63a23□

63a24□　　No. 1696 [cf. No. 223]

63a25□大品遊意

63a26□

63a27□斯道幽微□深遠難測□無知無照□無名無相□

63a28□理絶百非□道亡四句□言語無所□其辨□情識

63a29□無所沒其慮□雖復一相無相□萬用無虧□至寂

63b01□至空□道光法界□故開經宗之始□以不住法住□

63b02□辨其義之終□以無得爲得□是故絶相必假言

63b03□宣□無名要由敎顯也□摩訶波若波羅經者□此

63b04□云名之爲大□大者□廣博苞容莫先爲義□波

63b05□若者□釋論云□如猛火聚四邊不可觸□觸之皆

63b06□燒□此意正法波若□□不□皆不可得也□波羅

63b07□蜜者□此云度彼岸□經者□訓法訓常□前賢後聖

63b08□莫能改之□故云常□階摸行人心識□目之爲法□

63b09□故云經耳

63b10□般若義有五重

63b11□　第一釋名　第二辨宗　第三會敎

63b12□　第四明緣起　第五出部□也

63b13□第一釋名中有五□第一摩訶□二波若□三波羅

63b14□蜜□四修多羅□五序也

63b15□摩訶有名□謂摩訶摩醯優波□此云大也□龍樹

63b16□云□摩訶有三□謂大多勝也□大者□以廣博苞容

63b17□莫先爲義□如大經中說□明此大義有兩家□招

63b18□提涅槃師述莊嚴義云□大義有十種□一境□二

63b19□人□三體□四用□五因□六果□七導□八利益□九斷

63b20□結□十滅罪也□第一義境遍法界□故名境大□會

63b21□此法者□名爲人大□故十二門論云□世音大勢

63b22□等大士所乘故□故名爲大也□實相般若□是萬

63b23□行之本□容受萬品□名爲體大□所謂百華異色

63b24□皆成一陰□萬品體殊皆歸波若□波若能照第

63b25□一義空□此用最勝□故名爲用大□上句直謂智

63b26□能□此句作用爲異耳□菩薩修萬行□名爲因大□

63b27□因旣廣大□所得彌博□故名爲果大□二乘所道□

63b28□唯止於三□菩薩遍導萬行□故名導大□旣導萬

63b29□品□利功最勝□故名利益大□二乘唯斷正使見

63c01□諦思□不及習氣無明□唯菩薩兼斷□故名斷結

63c02□大□故大品經云□一念相應慧斷無量煩惱及

63c03□習也□二乘唯滅輕罪□不及四重五逆□故阿含

63c04□經云□阿□世王墮[□-炎+白]鞠地獄也□菩薩頓滅□故

63c05□名滅罪大□大品云□若聞此經□卽滅惡創癩病□

63c06□釋論第五十九卷釋法稱品云□惡創癩病者□

63c07□謂四重五逆也□故經云□世王滅罪□謂此也□龍

63c08□光述開善義云□大有六種□人境體用因果也□

63c09□後導與滅罪等四□攝入用大中也□倂云□此皆

63c10□望小名大□而未照也□今假若就橫門釋者□於

63c11□義亦得□而言同旨異也□今所用者□唯存體用

63c12□兩大□何者□義不出中假故□前家所明十種六

63c13□種□皆是用大也□就此義中□大義有三□一者待

63c14□小名大□謂大小小大因緣也□二者對小名大□

63c15□此破小乘狹劣之病□以廣大上句直明因緣

63c16□相□此句偏明除病之耳□三者秤讚名大法□絶

63c17□離如大火聚□而大勝義輪□以大名秤讚其

63c18□本□此非大非小□强名爲大耳□問□若非大非小

63c19□名爲大者□亦應非偏非中名爲中□何故非有

63c20□非無爲中耶□答□義有左右□何者□若相攝明

63c21□者□亦應非有非無名爲大□非大非小名爲中□

63c22□而互相避者□各有故生故也□何者□佛常行中

63c23□道□爲衆生說有說無□此有此無□非是令保□義

63c24□在表理□故十地經云□從有無方便□入非有非

63c25□無□故卽非有非無□名爲中也□欲讚理極□强名

63c26□摩訶□恐有還著□故云非大非小名爲大也

63c27□第二波若□波若名義□經論不同□今略出六種□

63c28□一者波若□二者斑若□三者□若□四者□羅若□

63c29□五者蔓多羅□六者摩何曼多羅□或云毘曇□此

