523b07□

523b08□

523b09□　　No. 1710 [cf. No. 251]

523b10□般若波羅蜜多心經幽贊卷上

523b11□

523b12□　　　　大乘　基撰

523b13□贊曰□今爲有情結習所蔽□敬受邪敎誹毁大

523b14□乘□於空有經如言計著隨印所解互生厭希□

523b15□設希出要親依善友由各迷方邪亂授學□懼

523b16□廣文海初不趣求□雖樂略經而不能了□於眞

523b17□俗諦競說有無心境法中遞生取捨□令正法

523b18□義眞謬具分□信學有情皆獲利樂□依先所授

523b19□略贊中道□如解深密經中佛依遍計所執□說

523b20□一切法皆無自性無生無滅□本來涅槃相生

523b21□勝義三無性已□時勝義生菩薩白佛言□世尊

523b22□佛初唯爲趣聲聞者轉四諦輪□雖甚希奇然

523b23□未了義□是諸諍論安足處所□次復唯爲趣大

523b24□乘者轉隱密輪□說一切法皆無自性無生無

523b25□滅本來涅槃□雖更希奇猶未了義□亦諸諍論

523b26□安足處所□今爲發趣一切乘者轉顯了輪□無

523b27□上無容是勝義中眞了義敎□非諸諍論安足

523b28□處所□金光明經說此三法名轉照持□輪□破

523b29□名□具遮表故□由諸有情迷法實相起造惑業

523c01□淪生死海□大聖法王證法自性善巧方便□應

523c02□彼機宜離言法中以言顯說□欲令隨獲中道

523c03□實相□故有頌言

523c04□　諸佛或說我　　或時說無我

523c05□　諸法實相中　　無我無非我

523c06□餘經復說□佛以一音演無邊義□衆生隨類各

523c07□得解等□旣猶天鼓應念發聲□亦類末尼如求

523c08□雨寶□應物雖設種種法門□智見純和未生乖

523c09□競□佛涅槃後因彼大天人法糾紛初封著有□

523c10□如有頌曰

523c11□　應審觀佛敎　　聖諦說爲依

523c12□　如採沙中金　　擇取其眞實

523c13□聖龍猛等爲除有執採集眞敎究暢空宗□如

523c14□別頌曰

523c15□　眞性有爲空　　如幻緣生故

523c16□　無爲無有實　　不起似空華

523c17□彼言□世俗可說法有□依勝義諦一切皆空□雖

523c18□此眞空性非空有□寄詮勝義理皆性空□有情

523c19□由是次生空見□無著菩薩復請慈尊說中道

523c20□敎□雙除二執□而說頌言

523c21□　虛妄分別有　　於此二都無

523c22□　此中唯有空　　於彼亦有此

523c23□　故說一切法　　非空非不空

523c24□　有無及有故　　是則契中道

523c25□彼言□世俗說我法有依勝義諦唯此二空□雖

523c26□佛爲破執空執有總相宣說諸法有空□或說

523c27□諸法非空非有□名字性離空有雙非□勝義寄

523c28□詮有空有有□故慈尊說□有爲無爲名之爲有□

523c29□我及我所稱之爲無□非說有空法皆空有□觀

524a01□斯聖意空有無乖□法離智詮何空何有□對機

524a02□遣病假說有空□後諸學徒隨文起執□己之所

524a03□解謂契中宗□他之所知將爲謬說□今贊經義

524a04□申其兩端□妙理是非智者當了□般若波羅蜜

524a05□多者大經之通名□心經者此經之別稱□般若

524a06□之心經也□三磨娑釋依士爲名□蘇漫多聲屬

524a07□主爲目□雖此心經亦名般若□彼總此別故但

524a08□名心□般若慧義□古釋有三□一實相謂眞理□二

524a09□觀照謂眞慧□三文字謂眞敎□今釋有五□第四

524a10□眷屬謂萬行□第五境界謂諸法□福智俱修有

524a11□空齊照□尋詮會旨究理解生□慧性慧資皆名

524a12□般若□能除障習證法眞理□衆德之首萬行之

524a13□導□雖獨名慧攝一切法□波羅者彼岸義□古說

524a14□有二□謂菩提涅槃□今釋有五□一所知□二敎□

524a15□三理□四行□五果□蜜多者離義到義□由行般若

524a16□離諸障染□境盡有無解窮六藏□義洞眞俗業

524a17□備二因□覺滿寂圓斯昇彼岸□體用兼擧故立

524a18□此名□然所修行具七最勝□方可得名波羅蜜

524a19□多□一住菩薩種姓□二依大菩提心□三悲愍有

524a20□情□四具行事業□五無相智所攝□六□向菩提□

524a21□七不爲二障間雜□若行慧等一切善業□隨闕

524a22□此一非到彼岸□此在初劫名波羅蜜多□在第

524a23□二劫名近波羅蜜多□在第三劫名大波羅蜜

524a24□多□佛果位中更無異稱□今包因果故擧通名□

524a25□心者堅實妙最之稱□大經隨機義文俱廣□受

524a26□持傳習或生怯退□傳法聖者錄其堅實妙最

524a27□之旨別出此經□三分二序故皆遺闕□甄綜精

524a28□微纂提綱蹟□事雖萬像統卽色而爲空□道縱

524a29□千門貫無智而兼得□探廣文之□旨標貞心

524b01□以爲稱□經者津妙理之格言□掖迷生之恒範□

524b02□欲令隨證或依或說般若貞實而說此經□故

524b03□以心目□如瑜伽論水陸華等十地等經

524b04□經曰□觀自在菩薩□贊曰□勝空者言今此經

524b05□中略有二分□初觀自在等破二執顯二空□後

524b06□菩提薩□等歎二依得二利□大經云□佛告舍

524b07□利子□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時□應如

524b08□是觀□實有菩薩不見有菩薩□不見菩薩名□菩

524b09□薩自性空菩薩名空□故今標菩薩令彼不見□

524b10□故破生執而說生空□如應者言□今此經中總

524b11□有三分□初觀自在等標上人修行勸示發心□

524b12□次舍利子等陳機感者名述理垂喩□後菩提

524b13□薩□等彰依學之德歎獲勝利□或初令練

524b14□磨□次斷除四處□後離苦圓證□練磨有三□今標

524b15□菩薩先修行人勸示發心□初練磨也□謂聞菩

524b16□提廣大深遠□若生退屈應練磨心□彼觀自在

524b17□昔初發意□具諸煩惱於無明殼建立勝心□捨

524b18□身命財求佛智慧□興大勇猛已成等覺□我亦

524b19□應爾勵己增修□不應自輕而生退屈□觀者察

524b20□義□府救慧悲□自在者無滯義□拔濟妙用□諸有

524b21□慇淨三業歸依□必應所祈六通垂化□無暇危

524b22□苦飛輪□伏□作不請友爲應病醫□攝利難思

524b23□名觀自在□又觀者照義□了空有慧□自在者縱

524b24□任義□所得勝果□昔行六度今得果圓□慧觀爲

524b25□先成十自在□一壽自在□能延促命□二心自在□

524b26□生死無染□三財自在□能隨樂現□由施所得□四

524b27□業自在□唯作善事及勸他爲□五生自在□隨欲

524b28□能往□由戒所得□六勝解自在□能隨欲變□由忍

524b29□所得□七願自在□隨觀所樂成□由精進所得□八

524c01□神力自在□起最勝通□由定所得□九智自在隨

524c02□言音慧□十法自在□於契經等□由慧所得□位階

524c03□補處道成等覺□無幽不燭名觀自在□但言觀

524c04□音詞義俱失□菩提薩□略言菩薩□菩提卽般

524c05□若薩□謂方便□此二於有情能作一切利益安

524c06□樂□又菩提者覺義□智所求果□薩□者有情義□

524c07□悲所度生□依弘誓語故名菩薩□又薩□者勇

524c08□猛義□求大菩提精勤勇猛故名菩薩□又修行

524c09□者名爲薩□□求三菩提之有情者故名菩薩□

524c10□有具悲智遍行慈愍□紹隆淨刹府救穢方□機

524c11□感相應故唯標此□或處上位諸具大心妙慧

524c12□成就皆觀自在□或指示此令□曰觀□非住西

524c13□方來遊此者□彼大經中不別顯故

524c14□經曰□行深般若波羅蜜多時□贊曰□勝空者

524c15□言下破法執而說法空□大經次言□不見般若

524c16□波羅蜜多□不見般若波羅蜜多名□般若自性

524c17□空□般若名空故□如應者言□顯由學慧方照性

524c18□空□示先所修法□第二練磨心也□謂見菩薩萬

524c19□行難行□若生退屈應練磨心□我無始來爲求

524c20□世樂尙能備受無義衆苦□況求菩提□爲出生

524c21□死度有情類生怯劣心□此深般若彼已修學□

524c22□我亦應爾省己增修不應退屈□彼舍利子先

524c23□發大心因施眼故退求小果□恐今更退勸示

524c24□練磨□所言行者□勝空者言□若依世俗□欲證出

524c25□世無分別智無倒觀空□要學能遣一切所緣

524c26□聞思慧等□學照空者卽名爲行□若依勝義□由

524c27□無所得無分別故都無所行是名爲行□無垢

524c28□稱說□不行是菩提無憶念故□大經亦言□不見

524c29□行不見不行無自性故□今言行者□都無所行

525a01□是名爲行□非有行義□或有密取餘義釋言□若

525a02□無所行無所不行是則爲行□若有所行有所

525a03□不行非爲行也□復有異釋□動念攀緣爲生死

525a04□根非爲行也□懲心絶慮爲出世本是名爲行□

525a05□如應者言□譬如幻士而有所作□雖無實作非

525a06□無似者□待因緣聞信學證說曾無暫捨□然無

525a07□分別不見行相是謂行義□非都無行□以病說

525a08□除非除法故□若本無法可行可除□卽愚法者

525a09□稱已成覺□說有迷悟深自毁傷□□花體空可

525a10□不資療□□旣非有如何假除□□旣不除初無

525a11□眞眼□由何勝義照花體空□若無所行無所不

525a12□行□有情無明無所不明□應從無始一切皆明□

525a13□其先未明今明誰也□便同異道無所不爲□背

525a14□理乖宗何成覺慧□若絶攀慮卽是眞行□應無

525a15□想等皆眞聖道□徒設受持厭捨造修□可諦思

525a16□惟疾除邪謬□今言行者□雖行而不見行□非無

525a17□行義□由此經說不見行不見不行□假有所行

525a18□實無行故□不爾唯應說不見行□復言不見不

525a19□行有何詮理□是故定應如後所說□然佛果德

525a20□殊勝無邊□非廣大修無由證得□故依此義而

525a21□說行者□要具大乘二種種姓□能於五位漸次

525a22□修行□二種姓者□一本性住種姓□謂住本識能

525a23□生無漏本性功能□二習所成種姓□謂聞正法

525a24□等熏習所起□云何應知有本性住種姓依之

525a25□修習大菩提因□若性樂施好讚勸他□無罪事

525a26□中應時爲說□他債不狂受寄無差□大財寶中

525a27□心無耽著□若性成就軟品惡業不極損他□作

525a28□惡速悔常行慈愛□知恩報恩□凡所規求不以

525a29□非法□樂修福業輕罪重怖□見聞受苦過於自

525b01□身□善事好同惡法樂遠□於諸□僕嘗無苦言□

525b02□於德有德恒生讚仰□若被他害無反報心□他

525b03□來諫謝速能納受終不結恨不久懷怨□若性

525b04□翹勤夙興晩寐□凡事勇決樂爲究竟□大義無

525b05□畏不自輕蔑□若於法義性審思惟□好樂寂靜

525b06□愛慕出離□所作無忘於怨慈愍□若性總慧凡

525b07□學易成□離惡事中有力思擇□性不能起上煩

525b08□惱纏造無間業斷善根等□設生惡趣便能速

525b09□出亦不受於猛利大苦□雖受微苦發增上厭

525b10□於苦有情深生悲愍□若見有此施等□相纏

525b11□蓋輕微□重薄[苟*苟]□應知定有菩提本性□然由

525b12□未遇眞實善友爲說菩提□雖遇爲說顚倒執

525b13□學方便慢緩善根未熟故處生死□若入五位

525b14□所修無邊勝善法種名習所得□五位者何□一

525b15□資糧位□從初發起大菩提心□乃至始修四尋

525b16□思觀住四十心皆此位攝□一信等十心□一信

525b17□二精進·三念·四慧·五定·六施亦名不退·七

525b18□戒·八護·九願·十□向□二十住□一發心·二治

525b19□地·三修行·四生貴·五方便·六正心·七不退·

525b20□八童眞·九法王子·十灌頂□三十行□一歡喜·

525b21□二饒益·三無□·四無盡·五離癡·六善現·七

525b22□無著·八尊重·九善法·十眞實□四十□向□一

525b23□救護衆生·二不懷·三等一切佛·四至一切處·

525b24□五無盡功德藏·六隨順平等善根·七隨順等

525b25□觀一切衆生·八如相·九無縛無著·十法界無

525b26□量□二加行位□從資糧後四種等持□一明得定□

525b27□二明增定□三印順定□四無間定□三通達位□從

525b28□四定後初地初心眞相見道□四修習位□從見

525b29□道後至金剛定十地修道□十地者□一極喜□二

525c01□離垢□三發光□四焰慧□五極難勝□六現前□七

525c02□遠行□八不動□九善慧□十法雲□五究竟位□金

525c03□剛定後解脫道中三種佛身□四妙圓寂□圓滿

525c04□佛果□雖知五位云何修行□諸修行者欲證菩

525c05□提作大利樂□要先發起大菩提心方興正行

525c06□譬如大海初有一滴能爲諸寶作所住處□最

525c07□初發心亦復如是□五乘善法皆因此生□又如

525c08□世界初始漸起卽爲荷負諸衆生因□此心亦

525c09□爾□能爲五趣無量種類荷負依止□又如空界

525c10□無不含容□大菩提心亦復如是□遍空有爲皆

525c11□厭離故□如空菩提皆求證故□盡空衆生皆深

525c12□念故□此初發心雖爲下劣一念福聚尙說難

525c13□盡□況經多劫發心修行利樂功德□因何發心□

525c14□一者見聞佛等神力□二者聞說菩薩藏敎□三

525c15□者見聞佛法將滅□念言法住能滅大苦□四者

525c16□末劫多見衆生癡無□愧□嫉憂苦惡行放逸

525c17□懈怠不信□念言濁世多起如是惡煩惱時□我

525c18□當發心令餘學我起菩提願□由此便發大菩

525c19□提心□將欲發心先具十勝德起三妙觀□十勝

525c20□德者□親近善友□供養諸佛□修集善根□志求勝

525c21□法□心常柔和□遭苦能忍□慈悲淳厚□深心平

525c22□等□信樂大乘□求佛智慧□三妙觀者□一厭離有

525c23□爲□謂觀生死惡趣無暇等衆苦逼迫□自身之

525c24□中五蘊四大能生惡業□九孔常流臭穢不淨□

