813a04□

813a05□

813a06□　　No. 1611

813a07□究竟一乘寶性論卷第一

813a08□

813a09□　　　　後魏中印度三藏勒那摩提譯

813a10□　　敎化品第一

813a11□　我今悉歸命　　一切無上尊

813a12□　爲開法王藏　　廣利諸群生

813a13□　諸佛勝妙法　　謗以爲非法

813a14□　愚癡無智慧　　迷於邪正故

813a15□　具足智慧人　　善分別邪正

813a16□　如是作論者　　不違於正法

813a17□　順三乘菩提　　對三界煩惱

813a18□　雖是弟子造　　正取邪則捨

813a19□　善說名句義　　初中後功德

813a20□　智者聞是義　　不取於餘法

813a21□　如我知佛意　　堅住深正義

813a22□　如實修行者　　取同於佛語

813a23□　雖無善巧言　　但有眞實義

813a24□　彼法應受持　　如取金捨石

813a25□　妙義如眞金　　巧語如瓦石

813a26□　依名不依義　　彼人無明盲

813a27□　依自罪業障　　謗諸佛妙法

813a28□　如是諸人等　　則爲諸佛呵

813a29□　或有取他心　　謗諸佛妙法

813b01□　如是諸人等　　則爲諸佛呵

813b02□　爲種種供養　　謗諸佛妙法

813b03□　如是諸人等　　則爲諸佛呵

813b04□　愚癡及我慢　　樂行於小法

813b05□　謗法及法師　　則爲諸佛呵

813b06□　外現威儀相　　不識如來敎

813b07□　謗法及法師　　則爲諸佛呵

813b08□　爲求名聞故　　起種種異說

813b09□　謗法及法師　　則爲諸佛呵

813b10□　說乖修多羅　　言是眞實義

813b11□　謗法及法師　　則爲諸佛呵

813b12□　求利養攝衆　　□惑無智者

813b13□　謗法及法師　　則爲諸佛呵

813b14□　佛觀如是等　　極惡罪衆生

813b15□　慈悲心自在　　爲說法除苦

813b16□　深智大慈悲　　能如是利益

813b17□　我說不求利　　爲正法久住

813b18□　　究竟一乘寶性論佛寶品第二

813b19□　佛體無前際　　及無中間際

813b20□　亦復無後際　　寂靜自覺知

813b21□　旣自覺知已　　爲欲令他知

813b22□　是故爲彼說　　無畏常恒道

813b23□　佛能執持彼　　智慧慈悲刀

813b24□　及妙金剛杵　　割截諸苦芽

813b25□　□碎諸見山　　覆藏顚倒意

813b26□　及一切稠林　　故我今敬禮

813b27□　　究竟一乘寶性論法寶品第三

813b28□　非有亦非無　　亦復非有無

813b29□　亦非卽於彼　　亦復不離彼

813c01□　不可得思量　　非聞慧境界

813c02□　出離言語道　　內心知淸□

813c03□　彼眞妙法日　　淸淨無塵垢

813c04□　大智慧光明　　普照諸世間

813c05□　能破諸□障　　覺觀貪瞋癡

813c06□　一切煩惱等　　故我今敬禮

813c07□　　究竟一乘寶性論僧寶品第四

813c08□　正覺正知者　　見一切衆生

813c09□　淸淨無有我　　寂靜眞實際

813c10□　以能知於彼　　自性淸淨心

813c11□　見煩惱無實　　故離諸煩惱

813c12□　無障淨智者　　如實見衆生

813c13□　自性淸淨性　　佛法僧境界

813c14□　無□淨智者　　見諸衆生性

813c15□　遍無量境界　　故我今敬禮

813c16□問曰□依何等法有此三寶□答曰□偈言

813c17□　眞如有雜垢　　及遠離諸垢

813c18□　佛無量功德　　及佛所作業

813c19□　如是妙境界　　是諸佛所知

813c20□　依此妙法身　　出生於三寶

813c21□　　究竟一乘寶性論一切衆生有如來藏品第

813c22□　　五

813c23□問曰□云何得知一切衆生有如來藏□答曰□偈

813c24□言

813c25□　一切衆生界　　不離諸佛智

813c26□　以彼淨無垢　　性體不二故

813c27□　依一切諸佛　　平等法性身

813c28□　知一切衆生　　皆有如來藏

813c29□又復略說偈言

814a01□　體及因果業　　相應及以行

814a02□　時差別遍處　　不變無差別

814a03□　彼妙義次第　　第一眞法性

814a04□　我如是略說　　汝今應善知

814a05□此偈明何義□偈曰

814a06□　自性常不染　　如寶空淨水

814a07□　信法及般若　　三昧大悲等

814a08□　淨我樂常等　　彼岸功德果

814a09□　厭苦求涅槃　　欲願等諸業

814a10□　大海器寶水　　無量不可盡

814a11□　如燈明觸色　　性功德如是

814a12□　見實者說言　　凡夫聖人佛

814a13□　衆生如來藏　　眞如無差別

814a14□　有不淨雜淨　　及以善淨等

814a15□　如是次第說　　衆生菩薩佛

814a16□　如空遍一切　　而空無分別

814a17□　自性無垢心　　亦遍無分別

814a18□　如虛空遍至　　體細塵不染

814a19□　佛性遍衆生　　諸煩惱不染

814a20□　如一切世間　　依虛空生滅

814a21□　依於無漏界　　有諸根生滅

814a22□　火不燒虛空　　若燒無是處

814a23□　如是老病死　　不能燒佛性

814a24□　地依於水住　　水復依於風

814a25□　風依於虛空　　空不依地等

814a26□　如是陰界根　　住煩惱業中

814a27□　諸煩惱業等　　依不善思惟

814a28□　不善思惟行　　住淸淨心中

814a29□　自性淸淨心　　不住彼諸法

814b01□　陰入界如地　　煩惱業如水

814b02□　不正念如風　　淨心界如空

814b03□　依性起邪念　　念起煩惱業

814b04□　依因煩惱業　　能起陰界入

814b05□　依止於五陰　　界入等諸法

814b06□　有諸根生滅　　如世界成壞

814b07□　淨心如虛空　　無因復無緣

814b08□　及無和合義　　亦無生住滅

814b09□　如虛空淨心　　常明無轉變

814b10□　爲虛妄分別　　客塵煩惱染

814b11□　菩薩摩訶薩　　如實知佛性

814b12□　不生亦不滅　　又無老病等

814b13□　菩薩如是知　　得離於生死

814b14□　憐愍衆生故　　示現有生滅

814b15□　佛身不變異　　以得無盡法

814b16□　衆生所歸依　　以無邊際故

814b17□　常住不二法　　以離妄分別

814b18□　恒不執不作　　淸淨心力故

814b19□　法身及如來　　聖諦與涅槃

814b20□　功德不相離　　如光不離日

814b21□　　究竟一乘寶性論無量煩惱所纏品第六

814b22□　萎花中諸佛　　衆蜂中美蜜

814b23□　皮[米*會]等中實　　糞穢中眞金

814b24□　地中珍寶藏　　諸果子中芽

814b25□　朽故弊壞衣　　纏□眞金像

814b26□　貧賤醜陋女　　懷轉輪聖王

814b27□　焦黑泥模中　　有上妙寶像

814b28□　衆生貪瞋癡　　妄想煩惱等

814b29□　塵勞諸垢中　　皆有如來藏

814c01□　花蜂[米*會]糞穢　　地果故弊衣

814c02□　貧賤女泥模　　煩惱垢相似

814c03□　佛蜜實眞金　　寶牙金像王

814c04□　上妙寶像等　　如來藏相似

814c05□問曰□華佛譬喩爲明何義□答曰□言萎華者喩

814c06□諸煩惱□言諸佛者喩如來藏□偈曰

814c07□　功德莊嚴佛　　住於萎華中

814c08□　淨天眼者見　　去花顯諸佛

814c09□　佛眼觀自法　　遍一切衆生

814c10□　下至阿鼻獄　　具足如來藏

814c11□　自處常住際　　以慈悲方便

814c12□　令一切衆生　　遠離諸障□

814c13□　如朽故華中　　有諸佛如來

814c14□　天眼者見知　　除去萎華葉

814c15□　如來亦如是　　見貪煩惱垢

814c16□　不淨衆生中　　具足如來藏

814c17□　以大慈悲心　　憐愍世間故

814c18□　爲一切衆生　　除煩惱花葉

814c19□問曰□蜂蜜譬喩爲明何義□答曰□言群蜂者喩

814c20□諸煩惱□言美蜜者喩如來藏□偈言

814c21□　上妙美味蜜　　爲群蜂圍□

814c22□　須者設方便　　散蜂而取蜜

814c23□　如來亦如是　　以一切智眼

814c24□　見諸煩惱蜂　　圍□佛性蜜

814c25□　以大方便力　　散彼煩惱蜂

814c26□　顯出如來藏　　如取蜜受用

814c27□　猶如百千億　　那由他諸□

814c28□　遮障微妙蜜　　無有能近者

814c29□　有智者須蜜　　殺害彼諸□

815a01□　取上味美蜜　　隨意而受用

815a02□　無漏智如蜜　　在衆生身中

815a03□　煩惱如毒□　　如來所殺害

815a04□問曰□[米*會]實譬喩爲明何義□答曰□言皮[米*會]者喩

815a05□諸煩惱□言內實者喩如來藏偈言

815a06□　穀實在[米*會]中　　無人能受用

815a07□　時有須用者　　方便除皮[米*會]

815a08□　佛見諸衆生　　身有如來性

815a09□　煩惱皮[米*會]纏　　不能作佛事

815a10□　以善方便力　　令三界衆生

815a11□　除煩惱皮[米*會]　　隨意作佛事

815a12□　如稻穀麥等　　不離諸皮[米*會]

815a13□　內實未淨治　　不任美食用

815a14□　如是如來藏　　不離煩惱[米*會]