64a01□云無比法也□此□譯不同釋論第十八卷云□

64a02□波若是智慧第四十三卷云□波若是智慧□又

64a03□六波羅蜜經云□波若是智慧也□道安法師造

64a04□折疑論□以經無間品云□般若覺遠離□叡法師

64a05□云□波若是淸淨也□而開善述者云□遠離淸

64a06□淨等□皆是波若中用□非正波若義也□如空慧

64a07□中□有忌與導等多用故□第十八卷云□波若是

64a08□慧者□正□波若□餘皆義訓也□今解不然□何

64a09□者□此經初云□波若非愚非智□論云□波若深

64a10□重□智慧輕薄□故不可□□故正法波若□不得以

64a11□一義□譯□而三代法師說此文者□一者云□不

64a12□得以下地智慧□上地波若也□一云□此說無

64a13□文□不足爲依所□依成論世諦品說□何者□彼品

64a14□云□緣世諦心淺□緣第一義諦深□故不得以淺

64a15□智慧□深波若也□今解□正法波若□非愚非智□

64a16□慧智等法□是其末用□故不得以其末□彼本

64a17□體□正法是其源□仍授波若秤□智慧是末□故與

64a18□淺名多□長安叡法師□與什法師對□大品□其

64a19□序云□胡音失者□正之天竺□秦言謬者□定之

64a20□字義□不得□者卽而盡□是以異名熾然□胡漢

64a21□殆半□應述其言也□而經論此云智□此云慧者□

64a22□欲擧一義令生信樂□非是正□也□大品經云□

64a23□波若謂諸衆生□毘婆沙那謂聲聞緣覺□□那

64a24□謂佛菩薩也□成論釋此文者□凡夫之人□依敎

64a25□□癡根生無癡善根□故與波若之名□二乘見

64a26□四眞諦□分亦見空□故與見秤□菩薩照境決

64a27□斷□故授智號也□今解□凡夫二乘菩薩皆見正

64a28□法之用□凡夫唯有趣向之心□而無用道別起□

64a29□仍授體名□後二者同前釋也□復次經云□說智

64b01□及智處□皆名般若者□成論師云□謂敎行境也□

64b02□何者□敎能詮智□智能照境□境能發智□此皆波

64b03□若之緣□故總名波若□而觀照波若□實是智慧□

64b04□故能照境□第一義空□是智之緣□故名實相波

64b05□若□何者□我心悟理卽生明解□違卽生惑□故此

64b06□三種□其相性實異也□今解不然□何者□若有境

64b07□智之別□境不生智□智不照境□卽是性義不離

64b08□斷常矣□今解□境能發智□智能照境□境智智

64b09□境□境智是空境智卽非境非智□平等無二□是

64b10□有所辦之宗也□此不二爲物所開□卽名敎行

64b11□波若□開而不□□卽名正法波若也□旣是空

64b12□境空智□是以言智不失境□言境不失智□故知

64b13□成論境智定異也□又成實論云□斷惑之導□唯

64b14□須空慧□何者□已與執相違故也□而開善義□在

64b15□東山時□說五方便□皆緣於假理□故第一法□與

64b16□苦忍不爲習因也□還陽州時云□五方便皆緣

64b17□於眞□故緣假解對退不伏進不斷□而死時云□

64b18□先說謂得□何者□成論四無□品云□何者近法

64b19□住世諦智□論主答[□-山+而]頂是也□今解□有四句□假

64b20□伏中斷□中伏假斷□中假具斷□中假具伏□如斷

64b21□伏義中具說也□成論師云□無始以來□所染煩

64b22□惱□隨心成就□如影隨形□故修行十地□漸斷諸

64b23□結也□今卽不爾□許心造空□卽名斷惑□無有成

64b24□就□如影隨形□而迷得悟□故經云□無明卽變爲

64b25□明□而顚倒本空寂□去無所至□故經云□明與無

64b26□明□眞性無二也□但佛果斷惑不斷惑以來有

64b27□二□開善云□佛地卽惑□此義難解□何者□若佛

64b28□心起時□煩惱滅者□卽應惑屬佛地也□莊嚴云□

64b29□滅惑生解□如因滅果生□故佛地不卽惑□若爾

64c01□煩惱自滅□解不開於也□解云□常迫□伏惑力

64c02□轉弱□理應滅惑時□解力轉勝□方可生時□故雖

