09b02□

09b03□

09b04□

09b05□　　No. 1694 [cf. No. 603]

09b06□陰持入經序

09b07□

09b08□　　　　陳氏注

09b09□密依自惟□宿祚淳幸□生遠八難之□□□値睹

09b10□三尊之景輝□洪潤普逮群生蒙澤□使密鉛鋌

09b11□之質□獲□圭壁之次□雖睹神化稟懷淨誡□然

09b12□以魯鈍之否學不精勤□夕夜[□-木]□□懼□大道□

09b13□命疾電耀□躬□薄□□疑滯之性學不通窈□今

09b14□以螢燭之耿□裨天庭之日□蓋陰持者□行之號

09b15□也□與安般同原而別流□安侯世高者□普見菩

09b16□薩也捐王位之榮□安貧樂道□夙興夜寐□憂濟

09b17□塗炭□宣敷三寶□光于京師□於是□俊人雲集□

09b18□遂致滋盛□明哲之士靡不羨甘□厥義郁郁□淵

09b19□泓難測□植之過乎淸乾□橫之彌于八極□洪

09b20□洞浩洋無以爲倫□密睹其流□稟玩忘飢□因間

09b21□麻□爲其注義□差次條貫□縷釋[衛-韋+正]伍□令其

09b22□章斷句解□使否者情通漸以進智□才非生知□

09b23□揚不盡景□猶以指□之水□助洪海之潤□貴令

09b24□暫睹之者□差殊易曉□唯願明哲留思□三人

09b25□察其□睡幸加潤暢□共顯三寶不誤將來矣

09c01□

09c02□

09c03□陰持入經卷上(此經多[衛-韋+正]字他本皆作行)

09c04□

09c05□　　　　後漢安息國三藏安世高譯

09c06□佛經所行亦敎誡　師云□所[衛-韋+正]謂所當施[衛-韋+正]

09c07□也□敎化群生示之正眞也□誡之□所以壞邪[衛-韋+正]

09c08□兇□必有免己之禍矣

09c09□皆在三部爲合[衛-韋+正]　謂色聲香味細滑邪榮□

09c10□與眼耳鼻口身心合作

09c11□何等爲三□一爲五陰　謂識神微妙□往來無

09c12□診□陰往默至出□入無間□莫睹其形故曰陰

09c13□二爲六本　本根也□魂靈以六情爲根本□人

09c14□之身受由敎樹□輪轉無休□故曰本也

09c15□三爲所入　眼耳鼻舌身心斯六體□色聲香

09c16□味細滑邪念所由入矣□故曰入也

09c17□五陰爲何等□一爲色　四大可見謂之色

09c18□二爲痛　志所存願□慘□懼失之情爲情勞□

09c19□謂之痛也

09c20□三爲想　想像也□默念日思在所志□若睹其

09c21□像之處已則前□故曰思想矣

09c22□四爲[衛-韋+正]　[衛-韋+正]行也□已處于此□心馳無極□思善

09c23□存惡□周旋十方□靡不□也□故曰[衛-韋+正]也

09c24□五爲識　識知也□至睹所[衛-韋+正]心卽知之□故曰

09c25□識也

09c26□是爲五陰色陰名爲十現色入　師云□十現

09c27□色入者□云□其內外相入□不相失也□視之可

09c28□見□故曰現也□聲無形云何色乎□曰聲以耳

09c29□爲對□耳可見故云色矣又以聲因四大而發□

10a01□四大爲色矣□願與色違□心[病-丙+(止/(止*止))]□痛□六情同義

10a02□矣

10a03□十現色入爲何等一眼二色三耳四聲五鼻六

10a04□香七舌八味九身十樂是爲十現色入是名

10a05□爲色種　樂愛也□種栽也□謂六欲興□卽身栽

10a06□生□隨[衛-韋+正]受形□今之群生□皆[衛-韋+正]使然□故曰種

10a07□也

10a08□痛種爲何等痛種爲身六痛一眼知痛二耳知

10a09□痛三鼻知痛四舌知痛五身知痛六心知痛

10a10□是爲身六痛名爲痛種思想種爲何等思想種

10a11□爲身六思想一色想　色義與上同矣

10a12□二聲想三香想四味想五更想六法想　心念

10a13□善卽善法興□惡念生□卽惡法興□夫心者□衆法

10a14□之本也□法句經曰□心爲法本斯也

10a15□是爲身六思想名爲思想種行種爲何等[衛-韋+正]

10a16□種名爲身六更　志之所往至輒更之□故曰

10a17□更矣

10a18□一色所更二聲所更三香更四味所更五觸

10a19□所更　通身也□謂六情通著身□故曰通矣

10a20□六法所更是爲身六更是名爲行種識種爲何

10a21□等識種名爲身六識眼識耳識鼻識舌識身識

10a22□心識是爲身六識是名爲識種名爲五陰種

10a23□　師云□五陰種身也□身有六情□情有五陰□有

10a24□習眼爲好色轉中色轉惡色轉三色□色有五

10a25□陰□幷習合爲十八事□六情各然□凡爲百八結□

10a26□滅此生彼□猶穀種朽于下□栽受身生于上□又

10a27□猶元氣春生夏長秋萎冬枯□百穀草木□喪

10a28□于土上□元氣潛隱□稟身于下□春氣之節至卦

10a29□之和□元氣□躬于下□稟身于上□有識之靈□

10b01□及草木之栽□與元氣相含□升降廢興終而

10b02□復始□輪轉三界無有窮極□故曰種也

10b03□當知是是從何知爲非常苦空非身從是知亦

10b04□有二知一爲慧知二爲斷知從慧知爲何等爲

10b05□非常苦空非身是爲從慧知從斷知爲何等愛

10b06□欲已斷是爲從斷知　乾[巢-果]有終始□群生

10b07□有興廢□成者必敗□盛者必衰□謂之非常□生老

10b08□病死□履邪受罪□謂之苦□群生未有厥本自空□

10b09□今有幼終成必空□謂之空□身爲四大終各歸

10b10□本□非已常寶□謂之非身□深睹四事之原縷□

10b11□別厥欲之歸輪□三界□捨身受身積苦無量□

10b12□持志於正觀空三界□欲逮于本無□諸苦寂滅

10b13□謂之慧知□明度經曰□癡者以非常苦空非身

10b14□爲常樂□有身明度變之□故曰大明

10b15□陰貌爲何等積爲陰貌足爲陰貌　積聚

10b16□也□謂心默積聚五陰□盛滿足六情衆苦也

10b17□譬如物種名爲物種木種名爲木種火種名爲

10b18□火種水種名爲水種一切五陰亦如是　物木

10b19□火水各有本名□木自名木□以譬五陰□六情本

10b20□名亦然

10b21□有十八本持　師云□心爲衆之本主□持諸欲

10b22□故曰持

10b23□十八本持爲何等□一眼二色三識　眼與識

10b24□合識別好醜□六情義同□老母經曰□眼見色卽

10b25□是意□意卽是色□了本云□佛說爲眼從色令識

10b26□生□斯義如之也

10b27□四耳五聲六識七鼻八香九識十舌十一味十

10b28□二識十三身十四更十五識十六心十七法十

10b29□八識是名爲十八本持已知是從何知爲非常

10c01□苦空非身是爲知從是知亦有二知一爲從慧

10c02□知二爲從已斷知從慧知爲何等爲非常苦

10c03□空非身是爲從慧知從斷知爲何等愛欲已斷

10c04□是爲從斷知彼爲具足具足爲何等或言無

10c05□有餘具足　師云彼彼[衛-韋+正]家也□衆欲已斷□三

10c06□十七品卽現矣□高[衛-韋+正]具者□邪向都盡無復有

10c07□餘也

10c08□已無有餘令眼明見明　明眼慧明也□見明

10c09□天眼也天眼者□道明卽足□道眼足者□卽無不

10c10□睹□目連謂魔曰□吾以道眼觀內□天眼睹表□內

10c11□外淸淨過天琉璃□何微塵而不睹乎□故曰眼

10c12□明見明矣

10c13□一[衛-韋+正]者說是已爲斷眼本耳本遍說如是　一

10c14□道也□是二三十七品也本六欲本也遍諸也□

10c15□道[衛-韋+正]者□云□夫得三十七品之淨[衛-韋+正]者□五陰六

10c16□本諸欲皆斷

10c17□卒名爲本持　卒遂也□持六情與色聲香味

10c18□細滑□可心之榮相持□遂名之爲本持矣

10c19□譬是人爲多熱如是名遍　多熱□譬時疾彌

10c20□重通身皆熱□由人已受十八本持識神輪轉□

10c21□更五陰六本諸入□以招憂悲苦□不如意惱合

10c22□聚衆苦□其爲是足矣

10c23□譬喩是爲具足亦有十二入何等爲十二自身

10c24□六外有六自身六爲何等□一爲眼　師云□眼

10c25□見色有三事□六情皆然也心意識爲本也□一

10c26□念二作三求□念屬心□作屬意□二不屬識所爲□

10c27□善惡不過是三事

10c28□耳鼻舌身心是爲自身六入外有六爲何等色

10c29□聲香味更法是爲十二入一切從何知爲非常

11a01□苦空非身是從是知　一切十二入□當從何

11a02□知之乎□謂能還五陰覺四非常□知內六情

11a03□受外六欲也

11a04□亦有二知一從慧知二從斷知從慧解知爲何

11a05□等爲非常苦空非身是爲從慧知從斷知爲何

11a06□等愛欲已斷是爲從斷知何等爲入解從是致

11a07□名爲入　入謂十二入也□從內六致外六□當

11a08□何以知之□多日當以四非常照之

11a09□從入解譬從金入名爲金地從銀入名爲銀

11a10□地如是各各應是譬喩所從所入　從所入

11a11□者□各從其地是眼自入色□六情皆然

11a12□是從是有如是從所意念　所意念者□謂意

11a13□意念色便成[衛-韋+正]有罪□有罪爲有苦具

11a14□有行罪苦法如是　有作惡[衛-韋+正]卽受罪□喩如

11a15□[衛-韋+正]道者得道

11a16□從所致是名爲從是入　從所致者□譬六情

11a17□從意所念致六欲也□入者□邪入于六情矣

11a18□亦有從是入譬如王有入所有名是亦如是

11a19□　亦如是者□謂更引譬重說六情事□王有入

11a20□者□諸群縣君□各以地所出□分別本名□貢入於

11a21□王□六情所入亦然矣

11a22□爲有四諦苦習盡道苦名爲要語身亦念　師

11a23□云□夫身衆苦之根□身苦與心□□要在斯二

11a24□事□故曰要也

11a25□習名爲要癡亦所世間愛　生死萬端□勤苦

11a26□無數□而愚者樂之之謂習□習之所由癡與愛

11a27□也□故不知苦之爲苦也

11a28□盡名爲要慧亦解脫　明者□睹四非常□臥滅

11a29□癡愛□癡愛斷者則結解□結解者□脫於三界□

11b01□睹道門殃福盡也

11b02□道名爲要止亦觀　癡愛盡心寂止觀睹則

11b03□空□三界還本無□謂之道□止與觀道要也

11b04□亦有三十七品經法　三十七品者□度世之

11b05□明法也

11b06□四意止四意斷四神足五根五力七覺意賢

11b07□者八種道[衛-韋+正]是爲三十七品經法過去佛亦

11b08□有是現在佛亦有是未來佛亦有是□支佛亦

11b09□從是得度世道佛弟子亦從是是爲度世無爲

11b10□道　師云□三十七品者□無上正眞之明法也□

11b11□佛先睹之以敎知□士弟子承之而[衛-韋+正]矣□慧印

11b12□曰□三尊中佛爲尊□獨能說七覺意爲懈怠未

11b13□現法□是三昧不可盡□佛以七覺淨定□獲無盡

11b14□之明也□得一切願□菩薩日已如淨誡者□不

11b15□犯三十七品□根株是□□士大士所作□以至無

11b16□極慧□世尊緣一覺應儀□皆由之得道□可謂無

11b17□上慧者

11b18□四意止爲何等或見比丘自身身身相觀行止

11b19□外身身身相觀[衛-韋+正]止內外身身身相觀行止

11b20□　師云□自身己身也□外身彼人身也□內外身

11b21□謂草木身也□己身人身草木身□皆非常有□[衛-韋+正]

