913a21□

913a22□

913a23□　　No. 842

913a24□大方廣圓覺修多羅了義經

913a25□

913a26□　　　　大唐□賓三藏佛陀多羅譯

913a27□如是我聞□一時婆伽婆□入於神通大光明

913a28□藏□三昧正受□一切如來□光嚴住持□是諸衆生

913a29□淸淨覺地□身心寂滅□平等本際□圓滿十方□不

913b01□二隨順□於不二境□現諸淨土□與大菩薩摩訶

913b02□薩十萬人俱□其名曰文殊師利菩薩□普賢菩

913b03□薩□普眼菩薩□金剛藏菩薩□彌勒菩薩□淸淨慧

913b04□菩薩□威德自在菩薩□辯音菩薩□淨諸業障菩

913b05□薩□普覺菩薩□圓覺菩薩□賢善首菩薩等□而爲

913b06□上首□與諸眷屬□皆入三昧□同住如來平等法

913b07□會□於是文殊師利菩薩□在大衆中□卽從座起□

913b08□頂禮佛足□右□三□□長□叉手□而白佛言□大

913b09□悲世尊□願爲此會諸來法衆□說於如來本起

913b10□淸淨因地法行□及說菩薩於大乘中發淸淨

913b11□心□遠離諸病□能使未來末世衆生求大乘者

913b12□不墮邪見□作是語已□五體投地□如是三請□終

913b13□而復始

913b14□爾時世尊□告文殊師利菩薩言□善哉善哉□善

913b15□男子□汝等乃能爲諸菩薩□諮詢如來因地法

913b16□行□及爲末世一切衆生求大乘者□得正住持

913b17□不墮邪見□汝今諦聽□當爲汝說□時文殊師利

913b18□菩薩□奉敎歡喜□及諸大衆□默然而聽

913b19□善男子□無上法王有大陀羅尼門□名爲圓覺□

913b20□流出一切淸淨眞如菩提涅槃及波羅密□敎

913b21□授菩薩□一切如來□本起因地□皆依圓照淸淨

913b22□覺相□永斷無明□方成佛道□云何無明□善男

913b23□子□一切衆生□從無始來□種種顚倒□猶如迷人

913b24□四方易處□妄認四大爲自身相□六塵緣影爲

913b25□自心相□譬彼病目見空中花及第二月□善男

913b26□子□空實無花□病者妄執□由妄執故□非唯惑此

913b27□虛空自性□亦復迷彼實花生處□由此妄有輪

913b28□轉生死□故名無明□善男子□此無明者□非實有

913b29□體□如夢中人夢時□非無及至於醒了無所得□

913c01□如衆空花□滅於虛空□不可說言□有定滅處□何

913c02□以故□無生處故□一切衆生□於無生中□妄見生

913c03□滅□是故說名輪轉生死□善男子□如來因地□修

913c04□圓覺者□知是空花□卽無輪轉□亦無身心受彼

913c05□生死□非作故無□本性無故□彼知覺者□猶如虛

913c06□空□知虛空者卽空花相□亦不可說□無知覺性□

913c07□有無俱遣□是則名爲淨覺隨順□何以故□虛

913c08□空性故□常不動故□如來藏中□無起滅故□無知

913c09□見故□如法界性□究竟圓滿□遍十方故□是則名

913c10□爲因地法行菩薩因此於大乘中□發淸淨心□

913c11□末世衆生□依此修行□不墮邪見□爾時世尊□欲

913c12□重宣此義□而說偈言

913c13□　文殊汝當知　　一切諸如來

913c14□　從於本因地　　皆以智慧覺

913c15□　了達於無明　　知彼如空花

913c16□　卽能免流轉　　又如夢中人

913c17□　醒時不可得　　覺者如虛空

913c18□　平等不動轉　　覺遍十方界

913c19□　卽得成佛道　　衆幻滅無處

913c20□　成道亦無得　　本性圓滿故

913c21□　菩薩於此中　　能發菩提心

913c22□　末世諸衆生　　修此免邪見

913c23□於是普賢菩薩□在大衆中□卽從座起□頂禮佛

913c24□足□右□三□□長□叉手□而白佛言□大悲世

913c25□尊□願爲此會諸菩薩衆□及爲末世一切衆生

913c26□修大乘者□聞此圓覺淸淨境界□云何修行□世

913c27□尊□若彼衆生□知如幻者□身心亦幻□云何以幻

913c28□還修於幻□若諸幻性□一切盡滅□則無有心□

913c29□誰爲修行□云何復說修行如幻□若諸衆生□本

914a01□不修行□於生死中□常居幻化□曾不了知如幻

914a02□境界□令妄想心云何解脫□願爲末世一切衆

914a03□生□作何方便□漸次修習□令諸衆生永離諸幻□

914a04□作是語已□五體投地□如是三請□終而復始

914a05□爾時世尊□告普賢菩薩言□善哉善哉□善男子□

914a06□汝等乃能爲諸菩薩□及末世衆生□修習菩薩

914a07□如幻三昧方便□漸次令諸衆生得離諸幻□汝

914a08□今諦聽□當爲汝說□時普賢菩薩□奉敎歡喜□及

914a09□諸大衆□默然而聽

914a10□善男子□一切衆生□種種幻化□皆生如來圓覺

914a11□妙心□猶如空花從空而有□幻花雖滅空性不

914a12□壞□衆生幻心□還依幻滅□諸幻盡滅□覺心不

914a13□動□依幻說覺□亦名爲幻□若說有覺□猶未離

914a14□幻□說無覺者□亦復如是□是故□幻滅名爲不

914a15□動□善男子□一切菩薩及末世衆生□應當遠離

914a16□一切幻化虛妄境界□由堅執持遠離心故□心

914a17□如幻者□亦復遠離□遠離爲幻□亦復遠離離遠

914a18□離幻亦復遠離得無所離□卽除諸幻□譬如鑽

914a19□火兩木相因火出木盡灰飛煙滅□以幻修幻□

914a20□亦復如是□諸幻雖盡□不入斷滅□善男子□知幻

914a21□卽離□不作方便□離幻卽覺□亦無漸次□一切菩

914a22□薩及末世衆生□依此修行□如是乃能永離諸

914a23□幻□爾時世尊□欲重宣此義□而說偈言

914a24□　普賢汝當知　　一切諸衆生

914a25□　無始幻無明　　皆從諸如來

914a26□　圓覺心建立　　猶如虛空花

914a27□　依空而有相　　空花若復滅

914a28□　虛空本不動　　幻從諸覺生

914a29□　幻滅覺圓滿　　覺心不動故

914b01□　若彼諸菩薩　　及末世衆生

914b02□　常應遠離幻　　諸幻悉皆離

914b03□　如木中生火　　木盡火還滅

914b04□　覺則無漸次　　方便亦如是

