609c01□

609c02□　　No. 761

609c03□佛說法集經卷第一

609c04□

609c05□　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯

609c06□如是我聞□一時婆伽婆在虛空界法界差別

609c07□住處□普皆嚴潔淸淨無垢□諸佛如來福智莊

609c08□嚴如意所化□超於三界有爲數行□過一切譬

609c09□喩不可思議□諸佛如來果報所生□於最勝樓

609c10□閣妙寶臺上□與大比丘衆千二百五十人俱□

609c11□皆是阿羅漢□具四無□得俱解脫□與菩薩摩

609c12□訶薩衆皆悉淸淨□得常無常三昧境界□觀一

609c13□切智智行處□得無中無邊法界彼岸□滿足一

609c14□切菩薩所願□具足一切菩薩自在□得十無盡

609c15□無量功德以自莊嚴□具足一切菩薩陀羅尼

609c16□三昧四無□智□與大威德天龍夜叉乾□婆

609c17□阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽□釋提桓因

609c18□梵天四天王其數百千萬□及眷屬亦百千萬□

609c19□爾時婆伽婆所說經□名入一切修行次第法

609c20□門□所謂見諸賢聖能生信心□得信心者成就

609c21□欲心□得善法欲心者成就不斷心□得不斷心

609c22□者成就義心□得義心者成就增上心□修行檀

609c23□波羅蜜者成就大富故□修行尸波羅蜜者成

609c24□就人天果報故□修行□提波羅蜜者成就一

609c25□切莊嚴故□修行毘梨耶波羅蜜者成就一切

609c26□佛法故□修行禪波羅蜜者成就調柔心故□修

609c27□行般若波羅蜜者成就過一切世間智故□修

609c28□行方便波羅蜜者成就一切無障□故□修行

609c29□願波羅蜜者自然成就一切事故□修行力波

610a01□羅蜜者成就不可破壞故□修行智波羅蜜者

610a02□成就一切世間歸依處故□出家者爲成聖道

610a03□故□著染衣者遠離一切世間事故□乞食者爲

610a04□破一切□慢心故□住阿蘭若處者成就無怖

610a05□畏故□處宴坐者成就神通無量等故□聞法受

610a06□持者成就四無□故□修念方便者成就陀羅

610a07□尼故□修意方便者成就差別法智故□修堅固

610a08□行者成就無大衆畏故□修樂說方便者成就

610a09□記說不錯謬故□修陰方便者成就般若差別

610a10□故□修界方便者成就微細般若差別故□修入

610a11□方便者成就遠離內外迷心故□修諦方便者

610a12□成就不□一切衆生故□修念處方便者成就

610a13□隨順一切佛意故□修舍摩他方便者成就寂

610a14□靜心故□修毘婆舍那方便者成就調伏心故□

610a15□修不高心者成就一切智智滿足故□修不□慢

610a16□者成就敬信心故□修不□一切衆生者成就

610a17□乃至能令一人信故□修行堅固般若者成就一

610a18□切天人行故□修如說修行者成就滿足善知

610a19□識法故□修行內思惟者成就自然覺故□修行

610a20□降伏心者成就法王義故□修行不吝身者成

610a21□就佛身故□修行恭敬三寶不壞心者成就是

610a22□處非處智力故□修行善巧所作者成就業報

610a23□智力故□修行不毁他智者成就諸根利鈍智

610a24□力故□修行入微細因緣集智者成就種種性

610a25□智力故□修行三寶中敎化衆生者成就信欲

610a26□智力故□修行一切處不壞威儀爲諸衆生平

610a27□等說法者成就一切至處道智力故□修行禪

610a28□法中敎化衆生者成就禪定三昧三摩跋提垢

610a29□淨起智力故□修行正道爲失正道衆生示正

610b01□道者成就天眼智力故□修行與一切衆生正