525c25□三十六物之所集起□無量煩惱燒煮身心□如

525c26□沫如泡念念遷流□癡覆造業六趣輪□□諦審

525c27□思惟深心厭捨□二求菩提□謂觀佛果相好莊

525c28□嚴□法身本淨□具戒等蘊力無畏等無量勝法□

525c29□成二妙智慈愍衆生□開導愚迷令行正路□諸

526a01□有情類遇皆除惱□見是功德修集希求□三念

526a02□衆生□謂觀衆生癡愛所惑受大劇苦□不信因

526a03□果造惡業因□厭捨正法信受邪道□四流所流

526a04□七漏所漏□雖畏衆苦還爲惡業□而常自作憂

526a05□悲苦惱□愛別離苦見已還愛□怨憎會苦覺已

526a06□彌怨□爲欲起業生苦無厭□求樂犯戒□懷憂縱

526a07□逸作無間業□頑蔽無□謗毁大乘癡執生慢□

526a08□雖懷聰敏具斷善根□妄自貢高常無改悔□生

526a09□八無暇□法無修□雖聞不持□習邪業□得世

526a10□妙果謂證涅槃□受彼樂終還生惡趣□見是等

526a11□輩深心悲愍□次應發心如是發願□願我決定

526a12□當證無上正等菩提□能作有情一切義利□或

526a13□隨意樂諸佛之名如釋迦佛初發希願□如有

526a14□頌言

526a15□　於三無數劫　　逆次逢勝觀

526a16□　然燈寶□佛　　初釋迦牟尼

526a17□無著菩薩由此說言

526a18□　淸淨增上力　　堅固心勝進

526a19□　名菩薩初修　　無數三大劫

526a20□先起信精進念定慧根除伏障染□次發大願

526a21□常逢善友以爲勝緣□雖遇惡友方便俎壞終

526a22□不棄捨大菩提心□所修善法運運增長以不

526a23□退屈而爲策發□齊是名爲最初修行□依如上

526a24□說初發心已卽名趣入無上菩提□預在大乘

526a25□諸菩薩數於生死海作出限量□勇猛定當速

526a26□登彼岸□次應修行□此有二種□一略□二廣□略

526a27□復有三□一境□二行□三所得果□猶昔不知眞妄

526a28□境界□起煩惱等因受衆苦□今正□彼故亦有

526a29□三□由此最初應審觀境□旣知善惡修斷行成□

526b01□因行旣圓果德便證□諸佛聖敎雖復無邊□說

526b02□修行門不過三種□故修行者應依此學□云何

526b03□名爲所觀境界□謂初觀察從緣所生一切色

526b04□心諸心所等似空花相□惑愚夫名依他起□

526b05□愚夫不了於斯妄執爲我爲法喩實空花性相

526b06□都無名計所執□依他起上我法本空□由觀此

526b07□空所顯眞理譬若虛空名圓成實□諸所知法

526b08□不越有無無法體無□但可總說名計所執□橫

526b09□遍計心之所執故□有法體有理應分別□諸有

526b10□爲法名依他起□緣生事故□一切無爲名圓成

526b11□實□法本理故□或有漏法名依他起□性顚倒故□

526b12□諸無漏法名圓成實□非顚倒故□知境界已應

526b13□修正行□一因聞所成□二因思所成□三因修所

526b14□成□此三雖通福慧二種一切功德□然行根本

526b15□甚深綱要□勝義易入應時無等□離諸過者遍

526b16□觀詳審唯識爲最□漸悟頓悟小乘大乘無不

526b17□依說此深理□故華嚴經說

526b18□　心如工□師　　□種種五陰

526b19□　一切世間中　　無法而不造

526b20□　如心佛亦爾　　如佛衆生然

526b21□　心佛及衆生　　此三無差別

526b22□　諸佛悉了知　　一切從心轉

526b23□　若能如是解　　是人見眞佛

526b24□　身亦非是心　　心亦非是身

526b25□　起一切作用　　自在未曾有

526b26□　若人欲求知　　三世一切佛

526b27□　應當如是觀　　心造諸如來

526b28□智度論說□菩薩復作是念□三界所有皆心所

526b29□作□以隨心所念皆悉得見□以心見佛以心作

526c01□佛□心卽是佛心卽我身□心不自知亦不自見□

526c02□若取心相悉皆無智□心亦虛妄□皆從無明出□

526c03□因是心相卽入諸法實相□故唯識觀最爲第

526c04□一□識者心也□由心集起綵□爲主□獨立唯名

526c05□攝所餘法□唯言爲遮所執我法離心而有□識

526c06□言爲表因緣法性皆不離心□顯法離心決定

526c07□非有名爲唯識□非謂一切唯一識心更無餘

526c08□物□善友惡友諸果諸因理事眞俗皆不無故□

526c09□計所執性唯虛妄識□依他起性唯世俗識□圓

526c10□成實性唯勝義識□是故諸法皆不離心□如有

526c11□頌言

526c12□　鬼傍生人天　　各隨其所應

526c13□　等事心異故　　許義非眞實

526c14□　於過去事等　　夢像二影中

526c15□　雖所緣非實　　而境相成就

526c16□此等處處說唯有心□恐厭文繁故略應止□今

526c17□詳聖敎所說唯識□雖無量種不過五重□一遣

526c18□虛存實□觀遍計所執唯虛妄起都無體用□應

526c19□正遣除□觀依他圓成諸法體實二智境界□應

526c20□存爲有□如有頌言

526c21□　名事互爲客　　其性應尋思

526c22□　於二亦當推　　唯量及唯假

526c23□　實智觀無義　　唯有分別三

526c24□　彼無故此無　　是則入三性

526c25□遣者空觀對破有執□存者有觀對遣空執□今

526c26□觀空有而遣有空□有空若無亦無空有□以彼

526c27□空有相待觀成純有純空誰之空有□故欲證

526c28□入離言法性□皆須依此方便而入□非謂空有

526c29□皆卽決定□證眞觀位非有非空□法無分別□難

527a01□思議故□說要觀空方證眞者□謂卽觀彼遍計

527a02□所執我法空故入於眞性□眞體非空□此唯識

527a03□言旣遮所執□若執實有諸識可唯□旣是所執

527a04□亦應除遣□諸處所言一切唯識·二諦·三性·三

527a05□無性·三解脫門·三無生忍·四悉檀·四□拖

527a06□南·四尋思·四如實智·五忍觀等□皆此觀攝□

527a07□二捨濫留純□雖觀事理皆不離識然□此內識

527a08□有境有心□心起必託境界生故□但識言唯不

527a09□言唯境□識唯內有境亦通外□恐濫外故但言

527a10□唯識□又諸愚夫迷執於境□起煩惱業生死沈

527a11□淪□不解觀心勤求出離□哀愍彼故說唯識言□

527a12□令自觀心解脫生死□非謂內境如外都無□由

527a13□境有濫捨不稱唯□心體旣純留說唯識□故契

527a14□經說□心意識所緣皆非離自性□故我說一切

527a15□唯有識無餘□餘經復說三界唯心□制一處等

527a16□皆此觀攝□三攝末歸本□心內所取境界顯然□

527a17□內能取心作用亦爾□此之二法俱依識有□離

527a18□識體本末法必無□三十頌言

527a19□　由假說我法　　有種種相轉

527a20□　彼依識所變　　此能變唯三

527a21□成唯識說變□謂識體轉似二分□相見俱依自

527a22□證起故□解深密說□諸識所緣唯識所現□攝相

527a23□見末歸識本故□所說理事眞俗觀等多皆此

527a24□觀四隱劣顯勝□心及心所俱能變現□但說唯

527a25□心非唯心所□心王體勝□所劣依王□隱劣不彰

527a26□唯顯勝法□故慈氏說

527a27□　許心似二現　　如是似貪等

527a28□　或似於信等　　無別染善法

527a29□無垢稱言隨心垢淨等□皆此觀攝□五遣相證

527b01□性□識言所表具有理事□事爲相用遣而不取□

527b02□理爲性體應求作證□故有頌言

527b03□　於繩起蛇覺　　見繩了義無

527b04□　證見彼分時　　知如蛇智亂

527b05□餘經說□心自性淸淨□諸法賢聖皆卽眞如□依

527b06□他相識根本性故□又說□一諦·一乘·一依·佛

527b07□性·法身·如來藏·空·眞如·無相·不生不滅·不

527b08□二法門·無諸分別·離言觀等□皆此觀攝□如是

527b09□所說空有·境心·用體·所王·事理五種從□至

527b10□細展轉相推唯識妙理□總攝一切□以聞思修

527b11□所成妙慧而爲觀體□明了簡擇□非生得善□若

527b12□欲界觀唯有聞思□色界觀中通聞修慧□無色

527b13□界觀但修無餘□無漏觀修□義通前二□此諸唯

527b14□識從初發意四十心中□聽聞思惟但深信解□

527b15□隨所遇境□依敎思量令彼觀心漸漸增勝□未

527b16□能修位觀二取空□雖少入修猶非正勝□於加

527b17□行位四等持中起四尋思□審觀所取若名若

527b18□義自性差別假有實無□起如實智於能取識

527b19□遍知非有故□聖慈尊敎授頌言

527b20□　菩薩於定位　　觀影唯是心

527b21□　義想旣滅除　　審觀唯自想

527b22□　如是住內心　　知所取非有

527b23□　次能取亦無　　後觸無所得

527b24□此位菩薩雖得修觀□猶帶相故未能證實□通

527b25□達位中無分別智於所緣境都無所得□理智

527b26□旣冥心境玄會□有空之相時不現前唯識眞

527b27□理方名證得□故本頌言

527b28□　若時於所緣　　智都無所得

527b29□　爾時住唯識　　離二取相故

527c01□證眞識已起後得智方證俗識□厚嚴經言

527c02□　非不見眞如　　而能了諸行

527c03□　皆如幻事等　　雖有而非眞

527c04□至此位中名達法界□住極喜地生如來家□自

527c05□知不久成無上覺□於修習位修有差別□初四

527c06□地中眞俗唯識各各別證□於第五地方少合

527c07□觀□然極用功未常任運□至第七地觀眞俗識

527c08□雖得長時而有加行□八地已上無勉勵修□任

527c09□運空中起有勝行□至究竟位雖更不修念念

527c10□具能緣眞俗識□所修有二□一現行□二種子□於

527c11□初二位有漏三慧皆通二修□種修無漏□通達

527c12□位中無漏修慧□通現種修□有漏唯種□在修習

527c13□位七地已前有漏無漏皆具三慧□通現種修□

527c14□八地已上有漏唯種□無漏三慧□通現種修□於

527c15□究竟位有漏皆捨□雖唯無漏然具現種□所言

527c16□修者□令觀種現展轉增勝生長圓滿□有自在

527c17□者下亦修上□未自在者不能上修□此唯識修

527c18□總攝諸行□諸行皆依唯識修故□此略修行果

527c19□相云何□有漏修者能感世間一切妙果□無漏

527c20□修者永滅諸障得大菩提□窮盡未來廣生饒

527c21□益□此說別得□若互相資容得一切□說略修已□

527c22□云何廣修□此亦有三□一所學處□二修學法□三

527c23□能修學□最初應知所學之處□次應依彼如是

527c24□而學□然後方成能修學者□故三皆是菩薩行

527c25□攝□初所學處略有五種□一所化處□謂應了知

527c26□三乘不定阿顚底迦種姓差別□如應成熟□二

527c27□利行處□若純自利如爲已樂求財受用□爲□

527c28□法故追訪受持□爲生天樂持戒修行□求有染

527c29□果供養三寶□爲貪利譽自說己德令他脫難

528a01□還自攝受□耽定味等捨利有情□若純利他如

528a02□以邪見修行施等□以無因見缺行說法□此等

528a03□純利皆應除斷□無罪二利應善勤修□三眞實

528a04□義處□謂於如所有性□盡所有性□世間所成□道

528a05□理所成□二障淨智所行眞實等□隨應修斷□四

528a06□威力處□謂神通威力□六到彼岸能斷□等□乃

528a07□至與當來果善法威力□爲利有情堪忍大苦□

528a08□四生信委八相現化□逆胎盲等遇皆饒益等

528a09□俱生威力□法界有情處時法器普能了知□神

528a10□通化境遍無邊界等共不共威力□知此五力

528a11□應正勤修成自佛法□五菩提處□謂智斷等一

528a12□切功德□應遍了達希當果證□如是五處最先

528a13□應達所化機宜□方應發起利他勝行□次知實

528a14□義可斷可修□於威力門修成自利□後於果位

528a15□無上菩提愛樂希求精勤修證□知學處已次

528a16□應修學□修學法者□初於三寶功德□佛菩薩威

528a17□力□諸眞實義□無倒因果□應得義利□得此方

528a18□便□善言善說契經等中□淨信勝解決定喜樂□

528a19□次應求法□當於一切佛法內論因論聲論醫

528a20□論工論□應正勤求□應云何求□於佛正法應住

528a21□猛利愛重求聞□設爲聽聞一句善法□路猶鐵

528a22□地尙歡喜入□何況欲聞多善言義□雖愛自身

528a23□及諸資什□比愛正法非爲譬喩□無足無倦深

528a24□信柔和□心直見直愛德愛法□往法師所無詰

528a25□難心□唯作妙寶·慧眼·智明·勝果·無罪·悅意

528a26□之想□深生敬重無高慢心□不作壞戒·卑族·醜

528a27□陋·拙文·鄙句·異意之想□唯爲求善非顯己

528a28□德□不爲名利而求正法□應時殷重恭敬聽聞□

528a29□勿起損害順求過心□於其自身亦不輕蔑□唯

528b01□爲求解□專精屬耳掃滌攝持□何義故求□於內

528b02□明處爲自修習利悟於他□於因明處爲伏邪論

528b03□安立正道□於聲明處爲令信樂典語衆生深

528b04□生敬等□於醫方明處爲息衆病安樂衆生□於

528b05□工業明處爲以少力多集珍財廣生饒益□要

528b06□於此五次第勤求□無障智生資糧速滿□次應

528b07□爲他宣說正法□說五明處隨應利樂□云何而

528b08□說□謂應安住如法威儀□不爲無病處高坐等

528b09□而說正法□諸佛菩薩敬重法故□令他於法極

528b10□珍敬故□應無間說□勿作師拳□隨衆所欣次第

528b11□標釋無□吝想名隨順說□於有怨者應住慈

528b12□心□於行惡者住利益心□於有樂放逸有苦下

528b13□劣者□應住利益哀愍之心□不起嫉□自讚毁

528b14□他□不希名利恭敬讚歎而爲說法□次應修行□

528b15□於佛所制有罪三業善能遠離□所聞事業無

528b16□倒修行□獨居閑靜思所聞法□無間殷重觀察

528b17□稱量□未知求知□已知勿忘□未達推佛不生誹

528b18□謗□恐無慧目直心强信□善知密意異說無動□

528b19□於離言境專注繫心□離諸戱論無擾亂想□修

528b20□奢摩他毘□舍那□次應敎授□應觀於彼心根

