68b16□

68b17□

68b18□　　No. 1697 [cf. No. 223]

68b19□大慧度經宗要

68b20□

68b21□　　　　釋　元曉撰

68b22□將說此經六門分別□初述大意□次顯經宗□三

68b23□釋題名□四明緣起五者判敎□六者消文

68b24□第一述大意者□夫波若爲至道也□無道非道

68b25□無至不至□蕭焉無所不寂泰然無所不蕩□是

68b26□知實相無相故無所不相□眞照無明故無不

68b27□爲明□無明無不明者誰滅癡闇而得慧明□無

68b28□相無非相者豈壞假名而說實相□斯則假名

68b29□妄相無非眞性□而四辨不能說其相□實相般

68c01□若玄之又玄之也□貪染癡闇皆是慧明而五

68c02□眼不能見其照□觀照波若損之又損之也□今

68c03□是經者波若爲宗□無說無示無聞無得絶諸

68c04□戱論之格言也□無所示故無所不示□無所得

68c05□故無所不得□六度萬行於之圓滿□五眼萬德

68c06□從是生□成菩薩之要藏也□諸佛之眞母也□所

68c07□以無上法王將說是經□尊重波若親自敷坐□

68c08□天雨四華以供養□地動六變而警喜□十方大

68c09□士最在邊而遠來二界諸天下高光而遐至□

68c10□常啼七歲立之不顧骨髓之□□河天一座聞

68c11□之便得菩提之記□至如唐虞之蓋天下周孔

68c12□之冠群仙□而猶諸天設敎不敢逆於天則□今

68c13□我法王波若眞典諸天奉而仰信不敢違於佛

68c14□敎□以此而推去彼遠矣□豈可同日而論乎哉□

68c15□爾乃信受四句福廣虛空□捨恒沙之身命所

68c16□不能況起謗一念罪重五逆□墮千劫之無間

68c17□猶不能償者也□所言摩訶般若波羅蜜者皆

68c18□是彼語□此土譯之云大慧度□由無所知無所

68c19□不知故名爲慧□無所到故無所不到乃名爲

68c20□度□由如是故無所不能能生無上大人能顯

68c21□無邊大果□以此義故名大慧度□所言經者常

68c22□也法也□常性無所有故先賢後聖之常軌也□

68c23□法相畢竟空故反流歸源之眞則也□此經六

68c24□百有十六分□在前四百以爲初分□初分之內

68c25□有七十八品□於中在前明起經之緣故言初

68c26□分緣起品第一

68c27□第二顯經宗者此經正以波若爲宗□通而言

68c28□之波若有三□一文字波若二實相波若三觀

68c29□照波若□今此經者後二爲宗□所以然者文字

69a01□但是能詮敎故□後二是其所詮旨故□今欲顯

69a02□是宗義略作三門□一明實相二明觀照三者

69a03□合明二種般若□初明實相般若相者諸法實

69a04□相說者不同□有義依他起自性上遍計所執□

69a05□自性永無所顯眞如是爲實相□依他起性實不

69a06□空故□瑜伽論云□若諸名言熏習之想所建立

69a07□識緣色等相事計爲色等性□當知此性非實

69a08□物有非勝義有□唯是遍計所執自性當知假

69a09□有□若遣名言熏習之想所建立識□如其色等

69a10□相事緣離言說性□當知此性是實物有是勝

69a11□義有乃至廣說故□或有說者依他性空眞如

69a12□亦空□如是乃爲諸法實相□如下文言□色無所

69a13□有不可得□受想行識無所有不可得□乃至如

69a14□法性實際無所有不可得□又言諸法實相云

69a15□何有諸法無所有□如是有是事不知名爲無

69a16□明乃至廣說故□或有說者依他起性亦有亦

69a17□空□世俗故有勝義故空□空卽眞如眞如不空□

69a18□如是名爲諸法實相□如下文云□世俗法故說

69a19□有業報□第一義中無業無報□瑜伽論云於勝