815a15□　令一切衆生　　煩惱所飢渴

815a16□　佛自在法王　　在衆生身中

815a17□　能示以愛味　　除彼飢渴苦

815a18□問曰□糞金譬喩爲明何義□答曰□糞穢譬喩者

815a19□諸煩惱相似□眞金譬喩者如來藏相似偈言

815a20□　如人行遠路　　遺金糞穢中

815a21□　經百千歲住　　如本不變異

815a22□　淨天眼見已　　遍告衆人言

815a23□　此中有眞金　　汝可取受用

815a24□　佛觀衆生性　　沒煩惱糞中

815a25□　爲欲拔濟彼　　雨微妙法雨

815a26□　如於不淨地　　漏失眞金寶

815a27□　諸天眼了見　　衆生不能知

815a28□　諸天旣見已　　語衆悉令知

815a29□　敎除垢方便　　得淨眞金用

815b01□　佛性金亦爾　　墮煩惱穢中

815b02□　如來觀察已　　爲說淸淨法

815b03□問曰□地寶譬喩爲明何義□答曰□地譬喩者諸

815b04□煩惱相似□寶藏譬喩者如來藏相似□偈言

815b05□　譬如貧人舍　　地有珍寶藏

815b06□　彼人不能知　　寶又不能言

815b07□　衆生亦如是　　於自心舍中

815b08□　有不可思議　　無盡法寶藏

815b09□　雖有此寶藏　　不能自覺知

815b10□　以不覺知故　　受生死貧苦

815b11□　譬如珍寶藏　　在彼貧人宅

815b12□　人不言我貧　　寶不言我此

815b13□　如是法寶藏　　在衆生心中

815b14□　衆生如貧人　　佛性如寶藏

815b15□　爲欲令衆生　　得此珍寶故

815b16□　彼諸佛如來　　出現於世間

815b17□問曰□果芽譬喩爲明何義□答曰□果皮譬喩

815b18□者諸煩惱相似□子芽譬喩者如來藏相似□偈

815b19□言

815b20□　如種種果樹　　子芽不朽壞

815b21□　種地中水灌　　生長成大樹

815b22□　一切諸衆生　　種種煩惱中

815b23□　皆有如來性　　無明皮所纏

815b24□　種諸善根地　　生彼菩提芽

815b25□　次第漸增長　　成如來樹王

815b26□　依地水火風　　空時日月緣

815b27□　多羅等種內　　出生大樹王

815b28□　一切諸衆生　　皆亦復如是

815b29□　煩惱果皮內　　有正覺子牙

815c01□　依白淨等法　　種種諸緣故

815c02□　次第漸增長　　成佛大法王

815c03□問曰□衣像譬喩爲明何義□答曰□弊衣譬喩者

815c04□諸煩惱相似□金像譬喩者如來藏相似□偈言

815c05□　弊衣纏金像　　在於道路中

815c06□　諸天爲人說　　此中有金像

815c07□　種種煩惱垢　　纏□如來藏

815c08□　佛無障眼見　　下至阿鼻獄

815c09□　皆有如來身　　爲令彼得故

815c10□　廣設諸方便　　說種種妙法

815c11□　金像弊衣纏　　墮在曠野路

815c12□　有天眼者見　　爲淨示衆人

815c13□　衆生如來藏　　煩惱爛衣纏

815c14□　在世間險道　　而不自覺知

815c15□　佛眼觀衆生　　皆有如來藏

815c16□　爲說種種法　　令彼得解脫

815c17□問曰□女王譬喩爲明何義□答曰□賤女譬喩

815c18□者諸煩惱相似□歌羅邏四大中有轉輪王身

815c19□喩者□生死歌羅邏藏中有如來藏轉輪王相

815c20□似□偈言

815c21□　譬如孤獨女　　住在貧窮舍

815c22□　身懷轉輪王　　而不自覺知

815c23□　如彼貧窮舍　　三有亦如是

815c24□　懷胎女人者　　喩不淨衆生

815c25□　如彼藏中胎　　衆生性亦爾

815c26□　內有無垢性　　名爲不孤獨

815c27□　貧女垢衣纏　　極醜陋受苦

815c28□　處於孤獨舍　　懷妊王重擔

815c29□　如是諸煩惱　　染汚衆生性

816a01□　受無量苦惱　　無有歸依處

816a02□　實有歸依處　　而無歸依心

816a03□　不覺自身中　　有如來藏故

816a04□問曰□摸像譬喩爲明何義□答曰□泥摸譬喩

816a05□者諸煩惱相似□寶像譬喩者如來藏相似□偈

816a06□言

816a07□　如人融眞金　　鑄在泥摸中

816a08□　外有焦黑泥　　內有眞寶像

816a09□　彼人量已冷　　除去外泥障

816a10□　開摸令顯現　　取內眞寶像

816a11□　佛性常明淨　　客垢所染汚

816a12□　諸佛善觀察　　除障令顯現

816a13□　離垢明淨像　　在於穢泥中

816a14□　鑄師知無熱　　然後去泥障

816a15□　如來亦如是　　見衆生佛性

816a16□　儼然處煩惱　　如像在摸中

816a17□　能以巧方便　　善用說法椎

816a18□　打破煩惱摸　　顯發如來藏

816a19□　　究竟一乘寶性論爲何義說品第七

816a20□問曰□餘修多羅中皆說一切空□此中何故說

816a21□有眞如佛性□偈言

816a22□　處處經中說　　內外一切空

816a23□　有爲法如雲　　及如夢幻等

816a24□　此中何故說　　一切諸衆生

816a25□　皆有眞如性　　而不說空寂

816a26□答曰偈言

816a27□　以有怯弱心　　輕慢諸衆生

816a28□　執著虛妄法　　謗眞如實性

816a29□　計身有神我　　爲令如是等

816b01□　遠離五種過　　故說有佛性

816b02□　　究竟一乘寶性論身轉淸淨成菩提品第八

816b03□　淨得及遠離　　自他利相應

816b04□　依止深快大　　如彼所爲義

816b05□初說佛菩提及得菩提方便□偈言

816b06□　向說佛法身　　自性淸淨體

816b07□　爲諸煩惱垢　　客塵所染汚

816b08□　譬如虛空中　　離垢淨日月

816b09□　爲彼厚密雲　　羅網之所覆

816b10□　佛功德無垢　　常恒及不變

816b11□　不分別諸法　　得無漏眞智

816b12□次說無垢淸淨體□偈言

816b13□　如淸淨池水　　無有諸塵濁

816b14□　種種雜花樹　　周□常圍□

816b15□　如月離羅□　　日無雲□等

816b16□　無垢功德具　　顯現卽彼體

816b17□　蜂王美味蜜　　堅實淨眞金

816b18□　寶藏大果樹　　無垢眞金像

816b19□　轉輪聖王身　　妙寶如來像

816b20□　如是等諸法　　卽是如來身

816b21□次說成就自利利他□偈言

816b22□　無漏及遍至　　不滅法與恒

816b23□　淸□不變異　　不退寂靜處

816b24□　諸佛如來身　　如虛空無相

816b25□　爲諸勝智者　　作六根境界

816b26□　示現微妙色　　出乎妙音聲

816b27□　令嗅佛戒香　　與佛妙法味

816b28□　使覺三昧觸　　令知深妙法

816b29□　細思惟稠林　　佛離虛空相

816c01□次說第一義相應□偈言

816c02□　如空不思議　　常恒及淸□

816c03□　不變與寂靜　　遍離諸分別

816c04□　一切處不著　　離□□□觸

816c05□　亦不可見取　　佛淨心無垢

816c06□次說佛法身□偈言

816c07□　非初非中後　　不破壞不二

816c08□　遠離於三界　　無垢無分別

816c09□　此甚深境界　　非二乘所知

816c10□　具勝三昧慧　　如是人能見

816c11□　出過於恒沙　　不思議功德

816c12□　唯如來成就　　不與餘人共

816c13□　如來妙色身　　淸淨無垢體

816c14□　遠離諸煩惱　　及一切習氣

816c15□　種種勝妙法　　光明以爲體

816c16□　令衆生解脫　　常無有休息

816c17□　所作不思議　　如摩尼寶王

816c18□　能現種種形　　而彼體非實

816c19□　爲世間說法　　示現寂靜處

816c20□　敎化使淳熟　　授記令入道

816c21□　如來鏡像身　　而不離本體

816c22□　猶如一切色　　不離於虛空

816c23□次說如來常住身□偈言

816c24□　世尊體常住　　以修無量因

816c25□　衆生界不盡　　慈悲心如意

816c26□　智成就相應　　法中得自在

816c27□　降伏諸魔怨　　體寂靜故常

816c28□次說不可思議體□偈言

816c29□　非言語所說　　第一義諦攝

817a01□　離諸覺觀地　　無譬喩可說

817a02□　最上勝妙法　　不取有涅槃

817a03□　非三乘所知　　唯是佛境界

817a04□　　究竟一乘寶性論如來功德品第九

817a05□　自利亦利他　　第一義諦身

817a06□　依彼眞諦身　　有此世諦體

817a07□　果遠離淳熟　　此中具足有

817a08□　六十四種法　　諸功德差別

817a09□略說偈言

817a10□　佛力金剛杵　　破無智者障

817a11□　如來無所畏　　處衆如師子

817a12□　如來不共法　　淸淨如虛空

817a13□　如彼水中月　　衆生二種見

817a14□初說十力□偈言

817a15□　處非處果報　　業及於諸根

817a16□　性信至處道　　離垢諸禪定

817a17□　憶念過去世　　天眼寂靜智

817a18□　如是等諸句　　說名十種力

817a19□如金剛杵者□偈言

817a20□　處非處業性　　衆生諸信根

817a21□　種種隨修地　　過宿命差別

817a22□　天眼漏盡等　　佛力金剛杵

817a23□　能刺□散破　　癡鎧山牆樹

817a24□次說四無畏□偈言

817a25□　如實覺諸法　　遮諸□道障

817a26□　說道得無漏　　是四種無畏

817a27□　於所知境界　　畢竟知自他

817a28□　自知敎他知　　此非遮障道

817a29□　能證勝妙果　　自得令他得

817b01□　說自他利諦　　是諸處無畏

817b02□如師子王者□偈言

817b03□　譬如師子王　　諸獸中自在

817b04□　常在於山林　　不怖畏諸獸

817b05□　佛人王亦爾　　處於諸群衆

817b06□　不畏及善住　　堅固奮迅等

817b07□次說佛十八不共法□偈言

817b08□　佛無過無諍　　無妄念等失

817b09□　無不定散心　　無種種諸想

817b10□　無作意護心　　欲精進不退

817b11□　念慧及解脫　　知見等不退

817b12□　諸業智爲本　　知三世無障

817b13□　佛十八功德　　及餘不說者

817b14□　佛身口無失　　若他來破壞

817b15□　內心無動相　　非作心捨心

817b16□　世尊欲精進　　念淨智解脫

817b17□　知見常不失　　示現可知境

817b18□　一切諸業等　　智爲本展轉

817b19□　三世無障□　　廣大智行常

817b20□　是名如來體　　大智慧相應

817b21□　覺彼大菩提　　最上勝妙法

817b22□　爲一切衆生　　轉於大法輪

817b23□　無畏勝妙法　　令彼得解脫

817b24□次說虛空不相應義□偈言

817b25□　地水火風等　　彼法空中無

817b26□　諸色中亦無　　虛空無□法

817b27□　諸佛無□障　　猶如虛空相

817b28□　如來在世間　　如地水火風

817b29□　而諸佛如來　　所有諸功德

817c01□　乃至無一法　　共餘世間有

817c02□次說三十二大人相□偈言

817c03□　足下相平滿　　具足千輻輪

817c04□　□傭趺上隆　　伊尼鹿王□

817c05□　手足悉柔軟　　諸指皆纖長

817c06□　鵝王網□指　　臂□上下傭

817c07□　兩肩前後平　　左右俱圓滿

817c08□　立能手過膝　　馬王陰藏相

817c09□　身傭相洪雅　　如尼拘樹王

817c10□　體相七處滿　　上半如師子

817c11□　威德勢堅固　　猶如那羅延

817c12□　身色新淨妙　　柔軟金色皮

817c13□　淨軟細平密　　一孔一毛生

817c14□　毛柔軟上靡　　微細輪右旋

817c15□　身淨光圓□　　頂上相高顯

817c16□　項如孔雀王　　□方若師子

817c17□　髮淨金精色　　喩如因陀羅

817c18□　額上白毫相　　通面淨光明

817c19□　口含四十齒　　二牙白踰雪

817c20□　深密內外明　　上下齒平齊

817c21□　迦陵頻伽聲　　妙音深遠聲

817c22□　所食無完過　　得味中上味

817c23□　細薄廣長舌　　二目淳紺色

817c24□　眼睫若牛王　　功德如蓮華

817c25□　如是說人尊　　妙相三十二

817c26□　一一不雜亂　　普身不可嫌

817c27□次說如水中月偈言

817c28□　秋空無雲□　　月在天及水

817c29□　一切世間人　　皆見月勢力

818a01□　淸淨佛輪中　　具功德勢力

818a02□　佛子見如來　　功德身亦爾

818a03□　　究竟一乘寶性論自然不休息佛業品第十

818a04□　於可化衆生　　以敎化方便

818a05□　起化衆生業　　敎化衆生界

818a06□　諸佛自在人　　於可化衆生

818a07□　常待時待處　　自然作佛事

818a08□　遍覺知大乘　　最妙功德聚

818a09□　如大海水寶　　如來智亦爾

818a10□　菩提廣無邊　　猶如虛空界

818a11□　放無量功德　　大智慧日光

818a12□　遍照諸衆生　　有佛妙法身

818a13□　無垢功德藏　　如我身無異

818a14□　煩惱障智障　　雲霧羅網覆

818a15□　諸佛慈悲風　　吹令散滅盡

818a16□次說大乘業喩□略說偈言

818a17□　帝釋妙鼓雲　　梵天日摩尼

818a18□　響及虛空地　　如來身亦爾

818a19□初說帝釋鏡像譬喩□偈言

818a20□　如彼毘琉璃　　淸淨大地中

818a21□　天主帝釋身　　於中鏡像現

818a22□　如是衆生心　　淸淨大地中

818a23□　諸佛如來身　　於中鏡像現

818a24□　帝釋現不現　　依地淨不淨

818a25□　如是諸世間　　鏡像現不現

818a26□　如來有起滅　　依濁不濁心

818a27□　如是諸衆生　　鏡像現不現

818a28□　天主帝釋身　　鏡像有生滅

818a29□　不可得說有　　不可得說無

818b01□　如來身亦爾　　鏡像有生滅

818b02□　不可得說有　　不可得說無

818b03□　如地普周遍　　遠離高下穢

818b04□　大琉璃明淨　　離垢功德平

818b05□　以彼毘琉璃　　淸淨無垢故

818b06□　天主鏡像現　　及莊嚴具生

818b07□　若男若女等　　於中見天主

818b08□　及妙莊嚴具　　作生彼處願

818b09□　衆生爲生彼　　修行諸善行

818b10□　持戒及布施　　散花捨珍寶

818b11□　後時功德盡　　地滅彼亦滅

818b12□　心琉璃地淨　　諸佛鏡像現

818b13□　諸佛子菩薩　　見佛心歡喜

818b14□　爲求菩提故　　起願修諸行

818b15□不生不滅者□卽是如來□偈言

818b16□　如毘琉璃滅　　彼鏡像亦滅

818b17□　無可化衆生　　如來不出世

818b18□　琉璃寶地淨　　示現佛妙像

818b19□　彼淨心不壞　　信根芽增長

818b20□　白淨法生滅　　佛像亦生滅

818b21□　如來不生滅　　猶如帝釋王

818b22□　此業自然有　　見是等現前

818b23□　法身不生滅　　盡諸際常住

818b24□次說天中妙鼓譬喩□偈言

818b25□　天妙法鼓聲　　依自業而有

818b26□　諸佛說法音　　衆生自業聞

818b27□　如妙聲遠離　　功用處身心

818b28□　令一切諸天　　離怖得寂靜

818b29□　佛聲亦如是　　離功用身心

818c01□　令一切衆生　　得證寂滅道

818c02□　於彼戰□時　　爲破修羅力

818c03□　因鼓出畏聲　　令修羅退散

818c04□　如來爲衆生　　滅諸煩惱苦

818c05□　爲世間說法　　示勝禪定道

818c06□一切世間人□不覺自過失□偈言

818c07□　聾不聞細聲　　天耳聞不遍

818c08□　唯智者境界　　以聞心不染

818c09□次說雲雨譬喩偈言

818c10□　知有起悲心　　遍滿世間處

818c11□　定持無垢藏　　佛雨淨穀因

818c12□　世間依善業　　依風生雲雨

818c13□　依悲等增長　　佛妙法雲雨

818c14□依止器世間□雨水味變壞偈言

818c15□　譬如虛空中　　雨八功德水

818c16□　到鹹等住處　　生種種異味

818c17□　如來慈悲雲　　雨八聖道水

818c18□　到衆生心處　　生種種解味

818c19□無差別心□偈言

818c20□　信於妙大乘　　及中謗法者

818c21□　人遮多鳥鬼　　此三聚相似

818c22□　正定聚衆生　　習氣不定聚

818c23□　身見邪定聚　　邪見流生死

818c24□　秋天無雲雨　　人空鳥受苦

818c25□　夏天多雨水　　燒鬼令受苦

818c26□　佛現世不現　　悲雲雨法雨

818c27□　信法器能得　　謗法有不聞

818c28□不護衆生□偈言

818c29□　天雨如車軸　　澍下衝大地

819a01□　雹及霹靂石　　金剛爆火等

819a02□　不護微細□　　山林諸果樹

819a03□　草穀稻糧等　　行人故不雨

819a04□　如來亦如是　　於□細衆生

819a05□　相應諸方便　　般若悲雲雨

819a06□　諸煩惱習氣　　我邪見衆生

819a07□　如是種類等　　一切智不護

819a08□爲滅苦火□偈言

819a09□　知病離病因　　取無病修藥

819a10□　苦因彼滅道　　知離觸修等

819a11□　無始世生死　　波流轉五道

819a12□　五道中受樂　　猶如臭爛糞

819a13□　寒熱惱等觸　　諸苦畢竟有

819a14□　爲令彼除滅　　降大妙法雨

819a15□　知天中退苦　　人中追求苦

819a16□　有智者不求　　人天自在樂

819a17□　慧者信佛語　　已信者知苦

819a18□　亦復知苦因　　觀滅及知道

819a19□次說梵天譬喩□偈言

819a20□　梵天過去願　　依諸天淨業

819a21□　梵天自然現　　化佛身亦爾

819a22□　梵宮中不動　　常現於欲界

819a23□　諸天見妙色　　失五欲境界

819a24□　佛法身不動　　而常現世間

819a25□　衆生見歡喜　　不樂諸有樂

819a26□有現不現□偈言

819a27□　從天退入胎　　現生有父母

819a28□　在家示□兒　　習學諸伎藝

819a29□　戱樂及遊行　　出家行苦行

819b01□　現就外道學　　降伏於天魔

819b02□　成佛轉法輪　　示道入涅槃

819b03□　諸薄福衆生　　不能見如來

819b04□次說日譬喩□偈言

819b05□　如日光初出　　普照諸蓮華

819b06□　有同一時開　　亦有一時合

819b07□　佛日亦如是　　照一切衆生

819b08□　有智如華開　　有罪如華合

819b09□　如日照水華　　而日無分別

819b10□　佛日亦如是　　照而無分別

819b11□次第偈言

819b12□　日初出世間　　千光次第照

819b13□　先照高大山　　後照中下山

819b14□　佛日亦如是　　次第照世間

819b15□　先照諸菩薩　　後及餘衆生

819b16□光明輪不同□偈言

819b17□　色智身二法　　大悲身如空

819b18□　遍照諸世間　　故佛不同日

819b19□　日不能遍照　　諸國土虛空

819b20□　不破無明闇　　不示何知境

819b21□　放種種諸色　　光明雲羅網

819b22□　示大慈悲體　　眞如妙境界

819b23□　佛入城聚落　　無眼者得眼

819b24□　見佛得大利　　亦滅諸惡法

819b25□　無明沒諸有　　邪見黑闇障

819b26□　如來日光照　　見慧未見處

819b27□次說摩尼珠譬喩□偈言

819b28□　一時同處住　　滿足所求意

819b29□　摩尼寶無心　　而滿衆生願

819c01□　自在大法王　　同住於悲心

819c02□　衆生種種聞　　佛心無分別

819c03□次說響譬喩□偈言

819c04□　譬如諸響聲　　依他而得起

819c05□　自然無分別　　非內非外住

819c06□　如來聲亦爾　　依他心而起

819c07□　自然無分別　　非內非外住

819c08□次說虛空譬喩□偈言

819c09□　無物不可見　　無觀無依止

819c10□　過眼識境界　　無色不可見

819c11□　空中見高下　　而空不如是

819c12□　佛中見一切　　其義亦如是

819c13□次說地譬喩□偈言

819c14□　一切諸草木　　依止大地生

819c15□　地無分別心　　而增長成就

819c16□　衆生心善根　　依止佛地生

819c17□　佛無分別心　　而增廣成就

819c18□　佛聲猶如響　　以無名字說

819c19□　佛身如虛空　　遍不可見常

819c20□　如依地諸法　　一切諸妙藥

819c21□　遍爲諸衆生　　不限於一人

819c22□　依佛地諸法　　白淨妙法藥

819c23□　遍爲諸衆生　　不限於一人

819c24□　　究竟一乘寶性論校量信功德品第十一

819c25□　佛性佛菩提　　佛法及佛業

819c26□　諸出世淨人　　所不能思議

819c27□　此諸佛境界　　若有能信者

819c28□　得無量功德　　勝一切衆生

819c29□　以求佛菩提　　不思議果報

820a01□　得無量功德　　故勝諸世間

820a02□　若有人能捨　　魔尼諸珍寶

820a03□　遍布十方界　　無量佛國土

820a04□　爲求佛菩提　　施與諸法王

820a05□　是人如是施　　無量恒沙劫

820a06□　若復有人聞　　妙境界一句

820a07□　聞已復能信　　過施福無量

820a08□　若有智慧人　　奉持無上戒

820a09□　身口意業淨　　自然常護持

820a10□　爲求佛菩提　　如是無量劫

820a11□　是人所得福　　不可得思議

820a12□　若復有人聞　　妙境界一句

820a13□　聞已復能言　　過戒福無量

820a14□　若人入禪定　　焚三界煩惱

820a15□　過天行彼岸　　無菩提方便

820a16□　若復有人聞　　妙境界一句

820a17□　聞已復能信　　過禪福無量

820a18□　無慧人能捨　　唯得富貴報

820a19□　修持禁戒者　　得生人天中

820a20□　修行斷諸障　　悲慧不能除

820a21□　慧除煩惱障　　亦能除智障

820a22□　聞法爲慧因　　是故聞法勝

820a23□　何況聞法已　　復能生信心

820a24□　我此所說法　　爲自心淸淨

820a25□　依諸如來敎　　修多羅相應

820a26□　若有智慧人　　聞能信受者

820a27□　我此所說法　　亦爲攝彼人

820a28□　依燈電摩尼　　日月等諸明

820a29□　一切有眼者　　皆能見境界

820b01□　依佛法光明　　慧眼者能見

820b02□　以法有是利　　故我說此法

820b03□　若一切所說　　有義有法句

820b04□　能令修行者　　遠離於三界

820b05□　及示寂靜法　　最勝無上道

820b06□　佛說是正經　　餘者顚倒說

820b07□　雖說法句義　　斷三界煩惱

820b08□　無明覆慧眼　　貪等垢所縛

820b09□　又於佛法中　　取少分說者

820b10□　世典善言說　　彼三尙可受

820b11□　何況諸如來　　遠離煩惱垢

820b12□　無漏智慧人　　所說修多羅

820b13□　以離於諸佛　　一切世間中

820b14□　更無勝智慧　　如實知法者

820b15□　如來說了義　　彼不可思議

820b16□　思者是謗法　　不識佛意故

