097a01

097a02 　　No. 1592 [Nos. 1593, 1594; cf. Nos. 1595-1598]

097a03 攝大乘論卷上

097a04

097a05 　　　　阿僧伽作

097a06 　　　　後魏世佛陀扇多於洛陽譯

097a07 大乘阿毘曇經中□對如來前爲欲顯發大乘

097a08 義故□善住菩薩說□所謂依大乘經□明諸佛如

097a09 來有十種勝妙勝語□何等爲十□一者智依勝

097a10 妙勝語□二者智相勝妙勝語□三者入智相勝

097a11 妙勝語□四者入彼因果勝妙勝語□五者入

097a12 彼修因果勝妙勝語□六者還彼行中差別增

097a13 上戒勝妙勝語□七者增上心勝妙勝語□八者

097a14 增上慧勝妙勝語□九者滅除勝妙勝語□十者

097a15 智勝妙勝語□如是此修多羅句顯發□說大乘

097a16 是佛語□云何顯發□如是此說中小乘經不說

097a17 此十種句□唯大乘中明□所謂阿□耶識□

097a18 智依事所說有三種性□一者他性□二者妄

097a19 分別性□三者成就性□以智相事故□唯記說

097a20 入智相事者□謂六波羅蜜□入彼因果事者□謂

097a21 十菩薩地還彼修彼□差別事中受菩薩戒謂

097a22 增上戒□首楞嚴虛□空等諸三昧增上心事□說

097a23 無分別智□謂增上心事說不住涅槃□滅彼果

097a24 事有三種佛身□一者眞身□二者報身□三者應

097a25 身□彼果智事□說如是此十種句□非小乘敎故

097a26 唯大乘中顯勝說及勝上故□是故如來依爲

097a27 諸菩薩說□以是義故□依大乘敎故□諸佛如來

097a28 說有十種勝妙勝語應知□云何復此十種相

097a29 勝妙如來勝語□明顯大乘是佛語□及遮小乘

097b01 是非大乘□是以此十句小乘經所不說□而大

097b02 乘有說□及此十句能令得大菩提善許不相

097b03 違□爲得一切智智故是□中說偈

097b04 　彼依智相依　　彼因及彼果

097b05 　彼三界差別　　彼果及除滅

097b06 　智及上妙乘　　至於勝進修

097b07 　彼說餘處所無有　　此見勝因上菩提

097b08 　佛語說於大乘中　　十句勝說於此經

097b09 有何義故□此諸十句如是漸次說□是以菩薩

097b10 從初學已□先應諸法因果依已□應於因緣善

097b11 巧成□而有於諸緣生法中應相善巧成捨離□

097b12 橫安謗遍善巧故□菩薩如是善學故□於彼善

097b13 取相中應令證學□是故令諸障中心得解脫□

097b14 於後入智相行已前修行中令修得六波羅

097b15 蜜□已深淨身心故□是以淨心所攝□六波羅蜜

097b16 故□於諸十地中分別修行三阿僧祇劫□於後

097b17 令滿三種菩薩戒□滿已令彼果涅槃及證阿

097b18 □多羅三□三菩提□此是諸十句漸次說□然

097b19 此說中一切大乘略盡□是中初說智依勝妙

097b20 勝語□如來經中說□謂阿□耶識□以阿□耶

097b21 識語故□作阿□耶識語說□如來於大乘阿毘

097b22 曇經偈中說

097b23 　無始已來性　　一切法所依

097b24 　有彼諸道差　　及令得涅槃

097b25 還彼經所說

097b26 　一切諸法家　　彼識一切種

097b27 　故說爲家識　　聰明者乘此

097b28 此是經證□然復彼何故名阿□耶識□有生法

097b29 者□依彼一切諸染法作果□於彼彼亦依諸識

097c01 作因故□說爲阿□耶識□或復衆生依彼爲我

097c02 故□名阿□耶識□彼亦名阿陀那識□此中有何

097c03 證如相續解脫經中說

097c04 　阿陀那識最微深　　喩如水波於諸子

097c05 　我不爲凡言說此　　莫執取以之爲我

097c06 彼以何義故名阿陀那識□依一切色相故□及

097c07 取一切依身事故□如是彼依諸色等根不壞

097c08 者□乃至命不盡□隨順故□未來取身彼能生取

097c09 身□是故彼名阿陀那識□彼亦名心□如佛所說

097c10 心意識爾□是中意有二種依□近作緣事故□近

097c11 滅識依□與意識作生因□第二意雜四種煩惱□

097c12 常共同身見我慢愛身及無明□彼是依識所

097c13 染生□若以一身所生識第二是染境界識義

097c14 故□取近義故□及不分別義故明二意□是中

097c15 有偈

097c16 　雜染障無明　　同法及諸五

097c17 　三昧或勝事　　說中應誠患

097c18 　無想而起我　　生順行無窮

097c19 　近順起我相　　一切是不成

097c20 　離染無心事　　二三是相違

097c21 　彼無一切處　　執成我等義

097c22 　心順正義故　　常順不相違

097c23 　一切是同行　　說無明不離

097c24 心及身第三離阿□耶識更餘處無□以是義

097c25 故□釋成阿□耶識是心事隨種子行□彼意

097c26 及意識□以何義故□說爲心種種法□種子習熏

097c27 聚義故□佛以何義故□小乘經中彼心不說爲

097c28 阿□耶識及阿陀那識□攝甚微細智義故□彼

097c29 諸聲聞不修學行一切智人智故□是故彼中

098a01 間釋說智□復說釋成解脫故不說□諸菩薩者

098a02 修行一切智人智故□爲彼說此識□若不說者

098a03 離彼識不得解行一切智人智□然復異名□

098a04 小乘經說彼識□如增一阿含中說□喜樂阿□

098a05 耶世間□及著阿□耶□阿□耶所成□幷求阿

098a06 □耶□滅阿□耶故□說法時親近正聽起隨順

098a07 心□許取法及次法□如來出世間時□世間說

098a08 此希有法故如來出思益經中說□以此義故□

098a09 小乘經亦異名□說此阿□耶識□大僧祇增一

098a10 阿含經中亦說彼爲根本□如樹依根住故□彌

098a11 沙塞僧中亦說言□乃至世間陰不斷□如是異

098a12 名亦說彼識□或有時節中色及心斷時□非阿

098a13 □耶識有斷義□彼是種子□是故所有彼智所

098a14 依阿陀那識事□心事□阿□耶事□根本識事□乃

098a15 至世間陰事□說彼阿□耶識□此阿□耶識轉

098a16 明勝□如王大道□餘者復作是言□心意識是一

098a17 義唯文異□然彼義不成□意及識中義有見異

098a18 故□是放逸心亦應有異義成□復有餘者言□

098a19 如來阿含中所說□喜樂阿□耶世間□如是等

098a20 句者□謂五陰是阿□耶□餘者復言□同貪等樂

098a21 受是阿□耶識□或復言□身見是阿□耶□然

098a22 彼於阿□耶識迷癡故□或從聞及解釋故□作

098a23 如是說□依小乘經敎分別安故□然彼者此分

098a24 別安事不成□彼愚癡故□如是分別已□阿□耶

098a25 識轉勝□成如是差別說故□云何轉勝明□如是

098a26 彼五陰□於惡道生處一向受苦時厭成□彼旣

098a27 是一向厭故不成□有厭樂事□如是彼常求厭

098a28 離同貪樂受者□從四禪已上無復成厭離□

098a29 如是彼衆生中依止事不成□身見亦同□此法

098b01 中信無我者厭離成□是故此亦彼者依止不

098b02 成□然阿□耶識至內身許事受一向苦道處

098b03 生者□及苦陰幷求解脫者□阿□耶識中皆自

098b04 身相彼解脫□不應有從第四禪以上生者□

098b05 雖有同貪樂厭離□阿□耶識起我相愛等□

098b06 如是此諸同法信無我者□雖有厭離身見□而

098b07 阿□耶識作愛自身相□如是分別阿□耶識

098b08 已□轉勝明智是阿□耶□說傍名及異名□分

098b09 別安事□然復此相分別事云何得知□彼略

098b10 有三種□一自相差別處□二因事差別相□三

098b11 果差別相□是中阿□耶識自相義者□依一

098b12 切染等法習故□彼有生因相種子攝取義故□

098b13 是中因事差別義者□還彼染等諸法中□彼

098b14 阿□耶識如是一切種子□一切時作因事現

098b15 成□是中果差別者□阿□耶識中所有□彼

098b16 諸染法依□無始以來習生事□何者是習

098b17 而以習名□說此有何義□依彼法同生滅故□

098b18 所有彼生相事此是說□所謂如華薰胡麻□

098b19 同生滅胡麻故生□彼香因事故生□或多貪

098b20 欲者有貪習□貪等同生滅□有彼心故□彼

098b21 因相似生□或復多聞者有多聞習□彼聞憶念

098b22 已同生滅心中□彼說因相事生故□是以有此

098b23 習義故□說爲法器□亦名持法□如是阿□耶識

098b24 中亦如是□何者復彼阿□耶識中染等諸法

098b25 種子□爲當分別住□爲不分別□彼非如物分

098b26 別□彼處住非不分別□然如是生彼阿□耶

098b27 識□彼生勝力故□說爲一切種子□云何彼阿□

098b28 耶識及諸染法□同時見迭互作因事□所謂

098b29 如燈焰及炷生燒因同時迭互作因□及如葦

098c01 束迭互人捉故同時不墮地中□此亦如是□迭

098c02 互作因事□應知亦如阿□耶識諸染法作因□

098c03 諸染法與阿□耶識□如是因緣差別事□不見

098c04 有餘因緣□云何無分別種種習而與有分別

098c05 種種諸法因成□所謂如種種色染衣已不見

098c06 種種色□若彼衣浸在器中□爾時彼諸色種種

098c07 差別見□非一器中故□如是阿□耶識種種

098c08 習薰習薰時雖非種種□能生果時向色器已□

098c09 無量種種相現諸法種種事□此是大乘中甚

098c10 微最細因緣□有二種□一者性差別二者愛不

098c11 愛果差別□是中所有依此阿□耶識生諸法

098c12 者□此是性差別種種性分別現緣故□是中迷

098c13 初因緣者□於阿□耶識中或言性因事□或言

098c14 本作因事□或言自在應化因事□或言自身我

098c15 因相事□或言無因無緣事□第二因緣迷者□

098c16 復自身計爲作者食者□譬如衆生盲人彼未

098c17 曾見象□爲彼盲人將示象□諸生盲者或捉象

098c18 鼻或牙或耳或足或尾或背□彼示已問象何

098c19 相或說言如□轅□或言如杵□或言如□箕□或

098c20 言如□臼□或言如苕□□或言如石山□如是不