64c03□不相經干□有存亡□理數然爾□般若義□釋論

64c04□出八家□第一家云□無漏爲般若□成論主所用

64c05□也□第二家云□有漏爲般若□數家所用□何者□

64c06□見有得道故也□第三家云□有漏無漏合爲般

64c07□若□第四家云□因中智慧□是般若故□經在因名

64c08□般若□果薩般若也□第五家云□無漏無爲不可

64c09□見無對般若□第六家云□離有無四句□爲般若□

64c10□第七家云□前六倂是也□第八家云□前六中□唯

64c11□第六家所說解□是也□龍樹菩薩唯出八家而

64c12□已□不復簡是非也□今解□若如前五家所執□只

64c13□是般若中一片□是非般若正義□第七家合取

64c14□爲般若者□此擧時用□第六家云□正是般若體

64c15□也□所以明般若者□諸師有二釋□一云□初敎所

64c16□破□是有法無諸利益□故立正因果□以破其執□

64c17□旣立因果□故以有相爲宗□而未申本意□故第

64c18□二說般若□是慧觀法師所申也□一者云□初敎

64c19□亦說無相□故見空得道□而言相敎□從多論耳□

64c20□旣是略說□故第二廣說無相般若也□而釋論

64c21□以十九復次□廣辨之□而無一復次因於此釋

64c22□也□今略者□一二復次□第一復次云□爲彌勒廣

64c23□菩薩行故說般若也□第二斷邪見疑網□第三

64c24□破邪見□令信入中道□第四斷有無二見□令進

64c25□入中道□第五令信正法□第六復次云□爲四悉

64c26□檀故說般若也□第七復次云□次別大小乘故

64c27□說般若□其餘復次□如論中說也

64c28□波羅蜜第三□波羅者□亦名波伽也□波羅此云

64c29□彼岸□密者言度□又賢劫經云□波言岸□密者言

65a01□究竟也□釋論中廣說此彼兩岸及度也□今略

65a02□擧三□以示其相□第一者小乘爲此岸□大乘爲

65a03□彼岸□何者爲小乘人委曲授敎□未及廣遠□名

65a04□爲此岸□爲大根人說大乘滿敎名彼岸□檀波

65a05□羅蜜爲中流□此行至果□名爲度□而龍樹云□在

65a06□海中爲度□已至彼岸爲到□亦眼目之異名□第

65a07□二雙者□魔爲此岸□佛爲彼岸□中流如前也□第

65a08□三雙者□世間爲此岸□涅槃爲彼岸□受是生死

65a09□河□八正華爲中流也□成論師有相爲此岸□無

65a10□相爲彼岸□生死爲此岸□涅槃爲彼岸□衆惑爲

65a11□此岸□種智爲彼岸□此卽三同前釋□而實碩異

65a12□也□賴□假捨此經彼□必爲度彼岸也□今則不

65a13□然□無有一法以此到彼□唯遠我無我□不二名

65a14□爲度□度者水勉也

65a15□明修多羅第四□三義之中□有一分名經□何者

65a16□是三□一者佛口說□二者神眼見□三者光明也□

65a17□如坐席衆中弟子所說也□言放光者□若入林

65a18□磎答□正造論時□佛放光明□表有疑者□卽入修

65a19□多羅□若闕此三義者□雖有聖明之德□不入經

65a20□疑□故佛在舍利弗□造阿毘曇□迦□延造毘勒

65a21□論□曇摩陳那比丘尼亦造論□皆名爲論也□如

65a22□外典聖人所說□名爲經□賢人所吐□名爲書也□

65a23□修多羅□略有三名□謂修多羅□修嵐林□修多

65a24□懶□而經論□譯不同□仁王經云法本□大經與

65a25□雜心云契經□成論云□直說聖言□或經云經

65a26□也□言經者□有時一云□直別經論之異□如聖說

65a27□名經□異人說名書□非□修多羅也

65a28□明序第五□從來釋者□序是由漸義□若非時方

65a29□人正敎無由□故所因謂之序也□而序訓有三□

65b01□一屋□二舒□三王也□天子正坐大極殿□諸臣所

65b02□居□左庠右序□若謂王所從□庠序而進□不得直

65b03□就□說之時□必因五事□不得頓說□故以序品

65b04□初□以況聖義耳□旣有時方人者□敎自開敷□詔

65b05□之序也□正行敎也□名爲王者往也□如王命之

65b06□事道而不塞□非命之事□應而不行者也　[禾*□]

