701b01□

701b02□□□No. 1737 [cf. No. 279]

701b03□再刊華嚴略策序

701b04□

701b05□大統國師嘗棲託淸□聖境着華嚴疏數百萬

701b06□言□文深江海義高山嶽□洋洋焉巍巍焉□非後

701b07□世學者之所輒窺測也□此略策也省約大疏

701b08□爲四十二條綱要殆盡□豈使去丈就尺謂乎□

701b09□於其體製始設問答□終曰謹對每條皆然□考

701b10□之文體明辯說書格式有宋蘇軾書三篇□皆

701b11□始置問對終曰謹對□註家曰說書者人主好

701b12□學則觀覽經史□而儒臣因說其義以進之□題

701b13□與篇首有問對字□蓋被顧問而答之詞也□此

701b14□書體製與彼一則亦是被顧問而記之者耶□

701b15□據高僧傳國師在唐歷九宗聖世□爲七帝門

701b16□師驗知蒙其顧問□題曰略策抑亦取對策之

701b17□意耶□此書行世旣久□但惜語□脫落字多陶

701b18□陰□予今參訂大疏旁及他書□□□校□再□

701b19□梨棗□冀世之學者□此略策[這-言+朔]彼廣疏□其猶

701b20□行遠必自邇登高必自卑□云爾

701b21□寬政七年乙卯冬十月

701b22□□□□□瑜伽宗沙門謙順謹識

701b23□

701b24□

701b25□大華嚴經略策一卷(四十二條)