098c21 通達□不知此二種因緣故無明障故如生盲□

098c22 或計爲性或本因或自在或自身或無因或作

098c23 者□或計爲食者□阿□耶識如象□性相自體不

098c24 知故□略說阿□耶識因事及果事報識一切

098c25 種子性已□是故三界中攝一切身及一切道□

098c26 是故說五偈

098c27 　內外不分明　　而說相順事

098c28 　彼一切眞實　　說爲六種子

098c29 　空及同諸大　　彼亦說隨順

099a01 　定而忘諸緣　　及自果將來

099a02 　彼見而無記　　或順彼無餘

099a03 　薰彼非餘處　　然彼是習相

099a04 　六無有順義　　二別相違故

099a05 　諸念無同故　　生餘隨順故

099a06 　內外諸種子　　彼說爲生因

099a07 　不續取盡故　　自然壞遍故

099a08 所有餘六轉順識□彼一切身道處受果報□應

099a09 知如中邊分別論說

099a10 　一是作緣識　　第二受果報

099a11 　分別受報者　　同發諸心爾

099a12 彼諸識迭互作緣故□大乘阿毘曇修多羅有偈

099a13 　一切諸法依　　如是彼諸識

099a14 　迭互作果事　　一切及因事

099a15 若此諸識迭互作因緣果者□初因緣及彼第

099a16 二因緣有何緣□謂增上緣□然此六識有幾

099a17 緣所生□增上念次第等緣生□是此餘三種因

099a18 緣□世間者至愛不愛道□及受果報者四緣成□

099a19 以分別明此阿□耶識□傍名及相復云何得

099a20 知□唯是阿□耶識如是傍名說及如是相□而

099a21 非是六種轉順識爾□如是中間差別安阿□

099a22 耶識已□是故不成染淨事煩惱事及業事生

099a23 染事不成□世間出世間淨事不成□云何煩惱

099a24 染事不成□是以六識身中煩惱染習種子作

099a25 事不成如是□彼眼識貪煩惱使等同生滅彼□

099a26 是彼者薰有子□及非與眼識滅已□餘識中間

099a27 以非習□及不見習所依□旣無眼識前滅□眼

099a28 境中間同貪等生無故□是故過去者不成□如

099a29 過業果報生□然彼眼識貪等同生故習不成□

099b01 彼貪所依故□及貪不堅□非餘諸識別體故□諸

099b02 識同時生滅無故非自性□餘性可有同生滅□

099b03 如是故□非眼識貪等煩惱及使薰成□非彼識

099b04 及識所薰□如眼識□如是餘六轉順識等如順

099b05 釋□應知所有非想以上滅已□此處生煩惱

099b06 染□彼初生識彼亦無種子生同依止□彼習過

099b07 無故□以生煩惱對治識□彼餘一切世間識滅

099b08 已□中間阿□耶識煩惱及使種子□彼對治識

099b09 中□不成於諸煩惱性解脫故□及同生滅無故□

099b10 後復更生世間識故久滅無已同依彼習應離

099b11 種子生中間阿□耶識□是故中間阿□耶識

099b12 煩惱染事不成□云何業染不成□行緣識不順

099b13 義故□彼無取緣有□亦不順故□云何生染不

099b14 成□取後身身不順義故□不入定地中滅已在

099b15 中陰□念雜染意識取後身□然彼雜染意識中

099b16 陰中滅已□彼以歌□□故□母腹中託□若唯意

099b17 識託者□託已彼依力故□母腹中應有依識行□

099b18 是以二種意識從母胎應有□同有故而非彼

099b19 所託意識□意識事成□上以雜染身故□及隨

099b20 順意識念□雖有彼意識託旣休託意識□彼

099b21 爲一切種子□爲當隨彼身依行者□若隨彼所

099b22 託彼是一切種子者□是故唯阿□耶識□是傍

099b23 名差別安成依識爾□然若依彼故□一切種子

099b24 者□彼以何依事作因識者□彼非一切種子□

099b25 若所依作果事者□彼一切種子此義不成□是

099b26 故此釋成□所有彼託識彼非意識□是報識□

099b27 彼一切種子故□以取後身以認取餘色根□何

099b28 者報識而認不可見上意□意識及不堅牢固□

099b29 彼諸餘識取色根□無非色可成□是識及滅色

099c01 迭互相依□如葦束順義故□行彼亦不成中

099c02 間報識□食事義故□不成諸大□衆生非報識□中

099c03 間諸六識隨所三界中生諸大□衆生作食所

099c04 見從此滅已□雖入生定□以雜染不入定□

099c05 意識取後身□然彼不入定心□彼地中雜中間

099c06 報識以種子不成□然生在無色界中□中間一

099c07 切種子報識雜染善根覺者□無有種子□無所

099c08 可依□得雜染善根心□還彼處現出世間心□

099c09 諸餘世間心謝已□彼行應得□生非有想非

099c10 無想生者□現不用處出世間心時應得□彼

099c11 二道□彼出世間識非有想非無想□至所依非

099c12 有用處行所依□涅槃道所依成□欲捨身時□

099c13 或造善不善□若上若下漸次依跡□滅毒得淸

099c14 □□不應成中間有阿□耶識□是故生染中間

099c15 一切種子報識中不成□云何世間淨事不成□

099c16 如是離諸欲者□未得色界心□唯得欲界善心□

099c17 於欲生厭離□然是欲界中心□後用行色界心

099c18 不共同生滅□彼不薰此種子者不成□非彼色

099c19 界心□過去無量生所隔□彼入定心作種子

099c20 不成□旣無彼已釋成此所有□彼入定色界心

099c21 一切種子報識久時轉轉來□後因緣故□是彼

099c22 善行習故□彼心增上緣□如是一切厭離地行

099c23 中隨順如義應知□如是世間淨事中間一切

099c24 種子報識不成□云何出世間淨事不成□如

099c25 佛所說□外聞他聲音以內寂靜思量□因彼事

099c26 故得生正見□以聞彼聲響音念故□或薰耳

099c27 識□或薰意識或薰彼二□是中彼諸法寂靜思

099c28 惟憶念故□耳識爾時不行□意識亦餘識所

099c29 隔雜故□若寂靜思惟行生時□彼久滅無常意

100a01 識聞習所薰同習旣無□何處復彼種子心□後

100a02 時寂靜思惟行而生所有□彼寂靜思惟修行

100a03 世間心□彼正見同順出世間心□或時同生

100a04 滅□是故彼不薰□以不薰故彼種子不成□是

100a05 故出世間淨中間一切種子報識不成□是中

100a06 間習者□彼種子攝不順故□復云何一切種子

100a07 與報識作染因成□彼對治出世間心種子事

100a08 不成□出世間心是未曾有□是故彼習本無□旣

100a09 無彼習已有何種子生□彼應說善淨法界盡

100a10 唯以聞習種子生彼所有彼聞習彼爲是阿□

100a11 耶識性爲不□若是阿□耶識性者□是中云

100a12 何彼對治種子成□若是非如是性者□是以彼

100a13 聞習種子有何依身可見□諸佛得菩提已□所

100a14 有彼聞習隨心身現彼共同事□報識中行亦

100a15 如乳水□然非彼阿□耶識□彼對治種子故□

100a16 是中依微習故生中習依中習故上習生□多

100a17 以聞思修順義故□然彼聞思修種子雖微中

100a18 上□然是法身種子應知阿□耶識相違□非阿

100a19 □耶識所攝□出世間善淨法界因氣事故□世

100a20 間及出世間心作種子□然彼未得出世間心

100a21 時□現氣煩惱對治□隨惡道對治□消滅作一

100a22 切惡對治□隨順親近諸佛菩薩□世間亦諸新

100a23 學者法身所攝□應知諸菩薩解脫身所攝□聲

100a24 聞緣覺彼阿□耶識法解脫身所攝□隨所隨

100a25 所微中上漸次增長□如是如是□報識亦微劣

100a26 身亦轉明□一切時身亦轉明□一切時轉身已□

100a27 彼報識一切種子離種子成□及一切時滅已□

100a28 彼復云何□阿□耶識如乳水□若爾非阿□耶

100a29 識□同事而行□一切時壞如鵝水中飮乳□或

100b01 入世間厭□或入定習滅故□入定習增長□如轉

100b02 身及入諸滅盡定□雖不著識故彼中唯執不

100b03 離□成非滅盡定□彼對治可取生□非彼起已更

100b04 復生□報識已斷□非餘處可取順成□若復計言□

100b05 滅盡定有心□彼亦是心善不善□彼無記事

100b06 故□不生成彼亦不成□若復言色心後生者□諸

100b07 法種子事分別前未生□亦不生色無色□滅已

100b08 及從滅盡定起□彼不成□及阿羅漢後心亦不

100b09 成□除唯次第緣事可成□如是一切種子報識

100b10 中間無染無淨成□是故釋成彼無及隨所相

100b11 說□是中說偈

100b12 　菩薩淨心　　離諸五識　　離餘轉事

100b13 　心云何作　　對治□轉　　無量不成

100b14 　因果分別　　彼滅應順　　離子非事

100b15 　若取轉事　　彼事二無　　轉事不成

100b16 何者□復此阿□耶識差別事略有三種□及四

100b17 種應知□是中三種者□以三種習差別故□一言

100b18 說習差別□二身見習差別□三因緣習差別□

100b19 四種習差別□一取時差別□二報差別□三念

100b20 事差別□四相差別□是中取時差別者□所有諸

100b21 習生彼無故□行緣識及取緣有不成□是中報

100b22 差別者□所有行有緣故□諸道受報彼無故□

100b23 無子後生□諸法生事不成□念事差別者□所有

100b24 彼意我相念事□彼意無己身念取事不成□是

100b25 中相差別者□所有彼同相不同相□離受生種

100b26 子相同□受生種子相同□所有器世間□種子不

100b27 同者□所有內入種子□所有同者□彼離受生種

100b28 子對治生□不同者□障滅□及同者□他所妄想分

100b29 別取見淨□諸行人一事中種種信如種見得□

100c01 是中偈

100c02 　難滅證縛　　說爲同事　　行人亂心

100c03 　自念外壞　　淨不相違　　眞實見淨

100c04 　佛戒淸淨　　諸佛見淨

100c05 所有不同彼同受生種子□彼無故□器世間

100c06 衆生世間順勝事不成□復□□相安相□□

100c07 □相者□所有煩惱及使種子□安相者□有漏

100c08 善法種子□彼無故報作不作勝身中不成□復

100c09 受不受相□受相者□所有熟報善不善種子□

100c10 不受相者□所有言道習種子□無量分別順