610b02□念者成就宿命智力故□修行與一切衆生白

610b03□淨法者成就漏盡智力故□修行多聞敎化衆

610b04□生者成就無大衆威德畏故□如是世尊說此

610b05□名入一切修行次第法門時□彼大衆中有二

610b06□菩薩□一名無所發□二名奮迅慧□與諸眷屬□

610b07□於別樓閣寶堂上坐□此二菩薩於彼處坐起

610b08□如是心□有諸菩薩摩訶薩廣大法集我等應

610b09□說□作是語已奮迅慧菩薩□語無所發菩薩

610b10□摩訶薩言□善男子□云何菩薩摩訶薩知諸

610b11□佛如來應供正遍知生□云何菩薩摩訶薩知

610b12□諸佛如來眞實身□云何知諸佛如來爲他因

610b13□緣故成□云何知諸佛如來眞實常住□云何

610b14□菩薩知諸佛如來大般涅槃□云何菩薩知諸

610b15□佛如來行□云何菩薩知譬喩相應□云何菩

610b16□薩知幾種佛□云何菩薩知諸佛如來唯依言

610b17□辭說法□云何菩薩知空義□云何菩薩知空

610b18□所對法□云何菩薩知說空者□云何菩薩知法

610b19□師義□云何菩薩知與法師相應譬喩□云何

610b20□諸菩薩知不共住法□云何諸菩薩知應化事□

610b21□云何菩薩知諸善根勝妙果報□善男子□云何

610b22□菩薩知諸無漏善根得勝妙果報

610b23□爾時無所發菩薩摩訶薩□語奮迅慧菩薩言□

610b24□善男子□汝善能問此甚深法集□善男子□此

610b25□是勝妙廣大法集法門□善男子□汝今諦聽□

610b26□我當承佛威神如來加力而爲汝說□何者是

610b27□廣大法集法門

610b28□善男子□菩薩入十種法行□能知如來應供正

610b29□遍知生□何者爲十□所謂遠離一切所作分別

610c01□心故而生□轉離一切心意意識身故而行寂

610c02□靜□一切生滅故而示現生滅行□依過去行起

610c03□故而行一切果報行□得無障□法界所作集

610c04□故而集一切作業□以十大願爲首滿足百千

610c05□萬阿僧祇願莊嚴故而爲莊嚴□得一切諸佛

610c06□如來所加加故名諸佛加□隨敎化一切衆生

610c07□善根所作故而爲一切作業集起□大慈大悲

610c08□故而方便敎化衆生□隨時住持衆生善根吹

610c09□心故而得深心□隨衆生心行差別故而現種

610c10□種生□善男子□是名菩薩摩訶薩入十種法行□

610c11□能知如來應供正遍知生

610c12□又善男子□菩薩摩訶薩□入十種法行能知如

610c13□來眞實身□何者爲十□所謂眞實爲體□以淸

610c14□淨無垢故□法界爲體□以無差別故□實際爲

610c15□體□以遍至故□空無相無願爲體□以眞實

610c16□寂靜故□幻化焰響水中月乾□婆城旋火輪

610c17□爲體□以爲化因緣而有故□不生不滅爲體□

610c18□以無物故□一切法自性爲體□以自性鮮白故□

610c19□過去不來□以無間故□未來不去□以無形故□現

610c20□在不住□以過去未來無故□善男子□是名菩薩

610c21□摩訶薩入十種法行□能知如來應供正遍知

610c22□眞實身□又善男子□菩薩摩訶薩入十種法行□

610c23□知如來爲他因緣故成□何者爲十□所謂以不

610c24□放逸行爲種子故而成善法果以智慧方便生

610c25□故而無過失□以尸波羅蜜行爲足故而能善

610c26□去□以菩提心爲命根故而不死滅□以舍摩他

610c27□毘婆舍那爲手故而能善巧作業□以信業果

610c28□報爲眼故而現見智慧□成就修行一切諸波

610c29□羅蜜故而善住無上處□依四攝行住故而修

611a01□行堅固□修空慧爲首故而無所分別□修行

611a02□不疲□不驚不怖不畏故而不捨一切衆生所

611a03□作事業□善男子□是名菩薩入十種法行□能知

611a04□諸佛如來應供正遍知爲他因緣故成