528b21□意樂□隨宜爲說處中之行□令其捨棄增上慢

528b22□等□次應敎誡□應遮有罪開許無罪□諸現行事

528b23□暫行犯者如法諫誨□若有數犯□起無染異親

528b24□善意樂呵□令憶□下犯權時□上犯永□□勿令

528b25□犯者多攝非福□能正行者慈愛稱歎□謙沖曉

528b26□喩令喜增修□次安三業□先以財物饒益有情□

528b27□令聽所說奉敎行故□於有癡者當行愛語□令

528b28□其攝受瞻察正理□拔出不善勸安善處□於正

528b29□事業應共修行□令所化生無他說故□次修波

528c01□羅蜜多□施卽捨位無貪三業□凡行布施□若唯

528c02□令樂不作善利□或非利樂俱不應與□若唯善

528c03□利而非安樂□或俱利樂皆應施與□若希財物

528c04□恣彼所須□規諸斷心應隨自在□若求刀等爲

528c05□自他害□非己財物□媒□他人□食等有□□無義

528c06□樂具□殺害物法□邪作天祀□水陸衆生損殺處

528c07□所□怨希仇隙□病冀非宜□□嗜數求□愁憂規

528c08□損□抑奪卑物□樂惡求位□奪施施他□卒暴損

528c09□餘□自違學處□怨親等所生分別心□許勝與劣□

528c10□許多與少□或懷異意□生憤濁心□施已稱楊說

528c11□恩□向彼□擲所捨□邪厭惡求□妄興邪施□執

528c12□爲善淨□他之所引□怖自貧窮□餘殘及穢與出

528c13□家者□曾不告白竊施非法□不合儀物持以惠

528c14□捨□數求還往親附攝屬□依世名譽□求報恩果□

528c15□規餘敬歎□意劣限量□初少□與後便傾敗□乖

528c16□離屬己□自怠策他□不依來者次第均給□心不

528c17□悅淨□後生悔惱□求眞與假□先未運心□不應其

528c18□時乖儀散亂□蚩笑輕弄令生愧□見□來嚬默

528c19□硏求不與□外道覓過求佛正法□衒賣□藏業

528c20□未成法□此等有過皆不應爲□與上相違一切

528c21□應作□財寶若乏應思來者□一是安樂非貧苦

528c22□類□二是危苦無依□等□揆己財足俱應遂願□

528c23□少應善遣安樂來求□知有懷□或先貧乏□寄

528c24□之樹福□方便導利言□無損費仍爲饒益□我有

528c25□珍財隨汝取施□愼勿令彼求者空還□我若施

528c26□時□汝應隨喜令懷悅意施種漸生□見來求相

528c27□知樂應與□若有矯詐欺□乞求□掩過勿傷稱

528c28□滿其願□令無羞愧歡喜而往□有初欺□後始

528c29□覺知□勿擧勿訶但生悲愍□彼誤於我起此愆

529a01□違□我懷喜心令彼無罪□若無財寶隨己所能□

529a02□如法經求令施無闕□於佛正法巧妙宣揚□令

529a03□諸有情隨應習施□見常惠捨應敎數求策施

529a04□者心□勿令□闕惡供朋黨不敬忘念□知餘有

529a05□法應求轉施□或書寫與□若見餘無更寫無力□

529a06□當應思審我非□所蔽別□勝須耶□若有□

529a07□□卽應施與□由施癡啞尙應無吝□況令闕乏

529a08□妙智資糧□若無□□但爲勝須□思施彼時爲

529a09□滅煩惱□爲念生類□爲滿智因□觀無煩惱□見若

529a10□不施增智資糧□當□巧慧□亦爲愛念此及餘

529a11□生□若施彼時便唯念此□如是不施非違淨戒□

529a12□善設軌儀曉喩發遣□若畜財寶□爲作淨故心

529a13□應奉施諸佛菩薩□雖畜寶財猶住聖種□恒思

529a14□此福令常增長□如佛菩薩所寄護持□若觀施

529a15□時不稱正理□應言賢首此是他物不許施汝□

529a16□慰喩發遣□或持餘財恭敬倍施□令知施者非

529a17□□故然□知此經等或非己物□於有怨苦德恩

529a18□有情□應行慈悲喜捨而施□若有四障不能惠

529a19□捨□應起四智而對除之□一有財寶心不樂施□

529a20□應思由先曾未串習□今不强捨後更增背□故

529a21□力勵修生覺悟智□二財□闕心不樂施□思此

529a22□□乏障施因緣□應起悲心□自受貧苦□見施利

529a23□益生忍苦智□三財悅意心不樂施□思此耽著

529a24□虛妄顚倒□應覺能生當來衆苦□故力勵捨生

529a25□知倒智□四雖行施唯欣世果□當疾通達是邪

529a26□果見□應觀諸行皆不堅牢離散速盡□不生欣

529a27□樂唯求菩提生不堅智□應居閑靜起淳厚信□

529a28□數數緣念多妙財寶□以意解力施諸衆生□故

529a29□少用功生無量福□於所寶愛能自開捨□設艱

529b01□辛得亦勿□吝□信心恭敬自手應時不損自

529b02□他□而行惠捨□此有三種□與淨妙物廣修財施□

529b03□拔除恐怖修無畏施□勸修善業而行法施□速

529b04□疾而與不作稽留□非彼疾望如速捨者□隨有

529b05□卽施非積方捨□於彼謙下無競無慢□戒卽受

529b06□學淨戒三業□凡修淨戒□正受淨意犯已還淨

529b07□敬念無犯□正受有犯□觀他起愧□淨意有犯自

529b08□顧生□□故能護戒□還淨敬念□由前二故離諸

529b09□惡作□初二後一能不毁戒□犯已還淨能還速

529b10□出□卽妙無量饒益大果勝利淨戒□在家出家

529b11□俱修三種□一律儀戒□謂卽七衆所受律儀□住

529b12□出家者捨輪王位如棄穢草□不希天欲□況餘

529b13□財位□尙厭勝果□況卑賤事□勤更修餘□非戒爲

529b14□足□離惡言念□設起速悔□漸爲拘□正理言念□

529b15□聞難行事心不驚怯恕己勤修□不伺他非常

529b16□察己過□見諸凶暴悲心攝受□害觸無□勿行

529b17□呵□□有過悔除誓更勿犯□少欲喜足堪忍衆

529b18□苦□不掉不躁威儀寂靜□離矯□等諸邪命法□

529b19□二攝善法戒□謂受戒後爲大菩提所集善法□

529b20□依戒獨處起聞思修□尊所敬事病所慈愍□說

529b21□施善哉□德施讚嘆□於善隨喜□諸善□向發願

529b22□供養□精勤護戒□飮食知量密護根門□初後夜

529b23□中常生覺寤□親依善友勿顧身財□於惡法中

529b24□皆不忍受□善知因果乃至捨障□便能漸次住

529b25□十度中□三饒益有情戒□於諸有情無倒事業

529b26□皆爲助伴□病者供侍□盲者啓導聾者□義□啞

529b27□者曉像□迷示遇途□疲施安息□缺支者惠以荷

529b28□乘□愚駭者誨以勝慧除彼纏等□解他勝蔑勸

529b29□斷□惡□敎獲珍財令信聖敎盡結離苦□守恩

529c01□思報見讚善來□歡慰吐誠談謔設座□隨答名

529c02□利等增非劣□怖者救護□憂者開解□恒備資財

529c03□隨求卽與□初爲依御後方濟給□若自□乏巡

529c04□覓與之□有衆同用自無隱費□數數應行敎授

529c05□敎誡□除無利行餘隨他轉□非訶違犯終不惱

529c06□他□亦不輕□令生愧□□不彰他屈□不自貢高□

529c07□不極親近□非不親近□亦不非時親近於彼□不

529c08□毁他愛不讚他憎□非情交者不吐實誠□不屢

529c09□希求不乖先諾□是名無量大功德藏□若諸菩

529c10□薩先於菩提發弘願已欲勤修學□於能開授

529c11□如法請受□時彼菩薩令求受者生殷重心專

529c12□念長養□爲正開授□若無授者□於佛像前如法

529c13□自受□此後數思菩薩應作□非所應作聽聞解

529c14□釋契經本母□若雖聰慧廣說乃至謗菩薩藏

529c15□不應從受□不信謗毁亦勿開示□如住淨戒具

529c16□大功德□彼誹謗者亦成大罪□言見未捨終不

529c17□免離□非唯他勸及爲勝他□自慧思擇起堅固

529c18□受□有四他勝處法□一爲名利恭敬自讚毁他□

529c19□二從求財法□吝不與□三害惱歸謝不捨怨

529c20□結□四謗菩薩藏樂宣像法自信隨他□犯此不

529c21□堪增長淨意攝大資糧□相似菩薩非眞菩薩□

529c22□略由二緣捨此淨戒□一捨無上菩提大願□二

529c23□上品纏犯他勝處□下中纏犯不捨淨戒□數犯

529c24□四種都無□愧□樂犯爲德名上纏犯□非一暫

529c25□行卽名爲捨□若無二緣□雖轉餘生淨戒不捨□

529c26□餘生忘失雖數更受覺寤戒念□非新受得□住

529c27□此戒者於佛法僧及安造處□應日日中隨應

529c28□供養□下禮一拜□少讚四句□極生一信隨念實

529c29□德□無令空度恭敬策勤□勿生大欲厭捨名利□

530a01□敬侍耆德依理酬對□赴如法請□受無染施□捨

530a02□無染法□於性遮罪應等護持□若爲利他隨應

530a03□現起□應住正命□三業寂靜□毁厭生死欲欣涅

530a04□槃□惡聲稱譽自護淸雪□陳謝侵犯不酬嗔弄□

530a05□無染管御□時量倚眠離愛談謔□卑下求法斷

530a06□除五蓋□不毁二乘□善究菩薩藏方學聲聞藏□

530a07□精閑佛法方習外論□上聰敏者於日日中二

530a08□分學內一分學外□猶如辛味而習近之□法可

530a09□信愛方以利樂□聞如理法勵意往聽□巧依文

530a10□義敬歎法師□乃至現通能正引攝□如是一切

530a11□若心狂亂重苦所逼□未受淨戒及住十地皆

530a12□無違犯□與上相違當知有犯□若上纏犯□或三

530a13□或多解諸乘者如法悔滅□悔已更受□下中纏

530a14□犯對一發露□現前若無可對滅者□淨意自誓

530a15□更勿重犯□由此於犯還出還淨□依此修習得

530a16□三滿業□一行滿□由無缺犯三業淸淨□二意滿□

530a17□爲法出家求大菩提□乃至不爲當來異熟□三

530a18□因滿□昔行妙業今得勝果復能修善□豈非安

530a19□樂□與此相違衰損危苦□爲持淨戒捨大財位□

530a20□乃至命終無少缺犯□恒不放逸亦不誤犯□由

530a21□此生生常獲五利□一爲十方諸佛護念□二捨

530a22□命時住大歡喜□三持戒者常爲親友□四功德

530a23□藏成就圓滿□五生常得戒戒成其性□爲住其

530a24□心成就佛法利有情故專精勿犯□忍卽於境

530a25□所有無嗔精進審慧□此有三種□一耐怨害忍□

530a26□謂遇他害應作是思□此我先業□今若不忍更

530a27□作苦因□便非愛己成自縛害□又自他身性皆

530a28□行苦□彼無知故增害我身□我旣有知寧增彼

530a29□苦□聲聞自利尙不苦他□我旣利他應忍他害□

530b01□作此思已應修五想□一念彼於我無始長時

530b02□或爲親屬或爲我友□應捨怨害住親善想□二

530b03□念託衆緣唯行□唯法都無有我□誰爲怨害□應

530b04□捨有情住唯法想□三念彼生長自性無常□我

530b05□極報怨不過斷命□誰有智者於彼身命生死

530b06□法中而欲更殺□尙不應起染濁之心□況復加

530b07□害□應捨常堅住無常想□四念衰盛者皆爲三

530b08□苦恒所隨逐□我今於彼應設方便令永捨離□

530b09□何容更苦□應斷有樂住有苦想□五念求菩提

530b10□本爲生類□應與義利攝受爲親□何容今者返

530b11□加怨害□應捨於他住攝受想□自無憤勃不報

530b12□他怨□亦不隨眠流注相續□故於怨害皆能忍

530b13□受□二安受苦忍□若□事苦應作是思□我從無

530b14□始愚癡過失□爲求諸欲尙受衆苦□況求菩提

530b15□成大事業□縱經百千俱□大苦亦應忍受□況

530b16□小苦哉□若於一切四事什物□弊稽侮不生

530b17□憂惱□世法衰毁乃至病死□住四威儀□爲攝受

530b18□法□正毁形貌□著壞色衣□自兢攝□行乞求□棄

530b19□非法財□絶□欲樂□修善□利益□如法□勤□□皆

530b20□能忍受□精進匪懈求大菩提離異染心勿生

530b21□退轉□三諦察法忍□於三寶等串習淨智善安

530b22□勝解故□於羸劣卑賤有情□自居尊貴臣隷等

530b23□所□怨親中等皆能忍受□衆前屛處晝夜往來□

530b24□乃至疾臥三業修習□於有損惱由忍故離□於

530b25□有所求由忍故與□恒作饒益先後無異□非一

530b26□益已捨而不益□怨所速謝□怨謝速受□勿令於

530b27□己生疲極心□不堪忍所起上□愧□審觀由忍

530b28□現世安樂□能除不善引安樂因臨終不悔□後

530b29□生善趣無怨無□□證無上覺□亦見不忍所有

530c01□苦果□自作敎他讚勵慶慰□精進卽是修善品

530c02□時勇悍三業□此略有三□一加行精進□謂修善

530c03□前心生勇悍先□誓甲□我今爲脫一有情苦□

530c04□以千大劫等一日夜或復過此百千倍數□常

530c05□處地獄方證菩提□我之勇悍亦無退屈□何況

530c06□所經時短苦薄□於此能起少分信解尙長無

530c07□量大菩提因□何況成就□故修善位無少怯劣□

530c08□二攝善精進□謂此能引能滿衆行□一切分別

530c09□煩惱異論苦觸不動□殷重乃至離慢而行□世

530c10□尊恒時稱讚精進□故能滿善疾證菩提□三饒

530c11□益有情精進□謂卽前說利樂有情種種策勵□

530c12□如是遠離身資什想□盡衆同分無間無□□平

530c13□等通達功德相應□不緩不急無倒修習□能令

530c14□染法不生斷滅□亦令白法新生廣大□三業淨

530c15□三慧增□無捨無退無下無倒勤勇而行□有勢

530c16□有勤有勇堅猛不捨善□□猛利樂欲等修無

530c17□倦□如滅頭燃疾斷煩惱□法隨法行□護己利他

530c18□靜慮卽是聞思爲先心一境性□此有三種□一

530c19□現法樂住靜慮□謂離分別□掉愛相□能生輕

530c20□安寂靜等持□二引發神通靜慮□謂能引住

530c21□神通等持□三饒益有情靜慮□謂爲利樂所有

530c22□等持□由依靜慮能成□術息災厄□除衆病致

530c23□甘雨拔怖畏□施財位與飮食□諫誨放逸造應

530c24□作事□神通記說敎誡變現□乃至放光息除衆

530c25□苦□亦能永斷一切重障□慧卽於境如理簡擇

530c26□此有三種□一於所知隨覺眞慧□謂於無我眞

530c27□勝義中平等明覺□二於五明三聚妙慧□謂攝

530c28□受此能速圓滿智資糧覺□三作有情諸義利

530c29□慧□謂助伴等俱行妙覺□學內明處淨慧爲依□

531a01□示現愚癡敎導放逸讚勵怯弱慶慰勤修□次修

531a02□四攝事□一者布施□如上已訖□二者愛語□常說

531a03□悅意諦實如法引義之語□遠離嚬蹙含笑□先

