892a12□

892a13□

892a14□　　No. 1626 [cf. No. 1627]

892a15□大乘法界無差別論

892a16□

892a17□　　　　堅慧菩薩造

892a18□　　　　大唐于□三藏提雲般若等譯

892a19□　稽首菩提心　　能爲勝方便

892a20□　得離生老死　　病苦依過失

892a21□菩提心略說有十二種義□是此論體□諸聰慧

892a22□者應如次知□所謂果故因故□自性故□異名故□

892a23□無差別故□分住故□無染故□常恒故□相應故□

892a24□不作義利故□作義利故□一性故□此中最初顯

892a25□示菩提心果□令見勝利□次卽說彼所起之

892a26□因□然後安立□此出生相□及顯異名而無差別□

892a27□於一切位無有染著□常與淨法而共相應□不

892a28□淨位中無諸功用□於淸淨位能作利益□一性

892a29□涅槃應知□如是十二種義今此論中次第開

892b01□闡□何者名爲菩提心果□謂最寂靜涅盤界□

892b02□此唯諸佛所證□非餘能得□所以者何□唯佛如

892b03□來能永滅盡一切微細煩惱熱故□於中無生

892b04□永不復生意生諸蘊故□無老此功德增上殊

892b05□勝圓滿究竟無衰變故□無死永捨離不思議

892b06□變易死故□無病一切煩惱所知障病及與習

892b07□氣皆永斷故□無苦依無始時來無明住地所

892b08□有習氣皆永除故□無過失一切身語意誤犯

892b09□不行故□此則由菩提心□爲最上方便不退失

892b10□因一切功德□至於究竟而得彼果□彼果者

892b11□卽涅盤界□何者爲涅盤界□謂諸佛所有轉依

892b12□相不思議法身□以菩提心是不思議果因□如

892b13□白月初分故今頂禮□復次頌曰

892b14□　能益世善法　　聖法及諸佛

892b15□　所依寶處如　　如地海種子

892b16□復次菩提心如地□一切世間善苗生長所依

892b17□故□如海一切聖法珍寶積聚處所故□如種子

892b18□一切佛樹出生相續之因故□如是已說菩提

892b19□心果□云何此因□頌曰

892b20□　信爲其種子　　般若爲其母

892b21□　三昧爲胎藏　　大悲乳養人

892b22□復次云何此因積集□應知如轉輪王子□其中

892b23□於法深信爲菩提心種子□智慧通達爲母□三

892b24□昧爲胎藏□由定樂住一切善法得安立故□大

892b25□悲爲乳母□以哀愍衆生□於生死中無有厭倦□

892b26□一切種智得圓滿故□云何自性□頌曰

892b27□　自性無染著　　如火寶空水

892b28□　白法所成就　　猶如大山王

892b29□復次應知此菩提心因積集已□有二種相□謂

892c01□離染淸淨相□白法所成相□離染淸淨相者□謂

892c02□卽此心自性不染□又出客塵煩惱障得淸淨□

892c03□譬如火摩尼寶虛空水等爲灰垢雲土所覆

892c04□□時□雖其自性無所染著□然猶遠離灰等

892c05□故□令火等得淸淨□如是一切衆生自性無差

892c06□別心□雖貪等煩惱所不能染□然猶遠離貪等

892c07□故□其心得淸淨□白法所成相者□謂如是自性

892c08□淸淨心□爲一切白法所依□卽以一切白淨法

892c09□而成其性□如說須彌山衆寶所依□卽以衆寶

892c10□而合成故□云何異名□頌曰

892c11□　至於成佛位　　不名菩提心

892c12□　名爲阿羅訶　　淨我樂常度

892c13□　此心性明潔　　與法界同體

892c14□　如來依此心　　說不思議法

892c15□復次此菩提心□永離一切客塵過惡□不離一

892c16□切功德成就□得四種最上波羅蜜□名如來法

892c17□身□如說世尊如來法身□卽是常波羅蜜□樂

892c18□波羅蜜□我波羅蜜□淨波羅蜜□如來法身卽是

892c19□客塵煩惱所染自性淸淨心差別名字□又如

892c20□說□舍利弗□此淸淨法性卽是法界□我依此自

