239a01□

239a02□　　No. 1704 [cf. No. 236]

239a03□佛說金剛般若波羅蜜經略疏

239a04□卷上

239a05□

239a06□　　　　唐至相寺沙門智儼述

239a07□將欲釋文先於文首作五門分別□一明敎興

239a08□所由□二明藏攝分齊□三明敎下所詮宗趣及

239a09□能詮敎體□四釋經題目□五分文解釋

239a10□初敎興所由者金剛般若波羅蜜經者蓋是實

239a11□智之美稱□眞德之通號□宗本沖寂神凝湛一□

239a12□獨曜幽原圓明等覺□含暉至朗而泯於分別□

239a13□冥津玄曠而隱於緣數□斯乃可謂衆生之本

239a14□際涅槃之圓旨□因緣之實性法界之說府是

239a15□知眞性虛融□斯無不在一言□無所不攝殊說□

239a16□更無異盈但爲聖化隨機明敎門非一□爲進

239a17□初心菩薩爰引根熟聲聞□遂分張別分以成

239a18□空文堅固之敎矣

239a19□第二藏攝分齊者有三□一約一乘二約三乘

239a20□三約自部種類□此經所爲名同小乘□所有法

239a21□門主伴不具□所述文義唯局一法□唯說理門

239a22□遂其解行□以此爲驗非卽一乘□若從所流皆依

239a23□一起□第二約三乘辨者有二□第一所詮三故

239a24□藏卽爲三□第二所爲二故藏卽爲二□所詮三

239a25□者一謂定學是修多羅藏所詮□二謂戒學是毘

239a26□那耶藏所詮□三謂慧學是阿毘達摩藏所詮□

239a27□此經是修多羅藏所攝□第二門者一小乘藏

239a28□二大乘藏□亦言二乘及以三乘□云三乘者有

239a29□二義□一約根辨三人同依一法故□二約法辨

239b01□對三人所軌故□此經卽是大乘三藏所攝也□

239b02□第三自部種類相攝者□般若經依梵本三十

239b03□萬偈譯成六百卷□總作十六會說處別有四□

239b04□前六會同王舍城鷲峰山說次三會同在室羅

239b05□筏誓多林給孤獨園說□次一會他化自在天

239b06□說□次四會還同前誓多林說□次一會同前鷲

239b07□峰山說□次一會在王舍城竹林園白鷺池側□

239b08□說此金剛般若經當第九會說□梵本有三百

239b09□偈今成一卷□亦無別品□若準說經依處之義

239b10□理亦不同□初依處者王舍城說擧敎自在敵

239b11□非顯德義靜相勝故也□第二處者表顯化生

239b12□分齊臨機濟危拔苦之相也□第三處者顯處

239b13□校量明敎尊勝覆蔭決定故也□第四處者顯

239b14□敎自在防非顯德衆義建立□亮神之所津潤

239b15□之狀相也

239b16□第三敎下所詮宗趣及能詮敎體者有二□一

239b17□總明宗趣□此經卽用三種般若□一實相般若

239b18□二觀照般若三文字般若□所以知者爲下經

239b19□文具明理行及敎三義故□第二別明宗趣者有

239b20□五義□第一敎義相對用敎爲宗以義爲趣□第

239b21□二因果相對以因爲宗用果爲趣□爲下文中

239b22□所住及修行幷調伏□約成因行義故□第三

239b23□人法相對者用法爲宗以人爲趣爲依法成佛

239b24□故□第四理事相對者以理爲宗用事爲趣□第

239b25□五境行相對以境爲宗以行爲趣立境敎欲成

239b26□其行故也□第二能詮敎體者若約一乘以唯識

239b27□眞如爲體□不可以分別智知故□若約三乘有

239b28□二義一同小乘敎二同一乘敎□具如經論

239b29□第四釋經題目者

239c01□佛說金剛般若波羅蜜經　元魏三藏留支

239c02□譯　(音釋)琳音云□正梵音[口*縛]折羅此□云金剛□

239c03□般若□般本梵音云□□(二合)□取羅字上聲兼

239c04□轉舌□其二合者兩字各取半音合爲一聲□古云

239c05□般者訛略也□若(而者反)正梵音枳(音□以反)孃(取上聲二合)

