775a01□

775a02□　　No. 813 [No. 814]

775a03□佛說無希望經

775a04□

775a05□　　　　西晉三藏竺法護譯

775a06□聞如是□一時佛遊王舍城靈鷲山□與大比丘

775a07□衆五百人俱□菩薩六萬□一切大聖神通已

775a08□達□逮得總持所成辯才而無□□□頒宣經道

775a09□常無二言□神足變化不可思議□衆行備悉普

775a10□無不入□其名曰無損進菩薩□度響雷震威

775a11□菩薩□若夜月華菩薩□大雨電言辭菩薩□觀

775a12□無底度境界菩薩□起山頂菩薩□欣樂令悅菩

775a13□薩□多離垢莫能當光菩薩□決衆生性誼度菩

775a14□薩□得堅强如金剛菩薩□於諸音響最妙菩薩□

775a15□越梵威聲菩薩□稱自在可畏莫能犯菩薩□積

775a16□諸德本如壘寶菩薩□文殊師利童眞菩薩□如

775a17□是上首□六萬開士

775a18□於諸賢者舍利弗□在於獨處一心禪思□從燕

775a19□坐起往詣佛所□彼時世尊坐於樹下□逮寂隨

775a20□響三昧正定□時舍利弗住遠世尊□遙見大聖

775a21□威儀禮節寂然和雅□尋卽求草敷一面座□而

775a22□結加趺□直正其身而不傾□適坐已竟心

775a23□自念言□至未曾有□如來至眞威神光儀不可

775a24□稱載□安隱道本□由是之故群生得安□所可

775a25□逮致無上正慧諮嗟功勳□皆了諸法無不通

775a26□達□於時大聖靜然安和□從三昧起聲揚發

775a27□音□時舍利弗□聞佛世尊聲揚發音□善心生

775a28□焉□得其本願□前進佛所一心而住□稽首歸命

775a29□志懷踊躍□尋歎此偈□而讚頌曰

775b01□　若有衆生　　不懷希望　　未曾著念

775b02□　於諸經典　　遊步世間　　平等獨歡

775b03□　則能常忍　　於斯經法　　衆生無能

775b04□　見其瑕短　　斯等信解　　如幻自然

775b05□　選擇諸法　　了如虛空　　不見吾我

775b06□　爾乃大安　　其不思想　　一切衆生

775b07□　不念衆生　　若無衆生　　未曾逮得

775b08□　一切思想　　不見吾我　　爾乃大安

775b09□　從始已來　　不相合會　　不爲有相

775b10□　之所迷惑　　不令興立　　亦無所住

775b11□　不見壽命　　爾乃安隱　　若有明智

775b12□　不□衆生　　則於法界　　而無□諍

775b13□　棄捐一切　　衆人之想　　無若干念

775b14□　乃爲安隱　　其常建立　　於禁戒者

775b15□　能仁一切　　不懷□嫉　　而生於法

775b16□　無有計數　　不見怯弱　　爾乃爲安

775b17□　若以忍辱　　安和超衆　　彼未曾睹

775b18□　諍訟之貪　　不得精進　　亦不懈怠

775b19□　不想忍辱　　爾乃爲安　　諦住堅固

775b20□　一心禪思　　心無所念　　除其煩亂

775b21□　曉了諸法　　而在等定　　其不想禪

775b22□　爾乃爲安　　若無明達　　亦無智慧

775b23□　亦復不從　　無智之敎　　不懷了了

775b24□　亦無愚冥　　無智慧想　　爾乃爲安

775b25□　如處閑居　　聚落亦然　　於斯二事

775b26□　而修平等　　亦不惟惡　　是爲聚落

775b27□　不思閑居　　是乃爲安　　假使行索

775b28□　具足分衛　　亦不念言　　吾身求食

775b29□　不自諮嗟　　我行乞食　　無分衛想

775c01□　是乃爲安　　其從久遠　　著弊壞衣

775c02□　受取執持　　於斯身形　　不自歎言

775c03□　我著□服　　不□慢人　　爾乃爲安

775c04□　諸佛所敎　　安住□示　　三品之衣

775c05□　不離其身　　不自想念　　我不違禮

775c06□　不自欣豫　　爾乃爲安　　其能頒宣

775c07□　微妙之法　　不計吾我　　不著衆生

775c08□　不自譽言　　我爲講法　　不□音響

775c09□　爾乃爲安　　於諸德本　　不懷妄想

775c10□　無堅固想　　不念居業　　心中所懷

775c11□　不思淸濁　　身不造行　　是乃爲安

775c12□　若以興起　　無興起想　　有所住立

775c13□　不想其處　　夙夜精進　　經行應節

775c14□　其無言辭　　是乃爲安　　設不思念

775c15□　作與不作　　常無妄想　　奇特之念

775c16□　如來外學　　不以殊別　　不懷勝相

775c17□　是乃爲安　　其不計數　　安隱之想

