信□爲不修故□設入

0761b08□地獄中亦能成種□蒙光觸身來生兜率天上□

0761b09□□十地位□一如隨好光明功德品說□擧此一

0761b10□事意令信此諸佛所乘□以難信故□信卽必定

0761b11□成種□爲信解內熏必至成佛□設暫著樂遇苦

0761b12□便修□若至十住初心□位齊十地更無退轉□如

0761b13□善財童子一生成佛者□明於十住初心一刹

0761b14□那際情亡想盡三世一念更無所生名爲一

0761b15□生□不取存情立劫時分之生□如是無生便成

0761b16□佛果□如本生故名爲一生□還同龍女□一刹那

0761b17□際情盡時亡名之爲佛

0761b18□第十明會敎始終者□夫慧日世尊□稱法界而

0761b19□遍照□智周萬有□與凡聖而同□眞理事互融□體

0761b20□用相卽□四十品之勝典□終始交羅□百萬頌之

0761b21□妙言□前後參映□十處十會□如帝網之重重□十

0761b22□刹十身□若鏡像之相入□擧一門□衆門俱發□談

0761b23□一品□諸品齊麾□道樹始成九天同屆□普光一

0761b24□集十處咸登□今古無差舊新一念□不離一位□

0761b25□便分五位之門□一行之中□乃建塵沙行海□法

0761b26□界體上□安立訓俗之詮□果德性齊□施設引生

0761b27□之敎□文殊以讚明法體□普賢爲成備行修□二

0761b28□人悲智參光□使得雲滋寶澤□法界品內□復令

0761b29□善財重修□倣此一部之經□一一行其行相□菩

0761c01□薩接生之軌□各各次第分明□發心求進□師資

0761c02□差別具陳法則□令使童蒙易解□學者不枉功

0761c03□程□一念與道相應□便得超過永劫□今分十法

0761c04□以約紀綱□敎體參差略知分齊

0761c05□第一明毘盧遮那始成正覺□第二明示果勸

0761c06□修□第三明信心成備□第四明入眞實證□第

0761c07□五明發行修行□第六明理事相入□第七明

0761c08□蘊修成德□第八明隨緣無□□第九明因果位

0761c09□終□第十明令凡實證

0761c10□第一明毘盧遮那始成正覺者□卽世主妙嚴

0761c11□一品經是□言始成正覺者□已自身心證盡三

0761c12□世古今等法□在一念中無久近相□於一念中

0761c13□而亦不壞衆生三世久近劫智及種種衆生差

0761c14□別知見智□如經智入三世而無來往□如是有

0761c15□十種智□具在經說□如是上下前後四十品經□

0761c16□總於始成正覺時□於一刹那際□以法界海智

0761c17□印三昧門□一時頓印□身色言音說諸佛法及

0761c18□一切塵中諸國刹海普宣流布及入涅槃□不

0761c19□移一時一際一性皆是□法如是故□前佛後佛

0761c20□古今如是□總在一時□隨諸衆生現差別法□古

0761c21□今相徹□名之爲始□契法如是□名之爲成□依法

0761c22□如是□非心造作□名之爲正□智達斯理□名之爲

0761c23□覺□此經在晉朝之譯□有三十四品□今於唐朝

0761c24□再譯□爲三十九品□又檢菩薩瓔珞本業經云□

0761c25□佛子□吾先於第六天說十地道化天人□今故

0761c26□略開衆生心地□汝等受行□又下文□佛子□第四

0761c27□十一地心者□名入法界心□又此下文□佛子□吾

0761c28□先於第三禪中集八禪衆說□一生補處菩薩

0761c29□入佛華三昧定說百萬億偈□今以略說一偈

0762a01□之義開衆生心□汝等受持□此品卽在十地品

0762a02□後□是十一地等覺位□計此品名還名佛華品□

0762a03□爲依法爲名故□又下文□佛子□吾先在此樹下

0762a04□說法界海時□有八萬無垢菩薩現身得佛□故

0762a05□今爲此大衆略開佛果行處□汝應頂受□如瓔

0762a06□珞本業經□卽是說華嚴經竟□化諸三乘衆生□

0762a07□詣菩提樹下□二重□初成正覺時所說華嚴

0762a08□五位法門□具如彼經說□爲華嚴經少十一地

0762a09□一品經□今將彼配勘方知次第□後有聞者不

0762a10□須生疑□但取彼經勘驗可知□白□今以第三

0762a11□禪中說十一地佛華品□卽總有十處十會四

0762a12□十品□□在始成正覺時□以一刹那際海印法

0762a13□門一時頓說□以依本法無前後故□爲法本如

0762a14□是故□以本身本智示本法故□無重會普光明

0762a15□殿及三會等事故□若重重重重無盡之重□不

0762a16□論三會□以其法界海門總收三世□一念前後

0762a17□□是一時□亦無往彼重來入此□如來但以本

0762a18□智對現色身海印門故□一時普示□今言於普

0762a19□光明殿重重三會者□此非如是□總是一時頓

0762a20□印之法□如經云□如來於一言說中□演說無邊

0762a21□契經海□但從法門品類爲表法故□菩薩名殊□

0762a22□非是先來後來之衆□於法界海內□不可以情

0762a23□作前後之想□違本法故□於一念之內現三世

0762a24□事者□爲衆生故□非於本法而有三世□此爲明

0762a25□本法□不可從末□前已覆車後須改轍□不可直

0762a26□推先德以爲龜鏡□檢參經意都無重會之名□

0762a27□以文字□致法門似有重意□不觀品中經意□

0762a28□總是□其前後通括一時一際一法界之智用

0762a29□法門□如十定品離世間品□皆云□爾時世尊在

0762b01□摩竭提國菩提場中始成正覺普光明殿入刹

0762b02□那際三昧者□但隨法位菩薩名別□非是如來

0762b03□去已重來□以普光明殿爲法界果智體故□於

0762b04□一時之際會其理事□不離無作定門以十定

0762b05□門是法界體故□以普賢行是法界用□卽離世

0762b06□間品是也□會此二品□不離普光明殿果德大

0762b07□宅智之本都□如此三度之說□總是一處一時

0762b08□一法界一會之說□非是如情所見前後往來□

0762b09□通餘九會□總在一會一時一法界一智海法

0762b10□門□重重一時隱現無障無□□今於一法界內□

0762b11□隨其進修方便行相門中□寄處表法□以分其

0762b12□十處□十會者

0762b13□第一菩提場會

0762b14□第二普光明殿會

0762b15□第三昇須彌山頂會

0762b16□第四昇夜摩天會

0762b17□第五昇兜率天會

0762b18□第六昇他化自在天會

0762b19□第七昇三禪天會

0762b20□第八給孤獨園會

0762b21□第九覺城東大塔廟處會

0762b22□第十於一切國刹及塵中一切虛空法界會

0762b23□名爲十處十會□普光明殿中會□此經中五位

0762b24□六位法門□十定妙理□普賢萬行始終體用□十

0762b25□處十會總在普光明殿□一眞法界因圓果滿□

0762b26□報居之宅之所含容□十方世界□都爲一法一

0762b27□處一時一體用際攝末歸本□不可別分作前

0762b28□後往來三會之說□不可以己情塵□障眞敎□

0762b29□又此經中諸法皆以十爲圓數□不可但言七

0762c01□處九會之說□又問□何故至第七會□但至三禪□

0762c02□集八天衆說十一地法門□何故不至四禪天

0762c03□者□答曰□爲四禪天依其次第是佛果處故□佛

0762c04□正於菩提場中正證佛果□通收四禪及十方

0762c05□世界□總爲一普光明殿法界之宅報居之都□

0762c06□更無上下往來進修所在可得之相□明佛四

0762c07□禪心想無依無進修處故無往來也□情絶應

0762c08□眞□同法界故□是佛第四禪以菩提樹下寄同

0762c09□阿蘭若處□普光明殿卽是本居之報宅□以此

0762c10□三說始終因果□重□前初成佛之時□以明前

0762c11□後不離菩提體本智海故□如此圓融□始終因

0762c12□果成一際法門□於此經中前後有六處和會

0762c13□也□示果勸修門中有二處□已信修行門中有

0762c14□四處□一如初會中□普賢菩薩入如來藏身三

0762c15□昧□以世界海旋法門□示佛本源法界十蓮華

0762c16□藏世界海因果始終報得之門□卽普賢菩薩

0762c17□是其行□如來藏身是其體□卽明以用入體理

0762c18□事徹故□二毘盧遮那所坐之座諸有莊嚴□亦

0762c19□明因果始終體用相徹故□卽以遮那佛以爲

0762c20□報果□以一切法空本智爲座體□以普賢萬行

0762c21□爲用莊嚴□以此一切莊嚴具□卽還以輪臺戶

0762c22□□諸莊嚴具中出衆菩薩□有十佛世界微塵

0762c23□數□雨寶供佛□卽明如來果德常居一切法空

0762c24□之座□普賢衆行妙用常感依報之所莊嚴□理

0762c25□事因果體用常相益故□又已信修行門中有

0762c26□四度和會因果無二門者□卽普光明殿三說

0762c27□始成正覺□攝末歸本一際法界□是一度和會□

0762c28□二三十七品名如來出現品□如來放眉間光

0762c29□灌文殊頂□放口中光灌普賢口□令此二人共

0763a01□相問答□說佛出現果德之門□卽文殊爲本智

0763a02□法體□普賢爲行□明和會體用徹故□以此徹處

0763a03□卽名爲佛□初會中佛□卽明佛所自成佛也□三

0763a04□十七品中佛□明菩薩自力所及也□因初佛故

0763a05□而起信□進修行以信進修行故□自力所及自

0763a06□佛果故□以自佛果與前所信無異故□三祇園

0763a07□之中□如來以師子頻申三昧門□擧五位因果

0763a08□導利人天□四善財童子彌勒樓閣中□和會文

0763a09□殊普賢始終因果及彌勒菩薩始終因果□都

0763a10□爲一際□體用徹故□通前示果勸修門中普賢

0763a11□菩薩毘盧遮那二處和會□及後普光明殿如

0763a12□來出現品給孤獨園及彌勒樓閣四處□通爲

0763a13□六處和會□體用因果無二一際法門□是故彌

0763a14□勒樓閣名毘盧遮那莊嚴藏□與初會中普賢

0763a15□菩薩所入三昧名如來藏身□前後名字一相似

0763a16□故□但取經文品類意況尋之參驗可見□如來

0763a17□會通總爲一時一際□以刹那際根本智宅門

0763a18□出生滅度及常住在世轉正法輪總無虧一念

0763a19□成正覺時□是故經言□智入三世而無來往□此

0763a20□經總有十處十會四十品經□於九會中雲集

0763a21□都衆總有三百四十二種衆□幷第三禪中一

0763a22□會八種衆□亦在其數□如是之衆各各云有佛

0763a23□世界微塵數□或云十佛世界微塵數□如是衆

0763a24□會一時俱會在始成正覺一刹那際□猶如大

0763a25□海周遍十方互相參映無障無□□若以第十

0763a26□會中於一切國刹及塵中虛空法界一切會

0763a27□者□卽十方世界虛空法界及纖塵之內□及一

0763a28□切衆生身體塵毛孔海會如海十方無間□重

0763a29□重重重無盡無盡□諸佛菩薩衆海常然□三世

0763b01□一念□古今咸卽今時之際□過去未來無盡之

0763b02□劫□同時無虧□一念成正覺時也□如是時體成

0763b03□佛不成佛□覺與不覺時□法如是故

0763b04□第二明示果勸修者□卽如來現相品□普賢三

0763b05□昧品□世界成就品□華藏世界品□毘盧遮那品□

0763b06□如是五品經是也□於現相品如來口中衆齒

0763b07□之間放光□以光中音聲十方告衆□使令咸集□

0763b08□普賢菩薩爲佛長子□治佛家法入佛三昧□擧

0763b09□佛果德令衆敬愛起信樂修□如來於自身及

0763b10□座□擧體用因果門令衆咸知□以佛自身爲法

0763b11□界大智身□以諸莊嚴具爲普賢行用報果□以

0763b12□一切法空爲座身□以此三法齊平興悲智門□

0763b13□無始無終□示悟衆生□名之爲佛□如來又於眉

0763b14□間毫相中放光明□名一切菩薩智光明普照

0763b15□曜十方藏□其狀猶如寶色燈雲□普照十方世

0763b16□界已□右繞於佛□從足下入□及於眉間毫相之

0763b17□內□出十佛世界微塵數菩薩衆□於其佛前共

0763b18□坐一蓮華之座□復讚嘆佛境界甚深□此明因

0763b19□果無二□光入足下□明以果成因□眉間光者□十

0763b20□地智果之光□今入佛足下□以果成因□十信之

0763b21□位□還從足下輪中出此光也□至十住位內□次

0763b22□至足指端出□十行之內從足趺上出□十□向

0763b23□之內從膝上出□十地之內還至眉間出□終而

0763b24□復始□毫相光明是十地之果光□其中出菩薩□

0763b25□是其因行□明因從果出□明此已上五品經是

0763b26□示佛果德令衆信樂

0763b27□第三明信心成備者□卽第二會中□如來名號

0763b28□品□四聖諦品□光明覺品□菩薩問明品□淨行

0763b29□品□賢首品□已上六品經是也□此六品經共成

0763c01□十信之一位□一如來名號品信佛名號十方

0763c02□世界隨生不同□二四聖諦品信知十方世界

0763c03□法門名字差殊□皆以四聖諦爲本□三光明覺

0763c04□品知光明本從果而來入佛足下今還從足下

0763c05□放彼果光□用成信位□四菩薩問明品信菩薩

0763c06□所問之法門□五淨行品明信菩薩淨行從大

0763c07□願力生□六賢首品信知成佛以信爲首□信此

0763c08□六品法門共成信位此六品經於普光明殿中

0763c09□說□以普光明殿是佛智用果報滿居之本宅

0763c10□還從中說信法門□爲明說果成信□旣信果德□

0763c11□從□以後至十地十一地佛華品已來□方明

0763c12□入道進修五位成滿階降同別□一通一切通

0763c13□爲從因至果不隔時故□皆以根本不動智等

0763c14□十箇佛□以爲所信之門□還以自心根本不動

0763c15□智佛□以爲會體用

0763c16□第四明入眞實證者□從第三會昇須彌山頂

0763c17□於如來兩足指端放光明□於中說六品經是□

0763c18□一昇須彌山頂品□二須彌頂上偈讚品□三十

0763c19□住品□四梵行品□五初發心功德品□六明法品□

0763c20□此六品經中□如須彌山頂品及偈讚品兩品

0763c21□經□是帝釋諸天迎讚如來嘆佛功德及處之

0763c22□勝□十住品□梵行品□初發心功德品□明法品□四

0763c23□品經□明創證法門住佛所住生住佛家同佛智

0763c24□性功德解行理智如佛初發心時便成正覺□此

0763c25□會兩足指端放光者□明初證法門發足之始□

0763c26□昇須彌山頂者□明從前信心今昇十住法王

0763c27□山頂至法之際智照無□□如上高山至相盡

0763c28□處故□又山者□表定能發慧故□從□以去□任法

0763c29□無功始終俱佛□不從八地方具無功□瓔珞經

0764a01□云□三賢菩薩法流水中任運至佛□初水後水

0764a02□一性水者□因佛果佛一性佛故□於其中間無

0764a03□初中後□不隔念故□依本法故□無念可隔□因果

0764a04□便終□一念相應□一念佛故□不論相好及與神

0764a05□通□相好神通從此正覺中得□若證正覺卽不

0764a06□著諸相□但以覺道恒相應故□通變相好不求

0764a07□自至□設至於後福智終時□三世一時不隔念

0764a08□故

0764a09□第五明發行修行者□從第四會昇夜摩天宮□

0764a10□於如來兩足趺上放光說四品經□一昇夜摩

0764a11□天宮品□二夜摩天宮偈讚品□三十行品□四十

0764a12□無盡藏品□如此會中□昇夜摩天宮品夜摩天

0764a13□宮偈讚品兩品□是諸天迎佛讚歎佛功德□及

0764a14□歎處之勝□十行品十無盡藏品兩品經□明智

0764a15□身具普賢行悲智具足理智行門所成依正二

0764a16□報福智無盡□此位從如來兩足上放光□及昇

0764a17□夜摩天上說者□爲明從須彌山頂至相盡處證

0764a18□佛智身至夜摩天上依法空本智起普賢萬行

0764a19□門故□以處表法令易解故□如彼諸天離地際

0764a20□故□天依空而住□爲明十行依本智法空而行

0764a21□第六明理事相入者□從第五會昇兜率天宮□

0764a22□於如來膝上放光□說十□向□有三品經□一昇

0764a23□兜率天宮品□二兜率天宮偈讚品□三十□向

0764a24□品□前之二品經□是諸天迎讚如來敬嘆佛德□

0764a25□及嘆處之勝□後之一品□是正說十□向之法

0764a26□門□□向者□令諸事法皆入理故□以十行事法

0764a27□入前十住中理事無□□故名□向□前十住卽

0764a28□是文殊法身本智□後十行卽是普賢之萬行□

0764a29□明二人體用相徹名爲□向□膝上放光者□明

0764b01□理事卷舒自在故□猶如人膝屈申□旋皆由

0764b02□於膝□何故兜率天說此位者□爲明此天於欲

0764b03□界之中處中故□又於天上五位五處五會之

0764b04□中故□向下有帝釋夜摩之兩會□向上卽有他

0764b05□化三禪之兩會□於欲界中□此天處中故□故說

0764b06□十□向□令會理事無□根本智差別智智悲

0764b07□均融處於中道□以處表法故□須此處說十□

0764b08□向之門

0764b09□第七明蘊修成德者□從第六會□昇他化自在

0764b10□天宮中□如來眉間放光明□名菩薩力焰明□此

0764b11□光與初會中如來眉間所放光明□終而復始□

0764b12□至本處故□說十地品一品經是也□無昇他化

0764b13□天宮品無偈讚品者□爲明十地果終住法本

0764b14□宮恒遍一切功終行極更無昇進□乃至三禪□

0764b15□十方世界亦同此也□爲表果終十地智滿無

0764b16□進修故□常對諸佛現在前故□爲非新來無稱

0764b17□歎故□此十地門但於十住十行十□向中□蘊

0764b18□積功成使令滑熟□更無所住任運而成□自令

0764b19□具足一切諸法□何故於此天處而說十地法

0764b20□門□爲此天依他起化以成自樂□名之他化自

0764b21□在天□此位菩薩依衆生故而行悲智□興諸行

0764b22□雲雨諸法雨□以成爲樂□無自心相作諸行相□

0764b23□以處表法故□須此處而說十地法門□依藏法

0764b24□師□說此品時有三加五請者□檢尋經意□佛有

0764b25□十三種加□解脫月菩薩及諸菩薩有四請□佛

0764b26□有十三種加金剛藏菩薩者□一他方佛有十

0764b27□二種加金剛藏菩薩□使令遣說□二毘盧遮那

0764b28□如來眉間放光照金剛藏菩薩身□光中說偈

0764b29□勸令使說□此爲光加□通爲十三□十方諸佛十

0764c01□二種加者□一諸佛現其前□以言讚慰使令說

0764c02□法□二與十種智□及自善根法如是加□三十方

0764c03□諸佛手摩其頂許令使說□以言讚慰□是語業

0764c04□加□與十種智是智業加□以手摩頂是身業

0764c05□加□毘盧遮那眉間光照及光中說法是法力

0764c06□加□總通言讚及與十智手摩頂及光照□有十

0764c07□三種加□金剛藏菩薩四重請者□一解脫月擧

0764c08□衆疑□二請金剛藏菩薩爲衆說法□三重請□四

0764c09□諸大菩薩一時同請□都爲四請□未知三加五

0764c10□請從何所來□若但取身語意業爲三加者□卽

0764c11□與十智眉間光照金剛藏身及光說法□其加

0764c12□卽有餘□若俱取十方諸佛言讚使說爲五請

0764c13□者□佛位居尊軌則之中不合爲請□以此之義

0764c14□總有十三種加□四重請□與十種智業□雖是智

0764c15□體不殊□爲不迷法相成差別智故□用時各別

0764c16□不可直取同門□以一同中有十三種所加各

0764c17□別□四度重請皆殊□超昇之義前已說訖

0764c18□第八隨緣無□者□從第七會□於第三禪中集

0764c19□八禪衆說□一生補處菩薩入佛華三昧定□說

0764c20□十一地等覺位中普賢法門□十地已終□明自

0764c21□分道終□等覺位中行普賢行□遍明入俗□遍周

0764c22□法界□行門重疊□廣及虛空□及微塵中諸國刹

0764c23□海□重重無□廣大如法界□究竟如虛空□名爲

0764c24□等覺位中普賢行也□言佛華三昧者□花之言□

0764c25□行能堪可觀開敷感果義也□此爲佛行法門□

0764c26□佛者覺也□明十一地等覺行用□明十地成佛

0764c27□以終次十一地覺行滿也□故名佛華法門□三

0764c28□昧者□法界本體大寂法門□定亂情盡名爲本

0764c29□寂□以此定故□行普賢行門□一切三昧□此乃爲

0765a01□本體故□於彼天處□爲於色界無色界八禪之

0765a02□衆□說一生補處菩薩入佛華三昧定門□有百

0765a03□萬億偈□以此位菩薩入佛華法門善明入俗

0765a04□廣利含生自在故□名隨緣無□□此位明法界

0765a05□行周□何故在彼天處說十一地法門□爲彼天

0765a06□處憂苦情亡唯三昧樂□爲明此位菩薩定故

0765a07□情亡唯智悲利衆生樂故□以此處表法故□於

0765a08□此處說十一地法門□地位行門□廣如瓔珞經

0765a09□說□此以當華嚴經來文未足

0765a10□第九明因果位終者□從十定品□十通品□十忍

0765a11□品□阿僧祇品壽量品□諸菩薩住處品□佛不思

0765a12□議法品□如來十身相海品□如來隨好光明功

0765a13□德品□普賢行品□如來出現品□離世間品□已上

0765a14□十二品經是也□何以然者□爲十定品至離世

0765a15□間品總該五位十地佛位及普賢萬行始終因

0765a16□果前後徹故□是此十定品離世間品二品經

0765a17□初□皆□□初會及第二會云□爾時世尊在摩

0765a18□竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺於普光

0765a19□明殿入刹那際諸佛三昧者□非是重來集會□

0765a20□但爲十定及離世間二品□是體用門通始終

0765a21□故□於普光明殿如是重□□依其法門菩薩衆

0765a22□名號差別□非是去已還復重來□於十住十行

0765a23□十□向十地十一地法□遍諸天處□一時頓說

0765a24□諸位□此之二品□意明體用徹於始終佛因果

0765a25□門故□十定體是文殊□離世間法是普賢□是故

0765a26□如來出現品中放光和會二人□因果相徹門

0765a27□故□放眉間光入文殊頂□放口中光入普賢口□

0765a28□令其理事自相問答說佛果門□佛果之門總在

0765a29□二人根本智差別智之際□以定慧力照之可

0765b01□見□此之十二品經□一時都會及諸六位十一

0765b02□地□總入普光本智法堂果德大宅法界之門

0765b03□故□是故十定品及離世間品□皆□前之初會

0765b04□二會說此經時□譬如空中置百千寶鏡□置一

0765b05□佛像在於地上□以衆菩薩圍□莊嚴□於彼百

0765b06□千寶鏡之中一時頓現□一一鏡中影像互相

0765b07□參入都無來往□如來亦爾□於始成正覺之時□

0765b08□天上人間十方國土一時頓現□互相參徹都無

0765b09□來去□故彼說言音句義悉皆參入□都無來去

0765b10□不論重會□不得作世間情解作往來重重之

0765b11□心□如前已述□事須和會至而復說□此之經末

0765b12□須知□和會始終□如來出現品明五位十一地

0765b13□果終之門□一部之經始終之際□以是義故□流

0765b14□通付囑總在其中□出現品前□普賢行品□卽明

0765b15□自己佛果修行之行□出現品後□離世間品□卽

0765b16□明自己佛果之後利生之行□明佛果之後所

0765b17□行大悲智行諸習總盡雖行普賢萬行不染世

0765b18□間名離世間品□自修佛果前普賢行□明是自

0765b19□所乘勸他學佛果也□後普賢行□自己佛果已

0765b20□終□純是利他□以此能令三寶不斷□十通十忍

0765b21□亦如十定□遍通五位□體徹始終也□通者總通

0765b22□明義也□忍者法忍之門□阿僧祇者乃明數量

0765b23□之門□壽量者□乃明佛壽量隨人□菩薩住處者□

0765b24□爲明菩薩所住處爲人攝化住持境界常在不

0765b25□滅□佛不思議法者□爲明如來化儀法則自在

0765b26□非諸二乘及三乘權學所知□如來十身相海

0765b27□品者□爲明十世界海十毘盧遮那皆有九十

0765b28□七種相及十蓮華藏世界微塵數相□如來隨

0765b29□好光明功德品者□爲明如來隨好光明照燭

0765c01□功德蒙光獲益□普賢行品者□爲明果前進修

0765c02□之行□如來出現品者□爲明五位菩薩自力果

0765c03□終出現因果位極□離世間品者□爲明佛果之

0765c04□後純是利他□此已上三十九品經□六位五位

0765c05□因果位終□利及諸天諸神王衆□入法界一品

0765c06□經□如來入師子頻申三昧□還擧佛果五位□利

0765c07□及人間□以前總結初會二會乃至十一地七

0765c08□會之中佛位因果法門□八會在祇園之中□後

0765c09□當更□

0765c10□第十明令凡實證者□從第八會□在祇園之中□

0765c11□如來入師子頻申三昧門□還擧法界果德現

0765c12□諸世間□令生信樂聞佛實相□五百聲聞目蓮

0765c13□□子□示同不聞□寄同二乘□有信不信□如初

0765c14□會中五十衆及覺首等十首菩薩功德林等十

0765c15□林菩薩金剛幢等十幢菩薩金剛藏等三十七

0765c16□箇藏菩薩□如是各各有十佛刹微塵數菩薩

0765c17□共集□隨位增倍寄成諸位□令諸人天凡夫得

0765c18□此法門□如此會中六千比丘□明是凡夫於文

0765c19□殊師利所頓明十耳十眼□此衆雖居在路發

0765c20□心□境界不離佛會□路上發心爲表進□修非是

0765c21□卽離其佛會□乃至第九會□覺城東□一萬諸龍□

0765c22□五百優婆塞□五百優婆夷□五百童子□五百童

0765c23□女□普明是凡夫同證佛位□是故今言令凡實

0765c24□證□第九會覺城東過去佛大塔廟處□文殊師

0765c25□利說普照法界修多羅門□無量諸龍得生人

0765c26□趣□一萬諸龍發菩提心□覺城五衆俱登佛果□

0765c27□但擧善財一人爲首□及其五百之數法皆同

0765c28□然□五百者□表五位□六千者□表六位□信亦在

0765c29□中□一萬龍者□表其萬行之門故□無有一事浪

0766a01□施設故□皆表法門□過去諸佛大塔廟處爲其

0766a02□會者□明古佛今佛道跡不殊□還同如來會內

0766a03□一種□善財南詢諸友□還明進修□又明菩薩攝

0766a04□化衆生之行相□第十會者□一切國刹及塵中

0766a05□虛空法界一切會□此十遍一切刹塵中虛空法

0766a06□界有情身塵毛孔之內□如是重重重重海會

0766a07□無盡故□如是法界佛果法門□諸有信解□及初

0766a08□發心證入之者□猶如師子王之子初生之時□

0766a09□雖卽未能如其師子王力勢自在□然師子相

0766a10□全體無異□一切諸獸皆當畏□如於此華嚴經

0766a11□佛果法門信解及初發證入者□亦復如是□能

0766a12□信自己身心性相全體同諸佛果自體恒眞本

0766a13□大智故□及證入者□同諸如來佛果之門□本無

0766a14□修造自體全佛□以此眞門備進修差別萬行□

0766a15□恒無始終一眞果德□雖未能堪力用如佛□是

0766a16□則名爲種佛種子在於身田□以信爲始□以定

0766a17□慧力證入之者□初發心時十住之首以入佛

0766a18□智慧□是則名爲生在佛家爲佛眞子□以與佛

0766a19□智同故□具足如來諸善根故□便卽超彼三乘□

0766a20□得神通菩薩九地等見□一切三乘人天外道

0766a21□智所不及□是故應當根堪之士一心奉行

0766a22□新華嚴經論卷第七

0766a23□

0766a24□

0766a25□新華嚴經論卷第八

0766a26□

0766a27□　　　　長者李通玄撰

0766a28□　稽首十方淸淨海　　法界眞報盧遮那

0766a29□　六位因果諸菩薩　　文殊普賢大海衆

0766b01□　所說法門淸淨海　　果德圓滿金剛句

0766b02□　我今釋此微妙典　　將欲廣利諸衆生

0766b03□　令於法門無□□　　諸有見聞獲大利

0766b04□　唯願衆聖垂加護　　皆同遮那淸淨海

0766b05□夫闡敎弘經須分四義□一長科經意□二明經

0766b06□宗趣□三明敎體□四明總陳會數

0766b07□一長科經意者□略作十段千科□一明始成正

0766b08□覺□二明擧果勸修□三明以果成信□四明入眞

0766b09□實證□五明發行修行□六明智悲相入□七明蘊

0766b10□修成德□八明利生無□□九明諸賢寄位□十明

0766b11□令凡實證

0766b12□一明始成正覺者□卽世主妙嚴品是

0766b13□二擧果勸修者□卽從現相品已下至毘盧遮

0766b14□那品總五品經是□及世主妙嚴品擧佛所成

0766b15□之果令使人修

0766b16□三明以果成信者□卽從佛名號品已下至賢

0766b17□首品六品經是□亦通取前世主妙嚴品已來

0766b18□總是□便以十箇智佛爲自心之果□以不動智

0766b19□佛爲首□明自心智隨分別性無所動故

0766b20□四明入眞實證者□從昇須彌山頂品已下六

0766b21□品經是□以十住爲體□住佛智慧家生故□五明

0766b22□發行修行者□從昇夜摩天宮品已下四品經

0766b23□是□以十行爲體□行佛行故

0766b24□六明智悲相入者□從昇兜率天宮品已下三

0766b25□品經是□以十□向爲體□體圓眞俗成大悲故

0766b26□七明蘊修成德者□他化自在天中十地品是□

0766b27□蘊修前三法令慣習成就故

0766b28□八明利生無□者□十地品已下乃至普賢行

0766b29□品等十一品經總是□以十地中蘊德成功□十

0766c01□一地利生行滿□方名法行圓佛□於始於終□無

0766c02□作體性不移毫念□爲以法界圓明大智之性□

0766c03□爲十住見道之初□無時念故□三世無性故□總

0766c04□一時故□此非情識所知唯智會故

0766c05□九明諸賢寄位者□卽已上三十七品諸菩薩

0766c06□幷佛是出現世間品亦是□皆從性海大智境

0766c07□界中□方便出現其身□寄位成十信十住十行

0766c08□十□向十地及等覺位十一地法門□令凡夫

0766c09□信入倣學依跡不迷其事

0766c10□十明令凡實證者□以法界性中安立十信等

0766c11□六位□進修方便行□十地不離體用□不壞方便□

0766c12□其智彌高□其行彌下□逐根行滿故名進修□隨

0766c13□力堪能安立諸位□隨位知行令不迷因果□使

0766c14□學者善明總別依跡成功不滯始故□不離初

0766c15□故□卽如下文□善財等衆優婆塞優婆夷童子

0766c16□童女各列有五百□具明十住十行十□向十

0766c17□地十一地五位□一位有十通爲五百□如六千

0766c18□比丘□通信亦不退□總云六千□一萬諸龍以明

0766c19□萬行□如是之衆□是凡夫□皆信是法界佛果

0766c20□智境門故□而登十住十地□故名令凡實證□已

0766c21□上十段長科經意竟□於中廣意至文方明□如

0766c22□法界一品□總通前後四十品經□總法界故□明

0766c23□三世法總法界故□以此法界一品是一切諸

0766c24□佛及以一切衆生之果也□於此一部之經□總

0766c25□有五種因果遍周義

0766c26□一示成正覺因果遍周□卽世主妙嚴品通下

0766c27□五品經是

0766c28□二信位及進修因果遍周□從佛名號品已下

0766c29□六品經□通十住十行十□向十地位中□共十

0767a01□品經是

0767a02□三定體遍周□卽十定十通十忍等品是

0767a03□四行海遍周□卽普賢行品離世間品是

0767a04□五法界不思議大圓明智海遍周□卽法界品

0767a05□是□有此五遍周義故□以此一部之經有五品□

0767a06□五品之內□品初皆有爾時世尊在摩竭提國

0767a07□以爲品首者□明此五法是一時一法界一刹

0767a08□那際一體用一切諸佛□共同之法一因果等

0767a09□周圓滿無前後義□一切諸佛皆如是□如是之

0767a10□法不離十定之中一刹那際□降神入胎示現

0767a11□成佛入涅槃□不離一刹那際□更無移也□以此

0767a12□一部之典□五度一箇爾時世尊在摩竭提國□

0767a13□唯法界品別□總明此一部之經大體宗趣一

0767a14□法界大圓明智有此五種遍周之因果□從初

0767a15□信心進修諸行□始終因果行圓滿□畢竟不出

0767a16□十定之體□無時之性□凡聖總齊□本來如是□由

0767a17□情妄繫時量隨生□由妄繫故生老便有□若於

0767a18□根本法界門中起延促見□皆是自情妄見□非

0767a19□實有故□如是迷無性理□違本無時智境之法

0767a20□門□逐情隨妄見時劫延促者□於佛正法之中

0767a21□不成信種□當知是人設修行出三界果□未有

0767a22□成佛之種故□卽權敎六通菩薩聲聞緣覺是

0767a23□也□如法華經不退諸菩薩□亦復不能知□此明

0767a24□出生死之不退未成處生死中不退□又但得

0767a25□以空觀折伏現行煩惱入初地見道位□非是

0767a26□以達根本無明得根本智中不退□如是三乘

0767a27□見道□總是三種意生身菩薩□皆非是根本法

0767a28□界大圓明智初發心住中能十方成佛等不

0767a29□退□三種意生身者□初二三地名三摩跋提樂

0767b01□意生身□四五六地名覺法自性意生身□七八

0767b02□九十地名種類俱生無行意生身□如是三種

0767b03□意生身菩薩□□是法界大圓明智海火宅門

0767b04□外□三車權方便安立□令諸子等且免火難□如

0767b05□此經下文□聲聞在會如聾□六通菩薩□設聞此

0767b06□經□不能生信□如經具明□爲從無始際□設能於

0767b07□佛法生信□但隨情生信□迷自智境故□無自契

0767b08□實智起眞信修故□若不□心畢竟不成佛故□

0767b09□設復敎化衆生□還能成得三乘及人天之種□

0767b10□但住一方之淨刹□無廣大海界量等虛空無

0767b11□邊智之大用□十方塵刹對現色身□一切衆生

0767b12□隨根引接□三乘無分□但云見三千大千之境□

0767b13□如此經□有世界海□有世界性□有世界種□皆甚

0767b14□深廣大與法界虛空等□具如華藏世界品說□

0767b15□如三乘中□設見如來身□三十二相八十種好□

0767b16□設復廣大云八萬四千□不見如來十佛刹微

0767b17□塵等身相隨好□三乘之種□但見如來化滿三

0767b18□千大千世界等行□不見如來化滿無盡佛刹

0767b19□微塵等行□三乘之種所作一切皆有邊量□不

0767b20□見法界一一塵中無邊量法普賢行法互參不

0767b21□□

0767b22□二明經宗趣者□其義有六□一明經宗趣□二此

0767b23□經何藏所攝□三分其序分□四定其正宗□五明

0767b24□此經付囑何人□六明此經流通所在□一明經

0767b25□宗趣者□此經名毘盧遮那大智法界□本眞自

0767b26□體寂用圓滿□果德法報性相無□□佛自所乘

0767b27□爲宗□如法華經云□乘此寶乘直至道場□又此

0767b28□經云□有樂求佛果者□說最勝乘上乘無上乘

0767b29□不思議乘等□是還令初發心者爲志樂廣大

0767c01□故□還得如是如來大智之果□與自智合一無

0767c02□二故□此經宗趣甚深難信□若有信者□勝過承

0767c03□事十佛刹微塵數諸佛□盡於一劫所得功德□

0767c04□不如信此經中如來大智境界佛果法界門而

0767c05□自有之□信此福勝於彼□如賢首品下文頌云□

0767c06□有以手擎十佛刹□盡於一劫空中住□彼之所

0767c07□作未爲難□能信此法爲甚難□十刹塵數衆生

0767c08□所□悉施樂具經一劫□彼之福德未爲勝□信此

0767c09□法者爲最勝□十刹塵數如來所□悉皆承事盡

0767c10□一劫□若於此品能誦持□其福最勝過於彼□又

0767c11□前頌云□一切世界諸群生□少有欲求聲聞乘□

0767c12□求獨覺者轉復少□趣大乘者甚希有□趣大乘

0767c13□者猶爲易□能信此法倍甚難□爲明此經宗趣

0767c14□甚深難信□修空觀者□息妄修禪垢淨情存□聲

0767c15□聞獨覺六通菩薩未□心者□無如是分□如經

0767c16□下文云□設有菩薩經無量百千那由他劫行

0767c17□六波羅蜜得六神通□猶名假名菩薩□不眞菩

0767c18□薩□設聞此經不信不入□如法華經□亦是爲□

0767c19□三乘人令歸一乘故□□彼門外三車權引諸

0767c20□子□令歸如來大乘智法界眞實門故□破□案

0767c21□所依法故□令得如來無依住智本自在故□華

0767c22□嚴卽是始成正覺時頓爲上根者說□法華經

0767c23□卽是佛出世後□四十年中□爲□三乘者說□又

0767c24□佛乘三乘一時總說□但隨根自應□一音法門

0767c25□各有差別□總別義生□爲眞體無時無可作前

0767c26□後故□如法華經云□十方佛土中□唯有一乘法□

0767c27□無二亦無三□除佛方便說□但以假名字□引導

0767c28□於衆生□又云□唯此一事實□餘二卽非眞□餘二

0767c29□者□但以十方諸佛共所乘門爲實□三乘爲餘

0768a01□二□但權施未眞者是餘二□故以一實對諸權□

0768a02□皆是餘二□爲法華經責聲聞緣覺不退菩薩

0768a03□三乘等□皆未能信一乘法故□爲權敎菩薩雖

0768a04□有一分求菩提之心猶有怖生死故□得離染

0768a05□不退□未得稱眞染淨平等不退□如修空觀菩

0768a06□薩□樂空增勝□及假眞如觀一向離纏□皆有欣

0768a07□厭□及樂生淨土等□諸菩薩衆皆能離生死□出

0768a08□纏不退□不入法界性海一眞無欣厭門故□望

0768a09□此佛乘樂生死者□及厭生死者□二俱是退□設

0768a10□觀空增勝修假眞如門□行六波羅蜜得六神

0768a11□通□是離生死不退□非是生死涅槃一性中不

0768a12□退故□以是義故□華嚴及法華經□說得六神通

0768a13□菩薩不聞不信此經典故□如法華經云□若持

0768a14□八萬□四千法藏□十二部經□爲人演說□令諸

0768a15□聽者□得六神通□亦未爲難□聽受此經是則爲

0768a16□難□唯此智境界違情所解故□甚難信也□三乘

0768a17□信解順情所□□何以故□說佛果卽在三僧祇

0768a18□之後□說佛淨土在於他方此娑婆是穢土□修

0768a19□菩提者□厭垢欣眞樂生淨國□設有住世菩薩□

0768a20□亦言留惑潤生□爲濟衆生故□非由法爾根本

0768a21□智自在力合如斯故□如是菩薩皆是順情之

0768a22□法□法易信故□非如此經□說入佛果不逾刹那

0768a23□但隔迷悟□說無量劫總不移一時故□說從凡

0768a24□夫地創見道時□因果一時無前後際□不見未

0768a25□成佛時□不見成正覺時□不見煩惱斷□不見菩

0768a26□提證□畢竟不移毫念□修習五十位□滿一切種

0768a27□智悉皆成就□總別同異成壞一時□自在□皆非

0768a28□世情所見故□是故難信也□其所信者□如經下

0768a29□文十信之位□金色世界不動智佛□上首菩薩

0768b01□名文殊師利□此云妙德□云金色者□明白淨無

0768b02□垢□卽法身之理□不動智佛者□卽理中智也□一

0768b03□切凡聖身等共有之故□一切處文殊師利一切

0768b04□處金色世界一切處不動智佛□今之信者□當

0768b05□信自心無依住□性妙慧解脫□是自文殊□於心

0768b06□無依住中□無性妙理有自在分別□無性可動□

0768b07□名不動智佛□理智無二妙用自在□是故號曰

0768b08□妙德菩薩□是故一切諸佛從此信生□故號文

0768b09□殊爲十方諸佛之母□亦號文殊爲童子菩薩□

0768b10□爲皆以信爲初生故□信心成就□卽以定慧觀

0768b11□智力印之□相契一念相應□名十住初心便成

0768b12□正覺□取能行處□號曰普賢□取妙慧無依處□號

0768b13□曰妙德□取善能分別知根之智□號之爲不動

0768b14□智佛□自契相應名爲正覺□且能信處號曰信

0768b15□心□自契相應名爲住心□爲住佛所住□妙慧解

0768b16□脫相盡無生法故□若心外有佛不名信心□名

0768b17□爲邪見人也□一切諸佛皆同自心□一切衆生

0768b18□皆同自性□性無依故□體無差別□智慧一性□應

0768b19□如是知□以此同體妙慧□知諸佛心及衆生心□

0768b20□應如是信解□不自欺□□是故此經宗趣爲大

0768b21□心衆生□設如斯法諸佛自所乘門一乘妙典法

0768b22□界道理□令大心衆生入佛根本智佛果故□一

0768b23□念契眞理智同現□卽便佛故□爲法界道理見

0768b24□則無初中後故□異彼三乘劣解者□宜聞三無

0768b25□數劫登佛果故□宜說釋迦淨土在於他方此娑

0768b26□婆是穢土故□是故法華經內□爲□三乘劣解

0768b27□者□令龍女非器刹那成佛□明信心廣大□非權

0768b28□施設□現實敎故□所修實敎不迂滯故□言龍女

0768b29□年始八歲者□表今生成始學非舊學故□畜生

0768c01□女者□明非過去積修□此明此生信法門理直

0768c02□無滯故□法界體性非三世收□一念應眞三世

0768c03□情盡□智無出沒卽佛果故□是故經云□爲度劣

0768c04□解衆生興八相等事□娑婆世界擧衆遙見龍

0768c05□女卽往南方無垢世界成佛者□解云□南方者□

0768c06□爲明爲正□以主□故□□爲明□爲日□爲虛無□

0768c07□卽無垢也□擧衆遙見者□明三乘權學信而未

0768c08□自證故□言遙見□夫法界一眞自他相徹□若當

0768c09□自得焉得稱遙見□此經卽令善財一生得佛□

0768c10□云一生者□從凡夫地起信之後□十住初心契

0768c11□無生也□卽任法界智生非業生也□至文廣釋□

0768c12□今且略擧此經宗之所趣佛果法門竟□博達

0768c13□君子熟可思焉□二明此經何藏所攝者□此經

0768c14□名毘盧遮那法界藏所攝□以遍照法界海一

0768c15□切諸法門盡含藏故□此經不許三乘化佛權

0768c16□敎所收衆生所知解故□化佛敎中菩薩及二

0768c17□乘之衆□不能解了一眞法界報佛法門□唯知

0768c18□三乘自分法故□設是菩薩□但知三千大千世

0768c19□界爲一報佛境界故□千百億釋迦是化身故□

0768c20□不解此一乘實報法界報佛所說法門故□是

0768c21□故此經還名毘盧遮那法界佛果智海所收□

0768c22□非同三乘菩薩化佛敎中權施菩薩藏所攝□

0768c23□是故下文法界品中□慈氏所居樓閣名毘盧

0768c24□遮那莊嚴藏□善財入已□唯見無量諸佛法藏

0768c25□行門報相莊嚴無盡福相皆阿僧祇□一一具

0768c26□如經說□此卽依毘盧遮那佛所敎法行法行之

0768c27□因□報得所居宮殿樓閣□一依法界藏行所成

0768c28□因果故□乃至諸佛報得莊嚴因果亦如之故□

0768c29□藏者□含容義□含容法界一切法門因果法皆

0769a01□無盡故□三乘經多以恒河沙爲法門數之比

0769a02□量□成廣大義□此一乘經多以一佛刹塵及十

0769a03□佛刹塵□乃至無量佛刹微塵□爲法數之比量□

0769a04□又三乘法相□或一或二三等□七八九十爲數□

0769a05□此經法門一一具十爲數□以明佛果法門圓

0769a06□滿故□名詮旣是廣狹不同□法藏法必當差別□

0769a07□是故此經是毘盧遮那藏所收□非三乘菩薩

0769a08□藏所攝故□此經常以佛果爲進修道跡□是佛

0769a09□根本大智古跡□修差別智故□若異佛古跡□而

0769a10□有進修□無成佛義□如三乘□且免一分□生死

0769a11□苦□非是依佛智體古跡契修佛乘也□是故此

0769a12□經是毘盧遮那藏所收□非三乘菩薩藏所攝

0769a13□三明分其序分者□分爲二門□一都該一部□二

0769a14□當品自有□一都該一部者卽世主妙嚴品□是

0769a15□二當品自有序分□如經品品之中會會之內□

0769a16□皆有爾時如是□如是序其品內之意□又此一

0769a17□部經上下五度序其世尊所居菩提場之處

0769a18□所□問□何以如是□答□從初第一卷如是我聞一

0769a19□時佛在摩竭提國□明初成佛處在蘭若之中□

0769a20□次第二會中又爾時世尊在摩竭提國阿蘭若

0769a21□法菩提場中始成正覺□明不移本處而至報

0769a22□宅中居爲普光明殿□明理智之行報得之宅

0769a23□寄同世間蘭若契證方詣宅居□自此以去□上

0769a24□昇天宮□皆云不離本處而身遍坐一切道場□

0769a25□或云而昇如是天□上昇天者明列位進修□不

0769a26□移本處者□明法界道理以法性妙理無往來

0769a27□內外故□大智體自遍周故□次四十卷中十定

0769a28□品又云□爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩

0769a29□提場中始成正覺□於普光明殿入刹那際三

0769b01□昧□明以法界法身爲定體無三世性故□從兜

0769b02□率天下降神及入涅槃□四十年住世□轉一切

0769b03□法輪□總不出刹那際□以此三昧圓通始終非

0769b04□三世古今故□如是序致以總言之□一切過現

0769b05□未來諸佛□皆盡一時成佛□幷衆生生死亦不

0769b06□移刹那□但衆生妄繫有年歲長短□如佛所說□

0769b07□卽生卽死皆不移時□是故經云□一念普觀無

0769b08□量劫□無去無來亦無住□如是遍知三世事□超

0769b09□諸方便成十力□如此一品經總括前後始終

0769b10□之際無去來今古性盡□明從凡夫地一念發心

0769b11□忽然見道□進修十住十行十□向十地十一

0769b12□地五位等法□成佛轉法輪入涅槃□總不移刹

0769b13□那□爲以法界門爲開示悟入故□明實敎一乘

0769b14□法界之門法如是故□是故以三昧名目明之□

0769b15□此品都擧此一乘根本法界寂用之門始終一

0769b16□際無本末時分□故以爲成佛之頭□次離世間

0769b17□品亦然□序致始成正覺乃至普光明殿者□爲

0769b18□普賢菩薩入佛華三昧□佛華者□是所修佛行

0769b19□故□三昧者□明寂用無□也□還同前序致所在

0769b20□者□明修佛行體用無始終常圓滿無三世也□

0769b21□此品明修以普賢行還以法界體大智常隨衆

0769b22□行圓該三世還不移刹那際等故明其衆行卽

0769b23□法界體用也故□如是序致皆明時不移亦不

0769b24□移處□以菩提場無中邊故□所修衆行常等如□

0769b25□刹那三世無增減故□無去來故□次入法界品

0769b26□云□爾時世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園

0769b27□者□此擧正宗□如來所乘通前徹後□天上人

0769b28□間十方世界□總以法界爲體□非虛妄體故□爲

0769b29□衆生隨迷不達故□此品之內□都擧天上人間

0769c01□十方世界總不思議法界體寂用自在□故令

0769c02□衆生悟入□是故此之一品□如來但以不思議

0769c03□神力說不藉口言□明世間總眞總神無出沒

0769c04□故□以明法界普該前後本一際故□不須同序

0769c05□菩提場□以菩提卽法界故□前會總在法界

0769c06□會中故□故如是序致也□十會之體用□總以此

0769c07□品通括□一體一時一性一智之本母故□此五

0769c08□度序其始成正覺者□總明此法界一時無前

0769c09□後說□如此一部經內□世主妙嚴品□佛名號品□

0769c10□十定品□離世間品□四度皆重序致始成正覺

0769c11□普光明殿□入法界品□但言給孤獨園□此五品

0769c12□經□大意有五種佛果遍周總該餘品□此五品

0769c13□經意□是重□□但爲此五種遍周法界因果一

0769c14□刹那際五事頓彰該收諸位總在其內成法界

0769c15□大智果故□以此有五箇經題目相似□唯入法

0769c16□界品獨言給孤獨園□云何爲五種遍周因果

0769c17□也

0769c18□一世主妙嚴品□明成佛果遍周□經云□不移本

0769c19□處而身遍坐一切道場

0769c20□二佛名號品□在普光明殿中說明報身及國

0769c21□土名號法門□施化利物遍周□此會說六品經□

0769c22□成就信位佛果□此明信心遍周

0769c23□三十定品如來入刹那際三昧□以此三昧普

0769c24□該此經及無量三世劫□總是一時本來如是□

0769c25□爲佛道合然現其本法成佛說經及滅度時分

0769c26□無有遷移□此明佛大智本性自體寂用定體

0769c27□遍周□乃至入涅槃四十年住世說法□處母胎

0769c28□猶未出□在兜率天猶未下生□以實法際體然

0769c29□無往來今古性故

0770a01□四離世間品□明以法界自體本寂定大智爲

0770a02□普賢行體□卽明覺行遍周□佛華者□覺行也□三

0770a03□昧者□本覺體也

0770a04□五入法界品□明根本法界本□體大智佛果遍

0770a05□周□此五種遍周□總以法界爲體□總是一遍周

0770a06□法門□此五遍周該收諸位諸差別故□恐人不

0770a07□解失其意趣□一部經內五處序致□題目鉤連

0770a08□前後相攝□爲明此經以法體本無次第本末

0770a09□兩頭中間時分長短故□如王寶印一時普印

0770a10□無前後成文也□以法寶印普印諸位□但明五

0770a11□位十住十行等進修習氣不同故□性無差別□

0770a12□以總別同異成壞十玄六相義融通道理自

0770a13□明□此六字義爲緣起三對□六字都該萬法□一

0770a14□總別一對□二同異一對□三成壞一對□總不相

0770a15□離□不可□一留一□亦不可雙立□亦不可雙捨□

0770a16□總是斷常生滅中邊等見□皆是情量□不了任

0770a17□法自性緣生□此乃以無思正慧力方解□以思

0770a18□而知之者□且信心也□此是初地菩薩□觀察世

0770a19□間一切緣起法□雖總同時□不繫俱有□雖總具

0770a20□別□皆無自性□不可繫法俱無□餘兩對亦然□

0770a21□皆是有無非有無俱不俱常無常情所繫故□

0770a22□如一切緣生法□如空中響□本自無爲應物成

0770a23□音□如善筮蓍龜者□無思無爲□不鬼不神□而

0770a24□應緣能知萬有而告人□古今吉凶如指掌者

0770a25□也□應如是知□任法緣起非如情也□一多總別

0770a26□諸同異門□一切成壞□皆非前後同時等繫□法

0770a27□界法門道理亦復如是□皆非前後有無同時

0770a28□俱不俱或滅或留情所繫故□皆是性起大悲

0770a29□無作大願□任法緣起稱無作智□非故非新□施

0770b01□設轉正法輪□出生滅沒□皆不可作故新去來

0770b02□解□皆是如來無生滅智自在力故□雖異二乘

0770b03□自寂取證□滅情亡智□卽以起大願等利諸衆

0770b04□生□而無願想□雖以大慈大悲饒益衆生□而無

0770b05□愛想□雖入生死不沒□泥□雖在涅槃□十方世

0770b06□界利人不息□皆是如來無性無依無作智力□

0770b07□皆不可作去來現在古今之解

0770b08□四定其正宗者□有三種正宗□一隨位正宗□二

0770b09□隨品正宗□三大體正宗

0770b10□一若隨位正宗□十信十住十行十□向十地

0770b11□十一地□各有正宗□十信以佛根本不動智以

0770b12□爲正宗□十住以證入法界智如來果德理體

0770b13□妙慧以爲正宗□十行以佛根本智起普賢行

0770b14□進修□以爲正宗□十向以理智圓融眞俗起興

0770b15□大願以成悲智□使令理智大悲均平不偏靜

0770b16□亂以爲正宗□十地以蘊修悲智使令慣習功

0770b17□濟以爲正宗□十一地以普賢行等衆生情流

0770b18□充滿法界海任用利生以爲正宗□此爲隨位

0770b19□正宗

0770b20□二若以一部敎門□四十品內□當品自有正宗□

0770b21□隨品名目總是可知

0770b22□三以一部敎大體正宗□以如來大智法界性

0770b23□絶古今體用圓滿一乘佛果以爲正宗□常以

0770b24□此佛果正宗□以爲開示悟入進修□使令慣習

0770b25□成就□又此經四十品中□以法界品爲正宗□餘

0770b26□品爲伴□爲十方諸佛以自心分別煩惱□成一

0770b27□切智一切種智法界體用□以爲所乘成正覺

0770b28□故□此根本煩惱非三乘所知故□二乘且折伏

0770b29□而不起□菩薩以空觀折伏無現行故□廣如勝

0770c01□□經說□一切衆生以法界門以爲開示悟入□

0770c02□明如來根本智是衆生分別心□契同無二故□

0770c03□則法界自在故□以是義故□十住初心便成正

0770c04□覺□以將十行十向十地十一地法門□治令慣

0770c05□習智悲成就□更亦不離初心法界智體用故□

0770c06□但以此法界智體用無依住門□以治諸習惑□

0770c07□惑薄智明分分殊勝□但須定慧照用□身心諸

0770c08□法皆無依無根無本□諸貪□癡漸漸微薄□諸

0770c09□佛智慧漸漸增明□法樂自娛非貪世樂□此是

0770c10□法界中漸漸非始末也

0770c11□五明此經付囑何人者□此經法門付囑大心

0770c12□凡夫□經云□此經法門不入一切餘衆生手□解

0770c13□云□餘衆生者□三乘及外道樂著人天及求出

0770c14□世樂者□何以故□此經不許三乘菩薩具六神

0770c15□通□自未能聞經生信□何況二乘人天外道□經

0770c16□云□唯除生如來家法王眞子□卽大心凡夫能

0770c17□生信證入□故生於佛家□不言已生佛家諸大

0770c18□菩薩□諸大菩薩常爲衆生說法□無大心凡夫

0770c19□信證不名付囑□不名流通□爲無人信無人悟

0770c20□入故□經云□若無此子此經當滅者□解云□若

0770c21□無凡夫信證者此經當滅□若不如是□諸大菩

0770c22□薩已生佛家者□已有如是無量佛世界海微

0770c23□塵數故□如來何須念此經當滅□旣不念已生

0770c24□佛家大菩薩衆□明知當念大心凡夫□非爲已

0770c25□入聖位者□當知此經付囑大心凡夫故□如出

0770c26□現品說□六明此經流通所在者□此經流通分

0770c27□每在品末□有動地雨華菩薩供養處□總是大

0770c28□都付囑流通分□如來出現品不在經末者□爲

0770c29□此品是經之末□爲此品是三十七品是五位

0771a01□菩薩結會五位因果行門之終□以是義故□是

0771a02□經之末□又如來從前第六卷中第二現相品

0771a03□內齒間放光□令普賢菩薩說衆生因果如來

0771a04□因果□如來因果世界報得國土莊嚴□眉間放

0771a05□光令文殊師利賢首等說十信之門□次後說

0771a06□十住十行十□向十地十一地十定十通等

0771a07□法□從現相品至如來出現品□有三十六品經□

0771a08□等覺位中一會□在第三禪說□有一品經□來文

0771a09□未足□通取其數有三十七品□前後總有四十

0771a10□品經□至其如來出現品□是五位因果始終之

0771a11□末故□如來出現品示現法□則表其始終五位

0771a12□因果滿故□卽以眉間光灌文殊頂□口中光灌

0771a13□普賢口□令此二人體用因果互相問答□以文

0771a14□殊爲法界體□普賢爲法界用□二人互爲體用□

0771a15□或文殊爲因□普賢爲果□或二人互爲因果□此

0771a16□一部經□常以此二人表體用因果□今古諸佛

0771a17□同然□皆依此跡□以明因果進修之益故□如來

0771a18□眉間放光及口中放光□加此二大士□卽明五

0771a19□位敎門始終之畢□口光是付囑義□流通義□令

0771a20□敎行流通故□眉間光是果義□已放果光付囑

0771a21□文殊□令文殊發問果法普賢說佛出現□卽是

0771a22□流通□此品之內□具說付囑流通□亦作輪王大

0771a23□子具足王相□能治王位等喩釋文□至品方明

0771a24□如來出現品□後離世間品□卽是佛自成果後□

0771a25□行普賢利他之行□訓俗之門□十地果前行普

0771a26□賢行□自利利他□十一地果後行普賢行□純是

0771a27□利他□如前七卷會釋中略已釋訖□如法界一

0771a28□品□總該一部敎□總是法界門□在祇園者□明衆

0771a29□生世間卽法界故□衆生性卽不思議故□衆生

0771b01□分別卽如來智故□卽明就衆生世界□說是法

0771b02□界不思議故

0771b03□三明敎體者□依涉法師說出經敎體云□一切

0771b04□聖敎四法爲體□名句文身語爲性故□以先慣

0771b05□習相領解故□此爲四聞持流布令法久住故□

0771b06□然此法依六處轉□一者依法□謂十二分敎故□

0771b07□二者依義□隨位相故□三者依□彼時說去來今

0771b08□自他事故□四者依處□要在世界國城故□五者

0771b09□依數□一十百千至微塵故□六者依彼補特伽

0771b10□羅□說有佛持故□由斯六處得有正法久住□補

0771b11□特伽羅者□此云數取趣□上依涉法師立敎體

0771b12□竟□今(通玄)以自管□□依此大方廣佛華嚴經立

0771b13□其十種敎體□廣乃無盡

0771b14□一一切衆生根器□佛一圓音一念三世□無始

0771b15□無終常轉法輪□以爲敎體

0771b16□二一切聖凡境界莊嚴果報□以爲敎體□此乃

0771b17□見境發心不待說故□見惡厭之□見善樂之總

0771b18□能起善故□又一切法無非佛事故

0771b19□三一切法自性淸淨□以爲敎體□以觀察力心

0771b20□契自相應故□不待說故

0771b21□四以行住坐立四威儀□以爲敎體□見敬發心

0771b22□不待語故

0771b23□五以佛菩薩出現涅槃□以爲敎體□以此法事

0771b24□令諸衆生見敬及念戀發心故

0771b25□六以佛菩薩神通道力□以爲敎體□現諸自在

0771b26□見者發心□不待文句故

0771b27□七以無常苦空爲敎體□觀者□發心不待語故

0771b28□八以無言寂然爲敎體□卽淨名居士默答□不

0771b29□待名句文及以語故

0771c01□九以名句文身語及衆生根爲敎體□藉言方

0771c02□現故□十以法界一切法本眞爲敎體□衆生法

0771c03□之能淨垢故□大要言之□一切衆生諸煩惱海□

0771c04□一切衆生隨分善根人天樂果□聲聞緣覺菩

0771c05□薩佛乘解脫涅槃名句文身語業等□及一切

0771c06□善惡業果報虛空法界□言與無言□一切法無

0771c07□非敎體□以目觀知□或以聞法或以自思惟□內

0771c08□薰智現能離諸惡□及得涅槃□說與不說皆是

0771c09□敎體□若無煩惱卽無敎體

0771c10□四明總陳會數者□於中大意□其義有三□一總

0771c11□擧會數□二陳其會意□三說佛出世所由□一總

0771c12□擧會數者□其會有十□二陳其會意者□第一會

0771c13□在菩提場中者□明示現始成正覺□爲化衆生

0771c14□故

0771c15□第二會在普光明殿者□明法報及行所行報

0771c16□得依正二報所居之宅□是故於此品重言始

0771c17□成正覺顯□不起初會爲初蘭若菩提場體□不

0771c18□離此體得道□此處報宅所居故□猶如世人於

0771c19□淨處得道方始歸來示現此法本無來去遷移

0771c20□時分

0771c21□第三會昇須彌山頂帝釋宮者□明從普光明

0771c22□殿中說十信之位於其地上創起信心□今於

0771c23□帝釋天宮□表其進修之位法行增勝故□於此

0771c24□天說十住之門□明十住之位創始應眞心與

0771c25□空合一分自得慧用自在如天故□如上高山

0771c26□身與空合□以處表法位勝□不卽要在生天□明

0771c27□無相慧用如天自在故□又明山體於世間中

0771c28□出高過俗表於十住初心禪定如山不動□無

0771c29□相妙慧出俗現前能破障故

0772a01□第四會在夜摩天宮者□明夜摩天宮在空際

0772a02□不與地連□明其十行依空行行不與貪欲愛

0772a03□繫著諸有之連故□於此處說十行位□表法如

0772a04□是□不要身生彼天□明在行恒空無所依故

0772a05□第五會在兜率天宮者□明此天處是樂知足

0772a06□故□說十□向□爲表□向之位均融理事□大願

0772a07□大悲大智使不偏僻□不貪世樂□不貪涅槃□不

0772a08□著大悲□不著大願□不離其中□使令處世□如蓮

0772a09□華同塵而不汚□又表此天於欲界處中□下有

0772a10□□利夜摩□上有化樂他化□以明上下此天處

0772a11□欲界之中□還說十□向門□表令法身大智萬

0772a12□行大願大悲均調處中□不令同世慈悲有愛不

0772a13□令如三乘樂修出世心增二乘趣寂菩薩留生

0772a14□及捨淨土等過□皆非稱其法爾故□表法如是□

0772a15□不卽要生彼天□明□眞入俗使悲智均平

0772a16□第六會在他化自在天宮者□爲於此天說其

0772a17□十地□爲其此天以他變化用成己樂□以明十

0772a18□地大悲大智皆悉成滿□但化衆生以爲自己

0772a19□涅槃之樂□無自樂故□何故超化樂而於他化

0772a20□說其十地之行□答曰□爲明從十□向均融理

0772a21□智大悲大願成滿增勝□不依次第而超化樂□

0772a22□不同下位次第而修如世興易初以十錢得利

0772a23□一倍□後以二十便成四十□卽便超初及第二

0772a24□利故□又明十地果終居欲界之際□而得自在

0772a25□同而不染出而不離□又明十地菩薩功超欲

0772a26□縛故□此天同其魔梵敎化波旬故□同魔王位

0772a27□攝魔眷屬□敎化自在□故居此天□又明菩薩進

0772a28□修行相十地之位道力功行階降合然□以無

0772a29□明住地未純熟故□未明淨故□其無明住地果

0772b01□極方終□設至十一地二愚猶在□是故此經阿

0772b02□僧祇品□如來隨好功德品□此二品之法□佛果

0772b03□已前十一地普賢行滿未能達盡□以是義故

0772b04□如來自說□明果終始知算數之極如來隨好

0772b05□功德佛果方終□已前諸位法門當位菩薩自

0772b06□說□最下入法界一品□如來神力說□表法界中

0772b07□明一切法總神總眞總不思議□明法界體凡

0772b08□聖一性故□於人中說□至文方明□以此二愚佛

0772b09□果方悉是故□十地之位隨力所堪□堪至此天

0772b10□故□雖進修階降位位差殊□然法界體一時一

0772b11□念一得一切得□爲明法界無始終法故□不可

0772b12□卽作始終長短存情思想違理之見故□以定

0772b13□慧照之可見

0772b14□第七會在第三禪說□此一會說百萬億偈□此

0772b15□會來文未足□如瓔珞本業經具云□彼經是化

0772b16□三乘人已後□如來領至菩提樹下□□說初成

0772b17□佛時說華嚴經會次第□彼經具言□計此一會

0772b18□通爲十處十會四十品經□爲此經十十成法

0772b19□皆圓滿故□明三禪之中□初禪除憂□二禪滅苦□

0772b20□憂苦旣無三禪唯是法悅樂故□猶法樂故□喜

0772b21□動還存□以喜動故色心還在□此色心是樂禪

0772b22□悅樂無思之色□非如欲界之色故□心有無思

0772b23□樂禪之色出入之息猶存□報得淨身□身如皓

0772b24□雪□衣如金色□過身一倍□行卽遊空足不履踐□

0772b25□初禪身二里半□二禪身五里□三禪身十里□衣

0772b26□與身倍□至文廣明□於此天說十一地法門□表

0772b27□等覺位中順其法身行其萬行□敎化衆生遍

0772b28□周法界常法樂故□至第四禪寄同佛位故□稱

0772b29□眞法性無出入息□隨理普周□任衆生見習氣

0772c01□迷法之愚一時總盡□世出世法無事不窮□號

0772c02□之爲種種光明遍照義也□以智滿故□表法如

0772c03□是□不卽如是上下往來□但以法身大智虛空

0772c04□一切智日□對現色身□於法界中隨其器水□普

0772c05□現衆像□此之一會超前十地過□初禪二禪二

0772c06□天□明此十一地智倍倍增故□以上昇天寄處

0772c07□表法昇進漸漸自在□非是法屬彼天□皆遍一

0772c08□切處故

0772c09□第八會在普光明殿□說十定法門□其定名入

0772c10□刹那際□如三乘說□八十生滅爲一刹那□八十

0772c11□刹那名爲一念□此明三乘說□如此一乘之中□

0772c12□但以刹那是極短促思慮不及之故□終不論

0772c13□別有生滅□明如來出世始終不離刹那際□如

0772c14□離世間品說□如來正處胎時住兜率天□幷初

0772c15□生出家學道成菩提轉法輪入涅槃□總一時□

0772c16□身猶處胎未出□爲定體稱法界本性□以爲定

0772c17□體□更無長短□始終三世總爲一際□更不許如

0772c18□世妄情想佛出興作長短繫□違眞理故□卽明

0772c19□時之極也□更不論刹那外別有生滅□此是當

0772c20□部經之意趣□不同古人釋此會爲重會普光

0772c21□法堂者□意不如是□不以見名言敎中兩度三

0772c22□度重□普光明殿卽云重會乃至三會等故□

0772c23□失其眞意□豈可令他作去來之見□如經意者□

0772c24□但以佛自體無作大悲爲母□以一切種智爲

0772c25□佛□以法無性無所依爲時日歲月□以一切衆

0772c26□生根器爲明鏡□佛於一切衆生心海任物自

0772c27□見□各得自法□皆令向善及得菩提□非是如來

0772c28□有重來重去相故□但明此普光明殿□是如來

0772c29□自性一切智種智之都體也□爲依報所居此

0773a01□刹那際定是佛一切智種智之法性故□意在

0773a02□總括一切法界衆海會等總體□不令學者有

0773a03□往來自他故□今者□作往來重會之見□此將

0773a04□不可也□總明如王寶印一時頓印□不可作重

0773a05□會去來之見□經無是意

0773a06□第九會在普光明殿者□明從此處而起信心

0773a07□發行修十住十行十□向十地十定十通十忍

0773a08□乃至如來出現品佛果位終皆悉不離普賢舊

0773a09□行□是故佛果向前十住已上□自乘普賢行滿□

0773a10□卽如來出現品前□三十六品經□是普賢行品

0773a11□是□佛果位後自行已滿□純是利他普賢行故□

0773a12□出現品後離世間品是□爲從第二會普光明

0773a13□殿中起信心已□經過五位始終因果□不離本

0773a14□跡諸佛果滿舊普賢門□於十定品中亦其此

0773a15□處□明以法身定體圓通始終一際一處三法

0773a16□同一不移普光明殿□報居之宅□齊頭□印無

0773a17□有重會三會去已還來□古人釋此會爲重會

0773a18□三會□普光明殿以法界門□不可作世情思想

0773a19□解故□如善財□從覺城東大塔廟處妙德之所□

0773a20□信心經過五十箇位門□至德生童子有德童

0773a21□女□爲未是佛果以前自利利他普賢行終故□

0773a22□十二位中妙覺之位□見慈氏如來□是佛果終

0773a23□位□令其善財□見文殊□明今至果不離舊所

0773a24□初信之門菩提理智□便聞普賢名□便見其身□

0773a25□等普賢身者□彼明果後普賢之行□經云□更入

0773a26□無量三昧者□爲明證過佛果位內二種愚故□

0773a27□二愚者□一迷阿僧祇廣大數愚□二佛位之內

0773a28□隨好功德廣大愚□此之二法唯佛究竟□自利

0773a29□進修五位菩薩未過故□以是義故□此兩品經

0773b01□如來自說□及法界品如來不思議神力說□爲

0773b02□明法界是一切諸佛共所究竟果故□以將此

0773b03□品示悟衆生□餘三十七品是當位菩薩說□勝

0773b04□□經云□無明住地佛地方除□三乘三祇之果□

0773b05□及淨穢別執菩薩□還歸本土□二見順情多不

0773b06□相似□如法界因果當念不遷不虧階級□總別

0773b07□一多通融方便全殊□此普光明殿說離世間

0773b08□品□明信心及究竟佛果普賢行總不離舊跡□

0773b09□亦如慈氏樓閣內□普現三世□一念普觀三世

0773b10□諸佛及以菩薩一切衆生□視如卽夕□無有古

0773b11□今□卽其義也

0773b12□新華嚴經論卷第八

0773b13□

0773b14□

0773b15□新華嚴經論卷第九

0773b16□

0773b17□　　　　長者李通玄撰

0773b18□第十會在法界品者□明此一會普含諸會及

0773b19□十方刹海法界虛空界□總爲一會□重重無盡□

0773b20□一切諸佛海及一切衆生之海□總以此法界

0773b21□一品□總爲一體□一切境界隨衆生心□以此爲

0773b22□別□以六相十玄該之□以無思之心照之觀之

0773b23□可見□或以世主妙嚴品爲一會□以普光明殿

0773b24□三會爲一會□通前世主妙嚴品爲二會□上昇

0773b25□須彌夜摩兜率他化第三禪等天爲五會□通

0773b26□前兩會爲七會□法界品祇園人間爲第八會□

0773b27□善財大塔廟處爲第九會□以虛空法界一切

0773b28□處會爲十會□卽該收前後十方總盡□亦是一

0773b29□家所釋□亦不違道理□古人云□九會者□爲未知

0773c01□有十一地在第三禪說□此經總十法爲准□不

0773c02□可說九也□如善財覺城東會□明前諸會□但且

0773c03□寄成五位之法□未寄顯能修行之人□如覺城

0773c04□一會□卽明能修行之人及菩薩攝生方便法

0773c05□則

0773c06□第三說佛出世所由者□如來出世寄位示眞□

0773c07□若見如來始成正覺及正像末三時敎者□非

0773c08□正覺見□非見佛出興□此乃劣解衆生且如是

0773c09□見□求正覺者不應如是□問曰□云何見佛出興

0773c10□答曰□當見自身□無身無心□無出無沒□無內無

0773c11□外□不動不寂□無思無求□世及出世□都無住

0773c12□處□無心所法□無法法無心□心法無依□性無始

0773c13□末□以無依住智說如斯法□敎化衆生皆令悟

0773c14□入□是名見佛出興□如光明覺品文殊師利頌

0773c15□曰□世及出世見□一切皆超越□而能善知法□當

0773c16□成大光曜□若於一切智□發生□向心□見心無

0773c17□所生□當獲大名稱□衆生無所生□亦復無有壞□

0773c18□若得如是智□當成無上道□一中解無量□無量

0773c19□中解一□了彼互生起□當成無所畏□前兩行頌

0773c20□明佛出興□後兩行頌明正覺中智□佛出興當

0773c21□知如是□不令衆生取佛出興滅沒之相□見初

0773c22□見末□但見自身□衆生身心無生滅體□是出世

0773c23□間

0773c24□夫說一部之經□始終徒衆形相總有二百二

0773c25□十八衆□形類部從莊嚴道場形類各異□當會

0773c26□事意皆有所表□至位方明□不可云摸□且初一

0773c27□品有四十五衆□表意如下□至文方釋□敎文廣

0773c28□博□預陳難解對事方指□目視道存□如前長科

0773c29□經意六段門中□第一會中始成正覺□總有六

0774a01□品經□經有十一卷□其中品名者□一世主妙嚴

0774a02□品□二如來現相品□三普賢三昧品□四世界成

0774a03□就品□五華藏世界品□六毘盧遮那品□此六

0774a04□品經□於初會中有六種意□此初會中從如是

0774a05□我聞已下□是序分正說分流通分□自餘會皆

0774a06□然□從如是我聞一時六字至始成正覺□是序

0774a07□分□其地堅固金剛所成已下□是正說分□至動

0774a08□地雨華□是流通分□從正說分中□說如來成佛

0774a09□因果菩薩神天五十衆□表佛自行利生之衆□

0774a10□令諸來菩薩見知因果□及示現得道入法入

0774a11□卽同佛所知見法□與後學者以爲樣式□從其

0774a12□凡夫入法□卽同佛知見故□初發心時便成正

0774a13□覺□從此義生□以後諸會悉自有序分□至文方

0774a14□明□大都付囑流通分□如來出現品是□前已□

0774a15□竟□如輪王大子喩是

0774a16□一初世主妙嚴品明□佛始成正覺諸世間主

0774a17□來集慶佛成道又自求所益□又所表如來自

0774a18□行五位法門

0774a19□二如來現相品□明佛始成正覺口光告衆毫

0774a20□光示法

0774a21□三普賢三昧品□明佛令普賢長子□入如來藏

0774a22□身三昧□審諦觀法□從三昧起□說佛果報衆生

0774a23□業力成就世界依正二報國土莊嚴□四便說

0774a24□世界成就品□明由衆生業力起

0774a25□五華藏世界品□明華藏世界海是佛自智果

0774a26□報得莊嚴

0774a27□六毘盧遮那品□卽明引古證今令衆信順法

0774a28□不虛來古今相照□令信不疑□今此初會六品

0774a29□經□皆有意趣□就六品之中□還依會釋□分爲二

0774b01□門□一世主妙嚴品一品經□明佛始成正覺略

0774b02□示依正二報之所莊嚴□二如來現相品已下

0774b03□五品經□明示果勸修□於此二門□且於初門

0774b04□世主妙嚴一品□義分十門

0774b05□第一明毘盧遮那始成正覺依正二報之所莊

0774b06□嚴

0774b07□第二明十普賢衆常隨佛衆

0774b08□第三明諸神八部諸天來集

0774b09□第四明結衆已來

0774b10□第五明十大天王以自得益法門歎佛十地行

0774b11□果

0774b12□第六明日月天子八部王等以自得益法門歎

0774b13□佛十□向行果

0774b14□第七明十衆諸神主稼神爲首□各以自所得

0774b15□法門歎佛十行之果

0774b16□第八明海月光大明菩薩等十大菩薩通九衆

0774b17□諸神□以自所得法門□歎佛十住行果

0774b18□第九明座出自衆明佛自行普賢行歎佛自行

0774b19□普賢行果

0774b20□第十明華藏世界動地興供□明佛出興大衆

0774b21□歡喜福威感應□已上初會十門中菩薩神天□

0774b22□總得如來五位法門□但化令入位者□皆得一

0774b23□分應眞理智□總得稱之爲神能主導衆生□非

0774b24□鬼神之神□以入如來智□法力自在故十地如

0774b25□天□亦明自在□至文方廣明

0774b26□今釋此初會中世主妙嚴一品□如前十段科

0774b27□文中第一段□明佛始成正覺□於此一段復分

0774b28□爲二□一釋經題目□二隨文釋義

0774b29□一釋經題目者□何故名爲大方廣佛華嚴經

0774c01□世主妙嚴品第一□解云□大者無方義□方者法

0774c02□則義□廣者理智遍周義□佛者智體無依住義□

0774c03□智自在義□華者遍法界無盡行義□以行能開

0774c04□敷自他果故□華是感果義□開敷義□嚴是莊飾

0774c05□義□明初發心住位□以十信中有作行華□開敷

0774c06□十住位中妙理智慧果故□復生無作十種行

0774c07□華□常以法行互嚴□用淨自利利他之道故□行

0774c08□爲嚴飾義□世主妙嚴者□以此初品有諸神天

0774c09□八部之衆□皆爲世間主□各將十佛世界微塵

0774c10□數隨身部從□或但云無量來嚴道場□此爲依

0774c11□衆成名□故云世主妙嚴□又佛及菩薩□皆爲世

0774c12□間之主故□以能主導衆生□總爲世間主故□亦

0774c13□此初品總標一部□都擧□總有二百二十八衆□

0774c14□形狀不同各各部類□或言一佛世界微塵□或

0774c15□言十佛世界微塵□或言無量□以嚴海會故□言

0774c16□世主妙嚴□或以佛福報境界妙嚴依正□亦得

0774c17□稱爲世主妙嚴□爲如來亦爲世間主主導衆

0774c18□生故□此爲依主得名□品者□均別義□明五位

0774c19□及信心同異差降意類別□□進修生熟各有

0774c20□條貫□次第分明□令後學者自識本行進修不

0774c21□惑故□爲品類均別義也□第一者□非是次第前

0774c22□後之第一□爲法界門中無前頭在後之次第□

0774c23□皆是一時無二念□同時顯著□諸品之第一□一

0774c24□多緣起同時之第一□是名同時具足相應門

0774c25□一多相容不同門□以十玄門及六相義通融□

0774c26□不可以如情所繫故名第一

0774c27□二隨文釋義者□從如是我聞一時至如是無

0774c28□量功德以來□於中有七十一行經□長科爲四

0774c29□分□一從初如是我聞一時以下至始成正覺□

0775a01□於中有八句經□總明斷疑成信分□前之六字

0775a02□明結集聞經之主□後之五句序致如來得道

0775a03□之處□二其地堅固以下□至妙音遐暢無處不

0775a04□及□於中有二十六行半經□總明歎佛依正□此

0775a05□土他方及菩薩神力莊嚴道場分□此如帝網

0775a06□之他方□三爾時世尊處於此座以下□至所有

0775a07□莊嚴悉令顯現□於中有十三行經□歎佛成道

0775a08□修行果滿依正□報德悲智攝生自在無邊分□

0775a09□四從有十佛世界微塵數菩薩以下□至無量

0775a10□功德□於中有三十行經□明菩薩大衆圍繞

0775a11□分□又從初斷疑成信分中□義分爲三□一定傳

0775a12□敎人□二定說經時分□三釋經文義

0775a13□一定傳敎人者□如三乘中大智度論第二卷

0775a14□所釋□如來臨入涅槃時告阿難□十二部經汝

0775a15□當流通□告優波離□一切戒律汝當受持□告阿

0775a16□那律□汝得天眼當守護舍利勸人供養□告大

0775a17□衆言□我若住一劫若減一劫□會亦當滅□語已

0775a18□雙林北首而臥入般涅槃□阿難親屬□愛習未

0775a19□除□心沒憂海□阿泥盧豆語阿難□汝是守護佛

0775a20□法藏者□不應如凡夫人自沒憂海□諸有爲法

0775a21□□是無常□汝何愁憂又佛世尊手付汝法□汝

0775a22□今愁悶失所受事□世尊今日雖在明朝卽無□

0775a23□汝當問佛未來要事□盧豆敎問要事有四□一

0775a24□問如來在世親自說法人皆信受□如來滅後

0775a25□一切經首當置何言□二問如來在世諸比丘

0775a26□等以佛爲師□如來滅後以何爲師□三問如來

0775a27□在世諸比丘□等依佛而住□如來滅後依誰而

0775a28□住□四問如來在世惡性車匿佛自治之□佛滅

0775a29□度後云何共住□阿難如敎請問世尊□世尊答

0775b01□云□經首當置如是我聞一時等六字爲句□二

0775b02□云諸比丘皆以波羅提木叉爲師□三云諸比

0775b03□丘皆以四念處爲住□四云惡性比丘以梵檀

0775b04□治之□此云默□□若心軟伏爲說迦□延經□此

0775b05□云離有無破我慢心□又如五卷大悲經中□阿

0775b06□難請佛□云何結集法眼□佛告阿難□我滅度後□

0775b07□大德比丘應如是問□世尊何處說大阿陀那

0775b08□等經□汝應如是答□如是我聞一時佛在摩伽

0775b09□陀國菩提樹下初成正覺說法□乃至娑羅雙

0775b10□樹間說□如是等二十餘處所說之經□佛自重

0775b11□敎阿難結集如是□是故此六字句義□佛敎立

0775b12□故□斷後聞經者疑□知非是他餘人說故□亦非

0775b13□阿難自說□依涅槃安立如經初□准科文□從如

0775b14□是我聞一時至始成正覺有八句□依五卷經

0775b15□說令衆斷疑□一者如是是一句□我聞是二句□

0775b16□一時是三句□佛在是四句□摩竭提國阿蘭若

0775b17□法菩提場中□此之三句義□唯是一□但陳其一

0775b18□處三法是一□幷始成正覺爲六句□是故如是

0775b19□我聞一時佛在菩提場中始成正覺□總爲六

0775b20□句□今言如是者□如卽如佛所言□是者是佛所

0775b21□說□簡非異說兩名相順契信不殊□明眞是佛

0775b22□說非阿難自說亦非魔梵所說□又我聞一句□

0775b23□是阿難從佛所聞□非轉轉傳聞故□亦非是非

0775b24□人所制故□又非如外道□經書靑烏銜來石崖

0775b25□崩得□是斷疑成信分□如眞諦三藏云□依微細

0775b26□律□阿難當昇法座之時□其身如佛具足相好□

0775b27□衆見此瑞遂生三疑□一疑佛大師從涅槃起

0775b28□更爲衆生說法□二疑他方佛來□三疑阿難轉

0775b29□身成佛□今爲除此三疑故安立六字□是阿難

0775c01□自稱如是之法我從佛聞□知非是佛重起所

0775c02□說法□亦非他方佛來□又非阿難自身成佛□但

0775c03□以法力故令我似佛□是故下高座已還復本

0775c04□形□以此義故□以此六字用斷衆疑□問如三乘

0775c05□中說阿難□旣是佛得道夜□生年二十方爲佛

0775c06□弟子□其二十年已後經是親聞□已前傳聞□故

0775c07□轉法輪經云□阿難結集自說偈曰□佛初說法

0775c08□時□爾時我不見□如是展轉聞□佛遊波羅奈□爲

0775c09□五比丘衆□轉四諦法輪□故知以前非親聞故□

0775c10□又薩婆多論云□阿難爲佛作侍者時□請願言□

0775c11□願佛二十年中所說之經□盡爲我說□勿與我

0775c12□故衣及殘食□將知此也是觀聞□又如涅槃經

0775c13□云□阿難多聞士□若在若不在□自然常解了□

0775c14□常與無常義□又阿難得覺意三昧□佛所說經

0775c15□遠近常聞□此以阿難傳法□□是三乘經中所

0775c16□說□如此大方廣佛華嚴經傳法阿難□非如上

0775c17□說□夫天中之天十方調御化儀主伴□豈是小

0775c18□緣□自非器類齊肩示陰陽而影響□三世九世

0775c19□窮劫一念而知□無盡古今常如卽夕□今以三

0775c20□乘情見延促始終者□未可詳其傳敎之主□今

0775c21□此華嚴經明傳敎主伴者□皆是神洞玄源道

0775c22□齊智海□如文殊普賢互爲師範之者所爲也□

0775c23□豈論生時年歲作前後之見□如是佛出興世

0775c24□轉法輪□時如來以性海大智之印□印衆生情

0775c25□欲爲文字□於一音中無前後際□一時普印□隨

0775c26□樂不同□各隨自心所樂之法皆得聞之□設阿

0775c27□難示行傳敎之主伴者□是普賢行海隨器高

0775c28□低□出沒任流依根現跡□皆不得以三乘定例□

0775c29□如上所說□□是聖賢□密潛同事□是應三乘權

0776a01□化□未爲了敎□如阿□世王懺悔經□有三種阿

0776a02□難□一阿難陀□此云慶喜□持聲聞法藏□於上二

0776a03□乘隨力隨分□二阿難陀跋陀羅□此云慶喜賢□

0776a04□持中乘法藏□於上大乘隨力隨分□於下小乘

0776a05□容與兼持□三阿難陀娑伽羅□此云慶喜海□菩

0776a06□薩持大乘法藏□於下小乘容與兼持此者□亦

0776a07□是三乘中傳敎阿難未爲實敎□如是華嚴經

0776a08□傳敎阿難者□正阿難昇高座時□身同諸佛□一

0776a09□時頓演四乘等敎□隨根結集□卽阿難與佛體

0776a10□用不殊□此釋亦不違道理□又如涅槃經云□阿

0776a11□難所未聞經□弘廣菩薩當爲流通□若望此經

0776a12□非三乘所知□卽此弘廣菩薩傳敎非謬□今此

0776a13□稱如是我聞者□弘廣菩薩也□又大智度論云□

0776a14□是文殊師利稱如是我聞□以彼論中云文殊

0776a15□師利佛涅槃後四百年中時文殊師利猶在世

0776a16□間故□又如大智度論云□文殊師利與阿難□在

0776a17□餘淸淨處□結集摩訶衍藏□如上所釋□總是聖

0776a18□者隨方便言□若以大體論之□總是如來文殊

0776a19□師利普賢菩薩隨事之行故□設言三身阿難□

0776a20□亦復如是□總是佛自普賢行中隨根方便隨

0776a21□器高低故□已上定傳敎人竟

0776a22□二定說經時分者□略立十種說敎前後不同

0776a23□一如力士經說佛初成道一七日思惟已卽於

0776a24□鹿園說法

0776a25□二如大品經說□佛初成道鹿苑轉四諦法輪□

0776a26□無量衆發聲聞心乃至獨覺心大菩提心□不

0776a27□言時日

0776a28□三如法華經說□三七日詣鹿園說法

0776a29□四如四分戒及薩婆多論□六七日方說法

0776b01□五如興起行經及出曜經□七七日方說法

0776b02□六如五分律□八七日方說法

0776b03□七如大智度論□五十七日方說法

0776b04□八如十二遊行經說□一年不說法

0776b05□九依今唐朝藏法師□決定將如來成道定二

0776b06□七日說華嚴經□已上見佛說法前後不同□皆

0776b07□是隨自見佛說法前後不同□非是依本法界

0776b08□成實之說

0776b09□十今(通玄)依此華嚴法界門定說法時分□還依本

0776b10□敎定其時分□總不如上□如來依眞□出世利物□

0776b11□還令至眞□若也各自隨逐自情□永劫迷輪苦

0776b12□趣乖眞逐妄□佛意不然□經自有明文□何須違

0776b13□敎□逐權背實障業何休□如十定品說□如來於

0776b14□刹那際出現於世入涅槃□總無時也□言刹那

0776b15□際者□猶是寄言爾□以無時卽一切時出現□一

0776b16□切時說法□一切時涅槃□爲寂用無□故□隨衆

0776b17□生心現故□又如法華經□吾從成佛已來經無

0776b18□量阿僧祇劫□以無時可量故言無量□此爲佛

0776b19□說法時□以此爲定□不逐世情遠思爲無量之

0776b20□想也□以無時是佛說法時也□以本敎說本時□

0776b21□本時者□法界無時也□如十定品□以刹那際出

0776b22□現於世入涅槃者□意言時無可移如刹那際□

0776b23□總明法界無可遷移時也□今定說經時分□只

0776b24□是三世古今情盡□以爲本說法時也□不可依

0776b25□前權敎逐情引接之說

0776b26□三釋經文義者□一從初六字八句斷疑成信

0776b27□分中□依大智度論云□如者順也□又是者印也□

0776b28□卽印順信受故言如是□如是總擧一部文義□

0776b29□卽指已所聞之法故□故云如是□又依長耳三

0776c01□藏約三寶釋□一約佛□謂如佛所說□是我所聞□

0776c02□是佛所說□又依藏法師釋約法云□謂如我所

0776c03□聞□是佛所說□又如稱理敎是我所聞□又今(通玄)