892c21□性淸淨心□說不思議法□云何無差別□頌曰

892c22□　法身衆生中　　本無差別相

892c23□　無作無初盡　　亦無有染濁

892c24□　法空智所知　　無相聖所行

892c25□　一切法依止　　斷常皆悉離

892c26□復次此菩提心□在於一切衆生身中□有十種

892c27□無差別相□所謂無作以無爲故□無初以無起

892c28□故□無盡以無滅故□無染濁以自性淸淨故□性

892c29□空智所知以一切法無我一味相故□無形相

893a01□以無諸根故□聖所行以是佛大聖境界故□一

893a02□切法所依以染淨諸法所依止故□非常以是

893a03□雜染非常法性故□非斷以是淸淨非斷法性

893a04□故□云何分位□頌曰

893a05□　不淨衆生界　　染中淨菩薩

893a06□　最極淸淨者　　是說爲如來

893a07□復次此菩提心□無差別相故□不淨位中名衆

893a08□生界□於染淨位名爲菩薩□最淸淨位說名如

893a09□來□如說□舍利弗□卽此法身□爲本際無邊煩惱

893a10□藏所纏□從無始來生死趣中生滅流轉□說名

893a11□衆生界□復次舍利弗□卽此法身□厭離生死漂

893a12□流之苦□捨於一切諸欲境界□於十波羅蜜及

893a13□八萬四千法門中□爲求菩提而修諸行□說名

893a14□菩薩□復次舍利弗□卽此法身□解脫一切煩惱

893a15□藏□遠離一切苦□永除一切煩惱隨煩惱垢□淸

893a16□淨極淸淨最極淸淨□住於法性□至一切衆生

893a17□所觀察地□盡一切所知之地□昇無二丈夫處□

893a18□得無障□無所著一切法自在力□說名如來

893a19□應正等覺□是故舍利弗□衆生界不異法身□法

893a20□身不異衆生界□衆生界卽是法身□法身卽是

893a21□衆生界□此但名異非義有別□云何無染□頌曰

893a22□　譬如明淨日　　爲雲之所□

893a23□　煩惱雲若除　　法身日明顯

893a24□此復云何□於不淨位中□現有無量諸煩惱□而

893a25□不爲染□譬如日輪爲雲所覆而性常淸淨□此

893a26□心亦爾□彼雜煩惱但爲客故□云何常恒□頌

893a27□曰

893a28□　譬如劫盡火　　不能燒虛空

893a29□　如是老病死　　不能燒法界

893b01□　如一切世間　　依虛空起盡

893b02□　諸根亦如是　　依無爲生滅

893b03□復次云何□於此現有生老死□而言是常□譬如

893b04□虛空雖劫災火起不能爲害□法界亦爾□是故

893b05□經言□世尊□生死者但隨俗說有□世尊□死者諸

893b06□根隱沒□生者諸根新起□非如來藏有生老死

893b07□若沒若起□世尊□如來藏過有爲相□寂靜常住

893b08□不變不斷故□云何相應□頌曰

893b09□　如光明熱色　　與燈無異相

893b10□　如是諸佛法　　於法性亦然

893b11□　煩惱性相離　　空彼客煩惱

893b12□　淨法常相應　　不空無垢法

893b13□復次云何未成正覺□而言於此佛法相應□譬

893b14□如光明熱色等與燈無有異相□諸佛法於法

893b15□身亦如是□如說□舍利弗□諸佛法身有功德法□

893b16□譬如燈有光明熱色不離不脫□摩尼寶珠光

893b17□色形狀亦復如是□舍利弗□如來所說諸佛法

893b18□身智功德法不離不脫者□所謂過恒河沙如

893b19□來法也□復次如說有二種如來藏空智□何等

893b20□爲二□所謂空如來藏□一切煩惱若離若脫智□

893b21□不空如來藏□過恒河沙不思議諸佛法不離

893b22□不脫智□云何不作義利□頌曰

893b23□　煩惱藏纏覆　　不能益衆生

893b24□　如蓮華未開　　如金在糞中

893b25□　亦如月盛滿　　阿脩羅所蝕

893b26□復次衆生法身□卽與如是功德相應□何故無

893b27□有如來德用□應知此如蓮未開□諸惡見葉共

893b28□包□故□如金墮□□在於覺觀糞穢中故□如滿

893b29□月被蝕□我慢羅□所執取故□如池水被濁□貪