11b22□家照然□止意著道故曰[衛-韋+正]止□安般解曰□息從

11b23□內出□息中具有四大□而心在中□謂之內身也□

11b24□息由外來□四大亦爾□禪家以息爲身□繫意在

11b25□息□無令身想矣

11b26□盡意念以□世間癡心不便　盡盡心也□用

11b27□也□不便衆邪也□[衛-韋+正]家盡心□敎道力之大者□當

11b28□用□三界癡賊主□誤己心令不樂□三活之寶

11b29□者也□一說云□癡[病-丙+歲]□道心□明心不便於[病-丙+歲]□

11c01□故曰不便也

11c02□自痛痛痛相觀[衛-韋+正]止　夫心喜曰痒□憂曰痛□

11c03□[衛-韋+正]家獲六欲卽不喜□失之不□□法鏡經曰□利

11c04□衰毁譽□稱譏苦樂□不以傾動也□垢盡內淨□

11c05□心寂苦空□故曰痛痒止也

11c06□外痛痛痛相觀[衛-韋+正]止內外痛痛　痛相觀[衛-韋+正]止

11c07□盡意念以□世間癡心不便自意意意相觀[衛-韋+正]

11c08□止　想像也□意所存曰思□彷彿如睹其容之

11c09□處前曰想□自觀己意□觀彼人意□又觀草木俱

11c10□因四大爲體□云爲之類□睹其非己有□心卽無

11c11□所復欲矣□偈曰□吾我人及與壽□亦不計有是

11c12□形□意不念有與無□智慧者當遠離□斯所謂思

11c13□想意止者也

11c14□外意意意相觀[衛-韋+正]止內外意意意相觀[衛-韋+正]止盡

11c15□意念以□世間癡心不便自法法法相觀[衛-韋+正]

11c16□止外法法法觀[衛-韋+正]止內外法法法相觀[衛-韋+正]止

11c17□盡意念以□世間癡不便　法□十二因緣法

11c18□也□心所想卽如想成形□以法觀法其法一也□

11c19□但以疾心造無量之想□而有無盡之身色痛

11c20□痒□思想意止□生死意亦止□生死意止□識寂無

11c21□往來想矣□安般曰□念因有分念盡無有□斯空

11c22□不願無想□定向泥洹門也□慧印經曰□空無所

11c23□著是爲泥洹□斯生死法止者

11c24□何等爲從四意正斷或比丘有未生弊惡意法

11c25□發方便令不生□勸意不捨方便[衛-韋+正]　師云□四

11c26□意止也□或若也□法□十二因緣生死法□勸邪根

11c27□深廣懼其復生□當豫發道力進意□德守道無

11c28□懈怠矣

11c29□精進攝制意捨散惡意是爲一斷意　謂[衛-韋+正]