701b26□

701b27□□□□□淸□山大華嚴寺鎭國沙門澄觀述

701b28□□第一釋經題目□第二明經宗趣

701b29□□第三釋佛名號□第四處會法主

701c01□□第五不起昇天□第六說經時節

701c02□□第七經之部類□第八□譯傳通

701c03□□第九華藏體相□第十生佛交徹

701c04□□第十一十信圓妙□第十二惑障不同

701c05□□第十三如來十身□第十四聖賢位次

701c06□□第十五十波羅蜜□第十六說十之由

701c07□□第十七地獄頓超□第十八二乘聾□

701c08□□第十九普賢行願□第二十文殊祖師

701c09□□第二十一悲智雙流□第二十二止觀雙運

701c10□□第二十三動寂自在□第二十四事理相融

701c11□□第二十五彰其十玄□第二十六辨玄所以

701c12□□第二十七法界名體□第二十八證入淺深

701c13□□第二十九善財南求□第三十知識別證

701c14□□第三十一圓融行布□第三十二果海離言

701c15□□第三十三十定之名□第三十四十通差別

701c16□□第三十五十通六通□第三十六十忍淺深

701c17□□第三十七佛不思議□第三十八十身相海

701c18□□第三十九功無功由□第四十敎起源由

701c19□□第四十一三藏二藏□第四十二十二分敎

701c20□第一釋經題目□問諸經得名或人或法或因

701c21□或果體勢多端□不審此經從何立稱□仰當剖

701c22□析以示詮題□答某聞至趣無言非言莫顯□欲

701c23□窮妙理必假筌[□-卓+弟]□故無名之中强立名字□大

701c24□方廣者所證法也□佛華嚴者能證人也□大以

701c25□體性包含□方廣乃業用周遍□佛謂果圓覺滿□

701c26□華喩萬行披敷□嚴乃飾法成人□經乃貫穿常

701c27□法□一經體用盡大方廣□五周因果皆佛華嚴□

701c28□斯乃人法雙題法喩齊擧□有體有用有果有

701c29□因□理盡義圓該攝無外□包難思之義理爲一

702a01□部之宏綱□委細宣陳恐煩視聽謹對

702a02□第二明經宗趣□問夫言必有本理必有歸□

702a03□未知此經宗何法門意趣何向□仰當具答示

702a04□其所歸使於簡文得見幽致□答夫擧領提綱

702a05□毛目自整□尋根得本條流自明□無宗之宗宗

702a06□說兼暢□此經以法界緣起理實因果不思議

702a07□爲宗也□法界者是總相也□包事包理及無障

702a08□□皆可軌持具於性分□緣起者稱體之大用

702a09□也□理實者別語理也□因果者別明事也□此經

702a10□宗明修六位之圓因契十身之滿果□一一皆

702a11□同理實皆是法界大緣起門□語理實則寂寥

702a12□虛曠□故經云法性本寂無諸相猶如虛空不

702a13□分別□超諸取着絶言道眞實平等常淸淨□語

702a14□緣起則萬德紛然□故經云而於第一實義中

702a15□示現種種所行事□此二無□故事理交徹互

702a16□奪雙亡□此二相成則事理照着□以理實而融

702a17□因果則涉入重重□會斯二而歸法界則融通

702a18□隱隱□故經云於有爲界示無爲法而不滅壞

702a19□有爲之相□於無爲界示有爲法而不分別無

702a20□爲之性□由斯自在靡所不通□唯證相應故超

702a21□言念□包含無外盡是經宗□論其意趣覽之成

702a22□觀速證佛果謹對

702a23□第三解釋佛名□問諸經論內多說釋迦或談

702a24□遮那則三身別稱□此經何理卽此釋迦或名

702a25□毘盧遮那□仰出所以兼釋梵名□答夫敎隨機

702a26□異權實多途□分三身名目自是三乘敎內□今

702a27□一乘玄旨一體不分□卽實之權釋迦標號□卽

702a28□權之實卽是遮那□故經云或名毘盧遮那或

702a29□名釋迦牟尼名無二也□釋迦此云能仁□牟尼

702b01□此云寂默□毘盧遮那此云光明遍照□身智二

702b02□光事理齊照圓明獨朗假立其名□實則一娑

702b03□婆界有百億十千之名□窮法界中名名無盡□

702b04□隨宜攝物一多在機□亦假無盡之名彰無盡

702b05□之德耳謹對

702b06□第四處會法旨□問說時方人爲生物信□法

702b07□身雖遍說必有方□未知此經於何而說復幾

702b08□會說□爲佛獨說爲託他人□仰答事由使無惑

702b09□也□答法身無在而無不在□卽體之用應必有

702b10□方□略說七處不同□實則處窮法界□言七處者

702b11□第一會菩提場□第二會普光明殿□第三會□

702b12□利天□第四會夜摩天□第五會兜率天□第六會

702b13□他化自在天□第七會逝多園林□而三會普光

702b14□故會有九□第一會在菩提場說如來依報因

702b15□果□第二會普光法堂說十信法門□第三會□

702b16□利天宮說十住法□第四會夜摩天宮說十行

702b17□法□第五會兜率陀天說十□向法□第六會他

702b18□化自在天說十地法□賢聖有隔故越化樂□第

702b19□七重會普光法堂說因圓果滿法□有十一品

702b20□經□前六因圓後五果滿□第八三會普光法堂

702b21□說普賢大行法六位頓成□第九會室羅伐城

702b22□逝多園林說入法界法門□而第九會末歸菩

702b23□提場則十會圓明頓彰玄極□言爲佛獨說爲託

702b24□他人者此經欲表諸佛齊說故□於諸會多是

702b25□十方諸佛加菩薩說欲明一說一切說故□第一

702b26□會十方諸佛加普賢菩薩說普賢是華嚴海會

702b27□主故表普法故□第二會文殊爲主而十首共

702b28□談表十信門萬德首故□第三會法慧菩薩說

702b29□表十住法慧心增故□第四會功德林菩薩說

702b30□表十行法門行森聳故□第五會金剛幢菩薩

702c01□說表十□向高出歸向義故□第六會金剛藏

702c02□菩薩說表十地法含藏出生不可壞故□第七

702c03□會亦普賢菩薩說表因圓果滿普周法界行德

702c04□皆普故□第八會亦普賢菩薩說沒六位名收

702c05□六位行爲二千行法□擧一圓收始自初心終

702c06□極等覺皆共同修乃至成佛不捨因故□第九

702c07□會如來自入師子嚬申三昧令諸大衆頓證法

702c08□界示相而說□普賢文殊二聖開發百城善友

702c09□□皆同說故此一會曲分爲二□一卽本會如

702c10□來現相二聖開顯頓證法界□二卽六十一經末

