1013c15□

1013c16□

1013c17□

1013c18□

1013c19□　　No. 1583 [cf. Nos. 1579(I, 15, J), 1581,(10), 1582(11), 1499-1561]

1013c20□菩薩善戒經一卷

1013c21□優波離問菩薩受戒法

1013c22□

1013c23□　　　　宋□賓沙門求那跋摩譯

1013c24□菩薩摩訶薩成就戒□成就善戒□成就利益衆

1013c25□生戒□先當具足學優婆塞戒沙彌戒比丘戒□

1013c26□若言不具優婆塞戒得沙彌戒者□無有是處□

1013c27□不具沙彌戒得比丘戒者□亦無是處□不具

1013c28□如是三種戒者得菩薩戒□亦無是處□譬如

1013c29□重樓四級次第□不由初級至二級者□無有是

1014a01□處□不由二級至於三級□不由三級至四級者□

1014a02□亦無是處□菩薩具足三種戒已□欲受菩薩戒□

1014a03□應當至心以無貪著捨於一切內外之物□若

1014a04□不能捨不具三戒□終不能得菩薩戒也□爾時

1014a05□受者自觀己身如觀智者□爾時於寂靜處禮

1014a06□十方佛□東向像前右膝著地□合掌而言□大德

1014a07□十方佛菩薩僧聽□今我某甲求菩薩戒□我已

1014a08□具優婆塞戒乃至具智者事□是故我從十方

1014a09□佛菩薩僧求菩薩戒□今十方佛菩薩僧觀我

1014a10□心□我若有不信心毁菩提心□有惡心虛□心□

1014a11□莫施我戒□若其無者當施我戒□憐愍故□第二

1014a12□第三亦如是□至心默然住專念已□而作是言□

1014a13□今已施我菩薩戒□我已得菩薩戒□何以故□十

1014a14□方佛菩薩以他心智觀我心□我有眞實心□當

1014a15□知已施我戒□憐愍故□今我無師□十方佛菩薩

1014a16□爲師□第二第三亦爾□爾時十方佛菩薩卽作

1014a17□相示□當知得戒

1014a18□十方佛菩薩告諸大衆□破世界有某甲眞實

1014a19□受菩薩戒□我今已施□憐愍故□今此人無師我

1014a20□爲作師我今護念是我法弟□卽起禮十方佛

1014a21□菩薩□是爲自□磨□若有智者以□慢故不從

1014a22□受者□不得菩薩戒□若是破戒者□若智者在遠

1014a23□方□若國土亂□若自重病□若爲利益多人□若更

1014a24□無受處□出家在家若能捨能施□深心立願求

1014a25□阿□多羅三□三菩提□爾時若有同菩提心

1014a26□同法同意能說能敎善知義者□欲受戒人應

1014a27□往其所頭面作禮□偏袒右肩右膝著地□合掌

1014a28□而言□大德諦聽□我今從大德乞受菩薩戒大

1014a29□自在戒無上戒無勝戒□大德□於我不重心者□

1014b01□爲憐愍故乞施我戒□若彼大德默然聽者卽

1014b02□應還起更整衣服□向十方三世諸佛世尊及

1014b03□住大地諸菩薩等□頭面作禮□任己智力讚歎

1014b04□諸佛及諸菩薩所有功德□專念三寶在佛像

1014b05□前□長□合掌作如是言□大德□我今某甲□乞受

1014b06□菩薩戒□大德□今當爲憐愍故施菩薩戒□若彼

1014b07□大德默然聽者□受者爾時應當至心專念三

1014b08□寶生歡喜心□復作是念□今我已得成就無量

1014b09□無邊無上功德寶藏□當得菩薩所受持戒□復

1014b10□應一心默然而住□爾時智者語受者言□善男

1014b11□子諦聽□法弟菩薩汝今眞實是菩薩不□眞實

1014b12□發於菩提心不□受者答言□大德□實是智者□復

1014b13□言□汝今具足三種戒不□答言□具足□又問□能

1014b14□捨內外所有物不□答言□能捨□又問□惜身財