914b05□於是普眼菩薩□在大衆中□卽從座起□頂禮佛

914b06□足□右□三□□長□叉手□而白佛言□大悲世

914b07□尊□願爲此會諸菩薩衆及爲末世一切衆生□

914b08□演說菩薩修行漸次□云何思惟□云何住持□衆

914b09□生未悟作何方便普令開悟□世尊□若彼衆生□

914b10□無正方便及正思惟□聞佛如來說此三昧□心

914b11□生迷悶□則於圓覺□不能悟入□願興慈悲□爲

914b12□我等輩及末世衆生假說方便□作是語已□五

914b13□體投地□如是三請□終而復始

914b14□爾時世尊□告普眼菩薩言□善哉善哉□善男子□

914b15□汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生□問於如來

914b16□修行漸次思惟住持乃至假說種種方便□汝

914b17□今諦聽□當爲汝說□時普眼菩薩□奉敎歡喜□及

914b18□諸大衆默然而聽

914b19□善男子□彼新學菩薩及末世衆生□欲求如來

914b20□淨圓覺心□應當正念遠離諸幻□先依如來奢

914b21□摩他行□堅持禁戒□安處徒衆□宴坐靜室□恒

914b22□作是念□我今此身四大和合□所謂髮毛爪齒

914b23□皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地□唾涕膿血津

914b24□液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水□暖氣

914b25□歸火□動轉歸風□四大各離□今者妄身□當在何

914b26□處□卽知此身畢竟無體□和合爲相□實同幻化□

914b27□四緣假合□妄有六根□六根四大□中外合成□妄

914b28□有緣氣□於中積聚似有緣相假名爲心□善男

914b29□子□此虛妄心若無六塵則不能有□四大分解

914c01□無塵可得□於中緣塵各歸散滅□畢竟無有緣

914c02□心可見□善男子□彼之衆生幻身滅故幻心亦

914c03□滅□幻心滅故幻塵亦滅□幻塵滅故幻滅亦滅□

914c04□幻滅滅故非幻不滅□譬如磨鏡垢盡明現□善

914c05□男子□當知身心皆爲幻垢垢相永滅十方淸

914c06□淨□善男子□譬如淸淨摩尼寶珠映於五色隨

914c07□方各現□諸愚癡者見彼摩尼實有五色□善男

914c08□子□圓覺淨性現於身心隨類各應□彼愚癡者□

914c09□說淨圓覺實有如是身心□自相亦復如是□由

914c10□此不能遠於幻化是故我說身心幻垢對離幻

914c11□垢說名菩薩垢盡對除卽無對垢及說名者□

914c12□善男子□此菩薩及末世衆生□證得諸幻滅影

914c13□像故□爾時便得無方淸淨□無邊虛空覺所顯

914c14□發□覺圓明故顯心淸淨□心淸淨故見塵淸淨□

914c15□見淸淨故眼根淸淨□根淸淨故眼識淸淨□識

914c16□淸淨故聞塵淸淨□聞淸淨故耳根淸淨□根淸

914c17□淨故耳識淸淨□識淸淨故覺塵淸淨□如是乃

914c18□至鼻舌身意亦復如是□善男子□根淸淨故

914c19□色塵淸淨□色淸淨故聲塵淸淨□香味觸法亦

914c20□復如是□善男子□六塵淸淨故□地大淸淨□地淸

914c21□淨故水大淸淨□火大風大亦復如是□善男子□

914c22□四大淸淨故□十二處十八界二十五有淸淨□

914c23□彼淸淨故□十力四無所畏□四無□智□佛十八

914c24□不共法□三十七助道品淸淨□如是乃至八萬

914c25□四千陀羅尼門一切淸淨□善男子□一切實相

914c26□性淸淨故一身淸淨□一身淸淨故多身淸淨□

914c27□多身淸淨故如是乃至十方衆生圓覺淸淨□

914c28□善男子□一世界淸淨故多世界淸淨□多世界

914c29□淸淨故如是乃至盡於虛空圓□三世一切平

915a01□等淸淨不動

915a02□善男子□虛空如是平等不動□當知覺性平等

915a03□不動四大不動故□當知覺性平等不動□如是

915a04□乃至八萬四千陀羅尼門平等不動□當知覺

915a05□性平等不動□善男子□覺性遍滿淸淨不動□圓

915a06□無際故□當知六根遍滿法界□根遍滿故當知

915a07□六塵遍滿法界□塵遍滿故當知四大遍滿法

915a08□界□如是乃至陀羅尼門遍滿法界□善男子□由

915a09□彼妙覺性遍滿故□根性塵性無壞無雜□根塵

915a10□無壞故如是乃至陀羅尼門無壞無雜□如百

915a11□千燈光照一室□其光遍滿無壞無雜□善男子□

915a12□覺成就故□當知菩薩□不與法縛□不求法脫□不

915a13□厭生死不愛涅槃□不敬持戒□不憎毁禁□不重

915a14□久習□不輕初學□何以故一切覺故□譬如眼

915a15□光曉了前境□其光圓滿得無憎愛□何以故光

915a16□體無二無憎愛故□善男子□此菩薩及末世衆

915a17□生□修習此心□得成就者□於此無修亦無成就□

915a18□圓覺普照寂滅無二□於中百千萬億不可說

915a19□阿僧祇恒河沙諸佛世界□猶如空花亂起亂

915a20□滅□不卽不離無縛無脫□始知衆生本來成佛

915a21□生死涅槃猶如昨夢□善男子□如昨夢故當知

915a22□生死及與涅槃無起無滅無來無去□其所證

915a23□者無得無失無取無捨□其能證者無住無止

915a24□無作無滅□於此證中無能無所畢竟無證亦

915a25□無證者一切法性平等不壞□善男子□彼諸菩

915a26□薩□如是修行□如是漸次□如是思惟□如是住

915a27□持□如是方便□如是開悟□求如是法□亦不迷

915a28□悶□爾時世尊欲重宣此義□而說偈言

915a29□　普眼汝當知　　一切諸衆生

915b01□　身心皆如幻　　身相屬四大

915b02□　心性歸六塵　　四大體各離

915b03□　誰爲和合者　　如是漸修行

915b04□　一切悉淸淨　　不動遍法界

915b05□　無作止任滅　　亦無能證者

915b06□　一切佛世界　　猶如虛空花

915b07□　三世悉平等　　畢竟無來去

915b08□　初發心菩薩　　及末世衆生