820b17□　謗聖及壞法　　此諸邪思惟

820b18□　煩惱愚癡人　　妄見所計故

820b19□　故不應執著　　邪見諸垢法

820b20□　以淨衣受色　　垢□不可染

820b21□問曰□以何因緣有此謗法□答曰□偈言

820b22□　愚不信白法　　邪見及□慢

820b23□　過去謗法障　　執著不了義

820b24□　著供養恭敬　　唯見於邪法

820b25□　遠離善知識　　親近謗法者

820b26□　樂著小乘法　　如是等衆生

820b27□　不信於大乘　　故謗諸佛法

820b28□　智者不應畏　　怨家蛇火毒

820b29□　因陀羅霹靂　　刀杖諸惡獸

820c01□　虎狼師子等　　彼但能斷命

820c02□　不能令人入　　可畏阿鼻獄

820c03□　應畏謗深法　　及謗法知識

820c04□　決定令人入　　可畏阿鼻獄

820c05□　雖近惡知識　　惡心出佛血

820c06□　及殺害父母　　斷諸聖人命

820c07□　破壞和合僧　　及斷諸善根

820c08□　以繫念正法　　能解脫彼處

820c09□　若復有餘人　　誹謗甚深法

820c10□　彼人無量劫　　不可得解脫

820c11□　若人令衆生　　覺信如是法

820c12□　彼是我父母　　亦是善知識

820c13□　彼人是智者　　以如來滅後

820c14□　□邪見顚倒　　令入正道故

820c15□　三寶淸淨性　　菩提功德業

820c16□　我略說七種　　與佛經相應

820c17□　依此諸功德　　願於命終時

820c18□　見無量壽佛　　無邊功德身

820c19□　我及餘信者　　旣見彼佛已

820c20□　願得離垢眼　　成無上菩提

820c21□論曰□第一敎化品□如向偈中已說□應知此

820c22□論□廣門有十一品□中則七品□略唯一品□初

820c23□釋一品□具攝此論法義體相□應知偈言

820c24□　佛法及衆僧　　性道功德業

820c25□　略說此論體　　七種金剛句

820c26□此偈明何義□言金剛者□猶如金剛難可沮壞□

820c27□所證之義亦復如是□故言金剛□所言句者□以

820c28□此論句□能與證義爲根本故□此明何義□內身

820c29□證法無言之體□以聞思智難可證得□猶如金

821a01□剛□名字章句以能詮彼理中證智□隨順正道□

821a02□能作根本故□名爲句□此復何義□有二義故□何

821a03□謂二義□一難證義□二者因義□是名爲義□金

821a04□剛字句應如是知

821a05□又何謂爲義□何謂爲字□義者□則有七種證義□

821a06□何謂七義□一者佛義□二者法義□三者僧義□四

821a07□者衆生義五者菩提義□六者功德義□七者業

821a08□義□是名爲義□是故經言□又第一義諦者□所謂

821a09□心緣尙不能知□何況名字章句故□所言字者□

821a10□隨以何等名字□章句□言語□風聲□能表□能說□

821a11□能明□能示□此七種義□是名爲字□是故經言□

821a12□又世諦者□謂世間中所用之事□名字章句言

821a13□語所說故□又此七種金剛句義□如諸經中廣

821a14□說應知□應云何知依佛義故□如來經中告阿

821a15□難言□阿難□所言如來者□非可見法□是故眼識

821a16□不能得見故□依法義故□如來經中告阿難言□

821a17□阿難□所言法者□非可說事□以是故非耳識所

821a18□聞故□依僧義故□如來經中告阿難言□阿難□所

821a19□言僧者□名爲無爲□是故不可身心供養禮

821a20□拜讚歎故□依衆生義故□如來經中告舍利弗

821a21□言□舍利弗□言衆生者□乃是諸佛如來境界□一

821a22□切聲聞□支佛等□以正智慧不能觀察衆生

821a23□之義□何況能證毛道凡夫□於此義中唯信如

821a24□來□是故舍利弗□隨如來信此衆生義□舍利弗□

821a25□言衆生者□卽是第一義諦□舍利弗言□第一義

821a26□諦者□卽是衆生界□舍利弗言□衆生界者□卽是

821a27□如來藏□舍利弗言□如來藏者□卽是法身故□依

821a28□菩提義故□經中說言□世尊言阿□多羅三□

821a29□三菩提者□名涅槃界□世尊言□涅槃界者□卽是

821b01□法身故□依功德義故□如來經中告舍利弗言□

821b02□舍利弗□如來所說法身義者□過於恒沙不離

821b03□不脫不思議佛法如來智慧功德□舍利弗□如

821b04□世間燈□明色及觸不離不脫□又如摩尼寶珠□

821b05□明色形相不離不脫□舍利弗□法身之義亦復

821b06□如是□過於恒沙不離不脫不思議佛法如來

821b07□智慧功德故□依業義故□如來經中告文殊師

821b08□利言□文殊師利□如來不分別□不分別無分別□

821b09□而自然無分別□如所作業自然行故□如是等

821b10□名略說七種金剛字句□總攝此論體相應知□

821b11□是故偈言

821b12□　七種相次第　　總持自在王

821b13□　菩薩修多羅　　序分有三句

821b14□　餘殘四句者　　在菩薩如來

821b15□　智慧差別分　　應當如是知

821b16□此偈明何義□以是七種金剛字句□總攝此論□

821b17□一切佛法廣說其相□如陀羅尼自在王經序

821b18□分中三句□餘四句在彼修多羅菩薩如來法

821b19□差別分□應知云何序分有初三句□彼修多羅

821b20□序分中言□婆伽婆平等證一切法□善轉法輪□

821b21□善能敎化調伏無量諸弟子衆□如是三種根

821b22□本字句□次第示現佛法僧寶□說彼三寶次第

821b23□生起成就□應知餘四句者□說隨順三寶因□成

821b24□就三寶因□應知此明何義□以諸菩薩於八

821b25□地中□十自在爲首□具足得一切自在□是故

821b26□菩薩坐於道場勝妙之處□於一切法中□皆

821b27□得自在是故經言□婆伽婆平等證一切法故□

821b28□以諸菩薩住九地時□於一切法中□得爲無上

821b29□最大法師□善知一切諸衆生心□到一切衆生

821c01□根機第一彼岸□能斷一切衆生煩惱習氣□是

821c02□故菩薩成大菩提□是故經言□善轉法輪故□以

821c03□諸菩薩於第十地中□得住無上法王位□後能

821c04□於一切佛所作業□自然而行□常不休息□是故

821c05□經言□善能敎化調伏無量諸弟子衆故□彼善

821c06□能敎化調伏無量諸弟子衆□卽彼經中次後

821c07□示現□是故經言□與大比丘衆俱□如是乃至復

821c08□有無量菩薩衆俱□如是次第□善能敎化聲聞

821c09□位地及佛菩提□善能調伏一切煩惱□如是畢

821c10□竟有無量功德□又說聲聞菩薩諸功德已□次

821c11□說諸佛如來不可思議三昧境界□又說諸佛

821c12□如來三昧境界已□次說無垢大寶莊嚴寶殿

821c13□成就□又說大寶莊嚴寶殿成就已□次說大衆

821c14□雲集種種供養讚歎如來□雨種種衣□雨種種

821c15□華□雨種種香□如是等□示現佛寶不思議事□應

821c16□知又復次說妙法莊嚴法座□又說妙法莊嚴

821c17□法座已□次說法門名字及示現功德□此明法

821c18□寶功德差別□應如又復次說諸菩薩摩訶薩

821c19□迭共三昧行境界□示現種種功德□此明僧寶

821c20□功德差別□應知又復次說如來放大光明授

821c21□諸菩薩摩訶薩太子法王位職□又復次說與

821c22□大無畏不怯弱辯才□又復讚歎諸佛如來第

821c23□一功德□又復次說最上第一大乘之法□示現

821c24□如實修行彼大乘故□於法中證果卽彼三寶

821c25□無上功德次第差別□序分中義大都已竟□應

821c26□如是知□已說自在王菩薩修多羅序分中三

821c27□寶□次說佛性義□有六十種法□淸淨彼功德□何

821c28□以故□以有彼淸淨無量功德性□爲淸淨彼性□

821c29□修六十種法□爲此義故□十地經中□數數說金□

822a01□以爲譬喩□爲淸淨彼佛性義故□又復卽於此

822a02□陀羅尼自在王經中□說如來業已□次說不淸

822a03□淨大毘琉璃摩尼寶喩□是故經言□善男子□

822a04□譬如善巧摩尼寶師□善知淸淨大摩尼寶□向

822a05□大摩尼寶性山中□取未淸淨諸摩尼寶□旣取

822a06□彼寶□以嚴灰洗□嚴灰洗已□然後復持黑頭髮

822a07□衣□以用□磨□不以爲足□勤未休息□次以辛味

822a08□飮食汁洗□食汁洗已□然後復持衣纏□木以

822a09□用□磨□不以爲足□勤未休息□次後復以大

822a10□藥汁洗□藥汁洗已□次後復更持細軟衣□以用

822a11□□磨□以細軟衣□用□磨已□然後遠離銅鐵

822a12□等□毘琉璃垢□方得說言大琉璃寶□善男子□

822a13□諸佛如來亦復如是□善知不淨諸衆生性□知

822a14□已乃爲說無常苦無我不淨□爲驚怖彼樂世

822a15□衆生□令厭世間□入聲聞法中□而佛如來不以

822a16□爲足□勤未休息□次爲說空無相無願□令彼衆

822a17□生少解如來所說法輪□而佛如來不以爲足□

822a18□勤未休息□次復爲說不退法輪□次說淸淨波

822a19□羅蜜行□謂不見三事□令衆生入如來境界□如

822a20□是依種種因□依種種性□入佛法中□入法中已

822a21□故□名無上最大福田□又復依此自性淸淨如

822a22□來性故□經中偈言

822a23□　譬如石□中　　眞金不可見

822a24□　能淸淨者見　　見佛亦如是

822a25□向說佛性有六十種淨業功德□何謂六十□所

822a26□謂四種菩薩莊嚴□八種菩薩光明□十六種菩

822a27□薩摩訶薩大悲□三十二種諸菩薩業

822a28□已說佛性義□次說佛菩提□有十六種無上菩

822a29□提大慈悲心

822b01□已說佛菩提□次說諸佛如來功德□所謂十力□

822b02□四無所畏□十八不共法

822b03□已說功德□次說如來三十二種無上大業□如

822b04□是七種金剛句義□彼修多羅廣說體相□如是

822b05□應知□問曰□此七種句有何次第□答曰偈言

822b06□　從佛次有法　　次法復有僧

822b07□　僧次無□性　　從性次有智

822b08□　十力等功德　　爲一切衆生

822b09□　而作利益業　　有如是次第

822b10□已說一品具攝此論法義體相□次說七品具

822b11□攝此論法義體相□解釋偈義應知歸敬三寶

822b12□者□此明何義□所有如來敎化衆生□彼諸衆生

822b13□歸依於佛□尊敬如來□歸依於法□尊敬如來□歸

822b14□依於僧□依於三寶□說十二偈□初明佛寶□故說

822b15□四偈

822b16□究竟一乘寶性論卷第一

822b17□

822b18□

822b19□究竟一乘寶性論卷第二

822b20□

822b21□　　　　後魏中印度三藏勒那摩提譯

822b22□　　佛寶品第二

822b23□　佛體無前際　　及無中間際

822b24□　亦復無後際　　寂靜自覺知

822b25□　旣自覺知已　　爲欲令他知

822b26□　是故爲彼說　　無畏常恒道

822b27□　佛能執持彼　　智慧慈悲刀

822b28□　及妙金剛杵　　割截諸苦芽

822b29□　□碎諸見山　　覆藏顚倒意

822c01□　及一切稠林　　故我今敬禮

822c02□此偈示現何義□偈言

822c03□　無爲體自然　　不依他而知

822c04□　智悲及以力　　自他利具足

822c05□此偈略明佛寶所攝八種功德□何等爲八□一者

822c06□無爲體□二者自然□三者不依他知□四者智□五

822c07□者悲□六者力□七者自利益□八者他利益□偈言

822c08□　非初非中後　　自性無爲體

822c09□　及法體寂靜　　故自然應知

822c10□　唯內身自證　　故不依他知

822c11□　如是三覺知　　慈心爲說道

822c12□　智悲及力等　　拔苦煩惱刺

822c13□　初三句自利　　後三句利他

822c14□此偈明何義□遠離有爲□名爲無爲□應知又

822c15□有爲者□生住滅法□無彼有爲□是故佛體□非初

822c16□中後□故得名爲無爲法身□應知偈言□佛體

822c17□無前際□及無中間際□亦復無後際故□又復

822c18□遠離一切戱論虛妄分別□寂靜體故□名爲自

822c19□然□應知偈言寂靜□故不依他知者□不依他因

822c20□緣證知故□不依他因緣證知者□不依他因緣

822c21□生故□不依他因緣生者□自覺不依他覺故□如

822c22□是依於如來無爲法身相故□一切佛事無始

822c23□世來□自然而行常不休息□如是希有不可思

822c24□議諸佛境界□不從他聞□不從他聞者□不從師

822c25□聞□自自在智無言之體而自覺知偈言自

822c26□覺知故旣自覺知已□然後爲他生盲衆生□令

822c27□得覺知□爲彼證得無爲法身□說無上道□是故

822c28□名爲無上智悲□應知偈言旣自覺知已□爲

822c29□欲令他知□是故爲彼說無畏常恒道故無畏

823a01□常恒道者□明道無畏是常是恒□以出世間不

823a02□退轉法□如是次第又拔他苦煩惱根本□如來

823a03□智慧慈悲及神力如是三句刀金剛杵譬喩

823a04□示現□又以何者□爲苦根本□略說言之□謂三有

823a05□中生名色是□又何者爲煩惱根本□謂身見等□

823a06□虛妄邪見疑戒取等□又名色者□是彼所攝所

823a07□生苦芽□應知如來智慧慈悲心等□能割彼

823a08□芽□以是義故□說刀譬喩□偈言佛能執持彼

823a09□智慧慈悲刀故□割截諸苦芽故□又邪見疑

823a10□所攝煩惱□見道遠離□以世間智所不能知□稠

823a11□林煩惱不能破壞□如世間中樹林牆等□彼相

823a12□似法以如來力能破壞□彼以是故□說金剛杵

823a13□喩□偈言及妙金剛杵故□□碎諸見山覆藏顚

823a14□倒意及一切稠林故□此六種句如來莊嚴智

823a15□慧光明入一切佛境界經中次第顯說應知□

823a16□應云何知□彼經中言□文殊師利□如來應正遍

823a17□知不生不滅者□此明如來無爲之相□又復次

823a18□說無垢淸淨琉璃地中帝釋王身鏡像現等□

823a19□如是乃至九種譬喩□皆明如來不生不滅□又

823a20□言□文殊師利□如來應正遍知□淸淨法身亦復

823a21□如是□不動不生□心不戱論□不分別不分別無

823a22□分別□不思無思不思議□無念寂滅寂靜□不生

823a23□不滅□不可見不可聞□不可嗅不可嘗□不可觸

823a24□無諸相□不可覺不可知□如是等句□皆說寂靜

823a25□差別之相□此明何義□明佛一切所作事中□遠

823a26□離一切戱論分別□寂靜自然□次說餘殘修多

823a27□羅□彼中說言□如實覺知一切法門者□此明如

823a28□來不依他故證大菩提□又復次說如來菩提

823a29□有十六種□是故經言□文殊師利□如來如是如

823b01□實覺知一切諸法□觀察一切衆生法性不淨

823b02□有垢有點奮迅□於諸衆生大悲現前□此明如

823b03□來無上智悲□應知文殊師利□如來如是如實

823b04□覺知一切法者□如向前說□無體爲體□如實

823b05□覺知者□如實無分別佛智知故□觀察一切衆

823b06□生法性者□乃至邪聚衆生□如我身中法性法

823b07□體法界如來藏等□彼諸衆生亦復如是無有

823b08□差別□如來智眼了了知故□不淨者以諸凡夫

823b09□煩惱障故□有垢者以諸聲聞□支佛等有智

823b10□障故□有點者以諸菩薩摩訶薩等依彼二種

823b11□習氣障故□奮迅者能如實知種種衆生可化

823b12□方便□入彼衆生可化方便種種門故□大悲者

823b13□成大菩提得於一切衆生平等大慈悲心□爲

823b14□欲令彼一切衆生如佛證智□如是覺知證大

823b15□菩提故□次於一切衆生平等轉大法輪常不

823b16□休息□如是三句能作他利益故名爲力□應知

823b17□又此六句次第□初三種句謂無爲等功德□如

823b18□來法身相應示現自利益□餘三種句所謂智

823b19□等示現他利益□又復有義□以有智慧故證得

823b20□第一寂靜法身□是故名爲自利益□又依慈悲

823b21□力等二句轉大法輪示現他利益□已說佛寶□

823b22□次明法寶

823b23□　　究竟一乘寶性論法寶品第三

823b24□論曰□依彼佛寶有眞法寶□以是義故次佛寶

823b25□後示現法寶□依彼法寶故說四偈

823b26□　非有亦非無　　亦復非有無

823b27□　亦非卽於彼　　亦復不離彼

823b28□　不可得思量　　非聞慧境界

823b29□　出離言語道　　內心知淸□

823c01□　彼眞妙法日　　淸淨無塵垢

823c02□　大智慧光明　　普照諸世間

823c03□　能破諸□障　　覺觀貪瞋癡

823c04□　一切煩惱等　　故我今敬禮

823c05□此偈示現何義□偈言

823c06□　不思議不二　　無分淨現對

823c07□　依何得何法　　離法二諦相

823c08□此偈略明法寶所攝八種功德□何等爲八□一

823c09□者不可思議□二者不二□三者無分別□四者淨□

823c10□五者顯現□六者對治□七者離果□八者離因□

823c11□離者偈言

823c12□　滅諦道諦等　　二諦攝取離

823c13□　彼各三功德　　次第說應知

823c14□此偈明何義□前六功德中初三種功德不思

823c15□議不二及無分別等□示現彼滅諦攝取離煩

823c16□惱□應知餘殘有三句□淨顯現對治□示現彼道

823c17□諦攝取斷煩惱因□應知又證法所有離名爲

823c18□滅諦□以何等法修行斷煩惱名爲道諦□以此

823c19□二諦合爲淨法□以二諦相名爲離法□應知偈

823c20□言

823c21□　不思量無言　　智者內智知

823c22□　以如是義故　　不可得思議

823c23□　淸□不二法　　及無分別法

823c24□　淨顯現對治　　三句猶如日

823c25□此偈明何義□略明滅諦有三種法□以是義故

823c26□不可思議□應知以何義故不可思議□有四義

823c27□故□何等爲四□一者爲無□二者爲有□三者爲

823c28□有無□四者爲二□偈言非有亦非無□亦復非有

823c29□無□亦非卽於彼□亦復不離彼故□滅諦有三種

824a01□法□應知者□此明何義□滅諦非可知□有三種法□

824a02□何等爲三□一者非思量境界故□偈言不可得

824a03□思量□非聞慧境界故□二者遠離一切聲響名字

824a04□章句言語相貌故□偈言出離言語道故□三者

824a05□聖人內證法故□偈言內心知故□又滅諦云何

824a06□不二法者□及云何無分別者□如不增不減經

824a07□中如來說言□舍利弗如來法身淸□□以不二

824a08□法故□以無分別法故□偈言淸□故□何者是二

824a09□而說不二所言二者□謂業煩惱□言分別者□所

824a10□謂集起業煩惱因及邪念等□以知彼自性本

824a11□來寂滅不二無二行□知苦本來不生□是名苦

824a12□滅諦□非滅法故名苦滅諦□是故經言□文殊師

824a13□利□何等法中無心意意識行□彼法中無分別□

824a14□以無分別故不起邪念□以有正念故不起無

824a15□明□以不起無明故□卽不起十二有支□以不起

824a16□十二有支故□卽名無生□是故聖者勝□經言□

824a17□世尊□非滅法故名苦滅諦□世尊□所言苦滅者□

824a18□名無始無作無起無盡離盡□常恒淸□不變自

824a19□性淸淨□離一切煩惱藏所纏□世尊過於恒沙□

824a20□不離不脫不異不思議佛法畢竟成就□說如

824a21□來法身□世尊□如是如來法身不離煩惱藏所

824a22□纏□名如來藏□如是等勝□經中廣說滅諦應

824a23□知□又以何因得此滅諦如來法身□謂於見道

824a24□及修道中無分別智三種日□相似相對法應

824a25□知□偈言□彼眞妙法日故□何等爲三□一者日

824a26□輪淸淨相似相對法□以遠離一切煩惱垢故□

824a27□偈言淸淨無塵垢故□二者顯現一切色像相似

824a28□相對法□以一切種一切智能照知故□偈言大

824a29□智慧光明故□三者對治闇相似相對法□以起

824b01□一切種智對治法故□偈言普照諸世間故□又

824b02□以何者是所治法□所謂依取不實事相□虛妄

824b03□分別念□生貪瞋癡結使煩惱□此明何義□愚癡

824b04□凡夫依結使煩惱□取不實事相□念故起於貪

824b05□心□依瞋□故起於瞋心□依於無明虛妄念故

824b06□起於癡心□又復依彼貪瞋癡等虛妄分別□取

824b07□不實事相□念起邪念心□依邪念心起於結使□

824b08□依於結使起貪瞋癡□以是義故□身口意等造

824b09□作貪業瞋業癡業□依此業故□復有生生不斷

824b10□不絶□如是一切愚癡凡夫□依結使煩惱集起

824b11□邪念□依邪念故起諸煩惱□依煩惱故起一切

824b12□業□依業起生□如是此一切種諸煩惱染業染

824b13□生染□愚癡凡夫不如實知□不如實見一實性

824b14□界□如彼如實性□觀察如實性而不取相□以

824b15□不取相故□能見實性□如是實性諸佛如來平

824b16□等證知□又不見如是虛妄法相□如實知見□

824b17□如實有法眞如法界□以見第一義諦故□如是

824b18□二法不增不減□是故名爲平等證智□是名一

824b19□切種智□所治障法應如是知□以起眞如智對

824b20□治法故□彼所治法畢竟不復生起現前□偈言

824b21□能破諸□障覺觀貪瞋癡一切煩惱等故□又

824b22□此得滅諦如來法身□因於見道中及修道中

824b23□無分別智□廣說如摩訶般若波羅蜜等□修多

824b24□羅中言□須菩提□眞如如來眞如平等無差別□

824b25□如是等應知□已說法寶□次說僧寶

824b26□　　究竟一乘寶性論僧寶品第四

824b27□論曰□依大乘法寶□有不退轉菩薩僧寶□以是

824b28□義故□次法寶後示現僧寶□依彼僧寶故□說四

824b29□偈

824c01□　正覺正知者　　見一切衆生

824c02□　淸淨無有我　　寂靜眞實際

824c03□　以能知於彼　　自性淸淨心

824c04□　見煩惱無實　　故離諸煩惱

824c05□　無障淨智者　　如實見衆生

824c06□　自性淸淨性　　佛法僧境界

824c07□　無□淨智眼　　見諸衆生性

824c08□　遍無量境界　　故我今敬禮

824c09□此偈示現何義□偈言

824c10□　如實知內身　　以智見淸淨

824c11□　故名無上僧　　諸佛如來說

824c12□此偈明何義□偈言

824c13□　如實見衆生　　寂靜眞法身

824c14□　以見性本淨　　煩惱本來無

824c15□此偈明何義□以如實見本際□以來我空法空

824c16□應知□偈言正覺正知者□見一切衆生淸淨無

824c17□有我□寂靜眞實際故□又彼如實知無始世來

824c18□本際寂靜無我無法□非滅煩惱證時始有□此

824c19□明何義□此見自性淸淨法身□略說有二種法□

824c20□何等爲二□一者見性本來自性淸淨□二者見諸

824c21□煩惱本來寂滅□偈言以能知於彼自性淸淨

824c22□心見煩惱無實故離諸煩惱故□又自性淸淨

824c23□心本來淸淨□又本來常爲煩惱所染□此二種

824c24□法於彼無漏眞如□法界中善心不善心俱□更

824c25□無第三心□如是義者難可覺知□是故聖者勝

824c26□□經言□世尊□刹尼迦善心□非煩惱所染刹尼

824c27□迦不善心□亦非煩惱所染□煩惱不觸心□心不

824c28□觸煩惱□云何不觸法而能得染心□世尊□然有

824c29□煩惱有煩惱染心□自性淸淨心而有染者□難