239c06□合爲一聲(守護國界經□云枳孃唐言智慧或云正了知)古云若略也□波

239c07□羅蜜□波正梵音應云播(波箇反引聲)羅正梵音應云

239c08□□(取羅上聲轉舌呼之)蜜多正云□多(□迷以反)具足應言[口*縛]折

239c09□□□□(二合)枳孃(二合)播(二)羅□多素□纜

239c10□佛者此旣三乘敎故佛是化身佛□說者陳章

239c11□吐敎故名說也□又化佛不說法身授與說也□

239c12□金剛等者從喩名也□智難壞故喩金剛也□般

239c13□若等者西域語也□此云實智□般若卽智□波羅

239c14□卽彼岸也□所言蜜者此云到也□眞照之慧窮

239c15□源實相性出無染義顯終極跡絶有海□故云

239c16□智彼岸到也□所言經者眞淨之敎文詮理緯□

239c17□顯用行心訓儀常則謂之爲經

239c18□第五分文解釋者經文有三□初序分二正宗

239c19□三流通□序有二種□一證信序二發起序□初證

239c20□信序興所由者阿[少/□]樓馱敎彼阿難問其未來

239c21□四法□一問經首安何字□二問未來以何爲師

239c22□用戒爲師□三問未來弟子依何而住依四念

239c23□處住□第四惡性人云何共住以梵壇治之□又

239c24□約佛序及弟子序現在序未來序等□思以準

239c25□之不勞繁解

239c26□如是我聞一時婆伽婆在舍婆提城祇樹給孤

239c27□獨園與大比丘衆千二百五十人俱　序經文

239c28□有六句□一如是者大論云信順譬信於實法

239c29□順而敬擧也□二我聞□三一時□此有三義□一平

240a01□等時謂無沈浮顚倒□二相應時謂今聞能聞

240a02□正聞□三轉法輪時謂正說正受□四佛婆伽婆

240a03□此有多義□卽身口意滿等也□五住處□六同聞

240a04□衆□辨所爲機及同聞影響衆□又釋前之二文

240a05□局在證信□後之四句義通發起□問所以無菩

240a06□薩衆者□答般若堅固甚深難識□若影響徒衆

240a07□及所爲機通菩薩者□心□聲聞及凡夫等於

240a08□斯絶分□爲欲引下故略不明□就其第二發起

240a09□序中大分有二□初佛世尊訖乞食緣爲前方

240a10□便□二爾時諸比丘下正時集衆以顯發起

240a11□爾時世尊食時著衣持□入舍婆提大城乞食

240a12□於其城中次第乞食已還至本處飯食訖收衣

240a13□□洗足已如常敷座結跏趺坐端身而住正念

240a14□不動　初文有四□初嚴儀乞食□卽爲行始□二

240a15□於其城中下□還歸本處□顯行終□三飯食訖下□

240a16□爲顯法方便□四結跏趺下□顯定依止

240a17□爾時諸比丘來詣佛所到已頂禮佛足右繞三

240a18□□退坐一面爾時慧命須菩提在大衆中卽從

240a19□座起偏袒右肩右膝著地向佛合掌恭敬而立

240a20□白佛言希有世尊如來應供正遍知善護念諸

240a21□菩薩善付囑諸菩薩世尊云何菩薩大乘中發

240a22□阿□多羅三□三菩提心應云何住云何修行

240a23□云何降伏其心　第二文中有四□初正時集

240a24□衆□二爾時慧命已下□爲請法方便□三白佛希

240a25□有下□讚佛具德□四世尊云何下□正明請問□以

240a26□顯發起□此問有四□初一總顯發心之相□二問

240a27□所住之理□卽顯問實相般若□三問能修行□卽

240a28□問觀照般若□四問降伏心□卽調伏方便□卽問

240a29□文字般若□下答準之□就第二正宗文中大分

240b01□有三□初讚問善哉□誡衆略說□卽爲立義分□二

240b02□佛告須菩提諸菩薩下□廣辨般若體相□卽爲

240b03□解釋分□三須菩提菩薩發阿□多羅已下□結

240b04□說究竟分

240b05□爾時佛告須菩提善哉善哉須菩提如汝所說

240b06□如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩汝今諦聽

240b07□當爲汝說如菩薩大乘中發阿□多羅三□三

240b08□菩提心應如是住如是修行如是降伏其心須

240b09□菩提白佛言世尊如是願樂欲聞　就初立義

240b10□分內大分有五□初讚問善哉□二卽彼讚說者

240b11□具德□天親論云□善護念者□約根熟菩薩□護成

240b12□自他德□善付囑者□約根未熟菩薩□未成成已

240b13□究竟□由善付囑勝能故也□三誡聽許說□四略

240b14□擧四義以答上問□五須菩提白佛下□顯其善

240b15□欲起後廣說□今明大乘中發菩提心者略有

240b16□十義□一求佛果盡□二顯法界盡□三明修行盡□

240b17□四明斷三種障盡□五度衆生盡□六求善知識

240b18□盡□七成其善願盡□八頓發位盡□九善應因果

240b19□盡□十自在攝成諸功相入等盡□所言應如是

240b20□住者□卽實相般若□明法界眞如□本覺寂靜□離

240b21□念明慧□無分別智之所顯現□一得不退□名之

240b22□爲住□言如是修行者□顯修成正智□正助圓滿

240b23□應業行心□名爲修行□言如是降伏其心者□凡

240b24□夫心識□虛妄縱□□輪轉長時□今依方便□調令

240b25□應法□故名降伏也□就第二解釋分大分有二□

240b26□初約解心顯三種般若□二爾時須菩提白佛

240b27□言乃至云何住云何修行下□約其行事辨三

240b28□種般若□又前解者□卽約正說法身□又後證行

240b29□者□卽約正證法身□此可思準之□就初解文大

240c01□分有二□初顯解三種般若體德分量□二爾時

240c02□須菩提白佛言世尊當何名此法門下□擧行

240c03□顯解□明解非妄□就初文中大分有二□初明顯

240c04□解般若離妄堅固□二復次佛告慧命須菩提

240c05□下□釋其餘疑辨解決定□就初文中大分有二□

240c06□初約衆生界等以答上問□卽決四疑□謂上菩

240c07□提心所住修行降伏等□卽三般若體□第二須

240c08□菩提於意云何東方虛空可思量不下□明般

240c09□若德用□就初文中大分有四□初約衆生發心□

240c10□卽有四義□一廣大□二我皆令入下□卽第一也□

240c11□三如是滅度無量下□卽常也□四何以故須菩

240c12□提若菩薩有衆生相下□明其心不顚倒□所以

240c13□發此四心□爲顯深心功德滿足故□卽廣上

240c14□第一總發菩提心□問何以偏約衆生者□答顯

240c15□捨自愛□生衆生愛□慈悲大順□□彼二乘及凡

240c16□夫見宜便故也

240c17□佛告須菩提諸菩薩生如是心所有一切衆生

240c18□衆生所攝若卵生若胎生若濕生若化生若有

240c19□色若無色若有想若無想若非有想非無想所

240c20□有衆生界衆生所攝　初廣大文大分有六□

240c21□初一句總□二約四生明攝法分齊□三約色無

240c22□色顯界周盡□四約想有無以決外疑□五若非

240c23□有想下□除外道增上慢見□爲外道將非想爲

240c24□非生死故□六會彼妄見□攝從正智境□謂所有

240c25□衆生界衆生所攝者□卽無衆生及似衆生所

240c26□攝也□問所以言似者□答經云不可以似似□故

240c27□云似也□故似不妨無□問若爾衆生卽空□何

240c28□所攝也□答只爲是是空空□卽衆生分別所攝□

240c29□故辨攝□若不彰攝□解不明淨故也

241a01□我皆令入無餘涅槃而滅度之　二第一文□無

241a02□餘涅槃者□卽無分別餘也□卽性淨涅槃也□若

241a03□約一乘□卽三世常涅槃□亦三世常覺□若約三

241a04□乘□卽一世智得三世常涅槃□及應化二身是

241a05□有餘□法身是無餘□又報身在煩惱滅□是有餘□

241a06□惑斷報身滅□是無餘□若約小乘□唯約報身是

241a07□無無餘□煩惱先滅是有餘□於此一義之中□約

241a08□智數斷惑□諸宗不同□與分別相應□不滅心見□

241a09□有此差別也□下可準□今此經宗□唯揀小乘□義

241a10□局大乘及一乘義也

241a11□如是滅度無量無邊衆生實無衆生得滅度者

241a12□　第三常文

241a13□何以故須菩提若菩薩有衆生相卽非菩薩何

241a14□以故非須菩提若菩薩起衆生相人相壽者相

241a15□則不名菩薩　就第四不顚倒文有其四句□

241a16□初何以故□責生同無不度所由□第二答文□顯

241a17□知者是正□三復重責□若不知無衆生之者□卽

241a18□不順法相□顯不知者失□第四答意□順此可

241a19□知

241a20□復次須菩提菩薩不住於事行於布施無所住

241a21□行於布施不住色布施不住聲香味觸法布施

241a22□　第二廣上如是住有二□一由法性無住□絶

241a23□於自他相想□平等究竟□二由自性體寂□絶於

241a24□爲非故□於文間亦有兩句□一對於事顯知住

241a25□法卽假塵境□二不住色下□約實塵以顯住義

241a26□須菩提菩薩應如是布施不住於相想　第三

241a27□廣上如是修行文有三句□所以可知□問不住

241a28□相想□二義何別□答所知分齊□不依分別住□

241a29□名不住相□能知之心□不依分別取□名不住想□

241b01□餘可準之

241b02□何以故若菩薩不住相布施其福德聚不可思