611a05□善男子□菩薩摩訶薩入十種法行□知諸佛如

611a06□來應供正遍知眞實常住□何者爲十□所謂遠

611a07□離一切瞋恨過故不取我我所事□常爲一切

611a08□衆生作善法依止故猶如良醫□過去善願滿

611a09□足故所得不退□依彼衆生起大慈故善作諸

611a10□業□唯爲他事起心故能利益一切衆生□捨自

611a11□利益故代他受苦□遠離分別涅槃心故以世

611a12□間涅槃爲一味相□不疲□行故一切所作自

611a13□然成就□遠離一切所求事故無骨肉身□無障

611a14□□相故於一切處示現涅槃□善男子□是名菩

611a15□薩入十種法行□能知諸佛如來應供正遍知

611a16□眞實常住

611a17□善男子□菩薩摩訶薩入十種法行□知諸佛如

611a18□來應供正遍知大般涅槃□何等爲十□所謂畢

611a19□竟離一切煩惱障智障故□遍知我空法空無

611a20□我故□得具足轉離意生法身故□於一切衆生

611a21□作佛事自然不休息得具足智故□得一切諸

611a22□佛無差別法身故□遠離世間涅槃二心故□淸

611a23□淨一切法根本故□得修行一切法不生不滅

611a24□智故□得眞如法性實際平等智故□得一切法

611a25□自性涅槃性平等智故□善男子□是名菩薩摩

611a26□訶薩入十種法行□能知諸佛如來應供正遍

611a27□知大般涅槃□復次善男子□菩薩摩訶薩入十

611a28□種法行□知諸佛如來應供正遍知得大般涅

611a29□槃□何者爲十□所謂一切煩惱求爲根本因求

611b01□而起□諸佛無有彼求則離煩惱□離煩惱故得

611b02□大涅槃□以不求故名爲如來不取一法□不取

611b03□者不行不住□以不取故名得涅槃□云何如來

611b04□不行不住□離彼二法法身不滅□不滅不生是

611b05□故如來名得涅槃□云何如來不生不滅□彼佛

611b06□如來無能說者□不可說故□是名如來得大涅

611b07□槃□無我無衆生唯是生滅法□離彼依止法□是

611b08□故如來名得涅槃□一切煩惱隨煩惱等唯是

611b09□客塵□法性寂靜不來不去□是故法性非客非

611b10□主法性平等□是故如來得大涅槃□眞如爲實

611b11□體□非眞如法卽是虛妄□實體卽眞如眞如卽

611b12□如來□是故如來名得涅槃□實際不戱論餘法

611b13□卽戱論□諸佛如來究竟實際□是故如來名得

611b14□涅槃□不生爲實□餘生滅法卽是顚倒虛□妄

611b15□語□佛不妄語離於虛妄眞實爲體□是故如來

611b16□名得涅槃□不實法可作實法不可作□如來卽

611b17□實法身身卽無爲□是故如來名得涅槃□善男

611b18□子□是名菩薩摩訶薩入十種法行□能知諸佛

611b19□如來應供正遍知大般涅槃□復次善男子□菩

611b20□薩摩訶薩入十種法行□知諸佛如來應供正

611b21□遍知□大般涅槃□何者爲十□所謂布施及布施

611b22□果報無我無我所□如來善知布施及布施果

611b23□報遠離分別心無有顚倒□是故如來名得涅

611b24□槃□持戒及持戒果報無我無我所□如來善知

611b25□持戒及持戒果報□遠離分別心無有顚倒□是

611b26□故如來名得涅槃□忍辱及忍辱果報無我無

611b27□我所□如來善知忍辱及忍辱果報□遠離分別

611b28□心無有顚倒□是故如來名得涅槃□精進及精

611b29□進果報無我無我所□如來善知精進及精進

611b30□果報□遠離分別心無有顚倒□是故如來名得

611c01□涅槃□禪定及禪定果報無我無我所□如來善

611c02□知禪定及禪定果報□遠離分別心無有顚倒□

611c03□是故如來名得涅槃□般若及般若果報無我

611c04□無我所□如來善知般若及般若果報□遠離分

611c05□別心無有顚倒□是故如來□名得涅槃□一切衆