65b07□渠者□此云品也□義類不同□謂之品也□若具

65b08□言□應言佛陀槃遮摩訶般若波羅蜜□此云修

65b09□多羅□凡說法有五□一佛□二弟子□三諸天□四

65b10□仙人□五化人□故簡聖餘名□故云佛說□記胡來

65b11□經本有經名字□皆題經初□故皆唯道安法師

65b12□竺法眞□欲令易故□以題內面也

65b13□第二辨宗體□有五重□第一明體□第二明宗□第

65b14□三簡因果□第四明長短□第五辨遠近

65b15□明體凡有四釋□第一家云□以理爲正經□何者

65b16□如拖多多羅長者□以五陰十二入十八界□檢

65b17□魔所說陰十三入十九界□故理是正□經文云

65b18□是傍□如龍光云□理爲能印□文爲所印□第二靈

65b19□味寺實法師云□敎理相合□因成假爲經□何

65b20□者□文理相科合爲經□偏卽非經□故外道有敎

65b21□無理□如□食木也□而成論云□異法一時□具曰

65b22□因成假□若如此釋□直是因成假也□第三靈耀

65b23□寺盛法師云□文是文經□理是理經□敎理各是

65b24□經耳□何者□文能詮理□理是所詮□敎詮敎能詮

65b25□敎理所□是經也□第四太創寺宗法師□與白

65b26□馬寺要法法師□以敎爲經□此開善寺之師也□

65b27□開善師云□十四種色中□色聲兩塵□是經體也□

65b28□後時營法師加觸也□何者□闇中摩石碑□卽知

65b29□字義□故聲觸皆是經體也□成論云□是音聲性

65c01□法入所攝故□五塵中唯是法塵□何者□詮辨之

65c02□功□於行乃得□故攝入法塵也□今解□萬法無

65c03□非是經□何者□色表有色□心表爲心□諸法例

65c04□然□故緣覺悟緣□雖而得道□豈有敎耶□一方所

65c05□須□各是所主□故香積佛香作佛必□釋迦化

65c06□土□以音聲作事□此化緣不同故也□善見毘婆

65c07□沙中□阿難以七義□明修多羅□一發□二善語□

65c08□三秀出□四經强□五涌泉□六繩墨□七□也□凡

65c09□爲佛語□必有所詮之實□外道言詮之敎無理□

65c10□以內外相望者□佛有妙開之實□謂之徵發□旣

65c11□有當之絶□名爲善言□開發妙理□名爲秀出敎

65c12□理相開□謂之住强□南北爲住□東西爲强也□

65c13□詮理無窮□謂之涌泉□裁形就正□名繩墨□以敎

65c14□持理□如□補衣□謂之□□且胡見賣系之肆□謂

65c15□之修多羅也□阿毘曇以五義辨之□一云出生□

65c16□二顯示□三涌泉□四繩墨□五結□□准可知

65c17□也

65c18□第二明宗□成論師釋□若以色聲爲經體者□體

65c19□異於宗□若以所詮爲經體者□體之是宗□而以

65c20□所辨爲宗也□辨宗有三家□第一新安耀法師

65c21□云□以境智爲宗□何者□非境無以生智□非智無

65c22□以顯境□境智於[■/積]□是聖義□故以境智□合爲經

65c23□宗也□第二家[袖-由+鳥]法師云□權實二智爲宗□此法

65c24□師只存四時□故般若維摩□合爲第二□故以二

65c25□智□爲二宗也□第三治城道法師云□唯實智爲

65c26□宗□何者□第一義空□諸法之本□世諦是末□故

65c27□以照一眞智爲宗□照末爲傍□故實智爲宗也□

65c28□今經境智□皆從不二起□故非境非智□是體宗□

65c29□是境智智境聖未用

66a01□第三明因果□莊嚴云□波若唯止於因□不通於

66a02□果□故經云□在因波若□至果薩波若□又云□般