100c11 種子故□彼無者作不作善惡業得時不受用

100c12 義不成□新語言習生事不成□復喩相幻焰

100c13 夢患目等□彼阿□耶識彼時無故□虛妄分別

100c14 種子故□相事不成□彼復同相別相具有縛者

100c15 同相世間□離欲者壞相□學者聲聞及諸菩薩

100c16 一義一處除相□阿羅漢□支佛諸如來煩惱

100c17 障具除相□煩惱障智障及具除相□如順彼無

100c18 漸次□煩惱滅事□以何義故□善不善諸法報中

100c19 不定無記報□如是無記善不善不相違□善不

100c20 善事迭互相違善不善事煩惱轉事不成□是

100c21 故唯不定無記是報識□已說智依□智相復云

100c22 何知□彼略有三種□一他性相□二妄想分別

100c23 相三成就相□是中何者他性相□所有阿□耶

100c24 識種子中□虛妄分別所攝識□彼復何等身與

100c25 受用識□彼所受用識□受用識□時識□數識□方

100c26 處差別假意識□自他分別善道惡道生滅識□

100c27 是中所有身與受用識及彼所用識□及受識

100c28 所有時數分別假識者□彼語言習種子因生

100c29 故□所有自他分別識□彼身見習種子因故□

101a01 所有善道惡道生死者□彼爲因緣習種子因

101a02 故□此諸識一切塵一切道煩惱所攝□說他性

101a03 相者□虛妄分別現見成□此別現見成□此諸識

101a04 中所有虛妄分別所攝□唯識事非有妄取義

101a05 依見□此是他性相□是中何者妄分別相□若非

101a06 有塵唯彼識作塵現取故□是中何者成就相

101a07 若還彼他性相中微塵相永無有事□是中身

101a08 與受用識等六內眼等塵應知□彼所受用識

101a09 者□六外塵色等應知□彼能受用識者□六種眼

101a10 識等塵應知□此諸識餘識差別應知□復此諸

101a11 識唯識無義故□餘處有何見□夢等見應知□

101a12 所謂夢中離塵唯識□如是種種色聲香味觸

101a13 屋宅林地風諸山塵現相事故見□然彼處無

101a14 塵義如是見者一切唯識□隨義通達應知□言

101a15 等者幻焰鹿渴患目等應知□然彼如夢覺者

101a16 一切亦如是識□何以故□如夢中唯識意生□

101a17 如是彼處亦不行□行眞實知覺已故行眞實□

101a18 未覺者唯識事云何得知□從阿含及解釋順

101a19 義中□是中阿含如佛十地經所說□三界唯

101a20 心作□相續解脫經中彌勒菩薩問佛言□世尊□

101a21 所有彼三昧境界中見像□彼爲於心異爲不

101a22 異□佛言□彌勒不異□何以故□彼念唯識所明識

101a23 我說□世尊□若是彼三昧境界形像心中不異

101a24 者□云何以彼心而取彼心□佛言□彌勒□無有法

101a25 而能取法□然彼心如是生□以如是生故如是

101a26 見□譬如緣像故唯見像而言我見像□以是義

101a27 中間不離彼像□中間像相似見□如是生彼心□

101a28 如是中間而言見□如是此阿含將證成□如是

101a29 入定心時隨所靑等知所有□見像還見彼心

101b01 離塵靑等□如是順釋已□菩薩於一切識中如

101b02 是測量取□唯識中無彼靑等憶念持識□前

101b03 已彼念所見聞思修□亦隨所憶事識□彼亦念

101b04 過去故□彼現相唯識□得以此喩證故□菩薩

101b05 雖眞智未覺已應思量唯覺事隨此如夢說

101b06 種種諸識□彼識順成唯識□眼識等諸識□眼等

101b07 諸識復有諸色云何得知□唯識事彼亦有□阿

101b08 含及順釋如前說□若是唯彼諸識者□何故色

101b09 事及現見相事久住體□行顚倒等煩惱染處

101b10 因故□餘時非塵爲塵妄不成□旣無彼事煩惱

101b11 障智障染事不成□彼旣無淨事不成□是故如

101b12 是彼順義成□是中有偈

101b13 　妄念及妄想　　說爲諸色識

101b14 　及無非色識　　有彼非餘者

101b15 何故時等種種如說者行無時□世間流不絶

101b16 故□無量衆生界因故□無量佛世界因故□無量

101b17 所作事迭互假名分別因故□無量攝取受用

101b18 差別因故□無量愛不愛業果報受用差別因

101b19 故□無量受生死差別因故□云何復此諸識唯

101b20 識作事成□略說有三種相□一者但彼無義因

101b21 故□二事同念見識因故□種種事□師所生因

101b22 故□如是彼一切諸識無塵故□唯如是同見相□

101b23 眼識等色等念故□及彼識見乃至身識見唯

101b24 意識□一切眼等法盡識同念意識□識同見分

101b25 別故□於意識及一切識生現相故□是中有

101b26 偈

101b27 　唯彼二種事　　行者入意識

101b28 　唯入彼心已　　彼力所成此

101b29 唯彼意識種種行故□得彼名□亦如身口等□餘

101c01 者行一切身中如□師□二種現相行□唯彼塵

101c02 現相故□及分別現相故□一切處觸現相故□行

101c03 色塵身依故□彼意識彼餘色相身依故□是中

101c04 有偈

101c05 　遠至獨行故　　無身窟所依

101c06 　能調不調心　　我說爲淨行

101c07 如說此諸五根□意識境界緣受成□然是彼者

101c08 意是依止爾□復如說十二入□經中六種識種

101c09 識是意入爾□若有阿□耶識□識塵識分別

101c10 安是中□諸餘一切識□彼念想識唯意識識同

101c11 身彼見應知□彼如是唯念想諸識彼見生因

101c12 故□如塵現相見彼生同依作事成□如是此諸

101c13 識唯識住事成□云何有見塵而說無有義成□

101c14 如佛所說□菩薩成就四法□一切諸識解通

101c15 無義事□相違識相智故□亦如餓鬼畜生

101c16 人及諸天等同事中見旣別□不念見覺識故□

101c17 亦如過去未來夢現相念故□加意中間顚倒

101c18 同順智故□所謂有塵念□彼念識不顚倒□應

101c19 得不加眞智及隨順三種智知故□如是諸菩

101c20 薩及得禪定者□得心自在憶持力故□現如是

101c21 事□及得舍摩他□諸行人觀法順故□唯憶念

101c22 現見故□及得無分別智□彼處住已現一切義□

101c23 如是此三種智隨順義故□彼義本四諸相釋

101c24 成無有義□若是唯識義現見依者□他性相云

101c25 何□他性以何義故說爲他性□自習種子生

101c26 故□緣他性生已刹那後自不住□有力故說

101c27 他性□彼是妄想分別非性非所依□未曾有

101c28 塵見故□彼云何妄分別□以何義故彼名爲妄

101c29 分別□無量相妄分別顚倒相生故□妄分別

102a01 者□無自相唯妄見故□說爲妄想□若是成就相

102a02 者□彼永無自性相彼云何成就□以何義故說

102a03 爲成就□不以義故說爲成就□緣淨念一切善

102a04 根妙義因故□亦是上義故名爲成就□復有分

102a05 別及無分別說分別性□是中何者分別□何等

102a06 分別□何等分別性□意識分別以能分別□然

102a07 彼自語言習種子及一切識□語言習種子故□

102a08 是無量諸相分別故□行一切處分別妄想分

102a09 別故□說爲分別□復他性妄想念隨所有性□他

102a10 性妄想者□是彼處妄想自性□以何相以何

102a11 義故先已釋□云何復妄分別以何分別□以何

102a12 念以何念取□以何慢□以何假名□以何安義

102a13 名□以念故他性中彼念取見彼慢分別起口

102a14 業□見等四種世間行故□非有義而言有安故

102a15 分別妄想□此諸三性爲同行爲別行爲別不

102a16 別□應說傍義故□他性相他性傍義故□彼

102a17 亦是妄分別傍義故□彼亦是成就有何傍名

102a18 義□是以他性他性習種子□生他性因故□有何

102a19 傍名義□以是彼如是妄分別□及妄分別及諸

102a20 分別因故□有何義故□隨彼如是妄分別□如

102a21 所分別如是彼永無義故□有幾種他相□略有

102a22 二種□一薰種子他相□二染淨性不成他相□如

102a23 是此二種他相故□說爲他相□妄分別性亦有

102a24 二種一者性分別□二者勝分別故□以爲分別□

102a25 成就性亦有二種□一者性成就故□二者淨成

102a26 就故□分別復有四種□一者性分別□二勝分

102a27 別□三覺分別四不覺分別□覺分別者解義事

102a28 善巧故□不覺分別者□不解義事不善巧故□

102a29 復有五種□一名所依義分別□所謂此名有是

102b01 義爾□二義所依名性分別□所謂此義有此名

102b02 爾□三名依名性分別者□所謂不決定義名分

102b03 別故□四所依義性分別者□未決定名義分別

102b04 故□彼二依彼分別□所謂此義如是□身如是名

102b05 爾□攝一切義故□復有十種分別□一根本分別□

102b06 所謂阿□耶識二相分別□所謂色等識□三念

102b07 現相分別□所謂同依眼識等識□四念異分別□

102b08 所謂老等□樂受貪等□他所惱時轉變等□趣及

102b09 欲界等異故□五念現相異事分別□所謂所說

102b10 如是等異相□彼異相他所將分別□所謂不聞

102b11 正法□及聞正法者所有分別□六不寂靜思惟□

102b12 所謂不聞正法者□謂諸外道□七寂靜思惟□所

102b13 謂聞正法同法者□八□分別□所謂不正意思

102b14 量□身見等六十二見□同順彼分別散分別□謂

102b15 諸菩薩有十種分別□非事相散故□事相散故□

102b16 正安散故□毁謗散故□一向事散故□異事散故□

102b17 性散故□隨名義散故□及隨義名散故□此諸十

102b18 句散事中對治故說無分別智□一切諸般若

102b19 波羅蜜中說如是彼障及對治□具足般若波

102b20 羅蜜應知□若是傍名義他性相三種性成□

102b21 云何三種性無差別不成□隨彼傍義他性者□

102b22 非彼妄分別□非成就隨彼傍義妄分別者□非

102b23 彼他性□非成就□隨彼傍名成就者□如是非彼

102b24 他性□非妄想□云何復知□如他性相□妄分別

102b25 性事現故□非如是體性爾□本名離慧故□及自

102b26 滅因故□多名故□多身相違因故□不定名穢身