12a01□家精其心進其志□攝制六情舍衆欲□散諸惡

12a02□念進就根力□已生弊惡意發淸淨法欲斷勸

12a03□意求方便[衛-韋+正]精進攝制意捨散惡意是爲二斷

12a04□意　淸淨法謂止觀也□制止邪念斷諸欲根□

12a05□觀四非常□謂之淨法

12a06□未生淸淨法勸意發方便令生[衛-韋+正]精進攝制

12a07□意捨散惡意是爲三斷意已生淸淨法令止

12a08□不忘令不減　止制止□淨[衛-韋+正]情無忘之□勿令

12a09□[衛-韋+正]減也

12a10□令[衛-韋+正]不□令[衛-韋+正]足　□多也□足滿也□當進

12a11□德[衛-韋+正]就無盡之意□令道滿足也

12a12□發方便[衛-韋+正]精進攝制意捨散惡意是爲四意

12a13□正斷何等爲四神足或有比丘爲欲定斷生死

12a14□隨[衛-韋+正]增神足　師云□欲得定意以斷生死栽□

12a15□隨[衛-韋+正]而進□增益道志□以成神足也

12a16□惡生死□　□□□十二因緣輪轉無寧□[衛-韋+正]家

12a17□惡厭之

12a18□□欲□盡□　欲六欲也

12a19□從不便意生遣離去　十二因緣諸惡行之原

12a20□矣□非便己者也□[衛-韋+正]家當疾遣之去□無令爲己

12a21□累□故曰遣也

12a22□是爲一神足精進定　師云□定定在進取深

12a23□[衛-韋+正]也

12a24□斷生死隨[衛-韋+正]增神足惡生死□□欲□盡□從

12a25□不便意生遣離去是爲二神足意定斷生死

12a26□　師云□嫉□疑滅□意卽寂定□謂之意定

12a27□隨[衛-韋+正]增神足惡生死□□欲□盡□從不便意

12a28□生遣離去是爲三神足戒定斷生死隨[衛-韋+正]增神

12a29□足惡生死□□欲□盡□從不便意生遣離去

12b01□是爲四神足四意止四意斷四神足爲已說具

12b02□　師云□內[病-丙+歲]盡淨明盛□眼能洞視無極之表□

12b03□耳能徹聽□身能飛行□變化萬端□心明往古來

12b04□今□已及衆生心念口言□身諸所更□無微不察□

12b05□佛緣一覺應儀四神已足□不師受故曰神足

12b06□矣

12b07□何等爲五根信根精進根念根定根慧根是名

12b08□爲五根　師云□樹非根不生□道非信不成□爲

12b09□道德之根□信根立道乃成□故信爲首□精進在

12b10□[衛-韋+正]勤存身若絶邪[病-丙+歲]念□習志于淨定□觀四非

12b11□常入三活門□慧印曰□是尊慧入慧門慧門所

12b12□謂三活門者

12b13□彼根應何義根爲根義屬爲根義　根道根□屬

12b14□屬道也□葉枝節華實□五事雖殊□俱屬於根□

12b15□信精進念定慧五德□皆屬於道故曰屬

12b16□可喜爲根義不爲同事爲根義　可□可根立

12b17□也□喜悅也□不同事別流也□[衛-韋+正]家獲道五根□喜

12b18□以殖德□與俗相背□終始別流喜而自可□故曰

12b19□可喜根也

12b20□是名爲根義何等爲五力信力精進力念力定

12b21□力慧力是名爲五力彼力應何義無有能得壞

12b22□爲力義　師云□夫已得四意止者□五根卽

12b23□立□五根立道力卽成□天女玉色不能亂其目□

12b24□名樂妓聲不能災其耳□衆香上甘魔王之尊□

12b25□飛行皇帝之榮□六情不爲迷□志如虛空□莫

12b26□能動者謂之力

12b27□有所益爲力義　道[衛-韋+正]曰降□德潤群生謂之

12b28□益矣

12b29□有膽爲力義　魔兵億八千萬□不能動菩薩

12c01□一毛□道力隆赫□魔王降伏□謂之膽

12c02□能得依爲力義　依依空[衛-韋+正]四□淵不能沒□由

12c03□依船度海

12c04□是名爲力義有七覺意何等爲七覺意一念

12c05□覺意　師云□覺覺善惡也□惡念生卽滅之□道

12c06□念生卽攝持□謂之念覺意矣

12c07□二法分別觀覺意　法善惡法□觀寂諦觀分

12c08□別眞僞□擇取淨法□可以免三界者矣□安般曰□

12c09□擇法覺意

12c10□三精進覺意四愛可覺意　愚者愛六邪□可

12c11□之以爲寶□上明十二神照其必爲[示*骨]□轉心以

12c12□受道□可三法之高[衛-韋+正]□十[山/(支*力)]法云□以直[衛-韋+正]消邪

12c13□[衛-韋+正]□斯義如之也

12c14□五□覺意　智士常以意□四意止□色痛想

12c15□[衛-韋+正]四陰起卽覺滅之□謂之□覺意矣

12c16□六定覺意　得止斷神足根力意卽寂定□在

12c17□其所志分別除[病-丙+歲]守道淨[衛-韋+正]究意□高德進心

12c18□取道□雷震之嚮不能聞其耳□故曰定矣

12c19□七護覺意　意危難護□其妙難制□若[衛-韋+正]在欲

12c20□愼將護之□使其出欲□在色在無色□護之亦然□

12c21□故曰護覺意

12c22□是名爲七覺意有得道者八種道[衛-韋+正]何等爲

12c23□八一直見　見三界非直□皆爲幻化□唯道有

12c24□常□進意取之□故曰直見也

12c25□二直[衛-韋+正]　非三尊淨[衛-韋+正]□終而不[衛-韋+正]也

12c26□三直語　非佛敎□不言之矣

12c27□四直治　以無欲爲治矣

12c28□五直利　以道淨[衛-韋+正]爲利

12c29□六直方便　諸佛以三十七品□爲度世之方

13a01□便

13a02□七直意　意遠三界□直出十二門□不復邪傾□

13a03□謂之直意也

13a04□八直定是名爲八道[衛-韋+正]　定定在三十七品及

13a05□三活□斯四十品者□佛之尊寶也□屯眞經曰□心

13a06□入泥洹從本□本寂而復寂□是則爲寶□又曰□心

13a07□合三十七品□用度諸苦□是則爲寶□夫寶世事

13a08□之謂

13a09□八種道[衛-韋+正]爲墮合三種一戒種二定種三慧種

13a10□　三十七品□總爲八道[衛-韋+正]□合爲戒定慧□戒淨

13a11□度欲界□定淨度色界□慧淨度無色界□於戒定

13a12□慧有願想□謂之垢也□受三界欲色識□無出斯

13a13□矣

13a14□彼所直語直業直治是名爲戒種彼所直方便

13a15□直念直定是名爲定種彼所直見直[衛-韋+正]是名爲

13a16□慧種皆從是敎誡令不□敎誡令不□敎

13a17□意令不□慧敎誡　不□多也□[衛-韋+正]家由累

13a18□劫持戒□積[衛-韋+正]不虧□故令戒多也□修禪累久故

13a19□令意[衛-韋+正]□過四禪深入諸定□學於諸佛解慧無

13a20□量□雖然□無以爲足矣□當進其戒定慧至於得

13a21□道□故曰不□

13a22□彼戒種比丘爲拔瞋□亦[■/惡]本爲散瞋□結

13a23□　散牽也□以恕已四等拔瞋□毒□散諸怨解衆

13a24□結□興慈悲喜護□普濟群生也

13a25□爲合□瘡　□毒興□而身命危□謂之瘡矣□□

13a26□滅瘡合矣

13a27□爲識苦痛爲度欲界　苦身也□身生老病死

13a28□其痛難□云[衛-韋+正]家照之□厭身苦斷欲滅□□度欲

13a29□界也

13b01□彼定種比丘爲拔□[■/惡]本爲散欲結爲合欲瘡

13b02□爲知樂痛爲度色界　定止也□獲六情所欲

13b03□謂之樂□失之卽[病-丙+(止/(止*止))]□謂之痛□當以戒求道□而

13b04□默存天樂□夫福禍之原□樂苦之門□[衛-韋+正]寂照遠□

13b05□知後必苦□拔六欲之□□滅色身之想□定在四

13b06□止□不受彼樂□謂之度色矣

13b07□彼慧種比丘爲拔癡[■/惡]本爲散癡結爲合□慢

13b08□瘡爲知不樂不苦痛爲得度無有色界是爲三

13b09□種　不苦不樂□謂意未念善□又未在[■/惡]□中間

13b10□□□後受[病-丙+(止/(止*止))]身□此身更苦□斯爲痛矣□[衛-韋+正]家

13b11□意在空□不能空空□不色天樂空□心結在之□世

13b12□有佛如恒沙□而已不能受間□福盡入三[■/惡]道

13b13□更諸苦[病-丙+(止/(止*止))]□斯爲痛矣□慧者以非常苦空非

13b14□身□眼觀視三界□無針鼻之土□可免死不受

13b15□苦者□卽念空滅願□就淨無想入三活門□慧印

13b16□曰□空無所著是爲泥洹也

13b17□比丘止爲拔三[■/惡]本散三[■/惡]使合四瘡知三痛

13b18□度三界　三[■/惡]三毒也□四瘡者□一欲瘡□二見

13b19□結瘡□三戒願瘡□四身結[衛-韋+正]瘡□心爲三毒因□受

13b20□彼四瘡□其使難察故云使矣□三痛三界也□

13b21□識神受[病-丙+(止/(止*止))]因流無際□[衛-韋+正]者當三毒積德莫休□

13b22□趣至泥曰爲限矣□明度經曰若內菩薩使入

13b23□深法□當[衛-韋+正]空無想無願無識無生滅□泥洹爲

13b24□限也

13b25□何等爲十二種　十二種因緣也□分爲三部

13b26□[衛-韋+正]□上四事屬過去□中四事屬當來也

13b27□從求如求等生　從從癡也□如如其所求□

13b28□等俱也□謂識舍本淨□從未[病-丙+歲]□卽如其所求□

13b29□十二因緣次第同時俱生也□故曰等生也

13c01□從癡因緣令有[衛-韋+正]　癡冥也□[衛-韋+正]也謂群生識

13c02□神沒在癡冥□由盲者不明安危□去福就禍□識

13c03□神本癡□樂身苦□不知親爲己尊□而欲意向之□

13c04□遂依受身□中心經曰□本從癡中來□今爲人復

13c05□癡□斯之謂矣

13c06□從[衛-韋+正]令有識　識知也□魂靈受身□卽知好

13c07□惡□而有憎愛之心也

13c08□從識令有名字　字色也□痛想[衛-韋+正]識名也□地

13c09□水火風可見□謂之色矣

13c10□從名字令有六入　由五陰受身□令六情生□

13c11□而有六邪入

13c12□從六入令有致　六情備□卽致色聲香味細

13c13□滑衆念□了本曰□更樂眼更色心樂之□謂之更

13c14□樂矣

13c15□從致令有痛痒從痛痒令有愛　老至身病□

13c16□命終毒痛□癡心戀愛□言之□□□謂之愛也

13c17□從愛令有受　以愛之故□五陰盛猛□受後生

13c18□栽□其爲無量

13c19□從受令後有　由受盛陰□令有後身□殃禍輪

13c20□轉□纏綿不絶

13c21□從有令有生　已有盛陰□識神因親□受身更

13c22□生

13c23□從生令有老死憂悲苦不可心致[病-丙+(止/(止*止))]如是具

13c24□足苦種爲致習　四大萎枯曰老□命盡神遷

13c25□曰死□內熱心痛曰憂□存之噓□曰悲□荷負重

13c26□禍曰苦□若斯衆事心所不可□不樂而自來求

13c27□離□而不勉□心滿內結曰[病-丙+(止/(止*止))]□識爲種生十二

13c28□因緣□令苦備足□而不以苦者□以其說習之久

13c29□矣□生死以苦習爲本□道以盡爲基□基立道焉

14a01□得不成乎

14a02□癡已盡便[衛-韋+正]盡已[衛-韋+正]盡便識盡已識盡便名字

14a03□盡已名字盡便六入盡已六入盡便致盡已致

14a04□盡便痛痒盡已痛痒盡便愛盡已愛盡便受盡

14a05□已受盡便有盡已有盡便生盡已生盡便老死

14a06□盡已老死盡憂悲苦不可心[病-丙+(止/(止*止))]便盡如是具

14a07□足苦種便得盡　十二因緣盡□卽泥洹矣

14a08□彼癡名爲不知四諦如有　諦諦有苦習重禍□

14a09□已爲之困而不知□止欲盡[病-丙+(止/(止*止))]□觀淨得道安

14a10□康無患□而已不受謂之癡也

14a11□不解不見不相應不受不解不解根是名爲

14a12□癡　道正而群生心邪□與佛敎違□謂之不應

14a13□矣

14a14□彼癡因緣[衛-韋+正]爲何等爲六望受何等爲六色聲

14a15□香味觸法是爲身六望受是名爲[衛-韋+正]　六情

14a16□望六邪□而心受之□以成法也

14a17□彼[衛-韋+正]因緣識爲六身識眼耳鼻舌身心是名爲

14a18□六身識　六識所興輒種身像□故曰六身識

14a19□也

14a20□彼識因緣名字字爲色名爲四不色陰痛想[衛-韋+正]

14a21□識是爲名　不無也□謂痛想[衛-韋+正]識無形可睹□

14a22□故曰不色矣

14a23□色爲四大本謂地水火風是上爲名是四爲色

14a24□是二相連共爲名字　身强者地也□軟濕水

14a25□也□溫煖火也□氣息風也□斯四大可見□謂之

14a26□色□識神爲斯名色□因于三界也

14a27□彼名字因緣身六入受眼耳鼻舌身心是名身

14a28□六入受彼六入因緣身六思望眼耳鼻舌身心

14a29□是名爲身六思望彼思望因緣身六痛眼耳鼻

14b01□舌身心是名爲身六痛彼痛因緣六身愛色

14b02□愛聲愛香愛味愛觸愛法愛是名爲六身愛

14b03□彼愛因緣受爲四受一欲受　謂處欲界□受

14b04□欲身也

14b05□二見結受　色天見色□心結受生死栽□不以

14b06□身加

14b07□三戒願受　[衛-韋+正]家□戒當以求道□而樂天福願

14b08□升天□庶彼延壽□謂之願受

14b09□四身結[衛-韋+正]受　結心作[衛-韋+正]慕爲身□爲身由結

14b10□[衛-韋+正]□得指解結□由愚者以不淨爲淨□致受入

14b11□欲淵□以苦爲樂□致受入有淵以非常爲常□

14b12□致受入見淵□以非身爲身□致受入不明淵□

14b13□四受四淵二義同歸矣

14b14□是名爲四受彼受因緣有爲三有一欲界二色

14b15□界三無色界是名爲三有　三有有三界生死

14b16□身

14b17□彼有因緣生爲上五陰六持六入　上謂上所

14b18□說三部□已有三部□識神輪轉受生□蓋無寧矣

14b19□己有如有　己有已有上三部邪識神□因之

14b20□作[衛-韋+正]□如所種有有身像□故曰如有也

14b21□生聚　癡舍聚五陰六入諸事□共依四大生□

14b22□卽有五道生死

14b23□已住墮致分別根　往往至三部所□墮墮三

14b24□部[衛-韋+正]□致致六情□分分別諸根

14b25□已入得有　六情根具者□色則入眼□五情俱

14b26□然□得者□六邪得六情也□六情不得見□故曰得

14b27□也□有有生老病死三界□諸患衆苦備矣

14b28□是名爲生死爲何等名爲人人所在在所往已

14b29□往壞已過　人人群生也□所在所居□所往謂

14c01□識神所往地不同也□壞敗也□過去也□所往

14c02□受身無不壞敗□命無不過去□偈曰□非空非海

14c03□中□亦非山石間□無有地方所□脫死不受苦□斯

14c04□義如之

14c05□死時是命亦根已閉塞　是是群生也□命息

14c06□也根六根也□群生死時息絶身冷□六情根都

14c07□閉□於是魂靈從去曰死也

14c08□是爲死上本爲老後要爲死是故名爲老死

14c09□　偈曰□適生便病□次當老死斯義如之

14c10□癡相爲何等爲冥中見冥　識神本沒□在三

14c11□毒五陰窈冥之淵□又以六情採受□六邪以自

14c12□覆弊□謂之冥中見冥矣道地經曰□譬如夜極

14c13□冥□人復於冥中閉目行□是何時當見明□斯癡

14c14□之相矣

14c15□如有不解　如冥也□神靈捨身受身□隨[衛-韋+正]