531a04□言命進問安□隨宜慰喩□見有昌盛而不自知

531a05□覺善法增而申慶悅□說佛法敎恒爲勝益□於

531a06□己怨仇起淸淨意□於極癡者誓除疑惑□於眞

531a07□福田諂□惡行□都無嫌恨修難行愛語□欲除

531a08□障蓋爲說先作□心調善者爲說諦法□多放逸

531a09□者誨令出離□有疑惑者談說決擇□依四淨語

531a10□起八聖語□三者利行□由愛語故先示正理□隨

531a11□所覺處悲無染心勸導調伏安處建立□能令

531a12□獲得現利財位後利出家俱利離欲輕安解

531a13□脫□習近惡友未植善根□著大財位深極放逸□

531a14□外道僻執邪見誹謗□常起八纏十惡業者□於

531a15□此一切皆能開解起大悲心□雖受大苦心無

531a16□勞倦倍生歡喜□雖處財位最勝第一□而自卑

531a17□屈如僕如奴如□□羅如孝子等□無染無僞

531a18□眞實哀憐□慈愍之心永不退轉□四者同事□以

531a19□此義利若勸他學亦自修學□敎他知已所修

531a20□同事□善根堅固不生退轉□令作是念□此所敎

531a21□我定有利樂□彼自行故□不爾便言□汝自不善□

531a22□何能敎我□汝且於他諮受此事□次供養三寶□

531a23□一於對現前佛設利羅及制多等所親面供

531a24□養□二於餘三世十方佛制多等作佛等想修

531a25□不現前供養□三現對前時復作是念□一佛制

531a26□多等法性卽三世十方諸佛制多等法性□故

531a27□我今者現前供養一佛制多等□卽是供養三

531a28□世十方佛制多等□修現前不現前供養□若佛

531a29□滅後造一或多佛制多等而爲供養□當獲無

531b01□量大福德果□受大梵福無數大劫不墮惡趣□

531b02□亦滿無上菩提資糧□四於如是所唯自供養□

531b03□五若起悲心以隨力物施貧苦等□願彼安樂

531b04□令他供養□六或俱供養□七以花香等敬問禮

531b05□拜□乃至以珍寶等修財敬供養□八卽以財敬

531b06□長時多妙乃至淨心□向菩提修廣大供養□

531b07□九不以輕慢矯詐放逸不淨物等□修無染供

531b08□養□自力集財從他求得□發願想化爲百千身

531b09□恭敬禮拜□一一化身出百千手持散花香□出

531b10□百千聲歌讚實德□復出百千妙莊嚴具而爲

531b11□供養□於贍部洲乃至十方所有供養普生隨

531b12□喜□雖少用功而興無邊廣大供養□應起善心

531b13□眞歡喜心精勤修學□十若有須臾修四無量□

531b14□乃至少時信忍離言眞如法性□起無分別住

531b15□無相心□卽爲守護菩薩淨戒乃至修行四攝

531b16□事等□修正行供養應念□此爲最上勝妙□過前

531b17□供養百千萬倍不可比喩□修供養時應念□如

531b18□來是大福田具大恩德□有情中尊極難遇□獨

531b19□出衆義依止□於法於僧供養思念隨應亦爾□

531b20□當獲大果□說不能盡□次應親近善友□戒無穿

531b21□缺·多聞·修證·哀愍·無畏·堪忍·無倦·言詞辨

531b22□了·名善友相□求施利樂·於此正知·有力善

531b23□權·饒益不捨·大悲無□·名爲善友所作不虛

531b24□威儀圓滿·言行敦肅·無矯·無嫉·儉畜隨捨·

531b25□是名善友可爲依信□諫擧·令憶·敎授·敎誡·

531b26□能爲說法·是名善友於所化生爲善友事□有

531b27□病無病愛敬供侍□翹問迎禮修和敬業□四事

531b28□什物不闕應時詣敬承事問聽無動□名爲親

531b29□近□次修無量□法界有情總爲三類□一無苦無

531c01□樂□二有苦□三有樂□於此三類慈悲喜捨□於其

531c02□十方初有情類欲求樂者□作有情解無倒與

531c03□樂□名有情緣慈□作唯法想假說有情□名法緣

531c04□慈□復於諸法離分別想□名無緣慈□於有苦者

531c05□欲拔苦故修有情緣悲□於有樂者助彼喜故

531c06□修有情緣喜□於無苦無樂者起離癡想□於有

531c07□苦者起離嗔想□於有樂者起離貪想□平等欲

531c08□令離諸惑故名有情緣捨□餘□同前□三無量

531c09□中□初共外道□次共二乘□後唯菩薩□初三安

531c10□樂□後一利益□次修□愧□若有應作而不隨之□

531c11□隨不應作□於[雨/復]己惡□己可悔事隨逐不捨□應

531c12□顧內身羞恥非法遵崇賢聖寶重善法修起於

531c13□□□外顧世軌羞恥惡名輕侮凶頑拒憚惡法

531c14□修起於愧□次修堅力□禁制染心勿隨惑轉□雖

531c15□遭大苦修行無苦□怖畏無動勇猛思擇堅持

531c16□自性□次觀世間命濁有情濁煩惱濁見濁及

531c17□以劫濁厭離憐愍□見器成壞修無常想□觀自

531c18□內身六界集起假立名性□而不堅執□年德耆

531c19□尊迎敬問禮□如父母想□二俱相似訊慰談論□

531c20□如兄弟想□俱卑劣者慈愛勸修□如男女想□

531c21□處尊見卑終不戾[怡-台+發]□縱懷資給攝受隨順□若

531c22□識不識有病無病貴賤貧富□一切等心爲友

531c23□爲朋□無怨無隙□設有違犯終不斥諱□勿令須

531c24□臾住不安樂□離十四垢藏隱六方□遠四惡朋

531c25□攝四善友□分財平等□他物不規□審觀財寶稱

531c26□直買賣□彼若不解無枉豪釐□次修四依□唯求

531c27□於義不依飾文□起敬愛故□唯依於法不依說

531c28□者□心住理故□唯依了義經不依不了義經□無

531c29□疑慮故□唯依於智不依於識□證決定故□以要

532a01□言之□四無□解乃至四妙總持三十二相業

532a02□乃至一切種妙智□皆是菩薩正所應學□以身

532a03□語意普爲有情於一切時歡喜無變□不損惱

532a04□他□唯見功德眞實寂靜□心善決定不□異熟

532a05□等□修一切種皆令現行□不淨觀等乃至三十

532a06□七種菩提分法□菩薩雖與二乘別修而不作

532a07□證□皆如經說□次應修願□總發一種攝一切願□

532a08□謂攝受正法□復有三願□一於生生得正法智□

532a09□二無厭心爲衆生說□三捨身命財護持正法□

532a10□復有四願□一未離苦者速離□二未得樂者疾

532a11□得□三未發心斷惡修善者發心斷惡修善□四

532a12□未成佛者早得成佛□復有五願□一者發心最

532a13□初願得無上菩提□二者受生願□願生善趣隨

532a14□順饒益□三者所行願□願正思擇修諸善業□四

532a15□者正願□願攝一切菩薩功德若總若別所有

532a16□正願□五者大願□此有十種□願當獲得上妙供

532a17□具供養諸佛□願護正法傳持不斷□願如諸佛

532a18□八相現化□願行一切菩薩正行□願普成熟一

532a19□切有情□願諸世界皆能示現□願能淨修一切

532a20□佛土□願諸菩薩同趣大乘□願所修行皆不虛

532a21□棄□願當速證無上菩提□欲令所修果廣大故

532a22□修一一行皆發此願□如上所說一切願行四

532a23□十心中通所修法□位別修者□初發心住學十

532a24□種法□供養佛·讚菩薩·護衆生心·親近賢明·

532a25□讚不退法·修佛功德·願生佛前·修習三昧·讚

532a26□離生死·爲苦歸依□亦修十力□如是餘位各有

532a27□二十別所修法□廣如經說□然此位中多修散

532a28□行□少亦修定未以制伏□將入加行位□前方便

532a29□中先修三三摩地□諸法有二□謂有非有□有爲

532b01□無爲名之爲有□我及我所名爲非有□於妄生

532b02□死依他有爲可厭逆故□修無願三摩地□於眞

532b03□涅槃圓成無爲正願樂故□修無相三摩地□於

532b04□我我所遍計所執非有事中無願無無願故□

532b05□修空三摩地□此若但言空無願相□通有無漏

532b06□三慧定散□言三摩地□通有無漏□唯修非散□言

532b07□解脫門□唯是無漏□亦修非散□此位所修准義

532b08□應悉□次修四種法□拖南□欲令有情淸淨故

532b09□說□一觀諸行皆是無常□有生滅故□二觀無常

532b10□皆悉是苦□具逼迫故□三觀涅槃性相寂靜□離

532b11□苦縛故□四觀諸法皆都無我□無主宰故□修方

532b12□便已□次於加行煖頂二位修四尋思□忍世第

532b13□一法修四如實智□卽修空相修自利已□通修

532b14□五無量起利他善巧□爲饒益故初觀六十四

532b15□種有情□依處受化次觀十方世界差別□有情

532b16□在彼染淨可得次觀善等諸法類異□卽此有

532b17□情有堪任勢力修解脫苦者次觀五十五種所

532b18□調伏差別□要由善巧令得解脫次觀隨應調

532b19□伏方便□於加行位修二利□已於初地中以無

532b20□漏觀證達理事□名眞相見□無少散修□如略行

532b21□中已略解相□從此位後於十地中修十勝行

532b22□斷十重障證十眞如□十勝行者□謂前施等六

532b23□到彼岸□又加方便願力智度□一切妙行皆此

532b24□十攝□方便善巧有十二種□悲心顧戀□了知諸

532b25□行□欣佛妙智□樂處生死□輪□不染□熾然精

532b26□進□此六爲內□令以少善感無量果□令以少力

532b27□攝大善根□憎聖敎者除其□惱□處中住者令

532b28□其趣入□已趣入者令其成熟□已成熟者令得

532b29□解脫□此六爲外□如是十二總束爲二□一□向□

532c01□二拔濟□願有五種□此總爲二□一求菩提□二行

532c02□利樂□力有十種□總攝爲二□一思擇□二修習

532c03□智□證諸法安立淨智□此亦有二□一受用法樂□

532c04□二成熟有情□於前所說施等諸行□十地所修

532c05□過前增勝□謂總求身及支節等以無染心而

532c06□隨彼欲□若求爲過□寧以百千身命布施終不

532c07□遂彼□施意若淨□現利衆生有乞身支□魔等興

532c08□惱□癡狂心亂□皆不應與□若愍食吐等活命衆

532c09□生□應數吐食等而行布施□一切有恩未喩親

532c10□屬□雖已曉喩求者凶殘害等□妻□將爲僕隷□

532c11□皆不應施□與上相違應行惠捨□寧犯性罪自

532c12□墮地獄□終不令他逆業成就□審起思惟心非

532c13□不善□深生□愧憐愍殺之□暴惡宰官方便黜

532c14□廢□劫守盜財奪廢隨還□無屬繼心求非梵行□

532c15□方便隨許令種善根□出家菩薩皆不應爾□爲

532c16□拔他難起虛□語□令離惡朋說離間語□遮越

532c17□正略出□惡語□引攝機宜行雜穢語□由此便

532c18□生無量功德□或現神通示諸惡趣怖之令見

532c19□永離不善□若無信等問事不答□示相現通令

532c20□怖信等□行楚利行令得利益□若遭苦迫能無

532c21□異想證諦察忍□勇悍無倦□能住殊勝甚難思

532c22□度十力種姓所有等持□命終不捨還生欲界□

532c23□能起勝義平等遍滿將正已覺□由此能知諸

532c24□法無我□調伏方便□境界無□□於攝事中或有

532c25□隱己功德威力是他同事而不顯現□或化怖

532c26□畏生狗等中非他同事而自顯現□所作善根

532c27□猶可搖動爲令堅住實現同事□若行放逸二

532c28□種俱非□於供養中由於佛等得平等故具足

532c29□珍寶□或以神通化爲無量珍寶衆具□乃至禮

533a01□拜持散讚揚十方三寶眞行供養□修無量中

533a02□得有情平等□證俗眞故作證修習□卽悲無量

533a03□亦名大悲□緣微細苦□長時修習□猛利發起□極

533a04□淸淨故□修此心時卽修一切菩薩悲心□悲意

533a05□樂淨□故於諸有情獲極親厚愛念恩德無厭

533a06□代受有堪能心□聲聞已得菩提究竟□深遠厭

533a07□心不如菩薩悲前行心□由此熏修無少內外

533a08□而不能捨□乃至妙慧無不能入□菩薩菩提由

533a09□悲建立□故於生死堪忍衆苦□又於十地各有

533a10□別修□謂初布施乃至第十神通作業□此等隨

533a11□應皆十行攝□唯說十度不增減者□頌曰

533a12□　障富貴善趣　　不捨諸有情

533a13□　於失德減增　　令趣入解脫

533a14□　障施等諸善　　無盡亦無間

533a15□　所作善決定　　受用法成熟

533a16□十種障者□隨修十度十地所斷俱生無明□又

533a17□有十障□謂異生性乃至諸法未自在障□十

533a18□眞如者□一遍行□由此能得自他平等□二最勝□

533a19□由此遍修同出離行□三勝流□由此求法不顧

533a20□身命□四無攝受□由此乃至法愛亦皆轉滅□五

533a21□類無別□由此得十意樂平等淨心□六無染淨□

533a22□由此能知緣起無染無淨□七種種無別□由此

533a23□知法無相不行契經等種種法相中□八相土

533a24□自在所依□由此圓滿證無生法忍不見染淨

533a25□一法增減□九智自在所依□由此圓滿證無□

533a26□解□十業自在所依□隨欲化爲利樂事故□一切

533a27□菩薩應以四相修前諸行□一者善修□皆悉決

533a28□定委悉恒常無罪修作□二者善巧□令獲義利

533a29□修瑩律儀所受當滿應機說法□三者饒益□能

533b01□以利樂別總隨與□四者□向□三門積集去來

533b02□今世所有善根一切攝取以淳一味妙淨信心

533b03□□求菩提不□餘果□應以七相憐愍有情□非

533b04□怖畏彼·如理勸授·無厭倦心·不待他請·無所

533b05□□望·遭害不捨·平等無限·如是一切名所學

533b06□法□三世菩薩勤修此等□曾當現證無上菩提

533b07□更無增減□諸出家者離攝親屬□棄世業務□能

533b08□行梵行□捨證圓滿□住淨戒中出言減信□諸在

533b09□家者無是衆德□誠大尊高眞勝殊勝

533b10□般若波羅蜜多心經幽贊卷上

】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1710《般若波羅蜜多心經幽贊》CBETA 電子佛典 V1.0 普及版

ripitaka Vol. 33, No. 1710 般若波羅蜜多心經幽贊, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.0, Normalized Version