915b09□　欲求入佛道　　應如是修習

915b10□於是金剛藏菩薩□在大衆中□卽從座起□頂禮

915b11□佛足□右□三□□長□叉手□而白佛言□大悲世

915b12□尊□善爲一切諸菩薩衆□宣揚如來圓覺淸淨

915b13□大陀羅尼因地法行漸次方便□與諸衆生開

915b14□發蒙昧□在會法衆□承佛慈誨□幻□朗然□慧

915b15□目淸淨□世尊若諸衆生本來成佛□何故復有

915b16□一切無明□若諸無明□衆生本有□何因緣故□如

915b17□來復說本來成佛□十方異生□本成佛道□後起

915b18□無明□一切如來□何時復生一切煩惱唯願不

915b19□捨無遮大慈□爲諸菩薩開□密藏□及爲末世

915b20□一切衆生□得聞如是修多羅敎了義法門□永

915b21□斷疑悔□作是語已□五體投地□如是三請□終而

915b22□復始

915b23□爾時世尊□告金剛藏菩薩言□善哉善哉□善男

915b24□子□汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生□問於如

915b25□來甚深□密究竟方便□是諸菩薩最上敎誨

915b26□了義大乘□能使十方修學菩薩及諸末世一

915b27□切衆生□得決定信□永斷疑悔□汝今諦聽□當爲

915b28□汝說□時金剛藏菩薩奉敎歡喜□及諸大衆默

915b29□然而聽

915c01□善男子□一切世界始終生滅□前後有無□聚散

915c02□起止□念念相續□循環往復□種種取捨□皆是輪

915c03□□□未出輪□□而辨圓覺□彼圓覺性卽同流

915c04□轉□若免輪□□無有是處□譬如動目能搖湛水□

915c05□又如定眼□猶□轉火□雲□月運舟行岸移亦

915c06□復如是□善男子□諸旋未息□彼物先住□尙不可

915c07□得□何況輪轉生死垢心□曾未淸淨□觀佛圓覺

915c08□而不旋復□是故汝等便生三惑

915c09□善男子□譬如患□妄見空花□患□若除□不

915c10□可說言□此□已滅何時更起一切諸□□何以

915c11□故□□花二法非相待故□亦如空花滅於空時□

915c12□不可說言虛空何時更起空花□何以故□空本

915c13□無花非起滅故生死涅槃同於起滅□妙覺圓

915c14□照離於花□□善男子□當知虛空非是暫有亦

915c15□非暫無□況復如來圓覺隨順而爲虛空平等

915c16□本性

915c17□善男子□如銷金□金非銷有旣已成金不重

915c18□爲□□經無窮時□金性不壞□不應說言本非成

915c19□就□如來圓覺亦復如是□善男子一切如來妙

915c20□圓覺心本無菩提及與涅槃□亦無成佛及不

915c21□成佛□無妄輪□及非輪□

915c22□善男子□但諸聲聞所圓境界身心語言皆悉

915c23□斷滅□終不能至彼之親證所現涅槃□何況能

915c24□以有思惟心測度如來圓覺境界□如取螢火

915c25□燒須彌山□終不能著□以輪□心□生輪□見□入

915c26□於如來大寂滅海□終不能至□是故我說一切

915c27□菩薩及末世衆生先斷無始輪□根本□善男

915c28□子□有作思惟從有心起□皆是六塵□妄想緣

915c29□氣□非實心體□已如空花□用此思惟辨於佛

916a01□境□猶如空花復結空果□展轉妄想□無有是

916a02□處□善男子□虛妄浮心□多諸巧見□不能成就圓

916a03□覺方便□如是分別□非爲正問□爾時世尊□欲重

916a04□宣此義□而說偈言

916a05□　金剛藏當知　　如來寂滅性

916a06□　未曾有終始　　若以輪□心

916a07□　思惟卽旋復　　但至輪□際

916a08□　不能入佛海　　譬如銷金□

916a09□　金非銷故有　　雖復本來金

916a10□　終以銷成就　　一成眞金體

916a11□　不復重爲□　　生死與涅槃

916a12□　凡夫及諸佛　　同爲空花相

916a13□　思惟猶幻化　　何況詰虛妄

916a14□　若能了此心　　然後求圓覺

916a15□於是彌勒菩薩□在大衆中□卽從座起□頂禮佛

916a16□足□右□三□□長□叉手□而白佛言□大悲世

916a17□尊□廣爲菩薩開□密藏□令諸大衆深悟輪□

916a18□分別邪正□能施末世一切衆生無畏道眼□於

916a19□大涅槃生決定信□無復重隨輪轉境界起循

916a20□環見□世尊□若諸菩薩及末世衆生□欲遊如來

916a21□大寂滅海□云何當斷輪□根本□於諸輪□□有

916a22□幾種性□修佛菩提□幾等差別□□入塵勞□當設

916a23□幾種敎化方便度諸衆生□唯願不捨救世大

916a24□悲□令諸修行一切菩薩及末世衆生慧目肅

916a25□淸照曜心鏡□圓悟如來無上知見□作是語已□

916a26□五體投地□如是三請終而復始

916a27□爾時世尊□告彌勒菩薩言□善哉善哉□善男子□

916a28□汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生請問如來深

916a29□奧□密微妙之義□令諸菩薩潔淸慧目□及令

916b01□一切末世衆生永斷輪□心悟實相具無生

916b02□忍□汝今諦聽□當爲汝說□時彌勒菩薩奉敎歡

916b03□喜□及諸大衆默然而聽

916b04□善男子□一切衆生從無始際由有種種恩愛

916b05□貪欲故有輪□□若諸世界一切種性□卵生胎

916b06□生濕生化生□皆因□欲而正性命□當知輪□

916b07□愛爲根本□由有諸欲□助發愛性□是故□能令生

916b08□死相續□欲因愛生□命因欲有□衆生愛命還依

916b09□欲本□愛欲爲因愛命爲果□由於欲境起諸違

916b10□順□境背愛心而生憎嫉造種種業□是故□復生

916b11□地獄餓鬼□知欲可厭愛厭業道□捨惡樂善□

916b12□復現天人□又知諸愛可厭惡故□棄愛樂捨□還

916b13□滋愛本□便現有爲增上善果□皆輪□故不成

916b14□聖道□是故□衆生欲脫生死免諸輪□□先斷貪

916b15□欲及除愛渴□善男子□菩薩變化示現世間非

916b16□愛爲本□但以慈悲令彼捨愛□假諸貪欲而入