102b27 相違因故□是中有偈

102b28 　本名無慧故　　多及不定故

102b29 　成彼自多身　　穢身相違故

102c01 　覺見諸法事　　及見染淨等

102c02 　如幻應當知　　及如虛空等

102c03 復以何義故□有如是所說事他性相一切事

102c04 不成□彼無已成就性及無故□如是一切事不

102c05 成□他性及成就性無故□染淨無事患應見染

102c06 淨□是故非一切無□是中有偈

102c07 　他性旣無　　成就一切　　無事常時

102c08 　於諸染淨

102c09 所有此諸佛如來大乘方廣中說□彼說中云

102c10 何妄分別性應知□無傍名義說可知□他性相

102c11 云何知□幻焰夢鏡像光明響水中月應化等

102c12 諸喩應知□成就性云何知有四種淨法□說中

102c13 知四種淨法者□性淨故□所謂眞如空實際無

102c14 相眞實義及法界□是離垢淨所謂如是彼離

102c15 一切障垢□彼得行淨□所謂一切菩提分法及

102c16 波羅蜜等□彼生因念淨□所謂說大乘法□如是

102c17 彼淨因故非妄想□淨法界因氣故非他性如

102c18 是此諸四法攝成一切諸淨法□於中有偈

102c19 　幻等說故生　　妄計無有說

102c20 　於諸四淨中　　說爲眞實淨

102c21 淨性離垢行念故□彼淨諸攝四種義故□復以

102c22 何相故□他性相如所說幻等喩中明□餘者

102c23 於他性相中□□妄顚倒取意故□云何復餘者

102c24 於他性相中顚倒疑意成□如是餘者作是意□

102c25 云何無此義□現境界成□爲彼除疑□義故說

102c26 爲如幻□云何無義諸心心數順義成□□疑義

102c27 說如焰喩□云何無此無義而受愛不愛事□□

102c28 彼疑義故說如夢□云何無此義而有淨不淨

102c29 業愛不愛果順不順事□□彼疑故說如鏡像□

103a01 云何無義而有種種識順事□□彼疑義故說

103a02 如光□云何無此義而有種種假名語言順事□

103a03 □彼疑義故說如響□云何無此義實能取三

103a04 昧境界順事□□彼疑意義故說如水中月□

103a05 云何無此義而諸菩薩故取意不顚倒□作衆

103a06 生益義故受生□□彼疑意義故如應化事□有

103a07 何義故□如梵王經中說□我不見世間不證

103a08 涅槃□他相性中妄分別□及成就性因故□說

103a09 世間及涅槃事□無異事故□如是彼他性相

103a10 妄分別分故說爲世間□成就分故說爲涅槃□

103a11 如佛阿毘曇中說□有三法□是染分淨分□彼

103a12 二分有何義故說□他性中妄想性是煩惱分□

103a13 成就性是淨分□還彼他性彼二分□以此義故

103a14 說□此義中何者說金藏土示現□所謂如金藏

103a15 土中有三事可見□一地塵二土三金□是中

103a16 有地塵故見土及見有金□若入火時不見土

103a17 唯見金□地塵者見土時非正見□見金時非如

103a18 實見□是故地塵有二分□如是此無分別智火

103a19 觸彼識已□彼識虛妄分別性事見成就性事

103a20 故不見□無分別智火觸彼識已彼識實成就

103a21 性事故見□妄分別性事故不見□是故所有妄

103a22 分別識他性相二分成□如金藏泥地塵爾□如

103a23 來或說一切法常或說一切法無常□或說非

103a24 常非無常以何意故說常□他性相成就分別

103a25 故說常□妄分別故非常□彼二分故非常非

103a26 無常□以是意故說如□常無常不二□如是苦樂

103a27 不二□淨不淨不二□空不空不二□有我無我不

103a28 二□定不定不二□有性無性不二□有生不生不

103a29 二□滅不滅不二□永定不永定不二□性滅不性

103b01 滅不二□世間涅槃不二□如是等句差別諸佛

103b02 一切密語□以此三種性句隨順應知□如常等

103b03 諸句中說□於中有偈

103b04 　如諸法所無　　及如見非一

103b05 　如是法非法　　不二義所說

103b06 　彼一分事故　　亦說名爲事

103b07 　二分不名事　　非事眞實說

103b08 　如見非如有　　是故說爲見

103b09 　如是彼亦見　　是故說爲無

103b10 　自體自無故　　自事中不住

103b11 　取者本亦無　　故說爲無性

103b12 　無性義故成　　上上依義故

103b13 　無生亦不滅　　永寂性滅故

103b14 然有四種意趣故□及有四種密語漸次□一切

103b15 佛語隨順解釋應知□一者法同意趣故□所謂

103b16 我是無量無邊時□號曰毘婆尸正眞正覺□二

103b17 者時節意趣□所謂若稱多寶如來名者□卽定

103b18 於阿□多羅三□三菩提□如無量壽經說□若

103b19 有衆生願取無量壽世界卽生爾□三者義中

103b20 間意趣□如經所說□供養若干如許恒沙等□

103b21 供養親近已得解大乘義爾□四者順衆生心

103b22 意趣□所謂或有衆生讚行布施彼者復謗毁□

103b23 說如是布施如是持戒□及餘者說修事□是以

103b24 故說四種意趣□四種密語漸次□一者勸發

103b25 漸次□所謂或聲聞乘□或大乘中衆生法性勝

103b26 故□順世諦理所說□二者相漸次□隨所法相說

103b27 中示現□三者對治漸次□隨所說八萬四千

103b28 衆生行□四者發願漸次□隨所異義言音聲字

103b29 義餘說隨所□有偈

103c01 　非實而作實　　顚倒中善住

103c02 　煩惱善染故　　得無上菩提

103c03 欲解釋大乘經者□彼應以三種相差別故□略

103c04 作解釋□一者因緣說□二者因緣所生諸法

103c05 相說□三者以說聞義故說□是中因緣集說

103c06 者□如說言習所生法□彼如是還彼報識順識

103c07 中迭互緣故生□彼復順識相諸法□同念見識

103c08 性□然彼憶持相分別相及法體相□是以此示

103c09 現三種性相成□如說同念見者□彼知三相爾□

103c10 云何復彼相解釋分別相者□他性中無□成就

103c11 性中有□彼二有無□有覺無覺有見無見□眞

103c12 實同時□彼他性中依非衆生分別衆生成就

103c13 者□行彼覺故彼不覺□如說分別他性中成就□

103c14 彼處有不覺及覺故□略說彼二邊所說義解

103c15 釋□所謂先已說句餘句示現彼分別□或功德

103c16 增上故□或義增故□功德增者□所謂說佛功德

103c17 善覺慧□不二行無相法究竟佛行行故□得一

103c18 切佛法□到無障道□不退轉法無障境界□不思

103c19 住達三世遍一切世界身□一切法無疑□知一

103c20 切成就慧無疑□諸法知無分別知□一切菩薩

103c21 正受智□不二佛行得最究竟□不離如來□解脫

103c22 智盡□至無邊中佛地□通達法界最虛空界盡

103c23 爾□善覺佛者□此句餘句所解釋應知□如是

103c24 善說法體成□善覺慧者□此善覺慧諸佛如來

103c25 十九種諸佛功德攝成應知□智中一向無障

103c26 無分別功德□事非事二相眞如最淨說自然

103c27 佛所作不休息行功德□法身中身心業無分

103c28 別功德□一切障對治功德□降伏一切外道

103c29 功德□世間生世間法不能染功德□法住功

104a01 德□受記功德□一切世界中示現報身應身功

104a02 德□決疑功德□種種行入功德□未來生法智功

104a03 德隨信示現功德□無量身化衆生行功德□同

104a04 法成波羅蜜功德□異佛世界隨信示功德□三

104a05 種佛身說法不斷功德□乃至世間際一切衆生

104a06 助成一切樂及無量功德□因此說故□義增上

104a07 者□復如經所說□菩薩成就三十二法故名爲

104a08 菩薩□助益樂深心故□於一切衆生令入一切

104a09 智智□稱己智滅慢故□淳厚深心故□不作恩

104a10 愛怨及非怨等心故□永親故□盡至涅槃美言

104a11 悅目先應故□不斷彼心故□所許之事不休

104a12 息不疲倦意故□聞義無厭足故□自過見患

104a13 故□見他作過不說故□一切威儀行菩薩心業

104a14 故□布施中不求報故一切有道處不著修戒

104a15 故□不瞋一切衆生忍故□聚集一切善根法以

104a16 精進故□離無色界禪故□順方便智故□四攝法

104a17 所攝方便故□破戒持戒不二心故□勤□聞妙

104a18 法故□樂住阿蘭若故□不樂世間種種事故□

104a19 不希樂小乘故□於大乘見大利益故□遠離惡

104a20 知識故□親近善知識故□淨四梵行故□五神

104a21 通遊戱故□依智故□住有行不住有行衆生不

104a22 捨故□一向定言故□重實語故□菩薩心爲首故□

104a23 如是等句初句中差別應知□助樂深心故□於

104a24 一切衆生此助樂深心故□有十六種作事差

104a25 別應知□是中十六種作事者□轉轉行作□不退

104a26 作□他所不勸而自行作□不瞋作□不望報作□三

104a27 句不望報故□有益無益不瞋喜□乃至後生隨

104a28 逐故□彼相似口業故□有二句苦樂中不二等

104a29 作事□不怯弱作事□不退轉作事方便攝作事□

104b01 除障作事□二句相續不斷念彼心作事□勝至

104b02 作事□七句六波羅蜜正修行□及攝取行正事□

104b03 成就行作正事□六句親近知識□聽聞正法□樂

104b04 蘭若□捨惡覺心□正念功德□二句大乘功德□

104b05 二句成就作事□三句無量淸淨得益力得證功

104b06 德□彼令住作事四□將衆功德除疑□敎受財

104b07 法攝取心故□不雜心故□如是等句與初句解

104b08 釋差別應知□如經說□依於初句故句別有

104b09 功德□依於初句故句別義別爾□如是智相

104b10 釋已

104b11 攝大乘論卷上

104b12

104b13

104b14 攝大乘論卷下

104b15

104b16 　　　　阿僧伽作

104b17 　　　　後魏世佛陀扇多於洛陽譯

104b18 入智相云何□多聞薰身故□非阿□耶識所

104b19 攝□如阿□耶識種子成□寂靜思惟所攝□諸法

104b20 義現相所生可取事處有見者意言處□是中