241b03□量　第四廣上降伏其心文卽用不住於事已

241b04□下所離分別取心不生□卽名降伏□問何故及

241b05□修行等□偏約檀度明之□答檀是菩薩起行之

241b06□初首□若此一淨餘度易明□又檀度之中□得攝

241b07□於六□故天親論云□檀度攝於六□資生無畏法□

241b08□此中一二三□名爲修行住□廣解如論□爲此義

241b09□故也□就第二德用文中□大分有四□初於意云

241b10□何東方虛空可思量不等□明三種般若德用

241b11□分量□二須菩提可以相成就下□明德用離相□

241b12□三須菩提白佛言世尊已下□顯三種般若德

241b13□用功能□四須菩提是諸菩薩生如是無量福

241b14□德聚已下□顯三種般若甚深□問云何得知此

241b15□文等中有三種般若□爲論解云□檀等是法性

241b16□所彰□又從法異流□卽知是實相般若□檀度等

241b17□中有修得無分別智□卽是觀照般若□爲下文

241b18□菩薩菩薩論主解云□初菩薩者是聖菩薩□第

241b19□二菩薩者□是凡夫菩薩□卽知凡夫菩薩中有

241b20□其兩義□一凡夫菩薩與聖爲詮□卽是敎智□第

241b21□二凡夫菩薩由未證法身□但依敎生智□利生

241b22□受記□亦依敎智□故是文字般若□此之三相□無

241b23□二無別□自性離故□言實性者□性本空寂□有佛

241b24□無佛□體相常住□不遷不變□無作無起□不來不

241b25□去□不動不轉□但因緣有□猶若虛空故經云三

241b26□界虛妄□唯一心作□十二因緣□是皆一心□無有

241b27□作者□無有知者□一切諸法隨心轉故□是以卽

241b28□斯而言□雖復剋勤備修□積德雲興而無增□息

241b29□累塵境□浮冥至寂而無減□然依本來無始世

241c01□界熏修對治因緣行故□說離煩惱妄想□深心

241c02□淸淨轉勝□聖若現前□無爲緣集□菩提涅槃□妙

241c03□果圓極□功顯於此□故經言□觀一切法□不生不

241c04□滅□因緣而有□順如能善達斯趣者□生死塵累

241c05□不待遣而自亡□涅槃眞證不假飾而圓備□功

241c06□顯自本□無有作者□惑非我除□淨非我瑩□德窮

241c07□常樂□不遷不變□觀照文字□義亦同然□何以

241c08□故□無二無別故□此可思準之

241c09□須菩提於汝意云何東方虛空可思量不須菩

241c10□提言不也世尊佛言如是須菩提南西北方四

241c11□維上下虛空可思量不須菩提言不也世尊佛

241c12□言如是如是須菩提菩薩無住相布施福德聚

241c13□亦復如是不可思量佛復告須菩提菩薩但應

241c14□如是行於布施　就初分量文中□大分有二□

241c15□初喩□次合□喩文展轉有四句可知□合文有三

241c16□句可知□問此法以何義相□合前虛空□答此

241c17□擧三種般若無分別故□取相不及□以爲分齊□

241c18□合前虛空也

241c19□須菩提於意云何可以相成就見如來不須菩

241c20□提言不也世尊不可以相成就得見如來何以

241c21□故如來所說相卽非相佛告須菩提凡所有相

241c22□皆是妄語若見諸相非相則非妄語如是諸相

241c23□非相則見如來　第二德用離相文中有七

241c24□句□初審定可否□二答成離相□三何以故下□責

241c25□離相所由□四述眞法體□五顯相是妄□六□妄

241c26□成眞□七印成大順□令離妄相者□謂生住滅攝

241c27□一切法盡□論解如此□問何故此義約佛明之□

241c28□答此擧果德淨義顯初信心是便□又因中障

241c29□習未盡□顯離相難彰故也

242a01□須菩提白佛言世尊頗有衆生於未來世末世

242a02□得聞如是修多羅章句生實相不佛告須菩提

242a03□莫作是說頗有衆生於未來世末世得聞如是

242a04□修多羅章句生實相不佛復告須菩提有未來

242a05□世末世有菩薩摩訶薩法欲滅時有持戒修福

242a06□德智慧者於此修多羅章句能生信心以此爲

242a07□實佛復告須菩提當知彼菩薩摩訶薩非於一

242a08□佛二佛三四五佛所修行供養非於一佛二佛

242a09□三四五佛所而種善根佛復告須菩提已於無

242a10□量百千萬諸佛所修行供養無量百千萬諸佛

242a11□所種諸善根聞是修多羅乃至一念能生淨信

242a12□須菩提如來悉知是諸衆生如來悉見是諸衆

242a13□生　就第三德用勝能文中□大分有五□第一

242a14□疑問□第二佛呵而不受□三佛復告須菩提有

242a15□已下□述其正德□四佛復告須菩提已下□讚其

242a16□勝德□五須菩提如來悉知已下□顯用成就□第

242a17□三文中有二句□一略二廣可知□第四文中有

242a18□五句可知□今言淨信者□信心有三種□一者直

242a19□心□正念眞如法界故□二者深心□樂集一切諸

242a20□善行故□三者大悲心□欲拔一切衆生苦故□眞

242a21□如信者□成通三昧□不住見相□不住得相□乃至

242a22□出定□亦無懈慢□所有煩惱□□覺微薄也□餘義

242a23□可知□第五文中如來悉知者□在於比觀之內□

242a24□與知識力相應□非謂有其別佛爲能知者□如

242a25□來悉知者□在證知心中□現知識力智相也□問

242a26□何故上文已來數言如來之名□及告須菩提

242a27□卽言佛者何也□答如告須菩提□卽顯佛是化

242a28□主□得覺勝法故□若立義中言如來者□欲顯理

242a29□事等法□無不是如□皆從實道現成如相□故作

242b01□此說也□就大段第四文顯法深內有三□一擧

242b02□德用之體□二何以故下□釋成深相□三須菩提

242b03□若是菩薩有法相下□顯比觀德用分齊

242b04□須菩提是諸菩薩生如是無量福德聚取如是

242b05□無量福德　初言生如是無量福德聚取如是

242b06□無量福德者□如是無量深福德聚□一者因深□

242b07□檀等無分別故□二者果深□如來等離相故

242b08□何以故須菩提是諸菩薩無復我相衆生相人

242b09□相壽者相須菩提是諸菩薩無法相亦非無法

242b10□相無相亦非無相何以故須菩提是諸菩薩若

242b11□取法相則爲著我人衆生壽者　就第二文中

242b12□有四句□一何以故□責離相所由□二答成離相

242b13□義□所言離相者有八重□一我相□二衆生相□三

242b14□人相□四壽者相□此四有二義□若約正使□卽是

242b15□聲聞障□此中二障□□通我及我所□若約習氣□

242b16□則是菩薩障□若至下文□亦有同異□應可準之□

242b17□第五是有法相□六無法相□七有相□八無相□此

242b18□四□是菩薩障□此義云何□解心初起□見有法

242b19□相爲所軌則□應分別妄□爲離此相□故言無法

242b20□相也□學者不了□卽謂無法以爲所軌□論云□呵

242b21□此爲空說□爲離此妄故□彼惡世時□菩薩具足

242b22□持戒智慧故□能生信心□名不空說□故文言亦

242b23□非無法相也□學者不了□謂離所見有無法相□

242b24□別有波羅蜜以爲實相□爲離此妄謂□故言無

242b25□相也□學者不了□卽謂離有無相外□無有實相□

242b26□爲離此見□故文言亦非無相也□三何以故須

242b27□菩提下重責離八相所由□四是諸菩薩下□答

242b28□須離所以

242b29□須菩提若是菩薩有法相卽著我相人相衆生

242b30□相壽者相何以故須菩提不應取法非不取法

242c01□以是義故如來常說筏喩法門是法應捨非捨

242c02□法故　就第三文中有五句□初總明離妄方

242c03□便□二何以故□責成方便離相所由□第三一句□

242c04□顯相二儀得成方便□第四一句□擧喩以況□第

242c05□五一句□述成方便法也□凡論筏喩□有兩義取

242c06□捨□初依筏時取□二至岸離筏故捨□第二依筏

242c07□未顯用故捨□若至彼岸用彰顯故取□法合卽

242c08□以此準之也□上來文中我相等四種者□一者

242c09□我相□見五陰差別□一一陰中妄取是我□衆生

242c10□相者□見身相續不斷相也□命相者□一報命根

242c11□不斷住故□亦云人相□壽者相者□命根斷滅復

242c12□生□受六道故也□就第二釋餘疑中□大分有

242c13□四□第一正釋餘疑□第二須菩提於意云何須

242c14□陀洹已下□泯相入實□第三佛言須菩提如恒

242c15□河中已下□校量其德□第四復次須菩提隨所

242c16□有處已下□顯德殊勝□就初文中□大分有二□初

242c17□正釋餘疑□二須菩提於意云何已下□校量會

242c18□除前疑功德

242c19□復次佛告慧命須菩提須菩提於意云何如來

242c20□得阿□多羅三□三菩提耶如來有所說法耶

242c21□須菩提言如我解佛所說義無有定法如來得

242c22□阿□多羅三□三菩提亦無有定法如來可說

242c23□何以故如來所說法皆不可取不可說非法非

242c24□非法何以故一切聖人皆以無爲法得名　就

242c25□初文中□大分有五□初總告須菩提審定其相

242c26□有二可知□二須菩提言已下□答顯其義有二

242c27□可知□三何以故已下□問答現實有二可知□四

242c28□非法非非法已下□正顯其相□五何以故已下