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533b11□

533b12□

533b13□般若波羅蜜多心經幽贊卷下

533b14□

533b15□　　　　大乘　基撰

533b16□知所學法如是修已□何相名成能修學者□種

533b17□行具修成十二住□總攝一切菩薩皆盡□此後

533b18□方得無上菩提第十三住成圓滿果□頌曰

533b19□　種姓勝解行　　極喜增上戒

533b20□　增上心三慧　　無相有功用

533b21□　無相無功用　　及以無□解

533b22□　最上菩薩住　　最極如來住

533b23□一種姓住□猶未發趣無上菩提□於餘住中唯

533b24□有因轉□相如前說□二勝解行住□從初發心乃

533b25□至初地□由前修相於自住中雖已得淨爲得

533b26□淨故而修正行□起分別慧勵意修作□成苦遲

533b27□通行勉勵說法□隨力亦能現正覺等利益安

533b28□樂□於前諸行或未普學□諸相未成□意樂未淨□

533b29□三極歡喜住□卽是初地□如前白品幷十大願

533c01□皆現圓滿□由此轉名淨勝意樂□超過異生地

533c02□證正性離生□生如來家成佛眞子□紹隆佛種

533c03□得諸平等□離諸諍害獲實證淨□知於菩提我

533c04□已□近□證二空理成二妙智□生大歡喜行十

533c05□法淨修住□謂信·慈悲·惠捨·無倦·知諸論·解

533c06□世間·修□愧·堅力持·供養諸佛□於九住法專

533c07□精求趣□多爲輪王王此洲界□調伏□垢□乃至

533c08□願我恒處最尊爲有情依作諸義利□或樂精

533c09□進淨信出家□瞬息須臾證百三摩地□以淨天

533c10□眼於諸佛國見百如來□變化住持皆能解了□

533c11□神力能動百佛世界□身亦能往放大光明普

533c12□令他見□化爲百類利百有情□若欲留身得百

533c13□劫住□見前後際各百劫事□證百法門□化爲百

533c14□身□身皆能現百菩薩眷屬□四增上戒住□卽第

533c15□二地□由前住中十意樂住淨得入此住□性戒

533c16□具足□少邪業道諸惡犯戒亦不現行□況中上

533c17□品□能善了知業道因果□自及勸他行諸淨業□

533c18□於有情苦得大哀愍如實觀照□廣見諸佛善

533c19□根淸淨□多爲輪王王四天下□止息犯戒□一切

533c20□威力過前十倍□五增上心住□卽第三地□由前

533c21□作意解了通達□復由十淨心得入此住□能通

533c22□達諸行有情大菩提□亦正推求脫苦方便諸

533c23□煩惱纏無障□智□淨法界中無分別慧□辨此

533c24□智見勝三摩地□於菩薩藏精進多聞□不惜身

533c25□命捨諸所愛□無有師長不誓承事□敎誓皆行□

533c26□身誓受苦□但聞一頌勝得大千充滿妙寶□聞

533c27□佛一句法能引正等覺淨菩薩行□勝得釋梵

533c28□護世等果□設有告言□我有一句法能引正等

533c29□覺淨菩薩行□汝若能投大火坑者□當爲汝說□

534a01□菩薩歡喜踊躍言能□正使火坑等三千界□爲

534a02□聞法故我從梵天尙能投入□況小火坑□爲求

534a03□佛法尙應久處大地獄中□況餘小苦□聞已便

534a04□能法隨法行□能引住世間靜慮等至等□復還

534a05□棄捨隨願受生□多作釋天帝化他令斷欲貪□

534a06□威力過前百千之數□六覺分相應增上慧住□

534a07□卽第四地□由前求多聞成十法明得入此住□

534a08□得十成熟智□修菩提分法能斷薩迦耶見等

534a09□一切執著□離訶毁業修讚美業□心轉調柔功

534a10□德隆盛□安住尋求修治地業□圓滿意樂勝解

534a11□界性□聖敎怨敵不能傾動□多作蘇夜摩天王

534a12□化除薩迦耶見□威力過前俱□之數□七諸

534a13□諦相應增上慧住□卽第五地□由前十平等淸

534a14□淨意樂得入此住□以十方便觀察諸諦□正毁

534a15□諸行悲愍有情□攝受資糧勤修正願念慧行

534a16□等□皆得增長離異作意□以諸方便成熟有情□

534a17□一切工巧皆能引發□多作珊都使多天王化

534a18□捨一切內外邪法□八緣起相應增上慧住□卽

534a19□第六地□由前十種法平等性得入此住□覺

534a20□悟緣起生解脫門□一切邪想皆不能動□爲益

534a21□有情攝受生死□智·悲·隨逐無所著智·般若波

534a22□羅蜜多住現前□證得無量勝三摩地□意樂不

534a23□壞餘不能奪□多作妙化天王化除一切增上

534a24□慢等□威力過前百千俱□之數□九有功用無

534a25□相住□卽第七地□由前十種妙方便慧所引世

534a26□間進道勝行得入此住□達佛境界無間缺修□

534a27□一一刹那證十度等菩提分法□有加行行一

534a28□切圓滿極□淨住前導猶名有染工巧智滿超

534a29□二乘三摩地境□念念能入滅盡定能現菩薩

534b01□甚希奇業□多作他化自在天王能授二乘現

534b02□觀方便□威力過前俱□百千之數□十無功用

534b03□無相住□卽第八地□由前十種入一切法第一

534b04□義智得入此住□以前所修四如實智□今得淸

534b05□淨成無生忍□斷四災患愛甚深住□蒙諸如來

534b06□覺悟勸導授與無量引發門智神通事業□悟

534b07□入無量分身妙智得十自在□隨受勝利□多作

534b08□初靜慮天王□創入此住第一刹那□所有福智

534b09□一切威力□過前諸住所得一倍□第二刹那過

534b10□前二倍□至十地滿運運增長□說不能盡□十一

534b11□無□解住□卽第九地□由前於甚深住不生喜

534b12□足□復於智殊勝性愛樂隨入□起智加行宣說

534b13□諸法□說法所作皆如實知□成大法師具無□

534b14□解□多作第二靜慮天王□十二最上成滿菩薩

534b15□住□卽第十地□前無□解遍淸淨已堪爲法王

534b16□受法灌頂□得離垢等無量等持作佛所作□得

534b17□一切佛相稱法座身諸眷屬□得大光明證利

534b18□有情佛事妙智逮得無量解脫陀羅尼門神

534b19□通大念等無數功德□多作過色究竟大自在

534b20□天王□菩薩道滿資糧周備□從佛大雲堪領廣

534b21□大微妙法雨□自如大雲同現等覺□普雨法雨

534b22□殄息塵埃□令善稼穡生長成熟□此一一住所

534b23□斷所修所證功德非餘住無□依各圓滿故別

534b24□建立□勝解行住趣無相修□所作狹小有缺不

534b25□定□次後六住獲無相修□所作廣大無缺決

534b26□定□後之四住圓證淸淨領受修果□所作無量□

534b27□勝解行住信等第六心□信生不退不斷善根□

534b28□十住第七心居位不退不作二乘□至極喜住

534b29□所證不退永無忘失□至無功用無相住修行

534c01□不退□任運進修皆求種智廣行利樂□故留諸

534c02□惑助願受生□由此不說斷煩惱相□生有五種□

534c03□一除災生□由願自在爲大魚等濟諸飢乏□爲

534c04□大醫藥救諸疾病□爲大善巧善和諍□□爲大

534c05□國王如法息苦□爲大天神斷邪見行□爲火爲

534c06□水爲乘爲船爲種種物息除災患□二隨類生□

534c07□願自在力於傍生等惡類中生彼所行惡而

534c08□自不行□彼不行善而自行之□如入酒肆能立

534c09□其志□入諸□舍示欲之過□爲說正法除彼過

534c10□失□三大勢生□稟性生時壽量形色族姓貴富

534c11□最爲殊勝□能除衆生輕慢等過□四增上生□

534c12□受十王果自在化導隨所應生□五最後生□此

534c13□生資糧已極圓滿□如慈氏等生婆羅門大國

534c14□師家□如釋迦等生刹帝利大國王家□能現等

534c15□覺作諸佛事□復以四相攝受有情□一者頓普□

534c16□初發心位普頓攝受一切有情□皆爲眷屬隨

534c17□力饒益□二者增上□若爲家主□勸識恩惠孝養

534c18□父母□妻子等所隨時愍給□僕隷等所終不逼

534c19□切而能堪忍□病等瞻療愛語慰喩猶如自身□

534c20□不生賤想□若爲國王□不行刀杖以法理化財

534c21□利饒益□依本土田而自食用不行侵掠□視諸

534c22□衆生如父如子□所言誠諦不行欺詐□勸捨諸

534c23□惡敎修諸善□三者攝取□平等無□不希名利

534c24□秉事□徒衆等無染攝受於自義利□正敎修

534c25□習□非邪加行而陷逗之□四者隨時□諸有情類

534c26□下中上品□長短少時方堪淨故隨應成熟

534c27□而行攝受□此十三住七地所攝□一種姓地□

534c28□二勝解行地□三淨勝意樂地□此之三地卽初

534c29□三住□四行正行地□卽次六住□五決定地□卽第

535a01□十住□墮在第三決定中故□六決定行地□卽第

535a02□十一住□七倒究竟地□卽第十二第十三住□

535a03□因果二中皆究竟故□此前所說諸菩薩行□雖

535a04□有無量不過四種□一波羅蜜多行□則六十度□

535a05□二菩提分行□三十七品四尋思等一切妙行□

535a06□三神通行□卽六神通□四成熟有情行□卽所

535a07□調伏界調伏方便界無量□如上所說若所學

535a08□處·若所學法·若能修學·皆菩薩行□勇猛熾然

535a09□依前修學不見行相□是名爲行□此所行法云

535a10□何名深□勝空者言□妙理玄邈不可思議□二

535a11□乘不能曉□凡夫所不測□故名爲深□如應者

535a12□言□眞諦智境超言議道□非喩所喩微妙難

535a13□知□備三無上具七大性□體業利樂一切殊

535a14□勝□白法溟海妙寶泉池□非大菩提爲法界主

535a15□無由相稱□故所修學皆名爲深□應勤趣證□或

535a16□此一切諸菩薩行眞如實相難可圓證□智慧

535a17□觀照難可獲得□詮敎文字難可悟說□萬行眷

535a18□屬難可成就□有空境界難可通達□以慧爲首

535a19□餘性或資皆名般若□故□名深□云何名時□勝

535a20□空者言□若依世俗□信學修證求照達空□若依

535a21□勝義□悟法體空修行般若□事緖究竟總名爲

535a22□時□如應者言□無上菩提廣大深遠□非少積

535a23□因可能證獲□於前所說十二住中□若日夜等

535a24□時分算數□一一住中經多俱□百千大劫□或

535a25□過是數方證方滿□若以大劫超過一切算數

535a26□之量□總經於三無數大劫方得證滿□經初無

535a27□數大劫於一行中修一行□故證極喜住□經第

535a28□二無數大劫於一行中修一切行□證無功用

535a29□無相住□以意樂淨決定勇猛□後經第三無數

535b01□大劫一切行中修一切行□證如來住□此常精

535b02□進非不爾者□若上勇猛如翹足等□或有能轉

535b03□衆多中劫或多大劫□決定無轉無數大劫□故

535b04□知因位決定經三無數大劫修行圓滿方證菩

535b05□提□五種彼岸皆能到故□此意卽說修五般若

535b06□三劫分位□或隨自心變作分限事緖究竟總

535b07□立時名□若達空時唯正智證□旣修學位通攝

535b08□所餘□獨覺利根尙經百劫□況求作佛無多劫

535b09□因

535b10□經曰□照見五蘊等皆空□贊曰□此顯由行甚

535b11□深般若得正慧眼□達空名照□謂色受等諸有

535b12□爲法□皆有三世·內外·□細·劣勝·近遠□積聚

535b13□名蘊□此五□謂色·受·想·行·識□等言等取處等

535b14□諸法□勝空者言□前破能觀執顯能觀空□今破

535b15□所觀執顯所觀空□若癡所蔽迷勝義理□於蘊

535b16□等中妄執爲有□如處夢者見境現前□若正了

535b17□知勝義諦理□不生執著□如夢覺位了境非有□

535b18□故行般若便照性空□如應者言□雖修一切皆

535b19□行般若□證眞遣妄由慧照空□故此偏說□此

535b20□中空言卽三無性□謂計所執本體非有相無

535b21□自性□所以稱空□諸依他起□色如聚沫□受喩浮

535b22□泡□想同陽焰□行類芭蕉□識猶幻事□無如所執

535b23□自然生性□故亦名空□圓成實性因觀所執空

535b24□無方證□或無如彼所執眞性□故眞勝義亦名

535b25□爲空□據實三性非空非不空□對破有執總密

535b26□說空□非後二性都無名空□說一切空是佛密

535b27□意□於有及無總說空故□如世尊說

535b28□　相生勝義無自性　　如是我皆已顯示

535b29□　若不知佛此密意　　失壞正道不能往

535c01□又此空者卽眞如理□性非空有因空所顯□遮

535c02□執爲有故假名空□愚夫不知執五蘊等定離

535c03□眞有□起相分別□今推歸本體卽眞如□事離於

535c04□理無別性故□由此經言□一切有情皆如來藏□

535c05□一切法等皆卽眞如□說有相事則無相空□

535c06□令諸有情斷諸相縛□眼類有五□一肉眼□非定

535c07□所生大造淨色□二天眼□因定所起大造淨色□

535c08□三慧眼□照理空智□四法眼□達敎有慧□五佛眼□

535c09□前四覺滿總得佛名□今在因位慧眼達空明

535c10□了□觀□故名照見□然此空性資糧位中聽聞

535c11□思惟□多唯信解□在加行位方純修觀□雖皆名

535c12□照猶帶相故而未證眞□住十地中起無漏觀□