916b17□生死□若諸末世一切衆生能捨諸欲及除憎

916b18□愛永斷輪□□勤求如來圓覺境界□於淸淨心

916b19□便得開悟

916b20□善男子□一切衆生由本貪欲□發揮無明顯出

916b21□五性□差別不等□依二種障□而現深淺□云何二

916b22□障□一者理障□正知見□二者事障續諸生死□

916b23□云何五性□善男子□若此二障未得斷滅名未

916b24□成佛□若諸衆生永捨貪欲先除事障□未斷理

916b25□障但能悟入聲聞緣覺□未能顯住菩薩境界□

916b26□善男子□若諸末世一切衆生□欲泛如來大圓

916b27□覺海□先當發願勤斷二障□二障已伏□卽能悟

916b28□入菩薩境界□若事理障已永斷滅卽入如來

916b29□微妙圓覺□滿足菩提及大涅槃□善男子□一切

916c01□衆生皆證圓覺□逢善知識依彼所作因地法

916c02□行□爾時修習便有頓漸□若遇如來無上菩提

916c03□正修行路□根無大小皆成佛果□若諸衆生雖

916c04□求善友遇邪見者未得正悟□是則名爲外道

916c05□種性邪師過謬非衆生咎□是名衆生五性差

916c06□別

916c07□善男子□菩薩唯以大悲方便入諸世間開發

916c08□未悟□乃至示現種種形相逆順境界□與其同

916c09□事化令成佛□皆依無始淸淨願力□若諸末世

916c10□一切衆生於大圓覺起增上心□當發菩薩淸

916c11□淨大願□應作是言□願我今者住佛圓覺求善

916c12□知識莫値外道及與二乘□依願修行漸斷諸

916c13□障障盡願滿□便登解脫淸淨法殿□證大圓

916c14□覺妙莊嚴域□爾時世尊□欲重宣此義□而說偈

916c15□言

916c16□　彌勒汝當知　　一切諸衆生

916c17□　不得大解脫　　皆由貪欲故

916c18□　墮落於生死　　若能斷憎愛

916c19□　及與貪瞋癡　　不因差別性

916c20□　皆得成佛道　　二障永銷滅

916c21□　求師得正悟　　隨順菩提願

916c22□　依止大涅槃　　十方諸菩薩

916c23□　皆以大悲願　　示現入生死

916c24□　現在修行者　　及末世衆生

916c25□　勤斷諸愛見　　便歸大圓覺

916c26□於是淸淨慧菩薩□在大衆中□卽從座起□頂禮

916c27□佛足□右繞三□□長□叉手□而白佛言□大悲世

916c28□尊□爲我等輩□廣說如是不思議事□本所不見

916c29□本所不聞□我等今者蒙佛善誘□身心泰然得

917a01□大饒益□願爲一切諸來法衆□重宣法王圓滿

917a02□覺性□一切衆生及諸菩薩□如來世尊所證所

917a03□得云何差別□令末世衆生聞此聖敎隨順開

917a04□悟漸次能入□作是語已□五體投地□如是三請□

917a05□終而復始

917a06□爾時世尊□告淸淨慧菩薩言□善哉善哉□善男

917a07□子□汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生□請問如

917a08□來漸次差別□汝今諦聽□當爲汝說□時淸淨慧

917a09□菩薩□奉敎歡喜□及諸大衆默然而聽

917a10□善男子□圓覺自性□非性性有□循諸性起□無取

917a11□無證□於實相中實無菩薩及諸衆生□何以故□

917a12□菩薩衆生皆是幻化□幻化滅故無取證者□譬

917a13□如眼根不自見眼性□自平等無平等者□衆生

917a14□迷倒未能除滅一切幻化□於滅未滅妄□功用

917a15□中便顯差別□若得如來寂滅隨順實無寂滅

917a16□及寂滅者□善男子□一切衆生從無始來由妄

917a17□想我及愛我者□曾不自知念念生滅□故起憎

917a18□愛耽著五欲□若遇善友敎令開悟淨圓覺性□

917a19□發明起滅卽知此生性自勞慮□若復有人勞

917a20□慮永斷得法界淨卽彼淨解爲自障□□故於

917a21□圓覺而不自在□此名凡夫隨順覺性□善男子□

917a22□一切菩薩見解爲□□雖斷解□猶住見覺□覺

917a23□□爲□而不自在□此名菩薩未入地者隨順

917a24□覺性□善男子□有照有覺俱名障□□是故菩薩

917a25□常覺不住□照與照者同時寂滅□譬如有人自

917a26□斷其首□首已斷故無能斷者□則以□心自滅

917a27□諸□□□已斷滅無滅□者□修多羅敎如標月

917a28□指□若復見月了知所標畢竟非月□一切如來

917a29□種種言說開示菩薩亦復如是□此名菩薩□已

917b01□入地者隨順覺性

917b02□善男子□一切障□卽究竟覺□得念失念無非

917b03□解脫□成法破法皆名涅槃□智慧愚癡通爲般

917b04□若□菩薩外道所成就法同是菩提□無明眞如

917b05□無異境界□諸戒定慧及□怒癡俱是梵行□衆

917b06□生國土同一法性□地獄天宮皆爲淨土□有性

917b07□無性齊成佛道□一切煩惱畢竟解脫□法界海

917b08□慧照了諸相猶如虛空□此名如來隨順覺性□

917b09□善男子□但諸菩薩及末世衆生□居一切時□不

917b10□起妄念□於諸妄心□亦不息滅□住妄想境□不加

917b11□了知□於無了知□不辨眞實□彼諸衆生□聞是

917b12□法門□信解受持□不生驚畏□是則名爲隨順覺

917b13□性□善男子□汝等當知□如是衆生已曾供養百

917b14□千萬億恒河沙諸佛及大菩薩□植衆德本□佛

917b15□說是人名爲成就一切種智□爾時世尊□欲重

917b16□宣此義□而說偈言

917b17□　淸淨慧當知　　圓滿菩提性

917b18□　無取亦無證　　無菩薩衆生

917b19□　覺與未覺時　　漸次有差別

917b20□　衆生爲解□　　菩薩未離覺

917b21□　入地永寂滅　　不住一切相

917b22□　大覺悉圓滿　　名爲遍隨順

917b23□　末世諸衆生　　心不生虛妄

917b24□　佛說如是人　　現世卽菩薩

917b25□　供養恒沙佛　　功德已圓滿

917b26□　雖有多方便　　皆名隨順智

917b27□於是威德自在菩薩□在大衆中□卽從座起□

917b28□頂禮佛足□右□三□□長□叉手□而白佛言□大