702c11□終盡八十諸善知識爲善財說明漸證法界□

702c12□漸頓該羅本末交映皆證法界故□略明會處

702c13□顯文若斯□若散取經文總有十處□初此閻浮

702c14□二周百億三遍十方四盡塵道五通異界六該

702c15□刹塵七重攝刹八復重收九猶帝網十餘佛

702c16□同□則約會略擧三千界塵廣周法界□無盡說

702c17□主通三種世間無不說也□束此九會以爲四

702c18□分□第一會從世主妙嚴品至毘盧遮那品有

702c19□十一卷經文□名擧果勸樂生信分□第二從第

702c20□二會如來名號品至如來出現品有三十一品

702c21□四十一卷經文□名修因契果生解分□第三以

702c22□第八會離世間一品有七卷經文名託法進修

702c23□成行分□第四以第九會入法界一品有二十

702c24□一卷經文名依人證入成德分□若展九會爲三

702c25□十九品□初會六品□一世主妙嚴品□二如來現

702c26□相品□三普賢三昧品□四世界成就品□五華藏

702c27□世界品□六毘盧遮那品□第二會亦有六品□一

702c28□如來名號品□二四聖諦品□三光明覺品□四菩

702c29□薩問明品□五淨行品□六賢首品□第三會亦有

703a01□六品□一昇□利天宮品□二□利宮中偈讚品□

703a02□三十住品□四梵行品□五初發心功德品□六明

703a03□法品□第四會有四品□一昇夜摩天宮品□二夜

703a04□摩宮中偈讚品□三十行品□四十藏品□第五會

703a05□三品□一昇兜率天宮品□二兜率宮中偈讚品□

703a06□三十□向品□第六會一品□十地品□第七會

703a07□有十一品□一十定品□二十通品□三十忍品□四

703a08□阿僧祇品□五如來壽量品□六菩薩住處品□上

703a09□六明等覺因圓□七佛不思議法品□八如來十

703a10□身相海品□九隨好光明功德品□十普賢行品□

703a11□十一如來出現品□第八會唯一品卽離世間

703a12□品□第九會亦唯一品卽入法界品□初三會各

703a13□六品爲十八品□四五兩會共有七品成二十

703a14□五品□第七會十一品故有三十六品□六八九

703a15□三會各唯一品故有三十九品□又束三十九

703a16□品以爲三分□初世主妙嚴品爲序分□二現相

703a17□品已下爲正宗分□三從入法界品六十一經

703a18□爾時文殊從善住樓閣出已下竟經爲流通

703a19□分□三十九品調冠□眞宗九會四分彰其大

703a20□格□現文若此具本難彰□尋其名題方知綱要

703a21□謹對

703a22□第五不起昇天□問去住不同人天處別□如

703a23□何經說不起覺樹而昇三天□又許不起而昇

703a24□理應齊等□如何獨三賢會而有此言□故昇□

703a25□利天宮品云□爾時如來不離一切菩提樹下

703a26□而昇須彌頂帝釋殿□二昇夜摩三昇兜率獨

703a27□有此言其故何耶□答法性寥廓緣起難思□我

703a28□佛世尊融法界以爲身□總緣起而爲用□體用

703a29□無□一多自在□不分而遍□不去而周□感而遂

703b01□通見有前後□閻浮有感見在閻浮□天宮有感

703b02□見上昇天□非移覺樹之佛而昇彼天□故法慧

703b03□菩薩云□佛子汝應觀如來自在力□一切閻浮

703b04□提皆言佛在中□我等今見佛住於須彌頂十方

703b05□悉亦然□如來自在力□明知去住皆物見也□請

703b06□以喩顯□譬如澄江一月三舟共觀一舟停住

703b07□二舟南北□南者見月千里隨南□北者見月千

703b08□里隨北□停舟之者見月不移□是爲此月不離

703b09□中流而往南北□設百千共觀八方各去則百

703b10□千月去□去住見殊□諸有智人自曉玄旨□又問

703b11□言帶前赴後事理應齊□何以三賢獨有斯旨

703b12□者顯異義故□謂初二會相□次故不假帶前□

703b13□此三人天隔越故須連帶□又此三會同詮賢

703b14□位□六已證入不假帶前□第七卽位中普賢及

703b15□於妙覺居然不假□第八頓彰六位體用已融□

703b16□第九唯明證入體用一味故□皆不假□唯三

703b17□會要令成鉤鎖一法界會故謹對

703b18□第六說經時節□問如來出現垂五十年□一

703b19□化始終三時五時之異□不審此經何時說耶□

703b20□仰具說時以□疑滯□答夫心冥至道則渾一

703b21□古今□法界無生本亡時分□□無涯之說念劫

703b22□圓融□實則正覺始成頓彰圓妙□自狹至闊略

703b23□有十重之別□初唯一念二盡七日三遍三際

703b24□四攝同類劫五收異類劫六以念攝劫七

703b25□劫念重收八異類界時九彼此相入十以本

703b26□收末卽非劫爲劫□略□十重擧一全收非

703b27□長非短能長能短謹對

703b28□第七經之部類□問聖敎之詮廣略非一□未

703b29□知此敎爲廣爲略爲具爲闕耶□答無言之言

703c01□言窮法界□無說之說物無非詮□略就言詮以

703c02□爲十重差別□一略本經卽今所傳八十卷三十

703c03□九品是□以其梵本有十萬偈今所譯四萬五

703c04□千故□二下本經卽是具本十萬偈文四十八

703c05□品□卽龍樹菩薩於龍宮所見總有三本此當

703c06□下本□三中本經卽彼所見本有四十九萬八

703c07□千八百偈一千二百品□四上本經亦彼所見

703c08□有十三千大千世界微塵數偈一四天下微塵

703c09□數品□此中上二本□非世人心力能傳□五普

703c10□眼經卽善財童子所見第三善友海雲所持□

703c11□以大海量墨須彌聚筆書此普眼法門一品中

703c12□一門一門中一法一法中一義一義中一句尙

703c13□不得少分何□能盡□總持菩薩方能受持故□

703c14□六同說經卽一類世界盡法界虛空界容毛端

703c15□處□以言聲說無窮盡故□七異說經謂樹形等

703c16□刹世界旣異施設亦殊□不可定其若色若言

703c17□部類難準□八主伴經如遮那佛說則十方佛

703c18□爲伴如十方爲主則遮那等盡爲伴故□九眷

703c19□屬經謂餘非器不聞此通方之說□隨宜說敎

703c20□皆入此門故名眷屬經耳□十圓滿經謂上諸

703c21□本總融爲一無盡敎海故□一文一句皆攝無

703c22□遺□以所詮難思故能詮難喩□略申十類以示

703c23□玄門□然其略詮亦收義理□猶如海滴濕性同