535c13□通達眞理方實照空□至如來位照見圓滿□知

535c14□離言境假名爲空□雖此空言通空我法□逗舍

535c15□利子唯說法空□我執久亡不假空故□或復我

535c16□執依法執生□但觀法空我隨空故□此所說空

535c17□雖體無異□而依事顯亦有差別□如大經中或

535c18□說十六□謂內空·外空·內外空·大空·空空·勝

535c19□義空·有爲空·無爲空·畢竟空·無際空·無散

535c20□空·本性空·相空·一切法空·無性空·無性自

535c21□性空或說十七□加無所得空□或說十八□又加

535c22□自性空□或說十九□別加所緣增上及互無空□

535c23□或說二十□於十八中離無散空爲散空·無

535c24□變異空□離相空爲自相空·共相空□釋初頌

535c25□曰

535c26□　能食及所食　　此依身所住

535c27□　能見此如理　　所求二諦空

535c28□　爲常益有情　　爲不捨生死

535c29□　爲善無窮盡　　故觀此爲空

536a01□　爲種姓淸淨　　爲得諸相好

536a02□　爲淨諸佛法　　故菩薩觀空

536a03□　補特伽羅法　　實性俱非有

536a04□　此無性有性　　故別立二空

536a05□經曰□度一切苦厄□贊曰□勝空者言□此上略

536a06□說破二執顯二空能度衆苦□旣照性空離諸

536a07□分別□如蛾出[雨/□]永離纏□□便度苦厄疾證涅

536a08□槃□雖依勝義無度無得□隨世俗中有度有得□

536a09□如應者言□由照性空能越生死顯先修益□第

536a10□三練磨心也□謂觀轉依深妙難證□若生退屈

536a11□應練磨心□世間有情行□施等□於命終位尙

536a12□招勝果□況我今修無障妙善□當來不證度苦

536a13□轉依□如彼行慧已度苦厄□捨□重依得無□

536a14□重□我亦應爾□勵已增修不應自輕而生退屈□

536a15□度者越也脫也□苦謂三界有情及處□卽業煩

536a16□惱所生所起□理實有漏無非是苦□此略有三□

536a17□諸有漏法性墮遷流逼迫不安□皆名行苦□世

536a18□間諸樂必歸壞盡緣合纏憂□俱名壞苦□性已

536a19□逼迫更增楚切□難忍重生皆名苦苦□此苦卽

536a20□厄災難義故□苦或八苦□住胎出胎俱受逼迫□

536a21□衆苦根本名生苦□時分朽壞名老苦□大種衰

536a22□變名病苦□壽命衰沒名死苦□不愛現前名

536a23□怨憎會苦□所愛乖離名愛別離苦□所希不

536a24□遂名求不得苦□諸有漏行名略攝一切五取

536a25□蘊苦□厄謂八難及諸危怖小三災等□由未照

536a26□空□境相拘縛心起分別□發煩惱業五趣苦生□

536a27□旣見三種無性爲空□或照蘊等卽眞如空□分

536a28□別不生□惡果隨滅□故諸苦厄皆能越度□如有

536a29□頌言

536b01□　相縛縛衆生　　亦由□重縛

536b02□　善雙修止觀　　方乃俱解脫

536b03□據實照空亦度惑業□體寬現果唯說度苦□卽

536b04□此空相資糧位中聞思等照□初十心位第六

536b05□心後信心不退□不斷善根便永伏度極重苦

536b06□厄□故經頌言

536b07□　若有成世間　　增上品正見

536b08□　雖經歷千生　　終不墮惡道

536b09□至十住中第四住後□無明等皆始不行□方

536b10□能伏度惡趣苦厄□生貴住說除滅煩惱永盡

536b11□無餘□捨離生死能出三界□緣起經說□外道異

536b12□生諸行□皆以四愚爲緣□內法異生若放逸者

536b13□福不動行□三愚爲緣□不放逸者所有諸行□我

536b14□不說以無明爲緣□故知此後伏離惡趣一切

536b15□苦厄□第七住後更不退位伏離二乘所應苦

536b16□厄□至通達位初證眞空後能永度三惡趣

536b17□八處無暇貧疾等種一切苦厄□或有亦能永

536b18□離三界分段苦厄怖煩惱故□有八地後方離

536b19□此厄□七地已前留煩惱故□第十地終照空圓

536b20□滿□一切有漏種子永除□變易死等苦厄皆盡□

536b21□至如來位利樂衆生□或時示現非實如是□此

536b22□觀自在猶未成佛由照空故當必皆除□勸示

536b23□發心言度一切

536b24□經曰□舍利子□贊曰□勝空者言□生由法立□法

536b25□卽生因□此廣生空□法空後顯□如應者言□下

536b26□陳機感者名□述理垂喩□示彼勝行除四處也□

536b27□義段有三□初舍利子等□總告彰空□次是故等□

536b28□別結所空□後以無所得故□釋成空理□梵云舍

536b29□利□唐曰春□□由母辨才指喩爲號□顯彼所生

536c01□故復稱子□母因能論子假爲名□樹正□邪少

536c02□聞多解□昔楊知見最初悟入□今演性空呼而

536c03□垂喩□唯說勝敎以統法顯是理皆空□獨告上

536c04□人以攝機卽時衆咸告□彼雖秉告而未悟空□

536c05□先勸練磨方除四處

536c06□經曰□色不異空空不異色色卽是空空卽是

536c07□色□贊曰□謂四大種及此所造□卽十色處及

536c08□法處色□性皆變現總立色名□勝空者言□下

536c09□廣法空□大經說言□所以者何□色自性空□不由

536c10□空故色空非色□色不離空□空不離色□色卽是

536c11□空□空卽是色□此破二種執□色不異空空不異

536c12□色者□破執世俗所取色外別有眞空□不悟眞

536c13□空執著諸色妄增惑業輪轉生死□今顯由□

536c14□所見花色目病故然□非異空有故□依勝義色

536c15□不異空如聖敎說□因緣生法我說空故□色卽

536c16□是空空卽是色者□破愚夫執要色無位方始

536c17□有空□於色於空種種分別□今顯依勝義色本

536c18□性空□迷悟位殊義彰空色□如何色滅方乃見

536c19□空□如□見花自性非有□豈要花滅彼始成空□

536c20□故於色空勿生封執□應除倒見究竟涅槃□由

536c21□此二句經作是言□色自性空非色滅空□如應

536c22□者言□若依勝義諸法皆空都無有者□初雖可

536c23□爾理未必然□眞俗相形俗無眞滅□色空相待

536c24□色滅空亡□故非本來色體空也□勝空者言□

536c25□據實此空非空不空□□迷對色悟說色空□非

536c26□此空言卽定爲空□空亦空故□如應者言□若

536c27□因緣色自本都無□應諸愚夫先來智者□是

536c28□則凡聖互是聖凡□自處師資實爲誰迷□勝空

536c29□者言□煩惱成覺分□生死卽涅槃□塵勞之□

537a01□爲如來種□諸衆生等本來寂滅□豈非愚夫先

537a02□卽智者□如應者言□若許色事有異空理□可捨

537a03□色迷而求空悟□旣空本色□智卽爲愚□求智捨

537a04□愚豈非顚倒□且厭生死求趣涅槃□苦樂不殊□

537a05□求之何用□愚夫生死已得涅槃□聖者更求

537a06□極成邪妄□勝空者言□俗事迷悟求聖去凡□

537a07□眞理色空何成取捨□如應者言□若許事別亦

537a08□說卽空□俱勝義中自成矛楯□應未悟者知色

537a09□卽空□其已悟者不悟空色□精勤聖者可愍可

537a10□傷□懈怠愚夫可欣可樂□如世尊言□云何菩薩

537a11□隨順會通方便善巧波羅蜜多□若諸有情於

537a12□佛所說空性經典□謂一切法皆無自性皆無

537a13□有事無生無滅皆如幻夢□於是等法不能解

537a14□了□菩薩爲彼如理會通□應告彼言□此經不說

537a15□一切諸法都無所有□但說諸法所言自性都

537a16□無所有□故說諸法皆無自性□雖有一切所言

537a17□說事依止彼故諸言說轉□然彼所說可說自

537a18□性□據勝義諦非其自性□故說諸法皆無所有□

537a19□彼一切法所言自性理旣從本都無所有□當

537a20□何所生當何所滅□故說諸法無生無滅□又如

537a21□幻夢非如顯現如實是有□亦非一切幻夢形

537a22□質都無所有□如是諸法非如愚夫言說串習

537a23□勢力所現如實是有□亦非一切諸法勝義離

537a24□言自性都無所有□由此悟入一切諸法非有

537a25□非無□猶如幻夢其性無二□故說諸法皆如幻

537a26□夢□如是菩薩普於一切諸法法界□不取少分

537a27□不捨少分□不作損減不作增益□無所失壞□若

537a28□法實有知爲實有□若法實無知爲實無□如是

537a29□開示是名菩薩隨順會通方便善巧□此經意

537b01□說□一切愚夫如言所執實有可說諸法自性□

537b02□如實幻夢皆無自性□都無有事無生無滅□非

537b03□無聖智眞俗諦境離言法性□非如幻夢形質

537b04□亦體都無名無性等□達所執無名悟非有□達

537b05□聖境有名悟非無□故言菩薩不取少分不捨

537b06□少分無知爲無有知爲有□若依勝義法體都

537b07□空無少有者□作此會通便非善巧□稱悟非無

537b08□不捨少分□亦徒施設乃爲損減失壞正理□由

537b09□此故知□此經意破先執色有故說色空□空者

537b10□無也□非法性空□愚夫所執當情色相本性非

537b11□有□若執非空及色滅無方成空體□旣成二倒□

537b12□故應雙遣顯色事理非如所執□勿起妄情生

537b13□顚倒見□妄情旣斷所執色亡□故斷依他遣計

537b14□所執□如□旣滅不見空花□二乘外道執實

537b15□作用因緣生法性都非有□故聖說言□因緣生

537b16□法我說皆空□非謂依他如幻之色亦皆空也□

537b17□故有頌言

537b18□　虛妄分別性　　由此義得成

537b19□　非實有全無　　許滅解脫故

537b20□聖敎又說□諸法不自生亦不從他生□亦不從

537b21□共生非不從二生□雖無所執作用因緣□而有

537b22□功能緣可得故□此若無者應無俗諦□俗諦無

537b23□故眞諦亦無□依誰由誰而得解脫□或此空者

537b24□卽法性空□若執遍計所執諸色及依他色定

537b25□異眞有□眞俗定別極成迷亂□今顯二色性卽

537b26□空如無相無爲非詮智境□應捨二執求趣眞

537b27□空□故攝歸空雙除妄見□法性之色體卽眞相□

537b28□不異卽空□此復何惑□聖說二諦各有淺深□彼

537b29□互相形皆有眞俗□有俗俗俗□有俗俗眞□有眞

537c01□眞眞□有眞眞俗□卽俗眞俗□眞亦俗眞□有俗有

537c02□眞俗無眞滅□旣非無色而獨有空□亦非色空

537c03□定不異卽□故眞空與色非異非不異□非卽非

537c04□不卽□今遮定異等唯說不異卽□此不異卽言

537c05□亦非不異卽□辯中邊說

537c06□　無二有無故　　非有亦非無

537c07□　非異亦非一　　是說爲空相

537c08□今說色空互相顯者□令義增明破疑執故□前

537c09□說觀自在敎練磨心□今說色空等令除四處□

537c10□一者二乘作意狹劣欣厭不樂利他□二者於

537c11□大乘中顚倒推求及起疑惑□三者於聞思等

537c12□言我能然種種法執□四者現前安立骨□色

537c13□等乃至菩提執著分別□今說色等不異卽空□

537c14□令捨二乘劣作意等得無分別出世行成

537c15□經曰□受想行識等亦復如是□贊曰□恐彼疑

537c16□執唯色不異空□唯色體卽空餘法不爾故□以

537c17□受等亦例同色□能領納境起苦樂捨名受□能

537c18□取於境有相·無相·小·大·無量·無少所有分

537c19□齊名想□思造善惡無記分位及餘心所等遷

537c20□流名行□心意識三皆能了別□通名識□謂四

537c21□識住及能住識□如色而領□如領而知□如知而

537c22□作□如作而了□故色受等如是次第□然由世執

537c23□我事有五□謂我身具·我受用·我言說·我造

537c24□作·我自體□今顯是蘊唯法功能□無實自性非

537c25□我我所故□唯說五不減不增□愚夫不知爲破

537c26□我執於非蘊中假說爲蘊□遂執爲有□故今對

537c27□破□說爲空□二十論云□說無有情我□但有法

537c28□因故□等者□等取下處界等五種善巧□然大經

537c29□言□色空乃至菩提亦空□設有一法過涅槃者□

538a01□我亦說爲如幻如化□故此等言通攝一切□勝

538a02□空如應二皆准釋□大經次言□受想行識自性

538a03□空□不由空故□乃至廣說□受想行識卽是空□空

538a04□卽是受想行識何以故□此但有名謂爲菩提□

538a05□謂之爲空□此但有名謂之爲色受想行識

538a06□經曰□舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨

538a07□不增不減□贊曰□前告法體空□今告法義空□

538a08□是諸法者□指前對空色受等法□本無今有名

538a09□生□暫有還無名滅□障染名垢□□此名淨□相廣

538a10□名增□□此名減□勝空者言□依世俗諦□許色

538a11□等有□可有生等□依勝義諦□色等本空□如何空

538a12□中更有生等□故生滅等空相皆無□如應者言□

538a13□遍計所執及依他上自然生法本性空無□法

538a14□性色等體卽空理□皆無如彼二乘等執生等

538a15□位別□故說空相不生滅等□又若有執有爲遷

538a16□流定有生滅□無爲在纏出纏位別實有垢淨□