1014b15□不□答言□不惜□又問□汝能從我受一切菩薩

1014b16□戒□攝持一切菩提道戒□利益一切諸衆生戒□

1014b17□是戒如十方三世諸佛菩薩戒□汝能持不□答

1014b18□言能□第二第三亦如是□爾時智者應唱是言□

1014b19□十方諸佛及諸菩薩大德僧聽□今某甲求我□

1014b20□從十方佛菩薩僧□乞受菩薩戒□已具三戒發

1014b21□菩提心□眞實菩薩□能捨一切內外所有□不惜

1014b22□身命□願十方諸佛菩薩僧□憐愍故施某甲菩

1014b23□薩戒□憐愍故施無量無邊無上功德寶藏戒□

1014b24□爲利益衆生故□增長諸佛□菩薩法故□第二第

1014b25□三亦如是□爾時諸方有□風起□智者當知十

1014b26□方諸佛諸菩薩僧□施是人戒已語受者言□某

1014b27□甲諦聽□十方諸佛諸菩薩僧今施汝戒□如一

1014b28□切三世菩薩戒□汝當至心持□能持不□答言能□

1014b29□第二第三亦如是□爾時智者敬禮十方諸佛

1014c01□諸菩薩僧及禮佛像□禮已復唱是言□十方諸

1014c02□佛菩薩大德聽□今某甲三說時□已從十方諸

1014c03□佛及菩薩得菩薩戒□說者我是□受者某甲□

1014c04□我爲某甲證人□大師者謂十方無量諸佛菩

1014c05□薩僧是□小師者我身是也□師有二種□一可見□

1014c06□二不可見□不可見者□十方諸佛菩薩僧是□可

1014c07□見者□我身是□於可見不可見師邊□是人得戒

1014c08□竟□第二第三亦如是□如是□磨竟□□磨竟二

1014c09□俱默然□爾時十方世界諸佛及諸菩薩知是

1014c10□相已□告諸大衆□彼世界中有如是人從彼智

1014c11□者受菩薩戒□如是人者是我法弟□我今至心

1014c12□憐愍護念□以十方佛諸菩薩僧憐愍護念故□

1014c13□授者受者俱增善法□默然小住已□便起敬禮

1014c14□十方諸佛諸菩薩僧□是名菩薩受菩薩戒已□

1014c15□一切戒□無上戒□無邊戒□功德聚戒□寂靜戒□淨

1014c16□心戒□破一切衆生煩惱戒□如是戒者勝於十

1014c17□方一切聲聞□支佛戒□何以故□度脫一切諸

1014c18□衆生故□菩薩受菩薩戒已□應當學讀菩薩法

1014c19□藏菩薩摩夷□菩薩欲受菩薩戒時□先當觀察□

1014c20□若不信者不應從受□□者貪者□不知足者□破

1014c21□戒汚戒不敬重戒□喜貪瞋者□無忍辱者□不能

1014c22□爲他遮罪咎者□懈怠□墮貪受世樂樂說世

1014c23□事□乃至不能一念之頃念於三寶□疑網癡闇□

1014c24□不能讀誦菩薩法藏菩薩摩夷及生誹謗□如

1014c25□是之人不應從受□旣受戒已不應向彼不信

1014c26□者說□乃至不向謗大乘者說□何以故□若不信

1014c27□者以是因緣墮地獄故□是故菩薩不應向說□

1014c28□若說得罪□菩薩定知向彼說能破彼人惡口

1014c29□惡業及不信心說則無罪□菩薩旣受菩薩戒

1015a01□已□師應爲說犯非犯法□若知至心能受□不爲

1015a02□供養故受□不爲效他故受□不爲□慢故受□爾

1015a03□時是師便應爲說犯非犯法□某甲諦聽□菩薩

1015a04□戒者□有八重法□四重如先□菩薩若爲貪利養

1015a05□故自讚其身□得菩薩戒住菩薩地□是名菩薩

1015a06□第五重法

1015a07□若有貧窮受苦惱者□及以病人來從乞索□菩

1015a08□薩貪惜不施乃至一錢之物□有求法者吝惜

1015a09□不施乃至一偈□是名菩薩第六重法

1015a10□菩薩若瞋不應加惡□若以手打或杖或石惡

1015a11□聲罵辱□或時無力不能打罵心懷瞋忿□若爲

1015a12□他人之所打罵□前人求悔不受其懺□故懷瞋

