870c03□

870c04□

870c05□

870c06□　　No. 1725 [cf. No. 262]

870c07□法華宗要

870c08□

870c09□　　　　元曉師撰

870c10□將欲解釋此經□略開六門分別(初述大意次辨經宗三明詮用四釋

870c11□題名五顯敎攝六消文義)□初述大意者□妙法蓮華經者□斯乃

870c12□十方三世諸佛出世之大意□九道四生滅入

870c13□一道之弘門也□文巧義深□無妙不極□辭敷理

870c14□泰□無法不宣□文辭巧敷花而含實□義理深泰

870c15□實而帶權□理深泰者□無二無別也□辭巧敷者□

870c16□開權示實也□開權者□開門外三車是權□中途

870c17□寶城是化□樹下成道非始□林間滅度非終□示

870c18□實者□示□生□是吾子□二乘皆當作佛□算數

870c19□不足量其命□劫火不能燒其立是謂文辭之

870c20□巧妙也□言無二者□唯一大事□於佛知見開示

870c21□悟入無上無異令知令證故□言無別者□三種

870c22□平等□諸乘諸身皆同一揆□世間涅槃永離二

870c23□際故□是謂義理之深妙也□斯則文理滅妙無

870c24□非玄□則離□之軌乃稱妙法□權華開敷實果

870c25□泰彰□無染之美假喩蓮花□然妙法妙絶□何三

870c26□何一至久至冥□誰短誰長□□□總入之不

870c27□易□諸子瀾漫出之良難□是如來引之□權羨

870c28□□車□於鹿苑示有□之□身□駕白牛於鷲岳

870c29□顯無限之長命□斯□□一以破三□三除一捨□

871a01□假□以□短□短息而□忘□是法不可示□言辭

871a02□相寂滅□蕩然靡據□肅焉離寄□不知何以言之

871a03□强稱妙法蓮花□是以分坐令聞之者□當受輪

871a04□王釋梵之座□逕耳一句之人□□得無上菩提

871a05□之記□況乎受持演說之福□豈可思議所量乎

871a06□哉□擧是大意以標題目□故言妙法蓮花經

871a07□也

871a08□第二辨經宗者□此經正以廣大甚深一乘實

871a09□相爲所詮宗□總說雖然□於中分別者□一乘實

871a10□相略說有二□謂能乘人及所乘法□此經所說

871a11□一乘人者□三乘行人□四種聲聞□三界所有四

871a12□生衆生□□是能乘一佛乘人□皆爲佛子□悉是

871a13□菩薩□以皆有佛性當紹佛位故□乃至無性有

871a14□情亦皆當作佛故□如寶雲經言□菩薩發心便

871a15□作是念□一切世界中少智衆生愚癡□啞無

871a16□涅槃分不生信心者□□□菩薩之所棄捨□如

871a17□是衆生我皆調伏乃至坐於道場得阿□菩

871a18□提□發此心時□魔宮震動□又言□菩薩成佛衆願

871a19□滿足□方便品說□三世諸佛但敎化菩薩□譬喩

871a20□品云□一切衆生皆是吾子故□又言□諸法從本

871a21□來常自寂滅相□佛子□道已□來世得作佛□斯

871a22□則無一衆生而非佛子□所以廣大□此衆生界

871a23□卽涅槃界□是故甚深□如論說言□三界相者□謂

871a24□衆生界卽涅槃界□不離衆生界有如來藏故□

871a25□是謂能乘一佛乘人也□此一乘人所乘之法□

871a26□略而說之有四種□一謂一乘理及一乘敎□一

871a27□乘之因一乘之果□一乘理者□謂一法界□亦名

871a28□法身□名如來藏□如薩遮尼□子經云□文殊師

871a29□利白佛言□若無三乘差別性者□何故如來說

871b01□三乘法□佛言□諸佛如來說三乘者□示地差別□

871b02□非乘差別□說人差別□非□乘差別諸佛如來說

871b03□三乘者□示小功德知多功德□而佛法中無乘