893c01□欲塵土所混雜故□如金山被□□瞋□泥垢所

893c02□封著故□如虛空被覆□癡愚重雲之所蔽故□

893c03□如日未出□在無明習氣地中故□如世界未成□

893c04□在六處水大藏中故□如雲無雨□相違緣現前

893c05□故□總爲頌曰

893c06□　如蓮金等未開顯　　佛體客塵□亦然

893c07□　是時功德不自益　　反此則能爲大利

893c08□云何作義利□頌曰

893c09□　如池無垢濁　　如蓮大開敷

893c10□　亦如上眞金　　洗除衆糞穢

893c11□　如虛空淸淨　　朗月星圍繞

893c12□　離欲解脫時　　功德亦如是

893c13□　譬如日明現　　威光遍世間

893c14□　如地生衆穀　　如海出衆寶

893c15□　如是益衆生　　令從諸有脫

893c16□　了知諸有性　　而起於大悲

893c17□　若盡若不盡　　斯皆無所著

893c18□　佛心如大雲　　住於實際空

893c19□　三昧總持法　　甘雨隨時降

893c20□　一切諸善苗　　因此而生長

893c21□此偈中義與前相反□應知則是淸淨法身□遠

893c22□離客塵衆患故□成就自性功德故□證斯法者

893c23□則名如來應正等覺□於常住寂靜淸□不思

893c24□議涅盤界□恒受安樂□爲一切衆生之所歸仰□

893c25□云何一性□頌曰

893c26□　此卽是法身　　亦卽是如來

893c27□　如是亦卽是　　聖諦第一義

893c28□　涅盤不異佛　　猶如冷卽水

893c29□　功德不相離　　故無異涅盤

894a01□若如來法身異涅盤者□經中不應作如是說□

894a02□如彼頌曰

894a03□　衆生界淸淨　　應知卽法身

894a04□　法身卽涅盤　　涅盤卽如來

894a05□復次如有經言□世尊□卽此阿□多羅三□三

894a06□菩提名涅盤界□卽此涅盤界名如來法身□世

894a07□尊□無異如來無異法身□言如來者卽法身也

894a08□復次應知□此亦不異苦滅諦□是故經言□非以

894a09□苦壞名苦滅諦□言苦滅者□以從本已來無作

894a10□無起□無生無滅□無盡離盡□常恒不變無有

894a11□斷絶□自性淸淨□遠離一切煩惱藏□具足過恒

894a12□河沙不離不脫智不思議諸佛法□是故說名

894a13□如來法身世尊□卽此如來法身□未離煩惱藏□

894a14□說名如來藏□世尊□如來藏智□是如來空智□世

894a15□尊□如來藏者□一切聲聞獨覺□本所不見本所

894a16□不證□唯佛世尊□永壞一切煩惱藏□具修一切

894a17□苦滅道之所證得□是故當知□佛與涅盤無有

894a18□差別□譬如冷觸不異於水□復次應知□唯有一

894a19□乘道若不爾者□異此應有餘涅盤故□同一法

894a20□界豈有下劣涅盤勝妙涅盤耶□亦不可言由

894a21□下中上勝劣諸因而得一果□以現見因差別

894a22□果亦差別故□是故經言□世尊□實無勝劣差別

894a23□法證得涅盤世尊□平等諸法證於涅盤□世尊□

894a24□平等智□平等解脫□平等解脫見□證得涅盤□

894a25□是故世尊□涅盤界者名爲一味□所謂平等味

894a26□解脫味也

894a27□大乘法界無差別論

894a28□　此論丹藏與國宋二藏不同□此則丹本□有

894a29□　五字四句二十四頌□間挾七言一偈□離爲

894b01□　十二段□段段各釋□吾祖賢首疏□所釋者□此

894b02□　本也□按彼國宋兩本□有七字四句二十偈□

894b03□　一擧□出□後方次第釋之□其初偈曰□法界

894b04□　不生亦不滅□無老病死無蘊過□由彼發勝

894b05□　菩提心□是故我今稽首禮者是也□今按開

894b06□　元錄□及賢首疏□□以此論爲單譯□而國宋

894b07□　兩本與此丹本文雖有異□義則無殊□必是

894b08□　開元之後□後代重譯也□但未詳何代何人

894b09□　之譯□此須待勘□二藏直以爲提雲般若譯

894b10□　者錯耳