69a20□義上更無勝義故□或有說者二諦法門但是

69a21□假說而非實相□非眞非俗非有非空如是乃

69a22□名諸法實相□如下文云□有所得無所得平等

69a23□是名無所得□論云若顚倒少許有實者第一

69a24□義諦亦應有實故□問諸師所說何者爲實□答

69a25□諸師說皆實□所以然者皆是聖典不相違故□

69a26□諸法實相絶諸戱論都無所然無不然故□如

69a27□釋論云一切實一切非實□及一切實亦非實□

69a28□一切非實非不實是名諸法之實相□案云此

69a29□說四句是實相者如其次第許前四說□離著

69b01□而說無不當故□若有著者如言而取無不破

69b02□壞故非實相□離絶四句不可破壞□如是乃名

69b03□諸法實相□如廣百論頌曰

69b04□　有非有俱非　　諸宗皆寂滅

69b05□　於中欲興難　　畢竟不能申

69b06□或有說者依此大般若經以如來藏爲實相般

69b07□若□如下理趣分中言□爾時世尊復依一切住

69b08□持藏法如來之相□爲諸菩薩宣說般若波羅

69b09□蜜多一切有情住持遍滿甚深理趣勝藏法

69b10□門□謂一切有情皆如來藏普賢菩薩自體遍

69b11□故□一切有情皆金剛藏以金剛藏所灌灑故□

69b12□一切有情皆正法藏皆隨正語轉故□一切有

69b13□情皆妙業藏一切事業加行依故□佛說如是住

69b14□持甚深理趣勝藏法已□告金剛手菩薩云□若

69b15□有得聞如是遍滿波若理趣勝藏法門信解受

69b16□持讀誦修習□則能通達勝藏法性藏速證無

69b17□上正等菩提□如寶性論云□無始世來性作諸

69b18□法依止□依性有諸道及證涅槃果□長行釋言□

69b19□此偈明何義□無始世來性者如經說云□諸佛

69b20□如來依如來藏□說諸衆生無本際不可得知□

69b21□所言性者如聖者勝□經云□世尊如來藏者

69b22□是法界藏□出世間法身藏□出世間上上藏□自

69b23□性淸淨法身藏□自性淸淨如來藏□依此五句

69b24□攝大乘論及佛性論以五義釋無相□論云所

69b25□言性者自有五義□一自性種類義□二因義□三

69b26□生義□四不壞義□五□密義□乃至廣說□今此經

69b27□云一切有情皆如來藏普賢菩薩自體遍故

69b28□者□謂此菩薩意爲一切有情唯一法界無別

69b29□有情□由此道理長時熏修□是故自心變異遍

69c01□諸有情以爲自體□如是菩薩隨分觀心尙能

69c02□如是況諸如來圓滿觀心□是故諸有情皆爲

69c03□如來藏所攝名如來藏□如是釋也□如佛性論

69c04□云□一切衆生皆在如來智內□皆爲如來之所

69c05□攝持故□說所攝衆生爲如來藏□如來所攝名

69c06□如來藏故□以金剛藏所灌灑故者謂佛地所

69c07□有大圓鏡智相應淨識所攝□種子變異爲諸

69c08□有情□以爲等流果故言所灌灑故□皆隨正語

69c09□轉故者普賢菩薩變爲諸有情□時隨自正語

69c10□變異生故□諸有情皆是正法也□皆妙業藏者

69c11□以如來藏自內熏習力故生諸有情二種業□

69c12□謂避苦求樂□諸善事業一切加行善心皆依

69c13□此二業生故□言一切事業加行依故□由此道

69c14□理名爲妙業

69c15□次明觀照般若相者如論說云□諸菩薩從初

69c16□發心求一切種智□於其中間知諸法實相慧

69c17□是波若波羅蜜□總說雖然於中分別如下論

69c18□文諸說不同□今於其中略出四義□一有人言

69c19□無漏慧眼是般若波羅蜜相□何以故一切慧

69c20□中第一慧是名波若波羅蜜□無漏慧根是第

69c21□一故□二有人言般若波羅蜜是有漏慧□何以