917b29□悲世尊□廣爲我等□分別如是隨順覺性□令諸

917c01□菩薩覺心光明承佛圓音□不因修習而得善

917c02□利□世尊□譬如大城外有四門□隨方來者非止

917c03□一路□一切菩薩莊嚴佛國及成菩提非一方

917c04□便□唯願世尊□廣爲我等□宣說一切方便漸次

917c05□幷修行人總有幾種□令此會菩薩及末世衆

917c06□生求大乘者□速得開悟遊戱如來大寂滅海□

917c07□作是語已□五體投地□如是三請□終而復始□爾

917c08□時世尊□告威德自在菩薩言□善哉善哉□善男

917c09□子□汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生□問於如

917c10□來如是方便□汝今諦聽□當爲汝說□時威德自

917c11□在菩薩奉敎歡喜□及諸大衆默然而聽□善男

917c12□子□無上妙覺遍諸十方出生如來□與一切法

917c13□同體平等□於諸修行實無有二□方便隨順其

917c14□數無量□圓攝所歸循性差別當有三種□善男

917c15□子□若諸菩薩悟淨圓覺□以淨覺心□取靜爲行□

917c16□由澄諸念□覺識煩動□靜慧發生□身心客塵從

917c17□此永滅□便能內發寂靜輕安□由寂靜故十方

917c18□世界諸如來心於中顯現□如鏡中像□此方便

917c19□者名奢摩他

917c20□善男子□若諸菩薩悟淨圓覺□以淨覺心□知覺

917c21□心性及與根塵皆因幻化□卽起諸幻□以除幻

917c22□者□變化諸幻而開幻衆□由起幻故便能內發

917c23□大悲輕安□一切菩薩從此起行漸次增進□彼

917c24□觀幻者非同幻故□非同幻觀皆是幻故幻相

917c25□永離□是諸菩薩所圓妙行如土長苗□此方便

917c26□者名三摩□提

917c27□善男子□若諸菩薩悟淨圓覺□以淨覺心不取

917c28□幻化及諸淨相□了知身心皆爲□□□無知覺

917c29□明不依諸□□永得超過□無□境□受用世界

918a01□及與身心相□在塵域如器中□聲出於外□煩

918a02□惱涅槃不相留□□便能內發寂滅輕安妙覺

918a03□隨順寂滅境界□自他身心所不能及□衆生壽

918a04□命皆爲浮想□此方便者名爲禪那

918a05□善男子□此三法門皆是圓覺□親近隨順十方

918a06□如來□因此成佛十方菩薩種種方便一切同

918a07□異皆依如是三種事業□若得圓證卽成圓覺□

918a08□善男子□假使有人修於聖道□敎化成就百千

918a09□萬億阿羅漢□支佛果□不如有人聞此圓覺

918a10□無□法門一刹那頃隨順修習□爾時世尊□欲

918a11□重宣此義□而說偈言

918a12□　威德汝當知　　無上大覺心

918a13□　本際無二相　　隨順諸方便

918a14□　其數卽無量　　如來總開示

918a15□　便有三種類　　寂靜奢摩他

918a16□　如鏡照諸像　　如幻三摩提

918a17□　如苗漸增長　　禪那唯寂滅

918a18□　如彼器中□　　三種妙法門

918a19□　皆是覺隨順　　十方諸如來

918a20□　及諸大菩薩　　因此得成道

918a21□　三事圓證故　　名究竟涅槃

918a22□於是辯音菩薩□在大衆中□卽從座起□頂禮佛

918a23□足□右□三□□長□叉手□而白佛言□大悲世

918a24□尊□如是法門甚爲希有□世尊□此諸方便一切

918a25□菩薩於圓覺門有幾修習□願爲大衆及末世

918a26□衆生□方便開示令悟實相□作是語已□五體投

918a27□地□如是三請□終而復始

918a28□爾時世尊□告辯音菩薩言□善哉善哉□善男子□

918a29□汝等乃能爲諸大衆及末世衆生□問於如來

918b01□如是修習□汝今諦聽□當爲汝說□時辯音菩薩

918b02□奉敎歡喜□及諸大衆默然而聽

918b03□善男子□一切如來圓覺淸淨本無修習及修

918b04□習者□一切菩薩及末世衆生依於未覺幻力

918b05□修習□爾時便有二十五種淸淨定輪

918b06□若諸菩薩唯取極靜□由靜力故永斷煩惱究

918b07□竟成就□不起于座便入涅槃□此菩薩者名單

918b08□修奢摩他

918b09□若諸菩薩唯觀如幻以佛力故□變化世界種

918b10□種作用□備行菩薩淸淨妙行□於陀羅尼不失

918b11□寂念及諸靜慧□此菩薩者名單修三摩□提

918b12□若諸菩薩唯滅諸幻不取作用獨斷煩惱□煩

918b13□惱斷盡便證實相□此菩薩者名單修禪那

918b14□若諸菩薩先取至靜□以靜慧心照諸幻者□便

918b15□於是中起菩薩行□此菩薩者名先修奢摩他

918b16□後修三摩□提

918b17□若諸菩薩以靜慧故證至靜性□便斷煩惱永

918b18□出生死□此菩薩者名先修奢摩他後修禪那

918b19□若諸菩薩以寂靜慧復現幻力種種變化度諸

918b20□衆生□後斷煩惱而入寂滅□此菩薩者名先修

918b21□奢摩他中修三摩□提後修禪那

918b22□若諸菩薩以至靜力斷煩惱已後起菩薩淸淨

918b23□妙行度諸衆生□此菩薩者名先修奢摩他中

918b24□修禪那後修三摩□提

918b25□若諸菩薩以至靜力心斷煩惱後度衆生建

918b26□立世界□此菩薩者名先修奢摩他齊修三摩

918b27□□提及修禪那

918b28□若諸菩薩以至靜力資發變化後斷煩惱□此

918b29□菩薩者名齊修奢摩他三摩□提後修禪那

918c01□若諸菩薩以至靜力用資寂滅□後起作用變

918c02□化境界□此菩薩者名齊修奢摩他禪那後修

918c03□三摩□提

918c04□若諸菩薩以變化力種種隨順而取至靜□此

918c05□菩薩者名先修三摩□提後修奢摩他

918c06□若諸菩薩以變化力種種境界而取寂滅□此

918c07□菩薩者名先修三摩□提後修禪那

918c08□若諸菩薩以變化力而作佛事安在寂靜而

918c09□斷煩惱□此菩薩者名先修三摩□提中修奢

918c10□摩他後修禪那

918c11□若諸菩薩以變化力無□作用□斷煩惱故安

918c12□住至靜□此菩薩者名先修三摩□提中修禪

918c13□那後修奢摩他