703c24□故謹對

703c25□第八□譯傳通□問夫敎自西天東流華夏□

703c26□貝多梵字紙素□傳必承明詔之恩要假群賢

703c27□詳議□未知此典譯在何朝譯主何人□而新舊

703c28□同異仰申旨的令識鴻源□答自佛日沈輝西

703c29□天結集□漢明之代敎始東垂□此不思議經晉

704a01□朝方有前後傳異四本不同□一晉義熙十四

704a02□年北天竺三藏佛度跋陀羅唐言覺賢於揚

704a03□州謝司空寺卽今上亢興嚴寺□梵本三萬六

704a04□千偈成晉經六十卷□沙門法業筆受慧嚴慧

704a05□觀潤色□二大唐永隆元年中天竺三藏地婆

704a06□訶羅此云日照於西京太原寺卽今長安崇福

704a07□寺譯出入法界品內兩處脫文□一從摩耶夫

704a08□人後至彌勒菩薩前中間天主光等十善知

704a09□識□二從彌勒菩薩後至三千大千世界微塵

704a10□數善知識前中間文殊申手摩善財頂十五行

704a11□經□卽八十卷經之初□大德道成律師薄塵法

704a12□師大乘法師等同譯復禮法師潤文□三大周

704a13□證聖元年于□三藏實叉難陀此云喜學於

704a14□東都佛授記寺卽今敬愛寺再譯梵文兼補諸

704a15□闕計九千頌□通舊總有四萬五千偈合成唐

704a16□本八十卷□其梵本卽則天大聖皇后遣使于

704a17□□迎來此方□大德義淨三藏弘景禪師圓測

704a18□法師神英法師法寶法師賢首法師等同譯復

704a19□禮法師潤文□四卽於前第三本中雖益數處

704a20□□脫日照所補文殊菩薩案善財頂十五行

704a21□經□賢首法師以新舊兩經勘以梵本將日照

704a22□補文安喜學脫處遂得文續義連今之所傳卽

704a23□第四本□若有八十卷初無文殊案善財頂之

704a24□經卽第三本也□然如來說敎能隨類音結集

704a25□成經□事準西域賢達傳譯必音善兩方一言

704a26□三詳兢兢誡愼□使上冥聖意下隨時機□故

704a27□得傳通功深益遠謹對

704a28□第九華藏體相□問華藏刹海如來依報修淨

704a29□土觀所感□未知於中安立形體有何形狀□莊

704b01□嚴法化可得聞乎□修何等因成□刹海□立何

704b02□行業遊處其間□仰示入門知所歸趣□答我佛

704b03□國土依正圓融□體卽眞如量周法界□語其嚴

704b04□飾等一切之刹塵□法化橫周□窮無際修因

704b05□□遠算數難量□圓機圓修方造其境□然隨機

704b06□隱顯淨穢虧盈□稱物淺深大小互現□雖虧盈

704b07□而淨穢交徹□雖大小而通局相融□識智□量

704b08□言豈能盡□故依經說略示其狀□此華藏世界

704b09□有二十重□其最下一重到第二重近遠者卽

704b10□一佛刹微塵數世界方至第二重也□從第二

704b11□至第三第四乃至二十重漸漸增遠近數等

704b12□也□今此娑婆卽第十三重也□於華嚴藏最下

704b13□先布須彌山微塵數風輪□此風輪上持普光

704b14□摩尼香水海□海出蓮華名種種光明□香幢□

704b15□華持刹海其□香華內有蓮臺□臺上有金剛

704b16□輪圍山周□旋繞□裏面卽是大地□四方均平

704b17□淸淨堅固□於中有不可說佛刹數塵香水海□

704b18□一海一種□一一種中各有不可說佛刹微塵

704b19□數世界□其一一海間各有四天下微塵數香

704b20□水河右旋圍繞□然其地面體是金剛□衆雜妙

704b21□寶以爲嚴飾□一一境界皆具世界海微塵數

704b22□淸淨功德之所莊嚴□經云華藏世界所有塵

704b23□一一塵中見法界寶光現佛如雲集□此是如

704b24□來刹自在□皆我世尊往修多劫大行所招□故

704b25□經云世尊往昔於諸有微塵佛所修功德淨

704b26□業□故獲種種寶光明華藏莊嚴世界海□又云

704b27□華藏世界海法界無差別□莊嚴悉淸淨安住

704b28□於虛空□是知雖有無盡莊嚴一一皆稱法界□

704b29□若觀成者卽生其中□萬行之因無不趣往□然

704c01□其總意若報若應皆無障□□略申其十以顯

704c02□難思□一事理無□□二成壞無□□三廣狹無□□

704c03□四相入無□□五相卽無□□六微細無□□七隱

704c04□顯無□□八重現無□□九主伴無□□十時處無

704c05□□□隨一無□卽具一切無□□觀成居然自往

704c06□謹對

704c07□第十生佛交徹□問衆生與佛迷悟不同□生

704c08□則六道循環□佛則萬德圓滿□如何有說卽生

704c09□卽佛二互相收□渾亂因果全乖法理□答夫眞

704c10□源莫二妙旨常均□特由迷悟不同遂有衆生

704c11□及佛□迷眞起妄假號衆生□體妄卽眞故稱爲

704c12□佛□迷則全迷眞理離眞無迷□悟則妄本是眞

704c13□非是新有□迷因無明橫起似執東爲西□悟稱

704c14□眞理而生如東本不易□就相假稱生佛□約體

704c15□故得相收□不見此源迷由未醒□了斯玄妙成

704c16□佛須臾□經云法界衆生界究竟無差別一切

704c17□悉了知□此是如來境□如來□成正覺普見衆

704c18□生已成正覺□衆生正在迷中向佛心中受苦□

704c19□冀希玄之士無捨妄以求眞謹對

704c20□第十一十信圓妙□問十信爲初智滿爲後□

704c21□合抱雖因毫末毫末尙未凌雲□妙覺雖由信

704c22□成信心豈能攝位□今云信中攝位圓妙頓彰□

704c23□雖聞斯言未曉斯旨□仰陳所以用遣疑情□答

704c24□夫敎有淺深根有勝劣□從微至着漸敎誘於

704c25□劣機□初心頓圓圓敎被於上士□旣圓信圓解

704c26□萬行圓修頓悟頓成萬德圓備□若朝爲越女

704c27□暮作吳妃□夕産王宮旦稱太子□豈要階降方

704c28□爲人君謹對

704c29□第十二惑障不同□問二障塵沙尙非所喩阿

705a01□僧祇劫未得斷名□十地聖人分分漸損□如何

705a02□一斷一切斷耶□旣越常規難以取信□答惑本

705a03□無從迷眞忽起□迷而不反爛漫無涯□若纖雲

705a04□拂空其來無所□須臾彌滿六合□然□長風忽

705a05□來□爾雲□盡千里無點萬像歷然□方便風生

705a06□照惑無本性空顯現衆德本圓□八萬塵勞皆

705a07□波羅蜜□恒沙惑障□是眞門□眼□未除空華

705a08□亂起□但淨法眼何惑不消□滯執堅牢居然多