825a01□可了知□如是等聖者勝□經中廣說□自性淸

825a02□淨心及煩惱所染應知□又有二種修行□謂如

825a03□實修行□及遍修行□難證知義□如實修行者□

825a04□謂見衆生自性淸淨佛性境界故□偈言無障

825a05□淨智者如實見衆生自性淸淨性佛法身境界

825a06□故□遍修行者□謂遍十地一切境界故□見一切

825a07□衆生有一切智故□又遍一切境界者□以遍一切

825a08□境界□依出世間慧□見一切衆生乃至畜生有

825a09□如來藏應知□彼見一切衆生有眞如佛性□初

825a10□地菩薩摩訶薩以遍證一切眞如法界故□偈言

825a11□無□淨智眼見諸衆生性遍無量境界故□如

825a12□是內身自覺知□彼無漏法界無障無□□依於

825a13□二法□一者如實修行□二者遍修行□此明何義□

825a14□謂出世間如實內證眞如法智□不共二乘凡

825a15□夫人等應知□此明何義□菩薩摩訶薩出世間

825a16□淸淨證智□略說有二種□勝聲聞□支佛證智□

825a17□何等爲二□一者無障□二者無□□無障者□謂如

825a18□實修行□見諸衆生自性淸淨境界□故名無障□

825a19□無□者□謂遍修行□以如實知無邊境界□故名

825a20□無□□此明何義□偈言

825a21□　如實知見道　　見淸淨佛智

825a22□　故不退聖人　　能作衆生依

825a23□此偈明何義□又依初地菩薩摩訶薩證智□淸

825a24□淨見道不退地乘□能作見彼無上菩提淸淨

825a25□勝因應知□偈言如實知見道見淸淨佛智故□

825a26□此初地證智□勝餘菩薩摩訶薩布施持戒等

825a27□波羅蜜功德□以是義故□菩薩摩訶薩依如實

825a28□見眞如證智□是故能與一切衆生天龍八部

825a29□聲聞□支佛等作歸依處□偈言不退聖人能

825b01□作衆生依故

825b02□問曰□以何義故□不明歸依聲聞僧寶□答曰□菩

825b03□薩僧寶功德無量□是故應供□以應供故□合應

825b04□禮拜讚歎供養□聲聞之人無如是義□以是義

825b05□故□不明歸依聲聞僧寶□此明何義□偈言

825b06□　境界諸功德　　證智及涅槃

825b07□　諸地淨無垢　　滿足大慈悲

825b08□　生於如來家　　具足自在通

825b09□　果勝最無上　　是勝歸依義

825b10□此偈明何義□略說菩薩十種勝義□過諸聲聞

825b11□□支佛故□何等爲十□一者觀勝□二者功德勝□

825b12□三者證智勝□四者涅槃勝□五者地勝□六者淸

825b13□淨勝□七者平等心勝□八者生勝□九者神力勝□

825b14□十者果勝□觀勝者謂觀眞如境界□是名觀勝

825b15□偈言境界故□功德勝者□菩薩修行無厭足不

825b16□同二乘少欲等□是名功德勝□偈言功德故□證

825b17□智勝者□證二種無我□是名證智勝□偈言證智

825b18□故□涅槃勝者□敎化衆生故□是名涅槃勝□偈言

825b19□涅槃故□地勝者□所謂十地等□是名地勝□偈言

825b20□諸地故□淸淨勝者□菩薩遠離智障□是名淸

825b21□淨勝□偈言淨無垢故□平等心勝者□菩薩大悲

825b22□遍覆□是名平等心勝□偈言滿足大慈悲故□生

825b23□勝者□諸菩薩生無生故□是名生勝□偈言生於

825b24□如來家故□神力勝者□謂三昧自在神通等力

825b25□勝□是名神力勝□偈言具足三昧自在通故□果

825b26□勝者□究竟無上菩提故□是名果勝□偈言果勝

825b27□最無上故□此明何義□有□慧人□知諸菩薩功

825b28□德無量修習菩提□無量無邊廣大功德□有大

825b29□智慧慈悲圓滿□爲照知彼無量衆生性行稠

825c01□林□猶如初月□唯除諸佛如來滿月□菩薩摩訶

825c02□薩□知諸聲聞乃至證得阿羅漢道□少智慧人

825c03□無大悲心□爲照自身□猶如星宿□旣如是知□欲

825c04□取如來大滿月身□修菩提道□而當棄捨初月□

825c05□菩薩起心禮拜供養□其餘星宿聲聞□支佛

825c06□者□無有是處□此復何義□明爲利益一切衆生

825c07□初始發起菩提之心□諸菩薩等已能降伏不

825c08□爲利益他衆生身爲自利益修持無漏淸淨禁

825c09□戒乃至證得阿羅漢果聲聞之人□何況其餘□

825c10□得十自在等□無量無邊功德菩薩摩訶薩□而

825c11□同聲聞□支佛等少功德人□無有是處□以是

825c12□義故□經中偈言

825c13□　若爲自身故　　修行於禁戒

825c14□　遠離大慈心　　捨破戒衆生

825c15□　以爲自身故　　護持禁戒財

825c16□　如是持戒者　　佛說非淸淨

825c17□　若爲他人故　　修行於禁戒

825c18□　能利益衆生　　如地水火風

825c19□　以爲他衆生　　起第一悲心

825c20□　是名淨持戒　　餘似非淸淨

825c21□問曰□依何等義爲何等人□諸佛如來說此三

825c22□寶□答曰□偈言

825c23□　依能調所證　　弟子爲三乘

825c24□　信三供養等　　是故說三寶

825c25□此偈明何義□略說依三種義□爲六種人故說

825c26□三寶□何等爲三□一者調御師□二者調御師法□

825c27□三者調御師弟子□偈言依能調所證弟子故□

825c28□六種人者□何等爲六□一者大乘□二者中乘□三

825c29□者小乘□四者信佛□五者信法□六者信僧□偈言

826a01□爲三乘信三供養等故□初釋第一義□第一第

826a02□四人歸依兩足中最勝第一尊佛□示現調御

826a03□師大丈夫義故□偈言依能調故□爲取佛菩提

826a04□諸菩薩人故□偈言爲大乘故□爲信供養諸佛

826a05□如來福田人故□偈言信佛供養故□以是義故□

826a06□說立佛寶□偈言是故說佛寶故□已釋第一義

826a07□第一第四人□次釋第二義□第二第五人歸依

826a08□離煩惱中最勝第一法□示現調御師所證功

826a09□德法故□偈言依所證故□爲自然知不依他知

826a10□深因緣法□支佛人故□偈言爲中乘故□爲信

826a11□供養第一妙法福田人故□偈言信法供養故□

826a12□以是義故□說立法寶□偈言是故說法寶故□已

826a13□釋第二義第二第五人□次釋第三義□第三第

826a14□六人歸依諸衆中最勝第一諸菩薩僧□示現調

826a15□御師弟子於諸佛如來所說法中如實修行不

826a16□相違義故□偈言依弟子故□爲從他聞聲聞人

826a17□故偈言爲小乘故□爲信供養第一聖衆福田

826a18□人故□偈言信僧供養故□以是義故□說立僧寶□

826a19□偈言是故說僧寶故□是名略說依三種義□爲

826a20□六種人故□諸佛如來說此三寶□偈言依能調

826a21□所證弟子爲三乘信三供養等是故說三寶

826a22□故□又爲可化衆生令次第入□以是義故□依於

826a23□世諦示現明說立三歸依□此明何義□偈言

826a24□　可捨及虛妄　　無物及怖畏

826a25□　二種法及僧　　非究竟歸依

826a26□此偈明何義□法有二種□何等爲二□一所說法□

826a27□二所證法□所說法者□謂如來說修多羅等名

826a28□字章句身所攝故□彼所說法證道時滅如捨

826a29□船筏□偈言可捨故□所證法者□復有二種□謂依

826b01□因果二種差別□以依何法證何法故□此明何

826b02□義□所謂有道有爲相攝□若爲有爲相所攝者□

826b03□彼法虛妄□偈言及虛妄故□若虛妄者彼法非

826b04□實□若非實者彼非眞諦□非眞諦者卽是無常□

826b05□若無常者非可歸依□又復若依彼聲聞道所

826b06□得滅諦□彼亦無物猶如燈滅□唯斷少分諸煩

826b07□惱苦□若如是者則是無物□若無物者云何爲

826b08□他之所歸依□偈言無物故□僧者凡有三乘之

826b09□人□三乘人中依聲聞僧常有怖畏□常求歸依

826b10□諸佛如來求離世間□此是學人所應作者□未

826b11□究竟故□猶進趣向阿□多羅三□三菩提故□

826b12□所言怖畏者□云何怖畏□以阿羅漢雖盡有

826b13□漏而不斷一切煩惱習氣□彼於一切有爲行

826b14□相□極怖畏心常現在前□是故聖者勝□經言□

826b15□阿羅漢有恐怖□何以故□阿羅漢於一切無行

826b16□怖畏想住□如人執劍欲來害己□是故阿羅漢

826b17□無究竟樂□何以故□世尊依不求依如衆生無

826b18□依彼彼恐怖□以恐怖故則求歸依□如是阿羅

826b19□漢有怖畏□以恐怖故歸依如來□故彼若如是

826b20□有怖畏者□彼人畢竟爲欲遠離彼怖畏處求

826b21□無畏處□以是義故依遠離彼怖畏之處□名爲

826b22□學者當有所作欲得阿□多羅三□三菩提無

826b23□畏之處□是故聲聞法僧二寶是少分歸依□非

826b24□究竟歸依□偈言二種法及僧非究竟歸依故□

826b25□此明何義□偈言

826b26□　衆生歸一處　　佛法身彼岸

826b27□　依佛身有法　　依法究竟僧

826b28□此偈明何義□如向所說□諸佛如來不生不滅

826b29□寂靜不二□離垢法身故□以唯一法身究竟淸

826c01□淨處故□又三乘之人無有救者□無歸依者□

826c02□以唯有彼岸無始本際畢竟無盡□是可歸依

826c03□恒可歸依□所謂唯是諸佛如來故□如是常恒

826c04□淸□不變故可歸依□聖者勝□經中廣說應

826c05□知□問曰□以何義故佛法衆僧說名爲寶□答

826c06□曰□偈言

826c07□　眞寶世希有　　明淨及勢力

826c08□　能莊嚴世間　　最上不變等

826c09□此偈明何義□所言寶者有六種相似□依彼六

826c10□種相似相對法故□佛法衆僧說名爲寶□何等

826c11□爲六□一者世間難得相似相對法□以無善根

826c12□諸衆生等百千萬劫不能得故□偈言眞寶世

826c13□希有故□二者無垢相似相對法□以離一切有

826c14□漏法故□偈言明淨故□三者威德相似相對法□

826c15□以具足六通不可思議威德自在故□偈言勢

826c16□力故□四者莊嚴世間相似相對法□以能莊嚴

826c17□出世間故□偈言能莊嚴世間故□五者勝妙相

826c18□似相對法□以出世間法故□偈言最上故□六者

826c19□不可改異相似相對法□以得無漏法世間八

826c20□法不能動故□偈言不變故□問曰□依何等法有

826c21□此三寶□而依此法得有世間□及出世間淸淨

826c22□生起三寶□答曰□爲彼義故說兩行偈

826c23□　眞如有雜垢　　及遠離諸垢

826c24□　佛無量功德　　及佛所作業

826c25□　如是妙境界　　是諸佛所知

826c26□　依此妙法身　　出生於三寶

826c27□此偈示現何義□偈言

826c28□　如是三寶性　　唯諸佛境界

826c29□　以四法次第　　不可思議故

827a01□此偈明何義□眞如有雜垢者□謂眞如佛性未

827a02□離諸煩惱所纏□如來藏故□及遠離諸垢者□卽

827a03□彼如來藏轉身到佛地得證法身□名如來法

827a04□身故□佛無量功德者□卽彼轉身如來法身相

827a05□中□所有出世間十力無畏等□一切諸功德無

827a06□量無邊故□及佛所作業者□卽彼十力等□一切

827a07□諸佛法自然常作無上佛業□常不休息常不

827a08□捨離□常授諸菩薩記□彼處次第有四種法不

827a09□可思議□是故名爲如來境界□何等四處偈

827a10□言

827a11□　染淨相應處　　不染而淸淨

827a12□　不相捨離法　　自然無分別

827a13□此偈明何義□眞如有雜垢者□同一時中有淨

827a14□有染□此處不可思議□不可思議者□信深因

827a15□緣法聲聞□支佛於彼非境界故

827a16□是故聖者勝□經中□佛告勝□言□天女□自性

827a17□淸淨心而有染汚難可了知□有二法難可了

827a18□知□謂自性淸淨心難可了知□彼心爲煩惱所

827a19□染亦難了知□天女□如此二法□汝及成就大法

827a20□菩薩摩訶薩乃能聽受□諸餘聲聞□支佛等□

827a21□唯依佛語信此二法故□偈言染淨相應處故□

827a22□及遠離諸垢者□眞如非本有染後時言淸淨□

827a23□此處不可思議□是故經言心自性淸淨□自性

827a24□淸淨心本來淸淨□如彼心本體□如來如是知□

827a25□是故經言□如來一念心相應慧□得阿□多羅

827a26□三□三菩提故□偈言不染而淸淨故□佛無量

827a27□功德者□謂前際後際於一向染凡夫地中□常

827a28□不捨離眞如法身□一切諸佛法無異無差別□

827a29□此處不可思議□是故經言□復次佛子□如來智

827b01□慧無處不至□何以故□以於一切衆生界中終

827b02□無有一衆生身中而不具足如來功德及智慧

827b03□者□但衆生顚倒□不知如來智遠離顚倒起一

827b04□切智無師智無□智□佛子□譬如有一極大經

827b05□卷□如一三千大千世界□大千世界一切所有

827b06□無不記錄□若與二千世界等者□悉記二千世

827b07□界中事□若與小千世界等者□悉記小千世界

827b08□中事□四天下等者□悉記一切四天下事□須彌

827b09□山王等者□悉記須彌山王等事□地天宮等

827b10□者□悉記地天宮殿中事□欲天宮等者□悉記

827b11□欲天宮殿中事□色天宮等者□悉記色天宮殿

827b12□中事□若與無色天宮等者□悉記一切無色界

827b13□天宮殿中事□彼等三千大千世界極大經卷□

827b14□在一極細小微塵內□一切微塵皆亦如是□時

827b15□有一人出興於世□智慧聰達具足成就淸淨

827b16□天眼□見此經卷在微塵內□作如是念□云何如

827b17□此廣大經卷在微塵內而不饒益諸衆生耶□

827b18□我今應當勤作方便破彼微塵出此經卷饒益

827b19□衆生□作是念已

827b20□爾時彼人卽作方便□破壞微塵出此經卷饒

827b21□益衆生□佛子□如來智慧□無相智慧□無□智

827b22□慧□具足在於衆生身中□但愚癡衆生顚倒想

827b23□覆□不知不見不生信心□爾時如來以無障□

827b24□淸淨天眼□觀察一切諸衆生身□旣觀察已作

827b25□如是言□奇哉奇哉□云何如來具足智慧□在

827b26□於身中而不知見□我當方便敎彼衆生覺悟

827b27□聖道□悉令永離一切妄想顚倒垢縛□令具足

827b28□見如來智慧在其身內與佛無異□如來卽時

827b29□敎彼衆生修八聖道□捨離一切虛妄顚倒□離

827c01□顚倒已見如來智□與如來等饒益衆生故□偈

827c02□言不相捨離法故□及佛所作業者□同一時一

827c03□切處一切時□自然無分別□隨順衆生心□隨

827c04□順可化衆生根性□不錯不謬隨順作佛業□此

827c05□處不可思議□是故經言□善男子□如來爲令

827c06□一切衆生入佛法中故□無量如來業作有量

827c07□說□善男子□如來所有實作業者□於彼一切世

827c08□間衆生□不可量不可數□不可思議不可知□不

827c09□可以名字說□何以故□以難可得與前衆生故□

827c10□以於一切諸佛國土不休息故□以一切諸佛

827c11□悉平等故□以過一切諸世間心所作事故□以

827c12□無分別猶如虛空悉平等故□以無異無差別

827c13□法性體故□如是等廣說已□又說不淨大毘琉

827c14□璃摩尼寶珠譬喩言□善男子□汝依此譬喩□應

827c15□知如來業不可思議故□平等遍至故□一切處

827c16□不可呵故□三世平等故□不斷絶三寶種故諸

827c17□佛如來雖如是住不可思議業中□而不捨離

827c18□虛空法身□雖不捨離虛空法身□而於衆生隨

827c19□所應聞名字章句爲之說法□雖爲衆生如是

827c20□說法□而常遠離一切衆生心所念觀□何以故□

827c21□以如實知一切衆生諸心行故□偈言自然無

827c22□分別故□依此妙法身出生於三寶者□偈言

827c23□　所覺菩提法　　依菩提分知

827c24□　菩提分敎化　　衆生覺菩提

827c25□　初句爲正因　　餘三爲淨緣

827c26□　前二自利益　　後二利益他

827c27□此偈明何義□此四種句□總攝一切所知境界□

827c28□此明何義□初一句者□謂所證法應知□以彼證

827c29□法名爲菩提□偈言所覺菩提法故□第二句□菩

828a01□提依菩提分知者□以諸佛菩提功德能作佛

828a02□菩提因故□偈言依菩提分知故□第三句菩提

828a03□分敎化者□以菩提分令他覺故□第四句衆生

828a04□覺菩提者□所化衆生覺菩提故□此四種句次

828a05□第不取相□依此行故□淸淨菩提出生三寶應

828a06□知□偈言所覺菩提法依菩提□分知菩提分敎

828a07□化衆生覺菩提故□以一句因三句緣故□如來

828a08□得阿□多羅三□三菩提□以得菩提者□十力

828a09□等諸佛如來法□三十二種諸佛如來作業□依

828a10□如來業衆生聞聲□依彼法故□得淸淨因緣出

828a11□生三寶應知□是故偈言初句爲正因餘三爲

828a12□淨緣故

828a13□究竟一乘寶性論卷第二

828a14□

828a15□

828a16□究竟一乘寶性論卷第三

828a17□

828a18□　　　　後魏中印度三藏勒那摩提譯

828a19□　　一切衆生有如來藏品第五

828a20□論曰□自此已後餘殘論偈□次第依彼四句廣

828a21□差別說應知□此以何義□向前偈言

828a22□　眞如有雜垢　　及遠離諸垢

828a23□　佛無量功德　　及佛所作業

828a24□　如是妙境界　　是諸佛所知

828a25□　依此妙法身　　出生於三寶

828a26□此偈示現何義□如向所說□一切衆生有如來

828a27□藏□彼依何義故□如是說偈言

828a28□　佛法身遍滿　　眞如無差別

828a29□　皆實有佛性　　是故說常有

828b01□此偈明何義□有三種義□是故如來說一切時

828b02□一切衆生有如來藏□何等爲三□一者如來法

828b03□身遍在一切諸衆生身□偈言佛法身遍滿

828b04□故□二者如來眞如無差別□偈言眞如無差

828b05□別故□三者一切衆生皆悉實有眞如佛性□偈

828b06□言皆實有佛性故□此三句義□自此下論依如

828b07□來藏修多羅□我後時說應知□如偈本言

828b08□　一切衆生界　　不離諸佛智

828b09□　以彼淨無垢　　性體不二故

828b10□　依一切諸佛　　平等法性身

828b11□　知一切衆生　　皆有如來藏

828b12□　體及因果業　　相應及以行

828b13□　時差別遍處　　不變無差別

828b14□　彼妙義次第　　第一眞法性

828b15□　我如是略說　　汝今應善知

828b16□此偈示現何義□略說此偈有十種義□依此十

828b17□種說第一義實智境界佛性差別應知□何等

828b18□爲十□一者體□二者因□三者果□四者業□五者

828b19□相應□六者行□七者時差別□八者遍一切處□

828b20□九者不變□十者無差別□初依體因故□說一偈

828b21□　自性常不染　　如寶空淨水

828b22□　信法及般若　　三昧大悲等

828b23□此初半偈示現何義□偈言

828b24□　自在力不變　　思實體柔軟

828b25□　寶空水功德　　相似相對法

828b26□此偈明何義□向說三種義□彼三種義□次第依

828b27□於自相同相□如來法身三種淸淨功德□如如

828b28□意寶珠虛空淨水□相似相對法應知□此明何

828b29□義□思者依如來法身□所思所修皆悉成就故□

828c01□後半偈者示現何義□偈言

828c02□　有四種障□　　謗法及著我

828c03□　怖畏世間苦　　捨離諸衆生

828c04□此偈明何義□偈言

828c05□　闡提及外道　　聲聞及自覺

828c06□　信等四種法　　淸淨因應知

828c07□此偈明何義□略說一切衆生界中有三種衆

828c08□生□何等爲三□一者求有□二者遠離求有□三者

828c09□不求彼二□求有有二種何等爲二□一者謗解

828c10□脫道無涅槃性□常求住世間不求證涅槃□二

828c11□者於佛法中闡提同位□以謗大乘故□是故不

828c12□增不減經言□舍利弗□若有比丘比丘尼優婆

828c13□塞優婆夷□若起一見若起二見□諸佛如來非

828c14□彼世尊□如是等人非我弟子□舍利弗□是人以

828c15□起二見因緣□從闇入闇從冥入冥□我說是等

828c16□名一闡提故□偈言謗法故□闡提故□遠離求有

828c17□者□亦有二種□何等爲二□一者無求道方便□二

828c18□者有求道方便□無求道方便者□亦有二種□何

828c19□等爲二□一者多種外道種種邪計□謂僧□衛

828c20□世師尼□陀若提子等□無求道方便□二者於

828c21□佛法中同外道行□雖信佛法而顚倒取□彼何

828c22□者是□謂犢子等□見身中有我等□不信第一義

828c23□諦□不信眞如法空□佛說彼人無異外道□復有

828c24□計空爲有□以我相□慢故□何以故□以如來爲

828c25□說空解脫門令得覺知□而彼人計唯空無實□

828c26□爲彼人故□寶積經中佛告迦葉□寧見計我如

828c27□須彌山□而不用見□慢衆生計空爲有□迦葉

828c28□一切邪見解空得離□若見空爲有□彼不可化

828c29□令離世間故□偈言及著我故□及外道故□有方

829a01□便求道者□亦有二種□何等爲二□一者聲聞□偈

829a02□言怖畏世間苦故□聲聞故□二者□支佛□偈

829a03□言捨離諸衆生故□及自覺故□不求彼二者□所

829a04□謂第一利根衆生諸菩薩摩訶薩□何以故□以

829a05□諸菩薩不求彼有如一闡提故□又亦不同無方

829a06□便求道種種外道等故□又亦不同有方便求

829a07□道聲聞□支佛等故□何以故□以諸菩薩見世

829a08□間涅槃道平等故□以不住涅槃心故□以世間

829a09□法不能染故□而修行世間行堅固慈悲涅槃

829a10□心故□以善住根本淸淨法中故□又彼求有衆

829a11□生一闡提人□及佛法中同闡提位□名爲邪定

829a12□聚衆生□又遠離求有衆生中□墮無方便求道

829a13□衆生□名爲不定聚衆生□又遠離求有衆生中□

829a14□求離世間方便求道聲聞□支佛□及不求彼

829a15□二□平等道智菩薩摩訶薩□名爲正定聚衆生□

829a16□又除求於無障□道大乘衆生□餘有四種衆

829a17□生□何等爲四□一者闡提□二者外道□三者聲

829a18□聞□四者□支佛□彼四衆生有四種障故□不能

829a19□證故□不能會故□不能見如來之性□何等爲四□

829a20□一者謗大乘法一闡提障□此障對治□謂諸菩

829a21□薩摩訶薩信大乘故□偈言信法故□二者橫計

829a22□身中有我諸外道障□此障對治□謂諸菩薩摩

829a23□訶薩修行般若波羅蜜故□偈言及般若故□三

829a24□者怖畏世間諸苦聲聞人障□此障對治□謂諸

829a25□菩薩摩訶薩修行虛空藏首楞嚴等諸三昧

829a26□故□偈言三昧故□四者背捨利益一切衆生捨

829a27□大悲心□支佛障□此障對治□謂諸菩薩摩訶

829a28□薩修行大悲□爲利益衆生故□偈言大悲故□是

829a29□名四種障□障四種衆生□爲對治彼四種障故□

829b01□諸菩薩摩訶薩信修行大乘等四種對治法□

829b02□得無上淸淨法身□到第一彼岸□何以故□依

829b03□此四種淸淨法界修習善法□此是諸佛隨順

829b04□法子於佛家生□是故偈言

829b05□　大乘信爲子　　般若以爲母

829b06□　禪胎大悲乳　　諸佛如實子

829b07□偈言信等四種法淸淨因應知故□又依果業