918c14□若諸菩薩以變化力方便作用至靜寂滅二俱

918c15□隨順□此菩薩者名先修三摩□提齊修奢摩

918c16□他禪那

918c17□若諸菩薩以變化力種種起用資於至靜後斷

918c18□煩惱此菩薩者名齊修三摩□提奢摩他後修

918c19□禪那

918c20□若諸菩薩以變化力資於寂滅後住淸淨無作

918c21□靜慮此菩薩者名齊修三摩□提禪那後修奢

918c22□摩他

918c23□若諸菩薩以寂滅力而起至靜住於淸淨□此

918c24□菩薩者名先修禪那後修奢摩他

918c25□若諸菩薩以寂滅力而起作用□於一切境寂用

918c26□隨順□此菩薩者名先修禪那後修三摩□提

918c27□若諸菩薩以寂滅力種種自性安於靜慮而起

918c28□變化□此菩薩者□名先修禪那中修奢摩他後

918c29□修三摩□提

919a01□若諸菩薩以寂滅力無作自性起於作用□淸

919a02□淨境界歸於靜慮□此菩薩者□名先修禪那中

919a03□修三摩□提後修奢摩他

919a04□若諸菩薩以寂滅力種種淸淨而住靜慮起於

919a05□變化□此菩薩者□名先修禪那齊修奢摩他三

919a06□摩□提

919a07□若諸菩薩以寂滅力□資於至靜而起變化□此

919a08□菩薩者□名齊修禪那奢摩他後修三摩□提

919a09□若諸菩薩以寂滅力資於變化□而起至靜淸

919a10□明境慧□此菩薩者□名齊修禪那三摩□提後

919a11□修奢摩他

919a12□若諸菩薩以圓覺慧圓合一切□於諸性相無

919a13□離覺性□此菩薩者□名爲圓修三種自性淸淨

919a14□隨順□善男子□是名菩薩二十五輪一切菩薩

919a15□修行□如是若諸菩薩及末世衆生依此輪者□

919a16□當持梵行寂靜思惟求哀懺悔□經三七日□於

919a17□二十五輪□各安標記□至心求哀□隨手結取□依

919a18□結開示□便知頓漸□一念疑悔□卽不成就□爾時

919a19□世尊□欲重宣此義□而說偈言

919a20□　辯音汝當知　　一切諸菩薩

919a21□　無□淸淨慧　　皆依禪定生

919a22□　所謂奢摩他　　三摩提禪那

919a23□　三法頓漸修　　有二十五種

919a24□　十方諸如來　　三世修行者

919a25□　無不因此法　　而得成菩提

919a26□　唯除頓覺人　　幷法不隨順

919a27□　一切諸菩薩　　及末世衆生

919a28□　常當持此輪　　隨順勤修習

919a29□　依佛大悲力　　不久證涅槃

919b01□於是淨諸業障菩薩□在大衆中□卽從座起頂

919b02□禮佛足□右繞三□□長□叉手□而白佛言□大悲

919b03□世尊□爲我等輩廣說如是不思議事一切如來

919b04□因地行相□令諸大衆得未曾有□睹見調御歷

919b05□恒沙劫□勤苦境界一切功用猶如一念□我等

919b06□菩薩深自慶慰□世尊□若此覺心本性淸淨□因

919b07□何染汚□使諸衆生迷悶不入□唯願如來廣爲

919b08□我等開悟法性□令此大衆及末世衆生作將

919b09□來眼□說是語已□五體投地□如是三請□終而

919b10□復始□爾時世尊□告淨諸業障菩薩言□善哉善

919b11□哉□善男子□汝等乃能爲諸大衆及末世衆生□

919b12□諮問如來如是方便□汝今諦聽□當爲汝說□時

919b13□淨諸業障菩薩奉敎歡喜□及諸大衆默然而

919b14□聽□善男子□一切衆生從無始來妄想執有我

919b15□人衆生及與壽命□認四顚倒爲實我體□由此

919b16□便生憎愛二境□於虛妄體重執虛妄□二妄相

919b17□依生妄業道□有妄業故妄見流轉□厭流轉者

919b18□妄見涅槃□由此不能入淸淨覺□非覺違拒諸

919b19□能入者□有諸能入非覺入故□是故□動念及與

919b20□息念皆歸迷悶□何以故□由有無始本起無明

919b21□爲己主宰□一切衆生生無慧目□身心等性□皆

919b22□是無明□譬如有人不自斷命□是故□當知□有愛

919b23□我者我與隨順□非隨順者□便生憎怨□爲憎愛

919b24□心養無明故□相續求道皆不成就

919b25□善男子□云何我相□謂諸衆生心所證者□善男

919b26□子□譬如有人百骸調適忽忘我身四支絃緩

919b27□攝養乖方微加鍼艾則知有我□是故證取方

919b28□現我體□善男子□其心乃至證於如來畢竟了

919b29□知淸淨涅槃皆是我相

919c01□善男子□云何人相□謂諸衆生心悟證者□善男

919c02□子□悟有我者不復認我□所悟非我悟亦如是□

919c03□悟已超過一切證者悉爲人相□善男子□其心

919c04□乃至圓悟涅槃俱是我者□心存少悟備□證

919c05□理皆名人相

919c06□善男子□云何衆生相□謂諸衆生心自證悟所

919c07□不及者□善男子□譬如有人作如是言我是衆

919c08□生□則知彼人說衆生者非我非彼□云何非我

919c09□我是衆生則非是我□云何非彼我是衆生非

919c10□彼我故□善男子□但諸衆生了證了悟皆爲我

919c11□人而我人相所不及者存有所了名衆生相□

919c12□善男子□云何壽命相□謂諸衆生心照淸淨覺

919c13□所了者□一切業智所不自見猶如命根□善男

919c14□子□若心照見一切覺者皆爲塵垢□覺所覺者

919c15□不離塵故□如湯銷□無別有□知□銷者□存

919c16□我覺我亦復如是

919c17□善男子□末世衆生不了四相□雖經多劫勤苦

919c18□修道但名有爲□終不能成一切聖果□是故名

919c19□爲正法末世□何以故□認一切我爲涅槃故□有

919c20□證有悟名成就故□譬如有人以賊爲子其家

919c21□財寶終不成就□何以故□有我愛者亦愛涅槃□

919c22□伏我愛根爲涅槃相□有憎我者亦憎生死□不

919c23□知愛者眞生死故□別憎生死名不解脫□云何

919c24□當知法不解脫□善男子□彼末世衆生習菩提

919c25□者□以己微證爲自淸淨猶未能盡我相根本□

919c26□若復有人讚歎彼法卽生歡喜便欲濟度□若

919c27□復誹謗彼所得者便生瞋恨□則知我相堅固

919c28□執持潛伏藏識遊戱諸根曾不間斷□善男子□