705a09□劫謹對

705a10□第十三如來十身□問經論共說佛有三身□

705a11□或開不出受用自他或合但分眞應□據何理

705a12□致遂說十身□請陳十名兼示體相□答夫眞身

705a13□寥廓以法界合其體□包羅無外與萬化齊其

705a14□用□窮源莫二執跡多端□諸佛就機一多異說□

705a15□約體相用略說三身□總約自他分二受用及

705a16□與眞應□盡理而說十身方圓□言十身者略有

705a17□二種□一融三世間以爲十身□二如來一身自

705a18□有十身□謂一菩提身二願身三化身四力持

705a19□身五相好莊嚴身六威勢身七意生身八福德

705a20□身九法身十智身□然此十身卽佛十德□具體

705a21□具用有應有眞□但融無二門故稱圓妙□云何

705a22□十德一覺樹道成朗然大悟□二願周法界兜

705a23□率上昇□三化應多端若水分衆月□四力持永

705a24□久有全身碎身□五相好無邊碎塵難數□六威

705a25□勢映奪如月映星□七感而遂通如意速疾□八

705a26□福德深厚若海包含□九法性眞常湛然周遍□

705a27□十智慧決斷頓覺圓明□十德不離一身更無

705a28□別佛□不同三身四智體用不同□言融三世間

705a29□十身者一衆生身二國土身三業報身四聲聞

705b01□身五緣覺身六菩薩身七如來身八智身九法

705b02□身十虛空身□於一如來身旣有十身□餘九身

705b03□亦然便成百身□又互相作便成千身□而眞應

705b04□相融一多自在□冀當仰信無滯常聞謹對

705b05□第十四聖賢位次□問大小乘經皆立次位□

705b06□未知此敎次位如何□答理無淺深證有階降□

705b07□以無爲法賢聖不同□或階位歷然或無所

705b08□位次各取一義未盡源流□今無位無差不□

705b09□位次差別□略有二門□一者行布二者圓融此

705b10□二相資互無障□□言行布者次位歷然□故涉

705b11□四天別陳六位□第二會雜修十信顯十甚深□

705b12□第三會□利天宮方說十住□第四會夜摩天

705b13□內彰十行法門□第五兜率陀天說十□向□第

705b14□六他化天內說十地法門□第七普光法堂正

705b15□說等妙二覺□第八一會正顯圓融言十信者□

705b16□一信心二進心三念心四定心五慧心六戒心

705b17□七不退心八護法心九願心十□向心□雖具

705b18□十心未成次位不立階差□但彰十種甚深以

705b19□顯隨緣行願□而其德用該攝始終已如上說□

705b20□言十住者一發心住二治地住三修行住四生

705b21□貴住五具足方便住六正心住七不退住八童

705b22□眞住九法王子住十灌頂住□文義宏深備於

705b23□本會□言十行者一歡喜行二饒益行三無違

705b24□逆行四無屈橈行五離癡亂行六善現行七無

705b25□着行八難得行九善法行十眞實行□然卽如

705b26□次是布施等行□十度法門雖兼多門十度爲

705b27□主□言十□向者一救護衆生離衆生相□向

705b28□二不壞□向三等一切佛□向四至一切處□

705b29□向五無盡功德藏□向六隨順堅固一切善根

705c01□□向七等隨順一切衆生□向八眞如相□向

705c02□九無縛無着解脫□向十入法界無量□向□

705c03□一一位中備修諸度而爲所□向□一一□向

705c04□三處□一□向無上菩提□二□向一切衆生□三

705c05□□向眞如實際□前二爲隨相□向□後一爲離

705c06□相□向□隨離不二事理齊修□悲智雙運則親

705c07□能證入□言十地者一歎喜地二離垢地三發

705c08□光地四焰慧地五歡勝地六現前地七遠行地

705c09□八不動地九善慧地十法雲地□然此十地由

705c10□修十勝行斷十種障□證十眞如□故分十地

705c11□一一地皆有四道□一方便道二證道三助道

705c12□四無住道□謂各修加行爲方便道□正證眞如

705c13□以爲證道□兼修諸行以爲助道□權實雙流不

705c14□住生死及與涅槃爲不住道□言第七會明等

705c15□妙二覺者有十一品經□前之六品明等覺位□

705c16□謂一十定品二十通品三十忍品四阿僧祇品

705c17□五如來壽量品六菩薩住處品□言等覺者已

705c18□超十地等於妙覺□約等妙覺亦名如來□雖等

705c19□而修亦名菩薩□經廣顯相□言妙覺者有五品

705c20□經□謂一佛不思議法品總明佛德□二十身相

705c21□海品別顯大相□三隨好光明功德品別明隨

705c22□好□四普賢行品總顯圓因止五出現品總彰

705c23□果用□朗然大悟離覺所覺故名妙覺□上辨行

705c24□布□前後階差淺深不雜□二明圓融者以性融

705c25□相一位之中具一切位□或初攝後或後攝初□

705c26□初後攝中中攝初後□四十二位成四十重相

705c27□攝之義□故第八會具有六位所明行法□而沒

705c28□位名頓彰諸行□初心頓覺亦許頓修□故普慧

705c29□菩薩發二百問□普賢菩薩申二千答爲二千

706a01□行□一一圓收□謂隨一行卽攝二千行□行行皆

706a02□爾爲圓融也□然行布圓融說有前後義乃一

706a03□時□若不備歷四天無以彰其行布□若不一會

706a04□頓說安能顯其圓融□行布是敎相施設□圓融

706a05□乃理性德用□相是性之相□故行布不□圓融□

706a06□性是相之性故□圓融不□行布□圓融不□行

706a07□布故則一爲無量□行布不□圓融故則無量

706a08□爲一□無量爲一則融通隱隱□一爲無量則涉

706a09□入重重□故唯智知凡情難測謹對

706a10□第十五十波羅蜜□問諸經之中多說六度□

706a11□今言有十其故何耶□答欲登妙位非行不階□

706a12□行雖千門不出十度□爲治六弊說六度門□欲

706a13□顯圓融復治十障故說十度□然一一度各各

706a14□相收□從其增微以爲十種□一施二戒三忍辱

706a15□四精進五禪定六般若七方便八願九力十

706a16□智□施謂財法無畏無不皆捨□戒乃防非止惡

706a17□內外無瑕□忍則順違不干諦察忍可□精進則

706a18□離身心相萬行增修□禪定則念慮皆亡安心

706a19□理境□般若則心無分別善達性空□方便則涉

706a20□有常空施爲無□□願度則上求下化窮盡未

706a21□來□力度則思修功成萬境不動□智度則決斷

