314b01□

314b02□　　No. 1707 [cf. No. 245]

314b03□仁王般若經疏卷上一

314b04□

314b05□　　　　吉藏法師撰

314b06□　　佛說仁王護國般若波羅蜜經序品第一

314b07□所集不同隨流各異不能具出□天台智者於

314b08□衆經中闊明五義□今於此部例亦五門分別

0314b09□(第一釋經名第二出經體第三明經宗第四辨經用第五論經相)□標其名字示其名下

314b10□之體明其綱宗辨其功用論其敎相□此則一

314b11□經大意略盡委釋具如法華經初今略明之

314b12□第一釋名者但諸經受名不同□自有單法立名

314b13□或單譬受稱或單人立名或法譬雙說或人法

314b14□雙彰□所言單法者如大涅槃等從果法立名□

314b15□大品般若十地漸備從因受稱□單譬者枯樹

314b16□七車譬喩等經直引譬事得名也□單人者如

314b17□七女老女等經也□法譬通說者如華嚴法華

314b18□金剛般若等經也□人法雙彰者如維摩勝□

314b19□四天王問般若仁王般若等經也□所言佛說

314b20□者自覺覺他故名爲佛聖言宣暢故名說□仁

314b21□王仁者施恩布德故名爲仁□統化自在故名

314b22□爲王□護國者仁王是能護國土是所護由仁

314b23□王如法治道□萬民適樂國土安穩若仁王望

314b24□般若□般若是能護由持般若故仁王安穩由

314b25□人柄法□仁王是能護般若是所護□今仁王般

314b26□若皆是能護國土是所護□般若者大智論有

314b27□二釋□第四十三卷解□般若秦言智慧開善藏

314b28□師□用此□□佛國土語般若此□智慧□又第

314b29□七十卷解般若不可稱□般若定實相甚深極

314c01□重智慧輕薄□是故不可稱□莊嚴旻師以此文

314c02□云般若名含五義智慧□止是一條非正□譯□

314c03□二師各執卽成論皆不得般若意□問□論旣有

314c04□二文今云何通釋□答且依論解般若有二種□

314c05□一方便門二實相門□所言□者約方便門□爲

314c06□智慧□言不可□者般若非愚非智故云不可

314c07□□也□但解智慧經論不同□淨名經云□分二字

314c08□解云知一切衆生心念如應說法起於智業□不

314c09□取不捨入一相門起於慧業□舊釋此文智是有

314c10□解慧是空解□今則不爾□衆生心念何必是有□

314c11□入實相門何必是空□謂善得此意也□成實論

314c12□合解智慧二字□文云眞慧名智□此意言慧卽

314c13□是智□又云慧義經中說解智是慧義故名智

314c14□慧合釋也□問經論何故語言或出或沒或開

314c15□或合不分明一途示人耶□答聖人非不能一

314c16□途分明示人而今出沒之言者此有深意□以

314c17□衆生本來執著難動以是因緣繫屬於魔□生

314c18□死不絶苦輪常轉不悟正道□今若復作一途

314c19□定說更增其住著所以不定出沒□動其生死

314c20□根栽令得逈悟正法故不定之說爲益厚矣□

314c21□若學者定執經論一文以成一家之義爲謬甚

314c22□矣□問五部八部內何者攝也□答五部如此經

314c23□說八部者大品小品光讚放光文殊問金剛般

314c24□若道行天王問般若□此仁王問般若是天王

314c25□問般若攝□人王亦是天王也□故知天王問般

314c26□若所攝也

314c27□次釋波羅蜜者名彼岸到□波羅名彼岸蜜名

314c28□爲到□捨相會實名到彼岸□又因能達果名到

314c29□彼岸□應言到彼岸而存胡本名波羅蜜□經者

315a01□名修多羅此□爲法本□理不自發藉敎以顯

315a02□敎爲理本□敎不自起由理故生理爲敎本□敎

315a03□理相由□說爲本□今正取文爲理本□小乘論

315a04□有五義一出生出生諸義故二涌泉義味無盡

315a05□故三顯示顯示諸義故四繩墨除邪得正故五

315a06□結□貫穿諸義故俗訓爲本□經者□也文經

315a07□義緯織成行者之心故名經也□言序品第一

315a08□者發起由藉名之爲序□義類相從稱之爲品□

315a09□八內居初名第一也略簡仁王波若位地□名

315a10□字不同仁王者依瓔珞經云有十四王一粟散

315a11□王十善下品□二習種菩薩銅輪王□三性種

315a12□菩薩銀輪王□四道種菩薩金輪王亦名轉輪

315a13□王□五初地菩薩四天王□六二地菩薩□利天

315a14□王□七三地菩薩焰魔天王□八四地菩薩兜率

315a15□天王□九五地菩薩化樂天王□十六地菩薩他

315a16□化自在天王□十一七地菩薩初禪王□十二八

315a17□地菩薩二禪王□十三九地菩薩三禪王□十四

315a18□十地菩薩四禪王□今言仁王者卽是十善下

315a19□品粟散王□十四王內最下品也

315a20□第二出經體以五忍十地爲體□故下文云五

315a21□忍是菩薩法具列五忍竟□下結文云名爲諸

315a22□佛菩薩修般若波羅蜜□故知因修般若得證

315a23□五忍□一切佛菩薩無不由此五忍而成聖□故

315a24□知五忍十地爲體□五忍義下文委釋也

315a25□第三明經宗□夫欲講讀經前須識大旨□此經

315a26□以無生正觀爲宗□離有無二見假言中道□故

315a27□下文云波若無知無見不行不受不生不滅□

315a28□以般若不可思議故□不生不滅者是中道之

315a29□異名□不思議寂滅之別稱亦名佛性卽十方

315b01□佛母□一大事者卽其事也□問宗體有何差別□

315b02□答諸法本來寂滅何宗何體□今欲爲緣顯示□

315b03□於無名相中假名相說分爲異也□若就通門

315b04□宗亦是體體亦是宗□今約別門輪輞喩宗內

315b05□空喩體□宗如綱領體如毛目□意云振□持領

315b06□擧網提綱□網之體毛目自張宗體之異其義

315b07□如是

315b08□第四辨經用此經以外內二護爲用□內護者

315b09□下文云爲諸菩薩說護佛果因緣護十地行因

315b10□緣□所言外護者下文云吾今爲汝說護國土

315b11□因緣□令國土獲安七難不起災害不生萬民

315b12□安樂名外護也

315b13□第五明敎相□夫欲弘宣正法須識敎之偏圓□

315b14□方得了悟所稟之敎□若具明敎相諸經不同

315b15□備如法華玄義釋□今略明之□若江東諸師三

315b16□種分敎□一者頓敎謂佛初出世頓說深理也□

315b17□二者漸敎謂從淺至深也□三者無方不定敎

315b18□謂深淺無定也□但就漸敎中有二說□一云漸

315b19□有四時此經是第二時說是大乘□二云漸有五

315b20□時此經是第二時說三乘通敎也□二師□說

315b21□般若是第二時說□故大品云見第二法輪轉□

315b22□今謂不爾□若以大品對初敎云是第二時者□

315b23□法華譬喩品云昔於波羅捺今復轉最妙□且

315b24□對初敎明亦應是第二時敎□涅槃亦云昔於

315b25□波羅捺今於拘尸那城說大涅槃□亦對初敎

315b26□應是第二時□後學宜自硏尋不可妄依舊說

315b27□也□又十地論師四宗五宗分佛敎□今不復繁

315b28□文闊說□今依菩提流支直作半滿分敎□若小

315b29□乘敎名半字名聲聞藏□大乘名滿字名菩薩

315c01□藏□今尋諸經論斯言當矣□所言小乘半敎者

315c02□若明其至理□但人法二空語□其因果但說有

315c03□作四諦□斯乃敎不盡宗語不極義□說稱小根

315c04□進成小行有所缺德□名之爲半故云小乘名

315c05□聲聞藏□大乘滿字敎者若明其理至極□平等

315c06□無得正觀不二爲宗□語其因果卽說無作四

315c07□諦□斯乃敎稱大乘宗語極圓旨□說稱大根進

315c08□成大行具足無缺□名之爲滿故云大乘名菩薩

315c09□藏也□今此經者二藏之中是大乘滿字菩薩藏

315c10□攝□是故經言行獨大乘三賢十聖忍中行唯

315c11□佛一人居淨土□故云大乘滿敎謂菩薩藏也

315c12□次入經文□然諸佛說經本無章段□始自道安

315c13□法師分經以爲三段□第一序說第二正說第

315c14□三流通說□序說者由序義說經之由序也□正

315c15□說者不偏義一敎之宗旨也□流通者流者宣

315c16□布義通者不擁義□欲使法音遠布無壅也□所

315c17□以有三說者欲明勝人致敎必有因緣□先明

315c18□序說開漸旣彰□正經宜辨故復正說□聖人大

315c19□悲無限衆生受化無窮□非止復益當時乃欲

315c20□遠傳後世故有第三流通也□然此三非是三

315c21□故三乃是一三耳□序卽是正乃至流通卽序□

315c22□例如三寶一三三一也□文處者此經有八品

315c23□分爲三段□第一序品卽爲序分□第二觀空品

315c24□下六品爲正說分□第三以囑累一品名流通

315c25□分□若依文判者受持品末佛告月光下卽是

315c26□付屬□但前品明付囑辨不起七難□後品明付

315c27□囑辨經分齊□故言付屬品名流通也

315c28□就序品中爲二□初明證信序□第二明發起序□

315c29□諸師因此二序雖復種種不同□今以四雙往

316a01□收義無不盡□第一證信對發起□第二對通序

316a02□明別序□第三對如來序明阿難序□第四對經

316a03□前序明經後序□阿難親承音旨名證信序□發

316a04□起正經故云發起序□衆經同有名通序□發起

316a05□各異故名別序□佛口自說名如來序□阿難證

316a06□信名阿難序□佛所說者名經前序□阿難後結

316a07□集證信名經後序□諸師雖復種種穿鑿煩而

316a08□無當今置而不論□今且依經前經後一雙以釋

316a09□二序□二序卽爲二別□從初至大衆僉然而坐

316a10□名爲經後序□佛在世時未有此序□佛臨欲涅

316a11□槃時□阿難云□我滅後結集法藏時當安如

316a12□是等事□故云佛滅後序□第二從爾時十號下

316a13□明說經時序□當說經時以事開發故云說經

316a14□時序□今前明佛滅後序□若依大智論直依文

316a15□帖釋不辨子段多少□後諸師說亦無定或五

316a16□或六□今依金剛仙論作六句分別□一如是表

316a17□信相□二我聞明阿難承旨證述而不作□三一

316a18□時明聞經時節□四明佛化主□五明住處明說

316a19□聽有方□六辨同聞證不虛謬□然此六事不可

316a20□一向屬阿難

316a21□如是我聞　如是我聞得一向屬阿難□一時

316a22□已下義有兩兼□若阿難結集法藏遺旨令安屬

316a23□經後□當說經時非可無時處徒衆□以此而望

316a24□卽屬經前也□此是無名相中一時假名分別□

316a25□不可以定執以爲諍論也□然釋如是有二□初

316a26□釋置如是因緣二釋如是名義□置如是因緣

316a27□者出處不同今依龍樹釋□何以一切經初安

316a28□如是者大智論第二卷云□佛將滅度阿難心

316a29□沒憂海阿泥盧豆是其從兄□云□汝爲傳法藏

316b01□人不應同於凡夫□若有所疑須及時問□阿難

316b02□猶抱感□阿泥盧豆敎爲四問□佛滅度後我等

316b03□云何行道誰當作師惡口車匿云何共住佛經

316b04□初作何等語□阿難騰此問佛□佛答初問云□依

316b05□自法修四念處□答第二問云解脫戒經是大

316b06□師□答第三問云車匿應梵法治□答第四問云

316b07□我三僧祇劫集法藏初應安如是等語□三世諸

316b08□佛悉如是說也□第二釋如是名義如是者信

316b09□順之辭□佛法大海信爲能入智爲能度□言如

316b10□是者乃爲信也□是故有信之人言是事如是

316b11□是其信相□不信之人言是事不如是是不信

316b12□相□故經首稱如是也□故肇師云□夫如是者蓋

316b13□是信順之辭信則所言之理順□順則師資之

316b14□道成□經無□約非信不傳其如是者正是信

316b15□也□又如是者不差異義□今明此法無依無得

316b16□無戱論□畢竟淸淨眞實可信故稱如是也□我

316b17□聞者佛□阿難出法藏時□當言我從佛邊聞

316b18□恐人不信阿難以人廢道也□我與無我性無

316b19□有二爲世俗故說我耳□聞亦如是耳根聲塵

316b20□及以耳識□三處無間和合亦不聞□今言聞者

316b21□不聞聞也□問阿難是佛得道夜半生年二十

316b22□五始來事佛□佛自成道所說甚多其人□不

316b23□在坐□而悉稱我聞者其義如何□答報恩經第

316b24□六卷具述阿難乞諸願□所未聞經願佛重說□

316b25□故皆是親承也□釋論第二阿難自說偈云□佛

316b26□初說法時爾時我不見□如是展轉聞佛在波

316b27□羅捺佛爲五比丘初開甘露門說四眞諦法□

316b28□此謂佛重說名展轉聞也□菩薩處胎經云佛

316b29□在雙林已入金棺起授金手問阿難□自我前

316c01□來爲諸菩薩說大乘方等經汝悉知不□對曰

316c02□唯佛乃知□又問我昔昇□利天爲母說法汝

316c03□知不□答曰不知□又問我處在龍宮爲諸龍說

316c04□法汝知不□答曰不知□又問我昔處胎轉妙法

316c05□輪汝知不□答曰不知□如是問竟佛告阿難汝

316c06□今諦聽我當爲汝一一解脫□如來口密一時

316c07□倂授阿難得佛覺三昧□一時倂領阿難得佛覺

316c08□三昧□出舍利弗問經□阿難修悟不忘禪宿習

316c09□總持得佛覺三昧也□若依金剛仙論明三種

316c10□阿難□一大乘阿難卽阿難海持大乘法藏□二

316c11□中乘阿難卽阿難陀婆羅持中乘法藏□三小

316c12□乘阿難卽名阿難賢持小乘法藏□今此經理

316c13□玄相寂因圓果滿□廣大如法界究竟如虛空

316c14□故云阿難海稱我聞也□問大智論云諸法皆

316c15□無云何稱我□答雖知諸法皆無隨俗故□世流

316c16□布語假名爲我故無過也

316c17□一時佛住王舍城　一時者卽說經之時如說

316c18□涅槃二月十五日□此經三十年正月八日爲

316c19□時□時有三種一三摩耶時卽長時□二迦羅時

316c20□是短時□三□樓時是不長不短時□今言時者

316c21□三摩耶時□而衆師雖復穿鑿終成無當□若存

316c22□龍樹之風須破破一時說三摩耶也□佛者佛

316c23□國語云佛陀□此云覺者□旣自覺悟又能覺他

316c24□故名爲佛□智度論云□佛陀外國語此云智者□

316c25□知三世衆生數非衆生數也□住王舍城者有

316c26□三□初明住二明王舍三耆□□山□住者天住

316c27□梵住聖住六欲天名天住□初禪以上名梵住□

316c28□三乘人名聖住□此三住中佛多住聖住□又有

316c29□八住一者天住住四禪□二梵住住四無量心□

317a01□三者威儀住住四威儀也□四者聖住住三空□

317a02□五者壽命住住五分法身□六者依止住住王

317a03□舍城耆□□山也□七者敎化住住十六大國□

317a04□八者佛住住第一義諦所言住暫時名在□久

317a05□居名住亦可經停名住也□王舍城者外國云

317a06□摩訶悅祇伽羅□摩訶言大悅祇此言王舍伽

317a07□羅此云城□摩伽陀國有十二城□摩訶陀者名

317a08□持甘露處□凡有十二城者一區祇尼大城二

317a09□富樓那跋檀大城三阿監車多羅大城四弗迦

317a10□羅婆大城五王舍大城六舍婆提大城七婆羅

317a11□捺大城八迦毘羅婆大城九瞻婆城十婆翅多

317a12□城十一□□彌城十二鳩樓城□此十二城中

317a13□後六城佛少住□前六城中佛不住前四城多

317a14□住後二城□二城中多住王舍城爲報法身恩□

317a15□故少住舍婆提爲報生身恩故□何故名王舍

317a16□城此城四天王共造□多有諸王佛是法輪王

317a17□從多以得稱故名王舍城□摩迦陀國王生一

317a18□子一頭兩面四手□時人觀之以爲不祥王則

317a19□裂其身首棄之草野□有羅刹女鬼名曰梨羅□

317a20□還合其身以乳養之□年旣成長大有力勢能

317a21□呑倂諸國□獲八萬四千王置五山內□立城治

317a22□化以多王所舍故云王舍城□諸因緣非一不

317a23□能具述

317a24□耆□□山中　耆□□山中者□王舍城有六

317a25□精舍一竹園精舍□在平地迦園陀長者之所

317a26□造去城西北三十里□二少力獨上山精舍三

317a27□七葉穴山精舍四四天王穴山精舍五蛇穴精

317a28□舍六祇□□山精舍□此□鷲頭山耆□名鷲

317a29□□名頭□此山頂似鷲□王舍城人見其似鷲故

317b01□因傳名鷲頭山□又王舍城南多諸尸陀林□鳥

317b02□獸來食多集諸鷲鳥□故云鷲頭山也□五山者

317b03□東方象頭南方馬頭西方羊頭北方師子頭中

317b04□央鷲頭也

317b05□與大比丘衆八百萬億學無學皆阿羅漢　與

317b06□大比丘衆者第六列同聞衆□夫一切經初列衆

317b07□不出四種□一者影嚮衆二者結緣衆三者發

317b08□起衆四者當機衆也□一影嚮衆者如分身諸佛

317b09□來聽法也□二結緣衆者於此未悟作後世得

317b10□悟因緣名結緣衆□三發起衆者法身菩薩更

317b11□相表發也□四當機衆者說經正被得道衆也□

317b12□此經旣爾餘皆類爾就同聞衆中有二□初別

317b13□列衆二總結□就別列中衆雖十二大判爲三□

317b14□前之十衆當此土衆第十一他方衆第十二化

317b15□衆就前十衆□若從大列應先菩薩後及聲聞□

317b16□若從小列應先列優婆夷等□今何故先列聲

317b17□聞後列菩薩□然佛法內有二種道□一者顯現

317b18□道二者□密道□今以顯現道先列聲聞□復菩

317b19□薩現漏未盡則形無定方□若在先列恐世人疑

317b20□故先列聲聞也□就聲聞衆中有五段□一擧大

317b21□比丘衆名二列數三出位四歎德五總結□與之

317b22□言共□大者名勝亦云多□比丘五義如智度論□

317b23□一名乞士二名破煩惱三名號比丘匹受戒名

317b24□比丘五名怖魔□乞士者淸淨活命如舍利弗

317b25□因緣說也□破惡者比名惡丘名能能破惡故

317b26□名比丘□三名號比丘如胡漢夷處各各有號

317b27□故名比丘□四受戒名比丘五比名能丘名怖

317b28□能怖魔軍故名比丘比丘非一故復名衆□八

317b29□百萬億下第二列數□學無學皆阿羅漢下第

317c01□三顯位地□阿羅漢有三義初阿羅漢名應供

317c02□二阿羅漢名不生三阿樓□名殺賊□通徒一

317c03□一皆有三義□下三果人何故皆名羅漢亦分

317c04□有三義又擧勝以歎

317c05□有爲功德無爲功德　有爲功德下第四歎德□

317c06□有爲功德無爲功德者有爲擧智德無爲是擧

317c07□斷德□若約境道諦是有爲滅諦是無爲□施

317c08□功名功歸已曰德故名功德也

317c09□無學十智有學八智有學六智三根十六心行

317c10□　無學十智者四諦法比等智他心及盡無生

317c11□此第四果方具□有學八智者是那含人除盡

317c12□無生具餘八智□言有學六智謂須斯二人除

317c13□盡無生在無學故□除他心智未得根本禪故□

317c14□除等智先有非始得故□亦可須陀具六智以

317c15□等智非須陀人斷結智故除之□三根者□一未

317c16□智根在見道未重決斷故□二已智根在修道

317c17□重決斷故□三無智根在無學道更不求勝智

317c18□故□三藏師云一自性根本是凡夫二引取根

317c19□十信至十地三得果根佛地□若依大品經論

317c20□未知欲知根在見道和合九無漏根□作未知

317c21□欲知根體□二知根在修道中增進九根作知

317c22□根體□三知已根在無學道增進九根作知已

317c23□根體□十六心行者若具作經文應云十六心

317c24□十六行□經家巧故□一十六心該通二法□十六

317c25□心者依小乘苦法忍苦法智苦類忍苦類智集

317c26□法忍集法智集類忍集類智滅法忍滅法智滅

317c27□類忍滅類智道法忍道法智道類忍道類智爲

317c28□十六心也□十六行者四諦下各四行□苦空無

317c29□常無我因集緣生滅盡妙離道正跡乘□亦名

318a01□十六諦□又解亦可斷見道惑十六心謂八忍

318a02□八智是也□若依三藏法師所出十六心者三十

318a03□心合爲四□登地有十金剛心佛地合十六也

318a04□法假虛實觀受假虛實觀名假虛實觀　言法

318a05□假觀者五陰等法是名法假□五陰成衆生是

318a06□爲受假□取上二假上名是名名假□無體藉他

318a07□名之爲假□法假虛實觀者相形解也□法假是

318a08□實二假是虛故云法假虛實觀也□名假虛實

318a09□觀者名假是虛法假受假是實□故云虛實觀

318a10□也□三藏師就三性解□法假是眞實性受假是

318a11□依他性□名假是分別性也法是眞實法□假立

318a12□以對俗受是妄想依他之心□受納前境名假

318a13□卽是一切名相與大品相應也□一一假□稱

318a14□虛實觀者執著成虛忘境爲實觀者觀察觀達

318a15□爲義也□若依正觀明假者不如此□因緣生法

318a16□卽空卽假卽中言假名者寂滅無得之名也

318a17□三空觀門四諦十二因緣無量功德皆成就

318a18□　三空者空無相無作空無二十五有名空解脫

318a19□門□無其十相名無相解脫門於二十五有不

318a20□作願求名無作解脫門□亦名三三昧亦名三

318a21□解脫門此之二法有何等異□三三昧通漏無

318a22□漏三解脫門一向無漏□三藏師云三假空名

318a23□三空三空卽三無性之理□又解十八空名空

318a24□門破男女相名無相門不願中求名無作門□

318a25□四諦者有作無作二種四諦□小乘之人智照

318a26□未窮智稱有量境不極妙故稱有作□大乘之

318a27□人以無心之眞智照無相之虛宗□境窮智極

318a28□名爲無作□今日所論者是有作四諦分段生

318a29□死逼迫名苦不虛名諦□業及煩惱名集不虛

318b01□名諦□寂泊名滅不虛名諦□八道分名道不虛

318b02□名諦□問云何名諦答有人言以境爲諦□若爾

318b03□一切牛馬畜生亦應有諦□今解不爾□智照如

318b04□實名之爲諦□故思益經云知苦無生集無和

318b05□合於畢竟滅法中無生無滅□於一切法平等

318b06□以不二法得道名爲聖諦□十二因緣者過去

318b07□二因現在五果現在三因未來二果故云十二

318b08□也□無量功德皆成就下第五總結也

318b09□復有八百萬億大仙緣覺非斷非常四諦十二

318b10□緣皆成就　復有八百萬下第二列緣覺衆有

318b11□四□初擧數二標名三歎德四總結初八百萬

318b12□者擧數也二標名有三別□初□大仙緣覺者昔

318b13□因中作國王□將諸□女入園遊戱竟暫時睡

318b14□息□未睡之間樹林精妙色葉□鬱忽爾□女

318b15□毁壞□王卽思惟我不久亦當如此□以外況內

318b16□卽成大□支佛故名大仙緣覺□二佛去世後

318b17□閑居靜室結跏趺坐獨悟思惟□忽然成道名

318b18□獨覺□支佛□三有七生須陀洹藉前解脫分

318b19□善根□人七天七反生更不受第八生卽成小

318b20□□支佛□三種□支佛中先者最大從因緣以

318b21□得道故名大仙緣覺也□非斷非常下第三歎

318b22□德□觀十二因緣過去二因緣成現在五果非

318b23□斷□現在三因緣入未來非常□又從緣生故非

318b24□斷生已滅故非常又因緣相續有非斷卽法無

318b25□自性非常□皆成就者第四總結也□問緣覺出

318b26□無佛世無師自悟今何故列爲同聞衆□答諸

318b27□大仙人在雪山中悟因緣以得道今聞如來放

318b28□光動地尋光而來□故阿難卽列爲同聞也□第

318b29□三菩薩衆有五初列數二標名三位地四歎德

318c01□五總結

318c02□復有九百萬億菩薩摩訶薩皆阿羅漢實智功

318c03□德方便智功德　九百萬億者列數九千萬爲

318c04□九百億□菩薩摩訶薩下二標名□摩訶薩□爲

318c05□大道心衆生應云摩訶菩提薩□□此言大道

318c06□心衆生以義訓釋□亦云開士以道開物故也

318c07□亦云道人以道所成故□皆阿羅漢下第三位

318c08□地羅漢有三義菩薩亦有三義故菩薩爲羅漢

318c09□也□大集經云大法菩薩名阿羅漢大品經聲

318c10□聞若智若斷皆是菩薩無生法忍故云皆阿羅

318c11□漢也□實智功德下第四歎德□實智者實相

318c12□般若□方便智者方便般若此實方便實此方

318c13□便實方便也□亦云鑒虛照實名實智淸淨功

318c14□用不著名方便智□功德者施功名功歸已曰

318c15□德亦云忘功遺德故云功德也

318c16□行獨大乘四眼五通三達十力四無量心四辯

318c17□四攝金剛滅定一切功德皆成就　行獨大乘

318c18□者不雜二乘名行獨大乘又菩薩有二種□一

318c19□者三乘化二者純大乘演讚其純大乘故云行

318c20□獨大乘□四眼者肉天慧法□以菩薩在因未得

318c21□佛眼也□五通者身通天眼天耳他心宿命□以

318c22□菩薩漏未盡故除漏盡通□三達者一宿命達

318c23□二天眼達三漏盡達□此三能知自他事虛及

318c24□實名爲達□道理三達是佛得菩薩隨分亦云

318c25□仰習果德□十力者菩薩十力□一發心堅固

318c26□力二大慈力三大悲力四精進力五禪定力六

318c27□智慧力七不厭生死力八無生法忍力九解脫

318c28□力十無□力□四無量心者慈悲喜捨□慈能與