242c29□以法成人□幷去疑情□有二可知□文中所言非

243a01□法非非法者□依眞如義說□非法者□一切法無

243a02□體相故□非非法者□彼眞如無我相實有故□所

243a03□以文中無有定法如來可說者□但有說卽能

243a04□詮故□故論云□應化非眞佛□亦非說法者□說

243a05□法不二取□無說離言相□此偈顯化身不證阿

243a06□□菩提□文言無有定法者□據化身爲語□說法

243a07□不可取者□卽依眞如爲言□文中所以道一切

243a08□聖人皆以無爲法爲名□非獨佛者□欲顯一切

243a09□皆有如令淸淨故也

243a10□須菩提於意云何若滿三千大千世界七寶以

243a11□用布施須菩提於意云何是善男子善女人所

243a12□得福德寧爲多不須菩提言甚多婆伽婆甚多

243a13□修伽陀彼善男子善女人得福甚多何以故世

243a14□尊是福德聚卽非福德聚是故如來說福德聚

243a15□福德聚　就第二校量除疑德內有二□初約

243a16□其義顯德無量□幷會初疑□二佛言須菩提若

243a17□善男子善女人已下□顯其敎勝功德無量□卽

243a18□會前第二疑□法雖不可取不可說□而德不空

243a19□故□故論云□受持法及說□不空於福德□福不趣

243a20□菩提□二能趣菩提□此偈演何義□受持及演說□

243a21□二能趣菩提□少一卽不成□文言福德聚者□有

243a22□二種聚□一者積聚義□卽自分德□二者進趣義□

243a23□則他分德□積聚之義是自分故□不能獨得菩

243a24□提□云何福德聚□第二進趣義□攝前積聚能至

243a25□大菩提故□文云如來說福德聚福德聚□初福

243a26□德聚□是積聚福德聚□次福德聚□是進趣福德

243a27□聚□初云世尊是福德聚者□卽單一福德聚□就

243a28□初文中有二□初擧布施事校量□文有三可知□

243a29□二彼善男子善女人已下□正校量顯勝□此文

243b01□有四可知□文云得福甚多者□具二福德聚□故

243b02□甚多也□文云何以故者□責須具足所以也□問

243b03□此中明解□何故擧行顯德□答欲令解行故□而

243b04□又擧行□令人解行

243b05□佛言須菩提若善男子善女人以滿三千大千

243b06□世界七寶持用布施若復有人於此經中受持

243b07□乃至四句偈等爲他人說其福勝彼無量不可

243b08□數何以故須菩提一切諸佛阿□多羅三□三

243b09□菩提法皆從此經出一切諸佛如來皆從此經

243b10□生須菩提所謂佛法佛法者卽非佛法是名佛

243b11□法　就第二顯敎功德中□大分有四□初略擧

243b12□施事□卽爲能校量□二若復有人於此經中已

243b13□下□正明校量□此文有二可知□三何以故已下□

243b14□除疑顯德□此文有四可知□四須菩提所謂佛

243b15□法已下□述成其義□文言皆從此經出者□法身

243b16□菩提出在此經□此敎卽爲了因□報身菩提及

243b17□化菩提□此敎爲生因□故言皆從此經出□文言

243b18□所謂佛法者□述正佛法□分別不得□故云非佛

243b19□法□非彼餘人分別之佛法□唯獨諸佛法□第一

243b20□不共義□以與第一法爲因□故福德多不可校

243b21□量也□就大段第二泯相入實中□大分有二□初

243b22□泯小乘行位以從實法□二佛告須菩提於意

243b23□云何如來昔在已下□會大乘行位以從實法□

243b24□就初文中有二□初會其小位□二以須菩提實

243b25□無所行已下□會其行相以顯實

243b26□須菩提於意云何須陀洹能作是念我得須陀

243b27□洹果不須菩提言不也世尊何以故實無有法

243b28□名須陀洹不入色聲香味觸法是名須陀洹佛

243b29□言須菩提於意云何斯陀含能作是念我得斯

243c01□陀含果不須菩提言不也世尊何以故實無有

243c02□法名斯陀含是名斯陀含須菩提於意云何阿

243c03□那含能作是念我得阿那含果不須菩提言不

243c04□也世尊何以故實無有法名阿那含是名阿那

243c05□含　就初文中□須陀洹等四位□卽爲四段□前

243c06□三果各分有五可知

243c07□須菩提於意云何阿羅漢能作是念我得阿羅

243c08□漢果不須菩提言不也世尊何以故實無有法

243c09□名阿羅漢世尊若阿羅漢作是念我得阿羅漢

243c10□卽爲著我人衆生壽者世尊佛說我得無諍三

243c11□昧最爲第一世尊說我是離欲阿羅漢世尊我

243c12□不作是念我是離欲阿羅漢世尊我若作是念

243c13□我得阿羅漢世尊則不記我無諍行第一　就

243c14□阿羅漢文中□大分有七□初審定其法□二答□三

243c15□何以故責□四顯其實法□五反以顯過□六順成

243c16□其德□此文有三可知□七有一句□反述已結成

243c17□所以□此位皆得從實□由佛所說皆以無爲法

243c18□爲名故□由聖人無爲故□不取六塵境界以爲

243c19□我所□故文言不入色聲香味觸法也□入之言

243c20□得耳□言須陀洹者□此云逆流□逆分段生死流

243c21□故□斯陀含者□此云住薄□住薄煩惱故□阿那含

243c22□者□此云不還□不還欲界故□阿羅漢者□此云不

243c23□受□不受三界故□文言作是念我得阿羅漢卽

243c24□爲著我人衆生壽者□此有二種義□一者正使□

243c25□二者習氣□若在觀中□習氣亦不生□若在觀外□

243c26□正使心必不起□故言實無有法名須陀洹等□

243c27□尋此文相□正意少隱□欲覆法我名□引聲聞人

243c28□以我人從其一實大乘□攝彼法執分別入習

243c29□氣我人□是文中意□若攝人習屬法執一觀俗

244a01□引得聲聞同一乘也□少得相應□所以知者□於

244a02□彼證離取我等煩惱□是故無如是心我能得

244a03□果□若是正使□觀外亦不起□何須說觀中□以此

244a04□故知無諍行□亦準正習二門取之□又四果人

244a05□等□各皆自分離□煩惱□是自境界無有分別□

244a06□卽是實性三般若□若餘分別□卽非聖意□名增

244a07□減執□此可思準

244a08□以須菩提實無所行而名須菩提無諍無諍行

244a09□　就第二會大乘行位中□大分有二□初會大

244a10□乘得法之始位□二佛告須菩提若菩薩作是

244a11□言已下□會其行法

244a12□佛告須菩提於意云何如來昔在然燈佛所得

244a13□阿□多羅三□三菩提法不須菩提言不也世

244a14□尊如來在然燈佛所於法實無所得阿□多羅

244a15□三□三菩提　初文有三可知□所以須會者□

244a16□爲於然燈佛所言語所說不取證法□今以證

244a17□知不可說不可取□眞實之義成無取說故也□

244a18□就第二會行文中□大分有二□初會依報土因

244a19□行□二須菩提譬如有人已下□會正報行

244a20□佛告須菩提若菩薩作是言我莊嚴佛國土彼

244a21□菩薩不實語何以故須菩提如來所說莊嚴佛

244a22□土者則非莊嚴是名莊嚴佛土是故須菩提諸

244a23□菩薩摩訶薩應如是生淸淨心而無所住不

244a24□住色生心不住聲香味觸法生心應無所住而生

244a25□其心　就依報中□大分有四□初總擧顯過□二

244a26□何以故已下□責成過所以□三須菩提如來所

244a27□說莊嚴佛土者□答卽對過顯眞□四是故須菩

244a28□提諸菩薩已下□觀成實相□此文有四□初第一

244a29□成實相心□二而無所住者□顯心相□三不住色

244b01□生心□對過顯眞□四應無所住□述成正義□此淨

244b02□土等□眞實智成□故不可取□若言可取□彼不實

244b03□說□文言卽非莊嚴是名莊嚴佛土者□第一義

244b04□相土非形相□及第一□是莊嚴成□非有爲形

244b05□相也

244b06□須菩提譬如有人身如須彌山王須菩提於意

244b07□云何是身爲大不須菩提言甚大世尊何以故

244b08□佛說非身是名大身彼身非身是名大身　就

244b09□第二會正報行中□有五段經□初擧事以況□第

244b10□二審定可不□三須菩提答□四問答顯正義□第

244b11□五述結□文言須彌山王大者□勢高遠故名爲

244b12□大□而無所取我是山王□以無分別□佛亦如是□

244b13□無上法王無分別故□佛說非身是名大身□以

244b14□無分別相故□彼身非身□非諸漏身□是名大身

244b15□者□以有淸淨身故□就第三校量顯德中□大

244b16□分有二□初擧多功德爲能校量□二佛告須菩

244b17□提已下□正校量顯德□就初文中有二□初成多

244b18□功德因緣□二佛言須菩提我今實言告汝已

244b19□下□顯多功德

244b20□佛言須菩提如恒河中所有沙數如是沙等恒

244b21□河於意云何是諸恒河沙寧爲多不須菩提言

244b22□甚多世尊但諸恒河尙多無數何況其沙佛言

244b23□須菩提我今實言告汝若有善男子善女人以

244b24□七寶滿爾所恒河沙數世界以施諸佛如來須

244b25□菩提於意云何彼善男子善女人得福多不須

244b26□菩提言甚多世尊彼善男子善女人得福甚多

244b27□佛告須菩提以七寶滿爾所恒河沙世界持用

244b28□布施若善男子善女人於此法門乃至受持四