69c22□故菩薩至道樹下乃斷結使□先雖有大智慧

69c23□有無量功德□而諸煩惱未斷□是故菩薩波羅

69c24□蜜是有漏智慧□三有人言菩薩有漏無漏智

69c25□慧總名波若波羅蜜□何以故菩薩觀涅槃行

69c26□佛道□以是事故應是無漏□以未斷結使事未

69c27□成辦故應名有漏□四有人言是波若波羅蜜

69c28□不可得相□若有若無若常若無常若空若實

69c29□是波若波羅蜜□衆界入所不攝□非有爲非無

70a01□爲非法非非法□不取不捨不生不滅出有無

70a02□四句適無所著□譬如火炎四邊不可觸以燒

70a03□手故□波若波羅蜜亦如是不可觸以邪見手

70a04□燒故□問曰上種種人說波若波羅蜜何者爲

70a05□實□答曰有人言各各有理皆是實故□如經說

70a06□五百比丘各各說二邊及中道義□佛言皆有

70a07□道理□有人言末後答者是實□所以者何不可

70a08□破不可壞故□若有法如毫釐許有者皆有過

70a09□失可破□若言無亦可破□是波若波羅蜜中有

70a10□亦無無亦無非有非無亦無□如是言說亦無

70a11□是名寂滅無□無戱論法□是故不可破不可

70a12□壞是名眞實波若波羅蜜最勝無過者□如轉

70a13□輪聖王降伏諸敵而不自高□波若波羅蜜亦

70a14□如是能破一切語言戱論□亦不有所破□出第十

70a15□一三卽中□案云此中前三義者依跡顯實□通

70a16□取地前地上波若有漏無漏隨義而說□第四

70a17□義者唯顯地上無分別智□證會實相絶諸戱

70a18□論超過四句遠離五相□故言末後答者爲實□

70a19□是就最勝作如是說□而非盡攝一切智慧□故

70a20□言諸說皆有道理□如下文云□波若波羅蜜攝

70a21□一切智慧□所以者何菩薩求佛道時應學一

70a22□切法得一切智慧□所謂求聲聞□支佛佛智

70a23□慧□是智慧有三種□學無學非學非無學非學

70a24□非無學□智者如乾慧地不淨安般欲界繫

70a25□四念處暖法頂法忍法世第一法等□乃至廣

70a26□說

70a27□第三合明二種般若□由非一故假說二種□而

70a28□離能所畢竟無異□所以然者菩薩修行般若

70a29□之時推求一切諸法性相□若我若無我若常

70b01□若無常若生若滅若有若空□如是一切都無

70b02□所得□不得一切所取相不起一切能取之見□

70b03□是時遠離一切相見平等證會諸法實相□無

70b04□二無別無始無終無生無滅非有非空□超過

70b05□一切語言之路永絶一切心行之處□云何於

70b06□中有二般若□但一切諸法無不同然是故强

70b07□名諸法實相□一切分別無所不離是故亦名

70b08□無分別智□無智而非實相無實相而非智□如

70b09□論說云□菩薩觀一切諸法非常非無常非我

70b10□非無我非有非無等□亦不有是觀是名菩薩

70b11□行般若波羅蜜□是義捨一切觀滅一切語言

70b12□離一切心行□從本已來不生不滅如涅槃相□

70b13□諸法亦如是是名諸法實相□乃至廣說□問觀

70b14□照般若若有三分不□若有見分何言無見□若

70b15□無見分何名觀照□有自證分證自體者則此

70b16□智體不同實相□云何得言無二無別□若無見

70b17□分亦無自證則同虛空不得名慧□答有義此

70b18□智有見無相□有義此智無相無見□唯有自證

70b19□證於自體□或有說者若就有別開分三分俱

70b20□無□若依無異假說三分俱有□謂卽於此平等

70b21□之中無相爲相無見爲見□無別自證非不自

70b22□證□如是自證無所不證諸法實相無非自故□

70b23□故此自證無非是見□見實相者是無所見有