14c16□受報□其事眞有而愚不解□中心經曰□不知生

14c17□所來死靈所趣□謂之癡也

14c18□令從是致墮[衛-韋+正]想處[衛-韋+正]相爲何等爲令後復

14c19□有是爲[衛-韋+正]相上從是發起　上癡也□從癡發

14c20□起□遂至[衛-韋+正]相□故云上從是發起□法句經曰□

14c21□癡十二因緣之母

14c22□令從是致墮識處識相爲何等爲識物識事是

14c23□爲識相　識生分別事物□故六識相矣

14c24□令從是致墮名字處名字相爲何等爲俱□

14c25□　云□五陰[衛-韋+正]相□以成諸使

14c26□是爲名字相令從是致墮六入處六入相爲

14c27□何等爲分別根是爲六入相令從是致墮思望

14c28□處思望相爲何等爲相會更生是爲思望相

14c29□眼與色會□識神樂之□謂之相會更也□了本云□

15a01□父母識爲三會更令從是致墮痛處痛相爲何

15a02□等爲更覺是爲痛相令從是致墮愛處愛相爲

15a03□何等爲發往是爲愛相　內情愛欲而心發往

15a04□令從是致墮受處受相爲何等爲受持是爲

15a05□受相　受受諸欲□而心持之不捨

15a06□令從是致墮有處有相爲何等令墮若干處是

15a07□爲有相　已受則有身處若干□云其非一處

15a08□受身

15a09□令從是致墮生處生相爲何等爲已有五陰是

15a10□爲生相　生受身則五陰現□是爲生相矣

15a11□令從是致墮老處老相爲何等爲轉熟是爲老

15a12□相令從是致墮死處死相爲何等爲命根盡是

15a13□爲死相令從是致墮苦處苦相爲何等爲身急

15a14□是爲苦相　謂命盡四大分諍□痛[病-丙+(止/(止*止))]無量□故

15a15□言身急爲苦也

15a16□令從是致墮不可處不可相爲何等爲心意急

15a17□是爲不可相　不可處□謂老病死處也□命擾

15a18□謂之急也□雖心不可□會必往之□維摩詰曰□身

15a19□身爲窮□道會老死故□斯義如之

15a20□令幹從是致墮□□憂□□相爲何等爲憂

15a21□五陰　五陰爲幹□百八[衛-韋+正]爲枝條□沸迦沙經

15a22□曰□斷其枝幹□截其根莖□不復生栽□是之謂

15a23□也

15a24□令從是致墮愁[病-丙+(止/(止*止))]處悲愁相爲何等口出聲

015a25□言令致悲[病-丙+(止/(止*止))]□□爲[病-丙+(止/(止*止))][病-丙+(止/(止*止))]亦爲□　出聲□謂

15a26□爲病者臨亡□與恩愛辭別之悲聲

15a27□九絶處爲一切[■/惡][衛-韋+正]令部伴　九絶處者□其

15a28□宜在下

15a29□從流行　謂癡流行至生死□□流三界□故謂

15b01□之流

15b02□爲有二本從有結罪爲三[■/惡]本亦有四倒彼二

15b03□本罪[病-丙+(止/(止*止))]爲何等一爲癡二爲墮有愛名爲二

15b04□本三[■/惡]本爲何等一爲貪欲二爲瞋□三爲癡

15b05□惑是名爲三[■/惡]本有四倒四倒爲何等非常念

15b06□常是爲思想倒爲意倒爲見倒是爲一倒計

15b07□苦爲樂非身爲身不淨爲淨思想意見倒如上

15b08□說是名爲四倒彼癡名爲不解四諦不慧

15b09□　背四諦向四顚倒□謂之不慧也

15b10□不見　不見佛也

15b11□不相應不解受爲[■/惡]是爲癡　不解□不歸命

15b12□僧受佛深法□斯[■/惡]莫大□謂之癡矣

15b13□彼有愛爲何等爲所世間欲發往不捨是爲有

15b14□愛是名爲二本　不捨者□謂之孝之不捨須

15b15□臾也

15b16□彼欲貪本爲何等爲所在所種貪　種殖也□

15b17□所在者□謂在五道中□在在所種貪

15b18□爲奇珍寶爲奇財産爲奇嚴事爲有嫉在奇

15b19□　奇彼也□謂群生見可欲之物□靡不有貪嫉

15b20□之心□在彼故謂之嫉在奇

15b21□貪可貪欲可往愛相愛哀相往不捨是爲貪[■/惡]

15b22□本　專愚小人□貪者可貪邪欲相投□彼此相

15b23□愛□愚愛相哀□始有衆生已來□傳之不休□□流

15b24□受禍更之至今□經曰□道[衛-韋+正]者□以道相然□相可

15b25□相類類以道聚□高志相生□凡物以邪爲正□

15b26□以穢爲淨□黨類相求以非相濟□謂之本惡也

15b27□是本爲誰爲所有貪爲身非法[衛-韋+正]口非法[衛-韋+正]

15b28□心非法行亦餘俱相連[■/惡]種所作意念是法

15b29□本是故名爲貪[■/惡]本　誰者□問告斯諸惡誰

15c01□乎□答云由身口心非法之[衛-韋+正]□餘因緣亦然□

15c02□法本者□眞慧正法之本也□邪慧謂之[■/惡]本矣

15c03□彼瞋□非法本爲何等爲在人爲在[衛-韋+正]□相□

15c04□　夫[衛-韋+正]在人也□小人貪六邪□己欲專焉□睹彼

15c05□獲之卽嫉生□嫉盛卽瞋□發□賢者恕己[衛-韋+正]

15c06□仁□小人專己[衛-韋+正]毒□己□往卽彼來□謂之□

15c07□相□

15c08□不忍不識　愚者無明爲名色□狂不能以道

15c09□力忍伏邪心□申愚遂非□不識禍難之害由貪

15c10□嫉生□故曰不識矣

15c11□因緣瞋瞋□發評諄　評諄□由評彈瞋□□

15c12□之忿□□兇氣泄出□爲謗□矣

15c13□念不可說不可所念說不好令意□　非三

15c14□尊志之所存而念□之曰念不可□非十二部經

15c15□法□而陳之□謂之說不可□不可所念□說而念

15c16□說之□謂之不好□令心□入惡[衛-韋+正]