706a22□無惑證法怡神或一念之中十度齊起□故經

706a23□云不取衆相而行施□本絶諸惡堅持戒□解法

706a24□無害常堪忍□知法性離常精進□已盡煩惱入

706a25□諸禪□善達性空分別法□具足智力能博濟□滅

706a26□除諸惡稱大士□十度廣義備於大疏謹對

706a27□第十六說十之由□問諸經之中法相隨義三

706a28□身四智五眼六通隨數減增不可一準如何此

706a29□敎多說十耶□答眞理圓融非相不顯□欲彰圓

706b01□妙故寄十以明之□十是一周數之圓故□多則

706b02□難盡少不顯圓□又盡理而言十方備足□故五

706b03□眼開爲十眼□三身具說十身□欲令觸目圓融

706b04□一一皆入法界□故多說十斯可知也謹對

706b05□第十七地獄頓超□問罪有淺深位有階降□

706b06□阿毘地獄極惡罪人如何頓超便階十地□若

706b07□言經力或推佛光□何不獄中談經何借光明

706b08□常照□仰申所以用遣大疑□答圓滿敎海德用

706b09□難思□諸佛威神利樂頗測□然其化物要在有

706b10□緣□地獄罪人昔聞圓法□具金剛種得遇佛光□

706b11□光流成道之時卽是根機已熟□冥機□聖感

706b12□應道交□亦似萌芽久含陽氣東風一拂頓爾

706b13□抽條□位雖頓圓因亦積善若非其器亦不遇

706b14□光次第久修果無頓得□其由影隨質妙響逐

706b15□聲倫□理數而然亦何致惑謹對

706b16□第十八二乘聾□□問地獄極惡尙遇佛光

706b17□聲聞聖流何頓聾□□又法華拂席遣而不聞

706b18□不輕令聞久而獲益如何此典獨異餘經□仰

706b19□出所由以曉疑網□答因緣多門敎化萬品□根

706b20□有大小益有淺深□地獄圓種成益頓超□二乘

706b21□無機對而不見□其猶雷霆震地聾者不聞□日

706b22□月麗天盲者不睹□斯理昭着其何惑哉□又大

706b23□聖化儀理非一準□法華威遣以勵會中□不輕

706b24□令聞知有遠益□諸聲聞輩不謗不修留其不

706b25□聞以彰絶分□顯法圓妙不共二乘各有指歸

706b26□義無乖越謹對

706b27□第十九普賢行願□問此經他經皆說普賢行

706b28□願何者是耶□請具分析□答一乘敎旨創燭於

706b29□高山□十身妙因必資於大行□行皆稱理一一

706c01□普周□一行之中攝一切行一切行海全在一

706c02□塵□以萬行沸騰而一道眞善當體已稱普賢

706c03□行矣□斯之普行普賢所行□亦以此行成普賢

706c04□矣□人法相假皆得此名□簡非次第行布之行□

706c05□德周法界曰普□至順調善曰賢□略收十門以

706c06□顯無盡□一所求普要求一切如來平等證故□

706c07□二所化普要化無盡衆生界故□三所斷普要

706c08□斷無邊煩惱海故□四事行普要無一行而不

706c09□行故□五理行普一一事行徹性源故□六無□

706c10□行普事理二行互交徹故□七融通行普隨一

706c11□一行攝無盡故□八所起用普用無不周故□九

706c12□所行處普上之八門遍帝網刹一切處故□十

706c13□所行時普窮三際時念劫圓融無竟期故□上

706c14□之十行參而不雜爲普賢行□散在諸經本敎

706c15□遍具謹對

706c16□第二十文殊祖師□問文殊菩薩現是因人那

706c17□稱佛母□旣爲法身菩薩何以偏住淸□□或言

706c18□親稟釋迦□復言來自金色□或言諸佛之祖□或

706c19□說菩薩之師□仰盡源流彰其準的使參玄之

706c20□者不惑見聞□答至聖至神難窮其本□憑敎憑

706c21□理略述見聞□示跡因人久成正覺□體周法界

706c22□應必有方□得果不捨因門跡爲釋迦弟子□昔

706c23□爲妙光菩薩以爲九世祖師□□無不從其發

706c24□心□故爲諸佛之祖□偏主摩訶般若復爲佛母

706c25□之名□依不動之眞源言自金色世界□震旦之

706c26□人有感偏居淸□之山矣□首楞嚴經略陳其

706c27□本曰龍種上尊王如來□央□經說其現成卽

706c28□謂摩尼寶積□處胎經說十方皆證菩提數越

706c29□塵沙聖莫能計□同萬類之變化入帝網之刹

707a01□塵□湛一寂之眞源無成無滅□口欲談而詞喪□

707a02□心將緣而慮息□無相現相淸□應現於多端□

707a03□卽身無身金容煥目而無睹□執相者迷其至

707a04□趣□觀空者惑其見聞□惑見聞者偏求有外之

707a05□空□迷至趣者執水月爲珠寶□故中人悅象或

707a06□滯於二途□下士忽虛相以爲妖異□妖異乍生

707a07□於日夕□豈千秋萬歲之常然□□宣公上稟於

707a08□諸天神僧顯彰於靈境□高齊八州以傾俸□有

707a09□唐十帝之□光□淸□聖居理無惑矣□眞源普

707a10□遍復何疑焉□冀當仰其聖靈□無得測其深淺

707a11□謹對

707a12□第二十一悲智雙流□問甚深般若直造心

707a13□源□何要悲心涉事流動□答佛法大海要唯此

707a14□二□智造眞境悲以兼濟□有悲無智愛見是生□

707a15□有智無悲墮二乘地□今以忘機之智導無緣

707a16□之悲□不滯空有二邊不住涅槃生死□故雖涉

707a17□有化物而未始迷空□雖觀寂滅無心而化四

707a18□生九類□如二輪之致遠□具悲智而果圓謹

707a19□對

707a20□第二十二止觀雙運□問於佛法中智爲上首

707a21□但應修智□六度萬行皆證菩提□何以經中偏

707a22□明定慧或說雙行□雙行之相云何可見□答智

707a23□慧雖尊非定不深其照□萬行雖廣此二獨尊□

707a24□其猶易之乾坤□亦似天之日月□禪非智無以

707a25□窮其寂□智非禪無以深其照□故寂智雙流方

707a26□成佛果□經云佛自住大乘如其所得法定慧

707a27□力莊嚴以此度衆生謹對

707a28□第二十三動寂自在□問契夫寂理內外□

707a29□冥□何能施爲更起大用□答聲聞事寂事外求

707b01□眞動而非寂□菩薩體理卽事而眞□動而無動

707b02□不□常寂□故不起滅定而現威儀謹對

707b03□第二十四事理相融□問事相萬差理唯一

707b04□味□如何經說事理無□而相卽耶□答事外求

707b05□理二乘偏眞□照事卽理菩薩大悟□色外無空

707b06□全色爲空□空外無色全空是色□色謂緣生之