318c29□樂悲能拔苦□喜與衆生增上樂捨捨於煩惱

319a01□又捨上三心□四辯者一法辯識萬法名體爲

319a02□諸法立名□二辭辯者解一切衆生六道種種

319a03□殊方異類言音□三樂說辯者自有無窮辯樂

319a04□爲彼說□又善見衆生樂聞之機名樂說辯□四

319a05□義辯者經云無量劫集毘伽羅論故得法辨集

319a06□第一義故得義辨□四攝者一布施引不信衆

319a07□生令入信□二愛語引已入者令修行□第三利

319a08□行令修行者得解利益□四同事菩薩同其事

319a09□業引之入聖位也□金剛滅定者三藏師云□通

319a10□十地皆名金剛又得十地上忍也□金剛者亦

319a11□名首楞嚴三昧□夫金剛者咀壞萬物不爲萬

319a12□物所壞□菩薩以此智慧斷煩惱□不爲煩惱所

319a13□壞□釋論三種金剛如金剛輪能滅煩惱□是金

319a14□剛力碎身舍利是金剛三昧金剛滅定是□一

319a15□切功德皆成就者第五總結也

319a16□復有千萬億五戒賢者皆行阿羅漢十地□向

319a17□五分法身具足無量功德皆成就　第四明五

319a18□戒賢者衆有四□初列數二標名三歎德四總

319a19□結也□初千萬億擧數五戒賢者標名如提婆

319a20□波利等問佛何不爲我說四六戒□佛答五戒

319a21□者天地之大數在天卽爲五星在地爲五岳□

319a22□在人爲五藏在陰陽爲五行□在帝爲五帝在

319a23□世爲五德□在色爲五色在法爲五戒□以不殺

319a24□生配東方東方是木木主於仁仁以養生爲義

319a25□是故以不殺生配東方□北方是水水主於智

319a26□智者不盜竊爲義故以不盜配北方□西方是

319a27□金金主於義行義之人豈可邪□耶故以不邪

319b01□□配西方□南方是火火主於禮禮防於失飮

319b02□酒之人多有過失故以不飮酒配南方□中央

319b03□是土土主於信妄語之人乖角兩頭□是眞失

319b04□信故以不妄語配中央□賢者調心修道名賢□

319b05□假名行人名之爲者□皆行阿羅漢下第三歎

319b06□德□阿羅漢者此通名以分有無生不著義又

319b07□復修羅漢向名行阿羅漢□十地謂歡喜離垢

319b08□明炎燒然難勝現前遠行不動善慧法雲□□

319b09□向謂十道種始從救護一切衆生離衆生相乃

319b10□至第十法界無量□向□□向有二種一者下

319b11□□向所修功德與一切衆生□二者所作功德

319b12□□向薩波若是上□向□五分法身者謂戒定

319b13□慧解脫解脫知見也□凡夫惑累以五陰爲身

319b14□聖人淸高以五分法身爲體□無量功德下第

319b15□四總結也

319b16□復有十千五戒淸信女皆行阿羅漢十地皆成

319b17□就始生功德住生功德終生功德三十生功德

319b18□皆成就　第五復明淸信女衆有四□初擧數

319b19□二標名三歎德四總結□初十千者擧數淸信

319b20□女者標名外國云優婆夷此云淸信女夷者名

319b21□女□皆行阿羅漢者十地等如上說始生入地

319b22□心□住生經[怡-台+亭]住地心□終生滿地心□三十生者

319b23□十地一一地各有三生□謂入住滿十地合爲

319b24□三十生也□皆成就者第四總結也

319b25□復有十億七賢居士德行具足二十二品十一

319b26□切入八除入八解脫三慧十六諦四諦四三二

319b27□一品觀得九十忍一切功德皆成就　第六明

319b28□七賢居士衆亦四□初列數二標名三歎德四

319c01□總結□初列數有十億者十千爲一萬十萬爲

319c02□一億百萬爲十億□七賢居士下第二標名□七

319c03□賢有二義一依小乘者□一五停心觀二別相

319c04□念處三總相念處四煖法五頂法六忍法七世

319c05□第一法□此等調心順道故名爲賢□二依大乘

319c06□一初發心人二名有相行人□三名無相行人

319c07□四名方便行五名習種性六性種性七道種

319c08□性□此七在地前調心順道名爲七賢□言居士

319c09□者外國積財滿億名居士□德行具足下第三

319c10□歎德歎德□中有三初總次別後結□別中有六

319c11□門歎□一歎其道品二十二品者此人有見道

319c12□前唯具四念處四正懃四如意足五根五力合

319c13□二十二道品也□第二歎十一切入□入之言處

319c14□靑黃赤白地水火風空處識處爲十也□三歎

319c15□八勝處亦名八除入□一內有色相外觀色少

319c16□若好若醜□二內有色相外觀色多若好若醜□

319c17□三內無色相外觀色少若好若醜□四內無色

319c18□相外觀色多若好若醜□五靑六黃七赤八白□

319c19□第四歎八解脫□一內有色相外觀色二內無

319c20□色相外觀色□三觀淨色四空處五識處六無

319c21□所有處七非相處八滅盡解脫□第五歎三慧

319c22□謂乾慧地名聞慧四善根名思慧苦忍已上名

319c23□修慧□六歎四諦十六諦如上說□言四三二一

319c24□品者歎德中第三結釋有三義□一所謂四三

319c25□二一品觀得九十忍者四卽四現忍□從下向

319c26□上擧之煖第四頂第三忍第二世第一法是第

319c27□一四卽四現忍□三卽除前煖法□二卽除前頂

319c28□法一卽除前忍法四三二一合□十品觀欲界

319c29□至非想九地卽爲九十忍也□第二義者四卽

320a01□四諦□三卽三諦二卽二諦一卽一實諦□言得

320a02□九十忍者地前三賢一習種性二性種性三道

320a03□種性於此三十心中作下中上三品觀三十心

320a04□合有九十品觀名九十忍也□第三三藏師解

320a05□四卽四果三卽三果二卽二果一卽一果□言

320a06□九十忍者二十二品從登地已上至佛合十一

320a07□位十一位有定慧二品合二十二品□修行此

320a08□法從二十二品至四三二一合八十一品□從

320a09□此法出四禪四空滅定合九十忍也□一切功

320a10□德下第四總結也

320a11□復有萬萬億九梵三淨三光三五喜樂天天定

320a12□功德定味常樂神通十八生處功德皆成就

320a13□　第七列梵衆有四初總標數二別列名數三歎

320a14□德四總結初以萬數萬故故云萬萬億也□三

320a15□淨下第二別列數□三淨者第三禪三天謂小

320a16□淨無量淨遍淨三光是第二禪三天謂少光無

320a17□量光光音□三梵者是初禪三天一梵衆二梵

320a18□輔三大梵□五喜樂天者四禪有九天□一果實

320a19□天二小果天三廣果四無相□此四天不論唯

320a20□列後五五喜樂者是□五淨居天此人喜樂論

320a21□義名喜樂□一無煩二無熱三善現四善可見五

320a22□色究竟□天定功德下第三歎德□天定者報定

320a23□卽是報禪報五陰也□功德定者淨定卽是淨

320a24□禪善有漏五陰□味者卽是味定愛著禪定也□

320a25□常樂神通者修得神通報得神通二種也□十

320a26□八生處功德皆成就總結上四禪十八天也

320a27□復有億億六欲諸天子十善果報神通功德皆

320a28□成就　第八列欲界六天衆有四□初列數二

320a29□列名三歎德四總結□初億億者億億重數也□

320b01□六欲天下第二列名□四天王東方提頭賴□

320b02□此云持國主□南方毘留勒叉此云增長主□西

320b03□方毘留博叉此云雜語主□北方毘沙門此云

320b04□多聞主□二者□利天此云戱樂亦云三十三

320b05□天□三者炎摩天此云善分亦名善時□四兜率

320b06□陀天此云知足五者化樂天自化樂具而娛樂

320b07□也□六者他化自在天他化五欲樂具而自在

320b08□受樂名他化自在也□十善下第三歎德不起

320b09□十惡卽爲十善得六天報故云十善報也□功

320b10□德皆成就下第四總結也

320b11□復有十六大國王各各有一萬二萬乃至十萬

320b12□眷屬五戒十善三歸功德淸信行具足　第九

320b13□列人王衆亦有四初列數二明眷屬三歎德四

320b14□總結□初云十六國者列數也□各各下明眷屬

320b15□也□五戒十善下三歎德□三歸功德者佛未出

320b16□歸敬邪三寶□諸天邪師以爲佛寶四韋陀等

320b17□以爲法寶諸外道等以爲僧寶□如來出世方

320b18□歸敬正三寶□淸信行者四信成就故云淸信

320b19□也□又普得大乘正信名淸信也□言具足者佛

320b20□法僧戒四信隨分具足也

320b21□復有五道一切衆生　第十列五道衆或聖慈

320b22□力得來法會應列六道□修羅鬼道攝故也

320b23□復有他方不可量衆　第十一列他方聖衆文

320b24□相可知也

320b25□復有變十方淨土現百億高座化百億須彌寶

320b26□華各各座前華上有無量化佛有無量菩薩比

320b27□丘八部大衆各各坐寶蓮華華上皆有無量國

320b28□土　第十二列變化衆此是不思議菩薩故能

320b29□變十方淨土及佛衆等來至此土□就文爲三□

320c01□一明不思議力能變土□二有無量下明不思

320c02□議力能現佛及菩薩□三一一佛各各下明不

320c03□思議力能說般若□初明變土者文云十方者□

320c04□六方及四維也□淨土者如西方淨土也□百

320c05□億者百億日月百億須彌也□有無量化佛下

320c06□二明不思議力能現佛及菩薩□後明八部者

320c07□一刹利衆二沙門衆三婆羅門四四天王衆五

320c08□三十三天衆六六欲天衆七魔衆八梵衆□又

320c09□言龍鬼八部者一乾□婆二毘舍□此二屬提

320c10□頭賴□天王□三名鳩盤□四名薛□多此二

320c11□屬毘留勒叉天王□五龍六富單那此二屬毘

320c12□留博叉天王□七名夜叉八名羅刹此二屬毘

320c13□沙門天王

320c14□一一國土佛乃大衆如今無異一一國土中一

320c15□一佛及大衆各各說般若波羅蜜他方大衆及

320c16□化衆此三界中衆十二大衆皆來集會坐九劫

320c17□蓮華座其會方廣九百五十里大衆僉然而坐

320c18□　一一佛及大衆各各說般若者三明不思議

320c19□力能說法□上來別列十二衆竟□他方大衆下

320c20□別列十二衆內第二總結衆多少□言他方大

320c21□衆者結前第二他方衆□言及化衆者結前第

320c22□三變化衆□言此三界中者結前第一此方十

320c23□二衆□言十二衆者總結前三衆□九劫蓮華者

320c24□九層華座也□廣九百五十里者□如雙林法會

320c25□十二由旬能容巨衆□今會亦爾□雖復局狹而

320c26□容甚多也□大衆僉然而坐者皆坐聽法也□問

320c27□何故諸天有不聞法者□三途而來受道□答天

320c28□台智者言□於此涅槃經於戒緩者不名爲緩□

320c29□於乘緩者乃名爲緩□於此作四句分別□自

321a01□有乘急而戒緩戒急而乘緩俱急俱緩□以其

321a02□過去持戒修定故生天□以其過去不修慧故

321a03□不得聞經□三途而來受道者以其破戒墮三

321a04□途□以其過去世修慧故爲聲光所招□俱急俱

321a05□緩可知

321a06□爾時十號三明大滅諦金剛智釋迦牟尼佛初

321a07□年月八日方坐十地入大寂室三昧　爾時十

321a08□號者自此下次釋說經時節就中有七段第一

321a09□明如來入三昧分第二放光第三現華第四地

321a10□動第五疑問第六作樂歎佛幷召十方衆來集

321a11□第七起定□第一入定入三昧分中爾時者當爾

321a12□之時□十號表德使物歸依□三明表圓鑒三世

321a13□精識物機□大滅者歎佛斷德□表自無縛能解

321a14□於他□金剛者歎佛智德□又爾時者將欲說法

321a15□時□十號表名德遠聞爲物歸信□三明表見衆

321a16□生根性□大滅卽是涅槃□金剛者非因中金剛

321a17□是究竟果地金剛道種智也□釋迦能仁也□諸

321a18□佛各以一德彰號□如彌勒名慈氏□何佛無慈

321a19□此卽以慈爲名□名曰慈氏□釋迦能仁亦如是

321a20□也□初年月八日者此明時節成道三十六年正

321a21□月八日說此經□佛成道七年方說餘般若□案

321a22□諸文記二十九年至今時應成道後三十六年□

321a23□成道生年六十六方說此經也□言方坐十地

321a24□者□以其因圓乃證佛果名方坐十地□此乃反

321a25□擧昔因非始坐也□又云此是佛十地□初甚深

321a26□難知廣明智德地□二淸淨身不可思議地□三

321a27□海藏地四神通智德地□五明德地六無垢炎光

321a28□開相地七廣勝法界藏明界地八無□智慧地

321a29□九無邊億莊嚴□向能照明地十毘盧遮那智

321b01□藏地□此出同性經□入大寂室□如來說法先須

321b02□入定者□觀機審理所以入定也□欲明如來寂

321b03□而常用用而常寂□豈可有入出之殊□八地已

321b04□上無出入定□如來豈有入起定耶□正示世人

321b05□軌則□如來說般若尙入定思惟□況復餘人不

321b06□思而說耶

321b07□思緣放大光明照三界中復於頂上出千寶蓮

321b08□華華上至非想非非想天光亦復爾乃至他方

321b09□恒河沙諸佛國土　文云思緣者□最大敎起

321b10□緣大智明察□故云思緣也□又解思緣者欲說

321b11□般若思無相義□緣者緣如法性理也□放大光

321b12□明下說經時節中第二明放光□大光明者是

321b13□現希有事令未信者生信已信者令得增益亦

321b14□欲令衆生破無明闇得智慧明也□光有二種一

321b15□神通光二智慧光□何故放神通光但有緣諸

321b16□子散在十方□若不放光召集不知說般若之

321b17□因緣所以放光也□分別法相稱物根機故放

321b18□智慧光也□照三界中者光之所及也□復頂上

321b19□蓮華者第三神力□或睹光而發機或見華而

321b20□得益故現華也□上至非想者華所至也此經

321b21□明無色界有色也□光亦復爾者同於華也□乃

321b22□至他方者非但照此方亦遍十方也□恒河沙

321b23□佛國者表化道相通也

321b24□時無色界雨無量變大香華香如車輪華如須

321b25□彌山王如雲而下　時無色界者有人解云□無

321b26□色界雖無□色有其細色□今解不然□色無色

321b27□相而無色不色□故云無色界□色欲諸天旣聞

321b28□般若歡喜雨華供養□就中有三□初無色界天

321b29□雨華二色界天雨華三欲界六天雨華□無色界

321c01□雨華中有三子句□初雨無量大香華二香如

321c02□車輪三華如須彌山如雲而下

321c03□十八梵天王雨百變異色華六欲諸天雨無量

321c04□色華其佛座前自然生九百萬億劫華上至非

321c05□想非非想天　十八下第二色界天雨百變異

321c06□色華□第三欲界天雨華中□初明無量華次明

321c07□華生九百萬億劫華次明華所及處也□初放

321c08□光欲令衆生破闇得明□次現華欲令衆生修

321c09□因得果也

321c10□是時世界其地六種震動　是時世界其地六

321c11□種者第四神力動地□何故動地□欲動衆生有

321c12□所得心令悟無所得般若也□六動者東涌西

321c13□沒·西涌東沒·南涌北沒·北涌南沒·邊涌中

321c14□沒·中涌邊沒□又解如地經說動涌震起擊吼

321c15□爲六也

321c16□仁王般若經疏卷上一終

321c17□

321c18□

321c19□仁王般若經疏卷上二

321c20□

321c21□　　　　吉藏法師撰

321c22□爾時諸大衆俱共僉然生疑各相謂言四無所

321c23□畏十八不共法　爾時諸大衆俱共僉然下□

321c24□說經時節中第五疑問分□就文有四別□初大

321c25□衆同疑□各相謂言下第二發言論辨□前已爲

321c26□我等下第三序其疑事□時十六大國王下第

321c27□四明如來事不可知□初文云僉然者咸皆然

321c28□也□第二論辨各相謂言者互相諮門也□四無

321c29□畏者欲出其疑情先擧佛德故明四無畏也□

322a01□一一切智二漏盡三盡苦道四說障道□通名

322a02□無畏者十住毘婆娑云不懼外難故云無畏□

322a03□十八不共者一身無失二口無失三念無失四

322a04□無異想五無不定心六無不知已捨心七大欲

322a05□無減八精進無減九念無減十慧無減十一解

322a06□脫無減十二解脫知見無減十三身業隨智慧

322a07□行十四口業隨智慧行十五意業隨智慧行十

322a08□六智慧知過去世無□十七智慧知未來世無

322a09□□十八智慧知現在世無□

322a10□五眼法身大覺世尊前已爲我等大衆二十九

322a11□年說摩訶般若波羅蜜金剛般若波羅蜜天王

322a12□問般若波羅蜜光讚般若波羅蜜今日如來放

322a13□大光明斯作何事　五眼者如來一眼卽究竟

322a14□諸道何須此五將境卽智故有此五□肉眼者

322a15□照金剛已還一切諸法皆盡□天眼者照如來

322a16□果第一義諦名爲障外□慧眼者照常無常等

322a17□一切法空□法眼者照一切有爲法因果理事□

322a18□佛眼者卽究竟諸道也□法身者眞法爲體妙

322a19□解爲軀故云法身也□大覺者覺中之極名大

322a20□覺也□世尊者外國云路伽那伽此云世尊路

322a21□伽名世那伽名尊□前已爲我等下第三序疑

322a22□事□二十九年已說四般若今復三十年初月

322a23□八日放光明與前何異□於王舍城耆□□山

322a24□說大品至舍衛國說金剛般若天王問般若□

322a25□後還王舍城耆□□山說光讚般若道行般若

322a26□具出光讚般若□今日如來放大光明斯作何

322a27□事正出疑情不決辭也□依金剛仙論明八部

322a28□般若□此經明五部也

322a29□時十六大國王中舍衛國主波斯匿王名曰月

322b01□光德行十地六度三十七品四不壞淨行摩訶

322b02□衍化　時十六大國下第四明如來事不可知

322b03□文有二初出波斯匿王名□德行下歎德□初釋

322b04□名者且明二因緣□若依父母立名曰勝軍□與

322b05□如來同日而生□後人大雄略能破强敵□凡所

322b06□□處恒勝父母立字名曰勝軍□二月光者世

322b07□人所號也□佛如日光波斯匿王助佛猶如月

322b08□光故名月光也□德行十地下次明歎德□所言

322b09□十地者如上說□六度者一檀捨財爲能□二尸

322b10□羅防非爲義□三忍以息瞋爲功□四精進以策

322b11□懃爲用□五禪攝心爲德□六般若觀達無義□具

322b12□智度論釋□三十七品者三四二五單七隻八□

322b13□名雖三十七以十法爲根本□謂信戒念定慧

322b14□精進思惟除喜捨□十中開六合四爲三十七□

322b15□開六者分信爲二信根信力□戒分爲三正語·

322b16□正業·正命□念分爲四念根·念力·念覺支·正

322b17□念也□精進有八四正懃·精進根·精進力·精進

322b18□覺支·正精進□開定爲八四如意足·定根·定

322b19□力·定覺支·正定□開慧爲八者四念處·慧根·

322b20□慧力·擇法覺支·正見也□四不壞淨者信佛信

322b21□法信僧信戒不壞也□行摩訶衍化者月光所

322b22□弘大乘也

322b23□次第問居士寶蓋法淨名等八百人復問須菩

322b24□提舍利弗等五千人復問彌勒師子吼等十千

322b25□人無能答者　次第問者請決所疑也□居士

322b26□寶蓋乃至師子吼等十千人無能答者□如來

322b27□放光不知欲說何等法□非下位所知□如來出

322b28□定會當自說□所以不答也

322b29□時波斯匿王卽以神力作八萬種音樂十八梵

322c01□六欲諸天亦作八萬種音樂聲動三千乃至十

322c02□方恒河沙佛土有緣斯現彼他方佛國中南方

322c03□法戈菩薩共五百萬億大衆俱來入此大會東

322c04□方寶柱菩薩共九百萬億大衆俱來入此大會

322c05□北方虛空性菩薩共百千萬億大衆俱來入此

322c06□大會西方善住菩薩共十恒河沙大衆俱來入

322c07□此大會六方亦復如是作樂亦然亦復共作無

322c08□量音樂覺悟如來　時波斯匿王下說經時序

322c09□中□第六明月光及諸天等作樂歎佛召集十

322c10□方衆來聞經□就中有三□初月光作八萬種音

322c11□樂□二十八梵下諸天作樂歎佛□三彼他方下

322c12□明十方菩薩雲集作無量音樂覺悟如來□南

322c13□方法戈菩薩者各以一德彰其號也□入二禪

322c14□尙無爲聲判所動□今言覺悟如來者此明有

322c15□機感佛耳

322c16□佛卽知時得衆生根卽從定起方坐蓮華師子

322c17□座上如金剛山王大衆歡喜各各現無量神通

322c18□地及虛空大衆而住　佛卽知時下說經時序

322c19□中□第七明如來起三昧分□知時者大乘法可

322c20□說之時□得衆生根者知物機熟也□卽從定起

322c21□者明如來善深達緣起善識物機欲現大用故

322c22□所以起也□如來三業益物上明放光雨華□是

322c23□身業益物也□空品已下吐音陳敎明口業益

322c24□物也□身口不孤必兼於意業□意業冥加動地

322c25□等是意業益物也□將欲現口業所以出定也□

322c26□方坐蓮華師子座者□蓮華是濡□欲現奇特

322c27□相也□師子座者如釋論云□非是實師子亦非

322c28□木石師子□以如來是人中師子所坐之處若座

322c29□若床皆名師子也□如金剛山王者□譬如須彌

323a01□山安處大海不爲四風所動□表明如來智慧

323a02□安處法性虛空不爲四種邪師所動□故言

323a03□金剛山王也□大衆歡喜各各現無量神通者□

323a04□上見如來入定廣現神力情疑不決故所以不

323a05□喜□今見出定坐師子座將欲說法□決我等疑

323a06□生我等解□慶利之深故名喜也□地乃虛空大

323a07□衆而住者□有神通者在空中停□無神通者在

323a08□地也

323a09□　　仁王護國般若波羅蜜經觀空品第二□上來

323a10□至此明序分□自此下明正說分□序義旣周□正

323a11□宗宜顯所以明正說也□就正宗文中品雖有

323a12□六義約爲四□第一前之三品明能護波若亦

323a13□名內護□第二護國一品明所護之國亦名外

323a14□護□第三散華一品示物供物儀令人供養□第

323a15□四受持一品明弘經人德行相貌□勸將來依

323a16□憑學經□就前三品卽爲三別□觀空一品明護

323a17□果□敎化一品明護十地因敎物起行□二諦一

323a18□品論辨二諦不二□護果內非無因爲成護果

323a19□護□因中非無果爲明其因□無分別中因果本

323a20□來淸淨□爲因緣故作一途說耳□勿作有所得

323a21□心定執也□所言觀空者□諸佛菩薩以無相妙

323a22□慧照無相妙境□內外□冥緣觀俱寂故言觀

323a23□空也□故下文云見境見智非聖見也□又言觀

323a24□者無得正觀也□空者諸法實相法性本際異

323a25□名也□非二乘所見空也□就此品分爲三段□第

323a26□一明申告大衆□第二從爾時大王下三問答

323a27□月光諮請明護果之義□第三從佛說法時下

323a28□明時會得益□就第一申告中有四子句□初知

323a29□十六國王意二吾今下許說三諦聽下□聽四

323b01□時波斯匿王下散華供養

323b02□爾時佛告大衆知十六大國王意欲問護國土

323b03□因緣吾今先爲諸菩薩說護佛果因緣護十地

323b04□行因緣　爾時佛告大衆者將欲爲說所以聖

323b05□命也□十六大國王意欲問護國土因緣者□王

323b06□者本欲令七難不起妖災消滅□境土淸夷萬

323b07□民安樂此王者本意□此則生下外護經文卽

323b08□護國品也□吾今先爲下二明許說□夫欲衛其

323b09□內外先立其內行□內行若成外護得備□所以

323b10□先明內護也□護佛果者卽生此品護果經文□

323b11□護十地行者生下敎化品護因經文

323b12□諦聽諦聽善思念之如法修行時波斯匿王言

323b13□善大事因緣故卽散百億種色華變成百億寶

323b14□帳蓋諸大衆　諦聽下三明□聽許說□將欲

323b15□爲說先誡約時衆諦聽者卽聞慧也□善思念

323b16□之卽思慧也□如法修行卽修慧也□時波斯匿

323b17□王下四散華供養□王言善者述成如來所說

323b18□也□順理益物名之爲善□大事因緣者明說

323b19□波若言窮理寂□卽法華明一大事因緣也□散

323b20□華者欲明虔敬於法散華供養也□變成寶帳

323b21□者表明於佛田內行因雖小感果乃大□喩若

323b22□小華成寶帳也□蓋諸大衆者表慈悲普覆

323b23□也

323b24□爾時大王復起作禮白佛言世尊一切菩薩云

323b25□何護佛果云何護十地行因緣　爾時大王復

323b26□起作禮下品中大段□第二月光諮問護果義□

323b27□就中有三問答卽爲三別□初一問答明生法二

323b28□空本來寂滅與佛果無二□第二問衆生不可得

323b29□云何可化□答因緣尙寂何況衆生□第三問智

323c01□空□智若是有可辨照用□智旣虛寂云何可辨

323c02□照□答法尙體空何況於智□初問答中初問後

323c03□答□就問中二句□初月光淸二一切菩薩下出

323c04□所請之事□初請中□大王復起作禮者□月光旣

323c05□爲□玄之主□將欲興問先表虔敬也□第二所

323c06□請事中初句請護佛果□後句請護十地行

323c07□佛言菩薩化四生不觀色如受想行識如衆生