775c18□　等如虛空　　無所踰越　　心不懷念

775c19□　吾我衆生　　不見殊特　　爾乃爲安

775c20□　若了幻化　　如夜所夢　　逮得辯才

775c21□　志不忽忘　　遊於世間　　如水中月

775c22□　無有進退　　爾乃爲安　　若了善權

775c23□　明見眞諦　　其言有身　　無一堅固

775c24□　則能覺了　　寂然之法　　不行妄想

775c25□　爾乃爲安

775c26□於是世尊讚舍利弗曰□善哉善哉□所知深遠

775c27□奉行慧義極究竟矣□以法談言應道妙歸□何

775c28□其快乎□今舍利弗□諸所遊止耆□□山□周旋

775c29□學者比丘菩薩□普令會此啓受道敎□時舍利

776a01□弗尋卽白佛□我不堪任請令集會□所以者何□

776a02□諸大士等□威德過龍道智無盡□非吾所及□

776a03□於時世尊從身放光□照於三千大千世界□尋

776a04□時佛界諸菩薩衆□蒙此明曜□如一念頃皆來

776a05□集會於靈鷲山□行詣佛所稽首足下□□佛三

776a06□□還住空中□閑居比丘及諸菩薩□來詣佛所

776a07□稽首于地□還坐一面□王舍大城無數人民百

776a08□千之衆□行詣佛所稽首足下□退坐一面□於

776a09□時世尊□見無數衆皆來集會□擧其尊顔瞻文

776a10□殊面□尋復卽笑□文殊師利便從座起□偏袒

776a11□右肩右膝著地□叉手問佛□向者所笑爲何變

776a12□應□如來至眞未曾虛欣□佛告文殊□今靈鷲山

776a13□有萬菩薩□俱講經典□經名喩象□於往古昔亦

776a14□曾所論□賢者阿難聞佛所說□卽從座起更整

776a15□衣服□長□叉手稽首自歸□善哉世尊□愍傷衆

776a16□生令致永安□唯當頒宣此喩象經□斯法難値

776a17□衆所希聞□願欲時說一切諸部□皆來雲集聽

776a18□此經典□必當逮得深入光明幽奧玄妙□所以

776a19□者何□如來至眞尊無雙比三界無侶□向者尊

776a20□顔觀文殊面□應時卽笑□此不虛妄會當有

776a21□意□佛言□善哉善哉□阿難□汝乃睹察珠異德

776a22□本□所可識者慧不可限□阿難□諦聽善思念之□

776a23□當爲汝說向者笑意□於是阿難與諸大衆受

776a24□敎而聽□佛告阿難□若有衆生信樂斯法□擧動

776a25□進止如象遊步□信此法者彼等之類如大象

776a26□遊□亦如龍步□愛喜此法眞諦義者□爲師子步□

776a27□擧動進止尊無□□匹□佛告阿難□此經典要

776a28□悅諸菩薩□是經法敎順菩薩衆□應當諮受□本

776a29□宿功德現於目前□我逝之後□此經典者歸諸

776b01□菩薩□令手執持□志靜意定所以歸空□口誦心

776b02□思是菩薩藏□不歸薄德闇塞菩薩□不歸懷毒

776b03□諂僞菩薩之身也□亦復不歸多願妄想菩薩

776b04□之手也

776b05□爾時世尊□卽顯瑞應感動文殊□文殊師利應

776b06□時知之□卽自念言□我欲啓問如來至眞深遠

776b07□之法□一切聲聞及與緣覺所不能逮□諸菩薩

776b08□衆履跡瑞應□以爲等類□文殊師利前白佛

776b09□言□唯然世尊□今欲啓問如來至眞等正覺□

776b10□設見聽者乃敢自陳□佛告文殊□恣汝所問□

776b11□諸大衆會悉來集此幷當蒙恩□文殊師利卽

776b12□白佛言□何謂菩薩而得建立諸功勳法□普現

776b13□一切諸菩薩行□開化無數不可計會衆生之

776b14□類□現諸佛國如水中月□佛言□善哉善哉□文

776b15□殊師利□向所問者但擧其要□如來當爲具足

776b16□分別□令致建立功勳之德□諦聽諦聽善思念

776b17□之□文殊師利與諸大衆□受敎而聽□佛告文

776b18□殊□若有菩薩當行六法□亦能具足道義之

776b19□敎□立於一切功勳之德□何謂爲六□若有菩薩□

776b20□奉行施度無極□一切所有施而不吝無所

776b21□貪惜□具足順行不自見身□建立禁戒不犯衆

776b22□惡□不見吾我而曉了義□成就忍辱柔和安雅□

776b23□心不懷恨□睹已解脫不在結滯□慇懃精進身

776b24□無所行□心無所懷分別一切□一心正志於解

776b25□脫門曉□了便宜□定意正受心常永安□不慕一

776b26□意解暢智慧以爲道業□自睹其身不離五趣□

776b27□諸所生處皆令蒙度□是爲六法□菩薩所行備

776b28□悉此法□具足一切功德之勳

776b29□佛告文殊師利□復有六法具足此事□建立一