871b04□差別□何以故□以法界法無差別故□金光明經

871b05□言□法界無分別□是故無異乘□爲度衆生故分

871b06□別說三乘□又此經言□諸佛如來能知彼法究

871b07□竟實相□論釋此云□實相者□謂如來藏□法身之

871b08□體□不變相故□又下文言□同者□示諸佛如來法

871b09□身之性同諸凡夫聲聞□支佛等□法身平等

871b10□無有差別故□案云□如來法身如來藏性□一切

871b11□衆生平等所有□能運一切同歸本原□由是道

871b12□理無有異乘□故說此法爲一乘性□如是名爲

871b13□一乘理也□一乘敎者□十方三世一切諸佛□從

871b14□初成道乃至涅槃□其間所說一切言敎□莫不

871b15□令至一切智地□是故皆名爲一乘敎□如方便

871b16□品言□是諸佛亦以無量無數方便□種種因緣

871b17□譬喩言辭□而爲衆生演說諸法□是法皆爲一

871b18□佛乘故□是諸衆生從佛聞法□究竟皆得一切

871b19□種智故□是敎遍通十方三世□無量無邊□所以

871b20□廣大□故一言一句皆爲佛乘□一相一味□是故

871b21□甚深□如是名爲一乘敎也□一乘因者□總說有

871b22□二□一者性因□二者作因□言性因者□一切衆生

871b23□所有佛性爲三身果而作因故□如常不輕菩

871b24□薩品云□我不輕汝□汝等皆當作佛□論釋此言□

871b25□示諸衆生皆有佛性故□又言□決定增上慢二

871b26□種聲聞□根未熟故□佛不與授記□菩薩與授

871b27□記□菩薩與授記者□方便令發心故□當知依此

871b28□經意而說趣寂二乘無性有情皆有佛性悉當

871b29□作佛□言作因者□若聖若凡內道外道道分福

871c01□分一切善根□莫不同至無上菩提□如下文言□

871c02□或有人禮拜□或復但合掌□乃至擧一手□或復

871c03□少傾頭□若人散亂心入於塔廟中一稱□無

871c04□佛皆已成佛道乃至廣說□本乘經言□凡聖一

871c05□切善不受有漏果□唯受常住之果□大悲經言□

871c06□佛告阿難□若人樂著三有果報□於佛福田若

871c07□行布施諸餘善根□願我世世莫入涅槃□以此

871c08□善根不入涅槃□無有是處□是人雖不樂求涅

871c09□槃□然於佛所種諸善根□我說是人必入涅槃□

871c10□尼健子經一乘品言□佛語文殊□我佛國□所

871c11□有僧伽尼乾子等□皆是如來住持力故方便

871c12□示現此諸外道□善男子等□雖行種種諸異學

871c13□相□皆同佛法一橋梁度□更無餘度故□案云□依

871c14□此等文□當知佛法五乘諸善及與外道種種

871c15□異善□如是一切皆是一乘□皆依佛性無異體

871c16□故□如法花論顯此義□云何體法者□謂理無二

871c17□體□無二體者□謂無量乘皆是一乘故□而下文

871c18□言汝等所行是菩薩道者□謂發菩提心退已

871c19□還發者前所修行善根不滅同後得果故□者

871c20□爲顯種子無上義故□旦約發心善根而說□非

871c21□謂餘善不得佛果□是故□違前所引文□由是

871c22□言之□若凡若聖一切衆生內道外道一切善

871c23□根□皆出佛性同歸本原□如是本來唯佛所窮□

871c24□以是義故廣大甚深□如是名爲一乘因也□一

871c25□乘果者□略說有二種□謂本有果及始起果□本

871c26□有果者□謂法佛菩提□如壽量品云□如來如實

871c27□知見□三界之相無有生死若退若出□亦無在

871c28□世及滅度者□非實非虛非如非異□案云□此文

871c29□就一法界顯一果體□非有體故非實□非無體

872a01□故非虛□非眞諦故非如□非俗諦故非異□如本