323c08□我人常樂我淨如知見壽者如菩薩如六度四

323c09□攝一切行如二諦如　佛言云下第二佛答中

323c10□二□初總標化四生二從不觀色如下別約諸

323c11□科□釋生法二空不可得□同於如義與佛果無

323c12□二無別□問月光旣稱問護佛果因緣□佛應答

323c13□佛果事何故云化四生耶□答諸師云云不能

323c14□具出□今云欲示因果不二明衆生畢竟空與

323c15□佛無別□故淨名經云□衆生如彌勒如一如無

323c16□二□例如涅槃云我者卽如來藏義□此經所辨

323c17□四生等一切法悉皆是如與佛無異□若知四生

323c18□與佛一無二卽是護佛果□如此問答豈是世

323c19□人所解□自非久種善根多値諸佛了悟一切

323c20□法空只可與此文相應耶□所言四生者從母

323c21□胎生故名胎生□毘舍□母生三十二卵名爲

323c22□卵生□如菴羅波利□女名爲濕生□劫初人皆

323c23□化生也□二不觀色如下別約諸科□明生法二

323c24□空有二□初廣明空是故一切下第二總結□初

323c25□明空中四句初明法空□二衆生下明生空□三

323c26□六度者明行空□四二諦下明二諦境敎亦寂□

323c27□初文言不觀色如者諸解非一□不能具出□今

323c28□依大智論解□從緣生法體性自無不假智推

323c29□方無也□此欲明緣觀俱寂也□故大品云□色尙

324a01□不可得何況非色□如體經意應具明四句□今

324a02□爲存略故但云不觀色耳□受想行識例爾□三

324a03□藏師云若遣色歸如應云觀色如□而文云不

324a04□觀色如者□若遣色存如則觀心未淨□今圓觀

324a05□不觀色不觀如不見空有不見境智也□下去

324a06□諸句例皆爾也□衆生下第二明生空七句□五

324a07□陰中生故名衆生空□我者計五陰爲我□人者

324a08□假名行人□常樂我淨者明衆生體空也□衆生

324a09□顚倒橫計於苦無常無我無淨中計常樂我

324a10□淨□故言生死空也□今謂衆生我人名顚倒法□

324a11□常樂我淨四德是淸淨法□若能體知此二畢

324a12□竟空□故云爲如□此中欲明生死涅槃不二□如

324a13□者佛性法性正道不二之異名也□知見壽者

324a14□意識名知眼識名見色心不斷名爲壽者□菩

324a15□薩者大道心名爲菩薩□今謂前明衆生所化

324a16□今辨菩薩能化□能所皆淨故云如也□第三明

324a17□行空有三句□一六度二四攝三總一切諸行

324a18□法□明此等一切菩薩行法皆如故有也□第四

324a19□明二諦如者□以空有爲世諦有空爲第一義

324a20□諦□故涅槃云第一義諦如卽世諦如□佛言如

324a21□是如是至後二諦品自當別釋

324a22□是故一切法性眞實空不來不去無生無滅同

324a23□眞際等法性無二無別如虛空是故陰入界無

324a24□我無所有相是爲菩薩行化十地般若波羅蜜

324a25□　是故下第二總結答上問護果護因□文有

324a26□二□初結上生法二空同法性等眞際無二無

324a27□別□明四生如與佛如無異卽明護果義□是爲

324a28□菩薩行化□十地下結答護十地行因緣義明

324a29□菩薩觀解卽護因義□初結上生法二空□文言

324b01□一切法性者實相之異名也□眞實空者非二

324b02□乘所解空也來無所從名不來去無所至名不

324b03□去□然法性雖無去來□而宛然去來□不生不滅

324b04□者法本不生有何滅乎□同眞際者同於諸法

324b05□實際也□等法性者釋論云□法名涅槃性名本

324b06□分種□等者一切諸法中悉有安樂性□安樂性

324b07□者卽涅槃之異名也□無二無別者有人言□無

324b08□人在法外名無二□無法在人外名無別□今謂

324b09□不然□明四生與常樂四德無二無別也□如虛

324b10□空者總喩無人法也□是故陰入界無我結上

324b11□人無我□無所有相結法無我□是爲菩薩下明

324b12□菩薩觀解□卽結答上護因問以悟無所得故

324b13□能證十地波若也□故金剛般若云皆以無爲

324b14□法而有差別□見自他皆無爲卽以無爲爲菩

324b15□薩體也

324b16□白佛言若諸法爾者菩薩護化衆生爲化衆生

324b17□耶　白佛言下第二問答□月光重請前義衆

324b18□生尙不可得□云何可化就□文有二初問次答□

324b19□問中有三初領上義□若諸法爾者牒前也□二

324b20□擧疑事□菩薩護化衆生者王雖聞上說四生

324b21□同眞際等法性□猶執衆生與佛有異□若如上

324b22□解直是護化衆生何關護佛果□三正難若如

324b23□上說衆生畢竟空寂□菩薩爲化衆生者王聞

324b24□佛上說衆生相寂卽作空解□云無能化所化

324b25□故生疑也

324b26□大王法性色受想行識常樂我淨不住色不住

324b27□非色不住非非色乃至受想行識亦不住非非

324b28□住　大王下第二答文有五別□初約悟入以

324b29□答□若就諸佛菩薩心本無所化及能化□二約

324c01□出用隨世諦故有可化衆生耳□三還結歸悟

324c02□入□四明邪正二見皆名爲見□五結若能隨俗

324c03□名字見□實無所見名正見也□第一就悟入答

324c04□者文言法性卽色受想行識□問何故就法性

324c05□以答衆生無始來著有情深故佛擧性空以

324c06□答□法性者第一義空之異名也□就此文有

324c07□二初約法明不住□何以故下釋不住義是正

324c08□見□初約五陰四德俱離名言同絶四句顯不

324c09□住行□言不住色者知色空不住不但不住色

324c10□非色亦不住□亦色亦空亦不住不但不住亦

324c11□色亦空亦不住非色非空□言語道斷心行處□

324c12□滅故言不住非不住□又言不住非非色者旣

324c13□言色非色俱不可得住□豈況非非色當有住

324c14□也

324c15□何以故非色如非非色如世諦故三假故名見

324c16□衆生一切生性實故乃至諸佛三乘七賢八聖

324c17□亦名見六十二見亦名見大王若以名名見一

324c18□切法乃至諸佛三乘四生者非非見一切法也

324c19□　何以故下釋上不住義□非色如者非折色

324c20□然後始空□色體本來空故云非色如□非非

324c21□色如者非離色外別有空色則空也□第二隨

324c22□世俗故衆生可化□文有二初擧惑本二能化

324c23□由惑故見世諦所化也□文言世諦故三假故□

324c24□如來依世諦三假故名見一切衆生卽有能化

324c25□也□第三還結成上悟入衆生不可得義也□文

324c26□言一切衆生性實故□一切衆生卽前所明四

324c27□生也□性實故一切衆生卽體是寂皆性實也□

324c28□第四明邪正二見俱是見著□文言乃至諸佛下

324c29□此句卽通擧凡聖故言乃至□下更分別邪正□

325a01□小乘以六十二見爲邪□計諸陰有卽常見執

325a02□諸陰無卽斷見□因此斷常生六十二見□然解

325a03□六十二見不同且依釋論明六十二見□歷於

325a04□五陰而明神及世間常是事實餘妄語是見依

325a05□色□神及世間無常是事實餘妄語是見依色□

325a06□神及世間亦常無常是事實餘妄語是見依

325a07□色□神及世間非常非無常是事實餘妄語是

325a08□見依色□色上有四句受想行識上亦各具四

325a09□句合有二十句□世界無邊無邊亦歷五陰有

325a10□二十句□死後如去不如去歷五陰復二十句

325a11□合六十句□身卽神身異神復有二句合爲六

325a12□十二見也□第五結若能隨俗名字見□實無

325a13□所見是名正見□文言大王若以名名見一切

325a14□法者但有名無實也□乃至三乘諸佛四生亦

325a15□但有名字□若能如此見非妄想見名眞實見

325a16□也

325a17□白佛言般若波羅蜜有法非非法摩訶衍云何

325a18□照大王摩訶衍見非非法法若非非法是名非

325a19□非法空　白佛言般若波羅蜜下第三明智照□

325a20□文問答爲二□問云波若爲是有法爲是無法□

325a21□若是有法可辨照用□般若旣非有云何照用□

325a22□非非法者應云非有非無□但此經簡略故直

325a23□云非非法也□一非非有二非非無摩訶衍旣

325a24□非有無云何辨照□此卽擧體以難用□摩訶衍

325a25□卽般若也□故下文云能運載名摩訶衍□卽滅

325a26□爲金剛論其照用名般若□取其運載卽是乘

325a27□義□故大智論會此二名同爲一也□大王下第

325a28□二答□文有六第一約悟入以明法空□第二從

325a29□但法集故有下約出用隨俗以答□第三從善

325b01□男子見法衆生下擧非顯是□第四從大王是

325b02□經名味句下□量顯勝□第五從大王見境見

325b03□智下結上擧非顯是□第六從善男子若有修

325b04□習下勸信受持答上問護佛果義□就第一悟入

325b05□中卽爲二別□初略答二從法性下別歷諸科

325b06□廣答□初略文云摩訶衍見非非法法若非非

325b07□法是名非非法空□非非法者非有非無也□法

325b08□若是有可如有而知法若是無可如無而照□

325b09□以法非有非無故聖照一切如虛空矣□今言

325b10□見者乃是無見之見非是定性之見□法若非

325b11□非法擧法體空寂去離有無名爲中道□若能

325b12□知有無性離中何所中□是名非非法空者正

325b13□明能觀所觀空□故生法師云□非無有宗宗之

325b14□者無相□聖智非無有照照之者無心□故以無

325b15□心之智照無相之宗也□境智俱寂也

325b16□法性空色受想行識空十二入空十八界空六

325b17□大法空四諦空十二緣空　法性下第二別歷

325b18□諸科以明空顯護佛果之般若也□文有二初

325b19□約法明空顯成實智義□二內空下更擧十二

325b20□空結上空義□初約法明空有二□初就色釋空

325b21□次從刹那下約心辨空□所言法性者明一切

325b22□法本性淸淨□卽大乘般若體□色受想行識空

325b23□者明五陰果報空□十二入是受用空十八界

325b24□是性別空□大智度論云□以對病不同說斯三

325b25□種□爲疑心數衆生說於五陰□爲疑色衆生說

325b26□十二入□爲疑色心等衆生說十八界□六大名

325b27□遍到空故阿含經云□六王各諍其大□地云我

325b28□能勝載一切萬物故稱爲大□水云我能澍潤

325b29□一切□火云我能燒照一切□風云我能生動一

325c01□切□空云我能容受一切□識云若無我者色則

325c02□敗壞雖復各稱我大識爲主也□故云四大圍

325c03□空識居其中□五大就有法以辨空第六空大

325c04□就無法以辨空□今言有無者是其相待之名

325c05□也□四諦者是境空□十二因緣是義空□生住滅

325c06□是三世法空□十二因緣義空者還分折苦集

325c07□之境□故過去二因現在三因此五是集□現在

325c08□五果未來二果此七是苦諦□故云十二因緣

325c09□其義甚深□又十二因緣者明十二因緣本來

325c10□寂滅非二乘所知故也

325c11□是法卽生卽住卽滅卽有卽空刹那刹那亦如

325c12□是法生法住法滅　是法卽生者牒上色等諸

325c13□法集起故生□卽住者有爲暫時逕停名住□卽

325c14□滅者不起卽滅也□卽有卽空者集起故卽有

325c15□自體空故卽空□故淨名經云亦生亦老亦滅

325c16□此中應廣明三相□復須悉破今不具說□刹那

325c17□亦如是下就心辨空□法生法住法滅者釋心

325c18□法亦具三相也

325c19□何以故九十刹那爲一念一念中一刹那經九

325c20□百生滅乃至色一切法亦如是　何以故下釋

325c21□上色心空故也□九十刹那爲一念(乃至)一切法

325c22□亦如是□上廣辨其色略辨其心□今就內廣明

325c23□其心略釋其色空□聖人善巧廣略互擧□若依

325c24□釋論此卽是散空也□將欲明空先立其法　法

325c25□雖無量不出色心□色法者從細微成□微從

325c26□四微成四大從四大成諸根□此明色法也□九

325c27□十刹那爲一念一念中一刹那逕九百生滅□

325c28□一念有九十刹那合逕八萬一千生滅□以生

325c29□滅折刹那刹那折一念□如是心法不可得此

326a01□明心空□以四大分諸根諸根不可得□以四塵

326a02□分四大四大不可得□以□微分四微四微不

326a03□可得□以細微分□微□微不可得□□色至於

326a04□極微窮心盡於生滅□色盡心窮[害*□]然無所住□

326a05□無住之住不知何以目之□强名爲空□卽是護

326a06□佛果也□一切法亦如是者結上色心空也

326a07□以般若波羅蜜空故不見緣不見諦乃至一切

326a08□法空　以般若波羅蜜空故不見緣不見諦者□

326a09□上擧法以明智空今擧智以明法空□不見緣

326a10□者心空也□不見諦者境空也□又解不見緣者

326a11□十二緣也不見諦者四諦也□乃至一切法空

326a12□總結釋空也□約法明空竟□內空下次更擧空

326a13□結上諸空□上別此總□卽顯成總別皆空□若能

326a14□了悟諸法本來空是名眞護佛果也□若依大

326a15□論明十八空先總問□若廣說諸法無量空隨

326a16□諸法亦應無量□略說應一空所謂一切法空□

326a17□今何以但說十八空□答若略說卽事不周若

326a18□廣說卽事繁□如服藥少則病不除多則更增

326a19□其患□空亦如是□若說一空則不能破種種邪

326a20□見及諸煩惱□若隨種種邪見說空則過多□今

326a21□說十八空正得其中今辨十二亦如是

326a22□內空外空內外空有爲空無爲空無始空性空

326a23□第一義空般若波羅蜜空因空佛果空空空故

326a24□空　內空者所謂內六入無神我□外空者外

326a25□六塵無我所□內外空者內外外合觀皆無我

326a26□我所□有爲空者色心因緣和合生諸陰界入

326a27□等無所有□無爲空者虛空數滅非數滅也□亦

326a28□應有有爲無爲合觀文略故也□無始空者將

326a29□明無始故先明有始□涅槃云從冥初生大若

326b01□依釋論從世性生覺是名爲始□破此始故名

326b02□無始空也□性空者諸法本無衆生計不同□或

326b03□謂未來性有(乃至)性諦如來性等決定是有□

326b04□爲此空所破如經說□眼空無我我所何以故□

326b05□性自爾乃至意等亦如是□第一義空者諸法

326b06□實相不破不壞也□對世諦得名也□是諸法實

326b07□相亦不可得何以故□無愛著故□般若波羅蜜

326b08□空者涅槃云大空者是波若空也□釋論云十

326b09□方俱空名大空也□因空者金剛已還皆悉空

326b10□寂名因空□佛果空者十力(乃至)十八不共法

326b11□等空名佛果空也□空空故空者□釋論云空空

326b12□者先以法空破內外等法□後以此空破是諸

326b13□空是名空空□問空與空空有何等異□答空破

326b14□五陰空空破空□如服藥能破病病破已藥亦

326b15□應出□若藥不出卽復是病□以空滅諸煩惱病

326b16□恐空復爲患□是故以空捨空故名空空也

326b17□但法集故有受集故有名集故有因集故有果

326b18□集故有十行故有佛果故有乃至六道一切有

326b19□　但法集下答中第二約隨俗故約出用以

326b20□答□上辨於空同入於實今辨其有則爲三假

326b21□所成名爲有□假義如上說也□法集故有者以

326b22□細色成□色名法集故有□言受集者卽是受

326b23□假□地等四大攬細四塵成名爲受集□言名集

326b24□者卽是名假□名字句等攬聲塵成故稱名集

326b25□故有□因集故有者煩惱業等從緣集起名因

326b26□集故有也□果集故有者五陰等報從結業生

326b27□名果集故有□十行故有者從十信至十地從

326b28□緣集起□通名十行故有也□佛果故有者菩提

326b29□涅槃從因行而得故名佛果故有□乃至六道

326c01□一切有者□前列衆內但列五道修羅入鬼道□

326c02□今具列諸有故云乃至六道一切有也

326c03□善男子若菩薩見法衆生我人知見者斯人行

326c04□世間不異於世間於諸法而不動不到不滅無

326c05□相無無相一切法亦如也　善男子若菩薩見

326c06□法衆生下□答中第三擧失顯得□文有二初擧

326c07□失二於諸法下顯得□初擧失者若執我想未

326c08□忘著法之心彌動重者□斯人同於世情故不

326c09□異世間也□於諸法而不動下次顯得□若折色

326c10□得空斯則壞法名爲動也□若能體解色卽是

326c11□空謂不動也□不到者智度論云平等之法一

326c12□切聖人所不能到□善告白佛言乃可餘聖不

326c13□能到佛何故不到□佛言乃至佛亦不能到何

326c14□以故□佛卽平等平等卽是佛□佛與平等無

326c15□二故名不到也□不滅者法本不然今則無滅□

326c16□無相無無相者一切諸法皆是一相所謂無

326c17□相□一切法亦如也者明一切法同一無所得

326c18□也

326c19□諸佛法僧亦如也卽是初地一念心具足八萬

326c20□四千般若波羅蜜　諸佛法僧亦如也者類同

326c21□上釋□卽是初地一念心具足八萬四千波羅

326c22□蜜者□是無爲法中而有差別無所得一念具

326c23□足一切□今言八萬四千者是一途法門耳□一

326c24□念者論初地菩薩以眞如爲心□豈有一念也□

326c25□今以借下地之一念況上地之積德故云一念

326c26□也□八萬四千波羅蜜者案賢劫經辨三百五

326c27□十度□始從修行度光曜度終至分舍利度爲

326c28□三百五十度也□一度中則有六度合二千一

326c29□百度□一度中復有十善則合爲二萬一千度

327a01□也□以四善根分之卽八萬四千諸波羅蜜也□

327a02□亦對八萬四千諸塵勞門

327a03□卽載名摩訶衍卽滅爲金剛亦名定亦名一切

327a04□行如光讚般若波羅蜜中說大王是經名味句

327a05□百佛千佛百千萬佛說名味句　卽載名摩訶

327a06□衍者□若據其照用目爲般若□論其運載名之

327a07□爲衍□能運人向佛故云載名摩訶衍□卽滅爲

327a08□金剛者能破煩惱名卽滅爲金剛□離散亂故

327a09□名爲定□能利自他無德不包故云一切行也□

327a10□如光讚者引證也□大王是經名味句下答中

327a11□第四校量顯勝□是經者此般若經□名味句者

327a12□釋論云一字曰字二字曰名□如菩一字提爲

327a13□一字二字不合不得爲名□若合說者始得爲

327a14□名□四字成句或三字四字八字皆名爲句□句

327a15□下所以名爲味也□百佛千佛說名味句者明

327a16□諸佛道同□然諸佛雖殊其說無二□無二之說

327a17□卽是一也

327a18□於恒河沙三千大千國土中盛無量七寶施三

327a19□千大千國土中衆生皆得七賢四果不如於此

327a20□經中起一念信何況解一句者句非句非非句

327a21□故般若非句句非般若般若亦非菩薩　於恒

327a22□河沙三千大千國土(乃至)不如於此經中起一

327a23□念信者此正擧校量□初明財施三千後皆得

327a24□七賢四果下明法施四果□不如於此經中起

327a25□一念信者□無所得般若信勝前有所得財法

327a26□二施也□何況解一句者信心尙過□何況解句

327a27□義也□言句非句者句無句相故也□亦無非句

327a28□相故非非句□又云句非句者文字性離也□非

327a29□非句者非前二句也□般若非句句非般若者□

327b01□般若是智句是文□文智皆無所有故云般若

327b02□非句句非般若也□般若亦非菩薩者人法殊

327b03□別也□此是無別之別也

327b04□何以故十地三十生空故始生住生終生不可

327b05□得地地中三生空故亦非薩婆若非摩訶衍空

327b06□故　何以故下釋上人法皆空□十地三十生

327b07□空故者分波若爲十分卽十地也□一地有三

327b08□生合爲三十生也□十地旣空所以般若卽空

327b09□也□亦非薩波若非摩訶衍空故者□非薩波若

327b10□者因時非果也□非摩訶衍者照非運義也□亦

327b11□者般若但直非非菩薩□亦非果智及乘義也□

327b12□空故者如上釋也

327b13□大王若菩薩見境見智見說見受者非聖見也

327b14□倒想見法凡夫人也見三界者衆生果報之名

327b15□也　大王菩薩見境見智下□答中第五結上

327b16□擧非顯是□就文有二□初擧非從六識下明顯

327b17□是□擧非中見境見智者上明境智俱空□今菩

327b18□薩若有見境智之別者非聖見也□見境者是

327b19□其塵執□見智者是識執□言見說見受者是其

327b20□人執□此等不見人法二空故名非聖見也□妄

327b21□執人法惑心□境名爲倒想見法□違理背聖

327b22□名曰凡夫也□見三界者衆生果報之名也□此

327b23□三界者器世間□三界報者衆生受用住處名

327b24□爲果報也

327b25□六識起無量欲無窮名爲欲界藏空惑色所起

327b26□業果名爲色界藏空惑心所起業果名爲無色

327b27□界藏空　二從六識起無量下結顯是明空義□

327b28□就文有二□初明染法空二薩波若下明淨法

327b29□空□前中初明分段生死明三界藏空□根本無

327c01□明下明變易生死體空□初明分段空者六識

327c02□起無量欲者從五欲生遍起煩惱□依欲而生

327c03□故名爲藏也□空者卽體自無也□惑色所起下

327c04□明色界藏空□若論煩惱卽色愛住地□從色而

327c05□生□色界之中具有五陰□色最强故言色也□若

327c06□論其業不動行也□若論果報猶屬分段□惑心

327c07□所起業果名爲無色界藏空者□無色界唯有

327c08□四衆闕無色界故云心也□若論煩惱有愛住

327c09□地若論其業不動行□若論果報猶屬分段□若

327c10□論依報欲色二界辨有宮殿住處□無色界唯

327c11□心寂漠無宮殿也

327c12□三界空三界根本無明藏亦空三地九生滅前

327c13□三界中餘無明習果報空　三界空者總結上

327c14□三界皆空也□三界根本無明藏亦空者□明變

327c15□易生死體空有二□先明因空次明果空□根本

327c16□無明藏是因空□無明猶如大地能生煩惱故

327c17□名根本也□若論其業卽生漏業□若論果報卽

327c18□變易三界□三地九生滅下次明果空□言三地

327c19□九生滅釋有二義□一者八九十地皆有三心□

327c20□合九生滅也□第二義者變易三界中各有三

327c21□種意生身名三地九生滅□初地至五地名三

327c22□昧樂行意生身□六七二地名覺法自性意生

327c23□身□八地已上名種類俱生無作行意生身□三

327c24□藏師云一見地在初地□二修地在二地已去□

327c25□三究竟地在十地□此三地中各有初生□次

327c26□住終滿爲九生滅也□言前三界中餘無明習

327c27□果報空者上來明五住正使□此言無明習氣

327c28□也

327c29□金剛菩薩得理盡三昧故惑果生滅空有果空

328a01□因空故空薩婆若亦空滅果空　金剛菩薩得

328a02□理盡三昧者十地菩薩照窮因盡故云理盡

328a03□也□惑果生滅空者微習故云惑□惑者一切煩

328a04□惱□果者是三界與界外一切果也□生滅空者

328a05□是無□道空□故瓔珞經云等覺菩薩與妙覺

328a06□佛生滅爲異□此明法身帶於生滅也□有果空

328a07□者苦諦無相名有果空□集諦無生名因空自

328a08□上來明染法空竟□薩婆若亦空明淨法空□薩

328a09□婆若空明智德空□滅果空者明斷德空□德行

328a10□雖衆不出此二也□又薩婆若亦空者明菩提

328a11□空滅果空者明涅槃空

328a12□惑前已空故佛得三無爲果智緣滅非智緣滅

328a13□虛空薩婆若果空也　惑前已空故者如來已

328a14□出衆惑之外□故云惑前已空又解未斷煩惱

328a15□時本來寂滅□故云惑前已空□佛得三無爲果

328a16□者總擧三德也□智緣滅者名數緣滅無爲□非

328a17□智緣滅者非數緣滅無爲□虛空者法性虛空

328a18□無爲□薩婆若果空者明佛果體空

328a19□善男子若有修習聽說無聽無說如虛空法同

328a20□法性聽同說同一切法皆如也　善男子若有

328a21□修習聽說下□答中第六勸行信受持□護佛果

328a22□義□就文有二初正勸信明聽說同如虛空□次

328a23□大王下總結答前問□初文云聽說同如虛空

328a24□故□大品云聽如幻人聽說如幻人說故□無說

328a25□無聽答上問也故□淨名經云夫說法者無說

328a26□無示□其聽法者無聞無得也□如虛空法同法

328a27□性聽同說同一切法皆如也□如虛空者況上

328a28□聽說如虛空也□法同法性者淨名云法同法

328a29□性入諸法故也□論其空理絶於聽說故云一

328b01□切法皆如也

328b02□大王菩薩修護佛果爲若此護般若波羅蜜者

328b03□爲護薩婆若十力十八不共法五眼五分法身

328b04□四無量心一切功德果爲若此　大王菩薩修

328b05□護佛果爲若此者總結□答上護果義也□護般

328b06□若波羅蜜者爲護薩婆若者廣擧其因爲成其

328b07□果□欲明因無別因由果故因□果無別果由因

328b08□故果□是故護因卽爲護果□十八不共法(乃至)