776c01□切功勳之法□何等爲六□一曰菩薩往詣地獄□

776c02□攝護拔濟燒炙之患使生天上□其在畜生擾

776c03□攘不安□或憤□鬧不識義理□攝取其性顯以

776c04□柔和微妙之法□其在下賤庶民小姓□則以開

776c05□示轉輪聖王勢貴之位□皆以普現諸生五趣

776c06□而等開度□所生之處與衆超異□明曉隨時入

776c07□諸佛國土□而於法身無所動移□無來無去而

776c08□悉遍現諸佛國土□演萬億音暢出言敎□各令

776c09□得聞□其心常定不偏不黨志性蕩蕩□是爲六

776c10□法菩薩建立一切功勳□文殊師利復問佛言□

776c11□何謂菩薩攝護地獄使生天上□佛告文殊□菩

776c12□薩大士以大蓮華三昧正受□將護地獄就往

776c13□拔濟□則令于彼一切得昇天祚之安□用以衆

776c14□生被苦惱故□顯示□利最選之宮□見此厄難

776c15□因則患厭□而得度脫諸所受惱□爲地獄人而

776c16□說經典□令無央數百千之衆度地獄痛□是爲

776c17□菩薩攝護地獄令得拔濟燒炙之患□已常順

776c18□法無所違失□文殊復問佛言□何謂菩薩攝護

776c19□擾攘拔濟畜生迷□之厄□生於人間安樂之

776c20□處□佛告文殊□菩薩大士有三昧定□名曰寂

776c21□滅□以是三昧正受之時□因能攝護在畜生者□

776c22□令心不亂志性和悅□則得安隱生於人間□守

776c23□護三事爲說經法□令無央數衆生之類建立

776c24□道法□是爲菩薩攝護畜生迷□之厄令生人

776c25□間□文殊師利復問佛言□何謂菩薩生於下賤

776c26□庶民小姓□則得更受轉輪聖王安隱之德□佛

776c27□告文殊□有三昧□名入於淸澄定意正受□因

776c28□其三昧越諸衰種□使皆淸淨□雖生小姓□則得

776c29□更受轉輪聖王安隱之德□是爲菩薩生於下

777a01□賤庶民小姓□而受轉輪聖王安隱之德□文殊

777a02□又問□何謂世尊菩薩普顯生諸五趣與衆生

777a03□超異□佛告文殊師利□有三昧□名遣諸行照明

777a04□殊特□以此定意正受□菩薩住斯定時□普現

777a05□五趣導御衆生□令得超異殊特之行□皆發無

777a06□上正眞道也□文殊師利復問佛言□何謂菩薩

777a07□隨時方便□普入一切諸佛國土□於本法身不

777a08□動移處不來不去□普顯一切諸佛國土□如月

777a09□現水□佛告文殊師利□有三昧□名咸入諸音菩

777a10□薩□以是定意正受立時□能現己身在於十方□

777a11□東西南北四維上下□不動移處不來不去□住

777a12□彼定意□睹見十方諸佛世尊□聞所說經□是爲

777a13□菩薩不動移處隨時方便□普現一切諸佛國

777a14□土□如月現水不來不去□菩薩如是所周旋化

777a15□亦無往來

777a16□文殊師利復白佛言□何謂菩薩演萬億音暢

777a17□出言敎各令得聞□佛告文殊□於是菩薩逮

777a18□得無量□轉總持□達知無限衆生志性隨其

777a19□言語各暢辭聲□分別無數諸響言敎而稱其

777a20□意□達其所趣逮此總持□演一切音普令得聞□

777a21□各各開演辭不錯謬□是爲菩薩演萬億音暢

777a22□出言敎各令得所

777a23□於是文殊師利前□白佛言□唯然世尊□諸菩薩

777a24□等善權方便□難及難及超絶無侶□是經典要

777a25□諸菩薩學常所啓受□當以何業至信脫門□佛

777a26□告文殊□菩薩欲學斯經典者□則當信解虛

777a27□空之門□又問世尊□何謂虛空□佛告文殊□其

777a28□虛空者則謂虛無□無有塵汚無□害心□亦不

777a29□忽忘□一切諸法亦復如是□無汚無害亦無忽

777b01□忘□猶如虛空□不成布施不具持戒忍辱精進

777b02□一心智慧□永無所及□如是文殊□一切諸法

777b03□不成施戒忍進寂慧□猶如虛空□以是之故無

777b04□解無除□一切諸法亦復如是□無解無除猶如

777b05□虛空□有所行者無所造證□一切諸法亦復如

777b06□是□則無所行亦無造證□猶如虛空無有闇冥

777b07□亦無明耀□諸法如是□無闇無明猶如虛空□曠

777b08□然無際不可捉持□諸法如是□普無齊限□不可

777b09□捉持猶如虛空□無有正路亦無邪徑□諸法如

777b10□是無路無徑□亦無邪正猶如虛空□不建立身

777b11□離諸漏行□不學聲聞□不志緣覺□不著諸佛□無