0776c04□約法釋云□如者諸法如故□是者卽是佛故□故

0776c05□言如是□以法界大智之眞我□聞佛說法界大

0776c06□智之眞經□故言如是我聞□卽明師弟體一□此

0776c07□約華嚴法界門釋□爲明初發心因果理智不

0776c08□異佛故□又一切法如也□以法體如□所說法者□

0776c09□及法亦如□此法界智是所聞之智□智亦如如

0776c10□故□故言如是□心境不二方聞佛所說經□若心

0776c11□境有差不可聞佛所說□亦復不能信順領受

0776c12□故□我聞者□是法界智之眞我□還見法界智之

0776c13□眞佛□還聞法界智之眞經□總法界智之眞人□

0776c14□互爲主伴□還化法界智之眞衆生□悟入法界

0776c15□智之眞性故□故言如是我聞□夫佛日出興化

0776c16□群生之軌範□所有結集傳經之主伴□自非氣

0776c17□類齊光道相知而利物□以弘廣菩薩文殊師

0776c18□利如來自行普賢等□傳持聖敎□是實也□非實

0776c19□是種智外三乘之人能傳敎乎□設是阿難亦

0776c20□是同流□皆以常樂我淨大智慧之眞□我聞如

0776c21□來大智所說之眞經□非假我故□皆如佛知見

0776c22□故言如是我聞□不同涅槃具四緣和合之所

0776c23□聞故□云何四緣□一耳根不壞□二聲在可聞□三

0776c24□中間無障□□四有欲欲聞如是之聞□是凡夫

0776c25□聞故□又凡夫及三乘有十種緣方得聞□一本

0776c26□識爲依□二耳識種子爲因□三末那爲染汚依□

0776c27□四意識相依□五自類耳識爲無間依□六耳根

0776c28□不壞爲境根□七作意欲聞□八境爲所緣緣□九

0776c29□中間無障□□十境近在可聞□如是之聞□是凡

0777a01□夫及三乘有限量聞□不同此敎菩薩以遍法

0777a02□界大智慧爲聞□更無能所□以一圓明智境□一

0777a03□念普聞三世劫無量等諸聲□皆不如上說□凡

0777a04□夫及三乘繫無量劫者□是法界門中一念一

0777a05□時聞□以智無裏外一時聞故□一時者□依梁攝

0777a06□論□一時有三義□一平等時□無沈浮顚倒故□

0777a07□二和合時□謂令聞能聞正聞故□三轉法輪時□

0777a08□卽正說正受時□故如依諸古人說□正是說法

0777a09□華經時□非是說餘經時□正是說金剛般若經

0777a10□時□非是說餘經時□名爲一時□取正是說當部

0777a11□經時□名爲一時□今此說大方廣佛華嚴經時

0777a12□卽不爾□卽是以法界體寄言□一刹那際□出世

0777a13□及涅槃□以一言音□一時遍周十方國土轉法

0777a14□輪時□名爲一時□非如上說一時之義□佛者覺

0777a15□也□覺有二義□一始覺□二本覺□此佛者覺無

0777a16□始終□三世障盡名之爲佛□不如權敎有出世

0777a17□涅槃有始終故□又佛者□大智度論中有四義□

0777a18□一名有德□謂婆伽名德□婆名有故□二名巧分

0777a19□別□婆伽名分別□婆名巧故□三名有聲□婆伽名

0777a20□聲□婆名有故□四名能破□怒癡婆伽名破□婆

0777a21□名□怒癡故□又佛地論說有六義□頌云□自在

0777a22□熾盛及端嚴□名稱吉祥與尊貴□具斯六種義

0777a23□差別□是故總號爲薄加□在者在何處所□有二

0777a24□義□一指事□二擧法□指事者□在摩竭提國□且

0777a25□指其國□擧法者□在何處也□在法界□卽事卽法

0777a26□界無二故□爲法界無中邊大小彼此故□又摩

0777a27□竭提國者□此云不害國□摩者云無□竭提云害□

0777a28□總云無害國□又云□摩者不也□竭提者至□言其

0777a29□此國將謀兵勇□國敵不能侵至□又摩者遍

0777b01□也□竭提云聰慧□此國爲多有聰慧人遍其國

0777b02□內故□又云□摩者大也□竭提體也□謂五印土中

0777b03□此國最大□統攝諸國□故云大體也□此國王不

0777b04□行刑戮□其有罪者□送置寒林中□爲明佛大悲□

0777b05□以處表德故□阿蘭若法□此云寂靜處□寂靜有

0777b06□二義□一事二理□一事者□在摩伽陀國尼連河

0777b07□側□樓頻螺聚落中□去人間五里一牛吼地

0777b08□也□得阿□多羅三□三菩提□此處有一萬道

0777b09□場神□常在其處□一切諸佛示成正覺□總在其

0777b10□中□表如來萬行圓滿中道無邊故□此處是閻

0777b11□浮提之中心故□二理者□卽一切法自體靜故□

0777b12□卽動而常靜故□菩提道場者有二義故□一事

0777b13□二理□一事者□如前尼連河邊□二理者□遍法界

0777b14□也□法界無邊中道無邊□於一切刹皆示成佛

0777b15□故□如世間場簡穢故□法場治惑故□示現成佛

0777b16□治衆生惑故□此場依主釋□爲佛在其中現成

0777b17□道故□依主得名爲覺場也□始成正覺者□古今

0777b18□情盡□名之爲始□心無所依□名之爲正□理智相

0777b19□應□名之爲覺□得如是法□名之爲成□又自覺

0777b20□覺他□名之爲覺□以上釋八句中斷疑成信分

0777b21□竟

0777b22□第二莊嚴道場分者□從其地堅固以下□至妙

0777b23□音遐暢無處不及□於中有二十六行半經□明

0777b24□如來依正二報莊嚴道場於此一段文中□明

0777b25□如來本行中四種因感四種果報□於一心性

0777b26□中有四種因□行十波羅蜜□又於其中各得十

0777b27□種莊嚴□何者爲四種因

0777b28□第一以法身因報得金剛地□經云其地堅固

0777b29□者是也□其地上有十種莊嚴□卽以十波羅蜜

0777c01□以成依報□金剛地爲正報□何者爲十種莊嚴□

0777c02□一以法性中大智以爲檀體者□卽一行中具

0777c03□十行總圓故□以此經宗一行卽一切行主伴

0777c04□恒圓滿故□故以寶輪圓滿用嚴金地□明一卽

0777c05□一切故□二以寶華以嚴金地者□明其性戒淸

0777c06□潔猶如妙華開敷□□令人樂見□發生自他

0777c07□善因果故□三摩尼寶以嚴金地者□摩尼此云

0777c08□離垢寶也□以忍行淸高心無諸垢所招依果

0777c09□故□四諸色相海以嚴金地者□以精進波羅蜜

0777c10□總該衆行□能招自他果故□以招報故□諸色相

0777c11□海以嚴金地□五摩尼爲幢莊嚴者□明定體恒

0777c12□淨無傾動故□所招果也□禪波羅蜜能普寂故□

0777c13□六放光明及出妙音莊嚴法界者□明定能發

0777c14□慧慧能說敎□以爲依果以嚴虛空□又明第六

0777c15□波羅蜜空慧滿故□七寶網莊嚴者□明方便波

0777c16□羅蜜成就大悲覆護衆生施敎行故□所招依

0777c17□果□爲明七住七地等成大悲法門故□施敎行

0777c18□之網□□出衆生□安置於大般涅槃之岸故□因

0777c19□行如是依果亦然□八妙香華瓔垂布莊嚴虛

0777c20□空者□此網向下懸垂之飾也□明第八願波羅

0777c21□蜜以任運之大智□入俗益生□敎行所招依果

0777c22□也□如十地菩薩□七地已前作七度□鍊眞金轉

0777c23□令明淨喩八地□卽作種種莊嚴華□喩故□九

0777c24□摩尼王變現自在莊嚴虛空者□明第九力波

0777c25□羅蜜九住及九地等爲大法師說法自在所招

0777c26□依果故□明十住中第九十行中第九十□向

0777c27□中第九十地中第九□總明法師位說法自在

0777c28□所招報故□十雨寶及華以嚴金地者□明十住

0777c29□十地等大智法雲雨衆法寶及利衆生行普周

0778a01□遍故□所招依果□從第九摩尼寶變現自在□卽

0778a02□雨十地法雲之寶者□明住住地地五位相卽

0778a03□故

0778a04□第二萬行因者□其如來自行普賢行爲因所

0778a05□招寶樹行列莊嚴金地□周遍十方爲依果故□

0778a06□經云□令此道場一切嚴具樹中現像者□明覺

0778a07□行體周徹故□此總陳樹上莊嚴□後別擧菩提

0778a08□樹一箇□用明衆樹亦爾□其菩提樹有十種依

0778a09□果者□常以金剛地爲正報□其上莊嚴爲依又

0778a10□如來身爲正報□金剛地及地上一切莊嚴爲

0778a11□依今樹者□以如來行爲因□因行□招報樹爲依

0778a12□報□又樹上其樹金剛爲身□金爲正報□幹枝條

0778a13□葉華果爲依□明以行樹法華智果慈悲之葉□

0778a14□以十波羅蜜爲枝幹□法身以爲其莖□而隨十

0778a15□行之上□報得十種依果莊嚴□何者爲十□一

0778a16□金剛爲樹身□以法性爲檀行體故□所招金剛

0778a17□樹身依果□爲明一切行從法性生故□是故以

0778a18□金剛爲身□云樹高顯者□如下十地品說十地

0778a19□菩薩行中依果所招之樹□其身周圍十萬三

0778a20□千大千世界□高百萬三千大千世界□如十地

0778a21□菩薩行中依果□尙自如是□況復如來□二琉璃

0778a22□爲幹者□生枝已上爲幹□向下無枝條處爲樹

0778a23□身□明自行淨戒爲因外招琉璃爲樹幹故□直

0778a24□出者爲幹□傍生者爲枝□枝上生者爲條□明萬

0778a25□行隨流以淨戒爲體□以無染故□皆是法性身□

0778a26□隨流而無染淨□行果所招報相□三衆雜妙寶

0778a27□以爲枝條□以嚴其幹者□明純雜萬行對緣成

0778a28□忍能利自他所招依果故□四寶葉扶疏垂蔭

0778a29□如雲而嚴其條□扶疏者蔭映得所□明精進波

0778b01□羅蜜自利利他敎行法門覆護得所不省不煩

0778b02□恰中故□外招依果樹葉以嚴覆蔭衆生得所

0778b03□故也□五寶華雜色分枝布影以嚴寶樹者□明

0778b04□如來以無量三昧方便隨流利生影應一切衆

0778b05□生之行隨類現形□外招其華以嚴寶樹□亦明

0778b06□三昧能開敷智慧果故□故報得依果以華爲

0778b07□嚴□六摩尼爲果與花間列者□明以定華能敷

0778b08□慧果寂用自在故□含輝發焰者□慧能照燭自

0778b09□他故□所招依果華果間嚴□七樹出光嚴者□明

0778b10□方便波羅蜜以大悲心處纏同事方便破暗

0778b11□故□所招依果故□樹出光嚴八光出摩尼者□明

0778b12□第八願波羅蜜興智自在所招果故□九摩尼

0778b13□寶內有諸菩薩俱時出現者明第九力波羅蜜

0778b14□以無功智身出應隨緣利含識故□九地菩薩

0778b15□爲大法師□所招依正本末相似□以行果能招

0778b16□樹報□樹出菩薩衆還明本行□明依正交參具

0778b17□總別故□爲明本行萬行報得樹嚴□樹出菩薩□

0778b18□以明因果徹故□摩尼寶中現菩薩身雲者□表

0778b19□八地無功之淨智□九地出行設敎利生故□以

0778b20□菩薩是行樹□是行中報得□還於樹中出菩薩

0778b21□行□十菩提樹恒出妙音說法莊嚴者□明如來

0778b22□十住十地等智波羅蜜□以法大雲雨法雨故

0778b23□所招依果

0778b24□第三明大悲因果者□以如來大慈悲爲因□如

0778b25□來所處宮殿爲依果□此中有五種德而共成

0778b26□之□一如來大悲含育德□以成其宮□二以正智

0778b27□利衆生德□以成其殿□三以智觀照利自他德□

0778b28□能成其樓□四以大智知根設敎益生德□能成

0778b29□其閣□五大悲弘願周遍利生德□報得宮殿樓

0778c01□閣周遍十方□又以十波羅蜜行隨大悲生□復

0778c02□成十種依果□何者爲十□隨法身隨萬行隨大

0778c03□悲隨大智所招依果□各自區分不相□故□猶

0778c04□如大地生諸卉木□地唯是一萬像不同□如水

0778c05□資生喩思之可見□但十波羅蜜理唯一性□隨

0778c06□其法身萬行大悲大智報自差殊□故如法身大

0778c07□願大悲大智十波羅蜜□廢一不可□至八地已

0778c08□來其功未熟□若廢一卽一切不成□欲學佛菩

0778c09□提□如此通融不修一行□若偏修理卽滯寂□若

0778c10□偏修智卽無悲若偏修悲卽染習便增□若但

0778c11□修大願卽有爲情起□菩薩於此衆行不去不

0778c12□留□以法性均融得所□卽得以定慧力觀察之□

0778c13□不可玄情斟酌也長諸癡愛□其十種行以爲

0778c14□十種依果莊嚴者□一以十方一切諸佛平等

0778c15□法性無著大慈大悲心□行檀波羅蜜所招依

0778c16□果□衆色摩尼之所集成□以大悲位中萬行□或

0778c17□染或淨□非一色故□所招依果非一色故□以嚴

0778c18□宮殿□二以法性自體淸淨□無表戒體□隨大慈

0778c19□悲行守護衆生□名爲行華□能感自他果故□所

0778c20□招寶華報以嚴宮殿□三以忍波羅蜜處世濟

0778c21□凡□毁譽不變動故□外招依果諸寶流光□光化

0778c22□爲幢□幢者不傾動義□勝怨義□勝於毁讚之怨

0778c23□故□四以精進波羅蜜隨大悲行□外招依果□無

0778c24□邊菩薩道場衆會以嚴宮殿□咸集其所□五以

0778c25□禪波羅蜜隨大悲行□外招依果□菩薩出現光

0778c26□明□以定能發大悲慧光明故□六以慧波羅蜜

0778c27□隨大悲行□外招依果□得不思議摩尼寶王而

0778c28□爲其網□以慧能簡擇成諸法網故□還得不思

0778c29□議音寶網用嚴宮殿□七以方便波羅蜜能隨

0779a01□大悲□同於染淨隨流之行□外招依果□得自在

0779a02□神通之力所有境界皆從中出□明如來□以法

0779a03□無依住智慧之門□成大悲方便之行爲因□所

0779a04□招神力以嚴宮殿□如七地位中所行方便行

0779a05□成大悲門□經中喩云□猶如一國純穢一國純

0779a06□淨□於此二國事難可了知□明七地菩薩以成

0779a07□就大悲方便萬行於染淨二見難斷難成故□

0779a08□爲此悲門化利衆生無休息故□八以願波羅

0779a09□蜜□外招依果□衆生所居屋宅現宮殿中□明如

0779a10□來大願應衆生爲因所招依果如斯顯現故□

0779a11□又此中明智悲圓淨故□九以如來力波羅蜜

0779a12□隨大悲行□爲大法師故□諸佛神力所加□以嚴

0779a13□宮殿□以爲依果□十以如來行智波羅蜜爲因□

0779a14□外招神力□一念之間宮殿□悉皆包含十方法

0779a15□界□明智隨悲用普含覆故□以上十種行用嚴

0779a16□宮殿□上莊嚴皆是如來隨大悲行所招依果

0779a17□故□文勢連貫互融相依□明一行一切行互參

0779a18□故□一切報果不可無因而得□但以智細細思

0779a19□之□本來因果內外相似□第四如來大智隨萬

0779a20□行因果者卽通萬行□出現世間□正成正覺□爲

0779a21□正因也□師子座爲依果

0779a22□從其師子座一段文中□義分爲三□一釋座名□

0779a23□二陳座高廣□三明座上莊嚴因果

0779a24□一釋座名師子者□依主釋□如來於大衆中得

0779a25□無畏故□非於座上有師子座嚴□設有者但明

0779a26□依報故

0779a27□二陳座高廣者□經但言高廣不言量數□今以

0779a28□例比之□如下十住位中帝釋天宮佛座□高十

0779a29□千層級□十行位中夜摩天宮佛座□高百萬層

0779b01□級□十□向位中兜率天宮佛座□高百萬億層

0779b02□級□高廣隨位各各相稱□以次類之□十地之位

0779b03□他化天宮其座□高億萬億層級□彼天宮已超

0779b04□化樂故□第三禪中說十一地□又超二天倍倍

0779b05□更高□十地品不言佛座層級高廣之量也□但

0779b06□以次類之□此之四位佛座高下層級不同者□

0779b07□以明隨十住十行十□向十地進修階降隨位

0779b08□所見高下不同□以實而論佛座高廣□無有決

0779b09□定大小高下可得□爲如來心量盡所繫故□無

0779b10□有量也□所招依果□亦不可以量度故□如無邊

0779b11□身菩薩量佛身際不可得故□已出情際心數

0779b12□量故□以此義故□住毛孔中而身不小□居法界

0779b13□中而身不大□爲情量盡故□身若隨類座亦隨

0779b14□類□若以如來自報體而言□以法界爲座體□因

0779b15□旣如是□依果亦然□故亦非可量□如法界品中□

0779b16□等于法界座量爲定

0779b17□三明座上莊嚴因果者□略有十種□皆以如來

0779b18□智隨萬行□一切處亦成正覺爲因□一切處十

0779b19□種莊嚴爲依果故□其十者何□一摩尼爲臺者□

0779b20□明如來智隨法施成□檀波羅蜜□明智體淨所

0779b21□招依果得離垢寶爲嚴故□摩尼者□此云離垢

0779b22□寶也□智能出俗以此爲臺□明智體超塵逈出

0779b23□義也□二蓮華爲網者□以智隨萬行成戒波羅

0779b24□蜜門□明其性戒得眞不證處纏不汚猶如蓮

0779b25□華處水不染□爲網者□明智隨戒體敎行□衆

0779b26□生故□所招依果報相似故□三淸淨妙寶以爲

0779b27□其輪者□明如來以智隨行成其忍門□生在王

0779b28□宮及示成正覺□假令調達梵魔波旬惱而不

0779b29□□□所招依果妙寶爲輪□明佛忍行圓滿故□果

0779c01□報圓滿也□四衆色雜華而作瓔珞者□明如來

0779c02□以智隨衆行成精進波羅蜜故□所招依果衆

0779c03□色之華□而作瓔珞以嚴寶座□爲明精進行爲

0779c04□嚴大智法身爲華瓔故□明智行互嚴□五堂□

0779c05□樓閣階□戶□凡諸物像備體莊嚴者□明如

0779c06□來以智隨行成禪波羅蜜門故□明其如來智

0779c07□隨禪行無動不寂□明此禪門總攝法身大悲

0779c08□大智進修行門層級次第總皆具足□所招依

0779c09□果亦具足故□故總擧凡諸物像備體莊嚴□俗

0779c10□書云□大屋曰□□其狀上平□可以爲臺觀□四周

0779c11□置□□上下以軒檻階□嚴之中虛爲其室□亦

0779c12□云臺□上有木爲□□此爲略言之□六寶樹枝果

0779c13□周□間列者□明如來智隨慧用依根同行所

0779c14□招依果樹嚴寶座□寶樹枝果周□間列者□明

0779c15□理智悲願互參同時總別得所不偏修故□以

0779c16□十門參之□七摩尼光雲互相照曜者□明如來

0779c17□智隨方便行隨器與益所招如是依果莊嚴□

0779c18□照曜者□知根同事□八十方諸佛化現珠王一

0779c19□切菩薩□中妙寶悉放光明而來瑩燭者□明

0779c20□如來因中八地大智大願功終□大悲已滿大

0779c21□智圓明□諸佛摩頂□能十方示成佛身一切菩

0779c22□薩願行齊等故□招依果佛化珠王者□明同十

0779c23□方諸佛自在故□菩薩妙寶共來瑩燭者□明菩

0779c24□薩行圓□瑩者明淨義□燭者照曜義□以明如來

0779c25□因中八地大智隨本大願力照衆生根依根與

0779c26□益故□爲依果也□皆以十玄六相該通□總一刹

0779c27□那際同別具足故□不可順情而知□常不異理

0779c28□智而知□依無作定體方明□思而知之者信位

0779c29□也□九復以諸佛威神所持者□明如來大智隨

0780a01□行成力波羅蜜□爲大法師□說佛法輪□同諸佛

0780a02□力故□所招依果□佛力持座令座說法□十座出

0780a03□音聲說佛境界□妙音遐暢無處不及者□遐者

0780a04□遠也□暢者悅也□明座出音說佛境遍周法界

0780a05□遠悅衆生故□此如來因位十地法雲潤澤所

0780a06□招依果故

0780a07□第三明如來成道攝生自在分者□於此分中

0780a08□從爾時世尊以下□至所有莊嚴悉令顯現□於

0780a09□中有十三行經總明如來處座成佛身語智等

0780a10□三業自在眷屬莊嚴利生自在□如來所坐之

0780a11□座□以法界爲座體□以如來一切萬行報得□爲

0780a12□依果莊嚴□如來是大智之身□緣座上所有莊

0780a13□嚴□皆是如來大智隨行任運報得□如龍遊雲

0780a14□起虎嘯風生□報感之應□然非物能與爲也□成

0780a15□最正覺者□爲簡非外道聲聞緣覺於權敎中

0780a16□木樹草座厭俗出纏□令劣解衆生起三乘種□

0780a17□且拔八苦□非究竟覺之正覺□簡非如是覺故□

0780a18□故言成最正覺□此正覺者□不□不厭不出不

0780a19□沒□染淨情盡□以大圓鏡智稱法界性□自在敎

0780a20□化盡一切衆生世界刹海□皆非限齊□所有報

0780a21□境身國相徹圓滿十方□諸佛衆生□自他同處

0780a22□互相參入□影現重重□不云報滿三千大千之

0780a23□刹□不名淨土在於他方□略說大相有九十七

0780a24□種大人之相□隨好無盡□頂著華冠□項著瓔珞□

0780a25□手著環釧□非同三乘厭俗出家□勸諸菩薩生

0780a26□於他方佛國淨土□簡非如是□故言成最正覺□

0780a27□號毘盧遮那□此云光明遍照□以其大智敎化

0780a28□依根破障故□如經一一自有其文□智入三世

0780a29□悉皆平等者□明智能隨俗言入三世□卽俗體

0780b01□本眞□故言平等□以總別同異成壞門六相義□

0780b02□該括□卽總而全別□卽別而全總□卽同而恒

0780b03□異□卽異而恒同□卽成而恒壞□卽壞而恒成□皆

0780b04□非情繫一異俱不俱有無非有無常無常生滅

0780b05□相故□如是皆是如來理智體用依正悉自在

0780b06□故□以自體無念力大智照之可見□此一段十

0780b07□三行經□總明如來身語智三業依正隨用自

0780b08□在□經自具文不煩更釋

0780b09□第四從有十佛世界微塵數菩薩以下□至無

0780b10□量功德□於中有三十行經□明菩薩大衆圍□

0780b11□分□於此分中都顯初會□總有四十七衆□皆是

0780b12□圍□皆有其意□於此四十七衆之內□從初菩

0780b13□提樹內流光衆已下□至普賢等十箇□上名悉

0780b14□同名之爲普□衆且分爲三

0780b15□新華嚴經論卷第九

0780b16□

0780b17□

0780b18□新華嚴經論卷第十

0780b19□

0780b20□　　　　長者李通玄撰

0780b21□一菩提樹內流光衆□是明佛本因五位進修

0780b22□建行利生成報顯因衆□如前所釋□二如來所

0780b23□居宮殿內衆□明佛本因大悲圓滿覆育含生

0780b24□利生之行顯因成報衆□三十佛世界微塵數

0780b25□菩薩衆中□普賢等上名悉□同名爲普者□十箇

0780b26□菩薩衆□明古今諸佛共行普賢行衆□已上三

0780b27□衆皆是古今諸佛共行萬行大悲大智□隨五

0780b28□位中進修自利利他十波羅蜜四攝四無量等

0780b29□之常行普賢之道也□一切菩薩以此爲體□一

0780c01□切凡夫以此爲所乘□如大王路□法則常然□行

0780c02□與不行非道之異□從此十普賢衆以下至第

0780c03□四□從三十三天王至大自在天王衆隨位復

0780c04□分爲五□第一從爾時世尊處於此座成最正

0780c05□覺□幷十普賢衆□此是現果成因生信分□何以

0780c06□然者□爲如來是正覺之果□普賢等衆是佛行

0780c07□果□如來所居華藏淨土□是佛報得依果□一切

0780c08□衆生以自根性觀如來三種因果□及行佛自

0780c09□行普賢門□而生信心故□若不如是依何生信□

0780c10□是故如來以此三種因果□而令衆生信樂修

0780c11□行□以是義故□此之初會及普光明殿中第二

0780c12□會至賢首品已來□十二品經□總是擧果勸修

0780c13□生信分

0780c14□第二從海月光大明菩薩等已下菩薩衆□幷

0780c15□取已下第二執金剛神等九衆諸神□以明十

0780c16□住因果□何以然者□海月光大明菩薩亦是普

0780c17□賢等衆□分爲異名□意者明還以佛果位內普

0780c18□賢行門□入俗利生□隨行名別□旣以佛果位內

0780c19□諸佛共行普賢行法入俗利生所堪利者□還

0780c20□得舊法不移舊行□以是義故□還以普賢位內

0780c21□海月光等異名菩薩□便爲十住初心□明從凡

0780c22□夫地修學十信心□信諸佛正覺之果無異自

0780c23□心本性淸淨如諸佛性□所有分別本性淸淨

0780c24□名無依住智□如諸佛根本智□以禪波羅蜜無

0780c25□作印印之□卽法界性自然相稱□所行諸行卽

0780c26□普賢行故□動靜無二故□所轉法輪卽與十方

0780c27□諸佛智契同不異□如是修習慣習使熟□正覺

0780c28□不移□其本一故□會同諸佛舊覺本智同一□性

0780c29□故□行行不移舊普賢行故□以是義故□將普賢

0781a01□衆內十箇海月光等異名菩薩衆□爲成十住

0781a02□初心□明十住初心不離舊法智故□以此下文

0781a03□云初發心時便成正覺□又如海月光大明菩

0781a04□薩□向下獲益歎德中經云□復次海月光大明

0781a05□菩薩摩訶薩□得出生菩薩諸地諸波羅蜜□敎

0781a06□化衆生□及嚴淨一切佛國土方便解脫門□明

0781a07□以普賢行成就衆生入佛大智法界行普賢行

0781a08□五位次第進修法門故□以普賢入俗果行名

0781a09□海月光□通以下等共成十衆□用成十住菩薩

0781a10□位門□以下通九衆諸神至主藥神等□明是入

0781a11□十住之果行也□爲入十住應眞□稱之爲神□明

0781a12□入位菩薩以自應眞法合爲神□覆育含識故□

0781a13□以智靈通救生自在故□稱之爲神□非世鬼神

0781a14□也□次後諸神天等□明五位進修增勝故□漸漸

0781a15□自在也□以此菩薩神天總明十住□已上入位

0781a16□菩薩皆隨自位攝生□因果自在行故□非鬼神

0781a17□之神□若自心達理不與妄合□其智自神□不爲

0781a18□不思而智善通萬有故□此諸神衆皆是如來

0781a19□以五位行攝生得益之衆□還將行相法門次

0781a20□第作法樣式□令其後學者一一倣之□善知因

0781a21□果故

0781a22□第三從主稼神以下至主晝神□此十衆諸神□

0781a23□明十行利生法門因果故

0781a24□第四從阿脩羅王以下至日天子□中有十衆□

0781a25□明十□向利生法門因果

0781a26□第五從三十三天王以下至大自在天王□於中

0781a27□有十天王□明十地利生因果□已上五衆是寄

0781a28□位□表佛果五位行門因果故□爲利衆生故□寄

0781a29□位顯法□寄位入法□與衆生作法□令衆生證修

0781b01□從如來座內衆至如來眉間毫相中所出衆□

0781b02□於中有四種衆□其意如何□第一如來座內

0781b03□衆□明是如來往昔自行與古同因彰果衆□第

0781b04□二十方菩薩來集興供衆□第三諸來菩薩毛

0781b05□孔光明衆□是法界性起無□一多□同異自

0781b06□在大悲無盡□不思議衆□明此法界門法合如

0781b07□然□體本如是□法行依正重重無□□以法界智

0781b08□境身土一多法合相容故□第四如來眉間毫

0781b09□中衆□是示果成因生信利生衆□此是成佛以

0781b10□後□以十信心位乃至十住十行十□向十地

0781b11□十一地遍法界法門衆□擧此自修之因果□還

0781b12□令學者倣之□以上諸衆配位及來意□卽通

0781b13□前樹內流光衆宮殿樓閣衆□總有十一衆□隨

0781b14□位別配□卽四十七衆□爲五位之內十箇普賢□

0781b15□總爲一衆□當位不分十十部類故□海月光大

0781b16□明菩薩衆□及已下神天□十住十行十向十地□

0781b17□各各有十種部從故□都爲四十□通十普賢爲

0781b18□一衆□取上四十共爲四十一□幷菩提樹內流

0781b19□光衆□如來所居宮殿衆□如來座內衆□十方諸

0781b20□來菩薩衆□菩薩毛光衆□如來眉間毫中衆□都

0781b21□爲四十七衆□且長科衆意如是□於中義趣至

0781b22□文方明□菩提樹內衆□如來宮殿內衆前已釋

0781b23□訖□已上且長科初會衆竟□餘待至文□已上總

0781b24□明擧果行遍周以成信位

0781b25□從此已上四十七衆□若別列十普賢衆□卽五

0781b26□十六衆諸大衆海□皆是大衆圍繞分□從此初

0781b27□段中有三十行經□分爲三段一初有七行半

0781b28□經□總列菩薩之數□及陳同號普賢菩薩之名□

0781b29□二從海月光大明菩薩以下至十佛世界微塵

0781c01□數□於此一段文中有七行半經□陳異名菩薩

0781c02□衆□幷都結已上諸菩薩數□三從此諸菩薩已

0781c03□下至成就無量功德□於中有十五行半經□陳

0781c04□大衆本修行之因□及歎大衆之德□從初段中

0781c05□七行半經□列同號普賢之內□義分爲三□一釋

0781c06□菩薩名下之義□二釋菩薩同號之義□三擧衆

0781c07□所爲因緣

0781c08□一釋菩薩名下之義者□略釋普賢菩薩一號□

0781c09□餘可准知□行與理齊□利生皆遍□號之爲普□知

0781c10□根利俗□稱之爲賢□菩之言覺□薩言衆生□善覺

0781c11□衆生□號名菩薩□廣云摩訶菩提薩□也□梵言

0781c12□摩訶菩提薩□□此云大覺衆生□爲常於生死

0781c13□海覺悟無盡衆生故□已下九箇同號爲普者□

0781c14□普賢菩薩通號也□明一一菩薩皆有此十種

0781c15□德行□約德爲名故□爲表德行圓滿始終具十□

0781c16□一一菩薩隨行之號無盡故□爲行無盡行故□

0781c17□但以其名下之義□卽彰自行□餘准知之□總以

0781c18□十波羅蜜爲體□二釋菩薩同號之義者□明此

0781c19□十普之義□是一人之普一一菩薩具十普也□

0781c20□一切菩薩總然□下名別者□明一一普能遍別

0781c21□故□方知普義得成也□總是十方諸佛同行共

0781c22□行□更無故新□如大王路發跡□之者□卽是無

0781c23□奈不行之何□一念隨善少分見性智慧現前□

0781c24□總是不離佛正覺根本智故□不離普賢行故□

0781c25□如普賢行□一念中少分善心□總是向法流者

0781c26□故□如下經云□聞如來名號及所說法門□聞而

0781c27□不信□猶能畢竟至於金剛智地□何況生信修

0781c28□行者也

0781c29□三擧衆所爲因緣者□明佛出興世所現依正

0782a01□二報大集普賢菩薩衆海意□爲令衆生見果

0782a02□生信修行故□此是擧果勸修生信分□如來是

0782a03□十方諸佛正覺根本智之果□十普賢等是十

0782a04□方諸佛差別行果□擧此二法中因果□報得令

0782a05□衆生信樂修行趣入故□如三轉法輪中□一示

0782a06□八相成道是□二勸修□以觀果知因勸人天等

0782a07□修學□三證同如是□三乘一乘等證□今此一乘

0782a08□中將此佛乘根本智果普賢遍法界行果□勸

0782a09□令大心衆生生信修行□此乃卽是五位中十

0782a10□一地普賢等覺位門□十方諸佛成佛竟□亦行

0782a11□之不息□如初發菩提心者行之不息□今將此

0782a12□位以爲信門□若不如是以何爲信入□故佛果

0782a13□後普賢行純是利他□初發心以後普賢行是

0782a14□自利□利他行故□今此初衆幷佛所爲如是擧

0782a15□果勸修□生信樂修行趣入故□今經之大意□爲

0782a16□若此也□將舊果勸初心□向下海月光大明菩

0782a17□薩諸神天衆□卽明信已入十住十地修行進

0782a18□趣漸漸增修因果也□明立隨位當分之因果□

0782a19□令後學者見其體樣信樂無疑□趣入隨位各

0782a20□異故□若不如是滯在一法智無增勝故□已上

0782a21□一段□且是初見佛成道見佛果五位菩薩集

0782a22□衆示現入法□入卽同佛□所知與佛齊見□若信

0782a23□他佛□然初心菩薩未能然也□未是自信自心

0782a24□自身是佛□大智境界是佛法身□是堪行普賢

0782a25□行者□從第二會光明覺品已後□一切處金色

0782a26□世界寶色世界□卽明自心法性是金色白淨

0782a27□無染□名爲所居世界□不動智佛卽是自心□於

0782a28□無性理中□分別之智□本來無動□上首菩薩文

0782a29□殊師利□明是自心無性之中善能簡擇妙分

0782b01□別慧□覺首菩薩卽是自心如是眞信之首□目

0782b02□首菩薩卽是自心□明見可信之心心境俱佛□

0782b03□如海門國法□普見自他俱佛故□至文廣釋□方

0782b04□明是身是佛是心作佛心外見佛不名信心□

0782b05□已上大衆圍□分中□釋同號衆竟

0782b06□第二釋海月光等名異衆□其意如何□此七行

0782b07□半經□其中義分爲四□一陳菩薩衆意□二釋菩

0782b08□薩名號□三都結衆數□四歎德

0782b09□一陳菩薩衆意者□此十箇異名衆□所以異名□

0782b10□前同號意□況如前段已釋意□此一段異名意

0782b11□趣□爲明以彼普賢行入俗利生隨其行異名亦

0782b12□還異□爲明以普遍別方名爲普□其衆意□爲明

0782b13□入俗利生敎化衆生□還令衆生得自身之法□

0782b14□是故寄位在十住初心□以明用彰□十住初心

0782b15□一下頓乘古法□不移古跡故無異舊道□如大

0782b16□王路新舊同行□以此以舊古法入俗利生□開

0782b17□悟迷流還令學古□以是義故□還將佛果位內

0782b18□普賢異名之衆□寄位成十住初心□爲彰後悟

0782b19□不移舊跡故□又明前如來成正覺佛果□及普

0782b20□賢行果□古今諸佛所乘常道□是明所信之門□

0782b21□此入俗利生異名之衆□卽明所化衆生入道初

0782b22□心還同自法不移古跡故□後有發心之士□一

0782b23□一自心以定慧力照之可見□不可以情信者□

0782b24□堪爲自非久種善根應當聞而不惑□設使三

0782b25□乘根種六通菩薩□尙自懷疑□凡流之中一乘

0782b26□之性□處凡流而信入□如下經自有明文□爲三

0782b27□乘種性劣解□佛隨根性□且說此娑婆爲穢土□

0782b28□是五濁故□淨土在他方□或言此方是穢□向上

0782b29□第四禪已上別有菩薩淨土□或說佛果在僧

0782c01□祇之後方成□未說淨穢含容塵含法界□凡聖

0782c02□同居□各無妨□□三乘等敎□執權成實□難信此

0782c03□法界一乘之門□爲學假詮假敎假觀破□現

0782c04□無明繫著故□行一分□波羅蜜門□得三種意

0782c05□生身□見諸佛國土□有自有他□有淨有穢□□彼

0782c06□厭此□兼修淨行□修諸假眞如觀及空觀等□得

0782c07□一分神通□報勝諸天□神通亦勝□□厭心勝□更

0782c08□亦不生惡國穢土□爲本願力有佛成道處暫

0782c09□來還去□如說三乘敎中多有此事□未□心者

0782c10□常當如是□學權敎者□爲根下劣故不聞此敎□

0782c11□聞亦不信□如經下文□自具說故□如維摩經法

0782c12□華經□爲破彼故□方始一分略說□猶未具論□是

0782c13□故學敎者□愼勿偏習一門□諸部經文□總各深

0782c14□思意趣□大有一生學道□爲聞慧不妙不廣□返

0782c15□謗眞言□廣說云云□且略而陳爾□以上陳異名

0782c16□菩薩衆意趣竟

0782c17□二釋菩薩名者□此十箇菩薩名□一箇是隨十

0782c18□住位中□一箇波羅蜜之通稱□一一中具十□爲

0782c19□隨行成名故□此十箇菩薩所行十箇波羅蜜□

0782c20□各是五位中菩薩通行□又隨五位行中□十住

0782c21□具十□十行具十□十向具十□十地具十□十一地

0782c22□具十□通爲百數□此明一波羅蜜中有十□十中

0782c23□有百□又十住中一一住中具十□十住中具百□

0782c24□五位總然□通成五百箇波羅蜜門□隨其行位

0782c25□名目感果□各別通位□總是此十箇菩薩之名

0782c26□號是也□何故號曰海月光大明菩薩摩訶薩□

0782c27□以法行無邊大悲廣利如海□所有蒙益□總令

0782c28□見性淸□□號名月光□旣得淸□之後□智無不

0782c29□照□號曰大明□一切世界大覺衆生故摩訶菩

0783a01□提薩□摩訶菩提□此云大覺也□薩云薩□也□

0783a02□此云衆生□爲不捨衆生生死故□廣云摩訶菩

0783a03□提薩□也略云菩薩□梵云摩訶菩提薩□□此

0783a04□云大覺道心衆生□爲自覺道□不捨生死□大覺

0783a05□悟衆生故□又衆生生死是菩薩菩提故□明法

0783a06□界一眞無異相故□此是檀波羅蜜爲主□餘九

0783a07□菩薩名號爲伴□明以法界行大施門廣濟如

0783a08□海利他得益爲月光除煩惱熱得淸□故□以

0783a09□此名號卽是所行之行□卽此十箇菩薩之號□

0783a10□是十住位中初發心上十波羅蜜之主伴萬行

0783a11□故□此像下文十住品位內菩薩本所事佛下

0783a12□名□號之爲月□十住位中十箇佛下名悉同□號

0783a13□之爲月□倣此法也□次戒波羅蜜中菩薩號雲

0783a14□音海光無垢藏菩薩摩訶薩者□明性戒大悲

0783a15□普雨法音□故號雲音□性戒無染□猶如大海不

0783a16□宿死屍故□明法界無性以爲戒體□無法不淨

0783a17□如海廣大故□光者□明性戒之體心境俱眞□名

0783a18□之爲光□又以淨智常當照俗□名之爲光□無垢

0783a19□者□法性無染也□藏者□明法界性常含萬像無

0783a20□法不淨明一眞故□總別俱眞無垢淨故□故號

0783a21□雲音海光無垢藏□菩薩如前次忍波羅蜜中

0783a22□菩薩號功德寶□智生者□明法忍莊嚴其身

0783a23□故□號名功德寶□□寶□者□首上之飾□明菩薩

0783a24□發心忍爲上首故□寶嚴其頂也□智生者□以能

0783a25□忍故是智生也□菩薩如前□明忍爲華□義故□

0783a26□次精進波羅蜜中菩薩號功德自在王大光

0783a27□者□明勤行饒益衆生招多功德所行萬行無

0783a28□不益他故□自在如王大光者普照也□以常於

0783a29□生死海中以智光明益生無倦故□□令開曉

0783b01□故號大光□菩薩如前□次禪波羅蜜中號善勇

0783b02□猛蓮華□菩薩者□明法界爲禪體從凡夫地

0783b03□起信心已入證之初□明一念無思頓超諸想

0783b04□眞智冥會故□云勇猛也□智能達俗處世無染

0783b05□故□號蓮華也□□者□明此位菩薩表法中以蓮

0783b06□華冠頂□明禪體處世卽眞不染寂亂故□次般

0783b07□若波羅蜜中號普智雲日幢菩薩者□明第六

0783b08□智慧如雲雨法雨故□慧光破暗□名之爲日□□

0783b09□邪顯正□號之名幢□次方便波羅蜜中號大精

0783b10□進金剛臍菩薩者□明第七住第七行第七□

0783b11□向第七地五位中凡是第七位總修悲位故□

0783b12□以其眞理圓融染淨故名方便□如下十地中

0783b13□第七地菩薩擧喩云□譬如一國純淨一國純

0783b14□穢□於此淨穢事難可了知□如善財童子於第

0783b15□七住中見休捨優婆夷□此云滿願□爲明此第

0783b16□七住位成就深厚大悲滿一切衆生願故□又

0783b17□告善財言□我有八萬四千那由他同行眷屬□

0783b18□常居此園□如是之意□明每位位中第七方便

0783b19□波羅蜜成大悲位□言八萬四千同行眷屬者□

0783b20□八萬四千一切諸塵勞門我皆同行□常以生

0783b21□死爲園林故□如此菩薩卽明是十住位中初

0783b22□發心住一住中十箇波羅蜜中第七波羅蜜

0783b23□故□非是第七住中第七波羅蜜故□十住之中

0783b24□有十箇□第七方便波羅蜜□當一一住中□各各

0783b25□以方便圓其悲智萬行故□餘波羅蜜亦同於

0783b26□十住中□一一具十□十行十向十地十一地總

0783b27□然□各有十□倣此十箇菩薩名號□且圓初發心

0783b28□住□上第一住內十波羅蜜中第七方便門故□

0783b29□且圓一住中悲智主伴十波羅蜜故□明大悲

0783c01□堅固處生死而無疲倦名大精進□壞他堅垢

0783c02□號曰金剛□處俗同纏無虧中道□號之曰臍臍

0783c03□者□明處智悲中際□如佛放受生光在臍輪者

0783c04□表智悲中際□廣意在下文□方明菩薩如前□此

0783c05□是十住位中初發心住內第七方便波羅蜜□

0783c06□且明一住中十波羅蜜主伴也□治地住修行

0783c07□住□如是十住□各自具十波羅蜜主伴圓融□一

0783c08□住具十□十住具百□五位例然□通有五百□乃至

0783c09□無盡□次明第八願波羅蜜中菩薩名號香焰

0783c10□光幢者□大願弘芳號之爲香□智能隨願依根

0783c11□破惑故名爲光□入邪破障故號爲幢□如第八

0783c12□位中□多作外道邪師□與邪同行□破邪師道□如

0783c13□八住中毘目多羅仙等是□善財第八住中善

0783c14□知識也□明智淨方能破邪故□次第九力波羅

0783c15□蜜中菩薩名號大明德深美音者□明力波羅

0783c16□蜜爲大法師位善說法故□故名大明德深美

0783c17□音也□菩薩如前釋□次第十智波羅蜜中菩薩

0783c18□名大福光智生者□明此是智波羅蜜故□此上

0783c19□十菩薩名□明初發心住中以十波羅蜜用治

0783c20□初發心住中障成法身悲智門故□計此修治

0783c21□法合一法□今說諸波羅蜜□各各修行不同□明

0783c22□於一法上以十法修治慣習增明□以成一故□

0783c23□其法不離舊行也□時亦不移舊時也故□時無

0783c24□性故□三世無去來故□但於一法上具十箇波

0783c25□羅蜜行門體用□但於一法上修行生熟處分

0783c26□一住二住□但於一法上會智悲願行□生熟淺

0783c27□深不同□隨不同處分其地位差別故□非是法

0783c28□異故□以總別同異成壞六相義圓通可知

0783c29□三都結衆數者□經云□如是等而爲上首□有十

0784a01□佛世界微塵數者是也

0784a02□四歎德者□以下十五行半經是也□經自具文□

0784a03□不煩更釋□如是以上大衆之海□總是普賢行

0784a04□滿□常住世間□安立法則□成就菩薩十住十行

0784a05□十地等位□次第令諸衆生開示悟入□常爲世

0784a06□間一切依護□如上歎德中具明□以下獲益中

0784a07□亦具明□如獲益中總是作利生方便入法次

0784a08□第□入卽同佛所知□與後學者作見道之樣□迷

0784a09□卽是凡□悟卽同佛□知見皆是本來舊達□□是

0784a10□影響衆也□以下神天亦同此例□皆是助佛揚

0784a11□化顯德□令佛法化流行世間□衆生獲益故

0784a12□二復有佛世界微塵數執金剛神□此一段有

0784a13□十三行半經□於中義意分之爲四□一寄位表

0784a14□法□二釋名配行□三列數□四歎神德□一寄位表

0784a15□法者□明神衆□是見道已性齊諸佛智同眞理□

0784a16□隨普賢行處世護持□稱之爲神□護持正法故□

0784a17□隨行表法者□爲表十住位內第二治地住門

0784a18□主戒波羅蜜□明戒爲防護義故□以法身爲戒

0784a19□體□稱眞不壞□號曰金剛□前海月光大明菩薩□

0784a20□爲十住中初發心住□於中意義如前段文已

0784a21□釋□此一衆有十神□明第二治地住法門主戒□

0784a22□爲防護義故號爲執金剛神□執者□軌持不犯□

0784a23□名之爲執□其智應眞□號之爲神

0784a24□二釋名配行者□此之一衆神□以戒波羅蜜爲

0784a25□體□十箇神名卽是隨戒體上十箇波羅蜜名□

0784a26□一箇神是一行□第一妙色那羅延執金剛神□

0784a27□主戒波羅蜜中檀波羅蜜門□以性戒成檀感

0784a28□招妙色□法空破惑故號那羅延□是不壞義□此

0784a29□位明以持性戒故得不壞身□執者軌持義也□

0784b01□金剛者□不壞義也□二日輪速疾幢執金剛神□

0784b02□主性戒中戒波羅蜜□爲戒光無缺名號日輪□

0784b03□見者應眞名爲速疾□自他惑盡名之爲幢□心

0784b04□無異念名之爲執□性無可破號曰金剛□稱眞

0784b05□自在名之爲神□以智爲神故□三須彌華光執

0784b06□金剛神□主戒波羅蜜中忍波羅蜜□爲法忍高

0784b07□勝號曰須彌□以忍嚴行人見皆悅號之曰華□

0784b08□親之破慢號之爲光□忍心無失名之爲執□法

0784b09□性爲忍猶如金剛□智無思而知萬有號之爲

0784b10□神□四淸淨雲音執金剛神□主戒波羅蜜中精

0784b11□進波羅蜜□履俗恒眞名爲淸淨□演法無懈潤

0784b12□澤含識□號曰雲音□聞法破惑號之金剛□智不

0784b13□爲而知萬有□稱之名神□五諸根美妙執金剛

0784b14□神□主戒波羅蜜中禪波羅蜜□爲禪無思而六

0784b15□根隨智而用故名諸根美妙也□用而恒寂名之

0784b16□爲執□無思可破號曰金剛□又無思之智能破

0784b17□自他惑□故號曰金剛□寂然智不動正慧隨用

0784b18□號之爲神□六可愛樂光明執金剛神□主慧能

0784b19□破暗故□七大樹雷音者主第七大悲門□樹是

0784b20□覆蔭義□明方便波羅蜜門覆蔭衆生故□八師

0784b21□子王光明者□主願波羅蜜□起無功用智□自在

0784b22□如師子王□能破外道諸雜論故□九密焰勝目

0784b23□者□主力波羅蜜□法力自在潛流同事□或作外

0784b24□道邪師同事破所繫故□此位是大法師位□凡

0784b25□第九波羅蜜□遍入五位中五百箇波羅蜜門□

0784b26□皆第九爲法師位□十住第九爲法王子住□如

0784b27□善財童子善知識□十住中第九住法師位中

0784b28□作勝熱婆羅門□示入外道□五熱炙身□上刀山

0784b29□入火聚等□此名密焰勝目□密潛同事設敎破

0784c01□愚故名密焰□智目知根故名勝目□十蓮華光

0784c02□摩尼□執金剛神□主戒波羅蜜中智波羅蜜□

0784c03□如善財童子第十灌頂住中善知識□作童女

0784c04□名曰慈行□得眞不證處俗無汚名曰蓮華□大

0784c05□智知根名之爲光□位昇灌頂名曰摩尼□□摩

0784c06□尼者□此云離垢寶也□此是第二治地住中十

0784c07□位十波羅蜜主伴□十位主伴萬行□號曰十箇

0784c08□執金剛神□神名皆以行位立名之故□明十住

0784c09□中一住具十十位具百□五位皆然□一一次第

0784c10□以名義配當□法合如然□第三已下列數歎德□

0784c11□二門□如文可知

0784c12□第三是十住中修行住□於中六行半經□義分

0784c13□爲四□一列數□二寄位表法□三釋名配行□四重

0784c14□結其數幷歎神德

0784c15□一列數者□如上初行是

0784c16□二寄位表法者□此十箇身衆神□寄位表十住

0784c17□中忍波羅蜜□以法忍成就□於生死中利生自

0784c18□在□號曰爲神□下文歎德中□成就大願供養承

0784c19□事一切諸佛□明於住昔以調忍心承事一切

0784c20□衆生令其成佛□爲諸佛衆生體無有二故□已

0784c21□成諸佛□何須籍其供養以無量身無量衆供

0784c22□具承事□於一切時中供養一切衆生□令其成

0784c23□佛□是調忍義是身衆義

0784c24□三釋名配行者□此十箇神□是忍波羅蜜中十

0784c25□波羅蜜故□明一一行遍一切行故□第一所謂

0784c26□華□莊嚴身衆神者□主忍波羅蜜中檀波羅

0784c27□蜜□明忍辱爲華□報得以嚴其頂上之飾故□

0784c28□身衆者□爲忍位中行檀□明以衆多身雲衆多

0784c29□嚴具遍周法界承事供養廣利衆生故□神者

0785a01□智隨忍行自在故號爲神□此十波羅蜜以忍爲

0785a02□體□二光照十方身衆神者□主忍波羅蜜中戒

0785a03□波羅蜜□此位中以法忍爲戒體明□忍戒圓明

0785a04□見者歡喜法忍戒光□號之爲光照十方□身衆

0785a05□神如前釋□三海音調伏身衆神者□主忍波羅

0785a06□蜜中忍波羅蜜故□海音者□明聞諸善惡毁讚

0785a07□音聲廣多□猶如海潮之音不生憂喜□是調伏

0785a08□義□是爲能忍也□又以自聲如海潮音知時□敎

0785a09□化衆生令無失時故□四淨華嚴□身衆神者□

0785a10□主忍波羅蜜中精進波羅蜜□以法忍進名之

0785a11□爲淨也□進行可觀□名之爲華□因行招果用嚴

0785a12□頂□□明精進是長道之首故□故以華嚴頂飾□

0785a13□五無量威儀身衆神者□主忍波羅蜜中禪波

0785a14□羅蜜□稱根現法名爲無量□動止常寂名爲威

0785a15□儀□明行住坐立不離定體名曰威儀□六最上

0785a16□光嚴身衆神者□主智慧照曜自他故□明以定

0785a17□慧光明照燭心境以嚴法身□七淨光香雲身衆

0785a18□神者□明第七大悲方便染淨不拘□名爲淨光□

0785a19□慈悲含覆出言成法悅可衆心□號曰香雲□明

0785a20□法雨潤衆生故□卽明雨戒定慧解脫解脫知見

0785a21□五分法身之香也□八守護攝持身衆神者□明

0785a22□智隨大願攝持一切衆生故□八住八地□但五

0785a23□位第八位中□明無功之智功成卽得十方諸佛

0785a24□手灌其頂□是諸佛攝持義故□九普現攝取身

0785a25□衆神者□明第九波羅蜜法力自在法王之位□

0785a26□普現諸敎□九十五種邪見流及一切衆生悉

0785a27□同行故□名普現攝取也□卽勝熱婆羅門等是□

0785a28□十不動光明身衆神者□明第十智波羅蜜□名

0785a29□不動光明□亦爲灌頂位名不動光也□且明此

0785b01□忍位中十波羅蜜之一□終四結數歎德如文

0785b02□可知□以上十波羅蜜□以忍爲體□此明善惡毁

0785b03□讚得不動智也

0785b04□第四段中有六行半經□義分爲四□一擧衆數□

0785b05□二寄位表法□三釋名配行□四結數歎德□一擧

0785b06□衆數者□如初一行都列數是

0785b07□二寄位表法者□此十箇足行神□表十住位中

0785b08□生貴住□主精進波羅蜜□如下歎德中無量劫

0785b09□中□親近如來隨逐不捨□是精進義□爲明以法

0785b10□性眞如爲行之體□以此法行用嚴法身□足行

0785b11□者□表精進義□以衆行滿足故名足行神□神者

0785b12□是隨行之智

0785b13□三釋名配行者□一寶印手足行神者□主精進

0785b14□波羅蜜中檀波羅蜜明以法寶之智印行精勤

0785b15□之行引接衆生故□手爲引取之義□二蓮華光

0785b16□足行神者□明生貴住中精進波羅蜜中戒波

0785b17□羅蜜□常居生死之海□猶如蓮華無所染故□見

0785b18□者發心名之爲光□足行是精進修行無疲勞

0785b19□義□智自在故號之爲神□三淸淨華□足行神

0785b20□者□主精進波羅蜜中忍波羅蜜法□忍無垢名

0785b21□爲淸淨也□忍招依果□華嚴頂飾□爲忍華□義

0785b22□故□四攝諸善見足行神者□主精進波羅蜜中

0785b23□精進波羅蜜□攝諸善見者□是精進義□爲常攝

0785b24□諸根不令起見卽無見不善□五妙寶星幢足

0785b25□行神者□主禪波羅蜜以妙理爲禪故名爲妙

0785b26□寶者道也□隨行破惑故名星幢□爲萬行爲星□

0785b27□不離禪體□皆有光照□隨根破惑□知根了了□名

0785b28□之爲星□此位以精進行爲禪體□禪能現智智

0785b29□能知法□還以善知法故名爲星也□幢爲定也□

0785c01□六樂吐妙音足行神者□主慧波羅蜜□樂吐妙

0785c02□音者□爲以精進爲慧體故□常樂爲人說法

0785c03□故□七□檀樹光足行神者□主方便波羅蜜□成

0785c04□大悲行故□以香樹爲名□表慈悲覆蔭義故□光

0785c05□者照燭衆生義□八蓮華光明足行神者□主願

0785c06□波羅蜜智隨大願□隨所利生無所染故□九微

0785c07□妙光明足行神者□主力波羅蜜法王之位□以

0785c08□微妙法光化衆生故□十積集妙華足行神者□

0785c09□主智波羅蜜□以智積集諸敎□猶貫華結□□不

0785c10□令散失□敎化衆生□已上十波羅蜜□皆以精進

0785c11□波羅蜜以爲體□位位內自有同別義□思之可

0785c12□見□不可作一槪准之□四結數歎德□如文可

0785c13□知□

0785c14□第五段有六行半經□義分爲四□一擧衆數□二

0785c15□寄位表法□三釋名配法□四結數歎德

0785c16□一擧衆數者□如上初行是

0785c17□二寄位表法者□此之一位表具足方便住中

0785c18□十波羅蜜□以禪波羅蜜爲體□以道場是除蘊

0785c19□穢義□明禪能治蘊義故□如世間場也□爲明禪

0785c20□定□淨六七識之取染□顯般若□能開妙慧簡擇

0785c21□理智體之本實故□以禪波羅蜜以爲場體□般

0785c22□若波羅蜜以爲人功□以普賢萬行爲馱運至

0785c23□法界□普光明智殿□爲大都居□以一切種智爲

0785c24□大藏□此中十箇神□一神爲一波羅蜜□爲自益

0785c25□益人之行樣

0785c26□三釋名配法者□一淨莊嚴幢道場神□主具足

0785c27□方便住禪波羅蜜中檀波羅蜜□以法性定體

0785c28□爲檀之淨地也□以無虧定體萬行爲莊嚴幢

0785c29□也□幢明定體不動義□以法性無性爲所乘□名

0786a01□之爲道□以無性之禪定□能治所依之蘊□名之

0786a02□爲場□神者是無依無性之中大智也□以不思

0786a03□不爲無形無質等□周法界而知萬有者□稱之

0786a04□爲神□二須彌寶光道場神□以須彌是高顯義□

0786a05□寶光是無垢義□以戒光照俗見者發心故□以

0786a06□禪定爲戒□出過情識□是須彌義□以定能無妄□

0786a07□是無垢義□以定能發慧□寶光義□三雷音幢相

0786a08□道場神□主禪波羅蜜中忍波羅蜜□明毁譽之

0786a09□音如雷□法忍不動名幢相□道場神如前釋□十

0786a10□波羅蜜隨五位中各各自具道場義故□四雨

0786a11□華妙眼道場神□主禪波羅蜜中精進波羅蜜□

0786a12□明法身爲定體依定起萬行精進□名爲雨華□

0786a13□是精進義□定能起慧故稱妙眼□以其法眼行

0786a14□華利生無懈□是精進故□五華瓔光□道場神□

0786a15□主禪波羅蜜中禪波羅蜜□以法界自體無動

0786a16□靜上而起行禪化諸亂意□名之爲瓔□以定能

0786a17□發慧故□名之爲光□以行招果用嚴其頂□以此

0786a18□爲名□又此十波羅蜜皆爲頂法□何以然者□爲

0786a19□以十住初心一一度門至佛果故□無初中後

0786a20□故□以從佛果起勝進故□六雨寶莊嚴道場神□

0786a21□主慧波羅蜜□慧能雨法寶故□七勇猛香眼道

0786a22□場神□主方便波羅蜜□此位是慈悲位故□常處

0786a23□生死名爲勇猛□慈眼視生□名爲香眼□以戒定

0786a24□慧解脫解脫知見五分法身之香□而視衆生□

0786a25□拔苦與樂名爲香眼□八金剛彩雲道場神□明

0786a26□第八願波羅蜜□以爲願雲覆衆生故□以此位

0786a27□是無功用智能破邪流□號曰金剛彩雲□明能

0786a28□同異道故□九蓮華光明道場神□主力波羅蜜□

0786a29□是法王之位□處世如蓮華□說法爲光明故□十

0786b01□妙光照曜道場神□主智波羅蜜□以大智知根□

0786b02□名爲妙光□知根破惑故名照曜□已上十波羅

0786b03□蜜□皆禪波羅蜜爲體□四結數歎德□如文可

0786b04□知

0786b05□第六正心住主般若波羅蜜爲體□十箇主城

0786b06□神爲此般若波羅蜜中有十波羅蜜□於中有

0786b07□六行半經□義分爲四□一擧衆數□二寄位表法□

0786b08□三釋名配行□四結數歎德

0786b09□一擧衆數者□如初行

0786b10□二寄位表法者□寄此神衆□表正心住空觀成

0786b11□就□明善守護心城名正心住□如善財童子十

0786b12□住之中第六善知識海幢比丘是也□其在經

0786b13□行地側入于三昧離出入息足出長者居士波

0786b14□羅門等乃至頂上出諸佛等□以廣大身雲遍

0786b15□周法界敎化衆生□又如十住位中正心住位□

0786b16□經云□此菩薩聞十種法心定不動□卽明正心

0786b17□住□善守護心城故□以主城神□寄表正心之位

0786b18□也

0786b19□三釋名配行者□所謂一寶峰光曜主城神□主

0786b20□般若波羅蜜中檀波羅蜜□明以無性妙慧廣

0786b21□施含生故□號寶峰光曜□如其山峰□以至虛空

0786b22□相盡處故□明以法空慧至相盡處故□以無相

0786b23□妙慧廣施衆生□名爲照曜□主者空慧自在□名

0786b24□之爲主□城者空有自在不與涅槃生死合散

0786b25□故□名之爲城□又以法慧施人□不與情欲之漏

0786b26□合故□名之爲城□二妙嚴宮殿主城神□明以慧

0786b27□利含生□以爲戒體□以妙慧爲宮□治人爲殿□萬

0786b28□行爲嚴□又以菩薩正慧爲妙嚴□大慈大悲爲

0786b29□宮殿□心無思慮爲主城□無相妙慧任理智而

0786c01□知□名之爲神□此以慧利爲主□以戒爲防護義□

0786c02□防護一切衆生爲城□三淸淨喜寶主城神□主

0786c03□慧波羅蜜中忍波羅蜜□明以法空慧而成忍

0786c04□故□故名淸淨喜□以忍卽喜故□以法喜卽名爲

0786c05□寶故□明能忍爲寶也□自此下七衆神□准上排

0786c06□位配之□經文廣大□不可一一而釋之□略知法

0786c07□則然爾□如主道場神主城神主地神等□總是

0786c08□女神□爲明慈悲故□而實體中非男非女□但隨

0786c09□事現示

0786c10□第七主地神□主第七不退住方便波羅蜜中

0786c11□十波羅蜜故□各以十箇神名配之□此以法身

0786c12□爲地體□能生萬行□以理智慈悲爲神性□無所

0786c13□退動故□大悲如地養萬有故

0786c14□第八主山神□是童眞住□行願波羅蜜中十波

0786c15□羅蜜□山者不動義□高勝義□神者智體應眞自

0786c16□在□明第八住第八行第八□向第八地總無

0786c17□功之智不動如山故□以山神表之□其中十箇

0786c18□神□卽是此位中十波羅蜜行□亦名智能出世

0786c19□高勝如山

0786c20□第九主林神□是法王子住□主力波羅蜜□明說

0786c21□法如林廣多覆蔭故□是法師位也

0786c22□第十主藥神□明灌頂住□主智波羅蜜□於中一

0786c23□箇神主智波羅蜜中十波羅蜜□明智能知根

0786c24□與法藥故□第四歎德□如文可知□已上從海月

0786c25□光大明菩薩至此主藥神□表如來五位衆中

0786c26□十住之門百波羅蜜竟□十行之衆如下須知□

0786c27□如此一部之典□一切施設□總是法門終不唐

0786c28□設□一事一字□總是五位之中信修悟入之法

0786c29□則故□入法方便門戶□此明佛果五位入法益

0787a01□生覆育之樣式□故入之者創與智合□名之爲

0787a02□神□亦以覆育衆生故爲神祐物也□以修行自

0787a03□在處如天□亦以化利諸天故□於十方三界示

0787a04□受天報□亦以□向門同脩羅身入諸鬼趣□亦

0787a05□表自在如王

0787a06□新華嚴經論卷第十

0787a07□

0787a08□

0787a09□新華嚴經論卷第十一

0787a10□

0787a11□　　　　長者李通玄撰

0787a12□第三從主稼神以下□至主晝神□此十衆神明

0787a13□十行利生法門因果者□以主稼神□爲表行爲

0787a14□資糧故□如世間以禾稼爲資糧□長養有爲之

0787a15□身□佛法卽十波羅蜜行爲資糧□長養法身□令

0787a16□使世間習氣漸微出世習氣大慈大悲大智得

0787a17□辦□如資糧位□准三乘說□十信十住十行十

0787a18□向□爲道前四種資糧□初地以上爲見道加行□

0787a19□爲三乘地前菩薩經一大僧祇劫修有爲有漏

0787a20□行□初地見道□如此經□十信之中全信自心與

0787a21□十方諸佛性相大智無差別體□十住初心以

0787a22□修方便三昧力□見道□從初發心住及已上諸

0787a23□住□總爲見道之位□十行十□向十地□總爲加

0787a24□行□總爲資糧□加行與佛因果同進故□爲加行

0787a25□與佛果齊資以普賢行用資悲願成滿□以十

0787a26□住初心所見法身理智性果資糧普賢行□不

0787a27□屬人天有爲無常□從初發心住□五位進修如

0787a28□來法身□理智性果普賢行果□於一眞法界之

0787a29□中互爲資糧□廢一二俱不成□卽一垢一淨心

0787b01□起□是故以佛理智之果嚴行□以行嚴果□故爲

0787b02□佛華嚴也□是故以下十住十行十□向位中□

0787b03□皆得十方諸佛與入位菩薩同號□及與智摩

0787b04□頂會同體智也□如三乘菩薩□多生他方淨土□

0787b05□及四禪向上□別有菩薩淨土□設在欲界□卽言

0787b06□以悲願力故留惑潤生□非如此經法門乘如

0787b07□來法界乘□從初發心住□以如來大智法身性

0787b08□果普賢行果□普周生死□動寂均平理事普進□

0787b09□以法界體用以治餘習法□無前□故新等報□

0787b10□不如三乘別敎說有他方有別淨土留惑娑

0787b11□婆□加行卽在初地位□初資糧卽在十信十住

0787b12□十向□五位旣無佛果□明知十地見道□未眞如

0787b13□此經於十信心中□自信自心有十種世界□卽

0787b14□如金色世界□妙色世界□蓮華色世界□如是有

0787b15□十箇色世界□爲十信心是有爲故□所信佛境

0787b16□界是色也□本所事佛□不動智佛□無□智佛□解

0787b17□脫智佛□如是十箇智佛□卽是自心□所信自心□

0787b18□十種智果以爲十種佛果號故□畢竟證修諸

0787b19□佛滿處□成此智□不異此智□除此十信位中以

0787b20□生滅心信十色世界十智如來□至十住十行

0787b21□十□向十地等覺十一地□總有五十箇因果□

0787b22□皆以普賢行爲因□以如來法身理智性爲果□

0787b23□或更互參之以相資發□以此二種因果五位

0787b24□之中□共有一百重佛因果□通取五位上各有

0787b25□五重因五重果□總爲一百一十重因果□如十

0787b26□住位中佛因果者□卽因陀羅花世界□波頭摩

0787b27□花世界□寶花世界□佛號殊特月佛□無盡月佛□

0787b28□不動月佛□如是十花世界□十箇同號月佛□以

0787b29□爲佛果□法慧菩薩等十箇慧菩薩□以爲普賢

0787c01□行修行之因□爲此十住以入方便三昧力□眞

0787c02□證法身妙慧□卽世界名花□以花開敷現果故□

0787c03□所現佛果□皆號之爲月者□爲明十住之中創

0787c04□見法身妙慧現前無煩惱熱得佛法身淸□如

0787c05□月故□以所見道除惑處□而爲世界因陀羅花

0787c06□者□此云能主花也□明初發心住生在佛家能

0787c07□爲衆生設法主故□波頭摩花者□赤蓮花也□明

0787c08□治地住進修增勝赫奕開敷可觀之義□總是

0787c09□以隨位入道處因果□爲佛及國土世界菩薩

0787c10□之名□皆非外有□總明自行所行也□如十行位

0787c11□中十箇慧世界十箇佛號□皆名之爲眼□以爲

0787c12□其佛果□功德林等十林菩薩□以爲其行行之

0787c13□因□以次十向十地□如經可知□至位方明□大

0787c14□要言之□以當位十佛爲本位之果□當位十菩

0787c15□薩爲當位修行之因□如此初會中□以如來爲

0787c16□當五位之果□普賢菩薩及諸神天等□爲五位

0787c17□修行之因□又普賢菩薩及諸神天等□以毘盧

0787c18□遮那根本智□爲起修行本因□以自己修行之

0787c19□身□爲佛差別智果故□爲以佛性智果爲因□以

0787c20□現修之身□卽理智之性果故□互爲因果體用□

0787c21□是故神天嘆德中□先嘆佛德□次嘆自己與佛

0787c22□同智同德也□此爲入法界之樣□令諸學者迷

0787c23□卽凡悟卽佛故□以智悲齊進也□如善財童子□

0787c24□十行初位中歡喜行善知識所居之國□名爲

0787c25□三眼□還同十行菩薩所居世界□名爲親惠世

0787c26□界寶惠世界等十惠世界也□如三眼者□一摩

0787c27□訶般若□二解脫□三法身□亦以智眼慧眼法眼

0787c28□爲三眼故□如世品字□如摩醯首羅天王面上

0787c29□三目故爲一切佛法不離此大智大慧法身

0788a01□故□此十慧世界義□通此三眼□以是善財十行

0788a02□之中□初善知識國名三眼□比丘名善見□卽同

0788a03□十行之位□佛號常住眼佛無勝眼佛□名爲善

0788a04□見者□具三眼也□爲十行之中以智眼知衆生

0788a05□根而同行故□佛號爲眼□善知識名善見□目髮

0788a06□紺靑□皮膚金色□圓光一尋□相好如佛者□明

0788a07□十行中所行三眼行因果卽佛也□在林中經

0788a08□行者□明萬行稠林覆蔭衆生故□還如十行位

0788a09□中菩薩號功德林慧林勝林等十林菩薩也□

0788a10□善財十行中知識□卽以比丘□林中經行爲十

0788a11□行位中之行處□如下文中□以功德林等十林

0788a12□菩薩爲所行□今此初會中□卽以主稼神爲佛

0788a13□果十行資糧□衆生入佛位故□資糧見道菩薩

0788a14□長大悲故□如此會佛果五位□與第二三會已

0788a15□後諸菩薩進修五位□及善財童子示行五位□

0788a16□前後相參體勢相似□總明佛果普賢行果體

0788a17□用相資始終不異□以是義故□五位中五十種

0788a18□資糧五十種佛果□互爲主伴□互爲因果□互爲

0788a19□體用□以如來理智性常資普賢行使令無染□

0788a20□普賢行常資如來性果□使得圓滿悲智□廢一

0788a21□邊一切不成□所有行門卽是人天因果□設得

0788a22□出世卽是聲聞二乘□及出世淨土菩薩□及留

0788a23□惑潤生等□故非法爾理智世及出世大悲動靜

0788a24□染淨自在圓融故□如此十行與佛果資糧□猶

0788a25□如黃瓜□果花同出花果相資□以無作功德而

0788a26□爲自在也□法爾理智行周故□於此主稼神一

0788a27□段文中□義分爲四□一擧其衆數□二寄位表法□

0788a28□三釋名配行□四結數嘆德□一擧其衆數者□如

0788a29□初行一句是□二寄位表法者□以主稼神資糧

0788b01□位中十行位也□三釋名配行者□所謂一柔

0788b02□軟勝味主稼神主歡喜行中檀波羅蜜□於此

0788b03□檀中有二義□一法檀□二事檀□一法檀者□見

0788b04□來求法者□歡善無厭故名柔軟勝味□以法味

0788b05□資人□令心調伏故□二事檀者□卽主稼神□是后

0788b06□稷神之流也□以神祐五穀令生勝味資益含

0788b07□生故□遍十方世界隨處異名□二時花淨光主

0788b08□稼神□卽是歡喜行檀波羅蜜中戒波羅蜜□知

0788b09□根同行□號曰時花□令得性戒開敷□名之淨光□

0788b10□亦世間五穀之花□依時祐之令光淨開敷故□

0788b11□三色力勇健主稼神□明檀波羅蜜中忍波羅

0788b12□蜜□明法忍功成□名爲勇健□隨忍成果故□得

0788b13□色力嚴身□諸力之中風力爲最□諸行之內忍

0788b14□力爲最□八風不能動故□以能隨行成忍故名

0788b15□勇健□如善財十行中第三行具足優婆夷□是

0788b16□其行□以明忍爲諸行中果故名具足□四增長

0788b17□精氣主稼神□主檀波羅蜜中精進波羅蜜□以

0788b18□精進力資糧法力大慈大悲力□處生死海敎

0788b19□化衆生而無勞倦□自無所求故名增長精氣

0788b20□主稼神□表無精進力卽諸行不成立故□五普

0788b21□生根果主稼神□主檀波羅蜜中禪波羅蜜□以

0788b22□法性爲禪□出生萬行理智妙慧□名普生根果□

0788b23□以法性理爲禪生智慧萬行故□卽根卽果□以

0788b24□根從果生本末無異故□如佛果普賢行果互

0788b25□相資故□明從果生根以根資果□六妙嚴環□

0788b26□主稼神□主檀波羅蜜中慧波羅蜜□明以妙慧

0788b27□嚴行行復嚴慧□行慧互嚴將用利生以招依

0788b28□果□以環其□用嚴其首□此是垂□如環□明解

0788b29□行圓滿□七潤澤淨花主稼神□主檀波羅蜜中

0788c01□方便波羅蜜□此位明成就大悲故□爲潤澤淨

0788c02□花利他行故□令他解行法開敷故□此是檀波

0788c03□羅蜜中方便門□成大慈悲故□八成就妙香主

0788c04□稼神主檀波羅蜜中願波羅蜜□十行第八位

0788c05□中同於八地□智無功用□五分法身香悉成就

0788c06□故□又以淨智知根□依根設敎□用成戒定慧之

0788c07□妙香故□九見者愛樂主稼神□主檀波羅蜜中

0788c08□力波羅蜜□法師成就法力利生□見聞法者皆

0788c09□愛樂故□十離垢淨光主稼神□主檀波羅蜜中

0788c10□智波羅蜜□以智能離自他垢故□諸法灌頂同

0788c11□十住十地中灌頂位也□四結數嘆德□如文可

0788c12□知□已上十箇主稼神□總是歡喜行中檀波羅

0788c13□蜜中十波羅蜜資糧□從行成號□已下例然□法

0788c14□則如上

0788c15□第二十箇主河神□是饒益行□行戒波羅蜜中

0788c16□十波羅蜜□第一普發迅流主河神□明十行中

0788c17□戒波羅蜜中檀波羅蜜資糧從行成號□已下

0788c18□例然□法則如上□若以其事如此孟母是也□如

0788c19□善財童子饒益行中善知識□於河渚中一萬

0788c20□童子釋天爲首□聚沙爲戱□以河爲行□主戒體

0788c21□明饒益故□此初會中河神□爲戒體前後相似□

0788c22□普發迅流明應一乘之種□第二普潔泉澗主

0788c23□河神□明應三乘及人天等善法□主十行中戒

0788c24□波羅蜜中戒波羅蜜□已下諸神衆依行立名

0788c25□號□以名下義□如前配之可知□如十行中戒體

0788c26□者□如釋天童子□以算數法相□子法五行陰

0788c27□陽□以利人之巧術□以爲十行之中戒體□故名

0788c28□普潔泉澗義□若不如是□行不滿故□明人天及

0788c29□三乘總化□以巧術利生□是普潔義

0789a01□第三主海神□明無違逆行□明忍波羅蜜如海

0789a02□能納衆流是無違逆也□主忍波羅蜜有十箇

0789a03□海神□卽明忍波羅蜜中十波羅蜜也□各隨名

0789a04□下義□如前配之□大意□此十行中忍以法性大

0789a05□悲□以爲忍體□是故如海含潤處其下流能容

0789a06□一切□無明高慢生死之流□皆爲法流而無妨

0789a07□□□故名無違逆行□如善財童子無違逆行中

0789a08□善知識□南方有城□名曰海住□有優婆夷名具

0789a09□足□素服垂髮者□慈忍之貌具足成忍□無行不

0789a10□周故名具足□海神者□女神□明慈悲柔軟處行

0789a11□能忍□其心如海□福智具足饒益衆生□是故忍

0789a12□爲萬行中果也□能容衆流

0789a13□第四主水神□明無屈撓行□主精進波羅蜜□爲

0789a14□明水體能淨諸垢□以明此位菩薩以法性之

0789a15□水□常勤精進□敎化衆生□一一知根而益□而

0789a16□無屈撓□其心如水潤生隨物而益□各得其所

0789a17□而無屈撓□於中十箇水神□卽是精進波羅蜜

0789a18□中十波羅蜜□明以其萬行如水同事潤生□各

0789a19□各隨名下義配之□常以十行中精進爲體□如

0789a20□十住中精進門□樂勤觀法性爲體□此十行中

0789a21□精進門□處世益生□以行潤物爲體□位位中各

0789a22□隨當位主行爲體□餘九於主行體上作別□不

0789a23□得一向解故□卽體意不當□如十□向中精進

0789a24□波羅蜜□圓融理智大悲□使令均平自在□如是

0789a25□五位得一□卽五位俱有齊等□以慣習生熟須

0789a26□有次第□雖立次第□以法界智體而無前□□是

0789a27□無前後中次第□是一性無差別中同異□不可

0789a28□以情作前□解也□以實而論□初發心住中如

0789a29□一□之水入大海水中□總同海體□諸龍魚寶

0789b01□咸在其中□爲敎化衆生故□敎網筌蹄方法不

0789b02□可不具□以名言竹帛著□□卽似前後義生□體

0789b03□道者□明鑒卽如持寶鏡普臨萬像□十地卽明

0789b04□使慣習功成□等覺位中卽明自在行周法界□

0789b05□若但置十住一位□但明見道初功□又安十行

0789b06□修行□但有出世心勝□加十□向興大願雲□使

0789b07□令悲智萬行圓滿□十地但蘊功成德□使令慣

0789b08□習須成□十一地入俗自在行周任法饒益□明

0789b09□張敎網學者有所歸依□若不如斯發心者何

0789b10□措

0789b11□第五主火神□明無癡亂行□主禪波羅蜜□於中

0789b12□十神□明禪波羅蜜中十波羅蜜□皆以十行位

0789b13□禪爲體□卽明普智照而恒寂故□卽以火神爲

0789b14□定體□卽寂而常照□卽事而恒理□悲智照用而

0789b15□無□故□以火神爲定體□若其世間事也□卽南

0789b16□方□神是也□若其人也□是其心也□□法心故□

0789b17□若其法也□是虛無之智也□若外事是其日也□

0789b18□若在其身也是其目也□若方法也□爲中道□爲

0789b19□正明□明爲虛無□爲智照萬有□爲普光明殿□

0789b20□是女神故□善財童子南行意者爲若此也□明

0789b21□無癡亂行□以火神能破闇故□不迷惑故□無闇

0789b22□障故□此一段約用而爲定也

0789b23□第六主風神□明善現行□以般若波羅蜜爲體□

0789b24□十箇風神□明智慧波羅蜜中十波羅蜜也□若

0789b25□世間也□卽辰巳之間巽神也□是女神故□爲法

0789b26□則也□爲言說□爲敎令□如周易乾五世卦巽上

0789b27□坤下曰觀□易曰□風行地上可以觀象□君子設

0789b28□敎□而衆人從而法之□可以觀□以是義故巽爲

0789b29□風敎□明第六波羅蜜智慧功成□善現言敎敎

0789c01□化衆生□此名善現行也□又辰巳之間□如來取

0789c02□之爲齋戒法則□明吉凶之際或著之終□至午

0789c03□卽萬法正也□上値角宿角爲天門□主僧尼道

0789c04□士在其中□明是設敎令成衆善之門也□一切

0789c05□風化皆從此起□象以口爲天門□吐納風氣成

0789c06□正敎故□以智爲神□又敷花發果發生一切能

0789c07□持世界能成能壞□故名善現行也□此經下文

0789c08□如海有四種風□一名能集□能集衆寶□明大圓

0789c09□鏡智□二能成□能成衆寶□明成所作智□三名簡

0789c10□擇□能簡衆寶□明妙觀察智□四名能散□能散衆

0789c11□寶□明平等性智□是故以四智爲風神□能現法

0789c12□自在故□以風神爲表善現行故□爲此第六智

0789c13□慧法□以智慧風神□善現一切法行□悉皆自在

0789c14□故□如十信位中□第六信位佛果配在東南方□

0789c15□佛號究竟智□爲東南方是巽□以巽爲風神□又

0789c16□易云□巽爲言說□以借物表法將風神明智慧□

0789c17□能善現衆法故□方者法也□以取其法大像無

0789c18□方也

0789c19□第七主空神□明無著行□主方便波羅蜜成大悲

0789c20□門□以法空起行□敎化攝取一切衆生□故名方

0789c21□便□故名無著行□於中衆神□明方便波羅蜜中

0789c22□十波羅蜜□以一切法空爲體□以智爲神□故無

0789c23□所著□以一切法空能生悲智故□卽萬行無著

0789c24□第八主方神□明難得行□爲智用無功功難成

0789c25□故□主願波羅蜜□爲智體性淨□以願防之□念其

0789c26□本願□引智起行□令行周遍□使令不住生死不

0789c27□住涅槃□於中十箇神□明願波羅蜜中十波羅

0789c28□蜜□方者法也□以第八行大智成以智設法饒

0789c29□益衆生□此是大智爲神□總以震坎兌□四維

0790a01□上下正方之神□都擧明無功之智圓攝故

0790a02□第九主夜神□明善法行□主力波羅蜜□法力已

0790a03□成法王功辦□常處生死長夜□以法照明世間

0790a04□故□名善法行□於中十神□主力波羅蜜中十波

0790a05□羅蜜□是女神也□此爲善財童子十地中知識

0790a06□故□以明此位行體徹十地法故

0790a07□第十主晝神□明眞實行□主智波羅蜜□於中十

0790a08□神□明智波羅蜜中十波羅蜜□以智日恒明名

0790a09□爲主晝□智無爲而應萬有□稱之爲神□嘆德中

0790a10□恒共精勤嚴飾宮殿者□以智普周敎化衆生

0790a11□成法宮殿□悲爲宮□智爲殿□成就衆生□悲智宮

0790a12□殿展轉相益故□已上明十行位竟□十□向門

0790a13□如下

0790a14□第四從阿脩羅王至日天子□於中有十衆□用

0790a15□表十□向□何以然者□爲阿脩羅居大海中不

0790a16□沒其身□表十□向圓融眞俗常處生死大海

0790a17□不沒其身□前之十住十行□但修出世悲智心

0790a18□增□加以□向□眞入俗□以成處世悲智圓滿

0790a19□故□以阿脩羅等十衆□以表十□向處大海而

0790a20□不溺□表此位菩薩□以大悲心得眞不證□知眞

0790a21□同俗□處俗無染□利生自在□第一從初一衆阿

0790a22□脩羅王□義分爲四□一擧衆數□二寄位表法□三

0790a23□釋名配行□四結數嘆德□一擧衆數者□如初一

0790a24□行是□二寄位表法者□寄阿脩羅位□表救護一

0790a25□切衆生離衆生相□向□爲明此初□向如阿

0790a26□脩羅雖處大海而海水不沒雖同天趣無天妙

0790a27□樂故□如此位菩薩處於生死□無生死中五欲

0790a28□之樂□雖處涅槃□無涅槃中寂滅之樂□故名救

0790a29□護衆生離衆生相□向□又如法界品云□成就

0790b01□如來高出世間阿脩羅王□又王者□自在義□明

0790b02□此位菩薩於涅槃生死中而得自在故□又阿

0790b03□脩羅□亦云阿素羅□阿之言無□素云遊故□又云

0790b04□妙□又羅云戱□如婆沙論□釋爲非天也□雖天趣

0790b05□攝□爲多諂詐無天妙樂□象此位菩薩行大悲

0790b06□方便萬行□似如諂詐□似如生死□無有人天五

0790b07□欲□無常涅槃出世寂滅之樂□主十□向中檀

0790b08□波羅蜜門□舊名不須□此舊□謬矣□或云毘摩

0790b09□之母□以本從生故□故名劣天□如阿含經云□劫

0790b10□初成時□光音天來入海中洗浴□水觸其身□失

0790b11□精在水□還成肉卵□經八千歲乃生一女□身若

0790b12□須彌有九百九十頭□頭有千眼□有九百九十

0790b13□口□口有四牙□牙上出火□猶如霹靂□二十四手

0790b14□九百九十脚在海浮戱□水精入身生一肉卵□

0790b15□經八千歲生毘摩質多羅□身有九頭□頭有千

0790b16□眼□口中出水□有九百九十手□有八脚□其形四

0790b17□倍大於須彌山□純食□泥及以藕根□又與天

0790b18□諍□廣如正法念經說□然阿脩羅住處有五□一

0790b19□地上衆寶山中□二云在須彌山北下入大海

0790b20□二萬一千由旬□有阿脩羅王名羅□□此云障

0790b21□□□能以手障日月明□領無量衆□三從此更下

0790b22□二萬一千由旬□有阿脩羅王□名勇健□亦領多

0790b23□衆□四復過二萬一千由旬有阿脩羅王□名花

0790b24□□□亦領諸衆□第五復過是數名毘摩質多羅□

0790b25□此云響高□是舍脂父□舍脂是天帝釋后□父與

0790b26□天帝釋□戰時□發自海中揚聲大叫云□我是

0790b27□毘摩質多羅□我是毘摩質多羅□時閻浮提山

0790b28□岳一時震動□亦名穴居□謂彼中有光明城□於

0790b29□中住故□或天趣攝□已上佛地論□依毘曇鬼趣

0790c01□攝□又毘摩質多羅□此云種種事□又毘摩者□此

0790c02□云遍空□質多羅云種種嚴儀□言此脩羅與帝

0790c03□釋戰時嚴備種種軍仗之儀遍空而列□舊云

0790c04□響高□又曰穴居者非□此依唐朝禮法師等□

0790c05□是第四惡趣攝□如經中十種阿脩羅王表位

0790c06□進修中□以明菩薩大悲徹下如大海而得其

0790c07□底□身出大海□明菩薩不沒惡道能離自□慢

0790c08□故□以眞攝俗□眞俗圓融處苦海而恒出□寄其

0790c09□此位表□向法門□三釋名配行者□一羅□羅

0790c10□阿脩羅王者□明十□向中檀波羅蜜門故□此

0790c11□□向中十波羅蜜□以事表法中取阿脩羅□明

0790c12□此十向純以大悲十願□以爲十度之體□無自

0790c13□求益之心□以彼脩羅所居徹下□其身處海徹

0790c14□上出身之半□總明託事表法令易解故□用彰

0790c15□此位□純以大智大悲大願□徹眞俗爲體□如羅

0790c16□□羅者□此云能障□明此位菩薩以大悲心入

0790c17□生死趣□顯大法空障諸惡趣故□二毘摩質多

0790c18□羅阿脩羅王者□明檀波羅蜜中戒波羅蜜□毘

0790c19□摩質多羅者□此云響高□明以大悲大願音聲

0790c20□誓度三界六道故□以悲願爲戒體□王者□自在

0790c21□義故處苦海中沈浮自在故□三巧幻術阿脩

0790c22□羅王者□明忍波羅蜜□此位菩薩雖居生死大

0790c23□海常得如幻忍故□四大眷屬阿脩羅王者□主

0790c24□精進波羅蜜□明以萬行攝衆生遍故□五大力

0790c25□阿脩羅王者□明以法性大禪定力在苦海而

0790c26□無苦故□六遍照阿脩羅王者□明慧光攝化衆

0790c27□生遍故□七堅固行妙莊嚴阿脩羅王者□明大

0790c28□悲方便爲嚴故□八廣大因慧阿脩羅王者□以

0790c29□智慧增明以本願利生爲因□爲在第八位中

0791a01□得智增明□皆須念初發心時大願爲因故□令

0791a02□度衆生故□九出現勝德阿脩羅王者□明法師

0791a03□位成力波羅蜜□十妙好音聲阿脩羅王者□明

0791a04□智位成就妙音善說法故□四結數嘆德□如文

0791a05□可知□已上十波羅蜜□皆是知眞處俗融會大

0791a06□悲性中十波羅蜜□如是十度以大悲爲體故□

0791a07□託事現法□在於阿脩羅□喩菩薩處生死海而

0791a08□得其底而恒不沒生死海中□是故下文云□成

0791a09□就如來高出世間阿修羅王□又十住十行但

0791a10□明達智應眞□號之爲神□十向十地□皆以十王

0791a11□表之□明以慣習增長自在故□自餘廣意□至十

0791a12□□向品方明

0791a13□第二不壞□向□爲明以眞理智而同纏利生

0791a14□成大悲戒□爲達俗性眞眞俗不二故□法華經

0791a15□名妙法蓮華者□是其義也□此經名大方廣佛

0791a16□華嚴者□亦其義也□以理智大悲法界自體淸

0791a17□淨覺而興萬行故□號佛華嚴經□明菩薩以法

0791a18□性大智大悲不捨世流同事□名之爲水□具普

0791a19□賢行□名之以蓮□以覺行同資□名爲妙法□故名

0791a20□不壞□向□眞性無虧同流入俗□名爲不壞□明

0791a21□無性菩提無依住智自在故□今以迦樓羅王

0791a22□託事現之□是金翅鳥也□於一段文中□義分爲

0791a23□四□一擧衆數□二寄位表法□三釋名配行□四結

0791a24□數嘆德□一擧衆數者□如初行可知□二寄位表

0791a25□法者□託事寄迦樓羅王位□明於大海上以淸

0791a26□淨目□觀命盡之龍□而以兩翼而搏取之□明拔

0791a27□濟義□如法界品云□恒願拔濟衆生出諸有海□

0791a28□迦樓羅王□此云金翅鳥王□顯十□向菩薩□常

0791a29□於生死大海之上□以法空淸淨智目□觀有根

0791b01□熟衆生□而以止觀兩翼而搏取之□安置自性

0791b02□淸淨涅槃之岸□此止觀□以法性爲止體□以自

0791b03□性無性智爲觀體□非能觀所觀而有二事□主

0791b04□戒波羅蜜戒淨故□猶如大海不宿死屍□明大

0791b05□悲大智戒不宿人天及三乘染淨二見之死屍

0791b06□故□此金翅鳥兩翼相去三十六萬里□三釋名

0791b07□配行者□大速疾力迦樓羅王□明戒波羅蜜中

0791b08□檀波羅蜜□明此位菩薩□以性起大悲入生死

0791b09□海□度根熟衆生□以止觀力□如一念頃至於佛

0791b10□果涅槃之岸□爲明於一念至法界性中非古

0791b11□今三世所繫故□以金翅鳥取龍之喩□如速疾

0791b12□力以金翅鳥取龍之時□於一念頃[打-丁+段]身入海

0791b13□水□水波未合取龍而出□名速疾力也□故下文

0791b14□嘆德中□善能救攝一切衆生出生死海□得道

0791b15□菩薩亦復如是□以定慧觀察力□從無明大海

0791b16□之際□繫長短心一念應眞□古今三世一時見

0791b17□盡□如是見道□如是修道□是名爲發心□畢竟

0791b18□二不別□如是二心先心難□但明十住初心從

0791b19□凡夫地一念應眞難故□非爲究竟佛果難故□

0791b20□至於究竟不異初心故□明法不異□智慧不異□

0791b21□時復不遷故□以明法界體用故□以定慧照之

0791b22□可見□以情思之卽迷也□以下以諸波羅蜜依

0791b23□名義配之可知□四結數嘆德□如文可知

0791b24□第三緊那羅王□明等一切諸佛□向□以一切

0791b25□諸佛處於生死□以法忍門□以爲萬行之主□令

0791b26□一切衆生皆得菩提無上法樂故□寄表□緊那

0791b27□羅王□此云疑神□亦爲行主□似人而頂上有角□

0791b28□口似牛口□人見皆疑□人耶非人耶□故曰疑神□

0791b29□明此位菩薩以十□向成大悲心□以法忍力

0791c01□生於六道□同行益生□人見皆疑□爲凡爲聖□若

0791c02□是凡夫有智如佛□若是賢聖行同凡事故□以

0791c03□疑神寄表其行也□此神能作行主與天作戱□

0791c04□主忍波羅蜜門□以忍爲萬行主□若無忍者萬

0791c05□行不成□是故忍爲行主□於中四義□如上准之□

0791c06□十箇疑神□以忍波羅蜜中十波羅蜜□以名義

0791c07□配之可見□此類畜生道攝

0791c08□第四摩□羅伽王□此云大□也□亦云大腹羅

0791c09□伽□云胸腹行也□主精進波羅蜜□胸腹行者□明

0791c10□趣求樂法利人匍匐離慢謙敬也□是精進義

0791c11□也□明至一切處□向也□六道之生無處不入□

0791c12□此是守護伽藍神□能護法故□如此法界品云□

0791c13□見佛歡喜曲躬恭敬□摩□羅伽王□此中十王□

0791c14□明精進波羅蜜中十波羅蜜□一一以名下義配

0791c15□之可見□此衆亦明方便同於衆生愛著所爲□

0791c16□明菩薩處生死同行令除愛網□如下嘆德中□

0791c17□皆勤修習廣大方便□令諸衆生永剖癡網故

0791c18□第五夜叉王□明無盡功德藏□向□主禪波羅

0791c19□蜜□以禪定守護一切衆生心□令心不妄□得大

0791c20□功德藏故□夜叉者□此云苦活或名伺察□明以

0791c21□禪門守護伺察一切衆生苦活心不妄□如法

0791c22□界品云□常勤守護衆生□諸夜叉王□餘十王是

0791c23□禪波羅蜜中十波羅蜜□以名下義隨位配之□

0791c24□又毘沙門夜叉因主所管□得名毘沙門天王□

0791c25□領夜叉衆□在須彌山北面

0791c26□第六毘樓博叉龍王□亦依所管得名毘樓博

0791c27□叉天王□主領龍衆□在須彌山西□幷富多那□此

0791c28□主熱病鬼□此之龍王主隨順堅固□向□明般

0791c29□若波羅蜜門如龍遊空能隱現降雨潤衆生

0792a01□故□以般若空慧自在有無□雨諸法雨□益衆生

0792a02□故□以龍表之也□毘樓博叉者□具云毘路波呵

0792a03□□叉□亦云雜語主□舊云醜目□新名毘者□種種

0792a04□也□路者色也□波呵□叉者根也□以種種色莊

0792a05□嚴眼根□明以種種慧莊嚴諸見令無著□龍有

0792a06□五種□一象形□二蛇形□三馬形□四魚形□五蝦

0792a07□□形□一善住龍王□爲一切象形龍王□二難陀

0792a08□龍王□此云歡喜□爲一切蛇形龍王□三阿那婆

0792a09□達多龍王□此云無熱惱□亦名淸□□爲一切馬

0792a10□形龍王□此一箇龍王遠離諸龍三種過患□一

0792a11□熱沙不墮其頭□二不以蛇形行欲□三無金翅

0792a12□鳥畏□又更有一苦□以風吹寶衣露身生苦□唯

0792a13□此龍王得免斯惱□故曰淸□□依智論□此龍王

0792a14□是七住菩薩□如婆樓那龍王□此云水天□一切

0792a15□魚形龍主□摩那蘇婆帝龍王□亦名摩那斯□此

0792a16□云慈心□風不鳴條雨不破塊□亦名得意□又云

0792a17□摩那□云意高□以此龍有威德□故名爲意高□爲

0792a18□一切蝦□形龍王□如四分律文中說□諸龍初

0792a19□生時□睡時□瞋時□行欲時□此時中不能變形□

0792a20□餘時皆能變形□此約三乘中龍王□其事如此

0792a21□一乘中龍王□其德□是入不思議乘□佛果位

0792a22□中大菩薩等□爲化衆生故□遍於諸道普現其

0792a23□身□今於此會賀佛出興□酬其本緣寄位表法□

0792a24□卽如此經毘樓博叉龍王□得銷滅一切諸龍

0792a25□趣熾然苦解脫□爲明此位船若智慧之龍常

0792a26□遊法空以種種語言設諸敎網故□此是十□

0792a27□向中檀波羅蜜□娑竭羅龍王□此云鹽海也□得

0792a28□一念中轉自龍形示現無量衆生身解脫門□明

0792a29□此是入生死成大悲戒報得願力神通故□此

0792b01□十□向大體□成慈悲願行□得願力神通□雲音

0792b02□妙幢龍王□得一切諸有趣中以淸淨音說佛

0792b03□無邊名號海解脫門□此明忍招名譽□如獲益

0792b04□分中廣明□德叉迦龍王□此云能害於所害□爲

0792b05□德叉是所害聲□迦是能害聲□言此龍瞋時□噓

0792b06□視人畜皆致命終故□舊云多舌龍者□由多言

0792b07□故多舌□非是口中有多舌故□表進修中□此是

0792b08□第六般若波羅蜜門□善說多法故□故云多舌□

0792b09□託此龍寄位顯法故□以下准上以名義配之□

0792b10□可知□已上十龍王□以十向中般若波羅蜜爲

0792b11□體□表智慧遊空雨法自在

0792b12□第七等隨順一切衆生□向□以鳩槃茶王主

0792b13□之□明此位菩薩成大悲遍入諸道乘慈利生□

0792b14□此是厭媚鬼神□食精氣□亦名冬瓜鬼□依正

0792b15□法念經說□其名字□如是惡衆生菩薩亦皆隨

0792b16□順□是故名等隨順一切衆生□向□乃至地獄

0792b17□悉皆遍入□此神是南方天王領二部衆□一鳩

0792b18□槃茶□二□□鬼□此鳩槃茶陰囊大如冬瓜□若

0792b19□行乃擎置肩上□坐時而踞之而坐□法界品云□

0792b20□常勤除滅諸餓鬼趣□鳩槃茶王□明愛染貪求

0792b21□猶如餓鬼□大悲菩薩盡與隨行斷一切貪求

0792b22□故

0792b23□第八眞如相□向□寄乾□婆王以表法□此云

0792b24□尋香□有香氣處以作娛樂而求其食□託事表

0792b25□眞□如相位菩薩常以眞如法界戒定慧解脫

0792b26□解脫知見五分法身無染之香□娛樂衆生□令

0792b27□其愛樂□故下文云□皆於大法深生信解歡喜

0792b28□愛重勤修不倦□入法界品云□常令衆生增長

0792b29□歡喜□乾□婆王以法悅衆生義故□於中十王

0792c01□明願波羅蜜中十波羅蜜□此位智增隨根設

0792c02□敎□悅衆生故令歡喜故

0792c03□第九無縛無著解脫□向□託事於月天子表

0792c04□力波羅蜜□以無縛無著法性虛空智慧□照燭

0792c05□衆生淨煩惱熱□得法淸□故□於中十月天子□

0792c06□明力波羅蜜中十波羅蜜□隨名下義配之可

0792c07□見

0792c08□第十入法界無量□向□以日天子託事表之□

0792c09□明十□向中智波羅蜜如日處空下臨照萬

0792c10□有□其位於上其功益下□像此位菩薩其智甚

0792c11□高其行彌下□徹至人天神鬼外道邪行畜生

0792c12□地獄□盡同其行□猶如日月其形在上其功在

0792c13□下□善惡俱照故□於中十日天子明智波羅蜜

0792c14□中十波羅蜜□一一隨名義配之□常以智波羅

0792c15□蜜爲體□已上十王配十□向中十波羅蜜竟□

0792c16□如十住十行十□向乃至十地□一一位中波

0792c17□羅蜜□各隨當位取意卽得□一例取之□卽不知

0792c18□其趣□如日月二位其形狀及高下者□如俱舍

0792c19□論□月去地四萬由旬□廣四十由旬□以水精白

0792c20□銀合爲兩面□□轉相映故有虧盈□此論如是

0792c21□說者□未可爲定依□但依經說者□爲指南□依長

0792c22□阿含經□其月上有城□其城正方一千九百六

0792c23□十里□高下亦爾□二分天金作□一分琉璃作□以

0792c24□遙看似圓□天壽五百歲□子孫相襲一劫□日月

0792c25□相近光影相映卽有虧盈□日廣五十由旬□其

0792c26□城正方二千四十里□高下亦爾□其城純金七

0792c27□寶瑩飾□王坐二千里□壽命子孫同月天子□以

0792c28□風持故繞須彌山□日月天子總是四天王所

0792c29□攝□此上多依長阿含經說□如是日月天子□

0793a01□皆表十□向成大悲願行之門□明悲智無依

0793a02□常以法空爲體□隨根普照無有所爲□任無功

0793a03□之智日□稱萬有而成益

0793a04□第五從三十三天王以下□至大自在天王□於

0793a05□中有十大天王□明十地利生因果者□從初第

0793a06□一三十三天十大天王□託事表初歡喜地□分

0793a07□爲四□一擧天王名號□二寄位表法□三釋名配

0793a08□行□四結數嘆德□一擧天王名號者□如經云□

0793a09□所論釋迦因陀羅天王等十大天王名號是□

0793a10□二寄位表法者□寄託此天□表歡喜地菩薩得

0793a11□歡喜地時得法悅□心無有世間五欲等諸繫

0793a12□著故□樂唯是法樂□以此義故□多歡喜多適悅□

0793a13□猶如世人創得生於□利天上受天妙樂□又

0793a14□如昇山頂至無相際身與空合□明此位菩薩

0793a15□從十住十行十□向習氣之有爲□而昇此地

0793a16□之位法空之際□一分習氣盡故□以須彌之頂

0793a17□□利之天□寄表其位□令易解故□十住十行寄

0793a18□表如神□十□向位寄表如王□於此十地寄表

0793a19□如天□明進修漸漸慣習殊勝□以總別同異成

0793a20□壞門□三對六字義該□亦以十玄門該之□如是

0793a21□進修差別□總是一刹那中同異□皆不得如情

0793a22□所知□如理思之可見□又如仁王經云□習種銅

0793a23□輪二天下□銀輪三天□性種性道種堅德轉輪

0793a24□王七寶金輪四天下□初地菩薩□利王□二地

0793a25□菩薩夜摩王□以次寄位配當□明福智殊勝不

0793a26□可以世間之樂爲比也□以實而言□如菩薩悲

0793a27□智所攝周遍六道所生□不棄微流一切惡生

0793a28□之類□但以饒益故□法性自在故□寄表如天如

0793a29□王□自在之義□不欣世樂之所表也□如此華嚴

0793b01□經下文□初地菩薩多作閻浮提王□今十大天

0793b02□王□但爲表法進修不離□一刹那間漸漸殊勝

0793b03□故□又此天名妙高天□其山在大海中□出水高

0793b04□八億由旬□入水深八億由旬□四寶合成□北面

0793b05□黃金□南面琉璃□西面水精□東面白銀□形如腰

0793b06□鼓□上有四層級□四天王各隨方所居四面□其

0793b07□山頂上四□□□別八天王□各有自部衆□中頂

0793b08□帝釋居□衆寶所莊嚴□以是名妙高□亦名峰山□

0793b09□亦名□利天□此云能主天□由帝釋能爲天主

0793b10□也□依主爲名故□下有七重海□重別金山圍□迦

0793b11□樓羅速飛七日方始達□金山有天居□皆四天

0793b12□王所攝□其上三十三天□所有天身長一由旬□

0793b13□衣長二由旬□廣一由旬□重六銖□壽一千歲□一

0793b14□日一夜同此人間一百年□三十日爲一月□十

0793b15□二月爲一歲□已上依俱舍三法等經說□此天

0793b16□王有五種名□一名能主□一名釋提桓因□一名

0793b17□□尸迦□一名天帝釋□一名因陀羅天□此名天

0793b18□主□具云釋迦因陀羅□釋迦者□此名百也□爲先

0793b19□因百度設無遮齋得作天主□此配歡喜地中檀

0793b20□波羅蜜□已下十天王是檀波羅蜜中十波羅

0793b21□蜜□各隨名義配之可見□其四段配文□如前可

0793b22□知□此位菩薩對治觀行苦空無常世法非實

0793b23□皆從十二緣生本無體相□成於捨法身命財

0793b24□等□如是於諸佛法信順修行□且治欲界□□

0793b25□吝業行檀波羅蜜□於十二緣生未善了知□六

0793b26□地菩薩方明十二緣法□作如鍊眞金數數入

0793b27□火喩□明對治□障

0793b28□第二復有無量夜摩天王□託事表離垢地□爲

0793b29□此天離地際故□依空而居有衆妙樂也□象此

0793c01□位菩薩戒波羅蜜增勝有妙樂□以法身爲戒

0793c02□體故□漸增進離前地世間繫故□初地檀度爲

0793c03□勝□此位上上十善淨戒爲勝□名爲離垢地□須

0793c04□彌之頂界與人連□寄同世間□此位以空居□寄

0793c05□同出世間□故名離垢□初地喩鍊眞金□未云加

0793c06□藥□但數數入火轉轉明淨□此地鍊金如加礬

0793c07□石轉令明淨□以戒爲礬石□然金體無二□明以

0793c08□戒對治欲界中愛欲等□障□但以法身大慈

0793c09□大悲大願四攝四無量十波羅蜜三十七道品

0793c10□之法藥□互相磨瑩使令智悲自在故□夜摩天

0793c11□者□此云時分天也□爲此天無日月天光自相

0793c12□照不分晝夜□但蓮華開合知其晝夜時分故□

0793c13□此天身長二由旬□廣二由旬□衣重三銖□壽二

0793c14□千歲□日月歲數與前天倍□此天王有十天衆□

0793c15□卽明此戒波羅蜜中十波羅蜜□各隨位名義

0793c16□配之可知□此位修上上十善戒□治欲界現行

0793c17□□惑習氣□三地修九次第定□方無三界煩惱□

0793c18□生如來家□同如來性

0793c19□新華嚴經論卷第十一

0793c20□

0793c21□

0793c22□新華嚴經論卷第十二

0793c23□

0793c24□　　　　長者李通玄撰

0793c25□第三復有不可思議兜率天王□此託事表發

0793c26□光地□此名知足天□佛地論云□最後身菩薩於

0793c27□此敎化□如瓔珞本業經□十一地等覺地始名

0793c28□一生補處□方名最後身□配在第三禪□此知足

0793c29□天爲最後身□菩薩在中者□皆是如來隨時方

0794a01□便□設法利生不可定也□前位明以上上十善

0794a02□淨戒離欲界現行□惑垢故□此位菩薩以九

0794a03□次第定淨色界無色界幷欲界心習□得出三界

0794a04□心作鍊金喩□善巧鍊之不失銖兩□轉轉明淨□

0794a05□以九次第定鍊之□以法眼觀之□以行和之□無

0794a06□虧□本法但轉明淨□欲界修定以治欲障□上界

0794a07□修慧以治定障□如是對治□卽如六地菩薩位□

0794a08□在色界初禪修十二緣觀□用治定障□隨順法

0794a09□行□方便利生無所染著□名發光地□以忍波羅

0794a10□蜜爲體□於中十大天王□是忍波羅蜜中十波

0794a11□羅蜜□此天身長四由旬□衣長八由旬□廣四由

0794a12□旬□壽四千歲□日月歲數皆與前天倍□此知足

0794a13□天當修三法得生其中□所謂戒定慧□若但修

0794a14□戒施卽生餘天□皆有放逸□若一乘法中其事

0794a15□不爾□以智遍周以爲天體故

0794a16□第四化樂天王□託事表焰慧地菩薩□以三十

0794a17□七助道品觀以捨爲體□以本願故□法如是故□

0794a18□不捨敎化一切衆生□以三十七助道觀門□莊

0794a19□嚴慧業□將用化利一切衆生以爲自樂□像此

0794a20□天處常以變化以悅自樂□亦名樂變化天□心

0794a21□外無境從心變故□表此位菩薩從初發心住

0794a22□已法空現前心外無境爲進修故□以三十七

0794a23□品助道法門□對治此天及三界邪見等障□鍊

0794a24□磨心地□用嚴慧業□使令明淨□將用敎化一切

0794a25□衆生□以爲自樂故名焰慧地也□如菩薩瓔珞

0794a26□經云□歡喜地菩薩名爲逆流□離垢地名爲道

0794a27□流□三地名爲入流□四地須陀洹□五地斯陀

0794a28□含□六地阿那含□七地阿羅漢□八地變化生

0794a29□死□九地是智慧妙善地□十地是法雲地□又瓔

0794b01□珞經云□十住菩薩入法流水任運至佛□如此

0794b02□華嚴經□十住十行十向十地十一地□五位之

0794b03□中□一一各有十重佛果□普賢行爲因□十信位

0794b04□心□便信自心分別之性爲不動智佛無□智

0794b05□佛等十箇佛果□總爲自心之智□方名信心□如

0794b06□是和會多諸同異□隨信解別親疏不等□但依

0794b07□當部進修行門□皆以總別同異成壞門該通

0794b08□圓融□皆不離刹那際□卽義通也□若延促時

0794b09□取解卽違法界之道理□此天王衆有十天王□

0794b10□皆是精進波羅蜜中十波羅蜜□各各隨名義

0794b11□配之可見□常以精進波羅蜜爲體□此位作鍊

0794b12□眞金作莊嚴具喩□精進明修三十七助道之

0794b13□觀對治三界邪業習故□此天身長八由旬□衣

0794b14□長十六由旬□廣八由旬□壽八千歲□日月歲數

0794b15□與前天倍□衣重一銖□食甘露味□歎德餘門如

0794b16□前可解

0794b17□第五復有無數他化自在天王□託事表難勝

0794b18□地□爲此天在欲界頂□明菩薩欲境難超故□故

0794b19□曰難勝地□明五地以來菩薩於五欲境界未

0794b20□得全自在故□但爲觀照諸波羅蜜修行力故

0794b21□不沒其中□未同八地無功法流自在故□此位

0794b22□菩薩修十諦觀□以治三界染淨惑障餘習故□

0794b23□得工巧明門□五明方現□此天處□若不如是修

0794b24□十諦觀治之□便爲魔境□三界染淨業習不能

0794b25□自在故曰難勝地□此位菩薩常以禪波羅蜜□

0794b26□以爲觀體□魔王波旬居此天中修十諦觀□卽

0794b27□爲菩薩位□不修觀者是魔眷屬□又此天名他

0794b28□化自在□以他變化以爲自樂□像此位菩薩常

0794b29□敎化衆生令他得樂以爲己樂□此作車□磨

0794c01□金喩□明以十諦觀爲車□□於中十大天王□明

0794c02□禪波羅蜜中十波羅蜜□以名下之義配之可

0794c03□見□此天身長十六由旬□衣長三十二由旬□壽

0794c04□命歲月悉與前倍

0794c05□第六復有不可思數大梵天王□明現前地□以

0794c06□十二緣生觀□得寂滅神通三解脫門空無相無

0794c07□願□智慧增明除其初禪樂靜迷眞障□明在欲

0794c08□界修定□如三地菩薩是也□在禪界修慧□心勝

0794c09□處卽以法治之不令障眞□無依之性故□常處

0794c10□三界不在其中也□名尸棄天王□此依新□舊

0794c11□爲梵摩□此云淸潔寂靜□以初禪是色界無女

0794c12□人生無欲界染故□依佛地論云□離欲寂靜故

0794c13□名梵身□又依長阿含云□梵衆中以梵音語故□

0794c14□故名爲梵□又尸棄者□或云持□□或云□□□或

0794c15□云火頂□以火災至此天故□修得初禪者得生

0794c16□此天□此天王梵衆中發大梵音□諸天各自謂

0794c17□言□唯共我語□於大千界最得自在□顔如童子□

0794c18□身如白銀色□長半由旬□衣如金色□無男女形□

0794c19□禪悅爲食□壽命一劫□此依長阿含經說□此位

0794c20□作毘琉璃寶磨眞金轉轉明淨喩□明十種逆

0794c21□順緣生得十空定門□爲毘琉璃寶也□毘之云

0794c22□光明□此位菩薩以十種十二緣生觀及十空

0794c23□三昧□表以十二緣觀如明淨琉璃用磨智慧

0794c24□轉轉明淨□觀無明成根本智更令明淨□於中

0794c25□有十大梵王□明般若波羅蜜中十波羅蜜□各

0794c26□各以名下義如前配之可解□此第六地六住

0794c27□等□總明出三界業現前寂滅神明三空自在□

0794c28□如十住中□以海幢比丘表之□如十地第六地□

0794c29□以夜神名守護一切城增長勝力是也□總如

0795a01□善財善知識表之□第七地明入纏同事如下

0795a02□第七復有無量光音天王□明遠行地□如此二

0795a03□禪天□初禪滅憂□二禪滅苦□明此位菩薩在七

0795a04□地□諸行已終□大悲圓滿□四攝四無量十波羅

0795a05□蜜三十七助道法□常在現行□自苦已無□常度

0795a06□他苦□染淨二障此位通過□譬如眞金飾以衆

0795a07□妙雜寶轉更殊勝□明以法身爲金體□悲智萬

0795a08□行圓滿□爲衆妙寶互爲莊嚴□常以行網敎光

0795a09□普化一切衆生故□故像此天已滅憂苦□以心

0795a10□淨故出語口中光生□用明此位菩薩敎光破

0795a11□暗故□於此有十大光音天□以明方便波羅蜜

0795a12□中十波羅蜜□各各名下義配之可解□此天身

0795a13□長二由旬□壽二劫□此天水災至

0795a14□第八復有無量遍淨天□明不動地菩薩□明此

0795a15□天憂苦已無唯有禪悅□像此位菩薩功用已

0795a16□終唯有法悅□法悅習氣十地始無□此大風災

0795a17□至□爲有禪悅喜動其性□像此位菩薩無功智

0795a18□現前□猶有無生法樂智淨習氣□以諸佛三加

0795a19□七種勸發令憶本願□方始隨智行廣利衆生□

0795a20□十方世界度生無限□此乃如來設敎防之□防

0795a21□護初發心之際圓融悲智□非獨是此位方有滯

0795a22□淨之功□是一卽一切中防護也□望七地中方

0795a23□事總具□何得第八地中佛果知見猶自未終□

0795a24□還以十玄六相通融□不可違法界體作前後

0795a25□解□凡夫妄作無量劫□只是法界中無始終□此

0795a26□位作如眞金作輪王寶冠諸臣冠不勝喩□明

0795a27□八地法性無功智勝故□十力四無畏猶十地

0795a28□方終□普賢行海十一地方滿

0795a29□第九復有無量廣果天□明善慧地□爲此第四

0795b01□禪無出入息三災不及□又此十天如歎德中□

0795b02□莫不皆以寂靜法門而作宮殿□表九地善慧

0795b03□莊嚴以百千阿僧祇陀羅尼門法寶宮殿□敎

0795b04□化衆生□能以一箇言音□爲一切衆生說種種

0795b05□法□無心意識爲大法師□任智法明一切具足□

0795b06□故像此天無思意識能爲語言□此天無下界

0795b07□識□有色界意識□乃至非想天皆有微識□若識

0795b08□想盡卽非三界業收故□此位作如眞金□用作

0795b09□輪王寶冠□喩一切小王寶冠不勝喩□以此位

0795b10□菩薩智慧寶冠下地菩薩無有能勝□於中有

0795b11□十天王□明力波羅蜜中□十波羅蜜□各隨名義

0795b12□配之可解□此天身衣及壽與前天皆倍□明此

0795b13□位菩薩常以法宮而爲安止□以福德廣大名

0795b14□爲廣果天

0795b15□第十大自在天王□表第十法雲地□如下歎德

0795b16□中□皆勤觀察無相之法所行平等□明此位無

0795b17□相智成□如菩薩本業瓔珞經云□三賢菩薩能

0795b18□伏三界□業□相續果□初地已上亦伏亦斷□

0795b19□八地已去色因業勝因境緣法□執習故□明猶

0795b20□有於境見未純熟□猶法執習在故□九地已去

0795b21□心因業勝內心自緣□法執習故□九地有內心

0795b22□緣□法執習故□十地之中心色二習一時總盡□

0795b23□十地方心境二緣中得無□自在故□從八地

0795b24□至十地無功用中□緣眞法執內外習亡□於十

0795b25□一地普賢門猶未自在□如十定品中求覓普

0795b26□賢不見者是□又智論云□第九天外更有別十

0795b27□地菩薩天□名摩醯首羅□此天有八臂三目□騎

0795b28□白牛□一念知三千大千世界雨滴之數□此是

0795b29□引進菩薩方便設法託事表法□及攝化境界

0795c01□漸增勝故□望一乘法界理事同參□一微塵內

0795c02□諸佛國土人天同處□身塵毛孔如影相入□修

0795c03□眞之者□須當如實而知□莫隨化相應□須以同

0795c04□時具足相應門□一多相容不同門□諸法相卽

0795c05□自在門□因陀羅網境界門□微細相容安立門□

0795c06□□密隱顯俱成門□十世隔別異成門□主伴交

0795c07□參無□門□託事現法生解門□唯心□轉善成

0795c08□門□以此十玄門該之□卽理順故□已上神天之

0795c09□位□但利生門中託事表法令易解故□如如來

0795c10□實非牛王龍王象王□以託表之令生解故□望

0795c11□得道處□其智無形無爲而能知萬有□卽爲神

0795c12□也□以此神性隨行祐生□卽行非虛也□以智常

0795c13□居三界不隨染淨□以此自在寄位如王□以通

0795c14□化無方福過群品□寄位同天□卽隨行遍生行

0795c15□非虛也□同異總得表實無妨□從大衆圍□常

0795c16□隨佛衆之中從普賢菩薩至大自在天已來□

0795c17□此四十一衆□義分爲二□一現果成因彰位分□

0795c18□如已前列衆是□二從位擧法進修寄同獲益

0795c19□分□如向下直至普賢海月光等是□今從第二

0795c20□卷初爾時道場衆海悉已雲集已下□至第五卷

0795c21□中海月光大明菩薩衆以來□此四十一衆□是

0795c22□從位擧法進修寄同獲益分□此中合有五十

0795c23□衆□爲普賢等衆十箇菩薩□當等覺十一地法

0795c24□門□十箇互參自具十衆□爲一人具十□總爲五

0795c25□十衆□如下獲益分中□入卽同佛知見□爲與後

0795c26□學者□作樣式□令倣之也□不悟是凡□悟已同佛

0795c27□知見□故名初發心時便成正覺□如以下神天

0795c28□獲益之中□各有二十行頌□皆初兩行歎佛之

0795c29□德□後十八行□皆三句歎佛□一句自歎與佛同

0796a01□知□其例如是□隨時科文□隨時稱歎□無煩更

0796a02□釋□唯普賢菩薩一人□獨入十法者□普賢衆明

0796a03□一位普周衆行也□海月光衆但歎佛德與自

0796a04□所入之法相似□以此頌中更不別歎自德□如

0796a05□普賢衆中加淨德妙光菩薩□是文殊師利別

0796a06□號□文殊師利□此云妙德□又法華經內往昔號

0796a07□妙光□又妙德妙光□其意相似□以德爲光以能

0796a08□破闇發明故□今在普賢衆內表法□明因果理

0796a09□智萬行圓融故□普賢獨獲十種益者□明一卽

0796a10□一切故□明一多自在延促自由故□是總攝義

0796a11□也

0796a12□從爾時如來道場衆海已下□有二十六行經□

0796a13□義分爲二□第一從爾時已下□有十一行經□明

0796a14□衆已雲集□於此段中義有其五□一陳衆雲集□

0796a15□二陳部類各別□三都歎衆德□四明本因佛化□

0796a16□五明今以勝解力入佛所知□第二從所謂妙

0796a17□焰海大自在天王已下□有十五行經□於此段

0796a18□中義有其二□一明天王獲益□二明天王乘威

0796a19□說頌□於此二十行頌中有其二義□第一兩行

0796a20□頌純歎佛德□第二十八行頌□皆三句歎佛□一

0796a21□句自歎與佛同知□已下例然□唯普賢少異□前

0796a22□已□意訖□已上諸衆□皆悉如上□以義科文□隨

0796a23□義稱歎□敎門弘大不用文煩得意卽得□此初

0796a24□會之內□四十七衆之中□已前七衆□前已釋

0796a25□訖

0796a26□如來座內衆□經云□如來師子之座衆寶妙華

0796a27□輪臺基陛及諸戶□□如是一切莊嚴具中□一

0796a28□一各出佛刹微塵數菩薩摩訶薩□於此段中

0796a29□義分爲二□一述衆來意□二長科經文□一述衆

0796b01□來意者□是中其意有三□一明諸菩薩是古佛

0796b02□舊行□二明今佛契同□三明古今不二□爲明所

0796b03□坐之座合古所行□菩薩行依舊故□如下頌中□

0796b04□諸佛所悟我已知爲常□以法身爲座體□以普

0796b05□賢萬行爲嚴□以無作大悲之智爲座上佛□前

0796b06□佛後佛皆同此也□明佛契同古跡□定衆生之

0796b07□狐疑□是故須來□是名爲如來自行與古同因□

0796b08□衆爲座體□是法界是所行□行亦是法界□以此

0796b09□無□自在故□座身是正報□座上莊嚴是□行所

0796b10□招依報□今還從本行報得之果內□還出本自

0796b11□行因菩薩衆也□亦明因果不二體故□如法界

0796b12□品□如來師子之座普遍法界爲座體故□第二

0796b13□長科經文者□從爾時如來師子座已下□有二

0796b14□十九行經□於中其義有七□一明座上莊嚴出

0796b15□衆□二列所出衆名□三來衆興供□四其衆□佛

0796b16□致敬□五致敬已昇座而坐□六歎來衆之德□七

0796b17□乘威說頌□從此已下有十菩薩□各說二十行

0796b18□頌□歎如來成道福智依正□及往昔所修之因□

0796b19□任其後哲隨文隨義稱歎□不煩更釋□此一段

0796b20□明今佛合古行古行合今佛□明座外普賢之

0796b21□衆是佛利他之行□座內之衆是佛自行所契

0796b22□普賢之衆□此之大衆古今一切諸佛同道更

0796b23□無二路□衆生乘之□卽名乘不思議如來乘最

0796b24□勝乘無上乘至於道場□以此一切法皆爲道

0796b25□場也□以法界爲場地□諸波羅蜜爲人功□治一

0796b26□切垢□本自淨故□治無明成根本智故□敎門弘

0796b27□廣□略申體意□隨文讚歎□任在後賢□此十箇頌

0796b28□中向下□歎佛十波羅蜜及十地有二十行頌□

0796b29□自餘皆二十行也准知

0796c01□從爾時華藏莊嚴世界海已下□有二十一行

0796c02□經□明動地興供□於此一段經文□其意有七□一

0796c03□明擧世界之名□二推佛神力地六種震動□三

0796c04□世主興供歡喜□四明以此例同多土□五明佛

0796c05□遍興於世□六明世主各隨自解□七明法會興

0796c06□供普周十方□問曰□何爲地動□答曰□其地動大

0796c07□意有五□一此會大衆得道□二智人出現□三智

0796c08□人去世□四世間災變□五得道歡悅□此明大衆

0796c09□獲益歡悅故□地動推佛神力者□明師弟之敬

0796c10□推德於上□問曰□何故於此段中地動興供□答

0796c11□曰□爲至此中一段□明初會中常隨佛衆當境

0796c12□之內神天衆□及如來座內古今諸佛同因衆□

0796c13□菩提樹內流光衆□幷如來宮殿內大悲衆□如

0796c14□是當佛自衆來集復得益□及賀佛出興心歡

0796c15□喜故□衆生心喜動故□地亦隨心動故□此明初

0796c16□會當境之內大集一終□然後面門放光普集

0796c17□他土亦來此會□此是無自他中他也□以明化

0796c18□儀主伴□此乃龍行雲應□法事合然□爲化衆生

0796c19□軌模如是□以其法性塵刹普周□一刹那之中

0796c20□三世同際□還以一多相容不同門該括如是□

0796c21□放光集衆□意令知佛境界相參無二□已上是

0796c22□初成正覺顯示五位行門□一終因果□此一部

0796c23□之經□總有六重因果□一從世主妙嚴品□乃至

0796c24□華藏世界品五品經□明初成正覺□顯示五位

0796c25□行門報得□及示現入法一重因果□二毘盧遮

0796c26□那品□是古佛因果□引古證今□明佛相習道不

0796c27□虛來□三第二會普光明殿□顯示十信因果□四

0796c28□從須彌之頂直至離世間品□顯菩薩證修因

0796c29□果□五入法界品□明古今本法不思議因果□此

0797a01□是一切諸佛共所乘宗□爲一切佛之本體□衆

0797a02□生同具□只爲迷之□六覺城東會□明顯菩薩利

0797a03□生行門善知識攝生形狀法□則進修因果□若

0797a04□但說其法在行猶迷□此經設敎及行證修前

0797a05□後六度□總擧解行證修因果□令使啓蒙易解

0797a06□不滯其功

0797a07□　　如來現相品第二

0797a08□自此已下至毘盧遮那品已來□是長科一部

0797a09□中□第二擧果勸修門□釋此一品□義分爲三□一

0797a10□釋品名目□二釋品來意□三隨文釋義□一釋品

0797a11□名目者□此品何故名現相品□爲諸菩薩神天

0797a12□大衆皆悉已集□默思心念請法□問有三十七

0797a13□問□如來知念□卽於面門舒光現相□及集十方

0797a14□衆□答前所問□此品之內□如來兩度放光□齒

0797a15□光告衆令集□毫光示法令信佛境界及所行

0797a16□因果行門□諸來菩薩毛孔放光□通爲三度放

0797a17□光故□又集十方衆海佛境界相菩薩境界相

0797a18□答前衆所問□故名現相品□此經表法及集衆

0797a19□如來放光□前後總十度放光故□一面門齒光□

0797a20□集他方之衆□二眉間毫光□示果成因□三足下

0797a21□輪中放光□成十信四□帝釋宮中足指之端放

0797a22□光□集衆入道成十住位□五夜摩天宮足趺上

0797a23□放光□成十行門□六兜率天宮膝上放光□成十

0797a24□□向□七他化天宮眉間毫相放光□成十地□八

0797a25□如來出現品眉間放光□入文殊頂□九口中放

0797a26□光□入普賢口□令此二人問答如來出現始終

0797a27□因果道理□十法界品中放眉間光□名普照三

0797a28□世法界門□是爲十□如隨好光明功德品□常放

0797a29□光明隨根普照□此光非獨緣五位進修表法

0797b01□也□是常依根攝化光也

0797b02□二釋品來意者□此品爲前世間主等默念三

0797b03□十七問□此品放光集衆□示其法相□答前衆所

0797b04□問三十七法故□此品須來

0797b05□三隨文釋義者□復分爲二□一長科經意□二科

0797b06□其當品□一長科經意者□自此現相品乃至普

0797b07□賢三昧品世界成就品華藏世界品毘盧遮那

0797b08□品□此五品經總是答前三十七問□明擧果勸

0797b09□修□二科其當品者□於此當品其意有四□一從

0797b10□爾時諸菩薩及一切世間主已下一段長行幷

0797b11□偈頌□是世主請法分□二從爾時世尊知諸菩

0797b12□薩心之所念已下□有一段長行□幷一偈頌□是

0797b13□如來放面門齒光□告衆令集分□三從爾時十

0797b14□方世界海已下□一段長行□幷一偈頌□是十方

0797b15□世界海蒙光所照□皆來雲集現法分□四爾時

0797b16□世尊欲令一切菩薩已下□一段長行□幷十偈

0797b17□頌□總是答前三十七問分□一從世主心念問

0797b18□法分中□義分爲三□一從爾時已下至唯願世

0797b19□尊哀愍我等□於中長行有八行經□純請十八

0797b20□種佛法□二又十方世界海已下有六行半經□

0797b21□問佛菩薩海有十九問□通爲三十七問□三願

0797b22□佛世尊已下可兩行經□明菩薩神力故一切

0797b23□供具放光□光中說頌請佛斷疑分

0797b24□第一從初爾時諸菩薩及一切世間主作是思

0797b25□惟□明心念默請□云何是諸佛地□法界不思議

0797b26□地□是佛地故□下文云□法性如虛空諸佛於中

0797b27□住□此爲如來地也□云何是諸佛境界□如下

0797b28□經云□如來處此菩提座□一毛示現多刹海□一

0797b29□一毛現悉亦然□此是如來之境界□又法界是

0797c01□如來境界□云何是諸佛加持□下文如來加普

0797c02□賢入於三昧□是諸佛加持故□云何是諸佛所

0797c03□行□經云□無□行是如來行□又普賢行是一切

0797c04□諸佛共所行行故□云何是諸佛力□如經云□如

0797c05□來有處非處等十種力是□云何是諸佛無所

0797c06□畏□如來無五怖畏及四無畏是□云何是諸佛

0797c07□無能攝取□如來無性妙智是無能攝取□云何

0797c08□是諸佛眼□知一切法智□知一切衆生根智□名

0797c09□一切種智□是佛眼故□又此經下文說十眼等

0797c10□是□又如十身相海品云□如來眼有大人相□名

0797c11□自在普見雲□云何是諸佛耳□如法界品云□一

0797c12□切諸佛有無障□耳□悉能解了一切音聲□云

0797c13□何是諸佛鼻□如下經云□如來鼻有大人相□名

0797c14□一切神通智慧□於中出現無量化佛□坐寶蓮

0797c15□華□往諸世界□云何是諸佛舌□如下經云□如來

0797c16□舌有大人相□名示現音聲影像雲□云何是諸

0797c17□佛身□如下經云□諸佛同法身□無依無差別□

0797c18□又佛身充滿於法界□普現一切衆生前□云何

0797c19□是諸佛意□如來出現品云□云何知如來應正

0797c20□等覺心□佛子□如來心意識無量俱不可得□但

0797c21□應以智無量故知如來心□云何是諸佛身光□

0797c22□如來隨好常光隨根照物普周法界□云何是諸

0797c23□佛光明□光有二種□一敎光□二如此經光明覺

0797c24□品是□及前後十度表法光明是□云何是諸佛

0797c25□智□一切智一切種種分別智是□又如下文□如

0797c26□來智甚深□普入於法界□能隨三世轉□與世爲

0797c27□明導□此已上問十八種法□經云□唯願世尊哀

0797c28□愍我等□有三句經文□結請佛說□十九種海□

0797c29□經云□一切諸佛皆爲諸菩薩說世界海□總擧

0798a01□問竟□衆生海□釋曰□如世間衆生廣多如海故□

0798a02□佛海□經云□如來安處菩提座□一毛示現多刹

0798a03□海□一一毛現悉亦然□如是普周於法界□佛波

0798a04□羅蜜海□十波羅蜜遍一切菩薩行故□佛解脫

0798a05□海□如來法身是佛解脫□又智慧解脫乃至五

0798a06□分法身戒定慧解脫解脫知見等是□佛變化

0798a07□海□如下文□無體無住處□亦無生可得□無相亦

0798a08□無形□所現皆如影□又云□一切刹土微塵數□常

0798a09□現身雲悉充滿□又云□於一佛身上化爲無量

0798a10□身□佛演說海下文□一一毛孔中光網遍十方□

0798a11□演佛妙音聲□調彼難調者□又一音遍諸根故□

0798a12□然如來音聲□不從心出□不從身出□佛名號海□

0798a13□如下名號品是□如來名號等一切衆生心也□

0798a14□佛壽量海□如下□佛身如影現□生滅不可得□

0798a15□是佛壽量海□又下文壽量如是□及一切菩薩

0798a16□誓願海□淨行品等是□又如十□向品中大願

0798a17□是□一切菩薩發趣海□如下云□此會諸佛子□善

0798a18□修衆智慧□其人已能入□如斯方便門□又下文

0798a19□從地而得地□住於力地中□億劫勤修行□所獲

0798a20□法如是□明從地而得地者□不離眞法界自體

0798a21□淸淨性地而行□進修十住十行等法□故云從

0798a22□地而得地□又十行品□是十發趣加行成就□令

0798a23□菩提心智悲純熟故□助道海□三十七助道品

0798a24□是□觀身受心法爲首□一切乘□海乘如來□乘

0798a25□不思議乘□法界乘是□乃至八萬四千乘等□一

0798a26□切菩薩行海□普賢行是□如下經云□如是分身

0798a27□智境界普賢行中能建立□一切菩薩出離海□

0798a28□如五位中加行方便是□如下經云□此會諸菩

0798a29□薩□入佛難思地□一一皆能見□一切佛神力□又

0798b01□下文□普賢諸行願□修治已明潔□能於一切刹□

0798b02□普見佛神變□身住一切處□一切皆平等□智能

0798b03□如是行□入佛之境界□一切菩薩神通海□如下

0798b04□十方佛刹來集菩薩衆及毛孔出衆隨行利生

0798b05□等事是□又十通品亦是□又下文□一一佛刹中□

0798b06□往詣悉無餘□見佛神通力□入佛所行處□一切

0798b07□菩薩波羅蜜海□如下經中□十方來集大衆身

0798b08□諸毛孔各出十佛世界微塵數光□一一光出

0798b09□十佛世界微塵數菩薩□悉能遍入一切法界

0798b10□諸安立海□敎化衆生□廣如經具說□是波羅蜜

0798b11□海也□此是與發心者□作普賢樣□一切菩薩地

0798b12□海□如下經云□從地而得地是也□又十地品是□

0798b13□又如來地是□菩薩地□如下經云□此會諸菩薩□

0798b14□入佛難思地□一切菩薩智海□根本是如來智□

0798b15□於根本智起差別智敎化衆生□是菩薩智海□

0798b16□乃至十無盡智是也□唯願世尊已下三句□總

0798b17□結勸請□准例十方諸佛旣說□今佛世尊亦合

0798b18□同說□又爾時已下四句□明供具說頌□已上三

0798b19□十七問□向下至毘盧遮那品已來□有三種答

0798b20□前所問□一如下齒間放光集衆現相神通答□

0798b21□二如下眉間毫光出衆現相及十菩薩偈頌

0798b22□答□三普賢入定出定以言詮示佛業衆生業

0798b23□因果古今相習答□如世界成就品菩薩衆生

0798b24□染淨報業□答前三十七問佛海菩薩行海□不

0798b25□離其中□又說華藏莊嚴世界海□說佛報得所

0798b26□居之土□答前三十七問佛境界海衆生海波

0798b27□羅蜜海□總不離其中□又說古往毘盧遮那品□

0798b28□是引古印今□令衆生信承習不斷法不虛來□

0798b29□若古無舊跡□今從何得□以是義故□引古佛用

0798c01□印今時成信□從此初會世主妙嚴品至毘盧

0798c02□遮那品六品經□總明擧果勸修信他已成佛

0798c03□者果德悲智境界行普賢行及報得莊嚴身土□

0798c04□分從佛名號品重問二十八問□卽是擧古佛

0798c05□果門□令今世及未來發心者□自信自心佛果

0798c06□不異□及菩薩十信十住十行十□向十地十一

0798c07□地佛眼耳鼻舌身意不異故□信自今修不異古

0798c08□法□有此二十八種不異之法□具如佛名號品□

0798c09□所問二十八問之法□今古不異□令初發心者

0798c10□應如是依古證修□使令道不謬故□直至法界

0798c11□品□總是其答所問之法故□若依五位法上有

0798c12□一百一十重佛果菩薩行□古今不異□若通信

0798c13□位卽一百二十重古今佛因果不異□至位方

0798c14□明□從供具雲中出音說二十行頌□於中義分

0798c15□爲四□初兩行頌□歎佛行滿成佛行遍三世□次

0798c16□兩行頌□明勸佛爲衆除疑得證□次兩行頌□明

0798c17□大衆已集勸請除疑□次云何已下十四行頌□

0798c18□明重頌前三十七問□問曰□大衆何不以言自

0798c19□問□因何默念致疑□何不自以言讚勸請□云何

0798c20□供雲出音請佛□答曰□明佛得法界心□與一切

0798c21□衆生同心故□以心不異故□知彼心疑□供具說

0798c22□頌者□明一切法總法界體也□法界不思議□一

0798c23□切法不思議故□明聖衆心境無二故□凡夫迷

0798c24□法界□自見心境有二故□故顚倒生也

0798c25□第二從爾時世尊知諸菩薩心之所念已下□

0798c26□有一段長行幷一偈頌□是如來放齒光十方□

0798c27□告衆令衆咸集□現法答前所問分□於此分中

0798c28□大意有十□一如來知衆心念有疑□二齒光普

0798c29□照□三其光有十名□四明光具眷屬□五陳光色

0799a01□相□六明光照遠近□七明大衆蒙光彼此相見□

0799a02□八明光遍他方衆會□九明光能出聲告衆□十

0799a03□明十方之衆聞告咸來□問曰□何故如來面門

0799a04□齒間出光告衆□答曰□面門及齒□明言出於中

0799a05□故□於中出光□今欲答衆所疑□普告十方佛土

0799a06□大衆來集示法□答前三十七問中云何是諸

0799a07□佛地佛境界佛加持佛行佛力等故□須口中

0799a08□齒間放光□光者除暗義□又答前云何是佛光

0799a09□明□除現在未來衆心疑暗故□口齒者□吐納言

0799a10□音說法處表告之所由也□故於中出光□於此

0799a11□光明說其二十行頌□於中大意□歎如來道滿

0799a12□利生光明出音告衆令集聞法

0799a13□第三從爾時十方世界海一切衆會蒙佛光明

0799a14□所開覺已已下一段□是十方大衆來集示法

0799a15□分於此段中大意有十□一明佛光普照□二明

0799a16□十方衆來□三明來已興供□四明興供不同□五

0799a17□明衆海影像相參□六明大衆自他同異自在□

0799a18□七明大衆毛孔出光□八明光出菩薩□九明菩

0799a19□薩同事利生□十明衆生發心得果□此之十事

0799a20□如文可知□如毛孔流光衆□明法界體性自在

0799a21□不思議自他無□□能同能異衆□於中菩薩同

0799a22□行利生□卽明古今已成正覺者菩薩行及十

0799a23□波羅蜜海佛地佛持等□擧其已成佛者□悲智

0799a24□境界□答前大衆三十七疑□用成來世與今同

0799a25□悟身心境界自在無□如帝網境界門□如此

0799a26□一段□以佛神力放光集衆□答前所問□後之一

0799a27□段□毫光示法□及菩薩偈頌□答前所問□於此十

0799a28□方來衆光明中□同時發聲說二十行頌□於此

0799a29□中大意歎佛光明道行已滿身口意鼻耳總遍

0799b01□周刹海滿普賢行□答前三十七問□如文可知

0799b02□第四從爾時世尊欲令一切菩薩大衆得如來

0799b03□無邊境界已下一段長行□有二十八行半經□

0799b04□於中分爲兩段□一從初十行經明光之德□第

0799b05□二十八行經□明蓮華出現□一從初明光之德□

0799b06□大意有十□一令衆除疑獲益□二顯光出處□三

0799b07□顯光之名□四顯光之色□五明光所照遠近□六

0799b08□明所照威動世界□七光照塵中現無數佛隨

0799b09□根與益□八光雨十種法輪雲□九光明□佛□十

0799b10□光入佛足輪以成大衆信心□明足下是初信

0799b11□入□故說十種智佛□以爲自己信心□以不動

0799b12□智爲首

0799b13□第二爾時佛前已下十八行半經□明蓮華出

0799b14□現□於此一段文中大意有十□一明華現所由□

0799b15□二明華具十種嚴飾□三明毫光出衆來坐□四

0799b16□明勝音菩薩□爲主餘者爲伴□五明上首菩薩

0799b17□勝音之德□六明諸佛與勝音之力□七明勝音

0799b18□常見諸佛□八明勝音神變自在□九明勝音觀

0799b19□衆說頌□十明正申頌意□此之一段經文□如來

0799b20□眉間毫出光明□名一切菩薩光明普照耀十

0799b21□方藏者□明是十地菩薩智滿中道敎行之光□

0799b22□又毫相光中出衆菩薩有世界海微塵數□上

0799b23□首名曰一切法勝音□卽是其十地滿足中道

0799b24□果行□將此中道覺行悲智圓滿法界行門毫

0799b25□塵刹海無障□法□答前大衆三十七問□使令

0799b26□現在及以未來信此十地法界因果法門行滿

0799b27□十方使令得益□是故經云□欲令一切菩薩大

0799b28□衆得於如來無邊境界神通力故放眉間光□

0799b29□又光體是法界之理□勝音大衆之海□是其法

0799c01□界之行用故□明從十住初心以理智萬行體

0799c02□用不相離也□故從十信卽與果行令修□理智

0799c03□體用法合然故□從果行信進□又勝音菩薩坐

0799c04□蓮華臺諸菩薩衆坐蓮華鬚□明主伴萬行□明

0799c05□勝音一行遍一切行一切萬行是勝音一行□

0799c06□明法界理智中圓滿無□自在行故□還如前

0799c07□菩薩毛孔流光出菩薩行□相似體性一多重

0799c08□重自在無體可□□諸波羅蜜一中具十□乃至

0799c09□無盡故□緣起互爲因果□主伴自在故□以理智

0799c10□照之可見□大意明法界行門一行遍一切行

0799c11□故同別自在□十正申頌意中通勝音菩薩有

0799c12□十一菩薩□各申一段偈頌□初二十行頌□歎

0799c13□佛身充遍普現衆生前及毛孔刹土衆會無盡

0799c14□相入□兩行一頌如文具明□無煩更釋□大體得

0799c15□大綱紀□卽得經文自具□此後十段總十行一

0799c16□段總是答前世主所問□又明此會菩薩能入

0799c17□如來之境□最下有三行經明都結十方世界

0799c18□同然一時雲集□已上現神通及語□答前大衆

0799c19□所疑竟□示業及法答者□如已下世界成就品

0799c20□華藏世界品毘盧遮那品神通法業俱示□若

0799c21□通當類總自具法業答故□普賢三昧品世界

0799c22□成就品華藏世界品毘盧遮那品□此初會六

0799c23□品經□是以佛果勸修門

0799c24□　　普賢三昧品第三

0799c25□將釋此品□略作三門分別□一釋品之名□二釋

0799c26□品來意□三隨文釋義

0799c27□一釋品名者□理智無邊名之爲普□智隨根益

0799c28□稱之曰賢□三之云正□昧之云定□亦云正受□爲

0799c29□正定不亂能受諸法憶持簡擇□故名正受□亦

0800a01□云等持□爲正定能發生正慧等持諸法□是故

0800a02□名之等持也□爲普賢爲佛紹法界大智之家

0800a03□諸佛萬行遍周之長子□以答前所問三十七

0800a04□問中云何一切菩薩行海出離海神通海波羅

0800a05□蜜海世界海等故須入定□善簡衆法答前所

0800a06□問令衆達解□故須入定□然普賢菩薩恒無定

0800a07□亂□以示法則故須如是□又以初擧果勸修中

0800a08□以入定爲法則後十定品中明十地道滿起諸

0800a09□想念方眞

0800a10□二釋品來意者□明普賢菩薩常在三昧淨亂

0800a11□總眞□然敎化衆生故□成法則故□答所問疑故□

0800a12□爲善簡擇諸三昧出入同異相故□爲善簡擇

0800a13□衆生業海果報佛行業海果報□故須入定□從

0800a14□定起已說世界成就品華藏世界品毘盧遮那

0800a15□品□答前所問故此品須來意明初入法須加

0800a16□定業以顯眞門□後十定品中明十地眞智已

0800a17□終□智隨一切衆生想念□應根接物□方是修

0800a18□道者□應如是知

0800a19□三隨文釋義者□於此一品經文中□義分爲二□

0800a20□一科其經意□二釋三昧名

0800a21□一科其經意者□其此一段經其意有十一□一

0800a22□從爾時普賢菩薩已下一行半經□明承佛威

0800a23□神入定□二此三昧已下八行半經□擧三昧名

0800a24□及歎三昧之德□三如此世界已下可七行經□

0800a25□明都擧普賢入定此界如是十方總然□四爾

0800a26□時一一普賢菩薩已下有十二行半經□明普

0800a27□賢入定諸佛現前佛力所加佛言讚歎普賢之

0800a28□德□五爾時十方一切諸佛已下有七行經□明

0800a29□諸佛與普賢十種智□六如此世界中已下可

0800b01□二行經□明都擧十方世界中普賢一切諸佛

0800b02□一時同與其智□法如是故□七是時已下可六

0800b03□行經□明諸佛以手加持摩普賢頂□八如是一

0800b04□切世界海已下可兩行經□都擧十方世界同

0800b05□然□九爾時普賢菩薩已下九行半經□明普賢

0800b06□從三昧起幷陳三昧之名□十普賢菩薩從如

0800b07□是三昧門起時已下十二行半經□明大衆獲

0800b08□益幷都結與十方同然□十一爾時十方一切

0800b09□世界海已下至偈頌以來有十二行半經□明

0800b10□佛力三昧力其地微動及興供末後諸佛毛孔

0800b11□光明說頌歎普賢之德□問曰□何故前世主妙

0800b12□嚴品末□其地六種十八相大動□此品何故其

0800b13□地微動□答曰□前明如來始成正覺大衆賀佛

0800b14□及自皆得佛果之益□其益廣大□明位極行終□

0800b15□以此其地大動□此品答世主所問之疑□爲成

0800b16□初信故□其地微動□於中菩薩示有疑問□寄同

0800b17□得益□皆是成其凡夫始信之心□是故名爲擧

0800b18□果勸修生信分□仍是信他佛及菩薩得□然未

0800b19□是信自心得也□第二會中金色世界不動智

0800b20□佛已去□方明信自心得亦然也□至第十二卷

0800b21□中諸世間主□更作二十八問□方明信自心是

0800b22□佛不動智等□至文方明□此經直至法界品覺

0800b23□城東已來□菩薩及一切大衆□皆是寄法同迷

0800b24□示行修證□唯覺城人間五百童子童女優婆

0800b25□塞優婆夷□各具五百□一萬諸龍寄位是凡□表

0800b26□其凡夫有得入者故□若無實得者佛敎豈有□

0800b27□虛行者哉□聖者立樣令凡實得□終不虛施□應

0800b28□如是知□不自欺□□若有人言□此經非是凡夫

0800b29□境界□是菩薩所行□是人當知□滅佛知見□破

0800c01□滅正法□令其正敎世不流通□令其世間正見

0800c02□不生□斷滅佛種□諸有智者□不應如是不勸修

0800c03□行□設行不得不失善種□猶成來世積習勝緣

0800c04□故□於此佛毛孔光明說頌中已下有兩段頌□

0800c05□於初二十行頌□明佛毛孔光明讚普賢德□如

0800c06□文具明□毛孔是萬行光□還歎普賢萬行□二爾

0800c07□時一切諸菩薩已下有二十行頌□明大衆歎

0800c08□普賢幷請說□後三品之法□亦如文具明

0800c09□新華嚴經論卷第十二

0800c10□

0800c11□

0800c12□

0800c13□新華嚴經論卷第十三

0800c14□

0800c15□　　　　長者李通玄撰

0800c16□第二釋三昧之名者□於此三昧名之中□義分

0800c17□爲三□一釋三昧名□二釋三昧體用□三歎三昧

0800c18□之德

0800c19□一釋三昧之名者□名毘盧遮那如來藏身□毘

0800c20□盧云光明□遮那云種種□如來是法性之體□藏

0800c21□身是含容衆法□智是明□以理智種種敎行之

0800c22□光□照燭衆生之器隨根與益□如經歎德中具

0800c23□明

0800c24□二釋三昧之體用者□此三昧體者□以法界根

0800c25□本智爲體□以差別智爲大用□又以法界根本

0800c26□智爲體□隨衆生智爲用□又以入三昧爲體□

0800c27□出定爲用□又以無出無入爲體□又入出俱爲

0800c28□用□又以入出俱爲體□以義准之可見□大要言

0800c29□之□且以爲化衆生法則之中以入定明體□後

0801a01□從定起顯示十種定名是用□於十箇定名中□

0801a02□總以法界無依住智性爲體□此體亦名首楞

0801a03□嚴定□與不可說一切諸佛三昧諸智慧門爲

0801a04□體□如歎德中□具如經云□世界海旋□無不隨入

0801a05□者□是三昧之用徹遍一切衆生法之名故□海

0801a06□者□廣大義□旋者□甚深義□明此三昧體用廣大

0801a07□甚深無盡無盡諸佛菩薩及一切十方六道衆

0801a08□生中行皆遍故□此三昧答前三十七問□總盡

0801a09□向前□以佛神力□答前三十七問中□云何佛地

0801a10□佛海佛眼耳鼻等問□今普賢三昧答前三十

0801a11□七問中□云何菩薩行海三昧海等□問爲欲明

0801a12□佛行菩薩行體用徹故□以佛爲體□普賢行海

0801a13□爲用□以此體用該通諸法□無法不盡故□佛眼

0801a14□耳鼻舌身意爲體□能遍知衆生事業爲用□以

0801a15□下如來與普賢智□明普賢智契合佛根本智

0801a16□不殊□令後信者自知佛根本智一體無二無

0801a17□疑故□十方諸佛手摩其頂者□明引接忍可言□

0801a18□普賢從三昧起者□明定體隨根用處□彼復依

0801a19□根獲益□名起其用無盡□略擧其十□以表無盡

0801a20□故□餘義經文自具廣明□大意佛根本智是定

0801a21□體□普賢行是用

0801a22□　　世界成就品第四

0801a23□今釋此品略作三門分別□一釋品名目□二釋

0801a24□品來意□三隨文釋義

0801a25□一釋品名目者□爲明世界海依住形相苦樂

0801a26□淨穢皆是衆生自業果報之所莊嚴不從他

0801a27□有□佛菩薩世界海依大願力依自體淸淨法

0801a28□性力依諸波羅蜜諸行海等自體淸淨力依□

0801a29□爲度衆生□大慈悲智力□以不思議變化力之

0801b01□所成就故□名世界成就品

0801b02□二釋品來意者□大意有五□一答前世主三十

0801b03□七問□佛海衆生海波羅蜜海等□此品示業果

0801b04□報□示法果報□答前所問故□明向前是佛光明

0801b05□神力答□此品示其佛行海眼耳鼻舌波羅蜜

0801b06□海遍法界海衆生業行海故□三十七問一時

0801b07□總答□令大衆海悟佛所行入普賢菩薩所行

0801b08□也□故號佛華嚴經□二令諸現在未來始發菩

0801b09□提心者□識佛所行及菩薩行海□佛菩薩大慈

0801b10□悲海□能普遍法界海衆生行業海□而利益之□

0801b11□令到究竟岸故□旣見是已而倣[改-己+學]之□學佛行

0801b12□故□令始發心者悲智圓滿行解不錯謬故□三

0801b13□令始發心菩薩知衆生業報同異差別由心造

0801b14□故四令始發心者知衆生界廣大等法界虛空

0801b15□界如影相入重重無盡依住各別佛菩薩行悉

0801b16□充滿故□五令始發心菩薩知諸佛菩薩境界

0801b17□海衆生境界海一異不可得故□隨衆生自業轉

0801b18□變刹海轉變故□隨自業成壞刹海成壞故□以

0801b19□此衆因緣故□此品須來□發初蒙故□若無此品□

0801b20□初心菩薩云何知其如來攝生如來行門□及

0801b21□以衆生行業世界廣狹之相□若不知者□依何

0801b22□發心□乘佛大悲普濟願行廣度□以是義故□如

0801b23□下頌云□離諸諂□心淸淨□常樂慈悲性歡喜□

0801b24□志欲廣大深信人□彼聞此法生欣悅□安住普

0801b25□賢諸願地□修行菩薩淸淨道□觀察法界虛空

0801b26□界□此乃能知佛行處□若不說衆生界法界佛

0801b27□界菩薩境界虛空無二無盡如影重重□依住

0801b28□者□所有發心者□設不入二乘道□修菩薩行□

0801b29□但得權敎菩薩□心常染淨而有限□□不入佛

0801c01□境界故□有自佛他佛及以國刹分劑□有往來

0801c02□所依處故□如三乘中所說淨土□在於他方□菩

0801c03□薩願生其中是也□說此品者□意欲令初發菩

0801c04□提心者知衆生境界諸佛境界廣大之相重重

0801c05□無□無盡之相佛及菩薩願行含覆利益纖塵

0801c06□無遺故□此品須來

0801c07□三隨文釋義者□此之一品有十一段經文□從

0801c08□初一段長行一段偈頌是□此品中□分□後十

0801c09□段長行及十段偈頌□是正說□及至華藏世界

0801c10□海□總通此品爲世界成就品□總爲正說分□從

0801c11□初□分中長科爲六

0801c12□一爾時已下四行半經□是普賢觀察十海分

0801c13□二如是觀察已下可八行經□明普賢告衆歎

0801c14□諸佛十種之智海十不可思議

0801c15□三建立演說海已下可六行經□明普賢歎佛

0801c16□十種身業敎化不可思議

0801c17□四從勇猛調伏諸衆生海無空過者已下七行

0801c18□經□是普賢歎佛身智二業隨轉法輪成就之

0801c19□衆入佛之地十不可思議

0801c20□五如是等一切法已下十八行半經□明普賢

0801c21□乘佛神力說佛智業身業敎化饒益□成就衆

0801c22□生海之德□令多菩薩一切衆生入佛境界海

0801c23□故

0801c24□六明普賢說頌□重明前法□於此二十行頌中

0801c25□兩行爲一頌□於中意有二十□總答前三十七

0801c26□問□爲頌含多義故□一明佛智慧甚深□二明佛

0801c27□身業隨根普應□三明佛語業普周□四明佛行

0801c28□多刹遍嚴□五明諸佛大悲成熟衆生□六明佛

0801c29□普現出興與益□七明衆生根劣隨迷□八明大

0802a01□心淨信堅固者堪爲□九明諸佛與力方知□十

0802a02□明離諂慈悲志欲深廣能入□十一明觀察法

0802a03□界如虛空而獲善利□十二簡修餘道者不堪

0802a04□普賢行人得入□十三明衆生界廣大法輪普

0802a05□至□十四明普賢自示身廣大□十五勸衆令觀

0802a06□毛孔□十六明普賢示法與衆之益□十七明普

0802a07□賢行願無邊□十八明普賢自歎行具□十九歎

0802a08□法眼智眼法身智身廣大□二十歎是佛所行

0802a09□應聽□此以上經文自具可知□略科眉目如

0802a10□是□第二段正說分中有十段經□一初段中長

0802a11□行有十八行半經□於中大意有六□一明普賢

0802a12□告衆欲說其法□二正說世界海有十事之法

0802a13□一切三世諸佛同敷□三正擧世界形狀體性

0802a14□有十廣大無盡□四正說世界已成現成當成

0802a15□具十種因緣□五正說由如來神力法如是等□

0802a16□如下十事因緣是也□六乘佛神力說頌□於此

0802a17□十八行頌中□重頌前長行之法□明衆生界廣

0802a18□多□佛菩薩悲願含覆故□以行廣大故莊嚴國

0802a19□刹廣大□以衆生業無量故菩薩□行無量以菩

0802a20□薩信心廣大離垢□所住國刹光明寶成淸淨

0802a21□無垢□此明淨穢同居業現各異□如文可知□

0802a22□是故經云□菩薩修行諸願海□普隨衆生心所

0802a23□欲□衆生心行廣無邊□菩薩國土遍十方□第

0802a24□二段中□爾時已下九行半經□幷四十四行頌□

0802a25□明世界依住□如文具明□第三段中□爾時已下

0802a26□有六行經□有二十行頌□明世界差別形由業□

0802a27□如文具明□第四爾時已下有十三行經十行

0802a28□頌□明世界體差別□第五爾時已下有十一行

0802a29□經二十行頌□明世界莊嚴差別□第六爾時已

0802b01□下有十行經□幷有二十行頌□所修行方便願

0802b02□力故□出生諸世界海莊嚴故□業淸淨故□莊嚴

0802b03□淸淨□業垢濁故□莊嚴垢濁□第七爾時已下有

0802b04□八行經□幷二十行頌□明諸世界諸佛出現差

0802b05□別□依衆生業行壽命脩短□佛出現不同□第八

0802b06□爾時已下有七行經□幷二十行頌□明世界劫

0802b07□住不同由業□第九爾時□已下有十四行經□幷

0802b08□十行頌□明劫隨業轉變淨穢□第十爾時已下

0802b09□有十五行經二十行頌□明一切世界海如來

0802b10□出現無差別□一一如文具明□此之一品答前

0802b11□三十七問□意令現在未來發菩提心者識佛

0802b12□所行□衆生業海無際□如來以普賢行普濟□以

0802b13□法性理智無□□從初發心興大願雲□悲智普

0802b14□覆□以波羅蜜海刹海無不現其身無行不同

0802b15□其事□塵毫內刹影現重重□平等智身莫不隨

0802b16□入□以法界之體而無往來□法常如是□令學之

0802b17□者倣之□趣求不謬□此乃如大王路法爾常□然

0802b18□更有異求偏僻不當也

0802b19□　　華藏世界品第五

0802b20□將釋此品□略作十門分別□一釋品來意□二釋

0802b21□品名目□三釋華藏世界海因何報得□四釋華

0802b22□藏世界海形狀安立□五配華藏世界海安立

0802b23□屬因□六釋華藏世界海純雜無□□七釋華藏

0802b24□世界海圓攝三世業境□八釋佛國本空何爲

0802b25□華藏世界海出生所緣□九明華藏世界海因

0802b26□何得隱現自在□十隨文釋義

0802b27□一釋品來意者□此品答前三十七問中佛世

0802b28□界海衆生海波羅蜜海等□此品擧如來五位

0802b29□中行業因果報得□答前三十七問故此品須

0802c01□來

0802c02□二釋品名目者□爲說此佛境報得之土蓮華

0802c03□所持□含藏一切淨穢境界□皆在其中故名華

0802c04□藏

0802c05□三釋華藏世界海因何報得者□以從初信心

0802c06□至於八地已來□恒以大志願力□持令其不退

0802c07□菩提□諸波羅蜜海□敎化饒益一切衆生□至於

0802c08□八地任利無功□當知風輪是大願波羅蜜所

0802c09□成報故□衆生世間妄想業風所持□如來世間

0802c10□以大願力智風□能持諸境□爲以智能隨願願

0802c11□能成智□還以大願法身大智之所報□得風輪

0802c12□之體□若不以法身□一切諸行總有爲故□若無

0802c13□志願□法身無性不能自成□何況成他□以三事

0802c14□爲緣□方堪利生□不滯空有□進修功熟□任利無

0802c15□功□且取初因大願爲首令持萬境□總以大願

0802c16□智風以爲持境□是故此品下云□普散摩尼妙

0802c17□寶華□以昔願力空中住□如是華藏世界所有

0802c18□莊嚴□總是風輪上持諸境□由諸福行本從願

0802c19□生□還將本因以持諸果□以此用願波羅蜜□能

0802c20□成一切諸波羅蜜□以本因如此故因果相持□

0802c21□今以第八及初發心時願波羅蜜中十波羅

0802c22□蜜□以成十種風輪□用持其上十種一切莊嚴

0802c23□以□願波羅蜜互體相參能□持其上諸行報得

0802c24□一切莊嚴如最下風輪名平等住□是願波羅

0802c25□蜜中檀波羅蜜報得故□能持其上一切寶焰

0802c26□熾然莊嚴□還是願波羅蜜中檀度門法財惠

0802c27□施之所報生□還自相持□因果相徹□法不虛得□

0802c28□因不唐捐□以准此□用願波羅蜜中十度法門□

0802c29□配之十種風輪□報得因果相持故□還如衆生

0803a01□世間妄想業風最居其下□上持水際金剛地

0803a02□山□令其安住□像玄光以成天文□運遊不墮□

0803a03□蓮華藏體是法身隨行無依住智體之所報得□

0803a04□及宮殿總大悲含育之所報得□樓閣卽是智

0803a05□照觀根順悲濟物之所報得□其地金剛平等

0803a06□自性法身之所報得□但是諸莊嚴中所有金

0803a07□剛爲莊嚴者□皆法身隨行之報得□但是摩尼

0803a08□莊嚴□皆法身成戒體隨行報得□金剛輪圍山

0803a09□卽是大□悲戒防護業之所報得□衆華莊嚴□萬

0803a10□行利生□開敷衆善之所報得故□寶樹莊嚴者□

0803a11□建行利生覆蔭含識之所報得□如十行位中

0803a12□功德林等十箇菩薩下名悉同名之曰林□爲

0803a13□行覆蔭故□師子座莊嚴者□卽是以法身隨智

0803a14□建法輪報得故□略而言之□且復如是廣說報

0803a15□業所因□不可具悉□夫報不虛得□皆有所因□若

0803a16□不知因云何修果□是此品之初□此華藏莊嚴

0803a17□世界海是□毘盧遮那如來□往昔於世界海微

0803a18□塵數佛一一佛所□淨修世界海微塵數大願

0803a19□之所嚴淨□但云願者□爲行由願成又下云□普

0803a20□賢智地行悉成一切莊嚴從此出□如香水海

0803a21□大慈悲□業之所報得□香水河是進修之行所

0803a22□報得□如下文殊師利常隨衆中□總以名表法

0803a23□卽見名知行□如此華藏世界海見果知因□不

0803a24□可別引餘經將來證此□此經見名卽知法□見

0803a25□果卽知因□方可識此經之意趣□餘經法相門

0803a26□戶□多不與此經相應□餘經云□苦諦□此經云聖

0803a27□諦□卽義有餘□餘經說四諦□此經說十聖諦及

0803a28□十十二緣□若廣說無量差別□不可卒申□以是

0803a29□義故□此配因果□不可引餘敎配此經文□此經

0803b01□見名知行以果識因□如文殊師利常隨之衆

0803b02□云□明練十方儀式主方神□除滅無明黑闇主

0803b03□夜神□一心匪懈闡明佛日主晝神□卽其例矣□

0803b04□此華藏世界報得之體□大要總言□大願法身

0803b05□大智萬行大慈大悲□以此五事成滿□盡法界

0803b06□虛空界□乃至塵毫之內□重重刹海中□一切衆

0803b07□生行皆悉等利□至八地任用無功自常充遍□

0803b08□以此爲體□非是滯寂自安及人天自求樂果

0803b09□者之所境界故□亦非樂生淨土菩薩者境界

0803b10□故□此淨土菩薩設修六波羅蜜得六神通□亦

0803b11□未能生信故□爲本不以法界根本智差別智

0803b12□乘發心信修行故

0803b13□四釋華藏世界海形狀安立者□以無盡大願

0803b14□風輪□持大悲水□生無邊行華□以法性虛空□能

0803b15□容萬境□重疊無□□於其水上生一大蓮華□華

0803b16□周虛空法界□名種種□香幢□明根本智起差

0803b17□別智行差別行□名□香幢□於蓮華內日珠王

0803b18□寶上有大輪圍山□經云□日珠王蓮華之上者□

0803b19□只是華內有寶□名日珠王□非別有華也□衆

0803b20□寶所成林樹香水妙華開敷□經自有文具陳

0803b21□其事□其華內地金剛所成□地具衆寶間錯嚴

0803b22□飾□經自具言□於其地上無數香水海□衆寶爲

0803b23□底□如經具說□一一香水海各有四天下微塵

0803b24□數香水河右旋圍繞□從南向東□以次繞之□如

0803b25□六甲等爲右其河嚴飾□經自具言□於不可說

0803b26□香水海中一一海內□各有一大世界種而住

0803b27□其中□其世界種者□同流所居名之曰種□種者

0803b28□種類也□如先德釋云三千大千世界數至恒

0803b29□沙爲一世界海□海世界數至恒沙爲一世界

0803c01□性□性至恒沙爲一世界種□此中世界種有不

0803c02□可說佛刹微塵數□一一香水海中各有其一

0803c03□世界種□如經且略擧世界種□於最中心香水

0803c04□海名無邊妙華光明□中道智悲之妙用爲作

0803c05□名也□卽是風輪向上種種□香幢大蓮華之

0803c06□內處中香水海也□此中海內出大蓮華□名一

0803c07□切香摩尼王莊嚴□有世界種□於中而住□名普

0803c08□照十方熾然寶光明□此世界種上下有二十

0803c09□重世界□各各相去佛刹微塵數□此娑婆世界

0803c10□在第十三重中□最下重中有一佛刹微塵數

0803c11□世界周□圍□□次上重中有二佛刹微塵數

0803c12□世界周□圍□□次上重中有三佛刹微塵數

0803c13□世界周□圍□□一重增一□至最上二十重□中

0803c14□有二十佛刹微塵數世界圍□□如是周旋□通

0803c15□中心有十一箇世界種□各有二十重□上下相

0803c16□去遠近相似□此十一箇世界種外周圍至輪

0803c17□圍山□復有一百箇世界種□隨方各十□於中布

0803c18□列直往□隨方行列而住□近輪圍山周□十箇

0803c19□世界種各各上下四重□重數雖少□上下相去

0803c20□極遠□每第十三重與此娑婆世界齊等□最上

0803c21□重或言相去七佛刹塵□向下第二重與下相

0803c22□去□多言十佛刹微塵數□計四重世界還與中

0803c23□心十一箇二十重世界種高下齊等□此近輪

0803c24□圍山十箇世界種□卽有四重□餘九十箇世界

0803c25□種不言重數□且略擧世界種中心有十一箇

0803c26□世界種□周圍有一百箇世界種□共有一百一

0803c27□十一箇世界種□如天帝網分布而住□大都總

0803c28□數有不可說佛刹微塵數諸世界種□總於種

0803c29□種□香幢大蓮華之上諸香水海□各出蓮華□

0804a01□諸世界種各各而住□卽於其大華之上別華

0804a02□而居□卽是第二重各別蓮華之上布列而住□

0804a03□最下有須彌山微塵數風輪□而持其上種種

0804a04□莊嚴□及持其上重重世界□猶如日月衆星以

0804a05□風所持處空而住□餘廣者□經自有文□若廣引

0804a06□文煩恐當不見□略陳綱紀□粗而言之

0804a07□五配華藏世界海安立屬因者□夫果不自生

0804a08□從因而得□經云□廣大願雲周法界□於一切劫

0804a09□化群生□普賢智地行悉成□所有莊嚴從此出□

0804a10□如經總擧不可說佛刹微塵數世界種者□明

0804a11□普賢行攝化之境遍法界故□卽是座內衆眉

0804a12□間衆所行覺行報得之□總是都擧果行圓周

0804a13□之境□於彼但言佛世界微塵數衆□對不可說

0804a14□佛刹微塵數□於彼是略擧數□此是廣數□如說

0804a15□普賢之行且但言萬行□此是略言□意在無盡□

0804a16□等法界行也□卽此二重擧果中□普賢滿行卽

0804a17□如座內衆眉間衆□卽此華藏莊嚴世界海□不

0804a18□可說佛刹微塵數世界種□如天帝網□分布在

0804a19□種種□香幢大蓮華之中□是其彼果行所攝生

0804a20□報滿果所得之境□今在經中不擧大數□但擧

0804a21□中心十一箇世界種□上下二十重□重別相去

0804a22□一佛刹微塵數□最下重世界各有一佛刹微

0804a23□塵數世界周□圍□□而住其中□次上第三重

0804a24□中□卽言三佛刹塵數世界周□圍□□以次向

0804a25□上一重加一□直至最上重世界中□有二十佛

0804a26□刹微塵數世界周□圍□□此中心十一箇世

0804a27□界種□總皆如是□此明十一地行門進修攝化

0804a28□境界報得□中心十一箇卽十一地報得□上下

0804a29□二十重漸漸增廣者□明十一地行門中一地

0804b01□有兩重因果□爲地進修中□皆一正果一向果□

0804b02□其二十重所有佛號□皆是勝進中因果佛也□

0804b03□所有世界□是隨位中所化之境界也□卽明十

0804b04□一地進修攝化增降佛果故□各隨位配之可

0804b05□見□除此十一箇世界外□周圍別擧出一百箇

0804b06□世界種者□卽明此十一地攝化十波羅蜜行

0804b07□遍輪圍山法界內故□且隨方次第各有其十□

0804b08□都言一百□明遍不可說佛刹微塵數境界滿

0804b09□故□近金剛輪圍山周圍有十箇世界種□上下

0804b10□有四重者□明十一地中四攝法遍故□餘九十

0804b11□箇世界種不云重數者□明但是十波羅蜜十

0804b12□中具百所攝化境故□此是一配因果竟□自餘

0804b13□十箇四重世界配四攝法□更作一配□總擧中

0804b14□心十一箇世界種幷周圍□直至金剛輪圍山

0804b15□一百箇世界種□總共有一百一十箇世界種□

0804b16□配十住十行十□向十地十一地□五位法各

0804b17□有佛因果□都有一百□本五位中本自有十重

0804b18□因果爲本□五位中各有兩重因果卽是十□此

0804b19□爲本□五位佛因果與五位中作進修故□卽如

0804b20□此初會五位佛因果□是都有一百一十□更有

0804b21□一箇世界種□爲明佛位□是一遍□一切中作一

0804b22□故□若無此一位□諸位不成故□又明緣生之法

0804b23□皆須有一故□緣生之法始成□如一三五七九

0804b24□與十作緣□但置二四六八十具滿數故□是圓

0804b25□數不可加減□是佛法世間法皆相似故□如一

0804b26□日三日五日七日□皆一三五七九爲法者□成

0804b27□緣生無盡一多相徹故□明其一者非同時無

0804b28□前後中間故□爲一不自□一與萬法作一故□爲

0804b29□萬法不自多□與一作多故□爲成緣起法合如

0804c01□是一多自在無作任法相成故□如俗法一爲

0804c02□陽二爲陰□陽動陰隨不可自用□陰若自用卽

0804c03□天地兩乖□雲不興雨不施□皆主伴陰陽動靜

0804c04□相順□互爲主伴□方成緣生□兩剛卽缺□兩柔卽

0804c05□離□爲不成濟故□是如來出世意在利生□眞不

0804c06□隨俗故□行無所設也□德無所濟也□卽佛自佛□

0804c07□衆生自衆生□若爲利衆生施設法則□卽佛爲

0804c08□陽德□所設敎爲陰□是故此經名爲圓敎□佛處

0804c09□坎之一□而設敎卽十□以坎爲師封故□普賢菩

0804c10□薩爲明設敎利生因果緣起法須自在□不滯

0804c11□緣生故□擧一百一十一世界種□配其五位因

0804c12□果□有一百一十之門□爲攝生報得□有一箇世

0804c13□界種□明其佛位與五位及一切諸行作一故□

0804c14□還如眉間之衆勝音菩薩□獨坐蓮華臺□諸菩

0804c15□薩衆坐其華鬚□明主伴萬行一多相卽故□定

0804c16□慧觀之可見□十下作一□是其士字□明仁士之

0804c17□法□法合十一□令以十一箇世界安立十一地

0804c18□法門□四重世界明十波羅蜜四攝法之方便□

0804c19□大意擧前座內衆及眉間衆□明其所行之行□

0804c20□此華藏世界明彼行中報得依果□於中雜類

0804c21□世界卽明所攝之衆生同住一處而境各異

0804c22□者□約法界理智眞俗不殊

0804c23□六釋華藏世界海純雜無□者□爲佛所行遍

0804c24□法界衆生界故□旣是行遍所得依果亦遍但

0804c25□業不相應者□同住居而不見□猶如靈神及諸

0804c26□鬼趣與人同處人不能見□如經云□譬如人身

0804c27□常有二天隨逐□天常見人□人不見天□此經爲

0804c28□佛行圓遍依正亦遍□不同三乘推淨□土於餘

0804c29□方而致去來自他之相□爲彼小心根劣者□且

0805a01□如是權設敎網故□畢竟求大菩提心者□還須

0805a02□歸此不二之門□興遍周法界之行願也

0805a03□七明華藏世界海圓攝三世業境者□此華藏

0805a04□世界海□明此敎法一念三世故□一念者□爲無

0805a05□念也□無念卽無三世古今等法□以明法身無

0805a06□念□一切衆生妄念三世多劫之法□不離無念

0805a07□之中□以是義故□此華藏世界所有莊嚴境界□

0805a08□能互現諸佛業□衆生三世所行行業因果□總

0805a09□現其中□或過去業現未來中或未來業現過

0805a10□去中□或過去未來業現現在中□或現在業現

0805a11□過去未來中□如百千明鏡俱懸四面前後影

0805a12□像互相徹故□爲法界之體性無時故□妄繫三

0805a13□世之業□頓現無時法中□是故經言□智入三世

0805a14□而無來往□經云□佛子汝應觀□刹種威神力□未

0805a15□來諸國土□如夢悉令見□十方諸世界□過去國

0805a16□土海□咸於一刹中□現像猶如化□三世一切佛□

0805a17□及以其國土□於一刹種中□一切悉觀見□論主

0805a18□頌曰

0805a19□　三世無有時　　妄繫三世法

0805a20□　以眞無妄想　　一念現三世

0805a21□　三世無時者　　亦無有一念

0805a22□　繫著三世法　　總現無時中

0805a23□　了達無時法　　一念成正覺

0805a24□八釋佛國本空何爲華藏世界海出生所緣

0805a25□者□緣何事意有四緣一爲明二乘雖得解脫

0805a26□三界□業無有福智不利衆生滯於涅槃□二

0805a27□爲三乘菩薩有樂生淨土想常存□障法性如

0805a28□理□染淨當情知見不普□情存淨土不得自在□

0805a29□不如此法隱現自在□爲利衆生顯勝福德故□

0805b01□卽具相萬差光明顯照□若令衆生情無取著□

0805b02□如幻雲散一物便無□有所得存其繫故□三爲

0805b03□怖一切空衆生□爲法空無相之理□謂言斷見

0805b04□空無福智□不樂觀空樂取相縛□隨境存業不

0805b05□能解脫者□所現福德依正果故□令觀空法空

0805b06□□無明成福德業□四總爲一切三乘及一切

0805b07□凡夫□現廣大願行福智境界□量度樣式令其

0805b08□倣學□不偏執故□經云□諸佛國土如虛空□無等

0805b09□無生無有相□爲利衆生普嚴淨□本願力故住

0805b10□其

0805b11□九明華藏世界海因何得隱現自在者□爲從

0805b12□一切法空之□理隨智現故得隱現自在□世間

0805b13□龍鬼具有三毒□猶能隱現□何況法空空諸三

0805b14□毒□純淸淨智不能隱現自在□如善財入彌勒

0805b15□樓閣□以三昧力具見衆妙莊嚴□從三昧起忽

0805b16□然不見□一相都無□善財白言□此莊嚴何處去□

0805b17□彌勒答言□從來處去□問曰□從何處來□答曰□

0805b18□從菩薩智慧處來□依菩薩智慧神力而住□無

0805b19□有去處故無住處□非集非常□遠離一切□又如

0805b20□幻師作諸幻事□無所從來□無所至去□雖無來

0805b21□去□以幻力故□分明可見□彼莊嚴事亦復如是□

0805b22□無所從來□亦無所去□雖無來去□然以慣習不

0805b23□可思議幻智力故□及往昔大願力故□如是顯

0805b24□現華藏世界亦復如是□以如來大願智力法

0805b25□性自體空無性力□隱現自在□若隨法性萬相

0805b26□都無□隨願智力衆相隨現□隱現隨緣都無作

0805b27□者□但以理智法爾自具不思議功不思議變□

0805b28□無能作者□自在隱現□凡夫執著用作無明執

0805b29□障□旣無智用自在□順法身萬像俱寂□隨智用

0805c01□萬像俱生□隨大悲常居生死□但隨理智生死

0805c02□恒眞□以此三事隱顯萬端□不離一眞之智□化

0805c03□儀百變

0805c04□十隨文釋義者□此一品經□長科爲十二段

0805c05□一從初爾時普賢菩薩已下長行有二十四行

0805c06□經□幷二十行頌□明歎佛往因行菩薩行修大

0805c07□願力□報得風輪以持華藏世界□及衆莊嚴

0805c08□二爾時已下有八行半經□幷二十行頌□明歎

0805c09□蓮華之上□寶輪圍山具衆嚴飾□由如來神力

0805c10□所生

0805c11□三爾時已下十行半經□幷二十行頌□歎輪圍

0805c12□山內平地金剛所成□具足衆寶間錯其地華

0805c13□網莊嚴

0805c14□四爾時已下一十六行經□二十行頌□明金剛

0805c15□寶地有衆香水海□衆寶爲底妙香嚴岸□具衆

0805c16□嚴飾

0805c17□五爾時已下一十二行經□二十行頌□明各各

0805c18□香海具衆香河□其河底岸具諸嚴飾□右旋□

0805c19□海

0805c20□六爾時已下十五行半經□二十行頌□明香水

0805c21□河兩間平地□其地衆妙莊嚴□其樹華果衆妙

0805c22□莊嚴□芬陀利華□此云百葉白蓮華

0805c23□七爾時已下五行經□二十行頌□都結總歎此

0805c24□世界海□如來無量功德莊嚴

0805c25□八爾時已下三十八行經□二十行頌□明世界

0805c26□種體性形狀依住

0805c27□九爾時已下直至卷末□及初都結諸世界種

0805c28□於此大蓮華上分布而住□幷別擧此中心華

0805c29□藏世界海□有世界種□名普照十方熾然寶光

0806a01□明□上下二十重世界□於中大意如前已釋

0806a02□十此第九卷□一卷經都有十箇二十重世界

0806a03□種□繞此中心世界種□總都有十一箇二十重

0806a04□世界種□於中意況前已釋畢

0806a05□十一此第十卷中□總擧一百箇世界種□圍繞

0806a06□中心十一箇二十重世界種□布列而住□近輪

0806a07□圍山十世界種上下四重□高下與此中心十

0806a08□一箇世界種相似□中間相去極遠□自餘九十

0806a09□箇世界種不云重數□大數有一百一十箇世

0806a10□界種□於中表意如前已釋

0806a11□十二第十卷末一段頌□都已前諸世界海□安

0806a12□住虛空□或淨或穢□純雜同居□而不相障□皆

0806a13□由業力所起經文廣博□不可子細□科文文句

0806a14□亂煩障其義□趣於中義味大意前已略述□餘

0806a15□之廣義經文自具□不同小經小經□卽須多引

0806a16□外文莊飾其義□此大部一乘之典□餘經義亦

0806a17□多不相應□意況與三乘全別□不可例此經典□

0806a18□此已上十卷經□明三度擧果□一前如來始成

0806a19□正覺及座內衆□擧佛果行果明佛自證□二眉

0806a20□間衆□是擧佛中道行果與一切未信者作成

0806a21□信之因□三華藏世界海□明是向前座內衆眉

0806a22□間衆所行之行報得之果□本意以佛報業之

0806a23□果答前三十七問□見果知因□使後學者如是

0806a24□倣之□行如是行願□得如是果報

0806a25□　　毘盧遮那品第六

0806a26□將釋此品□約作三門分別□一釋品來意□二釋

0806a27□品名目□三隨文釋義

0806a28□一釋品來意者□前之五品□以擧現世毘盧遮

0806a29□那佛果□恐不成信□何以然者□爲古無舊跡今

0806b01□何所來□以此引古證今□明道不謬故□又明古

0806b02□今諸佛三世法相似故□成其信者不狐疑故

0806b03□二釋品名目者□毘盧遮那品者□此品依主得

0806b04□名□引古佛成今信□還以佛號□以爲品名□毘云

0806b05□種種□遮那云光明□言以法身悲智□設種種敎

0806b06□行之光□破衆生之業闇故□問曰□古佛今佛□爲

0806b07□一爲異□答曰□爲一爲異□何以然者□爲法身智

0806b08□身九十七大人之相□大慈大悲智慧解脫□是

0806b09□一□各各衆生發心成佛□是異□又無量三世諸

0806b10□佛□皆同一念成佛□無前後際□是一□然亦不

0806b11□壞一念中見無量衆生三世劫量□是異□以十

0806b12□玄門六相義該通可解□經云□一切諸佛身□唯

0806b13□是一法身□一心一智慧□力無畏亦然

0806b14□三隨文釋義者□於此一品經中□長科總有十

0806b15□五段經文□於此十五段文中□有四佛出世□總

0806b16□明毘盧遮那一號各隨世間應緣名異非是佛

0806b17□名號異□此經下文佛名號品□一一佛皆具等

0806b18□法界衆生界隨緣名號□世間一切名皆是諸

0806b19□佛名□爲如來德遍一切法故□猶如虛空遍含

0806b20□衆法□無不淨故□一切衆生名入佛名號□無不

0806b21□淨故□又如有香□名爲龍□□因龍□而生□燒

0806b22□之一丸凝停七日□降金色雨霑人身者□悉皆

0806b23□金色□一切名言入佛名號者悉皆淸淨□亦復

0806b24□如是□如是佛名號遍一切世界名字故□始名

0806b25□毘盧遮那□以種種敎行之光遍照一切□以一

0806b26□切法眼照之□其長科十五段者

0806b27□一初爾時已下一段八行經□明普賢告衆欲

0806b28□說其法□於此段中復分爲十□一擧古佛所過

0806b29□之劫數□二擧復倍是數有世界海及與世界

0806c01□名□三擧世界海中別有世界之號□四擧世界

0806c02□所依住處□五擧世界周圍眷屬之數□六擧世

0806c03□界形狀□七擧世界地上莊嚴□八擧世界寶樹

0806c04□及山輪圍重數□九擧世界城邑宮殿□十擧世

0806c05□界人飮食衣服隨念而至□及擧劫名□此已上

0806c06□但隨文自具□不煩更解

0806c07□二諸佛子已下有八行經□於中大意義分爲

0806c08□八□一初明勝音世界中香水海及擧其名□二

0806c09□明海中有華山出現形如須彌□三明山莊嚴

0806c10□有十□四明山上有一大樹林及擧林名□五

0806c11□擧山上五種無量衆事莊嚴□六明都擧莊嚴

0806c12□難記□七明山上諸城之數□八明雜類衆共居□

0806c13□云芬陀利華者□此云白蓮華也□此上一段文

0806c14□自顯著□不煩更解

0806c15□三諸佛子已下十九行半經□明林東之城□於

0806c16□此段中義分爲十□一擧城之名□二人王所居□

0806c17□三擧諸城圍繞□四明城體衆寶所成□五明城

0806c18□廣狹□六明城郭莊嚴悉皆崇麗□七明城上下

0806c19□衆事莊嚴□言櫓者□依音解云□城上守禦曰□□

0806c20□出頭前引曰敵□衆飾高勝曰崇□美而可觀曰

0806c21□麗□城下繞而長[浣-二]深廣者曰壕□狹者爲塹□優

0806c22□□羅華者□此云靑色華□似藕□其葉狹長□近下

0806c23□小圓上漸尖□似佛眼故□其華莖無刺□准歎佛

0806c24□中□目淨脩廣如靑蓮□卽是靑蓮華葉也□波頭

0806c25□摩華者□此云赤蓮華□其華莖有刺□拘物頭華

0806c26□者□其莖有刺□或云赤白華葉頭未開敷時狀

0806c27□如郁蹙然也□芬陀利華者□白蓮華也□寶多羅

0806c28□樹者□或云無憂樹□此之未定□檢文未得□七

0806c29□重圍繞法事中□或一三五七九契陽數也□尸

0807a01□羅云淸淨□此云淸淨□寶幢已上莊嚴總爲寶

0807a02□也□八明城中居人□九明人得業報神通也□所

0807a03□念皆至□十明城四□天龍乾□婆等七種衆

0807a04□諸城所居□及都結無量莊嚴□問曰□此中一種

0807a05□是人□非天龍神□何得業報神通衣服飮食隨

0807a06□念而至□又所居高勝依報寶嚴□以何業故報

0807a07□得如是□答曰□爲因廣大故□業報廣大□爲因高

0807a08□勝故□業報所居高勝□問曰□何者是因廣大高

0807a09□勝□答曰□爲於往因□於此毘盧遮那法界智體

0807a10□用無依住門性淸淨法□而生信心□修信解力□