872a02□乘經云□果體圓滿無德不備□無理不周□無名

872a03□無相□非一切法可得□非有體非無體□乃至廣

872a04□說□又言□二體之外獨在無二故□是明法佛菩

872a05□提果體□始起果者□謂餘二身□如論說言□報佛

872a06□菩提者□十地行滿足得常涅槃證故□如經言□

872a07□我實成佛已來□無量無邊百千萬億那由他

872a08□劫故□應化菩提者□隨所應見而爲示現□謂出

872a09□釋宮樹下成道及與十方分身諸佛□如寶塔

872a10□品之所廣明□總而言之□一切衆生皆修萬行

872a11□同得如是□□菩提果□是謂一乘一乘果也□如

872a12□方便品云□舍利弗當知□我本立誓願□欲令一

872a13□切衆如我等無異□如我昔所願□今者已滿足□

872a14□化一切衆生皆令入佛道□案云□此文正明如

872a15□來所願滿足□所以然者□遍化三世一切衆生□

872a16□如應皆令得佛道故□如寶雲經云□譬如油□

872a17□若已平滿更投一□終不復受□菩薩成佛衆

872a18□願滿足亦復如是□更無減少一塵之願□大雲

872a19□密藏藏經云□大雲密藏菩薩曰言世尊□唯願

872a20□如來□爲未來世薄福衆生□演說如是深進大

872a21□海水潮三昧□佛言□善男子□莫作是言□何以

872a22□故□佛出世難□此大雲經聞者亦難□云何偏爲

872a23□未來之□吾當遍爲三世衆生廣門分別□花嚴

872a24□經云□如來轉法輪□於三世無不至□依此等文□

872a25□當知諸佛初成正覺□一念之頂遍化三世一

872a26□切衆生□無一不成無上菩提□如昔所願已滿

872a27□足故□設有一人不成菩提□如昔所願卽不滿

872a28□故□雖實皆度而無盡際□雖實無際而無不度□

872a29□以無限智力度無限衆生故□而此經下文言□

872b01□我本行菩薩道所成壽命□今猶未盡復倍上

872b02□數□論釋此云□我本行菩薩道今猶未滿者□以

872b03□本願故□衆生界未盡願非究竟□故言未滿□非

872b04□謂菩提不滿足故□所成壽命復位上數者□示

872b05□現如來常命方便□顯多過上數量不可數知

872b06□故□此論意者□爲明約今衆生未盡□如是時

872b07□本願未滿□非謂菩提已滿□而其本願未滿亦

872b08□非本願未滿□而說佛法已足□如花嚴經云□一

872b09□切衆生未成菩提□佛法未足□本願未滿□是故

872b10□當知願與菩提不滿□等則已滿則等滿□如是

872b11□名爲一乘果也□合而言之□理敎因果如是四

872b12□法□更互相應共運一人到薩婆若□故說此四

872b13□名一乘法□猶如四馬更互相應共作一運故

872b14□說四馬名爲一乘□當知此中道理亦爾□問理

872b15□敎及因共運衆生到薩婆若□此事可爾□果旣

872b16□到究竟之處□云何與三共運衆生□解云□此有

872b17□四義□一者由未來世有佛果力□冥資衆生令

872b18□生善心□如是展轉令至佛地□如涅槃經云以

872b19□現在世煩惱因緣能斷善根□未來佛性力因

872b20□緣故還生善根故□二者當果報佛現諸應化化

872b21□今衆生令得增進□如本乘經云□自見己身當

872b22□果□諸佛摩頂說法身心別行不可思議故□三

872b23□者此經六處授記□記當得成阿□菩提□由得

872b24□此記□[竺-二+宗]心進修當果屬彼□得運彼故□下文

872b25□言□各賜諸子等一大車□四者此經中說一切

872b26□種智□無□不盡□無德不備□一切衆生同到此

872b27□果□衆生緣此能詮所詮發心□勝進逕四十心