777b12□上大乘諸法如是□不學聲聞緣覺大乘□猶如

777b13□虛空□無有思想無所分別□諸法如是□無有妄

777b14□想亦無分別□猶如虛空無擧無下無進無怠□

777b15□諸法如是□無進無怠猶如虛空□無應不應無

777b16□雙無隻□諸法如是□無應不應亦無雙隻□猶

777b17□如虛空□普照衆生無能塵汚令不淨者□諸法

777b18□如是□至於滅度永無塵汚□以是之故不可滅

777b19□除□無能移去猶如虛空□無所建立亦無所住□

777b20□不動不搖無處所故□佛告文殊□菩薩大士解

777b21□諸衆生無有住處□不當觀察見有處所□逮致

777b22□本際□不動不搖無住無不住□佛言□如是□文殊

777b23□師利□彼法自然□其欲得見如來至眞□則爲邪

777b24□見□其邪見者求入正見□其正見者是爲泥

777b25□洹□非大德果無大功勳□其至泥洹非大德果□

777b26□無功勳已則世衆祐□其世衆祐□則於衆祐無

777b27□所希望□其於衆祐無希望已□卽能具足虛靜

777b28□之慧□已具靜慧則能速成無所從生法忍□時

777b29□彼衆會六十比丘□皆懷甚慢各心念言□今者

777c01□如來頒宣冥路迷惑之訓□諸外邪學悉有是

777c02□辭□何以爲行□向者世尊復演此敎□亦如弗

777c03□蘭迦葉□摩訶離瞿耶樓□阿夷帝基耶□今離

777c04□披休迦□先□比盧持□尼□子等□悉說此言□

777c05□何因如來亦演斯辭□有何殊別□云何則之所

777c06□當遵修□以何爲業

777c07□爾時世尊知諸比丘六十人等懷甚慢者心之

777c08□所念□尋時卽告文殊師利□佛爲如來至眞正

777c09□覺□頒宣經典□亦與外道異學俱同等無差特

777c10□又外異學不能分別如來說法義之所歸□六

777c11□十比丘適聞此言□益懷憂□意不歡悅□甚不

777c12□欽樂講是經義□卽從座起無何而去□文殊師

777c13□利告諸比丘諸賢者等□欲何所湊□時諸比丘

777c14□報文殊曰□吾等不解是法所說爲何所歸□時

777c15□舍利弗告諸比丘諸賢者等□斯義善哉□當以

777c16□此事重白其意□且待須臾□我當啓問如來至

777c17□眞□何故說此□時諸比丘聞舍利弗宣如是敎

777c18□還復故座□時舍利弗則前問佛□何故如來頒

777c19□宣此言□令諸比丘皆懷猶豫□唯願世尊□加

777c20□哀垂恩爲決結網□彼時世尊告舍利弗□於意

777c21□云何□其有比丘漏盡意解無餘結縛□聞此言

777c22□敎□寧懷狐疑心怖□乎□答曰不也□世尊□已

777c23□見諦者奉比丘行□於一切音諸所言辭□不恐

777c24□不怖亦不懷□□何況比丘漏盡意解無餘結

777c25□縛懷疑恐也□佛告舍利弗□或有愚人意塞沈

777c26□冥□於未曾有法□而懷妄想逮虛空行□時舍利

777c27□弗復問佛言□唯願大聖□發遣斯敎章句所趣□

777c28□令諸會者□除沈吟心中坦然□佛告舍利弗□

777c29□其有夢中見如來者□爲寧審見眞人形乎□如

778a01□來謂此夢中所睹則非眞實□不爲堅要□皆因

778a02□思想計所思想□審無有想無合會想□無所有

778a03□已□則解如來無所分別想無審諦想□不懷想

778a04□想□無合會想□無所有則解一切衆生萬物皆

778a05□爲虛妄□不見眞實□便能曉了諸法迷惑顚倒

778a06□放逸□已能曉了諸法迷惑□是故如來具足宣

778a07□暢迷惑邪見□已能分別一切諸法□皆爲邪見□

778a08□則不復隨迷惑邪疑六十二見□是爲舍利弗

778a09□若有欲觀如來至眞則墮邪見□是故舍利弗□

778a10□如來說此□若有欲觀如來身者則墮邪見□除

778a11□見聞想□爲觀如來乃無邪見□時舍利弗復

778a12□問佛言□何謂世尊其邪見者令入正見□佛告

778a13□舍利弗□一切愚戇凡夫之士□諸所妄想念應

778a14□不應□所可發起立在處所□則於此事而不

778a15□信之□無所建立精進懈怠無雙無隻□起自見

778a16□身我人壽命□依□計吾而貪著我□曉了分

778a17□別□如此色像見聞念知□喜樂所說悉無所有□

778a18□如是所有審無所有□是爲所生□是爲無所

778a19□生□是爲虛妄□是眞實言皆無所有□其虛妄者

778a20□則當知之□爲無疇匹無像之謂□以無疇匹

778a21□則成邪見□佛爲舍利弗□其如是像□見諸虛

778a22□妄了不以惑□是謂邪見□則與外道邪見俱同□