328b09□五分法身者廣擧果德由因得也

328b10□佛說法時無量人衆皆得法眼淨性地信地有

328b11□百千人皆得大空菩薩大行　佛說法時無量

328b12□人下□品中第三大段明諸人悟道□法眼淨者

328b13□小乘見道□初證四諦明白□故云法眼淨也□今

328b14□說大乘□何以得小果者□說是其一但受悟不

328b15□同所得果異□如淨名云□但佛以一音演說法□

328b16□衆生隨類各得解□又釋云如來布慈悲雲雨

328b17□實相雨□大根大莖受其大潤小根小莖受其

328b18□小潤□悟在物根不在法也□又云始證初地名

328b19□見道亦名法眼淨□性地者卽十解已上□信地

328b20□卽十信已下□皆得大空者初地已上二空增

328b21□長心[宿-百+□]大寂名大空也□大行者初地已上八

328b22□萬四千諸度行也

328b23□仁王般若經疏卷上二終

328c01□

328c02□仁王般若經疏卷中三

328c03□

328c04□　　　　吉藏法師撰

328c05□　　仁王護國般若波羅蜜經菩薩敎化品第

328c06□　　三

328c07□前品依空護佛果□卽方便智實智□此品依五

328c08□忍十地化衆生□卽實智方便故言敎化品□前

328c09□品非無因爲成其果□此品非無果爲成其因□

328c10□又起如幻敎跡化如幻衆生□故云敎化品□就

328c11□此品中分爲二段□初問二答□初問中三初問

328c12□十地自利行相□二問利他行化相□三問所化

328c13□衆生德行相貌

328c14□白佛言世尊護十地行菩薩云何行可行云何

328c15□行化衆生以何相衆生可化　初段中護十地

328c16□者牒所修十地位也□言云何行可行者問何

328c17□等行法可依之修行成十地得自行□第二問

328c18□云何行化衆生者□問菩薩行化用何等法化

328c19□衆生□第三問言以何相衆生可化者□問所化

328c20□衆生之體相

328c21□佛言大王五忍是菩薩法伏忍上中下信忍上

328c22□中下順忍上中下無生忍上中下寂滅忍上下

328c23□名爲諸佛菩薩修般若波羅蜜　佛言下第二

328c24□答前三問卽爲三段□初從五忍是菩薩法下□

328c25□說十四忍具足答初問自行□從白佛言云何

328c26□菩薩本業淸淨乃至諸鬼神現身修行般若答

328c27□前第二外化行問□從佛告大王汝先言下竟

328c28□品答第三問□就前自行中有二□初略說五忍

328c29□明自行體□善男子下第二廣分別十四忍顯

329a01□自行相□就前略中有二意□初生起二立五忍

329a02□意□初生起者伏忍上中下卽是得聖方便行□

329a03□二信忍上中下卽是入聖之初門□三順忍上

329a04□中下卽是順無生果之近緣□四無生忍上中

329a05□下卽是向果之功能□五寂滅忍上下卽是因

329a06□果合說□就立五忍意有三段□初五忍是菩薩

329a07□法表五忍屬人□二伏忍上中下出五忍位□名

329a08□爲諸佛菩薩下第三結釋初文□可知第二出

329a09□位中伏忍上中下者□習忍下性忍中道種忍

329a10□上在三賢位信忍上中下初地下□二地中三

329a11□地上□順忍上中下四地下五地中六地上□無

329a12□生忍上中下七地下八地中九地上□寂滅忍

329a13□上下十地下佛地上

329a14□善男子初發相信恒河沙衆生修行伏忍於三

329a15□寶中生習種性十心信心精進心念心慧心定

329a16□心施心戒心護心願心□向心是爲菩薩能少

329a17□分化衆生　善男子下第二廣分別十四忍□

329a18□開五忍爲十四忍□初明習種性名習忍□卽有

329a19□三段初標修忍人□二別列十種心□三是爲菩

329a20□薩下明化衆生功能□文言初發相信恒河沙

329a21□衆生修行伏忍者□解云□無量恒河沙世界人

329a22□天□二乘修行種種功德聚集作一分□正與信

329a23□心菩薩等也□文言於三寶中生習種性□三寶

329a24□道理卽是果報立志遠大故□不怯弱於三寶

329a25□懃策勵□卽是信習一切種智之本性十信

329a26□已超過二乘一切善地一切諸佛菩薩長養十

329a27□心爲聖胎也次第起於乾慧性種性有十種心

329a28□所謂四意止身受心法不淨苦無常無我也三

329a29□意止三善根慈施慧也三意止所謂三世過去

329b01□因忍現在因果忍未來果忍也　超過二乘地

329b02□者此是大乘之解故過二乘□成大乘法身種

329b03□子名爲聖胎也□次第二明中忍性種性文有

329b04□三□初總擧性種十心□二所謂下別列十心□三

329b05□是菩薩下明中忍功能□云次第起於乾慧者

329b06□小乘法中習種之外前□別有乾慧地未得理

329b07□解潤心故□今此對初地眞解名種性爲乾慧

329b08□地也□第二別列十心中□四意止是四念處□三

329b09□意止卽三善根□不貪善根卽是施□不瞋善根

329b10□卽是慈□不癡善根卽是慧□下文釋謂慈施慧□

329b11□三意止者過去無明行名因忍□三因五果現

329b12□在名因果忍□未來生老死名爲果忍

329b13□是菩薩亦能化一切衆生已能過我人知見衆

329b14□生等想及外道倒想所不能壞復有十道種性

329b15□地所謂觀色識想受行得戒忍知見忍定忍慧

329b16□忍解脫忍觀三界因果空忍無願忍無想忍觀

329b17□二諦虛實一切法無常名無常忍一切法空得

329b18□無生忍　是菩薩亦能化一切衆生者第三明

329b19□中忍功能□觀五陰無我故已過我人等想□觀

329b20□三世因果非常非斷故外道等不能破壞□此

329b21□經性種性在十解十行□依華嚴十住爲習種

329b22□十行爲性種□依華嚴十解爲十住一名發心

329b23□住(乃至)十灌頂住□十行者一名歡喜行(乃至)十

329b24□名眞實行□第三道種性明上忍有三□初總明

329b25□五陰觀□二別明十堅心□三是菩薩下結上忍

329b26□功能化衆生□十堅者五分法身·三空忍·觀二

329b27□諦虛實一切無常忍·一切法空得無生忍

329b28□是菩薩十堅心作轉輪王亦能化四天下生一

329b29□切衆生善根又信忍菩薩所謂善達明中行者

329c01□斷三界色煩惱縛能化百佛千佛萬佛國中現

329c02□百身千身萬身神通無量功德常以十五心爲

329c03□首四攝法四無量心四弘願三解脫門是菩薩

329c04□從善覺地至於薩婆若以此十五心爲一切行

329c05□根本種子又順忍菩薩所謂見勝現法　是菩

329c06□薩下結上忍功能化衆生德□十堅心結自利

329c07□德□作轉輪王下結化他德□此經明名道種性□

329c08□華嚴名十□向一名救護一切衆生離衆生相

329c09□□向(乃至)十名法界無量□向□此經作金輪

329c10□王故化四天下□依下文上品十善鐵輪王化

329c11□一閻浮提□習種銅輪王化二天下□除東北二

329c12□方□性種性銀輪王化三天下除北方□此處經

329c13□文略耳□又此四王在閻浮統領餘三天下與

329c14□佛相似□又信忍下明信忍有三種□一想信輕

329c15□毛菩薩二久信三賢是三證信初地已上□就信

329c16□忍文有四初標信忍名德□又信忍菩薩出名□

329c17□所謂善達明中行者出信忍德□斷三界下第

329c18□二斷障□能化百佛下第三明所化國土□初地

329c19□現百身二地現千身三地現萬身□常以十五

329c20□心爲首下第四起勝修□初出德內□善達明中

329c21□行者總標信忍等三位□善者善覺忍此在初

329c22□地□達者是觀達忍在二地□明者是明慧忍在

329c23□三地□三昧照明名爲明慧□斷三界色煩惱縛

329c24□者□初二三地觀色諦無相□不取著色法故離色

329c25□縛□道理亦觀心諦無生□文隱顯從多說耳□第

329c26□三所化國土中(乃至)萬佛世界□此明神通化

329c27□益□依他經攝報果中初地化百佛世界□二地

329c28□化千佛世界三地化萬佛世界□現身等亦爾□

329c29□依願智果皆言不可數□第四起勝修行者初

330a01□地行布施攝令生信□愛語攝令生解□利行攝

330a02□令起因□同事攝令得果□亦名同事謂苦樂事

330a03□同也□言四無量心者是利他心□此具三緣一

330a04□衆生緣緣假名衆生與樂□二法緣緣五陰法

330a05□數□三名無緣緣諸衆生五陰無所得□一慈是

330a06□與樂心也□二悲是拔苦心□三喜是慶物心□四

330a07□捨是平等心□緣境無限故名無量□四弘誓願

330a08□者是利他願□未度苦令度苦未解集令解集□

330a09□未得安道令得安道未得涅槃令得涅槃□三

330a10□解脫門者是無漏三三昧□離縛名解脫□通人

330a11□至果名之爲門□婆娑云一名無願能厭生死□二

330a12□名無相能樂涅槃□三名空定觀生死涅槃□二

330a13□俱無相如地持菩薩分品說□依下偈文初地

330a14□作四天王□二地作□利天王□三地作夜摩天

330a15□王□初地名歡喜二地名離垢三地名明地□此

330a16□三地同在信忍位□第三解順忍文有四□初總

330a17□標順忍菩薩名□二見勝下擧順等三位□三能

330a18□斷下明離障分齊□四現一身下明現土起用

330a19□化生□初總標可知等二明位者□見者□是第四

330a20□炎地□下文云名炎慧地□勝者是第五難勝地□

330a21□下文云名勝慧忍□現法者是第六現前地□下

330a22□文云名現法忍□第三明離障分齊

330a23□能斷三界心等煩惱縛故現一身於十方佛國

330a24□中無量不可說神通化衆生又無生忍菩薩所

330a25□謂遠不動觀慧亦斷三界心色等習煩惱故現

330a26□不可說不可說功德神通　文云斷三界心煩

330a27□惱縛者□此之三位能觀三界心諦無生無所

330a28□得□不取心相知心無生故能斷迷心煩惱□通

330a29□論亦斷迷色惑□今從多故但斷迷心耳□此是

330b01□無名相中說□不可定以一文爲執□而講者須

330b02□深知此意□第四現土中文云現一身於十方國

330b03□化衆生者□依地經攝報果炎地菩薩能現一億

330b04□身□能化一億佛國衆生等□難勝地攝報果能

330b05□現千億身□化千億世界衆生等□現前地攝報

330b06□果能現百千億身化衆生亦爾□此約階位爲

330b07□言若願智果中皆不可計知□依此經四地爲

330b08□兜率天王□五地爲他化樂天王□六地爲化樂

330b09□天王□若依六天次第應五地爲化樂天王□六

330b10□地爲他化天王□此文誤也□第四明無生忍□就

330b11□文有四初總標忍名□二所謂下出位□三亦斷

330b12□下治障□四現不可說下現土□初文可知□第二

330b13□出位中言遠者遠行地□不動者不動地□觀慧

330b14□者善慧地□七地下文遠達忍□八地下文等觀

330b15□忍□九地下文慧光忍□三明治障云亦斷三界

330b16□心色等習煩惱等者□此三位深證心色無生

330b17□故□能斷色心等習□依地論七地斷細相習障□

330b18□八地斷無相行障□九地斷不能利益衆生障□

330b19□四明現土□經云現不可說神通者□依地論七

330b20□地攝報果中□現百千億那由他身化衆生亦

330b21□爾□八地攝報果現百萬三千大千世界微塵

330b22□身化衆生等亦爾□九地現十阿僧祇百千佛

330b23□土微塵數身化衆生亦爾□依經下文七地爲

330b24□初禪王□八地爲二禪王九地爲三禪王□此等

330b25□皆是菩薩無生自在□不可定執也

330b26□復次寂滅忍佛與菩薩同用此忍入金剛三昧

330b27□下忍中行名爲菩薩　第五明寂滅忍□寂者是

330b28□定滅者是慧□寂而常照照而常寂故名寂滅

330b29□忍□文有五初明位地分齊□二入金剛三昧下

330c01□明行差別□三共觀下明因異果□四盡相無相

330c02□下彰果異因□五善男子一切衆生下歎果殊

330c03□勝□初文云佛與菩薩同用此忍者□是法雲

330c04□地菩薩□依地論斷於諸法中不得自在障爲

330c05□無□道□佛者一切智一切種智依止□智體圓

330c06□滿名解脫道□前之四忍斷生死未盡不得寂

330c07□滅之名□第二明行差別□入金剛三昧下忍中

330c08□行名菩薩者□此定堅固永不退名金剛三昧□

330c09□無□道因位所攝名下忍□依地經攝報果得

330c10□十不可說佛土微塵三昧等

330c11□上忍中行名爲薩婆若共觀第一義諦斷三界

330c12□心習無明盡相爲金剛盡相無相爲薩婆若超

330c13□度世諦第一義諦之外爲第十一地薩云若覺

330c14□非有非無湛然淸淨常住不變同眞際等法性

330c15□無緣大悲敎化一切衆生　上忍中行名爲薩

330c16□婆若者解脫道果位所攝名爲上忍位□薩婆

330c17□若者此云一切智□此忍因果位別唯分上下二

330c18□品□前之四忍同是因位故各分三品□此無差

330c19□別中作差別名豈可定執□此處五忍是通因

330c20□果無□解脫皆名爲忍□不同小乘唯見道無

330c21□□八忍□第三明因異果中□共觀第一義者與

330c22□佛同觀實諦名共觀也□斷三界心習無明者依

330c23□地論此斷微智障名心習無明□觀空諦究竟

330c24□無□道中斷心習無明盡亦斷色習□文略不

330c25□論耳□言盡相爲金剛者能破生死因果究竟

330c26□名爲盡也□第四明果異因文云盡相無相爲

330c27□薩婆若者非但盡相亦盡無相□所謂緣觀

330c28□□[穴/俱]境智俱寂始是圓滿顯現故名盡相無

330c29□相□薩婆若者云一切智證中道一實諦故云

331a01□出二諦之外□十地是學果佛十一地是無學

331a02□果□絶相非有備德非無離染故淸淨離苦故

331a03□常樂□會於無德絶妄名法身也□故云同眞

331a04□際等法性□無緣大悲敎化一切衆生者是應

331a05□身

331a06□乘薩婆若乘來化三界善男子一切衆生煩惱

331a07□不出三界藏一切衆生果報二十二根不出三

331a08□界諸佛應化法身亦不出三界三界外無衆生

331a09□佛何所化是故我言三界外別有一衆生界藏

331a10□者外道大有經中說非七佛之所說大王我常

331a11□語一切衆生斷三界煩惱果報盡者名爲佛

331a12□　乘薩婆若乘來化三界者是化身又前是化他

331a13□心後是化他身□第五歎德殊勝文有六□一明

331a14□所化三界二諸佛應身下明能化應身三從三

331a15□界外下明三界攝生周盡□四我言三界外別

331a16□有一衆生界藏下明非邪顯正□五大王下歎

331a17□果異因□六衆生本業下擧因顯果□初明所化

331a18□三界文言煩惱不出三界者是集諦□三界有

331a19□二種一分段二變易文言果報二十二根不出

331a20□三界者此明苦諦□二十二根者眼等六根苦

331a21□樂憂喜捨五合爲十一□男女命三爲十四□信

331a22□進念定慧五爲十九□三無漏根未知根已知

331a23□根無知根爲二十二根二十一根不出分段三

331a24□界無知根在無學出分段三界□不出者不出

331a25□四住習氣三界二十二根義如別章□第二明

331a26□能化文言諸佛應化法身亦不出三界者謂所

331a27□化衆生故言不出三界□若擧實而言三界本

331a28□來淸淨何出不出□第三明三界攝生周盡□文

331a29□云三界外無衆生者分段變易二種三界外更

331b01□無生死衆生可化也□第四非邪顯正□文言三

331b02□界外別有一衆生界者外道大有經中說非七

331b03□佛之所說者□若依舊說流來義卽同外道大

331b04□有所說□二種生死外別有生死衆生藏者□卽

331b05□是舊說無明義也□是外道邪說非佛正說□第

331b06□五歎果異因中言我常語一切衆生斷三界煩

331b07□惱果報盡名爲佛者斷盡分段變易二種也

331b08□自性淸淨名覺薩云若性是衆生本業是諸佛

331b09□菩薩本所修行五忍中十四忍具足　自性淸

331b10□淨者煩惱旣盡體無暇□也□此是斷德也□名

331b11□覺薩云若者此云一切智是其智德也□第六

331b12□擧因顯果文云衆生本業是諸佛菩薩本所修

331b13□行□十三忍是菩薩修名因行□第十四忍是佛

331b14□德名顯果□上來至此答自利行竟

331b15□白佛言云何菩薩本業淸淨化衆生佛言從一

331b16□地乃至後一地自所行處及佛行處一切知見

331b17□故本業者若菩薩住百佛國中作閻浮四天王

331b18□修百法門二諦平等心化一切衆生若菩薩住

331b19□千佛國中作□利天王修千法門十善道化一

331b20□切衆生若菩薩住十萬佛國中作炎天王修十

331b21□萬法門四禪定化一切衆生　白佛言下答第

331b22□二利他行相問文有二初騰前問月光去前問

331b23□旣遠今更重發起□云何菩薩本業淸淨者十

331b24□地是菩薩本業□菩薩以慈悲智慧於生死涅

331b25□槃二處無染名本業淸淨也□佛言下正答問□

331b26□以顯利他行相有三□初略答前問二若菩薩

331b27□住□百佛下廣答□三散無量下慶蒙法利供養

331b28□讚歎□初文言從一地至後一地謂從初地至佛

331b29□地也□言自所行處者謂是因地及佛行處謂

331c01□果地也□無緣之照因果□[穴/俱]□故云一切智見

331c02□也□若菩薩住百佛下第二廣答十地爲十別□

331c03□就初地文有五句□一住百佛下明所化國土□

331c04□二作閻浮王下明攝位□謂作人中四種輪王

331c05□及四天王□依地經初地作鐵輪王瓔珞經云

331c06□修行十信一劫二劫三劫□修十信善有三品□

331c07□上品善鐵輪王化一天下中品善粟散王□下

331c08□品善人中王□十住銅輪王十行銀輪王十□

331c09□向金輪王初地已上琉璃寶瓔珞初地百寶瓔

331c10□珞七寶相輪四天王萬子爲眷族十住爲銅輪

331c11□王□若爾十住位已過初地豈可以一經執爲

331c12□定解□故彼經云是諸地無名無相□但應化故

331c13□言有□三從百法門下辨所解法門此乃一念

331c14□解百法門也□四二諦已下明自行證理眞俗

331c15□無相名平等心□五化一切衆生明利他行相□

331c16□二地至十地例有四句□二地四者初若菩薩

331c17□住千佛下明所化土□二作□利天王下明增

331c18□上生相□地經云二地作金輪王□瓔珞與此經

331c19□同作□利王□修千法門下明所解法門□四十

331c20□善道化一切衆生下明利他行相□三地四者

331c21□初若菩薩住十萬下明所化土□二作琰魔天

331c22□王下明增上生相□故地經云作□利王瓔珞

331c23□經同此經作琰魔天王□三修十萬法門下明

331c24□所解法門□四禪定化一切衆生下明利他行

331c25□相以禪定益物也

331c26□若菩薩住百億佛國中作兜率天王修百億法

331c27□門行道品化一切衆生　四地四者初若菩薩

331c28□住百億下明所化土□二作兜率下明增上生相

331c29□故地經云作琰魔天王□瓔珞經同此經爲兜

332a01□率天王□三修百億法門下明所解法門□四

332a02□道品化一切衆生下明利他行相以道品化衆

332a03□生也

332a04□若菩薩住千億佛國中作化樂天王修千億法

332a05□門二諦四諦八諦化一切衆生　五地四者初

332a06□若菩薩住千億下明所化土□二作化樂天王

332a07□下明增上生相故地經作兜率天王瓔珞經亦

332a08□同此經爲化樂天王□三修千億法門下明所

332a09□解法門□四二諦下明利他行相眞俗二諦□又

332a10□有作四諦無作四諦爲八諦亦可修八法□爲

332a11□八諦□謂無常苦空無我爲四□常樂我淨爲四

332a12□故有八也□又云八諦者相諦差別諦說諦成

332a13□諦事諦生諦盡無生智諦令入道智諦菩薩及

332a14□成就如來智諦□覺有爲法相續故善知生諦□

332a15□覺煩惱滅故善知盡無生諦□此之八名與瓔

332a16□珞經十六諦中八名相似□未詳所出

332a17□若菩薩住十萬億佛國中作他化天王修十萬

332a18□億法門十二因緣智化一切衆生　六地四者

332a19□初住十萬億佛國下明所化土□二作他化天

332a20□王下明增上生相□地經云作化樂天王□瓔珞

332a21□經同此經云作他化天王□三修十萬億法下

332a22□明所知法門□四十二緣下明利他行相□自知

332a23□十二敎化令知

332a24□若菩薩住百萬億佛國中作初禪王修百萬億

332a25□法門方便智願智化一切衆生　七地四者初

332a26□住百萬億下明所化土□二作初禪王下明增

332a27□上生相□地經作他化天王□瓔珞經千色光慧

332a28□瓔珞作梵天王□三修百萬億法門下明所知

332a29□法門□四方便智下明利他行相以二智化衆

332b01□生

332b02□若菩薩住百萬微塵數佛國中作二禪梵王修

332b03□百萬微塵數法門雙照方便禪通智化一切

332b04□衆生　八地四者初住百萬下明所化土□二

332b05□作二禪梵王下明增上生相□地經云作梵王

332b06□王一千界□瓔珞經梵師子瓔珞光光天王□三

332b07□修百萬下明所知法門□四雙照方便下明利

332b08□他行相□以神通化衆生也

332b09□若菩薩住百萬億阿僧祇微塵數佛國中作三

332b10□禪大梵王修百萬億阿僧祇微塵數法門四無

332b11□□智化一切衆生　九地四者初住百萬億下

332b12□明所化土□二作三禪王下明增上生相地經

332b13□作梵王王二千界瓔珞云作淨居天王□三修

332b14□百萬億下明所知法門□四四無□智下明利

332b15□他行相以四辨化衆生也

332b16□若菩薩住不可說不可說佛國中作第四禪大

332b17□靜天王三界主修不可說不可說法門得理盡

332b18□三昧同佛行處盡三界源敎化一切衆生如佛

332b19□境界是故一切菩薩本業行淨若十方諸如來

332b20□亦修是業登薩婆若果作三界王化一切衆生

332b21□　十地四者初住不可說下明所化土□二作

332b22□第四禪王下明增上生相地經云作大自在天

332b23□王王三千界瓔珞經作大淨居天王□三修不

332b24□可說下明所知法門□四得理盡三昧下明利他

332b25□行相□以三昧化衆生以金剛定照窮佛性名

332b26□理盡□同佛眼見名同佛地又同寂滅忍名同佛

332b27□行處善斷有頂種名盡三界源□佛地有三初

332b28□十方諸如來下明自得薩婆若果□二三界王

332b29□下明增上生相□三化一切下明化益行相□第二

332c01□廣答利他問竟

332c02□爾時百萬億恒河沙大衆各從座起散無量不

332c03□可思議華燒無量不可思議香供養釋迦牟尼

332c04□佛及無量大菩薩合掌聽波斯匿王說般若波

332c05□羅蜜今於佛前以偈讚曰　爾時百萬億下大

332c06□段第三□大衆慶蒙法利供養文五□初設供養□

332c07□二今於佛前下明月光讚佛所說十一地行相

332c08□能利衆生□三時諸大衆聞月光下明衆聞月

332c09□光所讚獲益無量□四佛告諸得道下明佛讚

332c10□月光起行長久所說不虛□亦云發月光本行□

332c11□五是十四法門下牒上法門結歡修學□亦云

332c12□三世凡聖同修□初供養先華後香讚十四婆

332c13□若□就行門是菩提心華大乘戒香□第二讚中

332c14□先經家序列後正偈讚□合五十九偈□以讚誦

332c15□上事就五十九偈大分有三□初有六行總頌

332c16□上義□二十善下四十五行別頌十四忍功德□

332c17□三從三賢下八行重結歎上五忍等功德也□

332c18□就六行總頌中有四□初三句歎佛三業初一

332c19□句歎身業次一句歎意業後一句歎口業

332c20□世尊導師金剛體心行寂滅轉法輪八辯洪音

332c21□爲衆說時衆得道百萬億時六天人出家道成

332c22□比丘衆菩薩行五忍功德妙法門十四正士能

332c23□諦了三賢十聖忍中行唯佛一人能盡源佛衆

332c24□法海三寶藏無量功德攝在中　八辯者依梵

332c25□摩喩經□一最好二易了三調和四柔濡五不

332c26□誤六不妄七尊慧八深遠□洪者大音也□第二

332c27□從時衆下一行半明衆獲益無量□天無出家

332c28□法今言出家者必依佛出生死家□人有剃除

332c29□鬚髮出家成比丘衆□天有捨俗入道成菩薩

333a01□僧□第三從五忍下兩行總歎五忍功德□五忍

333a02□行深妙法門□十四聖人窮證不虛名諦了習

333a03□性道種調心學觀名三賢□十聖者十地也□等

333a04□覺以下會眞名聖□此十三人同在因位爲造

333a05□修未息名忍中行□佛居果位窮證實相名盡

333a06□源□第四佛衆下一行歎一體三寶□佛是佛寶

333a07□衆是僧寶法是法寶□一體三寶包含蘊蓄稱

333a08□之爲藏□無德不備故云攝在其中□又分前六

333a09□行爲二□初五行歎三寶後一行結歎也□前五

333a10□行爲三初三句歎佛次三句歎僧次兩行歎法□

333a11□十善菩薩下第二有四十五行別頌上十四

333a12□忍□就中分六段初二行頌上伏忍前方便第

333a13□二習種下有七行頌伏忍上中下功德□第三

333a14□從善覺下有十行頌信忍上中下功德□第四

333a15□從炎慧下八行頌順忍上中下功德□第五從

333a16□遠達下十行頌無生忍上中下功德□第六從

333a17□灌頂下八行頌寂滅忍上下功德

333a18□十善菩薩發大心長別三界苦輪海中下品善

333a19□粟散王上品十善鐵輪王習種銅輪二天下銀

333a20□輪三天性種性道種堅德轉輪王七寶金光四

333a21□天下　十善菩薩卽是第一頌外凡夫□發一

333a22□念菩提心故破無始有輪故云長別三界苦輪

333a23□海也□十信雖未出三界已發大心求出三界□

333a24□已能離三惡道文總言長別也□瓔珞經爾時住

333a25□前名信根菩薩□亦名假名菩薩□亦名名字菩

333a26□薩□若一劫二劫三劫修十信□上品善鐵輪王

333a27□中品粟散王□下品人王中具足一切煩惱□此

333a28□經中下品善粟散王此明其勝王也□習種下

333a29□七行第二頌上地前伏忍三十心爲二前兩行

333b01□別歎三品爲三種輪王

333b02□伏忍聖胎三十人十信十心十堅心三世諸佛

333b03□於中行無不由此伏忍生一切菩薩行本源是

333b04□故發心信心難若得信心必不退進入無生初

333b05□地道敎化衆生覺中行是名菩薩初發心善覺

333b06□菩薩四天王雙照二諦平等道權化衆生遊百

333b07□國始登一乘無相道入理般若名爲住住生德

333b08□行名爲地初住一心足德行於第一義而不動

333b09□　伏忍下第二五行總歎三品□三十心爲二

333b10□初一行列伏忍三十心三世諸佛下四行歎伏

333b11□忍功能□聖胎者與十聖爲胎也□十信十心十

333b12□堅心誦上三十心也□第二歎伏忍功能中四

333b13□行分爲三□初三句明伏忍能生一切諸佛賢

333b14□聖次三句明發心功能□次一行總結前三句

333b15□爲二□初句明三世諸佛此擧所生人□下二句

333b16□出能生之本□次三句卽爲三□初句明發心難

333b17□次句明第七住不退次句明不退方便所證

333b18□道□第三敎化衆生下兩句通結因果化行□善

333b19□覺下十行第三誦信忍分爲二□前八行誦上

333b20□三地三忍下二行結歎□前八行爲三□初四行

333b21□誦上初地信忍下品次二行誦上二地信忍中

333b22□品□次兩行誦上三地信忍上品□前四行爲二□

333b23□前一行半歎初地菩薩能統化之功德□第二

333b24□有兩行半明入地功能前二句歎其智慧卽爲

333b25□三別□初句明攝報果增上生次明地中觀行□

333b26□證會無生達眞化俗爲雙照悲智□行故云平

333b27□等□次明地中化國土廣狹□第二功能中有五

333b28□句卽爲五別□初句越凡得聖入一乘無相道

333b29□次句明入地心所入勝利名爲住□次句明生

333c01□成佛智名爲地次句結滿地心□次句明心相

333c02□無生悟理不動故云於第一義而不動□第二

333c03□段有兩行誦上二地卽爲四初句釋地名

333c04□離達開士□利王現形六道千國土無緣無相

333c05□第三諦無無無生無二照明慧空照炎天王應

333c06□形萬國導群生忍心無二三諦中出有入無變

333c07□化生善覺離明三道人能滅三界色煩惱　開

333c08□士者菩薩大士也□□利者地中王□次句明所

333c09□化土廣狹□次句無緣者無有內心緣也□無相

333c10□者無有二諦相離此緣相名第三諦□又云無

333c11□緣知心無緣無相者色無相此二體空名第三

333c12□諦□此次句無無者卽無眞俗二諦故云無無

333c13□也□無生者卽是初地無生無二照者無有眞

333c14□俗二見故云無二照也□第三明慧下兩行頌

333c15□上三地信忍上品卽爲四別□初句釋地名出

333c16□地中王次句明所化土次句明信忍上品入三

333c17□諦照境窮盡色心空諦名三諦中□次句出

333c18□有入無者明三地菩薩緣有化生而不執卽

333c19□是出有卽有知空名入無□神通改易故云

333c20□變化生也□善覺離明下兩偈總誦上信忍初

333c21□句誦前三位□覺是初地離是二地明是三地

333c22□也故云三道人第二句歎斷德□能滅三界色

333c23□煩惱者明地斷障此處是變化色煩惱也

333c24□還觀三界身口色法性第一無遺照炎慧妙光

333c25□大精進兜率天王遊億國實智緣寂方便道達

333c26□無生照空有了勝慧三諦自達明化樂天王百

333c27□億國空空諦觀無二相變化六道入無間法現

333c28□開士自在王無二無照達理空　身口色者變

333c29□化色也觀色同法性故無遺照□炎慧下第四

334a01□段八行誦上四地已上順忍□就八行有二段□

334a02□前六行頌上順忍後兩行總頌結止□前六行

334a03□有三兩行誦下品次兩行頌中品次兩行頌上

334a04□品前兩行卽爲四句□初句名精進者四地

334a05□精進增上次句明地中王所化土也□次明

334a06□實智者四地化令證他故名實智也□淸淨不

334a07□著卽是方便道也□此之實智是方便實地稱

334a08□實故言緣實也□實智觀空方便智照有故

334a09□言達無生照空有了□勝慧下二行四句卽爲

334a10□四別□初句地名自達三明也□次句明地中

334a11□王所化土也□次句空空者以空遣空故言空

334a12□空也□無二相者無二諦相也□次句明六道化

334a13□生也□法現下頌六地四句卽爲四別法現卽

334a14□是現前地□開士卽是地中人名爲大士亦名

334a15□開士□自在王卽攝報果□無二無照卽理空

334a16□也

334a17□三諦現前大智光照千億土敎一切炎勝法現

334a18□無相定能洗三界迷心惑空慧寂然無緣觀還

334a19□觀心空無量報　三諦者卽是第三諦現前者

334a20□卽是大智現前也□照千億土下卽是所化土□

334a21□炎勝下二行四句卽總誦上結句□初句四字

334a22□頌上三地名炎是四地勝是五地現是六地□

334a23□下三字難勝地功能次句斷障故云能洗洗迷

334a24□心惑□次句明實智息緣緣觀□[穴/俱]故云寂然

334a25□無緣觀□次句還觀心空非不觀色從多分言

334a26□觀心空□無量報者方便智無量功德報也

334a27□遠達無生初禪王常萬億土敎衆生未度報身

334a28□一生在進入等觀法流地始入無緣金剛忍三

334a29□界報形永不受觀第三義無二照二十一生空

334b01□寂行三界愛習順道定遠達正士獨諦了　遠

334b02□達下第五段有十行偈頌上七地已上無生忍

334b03□分爲三段□前五行頌上七地無生忍下品□次

334b04□三行頌上八地無生忍中品□次兩行頌上九地

334b05□無生忍上品□前五行中卽爲十句□初遠達者

334b06□七地名遠達地□大品名深入無生卽是地中

334b07□行□初禪王卽是地中王借相解義初禪王也□

334b08□次句萬億者明所化土分齊故言萬億土□一

334b09□生在者地前有分段生初地已上但有變易

334b10□生□今言七地一生在者借相解義故言報身

334b11□一生在□又解七地功用生卽是變易生故云

334b12□一生在□八地已上無有功用生但有無功用

334b13□變易生也□雙觀故言等無功用水故言法流□

334b14□始入者背功用相生故言始入□息相堅固故

334b15□言無緣金剛忍□離三界習故言不受□又云不

334b16□受未來分段報故云界報形永不受□八地已

334b17□上更受二禪身者是變易也□得中道第一義

334b18□故云無二照□從初地至七地已來地別三生

334b19□故云二十一生□達法無所有故言空寂行□三

334b20□界愛習者三界無明習也□獨諦了者七地菩

334b21□薩了功用無相故言獨諦了

334b22□等觀菩薩二禪王變生法身無量光入百恒土

334b23□化一切圓照三世恒劫事返照樂虛無盡源於

334b24□第三諦常寂然　等觀下三行六句頌上八地

334b25□卽爲六別□初句明二禪王者明利他人□八地

334b26□菩薩忘功息相雙觀二諦遍修萬行□入大法

334b27□流水齊觀空有故云等觀□第二句明八地已

334b28□上得大法身名利他身也□第三句名入百恒

334b29□土者是利他行□第四句圓照恒劫者明利他

334c01□智□第五句八地已上得反照智苦樂□虛而

334c02□世間人多以苦實樂虛□今此八地菩薩觀虛

334c03□實平等盡於無盡源也□又解反照樂受性苦

334c04□名爲虛□無始皆苦名無盡源□第六句中道第

334c05□一義諦不遷故云常寂然也

334c06□慧光開士三禪王能於千恒一時現常在無爲

334c07□空寂行恒沙佛藏一念了　慧光開士下二行

334c08□偈四句頌上九地初句三禪王者明利他人□

334c09□第二句一時者明利他身□第三句歎無功用

334c10□行□第四句歎無功用智敎故云一念了

334c11□灌頂菩薩四禪王於億恒土化群生始入金剛

334c12□一切了二十九生永已度寂滅忍中下忍觀一

334c13□轉妙覺常湛然等慧灌頂三品士除前餘習無

334c14□明緣無明習相故煩惱二諦理窮一切盡　灌

334c15□頂菩薩下第六段有八行頌上寂滅忍有兩

334c16□段□初五行頌十地寂滅忍下品後三行頌寂

334c17□滅忍上品□前五行十句灌頂者在十三法師

334c18□上□卽是諸師頂蓋故名灌頂□言五地王者欲

334c19□界及四禪王也□亦可是五淨居王也此是明

334c20□利他人□第二句於億恒土者明益他行□第三

334c21□句明金剛心初達堅固故云始入金剛一切

334c22□了□第四句明二十九生者十地應三十生□何

334c23□故但說二十九生者留一生佛地方盡□第五

334c24□句言下忍觀者結十地菩薩明因分齊□第六

334c25□句一轉妙覺者明得果分齊□第七句等慧灌

334c26□頂三品士者總頌結前八九十地□同得淨土

334c27□故云三品士□等卽八地慧卽九地灌頂是十

334c28□地□第八句下三句明離障分齊□除前餘習無

334c29□明緣者八地已上唯斷無明色心等習煩惱

335a01□故云除前餘習無明緣也□無明習相故煩惱

335a02□者是諸舊煩惱四住地是客煩惱□能所□[穴/俱]