872b28□遊戱神通化四生類□故說衆生乘於果乘□乘

872b29□乘能運因地衆生□如下頌諸子是時歡喜踊

872c01□躍乘是寶車遊於四方□由方是四義當知果

872c02□乘與餘三法共運一人□人人四法因緣和合

872c03□遠離諸邊不可破壞□除此更無若過若增□如

872c04□是名爲廣大甚深究竟一乘眞實相也□所詮

872c05□之宗略述如是

872c06□第三明能詮用者□如法師品云□一切菩薩阿

872c07□□菩提皆屬此經□開方便門示眞實相□此文

872c08□正明是經勝用□用有二種□謂開及示□開者開

872c09□於三乘方便之門□示者示於一乘眞實之相□

872c10□總說雖然□於中有三□先開次示□第三合明開

872c11□示之用□先明開義卽有二種□謂所開之門及

872c12□能開之用□所開之門卽三乘敎□此名方便略

872c13□有四義□一者佛方便智之所說敎□依主立名

872c14□名方便敎□二者卽三乘敎巧順三機□持乘作

872c15□名名方便敎□三者爲一乘敎作前方便□因是

872c16□後說一乘正敎□對後正敎名爲方便□四者於

872c17□一乘理權說方便非眞實說□是方便義對眞

872c18□實說名爲方便□依此四義故名方便□此名爲

872c19□門□有其二義□一者出義□諸子依此出三界故□

872c20□二者入義□又依此敎入一乘故□然門有二名□

872c21□若言佛門人門□則門非佛人□若言板門竹門□

872c22□則門是板竹□今三乘敎名方便門者□同板竹

872c23□門□門卽方便□是故名爲方便門也□開方便門□

872c24□方便有其二義□若望出義說三乘時□開而不

872c25□閉□望其入義說三之時□閉而不開□雖出三界

872c26□未入一乘故□今說一乘敎言□三是方便□方開

872c27□方便門令入一乘故□如下文言□當知諸佛方

872c28□便力故□於一佛乘分別說三□此言正開方便

872c29□之門□諸餘言語例此可知□次明示用□於中亦

873a01□二□先明所示□次明能示□所示之眞實相□謂如

873a02□前說□一乘人法□法相常住□道理究竟□天魔外

873a03□道所不能破□三世諸佛所不能易□以是義故

873a04□名眞實相□而非三非一□無人無法□都無所得□

873a05□如是正觀乃名眞實究竟一乘□所以然者□諸

873a06□有所得無道無果不動不出□故知如前非三

873a07□是一□能乘所乘人法之相不出四句□是有所

873a08□得□云何說此爲眞實相□解云□此言不然□所

873a09□以者何□若言非三是一不出四句故是有所

873a10□得非究竟者□是則有得爲非無得爲是亦入

873a11□四句故是有所得亦非正觀□若言寄言說無

873a12□所得而非如言取於無得是故無得不入四句

873a13□者□他亦寄言假說一乘而非如言取於一乘

873a14□所以一乘亦出四句□是故當知遂言俱非□不

873a15□如言取二說無異□問□若不取言皆爲實者□彼

873a16□三乘敎亦應是實□答□通義皆許□而有別義□以

873a17□三乘敎下都無三理一乘敎下不無一理故□

873a18□三是權□一乘是實□雖不無一而非有一□是故

873a19□亦非有所得也□所示眞實其相如是□能示□

873a20□用有其二種□一者則開之示□如前開三是方

873a21□便時□卽知一乘是眞實故□如開門時卽見內

873a22□物□二者異開之示□異前開三別說一乘□聞之

873a23□得悟一乘義故□如以手□方見內物□如下文

873a24□言□諸佛唯以一大事因緣故出現於世□如是

873a25□等言是示眞實相也□第三合明開示用者□一

873a26□開示中合有四義□一者用前三爲一用□前三