0807a11□常信自他凡聖一體同如來智□無所依住□無

0807a12□我無我所□心境平等無二相故□無我所故□一

0807a13□切凡聖本唯法界□無造作性□無生滅性□依眞

0807a14□而住□住無所住□與一切諸佛衆生同一心智□

0807a15□住性眞法界□所有分別是一切諸佛本不動

0807a16□智□凡聖一眞共同此智□全信自心是佛□種智

0807a17□及一切智故□不於心外別有信佛之心□亦不

0807a18□於自心之中見自心有佛相故□信如斯法□自

0807a19□力未充□以此是人獲諸人中一切勝報□以是

0807a20□信力□還得毘盧遮那佛在國同居□而恒出現

0807a21□神足通力與天同處□一切諸城所居神天龍

0807a22□八部等□皆是同緣□於此法中而生信解故□以

0807a23□信因高勝廣大□獲得如斯勝妙依正果報故

0807a24□四諸佛子已下有九行經□明寶華枝輪林中

0807a25□道場□幷陳莊嚴廣大□此林衆華嚴飾□常有妓

0807a26□樂之音

0807a27□五諸佛子已下有十二行半經□明初劫中佛

0807a28□出現之數□幷陳初佛名號□及擧華枝大林先

0807a29□現之瑞

0807b01□六爾時已下有九行半經□明初佛從蓮華中

0807b02□忽然出現□幷陳佛身遍坐一切法界道場衆

0807b03□生皆見等事□問曰□何故此佛蓮華化現出興□

0807b04□釋迦佛母胎出現□答曰□隨根所現□母胎出現

0807b05□唯劣解衆生自根見爾□如離世間品云□爲劣

0807b06□解衆生母胎出爾□應大根衆生皆見蓮華出

0807b07□現也

0807b08□七爾時已下有八行經□明初佛出現放光集

0807b09□衆□幷陳光德大衆來集

0807b10□八諸佛子已下有十四行半經□明焰光明大

0807b11□城有人王名喜見善惠王與眷屬俱集□幷陳

0807b12□大子威光□以自善根見佛光明□得十種法門□

0807b13□具如經說□最下三句明威光說頌歎佛□於此

0807b14□十行□頌中歎佛之德及□彼佛與衆生益如文

0807b15□可知

0807b16□九諸佛子已下有兩行半經□明威光說頌以

0807b17□佛神力其聲遍聞□父王聞之歡喜說頌□於此

0807b18□十一行頌中□明其善惠王□衆令集幷令辦

0807b19□供具

0807b20□十爾時已下有三十四行半經□明十王興供□

0807b21□見佛幷陳所聞修多羅經□威光獲益□修多羅

0807b22□者□此爲長行經也□最下兩句明威光說頌□此

0807b23□十行頌中□明威光聞法獲得宿命智力見佛

0807b24□所行往因之事□幷自立願如佛所行

0807b25□十一諸佛子已下有十一行經□明威光菩薩□

0807b26□以見初佛承事供養故□得十種顯示如來所

0807b27□行法□令須彌山微塵數衆生發菩提心□功德

0807b28□山須彌勝雲如來□爲威光說頌□歎威光之德□

0807b29□於此十一行頌中□明功德山如來歎威光所

0807c01□得如佛所行廣大□如文可知

0807c02□十二諸佛子已下有十五行經□明莊嚴劫中

0807c03□佛及人壽命長短□初佛去世第二佛出興□幷

0807c04□明威光見第二佛得十種利□幷爲眷屬說頌□

0807c05□此二十行頌中□明威光歎佛慈悲出世難遇□

0807c06□勸其眷屬□同往佛所

0807c07□十三諸佛子已下有十六行經□明威光說頌

0807c08□其聲遍聞□威光與眷屬□同往佛所□得十種利□

0807c09□第二佛爲威光說頌□此二十行頌中□明第二

0807c10□如來歎威光入道得益□所得之益是八地法

0807c11□門□如經云□得灌頂智慧海□名無功用□修極妙

0807c12□見

0807c13□十四諸佛子已下有十二行經□明第二佛去

0807c14□世□善惠王亦去世□大威光受輪王位□第三如

0807c15□來於舊道場出興□威光見佛聞法得益□第三

0807c16□如來說頌□歎威光之德□此二十二行頌明□第

0807c17□三如來頌歎威光所得之法

0807c18□十五諸佛子已下有八行半經□明第四如來

0807c19□於舊道場中出現□大威光去世生須彌山頂

0807c20□爲大天王□還來見佛獲益而去□此一品經來

0807c21□文未足□未有結終之處□此品但明引古印今

0807c22□毘盧遮那出世之法古今相習不異□又明所

0807c23□信樂道高法勝□人壽命長遠□福德所居□依正

0807c24□果勝見佛聞法所獲利益勝故

0807c25□新華嚴經論卷第十三

0808a01□

0808a02□新華嚴經論卷第十四

0808a03□

0808a04□　　　　長者李通玄撰

0808a05□第二會六品經□明菩薩信心門□於此一會之

0808a06□中□自有序分正說分流通分□從第十二卷初

0808a07□爾時已下有四行半經□是序分□已下至賢首

0808a08□品□是正說分□賢首品末有三行半經□是流通

0808a09□分

0808a10□　　如來名號品第七

0808a11□從此品至賢首品□是第三長科文中□以果成

0808a12□信□信自己心之是佛分□於此一段之中約有

0808a13□六法□以成自心佛果□以令信者入佛果故

0808a14□一佛名號品令信心者信佛名號遍一切世間

0808a15□名知名性離故

0808a16□二四聖諦品□令信心者自信一切世間苦諦

0808a17□卽聖諦不別求故

0808a18□三光明覺品□令信心者自以自心光明覺照

0808a19□一切無間無盡大千世界總佛境界自亦同

0808a20□等□以心隨光□一一照之□心境合一內外見亡□

0808a21□初三千大千世界已□次還以東方爲首□光至

0808a22□東方十三千世界□照百三千大千世界□如是

0808a23□十方十重倍倍周□十方圓照□身心一性□無

0808a24□□遍周□同佛境界□一一作意如是觀察□然後

0808a25□以無作方便定印之□入十住初心生如來智

0808a26□慧家□爲如來智慧法王之眞子□一如光明所

0808a27□照如經具明□不可作佛光明自無其分□須當

0808a28□自以心光如佛光明開覺其心圓照法界

0808a29□四問明品□令信心者信所信之法門

0808b01□五淨行品□令信心者信菩薩初發心時皆發

0808b02□大願爲首□又令信心者便□無始妄念以成

0808b03□智海無生滅性

0808b04□六賢首品□令信心者信佛神力通化無邊得

0808b05□大自在及信心之福□信此六法名爲賢首□以

0808b06□此六法觀行相應名爲信心□皆以不動智佛

0808b07□等十智如來是自心之果□以不動智佛爲體□

0808b08□餘智爲用□至下方明□文殊師利覺首目首等

0808b09□十首菩薩□是修行信心者之身□此品已下至

0808b10□賢首品已來六品經□是長科一部經□中第三

0808b11□以果成信門也□爲明初會是擧佛果勸修信

0808b12□諸佛所得□此第二會以果成信□信自心是佛

0808b13□與果佛不異故□至文方明□前之以成佛果將

0808b14□用勸修□此擧佛名號果勸修□十方世界無有

0808b15□一名非佛名者□名體性自解脫故□但隨衆生

0808b16□所聞不同故□此明佛號遍周□卽明於一切名

0808b17□無所著故

0808b18□將釋此品略作三門□一釋品來意□二釋品名

0808b19□目□三隨文釋意

0808b20□一釋品來意者□明前之初會□但明如來成等

0808b21□正覺之身及智攝生□未明如來名號攝生廣

0808b22□狹□今此第二會普光明殿□方明佛果名號攝

0808b23□生故□此品須來□又爲擧佛果名令生信解故□

0808b24□此品須來□前會明身智遍周□此會明名身及

0808b25□智俱遍周故□初會世主雖問未有其答□此品

0808b26□答前所問□便令後信者之心□令使信佛名身

0808b27□及智普遍法界蔭機利物照俗破迷故□名普

0808b28□光明殿□約德成殿□約殿明德故□此品須來

0808b29□二釋品名目者□於此佛號中□約有五緣□以成

0808c01□佛號□一以法界自體根本智緣以成佛號□二

0808c02□約如來示成正覺自德緣以成佛號□三明如

0808c03□來利生方便緣約位進修以成佛號□四明如

0808c04□來以一切衆生隨根所樂緣以成佛號□五明

0808c05□法界體用平等緣一切諸法總名佛號

0808c06□一以法界自體根本智緣以成佛號者□如下

0808c07□不動智佛無□智佛滅闇智佛如是十智佛號

0808c08□是也□以此法界根本智上□以施十種之名□以

0808c09□成十種信力□至位方明廣意□大意令衆生達

0808c10□自根本無明本唯如來根本大智□令諸衆生

0808c11□頓識本故□頓作佛故

0808c12□二約如來示成正覺自德緣以成佛號者□卽

0808c13□十方諸佛示成正覺□共同十號□所謂如來應

0808c14□供正遍知是□又毘盧遮那是總名□是大智光

0808c15□明照耀種種諸法及種種衆生故□故毘云種

0808c16□種□盧遮那云遍照

0808c17□三明如來利生方便緣約位進修以成佛號者□

0808c18□卽如下擧十箇根本不動智佛以成十信□擧

0808c19□十箇月佛□下名悉同□號之爲月□以成十住□明

0808c20□創契法身本智心得淸□□爲明此位菩薩契

0808c21□理惑亡得法性智淸□故□約自得益之法□以

0808c22□成佛號□十行位中以十箇眼佛下名悉同號

0808c23□之爲眼□爲明十行以智智眼利生攝益故□佛

0808c24□號爲眼□以善知根性故□皆是約得益立名爲

0808c25□佛□十□向中以十箇妙佛上名悉同號之爲

0808c26□妙□爲明十□向位中菩薩進修漸熟妙智現

0808c27□前故□佛號爲妙□十地同妙已上□以明從十信

0808c28□中□自信自心分別之智與一切諸佛根本不

0808c29□動智佛本來是一□以成信心□心外見法不成

0809a01□信心也□從此信已下以三昧力契理會源□名

0809a02□爲十住□佛號爲月□皆是約修行之人所得之

0809a03□法□以成佛號□安立五位五十箇佛名□五十箇

0809a04□因□五十箇果□爲當位具因果故□成一百重因

0809a05□果□爲根本五位中本□有五因五果□成一百一

0809a06□十重因果法門□不異法界體□不異十信中所

0809a07□信之法□根本不動智佛以爲諸位進修□且約

0809a08□如是□廣意至下本位廣明□是名隨位進修以

0809a09□成佛號

0809a10□四明如來以一切衆生隨根所樂緣以成佛號

0809a11□者□卽以對現色身等衆生界□爲佛□爲天□爲

0809a12□神□爲主□爲仁□爲仙□遍衆生界令諸衆生不作

0809a13□惡者□總是不可以自凡情所測也□總是佛名

0809a14□號遍周

0809a15□五明法界體用平等緣一切諸法總名佛號者□

0809a16□爲一切諸法及以名言自體性離故□一切法

0809a17□自體性離卽法界性□法界性卽佛號故□一切

0809a18□法及名言皆是佛號故□爲如來稱此一切法

0809a19□自性離之法以成佛故□欲廣引經文證義□爲

0809a20□此敎文弘廣言煩□□本作業者難解□但依此

0809a21□經上下自相契會□作業者易解故□如三乘中□

0809a22□亦說根本智後得智□今欲令三乘人□心□指

0809a23□此金色世界不動智佛□令使直認是自心能

0809a24□分別智本無所動□文殊師利卽是自心善簡

0809a25□擇無相妙慧□覺首目首等菩薩□卽是自心隨

0809a26□信解中所見之理智□如是三乘之人未□心

0809a27□者□定當不信□何以故□爲立三阿僧祇劫後當

0809a28□得佛故□爲直自認身及心總是凡夫□但信佛

0809a29□有不動智等□不自信自心是根本不動智佛

0809b01□與佛無異□以是義故□不成此敎法界乘中以

0809b02□根本智爲信心□此經信心應當如是□直信自

0809b03□心分別之性□是法界性中根本不動智佛□金

0809b04□色世界是自心無染之理□文殊師利是自心

0809b05□善簡擇妙慧□覺首目首等菩薩是隨信心中

0809b06□理智現前□以信因中契諸佛果法分毫不謬□

0809b07□方成信心□從此信已以定慧進修□經歷十住

0809b08□十行十□向十地十一地□日月歲劫時分無

0809b09□遷□法界如本□不動智佛如舊□而成一切種

0809b10□智海□敎化衆生□因果不遷□時劫不改□方成信

0809b11□也□若立僧祇定實身是凡夫□凡聖二途時劫

0809b12□移改□心外有佛不成信心□如是已上有此五

0809b13□種佛名號不同□問曰□名之與號何異□答曰□有

0809b14□二同別□何者爲二□約父母所生幼稚無德□且

0809b15□作字呼之爲名□有德卽約德立名□其名可尊□

0809b16□稱之爲號□名卽下人不得呼稱□其號卽下人

0809b17□得呼稱之□故雖有德無德之異□亦總屬名□收

0809b18□爲名言所攝故□若約此經佛號□總是約法□約

0809b19□德立名□不同世俗也

0809b20□三隨文釋義者□於此段中義分爲二□一長科

0809b21□三十二品經意□第三禪中說十一地一品未

0809b22□來□二科當品經意□從此如來名號品□第二會

0809b23□世主起問□二十八問已下直至向後如來出

0809b24□現品□是世主所問□一終因果所答□總有三十

0809b25□二品經□是答二十八問□故以從普光明智法

0809b26□界佛果報居之殿□擧佛果名號□幷擧佛果所

0809b27□行敎化衆生□四聖諦法門□幷擧法界根本智

0809b28□體佛號不動智佛□以成信修□直至彼如來出

0809b29□現品□三十二品經□是信進修行之一終因果

0809c01□之極也□明此普光明智殿佛果至如來出現

0809c02□品此信進修行因果不二故□又明此始成正

0809c03□覺果德之上起信心修行□至後如來出現品

0809c04□中□明法界無時可隔故□以明法界體中凡夫

0809c05□妄見無量劫□如起信進修行者□依眞起行□以

0809c06□爲進修□經歷五位行門□無時可移故□若未起

0809c07□信進修行時□常謂已前諸佛先已成佛經無

0809c08□量劫□及其以正信力便見十方無量劫已成

0809c09□佛者□而自身與彼先成佛者□一時成佛無先

0809c10□後故□以是義故□如來始成正覺時□如今凡夫

0809c11□始發菩提心□起行進修自行已滿□畢竟不離

0809c12□如來始成正覺初出現時□爲無情量依本法

0809c13□界本無時故□是故經言□發心畢竟二不別者□

0809c14□爲法界性無三世別故□以三世時無別以無

0809c15□時別故□以智無別故□無別爲不異□不動智佛

0809c16□體故□妙慧用無別□不異文殊善簡擇妙慧故□

0809c17□行無別□爲從初發心不異十波羅蜜行普賢

0809c18□行而爲修行故□大悲無別□常敎化故□大願無

0809c19□別□不捨衆生故□四攝無別□四無量心無別□

0809c20□三十七助道品無別□以此十種無別□故云發

0809c21□心畢竟二不別□如是二心先心難□爲明入此

0809c22□十種信解者難故□若心外信有他佛得道我

0809c23□是凡夫者□卽世間人情量□是此乃不論信進

0809c24□修行□直是生死長流常隨見網□何大苦哉□以

0809c25□此如今第二會及初會□明始成正覺如來出

0809c26□現□後三十二品□又著如來出現□明始終信進

0809c27□修行者□與三世佛一時出現□明法界總一時

0809c28□故□如持寶鏡普臨衆像頓照顯現無前後時

0809c29□故□明於法界根本佛智境界中頓現衆法□不

0810a01□可將情量度量作前後解故□一依彌勒樓閣中

0810a02□境界□初會中始成正覺佛□是擧果勸修□佛出

0810a03□現品中佛□是明諸菩薩進修五位因果行終

0810a04□佛與信位中不動智佛相對故□問曰□何故諸

0810a05□品諸菩薩說□唯阿僧祇品隨好品是佛自說

0810a06□答曰□如菩薩加行□如五位煩惱無明□以如來

0810a07□位中不思議菩薩衆□寄成五位菩薩當位□自

0810a08□彰次第法門□卽如十慧十林十幢十藏等菩

0810a09□薩是□佛位之內迷法無明□如來自說□如此阿

0810a10□僧祇品隨好品□是佛位之內無明□至佛位內

0810a11□方決此二迷□是故無明住地佛位方終□如勝

0810a12□□經說□一分敎網□二三乘相似□唯不許二乘

0810a13□及淨土菩薩斷得根本無明□爲不了無明是

0810a14□根本智故□以此一乘敎以不動智佛爲信心□

0810a15□以此所有修行證照衆法不同此經故□此敎

0810a16□明當念初心畢竟心總盡以法界中無三世

0810a17□故□三乘定滿僧祇□又三賢十聖進修路別□地

0810a18□上加行地前四資糧等佛果□定滿僧祇□如前

0810a19□以明□此經十住卽見道加行資糧一時□何以

0810a20□然□以法界大智用資其行令行無染□以行資

0810a21□糧法界智體使慣習令熟□爲明從凡創見如

0810a22□來理智性故□又此五位中修行位位各有佛

0810a23□果□隨位慣習處安立名□別三乘敎中前位向

0810a24□後位□但有菩薩果非佛果故□後至位廣明□此

0810a25□法界法門說之經無量劫不延□說之一刹那

0810a26□不促□唯迷之者妄作長短延促之解□卽不稱

0810a27□應眞之心□自此如來名號品以去□直至如來

0810a28□出現品□總有三十二品經□是十住十行十□

0810a29□向十地十一地進修因果□以初卽後以後卽

0810b01□初不二之位故□如大王路其法常爾非故□新

0810b02□體也□如文殊師利頌云□一念普觀無量劫□無

0810b03□去無來亦無住□如是了知三世事□超諸方便

0810b04□成十力

0810b05□二科當品者□於當品中長科爲四□一從爾時

0810b06□世尊已下有八行半經□明歎德集衆分□二時

0810b07□諸菩薩作是思惟已下□十四行經□是大衆請

0810b08□法分□三爾時世尊知諸菩薩心之所念已下□

0810b09□四十一行經□明如來神通現法分□四爾時文

0810b10□殊師利已下□至品末已來擧法演說分

0810b11□一從初歎德中二□一歎如來德□二歎菩薩大

0810b12□衆德□從初如來德中□爾時已下兩行經□是序

0810b13□分□□前初得菩提處幷普光明殿□意明二處

0810b14□不異□爲不移本處道場而身遍坐一切處故□

0810b15□爲菩提場體是法界體故□爲普光明殿是法

0810b16□界報居所都故□法報二體性相一眞本末因

0810b17□果本末無異故□由斯道理故重□□古人釋云□

0810b18□由相近故□故須重□者□經意不然□又云見佛

0810b19□露居龍造普光明殿□此意亦不然□設有此事□

0810b20□是三乘之說□又云菩提場在熙連河邊□與普

0810b21□光明殿相去三里□在菩提場東南□明菩提場

0810b22□是阿蘭若得道之處□普光明殿是報居之宅□

0810b23□一部之經前後通法界品五度重有爾時世尊

0810b24□在者□意明居處是法界如來身及宮殿莊嚴

0810b25□總是法界性相根本智不二故□五度□意□前

0810b26□會已述□從妙悟已滿下至普見三世於中□有

0810b27□兩行半經□是正歎佛德妙悟已滿□明十智遍

0810b28□周自在故□二行永絶者□爲有爲無爲二行盡

0810b29□故□達無相法取捨盡故□住於佛住者□過去未

0810c01□來三世諸佛共住法界大智大悲故□又如來

0810c02□及十方三世諸佛住五種遍周□一示成正覺

0810c03□遍周□如初會菩提場是也□二依報正報莊嚴

0810c04□及名號遍周□卽第二會普光明殿是也□三定

0810c05□體遍周□卽十定品是也□四普賢行敎遍周□卽

0810c06□離世間品是也□五法界圓滿無□不思議智

0810c07□用遍周□卽法界品是也□以此五種諸佛遍周

0810c08□故□故名住佛所住也□以此義故於此一部之

0810c09□經安立五度□爾時世尊在摩竭提國□唯法界

0810c10□品少異□明重重遍周不離一處一菩提體一

0810c11□法界一根本智一時無前後故□經文恐失其

0810c12□意□五度重□□令後學者不迷其事故□明此五

0810c13□遍周□總明一際無前後□於一刹那際無二念□

0810c14□說四十年中所轉法輪兜率天猶未下母胎猶

0810c15□未出已入涅槃□得佛平等者□理事無二故到

0810c16□無障處□不可轉法者□明佛常處生死不爲業

0810c17□遷故□又能轉不遷之法也□所行無□者□明佛

0810c18□於生死中皆能同事眞俗不□故□立不思議

0810c19□者□歎佛道滿行終總無功用任運利生□以智

0810c20□自在非想思意議可度量故□普見三世者□眼

0810c21□圓明故□非三世中見三世中衆生事也□從與

0810c22□十佛刹微塵數諸菩薩俱已下至過現未來□

0810c23□於中可有四行經□歎菩薩德與十佛刹微塵

0810c24□數諸菩薩俱者□明從衆圓滿遍法界海故□俱

0810c25□者同時而至無去來故□莫不皆是一生補處

0810c26□者□皆十地菩薩故爲十地□經等覺位中□普賢

0810c27□位熟道滿功終方登佛果故名一生也□如瓔珞

0810c28□本業經說□又從初發心住亦名一生菩薩□以

0810c29□初見性根本智不見有生前後際故□名爲一

0811a01□生□瓔珞經云□三賢菩薩法流水中任運至佛□

0811a02□悉從他方而共來集者□言他方共來集簡非

0811a03□舊衆□皆是不來而到□不去而遍□又明前會擧

0811a04□果勸修信他佛果□今此第二會明以他佛果

0811a05□行解成其自心信證之道□名從他方而共來

0811a06□集□爲從前信佛果中來皆是一生補處者□明

0811a07□於初會信解生至於此會信滿入位便成佛

0811a08□故□如龍女善財等□由是義故□爲他方來皆是

0811a09□一生之衆□此乃卽是表入法之言從他方來

0811a10□也□迷名他方□悟名曰來□普善觀察諸衆生界

0811a11□法界世界涅槃界已下此三行經□歎所來衆

0811a12□善觀此三種世界無二性故□亦知衆生隨煩

0811a13□惱業□亦知菩薩隨位煩惱行業等事故□餘如

0811a14□經說

0811a15□第二大衆請法分者□時諸菩薩作是思惟已

0811a16□下十四行半經□於中有三十二問□義分爲二□

0811a17□一初有四問□問四種佛刹□二成就大菩提心

0811a18□引十方諸佛勸說已下有二十八問菩薩住地

0811a19□佛眼耳等□如是三十二問□直至如來出現品

0811a20□是答□如經具□問曰□初會中世主所問與此義

0811a21□多相似□但廣略不同□何故此第二會還復再

0811a22□問如上之問□答曰□前會是世主問擧佛果勸

0811a23□修信佛所得□此會是自信自身自心是佛□及

0811a24□入位修行故須再問□前位是普賢入定擧果□

0811a25□此會卽明文殊生起入信之初□卽明凡夫始

0811a26□信爲彰信心□故不入定說□十住已去始明

0811a27□當位菩薩入定始說□以是義故□前問雖義理

0811a28□少同應緣差別□故異前會信他佛得此會自

0811a29□入信修行也□古人說□前會是請□此會是問□其

0811b01□義不然□前後總是其請□當請是問故□但爲勸

0811b02□修與自入法事少殊□如前會□如來修行道滿

0811b03□及過去諸佛已成道者□行滿之果□此第二

0811b04□會擧十方諸佛根本之智凡聖共有之果□卽

0811b05□一切處金色世界一切處不動智佛十智佛等

0811b06□是也□明一切諸佛衆生共有此不動智□金色

0811b07□是理法性身也□爲信心生滅故言色也□以十

0811b08□色世界表之□卽是此會所問□四種佛刹中□佛

0811b09□住佛刹者□明一切諸佛及以一切衆生共所

0811b10□住故□爲一切凡聖根本之智□擧令一切衆生

0811b11□信自心是佛所住智故□一切諸佛從此信生□

0811b12□一切凡夫亦從此起□莊嚴佛法性佛刹者□卽

0811b13□如十住十行十□向十地十一地□隨位各有

0811b14□十箇佛號是也□因此自心根本智起信進修

0811b15□行隨位隨行□諸波羅蜜莊嚴□以嚴法身智身□

0811b16□令成熟故□以法身智身用□嚴萬行令行無著□

0811b17□故名莊嚴佛法性佛刹□淸淨佛所說法佛刹

0811b18□者□如來示成正覺轉法輪是□體性佛威德佛

0811b19□刹者□神通應現隨根出世者是□明後二佛刹

0811b20□從前二佛刹起信修行成熟故得□以此義故□

0811b21□應知十方諸佛□共此一道而得出生故□應如

0811b22□是知□應如是信解□卽得信解成就一如諸佛

0811b23□所信故□得是信者如賢首品說□勝以手擎三

0811b24□千大千世界住於空中經過一劫□明其難信

0811b25□故□亦勝供養十方世界塵數諸佛經過一劫

0811b26□功德□不如如是信心□已下二十八問經自具

0811b27□答□義隱難明者釋之□義顯者如文可知□此三

0811b28□十二問中有問十通十頂□經中但有十通十

0811b29□忍□不見頂名□剩其十忍少其十頂□願佛世尊

0811c01□爲諸菩薩亦爲我說此兩句結請□自此已下

0811c02□是如來以神力擧法顯答

0811c03□第三如來神通現法分者□於此分中義分爲

0811c04□二□一明隨類現法□二明約初信心

0811c05□一隨類現法者□隨五位之中菩薩之類□各現

0811c06□十種佛住□十住十行十向十地十一地中□各

0811c07□有隨位佛果名號是□隨一切國刹一切衆生

0811c08□之類□各現名號不同□如下文殊師利所說佛

0811c09□號者是

0811c10□二明約初信心者□卽此當一品及通一部□總

0811c11□爲信心□總信五位中因果□心無疑滯方可以

0811c12□行□如有敎說□譬如有人過五百由旬□道□先

0811c13□知通塞□然後行往□喩如十信□菩薩於信心之

0811c14□中先知五位進修通塞□預以願行防之□以信

0811c15□自心分別之性本是一切諸佛不動智體□用

0811c16□防邪見□外取他境故□以隨位妄謂散動障眞

0811c17□智故□以禪波羅蜜防之□以隨位第八住第八

0811c18□行第八□向第八地智增滯寂□障眞無作大

0811c19□悲故□以一百四十大願防之□以樂生死障眞

0811c20□智故□以四念處觀等三十七助菩提分法防

0811c21□之□及十諦觀及十十二緣生觀防之□以十波

0811c22□羅蜜利益衆生恐不弘廣故□以四攝四無量法

0811c23□防之□以自求樂果敎化衆生不周廣故□起十

0811c24□□向□加以大願大慈大悲□不捨一切惡道地

0811c25□獄人天□遍生其處以防自樂□違菩提心有所

0811c26□得故□以是義故□十信之心總通五位迷皆成

0811c27□信□若自信徹趣求無法不達□若也疑心不除

0811c28□豈成信也□如此品擧佛果門□至賢首品擧佛

0811c29□神通及佛所行業行□使之初信心者信徹故□

0812a01□始名信心□今此一部之經□頓擧五位因果諸

0812a02□佛果門□總成信已入位修行□方始不迷理智□

0812a03□如人造食五味一時頓熟□方始食之□從初食

0812a04□時五味同食□乃至食竟其味不離五也□明五

0812a05□位因果□十信總明□時亦不移□本末爲信□三世

0812a06□一際故□畢竟佛果不離初信之法□如依樣□

0812a07□像等喩可知□於此神通示法門中總有四十

0812a08□一行經□長科爲十一段□第一爾時世尊知諸

0812a09□菩薩已下一行半經□明如來知衆所念以神

0812a10□通現法

0812a11□第一東方過十佛刹塵已下三十九行半經□

0812a12□總明十方菩薩來集十方□自有分劑□不煩更

0812a13□科□於此十方菩薩來衆之中□義分爲十□一擧

0812a14□佛刹方面□二擧佛刹遠近□三擧世界名色□四

0812a15□擧佛名號□五擧上首菩薩之名□六明大衆之

0812a16□數□七明大衆來已致敬□八明隨方化座□九明

0812a17□座之名目□十明大衆昇座而坐

0812a18□一擧佛刹方面者□在東方□東方者爲震卦□爲

0812a19□春生□爲初明長男□爲頭首□爲靑龍□爲吉慶□

0812a20□爲震動□明法事作業動用之初故□道俗通以

0812a21□用之故□先擧東方爲首故□方者法也□但取方

0812a22□法之義□動用之始□非如世所見執□東西南北

0812a23□可得之方□一切處東方□一切處南方□但取其

0812a24□法故□餘准此

0812a25□二擧佛刹遠近者□過東方十佛刹微塵數世界

0812a26□之外□此有四義□一明十爲圓數爲明遠近無

0812a27□盡□二明令信心者知佛境廣大令自心弘博□

0812a28□三明佛境界遍周如鏡中像互參無□□四明

0812a29□未起信心者以十佛刹塵況喩處迷□十無明

0812b01□未達□自障佛境界□而不現前故□擧塵表迷故□

0812b02□如涅槃經云□釋迦淨土過西方三十二恒河

0812b03□沙世界之外□總是表法之數□如會釋已述□此

0812b04□云十佛刹微塵數世界之外來者□明隔十無

0812b05□明中□一一無明有無量正使業習主伴相熏

0812b06□煩惱□過於世界塵數□莫知涯際□能障智境故□

0812b07□言十佛刹微塵數世界外也□來者明從迷入

0812b08□信□故號爲來□言彼世界中有佛號不動智者□

0812b09□爲明不動智佛是十方凡聖共有根本之智□

0812b10□明於此智能起信心故□號之爲來□此不動智

0812b11□佛□一切衆生常自有之□若取相隨迷卽塵障

0812b12□無盡□若一念覺迷達相卽淨若虛空□但爲隨

0812b13□迷稱外悟處言來□而實佛刹本無遠近內外

0812b14□等障□亦無去來□無邊佛刹不出毛孔微塵之

0812b15□表□今致遠近意□令初信心者心廣大故□言其

0812b16□從彼世界中來又明從迷入悟故言爲來故有

0812b17□佛號不動智者□明是信者自根本智故□由有

0812b18□此智故□一切衆生而能發菩提心故□以根本

0812b19□智體能了迷性起信解故□起彼迷境□稱之曰

0812b20□來□如起信論云□不思議業相者□以依智淨相

0812b21□能作一切勝妙境界□所謂無量功德之□相常

0812b22□無斷絶□隨衆生根自然相應□種種而現得利

0812b23□益故□又云依本覺故而有不覺故□又云依於

0812b24□智故生其苦樂□如起信論廣明□意明一切衆

0812b25□生迷根本智而有世間苦樂法故□爲智無性

0812b26□故□隨緣不覺苦樂業生□爲智無性故□爲苦所

0812b27□纏□方能自覺根本無性□衆緣無性萬法自寂□

0812b28□若不覺苦時以無性故□總不自知有性無性□

0812b29□如人因地而倒因地而起□一切衆生因自心

0812c01□根本智而倒□因自心根本智而起以是義故□

0812c02□如來於此一乘之經□頓彰本法爲金色世界□

0812c03□明法身白淨無染頓彰本智號不動智佛□頓

0812c04□彰文殊師利□是自心妙擇之慧□餘九箇世界

0812c05□九箇智佛九箇菩薩□是隨自信解修行位上

0812c06□進修增勝□法身隨行異名故□從斯自心本不

0812c07□動智佛自覺之上□見道入位□起十住十行十

0812c08□□向十地十一地加行□進修法身智身□大願

0812c09□大慈大悲四攝四無量十波羅蜜三十七助道

0812c10□分法□從初發心根本法身本不動智體上□用

0812c11□資萬行悲願參融□互爲資熟□法身資行□使令

0812c12□無染□行資法身□使令純熟□五位中各各立十

0812c13□箇佛果十箇菩薩□明隨位進修中約自行得處

0812c14□佛果菩薩行果立名故□非他佛號□非他菩薩

0812c15□而立其名□隨智佛果□隨其行果□五位之上因

0812c16□果各有五十□共爲一百□通本五位有五箇因

0812c17□果□共爲一百一十城之法門故□此答前菩薩

0812c18□問四種佛刹中佛住佛刹莊嚴法性淸淨佛

0812c19□刹□從此二佛刹上□得示成正覺佛刹神通自

0812c20□在佛威德佛刹□是故前會世主所問是他毘

0812c21□盧遮那佛得自在之果□此第二會菩薩所問

0812c22□是自修行者佛刹菩薩行之因果□從之已後

0812c23□直至如來出現品□是五位勝進菩薩加行自

0812c24□力一終之位□明此品□是信心進趣之果□至出

0812c25□現品是修行位極之因果之相□於自心根本

0812c26□佛智上而生信進修行故□此不動智是一切

0812c27□諸佛一切衆生之地□以此智故而作衆生□以

0812c28□此智故隨迷作衆生時□於六道中□隨天上人

0812c29□間及惡道中□皆有隨衆生依正之果報也□隨

0813a01□業□細不同□以此智故隨覺悟時□成就三乘

0813a02□及法果圓滿一乘佛果依正妙報□若無此智

0813a03□無是虛空□亦非衆生□亦非諸佛故□問曰□一

0813a04□切衆生本有不動智□何故不自應眞常淨□何

0813a05□故隨染□答曰□一切衆生以此智故而生三界

0813a06□者□爲智無性□不能自知□是智非智□善惡苦樂

0813a07□等法□爲智體無性□但隨緣現□如空中響應物

0813a08□成音□無性之智□但應緣分別□以分別故癡愛

0813a09□隨起□因癡愛故卽我所病生□有我所故自他

0813a10□執業便起□因執取故號曰末那□以末那執取

0813a11□故名之爲識□因識種子生死相續□以生死故

0813a12□衆苦無量□以苦無量方求不苦之道□迷不知

0813a13□苦者不能發心□知苦求眞者還是本智□會苦

0813a14□緣故方能知苦□不會苦緣故不能知苦□知苦

0813a15□緣故□方能發心求無上道□有種性菩薩□以宿

0813a16□世先已知苦發心□信解種强者□雖受人天樂

0813a17□果□亦能發心求無上道□是故因智隨迷因智

0813a18□隨悟□是故如人因地而倒因地而起□正隨迷

0813a19□時名之爲識□正隨悟時名之爲智□在纏名識□

0813a20□在覺名智□識之與智本無自名□但隨迷悟而

0813a21□立其名□故不可繫常繫斷名也□此智之與識

0813a22□但隨迷悟立名□若覓始終如空中求跡□如影

0813a23□中求人□如身中求我□依住所在故□新長短處

0813a24□所之相終不可得也□如此無明及智無有始

0813a25□終□若得菩提時無明不滅□何以故□爲本無故

0813a26□更無有滅□若隨無明時不動智亦不滅□爲本

0813a27□無故亦更無滅□但爲隨色聲香所取緣□名爲

0813a28□無明□但爲知苦發心緣□名之爲智□但隨緣名

0813a29□之有□故體無本也□如空中響□思之可見

0813b01□三擧世界名色者□世界名金色□爲明金體白

0813b02□淨無染□擧之況喩法身無性體無垢染故□如

0813b03□世間西方金爲白色也□體白色黃□明應眞菩

0813b04□薩內契白法外現黃相□黃色者□是應眞之氣□

0813b05□許父云□五色之中黃色爲最□人面如黃瓜□內

0813b06□有賢行□經云□應眞菩薩皆眞金色□又明金色

0813b07□世界者□明信心之位□雖信自身心是法身智

0813b08□身白淨本來無染□爲信是生滅有漏心故□是

0813b09□色心也□擧東方爲首者□明東方是初□明爲萬

0813b10□物發生震動之首故□故取之表法□況喩十信

0813b11□之初首也□在方無方□但擧其法以況其理□表

0813b12□其體用故□如牛王龍王等況佛德也□問曰□以

0813b13□東方表法況喩十信初首者□如金位在西方□

0813b14□何故東方爲金色世界□以表法身爲金色□顯

0813b15□根本智爲不動智□答曰□此問甚彰道理如經

0813b16□所說□以信心爲胎□至十住之位名初生佛家□

0813b17□今以東方爲金色世界者□明金正月胞二月

0813b18□胎三月成形四月生於已五月養於午六月冠

0813b19□帶於未七月相八月王□明十信如胎故□以東

0813b20□方金胎表之□以次南西北四維上下□表十信

0813b21□心修進增勝故□以託事況之□令易解故□如此

0813b22□品文殊師利云□世尊昔爲菩薩時□以種種談

0813b23□論方便及地位等而得成就□亦令衆生如是

0813b24□知見而爲說法□後諸學者□以能觀察□皆是說

0813b25□此方隅以表法故□當知藉網求魚魚非網也□

0813b26□若無網者□亦不可得魚故□以義思之□至理方

0813b27□成信也□又經云□一切處金色世界一切處不

0813b28□動智佛□一切處文殊師利者□明法身遍一切

0813b29□衆生身心故□總不動智佛總文殊師利故□應

0813c01□如是知如是信解也□明金色世界是信心者□

0813c02□所信之理以爲世界之名□亦是因此信故□還

0813c03□當報得所生無染□所居無著□卽如西方蓮華

0813c04□色世界是其義□如金色世界此是擧十信初

0813c05□因□如南方妙色世界西方蓮華色世界等□是

0813c06□十信進修之勝用故□此中有十因十果故□十

0813c07□果者□十智佛是□十因者□文殊師利覺首等十

0813c08□菩薩是修行之因□因中得益□卽因中之果□卽

0813c09□不動智等十箇智佛是□十箇世界是所修之

0813c10□法門

0813c11□四擧佛名號不動智佛者□此明一切諸佛一

0813c12□切衆生根本智體□今先擧之以成初信□此明

0813c13□答前佛住佛刹餘九箇智佛總是從此根本不

0813c14□動智上□進修之名非是他有□十方諸佛□皆同

0813c15□此名號之跡□而起信進修行□經歷五位得示

0813c16□成正覺佛刹及佛威德□佛刹者□如來神通是

0813c17□也□餘意如前已述

0813c18□五擧上首菩薩之名者□名文殊師利□卽是十

0813c19□方諸佛無性之中擇法妙慧□一切諸佛皆從

0813c20□此慧簡擇正邪而成正覺故□號文殊爲十方

0813c21□一切諸佛之師□亦云佛母□明一切諸佛從此

0813c22□妙慧生故□若無此慧設修解脫□但得二乘及

0813c23□淨土菩薩□非是乘如來乘而成正覺□是故乘

0813c24□此不動智體□文殊妙慧法身妙理大智□從信

0813c25□心上而經歷五位□不離不動智佛文殊妙慧□

0813c26□而成正覺故□號爲乘如來乘不思議乘最勝

0813c27□乘無上乘而成正覺故□亦號文殊師利爲小

0813c28□男爲童子□明一切諸佛從此妙慧善知正法

0813c29□而初生佛家故□故號爲童子菩薩□如來去世□

0814a01□文殊師利猶在世間□後當化緣以畢於香山

0814a02□頂上示入涅槃□此是三乘敎說□此經云□一切

0814a03□處文殊師利□卽明一切處衆生等共有之□今

0814a04□於此經信心之首擧其名號明信心者□信自

0814a05□心妙擇之慧一同於此不移古跡□此是一切

0814a06□諸佛及以衆生根本妙慧凡聖等有□更無異

0814a07□性□如大王路□法則常然□但是諸經但有文殊

0814a08□爲問答之首者□皆明法身妙慧之門□以普賢

0814a09□爲問答之首者□皆妙智之萬行體用□如二士□

0814a10□是一切諸佛理智妙用萬行之門□依其法門

0814a11□立其名號□現身成化以利衆生故□一切衆生

0814a12□發心之者□皆悉同修□皆悉自有自利利他之

0814a13□行□以爲常範□今於敎中推在東北方淸□山□

0814a14□文殊師利幷一萬菩薩於中住者有三義□一

0814a15□令此界一切衆生□心有趣善根不絶□二菩

0814a16□薩常住世間□三明隨方顯法示法易解故□前

0814a17□二門可知□第三隨方顯法者□明東北方者取

0814a18□此閻浮一境□東北方此淸□山是也□經推在

0814a19□震旦國□亦曰支提那國□此云思惟□以其國人

0814a20□多所思慮多所計度故□以立其名□卽是漢國

0814a21□也□表法明東北是艮卦艮爲小男爲童蒙□丑

0814a22□寅之間是初明故□像文殊師利菩薩□常以

0814a23□發起凡夫入正信及初見道之童蒙令妙慧明

0814a24□生故□又如□山之頂至相盡處故□明如初入

0814a25□正信者創信諸法空故□能信法空妙慧生故□

0814a26□以丑如初信□以寅如初證見道故□卯辰已爲

0814a27□進修□午爲中道□未申酉戌亥以爲同事利生□

0814a28□子爲師位□以坎卦爲君□爲師處愚立範制□法

0814a29□利生故□是故爲北方爲君爲師尊者所居□以

0814b01□明德而治故

0814b02□六明大衆之數者□有十佛刹微塵數□爲明身

0814b03□行遍故□一佛刹塵尙自周遍□何況十佛刹塵□

0814b04□明身無盡重重之遍故

0814b05□七明大衆來已致敬者□明師弟法則敬順之

0814b06□儀

0814b07□八明隨方化座者還在於東方故

0814b08□九明座之名目者□名蓮華藏師子之座□於此

0814b09□分中義分爲三□一蓮華是無染義□此依行之

0814b10□報得也□以法身之行性無染世間故□能開敷

0814b11□理智之果轉明淨故□明因果相資令純熟故□

0814b12□明開敷□□莊嚴事法有可觀故□以此法行

0814b13□之華感招此報□蓮華爲座□二藏者含藏義□爲

0814b14□明以法身理智處世隨行利生普含法界饒益

0814b15□一切多功德□名之爲藏□三名師子者□依主得

0814b16□名也□爲以法性大智無生滅身處世利人生

0814b17□死無畏□又以正智光明辯才無畏乃至無五

0814b18□怖畏等如師子

0814b19□十明大衆昇座而坐其座以法界爲座體□明

0814b20□以從凡契法界體故□以爲信進修行方成信

0814b21□故□此是一切十方諸佛果座也□明初信心頓

0814b22□信佛果以爲自行所行法故□方成信也□於此

0814b23□段中復爲二□一明座廣狹□二明菩薩云何安

0814b24□坐□一明座廣狹者□如法界品云□其師子座包

0814b25□含法界等□如文具明□大意以心性無依定亂

0814b26□體以爲座體故□二明菩薩如何安坐者□云結

0814b27□跏趺坐□以會世間衆緣爲一法界□名之爲結□

0814b28□以一法而稱多緣□名之爲跏□及跏趺坐者□是

0814b29□安靜不動威儀之相故□此位主檀波羅蜜中

0814c01□十波羅蜜

0814c02□第二南方已下可四行經□於此段中義分爲

0814c03□十□一擧佛刹方面□二擧佛刹遠近□三擧世界

0814c04□名色□四擧佛名號□五擧上首菩薩之名□六明

0814c05□大衆之數□七明大衆來已致敬□八明隨方化

0814c06□座□九明座之名目□十明大衆昇座而坐

0814c07□一擧佛刹方面者□如經云□南方表法□中南者

0814c08□爲正□爲日爲明□爲虛無□爲□中虛故□卽明爲

0814c09□緣十信進修了諸法虛無漸增明也□是故文

0814c10□殊覺母啓蒙令信□卽逐根□於覺城之東善財

0814c11□入道進修□卽南巡諸友□表其南方爲正爲日

0814c12□爲明爲虛無之理□是故禮佛皆云南無□明南

0814c13□方虛無也□但虛無之理□是南方之義□是一切

0814c14□處南方□但創首生信□卽是一切處東方義也□

0814c15□是故四諦□東西配苦集□南北配滅道□然法無

0814c16□方所□化蒙生解起信□不爾卽法性難明□如此

0814c17□品下文云□世尊爲菩薩時□以種種談論種種

0814c18□語言□乃至種種信解等而得成就□亦令衆生

0814c19□如是知見□而爲說法□具如經說□又南無者□爲

0814c20□明正順□正順虛無之理故號南無□某甲佛者□

0814c21□卽是了虛無之智人□故稱南無某甲佛

0814c22□二擧佛刹遠近者□云十佛刹微塵數義如前

0814c23□釋□迷云外入法云來

0814c24□三擧世界名色者□名妙色□爲第二信□漸增妙

0814c25□故□勝前信心故□爲達法虛無卽法自妙故

0814c26□四擧佛號無□智者□明以不動智體進修信

0814c27□心增□明智卽無□□總明自心信位之佛也□非

0814c28□他佛故□佛心衆生心自心□總爲一心一性一

0814c29□法界一智慧始成信故

0815a01□五擧上首菩薩之名者□爲覺首□爲明以文殊

0815a02□妙慧善簡正邪能自覺故□亦於自所覺法覺

0815a03□他故□此位菩薩所覺何法□於此位中其覺爲

0815a04□三□一覺自身心本是法界白淨無染□如前金

0815a05□色世界是□二覺自身心分別之性本無能所

0815a06□本來是不動智佛□三覺自心善簡擇正邪妙

0815a07□慧是文殊師利□於信心之初覺此三法□名爲

0815a08□覺首□卽明是信心之中善覺之行名爲覺首

0815a09□菩薩□總須自悟是自所行之法門方成信故□

0815a10□信他而有自無其分不名信故

0815a11□六明大衆之數者□有十佛刹塵義如初釋

0815a12□七明大衆來已致敬者□如前可知

0815a13□八明隨方化座者如前可知

0815a14□九明座之名目者□爲明入信成就得於生死

0815a15□之中能無畏故□依主得故□餘義如前

0815a16□十明大衆昇座而坐者□義如前釋□此位主戒

0815a17□波羅蜜爲主□餘九爲伴

0815a18□新華嚴經論卷第十四

0815a19□

0815a20□

0815a21□新華嚴經論卷第十五

0815a22□

0815a23□　　　　長者李通玄撰

0815a24□第三西方過十佛刹微塵數已下可四行經□

0815a25□於中十法如前□一擧佛刹方面者是西方□二

0815a26□擧佛刹遠近□義如初釋□三擧世界名色者□名

0815a27□蓮華色□爲明十信位中進修漸勝心如蓮華

0815a28□色□爲明十信位中進修漸勝心如蓮華無染

0815a29□故□言蓮華色者□蓮華有四色□明信心於此四

0815b01□色無染故□又明信心菩薩以色心觀空無性

0815b02□道理對治不染故□名蓮華色也□四擧佛名號

0815b03□者□佛號滅暗智□爲明西方金爲白虎爲殺害

0815b04□爲昏暗爲不祥爲苦諦故□佛號滅暗智□明信

0815b05□位進修智增勝故□能破自他暗故□五擧菩薩

0815b06□上首名者□名曰財首□爲明信位增勝有法財

0815b07□利物故□卽第三信中自行利衆生之名也□佛

0815b08□號卽是自覺之智□菩薩卽是自智之行□總明

0815b09□覺行俱進□餘門如初已釋可知□此主忍波羅

0815b10□蜜中十波羅蜜

0815b11□第四北方過十佛刹微塵數世界已下可四行

0815b12□經□十門如上□一擧佛刹方面者是北方□二遠

0815b13□近□其義如前□三擧世界名色者□名瞻蔔華色□

0815b14□此華黃色也□爲明第四信心增勝開敷感果

0815b15□德中和之色也□黃色是五色中最上之色□黃

0815b16□者中宮之色□爲福慶之氣□明內心白淨外現

0815b17□黃相□經云□應眞菩薩皆眞金色□明此信心適

0815b18□悅恬和白淨無染福慶和氣開敷道果名爲世

0815b19□界故□世界爲瞻蔔華色□四擧佛名號者□佛號

0815b20□威儀智□爲明北方坎爲師爲君□像君有德處□

0815b21□黑位而接凡故爲師也□佛號威儀智者□明第

0815b22□四信心增勝以爲軌範接引凡愚□名威儀智□

0815b23□以智庠序爲師之貌故□五擧上首菩薩名者□

0815b24□名爲寶首□明爲師範以法寶利生故□故爲名

0815b25□也□餘義如前□此位主精進門中十波羅蜜

0815b26□第五東北方已下可四行經□於中分爲十法

0815b27□如前□一擧其方面者□云東北方爲艮卦□爲小

0815b28□男爲童蒙□爲創明□爲淸朝□二擧佛刹遠近□義

0815b29□如初釋□三擧世界色者□名優□羅華色□此是

0815c01□靑蓮華□像此第五信心淸潔色香無染開敷

0815c02□感果故□如艮位處淸朝也□四擧佛名號者□佛

0815c03□號明相智□像此第五□信心增勝□如艮位處淸

0815c04□朝明相現故以所信自心上而標佛號□非他

0815c05□佛也□五擧上首菩薩名者□名爲功德首□前位

0815c06□明寶首卽法寶利生□此位卽自利利生之功

0815c07□德也□餘義如前□此位主禪門中十波羅蜜□以

0815c08□艮爲止故

0815c09□第六東南方已下可四行經□於中十義如前□

0815c10□一擧佛刹方面者□是東南方也□是巽卦□巽爲

0815c11□風爲敎□在事爲方□在人爲說□像君子說敎利

0815c12□人□易有明著□君子設敎□啓蒙順之□如草上加

0815c13□風□是順義也□如觀卦是□易曰□風行地上□可

0815c14□以觀像□君子有德□設正敎衆人信順如草上

0815c15□加風□無不順故□坤爲衆□爲信順故□又四大

0815c16□之中風力爲最□天地賴之而持□人賴之而生□

0815c17□日月賴之運行□又明風能簡穢擇淨義故□故

0815c18□爲敎也□爲敎能簡非擇是敎愚蒙故□是故巽

0815c19□卦位在東南□爻辰持丑爲艮位□艮爲小男□爲

0815c20□童蒙□爲明□巽爲風□敎化童蒙令發明故□如來

0815c21□法之□辰巳之間爲齋戒故□辰巳之間上値角

0815c22□宿□角爲天門□主僧尼道士□是衆善門□明智慧

0815c23□言說是衆善之門故□此義無量難爲具說□且

0815c24□約略而言之□後有智者以法審之□詳之思之□

0815c25□義准深細故□二擧遠近□義如前說□三擧世界

0815c26□色者□世界名金色□爲明最初第一信心始信

0815c27□如胎故□以東方金胎之位表初信解□今以進

0815c28□修至第六信位□明信心轉轉增勝故□故以金

0815c29□生於已□以像之信心□更增明白淨生故□此東

0816a01□南方金色世界□像四月金生於已□表信心增

0816a02□明白淨轉勝善簡擇衆法能說敎故□風化行

0816a03□故□以此表智慧門也□四擧佛名號者□佛號究

0816a04□竟智□明信心增進善能以敎簡擇正邪至究

0816a05□竟智□又以巽爲風□在事言成說□在化成敎□

0816a06□在凡成思□在智成慧□成□之德□爲赤爲文章□

0816a07□成兌之德□爲金初生□爲白淨□兌爲金爲口□爲

0816a08□口能說白淨究竟之理故□故佛號爲究竟智

0816a09□佛□五擧上首菩薩名者□名爲目首□明以第六

0816a10□信心增勝善簡正邪其道明著正見不惑□名爲

0816a11□目首□像其巽卦□位在東南方□爻辰在丑□其位

0816a12□是風□上値箕宿□明箕爲風□簡擇義也□又箕

0816a13□爲寅位□主初明也□明此第六信心主般若波

0816a14□羅蜜□以決定智慧善簡正邪令自他勝慧明

0816a15□生故□名目首□目者善見簡擇分明義也□餘義

0816a16□如上□此東南方□明吉凶定正邪之際至午萬

0816a17□事畢午爲常明法門□善財童子南行詢友□爲

0816a18□法虛無無作常明之道□是不爲之妙用也□是

0816a19□故君臣師弟父子之儀□臣南君北□正治正明□

0816a20□無爲無作常然之道□爲南方□□□中虛爲虛

0816a21□無□爲日爲明□在身爲眼目爲心也□是故周易

0816a22□云□□法心故□然法無住處□法無所得□法非

0816a23□眼耳鼻舌身心□亦不離也□今如來以方隅而

0816a24□顯法□令啓蒙者易解故□若不如是彰表令生

0816a25□信者□啓蒙何託□有言之法皆是託事以顯像

0816a26□故□得意者法像俱眞也□言默皆契□此位主慧

0816a27□波羅蜜□餘九爲伴

0816a28□第七西南方已下可四行經□於中十法如前□

0816a29□一擧佛刹方面者□在西南方□申未兩間爲坤

0816b01□位□坤爲土□爲信順□爲淨□爲負載萬有□爲生

0816b02□養爲圓滿也□二擧佛刹遠近□義如前釋□三世

0816b03□界名寶色□爲明此第七信心是方便波羅蜜成

0816b04□就慈悲門故□託此坤位爲其母也□明常以慈

0816b05□心育生如母故□以法寶利人□世界名寶故□爲

0816b06□明以法寶利生之業以成自世界□來生感果

0816b07□在中故□表業表法□總如寶故□四擧佛名號者□

0816b08□佛號最勝智□明此信位慈心增勝處衆治人

0816b09□令信順故□佛號最勝智□又大悲圓滿如土像

0816b10□故□荷負衆生資養萬物□如大地故□名爲最勝

0816b11□智□五擧上首菩薩名者□名爲精進首□爲明大

0816b12□慈增勝如母處衆利生心無疲倦□名精進首

0816b13□也□餘義如前□此位主方便門□餘九爲伴

0816b14□第八西北方已下可四行經□於中十義如前□

0816b15□一擧佛刹方面者□在西北方□是乾卦□乾爲金□

0816b16□爲堅剛□爲父□二擧佛刹遠近□義如前釋□三擧

0816b17□世界名色者□金剛色□明此信位是第八願波

0816b18□羅蜜大堅固力故□號金剛色故□寄託此乾位

0816b19□爲金□爲堅剛也□又以智增勝故□四擧佛名號

0816b20□者□佛號自在智□明此第八信心位同八住八

0816b21□地智增自在故□像其乾□爲天爲父□明智自在

0816b22□義故□五擧上首菩薩名者□名法首□明此信位

0816b23□智增勝故□以法利生故名法首□餘義如前□此

0816b24□位主願波羅蜜

0816b25□第九下方已下可四行經□於中十義如前□一

0816b26□擧佛刹方面者□在下方□下方最下是風輪際□

0816b27□甚堅密□假設有大力士□以金剛輪向下擊

0816b28□之□然金剛碎如微塵而風輪無損□以堅密故□

0816b29□能持世界□明此信位是第九力波羅蜜□信當

0816c01□九住九地法力成就敎化衆生□荷負一切而

0816c02□心堅固□如風無損□二擧佛刹遠近□其義如前□

0816c03□三擧世界名色者□名頗梨色□此寶有靑黃赤

0816c04□白□然擧此下方色者□是白如似水精明風能

0816c05□簡穢是白淨義故□又取法身妙智爲最上故□

0816c06□四擧佛名號者□佛號梵智□明智風是淨義□梵

0816c07□者此云淨也□明此位進修增勝以白淨大智

0816c08□用利自他故□五擧上首菩薩名者□名智首□明

0816c09□第九力波羅蜜□九住九地信心善慧成就以

0816c10□智利生□故名爲首□又下方者□是禪定義□安靜

0816c11□義□謙下義□是根本智□上方者□觀照義□如日

0816c12□月處空而照物故□餘義如前□此位主力波羅

0816c13□蜜□是法師位

0816c14□第十上方已下可四行經□於中十義如前□一

0816c15□擧佛刹方面者□在上方□明有日月衆星處虛

0816c16□空而照萬有像其智也□處法空而照諸根□以

0816c17□此表智波羅蜜二擧刹遠近者□義如前釋□三

0816c18□擧世界色者□平等色□爲上方虛空界表法空

0816c19□無相平等也□爲信心者□法空之心現前有念

0816c20□法空之情故□名之爲色□四擧佛名號者□佛號

0816c21□觀察智□爲明上方虛空有日月星辰下照萬

0816c22□有□明信心者□智照自他身心□皆無有體性□如

0816c23□虛空故□如光影無體質故□是故名爲觀察智

0816c24□佛□五擧菩薩上首名號者□名爲賢首□爲明信□

0816c25□此十種世界及佛名號總是自心之智所見妙

0816c26□理□號之爲世界□法空之智□號之爲佛□故智所

0816c27□行行□號爲菩薩□總是隨見隨行進修立名□有

0816c28□此十法故□得是十法□名爲賢首□如上所有世

0816c29□界遠近云十佛刹塵者□卽明佛刹重重相入

0817a01□如光影像□迷之卽心障無邊故□擧刹塵爲遠□

0817a02□悟之卽無盡佛刹在自身毛孔中□如影重重□

0817a03□以迷處便言遠在他土□以悟之人法處□名之

0817a04□從他方遠刹而來□總明迷悟上作遠近之名

0817a05□非佛刹法界中有遠近之事□菩薩來衆其數

0817a06□亦云十佛刹塵者□卽言心□能信普賢行智隨

0817a07□根欲菩薩行無盡重重遍諸刹土敎化衆生以

0817a08□成其數□旣信之已□決定身能如是行之故□以

0817a09□是義故□十方菩薩各擧十佛刹微塵者□是斯

0817a10□義也□明一一菩薩行無盡重重滿諸刹土敎

0817a11□化衆生故□應如是知□如是信解□此已上答前

0817a12□莊嚴佛法性佛刹佛住佛刹等

0817a13□第四長科中文殊師利擧法演說分者□於此

0817a14□分中□義分爲七□一文殊師利已下兩行經□明

0817a15□文殊觀衆□二諸佛子已下可三行經□明歎四

0817a16□種佛刹不可思議□三何以故已下可兩行半

0817a17□經□明諸佛隨根說法調伏□四諸佛子已下可

0817a18□三行半經□擧佛身業名色相壽命脩短等□隨

0817a19□根之法化衆生故□五諸佛子已下擧佛名號□

0817a20□先擧此處四天下次及三千及周法界名號不

0817a21□同□初擧十千□次漸增廣□乃至無量□十千者□

0817a22□是初首數之一終□爲明佛號普遍諸名字故□

0817a23□令諸衆生了知一切名字平等淸淨無分別好

0817a24□惡故□已下直至品末□六諸佛子已下可四行

0817a25□經□是都結此土□他方例然□七如世尊已下擧

0817a26□世尊往因所行□今爲衆說□此已上答前二十

0817a27□八問中□四種佛刹出現及名號遍周已下四

0817a28□聖諦品□卽如來說法遍周十方世界所說法

0817a29□門□不離四諦義故□又此如來名號品□非但論

0817b01□名號遍周□但是如來身口意業總皆遍周□文

0817b02□殊師利菩薩略而都擧□如前文中云□諸佛子□

0817b03□如來於娑婆世界諸四天下種種身種種名種

0817b04□種色相等□如經廣明□卽明此品總答如來身

0817b05□語意業一切遍周□從此品文殊師利擧佛果

0817b06□海身語等一切遍周□令大衆自信己身同佛

0817b07□三業□入如來性海等□如來智發跡進修經過

0817b08□十住十行十□向十地十一地□直至如來出

0817b09□現品□是其一終因果□此名號品是始初入信□

0817b10□名號遍周□卽一切名□總是佛果□出現品是己

0817b11□身自修行行滿之果□是故如來放眉間光灌

0817b12□文殊頂□使令問佛出現果法□放口中光灌普

0817b13□賢口□使令說佛果德□始明行因果徹故□明文

0817b14□殊普賢理智妙行此齊體也□離世間品法界

0817b15□品□雖在其後□爲文字相排似有前後□總是前

0817b16□後相通徹法故□總是一圓滿法故□如法界品□

0817b17□是此一部經之大體□爲一切凡聖之本元也□

0817b18□前初會信佛果卽以如來幷普賢爲首□卽明

0817b19□以已成之佛果及已行之行果生信□今以自

0817b20□已入信修行門□卽以文殊師利及如來名號□

0817b21□幷四諦法門□爲所信之因果□卽明以妙慧法

0817b22□門及名言而修學故□問曰□何故如來不自說

0817b23□其敎□何用放光令菩薩說□答曰□如來意令當

0817b24□位菩薩說當位法門□令修學者知分劑易解

0817b25□故□文殊常與一切諸佛及一切衆生□作信心

0817b26□之因□成妙慧之本母□普賢菩薩常與一切衆

0817b27□生□作修行之因□以此二仁成就菩提無作智

0817b28□果大悲之海□今二仁自相對問說□如來出現

0817b29□品□明是修行者因果始終圓滿前後因果性

0817c01□果智果行相徹一體故□明從此品至出現品

0817c02□文殊普賢二行因果□信心者□修行位滿體用

0817c03□徹故□令後學者易解故□如有兩品經□如來自

0817c04□說□前已述訖□明是佛果二愚□至佛方明

0817c05□　　四聖諦品第八

0817c06□將釋此品義分爲三□一釋品名目□二釋品來

0817c07□意□三隨文釋義

0817c08□一釋品名目者□諦者實義也□明如來說四種

0817c09□實義令諸衆生起信解故□問曰□何故不說多

0817c10□但云四□答曰□此四種諦義總攝多故□爲明一

0817c11□切世間不離苦集□一切出世間不離滅道□滅

0817c12□盡諸苦名爲滅諦□滅盡涅槃名爲道諦□三乘

0817c13□涅槃無餘可得□名爲道諦□以二乘趣寂□菩薩

0817c14□多生淨土□又推淨土在餘他方□又云□菩薩留

0817c15□惑潤生故□若不故留煩惱□還應必有涅槃可

0817c16□證□或有他方淨土可生□是故三乘涅槃皆有

0817c17□可得□又閻浮提成正覺佛□木樹草座□是化

0817c18□佛□上方摩醯首羅天紅蓮華上佛□是實報□智

0817c19□皆有□厭故□是故曰三乘四諦厭苦集□滅

0817c20□道□名四諦法輪□此一乘經言四聖諦者□是其

0817c21□實義□何以故□達苦性眞無厭故□無有他方別

0817c22□佛刹別淨土故□無有染淨涅槃生死□厭故

0817c23□修道者□住如法□修如法□不厭不著□不□不

0817c24□取□一如法界無去來性□無住處性□身塵毛孔

0817c25□心之及境□皆稱法性□如是信解□如是修道□以

0817c26□是義故□一乘四聖諦□三乘四諦□各各差別□各

0817c27□有信解□如來依根方便設敎□皆非凡夫能立□

0817c28□如今修道者□但隨自信解力便處卽作□不可

0817c29□例然□如法華經□爲聲聞人說四諦法□爲緣覺

0818a01□乘說十二因緣□爲諸菩薩說六波羅蜜□亦是

0818a02□如來隨時之說□如此經十地品□五地菩薩作

0818a03□十種諦觀□以四聖諦爲體□六地菩薩作十種

0818a04□十二緣生觀□此是如來隨位進修之法□大要

0818a05□總言□此四聖諦十二緣生法門□但一切諸聖

0818a06□一切凡夫起信樂佛法心道未滿者□皆從初

0818a07□心觀自他苦故□發菩提心樂求道法□但依大

0818a08□小勝劣不同□四諦十二緣各別□但一切世間

0818a09□法□四諦義無不該通□此是如來語業說法遍

0818a10□周故□如瓔珞經立九乘法門者□意明三乘參

0818a11□用四諦十二緣各自得道差別□其九乘者□一

0818a12□聲聞聲聞乘□二聲聞菩薩乘□三聲聞緣覺乘□

0818a13□如是三乘同觀四諦十二緣法□各自得道不

0818a14□同□如是三乘中各有三通爲九□通此法界不

0818a15□思議乘□於解脫中道總有十乘□皆得究竟□無

0818a16□三界苦餘諸道門□皆是人天世間生滅之法□

0818a17□設得少樂終竟不離苦本□三乘雖得出三界□

0818a18□其道未眞□未是佛果乘故

0818a19□二釋品來意者□爲明前名號品是說如來身

0818a20□業隨方名號不同各別□此品說如來隨方語

0818a21□業□隨方說法不離四聖諦故□此品須來

0818a22□三隨文釋義者□於此一品經文□於中總有十

0818a23□二段經□從爾時文殊師利已下十一段□是通

0818a24□中心幷十方□正說四聖諦義各別不同□末後

0818a25□一段□是總都說十方世界無盡名目□皆是四

0818a26□聖諦爲體□從此四諦上分作種種法門□五蘊

0818a27□十二緣總在其內□八萬四千塵勞解脫□總在

0818a28□其內□如文具說□不煩更釋□已上佛名號品四

0818a29□聖諦品是自己信進修行中所信之法□已下

0818b01□光明覺品現佛境□及所行行遍周□如文具明□

0818b02□如是已上十信門□以根本普光明智爲殿體□

0818b03□如是進修究竟不離此智也

0818b04□　　光明覺品第九

0818b05□將釋此品約作三門分別□一釋品名目□二釋

0818b06□品來意□三隨文釋義

0818b07□一釋品名目者□此品名光明覺品□爲明因如

0818b08□來放十信中足輪下光照燭十方□初云□一三

0818b09□千大千□以次增廣□至不可說法界虛空界□爲

0818b10□明無盡□令信心者了心境廣大無盡無□與

0818b11□法界虛空界等□明其自己法身智身願行亦

0818b12□等故□以光所照覺悟信心令修行故□以是因

0818b13□緣名光明覺品□修行者□一一隨光觀照十方□

0818b14□已能觀之心亦盡□卽與法身同體□入十住初

0818b15□心入信心者□一一隨此寶色燈雲光□觀內心

0818b16□及方所□總令心境無有內外中間□方可入方

0818b17□便三昧入十住法門□若作此寶色光明觀□不

0818b18□成一切普賢願海□神通力諸佛大用皆悉不

0818b19□成

0818b20□二釋品來意者□爲此第二會中普光明殿說

0818b21□十信心□明成凡夫自心所契佛果信□其前之

0818b22□如來名號品□擧佛身眼耳鼻舌等及名號遍

0818b23□周□四聖諦品□明如來口業說法行遍周□總明

0818b24□佛果遍也□今此品放如來信位敎行之光覺

0818b25□悟□令信心者自信自心智境界身行遍周□卽

0818b26□一切處不動智佛□一切處文殊師利□一切處

0818b27□覺首目首財首等十首菩薩是也□卽明信心

0818b28□者□自己身語意業名號遍周一如佛故□此品

0818b29□須來□明已上不動智佛等十箇智佛是信心

0818c01□中所信之果□是自己之智與佛本同□文殊師

0818c02□利卽是自心妙理之慧□餘九是行□十色世界

0818c03□是所見之法

0818c04□三隨文釋義者□從初爾時世尊已下有二十

0818c05□四行半經□於中大意義分爲五□一擧光出處□

0818c06□二擧光所照境界遠近□三擧一切處百億衆

0818c07□會菩薩同集□四擧一切處佛刹根本智佛□五

0818c08□明一切處文殊同聲一時說頌

0818c09□一擧光出處者□經云□爾時世尊兩足輪下放

0818c10□百億光明□此光是初會中如來放眉間光□名

0818c11□一切菩薩智光明普照曜十方藏□此是敎化

0818c12□十方菩薩□安立十信及五位十地法門□次第

0818c13□令隨位進修開敷智眼成其無量福智之海□

0818c14□是故名之照曜十方藏□又藏者有二義□一衆

0818c15□生善根堪受此法□名之爲藏□如文殊師利歎

0818c16□善財童子善哉功德藏能來至我所□二大願

0818c17□大悲大智法身□總名爲藏□此光明常照曜十

0818c18□方法界善根衆生□而能成就大菩提心大願

0818c19□大悲大智饒益衆生藏者故□此如來兩足輪

0818c20□所放光明□是彼現相品中眉間之光□照十方

0818c21□已□其光還來入佛足下□爲欲以十地果光用

0818c22□成十信故□是故於此品中還放彼第一會中

0818c23□所入如來足下之光□以成十信如來兩足輪

0818c24□下放光□是現相品中所入之光故□明足下放

0818c25□光者□是以果成信初始故□如十住位中□於如

0818c26□來足指端放光□卽明入聖之始發跡應眞之

0818c27□初生諸佛大智家故□十行位中足趺上放光□

0818c28□十□向位中膝上放光□十地位中眉間放光□

0818c29□終而復始□還依舊果成因□因修果體至功終

0819a01□位熟本末不移至位□更明今此放兩足輪中

0819a02□之光明以果成信故□乃至修行常修果體使

0819a03□慣習成熟故□如此從眉間放光□足下輪中放

0819a04□光□足指端放光□足趺上放光膝□上放光眉間

0819a05□放光出□現品中又於眉間放光名□如來出現

0819a06□光明□如此六度放光總□明成就十信十住十

0819a07□行十□向十地十一地因果法門進修之行相

0819a08□一終故□法界品又眉間放光者□明此一部之

0819a09□經菩薩五位進修及如來出現所證本法總法

0819a10□界爲體故□明法界一品是過現未來一切諸

0819a11□佛之本末故□是恒法故□是法常道不思議故□

0819a12□是一切衆生本末故□是一切法之本體故

0819a13□二擧光照遠近者□初照三千大千之境□次照

0819a14□十百千乃至十億及不可說□問曰□何故不一

0819a15□時普照而有漸次耶□答曰□是一時中漸次□爲

0819a16□法界中無前後故□漸次者□爲十信修勝進增

0819a17□勝故

0819a18□三擧一切處百億衆會菩薩同集者□明自己

0819a19□信行遍周故

0819a20□四擧一切處佛世界及十智如來者□明信心

0819a21□者自己智德果遍周故

0819a22□五一切處文殊師利同時說頌者□明信心者

0819a23□自己妙慧擇法遍周□總明自有非是他法從

0819a24□初自信如是□十色世界十智如來十首菩薩□

0819a25□總是自己果有法性大智萬行遍周□以成信

0819a26□故□從此修行經歷五位不離此也□是故發心

0819a27□畢竟二不別□如是二心先心難□自未得度先

0819a28□度他□是故我禮初發心□初發以爲天人師超

0819a29□勝聲聞及緣覺□一如涅槃經說□此明從凡入

0819b01□信心者難故□爲凡夫總自認是□凡夫不肯認

0819b02□自心是不動智佛故□是故入十信難□明十信

0819b03□心成就任運至十住初發心住故□乃至究竟

0819b04□佛果故□如三乘中修十信心經十千劫□此敎

0819b05□中爲以根本智法界爲敎體□但以才堪見實

0819b06□卽得不論劫量□如覺城二千之衆善財爲首

0819b07□者□是路上發心六千比丘之衆□亦是皆智慧

0819b08□猛利人類精奇□一聞多曉悟□謙恕仁慈□專求

0819b09□大道□以利含生□皆是一生信滿發心入位人

0819b10□也□若不信自心元是不動智佛者□卽永劫飄

0819b11□淪□何能利人濟物□如經說□若自有縛能解彼

0819b12□縛□無有是處□是故發心有二種□一修信解發

0819b13□心□但修十信解故□卽如前十智□如來十首菩

0819b14□薩是□二信滿發心□十住位初名初發心住故□

0819b15□卽十慧菩薩十箇月佛是□其因果也□又就此

0819b16□說頌門下義分爲二□一明文殊師利說十偈

0819b17□頌歎如來十種德令信心者信解增廣□二明

0819b18□信心者心地增廣其光漸增□其光漸增者□明

0819b19□信心漸勝□如文可知□一一隨光所照之境□以

0819b20□心觀之□隨方令心無盡□十方總然□十方觀遍

0819b21□唯有能觀心在□復觀能觀之心□亦無內外□卽

0819b22□十方無□方入十住初心□一從文殊說頌中

0819b23□云何歎如來十種德□令信心者漸漸增廣□一

0819b24□從初十行頌□歎如來法身無體性德□二有十

0819b25□行頌□歎如來大慈悲德□爲衆生求菩提心故□

0819b26□三有十行頌□歎如來了法如幻德□應緣現身

0819b27□故□四有十行頌□歎如來以甚深法德□爲衆開

0819b28□示故□五有十行頌□歎佛救護衆生德□勸信心

0819b29□者有十種業應作故□六有十五行頌□歎如來

0819c01□無相之相□德隨應見者皆得見故□七有十行

0819c02□頌□歎如來無依自在德□具一切功德令信心

0819c03□者修學故□八有二十行頌□歎如來智慧方便

0819c04□德□令信心者樂學修行故□九有二十行頌□歎

0819c05□如來廣大苦行精進德□令信心者修行故□十

0819c06□有二十行頌□歎如來實性無三世德□無二相

0819c07□遍周一切令信心者修學故□已上文殊師利

0819c08□說此十頌歎佛十德□令起信心者發信進修

0819c09□行故□此光明覺品□擧佛果法□令信心者正自

0819c10□入信□信同諸佛□果法不移□法身不動智菩薩

0819c11□行遍周一體□自古及今更無他法□凡聖一性

0819c12□同無性味□同大願大慈大悲大智□文殊妙慧

0819c13□普賢萬行之味□總爲動寂一體用故□如是信

0819c14□修從初發心一時□進□以此十信位內置一

0819c15□百四十大願成大悲行□法身慧身智身一時

0819c16□俱進故□法身者□卽十色世界是□智身者□卽十

0819c17□智佛是□慧身者□卽文殊師利是□大悲者□卽一

0819c18□百四十大願成之是□如是已上諸法□皆是此

0819c19□光明覺品悉皆信入□如問明品□卽是已入信

0819c20□中□問答法則成其信力修行故□問曰□何故成

0819c21□十信門皆文殊師利說法□答曰□爲明文殊是

0819c22□十方諸佛妙慧善簡擇正邪□正邪旣定□方以

0819c23□行修行□卽名普賢行也□次第合然故□明文殊

0819c24□師利□是童子菩薩□以因創發啓蒙入信之首

0819c25□故□自行成名也□又問曰□五位法中菩薩入定

0819c26□方說□何故信位不入定說□答曰□信是凡夫生

0819c27□滅心□信未入證□故無定也□以五位是入體應

0819c28□眞無作之理智非無思而顯□不可以有情求□

0819c29□故須入定

0820a01□　　菩薩問明品第十

0820a02□將釋此品約分三門□一釋品名目□二釋品來

0820a03□意□三隨文釋義

0820a04□一釋品名目者□爲成十種信根長十種信力□

0820a05□文殊師利覺首等互爲主伴□問十種法明故□

0820a06□故爲問明品

0820a07□二釋品來意者□前品如來足下輪中放光□開

0820a08□覺所照佛境遠近□令信心者一一觀之無□□

0820a09□令心行廣大稱法界故□又文殊師利菩薩以

0820a10□十偈頌歎佛十德□勸令信心者修行故此問

0820a11□明品□卽是明十信心者正修行之行及斷疑

0820a12□故□有此品來也

0820a13□三隨文釋義者□於此品一段文中有十一段

0820a14□經明文殊師利覺首等十菩薩互爲主伴□問

0820a15□十種法明□各以菩薩之名□卽表十信所行之

0820a16□行□文殊還以名下之行以相諮問□十菩薩等

0820a17□各以自行法以頌答之□令信心者依而倣學□

0820a18□其十問十頌□其文如下□最下一段都結十方

0820a19□同此

0820a20□第一爾時文殊師利菩薩已下六行經□是文

0820a21□殊菩薩起二十問□善惡因果□或一字問□或一

0820a22□句一問□總有二十問□向下十一行頌□是覺首

0820a23□菩薩答初一行頌□是歎能問之人及勸聽□後

0820a24□十行頌□是答所問之法□文殊善問世間善惡

0820a25□因果不相知業□能成就善惡因果□覺首菩薩□

0820a26□便以法不相知□以眞理答□但爲迷眞自作業

0820a27□爾□知眞者□但以全業是眞□末後一行頌□明眞

0820a28□妄總亡擧喩及法說故□如文自具□思之可見□

0820a29□文煩理隱不煩更釋於此十一行頌中□義分

0820b01□爲三□一科頌意□二釋菩薩名□三配隨位因

0820b02□果

0820b03□一科頌意者□此十一行頌一行是一頌□初行

0820b04□歎能問及勸聽□次下十行文各自具明□初一

0820b05□行頌□頌法無性□次一行擧喩水流不相知□准

0820b06□意知之□不煩更科

0820b07□二釋菩薩名者□爲明覺此隨流生死業體本

0820b08□性恒眞而無流轉□眼耳鼻舌身意恒如法□知

0820b09□非流轉生死性故□亦無虛妄□亦無眞實□但爲

0820b10□無貪瞋癡愛□眞智慧故名之爲眞□故說如斯

0820b11□法□利衆生故□名爲自覺覺他大道心衆生者

0820b12□故□爲以此當體無明諸業因果上自覺覺他

0820b13□令知法界自性眞理眞妄兩亡□名爲覺首□以

0820b14□信此法初□名之爲首□此明十信初心□全信自

0820b15□身眼耳鼻舌身意及以一切衆生全體眞妄兩

0820b16□亡唯佛智海故□故以不動智佛等十智如來

0820b17□爲十信位中自己果故□金色世界妙色世界

0820b18□蓮華色世界等十色世界□是十信之中所信

0820b19□之理□文殊師利覺首財首等十菩薩衆□是十

0820b20□信之行以行立名□得名知行□一一菩薩倣行

0820b21□解上而立名故□已下菩薩例然□世界名妙色□

0820b22□卽是覺首菩薩所覺之理□無□智佛卽是覺

0820b23□首當位所修佛果□以此信心明諸業因果眞

0820b24□妄兩亡□卽智用無□故

0820b25□三配隨位因果者□常以自心本不動智佛□爲

0820b26□本信心之因以進修得此無□智佛□是隨位

0820b27□佛果□此乃但依問答及菩薩名號佛名號世

0820b28□界形色□取其意趣□理自分明□勿須疑也

0820b29□第二爾時文殊師利菩薩已下五行經□是文

0820c01□殊師利問財首菩薩言□如來十種方便隨時

0820c02□之法□初擧非衆生□卽約覺首所答□業體純眞□

0820c03□後問如來十種隨時之化□何緣而有□財首爲

0820c04□成信心□約實而答□隨時是假□如下十行頌中

0820c05□具明□於此十行頌中義分爲三□一科其頌意□

0820c06□二釋菩薩名□三配隨位因果

0820c07□一科頌意者□此十行頌中一行一頌□初一行

0820c08□頌中初當兩句□歎所問法非小器所堪是多

0820c09□聞者之□境界次兩句今如問當說□及聽已下

0820c10□九行頌是財首以實□而答如文□具明

0820c11□二釋菩薩名者爲將如下頌中善達眞假法財

0820c12□而惠施衆生故□名爲財首□以十信心中法財

0820c13□初始益生之所行□名之爲首□世界名蓮華色

0820c14□者□明此信中以法聖財饒益衆生令其自他

0820c15□性無染著故□號世界名爲蓮華色□以法施人□

0820c16□破迷成智□名爲滅暗智佛□明當位信中自具

0820c17□法門理行智之因果故□財首是當位之行□已

0820c18□下例然

0820c19□三配隨位因果者□常以自心根本不動智佛

0820c20□文殊師利□爲信心之因□進修得解脫智佛□財

0820c21□首菩薩是隨位之行果故□佛是智果□餘者例

0820c22□然倣此

0820c23□第三爾時已下四行半經□是文殊師利問寶

0820c24□首菩薩□先總擧衆生同有四大無我無我所□

0820c25□云何已下有十問□業因果法已下有十行頌□

0820c26□是寶首菩薩答前十問故□初明擧體無分別□

0820c27□二明受業之好醜□由行所生□具如經說□大意

0820c28□達體業亡迷眞業起故□於此十行頌中□義分

0820c29□爲三□一科頌意□二釋菩薩名□三配隨位因

0821a01□果

0821a02□一科頌意者□初兩句是歎果報由行生□次兩

0821a03□句歎業體本眞本無所有□是諸佛所說已下

0821a04□九行□一行一頌擧喩顯法□達法無業法業無

0821a05□二由行不同□如文可知

0821a06□二釋菩薩名者□明此信位達業卽法體不復

0821a07□有業□名之法寶□以法寶益生爲信首故□故名

0821a08□寶首□明此是北方是師位以威儀軌則以利

0821a09□衆生故□佛號威儀智□世界名瞻蔔華色者□此

0821a10□華黃色□明是利衆生之福德色也□黃者福慶

0821a11□之氣內應白淨□外現黃相故□如來爲人天之

0821a12□師衣□緇衣像北方□坎故內應白淨無染之理□

0821a13□外現黃相卽明□以利生白淨無染之福相以

0821a14□爲世界之名□以利□衆生德行詳序佛號□威儀□

0821a15□智常以法寶利□生達業性眞□名爲寶首菩薩□

0821a16□總是第四信心自所□得法因果理智之號□問

0821a17□曰□何故北方□爲師爲君□答曰□像水利潤萬物

0821a18□又□水流慕下像□爲君爲師者說愚濟迷使令

0821a19□發明□又明北方坎爲下位□像爲君爲師者□常

0821a20□以謙下之行□令衆生所歸益之□以道潤之故□

0821a21□君子常謙處下位而濟物發明故□故以北方

0821a22□坎爲君爲師□夫大方無隅□但取其意表德故□

0821a23□餘位如名號品已釋□一佛號遍十方故□此以

0821a24□隨方表法□故如周易泰卦乾坤□初九拔茅連

0821a25□茹□爲茅潔白柔弱□其根甘甛□像君子有德□如

0821a26□茅柔弱潔白□甘和可以引接之與仕也□然茅

0821a27□非君子□以物喩之□然此方隅非佛□以法喩之□

0821a28□令如法也□佛智無依□依物名智□其方無方□以

0821a29□法成方也□非東西南北如情所見方故

0821b01□三配隨位因果者□常以自心本不動智佛□爲

0821b02□始信心之因□進修得威儀智佛□爲次第精進

0821b03□波羅蜜中之果也

0821b04□第四爾時已下六行經□是文殊問德首菩薩□

0821b05□如來所悟是一法□云何已下有十問□如文具

0821b06□明□已下有十行頌□是德首菩薩答□於此說頌

0821b07□中□義分爲三□一科頌之意□二釋菩薩名□三配

0821b08□隨位因果

0821b09□一科頌意者□此十行頌中初一行□歎所問之

0821b10□義□唯甚深智所知□次下九行頌□一行一頌如

0821b11□文具明□大意明不異一法界修行無量法門□

0821b12□無量法門□是一法界性□不可滯一不作多□

0821b13□不可滯多不是一□如十玄義思之□以無依住

0821b14□智照之可見

0821b15□二釋菩薩名者□名爲德首□爲明此位不離一

0821b16□法界性以消癡愛及一切煩惱而常修習一切

0821b17□諸功德故□名爲德首□世界名靑蓮華色者□明

0821b18□此第五信心是禪波羅蜜故心淨無染無貪□

0821b19□癡故□此是東北方佛號明相智□明此位進修

0821b20□之果得法心淨□故如艮位丑寅兩□間明相現

0821b21□故□故佛號明相智□用此方隅以表禪定法故□

0821b22□以東北方是艮□艮爲山□山表安靜不動義□是

0821b23□禪定義故

0821b24□三配隨位因果者□常以自心根本不動智佛□

0821b25□爲所信之因進□修得明相智佛爲果也

0821b26□第五爾時已下五行半經□是文殊問目首菩

0821b27□薩如來福田等一無異□所謂已下有十問□具

0821b28□如經說□已下有十行頌□是目首所答□三門如

0821b29□前

0821c01□一科頌意者□此十行頌一行一頌□其頌意答

0821c02□前所問□佛福田是一云何布施果報不同□其

0821c03□義有二□一明佛自福田不同□二明衆生所施

0821c04□福田不同□一明佛自福田不同者□明如來身

0821c05□目髮紺靑身眞金色丹脣素齒一身之上色各

0821c06□不同□華藏世界莊嚴萬異者□總明法性理智

0821c07□中具有□以法性理智中本具無量功德故□有

0821c08□隨行報得莊嚴者□如如來身有九十七種大

0821c09□人之相者□是法身智體自具故□如來有無量

0821c10□隨好功德莊嚴□是隨行報得故□如外邊依正

0821c11□報中金剛地□是法性身報得是正報□寶樹莊

0821c12□嚴世界是法性□隨行報得是依報□宮殿樓閣

0821c13□是法性大智隨大慈悲含育衆生□業上報得□

0821c14□師子座□是法性隨智轉法輪報得□蓮華藏世

0821c15□界□是法性隨行敎化衆生無染性報得□香水

0821c16□海□是法性隨大悲心謙下饒益行報得□香河

0821c17□右旋□是隨順法性進修敎化衆生報得□總不

0821c18□離法性大智隨行報殊□一一行中皆有無量

0821c19□行門□互爲主伴□以此莊嚴□依報正報□一一

0821c20□境界中有無量同異□此是觀因知果□以此准

0821c21□知總是一性中隨用不同故□二衆生布施福

0821c22□田果報不同者□此乃由心輕重有智無智果

0821c23□報不同謙下高心□所求有異□總是一心中隨

0821c24□用不同故

0821c25□二釋菩薩名者□名爲目首□明此位是東南方

0821c26□辰巳之間□像此信心進修智日漸高□善知

0821c27□福田因果等報名爲目首□是故如來常取辰

0821c28□巳以爲齋戒之則□如前名號品已釋□准彼知

0821c29□之

0822a01□三配因果者□還以自心本不動智佛爲因□此

0822a02□位究竟智佛爲進修之果

0822a03□第六爾時文殊師利已下五行半經□是文殊

0822a04□問勤首佛敎是一□云何得見者□有斷煩惱不

0822a05□斷煩惱不同等然□其已下十問已下有十行

0822a06□頌□是勤首菩薩所答□於中三門如前

0822a07□一科頌意者□此十行初一行頌勸聽□次一行

0822a08□頌勸聞法勤修□已下八行頌責其懈怠□如文

0822a09□具明

0822a10□二釋菩薩名者□名爲勤首□爲前明目首善示

0822a11□福田因果佛號究竟智□此位當須勤而行之□

0822a12□故名勤首□佛號最勝智者□爲明勤修勝進卽

0822a13□得最勝智爲果

0822a14□三配隨位因果者□還以本不動智佛爲因□最

0822a15□勝智佛爲進修之果

0822a16□第七爾時已下六行經□是文殊問法首□如佛

0822a17□所說□若有衆生受持正法□悉能除斷一切煩

0822a18□惱□何故有受持正法而不斷者□於中有十□一

0822a19□問如文具明□於中有十行頌□是法首所答□三

0822a20□門義如前

0822a21□一科頌意者□此十行頌中初一句勸聽□次一

0822a22□句歎能問□次兩句責多聞者不修行□已下九

0822a23□行頌□一行一頌責多聞而心不精專不能斷

0822a24□煩惱□如文具明

0822a25□二釋菩薩名者□名爲法首□爲是西北方戌亥

0822a26□兩間□明愚迷長夜中能以正法自利利他專

0822a27□求無懈□名爲法首□世界名金剛色者□以堅精

0822a28□無怠□是自世界□託西北方乾卦□乾爲堅剛□佛

0822a29□號自在智者□以自精勤觀照達理業亡□名爲

0822b01□自在智佛

0822b02□三配隨位因果者□還以自心本不動智佛爲

0822b03□因□進修得自在智佛爲果

0822b04□第八爾時已下有五行經□是文殊問智首□如

0822b05□來唯以一法而得出離□又於佛法中智爲上

0822b06□首□何故讚歎布施等□總有十問□大意明十波

0822b07□羅蜜四無量心畢竟無體何須用爲□已下有

0822b08□十行頌□智首菩薩答□如文具明□於中三門如

0822b09□前

0822b10□一科頌意者□此十行頌中初一行頌□歎能問

0822b11□及勸聽□已下九行□一行一頌如文具明□智首

0822b12□菩薩答意□諸助道法隨根遣病若不修學無

0822b13□性菩提不成□如頌中分明擧喩況說可知□但

0822b14□須依法有病卽治之□如除堆阜道自無□□自

0822b15□病已除還與人服藥之與方終無捨離

0822b16□二釋菩薩名者□名爲智首□以明智能知根權

0822b17□施法藥□四攝四無量十波羅蜜三十七助菩

0822b18□提分□隨病生起□增多之處□而令服之□顯發菩

0822b19□提無作之性□漸令依本□名爲智首□此是下方

0822b20□世界□明以布施戒忍進定等十波羅蜜門如

0822b21□地□能生發一切白淨之法故□世界名頗梨色

0822b22□者□此是白色如水精寶色□佛號梵智者□明心

0822b23□如大地荷負萬有常安靜故□梵者淨也

0822b24□三配隨位因果者□還以自心本不動智佛爲

0822b25□因□進修得心智寂靜爲果表地體安靜故

0822b26□第九爾時已下是文殊問賢首□一切諸佛一

0822b27□道而得出離云□何今見種種不同所□謂已下

0822b28□有十行頌是□賢首答於□中三門如前

0822b29□新華嚴經論卷第十五

0822c01□

0822c02□新華嚴經論卷第十六

0822c03□

0822c04□　　　　長者李通玄撰

0822c05□一科頌意者此十行頌中初兩行歎法王唯一

0822c06□法一身一智□已下八行頌□於中大意有四□一

0822c07□歎差別佛土因本□向心所成□爲明□向心

0822c08□就根益物身土敎儀悉皆就根□二明諸佛自

0822c09□報之境非是行因方見□三明衆生差別之事

0822c10□皆由衆生之心行異故隨自心見別非佛之

0822c11□異□四明佛神力能就根現法

0822c12□二釋菩薩名者□名爲賢首□爲明得此十種信

0822c13□心□信佛果德與自心體一□善□疑滯通塞入

0822c14□其賢位□故名賢首□此是上方位也□意明此

0822c15□信位心智及境□悉如虛空□無所不含□皆無

0822c16□妨□□是賢人之德□故名賢首□世界名平等色

0822c17□者□爲明旣是上方明身心與空合故□世界名

0822c18□平等色□佛號觀察智者□明以其自心空智慧

0822c19□門善能觀察諸法皆空無所染著□是故名觀

0822c20□察智

0822c21□三配隨位因果者□還以自心根本性空無分

0822c22□別不動智佛爲因□以進修至法空觀察智佛

0822c23□是果□此明體用圓滿因果一性□以是義故□還

0822c24□說如來一身一心一智慧法門明契果會因始

0822c25□末無二□總以一爲根本故□問曰□何故頌初云

0822c26□文殊法常爾□答曰□爲文殊是諸佛之慧□不動

0822c27□智是體文殊是用□以將此一切諸佛一切衆

0822c28□生根本智之體用門與一切信心者□作因果

0822c29□體用故□使依本故□□至究竟果滿與因不異

0823a01□無二性故□方名初發心畢竟心二種不別□明

0823a02□此十信心難發難信難入□聞之者皆云□我是

0823a03□凡夫何由可得是佛故□設少分信者□卽責神

0823a04□通道力□是故當知且須如是正信□方始以正

0823a05□信正見法力加行如法進修□分分無明薄□解

0823a06□脫智慧明□依自得法淺深□漸當神通德用隨

0823a07□自己得□信猶未得□何索神通□說言漸漸者□不

0823a08□移一時□一法性一智慧□無依住□無所得中□漸

0823a09□漸故□以十玄六相義圓之法性理中無有漸

0823a10□頓□但爲無始無明慣習熟卒令契理純熟難

0823a11□故□而有漸漸□其漸漸者□畢竟無始終延促長

0823a12□短等量故□名爲漸漸

0823a13□第十爾時已下□明諸菩薩共問文殊師利□十

0823a14□一種佛境界已下十行頌□是文殊師利答□於

0823a15□中三門如前

0823a16□一科頌意□者此十行頌□一行一頌□其頌文答

0823a17□前所問□頌文自具足不繁更釋

0823a18□二釋菩薩名者□文殊師利□此云妙德□以妙慧

0823a19□善簡正邪自在□故云妙德□此是東方卯位也□

0823a20□明卯主東方震卦震爲雷動啓蟄生之始□明

0823a21□此妙慧是震動發生十信心之始□是故亦云

0823a22□妙生菩薩□爲明一切諸佛從此慧生十信解

0823a23□故□乃至滿足菩提一切願行海故□世界名金

0823a24□色者□明擧因果體白淨無染法故□又明金胎

0823a25□二月表十信爲聖胎故□一切處金色世界□一

0823a26□切處文殊師利□明無性淨慧遍故□佛號不動

0823a27□智者□爲無明本空無體可動名不動智故□但

0823a28□有應境知法應器知根□如響應聲無有處所

0823a29□形體可得□名之爲智□無可取捨故□名爲不

0823b01□動

0823b02□三配當位因果者□妙慧爲因□不動智爲果□亦

0823b03□互爲因果□若以妙慧善簡擇法顯智故□卽以

0823b04□妙慧爲因□不動智爲果□若以慧由智起□卽不

0823b05□動智爲因□妙慧文殊以爲果故□或智之與慧

0823b06□總因總果□明體用一眞無二法故□亦智之與

0823b07□慧總非因果□爲體無本末依住所得故□是性

0823b08□法界自在知見□非如世間因果比對可得故□

0823b09□此文殊師利不動智佛□初起信心□亦從此起□

0823b10□乃至信終亦不離之故□□至自行圓滿示成

0823b11□正覺亦不離之故□此明以佛智慧示悟衆生

0823b12□故令衆生入佛知見□佛知見者□文殊師利妙

0823b13□慧不動智佛□是凡聖等共有之□佛示凡夫使

0823b14□令悟入

0823b15□第十一爾時已下有八行經□是都擧娑婆九

0823b16□種差別□幷都擧十方一切差別□悉皆以佛神

0823b17□力無不明現□如文可知□已上但隨文殊師利

0823b18□所問□隨位菩薩答□依所說頌取其意趣□理自

0823b19□分明□及以世界佛號菩薩名號□卽知進修因

0823b20□果總是前莊嚴法性□淸淨佛刹四種刹中□金

0823b21□色世界及不動智佛是佛住佛刹□餘九世界

0823b22□及九箇智佛是莊嚴□法性佛刹□及十地以

0823b23□來總是如來出現品□是示成正覺佛刹淸淨

0823b24□佛所說佛刹□四諦品是此之一品大意有六□

0823b25□一以菩薩名表行□二以世界之色表所得之

0823b26□理□三以佛名號表所得之智□四以方隅表所

0823b27□得之法□五成其十信所行之行□六明十信進

0823b28□修同異□如上已述可知

0823b29□　　淨行品第十一

0823c01□將釋此品約作四門分別□一釋品名目□二釋

0823c02□品來意□三釋品宗趣□四隨文釋義

0823c03□一釋品名目者□何故名爲淨行品□以無始諸

0823c04□見無明貪瞋癡愛□今已發菩提心□信樂正法

0823c05□頓□諸見□成其大願□長大悲門□若但以三空

0823c06□無相對治□不生大慈大悲□不能成就普賢行

0823c07□故□欲行長路非足不行□欲行大悲□入普賢門□

0823c08□充法界行者□於一切見聞覺知而無過失□便

0823c09□成萬行莊嚴□皆勤修習此一百四十大願門□

0823c10□便於生死海中見聞覺知一切諸行□悉皆淸

0823c11□淨入普賢行故□故名淨行□若無此願□設斷煩

0823c12□惱卽二乘行□故設是菩薩卽生淨土□以此一

0823c13□百四十大願門□頓淨其一切塵勞行門□便成

0823c14□普賢法界行故□故名淨行□以此大願莊嚴一

0823c15□切世間諸行□總爲法界一切道場□故名淨行□

0823c16□以此諸見成大善根□故名淨行

0823c17□二釋品來意者□爲明前問明品是成其十信

0823c18□中解故□此品成其十信之行故□此品須來乃

0823c19□至果行圓滿已來不離此大願故

0823c20□三釋品宗趣者□以智首是下方頗梨色世界□

0823c21□佛號梵智□明是一切諸佛法本自體白淨無

0823c22□染之智□以爲能問之人□文殊師利菩薩卽是

0823c23□一切諸佛善擇妙慧□以爲說法之主□以一切

0823c24□諸佛根本智慧之門□善自爲問答之主伴□說

0823c25□一百四十大願之門□以成十信十住十行十

0823c26□□向十地十一地等□普賢法界無盡行海□以

0823c27□本淨智□問其妙慧□說其一百四十淨願之門□

0823c28□用淨信等六位中染淨無明七地法執現行□

0823c29□十地以來法執□習氣佛地二愚一時□於此信

0824a01□心之中不令偏執□以願防之□使令寂用無□

0824a02□故□以此諸佛本淨智妙慧門說一百四十大

0824a03□願□以防染淨二障□以爲宗趣故□以六位上通

0824a04□信幷十住十行十□向十地十一地□隨位修

0824a05□道□上煩惱六位中□一位上有二十故□六位共

0824a06□有一百二十根本無明□皆因身見邊見二見

0824a07□有二十□共隨位進修□染淨煩惱總有一百四

0824a08□十□爲防此障一百四十願□令此進修者從初

0824a09□信心理事圓融□使信心者達其願體□無虧自

0824a10□心根本淨智妙擇之慧□動寂俱眞不偏修故□

0824a11□是故華藏世界有如須彌山微塵數風輪所持□

0824a12□其上一切莊嚴因大願風輪能持萬行□以行

0824a13□招果因持果故因以願力堅持報得風輪持刹

0824a14□故□又云□如是華藏莊嚴皆從普賢願力起□爲

0824a15□無願故行乃不成□卽莊嚴不現□不感無盡依

0824a16□果報故□由是義故□信心之上法性悲智妙慧

0824a17□萬行□總依佛有□而爲進修□不得別有□若離

0824a18□佛別有自法者□不成信心□不成十種勝解□不

0824a19□成修行□設苦行精勤是邪精進□勤苦累劫生

0824a20□人天中□一念貪瞋一切焚盡□是故此品下文

0824a21□云□住去來今諸佛之道□隨衆生住恒不捨離□

0824a22□如諸法相悉能通達□斷一切惡□具足衆善□當

0824a23□如普賢色像第一□一切行願皆得具足□已上

0824a24□明宗趣竟□意明□凡所執心境差別業皆成

0824a25□願海具普賢門

0824a26□四隨文釋義者□於此中義分爲二□一科其一

0824a27□品經意□二隨文解釋□一科其一品經意者□於

0824a28□此一品經文義分爲十四段□一從爾時智首

0824a29□菩薩已下從云何得無過失身語意業□於十

0824b01□問中□總有一百一十門□問世間業等□如下可

0824b02□知□二從云何生處具足□問十具足中初種族

0824b03□具足中有二義□一世間□卽是生族姓家爲種

0824b04□族□二出世間□卽是生在佛家具佛種性□色相

0824b05□念慧等□是佛家□非世間故□三云何已下問

0824b06□十種慧□□是出世勝慧□如文可知□四云何已

0824b07□下問十種力□初因力者□所謂生生之中任運

0824b08□能發大菩提力□欲力者□志樂大菩提心無退

0824b09□失故□方便力者□以大願善自覺悟不費功力

0824b10□故□亦能覺他省功不迂□故□緣力者□能緣所

0824b11□緣不忘失常大願故□根力者□大願善根不失

0824b12□故□觀察力者□能觀力□奢摩他力□毘□舍那

0824b13□力□觀共止雙行二皆自在□或先觀後止□或先

0824b14□止後觀□或卽止卽觀□或卽觀卽止□悉皆自在□

0824b15□思惟力者□不失正理智常現前故□五云何已

0824b16□下十問□問十善巧□初蘊善巧者□明同世間五

0824b17□蘊而生不著五蘊之果□界善巧者□同十八界

0824b18□及三界法生而不染三界法□處善巧者□三界

0824b19□六道爲處□禪定解脫爲非處□皆不離其中而

0824b20□無所染□緣起善巧者□不壞世十二緣生□處纏

0824b21□不汚□色界欲界無色界善巧者□三界同事而

0824b22□無所著□過去未來現在善巧者□於過去劫在

0824b23□未來劫中□現在劫在過去劫中□三世互參皆

0824b24□自在故□六云何已下十問□問七覺三空□如文

0824b25□可知□七云何已下十問□問六度四無量心□如

0824b26□文可知□八云何已下問佛十力□如文可知□九

0824b27□云何已下十問□問十王守護□此明願行所及

0824b28□而致招敬□十云何已下十問□問云何堪爲衆

0824b29□生所依師導□如文可知□十一云何已下十問□

0824c01□問云何於衆生中最勝最妙□如文可知□十二

0824c02□爾時已下至勝妙功德以來有八行半經□明

0824c03□文殊領上一百一十問□及歎智首善問□十三

0824c04□佛子菩薩在家已下有一百四十大願□答前

0824c05□所問□令十信心菩薩常用其心淨其身口意

0824c06□行□如文具明□十四最下佛子若諸菩薩有三

0824c07□行經□明依敎而行獲其勝益□已上以世間有

0824c08□此一百四十種事法□頓□爲一百四十種大

0824c09□願□用成十信內修行之心□雖是有爲之心能

0824c10□成十住□已後五位之內□理智大悲之海□已後

0824c11□入位萬行之海□皆由此一百四十大願勝上

0824c12□緣力之所能成故□若初發心菩薩無此之願□

0824c13□所修解脫皆成聲聞獨覺之行□設是菩薩但

0824c14□生淨土□無成佛緣□爲此敎中發心菩薩□畢竟

0824c15□達此有爲成其理智如也

0824c16□　　賢首品第十二

0824c17□將釋此品約作五門分別□一釋品名目□二釋

0824c18□品來意□三明品之宗趣□四明信心退住□五隨

0824c19□文釋義

0824c20□一釋品名目者□何故名爲賢首□爲依行立菩

0824c21□薩之名依菩薩所說之法及行□立之品名爲

0824c22□賢首者□以明信解如來因果普賢五位行門□

0824c23□心行調柔□順和正直深心正念□樂集善根常

0824c24□念利生□名之爲賢□創從凡夫頓彰法界諸佛

0824c25□因果理智一時明現□名之爲賢首□此依法主

0824c26□解行立名□此賢首者□乃是於佛果海□文殊普

0824c27□賢行之賢首□爲信佛因果理智之首圓滿法

0824c28□界解行無始終之首故爲賢首品□以佛文殊

0824c29□普賢之果行成信者之初首故

0825a01□二釋品來意者□爲第二會以來五品經□但明

0825a02□十信菩薩所修行法門及一百四十願等法□

0825a03□此品明十信中所欣修佛果所行行願功德廣

0825a04□大故有此品來也

0825a05□三明品之宗趣者□明已生十信心已得福獲

0825a06□益爲宗

0825a07□四明信心退住者有二義□一三乘□二一乘□一

0825a08□三乘者□如起信論有三種發心□一信成就發

0825a09□心□二解行發心□三證發心□一信成就發心

0825a10□者□依何等人□修何等行□得信成就□堪能發

0825a11□心□所謂依不定聚衆生□有熏習善根力故□信

0825a12□業果報能起十善□厭生死苦□欲求無上菩提□

0825a13□得値諸佛□親承供養□修行信心□經一萬劫□信

0825a14□心成就故諸佛菩薩敎令發心□或以大悲故

0825a15□能自發心□或因正法欲滅□以護法因緣故□能

0825a16□自發心□如是信心成就□得發心者入正定聚□

0825a17□畢竟不退□名住如來種中正因相應□二解行

0825a18□發心者□當知轉勝□以是菩薩從初正信已來□

0825a19□於第一阿僧祇劫□將欲滿故□於眞如法中□深

0825a20□解現前□所修離相□三證發心者□從淨心地□乃

0825a21□至菩薩究竟地□證何境界□所謂眞如□以依轉

0825a22□識□說爲境界□而此證者□無有境界□唯眞如

0825a23□智□名爲法身□又如論云若有衆生善根微少□

0825a24□久遠已來煩惱深厚□雖値於佛亦得供養□然

0825a25□起人天種子或二乘種子□設求大乘者□根則

0825a26□不定□或進或退□大意自己善根微少依他發

0825a27□心者□或以二乘人敎令發心者□爲解行不實

0825a28□皆有得有證有捨有取□總住退位□又如論云□

0825a29□若人修行一切善法□自然歸順眞如法故□略

0825b01□說方便□有四種□一者行根本方便□謂觀一切

0825b02□法自性無生□離於妄見不住生死□觀一切法

0825b03□因緣和合業果不失□起於大悲修諸福德□攝

0825b04□化衆生不住涅槃□以順法性無住故□二者能

0825b05□止方便□謂□愧悔過能止一切惡法不令增

0825b06□長□隨順法性離諸過故□三者發起善根增長

0825b07□方便□謂勤供養禮拜三寶□讚歎隨喜勸請諸

0825b08□佛□以愛敬三寶淳厚心故信得增長□乃能志

0825b09□求無上之道□又因佛法僧力所護故□能消業

0825b10□障善根不退以隨順法性離癡障故□四者大

0825b11□願平等方便□所謂發願盡於未來化度一切衆

0825b12□生使無有餘□皆令究竟無餘涅槃□以順法性

0825b13□廣大□遍一切衆生平等無二□不念彼此□究竟

0825b14□寂滅故□菩薩發如是心故□則得少分見於法

0825b15□身□以見法身故□隨其願力能現八相成道利

0825b16□益衆生□然是菩薩未名法身□以其過去無量

0825b17□世來有漏之業未能決斷□隨其所生與微苦

0825b18□相應□廣如論說□計其少分得見法身□卽是信

0825b19□滿入十住位已上是□三乘發十信滿心入十

0825b20□住初發心住以願力故成佛□二一乘發心者□

0825b21□如此經十信發心□初發心時以初會中如來

0825b22□始成正覺之果□普賢菩薩法界微塵毛孔重重

0825b23□無盡□隨根本智行果而起信心□信他諸佛所

0825b24□得之果□以第二會中普光明殿如來報滿之果

0825b25□及行果而自信□入修行金色等□十色世界卽

0825b26□明自覺之理□不動智佛等十智如來□卽明是

0825b27□自心所信自心佛智□文殊師利□卽明自心智

0825b28□上分別妙慧□與古今三世諸佛同一體用分

0825b29□毫不差□方名爲信發心□從此信心已佛名號

0825c01□品□卽明所信十方示成正覺佛果之號遍周□

0825c02□四聖諦品□卽明三世諸佛所說法門遍衆生

0825c03□界隨界名別□光明覺品□卽明如來智慧光明

0825c04□境界遍照法界無有盡極□令發信心者□以觀

0825c05□觀之□令心廣博如佛境故□菩薩問明品□明十

0825c06□信心菩薩十種所行之法是自己所修之行□

0825c07□淨行品一百四十大願□十信心位所發大願

0825c08□成大悲門□具普賢行□此賢首品□明十信心所

0825c09□欣佛果功德無有盡極□明初發十信心誦持

0825c10□此品功德勝過供養十佛刹微塵數佛經於一

0825c11□劫□何況隨其解行而已修治□如此經十住初

0825c12□心□發心時□法爾身遍十方示成正覺□在十

0825c13□住位發心功德品中至位方明□文繁不引□其

0825c14□事所因大意明此經發十信心□但以法界不

0825c15□思議乘一切智乘而發其心□不依佛□不依佛

0825c16□法□不依菩薩不依菩薩法□不依聲聞法獨覺

0825c17□法□不依世間法不依出世間法□而發其心□但

0825c18□無所依發菩提心□但以一切智發菩提心□不

0825c19□如三乘依□物故發菩提心□不依三祇劫後

0825c20□有佛果故發菩提心□不依現在三世有佛果故

0825c21□發菩提心□以是義故□入此信者□皆無有退故□

0825c22□設習氣未淳熟者□暫時念退信及住位一往

0825c23□不退爲正信□自己身心總是法界佛□無自他

0825c24□性故□以十方諸佛無依住智幻住莊嚴門等

0825c25□法界虛空界法性恒遍十方□如影對現色身

0825c26□同自身故□本不二故□體無差別故□十方諸佛

0825c27□智身如影所言如響□如是信解當得成佛□我

0825c28□今信者□亦如是知□如是信解□云何有退□全身

0825c29□全心一切境界□總是法界□一眞法身體用理

0826a01□智□住在何所退至何處□若也身心有所依住□

0826a02□放□依處卽有退失□自了身心本無依住本

0826a03□無所得□一切語言分別□如空中響應無作緣□

0826a04□任物成聲本無依住□了如斯法而生信解□卽

0826a05□無退轉□有所依法而發心者□放□所得所依

0826a06□著處卽有退轉□是故起信論中□證發心者□多

0826a07□住退位□爲有所得可證故□是故乘此不思議

0826a08□乘□一切智無依住乘發菩提心□一往不退□若

0826a09□有退者□只爲信心不成故□於佛敎法及如來

0826a10□所乘有所得故□有取捨故□未成信故□不入信

0826a11□流□又此經云□設有菩薩經無量百千那由他

0826a12□劫行六波羅蜜具六神通□由未聞此大方廣

0826a13□佛華嚴經□猶名假名菩薩不眞菩薩□設復聞

0826a14□時不信不入□具如經說□如此品頌云□一切世

0826a15□界諸群生□少有欲求聲聞乘□求獨覺者轉復

0826a16□少□趣大乘者甚難遇□趣大乘者猶爲易□能信

0826a17□此法倍更難□又如下頌云□有以手擎十佛刹□

0826a18□盡於一劫空中住□彼之所作未爲難□能信此

0826a19□法倍更難□以過此難信而能□眞信決定不退

0826a20□難□又如此經普賢菩薩云□但聞如來名號及

0826a21□所說法門□聞而不信亦能成金剛智種□作如

0826a22□人食少金剛喩□若以遠因總不退□若以現成

0826a23□佛因□卽是未信之人

0826a24□五隨文解義者□於此一品經義分爲二□一長

0826a25□科當品□二隨文解義□一長科當品者□於此一

0826a26□品中長科爲十四段□一爾時文殊師利已下兩

0826a27□行頌□是文殊師利請說發菩提心功德分□二

0826a28□爾時賢首菩薩以偈答曰已下有七百一十四

0826a29□行頌□是賢首菩薩答□末後三行半經□明說頌

0826b01□感諸佛許可□三從初善哉仁者應諦聽已下

0826b02□八行頌□明發心功德廣大難量隨力□少說分□

0826b03□爲明菩提心不可以邊際量故□功德還當如

0826b04□是□故四菩薩發意求菩提已下六行頌□明初

0826b05□發心所因分□五深心信解常淸淨已下十八行

0826b06□頌□明信三寶增益分□六若常信奉於諸佛已

0826b07□下九十五行頌□明增進修行獲果分□七菩薩

0826b08□勤修大悲行已下一百五十一行頌□明菩薩

0826b09□得果行悲敎化衆生及興供自在分□八從有

0826b10□勝三昧名安樂已下有一百六十行頌□明放

0826b11□光明因果分□九如是等比光明門已下二十行

0826b12□頌□明光出處及光差別分□十從有勝三昧

0826b13□能出現已下八十一行頌□明三昧自在分□如

0826b14□此同異無□自在大方網三昧門入出隱現同

0826b15□時自在者□隨衆生業異所見差別□諸佛得

0826b16□道自在故□隨衆生業自在故□然如來心無

0826b17□作性□智隨影應□無去來性而可取捨□如響

0826b18□應聲□喩如水潛流隨諸卉木各滋生□喩如春

0826b19□陽生草木□喩如水養魚龍□喩如地所生草木□

0826b20□喩如火成食□喩如風發生所益衆生長短壽

0826b21□生□喩以喩思之□以智照之□執繫情亡任眞之

0826b22□智□本合如是□爲執繫故□設得一分出世道果□

0826b23□亦不能爲大自在故□十一從一切如來咸共

0826b24□說已下有一百五十八行頌□明擧二十喩況

0826b25□說分□十二從第一智慧廣大慧已下有十四行

0826b26□頌□明信佛智慧自欲同智難信分□十三從十

0826b27□刹塵數衆生所已下有四行頌□明信樂誦持

0826b28□得福分□十四時賢首菩薩已下三行半經□明

0826b29□賢首菩薩所說法門威感十方諸佛摩頂許可

0826c01□分□二隨文解義者□文自具明□不煩更釋□幽

0826c02□隱難知者□方可解之□已前總明以果成信竟

0826c03□入眞實證□如下昇帝釋天宮說十住法門□是

0826c04□此一會昇須彌山頂品是序分□餘五品經正

0826c05□說分□至明法品末後動地雨華□是流通分

0826c06□　　昇須彌山頂品第十三

0826c07□此十住位中有六品經□一昇須彌山頂品□二

0826c08□頂上偈讚品□三十住品□四梵行品□五初發心

0826c09□功德品□六明法品□如是六品共成十住法門

0826c10□將釋此品□義分爲三□一釋品來意□二以處表

0826c11□法□三隨文釋義

0826c12□一釋品來意者□明前於普光明殿人間地上

0826c13□成十信之心已終□此妙峰之頂□明從十信入

0826c14□十住入位之昇進故□此品須來

0826c15□二以處表法者□明此山於七重金輪圍山□七

0826c16□重大海之內□出水高八萬四千由旬□縱廣亦

0826c17□爾□四寶所成□東面黃金□西面白銀□南面頗

0826c18□梨□北面瑪瑙□上有四□□□有八部天衆□四八

0826c19□三十二□中心名妙高頂□天帝釋在其上居寶

0826c20□宮殿□通爲帝釋天□三十三天□總以帝釋爲主□

0826c21□釋有四名□一名天帝釋□二名□尸迦□三名釋

0826c22□提桓因□四名因陀羅□大意名能主□爲能爲諸

0826c23□天作主故□此妙峰山四寶合成□諸天寶宮殿

0826c24□在上莊嚴故□爲妙峰山□此山之外七重金山□

0826c25□及七重大海□廣量金翅鳥兩翼相去三十三

0826c26□千六萬里□此經無文未知何敎所說□峻疾能

0826c27□飛一鼓翼萬萬九千里□七日七夜方至其頂□

0826c28□其山在大海之中□形如腰鼓□□然高聳□非以

0826c29□手足攀攬之所能□□爲表此十住法門創生

0827a01□如來智慧之家爲眞佛子□不可以有爲生滅尋

0827a02□思觀察及多聞心想攀攬所得故□以將妙峰山

0827a03□用況表之□令後人倣學□山者高勝義故□此像

0827a04□十住住佛所住法身妙智慧海故□是出世高勝

0827a05□義故□妙峰山者□不動義□諸天所居妙樂義莊

0827a06□嚴義□像此位菩薩以方便三昧寂然不動□無

0827a07□思無心不收不攝□任性而定□稱平等理與法

0827a08□身合□忽然妙慧從此定生□無始無明總無所

0827a09□得□住佛妙慧都無所依□得法妙樂智慧莊嚴□

0827a10□出過情見□諸佛所說解脫微妙經典無不解

0827a11□了□爲生在如來智慧家故□三界無明一時頓

0827a12□盡□唯有習氣煩惱漸漸以法治之□如下十住

0827a13□品云□佛子□菩薩住處廣大與法界虛空等□佛

0827a14□子□菩薩住三世諸佛家故□又如初發心功德

0827a15□品云□應知此人卽與三世諸佛同等□卽與三

0827a16□世諸佛如來境界平等□卽與三世諸佛如來

0827a17□功德平等□得如來一身無量身究竟平等眞

0827a18□實智慧□□發心時卽爲十方一切諸佛所共

0827a19□稱歎□乃至振動一切世界□及一切世界中示

0827a20□現成佛等□如文廣明□不可同於三乘方便敎

0827a21□說地前三賢菩薩得折伏現行無明初地見

0827a22□道□爲此經法敎門依一切諸佛根本不動智

0827a23□而發心故□以乘如來一切智乘而發心故□於

0827a24□此十住位中能與如來同智慧故□不同三乘

0827a25□但將三空觀且折伏現行□於此經中發心之

0827a26□者□從佛不動智而發菩提心□設有餘習還以

0827a27□無依住智治之□還是本智□不伏不斷爲本寂

0827a28□用自在故□無體可斷故□無可伏故□設修三昧

0827a29□任性淨故□亦無取攝亦不伏捺故□任自淨故□

0827b01□設行分別任性智慧隨事用爲□亦無取捨故□

0827b02□如是任法調治習氣使稱理智□令慣習增明□

0827b03□如佛願行而隨事世間□成長大悲不出不沒

0827b04□故□以心境一眞無出沒故□是故經中以阿脩

0827b05□羅王等表之□處大海而不出不沒等喩□問曰□

0827b06□何故不昇四天王宮□而超至帝釋□答曰□爲四

0827b07□天在妙峰山半傍住□非是可表昇法頂至相

0827b08□盡處現智慧莊嚴住不退故□善財童子□於妙

0827b09□峰山得憶念諸佛智慧光明門□同此位故□准

0827b10□例可知□以超情塵之跡□以山表之□非要□山

0827b11□也□以入如來智慧□於衆中堪爲主導故□非要

0827b12□帝釋也

0827b13□三隨文釋義中□義分爲三□一長科一品□二明

0827b14□如來身行遍周等印□如下文經云□十方一切

0827b15□諸佛世界中悉亦如是□明十方一切妙峰山

0827b16□總見如來昇妙峰山頂□三隨文釋義□一長科

0827b17□一品者□於此品中長科爲十段□一從爾時已

0827b18□下三行經□明佛神力普現十方□二爾時已下

0827b19□一行半經□明佛不離菩提樹下而昇帝釋天

0827b20□宮□三時天帝已下可七行經□明帝釋遙見佛

0827b21□來嚴殿敷座□四曲躬合掌已下兩行經□明帝

0827b22□釋請佛入殿□五爾時世尊已下三句經□是如

0827b23□來受請入殿□六十方一切世界已下三句經□

0827b24□是結十方普會同此□七爾時帝釋已下可一

0827b25□行半經□明佛神力樂音自息□八卽自憶念已

0827b26□下四句□明帝釋自念過去善根說頌歎佛來

0827b27□此□九如此世界中已下兩行半經□都結此處

0827b28□以偈歎佛□十方同然□十爾時已下可兩行經□

0827b29□明如來處座而坐其殿廣博寬容□幷結十方

0827c01□同此□三隨文釋義者□云不離菩提樹者□明菩

0827c02□提體無去來遠近處所可離可到故□又如來

0827c03□智身無表裏體遍周故□又法界非大小毫刹

0827c04□相容故□又心境無二相無中邊方所故□又諸

0827c05□法無自性一多恒圓滿故□帝釋遙見佛來者

0827c06□有二義□一事□二表法□一事者□爲如來於無去

0827c07□來性示去來之相故言遙見□二表法者□明帝

0827c08□釋示同未悟不見如來智身遍周與心一體故

0827c09□言遙見佛來□故又信解爲遙見自心入位爲

0827c10□佛來□帝釋卽以神力莊嚴此殿者□亦有二義□

0827c11□一事□二表法□其事可知□二表法者□自加行也□

0827c12□安置普光明師子之座者□亦有二義□一約位

0827c13□置座□二約帝釋自德根堪□一約位置座者□約

0827c14□此十住位中法位也□爲十住中得一切諸佛

0827c15□智慧光明之藏□於一切法自在無畏故□置此

0827c16□座故□如十行位中□於夜摩宮中化作寶蓮華

0827c17□師子之座□此約行位在一切生死具大悲行□

0827c18□萬行以理智體得無染故□以是義故□以蓮華

0827c19□爲座體□在此十住位中□以得一切諸佛智慧

0827c20□光明普照萬法故□安置普光明藏師子之座□

0827c21□此十住中安置其座□十千層級十行中化作

0827c22□百萬層級師子之座□爲十住位中初始入位□

0827c23□明須彌之上猶連地居□明心有所得從信創

0827c24□會見法之執□以此義故□師子座須有安置□又

0827c25□方便三昧是安置故□約十住位中理智妙慧

0827c26□功成□卽十行位中以妙用而化其座□又約行

0827c27□從空而立□還約位在夜摩空居之天□云座十

0827c28□千層級□又百萬層級□及帝釋天宮夜摩天宮□

0827c29□總明隨位昇進行相□若也正入法智慧流□不

0828a01□出毫塵□遍諸刹海其座□乃至十□向十地高

0828a02□下嚴飾各各隨位不同□准例知之□其座上莊

0828a03□嚴皆十千者□明萬行報得故□如十千金網者□

0828a04□約能以敎行之網□衆生之果報故□十千種

0828a05□帳者□明養育義□以於一切處爲佛爲天爲大

0828a06□力士之神擁護養育衆生行之果報所得故□

0828a07□十千種蓋者□是大悲義□以大悲心覆養一切

0828a08□衆生之果報所得故□十千繒綺者□以一行中

0828a09□行無盡差別行一言音中具差別敎□皆明白

0828a10□可觀之果也□十千珠瓔者□明萬行普周莊嚴

0828a11□智境化利衆生無休息之果所得故□一一塵

0828a12□中皆有無盡普賢身者是也□十千衣服者□是

0828a13□於一切生死海柔和善忍覆育含生之果故□十

0828a14□千天子者□明能行萬行之人□十千梵王者□明

0828a15□於行中智慧自在故□十千光明照曜者□明智

0828a16□慧照曜能破自他迷闇長夜令大明故□已上

0828a17□皆是擧此位之果德□用成莊嚴□令發心入位

0828a18□菩薩識果行因無疑惑故□從曲躬已下□明帝

0828a19□釋於如來致敬□請佛入宮□明行謙行也□如來

0828a20□受請□明從信入住□如文可知□最下明帝釋得

0828a21□宿念力於過去佛所種善根□說頌歎佛者□明

0828a22□以三昧力自見身心體性同古今佛智慧善根

0828a23□故□已下十佛是當位之功用今古也□於說

0828a24□頌中有二十行頌□兩行一頌□初兩行頌歎迦

0828a25□葉佛□具云迦葉波□此云飮光□此是其姓□亦以

0828a26□身光殊特能飮諸天子及日月等光皆悉不現

0828a27□故□次兩行歎拘那牟尼佛□正云迦那牟尼□言

0828a28□拘那者□此云金也□牟尼者佛也□以金色爲號□

0828a29□次兩行歎迦羅鳩馱□具云迦羅鳩村馱佛□此

0828b01□云所應斷已斷□次兩行歎毘舍浮佛□此云遍

0828b02□一切自在□次兩行歎尸棄佛□正云式棄那□此

0828b03□云持□□或曰有髮□次兩行歎毘婆尸佛□此云

0828b04□淨觀□或曰勝觀□或曰種種觀□次兩行歎弗沙

0828b05□佛□正云勁沙□此云增盛□次兩行歎提舍佛□正

0828b06□云底沙□此云說法度人□次兩行歎波頭摩華

0828b07□佛□正云□特忙□此云赤蓮華也□次兩行歎然

0828b08□燈如來□前之三佛是此今賢劫中佛□後之七

0828b09□佛是前劫之中佛□以明創入十住之門古今

0828b10□法則相□會明古佛今佛法不異故□入此位者□

0828b11□會同不別故□言吉祥者□歎此山頂是福善之

0828b12□處故□明昇進者□以三昧力身心不動如山王□

0828b13□總會古今諸佛同智慧故□第九如此世界中

0828b14□□利天已下有四行經□於中義分爲四□一擧

0828b15□此世界歎佛功德□二總擧十方同然□三爾時

0828b16□已下明如來入殿昇座而坐□四明其殿忽然

0828b17□廣博普容諸天住處□此明約如來無自他之

0828b18□德合然令大衆得見□以明令大衆入位同□此

0828b19□已上釋昇須彌頂品竟□大約以明以三昧力

0828b20□正入定時身心蕩然稱法界性無表裏光明朗

0828b21□徹是忽然廣博義□亦是普光明藏師子之座

0828b22□義□智慧現前是佛來義□一一如是會理修行□

0828b23□不可但逐名也

0828b24□　　須彌頂上偈讚品第十四

0828b25□將釋此品約作四門分別□一釋品名目□二釋

0828b26□品來意□三都會此十住六品經意□四隨文釋

0828b27□義

0828b28□一釋品名目者□以法慧等十箇菩薩□各以自

0828b29□當位隨位進修之法□還自以偈讚之□令信終

0828c01□菩薩倣之悟入故□此品名爲偈讚品□明古今

0828c02□諸佛同會此智殿悲宮□俱會古今之佛□自身

0828c03□是未來之佛□與古佛道合故

0828c04□二釋品來意者□明前已創昇須彌帝釋以偈

0828c05□歎佛□此品明十住位當位菩薩將當位法門

0828c06□以偈讚之□令信心者得入位故□故有此品須

0828c07□來□初歎過去佛□次歎今現在佛□未來佛者□

0828c08□卽入此位者是也□是故經中不云未來□十佛

0828c09□是過去佛□盧舍那是現在佛□修行始入位者□

0828c10□是未來佛

0828c11□三都會此十住六品經意者□一昇須彌頂品□

0828c12□明信終昇進□二須彌頂上偈讚品□明偈讚當

0828c13□位之法勸修昇進之理□三十住品□明當位所

0828c14□行之行□四梵行品□明總十住之中所持無相

0828c15□之性戒□五發心功德品□明於十住之中發心

0828c16□所得功德之量□六明法品□卽明當位之法昇

0828c17□進向十行之因□此六品明當位之修行因果

0828c18□及向十行之因

0828c19□四隨文釋義中復分爲二□一長科一品經意□

0828c20□二隨文釋義□一長科一品經意者□義分爲十

0828c21□一段□一從爾時佛神力故已下有十九行半

0828c22□經□明佛以神力令衆來集分□二從法慧菩薩

0828c23□承威說頌已下□有十行頌□是明法慧菩薩歎

0828c24□佛放光集衆分□三爾時已下□明一切慧承威

0828c25□說□十行頌□明歎無相法爲眞實□四爾時已

0828c26□下□明勝慧菩薩說十行頌□歎凡夫迷五蘊之

0828c27□眞性□由人說之方了□五爾時功德慧說十行

0828c28□頌□明妄取諸法眞實之相□六爾時精進慧說

0828c29□十行頌□歎諸法自體無見妄見迷眞□七爾時

0829a01□善慧菩薩說十行頌□歎無衆生可盡法非有

0829a02□無二見□八爾時智慧菩薩說十行頌□歎言說

0829a03□不能及眞□九爾時眞實慧菩薩說十行頌□歎

0829a04□諸法無合散性□十爾時無上慧說十行頌□歎

0829a05□佛所得法體無分別不屬名數□十一爾時堅

0829a06□慧說十行頌□歎佛大悲出興利益□已上十菩

0829a07□薩各說十行頌□和會入位法令身心諸計皆

0829a08□無所依□離於偏執住佛所住□又從初菩薩來

0829a09□集分中□十九行半經復分爲七段□一從爾時

0829a10□佛神力故五行半經明菩薩來集□二所從來

0829a11□土已下三行半經□明菩薩世界之名□三各於

0829a12□佛所淨修梵行已下三行經□明本所事佛□四

0829a13□是諸菩薩至佛所已下兩行經□明菩薩來已

0829a14□化座而坐□五如此世界中已下兩行經□明結

0829a15□十方世界菩薩同然□六爾時世尊已下兩行

0829a16□半經□佛足指端放光普照一切處帝釋宮殿□

0829a17□十信足輪下放光□此十住中足指端放光□明

0829a18□位勝進□十行足趺□十□向膝上□十地眉間毫

0829a19□中放光□此表法位昇進故□還是第一會中現

0829a20□相品所放眉間之光□以果成信□入位之光□足

0829a21□指光者□明入此住位身心智慧宮殿□表入聖

0829a22□之初故是指端放光也□七爾時已下一行經□

0829a23□明法慧菩薩說頌歎佛□餘義隨文可知□約科

0829a24□文之意卽悉其意□如初菩薩來集共世界名

0829a25□幷本所事佛□總都會配當行及法門因果□始

0829a26□可得見其意況□從法慧菩薩□是此位中所修

0829a27□行之人□約所得如來智慧立名□世界名因陀

0829a28□羅華□是所修之法□殊特月佛是初發心住位

0829a29□中約法所修之果□云因陀羅者□此云能主也□

0829b01□華者是開敷感果義爲□此十住中初發心菩

0829b02□薩□卽能十方一切世界中示現成佛故□世界

0829b03□名能主□以能示現主導一切衆生故□以其行

0829b04□華能開敷自他智慧果故□經云一一各與佛

0829b05□刹微塵數同名法慧菩薩俱者□明智慧解行

0829b06□了悟遍知是境界故□以達自心一切總爾故□

0829b07□一迷一切迷□一悟一切悟□此明唯應度者□自

0829b08□迷解故□智慧遍故□云從百佛刹微塵數國土

0829b09□外諸世界中來者□明迷云國土之外解云來□

0829b10□但以迷無明闇障廣多□以比之世界塵數□悟

0829b11□之解行廣多故亦比之□如世界之塵智慧與

0829b12□無明相似□但只隔迷悟故□是故此經下文云

0829b13□有三千大千世界量等經卷內小衆生身中□

0829b14□是其義也□佛號殊特月者□殊者勝也□特者奇

0829b15□也□月者淸□也□明入此位菩薩此生住如來

0829b16□智慧家時無始無明煩惱炎熱惡道熾然一時

0829b17□頓滅□唯有如來智慧朗然淸□如月故□明此

0829b18□位菩薩創始入眞以能破煩惱惑熱處立自己

0829b19□佛果之名□以次十行十□向隨位進昇□菩薩

0829b20□名□佛世界名□各各隨位差別□十行中佛果名

0829b21□號下名悉同名之爲眼爲知□根利衆生處立

0829b22□名□十□向中佛果名號上名悉同名之爲妙□

0829b23□爲於生死中利衆生之妙用自在故□至位方

0829b24□明□又云十方諸來法慧等十菩薩衆各於佛

0829b25□所淨修梵行者□明各於自心法身智慧能淨

0829b26□煩惱淸□如月處□名爲各於佛所淨修梵行□

0829b27□梵者淨也□以明此位菩薩妙慧現前諸行體

0829b28□自淨故□爲法性智慧任法運爲體無生滅故□

0829b29□明以體無生滅處以標自心佛果故□是故有

0829c01□發心之士□應當如是以方便無作無思任性

0829c02□之定而自顯發自心無性佛智慧門□卽能於

0829c03□煩惱無所染汚□便卽名之殊特月佛□隨所來

0829c04□方各化作毘盧遮那藏師子之座者□此法慧

0829c05□菩薩是東方之位□明入位之首破闇之初□如

0829c06□日初出東方能破闇故□以智慧明能破自他

0829c07□無始長夜之迷闇故□是故佛果名之殊特月

0829c08□佛□以初發心已爲天人師□以是世界名能主

0829c09□華□其化所作之座名毘盧遮那藏師子之座

0829c10□者□是佛果座也□明毘盧者光也□遮那者遍也□

0829c11□明遍坐無始一切無明煩惱以化作一切大智

0829c12□慧光明藏□遍照一切心境□化成法界自在解

0829c13□脫之門□師子者□得無畏也□已上總依主釋□結

0829c14□跏趺坐者□會妄想而爲眞智慧故□故爲結跏

0829c15□趺坐□此十住位中□十箇菩薩□同於善財童子□

0829c16□於妙峰山頂上□初入信之後□入十住之初□德

0829c17□雲比丘下至慈行童女法門□相似文殊師利

0829c18□菩薩□以明初發信心□以此經中圓會敎行使

0829c19□令後學者令易解故□但說其敎不著能行之

0829c20□人難解了故□以是義故□初會擧佛果神天□示

0829c21□入法而勸修□以明一一皆同佛知見□第二會

0829c22□勸生信解以不動智佛□以成信門□次說入位

0829c23□進修之敎□則十住十行十□向十地十一地

0829c24□法門□法界品末擧善財童子□是能行五位行

0829c25□者□以敎行具彰令易解故□若不如是□雖見敎

0829c26□法在行由迷□是故於此一部之經因果理智

0829c27□敎行人士一一具彰也□令修道者倣學不謬

0829c28□故□此十住入眞見道之初心□與後十行十向

0829c29□十地十一地爲正覺之果故□如人百歲□以初

0830a01□生爲長故□人生十子以初生爲長

0830a02□新華嚴經論卷第十六

0830a03□

0830a04□

0830a05□新華嚴經論卷第十七

0830a06□

0830a07□　　　　長者李通玄撰

0830a08□第二菩薩名一切慧世界名波頭摩華□佛號

0830a09□無盡月□於此義中義分爲五□一釋菩薩名□二

0830a10□釋世界名□三釋隨位進修佛果之號□四釋其

0830a11□座體□五定其所來方面□一釋菩薩名者所以

0830a12□名一切慧□以隨位進修中達一切法無體無

0830a13□性非迷執故□此當第二治地住□修戒波羅蜜

0830a14□中十波羅蜜□以一切法無體無性非染非淨□

0830a15□以爲戒體故□如此十住位淨行品是□其戒體□

0830a16□二釋世界名者□所以世界名波頭摩華□此云

0830a17□赤蓮華也□爲表戒相無染處世赫奕開敷莊

0830a18□嚴萬行感果可觀義也□三釋隨位進修佛果

0830a19□之號者□佛號無盡月□爲菩薩名一切慧□佛果

0830a20□還號無盡月□明因果相似故□卽明一切慧是

0830a21□修行得一切佛智慧之人世界是所修之法佛

0830a22□果是治地住中所得之果□明能淸□一切煩

0830a23□惱故□四座體如前已釋□五定其所來方面者□

0830a24□是南方之衆也□爲表南方是□位□是虛無義□

0830a25□是文章義□是赤色赫奕義□如日正南照萬像

0830a26□面圓明義□是故菩薩名一切慧□世界名赤蓮

0830a27□華□佛號無盡月□此是善財童子見海雲比丘□

0830a28□見佛說普眼經□以義思之□自當明矣

0830a29□第三勝慧菩薩義分爲四□一明菩薩名□二明

0830b01□所居國土□三明隨位佛果之號□四明從所來

0830b02□方□一明菩薩名者□所以名勝慧□爲明隨位進

0830b03□修更明淨故□不移一法□勝前位故□二明世界

0830b04□名者□所以名寶華世界□此明忍波羅蜜以得

0830b05□一切諸佛之智慧以道體而能行忍行□華者行

0830b06□也□明以忍行莊嚴智慧法身□三明佛果之號□

0830b07□所以佛號不動月者□以得理成行達心境而無

0830b08□可動故□明能堪忍也□月者淸□義□四明從

0830b09□所來方者□是西方之衆□以西方爲秋爲殺□爲

0830b10□苦諦□以慈悲位在中□如十□向中善財見觀

0830b11□音在金剛山之西□爲明金爲殺位以表衆苦之

0830b12□處以修其慈忍□以是義故□菩薩名勝慧□世界

0830b13□名寶華□佛號不動月總明得法成忍之力用勝

0830b14□故□此是寶華義□此是修行住對治法也□此是

0830b15□善財見善住比丘得無□法門□以能忍故

0830b16□第四菩薩名功德慧□於此義中分之爲四□一

0830b17□明菩薩名□二明世界名□三明佛果之號□四

0830b18□明從所來方□一明菩薩名者□云何名功德慧□

0830b19□此位修精進波羅蜜□勤行利物廣□益衆生

0830b20□故□招多功德□以立其名□二明世界名者□所

0830b21□以名優□羅華□此云靑蓮華□諸色蓮華此華

0830b22□最勝□爲明諸行之中精進最勝故□以此華

0830b23□爲所居法體故□一切萬行以此爲功□三明佛

0830b24□果之號□所以名爲風月者□爲明精進波羅蜜

0830b25□離慢無懈一念成佛速疾如風□又明精勤觀

0830b26□照定慧如風□能消染淨無明塵垢□香臭悉吹

0830b27□如風□能淸淨故□四明所從來方者□是北方之

0830b28□衆□北方者是坎位□是黑是愚□是世間□盜之

0830b29□義□又爲師爲君之位□以是義故□以精進波羅

0830c01□蜜勤修利益之行□破迷離闇速令成佛□是故

0830c02□菩薩號功德慧□世界名靑蓮華□佛果號之爲

0830c03□風月也□以風能淨諸垢故□此已上生貴住中

0830c04□對治法門故□此當善財第四善知識彌伽長

0830c05□者說輪字法門□了俗諦法而令愚黑者得出

0830c06□世樂故

0830c07□第五菩薩名精進慧□於此義中四義如前□一

0830c08□所以名精進慧者□明此位是具足方便住精

0830c09□進勤修習方便定門□以彰深智慧故□以立其

0830c10□名□有一行之中具無量行故□於定位起精進

0830c11□之名□精進之上起功德之名□以明諸行參用

0830c12□一行具無量行故□二世界名金剛華者□以法

0830c13□性爲禪體起妙慧簡擇正邪□無不壞是金剛

0830c14□義故□華者行也□以明定慧能簡擇之妙用故□

0830c15□三佛果名水月者□爲定體能淨能淸□能現

0830c16□萬像如水故□四明所從來方者□是東北方之

0830c17□衆□東北方者是艮位也□爲山爲石□爲門闕□爲

0830c18□童蒙□爲初明□爲高顯□爲寂靜□爲止□以明定

0830c19□體遍與諸位諸行修進啓蒙發明淸□惑熱進

0830c20□修始終之本末故爲艮□爲歲始年終之本末

0830c21□故□爲初明□爲止□菩薩名精進慧□世界名金剛

0830c22□華□佛號爲水月□此是善財第五善知識解脫

0830c23□長者主禪門□於其身中現十佛刹微塵數佛

0830c24□國土□總在身中□十方各十佛刹微塵數佛國

0830c25□土□總在身中□明禪體用遍故

0830c26□第六善慧菩薩□四義如前□一明菩薩名者□明

0830c27□此正心住修般若波羅蜜智慧門故□菩薩名

0830c28□善慧□二妙香華世界者□以明妙用智慧之香

0830c29□華開敷自他佛果□明智慧說敎是香華義故□

0831a01□三佛號解脫月者□明妙慧分別心境解脫故□

0831a02□四明所從來方者□此是東南方之衆□東南方

0831a03□是巽位□巽爲風敎□爲言說□以像此位以智慧

0831a04□善說妙法敎化衆生令解脫故□是故菩薩名

0831a05□善慧□世界名妙香華□佛號解脫月□此當善財

0831a06□第六海幢比丘□身心寂然離出入息□身出化

0831a07□身遍法界故□明寂用自在得寂滅神通

0831a08□第七菩薩名智慧□四義如前□一明菩薩名智

0831a09□慧者□此第七不退住是成大慈悲門□以智慧

0831a10□成滿方能隨俗善入生死□以此爲名□二世界

0831a11□名悅意華者□以有智慧在於生死隨順六道

0831a12□同事利生知根悅俗皆令得入法悅無憂故□

0831a13□名悅意華□三佛號無上月者□明諸行之中慈

0831a14□悲爲首□爲濟利衆生爲最勝故□故號之名無

0831a15□上月□四所從來方者□西南方也□是坤位□爲信

0831a16□順□爲母爲地爲衆□明方便波羅蜜以大悲爲

0831a17□母□入於一切衆生生死之地□同一切衆生之

0831a18□利而敎化之令信順入正法故□是故菩薩名

0831a19□智慧□世界名悅意華□佛號爲無上月□此當善

0831a20□財第七善知識休舍優婆夷□此云滿願□以大

0831a21□慈悲行滿衆生願故□像此方西南爲母義□表

0831a22□悲位故

0831a23□第八眞實慧菩薩□四義如前□一明菩薩名者□

0831a24□以此第八童眞住中行願波羅蜜以眞實智慧

0831a25□不謬誤衆生故□二明世界名者□世界名阿盧

0831a26□那華□此云紅蓮華□此華赤白分明□是其紅色

0831a27□爲此位□是第八住智增位□明以大智隨願行

0831a28□悲令智悲圓滿如紅蓮華赤白分明□白表智

0831a29□赤表悲故□世界名紅蓮華□表隨眞智處生死

0831b01□而無染□如蓮華處水赤白開敷而可觀故□三

0831b02□明佛號星宿月者□爲此位眞智朗明知根器

0831b03□而了差別故□佛號爲星宿月□表了衆生差別

0831b04□根性分明也□四明所從來方者□是西北方爲

0831b05□乾爲父□爲堅剛□爲天爲圓□白淨能現衆色□咸

0831b06□處其中□以是義故□菩薩名眞實慧□世界名紅

0831b07□蓮華□佛號星宿月□總明大智圓明能現衆生

0831b08□根器差別如天現像品物分明□此當善財第

0831b09□八善知識仙人毘目瞿沙□此云出聲可畏□明

0831b10□眞智圓明出語衆邪可畏□仙人者□爲表此位

0831b11□智增無染故□又表得智同邪見故

0831b12□第九無上慧菩薩□四義如前□一明菩薩名

0831b13□者□以此位是力波羅蜜法王子住處善說法

0831b14□故□名無上慧□二明世界名者□所以世界名那

0831b15□羅陀華□那羅者此云人也□陀云爲持□爲此華

0831b16□香潔殊妙人持帶佩□表此位菩薩以善說妙

0831b17□法殊妙聞之者得戒定慧解脫解脫知見五分

0831b18□法身之香人皆持頌帶佩故□世界名那羅陀

0831b19□華□三明佛號淸淨月者□爲此位菩薩善說法

0831b20□故□爲大法師能淨自他煩惱故□佛號淸淨月□

0831b21□四所從來方者□是下方之衆□明下方是金剛

0831b22□是水是風輪能持世間故□表此位菩薩善說

0831b23□妙法能持世間軌度法則令人倣學□是故菩

0831b24□薩名無上慧□世界名那羅陀華□佛號淸淨月□

0831b25□此位同善財見勝熱婆羅門□昇刀山入火聚□

0831b26□隨諸天人所來見者□皆得道而去□此明菩薩

0831b27□智滿同邪攝諸異道令入正見

0831b28□第十堅固慧菩薩□四義如前□一明所以菩薩

0831b29□名堅固慧者□以此位是灌頂住行智波羅蜜□

0831c01□能堅固利益一切衆生□以爲其名□二世界名

0831c02□虛空華者□以智慧日照明世間及出世間總

0831c03□無依住□以此爲名□三明所以佛號明了月者□

0831c04□以此位大智圓明普照世間無不明了□以此

0831c05□爲名□四所從來方者□是上方之衆□上方者爲

0831c06□虛空□爲日月星辰□表大智無依不依空有明

0831c07□鑒萬像如日月星辰□此位是善財童子見師

0831c08□子幢王女名慈行童女□師子幢王女者□明智

0831c09□悲圓滿□以此十住一終已生在佛家會融十

0831c10□法悲智一終圓滿也□以從初住創生佛家□修

0831c11□智行悲□卽王女慈行□十地修悲已滿□於十一

0831c12□地初以悲行智□卽佛母摩耶□幻生諸佛□是大

0831c13□智□母是大悲□廣意至文方悉明□如下十段頌

0831c14□文□隨文可知□一依如前科文釋過□已上菩薩

0831c15□名□世界名□十箇佛果□總是此十住之中隨位

0831c16□進修因果之號□約隨方而表法□約入法而成

0831c17□名□如上配之可知

0831c18□　　十住品第十五

0831c19□將釋此品約作五門分別□一釋品名目□二釋

0831c20□品來意□三明品之宗趣□四都會斷惑次第□五

0831c21□隨文釋義

0831c22□一釋品名目者□此品說十種住門名爲十住

0831c23□品

0831c24□二釋品來意者□爲前品是偈讚勸修之門□此

0831c25□品明正擧修行十住之行□是故此品須來□十

0831c26□住者□生諸佛大智慧中住□入此住永不退還

0831c27□故□名之爲住

0831c28□三明品之宗趣者□明此品說十種住二十種

0831c29□進修因果爲正宗□又住佛所住以爲正宗□明

0832a01□此十住位中各有兩種因果□各各當住之中□

0832a02□初擧十法□是欣趣增上之緣□後擧十法□是當

0832a03□住之內修學之果□如文具明

0832a04□四都會斷惑次第者□如初發心住治地住修

0832a05□行住□此三種住中□明總修出世間心破諸世

0832a06□間煩惱纏縛□其世間煩惱如善財所頌□根本

0832a07□煩惱有十□隨煩惱總有六□其十種根本煩惱

0832a08□者□一欲□二色□三無色□此是三界根本所縛

0832a09□處□四□慢□五諸趣□六愛□七愚癡□八貪□九□□

0832a10□十心魔王□爲十□又隨煩惱總有六者□一諂□二

0832a11□□□三疑惑□四□□五嫉□六□盈□善財頌曰□三

0832a12□有爲城郭□□慢爲垣牆□諸趣爲門戶□愛水爲

0832a13□池塹□愚癡爲闇覆□貪□火熾然□魔王作君主

0832a14□童蒙依止住□貪愛爲徽纏□諂□爲□勒□疑惑

0832a15□蔽其眼□趣入諸邪道□□嫉□盈故□入於三惡

0832a16□道□此約內心所趣□不約身見邊見見取戒取

0832a17□邪見□內心成智□諸見自是解脫□以一乘敎體

0832a18□但約悟無明而成大智用諸見而作自在□以

0832a19□此不論五見□如十信位□文殊師利問法首菩

0832a20□薩有十一種煩惱□云何爲十一□一貪□二瞋□三

0832a21□愚癡□四慢□五覆□六忿□七恨□八嫉□九□□十□□

0832a22□十一諂□如般若經中五蘊十二緣等□如上煩

0832a23□惱以十住中初發心住治地住修行住此三

0832a24□住□一時頓成根本智慧□卽如善財於妙峰山

0832a25□上見德雲比丘□得諸佛智慧光明門□卽除已

0832a26□上世間諸煩惱障□以成佛智慧光明故□如善

0832a27□財妙峰山上信眼明淨智光照耀普觀境界離

0832a28□一切障□此是初發心住□第二海門國見海雲

0832a29□比丘□除心境迷眞作十二緣生□障令無障□故

0832b01□卽見海中有佛出現說普眼經□明見自他十

0832b02□二緣生成大智海□是佛義故心境□總是經故□

0832b03□明前得佛智慧觀十二緣生成大智海心境普

0832b04□周自在遍故□此是治地住□以十二緣生治令

0832b05□成如來智地故□第三海岸國見善住比丘□除

0832b06□心境不明淨障□得菩薩無□解脫門□能見一

0832b07□切衆生根器業行死此生彼□悉皆明見□此是

0832b08□修行住□於此三種住中□明得出纏心自在故□

0832b09□總以十信心□自信一切三界分別無明是根

0832b10□本不動智佛□於初發心住中□以自在決定解

0832b11□力信眼淸淨智光□照耀普觀境界□離一切障

0832b12□契會悟入十住初心□以隨位進修中安立五

0832b13□十箇佛果次第法門方便□皆不動智以爲根

0832b14□本□已上初發心住治地住修行住□明得十住

0832b15□中出纏心勝□是故善財三善知識□皆是比

0832b16□丘□明離纏解脫□表此三住位中行相故□第

0832b17□四生貴住□明對治世間法則及生死煩□不

0832b18□自在障令自在故□卽如善財於市肆之上見

0832b19□彌伽長者說輪字經□卽表生死市[邱-丘+(□@墨)]鬧而常

0832b20□寂□於一一字猶如車輪□一多圓滿互體相

0832b21□成□又如帝釋寶網互爲緣起□映徹重重□一

0832b22□字之中有無盡字句□爲世間名句文身□引諸

0832b23□未學以成敎軌□卽俗士彌伽以成其行□爲令

0832b24□得出世心□後須明世間靜亂緣起生死之性

0832b25□萬法無生無滅□及世間名字義理一切衆生

0832b26□語言互相成就□如古者伏義之類是也□第五

0832b27□具足方便住□對治眞俗身邊二見□令大智境

0832b28□界不自在障故□如善財見解脫長者入三昧□

0832b29□名普攝一切佛刹無邊陀羅尼□十方各現十

0832c01□佛刹微塵數佛國土海□淸淨莊嚴總在身中□

0832c02□卽明一切衆生身總含無邊佛刹體相無□□

0832c03□爲明眞俗色相皆如光影互相容故□無中邊

0832c04□故□欲令六十二見無邊諸見性解脫故□第六

0832c05□正心住□對治智慧寂用不自在障□卽如善財

0832c06□見海幢比丘□於經行地側結跏趺坐□離出入

0832c07□息無別思覺□於其身上各隨身分□皆出化身

0832c08□如雲廣覆□周遍十方隨應所見□此明寂用無

0832c09□□故□已上總明世間出世間和會皆解脫故□

0832c10□如是已後四波羅蜜□入俗行悲令自在故□第

0832c11□七不退住□治大慈大悲同行攝生不圓滿自在

0832c12□障□令圓滿故□卽如善財於普莊嚴園見休捨

0832c13□優婆夷□謂善財言□我有八萬四千那由他同

0832c14□行眷屬□常居此園□明大悲位中行方便波羅

0832c15□蜜□同於八萬四千□不可說一切衆生煩惱□總

0832c16□共同事敎化利益□經云□其餘衆生住此園者□

0832c17□亦皆普得不退轉位□明能行悲智行者悉同

0832c18□此也□第八童眞住□對治處纏同事世間餘習

0832c19□智不淸淨障□令淸淨故□卽如善財見毘目瞿

0832c20□沙仙人□表大智淸潔無所染故□休捨優婆夷

0832c21□與仙人住處名同□俱是海潮處者□明此悲智

0832c22□一體染而不汚□若隨悲修智□猶有習氣染境

0832c23□之心□卽此第七第八兩位和會一終是也□若

0832c24□也隨智行慈無有染習□卽師子幢王女慈行

0832c25□童女是□可以思之得見其意□第九法王子住□

0832c26□對治說法不自在障□令自在故□卽如善財見

0832c27□勝熱婆羅門□以□刀山□入於火聚□行苦行

0832c28□時□隨天龍神人及非人來者無不獲益而已□

0832c29□十灌頂住□對治悲智不自在淸淨障□令得淸

0833a01□淨故□卽如善財見師子幢王女慈行童女□王

0833a02□者智自在故□女者表隨悲同事無染習故□明

0833a03□智滿從悲處世間故□卽同事而無習氣故□已

0833a04□上十種對治□皆一念心上初發心時一行之

0833a05□中一時之內無前後際□對治十種障法成一

0833a06□法心一智慧□一行之中十十無盡法門□皆以

0833a07□自心不動智佛爲體□以法事之中□具此十種

0833a08□無盡法門同別一多自在故□以此十種對治

0833a09□一時令慣習自在故□不同三乘權敎約劣解

0833a10□衆生存世間三世之性說佛果在三僧祇之外□

0833a11□以自心根本無明分別之種□便成不動智佛□

0833a12□以法界體用□以爲信進悟入之門□從信及入

0833a13□位進修□乃至經十住十行十□向十地十一

0833a14□地□總不離本不動智佛□不離一時一念一法

0833a15□一行上□而有無邊無量不可說不可說法界

0833a16□虛空界微塵數法門□何以故□爲從法界及根

0833a17□本不動智上爲信進悟入故□法合如然故□如

0833a18□龍女刹那成佛□善財一生以取佛果□法界無

0833a19□性□生爲一生□非延促生故□爲法界體無情

0833a20□量延促長短去來今故□請有信者□應如是知□

0833a21□如今成佛與過去未來一切諸佛一時成佛□

0833a22□以法界智體無別時故□如一□之水入大海

0833a23□中便同大海無新舊水故□故去情方見□非

0833a24□識心知□如三乘中□十住菩薩□猶受三界分

0833a25□段生死分□學生空觀對治闡提不信障□十

0833a26□行菩薩□分作法空觀修自利利他行□對治聲

0833a27□聞自利障□十□向菩薩□作法空觀□成起大

0833a28□悲願力垂形六道敎化衆生□對治獨覺自度

0833a29□障□此明三乘中三十心菩薩對治地前三種

0833b01□障□但除正使未除習氣□十地菩薩斷其餘習□

0833b02□如初地菩薩□見自身眞如佛性故□名見道位□

0833b03□從二地至七地□是修道位□猶有功用而修其

0833b04□行□從八地至十地□名究竟位□不假功用任

0833b05□運至佛果故□又如三乘中□十二住地□一種

0833b06□性住□十解行是□二解行住□十□向是□三歡

0833b07□喜住□初地是□四增上戒住□二地是□五增上

0833b08□意住□三地是□六道品相應增上慧住□四地是□

0833b09□七諦相應增上慧住□五地是□八緣起相應增

0833b10□上慧住□六地是□九有行有開發無相住□七地

0833b11□是□十無行無開發無相住□八地是□十一無□

0833b12□慧住□九地是□十二最上菩薩住□十地是□又如

0833b13□三乘中地前三賢菩薩□得伏忍□十地與佛地

0833b14□得寂滅忍□又望勝□經□羅漢□支佛淨土菩

0833b15□薩總是伏忍□以空觀現行十使不起□爲不識

0833b16□無明住地煩惱□故名不識□云何名斷煩惱□

0833b17□但伏現行不起□得三種意生身□受三界外

0833b18□變易生死□如是菩薩爲行六波羅蜜得六神

0833b19□通□福德神通□服人天唯非修佛果法界門

0833b20□故□是門外三車仍在草菴聲聞□支佛三乘

0833b21□菩薩□不同其德出三界行六神通□名相似□六

0833b22□波羅蜜功德果報不同故□如是三乘六通菩

0833b23□薩等□於大方廣佛華嚴經不聞不信□如此經

0833b24□云□設有菩薩經無量億那由他劫修六波羅

0833b25□蜜得六神通□猶不聞此華嚴經典□猶名假名

0833b26□菩薩□不眞菩薩□設復聞時不入□如法華亦然□

0833b27□如三乘中三種意生身者□一初二三地名三

0833b28□摩跋提樂法意生身□二四五六地名覺法自

0833b29□性意生身□三七八九十地名種類俱生無行

0833c01□作意生身□欲廣引云云自有三乘敎自明□約

0833c02□會對治如是□如此一乘敎□都無如上三乘之

0833c03□趣□以爲根本無明住地煩惱□便爲一切諸佛

0833c04□不動智一切衆生皆自有之□只爲智體無性

0833c05□無依□不能自了會緣方了□云何爲會緣□有三

0833c06□種緣□一會苦緣□遇苦方能發心□二會樂緣□久

0833c07□處人天內心明慧達世樂果生死無常方始求

0833c08□眞□三見佛及一乘菩薩而求能發心□求佛種

0833c09□智□以會三緣□近正善知友□而能自覺無明本

0833c10□是佛智□三乘同然□爲意樂淺深各別□以因本

0833c11□智上而生信心□約本智而爲悟入□以不離本

0833c12□智故□於初發心住卽五位齊周□雖列十住十

0833c13□行十□向十地十一地行位法門進修軌度□

0833c14□如王寶印一印無差□以一心大智之印□印無

0833c15□始三世□總在一時□無邊諸法智印咸遍□以智

0833c16□等諸佛故□以智等衆生心故□以智等諸法故□

0833c17□以智無中邊表裏三世長短近遠故□爲智過

0833c18□虛空量故□如世虛空無所了知□如無分別智

0833c19□虛空□一念而能分別過虛空法門□是故經言□

0833c20□一切虛空猶可量□諸佛境界不可說□以是義

0833c21□故□以自心根本無明體用□而見不動智與一

0833c22□切諸佛□及以一切衆生同一體性同一境界

0833c23□同一智海□以是發心之初住佛種智家故□□

0833c24□發心時卽於十方現身成佛□如初發心功德

0833c25□品自明□以是義故□於此十住位中入初發心

0833c26□住者□住一切諸佛智慧大悲海境界中□住卽

0833c27□五位通修□以初住及十地不離一佛智慧境

0833c28□界故□但明生熟慣習勝劣□安立住地之名□爲

0833c29□智體之中非三世情攝故□一如龍女一刹那

0834a01□之際已具三生普賢行滿佛果亦就□如文殊

0834a02□師利菩薩頌云□一念普觀無量劫□無去無來

0834a03□亦無住□如是了知三世事□超諸方便成十力□

0834a04□明知三乘三祇出世成佛是權方便敎□此敎

0834a05□約實法□不說以願力成佛等事□設以願力成

0834a06□行□還以約實成佛□不說以願力暫成故□是故

0834a07□當知從十住中初入位菩薩卽五位通修□爲

0834a08□十住行相通有十行十□向十地等法門故

0834a09□如十住中七八兩住□還修悲智□九住中是法

0834a10□師位□中悲智圓滿□如是五位行相相似故□如

0834a11□善財十住中善知識□一一智慧境界皆悉無

0834a12□極□但爲約法身大智大悲之上法具無盡□須

0834a13□當安立五位行門□總是一心一智一時智等

0834a14□遍滿所行之道□是故起信進修行者□於大

0834a15□智境界□莫作三世遠近延促之見□違智境界

0834a16□故□失本大智之境□逐情識故□隨相轉故□此會

0834a17□第四斷惑次第竟□如此五位斷惑次第□如空

0834a18□無時□如圓鏡頓照□如摩尼寶能同衆色□如一

0834a19□□之水入大海中等同無二□以大智慧之圓

0834a20□鏡普印諸作□莫不皆成無作用之大用故□無

0834a21□三世之一時故

0834a22□五隨文釋義者□長科爲六段□第一從爾時法

0834a23□慧菩薩已下至彼菩薩住我今當說□此一段

0834a24□經有十九行半經□明法慧菩薩入定諸佛加

0834a25□持分□第二從出定後□明正說十種住名目分□

0834a26□第三有十法□明正說發心之因分□第四有十

0834a27□法□明初發心所緣如來十種勝智分□第五明

0834a28□說敎威感大地震動分□第六明以偈歎法分□

0834a29□第一從法慧菩薩入定諸佛加持分中於中大

0834b01□意有十□一釋菩薩名□二明入三昧之意□三明

0834b02□三昧之力□四明十方佛來現其前與法慧同

0834b03□號□五明十方佛與力共加□六明毘盧遮那如

0834b04□來往昔願力使然□七明法慧菩薩自善根力

0834b05□能入三昧□八明入定因緣□九明十方諸佛與

0834b06□智□十明法慧出定演說十種住門□一釋菩薩

0834b07□名者□如十信位中菩薩名者下名悉同□名之

0834b08□爲首□爲明信心以信爲首□此十住位中□已生

0834b09□諸佛智慧家故□下名悉同□名之爲慧□明入聖

0834b10□法流中得佛智慧同佛知見善簡正邪契會正

0834b11□法□名之法慧也□自己不能同諸佛智慧知見

0834b12□者□自邪未明焉能簡他邪見也□是故此位能

0834b13□同一切諸佛知見故□得一切同名法慧佛而

0834b14□現其前□以爲印信定其詮表也□以與十方諸

0834b15□佛智慧同故□二明入三昧之意者□如十信位

0834b16□中□且以生滅心□信自心所有無始無明能分

0834b17□別心□便卽信爲自心根本不動智佛□未有方

0834b18□便三昧合其體用故□是故十信位中十箇世

0834b19□界□皆名爲色□爲十信未入法性之流以生滅

0834b20□心而信解故□故十箇世界名之爲色□如此十

0834b21□住位中□以方便三昧無沈掉心能現自體無

0834b22□生滅智慧故□是故一切修道者□初以聞解信

0834b23□入□次以無思契同□依本無作用之本智慧故□

0834b24□須入三昧□以淨攀緣染習力故無作眞智方

0834b25□明現故□以是義故須入三昧□三者云正□昧云

0834b26□定也□總云正定□正定者無沈掉也□無思所覺

0834b27□境也□亦無攝持伏滅心也□無欣無厭□任性無

0834b28□思□任理不作□智自明矣□是名方便□是名無

0834b29□量□以淨無量妄想故□不可以情量思度所知

0834c01□故□故名無量方便三昧□三者正也□昧之云定□

0834c02□明情識昧正智自明□如色無色界三昧□皆以

0834c03□息想慮而得之□聲聞緣覺三昧□修厭患觀而

0834c04□對治□樂觀空而滅悲智□以寂滅爲樂□權敎菩

0834c05□薩樂觀空而行六度□離苦本而生淨國□設有

0834c06□住此界者□言留惑而化衆生□皆非法爾合然

0834c07□無出沒故□以此義故□此方便三昧者□爲一切

0834c08□衆生迷法界體用□五欲情生□以不造作心現

0834c09□本智故□便將根本定體淨所妄情□名爲方便□

0834c10□非是別於眞外別有假安立之定名爲方便□

0834c11□譬如以水精寶能淸濁水□爲珠淨緣現本淨

0834c12□水□非是珠能作得淨水□方便三昧亦復如是□

0834c13□爲以萬法無作本自淨緣現得本自無作智慧

0834c14□力故□故名方便□但人天外道三乘所有因果□

0834c15□皆有所作□以此所生皆有處所□皆有果報廣

0834c16□狹淨穢差別等事□於此華嚴一乘法門□以無

0834c17□住無作任性法門□所有其生無依智無依止

0834c18□心□約智生身稱眞法界□於一切衆生前對現

0834c19□色身□然其體相無有去來□然亦不作神通變

0834c20□化之事□雖然普現三世一切業果□在刹那之

0834c21□中□然亦不住三世遠近及刹那之見□於此經

0834c22□所作三昧智慧一切願行□總是任理智之運□

0834c23□爲非有修欣厭之法也□三明三昧之力者□其

0834c24□力有五□一定體能淨欲遍周力□二定能顯智

0834c25□慧同佛力□三定能同佛身相名號現前力□四

0834c26□定能契佛所知見得諸佛共所加持力□五定

0834c27□能生在如來家爲眞佛子住佛智慧家力□一

0834c28□定體能淨欲遍周力者□爲以此無作定體而

0834c29□能淨諸欲□忘心身同於虛空無表裏□遍周虛

0835a01□空法界故□二定能顯智慧同佛力者□爲無作

0835a02□用定能現無作用自然慧故□爲一切衆生皆

0835a03□具足如來自然智慧□爲迷境情起緣五欲心

0835a04□障故□以修無作定爲方便□佛智自然智便現

0835a05□故□三定能同佛身相名號現前力者□爲以無

0835a06□作定顯得自法身智身無作白淨無垢與一切

0835a07□諸佛法身智慧合故□是故十方各千佛刹微

0835a08□塵數諸佛□同名法慧□而現其前□以智慧契會

0835a09□同佛知見故□是故皆佛號與自己同名爲法

0835a10□慧□云十方各千佛刹微塵爲數量者□爲明隨

0835a11□位進修智慧遍周昇降之數□十行之中云萬

0835a12□佛刹塵□十□向位中云百萬佛刹微塵□以彰

0835a13□智慧昇進□爲對迷時卽不可說刹塵煩惱□爲

0835a14□對悟時卽不可說刹塵佛國及佛智慧也□四

0835a15□定能契佛所知見得諸佛共所加持力者□諸

0835a16□佛加持有七□一同名號加持□令不疑故□二言

0835a17□讚加持□令入位者心安隱故□三毘盧遮那師

0835a18□弟加持□彰本願故□四神力加持□與本師會同

0835a19□本神智慧故□五自善根力加持□以自修方便

0835a20□定顯本智慧故□六得十方同號佛皆與十種

0835a21□智力加持□以說法同諸如來辯無□故□七得

0835a22□十方同號諸佛手摩其頂加持□明至佛知見

0835a23□之頂許可不謬故□有是七種加持也□五定能

0835a24□生在如來家爲眞佛子住佛智慧家力者□爲

0835a25□以無作定體顯本智慧同諸如來解脫智慧

0835a26□故□第二從出定後□明正說十種住名目分者□

0835a27□於此分中義分□爲三段□第一有十法明正說

0835a28□發心因□卽是見佛身色端嚴□或聞敎誡等是□

0835a29□第二有十法□明初發心住所緣如來十種勝

0835b01□智□幷取此位十法□至下十住之終□總有二百

0835b02□箇法門□共成十住之位□一一住內皆有二十

0835b03□箇法門□十法以成當位之門□十法以爲昇進

0835b04□之行□經文自具不煩更釋□第三約知分劑以

0835b05□行行之□第五明說敎威感大地震動□從此段

0835b06□中科爲七段□一明大地六種十八相動□二明

0835b07□天雨十種供養□三明總結十方同說□四明十

0835b08□方威感遠近□五明十方同號菩薩咸來作證□

0835b09□六明十方佛果名妙法□此明從妙慧而說此

0835b10□法□七明法慧承威說頌□第七明承威說頌者□

0835b11□於此段中總有二百行頌□以歎十住位中二

0835b12□百箇法門□文自具足□不煩更釋也□如灌頂住

0835b13□者□如將淨水從頂而灌遍身而下如此位菩

0835b14□薩□以法界智無中邊體等虛空界□以對現一

0835b15□切衆生宜應現前身一時等雨法雨無不灌注

0835b16□故□故名灌頂住□亦爲登此位時□十方諸佛手

0835b17□灌其頂□亦名灌頂住

0835b18□　　梵行品第十六

0835b19□將釋此品約作三門分別□一釋品名目□二釋

0835b20□品來意□三隨文釋義

0835b21□一釋品名目者□何故云梵行品□梵者此云淨

0835b22□也□以其淨行利衆生故□常居世間行一切行□

0835b23□化利衆生□無行可得□則無行不淨□是故名爲

0835b24□梵行也□又約能問之主□名曰正念□無念之

0835b25□念□名爲正念□隨行無念□名爲正念□行念總

0835b26□無□以斯益物名第一義天□以天有慈名爲天

0835b27□子□又約能說之人□名爲法慧□隨行無念名之

0835b28□爲法□以法簡情名之爲慧□起情乖理名無法

0835b29□慧□達理情亡名爲法慧□今約能問之主所說

0835c01□法人及所說法□總名淨行品者□均分理敎

0835c02□義

0835c03□二釋品來意者□前品明住佛無所住之門故□

0835c04□還行無行之行□是故此品須來□無住之住名

0835c05□爲佛住□無行之行利益無衆生之衆生□名爲

0835c06□淨行□是故此品須來

0835c07□三隨文釋義者□科此一品經□約作七門分別□

0835c08□第一爾時已下三行□是正念天子所請分□第

0835c09□二法慧菩薩已下□至佛法僧戒可兩行半經

0835c10□正擧十法□以爲所觀之緣□第三應如是觀已

0835c11□下□至如是觀已□有二十六行半經□是正行觀

0835c12□法□第四從於身無所取已下□至名爲淸淨梵

0835c13□行□於中可有十行經□通觀三世及身受想行

0835c14□識佛法悉平等具足一切佛法分□第五復應

0835c15□修習十種法已下□至永斷習氣智□於中可三

0835c16□行半經□正擧如來十種智力令修習分□第六

0835c17□於如來十力已下□至不求果報□於中可三行

0835c18□經□勸修十力有迷諮問幷起大悲分□第七了

0835c19□知境界已下□可四行半經□明了法如幻觀終

0835c20□獲益成佛分□如是依如上觀行令身口意業

0835c21□佛法僧戒色受想行識身邊二見三世遠近總

0835c22□無□又令能觀所觀心□總無不沈不掉□不生不

0835c23□滅□任理無思□如來十種智力因斯而現□夫佛

0835c24□智非沈□只爲迷心逐相情虧也□智現一體非

0835c25□遙也□智現報障□都亡十方廓然自在□處塵不

0835c26□爲小周空不爲廣窮其跡也□十方無纖毫之

0835c27□□興其用也□不出刹那之際□法身遍周等虛

0835c28□空而無盡□若存其有卽一切刹海現色像重

0835c29□重□若致其無萬境不可窺□其體以不思不爲

0836a01□而知□衆法□將不造不作而辦□大功□非生死變

0836a02□其志□非苦樂移其性□若非神之稱理者□不可

0836a03□以情想□知不可以滅心得□以此如來設淨行

0836a04□之敎□觀法盡也□正法當興□諸見亡也□佛智方

0836a05□起□是知見亡智應名初發心時便成正覺□成

0836a06□就慧身不由他悟□是故後學之士應法修行□

0836a07□不可以逐境沈淪迷流永劫□更欲解其上義

0836a08□慮將言□障理以亂後學之心□但如上所說

0836a09□之經多小自然恰中□如一百四十願名淨行

0836a10□者十信位願中以成世間□知見萬法以爲淨

0836a11□行□此十住位中□以行體無爲□名爲淨行□以

0836a12□此淨行用成智用□自在□此淨行品成十住中

0836a13□初發心之佛果然□亦爲已後十行十□向十

0836a14□地等□作佛果故□從此無性之行行淸淨故□一

0836a15□切諸行皆淸淨故□諸行淨卽智慧淨□智慧淨

0836a16□故其心淨□心淨卽諸法淨□諸法淨故名法界

0836a17□淨□法界淨卽其衆生淨□衆生淨卽佛國土淨□

0836a18□行此法平等者□名爲淨行也

0836a19□　　初發心功德品第十七

0836a20□夫以初發心之士功德難量□擧等虛空無以

0836a21□比其類□磨盡刹塵無以酬其匹□虛空但明無

0836a22□相之大□一切刹塵但明形□之廣焉□能對其

0836a23□菩提心之福智之境□其智也□於刹那之際滿

0836a24□十方□現身如雲狀□因陀羅網妙像相入光影

0836a25□重重□各各以一言音普周法界□說等衆生□敎

0836a26□門如雨□灑衆生心得淸淨樂□爾其福也□妙相

0836a27□莊嚴與華藏而同其體□爲初發心之際與十

0836a28□方諸佛等住無盡劫海□在刹那之中延促相

0836a29□似□如一小流入大海中與大海等□以水體不

0836b01□別故□如初發心菩薩□入諸佛大智慧流中

0836b02□等佛功德故□爲初入與究竟時無延促□又智

0836b03□慧一故爲誓度衆生悉令成佛□志願等故□又

0836b04□如十方世界盡末爲塵□一一塵中□有無量佛

0836b05□刹無量衆生□如菩提心大智慧身□於一刹那

0836b06□際等一切刹塵□供養諸佛敎化衆生□一時等

0836b07□遍□但以智慧力故□法如是故□智遍周故□亦不

0836b08□作神通變化之想□初發心菩薩志樂廣大□與

0836b09□佛界衆生界等無限量故□故今此品所歎初

0836b10□發菩提心□以十種功德廣大難量無比不可

0836b11□喩□於此佛果根本不動大智不思議法界乘

0836b12□而發心者□如輪王大子初生之時具足王相□

0836b13□如師子王之子威勢與父相似體不異故□如

0836b14□初發菩提心菩薩□初生如來智慧種性家時□

0836b15□智慧所知不異佛故□三世時劫無延促見不

0836b16□異佛故□志樂廣大敎化衆生不異佛故□從初

0836b17□發心乘如來一切智乘□不出刹那際成等正

0836b18□覺□敎化衆生不異佛故□設於三乘順世情敎

0836b19□說三祇劫而成佛者□畢竟□心入此一切智

0836b20□境界乘□方得成佛□如法華經□卽是所□三乘

0836b21□入一切智境界之敎□如龍女一刹那際三生

0836b22□成佛者是也□一切衆生總須悟此法方得成

0836b23□佛□不可取如來三乘中順世方便之言□以法

0836b24□如是故□如此品下文云□初發心菩薩□發心

0836b25□時□卽爲十方一切諸佛所共稱歎□卽能說法

0836b26□敎化調伏一切世界所有衆生□乃至示現成

0836b27□佛等□廣如此品下文所說□此品之內長行總

0836b28□有四十段經意也□頌有二百四十二行□以歎

0836b29□初發心菩薩之功德□其文如下□將釋此品□約

0836c01□作三門分別□一釋品名目□二釋品來意□三隨

0836c02□文釋義

0836c03□一釋品名目者□此品初發心功德品者□創始

0836c04□發心見無古今□名之爲初□無心智應□名之爲

0836c05□發□身邊見盡□名之爲心□不爲而成大果□名之

0836c06□爲功□但化利一切不欣來報□自獲無邊妙相

0836c07□莊嚴故□名之爲德□又福智遍周□名之爲功□事

0836c08□無不達□名之爲德□品者均分義□二釋品來意

0836c09□者□前品說有淨行之功□此品所明淨行之中

0836c10□無邊功德□是故此品須來□三隨文釋義者□復

0836c11□分二門□第一長科經意□第二隨文解說□第一

0836c12□長科經意者□從初爾時已下至品末已來□長

0836c13□科爲四十段□一爾時已下□至其量幾何有一

0836c14□行半經□是天帝請說發心功德分□二法慧菩

0836c15□薩言已下□至而爲汝說可三行半經□明初發

0836c16□心功德甚深十種難知許說分□三佛子已下□

0836c17□至無能量者可有五行經□明一人所供十方

0836c18□各一阿僧祇世界衆生□幷令淨持五戒且擧

0836c19□功德廣大難量分□四法慧菩薩已下□至亦不

0836c20□及一有五行經□明將前所有廣多供養功德

0836c21□不可比對初發心功德無比喩分□五佛子已

0836c22□下□至唯佛能知有十行經□且擧如上功德廣

0836c23□大分□六法慧菩薩言已下□至亦不及一□可兩

0836c24□行半經□明前功德不可比對□初發心功德喩

0836c25□分□七何以故已下□至無上菩提之心□於中有

0836c26□十五行經□明初心菩薩爲起無限心敎化一

0836c27□切衆生不斷佛種性分□八佛子復置此喩已

0836c28□下□至可知邊際□可有七行經□且擧速行邊際

0836c29□可知分□九菩薩初發心已下□至三□三菩提

0837a01□心□可有十五行經□明初心菩薩所知世界境

0837a02□界無限難知分□十佛子復置此喩已下□至可

0837a03□知邊際□可有六行半經□且擧速知劫數成壞

0837a04□廣多可知分□十一菩薩初發心已下□至了知

0837a05□一切劫神通智□可有十六行經□明初發心菩

0837a06□薩了劫成壞難知分□十二復置此喩已下□至

0837a07□可知邊際□可有六行經□且擧所解廣大猶可

0837a08□能知分□十三菩薩初發心至三□三菩提心□

0837a09□可有二十二行經□明初發心菩薩知解廣大

0837a10□難知分□十四佛子復置此喩已下□至可知邊

0837a11□際□可有六行經□且擧知衆生根廣多猶能可

0837a12□知分□十五菩薩初發心已下□至三□三菩提

0837a13□心□可有五行半經□明初發心菩薩善知衆生

0837a14□根性廣大難量分□十六佛子復置此喩已下□

0837a15□至可知邊際□可有四行經□且擧所欲樂廣大

0837a16□猶能可知分□十七菩薩初發心已下□至三□

0837a17□三菩提心□可有六行經□明初心菩薩所知

0837a18□一切衆生欲樂廣大難知分□十八佛子復置

0837a19□此喩已下□至可知邊際□可有四行經□明且擧

0837a20□所知衆生方便廣大猶可知分□十九菩薩初

0837a21□發心已下□至菩提心□可有六行經□明初心菩

0837a22□薩善知一切衆生種種方便廣大難知分□二

0837a23□十佛子復置此喩已下□至可知邊際□可有三

0837a24□行經□且擧所有一切衆生心廣大猶可知分□

0837a25□二十一菩薩初發心已下□有五行半經□明初

0837a26□發心菩薩知一切衆生差別心廣大難知分□

0837a27□二十二佛子復置此喩已下□至不可得知□有

0837a28□四行經□且擧所有衆生業廣大猶可知分□二

0837a29□十三何以故已下□至三□三菩提心□可有三

0837b01□行經□明初心菩薩知衆生差別業廣大難知

0837b02□分□二十四佛子復置此喩已下□至可知邊際□

0837b03□有七行經□且擧知衆生煩惱廣大猶可能知

0837b04□分□二十五菩薩初發心已下□至三□三菩提

0837b05□心□有十六行經□明初心菩薩所行一切衆生

0837b06□煩惱廣大難知分□二十六佛子復置此喩已

0837b07□下□至亦復如是□可有九行半經□且明供養廣

0837b08□大難知猶知分□二十七佛子於汝意云何已

0837b09□下□至亦不及一□可有三行經□明初發心功德

0837b10□廣大難知分□二十八佛子復置是喩□至亦復

0837b11□如是□有十行半經□明且擧供養及起塔高廣

0837b12□猶知分□二十九佛子此前功德已下□至發是

0837b13□心已□有六行半經□明初心菩薩供養廣大難

0837b14□量分□次直就法說分□三十能知前際一切諸

0837b15□佛已下□至能與諸佛平等一性□可有四行經□

0837b16□是明初發心已能知三世諸佛□成佛及涅槃

0837b17□智慧平等分□攝功德分□三十一何以故已下□

0837b18□至知一切衆生三世智故發心□可有九行經□

0837b19□明菩薩初發心志意所求甚深深廣分□三十

0837b20□二以發心故已下□至得法界一切諸佛說法

0837b21□智慧□可有六行經□明菩薩發心已得三世一

0837b22□切諸佛憶念與法及自力昇進分□得果佛因

0837b23□佛□三十三何以故已下□至卽得一切佛智慧

0837b24□光明□有十行半經□明□初發心菩薩成佛利

0837b25□生同三世諸佛分□化用分□三十四此初發心

0837b26□菩薩已下□至於諸法界心無所著□有四行半

0837b27□經□明初發心菩薩志樂所知世間出世間法

0837b28□無著分□三十五爾時佛神力故已下□有三行

0837b29□半經□明大地動分□三十六天雨衆華已下□有

0837c01□兩行經□明諸天興供分□三十七是時已下□有

0837c02□四行半經□明十方同號佛來現其前歎譽許

0837c03□可法同分□三十八汝說此法時已下□有五行

0837c04□經□明說此法時十方各過萬佛刹微塵數菩

0837c05□薩發心受記分□三十九如此世界已下□有九

0837c06□行半經□明十方所說法人及法一時同說分□

0837c07□四十爾時法慧菩薩已下□有六行半經□明法

0837c08□慧菩薩觀欲所緣之法說頌稱歎分□已下頌

0837c09□文有二百四十二行□四行一頌□其頌有六十

0837c10□段頌都計有二百四十行□末後兩行頌□總結

0837c11□頌意□歎勸發心□有一百六十八行□是總都歎

0837c12□佛果以來□五位及信等諸法□明初發心者志

0837c13□樂智德總含一切諸佛智德□體用始成□一念