70b24□所見者不見實故□故此見分無非實相□如是

70b25□三分只是一味□若如是說有見不見無障無

70b26□□卽是解脫□若存能見卽墮有邊□若無見分

70b27□則墮無邊□不離邊故卽爲被縛如論偈云

70b28□　若人見般若　　是卽爲被縛

70b29□　若不見般若　　卽亦名被縛

70c01□　若人見般若　　是則得解脫

70c02□　若不見般若　　則亦得解脫

70c03□上來第二顯經宗竟

70c04□第三釋題名者□摩訶言大般若云慧□波羅蜜

70c05□者名到彼岸如論說也

70c06□將釋此名卽作三門□先大次慧後到彼岸□所

70c07□言大者總而言之□凡諸所有大事大法不可

70c08□思議神力威德皆是般若之所成辦□以是義

70c09□故名之爲大□如下文云□般若波羅蜜爲大事

70c10□故起□不可思議事故起□不可稱事故起□無有

70c11□量事故起□無等等事故起□何以故波若波

70c12□羅蜜中含受五波羅蜜□含受內空乃至有法

70c13□無法空□含受四念處乃至八聖道分□是深般

70c14□若波羅蜜中含受佛十力乃至一切種智□譬

70c15□如灌頂王國土中尊□諸有官事皆委大臣國

70c16□王安樂無事□如是須菩提所有聲聞□支佛

70c17□法若菩薩法若佛法一切皆在般若波羅蜜

70c18□中□般若波羅蜜能成辦其事□乃至廣說□別而

70c19□論之乃有衆多□今撮其要略釋四義有勝力

70c20□故□得多聞故□生大人故□與大果故□有勝力故

70c21□名爲大者□謂諸菩薩能學般若波羅蜜故□有

70c22□不思議殊勝神力□如經言欲以一毛擧三千

70c23□大千國土中諸須彌山□擲過他方無量阿僧

70c24□祇諸國土□不□衆生者□當學般若波羅蜜故□

70c25□得多聞故名爲大者□謂諸菩薩學般若故過

70c26□去未來一切諸佛所說言敎□已說當說皆得

70c27□遍聞如經言□過去諸佛已說現在諸佛今說

70c28□未來諸佛當說□欲聞聞已自利亦利他人□當

70c29□學般若波羅蜜□論曰菩薩有三昧名觀三世

71a01□諸佛三昧□入是三昧皆見三世諸佛聞其說

71a02□法□問過去未來諸佛音聲至現在故菩薩得

71a03□聞耶□聲不至現而三昧力能聞已滅未生音

71a04□耶□若彼音聲至現在者云何已滅重生於現□

71a05□云何未生先現於今□若彼音聲不至今現則

71a06□彼音聲已滅未生□未生已滅卽是無聲□云何

71a07□得聞於無聲耶□答彼過未音雖不至今而能

71a08□得聞三昧力故□如障外色雖物所隔而能得

71a09□見天眼力故過未音聲當知亦爾□雖時有隔

71a10□而能得聞□得聞曾有當有之聲非聞已滅未

71a11□生之無□若彼過未諸佛力故聲至於今□而令

71a12□聞者凡夫二乘皆得聽聞□非謂般若三昧之

71a13□力□故此經言已說當說□當說卽是當有之音

71a14□已說卽是曾有之聲□問菩薩現能聞於曾當□

71a15□佛豈不能令聲至□今若能令至不離前難□重

71a16□生逆理不應理故□答誰言諸佛不能令至但

71a17□說聞至非般若力□當知諸佛法輪音聲遍於

71a18□三世無所不至□能至所至不可得□故如華嚴

71a19□經言譬如章文字悉入一切數所入無所入□

71a20□法輪亦如是□如來轉法輪三世無不至□所轉

71a21□無所轉求之不可得□雖去來音至於今現而

71a22□非重生亦非過理□所以然者□佛知三世長遠

71a23□之劫卽是極促一念之頃□而不令劫促亦不

71a24□令念長□是故當知彼聲至今無重生逆理過

71a25□失□如彼經言□無量無數劫卽是一念頃□亦不

71a26□令劫短究竟刹那法□且止乘論還述本宗□生