611c06□生非衆生□一切法無我□如來遠離一切顚倒

611c07□相□遠離一切顚倒法相□是故如來名得涅槃□

611c08□有我相者則有所求□以有求故有煩惱染□離

611c09□我相者無一切求□以無求故離煩惱染□以離

611c10□煩惱染□是故如來名得涅槃□有爲法可量無

611c11□爲法不可量□如來遠離有爲無爲法故□唯有

611c12□無爲法身不可限量□是故如來名得涅槃□如

611c13□來若離於空□不見衆生亦不見法□空者卽是

611c14□法□法者卽是法身□法身者卽是如來□是故

611c15□如來名得涅槃□善男子□是名菩薩摩訶薩入

611c16□十種法行□能知諸佛如來應供正遍知大般

611c17□涅槃□又善男子□菩薩摩訶薩入十種法行□知

611c18□諸佛如來應供正遍知行□何者爲十□所謂法

611c19□持爲持善淸淨法故□衆生持爲持自願滿足

611c20□故□自利利他無有二相以同事行故□如淸淨

611c21□摩尼無有分別以不分別法界淸淨故得安隱

611c22□處□滅除一切衆苦刺故得無畏處□永斷一切

611c23□煩惱怨故得無大衆威德畏□遠離一切法中

611c24□疑故降伏一切諸魔怨敵□得一切衆生平等

611c25□心故能爲無量百千萬億應化等身□得善淸

611c26□淨神通力故善巧示現一切色像無所障□□

611c27□得如虛空善淸淨故□善男子□是名菩薩摩訶

611c28□薩入十種法行□能知諸佛如來應供正遍知

611c29□行□復次善男子□菩薩摩訶薩□入十種法行□知

611c30□諸佛如來應供正遍知行□何者爲十□所謂如

612a01□來不起是心□世間之法多諸過失□涅槃寂靜

612a02□無量功德□如來於世間涅槃得平等心□不住

612a03□世間不住涅槃□而不棄捨利益一切諸衆生

612a04□故□善男子□諸佛如來不起是心□是諸衆生顚

612a05□倒智慧□種種煩惱隨煩惱染□我能度脫如是

612a06□衆生□而諸如來依過去願行□隨諸衆生根性

612a07□信等□彼彼行中無所分別自然成故□善男子□

612a08□諸佛如來不起是心□我說如是修多羅□如是

612a09□祇夜□如是和伽羅那□如是伽陀□如是優陀

612a10□那□如是尼陀那□如是伊諦越多伽□如是□陀

612a11□伽□如是毘佛略□善男子□諸佛如來不起是心□

612a12□我說阿浮陀達摩□而諸如來無所分別□彼彼

612a13□衆生隨所聞法自然成故□善男子□諸佛如來

612a14□不起是心□我爲乞食入某國土大小城邑及

612a15□諸聚落□我至如是刹利婆羅門毘舍首陀國

612a16□王王子大臣人民諸衆生所□而諸如來智慧

612a17□爲首□身口意業自然成故□善男子□諸佛如

612a18□來無有飢渴大小便利□身無羸損疲乏病苦□

612a19□爲衆生故現行乞食□然諸衆生謂如來食□而

612a20□諸如來實不食也□示現敎化諸衆生事□於一

612a21□切事無所分別自然成故□善男子諸佛如來

612a22□不起是心□此諸衆生下中上根□我爲此等下

612a23□中上根諸衆生類□隨順宣說下中上法□而諸

612a24□如來無分別心□所說之法自然而成□不增不

612a25□減隨器受故□善男子□諸佛如來不起是心□

612a26□若諸衆生不供養我不恭敬我毁罵於我□如

612a27□是衆生我不敎化□復有衆生供養恭敬尊重

612a28□讚歎給侍於我□如是衆生我應敎化□而諸如

612a29□來寂靜三昧□慈悲普覆於彼衆生□自然住於

612b01□平等法故□善男子□如來無高心無下心無□

612b02□慢心□無愛心無貪心無瞋心無隨貪心□無著

612b03□心無□心無障心無雜心□無煩惱心無隨

612b04□煩惱心□無瞋心無癡心□無隨瞋心無隨癡心□

612b05□善男子□而諸如來□自然寂靜寂靜境界□住於