0837c14□初發心菩薩位也□方明初發心境與心不二□

0837c15□若志樂毫□不似如來所修法身悲智願行

0837c16□者□不名初發心菩薩故□以此初頌有一百六

0837c17□十八行□且總歎信等六位因果及如來智德□

0837c18□總歎令初發心者法之相似□然後七十四行□

0837c19□頌始重頌前四十段中□校量發心功德廣大

0837c20□之量

0837c21□新華嚴經論卷第十七

0837c22□

0837c23□

0837c24□新華嚴經論卷第十八

0837c25□

0837c26□　　　　長者李通玄撰

0837c27□第二隨文解釋者□如前□量初發心功德四

0837c28□十段文中□最初一段帝釋請□如文可知□第二

0837c29□文中□擧初發心有十種廣大難知法□如文可

0838a01□知□第三段中□正擧供養廣大□第四段中□正

0838a02□明將人所供不可□量如歌羅分者□是將多

0838a03□比少□不如喩如析人身上毛作百分□將前人

0838a04□所作功德□不如初發心菩薩百分毛中一分

0838a05□毛許功德□又云□優波尼沙陀分者□謂少許相

0838a06□近類之□無限善根不可將有限比對□餘如文

0838a07□自明□第五段中云敎修十善道者□身三口四

0838a08□意三□是欲界生天善上者云四禪色界業也□

0838a09□初禪滅憂□二禪滅苦□三禪滅喜□四禪唯寂靜□

0838a10□云敎住四無量心□此是有爲中慈悲喜捨□云

0838a11□敎住四無色定□此是無色界定□已上是三界

0838a12□中善業□云敎住須陀洹果謂□初斷見惑捨異

0838a13□生性□初獲聖性入聖行流故□故名入流□云敎

0838a14□住斯陀含果□此云一來□謂此聖者雖斷欲界

0838a15□六品惑□然爲有餘□三品未斷□令此聖者一度

0838a16□來欲界生故名一來果□云敎住阿那含果□此

0838a17□云不還□謂斷欲界九品惑盡□從此生色界□更

0838a18□不來欲界受生□故名不還□此十使中□見道疑

0838a19□未能明了不入羅漢果□如十使煩惱□一身見□

0838a20□二邊見□三見取□四戒取□五邪見□已前五爲利

0838a21□使□已後五爲鈍使□見諦斷□六貪七瞋□八癡□

0838a22□九慢□十疑此五鈍使□能迷隨行之事□此之十

0838a23□使□前五利使□須陀洹見諦之後□伏之不起□

0838a24□後五鈍使薄□斯陀含斷欲界六種惑□非無色

0838a25□界貪□於瞋癡慢三種□微而且薄□現行不生□非

0838a26□種無故爲上二界報且無瞋爲修定伏而現行

0838a27□不起□須斯二果有厭患□而不令增長□常求出

0838a28□世之心□以此不成三界沈淪種子□阿那含厭

0838a29□令永息□唯有見道疑□以見道不分明□不能頓

0838b01□超三界業果□阿羅漢爲見道無疑□三界業果

0838b02□一時盡故□望前三果□設斷九種煩惱□唯有疑

0838b03□在□不得名爲斷煩惱□爲見諦□無明未明□總

0838b04□名厭伏□不得名斷□又羅漢□支佛□但欣出世□

0838b05□淨土菩薩及空觀菩薩□爲但欣出世行六波

0838b06□羅蜜□總是折伏現行無明□不得名爲永斷煩

0838b07□惱□爲且以空觀折伏無明□不了無明從本已

0838b08□來是不動智佛爲不了根本□以空折伏使令

0838b09□不起□乃至十地但得意生身等□不名以如來

0838b10□一切種智生身□以作十眞如等觀斷十種□

0838b11□重□不了無明本是如來根本智故□大用恒寂

0838b12□故□一乘佛果敎中依佛果發心□初發心時達

0838b13□根本無明□是根本無分別智□成差別智大用

0838b14□法門□初心之上圓滿一切諸佛共所乘門□名

0838b15□乘一切智乘□若智悲願行毫釐不似佛□信心

0838b16□亦不成□何況住佛所住生在如來一切種智

0838b17□家□生爲佛眞子具諸佛事□以智不異願行平

0838b18□等大悲不異□無限境界不異□過去未來劫差

0838b19□別與一念不異□應如是定慧照之可見□此是

0838b20□名依佛菩薩正善知識依根本智發心□如下

0838b21□文□發心菩薩能於十方示身成佛者□爲初

0838b22□發心時□乘如來不思議一切智乘□得佛種智□

0838b23□生如來法界之家□乘佛一分之智慧大慈悲

0838b24□勢分□卽能如是示身成佛□如下頌云□菩薩於

0838b25□佛十力中雖未證得亦無疑□菩薩於一毛孔

0838b26□中普現十方無量刹如是總明初發心菩薩之

0838b27□德□爲得如來一分智慧勢分如是□如輪王大

0838b28□子權統王政亦得自在□一分與父王相似□如

0838b29□動地興供明法威力亦明□大衆法悅心悅□地

0838c01□動明心境體無二故□境由心現故□如十方各

0838c02□過萬佛刹微塵數佛□同名法慧來現其前者□

0838c03□爲明與十方諸佛智慧合故□萬佛刹塵者明

0838c04□昇進修行啓迷悟法之量□十信十十住百□十

0838c05□行千□總是明昇進見諦解迷悟法之名□如下

0838c06□萬佛刹微塵數菩薩發心□受過千不可說劫

0838c07□成佛之記□皆同號之爲淸淨心者□亦明達如

0838c08□是千不可說劫量法門總淸淨故□故佛號淸

0838c09□淨心□非是實有如情所見長遠之劫也□總明

0838c10□當位隨迷悟法之名□不是存其劫量之說如

0838c11□妄情所見也□自此已下直至品末如文□自具

0838c12□如文□稱歎如是已下二百四十二行頌一百

0838c13□六十八行□總歎佛果及信等六位□法門已下□

0838c14□七十四行所歎此品之內□量發心功德廣大

0838c15□難比□如文具明□隨文稱歎□四行一頌准例知

0838c16□之□如是□量初發心功德□設使以等虛空無

0838c17□限境界□以一切樂具總供養無限衆生□皆令

0838c18□得人天勝樂□又敎令得四沙門果及□支佛

0838c19□及三乘出世菩提□如是虛空境界及所度衆

0838c20□生雖等□然未令所化衆生得成佛□亦不可比□

0838c21□於此敎中初發心乘如來大智等佛所行□普

0838c22□化衆生皆成佛故發菩提心□以是義故□所擧

0838c23□境界廣狹不等□所化衆生成佛不成佛不等

0838c24□故□不可爲比故□是故此品下文云□初發心菩

0838c25□薩不於三世少有所得□所謂若諸佛若諸佛

0838c26□法□若菩薩若菩薩法□若獨覺若獨覺法□若聲

0838c27□聞若聲聞法□乃至廣說如經□但爲唯求一切

0838c28□智於諸法界心無所著發菩提心□略說菩提□

0838c29□其法有四□一聲聞菩提□二緣覺菩提□三權敎

0839a01□菩提□四一乘菩薩佛果菩提□前三□是出世

0839a02□菩提□佛果菩提是法身大智大悲眞俗萬行

0839a03□法界圓滿菩提□無出入故□三乘菩提雖觀四

0839a04□諦十二緣□而亦未知四諦十二緣之實體□非

0839a05□獨二乘未知□三種意生身菩薩位登十地□猶

0839a06□未能悉知□唯一乘菩薩以智方知□至十地品

0839a07□具明□但且略而總言□三乘中觀苦集滅道及

0839a08□十二緣生□及行六波羅蜜菩薩□厭苦欣眞但

0839a09□求出世□大悲菩薩方云留惑潤生□一乘菩薩

0839a10□以智觀四諦十二緣生□無明卽智苦諦卽聖

0839a11□諦□於生死涅槃無解縛性□是故此經名苦聖

0839a12□諦集聖諦□如是十聖諦十二因緣總是法界

0839a13□自性無縛無解自在之緣□不名無明□不名苦

0839a14□諦如是總觀萬法□如是名爲一乘法界緣起

0839a15□智悲自在任性緣生□一切眼耳鼻舌身□莫不

0839a16□皆是法界緣起自在法門□一切諸佛知見神

0839a17□通力□以此而有□但以禪定觀照諸波羅蜜而

0839a18□顯發之□是故學者應如是修如是悟入□已下

0839a19□頌文四行一頌□如文自具□不煩更解□有智之

0839a20□士隨文稱歎令衆發心

0839a21□　　明法品第十八

0839a22□將釋此品□約作三門分別□一釋品名目□二釋

0839a23□品來意□三隨文釋義

0839a24□一釋品名目者□此品爲明前之昇須彌頂品

0839a25□偈讚品十住品梵行品初發心功德品五品法

0839a26□門已□發菩提之心得廣大功德□此精進慧所

0839a27□問之法有二義□第一令前五品之法其心更

0839a28□明□第二令後所行之法轉勝明白□故云明法

0839a29□品□爲明昇進前後法故□是精進慧菩薩啓請

0839b01□法慧菩薩言□所有大願悉使滿足□獲諸菩薩

0839b02□廣大之藏□此明前所得法使令更明後之昇

0839b03□進使令明白□是修十行之向□長養本位十住

0839b04□之法□

0839b05□二釋品來意及名目如前

0839b06□三隨文釋義□分之爲二□一長科經意□二隨文

0839b07□解義□第一長科經意者□約科爲三段□第一初

0839b08□爾時已下□長行有三十三行半經□通偈頌有

0839b09□五十五行□明精進慧菩薩請法分□第二爾時

0839b10□法慧菩薩已下□有六行經□明法慧菩薩許說

0839b11□分□第三佛子菩薩摩訶薩已下□直至品末通

0839b12□偈頌□總明正說法分□從初第一請法分中□義

0839b13□分爲二□一科此一段經之文意□二隨文解義□

0839b14□第一科此一段經文意者□約科爲三段□第一

0839b15□爾時已下□至復次有十二行經□明精進慧菩

0839b16□薩初起請法門分□第二如諸菩薩已下□至菩

0839b17□薩所行次第願皆演說有二十一行經□明精

0839b18□進慧菩薩幷擧當位應所修行之行及獲益□

0839b19□重勸說守護法分□第三爾時已下□可有一行

0839b20□經□明精進慧以偈說重請分□第二隨文解釋

0839b21□者□從初爾時者□爾猶此□云說此法時也□精

0839b22□進慧菩薩者□約位加行成名□此通十箇慧

0839b23□之通稱□爲今欲成此位之昇進□必籍精進之

0839b24□功□慧者照燭義□精進者無思義□以無思之慧

0839b25□照燭有作之功□有作本自無功□萬法本來自

0839b26□淨□萬法自淨□名之爲精□無功智應知根利生□

0839b27□名之爲進□此約成位進修之稱也□菩薩者□

0839b28□如常說也□白法慧菩薩者□白者明也□明著名

0839b29□言申其明也□云昇一切智乘者□明入此位也□

0839c01□以此位菩薩乘一切智乘生如來家入佛種智

0839c02□爲佛之子恒蒙諸佛之所攝受故□明智相應

0839c03□其與益故□故云攝受□云獲諸菩薩廣大之藏

0839c04□者□如十□向中智藏悲藏等十藏是也□以何

0839c05□方便已下□正說中十十法門是□云六通者身

0839c06□通□天耳通□天眼通□宿命通□他心通□漏盡通□

0839c07□身通者□於一刹那際身隨智用□周遍十方對

0839c08□現色身□隨根普應□天耳通者耳根常聞十方

0839c09□一切諸聲□天眼通者□眼根常視十方一切□

0839c10□細等色□宿命通者□智隨三世一切衆生死此

0839c11□生彼□所作業行因果悉能知之他心通者□一

0839c12□念能知三世一切衆生心念所欲□漏盡通者□

0839c13□隨智遍知一切諸法而無情欲順癡愛心□此

0839c14□經又有十種通□如十通品說□三明者□一宿命□

0839c15□二天眼□三漏盡□是名三明□四無畏者□一一切

0839c16□智無畏□二漏盡無畏□三說障道無畏□四說盡

0839c17□苦道無畏□相好者□此經十身相海也□力無所

0839c18□畏者□十力也□一是處非處力□二業力□三定

0839c19□力□四根力□五欲力□六性力□七一切至處道

0839c20□力□八宿命力□九天眼力□十漏盡力□是爲十□

0839c21□三世業果名爲處□了達非有名非處□論主頌

0839c22□曰

0839c23□　善知衆生業因果　　心定不動如山王

0839c24□　衆生根品上中下　　欲樂種種各差別

0839c25□　種種世間諸性分　　一切道法各不同

0839c26□　宿命遍知三世業　　天眼十方無□了

0839c27□　隨諸分別滿十方　　心無雜染常無垢

0839c28□　如是十種德自在　　是名如來無畏力

0839c29□十八不共者□一佛身無過失□二口無過失□三

0840a01□念無過失□四想無過失□五心無不定常在三

0840a02□昧□六無不知已捨□七欲無減□八精進無減□

0840a03□九念無減□十慧無減□十一解脫無減□十二解

0840a04□脫知見無減□十三身業隨智慧行□十四口業

0840a05□隨智慧行□十五意業隨智慧行□十六智慧知

0840a06□過去無□事□十七智慧知未來無□事□十八

0840a07□智慧知現在無□事□所言無過失者□妙善相

0840a08□應□所言無減者□所作善法常無忘失□云一切

0840a09□智智者□云種種無盡智□此明差別智無盡故□

0840a10□如守護分中有二義□一明初發心菩薩守護

0840a11□一切諸佛法藏而能爲人演說□二得天王夜

0840a12□叉王如來法王等守護□以偈重請分中有二

0840a13□十二行頌□初二行頌歎能說法主□已下二十

0840a14□行頌□兩行一頌□初兩行歎初發心菩薩智慧

0840a15□福德超世獲益□次兩行頌□勸說昇進之行□次

0840a16□兩行頌□明大智度衆生無著□次兩行頌□明衆

0840a17□行無缺利生令佛種不絶□次兩行頌□明堅固

0840a18□功成出離法勝法重勸請說□次兩行頌□明破

0840a19□闇降魔之道□亦願請說□次兩行頌□明如來所

0840a20□得之法□亦勸請說□次兩行頌□明云何演說如

0840a21□來法□末後兩行頌□明云何令初發心無畏如

0840a22□師子無著如蓮華□第二許說分中法慧菩薩

0840a23□所歎能問之人如文可知□第三正說分中復

0840a24□分爲二□第一長科經意□第二隨文釋義□一長

0840a25□科經意者□從佛子菩薩已發一切智心已下□

0840a26□至品末□長科爲二十段□第一從初佛子已下□

0840a27□至住不放逸□有十行經□明十住十種不放逸

0840a28□法分□第二佛子已下□至十種淸淨□有十行半

0840a29□經□明住不放逸得十種淸淨法分□第三佛子

0840b01□已下□至能令一切如來歡喜□有十一行半經□

0840b02□明行十種法諸佛歡喜分□第四佛子已下□至

0840b03□諸佛歡喜□有六行經□明安住十法分□第五佛

0840b04□子已下□至令諸菩薩速入諸地□有八行經□明

0840b05□行此十法速入諸地分□第六復次佛子已下□

0840b06□至而自莊嚴入菩薩地□有十行經□明入地昇

0840b07□進分□第七佛子有十種法已下□至所行淸淨□

0840b08□有八行經□明淨行分□第八菩薩旣得行淸淨

0840b09□已下□至十增勝法□有八行經□明昇進轉增分□

0840b10□第九佛子已下□至是爲菩薩十種淸淨願□有

0840b11□七行經□明大願成行利生分□第十佛子已下□

0840b12□至守護無上法門□有七行經□明行十法令大

0840b13□願圓滿分□第十一佛子菩薩滿足如是願已

0840b14□下□至如應說法□有八行經□明十種無盡藏分□

0840b15□第十二所謂知其所作已下□至具足莊嚴波

0840b16□羅蜜道□有十六行經□明菩薩知根利益分□第

0840b17□十三是時已下□至令三寶種永不斷絶□有五

0840b18□十二行半經□明行十波羅蜜利益衆生諸對

0840b19□治分□第十四所以者何已下□至念念具十種

0840b20□莊嚴□可有十八行經□明令三寶種不斷絶分□

0840b21□第十五何者爲十已下□至度脫無量無邊衆

0840b22□生□有三十行經□明以十種莊嚴令見者發心

0840b23□無空過分□第十六佛子已下□至如是自在力

0840b24□已下□有二十三行經□明菩薩初發心得與佛

0840b25□平等法堪爲大法師分□第十七假使有不可

0840b26□說世界廣大道場已下□至及護持法故□有十

0840b27□三行半經□明處衆無畏說法自在身無映蔽

0840b28□分□第十八爾時已下□可一行經□明法慧以頌

0840b29□歎法分□第十九如此以頌歎法中有二十行頌□

0840c01□兩行一頌□如文其義自具□隨文稱歎卽得第

0840c02□二十最下一行經□明諸聞法歡喜大衆奉行分

0840c03□第二隨文解釋者□從正說分中佛子菩薩已

0840c04□下二十段文中□但隨經文義隱言幽方可解

0840c05□之□經文自顯處□如文自具不煩更釋□如文

0840c06□中住於深定不沈不擧者□不沈離聲聞滅盡

0840c07□定□亦離上二界息慮禪□如色界初禪□滅下

0840c08□欲界愁憂不生□得一分輕安寂靜□無欲界愛

0840c09□有寂靜愛□水災便至□楞伽經云□津潤妄想能

0840c10□生內外水界□以愛爲津潤故□水災至□如色界

0840c11□第二禪□能滅欲界憂苦不生□得一分輕安寂

0840c12□靜□爲有覺有觀能緣靜境猶有□火災便至□如

0840c13□第三禪□無覺無觀有禪悅樂心有喜動□風災

0840c14□便至□如第四禪□身心寂滅離出入息□喜動亦

0840c15□無三災不至□唯妙色身如白銀淸淨光潔□衣

0840c16□如金色□四禪身長二十里□衣長四十里□以下

0840c17□三禪倍倍減半□如初會中以釋□如是四禪皆

0840c18□是息心令靜□以爲勢分□乃至空處□識處□無所

0840c19□有處□非想非非想定□皆是破除昇進令念不

0840c20□生住寂定故□如是破色界淨色□令成無色界

0840c21□空識□又破見空之識亦空□名識處定□又破識

0840c22□空之見亦無□名無所有定□又破無所有心□此

0840c23□無想之想亦無□名非想非非想定□如是上界

0840c24□修禪□皆是作意存情伏心不起□不是任情無

0840c25□爲無沈無掉稱眞理智寂用自在不作而爲之

0840c26□定也□如欲界名攀緣五欲名掉□色無色界定

0840c27□名沈□又聲聞緣覺定名沈□空觀菩薩行六波

0840c28□羅蜜□生於淨土名掉擧□如是三乘之定皆有

0840c29□沈掉□爲垢淨未亡見道不眞有欣厭故□二乘

0841a01□之定雖無三界現行之惑□皆是厭患對治伏

0841a02□滅無爲無能起惑□我生不起悲智亦亡□住滅

0841a03□定者□頭上擊鼓亦不聞知□化火燒父母分段

0841a04□身入變易生死□如是二乘斷惑不分別法□意

0841a05□勢相似□或有聲聞□以十二緣生得道□如是三

0841a06□乘觀行緣覺聲聞□淨土菩薩所得道者□皆是

0841a07□出世三乘互用通爲九乘□大體以約勝□經□

0841a08□得伏三界煩惱不起□得意生身□無分段生死

0841a09□得變易生死□非是應眞任智自在無出入體任

0841a10□智應衆生利樂不息□廣如勝□之意□以是義

0841a11□故□色界無色界及三乘禪□有沈有掉□如大乘

0841a12□中留惑潤生菩薩□道前安立三十心習種性

0841a13□性種性道種性方入聖種性□四攝四無量心

0841a14□三十七助道品觀十波羅蜜名目相似□若以

0841a15□攝化境界及見佛數量意生身智生身成佛因

0841a16□果□總皆不同□以是義故□如是留惑潤生菩薩

0841a17□所修定亦沈亦掉□爲但得三種意生身未得

0841a18□如來智生身故□乃至七八九十地得種類俱

0841a19□生無行作意生身菩薩□但得三界煩惱中空

0841a20□觀□折伏現行不起□於意生身中自在故□非是

0841a21□生如來一切種智家故□非是於如來一切種

0841a22□智中起慣習故□所云成佛定滿三祇□所見佛

0841a23□境初地菩薩□但云供養百佛及攝化百佛世

0841a24□界□但得百法明門□如此華嚴經者□初發心菩

0841a25□薩初發如來一切種智之心□名爲菩提心□如

0841a26□初發心住□創生一切諸佛一切種智慧大智

0841a27□慧家□生初發心時便成正覺□爲會諸佛一切

0841a28□種智與自智一故□成佛不出刹那之際以智

0841a29□境界非延促故□攝化境界遍百佛刹微塵數□

0841b01□又多百佛明智境德用無盡無限重重故□此

0841b02□猶約隨位進修之言計體一卽一切無限也□

0841b03□如十地中初地菩薩供養多百佛多百千佛雖

0841b04□數不離百數□然多百卽無限□與單百無比□是

0841b05□故四念四攝四無量心十波羅蜜□一一法悉

0841b06□皆無限□是故此十住菩薩所修定業□不屬世

0841b07□間出世間沈掉之定也□已釋住於深定不沈

0841b08□不擧竟□如文入深禪定□得佛神通者□如上色

0841b09□界無色界天及三乘神通□色無色界神通息

0841b10□心想□淨報得神通□二乘神通依定□前所念淨

0841b11□土菩薩神通得淸淨意樂□神通如三種意生

0841b12□身□是如此經中入深禪定得佛神通者□以心

0841b13□稱理□源無出入□體無靜亂□體無造作□性任理

0841b14□自眞□不生不伏□理眞智應□性自遍周□三世十

0841b15□方一時普應□對現色身□隨智應而化群品□而

0841b16□無來往□亦不變化□名佛神通□智無所依止□

0841b17□無形色體無來去性□性自遍周□非三世攝□而

0841b18□能普應三世之法□名曰神通□是故經云□智入

0841b19□三世而無來往爲三世□是衆生情所妄安□非

0841b20□實有故□爲智體無形無色不造作而應群品□

0841b21□名之爲神□圓滿十方無法不知無根不識□名

0841b22□之爲通□經云□依無作門修諸淨行者□以此無

0841b23□作門修法界虛空界行海□周遍淸淨故□智無

0841b24□所爲名之爲修□知根同事名之爲行□行無不

0841b25□利非作非生□名爲無作門也□常處十方一切

0841b26□三界受生利俗而無染淨□名之爲淨行故□經

0841b27□云□與三世佛同一體性者□爲法身智慧同也□

0841b28□三世廣大劫一念同□三世諸佛普賢共行大

0841b29□智大悲圓滿同□經云□有十種法令諸菩薩速

0841c01□入諸地者□明於初發心住位而遍知諸住諸行

0841c02□諸□向諸地法門□爲一卽一切故□一切卽一

0841c03□故□卽因卽果故□卽如善財童子□見彌勒菩薩

0841c04□已□彌勒還令□見文殊師利□明因果不異亦

0841c05□不離故□此亦如是□從初發心住佛果地位一

0841c06□念齊進□而亦不出一念中□修成正覺□佛因果

0841c07□及菩薩行悉圓滿故□如善財□一生龍女不出

0841c08□一刹那際□三生成佛總相似故□云一生成佛

0841c09□者□明今生是父母分段身□是信心及見道修

0841c10□行生□捨分段身□入變易生名爲一生□亦不出

0841c11□刹那際□無古今性□無分段性□無變易性□萬

0841c12□相如幻故□如化故□非滅故□無三世故□以此

0841c13□初住遍修諸住諸地故□貫通諸法總一時一

0841c14□法□多少延促自在無□□不出一刹那際故□法

0841c15□如是故□去情以智觀之可見□經云□知一切衆

0841c16□生與諸如來同一體性者□三乘菩薩知一切

0841c17□衆生同有如來佛性□理性此經知一切衆生

0841c18□同有如來一切種智之性□如經下文有經卷

0841c19□如三千大千世界□內在小衆生身中□有人成

0841c20□佛□破此微塵出此經卷□言微塵許大□衆生皆

0841c21□有佛一切種智故□菩薩成佛化之□總得如來

0841c22□一切種智故□達理之智名一切智□差別智名

0841c23□一切種智□經云□聞諸佛土悉願往生者□不出

0841c24□塵中智遍現應供養十方一切諸佛而無來

0841c25□去□經云諸次第定者□色界四禪菩薩次第能

0841c26□入□於無色界四禪菩薩悉能順入□或超間入

0841c27□出□如涅槃經□維分說□從初禪入三禪定出□

0841c28□空處入無所有處出□非想處入空處出□如是

0841c29□超間□如是次第□如此經方網三昧□一方入定

0842a01□十方起□十方入定一方起等□具如十信位中

0842a02□說□三摩□底智印者□明寂用同起印諸萬法

0842a03□無不明了□如大海水而現萬像□淨智普印一

0842a04□切萬法□皆能了知□而無能所□亦無作者□經

0842a05□云□善觀諸法得實相印者□以無作無依無想

0842a06□大智印印諸萬法□起唯法起□無有無明三世

0842a07□繫著□名實相印□經云□入眞三昧者□無三界及

0842a08□三乘染淨沈掉是也□離諸僻見者□有無二見

0842a09□是□內見外見身見邊見戒取見取等總是□乃

0842a10□至六十二見是□六十二見者□於一切法上繫

0842a11□有四見□一常□二無常□三亦常亦無常□四非常

0842a12□非無常□於五陰上各有四見□四五二十□三世

0842a13□五陰上合爲六十□本二見共爲六十二見□一

0842a14□切僻見不離此也□普門慧者□遍知衆生諸根

0842a15□及法智一切智智種種差別智也□色界衆生

0842a16□爲住定故□敎令起觀□無色界衆生爲修無相

0842a17□觀故□敎微妙智□慧爲相不當情智慧利故□六

0842a18□和敬法者□一身□二口□三意□四戒□五施□六見□

0842a19□名爲六和敬法□於衆生田中下佛種子者□示

0842a20□一切衆生菩提理智故□及微少善根爲勝緣

0842a21□故□六通前已釋訖□如十通品說□十神通如經

0842a22□具明□已下頌中兩行一頌文自具足□隨文稱

0842a23□歎□最下長行一行□明大衆聞法歡喜奉行分□

0842a24□此之一會昇□利天宮品是序分□從偈讚品

0842a25□以下是正說分□動地興供是流通分

0842a26□　　昇夜摩天宮品第十九

0842a27□將釋此品約作三門分別□一釋品名目□二釋

0842a28□品來意□三隨文釋義

0842a29□一釋品名目者□何故名夜摩天宮□明以處表

0842b01□法□此天名爲時分天□爲此天無日月晦明以

0842b02□蓮華開爲晝合爲夜故□名時分天故□爲表十

0842b03□行法門知時而應總化不可不知時故□故以

0842b04□時分天□以表知根而對行不可一向爲也□知

0842b05□是人天種二乘三乘一乘種□可以何善根而

0842b06□接引之故□以時分天以表所行之行須以知

0842b07□時故□須彌山以表十住之法門□明從信昇進

0842b08□離凡夫地故□又表十住之位初登法頂至相

0842b09□盡處故□又表須彌處大海中□高八萬四千由

0842b10□旬□非手足所攀緣而昇上故□明初十住之位

0842b11□非以有心思求觀行攀緣所及□以無思不爲□

0842b12□蕩然智應萬法無依□方可昇也□此十行之位

0842b13□處夜摩之中□明依空而住不與人連□十行亦

0842b14□然□依法空而行□行知時而益俗也□故處此

0842b15□天而表之也□於兜率天說十□向□爲明其處

0842b16□居欲界天之中□又明此天樂知足也□以表十

0842b17□□向以□正智處俗利生處大悲門饒益一切

0842b18□於諸境界無所貪求故□處此天以爲所表□昇

0842b19□他化天說十地法門者□超過化樂明至欲界

0842b20□際□表十地自在超昇化樂至欲界之頂化心

0842b21□魔王至欲盡際故□昇第三禪說佛華法門□明

0842b22□普賢行滿□表以行法悅無盡衆生故□又彰第

0842b23□四禪是佛位故□此約進修昇降表法□且如是

0842b24□安立□然其理智一一遍周無去來也□以此皆

0842b25□云不離菩提道場普光明殿而昇□利夜摩兜

0842b26□率等□如第三禪超初禪二禪者□明位位倍勝

0842b27□故□此一會未有來文□是瓔珞本業經□如來領

0842b28□聲聞菩薩衆□向菩提樹下□脫往昔於菩提樹

0842b29□下初成正覺時說法界經□一一排次至第三

0842c01□禪故□是故於此夜摩天以表十行

0842c02□二釋品來意者□前明十住昇進以昇須彌之

0842c03□頂□此明十行之昇進以至夜摩□以次此品

0842c04□須來

0842c05□三隨文釋義者□於中大義義分爲二□一長科

0842c06□經意□二隨文解釋□第一長科□經意者□此一品

0842c07□四十九行經中□約作十段長科□一爾時如來

0842c08□威神力故已下至恒對於佛有三行半經□明

0842c09□十方同見如來不離其處分□二爾時已下至寶

0842c10□莊嚴殿可有兩行經□明不離十方一切菩提

0842c11□場普光明殿而昇夜摩天分□三時夜摩天王

0842c12□已下至時彼天王敷置座已已下有十四行

0842c13□經□明時分天王遙見佛來化座莊嚴及恭敬

0842c14□分□四向佛世尊已下至入此宮殿可兩行半

0842c15□經□明時分天王請佛入殿昇座分□五時佛受

0842c16□請已下至悉亦如是可有一行經□明如來受

0842c17□請都結十方同然分□六爾時天王已下有一

0842c18□行半經□明天王憶昔往因說頌歎佛分□七

0842c19□說頌之中有二十行頌歎十如來曾來入此天

0842c20□宮分□八如此世界已下至歎佛功德有兩行

0842c21□半經□明十方同此一時歎佛分□九爾時世尊

0842c22□已下至諸所住處可兩行經□明如來受請入

0842c23□殿殿博寬容分□十十方世界悉亦如是□此總

0842c24□結十方同此分□第二隨文解釋者□初爾時已

0842c25□下至恒對於佛□明十方一切處恒遍滿無增

0842c26□減故□言不離菩提樹須彌頂而昇夜摩天者□

0842c27□明智遍一切處而示其身非去來故□云遙見

0842c28□佛來者□明從十住向十行位故□卽以神力

0842c29□化座者□明行立依空智而成無能所定建立

0843a01□故□以座表行□號曰蓮華□明無作行成無所染

0843a02□著故□藏者含容義□明無行之行含藏衆善故□

0843a03□師子者明無畏也□以無爲之理智處生死而

0843a04□無畏故□此依主爲座名□百萬層級者□明十住

0843a05□十千十行百萬□明隨位昇進階級故□百萬

0843a06□金網以爲絞絡者□明此位中以行網化衆生

0843a07□故□此爲報得依果故□十住十千十行百萬明

0843a08□昇進也□華□香寶及四種帳者□明以四攝法

0843a09□方便行含攝衆生故□四種蓋者□明以四無量

0843a10□心慈悲喜捨覆蔭衆生故□百萬光明而爲照

0843a11□曜者□明以智眼觀根而攝化故□天王者□行自

0843a12□在也□恭敬頂禮者□行行無慢也□梵王踊躍者□

0843a13□淨行利生見求乞者歡喜無厭也□百萬菩薩

0843a14□稱揚者□明以行濟物衆聖歡喜稱歎也□天樂

0843a15□奏音者□明善能說法所招果也□四種雲者以

0843a16□行慈覆俗□前云蓋□後云四種雲□明約器大小

0843a17□覆育故□摩尼雲亦然□隨根大小照燭與益故□

0843a18□百萬善根所生者□明已上莊嚴皆明約行中

0843a19□善根所生故□爲行能利物積善卽得諸覆護

0843a20□衆福所嚴□已下如文可解□云善來善逝者□善

0843a21□滅衆惡苦災□逝者度衆生而離縛□時佛受請

0843a22□昇殿者□明昇進正入十行位故□已上望佛自

0843a23□德十方恒自遍周□今作昇降者□總約衆生進

0843a24□修昇降故□二十行頌中歎十佛昔曾入此殿

0843a25□者□明今所入十行理智與古無殊□此十如來

0843a26□還是約行昇進所成之號□前十住位昇須彌

0843a27□頂十如來名號□亦是隨位會古之號□明所入

0843a28□之法不異古今諸佛故□如十住位中□須彌頂

0843a29□上帝釋宮中□遙見佛來□卽於殿中安置普光

0843b01□明藏師子之座□爲明初入如來智慧中生□卽

0843b02□以方便三昧之門□名安置普光明藏□卽明智

0843b03□慧照曜法界藏故□今此十行位時分天王遙

0843b04□見佛來化作寶蓮華師子之座者□明以行華

0843b05□設其敎網□諸衆生令入如來智慧之境界藏

0843b06□故□蓮華表行無著義故□化座者□明行體以依

0843b07□十住智慧虛無法身無安立也□所作如化也□

0843b08□以□所表□末後五行經都結十方同時歎佛

0843b09□如來入殿其殿包容如天所住者□明入位昇

0843b10□進自智寬容方知佛境故

0843b11□　　夜摩天中偈讚品第二十

0843b12□將釋此品約作三門分別□一釋品名目□二釋

0843b13□品來意□三隨文釋義

0843b14□一釋品名目者□明昇夜摩天宮以說十行之

0843b15□法□此品以功德林等十菩薩衆各各以當位

0843b16□之行以偈都讚當位之法故□名偈讚品

0843b17□二釋品來意者□明欲說十行之法先須說偈

0843b18□都讚十行之中因果法門故□此品須來□若不

0843b19□先擧所行之因果□十行依何有成

0843b20□三隨文釋義者□於此一品之中約作二門分

0843b21□別□一長科經意□二隨文解釋□第一長科經意

0843b22□者□約作五段長科□第一爾時佛神力故已下

0843b23□至結跏趺坐有十三行半經□明隨位菩薩功

0843b24□德林等十箇菩薩幷陳自行佛因果來集分□

0843b25□第二如此世界已下□至悉等無別□可兩行經□

0843b26□都擧十方世界菩薩來集同此分□第三爾時

0843b27□世尊已下□至靡不皆現□可兩行經□明放光所

0843b28□在分□第四爾時功德林菩薩□可一行經□明觀

0843b29□法說頌分□第五從初頌已下□有十段頌□明十

0843c01□行之中各申自行法門因果分□第二隨文解

0843c02□義者□從品初第一段中十三行半經之內義

0843c03□分爲三□一釋菩薩名及配隨位進修之因果□

0843c04□二釋刹土遠近之意□三釋菩薩各各同號遍

0843c05□周

0843c06□第一釋菩薩名及配隨位進修之因果□約有

0843c07□十種因果

0843c08□第一功德林菩薩者□如十住位中□初生佛智

0843c09□慧家故菩薩名法慧及財慧等□此位明從慧

0843c10□行福智二報廣多故□以林爲名也□又林者□廣

0843c11□多義□覆蔭義□莊嚴義□身幹枝條華葉果實相

0843c12□資義□明十行位菩薩□以無性智慧□莊嚴萬行

0843c13□枝條□大悲爲葉□覆蔭攝化一切衆生□皆令自

0843c14□他菩提華果悉開發故□如川澤有林衆鳥歸□

0843c15□若仁有行多人依□是故十行菩薩目之名林□

0843c16□此當歡喜行檀波羅蜜門□如善財十行之初

0843c17□善知識名爲善□見在林中經行□亦如此也□國

0843c18□名三眼者□如此位佛果號爲眼也□世界名親

0843c19□慧者□明此十行親從佛慧所生爲因□亦常與

0843c20□一切衆生□以爲親近故□佛果號常住眼者□爲

0843c21□親從佛智慧生故所有知根利俗直令得其常

0843c22□住之智眼故□明自得如來智慧之眼所有利

0843c23□生亦令他得智眼故□明以如來智慧觀根利

0843c24□生之智卽是當位佛果也□功德林□是表所行

0843c25□行之人□親慧世界□是當位所修行智慧之因□

0843c26□常住眼佛□是當位知根見解之果也□與根本

0843c27□智相應名常住眼佛

0843c28□第二慧林菩薩者□明智慧如林廣多義故□此

0843c29□是饒益行□以智慧饒益一切衆生令不迷故□

0844a01□行戒波羅蜜□此位以智慧爲戒體故□如善財

0844a02□童子十行中善知識釋天主童子行戒波羅蜜

0844a03□以算法相法印法卽安置村營城邑吉凶之

0844a04□地□是智慧故□十住之中以法身爲戒體□此十

0844a05□行之中以智慧爲戒體故□慧林菩薩是修行

0844a06□之人□幢慧世界□是所修行之因□以慧爲戒體□

0844a07□於生死中不傾動故□無勝眼佛□是所行之果□

0844a08□以慧眼知根餘無勝故

0844a09□第三勝林菩薩者□此是無違逆之行□主忍波

0844a10□羅蜜□諸行之中忍行爲最在行□無忍不成行

0844a11□也□故號勝林菩薩□如善財童子□於此位中善

0844a12□知識是優婆夷□名爲具足□爲忍波羅蜜總攝

0844a13□衆行□慈悲喜捨總在其中□明優婆夷者是表

0844a14□慈悲行也□素服被髮□是戒忍之相□處其一室□

0844a15□室開四門者□表慈育衆生四攝法也□十千侍

0844a16□女者□萬行具也□以一小器濟惠無窮者□表離

0844a17□慢自高四攝無限故□明一一波羅蜜互含容

0844a18□故□勝林菩薩□是行行之人□寶慧世界□是所修

0844a19□行之法□明以忍爲衆行之寶□可貴重故□無住

0844a20□眼佛□卽是忍中之佛果也□明雖行忍行而不

0844a21□念所行也

0844a22□第四無畏林菩薩者□明常行精進卽於生死

0844a23□利人天之無畏也□主無屈撓行□爲以智慧知

0844a24□時知法知根利物□不撓其事不滯其功故□如

0844a25□善財善知識明智居士□是此位中善知識也□

0844a26□爲以明智利衆生□卽行無屈撓故□住大興城□

0844a27□是精進義故□於市四衢道者□明饒益廣多無

0844a28□限利益故□須臾繫念作意方便故□仰視虛空

0844a29□隨所須物惠利衆生□皆從空下者□明智如空

0844b01□應智念故□空爲智本□智不異空故□是故觀空

0844b02□總隨智現也□是故空者衆法之本□以此觀之□

0844b03□明一切功德總從空智而有□無畏林菩薩□是

0844b04□此位行行之人□勝慧世界□是修行之法□不動

0844b05□眼佛□是此位中之佛□果故明精進之位□不隨

0844b06□物變故□佛號不動眼故□於境不動名爲精進

0844b07□第五□愧林菩薩者□是無癡亂行□主禪波羅

0844b08□蜜□爲具□愧而行禪□爲禪定發慧□卽行無癡

0844b09□亂故□如善財善知識寶□長者□是此位中善

0844b10□知識也□在於市中□明行中禪體鬧而恒寂□執

0844b11□善財手將詣所居之宅□明引接也□明於生死

0844b12□市中引接將詣所居智果故□明觀果知因□其

0844b13□宅寶嚴十層八門□院有八門□閣有十層□八門

0844b14□明八正道□十層之閣約十波羅蜜之報□一如

0844b15□十度之行從下向上排之□自具法則□至文方

0844b16□明□此約禪體總收萬行□□愧林菩薩□是此位

0844b17□所修行之人□燈慧世界□是所行之法□爲定能

0844b18□起慧明照物故□世界名燈也□天眼佛者□是此

0844b19□位佛果也□爲定能淨諸根故號天眼佛

0844b20□第六精進林菩薩者□此是善現行□主般若波

0844b21□羅蜜門□爲以般若善現衆行以益含生故□號

0844b22□精進林□如善財□此位中善知識號普眼長者□

0844b23□明初救身命□次施飮食□後與說法□一一隨根

0844b24□明智慧成就故□精進林是修行之人□金剛慧

0844b25□世界□是修行之法□明智慧能破煩惱名金剛

0844b26□故□解脫眼佛□是此位之佛果

0844b27□第七力林菩薩者□是無著行□主方便波羅蜜□

0844b28□明以方便處俗利生□同其行流□處世無著□成

0844b29□大悲行□是爲力林也□以眞入俗處纏不汚□是

0844c01□故名爲力林□如善財□此位善知識號無厭足

0844c02□王□爲行大悲自化現身作諸不善□還自化其

0844c03□身追捉治罰□或斷命根苦當治之□令實衆生

0844c04□懼而斷惡□救護衆生愛而不捨□名無厭足□力

0844c05□林菩薩□是能修行之人□安樂慧世界□是所行

0844c06□之法□審諦眼佛□是此位果也□爲此位是成大

0844c07□慈悲門故□名安樂世界□約安樂衆生得名□佛

0844c08□號審諦眼者□審知衆生應以何法化故□方始

0844c09□調伏

0844c10□第八行林菩薩者□是難得行□主願波羅蜜□難

0844c11□得能得名爲行林□此智位難可昇故名難得

0844c12□行□如善財童子□此位善知識王名大光是□第

0844c13□八智隨大願滿衆生意行大饒益□普施衆生

0844c14□世間樂具□一切智寶悉皆施之□行林菩薩□是

0844c15□能行之人□日慧世界是所修之法□此位智體

0844c16□增明□世界名日慧□明相眼佛□是此位之果□爲

0844c17□此位智體增明□佛果號明相眼

0844c18□第九覺林菩薩者□是善法行□主力波羅蜜□如

0844c19□善財此位善知識號不動優婆夷□是第九法

0844c20□師位□何故爲女身□爲明處法師位時貞潔慈

0844c21□悲柔軟□以女表之□此女發心已經閻浮提微

0844c22□塵劫□自發心來□心無一念五欲之想□明貞潔

0844c23□堅固慈悲柔軟□是法師之德也□是故此菩薩

0844c24□號曰覺林□主力波羅蜜□覺林菩薩是行行之

0844c25□人□淨慧世界是修行之法□最上眼佛是所修

0844c26□行之果□爲智慧淨故佛號最上眼

0844c27□第十智林菩薩者□是眞實慧行故□主智波羅

0844c28□蜜□在此名位相似可知□如善財□此位善知識

0844c29□號出家外道□名爲遍行□明得智自在能同邪

0845a01□見攝諸邪見□云三千之境九十六種外道我

0845a02□皆爲之□智林菩薩□是所修行之人□梵慧世界□

0845a03□是所修之法□紺靑眼佛□是此位之果□紺靑是

0845a04□十行之智□一終之滿明淨照燭之極故

0845a05□第二釋刹土遠近之意□經云□十方各有一大

0845a06□菩薩□一一各與佛刹微塵數菩薩俱□從十萬

0845a07□佛刹微塵數國土之外諸世界中而來集會

0845a08□者□十住云百刹微塵□此位云十萬者□明昇進

0845a09□智慧之增廣□迷心及諸境爲塵之量□迷執所

0845a10□居名之爲國□心隨境轉名之爲諸國土之外□

0845a11□執亡智契名之爲來□明智遍周境無不達同

0845a12□號菩薩□一一菩薩例然□總明達迷智遍

0845a13□第三釋菩薩各各同號遍周者□明心迷諸境

0845a14□塵表無明廣多故□心悟智通遐周刹海□一切

0845a15□種智無不同其見□故卽各各名號遍周□明迷

0845a16□時無境不惑□悟已無境不智□是諸菩薩已下

0845a17□頂禮佛足明致敬□昇座化座摩尼藏□表十行

0845a18□處生死而化衆生行常無垢故□摩尼藏者□離

0845a19□垢寶也□藏者含藏義□師子者□無畏也□此明凡

0845a20□夫行有染聖行無垢也□師子依主立名故□總

0845a21□明修行者智德所行之法□爾時世尊從兩足

0845a22□上放百千億光明者□十信足下輪中放光□十

0845a23□住足指端放光□此十行之中足趺上放光者明

0845a24□次第隨位昇進□表法光從十千百千百千億

0845a25□妙色光明總明隨位昇進也□凡足下足指端

0845a26□足趺上□總不離所行之行也□自此長行已下

0845a27□有十段頌文□是十林菩薩各各自頌當位所

0845a28□修行之法□以此十法共成一行□如是一一行

0845a29□中皆具十行□各各隨自行位中名目下義□卽

0845b01□是所讚之法□如文具明□已下如名之義□各歎

0845b02□當位所行之法□達名知法可知

0845b03□新華嚴經論卷第十八

0845b04□

0845b05□

0845b06□新華嚴經論卷第十九

0845b07□

0845b08□　　　　長者李通玄撰

0845b09□　　十行品第二十一

0845b10□將釋此品約作三門分別□一釋品名目□二釋

0845b11□品來意□三隨文釋義

0845b12□一釋品名目者□此品正說十種行門□名爲十

0845b13□行品

0845b14□二釋品來意者□此夜摩天宮本意□說十行品

0845b15□爲表□此天蓮華開爲晝合爲夜□爲此天天光

0845b16□自相照□及無有日月□但看蓮華開合而辨晝

0845b17□夜□名爲時分天□夜摩者梵語也□如此位菩薩

0845b18□知衆生心欲開發時□應時接引□未應度者與

0845b19□作得度因緣□以此處而表之□故於此處說十

0845b20□種行門□前之兩品且明至此天處而稱歎之□

0845b21□此一品正說十行之門故□是故此品須來□明

0845b22□前之十住猶依須彌之頂□此之十行依空□所

0845b23□行表行無著也

0845b24□三隨文解釋者□於中約分爲二□一長科經意□

0845b25□二隨文解說□第一長科經意者□此之一品經

0845b26□約作十四段長科□第一爾時已下至是爲十

0845b27□有二十五行經□明同號功德林佛共加持功

0845b28□德林菩薩正說十行分□第二佛子已下至第

0845b29□一歡喜行有四十三行經□明正說初歡喜行

0845c01□之法門□第三佛子已下至第二饒益行有四十

0845c02□二行經□明饒益行□如是上下總一品通偈頌

0845c03□有十四段經□末後兩段長行□初一段動地興

0845c04□供分□次一段功德林觀衆說頌分□次二百二

0845c05□行經□說頌歎法分□一品上下總通爲十四段□

0845c06□如經自有分劑□不煩科文□如從初同號佛加

0845c07□持分中約有四門分別□一明三昧名□二明同

0845c08□號佛數□三明同號諸佛所加□四明諸佛所以

0845c09□共入定菩薩同號□第一明三昧名者□何以名

0845c10□善思惟三昧□三昧者□云離沈掉□定之異名□且

0845c11□約禪定中有四種禪□一愚夫所行禪□二觀察

0845c12□義禪□三念眞如禪□四如來禪□今云善思惟三

0845c13□昧者□是觀察義禪□爲審定其法善須觀察□正

0845c14□念思惟安立法門□爲後學者而作法則故□第

0845c15□二同號佛數者□擧萬佛刹微塵數佛皆號功

0845c16□德林□與入定者而同其號□明若迷其心境無

0845c17□明與無限刹塵不殊□若了達心原智慧功德

0845c18□等十方而無盡□以自一心洞曉與法界福智

0845c19□無差□今此菩薩入此定門□以與一切諸佛契

0845c20□同福慧□遂得同號佛來加持□明與十方諸佛

0845c21□智慧解行同故□福德功德同故□第三明同號

0845c22□佛來加者□有六種加□一以言加□以言歎譽故

0845c23□二毘盧遮那願力加□乘往願故□三毘盧遮那

0845c24□神力加□契佛神力故□四諸菩薩衆善根加□同

0845c25□善根故□五諸佛與智加□得十種無□智故□六

0845c26□諸佛以手摩頂加□安慰許說法故□已下明功

0845c27□德林菩薩卽從定起正說十種行門□如下十

0845c28□種行中以十波羅蜜爲體

0845c29□第一歡喜行以檀波羅蜜爲體□有四十三行

0846a01□經□分爲五段□第一佛子何等爲歡喜行已下

0846a02□至令一切衆生歡喜愛樂有九行半經□明行檀

0846a03□波羅蜜學佛所有修行分□第二隨諸方土有

0846a04□貧乏處已下至不違一切衆生之心有十行半

0846a05□經□明此位菩薩見貧乏之處誓願生彼富貴

0846a06□家悉捨資財及以身命饒益分□第三又作是

0846a07□念已下至三□三菩提有八行半經□明菩薩

0846a08□於飢餓劫中作廣大身捨之濟乏分□第四從

0846a09□菩薩如是已下至不見大果不見小果有六行

0846a10□半經□明知眞無想分□補特伽羅想□此曰數數

0846a11□取趣□摩納婆想者□此曰少年□亦曰儒童□意云

0846a12□不分別善惡老少悉皆施與□第五從爾時菩

0846a13□薩觀去來今已下至第一歡喜行有七行半

0846a14□經□明觀衆生不堅固身求堅固身令永安隱

0846a15□分

0846a16□第二饒益行以戒波羅蜜爲體□有四十二行

0846a17□經□分爲五段□一佛子何等爲菩薩饒益行已

0846a18□下至得佛所讚平等正法有六行經□明於五

0846a19□塵境界不著分□二菩薩如是持淨戒時已下

0846a20□至一切智心有八行經□明魔將天女不能惑

0846a21□亂分□三佛子已下至無餘涅槃有八行經□明

0846a22□菩薩不以五欲惱衆生分□四何以故已下至

0846a23□令他快樂有十三行經□明善自調伏方能說

0846a24□法令他得樂分□五佛子已下至饒益行有六

0846a25□行經□明得離世間行入甚深智慧分

0846a26□第三無違逆行以忍波羅蜜爲體□有三十行

0846a27□經□分爲三段□一佛子已下至忍辱柔和有五

0846a28□行半經□明不害自他忍辱柔和分□二佛子已

0846a29□下至令他心得淸淨有十三行半經□明菩薩

0846b01□身語加害堪忍分□三菩薩爾時已下至無違

0846b02□逆行有十行半經□明菩薩觀空成忍分

0846b03□第四無屈撓行以精進波羅蜜爲體□有三十

0846b04□七行半經□分爲三段□一佛子已下至一切佛

0846b05□法句義故而行精進有二十二行半經□明菩

0846b06□薩不求世利爲求佛一切智故行精進分□二佛

0846b07□子菩薩摩訶薩已下至答言我能有六行經□

0846b08□明菩薩爲衆生入地獄受苦無辭勞分□三設

0846b09□復有人已下至無屈撓行有八行半經□明菩

0846b10□薩爲饒益衆生故多劫受苦不辭勞分

0846b11□第五離癡亂行以禪波羅蜜爲體□有四十九

0846b12□行經□分爲六段□一佛子已下至修菩薩行心

0846b13□無癡亂有十行經明以正念於隨生死中利生

0846b14□無亂分□二此菩薩已下至心常憶念無有間

0846b15□斷有九行半經□明菩薩聞持正念不亂分□三

0846b16□何以故已下至未曾一念心有散亂有七行

0846b17□半經□明以正念於好惡音聲無散亂分□四所

0846b18□謂正念不亂已下至而不能壞此菩薩心有八

0846b19□行半經□明聞法及利生無餘障分□五菩薩入

0846b20□三昧中已下至無差別有五行經□明觀聲無

0846b21□體堪忍分□六菩薩如是成就寂靜身語意行

0846b22□已下至離癡亂行有九行半經□明身口意淨

0846b23□堪入諸法不離一性分

0846b24□第六善現行以般若波羅蜜爲體□有四十行

0846b25□半經□分爲四段□一佛子已下至方便示現生

0846b26□相有十行半經□明智性之無性示現方便現

0846b27□生分□二佛子已下至與一切衆生作所依處

0846b28□有十行經□明菩薩達心境一切法無性無依

0846b29□而敎化衆生與作依處分□三菩薩爾時已下

0846c01□至不行正道有十一行經□明念度衆生分□四

0846c02□菩薩如是觀諸衆生已下至善現行有九行

0846c03□經□明度衆生未盡不取自證涅槃分

0846c04□第七無著行以方便波羅蜜爲體□有五十五

0846c05□行經□分爲六段□一佛子已下至於諸佛法亦

0846c06□無所著有十二行半經□明菩薩嚴淨佛刹供

0846c07□養諸佛心無所著分□二此菩薩已下至能如

0846c08□是無著故有十五行經□明菩薩供佛無厭處

0846c09□事法而常行中無所著分□三於佛法中心無

0846c10□障□已下至生諸善根而無所著有十一行

0846c11□經□明觀衆生苦增長大悲分□四菩薩爾時已

0846c12□下至何以故有九行半經□明菩薩常住生死

0846c13□敎化衆生無著分□五菩薩作是念已下至心

0846c14□無疲厭有九行經□明敎化衆生觀法如幻分□

0846c15□六無疲厭故已下至無著行有七行半經□明

0846c16□菩薩見未調伏衆生而往彼生分

0846c17□第八難得行以願波羅蜜爲體□有七十行經□

0846c18□分爲六段□一佛子已下至一性善根有四行

0846c19□經□明此位中十善根分□二此菩薩已下至得

0846c20□不退轉有八行半經□明處苦無疲厭分□三此

0846c21□菩薩雖了衆生非有已下至何以故有十行

0846c22□經□明不捨不著衆生界分□四菩薩深入衆

0846c23□生界已下至非得果有十四行經□明菩薩入

0846c24□衆生界不著而亦不廢常在世間現身度衆生

0846c25□分□五菩薩成就如是已下至不著世間有十

0846c26□九行半經□明不說而說法自在分□六菩薩如

0846c27□是已下至第八難得行有十四行半經□明行

0846c28□菩薩行不求果報分

0846c29□第九善法行以力波羅蜜爲體□於此段中□分

0847a01□爲五段□一佛子已下至旋陀羅尼辯無盡有

0847a02□十二行經□明十無盡辯分□二此菩薩已下至

0847a03□悉亦如是有九行半經□明大千界現身成佛

0847a04□辯才無□分□三復次已下至而作佛事有十

0847a05□六行半經□明於一毛端處道場無盡一切毛

0847a06□處及不可說三千界示身成佛分□四佛子此

0847a07□菩薩已下至善能觀察法相故有六行半經□

0847a08□明十種自在身分□五菩薩成就如是十種身

0847a09□已下至一切佛法源故有九行經□明與一切

0847a10□衆生所爲依處分

0847a11□第十眞實行以智波羅蜜爲體□於此段中□分

0847a12□爲三段□一佛子已下至悉令淸淨故有十行

0847a13□經□明此位菩薩學三世諸佛誠實身語智得

0847a14□佛十種智分□二此菩薩復生如是增上心已

0847a15□下至法界虛空界有十六行半經□明以願力

0847a16□敎化衆生不取菩提分□三此菩薩已下至第

0847a17□十眞實行可有十六行經□明身含衆刹知根

0847a18□利生自在分□已下動地興供分中有十五行

0847a19□經□義分爲三段□第一爾時已下至天微妙音

0847a20□聲有五行半經□明動地興供分□二如此世

0847a21□界已下至悉亦如是有一行半經□明都結十

0847a22□方同然分□三復以佛神力故已下至十方世

0847a23□界悉亦如是有八行經□明十方功德林菩薩□

0847a24□來集作證分□如十方各過十萬佛刹微塵數

0847a25□世界外有十萬佛刹微塵數菩薩皆名功德林

0847a26□者□爲明十行遍周故□佛號普功德者□爲明此

0847a27□十行遍周卽功德遍周□卽是此位之中所得

0847a28□之果□以行遍周所招功德故□佛號普功德擧

0847a29□十方各過十佛刹微塵數者□亦明智所達法□

0847b01□亦明行門之量廣大卽佛果功德廣大□如是

0847b02□已上十行約十波羅蜜爲昇進於法自具分

0847b03□明□不煩更釋□如是十行總是一時一念無前

0847b04□後之行門□莫作前後延促之見□皆須約法界

0847b05□智體用成進修之門□如說頌歎法中有七行

0847b06□經明十種種性不斷故□以頌重申□如□于法

0847b07□界者□□者及也□云及于法界也□如下頌分中

0847b08□有二百二行頌□兩行一頌□如文具明

0847b09□　　十無盡藏品第二十二

0847b10□將釋此品□三門如前□一釋品名目者□爲說此

0847b11□十種藏□依法立名可知

0847b12□二釋品來意者□此位已說十種行□以此十無

0847b13□盡藏成前十行之法□使令無盡□成後十□向

0847b14□之法□使令進向□令使行門不滯□是故此品須

0847b15□來

0847b16□三長科經意者□分爲二門□一長科經意□二隨

0847b17□文釋義□一長科經意者□於此一品經中大段

0847b18□隨十藏名目□總有十一段經□其文如下

0847b19□第一從初爾時功德林菩薩已下至爲衆生說

0847b20□皆令開悟有二十八行半經□明正擧十無盡

0847b21□藏名幷陳十種信法分□於此分中復分爲六□

0847b22□第一爾時功德林已下至是爲十有四行經□

0847b23□明正說十藏之名分□第二佛子已下至生淨

0847b24□信已有五行半經□明初擧十種信法分□第三

0847b25□聞諸佛法不可思議已下至何以故有七行半

0847b26□經□明聞法生信已於法不怯分□第四此菩薩

0847b27□已下至無知無捨有五行半經□明知一切諸

0847b28□佛出世入涅槃無近遠取捨分□第五此菩薩

0847b29□入佛智慧已下至一切諸佛方便有五行經□

0847c01□明入此信生在佛家順諸佛善根方便分□第

0847c02□六是名菩薩已下一行半經□總明結信成能

0847c03□演法分□此信是十行之中位內之信□文殊師

0847c04□利覺首等是十信位中信心故

0847c05□第二佛子何等爲菩薩戒藏已下至是名菩薩

0847c06□第二戒藏□於中有二十八行半經□於此段中

0847c07□復分爲三□第一佛子已下至無毁犯戒有三

0847c08□行半經□明正擧十種戒名號分□第二云何已

0847c09□下至具足受持十種善業有二十一行經□明

0847c10□正說十種戒之持犯分□第三菩薩已下至第

0847c11□二戒藏有正說四行半經明□此十行菩薩持

0847c12□戒無毁犯分

0847c13□第三佛子已下至第三□藏有十三行半經□

0847c14□於此段中復分爲二段□第一佛子已下至應

0847c15□專心斷除有十二行經□明斷無□行具於□

0847c16□行分□第二一行半經□明具足於□善爲衆生

0847c17□說法分

0847c18□第四佛子已下至是名菩薩愧藏□於中有十

0847c19□二行經□於中大意復分爲三□第一佛子已下

0847c20□至又作是念有三行半經□明自念於五欲境

0847c21□無始長貪求分□第二衆生無智已下至我今

0847c22□行於愧有七行半經□明念衆生愚癡爲於五

0847c23□欲互爲怨□菩薩知之應自斷分□第三速成

0847c24□菩提已下一行半經□善爲衆生說眞實法分

0847c25□第五佛子已下至多聞藏有三十四行半經□

0847c26□明聞藏□於此段中復分爲三□第一佛子已下

0847c27□至無記法有四行經□明擧十事有無分□第二

0847c28□何等爲是事有已下至是名無記法有二十六

0847c29□行半經□明正說十種事有無分□初從十二緣

0848a01□說□無明有故行有□識無故名色無□愛起故苦

0848a02□起□有滅故生滅□此上四事識之與愛□皆從無

0848a03□明妄繫諸有生□今達有本無□卽十二緣滅□十

0848a04□二緣滅□非智有生□非智有滅□但除其病□其致

0848a05□無依無形無爲而虛通萬有□無思而現□無作

0848a06□而成□學之者以止觀兩門功終□方會此之一

0848a07□辯□後之十法總終聖敎□具陳識相對治異解□

0848a08□已下如文具明□第三菩薩已下四行經□明菩

0848a09□薩念諸衆生無多聞慧我求多聞藏廣爲說法

0848a10□分

0848a11□第六佛子已下至施藏有九十三行經□於比

0848a12□段中復分爲二□第一佛子已下至究竟施有

0848a13□三行經□明都擧十種施藏分□第二佛子已下

0848a14□直至是名菩薩第六施藏□總說前十種施藏

0848a15□分□已上十種施理事盡含□如文自具

0848a16□第七佛子已下至開悟一切衆生有三十行

0848a17□經□於此段中復分爲五□第一佛子已下至涅

0848a18□槃如實知有十一行經□明且擧如實知世間

0848a19□法出世法根本所集體分□第二云何知已下

0848a20□至廣爲宣說有三行經□明都擧前法從緣所

0848a21□生本無所有分□第三爲說何等已下至不由

0848a22□他悟有六行經□明正說前受想行等無體成

0848a23□壞分□第四此慧藏已下至是爲十有八行經□

0848a24□明十不可盡分□第五已下一行半經□明得法

0848a25□善說分

0848a26□第八佛子已下至念藏有二十七行經□於中

0848a27□大意復分爲二段□第一佛子已下至不可說

0848a28□三昧種種性有十八行經□明得無限正念法

0848a29□分□第二此念有十種已下至第八念藏有九

0848b01□行經□明得十正念時於一切法無過失分

0848b02□第九佛子已下有十四行經□於中大意復分

0848b03□爲二□第一佛子已下至不可說三昧種性有

0848b04□十一行半經□明聞持一切諸法無限分□第二

0848b05□佛子已下有兩行半經□明此位菩薩所說法

0848b06□無限唯佛能了知分

0848b07□第十佛子已下一段有二十四行經□於中其

0848b08□意復分爲三□第一佛子已下至何以故有十

0848b09□二行經□明此位菩薩辯藏無盡分□第二此菩

0848b10□薩成就十種無盡藏已下至第十辯藏有十行

0848b11□經□明正說十種辯藏分□第三有兩行經□明辯

0848b12□藏無限分

0848b13□第十一段中有八行經明總擧前十藏成就□

0848b14□向法門分□如前十二部經名中□祇夜此云應

0848b15□誦□伽陀此云諷誦□尼陀那此云因緣經□優陀

0848b16□那此云無問自說□此十種藏爲成當位自分

0848b17□十行令成滿故□亦成後十□向法門故□每位

0848b18□皆然□已上釋十行法門竟□十□向如下此會

0848b19□中序分正說流通者□從此初昇兜率天宮□是

0848b20□序分□已下兩品□是正說分□兩品中至下動地

0848b21□興供□是流通分□兜率天宮說十□向法門□於

0848b22□此位中有三品經□共成此位

0848b23□　　昇兜率天宮品第二十三

0848b24□第一從初昇兜率天宮品□三義如前

0848b25□一釋品名目者□以昇天所至立名也□兜率天

0848b26□者此云樂知足天也

0848b27□二釋品來意者□明前十住十行二位以彰出

0848b28□世已成如來智慧之業□今於此天以明隨見

0848b29□道者□成如來大悲處世利生之業□會融世間

0848c01□出世間□不一不二法門□是故此品須來□凡大

0848c02□悲門從初發心時□以眞智慧進修中悲有勝

0848c03□劣不同□十住十行智悲兼修□仍出世心多□經

0848c04□望此位大悲是理智位□出世心終□入生死□

0848c05□致慈之悲□十地之中長養大悲更令深厚□是

0848c06□故善財十地表法中□從初地已去有九箇女

0848c07□天□一箇瞿波是□佛昔爲大子之時妻表悲□十

0848c08□地位以終法悅□是妻義故□問曰□云何於此天

0848c09□處說□向法□答曰□如須彌頂上說十住□明初

0848c10□生佛家住佛智慧之頂而無退轉□夜摩天上

0848c11□說十行法□表行依空法一切無著□至此兜率

0848c12□天宮□表雖不離欲界處大悲門而於欲境常

0848c13□行知足無所染著但爲饒益衆生處於世間□

0848c14□又此天處於欲界□自須彌已上五天之處中□

0848c15□以會智悲令不偏故□如四天王還依帝釋爲

0848c16□主故□是故而於此天說十□向□明和會眞俗

0848c17□成大慈悲長處生死而不廢涅槃名爲□向□

0848c18□從初發心住已來如是和會□位終偏得其名

0848c19□故名□向□此爲以處表法昇進□亦卽不曾身

0848c20□有上下去來智悲恒遍故□無中邊故□但明寄

0848c21□處表一生菩薩處此天中果行滿故□以明發

0848c22□心初始始生如來智慧之家□以佛智慧行大

0848c23□悲門□卽是圓滿如來果故□果復常滿□行復常

0848c24□行□果行常嚴故號佛華嚴也□十地十一地依

0848c25□此十住十行十□向法□三法成其功用□更亦

0848c26□無別安立□以是他化天中說十地時更不別

0848c27□作法事興供故□但長養此位大智大慈大悲

0848c28□令深固圓滿故名十地

0848c29□三隨文解釋者□於此義中復分爲二□此會中

0849a01□都會五位衆□總在其中□如下諸王菩薩等總

0849a02□是□一長科經意□二隨文解釋

0849a03□第一長科經意者□從初爾時至經末約分爲

0849a04□十一段□第一爾時佛神力故已下至悉皆同

0849a05□等□於中有九紙經□明兜率天王遙見佛來與

0849a06□諸天衆敷座莊嚴分

0849a07□第二爾時兜率天王已下□至音樂一時同奏□

0849a08□此一段經□明兜率天王爲佛敷座已與諸天

0849a09□衆以淨心興供養雲及諸菩薩奉迎如來分□

0849a10□第三爾時如來威神力故已下□至讚歎如來

0849a11□無厭足一段經□明諸天迎佛各各遙見佛來如

0849a12□對目前敬佛興供分□第四爾時一切諸天及

0849a13□諸菩薩已下□至阿僧祇衆生恭敬尊重□此之

0849a14□一段經文□明諸天菩薩見佛神變饒益衆生

0849a15□充滿十方遍周無限分□第五爾時大衆咸見

0849a16□佛身已下□至不可思議佛法門故□此之一段□

0849a17□明如來身光遍照無限分□第六爾時如來大

0849a18□悲已下□至稱揚讚說不可窮盡□此之一段□明

0849a19□如來示一切智所有莊嚴隨利生無限令增長

0849a20□分□第七爾時兜率陀天王已下□至一切世界

0849a21□悉亦如是□此之一段□明兜率天王辦供已畢

0849a22□請佛入宮殿如來受請分□第八爾時一切寶

0849a23□莊嚴殿已下□至而說頌言□此之一段□明如來

0849a24□入殿以佛殊勝德勳令殿莊嚴勝天所供分□

0849a25□第九有二十行頌□歎往昔十佛皆入此殿分

0849a26□第十兩行經都結十方同此稱歎往昔如來入

0849a27□此殿分□第十一爾時世尊已下□至悉亦如是□

0849a28□此之一段□明如來入殿昇座而坐以佛之德

0849a29□殿內殊好出勝過天及十方菩薩皆來集分

0849b01□第二隨文解釋者□從第一段長科中爾時已

0849b02□下□至如是渴仰悉皆同等□復科爲七段□第一

0849b03□爾時已下□至恒對於佛□有三行經□明智身恒

0849b04□圓滿分□第二爾時世尊已下□至妙寶莊嚴殿□

0849b05□可兩行經□明如來大智身遍周應感所見彼

0849b06□此無來去分□第三時兜率天王遙見佛來已

0849b07□下□至無能得究其妙好□有七行經□明天王殿

0849b08□上敷座分□從此已下至第一段終□有一百九

0849b09□十三行半經□有一百七十七百萬億種諸莊

0849b10□嚴寶座及寶地虛空悉皆遍滿□又有一百八

0849b11□箇百萬億種諸菩薩幷諸天八部王衆入法及

0849b12□合掌思惟讚頌□持幡等衆莊嚴寶地及虛空

0849b13□周遍圓滿□又有十箇百萬億善根之所嚴潔□

0849b14□第四有百萬億層級已下□至克諧衆樂□有一

0849b15□百一十一行半經□有一百七十箇一百萬億

0849b16□色類莊嚴寶座及虛空分□第五有百萬億初

0849b17□發心菩薩已下□至百萬億菩薩善能敎化一

0849b18□切衆生□有七十六行經□明菩薩入法諸天八

0849b19□部衆都有一百箇一百萬億大衆海莊嚴寶地

0849b20□及虛空中分□第六百萬億善根所生已下□至

0849b21□百萬億讚歎法而以讚歎□有六行經□明十種

0849b22□善根莊嚴宮殿及寶座分□第七如此世界已

0849b23□下□至悉皆同等□有五行經□明都結十方同然

0849b24□分□問曰□十住但有諸天衆來迎世尊□十行徒

0849b25□衆卽有諸天及菩薩衆□此會何故八部王衆

0849b26□大衆廣博莊嚴色類甚多□十地中不□致天

0849b27□王及衆來迎入殿莊嚴高座等事□何意其位

0849b28□高昇不陳廣供□答曰□十住有天無菩薩來迎

0849b29□如來□所施供養者爲十住位□但明且初生佛

0849c01□智慧家□未有先見道者□但列諸天□未有菩薩□

0849c02□爲初始從信位□凡夫未得入聖位□故以此初

0849c03□昇須彌頂品□不列菩薩之衆□但有諸天奉迎

0849c04□如來□故明從此位方入聖流□如昇夜摩天宮

0849c05□品□卽有諸天及菩薩衆□稱揚讚歎者□卽明十

0849c06□住位已有見道入位故□故十行位昇進中□卽

0849c07□有諸菩薩衆而迎佛會□入十行法門以十住

0849c08□十行□設行衆行□出世心多□處世大悲□由未自

0849c09□在故□所以衆不圓滿故□是此兜率天宮諸天

0849c10□菩薩□及莊嚴色類多者□明此□向之門會融

0849c11□悲智□出世與世間一體□成就大悲□普育含識□

0849c12□遍周利物不棄微生□是故天王龍王八部諸

0849c13□王□菩薩法王□其衆無量□莊嚴境界色相無邊□

0849c14□表明悲位□含弘濟生無限□利物廣大獲益無

0849c15□窮□是故此天莊嚴廣大□如十地之位□但約此

0849c16□十□向大悲之際智育遐周之門□長養大悲

0849c17□使令堅厚□更無餘法別有進求□設復智有奇

0849c18□途□只是此位之中微細□是故佛昇他化□更亦

0849c19□不別作□徒衆承迎座體□進修不論別加□層級

0849c20□可知隨文釋義者□此昇兜率天宮品中□云十

0849c21□方一切世界皆常對於佛者□明圓智遍周□不

0849c22□離菩提樹夜摩而昇兜率天者□爲菩提之智

0849c23□體本性無有依住□遍往十方無去來□今性不

0849c24□可得□無有住處□無有遷變□不動不寂□無所造

0849c25□作□而隨根應十方世界□於一切衆生前對現

0849c26□色身如應化度時兜率天王遙見佛來者□明

0849c27□從前十行位向十□向□爲遙見佛來殿敷寶

0849c28□座者□契會也□如十住爲以方便三昧顯現如

0849c29□來智慧法流□卽座有安置□十行之中爲以法

0850a01□身無相而爲行體座□云化作寶蓮華藏者□爲

0850a02□表處行無染如蓮華故□今此十□向位中□爲

0850a03□成大悲赴俗座□云敷座□敷者□開發義□爲表大

0850a04□悲赴俗開敷衆善之華至菩提之妙果故□又

0850a05□敷者設義□爲表大悲赴俗設法□以利生故□不

0850a06□自求出世法故□座體摩尼者□明以大慈悲常

0850a07□在生死而無染汚□以表摩尼名離垢寶座□云

0850a08□師子者□依主義也□爲如來是無畏之主故□諸

0850a09□天妙寶之所集成者□明妙理智悲萬行報得□

0850a10□是故經云□過去修行善根所得一切如來神

0850a11□力所現者□明一切諸佛福智萬行不異自佛

0850a12□神力故□但自心理智中與一切諸佛同福故□

0850a13□爲智同行同故□云無量百千億那由他阿僧

0850a14□祇善根所生者□明□向中福智大悲行周故

0850a15□報也□總云此座嚴飾是不可數無限善根所

0850a16□生□一切如來淨法所起者明以智起行無法

0850a17□不淨□餘如文自具□有百萬億層級周□圍□

0850a18□者□十住云百千□十行云百萬□十□向云百萬

0850a19□億□明昇位階級也□百萬億金網者□爲善施敎

0850a20□網明淨故□百萬億華帳者□以萬行含攝義故□

0850a21□百萬億寶帳者□觀一切衆生智可貴故□可含

0850a22□攝故□百萬億□帳者□大悲垂俗益衆生故□百

0850a23□萬億香帳張施其上者□明張施戒定慧解脫

0850a24□知見香之業報□華□垂下香氣普熏者□明忍

0850a25□嚴垂飾□百萬億華蓋者□萬行覆育含識義也□

0850a26□百萬億□蓋者□慈蔭義也□百萬億寶蓋者□以

0850a27□法寶蔭俗義也□諸天侍立者□明能行行人也□

0850a28□四面行列者□總云四攝四無量也□百萬億寶

0850a29□衣以敷其上者□明以大慈大悲之理智常處

0850b01□生死衣覆衆生無有休息之業報故□百萬億

0850b02□樓閣綺煥莊嚴者□明觀樓智閣差別觀智分

0850b03□明名綺煥莊嚴也□百萬億摩尼網者□明施敎

0850b04□網□諸垢故□百萬億寶網者□明敎能護育衆

0850b05□生故□百萬億寶瓔珞網四面垂下者□明以萬

0850b06□行爲瓔珞四攝衆生報名四面垂下飾故□大

0850b07□要言之凡隨智隨行□隨慈隨悲□隨波羅蜜□隨

0850b08□觀照□隨助道法□隨大願□所有報境因果相似□

0850b09□今將此業果將法表之□網表理智行敎□樓閣

0850b10□表觀智□殿表正智利生□宮表含育無限□座表

0850b11□普印法空悲智萬行□帳表隨根含攝衆生□鈴

0850b12□表法音和悅□華表道眼開敷□亦表行華資果□

0850b13□十百千萬億都該大數無限□但隨法准而知

0850b14□之可見□不煩更釋□如梵云□頻婆帳者□此云身

0850b15□影也□謂此帳光明能現一切影像於中現故□

0850b16□頻婆羅香□明此香光潔能現一切影像故□亦

0850b17□以赤色光淨如頻婆果□阿樓那香其色如日□

0850b18□赫奕光明□拘蘇摩華□此有總別義□總云一切

0850b19□草木花也□又有別者□其華白色大小如錢□似

0850b20□此白菊也□樓閣延□言寶閣相連長遠也□寶

0850b21□悉底伽此云佛胸前臆德之相□具云□阿悉

0850b22□底伽□□者樂也□阿悉底迦者□此云有也□明

0850b23□有此相者有大樂故□以座上莊嚴有此相□樂

0850b24□寶天牟陀羅□天鼓中之別名也□因此撫擊方

0850b25□能出聲阿迦尼□天此云色究竟天□言其色

0850b26□界此天最極上際已下四十衆菩薩□明見座

0850b27□莊嚴觀法倍倍入法昇進以爲莊嚴之境□四

0850b28□十衆者□明十住十行十□向十地位也□明此

0850b29□天蘊修此四位法成普賢行自具故□已下從

0850c01□百萬億天王已下至百萬億摩醯首羅天王有

0850c02□十六王□總該已上欲色二界主□且總明此十

0850c03□□向法門遍於三界以智隨悲遍於六道利生

0850c04□自在如王故□都擧十六種王名者□明彰此位

0850c05□總遍攝人天六道以智如王敎化衆生自在無

0850c06□□故□初總擧百萬億天王者明天王最自在

0850c07□故□然別擧龍王諦觀者明知根雨法自在□夜

0850c08□叉王頂上合掌者明守護自在□乾□婆王起

0850c09□信淨心者□明以法樂樂悅衆生自在□百萬億

0850c10□阿脩羅王斷□慢者□明以大悲入生死海謙

0850c11□下同事自在□百萬億迦樓羅王口銜繒帶者

0850c12□明大悲垂俗引接□自在義故□百萬億緊那羅

0850c13□王歡喜踊躍者□明能以法歌樂悅衆生令歡

0850c14□喜自在故□百萬億摩□羅伽王歡喜瞻仰者□

0850c15□明是腹行表恭敬義自在故□百萬億世主稽

0850c16□首作禮者□明四天王主導衆生軌則義故□此

0850c17□是主人及神龍鬼等□乃至地獄總攝在位□百

0850c18□萬億□利天王瞻仰不瞬者□十住之位修方

0850c19□便進求之定義□百萬億夜摩天王歡喜讚歎

0850c20□者□如世間樂以歌誦之法樂以讚歎之□明此

0850c21□天以十行法樂故□百萬億兜率天王布身作

0850c22□禮者□明此天大慈悲心布身如地荷有無倦

0850c23□義故□百萬億化樂天王頭頂禮敬者□明下心

0850c24□徹到大悲屈智至悲之極義故□百萬億他化

0850c25□自在天王恭敬合掌者□明會智悲生死涅槃

0850c26□無一異故□百萬億梵天王一心觀察者□明除

0850c27□細習義故□百萬億摩醯首羅天王恭敬供養

0850c28□者□明智慧法身大悲圓滿可恭敬供養故□此

0850c29□已上十六天王龍王等□明智悲圓滿三界六

0851a01□道自在如王義故□皆百萬億者□表大願智悲

0851a02□行具足也□百萬億菩薩發聲讚歎者□明已上

0851a03□十六王總攝菩薩行遍皆可讚歎故□百萬億

0851a04□天女專心供養者□明前十六王等行無染大

0851a05□悲大慈遍三界故□百萬億同願天踊躍歡喜

0851a06□者□明此欲界中天往昔同願□亦明此位之中

0851a07□總同佛願行□百萬億往昔同住天妙聲稱讚

0851a08□者□明此十□向位菩薩□皆同一切諸佛大悲

0851a09□願行□住百萬億梵身天布身敬禮已下至阿

0851a10□迦尼□天恭敬頂禮□明色界初禪已下行遍

0851a11□總有二十衆天□總收色界諸衆□初十六王等

0851a12□一時包含□今次第別列□無色界天□定沈未堪

0851a13□現世發心□化儀不及其境□如此一段可十六

0851a14□行經□自梵身天已下至阿迦尼□天□有二十

0851a15□衆天□阿迦尼□天是色究竟天□此天是色界

0851a16□頂□此已上二十衆天□表此十□向中大悲之

0851a17□行□天者淨也□明以大悲大智常處生死□敎化

0851a18□衆生如天自在□而無垢染如梵身天□布身敬

0851a19□禮者有二義□一恭敬如來□二表法□大悲謙下

0851a20□如地□百萬億梵輔天合掌於頂□亦有二義□

0851a21□一敬佛□二表法□進□百萬億梵衆天圍□侍

0851a22□衛亦有二義□一敬順於佛□二表順正念度衆

0851a23□生故□百萬億大梵天讚歎稱揚無量功德亦

0851a24□有二義□一敬歎於佛□二表法□歎衆生有佛功

0851a25□德□百萬億光天五體投地亦有二義□一敬佛□

0851a26□二表法□望此位以大悲爲地□明以戒定慧解

0851a27□脫解脫知見投於生死慈悲之地□百萬億少

0851a28□光天宣揚讚歎佛世難値亦有二義□一敬世

0851a29□尊難値□二表法□嘆衆生菩提心難發□百萬億

0851b01□無量光天遙向佛作禮亦有二義□一敬佛□二

0851b02□表法□敎化一切衆生使令信解故稱爲遙見□

0851b03□百萬億光音天讚歎如來甚難得見亦有二

0851b04□義□一難遇難見□二表法嘆自心難知正法□百

0851b05□萬億淨居天與宮殿俱而來詣佛所此亦二義

0851b06□如前□一敬佛□二表法□明悲智宮殿圓滿含攝

0851b07□衆生□百萬億少淨天以淸淨心稽首作禮二

0851b08□義如前□一敬佛□二表法明理事恭敬□百萬億

0851b09□無量淨天願欲見佛投身而下二義如前□一

0851b10□敬佛□二表法□明垂慈救俗□已下准義知之□而

0851b11□以行行之□如百萬億種種天皆歡喜者□此天

0851b12□衆是色界欲界中雜類天故□故云種種也□是

0851b13□都稱表衆行具足□言種種行饒益衆生故□百

0851b14□萬億諸天各善思惟者□總言色界欲界天內

0851b15□天也□都稱百萬億菩薩天護持佛座莊嚴不

0851b16□絶者□此但兜率天故□亦是表法□以法界爲座□

0851b17□體萬行爲莊嚴□此已上三衆通前有二十三

0851b18□衆□從百萬億華手菩薩已下至百萬億諸天

0851b19□子以淨信心幷宮殿俱有十衆菩薩四衆諸天

0851b20□子□通爲十四衆□初百萬億華手菩薩雨一切

0851b21□華有三義□一處空雨華供佛□二以空起行□三

0851b22□明往世造華爲因□百萬億香手菩薩雨一切

0851b23□香亦有三義□一雨香供佛□二明五分法身香□

0851b24□三明往因之行以香供養□百萬億□手菩薩

0851b25□亦有三義□一雨□供佛□二以忍爲□體□三明

0851b26□往因造□供佛□已下准義知之□如百萬億諸

0851b27□天子□從天宮出□至於座所□此有二義□一出宮

0851b28□供佛□二明以智會悲□百萬億諸天子以淨信

0851b29□心□幷宮殿俱□亦有二義□一幷宮殿供佛□二表

0851c01□悲智圓融□百萬億生貴天子以身持座亦有

0851c02□二義□一持座供佛□二表法□此生貴住主第四

0851c03□波羅蜜以精進□是持座義□百萬億灌頂天子

0851c04□擧身持座亦有二義□一擧身持座供佛□二表

0851c05□十住中灌頂智悲力用增强□此四種天子者□

0851c06□卽是欲界兜率天中說諸天子□以經言略計□

0851c07□次第十住合是□亦明子者慈名□爲表修慈故□

0851c08□彌勒號慈也□以次百萬億思惟菩薩已下至

0851c09□善能敎化一切衆生者□此一段有十箇菩薩

0851c10□以淨三業□或入住地莊嚴法會□皆名義可解

0851c11□自百萬億善根所生□已下至而以讚歎有十

0851c12□百萬億衆□善行所嚴□如經具明如此世界已

0851c13□下至悉皆同等有四行半經都結十方同此已

0851c14□上徒衆有一百種百萬億衆□已上莊嚴有一百

0851c15□八十七種百萬億□爲已上此段都數□已上莊

0851c16□嚴及菩薩□神天女色類間雜□或次或不次者□

0851c17□意表此十□向位□是以智從悲成大悲海□於

0851c18□人天六道中□以無限遍周法界行門□一時等

0851c19□化逐根與法□或次或超□或但成信□或位階十

0851c20□地□或人天善根□無有一向次第安立□以此莊

0851c21□嚴及菩薩神天□表法間雜不依次第或菩薩

0851c22□衆中有諸天或諸天衆中有龍神如是准義思

0851c23□之可見經意

0851c24□第二興供迎佛分中與十萬億阿僧祇兜率天

0851c25□子奉迎如來有二義□一請佛入宮殿□二表法□

0851c26□以解脫無依住之大智處一切生死□饒益衆

0851c27□生卽迎佛義□又一釋如創入聖位以方便三

0851c28□昧而入眞門□如此十□向以取十住十行中

0851c29□無垢正智□入大悲方便□爲迎佛入宮殿□如三

0852a01□乘中地前三十心爲方便□十地見道□如此經

0852a02□十信心爲方便資糧□十住初心爲見道成佛□

0852a03□十行十□向□十地十一地爲資糧十住初心

0852a04□見道成佛令慣習自在故□爲三乘敎於三僧

0852a05□祇劫方成佛故□設十地菩薩得三種意生身□

0852a06□非是得佛智生身故□以是十地向前三賢菩

0852a07□薩□是資糧位□十地見道爲加行位□十一地等

0852a08□覺位中□普賢行方終□十二地是妙覺佛果□此

0852a09□佛華嚴其義□先佛而後行□以先覺佛果□方以

0852a10□悲願之行□用資覺體□使悲智齊均□以此義故

0852a11□號佛華嚴也□是故今此兜率天王□以將大悲

0852a12□之方便□用資十住十行之中大智佛果□爲迎

0852a13□佛義故□今此位敎表法大體□將以大悲之海□

0852a14□用資十住十行之中佛智慧正覺故□故號之

0852a15□爲迎佛故□夫法無始終一念齊等□萬行悲智

0852a16□當體圓終□設敎名言不可□立□名詮序致似

0852a17□有前後義□生體名者名無始末□達敎者境智

0852a18□不移□此敎意明混今古之爲一際□破情塵於當

0852a19□卽也□終不可作延促解始終見□總不出無時

0852a20□之理□和會一多差別之門也□凡以前位向後

0852a21□位爲遙見正契□爲佛來入宮□以淸淨心雨阿

0852a22□僧祇色華雲有二義□一供佛□二表法門□大悲

0852a23□萬行遍周其雲具十種□明法行圓滿皆從天

0852a24□身出者□明智身興萬行也□大衆天子天女歡

0852a25□喜頂禮者□明以軌度法則利生令得樂故□明

0852a26□菩薩大悲令衆生得樂是菩薩樂故□如世人

0852a27□母□其子樂者其母亦樂也□兜率宮中不可說

0852a28□諸菩薩住虛空中精勤一心供養出過天者□

0852a29□明以法空成行出勝世間有爲行也□此一段

0852b01□有十三種衆

0852b02□第三諸天迎佛各各遙見如來敬佛興供分中

0852b03□分爲五段□云遙見佛來者明從前十行發起

0852b04□□向大悲大願故□如對目前者□明不離根本

0852b05□智常相應故□下文云見如來具一切智是也□

0852b06□於法無□正等覺者□明與佛智正覺合故□如

0852b07□是思惟已下四句□是正入位故□各以天衣盛

0852b08□供已下十種供養者□明前由以身化供明起

0852b09□願也□此段明以衣盛供表身行周也□於此興

0852b10□供一段六十五行經約作五門分別□一爾時

0852b11□如來威神力故已下至同時奉迎如來有五行

0852b12□半經□明諸天以佛神力自善根力遙見佛來

0852b13□自契智奉迎分□二各以天衣已下至供養於

0852b14□佛有四行經□明諸天以衣盛香華散佛供養

0852b15□分□此有十種供養衆□三百千億那由他已下

0852b16□至雨一切瓔珞雲無有斷絶有十六行經□明

0852b17□諸天各各以心所興供雲供養分□此一段十

0852b18□種供養衆□四百千億那由他已下至天樂出

0852b19□妙音聲供養如來寶幡供養如來有十二行

0852b20□經□明幷陳所興十種持散供養供佛分□五百

0852b21□千億那由他已下至無厭足有二十五行經□

0852b22□舊住兜率天宮中菩薩以諸波羅蜜行興其依

0852b23□果以爲供養□此一段十七種供養雲者□舊住

0852b24□本位位新來者□加行入位□此十七種供中先

0852b25□擧蓋爲先者□爲此位□入大悲菩薩行故□以

0852b26□大悲爲首□以諸波羅蜜一時資助□華是智慧

0852b27□開敷義□帳是含容義□衣爲忍義□鈴網是說敎

0852b28□義□如幻心是堅固義□爲無體可成壞故□餘准

0852b29□例約名義知之□此第三段有三十種百萬億

0852c01□供養衆□末後有先住天宮菩薩衆□有十七種

0852c02□供□從波羅蜜諸行生□從法身智慧解脫知見

0852c03□生□如文具明□所以勝天之供爲非有爲所報

0852c04□得故□是法身無作門所起超情作故

0852c05□第四爾時一切諸天及諸菩薩已下至阿僧祇

0852c06□衆恭敬尊重□此之一段有一百五行經□總大

0852c07□衆見佛饒益衆生無限自在分□於中文義如

0852c08□經自具

0852c09□第五身光照曜無限分中有十二行經□約分

0852c10□七分□一爾時大衆咸見佛身已下至無邊法

0852c11□界有兩行半經□明見佛光明境界分□二以佛

0852c12□神力已下至出世善根之所成就可兩行經□

0852c13□明如來神力出妙音聲說頌分□三復現百千

0852c14□億那由他已下至自在之所出生有兩行經□

0852c15□明如來現自報相莊嚴分□四又現不可說已

0852c16□下至甚深義可一行半經□明現無盡諸佛出

0852c17□興分□五又現不可說已下至平等淸淨一行

0852c18□半經□明如來神力通變遍周分□六如是已下

0852c19□至不思議勝德生有一行經□明前所現是如

0852c20□來勝智德所生分□七復現百千億那由他已

0852c21□下至佛法門故有八行經□明如來現不思議

0852c22□妙寶焰現自善根集大衆分□此七段經中文

0852c23□義自具□此段意如來自現境界□令□向者加

0852c24□行契入

0852c25□第六爾時如來大悲已下至稱揚讚說不可窮

0852c26□盡一段有二十六行半經□分爲兩段□一爾時

0852c27□如來大悲所覆已下至生三世諸如來家有十

0852c28□二行經□明如來示現莊嚴及神力令不可說

0852c29□世界衆生獲益分□二世尊所現已下至此段

0853a01□末有十三行半經□明如來所現之德顯佛自

0853a02□在令一切衆生發諸菩薩入佛所行酬本願

0853a03□分

0853a04□第七爾時兜率天王已下至一切世界悉亦如

0853a05□是□有十三行經□明兜率天王辦供請佛如來

0853a06□爲欲益衆生故□受請幷結十方同此分

0853a07□第八爾時一切寶莊嚴殿已下至而說頌言有

0853a08□十三行半經□約分爲兩段

0853a09□新華嚴經論卷第十九

0853a10□

0853a11□

0853a12□新華嚴經論卷第二十

0853a13□

0853a14□　　　　長者李通玄撰

0853a15□一爾時一切寶莊嚴殿已下至悉過諸天供養

0853a16□之上有八行經□明如來受請入殿以佛自己

0853a17□善根依果出勝諸天無比對分□此明加行會

0853a18□勝位德如佛故□二時兜率天宮中已下至而

0853a19□說頌言有五行半經□明諸天妓樂熾然不息

0853a20□諸天歡喜說頌分□此明入法悅樂故

0853a21□第九有二十行頌□明稱歎往昔如來來入此

0853a22□殿分□云吉祥者□衆善所集名吉□衆福所加名

0853a23□祥□云金色殿者□殿有金色光明□亦名法身無

0853a24□垢□云蓮華殿者□殿有衆色蓮華莊嚴□亦表法

0853a25□無染□是蓮華義□山王殿者□明積德如山王□

0853a26□非殿有山□如經云□寶者□貴德爲寶□非關寶

0853a27□王□餘義可知□所以須歎往昔如來者有三義□

0853a28□一兜率天王念昔自分善根力合古□二明古

0853a29□今諸佛道跡普周□三明如來道跡依古不異

0853b01□非天魔梵所改今爲衆生生信入故□此十佛

0853b02□亦以加行隨行成名

0853b03□第十兩行經□明兜率天王歎佛幷結十方同

0853b04□此

0853b05□第十一品末有十三行半經□約分爲二段□一

0853b06□爾時世尊已下至爲衆說法有六行半經□明

0853b07□如來處座爲衆說法分□二不可說諸菩薩衆

0853b08□已下有七行經□明十方菩薩來集處座殿內

0853b09□莊嚴妙好勝諸天一切十方兜率天悉同此雲

0853b10□集莊嚴分□座體前已釋訖□師子座上結跏趺

0853b11□坐者有二義□一世間威儀□二會此十□向中

0853b12□理事交徹□如來座體□以法界緣起不思議智

0853b13□無所依住大慈大悲以爲座體□以無依住智

0853b14□性自遍周與虛空等□不去不來而對現色□身

0853b15□與衆生數等□任根差別□隨應調伏而化度之□

0853b16□而無所造作□如經云法身淸淨妙用自在者是

0853b17□也□與三世佛同一境界住一切智者□以智體

0853b18□無內外中邊□諸佛同住境界亦爾□與一切佛

0853b19□同入一性者□爲無性之性無出入也□諸佛同

0853b20□此也□佛眼明了者□覺一切法非有無□而能以

0853b21□智遍知一切諸法也□有大威德普遊法界未

0853b22□嘗休息者□以無作無依之理智破一切執著□

0853b23□皆悉消亡名之爲威力□以智無表裏性遍如

0853b24□虛空應感現形而無來□去名之爲□遊無俗不

0853b25□眞名爲法界□一念三世古今情盡敎化衆生

0853b26□無始無終□名未嘗休息□明時不遷也□具大神

0853b27□通者□大智無依無形性無生滅名之爲神□智

0853b28□無不達名之爲通□隨有可化悉能遍往者□明

0853b29□智無去來中邊表裏□十方衆生應感皆見□皆

0853c01□悉不同名爲遍往□以一切諸佛無□莊嚴而

0853c02□嚴其身者此無□莊嚴有二義□一四無□智

0853c03□莊嚴□二佛依報正報二福莊嚴□一切相好及

0853c04□隨好□是以如來身是正報□國土蓮華藏世界

0853c05□是依報□智自善業而嚴自身及境爲智□法爾

0853c06□自具無邊功德□如九十七種大人之相□是只

0853c07□爲無明所覆□以慈悲喜捨饒益衆生□報得依

0853c08□果者□卽隨好光明功德是□如佛大人相有十

0853c09□華藏世界微塵數隨好無限□如經且約擧一

0853c10□種隨好功德名圓滿王□所有利益具在經說□

0853c11□又如無依住智體無自他內外所執□所有依

0853c12□報正報莊嚴身及國土□一切境界互相含入□

0853c13□猶如百千明鏡影像互相□容入重重無盡□重

0853c14□重無盡□身土衆境互入無盡□猶如帝釋所居

0853c15□寶網□諸天眷屬寶內重重衆像相入身境無

0853c16□□□身出刹土□刹土出身雲□俱現佛事□一種自

0853c17□在諸法總然□於智境界不說有情無情之法□

0853c18□經云善知其時爲衆說法者□了根生熟如應

0853c19□化度□問曰□何爲諸佛知衆生心時與非時□答

0853c20□曰□以如來心與一切衆生心本不異故□是一

0853c21□心一智慧故□以此知時與非時□諸佛了悟而

0853c22□與衆生共之□衆生迷惑自謂爲隔□一切諸佛

0853c23□以一切衆生心智慧而成正覺□一切衆生迷

0853c24□諸佛智慧而作衆生□及至成佛時還成衆生

0853c25□迷理之佛□所說法門還解衆生心裏迷佛衆

0853c26□生□以此不異故知衆生心□經云不可說諸菩

0853c27□薩各從他方種種國土而共來集者□約萬行

0853c28□差別名爲他方□以法隨根應物調伏名種種

0853c29□國土□不出如來大圓明智□名爲而共來集□衆

0854a01□會淸淨者□無情識也□法身無二者□與佛同一

0854a02□體性等無性也□無所依止者無得無證也□而

0854a03□能自在起佛身行者□無作之智同佛用也□坐

0854a04□此座已者□會此十□向法界本也□殿出殊好

0854a05□者以智所感也□出過諸天者□以智報感非有

0854a06□情爲也□解云□菩薩所報相約行所生□論主頌

0854a07□曰

0854a08□　菩薩以忍爲垂□　　□愧恒爲衣服飾

0854a09□　戒品塗香及末香　　慈悲普覆爲其蓋

0854a10□　正心不動禪定幢　　智慧幡破諸邪見

0854a11□　方便常住生死海　　饒益衆生爲妓樂

0854a12□　總持演暢妙法音　　聞者解脫爲歌樂

0854a13□已上如文可知□此段有不可說他方菩薩衆□

0854a14□此一段諸天住兜率宮□菩薩衆總有一百五

0854a15□十箇百萬億衆□若他方所來菩薩有不可說□

0854a16□諸天莊嚴高座及宮殿色類□有一百八十種

0854a17□差別□一類有百萬億□如來及菩薩自福莊嚴

0854a18□無有限數□此會所將如是大悲□如是智慧□如

0854a19□是萬行□但爲長養初發心住初生佛家之智

0854a20□慧大悲令慣習自在故□時亦不改□法亦不異□

0854a21□智亦不遷□猶如竹[竺-二+韋]依舊而成□初生與終無

0854a22□有□細□亦如小兒長初生而爲大無異大也□

0854a23□此直以十行十□向十地十一地爲養道之方

0854a24□便佛果在於初發心□又十住中一住具十住

0854a25□之功用故□及十住十行十□向十地總十住中

0854a26□總具足故□猶如神龍馬王所生□其神駒生在

0854a27□其地□與父遲速相似□唯力用未如其母□如初

0854a28□發心菩薩□以乘如來一切智乘□初生佛家□與

0854a29□佛同智□唯神通道力未如□以待大悲萬行長

0854b01□養故□雖長養功終法不異也□時不遷也□終不

0854b02□出初發心時力用功畢□如龍女不出刹那際

0854b03□三生成佛□是如善財一生得佛果亦爾□一生

0854b04□義者得無生也□今且約立無生有十□一諸蘊

0854b05□自體無生□二諸見自體無生□三空無生□四性

0854b06□無生□五時劫不遷無生□六涅槃生死無生□七

0854b07□說法音聲寂默無生□八智慧分別無生□九神

0854b08□通力性自周遍無生□十不出刹那際對現三

0854b09□世盡古今劫一切衆生前身無生□有此十種

0854b10□無生義故□是名一生當得菩提□是此經意□以

0854b11□十行十向十地十一地法方便用資初發心佛

0854b12□果□絶前後之情所望故□以資糧與佛果同時

0854b13□互爲體用相資故□故號爲覺行互嚴□此經以

0854b14□果資行令行無著□以行資果大用得辦□如三

0854b15□乘以意生身菩薩未說乘佛一切智乘者□推

0854b16□佛果在十一地後三祇之劫終也□卽地前三

0854b17□賢爲資糧□十地爲見道□佛果在十一地後三

0854b18□祇之劫也□如此敎與三乘中五位行相□一倍

0854b19□顚倒行相不同□後當更明

0854b20□　　兜率天宮中偈讚品第二十四

0854b21□將釋此品□三門如前

0854b22□第一釋品名目者□明以金剛幢等十菩薩各

0854b23□從異佛刹來□處兜率天宮至如來所□各化作

0854b24□妙寶藏師子之座已□各以十□向法門因果

0854b25□而偈讚之□故名偈讚品□異佛刹者□從十行中

0854b26□來入十□向

0854b27□第二釋品來意者□此品爲欲成十□向中因

0854b28□果法門故□此品須來也

0854b29□第三隨文解釋中□義分爲二□第一長科經意□

0854c01□第二隨文釋義

0854c02□一長科經意者□於此一品大意前後總作十

0854c03□一段長科□一從爾時佛神力故已下至而說

0854c04□頌言有五十二行經□明金剛幢等十菩薩衆

0854c05□十方來集彰因示果不二分□二如來不出世

0854c06□已下有十行頌□明佛以實示權分三□爾時堅

0854c07□固幢菩薩已下有十行頌□明歎佛身性相無

0854c08□比要常親近供養無疲大願成滿方能履佛所

0854c09□行道分□四爾時勇猛幢菩薩已下有十行頌□

0854c10□明佛及法要以淨心淨行方了見佛有爲不堪

0854c11□分□五光明幢菩薩已下有十行頌□明一佛身

0854c12□而生多佛身如幻而生起分□六爾時智幢菩

0854c13□薩已下有十行頌□明佛智無依無作不造不

0854c14□內不外而能現形普遍分□七爾時寶幢菩薩

0854c15□已下有十行頌□明如來所有應現非情所爲

0854c16□任智無功衆生自業應見分□此段約自修行

0854c17□之行智現相應故□非時分智立時分者是情

0854c18□故□多時少時俱是情故□八爾時精進幢菩薩

0854c19□已下有十行頌□明佛身非內外十方佛同等

0854c20□無有內外身對衆生業現分□九爾時離垢幢

0854c21□菩薩已下有十行頌□明如來以無心無思無

0854c22□依之智性無表裏對現十方隨根普應分□十

0854c23□爾時星宿幢菩薩已下有十行頌□明如來無

0854c24□心意識可名爲佛衆生以有心意識及住寂滅

0854c25□心者總不能見佛分□十一爾時法幢菩薩已

0854c26□下有十行頌□明寧受衆苦不捨如來分□已上

0854c27□各說一法共成十□向心□或但說有衆生著

0854c28□有□或但說無衆生著無□如經星宿幢菩薩頌

0854c29□云□衆生有分別□是佛是世界□了達法性者□無

0855a01□佛無世界□如下文法幢頌云□寧可恒具受□一

0855a02□切世間苦□終不遠如來□不睹自在力□此二頌

0855a03□皆相成就有無恐墮邊見□餘例知□如觀十方

0855a04□何意爲觀衆意之同別□亦觀十方世界諸佛

0855a05□法同不二

0855a06□二隨文釋義中從第一初五十二行經義分爲

0855a07□十段□一爾時佛神力故已下至來詣佛所□是

0855a08□諸衆來集分□二其名曰已下至法幢菩薩□擧

0855a09□所來十菩薩名號分□三所從來國已下至妙

0855a10□香世界□是諸菩薩所從來國土分□四各於佛

0855a11□所淨修梵行已下至觀察幢佛□擧本所事佛

0855a12□之號分□五其諸菩薩已下至無量功德有八

0855a13□行經□明諸來菩薩化座而坐放光顯德饒益

0855a14□分□六所謂已下至猶若虛空有七行經□明諸

0855a15□來菩薩見無依止淸淨法身智慧遍遊十方事

0855a16□佛自在無□分□七如此世界已下至無有差

0855a17□別□明都結十方同此來集分□八爾時世尊已

0855a18□下至神變之相□明如來放光所在普照十方

0855a19□彼此大衆皆相見分□九如是菩薩已下至皆

0855a20□來集會有十六行經□明諸來菩薩往因同佛

0855a21□善根至法究竟自在分□十在於佛所因光所

0855a22□見已下至頌有兩行經□明都結十方同此世

0855a23□界菩薩集會分

0855a24□二隨文釋義者□於此五十行經□約立十門□一

0855a25□明十方菩薩所來之法□二釋菩薩名下之義□

0855a26□三釋十世界之所表□四釋十佛名號之因果□

0855a27□五釋十菩薩來至佛所所化之座體□六釋菩

0855a28□薩身光之因□七明菩薩所得何法而能自在

0855a29□化滿十方□八釋如來放光處所表法□九明諸

0855b01□來菩薩衆海從誰發心□十明隨位進修因果

0855b02□一明菩薩所來法者□經云一一各與萬佛刹

0855b03□微塵爲數者□明進昇之法智之知見勝前位

0855b04□故□十住云百□十行云千□十向云萬□俱從萬佛

0855b05□刹微塵數國土外諸世界中來詣佛所者□明

0855b06□迷法云外世界智達名來詣佛所□云萬佛刹

0855b07□微塵者□是迷悟之數也

0855b08□二釋菩薩名下之義者□其名曰金剛幢菩薩

0855b09□者□菩薩前已釋訖□金剛幢者□明堅固不動義□

0855b10□前十行位菩薩名林□表行覆蔭廣多義故□此

0855b11□位菩薩以幢爲稱者□明大悲之行處生死大

0855b12□海能□破一切衆生煩惱自智無傾動故□十

0855b13□行明以行自卑和怨義□十□向明大智堅强

0855b14□隨悲破怨自在義□此約檀度行堅固幢菩薩

0855b15□者□此大悲爲戒體故□勇猛幢菩薩者□此約大

0855b16□悲爲忍□是勇猛義□光明幢菩薩者□此約大悲

0855b17□爲精進之體□長處生死之夜□以智發明故□智

0855b18□幢菩薩者□此位大智於生死之中恒明常破

0855b19□闇故□以爲定體□寶幢菩薩者□明以大悲大智

0855b20□慧善施敎網□名爲寶幢□明敎可貴故□非世寶

0855b21□也□精進幢菩薩者□此位是第七方便行□善能

0855b22□知根同事處俗不迷同塵不汚□是精進幢義

0855b23□故□無垢幢菩薩者□是此第八願波羅蜜自無

0855b24□生死□以智隨願利生故□常無垢也□星宿幢菩

0855b25□薩者□此力波羅蜜法王位成差別智□明善知

0855b26□衆根猶如星宿大小皆明□法幢菩薩者□此位

0855b27□是智波羅蜜□善安立諸法無能□破者□是法

0855b28□幢義故□此已上是能行行之人□三釋世界名

0855b29□者□所從來國謂妙寶世界□明以妙法普施含

0855c01□生是可貴義□世界名妙樂者□明大悲爲戒處

0855c02□生死利衆生令得大樂□妙銀世界者□明以法

0855c03□身理智以成忍體猶如白銀柔軟明淨□妙金

0855c04□世界者□明精進利俗無有勞倦不虧眞理黃

0855c05□中致福悉皆金色也□妙摩尼世界者□明法性

0855c06□白淨用而無垢自在□以爲定體故□妙金剛世

0855c07□界者□明無性妙慧能破虛妄不自壞故□妙波

0855c08□頭摩世界者□是赤蓮華也□明此以大悲方能

0855c09□同色香而無染故□妙優□羅華世界者□靑蓮

0855c10□華色也□明第八以智隨悲之行淸潔不汚□以

0855c11□靑蓮華色處泥不汚□以用表之也□妙□檀世

0855c12□界者□以此法師位成說法香也□妙香世界者□

0855c13□明此位大智大悲隨位功德終□以無依無作

0855c14□之微妙智□而滿十方無來去智□法音隨遍無

0855c15□有形故□但云妙香不云形類□表勝前有跡故□

0855c16□此十世界已上名是此十□向位行中之法

0855c17□故□言妙香世界者□是隨生死敎化衆生理智

0855c18□妙用也□世間以土地山河爲世界□智人以智

0855c19□德妙用爲世界

0855c20□四釋十佛名號因果者□經云各於佛所淨修

0855c21□梵行者□明隨位進修加行佛果□卽如下十箇

0855c22□佛是□所謂無盡幢佛者□明此十向大悲之位

0855c23□所施無盡□以成佛果之號□其施如下□向品

0855c24□自明□風幢佛者□明巽爲風爲白淨爲言說爲

0855c25□赤爲日爲明爲白淨卽如風無形色而香臭悉

0855c26□吹皆令淨故□又巽爲□知時而鳴故□像此知

0855c27□根而垂敎也□上値天門開衆善也□巽爲已盛

0855c28□陽之始也□定是非之時也□時齋戒法則之時

0855c29□故□巽爲言說爲口爲面門談衆善也□能治辛

0856a01□丑□丑爲小男□以衆言說化童蒙也□以此言之□

0856a02□風幢佛是□此戒波羅蜜之風化果號也□解脫

0856a03□幢佛者□忍位中果也□忍力已成無不解脫也□

0856a04□是西方兌爲卑下義□威儀幢佛□此主北方佛

0856a05□果□共信位中北方威儀智佛同號□此主北方

0856a06□師範位也□以威儀庠序以接童蒙故□以約行

0856a07□爲果號□明相幢佛□此與十信位東北方明相

0856a08□智佛同號故□明約坎爲所治□丑爲信心□寅爲

0856a09□契理□始明借方表法也□主丑爲山□山爲不動□

0856a10□不動卽淨□淨能發明□明禪之始也□入定之始

0856a11□正慧開敷□以十向之位不離十信所信之法□

0856a12□於彼法上以爲安立□此明十向之定體□能發

0856a13□大悲利俗之明慧故□如常幢佛□與十信中第

0856a14□六究竟智佛亦相似□總約隨位昇進波羅蜜

0856a15□上□立佛果號之名□總不離十信所信果□一如

0856a16□善財至彌勒佛果還指善財見文殊者是也□

0856a17□明文殊是啓蒙信果之位□發行進修不離舊

0856a18□跡□今文殊菩薩住淸□山□是此閻浮一境之

0856a19□東北□主艮位□表啓蒙發明之首故□故爲童子

0856a20□菩薩□以實言之□本是十方諸佛無性理之妙

0856a21□慧□成佛莫不由之□此門卽一切衆生盡有□迷

0856a22□理自惑而不見□若悟理者現行分別是也□以

0856a23□定照之方明故□艮爲止也□自餘准例□隨名會

0856a24□位知之

0856a25□五釋諸菩薩來所化之座體者□經云□化作妙

0856a26□寶藏師子之座□以法寶利生敎行網故□以寶

0856a27□網彌覆座上□十信位中座體約果成名□以寶

0856a28□蓮華藏爲體□十住位中約得如來智慧大悲

0856a29□而成體□卽以毘盧遮那藏爲體□卽師子座號

0856b01□毘盧遮那藏□十行位中以淨行離垢師子座□

0856b02□卽以蓮華藏爲體□十□向位明大悲處生死

0856b03□設敎行普該萬法不拘一法故□座體直以寶

0856b04□爲名□不限色類□以敎行遍周而□衆生故□座

0856b05□有寶網彌覆其上

0856b06□六釋菩薩身光者□明此位菩薩以大悲行處

0856b07□世利物任智慧而照衆生卽淨光恒照

0856b08□七明菩薩得何法而自在者□經云□見無依止

0856b09□淸淨法身□以智身現無量故□是明見法無依

0856b10□止性□一切無明便爲妙用智慧□卽能通化無

0856b11□方

0856b12□八釋如來放光處所表法者□明十信足下輪

0856b13□中放光以信爲初□如十住足指端□明入聖位

0856b14□之初□十行足趺□明依聖性法身起行□十□向

0856b15□卽於膝上放光者□明表法光明以膝者人之

0856b16□坐起□旋卷舒自在之所由也□明此□向位

0856b17□法門是□□俗處眞解脫無染之大智□以悲願

0856b18□利生□處生死而恒涅槃□處涅槃與生死無□

0856b19□自在□以放光處表之□十地眉間表中道果光

0856b20□也

0856b21□九明諸菩薩從誰發心者□皆於自心無始分

0856b22□別□無明爲發心之始□達此無始無明爲大圓

0856b23□鏡智故□卽與十方毘盧遮那如來同善根故□

0856b24□若離此智□無成佛期□無見佛日□是故經云□如

0856b25□是菩薩皆與毘盧遮那往昔同善根故□明達

0856b26□自無明□成大智體□諸佛共此智也

0856b27□十明隨位進修因果者□明金剛幢菩薩是所

0856b28□修行之人□妙寶世界是所修之行□無盡幢佛

0856b29□是所行之果□餘九例知倣此□已下有十段頌□

0856c01□一頌十行□一行一頌□所頌之法是此當位十

0856c02□□向位中□都調治綱紀之門□如文自具□更加

0856c03□文釋□文煩義沈表法難知□方可約釋□餘如文

0856c04□自具書

0856c05□　　十□向品第二十五

0856c06□將釋此品三門如前

0856c07□一釋品名目者□此品何故名爲十□向□答曰□

0856c08□以十住初生諸佛智慧家□雖有第七方便波

0856c09□羅蜜成大悲行□然爲創始應眞修理智出世

0856c10□心多行悲行劣故□於初發心住□於妙峰山頂

0856c11□見比丘□名爲德雲□得憶念諸佛智慧光明門□

0856c12□雖知以後次第十善知識□以十波羅蜜互相

0856c13□參入□和融諸行早已具足□然當隨本位行門

0856c14□勝劣全異□此明同中別令昇進故□如十行位

0856c15□中爲行之首□卽以三眼國比丘名善見□卽以

0856c16□林中經行□用表其十行□以智眼慧眼法眼□觀

0856c17□根利生化令出世故□以比丘所表爲十行□廣

0856c18□大覆蔭衆多以林所表□如此十□向位中□明

0856c19□前二位出俗心多□大悲行劣□以將十住初心

0856c20□所得諸佛之智慧□十行之中出世之行門□處

0856c21□俗利生故名□向□□眞入俗利生故名□向□

0856c22□是故此位表法善知識□卽以□香長者名號靑

0856c23□蓮華表之□明此十□向法門如合和香法□以

0856c24□將諸衆香合爲一丸□互相資益以成遍熏□十

0856c25□□向者□亦復如是□以戒定慧解脫解脫知見

0856c26□五分法身之香□和合大慈大悲諸波羅蜜四

0856c27□攝四無量涅槃生死諸塵勞門□共成一箇法

0856c28□界之眞香□皆從大願爲首□是故此位名爲□

0856c29□向□長者名靑蓮華者□表此位行不染垢淨生

0857a01□死涅槃也□又長者明處俗流□智長於世人名

0857a02□之爲長者□靑蓮華者□明諸色華之中此華色

0857a03□香第一□以表五位行門□此十□向法門第一□

0857a04□何以然者□爲此十□向法門以大願力會融

0857a05□悲智□生死涅槃成一法界之眞自在法故□能

0857a06□資前位佛果□使具普賢行門圓滿故□亦成後

0857a07□位十地十一地行門□使慣習自在故□明前後

0857a08□十住十行十地十一地總是此十□向位中理

0857a09□智大願大智□大悲所圓融故□故以此十□向

0857a10□位通前徹後總通收故表靑蓮華□衆華之中

0857a11□色香最爲殊勝出過餘華也□又以表兜率天

0857a12□宮□於諸三界此天殊勝□何以故□爲世間三世

0857a13□諸佛皆在此天長菩提心滿化世間故□向上

0857a14□化樂天他化天樂放逸故□又向上色界無色

0857a15□界是樂淨心多故□已下夜摩□利是著樂之

0857a16□處天非知足故□四天王天四面而居非正位

0857a17□故□是故此天處欲界之天上下處中故□又此

0857a18□天要修三福德人之共生處故□何者爲三□一

0857a19□修施□二持戒□三修定□自餘諸天不修三福令

0857a20□均平故□皆偏多也□修戒施二福□是故餘天□或

0857a21□多放逸□或多樂淨□是故上生經云□樂欲長菩

0857a22□提心者□來生此天□是故此天說此十□向門□

0857a23□於此表法勝故□又向下□利夜摩向上他化

0857a24□化樂□此天於此五天處中故□故說十□向□和

0857a25□會智悲均平令處中故□故於此天說十□向

0857a26□故□故將此處表所說法門□又將□香長者號

0857a27□靑蓮華□所表法位以此之義可解□是故名十

0857a28□□向□以表十波羅蜜行參和一多同別之門

0857a29□故□爲十種□向以表無盡故□以大願風吹智

0857b01□慈雲令普雨故

0857b02□二釋品來意者□大意如前所述可知

0857b03□三隨文釋義者□義分爲二□一長科經意□二隨

0857b04□文釋義

0857b05□一長科經意者□從爾時已下□至第三十三卷

0857b06□末□總作十五段長科□第一從品初爾時已下□

0857b07□至去來現在一切諸佛□向□有三十三行經□

0857b08□是十方諸佛如金剛幢菩薩令說十□向分□

0857b09□第二佛子菩薩摩訶薩已下□至過去未來現

0857b10□在諸佛已說當說今說□有九行半經□是正擧

0857b11□十□向之名目分□自此已下□佛子云何爲菩

0857b12□薩摩訶薩已下□至第三十三卷內□至皆得淸

0857b13□淨到於彼岸□總有十卷經□明正說十□向隨

0857b14□十波羅蜜進修行門分□已上十箇□向□一箇

0857b15□是一箇波羅蜜行□都共爲十段科□第十三佛

0857b16□神力故已下□至一切世界兜率天宮悉亦如

0857b17□是□有十六行經□是動地興供分□第十四爾時

0857b18□復以佛神力已下□至亦復如是□有十行經□明

0857b19□同號菩薩來集作證分□第十五爾時已下□有

0857b20□六行半經□明金剛幢菩薩說頌分

0857b21□從初第一段諸佛加金剛幢分中□復分爲四

0857b22□段□一爾時金剛幢菩薩已下□至演說諸菩薩

0857b23□十□向□有十八行半經□明金剛幢菩薩入定

0857b24□諸佛與同號加持分□二佛子汝當承佛威神

0857b25□之力已下□至無障□法光故□有四行半經□明

0857b26□諸佛勸說十□向法門分□三爾時已下□至善

0857b27□根力故□有六行經□明諸佛與金剛幢十種法

0857b28□力加持分□四爾時已下□至去來現在一切諸

0857b29□佛□向□有四行經□明諸佛以手摩頂令金剛

0857c01□幢菩薩出定說法分

0857c02□二隨文釋義者□約立十門□一釋入三昧因緣□

0857c03□二釋三昧之名□三明諸來佛刹遠近□四明諸

0857c04□佛之數□五明諸佛同號所緣□六明佛來現前

0857c05□稱讚□七明諸佛共加入定□八明諸佛摩頂因

0857c06□緣□九明出定告衆歎法□十明正說十□向

0857c07□一釋入三昧因緣者□爲欲令後學菩薩知軌

0857c08□則故□爲知三昧方便現智令明淨故□爲知三

0857c09□昧之力能令說法智慧簡擇自在分明故□三

0857c10□世諸佛法則合如是故□故須入定

0857c11□二釋三昧之名者□何故名爲智光三昧□爲以

0857c12□成就大悲之門非大智而不顯□如十住中顯

0857c13□佛智慧與自心同合□卽以方便三昧無作無

0857c14□思□如淨水澄明日月萬像自然現徹□如十行

0857c15□之內三昧□卽名號善思惟□則明　理隨事法

0857c16□差別名善思惟□如此十□向所入三昧名智

0857c17□光者□明以智行悲明處俗無染□以此智光照

0857c18□俗無俗不眞□是以□香長者靑蓮華表之□用

0857c19□明處俗無染□十住十行比丘以爲標首□以明

0857c20□出俗之功□一依善財知識表之□是故此位圓

0857c21□悲智之自在故□故三昧名爲智光

0857c22□三明諸來佛刹遠近者□明隨位勝進智慧增

0857c23□廣□十行云萬佛刹微塵□此位云十萬佛刹微

0857c24□塵□表勝進過前

0857c25□四明諸佛之數者□經云□十方各十萬佛刹微

0857c26□塵數□明進修智業廣大與十方如來智體功

0857c27□用合故

0857c28□五明諸佛同號所緣者□何故十方諸佛□與入

0857c29□定菩薩同號爲金剛幢□而現其前者□有二義□

0858a01□一如前所釋進修智會□二以佛名號及如來

0858a02□身而現入定菩薩前□明處位不惑斷自他之

0858a03□疑故□成法印故又智旣合同□身亦無二故

0858a04□六明諸佛來現稱讚金剛幢者□明以言加令

0858a05□入定者□印法不惑□亦令當學之徒斷餘疑惑

0858a06□故□又身智旣同□說法亦等故

0858a07□七明諸佛共加入定者□所云共加者□有二義□

0858a08□一自智所會合佛德故□二諸佛隨智與力二

0858a09□緣會故□名之爲加□又爲自雖不疑斷他惑故□

0858a10□諸佛與加成法則故□又說佛加持有六□一同

0858a11□名號加□與同名故□二現身加□而現其前故□三

0858a12□言讚加□以言讚歎故□四毘盧遮那往昔願力

0858a13□加□五與十種法加□如文自明□六以十方諸佛

0858a14□手摩其頂加

0858a15□八明諸佛手摩其頂因緣者□何故手摩其頂□

0858a16□明右手作用之便□明諸佛以右手引接令出

0858a17□定說法□又自作用與諸佛作用相及故□又諸

0858a18□佛許可到法際故□以當位有自位際法也

0858a19□九明出定告衆歎法者□經文自具

0858a20□十明正說十種□向者□如經下文□此釋初段

0858a21□三十三行竟

0858a22□第二佛子菩薩摩訶薩已下□至過去未來現

0858a23□在諸佛已說當說今說□有九行半經□正擧十

0858a24□□向之名目分□至後隨當位分中方釋

0858a25□第三正說十□向隨十波羅蜜進修分中□從

0858a26□佛子是爲菩薩摩訶薩十種□向已下□云何

0858a27□爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離衆生相□

0858a28□向□於此段中有二義□一科其當段經意□二隨

0858a29□文解釋□此十箇□向中□長科有一百八十段

0858b01□經文

0858b02□一科其當段經意者□於此救護一切衆生離

0858b03□衆生相□向段中□長科爲十段□一佛子云何

0858b04□爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離衆生相□向

0858b05□已下□至如是等無量善根可有五行經□明修

0858b06□六波羅蜜四無量心成就初□向分□二修善

0858b07□根時已下□至皆令得一切智□有十四行半經□

0858b08□明起大願念度衆生分□三佛子菩薩摩訶薩

0858b09□已下□至阿□多羅三□三菩提□有三十三行

0858b10□半經□明親疏善惡平等分□四佛子菩薩摩訶

0858b11□薩已下□至住佛所住□有二十行經□明以諸佛

0858b12□法而爲勝緣□深植自善根願與衆生分□五佛

0858b13□子菩薩摩訶薩已下□至令得解脫□有三十八

0858b14□行經□明菩薩入於惡道□代諸衆生受苦令諸

0858b15□衆生得樂分□六佛子菩薩摩訶薩復作是念

0858b16□已下□至使到彼岸□有七行經□明菩薩以自善

0858b17□根令諸衆生得十種究竟樂分□七佛子菩薩

0858b18□摩訶薩已下□至無量善根□有五行經□明菩薩

0858b19□隨宜救護衆生□得出生死供養諸佛親近善

0858b20□友分□八佛子已下□至令一切衆生斷疑故□有

0858b21□十一行半經□明菩薩大願衆生雖多不假多

0858b22□聖□唯我一人獨能度盡分□九佛子已下□至救

0858b23□護一切衆生離衆生相□向□有三十一行經□

0858b24□明菩薩如日普照□不求恩報不著衆生法□

0858b25□向分□十爾時已下□至說頌□有六行半經□明金

0858b26□剛幢菩薩觀衆說頌分

0858b27□二隨文解釋者□何故名爲救護一切衆生離

0858b28□衆生相□向□釋此名目有二義□一明隨位修

0858b29□行次第之法□二方明本位名號□一明隨位修

0858c01□行次第之法者□如十住中□於初發心住求一

0858c02□切智□此菩薩所緣十種難得法而發於心□所

0858c03□謂處非處等十種如來智力而發於心□生於

0858c04□佛家爲佛眞子□如十行之中□行歡喜行爲大

0858c05□施主□凡所有物悉能惠施無有悔吝□行菩薩

0858c06□行以爲所緣□如此十□向中□初□向名救護

0858c07□一切衆生離衆生相者□卽以六波羅蜜四無

0858c08□量心□以爲所緣□卽以十住十行所得大智法

0858c09□身無著淨行□起廣大願行處於生死□以六波

0858c10□羅蜜以爲行首□慈悲喜捨以爲處生死利物

0858c11□之緣□是故卽名爲救護衆生離衆生相□向□

0858c12□卽以慈悲喜捨爲救護□以六波羅蜜出世間

0858c13□法爲離衆生相故□爲六度行門是出世行故□

0858c14□是故如是安立次第□總在十住初發心位□一

0858c15□時總具□只爲紙素竹帛名言次第□遂生分段□

0858c16□非是法有前後義故□如十住位中善財童子

0858c17□表法之中海門國觀大海□具有阿脩羅等十

0858c18□王供養等是□向義□然敎門次第昇進不可

0858c19□不存□若不如斯□使後學之流行沈淪而不進□

0858c20□二明本位之名者□又以大智法身□以爲離體□

0858c21□十波羅蜜四無量心□以爲處生死救護衆生

0858c22□所緣□是故名救護衆生離衆生相□向□心以

0858c23□智體無依所救護者□無住衆生無相正爲救

0858c24□護而無作者故□故衆生自眞無出沒故□名救

0858c25□護衆生離衆生相□向□成此初□向法門具

0858c26□足五緣□一具自了法身本自淸淨解脫緣□二

0858c27□得大智慧解脫緣□三具大願力奉事諸佛利

0858c28□衆生緣□四十波羅蜜具足勝行緣□五慈悲喜

0858c29□捨不捨一切衆生緣□具此五法方能成就此

0859a01□初□向□云何行檀波羅蜜淨戒波羅蜜□以能

0859a02□捨惡法戒體自淨故□云何修忍波羅蜜□施戒

0859a03□已成□當修忍力時□爲施體能捨故□與戒體淨

0859a04□因忍體□須加行修學□爲忍防他凌辱□非由己

0859a05□自捨故□故須加行學忍□云何起精進波羅蜜□

0859a06□以忍體是自息其忿恨□非是□修利物之行

0859a07□故□須起利物之行□是此位精進義□云何起精

0859a08□進波羅蜜□入禪波羅蜜□以精進勤利物之行□

0859a09□恐多散動相應故□須入禪波羅蜜□云何住般

0859a10□若波羅蜜□以禪能發生淨慧故□云何大慈大

0859a11□悲大喜大捨□爲六波羅蜜是出世心多故□加

0859a12□以慈悲喜捨利衆生法均調諸行故□此已上

0859a13□六度四無量心□使令均平智悲得所成□此初

0859a14□□向門此□向法門□從十信十住十行總具

0859a15□有之□至此本位方令齊等□若以解行門中有

0859a16□此差降□若以理智門中總無前後□始終之法

0859a17□已下當位□有十度調治之法□如下文中具明□

0859a18□不煩更釋□但如文以行行之□云何但以六波

0859a19□羅蜜□爲利生行□爲明大悲門中但令衆生出

0859a20□世間故□然後方令入生死中□已下頌中□有五

0859a21□十六行頌□頌此救護衆生離衆生相□向□此

0859a22□一段中□明菩薩所行之行□調均得所□兩行一

0859a23□頌如文自具□得意以行行之□此之一段□以檀

0859a24□波羅蜜爲主□九波羅蜜爲伴□以善財□香長

0859a25□者號靑蓮華表行行之人□以名下義思之可

0859a26□解□於中所行法則□香者賣香人也□能辦諸

0859a27□香和合諸香□賣□與人□用表此位之行□前已

0859a28□釋竟

0859a29□第二不壞□向□以戒波羅蜜爲體□餘九　伴□

0859b01□善財以舡師號婆施羅□爲表行行之人□此云

0859b02□自在□住樓閣城門外海岸上□住修大悲幢行

0859b03□法門□明此□向位中以大悲爲戒體□視一切

0859b04□生死之海□令得一切大智之海□居生死海而

0859b05□得自在□故名自在□廣說如經文□又表戒體

0859b06□如海性淨不宿死屍□明法身本淨不宿煩惱

0859b07□染汚死屍也□廣義如文□經云□佛子□云何爲菩

0859b08□薩摩訶薩不壞□向者□於此一段經文義分

0859b09□爲二段□一長科此一段經意□二隨文解說

0859b10□第一長科此一段經意者□自佛子已下□至說

0859b11□頌已來□總科爲六段

0859b12□一佛子已下□至無量無數行境界故□有十三

0859b13□行半經□明菩薩得信不壞分□二佛子已下□至

0859b14□大願悉使滿足□有十一行經□明菩薩住持敎

0859b15□化衆生分□三菩薩如是已下□至阿僧祇衣敷

0859b16□布其地□有三十三行經□明擧依果報莊嚴分□

0859b17□四佛子已下□至最上信解心□向□有二十一

0859b18□行半經□明菩薩以如上依果所有莊嚴供養

0859b19□諸佛皆爲度脫衆生分□五佛子已下□至第二

0859b20□不壞□向□有二十四行經□明菩薩能隨生死

0859b21□度脫衆生□同諸事業求一切智□白淨等法恒

0859b22□不捨分□六菩薩摩訶薩已下□至說頌□有七行

0859b23□經□明菩薩得於諸佛妙法斷疑□如聞自達能

0859b24□隨想力□入一切刹普照衆生分□已下頌有五

0859b25□十行□兩行一頌□皆頌當位之中□向所行之

0859b26□行□如文自具□不煩更釋□如文行之

0859b27□第二隨文解說者□云何爲不壞□向□雖隨生

0859b28□死海而不壞法身□雖隨分別而不壞無作□雖

0859b29□隨諸見而不壞法眼□雖隨諸行而不壞菩提

0859c01□心□雖敎化成就衆生皆至佛果□不壞身心無

0859c02□依住門□雖隨一切衆生知根同事□而不壞戒

0859c03□體恒自白淨□是故名爲不壞□向□又一切世

0859c04□間出世間法無成壞體□如是阿僧祇寶者□是

0859c05□本行中□以法利生依報果也□阿僧祇華者□是

0859c06□以行能利自他□開敷衆善之依果□阿僧祇□

0859c07□者□是忍所報也□阿僧祇衣者□從□愧生也□阿

0859c08□僧祇蓋者□大慈悲所生也□阿僧祇幡者□□向

0859c09□心所生也□阿僧祇幢者□是隨行不退力所生

0859c10□也□阿僧祇莊嚴具者□諸助道法所生也□阿僧

0859c11□祇給侍者□從謙敬離慢所生也□阿僧祇塗飾

0859c12□地者□從戒品生也□阿僧祇塗香者□以戒遍諸

0859c13□法生□阿僧祇末香者□以往昔散華香報所生□

0859c14□大約以行知果□如影隨形□一一相似准物類□

0859c15□以義解之可解□亦以昔曾以如是物供養佛

0859c16□法僧獲得如斯果故□餘准此知之

0859c17□此□向體□如經云□如實法印印諸業門□得法

0859c18□無生住佛所住□觀無生性印諸境界□諸佛護

0859c19□念發心□向□與諸法性相應□向□入無作法

0859c20□成就所作方便□向□此是不壞□向之大體

0859c21□也□智不壞□生死不壞□大願不壞□大悲不壞□

0859c22□皆如實故□如十住位□以離染大悲爲戒體□卽

0859c23□以海門國海雲比丘爲所表□十行位中□卽以

0859c24□工巧算術以爲戒體□卽以釋天童子於河渚

0859c25□中算印法□以爲所表□爲明行爲河流而歸海

0859c26□故□十□向中□以處俗大悲爲戒體□卽以海舡

0859c27□師自在爲所表

0859c28□新華嚴經論卷第二十

0860a01□

0860a02□新華嚴經論卷第二十一

0860a03□

0860a04□　　　　長者李通玄撰

0860a05□第三等一切諸佛□向者□以忍波羅蜜爲體□

0860a06□餘九爲伴□表法中以善財童子所見可樂城

0860a07□東大莊嚴幢無憂林中無上勝長者是也□爲

0860a08□城名可樂依主所行之行立其名故□爲明得

0860a09□法成忍人見可樂住□城東者□爲明忍爲覺行

0860a10□之首□爲表東方角亢□房之位□主衆善之首□

0860a11□房爲靑龍□主吉慶位故□以東方爲陽□爲生萬

0860a12□物之首□明忍爲萬行之首□生衆福故□故名城

0860a13□東也大莊嚴幢者□忍隨違境不動也□是幢義□

0860a14□無憂林者□明忍成行滿如林廣蔭也□號無上

0860a15□勝者□衆行之中不勝忍也□衆行之中無忍不

0860a16□成行故□餘廣如經說□二義如前

0860a17□第一長科當段經意者□從此一段經中□約科

0860a18□爲十段

0860a19□一佛子云何菩薩摩訶薩等一切諸佛□向已

0860a20□下□至諸根淸□□有五行半經□明學佛□向心

0860a21□得自在淸□分

0860a22□二佛子已下□至不變異樂□有七行半經□是菩

0860a23□薩□向佛樂分

0860a24□三佛子已下□證薩婆若□此云一切智□有七行

0860a25□經□明□向菩薩行願分

0860a26□四佛子已下□證一切智□有十行經□明□向一

0860a27□切衆生□令得離苦分

0860a28□五佛子已下□至具足充滿□有兩行經□明菩薩

0860a29□行由願廣大充滿分

0860b01□六佛子已下□至□向諸佛無上菩提□有十八

0860b02□行半經明菩薩以本大悲處俗無染著分

0860b03□七佛子已下□至如來究竟之地□有二十五行

0860b04□經□明與畜生食願永離衆苦得樂分

0860b05□八佛子已下□至第三等一切諸佛□向□有十

0860b06□四行經□明菩薩等一切諸佛□向分

0860b07□九菩薩摩訶薩已下□至心無所著□有六行經□

0860b08□明菩薩入佛功德深入法界善知菩薩修行次

0860b09□第分

0860b10□十爾時已下□一行經□明金剛幢菩薩觀衆說

0860b11□頌分

0860b12□第二隨文釋義者□何故名爲等一切諸佛□

0860b13□向□爲此第三□向成其忍門□無貪嗔癡三業

0860b14□如佛□佛所行願皆悉願爲故□名等一切諸佛

0860b15□□向□令願行一如佛故□又前云不壞□向□以

0860b16□次等一切諸佛□向□明次第合然已下□有四

0860b17□十八行頌□兩行一頌□所頌前法如文具明□不

0860b18□煩更解

0860b19□第四至一切處□向者□以精進波羅蜜爲體□

0860b20□餘九爲伴□以善財見比丘尼□名師子頻申住

0860b21□輸那國□此曰勇猛城□名迦陵迦林□此云□諍

0860b22□時也□明此比丘尼能和斷□諍□此表第四□

0860b23□向行精進業利物之相□表比丘者□明離染淸

0860b24□潔□尼者慈音□明此精進行門離染慈悲以爲

0860b25□行體□號師子頻申者□明已得四無□智已得

0860b26□四種無畏故□師子者□明智無畏也□頻申者□卷

0860b27□舒自在也□明以淸淨大智勇猛□自在卷舒說

0860b28□法利生善和斷□諍皆悉從伏無量諸衆□見

0860b29□聞不同廣如經說意表此第四□向中行精進

0860c01□之行□智悲相故□無染慈悲說法自在□表悲常

0860c02□隨苦流智常無所染是尼義故□四無□智者□

0860c03□一義無□智□二法無□智□三辭無□智□四樂

0860c04□說無□智□四無畏者一一切□智無畏□二漏盡

0860c05□無畏□三說障道無畏□四說盡苦道無畏□二義

0860c06□如前□第一長科此段經意□義分爲八段

0860c07□一佛子云何爲菩薩摩訶薩至一切處□向已

0860c08□下□至無邊世界□有十二行經□明菩薩所修善

0860c09□根如實際遍三世供養分

0860c10□二佛子已下□至廣大威德種性中□有十二行

0860c11□經□明諸佛興世如法身遍往無差別廣大利

0860c12□益分

0860c13□三佛子已下□至護持一切諸佛敎故□有六十

0860c14□四行經□明菩薩以衆多無盡如法性供養雲

0860c15□供養如法性無邊衆多如來普攝諸善根分

0860c16□四佛子已下□至以善方便修□向道□有十六

0860c17□行半經□明菩薩修□向以無所得而爲方便

0860c18□修一切善根分

0860c19□五佛子已下□至具足一切功德□有六行經□總

0860c20□結已上供養功德分

0860c21□六佛子已下□至第四至一切處□向□有六行

0860c22□經□明都結已上遍一切處□向所作令佛種

0860c23□不斷廣嚴淨佛刹分

0860c24□七菩薩摩訶薩已下□至能以善根如是□向□

0860c25□有十二行經□明住此□向時得身語意業遍

0860c26□十方一切處分

0860c27□八爾時已下□有一行經□明金剛幢菩薩觀衆

0860c28□說頌分

0860c29□第二隨文解義者□云何至一切處□向□約位

0861a01□有十一□一法身至一切處□二智身至一切處□

0861a02□三大願至一切處□四供養諸佛至一切處□五

0861a03□見聞聽受諸法至一切處□六遍現色身至一

0861a04□切處□七開悟衆生至一切處□八不出毛孔至

0861a05□一切處□九遍滿十方等于法界而無去來至

0861a06□一切處□十入一衆生身心等一切衆生身心至

0861a07□一切處□十一入一佛身毛孔等一切佛身毛孔

0861a08□至一切處□向□又□向者□有十法□一以無作

0861a09□法□向有作法□二以有作法□向無作法□三

0861a10□以一法□向多法□四以多法□向一法□五於

0861a11□諸有法□向無法□六於無法□向有法□七以

0861a12□世間法□向出世間法□八以出世間法□向

0861a13□世間法□九以一切自性無□向以爲方便□向

0861a14□法□十以一切有□向法□以爲自性無□向法□

0861a15□爲令滯有無者得自在故□生死涅槃無障□□

0861a16□得大神通無物拘留故□供養諸佛敎化衆生□

0861a17□一多同別皆得自在故□以誠實心起大願雲□

0861a18□周覆法界虛空界□興種種供具供養三世一

0861a19□切諸佛□皆願自他福德圓滿故□是故名爲至

0861a20□一切處□向如世界種□卽如華藏世界種是

0861a21□也□約先德云□數三千大千世界至一恒河沙

0861a22□數□爲一世界海□又數海世界數至一恒河沙□

0861a23□爲世界性□又數世界性至一恒河沙□爲一世

0861a24□界種□如種種世界云衆雜多也□如轉世界者□

0861a25□或圓形轉□或流轉如江河□是日月亦是皆無

0861a26□住心名轉側世界□如四天王天□在須彌山側

0861a27□住仰世界□可知覆世界如蜂□等□是亦如世

0861a28□界成就品說□已下如經自具□大意以修得十

0861a29□住十行之中法身理智□卽依此法起大願大

0861b01□悲□依無作理智起神通行□使不滯染淨□不爲

0861b02□染淨二法所拘留□神通諸法性自離故□已下

0861b03□有二十二行頌□兩行一頌□如文自具

0861b04□第五無盡功德藏□向者□以禪波羅蜜爲體□

0861b05□以善財童子所見婆須蜜女□以爲所行之人□

0861b06□所住國土□名爲險難□城名寶莊嚴□以歎德中

0861b07□心無分別□普知諸法□一身端坐充滿法界□於

0861b08□自身現一切刹□所明禪體遍周自在□爲明禪

0861b09□與智悲會融無二體用自在故□以國名險難

0861b10□者□以眞智會俗□城名寶莊嚴者□會俗體自眞□

0861b11□明定亂兩融智悲不□隨塵不染故□號名寶

0861b12□莊嚴□婆須蜜女者□此云世友□能與世人爲師

0861b13□友故□亦曰天友□能與諸天作師友□或曰易

0861b14□寶□以此女善巧方便易取衆生一切智寶□此

0861b15□女身金色目髮紺靑□若聞說法□若暫見□若執

0861b16□手□若坐座□總得三昧□爲明禪體遍周與智會

0861b17□故□道合見者□總皆是禪體智慈相會之流□若

0861b18□也別見之流□常對面不睹其容也□但爲定與

0861b19□智會□智與悲冥□隨根接俗□號之爲女□非卽但

0861b20□爲女也□十住中第五主禪門卽俗士長者□號

0861b21□爲解脫□明俗體本眞衆生身本來佛國故□長

0861b22□者身含佛國□明衆生身亦然□但禪觀相應卽

0861b23□見□十行中卽以寶□長者□明禪門□以本自居

0861b24□宅十層之閣□宅有八門□市上接俗引來宅內□

0861b25□卽以所行俗事□用彰智隨悲行處世染而不

0861b26□汚□若也未悟俗塵爲業所留□要須戒定慧求

0861b27□出世之智□若也達智業亡□要須處纏不汚方

0861b28□便利生皆令解脫□一須知根接引不得惑亂

0861b29□衆生□要須依根受藥□二義如前

0861c01□一長科當經意者□於此段長科爲十三段

0861c02□一佛子已下□至悉皆具足□有六十一行經□明

0861c03□菩薩凡所隨喜□向悉皆具足圓滿分

0861c04□二佛子已下□至一切佛刹悉亦如是□有三十

0861c05□行經□明菩薩以大願願菩薩衆海圓滿十方

0861c06□莊嚴國刹分

0861c07□三佛子已下□至轉無障□不退法輪□有七行

0861c08□經□明方便□向分

0861c09□四佛子已下□至超然出現□有五行經□明願淸

0861c10□淨佛刹至一切衆生界佛常超然出現分

0861c11□五佛子已下□至入一切法界□有三行半經□明

0861c12□菩薩達一切智知業果寂滅分

0861c13□六佛子已下□至無有少法與法同止□有六行

0861c14□經□明不分別不著取分

0861c15□七佛子已下□得無盡善根□有十行經□是菩薩

0861c16□得無盡善根分

0861c17□八佛子已下□至一切境界悉無所有□有六行

0861c18□經□明菩薩了衆生界無衆生於法無得證分

0861c19□九佛子已下□至令諸善根悉充足故□有五行

0861c20□經□是菩薩無智入法無法入智分

0861c21□十佛子已下□至修治諸行□有六行半經□是菩

0861c22□薩成就功德藏堪爲衆生福田分

0861c23□十一佛子已下□至第五無盡功德藏□向□有

0861c24□七行經□是菩薩福相處世無倫分

0861c25□十二從菩薩摩訶薩已下□至十種無盡藏□有

0861c26□十五行經□是菩薩得十無盡藏分

0861c27□十二爾時已下□有一行經明金剛幢菩薩說

0861c28□頌分

0861c29□第二隨文釋義者□云何名無盡功德藏□向□

0862a01□此位明禪與智冥□智與悲會□以無盡虛空爲

0862a02□一道場□以無盡衆生無明行相□而爲佛事□身

0862a03□恒承事無盡諸佛□而遍周法界化無盡衆生□

0862a04□總成佛身表裏相亡始終情盡□遍知諸法不

0862a05□壞無心□名無盡功德藏經云□於一毛孔見阿

0862a06□僧祇諸佛出興於世得入法無盡藏者□明心

0862a07□性本無大小繫盡□身爲智影□國土亦然□智淨

0862a08□影明大小相入□如因陀羅網境界喩是也□經

0862a09□云□以佛智力觀一切法悉入一法者□明萬境

0862a10□雖多皆一心而起□心亡境滅萬境皆虛□如淨

0862a11□水中衆影也□水亡影滅□此約破有成無說□又

0862a12□以境約智生□智虛境幻□多幻相入不離一虛□

0862a13□幻不異虛處不異幻□幻虛無二□一異總虛□此

0862a14□約以智幻處自在無□門說□此皆借法□況說

0862a15□如實所知唯亡□思者智會□其智會者□方可用

0862a16□而眞不惑心境□以大願力隨智幻生等□衆生

0862a17□數身如應攝化故□名無盡功德藏□自餘如文

0862a18□自具□不煩更解□已下有五十行頌□如文自具□

0862a19□但如說修行

0862a20□第六隨順堅固一切善根□向者□此明般若

0862a21□波羅蜜爲體□以善財知識名□瑟□羅住善

0862a22□度城□常供養□檀座佛塔□以爲表法□名□瑟

0862a23□□羅□此云包攝□以身含佛刹爲名爾□住善度

0862a24□國者□約化行爲名故□以此住智慧善度衆生

0862a25□故□供養□檀座佛塔者□明戒定慧解脫法身

0862a26□爲座體□得佛不涅槃際者□明戒定慧體無滅

0862a27□沒也□廣如經說□其座不安形像者□明無相理

0862a28□會是佛義故□見座入法故□城名善度□身與空

0862a29□合□名爲佛國□亦名包攝也□以明無相智慧是

0862b01□佛不滅度法門□以智無生滅故

0862b02□第一長科經意者□於此一段長科約作六十

0862b03□四段如下□此段□向長行中□有六十一段經□

0862b04□總明行施□於段段中□皆有三義□一明行施心

0862b05□成就□二明施已□向菩提□三明各發十種願

0862b06□皆願自他成佛□已下三段是總結所施之功□

0862b07□及金剛幢觀衆說頌□一捨身肉手足國城妻

0862b08□子悉捨行□二施食□三施飮□四施味□五施車

0862b09□乘□六施衣□七施華□八施□□九施塗香□十施

0862b10□床座□十一施房舍□十二施燈明□十三施湯藥□

0862b11□十四施器□十五施種種寶嚴飾車□十六施象

0862b12□寶□十七施師子座□十八施寶等□十九施寶蓋□

0862b13□二十施寶幡□二十一施寶幢□二十二施寶藏□

0862b14□二十三施種種妙莊嚴具□二十四施冠及□

0862b15□中珠□二十五施財寶妻子救衆生牢獄□二十

0862b16□六捨身代命□二十七施蓮膚頂□□二十八施

0862b17□眼□二十九施鼻□三十施耳□三十一施牙齒□

0862b18□三十二施舌□三十三施頭□三十四施手足□三

0862b19□十五施血□三十六施髓肉□三十七施心□三十

0862b20□八施肝肺□三十九施身□四十施支節骨□四十

0862b21□一施皮□四十二施手足指□四十三施連肉爪

0862b22□甲□四十四爲求法故投身火坑□四十五爲求

0862b23□法□乃至一字一句□捨其王位國城妻子一切

0862b24□所有□四十六菩薩爲自捨屠殺業□四十七見

0862b25□殘忍損諸人畜□慈心救之□所謂去男形也□四

0862b26□十八菩薩見佛出興普告衆生□捨我慢戱論□

0862b27□四十九捨大地□五十捨□僕□五十一捨身施

0862b28□與一切衆生謙下離慢□五十二施身給侍諸

0862b29□佛□五十三施土地一切諸物及捨世事□五十

0862c01□四捨都城關防輸稅□五十五捨妓女□五十六

0862c02□施所愛妻子□五十七施舍宅□五十八施園林

0862c03□臺□□五十九施廣大施會□六十施一切資生

0862c04□物□六十一隨諸衆生所須一切阿僧祇物施□

0862c05□已上此一段□向中□總有六十一種施□一一

0862c06□施中十種大願□六十一願中有□十種□向□以

0862c07□表捨一切所著成一切無所著□諸性無作供

0862c08□養諸佛□敎化衆生□行無盡行故□從佛子是爲

0862c09□菩薩摩訶薩□第六隨順堅固一切善根□向

0862c10□已下□至於諸法中而得自在□有六行經□都結

0862c11□已下□向之功□自爾時金剛幢菩薩已下有

0862c12□六行經□明金剛幢菩薩觀衆說頌歎法分□今

0862c13□上下長行及八十二行頌□於中文義自具不

0862c14□煩更釋□且略釋□向名目□云何隨順堅固一

0862c15□切善根□向□經云□佛子如是□向時□卽爲隨

0862c16□順佛住□隨順法住□隨順智住□隨順菩提住□總

0862c17□明行檀波羅蜜遍周刹海不壞法身智身成就

0862c18□通化長大慈悲等佛所行□故爲名也□又釋以

0862c19□理順行□以行順理□以智順悲□以悲順智□以方

0862c20□便願力引生智海□成就悲門均調自在□名

0862c21□爲隨順堅固善根□向□論主頌曰

0862c22□　法身理智無體性　　平等淸淨無造作

0862c23□　方便以願力莊嚴　　神通變化行充滿

0862c24□　法無自性從緣生　　緣生不失無作性

0862c25□　設興□向大願雲　　周遍無邊一切行

0862c26□　不離緣體性無生　　智如影響充法界

0862c27□　智體如願如普賢　　□向大願皆無實

0862c28□　雖復無實不廢緣　　雖復從緣性無作

0862c29□　菩薩所興諸行雲　　智無來去如影現

0863a01□　假使敎化諸群生　　猶如化人度幻衆

0863a02□大約如世造立宮室要以功成□論其現自施

0863a03□功□功體各無自性□及至成功事畢□還以無功

0863a04□而益人□設宮室有覆養之功□亦復不云養育□

0863a05□此□向大願亦復如是□爲理智雖有淨煩惱

0863a06□之功□不興□向大願□無覆育饒益大慈悲之

0863a07□功□此之□向從初發心住具足有之□但約昇

0863a08□進勝劣言之□亦約說文廣狹言爾□亦以時不

0863a09□遷論也□總五位一時說也□古今無前後義

0863a10□也

0863a11□第七等隨順一切衆生□向者□以方便波羅

0863a12□蜜爲體主大悲門□前六波羅蜜是修出生死

0863a13□心□此第七已後四波羅蜜是方便□智入生死

0863a14□中敎化衆生□是故表法中善財知識觀世音

0863a15□菩薩□以爲此第七隨順一切衆生大悲□向

0863a16□中行故□此新經□爲觀自在菩薩□不可依也□

0863a17□舊經名觀世音菩薩者□是爲十方世界共爲

0863a18□一佛國□無別西方別有阿彌陀□是如來權設

0863a19□引有爲小蒙方便□隨心專念攝餘惡心□隨心

0863a20□念處得見化佛□稱自心量□諸德謬解□謂此娑

0863a21□婆世界無觀世音□此改舊經本作觀自在□云

0863a22□觀自在者□但約名彰行中□但彰觀照世間出

0863a23□世間無相理智自在非明慈悲之行也□觀世

0863a24□音菩薩文殊普賢□此三法是古今三世一切

0863a25□佛之共行□十方共同□文殊主法身妙慧之理□

0863a26□普賢明智身知根成萬行之門□觀世音明大

0863a27□慈悲處生死□三人之法成一人之德□號毘盧

0863a28□遮那□一切衆生總依此三法□號之爲佛□少一

0863a29□不成□今此一位依舊不依新□□又依梵云光

0863b01□世音菩薩□明以敎光行光大慈悲之光等衆

0863b02□生而利物□卽一切處文殊□一切處普賢□亦得

0863b03□名一切處光世音□今言觀世音者□取正念心

0863b04□成依心應現而立名也□不可以爲觀自在所

0863b05□表法也□觀自在者□約名表法義中□是表第六

0863b06□般若波羅蜜位也□非是方便波羅蜜入生死

0863b07□同衆生行□以四攝四無量不斷煩惱之名□此

0863b08□由□譯者誤也□觀世音住居補□洛迦□此云

0863b09□小白華樹山□觀世音菩薩居之□爲諸菩薩說

0863b10□慈悲經□此山多有小白華樹□其華甚香□經云□

0863b11□住山西阿者□西爲金□爲白虎□主殺位□明於殺

0863b12□位以主慈悲門正趣□菩薩東來以明智位□至

0863b13□文方釋□經云□佛子云何爲菩薩摩訶薩等隨

0863b14□順一切衆生□向已下至說頌□長科爲二十

0863b15□段

0863b16□一從初佛子已下至一切世間善根有十四行

0863b17□經□明菩薩自集已上三十二種無邊善根分

0863b18□二佛子已下至修習一切善根有十四行經□

0863b19□明菩薩如上所修三十二種無限福田善根□

0863b20□向爲一切衆生功德之藏分

0863b21□三佛子已下至永不退轉有六行經□明菩薩

0863b22□念如上善根不離無作無依菩提心所積集憐

0863b23□愍一切衆生分

0863b24□四佛子已下至亦復如是有十一行半經□明

0863b25□菩薩發願願如上所修無限善根所有果報□

0863b26□盡未來劫所修□如上善根□悉以□向一切衆

0863b27□生□令十方世界衆寶充滿□惠施無限衆生

0863b28□分

0863b29□五佛子已下至常行惠施住一切智智心有五

0863c01□行經□明菩薩無五種心常行惠施成五種心

0863c02□分□如經自具無虛僞心爲首□已上五段結前

0863c03□三十二種善根竟

0863c04□六佛子已下至皆如是施有十八行半經□明

0863c05□菩薩以如是等何僧祇象馬王妓女及自身等

0863c06□十種不可數物盡不可數劫而常施分

0863c07□七佛子已下至無有一彈指頃生疲倦心有六

0863c08□行經□明菩薩以如上十種施□滿足無限衆生□

0863c09□盡無限劫無一念疲勞分

0863c10□八佛子已下至入一切智智心有六行經□明

0863c11□菩薩以如上布施以十種無著解脫心爲施者

0863c12□分

0863c13□九佛子已下至得一切智有八行半經□明菩

0863c14□薩以如上十種無限施□起十種無限願□願一

0863c15□切衆生得一切智分

0863c16□十佛子已下至於諸有中最尊勝故有一百一

0863c17□十六行半經□明菩薩以如上兩段無限布施

0863c18□業□普爲一切無限種種衆生起一百一十種□

0863c19□廣大無限所爲衆生等所緣事業而行如上等

0863c20□施願□向故

0863c21□此已下總結已前三十二種無限善根□以次

0863c22□象馬等十種施等及大願□向□及爲衆生等

0863c23□境界竟

0863c24□十一佛子已下至具足十力調伏衆生有二十

0863c25□四行經□明菩薩爲慈愍衆生入苦同行以大

0863c26□願接生分

0863c27□十二佛子已下至不著無一切法有三行經□

0863c28□明菩薩雖以施願□向入苦利益衆生其心有

0863c29□十種不著分

0864a01□十三佛子已下至增長成就三世佛種有三行

0864a02□經□明菩薩以如上一切善根願一切衆生得

0864a03□智種分

0864a04□云何得入佛智種有四法□一得淸淨心□二智

0864a05□慧明了□三內心寂靜□四外緣不動□如是修治□

0864a06□能增長三世諸佛智種故

0864a07□十四佛子已下至與諸菩薩等同一見有十七

0864a08□行半經□明菩薩修行如上□向之時□神通智

0864a09□力陀羅尼門出過世所稱歎分

0864a10□十五佛子已下至神通境界平等淸淨有八

0864a11□行經□明菩薩如是修行菩薩行時□功德出過

0864a12□思量□何況得成無上菩提□此段明功德作法

0864a13□報生猶尙無限出過思量□何況無作自在菩

0864a14□提之理智□豈可不能成也□言功過也

0864a15□十六佛子已下至不違菩薩行有十五行經□

0864a16□明菩薩見法三世體相平等分

0864a17□十七佛子已下至第七等隨順一切衆生□向

0864a18□有十行經□明菩薩如是□向時□得法業刹三

0864a19□世平等□已得承事一切諸佛□入一切淸淨衆

0864a20□會道場分

0864a21□十八菩薩摩訶薩已下至等隨願一切衆生如

0864a22□是□向有九行經□明總歎如上□向施願所

0864a23□得之德業用成就分

0864a24□十九爾時已下一行經□明金剛幢菩薩觀衆

0864a25□說頌分□

0864a26□二十其頌總有四十二行□文義自具□不煩更

0864a27□釋

0864a28□第二隨文釋義者□何故名爲等隨順一切衆

0864a29□生□向□爲明第七方便波羅蜜主大悲門□以

0864b01□波羅蜜中所修智慧之力□入於生死海隨一切

0864b02□衆生根品□同行利生故□故名等隨順□如十住

0864b03□中第七住大悲位休捨優婆夷云我有同行眷

0864b04□屬八萬四千那由他常居此園者是□大意云□

0864b05□同一切衆生八萬四千及不可說煩惱悉同行

0864b06□故□是此義也□亦是此位第七□向與善財所

0864b07□見觀音□是此位也□可知□如此一段□向總有

0864b08□二十段經文□餘十九段□文義自具顯現□不煩

0864b09□更釋□如第十六段□得知法業平等三世互不

0864b10□相違□約作略釋□經云□一切佛刹平等淸淨□一

0864b11□切衆生平等淸淨□此約理智說□一切善根平

0864b12□等淸淨□乃至四行經總明□約理智說□如第十

0864b13□七段中□衆生不違一切刹者□明依報相似□刹

0864b14□從心業起故□衆生心差別□如世界成就品具

0864b15□明□思不違心者□以思從心生□卽思是心□餘心

0864b16□倣此知□業不違報者□報從業生報是業果□餘

0864b17□倣此知□如業不違業道者□明來生受生與現

0864b18□世作業相似□餘倣此□法性不違相□爲無性爲

0864b19□相□無相爲相□無性中實相卽如來身色及妙

0864b20□境□是衆生不了無性妄計之相□卽天人龍鬼

0864b21□畜等□是各隨心□自心所生業相稱餘倣此□生

0864b22□不違性□明以生是無生無生爲生故□刹平等

0864b23□不違衆生平等□此約理無淨穢□已下例然□一

0864b24□切衆生安住平等□不違離欲際平等者□明衆

0864b25□生報居之境與解脫涅槃際無二理性同時□無

0864b26□二性故□過去不違未來□總明三世性故□三世

0864b27□無體□可相違故□餘例知□佛平等不違菩薩平

0864b28□等者□明以佛理智及菩薩體用不離無性□菩

0864b29□薩摩訶薩如是□向時□得業平等□得報平等□

0864c01□如是十平等法□明以□向發願力莊嚴自報

0864c02□得此十平等果故□表法中如善財知識十住

0864c03□第七□以優婆夷休捨表慈悲位□十行第七位□

0864c04□表慈悲以滿足□王自化其身作諸罪逆□自化

0864c05□其身捉來殺罰□以息衆生惡逆□此十□向第

0864c06□七□卽以觀世音表慈悲位也□夫大敎玄悠

0864c07□芳文義廣□法門名句明白宛然□十十之數相

0864c08□從□萬萬千千次第□不可以將小池而添巨海□

0864c09□未足以致其深□炷微燈而益日光□焉能資其

0864c10□遠照□此經義弘言修理具詞□□且略釋其大

0864c11□意□密智幽潛□聊申少趣□不可加餘經之法相

0864c12□滯此妙章□若得意修行者□理由定發□智以理

0864c13□明□悲藉願興□行成願發□理弘智博□願廣悲

0864c14□寬□佛種因此而生□法界以斯緣濟□都結如此

0864c15□餘義後文

0864c16□第八眞如相□向者□以願波羅蜜爲體□明此

0864c17□位同第八地智增勝以願引生智業成大悲故

0864c18□以願防智爲智體淨故利化不弘□表法中如

0864c19□善財童子見東方正趣菩薩是其行也□從空

0864c20□中來至娑婆世界者□明法空智應現普周亦

0864c21□無來去□觀世音指東方正趣□及至見時與觀

0864c22□世音同會而見□表以願會悲智令悲智圓滿

0864c23□故□東方表智□西方表悲□日出照明春陽發生□

0864c24□靑龍吉祥表智□日入昏迷秋霜凋零白虎殺

0864c25□害□明以智入悲處苦流濟益衆生故□第八願

0864c26□波羅蜜□明防智體性淨以願會悲成普賢行

0864c27□昇進□隨其行位和會知之□二義如前□第一長

0864c28□科經意者□自初佛子已下至頌已來□長科爲

0864c29□十段

0865a01□一佛子已下至普能往詣一切佛土有三十五

0865a02□行經□明菩薩入此眞如相□向位中以自所

0865a03□得善根□更加□向發願所緣成位昇進分

0865a04□二佛子已下至顯示安隱住處有十行經□明

0865a05□菩薩觀衆生惡道苦如身願速出離分

0865a06□三佛子已下至心不動搖無障□故有十行

0865a07□經□明菩薩以如上□向有十爲令衆生得十

0865a08□種大利分

0865a09□四佛子已下至普於世間現成正覺有四十六

0865a10□行半經□明菩薩見勝妙國土及一切妙境□以

0865a11□無量大願願一切衆生皆盡普得生在其中幷

0865a12□獲衆益分

0865a13□五佛子已下至廣大善根有五行經□明菩薩

0865a14□已上□向善根自增善根分

0865a15□六佛子已下至圓滿一切淸淨智慧有一百八

0865a16□十九行半經□明以如上□向□皆以無性無著

0865a17□眞如爲□向分□上一百八十九行半經□明約

0865a18□以眞如爲□向體□以眞如遍世間一切法□□

0865a19□向還遍世間出世間一切法□何以然者□爲以

0865a20□□向爲方便興起無作眞如中大智大悲大陀

0865a21□羅尼門大神通道力令稱眞如無作大自在作

0865a22□用恒寂故□若不如是以大願大悲大智慧無

0865a23□限□向□但依無作眞如用淨煩惱□卽同二乘

0865a24□樂寂及三乘六通菩薩□但生一方淨國□不入

0865a25□法界之眞門□居門外之權乘□且止草菴之位□

0865a26□當知滿十方之差別種智□皆由大願力而發

0865a27□生圓法界之行門□藉□向而興起□故立斯敎

0865a28□網□用接有緣□明知軌度而踐其□□使學者省

0865a29□功而不錯謬者也

0865b01□七佛子已下至第八眞如相□向有十二行半

0865b02□經□明以如上眞如相□向自獲義利分

0865b03□八菩薩摩訶薩已下至善根隨順眞如相□向

0865b04□有十三行半經□明如上□向已得同如來成

0865b05□道分

0865b06□九爾時已下一行經□明金剛幢菩薩說頌歎

0865b07□法分

0865b08□十已下有五十八行頌□明以頌重頌前法分

0865b09□第二隨文釋義者□於自餘文義經文自足□如

0865b10□此一段□經云□一身充遍一切世間□得佛無量

0865b11□音聲□於一毛孔中普能容納一切國土□得佛

0865b12□無量神通□置諸衆生於一毛孔□此約十住初

0865b13□心見道之後入實知見□然爲凡夫有信士□略

0865b14□釋少分□以開心目□非入禪定觀智會融方親

0865b15□見爾□論主頌曰

0865b16□　了知毛孔大小性　　十方國土無表裏

0865b17□　智境含容十方刹　　刹土體相本皆幻

0865b18□　智身體淨相無□　　毛孔微塵亦復然

0865b19□　國土因心虛妄生　　無妄智境恒相納

0865b20□　衆生心淨無表裏　　乃了自身毛亦然

0865b21□　心無分別自他情　　一切塵毛含佛刹

0865b22□　是故如來說□向　　廣興願行融自他

0865b23□　願他得樂與己同　　心淨佛國恒相入

0865b24□　以廣大願興大智　　同體智悲充法界

0865b25□　無功理智起身雲　　隨類現形聲亦爾

0865b26□　能以自他同體智　　衆生身中現佛國

0865b27□　以衆生智轉法輪　　衆生心迷不知覺

0865b28□　以衆生智是佛智　　佛智本是衆生智

0865b29□　迷者佛智作衆生　　悟者衆生是佛智

0865c01□　如是了達體同別　　堪與衆生作依止

0865c02□約釋第八眞如相□向竟

0865c03□第九無著無縛解脫□向者□以力波羅蜜爲

0865c04□體□以善財所見天神爲所表此位之行也□所

0865c05□居之城名墮羅□底□神號大天□城名墮羅□

0865c06□底者□此曰有門城□此是此界乾神□以乾爲天

0865c07□門□以後次第見地神□以此二位明和會此十

0865c08□□向位之智極悲終□天神表法空妙智之極□

0865c09□地神表大慈悲王極□厚載萬物育含生故□像

0865c10□如父母位也□天神無量種衆寶□積聚如山□地

0865c11□神放光地震嚴□地爲淨刹□衆多寶藏自然踊

0865c12□現□明天地神隨業養育濟物之德廣大□至文

0865c13□方明□略擧會通表法之意□令後學者易見其

0865c14□意□不迷敎行□不迂修行□表法中明智淨稱天

0865c15□之性□卽法財充滿功德寶出現如山□若純淨

0865c16□大悲育載萬物□如地無勞故□地體本唯淨土□

0865c17□此唯智悲之淨極故□卽佛國莊嚴淨也□此明

0865c18□神智應眞德會天地濟育物也□亦是天地之

0865c19□神靈□是菩薩約位所堪治眞俗之行□此位天

0865c20□神表之□明昇進理智幽微像天靈□而不測神

0865c21□功□萬有以不作而爲之□二義如前□第一從佛

0865c22□子至說頌已來□長科爲七段

0865c23□一佛子云何爲菩薩摩訶薩無著無縛解脫□

0865c24□向已下至隨順忍可有八行經□明因中種善

0865c25□根生十種尊重分

0865c26□二佛子已下至生無所依智生一切佛法智已

0865c27□上可十五紙經□明修初十種善根□修十種尊

0865c28□重行無著無縛解脫□向得入普賢微細智境

0865c29□分

0866a01□三佛子已下□至不分別□若法若智有七行經□

0866a02□明得無別分

0866a03□四佛子已下□至第九無著無縛解脫□向□有

0866a04□十五行半經□明修此□向得三業無著無縛□

0866a05□同三世佛□向自在分

0866a06□五菩薩摩訶薩已下□至成就菩薩自在神通□

0866a07□有九行經□明此修□向得善根不壞□所生値

0866a08□佛得自在神通分

0866a09□六爾時金剛幢菩薩已下一行經□明金剛幢

0866a10□菩薩觀衆說頌分

0866a11□七已下有一百二行頌□文義自具□兩行一頌

0866a12□第二隨文釋義者□云何爲無著無縛解脫□向

0866a13□爲無性□理智無依□卽一切無著一切無縛□是

0866a14□故經云□甚微細智□修菩薩行□住普賢道□若文

0866a15□若義皆如實智生□如影智生□如夢如幻如響

0866a16□如化如空□乃至無所依等智生也□經云□菩薩

0866a17□摩訶薩於一切善根心生尊重者□擧十種意□

0866a18□在無盡所謂者□欲論及所陳之法□謂於出生

0866a19□死心生尊重者□三乘中出分段生死□得變易

0866a20□生死□爲有厭生死□寂靜故□得入變易生死□

0866a21□不同一乘以智生身遍周刹海任根應現非生

0866a22□死性□乃至同於世法非生死性□諸見道者

0866a23□應如是知□若論自報智合行同方能睹也□如

0866a24□是出生死性生尊重故□經云□於攝取一切善

0866a25□根心生尊重者□卽攝善法戒□於希求一切

0866a26□善根心生尊重者□十信有漏所求□十住已去

0866a27□無漏希求□總須心生尊重□於悔諸過業心生

0866a28□尊重者□是悔往業也□已下隨文義可知□如是

0866a29□令尊其因故□果便不退□如十層之閣下固而

0866b01□上存□已上一段以尊重因竟□自佛子菩薩摩

0866b02□訶薩於彼善根皆生尊重隨時忍可□至生無

0866b03□所依智生一切法智□有十五紙經□總明成就

0866b04□三世諸佛果德及普賢果行諸微細法□如是

0866b05□微細法門約立十種微細□略以示之□餘皆倣

0866b06□此

0866b07□一佛身微細□如佛報身中□於一佛身中及一

0866b08□衆生身中□有不可說不可量佛身□一切佛身

0866b09□一切衆生身□總爾

0866b10□二佛智微細□於一智慧中遍虛空界衆生隨

0866b11□樂之法皆差別知

0866b12□三佛受生微細□盡十方一切佛刹□皆末爲塵□

0866b13□於一一塵中一時受胎□一時初生□一時趣道

0866b14□場□一時轉法輪等□而亦不壞起隨類身對現

0866b15□故

0866b16□四攝世一切衆生微細□於一切佛刹塵中具

0866b17□普賢行□一一衆生前隨類現形說法敎化□各

0866b18□各差別重重無□

0866b19□五國土微細□於一一塵中皆有無量等虛空

0866b20□廣大國土□一一國土互相參入□重重無□如

0866b21□華藏海是

0866b22□六菩薩衆海微細□於如上佛刹塵中一一佛

0866b23□所□有如虛空量等廣大道場□菩薩衆海皆悉

0866b24□充滿□如是一切刹塵之內□總皆如是□如是道

0866b25□場□如是衆海□皆相參入□重重無□□如光如

0866b26□影

0866b27□七菩薩見佛微細□隨其十住十行十□向十

0866b28□地□皆見如來如對目前□說隨自位法□見隨自

0866b29□位身

0866c01□八佛音聲微細□如來音聲□不從心出□不從身

0866c02□出□常有音聲□恒遍十方□隨聞之者皆使得

0866c03□聞

0866c04□九時劫微細□以三世不可說劫一切諸佛不

0866c05□出□一念普在如今□如今現前諸佛還居未來

0866c06□過去□一時三世參入□劫劫重重無□□十神通

0866c07□道力微細□以法性遍故智身亦爾□以無依住

0866c08□智對現色身□十方響應而無往來□亦無變化

0866c09□造作之心□以智隨本願法應如是□及一切塵

0866c10□中境界亦復如是□重重無盡□如是已上安立

0866c11□十種法門□釋此位中□向之法□大況如是□明

0866c12□此無著無縛□向位中菩薩堪如是入故□餘

0866c13□文可知□大意以無作法身無住智以十□向

0866c14□大願□調和令得成就大慈悲利衆生之行海□

0866c15□令使一切思分別便爲智用□令使一切知見

0866c16□總爲禪門本來不動□令使理性本寂定門起

0866c17□差別智身慧身變易□令使一毛孔中安立一

0866c18□切佛刹衆生刹□悉皆無□□令使有爲無爲爲

0866c19□一法界自在故□如是□向

0866c20□第十等法界無量□向者□以智波羅蜜爲體□

0866c21□表法以善財童子所見安住地神□是女神□如

0866c22□此坤神分位在西南方□又處中宮而治四季□

0866c23□明處智行悲圓滿故□其地神住摩竭國者□是

0866c24□如來成道之國□明此位昇進至中道同如來智

0866c25□悲圓滿位故□摩竭國是此閻浮之中心□是中

0866c26□宮位□若隨當方有帝王所居處□卽是□若隨位

0866c27□昇進□修行中智悲圓滿行是□若望□向□表位

0866c28□會融中□前天神表智□此地神表悲□二位會融□

0866c29□以成一位□養含生之道□成德化之門□如百萬

0867a01□地神放大光明遍三千大千世界者□以智行

0867a02□悲□百萬行門慈光照燭遍也□大地震吼者□悲

0867a03□心感應也□種種寶物處處莊嚴者□明大悲行

0867a04□滿現業果報□擧本位因果報得所嚴也□廣釋

0867a05□至位方明□又表智悲成滿可以說敎利生□須

0867a06□當其智如神其心如地載育萬物不以爲勞□

0867a07□如地能生能養能載終始不移焉□二義如前□

0867a08□第一長科當位者□從初佛子已下至三十三

0867a09□卷中說頌已來□長科爲二十六段

0867a10□一佛子已下至令其善根增長成就有十一行

0867a11□經□明此位菩薩智悲圓滿堪爲法師施法利

0867a12□生分

0867a13□二佛子已下至無□梵行有二十一行經□明

0867a14□菩薩以法利生自餘修梵行分

0867a15□三佛子已下至亦令衆生安住正法有二十五

0867a16□行經□明菩薩自在梵行分

0867a17□四佛子已下至悉得成就一切智故有二十二

0867a18□行經□明如上法施所生善根□向願得爲一

0867a19□切衆生演說三世佛法入無□辯及音聲無□

0867a20□分

0867a21□五佛子已下至得如我無異有十一行經□明

0867a22□菩薩令諸淸淨以如上法施及□向發願善根

0867a23□又□向願見等法界如來出興於世調伏等世

0867a24□界無盡衆生分

0867a25□六佛子已下至不失壞諸淸淨行有十五行

0867a26□經□明菩薩□向善根如法界無量分

0867a27□七佛子已下至於一切法永不忘失有十六行

0867a28□經□明以法界等無量善根□向願令一切衆

0867a29□生得見佛心淸淨分

0867b01□八佛子已下至無差別性□向有六行經□明

0867b02□如法界性無起無遷□向分

0867b03□九佛子已下至成就菩薩說法願力有二十七

0867b04□行經□明菩薩願如上法施□向善根又願一

0867b05□切衆生得入佛法師位分

0867b06□十佛子已下至不以取著利益衆生故□向有

0867b07□六行經□明以無取著以爲□向分

0867b08□十一佛子已下至無□光明恒不斷故□向有

0867b09□二十二行經□明不爲世法不爲二乘法但令

0867b10□一切衆生入佛智故□向分

0867b11□十二佛子已下至入佛廣大門故□向有三十

0867b12□行經□明一切善根但令一切衆生離苦得樂

0867b13□成大菩提分

0867b14□十三佛子已下至自在神通無有休息有二十

0867b15□三行經□明以如上等善根□向爲一切衆生

0867b16□住大悲大喜大捨及永離二種著成滿佛智慧

0867b17□分□二著者□著有□著無□是非自他彼此內外能

0867b18□所都爲二

0867b19□十四佛子已下至應以修習善根□向有六行

0867b20□經□明菩薩如是□向時於三有五欲境界不

0867b21□應貪著以無貪瞋癡善根故修習善根分

0867b22□十五佛子已下至設大施會有四行經□明菩

0867b23□薩捨惡成善離衆魔業設法施會分

0867b24□十六佛子已下至覺悟一切衆生長夜睡眠音

0867b25□有二十五行經□明菩薩自得無□音聲普遍

0867b26□願令一切衆生音聲圓滿分

0867b27□十七佛子已下至正念智慧辯才有十行半

0867b28□經□明願一切衆生得離過惡得淸淨分

0867b29□十八佛子已下至一切智身有十四行半經□

0867c01□明菩薩以如上善根□向願得浮智身分

0867c02□十九佛子已下至安住修菩薩行有十四行

0867c03□經□明菩薩法施善根如是□向願隨住一切

0867c04□刹無有休息見者獲益分

0867c05□已上十九段明法施□向善根饒益自他行門

0867c06□分

0867c07□已下三十三卷中□明莊嚴佛刹□向分□此等

0867c08□法界無量□向中□通有此三十二三十三兩

0867c09□卷經

0867c10□二十佛子已下至廣大智寶究竟圓滿有三紙

0867c11□半經□明以如上法施功德寶□向莊嚴無量

0867c12□佛刹皆令淸淨分

0867c13□二十一佛子已下至如是廣說有十一行經□

0867c14□明菩薩願以菩薩身遍諸佛刹及寶莊嚴位過

0867c15□前百千倍分

0867c16□二十二佛子已下至佛子菩薩摩訶薩以諸善

0867c17□根普爲一切衆生如是□向有二十八行經□

0867c18□明菩薩總爲衆生如是□向分

0867c19□二十三復以此善根已下至咸令歡喜故□向

0867c20□有十九行經□明菩薩以如上□向但欲令說

0867c21□法及行安樂一切衆生令圓滿如法界分

0867c22□二十四佛子已下至如來衆會道場平等□向

0867c23□有二十二行經□明菩薩以如上法施及大願

0867c24□莊嚴廣願化衆生總令住法界平等故□向

0867c25□分

0867c26□二十五佛子已下至第十等法界無量□向有

0867c27□十一行半經□明以如上□向一切善根時得

0867c28□如是身口心業及十種安住法界淸淨分

0867c29□二十六菩薩摩訶薩已下至到於彼岸有二十

0868a01□四行經□明菩薩以如上法施等善根□向皆

0868a02□願一切衆生得見佛入佛知見同佛所得分

0868a03□新華嚴經論卷第二十一

0868a04□

0868a05□

0868a06□新華嚴經論卷第二十二

0868a07□

0868a08□　　　　長者李通玄撰

0868a09□此已上是正釋十箇□向門竟□長科第十三

0868a10□段中佛神力故已下□復分爲五段□一佛威動

0868a11□地分□二諸天興供分□天興供中有二義□一香

0868a12□華幡蓋供□二諸天歌讚禮敬放光等供□三從

0868a13□如於此兜率天已下□至悉亦如是□是都結十

0868a14□方同然分□四十方同號金剛幢菩薩俱來證

0868a15□法分□五明金剛幢菩薩觀衆說頌分

0868a16□第二隨文解釋者□云何爲等法界無量□向□

0868a17□釋曰□如法界無中邊□向□心亦無中邊□如法

0868a18□界無作者□向□心無作者□法界無去來遠近

0868a19□□向□心無去來遠近□法界如虛空□向□智如

0868a20□虛空□法界不思議□向智不思議□法界無所

0868a21□依□向智無所依□法界一切諸佛之所共住□

0868a22□□向智一切佛之所共住□法界非三世及一

0868a23□切生滅時分所攝□□向之智□非三世時分所

0868a24□攝□法界圓滿三世事業□在於現前□□向之智

0868a25□圓滿三世事業在於現前□法界有無自在□□

0868a26□向之智有無自在□爲令自他皆如法界無□

0868a27□自在如諸佛故□以是名爲等法界無量□向□

0868a28□大意令一切發菩提心者一如法界□諸德用

0868a29□自在圓滿廣大無限□離大小性不屬一二三

0868b01□百千萬等有限量故等□無限量法□世間出世

0868b02□間大智大悲喜捨等法界衆生界故□若不如

0868b03□是□向設求菩提□但得二乘住寂菩提菩薩

0868b04□樂生淨土□皆住門外三車□露地白牛不當其

0868b05□分□此十□向諸三乘皆得出世心者□令達世

0868b06□間生死之性□自性法界令起大悲□與一切衆

0868b07□生皆得令見衆生性是法界智故□得平等悲

0868b08□門□入普光明圓智之宅故□不令久住草庵化

0868b09□城□卽如維摩居士所說一期法門□是令三乘

0868b10□□向之小分法華露地白牛之乘□略陳一分

0868b11□之寶所□總興法界門普光明大智佛果普賢

0868b12□行海□是普終畢也□如此當部經中十□向門□

0868b13□爲□十住十行中大悲大智法身萬行功德莊

0868b14□嚴自他滯障悲敬不眞知見不廣悲心不普心

0868b15□不廣大不稱無限法界□將此□向均治令等□

0868b16□稱法界無□無限自在住故□若不如是以無

0868b17□限□向發願□普爲無限法界衆生□卽自住眞

0868b18□門偏生淨土□不依法界無□垢淨平等無限

0868b19□同體大悲□不成佛果故□如是十□向均十信

0868b20□十住十行及十地十一地行門□總在其中□此

0868b21□義十地位中更不別配佛果□但取此位十箇

0868b22□佛果上名□總同□同名爲妙菩薩名號□十地位

0868b23□中菩薩上名□與此十□向位菩薩□總名金剛□

0868b24□但幢與藏別□明妙用之佛果及所行之法與

0868b25□此無殊□但蘊積功終大悲功滿□名之爲藏□非

0868b26□是異此□向位外別法也□是故善財十□向

0868b27□中善友卽長者天神地神□所表十地知識

0868b28□九箇夜天□總是女衆□一箇如來爲大子時

0868b29□妻□以表純修大悲之位□明十住十行智位□十

0868c01□□向以願力均融□令智悲等進十地蘊修令

0868c02□大智大悲深廣成備故□以十箇女衆表之□十

0868c03□一地悲智滿成普賢行門□卽明以悲興智□卽

0868c04□以佛母摩耶爲十一地初善知識□能生一切

0868c05□諸佛爲表□母是悲位□佛是智故□以悲生智故□

0868c06□云摩耶生佛故□得幻生法門□此明悲智德成

0868c07□普賢行滿故□明其進修次第如是安立□若以

0868c08□修行一時同進□卽如善財十住位中第二海

0868c09□門國海雲比丘是□成就初發心住悲智門□以

0868c10□此義故□於中有阿脩羅王等十王□是表入生

0868c11□死之行故□又海雲是此□向位中能入生死

0868c12□大海故□又生死海卽佛海故□故云有佛出現

0868c13□說普眼經□著十王等□表萬行自在也□乃至十

0868c14□住第七住休捨優婆夷等亦是□但以成熟慣

0868c15□習增降處論之□又此五位法門□總不出一刹

0868c16□那際□始終成故□總無前後之義故□如第二十

0868c17□段□以法施善根□向莊嚴佛刹中□此是願力

0868c18□莊嚴□有義隱者□釋之可知者如文□如延□言

0868c19□樓閣相連延長無限□寶□□者□大曰□□小曰

0868c20□□□寶多羅形如半月者□是西域樹名□如此[■/兇/□]