66a03□若有佛法□有二乘法□是菩薩法□又云□欲得一

66a04□切種智果□當學波若波羅蜜□故知唯止於因

66a05□也開善云□波若通因果□所以通因果者□大經

66a06□云□解脫之法□亦非涅槃□摩訶波若□亦非涅

66a07□槃□又勝□經云□明佛智所斷□佛菩提智所斷□

66a08□羅漢悟波若□是胡悟□故智通因果也□今解波

66a09□若非有智□非因非果□以因□爲因□以果□爲

66a10□果□故在因名般若□至果名薩波若□因名十地□

66a11□果名法界□因名佛性□果名涅槃□此皆隨所辨

66a12□說□更無異法□而或者迷名生法癡有斷爭訟

66a13□耳

66a14□第四辨壽命長短□成論師說不同□云初敎佛

66a15□壽八十年□第二佛壽無量□故釋論佛有二種□

66a16□一者父母法身卽是經中常身佛也□二者法

66a17□性身□壽命無量□光明無量□卽是經中特尊佛

66a18□也□又大品云□欲得壽命□當學波若波羅蜜又

66a19□釋論婆伽梵子□一村衆生□猶壽命長□何況佛

66a20□度無量衆生□故壽命無量□第三七百阿僧祇□

66a21□第四如法華中說□第五明常住□一云□初敎與

66a22□第二品□是八十□若爾云何示特尊佛耶□解云□

66a23□八十年卽現特尊佛□非別有佛也□慧觀師義□

66a24□自第二已明常也□今解不爾□何者□經說無

66a25□定□或云七十九年□或云八十五年□又阿含經

66a26□云□佛壽無量□別有淨土□唯現餘報耳□若爾云

66a27□何定報耶□若一往判者□初敎八十□第二敎佛

66a28□壽無量□此是長短方便□故言長不失短□短不

66a29□失長□是因緣

66b01□第五明遠近□成論師云□初敎明唯成道□不明

66b02□前世所行□故彌勒經云□此阿逸多具凡夫未

66b03□斷諸漏者□謂此也□自第二始開佛道長遠□故

66b04□大品第八卷云□於華嚴城燃燈佛所□不離六

66b05□波羅蜜□爲無所得□又云□彌勒已修六波羅蜜□

66b06□爲無所得□故此皆明前得道□故自第二長遠

66b07□矣□今則不爾□只是近遠方便□故近而無暫□遠

66b08□而無久□豈有遠近之異乎□而或者執遠近之

66b09□方□執近失遠□持遠失近□故墮有所得斷常□今

66b10□解□無□法門何義□豈長短不可定□謂如當說

66b11□也

66b12□第三會敎□成論師云□佛敎不出三□一者頓敎□

66b13□如華嚴大乘等也□二者偏方不定敎□如勝□

66b14□金光明遺敎佛藏經等也□三者漸敎□如四阿

66b15□含及涅槃是也□就漸敎中□有二敎□一者諸法

66b16□師□作四敎□阿含爲初□波若維摩思益法鼓楞

66b17□伽等爲第二□法華爲第三□涅槃爲第四也□所

66b18□以波若思益□合爲第二者□大品經諸天子云□

66b19□見第二法輪□思益云□見第二法輪也□作五敎

66b20□師不同□兩義本是慧觀師所說也□一家云□阿

66b21□含爲初□禪經爲第二□波若維摩法鼓等爲第

66b22□三□法華爲第四□涅槃爲第五也□一家云□阿含

66b23□爲初經□維摩思益法鼓爲第二□法華爲第三□

66b24□波若爲第四□涅槃爲第五□所以波若爲第四

66b25□者□釋論云□須菩提聞法華□擧手低頭□皆成佛

66b26□道□是故今問退不退□故知法華故後也□廣

66b27□州大亮法師云□五時阿含爲初□離三藏爲第

66b28□二□如優婆塞經也□波若維摩思益法鼓爲第

