569a01□

569a02□　　No. 1714 [cf. No. 251]

569a03□御製心經序

569a04□

569a05□二儀久判□萬物備周□子民者君□君育民者□法

569a06□其法也□三綱五常□以示天下□亦以五刑輔弼

569a07□之□有等凶頑不循敎者□往往有趨火赴淵之

569a08□爲□終不自省□是凶頑者□非特中國有之□盡天

569a09□下莫不亦然□俄西域生佛□號曰釋迦□其爲佛

569a10□也□行深願重始終不二□於是出世間脫苦趣□

569a11□其爲敎也□仁慈忍辱□務明心以立命□執此道

569a12□而爲之意在人□皆若此利濟群生□今時之人□

569a13□罔知佛之所以□每云法空虛而不實□何以導

569a14□君子訓小人□以朕言之則不然□佛之敎實而

569a15□不虛□正欲去愚迷之虛□立本性之實□特挺身

569a16□苦行□外其敎而異其名□說苦有情□昔佛在時

569a17□侍從聽從者□皆聰明之士□演說者乃三綱五

569a18□常之性理也□旣聞之後人各獲福□自佛入滅

569a19□之後□其法流入中國□間有聰明者□動演人天

569a20□小果□猶能化凶頑爲善□何況聰明者□知大乘

569a21□而識宗旨者乎□如心經□每言空不言實□所言

569a22□之空□乃相空耳□除空之外□所存者本性也□所

569a23□以相空有六□謂口空說相□眼空色相□耳空聽

569a24□相□鼻空嗅相□舌空味相□身空樂相□其六空之

569a25□相□又非眞相之空乃妄想之相□爲之空相□是

569a26□空相愚及世人□禍及今古□往往愈墮彌深□不

569a27□知其幾□斯空相□前代帝王被所惑而幾喪天

569a28□下者□周之穆王□漢之武帝□唐之玄宗□蕭梁武

569a29□帝□元魏主燾李後主宋徽宗□此數帝廢國怠

569b01□政□惟蕭梁武帝□宋之徽宗□以及殺身□皆由妄

569b02□想飛昇□及入佛天之地□其佛天之地未嘗渺

569b03□茫□此等快樂□世嘗有之□爲人性貪而不覺□而

569b04□又取其樂□人世有之者何□且佛天之地□如爲

569b05□國君及王侯者□若不作非爲善能保守此境□

569b06□非佛天者□何如不能保守□而僞爲用妄想之

569b07□心□卽入空虛之境□故有如是斯空相□富者被

569b08□纏□則□欲□生喪富矣□貧者被纏□則諸詐□

569b09□作殞身矣□其將賢未賢之人被纏□則非仁人

569b10□君子也□其僧道被纏□則不能立本性而見宗

569b11□旨者也□所以本經題云心經者□正欲去心之

569b12□邪念以歸正道□豈佛敎之妄耶□朕特述此□使

569b13□聰明者□觀二義之覆載□日月之循環□虛實之

569b14□孰取保命者何如□若取有道保有方□豈不佛

569b15□法之良哉□色空之妙乎

569b16□

569b17□般若波羅蜜多心經註解

569b18□

569b19□　　　　唐三藏法師玄□奉　詔譯

569b20□　　　　大明天界善世禪寺

569b21□　　　　住持(臣)僧(宗□)