778a23□以是之故□舍利弗□知其墮邪見緣致正見□

778a24□舍利弗□復問佛言□何謂正見施與彼者□其福

778a25□不大功勳不遠□佛告舍利弗□假使有人如是

778a26□像施□施彼衆祐則成無爲親近無爲□其無爲

778a27□者□無有少福無大功勳□無小名稱亦不大稱□

778a28□所以者何□其無爲者皆離一切功勳之報□無

778a29□有處所□時舍利弗□復問佛言□如來至眞云何

778b01□講說無爲而無處所□本歎無爲□最爲奇特功

778b02□勳無限□佛告舍利弗□愚□凡夫衆行茂盛□計

778b03□有吾我及人壽命□如來故爲諮嗟無爲□功勳

778b04□無量顯其處所□欲令衆人斷終始患故歎殊

778b05□特□又舍利弗□當察賢聖非賢非聖亦非衆祐□

778b06□當作斯觀成就賢聖□離欲衆祐猶如農夫□隨

778b07□其所種各得其類□反依穀苗□或生荊棘草穢

778b08□之瑕□於舍利弗所志云何□爲是農夫所報實

778b09□乎□本種荊棘草穢瑕耶□舍利弗答曰□不也世

778b10□尊□佛言□如是□舍利弗□設如農夫下種于地□

778b11□依□於此誕生荊棘□地之荒穢[(陋-(阿-可))-丙+□]變爲蔥□

778b12□如是舍利弗□施於賢聖欲立功德□不能歡悅□

778b13□此非好種不成爲果□將無所獲□若不建立無

778b14□爲之田□則當知之生死果報□是故舍利弗□欲

778b15□致平等□是等無爲則非大福□非大功勳

778b16□時舍利弗復問佛言□唯然世尊□何修無爲□非

778b17□有大福非大功勳□布施斯等其福云何在世

778b18□衆祐□佛告舍利弗□假使不懷小福之想□無大

778b19□福想□是爲種殖衆祐之德□已能種殖衆祐

778b20□之德□明靡不曜不受果報□是則□上世間諸

778b21□類之大衆祐□若舍利弗□建此施者無盡德田□

778b22□不受其華不獲其實□以是之故如此施者□非

778b23□有大福非大功勳□是世衆祐不受果報□舍利

778b24□弗復問佛言□云何世尊□爲施衆祐入於衆

778b25□祐□無受果報乎□佛言□於舍利弗所志云何□所

778b26□施衆祐依於無爲□又計其法有報應乎□舍利

778b27□弗白佛□無也世尊□其以無爲施於衆祐□不受

778b28□報應則無果證□其無爲者則無所求□賢聖之

778b29□士亦無所望□時佛讚曰□善哉善哉□舍利弗□誠

778c01□如所云在世衆祐也□假使有人施此衆祐則

778c02□無希望□時舍利弗復問佛言□云何世尊□有

778c03□所施者而無報應具足空慧□佛告舍利弗□其

778c04□能曉了一切諸法悉自然者□彼義爲實爲是

778c05□虛耶□白世尊曰□其能曉了諸法自然□則能分

778c06□別自然自幻□其能曉了諸法如幻□彼應虛無

778c07□了虛無慧□所以者何□一切諸法自然如幻□是

778c08□佛所說其如幻者□彼謂虛無虛無之慧□是故

778c09□世尊□曉了諸法自然如幻□所以者何□計於

778c10□彼法不有所成□亦無所獲□佛言□善哉善哉□

778c11□舍利弗□如汝所云□假使有法實有處所□有

778c12□所有者念行眞諦□則不復知衆生滅度無爲

778c13□之義□用一切法虛無無諦而無眞實□以是之

778c14□故□開化度脫如江沙等五趣衆生令得滅度□

778c15□衆生之類而無損減□悉由衆生因虛無出也□

778c16□如是舍利弗□何以故□衆生所想虛無□其所

778c17□思想無所逮得□是故名曰具虛無慧□因此所

778c18□學用施衆祐□無報應果□具虛無慧也

778c19□時舍利弗復問佛言□云何具足虛無之慧□以

778c20□是之故□能疾逮成無所從生法忍□佛言□其於

778c21□虛無而不造證□是則名曰具虛無慧□又舍利

778c22□弗□何謂虛無知身虛無□我人壽命亦復虛無□

778c23□見於斷滅而計有常□衆事牽連亦復虛無□佛

778c24□法聖衆無爲之想□療治心意諸念思想□心所

778c25□遊逸皆悉虛無故□舍利弗□其能諮受如是像

778c26□比□當了斯慧以至解脫□此舍利弗□具虛無慧

778c27□分別若斯□則能疾逮無所從生法忍□說是語

778c28□時□四萬菩薩尋時皆逮無所從生法忍□時六

778c29□千人發大道意□三萬六千天子値遇慧時當

779a01□近道跡□其六十比丘懷甚慢者□漏盡意解至

779a02□無起餘□異口同音而俱擧聲□白佛言□我等

779a03□世尊□從今以往奉六師敎而因出家□佛非我