71a27□大人故名爲大者□四種大人皆從般若而得

71a28□生故□如論說言一切世間中十方三世諸佛

71a29□是第一大□次有菩薩□支佛聲聞□是四大人

71b01□皆由般若波羅蜜生故名爲大□與大果故名

71b02□之爲大者□能與一切衆生無邊無盡果故□如

71b03□論說言□復次能與衆生大果報無量無盡常

71b04□不變壞□所謂涅槃故名爲大□餘五不能故不

71b05□名大□依是四義般若名大□六種釋中是有財

71b06□釋

71b07□第二釋慧義者□解了義是慧義□能了一切所

71b08□知境界故□無知義是慧義□有所知者不知實

71b09□相故□破壞義是慧義壞□一切法可言性相故□

71b10□不壞義是慧義□不壞假名而證實相故□遠離

71b11□義是慧義□永離一切取著相故□不離義是慧

71b12□義證會一切諸法相故□復次無離無不離義

71b13□是般若義□於一切法都無所離無所不離故□

71b14□無壞無不壞義是般若義□於一切法永無所

71b15□壞無所不壞故□無知無不知義是般若義□由

71b16□得無所知無所不知故□無義無非義義是般

71b17□若義□不得一切義不得非義故□如是等義如

71b18□論廣說□如是十種般若之義□若約境智非一

71b19□之義觀照名慧是持業釋□實相名慧是依主

71b20□釋□若依能所無二之門亦一實相般若亦持

71b21□業釋□問若彼般若之名此土譯言慧者□何故

71b22□論說此二不稱□如下文云□不亦稱者稱名智

71b23□慧□般若之實相甚深極重智慧輕薄□是故不

71b24□能稱□又般若多智慧少故不能稱□又般若利

71b25□益處廣□未成能與世間果報成已與道果報□

71b26□又究竟盡知故名稱□般若波羅蜜無能稱知□

71b27□若常若無常若實若虛若有若無如是等不可

71b28□稱義□應知□答此論文意正明智慧之名不稱

71b29□般若之體□非謂般若之稱不當智慧之名□何

71c01□者文稱名智慧者是擧能稱名爲智慧□般若

71c02□甚深極重者是顯般若之體離言絶慮□智慧

71c03□輕薄者是明般若之名不離言慮□是故此名

71c04□不能稱體□又般若多智慧少者般若之體無

71c05□量無邊所知所證無限量故□智慧之名有限

71c06□有量能稱能知唯一名故□是故少名不稱多

71c07□體□次言般若利益處廣者□是明般若之體利

71c08□益處廣□智慧之名所不能詮□是故言不可稱□

71c09□次言究竟盡知故名稱者□是明智慧之體□名

71c10□稱於盡知而般若體都無所知□謂常無常虛

71c11□實有無如是一切不可得故□是故言不可稱□

71c12□又釋盡知體相故得以名稱其體相□而般若

71c13□相無能知者□常無常等不可得故□由是道理

71c14□故不可稱□以是四義釋不可稱□是顯名體不

71c15□得相稱也□問般若之體無所知故盡知之名

71c16□不得稱者□則如前釋言□無知義是慧義□是名

71c17□可稱般若之體□答無知之名亦不稱體□直是

71c18□遮詮不能表示故□但遮於知非表於無故□問

71c19□若爾甚深極重之言是擧其體故能表示□能

71c20□表示故非不可稱□若甚深言亦不稱者何謂

71c21□此言是擧體耶□答甚深等言亦遮詮□但遮淺

71c22□薄不得深故□是故此言亦不稱體□然論主意

71c23□向般若體而發此言□就般若名說輕薄言□爲

71c24□顯是意故言擧體□非謂甚深之言能稱般若

71c25□之體也□問若如是者前以十義釋般若名□皆

71c26□不稱實般若之體□亦不稱於般若之業□云何

71c27□而言是持業釋□答般若非然故不當諸名□而

71c28□非不然故能當諸名□又持業釋□且是假說非