335a03□境智俱寂故云理窮一切盡

335a04□圓智無相三界王三十生盡等大覺大寂無爲

335a05□金剛藏一切報盡無極悲第一義諦常安穩窮

335a06□源盡性妙智存　圓智無相下第二三行頌佛

335a07□地上忍卽爲六別□圓智者境盡智無名圓智

335a08□卽是一切種智□三界王者無上法王亦十三

335a09□王外佛是法輪王□三十生盡者十地各三生

335a10□盡也因成果熟故言等大覺□大寂無爲卽上

335a11□忍言金剛者無惑之金剛也□言一切報盡者

335a12□分段變易俱盡也□言無極悲者明其恩德卽

335a13□是無緣大悲□第一義諦常安穩者涅槃佛性

335a14□理中精最名爲第一□深有所以名爲義知一

335a15□切法不二之相故言常安穩□窮源盡性者因

335a16□盡名窮源見終名盡性種智常凝故名云妙智

335a17□存□上來四十五行別頌五忍竟

335a18□三賢十聖住果報唯佛一人居淨土一切衆生

335a19□暫住報登金剛源居淨土如來三業德無極我

335a20□今月光禮三寶法王無上人中樹覆蓋大衆無

335a21□量光常口說法非無義心智寂滅無緣照人中

335a22□師子爲衆說大衆歡喜散金華百億萬土六大

335a23□動含生之生受妙報天尊快說十四王是故我

335a24□今略歎佛　三賢十聖下大段第三□八行總

335a25□結五忍中有三□初兩行明淨土分齊第二一

335a26□行歎如來三業功德後之五行歎三業益物□

335a27□初句云三賢十聖住果報者住分段變易報土

335a28□也□又三賢住分段同居報土十聖住實報無

335a29□障□報土□第二句云唯佛者無一人住常寂

335b01□光土□第三句云暫住報者前二士皆是生滅

335b02□無常□第四句云金剛源者唯佛一人居純淸

335b03□淨土□第三一行歎三業功德中上半口業歎

335b04□下半身業歎文相顯可知□就後五行歎三業

335b05□利益中初行言法王無上人中樹者明身光益

335b06□物□如來無上法王道王大千陰覆一切□喩如

335b07□世間樹故云覆蓋大衆□第二行初句歎口說□

335b08□如來說常無常一切法皆深有所以故云非無

335b09□義□下句歎意業寂如來大寂三昧不緣而照

335b10□因緣相絶故云無緣照□第三行明師子吼說

335b11□除疑令衆生歡喜□第四行身通六動令衆生

335b12□得果□第五行結歎天尊快說者佛出世人天

335b13□之表故云天尊快說□十四王者習種銅輪性

335b14□種銀輪道種金輪王十地名十□卽爲十三佛

335b15□爲三界王合前十三爲十四王也□是故我今

335b16□略歎者月光自謙慧光微薄不能廣歎如來智

335b17□故云略歎佛也

335b18□時諸大衆聞月光王歎十四王無量功德藏得

335b19□大法利卽於座中有十恒河沙天王十恒河沙

335b20□梵王十恒河沙鬼神王乃至三趣得無生法忍

335b21□八部阿須輪王現轉鬼身天上受道三生入正

335b22□位者或四生五生乃至十生得入正位證聖人

335b23□性得一切無量果報　時諸大衆下第三明大

335b24□衆聞法得益□長行有三段初明諸天人得益□

335b25□乃至下第二三趣獲利□三生下第三得道延

335b26□促不同獲益遲疾□初明天王得無生忍□就別

335b27□七地已上名無生忍□就通初地已上名無生

335b28□忍□三趣得益生者無生通上下□三趣者人天

335b29□神三趣也□非三途三途不堪不受道故□八部

335c01□者四天王住下有四修羅王□一羅□阿修羅

335c02□王二毘摩質多羅阿修羅王三般利阿修羅王

335c03□四毘樓□阿修羅王□須彌山下復有四大阿

335c04□修羅一恐[少/□]二富樓摩三婆羅呵四兜牟樓故

335c05□云八部阿修羅也□出三藏記也□三生下第三

335c06□明入道延促有四句□三生四生五生十生經

335c07□歷不同延促有異□聞法已後更經三四等生

335c08□得入也□所言正位者有二義□一人空正位十

335c09□解已上得人空二法空正位初地已上得無生

335c10□正位

335c11□仁王般若經疏卷中三終

335c12□

335c13□

335c14□仁王般若經疏卷中四

335c15□

335c16□　　　　吉藏法師撰

335c17□佛告諸得道果實天衆善男子是月光王已於

335c18□過去十千劫中龍光王佛法中爲四住開士我

335c19□爲八住菩薩今於我前大師子吼如是如是

335c20□　佛告諸得道果實天衆下第四佛述讚月光久

335c21□供多佛□文有五段第一發月光本跡□如是如

335c22□是下第二略述第三從善男子下訖有心得無

335c23□心得廣述□第四從是以波若功德下訖不可

335c24□思議□歎波若忘言離著如風空中行□第五從

335c25□善男子此功德藏訖功德□狹量月光所說與

335c26□十三法師所說勝劣□第一發跡中有二初告

335c27□天上得道賢聖衆□二善男子下發月光跡□四

335c28□住者十地明義卽第四炎地八住卽第八不動

335c29□地□師子吼者歎敎是了義決定之說□如是下

336a01□第二略述中二句初述月光所說□第二引佛

336a02□證誠如是如是者述可之言

336a03□如汝所解得眞義說不可思議不可度量唯佛

336a04□與佛乃知斯事善男子其所說十四般若波羅

336a05□蜜三忍地地上中下三十忍一切行藏一切佛

336a06□藏不可思議　如汝所解者稱其義也□不可

336a07□思議者無得正觀異名也□不可度量者非二

336a08□乘下位之境界也□唯佛與佛者第二引佛證

336a09□誠月光所說□善男子下第三廣述文有四□初

336a10□略述十四忍二何以故下廣述十四忍功能□

336a11□三一切衆生下擧空釋成四結無心得□初略

336a12□述十四忍中所說十四波若者總牒前所說十

336a13□四忍名十四波若名異體同□下別明十四□言

336a14□三忍者伏忍中三忍一信二止三堅忍□言地

336a15□地上中下爲三十忍者釋有二義□一就十地

336a16□各有上中下爲三十忍□二就伏忍中習種爲

336a17□下性種名中道種名上□三位各十故成三十

336a18□忍□前解爲正□一切行藏者卽是名因藏□一切

336a19□佛藏是名果藏辨佛果地功德蘊積名藏□卽

336a20□是佛圓覺忍通前十三爲十四波若□因果俱

336a21□證無所得名不可思議

336a22□何以故一切諸佛是中生是中滅是中化而無

336a23□生無滅無化無自無他第一無二非化非不化

336a24□非相非無相無來無去如虛空故　何以故下

336a25□第二廣述十四忍功能文有二□初約出用次

336a26□約悟入□初約出用者諸法本自不生今亦不

336a27□滅□以因緣故於無分別中爲衆生說有生滅□

336a28□文云一切諸佛是中生者依忍化現成佛名生□

336a29□是中滅者滅惑化隱名滅□是中化者依忍化

336b01□衆生也□次約悟入明無生滅等□文云無生無

336b02□滅無化者上來爲緣出用說生滅化等諸事□

336b03□若知生等卽無生滅故不假言□恐衆生隨名

336b04□著相故還點向所說生者名無生□無滅無化

336b05□等例然□亦得用無生破前生無滅故破前滅

336b06□無化破前化生也□無自無他者自心不生名

336b07□不自不見前境故云無他□亦云不見自名滅

336b08□我不見他名滅我所□第一無二者境智俱寂故

336b09□云第一無二也□非化非不化者無得正觀居

336b10□心有時說化爲不化有時說不化爲化□故云

336b11□非化非不化豈得以常人定執消文也□非無

336b12□相者恐衆生聞悟入之言謂皆無所有故云非

336b13□無相□如大品云無所得得如是得無所得義

336b14□耳□無來無去者來無所從去無所至(乃至)無依

336b15□無得故云如虛空

336b16□一切衆生無生滅無縛解非因非果非不因果

336b17□煩惱我人知見受者我所者一切苦受行空故

336b18□一切法集幻化五陰無含無散法同法性寂然

336b19□空故法境界空空無相不轉不顚倒不順幻化

336b20□　一切衆生下第三擧空釋成就中有五子段□

336b21□一明衆生空從一切苦受下二明法空□從法

336b22□境界空下三明境空從無三寶下四明凡聖空

336b23□波若無知下五明知空□初明生空文云衆生

336b24□無生滅□衆生本無所得離苦故云無生無滅□

336b25□離集故無縛無解無集故非因無苦故非果□

336b26□以因緣隨俗非不因果衆生假名非無佛性

336b27□因非無涅槃果□衆生生死名煩惱五陰中生

336b28□名我□假名行者名人意識名知者□眼識爲見

336b29□者命根不斷名壽者□文云受者卽領違順名

336c01□受者□於五陰中見我所者明生空竟□第二明

336c02□法空文云一切苦受行空故者觀五陰內一切

336c03□苦皆空□五陰和合名法集以無其實名幻化□

336c04□五陰本來淸淨故云無含無散□體知五陰卽

336c05□是眞如故云法同法性寂然空故□第三明境

336c06□空文云法境界空能觀之心旣淨所觀之境

336c07□亦空故云境界空□實相門中無相不相故云

336c08□空無相□相不能動故云不轉離惑故以名不

336c09□顚倒□離解故名不順知諸法空故名幻化

336c10□無三寶無聖人無六道如虛空故般若無知無

336c11□見不行不緣不因不受不得一切照相故行道

336c12□相斯行道相如虛空故法相如是何可有心得

336c13□無心得　第四段明凡聖空□無三寶無聖人

336c14□名聖空無六道名凡空□第五段明智空□文云

336c15□波若無知波若名智慧□今言無知者絶於知

336c16□相故言無知□不可定智慧審波若下諸句例

336c17□然□無知無見忘於見知也□緣觀□寂故云不

336c18□行不緣不受波若名故云不因不受□內證眞

336c19□如故云不得一切照相□諸法無所有故云斯

336c20□行道相如虛空故□亦云無分別故同虛空□第

336c21□四結法相如是□盡皆空者何可有心得無心

336c22□得也□又云以離有相故不可有心得□以離無

336c23□相故不可無心得

336c24□是以般若功德不可衆生中行而行不可五陰

336c25□法中行而行不可境中行而行不可解中行而

336c26□行是故般若不可思議而一切諸佛菩薩於中

336c27□行故亦不可思議一切諸如來於幻化無住法

336c28□中化亦不可思議　是以波若下大段第四明

336c29□波若忘言離著就中有二□初依空起行第二

337a01□歎說□就起行中有四句□初明不可得衆生中

337a02□行而行以生空無所有故□二不可得五陰中

337a03□行而行以法空無所有故□三不可得境中行

337a04□而行以境空無所有故□四不可得解中行以

337a05□而行以知空無所有故□第二歎說中有三□第

337a06□一是故波若不可思議歎十四波若□二出生

337a07□三世諸佛不可思議□三知俗虛幻而能化益

337a08□善男子此功德藏假使無量恒河沙第十三灌

337a09□頂開士說是功德百千億分中如王所說如海

337a10□一□我今略述分義功德有大利益一切衆生

337a11□亦爲過去來今無量諸如來之所述可三賢十

337a12□聖讚歎無量是月光王分義功德　善男子下

337a13□大段第五狹量說中有二□一正狹量第二我

337a14□今下歎說利益□初就狹量中歎月光所說功

337a15□德如大海水□十地菩薩說如海一滴□又解不

337a16□然月光所說如海一滴十地菩薩說如大海

337a17□水□以是勝故經言灌頂開士說是功德百千

337a18□億分中王所說如海一滴□不及十地菩薩說

337a19□如大海□第二利益中有三□初我今下約釋迦

337a20□所說以明月光說眞能益衆生□二去來今下

337a21□約三世佛述印可□三三賢下約四十賢聖歎

337a22□月光分義功德□量竟

337a23□善男子是十四法門三世一切衆生一切三乘

337a24□一切諸佛之所修習未來諸佛亦復如是若一

337a25□切諸佛菩薩不由此門得薩婆若者無有是處

337a26□何以故一切諸佛及菩薩無異路故是故一切

337a27□諸善男子若有人聞諸忍法門信忍止忍堅忍

337a28□善覺忍離達忍明慧忍炎慧忍勝慧忍法現忍

337a29□遠達忍等覺忍慧光忍灌頂忍圓覺忍者　善

337b01□男子是十四法門下大段第五□牒上所說結

337b02□勸修學就中有三□第一明三世同修顯行要

337b03□勝□第二若有人聞下歎益勸修□第三時諸衆

337b04□中有十億下明聞說獲益□就初顯行要勝中

337b05□文有三□初正明三世同修同說□二若一切諸

337b06□佛菩薩不由下明上同修同說所以□三何以

337b07□故下傳釋上同修意以無異道故□若有人聞

337b08□下第二歎益勸修□就中有二□初更列十四忍

337b09□名二是人超過下歎經功能初列十四忍名□

337b10□一信忍謂習種性二止忍謂性種性三堅忍謂

337b11□道種性四善覺忍謂初地五離達忍謂二地六

337b12□明慧忍謂三地七炎慧忍謂四地八勝慧忍謂

337b13□五地九法現忍謂六地十遠達忍謂七地十一

337b14□等覺忍謂八地十二慧光忍謂九地十三灌頂

337b15□忍謂第十地十四圓覺忍謂佛地如來萬德

337b16□是人超過百劫千劫無量恒河沙生生苦難入

337b17□此法門現身得報時諸衆中有十億同名虛空

337b18□藏海菩薩歡喜法樂各各散華於虛空中變成

337b19□無量華臺上有無量大衆說十四正行十八梵

337b20□六欲天王亦散寶華各坐虛空臺上說十四正

337b21□行受持讀誦解其義理無量諸鬼神現身修行

337b22□般若波羅蜜　是人超過下第二明歎經功能

337b23□第二歎益勸修訖□第三時諸下大衆聞法獲

337b24□益散華供養文有三□初菩薩歡喜供養十四

337b25□忍名十四正行□二十八梵天勸喜供養□三無

337b26□量諸鬼神下明鬼神供養□略不明餘衆供養□

337b27□言十八梵者初禪有三謂一梵衆二梵輔三大

337b28□梵□二禪有三一小光二無量光三光音□三禪

337b29□有三一小淨二遍淨三無量淨□第四禪有九

337c01□一福生二福愛三廣果此三天凡聖共住四無

337c02□想天唯外道凡夫住□五無煩六無熱七善現

337c03□八善可見九色究竟□此五唯那含等聖人住□

337c04□唯第四禪有色地故云十八梵不說無色界□

337c05□言鬼神現身修行者以其過去修敬故令得修

337c06□行波若□以其毁戒故墮鬼中答第二問明利

337c07□他行相竟

337c08□佛告大王汝先言云何衆生相可化若以幻化

337c09□身見幻化者是菩薩眞行化衆生衆生識初一

337c10□念識異木石生得善生得惡惡爲無量惡識本

337c11□善爲無量善識本　第三佛告大王汝先言下

337c12□答前所化衆生問文有三□第一欲答故牒其

337c13□問故云何衆生相可化□第二若以幻化下正

337c14□答□第三時衆下明得益□就正答中有二□初就

337c15□悟入以答亦名略答□亦名爲無所得以答□文

337c16□云若以幻化身見幻化者是菩薩眞行化衆生

337c17□者知身相本自不生□爲化衆生故名幻化身□

337c18□衆生本來不有而今言化者以不有而有故云

337c19□見幻化也□知能化所化本來淸淨故云眞行

337c20□化衆生也□衆生識初一念下第二廣答□亦云

337c21□約出用答亦云約俗諦幻有答□文有五□初定

337c22□是善惡心異木石□第二色名色蓋下出五陰

337c23□名□第三蓋者下釋名廣解□第四大王下簡凡

337c24□聖色□細不同□第五衆生者下明一切法結

337c25□屬世諦□初云衆生識初一念識異木石生得

337c26□善生得惡惡爲無量惡識本善爲無量善識本

337c27□乃至金剛菩薩者解者不同不能具出□今且

337c28□依經以釋□涅槃經云如雪山藥如是一味隨

337c29□其流處有種種味□其藥眞味停留在山猶如

338a01□滿月□合譬云一味者譬佛性□以煩惱故出種

338a02□種味所謂地獄畜生等□今謂一味者卽是無

338a03□所得不二之眞性也□復云如是一味隨其流

338a04□處有種種味異者□依無所得眞性起有所得

338a05□妄想□卽成無明煩惱起業成六道報也□又

338a06□大品云諸法無所有如是有如是有□如無所

338a07□有□是事不知名爲無明□實相與無明住地本

338a08□來無前後□但衆生於無所有中橫起憶想分

338a09□別長流六道□變迷得解知煩惱本來是涅槃

338a10□有何初後□故此經云初一念識支本識解性

338a11□故異木石耳□文云生得善生得惡者緣善境

338a12□界起於識善□此識善則從自性眞實善正因

338a13□所生□復緣善事而起此識則善也□若緣惡境

338a14□界起於識惡此識惡則從無明熏習生因所

338a15□生□復緣惡事而起此識則名惡也□惡爲無量

338a16□惡識本善爲無量善識本者□此初一念善惡

338a17□之識熏習之功各生無量善惡習果也

338a18□初一念金剛終一念於中生不可說不可說識

338a19□成衆生色心是衆生根本色名色蓋心名識蓋

338a20□想蓋受蓋行蓋蓋者陰覆爲用身名積聚　初

338a21□一念金剛終一念於中生不可說不可說識□此

338a22□意於生死內旣無明緣念念起生滅心也□故

338a23□云不可說識此明成衆生因也□成衆生色心

338a24□者辨果□文云衆生根本者結初一念識是成

338a25□衆生本□又解初一念者此明相續之始□此乃

338a26□無始爲始□金剛終一念者若小乘分段終大

338a27□乘變易終也□色名色蓋下第二略出五陰名□

338a28□蓋者下第三釋名廣解□蓋者陰覆爲用身名

338a29□積聚假名之身爲五陰所成故云積聚

338b01□大王此一色法生無量色眼所得爲色耳所得

338b02□爲聲鼻所得爲香舌所得爲味身所得爲觸堅

338b03□持名地水名潤火名熱輕動名風生五識處名

338b04□根如是一色一心有不可思議色心　此一色

338b05□法生無量色者依成實十四種色爲色陰□陰

338b06□蓋衆生不能得出離生死□初明五塵色次明

338b07□四大色次明五根色□文相甚顯□如是一色下

338b08□總結色心有不可思議色心

338b09□大王凡夫六識□故得假名靑黃方圓等無量

338b10□假色法聖人六識淨故得實法色香味觸一切

338b11□實色法衆生者世諦之名也若有若無但生衆

338b12□生憶念名爲世諦　大王凡夫六識下第四簡

338b13□凡聖色□細分別□凡夫六識總相聚法故言

338b14□得假名上靑黃□聖人分別四微等故言得實□

338b15□又云聖人緣法界六識得眞實法也□衆生者

338b16□世諦之名下第五明衆生一切法屬世諦□文

338b17□有三初總標一切屬世諦□第二相續假下明

338b18□三假屬世諦□第三大王下明諸佛賢聖稱境

338b19□而知皆如幻有結屬世諦□前總中有二□初明

338b20□一切法皆如空花悉屬世諦□二無佛出世前

338b21□下明立因緣名字□就前有二□初明衆生若有

338b22□若無皆如幻化名爲因

338b23□世諦假□幻化故有乃至六道幻化衆生見幻

338b24□化幻化見幻化婆羅門刹利毘舍首陀神我等

338b25□色心名爲幻諦幻諦法無佛出世前無名字無

338b26□義名幻法幻化無名字無體相無三界名字無

338b27□善惡果報六道名字　假□幻化故有乃至六

338b28□道亦如幻化名爲無果□以衆生虛妄憶想爲

338b29□假□所成故有人天六道之名□若達此妄本

338c01□來不有故云幻化見幻化也□二婆羅門下明

338c02□貴賤皆如幻化悉入世諦□又解前明凡夫取

338c03□假色爲實□次幻化見幻化下明聖人知假色

338c04□是虛□此文應言幻師見幻而言衆生者此是

338c05□佛衆生也□第二立因緣名字中有二初明無

338c06□佛出世無一切因緣名字

338c07□大王是故諸佛出現於世爲衆生故說作三界

338c08□六道名字是名無量名字如空法四大法心法

338c09□色法相續假法非一非異一亦不續異亦不續

338c10□非一非異故名續諦　二大王下明佛出世爲

338c11□衆生立一切世界六道無量種種色心等名

338c12□字□可知第二明三假屬世諦□一相續假者與

338c13□成實師異□若見諸法是一是常見□若見諸法

338c14□念念異是斷見□離此二見知前法生後後法□

338c15□法次第生法此明因緣續義□故文云一亦不

338c16□續異亦不續□絶於前後故故不相續也

338c17□相待假法一切名相待亦名不定相待如五色

338c18□等法有無一切等法一切法皆緣成假成衆生

338c19□俱時因果異時因果三世善惡一切幻化是幻

338c20□諦衆生　相待假者有二□亦名別待亦名通

338c21□待□如長短老少好惡名爲別待□如長待不長

338c22□一切萬物皆不定□不長外隨待一物故云不

338c23□定亦名通待□緣成假者卽因成假四塵成四

338c24□大□四大成五根五根成衆生故緣成□文云五

338c25□色者云五根爲五色□亦云靑黃赤白雜色爲

338c26□五色□文云俱時因果現在五果三因名俱時

338c27□因果異時因果者過去二因望現在五果名異

338c28□時□又云俱時因是緣因異時因是生因□若約

338c29□外法梁椽成舍名俱時□十二時成日名異時

339a01□因果

339a02□大王若菩薩如上所見衆生幻化皆以假□如

339a03□空中華十住菩薩諸佛五眼如幻諦而見菩薩

339a04□化衆生爲若此時諸有無量天子及諸大衆得

339a05□伏忍者得空無生忍乃至一地十地不可思議

339a06□德行　第三大王下明諸佛菩薩五眼亦名世

339a07□諦□文云若菩薩如上所見衆生幻化□如空中

339a08□花衆生本來無所有□以虛妄而有譬如空花□

339a09□諸佛五眼如幻諦而見如境而知如理而知照

339a10□緣觀□[穴/(俱-≡+Ａ)]故云爲若此也□時諸有無量下答

339a11□問中大段第三聞法獲益□初諸天子下明得

339a12□道人□伏忍下明得益差別地前三賢名伏忍□

339a13□空忍者四地已上順無相空□以七地已上名

339a14□無生忍□初三地信忍略不說之□初地名一地

339a15□至法雲名十地□廣大如虛空名不可思議德

339a16□行也

339a17□　　仁王護國般若波羅蜜經二諦品第四

339a18□此品所以而來者□上觀空敎化明實智方便

339a19□皆空不二□亦可了護因護果畢竟無差□起如

339a20□幻化以化衆生□化不孤起必有所觀境界敎□

339a21□境界敎是何□所謂二諦□二諦者眞俗非一名

339a22□爲二□卽不虛名諦故云二諦品□二諦之義佛

339a23□法大宗□若欲委論境之與敎諸解非一不能

339a24□具述□今言二諦者以因緣空有爲世諦□因緣

339a25□有空爲眞諦□至論諸法本來不二爲因緣故

339a26□說言二耳□就此中一品有三番問答□論辨二

339a27□諦不二卽爲三別□第一問答正辨二諦不二□

339a28□第二問答明說法不二□第三問答正辨法門

339a29□不二□就前問答中有二□初問後答□就初問中

339b01□有三一問二難三結問□正辨二諦有無□文言

339b02□第一義諦中有世諦不此正是問也

339b03□爾時波斯匿王白佛言第一義諦中有世諦不

339b04□若言無者智不應二若言有者智不應一一二

339b05□之義其事云何　若言無者智不應二方便智

339b06□實智□若言有者聖人智不應一□若論其理不

339b07□一不二□若定爲一凡夫見俗而應見眞□若定

339b08□有者智不應一此正難也□一二之義其事云

339b09□何此正結問也□但一二之言旣難所以月光

339b10□有問□故言一二之其事云何

339b11□佛告大王汝於過去七佛已問一義二義汝今

339b12□無聽我今無說無聽無說卽爲一義二義故諦

339b13□聽諦聽善思念之如法修行七佛偈如是　佛

339b14□告下第二佛答也□就答中有三初長行歎問

339b15□二引七佛偈爲證第三大王下長行正報其

339b16□難□初長行歎問有三□初歎問二略示義宗三

339b17□誡□□初歎問出王本行願□先已於過去論一

339b18□二義竟□今何故更問此事□汝今下第二略示

339b19□義宗□汝今無聽我今無說者□如幻無所說何

339b20□須汝聞故言無聽□聽者如幻人無所聽何須

339b21□我說□如是無聽無說而不防聽說宛然□一二

339b22□之義亦爾□故淨名云夫說法者無說聽法者

339b23□無聞□若心存聽說卽是二見豈得與此經相

339b24□應□諦聽諦聽下第三誡□勸修□依三慧而修

339b25□行方能達解一二之義也□諦聽諦聽者卽是

339b26□聞慧□善思念之卽是思慧□如法修行卽是修

339b27□慧□第二引七佛偈有八行半分爲四別□第一

339b28□三偈約因緣空有以明二諦不二□第二有三

339b29□行約情解見一二以明二諦不二□第三有兩

339c01□行就譬以明二諦不二□第四半行結勸屬人□

339c02□初三偈卽爲三別□初偈標因緣空有二諦章

339c03□門□次偈解釋□第三偈結初偈上半約有空以

339c04□明眞諦□下半偈約空有以明世諦

339c05□無相第一義無自無他作因緣本自有無自無

339c06□他作法性本無性第一義空如諸有本有法三

339c07□假集假有無無諦實無寂滅第一空諸法因緣

339c08□有有無義如是　無相第一義者此辨眞諦也□

339c09□如來說法前後不同先說世諦後明眞諦□此

339c10□明從淺入深□自有先說眞諦後明俗諦此明

339c11□宗歸有本□無相者實相之理絶於有無名爲

339c12□無相□物莫能測名第一仲[阜*責]所以名之爲義□

339c13□無自無他作者本來無相豈是今無□旣言本

339c14□無相何忽有造作□故云無自無他作□依如西

339c15□域九十五種外道以四作往收義無不盡□故

339c16□涅槃云非自作非他之所作亦非共作非無因

339c17□作□是故勝出諸外道□此經只有二種存略故

339c18□耳□因緣本自有者明因緣空有爲世諦□因緣

339c19□本自有豈是今有□旣言本有故言無自無他

339c20□作□故大智論云十二因緣是誰所作□佛言非

339c21□佛作非菩薩作(乃至)非一切聖人所作□故云無

339c22□自無他作也□法性下一偈爲二□上半釋前上

339c23□半下半釋前下半□法性本無性者卽是前無

339c24□相第一義□諸法實相名爲法性□法性以無性

339c25□爲法性□此是對性說無性□若無有性亦無無

339c26□性□第一義空如者卽是第一義空□以無依無

339c27□得故名空如□諸有本有法者釋前因緣本自

339c28□有□三假集假有者此明無體藉他故有也□第

339c29□三偈無無諦實無還結前無相第一義□寂滅第

340a01□一空結無自無他作□諸法因緣有結前因緣

340a02□本自有□有無義如是總結前十一句也□有者

340a03□結前三偈下半□明有□無者結前三偈上半明

340a04□無□故云有無義如是也□又釋無無諦實無者

340a05□二無遣二實□故云無無諦實無□寂滅第一空

340a06□者有自體本無故云寂滅第一空□一切有爲

340a07□法皆依六因四緣生□故言諸法因緣有□又解

340a08□無無諦實無者一無去於上諸有一無去於上

340a09□無故云無無也□諦實無智照如實智□故云諦

340a10□實無□寂滅第一空者寂滅法中最精絶四句

340a11□離百非□不同二乘斷空故云第一空□諸法因

340a12□緣有有無義如是者總結上也□又解無無者

340a13□一無無世諦一無無眞諦也

340a14□有無本自二譬如牛二角照解見無二二諦常

340a15□不卽解心見不二求二不可得非謂二諦一非

340a16□二何可得於解常自一於諦常自二通達此無

340a17□二眞入第一義　有無本自二下第二有三偈□

340a18□就一異約情解以辨二諦不二□初偈略明一

340a19□二第二偈解釋第三偈結歎□初偈爲二上半

340a20□約二情明二諦□下半約觀解明不二□上半初

340a21□句法說次句譬說□有無本自二者有卽非無

340a22□無卽非有故言本自二□何以得知有無□下句

340a23□譬云如似牛二角□二角相別似於有無義不

340a24□相卽□同在一頭似有無體一□照解見不二下

340a25□下半約觀解□佛菩薩心內達照諸法畢竟淸

340a26□淨何曾二不二□爲對於二故云照解見不二□

340a27□有人云見不二卽是一此是一異之見豈是照

340a28□解□二諦常不卽者還約二情故云不卽□第

340a29□二偈約達解之心以釋前偈於緣見一二□解

340b01□心見不二者釋前偈上句□前卽於緣見有無□

340b02□今辨了悟此有無之二□於解卽不二□求二不

340b03□可得者釋第二句譬說□但迷故說二譬之二

340b04□角□變迷成解此二本來不二□求二畢竟無從

340b05□故云不可得□非謂二諦一者釋前下半初句

340b06□照解見無二□本對二說無二其二旣無豈得

340b07□存一□故云非謂二諦一□以此而推無二豈得

340b08□還同一見□非二何可得者一旣不可得何況

340b09□二耶□第三行結歎上半結前□於解常自一者

340b10□結前解心見不二□此一對二說一莫作一解□

340b11□於諦常自二者結前有無本自二□又解於解

340b12□常自一者二諦體一□於諦常自二者結其義

340b13□異□通達此無二者下半歎益明內外□[穴/(俱-≡+Ａ)]□有

340b14□無雙寂無依無得平等淸淨□故云通達此無

340b15□二眞入第一義

340b16□世諦幻化起譬如虛空華如影三手無因緣故

340b17□□有幻化見幻化衆生名幻諦幻師見幻法諦

340b18□實則皆無名爲諸佛觀菩薩觀亦然　世諦幻

340b19□化起下第三有兩偈□約譬明二諦爲二□初一

340b20□行半明世諦人法同於幻化□後幻師下半行

340b21□約譬明眞諦□世諦幻化起譬如虛空華者明

340b22□世諦虛□不實喩若空華但□肉眼妄見爲

340b23□有□如浮雲電如風送火譬如空華無所有□如

340b24□影三手無因緣故□有者此是無因緣□但有

340b25□虛假之名而無其實也□幻化見幻化者衆生

340b26□體是其幻□復染幻塵名幻見幻也□衆生名幻

340b27□諦者世諦也□上明法幻今明人化也□幻師見

340b28□幻法者下半明眞諦□諸佛菩薩譬幻師三界

340b29□虛妄是幻法□諦實則皆無者迷故見有□變迷

340c01□實照則知皆無□對有說無有息無消緣觀俱

340c02□寂也□名爲諸佛觀下第四半偈擧觀結屬人□

340c03□初句就果人知於二諦故云名爲諸佛觀□第

340c04□二句就因人知於二諦故云菩薩觀亦然也

340c05□大王菩薩摩訶薩於第一義中常照二諦化衆

340c06□生佛及衆生一而無二何以故以衆生空故得

340c07□置菩提空以菩提空故得置衆生空以一切法

340c08□空故空空何以故般若無相二諦虛空般若空

340c09□於無明乃至薩婆若無自相無他相故　大王

340c10□下第三正釋其所難明二諦不二□於中有三

340c11□初擧果對因以明二諦不二□第二五眼下偏

340c12□就果以釋不二□第三菩薩未成佛下雙結因

340c13□果以釋不二□就初擧果對因中有二□初約菩

340c14□薩能化見不二照凡夫二乘所見二諦□佛及

340c15□下廣明所化衆生及法悉空不二□初能化文

340c16□云菩薩於第一義中常照二諦化衆生者□於

340c17□中道一實諦內常照空有二諦化衆生□所言

340c18□常照二諦者卽大悲般若化衆生以波若□故在

340c19□生死而不著則異於凡夫□以大悲故不住涅

340c20□槃異於二乘□不捨生死異於二乘□不捨涅槃

340c21□異於凡夫□故言常照二諦化衆生□舊云第一

340c22□義不說俗是何言哉□佛及下二廣明所化衆

340c23□生及法悉空不二□就中有二初明生空後辨

340c24□法空□生空文言佛及衆生一而無二者□佛及

340c25□衆生本來寂滅同無所得故云一而無二□虛

340c26□妄分別見衆生爲因地佛爲果地□達觀之上

340c27□體知佛及衆生本來寂滅□故云一而無二□此

340c28□無二者是因緣假名對破二見言一二息一

340c29□消□一藥病俱遣亦是遣無遣有□何以故下釋

341a01□以衆生空故得置菩提空衆生與菩提同無所

341a02□得□衆生如與菩薩如無異故言置□非是兩物

341a03□相置也□次明法空文言以一切法空故空空□