569b22□　　　　演福講寺

569b23□　　　　住持(臣)僧(如[王*巳])奉詔同註

569b24□按施護譯本□世尊在靈鷲山中□入甚深光明□

569b25□宣說正法三摩提□舍利子白觀自在菩薩言□

569b26□若有人欲修學甚深般若法門者□當云何修

569b27□學□而觀自在遂說此經□此經卽世尊所說□大

569b28□部般若之精要□故知菩薩之說卽是佛說□傳

569b29□至中華凡五譯□今從玄□所譯者□以中國盛

569c01□行故也□般若者梵語也華言智慧□波羅蜜多

569c02□者□華言到彼岸□衆生由迷慧性居生死□曰此

569c03□岸□菩薩由修般若悟慧性到涅槃□曰彼岸□心

569c04□者般若心也□此般若心人人本具說此經者□

569c05□欲令衆生斷除妄心顯發本性故也□經者法

569c06□也□常也□此經以單法爲名□實相爲體觀照爲

569c07□宗□度苦爲用□大乘爲敎相□此五者皆經中所

569c08□說之旨□單法者□卽般若波羅蜜多也實相者□

569c09□卽諸法空相也□觀照者□卽照見五蘊皆空也□

569c10□度苦者□卽度一切苦厄也□大乘者□卽菩薩所

569c11□行深般若也

569c12□觀自在菩薩□行深般若波羅蜜多時　觀自在

569c13□者□能修般若之菩薩也□般若波羅蜜多者□菩

569c14□薩所修之法也□菩薩用般若觀慧照了自心□

569c15□淸淨圓融無□□故稱自在□此自行也□復念世

569c16□間受苦衆生□令其修習此法改惡遷善□離苦

569c17□得樂無不自在□此化他也□菩薩者□梵語菩提

569c18□薩□□華言覺衆生□但稱菩薩者從略也□行者

569c19□修行也□深般若者□實相般若也□非初心淺智

569c20□者所觀故云深也□時者菩薩修行般若時也

569c21□照見五蘊皆空□度一切苦厄　照者觀也□五

569c22□蘊者□色受想行識也□蘊者積聚也□空者眞空

569c23□也□色者色身也□受者領納也□想者思想也□行

569c24□者作造也□識者分別也□識卽心王□受想行是

569c25□心所也□度者度脫也□一切苦厄者□世間之衆

569c26□苦也□菩薩由照五蘊空寂□離生死苦□復閔在

569c27□迷衆生顚倒妄想□悖理亂常不忠不孝□十惡

569c28□五逆致受衆苦□故說此般若法門令其修習

569c29□皆得解脫也□已上一段乃阿難結集法藏時□

570a01□□述觀自在菩薩度生之功行□此是別序也□

570a02□下段自舍利子起□始是觀自在菩薩答舍利

570a03□子所問也

570a04□舍利子　舍利子□佛之弟子□智慧第一□因其

570a05□爲衆請問□故菩薩呼其名□而告之云

570a06□色不異空空不異色□色卽是空空卽是色□受

570a07□想行識亦復如是　色卽四大幻色□空乃般

570a08□若眞空□衆生由迷眞空而受幻色□譬如水之

570a09□成□也□菩薩因修般若觀慧照了幻色□卽是

570a10□眞空□其猶融□爲水□然色之與空其體無殊□

570a11□故曰色不異空空不異色□如□不異水□水不

570a12□異□□復恐鈍根衆生不了猶存色空二見□故

570a13□曰色卽是空空卽是色□如□卽是水□水卽是

570a14□□□若受若想若行若識□莫不皆然□此乃一經

570a15□之要□般若之心也

570a16□舍利子□是諸法空相□不生不滅不垢不淨不

570a17□增不減　是諸法者□指前五蘊也□空相者□卽

570a18□眞空實相也□菩薩復告舍利子云□旣了諸法

570a19□當體□卽是眞空實相□實相之體本無生滅□旣

570a20□無生滅豈有垢淨□旣無垢淨□豈有增減乎

570a21□是故空中□無色無受想行識　此眞空實相

570a22□之中□旣不可以生滅垢淨增減求之□故總結

570a23□云□無色無受想行識□無卽空也

570a24□無眼耳鼻舌身意□無色聲香味觸法　眞空

570a25□實相之中旣無五蘊亦無六根六塵□此空十

570a26□二入也

570a27□無眼界乃至無意識界　旣無十二入□亦無

570a28□十八界□十八界者□六根六塵六識也□乃至者□

570a29□擧其始末而略其中也□如上五蘊十二入十

570b01□八界□不出色心二法□爲迷心重者□說爲五蘊□

570b02□爲迷色重者□說爲十二入□爲色心俱迷者□說

570b03□爲十八界□已上三科修學之人□隨其根器但

570b04□修一科□卽能悟入

570b05□無無明亦無無明盡□乃至無老死□亦無老死

570b06□盡　此空十二因緣也□無明者癡暗也□謂於

570b07□本性無所明了□非□然無知□乃違理强覺之