873a27□乘之敎卽爲一乘敎故□二者將三致一□將彼

873a28□三乘之人同致一乘果故□三者會三歸一□會

873a29□昔所說三乘因果還歸於本一乘理故□四者

873b01□破三立一□破彼所執三乘別趣以立同歸一

873b02□乘義故□此經具有如是四種勝用□故言開方

873b03□便門示眞實相□問□用三爲一□將三致一□是二

873b04□未知以何爲證□答□方便品言□佛以無數方便

873b05□演說諸法□是法皆爲一佛乘故□此文正是用

873b06□三爲一之證也□又言□是諸衆生從佛聞法究

873b07□竟□皆得一切種智□此言正是將三致一之證

873b08□也□問□會三因果歸本一者□爲當三皆非實

873b09□故歸於一實耶□爲當唯二非實故歸於一實

873b10□耶□若如後者□何故經言□我有方便力開示

873b11□三乘法□若如前者□云何復言□唯是一事實餘

873b12□二則非眞□答□或有說者□三皆非實□如前文

873b13□說□而言一實二非眞者□三中之一與無三之

873b14□一俱□是佛乘□通說是實□餘二不用開別言非

873b15□實□由是義故二文不違□或有說者□唯二非實□

873b16□如後文故□而說三乘皆方便者□於一實中加

873b17□二非實合說爲三□是三非實□如人手內實有

873b18□一果方便言三□三非是實無三果故□考而論

873b19□之□一果是實□二是方便□有一果故□如智度論

873b20□云□於一佛乘開爲三分□如人分一斗米以爲

873b21□三聚亦得言會三聚歸一亦得言會二聚歸□

873b22□會三會二猶是一義不相違也□或有說者□前

873b23□後二文各有異意□不可一會□所以然者□三乘

873b24□之敎有其二種□一者別敎□二通敎□別敎三乘

873b25□三皆非實□皆是方便□以彼敎說三僧祇劫唯

873b26□修四度□百劫之中修相好業□最後身中修於

873b27□定惠□菩提樹下成無上覺□如是因果以爲佛

873b28□乘□是故佛乘亦是方便□若論通敎所說三乘□

873b29□佛乘是實□定餘二非眞□以彼敎說於十地中

873c01□具修六度萬行圓滿致薩婆若□此薩婆若果不

873c02□與三世合□如是因果究竟眞實此爲佛乘□豈

873c03□是方便□是故當知二文意異□我有方便力開

873c04□示三乘法者□是顯別敎所說三乘也□唯是一

873c05□事實餘二則非眞者□是對通敎所說三乘□其

873c06□餘諸文皆作是通□問□若說別敎三乘因果皆

873c07□是方便故歸一者□爲歸一因爲歸一果□答□於

873c08□一佛乘分別說三故□隨其本歸因歸果□是義

873c09□□何聲聞緣覺若因若果皆於一因分別爲

873c10□二□如經說言□聲聞緣覺若智若斷□皆是菩薩

873c11□無生法忍□當知此二皆歸一因□歸一因故終

873c12□致一果□彼敎中說□佛乘因果分別佛地化身

873c13□少分□如經說言□我實成佛已來□百千萬億那

873c14□由他劫故□當知彼說佛乘因果同歸於此一

873c15□乘果內□若有菩薩依彼敎故望樹下佛發心

873c16□修行□如是願行歸於一因□同彼二乘未至果

873c17□故□通而言之□應作四句□一以方便因歸眞實

873c18□因□謂菩薩因及二乘因□二以方便果歸眞實

873c19□果□謂於樹下成無上覺□三以方便因歸眞實

873c20□果□謂樹下佛前菩薩行□四以方便果歸眞實

873c21□因□謂二乘人之無學果□總攝如是四句□以說

873c22□會三歸一□問□方便敎中有人天乘□何故不會

873c23□此二唯會彼三□答□會三之言亦攝此二□所以

873c24□然者□法花敎中說□三乘有二□一者三車所譬□