0868c21□櫚樹□以寶爲體□以半月寶用嚴其樹□不可言

0868c22□樹形如半月□無非如來善根所起者□以願力

0868c23□如佛善根所起莊嚴而用莊嚴佛國故□阿僧

0868c24□祇寶海法水盈滿者□言水說法□阿僧祇寶芬

0868c25□陀利華常出妙法芬陀利聲者□此是百葉白

0868c26□蓮華也□還能出百種音聲□說百種法故□阿僧

0868c27□祇寶須彌山智慧山王秀出淸淨者□明以願智

0868c28□慧業超勝報得□出過餘法名秀出□能淸衆業

0868c29□名淸淨□須彌云妙高□山名爲止□以艮爲山爲

0869a01□止□王者自在也□明以止其心心卽淨故□若心

0869a02□淨卽智慧妙用自在故□故報得其山亦如是

0869a03□故□因果相似故□阿僧祇八楞妙寶寶線貫

0869a04□穿嚴淨無比者□明八正道之報得□寶線者敎

0869a05□也□以名言竹帛而貫穿之□令法無散失故□

0869a06□以成果報也□菩薩寶者□如菩薩形約行報得□

0869a07□阿僧祇寶旋示現菩薩智眼者□約無□智報

0869a08□得□爲以一智中智無盡法門□以深幽無極名

0869a09□之爲旋阿僧祇宮殿者□悲宮智殿報相莊嚴

0869a10□也□鑒者照徹也□寶山爲垣牆者□以止爲防護

0869a11□報得故□阿僧祇寶化事者□此寶能化作種種

0869a12□事法□此約以一智行萬行報得也□寶藏現示

0869a13□一切正法者□是一切種種之智藏報得故□如

0869a14□來幢相逈然高出者□寶似佛形像而立莊嚴

0869a15□國土□明眞如智幢不傾動報得也□阿僧祇寶

0869a16□賢大智賢像具足者□其寶似賢人形□形狀有

0869a17□賢人之相□約自賢而報生也□寶園生諸菩薩

0869a18□三昧快樂者□明以三昧爲園林之報得故□寶

0869a19□音者□以音聲爲寶□非有形質也□寶形者□以種

0869a20□種寶作種種形故□寶相者□以寶爲相好故□寶

0869a21□威儀者□以寶作菩薩威儀庠序故□寶聚者□見

0869a22□者皆生智慧聚□明以智慧聚報得故□寶住者□

0869a23□以智境界現作菩薩十住之位□寶修習者□以

0869a24□寶爲修習法門次第□見者知一切寶皆是業□

0869a25□此是識業報也□寶無□知見者□以寶爲無□

0869a26□知見□見者得淸淨法眼□約淨智無□所生也□

0869a27□寶多羅樹者□此樹似[■/兇/□]櫚堅如鐵□葉長稠密□

0869a28□設多時大雨如屋常乾□如此經所說□約以寶

0869a29□爲體□非如西域人間木樹也□其樹無枝處爲

0869b01□身□身直上者爲幹□幹上傍生者爲枝□枝上細

0869b02□者爲條□王都及聚落者□總是約大願行化作

0869b03□莊嚴佛刹□跋陀羅樹者□此名賢□以樹下有賢

0869b04□人居□又樹出賢才□其上有帝釋寶網莊嚴也□

0869b05□寶吹者□能出音寶如螺唄之形□其聲淸亮者□

0869b06□淸亮也□寶鼓妙音克諧窮劫者□克者能也□諧

0869b07□者和也□言音韻和雅曲調無比□阿僧祇寶生

0869b08□者□以寶能生種種法寶□亦云衆生能發心爲

0869b09□寶也□寶身者□明以寶爲種種之身也□寶口者□

0869b10□以寶爲口形能演法音故□寶心者□以寶爲心

0869b11□之形具足意業及大智願寶□大意已下如上□

0869b12□以因果相似解之□其中可解之事如文自具□

0869b13□大綱以果知所因□如上莊嚴皆大願興行所

0869b14□成□如華藏世界□皆由普賢願力起□明因願起

0869b15□行故□寶身業語業意業者□以寶爲三業□從自

0869b16□三業起行□立詮思惟去就以心寶爲之

0869b17□第二十三段中□明願以菩薩身莊嚴佛刹充

0869b18□滿其中□下文都結如上莊嚴復過百倍□以此

0869b19□善根以將□向

0869b20□第二十四段中□佛子已下擧十種□向所有

0869b21□如文具悉□如地振動段中動有三義□一說敎

0869b22□威感動□二大衆聞法悅樂動□三推佛神德致

0869b23□令動□諸天興供有二義□一說佛敎法門門招

0869b24□感供□二諸天聞法歡喜興供□如供養色數如

0869b25□經可知□如一切佛刹現無量阿僧祇諸佛境

0869b26□界□如來化身出過諸天者□此是說法現德法

0869b27□境相稱故□現非由天供也□一切世界兜率天

0869b28□宮悉亦如是□都結十方同此□爾時佛神力故□

0869b29□十方各擧過百萬佛刹微塵數者□十住百□十

0869c01□行百千□此位百萬□明昇進知見知之增廣之

0869c02□量如是□百萬世界微塵數之外而來者□處迷

0869c03□不及云外□昇進悟解入位云來□百萬佛刹微

0869c04□塵數菩薩同名金剛幢來嘆善哉□稱歎金剛

0869c05□幢菩薩者□明智會道同名亦同故□亦明今時

0869c06□之智會與古今合故□亦是達如是等刹塵之

0869c07□境□總是金剛智無迷惑故□世界名金剛□光亦

0869c08□如是□爾時已下有六行經□明歎金剛幢菩薩

0869c09□說頌之德□如文可知□已下有九十四行頌□兩

0869c10□行一頌如文自具□其中隨位授記作佛漸漸

0869c11□經劫廣者□明隨位昇進智慧大悲廣故□非是

0869c12□有時日歲月劫量延促廣也□皆是約修行之

0869c13□位□安立佛果之名

0869c14□　　十地品第二十六

0869c15□　　第一歡喜地

0869c16□約釋此品以四門分別□一釋品名目□二釋品

0869c17□來意□三□其昇進次第□四隨文解釋

0869c18□第一釋品名目者□何故名爲十地品□釋曰□以

0869c19□明如來普光明智□以成地體□如經如是菩薩

0869c20□已踐如來普光明地□卽大圓鏡智是□所說四

0869c21□智及一切種智□一切智之差別□以此智爲體□

0869c22□以諸菩薩雖□十住十行十□向□不離此體

0869c23□道力未充□更以十波羅蜜十重進修□令其道

0869c24□力圓滿□名爲十地□又以一波羅蜜中而自具

0869c25□十法□名爲十地□十十之中具百□百不移十故□

0869c26□名爲十地□乃至十百十千十萬十億乃至十

0869c27□不可說明十數□該含一多無盡□故云十地□此

0869c28□十地之法通因十卽通十信所信十箇佛果卽

0869c29□以普光明殿所說十箇佛果不動智佛爲初信

0870a01□故□乃至無□智佛解脫智佛乃至通十箇智

0870a02□佛爲所信之果□進修之中經十住十行十□

0870a03□向□還將十信之中十箇智果□以成此十地

0870a04□之體□十箇智佛□以不動智佛爲本□不動智佛□

0870a05□以普光明智爲本□普光明智□以無依住智爲

0870a06□本□又無依住智以一切衆生爲本□如善財見

0870a07□彌勒菩薩彌勒菩薩還令善財□見初善知識

0870a08□文殊師利□是其義也□乃至於五位終滿不離

0870a09□初信之佛果也□以此十地之法通初徹末一

0870a10□際法門□是故號名十地品者□均分一多次第

0870a11□昇進同別層級義故□此乃是無昇進中進修□

0870a12□無層級中級□且略言之□十地之體□若無十信

0870a13□能信自心初佛果者□十地亦不成故□十信之

0870a14□初心無十地□十一地之佛果亦無成信心故□

0870a15□始終總全是不動智之果故□能信心者亦佛

0870a16□果故□所信佛果亦佛果故□修行之身亦佛果

0870a17□故□如是信心方得成信□其所修因果終始不

0870a18□異不動智佛故□是故此經十住十行十□向□

0870a19□皆有隨位進修□因果十佛號故□十地十一地□

0870a20□以取十□向中佛果通號□更不別立佛名號

0870a21□故□爲此後十地十一地□但取十□向中理智

0870a22□大悲妙用蘊積□使德行功熟□更無異法□以此

0870a23□義故□十□向中十箇佛果□總同名號之爲妙

0870a24□爲明□十□向已和會理事悲智妙用法成故□

0870a25□以此如來亦不云昇天□他化天王亦不云遙

0870a26□見□亦無迎佛及以興供□古人云□十地無迎佛

0870a27□及敷座者□以經來文未足者□此非爲得經之

0870a28□意也□但爲法則□如十□向中大願及智悲修

0870a29□令圓滿□如彼故無敷座等事□爲明法則□依地

0870b01□前舊法□不更別有加行進修□以十地法門但

0870b02□依十信□十住中法則以不動智爲體□以十住

0870b03□中十箇月佛十行中十箇眼佛十□向中十箇

0870b04□妙佛□以爲十信中不動智佛□上加行進修之

0870b05□名十地同此准知□不移初法

0870b06□第二釋品來意者□爲明已說地前三十心竟□

0870b07□以十□向方法和會理智□大悲及廣興大願

0870b08□竟此十地□但依前法則以積行蘊修□令使功

0870b09□成滿前智願□令使大悲深厚功畢□以是此品

0870b10□須來□是故善財以九箇夜神皆是女天□以表

0870b11□慈悲故一箇佛爲太子時妻□號曰瞿波□以表

0870b12□十地慈悲法喜以悅一切衆生□以此十地是

0870b13□蘊積慈悲滿前智願故□以此十地之初歡喜

0870b14□地得願求一切佛法心故□如後地中所說故□

0870b15□又以三十七箇菩薩俱名爲藏□亦表此十地

0870b16□俱依地前之法□以三十七助菩提分法助成

0870b17□地前志樂□智悲大願令行滿故含容衆德成

0870b18□滿無功諸佛德門□名之爲藏故□一箇菩薩獨

0870b19□名解脫月□是三十七箇助菩提行中□得法淸

0870b20□□之果故□一一皆有所表思之可解□是故以

0870b21□此十地品□成就地前志樂智悲大願令功畢

0870b22□故□此品須來

0870b23□第三□其昇進次第者□約立三門□一明三乘

0870b24□一乘十地同異□二明隨位進修次第□三明重

0870b25□□說法之處及座體□一明三乘一乘十地同

0870b26□異者有二義□一三乘十地□二一乘十地□一三

0870b27□乘十地者□如仁王經□雖安立內凡外凡菩薩

0870b28□修六波羅蜜作六種人王□若修檀波羅蜜得作

0870b29□小國王□幷修戒波羅蜜作粟散王□幷修忍波

0870c01□羅蜜得作鐵輪王□王一閻浮提□幷修精進波

0870c02□羅蜜作銅輪王□王二天下□幷修禪波羅蜜作

0870c03□銀輪王□王三天下□幷修般若波羅蜜得作金

0870c04□輪王□王四天下具足千子□自檀戒忍三度是

0870c05□外凡夫菩薩信心位□自進定慧三種度門是

0870c06□內凡位□是十住十行十□向中位也□十地中

0870c07□名十聖位修十波羅蜜得作十種天王□該管

0870c08□已上天位□自□利爲首□若約斷惑見道之中□

0870c09□三乘中地前修六波羅蜜□以空觀折伏現行

0870c10□及五見及五鈍使□且令伏息所有煩惱□如□

0870c11□毒蛇不能害物□伏而不起□空觀心成達心境

0870c12□本性無生名爲見道□若約修道□小乘以空觀

0870c13□滅情入寂身智總亡□地上菩薩得三種意生

0870c14□身□而不隨空而滅智故□爲不了根本無明住

0870c15□地□是如來根本智故□受三界外變易生死故□

0870c16□已捨分段生死□三種意生身初二三地得三摩

0870c17□跋提樂意生身□明從定發正慧念用故□四

0870c18□五六地得覺法自性意生身□明覺法自性任

0870c19□性生故□七八九十地得種類俱生無行無作

0870c20□意生身□明無功用任運生無作意故□五見

0870c21□者□一身見□二邊見□三見取□四戒取□五邪見□

0870c22□此已上五見名利使□能障見道作煩惱□小乘

0870c23□修空滅智□菩薩達法是空□有智慧有慈悲之

0870c24□行□或生淨土□或處世因生隨意而樂自在也□

0870c25□五鈍使者□一貪□二嗔□三癡□四慢□五疑□通前

0870c26□爲十使□此能障修道上隨事之行不能稱理□

0870c27□如是十使煩惱□小乘先斷見道上煩惱□後斷

0870c28□修道中煩惱□大乘菩薩於諸煩惱□以諸波羅

0870c29□蜜如理通融無斷無證□如上總明權敎□大乘

0871a01□中菩薩約簡斷惑地位得果□如是十地菩薩

0871a02□修法空無生菩提得十種意生身□於三界業外

0871a03□受變易生死□是生死無明住地未能了知□如

0871a04□是菩薩猶於一乘佛果華嚴經未聞□設聞不

0871a05□信不順不證不入□猶有厭苦心□多一向樂求

0871a06□出世淨土□猶欣淨土在於他方□佛果在三祇

0871a07□之後□華嚴經云□設有菩薩經無量劫行六波

0871a08□羅蜜得六神通及修種種菩提分法□爲不聞

0871a09□此大方廣佛華嚴經□猶名假名菩薩不眞菩

0871a10□薩□設復聞時不信不順不證不入□如法華經

0871a11□不退諸菩薩亦復不能知□總其例也□又云□若

0871a12□持八萬四千法藏十二部經□爲人演說□令諸

0871a13□聽者得六神通□亦未爲難□聽受此經是則爲

0871a14□難□或爲一分劣解衆生發菩提心者□三祇之

0871a15□劫方成佛故□三乘不退菩薩是十眞如觀□或

0871a16□是觀空不退□不是以無明爲根本智發心不

0871a17□退□此以前明時劫定實淨土及穢土□全隔在

0871a18□於他方□□厭之徒安立諸地故□二一乘十地

0871a19□者□從十信之心卽信自心□根本無明具分別

0871a20□見□便爲不動智佛□卽文殊師利覺首目首等

0871a21□菩薩是其位也□以自信自心無始無明爲不

0871a22□動智佛□文殊師利卽爲自心理智妙慧用也□

0871a23□法界大智大悲門普賢行海卽是自己所行之

0871a24□行□如是信己以爲信心□是故從經之初以列□

0871a25□如來成道之果及十普賢及海月光大明菩薩

0871a26□及神天等五十衆□以爲現果成信門□諸菩薩

0871a27□神天等衆□示現入法獲益□所有入法皆同佛

0871a28□所得故□明信從自心無明上見不動智佛故□

0871a29□信亦是佛□悟亦是佛□以不異佛智體用爲進

0871b01□修故□作此信時□普見一切衆生所有心量□皆

0871b02□從如來大智而有□凡聖一體同一智慧無有

0871b03□二性□如金光明經天女發願□此語不虛者□願

0871b04□三千大千世界衆生悉皆金色具大人相□當

0871b05□時稱願一切衆生悉皆金色具大人相□具如

0871b06□彼經廣明□又如此經如來出現品云□衆生種

0871b07□種樂及諸方便智皆依佛智起□又云□應信自

0871b08□心中常有諸佛出興於世轉正法輪□從如是

0871b09□信已□以方便三昧發出悟入現本智慧□與佛

0871b10□契同□名生如來智慧家□爲眞佛子□從此初住

0871b11□住佛所住種如來性□名淸淨智慧□從此慧已

0871b12□經十住十行十□向位位之中□配十箇所修行

0871b13□之人□十箇修行之法□十箇修行□行下之佛果

0871b14□如前釋□十信十住十行十□向位中所配當

0871b15□者□是今此十地位修行之人□卽金剛藏等三

0871b16□十八箇菩薩是□三十七箇是三十七助道法□

0871b17□助前十□向中悲智妙用功終不立自位佛

0871b18□果□爲明十□向中以大願力已圓理智大悲

0871b19□事畢十地但以助道行力成之使熟□乃至十

0871b20□一地佛果總如十□向位也□解脫月菩薩一

0871b21□人□表是能請法之人□亦表三十七助道之中

0871b22□解脫淸□之法樂也□故有此三十八菩薩□三

0871b23□十七同名爲藏□唯一人名解脫月□卽是表三

0871b24□十七助道之中無煩惱之果故□此四十心中

0871b25□位位成佛果及普賢行□非論人王梵王之位□

0871b26□但論位位之中以如來智生身等法界衆生界

0871b27□對現一切衆生前□身非論意生身隨意所往

0871b28□也□但以根本無明成一切智海□一切世界一

0871b29□切處現形隨類應現□不論於此三界外別受

0871c01□變易生死□又於此同金色總是信位之福□以

0871c02□信心廣大願行廣大自信與佛果智齊起願修

0871c03□行□此福不難卽得□如隨好光明功德品天鼓

0871c04□所說悔除法□以盡法界衆生數等善身口意

0871c05□舌□悔除所有業障諸天問言云何悔除天鼓

0871c06□云觀業不從東西南北四維上下來□而共積集

0871c07□身心□乃至十方推求悉不可得□乃至廣說如

0871c08□經□天鼓如是□爲諸天衆說法之時□百千萬億

0871c09□那由他佛刹微塵數世界兜率天子得無生法

0871c10□忍□得十地位□如上諸天子□總是過去修十信

0871c11□中十勝解業□爲中有作惡業墮地獄中□蒙毘

0871c12□盧遮那光照其身□得生兜率天上□得天鼓說

0871c13□法□一時得十地離垢三昧□此爲三生得十地

0871c14□果□若信解無作惡業者□一生成佛如善財是

0871c15□也□云一生者□言見道無生性總是入法界無

0871c16□時之生故□如三乘之敎刊削屈曲理滯難成□

0871c17□尙能信而爲之□此一乘法理智端直不剋不

0871c18□削□達自根本無明便爲不動智佛□萬事自止

0871c19□以智利生□卽是佛故□又將十□向廣大無限

0871c20□悲願會融□令行廣大□稱法界智用而無作者□

0871c21□具行而無依者□卽普賢行具故□世士大迷易

0871c22□成而功廣者□卽不信多劫曲修刊削難成□功

0871c23□劣者反存其情□畢竟多生還須歸此敎□如此

0871c24□經中少起信樂□獲得無邊廣大饒益□且如隨

0871c25□好光明功德品中說□約有六門

0871c26□第一說修十信中十種勝解力故□其中有造

0871c27□惡業墮地獄中爲有信解之種□毘盧遮那菩

0871c28□薩處兜率天時放光□名幢王光明□照地獄衆

0871c29□生離苦生天□天鼓說法得十地位□入離垢三

0872a01□昧□此是三生得果□三生者□一修十勝解是第

0872a02□一生□二作惡入地獄是第二生□三蒙光照燭

0872a03□生兜率天得十地果是第三生□此是第一功

0872a04□少獲益廣多門□第二諸天得果毛孔興華雲

0872a05□供佛所有香氣□若有衆生身蒙香者□一切業

0872a06□障皆悉消滅得成就香幢雲自在光明淸淨善

0872a07□根□此是第二功少益多門

0872a08□第三若有衆生見其蓋者□種淸淨金網轉輪

0872a09□王位□得一恒河沙善根□此轉輪王位於百千

0872a10□億那由他佛刹微塵數世界中敎化衆生□此

0872a11□是第三功少益多門

0872a12□第四如是淸淨金網轉輪王位放摩尼□淸淨

0872a13□光明□若有衆生遇斯光者□皆得菩薩第十地

0872a14□位□成就無量智慧光明□得十種淸淨眼□乃至

0872a15□十種淸淨意等□此是第四功少益多門

0872a16□第五經云□佛子□假使有人以億那由他佛刹

0872a17□碎爲微塵□一塵爲一佛刹□以如是等微塵數

0872a18□佛刹□又碎爲微塵□如是微塵悉置右手□持以

0872a19□東行過爾許微塵數世界□乃下一塵□如是東

0872a20□行盡此微塵□南西北方四維上下亦復如是□

0872a21□如是十方所有世界□若著微塵乃至可思議

0872a22□不普手答言不也□若有衆生聞此譬喩□能生

0872a23□信解□當知更爲希有奇特□佛言寶手如是□如

0872a24□汝所說□若有善男子善女人□聞此譬喩而生

0872a25□信者□我授彼記□決定當得阿□多羅三□三

0872a26□菩提□當獲如來無上智慧□此是第五功少獲

0872a27□益廣多門

0872a28□第六經云□寶手設使有人以千億佛刹微塵

0872a29□數如上所說廣大佛土末爲微塵□以此微塵

0872b01□依前譬喩□一一下盡乃至集成一佛國土□復

0872b02□末爲塵□如是次第展轉乃至八十返□如是一

0872b03□切廣大佛土所有微塵數菩薩以業報淸淨肉

0872b04□眼□於一念中悉能明見□亦見百億廣大佛刹

0872b05□微塵數佛□如頗梨鏡淸淨光明□照曜十佛刹

0872b06□微塵數世界□寶手如是□皆是淸淨金網轉輪

0872b07□王甚深三昧福德善根之所成就□此是第六

0872b08□功少獲益廣多門□如是此經法門廣大無限□

0872b09□一念信解心無限□其心淸淨無限□供養諸

0872b10□佛饒益一切衆生心無限□一念相應獲無限

0872b11□廣大之益□爲明以根本無明便爲根本智□所

0872b12□起善根皆廣大無限□爲智無依等法界故□所

0872b13□作善根等法界故□如是一念聞法便獲廣大

0872b14□利益者□皆是於此敎門生信樂種故□大綱

0872b15□如見□如來處胎現生娑婆穢土□出生滅度之

0872b16□佛□爲劣解衆生權施接引之敎□卽三乘之敎

0872b17□是也□如此經云爲劣解衆生母胎出現□爲上

0872b18□根衆生蓮華化生□如此華嚴經敎門是法界

0872b19□普光明大智報佛所說非是出生滅度穢國之

0872b20□身故□是爲上上根所說□學三乘敎者□雖引

0872b21□此敎門和會三乘法相行位□然心想不廣不

0872b22□稱敎知將此敎門同三乘三祇之敎□只可□

0872b23□權就實是乃契會聖心□何得□實就權反虧

0872b24□聖說□乖迷昇進成佛何期□設致百萬億三大

0872b25□僧祇□終違聖旨□如三乘敎中分分有此敎在□

0872b26□只爲學者不能了知佛開無上正詮迷者反生

0872b27□遮截□如金剛般若云□此經爲大乘者說□爲最

0872b28□上乘者說□卽三乘權敎是大乘故□最上乘者□

0872b29□一乘敎是□如法華經是□□三乘向一乘之敎□

0872c01□擧龍女彰法界實理智之無時□卽於一刹那

0872c02□之際示三生而成佛□爲破三乘情塵劫執反

0872c03□稱是化□就三乘三祇之□劫爲眞□只爲情□多

0872c04□生反頗梨妙寶鏡而歸如銅鐵之明以閻浮檀

0872c05□明淨眞金令同瓦礫之價□非是寶之咎也□只

0872c06□爲別寶賄者無功□此以已上一段明一乘三

0872c07□乘十地竟□修行者□但以簡敎修行遲速□須去

0872c08□世情大小彼我之言□但稱根卽用

0872c09□第二立隨位進修次第者□約立十門□一明十

0872c10□種信中信果成因門者□卽十箇佛果□以不動

0872c11□智佛爲首□以文殊師利覺首等十箇菩薩□爲

0872c12□表修行之人□金色世界等十箇色世界□爲所

0872c13□修之法□金色表法身□餘九是隨用爲十信□是

0872c14□凡夫有爲心修行□是色心起信故□是第二會

0872c15□普光明殿光明覺品所集之衆是□如善財見

0872c16□文殊師利□是表信心位□明自妙慧之理遍周

0872c17□因果終始故

0872c18□二從信創昇佛果智慧門者□卽第三昇須彌

0872c19□山上說十住位中十箇佛果下名同號□號之

0872c20□爲月□是此位之果□法慧等十箇菩薩□是表入

0872c21□位修行之人十箇世界同名爲華□是表入位

0872c22□開發慧華心開敷故□此表如善財童子於妙

0872c23□峰山得憶念諸佛智慧光明門□表初會佛智

0872c24□慧住佛所住故□此爲十住□妙峰山者□是止中

0872c25□之妙慧也□爲艮□爲山□爲止□爲門闕□爲童蒙□

0872c26□爲初明□昇須彌山者亦同此

0872c27□三明已居佛慧修行門者□卽第四會夜摩天

0872c28□宮說十行法門是也□其中有十箇佛果□皆下

0872c29□名同號號之爲眼□是此位修行之果□功德林

0873a01□等十箇同名爲林菩薩□是表修行之人□十箇

0873a02□世界皆名爲慧□是此位中智慧方便之法故□

0873a03□如善財表法中於三眼國見比丘林下經行□

0873a04□表行廣多覆育如林□經行表行無住故□三眼

0873a05□者□表智眼慧眼法眼等三眼□此兩位佛號十

0873a06□住位同名爲月□十行同名爲眼□十□向十箇

0873a07□佛號上名悉同號之□爲妙爲表妙用智圓昇

0873a08□進功德妙在其先□一一是有所表□不浪施

0873a09□名

0873a10□四大願理事悲智參融無盡門者□卽第五會

0873a11□兜率天宮說十□向□以無盡大願會融理智

0873a12□大悲令普賢行滿十箇佛果上名□號之爲妙□

0873a13□是此位之果□十箇菩薩下名同號之爲幢□是

0873a14□表此位修行之人□十箇世界號之爲妙□是此

0873a15□位修行之法□明理智悲願萬行妙用爲世界

0873a16□故□如善財表法中見□香長者號靑蓮華者□

0873a17□是明此位法以將理智慈悲願行一切無盡差

0873a18□別智慧差別願行□以將□向之蜜□合爲一丸

0873a19□戒定慧之香□以無依住智遍周法界□對現色

0873a20□身隨病調伏□而與五分法身之香□而無所著□

0873a21□如靑蓮華色香第一而無所著□和合願智悲

0873a22□法身十波羅蜜四攝四無量三十七助道之分

0873a23□世間出世間法□共爲一法□猶如合香以將衆

0873a24□香合爲一丸

0873a25□五蘊修成德門者□第六會他化自在天宮說

0873a26□十地法□但修前□向法令使德行功德□滿其

0873a27□十□向願行更無別路□佛果世界□但取十□

0873a28□向中妙用同功□不別安立□亦無他化天王遙

0873a29□見佛來敷座及迎佛等事□爲明十地中法則

0873b01□如十□向和會以終□但生熟不等□更無有異

0873b02□途故□但將十地十一地行門觀智□反資前果□

0873b03□猶如□菜長葉資根□如善財表法中□善財見

0873b04□摩竭提國迦毘羅城主夜神名婆珊婆演底□

0873b05□此云春時主當□明此神春時主當苗稼□亦名

0873b06□依止無畏□謂與一切衆生作依止無畏□身出

0873b07□星宿照曜衆生□於身一一毛孔現行□化度無

0873b08□數惡道衆生□迦毘羅城者□此云黃色也□爲明

0873b09□此城在閻浮提之處中□明中宮土爲黃色□表

0873b10□十地契中道應眞不偏故□此是如來示成道

0873b11□處國□夜神總是女神□以明凡得智成悲故□以

0873b12□女神表之□神者□應眞其智則神故□其智不爲

0873b13□不思而遍資萬有□此神表初歡喜地自第九

0873b14□□向已來□直至第九地□總入神位明昇進智

0873b15□通□祐物無限□不爲不思而智自遍故□且略言

0873b16□爾□廣在後文□凡是善財問善知識□發心久近

0873b17□在世多少者□皆是明成就長養大悲之行□住

0873b18□劫久遠明大悲深厚□在智久劫是一刹那故□

0873b19□如觀世音菩薩以名號及所說法號慈悲經□

0873b20□又是十□向中□第七□向中善知識□與第八

0873b21□□向位中正趣菩薩□共成七八□向悲智二

0873b22□門□皆須如是前後和會方了其經意□不可見

0873b23□一法而能了佛心□明此十地但如十□向法

0873b24□蘊修成悲智滿前願故□是故初歡喜地得願

0873b25□求成滿心□以依前十□向願心成滿故

0873b26□六德滿行圓利生自在無限門者□在第三禪

0873b27□是第七會經□梵本未至□有百萬億偈□依菩薩

0873b28□瓔珞本業經說□此經是如來化三乘人□領

0873b29□三乘之衆□至菩提樹下說往昔初成正覺時□

0873c01□說華嚴經□一一排次重□其會□至第三禪□如

0873c02□瓔珞本業經□說十一地等覺位爲一生補處

0873c03□菩薩位□爲此地普賢行滿十二地爲妙覺如

0873c04□來故□以此爲一生主也□如善財以行表法中□

0873c05□見佛母摩耶夫人□是其行故□明十地以智從

0873c06□悲成行門□卽以夜天女神□及如來爲太子時

0873c07□妻號瞿波□此云守護地□此十箇女衆成長大

0873c08□悲□守護大慈悲地也□如十一等覺位中行悲

0873c09□行滿□卽從悲生智廣利益衆生□卽以見佛母

0873c10□表之□母是慈悲之義□出生大智化利衆生□卽

0873c11□等覺位中十箇善知識是也□故云摩耶生佛□

0873c12□佛是智故

0873c13□七德行圓滿成佛果終門者□卽如第八會普

0873c14□光明殿說十一品經□以十定品爲初□次十通

0873c15□十忍阿僧祇如來壽量□菩薩住處□佛不思議

0873c16□如來十身相海□如來隨好光明功德□普賢行

0873c17□如來出現等品□准初會中問處幷有十頂未

0873c18□有說處□亦是來文未具□總是如善財表法中

0873c19□見彌勒菩薩是其行也□明是同其善財一生成

0873c20□佛果故□遂於樓閣之內現三生之行□總在如

0873c21□今□三生者□一過去久遠見道修行生□二現在

0873c22□得果圓滿生□三當來示現成正覺生□總在樓

0873c23□閣之內□如今現前無古今□去來現在不可得

0873c24□故□然亦不廢三生之相□現在其中□但以智知

0873c25□爲隨俗利人故□卽三生也□若約眞論無發菩

0873c26□提心時□無修行見道時□無現生得果時□無當

0873c27□來示成正覺時□以三世及心量無性體故□無

0873c28□安立故□無處無依住故□名之成佛之時也□若

0873c29□見自心有能發菩提心時當來成正覺時□卽

0874a01□爲情識生滅不名發心時故□以是義故□信心

0874a02□及佛果總不離普光明殿□乃至常行普賢無

0874a03□始終之行□離世間品總不離普光明殿□明因

0874a04□果同本不動普光明大智□以爲昇進功終故□

0874a05□時復無體□智復無依故彌勒令善財□見初

0874a06□友文殊師利卽明至果不移因善財念見文

0874a07□殊□便聞普賢菩薩名□及自見其身入普賢身

0874a08□者□明表正覺之因不移行果□總明圓會因果

0874a09□行總一時滿故□爲智境界上能含一切衆生

0874a10□情量多劫是一時故□明智無情有故□但不離

0874a11□十信中不動智佛□無前中後際故□此如文殊

0874a12□師利十信中說偈云□一念普觀無量劫□無去

0874a13□無來無住處□如是了知三世事□超諸方便成

0874a14□十力

0874a15□八普賢行海常行門者□卽如第九會中說離

0874a16□世間品是□常在世間無限利生□不與情合作

0874a17□業相應□卽如善財所表行中憶念文殊初友

0874a18□便聞普賢名及見自身入普賢身是也□此是

0874a19□自成佛果竟□常行普賢無始終行□此普賢行

0874a20□亦明不移本普光明無依住智□古人釋云□重

0874a21□會普光法堂三會普光法堂□總非重及三故□

0874a22□大體明但以一箇普光明無依住大智□圓會

0874a23□初發心因及佛果幷行行滿□此三事總不離

0874a24□此智□時亦不遷□爲明依智發心始終無情見

0874a25□之跡故

0874a26□九如來不出不沒佛智恒果門者□卽如第十

0874a27□會中說法界一品經□是以法界佛之恒果故

0874a28□十表通信六位人法所進求門者□卽如覺城

0874a29□東會大塔廟處善財見文殊菩薩幷已下入位

0874b01□中五位善知識是也□此已上十門□從普光明

0874b02□殿說十信以來總重□□使令學者易解經意

0874b03□故□幷以略擧□善財知識表法次第和會令易

0874b04□解故

0874b05□第三重□佛所說法處及座體者□其義有三□

0874b06□一□說法之處及意趣□二□放光之處及意

0874b07□趣□三□座體及意趣

0874b08□一□說法處及意趣者□其處有十□其意趣有

0874b09□十二

0874b10□第一菩提場菩提樹下一會在熙連河邊□去

0874b11□優樓頻螺迦葉聚落五里□是一牛吼地□是阿

0874b12□蘭若處得道□依世間法□如此是化衆生法則□

0874b13□佛無此也□乃至昇天總是所表法則□若望如

0874b14□來□以智體遍周十方恒遍而無來去□對現色

0874b15□身故□此明與世成法有可倣學也□此一段是

0874b16□如來擧自果法勸衆生修行門

0874b17□新華嚴經論卷第二十二

0874b18□

0874b19□

0874b20□新華嚴經論卷第二十三

0874b21□

0874b22□　　　　長者李通玄撰

0874b23□第二會於普光明殿□此承上□古德說云□去菩

0874b24□提樹三里□又云龍造□此將未可也□普光明殿

0874b25□者□約所顯得普光明智所報居之殿□智體廣

0874b26□大無限重重也□所報之境無限重重□等同法

0874b27□界□如經初所陳□其地堅固金剛所成□寶樹行

0874b28□列宮殿樓閣等是□皆煥曜光明遍周法界□此

0874b29□明智體報居之宅遍一切處一切處總在纖毫

0874c01□之內不可拘其處所□以智遍觀□其宅亦復遍

0874c02□周十方□總是無限之境也□於此普光明殿說

0874c03□十信法門□明以擧果成信□還將智果報得□宅

0874c04□中說本不動智佛□以爲信位□明信自心是不

0874c05□動智佛□約此以爲信體□心外有法不成信心

0874c06□故□卽如來根本智宅□還信自心所有分別是

0874c07□如來根本普光明大智本無動故□只爲迷本

0874c08□妄爲動故

0874c09□第三會於須彌山頂說十住□表入理契智非

0874c10□生滅心所得至故□如須彌山在大海中□高八

0874c11□萬四千由旬□非手足攀攬所及□明八萬四千

0874c12□塵勞山住煩惱大海□於一切法無思無爲□卽

0874c13□煩惱海枯竭□塵勞山便成一切智山□煩惱海

0874c14□便成性海□若起心思慮□所有攀緣塵勞山逾

0874c15□高□煩惱海逾深□不可至其智頂□明以定爲方

0874c16□便□是故法慧菩薩入方便三昧□方說此法門□

0874c17□當知亡思卽智現在想卽迷存□滯寂智潛情

0874c18□虛智發□此乃見道之初□生佛智慧家之始□約

0874c19□表出凡超世同天自在得智慧山之頂□又以

0874c20□方便定止心不亂爲山體故□以艮爲山爲止□

0874c21□此爲十住位也□初生佛智慧家住佛所住□明

0874c22□依定發慧像須彌山故

0874c23□第四會夜摩天宮說十行□已上空居□表約智

0874c24□慧法空而爲行體卽處世無染□又明此天名

0874c25□時分明菩薩處行知根生熟時非時□不妄利

0874c26□生□又知何惑增多何惑減少□隨惑增減而成

0874c27□熟之□表知根利生名爲時分□法空隨行名爲

0874c28□空居也

0874c29□第五會兜率天宮說十□向□此天於欲界處

0875a01□中□又名樂知足天□明□向法門不貪涅槃不

0875a02□貪生死常處生死常處涅槃無二性故□處中

0875a03□道故□餘四天皆放逸□如色界無色界天□樂淨

0875a04□不可和會中道義故□雖他化自在天說十地

0875a05□法□還以此位中道之法□成十地蘊修成功故□

0875a06□說十□向法以膝上放光表卷舒自在莫不由

0875a07□膝故□明理智大願大悲滿周十方會融無□

0875a08□莫不皆由十□向位□如十地依此而行蘊積

0875a09□令熟故□無別法故

0875a10□第六會他化自在天宮說十地□表至欲際之

0875a11□頂□又表依衆生而應化故□無自化也□故借此

0875a12□天處□以表化他之智故□又此天處是魔波旬

0875a13□所居□明十地位智伏心魔也□成大慈悲之行

0875a14□令成熟故

0875a15□第七會在第三禪□表普賢行滿法悅利生□表

0875a16□此天唯禪悅喜動故

0875a17□第八會普光明殿說十定及如來出現品□明

0875a18□佛出現進修道極不離本處□明不離一箇普

0875a19□光明智以爲進修□云昇天上者□表法昇進□元

0875a20□來不離一箇普光明大智本定之宅□明雖修

0875a21□昇進行滿元不移本不動智中普光大用

0875a22□第九會又在普光明殿說離世間法□明以普

0875a23□光明智遍周十方普利衆生不染衆法名離世

0875a24□間□以普光明智具普賢行恒在世間不出不

0875a25□入□名之離世間故□以智體恒用而無依故名

0875a26□爲離□非厭離故□如此三會總在普光明殿者□

0875a27□明行因與果幷普賢行滿總是一箇普光明□無

0875a28□始終依住自在大智故□若衆生發菩提心者□

0875a29□不見此智不名發心□見此智者方名發心□若

0875b01□心外見佛者□及取相求眞者□皆且作善□未

0875b02□名發一切智心故□經云□乘一切智乘直至道

0875b03□場□以乘普光明大智之乘□還不出普光明

0875b04□大智道場□名之爲至□此名發心畢竟二不別□

0875b05□如是二心先心難□是故發心難明此智難信□

0875b06□信得卽能入故□夫證發心易先起信發心難

0875b07□信極卽入位故□但須方便三昧現之□卽智境

0875b08□便現□此三會總在普光明殿者□明定體用始

0875b09□終因果萬行同一智也□如前所述

0875b10□第十會在給孤獨園說法界品□明法界不離

0875b11□世間給養之義故□表世間生死園林卽法界

0875b12□體用□是故如來所居重閣講堂□包含法界師

0875b13□子之座□□乎十方□唯應度者知之□處迷者不

0875b14□覺□卽五百聲聞及餘衆生是也

0875b15□第十一會在覺城東□文殊師利爲諸大衆說

0875b16□普照法界修多羅門及善財童子善知識等□

0875b17□明文殊是引蒙之首□十方諸佛及一切衆生□

0875b18□總依此法爲師首故□爲無性妙慧之首故□卽

0875b19□以普賢爲行首故□二首同發無前後也□已上

0875b20□□會處所及所表意竟□但約如來自身表法

0875b21□放光有十度

0875b22□第二□放光之處及意趣者□約□表昇進修

0875b23□行光明□約有其十

0875b24□第一會中如來現相品兩度放光□一放齒間

0875b25□光十方告衆知佛成道□令衆咸集說佛因果

0875b26□之法□二眉間毫中放光普照十方□名一切菩

0875b27□薩力智光明照曜十方藏照十方已□其光來

0875b28□入佛足下輪中□明擧果成因入信光□又於毫

0875b29□中出佛刹微塵數菩薩勝音爲首□明如來自

0875c01□所行之行遍周□明佛自覺行遍周之果□用成

0875c02□信故□此光入佛足下輪中□明此光與說十地

0875c03□放眉間光相似□此是所信之佛果□彼是自己

0875c04□修行昇進所得之果光也

0875c05□第二會如來兩足下輪中放光□此是普光明

0875c06□殿成信位之光□是初會中放入足下輪中之

0875c07□光□今放出以成十信果故□明說十信光□以足

0875c08□下表之□輪表圓滿故□明說佛果德用成信心□

0875c09□表信心之中信佛果圓滿故

0875c10□第三會如來足指端放光明□入內位之始□□

0875c11□聖道之初□生佛家之首□行聖行之初□故此光

0875c12□表之□此明說十住位光發足入聖之始

0875c13□第四會如來兩足趺上放光□表依法空行故□

0875c14□此明說十行位光以明依空起行故

0875c15□第五會如來膝上放光明□表十□向大願理

0875c16□事互參智悲同濟□猶如人膝是卷舒所由也□

0875c17□此是說十□向光□表起願興悲生死涅槃智

0875c18□悲自在

0875c19□第六會眉間放光□名菩薩力焰明□此光是初

0875c20□會中眉間所放之光□名菩薩力智光明□此因

0875c21□果相似□初名力智□表根本智□此名力焰明□表

0875c22□自功達本□卽能照俗故名力焰明□如三乘中

0875c23□號名根本智□及緣俗名後得智□此明達根本□

0875c24□智卽能照俗□無二體先後□雖立昇進之位□階

0875c25□級智不異□大悲不異□時劫不異□普賢行不異□

0875c26□總無遷法故□乃說無量智慧皆隨用言之不

0875c27□移本也□以智照之可見□以情見之卽迷□以大

0875c28□悲門中引俗□卽時劫及法各分□若大智約眞

0875c29□時劫□元無依止長短□以總別六相言之

0876a01□第八會如來放眉間光□灌文殊頂□放口中光

0876a02□灌普賢口□表令理智萬行共相參以說佛果

0876a03□德故□意明文殊理及妙慧□普賢是智萬行之

0876a04□用□意表理智妙慧寂用交徹相參問答佛果

0876a05□之門□文殊是如來法身無相善決正邪妙慧

0876a06□之果□普賢是如來大智遍周對現色身知根

0876a07□利俗之行果□一切諸佛用此二法而成佛故□

0876a08□此敎之中如來出現品□還令此二法會融參

0876a09□徹□方成佛果理智萬行法界無□圓融之門

0876a10□故□放光照之令相問答□令後學者見法易明□

0876a11□此二人因果從初發信直至果□終參融交徹

0876a12□思之以理智照自心體用可見□初會佛果是

0876a13□佛自成故□此十地十一地後佛果□是修行者

0876a14□自力所成□以將此文殊普賢二行參徹明理

0876a15□智萬行滿故

0876a16□第九隨好光明功德品於手中放光照惡道苦

0876a17□明道滿大悲接俗光也□此已上自第二會以

0876a18□來□是自修行者昇進之終□是此一終之敎未

0876a19□付囑流通亦在此出現品內□如前所明

0876a20□第十法界品還於眉間放光□名普照三世法

0876a21□界明□三世總一時故□總以法界爲果體□從信

0876a22□住行□向十地十一地及佛果□總以法界爲

0876a23□果體□文殊爲法界理□普賢爲法界智□理智妙

0876a24□用爲一佛門□以此一門爲化群蒙分爲二法□

0876a25□若也逐根隨俗法門無盡□若論實理不離無

0876a26□性之中一法□一多無□名爲普賢□始接童蒙

0876a27□達無性理中□妙簡正邪入無生慧□名號文殊□

0876a28□亦名童子菩薩□能同苦際興行利生治佛家

0876a29□法名爲普賢□二人參體名之爲佛□本來自在

0876b01□名爲法界□從初徹後□總此法界爲體□更無別

0876b02□法□此品爲一切諸佛因果之大都□亦是衆聖

0876b03□賢所行之大路□無出此也□亦是自心一切智

0876b04□王之所遊觀之大宅也□亦是一切衆生之所

0876b05□依故名法界

0876b06□第三□座體及意趣者□其義有十種同異意

0876b07□趣□一初會座體以摩尼爲臺者□約本體以法

0876b08□身性自無垢爲摩尼□名離垢寶故□意以佛果

0876b09□菩提□約法身無垢爲體□報得佛身及化身爲

0876b10□智用故□明依體起智用故□以摩尼爲座體

0876b11□故

0876b12□第二會座體蓮華爲藏者□意表第二會約化

0876b13□利衆生令成信種□處信之中表行□在世無染□

0876b14□表以利物無染爲功□卽蓮華爲藏

0876b15□第三會在帝釋妙勝殿上□安置普光明藏師

0876b16□子之座百千層級□意表從信入位□以方便無

0876b17□念無作寂靜三昧□名爲安置□以三昧力顯得

0876b18□如來根本智慧□創生佛家得無畏慧□明普光

0876b19□明藏師子之座□藏者□表此位入如來智慧之

0876b20□藏□師子者□明智慧無畏□普光明者□表契如來

0876b21□本普光明法界大智慧也

0876b22□百千層級者□表十住進修階級出世越百千

0876b23□情繫無明故□破百千業障故□如佛果座□總不

0876b24□云層級以無□進修昇降覺惑淺深智慧勝劣

0876b25□故□如十住中初且百千層級□爲明入位進修

0876b26□超業障之分齊也

0876b27□第四會夜摩天宮□化作寶蓮華藏師子之座□

0876b28□爲表說十行位□約行處世無著□以蓮華所表□

0876b29□師子如前依主釋也□百萬層級者□昇進過前

0876c01□超業勝故□云化作座□不云安置者□表以入如

0876c02□來智慧以智隨行所行行業以智化爲故□猶

0876c03□如變化故不云安置□明行從理化故

0876c04□第五會兜率天宮□卽殿上敷摩尼藏師子之

0876c05□座百萬億層級□表十□向□其中以出世之理

0876c06□智依本法身處世無垢□依本佛果座體爲昇

0876c07□進□還歸本故□設以□向方便願力成其悲智□

0876c08□不易法身自體無垢□爲□向悲願會融令體

0876c09□用均平故云敷座□不云安置及化作故□百萬

0876c10□億層級者□昇進過前故□除染淨二障□成無□

0876c11□法界大悲智□雖十住十行五位齊修□然以敎

0876c12□辨病□明前二位□出俗心勝□大悲心劣□此十

0876c13□□向位□以願力會融智悲得所故

0876c14□第六會他化自在天王宮□但云摩尼藏殿□不

0876c15□云座體者□意表座不易兜率天摩尼座□但擧

0876c16□法性無垢大智成大悲門□覆育含生故□故但

0876c17□云殿不云座□以明依前□向之法長養大悲

0876c18□之殿覆育衆生故無別昇進故

0876c19□第七會在第三禪□其會法則敎行未來□且以

0876c20□普賢行品略擧□其普賢行品在三十六品□是

0876c21□且其略擧□大本未來□有百萬億頌

0876c22□第八第九會第二會□同在普光明殿□明十信

0876c23□心與昇進□修行所至佛果及離世間品普賢

0876c24□常行及十定十通等總不離普光明一箇智體

0876c25□故□以成五位十信等進修故□總不出此智□此

0876c26□普光明智十方諸佛及一切衆生同共有之□

0876c27□諸佛已達□衆生迷之故□然體用是一迷悟不

0876c28□同□望此敎中發心之者□一悟卽知見如佛□如

0876c29□法華經□以佛知見示悟衆生□欲令衆生入佛

0877a01□知見□乃至乘一切智乘直至道場□又此經云□

0877a02□乘如來乘不思議乘最勝乘無上乘等□是如初

0877a03□卷中歎諸菩薩德中□善知一切佛平等法已□

0877a04□踐如來普光明地□此普光明智□衆生迷智爲

0877a05□迷□悟者悟迷成普光明智爲悟□是故初會神

0877a06□天示現入法獲益□入卽同佛所□入同佛知見□

0877a07□與衆生作入法之樣□令後學倣之□是故此三

0877a08□會總在普光明殿意者□明五位昇進信亦不

0877a09□離此智悟入修行亦不離此智時劫無體可轉

0877a10□智復不異此普光明智□以十□向法門和融悲

0877a11□願□卽自在神通□總在其內□如一生修有漏十

0877a12□善□尙得生於天上得業報神通□十念成就尙

0877a13□得往生淨土□何況依智發心□又復更加悲

0877a14□願諸波羅蜜之行□豈此一生之後不得智體

0877a15□自在神通□望以智境會實而論□設無盡劫元

0877a16□來不出一念□今言一生者□時終不延□智終不

0877a17□異□生終無生□必不可逐情見生滅之生□但以

0877a18□眞智知□卽萬迷不惑也□如西方淨土十六觀

0877a19□門□總是作想□想成由自報得神通□何況達理

0877a20□智無依□明淨遍照□了身心無體□內外見亡者□

0877a21□但任理智廓然□興大願海會融悲智□一刹那

0877a22□際對現色身□供養諸佛敎化衆生復無作者□

0877a23□性皆平等無心無主無性無相凡聖一如□無

0877a24□所依住以無住法隨無住智供佛利生□如是

0877a25□修行□何慮不獲大力神通□一依十□向品□修

0877a26□學卽得

0877a27□第十法界品□但云其座普周法界不云層級□

0877a28□但明佛果座體摩尼爲體□從初會至第五會□

0877a29□座體同是摩尼爲體□會佛果體同故□大意以

0877b01□智行悲□不異一箇普光明智□處世無垢□不異

0877b02□一箇妙理法身智與法身□同爲一箇自在無

0877b03□體□用而無作□不往而至□任物而應□以理智會

0877b04□融方可知之□已上表意但令衆生見事知法□

0877b05□令易解故□起進修行無疑惑故□更廣云云□約

0877b06□知所趣□論主頌曰

0877b07□　普光明智等虛空　　虛空但空智自在

0877b08□　從初發心依此生　　究竟還依此處滿

0877b09□　是故三會光明殿　　和會因果無別體

0877b10□　隨位進修行差別　　智隨生別報境殊

0877b11□　不離本智無生滅　　是故佛坐摩尼座

0877b12□此意明五位佛果中昇進□皆以法界本普光

0877b13□明智爲體用故□是故始終因果不離普光明

0877b14□殿中

0877b15□第四隨文釋義者□於此品經中長科爲四段□

0877b16□一序分□二正說分□三動地興供分□四說頌嘆

0877b17□法分

0877b18□一序分者□從初爾時世尊已下□至法界智印

0877b19□善印故□於中有四段經□名爲序分

0877b20□二正說分者□從爾時十方諸佛各伸右手已

0877b21□下□至三十九卷中受持修習然後至於一切

0877b22□智地□此一段是正說分

0877b23□三動地興供分者□從爾時佛神力故已下□至

0877b24□而說頌言是

0877b25□四說頌歎法分者□從其心寂滅恒調順已下□

0877b26□至三十九卷經末是

0877b27□第一序分中□復分四段□一爾時世尊在他化

0877b28□自在天已下□至說不可盡□有十八行經□歎諸

0877b29□來菩薩志德分

0877c01□二其名曰已下□至而爲上首□有十八行經□是

0877c02□菩薩列名分

0877c03□三爾時金剛藏菩薩已下□至滿足一切智智

0877c04□故有二十五行經□明金剛藏菩薩入定同號

0877c05□諸佛皆來現前勸念令說十地法門分

0877c06□四爾時十方諸佛已下□至法界智印善印故□

0877c07□有九行經□明十方諸佛與金剛藏菩薩十種

0877c08□力令說法自在分

0877c09□隨文釋義者□從爾時世尊在他化自在天王

0877c10□宮者□明如來智身應位而現故託處表法□明

0877c11□此菩薩十地道終至欲界頂故□又爲衆生故□

0877c12□而修行十地□非爲己自有所求故□名爲他化□

0877c13□又爲十地道終降心境魔得自在故□入離垢三

0877c14□昧□白淨淸潔法合然故□處欲界頂□常處三昧

0877c15□不住淨心□不居禪界故□爲明此十地功終法

0877c16□雲普潤不拘垢淨對現色身故□於此天說此

0877c17□十地故□如故初會中自在天王獲益頌曰□佛

0877c18□身周遍等法界□普應衆生悉現前□種種敎門

0877c19□常化誘□於法自在能開悟□問曰□何故如來降

0877c20□此他化天中□何故不云天王遙見佛來及敷

0877c21□座迎送莊嚴偈讚等事□答曰□此位但依前兜

0877c22□率天宮法門□向願行悲智之法□行之更無

0877c23□異法□以此不陳餘事但積德依前願海功終

0877c24□智極□不假更須法事□表其昇進和會□但依前

0877c25□法故□又問□何故不次第至化樂天因何越昇

0877c26□他化天說其十地□答曰□明十地向前須依次

0877c27□第和會理智悲願昇降會融得所十□向和融

0877c28□悲願理智齊均廣狹稱周法界等衆生量表法

0877c29□處於中道還於處中處說中道之義說十□向

0878a01□和會悲願理智□卽於欲界處中以兜率天□是

0878a02□上下俱有二天故□說十地處中□卽於欲界上

0878a03□際色界下際□欲明不拘染淨卽理智大悲自

0878a04□在故□又說十一地等覺法門□於第三禪說□

0878a05□表利衆生之行滿法樂利生似彼三禪禪悅爲

0878a06□樂□第四禪表佛果周妙用圓滿故□又十地超

0878a07□化樂□十一地超二禪□又明倍倍智高越次第

0878a08□故□摩尼寶藏殿者□表無垢大悲能含覆育物

0878a09□故□明此位一無情取自安樂心但饒益衆生

0878a10□長大悲故□故處摩尼無垢寶藏殿表之□與大

0878a11□菩薩衆俱□卽是金剛藏等三十七表三十七助

0878a12□道法衆□解脫月一人明一一助道下當體皆

0878a13□是解脫淸□樂故□明卽助卽正道爲地前見

0878a14□道正見已終十地助顯成熟不同三乘□十地

0878a15□見道地前資糧□爲此一乘敎□從初依如來

0878a16□根本智發信心修薩婆若智故□不依空觀折

0878a17□伏現行煩惱□十地方得意生身故□此敎雖說

0878a18□如來無量色受想行識及心意者□明不壞俗

0878a19□境以達成差別智故□非同伏惑留生往生淨

0878a20□土故□或云三千之境爲佛境故望此敎中初

0878a21□信心之中□但約無限佛境□塵含十方□毛容法

0878a22□界□爲信進修行□不云三千大千爲佛報境一

0878a23□如賢首品□是所信□修之門□發心功德品□是

0878a24□十住悟入之德□經云□其諸菩薩皆於無上正

0878a25□等菩提得不退轉者□菩提有五□一小乘菩提□

0878a26□二二乘菩提□三空觀行六波羅蜜菩薩菩提□

0878a27□四修十種相似眞如觀修十波羅蜜有十眞

0878a28□如障十一種□重二十二種愚癡菩提□五依

0878a29□十種如來智修十波羅蜜以無盡劫爲一刹那

0878b01□際契無盡多生爲一生一念迷解卽佛智慧菩

0878b02□提□此明依根本智發菩提心□如起信論□亦有

0878b03□此文□依本覺故而有不覺□又云□覺心源故名

0878b04□究竟覺□明知依如來智上而有不覺□依無明

0878b05□上而有覺者□於此覺者隨根種性□有此五種

0878b06□覺法差別□如此經菩提□一乘佛果根本智

0878b07□上不退菩提□如起信論說□或言超劫成佛□或

0878b08□云□我於無量劫修行成佛道者□皆爲懈慢衆

0878b09□生作無數方便□或云□要經三僧祇方得成佛

0878b10□者□此皆逐世情說爲三乘□不依根本智發心□

0878b11□此敎依智發心□若以智論之不隨迷情□直以

0878b12□不可數阿僧祇劫以爲無時□以此無時假施

0878b13□設一刹那際□攝無限三世劫□無限三世劫□總

0878b14□不出一刹那際□經云□智入三世而無來往□如

0878b15□是三僧祇劫□情有智無□以智收情□情居智

0878b16□內□無量劫情有在刹那際智中□若取情虛智

0878b17□實元來總無時體□始終無時可遷□二事校量□

0878b18□只可從實不從虛也□經云□悉從他方世界來

0878b19□集者□以從十□向法來成十地□名之他方故□

0878b20□法界性中無別他方□以未至位處□名他方故□

0878b21□乃至諸位例然□住一切菩薩智所住境者□但

0878b22□五位菩薩智境□總同□至此十地中佛智境故□

0878b23□入如來智所入處者□爲依如來根本智發心

0878b24□入行差別智成大悲故□善入一切菩薩禪定

0878b25□者□一如十定品□說三摩□底神通明智明□三

0878b26□昧能起智印神通□三之云正□此云正慧□以三

0878b27□摩者□三昧□□底者□慧於一念頃無所動作□悉

0878b28□能往詣一切道場者□以三昧智印性自遍故□

0878b29□無表裏故□明常與智俱無散動故□其名曰金

0878c01□剛藏菩薩者□以智慧爲金剛□能破諸惑故□藏

0878c02□者□明智德遍周名之爲藏□寶藏菩薩者□法寶

0878c03□遍周名之寶藏□蓮華藏菩薩者□明於衆□行及

0878c04□涅槃生死無所染著故□德藏菩薩者□明衆德

0878c05□圓滿故□蓮華德藏菩薩者□明無染衆行莊嚴

0878c06□智德故□日藏菩薩者□明大智照用也□蘇利耶

0878c07□藏菩薩者□此云日之照用也□無垢月藏菩薩

0878c08□者□明大慈悲心照俗破煩惱焰故□於一切國

0878c09□土普現莊嚴藏菩薩者□明福智二事遍周故□

0878c10□毘盧遮那藏菩薩者□云光明遍照之智□如是

0878c11□諸菩薩□以名下義解之可見□此一段有三十

0878c12□八箇菩薩□如三十七箇菩薩同名爲藏者□卽

0878c13□表三十七助道行門□如解脫月一人□卽表三

0878c14□十七助道行中助菩提分淸□之果故□與諸

0878c15□菩薩作請法之主故□令諸大衆聞法修行得

0878c16□淸見者□悅意如華故名悅意華也□優□羅德

0878c17□藏菩薩者□取靑蓮華爲喩□以義取之可知□星

0878c18□宿王者□明自在無□差別智分明故□第三入

0878c19□定分中□有二十五行經□義分爲四段□一爾時

0878c20□金剛藏菩薩□有一行半經□總有三句經文□明

0878c21□金剛藏菩薩入定分□二入是三昧已下□至而

0878c22□現其前□有兩行經□明同號諸佛來現前分□三

0878c23□作如是言已下□至能遍至一切處決定開悟

0878c24□故□有十六行經□明以二十六事因緣入此三

0878c25□昧分□四善男子已下□有五行經□明十方諸佛

0878c26□勸金剛藏菩薩令說法分□經云□金剛藏菩薩

0878c27□承佛神力□入菩薩大智慧光明三昧者□以如

0878c28□來智慧以爲信進修行所作一切佛事□總是

0878c29□佛神力無我自作故三昧名□菩薩大智慧光

0879a01□明者□卽是如來眉間所放□十地智慧中道之

0879a02□光明□名菩薩力焰明亦是初會中如來放眉

0879a03□間光□明名一切菩薩力智光明□總是十地道

0879a04□終佛智慧光明□今入三昧□還是此之智慧三

0879a05□昧說十地道之智慧□名菩薩大智慧光明□以

0879a06□根本智成菩薩大悲行故□十方各過十億佛

0879a07□刹微塵數世界外□各有十億佛刹微塵數諸

0879a08□佛同號金剛藏者□十億表數之圓滿無盡故□

0879a09□云世界外者□從十住十行十□向中佛果爲

0879a10□外□今成此十地智德佛果名來現其前故□所

0879a11□以與入定菩薩同名者□明入定者□智慧會及

0879a12□與本位佛智合故□言十億佛刹微塵爲數者□

0879a13□明無作智用體遍周故□言十億佛刹微塵數

0879a14□佛共加者□明位至會源自力與佛力會故□故

0879a15□下文亦是汝勝智力故□汝以毘盧遮那如來

0879a16□應正等覺本願力故□威神力故者□明昇此十

0879a17□地法門皆以十□向中一切諸佛本願發起若

0879a18□無十大願□向此位不能自成故□威神力者□

0879a19□由初發心皆乘如來一切智乘□威神之力而

0879a20□昇此十地故□不離如來所作一切智用故□若

0879a21□不由乘如來一切智乘□云何至此十地之位□

0879a22□此智通因徹果同智地故□是故於此敎中十

0879a23□信十住十行十□向位位有佛果故□此十地

0879a24□十一地中佛果取十□向中佛果同妙用也□

0879a25□通十信幷五位進修中有六十重佛果□若但

0879a26□取入位有五十重佛果□通修行因共有一百

0879a27□重因果□以佛本位中十波羅蜜自具十重因

0879a28□果□明修行者□皆依此佛本因果上起□五位修

0879a29□行昇進□以依本起名一百一十城之法門□總

0879b01□通取十□向中佛果同名爲妙□以此十地十

0879b02□一地不更別立佛果之號□以十地十一地法

0879b03□同十□向法故□如佛本位十波羅蜜者□如初

0879b04□會擧果勸修中如來是佛果□次十箇菩薩上

0879b05□名同號爲普者□明佛果位中普賢菩薩修十波

0879b06□羅蜜隨行名殊□此是佛本因果行門故□四

0879b07□十衆神天倣此而起□隨十住十行十□向十

0879b08□地位□進修行別□十波羅蜜亦隨昇進行上亦

0879b09□名別□通十普賢四十衆神天有五十□以十波

0879b10□羅蜜隨行五位上昇進□卽有五十箇菩薩行

0879b11□因五十箇佛果□通爲一百□常不離本佛果本

0879b12□十箇普賢行名十□十通四十衆神天爲五十

0879b13□箇波羅蜜行□一中攝十□卽有五百種差別智

0879b14□門□方成萬行圓滿佛也□卽安立一刹那際□

0879b15□爲昇進始終之時□例如龍女是刹那不出三

0879b16□生成佛□亦取十定品中以刹那際降神初生

0879b17□及入涅槃□以爲時體本來如是□見時日遷者□

0879b18□情隨妄想也□已上釋汝以毘盧遮那如來應

0879b19□正等覺本願力故威神力故竟□此一段識本

0879b20□發心及成果之因緣□皆乘初會中毘盧遮那

0879b21□智力十普賢行四十衆神天所行行力□倣此

0879b22□而修□名乘佛神力□是如來願力亦是汝勝智

0879b23□力故□已下十二行經□都擧入三昧之所爲□有

0879b24□二十四因緣□文義可知□第四段善男子□有

0879b25□五行經□是勸說分□有十事因緣□如文自明□

0879b26□云滿一切智智故者□一滿根本智□二滿差別

0879b27□智

0879b28□第四諸佛與力加持中□義分爲三□一明諸佛

0879b29□十種加持□二明十種因緣法入是三昧□三明

0879c01□諸菩薩請說法□一爾時已下□至具足莊嚴□有

0879c02□五行半經□明十方諸佛與金剛藏菩薩十種

0879c03□力加持分□二何以故已下□有四行經□明擧十

0879c04□種因緣法合入是三昧分□於此欲說十地法

0879c05□時諸佛加持有六□一十方諸佛同名現前加□

0879c06□二毘盧遮那本願威神加□三諸佛與金剛藏

0879c07□十種法力加□四諸佛以言讚歎加□五諸佛各

0879c08□申右手摩頂加□六如來放光灌頂加□三如來

0879c09□菩薩請說有四□一如來放光光臺勸說□二解

0879c10□脫月三請□三諸菩薩同請□四通諸佛放光勸

0879c11□說□總有六種加持四重請二勸說

0879c12□第二正說分中□從爾時十方諸佛各申右手

0879c13□已下□至動地興供以來□正說十地□且從初第

0879c14□一歡喜地中□長科爲十段□一爾時十方諸佛

0879c15□各申右手已下□一段有十六行半經□明十方

0879c16□諸佛手摩金剛藏菩薩頂令起正說十種地名

0879c17□分□二爾時金剛藏菩薩已下□長行有五行□通

0879c18□偈頌有十行經□明金剛藏菩薩默然不說法□

0879c19□解脫月菩薩知衆之心□爲衆請說十地法門

0879c20□分□三爾時大智無所畏金剛藏菩薩已下□長

0879c21□行通偈頌有七行經□明金剛藏菩薩以申默

0879c22□然不說之意□四爾時解脫月菩薩已下□通

0879c23□頌有九行經□明解脫月菩薩重請說法分□五

0879c24□爾時金剛藏菩薩已下□長行及頌有九行經□

0879c25□明金剛藏菩薩恐劣解隨識者不能生信分□

0879c26□六爾時解脫月菩薩已下□一段通頌有十四

0879c27□行經□明解脫月三請□此衆堪聞□若有得聞佛

0879c28□所護念願說無疑分□七爾時諸大菩薩衆已

0879c29□下□幷頌有六行半經□明大衆同請分□八爾時

0880a01□世尊已下□幷頌有二十一行經□明十方世界

0880a02□如來各放眉間光灌金剛藏菩薩頂□互相照

0880a03□燭光作成臺□光臺出音聲勸說十地分□九爾

0880a04□時金剛藏菩薩已下□長行幷頌有十三行經□

0880a05□明金剛藏菩薩歎十地法門甚深出過情意

0880a06□識□唯智所知非言所及□承諸佛威神略說少

0880a07□許分

0880a08□十佛子若有衆生已下□至卷末已來□是正說□

0880a09□第一歡喜地行門分

0880a10□此十段門中□大意有十□文自具足不煩更釋□

0880a11□其十事者□一諸佛摩頂明印可許說□二總擧

0880a12□十種地名□二默止待請方宣明法可貴不輕

0880a13□授物□四解脫月知時而三請□五金剛藏菩薩

0880a14□恐器劣而三止□六大衆咸同請□七明堪聞者

0880a15□諸佛所加□不堪者元自不聞□八明光臺出音

0880a16□勸說□九明佛光灌頂□十明金剛藏菩薩辭近

0880a17□法深略說少分□大意明此十地體與十信十

0880a18□住十行十□向十一地互作依止故□是故從

0880a19□十信十住十行十□向□總有十地行門次第□

0880a20□爲以一箇如來自在無□大智同行一箇十波

0880a21□羅蜜□以爲方便進修故□總是初會十普賢法

0880a22□故□是故解脫月菩薩言□以字母等喩一切書

0880a23□字及數說無離字母□一切佛法皆以十地爲

0880a24□本□明此十地爲本明此十地法通因徹果不

0880a25□離如來根本智□依十普賢行□修差別智□滿薩

0880a26□婆若海故□是故從初擧果勸修中放眉間光□

0880a27□名菩薩力智光明□入佛足下輪中□用成十信□

0880a28□今還於如來眉間放光名菩薩力焰明□灌金

0880a29□剛藏菩薩頂□用說十地□足下光明以果成因

0880b01□生信□此光明說十地是所信之果終□是故今

0880b02□還放初信之十地智果之光□用灌加持金剛

0880b03□藏菩薩頂□令說此十地之行□從頂入者□明十

0880b04□地是一切菩薩中道之智果頂故□至一切智

0880b05□之盡處故□是故如來出現品法界品□總於如

0880b06□來眉間放光□總明果體智光圓滿處故□又光

0880b07□從頂入者□明以從智頂處世行悲□稱十□向

0880b08□中所發大願令行滿故□明此十地長養大慈

0880b09□悲門赴所願滿足故□是以善財知識以十女

0880b10□天表之□十一地明悲滿從智遍利衆生□以佛

0880b11□母摩耶生佛表之□須妙得其意方可知眞□成

0880b12□信解之門昇進之路□不窮大敎無可以指南□

0880b13□從第十正說歡喜地行相門中□又分二義□一

0880b14□長科此位□二隨文釋義

0880b15□第一長科此位者□於此歡喜地中□長科爲十

0880b16□二段□一佛子若有衆生深種善根已下□有十

0880b17□七行經□明初從凡夫地起三十種廣大志樂

0880b18□深心入菩薩位生如來家分□二佛子菩薩住

0880b19□歡喜地已下□一段有二十三行經□明菩薩初

0880b20□入地位多歡喜分□三佛子此菩薩以大悲爲

0880b21□首已下□一段有十六行經□明入初地已又生

0880b22□三十四種廣大志樂分□四佛子菩薩住此歡

0880b23□喜地已下□有五十八行經□明住歡喜地興發

0880b24□十種無盡廣大誓願分□五佛子此大願已下□

0880b25□有七行半經□明前十無盡願以十無盡句而

0880b26□能成就分□六佛子菩薩發如是大願已下□有

0880b27□八行經□明發十無盡願已得十種利益心十種

0880b28□信功用分□七佛子此菩薩復作是念已下□有

0880b29□十八行經□明菩薩知眞愍俗隨迷緣生起大慈

0880c01□悲分□八菩薩摩訶薩已下□有二十一行半經□

0880c02□明入初地菩薩隨順大慈大悲行施分□九佛

0880c03□子菩薩住此歡喜地已下□有十八行半經□明

0880c04□以大願力得見多百千萬億佛及行四攝攝衆

0880c05□生分□十佛子菩薩摩訶薩已下□有二十八

0880c06□行半經□明菩薩入初地時善問地地次第進

0880c07□修對□治障□分□十一佛子菩薩摩訶薩已下□

0880c08□有二十行半經□明菩薩入位受職分□十二若

0880c09□人集衆善已下□有四十六行頌□頌前之法

0880c10□分

0880c11□第二隨文釋義者□從初段中□經云□佛子若有

0880c12□衆生深種善根者□卽如此段中生三十種志

0880c13□樂廣大是也□善修諸行善集助道者□卽十波

0880c14□羅蜜三十七助菩提行觀是也□從四念觀常

0880c15□念觀身空無性相觀□受不在內外中間□觀心

0880c16□無住觀法無我□勤行此觀名四正懃□心稱所

0880c17□觀得法無我名四如意足□以得法無我故獲

0880c18□得五根□以觀達眞不退名五根□五根者□信進

0880c19□念定慧□以不退生死正信根成故□隨行不染

0880c20□不與情俱□名之爲力□力者□如前五根隨境不

0880c21□退不與情合□但與智俱□名之爲力□卽便獲得

0880c22□七菩提分法□七覺者□念覺支□擇法覺支□精

0880c23□進覺支□喜覺支□捨覺支□□覺支□此心稱理爲

0880c24□□定覺支□以得此七種覺支分獲得八種正

0880c25□道分□八正道者□正見□正思惟□正精進□正念□

0880c26□正定□正語□正業□正命□是也□解云□以入佛智

0880c27□名爲正見□以智觀法名正思惟□依五位法而

0880c28□行修名正精進□常與智合不與情俱名爲正

0880c29□念□心無生滅而能發起諸佛智慧□及起無量

0881a01□大神通力名爲正定□善能分別人天外道三

0881a02□乘一乘邪見正見邪定正定邪行正行□名爲

0881a03□正語□善簡自他一切邪業□善顯佛智慧等一

0881a04□切衆生同共有之名爲正業□令一切衆生人

0881a05□天外道世間生死及三乘出世解脫法門□皆

0881a06□令□向如來根本一切智心□本無情動□名爲

0881a07□正命□如三十種廣大志樂□如經具明□從佛子

0881a08□菩薩始發如是心已下□有五行經□都結菩薩

0881a09□能發此三十種廣大志樂始發如是心□卽超

0881a10□凡夫地入菩薩位生如來家□此一段通收前

0881a11□十住中初發心住□同此十地中初歡喜地□生

0881a12□如來家爲眞佛子□爲明同乘一如來智慧爲

0881a13□體故□明五位中差別行及差別智無前後始

0881a14□終一時同進故□非同三乘逐情法故□法行雖

0881a15□廣是一佛智印□諸法非前後故□故此十地法

0881a16□返成前十住十行十□向法□非是此十地別

0881a17□有法來□猶如蘿□從根生葉□復以葉滋根□亦

0881a18□如種穀以果生苗苗熟果成還初果也□如善

0881a19□財見慈氏如來□慈氏如來還令□見文殊□明

0881a20□果不離因中果也□又如人初生至三十而長

0881a21□終但以長初生爲大故□非別有大來□又初生

0881a22□至老大時無先後也□以智爲先導□非情所收□

0881a23□無先後異也□此一乘五位法門□智爲先導□無

0881a24□先後故□五位之行敎辯昇□進同異差別□雖立

0881a25□昇降差別□但明一法界智中階級□非如情見

0881a26□階級故□以智照之可見□亦如龍女一刹那際

0881a27□三生具行成佛是也□三乘之種不體會法華

0881a28□經會權就實之意□反云是化要經三祇劫方

0881a29□得成佛□此是法界大智宅外門前之見也□猶

0881b01□住草庵□且免三界□苦之樂□得三種意生身□

0881b02□住火宅門外□權設三車□是以机案有憑據之

0881b03□乘以淨土穢土有二別故□未入法界大智生

0881b04□死涅槃無依住故□智悲無限佛本報居華藏

0881b05□海宅故□以衆生海卽佛海故□衆生智是如來

0881b06□智□於一毛孔以智所觀□一切刹海凡聖同在

0881b07□其中□於刹那中普見無限三世劫海□無有始

0881b08□終□不同權敎定時劫淨穢全作差別法故□此

0881b09□經十地之法門莫以三乘留惑□或以願力不

0881b10□取淨土□留身穢境□以悲化衆生等解□皆不稱

0881b11□此之法界普光明大智本宅之門□須改三乘

0881b12□之見網□目者□令圓滅存留惑及淨穢土之

0881b13□漏身□始可稱智身之廣大入此不動廣大智

0881b14□身□方名歡喜地不動相應也□亦是十信中不

0881b15□動智佛爲體□十住十行十□向隨昇進立名□

0881b16□至此位□歸本名故□論主乃爲頌曰

0881b17□　無限智悲成佛德　　佛以智悲成十地

0881b18□　還將十地成諸位　　前後五位加行門

0881b19□　不離十地智悲起　　是故十地初發心

0881b20□　發心卽入十地智　　雖然五位方便殊

0881b21□　只爲成熟十地智　　猶如迅鳥飛虛空

0881b22□　不廢遊行無所至　　亦如魚龍遊水中

0881b23□　不廢常遊不離水　　如是五位行差別

0881b24□　不廢差別不離智　　所有日月歲差別

0881b25□　以智法印無別異　　智體不成亦不壞

0881b26□　以明諸位除習氣　　了習無習悲行成

0881b27□　萬行常興無作智

0881b28□如是無□智是觀達□無□因觀所成□皆以自

0881b29□然無作智爲體□亦名不動智無依□無可動故□

0881c01□如是安立五位昇進之門□有十一事因緣□何

0881c02□者爲十一□一令發菩提心者不滯一法而生

0881c03□懈慢□二令發菩提心者得智修行諸行□三令

0881c04□發菩提心者以願起智從悲□四令行慈悲者

0881c05□堅固圓滿□五令發菩提心者自治隨俗習氣□

0881c06□以諸波羅蜜令昇進智悲之境□六令發菩提

0881c07□心者從位知行對治習惑進修智門□七爲發

0881c08□菩提心者簡辨三乘一乘及人天等差別諸

0881c09□行□八令發菩提心者自知自行所至之緣□九

0881c10□令發菩提心者明三乘一乘攝化廣狹福智減

0881c11□增□十明古今諸佛化儀常爾□十一如鍊眞金

0881c12□不離金體十度鍊冶轉更明淨□且略釋歡喜

0881c13□地□十二門中初門十七行經竟□自餘如下更

0881c14□明

0881c15□第三次釋第二段中二十五行經□分爲五段□

0881c16□一佛子菩薩住歡喜地已下□至多無瞋恨□有

0881c17□兩行半經□此一段明菩薩入初歡喜地多歡

0881c18□喜分□二佛子已下□至復作是念□有五行半經□

0881c19□明正說此位菩薩歡喜地意有十種歡喜□如

0881c20□此一段□明見聞念諸佛法故生歡喜分□三我

0881c21□轉離一切世間境界故已下□至何以故□有六

0881c22□行半經□有十種歡喜□明自知得佛智慧永離

0881c23□苦源□此一段入法故生歡喜分□四此菩薩得

0881c24□歡喜地已下□至何以故□可有兩行半經□明入

0881c25□此歡喜地已能離五種怖畏分□五此菩薩已

0881c26□下□至毛□等事□有七行經□正說離五怖畏所

0881c27□緣分□此之已上二十五行經□如文自具□不煩

0881c28□更釋

0881c29□第三段從佛子已下□有十五行半經□分爲三

0882a01□段□一從佛子已下□修一切善根而得成就□有

0882a02□一行半經□此一段更勸勤修信進助菩提行

0882a03□無疲懈分□二所謂信增上故已下□至上上殊

0882a04□勝道故□有十二行半經□此一段明以三十種

0882a05□法增上進修淨治此地法分□三佛子已下□有

0882a06□一行半經□此一段明都結勸修住地分□如上

0882a07□十五行半經□經文自具□不煩更釋

0882a08□第四段五十七行半經□分爲十二段□一佛子

0882a09□已下□至如是大作用□有一行半經□是都擧此

0882a10□地所堪爲十大願分□二所謂已下□至無有休

0882a11□息□可三行半經□明願以一切供養具供養一

0882a12□切諸佛如法界虛空界無休息分□三又發大

0882a13□願已下□至無有休息□有三行經□明願一切佛

0882a14□法護持無休息分□四又發大願已下□至無休

0882a15□息□有四行半經□明願一切世界佛出興世皆

0882a16□往詣供養爲上首受行正法無休息分□五又

0882a17□發大願已下□至無有休息□可四行半經□明菩

0882a18□薩廣大行不離諸波羅蜜淨治諸地有總別同

0882a19□異成壞等六相如實說敎化衆生無休息分□

0882a20□此一段如五位昇進□隨位安立十波羅蜜十

0882a21□菩薩行十佛世界十佛名號□總是一波羅蜜

0882a22□中隨行成名□於五位中俱有五百□爲一波羅

0882a23□蜜中具十□十中具百□隨五位上加行同異上

0882a24□有五百□卽如初會中菩薩神天等衆□一衆有

0882a25□十□十衆有百□五十衆上有五百□各各位中

0882a26□隨當位菩薩神天名下義□是波羅蜜行□又善

0882a27□財四衆各具五百者□是爲一中具足十義□名

0882a28□之爲總□其行殊途□名之爲別□一智無二□名之

0882a29□爲同□隨行報殊□名之爲異□能成別報□名之爲

0882b01□成□因果本虛□名之爲壞□爲行行無體故□且如

0882b02□波羅蜜一中有此六門□一能破□貪等十煩

0882b03□惱結□名之爲壞□二能成善果□名之爲成□三衆

0882b04□惑雖多捨通多法□名之爲總□四殊招別果□名

0882b05□之爲別□五終歸一智□名之爲同□六隨惑對治□

0882b06□名之爲異□此之六相之法□於一切法中總具

0882b07□此六門□一一人法行門中□以智觀之可見□若

0882b08□一一法門中無此六義皆偏見也□又一波羅

0882b09□蜜上見十波羅蜜□卽捨義通該無法不遍□餘

0882b10□准例知

0882b11□新華嚴經論卷第二十三

0882b12□

0882b13□

0882b14□新華嚴經論卷第二十四

0882b15□

0882b16□　　　　長者李通玄撰

0882b17□六又發大願已下□至無有休息□有五行半經□

0882b18□明願化一切三界四生衆生皆安住一切智智

0882b19□廣大無休息分□此一段明敎化三界四生法□

0882b20□欲界心多者□勸令觀諸法苦空無常對治欲

0882b21□惡□修諸善法樂淸淨定□淨治心垢離貪嗔癡

0882b22□慢□破欲界業得寂淨樂□色界心多者□住息想

0882b23□禪□生有漏善界方便□勸修十波羅蜜慈悲喜

0882b24□捨□令方便成就自體無作大寂定門□離息伏

0882b25□想□現一切智□成就無量巧方便智□敎化衆生□

0882b26□若無色界心多者□方便敎化修廣多聞慧□分

0882b27□別世間一切事業令無迷滯□無定亂體起大

0882b28□願力□成就神通供佛法僧□修一切種一切智

0882b29□智□敎化一切無盡衆生皆成佛故□如是依根

0882c01□發起調伏□使令皆至一切智智者□根本智中

0882c02□修差別智也□如根本智□依無作定顯差別智□

0882c03□依根本智加行起觀方成□或自力不終□佛菩

0882c04□薩先達之者學而方得

0882c05□七又發大願已下□至無有休息□可有四行經□

0882c06□明願以智明了□細世界廣多無限分□有形

0882c07□世界名□□無形世界名細□亂住者□多類雜居□

0882c08□如此閻浮提諸雜居世界是也□側住如四天

0882c09□王居處是□倒住者□如胡蜂巢等是□正住可知□

0882c10□若入者□如土居衆生□只若入不欲出□若行者□

0882c11□如人等身中八萬四千戶□居而人或行住坐

0882c12□立者是也□若去者□如流水居衆生其一向流

0882c13□去是也□帝網差別者□如天帝網重重光影互

0882c14□相容也□如是世界重重共住□卽華藏莊嚴世

0882c15□界是□與衆生世界海共住□業不相妨□猶如帝

0882c16□網互相容而住□各依自業相見□如經云□一切

0882c17□種一切智智者□明菩薩大慈悲種□由大願力

0882c18□助成一切智□由定方現差別智□由觀助成□總

0882c19□以此知之□皆依根本智起無限智門□總由此

0882c20□也

0882c21□八又發大願已下□至無有休息□有六行經□明

0882c22□願佛國互相參入莊嚴分□此一段明入智境

0882c23□界佛刹如光影互相參現故

0882c24□九又發大願已下□至無有休息□有七行經□明

0882c25□願諸菩薩同志行無怨嫉分

0882c26□十又發大願已下□至無有休息□有五行半經□

0882c27□明願乘不退輪行菩薩行身語意業見聞者無

0882c28□空過分

0882c29□十一又發大願已下□至無有休息□可十行經□

0883a01□明願於一切世界隨衆生欲示現成佛□入涅

0883a02□槃分

0883a03□十二佛子已下□可有兩行經明都結十種大

0883a04□願滿無盡願分

0883a05□第五佛子已下□有七行半經□於此段中分爲

0883a06□兩段□一從佛子已下□至衆生界盡我願乃盡□

0883a07□有五行半經□明十盡句分□二而衆生界不可

0883a08□盡已下□至無有窮盡□可有兩行經□明願不盡

0883a09□分□言世間轉法轉智轉界者□明衆生三界流

0883a10□轉法流轉智流轉衆生界盡菩薩願行方盡如

0883a11□是不盡願行不盡

0883a12□第六佛子已下□一段有八行經□分爲三段□一

0883a13□明發十盡大願已得十種柔軟心□二得十種

0883a14□信□三擧要言之已後□一行都結□如文可解

0883a15□第七一段十七行半經□分爲五段□此一段是

0883a16□當歡喜地中第七地相觀苦成悲門□一佛子

0883a17□已下□至如是廣大□有三行經□先擧佛正法甚

0883a18□廣大分□二而凡夫心墮邪見已下□至於三界

0883a19□田中復生苦芽□有六行經□明凡夫心墮邪見

0883a20□而生苦趣相續不斷分□三所謂已下□至如是

0883a21□衆生生長苦聚□有四行經□明十二因緣有支

0883a22□爲生因分□四是中皆空已下□至不覺不知□可

0883a23□有兩行經□明衆生不知身空無我分□五菩薩

0883a24□已下□至大慈光明智□可有三行經□明見衆生

0883a25□苦發悲愍分□此一段十七行經□約立四門分

0883a26□別□一擧體示迷門□二凡夫迷體成苦門□三不

0883a27□了緣生無體流轉門□四菩薩達眞愍苦接生

0883a28□門

0883a29□第一擧體示迷門者□卽如初三行□是擧諸佛

0883b01□正法如是甚深如是寂靜如是寂滅如是無相

0883b02□等□愍念凡夫不悟邪見無明長夜覆□輪轉

0883b03□苦流□問曰□一切衆生體自眞理智等如來□何

0883b04□故從迷成諸苦業□答曰□爲眞如理智體皆無

0883b05□性□無性理智不能自知□若也自知不名無性□

0883b06□但有衆生緣隨境流轉□不如善惡□爲隨境變□

0883b07□業有差殊□或因佛菩薩爲說苦因□或自因苦

0883b08□生厭□方求正見不苦之道□若也未厭苦果終

0883b09□不信聖言□未可自知是眞是假是苦是樂□但

0883b10□受得其生都無厭患□驚怖熱惱都不覺知□若

0883b11□不深自勤修責躬匪懈作諸定觀入法界之眞

0883b12□門者□終未可盡其苦源也

0883b13□第二凡夫迷體成苦門者□如後凡夫心墮邪

0883b14□見已下□於三界田中復生苦芽□有六行經是□

0883b15□於此段中所受苦生有十八種煩惱□皆依二

0883b16□種煩惱起故□云何爲二□一根本無明爲長夜

0883b17□所覆□二邪見逐境常流轉不息□此二種無明□

0883b18□非達得成根本智□方成智用□非三乘空觀能

0883b19□斷得故□是故勝□經云□聲聞緣覺及淨土菩

0883b20□薩□但能折伏現行煩惱□不名爲斷煩惱□爲折

0883b21□伏故□得變易生死□菩薩得隨意樂生身□皆有

0883b22□□厭□自他佛刹皆未得法界普光明智□未得

0883b23□與十方諸佛同一智海永絶邪見自他取捨一

0883b24□切見流□爲迷前二種無明妄生厭捨□別證眞

0883b25□如及空相□迷大智故□是故淨名經云□一切煩

0883b26□惱諸塵勞門□以爲佛種□此無明邪見一乘菩

0883b27□薩達而成智□三乘折伏現行□亦云留惑潤生□

0883b28□此乃皆非稱智而說□不同一乘依不動智上

0883b29□自有無邊大自在用門□如十信位中十箇智

0883c01□佛□是以不動智佛爲首□如此無明及邪見□與

0883c02□一切煩惱而作根本□自餘已下□一切諸煩惱

0883c03□皆從此生□總名隨煩惱□爲依根本而有故□如

0883c04□無明通總名邪見□因境起識爲因□六根中見

0883c05□名色等□爲名色對六根作境□因境識種取著□

0883c06□名之邪見□爲迷眞理智號曰無明□以名色識

0883c07□種起邪見□三種對於六根□根根之上皆具有

0883c08□三□且如耳根聞聲□知如是聲□皆有名色識起

0883c09□邪見等三種□如眼根鼻舌身意□總具此三名

0883c10□色識及六根□以名色爲境根爲主□識爲取思

0883c11□之可見□是故此經云□不離此名色增長生六

0883c12□處聚落□於中相對生觸觸生受受生愛愛生

0883c13□取取生有有生老死等是也□如□慢□二種爲

0883c14□增長□無明能成增長苦種令不□壞□是故經

0883c15□云□立□慢幢入渴愛網中□如愛爲津潤無明

0883c16□能潤生死□常流轉故□爲非愛不受身□如諂□□

0883c17□是稠林無明□爲自迷覆廣多故□爲凡夫常所

0883c18□行無暫間斷故□此非修定業□不可制之□如□

0883c19□嫉二種□是常計無明□與惡道生死更加勝因□

0883c20□是故經云□心與□嫉相應不捨□恒造諸趣受

0883c21□生因緣□如貪□愚癡□是集業無明□是故經云□

0883c22□貪□愚癡積集諸業日夜增長□如忿恨無明□

0883c23□與嗔作因□是故經云□以忿恨風吹心識火熾

0883c24□然不息□欲流有流無明流見流□此是常流無

0883c25□明恒流轉不息□明是四流大河常流不息成

0883c26□大苦海□若心無念諸流頓竭□若也智現便成

0883c27□法流□如是十二有支互爲主伴□則一支上有

0883c28□十二支□總一百四十四有支□以成無邊生死□

0883c29□已上十八種煩惱無明□皆依十二有支以爲

0884a01□根本□十二有支依名色邪見爲本□若以無作

0884a02□定門印之□八萬四千塵勞□總爲法流智海□如

0884a03□是無明名色□對五根□有觸受想行□總以心生

0884a04□意取爲主□如是九緣同起了境名識□以此十

0884a05□事總名無明□總名邪見□作一切煩惱迷心及

0884a06□境□名曰無明□境者□名色是也□六根對境邪見

0884a07□隨生

0884a08□第三不了緣生無體流轉門者□此之一段明迷

0884a09□眞逐妄所生之因□從所謂已下□至生長苦聚□

0884a10□四行經是□所謂因依名色□對六根所緣□生觸

0884a11□以觸故□六根取受□因受生愛□因愛生取□因取

0884a12□生有□有生故有老死憂悲苦惱□以名中具色□

0884a13□色中具名□名色二存聲香味觸總在其內□以

0884a14□有有表色無表色故□但心意眼耳鼻舌身意

0884a15□所緣擊發成惑者□皆爲觸□唯如來無爲純與

0884a16□智俱無法觸也□衆生觸受成三界之煩惱□聲

0884a17□聞有厭生死證涅槃觸受□淨土菩薩有淨穢

0884a18□二種觸□一乘菩薩有圓和智悲未自在觸□如

0884a19□是諸觸以智明觀□以成智用□是故淨名經云□

0884a20□受諸觸如智證□又法本不生今則不滅□是明

0884a21□緣生體自性無性非生滅法□凡夫不了號曰

0884a22□無明□但知心境本無卽起唯法起□常是智境

0884a23□非生滅緣□以定慧觀照卽自然開解

0884a24□第四菩薩達眞愍苦接生門者□卽從是中皆

0884a25□空離我我所□至大慈光明□智五行經是□如是

0884a26□十二有□支一切衆生□從此而起前十八種煩

0884a27□惱□而流轉生死□無苦不受□聲聞緣覺淨土菩

0884a28□薩厭而伏之現行不起□一乘菩薩以此十二

0884a29□有支而成根本智□起差別智□敎化衆生住持

0884b01□善法□及成菩提心□意明迷悟不同非十二有

0884b02□支與智異故□如勝□經亦同此說□如上十八

0884b03□種煩惱□如邪見無明□十住初發心住上初生

0884b04□如來智慧家時□正使能作惡道□邪見以除故□

0884b05□習氣微薄□未盡□慢等十八種總爾□以十種

0884b06□故□十行十□向法中有十法加行治之□漸漸

0884b07□微薄至十地□以正智增明□唯有見道隨行法

0884b08□執□無隨三界現行□習氣不善之業□如□嫉忿

0884b09□恨嗔五種□入十地中習氣已無□自餘至七地□

0884b10□悲終智滿方成隨願智用□只可名爲達煩惱

0884b11□而成智用□不可名爲斷煩惱故□法執現行至

0884b12□七地故□法執習氣十地方無□如算數廣大愚

0884b13□隨好功德愚□此二愚至佛果行終方見盡□如

0884b14□阿僧祇品隨好光明功德品是□是故如來自

0884b15□說二品□明經佛果二愚是故□明十二有支微

0884b16□習直至佛果方盡□以此安立五位十度□十十

0884b17□治之□皆十住十行十□向十地十一地法則

0884b18□皆體相似□以明治習階級不同□如是五位十

0884b19□波羅蜜□皆初三波羅蜜□以治從纏出世之道□

0884b20□如善財□十住中初及二三知識□以三比丘表

0884b21□之□次後三波羅蜜□以治出世間世間之惑□卽

0884b22□以彌伽長者解脫長者海幢比丘表之□次以

0884b23□方便波羅蜜以下□願力等三波羅蜜門□以治

0884b24□入世間中出世間令悲智自在□卽以休捨優

0884b25□婆夷仙人苦行婆羅門表之□次以世間出世

0884b26□間智悲自在故□卽以智波羅蜜以智生悲得

0884b27□自在故□卽以師子幢王女名曰慈行表之□智

0884b28□自在如王也□以七住中以修悲生智□以此第

0884b29□十住中以智生悲故□爲王女也□明以智波羅

0884c01□蜜以智成悲而自在故□此明五位進修□位位

0884c02□有此四種勢分差別同異□至善財知識□一一

0884c03□差別同異重明□方得了其五位解行同異□從

0884c04□此十地法門□亦如上有此四種治惑差別同

0884c05□異□一從初地至第三地□是治世間中染成出

0884c06□世間習□四五六地是治出世間中世間智慧

0884c07□不自在習□七八九地是治入世間中悲智不

0884c08□自在習□是故八地位中諸佛以作三加七種

0884c09□勸發以用防之□如八地位中□具明第九第

0884c10□十地智波羅蜜治世間悲智得自在故□是故

0884c11□以如來爲太子時第三夫人瞿波表之□明大

0884c12□慈大悲已滿□是表慈悲法悅義□如善財於十

0884c13□地中表法□有九箇女天一箇佛妻□爲明此十

0884c14□地法門長養大慈悲門令圓滿自在故□故以

0884c15□女天表之□至彼位具明□仍普賢利他行未自

0884c16□在□大略約□五位昇進□大意有六□一十住明

0884c17□創生佛家且除正使煩惱□二明十行治隨世

0884c18□現行習惑□三明十□向起大願力和融智悲

0884c19□使世間出世間無□利物□四明十地長養蘊

0884c20□習悲智功圓□五明十一地普賢行滿□卽普賢

0884c21□行品是□及十定品已後是□六明成佛位終卽

0884c22□如來出現品是□如離世間品□明進修佛果以

0884c23□後普賢恒行□法界品卽前後一部之經皆是

0884c24□以法界爲體□如是以法界大智圓通□總無一

0884c25□法一時有前後差別□以智照之可見□如是五

0884c26□位中差別行位□總在初發心住中□以願行智

0884c27□悲普印令圓滿故□敎雖前後□願行悲智法是

0884c28□一時□時亦不異□法亦不差□是故發心之士□

0884c29□應如是修□如是圓滿□不離如來不動智之體

0885a01□圓滿故□於一佛果智悲始終徹故□普見一切

0885a02□衆生是佛國土無出入故□敎化迷如來智中

0885a03□衆生令依本故□令諸衆生於自智中普見諸

0885a04□佛同一智故□不於自智生別有佛想故□令一

0885a05□切衆生不於自身起內外遠近見故□以一智

0885a06□印印之□破情有大小長短量故□如是修行□卽

0885a07□是令諸衆生佛種不斷故□爲諸衆生說如斯

0885a08□法□是故能令法種不斷□普令一切衆生普見

0885a09□自身同佛智海入佛知見□是故能令僧種不

0885a10□斷□一一如是觀察而令心境如是相應

0885a11□第八一段二十一行半經□分爲三段□此是初

0885a12□地中第八地相□第一佛子已下□至凡是所有

0885a13□一切能施□有兩行半經□明一切能捨分□所謂

0885a14□已下□至是名菩薩住於初地大施成就□有六

0885a15□行經□明此位中爲求佛智故於身命財無吝

0885a16□惜分□於此段中其施有三□一財寶施□二象馬

0885a17□妻子施□三頭目眼耳身肉施□第二佛子菩薩

0885a18□以此慈悲已下□至於佛敎法能說能行□有十

0885a19□行經□明此位菩薩成前施已得十種利益分□

0885a20□一明大慈悲大施所緣□二明所施爲求正法

0885a21□所爲救衆生故□三求出世智無疲勞心□四於

0885a22□一切經論無怯弱心□五善籌量上中下衆生

0885a23□隨力而行成世間智分六□愧莊嚴修自利利

0885a24□他之道七勤修無退□八成堅固力□九供養諸

0885a25□佛□十於佛敎法隨說能行□第三佛子已下□至

0885a26□依敎修行□有兩行半經□明總結成就十種淨

0885a27□諸地法分□具如經說□如此段中□已如上信慈

0885a28□悲喜捨無有疲厭□知諸經論善解世法□愧

0885a29□堅固力供養諸佛以敎修行□以爲法門□淨治

0885b01□行地□以檀度爲體□餘九爲伴

0885b02□第九段中十八行半經□約分爲三段□一從佛

0885b03□子已下□至□向無上菩提□有七行半經□明以

0885b04□願力得見多百千佛幷及悉承事供養分□二

0885b05□佛子已下□至隨意堪用□有七行經□明因供養

0885b06□佛獲勝益分□三佛子已下□至隨意堪用□有四

0885b07□行經□明金師鍊金數數入火喩菩薩修行轉

0885b08□增上分□此一段如文自具

0885b09□第十段有二十八行經□約分爲三段□一佛子

0885b10□已下□至成於如來智慧光明□有十四行經□明

0885b11□菩薩入初地已更求此地□及十地入如來地

0885b12□相因果分□二佛子已下至悉免憂患□有六行

0885b13□半經□明以商主所往大城□喩菩薩問於諸地

0885b14□行相安危一時齊備所資具分□三佛子已下□

0885b15□至百千阿僧祇差別事□有七行半經□明菩薩

0885b16□修行善知地相安危主道衆生令得無□解脫

0885b17□如商主分

0885b18□第十一段中□有二十行半經□是正答前所問□

0885b19□佛菩薩善知識初地及十地因果分□於此段

0885b20□中□復分爲二段□第一從初佛子已下□至一切

0885b21□智智□有八行經□於中大意有五□一正擧初地

0885b22□之果□二明能護持正法□三明所行四攝之行□

0885b23□四明一切所作不離念佛法僧□五明不離念

0885b24□具一切智智□如一切種者□是以加行大願助

0885b25□成大悲種故□一切智智如前已明□又起大志

0885b26□樂修一切智及差別智□廣行大悲種□由熏修

0885b27□所生□如一切智由定顯發故□差別智由依師

0885b28□敎先達者修學方成□皆依根本智而有□或因

0885b29□自根力上上觀達得明解之徒必藉師敎□第

0885c01□二復作是念已下□至而說頌曰□有十二行經□

0885c02□明此位菩薩能捨家妻子修出家法□得見百

0885c03□佛境界法門分□於此十二行半經中□大意有

0885c04□八□一堪與衆生爲首□二堪與求一切智及差

0885c05□別智者爲依止□三明難捨能捨□四明出家勤

0885c06□行精進□五明所得三昧有百□六明依報見佛

0885c07□之數□七明以願力見佛增廣□八明重說□其頌

0885c08□如上□見多百佛者□卽是華藏智境□一佛刹海

0885c09□融十方諸佛刹海□互參遍徹之多百□非如三

0885c10□千大千世界佛境限之百佛故□乃至身塵毛

0885c11□孔等周法界虛空界之百也□不可如情所知

0885c12□之百佛故□此是智境無限中多百□但以定安

0885c13□立隨位昇進之法□明其昇進□然其一一佛境

0885c14□不可存其中邊量見□但如自觀身智境無中

0885c15□邊見□何得論佛境有邊量見□此初地中間十

0885c16□地及如來地法爲一地□通修十地及佛地法

0885c17□故□此中因果依十□向中佛果名妙□以十地

0885c18□但成就十□向中大願海令滿彼大願行故□

0885c19□亦不離初信心中金色世界不動智佛文殊師

0885c20□利普賢等行□如經頌曰□佛子始發生□如是妙

0885c21□寶心□則超凡夫位□入佛所行處

0885c22□第十二說頌中□有四十六行半頌□明重頌前

0885c23□法□如文自具□夫驗經所說入此初地法□乃至

0885c24□是創始具足凡夫□能發廣大願行能趣入故□

0885c25□非是由因地前行解而來者□意明設敎備明

0885c26□修行滯障節級安危□然發心者一時總頓修□

0885c27□居一時一行之內□非是要從節級次第來修□

0885c28□以總別同異成壞六相法□圓融可見□於此六

0885c29□字三對法中□一字有六且如人類之□餘可准

0886a01□知□如一人身具足是六相□頭身手足眼耳鼻

0886a02□舌等用各別是別相□全是一身一四大□是總

0886a03□相□一空無體是名同相□不廢如是同無異性□

0886a04□頭身手足眼耳鼻舌等用有殊□是爲異相□頭

0886a05□身手足眼耳鼻舌等共成一身□名爲成相□但

0886a06□隨無作緣有□各無自性□無體無相□無生無滅□

0886a07□無成無壞□名爲壞相□又一切衆生名爲總相□

0886a08□愚智區分名爲別相□皆同佛智而有名爲同

0886a09□相□隨執業異名爲異相□所因作業受報得生

0886a10□名爲成相□心無所依業體無生名爲壞相□又

0886a11□十方報佛名爲總相□衆寶所嚴身土差別名

0886a12□爲別相□同一法身理智無二名爲同相□智隨

0886a13□行異名爲異相□成就衆生名爲成相□能所皆

0886a14□無無得無證名爲壞相□又以一智慧該收五

0886a15□位名爲總相□行解昇進名爲別相□同佛根本

0886a16□智名爲同相□修差別智名爲異相□成大菩提

0886a17□具普賢行名爲成相□智體無依用而不作名

0886a18□爲壞相□又三世久劫差別名爲別相□以智普

0886a19□觀在一刹那名爲總相□隨業長短名爲異相□

0886a20□情亡見盡長短時無名爲同相□智無依住名

0886a21□爲壞相□應根與法名爲成相□約擧五□六相

0886a22□同異□自餘一切法准此例知□又明一字中有

0886a23□六相義互爲主伴□十玄義亦在此通□一同時

0886a24□具足相應門□二一多相容不同門□三諸法相

0886a25□卽自在門□是其義也

0886a26□六相義【

0886b02□無斷常等障□可以離情□照之可見□此六字義

0886b03□闕一卽理智不圓□是此初地中觀□通世間一

0886b04□切法門故

0886b05□　　第二離垢地

0886b06□將釋此地□約作五門分別□一釋地名目□二明

0886b07□此地修何行門□三明善財表法□四明此地於

0886b08□三界中得何界解脫□五隨文釋義

0886b09□一釋地名目者□何故名爲離垢地□爲此位治

0886b10□上上十善戒□上上十善戒卽法身性戒能自

0886b11□體無垢故□故名離垢地也

0886b12□二明此地修何行門者□以戒波羅蜜爲主□餘

0886b13□九波羅蜜爲伴

0886b14□三明善財表法者□善財此位中知識號普德淨

0886b15□光夜神□此是女天□在菩提場內□善財得菩薩

0886b16□寂靜禪定樂普遊步解脫門□凡是夜神河神

0886b17□海神地神□總是女神□表慈悲位□明此十地蘊

0886b18□積大悲滿□淨光夜神者□爲滿普賢願行故□夜

0886b19□神者□常居生死大夜破一切衆生長迷暗故□

0886b20□神者□其智應眞□號之爲神□此女天在菩提場

0886b21□內者□明以法身妙理爲戒體故□善財得菩薩

0886b22□寂靜禪定樂普遊步解脫門者□明以性戒遍

0886b23□周行齊法界不爲而用對現色身常處世間不

0886b24□染塵垢□故爲名也□以體用恒寂故□以禪定是

0886b25□體遊步是用樂是法樂□此神住菩提場內者□

0886b26□爲上上十善是全體菩提法身妙理□又是初

0886b27□歡喜地婆珊婆演底夜神本發心之師□明一

0886b28□切發心以菩提妙理爲體故

0886b29□四明此地於三界中得何界解脫者若以菩提

0886c01□無作之體□卽三界六道總通解脫□是總相

0886c02□義□若也別相論之□善知三界法差別者□卽以

0886c03□戒體能治欲界煩惱□以菩提妙理現前□且能

0886c04□觀欲界煩惱行相□以菩提妙理□且治欲界惑

0886c05□習故□色無色二界三地位中修八禪定□方明

0886c06□此色無色界行門□若不如是別別修行□但以

0886c07□菩提無作用□不能簡知三界所染行法□卽於

0886c08□三界法不能了達□便同聲聞外道□無大智故□

0886c09□是故此地修戒治欲界煩惱□三地修八禪□治

0886c10□色無色界煩惱□初地明凡夫發心但有大志

0886c11□樂□求大法故□三地修八禪者□明上界禪皆

0886c12□息想安定□心而住禪□菩薩不息□任體自寂禪□

0886c13□捨彼息心住理自寂□稱菩提故□凡上二界禪□

0886c14□隨其淺深□皆有息心想伏□隨寂靜住□第四禪

0886c15□中無出入息□唯白淨妙色現前□水火風三災

0886c16□不至□爲念亡想滅無此業故□唯有色界業

0886c17□在

0886c18□五隨文釋義者□於中復分爲二□一長科經意□

0886c19□二隨文釋義□一長科經意者□於此第二地中□

0886c20□長科爲六段□一諸菩薩聞此已下有五行頌□

0886c21□明諸菩薩聞法歡喜分□二爾時已下一段□有

0886c22□四十三行經□明已修初地欲向第二地捨惡

0886c23□從善分□三佛子已下一段□有三十九行半經□

0886c24□明第二地中善持上上十善分□四佛子已下□

0886c25□有三十九行半經□明第二地中起慈悲衆生

0886c26□分□五佛子已下一段□有三十一行半經□明

0886c27□正入第二離垢地得見多佛分□六說頌已下□

0886c28□有四十二行頌□明重頌前法及請說第三地

0886c29□分

0887a01□二隨文釋義中從初五行頌中大意有三□一

0887a02□菩薩聞說初地法歡喜□二散華稱讚□三解脫

0887a03□月知衆心請說第二地□其義如文自具

0887a04□第二於捨惡從善段中四十三行經復分爲兩

0887a05□段□一從爾時金剛藏已下至以此十心得入

0887a06□離垢地有四行半經□以十心修第二地向□二

0887a07□佛子菩薩住離垢地已下至令他修者無有是

0887a08□處有三十八行經□明第二地菩薩種性自身

0887a09□口意業調善順十善心□具慈悲分□十善者□身

0887a10□無殺盜□□意無貪嗔癡□口無妄言綺語惡口

0887a11□兩舌□如欲界十善散善修□色界無色界十善□

0887a12□幷修定業以息想方至

0887a13□第三佛子已下三十九行半經□明善持上十

0887a14□善分中□復分爲三段□一佛子已下至如是方

0887a15□便菩薩當學有十四行經□明此位菩薩持十

0887a16□善道分□於此段其意有六□一念十不善是地

0887a17□獄畜生□二念十善業道得生□三界至有頂天□

0887a18□此十善通修非想頂□總名有頂□三上品十善

0887a19□畏苦修眞得聲聞乘□得出三界有爲心□伏盡

0887a20□三界煩惱入變化生死□有入滅定經劫不覺□

0887a21□四上品十善自覺緣生不具慈悲成獨覺乘□

0887a22□亦得變化生死爲根利故□□向大菩提□易經

0887a23□十千劫□五上品十善修廣大願不捨衆生求

0887a24□佛大智成菩薩行□六上上十善修一切種智

0887a25□淸淨故□成十力四無畏□故名爲最上乘□以上

0887a26□生天及出世有此五種十善業道□二佛子此

0887a27□菩薩摩訶薩已下至無邊大苦聚有二十三行

0887a28□經□明行十不善業各有二種因果□如經具明□

0887a29□又十不善中亦有上中下三品因緣□受苦不

0887b01□同□如經自具□三是故菩薩作如是念已下至

0887b02□令住其中有兩行經明菩薩自行十善亦敎化

0887b03□他行十善業分□如上上十善者□明依智發心□

0887b04□自餘三品雖皆離三界業得出三界果□皆依

0887b05□空發心□漸求佛智□方入普賢願行□爲三乘中

0887b06□菩薩□願行雖廣□爲未盡佛智故皆有限量□如

0887b07□三千大千國土爲佛報境者□以是義故□與佛

0887b08□智中行普賢行者全別□三乘以觀空及五位

0887b09□行門□理至理□方□如來種智之門然□更須

0887b10□入普賢願行□卽佛果在十信五位後□云滿三

0887b11□祇方至□若不□心者□俱在門外草庵□上上十

0887b12□善一乘之門□卽以如來一切處不動智佛□以

0887b13□爲信心□十住位中卽入如來智慧之果□十信

0887b14□五位皆以佛果大智□以成行門□卽以如來普

0887b15□光明智□以成十住十行十□向十地十一地

0887b16□爲體□卽佛果與普賢行同資□以智體圓明出

0887b17□情見故□非三世攝□是以法華經爲□三乘令

0887b18□歸智海□卽以龍女表之□此經頓示佛門□卽如

0887b19□善財所表□善財雖遍巡諸友□然不動足於覺

0887b20□海之前□慈氏雖受一生成佛之功□然不離一

0887b21□念無前後□無生智海□此是乘一切智乘□古今

0887b22□見盡□情存前後不入佛智之門□且住草庵□止

0887b23□於門外□論主頌曰

0887b24□　一切衆生金色界　　白淨無垢智無壞

0887b25□　智珠自在內衣中　　只欲長貧住門外

0887b26□　廣大寶乘住四衢　　文殊引導普賢扶

0887b27□　肥壯白牛甚多力　　一念遍遊無卷舒

0887b28□　如是寶乘不能入　　但樂勤苦門前立

0887b29□　不覺自身常住中　　遣上恒言我不及

0887c01□第四段中四十行經□明第二地中起慈悲分□

0887c02□復分爲十段□一佛子已下有四十行經□總有

0887c03□十種慈念衆生心□十種念衆生苦道□令安在

0887c04□十種樂中□如經自具□次第作十種復作是念□

0887c05□是如身邊二見見取戒取□總依邪見起故□標

0887c06□在其首□六道三界無明□總依名色見惡慧惡

0887c07□欲□生離佛意者□明根隨境變□迷自佛智故□我

0887c08□拔出如是險難□令住無畏一切智城□明念苦

0887c09□興悲□令達本智故□又作是念□一切衆生爲大

0887c10□瀑水波浪所沒者□明因愛水所沒故□入欲流

0887c11□有流無明流見流生死□□者□明總因愛河

0887c12□□流漂轉故□湍馳奔激不暇觀察者□明前四

0887c13□流峻速逐境□從見起諸妄業□無暇起觀而調

0887c14□伏之故□爲欲覺□覺害覺隨逐不捨者□明此

0887c15□三種惡作流依身見羅刹於中執將永入愛欲

0887c16□稠林故□明因身等五見俱生□五見俱生□六十

0887c17□二見齊起□六十二見者□依毘婆沙說□五蘊中

0887c18□各起四見□四五二十□三世各二十通爲六十□

0887c19□通身卽是神身異神二見總爲六十二見□且

0887c20□於色蘊中卽色是我□離色是我□我中有色□色

0887c21□中有我□乘自佛智經五位見諦漸明□復有五

0887c22□因有五箇果□此約本五上立通爲十□都有百

0887c23□一十法門□皆有迷障愚癡等法□一如善財童

0887c24□子擧行所障待至彼位具明□如是名爲隨位

0887c25□進修未得自在愚癡□直至佛果□所謂算數廣

0887c26□大愚□隨好光明功德分量廣大愚□唯佛窮果

0887c27□方始了知□如阿僧祇品隨好光明功德品如

0887c28□來自說者是□如是隨地位中進修迷障□至善

0887c29□財表法知識一一對行具明□令易解故□隨逐

0888a01□邪道故□又一切衆生人天魔梵聲聞緣覺淨

0888a02□土菩薩□皆是邪見□但爲苦樂不同□皆非正見

0888a03□行□顚倒行者□四倒八顚倒等是□猶如盲人無

0888a04□有導師者□明菩薩觀迷起悲求出要道慧濟

0888a05□群品□已下可知□入魔境界者□五蘊魔煩惱魔

0888a06□死魔天魔是也□惡賊所攝者□六根逐境起諸

0888a07□邪見是也□隨順魔心遠生迷眞妄取名色□身

0888a08□見邊見戒取見取邪見□常自籠網輪轉苦流愚

0888a09□癡稠林所迷者□如一切衆生愚癡稠林所迷□

0888a10□大要約有八萬四千□大體總論□一迷等虛空

0888a11□迷□爲迷自身□如來普光明本智慧海□卽等法

0888a12□界虛空界總迷□如是愚癡廣多蔽障本智□故

0888a13□號稠林□如入位菩薩迷道愚癡□隨五位上進

0888a14□修因果有一百□以五位中各有十種波羅蜜□

0888a15□以爲昇進之行體□如十住中□從十信以後修

0888a16□方便三昧□是修十住中初發心住向正入初

0888a17□發心住果□所謂得憶念諸佛智慧光明□是入

0888a18□海門國□觀修治地住向觀察一切□衆生海□是

0888a19□淸淨法界海□得普眼法門□是正入治地住果□

0888a20□如是五位五十箇法門□皆有二種因果□都有

0888a21□一百箇昇進法門□又從初發心生死稠林故□

0888a22□標之爲首□若明此諸見無體□諸見卽是法界

0888a23□緣生□起唯法起□見唯法見□隨智而轉所緣□三

0888a24□界六道諸不善道□總由此五種生□若了卽入

0888a25□佛知見□已後諸煩惱總無有生□如是五見相

0888a26□破壞者□是離世間業□因此五見而生□諍嗔

0888a27□恨□如因貪便起邪命□如三毒因起貪嗔癡業□

0888a28□惡業增盛□名爲熾然□淸□涅槃者□業亡智現

0888a29□卽樂□又擧愚癡重闇妄見膜者□總明多迷障

0888b01□業爲迷名色以障正智□又擧墮地獄畜生餓

0888b02□鬼者□明由前迷障妄墮地獄□此謂十八地獄□

0888b03□十八者□湯□炭刀山劍樹黑闇寒□火車火

0888b04□輪鐵網銅柱沸屎拔舌釘身吐火飮銅愚癡火

0888b05□城灰河等□已上十八種地獄□約心所作惡

0888b06□業處卽受之□入惡見網中者□明衆我五蘊中

0888b07□各具有此四如是□諸見皆依身所起□是故此

0888b08□經云無身亦無見□得佛無上身□將入愛欲稠

0888b09□林者□明一切生死皆從愛欲所生故□爲生死

0888b10□多故如稠林□一刹那間八百生滅□心齊起流

0888b11□注不絶□刹那時盡生滅齊生□於所貪愛□深生

0888b12□染著者□明深作生死業轉轉不休故□所慢原

0888b13□阜者□慢有七慢□慢慢□慢過慢卑慢我慢增

0888b14□上慢邪慢□原阜者□明慢上更加慢及過慢等□

0888b15□名之曰阜□如世平地更有高地□其上平坦曰

0888b16□原□原上更高爲堆□堆上更高爲阜□明我慢上

0888b17□加六重慢□此爲阜也□安六處聚落者□□慢原

0888b18□阜上□更加眼耳鼻舌身意□取著名色境□增長

0888b19□苦因已下十四行經□如文可解□此十段經□明

0888b20□此地中觀苦起悲救護分

0888b21□第五佛子已下有三十一行半經□明此地菩

0888b22□薩以願力得見多百千佛分□於此段中復分

0888b23□爲十段□一佛子已下至那由他佛有三行半

0888b24□經□明此位菩薩以願力得見多佛分□二於諸

0888b25□佛所已下至亦以供養一切衆僧有兩行半

0888b26□經□明以二心五事之供佛及僧分□此中佛法

0888b27□僧者□以毘盧遮那爲佛寶□文殊師利爲法寶□

0888b28□以普賢行爲僧寶□總攝三乘人天六道三寶□

0888b29□總在此三寶中□皆從普賢隨行敎成故□三善

0888c01□根已下至布施持戒淸淨滿足有四行經□明

0888c02□重受十善戒分□此明初地亦受上上十善□此

0888c03□更重明鍊磨□四譬如眞金已下至持戒淸淨

0888c04□滿足有三行半經□明擧鍊眞金更加礬石更

0888c05□明淨喩□五佛子已下至但隨力隨分有兩行

0888c06□半經□明此位菩薩所行之行分□六佛子已下□

0888c07□至一切智智有六行半經□明此位菩薩受職

0888c08□分□七又作是念已下至一切智智依止者有

0888c09□兩行半經□明此位菩薩自知道德殊勝分□八

0888c10□是菩薩已下至以爲眷屬有四行半經□明此

0888c11□菩薩亦能捨家妻子出家得千三昧得見佛

0888c12□分□九若以菩薩殊勝願力已下至不能數知

0888c13□明以勝願力見佛過前依報業力分□十爾時

0888c14□已下明金剛藏說頌分

0888c15□第六說頌已下有四十二行頌□復分爲五段□

0888c16□一質直柔軟及堪能已下至爲諸佛子已開演

0888c17□有三十行頌□明頌前十段法門□兩行一頌□如

0888c18□文自具□二佛子已下至第二地中之行相有

0888c19□四行頌□明大衆聞法興供分□三是諸菩薩已

0888c20□下至願爲演說第三地有三行頌□明諸菩薩

0888c21□聞第二地□又請說第三地法分□四與法相應

0888c22□諸智業已下至佛淸淨行願皆說有三行頌□

0888c23□明諸菩薩同請說分□五時解脫月復請言已

0888c24□下有兩行頌□明解脫月重請說第三地分□如

0888c25□上云一切種者□以加行熏修種一切智□卽是

0888c26□根本智□又智者明以根本智加行成差別智□

0888c27□如根本智因三昧現故□差別智由以根本智

0888c28□觀察加行力修成□若不一一以加行觀察力

0888c29□大願力□卽根本智卽滯寂□聲聞同乘□故無有

0889a01□用也

0889a02□　　第三發光地

0889a03□將釋此地□作五門如前地□一釋地名目者何

0889a04□故□名爲發光地□明此地修色無色界八禪定□

0889a05□善達色無色界□世間禪體識相對治□明達三

0889a06□界障惑分□明益令智慧明淨故□故名發光地□

0889a07□爲從初地二地以善達欲界中隨纏法□於三

0889a08□地善達色無色界四禪八定法門□得出三界□

0889a09□智慧光明現前故□故名發光地□若但修治欲

0889a10□界煩惱□不修八定達色無色界□由有上二界

0889a11□障在□不名發光□爲此地修三界業障盡故□故

0889a12□名發光地□以定能發慧光故

0889a13□二明此地修何行門者□以忍波羅蜜爲體□餘

0889a14□八爲伴□此明三界業障盡故□以此忍名爲順

0889a15□無生忍□若也初發心住得佛智慧現前□名初

0889a16□生諸佛智慧家□已十住十行十□向總得無

0889a17□生忍是總義□若也□細進修言之地前三賢□

0889a18□名爲以佛智慧調伏□名爲伏忍□初地二地三

0889a19□地名順無生忍□自四五六地得出三界及世

0889a20□間障亡方名得無生忍□七八九地方名無功

0889a21□用寂滅忍□十地悲智圓該位同諸佛

0889a22□三明善財表法者□善財於此位中得見喜目

0889a23□觀察衆生夜天神□在去菩提場不遠□坐蓮華

0889a24□藏師子之座□善財得大勢力普喜幢解脫門□

0889a25□表初地初入地位初發心□第二離垢地是初

0889a26□會菩提之體爲戒體□第三地是依菩提之理

0889a27□修忍□忍是行首故□故去菩提場不遠□以菩提

0889a28□成忍行故□坐蓮華藏師子之座□蓮華表在行

0889a29□無染□師子明依主義也□號喜目觀察衆生者□

0889b01□明法忍行慈也□夜天神者如前釋也□善財得

0889b02□大勢力普喜幢解脫者□明出三界障盡法忍

0889b03□成滿貪嗔忿恨惑不能生故□法忍現前有大

0889b04□勢力故□普喜幢解脫者□明能□壞自他煩惱

0889b05□故□於諸境界不傾動故□於諸違順成法樂

0889b06□故

0889b07□四明此地於三界中得何界解脫者□此得三

0889b08□界解脫□爲前二地對治欲界□此三地次對治

0889b09□上二界□八禪總是三界障盡故□以四地修三

0889b10□十七助道觀□五地修十諦觀□六地修十二緣

0889b11□生觀□學出世中世間智慧故

0889b12□五隨文釋義中□二義如前□第一長科經意者□

0889b13□於此段發光地中□長科爲七段□第一爾時金

0889b14□剛藏菩薩已下至得第三地有五行經□明從

0889b15□二地修第三地向起十種心分□第一佛子已

0889b16□下非但口言而可淸淨有五十二行半經□明

0889b17□正住第三地觀諸有爲法及於一切衆生起慈

0889b18□悲幷貴法重人能入火坑受苦樂聞法分□第

0889b19□三佛子已下至而無所樂著有十行半經□明

0889b20□住發光地修色無色界四禪八定隨順法性而

0889b21□行無所著分□第四佛子已下至亦復如是有

0889b22□兩行經□明此位修慈悲喜捨四無量心分□第

0889b23□五佛子已下至明以願力而生其中有三十三

0889b24□行經□明住此地以修禪定獲通力六根淸淨

0889b25□分□第六佛子已下至而說頌言有三十行經□

0889b26□明此位菩薩見佛廣狹及受職分□第七而說

0889b27□頌言是說頌分□於此七段經中

0889b28□第一爾時金剛藏菩薩已下有五行經□明從

0889b29□第二地□修第三地向□起十種心□如經自具

0889c01□第二佛子已下有五十二行半經□於中復分

0889c02□五段□一從佛子菩薩摩訶薩住第三地已下

0889c03□至是爲十有十九行經□明觀有爲苦無常以

0889c04□十種哀愍衆生分□二菩薩如是見衆生界已

0889c05□下至究竟涅槃之樂有七行半經□明菩薩念

0889c06□度衆生以何方便安置何處令得究竟涅槃之

0889c07□樂分□三便作是念已下至如是觀察了知已

0889c08□可有五行經□明菩薩所念知安置衆生之究

0889c09□竟處分□四倍於正法已下至觀察修行可有

0889c10□十九行經□明菩薩欲度衆生倍勤修求法身

0889c11□命能捨入大火坑無苦分□五此菩薩已下有

0889c12□兩行經□明決定修行非但口言分

0889c13□新華嚴經論卷第二十四

0889c14□

0889c15□

0889c16□新華嚴經論卷第二十五

0889c17□

0889c18□　　　　長者李通玄撰

0889c19□隨文釋義者□餘文自具□如欲度衆生令住涅

0889c20□槃樂□不離無障□解脫智□此是根本智□乃至

0889c21□如實覺無行無生慧光禪善巧決定觀察智善

0889c22□巧多聞□如此五法總是一根本智之隨用□修

0889c23□行者□修方便定顯之可見□如倍於正法懃求

0889c24□修習日夜唯願聞法者□喜法者□明智現無憂

0889c25□故□樂法者□無生死故□依法者□依如來智故□

0889c26□隨法者□隨順正解脫故□解法者□解第一義故□

0889c27□順法者□順正智故□到法者□自到涅槃能到入

0889c28□生死度衆生故□亦令到涅槃故□如得一偈法

0889c29□勝得大千世界寶及輪王位者□明世法不免

0890a01□生死故□已下准知

0890a02□第三佛子已下有十行半經□是四禪八定隨

0890a03□順法性無著分中□復分爲九段□一佛子已下

0890a04□至離生喜樂一行半經□是住初禪分□二滅覺

0890a05□觀□已下至定生喜樂一行經□是住第二禪分□

0890a06□三離喜住捨已下至捨有念受樂有兩行經□

0890a07□是住第三禪分□四斷樂已下至住第四禪有

0890a08□一行經□是住第四禪分□五超一切色想已下

0890a09□至住無邊虛空處有一行經□是空處定分□六

0890a10□超一切虛空無邊處至住識無邊處有一行

0890a11□經□是識處定分□七超一切識無邊處已下至

0890a12□無所有處一行經□是無所有處定分□八超無

0890a13□所有處已下至非有想非無想處一行經□是

0890a14□非有想定分□此三界頂□九但隨順法故而無

0890a15□所著□是心無依定此是法界定體□隨文釋

0890a16□義者□明此發光地得出三界心入法界自體無

0890a17□作大三昧門□雖修四禪八定恒隨法性而無

0890a18□所依□但爲鍊磨三界習氣令智明淨□應如是

0890a19□進修故□如善鍊金不失銖兩喩□如是重重以

0890a20□戒定慧鍊磨□不失法界大圓明智銖兩□以此

0890a21□八種禪定鍊磨令智慧轉更明淨□以法身智

0890a22□體本無增減故□名發光地□權敎菩薩得出八

0890a23□禪超三界苦生於淨土有慈悲者□留惑潤生

0890a24□住於世間□聲聞羅漢出八禪之後□入第九定□

0890a25□依空智滅身□智總無□如一乘菩薩修習八禪□

0890a26□善知世法無有體性□成一切智之妙用故□達

0890a27□三界體自無生滅故□發超大智知世法故□故

0890a28□名發光地□初地修檀住世間□第二地修戒明

0890a29□能淨世間□第三地修八定明得出世間□四五

0890b01□六地明修出世間中世間之智□七八九地明

0890b02□修入世間成悲智圓融□第十地明修智悲圓

0890b03□滿成佛位故□計其理智無有地體層級□爲治

0890b04□慣習及會融悲智生熟及修世間出世間差別

0890b05□智有淺深□安立諸地□設有軌度令使倣之

0890b06□第四佛子已下有兩行半經□明修四無量心

0890b07□以大慈爲首分

0890b08□第五佛子已下至以願力而生其中有三十三

0890b09□行經□明神通自在分□於此段中復分爲六段□

0890b10□一佛子此菩薩得無量神通力已下至梵世有

0890b11□六行經□明神通分□二此菩薩已下至亦悉能

0890b12□聞有兩行經□明天耳通分□三此菩薩已下至

0890b13□以他心智知衆生心有七行經□明得他心智

0890b14□分□四此菩薩已下至皆能憶念有八行經□明

0890b15□得宿命分□五此菩薩已下至皆如實知有七

0890b16□行半經□明得天眼分□此已上明菩薩五通自

0890b17□在□爲智悲未滿本願故□具普賢行故□異淨土

0890b18□菩薩故□異二乘故□不證漏盡□通以智於生死

0890b19□隨行自在故□如淨土經云□雖證六通而不盡

0890b20□漏者是也□六此菩薩已下至以意願力而生

0890b21□其中有兩行經□明不隨三昧力受生分

0890b22□第六佛子已下至而說頌曰有三十行半經□於

0890b23□此段復分爲六段□一佛子已下至隨力修行

0890b24□有六行半經□明此菩薩以願力得見多佛及

0890b25□供養聞法分□二此菩薩已下至轉更明淨有

0890b26□四行半經□明觀法解縛分□三佛子已下至轉

0890b27□更明淨有三行經□明喩鍊金金比菩薩地加

0890b28□行智慧明淨分□四此菩薩已下至皆轉淸淨

0890b29□有三行經□明忍辱柔和十三種心轉更明淨

0890c01□分□五此菩薩已下至隨力隨分有一行半經□

0890c02□明此位菩薩所行之法分□六佛子已下至不

0890c03□能數知有十行半經□明此位菩薩受職依定

0890c04□見佛數量分□第七爾時已下明金剛藏說頌

0890c05□分□於頌中有三十六行頌□兩行一頌□重頌前

0890c06□法□如文自具

0890c07□　　第四焰慧地

0890c08□將釋此地□作五門如前□一釋地名目者□何故

0890c09□名爲焰慧地□前地修上界八禪□得出三界智

0890c10□慧故□名發光地□此地修三十七助道觀門□觀

0890c11□身受心法轉加明淨□故名爲焰慧地□前地因

0890c12□定發故名發光地□此地以三十七助道觀門

0890c13□觀身受心法□自性無依慧加明淨□故名焰

0890c14□慧

0890c15□二明此地修何行門者□以精進波羅蜜爲首□

0890c16□餘九爲伴

0890c17□三明善財表法者□善財於此位中□見普救一

0890c18□切衆生妙德夜神□得菩薩普現一切世間調

0890c19□伏衆生解脫門□此神住在此衆會中者□卽明

0890c20□與前喜目神同會爲表□前離垢地是以法身

0890c21□無作性戒是菩提體故□忍波羅蜜精進波羅

0890c22□蜜是菩提行故□普德淨光住道場之內□喜目

0890c23□神住處去道場不遠□此第四地中普救衆生

0890c24□夜天在此衆會中□明以忍精進二位不離萬

0890c25□行故□又明三十七助道行門是助菩提行故□

0890c26□故言在此衆會□此位明以菩提體□觀身受

0890c27□心法成世間智慧故□前之三地已求出世菩

0890c28□提心□此四五六地以菩提心返修世間智慧□

0890c29□此云在此衆會□此位中見普救衆生夜天神

0891a01□者□明三十七道品四念處觀□是三世諸佛敎

0891a02□化一切衆生助道方便□一切諸佛從初發心

0891a03□至究竟智□皆依此方便□而增明諸智慧故□是

0891a04□故此神名普救一切衆生妙德□妙德者□明三

0891a05□十七助道觀□能顯自他妙慧故也□明前三地

0891a06□修戒定忍得出世心□此地重以三十七道觀□

0891a07□再更治之□故名焰慧地□得普現世間調伏一

0891a08□切衆生解脫門者□爲明此位三十七道品□通

0891a09□三乘一乘共所修行調伏之大路故□名普現

0891a10□調伏一切衆生解脫□一一依善財表□行中類

0891a11□之可見其意□若不如是不可了知地位行門□

0891a12□後至入法界品具明□四明此地於三界中得

0891a13□何界解脫者□若以總相得三界一相解脫□若

0891a14□別相昇進□明此位中以修三十七道品觀得

0891a15□欲界中智慧解脫心多□大意明重治前第三

0891a16□地中出三界餘習□爲明第五地禪波羅蜜修

0891a17□十諦觀□得上二界幷欲界中出世間中解脫□

0891a18□皆須總別同異成壞論之□如初歡喜地表法

0891a19□神□明初生佛家以檀波羅蜜能資生聖道故□

0891a20□神名主當春生□如第二離垢地戒波羅蜜□以

0891a21□法身無作以爲戒體□故神名普德淨光明戒

0891a22□光也□卽住居道場之內□表法身是道場體故□

0891a23□身是菩提體故□第三發光地以忍波羅蜜爲

0891a24□體□神名喜目觀察衆生□以忍故無事不悅□去

0891a25□道場不遠者□明忍以法身無作爲體故□第四

0891a26□焰慧地以精進波羅蜜爲體□神名普救衆生□

0891a27□以精進波羅蜜是普救義故□又爲普治前三

0891a28□地出三界習氣住在此衆會者□明不離法身

0891a29□及性戒忍行中行精進行故□如是總約名及

0891b01□住處所表□地位次第令易見故□思之可見□又

0891b02□入地中多以神爲表法者□明入地以聖智從

0891b03□行祐生名神故□又以總別同異成壞之義□六

0891b04□相法門思之□方無有惑

0891b05□五隨文釋義者□有二義□一長科經意□二隨文

0891b06□釋義□一長科經意者□於此焰慧地中□長科爲

0891b07□七段□第一佛子已下□有十二行頌□明大衆聞

0891b08□前地歡喜復請後地法分□第二爾時金剛藏

0891b09□已下一段六行半經□明以十法修入第四地向

0891b10□分□第三佛子菩薩住此焰慧地已下一段三

0891b11□十七行半經□明修三十七道品分□第四佛子

0891b12□已下五行半經□明對治身見分□第五佛子此

0891b13□菩薩已下一段十五行經□明以前觀智方便

0891b14□獲大利益柔和分□第六佛子菩薩住此焰慧

0891b15□地已下□有三十行經□明此地見佛增廣分□第

0891b16□七菩薩已淨第二地已下□有五十三行頌□明

0891b17□重頌前法分

0891b18□第一從初十二行頌中□復分爲兩段□一佛子

0891b19□聞此廣大行已下至菩薩勝行妙法音有八行

0891b20□頌□明大衆聞第三地法歡喜興供稱歎分□二

0891b21□從願更演說聰慧者有四行頌□明更請第四

0891b22□地法門分□已上文義如文自具□不煩更釋□如

0891b23□自在天王大□慶者□爲此天是說十地處非

0891b24□餘天不悅□但擧說法處主故

0891b25□第二爾時金剛藏菩薩已下修四地向中有六

0891b26□行半經□分爲兩段□一爾時已下至當修十法

0891b27□明門有兩行半經□明欲入第四地勸修十法

0891b28□分□二何等爲十已下三行經□是正擧十法名

0891b29□目觀察分□何故擧此十法重令觀者□明於前

0891c01□三地得出世間智慧今重觀此十法□明將出

0891c02□世間智慧返達世間同出世間故

0891c03□第三佛子已下三十七行半經□分爲九段□一

0891c04□佛子已下至生如來家有一行半經□明以十

0891c05□種智得生佛家分□如十住初發心住亦名生

0891c06□如來家□至初地中亦名生如來智慧家□此四

0891c07□地亦名生如來家□有何差別□答□計其總相□生

0891c08□如來智慧家□卽一體無二□若論別相昇進卽

0891c09□有淺深□如十住之中於妙峰之頂□明創啓凡

0891c10□情始開佛智慧□但啓迷解得一分煩惱淸□

0891c11□故□佛果名月□如十住位中十箇月佛是□如善

0891c12□財表法中□妙峰山上見比丘□且彰佛慧解脫

0891c13□未明智慧神通□如初地生如來家□雖有智德

0891c14□神通□但且得出三界之神智□所敎化衆生亦

0891c15□以如己所知□未得達世間智慧與出世間智

0891c16□慧自在無□□此第四地生在佛家□明達世間

0891c17□中出世間智慧故□與初地中□雖入神性共同

0891c18□然□出世間世間智慧淺深差別□明前三位但

0891c19□修上二界禪得出三界□一單之理□此位觀身

0891c20□受心法故□經云得彼內法生如來家□內法者□

0891c21□明智慧返觀達俗智無俗不眞故□二何等爲

0891c22□十已下至是爲十有四行半經□明以十法成

0891c23□此地之智慧分□從所謂深心不退於三寶中

0891c24□淨信畢竟不壞故者□此三寶是通三界及三

0891c25□世一切法總三寶攝□非如世情三寶故云深

0891c26□心也□觀三界法性自無性□是名佛寶□了三界

0891c27□法同異總別成壞□是名法寶□以自行門和衆

0891c28□生心意方便引接令得應眞及人天樂□是名

0891c29□僧寶□觀世間成壞故者□下文云因業故有生□

0892a01□還因業故滅□約本法界無成壞故□明不成壞

0892a02□中衆生妄見成壞□觀生死涅槃故者□明生死

0892a03□本涅槃總無體故□觀衆生□土業故者□明國

0892a04□由業起故□是本無今有故□觀前際後際故□

0892a05□觀無所有盡故者□明三世本無無有盡相故□

0892a06□不言多劫而有不盡□但言三世本無本無可

0892a07□盡□是爲十□總結前十法故□三佛子菩薩住此

0892a08□第四地已下至除世間貪愛有六行經□明觀

0892a09□身受心法四念處觀門分□四念處觀者□一身

0892a10□念處觀者□循者順也□明善順觀內身腸胃肝

0892a11□膽心肺脾腎五藏六府都無我人主宰體相□

0892a12□勤勇者□明勤觀不□□念知者□不忘念也□除世

0892a13□貪憂者□勤觀內身善知無主□除世貪欲煩惱

0892a14□故□觀外身循身觀□循身者巡身□亦云順□亦云

0892a15□善□意者□周巡觀察外身皮肉筋骨髮毛爪齒

0892a16□眼耳鼻舌手足腰□□都無主宰我人體相□皆

0892a17□從虛妄繫著業生□無有實法□有業卽有□無業

0892a18□卽無□當觀業體本無依止□達身無體□受者亡

0892a19□遺有大智圓明□都無我人受者□動寂任智內

0892a20□外無依□勤勇念知□如前□除世貪憂者□除身見

0892a21□邊見見取戒取邪見上貪憂□觀內外身周巡

0892a22□遍觀者□內外身如前別觀□此令總觀其身內

0892a23□外無主□猶如虛空無有一法而可得者□此是

0892a24□身念處觀□已下觀內外受周巡內外□觀能受

0892a25□所受內外中間□性無依止已下□觀內心外心

0892a26□能知所知□都無住處已下□觀內法外法無有

0892a27□我人□此已上是四念處觀□四復次已下至□

0892a28□向於捨有八行半經□是修四正勤分□復次此

0892a29□菩薩修行欲定斷行者□明勤觀前四念處不

0892b01□亂是欲定爲有覺有觀故□斷行者□勤觀前四

0892b02□念法斷身見邊見邪見等及色受想行識等

0892b03□行□此位重治練欲界惑上二界惑□以五地禪

0892b04□波羅蜜重更治之□前二地以戒體治□□此四

0892b05□念觀治細□成就神足者□以欲界諸天等神足□

0892b06□是下品十善業報□此約一分法性智通殊勝□

0892b07□卽不可比於三界及二乘三乘有限之通□且

0892b08□望後位□卽此位不如□雖作觀行皆以理智爲

0892b09□體□爲成差別智□更令微細故□觀衆法起滿本

0892b10□願成大慈悲故□依止厭者□對治不取世惡法

0892b11□依止離者□性自無著故□依止滅者□滅諸惡法

0892b12□令不生故□□向於捨者□至無依處故□此明是

0892b13□非總捨至露地智故□修行精進普救一切衆

0892b14□生故□勤定心定觀定斷行者□一心專作無錯

0892b15□失故□已下如前□五復次已下至□向於捨有

0892b16□兩行半經□明修信進念定慧五根分□依止厭

0892b17□離滅□向於捨□總四法爲對治之體故□如文

0892b18□可知□六復次已下至□向於捨有兩行半經□

0892b19□是修五力分□還以依止厭離滅捨爲體□卽於

0892b20□境不動名之爲力□七復次已下至□向於捨

0892b21□有三行半經□明修七覺分□還依止厭離滅捨

0892b22□爲體□明簡正邪名擇法覺分□自利勸他恒無

0892b23□疲倦□名精進覺分□法樂現前見來求者歡喜

0892b24□無厭□名喜覺分□者□依也悅也□以無依住之

0892b25□理智恒現前故□法悅熙怡世無憂恨之所傷

0892b26□故□名□覺分□內外觀終受心隨智不隨境轉□

0892b27□名之爲定覺分□身邊見亡自他境滅□身受心

0892b28□法都無所依□名爲捨覺分□心境見亡起唯智

0892b29□起無雜亂故□名爲念覺分□已下如前□八復次

0892c01□已下至□向於捨□有三行經□明八正道分□依

0892c02□止厭離滅捨爲體□以八邪爲八正道□九菩薩

0892c03□修行如是功德已下至善巧方便故有五行半

0892c04□經□明作如是觀行之意爲十法故□以不捨一

0892c05□切衆生爲首□如文具明□如十力處非處爲首□

0892c06□如前已明□無畏者□四無畏也□一一切智無畏□

0892c07□二漏盡無畏□三說障道無畏□四說盡苦道無

0892c08□畏□如是四種□人天外道無能難其過失者□不

0892c09□共佛法者□十八不共法也□一佛身無失□身行

0892c10□善故□二口無失□口業善故□三念無失□無雜念

0892c11□故□四意無異□怨親平等故□五心無不定□不異

0892c12□法界無作智故□六無不知□以一切無不明了

0892c13□故□七欲無減□滿衆生心作所欲隨順利生故□

0892c14□八精進無失□自雖道滿建法利生無休息故□

0892c15□九念無減者□善知一切衆生根時非時故□十

0892c16□者定無退□本無動故□十一者慧無減□善簡諸

0892c17□法無生滅故□十二者解脫知見無減□光明智

0892c18□無不達故□十三者身業隨智慧行□四威儀中

0892c19□無不成益一切衆生故□十四者口業隨智慧

0892c20□行□無雜談論故□十五者意業隨智慧行□永無

0892c21□邪思相故□十六者智慧知過去世無□事□十

0892c22□七者智慧知現在世無□事□十八者智慧知

0892c23□未來世無□事□此十八種唯佛獨有□不通下

0892c24□果□相好者□有九十七大人之相□隨好者□如隨

0892c25□好光明功德品□但擧一箇手中隨好□名圓滿

0892c26□王出光明爲熾盛□七百萬阿僧祇光明而爲

0892c27□眷屬□但擧其一隨好無盡□又有十華藏世界

0892c28□海微塵數大人相□一一身相衆寶如相以爲

0892c29□莊嚴□此明無盡相無盡隨好等法界虛空量

0893a01□故□音聲悉具足者□約總言之□有六十種梵音□

0893a02□若隨差別經云□廣大微妙之音遍一切刹□住

0893a03□無量劫求於上上殊勝道故□卽以佛果法門

0893a04□餘法不過故□隨順所聞甚深佛解脫者□乘如

0893a05□來一切智乘故□思惟大智善巧方便者□巧能

0893a06□隨逐一切衆生根所宜令度苦故

0893a07□第四段中有五行半經□分爲二段□一佛子住

0893a08□此焰慧地已下至一切皆離有三行經□明此

0893a09□地以四念處所觀對治身見爲首□自餘我人

0893a10□衆生等遍觀身受心法皆能離著處故□二此

0893a11□菩薩已下至皆悉修行有兩行經□明此菩薩

0893a12□見業是如來所訶所讚分□明一切衆生所作

0893a13□業道恒流轉生死此是如來所訶□應可以觀

0893a14□治之□若也以觀自治無業□當可以智方便隨

0893a15□生死□同衆生事業濟度衆生□是順菩薩道□如

0893a16□來所讚皆悉能修故

0893a17□第五有十五行經□於中義分爲四段□一佛子

0893a18□此菩薩隨所起方便已下至皆善修行心有四

0893a19□行半經□明此位如上修集於道及助道得十

0893a20□種利益心分□二此菩薩已下至得說法者意

0893a21□可有兩行經□又得十種心得說法者意分□無

0893a22□稠林行者□明無迷滯障所覆蔭故□三此菩薩

0893a23□已下至道非道精進有五行半經□明此位菩

0893a24□薩得十種精進分□此十精進以成當地令堅

0893a25□固故□亦成後地令相應故□四是菩薩心界淸

0893a26□淨已下至皆悉成就有三行經□明此位菩薩

0893a27□心界淸淨得佛護念分□已上明已作四念觀□

0893a28□於法深細□悟解明利□明斷具足故

0893a29□第六佛子已下有三十行經□於此段中義分

0893b01□爲八□一佛子菩薩住此焰慧地已下至一切

0893b02□衆僧有四行半經□明以願力見多佛幷供養

0893b03□分□二以此善根已下至轉更明淨有四行經□

0893b04□明見佛承事住多劫中深心信解更增明分□

0893b05□三佛子譬如金師已下至悉不能壞有六行

0893b06□經□明以金師鍊眞金作莊嚴具轉明淨喩□四

0893b07□此菩薩已下至第四焰慧地有兩行半經□明

0893b08□此位中所行之行分□五菩薩住此地已下至

0893b09□具足一切種一切智智可有四行經□明此位

0893b10□菩薩受職分□如一切種者□明加行成種□一切

0893b11□智智者□明入根本智及差別智皆可以求□六

0893b12□復作是念已下至一切智依止者可有兩行

0893b13□經□明此位堪爲一切衆生師首分□七是菩薩

0893b14□已下至以爲眷屬有三行經□是依自報業入

0893b15□三昧見佛及威動廣狹分□八若以願力已下

0893b16□有兩行經□明以願力見佛甚多不能數知分

0893b17□第七五十三行頌中分爲兩段□一切兩行頌

0893b18□歎菩薩已淨第三地法方能趣入第四地分□

0893b19□二始登焰地增勢力已下至過於此數無能知

0893b20□有三十行頌□明重頌前法分□如身見爲首□六

0893b21□十二見者□明有身見□卽六十二見俱生□以是

0893b22□義故循觀身受心法以用治之□得無身受心

0893b23□法□卽諸見總無唯智所見也□名悟佛知見入

0893b24□佛知見生佛家故□六十二見者□於五陰上各

0893b25□有三世□於三世上橫計有四句□一如去□二不

0893b26□如去□三亦如去亦不如去□四非如去非不如

0893b27□去□於未來五陰上各計四句□一者邊□二者無

0893b28□邊□三者亦邊亦無邊□四者非邊非無邊□於現

0893b29□在五陰上各計四句□一者常□二者無常□三者

0893c01□亦常亦無常□四者非常非無常□於五陰上有

0893c02□三世□三世上各有四見□一世有二十□三世各

0893c03□有二十□通爲六十□總斷常二見爲本□共爲六

0893c04□十二見□又爲色受想行識各有四見□一世上

0893c05□有二十□三世爲六十□斷常爲二見共爲六十

0893c06□二□若以四念觀門□諸見總爲佛事□爲身見無□

0893c07□總是佛知見故

0893c08□　　第五難勝地

0893c09□將釋此地□五門如前□一釋地名目者□此地何

0893c10□故名爲難勝地□爲以禪波羅蜜發起善根慈

0893c11□悲喜捨□通達世法□下地不如□故名難勝地

0893c12□二明此地修何行門者□此地以禪波羅蜜爲

0893c13□體□餘九爲伴

0893c14□三明善財表法者□云去此地不遠有夜神□名

0893c15□寂靜音海□坐摩尼幢莊嚴蓮華座□善財得菩

0893c16□薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門□云不遠者□

0893c17□不離菩提體而有禪波羅蜜行故□號寂靜音

0893c18□海者□明禪是寂靜故□音海□是表定能發慧用

0893c19□故□坐摩尼幢莊嚴蓮華座者□表摩尼名離垢

0893c20□寶明禪定離垢故□幢者□明法性定體不隨境

0893c21□動□明境界與心當體自定□爲無自性故□莊嚴

0893c22□者□以無作性禪用嚴萬行故□蓮華者□表行無

0893c23□染故□明行性不異無作禪俱無性故□得菩薩

0893c24□念念出生廣大喜莊嚴解脫門者□表無作性

0893c25□禪□體同法界□故云廣大□常居生死常行萬行□

0893c26□禪悅無憂名之爲喜□以定嚴慧名曰莊嚴□不

0893c27□迷靜亂名爲解脫□此名難勝地者□爲明以定

0893c28□體善知世法無定亂性勝於定亂故□名難勝

0893c29□地□爲過三界惑復不證涅槃□三界及涅槃□總

0894a01□不能壞□其無依住之智慧□故名難勝地□夜神

0894a02□者□表無依住中智慧處生死之長夜破一切

0894a03□衆生迷故□此夜神所將名目及所坐之座□表

0894a04□法□大意明不壞無依無作無性自體之禪□用

0894a05□彰萬行以寂起用故□善財問言□此解脫門爲

0894a06□何事業□行何境界□起何方便□作何觀察□夜神

0894a07□答言□我發起淸淨平等樂欲心□我發起離一

0894a08□切世間塵垢淸淨堅固莊嚴不可壞樂欲心□

0894a09□我發起攀緣不退轉位永不退轉心□已下如

0894a10□是無量發起心□具如經說□意明住欲界心多

0894a11□者□便令使修寂靜定至□色界無色界禪多者□

0894a12□令入法性禪發起攀緣於後上上位中智慧方

0894a13□便廣度衆生等空無限大用故□不令守淨住

0894a14□禪樂故□此寂靜音海主夜神坐摩尼幢莊嚴

0894a15□蓮華座□百萬阿僧祇主夜神前後圍繞□表法

0894a16□性無作體遍周無盡行體亦遍周故□言百萬

0894a17□者□大數之長也□阿僧祇者□不可數也□此明寂

0894a18□用圓滿以名座及同住之衆□及住處近遠及

0894a19□法門名目□思之可解此地之意

0894a20□四明此地於三界中得何界解脫者□若以總

0894a21□相□三界同一解脫□若以別相□此地以禪波羅

0894a22□蜜爲體□得上色無色解脫□爲四地重治欲界

0894a23□細惑□此地重治色無色界細惑□旣上界解脫

0894a24□下界自然同一解脫□以此一乘法門常以根

0894a25□本智以爲進修□以無作智爲禪體□以過上二

0894a26□界中息想禪故□得任理智法界自在隨緣無

0894a27□作禪□此明昇進漸妙智體不離本智□此明前

0894a28□四地以三十七觀□重治前位欲界之習□知此

0894a29□地重以將定體用治上界之細惑

0894b01□五隨文釋義者□二義如前□第一長科經意者□

0894b02□於此第五地□長科爲十四段□第一從菩薩聞

0894b03□此勝地行已下有十九行頌□明大衆聞說第

0894b04□四地法門稱歎歡喜興供及請說後地分□第

0894b05□二爾時金剛藏菩薩已下□至得入菩薩第五

0894b06□地□有十行經□明十平等心入第五地向□第三

0894b07□佛子已下□至得不退轉心□有六行經□以十二

0894b08□種法住第五地分□第四佛子已下□有十四行

0894b09□半經□明善知十諦法門分□第五佛子已下至

0894b10□生大慈光明□有兩行經□明知諦智於諸衆生

0894b11□生大慈悲分□第六佛子已下至皆如實知□有

0894b12□六行半經□明以智觀衆生起眞隨妄分□第七

0894b13□佛子已下至波濤之所漂溺□有八行經□明菩

0894b14□薩念衆生愚癡隨苦漂流分□第八佛子已下

0894b15□一段有五行半經□明念一切衆生窮苦獨勵

0894b16□發心不求伴侶以己功德普令一切衆生得至

0894b17□如來十力智分□第九佛子已下一段□有五行

0894b18□半經□明菩薩以智慧觀察善根救護一切衆

0894b19□生令入涅槃分□第十佛子已下一段□有十七

0894b20□行經□明菩薩住第五地能善知諸法分□第十

0894b21□一佛子已下一段□有八行半經□明此位菩薩

0894b22□以布施愛語同行善能敎化衆生及自求勝法

0894b23□分□第十二佛子已下一段□有十一行半經□明

0894b24□此地菩薩爲衆生善解世間諸雜技藝分□第

0894b25□十三佛子已下一段□有三十二行半經□明此

0894b26□地菩薩見佛廣狹及受職分□第十四菩薩四

0894b27□地已淸淨已下一段□有四十四行頌□頌前

0894b28□法分

0894b29□第二隨文釋義者□於初一段十九行頌□復分

0894c01□爲兩段□一從菩薩聞此勝地行已下至瞻仰

0894c02□如來默然住□十七行頌□明大衆聞法歡喜興

0894c03□供稱讚分□二是時已下兩行頌□明解脫月爲

0894c04□諸大衆請第五地法門分□於頌中文義□隨文

0894c05□自具可知

0894c06□第二爾時金剛藏已下至入第五地有十行

0894c07□經□明以十種平等心入第五地分□如道非道

0894c08□智□明此地治見道疑修行任運八地方終□十

0894c09□地始自在大意□三地治上界禪□惑□此五地

0894c10□重治上二界禪細惑□以此能除見道是非疑□

0894c11□第六地明得出世間中世間智慧自在□如十

0894c12□住中第六住海幢比丘□是其樣式□同此第六

0894c13□地□出世間中世間智慧自在故□以比丘表之□

0894c14□此十地第六地位中卽以守護一切城夜天

0894c15□神□表以明出世間中世間智慧心城無有邪

0894c16□思惡賊所入□一切邪念總成智慧城故□此明

0894c17□第五地得難勝名者□爲出世間無作本寂用

0894c18□定以終故□第六現前地世出世法皆悉了知

0894c19□智慧現前已終故□以此十地以智成悲故□以

0894c20□夜神表之□是故此五地除見道疑□六地除世

0894c21□間出世間智慧疑

0894c22□第三佛子已下一段有五行半經□明住第五

0894c23□地法善修十二種法□如文可知

0894c24□第四佛子已下一段有十四行半經□復分爲

0894c25□兩段□一佛子已下至善知如來智成就諦有

0894c26□六行經□此位菩薩善知十種諦法門分□二此

0894c27□菩薩隨衆生心樂已下八行半經□明便述知

0894c28□諦之所由□經自釋訖□如第一段中善知此苦

0894c29□聖諦者□不同三乘厭苦□淨方求聖諦故□但

0895a01□達此世間諸苦體無故□卽苦無滅性□道無生

0895a02□性□當知苦體卽不生不滅□卽與聖道無二性

0895a03□故□故云善知苦聖諦□已下三聖諦總如之□已

0895a04□下諸諦義□如經自具

0895a05□第五此菩薩已下一段有兩行半經□明善知

0895a06□諸諦智已□如實知有爲虛妄□惑愚夫轉增

0895a07□大慈光明分□如文自具□諦者□實也眞也□如實

0895a08□知見不虛□名之爲諦

0895a09□第六佛子此菩薩摩訶薩已下一段有六行半

0895a10□經□明此位菩薩觀諸諦無有諦相□根栽本末

0895a11□無我無人之智□然不捨一切衆生□善知一切

0895a12□衆生皆從十二緣有生居五蘊宅中□復知緣

0895a13□體離我我所分□此一段如經自具□但以說法

0895a14□者以大慈悲心如文稱歎□善知苦縛體性自

0895a15□無爲

0895a16□第七佛子已下至波濤之所漂溺有八行經□

0895a17□明菩薩念衆生愚癡隨苦漂流分□如文自具

0895a18□第八佛子已下一段有五行半經□明此位菩

0895a19□薩愍苦發獨立志愍接衆生不待伴侶分□如

0895a20□文自具

0895a21□第九佛子已下一段有五行半經□明所修一

0895a22□切善根皆救護一切衆生令入涅槃不爲自求

0895a23□己樂分□如文可知

0895a24□第十佛子已下一段有十七行經明此難勝地

0895a25□於世間出世間自利利他法具足及成就莊嚴

0895a26□佛身語意分

0895a27□第十一佛子已下一段有八行半經□復分爲

0895a28□兩段□一佛子已下至以種種方便行敎化衆

0895a29□生有六行半經□明以布施四攝等十種方便

0895b01□敎化衆生分□布施一□四攝二□後有八□通爲

0895b02□十□如文自具□二佛子已下至常勤修學殊勝

0895b03□行法有兩行半經□明敎化衆生恒相續分□如

0895b04□文自具

0895b05□第十二佛子已下一段有十一行半經□明爲

0895b06□利衆生修學世間一切諸技藝分□經云印璽

0895b07□者□明玄旣未萌□及如□中結手印等□准王

0895b08□用玉爲璽□銅鐵木爲印□此明如龍樹等符印

0895b09□也□地水火風□明五行陰陽□覺鳥情等云種種□

0895b10□餘如文自具足也

0895b11□第十三佛子已下一段有三十二行半經□於

0895b12□中大意有十一種事□一明此地以願力故見

0895b13□佛廣多□二明供養□三明恭敬聽法隨力修行□

0895b14□四明出家聞法總持□五明住地多積修衆善□

0895b15□六明如眞金以□□磨瑩轉更明淨□七明下

0895b16□地善不能得及□八明受職爲兜率天王□九明

0895b17□入千億三昧現身千億事千億佛□十明以願

0895b18□力故其數甚過□十一明金剛藏說頌歎法□如

0895b19□文自具

0895b20□第十四說頌中有四十四行頌□明重頌前法

0895b21□如文自具□意明難勝地以其禪體□治三界中

0895b22□寂亂障□契菩提根本無造作禪理不出三界

0895b23□不在三界□無有欣求淨穢等障□任理恒寂用

0895b24□自在□以定觀察爲世技之妙能

0895b25□　　第六現前地

0895b26□將釋此地□五門如前□一釋地名目者□何故名

0895b27□爲現前地□爲明此地世間出世間一切智慧

0895b28□皆悉現前□爲善觀十二緣生故□爲得十三昧

0895b29□故

0895c01□二明此地修何行者□修般若波羅蜜爲體□餘

0895c02□九爲伴

0895c03□三明善財表法者□善財於此位中□見夜天號

0895c04□守護一切城增長威力□在菩提場如來會中□

0895c05□坐一切寶摩尼王師子之座□無數夜神所共

0895c06□圍繞□現一切衆生色相身□現普對一切衆生

0895c07□身等□得甚深自在妙音解脫□名守護一切城

0895c08□增長威力者□經云□善男子□我於生死夜無明

0895c09□昏寐諸衆生中而獨覺悟□令諸衆生守護心

0895c10□城捨三界住一切智無上法城□明此第六地

0895c11□是所修之法門此主夜神是此六地所行之地

0895c12□行□恐修行者不解其事□以此法行二俱表之□

0895c13□住在菩提場佛衆會者□明行以菩提爲體故□

0895c14□坐一切寶摩尼王師子座者□明以一切差別

0895c15□智慧爲座體故□還依果亦爾□摩尼表智慧離

0895c16□染自他垢故□王者□明智慧自在故□師子者□依

0895c17□主釋□皆須觀知因果故□無數夜神圍繞者□表

0895c18□行遍周也□現一切衆生色相身者□對現色身

0895c19□隨根接俗故□得甚深自在妙音解脫者□明此

0895c20□位智慧自在善說敎故□當以名義思之可見

0895c21□大意□此位說敎由恐衆生不解其行故□以是

0895c22□聖者擧敎及行□總彰令易解故□修行不錯謬

0895c23□故□十住第六住且明出世間中世間智慧□卽

0895c24□以比丘表之□以十住且求出世心故□此十地

0895c25□中明長養慈悲□卽第六地及餘地□以女天表

0895c26□之□准此例隨位昇進以知其意

0895c27□四明此地於三界中得何界解脫者□此通三

0895c28□界及三乘出三界中世間出世間智慧解脫□

0895c29□爲明善能分別三界中染淨等智慧自在故□

0896a01□得入明淨□隨順無生忍□如稱理契無生忍□卽

0896a02□七地以出世間智慧□善能入世間智慧□隨一

0896a03□切衆生塵勞諸行□不異世間不壞無生□七地

0896a04□創修□八地畢功□九地方能說法自在□十地始

0896a05□悲智□圓成自在□若也取隨分無生□十住創心

0896a06□卽分分有之□若也論始終不易□雖同衆生無

0896a07□量劫積修□元不移毫念□還依六相義□總別思

0896a08□之□若也但逐昇進□卽便乖其本體故□無虧本

0896a09□智了積修昇降不遷□卽理事非虧□卽同異俱

0896a10□濟□卽智愚全別□卽因果無二

0896a11□五隨文釋義者□二義如前□一長科經意者□於

0896a12□此第六地一段中□義分爲九段□第一從初一

0896a13□段有十八行經約分爲兩段□一有十七行頌□

0896a14□明聞第五地法門大衆歡喜興供稱讚分□二

0896a15□最下一行□明解脫月更請後地分□經文自具□

0896a16□第二爾時已下一段有九行經□明觀十平等

0896a17□法修六地之向□第三有十段經□明逆順觀十

0896a18□二緣生觀第四段有七行半經□明觀達十二

0896a19□緣生無體得空解脫分□第五一段有十行半

0896a20□經□觀十二緣大悲轉增精勤修習分□第六一

0896a21□段有六行半經□明此現前地得十空無相無

0896a22□願三昧分□第七一段有九行半經□明住此現

0896a23□前地復更修習不可壞心入佛智地分□第八

0896a24□一段有二十七行半經□明入此位中見佛廣

0896a25□狹分□第九一段有四十四行頌□明重頌前

0896a26□法

0896a27□二隨文釋義者□於逆順觀十二緣生法有十

0896a28□段經□具如下列□一如觀十二緣法中義□第一

0896a29□段從佛子此菩薩摩訶薩如是觀已大悲爲首

0896b01□已下有十四行半經□明觀世間受生皆由著

0896b02□我□若離此者則無生處□又明由有我故□常求

0896b03□有無□一切諸惡業邪道□皆由此生□邪道者□九

0896b04□十五種邪道也□罪行者□三惡趣也□福行者□人

0896b05□中及第六天已來散善福也□不動行者□色無

0896b06□色界八禪是也□及小乘三果分段生死乃至

0896b07□四果淨土菩薩變易生死□雖免□苦□分段生

0896b08□死及變易生死□皆名邪道□亦名不動行□積集

0896b09□增長者□三惡道積集增長惡業□欲界積集增

0896b10□長有爲善業□上二界積集增長有漏八禪□聲

0896b11□聞緣覺淨土菩薩□積集增長淨業□成變易生

0896b12□死之身□一乘菩薩積集增長具佛悲智□雖總

0896b13□十二緣生□乘緣各有差別□若於三界中具縛

0896b14□凡夫□以十二緣成諸惡業□二乘觀十二緣空

0896b15□無體折伏現行煩惱□得有爲無漏□淨上菩薩□

0896b16□以修四諦十二緣行六度門生於淨土□一乘

0896b17□菩薩以如來知見□修十波羅蜜四攝四無量

0896b18□三十七品助菩提行□成一切種一切智智□廣

0896b19□大如法界□究竟如虛空□無限圓滿佛大悲大

0896b20□慈大智佛果法門□及成法界無作自性緣起

0896b21□大圓明普光明智□恒以一切衆生生死海□便

0896b22□爲一箇道場□恒以十方佛刹衆生刹□住居毛

0896b23□孔□夫緣生之法性自本無□衆生橫計諸聖嗟

0896b24□嘆□枉流生死無自覺知□故勞聖嘆大悲示護□

0896b25□是故諸仁應當順理善觀離諸慢業便得識種

0896b26□業謝智果開敷三界報亡等悲垂俗任性緣起

0896b27□不沒死流對現色身應根利物□經云□於諸行

0896b28□中植心種子□植者種也□於業田中種識種子

0896b29□爲有取有漏□其漏有七□一見二諸根三妄四

0896c01□惡五親近六愛七念□復起後有□生來世生老

0896c02□病已下如文自具無明闇覆者□覆謂覆蓋自

0896c03□己如如之本智故□爲智自無性逐境緣迷故□

0896c04□隨迷苦極自覺迷除故□以覺無我智無明卽

0896c05□無故□迷我成妄覺我成智□覺之與迷各無自

0896c06□性□皆從緣而有迷悟故□爲根本智自性無性

0896c07□故□不自了知非智□但隨境起□逐境情生□起於

0896c08□我見非至苦極厭苦求眞□若自未厭苦源□設

0896c09□聖者化時不信從□斯發起有二種發心

0896c10□新華嚴經論卷第二十五

0896c11□

0896c12□

0896c13□新華嚴經論卷第二十六

0896c14□

0896c15□　　　　長者李通玄撰

0896c16□一有久從生死苦厭苦發心□有得三乘一乘

0896c17□之果□名自覺聖智□亦名佛智自然智無師智□

0896c18□二依先覺者□勸令知苦本方能發心□夫發心

0896c19□者□有此二種□若言要□依先佛發心者□卽有常

0896c20□過□卽同外道常見□卽先覺者□以誰爲師□轉轉

0896c21□相承不離常見□若有古時常佛爲展轉之師□

0896c22□卽古佛自體自眞不隨妄者□卽不可踐其古

0896c23□跡□爲眞自常眞不可以眞隨生死故□卽生死

0896c24□是常生死佛自是常佛故□若也衆生定有生

0896c25□死者□生死自常生死□不可得成眞故□此是斷

0896c26□見□此二種俱非不離斷常也□爲一切衆生生

0896c27□死無性本無生死橫計生死本非生死□一切

0896c28□諸佛本無自性故□實無菩提亦無涅槃□而衆

0896c29□生妄謂諸佛有菩提涅槃□若有衆生能如是

0897a01□知者□名爲發心□名爲諸佛□名爲見道□而能開

0897a02□悟一切衆生□是名達無明者□無明本無□諸佛

0897a03□亦無□名爲覺者□但以無依住無體無性妙智□

0897a04□能隨響應對現色身□能以此理敎化衆生□名

0897a05□爲大悲□故不可得有證□有□有厭□有取有捨□

0897a06□有古有今□有眞有假□發菩提心也□如是發菩

0897a07□提心□不爲長夜無明之所覆故□經云□愛水爲

0897a08□潤者□因愛有生故□我慢漑灌者□有八種慢□一

0897a09□慢二大慢三慢慢四我慢五增上慢六不如慢

0897a10□七邪慢八□慢□見網增長者□五見及六十二

0897a11□見等是□生名色牙者□由於諸見起貪與名色

0897a12□俱起□名色增長生五根者□由名色故□以眼耳

0897a13□鼻舌身□對名色生觸觸對生受□其身觸體有

0897a14□十二種□□滑輕重冷熱飢渴堅濕煖動□眼色

0897a15□觸有二十五□靑黃赤白長短方圓高下正不

0897a16□正光影明闇煙雲塵霧□細逈表空顯色故□

0897a17□耳聞聲有十一種觸□可意不可意俱相違因

0897a18□受大種因不受大種因俱大種世所共成所引

0897a19□遍計所執聖言所攝非聖言所攝聲也□鼻有

0897a20□六種香觸□好惡平等和合俱生變異□味有十

0897a21□二種觸□苦酢甘辛鹹淡可意不可意俱相違

0897a22□和合俱生變異□於前五根上所得□隨意思量

0897a23□名之爲六十六種意法□以心起意□意識隨五

0897a24□根中所現名觸□意根隨取名受□受之不捨名

0897a25□愛□愛增長取□取增長有□有生已□將前六根上

0897a26□六十六種意識所緣□於諸趣中成五蘊身爲

0897a27□生□生已衰變名老□終歿爲死□於死時生諸熱

0897a28□惱□乃至憂愁悲嘆衆苦皆集故□從此因緣故

0897a29□集已後一行半經□明緣生無體□妄謂生死隨

0897b01□順緣體□應如是觀□明十二緣體衆生情有而

0897b02□實理無善達理無緣性便卽生死爲不生死□

0897b03□此上一段□明由著我因有十二有支若作無

0897b04□我觀得離我所諸虛妄緣便爲法界大智無作

0897b05□自性緣生故

0897b06□第二段中有十行半經□明菩薩念一切衆生

0897b07□分□迷第一義諦□號曰無明□所作業果□是行行

0897b08□依止□初心是識者□以明迷第一義故名爲無

0897b09□明□眞之爲妄皆有依報□以有依報便有名色□

0897b10□爲迷眞相情識取境與受想行識及以六根同

0897b11□時而取名之爲蘊□蘊不壞故名之爲業□識心

0897b12□爲主□六根及境三事和合而爲所緣□共生四

0897b13□取者□情爲名色爲境□情識爲能緣□受隨之名

0897b14□爲行□尋思煩憂迷其淨智名之爲蘊□六根境

0897b15□識三事和合名之爲觸□因此五蘊對於六根□

0897b16□情識之上有十二支同時而有已下十二有支

0897b17□具如經文說□如是已上一段□明迷第一義而

0897b18□生五蘊□從五蘊上共生十二有支

0897b19□第三段中有七行半經□明三界所有唯是一

0897b20□心□明十二有支從一心起□以隨事貪欲迷眞

0897b21□心故□妄心生爲想□想心乖智妄辨爲識□妄心

0897b22□所辨是識緣境□是行於行迷惑者所緣之境□

0897b23□謂實有故名曰無明□以心無明故便生名色□

0897b24□從名色六根妄心三事和合生觸正觸相應分

0897b25□別取著是受□餘如經自具□此已上心境六根

0897b26□觸受愛取有生老死一時無前後體妄作前

0897b27□後□迷如來之理智本來無作者故□橫生諸苦□

0897b28□波浪苦流不息故

0897b29□第四一段有十五行半經□明無明及十二有

0897c01□支皆有二種業者□一由無明故□令一切衆生

0897c02□迷於無作智自性法界□二由無明緣生便作

0897c03□思想行緣故□故云與行作生起因□行亦有二

0897c04□種業者□一由迷法界智執成來世報□二由妄

0897c05□行心想識種便生□是故經云與識作生起因□

0897c06□識亦有二種業者□一由迷根本智種妄生識

0897c07□種令諸業有相續不斷□二由迷根本普光明

0897c08□智□所有無名相之微妙功德之名色□生識種

0897c09□所成生死業報之□名色也□名色亦有二種

0897c10□業者□一由識成名色由名色成識故云互相

0897c11□助成□二由名色故對六根中現相□能令六根

0897c12□中情識取之□六根亦有二種業者□一由迷無

0897c13□相體一相之理智□各隨別境別取境界色聲

0897c14□等異□二爲六根現境識心相對妄情便起故□

0897c15□云與觸作生起因□觸亦有二種業者□一由觸

0897c16□能迷所緣便能受現世塵成諸喜怒□二由受

0897c17□現世塵故□成當來有苦果故□受亦有二種業

0897c18□者□一由迷一切法空能領受愛憎等事□二與

0897c19□愛作生起因□已下如文自具□此一段緣生皆

0897c20□從無明迷理智爲首

0897c21□第五段有四行半經□分爲兩段□一佛子此中

0897c22□無明緣行已下至助成故有兩行經□明無明

0897c23□等十一有支皆總由迷本智以妄心成識更相

0897c24□助成分□於一一緣中皆有十二□以互體更相

0897c25□助成有一百四十四□於三世上各有一百四

0897c26□十四□總共爲四百三十二□總由迷本眞智□號

0897c27□曰無明□於無明中因境六根識三事而生五

0897c28□蘊□以五蘊對六根□緣生一切觸□總以意識爲

0897c29□主□而隨根境識能作種種生死業緣乃至八

0898a01□萬四千一切塵勞從此而起八萬四千煩惱

0898a02□者□其名數至隨好光明功德品中具明□但自

0898a03□了識心根境三事一性□一性者□所謂無性□達

0898a04□無性理□以普光明智□普印諸境□妙用恒寂無

0898a05□明成智一切名爲種智海□二無明滅已下兩

0898a06□行半經□明達無明成解脫緣□如文自具

0898a07□第六段有三行半經□明無明愛取三事不斷□

0898a08□是煩惱道□行有二事不斷是業道□餘分者□所

0898a09□謂名色觸受生老病死憂悲等是苦道□前後

0898a10□際及現在三世上前三段煩惱斷□卽無三世

0898a11□及三段煩惱□離我我所但有生滅□猶如束蘆

0898a12□者□明雖有分別相似生滅了中虛無也□如束

0898a13□蘆葦□其相雖有一一中虛□明六根及境雖有

0898a14□法眼常虛□此明觀達也

0898a15□第七一段有兩行半經□云復次無明緣行者□

0898a16□有三世無明□無明緣行□是當念中過去是所

0898a17□緣前境故□經云是觀過去識□乃至受是觀現

0898a18□在爲識受□是當念中現在□爲明識受分別領

0898a19□受現在事故□愛乃至有是觀未來爲愛有□二

0898a20□事是當念中未來故爲是當念中識受□後方

0898a21□計實有成愛染故□於是以後展轉相續者□以

0898a22□此無明緣行識受愛有□成三世業苦果相續

0898a23□不斷□但無明滅卽行滅□卽識受愛有幷十二

0898a24□有支總滅□是觀待斷者□明十二緣待觀方斷

0898a25□故□此以六相義該通

0898a26□第八一段有兩行半經□總明十二有支□共成

0898a27□三苦□一無明行及六根是行苦□是迷境攀緣

0898a28□不息故是行苦□二觸受是苦苦□明受諸觸有

0898a29□愛憎生苦□以受觸時卽有苦□更加貪戀及以

0898b01□憎嫌苦更加苦□餘是壞苦者□於十二有支中□

0898b02□從名色識取愛有生老病死□七是壞苦□但觀

0898b03□無明滅卽行滅□卽三苦滅□十二有支滅

0898b04□第九一段有五行經□明有三段斷滅生起十

0898b05□二有支之緣□一明無明緣行是生起義□無無

0898b06□明諸行亦無□餘亦如之□二無明緣行者□是繫

0898b07□縛義□無明滅行滅者□繫縛滅是斷煩惱義□是

0898b08□解脫故□爲大智慧相應故□三無明緣行者□是

0898b09□隨順無所有觀□是生起觀行力□隨緣觀十二

0898b10□緣自體無所有故□無明滅行滅者□以觀十二

0898b11□有支無體故□餘亦如是□通總十二緣□但無明

0898b12□無卽十二緣無故

0898b13□第十段有四行半經□明以十種逆順觀十二

0898b14□有支緣起相續皆一心所攝□但以自業苦樂

0898b15□不同而有差別□不離十二有支□但如前三道

0898b16□不斷者□所謂心境無明□此三無者□餘皆自無□

0898b17□若不斷者□三苦聚集□卽行苦苦苦壞苦聚也□

0898b18□言其斷者□以無明卽成不苦之妙用理智故□

0898b19□已上是長科第三段中十種逆順觀十二有支

0898b20□分

0898b21□長科第四段中有七行半經□明作前十種逆

0898b22□順觀十二有支已達諸緣起性自無生□便得

0898b23□三解脫門現前□三解脫門者□一觀十二緣自

0898b24□性空無作皆自性滅畢竟解脫得空解脫門□

0898b25□二無有少法可得卽得無相解脫門□三得前

0898b26□空及無相二門□更無餘願求□唯有大悲敎化

0898b27□一切衆生皆令畢竟解脫得無願解脫門□餘

0898b28□如文自具

0898b29□第五段中有十行半經□明此位菩薩得三空

0898c01□解脫轉增大悲分□於此段中復分爲二□一佛

0898c02□子此菩薩已下至亦不畢竟滅於諸行有五行

0898c03□半經□明觀一切有爲法皆是無常甚可厭□患

0898c04□爲成就衆生亦不永滅諸行分□二佛子菩薩

0898c05□如是已下至未圓滿故有六行半經□明菩薩

0898c06□觀有爲法多諸過惡無有自性而恒起大悲得

0898c07□般若波羅蜜分□如經云□爲未滿菩提分法者□

0898c08□明此六地已得空無相無作出世菩提未得入

0898c09□俗大悲圓滿隨普賢行海自在菩提□復作是

0898c10□念一切有爲有和合則轉者□明迷情緣卽諸

0898c11□法無常轉變情稱理卽一切諸法□性自無生□

0898c12□此心生卽法生也□已下准知□如緣集卽轉不

0898c13□集卽不轉者□若無明緣行則轉□若無明滅卽

0898c14□行隨□智起則起唯法起非無常遷戀故□已下

0898c15□准知□有爲法多諸過患者□有情識所爲□皆生

0898c16□老病死苦痛患□若以智悲所行皆普賢行也□

0898c17□已下准知□卽得般若波羅蜜現前者□已超聞

0898c18□思修慧□此一乘智慧□是佛智慧□是究竟無作

0898c19□普光明智慧也□此稱智遍周應根利物□不爲

0898c20□而用□不思而應□自餘如經自具□以菩提分法

0898c21□未圓滿故者□言正覺菩提初心以成□隨行菩

0898c22□提十一地始滿

0898c23□第六段中有六行半經□明得十空三昧現前

0898c24□分□自性空三昧者□不由修作任理無功而自

0898c25□現故□此云正定□三者正也□昧者定也□何故以

0898c26□三爲正□凡爲作法以三度爲正□昧者情識不

0898c27□現名之爲昧□正智現前名之爲三□又三者正

0898c28□也□何以故□以三爲陽故正也□如十一月一陽

0898c29□生□十二月二陽生□正月三陽生爲正月□以寅

0899a01□爲木爲日爲火也□以火生於寅□又以日爲智□

0899a02□以十二月正月爲艮爲山□爲止□爲門闕□爲小

0899a03□男□爲童蒙□是故聖者取之爲法表□正月三陽

0899a04□已生□以從艮止□而生火也□明從定爲止發起

0899a05□無作正智慧□明是入道啓蒙之門闕故□艮爲

0899a06□童蒙□以明童蒙心止能啓大智慧日光明故□

0899a07□云三者正也昧者定也□以五蘊冥昧卽正智

0899a08□便現又一止是正字□以一心止其道正故□故

0899a09□止一處無事不辦□第一義空三昧者□過一切

0899a10□有爲無常法故第一空三昧者□明創過上二

0899a11□界息想定□亦過聲聞緣覺淨土三乘淨穢之

0899a12□定□又十方萬像一性名第一空三昧□大空三

0899a13□昧者□過世情所識空過三乘住無作空也□得

0899a14□意生身故□合空三昧者□明與十方凡聖有情

0899a15□無情合故□起空三昧者□明寂用自在故□如實

0899a16□不分別空三昧者□明無情識故□示現根所見

0899a17□故□不捨離空三昧者□示現遠離過惡故□離不

0899a18□離空三昧者□處世界如蓮華居水故□以此十

0899a19□二昧爲首□皆不離空無作無願□三三昧門爲

0899a20□體□百千二昧總從此起

0899a21□第七段有九行半經□分爲三段□一佛子已下

0899a22□至皆悉圓滿有三行半經□明修十種無限心

0899a23□分□二佛子已下至常行不捨有四行經□明隨

0899a24□順佛菩提不懼異論入佛智地分□三佛子已

0899a25□下至隨順無違故有兩行半經□明住此位菩

0899a26□薩般若波羅蜜行得隨順忍分□經云不懼異

0899a27□論者□人天外道及三乘異論□入佛智地者□明

0899a28□從根本智入差別智地故□離二乘道者□二乘

0899a29□斷煩惱而證空□菩薩達煩惱而成智海故□云

0899b01□趣於佛智諸煩惱魔無能沮壞者□明煩惱魔

0899b02□是生死因也□陰魔死魔是生死果也□天魔生

0899b03□死緣□住於菩薩智者□一切隨世差別智也□佛

0899b04□子菩薩住此現前地中得般若波羅蜜行增上

0899b05□者□明此地菩薩於三界中一切諸緣生法逆

0899b06□順觀徹得世間中出世間智慧滿故□故名增

0899b07□上□第三明利順忍者□准五忍中□是第三順忍□

0899b08□若准十忍中□是第二順忍□如三乘中五忍者□

0899b09□一伏忍□二信忍□三順忍□四無生忍□五寂滅

0899b10□忍□如三乘中地前三賢菩薩得伏忍□五地得

0899b11□信忍□六地順忍□八地無生忍□十地寂滅忍□十

0899b12□忍者□經文自具□如此一乘敎中以十波羅蜜□

0899b13□以五位十住十行十□向十地十一地通修

0899b14□習□位位中以十波羅蜜互爲主伴□五位之上

0899b15□有五百箇行門□分分微薄□以六相總別之義

0899b16□言之□時日歲月皆如是□猶如帝網重重參映

0899b17□一多同異皆不轉變

0899b18□第八一段中有二十七行半經□約分爲六段

0899b19□一從初佛子已下至轉更明淨有九行經□明

0899b20□以願力見佛廣多及供養佛法僧分

0899b21□二譬如眞金已下至四種魔道所不能壞有六

0899b22□行經□明擧喩顯法分

0899b23□三此菩薩十波羅蜜已下至第六現前地有兩

0899b24□行半經□明此地菩薩所修法門分

0899b25□四菩薩住此地已下至爲一切智智依止者可

0899b26□有六行經□明此位菩薩授職堪能敎化一切

0899b27□衆生分

0899b28□五此菩薩已下至說頌有四行經□明此位菩

0899b29□薩以三昧見佛廣多分

0899c01□六從初一行頌至我爲佛子已宣說有四十四

0899c02□行頌□重頌前法如文自明□已上八段已釋第

0899c03□六現前地□此地是善達緣生成世間□出世間

0899c04□智慧□第七遠行地以方便波羅蜜□成就入世

0899c05□間中出世間智慈之慧

0899c06□　　第七遠行地

0899c07□將釋此地□五門如前

0899c08□一釋地名目者□何故名爲遠行地□以此地行

0899c09□方便波羅蜜□以六地之中三空三昧□現無量

0899c10□無作智慧門□能入無量衆生界□入無量敎化

0899c11□衆生業□入無量世界網□以無作智慧入一切

0899c12□世間□等衆生行普令遍周故名遠行地□爲入

0899c13□世間行遍周廣大故□名遠行地

0899c14□二明此地修何行門者□此地修方便波羅蜜□

0899c15□以出生死空無相無願解脫門□能入世間同

0899c16□衆生之萬行□然不離世間□不隨生死□長大

0899c17□慈悲故名方便波羅蜜

0899c18□三明善財表法者□善財於此位所見知識在

0899c19□於佛會中者□明不離菩提體行衆行故□名開

0899c20□敷樹華者□表於無相妙慧之樹開敷普賢行

0899c21□華□亦是開敷一切衆生無明行樹華令成普

0899c22□賢行華故□爲表第七地成世間行成慈悲門

0899c23□令圓滿故□其身在衆寶樹樓閣之內妙寶所

0899c24□成師子之座者□表衆寶樹是衆行□明依報□以

0899c25□寶樹成樓閣形明隨行之智也□妙寶師子座

0899c26□者□表妙用無畏行也□善財得菩薩廣大歡喜

0899c27□解脫者□明此地菩薩成就大慈悲行普能方

0899c28□便敎化衆生歡喜無厭故□不居染淨故名爲

0899c29□解脫□第七地是所施之敎□此是七地中所行

0900a01□之行故□名自住處以表之也

0900a02□四明此地於三界中得何界解脫者□此地明

0900a03□處一切世間行方便利生不染世法解脫門□

0900a04□亦以善財所得菩薩廣大歡喜解脫門是□如

0900a05□經云□此七地功用行滿得入智慧自在行□又

0900a06□云□初地中緣一切佛法願求滿故□第二地離

0900a07□心垢故□第三地願轉增長得法光明法故□第

0900a08□四地入道故□第五地順世所作故□第六地入

0900a09□甚深法門故□第七地起一切佛法故□皆亦滿

0900a10□足菩提分法故□又明從初地乃至第七地□成

0900a11□就智功用故□第八地乃至十地□成就無功用

0900a12□行故□明第七地已前皆有功用□八地已去得

0900a13□無功用

0900a14□五隨文釋義者□二義如前□第一長科經意者□

0900a15□於此七地中□長科爲十段□從是時大衆心歡

0900a16□喜已下有二十四行頌□分爲兩段□第一是時

0900a17□大衆心歡喜已下至瞻仰人尊願聞法□有二

0900a18□十二行頌□明大衆聞六地歡喜興供分□第二

0900a19□時解脫月已下兩行頌□明更請後地法門分□

0900a20□其義如文□第三爾時金剛藏菩薩已下一段□

0900a21□有五十行半經□明以十法修第七地向幷初

0900a22□住第七地法分□第四爾時已下一段□有四十

0900a23□四行半經□明十種地中昇進同異分□第五佛

0900a24□子已下一段□有七行半經□明十種善擇三昧

0900a25□分□第六菩薩已下一段□有十二行半經□明從

0900a26□初地已來有三業勝二乘分□第七段有九行

0900a27□半經□明此地遠離有無常行身語意業常入

0900a28□滅定而不作證分□第八段有十一行經□明以

0900a29□方便示入生死一切諸道而住佛法分□第九

0900b01□段有二十九行半經□明此位菩薩以願力見

0900b02□佛廣多及授職分□第十段中有四十二行頌

0900b03□重頌前法分

0900b04□第二隨文釋義者□於初長行第一段有五十

0900b05□行半經□約分爲三段□一爾時金剛藏菩薩已

0900b06□下至住第七遠行地有十八行經□明修十法

0900b07□入第七地向□二佛子菩薩摩訶薩已下至以

0900b08□無功用心成就圓滿有十五行經□明菩薩住

0900b09□第七地有二十種入衆生界及一切法門敎化

0900b10□衆生分□三佛子菩薩以深智慧已下至皆悉

0900b11□圓滿有十七行半經□明此位菩薩行十波羅

0900b12□蜜四攝四無量三十七道品一切菩提法分□

0900b13□如初段中□經云修空無相無願三昧慈悲不

0900b14□捨一切衆生者□明二乘修空自惑已滅無悲

0900b15□利生□淨土菩薩修三空門□自惑已滅隨願

0900b16□生於淨土□聞佛敎化自力成已□方還穢國方

0900b17□便利生□然有穢土淨土二障往來彼此□如三

0900b18□乘經中□餘方菩薩來此娑婆聞法已還歸本

0900b19□土者□是如此一乘敎中菩薩□明從迷入法名

0900b20□爲他方佛刹而來集會□悟已不云還歸本土□

0900b21□明身土無二性故□此一段十八行經意□不離

0900b22□三空體以爲萬行故□意明六地已前三空成

0900b23□就出世圓滿於七地中以三空成行滿足世間

0900b24□慈悲行故□經云雖行諸佛平等而樂常供養

0900b25□佛者□明以法身無性平等而崇敬行遍周無

0900b26□限明寂用不□也□雖入觀空智門而勤集福

0900b27□德者□明以觀空之智而行十波羅蜜門□雖遠

0900b28□離三界而莊嚴三界者□明無三界業而常生

0900b29□三界善行敎化衆生□雖畢竟寂滅諸煩惱焰

0900c01□而能爲一切衆生起滅貪瞋癡煩惱焰者□明

0900c02□十使煩惱也□十使者□一貪二瞋三癡四慢五

0900c03□疑六身見七邊見八見取九戒禁取十邪見□

0900c04□三界十使煩惱迷四諦及修道上煩惱□成一

0900c05□百二十八種煩惱□欲界四諦上各有十種煩

0900c06□惱□四諦上各有四十□以修道根本煩惱有六□

0900c07□一貪二瞋三癡四慢五身見六邊見□以爲根

0900c08□本□欲界煩惱有四十六□自餘見取戒取邪見

0900c09□疑□此四從六上起□非根本故□上二界各除瞋□

0900c10□餘如欲界□從色界四諦上各有九□共有四十

0900c11□一□無色界四諦上各有九□共有四十一□合有

0900c12□一百二十八種□乃至八萬四千煩惱□至隨好

0900c13□品自明□如三乘中斷煩惱□以身邊邪見戒取

0900c14□見取□以此五見爲利使□貪瞋癡慢疑五種□爲

0900c15□鈍使□五利使爲見諦煩惱□五鈍使爲修道煩

0900c16□惱□五利使障見道□爲有諸見不亡理不現前

0900c17□故□五鈍使障修行者□隨行事上數數習生□雖

0900c18□入見道□貪瞋癡等猶有習氣爲慣習未成故□

0900c19□須陀洹人斷見諦煩惱盡□斯陀含阿那含斷

0900c20□修道煩惱未盡□阿羅漢斷三界見諦修道二

0900c21□種煩惱盡故□不生三界□三乘菩薩以空觀折

0900c22□伏三界十使十纏煩惱□以修六波羅蜜□生於

0900c23□淨土□亦云色界上別有十地菩薩報生之天□

0900c24□名摩醯首羅□亦說十地菩薩唯有無明住□地

0900c25□未斷盡故□十纏者□一無□二無愧三睡四悔

0900c26□五□六嫉七□八眠九忿十覆□此十纏隨十

0900c27□使起□亦與十使作生起因□如一乘菩薩□從十

0900c28□信信自分別心□從如來智起□十住初心上卽

0900c29□同初地□至第六住卽同第六地□得入寂滅定□

0901a01□神通卽如十住中第六海幢比丘是也□大意

0901a02□前之十住十行十□向三位總同□十地昇進

0901a03□次第爲體□總一切如來不動智爲體□所有煩

0901a04□惱□以禪定力□起無作智力□一時普印同智

0901a05□體□過現未來三世一際□無有短長延促之相□

0901a06□下文更明大意□於一念之際□若見自心有成

0901a07□佛有未成佛作延促時分限量者□當知此人

0901a08□不成正見□如來智體未現前故□已上明斷煩

0901a09□惱竟□經云雖知諸法如幻如夢如文自具而

0901a10□隨心作業無量差別者□明以無體之智幻作

0901a11□諸行應衆生心無量差別□雖知一切國土猶

0901a12□如虛空而能以淸淨妙行莊嚴佛土者□明業

0901a13□空境寂悲智報嚴悲智無依報相如影□雖知

0901a14□諸佛法身本性無身而以相好莊嚴其身者□

0901a15□明法身無相以淨妄業□妄亡業謝□智境依正

0901a16□福相如淨光影□不屬有無之執□如華藏世界

0901a17□也□雖隨諸佛了知三世唯是一念而隨衆生

0901a18□意解分別以種種相種種時種種劫數而修諸

0901a19□行者□明法身智體無時無劫無三世體□爲隨

0901a20□一切衆生業差別□有一切時劫差別□而爲衆

0901a21□生分別時劫差別而修行諸行□卽如說三祇

0901a22□劫及三生一生一念及六十劫等是□菩薩如

0901a23□是十種方便慧起殊勝行□從第六地入第七

0901a24□地□明已前十法是入第七地向□已下名爲住□

0901a25□第七地有二十種所入法門□如文自具□此菩

0901a26□薩作是念已下依前料文義□如經自具

0901a27□第二一段長行有四十四行經□約分爲七段□

0901a28□一爾時解脫月已下至亦能滿足有兩行半

0901a29□經□明解脫月所問諸地滿足一切菩提分法

0901b01□分□二金剛藏菩薩言已下至第十無功用行可

0901b02□有十行經□明答前所問十地已來□諸地解行

0901b03□差別分□三佛子譬如有二世界已下至乃能

0901b04□得過有五行半經□明此地菩薩以願力故入

0901b05□染淨二行□不住其中分□四解脫月菩薩言已

0901b06□下至超過人位有八行半經□明擧喩況說此

0901b07□地所行染淨二行非淨非染分□五佛子菩薩

0901b08□亦復如是已下至得一切盡超過故可有六行

0901b09□經□明七地有功用行八地無功用行分□六

0901b10□佛子此第七地已下至不名無者有三行半

0901b11□經□明此地不名有煩惱不名無煩惱分□七佛

0901b12□子菩薩住此第七地已下至轉勝圓滿有九行

0901b13□半經□明拔世悉達爲大明師分□於此四十四

0901b14□行半經中□從初爾時解脫月問金剛藏菩薩

0901b15□言□佛子菩薩但於此第七地中滿足一切菩

0901b16□提分法爲諸地中亦能滿足者□若以同相門

0901b17□中□總是一箇如來根本普光明大智寂用無

0901b18□□自體菩提□若望修行者進勝卽異相門中

0901b19□總有五十種菩提隨行差別□大體總相□但

0901b20□約此十地差別菩提□以爲昇進之大體□從此

0901b21□十種地中菩提□總以五種菩提□以爲大體□五

0901b22□種菩提者□一空無相菩提□二普光明無依住

0901b23□智菩提□三大願能起大智大悲廣利衆生菩

0901b24□提□四以其大悲能隨染淨不染淨菩提□五智

0901b25□悲萬行圓滿無作菩提□夫菩提者□此云覺也□

0901b26□覺者普通衆法無過也□云無上者□但一乘非

0901b27□三乘也

0901b28□一空無相菩提者□三乘及一乘共得□但以有

0901b29□大悲願行無大悲願行及廣狹寂用不同大體

0901c01□同歸無相

0901c02□二普光明無依住智□菩提者□唯一乘非三乘

0901c03□也□一乘菩薩十住之心□初住此智□名住佛所

0901c04□住生如來智慧家故□以此智地進修諸行□隨

0901c05□差別智□隨差別行□慣習淺深□安立十波羅蜜□

0901c06□五十重昇進階級□不離初心所得普光明無

0901c07□依住之智地□以智無體時亦無遷依本如是

0901c08□故□非情橫有故□此明發心畢竟二不別如是

0901c09□二心先心難者□得此地難故□如此經云□以踐

0901c10□如來普光明地□此經法門以此智爲發心修

0901c11□行之地體故□一切種種智海及萬行海生在

0901c12□其中

0901c13□三大願能起大智大悲廣利衆生菩提者□明

0901c14□諸法不自生者卽藉大願而起智成悲故□亦

0901c15□不從他生者□明智之及願無自性故□不共生

0901c16□者□法無和合故□不無因者□要因願起智行慈

0901c17□悲故□故云佛種從緣起是故說一乘□以是三

0901c18□乘或滯寂□或但生淨土□爲無廣大願起智□成

0901c19□滿法界虛空界等衆生大悲故□或云以願留

0901c20□惑住於娑婆者□但得法空無相菩提非得普

0901c21□光明智故□如三乘菩薩□雖有願行□皆□多劫

0901c22□成佛□不因此敎刹那無時□又此八地菩薩無

0901c23□功之智現前□猶恐滯寂□以第八波羅蜜防之□

0901c24□又令億念本願故□又十方諸佛以三加七勸

0901c25□發令智不滯寂故□又十□向中有十種起智

0901c26□大願門故

0901c27□四以其大悲能隨染淨不染淨菩提者□明前

0901c28□六地行六波羅蜜得出世□間及世間□出菩

0901c29□提□至此第七地以出世間及世間□出菩提□

0902a01□用入世間□同一切凡夫事業□成大慈悲行□使

0902a02□普賢行得圓滿故□雖同俗染以智無染性處世

0902a03□無著故□如蓮華處水恒生水中不濕故□又以

0902a04□本願處世利生以於智體無自貪世樂故□不

0902a05□樂愛慢□世所榮奢故□又明智體無依無性

0902a06□能隨大願處於俗流不屬染淨而自在故□此

0902a07□之第七地法門非二乘所及□亦非行六波羅

0902a08□蜜□厭煩惱菩薩所知□如下文□六通菩薩所

0902a09□不能知□爲證漏盡通故□不能隨於生死具普

0902a10□賢行滿大悲故□爲於生死有□厭有疲勞樂

0902a11□生淨土故

0902a12□五智悲萬行圓滿無作菩提者□若以總相同

0902a13□相門中□智體不異□時不異□卽十住初心卽總

0902a14□具□若以別相門中□十住十行十□向得一分

0902a15□如來同體大智□得一分如來同體之行□得一

0902a16□分如來□向大願和融悲智圓滿之門□從初

0902a17□地至第六地□依前三賢位中之法□長養成就

0902a18□令得出纏□雖有慈悲是願令一切衆生出世

0902a19□之悲□如第七地之悲□恒處世間□如蓮華處

0902a20□水不濕□卽明生死恒寂卽從初發心已來依

0902a21□敎而生得信順非自分法爾而然故今至此第

0902a22□七地□將前出世解脫之心□方始處纏不汚□爲

0902a23□以創居同俗隨悲願力受生□從三空無作之

0902a24□門□始入世間同纏方便之行□猶有無作有作

0902a25□二種習氣□仍在行有開發□是故善財表法善

0902a26□知識號開敷樹華□爲開敷智樹萬行之華令

0902a27□如普賢行海故□從□入纏行華開發□至第八

0902a28□地第十地□悲智圓滿任物利生無作方終□至

0902a29□第十一地□所利衆生等同法界□隨根隨時現

0902b01□色身□無生不利□不爲而用□不作而應□以普光

0902b02□明智不屬方所同衆生心任物現形無往來

0902b03□故□爲普光明智與一切衆生虛妄心是一性

0902b04□體故□故能知一切衆生所作業行□隨而應現

0902b05□故□經云初地中一切佛法願求故者□明初地

0902b06□是緣地前三賢位中所安立佛果樣式願成彼

0902b07□故□非自行滿故是願求菩提如因滿故□三乘

0902b08□佛果樣式□在十地之後□此經佛果行樣□在十

0902b09□地之前□乃至初會神天等衆□總是第二地離

0902b10□心垢故者□明以上十善法身性戒以淨諸妄

0902b11□故□第三地願轉增長得法光明者□明修上二

0902b12□界四禪八定得稱理智淨明故□得過三界心

0902b13□障□故□入第九定故□第四地入道故者□明

0902b14□以修三十七品助菩提觀令智眼淨故□第五

0902b15□地順世所作故者□明以法界自體無作定門

0902b16□能順達世間技藝悉能了故□第六地入甚深

0902b17□法門故者□明入智慧方便世間出世間法無

0902b18□不明故□第七地起一切佛法故者□明第七地

0902b19□能入世間學普賢行故□已前諸地雖以普光

0902b20□明智爲體□皆有學有解有行有□上位法門□

0902b21□從第八地乃至第十地無功用行皆悉成就□

0902b22□第八地初得智慧無功用□第九地明無功用

0902b23□智說敎自在□第十地明無功用中智悲總圓

0902b24□滿故□同佛位故□第七地最爲殊勝者□下文云

0902b25□功用行滿故□明從六地無功用之智慧成有

0902b26□功之萬行故□成普賢之行圓滿至十地是此

0902b27□位中之果故□明因行難發果行易成故□如水

0902b28□入流任運至海□故何況此行不出海中□此第

0902b29□七遠行地同十住中第七住休捨優婆夷行□

0902c01□八萬四千那由他衆生之行□我皆同之□亦如

0902c02□十行中第七行滿足王以自化身示行殺害□

0902c03□亦如十□向中第七□向金剛山西見觀世音

0902c04□菩薩□此第七地中行門□一一倣地前之解行

0902c05□樣式□地前三位解脫行已周十地之中□蘊功

0902c06□成德□一如地前之果法也□地前果地□上行因□

0902c07□倣地前之果故□不同三乘立佛果在三祇之

0902c08□後也□若修行者善知敎意□勿妄解佛心□如正

0902c09□修十住之因時□卽十住十行十□向十地十

0902c10□一地五位一時總踐□爲於智境□智不異時不

0902c11□移□以一法界智印印之古今絶矣□還依六相

0902c12□之義□卽但了因圓果無不備故□若望起智達

0902c13□纏□卽以初發心住功高□若以大悲先首卽第

0902c14□七住第七行第七□向第七地爲勝□餘皆任

0902c15□運滿故□如經云□佛子譬如有二世界□一處雜

0902c16□染一處純淨□是二中間難可得過者□明六地

0902c17□純淨第七地純染□於此二位滯於染淨難可

0902c18□得過□下文云□唯除菩薩有大方便神通願力□

0902c19□已下如文自明□意明以大悲大智不離此二

0902c20□行敎化一切衆□生而令究竟成大菩提具一

0902c21□切智智□以加行智顯發根本智□以根本智觀

0902c22□照力□成差別智□解脫月菩薩言□佛子□此七地

0902c23□菩薩爲是染行爲是淨行□金剛藏菩薩言□佛

0902c24□子□從初地至第七地所行諸行皆捨□離煩惱

0902c25□業分得平等未名超煩惱行□如輪王喩不離

0902c26□人位非有貧窮困苦所患□擧喩如文具明大

0902c27□意□爲得第六地中三空妙慧及根本智又加

0902c28□大願力故□智自在故□不離人位不染世法□能

0902c29□同世事不垢不淨故□以智無依恒不受垢□以

0903a01□垢無依不能染淨□染淨但爲大悲緣起方便

0903a02□利生□八地會融功終無功之行一分自在□十

0903a03□地方終□若無七地有行有功無盡大智普賢

0903a04□大悲不可成辦□是故淨名經□對三乘出纏之

0903a05□種□說塵勞之稠是如來種故□亦說火中生蓮

0903a06□華實可爲希有□此爲已得第六地已前出纏

0903a07□者說也□具縛之徒未可全登此跡餘文如經

0903a08□自具諸禪者定也□三昧者無沈掉□三摩□底

0903a09□者正受□諸法智相應故神通解脫者□以正受

0903a10□諸法智相應卽得神通自在□名爲解脫

0903a11□第三一段長行有七行半經□分爲四段□一佛

0903a12□子菩薩住此地已下至淨治此地有五行半經□

0903a13□明得十種三昧分□二是菩薩得此三昧已下

0903a14□有一行半經□明得十大三昧超過二乘地分□

0903a15□此應云超過三乘地□爲此學三乘人等共譯

0903a16□此經□不善知敎意□但云超過二乘不云超過

0903a17□三乘□若也但過二乘者□如此經云□一切世間

0903a18□群生類□□有欲求聲聞道□求緣覺者轉復少□

0903a19□求大乘者甚希有□求大乘者猶爲易□能信此

0903a20□法爲甚難□若此地但超過二乘者□此四乘義

0903a21□若爲安置□何得一部經義□前後義意不相貫

0903a22□通□只爲三乘之種智□迷誤顯聖旨□後有善達

0903a23□君子□無依此言□應云超過三乘□不可云二乘

0903a24□也□經云菩薩住此地入菩薩善觀擇三昧者□

0903a25□明此位菩薩入觀擇諸三昧次第是色界定□

0903a26□是無色界是聲聞是緣覺□是三乘定一乘定□

0903a27□善擇義三昧者□明善簡擇世間義出世間義

0903a28□是正義是邪義□最勝慧三昧者□是一乘佛慧

0903a29□故□分別義藏三昧者□是小乘藏是大乘藏是

0903b01□一乘藏□如實分別義三昧者□如實知諸法不

0903b02□妄解故□善住堅固根三昧者□無退轉故□智慧

0903b03□神通門三昧者□以此智慧能起種種神通法

0903b04□門故□法界業三昧者□心境動止無不眞故□如

0903b05□來勝利三昧者□無心無思智隨三世敎化衆

0903b06□生而無往來之相故種種義藏三昧者□都含

0903b07□萬法無不達也□生死涅槃三昧者□明以涅槃

0903b08□常寂滅法而有生死□常以生死以爲涅槃二

0903b09□俱無體性故□寂用一眞故□無我無人智能隨

0903b10□俗利群生故□已下總結□如文自具

0903b11□第四段中有十二行半經□約分爲五段□一佛

0903b12□子菩薩住此地已下至法忍光明有兩行半

0903b13□經□明此地菩薩無量身語意業皆無相行分□

0903b14□二解脫月已下至超過三乘耶可有兩行經□是

0903b15□解脫月起問分□三金剛藏菩薩已下至一切

0903b16□三乘所不能及有二行半經□是金剛藏菩薩

0903b17□答所問分□四譬如已下至自力超過有二行

0903b18□半經□明擧喩況說分□五一切菩薩已下出過

0903b19□一切三乘之上可有三行經□明此地菩薩是

0903b20□自力過三乘非是初地以來求大法超過故

0903b21□已□上十二行半經□意明此地菩薩無量身

0903b22□語意業自力超過三乘智□外修空但行六度

0903b23□菩薩及聲聞緣覺折伏煩惱□現行不生□得變

0903b24□易生死生於他方□或云上方別有十地菩薩

0903b25□淨土□如是三乘皆是如來權時□且免□苦□方

0903b26□便安立非如此敎依智發心□卽此娑婆便爲

0903b27□淨國□華藏世界等遍虛空□淨穢含容□一塵多

0903b28□刹□無有彼此往來等見□□經之衆未詳佛意□

0903b29□誤顯聖旨云超二乘□後有學徒勿從此失□又

0903c01□明從初地已來至第六地是志求大法及願力

0903c02□超過非是自力超三乘故□如文自明

0903c03□第五一段有九行半經□約分爲五段□一佛子

0903c04□菩薩住此地已下至雖行實際而不作證有兩

0903c05□行半經□明不住無行常行三業不證涅槃分□

0903c06□二解脫月已下至能入滅定有一行經□是解

0903c07□脫月起問分□三金剛藏菩薩言已下而不作

0903c08□證故可有兩行經□明此位及第六地菩薩能

0903c09□入滅定而不作證分□四此菩薩名爲成就不

0903c10□可思議已下至行於實際而不作證有兩行經□

0903c11□明此位菩薩三業不思議不取證寂滅分□五

0903c12□譬如有人已下兩行經□擧乘船入海不遭水

0903c13□難喩自第六地已來及七地菩薩入滅定者

0903c14□非□如上界四禪四空息想證滅□亦非如羅漢

0903c15□厭苦修空□隨空性滅悲智不生□如大虛空更

0903c16□無所作□乃至經劫不覺□頭上繫鼓不復聞□亦

0903c17□有化火自焚□入變易生死□亦非如緣覺觀十

0903c18□二緣空□順空想滅悲智不生□亦非如權敎菩

0903c19□薩修六度□□識已無細識猶在□隨願力故生

0903c20□於淨土□或云報土在於色界已上□出過三界

0903c21□之身□爲心有依止□淨業爲緣□所有生處還有

0903c22□依止□如此一乘中十住第六住中心□如海幢

0903c23□比丘□於經行道側結跏趺坐□離出入息□隨其

0903c24□身分對現色身□起化如雲遍周刹海□此約根

0903c25□本普光明智自體寂用無限法界之門□不同

0903c26□三乘皆有業果報生依止處所□設爲化事皆

0903c27□有分限□如此十地第六地□卽以守護一切增

0903c28□長威力□明已能守護心城□非定亂所攝□所行

0903c29□世事是同事所須非自業有故□七地是有用

0904a01□有開發如前三空而起行故□是故善財此位中

0904a02□知識號開敷樹華□明三空恒開發行華也□是

0904a03□故從第六地已來能入滅定□卽十住第六住□

0904a04□以海幢比丘爲樣□自十行十□向十地十一

0904a05□地□每第六心總例然□設不入定者□卽但明十

0904a06□住海幢爲體□餘後是海幢中大用□餘意如經

0904a07□自明□已上一段明不證涅槃門

0904a08□第六佛子此菩薩得如是三昧已下一段有十

0904a09□一行經□以滅定方便起十種示現出過於世

0904a10□不捨樂法之心分□如經云□雖隨順佛智而示

0904a11□現入聲聞□支佛地者□明二乘人得果之後□

0904a12□厭患其所受父母分段胎生之身□自化其火

0904a13□自焚其身□入變易生死身□餘如文自明□下文

0904a14□天者□已上欲界色界無色界天龍者□是世間

0904a15□諸龍□夜叉者□此云苦活□或曰祠察□或云捷

0904a16□疾□乾□婆者□此曰食香□或曰尋香□神設樂求

0904a17□食□阿修羅者□此是天趣所攝□此云無天妙樂□

0904a18□迦樓羅者□此云悲苦聲□以食龍在□中由活□

0904a19□有悲苦聲□亦爲寶翅鳥□緊那羅者此曰疑神□

0904a20□頭上有角人見生疑□爲人耶□爲非人耶□摩□

0904a21□羅者□此云胸腹行此是諸畜□是同龍輩□古云

0904a22□大□神人及非人□非人是鬼類□帝釋此云能

0904a23□主□梵天王是初禪王□梵者淨也□以過欲界名

0904a24□爲淨王明此位菩薩能遍同其類引之修學菩

0904a25□提福智而無樂著故□云不捨樂法之心□餘如

0904a26□文自具□又明自□後地未滿須當勤心樂法

0904a27□也

0904a28□第七一段有二十九行半經□約分爲六段□一

0904a29□佛子菩薩成就如是已下至餘莊嚴具所不能

0904b01□及有十二行經□明此遠行地得見多佛及供

0904b02□養聞法轉增勝分□二菩薩住此第七地已下

0904b03□至一切衆生諸惑泥□有五行半經□明三乘

0904b04□之所不及分□三此菩薩十波羅蜜中已下至

0904b05□第七遠行地有兩行半經□明此地所修行門

0904b06□分□四菩薩住此地已下至一切智依止者有

0904b07□四行半經□明此位菩薩受職堪爲衆生依止

0904b08□求智分□五此菩薩若發勤精進已下有四行

0904b09□半經□明此菩薩以自精進力及願所得法門

0904b10□三昧眷屬之量分□六說頌中一段有四十二

0904b11□行頌□重明前法□如文自具□如鍊眞金轉明淨

0904b12□喩□第六地已前但明鍊冶磨瑩轉令轉明淨

0904b13□者□爲加戒定慧四念觀十二緣觀等淨治智地

0904b14□今此地善入世間方便示現種種衆生行皆能

0904b15□同事敎化衆生故□明以種種衆妙寶間錯莊

0904b16□嚴□明以淨妙之智嚴種種衆行□而莊嚴智地□

0904b17□互相顯發更增明淨□意明此地以普光明智□

0904b18□用嚴萬行□以世間利益衆生之行□起智用自

0904b19□在□彰智更明故□智不對萬行而行者□智無大

0904b20□用□卽三乘是也□萬行不得智而行者□卽有限

0904b21□□□卽人天外道善行故□餘文如經自具

0904b22□新華嚴經論卷第二十六

0904b23□

0904b24□

0904b25□新華嚴經論卷第二十七

0904b26□

0904b27□　　　　長者李通玄撰

0904b28□　　第八不動地

0904b29□將釋此地□五門如前□一釋地名目者□此地何

0904c01□故名不動地□明此位菩薩於處世間智□不須

0904c02□功用□用神思量□不思不爲而智隨萬有□通化

0904c03□無方□名爲不動地

0904c04□二明此地行門者□此地行願波羅蜜□爲此地

0904c05□智增以智體本淨以願興行轉更自在□若不

0904c06□以願起智□恐同二乘□以願防之不令滯淨□至

0904c07□此地已法合得諸佛三加七種勸□令念本願

0904c08□起生智用□任運能起廣大慈悲□便能成無作

0904c09□智悲任用圓滿□前第七地成入世間中有行

0904c10□有開發□此地成有行有開發中無行無開發□

0904c11□任智用滿大悲故□仍於後善慧未自在故□又

0904c12□以任運智慧增明非待作意故

0904c13□三明善財表法者□善財於此行中所見善知

0904c14□識在此道場中者□明八地稱理入眞智稱無

0904c15□作契會中義故□云在此道場中明智契中道

0904c16□名之爲中□理無彼此我人自他名之爲道場□

0904c17□此善知識號大願精進力救護一切衆生者□

0904c18□明此位中方能赴其本願救生無眼爲表□第

0904c19□七地隨悲行智者□難成故□此位隨智行悲濟

0904c20□物廣大易成故□爲智體遍周十方對現隨衆

0904c21□生廣狹故□如響應無心而與一切衆音合故□

0904c22□其智無思等虛空界法界一切衆生所樂心

0904c23□合□而以利之□而無成所□而無作者□是故以夜

0904c24□天號大願精進力救護一切衆生□坐普現一

0904c25□切宮殿摩尼王藏師子之座者□明大慈悲普

0904c26□覆一切衆生爲宮□以智對現利生爲殿□智無

0904c27□染淨爲摩尼□隨居染淨而無功廣救衆生名

0904c28□爲王故□普現法界國土摩尼寶網彌覆其上

0904c29□者□表智境普含隨根設敎名之爲網□以智無

0905a01□體能現衆法而無作者名曰摩尼□此明約智

0905a02□用利生所報依果觀因知果擧果勸因故□乃

0905a03□至廣如經說□明此八地敎門是所修行之法□

0905a04□夜天名大願精進力□是行之人□四明此地於

0905a05□三界中得何界解脫者□明得智用利物遍周

0905a06□恒無功而解脫□明從初地已來至於七地有

0905a07□爲無爲皆有修學□此八地二行已終□如菩薩

0905a08□行中□此地功畢□諸佛十力十八不共自在十

0905a09□地方終

0905a10□五隨文釋義者□二義如前□一長科經意者□於

0905a11□此八地約分十一段長科□一是時天王及衆

0905a12□已下至一心瞻仰欲聽法有二十二行頌□明

0905a13□諸天聞法興供歎佛神德分□二時解脫月已

0905a14□下兩行頌□明請說八地分□三爾時已下一段

0905a15□長行有十行經□明修第八地向入無生忍分□

0905a16□四佛子菩薩成就此忍已下□有十七行經□明

0905a17□此位菩薩入無功用分□五佛子此地菩薩已

0905a18□下一段□有四十行半經□明此位入無功用已

0905a19□諸佛以七種勸發加持分□六佛子已下一段□

0905a20□有五十九行經□明此位菩薩以自智德善知

0905a21□衆法差別成壞同事攝生廣大自在分□七佛

0905a22□子已下□有十行經□明此位菩薩於身命財十

0905a23□自在無過失分□八佛子已下一段□有六行半

0905a24□經□明不動地隨德用具十種名分□九佛子菩

0905a25□薩已下一段□有十行半經□明此位菩薩入佛

0905a26□境界得佛護念梵釋四王力士隨侍普伏魔道

0905a27□住不動地分□十佛子已下一段□有三十二行

0905a28□半經□明此位菩薩知見廣多及受職分□十一

0905a29□七地修治方便慧已下□至經於億劫不能盡□

0905b01□有四十四行頌□重頌前法□如文自具

0905b02□二隨文釋義者□第一如初一段長行十行經

0905b03□云□入一切法如虛空性是名得無生忍者□明

0905b04□初地已來至七地是順無生忍八地方名得無

0905b05□生忍□八地已前有爲無爲皆有覺觀修學□至

0905b06□此八爲二行方終□自餘文義如文自明

0905b07□第二段長行者有十七行經□分爲四段□一佛

0905b08□子菩薩成就此忍已下至皆悉止息有五行半

0905b09□經□明入第八不動地離一切想寂滅現前二

0905b10□乘滅定所不及分□二菩薩摩訶薩已下至二

0905b11□行相行悉不現前可有八行經□明自初地已

0905b12□來方便功終無功二行不現前分□三佛子已

0905b13□下至皆不現前可有兩行經□明擧生梵世欲

0905b14□界煩惱不現前喩分□四此菩薩摩訶薩已下

0905b15□一行半經□明菩薩心佛心菩提心涅槃心尙

0905b16□不現前分□經云一切聲聞□支佛所不能及

0905b17□者□爲二乘是厭有證無□不同有無二行滿□任

0905b18□無作功□離諸□諍寂滅現前□有無二行功以

0905b19□滿故□無有諍故□五地拔世悉達□六地三空智

0905b20□慧終□七地大悲諸行滿□八地任運無功智自

0905b21□在大化利生故□無作者故□經云譬如比丘具

0905b22□足神通得心自在者□約小況大□如比丘得出

0905b23□三界定無三界心□但隨淨定力以出三界□妙

0905b24□淨意化現神通□其通有六一身通□二天耳通□

0905b25□三天眼通□四宿命通□五他心通□六漏盡通□如

0905b26□是二乘六通與淨土菩薩名數相似□但通用

0905b27□廣狹不同□二乘神通變化不得遍他方佛土□

0905b28□菩薩神通得往他方淨土□一乘菩薩神通□十

0905b29□方佛刹衆生刹□總納於毛孔□三乘以漏盡通

0905c01□爲證□一乘菩薩離諸欲不以漏盡通爲證□三

0905c02□乘六通皆有限量□一乘十通無限□如下十通

0905c03□品自明□如淨名經云□雖行六通而不盡漏□以

0905c04□智自在不同小果□三乘神通皆有往來□如三

0905c05□乘經云□我欲還歸本土等□是一乘菩薩所有

0905c06□神通依理智印□自遍周等虛空界□應物布施

0905c07□爲無有去來中邊之性□所以一乘菩薩不證

0905c08□漏盡通者□以爲明處智境界不見漏性及以

0905c09□無漏有取有捨萬法性自法界故□以智自在