779a04□師不奉受法不歸聖衆□從今以往悉無所作

779a05□亦無報應□不興重□亦無惡趣□一切衆會聞

779a06□說斯義□無央數人皆悉驚愕不知云何□各心

779a07□念言□斯等比丘將求迷惑□遠佛違法□捨於禁

779a08□戒就外異學□所以如是今演此辭□時舍利弗□

779a09□知諸衆會心之所念□卽時告此諸比丘言□仁

779a10□等何故發於斯言□吾等之身從今以往無佛

779a11□世尊□因從異學出爲沙門□時諸比丘報舍利

779a12□弗□吾從今始敬事六師□一切所歸爲一相耳□

779a13□不□六入□是以不見若干種佛□不想出家

779a14□爲沙門也□舍利弗復問□何故諸賢復發此

779a15□言□從今日始不以佛爲聖師□諸比丘報曰□從

779a16□今日始自在其地不在他鄕□自歸於己不歸

779a17□他人□己爲師主不用他師□是以故往不以佛

779a18□爲聖師□所以者何□其佛正覺不離吾我□其吾

779a19□我者不離於佛□時舍利弗又復更問□諸比丘

779a20□衆賢者等□何故復言□從今以往不啓受法不

779a21□歸聖衆□比丘答曰□不得諸法所可歸念□亦無

779a22□合集故不歸法衆□舍利弗□復問諸比丘□何故

779a23□發言□從今日往無所造業亦無所作□諸比

779a24□丘曰□從今日始曉了諸法一切無作□其無作

779a25□者亦非不作□以是之故□從今以往無所造

779a26□業□舍利弗□應時復問□仁等何故向者說言□從

779a27□今以往無有果報□諸比丘答曰□朋愚不解□故

779a28□趣生死纏綿終始□吾等愚盡無緣無報□以是

779a29□之故□從今以往無有果報□時舍利弗復問

779b01□之曰□仁等何故復發此言□從今以往無有殃

779b02□□□諸比丘曰□吾等曉了一切諸法皆寂滅度□

779b03□吾等解了一切諸法無法無報□所以諸法無

779b04□有果報□因是之故而發斯言□從今已往無有

779b05□殃□□時舍利弗復問言曰□諸仁何故復發此

779b06□言□從今已往無有惡趣□諸比丘曰□吾等從今

779b07□曉了一切諸法所趣□永無惡趣□其無開化無

779b08□不開化□無律不律□以是之故□從今已往無有

779b09□惡趣□亦無不趣無律不律□時諸比丘說如是

779b10□比棄自大義□時彼聞者三千六百比丘□漏盡

779b11□意解至無起餘□於是世尊讚諸比丘曰□善哉

779b12□善哉□其於諸法無所得者乃爲眞得□又問世

779b13□尊□何謂於法有所逮得□佛告文殊□所謂得者□

779b14□謂逮無所從生法忍□文殊又問□若有菩薩□

779b15□欲樂逮得無所從生法忍□當云何學如何建

779b16□立□何謂奉行□佛時欲解□文殊師利□學法無上

779b17□遊一切智□諸通慧義□常當遵習無所從生法

779b18□忍□佛爾時頌曰

779b19□　欲慕學佛慧　　一切學中尊

779b20□　不受於諸法　　亦復無所捨

779b21□　法者無所得　　亦不越成就

779b22□　諸法無所有　　愚者欲令有

779b23□　欲爲除此行　　故爲衆說法

779b24□　反志樂所生　　不信無所起

779b25□　若能棄魔事　　佛道尊無上

779b26□　若以生愚冥　　故不了此義

779b27□　以興若干種　　愚者見各異

779b28□　其生無若干　　一切爲一相

779b29□　佛者世明慧　　爲凡夫說之

779c01□　用計吾我故　　不能奉修道

779c02□　念言當久如　　滅盡於貪□

779c03□　遠離瞋愚冥　　念吾無塵勞

779c04□　無有而想有　　斷滅於滅度

779c05□　開化貪欲□　　故說寂然空

779c06□　冥盡無所生　　故歎於泥洹

779c07□　方便讚滅盡　　離佛法甚遠

779c08□　想施奉禁戒　　若希望樂道

779c09□　是不修佛敎　　爲慕學思想

779c10□　愚者或虛妄　　不解虛無法

779c11□　諸法一等想　　及懷若干念

779c12□　若曉了此法　　諸法自然想

779c13□　如人觀五指　　得道然不難

779c14□　道不離人遠　　亦復不在近

779c15□　精勤求妄相　　以故離人遠

779c16□　愚者行各異　　展轉相求短

779c17□　是人奉禁戒　　此者凶犯惡

779c18□　善施行正法　　有爲悉虛無

779c19□　不復受神識　　如幻無所見

779c20□　無有奉戒相　　亦復無犯惡

779c21□　諸法因緣合　　彼亦無吾我