1015a13□恨增長不息心不淨者□是名菩薩第七重法□

1015a14□菩薩若有同師同學誹謗□菩薩方等法藏受

1015a15□學頂戴相似非法者不應共住□若定知已不

1015a16□得向人讚歎其德□是名菩薩□第八重法□菩薩

1015a17□有二種□一者在家□二者出家□在家六重□出

1015a18□家八重□是八重法菩薩若犯□一一重法若具

1015a19□足犯□現在不能莊嚴無量無上菩提□現在不

1015a20□能令心寂靜□是則名爲名字菩薩□非義菩薩□

1015a21□是名菩薩□陀羅也□不名沙門□非婆羅門□

1015a22□不能正向阿□多羅三□三菩提□菩薩心有

1015a23□三種下中上□若後四重下中心犯不名爲犯□

1015a24□若以上心惡心犯者是名爲犯□上者所謂樂

1015a25□作如是四事□心無□愧不知懺悔□不見犯罪

1015a26□讚破戒者□是名上惡心犯□菩薩雖犯如是四

1015a27□重□終不失於菩薩戒也□如比丘犯四重失波

1015a28□羅提木叉戒□菩薩若犯比丘四重□亦失波羅

1015a29□提木叉戒□汚菩薩戒□汚者現在不能莊嚴菩

1015b01□提□不得無量福德三昧□是名爲汚□有二因緣

1015b02□失菩薩戒□一者退菩提心□二者得上惡心□離

1015b03□是二緣乃至他世地獄畜生餓鬼之中□終不

1015b04□失於菩薩戒也□菩薩戒者□不同波羅提木叉

1015b05□戒□菩薩若於後世更受菩薩戒時不名新得□

1015b06□名爲開示瑩淨□今當更說受菩薩戒是犯非

1015b07□犯輕重之相上中下異□菩薩若受菩薩戒已□

1015b08□若於晝夜塔像經卷□讀誦之人千萬菩薩□不

1015b09□以華香供養禮拜□不能讚歎□心不歡喜乃至

1015b10□一念□是名犯重不名八重□是名菩薩汚心疑

1015b11□心□有創墮落起不淨心□若有所作無恭敬心□

1015b12□不信故懈怠故□是名犯重不名八重□若無念

1015b13□心是名犯輕□不犯者□若有淨心常求菩提□淨

1015b14□心者□如須陀洹所有四信

1015b15□菩薩若不知足不少欲貪著利養□是名犯重

1015b16□不名八重□不犯者□若能定知以不知足能調

1015b17□衆生

1015b18□菩薩若見上座宿德同學同師□生□慢心及

1015b19□以惡心□不起承迎禮拜設座□不共語言先意

1015b20□問訊□若問所疑不爲解說□是名犯重不名八

1015b21□重□是名菩薩汚心疑心□有創墮落不起不淨

1015b22□有所作不犯者□若病若眠若亂心時□若至心

1015b23□聽法供養佛時□寫經讀誦解說論義共先客

1015b24□語□護說者心知不與語□能令調伏防僧制

1015b25□故□護多人故

1015b26□若比丘爲求罪過聽菩薩戒□不信受者□不信

1015b27□敎者□及不成就優婆塞戒□不成就沙彌戒□不

1015b28□成就波羅提木叉戒者□不得聽菩薩戒□聽者

1015b29□得罪□若比丘犯波夜提罪□不□愧不生悔聽

1015c01□菩薩戒者□得偸羅遮罪□若比丘犯偸羅遮罪□

1015c02□不□愧不生悔聽菩薩戒者□得僧伽婆尸沙

1015c03□罪□若比丘犯僧伽婆尸沙罪□不□愧不生悔

1015c04□聽菩薩戒者□得波羅夷罪□謂第八重若有說

1015c05□者□得僧伽婆尸沙□是故經中作如是言□不信

1015c06□者不應聽□不信者不應說

1015c07□有篤信檀越來請菩薩□若自舍若塔寺□若村

1015c08□落若國土□供給所須衣服飮食臥具醫藥□菩

1015c09□薩□慢瞋恨輕賤不往受者得罪□是罪因煩

1015c10□惱犯

1015c11□若菩薩無伴獨行至白衣家□得錯謬罪□若到

1015c12□白衣舍不能說法開示敎化令其供養佛法僧