71c29□謂實然故不相違也

72a01□第三釋到彼岸義者□到彼岸義乃有衆多□依

72a02□此經論略出四義□一者從生死此岸到涅槃

72a03□彼岸故名到彼岸如論釋言□三乘之人以是

72a04□般若到彼岸涅槃滅一切憂苦□以是義故名

72a05□波羅蜜□二者從有相此岸到無相彼岸故名

72a06□到彼岸□如論釋言□是般若波羅蜜等以色心

72a07□二法推求破壞不得堅實□以是義故名波羅

72a08□蜜□三者從未滿智此岸到究竟智彼岸故名

72a09□到彼岸如論釋言□彼岸名盡一切智慧邊智□

72a10□名不可破壞相□不可破壞相者卽是如法性

72a11□實際□以其實故不可破壞□是三事攝入般若

72a12□中故名波羅蜜□四者從有此彼岸到無彼此

72a13□岸□無所到故名到彼岸如下文言□此彼岸不

72a14□度故名般若波羅蜜□金鼓經云生死涅槃皆

72a15□妄見□能度無餘故名波羅蜜□此四義中第一

72a16□第三因中說果是有財釋□第二第四說其已

72a17□到是持業釋也□若以此大慧度之名目能詮

72a18□者是依主釋也

72a19□第四明說經因緣者□如論說云□問曰佛以何

72a20□因緣故說摩訶般若波羅蜜經□諸佛之法不

72a21□以無事及小因緣而自發言□譬如須彌山王

72a22□不以無事及小因緣而動□今有何等大因緣

72a23□故佛說是經□答中廣出衆多因緣□今撮其

72a24□要略出六因□一爲廣示菩薩行故□二爲不違

72a25□諸天請故□三爲欲斷諸人疑故□四爲欲治衆

72a26□生病故□五爲欲說第一義諦故□六爲欲伏諸

72a27□論議師故□初爲廣示菩薩行者如論說言□佛

72a28□於三藏中廣引種種譬喩爲聲聞說法□而不

72a29□說菩薩道□唯中阿含本業經中佛記彌勒當

72b01□得作佛□亦不說種種菩薩行□今欲爲彌勒等

72b02□廣說諸菩薩行故說是經□二爲不違諸天請

72b03□者論說言□爾時菩薩菩提樹下降魔衆已得

72b04□無上覺□是時三千大千世界主梵天王名尸

72b05□棄□及色界諸天等釋提桓因及欲界諸天等

72b06□皆詣佛所請轉法輪□亦念本願及大慈悲故

72b07□受請說法□諸法甚深者般若波羅蜜是□以是

72b08□故說此經□三爲欲斷諸人疑者論云□有人疑

72b09□佛不得一切智□所以者何□諸法無量無數云

72b10□何一人能知一切法□佛住般若波羅蜜實相

72b11□淸淨如虛空無量無數法中自發誠言□我是

72b12□一切智人□欲斷一切衆生疑□以是故說此經□

72b13□案云此中發誠言者謂不妄語□有長舌故□喩

72b14□如世共知有長舌者如世典云舌長覆鼻必不

72b15□妄語□依此比量證成道理證知如來所言非

72b16□妄□是故如來有一切智以是斷除衆生疑也□

72b17□四爲欲治衆生病者論云□一切衆生爲結使

72b18□病之所煩惱□無始已來無人能治常爲外道

72b19□惡師所誤□我今出世爲大醫王集諸法藥汝

72b20□等當服□以是故說此經□五爲欲說第一義諦

72b21□者論云□佛欲說第一義悉檀相故說是般若

72b22□波羅蜜經□有四種悉檀何者爲四□一者世界

72b23□悉檀二者各各爲人悉檀三者對治悉檀四者

72b24□第一義悉檀□此四悉檀攝一切十二部經八

72b25□萬四千法藏□皆是實不相違背□世界悉檀

72b26□者有法從緣和合故有無別性□如車轅輻軸

72b27□輞和合故有無別事□人亦如是五衆和合故

72b28□有無別人也□問曰如經說言一人出世多人

72b29□蒙度□又佛二夜經中說□佛從得道夜至涅槃

72c01□夜是二夜中間□所說經敎一切皆實而不顚