779c22□　若於億千劫　　布施無等雙

779c23□　將養上禁戒　　導師不受決

779c24□　若以去思想　　所施無所望

779c25□　棄捐諸希求　　然後見授別

779c26□　說布施得福　　持戒生天上

779c27□　其無所逮得　　此乃無上道

779c28□　愚者□顚倒　　妄想有所求

779c29□　吾當致法忍　　無起無爲業

780a01□　無所從生法　　心不念所生

780a02□　逮法忍不難　　不更億千劫

780a03□　假宣有法名　　諸法無所作

780a04□　無本無所住　　想皆如虛空

780a05□　無數億諸佛　　頒宣上妙法

780a06□　令除□怒疑　　諸法亦無盡

780a07□　諸法假使實　　則當歸盡賜

780a08□　以無所有故　　是以不可得

780a09□　□怒癡無量　　計之無崖底

780a10□　設無有崖底　　彼則無根本

780a11□　所種無有芽　　何因生華實

780a12□　設不得葉者　　何緣當有花

780a13□　無所從生法　　則無有人種

780a14□　衆生無衆生　　不生亦不滅

780a15□　猶如□女人　　彼則無有子

780a16□　以無有子者　　則無有子憂

780a17□　明智觀如是　　諸法無所生

780a18□　彼便無恐懼　　周旋生死苦

780a19□　愚爲虛僞惑　　不解法如幻

780a20□　受取虛空擔　　患厭聖善敎

780a21□　若分別此敎　　無量無邊際

780a22□　無數不可限　　爾乃不患厭

780a23□　如佛說本際　　宣暢無崖底

780a24□　當來際亦然　　中際爲一相

780a25□　無際想有際　　無底際虛無

780a26□　吾已了此義　　則解無二分

780a27□　本際虛空相　　人際不可議

780a28□　其際譬如影　　斯慧不可了

780a29□　因以行妄想　　由是退轉心

780b01□　當盡斯羅網　　何緣當成佛

780b02□　正覺無所想　　彼則無所成

780b03□　諸法無所生　　愚者欲令成

780b04□　虛空不可捉　　及宿諸處所

780b05□　虛空無所住　　無爲無形像

780b06□　如諮嗟虛空　　解道亦當然

780b07□　如分別了道　　曉衆生亦如

780b08□　衆生界悉等　　平等虛空界

780b09□　其能了此等　　成佛道不難

780b10□　不精進求度　　不思念隨順

780b11□　不求願諸法　　成佛道無難

780b12□　道離諸所願　　一切斷要誓

780b13□　心不抱求願　　諸佛道最上

780b14□　布施心自念　　所施用得道

780b15□　道者無所得　　上道無所獲

780b16□　志常懷禁戒　　想精進有實

780b17□　彼不承佛敎　　欲求望報故

780b18□　諸法無勤修　　而反現精進

780b19□　其無所行者　　此上度精進

780b20□　其發如是想　　斯法無諸漏

780b21□　斯法爲有漏　　彼心不隨順

780b22□　所講無念法　　讚之如虛空

780b23□　不縛亦無脫　　是慧爲無上

780b24□　其希望奉戒　　亦想犯禁者

780b25□　此二俱犯禁　　無二爲上禁

780b26□　諸法無有異　　無想無殊特

780b27□　若解達無見　　此乃奉佛敎

780b28□　其心無所生　　譬之如虛空

780b29□　等受如是決　　乃爲眞寂志

780c01□　其無所想者　　一切無所念

780c02□　無心無所生　　佛道不難得

780c03□　其不受貪欲　　不爲欲所使

780c04□　貪則無所生　　佛道不難得

780c05□　若不厭劫數　　不畏億本際

780c06□　不懼生死難　　佛道不難得

780c07□於是世尊說此頌竟□告文殊師利□若有菩薩□

780c08□凡人篤信斯經典者□聞之不疑不懷猶豫□受

780c09□持諷誦爲他人說□具足解義□則當現致二十

780c10□事功德之勳□何謂二十事□一曰諸天神明悉

780c11□宿左右□二曰諸大蛟龍而來護之□三曰諸

780c12□大鬼神咸共衛之□四曰心常安隱未曾見亂□

780c13□五曰所生之處爲衆尊長□六曰世世在處常

780c14□識宿命□七曰生生所處常得五通□八曰速得

780c15□法忍加當復見彌勒菩薩□九曰專精修此經

780c16□典之要□心捐睡寐疲極之意□十曰若以寐

780c17□時常於夢中得見諸佛□亦復當得見諸菩薩□

780c18□十一曰用以篤信此經典故□當疾逮得柔順