66b29□三□法華爲第四□涅槃爲第五也□慧觀法師云□

66c01□阿含爲初□波若爲第二□維摩思益等爲第三□

66c02□法華爲第四□涅槃爲第五也□二經同云見第

66c03□二法輪者□一是爲小中□第二是大中□第二也□

66c04□開善寺所述也□今解□半滿兩敎□何者□經中唯

66c05□說半滿兩處□又釋論第百云□法雲波若□是顯

66c06□現敎□法華涅槃□是□密敎□若爾維摩波若等□

66c07□還淺深法華等乎

66c08□次辨五家味相生□第一家云□十二部配當阿

66c09□含□修多羅配禪經□何者□定能發智以修多羅□

66c10□配當禪經也□方等配波若思益等□波若配法

66c11□華□醍□配涅槃也□慧觀師所以十二配阿含

66c12□者□阿含約事分別□四諦理配爲十二□分別法

66c13□性也□第二無相敎□名修多羅者□所說二諦體

66c14□生行人□空理萬法之本□故受法本名也□第三

66c15□名方等者□就敎得名□此改小乘□無狹劣之通□

66c16□故名方等也□第四名波若者□能令衆生□同佛

66c17□壽量□平等大慧□如多寶佛品中論也□第五名

66c18□大涅槃者□永除生死□如醍□體性淸□□故名

66c19□涅槃□今解□小敎名爲十二部經□如提謂等三

66c20□歸五戒等也□修多羅配小乘半字□何者爲□滿

66c21□字□作本故也□方等總配滿字□波若別配波若□

66c22□何者□方等雖廣□波若爲要□得果之主故也□旣

66c23□有能得之因□應有所得之果□故第五別配聖

66c24□果□而涅槃與波若□是眼目異名故□故諸大乘

66c25□中□皆得配之□非汝所謂第五敎涅槃□唯是極

66c26□果□前皆非極也□就五時四時辨敎□宗蜜亦不

66c27□同□慧觀師新安師大令正小□莊嚴營師云□自

66c28□第二已明常住□何者□仁王經云□超度世諦第

66c29□一義□一轉妙覺常湛然□又大品曇無歇菩薩

67a01□品云□法身無來無去□淨名經云□金剛之身□佛

67a02□身無爲□不墮諸敎□故已明常住也□開善寺云□

67a03□前四時敎□唯明無常□無量光明與倍數□終歸

67a04□於磨滅□故俱是無常也□而仁王經云□一轉妙

67a05□覺者□經說三諦有多種□或就因果說二諦□或

67a06□就假實明二諦□故成實論云□色等及泥爲眞

67a07□諦□四大五根爲世諦□已此二諦入眞實之時□

67a08□與理冥同□更無退轉□故云湛然□非謂無生滅

67a09□也□今解□常無常□非常非無常□跡義也□仁王

67a10□經云□超度世諦□第一義諦者□卽語非有非無□

67a11□謂又妙覺具二諦□是故可謂□從有無方便□入

67a12□非有非無者□亦五時名目不同□慧觀師云□初

67a13□敎名爲相敎□第二名通敎者□本空未轉故□說

67a14□通敎者□勒取三乘果□故經云□欲得菩薩果□乃

67a15□至欲得聲聞果□當學波若波羅蜜也□第三維

67a16□摩名貶敎□第四名同歸敎□第五明常住也□開

67a17□善等云□以第二敎破初敎者□此義不爾□云何

67a18□佛自破聖言耶□初敎名爲三乘別敎□何者□別

67a19□說三乘果故也□第二無相敎□亦名三乘通敎

67a20□者□通者非二乘果爲通□唯取所學之法□名爲

67a21□通敎□何者□欲得菩薩果乃至聲聞果□常學般

67a22□若波羅蜜□故知所勸爲通□且先勸三乘□後卽

67a23□貶故□經云上人法□第三爲抑揚敎□發軫初毁