244b29□句偈等爲他人說而此福德勝前福德無量阿

244c01□僧祇　前文有四句□後文有五句□可知□問此

244c02□門校量□與前除疑後校量何別□論自分云□前

244c03□說三千大千譬喩□明福德多□今重說無量三

244c04□千世界□倍多前故□所以倍前者□爲漸化衆生□

244c05□令生深信故□又前釋疑□未泯諸相□故少校量□

244c06□今此泯相□得大菩提□功德勝故□大校量也

244c07□復次須菩提隨所有處說是法門乃至四句偈

244c08□等當知此處一切世間天人阿脩羅皆應供養

244c09□如佛塔廟何況有人盡能受持讀誦此經須菩

244c10□提當知是人成就最上第一希有之法若是經

244c11□典所在之處則爲有佛若尊重似佛　就第四

244c12□顯德殊勝文中□大分有二□初有三句□以少彰

244c13□多□顯德殊勝□二須菩提當知已下□就多功德□

244c14□以明殊勝□此中勝有二種勝□一所說處勝□隨

244c15□何等處說此經□令生奇特尊重想故□二能說

244c16□人勝□能受持及說故人勝□又所以二俱勝者□

244c17□彼珍寶施□是染煩惱因□能生煩惱事□今此二

244c18□勝□離煩惱因□故說勝也□就大段第二約其行

244c19□事顯三般若證前解實文□大分有二□初廣顯

244c20□行□二須菩提以要言之已下□以略顯廣□就初

244c21□文大分有二□初第一總擧行體□顯解是實□以

244c22□發信心□二爾時須菩提聞說是經涕淚悲泣

244c23□已下□明信行相□初文有二□初陳問□二疑二相□

244c24□佛告須菩提已下□答其二相□答文有二□初擧

244c25□法門名□以□第一問□二以是名字下□□上第

244c26□二問□就此文中□大分有四□初有三句□總擧行

244c27□體□二須菩提於意云何三千大千已下□顯德

244c28□分量□三佛告須菩提於意云何已下□顯行德

244c29□離相□四佛言須菩提若有善男子已下□校量

245a01□顯德

245a02□爾時須菩提白佛言世尊當何名此法門我等

245a03□云何奉持佛告須菩提是法門名爲金剛般若

245a04□波羅蜜以是名字汝當奉持何以故須菩提佛

245a05□說般若波羅蜜則非般若波羅蜜　初三句者□

245a06□初總擧法門名以勸持□二何以故□責□三佛說

245a07□般若波羅蜜已下□答成行相□此文有三可知□

245a08□於中卽非般若波羅蜜者□非有爲檀等故□此

245a09□無爲波羅蜜□能成大菩提故

245a10□須菩提於意云何如來有所說法不須菩提言

245a11□世尊如來無所說法須菩提於意云何三千大

245a12□千世界所有微塵是爲多不須菩提言彼微塵

245a13□甚多世尊須菩提是諸微塵如來說非微塵是

245a14□名微塵如來說世界非世界是名世界　就第

245a15□二顯德分量□有四句可知□所以言微塵復非

245a16□微塵□說世界非世界者□非煩惱等分別微

245a17□塵故□故云非微塵等也□是名微塵等者□是地

245a18□等無分別微塵也□地等無分別□旣無分量心□

245a19□無分別分量亦如是

245a20□佛言須菩提於意云何可以三十二大人相見

245a21□如來不須菩提言不也世尊何以故如來說三

245a22□十二大人相卽是非相是名三十二大人相佛

245a23□言須菩提若有善男子善女人以恒河沙等身

245a24□命布施若復有人於此法門中乃至受持四句

245a25□偈等爲他人說其福甚多無量阿僧祇　就第

245a26□三離相文有四可知□文云三十二相卽是非

245a27□相者□於大菩提非法身故□諸法因果非勝故□

245a28□餘義可知□第四校量顯德文有二可知□就

245a29□第二段信相文中□大分有三□初辨信相體□二

245b01□須菩提如來說忍辱波羅蜜已下□引事證成□

245b02□三復次須菩提若善男子善女人能於此法門

245b03□已下□校量信德

245b04□爾時須菩提聞說是經深解義趣涕淚悲泣□

245b05□淚而白佛言希有婆伽婆希有修伽陀佛說如

245b06□是甚深法門我從昔來所得慧眼未曾得聞如

245b07□是法門何以故須菩提佛說般若波羅蜜卽非

245b08□般若波羅蜜世尊若復有人得聞是經信心淸

245b09□淨則生實相當知是人成就第一希有功德世

245b10□尊是實相者則是非相是故如來說名實相實

245b11□相世尊我今得聞如是法門信解受持不足爲

245b12□難若當來世其有衆生得聞是法門信解受持

245b13□是人則爲第一希有何以故此人無我相人相

245b14□衆生相壽者相何以故我相卽是非相人相衆

245b15□生相壽者相卽是非相何以故離一切諸相則

245b16□名諸佛佛告須菩提如是如是若復有人得聞

245b17□是經不驚不怖不畏當知是人甚爲希有何以

245b18□故須菩提如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜

245b19□如來說第一波羅蜜者彼無量諸佛亦說波羅

245b20□蜜是名第一波羅蜜　就初文中□大分有四□

245b21□初有三句□總顯信相□二何以故須菩提已下

245b22□兩句□出其信體□第三世尊若復有人已下有

245b23□四句□顯其信德□四世尊我今得聞如是已下□

245b24□顯信德殊勝□此文有四□初擧易顯難以立宗□

245b25□二若當來世已下□正顯信之殊勝□三何以故

245b26□已下□有三句問答□顯信離相□四佛告須菩提

245b27□如是如是已下□結成希有□述其信義□於中有

245b28□五句可知□問因何須菩提得智眼已來不聞

245b29□此經□答以須菩提義當受法之機□雖得小乘

245c01□智眼□未聞大法□□心得大□故言希有□般若波

245c02□羅蜜卽非般若波羅蜜者□此智法門□堅實深

245c03□妙□非餘人分別波羅蜜也□文云實相卽是非

245c04□相者□卽是信心淸淨無相也□又實相實相者□

245c05□是無相之實也□文云此人無我相等者□示所

245c06□取境不倒相故□又云我相卽是非相者□示能

245c07□取境界不倒相故□此二相我空法空無我智

245c08□故□文云不驚者□謂不於非處生懼也□不怖者□

245c09□以不起不能斷疑心故□不畏者□不一向怖故□

245c10□文云如來說第一波羅蜜卽非第一者□此經

245c11□法門勝餘修多羅故□此法門名爲大因□故如

245c12□來說第一波羅蜜□又此法門名爲淸淨□諸佛

245c13□共說也□就第二引事證成中□大分有四□初

245c14□有四句□正引住事□證成信相□二是故須菩提

245c15□已下□勸成信體□於中有四句□初總勸□二責□

245c16□三答□四離非顯是也□三是故佛說菩薩已下□

245c17□引聖敎證成信實□此文有二□初總引聖敎□二

245c18□須菩提菩薩爲利益一切衆生已下□擧法述

245c19□成□就此述文□大分有二□初法說以顯信實□

245c20□二須菩提譬如有人已下□喩合雙成□顯其信

245c21□義□四復次須菩提已下□顯其信實□諸佛證

245c22□成

245c23□須菩提如來說忍辱波羅蜜卽非忍辱波羅蜜

245c24□何以故須菩提如我昔爲歌利王割截身體我

245c25□於爾時無我相無衆生相無人相無壽者相無

245c26□相亦非無相何以故須菩提我於往昔節節支

245c27□解時若有我相衆生相人相壽者相應生瞋恨

245c28□須菩提又念過去於五百世作忍辱仙人於爾

245c29□所世無我相無衆生相無人相無壽者相是故

246a01□須菩提菩薩應離一切相發阿□多羅三□三

246a02□菩提心何以故若心有住則爲非住不應住色

246a03□生心不應住聲香味觸法生心應生無所住心

246a04□是故佛說菩薩心不住色布施須菩提菩薩爲

246a05□利益一切衆生應如是布施須菩提言世尊一

246a06□切衆生相卽是非相何以故如來說一切衆生

246a07□卽非衆生須菩提如來是眞語者實語者如語

246a08□者不異語者須菩提如來所得法所說法無實

246a09□無妄語須菩提譬如有人入闇則無所見若菩

246a10□薩心住於事而行布施亦復如是須菩提譬如

246a11□人有目夜分已盡日光明照見種種色若菩薩

246a12□不住於事行於布施亦復如是　問何故引往

246a13□忍辱波羅蜜爲證者□答忍順實相理故□又

246a14□問□次復第二義相中□何故引檀度爲證者□以

246a15□檀行在初故□餘準可知□又初地得忍波羅蜜□

246a16□順理法故□又檀波羅蜜攝五波羅蜜□故偏約

246a17□之也□文云如來是眞語者□不妄說佛菩提故□

246a18□實語者□不妄說小乘苦諦等故□如語者□不妄

246a19□說大乘法無我眞如故□不異語者□不妄說三

246a20□世受記故□文云無實者□諸佛所說法□此法不

246a21□能得彼證法故□以如所聞無如是義故□是故

246a22□無實□文云妄說語者□隨順義故□以此所說法□

246a23□隨順證法故□文言如人入闇等者□有人疑云□

246a24□若眞如普遍□何故不見□如入闇中□無明智故

246a25□不見□非無實法□文云夜分旣盡等者□喩有明

246a26□智□卽無遮障也