72c02□倒□若實無人者云何說人等□答曰人等世界

72c03□故有第一義故無□如如法性實際世界故無□

72c04□第一義故有□人等亦如是□第一義故無世界

72c05□故有□所以者何□五衆因緣有故有人□非如一

72c06□人第二頭第三手無其因緣而有假名□如是

72c07□等相名世界悉檀□云何各各爲人悉檀□觀人

72c08□心行而爲說法□於一事中或聽或不聽如經

72c09□中說□雜報業故□雜生世間得雜觸得雜受□又

72c10□餘經說無人得觸無人得受□前爲斷見人後

72c11□爲常見人□如是等相名爲各各爲人悉檀□云

72c12□何爲對治悉檀□有法對治卽有實性則無□如

72c13□不淨觀於欲病中是善對治□於瞋病中不名

72c14□爲善非對治法□如是慈心於瞋是善於欲非

72c15□善□如是等相名爲對治□云何名第一義悉檀□

72c16□一切法性一切論議一切是非一一可破□諸

72c17□佛□支佛阿羅漢所行眞實法不可破不可

72c18□壞□且於三悉檀中所不通此中皆通□乃至廣

72c19□說□案云總而言之一切敎門不出二宗□所謂

72c20□二諦但於世諦有多差別□故於其中分出二

72c21□種□此二之餘皆屬初一□中二悉檀有何異

72c22□者□通而言之爲人悉檀無非對治□對治悉檀

72c23□亦是爲人□然於一事中有無異說□是由人異

72c24□故名爲人□不由病異以授別藥□唯一事故不

72c25□名對治□若說別法以治異病□病別藥異故名

72c26□對治□非於一事中爲人異說□故於中不名爲

72c27□人□除此二種說世俗事皆是世界悉檀所攝□

72c28□問諸佛說法無不爲人□無非對治衆生病者□

72c29□云何初後二種悉檀不名爲人不名對治□答

73a01□通相而言有如來問□但爲直示世俗假名又

73a02□爲直顯勝義實相□如是二種由諦故異不由

73a03□人異不由病別□是故別立初後二也□問若說

73a04□人等世諦故有非如一人第二頭等者□蘊界

73a05□處中何法所攝□又若有人卽是有我□何異犢

73a06□子部所立耶□答薩婆多宗說無有人如第二

73a07□頭□蘊界處法所不攝故□犢子部說實有人法□

73a08□不卽不離雖蘊界處之所不攝□而在第五不

73a09□可說藏□今大乘說因緣故有而無別性□色心

73a10□等法皆亦如是□若實有人是增益邊□若都無

73a11□人是損減邊□大乘不爾□從緣有故離損減邊□

73a12□無別性故離增益邊□蘊界處中何法攝者□心

73a13□不相應行蘊中攝□二十四中衆生同分攝□當

73a14□知法界法處所攝□且止乘論還述本宗□六爲

73a15□欲伏諸論議師者論云□欲令長爪梵志等大

73a16□論議師於佛法中生信故說是經□彼若不聞

73a17□般若氣分離絶四句第一義法□小信尙不得

73a18□何況得道果□乃至廣說□長爪梵志論議因緣

73a19□此中應廣說□其餘諸緣廣如論說□說經因緣

73a20□略述如是

73a21□次第五判敎者分判佛敎諸說不同□今且略

73a22□出二說平章是非□有人說言一化敎門不出

73a23□二途□一者頓敎二者漸敎□漸敎之內有其五

73a24□時□一四諦敎二無相敎三抑揚敎四一乘敎

73a25□五常住敎□從淺至深漸次而說□今此經等諸

73a26□般若敎在第二時名無相敎□或有說者出世

73a27□敎門不過三品□所謂經說三種法輪如解深

73a28□密經言□勝義生菩薩白言世尊□初於一時在

73a29□波羅泥斯仙人墮處施鹿林中□唯爲發趣聲

73b01□聞乘者以四諦相轉正法輪□雖是甚奇甚爲

73b02□希有□而是法輪有上有容□是未了義是諸諍