0905c10□故□攝生行遍故□不同三乘有□厭取捨故□是

0905c11□故今此以小況大□喩如下以夢況法□喩者明

0905c12□初地至七地有學有修□如夢所作未寤□八地

0905c13□如夢已覺故萬事總無□任用從智□以智自在□

0905c14□號智爲王□自餘如文自明

0905c15□第三佛子已下一段有四十行半經□約分爲

0905c16□十二段□一佛子此菩薩本願力故已下至於

0905c17□此忍門是十方諸佛現如勸修諸如來十八不

0905c18□共法分□二又善男子已下至汝當愍念如是

0905c19□衆生是諸佛勸歎得無生忍念度煩惱惡覺衆

0905c20□生分□三又善男子汝當憶念已下至智慧之

0905c21□門有兩行經□諸佛勸念本所誓願普大饒益

0905c22□一切衆生分□四又善男子已下至一切二乘

0905c23□亦能得無分別法有兩行半經□明諸佛勸住

0905c24□法性分□五又善男子汝觀我等身相已下至

0905c25□宜應成就此事有兩行半經□是諸佛加勸令

0905c26□修福德智慧說法音聲分□六又善男子已下

0905c27□至汝應修行成就此法有三行半經□明諸佛

0905c28□勸修無量法明分□七又善男子已下至通達

0905c29□其事有一行半經□明諸佛勸修種種差別如

0906a01□實通達其事分□如上二十行半經□總有三加

0906a02□七勸□三加者□一諸佛現身□二與智□三讚言善

0906a03□哉善哉及與摩頂七勸者□如上科文作七段

0906a04□是也□八佛世尊與此菩薩無量起智門總有

0906a05□可兩行經□明諸佛以七勸三加令起差別業

0906a06□分□九佛子已下至優婆尼沙陀分亦不及一

0906a07□可有七行經□明以得起智門起前初發心不

0906a08□可比對分□十何以故已下至以不動法故可

0906a09□五行經□明得無量身語意業分□十一佛子已

0906a10□下至設經百歲亦不能及有三行經□明擧喩

0906a11□況乘船至海速疾超過百歲分□十二佛子已

0906a12□下至不能及有四行經□明乘船至此無功行

0906a13□海分□如是勸加從十住十行十□向十地□一

0906a14□一位初首皆諸佛勸歎加持說法者□令說法

0906a15□故□至此八地三加七勸明自修行者□自行無

0906a16□功所得及故□於此地中法爾智現□諸佛加持

0906a17□法相應故□堪領受一切諸佛廣大法故□如世

0906a18□帝王德備卽鳳祥麟應□是德所感也□明此八

0906a19□地無功智現卽十方諸佛咸應是法爾合然

0906a20□故□經云善男子此忍第一順諸佛法者□明

0906a21□此地得□無生忍非如第六七地已前順忍故□

0906a22□此忍第一順諸佛法者□明此無生忍是諸佛

0906a23□本體智性故□善男子我等所有十力無畏者□

0906a24□卽處非處力等及四無畏是□十八不共諸佛

0906a25□之法汝今未得者□明勸昇進如來自在不令

0906a26□住在無功用中□十八不共法者□一無有誤失□

0906a27□二無卒暴音□三無忘失念□四無不定心□五無

0906a28□種種想□六無不擇捨□志欲七無退精進□八無

0906a29□退念□九無退定□十無退慧□十一無退解□十二

0906b01□無退一切業□十三隨智而轉智爲前導□十四

0906b02□一切諸語業智爲前導隨智而轉□十五一切

0906b03□意業智爲前導隨智而轉□十六知過去世無

0906b04□著□十七知未來世無著□十八知現在世無著

0906b05□四無畏者□一一切智無畏□二漏盡無畏□三說

0906b06□障道無畏□四說盡苦道無畏□十力如先已明□

0906b07□如汝雖得是寂滅解脫已下□勸令念未得衆□

0906b08□生令念本願□普大饒益已下□通有三加七勸□

0906b09□如文自明□以此七勸令起無量差別智業□如

0906b10□歌羅分者□此云□析□人身上一毛爲百分中

0906b11□一分□或曰爲十六分之一分□以西域十六分

0906b12□爲一升□所謂此地起智昇進□不可以前地法

0906b13□能比對少分故□優波尼沙陀分者□優波此云

0906b14□近也□沙陀云對□明此地起智利物之廣大□前

0906b15□地設經百千億不可數劫所作利益□亦不比

0906b16□□此之少許微毫之益故□爲明前地以益劣

0906b17□故□以此地起無限化身之益故□餘如文自具□

0906b18□已上一段以明三加七勸安立法則□十住十

0906b19□行十□向十地等第八位中大勢共同□總明

0906b20□十住初心一念入道生如來智慧家時一切法

0906b21□總具□然法須安立次第昇進□不滯諸行故□

0906b22□令諸始發心者知軌度故□從初發心興大願

0906b23□故□令大悲智而與法身齊昇進故□設敎前□

0906b24□學者□一時智有迷悟淺深自路□以智境界非

0906b25□有前後

0906b26□第四段有五十九行經□約分爲八段□一佛子

0906b27□菩薩住此第八地已下至皆如實知有四行

0906b28□經□明以善巧智觀世間成壞由何業因分□二

0906b29□又知地界小相大相已下至差別相有兩行

0906c01□經□明地水火風大小差別相分□三知微塵細

0906c02□相已下至知微塵差別智有七行經□明知微

0906c03□塵差別相□四又知欲界色界成壞已下至觀

0906c04□三界差別智有兩行半經□明知三界成壞相

0906c05□分□五佛子此菩薩復起智明已下至悉現其

0906c06□身有七行半經□明觀衆生身差別隨應現身

0906c07□分□六佛子已下至而爲現身有十二行經□明

0906c08□現身同事分□七佛子已下至於此身現如是

0906c09□形有十行半經□明此位菩薩住於無心相中

0906c10□現身同別自在分□八此菩薩知衆生集已下

0906c11□至顯現色身相有十二行半經□明業報身及

0906c12□相差別分□隨文釋義者如觀一切智者□是根

0906c13□本智□所行境者□差別智也□從根本智所分別

0906c14□故□觀世間成相者□如世界初成及四時人天

0906c15□地獄畜生餓鬼等成相及以壞相□皆由業成□

0906c16□皆由業壞□皆同類相應非常總爾□於不遷不

0906c17□變無時之中□見長壽□見短壽□延促萬類不同□

0906c18□自成他壞□或復同時皆隨業然□非眞有故□如

0906c19□是成壞劫住延促時分增減□此八地菩薩悉

0906c20□知□地界小相大相者□明知小相一塵是也□大

0906c21□相一塵無體卽廣狹悉等□又如一毛孔中安

0906c22□立廣大世界及小世界淨穢差別咸住其中□

0906c23□微細無限□重重無□□如因陀羅網□十方互參□

0906c24□如是悉見如水火風界大小之相者□且如此

0906c25□世界□約俱舍論云□安立器世界□風輪最居下□

0906c26□其量廣無數□厚十六億由旬次上水輪□深厚

0906c27□十一億二萬三千四百半由旬□下八由旬水

0906c28□餘結凝成金□如是金剛際已上積塵成世界□

0906c29□如楞伽經云□津潤妄想□能生內外水界□堪能

0907a01□妄想□能生內外火界□斷截妄想□能生內外地

0907a02□界□飄動妄想□能生內外風界□所謂愛生水界□

0907a03□我所堪能生於火界□能所二執能生地界□思

0907a04□想彼此能生風界□愛心亡水災不及□我能我

0907a05□所亡火災不及□思想亡風災不及□二禪水災

0907a06□不及□三禪火災不及□四禪風災不及□爲思想

0907a07□絶故□內無出入息□外無風災□內無能所□外無

0907a08□火災□內無欲愛□外無水災□一如色界四禪次

0907a09□第□又以增上欲愛故□能生火界□卽如蓮華寶

0907a10□女地獄以愛心取故□欲愛增上便成熱銅柱

0907a11□等苦□以熱燒[火*(十/甲/寸)]悶絶便死而復生□如是一日

0907a12□千生萬死苦無窮極□皆由愛戀□如增上業火

0907a13□成融銅猛火業風等□一如說地獄等經如是

0907a14□業壞□此位菩薩悉能如實知見□經云隨何世

0907a15□界中所有地水火風界各若干微塵者□如以

0907a16□積小成大者□卽以□虛塵透金塵透銅塵透

0907a17□鐵塵隙中□毫羊毛□□草子□麥□皆七七

0907a18□比之以成分寸尺□弓等量□知之者是凡情

0907a19□所知□如俱舍論所說□及此閻浮提洲地南北

0907a20□東西廣狹之量□亦如彼說□如人畜身以身長

0907a21□短以積塵之法□七七比之而知人畜身之塵數

0907a22□者□此是凡情之量見也□此位菩薩世界國土

0907a23□人畜等身□皆智眼見之□知三界成壞智者□三

0907a24□界所有成時乃至大相小相□此位菩薩皆智

0907a25□力知見□婆羅門衆者□淨種也□刹利衆者□王種

0907a26□也□毘舍衆者□商□種也□首陀衆者□農夫種

0907a27□也□經云此菩薩知衆生身者□是業報身也□國

0907a28□土身者□或以衆生身爲國土□如人身於中有

0907a29□八萬四千戶□居等是□已下十身悉能同別

0907b01□自在□此菩薩知衆生集業身者集何業果增

0907b02□上□而報得身悉知之□煩惱身者□通三界身□

0907b03□色身者□色界身也□無色身者□無色界也□如是

0907b04□等身大小相以智能知□如來身有十種菩提

0907b05□身□願身者□以菩提心起願成身故□化身者□隨

0907b06□衆生所現故□力持身者□十力所持故□相好身

0907b07□者□福智萬行所莊嚴故□威勢身者□示現□伏

0907b08□諸我慢故□意生身者□逐衆生情所欲故□福德

0907b09□身者□具莊嚴故□法身者□如虛空故□智身者□

0907b10□知無邊法故□知智身者□覺自智及他智故□善

0907b11□思量相者□任智所知無情識故□如實決擇相

0907b12□者□以根本智起差別智善決擇義相故□果行

0907b13□所攝相者□卽一乘從根本智果起普賢願行

0907b14□故□世間出世間差別相者□眞俗二智悉現前

0907b15□故□三乘差別相者□二乘趣寂□菩薩生於淨土□

0907b16□或云留惑潤生等事□共相者□三乘共一體無

0907b17□生相□不共相者□具慈悲無慈悲名不共相□又

0907b18□共相者□凡聖一體具如來智□又不共相者□有

0907b19□迷悟不同故□出離相者□三乘是也□非出離相

0907b20□者□一切凡夫具煩惱者是□一乘非此二事□有

0907b21□學相者□七地已前菩薩是□無學相者□八地已

0907b22□後菩薩是□知法身平等相者□萬法無自性故□

0907b23□不壞相者□如智所報得境界故□隨時隨俗假

0907b24□名差別相者□卽化身隨樂欲心故□衆生非衆

0907b25□生法差別相者□有情無情差別相故□佛法聖

0907b26□僧法差別相者□聲聞僧緣覺僧淨土菩薩僧

0907b27□一乘菩薩僧差別相故□佛亦隨類知之□知處

0907b28□空身無量相者□以法身起智隨行所感無量

0907b29□色別故□周遍相者□爲法身□智身周遍□行亦周

0907c01□遍故□其色相亦遍無形相無異相者□悉同體

0907c02□故無邊相者□以法身智境非情限故□顯現色

0907c03□身相者□明色身無體無依智自在顯現故□已

0907c04□上如前科文中有八段經□文深隱處解之□文

0907c05□自具處如文自明□大意明此地菩薩無功之

0907c06□智所及之用故

0907c07□第五段有十行半經□約分爲三段□一佛子已

0907c08□下至法自在有兩行半經□明此位已成就如

0907c09□上身智已得十自在分□二得此十自在故已

0907c10□下至無能壞智者有一行半經□得四種智自

0907c11□在分□三此菩薩已下至積集一切佛法有六

0907c12□行半經□明此位菩薩以無過失身口意業隨

0907c13□般若波羅蜜能集一切佛法分□經云命自在

0907c14□者□於不生不滅大智體上同一切衆生受生

0907c15□死自在故□心自在者□隨無念智所作能辦故□

0907c16□餘如文自具

0907c17□第六一段有九行半經總爲一段□佛子菩薩

0907c18□住此地已下至於諸事中無有過咎□明此位

0907c19□菩薩得住十種力分□如經自具云□一切種一

0907c20□切智者□一切種者□明加行具修多種智故□一

0907c21□切智者□是根本智□或云一切智智者□明從根

0907c22□本智起差別智故□意明以根本無功用智作

0907c23□種種多功用智無二故□智現前故者□明如上

0907c24□自在智現前故□此菩薩已下明得無功之智

0907c25□力故□能現一切諸所作事於諸事中無有過

0907c26□咎□以智無能所故

0907c27□第七一段有六行半經□明不動地具有十種

0907c28□地名分□其地名義如經自明□一切世間無能

0907c29□測故名童眞地□明七地已前有行有開發是

0908a01□世間智此八地無功之智現前故□是初童蒙

0908a02□入眞智故□號曰童眞地□無過失故名爲生地□

0908a03□明有覺有觀已絶無覺觀刺之所傷故云生

0908a04□地□以生在無功用智中故□餘如文自具

0908a05□第八一段有十行半經□於此段中約分爲兩

0908a06□段□一佛子菩薩成就如是智慧已下至示成

0908a07□正覺有五行半經□明此位菩薩入佛境界自

0908a08□力所持感招梵釋王等常隨侍奉分□二佛子

0908a09□菩薩如是入一乘會中已下至住不動地有五

0908a10□行經□明入一乘無功用會獲神通隨意自在

0908a11□分□常爲如來之護念者□明諸佛非不護念一

0908a12□切衆生斷善根之輩□其護念有三義□一護念

0908a13□苦道衆生未發心者□二護念已發心者有學

0908a14□有開發者□三護念入無功用菩薩令得佛自

0908a15□在故□梵釋四王金剛力士常隨侍衛亦有三

0908a16□義□一侍衛一切衆生□二侍衛已發心之者□三

0908a17□侍衛已至無功用智及一切諸佛故□侍衛亦

0908a18□有二義□一大悲覆育侍衛□二入位菩薩以尊

0908a19□敬彼法侍衛□於一一身有大勢力報得神通

0908a20□者□七地已前是修□生報業神通未能自在□此

0908a21□地無功之智報業神通廣大自在□七地已前

0908a22□報業神通依禪定願力生□此地報業神通無

0908a23□作智生□無修作故□放大光明者□所作障亡故

0908a24□光明自應□入無□法界者□諸作已亡故□任智

0908a25□無有□□餘如文自具

0908a26□第九一段有三十二行經□約分爲四段□一佛

0908a27□子已下至善能開闡智慧門故有十三行半

0908a28□經□明此位菩薩見佛廣多及擧眞金治作寶

0908a29□莊嚴喩分□二佛子已下至不可窮盡有六行

0908b01□半經□明此位菩薩普放光明及所行之行願

0908b02□波羅蜜增上分□三佛子已下至一切智智依

0908b03□止者可有七行經□明此位菩薩授職及行諸

0908b04□波羅蜜四攝四無量不離三寶分□四此菩薩

0908b05□已下有五行半經□明此位菩薩以無功用智

0908b06□起精進力所得三昧及願力所求示現菩薩眷

0908b07□屬廣多分

0908b08□第十段中有四十二行頌□重頌前法□如文自

0908b09□具

0908b10□　　第九善慧地

0908b11□將釋此地□五門如前□一釋地名目者□此地何

0908b12□故名爲善慧地□爲此第九地行同十住中第

0908b13□九法王子住□每與五位中第九位□同法師

0908b14□位□善知衆法故名善慧地

0908b15□二明此地修何行門者□此地修力波羅蜜爲

0908b16□主□餘九爲伴

0908b17□三明善財表法者□善財於閻浮提有一林□名

0908b18□嵐毘尼□見有神□名妙德圓滿□此閻浮提者□是

0908b19□此洲林名此洲因林而得名故□以明此位智

0908b20□慧設敎如林廣多覆蔭故□又言其中有園林

0908b21□者□明智慧重重無盡故□名嵐毘尼□或曰流彌

0908b22□尼□尼者□女音□流彌尼者□樂勝圓光也□明此

0908b23□善慧地智慧法樂無垢圓光明□以善慧圓光

0908b24□破煩惱令得樂故□神名妙德圓滿□明法師位

0908b25□妙慧圓滿故□住寶樹莊嚴樓閣□寶樹者□是法

0908b26□師之行也□樓閣者□明智慧高遠重重逈照無

0908b27□□故□明以衆行莊嚴智慧善說諸敎令衆生

0908b28□信伏故□是法師解行具足

0908b29□四明此地於三界中得何界解脫者□得智慧

0908c01□圓滿解脫

0908c02□五明隨文釋義者□二義如前□一長科經意者□

0908c03□於此善慧地長科爲七段□第一說此菩薩八

0908c04□地時已下有二十六行頌□明聞前地之法大

0908c05□衆興供稱歎及請說第九地法門分□第二段

0908c06□長行有六十二行半經□明修入九地向正住

0908c07□九地心知諸法差別分□第三段長行有三十

0908c08□六行半經□明此位菩薩爲大法師以四無□

0908c09□智說一切法門分□第四段長行有二十八行

0908c10□半經□明此位菩薩爲大法師得百萬億不可

0908c11□說總持門隨意自在分□第五段長行有十六

0908c12□行半經□明此位菩薩以一音聲而爲無限衆

0908c13□生說法問難隨彼所欲皆令歡喜分□第六一

0908c14□段長行有二十九行半經□明此位菩薩見佛

0908c15□廣多及以供養承事幷自授職分□第七一段

0908c16□有四十八行頌□重頌前法分

0908c17□二隨文釋義者□第一二十六行頌中復有兩

0908c18□段□一二十五行頌□是聞前地大衆歡喜興供

0908c19□歎法分□二末後有一行頌□是請後地分□此兩

0908c20□段頌□於中文義如頌自明

0908c21□第二段長行有六十二行半經□義分爲十四

0908c22□段□一爾時下至第九善慧地有六行半經□是

0908c23□趣入第九地向分□二佛子已下至無爲法行

0908c24□可有四行經□明住第九地知一切衆生十種

0908c25□所行法分□三此菩薩以是智慧已下至三聚

0908c26□稠林可有三行經□明此位菩薩知一切衆生

0908c27□十一種稠林分□四此菩薩如實知已下至皆

0908c28□如實知有四行經□明此位菩薩通達十種相

0908c29□差別分□五又知諸煩惱種種相已下至八萬

0909a01□四千如實知有四行半經□明此位菩薩如實

0909a02□知八萬四千煩惱相分□六又知諸業種種相

0909a03□已下至八萬四千皆如實知可有五行經□明

0909a04□此位菩薩知業種種相乃至八萬四千分□七

0909a05□又知諸根軟中勝相已下至乃至八萬四千皆

0909a06□如實知可有四行半經□明此位菩薩知諸根

0909a07□差別相分□八又知諸解有一行半經□明此

0909a08□位菩薩知諸解差別乃至八萬四千分□九又

0909a09□知諸隨眠種種相已下至唯以聖道拔出相可

0909a10□有六行經□明此位菩薩知隨眠種種相分□十

0909a11□又知受生種種相已下至妄謂出三界貪求相

0909a12□可有五行經□明此位菩薩知受生種種相分□

0909a13□十一又知習氣種種相已下至如來熏習相可

0909a14□有五行經□明此位菩薩知習氣種種相分□十

0909a15□二又知衆生正定已下至二俱捨不定相可有

0909a16□四行經□明此位菩薩知定正邪分□十三佛子

0909a17□已下至令得解脫有兩行經□明都結上十二

0909a18□段知差別諸法分□十四佛子此菩薩已下有

0909a19□四行半經□明以四乘法隨根獲益從第二段

0909a20□長行有六十二行經中分爲十四段□又從初

0909a21□一段六行半經經云爾時金剛藏菩薩告解脫

0909a22□月菩薩已下六行半經□是修第九地向以如

0909a23□是無量智慧思量觀察□欲更求轉勝寂滅解

0909a24□脫者□明第八地入理智無□功趣入昇進如來

0909a25□佛果十力四無畏大用寂滅無功用故□復修

0909a26□習如來智慧者□明修八九地於佛功用未自

0909a27□在故□入如來□密法者□過思量修習所知而

0909a28□不作念□普應萬有無休息故□觀察不思議大

0909a29□智性者□是根本普光明大智也□性者□明智體

0909b01□也□性無依住□對根物而成大用故□淨諸陀羅

0909b02□尼三昧門者□以無依住智普應物而成大用□

0909b03□是正受總持義故□具大神通者□智隨根應名

0909b04□之爲神□不往而體遍十方名之爲通□又智無

0909b05□住與自他而齊知見名之爲通□又智性具大

0909b06□功而無形名之爲神□無自性而具衆知名之

0909b07□爲通□又具知見而無生死名之爲神等□法界

0909b08□而同一多名之爲通□已下如文自明□已上六

0909b09□行半經是修第九地向□二一段可四行經□住

0909b10□第九地分經云佛子菩薩摩訶薩住此善慧

0909b11□地□如實知善不善無記法行者□明此位大法

0909b12□師□善知一切衆生心之所行□若善若不善及

0909b13□不作善不善名無記皆悉知之□如不善有四

0909b14□種自性相應引發勝義□善有一十三種自性

0909b15□相應隨逐發起□第一義生得方便現前□供養

0909b16□饒益□引攝對治靜等流□寂靜無記有二□如八

0909b17□種識中眼耳等□五識無覆無記□第六意識有

0909b18□覆無記□第七執識有覆無記□第八種子名爲

0909b19□藏識無覆無記□但與執識成有漏善種子作

0909b20□來世生因故□如器盛物種子故□文有四種無

0909b21□記□威儀工巧變化異熟□如世人有威儀無威

0909b22□儀及工巧皆忘失正念□如學世間變化亦爾□

0909b23□與正念不應□如今世造業成來世異熟□身與

0909b24□死相應一念不覺受生□又四種無記□自性相

0909b25□應引發勝義□此四無記是出世道□如是等行

0909b26□法□此位菩薩悉知□有漏無漏法行者□三界是

0909b27□有漏□出三界法是無漏□三乘出三界法是有

0909b28□漏□一佛乘普光明智是無漏□世間出世間法

0909b29□行者□三乘是出世間法行□凡夫是世間法行□

0909c01□一乘是非世間非出世間□能隨世間具普賢

0909c02□行法故□思議不思議法者□一切三界是思議

0909c03□法□又三乘出世皆是思議□皆有所得故□一乘

0909c04□智境是不思議□無所得故□是寂用無邊大自

0909c05□在故□定不定法者□色界四禪無色界四禪是

0909c06□定法□是不定法□非眞定故□有生滅故□三乘出

0909c07□世寂滅定□是定法□是不定法□皆有取捨法故□

0909c08□一乘法界禪□是定法是不定法□是寂用自在

0909c09□故一切凡夫法□是不定法□一切諸佛是定法

0909c10□故□一切凡聖皆無定法性□無依止故□聲聞獨

0909c11□覺法者□厭苦集□修滅道□了緣生入無生性□捨

0909c12□離悲智超世緣縛故□菩薩行法行者□行六波

0909c13□羅蜜留惑及生淨土法行□如來地法行者□普

0909c14□光明智是而與一切衆生及二乘一而作地

0909c15□故□有爲法行者□三界人天及三乘修生無漏

0909c16□總屬有爲行故□淨穢心自在故□無爲法行者□

0909c17□唯如來智地故□已上一段四行經□明知十種

0909c18□法行分竟□三此菩薩知一切衆生十種稠林

0909c19□分中□經云此菩薩以如是智慧如實知衆生

0909c20□心稠林者□總擧煩惱廣多如稠林□皆由心起□

0909c21□無心卽諸行稠林滅□大智如林□能普覆護一

0909c22□切衆生故□煩惱稠林者□迷法界自性緣生□成

0909c23□等虛空界世界微塵數一切煩惱稠林□明煩

0909c24□惱廣多□障如稠林□一達智境便爲萬行功

0909c25□德稠林故□業根解種性樂欲□可知□隨眠稠

0909c26□林者□有七□一欲受二瞋三有□四愛五慢六

0909c27□無明七見疑□是見道疑□此七種常相迷覆□號

0909c28□曰隨眠□能迷無邊心境障菩提智□故號稠林□

0909c29□受生稠林者□一刹那際八百生滅□同時而起□

0910a01□習氣稠林者□如經安立十住十行十□向十

0910a02□地□皆爲現前一分生如來智慧家□頓斷三界

0910a03□□惑□地上漸治習氣如初地明觀世法□二地

0910a04□以戒波羅蜜以治欲界惑習□三地修四禪八

0910a05□定治上二界惑習□四地生如來家□五地修世

0910a06□間衆技之門□六地出纏智慧已滿□七地入利

0910a07□生之方便□八地無功智現前□九地行成任運□

0910a08□十地功圓佛用□皆是治習氣方便□三聚差別

0910a09□稠林者□從三不善根中□約有十六種稠林名

0910a10□廣乃八萬四千及無盡三不善根三毒三株□

0910a11□三垢三燒害三箭三惡行三遺三縛三所有二

0910a12□熱三惱三不淨三熾然三稠林三拘□□總以

0910a13□貪瞋癡爲體□作種種煩惱名□已上三行經□明

0910a14□稠林煩惱分□四此菩薩如實□知衆生心種種

0910a15□相者□都言之也□所謂雜起相者心所緣雜境

0910a16□界□速轉相者□生滅無常刹那不住壞□不壞相

0910a17□者□世間無常□是名爲壞相□世間相無成□卽無

0910a18□有壞□此卽世間出世間平等相無形質相者□

0910a19□如心念空作空無相見□無邊際相者□作無邊

0910a20□際念想□淸淨相者□如是淸淨相者如是染淨

0910a21□縛不縛悉如實知□乃至無量皆如實知已上

0910a22□明此位菩薩如實知種種心想相以智能知五

0910a23□有四行半經□又知諸煩惱種種相者□都言之

0910a24□也□所謂久遠隨行相者□言諸煩惱無有始終□

0910a25□恒隨無明所緣行故□無邊引起相者□由名色

0910a26□以心所緣名色名之爲行□其心緣境受□乃同

0910a27□時心想繫纏□識種便熟□五蘊十一緣濤波不

0910a28□息□名色爲境□心爲主□受想行爲使□末那執識

0910a29□起貪愛嗔癡□於本業田中種識種子生諸苗

0910b01□稼□約有八萬四千□俱生不捨者□如前已釋□眠

0910b02□起一義者□眠煩惱者□如前七種是□起煩惱者□

0910b03□現作業十使十纏等是□如十使中身見邊見

0910b04□邪見戒見疑見等六是障見道□貪嗔癡慢四

0910b05□是障修道□行爲雖見道在行數起□修道煩惱

0910b06□至三地除□見道煩惱六地除□七地十地會佛

0910b07□悲智利衆生行□爲初地二地已上上十善治

0910b08□欲界惑□三地修四禪八定治上二界惑得出

0910b09□三界心故□六地三空現前出世智慧悉皆具

0910b10□足故□無見道惑□七地已去一向處世□學佛智

0910b11□悲利生之門□如是安立明分法則□須當如是□

0910b12□初發心者□一時具修□經云眠起一義相者□明

0910b13□體無二相故□迷一眞智而作多妄者□還一體

0910b14□收□故與心相應不相應相者□心與境合爲相

0910b15□應相□不與境合而妄緣之是□心不相應相□隨

0910b16□趣受生而住□相者□因如是煩惱生如是住處

0910b17□悉皆知之□三界差別相者□欲界色界無色界

0910b18□受生執境□於中定亂心想所緣□皆如實知愛

0910b19□見癡慢□如箭深入□過患相者□明三界受生皆

0910b20□由□是四種煩惱作種種煩惱□乃至八萬四千

0910b21□者□如十使煩惱以五蘊所成□一蘊中有百□五

0910b22□蘊中有五百□以五蘊成五塵□五塵中還有五

0910b23□蘊十使□以爲一百□五塵中有五百□以蘊爲內□

0910b24□以塵爲外□皆意爲主□意爲能緣□塵爲所緣□以

0910b25□此內外各有五百□共成一千□配七識七千□分

0910b26□三世□三七二十一□二萬一千□瞋行多者貪行

0910b27□多者癡行多者等分行者各二萬一千□共爲

0910b28□八萬四千□以約造煩惱業□但七識故餘不能

0910b29□爲□如隨好光明功德品云□於色聲香味觸□其

0910c01□內具有五百煩惱□其外亦有五百煩惱□瞋行

0910c02□多者二萬一千□貪行多者二萬一千□癡行多

0910c03□者二萬一千□等分行者二萬一千□但有此言

0910c04□亦不配當□已上四行半經□明此位菩薩如實

0910c05□知種種諸煩惱相分□六可有五行經□明此位

0910c06□菩薩知業種種相分□如經云□又知諸業種種

0910c07□相者□都言之也□所謂善不善無記相善不善

0910c08□可知□無記者□有二種無記□一不記善不善及

0910c09□昏沈睡眠□是不善無記□二三昧正受心境俱

0910c10□亡正智現前□但爲衆生轉正法輪□於其自他

0910c11□無法正記□故云無記□相有表示□無表示相□明

0910c12□有表業者□或有業因□有表示□生卽因□有前境

0910c13□可見聞覺知由心取彼以成業種□或有業種

0910c14□外無表示□由心橫念自計成業相□與心同生

0910c15□不離相者□明業由心起心卽是業□如境中像□

0910c16□業所報果是心影像□心亡境寂因自性刹那

0910c17□壞而次第集果不失相者□明作業由迷自性□

0910c18□雖作妄業□忽起還亡□雖不常繫在前□所集果

0910c19□報一一不失□自非正智現前諸業便爲智用

0910c20□始可脫也□有報無報相者□三界衆生及二乘

0910c21□幷淨土菩薩皆是有報相□一乘佛果染淨心

0910c22□亡不依果報□但爲隨衆生樂欲隨物現形□似

0910c23□如意摩尼與物同色無自性無他性□爲本來

0910c24□與一切衆生同其一心□任彼心所見達者□法

0910c25□自如是非作用往來故□受黑黑等衆報相者□

0910c26□明無明業中重重作黑業故□以智爲白以識

0910c27□爲黑□如田無量相者□擧喩明業如田中生種

0910c28□種草木□如業田中生種種識種苗芽甚繁稠

0910c29□林故□凡聖差別相者□明是人業是畜生業是

0911a01□地獄是餓鬼是天業是聲聞是緣覺是淨土菩

0911a02□薩是一乘佛果大悲智業□此位菩薩悉能了

0911a03□知□現受生受後受相明懸知三世受生業故□

0911a04□乘非乘定不定相者□外道所乘及定幷三乘

0911a05□出世□妄謂出世非出世道業故□乃至八萬四

0911a06□千皆如實知□及佛果已來差別業皆如實知□

0911a07□已上明知業差別相□七知諸根□中上勝相

0911a08□者□者□下根□中者中根□上者上根□如是先

0911a09□際後際差別無差別□上中下相者□知三世根

0911a10□行差別□同異悉知故□煩惱俱生不相離相者□

0911a11□修生煩惱俱生煩惱不相離相□皆悉知之□乘

0911a12□非乘定不定相如前□隨根網輕轉壞相者□隨

0911a13□根設敎網隨輕重煩惱轉壞相悉能知之□增

0911a14□上無能壞相者□言根品上上而無退動故遠

0911a15□隨共生不同相者□如一切衆生無始共生不

0911a16□離一性而隨分別根□性差別不同悉皆知之□

0911a17□乃至八萬四千如實知之□皆無錯謬□八知諸

0911a18□根□已上知根差別解中知諸解□下中上性樂

0911a19□欲乃至八萬四千如文自具

0911a20□新華嚴經論卷第二十七

0911a21□

0911a22□

0911a23□新華嚴經論卷第二十八

0911a24□

0911a25□　　　　長者李通玄撰

0911a26□已上知解性欲樂差別□八萬四千者□迷成八

0911a27□萬四千煩惱□悟成八萬四千解脫智慧□九知

0911a28□諸隨眠種種相者□都言之也□隨眠者□明恒與

0911a29□惑染相應而無一念了覺之想□名之爲隨眠□

0911b01□所謂與染心共生相者□明因名色與心共生

0911b02□迷□斯名色從自心起執爲外有遂生染心共

0911b03□名色俱起故□言與心共生心相應不相應差

0911b04□別相者□明一切衆生心與境相應不相應差

0911b05□別相悉能知之□久遠隨行相無始不拔相者□

0911b06□明無始恒與五蘊十二緣未曾一念覺心而以

0911b07□觀拔之□與一切禪定解脫三昧三摩□底神

0911b08□通相違相者□心境無性無可動移□名之爲禪

0911b09□心亡□卽諸繫滅名之解脫□三昧者□無沈掉

0911b10□也□三摩□底者□正智慧也□神通者□正定不亂

0911b11□相應正智神通無□自相應故□明隨眠煩惱

0911b12□與此相違三界相續受生繫縛相皆悉知見□

0911b13□令無邊心相續現起相者□以隨眠故□開諸處

0911b14□門相者□以隨眠故□開三界六道受生之門□堅

0911b15□實難治相者□爲執深無明重故□迷根本智地

0911b16□處成就不成就相者□明十種中成與不成相□

0911b17□唯以聖道拔出相者□明如上隨眠□煩惱非以

0911b18□聖道無能濟拔□已上明此位菩薩知隨眠煩

0911b19□惱相□十又如受生種種相者□都言之也□所謂

0911b20□隨業受生相□此段有十三種隨業受生因緣

0911b21□相□明六趣差別相者□天人阿修羅畜生餓鬼

0911b22□地獄等差別相□有色無色差別相者□是欲界

0911b23□色界無色界相□有想無想差別相者□有想通

0911b24□欲界色界□無想都擧無色界天□於中受生差

0911b25□別相悉皆知見□業爲田□愛爲潤□無明所覆□識

0911b26□爲種子□皆與名色俱生□總不相離□如是迷一

0911b27□心之境生後有身□轉轉爲因無有斷絶□實無

0911b28□有性妄作多生□如是悉知□癡愛希求相續有

0911b29□相者□爲迷自心無性無生之智□於諸善惡常

0911c01□有希求□以此有生相續欲受欲生者□於一切

0911c02□名色常有欲受故□卽有生也愛爲生根故□照

0911c03□心無體卽境無所起□心境總無業體便謝□唯

0911c04□普光智無闇無明□卽無明滅十二虛妄緣滅□

0911c05□唯法界自在無□智悲自在緣成也□性無能

0911c06□所自他同體□隨計示迷□如是等緣生如實知□

0911c07□見無始樂著妄□謂出三界者□明以有所希求

0911c08□妄□謂出三界乃至三乘解脫□但於三界外受

0911c09□□塵化生死身□如微塵細變化身□於一塵之

0911c10□內□咸該刹海一切佛事悉在其中□此唯一乘

0911c11□智身所辦□已上知受生種種相□十一又知習

0911c12□氣種種相行不行差別相者□明此位菩薩知

0911c13□習氣行不行差別相□隨趣熏習相者□明隨天

0911c14□人六道受生隨趣習氣相□謂不依境得隨衆

0911c15□生行□熏習相者□明見他所作之行隨事起染□

0911c16□善惡例知隨業煩惱熏習相者□謂不依他境而

0911c17□自起故□如是熏習悉皆知之□善不善無記熏

0911c18□習相者□雖行善□雖行不善不記善不記不善□

0911c19□是無記熏習相□隨入後有熏習相者□如是無

0911c20□記還成後生所熏種子□亦皆知之□次第熏習

0911c21□相者□如有三界業何業種子勝依所勝業次

0911c22□第熏習□又如十住十行十□向十地□一一次

0911c23□第熏習相故□不斷煩惱□遠行不捨熏習相者□

0911c24□卽是第七具足方便□住第七遠行地□八萬四

0911c25□千煩惱悉皆同事故□實非實熏習相者□若實

0911c26□若虛悉皆知見□見聞親近聲聞獨覺菩薩如

0911c27□來熏習相者□親近二乘厭□苦修空捨大悲習□

0911c28□親近菩薩修空破我□成大慈悲習□親近如來

0911c29□成就根本普光明智□圓該法界□具普賢行習□

0912a01□已上知諸習氣相□十二又知衆生邪定正定

0912a02□不定相□所謂正見正定邪見邪定相者□但正

0912a03□見卽有正定正見者□思亡智現□正邪見盡□定

0912a04□亂總無□無得無證□無生無滅□名爲正見□心稱

0912a05□此理名爲正定□返此有作有爲卽爲邪定□二

0912a06□俱不定相者□如欲界衆生未修定業者□二俱

0912a07□不定□五逆邪定相者□如二乘敎無明貪愛□能

0912a08□所覺心諸結使□名爲五逆□以無名爲父□貪愛

0912a09□以爲母□覺境識爲佛□諸使爲羅漢□陰集名爲

0912a10□僧□無間次第斷□如楞伽所說□五根正定相者□

0912a11□信根進根念根定根慧根□如是五根所修名爲

0912a12□正定相□二俱不定相者□以正邪二事總無性

0912a13□故□八邪邪定相者□邪語邪業邪念邪精進邪

0912a14□定邪思惟邪命邪見□此依意識及末那所作□

0912a15□依正智所行動用俱定□爲正定相□正性正定

0912a16□相者□一切法無思無相無分別爲正性□卽此

0912a17□正性爲正定相□更不作二俱離不定相者□正

0912a18□邪俱捨□無有定亂□方至眞也□深著邪法邪定

0912a19□相者□明取相衆生樂求諸見設入定中□還取

0912a20□諸相名爲邪法□邪定相習行聖道正定相者□

0912a21□明修諸法空無相無性無作者名爲聖道□其

0912a22□心不與生滅和合□名爲正定□又修四聖諦名

0912a23□爲聖道□修於八禪入九次第定□名爲正定□九

0912a24□次第者□名滅定□此滅定者□有四種滅定□一聲

0912a25□聞滅定□以四諦觀識心滅現行煩惱及智亦

0912a26□滅□二緣覺滅定□觀十二緣滅現行煩惱及智

0912a27□亦滅□三權敎菩薩觀十二緣四諦□明苦空無

0912a28□常無我人無衆生壽者□性相空寂都無所縛□

0912a29□行六波羅蜜生於淨土□或以隨意生身住於

0912b01□娑婆□或言以慈悲留惑住世□設入寂定□但隨

0912b02□無相理滅□不得法界大用滅故□四如一乘菩

0912b03□薩依如來普光明智發心□但達根本無明□是

0912b04□一切諸佛根本普光明智□以此大智以爲進

0912b05□修之體□所有寂用皆隨智門□一身寂多身□用

0912b06□多身寂一身□用同身寂別身□用別身寂同身□

0912b07□用如是同別寂用自在□等空法界無□□自在

0912b08□重重□如海幢比丘是也□不同三乘以一切法

0912b09□空爲進修十地之體□或以無性之理爲十地

0912b10□之體□是三乘極果故□二俱捨不定相者□正邪

0912b11□俱捨□無定無亂方是應眞□已上知正定邪定

0912b12□相□十三佛子菩薩隨順如是智慧□名住善慧

0912b13□地□有兩行經□是都結此地所知□文自具也□十

0912b14□四佛子此菩薩善能演說四乘法及能隨衆生

0912b15□諸趣受生□如文自具

0912b16□第三段四智門中□長行三十六行經□分爲三

0912b17□段□一從佛子已下□至而演說法□有兩行半經□

0912b18□明善巧智起四無□智分□二此菩薩常隨四

0912b19□無解智□至樂說無□智□可有兩行經□明是正

0912b20□擧四無□智之名分□三菩薩以此四無□智

0912b21□已下□有三十一行半經□明四無□智隨用差

0912b22□別無限分□此一段明此位爲大法師之智用

0912b23□自在□云善能守護如來法藏者□三乘一乘三

0912b24□藏及仁義禮智信□□是菩薩善安立故□三藏

0912b25□者□戒定慧通一切法藏故□用菩薩言詞而演

0912b26□說法者□明佛爲正覺之體無分別故明如來

0912b27□所有出生滅度度衆生及轉法輪總是菩薩道

0912b28□故□以下如文自明□各依四智所轉法輪皆有

0912b29□所歸□以法無□智總辯法身平等自性之理□

0912c01□以義無□智能辯諸法總別同異□以詞無□

0912c02□智所說無錯謬□以樂說無□智所說諸法無

0912c03□有斷盡□以如是四智轉一切法輪不離此也□

0912c04□如阿□池流出四河□潤諸世間生諸草木□各

0912c05□有差別而體不離一水四河□思之可見

0912c06□第四一段十陀羅尼門中□二十八行半經□分

0912c07□爲五段□一佛子菩薩住第九地已下□至而演

0912c08□說法□有六行半經□明此位中得法師位以四

0912c09□無□善巧智□得十種百萬不可說陀羅尼門

0912c10□分□二此菩薩已下□至爲他演說□可有三行半

0912c11□經□明自於佛所以百萬不可說總持門聽聞

0912c12□諸法門已不忘爲他演說分□三此菩薩初見

0912c13□於佛已下□至所能領受□有兩行經□明此菩薩

0912c14□初於佛所得法門□非聲聞百千劫而能領受

0912c15□分□四此菩薩得如是陀羅尼已下□至無能與

0912c16□比□可有三行半經□明此位菩薩處座說法□滿

0912c17□大千界隨衆生心樂分□五菩薩處法座已下□

0912c18□可有十三行經□明一音中隨心所念令諸衆

0912c19□生悉令開解□及以無情亦令說法分□云陀羅

0912c20□尼者□是總持義□得如來妙法藏者□明與佛合

0912c21□智所說□如十住中名爲法王子位□得義陀羅

0912c22□尼者□明法總別同異無□門□法陀羅尼者□明

0912c23□法身無性無作自性之理□智陀羅尼者□明善

0912c24□了根性隨根授法□光照陀羅尼者□以敎光及

0912c25□放光照燭令一切衆生解脫□善慧陀羅尼者□

0912c26□得總持諸善慧故□衆財陀羅尼者□明法財世

0912c27□財悉具足故□威德陀羅尼者□總持一切三千

0912c28□威儀八萬細行悉具足□令衆生見者悉解脫

0912c29□故□無□門陀羅尼者□智無□詞無□義無□

0913a01□樂說無□神通無□故□無邊際陀羅尼門者□

0913a02□所作利生無限故□種種義陀羅尼門者□能安

0913a03□立一切種法門故□言百萬阿僧祇善巧者□明

0913a04□百萬不可說智門□善巧能令衆根皆令稱當□

0913a05□已下如文自具

0913a06□第五段十六行半經□義分爲兩段□一佛子此

0913a07□菩薩已下□至普爲一切作所依□□有十行半

0913a08□經□明此位菩薩假使三千大千世界乃至無

0913a09□量世界衆□一時皆以無量言音問難一時領

0913a10□受□亦以一音爲其解釋令其歡喜分□二佛子

0913a11□已下□至無有忘失□可有六行經□明此位菩薩

0913a12□能受十方無量處皆有不可說微塵數諸佛衆

0913a13□會□一一佛皆隨無量不可說微塵數諸衆生

0913a14□性欲不同所說不可說法門□此位菩薩皆能

0913a15□領受分□已上如文自具

0913a16□第六二十九行半經□義分爲五段□一佛子菩

0913a17□薩住此第九地已下□至諸莊嚴具無與等者□

0913a18□有八行經□明此位菩薩親近□諸佛承事供養

0913a19□廣多及比眞金作輪王寶冠小王不如喩分□

0913a20□二此九地菩薩已下□至但隨力隨分□可有六

0913a21□行經□明此位菩薩二乘及下地菩薩□不如幷

0913a22□擧力波羅蜜爲所修行分□三佛子已下□至亦

0913a23□不能盡□可有兩行經□明略說此位菩薩志德

0913a24□廣大分□四佛子已下□至智智依止者□有七行

0913a25□經□明此位菩薩受職統化廣大分□五此菩薩

0913a26□已下□至說頌□有五行半經□明此位菩薩加精

0913a27□進業及殊勝願力眷屬倍加廣大自在分

0913a28□第七一段四十八行頌□重頌前法□如文自具□

0913a29□此已上大綱□明但隨智境約智德見佛供養

0913b01□及攝生乃至眷屬廣大非有往來□自他所爲

0913b02□但以智境對現故□如一切智智之依止者□明

0913b03□修眞俗二智者之所依止故□明六地眞俗二

0913b04□智現前□七地唯在利物□八九二地行圓任

0913b05□運□十地佛力方終□云如來無上兩足尊者□明

0913b06□此眞俗二智滿故□明如是修二智者所依止

0913b07□故

0913b08□　　第十法雲地

0913b09□將釋此地□五門如前□一釋地名目者□明此地

0913b10□何故名爲法雲地者□明此菩薩登法王位□智

0913b11□滿行周□以大慈悲雲於諸生死海□普降法雨

0913b12□灌一切衆生田□令一切衆生發善心菩提之

0913b13□芽□無有休息□以此名爲法雲地□明此地從初

0913b14□發心入此智地而生佛家□昇進修行至此地□

0913b15□大悲願力功終行滿故□常雨法雨故

0913b16□二明此地修行門者□此地所修智波羅蜜爲

0913b17□主□餘九爲伴

0913b18□三明善財表法者□善財於此位中□於菩薩集

0913b19□會□普現法界光明講堂中□見無憂德神□幷一

0913b20□萬主宮殿神俱來迎善財□及稱歎供養□至菩

0913b21□薩集會□普現法界光明講堂者□明此地菩薩

0913b22□集智悲行滿故□其神等隨逐善財□入普現法

0913b23□界光明講堂□中見釋氏女瞿波坐寶蓮華師

0913b24□子之座□八萬四千□女所共圍□者□明菩薩

0913b25□集會普現法界光明講堂□此是依二智報得

0913b26□是智境界而作堂體□釋氏女而處其中者□明

0913b27□女爲悲體□表智中行悲七住七地悲中修智

0913b28□八地智中行悲□□女有八萬四千所共圍□

0913b29□者□明以普光明之大智行等一切衆生八萬

0913c01□四千煩惱皆具同行□是慈悲之極故□以女表

0913c02□之也□如是一切衆生八萬四千煩惱樂欲不

0913c03□同□菩薩以大慈悲心皆同其行方便引之□以

0913c04□慈悲心育養衆生□以女表之□非獨直爲女也□

0913c05□瞿波者□此云守護地□明此法雲地願力智悲

0913c06□皆悉已滿□但常守護一切衆生心地□以爲地

0913c07□體故□名守護地神號無憂德者□是此地慈悲

0913c08□法悅行滿之智□與一萬主宮殿神□來迎善財

0913c09□者□表是智中之慈悲引接衆生之萬行故□主

0913c10□宮殿神者□明慈悲爲宮□智慧爲殿□表常以智

0913c11□悲爲主主導一切衆生皆令悟入故□此瞿波

0913c12□女自說本因□從久遠以來常爲佛妻者□表智

0913c13□悲不獨有也□明以表智悲常不相捨離爲佛

0913c14□妻義□又表十地大智慈悲法悅如妻義也□此

0913c15□託世間事表法□但取其意□況以智悲濟養含

0913c16□生之行□非卽實如凡夫有欲之妻故□託事表

0913c17□法□令易解故□如毘盧遮那是法界主□非如化

0913c18□佛引俗出纏□如是諸女皆從王種中生者□明

0913c19□此位悲從智生□以智爲王□生死法中而得自

0913c20□在□名之爲王故□故悲從智生也□明從第七

0913c21□地至第八地從悲修智以滿入無功之智□用

0913c22□從八地至九地十地從智隨本願力修無功之

0913c23□悲滿故□至十一地□以無功之大悲□幻生大智

0913c24□佛遍周刹海□普利衆生□卽以摩耶爲母□遍生

0913c25□諸佛敎化衆生□以表之□如是逆順進修發菩

0913c26□提心者□悉須明解□使得進修不謬

0913c27□四明此地於三界中得何法者□此地於十方

0913c28□三界得法界普光明大智大慈大悲□任運圓

0913c29□滿□大法雲□普雨智雨□受佛職門□如善財所入

0914a01□瞿波女講堂者□是爲明智能常與等虛空界

0914a02□一切衆生八萬四千煩惱諸根欲以法對治解

0914a03□脫故

0914a04□五明隨文釋義者□二義如前□一長科經意者□

0914a05□從此十地一段經中□長科爲十六段

0914a06□從初一段有三十二行頌□長科爲兩段□一從

0914a07□淨居天衆已下□有二十八行頌□明淨居天衆

0914a08□聞法興供□及見佛德廣大無邊分□淨居天是

0914a09□九地菩薩衆□是第三禪天衆□後十地是四禪

0914a10□位□從初地多作閻浮提王□二地□利王□以次

0914a11□排之□卽可知也□以表昇進自在如天□亦不獨

0914a12□作天王□一一位明行遍周自在如天□此總明

0914a13□第一義天一切智天□非如是諸天下品十善

0914a14□業果報生天也□二卽時解脫月菩薩已下□有

0914a15□四行頌□明請第十地行門分□於中文義如經

0914a16□自具□

0914a17□第三一段長行□有六十八行半經□明此位菩

0914a18□薩坐蓮花座爲大法師受十地佛大職位分□

0914a19□第四一段長行□有二十二行半經□明十方諸

0914a20□佛咸放智光灌頂許可同佛職位分□第五一

0914a21□段有三十六行半經□明此位菩薩廣大微細

0914a22□差別智善知諸集諦分□第六一段有七行半

0914a23□經□明此位菩薩得十大解脫分□第七段有四

0914a24□十五行半經□明此地菩薩於一念頃能受十

0914a25□方所有諸佛法□明皆能領受及能於十方雨

0914a26□法雨自在分□第八段有三十五行經□明此位

0914a27□菩薩隨念廣大微細大小一多相入通化自在

0914a28□分□第九一段有十八行半經□明此大衆聞十

0914a29□地菩薩神通生疑時□金剛藏菩薩入體性三

0914b01□昧□現菩薩神通爲衆除疑分□第十段有二十

0914b02□七行經□明此地菩薩智慧神通力下地不如

0914b03□不可比如來神力智慧分□第十一段有三十

0914b04□五行半經□明此位菩薩不異如來身語意業□

0914b05□不捨菩薩諸三昧□承事供養一切諸佛分□第

0914b06□十二段有四十二行半經□明擧十大山王喩

0914b07□十種地次第方便所行之智慧分□第十三段

0914b08□有十四行經□明擧大海有十種德喩十種地

0914b09□昇進分□第十四段有二十行半經□明摩尼珠

0914b10□有十種性出過衆寶喩十種地出過衆聖分□

0914b11□第十五段有二十二行半經□明說此十地法

0914b12□門所感大地六種十八相動□及興供幷十方

0914b13□金剛藏菩薩咸來證法分□第十六段有八十

0914b14□三行頌□明重頌前法分

0914b15□二隨文釋義者□第一從初一段長行六十八

0914b16□行半經□明此位菩薩受十地佛位之職□於此

0914b17□一段中復分爲十段□一從初爾時金剛藏菩

0914b18□薩已下□至受職位□有七行經□明此位菩薩從

0914b19□初地至第九地修大福智大慈悲行滿入衆生

0914b20□界入如來所行分□二佛子已下□至受一切智

0914b21□勝職位□有八行半經□明此位菩薩得十三昧

0914b22□及一切諸三昧現前分□三此三昧現在前時

0914b23□已下□至以爲眷屬□有七行半經□明此位菩薩

0914b24□以三昧力福德感報蓮華出興分□四爾時已

0914b25□下□至一心瞻仰□可有三行經□明此位菩薩幷

0914b26□諸眷屬菩薩身處華座與華量等分□五佛子

0914b27□已下□至諸佛衆會悉皆顯現□可有五行經□明

0914b28□此位菩薩坐華座已□言音普充滿十方世界□

0914b29□自然震動一切樂音自鳴□及以不思議供養

0914c01□之具供養佛分□六佛子已下□至得不退轉□有

0914c02□二十四行半經□明此位菩薩處座放光□敎化

0914c03□衆生及供佛分□七佛子已下□至從諸如來足

0914c04□下而入□有兩行半經□明此位菩薩所放光明

0914c05□□十方界入佛足下分□八爾時已下□至到受

0914c06□職位□可有兩行經□明十方諸佛菩薩皆悉咸

0914c07□知此位菩薩受職分□九佛子已下□至卽各獲

0914c08□得十千三昧□可有兩行半經□明九地菩薩皆

0914c09□來恭敬獲益分□十當爾之時已下□有五行半

0914c10□經□明此十方同受職菩薩放臆德光明普照

0914c11□十方□來入此菩薩臆德令勢力增長過百千

0914c12□倍分□第一段七行經□明從初地至第九地□以

0914c13□分分白淨法□修助道行□觀察衆法□修習福德

0914c14□智慧□廣行大悲□□爲成就此十地根本智悲

0914c15□之地□至此地滿故□明元將一切諸佛智悲之

0914c16□地以作五位修行從初發心住已能至此諸佛

0914c17□智地故□從初發心有五種發心不離一念□五

0914c18□種初發心者□一十住初發心□二十行初發心□

0914c19□三十□向初發心□四十地初發心□五十一地

0914c20□初發心□如是五位初發心□皆不異如來根本

0914c21□智而起初發心故□爲智體無始終□此五位初

0914c22□發心皆無始終□爲非情識能所見故□非時日

0914c23□歲月所攝故□如是五位皆一時發故□一如十

0914c24□住初發心□卽以其止心不亂開發如來根本智

0914c25□慧□卽以妙峰山德雲比丘□得憶念諸佛智慧

0914c26□光明門□山者止也□卽初從凡夫地止心不亂□

0914c27□卽佛智慧現入如來智慧地□名初發心住二

0914c28□如十行初發心□卽明於諸佛智慧中行無染□

0914c29□卽以三眼國善見比丘林中經行表行無染□

0915a01□林中經行表行無住□三眼□表佛眼法眼智眼□

0915a02□此明自得如來智慧三眼□復利一切衆生□卽

0915a03□行無所著故□三十□向初發心□卽以□香長

0915a04□者靑蓮華□卽明和合諸香賣□香而居□卽明

0915a05□以十□向門起無限大願門和融悲智法身使

0915a06□令均平等進故□靑蓮華者□明於諸妙香無染

0915a07□也□四十地初發心□修長養大慈大悲增勝□卽

0915a08□以夜神婆珊婆演底□此云主當春生神□以表

0915a09□大悲□主當衆生發生菩提芽故□五第十一地

0915a10□以無作任運大悲初發心□卽以摩耶夫人生

0915a11□諸佛爲首□卽明從悲生智敎化衆生故□如

0915a12□上初發心有此五種□逆順不同□總在初心之

0915a13□中□一時具足無前後際□皆以法界大智爲體

0915a14□故□不可說前後古今之解□此一段有七行經□

0915a15□明成無前後古今之大智大悲□法界衆生界

0915a16□佛行滿故□至大法王職處□入衆生生死稠林

0915a17□分□第二段中有八行半經□明此位菩薩入此

0915a18□識位之中□卽得十種三昧及一切三昧□其初

0915a19□離垢三昧者□云正定也□明此地悉離染淨涅

0915a20□槃悲智功用不均平垢故□名離垢三昧□不同

0915a21□三乘離生死取涅槃及淨土垢故□亦不同下

0915a22□地菩薩調治智悲生死涅槃萬行未自在垢

0915a23□故□此地菩薩離如是垢故□名爲離垢三昧□明

0915a24□以法界無作智印諸境界□無非智境□更無能

0915a25□所生死涅槃染淨等障故□名離垢三昧□又三

0915a26□之言正者□明一止卽是正字故□明此地菩薩□

0915a27□以一大普光明智性自無依曰止□恒以此智

0915a28□常照諸境□名之曰正□昧之云定者□以智利生□

0915a29□不迷諸見□名之爲定□明從初修諸方便助菩

0915b01□提分□至此地所作功行無功習氣亦無故□名

0915b02□離垢三昧□又云三昧者□正受□以明此位□以無

0915b03□依住無功智任自遍周故□名離垢三昧故□此

0915b04□名無功之智任自遍周故□入法界差別三昧

0915b05□者□是無功用智任運隨用應事施設爲是差

0915b06□別智故□明用不離體不離無作根本智故□莊

0915b07□嚴道場三昧者□有諸佛成道轉法輪處□遍至

0915b08□其中身行及以衆寶莊嚴故□一切種華光三

0915b09□昧者□放光照燭一切衆生故□海藏三昧者□明

0915b10□含藏衆法故□如海具十德喩等□海印三昧者□

0915b11□以大智海印性自圓明淸淨無垢印□三世諸

0915b12□境界咸現其中虛空界廣大三昧者□明法空

0915b13□智體所照自體無限邊故□觀一切法自性三

0915b14□昧者□明以智觀照諸法無自性無他性自在

0915b15□故□知一切衆生心行三昧者□以智知根隨根

0915b16□濟度故□一切佛皆現前三昧者□明此離垢三

0915b17□昧與體性三昧□與一切諸佛同一體相故□

0915b18□如是等已下總擧□無數三昧皆現在前□菩薩

0915b19□於此一切三昧若入若起皆得善巧者□明一

0915b20□身入多身起□多身入一身起□又起中入□入中

0915b21□起□又於一三昧中□分別多衆生心行所行多

0915b22□三昧境界□敎多衆生而不失時□最後三昧名

0915b23□受一切勝職位者□此是十地智滿行周□平等

0915b24□無作大悲□任運處世利衆生定□如是衆多三

0915b25□昧皆從體性無作法身法界普光明智寂用無

0915b26□□三昧起故□如是三昧□非是三乘修寂靜者

0915b27□求出三界者樂生淨土者之境界□是達一切

0915b28□無明便成大智□是便以一切衆生身土微塵

0915b29□總含佛國者之境界□此寂用無依大智三昧□

0915c01□是一切諸佛根本智體無盡藏王□能隨一切

0915c02□衆生無限情意化不失時□然無作者故□第三

0915c03□此三昧現在前時已下□有七行半經□明受職

0915c04□菩薩約報華生□經云□此三昧現在前時□有大

0915c05□蓮華忽然出生□此是受職菩薩自悲智行滿

0915c06□法合等周法界利益衆生之報得□是十地之

0915c07□中最後三昧身也□其華量等百萬三千大千

0915c08□世界□千箇百億四天下爲一小千□千箇小千

0915c09□爲一中千□千箇中千爲一大千□今云量等百

0915c10□萬三千大千世界者□意明無限量之大稱□已

0915c11□下莊嚴如經自具□經云□出世善根之所生起

0915c12□者□非是超過三界淨土菩薩及二乘變易生

0915c13□死諸善根之所生起故□知諸法如幻性衆行

0915c14□所成□恒放光明普照法界□此配善根因果如

0915c15□蓮華□以毘琉璃摩尼寶爲莖者□毘之云光明

0915c16□琉璃表法身智身明淨故□故其摩尼寶光淨

0915c17□無垢以似琉璃□非琉璃所成□但以摩尼爲蓮

0915c18□華莖□莖者□以法身智身性無垢之報果□以法

0915c19□身智體與一切諸行作根本故□今依果報生

0915c20□蓮華□還以法身智體性自淸淨□以成報故□是

0915c21□故光淨摩尼以爲其莖□□檀王爲臺者□明戒

0915c22□定慧解脫知見五分法身之香□善根之所生

0915c23□起□以法身能成戒定慧等五分法身之香□今

0915c24□依果報得□以次相資□碼瑙爲鬚者□是助菩提

0915c25□之分□萬行善根之報得□此是赤色寶□表萬行

0915c26□顯發菩提理智及莊嚴五分法身故□互相資

0915c27□發以次而陳□閻浮檀金爲葉者□此金明淨柔

0915c28□軟是慈悲善根所生爲慈悲□是覆蔭義故□其

0915c29□華常有無量光明著□智慧法光利生善根所

0916a01□起□衆寶爲藏者□都結此地含藏衆善所生□寶

0916a02□網彌覆者□善設敎網□諸衆生善根所生□十

0916a03□三千大千世界微塵數蓮華以爲眷屬者□是

0916a04□一行遍一切行□一切行遍一行□善根所起□是

0916a05□主伴萬行自在善根所起□如上之華□是於普

0916a06□光明殿中初說十信□於如來前所現之華□諸

0916a07□眷屬衆□是如來眉間毫中之衆□前是擧果勸

0916a08□修□此是行終之果□第四爾時已下三行經□明

0916a09□此位菩薩處座大小相稱□所坐華王之上者□

0916a10□是根本智□眷屬菩薩坐諸華座者□是差別智□

0916a11□明此位菩薩智悲萬行遍周□如文自具□第五

0916a12□佛子已下□可有五行經□明此位菩薩及眷屬

0916a13□處座之時感動興供□如文自具□第六佛子已

0916a14□下□有二十四行半經□明此位菩薩處座放光

0916a15□濟苦□一依身分而作次第□以足下光照大地

0916a16□獄苦□明足下是所履之行極以濟苦故□次兩

0916a17□膝放光照畜生苦□明在所履之次由於膝之

0916a18□勞苦□次臍輪中放光照閻羅王界苦□如大地

0916a19□獄無王所攝□以極增上惡業□猶如電擊□直往

0916a20□苦趣□小地獄有王所攝□臍者□衆穢積中之分□

0916a21□生死之際□迷眞之極□生死之源□如戌亥兩辰

0916a22□配於乾卦□是萬像生死在中放光所照也□左

0916a23□右兩脅放光照人中苦□脅者□攝受扶持之處□

0916a24□明人處可攝受故□兩手放光照諸天修羅者□

0916a25□可引接故□兩肩放光照聲聞乘者□明能樂聞

0916a26□法敵煩惱故□爲兩肩近耳□明因聞法得果故□

0916a27□項背放光照□支佛者□明不樂聞法背佛知

0916a28□見故□面門放光□是受敎故□眉間放光□是十地

0916a29□中道果故□頂上放光□是佛極果故□餘如文自

0916b01□具□第七佛子已下□有兩行半經□明此位菩薩

0916b02□如上所放光明供養及所作事畢□繞十方一

0916b03□切世界一一諸佛道場衆會十□從諸如來足

0916b04□下而入者□十□者□明十法圓滿故□光入佛足

0916b05□下者□明反果還因故□明從普光明殿中起十

0916b06□信心□如來於兩足下輪中放光成其十信□次

0916b07□十住佛足指端放光□次十行佛足趺上放光□

0916b08□次十□向膝上放光□次十地佛眉間中放光□

0916b09□今至此十地道滿果終□不異初信之法□時不

0916b10□移□法不異□因果不異□是故十地道滿之光□還

0916b11□從佛足下而入□明果同因故□不異所信之法

0916b12□故□明如來示果卽因菩薩進修以因卽果□是

0916b13□故此十地之位返果從因□是故光入諸佛足

0916b14□下也□亦明行滿故入佛足輪下□故已下三段

0916b15□可有十行經□如文自具

0916b16□第四長科段中□有二十二行半經□於中復分

0916b17□爲四段□一爾時十方一切諸佛已下□至墮在

0916b18□佛數□有十二行經□明此位菩薩受職蒙十方

0916b19□諸佛放光灌頂分□二佛子如轉輪聖王已下□

0916b20□至亦得名轉輪聖王□有六行經□明擧轉輪王

0916b21□受大子識□四大海水而灌其頂喩分□三菩薩

0916b22□受職亦復如是已下□至墮在佛數□可有兩

0916b23□行經□明菩薩受職以一切諸佛四智之□水

0916b24□而灌其頂卽墮佛數□四佛子已下□可有三行

0916b25□經□都結受職智光灌頂德行倍增分□已上四

0916b26□段經□明十地智滿法合□諸佛放光灌頂爲智□

0916b27□齊諸佛故□以佛果智相印合□又發起增長十

0916b28□一地及佛妙智令成熟故□此十地創現佛智

0916b29□十一地方自在故□餘如文自具

0916c01□第五一段有三十六行經□明此位法雲地菩

0916c02□薩善知諸集諦分□中復分爲八□一佛子已下□

0916c03□至以一切智知一切集□有八行經□明此法雲

0916c04□地知一切集諦分□二佛子已下□至如是皆如

0916c05□實知□有三行半經□明此位菩薩如實知十種

0916c06□化法分□三又如實知已下□有兩行經明此位

0916c07□菩薩如實知十種持法分□四又如實知已下□

0916c08□至如是等皆如實知□可有四行經□明此位菩

0916c09□薩知如來十種微細智分□五又入如來□密

0916c10□處已下□至皆如實知□有四行經□明此位菩薩

0916c11□知如來十種□密分□六又知已下至皆如實

0916c12□知□可有七行經□明此位菩薩知如來逆順劫

0916c13□相入分□七又知已下□至菩薩行如來智□有六

0916c14□行半經□明此位菩薩知如來十三種智分□八

0916c15□佛子已下□有一行半經□明此位菩薩能入如

0916c16□來廣大智慧分□第一佛子已下□從初段中有

0916c17□八行經□明此法雲地知諸集諦經云□如實知

0916c18□欲界集者□以五蘊是三界□同迷以十使煩惱□

0916c19□隨於四諦上迷諦無明一諦上具十□卽欲界

0916c20□集有四十箇苦集□以此苦集滅道□上二界除

0916c21□嗔□各有三十六□是有爲禪界善集□此上二界

0916c22□禪皆從作意息伏而得□是故三界有漏攝故□

0916c23□禪消想起三界往來□此三界共通一百二十

0916c24□八種煩惱集□是三界六道之大體□約以五蘊

0916c25□配五塵與十使□無明相因□總有八萬四千及

0916c26□不可數集□如八九地前□□已配訖□如前知之□

0916c27□色界無色界如上可知□法界集者□明一念稱

0916c28□眞智□現如上八萬四千及不可說諸塵勞門□

0916c29□總法界大智慧解脫知見集□總積集智慧之

0917a01□海□名爲一切種種智海□有爲界集者□三界所

0917a02□有煩惱是□亦通三乘折伏現行煩惱□得變易

0917a03□生死隨意生身皆是出身三界□有爲集故□無

0917a04□爲界集者□唯如來一切種種諸差別智也□自

0917a05□餘皆有爲故□衆生界集及虛空涅槃界集者□

0917a06□爲善分別從一切智起衆生界虛空界涅槃界

0917a07□各差別智集□此菩薩如實知諸見煩惱行集

0917a08□者□身邊等五見及六十二見前地已釋訖□知

0917a09□世界成壞集者□知三千大千世界及十方一

0917a10□切世界若干劫成若干劫住若干劫壞皆悉知

0917a11□之□聲聞行集者□以四諦觀厭三界苦□涅槃

0917a12□樂□又觀諸世間苦空無常不淨□無有可樂皆

0917a13□磨滅法□虛積諸業果苦無有斷絶□猶如波浪

0917a14□集不善法□增長生老病死三十六物□共成其

0917a15□身□修二百五十戒□淨欲界業皆是無常□入第

0917a16□九定出三界想入滅盡定□身智俱盡寂滅無

0917a17□知□如此經下文□譬如比丘入寂滅定頭上繫

0917a18□鼓不復聞聲□又有聲聞得出三界心厭患分段

0917a19□身□化火焚身入變易生死□如勝□及涅槃經□

0917a20□□同此說□聲聞二乘淨土菩薩□以觀折伏現

0917a21□行煩惱得變易生死□非是斷煩惱□爲不了無

0917a22□明□成根本智故□妄爲無明實有□妄生厭離□以

0917a23□厭患心成出過三界分段生死□得變易生死□

0917a24□住無漏界□不受後有三界之身□有如化火

0917a25□焚身□如涅槃經□自有文說□皆是厭生死住涅

0917a26□槃集□□支佛行集者□十二緣行是□此四諦十

0917a27□二緣三乘參互□以爲九乘□如前已述□一乘菩

0917a28□薩亦修如此四諦十二緣□此十地位內次第

0917a29□而說所修之法□是一種修四諦十二緣□心量

0917b01□見道各自不同□菩薩行集者□出纏菩薩六波

0917b02□羅蜜分修慈悲生於淨土□道滿方來處世敎

0917b03□化衆生□大悲菩薩依無相觀四念處七菩提

0917b04□分四攝四無量心十波羅蜜□修大慈悲□不著

0917b05□三界□敎化衆生□此是依空無相無願無作解

0917b06□脫門而建諸行□亦是三乘菩薩所修方便加

0917b07□行所□行門境界□但以三千大千世界爲一

0917b08□佛土□如此一乘經□但約如來根本普光明智

0917b09□境發心所修十波羅蜜四諦十二緣四念處三

0917b10□十七品四攝四無量一切助道□皆以自心根

0917b11□本智爲體用□以智無依無限□所作行門報果

0917b12□皆無依無限□自他身土重重玄玄互相參現□

0917b13□以智無限無□故□所有身土自他如幻如影□

0917b14□皆無障□故□所修諸行皆以自心根本智爲

0917b15□體□是三乘一乘菩薩行集□如此經十住十行

0917b16□十□向十地十一地□如是所行方便是一乘

0917b17□菩薩行集□如來力無所畏色身□法身集者□力

0917b18□無所畏者□十力四無畏是也□色身者□九十七

0917b19□大人之相隨好無盡□是法身集者□理無得證

0917b20□無縛無解無生無滅不垢不淨是也□一切種

0917b21□者□是五位加行□成勳習種者□一切衆生而隨

0917b22□五蘊加行□卽成無明諸業種故□菩薩五位加

0917b23□行□以成一切智智之種□一切智智者□明根本

0917b24□無依住無作智而生差別智□三乘名後得智□

0917b25□一乘中智直以根本圓明□三世一時□不分前

0917b26□後□示得菩提轉法輪集者□所說十二分敎是□

0917b27□入一切法分別決定□智集者□以金剛無□智

0917b28□慧□善分別出世法□無不明了□無不決定□皆

0917b29□無錯謬□擧要言之者□總陳大綱□以一切智知

0917c01□一切集者□明無不盡知也□此是總結□已上知

0917c02□一切集竟

0917c03□新華嚴經論卷第二十八

0917c04□

0917c05□

0917c06□新華嚴經論卷第二十九

0917c07□

0917c08□　　　　長者李通玄撰

0917c09□此已下仍釋法雲地□二佛子已下□一段三行

0917c10□半經□明此位菩薩如實知十種化法□經云□以

0917c11□如是上上覺慧如實知衆生業化者□明一切

0917c12□衆生以自煩惱所造業□自化其形及所居境

0917c13□土□一一自成自形□及所居境土所有受用□除

0917c14□業更無餘物□能與因□因貪因嗔因愛因憎

0917c15□多者先受□皆一一衆生乘諸業化皆如實知□

0917c16□煩惱化者□乘何煩惱合墮何道□因果相稱皆

0917c17□悉知之□諸見化者□由五見及六十二見□緣名

0917c18□色便生執取□化生種種諸煩惱身□世界化者□

0917c19□由自心諸業化生種種諸世界形□復於所化

0917c20□世界上復更取之化生諸業□法界化者□皆從

0917c21□自體淸淨智□而化生諸境界等□聲聞化者□隨

0917c22□無漏定起正念力起十八變化等□緣覺亦然□

0917c23□總明二乘□正解脫力□隨意念力□變化通用□菩

0917c24□薩化者□隨諸波羅蜜力□大悲願力□自己解脫

0917c25□知見□隨如念力□得意生身力□而變化種種身

0917c26□種種行□如來化者□從無化大智普應群物恒

0917c27□自遍故□分別無分別化者□以未悟者分別無

0917c28□分別法□令一切衆生而開解故□又正分別時

0917c29□無分別化故□已下總結□已上知一切化竟□三

0918a01□又如實知已下□一段兩行半經□知十種持法□

0918a02□明此位菩薩常能憶持此十無量法□憶持一

0918a03□一不亂失故□佛持知佛所持一切法故□法持

0918a04□知法次第故□僧持知諸念散性體無離隔故□

0918a05□業持知衆生業同異故□煩惱持識煩惱相故□

0918a06□時持知無始及三世劫時同異總別不遷故□

0918a07□已下例知□已上知諸持竟□四又如實知如來

0918a08□十微細智□此一段有四行半經□明如來於一

0918a09□無依無住無作智任運遍知盡一切法故□修

0918a10□行□命終□受生□出家□現神通力□成正覺□轉法

0918a11□輪□住壽命□般涅槃□敎法住□如是十事不作念

0918a12□而恒遍知□不移時而極三世事故□已上知微

0918a13□細智竟□五又入如來□密處可有四行經□入

0918a14□如來十無盡□密處所謂身□密處□於身塵毛

0918a15□孔中現無量土無量身□無量示現成佛□無量

0918a16□示現涅槃□如是十事一時同異自在□十方咸

0918a17□然□總是如來普光明智□猶如圓鏡等虛空界

0918a18□一時普應任物所爲皆能對現無所造作□已

0918a19□上知□密處竟□六又知諸佛所入劫智□有七

0918a20□行經□一劫入阿僧祇劫阿僧祇劫入一劫已

0918a21□下□如經文自具□如是長短多少劫相入法者□

0918a22□理智無故□爲衆生根延促□卽劫延促□如來

0918a23□以智方便一時頓現諸業境界□於一同之智

0918a24□各自現□見自業時分同異□不同破迷情定時

0918a25□劫長短之執□若無情計智等□一時無延促相□

0918a26□無劫歲月日時分限□已上知劫相入竟□七又

0918a27□知如來諸所入智□有六行半經□明此位菩薩

0918a28□知如來十三種入智□所謂入毛道智者□入不

0918a29□定性衆生□起方便智□令得正信智□入微塵智

0918b01□者□入微細衆生道中□與之同生引生智慧□令

0918b02□得人天住佛善根□入國土身正覺智者□於佛

0918b03□身中及毛孔之內□示現成佛入般涅槃智故□

0918b04□入衆生行正覺智者□方便行四攝行覺悟衆

0918b05□生是也□入衆生心正覺智者□以衆生心與如

0918b06□來心同一體性□以此如來知一切衆生□而隨

0918b07□業接之故入隨順一切處正覺智者□一切六

0918b08□道遍生其中隨根覺悟故□入示現遍行智者□

0918b09□一切衆生行及九十五種外道盡同事智故□

0918b10□入示現逆行智者□示作惡魔惱惑行者□或

0918b11□行於非道□無不利生□如示作阿□世王殺害

0918b12□父母等事令信得業道除□入示現思議不思

0918b13□議世間了知不了知行智者□或令世間令知

0918b14□是不思議聖行□或令世間不能了知是凡聖□

0918b15□餘可准知□如經自具□已上知如來諸所入智

0918b16□竟□八佛子已下□一段總結此位菩薩總能□入

0918b17□一切諸佛廣大無量智

0918b18□第六佛子已下□有七行半經□得十大不思議

0918b19□不可說解脫門□此一段中都擧四法□一先擧

0918b20□十種不思議解脫□二總擧百千阿僧祇解脫□

0918b21□三幷擧所得三昧之數□四幷擧無量百千神

0918b22□通□皆如文自具

0918b23□第七段中□有四十五行半經□明此位菩薩於

0918b24□一念中能領受十方一切佛法明分□中復分

0918b25□爲八段□一佛子已下□至不能持有八行半經□

0918b26□明此地菩薩堪持一切諸佛大法明大法照□

0918b27□餘二乘及九地菩薩而不堪持□幷擧娑伽羅

0918b28□龍降雨喩分□二佛子已下□至名爲法雲地□可

0918b29□有六行半經□明擧大海能受諸大龍王所雨

0918c01□喩□幷擧此位菩薩堪受一切諸法明一念之

0918c02□間皆能一時演說分□三有兩行經□解脫月

0918c03□問此位菩薩一念間能受能持幾如來法明

0918c04□分□四金剛藏菩薩言佛子已下□可有一行半

0918c05□經□明此位菩薩所受幾許說諸法以算數難

0918c06□量分□五佛子譬如十方各有十不可說已下□

0918c07□至乃至譬喩亦不能及□有十一行半經□是第

0918c08□一譬喩廣大不可及此位菩薩所領幾如來法

0918c09□明廣多喩分□六如一佛所已下□至名爲法雲

0918c10□地□可有四行經□明此位菩薩所受諸佛法雨

0918c11□倍過前喩分□七此地菩薩已下□至名爲法雲

0918c12□地□有七行經□明此位菩薩以自願力慈悲廣

0918c13□大饒益分□八佛子此菩薩已下□至名爲法雲

0918c14□地□有四行半經□明此地菩薩能於十方世界

0918c15□從兜率天宮下生倍過前微塵喩分□如此初

0918c16□段中云□大法明者□十方世界出世法無不總

0918c17□知總解盡故□大法照者□明能以智日所照十

0918c18□方一切衆生及業常如目前一切衆生若好若

0918c19□惡無有不見□大法雨者□明能隨十方一切衆

0918c20□生根一時等雨法雨故□一切諸有如是廣大

0918c21□佛事□此位菩薩能安能受□如娑伽羅龍王所

0918c22□雨大海喩□娑伽羅者□因所雨大海得名□能雨

0918c23□大海□此龍所雨唯海能受□如十方諸佛法雨□

0918c24□唯此位菩薩一念能受□已下如文自具

0918c25□第八一段有三十五行經□明此法雲地菩薩

0918c26□隨心念力廣大微細自他相入一多大小互參

0918c27□神通德用自在皆隨自心念所成故□如一切

0918c28□衆生作用境界□皆是自心報業所成□人天地

0918c29□獄畜生餓鬼善惡等報果□一依心造□如此十

0919a01□地菩薩以無作法身大智之力□隨所心念□莫

0919a02□不十方一時自在□皆悉知見爲以普光明智

0919a03□爲體□爲智體無依稱性□遍周法界與虛空量

0919a04□等□周滿十方世界□以無性智大用隨念□以不

0919a05□忘失智隨念皆成□以具總別智總別成壞同

0919a06□異俱作□以廣狹大小自在智化通無□□以與

0919a07□一切衆生同體智□能變一切衆生境界□純爲

0919a08□淨土之刹□以自他無二智□一身而作多身□多

0919a09□身而作一身□以法身無大小離量之智□能以

0919a10□毛孔廣容佛刹□以等虛空無邊無方之智□而

0919a11□一念現生滿十方□而無來去□以如響智□而能

0919a12□響應對現等衆生應形□以具足圓滿福德智□

0919a13□而恒居妙刹□常與一切衆生同居□若非聖所

0919a14□加持力□而衆生不見如是十地菩薩智力神

0919a15□通□雖言性等虛空□然虛空廣大無用□如是十

0919a16□地之智□智滿虛空□智無體性□無造作者□一

0919a17□如虛空□然隨念力周滿虛空□依果重重通化

0919a18□無盡□如隨意摩尼珠雖性無能所造作□而與

0919a19□一切衆意境同色□餘如文自具

0919a20□第九一段有十八行半經□明此大衆聞十地

0919a21□菩薩神通生疑時□金剛藏菩薩入體性三昧□

0919a22□現菩薩神通爲衆除疑分□於此段約有十事□

0919a23□一大衆懷疑□二解脫月爲請□三金剛藏入定□

0919a24□四定所現境界□五大衆皆自見身在金剛藏

0919a25□身內□六現菩提樹殊特高顯□七樹下有佛坐

0919a26□師子座號一切智通王□八大衆見佛□九金剛

0919a27□藏菩薩罷其神通□十大衆還自見身各在本

0919a28□處得未曾有□如一切佛國土體性三昧者□卽

0919a29□是無作法性身也□菩提樹□約以法性身行報

0919b01□得故□樹下佛號一切智通王者□卽法性中無

0919b02□作之大智□自在故名王□此三法一切衆生體

0919b03□常如是□只爲不自加行顯發故□餘如文自

0919b04□具

0919b05□第十有二十七行經□明此位菩薩智慧神通

0919b06□下地不如不可比如來神力智慧分□於此段

0919b07□中約有十法□一解脫月問三昧之名□二金

0919b08□剛藏菩薩正答三昧之號□三又問三昧之境

0919b09□界□四金剛藏正答□五正說法雲地得三昧之

0919b10□總相□六明法雲地菩薩三業神通下地不如□

0919b11□七明略說法雲地境界廣說無量百千劫難

0919b12□量□八解脫月問佛神力如何□九金剛藏擧一

0919b13□塊土況四天下土多少難比□金剛藏正說十

0919b14□地道力猶故難宣況如來神力可說□十擧喩

0919b15□約明其中意趣□如文自具

0919b16□第十一段中有三十五行半經□明此地菩薩

0919b17□不異如來身語意業□不捨菩薩諸三昧力□於

0919b18□無數劫承事供養一切諸佛分□中約有二十

0919b19□法門□一不異如來身語意業□二不捨菩薩諸

0919b20□三昧力□三於無數劫承事供養一切諸佛□四

0919b21□一切諸佛神力所加智慧增勝□五於法界中

0919b22□所有問難善能解釋□六喩眞金以摩尼寶鈿

0919b23□□其間成天寶冠□七自在天王服戴餘天不

0919b24□如□八正說此地菩薩下地不如□九如摩醯首

0919b25□羅天能令衆生心得淸□喩□明此地菩薩能令

0919b26□一切衆生得一切智智□十二乘及九地菩薩

0919b27□皆不能及□十一此地菩薩諸佛世尊更爲演

0919b28□說十種智門□十二明此地菩薩所行智波羅

0919b29□蜜爲主餘九爲伴□十三明且略說此地大綱

0919c01□廣說難盡□十四擧此地菩薩受職作摩醯首

0919c02□羅天王□十五明此位菩薩於四攝法善能廣

0919c03□行□十六不離念佛法一切種一切智智□十七

0919c04□自念堪爲一切衆生所依□十八自更懃修□十

0919c05□九一念得十不可說百千億那由他三昧□二

0919c06□十若加以殊勝願力倍過前數□文義如經自

0919c07□具□如摩醯首羅者□此云大自在□是色界上極□

0919c08□於大千界得大自在□神通道力智無過者

0919c09□第十二段中有四十二行半經□明擧阿□達

0919c10□池十大山王喩十地次第□智慧方便分□此一

0919c11□段總有十二段經□如經自節□不煩更科□文初

0919c12□擧阿□達池□喩菩薩從十住初心□從菩提心□

0919c13□流出善根大願之水□以四攝法充滿衆生□無

0919c14□有窮盡□復更增長□乃至入於一切智海□明從

0919c15□初發心住生在如來智慧大願水中□以四攝

0919c16□行成就衆生□滿一切智海□不離初時智慧大

0919c17□願水體成漸廣多□又擧大地有十山王□喩明

0919c18□從如來智地起十種進修□不離智地體漸高

0919c19□勝故□如五位五重十法□不離如來普光明一

0919c20□切智地□起五重十十進修□如是五重五位十

0919c21□十進修□總是一時一際一念□無前後三世之

0919c22□勝進□以如來智爲體故□還如阿□達池中水

0919c23□流成大海□如閻浮提地而出十大山王不離

0919c24□地體□以定慧照之可見□初發心便成佛者□此

0919c25□爲可表□倣此知之□以此說十信心於普光明

0919c26□殿中此殿約普光明智報生□明果中說因修

0919c27□滿不離此智故□十山王者□雪山王喩初地□如

0919c28□經文義自具□以次准知□以次香山王以次□

0919c29□陀梨山王者□□者此云種種□陀梨者□此云持□

0920a01□此山能持種種衆寶華果故□喩三地□如經文

0920a02□義自具□如禪定解脫三昧三摩□底者□如何

0920a03□如禪定□但云稱體三昧□以明識相不行爲日

0920a04□未出爲昧字□爲識想冥昧□正智方現三云正□

0920a05□以十一月至正月三陽生故□以三爲正□三陽

0920a06□生方智明□以智爲正故□以五蘊不生世情頓

0920a07□止□名之爲昧□從此能現正智□名之三昧□又

0920a08□一止爲正字□三摩□底者□明五蘊昧能現正

0920a09□慧故□云三摩□底□是正慧故□爲五蘊昧正智

0920a10□慧現名爲解脫禪定□都云大體三昧□別擧其

0920a11□行□神仙山王表四地□文義如經□乾陀羅山者□

0920a12□乾者此云雙也□陀羅此云持□明此山夜叉及

0920a13□大神共持□此山明五地得出世間及世間二

0920a14□智慧神通諸明總能博達持故□馬耳山王表

0920a15□六地位□如經自具□尼民陀羅山王□名曰持邊

0920a16□山□表遠行地而能持一切衆生諸邊見行故□

0920a17□乃至三界六道總能持故□斫迦羅山□此云輪

0920a18□圍圍大千界□明八地無功行自滿故□計都末

0920a19□底山者□計都云幢□末底云慧□明善慧地□須彌

0920a20□盧山□處閻浮四洲內□處大海中□明十地法雲

0920a21□中道之智滿總攝一切諸三昧故□佛子已下

0920a22□一行半經□都結十地差別因一切智中差別

0920a23□得名□明根本智從初發心住乃至十地及佛

0920a24□地無二由智差別得名故□已上十二段□一一

0920a25□如經文中□其所表地意次第經自明說

0920a26□第十三段中有十四行經□明擧大海有十種

0920a27□德喩十種地昇進次第□於中義意分爲兩段□

0920a28□一先擧海之十德□二託海之十德表法□擧十

0920a29□地之智慧差別進修□其中文義□如文具足□各

0920b01□各十法具足□不煩科文

0920b02□第十四段有二十行半經□擧摩尼珠有十種

0920b03□性出過衆寶喩十種地過衆聖分中□於此段

0920b04□約分爲六段□一佛子已下至如衆生心充滿

0920b05□其願有六行經□明擧摩尼珠有十種性分□二

0920b06□佛子已下至能爲衆生廣作佛事有七行半

0920b07□經□明正擧十地之加行次第分□如第六地善

0920b08□知十二因緣法□善知生老病死因緣根末體

0920b09□相一如□第六地中所說□以善巧□觀生死緣生

0920b10□至底喩鑽□第七地由以種種方便智爲縷□能

0920b11□隨生死不受諸垢□第八地萬行任用遍諸衆

0920b12□生界□智恒無體不動如幢□自餘如文自具□三

0920b13□佛子已下至不可得聞有兩行經□歎此地難

0920b14□聞□四解脫月已下可有一行經□是解脫月問

0920b15□聞此法得幾所福分□五以次可有一行半經□

0920b16□金剛藏菩薩答言如一切智所集之福德明所

0920b17□聞法者如佛福德□六何以故已下有三行半

0920b18□經明□如聞此法得福廣大生疑分□如一切智□

0920b19□是佛所得根本智□若聞法者其福德如佛□何

0920b20□爲以明因聞此法方有信解故□爲初聞是一

0920b21□切智之首故□以初信因之福與果同體明非

0920b22□因不果故□如非果不苗非苗不果故□爲明信

0920b23□心信果成因故□卽如說十信位於如來普光

0920b24□明法界大智殿中說十箇智佛以不動智佛爲

0920b25□首以爲信心□以不動智佛及十箇智佛是自

0920b26□心之智果故□畢竟成滿不移此智□餘義如文

0920b27□自具□意如種子種果成其生因□其根本智喩

0920b28□種子□差別智是加行□喩苗上之果□以此二智

0920b29□各具無邊功德

0920c01□第十五段有二十二行半經□明說此十地法

0920c02□門所感大地六種十八相動□於此段中復分

0920c03□爲三□一爾時佛神力故已下至一切世界悉

0920c04□亦如是有八行經□明法威動地天雨供養分□

0920c05□二爾時復以佛神力故已下至悉亦如是而往

0920c06□作證有九行經□明十方同名金剛藏菩薩咸

0920c07□來作證分□三爾時金剛藏已下可有六行經□

0920c08□明觀衆生及所緣法欲說頌分□云十方各十億

0920c09□佛刹微塵數世界外有十億佛刹微塵數菩薩

0920c10□而來此會者□明以本體十地之法廣大甚多

0920c11□以十億刹塵爲遠近及多數之量□會此一切

0920c12□創初入十地菩薩□因果本末法智無疑□明將

0920c13□本十地果法會同創入此十地菩薩智無二故

0920c14□會前九地之劣□入十地之廣大智故□以陳遠

0920c15□近法之多少故□亦明金剛藏所說之法□與十

0920c16□方諸佛同會不二故□世界外者□卽下地位也□

0920c17□來此會者□卽昇進入此十地智也□歎善哉者□

0920c18□明所說法契當不異也□同名者□明法藏智同

0920c19□故□世界各各差別者□明差別智差別行故□悉

0920c20□名金剛德者□明差別智及行不離金剛德故□

0920c21□佛號金剛幢者□明金剛智能破一切妄業自

0920c22□無體可動故□餘義如文自具□如一切智根本

0920c23□智又智是差別智從一切智中用故以重言

0920c24□第十六段有八十三行頌□明都歎從初地發

0920c25□心已來通此十地□一時次第十地悉皆重頌□

0920c26□文義如經自具□十定品十通品十忍品阿僧

0920c27□祇品如來壽量品菩薩住處品

0920c28□　　十定品第二十七

0920c29□此品佛自說十定之名□普賢說十定之用□以

0921a01□明佛根本智是體普賢差別智是用故□明一

0921a02□切施爲不離根本智之大定體故□以是義故□

0921a03□還於根本智普光明殿中□說寂用之門

0921a04□將釋此十定品□約作五門分別□第一釋會來

0921a05□意□第二釋欲說此會重□摩竭提國初成佛

0921a06□之所由□第三明何因緣故在此普光明殿中

0921a07□說此十一品經□第四明次第釋十一品之大

0921a08□意□第五明依品釋文

0921a09□第一釋會來意者□以從此普光明大智殿中

0921a10□起信□以不動智爲昇進修行□至十地十一

0921a11□地道滿行周□至於佛果□不離本智□是故此會

0921a12□須來明不移因也□爲時不移□智不移□行不移□

0921a13□因果一體故□還如善財見慈氏□慈氏還令□

0921a14□見文殊□及入普賢身是也

0921a15□第二釋欲說此會重□摩竭提國初成佛之所

0921a16□由者□經云□爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法

0921a17□菩提場中□始成正覺□於普光明殿□入刹那際

0921a18□三昧者□明從初成佛及四十年中所轉法輪

0921a19□幷從大下降□總不出一刹那時□不移不遷故□

0921a20□恐後衆生失其根本意妄生遷移故□須重□

0921a21□明始末無時可遷故□此明三世諸佛一切衆

0921a22□生總同一箇不遷之體□從初信進修行□經過

0921a23□五位□總不移初時歲月日時及佛根本智法

0921a24□故

0921a25□第三明何因緣故在此普光明殿中說此十一

0921a26□品經者□釋曰□爲明初會菩提場始成正覺□是

0921a27□佛擧自始成之果勸修□第二會普光明殿□明

0921a28□是如來大智自果所居之報宅□說十箇智佛□

0921a29□以不動智佛爲首□以爲信進修行之門□令

0921b01□初發菩提心者從此普光明大智宅起信進修

0921b02□行畢竟不離如來本智本行本時還成本佛□

0921b03□萬事依舊故□於此十地□後在於本信心處□說

0921b04□此十一品經□用明因果依本時日歲月□總依

0921b05□本故□故於此處說十一品□此十一品經□總明

0921b06□成佛之際所有境界故□卽是明能發菩提心

0921b07□者□自成佛故□無異初會中毘盧遮那佛故□

0921b08□依樣倣修□一如本故□爲約智無時□十方一切

0921b09□古今諸佛□總與如今始發心者□一時成佛故□

0921b10□以智照之可見□情識聞之卽迷□是故表依本□

0921b11□如是故還於本處說佛果始終之門□故以表

0921b12□法界體中始末同際說也□此乃約實論之□不

0921b13□順凡情之敎說多劫也

0921b14□第四明次第釋十一品之大意者□一明十定

0921b15□品□是古今一切諸佛寂用遍周無時之大體

0921b16□也□二明十通品□是古今諸佛普光明智利

0921b17□生自在及業報之神通遍周□三十忍品□是十

0921b18□方古今諸佛自體無作法身一切法無生隨行

0921b19□之忍門□四阿僧祇品□五隨好光明功德品□

0921b20□是明佛果所迷二愚之法□以此二品經是如

0921b21□來自說□六如來壽量品□是一切諸佛隨衆生

0921b22□根性長短所現不同之壽而自報命與虛空之

0921b23□齊年□七菩薩住處品□是佛果攝衆生之分界□

0921b24□明菩薩行門常不斷故□八佛不思議品□明一

0921b25□切古今諸佛智德難思□非情識之測度□九如

0921b26□來十身相海品□明佛報身依正二果難量□十

0921b27□普賢行品明十方一切古今諸佛共所行自利

0921b28□利他之行周故□十一如來出現品□明五位修

0921b29□行者□昇進位滿自佛出興□出世入纏二行圓

0921c01□滿□文殊是主出纏智慧□普賢是主入俗行周□

0921c02□於此品中二行圓滿故□令二人自相問答說

0921c03□此出現之門□已上十一品經□大意如是□一一

0921c04□隨文別釋□更當重明大綱□總明十一地以後

0921c05□佛果位中所行法則□亦是一切菩薩一切衆

0921c06□生□總不離此之體□而無遷易此時分故□明時

0921c07□不遷也

0921c08□第五明依品釋文者□將釋此十定一品□約作

0921c09□五門分別□一釋品來意□二釋品名目□三何故

0921c10□此處三會重重□四釋此一處三度重□初成

0921c11□正覺在摩竭提國

0921c12□五隨文釋義

0921c13□一釋品來意者□明此十一地已說進修行行

0921c14□及智用差別已滿此佛果普光明智位□明法

0921c15□界自體寂用重重無□□又明昇進因果修行

0921c16□始終□明時法不遷故□此品須來□又明一多純

0921c17□雜同別自在故□此品須來□又明十地菩薩自

0921c18□知未具普賢行不見普賢身故□此品須來□如

0921c19□此品自具明也

0921c20□二釋品名目者□明此品如來自說十種定名□

0921c21□故因說法而立其名□此定乃是古今一切諸

0921c22□佛常恒之法□令諸五位菩薩皆同得之□一切

0921c23□衆生亦同此體□普賢說用□明佛是體普賢是

0921c24□用

0921c25□三何故此處三會重重者□明信心及定體幷

0921c26□離世間品普賢常行□此等三事總是如來普

0921c27□光明智一體因果□幷普賢菩薩佛果後恒行□

0921c28□總是普光明一箇智用□始終因果時日歲月□

0921c29□總無時體□以此三會重重總一時有也□非是

0922a01□如世情所見去已更來故□如是三會重重一

0922a02□時一會□有此三種之法事故□或以三世遠近

0922a03□劫□作九世相入重重不□故□爲不離普光明

0922a04□之智□無始無終無不印故□無終不徹故□三世

0922a05□劫海總一時故□五位因果亦不出此之定體

0922a06□也

0922a07□四釋此一處三度重□初成正覺在摩竭提國

0922a08□者□明此一部經有五重因果□其五者何□一如

0922a09□佛初成道在菩提樹下示成正覺所集神天等

0922a10□衆□是一重佛因果也□二於普光明殿中說佛

0922a11□自成因果□令諸後學信進修行□卽出毫中之

0922a12□光及衆是也□三說此十定品等十一品經□明諸

0922a13□菩薩信進修行經過信住行□向十地十一地

0922a14□等六位□自行滿周□所成之佛果□此十一品經

0922a15□是□四離世間品□是一切諸佛皆成佛果□恒以

0922a16□自己果行常行利生□亦名爲利世間品□不可

0922a17□作遠離之離□此品名目恐將誤矣□譯經之士□

0922a18□或可妄詳佛意□於中取意亦有義通□如此四

0922a19□段經文品□初皆云爾時世尊在摩竭提國□阿

0922a20□蘭若法菩提場中始成正覺者□明說一部之經

0922a21□以菩提智無前後際一時說故□非如情量見

0922a22□有前後□古人云重會三會普光明殿者□意非

0922a23□然也□非但不移刹那際說此一部之經□亦乃

0922a24□從兜率天降神□入涅槃□亦如之也□乃至三世

0922a25□無盡劫佛亦一時□不出此一刹那際□齊成佛

0922a26□故□一切衆生於本無時之內□妄生多劫延促

0922a27□之相□覺已元無故□今此段經文意□明菩提智

0922a28□上無延促時日往來之相故□總云在摩竭提

0922a29□國始成正覺□以智照之可見□凡情思之卽迷□

0922b01□乃至昇天諸會皆云不離菩提樹下普光明殿

0922b02□而昇□利夜摩天等故□以菩提根本智體性

0922b03□自遍周無表裏中間長短延促大小去來等

0922b04□見故□五法界品□是一切諸佛之所共果□凡聖

0922b05□共同不離法界大智慧無限德用圓滿之果□

0922b06□一切諸佛以此法界大智慧而成正覺□亦名

0922b07□普光明大智慧殿故□以此五段經□總明一眞

0922b08□無□大智無終始之無限經卷量等十方一切

0922b09□境界於一刹那際誦持悉遍□亦名普眼經也□

0922b10□意明說此一部經及出世涅槃不出此一刹那

0922b11□際法界之果□此法界品是菩提智境究竟之

0922b12□果也□此乃都該一部也

0922b13□五隨文釋義者□約分二義□一長科經意□二隨

0922b14□文釋義一□長科經意者□於此品中長科爲十

0922b15□一段□第一爾時世尊已下至所謂無相有六

0922b16□行經□明當十一品經之序分

0922b17□第二與十佛刹微塵數菩薩摩訶薩已下□至

0922b18□同修菩薩諸善根行□有三十六行半經□明列

0922b19□菩薩大衆分□第三爾時普眼已下□至三昧自

0922b20□在解脫□有十六行半經□明普眼菩薩白佛問

0922b21□普賢道德諸菩薩修幾三昧神通變化而德自

0922b22□在及如來敎令請普賢菩薩演說三昧自在分□

0922b23□第四爾時會中諸菩薩衆已下□至神通自在

0922b24□使其然耳□有八行半經□明諸菩薩衆聞普賢

0922b25□菩薩名得不可思議無量三昧分□第五爾時

0922b26□普眼已下□至是故汝等不能見耳□有十一行

0922b27□經□明諸菩薩入三昧力欲見普賢遍求不見

0922b28□如來爲說普賢志德甚深汝等不能得見分□

0922b29□何故不見普賢□爲明十地菩薩得出世智慈

0922c01□增上所有三昧皆出世智慈□以是不見普

0922c02□賢□是十一地行門常在世間□出世心亡寂

0922c03□用自在□以出世三昧不相應故□以是不見□第

0922c04□六爾時普眼菩薩聞如來說普賢菩薩已下□

0922c05□至求請得見普賢大士□有三十二行經□明菩

0922c06□薩大衆三稱普賢菩薩名慇懃求請欲得見普

0922c07□賢菩薩分□第七爾時已下至成阿□多羅三

0922c08□□三菩提□有十九行半經□是普賢菩薩爲衆

0922c09□現身分□何故得見普賢菩薩□爲存想念是以

0922c10□見之□以□體從用故□是普賢身也□以明想念

0922c11□皆爲佛用故□普見一切衆生亦佛用也□第八

0922c12□爾時普眼菩薩已下□至歎不可盡功德□有九

0922c13□行半經□明普眼菩薩以十種住法歎普賢菩

0922c14□薩十種廣大所住之法分□第九爾時如來告

0922c15□普賢菩薩已下至咸皆樂聞□有四十五行經□

0922c16□明令普賢菩薩演說十種三昧分□第十爾時

0922c17□已下有十段經□正說十種三昧作用之功分□

0922c18□第十一爾時普眼菩薩白普賢菩薩已下一

0922c19□段□直至第四十三卷末□明普眼菩薩問普賢

0922c20□菩薩如是菩薩何故不名佛不名十力分□一

0922c21□長科第一段中□六行經明此十一品之序分

0922c22□從爾時世尊在摩竭提國者□此云不害國□亦

0922c23□名聰慧□爲依此國人聰慧故□以人得名□又云

0922c24□摩者云不竭□提云至□爲此國將謀兵勇□國

0922c25□敵不至□以主將立名□又云摩者大也□竭提體

0922c26□也□此國最大爲五印土之大體故□以此國是

0922c27□閻浮提之處中□以是如來示成正覺□明處中

0922c28□道義故□又明大悲無害義故□又表大悲普利

0922c29□不偏化故□皆如初會中說阿蘭若法□如初會

0923a01□已釋□始成正覺者□明於兜率天下降神受生

0923a02□說法入涅槃□總不離始成正覺一刹那際三

0923a03□昧之時故□此經四品之內□皆共同有此言□明

0923a04□普光明大智體無時分□明其殿體是智報境□

0923a05□以智成名□以境智無二□所居之殿體皆含三

0923a06□世多劫不屬時收□無古今去來之體□所有衆

0923a07□生自業現量三世之事□皆現其中□不屬遷變

0923a08□移時之相□如來所現一切衆生三世無限業報

0923a09□及心所緣□以此普光明智恒現在前□十方世

0923a10□界纖毫之事□無不知見□爲普光明大智與一

0923a11□切衆生及等虛空無限境界同一體性故□能

0923a12□一切無不知也□以智淨無障故□又刹那際諸

0923a13□佛三昧者□明三世古今同一時故□一刹那者□

0923a14□會無三世生滅時也□此刹那之時爲敎化衆

0923a15□生設法□會古今之名言以智實論□猶無此體

0923a16□故□以無此刹那之時□能含三世古今一切劫

0923a17□時□總同一故□以六相門觀之可見□諸佛三昧

0923a18□者□明一切如來久已情塵見亡□恒無智俱□以

0923a19□一切智自在神通力現如來身淸淨無□無所

0923a20□依止者□以一切智是根本智無功用也□自

0923a21□在神通者□明根本智恒無體性□而能普現隨

0923a22□根之身□設一切法□而無失時□名爲神通力

0923a23□也□亦名現如來淸淨之身□一時總釋□總明從

0923a24□根本智隨一切衆生□起無□廣大用故無所

0923a25□依止者□明根本智無體性故□爲根本智無體

0923a26□性故□方能圓照十方□成大力用故□無有攀緣

0923a27□者□明以智境寂用□非是虛妄攀緣故□住奢摩

0923a28□他最極寂靜者□明根本智寂用自在□境智俱

0923a29□眞萬用俱寂□起唯法起寂唯法寂□十方萬法

0923b01□無事不眞故云最極寂靜□奢摩他者□此云定

0923b02□也□明此定是佛根本智無作大體應□根本用

0923b03□之寂用故□是諸佛根本智體用大自在定故□

0923b04□明此會總是諸佛果中根本智中作用也□具

0923b05□大威德者□明佛十力四無畏十八不共法悉

0923b06□自在□若有見聞如來□皆念敬發心悉歸伏故□

0923b07□餘如文自具□隨宜出興不失於時者□宜堪見

0923b08□聞應時不失故□恒住一相所謂無相□此已上

0923b09□六行經□明歎佛成道智德竟□已下列衆如下

0923b10□更明□第二段中有三十六行半經□明列衆分□

0923b11□於此分中約分三段□一從與十佛刹微塵數

0923b12□菩薩摩訶薩俱已下□至住於菩薩無住解脫

0923b13□有五行經□明歎諸菩薩志德分□二其名曰已

0923b14□下至無邊慧菩薩有九行經□有三十箇菩薩

0923b15□同名爲慧明□三空禪定解脫門中所生智慧

0923b16□同名爲慧分□此已上明三空解脫禪定中□一

0923b17□解脫門中□具生十種慧□三空中有三十種慧

0923b18□知見差別□三空者□無相無願無作空也□如是

0923b19□三空門任運發生□此三十種慧□以表無盡故□

0923b20□今三十箇菩薩同名爲慧者是□三念莊嚴菩

0923b21□薩已下至同修菩薩諸善根□有二十二行半

0923b22□經□有七十箇菩薩□各各隨行別名列衆分□已

0923b23□上七十箇菩薩□明前三空解脫已終以七覺

0923b24□行華常處生死□善能覺悟一切衆生故□此明

0923b25□十地道終常入生死方便行周□今欲成普賢

0923b26□行門故□故以十佛刹微塵爲數量者□明一一

0923b27□菩薩皆具如是十遍周行是故前歎德中無不

0923b28□皆入灌頂之位□卽十地位也□又云獲諸菩薩

0923b29□普見三昧者□明以其十地智眼普見衆生根

0923c01□欲差別故□大悲安隱一切衆生者□以自十地

0923c02□道滿不離方便□三空七覺方便行華引接含

0923c03□識□是入普賢行故□於此品以三昧力三求推

0923c04□覓不見普賢者□明三昧雖有慈悲是出世心

0923c05□多□以此不見□十一地之位普賢入俗利生之

0923c06□門□三求推覓方見普賢者□明從十地昇進入

0923c07□普賢行果之位□成普賢寂用自在門故□是故

0923c08□下文以如意摩尼珠王能隨所求及與物同色

0923c09□不失自珠之德□明常以如來自果一切智王□

0923c10□不壞菩薩種種方便之行□隨諸衆生種種樂

0923c11□欲□皆隨引之使令得樂□又明雖成八地已後

0923c12□乃至十地十一地及佛位□而常不壞七地以

0923c13□前三空七覺諸方便行故□是故列衆之內以

0923c14□菩薩名數表之□使易解故□都擧十佛刹塵爲

0923c15□數量者□明一一菩薩總具如是行遍周故□是

0923c16□故淨名經云□雖成正覺轉於法輪□不捨菩薩

0923c17□之道□是菩薩行□此十定列衆之位□總是已成

0923c18□十地出世智悲之衆□不捨七地已前諸助道

0923c19□門□以利衆生故□亦是一切菩薩從初發心不

0923c20□離此定體□信進修行至於果滿不遷時故□此

0923c21□品之初□以□如來初成正覺之意□明說此四

0923c22□十品經及出生滅度時日總不遷始終一際

0923c23□故□法本如是故□非是如來神通使然□約智境

0923c24□實論□不隨妄情所說多劫□以智照之可見□所

0923c25□列前後五位之法及衆□各以隨位菩薩一時頓

0923c26□彰□明智法界無始末也□總以此十定爲體□此

0923c27□品初一段□分及列衆歎德□略擧大意和會

0923c28□始終□於中文義隨行隨法立菩薩名□約此法

0923c29□行之名□如前略擧十佛刹塵所表□以實而論□

0924a01□無有盡極□但以根本智爲佛自果□餘差別智

0924a02□中一切法總是菩薩行故□故以十佛刹塵爲

0924a03□數量

0924a04□第三段中有十六行半經□普眼白佛問普賢

0924a05□道分中□約分四段□一爾時普眼已下至願垂

0924a06□哀許有三行經□明普眼菩薩起問普賢菩薩

0924a07□道德所行法門分□二佛言普眼已下至令汝

0924a08□心喜有一行經□明佛許問分□三普眼言已下

0924a09□至無有休息有四行半經□明正問普賢及大

0924a10□衆三昧行門多少分□四佛言善哉已下至說

0924a11□其三昧自在解脫可有八行經□明如來歎普

0924a12□眼所問及示普賢所在幷歎普賢之行及勸普

0924a13□眼令請普賢說十三昧分□餘如文自具

0924a14□第四段有八行半經□明諸菩薩聞普賢名獲

0924a15□得無量三昧分中約有十法□一大衆得聞普

0924a16□賢菩薩名便獲無量三昧□二大衆得三昧已

0924a17□現前見無數諸佛□三大衆得如來十力同如

0924a18□來性□四大衆獲福□五大衆神通具足□六大衆

0924a19□尊重普賢渴仰欲見□七大衆悉皆周遍觀察□

0924a20□八大衆竟不睹見普賢身座□九推佛威所持□

0924a21□十推普賢自力然也□大意明十信已後十地

0924a22□已前□以普賢行成法身及根本智□得出世中

0924a23□差別智已□成十一地中□以法身根本智純成

0924a24□處生死中無限大用□普賢門與一切衆生妄

0924a25□念齊等故□同想用隨彼解脫故□以是如來令

0924a26□想念普賢□經云□諸菩薩得如來力者□卽十力

0924a27□也□同如來性者□卽法性身也□大意明從十地

0924a28□十一地昇進佛果位至此方終□尊重普賢竭

0924a29□仰欲見者□明昇進普賢行故□將十地智成普

0924b01□賢差別智□直至出現品始齊故□如彼品自有

0924b02□所表□如善財見彌勒菩薩□同一生之佛果□□

0924b03□令見文殊□憶念文殊便聞普賢名□及入無量

0924b04□三昧□自見其身入普賢身□是其樣式□一同此

0924b05□普光明殿中說十信心□令至佛果不移因位□

0924b06□及具佛果後普賢行位滿□離世間品是佛果

0924b07□後普賢行□云周遍觀察不見普賢及所坐之

0924b08□座者□明從初十信十住十行十□向十地自

0924b09□已乘普賢行昇進多求如來解脫悲智出世間

0924b10□心□兼修以成佛自在無作道圓滿□已自見遍

0924b11□周故□如十地佛果後普賢行及所有三昧□純

0924b12□是善入世間□無求出世佛果故□以將兼修悲

0924b13□智出世佛果三昧□三求不見□純是大悲無有

0924b14□自利之行□卽不相見故□以十地佛果已前行

0924b15□普賢行□有自利利他之心□以求出世間解脫

0924b16□故□以十一地行普賢之行□不求自己解脫□純

0924b17□是利生之行故□以十地已前助顯根本智於

0924b18□自解脫道已滿足無所希求故□於十一地但

0924b19□爲饒益一切衆生無蘊積自己功故□是故以

0924b20□將十地已前自利利他普賢行□求十一地中

0924b21□普賢行未及見故□是故大衆周遍觀察竟不

0924b22□得見普賢身及座故□審諦觀察以智思惟可

0924b23□見□餘如文自具

0924b24□第五爾時普眼已下一段十一行經□明諸菩

0924b25□薩欲見普賢分中□復分爲四段□一爾時普眼

0924b26□菩薩已下□至普賢菩薩今在何所有餘一行

0924b27□經□明普眼問普賢菩薩所在分□二佛言已

0924b28□下至初無動移可有一行半經□明如來示普

0924b29□賢所在分□三是時普眼及諸菩薩已下至其

0924c01□身及座有兩行半經□明普眼及諸菩薩重更

0924c02□觀普賢菩薩猶未能見分□四佛言如是善男

0924c03□子已下至不能見耳有六行經□明如來爲普

0924c04□眼等歎普賢菩薩志德甚深入師子奮迅定汝

0924c05□等不能得見分□經云入師子奮迅定者□明入

0924c06□十地果後普賢行總是無畏自在定故□明以

0924c07□無邊想念同衆生行故□明大用自眞不待念

0924c08□故□師子明無畏自在也□奮迅者□明普賢菩薩

0924c09□恒遍十方普作用定而常行等□十方世界無

0924c10□有一衆生而不遍濟□根堪可利而不失時故□

0924c11□名奮迅定□猶如師子一時奮迅全分身毛一

0924c12□時普震□明普賢菩薩常居大用定海任智遍

0924c13□周一時普用□等衆生行無失時故□不待念故□

0924c14□普遍大用利衆生無休息故□無始及今同一

0924c15□念故□無古今故□法如是行故□意明大用而常

0924c16□寂□是奮迅義□得無上自在用者□於大用中恒

0924c17□遍周利衆生□全是定無別止息□不同十地已

0924c18□前昇進有出世一心故□入淸淨無□際者□明

0924c19□普賢智量等虛空無根不悉知故□無行不同

0924c20□利故□生如來十種力者□明如來十種智力是

0924c21□普賢生□又敎化衆生成佛十力□皆由普賢願

0924c22□力起故□以法界藏爲身者□以根本智身及差

0924c23□別智身性自遍周量等一切衆生心行無不含

0924c24□容□皆爲佛事故□於一毛孔遍容十方凡聖國

0924c25□土無不總含□以智無表裏中間之際量故□本

0924c26□如是故□一切如來共所護念者□爲與如來同

0924c27□根本智爲大作用故□於一念頃悉能證入無

0924c28□差別智者□明普賢菩薩於十方衆生界示成

0924c29□正覺度衆生方便之行□示現一念成佛等事□

0925a01□亦明始終無差別智體論之□無盡劫總是一

0925a02□念□一切衆生於一念中□自作無盡劫生死之

0925a03□見□若以達理智明觀□以無盡劫便爲一念□無

0925a04□差別智故□如是相應□便與古今三世一切諸

0925a05□佛□一時成佛故□以無分別智印□印三世時體□

0925a06□本齊無先後際故□明十地菩薩由有出世心

0925a07□在□猶迷十一地入纏之行故□不能得見者□使

0925a08□昇進菩薩存自力能不滯前十地位故□餘如

0925a09□文自具□如師子奮迅三昧者□於十方世界普

0925a10□周一切衆生想念作用□而成熟之大用□而無

0925a11□作□是奮迅義是三昧義□就大用而論□無別止

0925a12□息故

0925a13□新華嚴經論卷第二十九

0925a14□

0925a15□

0925a16□新華嚴經論卷第三十

0925a17□

0925a18□　　　　長者李通玄撰

0925a19□第六段又普眼菩薩聞如來稱歎普賢淸淨功

0925a20□德有三十二行經□於此段中復分爲七段□一

0925a21□爾時普眼菩薩已下至俱亦不見有三行經□

0925a22□明普眼菩薩以十不可說三昧求覓普賢亦不

0925a23□能見分□二時普眼菩薩已下至悉皆不見可

0925a24□有三行半經□明普眼菩薩從三昧起白佛不

0925a25□見普賢菩薩身語意業及座分□三佛言如是

0925a26□已下至至於法界究竟邊際有十二行經□明

0925a27□佛爲普眼稱歎普賢三業甚深不可以能出能

0925a28□入三昧能見分□四善男子已下至無空過者

0925a29□有三行半經□明佛爲歎見聞親近承事普賢

0925b01□菩薩利益無空過分□五爾時普眼已下至頭

0925b02□頂禮敬可有三行經□明普眼等及諸菩薩皆

0925b03□渴仰普賢三稱南無頭頂禮敬分□六爾時佛

0925b04□告普眼已下至卽當得見普賢菩薩有六行半

0925b05□經□明佛更勸普眼等大衆更致禮敬遍想法

0925b06□界推求普賢菩薩如對目前分□七是時已下

0925b07□至皆見普賢大士有一行半經□明普眼及諸

0925b08□菩薩大衆依佛勸□更加禮敬普賢知時欲爲

0925b09□現身分□已上三十三行中七段經不見普賢

0925b10□菩薩□意明普眼等諸菩薩以出入三昧不得

0925b11□見普賢三業及座境界故□擧幻術文字中種

0925b12□種幻相所住處喩□明幻術文字之體了無處

0925b13□所如何求之□不可將出入三昧處所□求之

0925b14□去彼沈寂生滅□□令想念明想念動用自體

0925b15□遍周用而常寂非更滅也□以是普賢以金剛

0925b16□慧普入法界□於一切世界無所行無所住□如

0925b17□一切衆生身皆非身無去無來□得無斷盡無

0925b18□差別自在神通□此明任物自眞稱之爲神□不

0925b19□爲不思不定不亂不來不去任智遍周利生自

0925b20□在知根應現名之爲通□萬法如是無出入定

0925b21□亂□方稱普賢所行三業作用及座□如十地

0925b22□菩薩座體□但言滿三千大千世界之量□此

0925b23□普賢座量等虛空□一切法界大蓮華藏故□明

0925b24□知十地菩薩智量猶隔□以此來昇此位□如

0925b25□許乖宜入出□如許不可說三昧之門□猶有

0925b26□寂用有限障□未得十地果位後普賢菩薩大

0925b27□自在故□故三求普賢□三重昇進□□生想念□方

0925b28□始現身□及說十三昧境界之事□意責彼十地

0925b29□中猶有求於出世習在於世間生死境界未得

0925c01□等於十方任用自在□以此如來敎令□生想

0925c02□念去彼十地中染習出世淨心故□此明治十

0925c03□地緣眞俗出世餘習氣惑故□已上意明治十

0925c04□地菩薩緣眞俗二習未亡寂亂二習未盡於諸

0925c05□三昧有出入習故□未得寂入生死猶如虛空

0925c06□性無作者□而常普遍非限量所收□一切衆生

0925c07□及以境界以之爲體□普賢之智猶如虛空□一

0925c08□切衆生以爲其體□有諸衆生自迷智者□名爲

0925c09□無明□普賢菩薩隨彼迷事□十方世界對現色

0925c10□身□以智無體猶如虛空□非造作性□無有去來□

0925c11□非生非滅□但以等虛空之智海□於一切處啓

0925c12□迷□智無體相□能隨等法界虛空界之大用故□

0925c13□豈將十地之位諸菩薩以出入三昧有所推

0925c14□求□云何得見□是故如來爲諸菩薩□說幻術文

0925c15□字求其體相有可得不□求幻之心尙不可得□

0925c16□如何有彼幻相可求□是故將出入三昧及以

0925c17□求心□而求普賢大用無依善巧智身□了無

0925c18□可得□是故如來敎諸菩薩□生想念□慇懃

0925c19□三禮普賢菩薩□方以神通力如應現身明智

0925c20□身不可以三昧處所求爲智體無所住無所

0925c21□依故□若想念願樂卽如應現化□無有處所

0925c22□依止故□猶如谷響但有應物之音若有所求

0925c23□卽無有處所可得□佛言普賢菩薩今現在此

0925c24□道場衆會親近我住初無動移者□明以根本

0925c25□智性自無依名爲現在此道場故□爲能治有

0925c26□所得諸見蘊故□以無□總別同異普光明智

0925c27□與十方一切諸佛大用體同□名爲衆會故□無

0925c28□邊差別智海一時等用□不移根本智體無依

0925c29□住智□名爲親近我住初無動移故□云稱南

0926a01□無者□明歸命信順故□約法以南爲□□爲□中

0926a02□虛以虛無故□卽明□爲日□□主心□以心達虛

0926a03□無之理□卽心智明故云南無□表歸命信順虛

0926a04□無之理智故□是故善財南方詢友者□義亦

0926a05□如然□龍女南方成佛義亦如之□但達虛無之

0926a06□理智□十方總南無□若執諸法作實有者□十

0926a07□方總北故□餘文自具

0926a08□第七爾時已下一段有十九行半經□普賢欲

0926a09□現身分中□復分爲三段一爾時普賢菩薩已

0926a10□下至示現一切三世諸佛有七行經□明普賢

0926a11□菩薩如應現身分□二是時普眼菩薩已下至

0926a12□如見十方一切諸佛有兩行半經□明菩薩大

0926a13□衆得見普賢□菩薩歡喜如見十方諸佛分□三

0926a14□是時已下可有十行經□明諸菩薩信解力普

0926a15□賢菩薩本願興雲供養光明普照息三惡趣令

0926a16□諸菩薩入普賢行分□如普賢菩薩如應現身

0926a17□卽見故□將出入三昧求卽不得見□明無出入

0926a18□智不可作出入三昧求故□自非位合道同智

0926a19□自會矣□想念而見□且是如應現身故□然後方

0926a20□會其本身也□餘義如文自具□意明無依住智

0926a21□是普賢之大體如應現身是普賢之大用

0926a22□第八爾時普眼菩薩已下一段九行半經□明

0926a23□普眼歎普賢十種廣大住如來歎普賢十廣大

0926a24□功德□其義如文稱歎

0926a25□第九四十五行經□明如來令普賢演說十大

0926a26□三昧□於此中復分爲八段□一爾時如來已下

0926a27□至當得出離有四行半經□明佛令普賢說十

0926a28□大三昧□二何者爲十已下至無□輪三昧可

0926a29□有六行經□明如來先自說十三昧名分□三此

0926b01□十大三昧已下至當說現說可有一行半經□

0926b02□明此三昧十方三世諸佛共同所說分□其三

0926b03□昧名如來自說者□意明如來是三昧之體□令

0926b04□普賢說三昧之功用者□明普賢是三昧之用□

0926b05□以明佛果位中體用圓滿故□此約體名佛□用

0926b06□是普賢□此位會體用自在故□四若諸菩薩已

0926b07□下至名一切法自在可有四行半經□明佛歎

0926b08□若聞此三昧愛樂修行名得佛自在分□五此

0926b09□菩薩已下至普了一切佛所說有九行半經□

0926b10□明修學此十三昧者得於一切法無所著自在

0926b11□善巧轉佛法輪分□六此是諸菩薩法相門已

0926b12□下至是以佛神力嚴淨一切世界門有五行半

0926b13□經□明佛歎修此十三昧能入十種法門分□七

0926b14□若菩薩入此三昧已下至示現種種廣大神通

0926b15□有十二行半經□明佛歎若入此三昧得大方

0926b16□便利用示現成佛不捨修菩薩行分□八是故

0926b17□已下一行半經□明如來勸令普賢說此十三

0926b18□昧德用自在分□其中文義如經自明□如此

0926b19□十定品□已後十一品經意□以十地中所得出

0926b20□世大悲智成□處世大悲智□令差別智圓滿自

0926b21□在□方成普賢行具足□以出世悲智是佛果□處

0926b22□世差別智悲□是普賢行□是菩薩道□至出現品

0926b23□二行方終

0926b24□第十爾時已下有十段經□說十種三昧自在

0926b25□分□於此文中初普光明三昧中約分爲四門□

0926b26□一釋三昧名□二明三昧之體用□三擧三昧之

0926b27□境界□四隨文釋義□一釋三昧名者□何故名爲

0926b28□普光明三昧□三者正也□昧云定也□識心不現

0926b29□名之爲昧□正智遍周名之爲普也□照迷破惑

0926c01□名之爲光□法無不達名之爲明□二明三昧之

0926c02□體用者□明此三昧以法身根本智爲體□十種

0926c03□無盡智爲用□以此義故□佛自說三昧之名□普

0926c04□賢說三昧之用□三擧三昧之境界者□於此初

0926c05□三昧中略擧境界□分以三千大千世界爲一

0926c06□蓮華□現身遍此蓮華之上結加趺坐□於其身

0926c07□中復現三千大千世界□其中有百億四天下□

0926c08□一一四天下現百億身□一一身入百億□百億

0926c09□三千大千世界□於彼世界□一一四天下現百

0926c10□億□百億菩薩行一一菩薩修行□生百億百億

0926c11□決定解□令百億百億根性圓滿□一一根性成

0926c12□百億百億菩薩法不退業□然所現身非一非

0926c13□多□入定出定無所錯亂□如是後倍後倍增廣□

0926c14□具如經說□此是初三昧之境界□意明身土重

0926c15□重重重相入遍周廣大無盡限故□四隨文釋

0926c16□義者□於此段中略擧十義□一普賢菩薩承如

0926c17□來旨說此三昧不自己功□旨者意也□二重擧

0926c18□三昧名□三擧菩薩十種無盡智□四明如是菩

0926c19□薩能發十種無邊心□五明是菩薩有十種入

0926c20□三昧差別智□六明十種入三昧善巧智□七擧

0926c21□羅□阿修羅王不壞本身現變化身喩□八明

0926c22□菩薩深達心法如幻法門□九明比丘觀察內

0926c23□身不淨不壞本身如故喩□十明菩薩住此三

0926c24□昧觀察法身見諸世間及世間法普入其身□

0926c25□如上修學普光明三昧□以觀法身根本智爲

0926c26□體□以十無盡智爲用□以發十無邊心□爲所行

0926c27□之行以十種入三昧差別智□爲三昧同別自

0926c28□在之力□以十種入三昧善巧智□令三昧身一

0926c29□多佛刹衆生刹現在身內不廢自身□常復如

0927a01□故□復於身內現無量身□度衆生及供養諸佛□

0927a02□如下文云□住此三昧觀察法身□見諸世間普

0927a03□入其身□於中明見一切世間及世間法□於諸

0927a04□世間及世間法皆無所著□爲以法身□性自無

0927a05□內外大小中邊量故□法如是見故□法如是無

0927a06□著故□爲從法身無性無相理所現世間及世

0927a07□間法皆如影幻體故□爲世間及世間法皆法

0927a08□身一味無二相故所有報境皆如影像重重不

0927a09□□故□如羅□阿修羅王者□明能攝日光令世

0927a10□生惱□以羅云攝□□云惱也□阿修羅云無天妙

0927a11□戱故於中化事□如經自明

0927a12□第二妙光明三昧者□於此段中四義如前□一

0927a13□釋三昧名□二明三昧之體用□如下自明□三明

0927a14□三昧之境界□四明隨文釋義□一釋三昧名者□

0927a15□爲明法身理智體淨能現妙光□以立其名□二

0927a16□釋三昧之體用者□明此三昧還以根本智爲

0927a17□體□幻智爲用□三明三昧之境界者□以入三千

0927a18□大千世界微塵數□三千大千世界於一一世

0927a19□界中□復現三千大千世界微塵數身乃至一

0927a20□一身放三千大千世界微塵數光□具如經說□

0927a21□乃至菩薩身中□能現一切聖凡國土□更相照

0927a22□現重重相入等□是此三昧之境界□具如經明□

0927a23□四隨文釋義者□復分爲二□一長科經意□二隨

0927a24□文釋義□一長科經意者□於此段中長科爲十

0927a25□段□一佛子已下一行經□是普賢菩薩告衆

0927a26□重擧三昧之名分□二佛子此菩薩已下至種

0927a27□種諸法亦不壞滅有十一行經□明入三昧境

0927a28□界廣狹身土照現互相涉入光影重重不雜亂

0927a29□分□三佛子譬如日出已下至亦不離水有八行

0927b01□經□明以日光照現七寶山及大海水及山間

0927b02□以此日光影更相照現影像重重無盡光影喩

0927b03□分□四佛子菩薩摩訶薩已下至恒不捨離有

0927b04□五行經□明如是菩薩住妙光廣大三昧不壞

0927b05□世間相不壞眞性二俱不住二俱不壞分□五

0927b06□佛子譬如幻師已下至本日不滅有七行經□

0927b07□明以幻師幻作日月年歲長短不同不壞本日

0927b08□喩分□六菩薩摩訶薩已下至不壞彼多世界

0927b09□有十七行經□明菩薩入此妙光大三昧能一

0927b10□多世界更生互相涉入各不妨□分□七何以

0927b11□故已下至是名住大悲法者有十一行經□明

0927b12□菩薩住無我法於諸法自他境界身之及心無

0927b13□所妨□分□八佛子已下至無退轉故有六行

0927b14□半經□明此菩薩以不可數世界入一世界□善

0927b15□知無數衆生差別□菩薩趣入差別□佛處處出

0927b16□興□皆現自身□於彼一一佛所修行諸行而身

0927b17□彼此無去來□能同異自在分□九如有幻師已

0927b18□下至後不亂初有五行半經□明以幻師喩菩

0927b19□薩實智所生如幻喩分□十菩薩了知一切世

0927b20□法已下有二十行半經□明入此妙光明大三

0927b21□昧得智幻門自在分□二隨文釋義者□此一

0927b22□段以根本無作智性自遍周□以如影智顯現

0927b23□諸境□自他相入一多自在□由根本智故□多入

0927b24□一中□如影智故一現多境□各身色相狀差別

0927b25□故□如世界所因者□今生修是來世因□世界建

0927b26□立者□明各各世界建立法則故□世界同住者□

0927b27□一世界中有多類衆生同住□世界光色者□或

0927b28□有衆生於佛光中住故□如此日月星□是帝王

0927b29□及人中衆生□共業所化精光昇上□復有天住□

0927c01□居其中故□世界往來者□於虛空中持轉往來□

0927c02□此菩薩悉知□如八部神名□如初會中已釋補

0927c03□特伽羅法者□數取趣□明數取惡法趣於苦果□

0927c04□摩納婆法者□敎儒童法□餘如經自具

0927c05□第三次第遍往諸佛國土神通三昧者□於此

0927c06□段中約有三門□一釋三昧名□二釋三昧體用□

0927c07□三隨文釋義□一釋三昧名者□何故名爲遍往

0927c08□諸佛國土神通三昧者□爲此三昧以理性自

0927c09□性遍周□則智用自體遍周□以智用自體遍周□

0927c10□則神通遍周□此明約理智自體遍周□以如幻

0927c11□智應物動寂□依根本智恒無往來彼此延促□

0927c12□以此立名□名爲遍往諸佛國土神通三昧□二

0927c13□釋三昧體用者□此三昧以法性身爲體□以根

0927c14□本智起如幻智爲用□此如幻智如空谷響應

0927c15□物成音自無體故□以此二智以法性爲體俱

0927c16□有德用而無所依□乃至一切衆生心本來如

0927c17□是故□但爲智自無性□不能自了逐境成迷故□

0927c18□以止觀二門照之□迷解依本此約法身爲止

0927c19□體□約觀十二緣生□成智體用□明定能發慧觀

0927c20□能起智三隨文釋義者□二義如前□一長科經

0927c21□意者□於此段中長科爲四段□一佛子已下至

0927c22□神通有一行半經□普賢重擧三昧之名分□二

0927c23□佛子此菩薩已下至至於究竟有十六行半

0927c24□經□明入三昧延促自在無所分別於諸法不

0927c25□忘失分□三譬如日天子已下至亦復如是有

0927c26□三行半經□明擧日天子照臨四天下晝夜無

0927c27□生滅喩分□四佛子已下至善巧智有一行半

0927c28□經□明都擧已上總結其三昧之分□已上文義

0927c29□自具不煩更釋

0928a01□第四淸淨深心行三昧者□於此段中三門如

0928a02□前□一釋三昧之名者□何故名爲淸淨深心行

0928a03□三昧□以菩薩已修空無相之理智□得身如理

0928a04□智遍周之身□起前理智遍周之身□以善巧智

0928a05□加行深心供養□隨所供養一切諸佛香華蓋

0928a06□等十事而心不壞□法身智身無作無想是故

0928a07□以立其名□二釋三昧之體用者□以法身根本

0928a08□智爲體□起方便善巧智興十事供養等衆生

0928a09□數佛爲用□三隨文釋義者□二義如前□一長科

0928a10□經意者□於此段中科爲四段□一佛子已下有

0928a11□一行經□明普賢菩薩重擧三昧之名□二佛子

0928a12□此菩薩已下至不分別如來出世及涅槃相有

0928a13□十八行半經□明以香華蓋等十事供養等衆

0928a14□生數諸佛分□三佛子如日中陽焰已下至皆

0928a15□是想心之所分別有七行經□明擧日中陽焰

0928a16□喩菩薩得知如來出興滅度分□四佛子此三

0928a17□昧已下至善巧智有十行經□明入三昧如夢

0928a18□中所見境界憶念不忘爲人善說喩分□四隨

0928a19□文釋義者□其義如文自具但入觀者善得其

0928a20□宜□先須入無思無心定□得法身之理□稱虛空

0928a21□之性□方可於根本智方便智興供養心□起止

0928a22□俱亡須得自在稱理智而爲之也□若但修空

0928a23□無相法身□卽於智不能起用□若但一向生想

0928a24□不見無相法身□卽純是有爲□一一依此十定

0928a25□次第方便□一一經文自具明矣

0928a26□第五知過去莊嚴藏三昧者□於此段中三門

0928a27□如前□一釋三昧名者□何故名爲知過去莊嚴

0928a28□藏大三昧□此菩薩入此定中□能知過去諸佛

0928a29□出現劫刹諸佛出現法門□以嚴自心根本智

0928b01□具差別智□以此成名爲前之三昧□興其供養□

0928b02□於定中須知劫刹諸佛出興之次第法門□二

0928b03□釋三昧之體用者□以根本智爲體□知劫刹次

0928b04□第差別智爲用□已下如文自具□三隨文釋義

0928b05□者□三輪者□神通記心正敎□是三輪淸淨明此

0928b06□三昧得神通善記不忘善說諸法□如歌羅邏

0928b07□者□此云薄酪□謂初受胎如薄酪□自餘如文自

0928b08□具

0928b09□第六智光明藏三昧者□明此菩薩能知未來

0928b10□一切諸劫中所有諸佛□若已說法若未說法

0928b11□皆能悉知故□智光明藏者□不離一念含三世

0928b12□劫智名之爲藏餘義如文自具□於中八部王

0928b13□等名□初會已釋此不表法□但以供養恭敬法□

0928b14□故親近如來

0928b15□第七了知一切世界佛莊嚴三昧者□明此菩

0928b16□薩能遍入十方一切世界□見一切諸佛所有

0928b17□敎化莊嚴□悉能見盡及承事供養□及所聞法

0928b18□普入諸趣等總盡故□因立名也□於中文義經

0928b19□自具明

0928b20□第八一切衆生差別身三昧者□明入此三昧

0928b21□能現佛身等衆生差別身□皆隨其類現故立

0928b22□其名也□又能入同異順逆三昧故□以立其名□

0928b23□餘義如文自具

0928b24□第九法界自在三昧者□明此菩薩於自身一

0928b25□一毛孔中入三昧□自然能知諸世間及知世

0928b26□間法□及十方虛空界一切世間法□悉皆知盡□

0928b27□乃至佛菩薩大衆亦皆知盡何以故□以智稱

0928b28□法界故□以智無中邊大小量故□如虛空故□智

0928b29□體性明白故□於一毛孔中虛空無大小量□卽

0928c01□等虛空界□悉能遍知十方世界一切境界□此

0928c02□不可以情識籌量能知□當可以亡思方便定

0928c03□顯發之後理智現前□方可堪爲此乃定盡想

0928c04□亡無思無心以無作智印方會故□名法界自

0928c05□在三昧□不存情作□任智遍知故名法界自在□

0928c06□此經云□如□食芥子孔中虛空無損減□以無

0928c07□思之智可見□以思知之者卽乖□身邊見盡□卽

0928c08□十方與身量同一性□無表裏故□情存則隔□如

0928c09□無熱惱大龍王宮流出四河者□准經說□香山

0928c10□頂上有阿□池□其池四方各流出一河□東面

0928c11□私陀河□師子口中流出金剛沙□東入震旦國□

0928c12□便入東海□南面恒伽河□從象口中流出銀沙□

0928c13□流入南印度□便入南海□西面信度河□從牛口

0928c14□中流出黃金沙□流入信度國□便入西海□北面

0928c15□縛芻河□從馬口中流出琉璃沙□入波斯拂林

0928c16□國□便入北海□其池縱橫五十由旬□隨方面口

0928c17□各一由旬□於中表法經自具明□優□羅華□此

0928c18□云靑蓮華□波頭摩華□此云赤蓮華□拘物頭華□

0928c19□此云小白華□其華未開時華葉都蹴然□因立

0928c20□其名□芬陀利華□此云百葉蓮華□如阿那婆達

0928c21□多龍王者□阿言無也□那婆達多者□熟惱也□言

0928c22□此龍永離龍中之熱惱故□於中文義表法□一

0928c23□一如經自具

0928c24□第十無□輪大三昧者□輪者□譬如輪王千輻

0928c25□金剛輪□輻輞□悉圓滿明壞生死行圓□表

0928c26□此菩薩悲智萬行神通道力滿衆生界斷衆生

0928c27□惑悉圓滿故□明自己佛果已成菩薩智悲願

0928c28□行無有休息□不離一念滿三世劫□不離毛孔

0928c29□等周十方法界衆生界□悲智行雲一時普覆□

0929a01□是故名無□輪三昧□摩那斯龍王者□摩那意

0929a02□也□斯云慈□謂此龍王興雲降雨從慈心起故□

0929a03□伊□□那象王住金山脅者□伊□□那□此云

0929a04□香葉□以於寶窟邊多有香葉樹□以此爲名□又

0929a05□以化作三十三頭□一一頭有六牙一一牙上

0929a06□化作七池□一一池中化作七蓮華□以取所化

0929a07□蓮華□其葉香潔因此爲名□住居第一金山之

0929a08□脅以知帝釋欲遊行時□於此沒而天上出□送

0929a09□帝釋至園遊觀時□化其自身與天人相似□帝

0929a10□釋還宮還作象身□送帝釋還宮□便於天上沒

0929a11□於寶窟中出□此擧喩明此菩薩雖已成佛位

0929a12□不壞方便行也□如彼象王雖能化身作天而

0929a13□常不失象之本位□自餘廣義如經備文□已上

0929a14□十定有十段文意□明從初發心成道始終出

0929a15□生入涅槃□總以此刹那際爲體□乃至古今一

0929a16□切諸佛亦總同時成佛故□有情延促生□約眞

0929a17□無終始□又明此一會十一品經□總明至隨位

0929a18□佛果不壞方便行普賢之道□如十信已來乘

0929a19□如來根本智起普賢行願□幷敎化衆生□及自

0929a20□資自智輪令明淨□如作十度鍊眞金喩者□是

0929a21□亦不離此定體□今至十一地已去□自智鍊磨

0929a22□已終□卽乃純是利益衆生普賢之行故□此十

0929a23□定品初會從初發心已來□及無始來諸佛成

0929a24□佛□時劫不遷□佛果及普賢方便行□無始終時

0929a25□劫身心作用滿十方不出毛孔時不離刹那不

0929a26□遷故□一切古今三世歲劫□皆以此十定品該

0929a27□收□衆生迷之妄作延促□迷解還源□此十定品

0929a28□爲本體□不延促之□常道本來如是

0929a29□　　十通品第二十八

0929b01□將釋此品兩門分別□一釋品來意□二隨文釋

0929b02□義□一釋品來意者□爲明前有十定品□此明以

0929b03□定起用卽有十種神通□二隨文釋義者□卽明

0929b04□已下有十種神通□其十通名□具如下列如文

0929b05□具明第一初一段有十三行半經□明都擧十

0929b06□種通之數幷擧初他心智通之大用□第二段

0929b07□有十一行經□明天眼智通之大用□第三一段

0929b08□有二十四行半經□明宿命隨念智通大用□第

0929b09□四一段有十八行經□明知盡未來際劫智通□

0929b10□第五一段有十三行半經□明天耳圓滿智通

0929b11□之大用□第六一段有二十行半經□明住無體

0929b12□性神通起十三種神通大用□第七一段有十

0929b13□三行經□明善分別一切衆生言音智通大用□

0929b14□第八一段有四十一行經□明出生無量阿僧

0929b15□祇色身莊嚴智通大用□第九一段有二十二

0929b16□行半經□明以一切法智通大用□此明於根本

0929b17□無作智起一切差別智故□第十一段有三十

0929b18□五行半經□明以一切法滅盡三昧智通大用□

0929b19□此一段明於法性寂滅理中常起大智大悲大

0929b20□用利生恒圓滿故□閻魔王者□此曰遮止□謂遮

0929b21□止誡□罪人能離苦故□此已上十通皆以不

0929b22□思議無作無□無限大自在智□起無限寂用□

0929b23□入因陀羅網境界重重自在法門□皆不可作

0929b24□三乘有限量見故□如阿那律□我以天眼見三

0929b25□千大千世界□如觀掌中菴摩羅果等□如權敎

0929b26□菩薩□見自他佛國往來彼此皆有量故□此約

0929b27□法身□無限無表裏□中間智身亦爾□總無限故□

0929b28□處帝網重重大用故□總約第一義天一切智

0929b29□天□非如世間上界諸天眼耳通及三乘聲聞

0929c01□緣覺淨土菩薩通故□以住無體性神通□身恒

0929c02□不離本處□而十方一切諸佛國土□一切衆生

0929c03□國土□皆悉現自在身及以毛孔□而眼耳鼻舌

0929c04□身心無不共同一體一性□如因陀羅網衆像

0929c05□互容無往來自他之性□此十通體□如是遍周

0929c06□如是通徹□名爲神通□以智遍通與物同性而

0929c07□知物故□名爲神通□非是往來自他是故□如此

0929c08□十定十通十忍等□是十地位終入於生死□利

0929c09□衆生之方便□亦是十住十行十□向十□地十

0929c10□一地五位通修餘義如文自具

0929c11□　　十忍品第二十九

0929c12□將釋此品約分三門□一釋品名目□二釋品來

0929c13□意□三隨文釋義□一釋品名目者□明此品通初

0929c14□發心之始自位昇進行之門□亦通佛果後利

0929c15□衆生成行之方便□以隨行之忍依行立名□若

0929c16□以權敎菩薩地前爲伏忍□地上見道方入順

0929c17□無生忍□若以一乘通十住初心得憶念諸佛

0929c18□智慧光明門□名生佛智慧家□名得音聲忍□亦

0929c19□名順無生忍□但爲隨行名異故□但約十住初

0929c20□生佛智慧家□約名順佛正智慧無生忍□以十

0929c21□行中名以佛智慧隨行無生忍□以十□向中

0929c22□以約理智之中□以無畏大願起大慈悲門□和

0929c23□融理智大悲大慈使令均調□名和融大願大

0929c24□悲大智寂用無生忍□此是地前隨行隨順無

0929c25□生忍□從初地至三地總取地前三位□總作

0929c26□一法修行名長養智悲使令慣習成滿□以初

0929c27□地依地前十住十行十□向大願圓滿發心起

0929c28□常處生死守護衆生之志□是故亦名順忍□直

0929c29□至八地名得無生忍□善財童子初地善知識

0930a01□名婆珊婆演底□此名主當春生苗稼□亦名依

0930a02□止無畏爲□明表主當衆生初發心之菩提苗

0930a03□稼□亦名主當衆生□與作依止使令無畏□此初

0930a04□地菩薩以地前願力處衆生界行故□二地明修

0930a05□上上十善戒治欲界惑習使令無著故□三地

0930a06□修上界八禪及以九定□令於禪界不著□此名

0930a07□順其理智利俗長養大悲順無生忍□四地方

0930a08□明三界不汚又明生在佛家□五地以禪定門

0930a09□發善巧智慧修世間技藝□六地修世間出世

0930a10□間智慧已終滅定三空現前名寂滅忍□七地

0930a11□常處生死行圓□八地現行菩薩行功用已終

0930a12□得無生忍□從此下小九地行相十地佛用一

0930a13□分方終□十一地普賢行滿已去純是妙覺如

0930a14□來□不離菩薩方便□以用濟生□此十種忍□若

0930a15□以十地昇進論之□一地得一忍□十定十通亦

0930a16□然□約以堪忍之位□至普賢行內□以立品之名

0930a17□目□又隨位進修之位□調治之功□隨行立名□名

0930a18□之十忍品□二釋品來意者□前已有十通□此乃

0930a19□約通有忍□若無神智通達但成伏忍□法忍不

0930a20□生□以故此品須來□此乃十地已前以忍成通□

0930a21□十一地內以通成忍□亦是十通十忍□是一德

0930a22□之功用故□三隨文釋義者□已下有十段文明

0930a23□十種忍□第十段已下有一段頌□是重頌前十

0930a24□忍法故□如第一音聲忍□總配五位中初位□

0930a25□十住初□十行初□十□向初□十地初□十一地

0930a26□初□如第二順忍者□十住中第二住□十行中第

0930a27□二行□十□向中第二□向□十地中第二地□十

0930a28□一地中第二位□如是一一次第五位同配□但

0930a29□以昇進功用慣習生熟不同故□如是無生法

0930b01□忍如幻忍如焰忍如夢忍如響忍□如影忍如

0930b02□化忍如空忍□皆如上一一隨五位同配同修□

0930b03□又一位具十忍故□餘義如文自具□已上十一

0930b04□地行滿

0930b05□　　阿僧祇品第三十

0930b06□將釋此品約立四門□一釋品來意□二釋能問

0930b07□之主□三釋說法之主□四隨文釋義□一釋品來

0930b08□意者□明前十定十通十忍三品□明該括因果

0930b09□初終始末不遷刹那之際已成神通法忍具

0930b10□足□明一切諸佛所施因果敎行方便果行相

0930b11□資始終不絶不離刹那之時□如仁王經十生

0930b12□滅爲一刹那九十刹那九百生滅□如是三世

0930b13□佛果及普賢方便行總時不遷故但以刹那爲

0930b14□量不立生滅之名□設論生滅但於刹那內安

0930b15□立□更無長短□自此已下至如來出現品□明佛

0930b16□果之中三業廣大自在行門□且如此阿僧祇

0930b17□一品□明如來心業廣大自在□二如來壽量品□

0930b18□明如來命廣大自在□三菩薩住處品□明如來

0930b19□行攝生廣大常住自在□四佛不思議品□歎佛

0930b20□三業神德廣大自在□五如來十身相海品□明

0930b21□佛身業報功德莊嚴廣大自在□六如來隨好

0930b22□光明功德品□明佛三業所順法身所感之功

0930b23□德廣大自在□依瓔珞經配第三禪說佛華三

0930b24□昧□有百萬億偈□卽是此普賢行品是其略也□

0930b25□當第七會合名佛華三昧品□七普賢行品□明

0930b26□佛三業果行遍周廣大自在□八如來出現品□

0930b27□明佛覺行遍周常於一切世間無時不出現廣

0930b28□大自在□此之八品經□總歎佛果行智德二業

0930b29□功用□及莊嚴報相廣大自在故□以故此品須

0930c01□來□二釋能問法主者□菩薩名心王□此明得心

0930c02□成忍之後心業自在名之爲王□三釋能說法

0930c03□之主者□此品何故如來自說□明此數法廣大□

0930c04□下位智所不及□唯佛能究竟故□此是佛果□二

0930c05□愚非至□差別智滿方了□卽此阿僧祇□隨好光

0930c06□明功德二品法□是如來自說□自餘五位各各

0930c07□隨位菩薩自說□十信菩薩說十信法□卽文殊

0930c08□覺首等是□十住菩薩說十住法□卽法慧財慧

0930c09□等是□如是准此例知□以此品非至差別智果

0930c10□滿佛位方明□還是如來自說故□能問之主□還

0930c11□是如來心智自在□名之爲王□表心自在故□方

0930c12□堪能問□總是佛自在之心故□設敎法則令學

0930c13□者倣之故□說行以普賢主之□以行成忍□卽以

0930c14□心王主之□又此數法智滿佛果方終□以智遍

0930c15□故□任運而知□非是加行作意而知□以此佛自

0930c16□說□故四隨文釋義者□一百洛叉爲一俱□者□

0930c17□一洛叉此云一億□一俱□此云一兆又□案此

0930c18□方黃帝算法總□有二十三數□謂一二三四五

0930c19□六七八九十百千萬億兆京垓梓壤溝疋澗

0930c20□載□從壤已去有三等數法□其下者十十變之□

0930c21□中者萬萬變之□上者億億變之□今此阿僧

0930c22□祇品用上等數法故云百千□百千爲一俱□□

0930c23□俱□俱□是當此壤也□那由他當此溝也□□

0930c24□婆羅當此澗也□作疋也□來載也□自是已去此

0930c25□方數名盡也□彌伽及毘伽皆上聲呼□矜□(居陵

p0930c26□反)摩娑婆上聲呼□(郎我反)毘□擔(擔多甘反)[醫-酉+土][打-丁+羅]陀([醫-酉+土]於

0930c27□奚反)阿□(□莫我反)勃(蒲沒反)□(蒲計反)□(蘇沒反)脾(普計反)謎(莫計反)□

0930c28□(宅加反)此已上數義廣大雖復無量難量□意明如

0930c29□來智慧普賢願行三業廣大世數不能及□如

0931a01□下文頌中具明□此已上依大數有百二十大

0931a02□數□至不可說不可說轉□以爲一終□經頌云□不

0931a03□可言說不可說□充滿一切不可說□不可言說

0931a04□諸劫中□說不可說不可盡□不可言說諸佛刹□

0931a05□皆悉碎末爲微塵□一塵中刹不可說□如一一

0931a06□切皆如是□此不可說諸佛刹□一念碎塵不可

0931a07□說□念念所碎悉皆然□盡不可說劫恒爾□此塵

0931a08□有刹不可說□此刹爲塵說更難□以不可說算

0931a09□數法□不可說劫如是數□以此諸塵數諸劫□一

0931a10□塵十萬不可說□爾劫稱讚一普賢□無能盡其

0931a11□功德量□意明如來普賢願行功德過稱量數

0931a12□所不及故□如是此品說佛位內普賢行願虛

0931a13□空不可量刹塵不可比無限重重無限重重廣

0931a14□如經自具□如是多劫是一刹那際多如是如

0931a15□來普賢行是一刹那中無盡故□准前第二會

0931a16□所問答十頂品□來文未至

0931a17□　　壽量品第三十一

0931a18□將釋此品約作三門□一釋品來意□二釋說敎

0931a19□之主□三隨文釋義□一釋品來意者□明前品旣

0931a20□是阿僧祇此卽合便有壽量二釋說敎之主

0931a21□者□說此品敎主□以心王菩薩說者□明佛壽量

0931a22□以心爲體□以心王表命自在故□卽明如來心

0931a23□王之命隨根延促長短任物自在□而實如來

0931a24□命者無壽命者□無長短者故□三隨文釋義者

0931a25□此之一品經□明佛壽量長短□約未悟者作節

0931a26□級□令知如來壽量無盡□以少顯多以短顯長□

0931a27□若不如是云何能知佛之壽量□然實如來無

0931a28□長短壽命□性無生滅故□如來壽命如根本智□

0931a29□無生無滅無去無來故□約以十佛之命表之

0931b01□無盡故

0931b02□　　菩薩住處品第三十二

0931b03□將釋此品約作三門□一釋品來意□二釋說法

0931b04□之主□三隨文釋義□一釋品來意者□前有如來

0931b05□壽命住劫□此品佛以菩薩行住持世間□人間

0931b06□海中攝化遍故□此方如是□十方國土及閻浮

0931b07□提例然□但約住處雖有所依□化行無方不至□

0931b08□總是塵含佛刹□毛容法界之衆□於一刹那際□

0931b09□應十方而等周□對現色身隨根普見□爲明菩

0931b10□薩住持攝化境界□此品須來□二釋說法之主

0931b11□者□明菩薩攝化住持之行□是心王自在隨智

0931b12□之行故□令心王菩薩說此住處之品□總明隨

0931b13□自心王起智用故□明以普賢行成忍已後皆

0931b14□名心王□於世自在明不與物違

0931b15□三隨文釋義者□支提山者□此云淨信□爲此山

0931b16□見者能生淨信□毘舍離城□此云廣博□爲於中

0931b17□印土中最廣大故□亦名廣嚴城也□摩度羅城

0931b18□者□此云孔雀城□亦名密蓋□皆因古事立名□俱

0931b19□珍那城□亦名俱陳那□俱陳者□此云大盆□於大

0931b20□盆中畜水若池□恒於盆側修仙法□常爲人說

0931b21□護淨經及養生經□後學之徒皆以師法爲姓□

0931b22□今城因此爲稱□目眞□陀窟□此云解脫□是龍

0931b23□名也□□陀此云處□以有龍在此處聞法得解

0931b24□脫故□因此爲名□摩蘭陀國未□□甘菩遮國未

0931b25□□□震旦或曰支那□亦云眞丹□此□爲思慮□爲

0931b26□此國人多思慮計度□以爲名□是此漢國也□那

0931b27□羅延□此云堅牢□疏勒國□正云□路數□勒□此

0931b28□方存略但云疏勒□迦葉彌羅國□舊云□賓國□

0931b29□此□爲何誰入□昔此國未立之時□其有大龍

0931c01□池□人莫敢近□其後有一羅漢□見其形勝宜人

0931c02□居止□乃從龍乞容一膝地□龍乃許之□羅漢化

0931c03□身令大其膝漸滿池中□龍以言信捨之而去□

0931c04□羅漢以神力乾竭其水□令百姓居之□建立屋

0931c05□宅□衆人咸言□我等不因聖師□何誰得入此處□

0931c06□故從此語以立其名□其國卽在北印度境乾

0931c07□陀羅國北□□乾陀羅國此云持地□以此國多

0931c08□有賢聖居在此國不爲他國所侵害故□又云

0931c09□乾陀是香□羅謂陀羅□此云遍也□言此國內多

0931c10□生香氣遍故□在中印度北北印度南二界中

0931c11□間□□婆羅窟是香華樹名□其窟側近多生此

0931c12□樹□因名耳□此之一品大意明菩薩攝生住持

0931c13□不斷三寶之行□但擧此一閻浮提□表十方刹

0931c14□土及一切閻浮提□總是准此□已上加第三禪

0931c15□佛華會□以爲七會□通下離世間普光明殿中

0931c16□會及法界品逝多林會□總爲十會□佛不思議

0931c17□品如來十身相海品隨好光明功德品普賢行

0931c18□品如來出現品離世間品

0931c19□　　佛不思議法品第三十三

0931c20□將釋此品約立四門□一釋品名目□二釋品來

0931c21□意□三釋能說法主□四隨文釋義□一釋品名目

0931c22□者□此品依如來身口智三業得名□云何名佛

0931c23□不思議□情識想不能及□故不思□情識名不能

0931c24□及□故言不思議□以想心曰思□是有所得心故

0931c25□言義□名議是世情□名言義量是妄度量心不

0931c26□能及□情亡識滅任智用故□明如來智用非識

0931c27□心妄情思慮所知故□非情亡想寂智乃現□應

0931c28□是修方便三昧力方現也□識滅情昧正智現

0931c29□前名爲不思議□二釋品來意者□明前品旣說

0932a01□菩薩住處攝生住持之宜□此品卽明能化之

0932a02□智故□名佛不思議□非情識調量所爲□任智自

0932a03□性遍周不爲而應物故□有此品來也□三釋能

0932a04□說法主者□說法菩薩號靑蓮華藏者□明前品

0932a05□菩薩得法成忍□得心自在□號曰心王□此明根

0932a06□本智圓明淸淨無染名靑蓮華□以根本智圓

0932a07□明能成差別智名藏故□告蓮華藏菩薩者□明

0932a08□依根本智告差別智故□爲表相成故□三乘名

0932a09□先得智緣眞後得智緣俗□此一乘得卽同得□

0932a10□不分三世有前後故□靑蓮華藏菩薩告蓮華

0932a11□藏菩薩說□此不思議如來國土身眼耳鼻等

0932a12□不思議□智自在法故□此品意明以自心王根

0932a13□本智說差別智□敎化衆生自佛事業大自在

0932a14□用故□爲此會中從阿僧祇□品至出現品有八

0932a15□品經□總談佛果位中心行法則故□該前五位

0932a16□差別同所歸故□不移十三昧之體□普光明智□

0932a17□而有此八品法門及一部經故□皆約自佛智

0932a18□德立菩薩名□而自法令易解故□四隨文釋義

0932a19□者□於此一品經長科爲三十五段□前三段是

0932a20□問幷佛加持及靑蓮華獲益□後三十二段是

0932a21□答□第一爾時已下至云何不思議有六行經□

0932a22□明諸菩薩大衆作念有問佛十種不思議分□

0932a23□第二爾時世尊已下至佛法方便有四行半

0932a24□經□明如來以十法加持靑蓮華藏菩薩分□第

0932a25□三爾時靑蓮華藏菩薩已下至告蓮華藏菩薩

0932a26□言佛子□有六行經□明靑蓮華藏菩薩蒙佛加

0932a27□持以十種自在智慧欲答前菩薩衆所問十法

0932a28□分□第四諸佛世尊有無量住已下至無有障

0932a29□□究竟之法有五行經□明靑蓮華藏菩薩都

0932b01□擧諸佛有十種無量住但總答前大衆十種問

0932b02□分□已下通十種無量住□總有三十二種無量

0932b03□普遍周無□總別同異成壞自在因陀羅網

0932b04□門□答前十問□佛不思議法故□於此三十二種□

0932b05□如因陀羅網互參普遍周□法門中約數有三

0932b06□百二十種□答前十問□此三百二十種因陀羅

0932b07□網互參法門中□以明佛不思議無盡無盡重

0932b08□重無限無限□如下一段中自具十法□如經自

0932b09□明不煩科意□此品大意□明從前進修至此自

0932b10□己三業身語智用業用廣大會佛三業廣大用

0932b11□故□一業之上答十百千萬等無量三業用故□

0932b12□三業用上各答三十百千萬等□十種無限無

0932b13□量三業之上各答三十百千萬等不可說無量

0932b14□業用□餘兩段各具十百千萬無量□以明三業

0932b15□所明業用不離二諦□眞俗二門一一十法之

0932b16□中□身語智爲體□餘七是三業上用故□以靑蓮

0932b17□華藏菩薩答前十問□有三十二種答□一一答

0932b18□中皆有十種無盡法故□意明至此佛果三業

0932b19□用中眞俗法滿足故□故號佛爲無上兩足尊

0932b20□也□此明三種業用二智遍周總攝諸法故□靑

0932b21□蓮華是眞智□蓮華藏是隨俗智□以眞俗二智□

0932b22□自說自己三種業用廣大自在不思議門□人

0932b23□王都邑者□王所居城所管天下爲都□自餘爲

0932b24□邑□宮殿者□所居止寢宿之室爲宮□以法治

0932b25□生陳設正法處爲殿□毘舍□者□是鬼趣□此云

0932b26□□人精氣□屬東方提頭賴□天王所管□提頭

0932b27□賴□者□此云持國□謂護持國土因以爲名□乾

0932b28□□婆□此曰尋香□是樂神□亦此王所管□如於身

0932b29□毛孔及一微塵中□所現一切世界國土□一切

0932c01□諸佛及以衆生□咸住其中施作佛事者□妄情

0932c02□悉滅唯智境乃爾□以三昧力方現□非情識所

0932c03□求□法常如是□然唯妄情自隔故□如世界種等

0932c04□前華藏品已釋□自餘如文自具

0932c05□新華嚴經論卷第三十

0932c06□

0932c07□

0932c08□新華嚴經論卷第三十一

0932c09□

0932c10□　　　　長者李通玄撰

0932c11□　　如來十身相海品第三十四

0932c12□將釋此品約分三門□一釋品來意□二釋能說

0932c13□法主□三隨文釋義

0932c14□一釋品來意者□明前品說自佛三業二智入

0932c15□不思議際遍周廣大無限饒益衆生□此品約

0932c16□三業入不思議智中之身故□此品來也

0932c17□二釋能說法主者□明此相海由行報成□普賢

0932c18□是行□還令行者自說自行報德之果

0932c19□三隨文釋義者□於此一品經□長分爲九十九

0932c20□段□第一初從爾時普賢菩薩已下至所有相

0932c21□海有一行半經□是初總擧如來身相如海廣

0932c22□多□第二略說九十七種大人之相□分爲九十

0932c23□七段□最下總說十蓮華藏世界微塵數諸相□

0932c24□爲總結通□初爾時已下都有九十九段經文□

0932c25□以取十蓮華藏世界微塵數相海莊嚴□號十

0932c26□身相海品□此一品經大意□明三種業用身語

0932c27□智廣大無限利益一切衆生善相行上報生福

0932c28□相□如初擧頂上三十二寶莊嚴大人相□其中

0932c29□有大人相名光照一切方普放無量大光明

0933a01□網□一切妙寶以爲莊嚴者□初明三十二種寶□

0933a02□是明三種業用是萬德之總相□二種寶是二

0933a03□智□明如來三業二智是修衆福之本故□萬善

0933a04□根海□無不以此三業二智以爲體故□故初所

0933a05□感果以先標爲首□又用嚴如來之頭首故□經

0933a06□云其中有大人相名光照一切方□方者法也□

0933a07□是根本智成差別智之法故□普放無量大光

0933a08□明網者□是差別智中隨根設敎□濟□一切□衆

0933a09□生之所報生□約因名爲光網□一切妙寶以爲

0933a10□莊嚴者□一切業果福相報得□皆以此二智爲

0933a11□所莊嚴故□寶髮周遍者□明以智治生周旋普□

0933a12□覆以此報生□寶髮柔軟密緻者□慈悲柔軟隨

0933a13□根濟衆報成故□一一咸放摩尼寶光充滿一

0933a14□切無邊世界悉現佛身色相圓滿者□明於根

0933a15□本智所生諸差別智□起差別行者純淨無垢

0933a16□故報得摩尼淨光□悉現佛身□爲約此二智純

0933a17□淨無□所有報境總成智用故□皆與身同□此

0933a18□三業上一中報十□三業上三十故□二智上二

0933a19□十總言三十二種寶用嚴頂髮□通此頂上及

0933a20□身□略擧有九十七種大人之相者□明且約隨

0933a21□眞俗二智淨三業上行七菩提分十波羅蜜□

0933a22□能淨一切三界九品煩惱便爲智用□以智淨

0933a23□故所有報果亦淨□以智無□自在故所有報

0933a24□果亦自在故□九品煩惱者□欲界一□色界四禪

0933a25□無色界四禪上二界有八□欲界一共爲九品□

0933a26□有能覺之者□便以二智七覺十波羅蜜方便□

0933a27□自利及以利生□具普賢行滿□便報成此九十

0933a28□七相□以十波羅蜜方便發起三界中有自在

0933a29□行用故□於九品煩惱上各成十波羅蜜行門□

0933b01□成九十種大人相□以七菩提分上助顯方便

0933b02□分明故□以成七種通□以此七覺分十波羅蜜

0933b03□助道方便行□助顯九品煩惱□成眞俗二智□令

0933b04□大悲圓滿□於一品煩惱上成十種行門□報生

0933b05□十種相□九十配十波羅蜜□七種配七覺分□十

0933b06□蓮花藏世界微塵數相者□配眞俗二智三業

0933b07□及行普賢行遍普周也□問曰□此出何敎所配

0933b08□答曰□此經所有法門□但出自敎□餘經不能與

0933b09□此敎門相會□何者是自敎□答曰□爲普賢是佛

0933b10□自行□還令自行說自行所報得之相□普賢行

0933b11□者□不離眞俗二智七菩提分十波羅蜜故□但

0933b12□約名知敎□約敎知行□約行治惑□惑亡報成□

0933b13□卽知因果所生卽爲敎也□不可引餘權敎三

0933b14□乘行門例此所修因果報得□但准已前諸品

0933b15□所放光及菩薩名乃至座名數□以次類之可

0933b16□曉其意也□佛行普賢行者□不離三界九地煩

0933b17□惱中□而成悲智之門□所有報生因果□還約三

0933b18□界九品煩惱中□成殊勝智行□出三界自在行

0933b19□獲過三界殊勝報業故□以此准知可明佛意□

0933b20□卽是經之敎也□已下諸相以此三業二智七

0933b21□覺分十波羅蜜爲體□又以七菩提分九波羅

0933b22□蜜□共成一箇智波羅蜜□以智波羅蜜爲佛果□

0933b23□七菩提分九波羅蜜是行故□報得九十七種

0933b24□大人之相□十蓮花藏世界微塵數大人之相

0933b25□者□是差別智大悲圓滿十方世界□以普賢行

0933b26□報得故□此前後二釋義通其一故□已下諸相□

0933b27□約根本智起大悲用□隨差別智報生□如文自

0933b28□明□如經云紺蒲成就者□意明頸文三約□節

0933b29□成就□云西國有紺蒲果□赤色三約文成□以此

0933c01□比之□彌盧藏雲者□明如來右輔上牙大人相

0933c02□寶焰高遠如須彌山之狀也

0933c03□　　如來隨好光明功德品第三十五

0933c04□將釋此品約立四門□一釋品名目□二釋品來

0933c05□意□三釋說敎之主□四隨文釋義

0933c06□一釋品名目者□何故名爲隨好光明功德者□

0933c07□明前品已明十身相海有十蓮花藏世界微塵

0933c08□數相海莊嚴其身□此品約其佛身相中隨相

0933c09□無性功德故□以約行報得成大人之相□隨行

0933c10□法身之理智以成光明故□以立品名故□以隨

0933c11□行破煩惱之妙理智慧□以成報相之光

0933c12□二釋品來意者□明前品大人之相□約如來行

0933c13□行生報得故□卽令普賢說故□爲普賢行是一

0933c14□切諸佛行故□此隨好光明□法身根本智無性

0933c15□隨行無體無相功德爲光明□能大利物□還以

0933c16□無形質無體性光照有緣□如無形質天鼓音

0933c17□聲說法令解脫故□此品須來□然雖理行無二

0933c18□同爲一體□今約感果利物之殊□不可無其次

0933c19□第

0933c20□三釋說敎之主者□明如是妙理之果寶手是

0933c21□引接義故□表以法身妙慧性光引接一切衆

0933c22□生故立此品□何故如來自說此品者□明佛果

0933c23□中二愚□一數法廣大愚□二隨好光明功德愚□

0933c24□此二法非諸菩薩智所及□至佛果滿方明□以

0933c25□理智法身但與行作無依之體達妄情之緣□其

0933c26□行中所感功德之相□卽屬普賢行成□則普賢

0933c27□自行報生□還令普賢自說自行報終之果□阿

0933c28□僧祇品是數法廣大□隨好光明功德品是法

0933c29□身智身自體無性無依功德故□此二法皆非

0934a01□依行作得□不由普賢行之所及故□但與行爲

0934a02□依止故□是當普賢行滿佛果位終之法□是故

0934a03□如來自說□明當位自說自位法門□令後學者

0934a04□不惑故□此品明法身智身無相理中功德所

0934a05□有利物之法□還以光明天鼓無形質物響音

0934a06□所告□還說法身無相妙理□頓登十地離垢之

0934a07□功故□非餘下位和會大願智悲萬行之相得

0934a08□故□以是如來自位自說故□雖行果與智果不

0934a09□殊□然約法辨位□令法則分明□令發心修行者

0934a10□解行不惑□意明法身及根本智不屬行所修

0934a11□生□唯大悲及差別智□須依此根本智□加普賢

0934a12□大願力□和融□向修學□常以根本智爲無作

0934a13□之體□此之法身及根本智□雖加十波羅蜜

0934a14□三十七菩提分法四攝四無量成就饒益衆生

0934a15□之行□然根本智法身□爲無自性可有成壞□但

0934a16□能與一切諸行願□作無染著無煩惱無三界

0934a17□業解脫果之體□以此品中明此隨好功德能

0934a18□隨行用不失自果廣利衆生□此是一切菩薩

0934a19□行之恒佛果故□故以此如來自說□若無此智

0934a20□德之果□一切衆行皆無常故□如虛空體全與

0934a21□諸有情而作全體然虛空不屬修生

0934a22□四隨文釋義者□於此段中長科分爲十三段

0934a23□第一爾時世尊已下至而爲眷屬有三行經□

0934a24□明擧光之體用分

0934a25□第二佛子已下至於彼命終來生此天有八

0934a26□行經□明如來生處兜率天時放法身妙理智

0934a27□無作淨光地獄獲益天鼓告因分

0934a28□第三佛子菩薩足下千輻輪已下至入無依智

0934a29□印三昧有四十二行半經□明惡道衆生蒙光

0934b01□所照捨報生天天鼓說法分

0934b02□第四時諸天子聞是音已下至而不得見有四

0934b03□行半經□明諸天子興供而往天宮而不得見

0934b04□毘盧遮那菩薩分

0934b05□第五時有天子已下至摩耶夫人胎可有兩行

0934b06□經□明天子告諸天衆菩薩所生人間分

0934b07□第六時諸天子以天眼觀已下至悔除所有諸

0934b08□障過惡有十四行半經□明諸天子欲往人間

0934b09□供養天鼓音告云毘盧遮那菩薩無體來去幷

0934b10□勸發菩提心悔除過惡分

0934b11□第七時諸天子已下至一切罪惡悉得淸淨有

0934b12□二十七行半經□明天鼓爲諸天子說菩薩悔

0934b13□除罪惡達業無生分

0934b14□第八說此法時已下至猶未現離垢三昧少分

0934b15□之力有十一行半經□明諸天子天女獲益分

0934b16□第九爾時彼諸天子已下至一恒河沙善根有

0934b17□十二行經□明諸天子興香花供養及有衆生

0934b18□聞香□八萬四千煩惱皆淸淨□成就香幢雲自

0934b19□在光明淸淨善根□若有衆生見其蓋者□種金

0934b20□網轉輪王一恒河沙善根分

0934b21□第十佛子菩薩住此轉輪王位已下至敎化衆

0934b22□生有一行半經□明金網轉輪王境位攝化廣

0934b23□狹分

0934b24□第十一佛子譬如明鏡世界已下至必得往生

0934b25□彼佛國土有四行經□明擧月智如來喩聞名

0934b26□獲益分

0934b27□第十二菩薩安住已下至成就如是淸淨肉眼

0934b28□有九行經□明若有遇此金網轉輪王光明卽

0934b29□獲得十地法門分

0934c01□第十三佛子假使有人已下至未有二十一

0934c02□行經□明此淸淨金網轉輪王肉眼所見廣大

0934c03□境界難量分

0934c04□四隨文釋義者□於此品中十三段文□約立三

0934c05□門□一說光明所因從何所來□二蒙光觸者以

0934c06□何因緣□三明天鼓從何所因而能說法

0934c07□第一說光明所因從何所來者□從如來自體

0934c08□性自淸淨法身根本無依住智自性淸淨功德

0934c09□所生□能成相好無所依止□故名隨好光明功

0934c10□德品□此之光明一切衆生同共有之□爲不以

0934c11□普賢行願助揚顯發□不顯現普賢行願□不以

0934c12□此光明體□亦不能得成法界無限大用□是故

0934c13□此經名爲覺行互嚴經□至此二行圓滿□遂乃

0934c14□各各自顯其功□前品大人之相□因普賢行成

0934c15□還令普賢說故□此品隨好光明□是佛自果無

0934c16□作法身無依住根本智光□是佛自說□但依敎

0934c17□主以取經意擧光之中其隨好光無量□今依

0934c18□此品略擧其三

0934c19□一初擧如來應正等覺有隨好名圓滿王者□

0934c20□都陳根本智無依無性而能普照自在名圓滿

0934c21□王□別擧此光中隨用□云此隨好中出大光明

0934c22□名爲熾盛□此明隨用能破迷惑七百萬阿僧

0934c23□祇光明而爲眷屬者□此明隨用備根□七百都

0934c24□數約七菩提分息六道苦□乃爲七百者□數之

0934c25□長也□皆令發起一乘中十地道故□爲此光體

0934c26□是佛果光光所及者□皆依本故□又約八地已

0934c27□前有行有開發爲七百□萬者□萬行□阿僧祇者□

0934c28□明光體備根遍周□次擧兜率天爲菩薩時放

0934c29□大光明名幢王照十佛刹微塵數世界□地獄

0935a01□衆生衆苦休息□得十種眼耳鼻舌身意淸淨□

0935a02□捨地獄身生兜率天□聞天鼓音而爲說法□得

0935a03□離垢三昧發十地道□此明光照往因十信解

0935a04□心修力不固有因放逸生惡道者□遇光苦息

0935a05□三業復本□此明三生成果□第一生修十信解

0935a06□心□心不精專作諸惡業□第二生生惡道住地

0935a07□獄中□第三生蒙光照觸苦息生兜率天□天鼓

0935a08□響音告法成十地果□此爲三生□若也於此敎

0935a09□中依智發心□專求不懈不放逸心□修方便定

0935a10□入佛智慧□生如來家爲佛眞子□便名成佛□如

0935a11□輪王第一夫人所生大子具輪王相雖未當位

0935a12□是王眞種體無差別□如是十住初發心菩薩□

0935a13□創從信種修方便定□自顯正智生如來家□雖

0935a14□未有神足通力□當其佛位□然其眞智慧種與

0935a15□佛不殊□從此一生加行修治□隨其正智入變

0935a16□易生□神通自在□如人一生身語意業修有爲

0935a17□十善□尙得生天報□得天神通□何況正智慧現

0935a18□前□法身體會無心作惡□專學慈悲□豈可不入

0935a19□變易生身也□若也直約第一義論□通於生死

0935a20□總爲變化□悟智卽佛不約神通□神通是利衆

0935a21□生之權方便故□若直取覺義智是正覺□自餘

0935a22□神通降生成佛□總屬行收□今至此品明覺行

0935a23□圓滿□佛明前之二種光明□一名光幢王者□且

0935a24□約佛果法身根本智圓明破惑之大用□一切

0935a25□修道□不會此根本智光無成佛期

0935a26□二擧足下千輻輪光光名圓滿王者□明成菩

0935a27□薩昇進加行之光爲足□表所行行故□常放四

0935a28□十種光明者□成十信十住十行十□向地前

0935a29□四位也□中有一光隨於一切六道種種諸欲

0935b01□所樂皆令成就乃至阿鼻地獄受無間苦遇斯

0935b02□光者□皆生兜率天天鼓響音說法及以悔除

0935b03□諸惑得離垢三昧□或得無依智印定□此一光

0935b04□是一切六道應根起信之光□餘三是十住十

0935b05□行十□向加行成十地道果滿之光□爲地前

0935b06□三賢位□是圓會悲智願行已終□十地但成此

0935b07□地前十向之功□不別有位□以此但放四十光

0935b08□明□不放五十也□無功之果□是佛自位不屬行

0935b09□故□明足下光□是表十信十住十行十□向願

0935b10□行之位□十地約法而成□功德滿前願故

0935b11□三擧右手掌中一隨好光明現無量自在神

0935b12□力者□此表引接光□以手是引接義故□此乃冥

0935b13□同一切世間三界之方便□非世間天人及三

0935b14□乘所知故□且擧此三種光明備世諸有以遍□

0935b15□自餘廣多不論

0935b16□第二蒙光觸者□何因緣者□經意明先世有信

0935b17□心故□如經云汝往昔親近衆善知識□卽明昔

0935b18□曾有信心之種□雖造惡業生於地獄□爲有信

0935b19□種□光及其身□苦息種存能便發意捨身生天□

0935b20□若無先世信種□設光照身者□不覺不知

0935b21□第三明天鼓從何所因而能說法者□如經云□

0935b22□但以毘盧遮那三昧力故□般若波羅蜜威德

0935b23□力故出音聲□大約三緣而得聞之□一毘盧遮

0935b24□那菩薩三昧之力□二於無體性三昧中有自

0935b25□在無作妙慧□三衆生昔曾聞此無性法身大

0935b26□智慧之種□方堪得聞如是妙聲□迷除得道如

0935b27□離垢三昧者□是無性妙理自體無中邊□等虛

0935b28□空性□性自無垢具無限□智慧知見自無我所□

0935b29□須以方便定發起方明□如法慧菩薩入無量

0935c01□方便三昧是也□又如善財於妙峰山上得憶

0935c02□念一切諸佛智慧光明者是也□總是十住初

0935c03□心創始顯發故□至此品中不離初處滿故□還

0935c04□向普光明殿說十信心處□說此十一品十一

0935c05□地及佛果之門□表此意也□不離一念不隔一

0935c06□時而成果故□方便三昧者□任無作性蕩然自

0935c07□定不收不攝任心自安□萬惑自淨道自現爾□

0935c08□方可任用□施爲不失其理□然以普賢願行□方

0935c09□成悲智大用無作法界緣起之門□一如其上

0935c10□五位進修行者也如經云□於色聲香味觸其

0935c11□內具有五百煩惱□其外亦有五百煩惱□瞋行

0935c12□多者二萬一千□貪行多者二萬一千□癡行多

0935c13□者二萬一千□等分行者二萬一千已上都有八

0935c14□萬四千□如色聲香味觸各有五蘊□共十使煩

0935c15□惱□皆意根爲主□知是色聲香味觸爲外□受想

0935c16□行識及意爲內□如因內外心境成緣皆能成十

0935c17□使煩惱□色聲香味觸受想行識及意能所互

0935c18□參□內外各十□如是內外十種煩惱□一一皆能

0935c19□起十使煩惱□卽內外所緣各有五百煩惱□由

0935c20□迷心境內外相資□由內五蘊成境□由外五境

0935c21□所起能緣□由此內外能所二緣□十使煩惱因

0935c22□之不息□乃至八萬四千□如是十使皆因五蘊

0935c23□所成□一一使中有百以將十使中五蘊以五

0935c24□蘊成十使□一一蘊中一百□五蘊中有五百□以

0935c25□五蘊成五塵□一一塵中有五百□以塵蘊爲內

0935c26□外之上共爲一千□配七識中卽有七千□分三

0935c27□世□三七二十一□當二萬一千□卽依瞋貪癡多

0935c28□者及等分各二萬一千□共爲八萬四千□餘文

0935c29□自具□如十使中各有內外五蘊□十使互參卽

0936a01□有一百□於一百十使□一一使皆有五蘊爲五

0936a02□百□由內心緣外境互爲主伴□以此內外各

0936a03□有五百□共成一千□由末那與六識相因作業□

0936a04□有七千煩惱□法如前配□三七二十一□亦當二

0936a05□萬一千□若約此品法門□天鼓所說無生理智□

0936a06□及說悔除過惡之法□甚善甚妙□修道發菩提

0936a07□心者□可以持誦作意倣而學之□以方便定慧

0936a08□力懃思觀察□還同此品刹那成佛□於中法門

0936a09□融通次第□具如此品□如善財童子所見善知

0936a10□識皆云□我已先發阿□多羅三□三菩提心□

0936a11□云何敎我學菩薩道者□明菩提無求無修無

0936a12□三世故但求其行菩提無修□此隨好光明功

0936a13□德□但與行作光明□令行無依無修作者□一切

0936a14□發心者□先修方便三昧□而以顯之□從此理中

0936a15□方當加行□是故名以果成因門□以因卽果門□

0936a16□以理智之外無別行故□卽理事無□□以爲進

0936a17□修□是故但求其菩薩道□卽行是菩提□明隨行

0936a18□無得故□是以發普賢行未圓故□求菩薩道以

0936a19□菩提無三世不出一刹那萬行皆圓滿故名佛

0936a20□乘□卽乃直論智境□不分三世延促等障□凡夫

0936a21□及三乘□謂三無數劫及無限劫□是此敎中智

0936a22□境不遷之門故□以本如是故□法如是故□非佛

0936a23□神通使然也□三乘情見諸佛神通□以迷實法

0936a24□本來如是□此普光明殿中十一品法□是都該

0936a25□一部及無盡古今總不移毫念也□須當如是

0936a26□信解修行名悟佛知見入佛知見故□當知十

0936a27□地及等妙二位□總依十信十住十行十□向□

0936a28□法則而成

0936a29□　　普賢行品第三十六

0936b01□將釋此品□約作四門分別□一釋品名目□二釋

0936b02□品來意□三釋說敎之主□四隨文釋義□一釋品

0936b03□名目者□何故名爲普賢行品□爲明從初會菩

0936b04□提樹下如來是佛果□如十普賢菩薩幷已下

0936b05□菩薩神天等衆是佛普賢行故□從第二會普

0936b06□光明殿□說不動智佛無□智佛等十智如來□

0936b07□以成十信心□明其能信自心是不動智佛是

0936b08□自心之本果□餘九亦然□文殊師利覺首目

0936b09□首等十首菩薩□是自身所行普賢之行□以

0936b10□次十住十行十□向十地十一地□所有十十

0936b11□等佛號□十十等菩薩名□乃至無量佛號□無

0936b12□量菩薩名□皆是自身自心進修佛果□自普

0936b13□賢行直至於此普賢行品□是一箇自心佛果□

0936b14□一箇自心普賢行□至如來出現品□方明自

0936b15□己佛果理智體用方終□以此出現品中如來

0936b16□放眉間光灌文殊頂□放口中光灌普賢口□令

0936b17□其理智法身妙慧文殊師利共普賢菩薩自相

0936b18□問答如來出現所有境界□方明自身理智妙

0936b19□慧□普賢行海佛果進修始終圓滿付囑流通□

0936b20□亦在出現品內□離世間品是佛果後常道無

0936b21□始終普賢行故□法界品是佛常道法界□恒以

0936b22□佛果後普賢行故依義亦可作利□世間品是

0936b23□自己道行已滿□純是利益世間無世間可離□

0936b24□無出世間可至故□以普賢行恒利益衆生爲

0936b25□本故餘義至後品重明□以此品通該十信以

0936b26□來至出現品□一勢始終因果本末□以立其品

0936b27□名□大約此一會十定以來十一品經□總以十

0936b28□定之體通收始末□不出一刹那際故□此品以

0936b29□明佛果位內自行普賢行滿故□以立其名

0936c01□二釋品來意者□爲明前品明極果性智光明

0936c02□以利衆生□此品明普賢行能利物故□有理智

0936c03□無行□理智乃處俗不圓□有行無理智□其行無

0936c04□由出俗□故理智體徹方成不二自在之門□以

0936c05□此此品須來

0936c06□三釋說敎之主者□此品何故□普賢爲能說敎

0936c07□之主者□爲此品行門是普賢之行滿故□還令

0936c08□普賢自說□明普賢之法身本智妙理之用故□

0936c09□二法獨行卽不圓故□先擧法身性智之光□次

0936c10□說普賢之行故

0936c11□四隨文釋義者□於此一品經長科爲十五段

0936c12□第一爾時普賢菩薩已下至出興于世有五行

0936c13□半經明□衆生去佛道遠佛乃出世前品所說

0936c14□略說少分境界分

0936c15□第二佛子已下□至成就百萬障門□有兩行半

0936c16□經□明普賢菩薩衆生有大過惡不曾見一過

0936c17□惡若見一菩薩有瞋心成百萬障門分

0936c18□第三何等爲百萬障門已下□至成就如是等

0936c19□百萬障門□有四十四行經□明擧一百箇障門

0936c20□以彰百萬障門之首分

0936c21□第四何以故已下至起瞋心者□有一行半經□

0936c22□明都結已上於他菩薩不起瞋心分□是故諸

0936c23□菩薩摩訶薩已下□至佛子菩薩摩訶薩咸應

0936c24□發心恭敬受持□有六段十法如經文義自明

0936c25□一諸菩薩欲疾滿足諸菩薩行□應勤修十法

0936c26□分

0936c27□二則能具足十種淸淨分

0936c28□三則能具足十種廣大智分

0936c29□四則得十種普入分

0937a01□五則住十種勝妙心分

0937a02□六則得十種善巧智分□已上有十段經文□第

0937a03□十一何以故菩薩摩訶薩持此法者□至悉與

0937a04□三世諸佛法等□有三行半經□明聞此法勸恭

0937a05□敬受持以少方便速成佛分

0937a06□第十二爾時佛神力故已下□至一切世界中

0937a07□悉亦如是□有十一行半經□明正法威感地六

0937a08□震動天興供雲供養法分

0937a09□第十三爾時佛神力故至十方一切世界中悉

0937a10□亦如是□有十行半經□明普勝世界一切處普

0937a11□賢菩薩俱來作證分

0937a12□第十四爾時普賢菩薩已下□有七行經□明普

0937a13□賢菩薩觀衆幷陳說頌之意分

0937a14□第十五正申頌意分

0937a15□四隨文釋義者□如向所說者□言前十身相海

0937a16□品及隨好光明功德品□是略說少分□爲邪見

0937a17□與結使繫縛恒相應故□遠離如來道不知出

0937a18□現如來爲如是衆生示現出興□略說少分福

0937a19□德境界□而實如來無出無沒□唯道相應者智

0937a20□境自會□不於諸佛作出生滅沒之見□但自以

0937a21□定觀二門以治心垢身邊見謝智境相應若以

0937a22□正見□何出何沒何成何壞何染何淨□若得自

0937a23□心如是平等不染淨者是佛出興計我我所

0937a24□者□是身邊二見顚倒疑惑者□所謂四倒無常

0937a25□計常無我計我非樂計樂不淨計淨□邪見者□

0937a26□所謂八邪□邪念邪命邪思邪精進邪定邪語

0937a27□邪業邪慧□結縛者□六處結縛眼耳鼻舌身意

0937a28□以下說一百箇障門與百萬障門爲首□以防

0937a29□修道者□於他菩薩起一念瞋心□如經自具□如

0937b01□有修道者大須愼之□如上修道創始發心□唯

0937b02□慮亡想盡其道乃會□情在想存□我見求道終

0937b03□不相應□須依智人自□□慢□敬心徹到□方

0937b04□以定觀二門□決擇上二界禪□聲聞外道及權

0937b05□敎菩薩所修定慧一一須知□方識正法□方始

0937b06□心無邪□正求差別智門□以大願力長大慈悲□

0937b07□成普賢行□如作賊心求法□不善調心傲慢心

0937b08□增□於他菩薩起一念瞋恨□當入百萬障門□如

0937b09□經具明□作惡神惡鬼等難□以得一分求道之

0937b10□心□助成勢力怒不可當□諸有發心者□當須防

0937b11□之如法謙敬一心志求□亦可常須誦持此普

0937b12□賢行品以防三業令使應眞□如經云□知一切

0937b13□衆生心行智者□此名他心智□以自無心自他

0937b14□障絶□卽自心與一切衆生心一體無二□以此

0937b15□能知一切衆生心故□以自心衆生心無二故□

0937b16□乃至知一切佛法深密理趣智亦爾□以自心

0937b17□無自他心故□卽聖凡一理同體□聖凡一理同

0937b18□體卽聖凡心法悉知故□以聖凡心一理故□卽

0937b19□身無內外諸見無內外見故□卽無邊世界虛

0937b20□空界平等□自心與虛空界平等□則無大小

0937b21□遠近中間□旣自心無大小遠近中間□卽智

0937b22□恒遍滿十方世界而無往來□旣智恒遍滿十

0937b23□方世界而無往來□卽能隨根對現色身自在□

0937b24□旣能隨根現色身自在□卽應根說法自在□旣

0937b25□能應根說法自在卽一身多身相入自在□已

0937b26□下諸自在法皆如是修行□以禪定智慧力性

0937b27□自融通□非生滅妄想所知□如是自無心無

0937b28□思無妄想之正智性□自遍周而無往來隨時

0937b29□隨根□爲敎化一切衆生故□現作一切等衆生

0937c01□之事業□皆無作者無有處所□任性智用故□如

0937c02□響應聲無有處所作者故□非往來故□已下皆

0937c03□准此智知之修之□如地動興供有三義□一法

0937c04□威感也□二諸菩薩聞法□悅□三如經云□法如

0937c05□是故經云持此法者少作功力疾得菩提者□

0937c06□一念無思無依智現卽菩提也□如十方各過

0937c07□十不可說世界佛刹微塵數世界外有十佛刹

0937c08□微塵數菩薩摩訶薩來詣此土充滿十方者□

0937c09□此卽是普賢行滿□故歎言善哉善哉者□歎敎

0937c10□法難遇□故佛子乃能說此諸佛如來最大誓

0937c11□願授記甚深法者□明普賢行願是理智大悲

0937c12□圓滿法果行已終故□以果終是佛授記甚深

0937c13□法故□明法身智身大悲之行塵塵之內具佛

0937c14□普賢無盡行故號曰甚深法佛子我等一切同

0937c15□名普賢者□明法行無二□以此名同□各從普勝

0937c16□世界普幢自在如來所來者□處道謙和名爲

0937c17□普勝世界□能破自他□慢及諸煩惱□號之爲

0937c18□幢幢者□明心不隨境動理智□悲行重重遍周

0937c19□故□名爲普勝幢□雖處生死不與染□俱名爲自

0937c20□在□此佛世界號是隨行因果之名□來詣此土

0937c21□者□明昇位極至此法也□以佛神力故□於一切

0937c22□處演說此法者□前明身業行周此明語業遍

0937c23□周以下如文可見□如經欲開示菩薩行者□普

0937c24□賢行是□欲說如來菩提界者□法身無性根本

0937c25□智是□欲說大願界者□是普賢發興大悲願者

0937c26□是欲說一切世界劫數者□如上文中一劫入

0937c27□一切劫□一切劫入一劫□一念入一切劫者是

0937c28□欲明如來出世功不唐捐者□明應根不失時□

0937c29□欲明所種善根必獲果報者□明佛菩薩應根

0938a01□衆生獲益□欲明大威德菩薩爲一切衆生現

0938a02□形說法者□明理智遍周無往來而對現色身

0938a03□隨根授法□已上十事法□皆以下頌中一一具

0938a04□明□此一段頌有一百二十一行□□一時普頌

0938a05□前十法□明普賢行終因果理智悲願皆圓故□

0938a06□如下頌中自明

0938a07□　　如來出現品第三十七

0938a08□將釋此品□約立四門□一釋品名目□二釋品來

0938a09□意□三釋如來放光加文殊普賢所由□四隨文

0938a10□釋義□

0938a11□一釋品名目者□何故名爲如來出現品者□爲

0938a12□從第二會普光明殿說十信心以不動智佛爲

0938a13□初信首□次無□智佛等餘九佛是十信中進

0938a14□修□又明一智中具十種智故□隨行立名□從十

0938a15□信中□信進修行不離根本智不動智體□起大

0938a16□悲願行□修差別智成大慈悲□至此位滿□名爲

0938a17□如來出現品□明前初會菩提場中出現始成

0938a18□正覺者□是毘盧遮那佛出現□此品中出□現是

0938a19□菩薩進修五位行解智悲位滿出現故□故名

0938a20□出現品□亦如善財見德生童子有德童女□表

0938a21□智悲二行滿故□便見慈氏如來□是表如來出

0938a22□現義□是故如來以光加此二人問答說如來

0938a23□出現之門□文殊表現根本智□普賢是差別智□

0938a24□成就饒益衆生之門

0938a25□二釋品來意者□前明五位中文殊普賢及佛

0938a26□果三法已周□此明佛果行圓滿故□此品須來

0938a27□三釋如來放光加文殊普賢所由者□明如來

0938a28□眉間光是佛中道□佛果智光以灌文殊之頂

0938a29□者□明佛果智德高勝爲令文殊起問佛果之

0938b01□門□如來放口中光灌普賢口者□明普賢是

0938b02□差別智滿欲令說法故□問曰□何故如來不自

0938b03□說此品□所以放光加此文殊普賢二人□答

0938b04□曰□以表法故□令後學者易解故□非是如來不

0938b05□自能說□問曰□何爲表法□答曰□爲明文殊是佛

0938b06□法身現根本智者□普賢是佛昇進修行差別

0938b07□智者□明至此位根本智及差別智齊滿周圓□

0938b08□方始名爲如來出現□表以法身自性白淨無

0938b09□垢中能現自體無依明淨本智□問差別智自

0938b10□說自己修行行解之心□與古今諸佛合其智

0938b11□德□方是自己所行覺行圓滿佛故□是故如

0938b12□來放光加之□成法則故□明一切菩薩果滿功

0938b13□終□法皆如是□佛所放光許至佛位故□法非謬

0938b14□故□表明如是法身本智差別智利生萬行齊

0938b15□備周圓□方是自己如來出現□表文殊是現根

0938b16□本智者□普賢是說法者佛是果也□思之可見□

0938b17□大意明文殊普賢是成就佛果理智行門□還

0938b18□令說佛出現之法□佛是根本智□自體無言□凡

0938b19□是有言皆是差別智□初會菩提場中毘盧遮那

0938b20□佛出現故□明初會菩提場非是毘盧遮那如

0938b21□來放光成法與初發心修行者爲樣式故□明

0938b22□表法身根本智與差別智利生行周圓滿故□

0938b23□故令此二人說自佛與古佛出興恰相似故□

0938b24□如是文殊普賢是古今諸佛之共法□若初發心

0938b25□者□從初發信心已來□皆悉遊履此之文殊普

0938b26□賢二行□至此方滿故□如是進修皆不離初信

0938b27□中不動智佛十智之體故□以明時不動智不動

0938b28□行不動能遍遊十方不動一入多不動多入一

0938b29□不動小入大不動□大入小乃至如經所明□爲

0938c01□達身心理智無性無依□情識繫亡法會常爾

0938c02□故□以此五位昇進□或昇天表法□或身遍十方

0938c03□終成不離普光明殿本智之體一刹那際□是

0938c04□故此自果已終之法□還不離說信心之處普

0938c05□光明殿說□還如善財至慈氏如來還見文殊□

0938c06□信心初發入普賢身相似□恐後學者迷法□一

0938c07□一以善財將行表之□令易解故□大意依此可

0938c08□知□又約此一部之經有三終因果二種常道□

0938c09□一從初菩提場至毘盧遮那品□有六品經□至

0938c10□毘盧遮那品是佛自分五位中因果□卽以十

0938c11□普賢海月光大明菩薩通神天等五十衆是□

0938c12□二發信心菩薩五位通信心卽六位因果者□

0938c13□從第二會於普光明殿說佛名號品已下□至

0938c14□第八會普光明殿如來出現品□有三十二品

0938c15□經□明菩薩發心因果一終□此三十二品中□第

0938c16□三禪佛花三昧品未來□是此修行中加行之

0938c17□次第□三自文殊師利□至大塔廟□說普照法界

0938c18□修多羅門□化善財令南求五十三勝友□明以

0938c19□行勸修五位一終之因果□爲表但說敎由□恐

0938c20□在行還迷□以置善財是發心能行行者□五十

0938c21□三善知識是已行行之人□一一求學昇□進與

0938c22□後發菩提心者□作五位昇進之樣□令不迷其

0938c23□行故□其中意至文方釋□二種常道者□如法界

0938c24□品離世間品□於出離道常利衆生□恒眞法界

0938c25□非虛妄也□是常道佛果故□恒離世間利生無

0938c26□求自利□是佛常道之普賢行也□是明此經三

0938c27□終因果二種常道□如第二會至第八會中□如

0938c28□來出現品□是明發心菩薩昇進五位一終付

0938c29□囑流通□總在此品□明此品是五位昇進果圓

0939a01□之末也□有人於法界品終覓付囑流通□此爲

0939a02□未得經之意趣□以法界品總該一部敎體及

0939a03□以三世古今無本末時分寂用之大體□非是

0939a04□安立加行置因果所爲□但以引接□菩薩發心

0939a05□乘法界乘□引接迷徒至此如來出現品□以明

0939a06□經五位加行進修功□就處方說流通付囑故□

0939a07□若論根本法界性自不迷□性自不悟□無出無

0939a08□沒□不成不壞□無流無通也□此付囑流通意□從

0939a09□凡夫未悟□令加行功終處說故□非在法界品

0939a10□後也□如法界品□直論一切諸佛功終之果□是

0939a11□自流通不須付囑□如法界品中如來師子座

0939a12□□于法界無有邊涯□此明果極也□如此如來

0939a13□出現品明信心者□五位加行功終之力□方始

0939a14□純實□創登功畢二行圓周□便說付囑流通□明

0939a15□果初滿故□方入常道法界□非古今始末之量

0939a16□也□流通此法名曰流通□卽法界品□是爲自以

0939a17□法界功滿□常以法界勸衆生□以方便行倣而

0939a18□學之□名爲付囑流通□方便行者□卽五位中方

0939a19□法是也□則諸波羅蜜四攝四無量三十七品

0939a20□大願大智大悲等是□一切諸佛法皆如是方

0939a21□能成也

0939a22□四隨文釋義者□於此一品之中長科兩段□第

0939a23□一從初爾時世尊已下至佛子如是無量阿僧

0939a24□祇法門圓滿成於如來□於中幷頌有一百三

0939a25□行經明如來放光加文殊普賢令說如來出現

0939a26□分

0939a27□第二佛子譬如三千大千世界已下有十段

0939a28□經□普賢菩薩說如來出現身境界及所行行

0939a29□十事之法分□於此兩段□長科中從初第一段

0939b01□中分爲五段

0939b02□第一從初爾時世尊從眉間放白毫相光已下

0939b03□至而說頌言有十二行半經□明佛放光灌文

0939b04□殊頂令問法分

0939b05□第二二十行頌□明文殊師利菩薩稱歎如來

0939b06□德及放光加持之意請問誰堪演說佛境界

0939b07□分

0939b08□第三爾時如來卽於口中放大光明已下至頌

0939b09□有三十五行經□明如來放光入普賢口令文

0939b10□殊知問法所在幷擧問如來出現十法分

0939b11□第四二十行頌□明文殊師利菩薩重頌請說

0939b12□如來出現十法分

0939b13□第五爾時普賢菩薩摩訶薩已下至佛子如是

0939b14□無量阿僧祇法門圓滿成於如來□明普賢告

0939b15□衆如來出現有十無量百千阿僧祇事而得成

0939b16□就分□已上五段是佛光加文殊普賢令相問

0939b17□答說佛出現分□光加之意前已□竟□大意

0939b18□表法中□明昇進修行法身根本智差別智慈

0939b19□悲行十方圓終處名爲如來出現故□放光加

0939b20□令文殊普賢二人明理智體用參徹是如來出

0939b21□現□明文殊是十方一切諸佛之法身妙理現

0939b22□根本智慧之門□普賢是十方一切諸佛差別

0939b23□智萬行大悲之門□今明五位進修至此位二

0939b24□法圓滿名自佛出現故□放眉間光灌文殊頂□

0939b25□令問自佛果極至頂法門□放口中光□是說敎

0939b26□之光□令說自己佛果極至頂差別萬行智悲

0939b27□十方圓滿法故□以此二人表法令學者易解

0939b28□故□非是如來自不能說□又表根本智非言所

0939b29□及也□此一品經□表明法身根本智差別智悲

0939c01□行圓滿故□十地十一地已前加行此位眞俗

0939c02□二法功終□其義如文自明

0939c03□第二於長科第二段中演說如來十種出現門

0939c04□中有十段經文□說如來出現有十百千阿僧

0939c05□祇事□其十者□一明如來十無量出現□二明

0939c06□如來出現有十無量身□三明如來出現有十

0939c07□無量音聲□四明如來出現有十無量心□五明

0939c08□如來出現有十無量境界□六明如來出現有

0939c09□十無量所行之行□七明如來出現有十無量

0939c10□成正覺□八明如來出現有十無量轉法輪□九

0939c11□明如來出現有十無量入涅槃□十明如來出

0939c12□現有十無量見聞親近

0939c13□新華嚴經論卷第三十一

0939c14□

0939c15□

0939c16□新華嚴經論卷第三十二

0939c17□

0939c18□　　　　長者李通玄撰

0939c19□如是已上如來出現十無量法□一一法皆有

0939c20□十喩□如經具明□如□陀羅山者□是木名□尼民

0939c21□陀羅此云持邊山□目眞□陀山□此云解脫□此

0939c22□是解脫龍所居處□優波尼沙陀分□前已釋訖□

0939c23□或牟薩羅□此云紫色寶□如是已上都有百喩

0939c24□如來出現身心智慧十無量事境界□皆是非喩

0939c25□爲喩略示少分□是心智路絶□任不思議無性

0939c26□無作□任無限自在之功用故□非言量譬喩所

0939c27□表及故□如此品付囑流通中□此法門不入餘

0939c28□衆生手者□樂學小乘三乘聲聞緣覺□樂空無

0939c29□我□願生淨土者□是餘衆生以未□心住變易

0940a01□生死□是餘衆生故□若有大心凡夫及三乘有

0940a02□□心者□佛所付囑□名曰流通□設令於此法聖

0940a03□位菩薩自所演說無凡夫樂學□不名付囑□不

0940a04□名流通□明此經付囑凡夫及三乘有□心者□

0940a05□令使樂學□學已悟入□名曰流通□不付囑已生

0940a06□佛家入位十地已去菩薩□若論十地已去入

0940a07□佛境界菩薩□十方此土數分難量□如來何須

0940a08□慮恐無人信樂無人流通□是故當知付大心

0940a09□凡夫及三乘□心者□令其悟入□名曰付囑流

0940a10□通□不付囑十地已去大菩薩等□經意唯爲趣

0940a11□向乘不思議乘菩薩說此法門□明趣向二乘

0940a12□凡夫□心悟入法界乘乘不思議乘十信十住

0940a13□令其昇進故□又擧輪王太子具足王相者□王

0940a14□命終後所有七寶不散滅喩□便以此子能治

0940a15□王正位故□若無此子王命終後此諸寶等於

0940a16□七日中悉皆散滅□佛子□此經珍寶□亦復如是□

0940a17□不入一切餘衆生手□唯除如來法王眞子□生

0940a18□如來家□種如來相□諸善根者□若無此等佛之

0940a19□眞子□如是法門不久散滅□明知但令凡夫發

0940a20□心悟入不付囑十地已去諸菩薩故□若論入

0940a21□地已去諸菩薩先得道者□數若世界海微塵

0940a22□猶尙未比□何慮無人流通□意明設有聖者常

0940a23□說□無凡夫樂修悟入其法自滅言無凡夫修

0940a24□行言滅法無生滅□經云□唯除如來法王眞子

0940a25□生如來家種如來相諸善根者□明如來以解

0940a26□脫智慧爲家□如一念無念身心諸見已亡□便

0940a27□生如來無性妙理正智慧家故□名十住中初

0940a28□發心住□爲初生佛家□四地得三界法盡□亦名

0940a29□初生佛家□八地得一分無功用現前□亦名初生

0940b01□如來無生忍家□如前已說□種如來相諸善

0940b02□根者□如來見一切法無性爲性□無相爲相□

0940b03□不壞相而無相□明智境相自眞故□名種如來

0940b04□相□明自心智境界非生住滅□是如來相□明自

0940b05□心智慧等一切諸佛及以一切衆生智慧□皆

0940b06□一性無性一相無相□無表裏中間□如虛空界

0940b07□能隨衆生性欲樂現如影隨身□生無來處□滅

0940b08□無去處□達心境如幻是如來相□達如斯法

0940b09□者□是生在佛家□種如來相諸善根者種者□明

0940b10□有修學如來如是眞智慧種故□如是凡夫聞

0940b11□此法已□修學如來如是眞智慧種名爲佛種

0940b12□不斷□名曰付囑流通□是故當知此敎不付囑

0940b13□已入位得道菩薩故□經云□設有菩薩於無量

0940b14□百千那由他劫行六波羅蜜修集種種菩提分

0940b15□法□若未聞此如來不思議大威德法門□或時

0940b16□聞已不信不解不順不入不得名爲眞實菩

0940b17□薩□以不能生如來家故□如是菩薩卽是權敎

0940b18□中□觀空無我□但欣出世□雖修六波羅蜜厭苦

0940b19□發心樂求淨土□非是達自無明是根本如來

0940b20□智故□此菩薩修於淨行□觀空無我□厭苦發

0940b21□心□取捨全在□二見恒存□非如此敎依智發心

0940b22□達自心境本不思議無欣厭心無淨穢障故□

0940b23□衆生境界是如來境界□衆生心是如來心□一

0940b24□如此品所說□說此品時其地六種十八相動

0940b25□說普賢行品直言六種震動者□爲明直言行

0940b26□體□此品乃明法身理智幷普賢行悲智圓滿

0940b27□擧十方國動故乃至興供亦圓滿云十方各過

0940b28□八十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界

0940b29□外各有八十不可說百千億那由他佛刹微

0940c01□塵數如來同名普賢皆現其身而來作證稱歎

0940c02□等事□皆擧八十爲量□佛號同名普賢者□明

0940c03□以八聖道是佛所行□以所行之行以立佛名

0940c04□號故□此明八聖道覺行齊圓遍十方故□故

0940c05□以八十不可說那由他佛刹微塵數佛同號普

0940c06□賢□此覺行圓滿□以八聖行爲體□此會中十方

0940c07□佛刹微塵數菩薩摩訶薩得一切神通三昧皆

0940c08□得一生之記者□明旣自己修行行果□此是所

0940c09□化之衆故□亦乃一生得記□一生者□不見三世

0940c10□生故□名爲一生義也□此乃總攝凡聖元一體

0940c11□相無別異性□以一刹那生入此位者□名爲一

0940c12□生□更不見三世生性故□實法如是□餘見皆非□

0940c13□又佛刹微塵數衆生發阿□多羅三□三菩提

0940c14□心我亦與受記於當來世經不可說佛刹微塵

0940c15□數劫皆得成佛同號殊勝境界者□明以一刹

0940c16□那中方便三昧顯正智慧海現前時無邊劫迷

0940c17□一時頓滅心境解脫名爲佛殊勝境界□非如

0940c18□情繫有如許塵劫次第積修作此解者徒生想

0940c19□慮□未有成佛之期□眞法中未曾如是□已下明

0940c20□此四天下所度衆生廣多□總結十方同此□已

0940c21□下過十不可說百千億那由他佛刹微塵數世

0940c22□界外各有十不可說百千億那由他佛刹微塵

0940c23□數菩薩皆來詣於此充滿十方者□明普賢行

0940c24□遍周同來作證普賢之法□故云我等一切皆

0940c25□名普賢各從普光明世界普幢自在佛所來

0940c26□者□明皆從法身根本性自淸淨普光明智名

0940c27□之普幢□從此智上起等法界虛空界等衆生

0940c28□數差別行□行普賢行故□言從普光明世界普

0940c29□幢佛所來故□餘義如經具明□此皆約根本智

0941a01□作世界□約差別智作普賢□總合會覺行慈悲

0941a02□圓滿□表明此品之法門如是故□爲以明如來

0941a03□根本智中行普賢差別智故號佛爲普賢佛

0941a04□故□總是表以佛智作諸行故□以八聖道十波

0941a05□羅蜜不離根本智遍一切行故□故擧之爲數□云

0941a06□八十不可說那由他佛刹微塵□總是表法也□

0941a07□此敎爲大心者說□非劣解者妄作穿鑿所知□

0941a08□須深達本末前後經文隨位差降總別同異之

0941a09□意□此品是自己進修經過五位已終理智萬

0941a10□行大悲圓滿之畢也□是自己如來出現處世

0941a11□利生無著之門□此品如大海□五位加行河

0941a12□歸流廣大之極□此品如須彌山□諸寶山王高

0941a13□莫過也□此品如大地□大悲育載一切含生故□

0941a14□此品如虛空□法身智身法界充滿故□如圓

0941a15□淨摩尼寶鏡其量遍周十方一切世界色像咸

0941a16□現其中無□顯現□此如來出現法門□亦復以

0941a17□法身妙理無色無形普光明根本淸淨大圓明

0941a18□智鏡□普現十方一切衆生業普賢行海諸佛

0941a19□身土□咸處其中無不自在□是故有發菩提心

0941a20□者□當信自心及一切衆生心□總有如是如來

0941a21□智德自在□當知不久還同佛身□自信有故如

0941a22□此品云□量等三千大千世界經卷內在一微

0941a23□塵中一切微塵亦復如是者□意令信知一切

0941a24□微細衆生□皆有如來四智經卷之海□云破彼

0941a25□微塵出經卷者□明菩薩自得此已及見一切衆

0941a26□生皆等有之□及以方便智居生死海中□起等

0941a27□衆生數身行方便□引之令心開悟□達自智境

0941a28□如佛不異□故云破此微塵出此經卷□如經

0941a29□云□如大海水潛流四天下地八十億小洲有

0941b01□穿鑿者□無不得水□喩明一切衆生有自觀察

0941b02□力無有不得如來智慧大海心水故□又經云

0941b03□菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛成正覺□

0941b04□爲明諸佛如來不異此心成正覺故□又下文云

0941b05□一切衆生心亦復如是□悉有如來成正覺□此

0941b06□明凡聖心自體淸淨無異□但有迷悟不隔分

0941b07□毫□但一念妄念不生□得心境蕩然性自無生

0941b08□無得無證□卽成正覺故□便以此法廣利衆生□

0941b09□是普賢行故□無心性理妙慧□簡擇一乘三乘

0941b10□人天因果惡道業報□名爲文殊□隨差別智同

0941b11□行□知根利生無有休息□名爲普賢□以大悲救

0941b12□護一切衆生□名爲觀音□以此三心一時修學□

0941b13□名毘盧遮那□慣習心成□名爲自在□無法不

0941b14□明□名爲無□智□隨根應普遍十方性無往來□

0941b15□名曰神通修之在初□慣習總得妄生多劫智

0941b16□日不遷□此總非難□何須不作學而不得□猶福

0941b17□勝人天不信不修□苦窮何盡□大意此之如來

0941b18□出現□佛果之門文殊妙理普賢妙行等□一切

0941b19□衆生咸共有之非古非今□性自一體□令後學

0941b20□者如是信修□深誠非遠□勿自生難□如此品頌

0941b21□云□如海印現衆生身以此說其爲大海菩提

0941b22□普印諸心行□是故說名爲正覺□意明菩提是

0941b23□無心性無體相無得無證之妙理□通達此法

0941b24□者名爲妙智□以此菩提妙智普印邪思妄行□

0941b25□自無生處名爲正覺□論主頌曰

0941b26□　一切衆生菩提界　　白淨無垢智無壞

0941b27□　智珠無價在衣中　　□欲長貧住門外

0941b28□　廣大寶乘住四衢　　文殊引導普賢扶

0941b29□　肥壯白牛甚多力　　一念遍遊無卷舒

0941c01□　如是寶乘不能入　　但樂勤苦門前立

0941c02□　不覺自身常在中　　遣上恒言我不及

0941c03□大體常須自信自己身語意境界□一切諸行

0941c04□分別□皆從如來身語心意境界諸行分別中

0941c05□生□皆無體無性無我無人□但以法界無作自

0941c06□性緣生□本無根機處所可得□性自法界無有

0941c07□內外中間□應如是知□如是觀察□觀自觀他□同

0941c08□一體性□無我無我所□以定慧力如是修行□旣

0941c09□自知已□觀衆生苦自利利他□皆如普賢廣大

0941c10□行願□一如此經五位法則□此品和會明文殊

0941c11□是體根本智之法門□普賢是用根本智中萬

0941c12□行□無作根本智是佛故□令體用自相問答說

0941c13□根本智佛果之門□明根本智因此二行所成□

0941c14□明根本智自無成壞皆因文殊普賢二法所顯

0941c15□發故□以此還令所顯之因還自說故□佛自無

0941c16□成壞者也□以明因可說果無作故□以此三法

0941c17□自在圓通□名佛出現世間故□此明不作而作

0941c18□作而不作者故

0941c19□　　離世間品第三十八

0941c20□將釋此品約作五門□一釋品名目□二釋品來

0941c21□意□三釋□致始成正覺所由□四釋說法之主

0941c22□所以□五隨文釋義

0941c23□一釋品名目者□所以名離世間品□明前品旣

0941c24□名如來出現此品卽得離世間故□故名離世

0941c25□間□此有二義□望說法之主□說敎益衆生□是

0941c26□利益世間品□合作利益之名望衆生□聞法處

0941c27□世無染□是離世間品故□此約說法之主及得

0941c28□益者二義通釋

0941c29□二釋品來意者□明前品是五位昇進已終自

0942a01□己佛果覺行已滿□此品是普賢常行□自從初

0942a02□如來始成正覺以來□一時同說□是古今諸佛

0942a03□共行□乃至從普光明殿說十信心法十定十

0942a04□通十忍□阿僧祇如來壽量菩薩住處佛不思

0942a05□議如來十身相海如來隨好光明功德普賢行

0942a06□如來出現離世間如是等十二品經□乃至四

0942a07□十品經□天上人中不離一刹那際三昧□以

0942a08□普光明智一時普印一時同說□以此諸會乃

0942a09□至昇天皆云不離始成正覺普光明殿□此明

0942a10□圓通始末時法不遷□此品須來

0942a11□三釋□致始成正覺之所由者□何故品初□

0942a12□其始成佛之時及處何意□經云□爾時世尊在

0942a13□摩竭提國阿蘭若法菩提場中普光明殿乃至

0942a14□妙悟已滿者□意明此十定及離世間品等五

0942a15□位進修始終皆以此普賢行體爲昇進故□又

0942a16□四十品意謂雖別□總不離普光明智十定之

0942a17□體□一時同說□無前後際□十方同然□以此昇

0942a18□天□但云不離菩提場普光明殿□如說十定品□

0942a19□一會說十一品經□在於十定初□亦同此品□如

0942a20□前□致還云□爾時世尊在摩竭提國乃至妙

0942a21□悟已滿□以明十定品以定無前後普收一部

0942a22□經之始末及三世故□此離世間品□以其二千

0942a23□法門普賢行體□成佛因果□普收前後及三世

0942a24□常然之道故以□之□明總是初成正覺時一

0942a25□時以普光明智人間天上及十方世界一時頓

0942a26□印無有前後□圓鏡頓照諸境□爲此敎頓爲大

0942a27□心衆生頓擧智境□非如少解者情識所知故□

0942a28□成佛亦一念成□說敎亦一念說□但□約智體非

0942a29□三世時分歲月情量所收故

0942b01□四釋說法之主所以者□此品何故還令普賢

0942b02□菩薩說者□明此二千法門是普賢所行常行

0942b03□故□還令普賢自說自行□令諸聞法者倣而[改-己+學]