873c25□出喩品□二者三草所□□出藥草品□此義云何□

873c26□人天二乘合爲小乘□如小藥草□聲聞緣覺名

873c27□爲中乘□如中藥草□依彼別敎發心菩薩□說名

873c28□爲大乘□如大藥草□會此三乘卽攝五乘□然彼

873c29□人天會因而不會果□果是無記□不作一因故□

874a01□彼因善法有二功能□報因功能亦不會之□有

874a02□受盡故□等流因用是今所會□無受盡故□會此

874a03□因義入第一句□問□會三歸一其義已顯□破三

874a04□立一云何可知□答□欲知此義□有廣有略□略而

874a05□言之□破四種三□一執三敎定非方便□二執三

874a06□人定是別趣□三執三因別感□四執三果別極□

874a07□破此四種所執之相□遣其四種能執之見□是

874a08□故建立一乘眞實□謂立一敎故則破三敎□立

874a09□一人故則破三人□立一因故則破三因□立一

874a10□果故則破三果□立一理性通破四三□以四一

874a11□皆同一乘理故□略說如是□廣而論之□爲破十

874a12□種凡聖執故□說七種譬及三平等□此義至彼

874a13□第六門釋□第三明詮用竟也□第四釋題名者□

874a14□具存梵音□應云薩達摩分陀利修多羅□此云

874a15□妙法蓮華經□言妙法者略有四義□一者巧妙□

874a16□二者勝妙□三者微妙□四者絶妙□言巧妙者□此

874a17□經巧開方便之門□巧滅執三之見□巧示眞實

874a18□之相□巧生已一之惠□以是四義而作眞軌故□

874a19□言妙法言勝妙者□此經能宣一切佛法□能示

874a20□一切神力□能顯一切□藏□能說一切深事□以

874a21□此四義最爲勝妙故名妙法□如神力品云□以

874a22□要言之□如來一切所有之法□如來一切自在

874a23□神力□如來一切□密之藏□如來一切甚深之

874a24□事□皆於此經宣示顯示顯說□故言妙法□言微

874a25□妙者□此經所說一乘之果□無妙德而不圓□無

874a26□雜染而不淨□無義理而不窮□無世間而不度□

874a27□以是四義故名微妙之法□如譬喩品云□是乘

874a28□微妙淸淨第一出諸世間爲無有上□故言妙

874a29□法□言絶妙者□此經所說一乘法相□廣大甚深

874b01□離言絶慮□以是四義故爲絶妙之法□如方便

874b02□品云□是法不可示□言辭相寂滅□諸餘衆生類

874b03□無有能得解故□此四義中□巧妙勝妙之法當

874b04□能詮用立名□微妙絶妙之義從所詮宗作目□

874b05□合而言之□具含如是□巧勝微絶十有六種極

874b06□妙之義十方三世無二之軌以是義故名爲妙

874b07□法□妙法之名略釋如是□蓮花之喩有別有通□

874b08□通者□此華必具華鬚臺實四種□合成殊爲美

874b09□妙□喩於此經具四妙義合成一經□故名妙

874b10□法□別而言之□卽有四義□一者□蓮花之類有四

874b11□種□中分陀利者是白蓮花□鮮白分明花開實

874b12□顯□喩於此經了了分明開權顯實之巧妙也□

874b13□二者□此花凡有三名□未敷之時名屈摩羅□將

874b14□落之時名迦摩羅□已敷未衰處中之時開榮

874b15□勝盛稱分陀利□喩於此經大機正發之盛時

874b16□宣示顯說之勝妙也□三者□此花非直出離泥

874b17□水□亦乃圓之香潔衆美具足□喩於此經所說

874b18□佛乘出煩惱濁離生死海衆德圓滿之微妙

874b19□也□四者□此花非直荷廣[■/禍]深□亦乃不著水□

874b20□不染塵垢□喩於此經所說一乘法門廣大道

874b21□理甚深離言絶慮之絶妙也□由是四義有同