538a17□未證眞位及證眞已有爲無爲互有增減□如是

538a18□定執皆所執故體相都無□寧如彼執有爲生

538a19□滅·無爲垢淨·通二增減□如見陽焰執爲實水□

538a20□此水本空何有生等□非無陽焰似水生等□又

538a21□設難言□若攝歸性依他色等皆卽空如□彼有

538a22□生滅此亦應爾□今義答言□如太空中色雖生

538a23□滅而空相無□如是依他雖有生滅眞空不爾□

538a24□復有難言若一切法皆卽眞空□空相遍在貪

538a25□等垢染信等淨中□如應垢淨□今義答言□如太

538a26□空中有色染淨空相不爾□如是諸法雖有垢

538a27□淨而空相無□故有頌言

538a28□　非染非不染　　非淨非不淨

538a29□　心性本淨故　　由客塵所染

538b01□或有難言□若法皆眞無別相者□甘露聖敎旣

538b02□有增減□眞空應爾□今義答言□如太空中色

538b03□相增減空相不然□如是聖敎雖有增減而空

538b04□性無□皆由事理體相別故□若一切法唯眞如

538b05□空□如何得有生滅等事□以上總說非但色體

538b06□不異卽空□色上生等諸差別義亦不異卽空□

538b07□今遮通別且略擧三□而實空相亦不一等□大

538b08□經次言□如是自性無生無滅無染無淨□菩薩

538b09□如是修行般若波羅蜜多時□不見生滅不見

538b10□染淨□何以故□但假立客名別別於法而起分

538b11□別□隨起言說如如言說如是如是生起執著□

538b12□菩薩修行般若波羅蜜多時□於如是等一切

538b13□不見□由不見故不生執著

538b14□經曰□是故空中無色無受想行識□贊曰□勝

538b15□空者言□上以色等體義總對於空明不異

538b16□卽□恐義不明□令觀純熟別結空中所無之

538b17□法□乘前起結說是故言□此言通下諸所無法□

538b18□如應者言□三乘通修五種善巧□謂蘊·處·界·

538b19□緣起及諦□隨彼所應爲遠近觀□由二乘等皆

538b20□隨執有□今對說無□所執空中體義俱寂□故所

538b21□執蘊其性都無□然佛方便於有爲中施設爲

538b22□蘊□破五我事漸令入眞說爲善巧□非謂實有□

538b23□故經頌言

538b24□　如星□燈幻　　露泡夢電雲

538b25□　諸和合所爲　　應作如是觀

538b26□有爲之法尙非定蘊□所執蘊等何理成眞□法

538b27□性空如故非蘊相□是故空中都無五蘊□大經

538b28□次言□復次舍利子□諸菩薩修行般若波羅蜜

538b29□多時□應如是觀□菩薩但有名□般若波羅蜜多

538c01□但有名□色受想行識但有名□乃至廣說

538c02□經曰□無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法□贊

538c03□曰□此說空中無十二處□勝空者言□佛權方便

538c04□說有處等引令入眞□旣入眞已依眞實義故

538c05□說皆空□如應者言□唯由根境能與六行爲生

538c06□長門□說爲處義□然以世間相見·問訊·塗香·

538c07□受膳·侍給·分別故□佛說處次第如是□因位眼

538c08□耳不至能取□鼻舌身三至方能取□意卽八識□

538c09□果俱不定□眼耳用勝□天得通名□變化非眞□唯

538c10□欲色界□下地諸識有依上者□業·緣·通·定·法

538c11□力皆生□諸位隨應用有勝劣□如次九八七五

538c12□緣起□色謂顯·形·表□聲謂執受·不執受·俱大

538c13□種所生□香謂俱生·和合·變異□味謂苦·酢·甘·

538c14□辛·鹹·淡□觸謂四大及此所造□法謂無對色及

538c15□餘心所·不相應·無爲□初五唯二□餘通異熟·

538c16□長養·等流□異熟唯欲色□後二通三界□色·聲·

538c17□有表·意·法通三□十色皆唯無記及善□卽離

538c18□依有假立造名□一切皆通有漏無漏□二十頌

538c19□曰

538c20□　依彼所化生　　世尊密意趣

538c21□　說有色等處　　如化生有情

538c22□此說佛爲妄執有我久沈生死不肯趣求□非

538c23□處法中說之爲處□如遮斷見密說化生□引令

538c24□入眞除捨我執□二乘等不了方便言說□執爲

538c25□實有□今顯所執性本都無□因緣法中旣非實

538c26□處□法性空理亦無處相故□乘前義而結處

538c27□無□大經次言□眼處但有名□乃至法處但有名□

538c28□眼處空乃至法處空

538c29□經曰□無眼界乃至無意識界□贊曰□此說空

539a01□中無十八界□勝空者言□眼界·色界·眼識界·

539a02□耳界·聲界·耳識界·鼻界·香界·鼻識界·舌界·

539a03□味界·舌識界·身界·觸界·身識界·意界·法界·

539a04□意識界名十八界□今擧無初後例中間十六

539a05□界□世俗故說有□勝義故皆無唯有假名□自性

539a06□空故□如應者言□由根及境能持六識□彼復自

539a07□持因果性義名之爲界□前處次第識界隨生□

539a08□故十八界次第如是□能取於境是六內界相□

539a09□眼等所取是六外界相□依根緣境似境了別是

539a10□六識界相□此中意界卽心意識□心謂第八識□

539a11□持種受熏趣生等體□善無覆性□能變身器爲

539a12□有情依□有三位名□一我愛執藏位名阿賴耶□

539a13□此□爲藏□能藏所藏執藏義故□二善惡業果

539a14□位名毘播迦□此云異熟□善不善業所招集故□

539a15□三相續執持位名阿陀那□此云執持□能執持

539a16□身不失壞故□意謂第七識□染執我相爲有漏

539a17□依□淨常平等□性善有覆□亦三位名□一我執相

539a18□應位名有覆末那□緣阿賴耶執爲我故□二法

539a19□執相應位名無覆末那□緣毘播迦執爲法故□

539a20□三思量性位但名末那□緣阿陀那等起思量

539a21□故□能緣所緣短長平等□故七八識各有三名□

539a22□初二名皆有漏□後一名通無漏□識謂餘六□如

539a23□自名顯□皆通三性□至佛位中轉異熟識名圓

539a24□鏡智□九喩影像於中現故□隨應初地轉二末

539a25□那名平等智□能具十種平等性故□三乘見位

539a26□轉第六識名妙觀智□隨應具足十勝用故□轉

539a27□前五識名成事智□起十化業滿本願故□因多

539a28□分別以識爲主□果皆決斷標智爲名□此前八

539a29□識卽七心界□四智唯善□□法界攝□三照有空

539b01□具眞俗智□成事照有俗智非眞□圓鏡平等恒

539b02□不動搖□初恒遍觀名一切智□妙觀成事有時

539b03□間斷□雖此四智皆具衆德□而隨相增起攝不

539b04□定□然佛說法有略廣門□於蘊義中略說色識□

539b05□處界隨廣□蘊廣心所□處界皆略□爲愚三故□蘊

539b06□說有爲□處說二取□界增取體□機欲待故□破我

539b07□能持施設爲界□二乘等不了便執爲實□所執

539b08□都無□餘非實界□故乘前義亦結此無

539b09□經曰□無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老

539b10□死盡□贊曰□勝空者言□上無遠觀□下無近

539b11□觀□此無獨覺□近所觀□故契經言□爲求獨覺

539b12□者說應十二緣起法□又說□無明乃至老死唯

539b13□有假名□自性空故今說爲無□盡者空也□空

539b14□亦空□故說無無明盡乃至無老死盡□十二緣

539b15□起有空俱無□例餘皆爾□今影顯之□如應者言□

539b16□慈氏尊說此於染淨皆有順逆□雜染順觀依

539b17□於生死流轉法說□逆依世間加行法說□淸淨

539b18□順觀依於根本斷障法說□逆依斷已重觀法

539b19□說□雜染順觀者□初知體性具十二支□一無明□

539b20□謂迷內外愚□二行□謂福非福不動□三識□謂異

539b21□熟識□四名色□謂五蘊□五六處□謂六根六觸能

539b22□對境之勝劣□七受能領境之苦樂□八愛□謂

539b23□三界貪□九取□謂煩惱□十有□卽行至受六支種

539b24□子由愛取潤能有後有□十一生□謂苦果現起□

539b25□十二老死□謂衰變終沒□次觀由癡發起邪行□

539b26□能集當來隨業果識□五蘊相起諸根圓滿□觸

539b27□受境界種子感果□耽著希求□煩惱滋長□潤前

539b28□業等□五趣苦生老死憂悲之所隨逐□故契經

539b29□言□無明緣行乃至生緣老死□識等五支因無

539c01□次第□依當起位說爲後緣□雜染逆觀者□依

539c02□初習位安立諦說□謂老死苦·老死集·老死

539c03□滅·老死趣滅行□乃至隨應歷觀諸諦□由老死

539c04□支苦諦所攝□於緣起中先逆觀察□以三種相

539c05□觀老死支□一細因緣□二□因緣□三非不定□感

539c06□生因緣名細□謂愛·取·有□生自體名□□謂生

539c07□支□由此二生而有老死□當來老死細生爲因□

539c08□現法老死□生爲因□除二生體餘定無能與

539c09□老死果□名非不定□雖觀老死苦諦□至愛於後

539c10□際苦幷彼集諦未爲喜足□遂復觀察後集因

539c11□緣現在衆苦□謂遍逆觀受觸六處名色與識□

539c12□觀未來苦是當苦諦□觀彼集因是當集諦□觀

539c13□未來世苦之集諦由誰而有□知由從先集所

539c14□生起識爲邊際現法苦有□旣知從先集所生

539c15□起□不應復觀此云何有□由識名色譬如束蘆

539c16□展轉相緣無作者等□是故觀察齊識退還□如

539c17□是順逆觀察苦集□唯十支已□次觀滅諦□始從

539c18□老死乃至無明□云何一切皆當滅盡□謂由不

539c19□造無明爲緣新業行故彼苦方滅□次更尋求

539c20□證此滅道□憶昔師授於緣起法世間正見念

539c21□智現前□如是數觀令見增長□是名雜染順逆

539c22□觀察□淸淨順觀者□由先已集正見資糧□能於

539c23□諸諦漸次獲得有學無學淸淨智見□能無餘

539c24□斷無明及愛□諸無明觸爲緣生受亦復隨斷□

539c25□於現法中證慧解脫□受·相應心·貪愛煩惱得

539c26□離繫故證心解脫□無明斷故應生諸行識乃

539c27□至受皆不得生□是故經言□無明滅故行滅□乃

539c28□至觸滅故受滅□彼受不生無由起愛□由斯復

539c29□說□受滅故愛滅乃至愁歎憂惱皆滅□唯有識

540a01□等淸淨鮮白住有餘依般涅槃界□名爲證得

540a02□現法涅槃後有漏盡住眞常跡□名無餘依般

540a03□涅槃界□淸淨逆觀者□旣斷滅已還逆觀察□由

540a04□誰無故老死無□由誰滅故老死滅□知由無作

540a05□緣生種子現行二生無故老死無□無常緣生

540a06□二生滅故老死滅□如是乃至知由無作緣生

540a07□發起纏隨眠三無明無故行無□無常緣生三

540a08□無明滅故行滅□是名淸淨順逆觀察□有依順

540a09□染不說生支□機欲待故□說逆唯九□以業爲識

540a10□非集緣故□或觀十一□無明無因智種闕故□

540a11□世尊如是方便施設令獨覺等獲自菩提□而

540a12□彼不了妄執有實染淨緣起□今說彼無令捨

540a13□執著□於雜染品唯說無無明乃至無老死□於

540a14□淸淨品唯說無無明盡乃至無老死盡□各但

540a15□無順而例無逆□擧無初後例中亦無□故第六

540a16□地雖作此觀□尙執有實流轉還滅□第七地中

540a17□方除生滅障□生者順染□卽此所無無明乃至

540a18□老死□滅者順淨□卽此所無無明盡乃至老死

540a19□盡□其所無者□謂無所執作者常住二種緣

540a20□生□非無功能緣起滅理□以契經言不壞世諦

540a21□入於勝義□無造受者業不亡故□依他旣非定

540a22□緣起相□眞理亦非無明等滅□故□無之□若善

540a23□惡業一切都無□契經唯應說法非有□何容繁

540a24□長言亦非無□待因緣故諸法成立□自事旣重

540a25□故應詳究

540a26□經曰□無苦集滅道□贊曰□勝空者言□前無獨

540a27□覺近觀□此無聲聞近觀□故契經言□爲求聲聞

540a28□者說應四諦法□又說□四諦唯有假名□自性空

540a29□故□然上兼下此亦餘境□於緣起中亦修諦

540b01□觀□故緣起後方說諦無□如應者言□勝□經

540b02□說安立四聖諦非安立四聖諦□如是八聖諦

540b03□非二乘所知□分段生死名苦□煩惱及有漏業

540b04□名集□擇滅名滅□生空智品名道□□顯施設淺

540b05□智所知名安立諦□變易生死名苦□所知障及

540b06□無漏有分別業名集□自性淸淨無住涅槃名

540b07□滅□法空智品名道□微隱難知非□淺境名非

540b08□安立諦□總合說者□有漏逼迫皆苦□招感後

540b09□有名集□故無記法皆非集諦□此卽略說生死

540b10□果因□四種涅槃名滅□無漏有爲爲證滅路名

540b11□道□此卽略說出世果因□如療病者知病·病因·

540b12□病除·除法□觀生死苦·苦因·苦滅·滅法亦然□

540b13□唯聖知實名爲聖諦□或隨觀察二空眞如不

540b14□作別觀名非安立遠觀四諦各有四行□謂無

540b15□常·苦·空·無我·因·集·生·緣·滅·靜·妙·離·道·