104b21 誰入智相□大乘所薰多聞相續身□無量諸親

104b22 近得故□信欲一向故□善集善根故善助功德□

104b23 智行菩薩何處入還□彼現見法義現相意語

104b24 處□因大乘法生故□信解地中見道行修道

104b25 行□及盡至一切法唯記爾□隨順聞信因故□

104b26 如是彼分別證因故□一切障對治及離障故□

104b27 從何處入□善根力持故□三種相心轉明□種種

104b28 莊處滅故□念法義定慧一切時正行□及不放

104b29 逸故□諸世界無量衆生類□無量念念中成阿

104c01 □多羅三□三菩提□初轉心者□隨所心布施

104c02 等波羅蜜助集行□彼心我已得□是故我不加

104c03 用諸波羅蜜□修道能滿成□第二轉明者□諸禪

104c04 法成就已□死後尋得隨所須一切身事□得有

104c05 障善根者□況我善修善根得無障善根□尋卽

104c06 一切諸勢不成□第三轉明者□是中有偈

104c07 　人類得菩提　　於念念中間

104c08 　衆生無量故　　至時應捨行

104c09 　隨心所行施　　淸淨無垢心

104c10 　彼得心止事　　勇健布施成

104c11 　善者滅身已　　自勢隨所心

104c12 　善者滅身已　　彼勢云何不

104c13 捨聲聞緣覺心滅念故□於大乘中一切有疑

104c14 無疑故滅疑或□聞思諸法除我相我我所相

104c15 執故□滅法慢者□前所住及安一切相□不念不

104c16 分別故□及滅分別者□是中有偈

104c17 　在前隨所除　　相念自住處

104c18 　智盡不分別　　得上菩提爾

104c19 以何云何入彼聞習業□寂靜思惟所攝法義□

104c20 現見意言四種求□名義性勝安□求等四種如

104c21 實知故□名事性勝安性勝□如實知彼不覺見

104c22 故□如是彼菩薩唯入記故順修□彼名義現

104c23 見意言□彼名意言唯正觀□彼名所依義唯意

104c24 言正觀□然彼名性勝安唯觀□於後唯意言不

104c25 覺已有名彼義有性勝安有性勝義相不見已□

104c26 此四種求及四種觀□見知已彼名義現相意

104c27 言中唯記入□彼記事中入已□爲當唯入□彼

104c28 有相見二事及種種事入□名義性勝義□六種

104c29 相無義故□彼可取能取事現處故□不斷種種

105a01 相義□現相所生故□闇中如見繩謂蛇現相故□

105a02 所謂如繩蛇不實□非衆生故□如是覺義者非

105a03 有□□蛇意唯住繩意□彼亦微思量色香味觸

105a04 相故□是中依慧繩慧亦□成□如是此諸六

105a05 種相名現相□意言中如繩慧□六種相實義實

105a06 處唯記慧□亦思量成就性慧故□如是此菩

105a07 薩意言現相義相事入□分別性入□成唯主記

105a08 入故□他性云何成就性入□□唯記想□彼

105a09 者是諸意言□聞法習者□彼爾時分別義相□菩

105a10 薩一切義現相生無有餘成□是故唯記現相

105a11 亦不生□是故一切義無分別事名住□已於法

105a12 界如現見隨住□爾時彼菩薩同等念已□生

105a13 無分別念智□是故此菩薩名爲入成就性□於

105a14 中有偈

105a15 　法衆生法義　　同別有性義

105a16 　不淨淨盡至　　分別名境界

105a17 如是此菩薩智及相唯記入故□名爲入成□彼

105a18 入已名爲住歡喜地□善達法界□及生如來家□

105a19 得一切衆生平等心□得一切菩薩等心□是彼

105a20 菩薩見道行□佛以何義故□入彼唯記處離

105a21 法念□彼出世間定慧智□藉得種種相記智同

105a22 相□一切阿梨耶識因種子滅故□法觸種子增

105a23 長已轉身□一切佛法集故□入一切智智□藉彼

105a24 所得智□一切阿□耶識相處如幻等見故□性

105a25 不顚倒行□是故彼菩薩如幻師所作□義處相

105a26 同因果唯有說一切時不顚倒成□彼以記

105a27 入中四種禪定所依□四種□相法云何知□四

105a28 種求故非不身無義無忍中得光明三昧□暖

105a29 相依增忍中光明增長三昧□上依四種中如

105b01 實觀知入唯記中□以無義決定心□眞實中入

105b02 一切三昧依順諦忍□自此後唯記相思量彼□

105b03 是次第三昧□依世間上法見故□此諸三昧近

105b04 入地應知□如是入地得見諦道□菩薩唯入

105b05 記云何行修道□隨所分別說十地□攝一切修

105b06 多羅現事住故□以雜念出世間□及藉彼得定

105b07 慧智故□無量百千億習故□如是身轉已□爲得

105b08 三種佛身□爲得故修行□所有諸聲聞證道法□

105b09 及此諸菩薩此二有何差別□勝聲聞證入中□

105b10 菩薩證入有十□一種勝事應知□一者念勝□念

105b11 大乘法故□二者淳至勝□大功德助集淳至故

105b12 三者證勝□衆生法無我證故□四者涅槃勝□攝

105b13 取不住涅槃故□五者地勝□十地盡至故□六者

105b14 淨勝□煩惱習滅佛世界令淸淨故□七者一切

105b15 衆生同得記心勝□化衆生行不斷絶故□八

105b16 者生勝□生如來家故□九者取生勝□佛世界

105b17 會中一切時取生故□十者果勝□十力四無

105b18 畏十八不共佛法無量功德成就故□是中有

105b19 偈

105b20 　迭互作客事　　於事名所求

105b21 　唯求彼諸事　　分別二所安

105b22 　如實知見故　　離義分別三

105b23 　見彼是非事　　彼無二所執

105b24 　喩若順分別　　復有敎授偈

105b25 　鏡像意於後　　菩薩在諸定

105b26 　□彼義想已　　憶持自想事

105b27 　住心如是內　　知無所可取

105b28 　於後無能取　　無分別知爾

105b29 更復有證道偈□所謂大□莊嚴論中說

105c01 　助集無邊行　　功德智菩薩

105c02 　法思善決定　　語言達義盡

105c03 　彼知正義已　　說住彼定心

105c04 　法界現意故　　是以離二相

105c05 　離心無有餘　　善知心亦無

105c06 　知二旣是無　　正住於法界

105c07 　不分知力故　　同時常同行

105c08 　彼身窟聚患　　如象滅諸毒

105c09 　牟尼說善法　　善住意思量

105c10 　根本法界處　　念至知意故

105c11 　唯分別正取　　速得功德處

105c12 如是說入智相已□彼因果說云何知□六種波

105c13 羅蜜故□謂布施持戒忍辱精進禪定智慧故□

105c14 云何此諸六波羅蜜唯記入成□云何彼入果

105c15 六波羅蜜成□是中菩薩於施不著□於戒不毁□

105c16 於苦不瞋□於修不懈怠□如是此諸亂因不行

105c17 故□因不行故□一向已寂靜思惟諸法□入唯記

105c18 已依六波羅蜜□及入唯記故□菩薩淨深心所

105c19 攝故□得六波羅蜜□是以中間六波羅蜜行順

105c20 說信故□樂求隨喜故□得利潤離忍□菩薩自大

105c21 乘中說甚深大□唯分別正覺得無分別智

105c22 　欲信淨心明　　本彼覺法流

105c23 　十地近菩提　　不假自然得

105c24 有何義故唯說六波羅蜜□障對治差別安故□

105c25 一切佛法集句處故□及隨順化一切衆生故□

105c26 不動相對治故□說檀波羅蜜及尸羅波羅蜜□

105c27 不動相□謂世不著及家不著□動者□□相

105c28 對治故說□謂□提波羅蜜及毘離耶波羅蜜□

105c29 □因相者□世間衆生作惡行長受苦□及於

106a01 修善行法中生疲倦□以發不□失相對治故□

106a02 謂□那波羅蜜及般若波羅蜜□失相者□亂心

106a03 及無智□如是障對治數差別故□四波羅蜜不

106a04 散相□一波羅蜜不散相成□以散依故□如實法

106a05 正覺集諸佛法□如是集一切佛法□句處故數

106a06 差別□以檀波羅蜜益衆生□尸羅波羅蜜不作

106a07 惡□能忍毘離耶波羅蜜作事盡至故□如是益

106a08 相化衆生□化以故調伏□於後不入定心爲令

106a09 入定心□已入定心爲得解脫故□數勸故得解

106a10 脫□如是化一切衆生□句處故數差別□應知□然

106a11 此諸波羅蜜相云何知□以六波羅蜜身最依

106a12 菩薩心故□彼以最故□遍行不斷增上意一切

106a13 衆生助樂故□方便善巧最故□所有無分別知

106a14 攝取故□發願最者□阿□多羅三□三菩提作

106a15 願故淨最煩惱智障□修集無障故□所有布施

106a16 彼亦名波羅蜜□所言波羅蜜□布施非波羅蜜□

106a17 如是四句如布施中□如是諸餘波羅蜜中皆

106a18 有四句□如順應知□此諸波羅蜜以此何義故

106a19 有此漸次說□前波羅蜜後波羅蜜□隨順生故□

106a20 彼復釋□云何知一切世間聲聞緣覺布施等□

106a21 善根中增上到彼岸故□波羅蜜者□□吝貧窮

106a22 破除故□令得大勢功德故□布施持戒滅惡道

106a23 令得善道□三昧戒瞋恨滅除故□他者□佯住

106a24 忍□懈怠及諸惡不善法令遠離故□增長無量

106a25 善法出故精進破亂想□內心住將來故□禪定

106a26 一切見無□智滅除眞故□及相別故□知諸法

106a27 故名智□云何此諸波羅蜜有修事可□知略

106a28 有五種修事應知□習行因行修事□信欲修

106a29 事□心正念修事□方便善巧修事□所作事憶持

106b01 修事□是中四種事如前所作□憶持事修事者□

106b02 所有諸佛自然作佛事□不斷不休息□修諸波

106b03 羅蜜令滿滿已□心念修喜樂隨喜憶念等心□

106b04 六種心所攝故□修廣心不斷心喜心作益心

106b05 大心及眞心□所有菩薩隨所阿僧祇劫□得阿

106b06 □多羅三□三菩提□如是等時念念中□捨一

106b07 切自身及恒河沙等世界七寶□令滿已施□諸

106b08 佛如來乃至未坐道場□而菩薩行布施心無

106b09 厭足□如是等時念念中三千大千世界滿中

106b10 火時□現四種威儀□雖少一切資用而現作□

106b11 持戒忍辱精進禪定智慧心□乃至坐道場□如

106b12 是菩薩不厭修持戒忍辱精進禪定智慧等

106b13 心□此是菩薩廣心□所有彼菩薩此無厭足心□