829b08□故□說一偈

829b09□　淨我樂常等　　彼岸功德果

829b10□　厭苦求涅槃　　欲願等諸業

829b11□此初半偈示現何義□偈言

829b12□　略說四句義　　四種顚倒法

829b13□　於法身中倒　　修行對治法

829b14□此偈明何義□彼信等四法□如來法身因此能

829b15□淸淨□彼向說四種法□彼次第略說對治四顚

829b16□倒□如來法身四種功德波羅蜜果應知□偈言

829b17□略說四句義故□此明何義□謂於色等無常事

829b18□中起於常想□於苦法中起於樂想□於無我中

829b19□起於我想□於不淨中起於淨想□是等名爲四

829b20□種顚倒應知□偈言四種顚倒法故□爲對治此

829b21□四種顚倒故□有四種非顚倒法應知□何等爲

829b22□四□謂於色等無常事中生無常想苦想無我

829b23□想不淨想等□是名四種不顚倒對治應知□偈

829b24□言修行對治法故□如是四種顚倒對治□依如

829b25□來法身□復是顚倒應知□偈言於法身中倒故□

829b26□對治此倒說有四種如來法身功德波羅蜜

829b27□果□何等爲四□所謂常波羅蜜樂波羅蜜我波

829b28□羅蜜淨波羅蜜應知□偈言修行對治法故□是

829b29□故聖者勝□經言□世尊□凡夫衆生於五陰法

829c01□起顚倒想□謂無常常想□苦有樂想□無我我想□

829c02□不淨淨想□世尊□一切阿羅漢□支佛空智者□

829c03□於一切智境界及如來法身本所不見□若有

829c04□衆生□信佛語故□於如來法身起常想樂想我

829c05□想淨想□世尊□彼諸衆生非顚倒見□是名正見□

829c06□何以故□唯如來法身□是常波羅蜜樂波羅蜜

829c07□我波羅蜜淨波羅蜜□世尊□若有衆生於佛法

829c08□身作是見者□是名正見□世尊□正見者是佛眞

829c09□子□從佛口生從正法生□從法化生得法餘財□

829c10□如是等故□又此四種如來法身功德波羅蜜

829c11□從因向果□次第而說淨我樂常應知□云何次

829c12□第從因向果□謂誹謗大乘一闡提障□實無有

829c13□淨而心樂著取世間淨□此障對治□謂諸菩薩

829c14□摩訶薩信大乘修行證得第一淨波羅蜜果應

829c15□知□於五陰中見有神我諸外道障□實無神我

829c16□而樂著取我□此障對治□謂諸菩薩摩訶薩修

829c17□行般若波羅蜜□證得第一我波羅蜜果應知□

829c18□此明何義□一切外道執著色等非眞實事□以

829c19□爲有我□而彼外道取著我相□無如是我相虛

829c20□妄顚倒□一切時無我□以是義故□說言如來如

829c21□實智知一切法無我到第一彼岸□而如來無

829c22□彼我無我相□何以故□以一切時如實見知不

829c23□虛妄故□非顚倒故□此以何義□以卽無我名爲

829c24□有我□卽無我者□無彼外道虛妄神我□名有我

829c25□者□如來有彼得自在我□是故偈言

829c26□　如淸淨眞空　　得第一無我

829c27□　諸佛得淨體　　是名得大身

829c28□此偈明何義□得大身者□謂如來得第一淸淨

829c29□眞如法身□彼是諸佛如來實我□以得自在體□

830a01□以得第一淸淨身□偈言諸佛得淨體故□以是

830a02□義故□諸佛名得淸淨自在□偈言是名得大身

830a03□故□以是義故□依於此義諸佛如來於無漏界

830a04□中得爲第一最自在我□又復卽依如是義故□

830a05□如來法身不名爲有□以無我相無法相故□以

830a06□是義故□不得言有□以如彼相如是無故□又復

830a07□卽依如是義故□如來法身不名爲無□以唯有

830a08□彼眞如我體□是故不得言無法身□以如彼相

830a09□如是有故□依此義故□諸外道問□如來死後爲

830a10□有身耶□爲無身耶□有如是等□是故如來不記

830a11□不答□諸聲聞人畏世間苦□爲對治彼畏世間

830a12□苦□諸菩薩摩訶薩修行一切世間出世間諸

830a13□三昧故□證得第一樂波羅蜜果應知□□支佛

830a14□人棄捨利益一切衆生樂住寂靜□爲對治彼

830a15□棄捨衆生□諸菩薩摩訶薩修行大悲□住無限

830a16□齊世間□常利益衆生□證得第一常波羅蜜果

830a17□應知□是名諸菩薩摩訶薩信及般若三昧大

830a18□悲四種修行□如是次第得如來身淨我樂常

830a19□四種功德波羅蜜果應知□又復有義□依此四

830a20□種如來法身名爲廣大□如法界究竟□如虛空

830a21□盡未來際□此明何義□信修行大乘□是故諸佛

830a22□如來常得淸淨法界到第一彼岸□是故說言

830a23□廣大如法界修行般若波羅蜜□是故諸佛如

830a24□來成就虛空法身□以器世間究竟無我□以修

830a25□行虛空藏等無量三昧□以是義故□於一切處

830a26□一切法中皆得自在□是故說言□究竟如虛空□

830a27□以修行大悲□於一切衆生無限齊時□得慈悲

830a28□心平等□是故說言盡未來際□又此四種波羅

830a29□蜜等住無漏界中□聲聞□支佛得大力自在□

830b01□菩薩爲證如來功德法身第一彼岸有四種

830b02□障□何等爲四□一者緣相□二者因相□三者生

830b03□相□四者壞相□緣相者□謂無明住地□卽此無

830b04□明住地與行作緣□如無明緣行□無明住地緣

830b05□亦如是故□因相者□謂無明住地緣行□卽此

830b06□無明住地緣行爲因□如行緣識□無漏業緣亦

830b07□如是故□生相者□謂無明住地緣依無漏業因

830b08□生三種意生身□如四種取□緣依有漏業因而

830b09□生三界□三種意生身生亦如是故□壞相者謂

830b10□三種意生身緣不可思議變易死如依生緣故

830b11□有老死□三種意生身緣不可思議變易死亦

830b12□如是故□又一切煩惱染皆依無明住地根本□

830b13□以不離無明住地□聲聞□支佛大力菩薩□未

830b14□得遠離無明住地垢□是故未得究竟無爲淨

830b15□波羅蜜□又卽依彼無明住地緣□以細相戱論

830b16□習未得永滅□是故未得究竟無爲我波羅蜜□

830b17□又卽緣彼無明住地□有細相戱論集□因無漏

830b18□業生於意陰未得永滅□是故未得究竟無爲

830b19□樂波羅蜜□以諸煩惱染業染生染未得永滅□

830b20□是故未證究竟甘露如來法身□以未遠離不

830b21□可思議變易生死常未究竟□是故未得不變

830b22□異體□是故未得究竟無爲常波羅蜜□又如煩

830b23□惱染□無明住地亦如是□如業染□無漏業行亦

830b24□如是□如生染□三種意生身及不可思議變易

830b25□死亦如是□如聖者勝□經言□世尊□譬如取

830b26□緣有漏業因而生三有□如是世尊□依無明住

830b27□地緣無漏業因□生阿羅漢□支佛大力菩薩

830b28□三種意生身□世尊□此三乘地三種意生身

830b29□生□及無漏業生□依無明住地有緣非無緣□

830c01□如是等勝□經中廣說應知

830c02□復次以聲聞□支佛大力菩薩三種意生身

830c03□中無淨我樂常波羅蜜彼岸功德身□是故聖

830c04□者勝□經言□唯如來法身是常波羅蜜樂波

830c05□羅蜜我波羅蜜淨波羅蜜□如是等故□此明何

830c06□義□以如來法身自性淸淨離一切煩惱障智

830c07□障習氣故名爲淨□是故說言□唯如來法身是

830c08□淨波羅蜜□以得寂靜第一自在我故□離無我

830c09□戱論究竟寂靜故名爲我□是故說言□唯如來

830c10□法身是我波羅蜜□以得遠離意生陰身因故名

830c11□爲樂□是故說言□唯如來法身是樂波羅蜜□以

830c12□世間涅槃平等證故□故名爲常□是故說言□唯

830c13□如來法身是常波羅蜜□又復略說有二種法□

830c14□依此二法如來法身有淨波羅蜜應知□何等

830c15□爲二□一者本來自性淸淨□以因相故□二者

830c16□離垢淸淨□以勝相故□有二種法□依此二法如

830c17□來法身有我波羅蜜應知□何等爲二□一者遠

830c18□離諸外道邊□以離虛妄我戱論故□二者遠離

830c19□諸聲聞邊□以離無我戱論故□有二種法□依此

830c20□二法如來法身有樂波羅蜜應知□何等爲二□

830c21□一者遠離一切苦□二者遠離一切煩惱習氣□

830c22□此以何義□云何遠離一切苦□以滅一切種苦

830c23□故□以滅一切意生身故□云何遠離煩惱習氣□

830c24□以證一切法故□有二種法□依此二法如來法

830c25□身有常波羅蜜應知□何等爲二□一者不滅一

830c26□切諸有爲行□以離斷見邊故□二者不取無爲

830c27□涅槃□以離常見邊故□以是義故□聖者勝□經

830c28□中說言□世尊□見諸行無常□是斷見非正見見

830c29□涅槃常□是常見非正見□妄想見故□作如是見

831a01□故□以是義故□依如是向說法界法門第一義

831a02□諦□說卽世間法名爲涅槃□以此二法不分別

831a03□故□以證不住世間涅槃故□是故偈言

831a04□　無分別之人　　不分別世間

831a05□　不分別涅槃　　涅槃有平等

831a06□後半偈者示現何義偈言

831a07□　若無佛性者　　不得厭諸苦

831a08□　不求涅槃樂　　亦不欲不願

831a09□以是義故□聖者勝□經言□世尊□若無如來藏

831a10□者□不得厭苦樂求涅槃□亦無欲涅槃亦不願

831a11□求□如是等此明何義□略說佛性淸淨正因於

831a12□不定聚衆生能作二種業□何等爲二□一者依

831a13□見世間種種苦惱□厭諸苦故□生心欲離諸世

831a14□間中一切苦惱□偈言若無佛性者不得厭諸

831a15□苦故□二者依見涅槃樂□寂樂故□生求心欲

831a16□心願心□偈言若無佛性者不求涅槃樂亦不

831a17□欲不願故□又欲者□求涅槃故□求者□□涅槃

831a18□故□□者□於□求法中不怯弱故□欲得者□於

831a19□所求法中方便追求故□及諮問故願者□所期

831a20□法中□所期法者□心心相行□是故偈言

831a21□　見苦果樂果　　此依性而有

831a22□　若無佛性者　　不起如是心

831a23□此偈明何義□凡所有見世間苦果者□凡所有

831a24□見涅槃樂果者□此二種法□善根衆生□有一切

831a25□依因眞如佛性□非離佛性無因緣故起如是

831a26□心□偈言見苦果樂果□此依性而有故□若無因

831a27□緣生如是心者□一闡提等無涅槃性□應發菩

831a28□提心□偈言若無佛性者不起如是心故□以

831a29□性未離一切客塵煩惱諸垢□於三乘中未曾

831b01□修習一乘信心□又未親近善知識等□亦未修

831b02□習親近善知識因緣□是故華嚴性起中言□

831b03□次有乃至邪見聚等□衆生身中皆有如來日

831b04□輪光照□作彼衆生利益□作未來因善根□增長

831b05□諸白法故□向說一闡提常不入涅槃□無涅槃

831b06□性者□此義云何□爲欲示現謗大乘因故□此明

831b07□何義□爲欲□轉誹謗大乘心不求大乘心故□

831b08□依無量時故□如是說□以彼實有淸淨性故□不

831b09□得說言彼常畢竟無淸淨性□又依相應義故□

831b10□說一偈

831b11□　大海器寶水　　無量不可盡

831b12□　如燈明觸色　　性功德如是

831b13□此初半偈示現何義□偈言

831b14□　佛法身慧定　　悲攝衆生性

831b15□　海珍寶水等　　相似相對法

831b16□此偈明何義□以有三處故□次第有三種大海

831b17□相似相對法□於如來性中依因畢竟成就相

831b18□應義應知□何等三處□一者法身淸淨因□二者

831b19□集佛智因□三者得如來大悲因□法身淸淨因

831b20□者□信修行大乘器相似相對法□以彼無量不

831b21□可盡故□偈言佛法身故□海相似相對法故□集

831b22□佛智因者□般若三昧珍寶相似相對法□偈言

831b23□慧定故□珍寶相似相對法故□得如來大悲因

831b24□者□大慈悲心水相似相對法□偈言悲攝衆生

831b25□性故□水相似相對法故□又修行智慧三昧門

831b26□寶相似相對法□以彼無分別不可思議有大

831b27□勢力功德相應故□又修行菩薩大悲水相似

831b28□相對法□以於一切衆生柔軟大悲得一味等

831b29□味相行故□如是彼三種法□此三種因和合□畢

831c01□竟不相捨離□故名相應□後半偈者□示現何義□

831c02□偈言

831c03□　通智及無垢　　不離於眞如

831c04□　如燈明煖色　　無垢界相似

831c05□此偈明何義□有三處次第三種燈相似相對

831c06□法□於如來法界中依果相應義應知□何等三

831c07□處□一者通□二者知漏盡智□三者漏盡□此以

831c08□何義□通者□有五通光明相似相對法□以受用

831c09□事能散滅□彼與智相違□所治闇法能治相似

831c10□相對法故□偈言通故□明故□知漏盡智者□無漏

831c11□智煖相似相對法□以能燒業煩惱無有餘

831c12□殘□能燒相似相對法故□偈言智故煖故□漏盡

831c13□者□轉身漏盡色相似相對法□以常無垢淸淨

831c14□光明具足相無垢相似相對法故□偈言無垢

831c15□故色故□又無垢者□以離煩惱障故□淸淨者□

831c16□以離智障故□光明者□如自性淸淨體□彼二

831c17□是客塵煩惱□如是略說六種無漏智□離煩惱

831c18□無學身所攝法□於無漏法界中彼此迭共不

831c19□相捨離□不差別法界平等畢竟□名相應義應

831c20□知□又依行義故□說一偈

831c21□　見實者說言　　凡夫聖人佛

831c22□　衆生如來藏　　眞如無差別

831c23□此偈示現何義□偈言

831c24□　凡夫心顚倒　　見實異於彼

831c25□　如實不顚倒　　諸佛離戱論

831c26□此偈明何義□向明如來法界中一切法□眞如

831c27□淸淨明同相□依般若波羅蜜無分別智法門

831c28□等□爲諸菩薩摩訶薩說□此以何義□略明依三

831c29□種人□何等爲三□一者不實見凡夫□二者實見

832a01□聖人□三者畢竟成就如來法身□是名三種行

832a02□應知□應云何知□謂取顚倒□離顚倒□離戱論□

832a03□如是次第□此以何義□取顚倒者□謂諸凡夫三

832a04□種虛妄想心見故□偈言凡夫心顚倒故□離顚

832a05□倒者□以聖人遠離虛妄想心見故□偈言見實

832a06□異於彼故□離戱論者□正離顚倒及諸戱論□以

832a07□煩惱障智障及煩惱習氣諸佛如來根本永盡

832a08□故□偈言如實不顚倒諸佛離戱論故□自此以

832a09□下卽依此行□餘四種義廣差別說應知□又復

832a10□卽依彼三種人依時差別故□說一偈

832a11□　有不淨有淨　　及以善淨等

832a12□　如是次第說　　衆生菩薩佛

832a13□此偈示現何義□偈言

832a14□　體等六句義　　略明法性體

832a15□　次第三時中　　說三種名字

832a16□此偈明何義□謂向所明無漏法性□如來廣說

832a17□種種法門□彼諸法門略說依於六種句義□所

832a18□謂攝聚體因果業相應及行偈言體等六句

832a19□義略明法性體故□於三時中次第依彼三種

832a20□名字畢竟應知□偈言次第三時中說三種名

832a21□字故□此以何義□謂不淨時名爲衆生□偈言

832a22□有不淨故□不淨淨時名爲菩薩□偈言有淨

832a23□故□於善淨時名爲如來□偈言及以善淨故以

832a24□是義故□不增不減經言□舍利弗□卽此法身過

832a25□於恒沙□無量煩惱所纏□從無始來隨順世間

832a26□生死濤波去來生退名爲衆生□舍利弗□卽此

832a27□法身厭離世間生死苦惱□捨一切欲□行十波

832a28□羅蜜攝八萬四千法門□修菩提行□名爲菩薩□

832a29□舍利弗□卽此法身得離一切煩惱使纏□過一

832b01□切苦□離一切煩惱垢得淨得淸淨□得住彼岸

832b02□淸淨法中□到一切衆生所觀之地□於一切境

832b03□界中更無勝者□離一切障離一切□□於一切

832b04□法中得自在力□名爲如來應正遍知故□偈言

832b05□如是次第說衆生菩薩佛故□自此以下卽依

832b06□彼三時□明如來法性遍一切處故□說一偈

832b07□　如空遍一切　　而空無分別

832b08□　自性無垢心　　亦遍無分別

832b09□此偈示現何義□偈言

832b10□　過功德畢竟　　遍至及同相

832b11□　下中勝衆生　　如虛空中色

832b12□此偈明何義□所有凡夫聖人諸佛如來□自性

832b13□淸淨心平等無分別□彼淸淨心於三時中次

832b14□第於過失時□於功德時□於功德淸淨畢竟時□

832b15□同相無差別□猶如虛空在瓦銀金三種器中平

832b16□等無異無差別一切時有□以是義故□經中說

832b17□有三時次第□如不增不減經言□舍利弗□不離

832b18□衆生界有法身□不離法身有衆生界□衆生界

832b19□卽法身□法身卽衆生界□舍利弗□此二法者

832b20□義一名異故□自此已下□卽依此三時□明如

832b21□來法性遍至一切處□依染淨時不變不異□有

832b22□十五偈□此等諸偈略說要義應知偈言

832b23□　諸過客塵來　　性功德相應

832b24□　眞法體不變　　如本後亦爾

832b25□此偈明何義□偈言

832b26□　十一偈及二　　次第不淨時

832b27□　煩惱客塵過　　第十四十五

832b28□　於善淨時中　　過恒沙佛法

832b29□　不離脫思議　　佛自性功德

832c01□　本際中間際　　及以後際等

832c02□　如來眞如性　　體不變不異

832c03□初依不淨時不變不異□十一偈者

832c04□　如虛空遍至　　體細塵不染

832c05□　佛性遍衆生　　諸煩惱不染

832c06□　如一切世間　　依虛空生滅

832c07□　依於無漏界　　有諸根生滅

832c08□　火不燒虛空　　若燒無是處

832c09□　如是老病死　　不能燒佛性

832c10□　地依於水住　　水復依於風

832c11□　風依於虛空　　空不依地等

832c12□　如是陰界根　　住煩惱業中

832c13□　諸煩惱業等　　住不善思惟

832c14□　不善思惟行　　住淸淨心中

832c15□　自性淸淨心　　不住彼諸法

832c16□　陰入界如地　　煩惱業如水

832c17□　不正念如風　　淨心界如空

832c18□　依性起邪念　　念起煩惱業

832c19□　依因煩惱業　　能起陰入界

832c20□　依止於五陰　　界入等諸法

832c21□　有諸根生滅　　如世界成壞

832c22□　淨心如虛空　　無因復無緣

832c23□　及無和合義　　亦無生住滅

832c24□　如虛空淨心　　常明元轉變

832c25□　爲虛妄分別　　客塵煩惱染

832c26□此虛空譬喩偈示現何義□明如來性□依不淨

832c27□時法體不變□偈言

832c28□　不正思惟風　　諸業煩惱水

832c29□　自性心虛空　　不爲彼二生

833a01□　自性淸淨心　　其相如虛空

833a02□　邪念思惟風　　所不能散壞

833a03□　諸業煩惱水　　所不能濕爛

833a04□　老病死熾火　　所不能燒燃

833a05□此偈明何義□如依邪念風輪起業煩惱水聚□

833a06□依業煩惱水聚□生陰界入世間□而自性心虛

833a07□空不生不起□偈言不正思惟風諸業煩惱水

833a08□自性心虛空不爲彼二生故□如是依邪念風

833a09□災□業行煩惱水災□老病死等火災□吹浸燒壞

833a10□陰入界世間□而自性淸淨心虛空常住不

833a11□壞□如是於不淨時中器世間相似相對法□諸

833a12□煩惱染業染生染有集有滅□諸佛如來無爲

833a13□之性□猶如虛空不生不滅□常不變易示現法

833a14□體□此自性淸淨法門虛空譬喩□如陀羅尼自

833a15□在王菩薩修多羅中廣說□應知彼經中言□諸

833a16□善男子□煩惱本無體□眞性本明淨□一切煩惱

833a17□羸薄□毘婆舍那有大勢力□一切煩惱客塵□自

833a18□性淸淨心根本□一切諸煩惱虛妄分別□自性

833a19□淸淨心如實不分別□諸佛子□譬如大地依水

833a20□而住□水依風住風依空住□而彼虛空無依住

833a21□處□諸善男子□如是四大地大水大風大空大□

833a22□此四大中唯虛空大以爲最勝□以爲大力□以

833a23□爲堅固□以爲不動□以爲不作□以爲不散□不生

833a24□不滅自然而住□諸善男子□彼三種大生滅相

833a25□應□無實體性刹那不住□諸佛子□此三種大變

833a26□異無常□諸佛子□而虛空界常不變異□諸佛子□

833a27□如是陰界入依業煩惱住□諸煩惱業依不正

833a28□思惟住□不正思惟依於佛性自性淸淨心住□

833a29□以是義故□經中說言□自性淸淨心客塵煩惱

833b01□染□諸善男子□所有邪念□所有煩惱業□所有陰

833b02□界入□如是諸法從於因緣和合而生□以諸因

833b03□緣壞散而滅□諸善男子□彼自性淸淨心無因

833b04□無緣故□無和合不生不滅□諸善男子□如虛

833b05□空界□自性淸淨心亦復如是□如風大界□不正

833b06□思惟亦復如是□如水大海□諸業煩惱亦復

833b07□如是□如地大界□陰界入等亦復如是□是故說

833b08□言□一切諸法皆無根本□皆無堅實□無住無住

833b09□本□根本淸淨□無根本故□已說不淨時中依無

833b10□分別相□自性淸淨心虛空界相似相對法□已

833b11□說依彼起不正念風界相似相對法□已說依

833b12□不正念諸業煩惱因相水界相似相對法□已

833b13□說依彼生陰界入果相轉變地相似相對法□

833b14□未說彼焚燒死病老等諸過患相火相似相對

833b15□法□是故次說偈言

833b16□　有三火次第　　劫燒人地獄

833b17□　能作種種苦　　能熟諸行根

833b18□此偈明何義明此三法□老病死火□於不淨時

833b19□中不能變異彼如來藏□是故聖者勝□經言□

833b20□世尊□生死者□依世諦故說有生死□世尊□死者

833b21□諸根壞□世尊□生者新諸根起□世尊而如來

833b22□藏不生不死不老不變□何以故□世尊□如來藏

833b23□者□離有爲相境界□世尊如來藏者□常恒淸□

833b24□不變故□已說依不淨時不變不異

833b25□次說依淨不淨時不變不異故□說二偈

833b26□　菩薩摩訶薩　　如實知佛性

833b27□　不生亦不滅　　復無老病等

833b28□　菩薩如是知　　得離於生死

833b29□　憐愍衆生故　　示現有生滅

833c01□此偈示現何義□偈言

833c02□　老病死諸苦　　聖人永滅盡

833c03□　依業煩惱生　　諸菩薩無彼

833c04□此偈明何義□明此老病死等苦火於不淨時

833c05□依業煩惱本生□如世間火依薪本生□以諸菩

833c06□薩得生意生身□於淨不淨時畢竟永滅盡□以

833c07□是義故□諸業煩惱等常不能燒燃□而依慈悲

833c08□力故□示現生老病死□而遠離生等□以見如

833c09□實故□以是義故□諸菩薩摩訶薩依善根結使

833c10□生□非依業煩惱結使生□以依心自在力生□依

833c11□大悲力現於三界□示現生示現老示現病示

833c12□現死□而彼無有生老病死諸苦等法□以如實

833c13□見眞如佛性不生不滅□是名不淨淨時□如

833c14□修多羅中依愛無漏業根本煩惱廣說應知□

833c15□如如來於大海慧菩薩經中說言□大海慧□