612b06□讚歎寂靜境界故□善男子□如來無有一法不

612b07□知不解不覺□於一切境界畢竟滿足現前悉

612b08□知□而諸如來見彼彼事彼彼衆生所作諸業

612b09□自然成故□善男子□如來見諸衆生修行成就

612b10□不以爲喜□見諸衆生不修行者亦不生憂□而

612b11□諸如來□於修正行衆生無障大慈常現在前□

612b12□於邪行衆生無障大悲常現在前□善男子□是

612b13□名菩薩摩訶薩入十種法行□能知如來應供

612b14□正遍知行□善男子□菩薩摩訶薩入十種法行□

612b15□知諸佛如來應供正遍知譬喩相應□何者爲

612b16□十□善男子□譬如日出於上中下□諸衆生等若

612b17□信不信若恭敬不恭敬□平等出現平等普照□

612b18□善男子□如來應供正遍知亦復如是□於上中

612b19□下諸衆生等□若信不信若恭敬不恭敬□平等

612b20□出現平等智慧光明普照□善男子□譬如虛空

612b21□於一切衆生無有障□□而彼虛空爲諸煙雲

612b22□塵霧等事之所□障□善男子□諸佛如來亦復

612b23□如是□於一切衆生無有障□□而爲煙雲塵霧

612b24□我見煩惱客塵所障不見如來□不受如來功

612b25□德利益□善男子□譬如樹木雖有火性以無因

612b26□緣而不現用□善男子□諸佛如來亦復如是□雖

612b27□有無量神力自在□以諸衆生遠離精進信等

612b28□因緣□不出於世不作佛事□善男子□譬如種種

612b29□熏色置一器中熏種種衣□復以衆雜染色置

612c01□一器中染所熏衣□隨其所熏受色不同□而彼

612c02□諸色不生分別差別之心□善男子□諸佛如來

612c03□亦復如是□種種善根功德莊嚴□隨諸衆生信

612c04□等熏異□見佛如來所受功德差別不同□而

612c05□佛如來不生分別差別之想□善男子□譬如諸

612c06□河流水盈滿□若人讚毁悉皆順流□若逆流者

612c07□無有是處□善男子□諸佛如來亦復如是□若

612c08□人讚毁悉皆常隨智慧而行□若隨□慢無有

612c09□是處□善男子□譬如甘蔗若人割截若不割

612c10□截不失甘味□善男子□諸佛如來亦復如是□若

612c11□人親近供養恭敬□及不親近供養恭敬□終不

612c12□捨於解脫甘味□善男子□譬如大地其性安

612c13□固□於諸衆生無所分別□有人欲得求其果實□

612c14□若能耕種隨時隨時耘除草穢□彼人至時收

612c15□獲果實□若不耕種耘除草穢□是人終不得其

612c16□果實□善男子□諸佛如來亦復如是□如彼大地

612c17□寂然常住□於諸衆生無所分別□若有衆生求

612c18□佛功德□能生信心供養恭敬□彼人成就功德

612c19□果實□若不生信供養恭敬□則不能得功德果

612c20□實□善男子□譬如有人若於□檀龍惱等香□

612c21□瞋謗毁罵然後塗身□而彼□檀龍惱等香□終

612c22□不爲是而不出香□善男子□諸佛如來亦復如

612c23□是□若人瞋謗毁罵而復親近供養恭敬如說

612c24□修行□然諸如來常與衆生具足功德□善男子□

612c25□譬如橋梁平坦王道□於諸衆生上中下性□有

612c26□往來者平等而住□與無障□遊行之樂□善

612c27□男子□諸佛如來亦復如是□於諸衆生上中下

612c28□性□有修行者平等而住無有高下□與無障□

612c29□修行之樂□善男子□譬如雪山有藥樹王名

613a01□曰善見□彼藥樹王其有見者卽得遠離一切

613a02□病苦□善男子□諸佛如來亦復如是□衆生見

613a03□者遠離一切煩惱病苦□善男子□是名菩薩摩

613a04□訶薩入十種法行□能知諸佛如來應供正遍

613a05□知譬喩相應

613a06□善男子□菩薩摩訶薩入十種法行□能知諸佛□

613a07□何者爲十□所謂習氣佛□果報佛□三昧佛□願佛□