1015c13□寶□是名犯重不名八重□不犯者□若病若闇鈍

1015c14□若狂若遠請若道路恐難□知不受請令彼調

1015c15□伏□若先受請□若勤修善法時□若未聞義爲欲

1015c16□聞故□若知請主心不眞實□若受彼請恐多人

1015c17□瞋若僧制

1015c18□若有檀越以金銀眞珠車□馬瑙琉璃頗梨奴

1015c19□婢車乘象馬等物雜色敷具□奉施菩薩菩薩

1015c20□應受□若不受者得罪□是罪因煩惱犯□不犯者□

1015c21□若狂若知受已必生貪著□若知受已施主生

1015c22□悔□若知施主施已發狂□若知受已施主貧窮□

1015c23□若知是物是三寶許□若知是物是劫奪得□若

1015c24□知受已多得苦惱□所謂王難賊盜死亡閉繫□

1015c25□惡聲流布□令出境□若知受已不能捨用修

1015c26□種福德於良福田

1015c27□若有衆生爲解義故□欲得聞法住菩薩所諮

1015c28□啓未聞□菩薩輕心慢心不爲說者得罪□是罪

1015c29□因煩惱犯□不犯者□若知前人是惡邪見求覓

1016a01□過罪□若病若病始差若狂□若知不說令彼調

1016a02□伏□若佛未制□若知前人於三寶所不生敬重□

1016a03□若擧動□疏□若知鈍根聞深義已生於邪見□

1016a04□若忍邪見□若知聞已轉向惡人宣說其事破

1016a05□壞正法

1016a06□若有惡人能作殺害及□陀羅□菩薩若不親

1016a07□近往返爲說正法者得罪□何以故□菩薩若見

1016a08□持戒精進身口意淨不生慈悲若見惡人能生

1016a09□慈悲□是故菩薩若不爲說則得犯罪□不犯者

1016a10□若狂若王制若僧制□若慮多人嫌若知不說

1016a11□令彼調伏

1016a12□若有檀越非親里□若長者若婆羅門以種種

1016a13□衣奉施菩薩菩薩應受□若菩薩自求多得亦

1016a14□應受之□如衣□亦如是□如衣□線亦如是□

1016a15□菩薩若到檀越邊求索縷線□使非親里織師

1016a16□織□敎令緻織務令廣厚□我不自著□汝與檀越

1016a17□俱亦有福□若檀越言□我爲師故唯願自著□菩

1016a18□薩得已若自爲身往織師所□敎令緻織務使

1016a19□廣厚□若得衣已自著者□犯重不名八重□若不

1016a20□敎者不犯

1016a21□菩薩若受菩薩戒已□應受應畜□奢耶敷具□

1016a22□至百千萬數金銀亦爾□聲聞之人但爲自利□

1016a23□是故如來不聽受畜□菩薩不爾□爲利衆生是

1016a24□故聽畜□不得不受□若爲知足名譽故不受者□

1016a25□得失意罪墮落不起□有所作有疑不淨□若菩

1016a26□薩以懈怠因緣□不能利益諸衆生者得罪□是

1016a27□罪因煩惱犯

1016a28□若菩薩爲人所讚言是十住□若阿羅漢至須

1016a29□陀洹少欲知足□默然受者得罪□是罪因煩惱

1016b01□犯□若菩薩入僧中時□見有諸人非法戱笑不

1016b02□呵責者得罪□不犯者□若聽法時爲調伏故□爲

1016b03□隨心說法故□爲能利益故

1016b04□若言菩薩不樂涅槃亦非不樂□不畏煩惱亦

1016b05□非不畏□何以故□流轉生死故□若菩薩作是言

1016b06□得罪□何以故□菩薩樂於涅槃□聲聞緣覺所不

1016b07□能知□聲聞緣覺所樂涅槃□於菩薩樂百分千

1016b08□分百千萬分乃至無有一分□菩薩呵責畏於

1016b09□煩惱□聲聞緣覺所不能知□聲聞緣覺呵責畏

1016b10□於煩惱□於菩薩呵責畏於煩惱□百分千分百

1016b11□千萬分乃至無有一分□何以故□聲聞緣覺但

1016b12□爲自利不能利他□菩薩不爾自利利他故□菩

1016b13□薩雖行有漏故勝羅漢□終日處漏煩惱不汚□

1016b14□是故得罪