833c16□何者能住世間善根相應煩惱□所謂集諸善

833c17□根無有厭足故□以心願生攝取諸有故□求見

833c18□一切諸佛如來故□敎化一切衆生心不疲□

833c19□故□攝取一切諸佛妙法故□於諸衆生常作利

833c20□益故□常不捨離樂貪諸法結使故□常不捨離

833c21□諸波羅蜜結使故□大海慧□是名諸菩薩摩訶

833c22□薩世間善根相應煩惱□依此煩惱諸菩薩摩

833c23□訶薩生於三界受種種苦□不爲三界煩惱過

833c24□患之所染汚□大海慧菩薩白佛言□世尊□此諸

833c25□善根以何義故說名煩惱□佛告大海慧菩薩

833c26□言□大海慧□如是煩惱□諸菩薩摩訶薩能生三

833c27□界受種種苦□依此煩惱故□有三界□非染煩惱

833c28□三界中生□大海慧□菩薩以方便智力□依善根

833c29□力故□心生三界□是故名爲善根相應煩惱而

834a01□生三界非染心生□大海慧□譬如長者若居士

834a02□等唯有一子□甚愛甚念見者歡喜□而彼一子

834a03□依愚癡心因戱樂故□墮在極深糞□井中□時

834a04□彼父母及諸親屬□見彼一子墮在大□深坑

834a05□糞中□見已□□悲泣啼哭□而不能入彼極深

834a06□□糞屎器中而出其子

834a07□爾時彼處衆中更有一長者子□或一居士子□

834a08□見彼小兒墮在深□糞屎井中□見已疾疾生

834a09□一子想□生愛念心不起惡心□卽入深□糞屎

834a10□井中出彼一子□大海慧□爲顯彼義說此譬喩□

834a11□大海慧□何者彼義□大海慧□言極深井糞屎坑

834a12□者□名爲三界□大海慧□言一子者□一切衆生□

834a13□諸菩薩等於一切衆生生一子想□大海慧□爾

834a14□時父母及諸親者□名爲聲聞□支佛人□以二

834a15□乘人見諸衆生墮在世間極大深坑糞屎井

834a16□中□旣見彼已悲泣啼哭□而不能拔彼諸衆生□

834a17□大海慧□彼時更有一長者子一居士子者□名

834a18□爲菩薩摩訶薩□離諸煩惱淸淨無垢□以離垢

834a19□心現見無爲眞如法界□以自在心現生三界□

834a20□爲敎化彼諸衆生故□大海慧□是名菩薩摩訶

834a21□薩大悲□畢竟遠離諸有□畢竟遠離諸縛□而□

834a22□生於三界有中□以依方便般若力故□諸煩惱

834a23□火不能焚燒□欲令一切諸衆生等遠離諸縛□

834a24□而爲說法□大海慧□我今說此修多羅句□依諸

834a25□菩薩心□爲利益一切衆生□得自在力而生三

834a26□有□依諸善根慈悲心力□依於方便般若力故□

834a27□是名示現淨不淨時□又菩薩摩訶薩以如實智

834a28□知如來法身不生不滅故□得如是菩薩摩訶

834a29□薩功德法體□此修多羅句向前已說□自下次

834b01□說大毘琉璃摩尼寶喩□佛言□大海慧□譬如無

834b02□價大毘琉璃摩尼寶珠□善治善淨善光明□墮

834b03□在泥中住一千年□彼摩尼寶經千年後乃出

834b04□彼泥□出已水洗□洗已極淨□極淨洗已□然後極

834b05□明□卽不失本淸淨無垢摩尼寶體□大海慧□菩

834b06□薩摩訶薩亦復如是□如實知見一切衆生自

834b07□性淸淨光明淨心而爲客塵煩惱所染□大海

834b08□慧□諸菩薩等生如是心□彼諸煩惱不染衆生

834b09□自性淨心□是諸煩惱客塵虛妄分別心起而

834b10□彼諸菩薩復生是心□我今畢竟令諸衆生遠

834b11□離客塵諸煩惱垢□爲之說法□如是菩薩不生

834b12□怯弱心□轉於一切衆生生增上力□我要畢竟

834b13□令得解脫□菩薩爾時復生是心□此諸煩惱無

834b14□有少體□菩薩爾時復生是心□諸煩惱無體□諸

834b15□煩惱羸薄□是諸煩惱無有住處□如是菩薩如

834b16□實知諸煩惱虛妄分別而有□依邪見念而有□

834b17□以正見者□諸煩惱垢不能得起□菩薩爾時復

834b18□生是心□我應如實觀諸煩惱更不復生□以不

834b19□生煩惱故□生諸善法□菩薩爾時復生是心□我

834b20□若自起諸煩惱者□云何而得爲諸煩惱所縛

834b21□衆生說法令離諸煩惱縛□菩薩爾時復生是

834b22□心□以我不著諸煩惱故□是故得爲諸煩惱縛

834b23□衆生說法□我應修行諸波羅蜜□結使煩惱相

834b24□應善根□爲欲敎化諸衆生故□又復云何名爲

834b25□世間□以三界相似鏡像法故□此明何義□依無

834b26□漏法界中有三種意生身應知□彼因無漏善

834b27□根所作名爲世間□以離有漏諸業煩惱所作

834b28□世間法故□亦名涅槃□依此義故□聖者勝□經

834b29□言□世尊□有有爲世間□有無爲世間□世尊□有

834c01□有爲涅槃□有無爲涅槃故□又有爲無爲心心

834c02□數法相應法故□故說名爲淨不淨時□此義於

834c03□第六菩薩現前地說□彼諸漏盡無障□般若

834c04□波羅蜜解脫現前修行大悲□以爲救護一切

834c05□衆生故□不取證□如寶□經中依漏盡故說入

834c06□城喩□彼經中言□善男子□譬如有城□縱廣正等

834c07□各一由旬□多有諸門路□黑闇甚可怖畏□有

834c08□人入者多受安樂□復有一人□唯有一子愛念

834c09□甚重□遙聞彼城如是快樂□卽便捨子欲往入

834c10□城□是人方便得過□道到彼城門□一足已入

834c11□一足未擧□卽念其子尋作是念□我唯一子□來

834c12□時云何竟不與俱□誰能養護令離衆苦□卽捨

834c13□樂城還至子所□善男子□菩薩摩訶薩亦復如

834c14□是□爲憐愍故修集五通□旣修集已垂得盡

834c15□漏而不取證□何以故□愍衆生故捨漏盡通□乃

834c16□至行於凡夫地中□善男子□城者喩於大般涅

834c17□槃□多諸門者□喩於八萬諸三昧門□路□難

834c18□者□喩諸魔業□到城門者□喩於五通□一足入

834c19□者□喩於智慧□一足未入者□喩諸菩薩未證

834c20□解脫□言一子者□喩於五道一切衆生□顧念子

834c21□者□喩大悲心□還子所者□喩調衆生□能得解脫

834c22□而不證者□卽是方便□善男子□菩薩摩訶薩大

834c23□慈大悲不可思議□如是善男子□菩薩摩訶薩□

834c24□大方便力□發大精進起堅固心□修行禪定得

834c25□證五通□如是菩薩依禪通業善修心淨無漏

834c26□滅盡定現前□如是菩薩卽得生於大悲之心□

834c27□爲救一切諸衆生故□現前無漏智通□而□轉

834c28□不取寂滅涅槃□以爲敎化諸衆生故□□取世

834c29□間□乃至示現凡夫人地□於第四菩薩焰地中□

835a01□爲自利益善起精進□爲利益他□善起堅固心

835a02□漏盡現前□於第五菩薩難勝地中□依止五通

835a03□自利利他□善熟心行無漏滅盡定現前□是故

835a04□於第六菩薩地中□無障□般若波羅蜜起漏

835a05□盡現前□是故於第六菩薩現前地中□得漏盡

835a06□自在□說名淸淨□是菩薩如是自身正修行□敎

835a07□化衆生令置彼處□得大慈悲心□於顚倒衆生

835a08□生救護心□不著寂滅涅槃□善作彼方便現前

835a09□世間門□爲衆生故現前涅槃門□爲菩提分滿

835a10□足故□修行四禪□生欲界□以爲利益地獄畜

835a11□生餓鬼凡夫種種衆生□示現諸身□以得自在

835a12□故□已說依不淨淨時不變不異□次說依善

835a13□淨時不變不異故□說二偈

835a14□　佛身不變異　　以得無盡法

835a15□　衆生所歸依　　以無邊際故

835a16□　常住不二法　　以離妄分別

835a17□　恒不熱不作　　淸淨心力故

835a18□此偈示現何義□偈言

835a19□　不生及不死　　不病亦不老

835a20□　以常恒淸□　　及不變等故

835a21□此偈明何義□偈言

835a22□　以常故不生　　離意生身故

835a23□　以恒故不死　　離不思議退

835a24□　淸□故不病　　無煩惱習故

835a25□　不變故不老　　無無漏行故

835a26□此偈明何義□明如來性於佛地時無垢淸淨

835a27□光明常住自性淸淨□以本際來常故不生□以

835a28□離意生身故□以未來際恒故不死□以離不可

835a29□思議變易死故□以本後際來淸□故不病□以

835b01□離無明住地所攝故□若如是者□不墮三世□彼

835b02□則不變□是故不老□以離無漏業□轉故□又

835b03□復偈言

835b04□　有二復有二　　復有二二句

835b05□　次第如常等　　無漏境界中

835b06□此偈明何義□常恒淸□及不變等□此四種

835b07□句□於無漏法界中次第一一句二二本二二

835b08□釋義差別□如不增不減修多羅中說言□舍利

835b09□弗□如來法身常□以不異法故□以不盡法故□舍

835b10□利弗□如來法身恒□以常可歸依故□以未來際

835b11□平等故□舍利弗□如來法身淸□□以不二法故□

835b12□以無分別法故□舍利弗□如來法身不變□以非

835b13□滅法故□以非作法故

835b14□已說不變異□次說無差別□無差別者□卽依此

835b15□善淨時本際以來畢竟究竟自體相善淨如

835b16□來藏無差別故□說一偈

835b17□　法身及如來　　聖諦與涅槃

835b18□　功德不相離　　如光不離日

835b19□此初半偈示現何義□偈言

835b20□　略明法身等　　義一而名異

835b21□　依無漏界中　　四種義差別

835b22□此偈明何義□略說於無漏法界中依如來藏

835b23□有四種義□依四種義有四種名應知□何等四

835b24□義□偈言

835b25□　佛法不相離　　及彼眞如性

835b26□　法體不虛妄　　自性本來淨

835b27□此偈明何義□佛法不相離者□依此義故□聖者

835b28□勝□經言□世尊□不空如來藏□過於恒沙不離

835b29□不脫□不思議佛法故□及彼眞如性者□依此

835c01□義故□六根聚經言□世尊□六根如是□從無始來

835c02□畢竟究竟諸法體故□法體不虛妄者□依此義

835c03□故□經中說言□世尊□又第一義諦者□謂不虛妄

835c04□涅槃是也□何以故□世尊□彼性本際來常以法

835c05□體不變故□自性本來淨者□依此義故□經中佛

835c06□告文殊師利□如來應正遍知本際以來入涅

835c07□槃故□又復依此四義□次第有四種名□何等爲

835c08□四□一者法身□二者如來□三者第一義諦□四

835c09□者涅槃□以是義故□不增不減經言□舍利弗言□

835c10□如來藏者□卽是法身故□又復聖者勝□經言□

835c11□世尊□不離法身有如來藏□世尊□不離如來藏

835c12□有法身□世尊□依一苦滅諦說名如來藏□世尊□

835c13□如是說如來法身無量無邊功德□世尊言□涅

835c14□槃者□卽是如來法身故□後半偈者□示現何

835c15□義□偈言

835c16□　覺一切種智　　離一切習氣

835c17□　佛及涅槃體　　不離第一義

835c18□此四種名□於如來法身無漏界中一味一義

835c19□不相捨離□是故雖復有四種名□而彼四義不

835c20□離一法門□不離一法體□此以何義所證一切

835c21□法□覺一切智□及離一切智障煩惱障習氣□此

835c22□二種法於無漏法界中不異不差別不斷不相

835c23□離□以是義故□大般涅槃經中偈言

835c24□　無量種功德　　一切不思議

835c25□　不差別解脫　　解脫卽如來

835c26□以是義故□聖者勝□經言□世尊□言聲聞□支

835c27□佛得涅槃者□是佛方便故□此明何義□言聲聞

835c28□□支佛有涅槃者□此是諸佛如來方便□見諸

835c29□衆生於長道曠野遠行疲□□恐有退轉□爲

836a01□止息故造作化城□如來如是於一切法中得

836a02□大自在大方便故□故明如是義□世尊如來應

836a03□正遍知證平等涅槃□一切功德無量無邊不

836a04□可思議淸淨畢竟究竟□此明何義□依四種義□

836a05□畢竟功德諸佛如來無差別□涅槃相無上果

836a06□中佛及涅槃□一切功德不相捨離□若離佛地

836a07□果中證智□更無餘人有涅槃法□示現如是義□

836a08□依一切種智□於諸佛如來無漏法界中譬喩

836a09□示現□此明何義□寶□經中□師譬喩□示現

836a10□具足一切功德應知偈言

836a11□　如種種□師　　所知各差別

836a12□　彼一人知分　　第二人不知

836a13□　有自在國王　　□諸□師言

836a14□　於彼□□處　　具足作我身

836a15□　國中諸□師　　一切皆下手

836a16□　若不闕一人　　乃成國王像

836a17□　□師受□已　　□作國王像

836a18□　彼諸□師中　　一人行不在

836a19□　由無彼一人　　國王像不成

836a20□　以其不滿足　　一切身分故

836a21□　所言□師者　　喩檀戒等行

836a22□　言國王像者　　示一切種智

836a23□　一人不在者　　示現少一行

836a24□　王像不成者　　空智不具足

836a25□此偈明何義□以是義故□寶□經言□善男子□

836a26□諦聽諦聽□我今爲汝說此譬喩□善男子□譬如

836a27□三千大千世界所有衆生悉善知□□其中或

836a28□有善能泥塗□或能磨彩□或曉□身不曉

836a29□手足□或曉手足不曉面目□時有國王□以一

836b01□張疊與是諸人而告之言□凡能□者皆悉聚

836b02□集□於此疊上□吾身像□爾時諸人悉來集聚□

836b03□隨其所能而共作之□有一□師□以緣事故竟

836b04□不得來□諸人□已持共上王□善男子□可言諸

836b05□人悉集作不□不也□世尊□善男子□我說此喩其

836b06□義未顯□善男子□一人不來□故不得言一切集

836b07□作□亦不得言像已成就□佛法行者亦復如是□

836b08□若有一行不成就者□則不名具足如來正法□

836b09□是故要當具足諸行名爲成就無上菩提故□

836b10□又此檀等諸波羅蜜一一差別□唯是如來所

836b11□知境界□如來知彼種種差別無量無邊應知□

836b12□以彼算數自在力等不能思議故□以對治彼

836b13□□等諸垢□是故得成淸淨檀等諸波羅蜜□又

836b14□以修行一切種一切空智及種種三昧門□於

836b15□第八菩薩不動地中不分別一切菩薩地□無

836b16□間無隔自然依止道智□修行得無生法忍□成

836b17□就具足如來無漏戒□成就一切功德□於第九

836b18□菩薩善慧地中依阿僧祇三昧陀羅尼海門□

836b19□攝取無量無邊諸佛之法依止□解一切衆生

836b20□根智□成就無量無邊功德空智□得無生法忍□

836b21□於第十菩薩法雲地中依止一切如來現前

836b22□蜜智智□成就無量無邊功德聚□得無生空法

836b23□忍□次後得諸三昧□斷一切煩惱障智障□依止

836b24□諸解脫門智□成就淸淨彼岸功德□具足得一

836b25□切種一切空智□以如是等四種地智中非聲

836b26□聞□支佛地□以彼聲聞□支佛等去之甚遠□

836b27□以是義故□說彼四種成就不差別涅槃界□是

836b28□故偈言

836b29□　慧智及解脫　　不離法界體

836c01□　無差涅槃界　　日相似相對

836c02□此偈明何義□以何等慧以何等智□以何等解

836c03□脫□彼三不離法界實體□明彼四種功德成就

836c04□無差別涅槃界□偈言無差別涅槃界故□爲彼

836c05□四種義次第故□有四種相似相對法應知□何

836c06□等爲四□一者佛法身中依出世間無分別慧□

836c07□能破第一無明黑闇□彼光明照相似相對法

836c08□應知□偈言慧故□日相似相對故□二者依智

836c09□故□得一切智智知一切種□照一切事放光明

836c10□羅網□相似相對法應知□偈言智故□日相似

836c11□相對故□三者依止彼二自性淸淨心解脫□無

836c12□垢離垢光明輪淸淨□相似相對法應知□偈言

836c13□解脫故□日相似相對法故□四者卽此三種

836c14□不離法界□不離實體□不相捨離□相似相對法

836c15□應知□偈言不離法界體故□日相似相對

836c16□故□是故偈言

836c17□　不證諸佛身　　涅槃不可得

836c18□　如棄捨光明　　日不可得見

836c19□此偈明何義□以如向說無漏法界中無始世

836c20□界來諸佛法身中無漏諸法一切功德不相捨

836c21□離□以是義故□遠離如來無障無□□法身智慧

836c22□離一切障□涅槃體相不可得見□不可得證□如

836c23□離日光明無日輪可見□以是義故□聖者勝□

836c24□經言□法無優劣故得涅槃□知諸法平等智故

836c25□得涅槃□平等智故得涅槃□平等解脫故得

836c26□涅槃□平等解脫知見故得涅槃□是故世尊說□

836c27□涅槃界一味等味□謂明解脫一味故

836c28□究竟一乘寶性論卷第三

837a01□

837a02□究竟一乘寶性論卷第四

837a03□

837a04□　　　　後魏中印度三藏勒那摩提譯

837a05□　　無量煩惱所纏品第六

837a06□論曰□偈言

837a07□　向說如來藏　　十種義示現

837a08□　次說煩惱纏　　以九種譬喩

837a09□此偈明何義□向依如來藏說無始世界來彼

837a10□法恒常住法體不轉變□明如來藏有十種義□

837a11□自此以下依無始世界來煩惱藏所纏□說無

837a12□始世界來自性淸淨心具足法身□以九種譬

837a13□喩明如來藏□過於恒沙煩惱藏所纏□如修多

837a14□羅說應知□九種譬喩者□如偈說言

837a15□　萎華中諸佛　　衆蜂中美蜜

837a16□　皮[米*會]等中實　　糞穢中眞金

837a17□　地中珍寶藏　　諸果子中芽

837a18□　朽故弊壞衣　　纏□眞金像

837a19□　貧賤醜陋女　　懷轉輪聖王

837a20□　焦黑泥模中　　有上妙寶像

837a21□　衆生貪瞋癡　　妄想煩惱等

837a22□　塵勞諸垢中　　皆有如來藏

837a23□此偈示現何義□自此以下依此略說四偈句

837a24□義□餘殘譬喩五十四偈廣說應知□此四行偈

837a25□總略說□彼廣偈中義應知□又依彼義□略說二

837a26□偈

837a27□　華蜂[米*會]糞穢　　地果故壞衣

837a28□　貧賤女泥模　　煩惱垢相似

837a29□　佛蜜實眞金　　寶牙金像王

837b01□　上妙寶像等　　如來藏相似

837b02□此偈示現何義□偈言

837b03□　華蜂等諸喩　　明衆生身中

837b04□　無始世界來　　有諸煩惱垢

837b05□　佛蜜等諸喩　　明衆生身中

837b06□　無始來具足　　自性無垢體

837b07□又復略說此如來藏□修多羅中明一切衆生

837b08□界從無始世界來客塵煩惱染心□從無始世

837b09□界來淨妙法身如來藏不相捨離□是故經言□

837b10□依自虛妄染心衆生染□依自性淸淨心衆生

837b11□淨□云何自心染□依自心染有九種喩□謂萎華

837b12□等應知□偈言

837b13□　貪瞋癡相續　　及結使熏集

837b14□　見修道不淨　　及淨地有垢

837b15□　萎華等諸喩　　說九種相對

837b16□　無邊煩惱纏　　故說差別相

837b17□此偈明何義□略說有九種煩惱□於自性淸淨

837b18□如來法身界中□如萎華等九種譬喩□於諸佛

837b19□等常外客相諸煩惱垢亦復如是□於眞如佛

837b20□性常客塵相□何等以爲九種煩惱□一者貪使

837b21□煩惱□二者瞋使煩惱□三者癡使煩惱□四者增

837b22□上貪瞋癡結使煩惱□五者無明住地所攝煩

837b23□惱□六者見道所斷煩惱□七者修道所斷煩惱□

837b24□八者不淨地所攝煩惱□九者淨地所攝煩惱□

837b25□此如是等九種煩惱□以彼九種譬喩示現應

837b26□知□此明何義□世間貪等衆生身中所攝煩惱□

837b27□能作不動地業所緣□成就色界無色界果報□

837b28□出世間智能斷□名爲貪瞋癡使煩惱□偈言貪

837b29□瞋癡相續故□又增上貪瞋癡衆生身中所攝

837c01□煩惱□能作福業罪業行緣□但能成就欲界果

837c02□報□唯有不淨觀智能斷□名爲增上貪瞋癡等

837c03□結使煩惱□偈言及結使故□又阿羅漢身中所

837c04□攝煩惱□能作無漏諸業行緣□能生無垢意生

837c05□身果報□唯如來菩提智能斷□名爲無明住地

837c06□所攝煩惱□偈言熏集故□又有二種學人□何

837c07□等爲二□一者凡夫□二者聖人□凡夫身中所攝

837c08□煩惱□初出世間心見出世間法智能斷□名爲

837c09□見道所斷煩惱□偈言見道故□聖人身中所攝

837c10□煩惱□如先見出世間法修道智能斷□名爲修

837c11□道所斷煩惱□偈言修道故□又不究竟菩薩□謂

837c12□從初地乃至七地所攝煩惱□七住地中所對

837c13□治法□八地已上三住地中□修道智能斷□名

837c14□爲不淨地所攝煩惱□偈言不淨故□又畢竟

837c15□究竟菩薩身中所攝煩惱□八地已上三地修

837c16□道智所對治法□金剛三昧智能斷□名爲淨地

837c17□所攝煩惱□偈言及淨地有垢故□是名略說九

837c18□種煩惱次第□萎華等九種譬喩□我已廣說應

837c19□知□又復卽此九種煩惱□依八萬四千衆生行

837c20□故□有八萬四千煩惱差別□如如來智無量無

837c21□邊故□有如是無量無邊煩惱纏如來藏故□言

837c22□無量煩惱藏所纏如來藏□是故偈言

837c23□　愚癡及羅漢　　諸學及大智

837c24□　次第四種垢　　及一二復二

837c25□　如是次第說　　四凡一聖人

837c26□　二學二大智　　名爲不淨地

837c27□此偈明何義□此九種譬喩□於無漏界中如是

837c28□次第四種譬喩□及第五譬喩□後時二二煩惱

837c29□諸垢依□煩惱垢染故□言不淸淨□又復云何知

838a01□此九種貪等煩惱□於萎華等九種譬喩相似

838a02□相對□又云何知如來藏於諸佛等九種譬喩

838a03□相似相對□偈言

838a04□　依佛神力故　　有彼衆妙華

838a05□　初榮時則愛　　後萎變不愛

838a06□　如華依榮悴　　有愛有不愛

838a07□　貪煩惱亦爾　　初樂後不樂

838a08□　群蜂爲成蜜　　瞋心□諸花

838a09□　瞋□心起時　　生種種苦惱

838a10□　稻等內堅實　　外爲皮[米*會]覆

838a11□　如是癡心纏　　不見內堅實

838a12□　猶如臭穢糞　　智觀貪亦爾

838a13□　起欲心諸相　　結使如穢糞

838a14□　譬如彼地中　　種種珍寶藏

838a15□　衆生無天眼　　是故不能見

838a16□　如是自在智　　爲無明地覆

838a17□　衆生無智眼　　是故不能見

838a18□　如子離皮[米*會]　　次第生芽等

838a19□　見道斷煩惱　　次第生諸地

838a20□　以害身見等　　攝取妙聖道

838a21□　修道斷煩惱　　故說弊壞衣

838a22□　七地中諸垢　　猶如胎所纏

838a23□　遠離胎藏智　　無分別淳熟

838a24□　三地知諸垢　　如泥模所泥

838a25□　大智諸菩薩　　金剛定智斷

838a26□　萎華至泥模　　如是九種喩

838a27□　示貪瞋癡等　　九種煩惱垢

838a28□　垢中如來藏　　佛等相對法

838a29□　如是九種義　　以三種體攝

838b01□此偈明何義□謂依法身自性淸淨心如來藏

838b02□等三種實體□有諸佛等九種譬喩相似相對

838b03□法應知□三種實體者偈言

838b04□　法身及眞如　　如來性實體