780c19□法忍□十二曰若有受此經典本者□現世得致

780c20□滅除諍訟□十三曰若行蛇□毒害之蟲□念是

780c21□經典終無恐懼□十四曰思此經卷則能降伏

780c22□怨□嫌隙□十五曰若能專惟斯經典者□便卽

780c23□逮得普光三昧□十六曰若能曉了斯經典者□

780c24□則當知之除一切罪□十七曰若講斯經便能

780c25□獲致不可稱計百千法門□十八曰世世所在

780c26□不失道心□十九曰所生之處面見諸佛□致無

780c27□量轉總持之要□彼若思惟斯經典時□諸魔波

780c28□旬未曾得便□所至受身常見諸佛□二十曰思

780c29□此經者所願必成□二足三足四足毒蟲悉共

781a01□護之□若有非人欲來恐之□王者群臣飛屍惡

781a02□鬼欲來恐之□自然有護無能犯者□佛語文

781a03□殊□是爲二十功德之勳□法師比丘聞此經

781a04□典□欣然篤信而不以疑不懷猶豫□受持諷誦

781a05□抱在心懷□具足分別爲他人說功德如是

781a06□文殊師利復白佛言□譬如藥樹名曰普療□皆

781a07□能除愈一切疾病□斯經如是□療治一切□怒

781a08□癡疾衆想之患□佛言文殊□如仁所言誠無有

781a09□異□斯經典者□實爲消除一切衆生五陰六衰

781a10□三毒五蓋十二因緣九十六徑六十二疑邪見

781a11□之□□所以者何□乃往過去久遠世時□其劫無

781a12□限不可計會□其數過此□時世有佛號樂師子

781a13□步□會無央數無限人民□大衆之中講說經典□

781a14□時樂師子步如來至眞等正覺□有一菩薩名

781a15□金剛幢□於其佛所聞是經典□其心不疑不懷

781a16□猶豫□卽時啓受於斯經典功德之勳□持諷誦

781a17□讀篤信執翫不離其心□行入郡國縣邑聚落

781a18□州城大邦□見之歡欣□皆言良醫當來治我

781a19□衆患之疾□一心相信豫懷欣然□時百千人共

781a20□相聚會□皆俱往詣於金剛幢菩薩之所□各欲

781a21□求護□時金剛幢□則以篤信悲哀之心□用斯經

781a22□典□於衆人□取此經中神□諸句□將護衆人

781a23□以德勞之□而以宿衛□文殊師利□彼爲何謂神

781a24□□句耶□以辭□曰

781a25□無□(一)離爲(二)以律捨(三)善度(四)不有實(五)

781a26□無有處(六)離迷惑(七)尊虛空(八)荒如幻(九)無所

781a27□生(十)不可得(十一)慈善慈(十二)愍衆生(十三)一切下(十四)求

781a28□徑路(十五)義精進(十六)斯無楚(十七)此神□(十八)

781a29□是神□章句將護衆生□若得惱病至於困

781b01□病□衆患之苦痛不可言□若干諸疾悉得除

781b02□愈□諸天龍神及與非人所見□者□幷餘毒蟲

781b03□□蛇虎狼蚊□□蜂□慈念此經無能觸者□病

781b04□瘡痛癩□若得水疾悉得除愈□佛語文殊□時

781b05□金剛幢菩薩□大士住此經典□爲衆生類皆療

781b06□衆疾莫不安隱□於文殊□意志云何□時金剛

781b07□幢菩薩大士爲異人乎□莫作斯觀□所以者何□

781b08□則吾身是□吾於彼世受斯經典□篤信愛樂持

781b09□諷讀誦□開化饒益一切衆生□是故文殊□當

781b10□觀此經如普藥樹

781b11□文殊師利復問佛言□其有菩薩□受此神□章

781b12□句義者□持諷讀誦當云何行□佛告文殊□若

781b13□有菩薩受斯神□章句義者□持諷讀誦□其人

781b14□發意奉行是經□不服食肉□不以香油塗薰其

781b15□身□常懷慈心愍於衆生□饒益一切如普藥樹□

781b16□常當親近於一切智□諸通普慧令無惱害得

781b17□其便者□若誦此經□常當淸淨柔和其心無穢

781b18□濁行□諷是經時□淨掃除地令無塵埃見者悅

781b19□豫□文殊師利復白佛言□若有菩薩讀是經時□

781b20□棄捐貪愛不惜身命忽如無形□爾乃隨敎□佛

781b21□告文殊□誠如所云一無有異□彼時世尊告賢

781b22□者阿難□受此經典持諷誦讀□以用加益無數

781b23□衆生□斯經典者所益無量□阿難白佛□唯諾□當

781b24□受如聖尊敎□宣如佛說□佛言□善哉善哉□賢者

781b25□阿難□若受此經奉持諷誦□爲諸衆生施作佛

781b26□事□佛說如是□賢者舍利弗□賢者阿難□文殊師

781b27□利□諸天世人阿須倫鬼神龍□聞佛所說莫不

781b28□歡喜□作禮而去

781b29□佛說無希望經