341a04□一切法空者總標諸法空也□法門無量不可

341a05□具出□今總標一切攝無盡故云一切法空故□

341a06□爲衆生無始已來滯有情深今借空智以遣

341a07□有□復滯於空今以空治空故名空空□故智論

341a08□十八空中破內空外空內外空竟□次明空空

341a09□以空治前三種空□故云空空□又解一空空於

341a10□智一空空二諦法也□何以故下釋二空□文言

341a11□般若無相者釋其智空□以智無生相名之爲

341a12□空□文言二諦虛空者釋其二諦法空□以一切

341a13□畢竟淸淨故言虛空□文言波若空於無明者□

341a14□因緣之法本性自空不須智推然後明空□但

341a15□衆生虛妄不知故復假智照得空□故涅槃云

341a16□諸法雖空要因菩薩修空見空也□乃至薩波

341a17□若無自相無他相者□內盡於觀名爲無自□外

341a18□淸諸緣名爲無他也

341a19□五眼成就時見無所見行亦不受不行亦不受

341a20□非行非不行亦不受乃至一切法亦不受菩薩

341a21□未成佛時以菩提爲煩惱菩薩成佛時以煩惱

341a22□爲菩提何以故於第一義而不二故諸佛如來

341a23□乃至一切法如故　五眼下第二偏就果地以

341a24□明能見所見不二□文言見無所見者此見是

341a25□無見之見□言無所見者諸法本來淸淨何所

341a26□見耶□而言見者隨俗故無過□法華明佛眼見

341a27□六道衆生□大品明五眼不見衆生□法華卽無

341a28□見之見大品卽見之無見□此經擧所見之非

341a29□無以顯能見非有□行亦不受者大品無受三昧

341b01□具有五句□此中正有四句□若將乃至一切亦

341b02□不受卽是第五句□行亦不受者大智論云行

341b03□亦不受者治其有見□不行亦不受者除其無

341b04□見□說無爲治有非謂有此無□說有以除無非

341b05□謂有此有□談無未曾無說有未曾有□對治因

341b06□緣故有此說□欲使兩見之徒俱詣正觀夷有

341b07□無均生滅亡道俗泯二際故云行不行等皆不

341b08□受□亦不受有亦不同無無二過故□非行非不

341b09□行者有因尙不得何況無因□一切法亦不受

341b10□者依大智論卽是不受亦不受也□菩薩未成

341b11□佛下第三雙結因果不二□文言菩薩未成佛

341b12□時以菩提爲煩惱者□譬如結巾爲[少/□]解者見

341b13□巾妄者見[少/□]□亦如病者食甛爲苦病差以向

341b14□苦爲甛□更無別異法由妄故見不生死爲生

341b15□死□煩惱亦爾□迷故菩提卽是煩惱□悟之煩惱

341b16□卽是菩提迷故□則四方易位悟也則廓爾無

341b17□遺□何以故下釋上煩惱卽菩提□於第一義而

341b18□不二者煩惱與菩提同無所有云不二□諸佛

341b19□乃至一切法皆絶心行故稱爲如□第一問答

341b20□竟

341b21□白佛言云何十方諸如來一切菩薩不離文字

341b22□而行諸法相大王法輪者法本如重誦如受記

341b23□如不誦偈如無問而自說如戒經如譬喩如法

341b24□界如本事如方廣如未曾有如論義如是名味

341b25□句音聲果文字記句一切如若取文字者不行

341b26□空也　二白佛言下第二問答明說法不二□

341b27□有二□初問後答□就初問中有二意□初問

341b28□意言□云何上說菩薩於第一義諦中□常照二

341b29□諦化衆生□第一義諦中□有何所化而言佛

341c01□菩薩常說十二部經化衆生□不離文字而得

341c02□解脫□文字卽寂□若爲行諸法相云何第一

341c03□義中化衆生□二遠取上問前空品明護佛果

341c04□護十地第一義中無能護所護□云何護佛

341c05□果護十地化衆生也□第二答中有四初明所

341c06□說十二部經如□第二大王如如下明三種

341c07□佛性□若菩薩下第三出修之方法□大王若

341c08□菩薩護佛下第四結□就初有二前約十二部

341c09□經明二諦敎如□是名味句下次勸依文字取

341c10□如莫取名字□十二部經者法輪卽法本如□

341c11□西土名修多羅此名法本□謂詮理之本亦可

341c12□與十二部經爲本□言法本如者明諸法本來

341c13□是如□如者不一不二之異名□非但眞諦是

341c14□如只世諦亦如□今文正爾□以隨俗方便故

341c15□名世諦□卽此世諦體本來不可得名之爲如□

341c16□餘十一部例然□不同舊說法本是世諦如是

341c17□眞諦□此是眞俗二見耳豈是約二諦以明

341c18□如□重誦如者此間語梵本名祇夜□以偈重

341c19□誦前長行中義□受記如者此間語外國名和

341c20□伽羅那□以記說未來世得佛果故□成實論明

341c21□解義經以其問答解釋明因得果故□不頌偈

341c22□如者此間語梵本名伽陀□以汎爾偈說不頌

341c23□長行故□無問而自說如者此間語西土名優

341c24□陀那□以不待請說故□戒經如者此間語梵本

341c25□名尼陀那□此是因緣經以因事制戒故□譬喩

341c26□如者外國名阿波陀那以藉事說法故□法界

341c27□如者西土名伊帝曰多伽□此間應云本事□佛

341c28□說法界畔亦云以說過去十八界事故□本事

341c29□如者外國名□陀伽此間名本生經□以說自

342a01□身本生事故□前本事經說自他十八界故□方

342a02□廣如者外國名毘佛略□以說法空方廣理故□

342a03□未曾有如者外國名阿浮陀達摩□以說神通

342a04□變化事故□論議如者外國名憂婆提舍以問

342a05□答辨理故□是名味句下大段第二明依文字

342a06□取如不取名字也□就中有五一名味句是應

342a07□說□二音聲是正說□音聲者一胸二喉三咽四

342a08□舌根五齒六脣七鼻八頂□由此動方有音聲

342a09□說也□三果報是能說□四一切如卽是所說依

342a10□此說實無法可說□故金剛波若云無法可說

342a11□是名說法□五若取文字者擧失顯得□以執文

342a12□字作解不達文字性離故名不行空也

342a13□大王如如文字修諸佛智母一切衆生性根本

342a14□智母卽爲薩婆若體諸佛未成佛以當佛爲智

342a15□母未得爲性已得薩婆若三乘般若不生不滅

342a16□自性常住一切衆生以此爲覺性故　大王如

342a17□如文字下答問中第二明三種佛性□初現常

342a18□佛性二當常佛性三了因佛性□佛性非當現

342a19□而約緣當現不同□故有三種之說□若無依無

342a20□得隨緣說者無過□若執當現是定實者卽成

342a21□諍論□初現常文言如如文字修諸佛智母一

342a22□切衆生性根本智母卽爲薩婆若體者□以前

342a23□聞十二部經如故知文字卽是如□如卽是波

342a24□若□波若爲佛母□故云智母□言一切衆生性根

342a25□本智母者知衆生性不可得卽如□故云卽爲

342a26□薩婆若體□達解衆生與薩婆若不一不二□何

342a27□當何現破當故說現耳□諸佛未成佛下第二

342a28□明當果佛性□何以得知□文云諸佛未成佛當

342a29□佛以爲智母未得爲性□故知當有非現有□現

342b01□有者有隱性當無者無當性□故知顯故名當

342b02□隱故名現□論其實性體絶諸非當非現現以

342b03□因緣故說當說現耳□已得下第三明了因佛

342b04□性□明三乘波若了出不生不滅□以得波若正

342b05□觀體知生者不生滅者不滅□故云自性常住□

342b06□一切衆生虛妄因緣輪□六趣□體知虛妄無

342b07□從卽是不生不滅□故云以此自性常住爲覺

342b08□性也

342b09□若菩薩無受無文字離文字非非文字修無修

342b10□爲修文字者得般若眞性般若波羅蜜大王若

342b11□菩薩護佛護化衆生護十地行爲若此　若菩

342b12□薩下答問中第三出修之方法有二□初出修方

342b13□法文言無受無文字離文字非非文字修□無

342b14□修爲修文字者者□以知文字性離心無所依□

342b15□文理□[穴/俱]修不修俱寂□故云非非文字修文

342b16□字也□二爲修文字者下明體知上修之方法□

342b17□體知波若修故得名性波若□以無得爲得實

342b18□無所得也□大王若菩薩護佛果下答問中第

342b19□四結上護化衆生護十地行能護所護亦同修

342b20□之方法也□護佛者護果□護十地行者護因□護

342b21□化衆生者利他行也

342b22□白佛言無量品衆生根亦無量行亦無量法門

342b23□爲一爲二爲無最耶大王一切法觀門非一非

342b24□二乃至無量一切法亦非有相非非無相若菩

342b25□薩見衆生見一見二卽不見一不見二一二者

342b26□第一義諦也　白佛言無量品衆生下第三問

342b27□答明法門不二□就中有二初問次答□初月光

342b28□擧所化衆生□無量品明其人別□根亦無量明

342b29□其根別□行亦無量明其行別□此三旣異未知

342c01□能化法門爲一爲二爲無量也□大王一切法

342c02□觀門下第二佛答中有三□第一正答法門不

342c03□二□大王七佛說下第二歎敎勸修明經功德□

342c04□大王此經下第三定經名字勸令受持□就初正

342c05□答法門不二中有四□初正答前問明法門不

342c06□二□從若菩薩下二擧非顯是以釋前問□從大

342c07□王若有若無下第三明諸諦敎門攝一切法皆

342c08□歸於空□從衆生品品下第四結酬前問□初正

342c09□答問中文云大王一切法觀門下答前三句□非

342c10□一答初問□非二答前第二問□乃至無量答第

342c11□三問□應云非無量而言乃至無量者□欲顯非

342c12□無量之無量□一二義旣非無量亦爾互文現

342c13□意耳□一切法亦非有相下重擧絶四句釋前

342c14□一切法觀門□經家存略直標破有無二句餘句

342c15□可知□亦非有相者破有相□非非無相者卽是

342c16□第四句□破非無相故言非非無相□有人言非

342c17□非者是誤□應云非無相此是不識經耳□第二

342c18□若菩薩下擧非顯□是先擧非文云若菩薩見

342c19□衆生者卽著我人也□見一見二者卽同僧□

342c20□衛世師一異之見也□次明顯是文云一二者

342c21□第一義諦也□以知正因緣之一二畢竟淸淨

342c22□無依無得□知此一二相寂滅故云第一義諦

342c23□也

342c24□大王若有若無者卽世諦也以三諦攝一切法

342c25□空諦色諦心諦故我說一切法不出三諦我人

342c26□知見五受陰空乃至一切法空衆生品品根行

342c27□不同故非一非二法門　第三大王下明諸諦

342c28□空中有三□初明世諦次明三諦攝法三明世

342c29□諦終歸空也□初世諦文云若有若無者□此意

343a01□明凡夫定執有無故名世諦也□次明三諦攝

343a02□法文云一切法空諦者□三藏師云諸法本性

343a03□爲空諦也□凡夫色□顯據色爲端名爲色諦□

343a04□三乘人修道無漏心名爲心諦□若義論生死

343a05□涅槃各有三諦□生死三者天人四大色是色

343a06□諦□八識心是心諦□於生死上無涅槃是空諦□

343a07□涅槃三者天人眞實色是色諦□二眞實心名

343a08□心諦□無生死四顚倒名空諦也□敎雖說三理

343a09□非三也□我人知見下第三明世諦還歸於空□

343a10□衆生品品下第四總結酬上問□衆生品品者

343a11□酬前無量品衆生□根者酬上根亦無量□行者

343a12□酬上行亦無量□非一非二法門者酬上能化

343a13□法門爲一爲二爲無量

343a14□大王七佛說摩訶般若波羅蜜我今說般若波

343a15□羅蜜無二無別汝等大衆受持讀誦解說是經

343a16□功德有無量不可說不可說諸佛一一佛敎化

343a17□無量不可說衆生一一衆生皆得成佛是佛復

343a18□敎化無量不可說衆生皆得成佛　大王七佛

343a19□下答中第二段歎敎勸修明經功德□文有六

343a20□別□初明諸佛道同□汝等下第二勸持□有無量

343a21□下第三別列三番佛□是上三佛下第四總牒

343a22□上三佛明說波若分敎多少□況復下第五校

343a23□量時諸下第六聞法獲益□第一諸佛道同文

343a24□云七佛所說我今說波若無二無別者通釋釋

343a25□迦爲七佛□明已所說同於六佛顯法眞正□同

343a26□無所得故無二無別□第二勸持文云汝等大

343a27□衆受持□大智論解受持云□聞而奉行爲受久

343a28□久不失爲持□故云受持□讀誦解義可解□第三

343a29□擧三番佛化衆生□從無量不可說諸佛是第

343b01□一□二從一一佛敎化無量不可說衆生一一

343b02□衆生皆得成佛已來爲第二番佛□從是佛復

343b03□敎化無量不可說衆生下第三番佛也

343b04□是上三佛說般若波羅蜜經八百萬億偈於一

343b05□偈中復分爲千分於一分中說一分句義不可

343b06□窮盡況復於此經中起一念信是諸衆生超百

343b07□劫千劫十地等功德何況受持讀誦解說者功

343b08□德卽十方諸佛等無有異當知是人卽是如來

343b09□得佛不久時諸大衆聞說是經十億人得三空

343b10□忍百萬億人得大空忍十地性　第四是上三

343b11□佛下總牒上三種多佛□一一佛各說八百萬億

343b12□偈□顯所說旣廣今分敎少多有三句□初分經

343b13□作八百萬億偈□二於一偈中分爲千分□三於

343b14□一分中說一分句義不可窮盡□第五況復下

343b15□況信校量□文言一念信超十地者□一念無所

343b16□得波若信□勝有所得百千劫修行十地功德

343b17□也□文云諸佛等無有異當知是人卽是如來

343b18□得佛不久者□佛非當非現破當故云卽是如

343b19□來□破現故云得佛不久□豈可執當現等當以

343b20□爲諍論耶□第六時諸大衆下聞法獲益□文云

343b21□十億人得三空忍者□謂空無相無作也□言大

343b22□空忍者在十地內本智證如名大空忍□亦云

343b23□無所得空故云大空忍□言十地性者在初地

343b24□已上聖種性也

343b25□大王此經名爲仁王問般若波羅蜜經汝等受

343b26□持般若波羅蜜經是經復有無量功德名爲護

343b27□國土功德亦名一切國王法藥服行無不大用

343b28□護舍宅功德亦護一切衆生身卽此般若波羅

343b29□蜜是護國土如城塹牆壁刀劍□楯汝應受持

343c01□般若波羅蜜亦復如是　大王下答問內第三

343c02□段定經名字勸持文有三□初總列經名勸人

343c03□受持□復有無量下第二顯經功能□從汝應下

343c04□第三結勸受持□第一列名內云此經名仁王

343c05□問波若者□此經有二名若從能請人爲名名

343c06□爲仁王問經□二從功能立目名護國經□道理

343c07□通護一切衰惱等事□但護國爲宗故偏名護

343c08□國也□第二顯經功能令人樂持□云復有無量

343c09□功德者總顯功德廣多□下別顯功能有四□初

343c10□護國亦護王身二明護舍亦護人身□三卽此

343c11□下結波若是護國四如城下喩顯護國□城塹

343c12□如戒城高顯譬大乘□塹在城下外而復小譬

343c13□小乘□皆有防非止惡義□牆壁如定安身之用□

343c14□牆廣譬大乘壁小譬小乘□刀劍如智慧□楯

343c15□如戒定□第三汝應下結勸受持也

343c16□仁王般若經疏卷中四終

343c17□

343c18□

343c19□仁王般若經疏卷下五

343c20□

343c21□　　　　胡吉藏撰

343c22□　　仁王護國般若波羅蜜經護國品第五

343c23□正說六品中上來三品明能護般若辨經力

343c24□用□生菩薩二利能護佛因果□及知四生相寂

343c25□了語因果本來不二□得出世利益已竟於前□

343c26□今此一品明所護國土辨世間利益□上空品

343c27□初十六國王意欲問護國土法用□佛先答爲

343c28□諸菩薩說護佛果十地行因緣□上來三品諸

343c29□說觀門明能護般若因而生解□內德旣圓外

344a01□化復顯□經之威力使國無災民主獲安故名爲

344a02□護□所護是何題名爲國□國者王化封疆名之

344a03□爲國□盛辨此義因以標名故云護國品□問何

344a04□故弘此經能護國土□答其意衆多今略明三

344a05□義故能護國土□一者般若是佛母能生諸佛□

344a06□今弘宣般若稱可佛心爲佛神通之所擁護□

344a07□能使七難不生萬民安樂□二者大乘經是菩

344a08□薩所學□由講此經十方菩薩雲集此土聽受

344a09□大乘□以菩薩神通大故能令七難不起□三者

344a10□此大乘經是十方護法天龍鬼神等之所愛敬□

344a11□由講此經天龍神等悉來聽法□擁護國土能

344a12□除七難災障不起故能護國也□此品分爲五

344a13□別初明護國行法□大王昔日下第二引昔顯

344a14□今明益非虛□大王十六大國下第三勸物修

344a15□行□爾時釋迦下第四得益□吾今下第五結□

344a16□就第一段中復有四別□初明護國行法□二大

344a17□王國土亂時下明七難正壞國土以爲所護□

344a18□三從不但護國已下明護餘臣庶等亦名護

344a19□福□四從不但護福亦護衆難下明護餘人八

344a20□難□就初護國行法中又分爲三□初□聽許說

344a21□二當國土欲下明須護時節□三當請百佛下

344a22□正明護國行法

344a23□爾時佛告大王汝等善聽吾今正說護國土法

344a24□用汝當受持般若波羅蜜當國土欲亂破壞劫

344a25□燒賊來破國時當請百佛像百菩薩像百羅漢

344a26□像百比丘衆四大衆七衆共聽是經請百法師

344a27□講般若波羅蜜百師子吼高座前燃百燈燒百

344a28□和香百種色華以用供養三寶三衣什物供養

344a29□法師小飯中食亦復以時　初文云告大王者

344b01□誡聽也□吾今者許爲正說□汝當受持下勸王

344b02□修行也□始是答上空品中問護國土因緣□二

344b03□明須護時節□文云當國土欲亂者明七難將起

344b04□壞國惱民□故國王修德攘災令萬民安樂□文

344b05□云劫燒未必劫燒也□言賊者有二□一外劫盜

344b06□禽獸□二內所作諸煩惱賊□旣有二護亦有二□

344b07□一外卽百部鬼神二內所謂功德智慧□若內

344b08□若外皆是諸佛菩薩神力也□三明行法中又

344b09□分爲四別□初從請百佛下列七種福田明福

344b10□田闊大□二從百師子下標列六種供養之具明

344b11□供養事□三從大王一日二時下第三敎其說法

344b12□儀式□四從百部鬼神下明諸善神王聞經歡

344b13□喜擁護國土□初明七種福田一者□百佛二百菩

344b14□薩三百羅漢□此等就入涅槃後故但請像□以

344b15□其末世七難急故□若就佛在世時亦請佛菩

344b16□薩羅漢等身□四百比丘衆五四大衆□一比丘

344b17□二比丘尼三優婆塞四優婆夷□六七衆前四

344b18□大衆外更加式叉摩尼沙彌沙彌尼爲七也□

344b19□七請百法師□法師等七種何故皆百□略擧圓

344b20□數以應百部鬼神也□二明六種供養具中一

344b21□百師子坐□以佛及法師坐此座上說妙法名

344b22□師子座□二燃百燈三百和香四百種色華五

344b23□三衣什物□什物者三衣·□·坐具·剃刀·褐子·

344b24□烏子·刀子·□水袋·□袋·針筒□六小飯中食□

344b25□用此六種供養三寶□百高座者以有百法師

344b26□故□燈香華各有百者以供養百佛等故□三明

344b27□說法儀式

344b28□時大王一日二時講讀此經汝國土中有百部

344b29□鬼神是一一部復有百部樂聞是經此諸鬼神

344c01□護汝國土　文云一日二時講者午前午後也□

344c02□四明善神護國土□文云百部鬼神者三藏師

344c03□云出金銀仙人義經□此經外國不來□此仙人

344c04□領諸鬼神鬼神根本有十部□一一部各有十

344c05□部故云百部也□根本十者一大神能化作諸

344c06□神□二童子神摩醯首羅兒□犯仙人□仙人法不

344c07□殺小兒□故仙人記年十六成大仙必死□此言

344c08□不可勉□摩醯力住此兒恒年十四□以小兒爲

344c09□部黨害世間小兒□若年十五此兒不復害□三

344c10□母神童子乳母也□四梵神摩醯首羅□面上三

344c11□目有一切智□若失物□小兒面更生一目直

344c12□往取物得物還失目□五象頭神好障□他一

344c13□切善惡事願令不成就□六天龍神多貪嗔□七

344c14□羅羅神好犯人天有善惡二健兒□八沙神食

344c15□肉薄福身如沙土□九夜叉神有大神通□十羅

344c16□刹神□名極難□言百部者是鬼神王也□一一

344c17□部復有百部鬼神者是前神王眷族也□是諸

344c18□鬼神皆欲得人行般若□若不弘宣好爲損害□

344c19□由國內講此經諸鬼神等爲聞法故悉來護國

344c20□令無七難□由無七難得講得聽□故云樂聞此

344c21□經也□明行法竟

344c22□大王國土亂時先鬼神亂鬼神亂故萬民亂賊

344c23□來劫國百姓亡喪臣君大子王子王王子百官

344c24□共生是非天地怪異二十八宿星道日月失時

344c25□失度多有賊起大王若火難水難風難一切諸

344c26□難亦應講讀此經法用如上說　第二明七難

344c27□正壞國土□七難者一鬼神難二賊難三臣君

344c28□太子百官難四二十八宿難□大王下三災合

344c29□前爲七難□此意由國無三寶復不講讀大乘□

345a01□鬼神等無聞正法故惡心滋多惱亂萬民□萬

345a02□民復亂及以衰死故外賊來侵國耳□又百部

345a03□鬼神樂聞正法由其國中不講經故諸鬼神瞋

345a04□忿故起七難惱亂國□二十八宿者角亢[弓/一]房

345a05□心尾箕是東方宿也□斗牛女虛危室壁是北

345a06□方宿也□奎婁胃□畢□參是西方宿也□井鬼

345a07□柳星張翼軫是南方宿也□一方有七四七二

345a08□十八宿也□失度者於上度數錯亂故曰失度

345a09□也□日月失度者天有三百六十五度四分度

345a10□之一□日一日行一度一歲一周天月一日行

345a11□十三度十九分之七□行一月一周天□又天道

345a12□日月所行乃有無量□大判有三道□謂冬至之

345a13□日行於南道□夏至日行於北道□奉秋二分行

345a14□於中道□護難法用同上故云如上說也

345a15□大王不但護國亦有護福求富貴官位七寶如

345a16□意行來求男女求慧解名聞求六天果報人中

345a17□九品果樂亦講讀此經法用如上說　大王不

345a18□但護國下第三明護臣庶等法用□有九種福

345a19□一富二貴官位三七寶如意四行來安穩五男

345a20□女六慧解七名聞八六天果九人中九品果

345a21□也□九品者九品人上中下各有三品三三合

345a22□九種□上品上中下者上品道種性金輪王中

345a23□品性種性銀輪王下品習種性銅輪王□中品

345a24□上中下者上品鐵輪王中品粟散王下品小國

345a25□王□下品上中下者上品刹利大姓中品波羅

345a26□門大姓下品居士大家等

345a27□大王不但護福亦護衆難若疾病苦難杻械枷

345a28□鎖□繫其身破四重禁作五逆因作八難罪行

345a29□六道事一切無量苦難亦講讀此經法用如上

345b01□說　大王不但護福亦護衆難下第四明護難□

345b02□難有八一疾病苦難二杻難三械難四枷難五

345b03□鎖難六□繫七四重五篇等是□八五逆等是

345b04□五逆殺父殺母殺眞人羅漢出佛身血破和合

345b05□僧此八難□又八者三途難卽三□四佛前佛

345b06□後難五邊地難六聾盲□啞難七世智辨聰難

345b07□八長壽天難□第一大段明護國行法竟

345b08□大王昔日有王釋提桓因爲頂生王來上天上

345b09□欲滅其國時帝釋天王卽如七佛法用敷百高

345b10□座請百法師講說般若波羅蜜頂生卽退如滅

345b11□罪經中說　大王昔日下第二大段引昔類今□

345b12□就中有二□初引帝釋王證成波若能護國土□

345b13□如涅槃經引出其事也□二從天羅國下引普

345b14□明證波若能護身命□如十王經中說五千國

345b15□王集□引此爲證也□就初引天王中有四□一擧

345b16□頂生王領奪天國二明帝釋護國行法□三頂

345b17□生卽退下明頂生退散四如滅罪經下引經證

345b18□成□此應名涅槃經爲滅罪經□王中說也

345b19□大王昔有天羅國王有一太子欲登王位一名

345b20□斑足太子爲外道羅陀師受敎應取千王頭以

345b21□祭塚神自登其位已得九百九十九王少一王

345b22□卽北行萬里卽得一王名曰普明王其普明王

345b23□白斑足王言願聽一日飯食沙門頂禮三寶其

345b24□斑足王許之一日時普明王卽依過去七佛法

345b25□請百法師敷百高座一日二時講說般若波羅

345b26□蜜八千億偈竟其第一法師爲普明王而說偈

345b27□言　大王昔有天羅下第二引普明王爲證□

345b28□文有三一明難事□二從普明王白斑足下明

345b29□依經修福明護國行法□三爾時法師下聞法

345c01□悟解□第一難事者斑足欲破諸國取千王頭

345c02□祭塚神文相顯可解□第二明行法中文別有

345c03□三□初明普明乞一日暇斑足卽許□二時普明

345c04□下請法師說法□三其第一法師下就彼一人

345c05□明說四非常偈□前二分文相顯可知□就說偈

345c06□中有八偈爲四□初兩偈說無常次兩偈說苦□

345c07□次兩偈說空次兩偈說無我

345c08□劫燒終訖乾坤洞燃須彌巨海都爲灰揚天龍

345c09□福盡於中彫喪二儀尙殞國有何常　乾坤洞

345c10□然者如造天地□本起經說天地壽二百萬劫

345c11□壽盡爲劫火燒盡□七日凝住過七日天下洞

345c12□然□劫火去上至欲界第六天一劫火盡□他方

345c13□大龍王雨水滅火上至第十梵天盡色界□復

345c14□有一劫旋藍風從他方來吹此天雨水□波蕩

345c15□至上無色界□復有劫水盡吹水波卽作山川□

345c16□天地初成未有日月星宿□諸天飛來日月國

345c17□土始有也□就初兩偈中初二句就天地□次兩

345c18□句約山海次兩句就天龍次一句就陰陽□二

345c19□儀者一陰二陽此之二種能生能成名爲二

345c20□儀□言尙殞者明此陰陽雖復生長而念念彫

345c21□喪故是無常□下一句結無常□無常多種今略

345c22□出五種□一滅無常捨現報二壞無常和合破

345c23□散□三轉變無常色等變爲異四集相無常無

345c24□實生滅也□五自性無常有爲之法平等不住

345c25□也□次兩偈明苦卽明八苦

345c26□生老病死輪轉無際事與願違憂悲爲害欲深

345c27□禍重瘡□無外三界皆苦國有何賴　生等者

345c28□卽生苦老苦病苦死苦輪轉無際者輪□卽是

345c29□行苦□事與願違者卽是求不得苦亦名愛別

346a01□離苦□憂悲卽是壞苦□欲深禍重者論云如大

346a02□海水無邊亦無底□能召重苦故云禍重也□瘡

346a03□□無外者貪欲內心生故□瘡□卽身自有故

346a04□云無外□三界皆苦者明苦實樂虛□國有何賴

346a05□者明依報皆苦也□苦位有四一欲界不淨故

346a06□苦二色界退墮故苦□三無色界不安故苦四

346a07□二乘不一向寂靜故苦□次兩偈明空

346a08□有本自無因緣成諸盛者必衰實者必虛衆生

346a09□蠢蠢都如幻居聲響俱空國土亦如　文云有

346a10□本自無者明自性本來空也□因緣成諸者明

346a11□因緣空也□因緣之法由若空華□但有假名而

346a12□無其實也□正觀云因緣生法卽是空也□盛者

346a13□必衰者此是始終空也□衆生虛妄橫計爲有□

346a14□諦實而觀始終皆不可得也□實者必虛者衆

346a15□生計我爲實□實相刀切身無常卽壞□卽是實

346a16□者必虛也□衆生蠢蠢都如幻居者明生空也□

346a17□聲響俱空者明相空□響但有相貌無實故云

346a18□相空□聞響者是耳根壞顚倒聽□例如空華旋

346a19□火輪等□次兩偈明無我初句就心明無我□心

346a20□非形相故言無形也

346a21□識神無形假乘四蛇無眼保養以爲樂車形無

346a22□常主神無常家形神尙離豈有國耶　假乘四

346a23□蛇者約色明無我四蛇譬四大也□無眼保養

346a24□以爲樂車者此二句約情明無我□以凡夫無慧

346a25□眼保翫此身以爲樂車□如似無目之象但求

346a26□食味□樂五陰之車也□不達無我保養四大謂

346a27□爲有我□不知此身假合而有似衆木成車□橫

346a28□計輕苦謂之爲樂名爲樂車□形者四大也□神

346a29□者識神也□形神尙離正明無我□豈有國耶者

346b01□擧類顯國空也

346b02□爾時法師說此偈已時普明王眷屬得法眼空

346b03□王自證得虛空等定聞法悟解還至天羅國斑

346b04□足王所　第三聞法悟解有二□初明自行次

346b05□明化他□自行有二一眷族得解二普明自證

346b06□虛空等定□次明化他有五

346b07□衆中卽告九百九十九王言就命時到人人皆

346b08□應誦過去七佛仁王問般若波羅蜜經中偈句

346b09□時斑足王問諸王言皆誦何法時普明王卽以

346b10□上偈答王王聞是法得空三昧九百九十九王

346b11□亦聞法已皆證三空門定時斑足王極大歡喜

346b12□告諸王言我爲外道邪師所誤非君等過汝可

346b13□還本國各各請法師講說般若波羅蜜名味句

346b14□時斑足王以國付弟出家爲道證無生法忍如

346b15□十王地中說五千國王常誦是經現世生報

346b16□　卽告九百下一明化餘王□時斑足問諸王下

346b17□二明斑足與諸王同聞法獲益□卽告諸王下

346b18□三明悉放諸王各還本國皆弘此經□以國付

346b19□弟下四明斑足出家進行得無生忍□五千下

346b20□第五明五千王得益第二引證訖

346b21□大王十六大國王修護國之法法應如是汝當

346b22□受持天上人中六道衆生皆應受持七佛名味

346b23□句未來世中復有無量小國王欲護國土亦復

346b24□爾者應請法師說般若波羅蜜經名味句　大

346b25□王十六大國下品中大段□第三勸持有三□初

346b26□勸十六國王受持□二天上人中下勸六道衆

346b27□生受持□三無量小國王下勸諸小國王受持

346b28□第三勸持訖

346b29□爾時釋迦牟尼佛說此般若波羅蜜時衆中五

346c01□百億人得入初地復有六欲諸天子八十萬人

346c02□得性空地復有十八梵得無生法忍得無生法

346c03□樂忍復有先已學菩薩者證一地二地三地乃

346c04□至十地復有八部阿須輪王得十三昧門得二

346c05□三昧門得轉鬼身天上正受在此曾者皆得自

346c06□性信乃至無量空信吾今略說天等功德不可

346c07□具盡　爾時釋迦牟尼下品中大段第四□明得

346c08□益有六種得益不同□初五百億人得初地□二

346c09□六欲天八十萬人得性空地在四地已上□三

346c10□十八梵天得無生忍及法樂忍在七地以上□

346c11□四復有先已學菩薩明初地乃至十地□五八

346c12□部神王得十三昧者十一切入也□得二三昧

346c13□者八勝處八背捨也□或云一空二無相也□又

346c14□轉鬼神身得天身□六現在衆在此會者得自

346c15□性信者四不壞信也□又得空信者入初地也□

346c16□又十信名自性信種性已上名空信也□吾今

346c17□下品中大段第五總結略說如此廣說不可窮

346c18□盡也

346c19□　　仁王護國般若波羅蜜經散華品第六□正說

346c20□六品爲四□上三品明能護般若第二護國一

346c21□品明所護國土已竟□今此品是第三示物供

346c22□儀令人供養□十六國王聞上說般若得益衆

346c23□多□內心慶喜散華供養因以題名□故云散華

346c24□品□問供養多種今何故散華□答供養雖多不

346c25□出三種□一敬供養謂香華等二利供養謂衣

346c26□服等三修行供養謂六度四攝等□此品多明

346c27□恭供養修行供養也□此品文爲六段初明十

346c28□六國王聞法歡喜散華供養□時諸國王下第

346c29□二發願□佛告大王下第三如來述成□時佛

347a01□下第四現神力□佛現神足下第五時衆得益□

347a02□諦聽諦聽下第六結

347a03□爾時十六大國王聞佛所說十萬億偈般若波

347a04□羅蜜歎喜無量卽散百萬億行華於虛空中變

347a05□爲一座十方諸佛共坐一座說般若波羅蜜無