613a08□心佛□實佛□同佛□化佛□供養佛□形像佛□善男

613a09□子□云何習氣佛□習氣佛者□諸波羅蜜所得果

613a10□報□諸波羅蜜能成彼法□彼依諸波羅蜜而生□

613a11□是名習氣佛□善男子□云何果報佛□果報佛者□

613a12□依彼習氣果報佛所生□以彼果報成色身報

613a13□佛□依衆生住持依法力住持□是名果報佛□善

613a14□男子□云何三昧佛□三昧佛者□隨如來入何等

613a15□三昧□以彼所入三昧之力□自然不復作心□能

613a16□現百千萬佛□依彼三昧住持力故而能示現□

613a17□是名三昧佛□善男子□云何願佛□願佛者□諸菩

613a18□薩等作如是願□隨何等何等衆生□以何等因

613a19□何等法□示現種種色身度彼衆生□彼彼衆生

613a20□如是如是□示現形色狀貌威儀去來□隨彼衆

613a21□生應以佛身得度者□而現佛身化彼衆生□是

613a22□名願佛□善男子□云何心佛□心佛者□諸菩薩等

613a23□得心自在□是諸菩薩依心自在□於種種法隨

613a24□心成就□此諸菩薩隨彼衆生□應見佛身而可

613a25□化者□卽自在心卽成佛身□是名心佛□又善男

613a26□子□復有異義諸衆生等□自心淸淨能見於

613a27□佛□知佛信佛是名心佛□善男子□云何實佛□實

613a28□佛者□遠離一切諸煩惱染□不可思議無垢淸

613a29□淨□種種形色三十二相八十種好大丈夫相

613b01□畢竟成就□佛微妙色而可現見□是名實佛□

613b02□善男子□云何同佛□同佛者□與一切衆生□共其

613b03□資業受用飮食行住去來威儀進止□是名同

613b04□佛□善男子□云何化佛□化佛者□諸佛如來及諸

613b05□菩薩□得示現一切色身三昧□彼諸佛菩薩成

613b06□就自在□大慈大悲皆能示現□化佛色身度諸

613b07□衆生□是名化佛□善男子□云何供養佛□供養佛

613b08□者□有人若師若和上□如佛世尊□當如是見□

613b09□彼人於師和上如佛世尊□應如是見供養

613b10□供給□依彼受法滿足佛法成就佛法□是名

613b11□供養佛□善男子□云何形像佛□形像佛者□有人

613b12□若他作佛像□若自作佛像□以一切供養恭敬

613b13□等事□而供養恭敬尊重讚歎親近給侍□此人

613b14□如是依彼形像□滿足佛法成就佛法□是名形

613b15□像佛□善男子□是名菩薩摩訶薩入十種法行□

613b16□能知十種佛

613b17□善男子□菩薩摩訶薩入十種法行□知諸佛如

613b18□來應供正遍知唯依言辭說法□何者爲十□所

613b19□謂說陰唯是言辭說界說入□說衆生說業□說

613b20□生說老說死□說死已更生□爲離彼事故□說涅

613b21□槃亦是言辭□善男子□云何說陰唯是言辭□善

613b22□男子□第一義中無彼色陰□若第一義中有色

613b23□陰者□捨彼色陰卽是斷滅□捨彼法者卽是解

613b24□脫□若如是者□第一義中則爲有色及以解脫

613b25□去住之處□而義則不然□是故說色陰唯是言

613b26□辭□善男子□受想行識亦復如是□善男子□第一

613b27□義中無彼識陰□若第一義中有識陰者□捨彼

613b28□識法卽是斷滅□捨彼法者卽是解脫□若如是

613b29□者□第一義中則爲有識及以解脫去住之處□

613c01□而義則不然□是故說識唯是言辭□善男子□界

613c02□入之義亦復如是□善男子□云何說衆生唯是

613c03□言辭□善男子□唯是有爲無有衆生□若衆生

613c04□實有者□不應同陰盡滅□若同陰盡滅應如虛

613c05□空□若不爾者應同五陰□俱是有爲而義則不

613c06□然□是故說衆生唯是言辭□善男子□云何說

613c07□業唯是言辭□善男子□作業者非有非無□若