67a24□小故□經云□廣原陸地不生蓮華□卑濕□泥乃

67a25□生蓮華□又入正法倍曾□終不發阿□三菩提□

67a26□起我見□如須彌山□不能發菩提也□第四名同

67a27□歸敎□亦名善法敎□何者□彼云汝等所行是菩

67a28□薩道□又云□擧手低頭皆成佛道□以敎爲名也□

67a29□第五敎名常住□卽□可見也□明壽命不同□如

67b01□辨宗中說也□而七百之言□維摩思益等經□無

67b02□有此言□唯首楞嚴經云□東方莊嚴王佛□七百

67b03□阿僧祇入涅槃□卽我身是也□所以異經爲失□

67b04□第三敎者□理自應爾□何者□初敎壽八十□第二

67b05□無量□第四復倍上數□第五常住□若爾七百之

67b06□壽□應入第二□故云七百阿僧祇耳□今解□此皆

67b07□隨機所說□無有八十與七百阿僧祇之殊□故

67b08□經云□十方法諸如來□同共一法身□旣以正

67b09□法爲體□豈有常無常長短之異乎□顯現□密

67b10□有二種□一者法□二者其事可見也□顯現□密

67b11□者□淨名經云□佛轉法輪於大千□其輪本來常

67b12□淸淨□天人得益斯證者□名爲顯示等也□顯

67b13□現□密者□釋論第百卷云□法雲般若顯現□法

67b14□華涅槃是□密□而成實論師云□大品等五時

67b15□波若□唯解果內淺事□非是難解□故名爲顯現

67b16□敎□所以然者□仁王云□若三界外□別有衆生

67b17□者□是大有說□非七佛所說也□其法華經□兼內

67b18□外事深□故非易可見□名爲□密也□今解不然□

67b19□何者□法雲等發軫□頓開本經□故名顯敎□法華

67b20□涅槃□先改執□後顯正法□故名□密敎也□顯現

67b21□□密□有異聖究竟□如常說也□且成論師云□十

67b22□二年前□說小乘後說□今則不然□有四句□一

67b23□始終大□二始終說小□三初大後小□四初小後

67b24□大□何者涅槃經中□嘆十二年童子迦葉三十

67b25□六問等無有異□故知佛初成道□旣說涅槃□而

67b26□成實論師云□是華嚴經也□涅槃旣爾□餘經應

67b27□然□何者□釋論云□須菩提聞法華□擧手低頭皆

67b28□成佛道□今問不退□若云何得定言法華以前

67b29□說般若耶□且諸佛化衆生□應有緣卽說□何後

67c01□時乃說大耶□故知應有四句也□次明但不但

67c02□義□但是住義□是不行義□若是佛敎大小□皆是

67c03□無跡義□故云有不住有□言空不住空□而一往

67c04□開者□小乘是但□大乘是不但□何者□小乘爲淺

67c05□行人□施四諦因果法門□名爲但也□大敎爲大

67c06□士□開不住法門□以示諸法無跡□爲不但也□大

67c07□小兩乘□旣有二智□人亦有二□何者□小乘人□

67c08□保昔經敎□名爲但□大乘人如幻化□無有去就□

67c09□名爲不但□故人法但人但不但義也□若例前

67c10□句□應有四句□如二句上例□三者但不但俱不

67c11□但□四者但不但俱但也□如十地論成論等所

67c12□執□皆存大小之相□名爲但□若如今說□大小俱

67c13□無跡□名爲不但也□若就兩佛者□一往釋迦敎

67c14□是但□舍那敎是不但□而釋迦敎□有但不但□何

67c15□者□難化衆生說故也□舍那佛唯一大乘故□無

67c16□但不但也□且經云□華嚴經不入二乘手者□二

67c17□乘存著故□卽爲聖敎不入不云都不聞見也□

67c18□大品初佛說五品爲不共□第二傳敎須菩提

67c19□說善品□爲共說故也