347a06□量大衆共坐一座持金羅華散釋迦牟尼佛上

347a07□成萬輪華蓋大衆上　就初散華中有四□初

347a08□散百萬億行華者地前三十心華□二復散八

347a09□萬四千波若波羅蜜華初地已下十地華□三

347a10□復散妙覺華佛地華也四諸天人散天華□就

347a11□前三十心行華中有四□初明十六國王聞上

347a12□說般若歡喜卽散百萬億行華□二華於空中

347a13□變成一座□十方佛共坐一座說般若□三無量

347a14□大衆共坐一座持金羅華散釋迦上□四金羅

347a15□華變成萬輪華蓋大衆也□問何故一時間諸

347a16□華變轉自在如此□答以般若故於一無所得

347a17□心內作種種名□不可以相心而求□若約勸解

347a18□其事衆多不可具出□下云諸華例爾也

347a19□復散八萬四千般若波羅蜜華於虛空中變成

347a20□白雲臺臺中光明王佛共無量大衆說般若波

347a21□羅蜜臺中大衆持雷吼華散釋迦牟尼佛及諸

347a22□大衆　第二地上行華文有三□初明散華變

347a23□成白雲臺□二明臺中光明王佛說般若□三臺

347a24□中大衆持雷吼華散釋迦及大衆也

347a25□復散妙覺華於虛空中變作金剛城城中師子

347a26□吼王佛共十方佛大菩薩衆論第一義諦時城

347a27□中菩薩持光明華散釋迦牟尼佛上成一華臺

347a28□臺中十方諸佛說不二法　第三佛地散妙覺

347a29□華中文有五□初明散妙覺華二華於空中變

347b01□作金剛城□三城中師子吼王佛共十方佛大

347b02□菩薩論第一義諦□四時城中菩薩持光明華

347b03□散釋迦佛成一華臺□五臺中十方佛說不二

347b04□法也

347b05□及諸天人亦散天華於釋迦牟尼佛上虛空中

347b06□成紫雲蓋覆三千大千世界蓋中天人散恒河

347b07□沙華如雲而下　第四諸大衆天人散華有三□

347b08□初散天華釋迦上□二華於空中成紫雲蓋覆

347b09□三千大千世界□三蓋中天人散恒沙華□此等

347b10□若就事是敬供養□若約行卽修行供養□問前

347b11□後四番散華變成華蓋等□何故於中有佛說

347b12□法有不說法者□答諸佛方便約緣不同不可

347b13□定准□第一明散華供養訖

347b14□時諸國王散華供養已願過去佛現在佛未來

347b15□佛常說般若波羅蜜願一切受持者比丘比丘

347b16□尼信男信女所求如意常行般若波羅蜜　時

347b17□諸下品中大段第二發願□就文有二□初時諸

347b18□天國王願三世諸佛常說般若□二願一切受

347b19□持者下願四衆所求如意常行無所得般若

347b20□也

347b21□佛告大王如是如是如王所說般若波羅蜜應

347b22□說應受是諸佛母諸菩薩母神通生處　佛告

347b23□下品內大段此第三如來述成□就文有二□初

347b24□述可故云如是如是□二如王所說下勸應說

347b25□應受持歎般若諸聖之本□有三句是一切諸

347b26□佛母一切菩薩母一切神通母

347b27□時佛爲王現五不思議神變一華入無量華無

347b28□量華入一華一佛土入無量佛土無量佛土入

347b29□一佛土無量佛土入一毛吼土□一毛吼土入

347c01□無量毛吼土無量須彌無量大海入芥子中一

347c02□佛身入無量衆生身無量衆生身入一佛身入

347c03□六道身入地水火風身佛身不可思議衆生身

347c04□不可思議世界不可思議　時佛爲王下品中

347c05□第四神力□現五不思議卽爲五別□第一華變

347c06□不思議一華入無量者少能入多□無量入一

347c07□者多能入少故皆不思議神力也□二佛土不

347c08□思議無量佛土入一佛土能變多土入一土故□

347c09□三毛吼不思議少能容多故□四須彌大不思

347c10□議多能入芥子故□五衆生不思議無量衆生

347c11□入一佛身故□五種神通稱不思議者無得正

347c12□觀之異名也

347c13□佛現神足時十方諸天人得佛華三昧十恒河

347c14□沙菩薩現身成佛三恒河沙八部神王成菩薩

347c15□道十千女人現身得神通三昧善男子是般若

347c16□波羅蜜有三世利益過去已說現在今說未來

347c17□當說　佛現神足下品中大段第五明得益有

347c18□二□初別明四種人得益□二善男子下總擧波

347c19□若有三世利益□別明四衆內卽爲四別□一十

347c20□方天人得佛華三昧者□此是華嚴三昧第十

347c21□地得之□二十恒河沙菩薩得成佛身□三三恒

347c22□河沙八部神王成菩薩道初地以上□四十千

347c23□女人現身得神通謂五神通也□善男子下總

347c24□擧般若明三世利益

347c25□諦聽諦聽善思念之如法修行　諦聽諦聽下

347c26□品中大段第六勸依三慧結勸修行也

347c27□　　仁王護國般若波羅蜜經受持品第七□此品

347c28□明十三法師□開而奉行爲受久久不失爲持□

347c29□因以題名故言受持品□正說六品爲四□今是

348a01□第四明弘經人德行相貌勸將來依憑學經□

348a02□就文有二□初月光疑問從大牟尼下第二答□

348a03□初問中有二□初月光從前品生疑□白佛言下

348a04□第二正問末代持法人□就前疑問中初睹瑞

348a05□疑念□次卽發言諮請

348a06□爾時月光心念口言見釋迦牟尼佛現無量神

348a07□力亦見千華臺上寶滿佛是一切佛化身主復

348a08□見千華葉世界上佛其中諸佛各各說般若波

348a09□羅蜜　所言月光者性月名波斯匿□而言月

348a10□光者當是受法已後更立光字故云月光也□

348a11□次發言者見釋迦神力復見寶滿如來化身佛

348a12□主復見千葉上佛各各說般若□此三處佛爲

348a13□一爲異

348a14□白佛言如是無量般若波羅蜜不可說不可解

348a15□不可以識識云何諸善男子於是經中明了覺

348a16□解如法爲一切衆生開空法道　白佛下正問□

348a17□就中有二□初正問所說般若甚深無量□次云

348a18□何下結問意□就前正問中有三句歎般若甚

348a19□深□一過言說故云不可說言語道斷故□二過

348a20□相心境界故言不可解深而無盡故□三過覺

348a21□觀故云不可以識識非思慮境界非緣慮之所

348a22□達也□云何下次結問意法相如是絶緣忘觀□

348a23□云何解了令一切衆生得入空道□開空法道

348a24□者達有本空故名開空□卽空能通名道故云

348a25□開空法道也

348a26□大牟尼言有修行十三觀門諸善男子爲大法

348a27□王從習忍至金剛頂皆爲法師依持建立□汝等

348a28□大衆應如佛供養而供養之應持百萬億天華

348a29□天香而以奉上　大牟尼下第二佛答有三□初

348b01□正答問□佛告月光我滅度後下第二勸持□時

348b02□諸大衆及阿須輪王下第三明時衆得益□就

348b03□前正答中有三□初略答□善男子其法師下第

348b04□二廣答□善男子如是如是下第三總結十三

348b05□法師功能□就前略答中有二□初佛答勸修觀

348b06□門略歎其德□文云十三觀門者謂三賢十聖

348b07□爲十三□前四忍各有三品以爲十二□寂滅下

348b08□忍爲十三□從習忍已下第二辨位□習忍者卽

348b09□習種性□至金剛頂者卽第十地標初擧後中

348b10□間十一略具列□依持建立者明十三種合可

348b11□依止□汝等下第三勸大衆如法供養□文云應

348b12□如佛供養者敎其重敬供養也□故二諦品云

348b13□一念信般若當知是人卽是如來□況十三法

348b14□師不應如佛供養也

348b15□善男子其法師者是習種性菩薩若在家婆差

348b16□憂婆差若出家比丘比丘尼修行十善自觀己

348b17□身地水火風空識分分不淨復觀十四根所謂

348b18□五情五受男女意命等有無量罪過故卽發無

348b19□上菩提心常修三界一切念念皆不淨故得不

348b20□淨忍觀門住在佛家修六和敬所謂三業同戒

348b21□同見同學行八萬四千波羅蜜道　善男子其

348b22□法師下第二廣答十三忍□卽爲十三段□就初

348b23□習忍有三□第一內凡伏忍初習忍十住也□第

348b24□二善男子習忍下擧失顯得□更解三十心前

348b25□外凡夫十善菩薩□第三是定人者下顯得還

348b26□結習忍位也□就初習忍有八句文□初標忍名

348b27□位□文云是習種性菩薩也□第二別明四部衆

348b28□在家二衆名優婆塞優婆夷□有本云波差優婆

348b29□差外國語音不同有此異耳□此間名善宿男

348c01□善宿女亦云善男子善女人□出家二衆者一

348c02□名比丘此名破煩惱□二名比丘尼此名爲女□

348c03□第三修習德行文云修行十信□十信者卽前

348c04□敎化品伏忍下品十種心□十信者一精進心乃

348c05□至第十□向心□第四作六大觀四大·空·識也□

348c06□第五作十四根觀□五情根五受根男女意命

348c07□此□十四是生死根本故成實論名往來根□生

348c08□死過患故菩薩先須觀之□三無漏根入聖位

348c09□非過不須觀之□信等五根不斷善根亦不觀

348c10□也□是故二十二根中除八根但觀十四□喜樂

348c11□捨意此四雖通漏無漏是染汚根本□所以不

348c12□除也□第六發菩提心者智度論云五種菩提□

348c13□是第五無上菩提心也□涅槃經四種菩提發

348c14□第四上上觀菩提也□大品經三種菩提第三

348c15□佛菩提心也□第七常修三界忍者觀三界念

348c16□念皆不淨是諸漏本□無一念淨處卽得不淨

348c17□忍也□以作上來諸觀名佛弟子故云住在佛

348c18□家也□第八修六和敬與物同修名之爲和□共

348c19□相受德目之爲敬□三業同修爲三□同戒同見

348c20□同學八萬四千度名六□餘經以同利利爲六

348c21□也

348c22□善男子習忍以前行十善菩薩有退有進譬如

348c23□輕毛隨風東西是諸菩薩亦復如是雖以十千

348c24□劫行十正道發三菩提心乃當入習忍位亦常

348c25□學三伏忍法而不可字名　善男子下習忍內

348c26□大段第二更解三十心前外凡十善□擧失顯

348c27□得也□就文有六句□初法說明外凡菩薩行十

348c28□善由有進退□譬如下第二擧輕毛喩善趣見

348c29□理未明□數數退大住小乘□似彼輕毛隨風動

349a01□轉不能正住□是諸菩薩下第三合喩□雖以十

349a02□千劫下第四明十千劫有所得心行十正道亦

349a03□不得進位也□發菩提心下第五明發無所得

349a04□心得入習忍位也□亦常學下第六結是不定

349a05□人不可名字也

349a06□是不定人是定人者入生空位聖人性故必不

349a07□起五逆六重二十八輕佛法經書作反逆罪言

349a08□非佛說無有是處能以一阿僧祇劫修伏道忍

349a09□行始得入僧伽陀位　是定人下習忍位中第

349a10□三大段顯得還結習種忍也□就文有三初得

349a11□生空位□此人得人空無我解也□亦名假名空□

349a12□必不起下第二明離過五逆如前說□六重者

349a13□四重加沽酒爲五不說四衆罪過爲六□二十

349a14□八輕者出善生優婆塞經□第一不供養父母師

349a15□長□二者耽樂飯酒三者不能瞻身病苦□四者

349a16□有乞食不能隨多少與而令空去□五者若比

349a17□丘比丘尼長老尊宿處優婆塞等不須禮拜問

349a18□訊□六者若見四果犯戒生□慢心□七者月月

349a19□不能持六齊受八支戒□八者四十里有講法

349a20□處不往聽□九者受招提僧臥具床座□十者疑

349a21□水有□故飮□十一險難之處無伴獨行□十二

349a22□無伴獨宿尼寺□十三若爲財命打罵奴婢□

349a23□僕外人□十四若殘食施四部衆□十五若畜□

349a24□狸□十六畜養象馬牛驢一切禽獸不作淨施□

349a25□十七若不儲僧伽梨衣□盂錫杖□十八若爲

349a26□身田作□十九不得自爲身命若作市易斗秤

349a27□賣物□一說價已不得前□捨賤取貴□二十若

349a28□在非處非時行欲□二十一商賈販賣不輸官

349a29□稅盜棄而去□二十二若犯國制□二十三得

349b01□新果菜不先奉三寶先自受用□二十四僧若

349b02□不敢說法讚歎輒便自作□二十五若在沙彌

349b03□比丘前行□二十六僧中行食不得撰擇取美

349b04□過分而取□二十七不得養蠶□二十八行路之

349b05□時遇見病者不住瞻視方便付囑而捨去□佛

349b06□法經書作反逆罪言非佛說者□於佛法眞佛

349b07□說言非佛說□實非佛說言是佛說者無有是

349b08□處□以一阿僧祇者從善趣初心至滿心習種

349b09□位合逕一阿僧祇也□始得入僧伽陀位者第

349b10□三段結習忍位也□外國名僧伽此方名習種

349b11□性□又義□名爲離著地以不著人我故也□問

349b12□習種性更有異名復有別稱□答瓔珞經明有

349b13□六名□在性名習種性在信名堅信□在忍名信

349b14□忍在慧名聞慧□在定名習相定在觀名住觀□

349b15□問云何名十住□答□一名發心住二治地住三

349b16□修行住四生貴住五方便具足住□六正心住

349b17□七不退住八童眞住九法王子住十灌頂住□

349b18□位內王名銅寶瓔珞

349b19□復次性種性行十慧觀滅十顚倒及我人知見

349b20□分分假僞但有名但有受但有法不可得無定

349b21□相無自他相故修護空觀亦常行百萬波羅蜜

349b22□念念不去心以二阿僧祇劫行正道法住波羅

349b23□陀位　復次性種下第二明中忍文有八句□一

349b24□標名二出行德三滅惑四知俗□五修觀六辨

349b25□行多少七修行時節八結名□第一標名文云

349b26□性種性也□第二出行德文云行十慧觀□十慧

349b27□卽前敎化品十止心也□四意止爲四卽四念

349b28□處□三善根爲七卽慈施慧□三意止爲十□三意

349b29□止者所謂三世忍過去因忍現在因果忍未來

349c01□果忍也□第三滅惑文云滅十顚倒□十顚倒者

349c02□常樂我淨四對四依止□三煩惱顚倒對三依

349c03□止□過去因忍對因倒未來果忍對果倒現在

349c04□因果忍對因果倒也□或可如地持論發心品中

349c05□說□十種煩惱爲十倒也□我我所通障十地□性

349c06□種人少分滅也□第四知世諦假有非實文云

349c07□分分假僞不可得也□第五空觀文云無自他相

349c08□修護空觀□觀我人無有自他相故空卽三空

349c09□觀門□具足未得名修已得名護□第六辨行少

349c10□多□文云常行百萬波羅蜜念念不去心者□以

349c11□無間修故不去離心也□第七修行時節文云

349c12□以二阿僧祇也□第八結名□波羅陀位者此名

349c13□性種性□三藏師云義□爲守護度□所習諸行

349c14□能堅守不失也□從善趣初心至性種位時逕

349c15□二阿僧祇劫也□瓔珞經有六名在性名性種

349c16□性在堅名法堅□在忍名法忍在慧名思惟慧□

349c17□在定名性定在觀名行觀□問云何名十行□答

349c18□一歡喜行二饒益行三無瞋恨行四無盡行五

349c19□離癡亂行□六善現行七無著行八尊重行九

349c20□善法行十眞實行也□位內王名銀輪王

349c21□復次道種性住堅忍中觀一切法無生無住無

349c22□滅所謂五受三界二諦無自他相如實性不可

349c23□得故而常入第十第一義諦心心寂滅　復次

349c24□道種下第三明上忍有六句□初標名二行德

349c25□三觀解四爲物受生五修行時節六結位□第一

349c26□標名名道種性□第二行德文云住堅忍中卽

349c27□前敎化品十堅心□十堅者一戒忍二知見忍

349c28□三定忍四慧忍五解脫忍六三界因果空忍七

349c29□無願忍八無相忍九無常忍十一切法空無生

350a01□忍□第三觀解文云觀一切法無三相□所謂

350a02□以知五受三界二諦無自他相□如實性者

350a03□無所得不二性也□以知諸法無所有故云

350a04□不可得□文云常入第十第一義諦者牒前五

350a05□受爲五□三界爲八世諦爲九眞諦爲十也□

350a06□從前觀向後故言常入第十第一義諦也□心

350a07□心寂滅者前觀諸境無生今明能緣之心亦寂

350a08□滅也

350a09□而受生三界何以故業習果報未壞盡故順道

350a10□生故復以三阿僧祇劫修八萬億波羅蜜當得

350a11□平等聖人地故住阿毘跋致正位　第四爲物

350a12□受生文云而受生三界□何以故下釋受生意□

350a13□以業習未盡故地前三賢菩薩爲物受三途

350a14□生□以無始願爲因大悲爲緣發願入三途敎

350a15□化衆生也□第五明修行時節文云三阿僧祇

350a16□劫□修八萬億諸度將入初地故云當得平等

350a17□聖人地□第六結位阿毘跋致正□爲不退也□

350a18□道種性例前有六名□在堅名堅修在忍名修

350a19□忍在慧名修慧在定名慧定在觀名向觀□十

350a20□□向者一離衆生相□向二不壞□向三等一

350a21□切佛□向四至一切處□向五無盡功德藏□

350a22□向□六平等善根□向七等觀衆生□向八如

350a23□相□向九無縛解脫□向十法界無量□向

350a24□也□瓔珞經名金輪王

350a25□復次善覺菩薩摩訶薩住平等忍修行四攝念

350a26□念不去心入無相捨滅三界貪煩惱於第一義

350a27□諦而不二爲法性無爲緣理而滅一切相故爲

350a28□智緣滅無相無爲　復次善覺下次明信忍就

350a29□初地又有十段□初標名二歎地功德三明空

350b01□有兩解四滅惑五得二無爲□六解法方便七

350b02□明二智成就八進行九結位十以四大藏益

350b03□物□第一標名者文云善覺菩薩也□第二歎地

350b04□德行文云住平等忍初地證信空有幷觀故云

350b05□平等忍□第三明空有兩解文云修行四攝卽

350b06□有解入無相下卽空解□第四滅惑文云滅三

350b07□界貪煩惱□第五明得二無爲文云於第一義

350b08□而不二□滅一切相是數滅無爲

350b09□住初忍時未來無量生死不由智緣而滅故非

350b10□智緣滅無相無爲無自他相無相無無相故無

350b11□量方便皆現前觀實相方便者於第一義諦不

350b12□沈不出不轉不顚倒遍學方便者非證非不證

350b13□而一切學　住初忍下未來生死不起卽非數

350b14□緣滅無爲□無自無他相者由自故有他自無

350b15□故他亦無□一無遣自一無遣他二無雙遣故

350b16□名無無相也□第六釋法方便文有六子句□一

350b17□實相方便二遍學方便三□向方便四魔自在

350b18□方便五一乘方便六變化方便□第一實相方

350b19□便者文云於第一義諦而不沈不出□二乘沈

350b20□空凡夫沈有動轉顚倒也□菩薩於實相無有

350b21□沈出故不顚不倒也□第二遍學方便者文云

350b22□非證非不證□菩薩空有□觀齊行不二故云

350b23□非證非不證□而一切學者明大小遍學名一

350b24□切學也

350b25□□向方便者非住果非不住果而向薩婆若魔

350b26□自在方便者於非道而行佛道四魔所不動一

350b27□乘方便者於不二相通達衆生一切行故變化

350b28□方便者以願力自在生一切淨佛國土如是善

350b29□男子是初覺智於有無相而不二是實智照

350c01□　第三□向方便者文云非住果非不住果而向

350c02□薩婆若□有三種□向一□因向果所有善根

350c03□向薩婆若果□二□果向因與一切衆生共也□

350c04□三者□向無所得故離相也□非住果者不住

350c05□人天二乘果□非不住者住初地已上四種果□

350c06□調柔果發趣果願智果攝報果□又非住者不

350c07□住四果非不住者住薩婆若果也□第四魔自

350c08□在方便者文云於非道而行佛道四魔所不

350c09□動□同魔而行佛道魔不能壞□表二義一者欲

350c10□引邪入正□二明邪正不二解魔事無所有卽

350c11□是佛事□四魔者煩惱魔陰魔死魔天魔也□欲

350c12□明初地菩薩能降伏四魔故云不爲所動也□

350c13□初地菩薩斷初地惑故離煩惱魔得法身故離

350c14□陰魔□得道法力故離死魔得不動三昧故離

350c15□天魔□若依大集經四諦三空四念處等治四

350c16□魔□如此等示行非道通達佛道也□第五一乘

350c17□方便者文云不二相通達衆生一切行故□唯

350c18□行一大乘不二法門以化衆生也□第六變化

350c19□方便者文云願力自在生一切淨佛國土起身

350c20□通益物也□願力者是起通心言自在者明其

350c21□通體智慧□言生一切淨佛國土者明其通用□

350c22□道理亦生穢土略故不說□第七明二智成就

350c23□有三意□初法說譬如水下譬說乃至下合譬□

350c24□初法說中前明實智後明方便□文言初覺智

350c25□於有無相而不二者是實智也

350c26□巧用不證不沈不出不到是方便觀譬如水之

350c27□與波不一不異乃至一切行波羅蜜禪定陀羅

350c28□尼不一不二故而二行成就以四阿僧祇劫行

350c29□行故入此功德藏門無三界業習生故畢故不

351a01□造新以願力故變化生一切淨土常修捨觀故

351a02□登鳩摩羅伽位以四大寶藏常授與人　巧用

351a03□下明方便智□譬文云如水與波不一不異者□

351a04□明動義異濕義似行義異理義□言不異者明

351a05□波體卽水體似行體卽理體□合譬中文云乃

351a06□至一切行不一者明行相異理□又明諸行體

351a07□同義別□言不二者明理行體同□又明諸行體

351a08□同其似波水□合前成不一不異之言也□今所

351a09□明二智不同他說異實智外別有方便□所言

351a10□實智者卽方便實也□言方便者實方便也□豈

351a11□可言一豈可言異□譬說中自顯也□第八進行

351a12□有四子句一明久行故入此門□文云四阿僧

351a13□祇得入者過前三忍故云四阿僧祇□二無三

351a14□界業報生文云畢故不造新□更不受三界果

351a15□報故云不造新也□三以願力受生□以地前

351a16□三十心無漏爲因無明爲緣感三界外初地變

351a17□易生也□四常修捨觀捨所斷諸煩惱也□第九

351a18□結位□鳩摩羅伽者此方名童子地□以生在佛

351a19□家亦名離欲地亦名勝惡魔地□初地離五怖

351a20□畏過二乘魔也□第十常以四大藏益物□四大

351a21□藏者修多羅毘尼阿毘曇雜藏也□亦可□依勝

351a22□□經一名人天善根藏二聲聞藏三緣覺藏四

351a23□大乘藏□亦可□依地持四攝益物爲四藏也

351a24□復次德慧菩薩以四無量心滅三有瞋等煩惱

351a25□住中忍中行一切功德故以五阿僧祇劫行大

351a26□慈觀心心常現在前入無相□波陀羅位化一

351a27□切衆生　德慧下第二地文有五別□一標名

351a28□二智斷三住中忍自行四修行時節五結□第一

351a29□標名文云德慧菩薩□第二智斷文云以四無

351b01□量心者□明智也滅三有煩惱卽斷也□第三住

351b02□中忍中行一切功德者歎自利行相也□第四

351b03□明修行時節者□文云以五阿僧祇者□前四

351b04□爲五也□第五結云入無相□陀波羅者□此□

351b05□爲度黑闇無復黑闇亦名無畏地□三藏師□

351b06□爲滿足也

351b07□復次明慧道人常以無相忍中行三明觀知三

351b08□世法無來無去無住處心心寂滅盡三界癡煩

351b09□惱得三明一切功德觀故常以六阿僧祇劫集

351b10□無量明波羅蜜故入伽羅陀位無相行受持一

351b11□切法　明慧下第三地文有五別□初標名二

351b12□忍名三智斷四進行時節五結位□第一標名

351b13□者文云明慧道人也□第二標忍名文云無相

351b14□忍中行者明信忍上品也□言三明者照三世

351b15□無生□故云無來無去無住處□三世不可得觀

351b16□盡於緣□心心寂滅緣盡於觀也□第三智斷者

351b17□文云盡三界癡煩惱也□第四進行時節者六

351b18□阿僧祇□足前五爲六也□第五結位文云入伽

351b19□羅陀位者此云度邊地也

351b20□仁王般若經疏卷下五終

351b21□

351b22□

351b23□仁王般若經疏卷下六

351b24□

351b25□　　　　胡吉藏撰

351b26□復次爾炎聖覺達菩薩修行順法忍逆五見流

351b27□集無量功德住須陀洹位　爾炎地下明四地

351b28□文有四□初標名二立忍名三離障四進行□初

351b29□標名文云爾炎聖覺達菩薩也□爾炎者此名

351c01□智母旣進斷思惟故稱覺達□境能生智以境

351c02□爲智母也□又解地經名炎地此喩說也□第二

351c03□立忍名修行順法忍者順忍下品也□第三離

351c04□障文有三子句□一逆見流二住初果三結離

351c05□障□初逆五見流者明四地菩薩能滅五見煩

351c06□惱習氣故□地經云我見爲首悉皆遠離□攝論

351c07□云四地斷俱生身見無明□三藏師云大乘別

351c08□有五見□一生滅見准小乘邊見□二四念處見

351c09□損正念□正念對治准小乘邪見□三善惡見損

351c10□正懃正懃能行一切無分別□菩薩善法若分

351c11□別不能懃也□准小乘戒取見□四衆生見是菩

351c12□薩對治□菩薩不見衆生異菩薩也□五正法見

351c13□正施是對治不見有法也□菩薩行九種道能

351c14□逆此五見流始入菩薩須陀洹位□九種道者

351c15□一行生死如病服苦藥□二狎衆生如大醫不

351c16□計病者惱亂□三促身力如□僕不避寒苦其

351c17□力堪忍故□四入塵欲如商人畏失財爲□利

351c18□衆生雖處世樂不多受果報故□五淨三業如

351c19□洗衣人未淨不息□六不惱他□七習善根如人

351c20□□火取得火方住□八修定譬有□僕□九依智

351c21□慧如幻師於幻衆中不生眞實□未見所出別

351c22□詳□二住須陀洹位者釋有二義□一者就修道

351c23□位中二地三地修有漏道厭伏煩惱□四地修

351c24□無漏道永斷煩惱初得修無漏名須陀洹□第

351c25□二義者三地已還造有漏業初地行施二地持

351c26□戒三地修八禪有漏定□四地已上修無漏道

351c27□斷三界逆生死流名須陀洹□亦可□此人斷人

351c28□相我障因似小乘初果就相似立名也

351c29□常以天眼天耳宿命他心身通達於念念中能

352a01□滅三界一切見故亦以七阿僧祇劫行五神通

352a02□恒河沙波羅蜜常不離心　天眼等五通者三

352a03□地菩薩在有漏位中修道得五通□四地在無

352a04□漏位中得五通□分得漏盡略而不彰也□三結

352a05□離彰云滅三界一切見也□第四進行時文云

352a06□以七阿僧祇也□亦應結名位文略不出耳

352a07□復次勝達菩薩於順道忍以四無畏觀那由他

352a08□諦內道論外道論藥方工巧□術故我是一切

352a09□智人滅三界疑等煩惱故我相已盡知地地有

352a10□所出故名出道　勝達下明五地文五段□初

352a11□標名二標忍三明四無畏四明證果五修行時

352a12□節□第一標名文云勝達菩薩卽難勝地□第二

352a13□釋忍者文云於順道忍也□五地菩薩修順忍

352a14□中品隨順如道觀名順道忍也□第三明四無

352a15□畏者有二□初總標次別釋初總標者云以四

352a16□無畏也□觀那由他下別釋一切智無畏也□言

352a17□那由他諦者此云億千萬諦也□內道論者佛

352a18□十二部經□外道論者四韋陀也□藥方者本草

352a19□君臣相吏制也□工巧者善能知致城隍市肆

352a20□等也□□術者善解方術也□我是一切智人者

352a21□結一切智無畏也□二滅三界下明漏盡無畏

352a22□也□三界疑等煩惱者一身見二戒取三疑□人

352a23□我久盡二煩惱亦除今始除疑□疑是心煩惱

352a24□功用以三界爲本□從三界出故云三界疑等□

352a25□我相已盡者無有我慢也□三知地地有所出

352a26□者明盡苦道無畏也

352a27□有所不出故名障道逆三界疑修集無量功德

352a28□故卽入斯陀含位復習行八阿僧祇劫中行諸

352a29□陀羅尼門故常行無畏觀不去心　四有所不

352b01□出者明說障道無畏也□菩薩別有四無畏名

352b02□出大智論□一聞持二說法三答難四斷疑□而

352b03□此文解四無畏約佛四無畏卽佛菩薩也□第

352b04□四證果云修習無量功德卽入斯陀含果□梵

352b05□本名息忌伽彌此云一來□息忌名一伽彌名

352b06□來□斷欲色界修道六品□或本云四地斷欲界

352b07□思惟五地斷色界思惟六地斷無色界思惟□

352b08□住在薄中名薄煩惱□又解□入斯陀含位者斷

352b09□身淨我慢障盡□有微煩惱習障在似小乘斯

352b10□陀含□亦可□此人望後六地唯一往來義也□三

352b11□藏師云五地菩薩猶餘六地見三界名一往來

352b12□也□第五進行云八阿僧祇者乘前七數故云

352b13□八□陀羅尼此云能持也

352b14□復次常現眞實住順忍中作中道觀盡三界集

352b15□因集業一切煩惱故觀非有非無一相無相而

352b16□無二故證阿那含位復於九阿僧祇劫習照明

352b17□中道故樂力生一切佛國土　常現下第六現

352b18□前地有六段□一出地名二住忍修觀三斷惑

352b19□四證果五進行六結中道□第一出名常現眞

352b20□實也□第二住忍修觀云住順忍中作中道觀

352b21□也□明六地菩薩作無所得觀也□第三滅惑云

352b22□盡三界集因集業也□業雖不可斷而斷煩惱

352b23□業因自滅也□言非有非無者卽是中道現前

352b24□也□一相無相者對二故說一對有故說無□故

352b25□云一相無相也□二遣一亦消有盡無亦息□此

352b26□是對治之言勿作法見解□第四證那含果西

352b27□方云阿那伽彌此云不還□阿那名不伽彌名

352b28□還此不還欲界也□此人受欲界生更不還欲

352b29□界也□略卽斷五下分結廣卽斷九十二□見諦

352c01□八十八使思惟四使也□三藏師云六地菩薩

352c02□有四不還□一不還二乘心二不還魔事魔事

352c03□卽六塵也□三不還愛法四不還味禪□第五進

352c04□行時九僧祇也□第六結中道觀云習照明中

352c05□道也以願力故得生一切佛土也

352c06□復次玄達菩薩十阿僧祇劫中修無生法樂忍

352c07□滅三界集因業果住後身中無量功德行皆成

352c08□就　玄達下明七地文有七段□一標地名二

352c09□進行三辨忍四離障五集德六結位七地中化

352c10□行□第一標名云玄達菩薩卽遠行地也□第二

352c11□進行時言十阿僧祇者地中數量多少也□第

352c12□三辨忍□云無生法樂者七地得無生始證法

352c13□適神□故云法樂忍也□例如初地得十地始故

352c14□名歡喜□卽無生忍下品觀也□第四離障□云滅

352c15□三界習因業果者此就分段非永盡也□前六

352c16□地滅盡因七地滅果也□亦可□六地斷正使七

352c17□地斷習□亦可□望彼繫業因果此地不永盡□第

352c18□五集德□云住後身者三界繫業分段之窮名

352c19□住後身也□依智度論先世因緣七地菩薩有

352c20□肉身□七地聲聞地□聲聞肉身成道借相解義

352c21□故云七地有肉身也□智度論又云初地名法

352c22□身況七地是肉身□肉身此是變易法身肉也□

352c23□此是一途之說不可定執□故華嚴云初發心時

352c24□便成正覺豈復七地猶是肉身□無量功德皆

352c25□成就者住後身中總明功德不一故云無量也

352c26□無生智盡智五分法身皆滿足住第十地阿羅

352c27□漢梵天位常行三空門觀百千萬三昧具足弘

352c28□化法藏　無生智盡智者別明後身諸功德也□

352c29□且作一種唯望分段因盡得名盡智□苦果不

353a01□生名無生智□五分法身者無漏戒定慧解脫解

353a02□脫知見也□第六結位云住十地阿羅漢梵天

353a03□位也□三藏師云羅漢有三處□一三界極名羅

353a04□漢見三界煩惱盡□二結盡名羅漢七地見三

353a05□界惑非有非無□三生死極佛地名羅漢見一

353a06□切惑非有非無□又云分段生死盡名羅漢□梵

353a07□天位者初禪梵天王也□言十地者前三賢加

353a08□以七名第十地□第七地內化行者云行三空

353a09□觀空無相無願無漏慧也□百千萬三昧者無