707b07□法空謂無性之理□由緣生故無性卽色事而

707b08□是眞空□由無性故從緣卽空理而爲色事□一

707b09□體二義有事理之名□二義一體故得交徹也

707b10□謹對

707b11□第二十五彰其十玄□問切聞華嚴深義謂之

707b12□十玄□請列其名略申其義□答十表無盡一一

707b13□造玄□隨擧一法卽具斯十□一謂同時具足相

707b14□應門□如大海一滴含百川之味□二廣狹自在

707b15□無□門□如徑尺之鏡見千里之影□三一多相

707b16□容不同門□若一室千燈光光涉入□四諸法相

707b17□卽自在門□如金與金色二不相離□五□密隱

707b18□顯俱成門□如片月澄空晦明相□□六微細相

707b19□容安立門□如琉璃甁盛多芥子□七因陀羅網

707b20□境界門□若兩鏡互照傳曜相寫遞出無窮□八

707b21□託事顯法生解門□如立像□臂觸目皆道□九

707b22□十世隔法異成門□如一夕之夢□翔百年□十

707b23□主伴圓明具德門□如北辰所居衆星同拱□十

707b24□無前後擧一全收□斯爲華嚴不共玄旨謹對

707b25□第二十六辨玄所以□問事理懸隔一多不同

707b26□如何無□重重涉入□答因廣難量略陳一二□

707b27□一法無定性故□以一非定一故能卽多□多非

707b28□定多故能卽一□經云金剛圍山數無量悉能

707b29□安置一毛端□欲知至大有小相菩薩以此初

707c01□發心□二法性融通故□謂若唯約事則互相□

707c02□不得卽入□若唯約理則無可卽入□今不異理

707c03□之一事全攝理性時令彼不異理之多事隨所

707c04□依理皆於一中現□若一事攝理不盡則理有

707c05□分限失□若一事攝理皆盡而多事不隨現則

707c06□事在理外失□今旣一事攝理皆盡多事豈不

707c07□於一中現□故經云一切法門無盡海同會一

707c08□法道場中等謹對

707c09□第二十七法界名體□問何名法界法界何

707c10□義□答法者軌持爲義□界者有二義□一約事說

707c11□界卽分義□隨事分別故□二者性義約理法界□

707c12□爲諸法性不變易故□此二交絡成理事無□

707c13□法界□事攬理成理由事顯□二互相奪卽事理

707c14□兩亡□若互相成則常事常理□四事事無□法

707c15□界謂由以理融彼事故義如前說謹對

707c16□第二十八證入淺深□問有得有證爲增上慢

707c17□如何說有漸頓證入□答有得有證取相爲非□

707c18□無得無證是眞證入□故般若心經云以無所

707c19□得故菩薩心無□□□諸佛則得菩提□理無淺

707c20□深何有頓漸□寄淺顯理漸入漸深故名爲漸□

707c21□直就體明理不可分故名爲頓□頓外無漸漸

707c22□卽頓收□漸頓該羅非一非異□如斯證悟漸頓

707c23□兩亡□假以言詮强名頓漸謹對

707c24□第二十九善財求南□問道無不在善友普

707c25□周□十室之中必有忠信如何求友要往南方□

707c26□答理無方隅人無不在□欲有表示寄於一方□

707c27□以事理求略有五義□一者擧一例餘□一方旣

707c28□爾餘方亦然故□二者西域居人宅多東向□自

707c29□東向南順日月轉□表於善財隨順人法故□三

708a01□南者正也□表離二邊東西邪僻故□四南者明

708a02□也□發生萬物□聖人南面意在此故□五南者生

708a03□義□北主於陰表法盡滅□南主陽也萬德是生□

708a04□略表法門故云南矣□亦有非要南方□如諸夜

708a05□神表地證相離方所故□聖□立意海印發揮

708a06□未有一法而無所表謹對

708a07□第三十知識別證□問旣爲善友必解行已

708a08□周□何乃各得一門皆云彼非我分□豈可一文

708a09□一藝而爲師傅者耶□答法門無邊入門各異□

708a10□欲表所主各別不盡難思法門□故言唯知一

708a11□門餘非我分□故經云諸佛境界無有邊各隨

708a12□解脫能觀見□猶如百川同歸于海□又令善財

708a13□歷事無厭□若一友具說則不假詣多不得善

708a14□財遍求遍事□此一乃卽多之一故至普賢一

708a15□時頓圓□多是卽一之多一多無□故難思議

708a16□也謹對

708a17□第三十一圓融行布□此義已見行位之中□

708a18□但遍歷一切耳

708a19□第三十二果海離言□問修因契果諸敎爰

708a20□同□華嚴之中自說五周因果□依正二報燦然

708a21□可觀□十身圓融前後頻有□何言果海本離言

708a22□詮□若離言詮何由證入□答佛法雖廣略有二

708a23□門□一者宗通□二者說通□宗亦名證說亦名敎□

708a24□卽敎證二道□宗通示修行說通示未悟□尋言

708a25□契理必以敎爲筌[□-卓+弟]□得意亡言必在虛心體

708a26□極□今言果海約證相應□可寄言詮皆名因分□

708a27□因則可修可說□果則亡修離言□然果假因成

708a28□證須修入□攬因成證證乃心冥□境智尙亡言

708a29□詮何有欲令亡言得旨□故稱果海離言□得意

708b01□亡言因果本亡能所謹對

708b02□第三十三十定之名□問何名十定□答定謂

708b03□心一境性□體離一多隨境用差故百千不等□

708b04□今寄十顯圓以表難思□皆從體用得名而相

708b05□融無□□一普光大三昧□二妙光大三昧□三次

708b06□第遍往諸佛國土大三昧□四淸淨深心行大

708b07□三昧□五知過去莊嚴藏大三昧□六智光明藏

708b08□大三昧□七了知一切世界佛莊嚴大三昧□八

708b09□一切衆生差別身大三昧□九法界自在大三

708b10□昧□十無□輪大三昧謹對

708b11□第三十四十通差別□問何名十通請列其名

708b12□及其體用□答通謂無擁精義入神通大用自

708b13□在□亦寄十顯圓□言十通者一他心智通□二天

708b14□眼智通□三知過去劫宿住智通□四盡未來際

708b15□智通□五無□淸淨天耳智通□六無□體性無

708b16□動作往一切佛刹智通□七分別一切言詞智

708b17□通□八無數色身智通□九入一切法智通□十

708b18□入一切滅盡三昧智通□皆以無障□大智而

708b19□爲其體□有此十用故立十名謹對

708b20□第三十五十通六通□問十通六通有何差

708b21□別□仰申同異以釋疑情□答十通六通大同少