838b05□　三種及一種　　五種喩示現

838b06□此偈明何義□初三種喩示現如來法身應知□

838b07□三種譬喩者□所謂諸佛美蜜堅固□示現法身□

838b08□偈言法身故□一種譬喩者□所謂眞金示現眞

838b09□如□偈言眞如故□又何等爲五種譬喩□一者地

838b10□藏□二者樹□三者金像□四者轉輪聖王五者寶

838b11□像□能生三種佛身□示現如來性□偈言如來性

838b12□故□又法身者□偈言

838b13□　法身有二種　　淸淨眞法界

838b14□　及依彼習氣　　以深淺義說

838b15□此偈明何義□諸佛如來有二種法身□何等爲

838b16□二□一者寂靜法界身□以無分別智境界故□如

838b17□是諸佛如來法身□唯自內身法界能證應知□

838b18□偈言淸淨眞法界故□二者爲得彼因□謂彼寂

838b19□靜法界說法□依可化衆生說□彼說法應知□以

838b20□依眞如法身有彼說法□名爲習氣□偈言及依

838b21□彼習氣故□彼說法者□復有二種□一細二□□細

838b22□者□所謂爲諸菩薩摩訶薩演說甚深□密法

838b23□藏□以依第一義諦說故□□者□所謂種種修多

838b24□羅祇夜和伽羅那伽陀憂陀那尼陀那等□名

838b25□字章句種種差別□以依世諦說故□是故偈言

838b26□　以出世間法　　世中無譬喩

838b27□　是故依彼性　　還說性譬喩

838b28□　如美蜜一味　　微細法亦爾

838b29□　修多羅等說　　如種種異味

838c01□此偈明何義□諸佛美蜜及堅固等三種譬喩□

838c02□此明如來眞如法身有二種義□一者遍覆一

838c03□切衆生□二者遍身中有無有餘殘□示現一切

838c04□衆生有如來藏□此以何義□於衆生界中無有

838c05□一衆生離如來法身在於法身外□離於如來

838c06□智在如來智外□如種種色像不離虛空中□是

838c07□故偈言

838c08□　譬如諸色像　　不離於虛空

838c09□　如是衆生身　　不離諸佛智

838c10□　以如是義故　　說一切衆生

838c11□　皆有如來藏　　如虛空中色

838c12□　以性不改變　　體本來淸淨

838c13□　如眞金不變　　故說眞如喩

838c14□此偈明何義□明彼眞如如來之性□乃至邪聚

838c15□衆生身中自性淸淨心□無異無差別□光明明

838c16□了□以離客塵諸煩惱故□後時說言□如來法身

838c17□如是以一眞金譬喩□依眞如無差別□不離佛

838c18□法身故□說諸衆生皆有如來藏□以自性淸淨

838c19□心雖言淸淨而本來無二法故□是故經中佛

838c20□告文殊師利言□文殊師利□如來如實知見自

838c21□身根本淸淨智□以依自身根本智故□知諸衆

838c22□生有淸淨身□文殊師利□所謂如來自性淸淨

838c23□身□乃至一切衆生自性淸淨身□此二法者□無

838c24□二無差別□是故偈言

838c25□　一切諸衆生　　平等如來藏

838c26□　眞如淸淨法　　名爲如來體

838c27□　依如是義故　　說一切衆生

838c28□　皆有如來藏　　應當如是知

838c29□又復偈言

839a01□　佛性有二種　　一者如地藏

839a02□　二者如樹果　　無始世界來

839a03□　自性淸淨心　　修行無上道

839a04□　依二種佛性　　得出三種身

839a05□　依初譬喩故　　知有初法身

839a06□　依第二譬喩　　知有二佛身

839a07□　眞佛法身淨　　猶如眞金像

839a08□　以性不改變　　攝功德實體

839a09□　證大法王位　　如轉輪聖王

839a10□　依止鏡像體　　有化佛像現

839a11□此偈明何義□餘五種譬喩□所謂藏樹金像轉

839a12□輪聖王寶像譬喩□示現生彼三佛法身□以依

839a13□自體性如來之性諸衆生藏□是故說言□一切

839a14□衆生有如來藏□此示何義□以諸佛如來有三

839a15□種身得名義故□此五種喩能作三種佛法身

839a16□因□以是義故說如來性因□此以何義□此中

839a17□明性義以爲因義以是義故□經中偈言

839a18□　無始世來性　　作諸法依止

839a19□　依性有諸道　　及證涅槃果

839a20□此偈明何義□無始世界性者□如經說言□諸佛

839a21□如來依如來藏□說諸衆生無始本際不可得

839a22□知故□所言性者□如聖者勝□經言□世尊□如來

839a23□說如來藏者□是法界藏□出世間法身藏□出世

839a24□間上上藏□自性淸淨法身藏□自性淸淨如來

839a25□藏故□作諸法依止者□如聖者勝□經言□世尊□

839a26□是故如來藏是依是持是住持是建立□世尊□

839a27□不離不離智□不斷不脫□不異無爲□不思議佛

839a28□法□世尊□亦有斷脫異外離離智有爲法□亦

839a29□依亦持亦住持亦建立□依如來藏故□依性有

839b01□諸道者□如聖者勝□經言□世尊□生死者依如

839b02□來藏□世尊□有如來藏故□說生死□是名善說

839b03□故□及證涅槃果者□如聖者勝□經言□世尊□依

839b04□如來藏故有生死□依如來藏故證涅槃□世尊□

839b05□若無如來藏者□不得厭苦樂求涅槃□不欲涅

839b06□槃不願涅槃故□此明何義□明如來藏究竟如

839b07□來法身不差別□眞如體相畢竟定佛性體□於

839b08□一切時一切衆生身中皆無餘盡應知□此云

839b09□何知依法相知□是故經言□善男子□此法性法

839b10□體性自性常住□如來出世若不出世□自性淸

839b11□淨本來常住□一切衆生有如來藏□此明何義□

839b12□依法性依法體□依法相應依法方便□此法爲

839b13□如是爲不如是□不可思議□一切處依法依法

839b14□量依法信□得心淨得心定□彼不可分別□爲實

839b15□爲不實□唯依如來信□是故偈言

839b16□　唯依如來信　　信於第一義

839b17□　如無眼目者　　不能見日輪

839b18□此偈明何義□略說一切衆生界中有四種衆

839b19□生□不識如來藏如生盲人□何等爲四□一者凡

839b20□夫□二者聲聞□三者□支佛□四者初發菩提心

839b21□菩薩□如聖者勝□經中說言□世尊□如來藏者□

839b22□於身見衆生非其境界□世尊□如來藏者□於取

839b23□四顚倒衆生非其境界□世尊□如來藏者□於散

839b24□亂心失空衆生非其境界故□此明何義□身見

839b25□衆生者□謂諸凡夫□以彼凡夫實無色等五陰

839b26□諸法而取以爲有我我所□虛妄執著我我所

839b27□慢□於離身見等滅諦無漏性甘露之法□信

839b28□亦不能□何況出世間一切智境界如來藏能

839b29□證能解□無有是處□又取四顚倒諸衆生者□所

839c01□謂聲聞□支佛人□以彼聲聞□支佛等應修

839c02□行如來藏常□而不修行如來藏以爲常□以顚

839c03□倒取一切法無常□修行如來藏無常□樂無常

839c04□修行□以不知不覺故□應修行如來藏樂□而

839c05□不修行如來藏以爲樂□以顚倒取一切法

839c06□皆苦□修行如來藏苦□樂苦修行□以不知不

839c07□覺故□應修行如來藏我□而不修行如來藏以

839c08□爲我□以顚倒取一切法無我□修行如來藏

839c09□無我□樂無我修行□以不知不覺故□應修行如

839c10□來藏淨□而不修行如來藏以爲淨□以顚倒取

839c11□一切法不淨□修行如來藏不淨□樂不淨修

839c12□行□以不知不覺故□如是聲聞□支佛等□一切

839c13□不能如實隨順法身修行□以是義故□第一彼

839c14□岸常樂我淨法□非彼聲聞□支佛等所知境

839c15□界□如是樂顚倒無常苦無我不淨相等□彼如

839c16□來藏非其境界□如是之義大般涅槃修多羅

839c17□中□池水譬喩廣明此義應知□彼經中言□迦葉□

839c18□譬如春時有諸人等在大池浴乘船遊戱□失

839c19□琉璃寶沒深水中□是時諸人悉共入水求覓

839c20□是寶□競捉瓦石草木沙礫□各各自謂得琉璃

839c21□珠□歡喜持出乃知非眞□是時寶珠猶在水中□

839c22□以珠力故水皆澄淸□於是大衆乃見寶珠故

839c23□在水下□猶如仰觀虛空月形□是時衆中有一

839c24□智人□以方便力安徐入水卽便得珠□汝等比

839c25□丘□不應如是修集無常苦無我想不淨想等

839c26□以爲眞實□如彼諸人各以瓦石草木沙礫而

839c27□爲寶珠□汝等應當善學方便在在處處常修

839c28□我想常樂淨想□復應當知□先所修集四法相

839c29□貌悉是顚倒□欲得眞實修諸想者□如彼智人

840a01□巧出寶珠□所謂我想常樂淨想故□又散亂心

840a02□失空衆生者□謂初發心菩薩□離空如來藏義□

840a03□以失變壞物修行□名爲空解脫門□此以何

840a04□義□初發心菩薩起如是心□實有法斷滅後時

840a05□得涅槃□如是菩薩失空如來藏修行□又復

840a06□有人以空爲有物□我應得空□又生如是心□離

840a07□色等法別更有空□我應修行令得彼空□彼人

840a08□不知空以何等法是如來藏□偈言

840a09□　不空如來藏　　謂無上佛法

840a10□　不相捨離相　　不增減一法

840a11□　如來無爲身　　自性本來淨

840a12□　客塵虛妄染　　本來自性空

840a13□此偈明何義□不減一法者□不減煩惱□不增一

840a14□法者□眞如性中不增一法□以不捨離淸淨體

840a15□故偈言不相捨離相不增減一法故□是故聖

840a16□者勝□經言□世尊□有二種如來藏空智□世尊□

840a17□空如來藏□若離若脫若異一切煩惱藏□世尊□

840a18□不空如來藏□過於恒沙不離不脫不異□不思

840a19□議佛法故□如是以何等煩惱以何等處無□如

840a20□是如實見知名爲空智□又何等諸佛法□何處

840a21□具足有□如是如實見知名不空智□如是明離

840a22□有無二邊如實知空相□此二偈中明如是義□

840a23□又衆生若離如是空智□彼人則是佛境界外

840a24□名不相應□不得定不得一心□以是義故□名

840a25□散亂心失空衆生□何以故□以離第一義空智

840a26□門無分別境界不可得證不可得見是故聖者

840a27□勝□經言□世尊□如來藏智名爲空智□世尊□如

840a28□來藏空智者□一切聲聞□支佛等□本所不見□

840a29□本所不得□本所不證□本所不會□世尊□一切苦

840b01□滅唯佛得證□壞一切煩惱藏□修一切滅苦道

840b02□故□如是此如來藏□以法界藏故□身見等衆

840b03□生不能得見□已說以身見相對治眞實法界

840b04□未現前故□又如是出世間法身如來藏□非顚

840b05□倒衆生境界□已說以無常等世間法對治出

840b06□世間法界未現前故□又如是自性淸淨法界

840b07□如來空藏□非散亂心失空衆生境界□已說以

840b08□煩惱垢客塵染□空自性淸淨功德法不相捨

840b09□離□出世間法身得名故□此明何義□又依一味

840b10□等味法界無差別智門觀察出世間自性淸淨

840b11□法身□是名如實知見眞如□是故經說□十住菩

840b12□薩唯能少分見如來藏□何況凡夫二乘人等□

840b13□是故偈言

840b14□　譬如薄雲中　　見虛空有日

840b15□　淨慧諸聖人　　見佛亦如是

840b16□　聲聞□支佛　　如無眼目者

840b17□　不能觀如來　　如盲不見日

840b18□　所知一切法　　有無量無邊

840b19□　遍虛空法界　　無量智能見

840b20□　諸如來法身　　充滿一切處

840b21□　佛智慧能見　　以無量智故

840b22□　　究竟一乘寶性論爲何義說品第七

840b23□問曰□眞如佛性如來藏義住無障□究竟菩

840b24□薩地□菩薩第一聖人亦非境界□以是一切智

840b25□者境界故□若如是者□何故乃爲愚癡顚倒凡

840b26□夫人說□答曰□以是義故□略說四偈

840b27□　處處經中說　　內外一切空

840b28□　有爲法如雲　　及如夢幻等

840b29□　此中何故說　　一切諸衆生

840c01□　皆有如來性　　而不說空寂

840c02□　以有怯弱心　　輕慢諸衆生

840c03□　執著虛妄法　　謗眞如佛性

840c04□　計身有神我　　爲令如是等

840c05□　遠離五種過　　故說有佛性

840c06□此四行偈以十一偈略釋應知□偈言

840c07□　諸修多羅中　　說有爲諸法

840c08□　謂煩惱業等　　如雲等虛妄

840c09□　煩惱猶如雲　　所作業如夢

840c10□　如幻陰亦爾　　煩惱業生故

840c11□　先已如是說　　此究竟論中

840c12□　爲離五種過　　說有眞如性

840c13□　以衆生不聞　　不發菩提心

840c14□　或有怯弱心　　欺自身諸過

840c15□　未發菩提心　　生起欺慢意

840c16□　見發菩提心　　我勝彼菩薩

840c17□　如是□慢人　　不起正智心

840c18□　是故虛妄取　　不知如實法

840c19□　妄取衆生過　　不知客染心

840c20□　實無彼諸過　　自性淨功德

840c21□　以取虛妄過　　不知實功德

840c22□　是故不得生　　自他平等慈

840c23□　聞彼眞如性　　起大勇猛力

840c24□　及恭敬世尊　　智慧及大悲

840c25□　生增長五法　　不退轉平等

840c26□　無一切諸過　　唯有諸功德

840c27□　取一切衆生　　如我身無異

840c28□　速疾得成就　　無上佛菩提

840c29□　　究竟一乘寶性論身轉淸淨成菩提品第八

841a01□論曰□已說有垢如□自此以下說無垢如應

841a02□知□無垢如者□謂諸佛如來□於無漏法界中遠

841a03□離一切種種諸垢□轉雜穢身得淨妙身□依八

841a04□句義略差別說彼眞如性無漏法身應知□何

841a05□等爲八偈言

841a06□　淨得及遠離　　自他利相應

841a07□　依止深快大　　時數如彼法

841a08□是名八種句義□次第一偈示現八種義者□何

841a09□謂八種□一者實體□二者因□三者果□四者業□

841a10□五者相應□六者行□七者常□八者不可思議□實

841a11□體者□向說如來藏不離煩惱藏所纏□以遠離

841a12□諸煩惱轉身得淸淨□是名爲實體應知□偈言

841a13□淨故□是故聖者勝□經言□世尊□若於無量煩

841a14□惱藏所纏如來藏不疑惑者□於出無量煩惱

841a15□藏法身亦無疑惑故□因者□有二種無分別智□

841a16□一者出世間無分別智□二者依出世間智□得

841a17□世間出世間依止行智是名爲因□偈言得故□

841a18□果者□卽依此得得證智果□是名爲果□偈言遠

841a19□離故□業者□有二種遠離□一者遠離煩惱障□二

841a20□者遠離智障□如是次第故名遠離□如是遠離

841a21□自利利他成就□是名爲業□偈言自他利故□相

841a22□應者□自利利他得無量功德□常畢竟住持□是

841a23□名相應□偈言相應故□行常不思議者□謂三種

841a24□佛法身□無始世界來作衆生利益常不休息□

841a25□不可思議□偈言依止深快大故□以是義故□略

841a26□說偈言

841a27□　實體因果業　　及以相應行

841a28□　常不可思議　　名佛地應知

841a29□又依實體依因□於佛地中及得彼方便因故□

841b01□說三偈

841b02□　向說佛法身　　自性淸淨體

841b03□　爲諸煩惱垢　　客塵所染汚

841b04□　譬如虛空中　　離垢淨日月

841b05□　爲彼厚密雲　　羅網之所覆

841b06□　佛功德無垢　　常恒及不變

841b07□　不分別諸法　　得無漏眞智

841b08□此三行偈以四行偈略釋應知□偈言

841b09□　佛身不捨離　　淸淨眞妙法

841b10□　如虛空日月　　智離染不二

841b11□　過恒沙佛法　　明淨諸功德

841b12□　非作法相應　　不離彼實體

841b13□　煩惱及智障　　彼法實無體

841b14□　常爲客塵染　　是故說雲喩

841b15□　遠離彼二因　　向二無分別

841b16□　無分別眞智　　及依彼所得

841b17□此偈明何義□向說轉身實體淸淨□又淸淨者

841b18□略有二種□何等爲二□一者自性淸淨□二者離

841b19□垢淸淨□自性淸淨者□謂性解脫無所捨離□以

841b20□彼自性淸淨心體不捨一切客塵煩惱□以彼

841b21□本來不相應故□離垢淸淨者□謂得解脫□又彼

841b22□解脫不離一切法□如水不離諸塵垢等而言

841b23□淸淨□以自性淸淨心遠離客塵諸煩惱垢更

841b24□無餘故□又依彼果離垢淸淨故□說四偈

841b25□　如淸淨池水　　無有諸塵濁

841b26□　種種雜花樹　　周□常圍□

841b27□　如月離羅□　　日無雲□等

841b28□　無垢功德具　　顯現卽彼體

841b29□　蜂王美味蜜　　堅實淨眞金

841c01□　寶藏大果樹　　無垢眞金像

841c02□　轉輪聖王身　　妙寶如來像

841c03□　如是等諸法　　卽是如來身

841c04□此四行偈以八行偈略釋應知□偈言

841c05□　貪等客煩惱　　猶如濁水塵

841c06□　無分別上智　　果法如池水

841c07□　示現佛法身　　一切諸功德

841c08□　依彼證智果　　是故如是說

841c09□　貪如濁水塵　　淨法雜垢染

841c10□　可化諸衆生　　如繞池藕花

841c11□　禪定習氣潤　　遠離瞋羅□

841c12□　以大慈悲水　　遍益諸衆生

841c13□　如十五日月　　遠離雲羅網

841c14□　光明照衆生　　能除諸幽闇

841c15□　佛無垢日月　　離癡雲羅網

841c16□　智光照衆生　　除滅諸黑闇

841c17□　得無等等法　　能與妙法味

841c18□　諸佛如蜜堅　　遠離蜂[米*會]障

841c19□　眞實妙功德　　除斷諸貧窮

841c20□　能與解脫勢　　故說金樹喩

841c21□　法寶眞實身　　增上兩足尊

841c22□　勝色畢竟成　　故說後三喩

841c23□又向說以二種智依自利利他業□何者爲二□

841c24□一者出世間無分別智□二者依出世間無分別

841c25□智□轉身得身行因遠離煩惱□得證智果故□

841c26□又何者是成就自利□謂得解脫遠離煩惱障

841c27□遠離智障□得無障□淸淨法身□是名成就自

841c28□身利益□又何者是成就他利益□旣得成就自

841c29□身利已□無始世來自然依彼二種佛身□示現

842a01□世間自在力行□是名成就他身利益□又依自

842a02□利利他□成就業義故□說四偈

842a03□　無漏及遍至　　不滅法與恒

842a04□　淸□不變異　　不退寂淨處

842a05□　諸佛如來身　　如虛空無相

842a06□　爲諸勝智者　　作六根境界

842a07□　示現微妙色　　出於妙音聲

842a08□　令嗅佛戒香　　與佛妙法味

842a09□　使覺三昧觸　　令知深妙法

842a10□　細思惟稠林　　佛離虛空相

842a11□此四行偈以八行偈略釋應知□偈言

842a12□　略說二種法　　業智應當知

842a13□　滿足解脫身　　淸淨眞法身

842a14□　解脫身法身　　二及一應知

842a15□　謂無漏遍至　　及究竟無爲

842a16□　煩惱盡無漏　　及習氣滅故

842a17□　無□及無障　　智遍至應知

842a18□　無爲以不滅　　實體不失故

842a19□　不失名爲本　　恒等句解釋

842a20□　對於恒等句　　有四失應知

842a21□　死無常及轉　　不可思議退

842a22□　以無死故恒　　以常故淸□

842a23□　不轉故不變　　寂靜故不退

842a24□　彼究竟足跡　　淨智白法體

842a25□　具足色聲等　　示現於諸根

842a26□　如虛空無相　　而現色等相

842a27□　法身亦如是　　具六根境界

842a28□此偈明何義□經中說言□如虛空相諸佛亦爾

842a29□者□此依第一義□諸佛如來淸淨法身自體相

842b01□不共法故□作如是說□以是義故□金剛般若波

842b02□羅蜜經言□須菩提□於意云何□可以三十二大

842b03□人相成就得見如來不□須菩提言□如我解佛

842b04□所說義者□不以相成就得見如來□佛言□如是

842b05□如是□須菩提□不以相成就得見如來□須菩提□

842b06□若以相成就觀如來者□轉輪聖王應是如來□

842b07□是故非以相成就得見如來故□此明何義□以

842b08□依如來第一義諦淸淨法身明如是義□又依

842b09□相應義故□說二偈

842b10□　如空不思議　　常恒及淸□

842b11□　不變與寂靜　　遍離諸分別

842b12□　一切處不著　　離□□□觸

842b13□　亦不可見取　　佛淨心無垢

842b14□此二行偈以八行偈略釋應知□偈言

842b15□　解脫身法身　　示自利利他

842b16□　依自利利他　　彼處相應義

842b17□　一切諸功德　　不思議應知

842b18□　以非三慧境　　一切種智知

842b19□　諸衆生佛體　　細故非聞境

842b20□　第一非思思　　以出世深密

842b21□　世修慧不知　　諸愚癡凡夫

842b22□　本來未曾見　　如盲不□色

842b23□　二乘如□兒　　不見日月輪

842b24□　以不生故常　　以不滅故恒

842b25□　離二故淸□　　法性住不變

842b26□　證滅故寂靜　　一切覺故遍

842b27□　不住不分別　　離煩惱不著

842b28□　無智障離□　　柔軟離□□

842b29□　無色不可見　　離相不可取

842c01□　以自性故淨　　離染故無垢

842c02□此偈明何義□虛空譬喩者□明諸佛如來無爲

842c03□諸功德不離佛法身□於所有諸有得不可思

842c04□議勝大方便業勝大悲業勝大智業□爲與一

842c05□切衆生樂相無垢淸淨三種佛身□所謂實佛

842c06□受法樂佛及化身佛□常不休息常不斷絶□自

842c07□然修行□以爲利益一切衆生應知□以不共餘

842c08□人唯諸佛如來法身相應故□此明何義□以依

842c09□此身相應諸行差別故□說八偈

842c10□　非初非中後　　不破壞不二

842c11□　遠離於三界　　無垢無分別

842c12□　此甚深境界　　非二乘所知

842c13□　具勝三昧慧　　如是人能見

842c14□　出過於恒沙　　不思議功德

842c15□　唯如來成就　　不與餘人共

842c16□　如來妙色身　　淸淨無垢體

842c17□　遠離諸煩惱　　及一切習氣

842c18□　種種勝妙法　　光明以爲體

842c19□　令衆生解脫　　常無有休息

842c20□　所作不思議　　如摩尼寶王

842c21□　能現種種形　　而彼體非實

842c22□　爲世間說法　　示現寂靜處

842c23□　敎化使淳熟　　授記令入道

842c24□　如來鏡像身　　而不離本體

842c25□　猶如一切色　　不離於虛空

842c26□此八行偈以二十五偈略釋應知□偈言

842c27□　向說佛法身　　及一切種智

842c28□　自在與涅槃　　及第一義諦

842c29□　不可思議法　　應供等功德

843a01□　唯自身內證　　應當如是知

843a02□　彼三身差別　　實法報化等

843a03□　所謂深快大　　無量功德身

843a04□　明實體身者　　謂諸佛法身

843a05□　略說五種相　　五功德應知

843a06□　無爲無差別　　遠離於二邊