246a27□復次須菩提若有善男子善女人能於此法門

246a28□受持讀誦修行則爲如來以佛智慧悉知是人

246a29□悉見是人悉覺是人皆得成就無量無邊功德

246b01□聚須菩提若有善男子善女人初日分以恒河

246b02□沙等身布施中日分復以恒河沙等身布施後

246b03□日分復以恒河沙等身布施如是捨恒河沙等

246b04□無量身如是百千萬億那由他劫以身布施若

246b05□復有人聞此法門信心不謗其福勝彼無量阿

246b06□僧祇何況書寫受持讀誦修行爲人廣說　就

246b07□第三校量信門行德中□文言受持讀誦者□聞

246b08□慧之中有三法□一受□二持□三讀誦□修行者□

246b09□內思□及爲他說等□福中之勝也□問何故此中

246b10□廣校量者□引證之中□決疑勝故□就第二以

246b11□略顯廣成信門中□大分有四□初擧總信相□二

246b12□須菩提我念過去已下□引往事證成□三若復

246b13□有人於後末世已下□擧勝校量以勸學□四須

246b14□菩提若有善男子善女人已下□擧廣結略

246b15□須菩提以要言之是經有不可思議不可稱量

246b16□無邊功德此法門如來爲發大乘者說爲發最

246b17□上乘者說若有人能受持讀誦修行此經廣爲

246b18□人說如來悉知是人悉見是人皆成就不可思

246b19□議不可稱無有邊無量功德聚如是人等則爲

246b20□荷擔如來阿□多羅三□三菩提何以故須菩

246b21□提若樂小法者則於此經不能受持讀誦修行

246b22□爲人解說若有我見衆生見人見壽者見於此

246b23□法門能受持讀誦修行爲人解說者無有是處

246b24□須菩提在在處處若有此經一切世間天人阿

246b25□脩羅所應供養當知此處則爲是塔皆應恭敬

246b26□作禮圍繞以諸華香而散其處復次須菩提若

246b27□善男子善女人受持讀誦此經爲人輕賤何以

246b28□故是人先世罪業應墮惡道以今世人輕賤故

246b29□先世罪業則爲消滅當得阿□多羅三□三菩

246c01□提　就初總中□略有十二事□一擧德無邊□二

246c02□擧所以非小□三上聖智見加持□四成無邊功

246c03□德□五成大果因□六非小境界□七非凡能知□八

246c04□感衆供養□九成處是勝□十恭敬供養有福□十

246c05□一滅三世罪□十二當得菩提

246c06□須菩提我念過去無量阿僧祇阿僧祇劫於然

246c07□燈佛前得値八十四億那由他百千萬諸佛我

246c08□皆親承供養無空過者須菩提如是無量諸佛

246c09□我皆親承供養無空過者　就第二段引事證

246c10□成有二可知

246c11□若復有人於後世末世能受持讀誦修行此經

246c12□所得功德我所供養諸佛功德於彼百分不及

246c13□一千萬億分乃至算數譬喩所不能及　第三

246c14□擧勝校量

246c15□須菩提若有善男子善女人於後世末世有受

246c16□持讀誦修行此經所得功德若我具說者或有

246c17□人聞心則狂亂疑惑不信須菩提當知是法門

246c18□不可思議果報亦不可思議　就第四擧廣結

246c19□略門中有三可知□文云心則狂亂者□不得靜

246c20□住□離淨法故□疑者□猶豫不得定心故□惑者不

246c21□成明智故□不信者□不見勝德故也

246c22□佛說金剛般若波羅蜜經略疏卷上

246c23□

246c24□

246c25□佛說金剛般若波羅蜜經略疏

246c26□卷下

246c27□

246c28□　　　　唐至相寺沙門智儼述

246c29□就大段第二約彼行相顯三種般若□問此下

247a01□明行敎□與前行敎何別□答□前文約見聞已去

247a02□說□此約成觀已去說也□文中大分有三□初陳

247a03□四疑□問三種般若體相□二佛告須菩提菩薩

247a04□發下□廣答顯相□三須菩提發阿□已下□結成

247a05□前義

247a06□爾時須菩提白佛言世尊云何菩薩發阿□多

247a07□羅三□三菩提心云何住云何修行云何降伏

247a08□其心　問□何故須約行說□答□學者於聞思雖

247a09□復明了□於修不進不發有迷□故須重明也□就

247a10□第二段廣答顯相文中□大分有二□初約行釋

247a11□三種般若體相□二佛言須菩提如來得阿□

247a12□菩提已下□約行釋其餘疑□就初文中□大分有

247a13□五□初約衆生界釋三種般若□二須菩提於意

247a14□云何如來於然燈佛所已下□引彼往昔行事

247a15□證成□第三須菩提若有人言已下□辨行眞僞□

247a16□四須菩提譬如有人已下□顯行分量□五須菩

247a17□提若菩薩作是言我莊嚴佛土下□會相入實□

247a18□今此所以對行廣明三種修行者□爲前起解

247a19□我能如是修三種行□不免喧雜分別□爲除此

247a20□惑□故須約行辨三種也

247a21□佛告須菩提菩薩發阿□多羅三□三菩提心

247a22□者當生如是心我應滅度一切衆生令入無餘

247a23□涅槃界如是滅度一切衆生已而無一衆生實

247a24□滅度者何以故須菩提若菩薩有衆生相人相

247a25□壽者相則非菩薩何以故須菩提實無有法名

247a26□爲菩薩發阿□多羅三□三菩提心者　就初

247a27□行體相門中有五□初總辨生起菩提心□二我

247a28□應滅度下□明心所趣□三如是滅度下□顯其實

247a29□相□四何以故下□問答顯過□五何以故下□擧實

247b01□結成□問□此文內辨三修行及以發心□何故一

247b02□處通釋而不別明者□答□前是解法□須約別論

247b03□之□今就行門□不得分別□由衆生卽無□與佛不

247b04□異□解此法故□卽名菩提心□由知衆生卽無我

247b05□空故□卽名如是住□成無分別智證□卽名如實

247b06□修行□本來無煩惱□卽名降伏其心也

247b07□須菩提於意云何如來於然燈佛所有法得阿

247b08□□多羅三□三菩提不須菩提白佛言不也世

247b09□尊如我解佛所說義佛於然燈佛所無有法得

247b10□阿□多羅三□三菩提佛言如是如是須菩提

247b11□實無有法如來於然燈佛所得阿□多羅三□

247b12□三菩提須菩提若有法如來得阿□多羅三□

247b13□三菩提者然燈佛則不與我受記汝於來世當

247b14□得作佛號釋迦牟尼以實無有法得阿□多羅

247b15□三□三菩提是故然燈佛與我受記作如是言

247b16□摩那婆汝於來世當得作佛號釋迦牟尼何以

247b17□故須菩提言如來者卽實眞如　就第二引往

247b18□事爲證內□大分有六□初審定可不□二須菩提

247b19□白佛言下□有二句□答顯實相□三佛言如是下□

247b20□述成正義□四須菩提若有法已下□反成其失□

247b21□五以實無有法已下□以理成事有二句□六何

247b22□以故已下□問答約佛顯成行相□亦卽兼釋伏

247b23□疑云若無菩提卽無諸佛如來□爲決此疑□故

247b24□文云卽實眞如也

247b25□須菩提若有人言如來得阿□多羅三□三菩

247b26□提者是人不實語須菩提實無有法佛得阿□

247b27□多羅三□三菩提須菩提如來所得阿□多羅

247b28□三□三菩提於是中不實不妄語是故如來說

247b29□一切法皆是佛法須菩提所言一切法一切法

247c01□者卽非一切法是故名一切法　就第三段辨

247c02□行眞僞中有五句□初明言不稱實□二擧義證

247c03□言□三須菩提如來所得下□顯法同異□不同有

247c04□爲五陰相故□文言不實□無色等相卽菩提相

247c05□故□文言不妄語□四是故如來說一切法□類成

247c06□正義□五須菩提所言一切法□結成正義□文言

247c07□一切法□卽眞如體故□復一切法□卽如來證故□

247c08□卽非一切法□色等相不住故□故名一切法者□

247c09□卽諸法非法□是諸法法□就第四顯行分量中□

247c10□大分有二□初擧事顯成分量□二佛言須菩提

247c11□菩薩亦如是下□結成分量廣大

247c12□須菩提譬如有人其身妙大須菩提言世尊如

247c13□來說人身妙大卽非大身是故如來說名大身

247c14□佛言須菩提菩薩亦如是若作是言我當滅度

247c15□無量衆生則非菩薩佛言須菩提於意云何頗

247c16□有實法名爲菩薩不須菩提言不也世尊實無

247c17□有法名爲菩薩是故佛說一切法無衆生無人

247c18□無壽者　前文有三句可知□所以成法分量

247c19□者□爲其行體離煩惱障及智障□畢竟具足法

247c20□身故□此中妙大有二種□一者遍一切處□二者

247c21□功德大□是故名大身□遍一切大者□眞如一切

247c22□法不差別故□文言卽非大身者□離諸相身□名

247c23□大身者□是眞如體□就第二結成大身內有四□

247c24□初結成大義□二佛言下□審定可不□三世尊已

247c25□下□顯成正義□四是故佛說下□擧聖敎結成正

247c26□義也□就第五會相入實中□大分有四□初正

247c27□明會依正二相□二佛言須菩提於意云何如恒

247c28□河中下□明行德分量□三須菩提於意云何佛

247c29□可以具足相下□辨行離相□四爾時慧命須菩

248a01□提白佛言已下□顯行殊勝□就初文中□大分有