874b22□妙法故□寄是喩以立題名也

874b23□第五明敎攝門者□是法華經何敎所攝□爲是

874b24□了義爲不了義□有說□此經是不了義□所以然

874b25□者□大分佛敎有三法輪□一者有相法輪□唯爲

874b26□發趣聲聞乘者□依四諦相轉法輪故□如阿含

874b27□經等□二者無相法輪□唯爲發趣菩薩乘者□依

874b28□法空性轉法輪故□如般若經等□三者無相無

874b29□上法輪□普爲發趣三乘者依諸法空

874c01□無自性性而轉法輪無上無容故□如解深密

874c02□經等□此中前二是不了義□第三法輪是眞了

874c03□義□是義具如彼論廣說□此法華經是第二攝□

874c04□如偈說言□諸法從本來□常自寂滅相□佛子行

874c05□道已□來世得作佛故□是故當知第二無相法

874c06□輪所攝□旣屬第二□是不了義□此義卽以二文

874c07□爲證□一者卽彼解深密經云□一向趣寂聲聞

874c08□種性補特伽羅□雖蒙諸佛施設種種勇猛加

874c09□行方便化道□終不能令當坐道場證得無上

874c10□正等菩提何以故□由彼本來唯有下劣種性

874c11□故□一向慈悲薄弱故□一向怖畏衆苦故□乃至

874c12□廣說□二者對法論言□衆生意樂□樂樂者□如

874c13□爲不定種性者捨離下劣意樂故□記大聲聞

874c14□當得作佛□又說一乘□更無第二□案云□彼經旣

874c15□是究竟眞實了義說□說言聲聞永不成佛□是

874c16□知法花說諸聲聞當得作佛□是方便語不了

874c17□義說□是故阿毘達磨□云□是隨衆生意樂而

874c18□說□非是直說眞實道理□修多羅者□以文爲勝

874c19□阿毘達磨以理爲勝□由有如是二種明證□當

874c20□知法花一乘之敎定非究竟了義說也□或有

874c21□說者□法花經是究竟了義□所以然者□如來一

874c22□代所說敎門□略攝不出三種法輪□何者爲三□

874c23□一者根本法輪□二枝末法輪□三者攝末歸本

874c24□法輪□根本法輪者□謂佛初成道花嚴之會□

874c25□爲菩薩廣開一因一果法門謂根本之敎也□

874c26□但薄福鈍根之流深不堪聞一因一果故□於

874c27□一佛乘分別說三□謂枝末之敎也□四十餘年

874c28□說三乘之敎陶練其心□今至法花之會始得

874c29□會三歸一□卽攝末歸本敎也□如信解品明□長

875a01□者居師子坐眷屬圍□羅列寶物□卽指花嚴

875a02□根本敎也□喚子不得故密遣二人□脫珍御服

875a03□著弊垢衣□謂隱一說三枝末敎也□如富長者

875a04□知悉下劣□伏其心乃敎大智□謂攝末歸本

875a05□敎也□是□諸門處處有文□當知此中初後二

875a06□敎同是究竟了義之說□第二敎者□於一說三□

875a07□皆是方便不了義說□爲成此義□明證有二□一

875a08□者修多羅□二者阿毘達磨□修多羅者□略引三

875a09□文一者如安樂行品云□此法花經能令衆生

875a10□至一切智□一切世間多怨難信□先所未說而

875a11□今說之□是諸如來第一之說□於諸說中最爲

875a12□甚深□末後賜與如彼强力之王久護明珠今

875a13□乃與之□二者化城品云□是諸佛方便分別說

875a14□三乘□唯有一佛乘□處故說二□三者勝□經

875a15□云□阿羅漢□支佛□四智究竟得蘇息處□亦是

875a16□如來是方便有餘不了義說□如是等文不可

875a17□具陳□阿毘達磨者略引三處文□法花論云□決

875a18□定增上慢二種聲聞□根未熟故佛不與授記菩

875a19□薩與授記□菩薩與記者□方便令發心故□二者

875a20□智度論說□問□阿羅漢先世因緣之所受身必