67c20□第四波若部□□釋論云□有二種波若□一者共□

67c21□二者不共□有二種釋一云□共者□大品云三乘

67c22□通敎是也□不共者□別第十地行聞波若□非九

67c23□地行所聞也□一云□只就大品中□亦有共不共□

67c24□何者□經云□欲得菩薩果乃至聲聞果當學者□

67c25□此是共般若□復有菩薩所對□名爲不共也□今

67c26□則無別深般若□但二乘分亦得聞□謂之共□菩

67c27□薩之殊於二乘□名爲不共□此就有方便無方

67c28□便□簡聖共不共□無別深波若也□復有三種波

67c29□若□一者上□二中□三下□上者光讚波若是也□

68a01□若具□者□應是五十卷□而存長時遺少唯□

68a02□十卷□卽竺法護所□也□中者是大品也□而卷

68a03□數不定□或二十七卷□倂什法師□也□放光波

68a04□若□是二十卷□是朱士行取於于□國□卽是大

68a05□品也□下者小品是也□有七卷□則是隨行也□復

68a06□有四種般若□謂上中下與金剛波若也□一云□

68a07□上中下與不共波若也□復有五種波若□謂摩

68a08□訶波若□天王問波若□光讚波若□仁王波若也□

68a09□從天王問波若□出五般若□一者須眞天子問

68a10□波若□有七卷□二者法文天子問波若□有三

68a11□卷□三者四天王問波若□有一卷□四者文殊師

68a12□利問波若□五者思益梵志問波若也□從光讚

68a13□波若□出二波若□一者成具波若□二者光淨般

68a14□若也□或云金剛波若□其本有一卷□此是校量

68a15□功德一品□而抄爲別經也□一云□五時波若中□

68a16□一時說也□若其依仁王經法者□金剛波若□是

68a17□第二也□而一義云□金剛波若□理應最初□何

68a18□者□以三義驗耳□一者從衆□二者乞食等事□

68a19□三者經中有文□何者□大品衆是五千□分金剛

68a20□衆是千二百五十□云何前多□後還成少耶□且

68a21□大品中□不數地□雖地四寸□金剛經足數於地□

68a22□且經中云□所得慧眼□未曾得聞□此三義故□其

68a23□非後耳□或云□如仁王經中列法也

68a24□次第五明緣起□魏時沙門朱士行□導讚小品□

68a25□卽知文義未盡□故甘露六年於于□國□相經

68a26□本遇得大品□而彼國名僧□唯信小乘□故朱士

68a27□行將還時□彼僧白王曰□漢通人棄佛正敎□

68a28□以持波羅門經□將還本國而宣流□王今不應

68a29□□許□王卽順語□遮而不許□于時朱士行□卽白

68b01□王言□我今不顧身命而來□正止由經□王若不

68b02□許此經者□應□一願□卽誓言曰□若此經於漢

68b03□地有緣者□投火卽應滅□誓言卽摩訶波若波

68b04□羅蜜經者□斯道幽微深遠難測□無知無照□無

68b05□相無名□理絶百非□道亡四句□言語□無所□其

68b06□詳□理絶二邊□情識□無沒其慮□雖復一相無

68b07□相□萬用無虧□至寂至空道光法界□故開宗之

68b08□始□以不住法住□辨義之終□以無得爲得□是故

68b09□絶相必假言宣□無名要由敎顯□摩訶波若波

68b10□羅蜜者□摩訶者□□云大□大者廣博爲義□苞容

68b11□爲義□莫先爲義□波若者□釋論自云□如猛火聚

68b12□不可觸□觸卽皆燒□□不□皆不可得也□而約

68b13□用□亦得皆□也□卽波羅蜜者到彼岸也□經

68b14□者訓法訓常

68b15□大品經遊意一卷(終)