248a02□二□初會依報相以從實行□二須菩提於意云

248a03□何如來有肉眼已下□會其正報以從行實

248a04□須菩提若菩薩作是言我莊嚴佛國土是不名

248a05□菩薩何以故如來說莊嚴佛土莊嚴佛土者卽

248a06□非莊嚴是名莊嚴佛國土須菩提若菩薩通達

248a07□無我無我法者如來說名眞實菩薩菩薩　就

248a08□初文中□大分有四□初總顯過□二責所以□三

248a09□答以顯是□四擧觀通達□以結成行相□文云莊

248a10□嚴佛國土是不名菩薩者□論偈云□不達眞法

248a11□界□起度衆生意□及淸淨國土□生心卽是倒□故

248a12□不名菩薩也□又文云莊嚴佛國土卽非莊嚴

248a13□者□若菩薩通達無我法□起自智信心□故此信

248a14□智□通攝世諦菩薩起□及出世菩薩起□是故經

248a15□文重說菩薩菩薩

248a16□須菩提於意云何如來有肉眼不須菩提言如

248a17□是世尊如來有肉眼佛言須菩提於意云何如

248a18□來有天眼不須菩提言如是世尊如來有天眼

248a19□佛言須菩提於意云何如來有慧眼不須菩提

248a20□言如是世尊如來有慧眼佛言須菩提於意云

248a21□何如來有法眼不須菩提言如是世尊如來有

248a22□法眼佛言須菩提於意云何如來有佛眼不須

248a23□菩提言如是世尊如來有佛眼　就會正報文

248a24□中□五眼卽爲五段□一一段中□各有二句可知□

248a25□所以有此敎興□若菩薩不見□卽無勝能□爲答

248a26□此疑□故文云□如來有五眼□能了別諸法□見彼

248a27□顚倒相□畢竟無爲□故名五眼

248a28□佛言須菩提於意云何如恒河中所有沙佛說

248a29□是沙不須菩提言如是世尊如來說是沙佛言

248b01□須菩提於意云何如一恒河中所有沙有如是

248b02□等恒河是諸恒河所有沙數佛世界如是世界

248b03□寧爲多不須菩提言彼世界甚多世尊佛言須

248b04□菩提爾所世界中所有衆生若干種心住如來

248b05□悉知何以故如來說諸心住皆爲非心住是名

248b06□爲心住何以故須菩提過去心不可得現在心

248b07□不可得未來心不可得須菩提於意云何若有

248b08□人以滿三千大千世界七寶持用布施是善男

248b09□子善女人以是因緣得福多不須菩提言如是

248b10□世尊此人以是因緣得福甚多佛言如是如是

248b11□須菩提彼善男子善女人以是因緣得福德聚

248b12□多須菩提若福德聚有實如來則不說福德聚

248b13□福德聚　就第二行德分量文中有五初問答

248b14□定其法數□二佛言須菩提下□問答現世多少□

248b15□三佛告須菩提下□類成心數分齊□有三句可

248b16□知□四須菩提於意云何下對境成行□有四句

248b17□可知□五須菩提若福聚有實下□成行分量□文

248b18□言如來說諸心住皆爲非心住者□此句示現

248b19□遠離四念處故□此以何義□心住者住彼念處

248b20□故□又文言若福德聚有實如來卽不說者□有

248b21□實福德聚□是有漏故□是其顚倒□故不說也□福

248b22□德聚福德聚者□無漏福德聚□爲智慧根本故□

248b23□卽爲福德聚

248b24□須菩提於意云何佛可以具足色身見不須菩

248b25□提言不也世尊如來不應以色身見何以故如

248b26□來說具足色身卽非具足色身是故如來說名

248b27□具足色身佛言須菩提於意云何如來可以具

248b28□足諸相見不須菩提言不也世尊如來不應以

248b29□具足諸相見何以故如來說諸相具足卽非具

248c01□足是故如來說名諸相具足佛言須菩提於意

248c02□云何汝謂如來作是念我當有所說法耶須菩

248c03□提莫作是念何以故若人言如來有所說法卽

248c04□爲謗佛不能解我所說故何以故須菩提如來

248c05□說法說法者無法可說是名說法　就第三行

248c06□德離相文中□大分有三□初有四句□約色身辨

248c07□離相□有六句可知□二佛告須菩提下有四句□

248c08□約意業功德辨離相□三佛言須菩提於意云

248c09□何下□約口業說法辨離相□於中有七句□文言

248c10□說諸相具足卽非具足者□色身具足□非法身

248c11□具足□色身及相身□不離於法身□故文言說名

248c12□諸相具足□又文言說法說法有二種□一者所

248c13□說法□二者所有義□故言說法說法□又文言

248c14□無法可說是名說法者□說法不離於法界□說

248c15□法無自相□故言無說爲說法也

248c16□爾時慧命須菩提白佛言世尊頗有衆生於未

248c17□來世聞說是法生信心不佛言須菩提彼非衆

248c18□生非不衆生何以故須菩提衆生衆生者如來

248c19□說非衆生是名衆生　就第四顯法殊勝文中□

248c20□大分有四可知□又言非衆生非不衆生者□若

248c21□有信此經□彼人卽非衆生□非不聖體故也□非

248c22□不衆生者□以有聖體故□彼人非凡夫衆生□非

248c23□不是聖體衆生□又言衆生衆生者□如來說非

248c24□衆生□是名衆生故□如來說非衆生者□非凡夫

248c25□衆生也　就大段第二釋餘行疑中有二□初

248c26□釋餘疑□二須菩提於意云何汝謂如來下□會

248c27□相入實□就初文中□大分有二□初正釋餘疑□二

248c28□三千大千世界下□校量顯勝

248c29□佛言須菩提於意云何如來得阿□多羅三□

249a01□三菩提耶須菩提言不也世尊世尊無有少法

249a02□如來得阿□多羅三□三菩提佛言如是如是

249a03□須菩提我於阿□多羅三□三菩提乃至無有

249a04□少法可得是名阿□多羅三□三菩提復次須

249a05□菩提是法平等無有高下是名阿□多羅三□

249a06□三菩提以無衆生無人無壽者得平等阿□多

249a07□羅三□三菩提一切善法得阿□多羅三□三

249a08□菩提須菩提所言善法善法者如來說非善法

249a09□是名善法　初文有五□初審定可不□二須菩

249a10□提下□答顯成正義□有二句□三佛言下□如來述

249a11□成正義□四復次須菩提下□顯正義相□有三文□

249a12□卽爲三義也□五須菩提所言善法者下□揀非

249a13□顯是□此義云何□以法界不增減□是法平等□故

249a14□無證得菩提者□文言善法善法者□初善法者□

249a15□是有漏善法□非無漏淨善法□後善法者是無

249a16□漏善法□非有漏善法□故名善法也

249a17□須菩提三千大千世界中所有諸須彌山王如

249a18□是等七寶聚有人持用布施若人以此般若波

249a19□羅蜜經乃至四句偈等受持讀誦爲他人說於

249a20□前福德百分不及一千分不及一百千萬分不

249a21□及一歌羅分不及一數分不及一優波尼沙陀

249a22□分不及一乃至算數譬喩所不能及　就第二

249a23□校量文中□大分有三□所以敎興者□疑者云□若

249a24□一切善法得菩提□卽所說法不能得成佛□以無

249a25□記法故□爲斷此疑□故今敎興□雖所說法是無

249a26□記而能成佛□以遠離所說法□不能得佛故□又

249a27□此無記語□同小乘說□今此大乘□是善非無記□

249a28□汎言校量勝者有四種□一數勝□二力勝□三不

249a29□相似勝□四因勝也□數勝者□如文百千分不及

249b01□一等也□力勝者□如經歌羅分不及也□不相似

249b02□勝者□此福德中數不似也□因勝者□因果不相

249b03□似□如經乃至優波尼沙陀分不及一也□就

249b04□大段第二會相入實門中□大分有四□初會三

249b05□相以從實□二須菩提若善男子善女人下□校

249b06□量其德□三須菩提若有人下□顯行體深□四須

249b07□菩提若善男子善女人下□顯行德分量□所以

249b08□有此敎興者□疑者云謂行觀外解相不入行

249b09□理故也□就初會三相中□大分有三□一約度衆

249b10□生相會從行理□二須菩提於意云何可以相

249b11□成就下□約其身相會從行體□三須菩提於意

249b12□云何如來下□約因成果相會從行理

249b13□須菩提於意云何汝謂如來作是念我度衆生

249b14□耶須菩提莫作是念何以故實無有衆生如來

249b15□度者佛言須菩提若有實衆生如來度者如來

249b16□則有我人衆生壽者相須菩提如來說有我者

249b17□則非有我而毛道凡夫生者以爲有我須菩提

249b18□毛道凡夫生者如來說名非生是故言毛道凡

249b19□夫生　就初文中大分有五□初有四句□顯成

249b20□實義□二佛言須菩提下□反以顯過□三須菩提

249b21□如來說下□會其聖意□四而毛道下□明妄不識

249b22□眞□五須菩提毛道下□明會述從正□故論偈云□

249b23□平等眞法界□佛不度衆生□以名共彼陰□不離

249b24□於法界□假名與法界無差別故□如來不度一

249b25□衆生□若度衆生者□卽是五陰中取相故□文言

249b26□說非生者□不生聖法□故言非生也□就大段

249b27□第二會身相文中□大分有二□初長行總顯□第

249b28□二爾時世尊下□說偈別明

249b29□須菩提於意云何可以相成就得見如來不須