708b22□異□欲彰圓極開六爲十□言六通者一神境通□

708b23□二天眼通□三天耳通□四他心通□五宿命通□六

708b24□漏盡通□云何開耶□答他心宿命此二不開□餘

708b25□四各分爲二故成爲十□謂天眼約見現在未

708b26□來分成十中第二第四二名□天眼卽見現在□

708b27□四名盡未來際劫□是見未來□天耳約聞音聲

708b28□言辭分成五七□五名天耳卽聞音聲□七名分

708b29□別卽言辭也□神境約業用色身分成六八□六

708c01□名無體性無作往一切佛刹卽是業用□八名

708c02□無數色身偏語現身□漏盡約定慧不同分成

708c03□九十□九約智中無漏名一切法智通□十約定

708c04□中漏盡名滅盡三昧□故六成十□然其業用皆

708c05□同法界包攝難思全異六也謹對

708c06□第三十六十忍名體□問何名十忍仰列名

708c07□體□答忍謂忍可卽智慧爲體□深淺法喩寄十

708c08□顯圓□一音聲忍聞深敎聲不驚怖故□二順忍

708c09□隨順理事故□三無生忍了法無生妄念不起

708c10□故□四如幻忍了法緣生如幻不實故□五如焰

708c11□忍了境如焰不可取故□六如夢忍了心如夢

708c12□從思起故□七如響忍音聲如響緣合虛故□八

708c13□如影忍身等如影業緣現故□九如化忍無而

708c14□忽有無眞實故□十如空忍究竟如空不可取

708c15□故謹對

708c16□第三十七佛不思議法□問何名佛不思議

708c17□法□答諸佛果法名之爲法□無不離相一一融

708c18□通爲不思議□心行處滅故不可思□言語同斷

708c19□故不可議□心言罔及爲不思議□經云菩薩住

708c20□此不思議於中思議無有盡□入是不可思議

708c21□處思與非思俱寂滅□如是方名眞不思議謹

708c22□對

708c23□第三十八十身相海□問何名十身相海□答

708c24□十身之義卽菩提願化等已見上文□言相海

708c25□者觀佛三昧經說如來相略有三類□一下品

708c26□說有三十二相八十種好□二中品說有八萬

708c27□四千相□一一相有八萬四千好□一一好有八

708c28□萬四千光明□三上品說相具無盡相□如雜華

708c29□經爲普賢說□雜華卽華嚴也□此經文列九十

709a01□七大人相□結文云有十蓮華藏世界海微塵

709a02□數相□一一體以衆寶莊嚴□用周法界深廣難

709a03□思□故名爲海□廣如本經謹對

709a04□第三十九功無功用□問成功立德三敎所

709a05□同□如何此經贊無功用□答緣修積行卽說立

709a06□功□造極體眞須亡功用□無功則功流萬世□

709a07□無用則用周十方□無功之功曰眞功矣□如乘

709a08□船入海頓息□橈而擧帆隨風萬里非遠□功

709a09□用行息是息□橈□無相智圓卽錦帆高擧□無

709a10□依無住卽乘無功用風則永處法流長遊智海

709a11□謹對

709a12□第四十敎起源由□問諸佛設敎各有源由以

709a13□何因緣華嚴敎起□答因緣無量略有其十□一

709a14□謂法爾常規□如大王路千聖同轍故□二酬昔

709a15□行願□昔發大願救度一切非此法門無能救

709a16□故□三遂通物感□凡厥生靈皆含佛智□若無有

709a17□感佛應不生□下有澄潭方落月影□機宜叩聖

709a18□應彼說經故□四明示眞門□謂不識寶玉不得

709a19□其用□不知妙法安可求之□五開物性源□以諸

709a20□衆生性含智海識洞眞空衣蔽明珠室埋寶

709a21□藏□但妄隨境變體逐相遷鼓擊眞源浩蕩無

709a22□際□今令知心合體達本忘情□瑩模內之金容

709a23□剖塵中之經卷□使少作功力疾至菩提□故談

709a24□斯經以爲顯示□六宣說勝行□謂行布圓融□七

709a25□令知地位□亦具二種□如前說□八彰果德莊

709a26□嚴□謂依正二果□依報如華藏世界正報如上

709a27□十身□九示其終歸令歸法界□法界之義亦如

709a28□前說□十廣利今後□令一披讀終獲菩提□暫少

709a29□聽聞成金剛種謹對

709b01□第四十一三藏二藏□問經說三藏復說二藏

709b02□此經爲屬何藏所收□答三藏之中正唯修多

709b03□羅藏兼詮餘二□言三藏者一修多羅此云契

709b04□經□二毘奈耶此云調伏□三阿毘達磨此云對

709b05□法□卽經律論三名爲三藏也□言二藏者一聲

709b06□聞藏二菩薩藏□卽上三藏隨大小乘開合不

709b07□同□此經卽大乘菩薩藏攝也謹對

709b08□第四十二十二分敎□問何名十二部經□答

709b09□十二分敎舊名十二部經□恐濫部帙改名分

709b10□敎□十二分者一修多羅此云契經□此有三相□

709b11□初總相二別相三本相□總者始從如是我聞

709b12□終至歡喜奉行皆曰修多羅□別者於前總中

709b13□分出十一部也□本者於彼別中初略後廣也□

709b14□二祇夜此云應頌□如十住品發心住品頌故□

709b15□三和伽羅那此云授記□如發心品及出現品

709b16□是也□四伽陀此云諷誦□如三天偈讚□五尼陀

709b17□那此云因緣□如三家五請及觀善財□六優陀

709b18□那此云自說□如十地初本分是及普賢行品

709b19□是也□七伊帝目多伽此云本事□如大威光經

709b20□文是也□八□陀伽此云本生□如說諸善友往

709b21□生時事也□九毘佛略此云方廣□此經一部全

709b22□受斯稱□涅槃經云所謂大乘方廣經典其義

709b23□廣大猶如虛空故□又雜集論開爲五義□方廣

709b24□者謂菩薩藏相應言說故□亦名廣破廣破一

709b25□切障故□亦名無比法無有諸法能比類故□一

709b26□切有情利益安樂所依處故□演說廣大甚深

709b27□義故□十阿浮達磨此云未曾有□如不起而昇

709b28□四天及示行七步等□十一阿波陀那此云譬

709b29□喩□如出現品是□十二優婆提舍此云論義□如

709c01□問明品是□又問因何有斯十二分敎□答梁攝

709c02□論云從眞如流出正體智□正體智流出後得

709c03□智□後得智流出大悲心□大悲心流出十二分

709c04□敎也謹對

709c05□大華嚴經略策一卷(竟)

709c06□□正德元龍舍辛卯極月吉日舊刻

709c07□□寬政七年乙卯十月校訂再梓