106b14 乃至坐道場不斷及不捨□是名此身□若彼菩

106b15 薩喜心故□彼六波羅蜜所作衆生益□非彼衆

106b16 生以得此益故□此是菩薩喜心□若彼菩薩作

106b17 益衆生□於六波羅蜜作益攝取□見如己身自

106b18 身見如衆生□此是菩薩作益心□若彼菩薩彼

106b19 如是六波羅蜜所集善根□□發願令一切衆

106b20 生得愛果報□此是菩薩大心□若彼菩薩彼如

106b21 是六波羅蜜修集善根□與一切衆生同發願

106b22 向阿□多羅三□三菩提□此是菩薩眞心□

106b23 如是六種心所攝故□修樂喜心□若彼菩薩六

106b24 種修心行行者□彼餘無量諸菩薩彼善根令

106b25 隨喜□如是菩薩六心所攝隨喜心令修□若彼

106b26 菩薩一切衆生六種心所攝□六波羅蜜修事

106b27 希求如記□六心所攝□六波羅蜜修不離者□

106b28 乃至坐道場□如是菩薩六種心所攝希求意

106b29 行修□若此六種心所攝菩薩心修故□聞已發

106c01 一好心□彼功德量等功德□及一切惡作障消

106c02 滅□何況菩薩□云何此諸波羅蜜有差別□以

106c03 三種相應知□法施財施及無畏施□止戒□攝

106c04 善法戒□作衆生益戒□作惡忍□提忍苦□提□

106c05 法思惟忍苦□提□勇猛精進□行精進□不怯弱

106c06 不瞋恨喜精進行□現相作憶持□無分別方便

106c07 行□無分別及有分別□及藉彼得智□云何此

106c08 諸波羅蜜攝事□應知此諸波羅蜜攝一切善

106c09 根□彼相彼隨順及彼因氣故□云何此諸波羅

106c10 蜜諸障□一切煩惱攝事知□彼相彼因及彼果□

106c11 云何此諸波羅蜜有益事可知□世間行時勢

106c12 力所攝同生所攝□眷屬所攝大作事行成吉

106c13 所攝□不惱少塵所攝□一切工巧諸論□術處

106c14 細意所攝□增長是無惡□乃至坐道場□一衆生

106c15 現一切義作事□是名菩薩益□云何此諸波

106c16 羅蜜迭共決定分別事知□或有處一切六波

106c17 羅蜜布施聲說□或有持戒聲□或有忍辱聲□

106c18 或有精進聲□或有禪定聲□或有智慧聲說□是

106c19 中有何意趣□一切波羅蜜行中□彼一切同助

106c20 至故□是意如是說入因相果已□云何彼修差

106c21 別事知□謂十菩薩地□何等歡喜離垢明作焰

106c22 難勝現前遠行不動善慧及法雲□云何此諸

106c23 地十事差別□應知十種無明障對治故□如是

106c24 十種相智中□及法界十種障住故□云何十

106c25 種相智法界□一切處義故□初地中上義故□

106c26 第二地中因上義故□第三地中無所取義故□

106c27 第四地中身心無差別義故□第五地中無煩

106c28 惱淨義故□第六地中種種法無差別義故□第

106c29 七地中無勝無劣義故□第八地中相自在身

107a01 義故□及世界自在依義故□第九地中依智自

107a02 在義故□第十地中依業自在義故□依陀羅尼

107a03 三昧門自在義故□是中有偈

107a04 　上義及因上義故　　不攝義及身相續

107a05 　無煩惱染淨義故

107a06 　乃至不異義　　不勝無劣義

107a07 　依第四自在　　法界中無明

107a08 　二種及以十　　十地有障故

107a09 　對治說諸地

107a10 然此無明諸聲聞不雜□諸菩薩中雜□何故初

107a11 地名爲歡喜□彼初故自益他益□堪能成德義

107a12 故□何故第二地名爲離垢□破戒垢令遠作故□

107a13 何故第三地名爲明□作不動三昧三摩拔提

107a14 依故大法光依故□何故第四地名爲焰□菩提

107a15 分法燒一切障故□何故第五地名爲難勝地□

107a16 超菩提分故□由眞諦智與世間智更互相違

107a17 合此難合令相應故□何故第六地名爲現前□

107a18 因緣智依般若波羅蜜行現作故□何故第七

107a19 地名爲遠行□有功用行盡至故□何故第八地

107a20 名爲不動□一切相不動故□何故第九地名爲

107a21 善慧□得上辯才智故□何故第十地名爲法雲□

107a22 雜念一切法智一切陀羅尼三昧門藏故□如

107a23 雲如虛空□上煩惱障滅故□法身滿故□云何

107a24 此諸地得智□有四種相□得信地信地行得順

107a25 地□十種法行得故□證得初地中證法界證

107a26 一切地故□成就得此諸地修盡至故□云何此

107a27 諸地修事知□此菩薩地地中修舍摩他毘婆

107a28 舍那已□有五種相修□何等五種所謂雜修□

107a29 無相修□無功用修轉明修□轉轉修□如是此菩

107b01 薩此五種修已得五種果□所謂除一切惡□身

107b02 種種想離得樂法意□一切處無量不作畔在

107b03 相□法光明現相□知淨分別相□彼諸分別念同

107b04 行□爲滿法身及成就故□上中上因作攝故□

107b05 名以十地中十波羅蜜修事成□六中六隨所

107b06 說□有四方便波羅蜜□六波羅蜜所集善根□

107b07 彼一切衆生共故□發願願向阿□多羅三□

107b08 三菩提□作願故□願波羅蜜者□未來種種願現

107b09 相故□波羅蜜緣牽將故□力波羅蜜者□能修力

107b10 等六波羅蜜□不斷同行故□智波羅蜜者□六波

107b11 羅蜜差別智□法同受報化衆生故□然此四波

107b12 羅蜜□般若波羅蜜無分別智藉得智所攝□然

107b13 復一切諸地□一切波羅蜜□非不修成波羅蜜

107b14 藏所攝□此法門幾時此諸地修事滿成□有五

107b15 種衆生□三阿僧祇劫信行人□初阿僧祇淨深

107b16 心行無相行及有相行□有六地及七地□第

107b17 二阿僧祇還彼不現相人□自此以上乃至十

107b18 地□第三阿僧祇修道滿足成□是中有偈

107b19 　勝上力故　　堅心勝智　　菩薩三祇

107b20 　發行盡至

107b21 如是說因果修差別已□是中云何增上戒勝

107b22 事知□如菩薩地持中說□受菩薩戒品中略

107b23 復有四種勝故□勝事應知□差別勝□同不同

107b24 戒勝□上勝□及甚深勝□是中差別勝者□謂受戒

107b25 攝善法戒□作衆生益戒故□是中上戒者□二種

107b26 戒住義故□知攝善法戒集佛法住義故□作

107b27 衆生益戒者□敎化衆生住義故□知聲聞同戒□

107b28 諸菩薩性重不同□行不同戒者□制重同行故□

107b29 彼戒中隨所聲聞犯□於中菩薩不犯戒□隨所

107c01 菩薩犯戒□是中聲聞不犯戒□菩薩防身口心

107c02 戒□聲聞唯防身口□是故菩薩起心犯戒□非諸

107c03 聲聞□略說所有一切衆生惡□而有益身口意

107c04 業□彼一切菩薩應行□及彼中學如是共不共

107c05 勝□應知上勝復有四種□上故種種無量戒□上

107c06 故攝取無量功德□上故一切衆生助益樂心

107c07 眷屬□上故阿□多羅三□三菩提住□上故及

107c08 得無量功德疾得阿□多羅三□三菩提□是

107c09 中甚深□若菩薩如是方便善巧故□殺生等十

107c10 種業修行□是以不惡□成得無量功德□速得阿

107c11 □多羅三□三菩提□或應化身業口業□是甚

107c12 深戒應知□是以作國王治國□計種種示衆生

107c13 惱事□是以化衆生安置善處□示種種生惱□

107c14 餘衆生示餘益□餘者令心以發□發已先化□化

107c15 已心□□此是菩薩戒甚深勝事□如是四種勝

107c16 事□略說菩薩上戒勝事應知□如是分別□復

107c17 有菩薩戒差別無量□亦如比尼響方廣修多

107c18 羅中□如是說增上戒勝已□增上心勝事復云

107c19 何知□略有六種差別應知□念差別□種種差別□

107c20 業作事差別□現氣差別□業差別□念大乘法故□

107c21 大乘光明一切功德積聚三昧□三昧王現護

107c22 首楞嚴等三昧無量種種故□一切法雜念智

107c23 顯順故□阿□耶識一切障諸惡使令除故□禪

107c24 定樂行已隨所生故□處生故□一切世界無障

107c25 神通現故□動放光遍視異事作□來往略廣□一

107c26 切色身入同行□往上下作自在隱蔽他□神

107c27 現念與樂□放光現大神通故□攝一切苦行□現

107c28 十種苦行故□十種苦者□所謂受許苦行□菩提

107c29 願許故□不退苦行□世間諸苦不退故□不背

108a01 向苦行□一切衆生惡行苦行中彼現現事故□

108a02 現苦行□作惡衆生中□作一切利益義現故□不

108a03 染苦行□世間生以世間法不染故□信苦行□

108a04 於大乘雖無解一切甚大事信故□證苦行□衆

108a05 生法無我證故□順覺知苦行□諸如來甚深密

108a06 語所說順覺知故□不寂靜不染苦行□不捨世

108a07 間彼不染故□行苦行□住一切障解脫諸佛如

108a08 來乃至世間衆生際□自然作一切衆生一切

108a09 義行故可者□復順覺知苦行□所有諸佛密語

108a10 說若隨彼所覺□所謂云何菩薩布施成□若使

108a11 無所布施□而彼無量十方世界作布施成云

108a12 何布施喜心成□若一切布施不喜樂□云何布

108a13 施信成□若使諸如來信不去□云何布施與意

108a14 成□若使自身令與布施□云何樂布施成□若使

108a15 一切時無所布施□云何布施大事成□若於布

108a16 施起不堅相□云何布施增長成□若使起□

108a17 心□云何布施盡意成□若使不住於盡法時□云

108a18 何布施自在成□云何布施無量成若不住無

108a19 盡故□如布施如是持戒等乃至般若波羅蜜

108a20 隨順應知云何殺生成□若使衆生世間害□云

108a21 何偸盜成若使餘者未與衆生而自取之云何

108a22 邪□成若使□邪而行□云何妄語成□若使

108a23 如妄語作妄語說□云何綺語成□若使常以

108a24 空門行而行□云何惡口成若使到智彼岸□云

108a25 何兩舌成若使善知諸法而能詮說云何貪

108a26 成□若使常與無常禪定法令得故修行□云

108a27 何瞋心成□若使一切煩惱心中取行□云何

108a28 邪見成□若使一切處到一切事如實邪見經