73b03□論安足處所□世尊在昔第二時中唯爲發趣

73b04□修大乘者□依一切法空無自性無生無滅本

73b05□來寂靜自性涅槃□以隱密相轉正法輪□而是

73b06□法輪亦是有上是未了義是諸諍論安足處

73b07□所□世尊於今第三時中普爲發趣一切乘者□

73b08□依一切法空無自性無生無滅□本來寂靜自

73b09□性涅槃無自性性□以顯了相轉正法輪□無上

73b10□無容是其了義□非諸諍論安足處所□今此大

73b11□品幷諸般若皆是第二法輪所攝□問是二師

73b12□說何者爲實□答二種敎門三種法輪是就一

73b13□途亦有道理□然其判此大品經等皆屬第二

73b14□時攝□第二法輪者理必不然□違經論故□如此

73b15□論釋畢定品言□須菩提聞法華經說若於佛

73b16□所作小功德□乃至戱笑一稱南無佛□漸漸必

73b17□當作佛□又聞阿□跋致品中有退不退如法

73b18□華經中□畢定餘經說有退有不退□是故今問

73b19□爲畢定爲不畢定□乃至廣說□以是驗知說是

73b20□經時在法華後□卽示第二時者不應道理也□

73b21□問若判此經在法華後者是說云何通□如仁

73b22□王經言爾時大衆各相謂言□大覺世尊前已

73b23□爲我等大衆二十九年說摩訶般若金剛般若

73b24□天王問般若光讚般若波羅蜜□今日如來放

73b25□大光明斯作何事□答摩訶般若非一衆多□有

73b26□在前說有在後說如論說言□此經二萬二千

73b27□偈□大般若十萬偈□若龍王宮阿修羅宮天宮

73b28□中者千億萬偈□乃至廣說□以是義故不相違

73b29□也□又此論云復次有二種說法□一者諍處二

73c01□者無諍處□諍處者如餘經□今欲明無諍處故

73c02□說是摩訶般若波羅蜜經□以此證知□今此經

73c03□者同於第三顯了法輪□非諸諍論安足處故□

73c04□而判此經等示第二法輪□是卽此經爲諍論

73c05□處□不應謂論說是無諍□又此經言欲求三乘

73c06□菩提當學般若波羅蜜□又言波若波羅蜜中

73c07□雖無法可得□而有三乘之敎乃至廣說□如解

73c08□深密經中□亦言一切聲聞獨覺菩薩皆是一

73c09□妙淸淨道□當知此經同彼第三普爲發趣一

73c10□切乘者□以顯了相轉正法輪□而彼第二法輪

73c11□中言唯爲發趣修大乘者□何得以此屬彼第

73c12□二□又此經如化品言□若法有生滅者如化□若

73c13□法無生無滅□所謂無□相涅槃□是法非變化□

73c14□須菩提言如佛所說一切諸法性空□非聲聞

73c15□作乃至非諸佛作□云何涅槃一法非如化□佛

73c16□言如是如是□一切法性常空□若新發意菩

73c17□薩聞一切法皆是性空乃至涅槃亦皆如化心

73c18□卽驚怖□爲是新發意菩薩故分別生滅者如

73c19□化不生滅者不如化□須菩提言□世尊云何令

73c20□新發意菩薩知是性空□佛告須菩提□諸法先

73c21□有今無耶□以是文證當知□此經說涅槃法亦

73c22□無自性□而彼第二法輪中言一切諸法無生

73c23□無滅本來寂靜自性涅槃□不言涅槃無自性

73c24□性□第三了義法輪中言一切諸法無生無滅

73c25□乃至涅槃無自性性□以是故知□今此經宗超

73c26□過第二同第三也□又華嚴經云□生死及涅槃

73c27□是二悉虛妄愚智亦如是□二皆無眞實□今此

73c28□經云□色受想等如幻如夢乃至涅槃如幻如

73c29□夢□若當有法勝涅槃者□我說亦復如幻如夢□

74a01□當知此經同彼華嚴無上無容究竟了義□但

74a02□其敎門各各異一耳□第五判敎略述如之

74a03□第六消文依論廣釋

74a04□大慧度經宗要終