919c29□彼修道者不除我相□是故不能入淸淨覺□善

920a01□男子□若知我空無毁我者有我說法我未斷

920a02□故□衆生壽命亦復如是□善男子□末世衆生說

920a03□病爲法□是故名爲可憐愍者□雖勤精進增益

920a04□諸病□是故不能入淸淨覺□善男子□末世衆生

920a05□不了四相□以如來解及所行處爲自修行終

920a06□不成就或有衆生未得謂得未證謂證□見勝

920a07□進者心生嫉□□由彼衆生未斷我愛□是故不

920a08□能入淸淨覺□善男子□末世衆生希望成道無

920a09□令求悟□唯益多聞增長我見□但當精勤降伏

920a10□煩惱起大勇猛□未得令得未斷令斷□貪瞋愛

920a11□慢諂曲嫉□對境不生□彼我恩愛一切寂滅□

920a12□佛說是人漸次成就□求善知識不墮邪見□若

920a13□於所求別生憎愛則不能入淸淨覺海□爾時

920a14□世尊欲重宣此義□而說偈言

920a15□　淨業汝當知　　一切諸衆生

920a16□　皆由執我愛　　無始妄流轉

920a17□　未除四種相　　不得成菩提

920a18□　愛憎生於心　　諂曲存諸念

920a19□　是故多迷悶　　不能入覺城

920a20□　若能歸悟刹　　先去貪瞋癡

920a21□　法愛不存心　　漸次可成就

920a22□　我身本不有　　憎愛何由生

920a23□　此人求善友　　終不墮邪見

920a24□　所求別生心　　究竟非成就

920a25□於是普覺菩薩□在大衆中□卽從座起□頂禮佛

920a26□足□右□三□□長□叉手□而白佛言□大悲世

920a27□尊□快說禪病□令諸大衆得未曾有心意蕩然

920a28□獲大安隱□世尊□末世衆生去佛漸遠□賢聖隱

920a29□伏邪法增熾□使諸衆生求何等人依何等法

920b01□行何等行除去何病□云何發心令彼群盲不

920b02□墮邪見□作是語已□五體投地□如是三請□終而

920b03□復始

920b04□爾時世尊□告普覺菩薩言□善哉善哉□善男子□

920b05□汝等乃能諮問如來如是修行□能施末世一

920b06□切衆生無畏道眼□令彼衆生得成聖道□汝今

920b07□諦聽□當爲汝說□時普覺菩薩奉敎歡喜□及諸

920b08□大衆默然而聽

920b09□善男子□末世衆生將發大心□求善知識欲修

920b10□行者□當求一切正知見人□心不住相□不著聲

920b11□聞緣覺境界□雖現塵勞心恒淸淨□示有諸過

920b12□讚歎梵行□不令衆生入不律儀□求如是人卽

920b13□得成就阿□多羅三□三菩提□末世衆生見

920b14□如是人應當供養不惜身命□彼善知識四威

920b15□儀中常現淸淨□乃至示現種種過患心無□

920b16□慢□況復搏財妻子眷屬□若善男子於彼善友

920b17□不起惡念□卽能究竟成就正覺□心花發明照

920b18□十方刹

920b19□善男子□彼善知識所證妙法應離四病□云何

920b20□四病□一者作病□若復有人作如是言□我於本

920b21□心作種種行欲求圓覺□彼圓覺性非作得故

920b22□說名爲病□二者任病□若復有人作如是言□我

920b23□等今者不斷生死不求涅槃□涅槃生死無起

920b24□滅念□任彼一切隨諸法性欲求圓覺□彼圓覺

920b25□性非任有故說名爲病□三者止病□若復有人

920b26□作如是言□我今自心永息諸念得一切性□寂

920b27□然平等欲求圓覺□彼圓覺性非止合故說名

920b28□爲病□四者滅病□若復有人作如是言□我今永

920b29□斷一切煩惱身心畢竟空無所有□何況根塵

920c01□虛妄境界一切永寂欲求圓覺□彼圓覺性非

920c02□寂相故說名爲病□離四病者□則知淸淨□作

920c03□是觀者名爲正觀□若他觀者名爲邪觀

920c04□善男子□末世衆生欲修行者□應當盡命供養

920c05□善友事善知識□彼善知識欲來親近應斷□

920c06□慢□若復遠離應斷瞋恨□現逆順境猶如虛空□

920c07□了知身心畢竟平等□與諸衆生同體無異如

920c08□是修行方入圓覺□善男子□末世衆生不得成

920c09□道□由有無始自他憎愛一切種子故未解脫□

920c10□若復有人□觀彼怨家如己父母心無有二卽

920c11□除諸病□於諸法中自他憎愛亦復如是□善男

920c12□子□末世衆生欲求圓覺□應當發心作如是言□

920c13□盡於虛空一切衆生我皆令入究竟圓覺□於

920c14□圓覺中無取覺者□除彼我人一切諸相□如是

920c15□發心不墮邪見□爾時世尊欲重宣此義□而說

920c16□偈言

920c17□　普覺汝當知　　末世諸衆生

920c18□　欲求善知識　　應當求正覺

920c19□　心遠二乘者　　法中除四病

920c20□　謂作止任滅　　親近無□慢

920c21□　遠離無瞋恨　　見種種境界

920c22□　心當生希有　　還如佛出世

920c23□　不犯非律儀　　戒根永淸淨

920c24□　度一切衆生　　究竟入圓覺

920c25□　無彼我人相　　常依止智慧

920c26□　便得超邪見　　證覺般涅槃

920c27□於是圓覺菩薩在大衆中□卽從座起□頂禮佛

920c28□足□右□三□□長□叉手□而白佛言□大悲世

920c29□尊□爲我等輩□廣說淨覺種種方便□令末世衆

921a01□生有大增益□世尊□我等今者已得開悟□若佛

921a02□滅後末世衆生未得悟者□云何安居修此圓

921a03□覺淸淨境界□此圓覺中三種淨觀以何爲首□

921a04□唯願大悲爲諸大衆及末世衆生施大饒益作

921a05□是語已□五體投地□如是三請□終而復始

921a06□爾時世尊□告圓覺菩薩言□善哉善哉□善男子□

921a07□汝等乃能問於如來如是方便□以大饒益施

921a08□諸衆生□汝今諦聽□當爲汝說□時圓覺菩薩

921a09□奉敎歡喜□及諸大衆默然而聽

921a10□善男子□一切衆生□若佛住世□若佛滅後若法

921a11□末時□有諸衆生具大乘性信佛□密大圓覺

921a12□心欲修行者□若在伽藍安處徒衆□有緣事故