108a29 明甚深佛法□何等法而說甚深□是中有此

108b01 說□常法佛法□依法身常故□斷見法佛法□滅一

108b02 切障故□生法佛法者□能生應身故□有覺法佛

108b03 法者□八萬四千衆生行有對治故□有貪法佛

108b04 法者□有貪衆生取如己故□如是有瞋法佛法□

108b05 有癡法佛法□見有凡夫法佛法□無染法佛法□

108b06 眞如成就已一切障不能染故□離染法佛法

108b07 者□生世間而世間法不能染故□以是義故名

108b08 爲甚深佛法□修諸波羅蜜化衆生□令佛國淸

108b09 淨□現一切佛法故諸菩薩三昧作事差別應

108b10 知□如是說增上勝心已□增上勝慧復云何知□

108b11 無分別智中性處身處因處念處相處持處伴

108b12 處報處因氣處出處盡至處□藉彼無分別功

108b13 用行□等處差別處藉無分別得處□餘處持自

108b14 然作事處甚深處意□無分別智增上慧勝知□

108b15 是中離五種相□無分別性智故□意離念故□果

108b16 離有覺有觀地故□離想受滅定捨離色性故□

108b17 眞實處捨種種相故□彼無分別智離如是五

108b18 種相□應知此如所說□無分別智性差別安

108b19 立中□說偈

108b20 　諸菩薩眞實　　遠離五種相

108b21 　無分別智處　　眞中種種名

108b22 　諸菩薩身者　　善心正是心

108b23 　無分別智中　　義心眞實說

108b24 　諸菩薩因者　　同言聞習故

108b25 　無分別智中　　意行同思惟

108b26 　諸菩薩念者　　諸法無詮事

108b27 　無分別智中　　無我及眞如

108b28 　諸菩薩相者　　於彼正念處

108b29 　無分別智中　　智處無諸相

108c01 　隨順眞實義　　分別無有異

108c02 　迭共隨順故　　彼義順和成

108c03 　離智無言說　　說中有所行

108c04 　以說相違故　　彼說無有言

108c05 　諸菩薩持者　　彼智無分別

108c06 　藉彼得彼行　　彼到增長處

108c07 　諸菩薩伴者　　說爲二種行

108c08 　無分別智中　　五波羅蜜性

108c09 　諸菩薩報者　　諸佛二界中

108c10 　無分別智處　　以得順行故

108c11 　諸菩薩因者　　上上諸生處

108c12 　無分別智中　　勝到故正說

108c13 　諸菩薩出事　　爲得順義故

108c14 　無分別智中　　解知諸十地

108c15 　諸菩薩盡至　　因三淨身得

108c16 　無分別智中　　得上神通故

108c17 　如空無有染　　彼智無分別

108c18 　衆惡種種上　　唯信欲爲正

108c19 　如空無所染　　彼智無分別

108c20 　遠離一切障　　得順成就故

108c21 　如空無有染　　彼智無分別

108c22 　常行世間故　　而世法不染

108c23 　啞義隨順故　　如啞所覺義

108c24 　非如不啞用　　說爲三種智

108c25 　如癡所用受　　如癡所覺知

108c26 　非如癡所用　　說爲三種智

108c27 　解通五種義　　如達五種事

108c28 　如意識所知　　說爲三種智

108c29 　不通論修論　　如通法義解

109a01 　如是漸次知　　知爲行創首

109a02 　如人蔽諸目　　彼智無分別

109a03 　彼後得開目　　彼智藉所得

109a04 　如空智亦爾　　彼智無分別

109a05 　彼處色現相　　彼智藉所得

109a06 　如珠伎樂等　　作事無分別

109a07 　如是離住故　　諸佛業莊嚴

109a08 　非彼及餘處　　有智及無智

109a09 　彼智無差別　　是智無分別

109a10 　體性無分別　　明識一切法

109a11 　衆生中分別　　彼智無分別

109a12 是中無分別功用行有三種□因現相取生差

109a13 別故□無分別智亦有三種□少欲知足不顚倒□

109a14 無分別無謗故□藉彼得智亦有五種□證得憶

109a15 念差別離成就時現分別故□釋成無分別智

109a16 義故□復說餘偈

109a17 　餓鬼畜生人　　諸天如羅漢

109a18 　等同意差別　　得成諸塵義

109a19 　過去如夢等　　無差亦有二

109a20 　非有而作念　　彼念順義故

109a21 　義及成就義　　彼智無分別

109a22 　彼無卽無佛　　得事卽不成

109a23 　菩薩得神通　　彼以信力故

109a24 　地等如是無　　隨善者覺見

109a25 　成就此智慧　　勇健得禪定

109a26 　一切法正依　　及見如是義

109a27 　智行分別中　　及現一切義

109a28 　應知無義事　　彼記永所無

109a29 般若波羅蜜中無分別智及無優劣□如大品

109b01 經說□菩薩住般若波羅蜜中□以不住故能滿

109b02 修行□彼云何以不住故能滿諸波羅蜜□捨

109b03 無種處故□捨離外道我見處見故□捨離未得

109b04 正諸菩薩妄念分別處故□捨離世間涅槃二

109b05 邊處故□捨離唯滅煩惱障處喜故□捨離衆生

109b06 益捨離無餘涅槃界處□聲聞乘及菩薩乘中

109b07 有何勝□差別有五種□相勝故□無分別勝故□唯

109b08 陰等法無分別故□非有方勝證正一切相知

109b09 及依一切衆生方故□不住勝因不住涅槃故□

109b10 永勝無餘涅槃界中住到無量故□及上勝果□

109b11 此經無乘有上勝故□是中有偈

109b12 　五種勝義故　　慈悲以爲身

109b13 　世間出世勢　　不久當得現

109b14 若諸菩薩成就如是增上戒增上心增上慧功

109b15 德□得自在於衆生益處□何故復有諸衆生□而

109b16 復有苦縛者□示彼衆生□有彼衆生業障對故□

109b17 諸善法受彼助得勢□示現於彼生善起障故□

109b18 示現開現故□示現還受彼受用勢時□現彼不

109b19 善法益因事故□助受彼勢時還彼餘衆多衆

109b20 生□示現有障因故□而見衆生衆生衆事有縛□

109b21 是中說偈

109b22 　現煩惱障故　　患目不正視

109b23 　諸衆生菩薩　　不得諸勢義

109b24 如是說增上慧勝事已□滅勝事復云何□菩薩

109b25 滅者□諸不著不住涅槃□彼相者捨同諸煩惱

109b26 染□不捨世間□偈中轉身□是中世間是他相性□

109b27 是煩惱染分□涅槃彼亦是淨分□身者彼是二

109b28 分□他相性者□轉身還彼他相性中得對治□所

109b29 染分中轉淨分中護□然彼□略有六種□作微

109c01 弱益□以信力故□住聞習故□依有□愧煩惱

109c02 行不行故□得證□入地諸菩薩現正不正現

109c03 處故□乃至六地修轉不現□有障念相現□善淨

109c04 正意故□乃至十地中滿果□現無障□一切相

109c05 念得一切相念□自在微小□小乘已□證衆生

109c06 無我故□一向背世間故□一向捨世間□上□諸

109c07 菩薩已□證法無我故□還彼處見寂靜滅諸煩

109c08 惱使等□而不捨彼故□諸菩薩於微小□中有

109c09 何患□捨衆生益果□菩薩法離已□共諸小乘等

109c10 同解脫是患□菩薩上□中有何利益□世間法

109c11 中自身及他身得自在故□一切道一切衆生

109c12 視己身故□多以三乘中種種善巧方便□化衆

109c13 生令住故□是中說偈

109c14 　正覆迷凡夫　　不正一切現

109c15 　諸菩薩常正　　不假自然行

109c16 　不說而說知　　非義正義故

109c17 　彼身有轉事　　正說爲解脫

109c18 　世間及涅槃　　若生現智者

109c19 　爾時彼世間　　卽說爲涅槃

109c20 　不捨非不捨　　善知世間故

109c21 　無利無有衰　　善知涅槃故

109c22 如是說滅勝已□智勝云何知□以三種佛身故

109c23 說智勝事□一眞身□二報身□三應身□是中諸佛

109c24 眞身者□謂法身依一切法得自在故□報身若

109c25 以種種諸佛衆會中顯明法身□所依佛世界

109c26 淸淨依□受大乘法樂故□所有依法身者□從兜

109c27 率天中託身生受欲出家□親近外道□苦行成

109c28 道□轉法輪□示大涅槃□是中說偈

109c29 　得相自在事　　以攝受身故

110a01 　分別甚深德　　諸佛作念事

110a02 諸佛如來法身有何相□略有五種應知□一轉

110a03 身相一切煩惱障分□他相性□轉中□一切障

110a04 得解脫□現法自在處淨分依轉□□他相性故□

110a05 白法體相能滿十波羅蜜□得十自在故□是

110a06 中命自在心自在及資用自在者□爲滿檀波

110a07 羅蜜故□業自在及生自在者□爲滿尸羅波羅

110a08 蜜故□信自在者□爲滿□提波羅蜜故□願自在

110a09 者□爲滿毘離耶波羅蜜故□五通所攝□如

110a10 意通者□爲滿禪波羅蜜故□智自在及法自在

110a11 者□爲滿般若波羅蜜故□不二相事非事二相

110a12 故□依一切法非事故□有爲無爲不二相□業煩

110a13 惱無爲有現相□時現得自在故□別不別是一

110a14 不一相□是中一切諸佛不異身故□無量身

110a15 心故□示現成佛□於中說偈

110a16 　自稱無我故　　離別無有身

110a17 　是彼本順故　　分別得立名

110a18 　性差別無異　　具足及無始

110a19 　不分別一佛　　或多依久處

110a20 常相依眞如淨相□本願力取作事不盡故□不

110a21 思議相彼眞如淨中唯內所證知□世間餘未

110a22 曾有□及非測量境界□云何復此法身□見覺

110a23 觀故□彼初得暫念大乘無分別□藉彼得智□

110a24 五種相善修故□一切諸地中善集助道行□微

110a25 小難壞障能令壞故□如金剛三昧□彼三昧中

110a26 間壞一切障故□依彼身轉故□得復有幾種□自

110a27 在故法身得名爲自在□略說五種□世界身相

110a28 好無分別無邊聲響音不可觀頂自在故□轉

110a29 色陰上妙無量最樂行自在□轉□受陰故□說

110b01 一切名身句身字身自在□轉□想陰故□應身

110b02 願顯引衆攝取白法自在事□轉□行陰故□如

110b03 鏡觀見作事憶持智自在事□轉□識陰故□有