15c17□是爲□非法本是本爲誰爲非法本所身罪所

15c18□言罪所心罪亦餘所相連意念爲是法本是故

15c19□爲瞋名爲非法本彼癡惑非法本爲何等不

15c20□知四賢者諦如有　四賢者諦謂賢者四諦

15c21□也□自佛下至溝港□六雙十二輩爲十二□十二

15c22□賢賢者□以無量之明□睹眞有四諦□而愚者不

15c23□知□曰不知也

15c24□不解不見不相應不解受非法或隨或受或在

15c25□或不識或癡冥在冥蔽覆令冥令無眼令慧

15c26□壞知盡不能致無爲度世　癡冥心也□在冥

15c27□處五陰也□云本癡冥□又處在五陰□重以五

15c28□蓋自覆□令其眼盲慧壞知盡沒于四淵□流

15c29□于諸海□轉輪三界□不獲度世無爲之道

16a01□是癡惑非法[衛-韋+正]本是本爲誰爲惑非法身[衛-韋+正]作

16a02□口[衛-韋+正]作心[衛-韋+正]作亦所共相助非法意所念非法

16a03□本是名爲惑非法本　謂十惡輩助身口意失□

16a04□爲非法本

16a05□彼當知倒亦當知所倒當知從所倒當知是

16a06□　彼彼修家也□[衛-韋+正]家當知□世心廣倒□與道心違□

16a07□謂之知倒也□所倒者非一倒也□從所倒者□心

16a08□愚無明從邪因緣□受倒逆倒□明者當知之

16a09□彼有一倒從一倒爲四倒從所有爲三倒何

16a10□等爲一倒爲對或受非常爲常苦爲樂非身爲

16a11□身不淨爲淨是爲一倒何等爲四倒所有身痛

16a12□意法是爲四倒何等爲三倒一爲想二爲意

16a13□三爲見是爲三倒使　一想之中見有四倒□

16a14□意見亦然□彈指之間□意九百六十轉故曰

16a15□使

16a16□彼所可意根相連著　連著者□謂邪倒之想□

16a17□首尾相屬□謂之連著

16a18□若色若像爲受想是爲欲想　癡意習所睹色

16a19□人之像心卽執存尋之成欲故曰欲想矣

16a20□以爲有欲想相隨久不斷　自有衆生之來心

16a21□邪[衛-韋+正]□或背淨向癡望嬖爲法□傳之久遠□于

16a22□今不斷

16a23□在意念是爲欲念種若彼所想分別受是名爲

16a24□想倒　分別謂六情各有所受□聲色分流□中

16a25□心經曰□目但能視□不能聽□斯之謂矣

16a26□彼惑意不如有受所從不應受解是名爲意倒

16a27□　如眞也□眞有四諦□彼愚心惑而不受也□所

16a28□從從諸倒不應□不應道[衛-韋+正]而受六邪□謂之意

16a29□倒

16b01□所以受不捨在意念在色　不不捨諸倒□存

16b02□之在意□在色色身也□存身亦爾

16b03□不淨意計淨聽可意念已快所見受往是名爲

16b04□見倒　聽從也□受往往受也□從愚心所可□勤

16b05□意念之□快目所見□往受諸欲□謂之倒見矣

16b06□彼所見已爲相分別應當爲十二倒何等爲十

16b07□二在身有三在痛有三在意有三在法有三有

16b08□四想倒意倒亦有四見倒亦有四亦爲在入因

16b09□緣相會色　在入謂色不入眼□眼往求色□是

16b10□爲會色

16b11□令爲十二倒身三痛三意三法三合爲十二

16b12□倒　在身有三者□謂一想倒□二意倒□三見倒□

16b13□此倒中有四倒□四倒者□以四非常爲常爲四

16b14□倒

16b15□爲如是六　已有十二因緣卽有六入

16b16□爲七十二倒從本得因緣起隨因緣多少無

16b17□有量　雖有七十二倒□隨因緣起□卽是倒無

16b18□有量數也

16b19□不可數在人無有數無有數倒　在人意起□

16b20□卽是倒也

16b21□彼五陰爲四身有　四身者□身痛意法也□想

16b22□陰與[衛-韋+正]陰□合爲法身矣

16b23□從所有色陰是屬身　色陰爲身□痛陰爲身

16b24□意陰爲身

16b25□從有痛陰是屬痛身從有識陰是屬意身　屬

16b26□意身者□爲識陰屬意也

16b27□從有想陰亦[衛-韋+正]陰是屬法身　法身者□謂身

16b28□中六分法也□亦謂受若干生死法

16b29□從有是五陰令受四身因緣有　四身上身四

16c01□也□因緣十二因緣□已有五陰□則有四身□令十

16c02□二因緣具足矣

16c03□彼身不淨計淨是爲身倒彼痛苦計爲樂是爲

16c04□痛倒彼意非常計爲常是爲意倒彼法不爲身

16c05□計爲身是爲法倒爲欲正四倒故佛爲現四

16c06□意止爲說分別彼爲身身相觀[衛-韋+正]止爲不淨意

16c07□念淨倒得解　佛睹群生心□沒盲冥之淵□以

16c08□爲直廣倒反正故□分別說四意止令觀□□器

16c09□實難保侑明者先寤卽還三界[病-丙+歲]淨其心入無

16c10□謂之從倒得解也

16c11□彼爲痛痛相觀爲苦計爲樂倒得解彼爲意意

16c12□相觀非常計爲常倒得解彼爲法法相觀非身

16c13□計爲身倒得解彼冥中冥如有不解是爲癡相

16c14□令墮所倒處欲得往是爲愛相令從是受色

16c15□爲身故令欺奇是爲貪相令墮不與取　奇他

16c16□也□不與取盜也□以身之故□輒有欺心施於他

16c17□人□謂之欺奇色□不來惠眼□而眼默往取色□六

16c18□情皆往故曰不與取

16c19□所可不如意是爲□相令墮殺處爲不解事

16c20□是爲癡惑相令受邪墮邪處爲作彼所[衛-韋+正]法

16c21□不□受相　謂意不□諸惡□從其所施[衛-韋+正]□故

16c22□受惡相

16c23□是爲令墮有常想不知身　四大謂之身也

16c24□軀　軀者體也□六情謂之體

16c25□物　物謂身中三十六物也

16c26□爲更相會相令計樂想爲墮身處爲不解　謂

16c27□意不入三十七品解了之

16c28□所法相爲有身想令墮是爲是我所處爲墮受

16c29□色像相令計是爲淨想令從是墮不攝守根處

17a01□　謂不攝守六情根也

17a02□是爲九品爲已分別爲一切不可[衛-韋+正]非法伴已

17a03□說　伴六情伴也□眼與色爲伴□六情同義

17a04□竟是多聞者能解　多聞博見□能解是耳

17a05□不多聞者卒不解　卒遂也□不多聞□又不廣

17a06□見執行□陵遲遂不解是

17a07□是爲慧人能解不慧卒不解　謂愚癡之人□不

17a08□廣學多聞□始聞之卒不解

17a09□是[衛-韋+正]者能解　謂[衛-韋+正]是者□能解之耳□不[衛-韋+正]終

17a10□不解是

17a11□不隨行不解有九絶處令一切淨法部墮聚

17a12□合何等爲九一止二觀三不貪四不□五不癡

17a13□六非常七爲苦八非身九不淨是爲九　師云

17a14□絶□謂與惡意斷絶也□得止觀[衛-韋+正]□不貪世間愛

17a15□欲□無瞋□愚癡之心□覺知非常苦空非身□不

17a16□淨之諦也

17a17□彼止名爲意止在處能止已止正止攝止不

17a18□失止不志心寂然一一向念是名爲止　師云□

17a19□謂在身處能止□在痛在意在法輒能止□意不

17a20□志也□正止四意止□攝攝六情寂然得定意也□

17a21□一向念者□如安般六情□在在一向也

17a22□何等爲觀觀名爲了陰　識神微妙□諸陰難

17a23□察□當諦了理觀一息中有五陰也□謂初數息

17a24□時爲風氣□謂之色陰□念息恐受爲痛陰□有是

17a25□二念想陰□從息至想爲[衛-韋+正]陰□已知息意爲識

17a26□陰□是爲一息中有五陰也□分別知五陰□是爲

17a27□了陰也

17a28□爲了持　總持六情

17a29□爲了入　當諦□六邪無令入六情

17b01□了名字了從本生　四不色陰爲名□四大爲

17b02□字也□從本生□言本從十二緣起□五陰六本從

17b03□所入生也

17b04□了從本法已生　法生死法也□當明了知之

17b05□了苦了習了盡了道[衛-韋+正]　謂[衛-韋+正]道者□當曉了

17b06□知苦習盡道□爲了四諦

17b07□了從善[■/惡]從是法生　當了知□善從盡道生□

17b08□[■/惡]從苦習生□[衛-韋+正]家當諦了之

17b09□了增復增　復增道行

17b10□了白黑　道爲淸白□世爲濁黑□黑冥也

17b11□了是可隨　謂道[衛-韋+正]可隨也

17b12□不可隨　謂邪[衛-韋+正]不可隨□分別知是白黑輩

17b13□如有分別　謂諦分別白黑輩也

17b14□爲拖　拖拖[衛-韋+正]也□謂道可行

17b15□不拖　謂邪欲不可[衛-韋+正]

17b16□爲下　下欲重擔

17b17□復下　復下下道思所[衛-韋+正]思復思愼無忘

17b18□爲念　念念數息

17b19□復念　進[衛-韋+正]盡道原□謂之復念安般曰□念

17b20□覺種意□是之謂

17b21□爲思觀　謂諸所觀常思念之

17b22□爲識　識憶也□謂與學者常憶識已所[衛-韋+正]

17b23□也

17b24□爲慧　得還盡無不知

17b25□爲眼　眼道眼也□已得道心□眼無不見

17b26□爲謀　謀謂善慈權也

17b27□爲滿　觀已遍浹滿足其[衛-韋+正]

17b28□爲解　解道奧□脫三界

17b29□爲慧爲明　解道奧□度三界□得無不知□爲一

17c01□切見□重云慧明者□謂斯[衛-韋+正]爲慧中之慧□明

17c02□中之大明矣□慧卽曰淸淨慧法□斯義如之也

17c03□爲欲　欲欲道也□其心常樂道[衛-韋+正]

17c04□爲光　御已滿解慧□明心之樂斯法者□普慈

17c05□弘潤□光被十方□群生蒙澤□故曰爲光

17c06□爲敢不離　一已解了不敢不離世諸穢垢

17c07□爲觀法　法三十七品法也

17c08□爲覺意　從自覺得無不知也

17c09□爲直見　直八直也□見道跡也

17c10□爲道種　[衛-韋+正]三十七品□爲下道種

17c11□是名爲觀亦有若干二輩觀　意已覺見□爲

17c12□下道種□是故名曰觀□若干二輩者□謂道淨世

17c13□[病-丙+歲]□其事多故曰若干也

17c14□一爲淨觀　謂空閑寂淨觀三十七品爲淨觀

17c15□二爲不淨觀　觀三部[衛-韋+正]爲不淨觀

17c16□三爲淸淨觀　謂意念止爲淸垢盡爲淨故言

17c17□淸淨

17c18□四爲不淸淨觀五爲黑觀六爲白觀七爲可[衛-韋+正]

17c19□觀　可[衛-韋+正]者□淨法可[衛-韋+正]觀業爲寶矣

17c20□八爲不可[衛-韋+正]觀九爲罪[衛-韋+正]觀　罪[衛-韋+正]觀者□觀

17c21□履邪入三惡道以惑心

17c22□十爲殃福觀　謂觀知何[衛-韋+正]屬殃福

17c23□十一爲縛觀　觀知識神縛在十二因緣

17c24□十二爲解脫觀　知捨十二因緣當得解脫

17c25□十三爲有所益觀　已得解脫爲有所益

17c26□十四爲失無所益觀　失失道[衛-韋+正]無益於己

17c27□十五爲往觀　往觀謂六情往至六倒□許色

17c28□聲香味細滑多念

17c29□十六爲還觀　還還觀身

18a01□十七爲受罪觀　作十二因緣爲受罪也

18a02□十八爲除罪觀　觀斷十二因緣爲除罪

18a03□是故名爲觀亦爲二因緣令有是說止爲一切

18a04□天下人有二病何等爲二一爲癡二爲愛是二

18a05□病故佛現二藥何等爲二一爲止二爲觀若用

18a06□二藥爲愈二病　止觀爲二藥□癡愛爲二病□

18a07□佛以止觀治二病□謂之愈病者

18a08□令自證　止滅愛□觀滅癡□癡滅得道之證

18a09□貪愛欲不復貪　止觀道滿□癡愛卽滅□飽於

18a10□道者□不飢於俗□謂之不復貪矣

18a11□念意得解脫癡已解令從慧得解脫　得四非

18a12□常直淨之[衛-韋+正]□卽無三界志□謂之解脫矣

18a13□陰持入經卷上

18a14□

18a15□

18a16□陰持入經卷下(此經多[衛-韋+正]字他本皆作行)

18a17□

18a18□　　　　後漢安息國三藏安世高譯

18a19□彼愛欲藥爲何等爲止愛已解意亦解意已解

18a20□病便愈　愛之爲病□止爲下藥

18a21□彼癡藥爲何等爲觀癡已□解從慧解脫爲病

18a22□愈如是佛說如是二法當知一爲字二爲色二

18a23□法當捨一爲癡二爲愛　癡與愛者□謂四陰

18a24□爲字□四大爲色□合身中□但有癡愛名與字□

18a25□[衛-韋+正]家當以止觀往消索也

18a26□二法當自知一爲慧二爲解脫二法可[衛-韋+正]一爲

18a27□止二爲觀彼止已[衛-韋+正]令識色已識令愛得捨

18a28□　知四大爲識色□意卽不染色矣□不染色者□

18a29□卽不墮望□故言識色令愛得捨也

18b01□愛已解意便得解脫自證知止已行滿足便得

18b02□捨癡　止[衛-韋+正]滿足□便得捨癡

18b03□已得捨癡便從慧得解脫自證知若比丘已

18b04□二法自知字亦色已二法捨癡亦愛如是齊

18b05□是便無所著應行畢　謂止觀除癡愛□爲[衛-韋+正]

18b06□畢也

18b07□欲度世是爲尙有餘無爲未度　無爲未度者□

18b08□謂已泥洹未泥曰

18b09□已無爲竟　謂已得泥曰也

18b10□命已竟畢　謂不復受生死壽命

18b11□便爲苦盡令後無苦彼以有是陰亦持亦入已

18b12□盡止寂然從後無陰亦持亦入無相連不復起

18b13□　謂惡意滅□不復起生死

18b14□是爲無餘　謂惡意盡滅無微餘

18b15□已得度世無爲畢是爲二無爲種彼不貪淸淨

18b16□本爲何等爲三界中不得不望不求　已得三

18b17□定者□六情不復於三界中有所求索也□謂之

18b18□淸淨本

18b19□是名爲不貪淸淨本是本爲誰爲不貪身淸淨

18b20□言淸淨亦餘相連淸淨法意所念爲本　謂無

18b21□復邪起所念□在三十七品經也

18b22□是爲不貪淸淨本亦有淸淨本佛說爲八種行

18b23□是淸淨本彼爲三淸淨道種是爲不貪本何等

18b24□爲三一爲直方便治二爲直念三爲直定是爲

18b25□三淸淨道種本是故名爲不貪淸淨本彼無

18b26□□不犯法本爲何等若忍所[衛-韋+正]未來爲不出□

18b27□忍因緣爲不□不□不受殃□無□無瞋亦不

18b28□瞋　有□卽瞋到□若無□卽無瞋也

18b29□無怨亦不想怨是爲無□不犯法本是故名

18c01□爲無□不犯法本亦有三淸淨道種一無□不

18c02□犯法本爲正語二爲正業三爲正致利　謂

18c03□得道者爲致利也□從身意上前取八道[衛-韋+正]□亦

18c04□謂從發意止至得道□爲致利也

18c05□是爲三淸淨道種是故名爲無□不犯法本彼

18c06□不惑淸淨本爲何等爲從慧見四諦如有如

18c07□有應受淸淨不愚不惑不隨惑亦不墮惑　謂

18c08□以得三十七品□終不墮是諸惑事也

18c09□慧明明相見　謂三毒已除爲慧明□通八直

18c10□道□爲相見也

18c11□從淸淨法是爲不惑淸淨本是本爲誰爲不

18c12□惑淸淨所身[衛-韋+正]所言[衛-韋+正]所心[衛-韋+正]亦所相連淸淨

18c13□法爲意思惟相念所法本　法本三十七品法

18c14□也

18c15□亦爲從二淸淨道種爲不惑本一爲直見二

18c16□爲直[衛-韋+正]是爲從二淸淨道種本是故名爲不惑

18c17□淸淨本是爲三淸淨爲八種道已□在所隨

18c18□應　□音如部分之分□隨佛敎應應三十七

18c19□品[衛-韋+正]也

18c20□非常爲如是彼非常想爲何等一切所[衛-韋+正]是

18c21□非常想所想計知是爲受　已有想計卽自知□

18c22□遂作不息爲受也

18c23□是爲非常想亦從有世間八法何等爲八有利

18c24□　[衛-韋+正]家獲極供之利心□不悅豫矣

18c25□無利　修德而累耗□謂之無利也

18c26□名聞　德馨遠香□謂之名聞

18c27□不名聞　[衛-韋+正]備德高□爲群邪所□□謂之不聞

18c28□矣

18c29□有論議　淸淨淡泊□邪黨虛謗□謂之論議

19a01□無論議　德高□謗□不以□也

19a02□若苦　殖志守道□而艱患相紹□或有灰滅之

19a03□禍□三塗之罪□謂之苦

19a04□若樂　獲天王之榮□從心之願□謂之樂也

19a05□爲意不墮不受　墮樂也□處榮不□□[衛-韋+正]不墮

19a06□落□邪巧炫耀六情不受□利不爲喜□耗卽不憂□

19a07□法鏡經曰□利衰毁譽□稱譏苦樂□不以傾動□斯

19a08□淨定之仰者矣

19a09□從若干思不受□止護觀思惡得止　護觀不

19a10□使失適也□止止不受上若干思想也□[衛-韋+正]是二

19a11□意故惡止也

19a12□是名爲非常想彼苦想爲何等爲一切世間行

19a13□是爲苦所想覺知受　謂知苦而竟故受□[衛-韋+正]