875a21□應當滅□住在何處而具足佛道□答□得阿羅漢

875a22□時□三界諸漏因緣盡故□更不復生三界□有淨

875a23□佛立出於三界□乃至無有煩惱之名□於是國

875a24□立佛所聞法花經具足佛道□三者寶性論云□

875a25□問□說闡提無涅槃性常不入涅槃者□此義云

875a26□何□爲欲示顯謗大乘因故□此明何義□爲欲□

875a27□轉誹謗大乘心不求大乘心□依無量時□故作

875a28□是說□以彼實有淸淨性故□依是等文□當知諸

875a29□敎說有二乘定不成佛□及說無性有情等言□

875b01□皆是方便不了義說□若說一乘更無第二一切

875b02□衆生皆當作佛□如是經典是眞了義□問若立

875b03□初師義者□後師所引文云何和會□彼師通曰□

875b04□諸一乘敎所說諸文□皆爲護彼不定性者□皆

875b05□是方便□故不相違□法花論文及寶性論□亦爲

875b06□述後方便敎意□智度論文說阿羅漢生淨土

875b07□者□是約不定種性聲聞□由是道理亦不相違□

875b08□問□若立後師義者□前所引證云何得通□彼師

875b09□通云□深密經說終不能令當坐道場證得無

875b10□上正等菩提者□是明決定當入無餘永不能

875b11□令不入無餘直證無上正等菩提□是故說爲

875b12□一向趣寂□然彼聲聞入無餘時□住八萬劫或

875b13□住六萬四萬二萬□然後起心卽入大生於淨

875b14□土具足佛道□若論不定種性人者□唯住有餘

875b15□依地入大□如瑜伽論分明說故□是故彼經亦

875b16□不相違□對法論文說一乘敎爲方便者□是述

875b17□三乘權敎之意而非究竟道理之說□如彼執

875b18□三乘者說云□十五有漏□無記者□是約□相

875b19□境界而說□非是究竟眞實道理□是故當知彼

875b20□對法論或有述於方便敎文□由是道理不相

875b21□違也□問□二師所通一據相違□何者爲實何者

875b22□爲勝□答□皆是經論□有何不實□所以然者□爲

875b23□護一向趣寂者意□則如初師所通爲實□爲護

875b24□不定種姓人意□則如後師所說爲實□皆當物

875b25□機各得和通故□若就道理判其勝負者□彼師

875b26□義狹而且短□彼說佛□不遍一切故□又說二

875b27□□竟斷滅故□第二師義寬而復長□返前短狹

875b28□其義可知斯則以短狹義會寬長文□文傷□

875b29□□會□用寬長義容短狹文□文狹則無傷義□則

875c01□易會□由是道理後說爲勝□是故當知此法花

875c02□經乃是究竟了義之敎也□今依是義以通諸

875c03□文□諸文相違皆得善通□所以然者□以諸了義

875c04□究竟敎內不無方便不了之言□如解深密經

875c05□中說言□一切聲聞緣覺菩薩同皆共一此妙

875c06□淸淨道□皆同是一究竟淸淨如□□是道理爲

875c07□彼經宗□所以彼經是眞了義□而彼經說寂趣

875c08□聲聞終不能得坐於道場□如是等文是方便

875c09□說□爲護決定二乘意故□作是方便不了義說□

875c10□由是道理夫人性等說彼以爲不了義說□如

875c11□是二文不相違也□又此法花經中說言□爲□

875c12□□故□化作寶城□更止息已終引佛果□依是道

875c13□理以說一乘□是爲經究竟了義□此經亦有不

875c14□了義語□直說言唯有□□無二無三是文爲

875c15□□□定□□說無趣寂二乘之行□而實不無

875c16□趣寂二乘之行□是故說無是方便語□由是道

875c17□理對法論說爲方便者□亦有道理也

875c18□法花宗要

875c19□　　　　弘安六年八月十七日相承之