570b08□謂也□無無明等者□菩薩以般若智觀此無明□

570b09□其性本空無生滅相□故云無無明亦無無明

570b10□盡也□乃至無老死亦無老死盡者□義與前同□

570b11□但擧其始末而略其中也□生相者□如法華經

570b12□云□無明緣行□乃至生緣老死是也□滅相者□如

570b13□經云□無明滅則行滅□乃至生滅則老死滅是

570b14□也□十二因緣亦名十二有支□一曰無明□亦名

570b15□煩惱□二曰行□謂造作諸業□此二支乃過去所

570b16□作之因也□三曰識□謂起妄念初託母胎也□四

570b17□曰名色□從託胎後生諸根形也□五曰六入□於

570b18□胎中而成六根也□六曰觸出胎後六根對六

570b19□塵也□七曰受□謂領納世間好惡等事□此五支

570b20□乃現在所受之果也□八曰愛□謂貪染五欲等

570b21□事也□九曰取□謂於諸境生取著心也□十曰有□

570b22□作謂有漏之因□能招未來之果□此三支乃現

570b23□在所作之因也□十一曰生□謂受未來五蘊之

570b24□身也□十二曰老死□謂未來之身旣老而死□此

570b25□二支乃來世當受之果也□此十二因緣該三

570b26□世因果□展轉因依如輪旋轉無有休息□一切

570b27□衆生迷而不知□良可悲也□此本緣覺之人所

570b28□觀之境□大乘菩薩徹照此境皆無實性□故云

570b29□無也

570c01□無苦集滅道　無苦集滅道者□觀四諦淸淨

570c02□也□苦卽生死苦果□集是惑業苦因□此二者世

570c03□間之法也□滅卽涅槃樂果□道卽道品樂因□此

570c04□二者出世間之法也□說此四諦者□欲令衆生

570c05□知苦斷集慕滅修道離苦得樂也□此本聲聞

570c06□之人所觀之境□大乘菩薩照了此境當體空

570c07□寂□故云無也

570c08□無智亦無得　智者般若之智也□大乘菩薩

570c09□以智照境□旣無五蘊及四諦諸法□卽是人法

570c10□皆空境智俱泯□如病去藥忘□故云無智亦無

570c11□得也

570c12□以無所得故　此結前起後之言

570c13□菩提薩□□依般若波羅蜜多□故心無□□□無

570c14□□□故無有恐怖□遠離顚倒夢想□究竟涅槃

570c15□　菩提薩□者□能依之人也□般若波羅蜜多

570c16□者□所依之法也□菩薩之人依此般若法門修

570c17□學□功成理顯□故得心無業縛□因無業縛故□無

570c18□生死恐怖□卽無生死恐怖□則無顚倒煩惱□此

570c19□三障旣空三德乃顯□故云究竟涅槃□涅槃者□

570c20□梵語摩訶般涅槃那□華言大滅度□大卽法身□

570c21□滅卽解脫□度卽般若□此之三德非別有也□卽

570c22□三障是□迷卽三障□悟卽三德□所謂生死卽法

570c23□身□煩惱卽般若□結業卽解脫□然雖障卽是德□

570c24□自非般若之功德不能顯□譬如磨鏡垢盡明

570c25□現□斯之謂也

570c26□三世諸佛□依般若波羅蜜多□故得阿□多羅

570c27□三□三菩提　三世者□過去未來現在也□阿

570c28□□多羅三□三菩提者□華言無上正等正覺□

570c29□此言非惟菩薩□如是修證□而一切諸佛莫不

571a01□皆修般若得成正覺也

571a02□故知般若波羅蜜多□是大神□□是大明□□是

571a03□無上□□是無等等□　前是顯說般若□後是

571a04□密說般若□然旣顯說而又密說者何耶□良由

571a05□衆生根器不同所入有異故也□四種□者□蓋

571a06□言般若功用□能破魔障名大神□□能滅癡暗

571a07□名大明□□能顯至理名無上□□極妙覺果無

571a08□與等者□名無等等□

571a09□能除一切苦眞實不虛　此結般若功用廣

571a10□大□除苦得樂決定無疑□令諸衆生信受奉行

571a11□也

571a12□故說般若波羅蜜多□□卽說□曰

571a13□揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提

571a14□薩摩訶□已上密說般若□此五種不□之一

571a15□也□蓋□是佛之密語□非下凡所知□法華疏云□

571a16□□是鬼神王之名號□稱其王名□則部落敬主□

571a17□故能降伏一切鬼魅□或云□者□如軍中密號□

571a18□唱號相應無所訶問□又□者願也□如□□之

571a19□祝螟□願其類我□佛菩薩說□□願諸衆生皆

571a20□如我之得成正覺□能誦此□者□則所願無不

571a21□成就也

571a22□般若波羅蜜多心經註解