19a14□家當覺滅之也

19a15□是名爲苦想從是要爲何等望苦想爲已習已

19a16□增所念已多　一切衆苦從習增多矣

19a17□爲貪已足　貪從萬物生□望從危生□瞋從嫉

19a18□生□愚從不問生□癡從冥生□貪望瞋□愚癡□是

19a19□爲足也

19a20□爲不墮貪　謂人從貪望得老□從瞋□得

19a21□病□從愚癡得死□從福德生故□[衛-韋+正]家已得三十

19a22□七品妙[衛-韋+正]□卽不墮貪

19a23□爲意不受不墮相牽不墮　牽連也□言道

19a24□意連屬□不使墮生死

19a25□不念　不念惡也

19a26□若干意護觀爲已　惡爲得止　已德惡六

19a27□情也□得止得止觀也

19a28□從是思望致是要彼非身想爲何等爲一切法

19a29□不計身不墮身　言一切四大法□不計爲身□

19b01□身者非常之物□明者不墮身想也

19b02□爲想知想受是名爲非身想從是爲何等望致

19b03□非身想已爲念思爲已增□令是是自計我

19b04□　是是者□言自計是我身也

19b05□爲是爲意不受捨若干態　態□八十四態也□

19b06□言□已覺八十四態□卽捨不受也

19b07□不受□爲觀□[病-丙+歲]惡得止　不受□者□不

19b08□□息也□所以能□□八十四態者□正從觀惡

19b09□露得止意也

19b10□是爲從是要致　要者□爲作非身想爲要致

19b11□彼惡不淨想爲何等爲一切世間[衛-韋+正]爲不淨

19b12□所想自知受是名爲不淨想從是想爲何等望

19b13□致不淨想已爲念爲思爲已增令世間五樂意

19b14□□捨意不牽不受不復墮若干念以得護

19b15□爲[病-丙+歲]惡得□是爲從是要致　要致者□作非

19b16□常想意

19b17□彼爲四思想念[衛-韋+正]　四思想□思想四禪也□念

19b18□斷不[衛-韋+正]也

19b19□何以故□令知五陰　謂以得四禪□卽知五陰

19b20□所從起

19b21□故佛說是分別見彼不淨想[衛-韋+正]爲令色陰從是

19b22□解　謂四大惡露皆屬色[衛-韋+正]家存身內[病-丙+歲]□以

19b23□□色欲□故曰從是解也

19b24□彼苦想[衛-韋+正]令痛陰從是解　[衛-韋+正]家覺身苦痛陰□

19b25□卽滅也

19b26□彼非身想行□思想陰亦[衛-韋+正]陰從是解　得非

19b27□身念□想[衛-韋+正]二陰滅也

19b28□彼非常想行□令識陰從是解　識□識萬物非

19b29□常□意不貪著□故言識解也

19c01□彼從止[衛-韋+正]　止攝也□攝六情還意不復受□是

19c02□爲止想也

19c03□令愛從是解彼從觀[衛-韋+正]令癡從是解彼從不

19c04□貪爲捨貪　捨去華貪□意無有微餘也

19c05□彼從不□爲捨□彼從不惑爲捨癡彼從非

19c06□常想令解有常彼從苦想爲解樂想彼從非身

19c07□想爲解身想彼從不淨想爲解淨想彼從止攝

19c08□意能得還是爲止想令從是止禪　止□也□

19c09□□意於四禪

19c10□彼從一切法寂然能得解受是爲觀想令止□

19c11□一切知　從觀得止住□觀分別一切□爲住一

19c12□切知也

19c13□從欲能得還想是爲不貪相令還不與取止

19c14□　色聲香味細滑邪念□名之曰不與取也□[衛-韋+正]

19c15□家已得四禪□還六情□不復受外六欲□故言還

19c16□不與取也

19c17□已後不復生癡是爲無有□想令從殺還得止

19c18□識事亦物是爲不惑相爲令得止止所世間

19c19□所[衛-韋+正]爲所法能受相是爲非常想令知從生亦

19c20□知從滅　從生者□貪欲生□[衛-韋+正]者知所從生知

19c21□所可滅也

19c22□識爲是處　識□識是三毒處也

19c23□爲世間[衛-韋+正]作世間更所所識想是爲苦爲所

19c24□思想是爲痛種處一切所法不住想是爲非

19c25□身想是爲思想是已見身屍已壞靑[月*逢]爲受

19c26□是相　謂是上說言受死相

19c27□是爲不淨思想　思想念上說爲不淨也

19c28□從是爲悔□令寂然止是爲九品處已分別說

19c29□見　現九絶也

20a01□爲一切無爲部　謂定部伴

20a02□說具足是爲誰知多聞少聞不爲慧者不慧不

20a03□爲常意在經爲意相連生爲從不分別觀令

20a04□不得非常想不受非常想令從是墮五樂令

20a05□五樂覆蓋從所應[衛-韋+正]失令不解苦想令墮五

20a06□陰受入令爲意計是身若干本非一本不捨

20a07□不觀令不墮非身想爲意在顔色樂計是身爲

20a08□淨不計是皮肌覆令不墮不淨想不住受

20a09□　不受愚者倒想矣也

20a10□止是想不信令無有想不受喜爲從是四種已

20a11□除　四種四非常也

20a12□墮得無爲種處佛說信根比丘欲見知當求在

20a13□四溝港種爲淸淨法　[衛-韋+正]安般六事得[衛-韋+正]爲淸

20a14□淨乃墮四意止也

20a15□不捨方便相令致淸淨從淸淨發起令墮四

20a16□意止佛說精進根比丘欲見知當在四意斷過

20a17□去所更　更四意止矣

20a18□相念不忘爲從不忘發生墮四意止佛說念

20a19□根比丘欲見知當觀在四意止爲一意想是

20a20□爲定從不惑起令墮四禪處佛說是比丘欲知

20a21□定根當知在四禪　數息爲身意止□相隨爲

20a22□痛痒意止□止爲意意止□觀爲法意止□是四身

20a23□止□五陰便止□是爲還□還淨是應四禪也

20a24□從本校計爲慧如有能得持　持□持六情

20a25□從是發起令墮四諦　由大智總持六情□令

20a26□意墮四諦

20a27□佛說慧根比丘欲見當在四諦爲有四輪好郡

20a28□縣居輪依慧人輪自本正願輪宿命有福輪

20a29□　輪者喩車輪也能載致物□言人有是四輪□亦

20b01□載致人於道也□四輪應四諦□四禪爲屬道[衛-韋+正]

20b02□也□百法四輪義同也

20b03□彼爲道德共居相是爲好郡縣居令得賢者依

20b04□止處以得道德依□相是爲依慧人從是爲墮

20b05□有正願處以得正願相是爲身正願令墮福

20b06□處從淸淨行有所入相是名爲福令致墮五樂

20b07□處　謂五根爲五樂處也

20b08□彼爲戒法十一本□一爲色持戒無悔　色身

20b09□也□身持戒不犯七惡

20b10□二爲已不悔令得喜意　謂身不犯惡故令意

20b11□喜

20b12□三爲已有喜令愛生□四爲已意得愛爲身得

20b13□□□五爲已身得□便得樂　□□□四意止也□

20b14□得樂得道樂

20b15□六爲已意得樂便得正止七爲已意得正止

20b16□便知如有□八爲已知如有便寂然□九爲已寂

20b17□然便得離　離五陰冥

20b18□十爲已得離便得解脫□十一爲已得解脫□便

20b19□見慧　謂已解非常苦空非身爲有慧

20b20□有慧便知生死已盡　十二因緣滅卽生死盡

20b21□也

20b22□道[衛-韋+正]已畢所作[衛-韋+正]已竟不復還受苦　得三

20b23□活謂之畢淨[衛-韋+正]□足意漏盡謂之竟□直入泥洹□

20b24□不還三界受衆苦也

20b25□戒相爲何等至命盡持戒令從是致無悔身不

20b26□增罪相爲無悔從是致喜令得喜處可意相爲

20b27□喜令致愛處喜足相爲處　足滿

20b28□令致有□處　□三十七品

20b29□從[衛-韋+正]爲是爲得□相令致樂處已無[病-丙+(止/(止*止))]爲樂

20c01□相令從是致定處　致定處者謂在所得定

20c02□處也□一說言□滅去惡意致善意著之處意隨

20c03□使不忘爲定相　道力能制意□使之不忘也

20c04□令致如有慧處不惑如有相隨相是爲寂然處

20c05□若知非身是爲寂然相　得非身念意卽寂定

20c06□令從是致相別離處不近會爲相別離　意

20c07□淨卽與穢離□德遠不與惡會

20c08□爲從是致解脫已爲非法[衛-韋+正]不受殃　若獲不

20c09□退轉□及溝港道□不復於大山受宿殃也

20c10□是爲解脫相令致解脫慧見　慧見□見四諦慧

20c11□也

20c12□爲有四道德地何等爲四爲四行者福彼若

20c13□如有知智　謂世間人但知六入耳□道人所

20c14□知者□知四意止

20c15□是爲見地爲得道跡　道跡□謂須陀洹

20c16□是爲得道福彼如有如有知是爲惡□離

20c17□　如有知者□言如事[衛-韋+正]知三十七品□已知三十

20c18□七品□其意淸淨□便惡六情所受□爲□離三

20c19□界

20c20□是名爲薄地爲有往來福　往來者□謂斯陀

20c21□含所住地□三毒薄少□義在安般

20c22□彼以惡□爲不用　惡惡是身□不用不用

20c23□世榮

20c24□是名爲相離地彼已相離是爲不復還福　不

20c25□還阿那含也□終生天上不還人間□謂之不還

20c26□也

20c27□是名爲欲竟地無所著亦[衛-韋+正]者福是何義　問

20c28□義何趣

20c29□爲道弟子有八種道[衛-韋+正]　謂上四人□種道淸

21a01□淨□皆得入道[衛-韋+正]