353a10□漏定也□弘化者利益衆生也

353a11□復次等覺忍者住無生忍中觀心心寂滅而無

353a12□相相無身身無知知而用心乘於群方之方淡

353a13□泊住於無住之住　等覺下明八地有五段□一

353a14□標地名二辨忍三明無相觀四結大臣位五進

353a15□行時□第一標地名云等覺菩薩謂不動地□第

353a16□二釋忍□云住無生忍者無生忍中品也□第三

353a17□明觀解□云觀心心寂滅者無所得心也□無相

353a18□相者無七地功用相而有八地無功用相也□

353a19□無身身者無七地功用身而有八地無功用法

353a20□身□無知知者不同七地功用知□而有八地已

353a21□上無功用知□明八地雙照萬境不知而知□用

353a22□心乘於群方之方者□乘能運載群生方者情

353a23□有趣向名爲方□故繫辭云以類聚無方應化

353a24□隨物在處□故云群方之方也□雖遍化群方而

353a25□不住生死此是無漏任放□故云淡泊住於無

353a26□住也

353a27□在有常修空處空常萬化雙照一切法故知是

353a28□處非是處乃至一切智十力觀故而能登摩訶

353a29□羅伽位化一切國土衆生千阿僧祇劫行十力

353b01□法心心相應常入見佛三昧　在有常修空者

353b02□明在有而不染有□有無□空知有非有故能

353b03□空有無□也□處空常萬化者寂而常用空有

353b04□不二故云雙照一切法也□故知是處非是處

353b05□者總結明有無□照□空名是處有名非處□亦

353b06□可□是初是處非處力也□第四證位□摩訶羅伽

353b07□者此□大臣□旣空有□觀化行參佛故云大

353b08□臣□如經云舍利弗佛法大將也□第五進行云

353b09□千阿僧祇劫行十力法十力如別釋□心心相

353b10□應常入見佛三昧者得無所得解故云相應□

353b11□常入見佛三昧者證念佛三昧也

353b12□復次慧光神變者住上上無生忍滅心心相法

353b13□眼見一切法三眼色空見以大願力常生一切

353b14□淨土萬阿僧祇劫集無量佛光三昧而能現百

353b15□萬億恒河沙諸佛神力住婆伽梵位亦常入佛

353b16□華三昧　慧光下明第九地有七段□一標地

353b17□名二釋忍三滅惡四明四眼照用五願力受生

353b18□六進行時七結位□第一標名云慧光卽善慧

353b19□地慧是般若光是法身神變是解脫也□第二

353b20□釋忍云住上上無生忍者□無生忍中上品□形

353b21□前八地中品上於下品故□名此九地住上上

353b22□無生忍也□第三滅惑云滅心心相者卽是心

353b23□邊無知也□第四明四眼照用不同□法眼見一

353b24□切法者明法眼照有卽道種智□但能緣有度

353b25□衆生云法眼見一切法也□此是一途說耳不

353b26□可定執□三眼色空見者三眼者肉天慧□此三

353b27□眼用不同肉天二眼見□細色□慧眼見空三

353b28□眼合用□故云三眼色空見也□三眼在地前三

353b29□賢中法眼登地佛眼在道後□通論一一地皆

353c01□有五今明因中正立四眼□第五願力□云願力

353c02□常生淨土者以無所得願化益衆生也□第六

353c03□進行時有二□初萬阿僧祇下明進禪定而能

353c04□現下明起神通益物□第七結位□住婆伽梵位

353c05□者此□爲世尊□亦名破淨地婆伽名破梵名

353c06□淨地□言佛華三昧者卽首楞嚴定

353c07□復次觀佛菩薩住寂滅忍者從始發心至今逕

353c08□百萬阿僧祇劫修百萬阿僧祇劫功德故登一

353c09□切法解脫住金剛臺　觀佛下明十地□文有三

353c10□段□初明地中功能□善男子從習忍至灌頂下

353c11□第二□量顯勝□彰行分齊簡因異果亦云見

353c12□性不見性異□從常修一切下第三結勸入位□

353c13□就初明地中功能有四□第一觀佛者法雲地

353c14□名也□第二住寂滅忍者標忍名也□此第十地

353c15□共佛同在一忍合爲第十三法師也□言住寂

353c16□滅忍者若就其別唯取第十下品寂滅忍□若

353c17□就其通通明佛及菩薩皆名寂滅忍也□第三

353c18□明地中修行時節文云逕百萬等明修行時長

353c19□久□類前應云十三僧祇□百萬阿僧祇劫功

353c20□德者明地起行廣多□第四彰位分齊高極者□

353c21□文云登一切法解脫住金剛臺者第十地以

353c22□爲金剛臺也□亦可此句擧果顯因名佛以爲

353c23□金剛臺□以彼十地因滿故佛住金剛臺果

353c24□也

353c25□善男子從習忍至頂三昧皆名爲伏一切煩惱

353c26□而無相信滅一切煩惱生解脫智照第一義諦

353c27□不名爲見所謂見者是薩婆若是故我從昔以

353c28□來常說唯佛所知見覺從灌頂三昧以下至於

353c29□習忍所不知不見不覺唯佛頓解不名爲信漸

354a01□漸伏者慧雖起滅以能無生無滅此心若滅則

354a02□累無不滅無生無滅入理盡金剛三昧同眞際

354a03□等法性而未能等無等等　善男子習忍下第

354a04□二段□量顯勝彰行分齊□文有六句一簡因

354a05□異果二彰果異因□三釋因異果四釋果異因□

354a06□五結因異果六結果異因□第一簡因異果者

354a07□云習忍至灌頂皆名爲伏者□從習忍至金剛

354a08□未除一念元品已來一刹那惑在通而言之故

354a09□名爲伏□又云以因對果心內帶惑非是永無

354a10□故言伏也□文云而無相信滅一切者初地至

354a11□三地信忍位中亦照第一義□不名爲見者見

354a12□性未明□又解不名爲見者十地因位不見果

354a13□性名不見□涅槃云十地菩薩見不了了佛地

354a14□始終皆見也□第二彰果異因云所謂見者是

354a15□薩婆若□是故我言唯佛所知見覺者彰佛果

354a16□見性分明□第三釋因異果文云從灌頂三昧

354a17□至於習忍所不能知見覺者十地金剛三昧

354a18□也□習忍者三十心□所不知不見不覺者是因

354a19□位故不見佛性□第四釋果異因文云唯佛頓解

354a20□不名爲信者頓解者萬行斯滿佛照理窮故名

354a21□爲頓也□第五結因異果云漸漸伏者慧雖起

354a22□滅者明因道無常□以能無生無滅者明能滅

354a23□彼生滅煩惱□又解若知因非因知起非起故云

354a24□以能無生無滅也□第六結果異因中初法說

354a25□次喩說後合□初云此心者無明住地心□若滅

354a26□者無明住地滅也□明因道離生滅也□言則累

354a27□無不滅者明累外遣障也□言無生無滅者究

354a28□竟淸淨也□照理窮源故云理盡三昧□言同眞

354a29□際者同會無所得也□等法性者知諸法不二

354b01□也□而未能等無等等者未與佛同也

354b02□譬如有人登大高臺下觀一切無不斯了住理

354b03□盡三昧亦復如是常修一切行滿功德藏入婆

354b04□伽度位亦復常住佛慧三昧　譬如下譬說□云

354b05□譬如有人登大高臺者卽如來地□三藏師云

354b06□譬有五□一最高一切頂故□二眞實不壞如佛

354b07□果常住難登□三還源越凡聖故□四自性寂靜

354b08□如佛無生滅故□五安樂依處如寂觀照無不

354b09□了故□言住理盡三昧亦復如是者合譬也□常

354b10□修一切行下第三結勸位□入婆伽度位者此

354b11□云施德地□以能雲雨說法故亦名破度地□定

354b12□慧具足故云佛慧三昧也

354b13□善男子如是諸菩薩皆能一切十方諸如來國

354b14□土中化衆生正說正義受持讀誦解達實相如

354b15□我今日等無有異　善男子如是下正答中有

354b16□三章□初略答二廣答□二段畢今第三總結有

354b17□三□初明十三法師能弘化大乘□故云如是諸

354b18□菩薩皆能一切十方化導衆生也□正說正義

354b19□下第二明十三法師能說正義□正義者卽諸

354b20□法實相也□如我下第三明所說無異□此意明

354b21□十三人能化齊佛故云等無異也

354b22□佛告波斯匿王我當滅度後法欲滅盡時諸國

354b23□王等皆應受持是般若波羅蜜大作佛事一切

354b24□國土安立萬姓快樂皆由此般若波羅蜜　佛

354b25□告波斯匿王下答問中大段第二勸持□文有

354b26□七段第一略擧時節以明付囑王不付屬餘人

354b27□之意□大王吾今下第二出宣弘經處□其國中

354b28□下第三出七難也□大王是般若下第四歎波

354b29□若之德能滅七難□大王我今五眼下第五擧

354c01□三世功德利益也□大王若未來世下第六明

354c02□能依敎而行□當遣五大菩薩爲護勸造經像

354c03□供養□大王吾今下第七正結勸持經

354c04□是故付囑諸國王不付囑比丘比丘尼淸信男

354c05□淸信女何以故無王威力故故不付囑汝當受

354c06□持讀誦解其義理　第一付囑中有二初明付

354c07□囑國王受持般若□二不付囑比丘下次明無

354c08□有王力勢所以不附屬□但令受持讀誦解釋

354c09□其義理□付王有二義一能化難化衆生二利

354c10□益大人如風靡草□比丘無此等力故不可

354c11□付

354c12□大王吾今所化百億須彌百億日月一一須彌

354c13□有四天下其南閻浮提有十六大國五百中國

354c14□十千小國　第二明弘說般若處所□云大王

354c15□吾今所化百億須彌山等總明閻浮提處也□

354c16□其南閻浮提下別明諸國土□初十六大國次

354c17□五百中國次十千小國

354c18□其國土中有七可畏難一切國王爲是難故講

354c19□讀般若波羅蜜七難卽滅七福卽生萬姓安樂

354c20□帝王歡喜云何爲難　其國土中下第三明七

354c21□難文有二□初總明法力能爲滅七難能生七

354c22□福□次從云何爲難下別列七難明經力能滅□

354c23□言七難者一日月失度二星宿變異三火災四

354c24□水災五風災六旱災七賊

354c25□日月失度時節返逆或赤日出黑日出二三四

354c26□五日出或日蝕無光或日輪一重二三四五重

354c27□輪現當變怪時讀說此經爲一難也　第一日

354c28□月難內有十四□一明失度不依常道名失度

354c29□二明時節變逆□三赤日出四黑日出五二日

355a01□出六三日出七四日出八五日出九日蝕□十

355a02□日一重輪十一兩重輪十二三重輪十三四重

355a03□輪十四五重輪□如此等十四種皆是災難飢

355a04□餓刀兵疾疫相也

355a05□二十八宿失度金星彗星輪星鬼星火星水星

355a06□風星刀星南斗北斗五鎭大星一切國主星三

355a07□公星百官星如是諸星各各變現亦讀說此經

355a08□爲二難也　第二星宿難□二十八者四方各

355a09□有七四七二十八也□失度者行不依常道故

355a10□云失度□金星者太白星也□三藏師云外國名

355a11□天師星□如理行卽國□失度則儉□彗星者外

355a12□國名閻羅王星□此星隨所出處必有災難也□

355a13□輪星者有暉如輪若日月五星破輪星中央則

355a14□國土分散□日月五星在輪星右行則國土安

355a15□樂也左行亦不好也□鬼星者九月中日設

355a16□在東北□若行□是過時節若近上則鬼神來

355a17□破國病人□火星者營惑星也此主賊□若其高

355a18□則賊起若下則賊伏□若在子處則下若在午

355a19□爲高□水星者卽是濕星亦是太白星□若在寅

355a20□爲下若在申爲高□一處三十日行十二月得

355a21□一周□從□狗□鼠四處行無水□從□蛇羊□

355a22□四處行則多水□從牛虎龍馬四處行平水平

355a23□水則不多不少□風星者卽[曰/邦]星□在虎處則高

355a24□一處三十日行□處行則下□若高多風無雨

355a25□若下多雨少風□七月高正月下□八月至正月

355a26□漸漸下□二月至七月漸漸高□隨日行則有三

355a27□種□二月三月八月九月同日行□十月十一月

355a28□十二月正月此四月在日前行□四月五月六

355a29□月七月此四月在日後行□此是如法行異此

355b01□則失度不好也□刀星者且是滿星一處行逕

355b02□二年半□若在□處最高若在□處最下□若高

355b03□多刀兵衆生飢餓疾病若下少刀兵□南斗北

355b04□斗者非宿是曜□五鎭大星者金木水火土也□

355b05□一切國主星三公星百官星若善星來入此四

355b06□星處則大安穩□樂□惡星來入則大苦惱□隨

355b07□諸星□行不依常道故云各各變現也□若大

355b08□王大臣治民非道縱逸自在□苦報將生則日

355b09□月虧盈星道失度以表非祥故能表難□若能

355b10□講讀大乘歸依三寶隨福去災日星復路故云

355b11□亦說此經也

355b12□大火燒國萬姓燒盡或鬼火龍火天火山神火

355b13□人火樹木火賊火如是變怪亦讀說此經爲三

355b14□難也　大火燒國下第三火難有二□初明七

355b15□種火二亦讀此經下明經力能滅火也□七種

355b16□火者鬼火者鬼瞋衆生爲惡火夜起亦令人熱

355b17□病□龍火者龍瞋雨毒火令人癰腫卽報得神

355b18□通火也□天火者霹靂火就天爲名也□神火者

355b19□變現也□神有二一仙人瞋火從瞋生□二仙人

355b20□誦□使鬼神燒百姓家也□人火者約人得名□

355b21□樹木火可知□賊火者賊投火卽名賊火也□亦

355b22□讀說此經者經力能滅火也

355b23□大水漂沒百姓時節返逆冬雨夏雪冬時雷電

355b24□霹靂六月雨□霜雹雨赤水黑水靑水雨土山

355b25□石山雨沙礫石江河逆流浮山流石如是變時

355b26□亦讀說此經爲四難也　大水下第四水難□

355b27□須水而無不用處多有□霜雹等悉屬水難□雨

355b28□赤水多刀兵雨黑水爲疾病雨靑水多飢餓□

355b29□雨土石仙人羅刹瞋江河逆流海水溢有賊也

355c01□大風吹殺萬姓國土山河樹木一時滅沒非時

355c02□大風黑風赤風靑風天風地風火風水風如是

355c03□變時亦讀說此經爲五難也　第五風難亦二□

355c04□初列七風二亦讀此經下經力能轉滅也□黑

355c05□風者海邊風吹黑沙也□赤風者卽赤沙□靑風

355c06□者卽靑沙□天風地風者天陽地陰也□火風者

355c07□熱風也

355c08□天地國土亢陽炎火洞然百草亢旱五穀不登

355c09□土地赫然萬姓滅盡如是變時亦讀說此經爲

355c10□六難也　天地亢陽下第六旱難文相可知

355c11□四方賊來侵國內外賊起火賊水賊風賊鬼賊

355c12□百姓荒亂刀兵劫起如是怪時亦讀說此經爲

355c13□七難也　四方賊起下第七賊難也

355c14□大王是般若波羅蜜是諸佛菩薩一切衆生心

355c15□識之神本也一切國王之父母也亦名神符亦

355c16□名□鬼珠亦名如意珠亦名護國珠亦名天地

355c17□鏡亦名龍寶神王　大王般若下第四歎般若

355c18□之德能滅七難□文有二初歎般若不可思議

355c19□次佛告大王下第二明般若旣滅七難勸人供

355c20□養也□就初歎般若中有八句□初明般若能爲

355c21□諸佛菩薩一切心識神本者般若是無所得□

355c22□以諸佛因般若悟無所得故波若是佛母故云

355c23□爲佛本也□一切衆生心識神本無所得□以妄

355c24□想因緣有六道差別□若能知妄畢竟無所有□

355c25□還歸般若故云爲一切衆生心識神本□心意

355c26□識神體一名異耳又解心識神本者似如來藏

355c27□是生死根本□言一切國王之父母者般若能

355c28□護國土故譬如之父母□亦名神符者能通達

355c29□如實境界能伏天魔外道□是世出世善根悉

356a01□能守護故譬神符也□□鬼珠者能除鬼神難

356a02□故也□如意珠者般若稱意所得故也□護國珠

356a03□者波若力能令國土安穩故也□天地鏡者波

356a04□若照世界無所有故□龍寶神王者波若能出

356a05□諸善神故云龍寶神王也

356a06□佛告大王應作九色幡長九丈九色華高二丈

356a07□千枝燈高五丈九玉箱九玉巾亦作七寶案以

356a08□經卷置上　佛告大王下第二明勸人供養中

356a09□有二□初事別供養日日下次總以華香供養□

356a10□就前別中初列六種供養事第二出般若而供

356a11□養之□初六事者一幡二華三燈四玉箱五玉

356a12□巾六七寶案

356a13□若王行時常於其前足一百步是經常放千光

356a14□明令千里內七難不起罪過不生若王住時作

356a15□七寶帳帳中七寶高座以經卷置上日日供養

356a16□散華燒香如事父母如事帝釋　第二供養法

356a17□用內有五句□初出般若置案上二王行時以

356a18□波若在前□三王行百步般若放千里光四令

356a19□千里內無七難得益也□五若住時作七寶座

356a20□以般若置上也□第二日日下總明供養法譬

356a21□可解

356a22□大王我今五眼明見三世一切國王皆由過去

356a23□世侍五百佛得爲帝王主是爲一切聖人羅漢

356a24□而爲來生彼國土中作大利益若王福盡時一

356a25□切聖人皆爲捨去若一切聖人去時七難必起

356a26□　大王我今五眼下第五明三世利益令人信

356a27□持□文有三□初明五眼照一切國王侍五百佛

356a28□等□明久供多聖現居王位□是爲聖人來下

356a29□二明聖人來生此國明作大利益□若王下三

356b01□福盡難生也

356b02□大王若未來世有諸國王受持三寶者我使五

356b03□大力菩薩往護其國一金剛吼菩薩手持千寶

356b04□相輪往護彼國二龍王吼菩薩手持金輪燈往

356b05□護彼國三無畏十力吼菩薩手持金剛杵往護

356b06□彼國四雷電吼菩薩手持千寶羅網往護彼國

356b07□五無量力吼菩薩手持五千劍輪往護彼國是

356b08□五大士五千大鬼神王於汝國中大作利益當

356b09□立形像而供養之　大王若未來世下第六明

356b10□能依敎而行□當遣五大菩薩爲護勸造像供

356b11□養文有四□初總明未來世五大菩薩常護其

356b12□國□二別列五大菩薩名□三五千大神王於汝

356b13□國作大利益四令立形像供養

356b14□大王吾今三寶付囑汝等一切諸王毘舍離國

356b15□□薩羅國舍衛國摩竭提國波羅奈國迦夷羅

356b16□衛國鳩尸那國鳩□彌國鳩留國□賓國彌提

356b17□國伽羅乾國乾陀衛國沙陀國僧伽陀國健拏

356b18□掘□國波提國如是一切諸國王等皆應受持

356b19□般若波羅蜜　大王吾今下第七勸受持此經

356b20□文有三□初明付囑諸國王二列十六國□如是

356b21□一切下第三勸受持此經但明十七國那云十

356b22□六□答大雲經有十六大國也

356b23□時諸大衆阿須輪王聞佛所說未來世中七可

356b24□畏難身毛爲□呼聲大叫而言願不生彼國時

356b25□十六大國王卽以國事付弟出家修道觀四大

356b26□四色勝出相四大四色不用識空入行相　時

356b27□諸大衆阿須輪王下答問中□大段第三明時

356b28□衆聞法得益就文有六□初總明大衆聞說起

356b29□願第二十六國王悟道□第三十八梵天等得

356c01□益第四九百億菩薩衆證果□第五十千菩薩

356c02□念來世得益第六十億菩薩現成正覺□第一

356c03□時衆聞說七難可畏身毛爲□發願不生彼國

356c04□也□第二十六國王得益中有二□初明十六

356c05□國王付國與弟發願出家□第二明修道□此中

356c06□又二初兩科□假相觀修道次三十忍下明實

356c07□行入道□初觀四大四色勝出相者八勝處□內

356c08□觀四大卽是四勝處□內觀四大外觀色少不

356c09□壞內外色觀一勝處□內觀四大外觀色多二

356c10□勝處□內無四大外觀色少三勝處□內無四大

356c11□外觀色多四勝處此壞內色不壞外色觀□後

356c12□四勝處者靑黃赤白合爲八勝處也□八勝處

356c13□觀成故云勝出相也□次明十一切入觀□四大

356c14□四色卽爲八□不用者是無處有處□識是識處□

356c15□空是空處□此三合爲十一切處□十一切入觀

356c16□成故言入行相

356c17□三十忍初地相第一義諦九地相是故大王捨

356c18□凡夫身入六住身捨七報身入八法身證一切

356c19□行般若波羅蜜　三十忍下次明實行入道□

356c20□二種假相觀在地前三十忍在地上□十地各

356c21□三心合有三十忍□言初地相者卽是第一地

356c22□也□言第一義諦者此明初地得第一義諦成□

356c23□與九地作方便相□言九地者卽離垢已上餘

356c24□九地也□捨凡夫身入六住身者捨外凡夫身

356c25□入種性已上六住身□捨七報身入八法身者

356c26□捨地前七方便得初地第八法身□亦可捨前

356c27□七地有功用身入八地已上無功用法身也

356c28□十八梵天阿須輪王得三乘觀同無生境復散

356c29□華供養空華法性華聖人華順華無生華法樂

357a01□華金剛華緣觀中道華三十七品華而散佛上

357a02□及九百億大菩薩衆其餘一切衆證道跡果散

357a03□心空華心樹華六波羅蜜華妙覺華而散佛上

357a04□及一切大衆　十八梵天阿須輪王下第三明

357a05□諸天得益□就文爲二初三乘觀成得無生利

357a06□益□第二散華供養□此散華中有二初散五忍

357a07□華二散二乘華□五忍華者空華法性華地前

357a08□伏忍華也□聖人華者初二三地信忍華□順忍

357a09□華者四五六地順忍華也□無生華者七八九地

357a10□無生忍華□金剛華者十地華也□佛華卽寂滅

357a11□忍華次辨二乘華□緣觀中道華者卽緣覺中

357a12□乘華□三十七品華聲聞華□而散佛上者供養

357a13□也□及九百億大菩薩衆下第四段得益文有

357a14□二□初明九百億菩薩大衆悟解得益□次明散

357a15□華供養得益□文云證道跡果者得初地解故

357a16□云證□卽證能通名道卽道能進故言跡悟解

357a17□滿足故名果也□次供養內卽有四種因果華供

357a18□養□心空華者卽是理空無生華□心樹華者卽

357a19□意樹華□六波羅蜜華是行華□妙覺華者佛地

357a20□華□散佛上者供養也

357a21□十千菩薩念來世衆生卽證妙覺三昧圓明三

357a22□昧金剛三昧世諦三昧眞諦三昧第一義諦三

357a23□昧此三諦三昧是一切三昧王三昧　十千菩

357a24□薩下第五明十千菩薩念來世衆生悟解得證

357a25□三昧□所言妙覺三昧者亦名理盡三昧□圓明

357a26□三昧者照理盡故言圓明三昧□金剛三昧者

357a27□堅固不可壞也□世諦三昧者約凡夫所見明

357a28□定相故云世諦也□眞諦三昧者約二乘所見

357a29□偏眞故云眞諦也□第一義諦三昧者卽是中

357b01□道第一義□法中精最不散故云第一□亦名實

357b02□相三昧也□此三昧是一切王三昧總攝一切

357b03□法□如王能統領故名一切王

357b04□亦得無量諸餘三昧七財三昧二十五有三昧

357b05□一切行三昧復有十億菩薩登金剛頂現成正

357b06□覺　七財三昧者一信二戒三□四愧五多聞

357b07□六智慧七捨離□二十五有三昧壞二十五有□

357b08□得無垢三昧能破地獄有□得不退三昧能破

357b09□畜生有□得心樂三昧能破餓鬼有□得歡喜三

357b10□昧能壞阿修羅有□得日光三昧斷弗婆提有□

357b11□得月光三昧斷瞿耶尼有□得熱炎三昧斷鬱

357b12□單越有□得如幻三昧斷閻浮提有□得一切法

357b13□不動三昧斷四天王處有□得難伏三昧斷三

357b14□十三天處有□得悅意三昧斷炎魔天有□得靑

357b15□色三昧斷兜卒天有□得黃色三昧斷化樂天

357b16□有□得赤色三昧斷他化自在天有□得白色三

357b17□昧斷初禪有□得種種三昧斷大梵天有□得雙

357b18□三昧斷二禪有□得雷音三昧斷三禪有□得住

357b19□雨三昧斷四禪有□得如虛空三昧斷無想天

357b20□有□得照境三昧斷淨居阿那含有□得無□三

357b21□昧斷空處有□得常三昧斷識處有□得樂三昧

357b22□斷不用處有□得我三昧斷非想處有□是名菩

357b23□薩得二十五有三昧壞二十五有四有四惡趣

357b24□梵王六欲天四禪及四空無想五淨居□復有

357b25□十億菩薩下第六十億菩薩成佛

357b26□　　仁王護國般若波羅蜜經囑累品第八□經有

357b27□三段今是第三流通分□所言囑累者明如來

357b28□慇懃囑寄國王□累衆菩薩故云囑累品也□此

357b29□品分爲四段□第一誡□月光總勸流通以明

357c01□囑累□後五濁世下第二七門別誡諸國王及

357c02□四部弟子□爾時十六大國王聞佛七誡下第

357c03□三明諸國王不制四部弟子□爾時無量大衆

357c04□下第四明時衆歡喜受持□就前總勸流通內

357c05□又分爲三□初誡□月光明法滅時節□二此經

357c06□三寶下明所付人□三爲三界衆生下明流通

357c07□利益

357c08□佛告波斯匿王我誡□汝等吾滅度後八十年

357c09□八百年八千年中無佛無法無僧無信男信女

357c10□時此經三寶付囑諸國王四部弟子受持讀誦

357c11□解說其義爲三界衆生開空慧道修七賢行十

357c12□善行化一切衆生　所言八十年者佛滅度後

357c13□也□佛滅度後一百年中五師持法各二十年□

357c14□迦葉阿難末田地此三人親見佛化□行法如

357c15□佛在世故法不滅□三人逕六十年□第四商那

357c16□和修第五優婆鞠多此二師各二十年持法□

357c17□商那和修當八十年□以不親睹佛化故威儀

357c18□法滅也□言八百年者正證法滅□五百年內

357c19□二十五師□是聖人相傳故證法不滅□六七

357c20□二百年內馬鳴龍樹二人傳法□以弘法人强

357c21□故法不滅□八百年中餘人弘法以人弱故令

357c22□法滅也□言八千年者像末法滅也□由末法衆

357c23□生好行邪法惡賤正法□正法不行故像末二

357c24□法滅耳□依涅槃經像末世有十二萬大菩薩

357c25□善持我法我法不滅□前就凡夫故云滅也□言

357c26□無佛法僧者正明法滅故須付囑□無信男信

357c27□女者明前無三寶可歸依□故無生信處□以

357c28□無信心謗毁三寶故令不現□第二明所付人

357c29□中有二□初付囑國王有威力護法功强故先

358a01□付之□二付四部弟子此是通付一切衆生以四

358a02□部攝衆生盡故□第三明流通利益內□文言爲

358a03□三界衆生開空慧道者□證無所得解故云開

358a04□空慧道也□又云證二無我理故云開空慧道

358a05□也□言修七賢行者卽七方便也□一五停心觀

358a06□二別想念處三總想念處四煖法五頂法六忍

358a07□法七世第一法□言十善行化一切衆生者一

358a08□不殺二不盜三不邪□四不妄語五不惡口六

358a09□不兩舌七不綺語八不貪九不瞋十不邪見□

358a10□以此十行敎化衆生故云十善行化一切衆生□

358a11□總勸流通竟

358a12□後五濁世比丘比丘尼四部弟子天龍八部一

358a13□切神王國王大臣太子王子自恃高貴滅破吾

358a14□法明作制法制我四部弟子比丘比丘尼不聽

358a15□出家行道亦復不聽造作佛像形佛塔形立統

358a16□官制衆安籍記僧比丘地立白衣高座兵奴爲

358a17□比丘受別請法知識比丘共爲一心親善比丘

358a18□爲作齊會求福如外道法都非吾法當知爾時

358a19□正法將滅不久　後五濁下第二七門別誡卽

358a20□爲七別□一不得障人出家等□二不得俗官治

358a21□僧□三不得繫縛比丘□四不得非法說經似師

358a22□子身內□□五不得驅使比丘似兵奴法□六明

358a23□非法得罪制之莫爲自作罪過破壞國土也□

358a24□七不得依託佛法求世名利□若爲此七事違

358a25□敎失理行義不立□爲是義故佛法速滅□第一

358a26□不得障人出家中爲二□初總明五濁二從比

358a27□丘下別明七事□所言五濁者一衆生濁二命

358a28□濁三見濁四煩惱濁五劫濁□二從比丘下別

358a29□明七事者□一不聽出家二不聽造像等三立

358b01□統官四安籍記僧五不得比丘立地白衣高坐

358b02□六不得兵奴爲比丘七不得受別請行法七邪

358b03□法興七正法滅

358b04□大王壞亂吾道是汝等自作自恃威力制我四

358b05□部弟子百姓疾病無不苦難是破國因緣說五

358b06□濁罪過窮劫不盡　大王壞亂吾道下第二不

358b07□得俗官治僧□言自恃威力制四部弟子者□五

358b08□篇七聚外更作俗法治比丘等以護法善神

358b09□瞋□使令疾病破壞國土五濁增長也

358b10□大王法末世時有諸比丘四部弟子國王大臣

358b11□各作非法之行橫與佛法衆僧作大非法作諸

358b12□罪過非法非律繫縛比丘如獄囚法當爾之時

358b13□法滅不久　大王法末世時下第三不得繫縛

358b14□比丘如獄囚法□當戒律法中極但有驅□出

358b15□家衆□今行俗法當知法滅不久

358b16□大王我滅度後未來世中四部弟子諸小國王

358b17□太子王子乃是任持護三寶者轉更滅破三寶

358b18□如師子身中□自食師子非外道也多壞我佛

358b19□法得大罪過正敎衰薄民無正行以漸爲惡其

358b20□壽日減至千百歲人壞佛敎無復孝子六親不

358b21□和天神不祐疾疫惡鬼日來侵害災怪首尾連

358b22□禍縱橫死入地獄餓鬼畜生若出爲人兵奴果

358b23□報如響如影如人夜書火滅字存三界果報亦

358b24□復如是　大王我滅度後下第四誡四部衆國

358b25□王等□皆是任持佛法人□還自破滅令使國土

358b26□諸災競起□皆由破法使之然也□就文有二初

358b27□明非法說經□二正法衰薄下明其損失□初明

358b28□非法說經有三□初法說二如師子下喩□三多

358b29□壞我佛法下合譬也□第二損失內正法衰薄

358c01□得種種苦事也

358c02□大王未來世中一切國王太子王子四部弟子

358c03□橫與佛弟子書記制戒如白衣法如兵奴法若

358c04□我弟子比丘比丘尼立籍爲官所使都非我弟

358c05□子是兵奴法立統官攝僧典主僧籍大小僧統

358c06□共相攝縛如獄囚法兵奴之法當爾之時佛法

358c07□不久　大王未來世下第五誡國王太子四

358c08□衆□立籍制約如兵奴法立統官治人如俗法□

358c09□當知佛法滅亦不久

358c10□大王未來世中諸小國王四部弟子自作此罪

358c11□破國因緣身自受之非佛法僧　大王未來世

358c12□中諸小國下第六誡小國四衆□明非法得罪

358c13□制之莫爲□自作罪過破壞國土自身受之不

358c14□關三寶也

358c15□大王未來世中流通此經七佛法器十方諸佛

358c16□常所行道諸惡比丘多求名利於國王太子王

358c17□子前自說破佛法因緣破國因緣其王不別信

358c18□聽此語橫作法制不依佛戒是爲破佛破國因

358c19□緣當爾之時正法將滅不久　大王未來世中

358c20□流通此經下第七誡諸比丘不依七佛敎□依

358c21□託佛法求世名利往國王邊□自說破佛法因

358c22□緣□文有三別初明比丘等邪說佛法□二其王

358c23□不別下明國王不知三寶也□三當爾之時下

358c24□滅正法也

358c25□爾時十六大國王聞佛七誡所說未來世事悲

358c26□啼涕泣聲動三千日月五星二十八宿失光不

358c27□現時諸國王等各各至心受持佛語不制四部

358c28□弟子出家行道當如佛敎爾時大衆十八梵天

358c29□王六欲諸天子皆悉歎言當爾之時世間空虛

359a01□是無佛世　爾時十六國下品中大段□第三

359a02□諸國王聞佛七誡不制四衆□就文爲二初十

359a03□六國王悲歎驚怖□傷己已往愆依敎不制四

359a04□衆□第二十八梵天等傷歎云當當爾之時世

359a05□間空虛是無佛世者歎正法滅盡故名無佛世

359a06□也

359a07□爾時無量大衆中百億菩薩彌勒師子月等百

359a08□億舍利弗須菩提等五百億十八梵六欲諸天

359a09□三界六道阿須輪王等聞佛所說護佛果因緣

359a10□護國土因緣歡喜無量爲佛作禮受持般若波

359a11□羅蜜　爾時無量大衆下品內大段□第四時

359a12□衆聞法歡喜奉行就文有三□初列百億菩薩

359a13□衆□第二列百億舍利弗等□第三五百億色欲

359a14□二界天六道阿須輪王等衆悉奉行也

359a15□仁王般若經疏卷下六(終)