0942b04□之□卽行普賢之行□如是乃至示現成佛入涅

0942b05□槃□總是普賢行故□若以根本法身智身佛□無

0942b06□成壞之功□以差別智論□總是普賢行攝故□是

0942b07□故如來出現品明自己覺行圓滿故□十方諸

0942b08□佛同號普賢□以明十住十行十□向中但一

0942b09□分覺心□能治一切煩惱中一分□惑□行得一

0942b10□分慈悲□雖踐普賢一分行□□然未全具普賢

0942b11□行滿故□隨位佛果但同號爲月爲眼爲妙□至

0942b12□如來出現品□明覺行齊圓故□是以不可說佛

0942b13□刹微塵數佛同號普賢佛故□明根本智全成

0942b14□差別智用□滿得名故□以體收用□此乃就用成

0942b15□名故□今此品令普賢說者□亦是以根本智就

0942b16□用成名□若約初心信解□卽將用從本□以普賢

0942b17□用從根本智□世界名金色□佛果號不動智□能

0942b18□覺之人□號曰文殊□此至自行佛果覺行已圓□

0942b19□卽以根本智從用□佛號普賢故□所行行亦號

0942b20□普賢佛故□如說此品普賢□是約本從用普賢□

0942b21□及說十定品普賢□亦是如初會中普賢是毘

0942b22□盧遮那如來自行普賢□十定品已來普賢□是

0942b23□凡夫□從十信已來昇進道滿自行普賢□明自

0942b24□十信心至十地□以用從本卽成根本智使令

0942b25□圓滿□從十地向十一地以根本智從用成差

0942b26□別智□一向利生□卽說十定已來普賢菩薩是

0942b27□也□是故說十定品時□已登十地□諸菩薩再三

0942b28□求覓普賢不得者□明以根本智會用未及滿

0942b29□故□如來令生想念□普賢如對目前方得見者□

0942c01□明純用是普賢故□卽以智體從用□是故出現

0942c02□品中□令文殊問普賢者明以體從用故□如說

0942c03□此品普賢是直以體從用普賢□共初如來初

0942c04□會中普賢□其功相似□是以初會所說法門□皆

0942c05□令普賢說法□亦是以體從用□第二會以普賢

0942c06□智用從體□直至十地□皆是以用從體□且令成

0942c07□其根本智使圓明□然後十地終捨三昧涅槃

0942c08□樂□如稠林煩惱故□方令具普賢大用始得稱

0942c09□周設敎於生死中自在故□如是安立修行□以

0942c10□智境乃是一時□是故十定及此品□總通□始

0942c11□成正覺菩提場始末□有發心之士□深須得意

0942c12□方堪修道□作前後多生尋求不可相應□但自

0942c13□以定慧力□觀照所緣眞俗內外心境染淨偏

0942c14□多處□以理智體用平等法而用治之□散動多

0942c15□者以定治之□樂寂多者以平等法身及大願

0942c16□□向力悲智治之□一如此經五位修行法□治

0942c17□之至究竟趣□若自智不及志求良匠□不可安

0942c18□然致無所益□當知此說法主者是成佛果□後

0942c19□以體從用普賢說□始終常道普賢二千種法□

0942c20□用該萬行□八地捨七地中有行□有開發智淨

0942c21□無功□十地捨涅槃三昧稠林行成普賢行□入

0942c22□於生死圓滿大悲□方始自在

0942c23□第五隨文釋義者□於此一品有七卷經□長科

0942c24□爲十段

0942c25□一爾時世尊已下至盡於法界等虛空界有八

0942c26□行經□明歎佛成道所得法門□是此品序分

0942c27□二與不可說百千億已下□至說不可盡□有二

0942c28□十一行□是歎菩薩大衆志德圓滿分□三其名

0942c29□曰已下□至入於無□淸淨法界□有十行經□明

0943a01□菩薩例名及歎德分

0943a02□四爾時普賢已下□至然後從其三昧而起□有

0943a03□三行半經□明普賢入定大地十八相震動普

0943a04□賢起定分

0943a05□五爾時普慧菩薩已下□至佛子如是等法願

0943a06□爲演說□有七十二行半經□此一段明普慧菩

0943a07□薩有二百問都問一初發心乃至究竟佛果法

0943a08□門行相分

0943a09□六爾時普賢菩薩告普慧菩薩等已下□至第

0943a10□五十九卷中二千答後佛子□是爲如來應正

0943a11□等覺□觀十義故示般涅槃□此一段普賢菩薩

0943a12□有二千答□其所答法一一有十法□其文一一

0943a13□自具不煩解釋□但如說修行是爲正說分

0943a14□七佛子此法門名菩薩廣大淸淨行已下□至

0943a15□當知是人疾得阿□多羅三□三菩提□有十

0943a16□二行半經□是付囑流通此品法門分□八說此

0943a17□品時已下□至頌有十一行經□明法威動地十

0943a18□方諸佛皆悉現前稱讚普賢所說之法佛共守

0943a19□護此法分

0943a20□九於無量劫修苦行已下□一段頌有十六行□

0943a21□都歎能發大菩提心所行慈悲願行之人功德

0943a22□廣大無比分

0943a23□十其心不高下已下□五言頌直至卷末□有二

0943a24□百七行半頌□以諸譬喩頌諸菩薩大悲饒益

0943a25□及所修法門分如經自具一一分明□但有發

0943a26□菩提心者□皆應頂敬誦持以用莊嚴身口意

0943a27□業□以成法身大智大悲行願之門□成就佛果

0943a28□普賢大用如歎德中妙悟皆滿者□無功之理

0943a29□智性自遍知故□二行永絶者□斷常有無二見

0943b01□也□達無相法者□智境如幻心境無主□住於佛

0943b02□住者□佛無所住□得佛平等者□大智遍周知根

0943b03□與益無自他也□到無障處者□聖凡同體總別

0943b04□自在□不可轉法者□體用自在無性可轉□所行

0943b05□無□者□智用遍周無物爲□故□立不思議者□

0943b06□迷亡任智也□普見三世者□智印古今無延促

0943b07□也□身恒周遍一切國土者□內外見亡大小情

0943b08□盡□心如虛空智體自遍□對現色身非往來也□

0943b09□智恒明達一切諸法者□歎如來差別智滿了□

0943b10□一切行盡一切疑無能測身一切菩薩等所求

0943b11□智者□歎如來最後身之德用□義無不盡□行無

0943b12□不周□身無不遍□事無不知□智無不圓□任無功

0943b13□用□心無卷舒□十方普應□無心意識任德所求□

0943b14□以無依住聲一音遍告□隨根別悟任智不同

0943b15□故□已下如文自明□此離世間品□是佛果之後

0943b16□普賢恒行□普印十方無休息也□如善財見慈

0943b17□氏如來□慈氏如來□令見文殊師利□又聞普

0943b18□賢名□善財起無量十大願雲□方見自身入普

0943b19□賢身此品同彼

0943b20□　　入法界品第三十九

0943b21□將釋此品六門分別□一釋品名目□二釋品來

0943b22□意□三釋如來所居之處□四釋說法之主□五釋

0943b23□所集之衆意□六隨文釋義

0943b24□一釋品名目者□此品何故名爲入法界品□明

0943b25□信樂者□從迷創達□名之爲入□身心境界性自

0943b26□無依□名之爲法□一多通徹眞假是非障亡□名

0943b27□之爲界□又純與智俱非情識境□名之爲法界□

0943b28□又達無明識種純爲智用□不屬迷收□是無依

0943b29□智之境界□名爲法界□又以智體無依無方不

0943c01□遍□普見眞俗總不思議□毛孔身塵參羅衆像

0943c02□無邊境界佛刹重重智凡同體境像相入□名

0943c03□爲法界□又一塵之內普含衆刹□無空不遍□無

0943c04□刹不該□不壞報境□重重無盡眞通理徹名爲

0943c05□法界□又以一妙音遍聞刹海□以一纖毫量等

0943c06□無方□大小見亡物我同體識謝情滅智通無

0943c07□□□名爲入法界□此約智境普名□勿依肉眼情

0943c08□識所見

0943c09□二釋品來意者□前明自己如來出現□又明心

0943c10□無所染名離世間□此乃純是法界無虛妄界□

0943c11□以是此品須來也□此品是一切諸佛成道之

0943c12□己智之常果□無始無終□亦是前之五位進修□

0943c13□以此爲體□至此慣習滿故□任智施爲還源本

0943c14□法

0943c15□三釋如來所居之處者□何故前餘會之首□皆

0943c16□云不離菩提之場普光明殿□又三會同居普

0943c17□光明殿□此之法界一會□何故不同前會□直言

0943c18□爾時世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園者何

0943c19□意□答曰□爲明前普光明殿說十信心□以次說

0943c20□十住十行等五位□六位昇進之門□爲不離菩

0943c21□提體上而有進修□故言不離菩提場如來成

0943c22□正覺之體□恐失經之本意故□須重□□三會同

0943c23□在普光明殿者□明信進五位修行已終□不移

0943c24□普光明根本不動智體爲境□非妄情故□時亦

0943c25□不遷刹那之際□此法界會□直言在室羅筏國

0943c26□逝多林明前約□位昇進已終□此會明自己成

0943c27□佛果滿度衆生之行故□在人間國邑園林□又

0943c28□化二乘聲聞緣覺及淨土菩薩□卽純以自在法

0943c29□界爲體□不立五位菩提及行可修□亦無差別

0944a01□智普賢願行可學□總是佛果已滿□普賢行已

0944a02□周□恒遍十方利衆生法不須和會□以此直言

0944a03□逝多林□如衆流入海諸河名亡□但以法界爲

0944a04□名□不同以前五位昇進和會行相故□在室羅

0944a05□筏國者□舊云舍衛國□云室羅筏國者□此云好

0944a06□道□亦云聞物□以此城中人好學道德餘國聞

0944a07□其國中有多人物故□以人之道德以成國之

0944a08□名□逝多林者□逝者往也□度也□速也□爲佛世尊

0944a09□在此園居一切衆生而往佛所□速得度脫以

0944a10□佛度衆生廣多故□故因立名也□林者此園有

0944a11□林故□亦以如來行多□以法界普覆蔭遍含生

0944a12□故□以佛行爲林□以林爲蔭覆□得淸□義故

0944a13□以法界淸□□蔭衆生煩惱熱□令淸□故□故曰

0944a14□逝多林□若以因置寺園之時□以所施成名□以

0944a15□祇陀太子植林須達長者置園□以長者濟乏

0944a16□所求孤老皆惠□亦號祇樹給孤獨園□今以約

0944a17□如來智德遍含廣多濟物□號爲逝多林□園此

0944a18□方名寺□彼方名園□若法界體用智境普含□以

0944a19□法界無限智境爲逝多林園□非以肉眼情識

0944a20□所見也□乃是塵刹遍含之園也

0944a21□四釋說法之主者□此說法之主□亦是前菩提

0944a22□場毘盧遮那如來□亦是於五位法中諸菩薩

0944a23□自成之佛□亦是當來彌勒如來所成之佛□亦

0944a24□是三世古今一切佛故□以法界中智體無三

0944a25□世古今延促之情見故□以法界中無新舊成

0944a26□壞佛故□以法界輪度衆生入涅槃□不移法界

0944a27□一毫一微塵體用時分不異故□在凡情妄見

0944a28□異□在法界見見一切衆生初發菩提心乃至成

0944a29□佛轉法輪智一切三世諸佛成佛一切衆生成

0944b01□佛□同住一刹那一微塵一法身一智慧一言

0944b02□音一解脫一神通一不思議一報境界一蓮花

0944b03□座□重重重重無□無□□此約智眼實見□不可

0944b04□隨願肉眼妄情所知□若有能如是眞實信解

0944b05□者□當知此人悟佛知見入佛知見□坐佛道場

0944b06□得如來智□爲能信自他身心總一法界大智

0944b07□之體之用故□此法界中能說法敎體□約擧其

0944b08□十□一以如來神力爲能說敎體□以佛神力所

0944b09□見法故□二以不思議爲敎體□所現音聲法門

0944b10□非口言心思任法現故□三以虛空爲敎體□所

0944b11□現諸法境界如虛空故□四以光明爲敎體□以

0944b12□此如來眉間光名普照三世法界如來放眉間

0944b13□光明現諸法故□五境界爲敎體□以一一境界

0944b14□互融相含含十方佛刹法故□六以佛報果爲敎

0944b15□體□現昔往業所修行法門所莊嚴故□七以法

0944b16□性爲敎體□無身心可證修故□八以菩薩名號

0944b17□爲敎體□一一名號之中約所行法以成名故□

0944b18□九以菩薩等名數爲敎體□列普賢文殊五百

0944b19□菩薩□十十同名□表五位因果法界境中一多

0944b20□齊圓滿故□十以普光明智爲敎體□十方世界

0944b21□一時應根普現化故□如是說法敎體無量無

0944b22□邊□且約擧其十□若以能聞受敎之人□約以六

0944b23□事相應□眼耳鼻舌身心六處觸受得無所著□

0944b24□以爲能聞及所受敎之人□非獨耳根聽聞以

0944b25□爲聞敎之者

0944b26□五釋所集之衆意者□此會初所集之衆□有一

0944b27□百四十二箇菩薩□普賢文殊二爲之首□自餘

0944b28□一百四十箇菩薩□十十同名□都云五百□經云

0944b29□菩薩摩訶薩五百人俱又下文云□此諸菩薩

0944c01□皆悉成就普賢行□如是五百菩薩□皆以文殊

0944c02□爲法身□根本智之體□普賢爲差別智之大用□

0944c03□如是一百四十二箇菩薩□云何成五百之數□

0944c04□自天冠菩薩已下一百箇菩薩□是本法界果

0944c05□體中本十波羅蜜之行□互融十中一一中具

0944c06□十十中具百□是法界中等一切衆生□萬行大

0944c07□用之門□十冠菩薩已下□是法界中行果也□自

0944c08□初日光焰幢等十幢菩薩□十力菩薩□十藏菩

0944c09□薩□十眼菩薩□如是四十箇□皆以文殊普賢二

0944c10□行於十住十行十□向十地中□通普賢文殊

0944c11□四十二賢聖行中□各以十波羅蜜□會融理智

0944c12□大願大悲□進修四十心之諸行□一波羅蜜中

0944c13□具十□十中具百□於四十心中成四百□加後法

0944c14□界本果中百波羅蜜成五百□皆以普賢文殊

0944c15□爲體用□以四十二聖行中□以四百箇波羅蜜

0944c16□門□至此法界本果行中□天冠菩薩已下一百

0944c17□箇菩薩行果□會同入法界故□故號爲五百□此

0944c18□明四十心進修之佛果□會法界根本無進修

0944c19□之本果行故□自十冠菩薩□所以爲法界中本

0944c20□行果□冠是頂上莊嚴□明法界是本佛果萬行

0944c21□之頂故□以名下之義及所嚴飾知之□爲此經

0944c22□名目嚴飾住處衆數皆是法門□他皆倣此□次

0944c23□下有五百聲聞衆□是得聞此法衆□次下有無

0944c24□量世主衆□已下他方所來十方咸集之衆□皆

0944c25□是法界本行因果□五百聲聞衆□是示現不聞

0944c26□不見此法界不思議神力衆□如是五衆□隨文

0944c27□釋義方明□且略言爾

0944c28□六隨文釋義者□於此品中長科爲兩段

0944c29□第一從爾時世尊在室羅筏國已下□至第六

0945a01□十一卷中一切法界敎化成就一切衆生而亦

0945a02□不離此逝多林如來之所□有一卷半餘經□明

0945a03□如來入師子嚬申三昧□及放眉間光現法界

0945a04□門□令諸菩薩以五位昇進佛果□入法界無進

0945a05□求自在佛果分

0945a06□第二爾時文殊師利童子已下□直至經末已

0945a07□來□爲文殊師利童子從善住樓閣東行就根

0945a08□利生成行表法□令後發心者不迷其行□令易

0945a09□開解分□又於初段逝多林中復長科爲二十

0945a10□七段

0945a11□一爾時世尊已下□至與五百菩薩俱□有一行

0945a12□半經□是當品序分

0945a13□二普賢菩薩已下□至如是等菩薩摩訶薩五

0945a14□百人俱□有四十九行半經□爲列衆分

0945a15□三此諸菩薩皆悉成就普賢行願已下□至以

0945a16□大光明網照法界故□可有八行半經□歎前菩

0945a17□薩志德分

0945a18□四及與五百聲聞已下□至於佛智海深信趣

0945a19□入□有三行半經□明列聲聞衆及歎德分□五及

0945a20□與無量諸世主俱已下□至求一切智□有四行

0945a21□經□明列世主衆及歎德分□已上五段是列衆

0945a22□分

0945a23□六時諸菩薩大德聲聞已下□至如來智□有三

0945a24□行經□明諸大衆同心念請如來十種法門分

0945a25□七一切世間諸天及人已下□至一切智廣大

0945a26□願力□有六行半經□明能信解開示此法之人

0945a27□皆自非得加被方知分

0945a28□八唯願世尊已下□至願皆爲說□有十二行半

0945a29□經□明重請佛說隨順菩薩及衆生法及如來

0945b01□往昔所行之行成道等有三十問□請佛爲說

0945b02□分□已上三段請法分

0945b03□九爾時世尊已下□至靡不咸以摩尼所成□有

0945b04□十三行經□明如來以三昧力顯示往昔所行

0945b05□報果莊嚴十方及此大莊嚴樓閣廣博分

0945b06□十爾時復以佛神力故已下□至周遍十方行

0945b07□列莊嚴□有十六行經□明以佛神力忽然逝多

0945b08□林地嚴麗廣博周遍十方分

0945b09□十一時逝多林上已下□至皆住虛空周□遍

0945b10□滿以爲嚴飾□有七行經□明以如來往昔善根

0945b11□及自法力莊嚴虛空分

0945b12□十二何以故已下□至如來身住逝多林菩薩

0945b13□衆會皆悉充滿□有十四行經□明歎如來神力

0945b14□自在莊嚴大衆圓滿都結十方同然分

0945b15□十三見普雨一切莊嚴雲已下□至而爲莊嚴

0945b16□雲□有十一行經□明十方虛空雨寶雲莊嚴虛

0945b17□空及以寶地分

0945b18□十四爾時東方過不可說佛刹已下□至與其

0945b19□眷屬結跏趺坐□已上有十段經□十方菩薩來

0945b20□集分□以上六段是答前兩度共四十種問□已

0945b21□下亦是前之五段答前問佛三昧神力及佛報

0945b22□境□次下十方來集菩薩衆□是往所修行身於

0945b23□依報中□答前往因所修諸地十波羅蜜□以明

0945b24□行滿故□莊嚴身亦滿□有十箇佛國十佛名號□

0945b25□是所行行中因果□十佛皆號王者□皆明佛果

0945b26□智自在□菩薩以網羅覆其身□皆明敎網具

0945b27□足

0945b28□十五如是十方一切菩薩已下□至皆是如來

0945b29□威神之力□有二十五行經□歎如上十方諸來

0945c01□菩薩志德用分

0945c02□十六于時上首諸大聲聞舍利弗已下□至不見

0945c03□如是廣大神變□有五十行經□明如上聲聞無

0945c04□如是善根之種如來居逝多林神變莊嚴廣大

0945c05□佛刹菩薩衆海爲宿世無善根皆悉不見分

0945c06□十七佛子如恒河岸有百億無量餓鬼已下□至

0945c07□下頌有十種喩□比聲聞無有廣大菩薩善根□

0945c08□在其會中不知不見如來自在分□其所有十

0945c09□喩經文自明如是□聲聞示同不聞不見如來

0945c10□變化神力境界菩薩衆海□令諸實是聲聞□

0945c11□心種如來大願大智大慈悲□常處生死廣利

0945c12□衆生故

0945c13□十八明毘盧遮那菩薩等十菩薩說頌分□已

0945c14□下有十菩薩□□是十方來者□各說一頌各隨

0945c15□自名□各自歎自法□是一切諸佛諸菩薩行□皆

0945c16□隨菩薩名下義表其頌意可見□如初毘盧遮

0945c17□那願光□明菩薩是種種光明直是佛果□願光

0945c18□者□是佛果中菩薩行□從初總歎□令諸菩薩觀

0945c19□察逝多林如來境界□次下九箇是總中別□各

0945c20□隨菩薩名下義取所頌之法也□如不可壞精

0945c21□進王者□還頌不可壞精進義王者自在義□已

0945c22□下倣此准知

0945c23□十九爾時普賢菩薩已下□至演說此師子頻

0945c24□申三昧□有六行經□明普賢菩薩以十等一切

0945c25□方便門欲演說師子頻申三昧分

0945c26□二十何等爲十已下□至佛子此十爲首□是十

0945c27□種不可說法句分

0945c28□二十一有不可說佛刹微塵數法句都結通已

0945c29□下六行經□是普賢菩薩觀佛境界說頌分□於

0946a01□此十行頌中重頌前十無盡句法□意明法界

0946a02□體性無□□一多互參大小相入□毛孔微塵悉

0946a03□含一切諸佛刹海□一一境界皆互容無□□頌

0946a04□云□一一毛孔中□微塵數刹海□悉有如來坐□皆

0946a05□具菩薩衆□如經具明已上二十一段經□明如

0946a06□來以師子頻申三昧□令五位中昇進普賢萬

0946a07□行法門會入法界□性自圓滿本無和會□普賢

0946a08□行故□自此已下如來放眉間光□名普照三世

0946a09□法界門□令諸菩薩安住師子頻申三昧門□已

0946a10□上二十一段且會法界中□普賢差別智無□

0946a11□行滿□還令普賢說頌歎法已下放眉間光卽

0946a12□明己法身根本普光明智與法界中無□自

0946a13□在□差別同異普賢行門□理智體用一時同會□

0946a14□卽令文殊說頌歎法□以文殊普賢二體成眞

0946a15□俗二智法界平等恒然法門□此法界中體用

0946a16□二門□若無普賢卽差別智不行□卽趣寂無悲

0946a17□行□若無文殊□卽普賢行是有爲□是無常故□以

0946a18□此二人之法門成一法界之體用□一切諸佛

0946a19□法總如是言其佛者□但於此二人體用中無

0946a20□所住名之爲佛□言住佛所住者□佛住無住□但

0946a21□於此文殊普賢理智萬行體用中□而無所住

0946a22□之智□而得佛名□是故前普賢是以行彰理門□

0946a23□後文殊是以理顯行門□爲言詮立敎卽名有

0946a24□前後□約其法界二法同資元一體用故□且以

0946a25□如來擧緣表法卽師子頻申三昧屬普賢門□

0946a26□眉間毫相光明卽屬文殊門以光明是法身妙

0946a27□慧所顯得□根本智所起師子頻申三昧□是差

0946a28□別智中行故□二人同體方成法界自在之門□

0946a29□表根本智自性無言□作用言說是普賢所收□

0946b01□若也三法別行□卽是人天生死□設得道者名

0946b02□爲□目□陋□或止宿草菴□不入法界大宅門

0946b03□故□師子頻申三昧者□是五位中進修已滿理

0946b04□智會融□已終加行疲極頓亡□法悅充滿不屬

0946b05□昇進□任智普周現化神通□不爲而智境應用

0946b06□不作而佛刹互參□極微不爲小□而無盡佛刹

0946b07□海處中盡□虛空不爲大□恒十方咸處纖毫之

0946b08□內□此乃縱任智海現寶刹而互參□名曰頻申□

0946b09□稱理而一多身境相含□名爲三昧□頻申者□舒

0946b10□適悅樂無勞之義□意明前五位昇進□緣有爲

0946b11□無爲融通作意疲勞相□此法界是昇進已滿□

0946b12□任智適悅衆法自成□無作意勞倦故□已下放

0946b13□眉間毫相光明□名普照三世法界門□此以法

0946b14□身根本智顯行自在門□屬文殊師利□卽下以

0946b15□文殊說頌歎法□明令此文殊普賢理智法同

0946b16□行故□卽佛果自然圓滿□但體理智體用法界

0946b17□之意□不可逐於紙素竹帛著錄抄寫前後名

0946b18□言□爲名言不可一時□但取理智知其總別同

0946b19□異成壞□然爲迷情初啓□先須諸善行方便□以

0946b20□顯理門□因理智明□如十波羅蜜中□九波羅蜜

0946b21□是行□唯智波羅蜜是果□餘九波羅蜜是助顯

0946b22□智之方便體用□以是如來出現品前先明普

0946b23□賢行滿□出現品內方明果行一時□文殊普賢

0946b24□佛以光加二人□共爲一箇理智萬行體用□今

0946b25□此初以普賢會法界□大用之體□現師子頻申

0946b26□三昧之門印之□以三昧是行故□次眉間光明

0946b27□名普照三世法界門□令諸菩薩安住師子頻

0946b28□申三昧者□卽明法身根本智照現差別智爲

0946b29□一體用方名入法界門□是故已前二十一段

0946c01□經□是以行會理□無著門卽以普賢爲主文殊

0946c02□爲伴□以下如來放眉間光□名普照三世法界

0946c03□門□卽以理會行□圓融自在無□門□卽以文殊

0946c04□爲主普賢爲伴□如是主伴參融方名法界自

0946c05□在□從爾時世尊欲令諸菩薩安住如來師子

0946c06□頻申廣大三昧故□已下直至不離此逝多林

0946c07□如來之所□名以理會行圓融自在無□門□於

0946c08□此段中復分爲六段

0946c09□一爾時世尊欲令諸菩薩安住如來師子頻申

0946c10□廣大三昧已下□至入如是等十不可說佛刹

0946c11□微塵數佛神變海方便門□有四十三行經□明

0946c12□諸菩薩蒙佛光照得無量神變海方便門分

0946c13□二云何爲種種三昧已下□至入毘盧遮那如

0946c14□來念念充滿法界三昧神變海□有六十六行

0946c15□經□正說所入三昧之名分

0946c16□三其諸菩薩皆悉具足大智神通□已下至悉

0946c17□見於佛□光明所照有五十三行半經明諸菩

0946c18□薩蒙佛光明所益之德分

0946c19□四爾時諸菩薩得不思議正法光明已下□至

0946c20□說頌有二十行□半經明諸菩薩所得三昧神

0946c21□通現變化雲莊嚴逝多林及十方國分

0946c22□五已下一段有二十六行頌□明文殊師利說

0946c23□頌重頌前法分□如文具明□已上明佛光所照

0946c24□諸菩薩蒙光照入頻申三昧普賢境界方便門□

0946c25□但是一切三昧總是方便行門普賢境界□總

0946c26□是文殊法身根本智所成就故

0946c27□六爾時彼諸菩薩已下□至不離此逝多林如

0946c28□來之所□有六十三行經□明菩薩以佛三昧光

0946c29□明照故得如上三昧及無限大悲無限神通無

0947a01□限饒益衆生分□二十七段經文□總明答前菩

0947a02□薩諸世間主前後四十問

0947a03□新華嚴經論卷第三十二

0947a04□

0947a05□

0947a06□

0947a07□新華嚴經論卷第三十三

0947a08□

0947a09□　　　　長者李通玄撰

0947a10□六隨文釋義者□從初列衆之中有二義□一釋

0947a11□菩薩名□二釋聲聞名□初釋菩薩名中□有六段

0947a12□意趣

0947a13□一從初一百四十二箇菩薩□以普賢文殊二

0947a14□菩薩及佛□是總該五位及法界因果□通收一

0947a15□部經之總別同異成壞法也

0947a16□二從初十箇同名號爲幢菩薩□是十住位中

0947a17□法慧等菩薩□至此法界無作果□號之爲幢□爲

0947a18□以彼初發心十住智慧□壞煩惱□至此法界

0947a19□果位□號之爲幢

0947a20□三次已下有十箇威力菩薩□明從十行中功

0947a21□德林等十林菩薩至此法界果中號爲威力

0947a22□故□明以衆善行威力故能成法界果行故

0947a23□四次已下有十箇同名藏菩薩□是十□向中

0947a24□金剛幢等十箇幢菩薩□至此法界果中號名

0947a25□爲十箇藏菩薩以彼十□向□以□向□破偏

0947a26□見會□融理智悲願□能成衆德□至此法界果中□

0947a27□號之爲藏

0947a28□五次已下善眼等十箇同名爲眼菩薩□是十

0947a29□地位中金剛藏等三十七箇藏菩薩□至此法

0947b01□界果中□號之爲眼故□以彼十地中含藏衆德□

0947b02□則法眼分明普見法界故□此已上四十箇十

0947b03□十同號菩薩法界果前四位□以此四十心通

0947b04□普賢文殊□爲四十二賢聖道□以成法界果門□

0947b05□今至本故

0947b06□六次已下有十箇菩薩同號冠□直至列菩薩

0947b07□衆末□有一百箇菩薩□是法界中根本智上十

0947b08□波羅蜜之行□爲一波羅蜜中互體圓融□卽一

0947b09□中具十□十中具百□如是天冠菩薩已下一百

0947b10□菩薩□卽明百波羅蜜行也□通前四十箇菩薩□

0947b11□皆具十波羅蜜□四十中有四百箇□隨位進修

0947b12□波羅蜜□通此法界果中百波羅蜜□共爲五百□

0947b13□是故經云□如是五百人俱此諸菩薩皆悉成

0947b14□就普賢行願者□卽普賢文殊及佛根本智□三

0947b15□人法行遍故□與如是五百行門□以爲自在體

0947b16□用□乃至無盡□如下五百童子童女優婆塞優

0947b17□婆夷列五百□總約此五百行門立名□一萬龍□

0947b18□以約隨智萬行□六千比丘□約加信及五位中

0947b19□五百行門通收□故云六千

0947b20□第二釋聲聞衆名者□舍利弗以其母眼明利

0947b21□如□鷺鳥目□以母之目似□鳥狀□以爲子號□

0947b22□大目□連者□此云採菽氏□以母姓菽以爲名

0947b23□故□母是綠豆仙之苗裔故□摩訶迦葉者□以身

0947b24□金色能飮日光□亦云是飮光□仙人之裔也□摩

0947b25□訶此云大□離波多者□此云供養□須菩提者□此

0947b26□云善現□阿[少/□]樓[馬*太]□此云無滅□難陀此云歡喜□

0947b27□劫賓那□此云黃色□是往昔黃頭仙之裔也□迦

0947b28□□延者□是一宗之姓□是此胤故□延爲胤也□

0947b29□富樓那者□母號滿慈□以取母號□如是十大聲

0947c01□聞示同不聞不見如來不思議法界變化之事

0947c02□令□樂小法者趣求大故□前五百聲聞及世主

0947c03□是先已有種者□能隨佛所行故□師子者□無畏

0947c04□也頻申者適悅無疲勞也□此明無作縱智自

0947c05□在不爲而應無限深法自成也□以無功圓滿

0947c06□也□如前已釋□入此頻申□三昧莊嚴樓閣忽然

0947c07□廣博無有邊際者□廣大博寬也□言此樓閣忽

0947c08□然寬大與法界虛空等故□明如來境界恒自

0947c09□無邊□衆心迷解一念相應□無法不等故□心如

0947c10□虛空遍含法界□故云忽然廣博無有邊際□此

0947c11□乃引導後徒□非現前之衆□金剛爲地者□法身

0947c12□感果所得報成故□無量寶華及諸摩尼普散

0947c13□其中處處盈滿者□總別衆行之所感生□琉璃

0947c14□爲柱者□無垢淨心住持悲願之所報感□衆寶

0947c15□合成者□明柱上莊嚴□具足衆寶□明以一淨心

0947c16□中住持萬行無所傾動□大光摩尼之所莊嚴

0947c17□者□根本智之感生故□閻浮檀金者□其金柔軟

0947c18□明淨甚過常金□柔和恭愼心所感生故□如意

0947c19□寶王周置其上以爲嚴飾者□從根本智起差

0947c20□別萬行□自在無□饒益一切衆生之所感生□

0947c21□危樓逈帶者□危者高也□逈者遠也□帶者以衆

0947c22□寶嚴映□總言寶樓高遠□映帶互嚴以遍法界□

0947c23□其中衆多寶樓互嚴映徹□以樓傍閣道傍出

0947c24□棟宇□相承猶連接也□言一一滿法界□□交

0947c25□映者□明寶閣上門□映徹明淨無障□階□軒

0947c26□檻者□層級爲階□階下平地□寶爲□□階上寶

0947c27□板爲檻□檻上寶竿爲軒□登樓賦云□憑軒檻以

0947c28□遙望□此之是也□種種備足都言萬寶備嚴□大

0947c29□約閣是差別智感成□樓是本智起觀照用□超

0948a01□諸境界感報所成□或人天形像寶爲莊嚴□利

0948a02□益人天行所報成□寶網是敎寶□垣牆是戒寶□

0948a03□樹是依蔭衆生之行□寶幡是□向之行□寶河

0948a04□是慈悲之行□一一如是約智衆行□所成報故□

0948a05□又就以上報上□又加神通所嚴□初陳樓閣莊

0948a06□嚴□次陳寶地遍周莊嚴□次陳虛空莊嚴□次陳

0948a07□十方諸菩薩來集身相莊嚴□一一莊嚴皆映

0948a08□徹相入互體重重□十方諸佛菩薩衆海身土

0948a09□及莊嚴一一相入自在無□者□但約法身根

0948a10□本智爲體□差別智報得萬事合然故□設一切

0948a11□如來起一切神通□不離此智起大用故□無不

0948a12□自在□無不相入□無不明淨□如是之智以如上

0948a13□五位和會進修乃得成故□獨修一法不可得

0948a14□也□只可多不離一不可守一以爲自然□此逝

0948a15□多林及一切法界國土莊嚴不離二法□一約

0948a16□往昔所修行理智大慈大悲大願衆行所成□

0948a17□二以佛菩薩不思議神通所嚴□如經自明□是

0948a18□答前諸菩薩四十問□從爾時東方已下十段

0948a19□經□明十方菩薩來集□明法界中佛果不可說

0948a20□佛刹微塵數本行□答前菩薩所問□總是自佛

0948a21□果行無盡遍周□是故世界名金剛燈雲幢□金

0948a22□剛燈雲幢者□明一切佛皆從此金剛智起大

0948a23□悲之行□□破諸衆生煩惱□故名幢也□佛號毘

0948a24□盧遮那□勝德王者□卽是行中之果□菩薩亦名

0948a25□毘盧遮那□願光明者□是明以果隨昔願行大

0948a26□慈悲故□王者□明佛果隨行種種自在無□□以

0948a27□從金剛智起故□以是果行名同故□與不可說

0948a28□佛刹微塵數菩薩俱來者□言行滿令諸菩薩

0948a29□會此法故□故云俱來□此明檀波羅蜜中主伴

0948b01□行滿□所有諸來菩薩皆以寶網嚴身者□明敎

0948b02□行滿故□已下九方總以十波羅蜜□以次排之□

0948b03□總是一佛之金剛智上□總別同異之行倣此

0948b04□例知□已下如文自明□但釋經大意□法門經中

0948b05□自具□已前二十一段經是□以行會理門已釋

0948b06□竟□已上普賢爲主文殊爲伴□已下如來放眉

0948b07□間光名普照三世法界門□卽是以理會行圓

0948b08□融自在無□門□已下文殊爲主普賢爲伴□爾

0948b09□時世尊欲令諸菩薩安住師子頻申三昧□放

0948b10□眉間白毫相光明□名普照三世法界門者□以

0948b11□此光是法界身中根本普光明智□此智現前

0948b12□時□卽見三世久遠如今一體□無盡劫生死□亦

0948b13□不移現前總無體性□成大智海衆法淸□□便

0948b14□以衆行起差別智知根利生普周刹海無有休

0948b15□息□名爲普賢行□卽經已下文中□獲不可說諸

0948b16□三昧門敎化無限諸衆生門□具如經說□如文

0948b17□自具

0948b18□已上二十七段經□答前菩薩大衆所問四十

0948b19□法門竟□此法界法門□明智體自在以智力自

0948b20□現不藉如來口言□又令文殊普賢二人本位

0948b21□自宣本果之行□令易解故□不迷敎之體用故□

0948b22□已上是一部經之始終圓滿□總法界體收□自

0948b23□已下爾時文殊師利童子已下□名爲就俗利

0948b24□生成行門□已前敎中□但云文殊師利不云童

0948b25□子明此已下入俗化蒙以行立名□便名童子

0948b26□明已前總約佛果普光明智中起十方賢聖□

0948b27□以立化儀卽覺首目首等五位諸菩薩□是皆

0948b28□通化無方潛顯自在□文殊爲信首□不名童子□

0948b29□自此已下□以法界體中入俗草創化蒙□約行

0948c01□所行立名□卽號文殊師利童子□以妙智慧化

0948c02□童蒙□入佛智慧生佛家故□此是三世諸佛□始

0948c03□發菩提心□初法身現根本智無性之理妙慧

0948c04□故□一切三世諸佛從此而初生佛家□從此而

0948c05□成就普賢大願行故□何故名爲就俗利生成

0948c06□行門者□已前但云昇天□表行成就諸天未往

0948c07□入間俗中化利□此法界品已前一卷半餘經□

0948c08□但有菩薩聲聞世主已得道者□未有處俗凡

0948c09□夫入此法門□自文殊師利童子從善住樓閣

0948c10□已下□是入人間□就根接俗□化利凡夫□令其

0948c11□得此法界道理□又令善財童子遍求善知識

0948c12□五十二人□以表五位三種因果文殊法身中

0948c13□根本智普賢差別智中行□於此二中無所住

0948c14□智□名之爲佛□以此三法具足□名之爲佛□以

0948c15□此三法遍與五位終始而作因果□名爲乘如

0948c16□來乘直至道場□亦名乘法界乘□以法界還以

0948c17□此三種因果爲體用故□前後五位因果例然□

0948c18□總以此三法爲因果□此佛文殊師利普賢菩

0948c19□薩□與五十箇善知識行□而作因果□而自無

0948c20□因果□爲自佛果位中無所修無所行故□但與

0948c21□五位中修行者□作治染淨二障習氣生熟處□

0948c22□說名因果□然法身理智萬行自無因果□但

0948c23□以五位中加行治惑習氣□而立如是因果之

0948c24□名□以文殊師利往諸覺城人間□就根敎化□令

0948c25□善財起加行位求五十三善知識□成一百一

0948c26□十因果法門令學者不迷其五位之行□使易

0948c27□解故□與後發菩提心者□作修行之樣式故□故

0948c28□名爲就俗利生成行門□爲與學者行樣式令

0948c29□不迷故□更有餘意□至下就位方明□從此就俗

0949a01□利生成行門中□自文殊師利童子已下至經

0949a02□末□長科爲三段

0949a03□第一從爾時文殊師利童子從善住樓閣已

0949a04□下□至六十二卷之初□爾時文殊師利菩薩勸

0949a05□諸比丘發阿□多羅三□三菩提心已□此一

0949a06□段經□名爲創始就根入俗遊歷門

0949a07□第二漸次南行經歷人間至福城東□是文殊

0949a08□入俗人間□說普照法界修多羅門

0949a09□第三從爾時文殊師利童子知福城人悉已

0949a10□來集已下□直至經末□是辨根與法成行門□第

0949a11□一從創始就根入俗遊歷門中□分爲兩段

0949a12□一從爾時文殊師利童子已下□至辭退南行

0949a13□往於人間有二十行半經□明與同行菩薩及

0949a14□常隨侍衛之衆辭佛南行往於人間分

0949a15□二爾時尊者舍利弗已下□至成就一切佛法□

0949a16□有八十六行半經□明舍利弗等六千比丘隨

0949a17□逐文殊師利南行在路發心得此一乘法門

0949a18□分

0949a19□隨文釋義者□第一從初爾時文殊師利童子

0949a20□已下一段中□經云□爾時文殊師利童子從

0949a21□善住樓閣出者□明以自法身現根本智□樓

0949a22□閣中起差別智□以利衆生故□名爲出□無量

0949a23□同行菩薩者□成助道翼從□共敎化衆生故□

0949a24□是萬行主伴□常隨侍衛諸金剛神者□都擧

0949a25□諸侍衛之神□此神之中□約有二義□一以諸

0949a26□神所行約自德立名□二約文殊師利之德差

0949a27□別行上□以標其德□以爲侍衛守護之義□此

0949a28□一段幷菩薩神天有三十二衆□通後六千比

0949a29□丘衆□以爲四十二衆□以爲四十二種方便

0949b01□行□成就衆生大智慧解脫之海□初金剛神

0949b02□者□法身中普光明智也□智現名神□普爲衆

0949b03□生供養諸佛身衆神者□是恭敬義□以廣化

0949b04□身雲十方恭敬供養諸佛引接衆生報得其身

0949b05□端正嚴飾故□足行者□是精勤義□敎化衆生

0949b06□無疲勞行□風神者□以摩尼爲寶冠□表明淨

0949b07□無垢智能設敎義□以風體能吹壞散一切萬

0949b08□物□亦能昇持生長一切萬物□然自無體性

0949b09□所依□以離垢寶冠表之□像法身智慧能說

0949b10□敎網散壞煩惱染淨自無所依□以巽爲風敎

0949b11□故□餘如經自具□如鳩槃茶王所除餓鬼趣者□

0949b12□以此大囊垂下如冬瓜□坐以踞之□行以置

0949b13□之於肩□取像表法□以大悲垂俗擔負衆生無

0949b14□辭勞倦□摩□羅伽王者□此是腹行大□之

0949b15□類□取像表法□以胸腹行是恭敬義□此是守

0949b16□護僧伽藍神□自餘准名下義□表之倣此□文殊

0949b17□師利及諸菩薩出自住處者□隨根接俗也□右

0949b18□□如來無量□者□敬順所行□右□者□從南

0949b19□自東至北是

0949b20□第二舍利弗等六千比丘隨逐文殊南行段

0949b21□中□復分爲七段

0949b22□一爾時尊者舍利弗已下□至皆是文殊師利

0949b23□說法敎化之所成就□有十二行半經□明舍利

0949b24□弗及六千比丘隨文殊師利南行分

0949b25□二爾時尊者舍利弗已下□至白毫相光來照

0949b26□其身從頂上入□有十六行經□明舍利弗勸諸

0949b27□比丘觀察文殊師利隨路行時十種福相嚴身

0949b28□及道路分

0949b29□三爾時尊者舍利弗已下□至此諸比丘願得

0949c01□奉覲□有十行半經□明舍利弗讚歎文殊師利

0949c02□十無量德諸比丘衆咸欲願見文殊師利舍利

0949c03□弗爲白文殊師利分

0949c04□四爾時文殊師利童子已下□至願我一切悉

0949c05□當具得□有六行半經□明六千比丘頂禮文殊

0949c06□師利自發大願佛證知分

0949c07□五爾時文殊師利菩薩告諸比丘已下至近如

0949c08□來地□有十八行經□明文殊師利菩薩爲諸比

0949c09□丘說十種無疲厭法行不墮二乘地入如來地

0949c10□分□六時諸比丘聞此法已下□至住菩提心堅

0949c11□固不動□有十六行經□明六千比丘聞文殊師

0949c12□利說法得無□眼三昧於一切法各得十十法

0949c13□解脫門分

0949c14□七爾時文殊師利菩薩勸諸比丘已下□至卷

0949c15□末□有六行經□明文殊師利重勸比丘住普賢

0949c16□行便得不離文殊師利足下普賢於十方佛所

0949c17□悉現身具足一切佛法分

0949c18□隨文釋義者□六千比丘表信心亦入位故□以

0949c19□十信心十住十行十□向十地十一地路上一

0949c20□時總得故□故云六千前後圍□□以舍利弗

0949c21□爲主□自餘爲伴□主伴同行□明昇進求正法

0949c22□故□出自住處者□出自聲聞及諸權見故□趣

0949c23□求法界大菩提故□□佛三□□皆順佛正敎

0949c24□故□□佛三□□皆是右繞自南向東向北向

0949c25□西至南□如是三□□以爲右□成法□令人返

0949c26□左行□如是六千比丘是舍利弗同住□出家

0949c27□未久非是羅漢□宿世有種皆易發心□經云□

0949c28□六千比丘悉曾供養無量諸佛深植善根解力

0949c29□廣大信眼明徹者□明往昔曾種信根今生信

0950a01□種已熟□舍利弗勸諸比丘令觀文殊師利菩

0950a02□薩福德圓光映徹者□是心淨之常光□能令

0950a03□見者歡喜□光網者□是法網圓滿明其敎光□

0950a04□嚴身見者□滅苦故□文殊師利所行之路左

0950a05□右八步平坦□莊嚴者□明身心常與八正道俱

0950a06□故□周□十方常有道場者□化行常滿十方□

0950a07□諸佛說法之時□放眉間光灌文殊頂者□明文

0950a08□殊師利是十方佛創蒙發心□法身無相智慧

0950a09□之頂□一切諸佛初發心時□入此智慧而生佛

0950a10□家故□一切衆生初發菩提心□皆以此法身無

0950a11□相智慧爲體□一切衆生皆自有之□皆須方便

0950a12□三昧□方能明現故□樹皆寶嚴□明因行報生

0950a13□六千比丘觀察文殊師利及所聞十種無疲厭

0950a14□法□便獲得無□眼三昧者□得法身中無相智

0950a15□眼明淨□以執亡見謝智眼圓通非肉眼故□身

0950a16□邊等五見亡法自明矣□卽十方□盡□初一切

0950a17□法中各明十法□以明三昧力創始□初明後勸

0950a18□普賢願行加進一切諸明悉達□此已上明六

0950a19□千比丘發心竟□後明覺城化緣利物□如舍利

0950a20□弗□是示現聲聞□前已述訖□已上餘義可解之

0950a21□意□如文自明

0950a22□第二入俗人間□說普照法界修多羅門□卽在

0950a23□福城東娑羅林大塔廟處也□又此一段從爾

0950a24□時文殊師利菩薩勸諸比丘已下□至娑羅林

0950a25□中大塔廟處□有十五行半經□復分爲兩段

0950a26□一爾時文殊師利菩薩已下□至人與非人之

0950a27□所供養□有七行半經□明文殊師利行往人間

0950a28□至所堪授化緣之分

0950a29□二時文殊師利與其眷屬已下□至大塔廟處□

0950b01□有八行經□明文殊師利說普照法界修多羅

0950b02□門聞法獲益分

0950b03□爾時文殊師利菩薩勸諸比丘發菩提心都結

0950b04□前法漸次南行經歷人間者□明菩薩接引向

0950b05□明以□爲明□經人間者□明菩薩大悲爲不請

0950b06□之友就根引化故□福城者□約人多修福以立

0950b07□城名□亦約聖者所止皆爲福德莊嚴□幢者有

0950b08□二義□一過去諸佛曾於此處難捨能捨破所

0950b09□著故□名之爲幢□二此處古佛塔廟幷有林木

0950b10□森□高妙之所莊嚴□大塔廟者□名稱十方佛

0950b11□國遠聞□名之爲大□亦約說法界門無裏外中

0950b12□間見亡□名之爲大□於中安置尊者之形像不

0950b13□可毁壞□名之爲塔廟□亦名爲幢□有梵僧云□其

0950b14□此塔廟□南邊打鼓□北邊不聞□故世間名爲大

0950b15□也□娑羅云高□也天龍夜叉已下□明天龍八

0950b16□部及人常所供養故□文殊師利與其眷屬者□

0950b17□所同來菩薩神天六千之衆□說普照法界修

0950b18□多羅者□是根本智明徹遍周隨根遍故□百萬

0950b19□億那由他者□當此溝也□大意明不可說修多

0950b20□羅以爲眷屬□此明差別智遍周應根授益□修

0950b21□多羅此云長行經□說此經時於大海中已下□

0950b22□明無量龍聞法悉捨龍身生天人中□一萬諸

0950b23□龍於無上菩提得不退轉及無數衆生於三乘

0950b24□中各得調伏□明各自依根隨差別智得自根

0950b25□性法門□已上明普照法界修多羅隨根濟門

0950b26□如經自具

0950b27□第三辨根與法成行門□從無量大衆從其城

0950b28□出□直至經末□總是爲文殊師利觀察善財及

0950b29□其數□幷往南方妙峰山上□以次南行詢求五

0950c01□十三人□爲善知識□用五位因果進修行門□欲

0950c02□令後人倣之成行□劫名辨根與法成行門□於

0950c03□此一段之中□復分爲兩段

0950c04□第一從無量大衆從其城出已下□至爾時文

0950c05□殊師利菩薩如象王□□有九十四行經□明

0950c06□福城四衆咸集文殊師利隨所樂求爲其說法

0950c07□令得淸淨及觀善財推其因果勸令親近善知

0950c08□識門

0950c09□第二爾時文殊師利如象王□已下□直至經

0950c10□末□名爲知根與法令其成行發生後學門□從

0950c11□初第一段中□有九十四行經□約分爲六段

0950c12□一從無量大衆從其城出來詣其所已下□至

0950c13□五百童女□有二十一行半經□是大衆來集

0950c14□分

0950c15□二爾時文殊師利童子已下□至□向菩提無

0950c16□所障□□有二十五行經□明文殊師利菩薩

0950c17□觀察善財名字所因及歎往昔善根今生果

0950c18□報分

0950c19□三爾時文殊師利菩薩如是觀察善財童子已

0950c20□下□至說一切佛平等無二法□有六行半經□

0950c21□明文殊師利知善財根堪而爲說法分□四爾

0950c22□時文殊師利童子已下□至然後而去□有四行

0950c23□半經□明文殊師利爲善財及大衆說法已而

0950c24□去分

0950c25□五爾時善財童子已下□至而說頌曰□有兩

0950c26□行半經□明善財聞法生信已勤求無上菩提

0950c27□向文殊師利說頌自嘆三有苦輪及請法敎

0950c28□授分

0950c29□六說頌中□有三十四行頌明善財自嗟苦本

0951a01□以頌請法自利利他分□其此一段三十四行

0951a02□頌中□初四行頌自嗟生死苦因已下□有三十

0951a03□行頌□是歎文殊師利菩薩德□及請法門分

0951a04□隨文釋義者□如初一段中四衆來集□經云□無

0951a05□量大衆從其城出及其列數但言五百者□此

0951a06□明約能發菩提心以五位十波羅蜜□成其數不

0951a07□從人爲數□以五位修行中十波羅蜜互體有

0951a08□百爲一中有十故□且如檀波羅蜜爲主□餘九

0951a09□爲伴□戒波羅蜜爲主□餘九爲伴□忍波羅蜜

0951a10□爲主□餘九爲伴□皆倣此□如是百波羅蜜□於十

0951a11□住十行十向十地十一地昇進見道治惑習氣

0951a12□深淺上隨行名殊□安立五百若約普賢行□總

0951a13□該法界無盡刹海□卽有不可說不可說佛刹

0951a14□微塵數諸波羅蜜□今且但約五位中□一位有

0951a15□百波羅蜜□五位五百□前言一萬龍皆發菩提

0951a16□心者□卽明萬行圓滿□須達多者□此世善給□施

0951a17□無依□者□亦名給孤獨□婆須達多者□此云財

0951a18□施□日有善行□如是四衆幷一萬龍□發菩提心□

0951a19□衆數有五衆□如龍衆及五百優婆塞五百優

0951a20□婆夷□□是居世俗流□信心純厚□童子童女皆

0951a21□是二十已下□年未弱冠□無染世欲□淸信男女□

0951a22□名曰童子童女□年幼創啓初心□歸法流而受

0951a23□敎□名曰童子童女□童者創蒙也□立下里爲童□

0951a24□爲年居未長立志德於閭里之間□號曰童子□

0951a25□年居長者能有淸淨信心□但云淸信士女□已

0951a26□上列衆□但隨名下義□是所修之德□或以形貌

0951a27□立名□如大智居士女□以父之號故約德立名□

0951a28□餘准知之□經云□威光赫奕者□明文殊師利身

0951b01□色盛明映於大衆□如文殊師利觀察善財名

0951b02□字因緣以初入胎時於其宅內自然出七寶樓

0951b03□閣者□此從因感果不可無因而有報生□明先

0951b04□世信心能信自心是具足白淨無垢法身及無

0951b05□依住普光明智以爲信種□名之爲胎□如信位

0951b06□中普光明殿說金色世界不動智者□是以白

0951b07□淨無垢法身□名爲金色世界也□普光明智號

0951b08□爲不動智佛爲本無性可動故□卽今號無明

0951b09□者□是爲往世信此自心無明及一切衆生無

0951b10□明□總是一切諸佛法身淸淨智種□以此信心□

0951b11□名之爲胎□以此信胎生於世間□報得七寶樓

0951b12□閣□此信時以智慧觀照力之所成就□云七寶

0951b13□及七伏藏者□□約七種助道分之所報生□已

0951b14□下七數例然□處胎十月者□於信心中□行十波

0951b15□羅蜜□世法滿也□誕生者出世智生也□形體支

0951b16□分端正者□以八正道法之所成就故□宅中自

0951b17□然而有五百寶器種種諸物自然盈滿諸寶器

0951b18□中間映相嚴者□明於先世信種之中信佛因

0951b19□果五位行門十波羅蜜五百行門七覺八正同

0951b20□異萬行始終因果總在信中之所報得□是今

0951b21□生以此信還能發心□不離一生□一百一十城

0951b22□之法門□一時頓印無虧□信處成一百一十之

0951b23□法門□不出娑羅之林□而身遍遊諸國□只爲

0951b24□塵含法界性自如然智該三世古今一念□此

0951b25□乃約法界實□然不依凡情虛妄□餘義向下對

0951b26□文方明□此已約因辨名約報辨因竟□經云□又

0951b27□此童子已曾供養過去諸佛深種善根信解廣

0951b28□大者□明往世信種今生信滿□爾時文殊師利

0951b29□菩薩已下□所謂一切佛積集法者□明積集十

0951c01□波羅蜜四攝四無量三十七品助道之分五位

0951c02□加行一百一十城之法門□一百一十城之法

0951c03□門者□以五位中有五十箇所修之因果□卽如

0951c04□前十住中十箇慧菩薩□是卽十箇佛果□同號

0951c05□爲月者是□如是十行中十林菩薩十眼佛等

0951c06□十□向中十幢菩薩十妙佛等□如是十地十

0951c07□一地□皆依此十□向中菩薩佛因果□如是五

0951c08□位五十重因果上□各具進修因果□分爲一百□

0951c09□不離根本三世諸佛恒常法界體中十波羅蜜

0951c10□爲一百一十□以初從十住之中□以方便三昧

0951c11□顯發法身根本智慧□乘法界乘行普賢行□以

0951c12□治習氣安立次第□治惑習氣差別之門□以此

0951c13□一百箇因果□以爲治惑習之昇降次第□十箇

0951c14□波羅蜜下理智悲願之因果□卽是法界體中

0951c15□普賢常爾之行□與一切發菩提心者□以爲履

0951c16□踐之跡故□是故名乘如來乘直至道場□以初

0951c17□發心卽乘法界中文殊普賢體用理智大悲願

0951c18□行門故□卽道場本之體用也□已下善財童子

0951c19□善知識五十三人□是入道五位中行相故□明

0951c20□前五位但說其法□恐迷其行今此文殊師利

0951c21□菩薩□欲令善財起求法之樣□重明前菩薩五

0951c22□位中行相法則令其後學者倣之故□安立此

0951c23□五十三人□成一百一十重之因果門故□明於

0951c24□法界體中□安立文殊爲法身佛根本智□普賢

0951c25□爲差別智□彌勒佛是此文殊普賢理行中無

0951c26□作之果□以此三法□成一法界體用自在無□

0951c27□之門□遍與五位中五十箇菩薩□以爲因果□還

0951c28□如前以法界體中十波羅蜜爲所乘之行□隨

0951c29□其勝進中五位上五十重波羅蜜□皆有因果□

0952a01□如是五十善知識中一中有二□五十中有百□

0952a02□通法界中本常行十波羅蜜□爲一百一十□文

0952a03□殊普賢彌勒佛果□此三法但爲一法界無功

0952a04□用中大用自在門□但與一切勝進菩薩作因

0952a05□果以明勝進之功□然自無因果故□猶如帝王

0952a06□自無階品□但如威德自在□而與一切官屬□隨

0952a07□有功者而作階品故□問曰□何故在此取彌勒

0952a08□佛爲佛果□何不取毘盧遮那如來以爲佛果

0952a09□答曰□明毘盧遮那是已成之果□彌勒是當來

0952a10□之佛果□明如今毘盧遮那佛所初發菩提心□

0952a11□一念成當來彌勒佛果契會相應□故同於彌

0952a12□勒樓閣之內□會三世時劫日月□總一時故□明

0952a13□以根本智印印三世古今無前後故□經云□積

0952a14□集法說一切佛相續法乃至說一切佛次第

0952a15□法□總如上釋說□一切佛衆會淸淨法□明一切

0952a16□佛衆會皆同一淸淨故□身土衆會不相障□□

0952a17□重重重重以相映徹故□自餘如文自具□如此

0952a18□三十四行頌□初四行頌□自嘆生死由三有爲

0952a19□首輪□諸苦生老不休□已下有三十行頌□明

0952a20□善財歎文殊德幷及請法□三有爲城郭者□明

0952a21□善財自嘆居三有中自固其身不出如處城

0952a22□郭□三有者□欲界有□色界有□無色界有□此三

0952a23□有身一切衆生不能出離□□慢者□非禮爲□□

0952a24□輕他曰慢□又有七慢□慢□過慢□慢過慢□不如

0952a25□慢□增上慢□我慢□邪慢□諸趣者□所謂見趣戒

0952a26□趣□又有三趣□邪定趣□不定趣□正定趣□又有

0952a27□四惡趣□又人天五戒十善趣□又二乘厭苦出

0952a28□世間趣□大乘菩薩淨土趣□一乘菩薩智悲圓

0952a29□會未自在趣□如是等諸趣□隨善惡言之□皆是

0952b01□門戶所入之業□愛水爲池塹者□以愛能津潤

0952b02□生死故□如池塹□愚癡者□能迷眞諦號曰愚癡□

0952b03□凡夫有八萬四千□十地菩薩有二十二種隨

0952b04□位不了愚癡□若隨五位上一百一十種愚癡

0952b05□若了□成一百一十種解脫□貪□火熾然者□三

0952b06□界煩惱以貪□爲十使之首□□爲瞋之眷屬□無

0952b07□明爲總□覆慢爲輕□自輕他□疑與五見俱能障

0952b08□道□共成生死之因果□疑亡見謝智乃現前□十

0952b09□使之中□疑與五見俱能障聖道□貪瞋癡慢能

0952b10□障修道者行□若於行中不以道治之□還於生

0952b11□死中隨業流轉不得自在□今以經文略□言其

0952b12□貪□二門□餘八總例其義□以此貪□二障□一

0952b13□切善根不生故□如火熾然□魔王作君主者□所

0952b14□謂四魔□陰魔□煩惱魔□天魔□生死魔童□蒙依止

0952b15□住者□所謂覆障令心不明□名爲童蒙□貪愛爲

0952b16□徽纏者□前因貪起□□此因貪起愛□以自纏縛□

0952b17□徽纏者□執縛罪人之繩□諂□爲□勒者□明樂

0952b18□虛□被制御故□疑惑覆其明者□以於正道生

0952b19□疑□趣入□諸邪道者□以於無性理智生疑卽邪

0952b20□道生也□□嫉□盈故者□□有五種□住處家舍□

0952b21□財物不樂□稱讚他善□於法□惜□不樂與人□是

0952b22□爲五□嫉者□憎餘勝己□□者□自縱爲□□不抱

0952b23□禮故□奢者□不儉也□如愛□慢嫉□□但爲下

0952b24□界五結□色愛無色愛掉擧慢無明□通上界下

0952b25□界五結□以如是十使正結四魔□入於三惡道□

0952b26□生老病死苦不得出世者□已上善財嘆三界

0952b27□生死苦因緣竟□已下三十行頌□歎德請法□如

0952b28□文自明□如是三界煩惱□初地二地治下界惑□

0952b29□三地治上二界惑□四地出三界□五地習世伎□

0952c01□六地出世慧具足□七地入生死等三界六道

0952c02□行行大慈悲□八地無功用智悲圓□九地佛用

0952c03□方滿□十地普賢行周□十一地功齊法界理智

0952c04□恒然□十住法則一分與此十地行門法用相

0952c05□似□但勝進不同□十行但論無染行門□十□向

0952c06□中會融悲願□如下五十三善知識具彰至位

0952c07□具明□第二文殊師利知根與法令其成行發

0952c08□生後學門中□約立五門□一明信心已發□二明

0952c09□聖者攝受□三明聖者勸親近善友□四明善財

0952c10□請法□五明文殊指授修行所歸

0952c11□一明信心已發者□如經云□善男子□汝已發阿

0952c12□□多羅三□三菩提心者□是此信心菩提入

0952c13□位菩提□以三昧行方能顯得理行□相顯業盡

0952c14□純明

0952c15□二明聖者攝受者□經云□爾時文殊師利菩薩

0952c16□如象王□者□是攝受義□如大聖無方智圓形

0952c17□遍隨根對現不背衆生一切衆生如應見者□

0952c18□皆悉對面時諸衆生各不相知□但謂聖者獨

0952c19□與我語□今言文殊師利見善財所請如象王

0952c20□□者□是知根採顧攝受與法故□三明聖者勸

0952c21□親近善友者□經云□善男子□親近供養諸善知

0952c22□識是具足一切智最初因緣□是故於此勿生

0952c23□疲厭□此一切智是菩提心無所得□因此而現

0952c24□名根本智□以無所得爲體□而照現萬法爲

0952c25□用

0952c26□四明善財請法者□經云□云何學菩薩道□有十

0952c27□一問請菩薩道□問曰□何故但云求菩薩道□不

0952c28□云學菩提心□答曰□爲菩提無所得無所修無

0952c29□所學無所行□是故但求菩薩道學菩薩行□然

0953a01□菩提心自恒明現□如下妙峰山上得憶念諸

0953a02□佛智慧光明門者□明託事表法□以艮爲山□爲

0953a03□止□以約止心無念□妄想不生正慧現前□名爲

0953a04□憶念□以正慧與一切諸佛無相妙理合故□以

0953a05□此無相正慧現前普照心境□身邊等五見總

0953a06□亡萬境虛寂□見亡業謝□名曰光明□故言憶念

0953a07□諸佛智慧光明門□此明三昧禪定是方便行□

0953a08□能顯理智體用二門□圓周自在□乃至不可說

0953a09□三昧□總是現正智之方便行故□如十波羅蜜

0953a10□中唯智波羅蜜□是無功用自在之果□餘九波

0953a11□羅蜜□是助顯之行□從初發心住□十十互參□如

0953a12□鍊眞金轉轉明淨□而令成就種種莊嚴□業亡

0953a13□智滿□行周入因陀羅網法門□方可稱法界□功

0953a14□堪任運□從初發心住□皆以菩提心無作用□無

0953a15□所修無所行爲體□而求修學普賢一切無盡

0953a16□行門□以此但求菩薩道學菩薩行□無作菩提

0953a17□隨行自明□以行行之中常有禪波羅蜜助顯□

0953a18□體用理智轉令明白自在故□大意初發心住

0953a19□以無念無作三昧加行方便□助顯菩提□以

0953a20□菩提無體無性□與一切諸行作無住之緣□以

0953a21□此求菩薩諸行□以諸行卽菩提無體性故□若

0953a22□於行外別修菩提□聲聞緣覺及空觀菩薩菩

0953a23□提□非一乘文殊普賢理智萬行悲願自在菩

0953a24□提□以是如來對權敎菩薩□說諸行無常是生

0953a25□滅法□以權敎菩薩修行□法明空觀破三界有□

0953a26□如來對此說諸行無常□未明三界諸有卽菩

0953a27□提用故□以此一乘實敎菩薩□但求菩薩道行

0953a28□菩薩行□卽菩提用□明理智體用總該不別求

0953a29□也□若也別求菩提卽體用各別二見恒存□不

0953b01□名乘不思議乘故□是故但求菩薩道無別菩

0953b02□提也□以明菩提無求無發心無所行無處所

0953b03□無問無答無得無證□行一切行具普賢道□無

0953b04□行無修□是菩提大用圓滿故□但求菩薩道學

0953b05□菩薩行故□始可得名初發心時便成正覺

0953b06□五明文殊師利指授修行所歸者□經云□善男

0953b07□子□於此南方有一國土□名爲勝樂□其國有山

0953b08□名曰妙峰□於彼山中有一比丘□名曰德雲者

0953b09□是也□又於此知根與法令其成行發生後學

0953b10□門中□直至經末□長科爲八段

0953b11□一從爾時文殊師利如象王□已下□至爾時

0953b12□文殊師利菩薩說此頌已□幷頌□有二十二行□

0953b13□明文殊師利勸發善財童子親近善知識□明

0953b14□趣入十住以定會理契眞門□卽妙峰山上德

0953b15□雲比丘所得憶念諸佛智慧光明門□是以次

0953b16□向下至王女慈行童女□有十箇善知識□總是

0953b17□十住位中善知識也□從此妙峰山已下約立

0953b18□七門

0953b19□一從信趣入十住以定會理契眞門□十住品

0953b20□是□二依眞發起諸行門□卽善見比丘幷已下□

0953b21□共有十善知識□是十行品是

0953b22□三理智大悲願行會融門□卽從□香長者靑

0953b23□蓮花等□已下十善知識□是十□向品是□四蘊

0953b24□修悲智成德門□卽夜神婆珊婆演底幷已下

0953b25□共有十善知識□是十地品是

0953b26□五悲終起智成佛門□卽佛母摩耶夫人幷下

0953b27□共有十善知識□是十定品已下共有十品是□

0953b28□六修行已滿佛果門□卽慈氏如來□是如來出

0953b29□現品經是

0953c01□七法界自在無功大用如因陀羅網互參圓融

0953c02□門□無功法界大用□是法界品是□明總法界該

0953c03□括所收□如是五十三善知識起此行門□方便

0953c04□令發菩提心者識其五位進修行門□令易解

0953c05□故□前雖法說在行恐迷□是故令善財重起行

0953c06□門□表示令學者不錯謬故□第一從信趣入十

0953c07□住以定會理契眞門中□從爾時文殊師利菩

0953c08□薩如象王□已下□至願學普賢乘幷頌有二

0953c09□十二行經□於此段中分爲四段

0953c10□一爾時文殊師利菩薩如象王□已下□至是故

0953c11□於此勿生疲厭□有五行經□明文殊師利稱歎

0953c12□善財發菩提心勸親近善知識勿生疲厭分

0953c13□二善財白言已下□至云何令普賢行速得圓

0953c14□滿□有五行半經□明善財請問十一問菩薩所

0953c15□行分

0953c16□三爾時文殊師利菩薩已下□可有一行經□明

0953c17□文殊師利說頌讚歎善財分

0953c18□四正申其頌□云若有諸菩薩不厭生死苦則

0953c19□具普賢道一切無能壞者□明以生死苦爲菩

0953c20□提卽無所壞若離生死苦修菩薩行發菩提心

0953c21□卽有所壞□何以故□卽有生死涅槃染淨二障

0953c22□所壞□卽有是非二見斷常所壞□又云若入方

0953c23□便海安住佛菩提能隨導師學當成一切智

0953c24□者□明以大願大悲萬行海爲方便方可安住

0953c25□佛菩提□若於一切法一切行□一法不明□一行

0953c26□不行□卽菩提心不得圓滿□以菩提心無障□

0953c27□無體性□一法一行上有取有捨□卽有障□但

0953c28□以法界普光明智印印之□無法不徹□以此但

0953c29□求菩薩行滿□卽菩提心圓滿□以菩薩行與菩

0954a01□提心無一不俱無合散故□二俱不可得故□如

0954a02□是而行菩薩行故□生死涅槃二俱不可得故□

0954a03□住於生死安住涅槃□如是修行一切菩薩行□

0954a04□長大慈大悲大願□滿普賢道故□自餘如文自

0954a05□明□又第一從信趣入十住以定會理契眞門

0954a06□中□從爾時文殊師利菩薩說此頌已下□至德

0954a07□雲比丘當爲汝說□有十二行半經□分爲五

0954a08□段

0954a09□一從爾時已下□有兩行半經□明文殊師利歎

0954a10□善財發無上菩提心分

0954a11□二善男子已下□至倍更爲難□有兩行經□明歎

0954a12□善財求善知識倍更爲難分

0954a13□三善男子已下□至應決定求眞善知識□有一

0954a14□行經□明求一切智應決定求眞善知識分□四

0954a15□善男子已下□至勿見過失□有兩行半經□明文

0954a16□殊師利敎誡善財見善知識勿生厭足勿見過

0954a17□失分

0954a18□五善男子已下□至德雲比丘當爲汝說□有四

0954a19□行半經□約有五法□一示善知識所居方面□二

0954a20□示善知識所居國土□三示善知識所居處所□

0954a21□四擧善知識約德立名□五擧善知識道德堪

0954a22□能演說何法如文具說

0954a23□新華嚴經論卷第三十三

0954a24□

0954a25□

0954a26□新華嚴經論卷第三十四

0954a27□

0954a28□　　　　長者李通玄撰

0954a29□從此已下七卷□總是善財善知識□自此已下

0954b01□十箇善知識是十住門

0954b02□一示善知識所居方面者□何故令往南方□以

0954b03□明託方隅而表法□以南爲正□爲□爲明□以□

0954b04□中虛□以中虛故□□爲明爲日□爲九天□在身

0954b05□爲頭爲目爲心□心達虛無智日自明故取之

0954b06□像表其道也□是故經云□明鍊十方一切儀式

0954b07□主方神□方者法也□但取其法大像無方如日

0954b08□行於天明麗於地□智行於空□明麗於萬物□無

0954b09□不知無不明□取之一法十方混然

0954b10□二示善知識所居國土者□南方有國名爲勝

0954b11□樂者□爲明理智虛無能淨煩惱□名爲勝樂

0954b12□三示善知識所居處所者□其國有山名曰妙

0954b13□峰□無念靜禪名之爲山□心空智現名之爲妙

0954b14□理□淨智明慧能破惑名之爲峰□以艮爲山□爲

0954b15□止□爲童蒙□爲小男□爲門闕□以正爲初□明以

0954b16□三陽爻生之始□爲正月□一下止則正字也□以

0954b17□十一月一陽生十二月二陽生正月三陽生故

0954b18□取□之爲正月故三□陽生故以三爲正□又三

0954b19□陽生處火生於寅□以火爲日□日生於寅□以日

0954b20□生於寅□是明初生處故□名爲童蒙小男位故□

0954b21□取之以像□表之以法□以文殊師利居東北方

0954b22□淸□山者□取摩竭提國菩提場之東北方□此

0954b23□山是此南閻浮提菩提場之東北□是此閻浮

0954b24□提之衆山之王□以艮爲山故□萬菩薩於中止

0954b25□住□是文殊師利主伴萬行圓滿之侶也□故以

0954b26□文殊主法□身根本智之妙慧□爲一切諸佛啓

0954b27□蒙之師□有一切處文殊師利□亦乃一切衆生

0954b28□皆自有之□皆從此法初入聖智也□初生佛家□

0954b29□與一切諸佛同一智慧解脫知見□從□之後

0954c01□學差別智發起願行成大慈悲□號曰普賢法

0954c02□界行也□是故如來取像世間法則用表其法□

0954c03□令易解故□卽以勝樂國妙峰山取像□明其三

0954c04□陽生處艮以爲止□以止則明初生故□以明初

0954c05□生號曰童蒙□亦以文殊師利以發蒙入聖之

0954c06□初故□故號文殊爲童子□菩薩因化立名故□以

0954c07□發起一切衆生□入無相妙智慧故□此明以方

0954c08□便三昧現根本智□初生一切諸佛智慧家故

0954c09□故立名也□故以取像表法□令學者先以心無

0954c10□念慮寂靜不動如山王□無相妙理智慧便現□

0954c11□自心智慧得解脫□淸□卽不要身足登山也□

0954c12□是故十住位於須彌山頂上□說十箇隨位昇

0954c13□進佛果□皆號之爲月同此□妙峰山德雲比丘

0954c14□已下十箇善知識□創從凡得法淸□樂也□此

0954c15□明善財擧行用彰十住門□言妙峰山者□意明

0954c16□從定方能顯發自心根本智慧□如諸佛見萬

0954c17□法無性萬法無相萬法無依萬法無有本末住

0954c18□處□契此法已□名爲住佛所□住方得見亡業

0954c19□謝□生聖智流中□學差別智□成就法界無限普

0954c20□賢大用□廣化無盡一切法界衆生□皆使入於

0954c21□根本智之知見故□亦可凡初學先入山樂靜方

0954c22□學定心用現正智□亦是方便□亦可得名勝樂

0954c23□國妙峰山也□以心離俗境樂山寂靜亦是勝

0954c24□樂義□引凡方便種種利生□但不住其中也

0954c25□四擧善知識約德立名□名爲德雲者□以德雲

0954c26□能雨法灑潤衆生令得淸□之義□比丘者□此

0954c27□云滅諍□以滅有無是非煩惱之諍□故云滅諍□

0954c28□以身邊等五見及有無二見能障道故□先須

0954c29□以無念無思三昧止之正智方現□故云滅諍□

0955a01□故以妙峰山表其比丘三昧行□智現定亡寂

0955a02□用自在□方能說敎以潤童蒙□名爲德雲□故居

0955a03□艮爲蒙位□以止是潤生啓明之□初以比丘德

0955a04□雲居山之頂□取像表法□明此位從信心凡夫□

0955a05□創始以三昧加行啓蒙□入聖位中□十住之首

0955a06□至法頂故□與無相妙智慧會處□號爲妙峰□以

0955a07□妙智慧能說敎處潤益含生號名德雲□修學

0955a08□如是方便現其自心正智現前□其妙峰山德

0955a09□雲比丘之義□總在己躬□乃至文殊普賢佛果□

0955a10□總皆自有□以方便三昧理智現前利衆生行□

0955a11□行之□卽是一□如經具明□此明於法界品中安

0955a12□立如是五位行門□明五位方便修行行門總

0955a13□以法界佛果爲體□以法界普光明根本智具

0955a14□普賢差別智爲大用故□始終本末不移此也□

0955a15□以進修生熟處安立諸位□起一百一十城之

0955a16□法門□總共同一十波羅蜜行□一三十七道品

0955a17□一四攝四無量心□總別同異成壞六門在其

0955a18□中也□以智照之可見□一百一十城義如前福

0955a19□城東已釋訖

0955a20□五擧善知識道德所能者□此善知識堪說示

0955a21□菩薩行之加行□具普賢行五位門戶□是故文

0955a22□殊令善財問德雲比丘□云何學菩薩行□云

0955a23□何修菩薩道□乃至云何於普賢行□疾得圓滿□

0955a24□德雲比丘當爲汝說□此是入十住之初心名

0955a25□初發心住□又爾時善財童子聞是語已歡喜

0955a26□踊躍已下至我唯得此憶念一切諸佛境界智

0955a27□慧光明普見法門□有三十八行經□義有十一

0955a28□門□一得聞善知識名歡喜□二頂禮文殊足下

0955a29□□無數□辭退南行□三至處求覓德雲比丘□

0955b01□四求經七日□五見比丘在別山上徐步經行□

0955b02□六右□三□□七申請所求□八德雲歎善財二

0955b03□種難法皆能發行□九先擧善財所求十種菩

0955b04□薩之行□十自申己德授與善財□十一我唯得

0955b05□此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門□

0955b06□是都結自己當位法門授與善財竟□已下是

0955b07□更推勝進前位

0955b08□一得聞善知識名歡喜者□經云聞是語已歡

0955b09□喜踊躍□擧身離地爲踊□再踊不已爲躍□二頂

0955b10□禮文殊足下□無數□辭退南行者□頭頂禮

0955b11□足□以已之尊高□至彼之足下□是敬極之禮也□

0955b12□□無數□敬順法心辭退南行□昇進明智

0955b13□三至處求覓德雲比丘者□明至勝樂國妙峰

0955b14□山□表無染寂靜爲勝樂□身心不動如山□是習

0955b15□定也□十方求覓是觀也□是十方觀圓融心境□

0955b16□使無邊等虛空故

0955b17□四求經七日者□明七覺分推求勝進除沈掉

0955b18□心也□處定曰沈□出定曰掉□去此二障□五見比

0955b19□丘在別山上徐步經行者□表同其體□已登山

0955b20□頂義也□明初居定□體猶有定心以七覺支分

0955b21□推來正覺法身本無定亂體故□初心有禪可

0955b22□定□故云遙見德雲住居別山頂也□徐步者□不

0955b23□居亂體也□經行者□表不住淨心也□定亂兩融

0955b24□方明契會□又雖得同十方一切諸佛正覺慧

0955b25□現前□自此方堪求菩薩之行成普賢行□爲明

0955b26□不住用故□故云徐步不住定故□修菩薩行故□

0955b27□故云經行□夫修道者□皆須信心□之後當須要

0955b28□以定門以爲方便□得定之後方堪起十方觀

0955b29□七覺支觀□用會心境遍周□定亂雙融□身邊見

0955c01□謝始名見道□方堪修菩薩道□具菩薩行□隨俗

0955c02□多生在眞一念

0955c03□六右□三□者□勝進敬順體會心成也□右□

0955c04□者□左尊右卑以自卑已順尊正敎□三□者□一

0955c05□三五七九是陽之位□二四六八十是陰之位□

0955c06□陽生陰殺□以三生義也

0955c07□七申請所求者□經云我已先發無上菩提心

0955c08□而未知菩薩云何學菩薩行如是乃至云何於

0955c09□普賢行速得圓滿

0955c10□八德雲比丘歎善財二種難法皆能發行者□

0955c11□歎菩提心難發先已發□菩薩行難修今能行□

0955c12□云我已發無上菩提心者□已於文殊師利所

0955c13□發菩提心□爲知菩提無證修無所求故□但求

0955c14□菩薩方便三昧加行□其菩提心自然明白無

0955c15□垢□猶如空中有雲雲亡其虛空自空□不復云

0955c16□求虛空也□以明但修菩薩三昧觀照以治執

0955c17□障□然菩提心無有修作留除之體□在凡不減

0955c18□在聖不增□是故今以妙峰山頂□以止觀二門

0955c19□七菩提分助顯方便菩提心自明白□及至菩

0955c20□提明白卽菩薩行諸三昧卽是菩提□不復別

0955c21□有菩提而自明白□以明菩薩處於世間修諸

0955c22□萬行□世間萬行乃至菩提涅槃性自離故□以

0955c23□將此法敎化迷流不了此者□而令悟達性空無

0955c24□垢之智□以淨諸業令苦不生□名爲大悲□猶如

0955c25□化人敎化幻士□以智觀業□隨時隨根□十方等

0955c26□利□無心意識□智幻利生□以此義故□但求菩薩

0955c27□一切諸行□以明卽行是菩提一切無生滅故□

0955c28□云我已發無上菩提心者□以明信心菩提

0955c29□雖未有三昧加行顯發以知無所修無所求

0956a01□故□今菩薩行者□以明方便三昧相印□方明行

0956a02□及菩提如實無二□於此之中不可說言諸行

0956a03□無常是生滅法□經云一切法不生一切法不

0956a04□滅□若能如是見諸佛常現前□以是下文□得見

0956a05□四維上下十方無數佛等□爲得此見解故□如

0956a06□來於三乘中說諸行無常者□爲執諸行作實

0956a07□者說□非爲大根衆生頓受法界佛乘理智體

0956a08□用無□者說故□是故發菩提心者□須識敎之

0956a09□權實□可以堪發大心□問曰□何故不於文殊師

0956a10□利一箇善知識邊求法□豈不足耶□何故須經

0956a11□歷五十三善知識處求菩薩行也□答曰□明治

0956a12□習氣之淺深□修差別智之廣狹□大慈悲之厚

0956a13□薄□攝化之多少□以此安立五位修行法則□隨

0956a14□位善知識五十三人□一百一十因果□總別同

0956a15□異成壞之相□令進修法界不謬□不滯其功□不

0956a16□[這-言+干]其行故□從此妙峰山□以方便三昧加行因

0956a17□緣□顯自法身自體淸淨本無依住□普光明智

0956a18□與菩薩行寂用無二門已下諸位以普光明智

0956a19□用修差別智□及治習氣□幷以大願起悲智門

0956a20□長養大悲行周法界□如下具明一一次第

0956a21□九德雲先擧善財所求十種菩薩之行者□從

0956a22□所謂求菩薩行已下□總有十種菩薩行□是總

0956a23□擧十住十十行十十□向十□十地十十一地

0956a24□十□如是五位中各十十□總在此十種菩薩行

0956a25□中□且如初第一所謂求菩薩行者向十住中□

0956a26□配初發心住□以檀波羅蜜門爲主□餘九爲伴□

0956a27□以方便三昧爲檀行體□能捨一切法故□二求

0956a28□菩薩境界者□配治地住□以戒波羅蜜爲體□餘

0956a29□九爲伴□以法身根本智爲戒體□大悲及差別

0956b01□智爲用□如海雲比丘所觀察大海見佛出興□

0956b02□達十二緣生成根本智□便以差別智說普眼

0956b03□經□及十王是悲智之行□如下至位方明□此同

0956b04□十地中第二地治欲界惑□三求菩薩出離道

0956b05□者□配修行住□此同十地中第三地□修上二界

0956b06□禪超彼禪定位故□治上二界惑□如此修行住

0956b07□中第三善知識□於海岸國善住比丘□在於虛

0956b08□空中來往經行□明得不住三界及禪定□得智

0956b09□自在故□十王恭敬者□明智悲□濟不偏修故□

0956b10□至位方明□此以忍波羅蜜爲體□餘九爲伴□此

0956b11□明三界惑盡是出離道故□四求菩薩淸淨道

0956b12□者□如十住中第四生貴住及十地中第四地□

0956b13□三界心盡出世智現前□方學世間文字句義

0956b14□智□五住五地方滿□六住中如海幢比丘得離

0956b15□出入息□寂滅神通化身周遍十方□如是十種

0956b16□所求所修菩薩道一中□十十之行五位齊彰□

0956b17□一一如上配之□於中意況文義炳然□不悟讀

0956b18□之虛談且過□一一須得其意□如十住法□與後

0956b19□位及十地作樣□已後諸位倣此規模慣習已

0956b20□終□方依初法□十自申己德授與善財者□經云□

0956b21□善男子□我得自在決定解力信眼淸淨智光

0956b22□照□曜普觀境界離一切□障善巧觀察普眼明□

0956b23□徹具淸淨行往詣十方一切國土□恭敬供養

0956b24□一切諸佛□此明擧本果法令凡信樂修行從

0956b25□初發心修行慣習十地功終□方依此初時本

0956b26□樣果法也□還以法界中時不遷智不異慈悲

0956b27□不異願行不異之所成就□以於法界大智無

0956b28□延促中修行故□不如情解□有修行者莫作延

0956b29□促□時分修學□應須善觀法界體用□莫如世情

0956c01□作一刹那計作三僧祇計□如法界中都無脩

0956c02□短遠近故□以此解行如法修行□於諸境界善

0956c03□照生滅□令使執盡而成智之大用□於自心境

0956c04□莫浪攝持□但知放蕩任性坦然□習定觀照執

0956c05□盡智現□生滅自無業垢自淨□會佛境界同如

0956c06□來心□佛見自會非由捉□□□作別治令心狂

0956c07□惑□但自明心境見融執業便謝見亡執謝□一

0956c08□切萬法本自無瘡□智境朗然名爲佛國也□無

0956c09□煩强生見執□永自沈淪□自作自殃非他能與

0956c10□十一自此善男子我得自在決定信解力已下

0956c11□至善男子我唯得此憶念一切諸佛境界智慧

0956c12□光明普見法門□有十九行半經□明普見十方

0956c13□一切諸佛又諸國土境界無□門□是此位中

0956c14□之果也□此明本來如是佛境淸淨□比來妄作

0956c15□客塵□今從文殊師利所得決定信眼□以止觀

0956c16□二門七覺支分□至此眞境□契會無差別□普見

0956c17□一切衆生心境及以自心本來解脫佛國□此

0956c18□名初發心住□以自心會佛所住故□以檀波羅

0956c19□蜜爲主□餘九爲伴□自此已下但有所見佛及

0956c20□佛境界□總是位中之果也□自此已下□推功前

0956c21□位□治地住中已下□一一善知識邊□皆有本位

0956c22□昇進二門□第二治地住善知識名字法門□如

0956c23□下一初昇進門中□從豈能了知諸大菩薩無

0956c24□邊智慧淸淨行門已下至辭退而去□有三十

0956c25□八行半經□是推德勝進分□於此段中約分四

0956c26□段□一豈能了知諸大菩薩無邊智慧已下至云

0956c27□何能知能說彼功德行有二十九行半經□明

0956c28□仰推勝德令善財進修分□二南方有國名爲

0956c29□海門□是示善知識處□三彼有比丘名爲海

0957a01□雲□是示善知識名□四禮德雲足是辭去而昇

0957a02□進前位□此明一一位中與十法門令入授十

0957a03□法門令修□皆一位有正入本位之果授前位

0957a04□之因□已下倣此例然□初二十九行半經□明未

0957a05□申善知識名玄歎其德自推無能□後九行半

0957a06□經明擧善知識名重擧十法而令預聞一□一

0957a07□如經具明

0957a08□第二治地住本位門中復分爲五段□一爾時

0957a09□善財已下正念觀十法□二南行至海門國□三

0957a10□至海雲比丘頂禮其足□四正申所求□五海雲

0957a11□比丘稱歎善財示所觀法□如海門國者□明觀

0957a12□生死海爲□廣大佛海□海雲比丘者□因所觀法

0957a13□立名□其心如海□以法潤生如雲□又性戒如海

0957a14□不宿死屍□一切生滅死屍至於根本智海□皆

0957a15□爲智海無生滅故□五海雲比丘稱歎善財與

0957a16□所觀之法者□所謂觀察大海□云我住此海門

0957a17□國十有二年者□明不離十二緣生生死海故□

0957a18□如是十二有支□一切凡夫無明所覆常處其

0957a19□中□權敎菩薩及以二乘□皆厭而捨之□一乘菩

0957a20□薩以此無明十二有支□以爲如來一切智智

0957a21□之海□爲大智海無有生滅□本來如是凡夫不

0957a22□了□妄繫生死無明故□云我住此海門國十有□

0957a23□二年□經云常以大海爲其境界已下有十種

0957a24□思惟大海□意明一切衆生十二緣生生死之

0957a25□海廣大無量□無有中邊性相可得□便爲佛海

0957a26□思惟大海無量衆寶奇妙莊嚴者□明觀生死

0957a27□緣生海□便成自性淸淨佛之智海□卽一切智

0957a28□寶功德莊嚴思惟大海□積無量水者□以諸

0957a29□愛水爲大悲水思惟大海□水色不同者□根本

0957b01□智中起無量差別智慈思惟大海□無量衆生

0957b02□之所住處者□以明佛海中有無量衆生之所

0957b03□住處不覺不知思惟大海□容受種種大身衆

0957b04□生者□明無量菩薩咸處生死海中□一一身土

0957b05□咸滿其中□如影如光不相障蔽思惟大海□能

0957b06□受大雲所雨之雨者□菩薩心海堪受大雲諸

0957b07□佛法雨思惟大海□無增無減者□諸佛智性之

0957b08□海無有增減□乃至四種無過廣大深廣□便見

0957b09□海中有大蓮華□忽然出現其上有佛說普眼

0957b10□經□意明自觀生死海□便爲自己如來淸淨智

0957b11□海□自佛出興根本智差別智□究竟不離此生

0957b12□死海中圓滿故□十力四無畏一切智智海皆

0957b13□□生死海廣大業力而成就之□生死業果盡

0957b14□一切智智海如是□成自己如來廣大智海普

0957b15□賢行海□不離一切衆生及自己十二有支緣

0957b16□生行海中□若離此者別有成佛處所法者□無

0957b17□有是處□從海出蓮華□其蓮華上所有莊嚴衆

0957b18□寶□是達無明及諸有支爲大智海□以智隨行

0957b19□功德報生□因陀羅者□主也□尼羅者□靑色□此

0957b20□寶靑色爲衆寶中之主□爲蓮華莖芬敷布濩

0957b21□者□言此蓮華開敷廣大遍布大海□此明以行

0957b22□隨智用無染業所成□百萬阿修羅王執持其

0957b23□莖者□百萬隨智用處生死而不沒□像阿修羅

0957b24□處大海而□沒半身□表萬行隨智以智爲主□

0957b25□明智悲萬行處生死海而恒不沒□一切衆苦

0957b26□波濤故□此明根本智差別智大悲萬行一時

0957b27□同擧□明前妙峰山得佛境界無相智慧光明

0957b28□海但得普見諸佛智慧光明境界門□此治地

0957b29□住中□以將無相智慧光明□照十二有支□成根

0957c01□本智□差別智□大悲萬行齊備□百萬摩尼寶莊

0957c02□嚴網彌覆其上者□明以根本智起差別智□設

0957c03□敎遍周之所報生□百萬龍王雨以香水者□明

0957c04□以智隨悲行雨戒定慧解脫知見香水浴衆生

0957c05□心垢□百萬迦樓羅王銜諸瓔珞及寶繒帶周

0957c06□□垂下者□智隨萬行垂大慈悲□同於生死

0957c07□引接義也□百萬羅刹王慈心觀察者□羅刹

0957c08□王者卽毘沙門王□主令此衆也□此云持國□在

0957c09□須彌北面而居□明守護義□取其像以表法□明

0957c10□菩薩以大慈悲常居生死海守護衆生□令一

0957c11□切衆生慈心相向□百萬夜叉王恭敬禮拜者□

0957c12□取之像表離□慢殘害□夜叉常恭敬□號之爲

0957c13□王□明勝於生死惡害心故□明主當護持生死

0957c14□惡害不生自在如王也□百萬乾□婆王種種

0957c15□音樂讚歎供養者□明法樂以樂衆生故□百萬

0957c16□天王雨諸天華□香及衣服幢幡蓋等者□明

0957c17□廣大饒益皆悉自在□萬事備周如天王□已下

0957c18□例然□總明□生死海中無量不善□作無量善

0957c19□根□表以十王□明於生死海達無明十二緣行

0957c20□一切不善□成大智大悲善行滿足□寄喩如王□

0957c21□擧諸寶莊嚴充滿大海□義亦如之□以□一切

0957c22□不善行□作一切善行之所報生□隨智隨悲莊

0957c23□嚴滿刹□皆以無爲無性智法印□普印生死海□

0957c24□總成福海□以法身無依住自性淸淨普光明

0957c25□大平等智印□印生死海□總成法界解脫法門□

0957c26□以差別智印□印衆生根之所調伏□而爲說法□

0957c27□號之爲佛出興也□普眼遍知諸法緣起□善知

0957c28□總別同異本末生起□號之爲普眼法門□應當

0957c29□如是觀生死海□觀如來海□觀如來無差別智

0958a01□海□觀如來差別智海□觀如來大慈悲海□乃至

0958a02□普賢行願海無邊法門海□總在此一切衆生

0958a03□十二有支生死海生□若出此海外□別有成佛

0958a04□處所□無有是處□當知諸佛及以國土生居此

0958a05□生住居□此住無別處也□從時海雲比丘告善

0958a06□財言善男子汝已發阿□多羅三□三菩提耶

0958a07□已下□至善男子我唯知此普眼法門□有九十

0958a08□二行經□是正入本位法門□從如諸菩薩已下□

0958a09□是昇進前位法門□前妙峰山以止觀門顯諸

0958a10□佛境界□智慧光明普見法門□以成眞諦□此位

0958a11□直以智慧觀察世間俗諦十二有支爲佛境

0958a12□界□通修大悲普賢願行□以戒波羅蜜爲主□餘

0958a13□九爲伴□約智三界通觀同治□約位偏治欲界

0958a14□惑障□已下諸位□但有所見境界□及如來名號□

0958a15□總是自心佛果所會之法□若自心不會對面

0958a16□無睹見之期□第三修行住□一從如諸菩薩摩

0958a17□訶薩已下至辭退而去□是此位中推德昇進□

0958a18□二爾時善財童子已下至我唯知此普速疾供

0958a19□養諸佛成就衆生無□解脫門□有八十行經□

0958a20□明入本位法門□於前昇進門中□從如諸菩薩

0958a21□已下□至辭退而去有十三行經□明昇進分□於

0958a22□此段中約分四門□一歎推先德□二示善知識

0958a23□住處□三擧其名號□四禮敬辭去□文義如經自

0958a24□具□如從此南行六十由旬者□南行如前所釋□

0958a25□六十由旬者□明此位治上二界四禪四空八

0958a26□禪惑也□過前位欲界六天業故□故言六十由

0958a27□旬□海岸聚落者□明超過欲界第六欲天故□此

0958a28□位治上二界住禪息念障□約昇進之德立名□

0958a29□此位治三界惑盡住無所住□名爲善住□此位

0958b01□與第六海幢比丘得無三界業見□齊有習氣□

0958b02□未得第六住寂滅定神通自在□又世間文字

0958b03□技藝未具□且得一分出三界□業□得一分神

0958b04□通□未於世間中出世間□卽如下海幢比丘是□

0958b05□三界定亂二業不能拘留也□第二入當位法

0958b06□門中□約分五門□一念善知識所授之敎□二次

0958b07□第南行□三詣善知識處□四見善知識恭敬禮

0958b08□拜□五正申所求□見此比丘於虛空中來往經

0958b09□行者□明不住上二界息心住念禪□不住出三

0958b10□界禪□不住不出故言來往經行□十王恭敬供

0958b11□養□明攝衆生行遍故□表十波羅蜜行智自在

0958b12□故□如王空中莊嚴□約法空中起行報生龍王□

0958b13□表智自在□震雷明法音普震激電□明智慧破

0958b14□惑□緊那羅王奏衆樂音□明以法音悅樂一切

0958b15□衆生故□摩□羅是恭敬義□阿修羅是處生死

0958b16□海不沒義□迦樓羅王作童子形□女之所圍

0958b17□□□是離慢謙下智悲義□羅刹王者□是住生死

0958b18□海□大悲守護衆生義□夜叉王者□是大智守護

0958b19□衆生義□爲能行於虛空速疾故□如智速疾自

0958b20□在故□梵天王恭敬義□淨居天空中與宮殿

0958b21□俱□表智悲自在含育義□如是皆云不思議數

0958b22□者□皆表行周萬有普遍含生故□此第五正申

0958b23□所求中請菩薩所修十種佛法□幷求十種不

0958b24□捨之法□具如經文□時善住比丘告善財言已

0958b25□下□是正受其法□經云□善男子□我已成就菩薩

0958b26□無□解脫門者□明得法空智慧□在空中經行□

0958b27□明不著靜亂□於染淨二障不能留滯□名爲無

0958b28□□解脫□得解脫已□若來若去若行若止□隨順

0958b29□思惟觀察卽時獲諸智慧光明□名究竟無□□

0958c01□從此已去卽他心宿命神足等十無障□□明

0958c02□以法空觀察三界細習□淨業現前□卽得此十

0958c03□無障□法門□此明以法空觀照力治三界習

0958c04□氣□及出三界習氣已□自然而得此十無障□

0958c05□法□是故歎善財言□今復發心求問佛法一切

0958c06□智法自然者□法明佛出世一切智法用照世

0958c07□間□意明以所得法空用治染淨二習□神通道

0958c08□力自然顯著□一切自在皆自然現前□已下至

0958c09□我唯知此普速疾供養諸佛成就衆生無□解

0958c10□脫門□是都結所入當位法門竟□已下以明昇

0958c11□進前位門□此段以明將方便觀照門佛智自

0958c12□然智神通道力自至以此不捨方便而成就佛

0958c13□法□不捨佛法成菩薩行敎化衆生□此以忍波

0958c14□羅蜜爲主□餘九爲伴□此三比丘明入十住中

0958c15□得出三界解脫心□還以比丘表之□已下彌伽

0958c16□是俗人居住市肆□明處煩□而不亂故□敎諸

0958c17□人衆輪字莊嚴法門者□明修世技文字令圓

0958c18□滿故□意明先修出三界解脫方修世法住於

0958c19□生死故□約智一位通修諸法□約位偏修世智□

0958c20□爲明前三知識已得出三界解脫神通故□先

0958c21□修出世方學世間□自在無業不染著世間故□

0958c22□又以出世間智學世間智易明了故□第二昇

0958c23□進前位中□從諸菩薩持大悲戒已下□至辭退

0958c24□而去□有九行半經□約分爲五門□一歎推先德□

0958c25□二示善知識所居之國□三示其居處□四擧知

0958c26□識之名□五辭退而去□國名達里鼻□者□其國

0958c27□在南印土境□名義未譯□彌伽此云能伏□爲出

0958c28□世智□已恒現前□世間智已得具足□眞俗二智

0958c29□已滿□能伏邪見異論故□故名能伏□亦名爲雲

0959a01□以能有德蔭俗雨法故□故名爲雲□城名自在

0959a02□者□明出世智已得現前□於世名言義智自在□

0959a03□故名自在□此依主立名也

0959a04□第一正入當位法門□從爾時善財童子已下

0959a05□至妙音陀羅尼光明法門□有六十七行經□約

0959a06□分爲十門□一正念其所授之法思惟勝進□二

0959a07□南行至處推覓彌伽□三見已致敬禮畢□四正

0959a08□申所求□五彌伽遽自下座五體投地敬初發

0959a09□心□六散金銀華無價寶爲座令善財坐上□七

0959a10□稱讚善財而能發無上大菩提心爲世所依□

0959a11□八彌伽面門放光集衆□九彌伽爲衆說輪字

0959a12□品莊嚴門□十彌伽授與善財妙音陀羅尼光

0959a13□明法門□自我唯知此妙音陀羅尼已下□是推

0959a14□德昇進□彌伽所以遽自下座五體投地致敬

0959a15□善財者□遽者疾也□明彌伽致敬能發大菩提

0959a16□心者□與十方諸佛□同一體性□同一智慧□同一

0959a17□解脫□人天所依何得不敬□以善財先於前三

0959a18□善知識□已得出世菩提心□已得同於十方諸

0959a19□佛法身根本智□至彌伽所□學世間差別言音

0959a20□名字句義智□明世間俗智□敬出世間眞智慧

0959a21□故□以明約眞而有世間俗智□卽眞俗自在故□

0959a22□故城名自在□是以彌伽敬彼善財所得諸佛

0959a23□出世間智慧□是世間智慧根本故□是以敬之□

0959a24□以表俗諦差別智敬眞諦根本智□以俗智是

0959a25□根本智中起故□令後學者貴出世道根本智

0959a26□故□以根本智與一切衆生作無明生死之因

0959a27□果□善財初覺□彌伽敬之□十方一切諸菩薩恒

0959a28□常頂禮初發心□以貴初覺根本智□是出三界

0959a29□智慧相應□與一切諸佛智慧解脫□同一體性

0959b01□故□普賢行海因□而起□是故彌伽敬之而禮□

0959b02□又表無知法慢故□又此第四生貴住□明三界

0959b03□業謝□名生在佛家□第四地亦名生在佛家□與

0959b04□此住位同知同得□同見其法□依本而安立之□

0959b05□修學者□初生後熟□輪字品莊嚴法門者□明於

0959b06□一名字法門於一音聲□言音無二體□名字無

0959b07□二性□莊嚴種種名字□以爲助伴□而爲人天六

0959b08□道衆生□說種種法門□令生歡喜令得解脫□然

0959b09□其不離無聲一聲無名一名□爲隨順衆生世

0959b10□間言詞故□說一切世間諸法□無時□卽以無名

0959b11□字爲主□卽以有一切出世間法爲莊嚴□若說

0959b12□無有出世間法時□卽以有一切世間爲莊嚴□

0959b13□如是互爲主伴□互爲莊嚴□有無緣起皆無自

0959b14□性□將用敎化衆生□隨根開解令得解脫□衆生

0959b15□及名字言音皆無自性□以此名字圓滿淸淨

0959b16□音聲無所障□□以一音聲說無量名□皆以一

0959b17□音聲□與無量名無量字作體故□卽無量名無

0959b18□量字總是一字故□以聲性無體故□無量名字

0959b19□與一切聲作體故□卽以名字體□自無能所分

0959b20□別性相故□以衆生自無性故□以此無聲之聲□

0959b21□無名之名□無說之說□敎化一切無性衆生□令

0959b22□其破業至其本地又以無依之智□無聲之聲□

0959b23□無名之名□猶如虛空□遍一切六道衆生音聲□

0959b24□同其類音爲其說法□令其歡喜□然身心智慧

0959b25□名字六根□總無受者說者□然一字中遍含多

0959b26□字之義□互爲主伴□然亦各不相知無彼無此

0959b27□故□是故當知□一切名字□皆以有無二字爲緣

0959b28□起□若說一切法有字時□卽一切有法自具無

0959b29□故□自相成壞自有自無□自在說一切法本自

0959c01□無□卽有法自具□以有無自相成壞故□卽無與

0959c02□有自在從有無體如法緣生無盡名言□互爲

0959c03□主伴□隨世安立更相成壞□皆一一字中有無

0959c04□盡義□猶如帝網影像相入□若究之本源皆約

0959c05□緣有各無主宰□當知名不與聲作聲□聲不與

0959c06□名作字□智慧本無□猶如虛空□遍一切處□等衆

0959c07□生界□以智體性隨其類音□皆令歡喜而得解

0959c08□脫故□名妙音陀羅尼光明法門□此第四生貴

0959c09□住善知識□以精進波羅蜜爲體□餘九爲伴□若

0959c10□約智通修五位□若約位偏修俗智輪字莊嚴

0959c11□法門□前三善友明出世智慧□明三比丘表之□

0959c12□此彌伽及解脫長者二人□明處世間解脫故□

0959c13□還以俗士表之□餘義如文自具

0959c14□第二昇進□前位門中□從如諸菩薩摩訶薩已

0959c15□下至辭退而行□有十四行經□約分爲四門□一

0959c16□推德於先□二示其善友所在□三擧善友之名□

0959c17□四頂禮辭去□此不推別有國土但南行有一

0959c18□聚落者□明同處俗流□以精進波羅蜜與禪波

0959c19□羅蜜大體不二故□所以不別國也□爲此二友

0959c20□□是俗流故□明從眞入俗以和會眞俗無二

0959c21□門□世與出世體無有二□第一正入當位法門

0959c22□中□從時善財童子已下□至善男子我唯於此

0959c23□如來無□莊嚴解脫門而得入出□有一百四

0959c24□十行半經□於此段中約分十門□一正念所授

0959c25□之法思惟勝進□二漸次遊行十有二年至住

0959c26□林城□三推求解脫長者□四見已致敬正申所

0959c27□求□五解脫長者卽入菩薩三昧□現其身中十

0959c28□方各十佛刹土□答善財所請令其同入□六解

0959c29□脫長者從定而起□又以言說說其定中十佛

0960a01□境界大會道場□七明解脫長者隨心應念諸

0960a02□佛現前□八心念無體見佛如影□九心無表裏

0960a03□遍至十方而無去來□十善男子我於此如來

0960a04□無□莊嚴解脫門而得入出□是正示三昧之

0960a05□名及出入自在分□自此已下是昇進前位□云

0960a06□漸次遊行者□明勝進不住於前法也□十有二

0960a07□年者□如前第二海門國海雲比丘住海門國十

0960a08□有二年□明直觀十二緣以爲出世間解脫□以

0960a09□表比丘是出世解脫故□以生死海爲佛體故□

0960a10□善財來至此住林城漸次遊行十有二年□爲

0960a11□明十二緣生法中行於世間□然以十二緣生

0960a12□以爲禪體□以解脫長者是世間俗士□表處俗

0960a13□行眞名爲解脫前海雲比丘□不住生死□觀十

0960a14□二緣生□得出世心□此解脫長者□於十二緣生

0960a15□法中□處於生死□不壞緣生□不著緣生□故云遊

0960a16□行十二年□是不住義故□是生死涅槃無二義

0960a17□故□是生死涅槃無出沒義故□若約智通治□以

0960a18□十波羅蜜爲體□此約位別治□以明同別自在□

0960a19□以此第五禪波羅蜜門□以法界自體無作禪

0960a20□中諸有緣生性自離故□一切心境莫不自是

0960a21□法界無□解脫禪定林故□是故城名住林□一

0960a22□切心境作而無用□性自住故□推求者□觀察勝

0960a23□進也□得見解脫長者者□明以眞會俗眞俗

0960a24□自體本性解脫也□見已五體投地□眞俗無依

0960a25□五位同會也□亦明五蘊十二緣總禪林也□合

0960a26□掌者□眞俗會而不二也□已上以觀照禪定冥

0960a27□會□已下以言更申所求□已下入三昧十方各

0960a28□現十佛刹者□明定體遍周圓滿故□以十爲

0960a29□圓數也□又已下以從定中所見十佛如來及

0960b01□上首菩薩□是三昧所現自位佛果及行故□又

0960b02□已下隨念而見諸佛者□以自心應眞是佛故□

0960b03□所念皆是佛境界更無餘也□明自心是佛諸

0960b04□念總佛□餘如文自具□此是第五具足方便住□

0960b05□以禪波羅蜜爲體□餘九爲伴□若以智境之中□

0960b06□卽五位通修□若以約位之中□偏治眞俗靜亂

0960b07□二障□會五蘊十二緣□爲法界性自禪用而無

0960b08□作緣生之定□門以明一切世間心境總皆禪

0960b09□也□第二明昇進前位中也

0960b10□新華嚴經論卷第三十四

0960b11□

0960b12□

0960b13□新華嚴經論卷第三十五

0960b14□

0960b15□　　　　長者李通玄撰

0960b16□如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去□有十六

0960b17□行經□約分爲四門□一明推德於前□二示善知

0960b18□識方所及國土□三擧善知識名號□四善財敬

0960b19□戀善友流淚辭去

0960b20□第一推德於前者□明解脫長者推德於前位

0960b21□善知識有十種殊勝□勸令善財進求加行□第

0960b22□二南行□如前初位已釋□至閻浮提畔者□明此

0960b23□位正心住□是得出世間及處世間智慧神通

0960b24□之極畔故□故云閻浮提畔□唯得世間出世大

0960b25□悲心□未得入俗同纏行圓滿大慈悲心故□故

0960b26□以比丘表之□於世間中出俗相故□後位卽明

0960b27□入俗大悲心圓滿□卽以優婆夷滿願表之□有

0960b28□一國土名摩利伽羅者□此梵本未譯□有比丘

0960b29□名海幢者□明約以德智慧如海能破衆生業

0960c01□惑處□名之爲幢□幢者□壞義故

0960c02□第一正入當位門中□從爾時善財童子一心

0960c03□正念已下□至我唯知此一般若波羅蜜三昧

0960c04□光明□此一段經約分爲五門□一正念前法令

0960c05□其增長□二漸次南行至閻浮提畔摩利聚落□

0960c06□三周遍求覓海幢比丘是進求觀照□四乃見

0960c07□在經行地側結跏趺坐入于三昧離出入息無

0960c08□別思覺□五明入三昧中身分出衆十方敎化□

0960c09□何故在經行地側結跏趺坐入于三昧表寂用

0960c10□自在□以經行地是用三昧是寂□表依用有寂□

0960c11□地側者□表不住寂用之中而任運自在故□離

0960c12□出入息□明稱理而寂稱理而用性自遍周非

0960c13□同二乘作寂滅證也□此同十地中第六地也□

0960c14□以十地行依此十住行樣□修行至彼同此本

0960c15□故□是故第六地菩薩得寂滅定神通現前□此

0960c16□是隨空慧寂用門十地大悲寂用□從第五身

0960c17□出衆海十方敎化中□約有二十三種法門□一

0960c18□足下出無數百千億長者居士婆羅門衆周遍

0960c19□十方者□表足是所行之行還從其中出行故□

0960c20□爲長者居士婆羅門是世間仁士之行故

0960c21□二從兩膝出無數百千億刹帝利婆羅門衆皆

0960c22□悉聰慧者□以兩膝是起止坐臥卷舒自在之

0960c23□所由□膝還出淸淨王種□表智制生死如王自

0960c24□在□刹帝利者□是王種也□婆羅門者□是淨行

0960c25□也□表智隨生死自在□如王無染也□聰慧智能

0960c26□明白萬法故□種種色相者□從智化現也□餘皆

0960c27□是智中之行故□以義取之□三從其腰間出等

0960c28□衆生數無量仙人者□表腰間是世間行五欲

0960c29□之境□表以智幻生同衆生行利衆生事□自無

0961a01□五欲也□故出仙人

0961a02□四從兩脅出不思議龍及龍女衆者□表兩脅

0961a03□是覆蔭義故□於中出龍雨潤衆生故

0961a04□五從胸前卍字中出無數百千億阿脩羅王□

0961a05□皆悉示現不可思議自在幻力□令百千世界

0961a06□皆大震動者□胸是勇猛義卍者淸□義故□於

0961a07□中出修羅衆□表精勤勇猛震動□破煩惱魔

0961a08□軍高慢山王諂愛宮殿故□令淸□故

0961a09□六從其背上出無數百千億二乘者□表背是

0961a10□背衆生之方所□還從其中出二乘衆□表二乘

0961a11□背佛大智大悲萬行利衆生事及法界體用

0961a12□故

0961a13□七從其兩肩出無數百千億諸夜叉羅刹王

0961a14□者□表兩肩是荷負守御之處□還從負中出夜

0961a15□叉羅刹可畏之狀□守護行衆善業之衆生□及

0961a16□向十住及正入十住十行位者□乃至現作執

0961a17□金剛神□守護諸佛及佛住處

0961a18□八從其腹出無數百千億緊那羅王及女□及

0961a19□出無數百千乾□婆王□及各奏無數百千天

0961a20□樂及歌讚歎一切諸佛及法者□表腹包含衆

0961a21□法義□還於其中出歌詠音樂之神稱讚諸佛

0961a22□及法故

0961a23□九從其面門出轉輪王者□明口是轉法輪王

0961a24□之所由□還於其中出輪王之衆故

0961a25□十從其兩目出無數百千日輪普照地獄趣

0961a26□者□表目是慈悲破暗處故□及一切衆寶國土□

0961a27□以作種種光明莊嚴顯曜□及照一切衆生無

0961a28□量事業□十一從其眉間白毫相中□出無數百

0961a29□千帝釋者□表眉間白毫相中道十地之果□還

0961b01□於其中出帝釋身□表住於中道□得法之頂者□

0961b02□能爲世主主導衆生以帝釋號能主故

0961b03□十二從額上出無數百千億梵天

0961b04□十三從其頭上出無量佛刹微塵數諸菩薩衆

0961b05□者□明修行至法之頭表行遍滿故

0961b06□十四從其頂上出無數百千億如來身□明佛

0961b07□果故□如隨位雨法□如經自具

0961b08□十五又海幢比丘從身一切毛孔一一皆出阿

0961b09□僧祇佛刹微塵數光明網者□表全身總是法

0961b10□界般若波羅蜜妙慧三空無□解脫敎衆生之

0961b11□光重重無盡故

0961b12□十六爾時善財童子□一心觀察已下□是善財

0961b13□觀察善知識所作三昧境界事業

0961b14□十七六月六日已下海幢出定善財稱歎

0961b15□十八聖者已下是善財問三昧之名

0961b16□十九海幢比丘擧三昧之號名普眼捨得□又

0961b17□名般若波羅蜜境界淸淨光明□又號普莊嚴

0961b18□淸淨門

0961b19□二十明海幢比丘擧修般若波羅蜜門所得三

0961b20□昧有百萬阿僧祇三昧莊嚴

0961b21□二十一善財重問三昧境界

0961b22□二十二海幢比丘重說此三昧□爲說二十二

0961b23□種無障□法

0961b24□二十三我唯知此一般若波羅蜜三昧光明□

0961b25□推德於先□令善財昇進善財以如上十法□觀

0961b26□察海幢比丘□又住立思惟觀察經一日一夜者□

0961b27□明檀波羅蜜□七日七夜者□明七支戒□半月者□

0961b28□忍波羅蜜□以明忍但自益不益於人故□半

0961b29□月表之□一月者□以明精進自利利他故□一月

0961c01□表之□六月者□第六住也□復經六日者□是第六

0961c02□波羅蜜故□以爲海幢比丘是十住中第六正

0961c03□心住修般若波羅蜜智慧日故□故云六月□是

0961c04□第六正心住□六日是第六波羅蜜智慧日故□

0961c05□此是十住中□第六正心住般若波羅蜜爲主□

0961c06□餘九爲伴□以約智門中諸位通治□以約位門

0961c07□中□第六波羅蜜□偏治世間出世間寂用不自

0961c08□在障□得寂用神通自在門□猶出世慈悲心多

0961c09□入俗□常住世間慈悲猶劣故□以海幢比丘表

0961c10□之□雖有慈悲□但得無染行淸淨之慈□不得同

0961c11□衆生行等衆生事□一無有違方便取一切衆

0961c12□生故□卽以後位俗士休捨優婆夷□其行明處

0961c13□眞不證知眞行俗

0961c14□第二明昇進□前位第七不退住中□如諸菩薩

0961c15□入智慧海已下□至辭退而行□有十六行經□約

0961c16□分爲五門□一推德於先□二示善知識居處□三

0961c17□擧善知識所居園林□四擧善知識名號□五明

0961c18□善財正念海幢比丘敎戀慕辭退而去□南行

0961c19□義如前已釋□住處名海潮者□明善知識住生

0961c20□死海□廣度衆生如應引化□而無失時□猶如大

0961c21□海潮不失時故□以所居以表其行□園林名普

0961c22□莊嚴者□以一切生死海爲園□以萬行海爲林□

0961c23□以行此大悲無盡無邊之行海□以嚴淨十方

0961c24□衆生海□令成佛海故□園林名普莊嚴□於園中

0961c25□有優婆夷名爲休捨者□此云滿願自滿本願

0961c26□遍化衆生故□優婆夷者□表慈悲行也□此是十

0961c27□地中第七遠行地大慈悲行之軌樣□從此倣

0961c28□之至彼地功熟故□以神表之□明神用自在□前

0961c29□位是出世無染大悲法門□卽以比丘表之□此

0962a01□位入俗處染而不汚□處眞同俗之慈悲□卽以

0962a02□優婆夷表之□漸成力用自在故餘如文自具

0962a03□第一正入當位法門中□從爾時善財已下至

0962a04□我唯知此一解脫門□於此段中約分爲十三

0962a05□門□一念善知識敎思惟勝進□二漸漸南行至

0962a06□海潮處□三見普莊嚴園林莊嚴衆寶□四入

0962a07□其園中周遍推求□五見優婆夷往詣其所□六

0962a08□致敬禮拜正申所求□七休捨優婆夷爲說自

0962a09□己所行之法□八善財白言聖者發無上菩提

0962a10□心其已久如□九善財童子言聖者久如當得

0962a11□成無上菩提□十休捨優婆夷正答成佛久近

0962a12□因緣□十一善財請說解脫法門如何名目□十

0962a13□二休捨優婆夷正答其名名離憂安隱幢□十

0962a14□三我唯知此一解脫門□已下推德昇進□如園

0962a15□林衆事及宮殿衆事皆衆寶所嚴者□表約行

0962a16□願廣大盡佛界衆生界故□依報莊嚴廣大無

0962a17□限□容貌端正及諸嚴飾□表慈心悲愍益物利

0962a18□生調順柔和體道無我□十波羅蜜無順逆行

0962a19□十方諸佛身遍奉侍供養□所感正報容止可

0962a20□觀□見者除惑人天崇重□表大悲行示現女身

0962a21□而非女心□所有莊嚴及以宮殿樓閣池沼□皆

0962a22□約悲智萬行報生□如前先約略表示□所有嚴

0962a23□飾如經自明□意明此位方便波羅蜜慈悲行

0962a24□廣莊嚴報廣□經云善男子其有衆生得見我

0962a25□者□皆於阿□多羅三□三菩提得不退轉者明

0962a26□來至此位要修至三空解脫世間智□出世間

0962a27□智慧現前□成廣大慈悲行□方來至此方便入

0962a28□生死門□達生死性與佛福智海本來一性□便

0962a29□得離憂安隱幢解脫門□方名不退住□雖復知

0962b01□空無我□常於生死有畏□未入離憂安隱幢□常

0962b02□居退位設不退還凡夫□還退作二乘□及生淨

0962b03□土別欣樂果□故云十方諸佛悉來至我所於寶

0962b04□座上爲我說法□表悲與智會□明此位以悲成

0962b05□無功之智門□第十住中王女慈行童女□明以

0962b06□智成悲自在門□師子幢王□表是十住位中無

0962b07□功用智自在□女表無染之慈也□至第十灌頂□

0962b08□住智悲滿故□第十地是蘊積大悲成行門□以

0962b09□九箇女天一箇如來妻表之□十一地是大悲

0962b10□行滿以悲起智成佛門□卽以摩耶生佛表之□

0962b11□以此十一地中十箇善知識□總佛果已滿善知

0962b12□識□以具普賢行故□遍作世間人中仁士之行□

0962b13□童子師居士長者童子童女行同凡士□此明果

0962b14□極行遍故□大約以智發心□從初發心住□卽悲

0962b15□智齊發爲其始□學出世道根本智爲先以此立

0962b16□五位五十箇行門□以簡生熟同別□由□五十

0962b17□箇波羅蜜五位中五重練磨□簡其智悲廣狹生

0962b18□熟出世入纏逆順□和會福慧多少勝劣不同□

0962b19□令發心者不住一法及三四五十百千卽以爲

0962b20□足故□意令進昇至於無限廣大如法界故□就

0962b21□諸五位五十重中□一一具有智悲二行□五十

0962b22□箇波羅蜜互相參徹□約有五百箇波羅蜜門□

0962b23□共爲主伴□圓此悲智世及出世心量廣狹生熟

0962b24□之門□方明總別同異成壞六義□如此十住門

0962b25□十波羅蜜□直以約法界體實法安立□十法圓

0962b26□融互參成一百法門□以初發菩提心□以此佛

0962b27□本果行爲樣□修行從此本樣□修行五重加行

0962b28□練磨方始得依初樣□雖復練磨生熟差別□然

0962b29□智悲不異初心□日月時節亦無遷轉□以約智

0962c01□發心本無三世時分故□此優婆夷□表對第六

0962c02□住是世間出世間法故□爲□彼出世心多者□

0962c03□令依滿本願故□起愛處生死□愛度衆生□成慈

0962c04□行故□以優婆夷名滿願表之□以取其志養育

0962c05□子孫無疲勞故□表大悲菩薩養育一切法界

0962c06□衆生□若善不善皆無捨離□未曾起不濟之心□

0962c07□化種種身□未曾捨一衆生如毛髮許□恒常對

0962c08□現一切衆生前□種種敎化令成就故□此位約

0962c09□□第六住出世心多不斷生死愛度衆生猶在

0962c10□愛習□以優婆夷表之故□名有行有開發□第十

0962c11□灌頂中以一分無功智成□以智生悲無有愛

0962c12□習□以師子幢王女慈行童女表之□此是當十

0962c13□住位中調治和會智悲生熟之意□如上我有

0962c14□八萬四千那由他同行眷屬常居此園□明以

0962c15□衆生八萬四千那由他諸煩惱園林悉皆與之

0962c16□同行而接引之□善財問優婆夷發菩提心久

0962c17□近者□意明求解脫無有久近□一發卽三世一

0962c18□時求□解脫體中無有久近故□明大悲行中問

0962c19□發心久近者□意明大慈大悲深厚□還與衆生

0962c20□界住劫久近相似□若衆生界無盡大悲願行

0962c21□無盡□後問久如成佛□意亦如之□且擧三十恒

0962c22□河沙爲量□已去唯佛所知意不可極也□又前

0962c23□三比丘得出世心是一十□至彌伽海幢比丘□

0962c24□得了世間出世間心□是二十□至此第七住入

0962c25□世行慈悲□是三十也□明發心久近□俱枳羅鳥

0962c26□梵本未譯□毘盧遮那摩尼寶者□名爲光明遍

0962c27□照如意無價寶也□寶多羅樹形□如此方[□-禾+木]櫚□

0962c28□以妙寶所成□阿盧那香此云赤色香□婆樓那

0962c29□天佛□此云水天解脫□名離憂安隱幢者□此有

0963a01□二義一敎化衆生使令離憂□是菩薩安隱幢□

0963a02□衆生未離生死□菩薩不自取安隱故□因化成

0963a03□名□二菩薩雖達生死性空□於生死有畏□未爲

0963a04□究竟安隱無憂□若能入生死敎化衆生□達生

0963a05□死衆生及以敎化者□總涅槃行無出無沒□方

0963a06□名離憂安隱幢故□此是十住中第七不退住□

0963a07□方便波羅蜜爲主餘九爲伴□約智門中五位

0963a08□通治□約位門中偏治世間出世間心大悲心

0963a09□劣□而令悲智得圓滿故

0963a10□第二推德昇進前位中□如諸菩薩摩訶薩已

0963a11□下至辭退而行□有十六行半經□於中文義約

0963a12□分爲五門□一推德於先令其勝進□二示善知

0963a13□識處名爲海潮□三示其國土名那羅素□四擧

0963a14□善知識名號□五頂禮流淚辭退而行□此流淚

0963a15□者□表大悲弘深□又敬法貴入情至厚重□又表

0963a16□智悲自在垂悲俗流傷嗟苦趣聖心廣濟悲嘆

0963a17□難勝此□南方有海潮處者與前位同名海潮處

0963a18□者□表悲智同會以將前位慈悲之門□昇進會

0963a19□於智體□以將第八願波羅蜜□發起智業會其

0963a20□悲門□智若不發興大願行悲□趣寂無由起用□

0963a21□是故十地中至此第八地位□諸佛三加七勸□

0963a22□令念本願方能生大慈悲□是故二位同名海

0963a23□潮□明第八願波羅蜜會其悲智一體方得無

0963a24□功大用行廣利而無思□猶如海潮汎洪波而

0963a25□不作像此位菩薩以無功智化諸群品知根而

0963a26□不失時也□是故二位同名海潮□此會智悲不

0963a27□二□國名那羅素者□此云不□惰□爲第八住入

0963a28□無功之智稱本智遍周利生無懈無疲勞□惰

0963a29□之心□此位是十地中八地之樣□從此而起□初

0963b01□跡至第八地□中方與本樣會同□此中一分相

0963b02□應十地中第八地□大用一體無功智周佛地

0963b03□方滿□至如來出現品是其滿處□以法界品爲

0963b04□源始□根本智恒爾無功大用故□以初發大菩

0963b05□提心者□元依法界普光明智體□發心功熟卽

0963b06□是本來法界□但約智悲生熟廣狹□上明位次

0963b07□第□仙人名毘目瞿沙者□此云出聲可畏□爲智

0963b08□目增明善□邪論出言契當異論息心故□名

0963b09□出聲可畏□善財悲泣流淚思惟有十難事□如

0963b10□經具明

0963b11□第一正入當位法門中從初爾時善財童子已

0963b12□下至我得無勝幢解脫門□此一段文約分爲十

0963b13□三門□一念敎誨思惟勝進□二漸次遊行至那

0963b14□羅索國□三周遍推求毘目瞿沙□四見一大林

0963b15□阿僧祇樹以爲莊嚴□五見彼仙人□檀樹下

0963b16□敷草而坐領徒一萬六申其所求□七仙人稱

0963b17□歎善財□八仙人示其善財法門名字□九善財

0963b18□問其無勝幢解脫境界□十仙人以手摩善財

0963b19□頂執其手令善財自見其身往十方佛刹微塵

0963b20□數世界中□十一善財見佛獲益□十二仙人放

0963b21□善財手還在本處□十三我唯知此無勝幢解

0963b22□脫已下是推德昇進□波□羅樹者□似此方楸

0963b23□樹□其氣香其花紫色□尼拘律樹者□葉似此方

0963b24□[□-女+木]葉□其子似枇杷子□子下承□如[□-女+木]□其種類

0963b25□耐老□於諸樹中最高大□領徒一萬□明行具足

0963b26□問曰□何故此位見仙人何意□答曰□此有二義□

0963b27□一表智淨如仙□爲明此位無功智現□無染如

0963b28□仙□二爲無功智現以大悲行能同異道同事

0963b29□接生□其居處林樹莊嚴□明蔭覆利物□池沼蓮

0963c01□花莊嚴□明慈悲處世而無染行□仙人於□檀

0963c02□樹下敷草而坐□表智樹覆蔭□熏戒定慧解脫

0963c03□知見香□遍周法界敷草而坐□明無功之智能

0963c04□善治貪亂□明少欲之相□鹿皮草衣□示行少欲

0963c05□知足□□□垂□者□無功之智圓滿□如是徒衆

0963c06□前後圍□者□明主伴萬行圓滿□善財見已往

0963c07□詣其所五體投地者□明敬法重人之禮□又表

0963c08□以五塵之境皆歸智地□歎言眞善知識□善知

0963c09□識者□無功之智本自眞故□無勝幢解脫者□明

0963c10□此位無功用智性自遍周利益一切衆生□破

0963c11□煩惱無有斷絶下位不如故□云無勝幢□仙人

0963c12□以手摩善財頂者□示以安慰接善財□手者表

0963c13□引接也□善財自見其身往詣十方十佛刹微

0963c14□塵數世界中□及到十佛刹微塵數佛所者□明

0963c15□會智境遍周也□凡至十住中第八住十地中

0963c16□第八地□皆須諸佛聖者□灌頂勸發加持□及第

0963c17□十灌頂住及第十法雲地□總須諸佛灌頂加

0963c18□持故□若不加持□或時滯寂□或不了佛境界故□

0963c19□無能自進□爲創初不達佛無功用智之境界

0963c20□故□已下見佛境界□如經具明□阿庾多者□此方

0963c21□一兆之數□那由他者□此方一溝□仙人放善財

0963c22□手善財卽見身還本處□明以智力加持入法□

0963c23□旣得法已自力常然□雖復聖者捨其加持一見

0963c24□見無有異故□如舟濟度於岸□不可負舟而行□

0963c25□此是童眞住明創初童蒙入眞無功智之界□

0963c26□以願波羅蜜爲主□餘九爲伴□明此位無功智

0963c27□現恐當滯寂□以大願門興其智用故□又令念

0963c28□本願廣度衆生有此節級□以法防之令不滯

0963c29□寂故□以智門中諸位通治□約位門中此位

0964a01□會七住中悲行□第八住中無功之智□以大願

0964a02□波羅蜜興作□令使智悲任用自在

0964a03□第二推德昇進中□從如諸菩薩摩訶薩已下

0964a04□至辭退南行有十二行半經□於中義意約分六

0964a05□門□一推德於先□二示善知識所在□三擧聚落

0964a06□名伊沙那□四示善知識名爲勝熱□五勸令致

0964a07□問所行法門□六禮敬辭退南行□南方如初所

0964a08□釋□聚落名伊沙那者□此示長直□爲表此善知

0964a09□識攝化長其直道無諸諂□□故名長直□婆羅

0964a10□門者□此云淨也□爲表此善知識無染寂靜故□

0964a11□名勝熱者□表勝世間煩惱熱故□示勝盛火炎

0964a12□熱故□此是第九法王子住得法自在□明第九

0964a13□力波羅蜜法力自在示同外道五熱炙身□引

0964a14□接邪徒令歸正智□明得智同邪接諸邪見妄

0964a15□行苦行者□令皆信伏□下自具文

0964a16□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0964a17□下至我唯得此無盡輪解脫□此一段經約分

0964a18□爲二十五門□一得無勝幢法光所照入諸佛

0964a19□不思議神力□二念善知識敎漸次南行□三至

0964a20□長直聚落見彼勝熱修苦行四面火如大山□

0964a21□四中有刀山高峻無極登彼山上投身入火□

0964a22□五善財頂禮諮問所求□六婆羅門令善財上

0964a23□其刀山投身入火□七善財人身難得心有懷

0964a24□疑□八十千梵天在虛空中勸念此是金剛焰

0964a25□定光明□九有十千諸魔在虛空中勸念善財

0964a26□歎婆羅門德行□十復有十千自在天王於虛

0964a27□空中告語善財不令生疑□十一復有十千化樂

0964a28□天王亦在虛空歎婆羅門德□十二復有十千

0964a29□兜率天王在空稱歎□十三復有十千三十三

0964b01□天於虛空中雨天□陀羅花供養□十四十千

0964b02□龍王□十五十千夜叉王□十六十千乾□婆王□

0964b03□十七十千阿修羅王□十八十千迦樓羅王□十

0964b04□九十千緊那羅王□二十有無量欲界諸天如

0964b05□是等十三種衆□皆在空中稱歎婆羅門德□勸

0964b06□念善財不生疑惑□二十一善財悔過□二十二

0964b07□婆羅門爲善財說頌□二十三善財順敎登其

0964b08□刀山入大火聚□二十四善財入火聚時獲益□

0964b09□二十五我唯得此菩薩無盡輪已下是推德昇

0964b10□進□如上婆羅門示行此行時□隨諸衆生總

0964b11□見行門□各自差別□約表法中□刀山是法王

0964b12□子住中力波羅蜜□智慧爲體□成修行者達生

0964b13□死苦難□但見法界性解脫□須得無有怖畏□堪

0964b14□力用自在□火焰是金剛智之光明□亦名金剛

0964b15□三昧□如上諸天已說□伊那跋羅龍王□往因由

0964b16□破戒損其極臭樹□遂頭上生此臭樹□故以名

0964b17□之也□優婆者□淸信也□難陀者□此云歡喜□明

0964b18□此龍聞法信樂歡喜故□菩薩無盡輪解脫者□

0964b19□意明法王子住得法師位□以此一行隨諸衆

0964b20□生樂欲不同□各見說法及行門無盡差別□明

0964b21□稱衆生根圓滿故名無盡輪□此是法王子住□

0964b22□以力波羅蜜爲主□餘九爲伴□以約智門中以

0964b23□五位通治□以約位門中以治說法不自在障□

0964b24□同十地中第九地□從此果行修行至第九善

0964b25□慧地□功熟倣此□十住中本果還以法界體普

0964b26□光明智爲大用

0964b27□第二推德昇進門中□約分爲四門□一推德昇

0964b28□進□二示善知識處云南方有城名師子奮迅□

0964b29□三擧善知識名云童女慈行□四頂禮勝熱婆

0964c01□羅門足辭退而去□南方義如前初位釋□城名

0964c02□師子奮迅者□是師子幢王所居之城其王是

0964c03□慈行女父□表智自在爲王大悲行遍爲女□明

0964c04□此從智生悲處生死染而與不染等□明習氣

0964c05□盡故□前第七住中休捨優婆夷□明故存愛習

0964c06□用成悲門□以未斷愛度衆生之愛習故□號優

0964c07□婆夷□以此成大慈悲之行滿□八住中無功之

0964c08□智方成□卽明以從悲生智□此位以從智生悲

0964c09□故□卽師子幢王女是童女也□表此位任運利

0964c10□生無染習也□第一正入當位法門中□約經文

0964c11□義分爲二十二門□一於善知識心生尊重□二

0964c12□念敎昇進□三漸次南行□四至師子奮迅城□五

0964c13□推求慈行童女□六聞其童女族姓王種□七五

0964c14□百童女以爲侍從□八明女所居之殿□九明女

0964c15□所坐之座□十善財聞已往詣□十一善財入已

0964c16□睹見童女依正報得莊嚴□十二善財見已正申

0964c17□所求□十三童女令善財觀其依果所居報得

0964c18□知其行因□十四善財觀已合掌瞻仰慈行童

0964c19□女□十五童女告善財法門名般若波羅蜜普

0964c20□莊嚴門□十六童女告善財所修行法門見佛

0964c21□之數□十七正擧其見佛之數有三十六恒河

0964c22□沙諸佛名號不同□十八明童女受此法門諸

0964c23□佛各以異門而入□十九諸佛一說更不重宣□

0964c24□二十善財白言問此法門之境界□二十一正擧

0964c25□所修觀察法門時得普總持門□其數有百萬

0964c26□阿僧祇總持法門□其大數有一百一十七□二

0964c27□十二我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門已下明

0964c28□推德昇進漸次南行者勝進也□至師子奮迅

0964c29□城周遍推求慈行童女者□會智悲無二體也

0965a01□聞此童女是師子幢王女五百童女以爲侍從

0965a02□者□明信此十住位中灌頂住普該五位智悲

0965a03□二門總如此十住中修更無異路故□名師子

0965a04□幢王女□五百侍從以聞法者□是此當位中修

0965a05□行也□信此一位都攝□五位智悲總如此門□方

0965a06□名此十住門□名住佛所住□當如是知□以此

0965a07□住中善知識依報之境總與佛果報所得境界

0965a08□名體俱同□皆具因陀羅網互參之佛境身土□

0965a09□重重含容□時劫歲月都無延促□一一門各各

0965a10□具足無量一切法門□如經文自具□令善財觀

0965a11□察者是□如慈行童女所居之殿名毘盧遮那

0965a12□藏殿者□卽是佛果包含衆德□五位行藏佛因

0965a13□果門□總在此位之中故□龍勝□檀足金線網

0965a14□天衣座上而說妙法者□明以大慈悲身坐一

0965a15□切智智座上爲龍勝也□說一切戒定慧解脫

0965a16□解脫知見五分法身之香白淨敎網□覆護引

0965a17□接一切衆生□以之爲座□善財聞已詣王宮門

0965a18□求見彼女見無量衆來入宮中者□明此智殿

0965a19□悲宮是一切衆生共所入處五位菩薩共所居

0965a20□都□善財問言□諸人今者何所往詣□咸報之

0965a21□言□我等欲詣慈行童女聽受妙法者□此明信

0965a22□而無疑善財童子卽作是念□此王宮門旣無

0965a23□限□我亦應入者□自念信已當入□入已見毘

0965a24□盧遮那藏殿者□自心智悲萬行與五位因果

0965a25□智悲一時會入故□[王*頗]璃爲地者□明以此寶似

0965a26□水精然紅白赤碧不同但以明淨類□以法身

0965a27□報得□琉璃爲柱者以淨行住持萬德□金剛爲

0965a28□壁者□智淨防護也□閻浮檀金以爲垣牆者□表

0965a29□淨戒外嚴也□百千光明而爲□□者□以敎光

0965b01□明照俗報得也□阿僧祇摩尼而爲莊絞者□離

0965b02□垢行嚴報生□寶藏摩尼鏡周□莊嚴者□根本

0965b03□智起差別智照衆生根本報生也□以世間最

0965b04□上摩尼寶而爲莊飾者□淨行無染世間行報

0965b05□生也□無數寶網羅覆其上者□卽能設敎網報

0965b06□生也□百千金鈴出妙音聲者□明聲遍十方說

0965b07□法之音所報生也已下明正報莊嚴□慈行童

0965b08□女皮膚金色□明法身白淨心無垢報生□金色

0965b09□應眞菩薩皆金色也□目髮皆悉紺靑□以淨智

0965b10□照□覆護諸衆生法故□梵音聲者□淸朗遠聞

0965b11□十方也□令善財觀其依報者□明知果卽識其

0965b12□法門也□於一一鏡中所現一切佛境界互相

0965b13□含者□具如經說□云此是般若波羅蜜普莊嚴

0965b14□門□我於三十六恒河沙佛所求得此法者□明

0965b15□十住十行十□向爲三十故□六恒河沙佛所

0965b16□求得法者□通攝六位十信十地十一地佛果

0965b17□行總在十住十行十□向法中□成彼前後六

0965b18□位法故□以前信位具信未是實入住位故□十

0965b19□地十一地因果行門□但依十住十行十□向

0965b20□法□會融理智悲願行門已□備十地十一地□依

0965b21□而倣之□令使慣熟□更無新法故□以後十地十

0965b22□一地中□不立隨位進修佛果名號□亦無遙見

0965b23□佛來□亦無迎佛法事□上下隨文看之□意自現

0965b24□爾□以是此第十灌頂住中□智悲二行□總收十

0965b25□住十行十□向智悲願行□總在其內□故云三

0965b26□十□敎雖文字有前後安立之跡□約智悲願行□

0965b27□歲月日劫總是一法□總是一時□乃至十信心

0965b28□亦爾□十地十一地亦爾□此一位中一切總別

0965b29□同異成壞法無不在中故□如此位經文中□令

0965c01□善財童子觀莊嚴境界見一一壁中一一柱中

0965c02□一一鏡中一一相中一一形中乃至一一寶

0965c03□中□悉見法界□一切如來從初發心修菩薩

0965c04□行□成滿大願具足功德□成等正覺轉妙法輪□

0965c05□乃至示現入於涅槃□如是影像靡不皆現如

0965c06□水中普現虛空星宿日月所有衆□像廣如經□

0965c07□說以此境界用明一位總含諸位諸劫日月時

0965c08□分皆不遷移□故云我於三十六恒河沙佛所

0965c09□求此法門□一說不再說悉皆領受□卽須知十

0965c10□住十行十□向此三種十法□總在十住中一

0965c11□住中行故□亦以智中有此三十箇法門□悲中

0965c12□亦有三十箇法門□亦爲六十恒河沙佛也□以

0965c13□一一位皆有遍法界行門故□以恒河沙略擧□

0965c14□其遍義故□亦取一位通該六位故□亦表一切

0965c15□智慧解脫不離三空六波羅蜜故□一一位中

0965c16□有六位故□一一六位皆有無盡行願故□以下

0965c17□擧一百七箇陀羅尼門□明此一位總攝十信

0965c18□十住十行十□向十地十一地因果□不出此

0965c19□位□一百七箇總持收故□如是一百七大總持

0965c20□門□不出十波羅蜜中行□互參有百波羅蜜□如

0965c21□是百波羅蜜不出三十七覺支□以爲互參助

0965c22□伴□成三賢十聖等妙六位□共名三十六恒河

0965c23□沙佛所求此般若波羅蜜普莊嚴門□以此恒

0965c24□河沙是此經中最初小數故□故擧之明初發

0965c25□心中十住門卽遍該六位中六十法故除十信

0965c26□不入位□深細思之可解□大意智此十住十行

0965c27□十□向三賢位□一一皆含十地十一地及妙

0965c28□覺地法界門□總通收一法界故□一智慧一慈

0965c29□悲一解脫一劫一歲一月一日一時□無前後

0966a01□無別異門□然安立種種隨世差別法門故□終

0966a02□可不作延促長短見故□如初善財童子於善

0966a03□知識所起最極尊重心□生廣大淸淨解□常念

0966a04□佛乘專求佛智□願見諸佛觀法境界□無障□

0966a05□智常現在前□不合云常念大乘□以此經是法

0966a06□界佛果門□與二乘無比對分□亦與權敎大乘

0966a07□十地之後安立佛果者□亦非比對□何得云專

0966a08□念大乘□以大者比小者說大□此法門所有發

0966a09□心□皆依佛果發心□所有心量願行智悲之境□

0966a10□皆非比對□不可以將比對大小之乘惑亂佛

0966a11□乘之門□令使失其經意妄傳敎門□此是譯經

0966a12□者不達誤言也□如後應專求佛乘一切智乘

0966a13□不思議乘佛果乘□以佛果文殊普賢法界□□

0966a14□初發心總入故□又終始不分時劫差別□絶情

0966a15□所量□唯是智故□餘如經文□此灌頂住位以

0966a16□智波羅蜜爲主□餘九爲伴□此位以智治修行

0966a17□前後差別及智悲不均平障□入智悲圓滿前

0966a18□後自在無二門□問曰□此灌頂住位智悲已

0966a19□滿□何故不以佛表之□何故將王女表之□答曰□

0966a20□明此十住中一住卽十住□明前德雲比丘海

0966a21□雲比丘善住比丘海幢比丘總是成佛出世間

0966a22□解脫位□彌伽解脫長者休捨優婆夷毘目仙

0966a23□人勝熱婆羅門王女慈行□總果中圓會菩薩

0966a24□道□以一位互體通收□總在其內具足□凡見比

0966a25□丘是表求佛果以莊嚴菩薩行凡見俗士卽明

0966a26□求菩薩行不離佛果□或男或女長者外道神

0966a27□天□表法一一隨位行門配之方明□此已上十

0966a28□箇善知識初德雲比丘明以禪定觀照顯發自

0966a29□心佛智慧普見諸佛境界光明門□第二海雲

0966b01□比丘是觀生死海十二有支本來淸淨佛國海

0966b02□門□第三善住比丘法身智自在無□出俗門□

0966b03□第四彌伽長者明處俗修行世間文字門□第

0966b04□五解脫長者明處俗身舍無盡佛刹莊嚴自體

0966b05□萬境自性禪定門□第六海幢比丘眞俗二達

0966b06□出纏寂用無□神通門□第七休捨優婆夷處

0966b07□世成長大慈門□第八毘目瞿沙無功智現同

0966b08□邪門□第九勝熱婆羅門攝諸邪見苦行門□第

0966b09□十王女慈行明智悲圓滿總攝諸位智悲因果

0966b10□同時具足門□如是十門總攝六位因果□三

0966b11□十七道品互體圓融□一多具足□如帝網法門□

0966b12□此十住法門明自住佛所住□已下十行經明

0966b13□自利利他之行□已下推德昇進入於十行位

0966b14□也□此童女慈行是智波羅蜜中大悲圓滿門□

0966b15□明總攝諸位同該□位位如是□故云三十六恒

0966b16□河沙佛所求此法門□三十爲十住十行十□

0966b17□向是也□六云通佛果妙覺及五位□通收表智

0966b18□波羅蜜圓該三賢六位□總含一際約法門依

0966b19□報□表之如前□以六相明之□於此十行中□從初

0966b20□善見比丘已下至出家外道□名爲遍行□是十

0966b21□行中十箇善知識□於此第一初行中□如諸菩

0966b22□薩已下至辭退而去有十一行經□於中文義

0966b23□約分爲五門□一推德昇進□二示善知識方所□

0966b24□三擧國土名□四擧善知識名號□五禮敬辭去□

0966b25□從如諸菩薩摩訶薩已下是推德勝進□南方

0966b26□義如初釋□國土名三目者一法眼□二智眼□三

0966b27□慧眼□如推德中□智眼無□□普觀法界慧心廣

0966b28□大□此是三眼國土□明隨世利生□智眼觀根□法

0966b29□眼知法□慧眼決擇正邪□此三是一□隨用說

0966c01□三

0966c02□第一正入當位法門中□自爾時已下至我唯

0966c03□知此菩薩隨順燈解脫門於此段中經文義分

0966c04□爲六門□一善財思惟菩薩所住行有□一十三

0966c05□種甚深□二漸次遊行至三眼國□三推覓善見

0966c06□比丘□四見在林中經行往返天龍恭敬□五善

0966c07□財頂敬申請所求□六善見比丘授與善財經

0966c08□行恒遍十方菩薩隨順燈解脫門□比丘號善

0966c09□見者□明此法眼智眼慧眼善見諸法□善見一

0966c10□切衆生根性□應時敎化而令解脫故□號善見

0966c11□也□比丘者□此名滅諍□能化衆生煩惱見諍故

0966c12□名比丘□何故十行之初先見比丘□答曰□爲明

0966c13□菩薩所行之行□皆令一切衆生無諍離染出

0966c14□世間故□爲行之首□皆須無染出世間□以此先

0966c15□見比丘□明心離世間方堪處俗同光利物□是

0966c16□故已下方明俗倫□在林中經行者□表行廣多

0966c17□如林覆蔭根莖枝葉花果明濟□俗行如是故□

0966c18□林中經行往返者□明入生死度衆生□令諸衆

0966c19□生得出世涅槃之樂□又令不住涅槃起大悲

0966c20□願入於生死□又度衆生令至涅槃是往返義□

0966c21□如是轉轉無有休息□猶如一燈然百千燈冥

0966c22□者皆明明終不盡故□以隨順燈法門授與善

0966c23□財故以林中經行往返所表也□又壯年美貌

0966c24□端正可喜者□明能行諸行爲壯年也□美貌端

0966c25□正是行報生故□又心端行正名爲端正□其髮

0966c26□紺靑右旋不亂者□心淸行正所報生也□又右

0966c27□旋不亂者□順正法也□頂有肉□者□智高德滿

0966c28□報生也□皮膚金色者□智淨心安素白無垢□慈

0966c29□悲利物業報所招□黃相是福德色也□頸文三

0967a01□道者□是不妄言出報所生故□額廣平正者□智

0967a02□寬博達之報也□眼目脩廣如靑蓮花者□以智

0967a03□悲慈所報得也□脣口丹潔如頻婆果者□明赤

0967a04□色也□是南方色□以爲南爲□□爲日爲虛無

0967a05□爲心爲法門□以智爲日□口爲說法之門□以智

0967a06□慧日□口能詮表正法□所生報也□胸標卍字者□

0967a07□業淸□所生□七處平滿者□兩手兩足兩肩馬

0967a08□王陰藏□爲七處滿其臂纖長者□引接成善所

0967a09□生報業□其指網□□以敎□衆生所生報業手

0967a10□足中有金剛輪□明轉法輪利衆生所生業果□

0967a11□如是廣歎其福□皆具如經所明□皆是智行內

0967a12□修外嚴衆福因不虛棄□明知因識果□無量天

0967a13□龍夜叉乾□婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩喉羅

0967a14□伽釋梵護世人及非人前後圍□者□明比丘所

0967a15□攝生依根遍故□以招其衆侍從隨之□亦是表

0967a16□法衆也□主方神隨方□轉引導其前者□方法

0967a17□也□法隨衆生根器□□轉引接衆生□方無定相□

0967a18□卽法無定相□足行神持蓮花以承其足者□表

0967a19□行無行無染無盡光神舒光破闇者□以敎光破

0967a20□惑也□閻浮幢林神雨衆雜華者□明以廣多善

0967a21□言衆行引衆生□令住戒定慧香花故□不動藏

0967a22□地神現諸寶藏者□此是禪定行能現智慧之

0967a23□寶藏故□普光明虛空神莊嚴虛空者□明以正

0967a24□智慧觀照諸法莊嚴法空起差別智行差別行

0967a25□不離法空故□成就德海神雨摩尼寶者□明以

0967a26□普賢大願成就大慈悲之德普雨法雨利益衆

0967a27□生故□須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌者□明謙

0967a28□下離慢恭敬行也□無□力風神雨妙香花者□

0967a29□明柔軟語敬語無我語和悅語無□惡語知時

0967b01□語不妄語利益語如法語讚歎語一切衆善語□

0967b02□皆爲無□力□風神雨妙香花所聞之者□戒定

0967b03□慧香華悉皆具足□是故易云巽爲言說□風行

0967b04□於地上可以觀□此明君子之典禮雅言也□有

0967b05□所倣學以成仁德□故云風行地□地者坤也□坤

0967b06□爲衆人□倣君子言敎故有所可觀□此經以正

0967b07□智慧□風神口出正敎言音爲風出□合典禮之

0967b08□言爲香華□春和主夜神莊嚴其身擧體投地

0967b09□者□明慈悲和悅常處生死之夜令衆生見者

0967b10□皆悉歡喜□發生善根名爲春和主夜神□莊嚴

0967b11□其身投地者□明大慈大悲願行莊嚴投於生死

0967b12□之地敎化安樂一切衆生□常覺主晝神執普照

0967b13□諸方摩尼幢住在虛空放大光明者明法空根

0967b14□本智照諸衆生以差別智度令解脫故□時善

0967b15□財童子詣比丘所已下申請所求□皆云已發

0967b16□無上菩提心者□明於初文殊師利所已發菩

0967b17□提心□卽達菩提體無行無修無求無得無證□

0967b18□以此求菩薩道□卽不離菩提心□但求菩薩道

0967b19□成菩提心□本自無成壞故□不可已求當求現

0967b20□求已發當發現發□若無如是念故□名爲已發

0967b21□無上正覺之心故□出此三世心故□名爲已發

0967b22□無上正覺之心□比丘答善財言我年旣少出

0967b23□家又近□明始從十住初生諸佛智慧□而生此

0967b24□行□名爲年少出家又近□此十行門列名前後

0967b25□行□是一時十□向亦然□此三法一時行以智

0967b26□境界不出一刹那際□都該十信及十地十一

0967b27□地六位一時故□又初始發心不見生老前後

0967b28□際故□名爲年少出家又近□我此生中者□卽明

0967b29□不見始終之生中也□於三十八恒河沙佛所

0967c01□淨修梵行者□明十住十行十□向以三十箇

0967c02□法均調智悲以此三十箇隨位佛因果法互參

0967c03□智悲無盡故云三十□不離八正道行門□故云

0967c04□三十八恒河沙佛所淨修梵行□前慈行童女□

0967c05□卽云三十七恒河沙□卽表三賢七覺之行□此

0967c06□云三十八恒河沙佛所者□卽勝進至八正道

0967c07□故□三十八恒河沙佛者□總三賢之位八正道

0967c08□中佛因果也□總明發心之際正智現前破無

0967c09□明時□無量惡業滅無量智慧現前號爲恒河

0967c10□沙佛數故□從一日一夜淨修梵行或七日七夜

0967c11□淨修梵行或有佛所半月一月一歲百歲乃至

0967c12□不可說歲乃至不可說劫滿足六波羅蜜者□

0967c13□此明出世道滿足六波羅蜜□餘四方便願力

0967c14□智波羅蜜等□是入生死成大悲行故□此是比

0967c15□丘但云六度不云十波羅蜜也□亦成道遺敎

0967c16□入滅各差別悉能見者□明智境界順俗差殊

0967c17□智□無纖毫時分遷也□已上日月歲劫明時不

0967c18□遷也□又云□善男子我經行時□一念中一切十

0967c19□方皆悉現前□乃至不可說佛刹皆悉嚴淨□乃

0967c20□至不可說衆生差別行皆悉現前□乃至成就

0967c21□普賢行滿願力故□一念領受不可說不可說如

0967c22□來法□廣如經說□此一段明遠近含容不可遷□

0967c23□不可具陳□總不出一念者□意明經行所表法

0967c24□身智體無依□以智無依故□卽智無表裏中邊

0967c25□故□以智無表裏故□卽十方不遠十方無近□以

0967c26□智無遠近□體若虛空□明照十方□隨願起行□應

0967c27□根利物□不去不來□對現色身□如日現於衆水

0967c28□之內□以此智境界故□時日歲劫性自無遷□一

0967c29□念悉亡□古今多劫卽纖毫不轉□遠近境界不

0968a01□出塵中□智爲願使□願是智王□悲行神通普賢

0968a02□行海□皆由願使智□如聲聞緣覺□雖有神通□以

0968a03□無大願利衆生故□對普賢行願神通□猶如百

0968a04□千日光比一箇螢火也□餘意如經自明□法門

0968a05□名菩薩隨順燈解脫門者□明菩薩以自如來

0968a06□普光明智□順諸衆生行起差別智□敎化衆生

0968a07□恒令發明無有休息□名菩薩隨順燈解脫門□

0968a08□此是歡喜行行檀波羅蜜爲主□餘九爲伴□以

0968a09□約智門中一行之中通修衆行□以約位門中

0968a10□偏修六波羅蜜出世之行□此十行初門□以將

0968a11□十住中智波羅蜜門□普印三世一切佛境界

0968a12□衆生境界無盡劫□總一時故□不出毫內故□已

0968a13□下例然□初終總爾

0968a14□新華嚴經論卷第三十五

0968a15□

0968a16□

0968a17□新華嚴經論卷第三十六

0968a18□

0968a19□　　　　長者李通玄撰

0968a20□第二推德昇進門中□自諸菩薩摩訶薩已下

0968a21□至辭退而去有二十一行半經□於中文義約

0968a22□分五門□一推德昇進□二示善知識方處國土□

0968a23□三示善知識居止處所在河渚中□四擧善知

0968a24□識名號名爲自在主□五頂禮致敬辭退而去□

0968a25□從如諸菩薩已下是推德昇進□其中南方義

0968a26□如初釋□國土號名聞者□依敎主立名□爲敎主

0968a27□有名聞故□河渚中居止者□表戒爲河流必入

0968a28□智海故□童子者□爲明戒淨無染號爲童子□名

0968a29□自在主者□爲明已從如來法身智果□入俗利

0968b01□生□出世入纏□主導衆生皆自在故□以立名也

0968b02□第一正入當位門者從爾時善財童子已下至

0968b03□我唯知此工巧大神通智光明法門□於此段

0968b04□中約分爲七門□一受敎念持昇進□二天龍

0968b05□夜叉衆圍□□三至名聞國周遍求覓自在主

0968b06□童子□四天龍示其所在□五善財卽詣其所見

0968b07□十千童子所共圍繞□六聚沙爲戱善財見已

0968b08□頂禮申請所求之法□七自在主告善財所行

0968b09□之法□於此所修法中約有十門□一書□二數算□

0968b10□三印印手印符印等是□四界界者世界也□五

0968b11□處者處所也□卽世界衆生住居處所□六療病□

0968b12□七工巧□八調練仙藥□九農商□十知衆生所

0968b13□出世根等□於中算法阿僧祇品略序□此亦如

0968b14□彼也□此是菩薩行以法算數而知□彼阿僧祇

0968b15□品佛智滿智眼自然而知□不須算法也□自餘

0968b16□如文自明□此是饒益行中戒波羅蜜爲主□餘

0968b17□九爲伴□若約智境法門□一位通修十行□若約

0968b18□位門中□此饒益行中□以書數算印農商相法

0968b19□幷出世間□方名戒體□前十住中□但以法身法

0968b20□性理智爲戒體□卽是比丘觀十二有支生死

0968b21□海□爲佛智海□是十□向中□以海師善入生死

0968b22□海爲戒體□如十信中□卽以畏罪修福離世間

0968b23□行爲戒體□十地中卽修大悲爲戒體□卽喜目

0968b24□觀察衆生夜天神□是在佛右面□左爲智□右爲

0968b25□悲□又喜目觀察衆生者□是慈悲之名□以之爲

0968b26□戒□各隨五位戒體昇進不同□以智通該□一位

0968b27□中五位總具□此中上下十善知識□約其行體

0968b28□論之□世技醫方供養等事如經具言

0968b29□第二推德昇進□中從如諸菩薩摩訶薩已下□

0968c01□至辭退而去有十七行經□於中文義約分爲

0968c02□五門□一推德昇進□二示善知識住處及方所□

0968c03□三擧善知識所居城名海住□四擧善知識優

0968c04□婆夷名爲具足□五禮敬辭退而去□從如諸菩

0968c05□薩已下是推德昇進中城名海住者□表此優

0968c06□婆夷能含衆德如海□優婆夷名號具足者□明

0968c07□約德立名□表此優婆夷以住此忍波羅蜜中

0968c08□具十波羅蜜□以常能大捨具檀波羅蜜□素服

0968c09□淸潔名之爲持戒□被髮毁容名之爲忍□心常

0968c10□不與世心和合名之爲精進□智悲利俗不與

0968c11□識俱□名之禪定□已踐佛果出世妙慧名爲智

0968c12□慧□常處生死引接衆生□又心無女業示受女

0968c13□身□明大悲行□是名方便□常隨本願六道濟生□

0968c14□名之大願□不畏生死常轉法輪□名之爲力□隨

0968c15□智幻生一切刹海常施佛事□名之爲智□具足

0968c16□如是十波羅蜜四攝四無量故□故名具足□善

0968c17□財聞已擧身毛□者□爲聞具足之名喜心驚

0968c18□悅

0968c19□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0968c20□下至我唯知此無盡福德藏解脫門□於此一

0968c21□段約分爲二十門□一念善知識敎門廣大如

0968c22□海思惟昇進□二漸次南行□三至海住城尋覓

0968c23□善友□四衆人告語在此城中□五善財詣門合

0968c24□掌而立□六所觀依果其宅廣博種種莊嚴□七

0968c25□善財入已見優婆夷處於寶座八觀其正報身

0968c26□相容儀可尊□九見其宅內敷施十億妙座十

0968c27□見其小器在於座前一萬童女以爲侍衛更無

0968c28□諸餘衣服飮食□十一善財見已致敬申請□十

0968c29□二優婆夷告語善財所修之法門□十三擧其

0969a01□法門名菩薩無盡福德藏□十四以其小器十

0969a02□方六道衆生所須飮食種種美味悉皆具足□

0969a03□十五一生所繫菩薩食已皆於菩提樹下成

0969a04□佛□十六擧百萬阿僧祇同行之衆三業皆同□

0969a05□十七善財見無量衆生從四門入□十八隨願

0969a06□所請隨所須食皆悉充滿□十九擧其我唯知

0969a07□此菩薩福德藏門□二十推德昇進□以成後行□

0969a08□十千童女者□萬行具足□四門而入者四無量

0969a09□心□以一小器所施飮食遍周無限衆生皆充

0969a10□飽者□明器雖量小約以法界施智入因陀羅

0969a11□門小含無盡□又加法界智願力廣大之心以

0969a12□一微塵許之□食令十方一切所生衆生食之

0969a13□充足□元來不減毫末以一微塵許之食卽法

0969a14□界量□無裏外中邊限所□故□法門名菩薩福

0969a15□德藏者□明施願廣大也□此是第三無違逆行□

0969a16□以忍波羅蜜爲主□餘九爲伴□約智門中十行

0969a17□五位通修□約位門中以忍爲體□以忍爲小器□

0969a18□無行不具足故以謙無不利□第二推德昇進

0969a19□中□從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有

0969a20□八行半經□於中義意約分四門□一推德昇進□

0969a21□二示善知識方所及所居之城□三擧城名大

0969a22□興及知識名明智居士□四善財頂禮辭退而

0969a23□去□從如諸菩薩已下名推德昇進城名大興

0969a24□者□約敎主立名□以精進波羅蜜大興利益□以

0969a25□立城名居士名明智者□約第四無屈撓行□見

0969a26□根利物仰視虛空卽財法俱施□故名明智□此

0969a27□是十住中生貴住□十地中第四地得出世智

0969a28□現前□三界業盡當生佛家故□此十行中爲明

0969a29□智居士者□居處處俗懷道利生□故名居士

0969b01□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0969b02□下至我唯知此隨意出生福德藏解脫門□於

0969b03□此段中義分爲十門□一念善知識所授之敎

0969b04□思惟昇進□二漸次南行至大興城推求明智

0969b05□居士□三於善知識心生渴仰□四念當承事諸

0969b06□善知識心無懈倦□五見其居士在城內市四

0969b07□衢道七寶臺上處無數寶莊嚴座□六善財申

0969b08□請所求□七長者稱歎能發大菩提心求菩薩

0969b09□道□八長者示其善財能發大菩提心之衆□九

0969b10□長者告善財所行之法門名隨意出生福德藏

0969b11□解脫門□凡有所須悉皆滿足□十待衆來集示

0969b12□其施法□仰觀虛空如其所須從空而下皆悉

0969b13□充滿□然後說法□從我唯知此隨意出生福德

0969b14□藏解脫門已下是推德昇進□前位優婆夷□以

0969b15□其小器□以明忍門離慢怠高心施其飮食充

0969b16□滿□此位之中□表精進之心無屈撓行□常行空

0969b17□觀以除煩惱□得無上智心□一切依正法報人

0969b18□天善根□總在其中□居士云生如來家長白淨

0969b19□法者□明此位是第四生貴住行□亦是十地中

0969b20□第四地三界業盡生如來家□唯有世間智慧

0969b21□滿足五住中及第五地中修學六住及六地眞

0969b22□俗二智□俱終得寂滅定□三空現前任運神通

0969b23□十方敎化□然後七住及七地已去入俗起同

0969b24□凡行□行大慈悲門□八地分得無功□十地佛十

0969b25□力方滿□十一地任運利生□是故於此仰視虛

0969b26□空□是所修行精進之行□一切業苦皆悉除斷

0969b27□一切佛法及人天福德咸在其中□但修法空

0969b28□達緣起寂一門□一切煩惱自然不現□一切明

0969b29□智自然現前□且約擧大要□廣義如經自明□此

0969c01□第四無屈撓行以精進爲主□餘九爲伴□約智

0969c02□門中五位十行同行□約位門中觀法空門□了

0969c03□緣生解脫爲勝治□三界餘習法身智現生如

0969c04□來家□十住初心創開佛慧生如來家□第四住

0969c05□治三界惑淨佛智慧現前生如來家□第八住

0969c06□中無功智現前生如來無功智慧家□第十住

0969c07□中智悲普濟受佛職位□亦是生如來家□十地

0969c08□位中一依此樣而成地位□十住是十地勝進

0969c09□之樣□不同權敎佛果在十地之後□三乘四十

0969c10□心地前爲加行□十地爲見道□此華嚴經十住

0969c11□爲見道□十行十□向十一地爲加行□修行令

0969c12□慣熟故□佛果於初先現□以普賢悲願□令智悲

0969c13□大用慣熟自在故□以自如來根本普光明智

0969c14□先現故□始終本末□總無延促時日分齊故□以

0969c15□法身根本智如實而言□不同三乘權敎情所

0969c16□解故□皆須約本而觀之□畢竟佛果慣習已成□

0969c17□普賢行已滿□一往但以敎化一切衆生爲常

0969c18□恒從初至末□無始無終□無成無壞□但以普遍

0969c19□十方一切六道□以智對現利生爲永業也□從

0969c20□初發心起信修行時□發如是信樂□發如是志

0969c21□願□起如是志求□見如是道□從初發心住□以定

0969c22□觀力契會法身□顯根本普光明智□照知一切

0969c23□自他生死海性自解脫□但爲敎化衆生令其

0969c24□迷解離妄想苦故□亦不見自身成佛不成佛

0969c25□故□若也起心圖成佛念□當知此人去佛道遠□

0969c26□若也但以法身無性之力□自他性離無成壞

0969c27□心□起方便力□興大願力□起大悲門□無作而發

0969c28□無限志願□敎化一切法界中無性衆生□使令

0969c29□迷解□還令省悟得自心無性之理□妄想繫著

0970a01□自無□不言成佛□不言不成佛□不可作如是圖

0970a02□念之情□如此華嚴經安立五位敎門□但爲引

0970a03□接未得謂得未至謂至未滿云滿滯染淨障於

0970a04□菩提道及菩薩行有止足心有休息想□安立

0970a05□五十重因果一百一十重法門□使不滯住止

0970a06□息休廢之心□滿普賢願行□至無盡極故

0970a07□第二推德昇進門中□從如諸菩薩摩訶薩已

0970a08□下至辭退而去有十五行半經□約分爲五門□

0970a09□一推德昇進者□從如諸菩薩已下是□二示善

0970a10□知識方所者□云南方如前所釋□三示善知識

0970a11□所居城者□城名師子宮□此約化主立名□師子

0970a12□是無畏義□明此第五離癡亂行中以禪定爲

0970a13□宮□四有長者號法寶□者□表此長者所行禪

0970a14□行是法界體用自在無□禪□總攝十波羅蜜

0970a15□行□八正道咸在其中□如下長者所居其宅十

0970a16□層樓閣宅有八門者□是明定體遍該諸行□名

0970a17□法寶□者□表[木*彎]攝諸位故至□法頂故五□禮敬

0970a18□辭去

0970a19□第一正入當位法門中□從爾時善財已下至

0970a20□我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫□門於此

0970a21□段中義分爲十門□一念善知識敎增長福德

0970a22□海□二漸次南行向師子城□三周遍推求寶□

0970a23□長者□四見在市中禮敬正申所求□五長者執

0970a24□善財手將詣所居之宅□六令善財觀其報居

0970a25□之宅衆寶所成十層八門□七善財觀已問其

0970a26□所修之因□八長者爲說往昔所修之因□九

0970a27□幷陳□向三處□十推德昇進□隨文釋義者□周

0970a28□遍推求寶□長者者□明遍觀心境空有三界

0970a29□定亂昇進無依無得無證之定門□市中而見

0970b01□者□明寂亂等也□若望十住中解脫長者卽入

0970b02□三昧□明身含佛刹之門□表創居之體□此十行

0970b03□中定□明行體恒定□表處生死市[邱-丘+(□@墨)]攝化衆生

0970b04□無虧定體□明動用□俱寂性自離故□遽卽往詣

0970b05□頂禮者□速會其定體不遲滯也□已下正擧申

0970b06□請中□執善財手者□引接也□將詣所居示其舍

0970b07□宅令善財觀察者□令知所因也□舍宅淸淨光

0970b08□明眞金所成者□約位以禪波羅蜜爲主餘九

0970b09□爲伴□明定體白淨無垢報成光明□眞金爲舍

0970b10□宅之大體白銀爲牆者□以禪體成□戒爲防護

0970b11□義□頗梨爲殿者□以禪體顯智成忍□此寶似水

0970b12□精明淨□然有衆色不同□紺琉琉寶而爲樓閣

0970b13□者□以禪體而作精進□觀照更增明淨淸潔也□

0970b14□車□妙寶而爲其柱者□以禪爲行□住持諸法

0970b15□故□已下自餘莊嚴□以次依十波羅蜜次第排

0970b16□之□十層樓閣亦准此十波羅蜜□從下向上排

0970b17□之自有次第□宅開八門者□一而各有兩門□四

0970b18□方都八也□明八正道行也□第十層中明第十

0970b19□智波羅蜜□圓會三世佛因果□一念而滿□敎化

0970b20□衆生及入涅槃□總皆不移也□智約境界法爾

0970b21□如斯故□已下九層中初以檀度□二以戒□三忍

0970b22□配之□自有次第□□是以行報生表法□爲善財

0970b23□說本因中□云我念過去過佛刹微塵數劫□有

0970b24□世界名圓滿莊嚴□佛號無邊光明法界普莊

0970b25□嚴王□彼佛入城時我奏樂音幷燒一丸香□以

0970b26□此供養□向三處得此界報□所居舍宅如是

0970b27□者□明得定體□以十住位中已得定體故言佛

0970b28□刹微塵爲數量者□明定越迷塵自智慧現入

0970b29□此十行禪門故□故表越迷塵智現以善說法

0970c01□爲樂音□表因定起慧也□定香但燒一丸五分

0970c02□法身周備□□向三處者□但入此隨行寂用無

0970c03□□定門□卽能永離貧乏常見諸佛及善知識□

0970c04□恒聞正法□是爲三處□如經具言□我唯知此菩

0970c05□薩無量福德寶藏解脫門者□明隨行寂用無

0970c06□□定門能攝福智及以大慈大悲四攝四無量

0970c07□法皆在其內□是故號此長者名爲寶□□表此

0970c08□隨行定門□總爲□攝法義□自餘如文自具□此

0970c09□一段是第五離癡亂行□以禪波羅蜜爲主餘

0970c10□九爲伴□約智門中諸位同治□約位之中此位

0970c11□治世間出世間定亂□如此長者十層樓閣□總

0970c12□攝十住十行十□向十地十一地及佛果□皆

0970c13□悉通收□以法界無依無性禪爲體故□皆以自

0970c14□體無依無住禪體中十波羅蜜□以爲莊嚴□論

0970c15□主以頌釋曰

0970c16□　無作自性禪園苑　　普光明智爲大宅

0970c17□　差別觀照嚴樓閣　　布施法食滿衆生

0970c18□　淨戒寶衣恒普著　　精進慈心爲□女

0970c19□　禪定善達世間智　　五地通明菩薩住

0970c20□　寂滅般若第六層　　七層方便住生死

0970c21□　無功八層用自在　　九層一生法王居

0970c22□　第十層中佛果滿　　如是次第而修學

0970c23□　畢竟不居初中末　　以此衆法利群生

0970c24□　依正二報於中得

0970c25□此略釋大況廣意如文□意明一行中十行齊

0970c26□行無始無終□例皆如是

0970c27□第二推德昇進中□從如諸菩薩摩訶薩已下□

0970c28□至辭退而去□有十行半經□於中約分爲六門□

0970c29□一推德令進□二示善知識之方所云南方□三

0971a01□示善知識之國土名藤根□四示善知識所居

0971a02□之城名普門□五擧善知識名號曰普眼□六致

0971a03□敬辭去□隨文釋義者□推德令善財昇進如歎

0971a04□德中□有八行經□如文具明□國名藤根者□表

0971a05□善知識第六般若深固徹衆生源故□如藤根

0971a06□深固徹於大地至水際故□取堅實穿達義□以

0971a07□類智慧觀達世出世法皆徹源底故□城名普

0971a08□門者□明以普眼遍知諸法□依法主立名□長者

0971a09□名曰普眼者□智慧過人天□名之爲長者□世及

0971a10□出世無不遍知□名爲普眼□已下勸令往詣□如

0971a11□文自具

0971a12□第一正入當位法門中□爾時已下至我唯知

0971a13□此令一切衆生普見諸佛歡喜門□於此段中

0971a14□約分爲八門□一正念善知識敎思惟昇進□二

0971a15□往藤根國推問求覓普門城□三在衢路見長

0971a16□者正申所求□四長者授與善財所行之事□其

0971a17□所行事有四□一善治衆病□二善說對治諸根

0971a18□法門□三善和合諸香供養普見諸佛□四推德

0971a19□昇進隨文釋義者□其城雉堞崇峻重堞□最高

0971a20□曰雉□雉重曰堞□城高曰崇□難昇曰峻□明此善

0971a21□知識住第六行中智慧重重無盡尊高難入故□

0971a22□衢路寬平者□三空智慧蕩無涯際□世及出世

0971a23□智無不周□善治諸病者□世間四大不和病以

0971a24□湯藥治□如煩惱病以五停心觀十波羅蜜治□

0971a25□善和合諸香者□以戒定慧解脫法身智身香□

0971a26□隨根普熏□自佛出現□如上之事□皆約事表法□

0971a27□有事有法□皆含世間出世間二義□如十住中

0971a28□第六正心住□以海幢比丘入寂滅定身出化

0971a29□雲遍周饒益□表第六住中般若寂用無□門□

0971b01□今此十行位中□第六般若善現行中□擧純用

0971b02□是寂□得成就寂靜身語意行□如上能療治衆

0971b03□病者□實有是行□表法者□風病明想念多者□以

0971b04□數息對治□引令內止方便令所緣所息□順無

0971b05□作定顯智用神通利化一切□黃病者□表貪欲

0971b06□多者□對以不淨觀□痰熱病者□表愚癡多者□對

0971b07□以十二緣生觀□鬼魅病者□表取著妙相不離

0971b08□魔業及天報神通對以空觀□蠱毒者□表一切

0971b09□有所得心能生一切諸纏害業□愛業喩水□瞋

0971b10□業喩火□如是等病皆能對治□如和合諸香者□

0971b11□亦實有如是行□表法者□卽明智慧善說敎香

0971b12□令熏破諸惡報業故□隨諸惡業爲臭□隨智慧

0971b13□行爲香□如辛頭波羅香者□辛頭卽阿□達池

0971b14□西面金牛口中所出大河□流入信度國□波羅

0971b15□者□此云岸也□明此香出此河之岸上□表此第

0971b16□六善現行三空智慧四辯無□如彼大池涌出

0971b17□四河潤澤大地復成大海□一切戒定慧解脫

0971b18□解脫知見五分法身香□皆生其中□若有衆生

0971b19□聞而入信□皆得度脫超昇彼岸□經擧其一□餘

0971b20□三河准之倣之□阿盧那跋底香者□此云赤色

0971b21□鮮明香□表赤色是南方正色□又表□爲虛無

0971b22□爲日爲明爲心□以□法心故□□猶麗也□像

0971b23□此位三空四辯無相智慧光明□麗於一切衆

0971b24□生心境□皆得智慧解脫香故□烏洛迦□檀香

0971b25□者□烏洛迦□蛇名□□檀者□香樹也□明此蛇最

0971b26□毒常患毒熱□以身□此香樹其毒氣便息□表

0971b27□若有衆生聞說心境俱空□本無體相無有處

0971b28□所□一法可得之香□信而悟入□一切煩惱毒熱

0971b29□自然淸淨□餘香如名可解□如是八種智慧香□

0971c01□熏諸衆生邪見識種□令依八正道行入如來

0971c02□智慧香故□善男子□我唯知此令一切衆生普

0971c03□見諸佛歡喜法門□明如上對治諸法智慧開

0971c04□諸佛智慧方便皆令衆生入佛智慧皆歡喜故□

0971c05□已下明推德昇進□此名第六善現行中善知

0971c06□識以般若波羅蜜爲主餘九爲伴□若約智門

0971c07□中諸位同治□若約位門中治隨行寂用不自

0971c08□在障□令隨行成就寂靜身語意行純淸淨故

0971c09□第二推德昇進分中□從如諸菩薩已下至辭

0971c10□退而去有九行半經□約分爲四門□一推德昇

0971c11□進□二示善知識所居方所及所居之城名多

0971c12□羅幢□三擧其王名無厭足□四敬辭而去□城名

0971c13□多羅幢者□此名明淨□約化主立名□以第七無

0971c14□著行中以出世間淨智慧□善入世間作慈悲

0971c15□主□善知諸根化身同事不忘接生故□王名無

0971c16□厭足者□利生無厭故因行成名□餘如文自具

0971c17□第一正入當位門中□從爾時善財童子已下

0971c18□至我唯得此如幻解脫□此一段經約分十四

0971c19□門□一正念善知識昇進□二往多羅幢城□三問

0971c20□衆人其王所在□四衆人答言今在正殿□五善

0971c21□財往詣遙見彼王處那羅延金剛之座□六見

0971c22□王報嚴身殿皆是衆寶七□見王苦其罰惡痛

0971c23□切難當□八善財心生疑惑□九空中天告用善

0971c24□知識言□令除疑惑□十善財疑除往詣王所頂

0971c25□禮正申所求□十一其王執善財手將入宮中

0971c26□令觀報境□十二其王擧如幻解脫門化現其

0971c27□身自作惡業受種種苦令實衆生心生惶怖起

0971c28□諸善根發菩提心□十三其王自申所行常於

0971c29□身口意乃至一蚊一蟻不生苦害之心況復人

0972a01□耶□十四推德昇進□阿那羅王者□此云無厭足

0972a02□也□如十住第七住慈悲位□以休捨優婆夷表

0972a03□之□此十行第七慈悲行以無厭足王表之□以

0972a04□明治惡人之行□自化作惡自苦治之□令實衆

0972a05□生厭世修德成菩提道□第七□向以觀世音

0972a06□主之□第七遠行地中□以夜天名開敷樹花主

0972a07□之□如是皆是隨位成就慈悲之別名□自餘如

0972a08□經具明□此是第七善現行善知識□以方便波

0972a09□羅蜜爲主□餘九爲伴□約智門中諸位通治□約

0972a10□位門中以治處生死中染淨二行不自在障□

0972a11□令得住生死中大智大悲得自在故

0972a12□第二推德昇進門中□從諸菩薩已下至辭退

0972a13□而去有八行半經□約分四門□一推德昇進□二

0972a14□示善知識方處及所居之城名爲妙光□三擧

0972a15□善知識王名大光□四頂禮辭去□經云城名妙

0972a16□光者□此同第八住第八地無功智慧妙用□是

0972a17□本位之中差別智滿□王名大光者□名根本智□

0972a18□自餘如文自具

0972a19□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0972a20□下至我唯知此菩薩大慈爲首隨順世間三昧

0972a21□門□於此一段經約分爲十五門□一念善知識

0972a22□敎思惟昇進□二漸次遊行人間城邑□三然後

0972a23□乃至妙光大城□四問人求覓所居人咸報言

0972a24□今此城是□五善財得聞城所居住處歡喜踊

0972a25□躍□六明善財入妙光城所見依果報境衆寶

0972a26□莊嚴□七明善財見如上妙境及男女諸□六塵

0972a27□境界皆無愛著但一心思惟究竟之法□八漸

0972a28□次遊行見大光王所住之處□九見王依正二

0972a29□報身土莊嚴□十善財五體投地頂禮其足□十

0972b01□一正申所求□十二王告善財所行之行名菩

0972b02□薩大慈幢行□十三妙光城隨心所見淨穢不

0972b03□同□十四王入大慈爲首隨順世間三昧門□時

0972b04□所有報嚴寶地宮殿皆六種震動□樹林低首

0972b05□泉涌歸王□萬姓天人龍神恭敬□夜叉羅刹咸

0972b06□起慈心□八部諸王無不頂敬□皆生歡喜發起

0972b07□善根□以此大慈爲首三昧之力法如是故□十

0972b08□五推德令善財昇進隨文釋義者□漸次遊行

0972b09□或至人間城邑聚落曠野巖谷然後乃至妙光

0972b10□大城者□明周巡觀照治前位中智劣大悲不

0972b11□圓滿習□治令智悲均平□智悲自在方至第八

0972b12□無功妙用之行城故□問衆人言妙光城今在

0972b13□何處者□明以觀照之力智悲齊等猶不自識□

0972b14□是故須問舊住之人□表無功之位智悲難會□

0972b15□衆人咸報言妙光城者□今此城是大光王之

0972b16□所住處者□明善財契會智悲自在如王之門□

0972b17□善財歡喜者□入法樂也□作如是念已下□自念

0972b18□必當更聞勝法菩薩所行□作如是十種念已

0972b19□入妙光城□明以前第七行中修世間慈悲之

0972b20□行入第八無功智之城□名入妙光城□爲明達

0972b21□智朗然大慈增廣□已下入城所見寶嚴地樹宮

0972b22□閣臺觀池沼等□皆明入此行門約智非報生

0972b23□一不虛來□皆以慈宮智殿觀樓種種智閣法

0972b24□性行花七菩提塹八正道水隨菩提行樹防護

0972b25□一切衆生身口意□業以爲垣牆□一如十□向

0972b26□初配當□□者是垣□上傾看之孔也□皆以寶

0972b27□嚴□此七重□以七菩提行之所報成□擧七數倣

0972b28□此□其城縱廣一十由旬□由旬者□若約佛本行

0972b29□集經第十二云□以七微塵成一□□塵□七□

0972c01□□塵成一□毫頭塵□七□毫頭塵成一羊毛

0972c02□頭塵□七羊毛頭塵成一牛毛頭塵□七牛毛頭

0972c03□塵成一□□七□成一□□七□成一芥子□七

0972c04□芥子成一大麥□七大麥成一指節□七指節成

0972c05□半尺□二半尺成一□□四□成一弓□五弓成一

0972c06□丈□二十丈名一息□八十息成一俱盧舍□八俱

0972c07□盧舍成一由旬□計此方尺量□二里餘八十步□

0972c08□當一俱盧舍□八俱盧舍爲一由旬□一由旬合

0972c09□有一十七里□其城一十由旬者□合東西南北

0972c10□一百七十里□若准其城內有十億衢道□一一

0972c11□道間皆有無量萬億衆生於中止住者□卽非

0972c12□是此世間小由旬量之所能容□卽是以根本

0972c13□智爲大城□一卽十故□體用徹也□差別智爲

0972c14□衢道□十智之中□一中有一億同別之用乃至

0972c15□無盡□八正道爲八門□四八三十二□明十波羅

0972c16□蜜七覺分□八正道分共爲進修十住十行十

0972c17□□向□和合圓融智悲二行□令使自在□號根本

0972c18□智□曰大光王之□隨諸衆生根品上中下見□名

0972c19□妙光大城□廣狹不同淨穢差別□所有衆寶莊

0972c20□城及地樹宮殿□總約智悲報生□如文自具□此

0972c21□城有一樓閣名正法藏□大光王常處其中者□

0972c22□此是差別智之報境□根本智自在王□常處其

0972c23□中□善財見大光王去所住樓閣不遠□於四衢

0972c24□道中坐如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴師子之

0972c25□座者□此明四智四無量四攝法引接衆生爲

0972c26□四衢□以南北東西通過大道□名爲四衢□此一

0972c27□四衢攝多道路□乃至百千□總以一四衢收故□

0972c28□以隨意接生皆令無垢故□以如意離垢寶以

0972c29□爲其座□以行無染故□號蓮花琉璃爲座足者□

0973a01□明智隨萬行明淨無障□金繒爲帳者□表智隨

0973a02□慈含育衆生□寶網者以約妙說敎網報生也□

0973a03□天衣以爲茵□者□以智無依爲座體□茵□者□

0973a04□有文綵□也□以智無依□具足四無□辯之文

0973a05□章□引接衆生故□其王於上結跏趺坐者□智悲

0973a06□二業交徹自在□二十八種大人之相者□明十

0973a07□住十行二位智悲已修□猶有十□向未滿□以

0973a08□此未具三十二相□明以三賢位極方成轉輪

0973a09□王之三十二相故□此約智境不動念□而和會

0973a10□諸位同異總別之義也□必不得作□如情延促

0973a11□量也□卽全虧經意□設此經敎□金輪王卽如隨

0973a12□好光明功德品中所說金網轉輪王□此轉輪

0973a13□王於百千億那由他佛刹微塵數世界中敎化

0973a14□衆生□此王放摩尼□中淸淨光明□若有衆生

0973a15□遇斯光者□皆得菩薩十地位□成無量智慧光

0973a16□明□得十種淸淨眼□十種淸淨意□八十隨好者□

0973a17□以隨好上界梵天王同得是世間好故□非同

0973a18□三賢位滿三十二相八十種好□如頂生王等□

0973a19□是轉輪王□以凌帝釋便失神通□仍居退墜□此

0973a20□是三乘中一四天下小金輪王也□亦有三十

0973a21□二相八十種好□皆具福相□就中不同□如此十

0973a22□行中大光王是人王攝化境界□周滿十方百

0973a23□千萬億那由他世界□悉皆化現普資引接故□

0973a24□如三乘中金輪王但化四天下人不及諸天□

0973a25□此十行中第八難得行爲人王□攝化十方無

0973a26□邊境界及上界天王人天六道□無不遍攝故□

0973a27□以得佛智故□已下歎王福智二業□如文具明□

0973a28□經云□亦如虛空顯現種種法門星象者□明主

0973a29□方神以方隅成法□卽八卦九宮是也□上方乾

0973b01□像其中二十八宿及十二時支幹及日月五星

0973b02□諸列宿等□皆有法則□其世人王法之以施德

0973b03□令□佛以取之用表說法□自除如文自具□其座

0973b04□前種種珍寶周滿衢路者□是王所施之物□如

0973b05□經廣明其王身如金山者□應眞色也□以淨智

0973b06□內明行慈祐物之所感也□端正女人皆具六

0973b07□十四能未詳□我淨修菩薩大慈幢行者明從

0973b08□十行之初至第六行修行出世智慧之門□從

0973b09□第七行至此第八行前□修處世慈悲起智之

0973b10□行□至此第八行處世無功用智現前□常以大

0973b11□慈悲爲首□智隨破惑□名之爲幢□從此已去至

0973b12□於第十行中□遍行外道□以大慈悲行乃爲九

0973b13□十六種外道身□我皆爲之接諸邪見□是一終

0973b14□行滿故□淨名經云彼外道六師所墮汝亦隨

0973b15□墮□乃可取食□王言□我於無量百千佛所問難

0973b16□此法思惟觀察修習莊嚴者□意斷善財疑也□

0973b17□前十住中第八童眞住□見毘目瞿沙仙人□亦

0973b18□五體投地□於此第八行中見大光王□亦五體

0973b19□投地者何也□意明此位修悲至智總五位通

0973b20□該□以表智悲普遍故以此表之□但五位中第

0973b21□八位□皆明菩薩行圓□從此第八位已去皆修

0973b22□如來十種力用自在□以五位中第十位皆是

0973b23□智波羅蜜爲主□餘九爲伴故□從此已去後位

0973b24□任運自成□其大光王入菩薩大慈爲首三昧□

0973b25□顯所行慈心業用饒益自在□令後學者倣之□

0973b26□以明無依之智入等衆生心與之同體無有別

0973b27□性□有情無情皆悉同體入此三昧所感業故□

0973b28□令一切衆生及以樹林涌泉悉皆歸流悉皆低

0973b29□枝悉皆稽首□夜叉羅刹悉皆息惡以明智隨

0973c01□一切衆生皆與同其業用一性無二□如世間帝

0973c02□王有慈悲於人□龍神順伏鳳集□祥□何況人

0973c03□焉□而不歸仰□況此大光王□智徹眞源行齊法

0973c04□界□慈心爲首□神會含靈□與衆物而同光□爲萬

0973c05□有之根本□如摩尼寶與物同色□而本色不違□

0973c06□如聖智無心以物心爲心而物無違也□明同體

0973c07□大慈悲心與物同用對現色身而令發明故□山

0973c08□原及諸草樹無不□轉□向王禮敬陂池泉井□

0973c09□及以河海悉皆騰溢流注王前者□以智境大

0973c10□慈法合如此□若衆生情識所變之境□卽衆生

0973c11□不能爲之□如蓮華藏世界中境界□盡作佛事□

0973c12□以是智境非情所爲故□聖者以智歸情□令有

0973c13□情衆生報得無情草木山泉河海悉皆隨轉以

0973c14□智□轉以末爲本故□如世間有至孝於心□

0973c15□池涌魚冬竹抽筍□尙自如斯□況眞智從慈者

0973c16□歟此第八行中明智從悲行用故□以是列衆

0973c17□之中先標十千龍王□以爲衆首者□表智恒遊

0973c18□空垂慈雨法□以龍遊空興雲注雨表之次如

0973c19□他化自在天王已下諸衆皆明□以大慈爲首□

0973c20□三昧業用所招之衆□如文具明□從頂禮於王

0973c21□已下有四行半經□明攝化廣狹及推德善財

0973c22□昇進□此是第八難得行善知識□以願波羅

0973c23□蜜爲主□餘九爲伴□約智門中諸位通治□約位

0973c24□門中治第八行中智悲不自在障令得自在□

0973c25□大慈爲首智爲先導□已前以慈修智□已後第

0973c26□九十二位以智行悲□前十住中亦如是□後十

0973c27□向十地亦倣此意明以無功之智用成慈悲等

0973c28□衆生之業用無自功可成□如來十力四無畏

0973c29□任運自至

0974a01□第二推德昇進中□從如諸菩薩已下至辭退

0974a02□而去□可有十六行經□約分五門□一推德於先

0974a03□令善財昇進□二示善知識方所□三擧善知識

0974a04□所居城名曰安住□四擧善知識優婆夷名爲

0974a05□不動□五致敬辭退而去□隨文釋義者□有一王

0974a06□都者□明此位是第九法王子菩薩所居□故號

0974a07□王都□凡五位中□第九位皆是法王子位得說

0974a08□法自在□優婆夷者□是淸信女也□年已長大□

0974a09□二十已上不嫁自居□修德離俗無染淸潔□號

0974a10□優婆夷□名不動者□明此女人自發心來經閻

0974a11□浮提微塵數劫所生之中□於世五欲及以瞋

0974a12□恨更無所動□名爲不動

0974a13□第一正入當位法門□於此段中□從爾時已下

0974a14□至我唯得此求一切法無厭足三昧光明爲一

0974a15□切衆生說微妙法皆令歡喜□於此段中約分

0974a16□十七門□一念善知識敎思惟昇進□二如是思

0974a17□惟善知識衆善深恩悲泣流淚□三善財童子

0974a18□如是悲哀思念之時有隨逐覺悟菩薩如來使

0974a19□天於虛空中便加勸譽令往安住王都□四從

0974a20□彼智光明三昧起漸次遊行至安住城□五周

0974a21□遍推求不動優婆夷□六衆人咸告之言□此是

0974a22□童女在其家內父母守護□七善財聞已往詣

0974a23□不動優婆夷所入其宅內見其依報所居□八

0974a24□蒙堂宇光照其身得五百三昧門□九次觀正

0974a25□報身相殊勝□十明善財說頌歎德正申所求□

0974a26□十一優婆夷正說自行之法□十二善財所請

0974a27□三昧境界云何□十三優婆夷自說自行本因

0974a28□發起時劫緣起□十四正說空中佛爲說法□十

0974a29□五自說發心已來經閻浮提微塵數劫□於爾

0974b01□所劫中修世間出世間一切衆技□藝法□未曾

0974b02□廢捨一文一句□十六優婆夷問善財得見菩

0974b03□薩求一切法無厭足莊嚴門不□善財答云欲

0974b04□見□十七優婆夷入此三昧不可說佛刹微塵

0974b05□數世界六種震動悉皆淸淨琉璃所成□善財

0974b06□皆見已下推德昇進□隨文釋義者□問曰□何故

0974b07□此位念善知識悲泣流淚何意□答曰□爲明從

0974b08□智修悲滿佛十力故□又問曰□此位善知識何

0974b09□故爲女人□答曰□如下文云□過去有佛號曰脩

0974b10□臂□脩者□長也□明引接義□表此從無功之智以

0974b11□願波羅蜜行慈接引一切衆生□故王名電□授

0974b12□者□是智也□爲明智能破迷見道速疾如電光

0974b13□也□唯有一女者□慈悲也□明第六行至第七行□

0974b14□以悲修智□自第八行已去以智修慈故□故以

0974b15□王女表之□是童女者□第八住第八行已前慈

0974b16□悲位□猶有染習□此第九住第九行□從智起悲

0974b17□無有染習故□故以童女表之□在家父母守護

0974b18□者□以方便爲父□智度爲母□以守護慈心爲女□

0974b19□無染障故□淨習障至十一地□方無如十定品中

0974b20□灌頂菩薩猶三求推覓不見普賢者其樣式是

0974b21□也□善男子□我得菩薩難□伏智慧藏解脫門

0974b22□者□明第九法師行中善□邪論□已入如是十

0974b23□力智分故□如下文云□我於彼佛所□聞如是法

0974b24□求一切智□求佛十力求佛辯才□又以法師位

0974b25□中□表素潔淸高慈悲和悅謙下無慢□以女表

0974b26□之□非卽女也□善財入其宅內見彼堂宇金色

0974b27□光明普皆照曜者□明此第九法師位悲室敎

0974b28□光所燭故□觸善財身卽得五百三昧門者□一

0974b29□了相本淨自體光明□二達心境無依不居空

0974c01□有性自寂靜□三如是三昧能於世間無所染

0974c02□著□四普眼捨得三昧者□明智眼無依名之爲

0974c03□捨□善知萬有名之爲得□五如來藏三昧門者□

0974c04□明一智之內含容萬德□擧此五數□以明五百

0974c05□都含五位五百法門善財入此三昧□如七日

0974c06□胎者□同此位中以智入慈柔和□適悅也□一

0974c07□切衆生見此女人皆無染著心一切煩惱自然

0974c08□消滅者□明智相福資仁慈端正無染愛業以

0974c09□受其身所生其身無有□相□天人恭敬見者

0974c10□惑亡□善財以一行頌□歎此女人修戒忍精進

0974c11□三種行得光明照世間身□如經具明□優婆夷

0974c12□入定顯求一切法無厭足□三昧門令善財見□

0974c13□如文具明□不空輪三昧者□須學世間出世間

0974c14□皆具足故□十力智輪三昧者□會佛差別智輪

0974c15□滿故□佛種無盡藏三昧門者□智無不含化無

0974c16□斷絶故□此三三昧是總□一萬三昧是別□明一

0974c17□多相容自在入因陀羅網敎門□已下推德昇

0974c18□進□此是第九善法行中善知識□以力波羅蜜

0974c19□爲主□餘九爲伴□約智門中諸位通治□約位門

0974c20□中治說法不自在障令得自在

0974c21□第二推德昇進中□從如諸菩薩已下至辭退

0974c22□而去□有十五行半經□於中約分四門□一推德

0974c23□令善財昇進□二示善友方所及擧城名都薩

0974c24□羅□三擧善友之名行爲出家外道名爲遍行□

0974c25□四禮敬辭去□隨文釋義者□城名無量都薩羅□

0974c26□都云喜樂□薩羅云出生□謂此城出生無量喜

0974c27□樂等事表□此善知識智度圓滿行同十地已

0974c28□終佛果遍行諸行宜應所見□普現其身同彼

0974c29□行門□接生利俗皆令歡喜故□城名出生無量

0975a01□喜樂等事□號出家外道名爲遍行者□智齊佛

0975a02□果名爲出家□爲化邪流示同邪見□名爲外道□

0975a03□益衆生行及以三乘盡同其事□名爲遍行□所

0975a04□行無染□名爲出家□以菩薩行中化邪不化正□

0975a05□名爲外道□處行無染□名爲出家□乃至九十六

0975a06□種外道我皆爲之南方義如初釋

0975a07□第一正入當位法門中從爾時善財童子已下

0975a08□至我唯知此至一切處菩薩行□總分五門□一

0975a09□念善知識思惟昇進□二漸次遊行推求善友□

0975a10□三見在山上平地經行□山頂是智□平地是法

0975a11□身□表不離法身大智同於邪見□四往詣致敬

0975a12□正申所求□五遍行善友與善財所行之法□隨

0975a13□文釋義者□言外道名遍行者□菩薩化邪不化

0975a14□正名爲外道□凡所修進未至究竟□一乘法界

0975a15□理智妙行□一多同異自在身土交徹十方世

0975a16□界如因陀羅網門□皆是外見□如是通凡及聖□

0975a17□盡以同行方便引之□名爲遍行外道□行卽如

0975a18□此孔丘莊老之流亦是其類□如潛名隱相隨

0975a19□類而行衆生□但受其益總不知□誰是誰非□如

0975a20□是之行□常遍十方□無時不現□如影隨形□如響

0975a21□應聲□非往來之質以智通萬有□常對現色身□

0975a22□如下文云□我已成就普觀世間三昧門□已成

0975a23□就無依無作神通力□已成就普門般若波羅

0975a24□蜜□我普於世間種種方所種種形貌種種解

0975a25□行饒益衆生□乃至普遍一切諸趣雖在世間

0975a26□常行利益□時諸人衆不知從何而至□不知不

0975a27□覺□是何人流□有衆生處一切行遍故□此是眞

0975a28□實行善知識□以智波羅蜜爲主□餘九爲伴□此

0975a29□位治於生死中行不自在障令得自在□餘廣

0975b01□意如文□前十住是入佛所住法門之樣□此十

0975b02□行是普賢行之樣式□十地倣此而成十□向

0975b03□是以此十住十行中□和融慈悲願力起智興

0975b04□悲□令使不偏修出世涅槃及染淨二障□使得

0975b05□常居十方一切生死海中□依自體法界佛果

0975b06□普賢大行□恒常充滿如因陀羅網境界無□

0975b07□門故□以是安立乎□十□向門□和會智悲世及

0975b08□出世□咸使融通依本自在故□使偏修定業求

0975b09□出世者□和融無量想念□起大智用無定利故□

0975b10□安立十□向□使權學菩薩不一向妄求他方□

0975b11□別有佛淨土故□安立十□向□使得常居寂定

0975b12□身恒遍滿一切生死攝化衆生故□起十□向□

0975b13□使想念十方一切衆生數受想思惟憶念流注

0975b14□飄動□便成智用□起十□向□使微小如芥子許

0975b15□福田□令遍滿十方充滿法界□起十□向□令使

0975b16□世間諸見及微小神通成普賢大用□起十□

0975b17□向□令使八住八地智增菩薩憶念本願廣利

0975b18□衆生方便起大神通力□遍興大利不住淨智

0975b19□中□起十□向□令使初發心菩薩起如來大願

0975b20□具佛功德□起十□向□廣如十□向品說□若無

0975b21□此十□向門□一切發心者□總住二乘地□無有

0975b22□菩薩得成佛道具普賢行也□初地菩薩依此

0975b23□三法□以殊勝願力發心一依前三法□加行昇

0975b24□進□至其功畢道滿如初發心□以明智不遷

0975b25□時日歲月不遷□還如慈氏返指文殊□明果不

0975b26□移因也□便見自身入普賢身中□明普賢行亦

0975b27□不離因內故□慈氏云□我當來下閻浮提□汝與

0975b28□文殊還來見我□明來世與今時不移□此乃約

0975b29□智實論□不同情識妄想虛變生多劫□見一乘

0975c01□之行見道□在初發心位初也□加行在初發心

0975c02□見諦之後□以此果行相資□方成萬用自在□三

0975c03□乘道前三賢菩薩有漏發心地上方成見道□

0975c04□十一地妙覺如來□又云□三千大千世界爲佛

0975c05□報境□未通法界無限之境□互參無□門已下

0975c06□推德昇進十□向位

0975c07□新華嚴經論卷第三十六

0975c08□

0975c09□

0975c10□新華嚴經論卷第三十七

0975c11□

0975c12□　　　　長者李通玄撰

0975c13□善財童子善知識十□向位□從推德昇進中

0975c14□自如諸菩薩摩訶薩已下□至辭退而去□皆作

0975c15□五門□已下諸位倣此例然□一推德令善財昇

0975c16□進□二示善知識方處國名廣大□三擧善知識

0975c17□號曰□香長者名優□羅華□四勸善財往問

0975c18□五致敬辭去□隨文釋義者□歎德中以無□願

0975c19□住一切劫得如帝網諸無等行者□卽是十□向

0975c20□中願行方便□又以善知衆香法門和合香藥

0975c21□以充賣□□以表□向和合□智悲生死涅槃染

0975c22□淨想念分別□總成一丸定慧解脫知見香□生

0975c23□死涅槃總自在□如此合香□以其衆香合爲一

0975c24□丸□互相資益皆無自性□不失自德同異自在□

0975c25□此將□香長者□靑蓮華表十□向和融理智

0975c26□大悲大願萬行總別自在總爲一丸□義無著

0975c27□故□南方義如前十住初釋也□國名廣大者□廣

0975c28□興大願□起行無邊□普接一切群品故□此願是

0975c29□萬行之風□令行無邊故□又願是智風□令一切

0976a01□想念成大智神通自在用故□願是開敷一切

0976a02□三昧定風□引發滯染淨衆生□令無所依得無

0976a03□依智寂用自在遍一切衆生故□如十住之首□

0976a04□以妙峰山而表無相智慧□十行之首□以三眼

0976a05□國比丘而表□明行出纏□十□向之首□以合香

0976a06□長者而表□向和融智悲萬行涅槃生死□此

0976a07□是隨位意趣□思之可詳其意□此五十三善知

0976a08□識□皆是昇進修行意趣□甚須知之□不妄修學

0976a09□此□香是表十□向□以大願和融十住十行

0976a10□理智慈悲入於生死一切無□法界門□名號

0976a11□靑蓮花□表行不染生死不染涅槃於二不二

0976a12□而中不汚如靑蓮花□要以□泥濁水之中而

0976a13□生不染泥水之性色香第一□明菩薩以此大

0976a14□願□向力故□處於生死□泥之中方始成法

0976a15□界佛果普賢萬行功德果報□色香第一餘莫

0976a16□能勝□諸花中靑蓮花爲色香殊勝□如諸行中

0976a17□以十□向和融生死涅槃智悲萬行爲一法

0976a18□界□敎化一切衆生皆令無苦顯大智香□此爲

0976a19□殊勝□餘別求出世者□皆悉不如故□以靑蓮花

0976a20□合香長者表之令易解故

0976a21□第一正入當位法門中從爾時善財已下至我

0976a22□唯知此調和香法□於此段中以立五門□餘下

0976a23□諸位亦倣此樣例然□一正念善知識敎思惟

0976a24□昇進□二漸次遊行至長者所□三致敬禮足□四

0976a25□正申所求□五長者說其自行授與善財□隨文

0976a26□釋義者□從爾時善財童子已下有十大願門□

0976a27□明入□向以願和融一切眞俗染淨智悲無□

0976a28□之門□漸次遊行者□昇進也□至廣大國者□以

0976a29□願起智興無盡行接引衆生也□乃至如十方

0976b01□世界微塵刹中□一一塵內有無盡佛法及身

0976b02□行接引衆生□一切十方國刹塵中□悉皆如是□

0976b03□如帝網重重無盡□以願行廣大□國名廣大□於

0976b04□第四正申所求門中□長者答言□我善別知一

0976b05□切諸香有二義□一實知世間諸香□二以香

0976b06□表法□一實知諸香者□卽經所說□所謂一切香

0976b07□總體□燒塗末是別陳□香王出處已下是隨生

0976b08□業類□所生諸香且如已下人間有五種香□羅

0976b09□刹中一種香□天中有四種香□總共有十種香□

0976b10□其功能如經自具□以將如上諸香表十□向□

0976b11□香爲明香性無依能發衆善滅一切惡□明大

0976b12□願無依能興無量善根故□起無量大智之雲

0976b13□雨無量白淨法雨□行無量大慈悲行□化無量

0976b14□衆生□令得滅苦發無上意□若無大願不成發

0976b15□起大菩提心□設修解脫悉皆二乘□人間有香

0976b16□名爲象藏□此香因龍□所生燒之一丸起大

0976b17□香雲彌覆王都□於七日中雨細香雨若霑著

0976b18□身身則金色者□表如十住位中初發心時□以

0976b19□七覺之香起大願雲□廣興悲行□普覆一切衆

0976b20□生求一切智□以止觀龍與十二有支煩惱共

0976b21□□□徹空無際生智慧火燃大智香□起慈悲雲

0976b22□雨白法雨□衆生霑者卽初發心時便成正覺□

0976b23□若著衣服宮殿樓閣亦皆金色者□明因起大

0976b24□願□向香所有一切世間忍辱慈悲觀智總會

0976b25□法界自在白淨法故□若因風吹入宮殿中□衆

0976b26□生嗅者七日七夜離諸憂苦□不驚不怖不亂

0976b27□不□慈心相向志意淸淨者□明轉轉而聞亦

0976b28□皆歡喜發大願門起七覺意□我知是已而爲

0976b29□說法者□明欲勸衆生發無上覺心者□要先勸

0976c01□發廣大願□向□起堅誠誓願之心□先敷三十

0976c02□七品覺行華□方堪爲說至眞之道□如是勸修

0976c03□萬無失一□摩羅耶山者□此山在南天竺境摩

0976c04□利伽耶國□此國依此山立名□此山多出白□

0976c05□檀香□此山出□檀香名牛頭□若以塗身設入

0976c06□火坑□火不能燒□明治地住以起大願力及□

0976c07□向力□以上上十善法身無性之理以成戒體□

0976c08□用塗其身□□向入生死火坑□貪瞋愛火不能

0976c09□燒害□海中有香名爲無能勝□若以塗鼓及諸

0976c10□螺貝□其聲發時一切敵軍皆自退散者□明修

0976c11□行住以法忍成就□□入生死海中敎化衆生□

0976c12□以忍辱心聞一切善惡聲音鼓□惡邪怨敵自

0976c13□然退散□阿□達池邊有沈水香名蓮花藏□其

0976c14□香一丸如麻子大□若以燒之一丸香氣普熏閻

0976c15□浮提界□衆生聞者離一切罪戒品淸淨□明生

0976c16□貴住達三界業皆無障□□常生佛家無垢淸

0976c17□淨□此同第四地位得出三界業□以本四弘誓

0976c18□願之心□□入生死四流大池中□敎化一切沈

0976c19□溺生死衆生□皆無染著名蓮花藏□演微妙法

0976c20□香遍熏十方□聞者罪滅戒品淸淨□雪山有香

0976c21□名阿盧那□是赤色香也□堪以染緋□若衆生嗅

0976c22□此香者其心決定離諸染著者□此是具足方

0976c23□便住禪波羅蜜門□以大願□向生死令諸衆

0976c24□生離諸染習禪波羅蜜得入離垢三昧□以雪

0976c25□山表是禪定體自白淨無垢體故□羅刹界中

0976c26□有香名海藏□其香但爲輪王所用□若燒一丸

0976c27□而以熏之王及四軍皆悉騰空者□明表以第

0976c28□六正心住□以三空智慧爲羅刹□入生死海□

0976c29□以般若輪王燒智慧海藏香□熏生死海王四

0977a01□種魔皆昇法空已下總表十□向□以十住十

0977a02□行中願行和融生死涅槃眞俗二智悲智二門

0977a03□使令自在□十地依此而修□成就法界自性無

0977a04□作緣起道理□以燒香塗香合香以表之□令學

0977a05□者易解□皆倣此知之□若十住十行十地中□若

0977a06□無□向大智力□但得二乘之道□不可有成佛

0977a07□者故□有修行之士□大須善得其義明觀敎意

0977a08□總別同異成壞六相□從我唯知此調和香法

0977a09□者□明調和眞俗二諦智悲願行生死涅槃染

0977a10□淨自在之香及以靑蓮花名號表之□已下推

0977a11□德昇進□餘義如文自明

0977a12□第二推德昇進中□如諸菩薩已下至辭退而

0977a13□去有十行經□分爲五門□一推德昇進□二示善

0977a14□知識方所□三擧善知識所居城名樓閣□四擧

0977a15□船師名婆施羅□五頂禮辭去□隨文釋義者□南

0977a16□方義如初釋□城名樓閣者□此近南海下濕人

0977a17□多以作樓閣而居□亦約差別智□以十□向中

0977a18□和融萬法總別同異重重□以立城名□船師

0977a19□婆施羅者□此云自在□明於生死海而得自在□

0977a20□此爲十□向中以能入生死海行大慈悲□以

0977a21□爲戒體□十住中以觀生死海十二緣生以爲

0977a22□性自淸淨本□唯佛智故□以爲戒體□十行之中

0977a23□明工巧法相法□算法世間技藝饒益衆生□以

0977a24□爲戒體□此十□向以眞入俗處生死海主導

0977a25□衆生成慈悲行以爲戒體□如是三位修戒各

0977a26□有同異昇進法則□船師者師以大慈悲爲戒

0977a27□體□常處生死海往來渡衆生故□如歎德中具

0977a28□明□大意云□具足成就無所著戒□如船師渡人

0977a29□不住此岸不住彼岸

0977b01□第一正入當位法門中從爾時善財已下至我

0977b02□唯知此大悲幢行若有見我及以聞我與我同

0977b03□住憶念我者皆悉不□空於此段中分爲五門□

0977b04□一念善知識敎思惟昇進□二漸次遊行往詣

0977b05□彼城□三見其船師在城門外海岸上住□四禮

0977b06□敬合掌申其所求□五船師授與善財自行法

0977b07□門□隨文釋義者□見船師在城門外海岸上住

0977b08□百千商人及餘大衆圍□□此有二義□一實有

0977b09□此行□以主導入海商人及採寶者□爲海險難

0977b10□非聖智不知□二表法□以自得眞門出纏離苦□

0977b11□以其願行成大悲海□常臨生死海岸引接衆

0977b12□生□商人百千表戒波羅蜜中萬行圓滿□無量

0977b13□大衆表行遍周□滿一切諸行□經云□往一切智

0977b14□大寶洲因成就不壞摩訶衍因者□摩訶云大□

0977b15□衍云說□所乘之敎□總云大乘敎□遠離二乘怖

0977b16□畏生死住寂靜三昧旋還□此明歎譽善財□法

0977b17□明能以寂靜三昧處生死旋還利生不出故□

0977b18□善男子□我知此海中一切寶洲一切寶處一切

0977b19□寶類一切寶種一切寶器□如是寶聖智所知

0977b20□世間諸法□表法者□我知海中一切寶洲者□明

0977b21□達一切智洲□一切寶處者□善別賢能諸根利

0977b22□純□一切寶類者□善知同行類別行類□一切寶

0977b23□種者□善知大小乘差別種□我知一切寶器者□

0977b24□知衆生大小根器堪與何法而成就之□一切寶

0977b25□用者應根與法令任其作用□一切寶境界者□

0977b26□三乘三寶境界□一切寶光明者□三乘一乘智

0977b27□慧大小光明□我知淨一切寶者□三十七道品

0977b28□十波羅蜜五停心觀方便是□淨一切智寶方

0977b29□便鑽一切寶者□止觀二門是出一切寶者□善

0977c01□能依根敎令現智寶故□作一切寶者□以無相

0977c02□智起差別智□以大願風興大慈雲雨諸寶雨□

0977c03□化一切衆生和合心境□令使無依自能顯現

0977c04□一切智寶故□一切龍宮難處者□淨土菩薩如

0977c05□龍分有慈悲遊空神足一分自在□夜叉喩聲

0977c06□聞能害三毒亦得神通□羅刹害難處者□喩緣

0977c07□覺居涅槃海能害無明及諸佛一切智種不現

0977c08□前故□如是等難悉皆以□向願力同處生死□

0977c09□不害無明十二有支□達取無明成種種智□處

0977c10□法界緣生自在門□名爲悉皆□避免其諸難□

0977c11□亦善別知□□深淺者□愛取有業深淺也□波

0977c12□濤遠近者□情識想念攀緣多少□水色好惡者

0977c13□愛心善惡□亦善別知日月星宿運度數量晝

0977c14□夜晨□晷漏延促者□明了世事中明陰陽玄

0977c15□像五星行度數風起時分晷漏四時延促皆悉

0977c16□知之□表法中明三位進修及三乘差別敎分

0977c17□行門隨行隨根□轉軌則方法時熟日月歲劫

0977c18□所經多少悉能知之□其舡鐵木堅脆機關□

0977c19□滑水之大小風之逆順□如是一切安危之相無

0977c20□不明了者□實知此事□表法者□明善知三乘□

0977c21□心堪入生死不堪入生死根品成熟及未成

0977c22□熟□一乘中菩薩第六住第六地□現前處生死

0977c23□中得出生死心□三空智慧心三空智慧□寂滅

0977c24□現前□七住七地菩薩於出生死中常處生死□

0977c25□八住八地得無生忍現前菩薩無功智現前任

0977c26□運利生□九住九地學佛十力四無畏□十住十

0977c27□地十分與如來出世智慧解脫知見齊圓住佛

0977c28□灌頂位□十一地方學普賢神通妙行□至普賢

0977c29□行品方終□如來出現品中佛果文殊普賢三

0978a01□法法身根本智差別智方始理智大慈悲□如

0978a02□先發願□稱願圓滿□如三乘敎中後得智□以普

0978a03□賢行敎化衆生□此一乘中敎法□說似前後□如

0978a04□是昇進不出一刹那際□三乘因前果□後道滿

0978a05□三祇□一乘見道□在初發心住中加行□行因在

0978a06□十行十□向十地十一地□如是舡之鐵木安

0978a07□危□滑悉知之□乃至知根遲速應止卽止□三

0978a08□乘及以人天法中乃至五停心觀□根若熟者

0978a09□應行卽行□令使昇進一乘法中□以生死性十

0978a10□二有支□便爲法事大智用故□已下大意如此□

0978a11□善男子□我將好舡運諸商衆至安隱道乃至

0978a12□引至寶洲與其珍寶咸令充足然後將領還閻

0978a13□浮提者□是事表法中□明從初發心住得佛根

0978a14□本智□自此已去經後諸位中□皆與說其妙法□

0978a15□至於十地一切智之□珍寶已滿□十一地中□還

0978a16□當送至本所舊住生死海中□以此所得一切

0978a17□智之珍寶□廣利無盡衆生□此明約修行昇進

0978a18□作如是說□使令易解□而亦不出生死海中成

0978a19□大寶洲□自餘如文自具□此皆約事說託事表

0978a20□法□令衆生易解故□此是第二不壞□向善知

0978a21□識舡師云我將大舡如是往來無有令其一損

0978a22□壞者□若有衆生得見我身聞我法者□令其永

0978a23□不怖生死海□必得入於一切智海者□是不壞

0978a24□□向義□以戒波羅蜜爲主□餘九爲伴□約智門

0978a25□中諸位通治約位門中□以成大慈悲戒□以海

0978a26□中舡師所表往來常不出生死海故□成大悲

0978a27□幢行已下推德昇進

0978a28□第二推德昇進中□從如諸菩薩已下至辭退

0978a29□而去□有十行經□約分爲五門□一推德昇進□

0978b01□二示善知識所止之方三擧善知識所居之城

0978b02□名可樂□四擧善知識之名號曰無上勝□五禮

0978b03□敬辭去□城名可樂者□以長者善明斷決人間

0978b04□種種諸事復能說出世之法□衆生樂之不捨

0978b05□故□城名可樂□長者號無上勝者□此是忍波羅

0978b06□蜜門□處衆行之中□忍爲殊勝□又德藝過世間

0978b07□故□號爲無上勝□餘行約前歎德中所說

0978b08□第一正入當位法門中從爾時善財童子已下

0978b09□至一切處修菩薩行淸淨法門無依無作神通

0978b10□之力□於此段中約立五門□一念善知識敎思

0978b11□惟昇進□二漸次經歷到於彼城□三見無上勝

0978b12□長者在其城東無憂林中□無量商衆百千居

0978b13□士之所圍□□四投身於地禮敬而起□五正申

0978b14□所請隨文釋義者□漸次經歷到彼城內見無

0978b15□上勝在其城內者□升進入位名內□見無上勝

0978b16□在城東者□明以智利生爲東□表不住本位□東

0978b17□方表智□以就俗引衆生□發明生位也□西方表

0978b18□慈悲□如下以觀世音菩薩住金剛山之西阿

0978b19□表慈悲位也□以是等一切諸佛□向□佛者覺

0978b20□也□以角宿在東方之宿□以角主僧尼道士衆

0978b21□善之門俗作此角計所主屬□合作此覺也□爲

0978b22□主衆善門故□角爲天門衆善也□以此在城東

0978b23□普賢智行□以東表之□表明生衆善之首□觀音

0978b24□大慈悲行以西方表之□以西方是金□金爲白

0978b25□虎□主秋主殺□以是經云明練十方儀式主方

0978b26□神□又主方神□隨方□轉□意明隨方法□轉

0978b27□以度衆生□然實大象性自無形體虛融而非

0978b28□跡隨方表法□法逐緣分□聖人垂訓於俗纏□還

0978b29□以俗緣中事物而表法□只如亡言之理□不可

0978c01□以引蒙□絶像眞原□不可以益俗□是故以方隅

0978c02□而表法□執之者還非利俗啓迷□廢之者□復失

0978c03□今者利俗啓迷以城東□是引迷明生起衆善

0978c04□之義亦以房爲靑龍是世間福德之位□無憂

0978c05□林中者□此主忍波羅蜜□以忍成滿處行無憂

0978c06□故□林者□以此長者行遍十方隨形而廣蔭群

0978c07□品□以行廣多覆蔭故爲林□亦以化他令無憂

0978c08□故□爲無憂林也□無量商人百千居士之所圍

0978c09□□者□是所化之衆□表以愚易智以智易愚以

0978c10□惡易善□亦爲商人□常處生死□以行仁德化利

0978c11□群品□名爲居士□此約行釋□善財童子觀長者

0978c12□爲衆說法已以身投地□表十□向大體約□

0978c13□眞入俗以大慈悲善忍爲地□再云我是善財

0978c14□者□表求法深重也□亦明達我無我以成忍也□

0978c15□已下長者告善財所行之行名□成就至一切□

0978c16□處菩薩行□以明如一切諸佛□向十方一切

0978c17□世界一切衆生所行無不遍故□如下文具明□

0978c18□如十住中□從初至第三住見三比丘□表從世

0978c19□間修出世間法□此從初□向見三長者□是純

0978c20□俗流□合香船師無上勝等□明從眞入俗名爲

0978c21□□向□此是等一切諸佛□向中善知識□以忍

0978c22□波羅蜜爲主□餘九爲伴□約智門中諸位通治□

0978c23□約位門中治入生死海中忍不自在障□令得

0978c24□法忍自在□前十住十行□修出世間離苦忍□此

0978c25□位明入世間中成就慈悲餘饒益忍□以此十

0978c26□□向中捨身肉手足國城妻子□有來乞者□無

0978c27□厭恨心倍增歡喜

0978c28□第二推德昇進中□從如諸菩薩已下至辭退

0978c29□而去有十行半經□分爲五門□一推德昇進□二

0979a01□示善友所住之國□三示善知識所居之城四

0979a02□擧□善知識名號□五禮敬辭去□城名迦陵林者□

0979a03□此云相□諍□以此比丘尼位□同十住中第四

0979a04□住十地中第四地□出三界纏生如來家□以□

0979a05□眞入俗成無染慈□明比丘是出俗義尼是慈

0979a06□音□明□向行位門非男女性□示相表法也□以

0979a07□實而言□此尼是此位法故□以表以眞入俗和

0979a08□融眞俗是非染淨二見諍故□成法性理智處

0979a09□俗□恒眞無染之慈□以滅眞俗有無染淨二見

0979a10□□諍故□成就第四至一切處□向□行精進慈□

0979a11□以此城名□諍林者□明慈行遍周覆蔭廣多

0979a12□故□名爲林□亦約此比丘尼報得莊嚴寶林樹

0979a13□廣多□故號爲林□國名輸那此云勇猛者□是精

0979a14□進義□爲此是第四精進波羅蜜此敎皆是託

0979a15□處託事以表法也□尼名師子頻申者□約德行

0979a16□成名□如師子頻申者□明慈悲適悅□行遍十方

0979a17□敎化衆生□無有疲勞法樂義也□如人身心舒

0979a18□適悅樂也□表比丘尼雖行遍十方善和□諍

0979a19□心恒出俗也□□向中處纏無染慈故

0979a20□第一正入當位法門中從爾時善財童子已下

0979a21□至我唯知此成就一切智解脫門□於此段中

0979a22□約分五段□一漸次遊行至彼國城□二周遍推

0979a23□求此比丘尼□三衆人告語比丘尼之所在□四

0979a24□善財詣勝光王日光園中觀察見比丘尼所有

0979a25□依報□五善財合掌申請所求□比丘尼授與善

0979a26□財自行之法□如第四善財詣勝光王日光園

0979a27□中□觀察見比丘尼所有依報中□及大衆莊嚴

0979a28□有十三種□一寶樹莊嚴□二七寶流泉陂池及

0979a29□華莊嚴□三寶樹下師子座莊嚴□四衆寶嚴地□

0979b01□五林雨華香莊嚴□六音樂樹及衆寶鈴樂音和

0979b02□鳴莊嚴□七天衣莊嚴□八百千寶樓閣莊嚴及

0979b03□寶蓋莊嚴□九如須彌峰光明莊嚴□十宮殿莊

0979b04□嚴□十一歎比丘尼所有功德出世善根供養

0979b05□諸佛之所生起□十二歎比丘尼志德三業現

0979b06□化業用周遍見者不空□十三明大衆圍□□此

0979b07□已下三十種衆□皆明此比丘尼攝生行遍隨

0979b08□根授法各各不同□直至十一地金剛智□次□

0979b09□佛位已來衆□總皆攝化明一位遍五位行故□

0979b10□一一位皆然□皆行遍法界□如是重重鍊磨□以

0979b11□五十三法一百一十城法□方稱總別同異成

0979b12□壞無盡自在之法□一一位中皆遍一切位也□

0979b13□爲顯一法遍多法故□以一位遍一切行故□爲

0979b14□顯多法入一法故□以五位五百法門入一法

0979b15□故□明總不異別別不異總如網相入也□如上

0979b16□勝光王之所捨施者□是事表法者□明一切智

0979b17□忍慈三法總會故□比丘出家捨飾好是忍義□

0979b18□尼是慈悲義□勝光王□是智明以願力□向入

0979b19□俗行精進行和會忍智慈總攝五位之行總爲

0979b20□一法界體用故□以師子頻申是法界門中法悅

0979b21□樂故□從此精進行中□會此三法忍智慈□至第

0979b22□七第八□向位中□見觀音正趣菩薩□方始齊

0979b23□故□後之二位修佛十力作用也□前三長者非

0979b24□無此智忍慈□此約昇進勝劣言之長者□表智

0979b25□多悲劣□尼表悲心處世無染□童女表染而不

0979b26□汚□波利質多羅樹者□此云香遍□此樹莖枝葉

0979b27□悉皆遍熏□利諸天□此乃約行遍熏法界□迦

0979b28□□衣□此云細綿衣□婆樓那天此云水天□普眼

0979b29□捨得等十般若門□如經具明□是比丘尼所說

0979c01□之法□如是無數百萬般若門□日光園者□以忍

0979c02□智慈爲園體□善財合掌住立申請不致禮敬

0979c03□但與園中衆樹悉皆右□者□表明衆樹是行

0979c04□報生□明以衆行園林以忍智慈三法具故□以

0979c05□表三行圓滿但與行圍□□是所敬法故□無

0979c06□別禮也□與衆樹圍□□明會入忍智慈三行故□

0979c07□是此位精進義□善財申請比丘尼與法名成就

0979c08□一切智者□此約根本智中忍智慈悲□一切差

0979c09□別智□從此三法而具足出生□此攝化之衆□直

0979c10□至十地之後金剛智神通□善財又請此法門

0979c11□境界如何□如經云□善男子□我入此智光明門

0979c12□得出生一切法三昧王以此三昧故得意生身

0979c13□已下□是此法門所作業用境界□如經具明□大

0979c14□意約以根本智起忍智慈悲萬行□大用自在

0979c15□差別法門□稱法界境界故□從此樣式修行相

0979c16□稱□卽號觀世音□亦名正趣菩薩□無功之智及

0979c17□慈悲齊等故□是故第七□向中觀世音與正

0979c18□趣同會一處□善男子□我見一切衆生不分別衆

0979c19□生相以智眼明見故乃至聽聞語言音聲佛法

0979c20□僧皆無所著以智眼所見法眠所知故已下□

0979c21□推德令善財昇進

0979c22□第二如諸菩薩摩訶薩已下□是推德昇進□於

0979c23□此昇進分中有十二行經□分爲五門□一推德

0979c24□昇進□二示善知識方所及所居之國□三擧所

0979c25□居之城名寶莊嚴□四示善知識名號□五禮敬

0979c26□辭去□南方如初釋國名險難者□爲此女人行

0979c27□禪波羅蜜門□歎德之中□一身端坐充滿法界□

0979c28□於自身中現一切刹□善惡境界總以法界禪

0979c29□體遍該□普含衆行□普攝衆生□普皆同事□徹

0980a01□滿十方一切諸境□或有世人見其染行者□見

0980a02□難信故□號國名險難也□城名寶莊嚴者□見聞

0980a03□難信名爲險難□信而悟入心境皆無□稱性惑

0980a04□除生死永盡獲自神通□名寶莊嚴□明二乘及

0980a05□出纏菩薩離而不爲名爲解脫□此十□向中□

0980a06□第五□向出纏行中□第五淸淨無染禪□入於

0980a07□世間□同爲俗事□遍行利生之中□乃至示行染

0980a08□法□未曾一念染汚之心□故號女也□而實體中

0980a09□非男非女□以取妙智理性□本眞大慈悲體如

0980a10□女□非如世情起男女等見□若存世情起男女

0980a11□見者□亦自不見此之法門□此約菩薩以妙智

0980a12□用起慈悲之行□宜同俗行□周備十方□對現色

0980a13□身□應宜設化□於此位中表菩薩有如是德□處

0980a14□眞不證□在纏不汚□法門遍周法界□誰是誰非□

0980a15□此非世情思度故□亦非世情愚惑所行□自非

0980a16□智徹眞原行齊法界□宜應所爲知根備俗者□

0980a17□方能體會斯道歟□婆須蜜女者□此云世友□或

0980a18□云天友□爲遍與天人作師友故□或云以寶易

0980a19□財□或示現世間□染之行□易以財事□此皆世

0980a20□行難可了知三界六道人天地獄無行不備

0980a21□也□此是不染而染□唯普賢智所及

0980a22□第一正入當位法門中從爾時善財童子已下

0980a23□至我唯知此菩薩離貪欲際解脫門□於此段

0980a24□中約立五門□一念善知識敎思惟昇進□二漸

0980a25□次遊行至險難國寶莊嚴城□三處處推求婆

0980a26□須蜜女□四於此城內市廛之北於自宅內而

0980a27□得見之□五見之禮敬正申所求□隨文釋義中□

0980a28□善財見於市廛之北自宅中住者□以生死煩

0980a29□多爲市廛□北爲坎位□是北方主黑也□是衆迷

0980b01□愚衆生之位也□菩薩居此迷流愛海□□□之

0980b02□處□同行接生令其發明□自宅中住者□以衆生

0980b03□生死海是菩薩自所住宅□菩薩以大悲故□住

0980b04□一切衆生生死宅中□度脫衆生□成就普賢之

0980b05□行□具足無量功德□如經云□善財童子往詣其

0980b06□門見其住宅廣博嚴麗已下□廣說莊嚴□此是

0980b07□初見其依報□次爾時善財見此女人顔貌端

0980b08□嚴乃至皮膚金色是見其正報及諸藝能已

0980b09□下□具如經說□爾時善財前詣其所已下申請

0980b10□所求□善男子已下□正授善財所行之法□菩薩

0980b11□解脫名離貪欲際□以此解脫隨其樂欲而爲

0980b12□現身□十方三界所見不同□如經具明□又經云□

0980b13□若有衆生暫見我者□卽離貪欲得菩薩歡喜

0980b14□三昧者□明有信者而修禪定禪悅其心故□若

0980b15□有衆生暫與我語者卽離貪欲得菩薩無量音

0980b16□聲三昧者□明從定發慧了音聲無體□若有衆

0980b17□生執我手者卽離貪欲得菩薩遍往一切佛刹

0980b18□三昧者□是引接義□如是已下昇座□是無相智

0980b19□增暫觀於我是觀照義□頻申是法悅義□目瞬

0980b20□是見諦入佛智境也□抱持於我者□攝受不捨

0980b21□衆生義□□我脣吻者□受敎說法義□凡有親近

0980b22□於我一切皆得離貪欲際入菩薩一切智地

0980b23□者□都擧諸有親近無空過者皆獲一切智門□

0980b24□此明二乘及出纏菩薩但求離苦□未入大慈

0980b25□悲入於生死海同事接生不達法界自在智

0980b26□王□處染淨而無垢會無依普光明智圓滿十

0980b27□方□任運利生無縛無解□方名永離貪欲際也□

0980b28□厭而出纏無大悲行□智未究竟□有所依在□修

0980b29□行不應□以有所得心一分無相無願無作空

0980c01□解脫門□莫以爲足□應修智悲發起願求□誓度

0980c02□衆生□學差別智□盡三界法□無不皆知明□用三

0980c03□界事便成法界□善照自他十二緣生□成一切

0980c04□智□了無邊劫與今無二□不求餘處別有出世

0980c05□解脫涅槃□以無作無依智□印三界法本如是

0980c06□無別思求□一依十住十行十□向法門圓會

0980c07□自當稱□此婆須蜜女□是會第五無盡功德藏

0980c08□□向門□爲以行齊□生死是非見亡□以法界禪

0980c09□門眞俗二染俱盡□以性等法界智周有無□無

0980c10□行不行□無生不利□招多福德故□名無盡功德

0980c11□藏□善財白言聖者種何善根修何功德已下□

0980c12□其女與善財說自往昔因□高行如來出世爲

0980c13□長者妻布施寶錢□及文殊師利勸發大菩提

0980c14□心□以是因緣得如斯解脫□我唯知此離貪欲

0980c15□際解脫者□明往因以捨所重寶錢□是離貪□文

0980c16□殊師利勸發無上菩提心□是離欲□如一寶錢□

0980c17□其所施不多□爲心貴重故□能捨與多非異□此

0980c18□是無盡功德藏□向□亦以禪波羅蜜爲體□明

0980c19□圓通諸法□是寶錢義□約智門中諸位通治□約

0980c20□位以第五□向中□以出世禪入於生死□眞俗

0980c21□染淨不自在障行不自在□遍衆生障治令自

0980c22□在故

0980c23□第二推德昇進中□從如諸菩薩摩訶薩已下□

0980c24□至辭退而去□有六行經□分爲五門□一推德昇

0980c25□進□二示其方所及以城名善度□三擧善知識

0980c26□居士名□瑟□羅□四擧善知識所行事業供

0980c27□養□檀塔座□五禮敬辭退而去□隨文釋義者□

0980c28□南方如初釋□城名善度者□約此居士善度衆

0980c29□生故□居士名□瑟者□此云法□羅者□此云

0981a01□包攝□爲此居士智慧廣大包攝十方一切法

0981a02□門□具云悉□履曳□此□爲慈氏爲明以第

0981a03□六出世智慧處俗行慈□方便利生以行成名

0981a04□故

0981a05□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0981a06□下□至我唯知此菩薩所有佛不涅槃際解脫