21a02□是名爲[衛-韋+正]者爲是是福是故名爲[衛-韋+正]者福何以

21a03□故爲[衛-韋+正]淸淨爲名是爲淸淨福是爲道德有八

21a04□種淸淨道[衛-韋+正]爲是是福是故名爲淸淨福彼爲

21a05□應得道跡云何已諦相應道　已得道跡□與

21a06□四諦相應也

21a07□弟子便斷三縛結彼爲三縛結爲何等一爲知

21a08□身非身二爲無疑三爲不貿易[衛-韋+正]戒　持戒

21a09□之士□以取三活□治無想定□救濟三界□不以此

21a10□戒貿易天上榮樂

21a11□已斷是三縛結道弟子便墮道跡不復墮惡道

21a12□畢竟道七更天上亦人間已更所在往來便斷

21a13□苦從苦得解　謂溝港七死七生□乃得應儀

21a14□是名爲見地爲得道跡福　見地見道地

21a15□彼何等爲令意墮是身亦知是身　問□何[衛-韋+正]

21a16□令心或有身□以爲有乎□答曰□五陰令惑矣

21a17□癡爲以不聞爲世間人不見覺者亦不從聞者

21a18□受敎戒聞者亦爲未分別現正法爲意念是色

21a19□爲身遍睹色爲身是色亦爲身色亦是我身痛

21a20□想[衛-韋+正]識亦如上說已如是得觀便受五樂　得

21a21□觀□謂愚者邪見□墮五陰爲身□卽悅五欲□以爲

21a22□樂也□了本曰□爲在疑中□令疑正要如是□佛說

21a23□爲癡□斯其義矣

21a24□令爲受是身　愚者以五樂爲榮□樂受身想□

21a25□如是捨身受身輪轉苦也

21a26□爲墮身　墮沒也□意沒在身矣

21a27□令意念我爲是　是是身也□云我所見實爲

21a28□眞正□其諦爾也

21a29□我爲以是著相連不得自在牽相隨如是有

21b01□所忍　愚者自可以爲已志之所尙者是

21b02□也□縛著于俗□隨之生死□忍受罪庶無所辱

21b03□顔矣

21b04□所可爲意爲可受已受見隨[衛-韋+正]　所可者□愚

21b05□心所可□尋而受之□心爲[衛-韋+正]首

21b06□是爲邪見墮受是身　邪見者□見五陰身□以

21b07□爲吾我也

21b08□彼爲見是五邪令墮疑無有　謂無有三尊□幷

21b09□罪福報也

21b10□何等爲五若爲所色爲見是身比前　比前者□

21b11□前已說五陰

21b12□更想行識亦爾是爲五邪見令墮無有後有餘

21b13□十五令墮常　不止非常想□而墮常想也

21b14□如是見是身已斷便六十二邪見已捨　謂

21b15□已得道者□五陰斷已□五陰斷六十二邪見便

21b16□滅也

21b17□令不墮常非常已非常常爲捨便道弟子無

21b18□倒邪見但爲度世　夫五陰滅者□諸念寂

21b19□盡無常非常之想□大明度經曰□汝無念者□今

21b20□睹明度□明度所謂度世者也

21b21□直見爲何等令不墮邪見身若道弟子爲聞

21b22□　聞三十七品[衛-韋+正]之得度也

21b23□爲直見見通經家　謂如阿難通佛十二部經

21b24□爲已受度世無爲爲已解度世法　解三十七

21b25□品□爲解脫世法

21b26□不復見是色爲身遍睹色爲身是色亦爲身色

21b27□色亦是我身痛想行識已不見如是　如是

21b28□如上所說□五陰之害得四意止者□五陰卽滅□

21b29□下三結便都解矣

21c01□便解三結使　使疾迅起哉無數也

21c02□何等爲三一爲不見是身二爲不□三爲不疑

21c03□已如是道弟子爲無疑　垢盡明大□衆疑解

21c04□也

21c05□在佛亦無疑　在佛者□佛巍巍至尊□其爲無

21c06□量淨行□弟子亦無疑焉□故偈云□已無所復

21c07□淨□始不疑不轉□斯義如之也

21c08□爲信爲喜爲佛如是如來無所著正覺慧行已

21c09□足爲樂　生死絶向泥洹門□謂之樂也

21c10□爲世間已解　言□敎化世間已畢□所度已度□

21c11□無有遺餘也

21c12□無有過是法馭法隨爲師　馭止也□法隨隨

21c13□法[衛-韋+正]

21c14□爲敎天上天下爲佛最上是得信不疑爲隨是

21c15□法[衛-韋+正]爲在法無結無疑爲信爲喜佛說是法現

21c16□可學可致　謂可致於道也

21c17□現自更見　言□諸善惡事佛悉見□故爲人見

21c18□之也

21c19□已解爲慧爲是所貪飢渴相近已斷　人情飢

21c20□渴于六服□道[衛-韋+正]者已斷之

21c21□隨已斷　謂不隨六情也

21c22□空無所應得　空其心□淨其內□志與[示*骨]違□

21c23□故曰不應□不應邪也□得受不受□不受[示*骨]也

21c24□愛已壞　壞盡言□愛欲已盡也

21c25□已離已盡　離愛願盡□無三界之志□斯謂不

21c26□願定

21c27□爲無爲　謂欲無欲志寂□無三界想矣法鏡

21c28□經曰□不以意存求於泥洹□何況有勞想哉□斯

21c29□無爲之云矣

22a01□以是第二無結　一謂飢渴□二相延□比第二

22a02□結爲無有□無十二因緣五陰之結也

22a03□無疑　謂結已解□卽於正法無所疑也

22a04□得法隨法[衛-韋+正]　法謂四意止法□隨隨其[衛-韋+正]

22a05□爲同學聚爲無結無疑已有受有喜　受受

22a06□道品之也

22a07□如是受得道弟子爲學聚　聚會也謂與同

22a08□志尙偕三界欲學還本無之聚會也

22a09□正受[衛-韋+正]爲如應受戒已立定已定慧已得解脫

22a10□已成解脫慧已現已致　正受[衛-韋+正]□謂受止[衛-韋+正]

22a11□也□如如下事相應受之□謂戒定慧解脫度知

22a12□見事□[衛-韋+正]者正受也

22a13□是爲佛弟子[衛-韋+正]者聚爲四人從[衛-韋+正]四雙名爲八

22a14□人道[衛-韋+正]　四雙八人者□謂以得應儀向應儀

22a15□道□已得不還向□不還者得頻來□向頻來者得

22a16□溝港□向溝港者是謂四雙□八人者也

22a17□爲世間所重所尊　謂斯八人□爲世明者□所

22a18□重愛敬而尊之

22a19□爲無有比可祠可事可恭爲福地無過是天亦

22a20□人所事　祠神以望福□莫若供養斯八聖□

22a21□其福大也

22a22□是爲第三　第三者謂頻來

22a23□已爲無疑法　安般解曰□頻來在欲果中□已

22a24□捨四廣倒□無餘疑結也

22a25□隨法[衛-韋+正]一切[衛-韋+正]爲苦　殃[示*骨][衛-韋+正]爲苦也

22a26□已無疑結已受已喜從愛爲習　信佛言卽

22a27□結解□受法喜愛之無倦爲習□習道習也□道

22a28□得道矣

22a29□苦亦從愛習　苦由愛欲生□不知苦之爲苦

22b01□者□以其習之久矣

22b02□已無疑結已受已解已喜已愛盡是爲苦盡便

22b03□無疑無結已得是受便得喜已愛盡是爲苦盡

22b04□無疑結已解受便得喜爲八種道[衛-韋+正]從是受行

22b05□令苦盡便不疑不疑不復結墮解得喜若本

22b06□有疑不解在佛不解在法不解在[衛-韋+正]者聚　本

22b07□宿也□有疑在佛法僧□今悉已解□不復疑也

22b08□若本有疑在苦在習在盡在道　宿命□或有

22b09□疑意在四諦□今悉已解

22b10□[衛-韋+正]所惑所不解隨志所疑惑是如是云何是

22b11□瘡爲是已解本已斷樹不復住　瘡□疑惑瘡

22b12□也□謂是五陰六衰三毒□經曰□六衰所向□夫

22b13□受之者□劇被三百□瘡□人但不覺之耳□一人

22b14□身中□凡千八百□□瘡謂眼□受色命身得苦□爲

22b15□眼罪也□六情俱爾□如是無數五陰本已解斷□

22b16□譬如樹已□地□不復住立也

22b17□已散不復現　言五陰六衰已消散□不復現

22b18□也

22b19□從來本法不復生　五陰法□滅不復生也

22b20□彼持[衛-韋+正]戒轉摸貿爲二輩一爲渴愛墮二爲

22b21□不解避持[衛-韋+正]戒轉摸貿　當以戒[衛-韋+正]道□而轉

22b22□意貿易天上□故言不解避也□又安般解曰□轉

22b23□戒本願□當以戒求道□反求天上榮樂也□是謂

22b24□轉戒矣□本願求道而違道就耶□不還之[衛-韋+正]

22b25□無復有之□故曰盡也

22b26□爲意向從是[衛-韋+正]戒攝守從是當爲得天亦天

22b27□比當爲天上彼字爲甲玉女當爲是俱相樂

22b28□共居如是望如是可　可可天上玉女相樂共

22b29□居也

22c01□如是思結相見意向是爲渴愛雖持[衛-韋+正]戒爲

22c02□墮摸貿彼爲不解持[衛-韋+正]戒轉摸貿爲何等戒

22c03□[衛-韋+正]者爲轉貿戒轉貿爲何等爲意生從戒得淨

22c04□從戒得解脫從戒得要爲從苦樂得度　不復

22c05□更罪福之苦樂□得於泥洹

22c06□或意生從願得度是爲不解持[衛-韋+正]戒轉摸貿

22c07□　已[衛-韋+正]戒當轉上[衛-韋+正]三十七品□而止戒願求望

22c08□度世□故言不辭

22c09□何因緣爲不解轉摸貿意生從被服　被服比

22c10□丘三法衣也□一說云爲天上被服

22c11□亦從願得度世從苦樂得□離　謂□離樂與

22c12□苦也

22c13□爲從是二業被服亦願爲摸何等爲摸爲是二

22c14□戒被服願意計從是得解脫從是得要從是得

22c15□過苦樂從是苦樂爲得無爲從是不正計法

22c16□　不正計者□以邪爲眞也

22c17□不從是解脫意計從是解脫不正計爲是正隨

22c18□是[衛-韋+正]如是有　隨是上諸行□如是便有生死

22c19□忍可意望結見　忍生死也□意□意可天榮□

22c20□如是爲結見□非眞見也

22c21□是從是爲解　從見合望解也

22c22□是爲不解持戒轉摸貿是爲二結得道弟子

22c23□已捨　言□已得者爲捨貿易之[衛-韋+正]也

22c24□爲無有本已斷　無復戒願本也

22c25□樹已拔不復現從後不復生是法便爲已淨戒

22c26□如得道戒隨[衛-韋+正]不爲破　已得道者□謂持戒

22c27□不破缺

22c28□不爲穿　穿漏也□謂己已具足三十七品□其

22c29□[衛-韋+正]不漏□又安般解曰□精進在行□首尾相屬□邪

23a01□念不得入其中間□謂之不漏□是之謂矣

23a02□不爲失不爲悔但有增如慧者可　言爲慧

23a03□者所可也

23a04□無有能奪　所謂[衛-韋+正]如法□無有能奪其志□[衛-韋+正]