1016b15□若菩薩不畏惡聲不護惡聲得失意罪□若他

1016b16□無惡橫稱他惡者得犯惡罪□是罪因煩惱犯□

1016b17□若爲調伏加之惡語者□得失意罪□非是惡罪□

1016b18□不犯者□若呵外道詐來現受菩薩戒者□若心

1016b19□本無惡口出惡言□若顚狂者□若知呵責有大

1016b20□利益□若知瞋彼彼得利益□若爲護戒不生瞋

1016b21□者得罪□若知瞋彼得現少利無他世大利□若

1016b22□菩薩打者報打□罵者報罵□惱者報惱□得失意

1016b23□罪□是罪因煩惱犯

1016b24□若有菩薩共相譏呵□若實不實菩薩卽應謙

1016b25□下歸謝□若不能者得罪□不受歸謝是亦得罪□

1016b26□以放逸故□不歸謝者得罪□以放逸故□不受歸

1016b27□謝者得罪□不犯者□若知彼人由來弊惡常來

1016b28□求人短若知不受令彼破惡

1016b29□若菩薩於他瞋恨常生念言□我若見時當打

1016c01□當罵□不休不息不能自調者犯罪

1016c02□若菩薩與比丘尼共同一道行不犯□若有貪

1016c03□心得罪□不犯者□爲調伏故

1016c04□若菩薩從非親里尼受食不犯□何以故□菩薩

1016c05□摩訶薩發菩提心已□於諸衆生無非親里□若

1016c06□菩薩爲貪作使多畜弟子犯罪□不犯者□若爲

1016c07□調伏□若爲護法□若爲利益□若無貪心

1016c08□若菩薩懈怠懶惰□不勤精進樂眠臥者得罪□

1016c09□不犯者□若病若病差氣力未足時□若遠行時□

1016c10□若讀誦疲乏時□若思惟對治時

1016c11□若菩薩共談世事無益之言得罪不犯者□若

1016c12□他問說□若隨他心爲調伏故□說時至心莫作

1016c13□增減

1016c14□若菩薩□慢心故□不諮問師不受師敎得罪□

1016c15□不犯者□若病若狂若癡□若大聰明多聞有智

1016c16□爲調衆生□若入定時

1016c17□若菩薩欲心起時□不觀對治疾調滅者犯罪□

1016c18□不犯者□雖觀對治煩惱力盛不能令滅□若故

1016c19□自試發欲心時

1016c20□若菩薩言不應受聲聞戒不應讀聲聞經□何

1016c21□以故□聲聞經律不能利益諸衆生故□若作是

1016c22□言犯重不名八重□不犯者□爲貪著小乘經律

1016c23□者

1016c24□若菩薩不讀不誦菩薩法藏□一向讀誦聲聞

1016c25□經律得罪□不犯者□若不聞知有菩薩藏□若菩

1016c26□薩不讀不誦如來正經□讀誦世典文頌書疏

1016c27□者得罪□不犯者□若爲論議破於邪見□若二

1016c28□分佛經一分外書□何以故□爲知外典是虛妄

1016c29□法佛法眞實故□爲知世事故□不爲世人所輕

1017a01□慢故

1017a02□若菩薩聞菩薩藏聲聞藏有不可思議事□不

1017a03□信不受言非佛說□若自謗若是他謗得罪□若

1017a04□菩薩作是言□我智力羸弱肉眼不淨□不見如

1017a05□來甚深境界如來境界佛眼所見唯佛能知□

1017a06□一切法界非我所及□若能如是思惟觀者□是

1017a07□名實行□菩薩忍與不忍二俱不犯

1017a08□若菩薩生瞋慢心□自言持戒多聞智慧悉勝

1017a09□汝者得罪是罪因煩惱犯不犯者□若爲破邪

1017a10□見□爲破輕蔑於佛法者□若爲伏彼自大心故□

1017a11□爲未信者生信心故□已生信者得增長故□若

1017a12□菩薩聞說法處□乃至一由旬不往聽者得罪□

1017a13□若輕說者不往得罪□是罪因煩惱犯□若懈怠

1017a14□不往者得失意罪□不犯者□若不覺不知不聞□

1017a15□若病若病初差氣力未足□若知說者顚倒不

1017a16□正法□慮說者生羞愧心□若說一法更無異義□