249c01□菩提言如我解如來所說義不以相成就得見

249c02□如來佛言如是如是須菩提不以相成就得見

249c03□如來佛言須菩提若以相成就觀如來者轉輪

249c04□聖王應是如來是故非以相成就得見如來

249c05□　初文有五□初審定可不□二須菩提下□答顯實

249c06□義□三佛言如是下□述成正義□四佛言須菩提

249c07□下□反成顯過□五是故非以相下□順結也

249c08□爾時世尊而說偈言若以色見我以音聲求

249c09□我是人行邪道不能見如來　彼如來妙體卽法

249c10□身諸佛法體不可見彼識不能知偈文有

249c11□四□初半行□擧過體□次半行□顯過義□次半行□

249c12□擧法體□次半行□顯法德義□言彼識不能知者□

249c13□彼凡夫識也

249c14□須菩提於意云何如來可以相成就得阿□多

249c15□羅三□三菩提耶須菩提莫作是念如來以相

249c16□成就得阿□多羅三□三菩提須菩提汝若作

249c17□是念菩薩發阿□多羅三□三菩提心者說諸

249c18□法斷滅相須菩提莫作是念菩薩發阿□多羅

249c19□三□三菩提心說諸法斷滅相何以故菩薩摩

249c20□訶薩發阿□多羅三□三菩提心者於法不說

249c21□斷滅相故　就第三會因成果相文中有五□

249c22□初審定可不□二須菩提莫作是念下□抑見菩

249c23□提成熟之相□三須菩提汝若作是念已下□成

249c24□其能感發心過相□四須菩提莫作是念下□呵

249c25□其謂情□五何以故已下□問答顯德□外人疑云□

249c26□若菩提心不感於果□卽謂不依福德得眞菩

249c27□提□爲去此疑□故經云□菩薩發菩提心者□於法

249c28□不說斷滅相□以能成就智慧莊嚴功德莊嚴

249c29□故

250a01□須菩提若善男子善女人以滿恒河沙等世界

250a02□七寶持用布施若有菩薩知一切法無我得無

250a03□生法忍此功德勝前所得福德須菩提以諸菩

250a04□薩不取福德故須菩提白佛言世尊菩薩不取

250a05□福德佛言須菩提菩薩受福德不取福德是故

250a06□菩薩取福德　就第二校量其德內□大分有

250a07□五□初擧能校量法□二若有菩薩已下□對校量

250a08□顯勝□三須菩提下□顯離取德□四須菩提白佛

250a09□言下□述成前義□五佛言須菩提下□顯法同異□

250a10□結成正義□文言得無生法忍者□有二種無我□

250a11□不生二種無我相□是故文云受而不取者□彼

250a12□福德得有漏果報故□彼福德可呵□此福德無

250a13□有漏報□是故此福德受而不取

250a14□須菩提若有人言如來若去若來若住若坐若

250a15□臥是人不解我所說義何以故如來者無所至

250a16□去無所從來故名如來　就第三顯行體深文

250a17□有三可知□初應報化身有用□彼法身諸佛不

250a18□來不去□故凡夫不解□二何以故□責□第三顯法

250a19□身相常如是住□不變不異□故是深也□故論偈

250a20□云□去來化身佛□如來常不動□於是法界處□非

250a21□一亦不異

250a22□須菩提若善男子善女人以三千大千世界微

250a23□塵復以爾許微塵世界碎爲微塵阿僧祇須菩

250a24□提於意云何是微塵衆寧爲多不須菩提言彼

250a25□微塵衆甚多世尊何以故若是微塵衆實有者

250a26□佛則不說是微塵衆何以故佛說微塵衆則非

250a27□微塵衆是故佛說微塵衆世尊如來所說三千

250a28□大千世界則非世界是故佛說三千大千世界

250a29□何以故若世界實有者則是一合相如來說一

250b01□合相則非一合相是故佛說一合相佛言須菩

250b02□提一合相者則是不可說但凡夫之人貪著其

250b03□事何以故須菩提若人如是言佛說我見人見

250b04□衆生見壽者見須菩提於意云何是人所說爲

250b05□正語不須菩提言不也世尊何以故世尊如來

250b06□說我見人見衆生見壽者見卽非我見人見衆

250b07□生見壽者見是名我見人見衆生見壽者見

250b08□　就第四顯行德分量文中有五□初有四句□擧

250b09□碎微塵末之數□顯染盡淨□於法界中無一住

250b10□相故□微塵衆者□示現非一喩故□二何以故□問

250b11□答釋敎興意□三復何以已下□明聖敎所趣□於

250b12□中展轉有五句可知□四佛言須菩提下□顯其

250b13□正義□五但凡夫之人下□會其聖意□於中有八

250b14□句相生可知□文言若世界及一合相實有者□

250b15□如來卽不說□何以故□凡夫應是□聖人應非故□

250b16□餘者準之□文言一合相者□如分別見一實相也□

250b17□若欲識其文意□先對文言□約凡聖二位□開其

250b18□二相□一約衆生□見一合相□卽是一合相□卽非

250b19□一合相□二約聖者□說一合相□卽非一合相□是

250b20□名一合相□依此二門□取解卽易□其義云何□衆

250b21□生見一合相者□由依似作實塵解□卽不見似

250b22□塵藉於衆緣□及作時不住故□不成合相□迷見

250b23□實塵唯見一有故□是一合相者□由見實塵定

250b24□有性□故是合也□卽非一合相者□由見塵實卽

250b25□無實理□與無不異故□卽非合故□佛說一合相

250b26□者□佛知似塵假合而成□非有似有□故說合相□

250b27□卽非一合相者□此有二義非一合相□第一非

250b28□彼凡夫所謂實塵一合相□第二由彼諸緣作

250b29□時不住不作故故非似合也□是名一合相者□

250c01□由彼諸緣似合成塵□故非是無□名一合相也□

250c02□今聖意說一合相□顯凡分別是其失明□聖人

250c03□所見一合相者□是離分別順其正理□故有此

250c04□二言□趣入方便□其義云何□有二種方便□一由

250c05□似作故□離無分別□以見似有□不得是無□若見

250c06□是無□卽是分別□由似不作故□離有分別□以見

250c07□似無□不得是有□若見是有□卽是分別□二由似

250c08□作故□離無分別□以見似有□不得是無□若見是

250c09□無□卽是分別□由似作故□離有分別□今見似有□

250c10□非是實有□若見實有□卽是分別□由似不作故□

250c11□離有分別□以見似無□不是實有□若見實有□卽

250c12□是分別□由似不作故□離無分別□以見似無□不

250c13□是實無若見實無□卽是分別□此可思□何以故□

250c14□由此中義□與後八喩有不同故□就大段□第

250c15□三結文有五□初正結前分□二何以故□責□三答

250c16□顯正義□四須菩提若有菩薩下□校其德□五云

250c17□何爲人演說下□福德利他□明行勝用

250c18□須菩提菩薩發阿□多羅三□三菩提心者於

250c19□一切法應如是知如是見如是信如是不住法

250c20□相何以故須菩提所言法相法相者如來說卽

250c21□非法相是名法相須菩提若有菩薩摩訶薩以

250c22□滿無量阿僧祇世界七寶持用布施若有善男

250c23□子善女人發菩薩心者於此般若波羅蜜經乃

250c24□至四句偈等受持讀誦爲他人說其福勝彼無

250c25□量阿僧祇　前文云如是知者□如是知法不

250c26□生故□卽結前行發心□如是見者□卽見實相卽

250c27□結前行中如是住□如是信者□信行可成□卽結

250c28□前行中如是修行□如是不住法相者□卽離分

250c29□別故□卽結前行中降伏其心也

251a01□云何爲人演說而不名說是名爲說爾時世尊

251a02□而說偈言一切有爲法如星□燈幻露泡夢

251a03□電雲應作如是觀　就第五利他說法勝用文

251a04□中有二□初長行總說生起□二偈頌釋成□就偈

251a05□文中有三段經□初一句擧其法□次有二句九義

251a06□顯其觀相□三有一句結以觀成□言九義者□一

251a07□星映不見□喩能見心法有而不見□二□者□見

251a08□毛輪等色□有爲法亦爾□以顚倒見故□三燈者□

251a09□識亦如是□依止貪愛法住故□四幻者□所依住

251a10□處亦如是□以器世間種種差別無一體實故□

251a11□五露者□身亦如是□以少時住故□六泡者□所愛

251a12□事亦如是□以受想行三法不定故□七夢者□過

251a13□去法亦如是□以唯有念故□八電者□現在法亦

251a14□如是□刹那不住故□九雲者□未來法亦如是□以

251a15□於種子時阿梨耶識與□一切法爲種子根本□

251a16□無先因相□故如雲□餘文可知□異現如星□無實

251a17□如□□速滅刹那若燈□緣成比幻□無常喩露□體

251a18□空況泡□見實如夢□有用象電□無本□雲□二法

251a19□中皆有九義不成實耳

251a20□佛說是經已長老須菩提及諸比丘比丘尼優

251a21□婆塞優婆夷菩薩摩訶薩一切世間天人阿脩

251a22□羅乾□婆等聞佛所說皆大歡喜信受奉行

251a23□　就第三流通文有二□初擧十衆爲受益者□第

251a24□二聞佛所說下□正明益相耳

251a25□佛說金剛般若波羅蜜經略疏卷下

251a26□　石□除子靜施洋銀四十圓敬刻此經連圈

251a27□　計字二萬零一百九十一箇

251a28□　光緖二十六年夏五月金陵刻經處識