921a13□隨分思察□如我已說□若復無有他事因緣□卽

921a14□建道場當立期限□若立長期百二十日□中期

921a15□百日□下期八十日安置淨居□若佛現在當正

921a16□思惟□若佛滅後施設形像□心存目想生正憶

921a17□念□還同如來常住之日□懸諸幡花□經三七日□

921a18□稽首十方諸佛名字□求哀懺悔遇善境界得

921a19□心輕安□過三七日一向攝念□若經夏首三月

921a20□安居□當爲淸淨菩薩止住□心離聲聞不假徒

921a21□衆□至安居日卽於佛前作如是言□我比丘比

921a22□丘尼優婆塞優婆夷某甲□踞菩薩乘修寂滅

921a23□行同入淸淨實相住持以大圓覺爲我伽藍身

921a24□心安居□平等性智涅槃自性無繫屬故□今

921a25□我敬請不依聲聞□當與十方如來及大菩薩

921a26□三月安居□爲修菩薩無上妙覺大因緣故不

921a27□繫徒衆□善男子□此名菩薩示現安居過三期

921a28□日隨往無□□善男子□若彼末世修行衆生求

921a29□菩薩道入三期者□非彼所聞一切境界終不

921b01□可取

921b02□善男子□若諸衆生修奢摩他□先取至靜不起

921b03□思念靜極便覺□如是初靜從於一身至一世

921b04□界覺亦如是□善男子□若覺遍滿一世界者□一

921b05□世界中有一衆生起一念者皆悉能知□百千

921b06□世界亦復如是□非彼所聞一切境界終不可

921b07□取

921b08□善男子□若諸衆生修三摩□提□先當憶想十

921b09□方如來十方世界一切菩薩□依種種門漸次

921b10□修行勤苦三昧廣發大願自熏成種非彼所聞

921b11□一切境界終不可取

921b12□善男子□若諸衆生□修於禪那先取數門□心中

921b13□了知生住滅念分齊頭數□如是周遍四威儀

921b14□中分別念數無不了知□漸次增進乃至得知

921b15□百千世界一滴之雨□猶如目睹所受用物□非

921b16□彼所聞一切境界終不可取□是名三觀初首

921b17□方便□若諸衆生□遍修三種勤行精進卽名如

921b18□來出現于世□若後末世鈍根衆生心欲求道

921b19□不得成就由昔業障□當勤懺悔常起希望先

921b20□斷憎愛嫉□諂曲求勝上心□三種淨觀隨學

921b21□一事□此觀不得復習彼觀心不放捨漸次求

921b22□證□爾時世尊欲重宣此義□而說偈言

921b23□　圓覺汝當知　　一切諸衆生

921b24□　欲行無上道　　先當結三期

921b25□　懺悔無始業　　經於三七日

921b26□　然後正思惟　　非彼所聞境

921b27□　畢竟不可取　　奢摩他至靜

921b28□　三摩正憶持　　禪那明數門

921b29□　是名三淨觀　　若能勤修習

921c01□　是名佛出世　　鈍根未成者

921c02□　常當勤心懺　　無始一切罪

921c03□　諸障若鎖滅　　佛境便現前

921c04□於是賢善首菩薩□在大衆中□卽從座起□頂禮

921c05□佛足□右□三□□長□叉手而白佛言大悲世

921c06□尊□廣爲我等及末世衆生□開悟如是不思議

921c07□事□世尊□此大乘敎名字何等□云何奉持□衆生

921c08□修習得何功德□云何使我護持經人□流布此

921c09□敎至於何地□作是語已□五體投地□如是三請□

921c10□終而復始

921c11□爾時世尊□告賢善首菩薩言□善哉善哉□善男

921c12□子□汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生□問於如

921c13□來如是經敎功德名字□汝今諦聽□當爲汝說□

921c14□時賢善首菩薩奉敎歡喜□及諸大衆默然而

921c15□聽

921c16□善男子□是經百千萬億恒河沙諸佛所說□三

921c17□世如來之所守護□十方菩薩之所歸依□十二

921c18□部經淸淨眼目□是經名大方廣圓覺陀羅尼□

921c19□亦名修多羅了義□亦名□密王三昧□亦名如

921c20□來決定境界□亦名如來藏自性差別□汝當奉

921c21□持□善男子□是經唯顯如來境界□唯佛如來能

921c22□盡宣說□若諸菩薩及末世衆生依此修行漸

921c23□次增進至於佛地□善男子□是經名爲頓敎大

921c24□乘□頓機衆生從此開悟□亦攝漸修一切群品□

921c25□譬如大海不讓小流乃至蚊□及阿修羅飮其

921c26□水者皆得充滿□善男子□假使有人純以七寶

921c27□積滿三千大千世界以用布施□不如有人聞

921c28□此經名及一句義□善男子□假使有人敎百千

921c29□恒河沙衆生得阿羅漢果□不如有人宣說此

922a01□經分別半偈□善男子□若復有人聞此經名信

922a02□心不惑□當知是人□非於一佛二佛種諸福慧□

922a03□如是乃至盡恒河沙一切佛所種諸善根聞此

922a04□經敎□汝善男子□當護末世是修行者□無令惡

922a05□魔及諸外道惱其身心令生退屈□爾時會中□

922a06□有火首金剛□碎金剛尼藍婆金剛等八萬金

922a07□剛幷其眷屬□卽從座起□頂禮佛足□而白佛

922a08□言□世尊□若後末世□一切衆生□有能持此決定

922a09□大乘□我當守護如護眼目□乃至道場所修行

922a10□處□我等金剛自領徒衆晨夕守護□令不退轉□

922a11□其家乃至永無災障□疫病銷滅□財寶□足常

922a12□不乏少

922a13□爾時大梵天王二十八天王幷須彌山王護

922a14□國天王等□卽從座起□頂禮佛足□右繞三□而

922a15□白佛言□世尊□我亦守護是持經者□常令安隱

922a16□心不退轉

922a17□爾時有大力鬼王名吉槃茶□與十萬鬼王□卽

922a18□從座起□頂禮佛足□右繞三□□而白佛言□世

922a19□尊□我亦守護是持經人□朝夕侍衛令不退屈□

922a20□其人所居一由旬內□若有鬼神侵其境界□我

922a21□當使其碎如微塵□佛說此經已□一切菩薩天

922a22□龍鬼神八部眷屬及諸天王梵王等一切大

922a23□衆□聞佛所說□皆大歡喜□信受奉行

922a24□大方廣圓覺修多羅了義經