1017a17□若修善法□若化衆生□若不解彼說□若不能憶

1017a18□念

1017a19□若菩薩輕說法者□不生恭敬不讚其德□嗤笑

1017a20□所說辭義不正者得罪

1017a21□菩薩若受菩薩戒已□衆生所作事務不與同

1017a22□者得罪□所謂去來入出擁護財物□和合□諍

1017a23□作諸善事□戒施多聞不共同者得罪□不犯者□

1017a24□若病若不知作□若自營大事□若先許助他若

1017a25□自修善法□若慮多人瞋□若喜若癡若狂□若知

1017a26□不同能調伏彼□若僧制

1017a27□菩薩若輕說法之人□罵辱打擲嗤笑所說□但

1017a28□依文辭不依義者得罪□是罪因煩惱犯

1017a29□菩薩若受菩薩戒已□不能隨從衆生心者得

1017b01□罪□所謂行住坐臥修諸善事□菩薩若受菩薩

1017b02□戒已□見病苦人不能瞻養作給使者得罪□不

1017b03□犯者□若自病若無事力應廣勸化□有事力者□

1017b04□若彼病者多有宗親□若自急修無上善法□若

1017b05□先瞻他病□若根闇鈍□如病貧窮困苦亦復如

1017b06□是

1017b07□菩薩若受菩薩戒已□見惡衆生修行惡法□不

1017b08□能敎呵勸勉之者得失意罪□不犯者□若知是

1017b09□人有善知識能敎呵責□若知爲說不隨其語□

1017b10□若到解語□若有害心

1017b11□菩薩若受菩薩戒已□所畜之物與白衣同者

1017b12□得失意罪

1017b13□菩薩若受菩薩戒已□不應以金銀盂器受取

1017b14□飮食□所畜銅器不得同彼白衣□木器角器

1017b15□悉不聽用□用者得罪□不犯者□若失本器□若行

1017b16□路請時□若重病

1017b17□菩薩若受菩薩戒已□受恩不念得罪□是罪因

1017b18□煩惱犯

1017b19□菩薩若受菩薩戒已□受他恩惠不能報者得

1017b20□罪□報者應當持戒精進坐禪讀誦經典□隨施

1017b21□主心所喜之事而以報之□不犯者□施主不受□

1017b22□菩薩若受菩薩戒已□見有苦人若死失物王

1017b23□賊水火親屬離別□應往其所說法慰喩□隨其

1017b24□所須任力給施□若不能者犯罪□不犯者□若不

1017b25□得自在□若自重病□若不受語□若有疑難□若王

1017b26□瞋彼人□若僧制

1017b27□菩薩若受菩薩戒已□若畜弟子不能從諸篤

1017b28□信檀越求索所須□衣食臥具醫藥房舍隨時

1017b29□供給□又不隨時說法敎化者得罪□不犯者□

1017c01□若知弟子有大勢力聰明福德多諸檀越□若

1017c02□是外道詐來盜法□若知不能增長佛法□菩薩

1017c03□若受菩薩戒已□應常讚歎他人善事□若隱他

1017c04□德者得罪□是罪因煩惱犯□不犯者□若前人遮□

1017c05□若亂鈍不知□若重病□若慮他嫌□若難了知

1017c06□如菴羅果等

1017c07□菩薩若受菩薩戒已□所坐床榻過八指者得

1017c08□罪□不犯者□若說法時□若受篤信檀越請時□

1017c09□若至外道祠中坐時

1017c10□菩薩若受菩薩戒已□若弟子中應瞋不瞋□應

1017c11□呵不呵□應罰不罰□應□不□得罪□是罪因煩

1017c12□惱犯□不應瞋而瞋□不應呵而呵□不應罰而罰□

1017c13□不應□而□得罪□不犯者□若知弟子能燒塔

1017c14□寺作大惡事□或殺師和尙□若同師同和尙□若

1017c15□父母□若待時□若定了知以是因緣破壞衆僧□

1017c16□若知後時自生□愧

1017c17□菩薩若受菩薩戒已□獲大神足□見可怖者而

1017c18□不怖之□可生信者不令生信得罪□不犯者□若

1017c19□知一切信邪倒見□不信佛法