540b16□如·行·出□由苦諦行能除四倒故有通局□爲入

540b17□眞門□近加行觀不唯觀苦□觀非安立方入眞

540b18□故□於非苦等中佛說爲苦等□聲聞等不了如

540b19□言起著□今破彼執故說爲無□依他定非苦集

540b20□等相□眞理何由有彼差別□由此□無□故第五

540b21□地雖作此觀尙執有實染淨□相□第六地中

540b22□方除染淨障□染者有漏□卽此所無苦集二諦□

540b23□淨者無漏□旣此所無滅道二諦

540b24□經曰□無智亦無得□贊曰□勝空者言□上無聲

540b25□聞近觀□此無菩薩近觀□能證道名智□所證境

540b26□名得□有能證智可有所得□證智非有所得亦

540b27□空□如契經言□爲求菩薩者說應六波羅蜜多

540b28□法□唯言無智得□總合說故□若法非空□初有所

540b29□行後可有得□法旣非有□初無所行後何有

540c01□得□故大經言□一切智空乃至無上菩提亦空□

540c02□如應者言□菩薩眞觀唯非安立□故總說近

540c03□亦無智得□如有頌言

540c04□　依識有所得　　境無所得生

540c05□　依境無所得　　識無所得生

540c06□無分別智證眞如位□心境冥合平等平等□能

540c07□取所取一切皆無□後得智中離諸相縛無虛

540c08□妄執□亦離二取□復有頌言

540c09□　由識有得性　　亦成無所得

540c10□　故知二有得　　無得性平等

540c11□餘位執種猶未斷□故觀不分明謂有二取□破

540c12□實能取故說無智□破實所取復言無得□又於

540c13□二法俱遮二取□別遮二取說爲無得□能所得

540c14□故□遮有妙用故言無智□照斷能故□此釋皆除

540c15□遍計所執□依他幻事非定智得□眞如體寂都

540c16□無二相□故依三性皆說爲無□非眞智生一切

540c17□非有□說智及智處俱名般若□眞無相取不取

540c18□相故

540c19□經曰□以無所得故□贊曰□勝空者言□前說是

540c20□故空中無色等者□雖結成上色不異空無生

540c21□滅等□而未釋色等無之所由□今顯空中無法

540c22□所以□若色等中體少是有□應依勝義有少所

540c23□得□旣都無得故本皆空□如大經言□自性空故

540c24□一切皆空□如應者言□辯中邊言□菩薩正修

540c25□十善巧觀□一蘊二處□三界□四緣起□五處非

540c26□處□六根□七世□八諦□九乘□十有爲無爲□由舍

540c27□利子漸悟大乘故□此俱無三乘通·別·近·遠·

540c28□加行·根本六種□二眞觀位證法事理□所執六

540c29□相都無所有□依他圓成非定六相□故以無得

541a01□通釋上無□如大經言□色等諸法無所得□故甚

541a02□深般若亦無所得

541a03□經曰□菩提薩□依般若波羅蜜多故心無□□

541a04□無□□故無有恐怖遠離一切顚倒夢想究竟

541a05□涅槃□贊曰□勝空者言□上破二執廣顯二

541a06□空□下歎二依彰獲二利□此歎因依斷障染利□

541a07□依卽前說行之異名□□者障□□者拘□恐者畏□

541a08□怖者懼□未依慧悟□滯色等有拘溺衆苦畏懼

541a09□恒生□有虛妄顚倒及生死夢想□由斯欣樂究

541a10□竟涅槃□旣依般若達色等空□便無拘□·苦

541a11□畏·倒·想□以色生死卽涅槃故□何假虛求究竟

541a12□圓寂□故依般若一切遠離□如應者言□下彰

541a13□依學德歎獲勝利□離苦圓證也□此歎菩薩因

541a14□位修益□菩薩常時緣說文字學起觀照□尋觀

541a15□實相修持眷屬□不妄求知一切境界□名依般

541a16□若□□謂煩惱障□不得涅槃故□□謂所知障□不

541a17□得菩提故□或□卽□□俱通二障□恐怖者謂五

541a18□怖畏□一不活畏□由分別我資生愛起□二惡名

541a19□畏□行不饒益有□望起□三死畏□由有我見失

541a20□懷想起□四惡趣畏□不遇諸佛惡業所起□五

541a21□怯衆畏□見已證劣他勝所起□顚倒者謂七倒□

541a22□一想□二見□三心□四於無常謂常□五於苦謂

541a23□樂□六於不淨謂淨□七於無我謂我□於後四

541a24□種妄想分別名想倒□忍可·欲樂·建立·執著名

541a25□見倒□心倒者謂煩惱□此有三□一根本□謂愚

541a26□癡□二體性□謂邊執見一分·戒禁取·見取及

541a27□貪·薩迦耶見□三等流謂餘煩惱□夢想者未眞

541a28□智覺恒處夢中□由斯佛說生死長夜□夢由想

541a29□起故名夢想□前之七倒由妄想生□處夢而行

541b01□故名夢想□或前諸倒皆生死因□此夢想者卽

541b02□生死果□如處夢中多□身境□故偏於果標夢

541b03□想名□梵云涅槃□唐言圓寂□卽體周遍性湛然

541b04□義□雖眞如性無二無別□依緣盡證說有四種□

541b05□一自性淸淨涅槃□謂一切法實相眞如□二無

541b06□住處涅槃□謂大悲慧常所輔翼□出所知障淸

541b07□淨眞如□三有餘依涅槃□謂集諦盡所顯眞如□

541b08□四無餘依涅槃□謂苦諦盡所顯眞如□有處依

541b09□初說□諸凡聖平等共有□一切有情無生滅等□

541b10□本來涅槃□有依第二說□諸菩薩住無□所住□及

541b11□聲聞等不得涅槃□有依後二說□三乘者同得

541b12□解脫□此中總說□由諸菩薩依般若故□悟三無

541b13□性□及因我法二空所顯一切空故□其心不爲

541b14□二障所□五怖所恐七倒所纏夢想所惑□便

541b15□能究竟契證涅槃□或諸菩薩由依般若□勝解

541b16□行位資糧道中□漸伏分別二障現行□於加行

541b17□道□能頓伏盡□亦能漸伏俱生二障□心無□□□

541b18□見道位中□斷分別執隨願速滿□無有恐怖□於

541b19□修道位□解行廣增斷諸顚倒□遠離一切生死

541b20□夢想□當無學道究竟涅槃□四位所彰從增說

541b21□故□又極喜住□一切惡趣諸煩惱品□及所知障

541b22□在皮□重皆悉永斷□能令煩惱皆不現行□心

541b23□無□□□最初證得無漏智故□無功用無相住□

541b24□一切能障無生法忍諸煩惱品□及所知障在

541b25□膚□重皆悉永斷□一切煩惱皆不現前□無有

541b26□恐怖□因從果名□果已斷故□最上成滿菩薩住□

541b27□一切煩惱習氣隨眠□及所知障在骨□重皆

541b28□悉永斷□入如來住□名爲遠離顚倒夢想□卽是

541b29□二障三住所斷□由斯佛位究竟涅槃

541c01□經曰□三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿□多

541c02□羅三□三菩提□贊曰□勝空者言□上歎因依

541c03□斷障染利□下歎果依得菩提利□三世者去來

541c04□今□諸佛者非一故□梵言佛陀□此略云佛□有慧

541c05□之主□唐言覺者□得謂獲證□阿云無□□多羅云

541c06□上□三云正□云等□三又云正□菩提云覺□末

541c07□伽名道□此不名也□無法可過故名無上□理事

541c08□遍知故名正等□離妄照眞復云正覺□卽是無

541c09□上正等正覺□大智度論說□智及智處俱名般

541c10□若□三世覺者由依此故證智達空名得正覺□

541c11□或唯空性說名菩提□如來妙體卽法身故□如

541c12□應者言□出生死而慧悟□如從夢覺□契法性而

541c13□敷闡□喩若花開□成眞俗智具自他覺□慧行

541c14□俱滿□標以佛名覺慧圓滿雖更不修□然持不

541c15□捨濟有情類□故亦說佛依於般若□或依卽修□

541c16□佛由因位依行般若得正覺故□此彰五法□一

541c17□淨法界□卽佛法身眞如涅槃□具眞性相微妙

541c18□功德□由觀空理所得果故□餘之四智謂有爲

541c19□德□卽是所證受用佛身□修自利因所得果故□

541c20□爲大菩薩所現淨相廣大佛身□名他受用□爲

541c21□二乘等現淨穢相不定佛身□名爲變化□俱利

541c22□他因所宜現故□自受用身具百四十不共實

541c23□德□謂諸如來三十二種大丈夫相·八十隨好·

541c24□四一切種淸淨·十力·四無所畏·三念住·三不

541c25□護·大悲·無忘失法·永害習氣·一切種妙智□

541c26□及八解脫·八勝處·九次第定·十遍處·四無

541c27□量·三解脫門·三無生忍·三十七種菩提分法·

541c28□五眼·六通·四無□解·無諍願智·恒住捨性·

541c29□十八佛不共法·乃至一切智·種智無量功

542a01□德□說不能盡□他受用身及變化身亦具有此

542a02□相似功德故□有爲功德四智所攝□以智爲主

542a03□名菩提智□法身眞如名菩提斷□如契經言□菩

542a04□提智菩提斷俱名菩提□由此故知皆稱菩提□

542a05□假者名佛□卽總假者證得別法□故說諸佛依

542a06□得菩提□如是總攝諸功德盡□智斷圓滿名無

542a07□上覺□異生邪智□簡名正覺□二乘分智□簡名

542a08□等覺□菩薩缺智□簡復名正覺□唯佛圓證獨

542a09□得全名□金剛分言□一切諸佛從此經出□一切

542a10□如來從此經生□是故三佛俱是菩提□理趣分

542a11□說□信學此經速能滿足諸菩薩行□疾證無上

542a12□正等菩提□故三菩提皆由此得

542a13□經曰□故知般若波羅蜜多是大神□是大明□

542a14□是無上□是無等等□□贊曰□勝空者言上

542a15□已別顯因果二依斷得二利□下文總歎般若

542a16□勝用□乘前起結名曰故知□妙用無方曰神□無

542a17□幽不燭曰明□最勝第一名無上□無類可類名

542a18□無等等□大師秘密妙法紀綱□顯正□邪除惡

542a19□務善□靈祇敬奉賢聖遵持威力莫加□故名爲

542a20□□□如應者言□梵云陀羅尼□此曰總持□略有四

542a21□種□一者法□以略敎含廣□二者義□以略義含

542a22□廣□三者能□得菩薩無生法忍□慈氏尊說

542a23□　壹□蜜□吉□毘□底(丁履反)□陀□莎訶

542a24□四者□□大經中說

542a25□　納慕薄伽筏帝(一)□剌壞波羅□多曳(二)□

542a26□姪他(三)室[口*麗]曳(四)室[口*麗]曳(五)室[口*麗]曳(六)室

542a27□[口*麗]曳細(七)莎訶

542a28□此□神力廣說如經□念慧二能具含萬德□順

542a29□此古說總立□名□此乘前結法義二持起下

542b01□□持□說故知也□由此總持出過異生·聲聞·

542b02□獨覺·菩薩四道□或文字妙用·觀照圓鑒·眷屬

542b03□勝益·實相無喩□或四皆通□故此般若名神等

542b04□□□或此般若是大神者□乃至是無等等者之

542b05□所說□□勸諸學者皆於此經修十法行□慈氏

542b06□頌言

542b07□　謂書寫供養　　施他聽披讀

542b08□　受持正開演　　諷誦及思修

542b09□　行十法行者　　獲福聚無量

542b10□　勝故無盡故　　由攝他不息

542b11□經曰□能除一切苦□贊曰□前明具德□此明破

542b12□惡□信學證說皆除衆苦□故大經言□能於此經

542b13□行十法行□一切障蓋皆不能染□雖造一切

542b14□極重惡業□而能超越一切惡趣□假殺三界一

542b15□切衆生□終不由斯墮於地獄·傍生·鬼界□設住

542b16□一切煩惱叢中□而猶蓮花終不爲染□常與一

542b17□切勝事和合□於法·有情得無□智□能善悟入

542b18□諸平等性□自他忿等皆能調伏□現世怨敵咸

542b19□起慈心常見諸佛得宿住智□所聞正法總持

542b20□不忘□諸勝喜樂恒現在前□常勤精進修諸善

542b21□法□惡魔外道不能稽留□四天王等常隨擁衛□

542b22□終不橫死枉遭衰患□諸佛菩薩恒共護持□令

542b23□一切時善增惡減□於諸佛土隨願往生□乃至

542b24□菩提不墮惡趣□速能滿足諸菩薩行□疾證無

542b25□上正等菩提□隨心所願無不成辦□所以王城

542b26□四衆□誦念而魔伏□天宮千眼始受持而怨

542b27□潰□況復深衷懇己因植果圓□不拔五趣以爲

542b28□師□跨十方而爲主未之有也

542b29□經曰□眞實不虛□贊曰□除疑勸信重說此言□

542c01□何有棄大寶輪王之位□處寂林而落飾□稱慈

542c02□父法王之尊□踐衆道而提譽□對諸龍象導彼

542c03□天人□□誘群生誠爲未可□所以經言□如來

542c04□是眞語者乃至不異語者□故應信奉勿起驚

542c05□疑

542c06□經曰□故說般若波羅蜜多□卽說□曰

542c07□揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提

542c08□莎訶□贊曰□前說法義二持雖勸信學□欲令

542c09□神用速備更說□持□佛以大劫慧悲難修誓

542c10□行加略文字□意趣深遠敎理幽□廣不易詳贊

542c11□般若波羅蜜多心經幽贊卷下

542c12□　貞應三年(甲申)正月十五日爲助先師眞歸上

542c13□　人餘業敬彫摸畢兼以此功令故權大僧都

542c14□　重信蕩流轉妄執趣菩提正道及自他群類

542c15□　同開眞解矣　　　　　　　願主性如