613c08□作業是有者□作業之者無□彼作者猶如虛空□

613c09□又如陰是有爲□作者亦復如是□以是義故□無

613c10□彼作者亦無作業□猶如虛空□云何得有作者□

613c11□是故無有作業者□離彼作者云何有業□是故

613c12□說業唯是言辭□善男子□云何說生唯是言辭□

613c13□善男子□第一義中無生□若第一義中有生者□

613c14□生卽是常□若如是者生則非生□又復生能生

613c15□生者□生能惱者竟爲是誰□是故說生唯是言

613c16□辭□善男子□云何說老唯是言辭□善男子□第

613c17□一義中無老□若第一義中有老老者□則無一

613c18□人而有老者□又復若有老者□卽是少時老□若

613c19□少時老非老時老□以少者無老□是故少時無

613c20□老□若離於老云何名老□如是老不能老□若言

613c21□老能老者□卽是少時老□是故說老唯是言辭□

613c22□善男子□說死唯是言辭□善男子□第一義中

613c23□無死□若第一義中有死者□卽是死法可得□若

613c24□可得者□唯應一人得□餘不應死而更有死者□

613c25□是故第一義中無有死法□又復死者無所從

613c26□來去無所至□而是死法體性空寂□是故說死

613c27□唯是言辭□善男子□云何說死已更生唯是言

613c28□辭□善男子□第一義中死更不生若第一義中

613c29□死更生者□死卽是生生卽是死□若如是者死

614a01□生卽是一法□又復應是二身□一者能託生□二

614a02□者已受生□若有受生者□必有五陰受生□何以

614a03□故□以離五陰無彼識生□以依色受想行等法

614a04□識心得生□以依止諸陰識緣彼住□若離依止

614a05□則彼識心一念不住□如彼法住如是受生如

614a06□種生芽□是故說死已更生唯是言辭□善男子□

614a07□云何爲離彼事說般涅槃唯是言辭□善男子□

614a08□第一義中無彼涅槃□涅槃者知世間寂滅名

614a09□爲涅槃□而非卽世間名爲涅槃□亦不離世間

614a10□而有涅槃□世間者如夢如幻□非有非無亦非

614a11□有無□而是有法□如是非有非無亦非有無

614a12□如是名生□如是非有非無亦非有無如是名

614a13□滅□而寂滅一切世間相名爲涅槃□如是想如

614a14□陽焰受如泡沫□如彼陽焰泡沫生滅不實□世

614a15□間涅槃亦復如是□是故說世間涅槃唯是言

614a16□辭□善男子□是名菩薩摩訶薩入十種法行□能

614a17□知諸佛如來應供正遍知唯依言辭說法

614a18□善男子□菩薩摩訶薩入十種法行□善能知空

614a19□義□何等爲十□所謂知無我空無衆生□無命

614a20□無壽者□無造者□無生無滅□無作無敎者□無增

614a21□上者□善男子□云何菩薩摩訶薩知無我空□善

614a22□男子□空者非有非無□善男子□若空是有者□空

614a23□卽有爲□如其實有應卽是常□善男子□若空非

614a24□無者□空卽非空□是故彼空非有非無□如是名

614a25□爲知無我空□善男子□云何知無衆生空□善

614a26□男子□衆生非空非不空□若衆生空者□殺生之

614a27□業應無有罪□若衆生不空者□卽應是常□是故

614a28□如來說衆生非常非不常□非有爲非不有爲□

614a29□如是名爲知衆生空□善男子□云何知無命空□

614b01□善男子□空者不生不死□何以故□善男子□眼空

614b02□離我我所□云何眼空離我我所□彼法不生不

614b03□滅故□如是耳鼻舌身空離我我所□云何耳鼻

614b04□等空離我我所□彼法不生不滅故□如是名爲

614b05□知無命空

614b06□善男子□云何知無壽者空□善男子□空者不名

614b07□壽者之數□彼陰界入皆悉是空□依彼陰界入

614b08□等而有假名壽者□以假名故彼有無相不可