0981a07□門□於此段中約立五門□一漸次遊行至善度

0981a08□城□二詣居士宅頂禮其足□三合掌而立正申

0981a09□所求□四居士爲善財正說所行之法所行解

0981a10□脫門名不涅槃際五擧所現行□供養□檀塔

0981a11□座□供養□檀塔座者□經云我開□檀座如來

0981a12□塔門□時得三昧□名佛種無盡者□明一切衆生

0981a13□分別心皆是如來智慧種同於諸佛智慧種無

0981a14□有生滅等相□此同十住中第六住十行中第

0981a15□六行十地中第六地□以十住十行中第六出

0981a16□世間之智慧門□□向入纏處俗中智慧利生

0981a17□之行故□爲居士身□處世化俗置一塔室□於中

0981a18□安置一□檀座□不置形像□表第六智慧門達

0981a19□無相法也□以此塔座供養諸佛現在其前□明

0981a20□無相法無有三世古今之見□爲以自佛智慧

0981a21□與一切諸佛智慧無相體□同皆爲一際□一切

0981a22□衆生亦與一切諸佛智慧本來一際□爲諸衆

0981a23□生說如斯法□令諸衆生開佛知見入佛知見

0981a24□悟佛知見故□城名善度□居士名含攝□一切諸

0981a25□佛一切衆生智慧皆一體不生滅故□旣是諸

0981a26□佛智慧無生滅性□一切衆生亦不生滅也□故

0981a27□得一切諸佛不入涅槃□此意明如座上無相

0981a28□是佛故□善財白言此三昧境界云何已下□是

0981a29□居士答□入此三昧見佛之數□此界他方三世

0981b01□諸佛□總皆得見所有見佛之數如經具明□意

0981b02□明諸佛衆生無生滅相方便以將其□檀座塔

0981b03□引接□表示令一切衆生達自身心性相智慧□

0981b04□如□檀座塔□本來佛也□明性相皆無俱不生

0981b05□滅□達相如化了性如空□智無依住何有生滅□

0981b06□此是隨順堅固一切善根□向□以般若波羅

0981b07□蜜爲體□餘九爲伴□此治出世智慧處生死中

0981b08□於大慈悲不自在障□令得自在故

0981b09□第二推德昇進中□從如諸菩薩摩訶薩□至辭

0981b10□退而去幷頌□有十四行經□分爲五門□一推德

0981b11□昇進□二示善知識方所□三擧山名補□洛迦□

0981b12□四擧善知識名觀自在號觀世音□五禮敬辭

0981b13□退□隨文釋義者□山名補□洛迦者□此云小白

0981b14□花樹山□多生白花樹□其花甚香□香氣遠及□爲

0981b15□明此聖者修慈悲行門以謙下極小爲行也□

0981b16□華者□明開敷萬行故□此慈悲謙下極小和悅

0981b17□行花開敷□敎化行香□遠熏一切衆生□皆令聞

0981b18□其名者發菩提心故□擧善知識名觀自在者□

0981b19□以舊經云觀世音爲正□梵云光世音□以慈悲

0981b20□光照世間□聞苦便救□有待念而方救者□意令

0981b21□彼□心專緣善發心□令功德善根深固也□問

0981b22□曰□觀自在可無慈悲□何以要須光世音□答曰□

0981b23□夫一切菩薩約行成名□約名行表位□雖一切

0981b24□菩薩皆具智悲二門□今以名行表昇進□要

0981b25□須以名表法□今此第七隨順一切衆生□向□

0981b26□成處世慈悲門□以光世音名□是慈悲之號□以

0981b27□爲表位行門令昇進也□觀自在者□但明觀照□

0981b28□成出世般若義自在故□以表觀世間苦□表悲

0981b29□門不如觀世音之號□法華中云□普賢菩薩從

0981c01□東方寶威德上王佛所來者□又餘經云□觀世

0981c02□音在西方阿彌陀佛所者□總是如來密意方

0981c03□便□表法成名□意云□東方是智□西方是悲□以

0981c04□方表法□實無方所□但約東爲春陽發生日出

0981c05□普照□二十八宿中□東方角宿及房心等七星□

0981c06□皆爲衆善位以表智門□西方七宿昴畢參等

0981c07□主白虎□秋殺義□昴爲刑獄□多主罰惡□以觀世

0981c08□音主之□而實佛國一方滿十方□一塵含法界□

0981c09□何有方所而存自他隔得別佛也□先德□經

0981c10□之士□以三乘敎謂此方無觀世音□以觀自在

0981c11□充號□此非實□法界毘盧遮那如來境智道理□

0981c12□於法華經中會三入一門中□具有此三法□文

0981c13□殊普賢觀世音菩薩□表法身無相慧及根本

0981c14□智□卽文殊之行主之□表從根本智起差別行□

0981c15□以普賢主之□表大慈悲心恒處苦流不求出

0981c16□離□以觀世音主之□以此三法屬於一人所行

0981c17□令具足□遍周一切衆生界□敎化衆生令無有

0981c18□餘□名毘盧遮那佛□卽明一切處文殊□一切處

0981c19□普賢□一切處觀世音□一切處毘盧遮那□乃至

0981c20□微塵中重重充遍□且約略明也□如海上有山

0981c21□多賢聖者□此約南海之上□亦主生死海上□餘

0981c22□義如文具明□亦約慈悲爲流泉

0981c23□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0981c24□下□至我唯知此大悲行門□於此段中約立五

0981c25□門□一念善知識敎思惟昇進□二漸次遊行至

0981c26□於彼山□處處求覓此大菩薩□三見其西面巖

0981c27□谷之中觀世音菩薩於金剛寶石上結跏趺

0981c28□坐□四善財見□已歡喜□觀世音遙見善財稱歎□

0981c29□五善財頂禮申請□觀世音爲說大慈悲行解脫

0982a01□門□隨文釋義者□如第五婆須蜜女□以師子頻

0982a02□申引接成悲擧行□及報身相及境界所居皆

0982a03□寶莊嚴□至第六第七□向□爲大悲至極熟物

0982a04□利生□不就自報□就衆生界穢境而居巖谷□泉

0982a05□流□映樹林□鬱香草柔軟右旋布地□觀世

0982a06□音菩薩坐金剛寶石□無量菩薩皆坐寶石□此

0982a07□是所居處表巖谷□明險道趣□泉流□映者□明

0982a08□慈悲瑩徹□樹林□鬱者□表慈心蔭密□香草柔

0982a09□軟者□表和言芳敎重悅人心□右旋布地者□表

0982a10□衆生順化布慈悲地令有所歸□觀世音菩薩

0982a11□坐金剛寶石者□表以金剛智用隨悲行堅實

0982a12□深重無所傾動也□結跏趺坐者□智悲交徹也□

0982a13□無量菩薩皆坐寶石者□悲行堅厚也□善財諦

0982a14□觀目不暫瞬者□敬法貴人慈心見徹無別念

0982a15□也□善財歎德如經具明□善財往詣觀世音所□

0982a16□觀世音菩薩遙見善財□卽云善來□幷諸稱歎

0982a17□未及致敬先有是言者□明大悲深厚先致慰

0982a18□問及稱歎然後頂禮旋□申其所請□觀世音

0982a19□菩薩授與善財大悲行解脫門□明□第六住

0982a20□第六地中修出世慈悲令成入俗慈悲之行□

0982a21□至此位中菩薩□是第七等隨順一切衆生□

0982a22□向滿故□入俗智亦於此滿故□如下文指位□雖

0982a23□在東方有菩薩□名爲正趣□及至見時還同會

0982a24□而居□表此位菩薩入俗現行悲智齊也□至次

0982a25□下文和會□經云□善男子□我恒住此大悲行門□

0982a26□常在一切諸如來所□普現一切衆生之前□以

0982a27□四攝事攝諸衆生□廣如經說□意明□不離根本

0982a28□智□十方世界對現色身慈悲利物□已下廣明

0982a29□觀世音菩薩自所□誓願利衆生事行如□下具

0982b01□明□我唯得此菩薩大悲行門已下□是推德昇

0982b02□進□此是等隨順一切衆生□向門□方便波羅

0982b03□蜜爲主□餘九爲伴□約智門中諸位通治□約位

0982b04□門中治十住十行中出世大悲處俗□不自在

0982b05□障□令得自在

0982b06□第二推德昇進□從如諸菩薩已下□至辭退而

0982b07□去□有十八行半經□分爲五門□一推德昇進□

0982b08□二示善知識方所□三擧善知識名爲正趣□四

0982b09□重歎善知識光明威德神通普化□五勸令往

0982b10□問□問曰□此何意不云辭退而去□答曰□爲此觀

0982b11□世音菩薩會中見正趣菩薩□悲智二位在此

0982b12□位齊滿□表悲終卽無明之智自成□明悲智無

0982b13□二體故不辭去也□又明從師子頻申比丘尼□

0982b14□修悲起智□從此第八□向已去至第十地神□

0982b15□卽從智成悲□卽天神是智□地神是悲□明智

0982b16□悲合體卽普賢行自在□此明智悲應眞體通

0982b17□神性□名之天地之神□非世鬼神也□觀世音菩

0982b18□薩云□東方有一菩薩名曰正趣者□明正智無

0982b19□邪故云正趣□從空而來者□明智體無依性無

0982b20□形質□神無不遍□自體眞空起如幻身□應緣利

0982b21□物□一刹那際響應十方□性無往來□以虛空而

0982b22□現幻像□故云從空而來東方者□表是智也□云

0982b23□南方表法爲虛無□爲□中虛爲明爲正爲日□

0982b24□□者麗也□以明麗於地者□以北方爲坎□爲黑□

0982b25□以子爲陰極□癸爲陰終□以背黑□而從明背邪

0982b26□而從正□是初啓蒙之位□故往南方□今至第八

0982b27□眞如相□向□卽明東方爲智爲震爲雷爲音

0982b28□聲爲靑龍爲春生爲福德爲吉慶□日生於寅

0982b29□出於卯□定是非於辰巳也□至午巳東□總屬陽

0982c01□位□午爲陽極未爲陽終□自未至丑□是陰位□以

0982c02□此第八智明眞如相□向□卽取東方爲智□明

0982c03□照萬邪故□入於生死震動萬有令明生故□敎

0982c04□化衆生達眞如故□照愚夫道成君子之德故□

0982c05□破□邪道成正智故□照一切惡生一切善故□

0982c06□長諸善根成白淨無垢吉祥福德故□故東方

0982c07□表智□西方表悲□以此二位明悲智齊故□正趣

0982c08□菩薩從東方以來白花山西一處而見□以明

0982c09□東表智西表悲□此觀音正趣會悲智二位□一

0982c10□分始終自此已去從智行悲也□卽次後天地

0982c11□之神□是以明從悲行智卽行狹不終以智行

0982c12□悲□卽行廣無限自在故□如十地位滿智悲功

0982c13□成十一地中□還以悲爲體以智爲用□卽摩耶

0982c14□是悲□生佛是智□如是一一位中昇進皆有意

0982c15□趣□總別同異如東西南北□表自有趣求啓迷

0982c16□發明□卽往南方表之□若明智悲益俗□卽東西

0982c17□表之□觀音在白花山西者□白者金像也□西方

0982c18□白表金位也□主將位也□東方者□木位□主靑

0982c19□像□主相位也□相主生□將主殺□如來以約世間

0982c20□法則安立法門令世間易解故□以此殺害之

0982c21□處置大慈悲之門□以爲救苦□以東方春生之

0982c22□位□置大智之門□以表智生衆善□令易達其事

0982c23□故□如老子云□上將軍居右□偏將軍居左□明上

0982c24□者而具慈恐妄殺也□而實大像混然□何有方

0982c25□形而可得也□但約法立名設其則也□然智悲

0982c26□之道□以一法而滿十方□以一行而遍一切萬

0982c27□行□雖然約世軌則設法□不無如世陳設者□是

0982c28□隨方應用也□是故此經觀世音菩薩云□東方

0982c29□有菩薩名爲正趣□表第八智位□照世間大夜

0983a01□故□此同十住十行十地十一地第八無功智之

0983a02□大用故□位同昇進生熟逆順有異□此正趣菩

0983a03□薩從空中來□至娑婆世界輪圍山頂□以足指

0983a04□按地□其娑婆世界六種震動者□表智能破闇

0983a05□衆生惑滅境亡散也□智現妄亡□妄業所報得

0983a06□大地之境界亦亡散故地動□動者散也□如定

0983a07□現前妄亡智應報境盡亡□足指按地者□智之

0983a08□所行也□表以法空起智現□前衆執皆散□輪圍

0983a09□山是妄所執之報境□無依智現所執境無□以

0983a10□禪觀方明不可以想心斟酌□一切皆以衆寶

0983a11□莊嚴者□明妄亡境滅□隨智淨福相應卽諸功

0983a12□德便現身放光明映蔽一切日月星電天龍八

0983a13□部釋梵護世四王所有光明皆如聚墨其光普

0983a14□照一切地獄畜生者□如三界之光□皆有漏業□

0983a15□隨生滅心功德所生□皆未離生滅我所□有漏

0983a16□業果□皆有自他能所□得業在如眞理智無漏

0983a17□無我無作具法性淸淨□任性大慈悲之智光□

0983a18□非世所及□無有隔障邊際分劑可及□十方洞

0983a19□徹六道遍周故□已下智悲之行□如經具明

0983a20□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0983a21□下□至我唯知此菩薩普門速疾行解脫門□於

0983a22□此段中約立五門□一依敎速往詣彼菩薩所□

0983a23□二頂禮合掌申請所求□三正趣菩薩說自所

0983a24□行法□名普門速疾行解脫□四善財致問□於何

0983a25□佛所得此法門所從來刹去此幾何□來已久

0983a26□如□五正說所緣因依得法所在久近之數□云

0983a27□善男子我從東方妙藏世界普勝生佛所而來

0983a28□此土□於彼佛所得此法門者□此約實而論□智

0983a29□無方所遠近之體□約以表法中云東方妙藏

0983b01□世界普勝生佛所得此法門□明東方是衆善

0983b02□發生之位□妙藏世界者□是自妙理法身根本

0983b03□智藏性周圓滿普遍十方□名爲世界□普勝生

0983b04□佛所得此法門者□明從根本智生差別智響

0983b05□應衆生□意明不移根本智大用而無功故□從

0983b06□彼發來已經不可說佛刹微塵數劫者□以根

0983b07□本智超塵出劫□不屬數量所收□一一念中□

0983b08□擧不可說不可說佛刹微塵數步者□明念念

0983b09□中超出過如是情量度量□一一步過不可說

0983b10□不可說世界微塵數佛刹□我皆遍入至其佛

0983b11□所□以妙供具而爲供養□此諸供具□意明□根本

0983b12□智性自遍周□差別智業用亦如根本智遍周

0983b13□所作供養諸佛依根本智起□以根本無作智

0983b14□印□起如幻業用□普印諸供養具無功而自成□

0983b15□以用歸本故□明此第八□向已前以根本智

0983b16□行差別智□具大慈悲□及世所有一切功巧□五

0983b17□明技術之法饒益衆生□此位差別智終約用

0983b18□從本□總無功用□任法自成□敎化衆生亦復如

0983b19□是□自餘如經具明□此是眞如相□向□以願波

0983b20□羅蜜爲主□餘九爲伴□約智門中諸位通治□約

0983b21□位門中以治有功用行入於世間□無功用智

0983b22□任運大悲□此位明有學諸法已終會令悲智

0983b23□一性無二遍周故□在觀音會中一處而見□第

0983b24□二推德昇進門中□從如諸菩薩已下□至辭退

0983b25□而去□有八行半□經約立五門□一推德昇進□二

0983b26□示善知識所在方所□三擧其城名墮羅□底□

0983b27□四擧神名爲大天□五禮敬辭去□隨文釋義者□

0983b28□城名墮羅□底□此云有門□爲此第九□向主

0983b29□大法師位□同十住中法王子住十地中第九

0983c01□妙善慧地□有大法門饒益衆生故□故城名有

0983c02□門問曰□何故此位見大天神□爲明第九無縛

0983c03□無著解脫□向智淨爲天□其智無依不爲不

0983c04□思而恒應萬有□故號天神□卽是此界乾神是

0983c05□也□自會此智道相應也□凡爲天地日月五星

0983c06□名山大川五嶽四瀆河海社稷之神□皆是菩

0983c07□薩所爲□非是凡世鬼神力所堪能故□以乾爲

0983c08□天門□以淨無垢智現衆法故□巽爲地戶□以

0983c09□巽爲風□動生萬物□勝持萬物荷負大地故□以

0983c10□配長女主持陰位□如初會風神是也□今大天

0983c11□神城名有門□如天淨體現世一切所有法門□

0983c12□此依化主立名□有大法門故□城名有門□如天

0983c13□現像善惡俱示□如天無思□賞罰應時□此天神

0983c14□卽是無爲無作淨智爲體□一切衆生同共有

0983c15□之□從自心迷惑智殊品□見各不同□淨穢皆別□

0983c16□若心淨者便爲淨土□名第一義天□一切智天□

0983c17□非如五行生滅天也□此天神是應眞名神爲

0983c18□明□修行昇進漸智通靈性□號之爲神故

0983c19□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0983c20□下□至我唯知□此雲網解脫門□於此段中約立

0983c21□五門□一念善知識敎思惟昇進□二漸次遊行

0983c22□至有門城□三推問諸人大天所在□四知其所

0983c23□在□往詣頂禮申請所求□五時大天出□四長手

0983c24□取四大海水□用洗其面□持金花以散善財而

0983c25□爲說法□隨文釋義者□出四長手取四大海水

0983c26□自洗其面者□明發大菩提心者難得難見□取

0983c27□四大海水用洗面者□明貴發心者洗面方觀□

0983c28□持諸金花以散善財者□明貴重而觀貴敬供

0983c29□養能發大菩提心者故□又表四長手取四大

0984a01□海水以四無量心四攝法攝衆生故□用洗面

0984a02□者明以大悲水以從智用觀察衆生恒攝受

0984a03□也□如芬陀利華者□百葉白蓮華也□明端正香

0984a04□潔人皆樂見□菩薩亦爾□心端行正能說法□香

0984a05□熏澤人心□皆令解脫□人皆樂見□善男子我已

0984a06□成就雲網法門者□明大悲雲普覆一切雨敎如

0984a07□網□衆生故□善財問言□此法門境界云何□如

0984a08□下所明□金銀琉璃[王*頗]璃車□瑪瑙大焰寶離

0984a09□垢藏寶大光明寶寶瓔珞寶耳□及寶冠寶釧

0984a10□寶鎖珠網種種摩尼等及華□香一切衣服音

0984a11□樂等具皆如山聚□及無數百千億諸童女衆□

0984a12□而彼大天授與善財令其捨施攝受衆生如經

0984a13□廣說□及所敎化饒益衆生之行□如經廣明□此

0984a14□是第九無縛無著解脫□向行中善知識□以

0984a15□力波羅蜜爲主□餘九爲伴□約智門中同治□約

0984a16□位門中偏治處於三界菩薩人天衆中說法□

0984a17□不自在障□令得自在□入於靈智□神化自在轉

0984a18□正法輪

0984a19□第二推德昇進中□如諸菩薩摩訶薩已下□至

0984a20□辭退而去□有十行經□約立五門□一推德昇進□

0984a21□二示善知識所在云在□閻浮提摩竭提國菩

0984a22□提場中□三擧善知識地神名安住□四勸詣彼

0984a23□問□五禮敬辭去□隨文釋義者□問曰□何故不云

0984a24□南方□云閻浮提摩竭提國菩提場中有地神名

0984a25□安住者□答曰□此同十住中第十灌頂住□□彼

0984a26□解脫入於生死□令隨智大慈悲饒益衆生悉

0984a27□圓滿故□但云閻浮提無別偏求□此以等法界

0984a28□□向法故□又菩提場主地神是總攝義故□十

0984a29□地倣此樣式□摩竭提國者□前已釋也□菩提場

0984b01□主地神者□以前明天神主智圓滿□此云地神

0984b02□主慈悲圓滿□表地能荷負萬有長養衆生故□

0984b03□以表慈悲處下生諸法門育載荷負衆生皆令

0984b04□離生死苦故□以地神表之□亦明地神是此位

0984b05□菩薩主持□卽是此號地神也□明大悲厚載萬

0984b06□物□菩提場中者□此位會菩提理智慈悲五法

0984b07□爲一□皆圓滿故□名安住神者□於此五法齊圓

0984b08□無所傾動故

0984b09□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0984b10□下□至我唯知此不可壞智慧藏法門中□於此

0984b11□約立五門□一漸次遊行趣摩竭提國菩提場

0984b12□內安住神所□二百萬地神同在其中□同共稱

0984b13□歎善財至德□三百萬地神放大光明照大千

0984b14□界□普皆震吼莊嚴大地□四示善財往業善根□

0984b15□五擧自行法門□名菩薩不可壞智慧藏解脫

0984b16□門□授與善財□隨文釋義者□百萬地神表大慈

0984b17□悲行圓滿故□咸放光明照三千大千世界者□

0984b18□明智滿悲圓□又三千大千世界一時震吼者□

0984b19□皆明善財至此位智悲總圓滿□生死涅槃染

0984b20□淨業謝□福增報現致使如然□地神以足指按

0984b21□地□百千億阿僧祇寶藏自然涌出者□表善財

0984b22□自行所及故□足指按地□又表善財始發行入

0984b23□此位故□旣入此位報境□便現所現寶藏是也□

0984b24□初擧地神自行報果□後擧善財所及處□我得

0984b25□菩薩解脫名不可壞智慧藏者□明悲從智起

0984b26□卽無可壞故□藏者□以法界行□智無不含□悲無

0984b27□不滿□無生不濟□無苦不救□智悲遍周□名之爲

0984b28□藏□於行不著名爲解脫□凡所差別智中所行□

0984b29□大慈大悲皆是菩薩行故□唯法身根本智是

0984c01□佛也□善男子□我憶自從然燈佛已來□常隨菩

0984c02□薩恭敬守護觀察菩薩所有心行者□明從根

0984c03□本智起差別智學慈悲行也□乃至如下文廣

0984c04□明□善男子□乃往古世過須彌山微塵數劫□有

0984c05□劫名莊嚴□世界名月幢□佛號妙眼□於彼佛所

0984c06□得此法門□乃至不可說不可說佛刹□微塵數

0984c07□如來應正等覺悉皆承事者□明大悲行深廣

0984c08□自不求安□乃至示成正覺入涅槃□總是菩薩

0984c09□行收妙眼如來及世界□總是智慈自己之法

0984c10□故□如毘盧遮那如來處道滿圓極之報身報

0984c11□土□如是菩薩行無始無終□是尋常家事周滿

0984c12□十方□如因陀羅網也□自從此已去□入十地位

0984c13□中□所論發心近遠皆是多□表大悲深廣□不限

0984c14□其生及以劫量□無始無終然亦不出刹那之

0984c15□際也□隨世多劫約智無時□此是等法界無量

0984c16□□向□以智波羅蜜爲主□餘九爲伴□約智門中

0984c17□諸位通治□約位門中治出世智悲□□入生死

0984c18□中令自在故□已下推德昇進入初地位中也

0984c19□新華嚴經論卷第三十七

0984c20□

0984c21□

0984c22□新華嚴經論卷第三十八

0984c23□

0984c24□　　　　長者李通玄撰

0984c25□善財童子善知識十地位□自此已後十箇地

0984c26□中修行□一依安住地神所智悲之行□以彼十

0984c27□住十行位中出世智悲之行□猶多滯淨□以十

0984c28□□向大願和融出世間眞俗二智□使恒處世

0984c29□間行大慈悲智無淨染□雖處世間□如淨蓮花

0985a01□處水不汚開敷□□色香第一□菩薩處世大

0985a02□悲行花開敷功德第一□下九箇天神一箇

0985a03□瞿波女總是女類□□是俗流無出家類□明以

0985a04□前出世間入於世間如□向法長養大悲□以

0985a05□女表之□夜神者□以明入於世間無明大夜以

0985a06□法照凡令開敷明解故□以出纏妙智入俗接

0985a07□生名之爲神□亦以慈悲之行□處於天地晝夜

0985a08□之中□以爲神位持世間法□則養衆生故□以家

0985a09□法以化初心□智未具者□若以智滿□便同俗士□

0985a10□現同外道工巧技術□智增悲妙□便入諸天地

0985a11□靈神位中□生持世法祐護衆生□以其靈智十

0985a12□方應現各不同□然其本身不離一切諸佛衆

0985a13□會□而亦不壞十方□示現佛身故□應知如是次

0985a14□第修學不滯其功

0985a15□第二推德昇進中□從如諸菩薩摩訶薩已下□

0985a16□至辭退而去□有七行半經□約立五門□一推德

0985a17□昇進□二示善知識所在□云在此閻浮提摩竭

0985a18□提國□三擧城之名號迦毘羅□四擧善知識夜

0985a19□神號婆珊婆演底□五禮敬辭去□隨文釋義者□

0985a20□城名迦毘羅者□此云黃色□此城上古有黃頭

0985a21□仙□於此修仙道故立名也□表法中□以夜神智

0985a22□會中道合中宮黃色□黃爲福慶之色□應眞菩

0985a23□薩內懷白法外現黃色□是福德之色故□城

0985a24□名黃色□摩竭提國是如來示現成菩提道處□

0985a25□明此位昇進會本位故□如十住中初位妙峰

0985a26□山頂□以方便定力□會佛出纏智慧妙理之體□

0985a27□此十地中初地菩薩位會如來智慧入纏大慈

0985a28□悲中菩提果故□已後例然□神名婆珊婆演底

0985a29□者□此云主當春生□爲此神主當衆生春生諸

0985b01□苗稼也□表法中□是主當初地菩薩昇進春生

0985b02□萬行之苗稼也□以能常於生死海破一切衆

0985b03□生爲明暗故□名爲夜天□又智自在故□名之爲

0985b04□天

0985b05□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0985b06□下至我唯知此破一切衆生癡暗法光明解脫

0985b07□門□於中約立五門□一念善知識敎思惟昇進□

0985b08□二漸次遊行至於彼城從東門入佇立未久便

0985b09□見日沒□三以四種念善知識勝德□四見夜神

0985b10□於虛空中處寶樓閣香蓮花藏師子座上身如

0985b11□金色目髮紺靑形貌端嚴□五善財見其夜神

0985b12□以身投地禮夜神申請所求□從見夜神已後

0985b13□復立六門□一見夜神身色端正皮膚金色目

0985b14□髮紺靑□二見夜神身著朱衣梵冠瓔珞□三見

0985b15□夜神星像炳然在體□四見夜神一一毛孔皆

0985b16□化度無量衆生隨根與法或生天上人間聲聞

0985b17□緣覺所得不同□五見夜神或示現菩薩三昧

0985b18□種種自在□六善財投身於地禮夜神足合掌

0985b19□申請所求法門□此之境界身量毛孔乃是法

0985b20□界之身□極其法界際境界也□令修行者倣而

0985b21□學之□十地方終擧樣極令學□得其分也□乃

0985b22□是全中之分故□以智之境界及時不遷□卽全

0985b23□約位昇進□卽分於申請所求中□復立十七門□

0985b24□一善財冀望依善知識獲佛功德法藏□二夜

0985b25□神稱歎善財授與自己所行之法□三擧法門

0985b26□名目名菩薩破一切衆生癡暗法光明解脫□

0985b27□四善男子我於惡慧衆生已下□擧自所行大

0985b28□慈悲之行□五夜神說二十一行頌以自己所

0985b29□知之法勸善財修學令入□六善財白夜神發

0985c01□心久近□七又問夜神得此法門其已久如□八

0985c02□從乃往古世過如須彌山微塵數劫擧自發心

0985c03□久近劫數□九擧劫名寂靜光□十擧世界名出

0985c04□生妙寶□十一擧有四天下名寶月燈光□十二

0985c05□擧城名蓮花光王名善法度十三擧城東有一

0985c06□大菩提樹下有佛號一切法雷音王城正覺□

0985c07□十四擧有夜神名淨月所告有佛出興□十五

0985c08□擧自己身爲王夫人名法慧月□因供養彼佛

0985c09□發菩提心□經須彌山微塵數劫□不生惡道種

0985c10□諸善根□經八十須彌山微塵數劫□常受安樂□

0985c11□於彼佛菩薩所常修善根□而未滿足菩薩善

0985c12□根□十六復過萬劫於賢劫前有劫名無憂□世

0985c13□界名離垢光□有五百佛於中出現□我爲長者

0985c14□女名妙慧光明□其本夜神生在妙幢王城中作

0985c15□夜神□又來震動我宅放光現相□讚歎妙眼如

0985c16□來所有功德□自爲前導引至佛所□我□見佛

0985c17□卽得三昧□名出生見佛調伏衆生三世智光

0985c18□明輪□十七得三昧力故□得憶念如須彌山微

0985c19□塵數劫其中諸佛出現□於彼佛所聽聞妙法□

0985c20□以聞妙法故卽得此破一切衆生癡暗法光明

0985c21□解脫□得此解脫已卽見其身□遍往佛刹微塵

0985c22□數世界□已上明發心久近□已經八十一須彌

0985c23□山微塵數劫□又經萬劫□其中一須彌山微塵

0985c24□數劫又一萬劫□於佛菩薩所□修善根方得三

0985c25□昧□名見佛調伏衆生三世智光明輪□又以憶

0985c26□念劫中得見一切須彌山微塵數佛□以諸佛

0985c27□所修行聽聞妙法□方得此破一切衆生癡暗

0985c28□法光明解脫門者□在憶念劫中□方得此破一

0985c29□切衆生癡暗法光明門□此明得法久近□總是

0986a01□八十二須彌山微塵數劫□又經一萬劫爾所

0986a02□劫中□常以女身行菩薩行□明修大慈悲心深

0986a03□厚□擧劫長遠□以最後憶念劫中該含三世一

0986a04□念普周皆是一念中多劫也□如初擧遍往佛

0986a05□刹微塵數世界一一世界中佛悉供養承事□

0986a06□次擧百佛刹微塵數世界□次千次百千次不

0986a07□可說佛刹微塵數佛刹悉皆遍往承事□及所

0986a08□說法門悉皆領受□漸漸增長滿十方法界供

0986a09□養諸佛□敎化安樂一切衆生□此是初地以百

0986a10□爲首□便滿十方一切法界無盡佛刹□不同三

0986a11□乘但言百佛不云百佛刹微塵及以不可說佛

0986a12□刹微塵世界等事□自餘如經具明□意明處世

0986a13□行悲深厚不求出世之心盡窮劫也□此是初

0986a14□歡喜地善知識□以檀波羅蜜爲主□餘九爲伴□

0986a15□此明入俗同纏長養大慈悲門□具足檀波羅

0986a16□蜜令得圓滿□以修慈故□多生不離女身以表□

0986a17□無出世相□常處俗流也□此十地中總明處世

0986a18□長養大慈悲門□十箇善知識無出家相□總爲

0986a19□女天□說多生因本發菩提心時□亦是女身□以

0986a20□表十地是入衆生界長養大慈悲之行也□以

0986a21□表女是慈悲能長養子孫無疲勞故□用明菩

0986a22□薩養衆生故

0986a23□第二推德昇進中□從如諸菩薩摩訶薩已下□

0986a24□至辭退而去□長行有十五行半經□偈頌十行

0986a25□經□於中約立五門□一推德昇進□二示善知識

0986a26□居處所在□云此閻浮提摩竭提國□菩提場內

0986a27□有主夜神名普德淨光三善財說頌歎婆珊婆

0986a28□演底夜天神德□四善財說頌已頂禮夜神足□

0986a29□五辭退而去□此普德淨光夜神□是婆珊婆演

0986b01□底□往劫爲王夫人時□於夜覺悟之□師於八十

0986b02□二須彌山微塵數劫□又經一萬劫□常爲其師

0986b03□引接示導□如前所說者是□不云南方□直云摩

0986b04□竭提國菩提場內者□表修行處生死之慈悲□

0986b05□不出菩提體別有世間慈悲行故□故閻浮提

0986b06□及摩竭提國是世間菩提場內者□表此世間

0986b07□在菩提場內□明會世間慈悲之行是菩提心

0986b08□內所行之行不別有也□表處纏大慈大悲之

0986b09□行與覺體一也□明果作因因果一也□如下善

0986b10□財歎夜天頌云□多劫在惡趣□始得見聞汝□亦

0986b11□應歡喜受以滅煩惱故□以明修大慈悲行□要

0986b12□經多劫住生死苦海不以爲厭□慈悲行方得

0986b13□成就故□明修出世道一念而卽現前□行大慈

0986b14□大悲行不限劫數也□自餘如文自具明也□多

0986b15□劫約俗一念約眞□二事通融自體無□□卽乃

0986b16□是一念中多劫□多劫中一念□以眞俗體不□

0986b17□故

0986b18□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0986b19□下□至我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解

0986b20□脫門□於此段中□約立五門□一念善知識敎思

0986b21□惟昇進□二漸次遊行至普德淨光夜神所禮

0986b22□敬申請□三夜神爲善財說種種法□四夜神說

0986b23□自行法門名□菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫

0986b24□門授與善財□五夜神正說以此法門□普見

0986b25□三世一切諸佛及國土道場衆會□及救護一

0986b26□切衆生故□隨文釋義者□法門名菩薩寂靜禪

0986b27□定樂普遊步解脫門者□此是戒波羅蜜□以法

0986b28□身爲戒體□卽一切境界性自禪故□法界性禪

0986b29□卽智自遍周□以智遍周所以普遊步故□常處

0986c01□生死行大慈悲□長養自體大慈悲心□於法性

0986c02□之中具菩薩行遍法界故□菩薩寂靜禪定樂

0986c03□普遊步解脫門□明處生死中菩提法樂□亦能

0986c04□具足菩薩大慈悲□復能遍行普賢道故□此明

0986c05□自心菩提場內菩薩大悲之行□名普德淨光

0986c06□夜神者□智悲遍周照衆生之長夜故□名爲淨

0986c07□光□具慈育俗名之爲德□其智不爲性自大用

0986c08□遍周名之爲神□如此禪體□以菩薩行大寂靜

0986c09□法界無□大慈悲心□寂用遍周故□約其功用

0986c10□安四禪之名□經云□分明了達成就增長思惟

0986c11□觀察堅固莊嚴不起一切妄想分別大悲救護

0986c12□一切衆生一心不動修習初禪者□以法身根

0986c13□本智正緣念□度一切衆生不名妄想□以不

0986c14□緣惡法故□以法性理中所分別所緣利物□皆

0986c15□以智爲依止□成大慈悲之門無世染習故□不

0986c16□名妄想□又云息一切意業攝一切衆生智力

0986c17□勇猛喜心悅豫修第二禪者□息一切意業是

0986c18□偏慈不普心也□喜心悅豫者□以此二地菩薩

0986c19□行以法性菩提之慈□以攝化一切衆生之法

0986c20□悅樂故□名爲二禪□思惟一切衆生自性離生

0986c21□死□修第三禪者□明以普見一切衆生同一菩

0986c22□提法性自體解脫□以爲禪體□不自獨見一身

0986c23□有禪體故□以一切衆生總體解脫故□修第三

0986c24□禪□經云□一切衆生自性厭離生死修第三禪

0986c25□者□自性厭離生死□此是譯經者誤也□應云一

0986c26□切衆生性自離生死故□修第三禪□悉能息滅

0986c27□一切衆生衆苦熱惱□修第四禪者□此一乘菩

0986c28□薩□從初發心乘如來菩提心根本智乘□修大

0986c29□悲行處生死海□觀達衆生根本源底同一如來

0987a01□菩提體用智海□便常以法界智日□常於不達

0987a02□迷暗之夜□爲一切衆生解諸迷暗□不同前三

0987a03□乘別求自己淸淨樂果而實未曾而得究竟一

0987a04□切樂果□是故說法華經會三歸一□來歸此法

0987a05□故□已下所有利衆生之行門□如經具明□此是

0987a06□持上上十善戒□以菩提體爲戒體□以居菩提

0987a07□場內夜神表之□以菩提心成大慈悲爲戒體□

0987a08□十□向以舡師爲戒體□十行中釋天童子□以

0987a09□工巧諸技術以爲戒體□十住中海雲比丘□觀

0987a10□十二緣生法自體淸淨以爲戒體□於此第二

0987a11□地中□以菩提場內普德淨光夜神以爲戒體□

0987a12□此明菩提中智處於世間修慈悲門□以爲戒

0987a13□體□此是第二離垢地中善知識□以戒波羅蜜

0987a14□爲主□餘九爲伴□治菩提心處於生死海行於

0987a15□慈悲□不自在障令得自在故□此明和融菩提

0987a16□生死一不自在使令自在□此位中□以菩提體

0987a17□觀三界無生滅性□是總相觀

0987a18□第二推德昇進中□從如諸菩薩摩訶薩已下□

0987a19□至辭退而去□長行幷頌□有二十五行經□於中

0987a20□約立五門□一推德令善財昇進□二示善知識

0987a21□處云去此不遠於菩提場右邊有一夜神名喜

0987a22□目觀察衆生□三普德淨光天重爲善財說頌□

0987a23□四善財頂禮普德淨光神足□五辭退而去□釋

0987a24□曰□去此不遠者□明以菩提爲第二戒波羅蜜

0987a25□在菩提場內□此第三忍波羅蜜還以菩提爲忍

0987a26□行故□去此不遠□於菩提場右邊者□以右爲智

0987a27□位□左爲悲門□明以菩提起行成其忍慈□不忍

0987a28□卽無慈故□明以有忍故□能行慈悲□有一夜神

0987a29□名喜目□觀察衆生者□是忍中之慈□名之喜目□

0987b01□不捨衆生□名爲觀察□又觀根攝化名爲觀察

0987b02□衆生夜天神者□前位以菩提爲戒體□都淨三

0987b03□界有欲之心□下界散動心欲上二界□禪樂淨

0987b04□心欲□此第三發光地□以修八禪能同彼禪□不

0987b05□染禪性□能同欲界□不染欲性□名爲發光地□名

0987b06□爲夜天□其智應眞□號之爲神□於三界中敎化

0987b07□衆生自在□名之爲天□亦明此位一一別治三

0987b08□界中欲習令淸淨□得三界中同別之相□名觀

0987b09□察衆生夜天神□四地生諸佛家□五地習世間

0987b10□藝能□六地三空寂滅神通定現前□得寂用神

0987b11□通自在□周遍十方攝化衆生□此已上得出世

0987b12□間中世間自在故□第七地已去入世間自在□

0987b13□如十□向中□亦有此勢分□十住十行亦然□又

0987b14□有勢分不同□如十□向中□卽□十住十行中

0987b15□解脫入於世間□至第七□向位中□昇進通聖□

0987b16□卽見觀音正趣菩薩□至第九第十□向中□□

0987b17□還世間□智通於神持衆生界□乃至九地總是

0987b18□神位□十地釋氏女瞿波□是如來往昔爲太子

0987b19□時妻□表十地慈心法喜已滿故□從前十□向

0987b20□已後□修處世間慈悲之位□至第二地□菩提場

0987b21□內普德淨光神□是會菩提體一分之極□從此

0987b22□二地已後至三地□以於菩提場中起用□一一

0987b23□禪界同別修行六地中□方於菩提體中起用

0987b24□始寂用自在□第七地純是處纏□修菩提中慈

0987b25□悲及智使令圓滿□至八地方始智悲任用無

0987b26□功而自成猶須念本願及佛加持方始明了□

0987b27□九地十地方始學佛十力四無所畏□前從普

0987b28□光明殿說十信心位已□次昇天明五位昇進□

0987b29□猶恐隨言說敎中□不能具足體會其五位中

0987c01□昇進同異之意□於此法界品中□以善財求善

0987c02□知識名目居處國土城名年歲□園林報果南

0987c03□北東西近遠男女聖凡天人龍神以法及像表

0987c04□之□令會其聖意昇進次第之行□使令學者善

0987c05□得其宜□不令錯謬不滯其功□於中有十三行

0987c06□頌□歎如來境界喜目夜神能知□如文具明

0987c07□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0987c08□下□至我唯知此普喜幢解脫門□於此門中□約

0987c09□分五門□一念善知識敎思惟昇進□二善財意

0987c10□欲詣喜目觀察衆生夜神所□三夜神神力加

0987c11□持善財令知親近善知識多所饒益□四善財

0987c12□蒙加持已速發此念□自知由親近善知識能

0987c13□勇猛勤修一切智道□五善財詣喜目夜神所

0987c14□觀察夜神□攝化衆生饒益境界□從此所見

0987c15□夜神□在於如來衆會道場□坐蓮花藏師子之

0987c16□座□已下長科爲十二段□一爾時善財童子發

0987c17□是念已已下□至皆令歡喜而得利益□有五行

0987c18□半經□明初觀喜目夜天攝化境界分□二所謂

0987c19□出無量化身雲充滿十方一切世界已下□至

0987c20□如是宣說一切菩薩種種行法而爲利益□於

0987c21□中有八十三行半經□明以十波羅蜜攝化衆

0987c22□生分□三復於一一諸毛孔中出無量種種衆

0987c23□生身雲已下□至主方神等相似身雲周遍十

0987c24□方充滿法界□有十七行半經□明菩薩喜目夜

0987c25□神毛孔化身十方同類攝衆生分□四於彼一

0987c26□切衆生之前現種種聲已下□至從初發心所

0987c27□集功德□有八行經□明喜目夜神出現遍滿十

0987c28□方音聲說喜目神初發心來所有功德親近諸

0987c29□佛及所行波羅蜜海分□五所謂承事一切諸

0988a01□善知識已下□至令無量衆生住如來地□有四

0988a02□十六行半經□明前所現音聲所說喜目神所

0988a03□修行及供養諸佛敎化衆生境界分□六爾時

0988a04□善財童子見聞如上所現一切諸希有事已下□

0988a05□至堪修普賢菩薩行故□有八行半經□明善財

0988a06□童子見如上敎化境界得入此喜目夜神所行

0988a07□法名不思議大勢力普喜幢自在力解脫法門

0988a08□分□七爾時善財童子已下□一行半經□明善財

0988a09□說頌歎喜目神功德分□八頌中有十行頌□明

0988a10□正申頌意歎夜神道德分□九爾時善財童子

0988a11□已下□三行經□明善財問夜神得解脫久近分□

0988a12□十我念過去世已下□至其心不忘失□有二十

0988a13□六行頌□明夜神答善財住劫久近分□十一從

0988a14□此後供養十億那由佛已下□至了知十法界

0988a15□一切無差別□有六十五行頌□答善財住劫供

0988a16□養諸佛久近多少之數於此供養分□中有十

0988a17□一段□前十段各有十佛名□後一段有一佛名□

0988a18□皆配十一地中隨位昇進□一地配十佛名號□

0988a19□十地配百佛名號□十一地配一佛名號□明後

0988a20□一攝前多故□明一地具十地行故□以十波羅

0988a21□蜜互參成故□第一從此後供養十億那由佛

0988a22□者□配初歡喜地□明初總攝末故□初含多故□願

0988a23□廣大故□初地明勝願發心初卽多故□是總相

0988a24□義□此初地是第二地中初地故□乃至十地是

0988a25□第三地中十地故□初佛功德海者□是第三地

0988a26□中初地□檀波羅蜜門爲主□餘九爲伴□以此位

0988a27□是第三地中前後地內十波羅蜜□總在此位

0988a28□中□餘位亦倣此相收□如帝網相□入一入多故□

0988a29□此明忍體總收因果遍也□五位中位□位皆然□

0988b01□第二一切寶光刹其劫名天勝者□第二離垢

0988b02□地□戒波羅蜜爲戒體故□天者□表淨戒自在勝

0988b03□於煩惱□名爲天勝故□五百佛興世者□以戒波

0988b04□羅蜜爲主□五位中五百箇波羅蜜□總以戒淨

0988b05□體收□名爲五百佛興世□若於自心境自體無

0988b06□垢□外別見他佛是人未離魔業□初佛號月光

0988b07□輪□表戒光圓滿□餘九佛號□是戒中主伴□波羅

0988b08□蜜因果名號如下□如是等諸佛我悉曾供養尙

0988b09□於諸法中無而計爲有者□爲智波羅蜜未圓明

0988b10□昇進未熟戒取猶在□表以昇進生熟論之□至

0988b11□於十地智波羅蜜圓明□有五百重昇進□習氣

0988b12□生熟不同□此明總相中別同中之異□以一發

0988b13□菩提心已受無量安樂□所修生熟十地猶存□

0988b14□十一地方盡二愚至佛位□爲對習氣安立諸

0988b15□地□職位治之□計其理智十地差別□如空中鳥

0988b16□跡□然約其習氣同別行相非無□次第從此復

0988b17□有劫□名曰梵光明者□是第三發光地位修八

0988b18□禪□都治三界習障欲界樂欲障上二界樂禪

0988b19□障□現第一義天光淨無障□號劫名梵光明□梵

0988b20□名淨也□治天界染淨習氣□一分淨名爲淨光

0988b21□明□世界名蓮花燈□此是當位行無染名也□莊

0988b22□厭極殊妙以忍波羅蜜爲莊嚴故□名極殊妙□

0988b23□以忍爲行首故□彼有無量佛者□以明忍體總

0988b24□收諸行故□云彼有無量佛我悉曾供養者□以

0988b25□忍辱恭敬□爲供養一切佛故□初寶須彌佛者□

0988b26□以第三地忍辱謙敬□爲行中高勝故□如須彌

0988b27□山高勝也□此佛爲主□餘佛爲此忍中之伴□已

0988b28□下一一隨十地十一地十波羅蜜萬行主伴配

0988b29□之□一切諸佛□皆依此五位行中理智願得佛

0988c01□果故□離此法別見佛者□無有是處□以智所行□

0988c02□及處說名劫量大智之境□都無有時日歲月

0988c03□也□皆須約自實佛實智實法而論□不可隨自

0988c04□他虛妄見也□若智滿行周一切總佛□第四地配

0988c05□精進波羅蜜八十那由他佛者□表八正覺道

0988c06□爲精進行體故□餘八邪之行非佛故□那由他

0988c07□者□萬行總數□次第五地禪波羅蜜中□劫名寂

0988c08□靜慧□刹號金剛寶□表法性身爲禪體□明語默

0988c09□皆寂靜也□金剛總明禪體無壞性□於中有千

0988c10□佛次第而出興者□表禪攝用歸本□以十地中

0988c11□一地有百波羅蜜爲主伴□此禪位中收十地位

0988c12□爲千次第也□第六地般若爲主有□劫名善出

0988c13□現者表□智慧善能出現諸法刹□號香燈雲者

0988c14□表□智慧爲香破暗爲燈說法普覆爲雲□億佛

0988c15□於中現者□以般若從用□以億擧數之□前位千

0988c16□此位億也□第七地中有五百諸佛□於中而出

0988c17□興者□表方便波羅蜜□通收五位門出世智慧□

0988c18□總入俗同事成大悲行故□擧五百佛爲行數□

0988c19□劫名集堅固王者□處纏不汚方名堅固□王者

0988c20□自在義□第八地有八十那由他佛者表無功

0988c21□用之大用□已終八正之總備□第九地六十億

0988c22□那由他佛者□一那由他當此溝□是此第二十

0988c23□數□表法師之位□法雲普雨六道化周□亦表第

0988c24□一般若□總通十地位雨法滿故□第十地中有

0988c25□三十六那由他佛者□表智圓三世六位齊明

0988c26□因果徹故□以智增明三世六位無始終一圓

0988c27□智故□第十一地有一佛者□表收三世六位爲

0988c28□一法界無□大用故□此收別同本依根本智

0988c29□故□成普賢門佛果圓故□一多徹故□一如經細

0989a01□看文義□皆自有此意□非是人情强安立也□第

0989a02□十二段中□善男子已下至我唯知此大勢力普

0989a03□喜幢解脫門□有九行半經□明都結已上發心

0989a04□始末因果劫量分□於此段中□彼轉輪聖王名

0989a05□十方主能紹隆佛種者□豈異人乎□文殊師利

0989a06□是也□爾時夜天神覺悟我者□普賢菩薩之所

0989a07□化也□其王寶女蒙彼夜神所化者□卽此喜目

0989a08□神是□表法是依根本智法身之理起差別智□

0989a09□行表大慈悲不限時劫□以佛刹微塵數以況

0989a10□之經如是等劫量修行得此大勢力普喜幢解

0989a11□脫者□明第三地修三界別對治四禪八定得自

0989a12□在故□處世行慈悲行忍□行一分終故□始於一

0989a13□切善惡衆生常歡喜不厭故□以此修行劫數□

0989a14□答前善財所問發心久近故□明忍性遍周一

0989a15□時總答又明智無前後故□經云禪波羅蜜所

0989a16□有資具者□明施戒忍精進四念觀三十七道

0989a17□品等是禪家資具□亦以五停心觀十八事物

0989a18□空閑寂靜是禪家資具□亦以師弟法智之正

0989a19□敎是禪家資具□亦以十波羅蜜與四攝四無

0989a20□量爲助□顯法界體用自在□是禪家資具□此是

0989a21□第三發光地善知識□以忍波羅蜜爲主□餘九

0989a22□爲伴□治三界中□住禪染淨二障□一分行大慈

0989a23□悲使無□故□如是染淨二習□一分微薄始於

0989a24□善惡衆生□一分不生厭捨□得大勢力普喜幢

0989a25□解脫門□前五位十地中□言說所陳恐不能了□

0989a26□意至此位中以善財求善知識名目處□所男

0989a27□女長者比丘比丘尼優婆夷菩薩夜神等名行

0989a28□相狀□託法及事以表之□使令易解

0989a29□第二推德昇進門中□從如諸菩薩摩訶薩已

0989b01□下至辭退而去□有十四行經□約分爲五門□一

0989b02□推德昇進□二示善知識所在□三擧善知識夜

0989b03□神名普救衆生妙德□四勸善財令往詣□五禮

0989b04□敬辭退□隨文釋義者□在此會中有一夜神者□

0989b05□明菩提及智悲圓滿名在此會中□夜神如前

0989b06□所釋□此是十地中第四焰慧地□生諸佛家住

0989b07□菩提位□長大慈悲門□以第二地夜神名普德

0989b08□淨光在菩提場內□明與菩提心相會□爲初地

0989b09□是勝願發心二地□方會眞體得中道故□自此

0989b10□已後直至十地□長養大慈悲心方終□十一也

0989b11□純是普賢之處世妙行前三□地治三界業一

0989b12□終□名爲發光地此地□生如來家淨慧現前名

0989b13□焰慧地自餘□如文自具

0989b14□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0989b15□下□長科爲十四段□一爾時善財童子已下至

0989b16□作是願已有六行半經□明正念喜目夜神之

0989b17□敎思惟趣入不違其善知識敎分□二往詣普

0989b18□救衆生妙德夜神所已下至放光入善財頂充

0989b19□滿其身有五行經□明普救夜神放眉間光明

0989b20□名智燈普照入善財身分□三善財爾時已下

0989b21□至令得一切智淸淨光明故有三十九行經□

0989b22□明善財蒙光入身卽見智燈普照法門所照境

0989b23□界及普救夜神所行之敎化衆生境界海無邊

0989b24□分□四時善財童子見此夜神如是神力已下

0989b25□至以偈讚曰有五行經□明善財見其夜神神

0989b26□力以偈讚德分□五善財正說二十行半偈□重

0989b27□明前所見法分□六爾時善財童子說此頌已

0989b28□已下至修何等行而得淸淨有三行經□是善

0989b29□財請問修何等行而得淸淨及問得此解脫其

0989c01□已久如分□七夜神云善男子已下至我承佛

0989c02□神力今爲汝說有九行半經□明夜神推法難

0989c03□知非是天人及二乘所能測知推以佛神力爲

0989c04□汝說分□八善男子乃往古世已下至示現如

0989c05□來出現不思議相有九十七行經□明轉輪王

0989c06□城北菩提樹前寶花光明池中蓮花十度放光

0989c07□饒益不同及一切境界普興莊嚴雲分□九善

0989c08□男子此普照三世一切如來已下□至頌有四

0989c09□十八行半經□明寶花燈王城北蓮花中初佛

0989c10□出現普賢菩薩告知輪王與眷屬俱往見佛及

0989c11□偈讚如來出現分□所說十行頌讚如來德□如

0989c12□經具明□十爾時轉輪聖王已下至發阿□多

0989c13□羅三□三菩提心□有七十二行半經□明轉輪

0989c14□聖王及女興供其女妙眼獲益發菩提心分□

0989c15□十一善男子我念過去由普賢菩薩善知識已

0989c16□下至聽聞說法依敎修行有十六行半經□明

0989c17□都結已上修行因緣眷屬名號及因普賢發起

0989c18□善根分□此初佛所得法菩薩普現一切世間

0989c19□調伏衆生解脫門□十二善男子過毘盧遮那

0989c20□大威德世界圓滿淸淨劫已次有世界名寶輪

0989c21□妙莊嚴劫名大光有五百佛於中出現已下

0989c22□十佛所此普救夜神□於一一佛所受生而爲

0989c23□不同供養聽聞諸法□如文自具□十三善男子

0989c24□此世界中有如是等佛刹微塵數劫□一切如

0989c25□來於中出現□我皆承事恭敬供養□所說法門

0989c26□皆不忘一文一句已下至頌有十行半經□明

0989c27□總都結所經諸劫供養諸佛得法門分□此段

0989c28□明智滿行周自佛會爲一法界故□都擧佛刹

0989c29□微塵爲量也□大約且以自佛果遍故□如下一

0990a01□段頌□總都結如上所供養佛數□作十一段□十

0990a02□十爲首□總有須彌山微塵數佛□曾所供養□此

0990a03□都言十一地自行佛果故□自行相應他佛自

0990a04□會一體也□不可作一面自他之求□十四我唯

0990a05□知此菩薩普現一切世間調伏衆生解脫已

0990a06□下□是推德昇進□隨文釋義者□云往古過佛刹

0990a07□微塵數劫有劫名圓滿淸淨者□此是一切智

0990a08□之圓滿普照之體也□其世界名毘盧遮那威

0990a09□德者□此是種種差別智之純雜光明自在□此

0990a10□是精進行之遍周□有須彌山微塵數佛於中

0990a11□出現者□是精進位昇進差別智廣量高出世

0990a12□間之果也□前位擧三十六那由他又一無量□

0990a13□又五百更有一佛爲昇進見佛智之廣量□此

0990a14□須彌山微塵爲佛量也□明勝進高昇□此世界

0990a15□東際輪圍山側有四天下□名寶燈花幢者□明

0990a16□東際及以寶燈花幢者□總明修差別智也□有

0990a17□百萬億那由他諸國土者□此明一切智智主

0990a18□伴法門眷屬攝生報居境界也□此四天下閻

0990a19□浮提內有一國土名寶花燈者□此明差別智

0990a20□自在照曜義也□於中衆生具行十善有轉輪

0990a21□王於中出現名毘盧遮那妙寶蓮花□□於蓮

0990a22□花中忽然化生者□表一切智種種差別智生

0990a23□皆無所生而生無所染也□三十二相者智所

0990a24□報生也□七寶具足者□表七菩提分也□王四天

0990a25□下者□四智遍周也□恒以正法敎導群生者□正

0990a26□智現行無邪行也□王有千子者□萬行具足也□

0990a27□夫人寶女□□表法樂慈悲也□其有一女名普

0990a28□智焰妙德眼者□此是普救夜神會智悲之行□

0990a29□其此世界淨穢合成愚智同居卽是□此位會

0990b01□融染淨成智悲二行□於其城北菩提樹前有

0990b02□香池名寶花光明者□此表法身戒定體之香

0990b03□也□香池之內出大蓮花□名普現三世一切如

0990b04□來莊嚴境界雲者□是於法身中起十波羅蜜

0990b05□行也□能現一切諸佛境界如雲故□須彌山微

0990b06□塵數佛於中出現者□總明一切諸佛皆以一切

0990b07□智智大慈大悲十波羅蜜法身池中起精進行

0990b08□而出現故□已下香池中蓮花十度放光者□明

0990b09□節級利生□十千年前此大蓮花放淨光明名

0990b10□現諸神通成就衆生□若有衆生遇斯光者□心

0990b11□自開悟無不了知者□配檀波羅蜜爲主□餘九

0990b12□爲伴□十千年後佛當出現者□每以智波羅蜜

0990b13□爲佛出現互體爲十□及以百千萬□皆以智爲

0990b14□十佛也□又九千年前放淨光明名一切衆生

0990b15□離垢燈者□配戒波羅蜜爲主□餘九爲伴□九千

0990b16□年後佛當出現者□至智波羅蜜是佛出現八

0990b17□千年前放大光明□名一切衆生業果音□若有

0990b18□衆生遇斯光者□悉得自知諸業果報者□配忍

0990b19□波羅蜜中十波羅蜜□八千年後佛當出現已

0990b20□下□七六五四三二一□總如是以配之□末後云

0990b21□供養佛刹微塵數佛者□智滿行遍自心如佛□

0990b22□行總如佛□見總如佛□十方世界無不是佛故□

0990b23□已下頌中一百一十箇佛號者□配此十地十

0990b24□一地因果佛位故□頌云初佛名智焰□卽是初

0990b25□歡喜地□檀波羅蜜爲主□餘九爲伴□是初地中

0990b26□檀波羅蜜中十波羅蜜□互爲主伴□皆隨波羅

0990b27□蜜佛名號審觀之自見意況□從此次第復有

0990b28□十佛出□初名虛空處者□此配第二離垢地□戒

0990b29□波羅蜜□以戒性如虛空□以身爲戒體故□餘九

0990c01□箇佛名是此位中戒爲主伴波羅蜜名故□從

0990c02□此後次第復有十佛□出第一光幢佛者□配第

0990c03□三發光地中忍波羅蜜□以修八禪淨治三惑

0990c04□障□名之爲光□惑亡成忍不動名幢□已下九箇

0990c05□佛號是主伴波羅蜜行中果也□如是已下一

0990c06□一地中十波羅蜜參融□皆十佛果名號如上

0990c07□配之□自見其意□都擧佛刹微塵數佛者□智滿

0990c08□行遍無不佛故□皆悉承事者□卽聖凡同體無

0990c09□一法不佛空無間也□以普眼觀之□徹其心境

0990c10□無不佛也□智隨敬行一切皆佛故□如是見者□

0990c11□以事而論亦實如是□表法而論之一切總實□

0990c12□是故若一法一物不是佛見者□當知是人卽

0990c13□是邪見非正見也□卽有能所是非諸見競生□

0990c14□不得入此普賢文殊智眼境界□如是見初心

0990c15□及智滿不移□地地中以總別六相義明之□經

0990c16□云毘盧遮那藏妙寶蓮花□轉輪王者□豈異

0990c17□人乎□今彌勒菩薩是者□一切智智藏圓滿是

0990c18□佛果滿□菩薩行亦周□其王妃圓滿面者□以智

0990c19□滿法悅是□圓滿面又面者□表見聞香味諸法

0990c20□滿故□以表法悅如妻義也□今寂靜音海夜神

0990c21□配第五禪門□表禪悅樂也□非如世間妻取少

0990c22□分像也□王女妙德眼童女者□表以智行慈無

0990c23□染淨二習也□又經云□善男子□過毘盧遮那大

0990c24□威德世界圓滿淸淨劫已□次有世界名寶輪

0990c25□莊嚴□劫名大光□於中有五百佛出現□我皆承

0990c26□事者□此十一地中都行五位中□各十波羅蜜

0990c27□互爲其體□一位有百□共爲五百□於中隨佛出

0990c28□現□事佛之身□或爲夜神□或爲輪王□或爲阿修

0990c29□羅王□者是佛果中隨位之行□最後爲妓女者□

0991a01□表法悅樂□明十一地中五百行滿約如是知

0991a02□離行自法自佛果外一向別緣身外他佛而求

0991a03□眞者□本非修道見道人也□若自行位果及者□

0991a04□諸佛自相應也□以自佛果相應故□設强求而

0991a05□得見者□是暫化現也□非自行所及故□此明一

0991a06□位中具十地法□地地之內皆有十種十地體

0991a07□故□以十波羅蜜互參而成故□同別具足也□如

0991a08□是皆如帝網門一多相徹□此是第四焰慧地

0991a09□善知識□以精進波羅蜜爲主□餘九爲伴□治處

0991a10□世□間修慈悲懈怠不樂精進捨衆生障使令

0991a11□專精進敎化衆生故□此五位十地位同佛果

0991a12□一一約修行智慈所及所行所到處□施設佛

0991a13□名不可如情□要期立志暫見佛化身也□一一

0991a14□須立自智自行及處而爲名佛□一一以名下

0991a15□義次第配當自見其意□不可於自法外別作

0991a16□安摸□善男子□我唯知此菩薩普現一切世間

0991a17□調伏衆生解脫者□明推德昇進

0991a18□第二推德勝進中□從如諸菩薩摩訶薩已下

0991a19□至辭退而去□有八行半經□約立六門一推德

0991a20□勝進□二示善知識所在云去此不遠□三擧夜

0991a21□神名號寂靜音海□四擧夜神徒衆主之神數□

0991a22□五勸善財往問□六聞善知識所在禮敬辭去□

0991a23□釋曰前云衆會中□此云不遠者□表前是精進

0991a24□波羅蜜總將衆行會菩提體不離菩提體中□

0991a25□故言衆會中□此明以禮定進修勝位□於此位

0991a26□中習世技術工巧諸餘藝能勝前位故□不離

0991a27□菩提體故□不離精進行故□而有巧能名□去此

0991a28□不遠夜神名寂靜音海者□明寂用遍周也□寂

0991a29□靜是定也□音海是用故□明依此第五地禪門□

0991b01□因定起慧□用如海廣大故□坐摩尼幢莊嚴蓮

0991b02□花座者□明定體無垢無染著也□百萬阿僧祇

0991b03□夜神前後圍□者□明定體遍周行亦遍周□百

0991b04□萬者數之長也□擧百萬阿僧祇□此方云百萬

0991b05□不可數也□數旣不窮其源□但約行十方攝化

0991b06□益衆生之行遍故□此寂靜音海夜神□是普救

0991b07□衆生妙德夜神之母□表定能成精進行故□若

0991b08□無定者□一切諸行皆有疲勞

0991b09□第一正入當位法門中□從初長科爲十段□一

0991b10□爾時善財童子已下至了知信解自在安住有

0991b11□兩行半經□是念前善友敎而不忘失分□二而

0991b12□往寂靜音海夜神所已下至云何修菩薩道有

0991b13□五行經□明善財申自所求分□三時彼夜神告

0991b14□善財言已下至廣大喜莊嚴解脫有兩行半

0991b15□經□明夜神□爲善財說自行法門分□四善財言

0991b16□大聖此解脫門爲何事業已下至我爲其說菩

0991b17□薩直心有六十五行經□明夜神答善財修此

0991b18□法門所行事業及方便分□五善男子我以此

0991b19□等無量法施已下至無量無邊生大歡喜有十

0991b20□七行半經□明夜神答前善財所問行何境界

0991b21□分□六善男子我觀毘盧遮那如來已下至能

0991b22□說一切無邊法故有三十二行經□是答前所問

0991b23□作何觀察分□七善男子我入此菩薩念念出

0991b24□生廣大喜莊嚴解脫光明海已下至汝應思惟

0991b25□隨順悟入有三十四行經□答前善財所問行

0991b26□何境界分□八爾時善財童子白寂諍音海夜

0991b27□神已下至增長積集堅固安住圓滿有十六行

0991b28□經□答善財所問云何修行此法門分□以十波

0991b29□羅蜜爲修行□九善財童子言聖者已發阿□

0991c01□多羅三□三菩提心其已久如已下至念念出

0991c02□生廣大喜莊嚴解脫有五十四行半經□答善

0991c03□財所問所發大菩提心其已久如分□十得此

0991c04□解脫已能入十不可說已下至頌有五十八行

0991c05□經□明寂靜音海神自說所行此行念念出生

0991c06□廣大喜莊嚴解脫已所入法門所供養三世諸

0991c07□佛及所發心世界猶今現在分□此表定體時

0991c08□不遷故□一切時總如是□已下有十行頌□明夜

0991c09□神自說本行勸善財修行□如文自明□善男子

0991c10□我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脫已下推

0991c11□德昇進□隨文釋義者□云念念出生廣大喜莊

0991c12□嚴解脫者明禪悅遍周利生廣大□稱本願行

0991c13□以立其名□理行互嚴名之莊嚴□夜神號寂靜

0991c14□音海□明理性無爲□故名寂靜□言音響應等利

0991c15□含生□名爲音海□明卽音是定體用故□如善財

0991c16□夜神發心久如夜神云此花藏世界海東過十

0991c17□世界海有世界海名一切淨光寶已下□至然

0991c18□後命終生此花藏莊嚴世界海娑婆世界□有

0991c19□四十八行半經□明夜神所供養十佛出興□皆

0991c20□以身承事供養□及所聞法□此是所行之事□答

0991c21□善財所問發心久近□若以表法門中□是　地

0991c22□中修十地行□次生娑婆世界先見三佛□然後

0991c23□見毘盧遮那如來□得此念念出生廣大喜莊

0991c24□嚴解脫者是一地入十地十一地法門□得三

0991c25□世智印印三世佛□悉皆承事悉皆聞法□如經

0991c26□具明以表禪體遍該三世一念普印諸法無去

0991c27□來今□是所答善財發菩提心之久近□十佛之

0991c28□後供養佛刹微塵數佛者□表十地之後智印

0991c29□普周於一塵中□遍多佛刹住一塵中□以智無

0992a01□障□故□無表裏故□等諸佛智同衆生心故□約

0992a02□法界禪定體用論也□言花藏世界東過十世

0992a03□界海者□表十地勝進故□東者發明初首也□有

0992a04□世界海名一切淨光寶者□表第五地禪體該

0992a05□諸位故□中有世界種名一切如來願光明音

0992a06□者卽表此第五地中初歡喜地發十不可壞心

0992a07□爲世界種故□此明法界大智悲爲種□以初地

0992a08□依十方諸佛勝願發心名如來願光明音□又

0992a09□以古德云□以三千大千世界數至恒沙名一

0992a10□世界性□性至恒沙爲一世界種□中有世界

0992a11□名淸淨光金莊嚴者□約禪體普收直至金剛

0992a12□智□一切香金剛摩尼王□爲體者□以戒定慧

0992a13□解脫知見香金剛智性自無垢爲體□此爲五

0992a14□位十地勝進之體王者□表智自在也□形如樓

0992a15□閣者□十地之智重重重重無盡□知見慈悲喜

0992a16□捨衆法莊嚴衆妙寶雲以爲其際者□以悲願

0992a17□大雲而成十種地住□於一切寶瓔珞海者□以

0992a18□萬行瓔珞海□安立十地次第□妙宮殿雲而覆

0992a19□其上者□無性廣大悲宮智殿□而含覆衆生□淨

0992a20□穢雜居者□明法界大寂定門智悲齊進佛國□

0992a21□與衆生國不□同體□該含性無裏外淨穢等

0992a22□見□此世界中乃往古世有劫名普光幢者□表

0992a23□本智光明□國名普滿妙藏者□表普光明智等□

0992a24□一切衆生共有□名之爲藏□道場名一切寶藏

0992a25□妙月光明者□表第五地自性淸淨禪爲道場□

0992a26□能顯現智慧寶藏□皆於其中出故□有佛名不

0992a27□退轉法界音者□得此如上道場法門□方便治

0992a28□惑□卽得不退轉法界轉法輪音故□於此成阿

0992a29□□多羅三□三菩提者□以如上法顯惑亡卽

0992b01□菩提也□無別成壞也□我於爾時作菩提樹神

0992b02□名具足福德燈光明幢者□表無性理之菩提

0992b03□妙智爲神□從智起無量慈悲萬行中報德功

0992b04□果名具足福德□以智慧恒能照根攝化□名燈

0992b05□光明□智恒無體可傾動□常能破一切衆生煩

0992b06□惱爲幢□守護道場者□明此第五地定體不動□

0992b07□是護義□亦是道場故□以定能發慧惑亡守護

0992b08□道場總在其中□從此已下總供養十佛及以

0992b09□入法□總表十地勝進門□一一次第配當自見

0992b10□眉目□從此初佛配初地□次二地次三地□於中

0992b11□所生之身□是隨地位中之行所供之佛□是行

0992b12□中之果□設約事中□亦不違此表法□若設欲見

0992b13□他佛者□智不及此法門□行不相應□無由相應

0992b14□得見佛故□如供養十佛及佛刹微塵數佛者□

0992b15□是十地果終之相智眼所觀□此明五地禪中

0992b16□十地總相後生娑婆世界供養四佛者□卽明

0992b17□五地已前初二三四地中之果□一時供養三

0992b18□世一切世界諸佛者□卽明此五地中十一地

0992b19□智圓普賢行滿智印三世古今未來□悉皆一

0992b20□際無別時故□約實如是無虛假故□亦明此地

0992b21□禪體理智之中性圓三世總皆一性□三世諸

0992b22□佛一時無前後故□直以定體法身智境□以實

0992b23□而論□若約妄情不可見也□此是難勝地善知

0992b24□識□以禪波羅蜜爲主□餘九爲伴□治寂用不

0992b25□自在障令得自在□此地所以名難勝地者□以

0992b26□此地於禪定中善學世智五明世□技一切皆

0992b27□知定用功及故□六地入寂滅大用般若門□如

0992b28□下主城神是□亦如前十住中第六住海幢比

0992b29□丘是入寂滅定離出入息□化身如雲□設敎如

0992c01□海

0992c02□新華嚴經論卷第三十八

0992c03□

0992c04□

0992c05□新華嚴經論卷第三十九

0992c06□

0992c07□　　　　長者李通玄撰

0992c08□第二推德昇進中□從諸菩薩摩訶薩已下至

0992c09□辭退而去□幷頌有十八行經□約立五門□一推

0992c10□德昇進□二示善知識所在□云在此菩提場如

0992c11□來會中□三擧神之名名守護一切城增長威

0992c12□力□四善財說頌讚寂靜音海之德□五禮敬辭

0992c13□去□隨文釋義者□此菩提場內如來會中者□表

0992c14□不離菩提心眞如體大會海中故□有夜神者□

0992c15□明菩提性眞如中妙理智慧爲神□能破一切

0992c16□衆生無明執著□爲主夜神□常不離生死大夜

0992c17□起發一切衆生大明生故□名守護一切城增

0992c18□長威力者□表常守護一切衆生心城□增長第

0992c19□六地中及一切衆生智慧威力□使三空現前□

0992c20□寂滅定力□世間出世間智慧悉現前力□永超

0992c21□生死海□常住世間□得一切出世間智慧海力□

0992c22□如下文具明□如善財以十行頌歎寂靜音海

0992c23□神法界身無邊佛海衆生海悉在一塵中□此

0992c24□尊解脫力□明前五地中禪體法身性無邊際

0992c25□大小量故□如水鏡□空中乾體普含衆像皆現

0992c26□其中不相□也□以定力印之自現□如頌中自

0992c27□明

0992c28□第一正入當位法門中□從爾時善財已下至

0992c29□我唯知此甚深自在妙音解脫門□於此段中

0993a01□長科爲十段□一爾時善財童子已下至守護

0993a02□一切城夜神所有四行半經□明正念前法思

0993a03□惟勝進分□二見彼夜神已下至現究竟調伏

0993a04□衆生身有六行經□明夜神所現差別身敎化

0993a05□一切衆生分□三善財見已歡喜踊躍已下至

0993a06□唯願慈哀爲我宣說有五行經□明善財申請

0993a07□所求分□四時彼夜神告善財言已下至問諸

0993a08□菩薩所修行門有七行經□明夜神歎善財志

0993a09□德所求法分□五善男子我得菩薩甚深自在

0993a10□妙音解脫已下至心恒不捨一切智地有十四

0993a11□行半經□明夜神自說自行饒益衆生行門分□

0993a12□六善男子我以如是淨法光明已下至入如來

0993a13□難思境界有十四行經□明夜神說十種觀察

0993a14□入如來境界分□七又善男子我如是正念思

0993a15□惟已下至聖者證得其已久如有二十九行

0993a16□經□明得此妙音解脫得佛陀羅尼爲諸衆生

0993a17□說法自在分□八夜神言善男子乃往古世已

0993a18□下至普入一切法門海般若波羅蜜有三十五

0993a19□行經□明答善財得此法久近所見初佛分□九

0993a20□次有佛出興名離垢法光明已下至住一切智

0993a21□無上法城有六十九行半經□明答善財得法

0993a22□久近供養諸佛數量分□十我唯知此甚深自

0993a23□在妙音解脫令諸世間恒淸淨語已下□明推

0993a24□德昇進分□菩薩智輪□遠離一切分別境界□不

0993a25□可以生死中長短染淨廣狹多少□如是諸劫

0993a26□分別顯示□如前十段門中所有法門□如文自

0993a27□具□從善財問證得此法其已久如已下□以理

0993a28□事相□表法中義□隱難知處□略釋少分□以擧大

0993a29□綱□意明約報境卽法故明以術行之法成其

0993b01□報故□因果相似□表所行□見報知法□經云乃往

0993b02□古世過世界轉微塵數劫者□世界轉者□是西

0993b03□方大數中數□如釋天童子菩薩數法中具明

0993b04□此明轉世界一切衆生微塵數世間名言□成

0993b05□大智慧言音海□使令世間無□惡語無雜染

0993b06□語□如下文云□我得此甚淺自在妙音解脫□令

0993b07□諸世間離戱論語不作二語常眞實語恒淸淨

0993b08□語者□意明變世間一切言說□總成般若波羅

0993b09□蜜門□以擧世界轉微塵數爲量□以劫名離垢

0993b10□光明者□表般若中本三空寂滅理體故□世界

0993b11□名法界功德雲者□明智慧是法界中說敎功

0993b12□德雲故□以現一切衆生業摩尼王海爲體者□

0993b13□表無性寂滅三空妙慧□善知一切衆生業差

0993b14□別海□故號之爲王□形如蓮花者□表智慧妙用

0993b15□辨體相而中虛無染故□此世界住四天下微

0993b16□塵數香摩尼須彌山網中者□明此三空妙慧

0993b17□住如來無□四辯之香中故□具須彌山微塵

0993b18□數敎網也□以出一切如來本願音者□是第六

0993b19□地以初發心時依一切諸佛而發大願□以其

0993b20□轉法輪音□遍滿十方□開悟一切衆生□從此願

0993b21□生故□蓮花而爲莊嚴者□明其法音令一切衆

0993b22□生得無著智慧也□須彌山微塵數蓮花而爲

0993b23□眷屬者□須彌明智慧高出世間□微塵明智慧

0993b24□廣多義□蓮花明智慧無著義□眷屬明善分別

0993b25□差別業及諸境緣生總別同異成壞義□須彌

0993b26□山微塵數香摩尼以爲間錯者□明以差別智

0993b27□慧□善說無量戒定慧解脫□無垢白淨香以爲

0993b28□間錯□摩尼是離垢義故□有須彌山微塵數四

0993b29□天下者□但以須彌爲四寶所成於大海中高

0993c01□勝義□若論此般若智中四無□辯才等□一切

0993c02□衆生言音心數諸業分別量□一一四天下有

0993c03□百千億那由他不可說不可說城者□有如是

0993c04□成就那由他不可說不可說衆生法門□那由

0993c05□他當此溝數□善男子者□呼善財之德稱□以告

0993c06□其法□彼世界中有四天下名爲妙幢者□於一

0993c07□四無□辯中□總名妙幢□中有王都者□以根本

0993c08□智爲王□都名普寶花光者□從根本智起差別

0993c09□慧□名普寶花光□去此不遠有菩提場名普現

0993c10□法王宮殿者□明以根本智□起無上正覺之心□

0993c11□成大悲宮差別智慧之殿□正法治衆生故□須

0993c12□彌山微塵數如來於中出現者□一切衆生微

0993c13□塵數煩惱□成般若海爲佛出現□皆依本智爲

0993c14□道場□起差別智慧能治惑習故□其最初佛名

0993c15□法海雷音光明王者□明根本智起差別智慧□

0993c16□覺觀超出情識之境□名爲最初佛□善能說法□

0993c17□號爲雷音□敎光破一切衆生之惑□名爲光明□

0993c18□立法自在能破衆邪□在邪不能壞□名之爲王□

0993c19□彼佛出時有輪轉王名淸淨日光明面者□明

0993c20□智慧輪王日光照曜明現如摩尼鏡面顯照萬

0993c21□像故□於其佛所受持一切法海旋者□明差別

0993c22□慧於根本智□受持衆法甚深無際□名之海旋□

0993c23□修多羅者□長行經也□佛涅槃後其王出家者□

0993c24□表此第六地中十地正覺智終□出纏智慧已

0993c25□滿□出纏覺觀已亡□名佛滅度出世智慧已成□

0993c26□十一地中唯普賢入纏行門□非是此第六地中

0993c27□十地等三空慧出纏門所及□如十定品中三

0993c28□十箇三空慧解脫菩薩□皆已灌頂位中□以出

0993c29□世無量三昧門□三求普賢□畢竟覓不得見□如

0994a01□來使令想念求之□普賢方現□意明三空慧但

0994a02□及十地出纏門□以此已下但從初至末□列一

0994a03□百箇佛果□不置後十一地普賢法門□此第六

0994a04□地寂滅三空智慧解脫□但位至十地佛位覺

0994a05□觀已終名佛涅槃故□其王出家者□此第六地

0994a06□寂滅三空智慧門□是出家義□如十住中以海

0994a07□幢比丘入滅定表之□其王出家護持正法者□

0994a08□以三空慧護持出世正法□法欲滅時有千部

0994a09□異千種說法□近於末劫業惑障重□諸惡比丘

0994a10□多有□諍□至不求功德者□明此位中但有三

0994a11□空寂滅智慧門□乏於慈悲無敎化者□其王現

0994a12□神通光明種種諸事□令其正法六萬五千年

0994a13□而得興盛者□六萬者□六位昇進之數□五千年

0994a14□者□一位都收五位因果齊進也□明空解脫門

0994a15□以智起出世中慈悲□乃至幷前及後一百箇

0994a16□佛次第出興□表此第六般若門但至十地出

0994a17□世佛果位終一地具十地□已上都擧供養須

0994a18□彌山微塵數佛□但表般若出纏高勝□如上一

0994a19□百箇佛□是十地勝進之果□一地配十□夜神所

0994a20□求承事供養佛身□是十地中修行之行□如供

0994a21□養佛刹微塵數佛□是法界總相□無一物不是

0994a22□佛□爲一一塵中有無盡佛故□已上皆明約法

0994a23□行成其劫刹國土之果令觀果配因□總是法

0994a24□門□卽事卽理□以理是事□其王及女俱作比丘

0994a25□及比丘尼者□爲般若波羅蜜三空寂滅門□是

0994a26□出生死中智慈之門□當時轉輪王者□今普賢

0994a27□菩薩是□此明智也□比丘尼者□我身是□此明悲

0994a28□也□我唯知此甚深自在妙音解脫者□此明一

0994a29□音遍法界□音復無體無所分別□能轉一切法

0994b01□門□敎化一切衆生□名之甚深自在妙音解脫□

0994b02□此是第六現前地□爲一切智慧皆現前故□以

0994b03□般若波羅蜜爲王□餘九爲伴□此治三空智慧

0994b04□寂用不自在障令得自在

0994b05□第二推德昇進中□從如諸菩薩摩訶薩已下

0994b06□至辭退而去□約立六門□一推德勝進二示善

0994b07□知識所在云在此佛會中□三擧善知識主夜

0994b08□神名開敷一切樹花□四有二十二行頌□是

0994b09□主城神重頌前法□如文自具□五善財以二十

0994b10□行頌歎主城神德□如文具明□六禮敬辭去□此

0994b11□佛會中者□明不離此正覺菩提無作不思不

0994b12□爲無性之理□名此佛會中□而開敷一切行華□

0994b13□成方便波羅蜜□於無生死中入一切生死□同

0994b14□事利行四攝之行□此同休捨優婆夷八萬四

0994b15□千那由他諸煩惱門皆共同行□明第六地出

0994b16□纏解脫已終□此第七地以彼出纏門□入俗利

0994b17□生而無怖畏□以處纏出纏皆平等故□長一切

0994b18□大慈悲令廣大故□無限劑故□欲令大悲之行

0994b19□遍惡道故□攝取衆生至解脫故

0994b20□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0994b21□下至我唯知此菩薩出生廣大喜悅光明解脫

0994b22□門□長科爲五段□一爾時善財童子已下至唯

0994b23□願垂慈爲我宣說有七行經□明善財至夜神

0994b24□所正申所求分□二夜神言善男子已下至菩薩

0994b25□出生廣大喜光明解脫有十五行半經□明夜

0994b26□神授與善財自行法門分□三善財言大聖已

0994b27□下至令其安住菩薩智慧有六十六行經□明

0994b28□答善財入此法門境界分□四善財童子言聖

0994b29□者發無上大菩提心其已久如已下至而說頌

0994c01□言有十九行經□明欲說發心久近難信分□有

0994c02□二十九行頌□是重頌前法甚深難信簡根堪

0994c03□聞者□如經具明□五善男子乃往古世已下至

0994c04□我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門已上

0994c05□於此一段是答前善財所問發心來久如分□

0994c06□隨文釋義者□善男子乃往古世已下□約有四

0994c07□門□一擧過世界海微塵數劫答前所問發心

0994c08□久近□二擧世界海名普光明眞金摩尼山□三

0994c09□擧世界海中有佛出現名普照法界智慧山寂

0994c10□靜威德王□四擧其世界海中有世界微塵數

0994c11□世界種一一世界種有世界微塵數世界一一

0994c12□世界皆有如來出興□乃至已下別擧□其中有

0994c13□一閻浮提有王都名堅固妙寶莊嚴雲燈□一

0994c14□萬大城周□圍□□人壽萬歲□其中有王名一

0994c15□切法音圓滿蓋□有五百大臣六萬□女七百

0994c16□王子□此會有長者女名寶光明□與六十童女

0994c17□俱□皆身金色目髮紺靑□於下文中王歎寶光

0994c18□童女□信知他人功德□以其自手授與童女寶

0994c19□衣中普出一切星宿光明□爾時一切法音圓滿

0994c20□蓋王者□今毘盧遮那如來是□光明王者淨飯

0994c21□王是□蓮花光夫人者□今摩耶夫人是□寶光童

0994c22□女者□卽我身是□以四攝法所攝衆生□卽此會

0994c23□中一切菩薩是□此是答善財所問發無上大菩

0994c24□提心其已久如之行□明修第七地大慈悲行□

0994c25□自非不限劫數□起廣大心□盡生死際□等三世

0994c26□劫□如世界海微塵數□以無量劫爲期□等一切

0994c27□衆生煩惱苦爲際□方可稱其此位大慈悲行

0994c28□故□世界海微塵爲約比也□若將世法表修行

0994c29□之門觀事知法者□擧世界海微塵數者□言無

0995a01□時可限也□修大悲行也□絶其限量之心□有

0995a02□世界海名普光明眞金摩尼山者□表從普光

0995a03□明智起修大慈悲之行□從本已來無有始終□

0995a04□眞金者□表法身也□摩尼者□表此智無垢也□

0995a05□山者□表此普光明智淨無垢處生死中利一

0995a06□切衆生無傾動如山□覺此智名佛出現□名普

0995a07□照法界智慧山寂靜威德王者□表約普光明

0995a08□智立其佛號□普照者轉轉照明無斷盡智慧

0995a09□也□山者□不隨境動□復是高出義□體無所作□

0995a10□是寂動義也□智現煩惱業亡是威德□王是自

0995a11□在□故云佛號普照法界智慧山寂靜威德王□

0995a12□善男子□其佛往修菩薩行時淨彼世界海者□

0995a13□以根本智起菩薩行莊嚴自報使令嚴淨□已

0995a14□下微塵數世界種中□皆有如來出興於世者□

0995a15□明普光明智普印諸刹種等無有不見如來出

0995a16□與於世□乃至已下諸四天下□總以普光明智

0995a17□印印無不同□乃至普印一切衆生心海□如日

0995a18□處空水淨日現□乃至已下王都以法界爲都

0995a19□城□智王所管□王名一切法音圓滿蓋者□明擧

0995a20□悲智二行齊行五位方便行名爲五百大臣□

0995a21□六道中行慈悲法喜爲□女□故云六萬□女□

0995a22□七百王子□七覺分也□乃至已下惡世時起人

0995a23□壽短促苦多樂少□是行慈悲之處□六十童女

0995a24□者□表六道智悲之行□如下合會□爾時一切

0995a25□法音圓滿蓋王者豈畏人乎□今毘盧遮那如

0995a26□來應正等覺是□光明王者淨飯王是蓮花□夫

0995a27□人者摩耶夫人是寶光童女者我身是□大意

0995a28□所表修大智大慈大悲行□具此三法□論主頌

0995a29□曰

0995b01□　普光明智名爲佛　　隨順本願名爲父

0995b02□　慈育含生名夫人　　法悅利生名童女

0995b03□已上所有世界海及刹種□皆以世界海塵量□

0995b04□總是此四攝化之境□以無限智悲□當如是行□

0995b05□法界海中遠近長短之量不可得□以明此經

0995b06□卽事卽理□擧其如是劫海世界國土城都遍

0995b07□周十方廣多無限□如來出現遍其國中□其王

0995b08□行行濟生□童女求法□以惡世人苦苦告其大

0995b09□王□其事實然□又將此法表此第七地修方便

0995b10□波羅蜜法則樣式也□擧法況之□此一段已上

0995b11□經文及頌大意□使修習處俗大悲□不立出家

0995b12□之相□以毘盧遮那佛爲所表依主□卽表第七

0995b13□地之慈悲門□通該五位直至佛究竟果海故□

0995b14□以是起初至終不異普光明智□以一佛普會□

0995b15□不安立十地百佛勝進□不似前出纏三空般

0995b16□若位中其王及女出家作比丘比丘尼表之□

0995b17□此但以俗士表之□設佛果毘盧遮那佛亦是

0995b18□俗身□以花冠瓔珞環釧莊嚴□非出家也□以此

0995b19□第七一位慈悲門與前後五位中同行□但約

0995b20□出世處世表像別故□令識勝進別同異□此是

0995b21□第七遠行地善知識□何故名遠行地者□爲此

0995b22□地修處世大慈悲行□遠徹十方世界海□人

0995b23□天地獄一切行徹也□不同有求一念出世間

0995b24□心□以方便波羅蜜爲主□餘九爲伴□以治處染

0995b25□淨二心大悲處生死不自在障令得自在□至

0995b26□八地菩薩行得一分自在□於佛十力猶未自

0995b27□在□十地方終□自六地已前未得四攝中而得

0995b28□自在□爲有染淨二業未亡□七地已去四攝事

0995b29□中方得自在故□以此位治染淨二障□入無染

0995c01□淨慈悲行故□我唯知此菩薩出生廣大喜光

0995c02□明解脫者□此位四攝四無量心法方始徹

0995c03□故

0995c04□第二推德勝進中□從如諸菩薩摩訶薩已下

0995c05□至辭退而去□約立三門□一推德昇進□二此道

0995c06□場中有夜神名大願精進力救護一切衆生□

0995c07□三禮敬辭去□云道場中不云菩提者□爲此第

0995c08□八不動地無功智現諸法普會□無有菩提已

0995c09□發當發現發□不云離與不離故□直云道場中

0995c10□無功之智處中道故□是故善財亦不云我已

0995c11□先發菩提心等故□夜神名大願精進力救護

0995c12□一切衆生者□以智悲行滿無功任本願風之

0995c13□所吹利物故□以本願波羅蜜風□一往利生無

0995c14□休息故□一切諸佛七勸三加□令敎化衆生無

0995c15□有休息□以立名故□故名大願精進力救護一

0995c16□切衆生

0995c17□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

0995c18□下至我唯知此敎化衆生善根解脫□於此段

0995c19□中長科六門□一爾時善財童子已下至現本淸

0995c20□淨法性身有十五行經□明善財往見大願精

0995c21□進力救護一切衆生夜神所見夜神所現差別

0995c22□不同分□二時善財童子已下至是爲十明善財

0995c23□見夜神五體投地頂禮生十種心分□三發是

0995c24□心已下至頌明善財得彼夜神與諸菩薩佛刹

0995c25□微塵數同行分□幷善財說十行頌歎夜神德□

0995c26□如文具明□四爾時善財已下至阿□多羅三

0995c27□□三菩提得不退轉有六十六行經□明夜神

0995c28□答善財法門名目及此門現種種色身無盡

0995c29□分□五善男子如汝所問從幾時來發菩提心

0996a01□修菩薩行已下至滿足大願成就諸力有三十

0996a02□七行經□明夜神告善財□菩薩智輪遠離一切

0996a03□分別境界不可以生死中長短染淨廣狹多少

0996a04□所知分□六佛子乃往古世過世界海已下至

0996a05□頌□此一段明夜神答善財發心久如分□已下

0996a06□一段頌□明夜神重頌前法□隨文釋義者□善

0996a07□財見彼夜神在大衆中坐普現一切宮殿摩尼

0996a08□王藏師子之座普現法界國土摩尼寶網彌覆

0996a09□其上者□表無功之智體淨無垢爲座□常現一

0996a10□切人天龍宮殿□咸處其中□摩尼寶網覆上者□

0996a11□表無功之智恒施敎網□此明約智報成故□現

0996a12□日月星宿影像身□現隨衆生心□普令得見身□

0996a13□明以智報得其座還如智體能現衆法□所現

0996a14□衆法如佛刹微塵數□已下如文具明□善財五

0996a15□體投地者□明敬法深重也□善財獲益□如下文

0996a16□具明□爾時善財問夜神此解脫其名何等□夜

0996a17□神答言□名敎化衆生令生善根者□明一切衆

0996a18□生皆從無作智生□此智者□一切善根自然而

0996a19□生□一切諸苦自然而滅□以智體性無作者故□

0996a20□衆生迷之□於無苦中妄作諸業□若也達此□苦

0996a21□亡善生□是故名敎化衆生令生善根解脫□又

0996a22□於解脫於無色身中以無依住智□普現一切

0996a23□諸佛衆生身□如下文具明□又善財問神發無

0996a24□上大菩提心其已久如□夜神答云□菩薩智輪

0996a25□遠離一切分別境界□不可以生死中長短染

0996a26□淨廣狹多少如是分別顯示□以菩薩智輪本

0996a27□性淸淨離一切分別網超一切障□山隨所應

0996a28□化而普照故□從此已下擧六種喩□一如日遊

0996a29□空無有晝夜喩□二如日輪住閻浮提現一切

0996b01□寶中及以河海淨水中而衆生無不見日喩□

0996b02□三如舡師常以大舡於河流中不依彼此及中

0996b03□流喩□四如大虛空一切世界於中成壞而無

0996b04□分別本性淸淨喩□五以大願如風輪持萬象

0996b05□喩□六如幻化人支體雖具而無出入息及寒

0996b06□熱飢渴憂喜生死喩□此六喩大約智性自如

0996b07□空□無性無依無有處所□而常現一切諸佛衆

0996b08□生前□敎化無有休息□以先所發大願風輪所

0996b09□持故□從佛子乃往古世過世界海微塵數劫

0996b10□已下□是夜神隨世說劫擧發心久近因緣□此

0996b11□是如幻中安立□經云乃往古世過世界海微

0996b12□塵數劫者□明無數表本無數體可得□時劫亦

0996b13□然□有劫名善光者□明無功智體安立名也□世

0996b14□界名寶光□無功用智任物現法□名世界也□於

0996b15□其劫中有一萬佛出興者□以無功之智隨根

0996b16□應現□名一萬佛出興□一萬者□以一智應萬行

0996b17□也□其最初佛號法輪音虛空燈王如來十號

0996b18□圓滿者□以無功之智任運利生□恒轉法輪□音

0996b19□如虛空中響□無有依處□而照燭一切衆生故□

0996b20□名燈明智□自在故名王□十號具足者□智用遍

0996b21□周隨行立名也□彼閻浮提有一王都名寶莊

0996b22□嚴者□是智王所化之境□名寶莊嚴□其東不遠

0996b23□有一大林名曰妙光者□東方表智化衆生令

0996b24□明生處也□以東方表法也□以木貫日爲東字

0996b25□林名妙光□以行如林蔭俗廣多□啓明利物□名

0996b26□爲妙光□中有道場□名爲寶花□表以行利生心

0996b27□花開敷故□道場名寶花□彼道場中有普光明

0996b28□摩尼蓮花藏師子之座□時彼如來於此座上

0996b29□成阿□菩提者□以無功用智性□恒普照法界

0996c01□自性無垢以爲座□以此智體性無成壞□名曰

0996c02□成無上菩提□滿一百年坐於道場者□百者爲

0996c03□表□一地中十地十波羅蜜滿也□又約此位勝

0996c04□進後位過九地一階百波羅蜜滿至十地自佛

0996c05□位滿故□約立百爲階級已下勝光王□是智之

0996c06□所治行慈之所治行慈之境界□王及太子□擧

0996c07□善惡相刑發慈心之方便也□王名勝光是智

0996c08□善伏太子是行慈之行已下諸苦境界□是智

0996c09□所行慈悲位也□如下合會□五百大臣欲害我

0996c10□者□今提婆達多五百徒黨是□是諸人蒙佛所

0996c11□化□於當來過須彌山微塵數劫□善光世中成

0996c12□佛□有五百佛次第而成□乃至彼諸罪人我所

0996c13□救者□卽拘留孫佛等賢劫千佛是□拘留孫□此

0996c14□云應斷已斷□及百萬阿僧祇菩薩普在十方

0996c15□行菩薩行者□是勝光王今薩遮尼乾子大論

0996c16□師是□薩遮尼乾者□此外道裸形自餓□不爲衣

0996c17□食所繫□王宮人及諸眷屬□彼尼乾子六萬弟

0996c18□子是□已上總明智所化境成就之人□佛子我

0996c19□於爾時救罪人已父母聽我出家者□表智位

0996c20□體淨無染名爲出家□出有功用家□於虛空燈

0996c21□王佛所出家學道□五百歲中淨修梵行□卽得

0996c22□成就百萬陀羅尼者□五百歲者□表無功用智

0996c23□體通五位□但生熟不同□此爲初佛通□此初佛

0996c24□有十九箇佛次第出興者□明至八地無功智

0996c25□中學佛十力自成一佛通爲二十箇佛昇九地

0996c26□十地佛果故□至此八地攝後二地果故□在此

0996c27□八地位中以無功之智□卽十地佛果不二故□

0996c28□故於此位安立十九箇佛□明通八地無功之

0996c29□智□共爲二十以相入故□表八地中卽十地行

0997a01□也□三世一也□其中承事佛者□表隨行之身□初

0997a02□擧萬佛出興□表九地萬行滿□次日光劫中有

0997a03□六十億佛出興□表十地中六位齊因果一體

0997a04□無前後也□已上意明以普光明體勝進利生

0997a05□大悲智自在無功之行□益衆生之樣式□安立

0997a06□利人發行救衆生之法□用令學者倣之如前□

0997a07□或隨位中安立一百佛□已後更安一二三四

0997a08□佛者□總明約位成行故□行中有果□設使其自

0997a09□行果外見佛者□不離自行所見故□行及方見

0997a10□卽眞佛也□要期而方見者□暫化還亡是化佛

0997a11□也□以卽事卽理言之□二十八相者□欠四相不

0997a12□滿三十二相□表此第八地欠九地十地四重

0997a13□因果未滿位故□一地兩重因果□以位位中有

0997a14□正位果有向果故□一切世界海微塵數劫所

0997a15□有諸佛出興于世親近供養者□明無功之智

0997a16□遍周無法不佛佛卽法也□十方虛空無有間

0997a17□缺針鋒毛端不是一切法一切佛故□但有微

0997a18□塵許是非染淨心□皆不是佛也□以智眼印之□

0997a19□已下一段頌□重明前法□如文自具□善男子我

0997a20□唯知此敎化衆生令生善根解脫已下□推德

0997a21□昇進□此是第八不動地中善知識□以願波羅

0997a22□蜜爲主餘九爲伴□治無功用智中說法未自

0997a23□在障令得自在

0997a24□第二推德勝進中□從如諸菩薩摩訶薩已下

0997a25□至辭退而去□有十一行半經□於此段中約分

0997a26□三門□一示善知識所居之處□二釋善知識名□

0997a27□三禮敬辭退□云此閻浮提有一園林者□明修

0997a28□第九善慧地法門邊際普蔭十方一切衆生行

0997a29□解脫廣大處生死如園萬行如林□故爲名也□

0997b01□嵐毘者□此云樂勝□尼者此云園也□爲以智慧

0997b02□法樂衆生故□此園林亦是如來示現下生時

0997b03□誕生之園□明八地菩薩從兜率天降神下生

0997b04□爲處胎爲受生也□於九地中修智慧利人天□

0997b05□及滿一切衆生之智慧故□名爲受生□受學諸

0997b06□佛智慧令滿一切衆生故□如經自明□有神名

0997b07□妙德圓滿者□明善慧地妙慧圓滿故□神者以

0997b08□悲智善能說敎爲神

0997b09□第一正入當位法中□長科爲十段□一爾時善

0997b10□財童子已下□至增長菩薩大功德海有六行

0997b11□經□明善財往見善知識分□二善財見已已下

0997b12□至爲世大明有三行經□明善財見善知識申

0997b13□請所求分□三彼神答言已下至十者入如來

0997b14□地受生藏有十二行半經□明正受善財十種

0997b15□受生藏分□四善男子云何名願常供養一切

0997b16□佛受生藏已下至是爲菩薩第十種受生藏十

0997b17□種受生藏□自有十段文分□五從佛子若菩薩

0997b18□摩訶薩於此十法修習增長已下至頌有十二

0997b19□行經□明勸修得益分□次下有二十行頌□重頌

0997b20□前法□歎受生法門□六善男子菩薩具此十法

0997b21□生如來家已下至自在受生解脫門有兩行半

0997b22□經□明神自申得法久遠分□七善財白言聖者

0997b23□此解脫門境界云何已下至頌此一段答前善

0997b24□財所問受生境界□八有二十三行頌□重頌前

0997b25□法□九善男子我唯知此菩薩於無量劫遍一

0997b26□切處示現受生自在解脫已下□明推德昇進□

0997b27□十隨文釋義者□此之菩薩得無生忍獲無功

0997b28□智□創始現前令使昇進□九地學佛說法辯才

0997b29□門□令使滿足天之及人一切衆生意名爲受

0997c01□生藏□如經頌云□聞法不厭樂觀察□普於三世

0997c02□無所□□身心淸淨如虛空□此名稱者受生藏□

0997c03□其心恒住大悲海□堅如金剛及寶山□了達一

0997c04□切種智門□此最勝者受生藏□廣如經具明□於

0997c05□此第九地學佛智慧□普周十地大智法悅現

0997c06□前□以瞿波表之□十一地悲滿智周□以摩耶夫

0997c07□人佛母表之□處世利物□大約以佛及摩耶淨

0997c08□飯王等□表智悲之行滿□若佛者一切處一切

0997c09□時無不是生故□善財問法境界有二義□一問

0997c10□受生境界□二問得法門久近境界□如下文大

0997c11□天得此解脫其已久如□誕生之中約三乘境

0997c12□界□一如摩耶夫人身所生法□約中下根衆生

0997c13□所見□約上根衆生□蓮華化身□或從空現不從

0997c14□母胎□上上根衆生豁然悟道□自覺聖智冥與

0997c15□智應□不論如來出世□如善財所有知識所說

0997c16□往因發心之始□具有如是種種諸流□亦有夜

0997c17□觀星月□便空中有佛而爲說法□亦有見佛從

0997c18□空而下而爲說法□亦有空中供養□檀塔座

0997c19□佛爲說法者□如賢勝優婆夷得菩薩解脫名

0997c20□無依處道場旣自開解復爲他說□又得無眼

0997c21□耳鼻舌身意盡皆無盡門□此不從師學□此摩

0997c22□耶夫人身□但明悲智相資益衆生事隨根所

0997c23□見各自不同□普賢菩薩云□爲劣解衆生母胎

0997c24□出現□上根之類蓮花出興□若約異類多根六

0997c25□趣差別所見如來受生萬類不同□且約人間

0997c26□感根所見□如經具明□乃至十方世界塵塵中□

0997c27□普見如來受生境界□以此境界以爲園林□念

0997c28□菩薩何時誕生經於百年者□表從此九地昇

0997c29□十地爲百年□至十一地是生時如下一一具

0998a01□陳□十法已下廣明寶多羅樹者□如此方[□-禾+木]櫚

0998a02□樹□勝寶所成已下問發心久近中□言善男子

0998a03□乃往古世過億佛刹微塵數劫復過是數者□

0998a04□是非限量分別之數□但總是無數也□世界名

0998a05□普寶者□從普賢願願行爲世界之體故□劫名

0998a06□悅樂者□表從第九善慧地生如來智慧家故□

0998a07□八十那由他佛於中出現者□表從第八地生

0998a08□第九佛智慧家故□第一佛號自在功德幢明□

0998a09□已昇十地□已下世界是所化之境□王都是智

0998a10□所攝化之人□王及夫人□表智悲之行□二十億

0998a11□那由他□女□表智悲二行□法悅充滿園及樓

0998a12□閣□表智遊生死如園□爲明菩薩居生死中攝

0998a13□化衆生令得樂者□是菩薩法樂遊故□其邊有

0998a14□樹名一切施喜光□依所生菩薩施法樂得名□

0998a15□夫人攀彼樹枝而生菩薩者□表大悲攀緣利

0998a16□人□然菩薩何得有生而作生法□皆緣像表

0998a17□法□引接衆生令易解故□設見生者□但約一分

0998a18□衆生見□如是生非盡然也□已下以此知之□隨

0998a19□衆生解處而取之□是菩薩誕生法□但隨衆生

0998a20□宜何受益□是菩薩誕生法故□意明像智慧生

0998a21□隨衆生欲說法自在□是菩薩受生也□畢洛差

0998a22□樹此云高顯也□依佛名高顯而立樹名□亦稱

0998a23□德而高顯□彌覆十方已下合會因緣本行□如

0998a24□經具明□已下二十三行頌□重頌前法□如文具

0998a25□明□此是第九善慧地善知識□以力波羅蜜爲

0998a26□主餘九爲伴□治於一切趣說法不自在障令

0998a27□得自在

0998a28□第二推德昇進中從諸菩薩已下至辭退而

0998a29□去□有九行經□約分四門□一推德勝進□二示善

0998b01□知識所居之城云迦毘羅□三擧善知識名曰

0998b02□瞿波□四禮敬辭去□迦毘羅城者□此云黃色

0998b03□城□是黃頭仙修道之處□事以會十地應眞合

0998b04□中宮之色□是以表法中宮土爲黃色□圓而無

0998b05□方□明智悲二德以體用遍周載育萬有而無

0998b06□體也□像戊己二位□戊表智□己表悲□然達世

0998b07□應眞如眞者□方如徹其萬法之本也□始得妙

0998b08□用之精微者□智悲爲本也□此瞿波者□亦云瞿

0998b09□夷□此云守護地者□守護菩薩行中大慈大悲

0998b10□之地□如毘盧遮那如來是智□以花冠瓔珞衆

0998b11□福莊嚴□是智悲二行之報生佛也□列位雖二

0998b12□行是一人□瞿波雖號如來爲大子時第三夫

0998b13□人之數□意是慈悲法悅之位□終非如世間五

0998b14□欲妻也□如來應眞智會體遍十方□不可以如

0998b15□世間質□論□不可以作世間形相解現同人

0998b16□間示同人法現同天上與天同風□地獄畜生

0998b17□隨類差別□不可以作一行知□不可以作一

0998b18□身解衆生□無量佛亦同然□然其報土報身□

0998b19□遍一切方超出三界□與菩薩衆人天同居□有

0998b20□□之流恒同身共居而常不知不見□十方佛

0998b21□刹智境含容於一微塵□總圓無盡□言瞿波者□

0998b22□約此人間現同人法□有而不著□表大智之功

0998b23□德捨而能捨起引生之路□如經下文自說□往

0998b24□古同行之因緣所行菩薩行□爲夫妻之緣起□

0998b25□乃至佛位□又約先德所說□如來爲太子時□有

0998b26□三夫人□一名耶輸陀羅□二名瞿波□三名摩奴

0998b27□舍□未知出何敎門約有此義□如耶輸陀羅□出

0998b28□家作比丘尼□太子名威德主已下□明太子出

0998b29□遊瞿波婚禮及見佛所有因緣□於此段中約

0998c01□分立十門□一太子出行遊觀□二善現母女見

0998c02□太子心生愛染□三女母自念卑賤非其匹偶□

0998c03□四童女寐夢見勝日身佛□覺已有天告其童

0998c04□女云□勝日身佛出興於世□五童女自申美德□

0998c05□自進請約爲夫人□願垂納受□六太子問女□誰

0998c06□爲守護□先屬何人□七母說頌以申女德及所

0998c07□生因□蓮花中化生與太子同日生□八太子入

0998c08□香牙園問女及母□我行菩薩行□汝不障□不□

0998c09□九女白太子言敬奉來敎□十太子納女爲夫

0998c10□人□以五百摩尼寶散其身上□已上十門明太

0998c11□子納妻□童女受位已下女母善現歎女智德□

0998c12□於此已下復分十門□一女母歎女之德□二太

0998c13□子與妙德及十千□女往香牙園法光道場見

0998c14□佛□三太子及女見佛歎供養□四佛爲說普眼

0998c15□燈門經□五太子及女聞法□於一切法中得三

0998c16□昧海□六妙德女得三昧□名難勝海藏□永不退

0998c17□轉大菩提心□七太子辭佛還宮啓白父王如

0998c18□來出世□八王聞歡喜□集諸小王群臣眷屬授

0998c19□太子灌頂職□與諸眷屬俱詣佛所□九王見佛

0998c20□禮敬□畢退坐一面□如來放光以神通力□示

0998c21□化其王三乘法化□十其王及眷屬皆獲利益□

0998c22□出家學道不久得離暗燈陀羅尼門□已上明

0998c23□財主王得道□已下明太子爲王十五日七寶

0998c24□來至□於此段中復立十門□一太子登紹王位

0998c25□七寶自至□二八十王城安置僧坊□三請佛入

0998c26□城□四佛入城□已以大神力衆生歡喜衆生獲

0998c27□益□五太子輪王者□今毘盧遮那如來是□六財

0998c28□主王者□寶花佛是□現在東方世界□七其女母

0998c29□者□我母善目是□八爲輪王夫人妙德者□我身

0999a01□是者□卽瞿波是□九自此已去明供養佛□數都

0999a02□擧六十億百千那由他□十通本勝日身如來

0999a03□至末佛□號廣大解□有五十□已上十門明都結

0999a04□本緣因果□從最後佛號廣大解已下復立十

0999a05□門□一於此佛所得法門□二明得法門□名觀察

0999a06□一切菩薩三昧□已經佛刹微塵數劫勤加修

0999a07□習□三明率化勸修此門□四雖多劫勤修自念□

0999a08□猶未能盡知菩薩行□五推德勝進□六正歎後

0999a09□善友之德□七示其善友所居世界之處□八擧

0999a10□善友之名□名曰佛母摩耶□九瞿波說頌重頌

0999a11□前法□十更擧往古初時遠因爲居士女時所

0999a12□緣之行□已上四十門總明答善財所問發心

0999a13□久如因緣之行□夫菩薩之意深廣難知□或說

0999a14□事而意在理中□或說理而無虧事行□今擧

0999a15□其事行略申表法之門廣長□約陳少分云爾

0999a16□尼

0999a17□依三乘出世法□如瞿波□作善財十地位中善

0999a18□知識□表十地大悲行徹約古人作四句解之□

0999a19□一得眞不證□二知眞行俗□三處纏不染□四大

0999a20□悲同事□此約毘盧遮那行普賢行十方六道

0999a21□化身處世應根大悲之行□今約立十門□以歎

0999a22□其德□一以智體無依隨器現相門□二卽如影

0999a23□性無塵門□三智影本無器隨心現門□四智無

0999a24□彼此如響應緣門□五衆生妄夢所見非智有

0999a25□作門□六智無所作隨夢幻生門□七如幻人有

0999a26□形無質非有欲想門□八以智體如空隨本願

0999a27□力十方勤現門□九以無緣大悲徹俗利生門□

0999a28□十以大智遍通含識俗體恒眞而無所汚門□

0999a29□以此十法歎瞿波行普賢之行□若以普賢行

0999b01□中引衆生出纏離俗之行□卽具須擇□是擇非

0999b02□應根所宜治惑□若智現隨流而性常者□此爲

0999b03□佛子大意□此瞿波十地道終出世智滿□欲令

0999b04□諸菩薩至十地道者□入十一地普賢行門□如

0999b05□蓮花處水不濕或處世□大悲破其染淨二種

0999b06□習障□方得入十一地普賢行門□如前十定品

0999b07□十地位中□灌頂受如來職位□出世智悲二行

0999b08□已滿□猶於十一地位□三度入百千三昧門□畢

0999b09□竟覓普賢菩薩□不得如來□令生想念志求□方

0999b10□見普賢菩薩□爲有出世淨智習在□准此例知□

0999b11□須發廣大悲願誓度有情□深觀世間與眞體

0999b12□一□不屬染淨處幻生門□入幻住海化幻衆生□

0999b13□知如幻性入無依智門□等法界性□以智幻作

0999b14□一切供養之具□供養一切幻生如來□以如是

0999b15□智幻生門□供佛利生無有休息

0999b16□第一正入當位法門中從爾時善財童子已

0999b17□下□長科六段□一爾時善財童子已下至不久

0999b18□當成無上果故有十九行經□明善財至法界

0999b19□光明講堂無憂妙德神與一萬主宮殿神來迎

0999b20□善財歎善財志德發心勇猛精進分□二善財

0999b21□童子已下至頌此一段經□明善財自說菩薩

0999b22□志願益衆生之行將昇法堂諸神散花供養善

0999b23□財分已下□有十行頌□無憂妙德神稱歎善財

0999b24□童子□如文具明□三爾時無憂妙德神已下至

0999b25□修諸善行恒不止息有二十五行經□明善財

0999b26□至瞿波所申請所求分□四瞿波告善財言已

0999b27□下至頌此一段□明瞿波爲善財說菩薩行因

0999b28□陀羅網普智光明及十種事善知識之行幷二

0999b29□十四行頌重頌前法分□五時釋迦瞿波說此

0999c01□頌已下至一切如來解脫光明皆了知故有

0999c02□五十六行經□明瞿波答善財所問法門境界

0999c03□分□六爾時善財童子白瞿波言已下至卷末□

0999c04□總明答善財所問得法久如分□隨文釋義者□

0999c05□言漸次遊行□明勝進前位□至菩薩集會普現

0999c06□法界光明講堂者□明十地世間出世間二智

0999c07□淸淨平等遍周智悲純淨□是一切灌頂菩薩

0999c08□同會此堂□智悲同眞名普現法界□智光破闇

0999c09□名光明□以一正智普含多法名爲講堂□其中

0999c10□有神號無憂妙德與一萬主宮殿神來迎善財

0999c11□者□明大慈大悲覆護一切法界中一切衆生

0999c12□心爲宮殿神□一萬者名萬行也□來迎者□善財

0999c13□於此地出世智悲二行相及與位合故□明昇

0999c14□進智悲會此位也□卽以瞿波爲智悲圓滿之

0999c15□主故□以王種中生者表智王女表悲□一萬主

0999c16□宮殿神□是明主伴萬行圓滿義已下□歎善財

0999c17□志德□如文自明□善財昇進堂者□入位也□入普

0999c18□現法界光明講堂者□會如來理智大悲□大體

0999c19□遍周故□周遍推求者□入位觀智體會初入位

0999c20□勝進□釋氏女者姓也□在講堂內坐寶蓮花師

0999c21□子座者□無染行也□八萬四千□女者□八萬四

0999c22□千煩惱□皆以慈悲同行□皆從王種中生者明

0999c23□悲智□王所生已下四攝同行皆不離智境故□

0999c24□已下談其瞿波及□女志德□如文具明□次善

0999c25□財至瞿波所申請所求瞿波爲說所求之法□如

0999c26□下具明次下善財所問法門境界中□云不善根

0999c27□所攝善根善根所攝不善根者□如行□理細□

0999c28□又如世有行非復能行一分善事□又如外道

0999c29□行邪行是見亦是邪□總不善□復是求善是不

1000a01□善根所攝善根□如人天外道世間善根所攝

1000a02□不能斷除三界苦業□是不善根□又二乘及淨

1000a03□土菩薩伏三界業不令現行□是善根所攝□未

1000a04□能達悟如來智悲□是不善根□是善根所攝不

1000a05□善根故□又如瞿波於往昔因中爲居士女以

1000a06□愛染心布施寶瓔珞□是不善根所攝□因此二

1000a07□百五十劫不入惡道生人天中王種中生□乃

1000a08□至十地位是不善根所攝善根□餘如文自具□

1000a09□如因依外道及邪見之徒□無正知見□妄謂正

1000a10□道因□而發心究竟不能解脫□因起邪見入於

1000a11□苦趣□是善根所攝不善根□如世界種者□如華

1000a12□藏世界品已釋□世界種所攝者□一大世界四

1000a13□周十佛刹塵眷屬國土四周圍□□是安立世

1000a14□界輪者□如最下風輪持水水持金剛金剛持

1000a15□大地□以火大相資也□輪者次第也□次第相成

1000a16□故□世界場者□或以所行法門爲世界場□亦以

1000a17□場者平坦□能治高下爲場□世界轉者□西方大

1000a18□數也□自餘如文□善財問得法久近中□約立十

1000a19□門□一擧久遠劫數云過佛刹微塵數劫□二擧

1000a20□有劫名勝行□三擧世界名無畏□四擧世界中

1000a21□有四天下名安隱□五擧四天下中閻浮提□六

1000a22□擧閻浮提中有城名高勝樹□七擧於八十城

1000a23□中此城最爲上首□八擧王之名名爲財主□九

1000a24□擧王有六萬□女□十擧大臣王子具有五百□

1000a25□已上十段□明往發心□經云□善男子我於往世

1000a26□過佛刹微塵數劫者□都明時之無體可數故□

1000a27□劫名勝行者□表十地大慈悲門□入觀察一切

1000a28□菩薩三昧□是劫名勝行也□世界名無畏者□入

1000a29□此勝行門無有諸生死五種可畏故彼世界中

1000b01□有四天下名爲安□隱者是此菩薩行以四攝

1000b02□法安隱衆□生故四天下閻浮提中有一城名

1000b03□高勝□樹者表十地行樹高勝前諸位故覆育

1000b04□廣博故□八十王城中最爲上首者□表諸位進

1000b05□修八正道爲體□至此十地八正之行勝前行

1000b06□故□財主王已下□□女王子大臣□總明五位

1000b07□中智慧慈悲法悅萬行也□王表智□□女表慈

1000b08□悲法悅王子及臣□表行能破惑度衆生故□五

1000b09□配五位六配六位通十信□總在十地因果□通

1000b10□收無前後二際故□餘倣此知之□已下菩薩衆

1000b11□龍天八部地風水火等一切諸神□配六道中

1000b12□祐衆生之行遍故□勝日身如來□是表根本智□

1000b13□次六十億百千那由他佛出興於世者□於根

1000b14□本智起差別智□通收十信□以從根本普光明

1000b15□智發心□六位行終不離此也□普光明殿中說

1000b16□十信是也□從最初勝日身佛至末後廣大解

1000b17□佛□於中供養五十箇佛者□表五位加行因果

1000b18□也□至末後廣大解佛□是普賢差別智滿□以此

1000b19□十地通收五位及六位因果□總在其中□本末

1000b20□相卽三世一念入因陀羅網門觀察菩薩三昧

1000b21□者□明觀察菩薩行無盡圓周故不可窮也□餘

1000b22□義如文自具□此是法雲地善友□以智波羅蜜

1000b23□爲主餘九爲伴□治於智中具大慈行不自在

1000b24□障□令得自在入普賢行門方滿□已下明十一

1000b25□地位

1000b26□新華嚴經論卷第三十九

1000c01□

1000c02□新華嚴經論卷第四十

1000c03□

1000c04□　　　　長者李通玄撰

1000c05□善財童子善知識十一地位二推德勝進中□

1000c06□約立四門□此已下明十一地中善知識□一推

1000c07□德勝進□二示善友所在云在此世界中□三擧

1000c08□善友名名摩耶□四禮敬辭去□云在此世界中

1000c09□者□是佛境界也□以善財詣摩耶夫人所□獲

1000c10□得觀佛境界智□以此世界者□是佛智境界也□

1000c11□名摩耶者□此云天后□亦曰夫人□是國大夫人□

1000c12□此是十一地□常在世間□無功大慈悲爲體□出

1000c13□生普賢行門□一且如五位中十住中□從第七

1000c14□住位休捨優婆夷□主從慈悲修智門□至第八

1000c15□住中一分無功用智現前二□至第十住中師

1000c16□子幢王女慈行□主智悲圓融具足門□三十行

1000c17□中第七行無厭足王是□十行中主慈悲方便

1000c18□利生門□四第八行大光王□以主無功之行行

1000c19□悲門□五十□向中□第七第八□向觀世音菩

1000c20□薩及正趣菩薩同會而現□主悲智圓融無二

1000c21□門□六十地中第七地開敷樹花夜神□主以大

1000c22□悲發行遍周現果門□七第十地中瞿波主大

1000c23□悲智圓滿普合法界門□八此第十一地初卽

1000c24□以摩耶夫人□爲大慈之首□卽以無功用慈悲

1000c25□圓滿□以明慈悲起智幻生成佛及以敎化一

1000c26□切衆生諸行門□以此位法門□名菩薩大願智

1000c27□幻解脫門□明此十一地中大悲爲首以本願

1000c28□慈悲心起智幻生□示現成佛利衆生事及以

1000c29□一切諸行之門□遍法界虛空界故□已上八門□

1001a01□和會五位修慈悲次第進修方便差別同異□

1001a02□又於此十一地中□長科十門□略知此地行相

1001a03□次第□一摩耶夫人明從悲起智幻生諸行成

1001a04□佛利生門□二三十三天王名正念女名天主

1001a05□光明智悲自在正念十方諸法無失現前門□

1001a06□三童子師明遍滿十方主世間法師範門□四

1001a07□善知衆藝明遍周十方字智門□五賢勝優婆

1001a08□夷明主世間一切正邪吉凶諸方技術師巫傳

1001a09□說一切總達利生門□六堅固長者明處世無

1001a10□著念淸淨解脫門□七妙月長者明處世淨智

1001a11□光明門□八無勝軍明於無相法中得盡相門□

1001a12□九最寂靜義羅門明誠願語門□十德生童子

1001a13□有德童女明智悲圓滿處世幻住門□如出現

1001a14□品中文殊普賢二位齊也□表法身智慈悲齊

1001a15□滿也□已上十門□是十一地行也□已下至慈

1001a16□氏如來□明一生佛果滿也□一生者□無生中生

1001a17□也□非三世前後生故

1001a18□第一正入當位法門中□從爾時善財童子已

1001a19□下□長科爲十一段□一爾時善財童子已下至

1001a20□得觀佛境界智有一行半經□明善財勝進入

1001a21□十一地門分□二作如是念已下至作是念有

1001a22□十一行半經□明善財歎摩耶夫人身之體相

1001a23□自在分□三有主城神名曰寶眼已下至乃至

1001a24□必當成佛有三十六行經□明主城神爲善財

1001a25□說主治心城法門分□四爾時有身衆神已下

1001a26□至睹一切刹佛出興故有十四行半經□明身

1001a27□衆神歎摩耶夫人身摩耶夫人於耳□放光入

1001a28□善財身分□五時有守護菩薩法堂羅刹鬼王

1001a29□名曰善眼已下至是爲十□明羅刹王爲善財

1001b01□說十種親近善知識法分□六佛子已下至說

1001b02□是語時有十一行經□明羅刹王爲善財說十

1001b03□三昧法令善財常親近善知識分□七善財童

1001b04□子仰視空中已下至如來不可思議微妙功德

1001b05□有二十七行經□明善財見羅刹王爲說禮敬

1001b06□十方求善知識法復爲說觀身心如夢如幻法

1001b07□得見摩耶夫人蓮花及座樓閣莊嚴分□已上

1001b08□三衆神是入此十一地前方便□方便有三□一

1001b09□善守護心城□二善知音聲性遍十方□三羅刹

1001b10□王名守護堂者□以十三昧門及知身心如夢

1001b11□幻觀是守護法界堂義□羅刹王者□此云可畏□

1001b12□王名自在□以三昧觀察守護身心法堂□令□

1001b13□邪惡鬼破散故□摩耶耳□放光入善財身者□

1001b14□明入敎光三昧耳主敎音以此三法以爲十

1001b15□一地前方便方得正入十一地門□八爾時善

1001b16□財見如是座已下至已得成就寂滅身故有三

1001b17□十一行半經□明善財見摩耶夫人如幻色身

1001b18□遍周十方一切衆生前分□九爾時善財童子

1001b19□見摩耶夫人已下至云何學菩薩行而得成就

1001b20□有三十七行半經□明摩耶現超過一切諸色

1001b21□相身遍周刹海善財亦現等爾許身前合掌敬

1001b22□禮申請所求及得證入諸三昧門分□十答言

1001b23□佛子我已成就菩薩大願智幻解脫已下至有

1001b24□修行普賢行願化一切衆生者我自現身悉爲

1001b25□其母有一百七行經□總明摩耶答善財所問

1001b26□法門□十一爾時善財童子白摩耶夫人證此

1001b27□解脫經今幾時已下至我唯知此菩薩大願智

1001b28□幻解脫門有二十七行經□明答善財所問得

1001b29□此解脫久如分□隨文釋義者□夫摩耶夫人總

1001c01□相中以三法而成別相中以等佛數衆生數行

1001c02□門而得其名□三法者□一以一切諸佛衆生平

1001c03□等無相自體淸淨法身妙理爲體□二以等一

1001c04□切諸佛衆生平等理中普光明無作無依之智

1001c05□爲體□三以等一切諸佛衆生無作理智之中

1001c06□無作性□長養一切衆生□饒益大慈大悲□與一

1001c07□切衆生本同一體自他性亡□恒爲利益不求

1001c08□恩報□此乃天眞本然衆生共有□依此三法行

1001c09□之□卽得雖然衆生共有□而衆生迷之者□須具

1001c10□方便行門□起發顯明方得□云何方便□其方便

1001c11□有十大願門□如願修學□一願初始發心時起

1001c12□等一切衆生數慈悲大願□皆當救度一切衆

1001c13□生令出三界苦中皆令成佛□二願承事恭敬

1001c14□供養十方一切諸佛無空過者□三願於諸世

1001c15□界中所生之處□有德藝過己之人奉事修學□

1001c16□雖學諸藝智出人天不生□慢□恒以大慈大

1001c17□悲爲首□四願恒以四念處觀隨病治之立四

1001c18□正懃成就根力□五願恒以七覺分不離心首

1001c19□長諸正慧照十二緣生成大智海□六願恒以

1001c20□八正道行無始無終常現在前□七願自己正

1001c21□道現前常住世間□利益人天一切六道衆生□

1001c22□自己不樂別求餘方淨土□明見一切法界之

1001c23□門□深知染淨本從妾起依眞本無□八願於菩

1001c24□薩五位行門□明知法則□所有十住十行十□

1001c25□向十地十一地中方便及諸三昧□利人天法□

1001c26□一念遍周善知其趣□次第修行□九願常念本

1001c27□願風輪以持本智□鼓揚無邊諸波羅蜜行□等

1001c28□十方界對現色身□應根接引一切衆生□十願

1001c29□常以大慈大悲身□起一切智如理遍周法界

1002a01□大智□普照不遺一切平等□普賢此是摩耶夫

1002a02□人身所成之行□若修行者應如是修□無有一

1002a03□佛不從大願海大悲智生□是故經云□但行普

1002a04□賢行願皆從我生□表此十一地智從悲起十

1002a05□地已前大慈大悲之行□皆以本願及以從根

1002a06□本智□生有修學□長養十一地□一切功終□純是

1002a07□大慈悲爲法界體□以悲生智幻生等衆生數

1002a08□身□常爲利益曾無休息□名爲生佛□非要得三

1002a09□十二相乃至九十七相□但初發心時一分會眞

1002a10□智悲同起□雖未得通化變易自在法□是一同

1002a11□知見眞故□如是修學如是悟入□方名初發心

1002a12□時便成正覺□亦名以佛知見示悟衆生□欲令

1002a13□衆生入佛知見□從此摩耶夫人□表十一地初

1002a14□門□已後九箇善知識□總明從大慈悲爲母體□

1002a15□皆從母行□以智幻生悲智遍周十方普現□不

1002a16□作階級次第對治□已後善知識□雖亦云我唯

1002a17□知此法門□餘不能知者□以明同中具別□表普

1002a18□賢差別智隨俗遍周□非如十地已前滯障不達

1002a19□此之十一地□但顯修行行十一地行□滿此普

1002a20□賢十一地位□顯得遍周行備塵俗無求出世

1002a21□自天主光□已去總是同世凡流不標□神相異

1002a22□狀□與世人一種□但有法利人□明十地已前是

1002a23□修悲智已出世聖道法門□十一地是自以大

1002a24□慈悲心□行赴俗濟生之門□表自出世道滿更

1002a25□無求解脫雖染離染之心□但以乘法性舡張

1002a26□大慈悲帆□以大智爲舡師□順本願風吹諸波

1002a27□羅蜜網□常遊生死海□□一切衆生有著之魚□

1002a28□安置無依普光明之智岸□常生一切幻住萬

1002a29□行功德法界無□寶堂□如下慈氏所居樓閣

1002b01□是□如善財得羅刹王□爲說求善知識法□令善

1002b02□財普禮十方正念思惟一切境界□勇猛自在

1002b03□遍遊十方□觀身觀心如夢如幻如影求善知

1002b04□識□爾時善財受行其敎□卽時觀見大寶蓮花

1002b05□從地涌出十方求善知識者□明自身心內外

1002b06□十方以法諦求有何體性令稱法身□又令觀

1002b07□身觀心如夢如影者□令達其敎達性達相如

1002b08□影□通同無二便入智幻生門□是見摩耶夫人

1002b09□也□初見蓮花從地涌出者□以自性淸淨法身

1002b10□爲地體□一切萬行蓮花從此生故□金剛爲莖

1002b11□者□是根本智□明一切差別行差別智從法身

1002b12□根本智生□設是有此境界莊嚴亦是此依報

1002b13□也□終不別有報終不別有報因果也□妙寶藏

1002b14□者□慈悲含育報生也□摩尼爲葉者行無垢報

1002b15□生也□光明寶王以爲其臺者□以根本智現□照

1002b16□用自在所報生也□衆寶色香以爲其鬚者□戒

1002b17□定慧解脫解脫知見香所報生也□無數寶網

1002b18□彌覆其上者□以能施敎網報生也□上有樓觀

1002b19□者□差別智報生也□普納十方法界藏者□以大

1002b20□智遍周敎網普覆所報生也□奇妙寶飾者□妙

1002b21□行報嚴故□金剛爲地者□法身報生也□千柱行

1002b22□列者□行有千萬行也□一切皆以摩尼寶成者□

1002b23□行行中無垢也□閻浮檀金以爲其壁者□柔和

1002b24□忍辱之所報生也□衆寶瓔珞四面垂下者□四

1002b25□攝之行垂慈接生之所報生也□已下准此例

1002b26□知□敎廣文長不可具述□已下摩耶夫人所現

1002b27□遍法界身同一切衆生事業等身生一切諸如

1002b28□來身如□文自明

1002b29□如善財童子□問摩耶夫人得此解脫其已久

1002c01□如中摩耶答言善男子乃往古世過不可思議

1002c02□非最後身菩薩神通道眼所知者□唯佛能知

1002c03□故□意明不可以時分知不可以劫數度也□要

1002c04□須以佛智印冥同古今量盡始末見亡者□能

1002c05□知其發心得法之久近□若立始終之見者□設

1002c06□將無盡刹微塵□比之成數無由可悉□設使展

1002c07□轉無盡刹塵□比之成數□亦不可悉□數亡繫盡

1002c08□智現方知□卽無以數法算其遠近□若以算法

1002c09□盡無盡劫□算毛孔中虛空量□了無得其邊際

1002c10□故□以虛空無受量故□以此無量爲得時也□如

1002c11□文殊師利頌云□一念普觀無量劫□無去無來

1002c12□亦無住□如是了知三世事□超諸方便成十力□

1002c13□此是最後身菩薩之大數也□爾時劫名淨光

1002c14□者□表法身爲劫體□世界名須彌德者□得不動

1002c15□爲世界體□雖有諸山五趣雜居然其國土衆

1002c16□寶所成淸淨莊嚴無諸穢惡者□唯其自心淨

1002c17□卽一切境界淨萬法無垢□作淨穢二見卽自

1002c18□心見不淨也□明大悲遍含五趣大智無染淨

1002c19□等見故名衆寶莊嚴有千億四天下者□明萬

1002c20□行利生之位也□有一四天下名師子幢者□明

1002c21□大智遍周□十方一境於中有八十億王城□有

1002c22□一王城名自在幢者□明八正道行十波羅蜜□

1002c23□於中智所遊居名輪王所居號自在幢王名大

1002c24□威德者□是智自在能治生死自不壞也□彼王

1002c25□城北有一道場名滿月光明□城北者□北爲坎

1002c26□位□是師君智所居治迷之位故號道場□能治

1002c27□執惑故□名滿月光明□其道場神名曰慈德者□

1002c28□以智之化迷以慈悲爲德□有菩薩名離垢幢

1002c29□者□法身起行性自無垢□坐於道場將成正覺

1003a01□者□欲成爲將□有一惡魔名曰金色光□與其眷

1003a02□屬兵衆俱至菩薩所□彼大威德轉輪王已得

1003a03□菩薩神通自在化作兵衆其數倍多圍□道場

1003a04□諸魔惶怖悉自奔散者□意明惡魔名金色光

1003a05□者法身智境眞假一相一向□離垢菩薩未明

1003a06□心境平等□要假一切智王□明觀心境理徹無

1003a07□二心境□如幻一切境界幻智幻生□卽於境不

1003a08□迷□妄相心魔□總法界皆爲佛事□名爲奔散□道

1003a09□場神慈悲歡喜者□法悅也□道場神於彼王而

1003a10□生子想者□明破見由智起行化俗由悲明此

1003a11□位智由慈悲所生故□觀智如子乃至合會輪

1003a12□王者□毘盧遮那是□道場神我身是者□明恐人

1003a13□不解其意託事像之令易解故□終不可以心

1003a14□外別有境魔□但明心無內外中間□萬法自他

1003a15□同體□一亦不一□他亦不他□只爲法幽難顯借

1003a16□事表明□諸有智者以譬喩得解□乃至一切初

1003a17□發無上大菩提心□皆先起大願大慈悲心敎

1003a18□化衆生□方求出要利衆生之行□及至行滿此

1003a19□法不移一切諸佛皆如是□先從大慈悲大願

1003a20□行生故□十方世界無量諸佛將成佛時□皆於

1003a21□臍中放大光明來照我身及我宮殿屋宅者□

1003a22□悲宮智殿養育爲屋□生死海爲宅□明臍處身

1003a23□之中一切衆生生長之際此處是含生生長之

1003a24□藏□如樹根魁之際□向上長莖幹枝條□向下生

1003a25□根入地□處陰陽之中際發生之元始□又如甲

1003a26□子旬中以戌爲天魁□左生陽□右生陰□今臍中

1003a27□放光者□表受生之元始如天魁之像□起慈悲

1003a28□之始生大智之元故□如人生亦爾□初生少小

1003a29□漸長大者□亦從臍輪起氣通於上下□生長之

1003b01□性□此處是受氣始生之元故□從此放也□是其

1003b02□乾位是始終之際生長之元此臍中是也□又

1003b03□表處智悲之中際成智之中卽眉間毫相是成

1003b04□大悲之中卽臍中□是故此是十一地普賢處

1003b05□世利生門□治十地中出世緣眞利生不自在

1003b06□行不廣大障□如十定品中□諸菩薩求覓普賢

1003b07□三求覓者□是隨大智之中行檀度爲主□總統

1003b08□法界波羅蜜海門也□都言三世一切佛以慈

1003b09□悲爲初生□無慈悲利物有厭生死□卽是二乘

1003b10□及淨土菩薩□後□心始可歸眞□定性之流多

1003b11□劫難返□餘如經自具□我唯知此菩薩大願智

1003b12□幻解脫者□明推德昇進□推德昇進中有三門□

1003b13□一示善友之處云在三十三天□有王名正念□

1003b14□明智淨自在如天王□名正念者□表淨智無念

1003b15□而自在任理施爲□不爲而萬事自爲□明十一

1003b16□地淨智任運應現也□在十住位中但名正念□

1003b17□天子問其梵行□未云有女□至此十一地中名

1003b18□王□又云有女□明以智生悲也□有女名天主光

1003b19□者□表無作智中慈悲無染性任用利物也□此

1003b20□位表智圓用無前後也□取天表處生死中自

1003b21□在神化無方□非卽在於處所也□敬申所求云

1003b22□我得菩薩解脫名無□念者□得三世無□智

1003b23□一念印三世古今及未來一切衆生生死劫量

1003b24□及一切三世諸佛成道劫量□一念遍知無不

1003b25□了然□如今現前□以無妄念智現前諸法本如

1003b26□是故□此明無妄念之正念智也□於中所有諸

1003b27□劫中諸佛之數於諸劫中或供養多佛增減不

1003b28□定者□是一念中無念正智□普皆供養三世諸

1003b29□佛之數□此是無久近中久近之狀也□總無時

1003c01□之大圓智境□法自如是不由修正也□修但自

1003c02□照十二緣生達妄成智□智無所修□但自解迷

1003c03□眞無可作□亦無三世古今之性□此是十一地

1003c04□中第二地善知識□次十一地中第二地善知

1003c05□識已下□總明正念中無□智用遍周同行攝

1003c06□生之行身也□此是十方一切世界例然□六道

1003c07□等遍總從摩耶夫人大悲海生□以正念無作

1003c08□智爲體也□此是十一地中戒波羅蜜□以智生

1003c09□悲門故□女名天主光

1003c10□第三迦毘羅城童子師□此爲黃色城也□黃色

1003c11□者□是中宮色故□明爲此童子師不離中道軌

1003c12□治俗典如此孔丘之流□明世間師軌門□如孔

1003c13□子頭頂下如反宇□表處俗行謙之道□以身表

1003c14□法□像尼丘山□似彼山頂中下□非彼山因求祠

1003c15□而生□此俗說非也□姓孔者□聖人無名無姓□以

1003c16□德爲名爲姓□非以俗姓爲姓□約德以有究明

1003c17□之德□以之姓孔□孔者究也□以行化蒙□名之

1003c18□爲丘□丘者山岳之稱□以艮爲山□爲小男□爲

1003c19□童蒙□因行所化而立名也□故名丘也□亦以德

1003c20□超過俗□名之爲丘□亦至德尊重無傾動之質□

1003c21□名爲丘□生在□州者□艮之分也□主以化小男

1003c22□童蒙之位□□州上値於角□角爲天門□主衆善

1003c23□之門□亦主以僧尼道士□以乘角氣而生□此非

1003c24□世凡流之能體故□善財至此□遍友不言□而便

1003c25□令善財往衆藝所者□師範之法正者□不親敎

1003c26□付之□以助敎不決之事問之□以正師表德不

1003c27□孤必有□□附讚成其化行也

1003c28□第四遍友云此有童子名善知衆藝□學菩薩

1003c29□字智者□明遍友是師童子是學者依敎立名□

1004a01□卽如此方孔丘門人顔回之流□善財致敬申

1004a02□請所求□童子衆藝云□我得菩薩解脫名善知

1004a03□衆藝□我恒唱持此之字母□唱阿字時此云無

1004a04□也□入般若波羅蜜門名菩薩威力入無差別

1004a05□境界□明達一切法空門□是菩薩威力□斷一切

1004a06□障□入無功智遍法界衆生界故□唱多字時入

1004a07□般若波羅蜜門名無邊差別門□是明一切諸

1004a08□有是差別智□是普賢行□遍知一切三界六道

1004a09□衆生中法則行解及所宜應化□如是總有四

1004a10□十二般若波羅蜜門爲首□名字母□入無量無

1004a11□數般若波羅蜜門□如文自明

1004a12□第五賢勝優婆夷明世醫方衆術世及出世莫

1004a13□不總明安物養生無法不了□以居塵俗方便

1004a14□利生□或作傳說世巫玄占未達□或作良醫善

1004a15□藥救世不安辨寶物以定眞虛□刊名言而釋□

1004a16□文義奇才異智□莫不普明□鬼魅衆邪皆能制

1004a17□伏□含普賢之智海□等文殊之法身□佛果處躬□

1004a18□化靈萬有□無方不至□無刹不周□無行不行□無

1004a19□生不濟□爲慈悲故□現作女身□智無不明□號爲

1004a20□賢勝□主禪波羅蜜門□城名婆□那者□此云喜

1004a21□增益□此以德立名□以多饒益人多增喜事□得

1004a22□無依處道場者□法無依處□身亦無依□遍萬行

1004a23□故□行無體故□居南印度

1004a24□第六南方有城名爲沃田者□以約此善友□以

1004a25□智德澤資也□人多善德厚以立其名故□長者

1004a26□名堅固解脫者□明求法無懈□如下自言爾時

1004a27□善財詣彼致敬申請所求□長者云我得無著

1004a28□淸淨念莊嚴者□明第六般若無相智慧莊嚴

1004a29□諸法卽於一切法念自無著也

1004b01□第七此城中有一長者名妙月者□明此中長

1004b02□者會第六無相智慧門□以方便波羅蜜爲一

1004b03□體故□明十地已前第六地三空無相智慧門□

1004b04□是出世間解脫□十地已後十一地中三空寂

1004b05□滅智慧門□是處世間□成第七方便波羅蜜□與

1004b06□大慈悲一體無二□以從大慈悲母智幻所生□

1004b07□此最後地□十住十地中六七二位相融□此

1004b08□十一地中六七兩位和融一體□須知勝進形

1004b09□勢如是□善財往詣致敬頂禮申請所求妙月

1004b10□長者云□我唯知此淨智光明解脫者□是妙

1004b11□月長者□約德立名□慈悲智光□是破惑義□以破

1004b12□世間衆生惑故□因慈悲利生破惑立名□此明

1004b13□三空慈悲淨智總一體用圓滿故

1004b14□第八南方者依初釋有城名出生者□表第八

1004b15□願波羅蜜出生諸法及衆行故□長者名無勝

1004b16□軍者□表勝一切無明□慢生死邪見惡賊魔

1004b17□軍故□善財往詣敬禮申請所求長者□答云我

1004b18□得菩薩解脫名無盡相者□明一切心境總如

1004b19□來相於一毛處念念出生無盡諸相□無念理

1004b20□中智幻所生何有盡相

1004b21□第九城南有一聚落名爲法者□衆人所居名

1004b22□之聚落以無體性名之法□取其寂靜□名之中□

1004b23□有婆羅門□名最寂靜者□處之及名總皆寂靜□

1004b24□表力波羅蜜隨俗不俗衆會不喧□名爲力用

1004b25□自在□善財往詣致敬頂禮申請所求云□我得

1004b26□菩薩解脫名誠願語者□誠是實也□明所願依

1004b27□言誠實無虛妄言此是信士語從心願所言依

1004b28□眞而無虛□語言體眞也□所願皆眞故□名句

1004b29□文及聲言辭及所說一切皆性眞故□此爲解

1004c01□脫□此是法師位□表法界爲聚落□一切言說自

1004c02□眞□人法悉皆然□表言不虛也

1004c03□第十此南方有城名妙意花門者□妙智行花

1004c04□悉圓滿故□表十一地十法滿也□彼有童子名

1004c05□曰德生□復有童女名爲有德□此明智悲二行

1004c06□齊均無前□故□童子童女者□明智悲齊滿雖

1004c07□處世間無五欲相以居幻住故□善財往詣頂

1004c08□禮致敬申請所求云□我等證得菩薩解脫名

1004c09□爲幻住者□約佛境界衆生境界皆智幻所生

1004c10□住居幻境□無實無虛無有識情□心境皆亡性

1004c11□相無□□以智功德故□幻生光影身土重重□如

1004c12□因陀羅網身境重重□十方身土境相相入□無

1004c13□□無□□十方世界□智凡體徹□無始無終□圓古

1004c14□今而一性□常住世間無所依止□此明世間緣

1004c15□生性自離故□眞如虛妄假安立故□妄體本無

1004c16□眞無住故□智無依止如虛空故□以智報生皆

1004c17□幻住故□有無自在隨智用故□雖智體同空

1004c18□不處寂故□智身無量等遍十方性無往來相

1004c19□光影故□身土重重無大小故□經云幻境自性

1004c20□不可思議□從此十一地已後會慈氏一生所

1004c21□得佛果門□於此門中長科爲十段

1004c22□第一善男子於此南方有國土名爲海岸已下

1004c23□至辭退而去可有半卷經□明德生童子有德

1004c24□童女推慈氏菩薩之德令善財童子親近勝進

1004c25□分

1004c26□第二爾時善財童子蒙善知識敎潤澤其心已

1004c27□下□至皆以信受善知識敎之所致耳□有三

1004c28□十行經□明善財童子自念往因過惡不善自

1004c29□□悔恨起恭敬供養親近善知識分

1005a01□第三善財童子以如是尊重如是供養已下□

1005a02□至皆從菩薩善巧方便所流出故□有三十二

1005a03□行經□明善財童子於樓閣前五體投地暫時

1005a04□□念思惟獲益無量分

1005a05□第四善財童子入如是智端心潔念已下□至善

1005a06□財說頌此一段經□明善財歎善知識所居樓

1005a07□閣分□已下頌是善財童子重頌前慈氏菩薩所

1005a08□居樓閣住處□幷歎慈氏菩薩之德□如文具明

1005a09□第五爾時善財童子以如是等一切菩薩無量

1005a10□稱揚讚歎法已下□是善財欲見彌勒菩薩從

1005a11□外而來分

1005a12□第六爾時善財童子合掌恭敬已下□至此卷

1005a13□末□明善財申已發大菩提心慈氏爲讚菩提

1005a14□心善根功力不思議分

1005a15□第七爾時善財童子恭敬右□彌勒菩薩摩訶

1005a16□薩已下□至此卷末□明善財入慈氏樓閣觀果

1005a17□知因三世所行境界同異總別一多無□自在

1005a18□同時圓滿分

1005a19□第八善男子汝應詣文殊師利已下□有五行

1005a20□半經□明慈氏還令善財見文殊師利明至果

1005a21□同因表因中之果本來無二分

1005a22□第九爾時善財童子依彌勒菩薩敎已下至

1005a23□頌□此一段明善財以於慈氏所得一生之佛

1005a24□果□普印一百一十城之法門□方於初信心中

1005a25□金剛藏智菩提場毘盧遮那如來師子座前一

1005a26□切寶蓮花藏座上□起等虛空界廣大十種心

1005a27□等□以明經歷一百一十城至慈氏一生佛果

1005a28□究竟不離初信心□毘盧遮那如來金剛藏智

1005a29□菩提妙理中城□便於金剛藏智菩提妙理之

1005b01□中起法界佛果恒常普賢圓周法界妙行□以

1005b02□此已下善財於普賢身中行菩薩行□普賢摩

1005b03□善財童子頂□方明法界中恒常佛果恒常普

1005b04□賢行相及相應方始乃得□一切諸佛已成舊

1005b05□果普賢舊行□至慈氏菩薩□明此無三世中一

1005b06□生□是見道修行□初始入佛果位之生□當來降

1005b07□神下生□是當來成佛之生□以六相法門該之□

1005b08□善財亦今生是見道修行□行滿之生□來生方

1005b09□明成佛之生□以此當來一生之佛果□會根本

1005b10□金剛藏智菩提妙理毘盧遮那如來所得之

1005b11□果□普賢舊行本來一體具足三世□古今不二

1005b12□時復不遷□同異自在處法界因陀羅網無□

1005b13□法門□從此慈氏一位法門約分六門□一明擧

1005b14□果成因起信門□二明已信加行契修門□三加

1005b15□行修行契果門□四已將所契之果會因門□五

1005b16□還依本因圓融門□六究竟法界始終因果無

1005b17□二同時不遷門□以此六門和會可見其意

1005b18□第十從八行頌已下□至經末明普賢稱歎如

1005b19□來法界果德利生廣大無盡功德分

1005b20□一從初段中□善男子南方有國土名爲海岸

1005b21□者□明勝進至慈氏一生佛果故□名爲海岸□入

1005b22□佛智海臨生死海故□亦以此國臨海而居故□

1005b23□有園林名大莊嚴者□約慈氏所居以生死爲

1005b24□園□萬行爲林□莊嚴自己智悲□佛果已皆滿足□

1005b25□名大莊嚴□其中有一廣大樓閣名毘盧遮那

1005b26□莊嚴藏者□明根本智差別智總體報生以立

1005b27□名故□毘云種種光明□遮那云遍照□以差別智

1005b28□爲種種光明□以根本智爲遍照□此二智約用

1005b29□成名□其體用一也□總無作者□以此法界體用

1005c01□普光明智□成諸萬行□廣利含生報生故□此大

1005c02□莊嚴樓閣廣大量等虛空□一切世間及以衆生

1005c03□咸處其內□同住遊止不覺不知□如善財童子□

1005c04□入此樓閣中□見淨世界不淨世界□大千世界

1005c05□小千世界□乃至地獄畜生餓鬼所住□乃至十

1005c06□方世界有佛世界無佛世界□菩薩衆會種種

1005c07□等事□咸在其中□廣如經說□以佛智海大悲念

1005c08□物萬行利生大願所持□共成樓閣之體□止住

1005c09□一切衆生生死園中□以萬行林覆蔭含識□皆

1005c10□令永得白淨法身無垢淨智淸淨之樂□經云□

1005c11□從菩薩善根果報生□從善巧方便生□從福德

1005c12□智慧生□生無來處滅無去處□皆是如幻智住

1005c13□生滅之相□還如衆生以業生滅□無有去來體

1005c14□相可得□取捨無有欣厭□經云□善男子住不思

1005c15□議解脫菩薩□以大悲心爲諸衆生現如是境

1005c16□界□集如是莊嚴□彌勒菩薩安處其中□以下廣

1005c17□如經說□從此第一段中□復分爲五段□一善男

1005c18□子於此南方有國土名爲海岸已下至云何事

1005c19□菩薩善知識有二十行半經□明示善友所在

1005c20□及勸往詣其所諮問法門分□二何以故善男

1005c21□子菩薩摩訶薩已下至住於十地淨佛國土事

1005c22□善知識有十四行經□明德生童子歎慈氏德

1005c23□令善財親近承事分□三何以故善男子菩薩

1005c24□應種無量諸善根已下至應普事一切善知識

1005c25□有四十九行半經□明德生童子敎善財童子

1005c26□所應學應行廣大之法分□四善男子汝求善

1005c27□知識不應疲倦已下增長一切菩提法分有三

1005c28□十四行經□明德生童子敎善財童子事善知

1005c29□識不觀過失不應疲倦由善知識獲無量利益

1006a01□分□五何以故善男子善知識者能淨諸障已

1006a02□下辭退而去□此一段經明德生童子敎恭敬

1006a03□善知識法及由善知識成就廣大佛法分□如

1006a04□經云□不應以限量心行於六度住於十地淨

1006a05□佛國土事善知識者□明六度十地□皆是出世

1006a06□一分淨見未亡□以此障故□未具普賢行□不同

1006a07□毘盧遮那如來報身因果境界□但得同於出

1006a08□世化佛化身以毘盧遮那報相果海功德身具

1006a09□華冠瓔珞環釧□衆相福海嚴身□非是出纏捨

1006a10□諸飾好厭生死身故□是達無明本元法界大

1006a11□智之境□自具無邊功德報身□又加普賢行願

1006a12□海差別智所成無限功德□互爲莊嚴功德報

1006a13□身故□是故十一地滿□德生童子□敎善財童子

1006a14□入法界門會根本果體不隨引俗化境住淨見

1006a15□限量行門□餘如經具明□如化佛之境是出世

1006a16□之門□云有他方□別分淨土□報佛此以十方總

1006a17□爲一淨土□不分淨穢

1006a18□第二爾時善財蒙善知識敎潤澤其心正念思

1006a19□惟已下至皆以信受善知識敎之所致爾有三

1006a20□十行經□明善財童子自念往因過惡自□悔

1006a21□恨起恭敬供養親近善知識分

1006a22□第三善財童子以如是尊重如是供養已下至

1006a23□皆從菩薩善巧方便所流出故有三十二行

1006a24□經□明善財童子於樓閣前五體投地暫時□

1006a25□念思惟獲益無量分□如文自明

1006a26□第四善財童子入如是智端心潔念已下至善

1006a27□財說頌□此一段經明善財歎善知識所居樓

1006a28□閣分□如文自明

1006a29□第五爾時善財童子以如是等一切菩薩無量

1006b01□稱歎法已下□是善財欲見彌勒菩薩□從外而

1006b02□來分□此明菩薩常以不居自報隨俗攝生□而

1006b03□有隨後之衆□是所攝之衆□化來至果□餘如文

1006b04□自明

1006b05□第六爾時善財童子合掌恭敬已下至此卷

1006b06□末□明善財申發菩提心慈氏爲讚菩提心善

1006b07□根功力不思議分□意明一切神通道力菩薩

1006b08□萬行皆以菩提心爲根本□滅生死截苦流□淨

1006b09□八萬四千煩惱門□顯成一切智海□皆以菩提

1006b10□心爲根本□如文廣歎□以菩提心無依無住無

1006b11□有體性生滅可得□如是現前煩惱自亡智海

1006b12□便現□由智現故種種方便神通萬行□以智能

1006b13□成□由菩提心無依故智亦無依□以智無依故

1006b14□一切所作□皆無作者□依住可得□以此生死業

1006b15□亡唯智自在□大悲萬行從智而生□智體無依□

1006b16□萬行如化□利生如幻□神通道力□如空中月普

1006b17□現衆生□智體不去□衆生心水不來□隨自業淨

1006b18□與智同體隨淨淺深現智各異□非此非彼□若

1006b19□欲見十方諸佛如來智海□但自淨十二有支

1006b20□業緣□佛智現爾□但求他勝境自法便隱□不及

1006b21□智法□一一自己功成不損功程□不違聖旨□如

1006b22□善財□一一善友所具□其五位方便加行菩薩

1006b23□之法□不著他法□不著自心□無所依住□但令其

1006b24□心廣大以方便三昧饒益廣多□令一切衆生

1006b25□皆得離苦□又令自心至究竟實法□亦令衆生

1006b26□皆悉同得十方諸佛一切菩薩諸法利衆生□

1006b27□諸行乃至一衆生□法不知不了□不名爲智滿

1006b28□之佛□不名摩訶薩

1006b29□第七爾時善財童子恭敬右□彌勒菩薩摩訶

1006c01□薩已下至此卷末□明善財入慈氏樓閣觀果

1006c02□知因□三世所行境界同異總別一多無□自

1006c03□在同時圓滿分□於此段中□慈氏菩薩彈指出

1006c04□聲其門卽開者□明聲是震動啓發之義□彈指

1006c05□者□是去塵之義□塵亡執去法門自開□善財入

1006c06□已其門還閉者□以迷亡智現名之爲開□智無

1006c07□內外中間無出無入無迷無證名爲還閉見樓

1006c08□閣廣博無量同於虛空者□智境界也□於中莊

1006c09□嚴皆約智約慈悲心所行諸行願報得□一一

1006c10□如經具明□於中神化境界□以約法界智境法

1006c11□爾合然□無物不神達法應眞一切自神□乃至

1006c12□見彌勒菩薩三世所行境界□慈氏菩薩往昔

1006c13□曾所事諸佛善知識亦爲善財說法者□以法

1006c14□身智境本自如然無三世性□古今三世窮劫

1006c15□元不移一念□此非神通法合□如是兜沙羅色

1006c16□者□如此方霜□之色也□餘如經自具□經云□善

1006c17□男子我願滿足成一切智得菩提時汝及文殊

1006c18□俱得見我者□會三世因圓智無古今卽三世

1006c19□佛一時相見同一智慧□於此段中約科爲三

1006c20□段□一爾時善財童子恭敬右□慈氏菩薩已

1006c21□下直至見樓閣中一切莊嚴自在境界有八九

1006c22□紙經□明入佛智境觀果知因無異分□二爾時

1006c23□彌勒菩薩已下至善知識加被憶念威神之力

1006c24□有九行半經□明彌勒菩薩自攝神力所現一

1006c25□切境界□無以手彈指命善財令起分□三聖

1006c26□者此解脫門其名何等已下至與汝往昔同生

1006c27□同行可有四紙經□明善財問法門名目幷問

1006c28□彌勒菩薩來處所生處所分□於問法門名目

1006c29□中□問其四法□一問入樓閣中所有法門境界

1007a01□解脫之名□二問莊嚴事何處去□三問彌勒菩

1007a02□薩從何處來□四問菩薩生處□一問法門名目

1007a03□者□此解脫門名入三世一切境界不忘念智

1007a04□莊嚴藏□二問莊嚴事何處去者□慈氏答言於

1007a05□來處去□又問從何處來□答曰□從菩薩智慧神

1007a06□力中來□依菩薩智慧中住□約體無來去處□具

1007a07□如經文□三問慈氏從何處來者□初約法答次

1007a08□依事□初約法答云□諸菩薩無來無去如是而

1007a09□來□無來無去如是而去乃至大慈大悲大願

1007a10□中來□廣如經說□依事者□云我從生處摩羅提

1007a11□國而來者□此國是約聖者之德立號□表聖者

1007a12□智德高出世無過者□長者子名瞿波羅者□此

1007a13□云守護心地白法也□慈氏令入佛法故□四問

1007a14□生處者□初法答次依事□初依法答有十事生

1007a15□處□經云□菩提心是菩薩生處□次深心□次善知

1007a16□識□次諸地波羅蜜□次大願□次大慈□次大悲□

1007a17□次如理觀察□次大乘□次敎化衆生□次智慧方

1007a18□便□如是等是菩薩生處□般若爲生母□以方便

1007a19□爲父□檀度爲乳母□持戒爲養母□忍辱爲莊嚴□

1007a20□精進爲養育□禪定爲浣濯□善友爲敎授師□菩

1007a21□提分爲伴侶□衆善爲眷屬□菩薩爲兄弟□以如

1007a22□是等是菩薩生處□廣如經自具□依事答者□於

1007a23□此閻浮提界摩羅提國拘□聚落婆羅門家是

1007a24□生處□拘□聚落□此云多家□多諸人家所聚同

1007a25□居□名爲多家故□婆羅門家者□淨種中生也明

1007a26□智無垢也□善男子我住於此大樓閣中隨諸

1007a27□衆生心之所樂現種種方便敎化調伏者□明

1007a28□處大智大慈悲遍法界廣大報得幻生樓閣

1007a29□中□隨諸衆生所樂現身□各隨業異示現調伏□

1007b01□以示現菩薩福智□變化莊嚴超過一切諸欲

1007b02□界者□此對欲界者說□計以一生佛果菩薩福

1007b03□智報境□總超過三界及三乘乃至下地一切諸

1007b04□境界故□以智同十方一切諸佛所用故□現佛

1007b05□智德無障□故□已授一生次補佛位故□猶如

1007b06□長子持父家事不異父故□亦如輪王第一夫

1007b07□人所生大子□具三十二相與父同其福智同

1007b08□其報業□若奉王命使持國事與父無異□但以

1007b09□父王所攝衆生□化緣未盡不處王位□慈氏如

1007b10□來亦復如是□但爲毘盧遮那示現化跡所攝

1007b11□衆生一勢未終□未處示現下生成佛之位□然

1007b12□約其實德□已與一切諸佛智用無差也□但爲

1007b13□如來設敎引凡示現出沒□令衆生不厭長自

1007b14□道心□非是諸佛此生彼沒□若以法界智境不

1007b15□約凡情□一方一切國土微塵一一塵中佛海

1007b16□無盡互參映徹□不生不出不沒□但入法性身

1007b17□處智境幻住門照之□一切衆生不生不沒□一

1007b18□如佛境

1007b19□第八善男子汝應往詣文殊師利已下有五行

1007b20□半經□明慈氏所已勝進入一生之佛果□□令

1007b21□善財會入初信心時普光明殿如來知藏佛果

1007b22□法界寂滅大用常然之門□無三世體總一時

1007b23□故□菩提體如虛空□非始終三世古今出入故□

1007b24□故令善財□見文殊師利□明果不移因故□如

1007b25□下文自明

1007b26□第九爾時善財童子依彌勒菩薩敎已下至

1007b27□頌□此一段可有十紙經□明善財於慈氏菩薩

1007b28□所勝進入一生之佛果智境得三世一切境界

1007b29□不忘念智莊嚴藏門□返印一百一十城之法

1007c01□門□入初信心時不出刹那際□因圓果滿至金

1007c02□剛藏菩提場毘盧遮那如來師子座前一切寶

1007c03□蓮花藏座上□起等虛空界廣大十種心□方起

1007c04□恒常法界佛果普賢恒行□以此位中十方佛

1007c05□刹微塵中普賢菩薩一一塵中一時摩善財

1007c06□頂□以明佛果法界行滿意□明行滿不離因時

1007c07□不遷智不異□乃至見佛刹微塵數善知識□乃

1007c08□至見普賢身支節毛孔中國土身□以明入法

1007c09□界智境行網一多重重無□無□無盡無盡利

1007c10□生常然之門□具如文自廣明□論文略申經中

1007c11□意趣□所以不可具錄其文□於此段中長科爲

1007c12□十段□一爾時善財童子依彌勒菩薩摩訶薩

1007c13□敎已下至同住渴仰欲見普賢菩薩有三十三

1007c14□行半經□明善財以慈氏菩薩所勝進修行入

1007c15□一生之佛果□會初信心中菩提場普光明殿

1007c16□智境法界恒然寂用無□因陀羅網境界佛果

1007c17□普賢行海恒圓滿分二卽於此金剛藏菩提場

1007c18□毘盧遮那如來師子座前一切寶蓮花藏座

1007c19□上起等虛空界廣大心已下至善財童子起如

1007c20□是心時有八行經□明善財於初所信心中法

1007c21□界金剛智藏菩提體中起普賢法界大用因果

1007c22□同時無□分□以六相義該之□三由自善根如

1007c23□來加被普賢菩薩同善根力已下至是爲十有

1007c24□十一行經□爲明善財見十種瑞相分□四又見

1007c25□十種光明相已下至是爲十有十七行經□明

1007c26□善財見十種光明分□五時善財童子見此十

1007c27□種光明相已已下至增長大法成一切智有五

1007c28□十七行經□明善財見普賢菩薩在如來前衆

1007c29□會之中坐寶蓮花師子之座及見普賢身一一

1008a01□毛孔廣大法界分□六爾時善財童子見普賢

1008a02□菩薩如是自在神通已下至一切如來遊戱神

1008a03□通有二十三行經□明善財重觀普賢身身十

1008a04□方諸佛人天地獄咸在於身毛孔之中分□七

1008a05□善財童子見普賢菩薩如是已下至善財童子

1008a06□旣得是已有十三行半經□明善財童子得十

1008a07□種智遍一切法智波羅蜜分□八普賢菩薩卽

1008a08□申右手摩善財頂已下至所得法門亦皆同等

1008a09□有十四行經□明此方普賢菩薩摩善財頂及

1008a10□所得法門十方一切世界一切微塵中普賢菩

1008a11□薩一時摩善財頂及善財所得法門皆悉如此

1008a12□分□九爾時普賢菩薩摩訶薩告善財言已下

1008a13□至善男子汝應觀我此淸淨身有六十行經□

1008a14□明普賢菩薩爲善財說自爲衆生求出離道修

1008a15□行福智二行以不可說不可說佛刹微塵數劫

1008a16□行菩薩行求一切智城邑聚落國土王位妻子

1008a17□眷屬眼耳鼻舌身肉手足乃至身命而爲布施

1008a18□求一切智利益衆生無暫時間斷分□十爾時

1008a19□善財童子觀普賢菩薩身相好支節一一毛孔

1008a20□中已下至頌此一段明善財觀普賢菩薩身相

1008a21□好毛孔境界法門一念所入諸佛刹海過前不

1008a22□可說不可說佛刹微塵數位分□一毛孔如是□

1008a23□一切毛孔亦然廣如經自明

1008a24□於說頌中分爲三段□一初八行頌明普賢菩

1008a25□薩□衆諦聽□欲自說佛功德分□二有六行經□

1008a26□明衆喜樂聞分□三以頌略申如來功德少許

1008a27□之分其意頌文自具□如上經云漸次而行經

1008a28□遊一百一十城已到普門國者□以一切十方

1008a29□諸佛及一切衆生同爲一法界國土無別體

1008b01□故□經遊一百一十城者□明一時普印前所修

1008b02□法無前後故□思惟觀察一心願見文殊師利

1008b03□見三千大千世界微塵數善知識者□卽明以

1008b04□文殊師利□法身智慧等同普見一切不異文

1008b05□殊之體明總相也□以三千大千世界微塵數

1008b06□量者□普門國法界初數總相□次第意明毛孔

1008b07□中三千大千世界卽周十方□一一皆等入法

1008b08□界方便不可越數數之也□次於此金剛藏菩

1008b09□提場中毘盧遮那如來師子座前一切寶蓮花

1008b10□座上起等虛空界廣大心者□明以本信心中

1008b11□所信佛果菩提金剛智藏無染大悲之體□起

1008b12□一切法界因陀羅網境界普賢恒行之門□已

1008b13□下意例如文廣說□此明總收所進修之因果□

1008b14□而歸本樣立法如是□令使開解一一如是自

1008b15□心□觀達修行令使相稱□是衆聖賢之大意也□

1008b16□意明不離初信心中菩提體根本智□修差別

1008b17□智滿普賢行□充滿十方□塵刹重重普賢行海□

1008b18□是自行滿□因果不出刹那際中□恒以此法恒

1008b19□化衆生□不出刹那際□無有斷絶始終之念□此

1008b20□明毘盧遮那普賢法界無始無終大圓明智□

1008b21□恒普印之常行無有出沒休廢之事十方常然

1008b22□身無內外

1008b23□新華嚴經論卷第四十