1017c20□菩薩若受菩薩戒已□常至心念不作犯想□如

1017c21□其犯已尋應向人發露懺悔□所謂大小乘人□

1017c22□能善解義善宣說者□是名菩薩一切戒□從菩

1017c23□薩初地解六波羅蜜□至一切戒一切悉是菩

1017c24□薩禁戒□是名一切戒□如來先於聲聞經中所

1017c25□未說者□今於菩薩藏摩夷中說何故名爲一

1017c26□切戒□總說出家在家戒故□是一切戒□難戒

1017c27□者有三種□一者菩薩有大自在財富無量□悉

1017c28□能捨離受菩薩戒□是名難戒□二者菩薩□急難

1017c29□之時□猶不令戒有微瑕析況復毁破□是名爲

1018a01□難戒□三者菩薩雖隨衆生行住坐臥□常堅持

1018a02□戒不令毁犯□是名難戒□一切自戒者有四種□

1018a03□一者受□二者性□三者修□四者方便□受者謂三

1018a04□□磨□性者謂與性共俱□菩薩摩訶薩性柔軟

1018a05□故□身口意業常善修者□於無量佛諸菩薩所

1018a06□修方便者□如諸菩薩以四攝法攝取衆生□敎

1018a07□令修集身口意善□是名一切自戒□善人戒者

1018a08□有五種□一者自持禁戒□二者敎他令持□三者

1018a09□讚戒□四者見樂持者歡喜讚歎□五者有犯隨

1018a10□悔心無休息□是名善人戒□一切行戒者有十

1018a11□三種□一者發願□向涅槃□二者廣大□三者淸

1018a12□淨□四者歡喜□五者不破□六者不牽□七者堅

1018a13□固□八者瓔珞□九者眞實□十者義□十一者信□

1018a14□十二者寶十三者常□如聲聞地聲聞禁戒一

1018a15□切善法□悉是阿□多羅三□三菩提因□是名

1018a16□一切行戒□除戒者有八種□菩薩常應作如是

1018a17□念□如我不喜死□一切衆生亦復如是□是故不

1018a18□應殺害物命□如我不喜劫盜貪□惡口妄語

1018a19□兩舌無義語杖石打罵等□一切衆生亦復如

1018a20□是□是故不應劫盜貪□惡口妄語兩舌無義□

1018a21□語杖石打罵□是名除戒□菩薩乃至喪失身命□

1018a22□終不毁壞如是八戒□自利利他戒者□菩薩於

1018a23□戒遮處則遮開處則開□若遮處不遮開處不

1018a24□開者得罪□菩薩知一切衆生可攝則攝可捨

1018a25□則捨□身口淨戒常共檀波羅蜜行□乃至共般

1018a26□若波羅蜜行□如是淨戒自利利他□是名自利

1018a27□利他戒□寂靜戒者□從初受戒至心堅持□爲四

1018a28□沙門果爲菩薩果不爲身命□是名寂靜戒□菩

1018a29□薩坐時見王長者起者得罪□若先加趺見王

1018b01□長者□者得罪□若先衣不整見王長者□[僉*□]容

1018b02□整服者得罪□若王長者說惡語時□隨意稱讚

1018b03□者得罪□不疑之處强生疑者得罪□應疑之處

1018b04□不生疑者得罪□菩薩戒者□初夜後夜不得眠

1018b05□臥□善願善行善法具足□堪任中用正命成就□

1018b06□遠離斷常具行中道□離五欲樂無上無勝□遠

1018b07□離邪見不破不壞□是名寂靜戒□菩薩戒聚成

1018b08□就具足無量妙果□以是戒聚因緣故□具足尸

1018b09□波羅蜜□受者雖未得阿□多羅三□三菩提□

1018b10□已得具足五事功德□一者常爲諸佛菩薩所

1018b11□念□二者受常淨樂□三者臨死無悔□四者捨

1018b12□身得生諸佛世界□五者莊嚴阿□多羅三□

1018b13□三菩提□受持菩薩戒者不自爲身□唯爲利他

1018b14□及莊嚴阿□多羅三□三菩提□是菩薩戒悉

1018b15□是過去未來現在□恒河沙等諸佛菩薩之所

1018b16□成就□乃至十方諸佛菩薩□亦復如是

1018b17□菩薩善戒經一卷