23a05□便不得定

23a06□爲得從是致定是爲三縛結道弟子爲已斷已

23a07□墮道跡不復墮惡法必度世在七往來天上亦

23a08□人中往來期畢　謂溝港七生七死□往來

23a09□上天人中□如是七反□乃得應儀也□言往來

23a10□生死期畢矣

23a11□便得出苦要　出苦□出三界離諸苦

23a12□有四相應可謂四相應一爲已解相應　已

23a13□解苦□言溝港已得道也

23a14□二爲已斷捨相應三爲自證相應　謂不還

23a15□也言苦已盡□斷之謂也

23a16□四爲增滿相應　謂應儀[衛-韋+正]已具足滿

23a17□彼道德弟子從苦爲已解相應　從苦已解□爲

23a18□應解苦諦也

23a19□從習爲已斷捨相應從盡爲自證相應　盡

23a20□自證者□謂之五陰六衰十二因緣盡之證也

23a21□從道爲增滿相應彼爲止觀俱隨行　謂四諦

23a22□止觀一切俱行

23a23□一處一時一意　處寂然無意也

23a24□本來有是有意令爲作四事何等爲四一爲苦

23a25□從苦已解爲苦相應二爲習從習已斷捨爲

23a26□習相應三爲盡從盡自證爲盡相應四爲道從

23a27□道增滿令道相應何以故從苦已解相應何以

23a28□故從習已斷捨相應何以故從盡已自證相

23a29□應何以故從道已增滿相應　謂說四諦盡滿

23b01□相應也

23b02□爲有譬喩如水中沫行　言□水負沫使度

23b03□上至竟爲有四[衛-韋+正]從是岸邊□致度岸邊度就

23b04□斷脈　斷水脈也

23b05□是亦如是止觀雙俱行一處一時一意上要至

23b06□竟　謂[衛-韋+正]家以止觀二劍□斷十二因緣之脈□

23b07□截流取道矣□一處者泥洹□一時一意亦然

23b08□爲成四事譬如日出上至竟爲現作四事致明

23b09□壞冥現色現竟　此四事以譬四諦也□義與

23b10□安般同矣

23b11□譬如船渡捨是岸邊致渡岸邊　謂菩

23b12□薩作[衛-韋+正]如波船師致人物於彼岸也□菩薩所

23b13□度亦如是

23b14□致物斷脈止觀亦如是雙發行　發行俱行

23b15□爲一處一時一意上要至竟爲作四事爲解苦

23b16□如應相燭爲斷習如應相應爲盡自證如應

23b17□解相應爲[衛-韋+正]道要如應相應何以故爲苦從更

23b18□解相應習從斷解相應盡從苦證解相應道

23b19□行要解相應止觀亦如是雙相連行一處一

23b20□時一意止要至竟爲[衛-韋+正]竟四事爲苦更爲習

23b21□斷爲盡自證爲[衛-韋+正]道滿譬如然燈燭上至竟

23b22□爲作四事爲作明爲去冥爲現色爲□疑　□

23b23□消也□言□□疑不解□火能消□之也

23b24□止觀亦如是爲作四事爲識苦爲斷集　已

23b25□得三十七品□爲知不復受之

23b26□爲盡自證爲行道滿譬如然燈上至意爲有四

23b27□義爲現明爲去冥爲現色爲盡膏炷止觀亦如

23b28□是　世之爲病□唯苦與習□道之爲樂□止與觀□

23b29□如然膏炷至盡也

23c01□雙隨行一處一時一意止至竟爲作四事爲

23c02□識苦苦相應爲斷習習相應爲盡自證盡相應

23c03□爲[衛-韋+正]道滿道相應何以故爲識苦苦相應何以

23c04□故爲斷習習相應何以故爲盡自證盡相應

23c05□何以故爲[衛-韋+正]道滿道相應爲從誰應爲從止觀

23c06□何等爲應應云何持意繫觀已意繫觀便見

23c07□五陰苦彼所意繫是爲止已見五陰爲苦是

23c08□爲觀　謂上分別四諦之成敗也

23c09□彼所爲五陰相近　謂五陰與六情相依近也

23c10□可發往欲著願得相往不捨習所是已斷已

23c11□盡止觀道亦如是令是道德四諦一處一時一

23c12□意上至竟爲令四諦相應如是道道德弟

23c13□子爲是法相法已應是名爲見地□見道跡

23c14□也

23c15□已得道脈至道跡□爲復止觀　復重觀增[衛-韋+正]

23c16□止

23c17□令是欲□使縛爲復除　爲欲愛盡所跡使也

23c18□得道弟子爲往來受以是[衛-韋+正]足已從往來便壞

23c19□苦本是爲薄地便已竟往來福已來得在德

23c20□止□在道德止

23c21□復增止觀令餘愛欲□所使爲畢捨欲□未

23c22□畢捨　未畢捨□爲使結動□輒還入五陰冥

23c23□中也

23c24□使結令畢已畢爲得道弟子便解下五結已

23c25□畢何等爲五一爲見身是非二爲解疑三爲不

23c26□惑不貿戒四爲不望五爲不□是爲五結已畢

23c27□便得道弟子不復還世間彼度世不復還是世

23c28□間是名爲□地是爲不還福已致得止不還福

23c29□　□地□□諸惡地也□不還謂於彼得道□不還

24a01□世間受苦身也

24a02□復增翅止觀令爲解捨上五結何等爲五一

24a03□爲色欲二爲不色欲三爲癡四爲□慢五爲

24a04□不解已上五[衛-韋+正]足爲已捨五結便無所著已

24a05□度世無有漏已竟從正得解脫是爲畢地

24a06□　言□應儀處世如虛空□故曰無所著□上五結

24a07□[衛-韋+正]□皆已消盡故曰解脫畢

24a08□無所著尙有妙無爲爲捨畢已世間命根盡

24a09□亦世間苦盡不復生苦彼以爲是陰持入已

24a10□盡寂然不有陰持入不相連不復發　此經

24a11□上已解之□不復相連者□謂與五陰六入絶不

24a12□復發者□不復發起五陰六入也□是謂寂然矣□

24a13□故曰不復發也

24a14□是名爲已畢無爲爲已說諦相應亦說□相應

24a15□　□□部四諦也

24a16□亦說地　四[□*眞]者地

24a17□亦說福說斷　斷諸惡也

24a18□說罪說離說二無爲爲一切如是說佛已更度

24a19□世畢若人欲度世當[衛-韋+正]是彼何等爲九次第

24a20□思惟正定爲四禪亦無色正四定亦已盡畢定

24a21□爲九次第正定彼第一禪已捨五種隨正五

24a22□種已捨五種爲何等爲五蓋一欲愛二瞋□

24a23□三睡眠四不了悔五爲疑是爲五種上禪已

24a24□捨彼愛欲蓋爲何等愛欲名爲所爲五樂愛

24a25□著發往可求隨願發不捨使發起是名爲愛

24a26□欲蓋彼瞋□蓋爲何等爲若人爲發行拖

24a27□[病-丙+(止/(止*止))]□相□非法本所使所從起是名爲瞋□

24a28□蓋彼睡瞑蓋爲何等睡爲身□爲意□爲身止

24a29□爲意止　謂得身意止不復隨□是五蓋也

24b01□爲身癡爲意癡爲身重爲意重爲身不便爲意

24b02□不便爲身不使爲意不使是爲睡瞑爲何等爲

24b03□意相從令瞑動相動　未畢捨爲使結□重

24b04□相動至瞑也

24b05□令不作事是爲瞑上頭爲睡後爲暝是共名爲

24b06□睡暝蓋　蓋由膜覆眼□令目無所見□故曰

24b07□蓋也

24b08□彼不了悔蓋爲何等爲身不止悔爲何等爲所

24b09□念可不可不得悔是上頭爲不了後爲悔是共

24b10□名爲不了悔蓋彼疑蓋爲何等若不信佛不

24b11□信法不信[衛-韋+正]者聚　[衛-韋+正]者聚比丘僧

24b12□不解苦習盡道比結使　比數有結使也□比

24b13□亦比次也

24b14□亦從發是名爲疑蓋亦有五疑有縣聚疑　言□

24b15□郡縣多人說道不同□[衛-韋+正]者意疑也

24b16□有發敎疑有道分別疑　言□有人發口敎不

24b17□同□故曰疑也

24b18□有欲[衛-韋+正]定疑有得道福疑如是是爲說定疑

24b19□是爲五蓋　五蓋上已章句說之上人佛迦

24b20□沙王經□亦說五蓋□一爲□□□二爲瞋怒□三爲

24b21□睡暝□四爲樂□五爲悔疑□不止之心與此蓋同

24b22□也

24b23□蓋說爲何等蓋爲□對　爲□一切淸淨法□

24b24□云何愛欲爲□淸淨瞋□爲□等意睡爲□止

24b25□暝爲□精進五樂爲□[衛-韋+正]亦止結爲□不悔疑

24b26□爲□慧不知本從起爲□解明　不爲五蓋所

24b27□惑□故曰明解也

24b28□陰持入經卷下

24c01□　　　佛說慧印百六十三定解

24c02□　當知舍利弗如來之身爲無身無作無起無滅

24c03□　無從有未曾造無合無遊無至無知無習都淸

24c04□　淨無畜無憎無行無止無生無報無見無間無

24c05□　臭無嘗無更無識無曉無喩無知忍無志無思

24c06□　非意離意意平無平去意無所與無五道五道

24c07□　斷要具無閨無惱無有無畏無可無不可無業

24c08□　無成無言無軟不現非明非冥非滅不滅離滅

24c09□　已滅爲淨極淨彼淨不用非悅非愛非負離負

24c10□　已住應於無處非逝非亡非沒非法非無法非

24c11□　土非無土非盡無有盡捨盡無怒離於天離於

24c12□　嚮離於說離於思非合非不合非極非不極非

24c13□　去非不去非二非不樂無彼受無所視無相離

24c14□　相不求相明安徐無著離著造信亦無二稱如

24c15□　爲審如審如義不負人度無度除無除救無救

24c16□　說無說二無有等無比等與空等無處等無生

24c17□　等無得等無休息離息已寂而寂滿寂散解心

24c18□　善行轉至要一切報斷成具甚眞身明質淨無

24c19□　自惟無所行行解無解無應不齊不長不圓不

24c20□　方不讚陰不稱種不譽入不是數不致數不復

24c21□　生不可見不有知亦不死不世因無不因身然

24c22□　不趺無有居處非終非始非念非憂非事非諍

24c23□　非惡相非滅度非滅訖非所造非不遊

24c24□　此後一紙准品次錄無雖非陰持入應是別

24c25□　經愛者節出寄之卷末旣已彫成不忍毁壞