843a07□　出離煩惱障　　智障三昧障

843a08□　以離一切垢　　故聖人境界

843a09□　淸淨光明照　　以法性如是

843a10□　無量阿僧祇　　不可數思議

843a11□　無等諸功德　　到第一彼岸

843a12□　實法身相應　　以快不可數

843a13□　非思量境界　　及遠離習氣

843a14□　無邊等佛法　　次第不離報

843a15□　受種種法味　　示現諸妙色

843a16□　淨慈悲習氣　　無虛妄分別

843a17□　利益諸衆生　　自然無休息

843a18□　如如意寶珠　　滿足衆生心

843a19□　受樂佛如是　　神通力自在

843a20□　此神力自在　　略說有五種

843a21□　說法及可見　　諸業不休息

843a22□　及休息隱沒　　示現不實體

843a23□　是名要略說　　有五種自在

843a24□　如摩尼寶珠　　依種種諸色

843a25□　異本生諸相　　一切皆不實

843a26□　如來亦如是　　方便力示現

843a27□　從兜率陀退　　次第入胎生

843a28□　習學諸伎藝　　□兒入王宮

843a29□　厭離諸欲相　　出家行苦行

843b01□　推問諸外道　　往詣於道場

843b02□　降伏諸魔衆　　成大妙覺尊

843b03□　轉無上法輪　　入無餘涅槃

843b04□　於不淸淨國　　現如是等事

843b05□　世間無休息　　宣說無常苦

843b06□　無我寂靜名　　方便智慧力

843b07□　令彼諸衆生　　厭離三界苦

843b08□　後入於涅槃　　以入寂靜道

843b09□　諸聲聞人等　　有是虛妄相

843b10□　言我得涅槃　　法華等諸經

843b11□　皆說如實法　　般若方便攝

843b12□　□先虛妄心　　令淳熟上乘

843b13□　授妙菩提記　　微細大勢力

843b14□　令愚癡衆生　　過□難惡道

843b15□　深快及以大　　次第說應知

843b16□　初法身如來　　第二色身佛

843b17□　譬如虛空中　　有一切色身

843b18□　於初佛身中　　最後身亦爾

843b19□自此以下□卽依如是三種佛身□爲樂衆生利

843b20□益衆生□略說二偈

843b21□　世尊體常住　　以修無量因

843b22□　衆生界不盡　　慈悲心如意

843b23□　智成就相應　　法中得自在

843b24□　降伏諸魔怨　　體寂靜故常

843b25□此二行偈以六行偈略釋應知□偈言

843b26□　棄捨身命財　　攝取諸佛法

843b27□　爲利益衆生　　究竟滿本願

843b28□　得淸淨佛身　　起大慈悲心

843b29□　修行四如意　　依彼力住世

843c01□　以成就妙智　　離有涅槃心

843c02□　常得心三昧　　成就樂相應

843c03□　常在於世間　　不爲世法染

843c04□　得淨甘露處　　故離一切魔

843c05□　諸佛本不生　　本來寂靜故

843c06□　以常可歸依　　故言歸依我

843c07□　初七種譬喩　　如來色身常

843c08□　後三種譬喩　　善逝法身常

843c09□此偈明何義□諸佛如來依法身轉得無上身□

843c10□不可思議應知□依不可思議故□說二偈

843c11□　非言語所說　　第一義諦攝

843c12□　離諸覺觀地　　無譬喩可說

843c13□　最上勝妙法　　不取有涅槃

843c14□　非三乘所知　　唯是佛境界

843c15□此二行偈以五行偈略釋應知□偈言

843c16□　不可得思議　　以離言語相

843c17□　離言語相者　　以第一義攝

843c18□　第一義攝者　　非思量境界

843c19□　非思量境者　　以無譬喩知

843c20□　無譬喩知者　　以最勝無上

843c21□　最勝無上者　　不取有涅槃

843c22□　不取是二者　　不取功德過

843c23□　前五種譬喩　　微細不思議

843c24□　如來法身常　　第六譬喩者

843c25□　以得自在故　　如來色身常

843c26□　　究竟一乘寶性論如來功德品第九

843c27□論曰□已說無垢眞如法身□次說依彼無垢眞

843c28□如法身一切功德□如摩尼寶不離光明形色

843c29□諸相□如來法身無量無邊自性淸淨無垢功

844a01□德□亦復如是□以是義故依佛功德□次說二

844a02□偈

844a03□　自利亦利他　　第一義諦身

844a04□　依彼眞諦身　　有此世諦體

844a05□　果遠離淳熟　　此中具足有

844a06□　六十四種法　　諸功德差別

844a07□此偈示現何義□偈言

844a08□　於自身成就　　住持諸佛法

844a09□　故攝第一身　　爲他身住持

844a10□　諸如來世尊　　故有世諦體

844a11□　佛無量功德　　初身攝應知

844a12□　十力四無畏　　大丈夫相等

844a13□　彼受樂報體　　第二佛身攝

844a14□此偈明何義□明十力等六十四種佛身功德□

844a15□此云何知□依彼義故□略說二偈

844a16□　佛力金剛杵　　破無智者障

844a17□　如來無所畏　　處衆如師子

844a18□　如來不共法　　淸淨如虛空

844a19□　如彼水中月　　衆生二種見

844a20□自此已下功德品中餘殘論偈□依此二偈次

844a21□第示現彼十力等六十四種如來功德□如陀

844a22□羅尼自在王經廣說應知□初依十力故□說二

844a23□偈

844a24□　處非處果報　　業及於諸根

844a25□　性信至處道　　離垢諸禪定

844a26□　憶念過去世　　天眼寂靜智

844a27□　如是等諸句　　說十種力名

844a28□又依四無畏故□說三偈

844a29□　如實覺諸法　　遮諸□道障

844b01□　說道得無漏　　是四種無畏

844b02□　於所知境界　　畢竟知自他

844b03□　自知敎他知　　此非遮障道

844b04□　能證勝妙果　　自得令他得

844b05□　說自他利諦　　是諸處無畏

844b06□又依十八不共佛法故說八偈

844b07□　佛無過無諍　　無妄念等失

844b08□　無不定散心　　無種種諸想

844b09□　無作意護心　　欲精進不退

844b10□　念慧及解脫　　知見等不退

844b11□　諸業智爲本　　知三世無障

844b12□　佛十八功德　　及餘不說者

844b13□　佛身口無失　　若他來破壞

844b14□　內心無動相　　非作心捨心

844b15□　世尊欲精進　　念淨智解脫

844b16□　知見常不失　　示現可知境

844b17□　一切諸業等　　智爲本展轉

844b18□　三世無障□　　廣大智行常

844b19□　是名如來體　　大智慧相應

844b20□　覺彼大菩提　　最上勝妙法

844b21□　爲一切衆生　　轉於大法輪

844b22□　無畏勝妙法　　令彼得解脫

844b23□又依三十二大人相故□說十一偈

844b24□　足下相平滿　　具足千輻輪

844b25□　□傭趺上隆　　伊尼鹿王[跳-兆+□]

844b26□　手足悉柔軟　　諸指皆纖長

844b27□　鵝王網□指　　臂□上下傭

844b28□　兩肩前後平　　左右俱圓滿

844b29□　立能手過膝　　馬王陰藏相

844c01□　身傭相洪雅　　如尼拘樹王

844c02□　體相七處滿　　上半如師子

844c03□　威德勢堅固　　猶如那羅延

844c04□　身色新淨妙　　柔軟金色皮

844c05□　淨軟細平密　　一孔一毛生

844c06□　毛柔軟上靡　　微細輪右旋

844c07□　身淨光圓□　　頂上相高顯

844c08□　項如孔雀王　　□方若師子

844c09□　髮淨金精色　　喩如因陀羅

844c10□　額上白毫相　　通面淨光明

844c11□　口含四十齒　　二牙白踰雪

844c12□　深密內外明　　上下齒平齊

844c13□　迦陵頻伽聲　　妙音深遠聲

844c14□　所食至喉現　　得味中上味

844c15□　細薄廣長舌　　二目淳紺色

844c16□　瞬眼若牛王　　功德如蓮華

844c17□　如是說人尊　　妙相三十二

844c18□　一一不雜亂　　普身不可嫌

844c19□此佛十力四無所畏十八不共法□三十二大

844c20□人相□略集一處□是名六十四種功德應知□偈

844c21□言

844c22□　六十四功德　　修因及果報

844c23□　一一各差別　　寶經次第說

844c24□此偈明何義□向說諸佛如來六十四種功德

844c25□因果差別□依此次第寶女經中廣說應知□又

844c26□復依此四處□次第有四種喩□謂金剛杵及師

844c27□子王□虛空譬喩水中月等□有九行偈□依彼九

844c28□偈□略說偈言

844c29□　衝過無慈心　　不共他無心

845a01□　故說杵師子　　空水中月喩

845a02□又依十力金剛杵喩故□說二偈

845a03□　處非處果性　　衆生諸信根

845a04□　種種道修地　　過宿命差別

845a05□　天眼漏盡等　　佛力金剛杵

845a06□　能刺碎散斫　　癡鎧山牆樹

845a07□此偈示現何義□略說偈言

845a08□　諸如來六力　　次第三及一

845a09□　所知境界中　　離三昧諸障

845a10□　及離餘垢障　　譬如破散截

845a11□　鎧牆及樹等　　亦重亦堅固

845a12□　亦不可破壞　　如來十種力

845a13□　猶如彼金剛　　故說金剛杵

845a14□又依四無畏師子王喩故□說二偈

845a15□　譬如師子王　　諸獸中自在

845a16□　常處於山林　　不怖畏諸獸

845a17□　佛人王亦爾　　處於諸群衆

845a18□　不畏及善住　　堅固奮迅等

845a19□此偈示現何義□略說偈言

845a20□　知病苦知因　　遠離彼苦因

845a21□　說聖道妙藥　　爲離病證滅

845a22□　遠離諸怖畏　　善住奮迅城

845a23□　佛王在大衆　　無畏如師子

845a24□　以知一切法　　是故能善住

845a25□　一切處不畏　　離愚癡凡夫

845a26□　二乘及淸淨　　以見我無等

845a27□　於一切法中　　心常定堅固

845a28□　何故名奮迅　　過無明住地

845a29□　自在無□處　　是故名奮迅

845b01□又依十八不共法虛空譬喩故□說三偈

845b02□　地水火風等　　彼法空中無

845b03□　諸色中亦無　　虛空無□法

845b04□　諸佛無障□　　猶如虛空相

845b05□　如來在世間　　如地水火風

845b06□　而諸佛如來　　所有諸功德

845b07□　乃至無一法　　共餘世間有

845b08□此偈示現何義□略說偈言

845b09□　聲聞及空行　　智者及自在

845b10□　上上微細法　　故示現五大

845b11□　諸衆生受用　　如地水火風

845b12□　離世離出世　　故說虛空大

845b13□　三十二功德　　依止法身有

845b14□　如世間燈炷　　明煖及色相

845b15□　相應無差別　　諸如來法身

845b16□　一切諸功德　　無差別亦爾

845b17□又依三十二大丈夫相水中月喩故□說二偈

845b18□　秋空無雲□　　月在天及水

845b19□　一切世間人　　皆見月勢力

845b20□　淸淨佛輪中　　具功德勢力

845b21□　佛子見如來　　功德身亦爾

845b22□此偈示現何義□略說偈言

845b23□　三十二功德　　見者生歡喜

845b24□　依法報化身　　三種佛而有

845b25□　法身淨無垢　　遠離於世間

845b26□　在如來輪中　　衆生見二處

845b27□　如淸淨水中　　見於月影像

845b28□　是三十二相　　依色身得名

845b29□　如摩尼寶珠　　不離光色相

845c01□　色身亦如是　　不離三十二

845c02□　　究竟一乘寶性論自然不休息佛業品第十

845c03□論曰□已說無垢諸佛功德□次說諸佛如來作

845c04□業□彼諸佛業自然而行常不休息□敎化衆生

845c05□應知□此依略說□有二種法自然而行□以是義

845c06□故□依諸佛業自然而行□常不休息常作佛事

845c07□故□說六偈

845c08□　於可化衆生　　以敎化方便

845c09□　起化衆生業　　敎化衆生界

845c10□　諸佛自在人　　於可化衆生

845c11□　常待處待時　　自然作佛事

845c12□　遍覺知大乘　　最妙功德聚

845c13□　如大海水寶　　如來智亦爾

845c14□　菩提廣無邊　　猶如虛空界

845c15□　於無量功德　　大智慧日光

845c16□　遍照諸衆生　　有佛妙法身

845c17□　無垢功德藏　　如我身無異

845c18□　煩惱障智障　　雲霧羅網覆

845c19□　諸佛慈悲風　　吹令散滅盡

845c20□此六行偈義以十四偈略釋應知□偈言

845c21□　以何等性智　　何者何處時

845c22□　作業無分別　　是故業自然

845c23□　以何等根性　　諸衆生可度

845c24□　以何等智慧　　能度諸衆生

845c25□　又以何者是　　化衆生方便

845c26□　衆生以何處　　何時中可化

845c27□　進趣及功德　　爲果爲攝取

845c28□　彼障及斷障　　諸緣不分別

845c29□　進趣謂十地　　功德因二諦

846a01□　果謂大菩提　　攝菩提眷屬

846a02□　彼障謂無邊　　煩惱及習氣

846a03□　斷障謂大慈　　及大悲心等

846a04□　是名一切時　　常種種因緣

846a05□　如是等六處　　次第說應知

846a06□　如大海水寶　　空日地雲風

846a07□　諸地如大海　　智水功德寶

846a08□　菩提如空界　　廣無中後邊

846a09□　爲利益衆生　　二種業如日

846a10□　能悉遍照知　　一切衆生界

846a11□　皆有如來性　　如地中伏藏

846a12□　猶如彼大地　　體安固不動

846a13□　爲利益衆生　　見彼我無別

846a14□　客塵煩惱等　　本自無體性

846a15□　一切皆虛妄　　如雲聚不實

846a16□　起大慈悲心　　猶如猛風吹

846a17□　煩惱智障盡　　如彼雲聚散

846a18□　化事未究竟　　故常在世間

846a19□　從本際以來　　自然不休息

846a20□問曰□如向所說諸佛如來不生不滅□若如是

846a21□者卽無爲法□無爲法者不修行業□云何自然

846a22□不休息常敎化衆生事□答曰□爲示現彼諸佛

846a23□大事斷諸疑惑□是故依彼不可思議無垢淸

846a24□淨諸佛境界□示現大事故□以譬喩說一行偈

846a25□　帝釋妙鼓雲　　梵天日摩尼

846a26□　響及虛空地　　如來身亦爾

846a27□依此一行修多羅攝取義□偈九種譬喩□自此

846a28□以下廣說餘殘六十六偈應知□又復依彼廣

846a29□說偈義□九種譬喩略說彼義□及以次第廣說

846b01□如來無上利益一切衆生修行究竟□以十九

846b02□偈解釋應知□偈言

846b03□　遠離一切業　　未曾見有果

846b04□　爲一切疑人　　除諸疑網故

846b05□　說九種譬喩　　彼修多羅名

846b06□　廣說此諸法　　彼修多羅中

846b07□　廣說九種喩　　彼名智境界

846b08□　快妙智莊嚴　　有智者速入

846b09□　具足佛境界　　說彼天帝釋

846b10□　琉璃鏡像等　　九種諸譬喩

846b11□　應知彼要義　　見說及遍至

846b12□　以離諸相智　　身口意業密

846b13□　大慈悲者得　　離諸功用心

846b14□　無分別寂靜　　以智故無垢

846b15□　如大毘琉璃　　帝釋等譬喩

846b16□　智究竟滿足　　故究竟寂靜

846b17□　以有淨智慧　　是故無分別

846b18□　爲成種種義　　故說釋等喩

846b19□　爲成彼義者　　說九種見等

846b20□　離生離神通　　諸佛現是事

846b21□　是名爲略說　　種種義譬喩

846b22□　先喩解異後　　後喩解異前

846b23□　佛體如鏡像　　如彼琉璃地

846b24□　人非不有聲　　如天妙法鼓

846b25□　非不作法事　　如彼大雲雨

846b26□　非不作利益　　而亦非不生

846b27□　種種諸種子　　如梵天不動

846b28□　而非不淳熟　　如彼大日輪

846b29□　非不破諸闇　　如彼如意寶

846c01□　而非不希有　　猶如彼聲響

846c02□　非不因緣成　　猶如彼虛空

846c03□　非不爲一切　　衆生作依止

846c04□　猶如彼大地　　而非不住持

846c05□　一切種種物　　以依彼大地

846c06□　荷負諸世間　　種種諸物故

846c07□　依諸佛菩提　　出世間妙法

846c08□　成就諸白業　　諸禪四無量

846c09□　及以四空定　　諸如來自然

846c10□　常住諸世間　　有如是諸業

846c11□　一時非前後　　作如是妙業

846c12□　　究竟一乘寶性論□量信功德品第十一

846c13□論曰□向說四種法□自此已下明有慧人於彼

846c14□法中能生信心□依彼信者所得功德□說十四

846c15□偈

846c16□　佛性佛菩提　　佛法及佛業

846c17□　諸出世淨人　　所不能思議

846c18□　此諸佛境界　　若有能信者

846c19□　得無量功德　　勝一切衆生

846c20□　以求佛菩提　　不思議果報

846c21□　得無量功德　　故勝諸世間

846c22□　若有人能捨　　摩尼珠珍寶

846c23□　遍布十方界　　無量佛國土

846c24□　爲求佛菩提　　施與諸法王

846c25□　是人如是施　　無量恒沙劫

846c26□　若復有人聞　　妙境界一句

846c27□　聞已復能信　　過施福無量

846c28□　若有智慧人　　奉持無上戒

846c29□　身口意業淨　　自然常護持

847a01□　爲求佛菩提　　如是無量劫

847a02□　是人所得福　　不可得思議

847a03□　若復有人聞　　妙境界一句

847a04□　聞已復能信　　過戒福無量

847a05□　若人入禪定　　焚三界煩惱

847a06□　過天行彼岸　　無菩提方便

847a07□　若復有人聞　　妙境界一句

847a08□　聞已復能信　　過禪福無量

847a09□　無慧人能捨　　唯得富貴報

847a10□　修持禁戒者　　得生人天中

847a11□　修行斷諸障　　非慧不能除

847a12□　慧除煩惱障　　亦能除智障

847a13□　聞法爲慧因　　是故聞法勝

847a14□　何況聞法已　　復能生信心

847a15□此十四偈以十一偈略釋應知□偈言

847a16□　身及彼所轉　　功德及成義

847a17□　示此四種法　　唯如來境界

847a18□　智者信爲有　　及信畢竟得

847a19□　以信諸功德　　速證無上道

847a20□　究竟到彼岸　　如來所住處

847a21□　信有彼境界　　彼非可思議

847a22□　我等可得彼　　彼功德如是

847a23□　唯深信勝智　　欲精進念定

847a24□　修智等功德　　無上菩提心

847a25□　一切常現前　　以常現前故

847a26□　名不退佛子　　彼岸淨功德

847a27□　畢竟能成就　　五度是功德

847a28□　以不分別三　　畢竟及淸淨

847a29□　以離對治法　　施唯施功德

847b01□　持戒唯持戒　　餘二度修行

847b02□　謂忍辱禪定　　精進遍諸處

847b03□　□等所治法　　名爲煩惱障

847b04□　虛分別三法　　是名爲智障

847b05□　遠離彼諸障　　更無餘勝因

847b06□　唯眞妙智慧　　是故般若勝

847b07□　彼智慧根本　　所謂聞慧是

847b08□　以聞慧生智　　是故聞爲勝

847b09□又自此已下明向所說義□依何等法說□依何

847b10□等義說□依何等相說□初依彼法故□說二偈

847b11□　我此所說法　　爲自心淸淨

847b12□　依諸如來敎　　修多羅相應

847b13□　若有智慧人　　聞能信受者

847b14□　我此所說法　　亦爲攝彼人

847b15□自此已下次依彼義故□說二偈

847b16□　依燈電摩尼　　日月等諸明

847b17□　一切有眼者　　皆能見境界

847b18□　依佛法光明　　慧眼者能見

847b19□　以法有是利　　故我說此法

847b20□自此已下次依彼相故□說二偈

847b21□　若一切所說　　有義有法句

847b22□　能令修行者　　遠離於三界

847b23□　及示寂靜法　　最勝無上道

847b24□　佛說是正經　　餘者顚倒說

847b25□自此已下依護法方便故□說七偈

847b26□　雖說法句義　　斷三界煩惱

847b27□　無明覆慧眼　　貪等垢所纏

847b28□　又於佛法中　　取少分說者

847b29□　世典善言說　　彼三尙可受

847c01□　何況諸如來　　遠離煩惱垢

847c02□　無漏智慧人　　所說修多羅

847c03□　以離於諸佛　　一切世間中

847c04□　更無勝智慧　　如實知法者

847c05□　如來說了義　　彼不可思議

847c06□　思者是謗法　　不識佛意故

847c07□　謗聖及壞法　　此諸邪思惟

847c08□　煩惱愚癡人　　妄見所計故

847c09□　故不應執著　　邪見諸垢法

847c10□　以淨衣受色　　垢□不可染

847c11□自此已下依謗正法故□說三偈

847c12□　愚不信白法　　邪見及□慢

847c13□　過去謗法障　　執著不了義

847c14□　著供養恭敬　　唯見於邪法

847c15□　遠離善知識　　親近謗法者

847c16□　樂著小乘法　　如是等衆生

847c17□　不信於大乘　　故謗諸佛法

847c18□自此已下依謗正法得惡果報故□說六偈

847c19□　智者不應畏　　怨家蛇火毒

847c20□　因陀羅霹靂　　刀杖諸惡獸

847c21□　師子虎狼等　　彼但能斷命

847c22□　不能令人入　　可畏阿鼻獄

847c23□　應畏謗深法　　及謗法知識

847c24□　決定令人入　　可畏阿鼻獄

847c25□　雖近惡知識　　惡心出佛血

847c26□　及殺害父母　　斷諸聖人命

847c27□　破壞和合僧　　及斷諸善根

847c28□　以繫念正法　　能解脫彼處

847c29□　若復有餘人　　誹謗甚深法

848a01□　彼人無量劫　　不可得解脫

848a02□自此已下依於說法法師生敬重心故□說二

848a03□偈

848a04□　若人令衆生　　學信如是法

848a05□　彼是我父母　　亦是善知識

848a06□　彼人是智者　　以如來滅後

848a07□　□邪見顚倒　　令入正道故

848a08□自此已下依彼說法所得功德□以用□向故□

848a09□說三偈

848a10□　三寶淸淨性　　菩提功德業

848a11□　我略說七種　　與佛經相應

848a12□　依此諸功德　　願於命終時

848a13□　見無量壽佛　　無邊功德身

848a14□　我及餘信者　　旣見彼佛已

848a15□　願得離垢眼　　成無上菩提

848a16□自此已下略說句義□偈言

848a17□　依何等法說　　依何等義說

848a18□　依何等相說　　如彼法而說

848a19□　如彼義而說　　如彼相而說

848a20□　彼一切諸法　　六行偈示現

848a21□　護自身方便　　以七行偈說

848a22□　明誹謗正法　　故有三行偈

848a23□　六偈示彼因　　以二偈示現

848a24□　於彼說法人　　深生敬重心

848a25□　大衆聞忍受　　得彼大菩提

848a26□　略說三種法　　示現彼果報

848a27□究竟一乘寶性論卷第四