110b04 幾處意身法身□應知略說三種身□種種佛身

110b05 行依故□是中說偈

110b06 　得五種愛身　　諸佛得自己

110b07 　利愛彼所得　　是彼義求得

110b08 　所作無能障　　法微義通得

110b09 　得無非最愛　　佛常不盡見

110b10 受種種報□依身化諸菩薩故□種種應身依故□

110b11 多以化聲聞□法身有幾種□佛法所攝應知□一

110b12 者淨轉阿□耶識得法身故□報者轉色根得

110b13 報智故□行者轉行欲得無量智行故□自在者□

110b14 轉種種業所攝自在□得一切世界無障□神

110b15 通智自在故□假用者□一切見聞解知□轉假名

110b16 得悅一切衆生□智說自在故□去遣者□轉一切

110b17 諸難遣得一切衆生一切難□去遣智故□如

110b18 是六種佛法故□諸佛法身所攝應知□所有此

110b19 諸佛法身□彼爲雜爲不雜□身心業差別故不

110b20 雜□視無量處成正覺故雜□如法身報身亦爾□

110b21 心業差別故不雜□非身差別□以轉無量身故□

110b22 應身者亦如報身應知□法身具幾種功德□應

110b23 知善淨四種無量解脫□及諸有退遍淨處□無

110b24 諍願知四無□六通□三十二相八十種好□

110b25 四種一切相淨□十力四無所畏□三不護四

110b26 念處滅習不忘法□大悲十八不共佛法□及

110b27 一切相具智故□是中說偈

110b28 　愍念諸衆生　　順利及諸心

110b29 　不利世樂心　　歸命彼益事

110c01 　得離一切障　　牟尼退世間

110c02 　智所知遍處　　歸命心解脫

110c03 　無餘一切衆　　滅一切煩惱

110c04 　不雜滅煩惱　　歸命有高處

110c05 　自然無有障　　不退常入定

110c06 　一切諸難中　　歸命能釋者

110c07 　身及所依處　　言智及說者

110c08 　心常無有退　　歸命善說者

110c09 　往知彼語言　　來往知他心

110c10 　衆生無實中　　歸命善敎誨

110c11 　讚取丈夫法　　一切生見聖

110c12 　見已卽生敬　　歸命分別者

110c13 　取處及諸勢　　應身幷願中

110c14 　三昧智自在　　歸命得彼岸

110c15 　方便歸依淨　　令利諸衆生

110c16 　大乘出世利　　歸命魔降伏

110c17 　智滅及出事　　作障幷演說

110c18 　自他及外道　　歸命不可退

110c19 　諸衆善能說　　遠離二種染

110c20 　無護不可忘　　歸命將諸衆

110c21 　修行一切行　　無有聖不知

110c22 　一切時悉知　　歸命眞實義

110c23 　衆生所作中　　聖視不相違

110c24 　作事無暫停　　歸命不妄者

110c25 　一日一夜中　　六時觀衆生

110c26 　成就大慈悲　　歸命益心者

110c27 　行至及與得　　智慧幷諸業

110c28 　諸聲聞緣覺　　歸命最上者

110c29 　三身大菩提　　具得一切相

111a01 　遍處一切衆　　歸命決疑者

111a02 諸佛法身成就如是諸功德□復有餘性因果

111a03 業順行功德□是故諸佛如來法身名爲無上

111a04 功德應知□是中說偈

111a05 　成就諸眞實　　超過一切地

111a06 　到一切衆上　　度脫一切衆

111a07 　具無量無邊　　世間見功德

111a08 　世界不可見　　一切諸人天

111a09 然復甚深最甚深□諸佛法身彼甚深事云何

111a10 知□是中說偈

111a11 　無生生諸佛　　不住而善住

111a12 　一切自然事　　食爲四種食

111a13 　不破及無量　　無量同一業

111a14 　不見及見業　　諸佛三身成

111a15 　無有成正覺　　非一切非佛

111a16 　念念不可量　　事非事所顯

111a17 　不染及至染　　幷染有所依

111a18 　非染非染已　　入眞正法體

111a19 　諸佛過諸陰　　住於正陰中

111a20 　彼非餘非卽　　彼捨中善滅

111a21 　一切是雜業　　唯離大海水

111a22 　作事竟復作　　益他無有念

111a23 　不見衆生過　　如破器中月

111a24 　遍一切世間　　彼法光如日

111a25 　或時成正覺　　或涅槃如火

111a26 　無時而彼無　　諸佛常住身

111a27 　諸佛非正法　　諸人趣惡道

111a28 　非梵行法中　　眞實身處行

111a29 　彼一切處行　　及以無處行

111b01 　見一切身中　　一切根無境

111b02 　除滅諸煩惱　　如□禁毒藥

111b03 　煩惱到及盡　　諸佛一切智

111b04 　煩惱到道處　　世間寂滅處

111b05 　是故大方便　　諸佛不思議

111b06 然此甚深有十二種應知□所謂生成業住甚

111b07 深□差別算數業甚深□成正覺甚深□厭離甚深□

111b08 滅陰甚深□敎化甚深□時現甚深□成正覺示現

111b09 涅槃甚深□行甚深□示現己身甚深□滅煩惱甚

111b10 深□不思議甚深□義法身諸菩薩憶念諸佛時

111b11 有何等念所念□略說菩薩以七種相□隨念諸

111b12 佛一切諸佛是得□時法自在故□修念諸佛得

111b13 一切世界無障□神通□是中說偈

111b14 　障中闕少因　　衆生界中遍

111b15 　諸佛無自在　　定二隨順者

111b16 諸如來常身者□眞如無間垢解脫故□諸佛如

111b17 來最微惡者□遠離一切煩惱智障故□諸佛自

111b18 然者□自然作一切佛事無休息故□諸佛大勢

111b19 者□佛世界淸淨受大勢樂故□諸佛無染者□世

111b20 間生而一切世間法不能染故□諸佛如來大

111b21 義者□示現成正覺及涅槃□未化衆生令化□已

111b22 化者爲得解脫故□是中說偈

111b23 　唯在於己心　　常勢淨所顯

111b24 　不爲而大法　　報身故所得

111b25 　不急而能行　　現彼復多生

111b26 　一切一切佛　　智者彼應憶

111b27 諸佛世界淸淨事復云何□如佛十萬偈修多

111b28 羅菩薩藏序分中說□如來最光明七寶莊嚴□

111b29 遍無量世界放大光明□無量善分別住處中

111c01 間住故□不可差別界過三界境界□過出世間

111c02 上善根所生善淨自在識相處□如來加持處□

111c03 大菩薩住處□無量天龍夜叉乾□婆阿修羅

111c04 迦樓羅緊那羅摩□羅伽人非人行處□大法

111c05 味愛樂所潤處□現一切衆生作一切事處離

111c06 一切煩惱所惱處離一切魔處□過一切莊嚴

111c07 如來莊嚴加持處□過大念意至處□大奢摩他

111c08 毘婆舍那乘處□入大空無相無願處□無量劫

111c09 莊嚴大蓮華王處□大妙堂中住處爾□是此佛

111c10 世界淸淨中明色世狀勢量□施處施因施果

111c11 勢□諸勢伴勢眷屬勢益勢業作勢潤勢無畏

111c12 勢住處勢行勢乘勢持勢門勢及說家勢□然

111c13 彼佛世界淸淨中色勢□一向淸淨一向樂一

111c14 向不惡一向自在□然復彼諸佛法界一切時

111c15 作五種作事應知□防護衆生諸難事□見者離

111c16 聾盲□啞顚狂等諸難作事故□救濟防護諸

111c17 惡道作事□於不善處勸令安住善處故□無方

111c18 便防難作事□諸外道無方便行解脫處□毁令

111c19 住佛法故□親同見防難作事□過三界助道行

111c20 故乘防難作事□諸菩薩住異乘□及不定諸聲

111c21 聞令修行住大乘故□此諸五種作事中□一切

111c22 諸佛等作事應知□是中說偈

111c23 　因身作事差別故　　及說諸行差別事

111c24 　彼差力故諸世間　　非彼無故諸如來

111c25 若是不共聲聞緣覺□同諸佛法身成就如是

111c26 功德勢者□彼以何意故說爲一乘□是中說偈

111c27 　別取有餘者　　及持有餘故

111c28 　爲不定者說　　諸佛一乘理

111c29 　信於法無我　　等有性差別

112a01 　深心應化故　　盡處唯一乘

112a02 以何義故□一切諸佛如來等同法身□而說多

112a03 佛事故□於中說偈

112a04 　一界無有二　　常同有作事

112a05 　次行不順故　　釋成多佛事

112a06 法身諸佛□云何不永涅槃□非不永涅槃□應知

112a07 是中說偈

112a08 　遠離一切障　　及作事不盡

112a09 　諸佛永已滅　　亦是不名滅

112a10 何故報身不名具眞身成□有六種相故□示現

112a11 色身故□及無量佛世界中分別現故□隨信現

112a12 故□不定見眞實異種種見故□現同生事□菩薩

112a13 聲聞天等種種衆雜見故□及阿□耶識等轉

112a14 身現故□唯成報身不名眞身有何義故□唯是

112a15 應身不名眞身□有八相故□諸菩薩遠時得不

112a16 動三昧□兜率天中人中生事不成□宿命知者

112a17 書數算印工巧論□受欲行餘事中無知不成□

112a18 不善說及善說法中知已□往親近外道處不

112a19 成□善知三乘行故□苦行不成□捨百億閻浮

112a20 提一閻浮地中成正覺轉輪不成□中間成

112a21 正覺示方便□餘處應化身作佛事□彼唯兜率

112a22 天中成正覺□何故不一切閻浮提中同時成

112a23 正覺事□知此知中無阿含證□復無餘義可解

112a24 釋成□復無二佛同時一世界中現□有相違故□

112a25 彼多化故□攝取四方世間□及如無二轉輪聖

112a26 王同時生故□是中說偈

112a27 　諸佛未應化　　同至多藏故

112a28 　一切相成覺　　見故而能行

112a29 一切衆生利益事□萬行修集大菩提□永入涅

112b01 槃不成願行□徒修無報故□報身應身無常故□

112b02 云何諸佛常身□依常法身故□於諸因身應身

112b03 報不定故□復應身者□視現功德如常受樂

112b04 及如常勢故□常事應知□諸佛法身雖無量無

112b05 邊時諸佛義處□無有假用作事□於中說偈

112b06 　諸佛德勝無異無量　　衆生因弱彼不失者

112b07 　得已得彼一切無因　　有斷彼不應順成

112b08 攝大乘論卷下