614b09□得說□如是名爲知無壽者空□善男子□云何菩

614b10□薩知無造者空□善男子□若離於空□無有一

614b11□法名爲造者□又若空能有造者□無有是處□

614b12□如是名爲知無造者空□善男子□云何知不生

614b13□空□善男子□空法不生□若空可生卽非是空□如

614b14□是空卽非空□若本無空則無空法□又空始生

614b15□者此卽非空□如是名爲知無生空□善男子□

614b16□云何知無滅空□若法生者則有其滅□空法不

614b17□生云何有滅□如是名爲知無滅空□善男子□

614b18□云何知無作空□善男子□空非他作亦非自作□

614b19□陰界入等皆悉是空□依陰界入而有空法□如

614b20□是名爲知無作空□善男子□云何知無敎者空□

614b21□善男子□無有一人敎於空者□造作如是種種

614b22□等事□如是名爲知無敎者空□善男子□云何

614b23□知無增上者空□善男子□空無境界離於境界□

614b24□遠離心意意識□如是名爲知無增上者空□善

614b25□男子□是名菩薩摩訶薩入十種法行□善能知

614b26□空義□善男子□菩薩摩訶薩入十種法行□能

614b27□知空所對法□何等爲十□所謂無明法愛法業

614b28□法識法取法見法疑法邪取法慢法掉法□善

614b29□男子□是名十種空所對法□善男子□無明有

614c01□二種能四種因□何者二能□一者煩惱障□二者

614c02□是智障□何者是四因□所謂□貪欲界因□貪色界

614c03□因□貪無色界因□貪無有因□善男子□愛有二種

614c04□因四種求□何者二種因□一者有支根本□二

614c05□者資生根本□何者是四種求□一者欲愛□二者

614c06□色愛□三者無色愛□四者無有愛□善男子□業有

614c07□一種起因三種相三種果報□善男子□何者一

614c08□種起因□所謂爲心□何者三種相□所謂身口

614c09□意業□善男子□何者三種果報□所謂黑黑果報□

614c10□白白果報□黑白黑白果報□善男子□何者是

614c11□識□所謂六種□眼耳鼻舌身意等識□是名六

614c12□種識□此識復有三種□何者是三□一顚倒念□二

614c13□不顚倒念□三者無念□善男子□何者是顚倒念□

614c14□所謂念欲界□念色界□念無色界□何者是不顚

614c15□倒念□謂念小乘涅槃□何者是無念□所謂離

614c16□彼二念名爲無念□云何離彼二念□謂念無上

614c17□諸佛法故□善男子□取因有四種□所謂欲取□見

614c18□取□戒取□我取□善男子□何者是見取□見取有

614c19□二種□所謂邪智見智□邪智者□謂邪見智故□

614c20□見智者□謂阿羅漢妄見涅槃妄求涅槃□是名

614c21□見智□如是見智諸佛所訶□善男子□何者是疑□

614c22□疑有二種□一者障於大乘□二者障於正位□

614c23□善男子□云何名爲障大乘疑□謂聲聞等其心

614c24□狹劣□□求速證小乘菩提□何以故□彼作是

614c25□念□佛道長遠無量諸行難可得成□是故我當

614c26□求聲聞乘速離諸苦□以是義故退於大乘□是

614c27□名障大乘疑□何者障正位疑□以彼疑故不證

614c28□正位□不得菩薩大乘智地□是名障正位疑□

614c29□善男子□何者是邪取□邪取者□所謂檀等諸

615a01□行求有果報□起如是心□我修如是布施持戒

615a02□等行□取彼天人勝樂果報□如是等一切邪求□

615a03□是名邪取□善男子□何者是慢□起高下心名之

615a04□爲慢□彼下於我我高於彼□如是高下勝負等

615a05□心□是名爲慢□善男子□何者是掉□掉有二種□

615a06□一者能生煩惱□二者動亂生煩惱者□妄想分

615a07□別見色爲淨□以是因緣身口意業皆悉顚倒□

615a08□是故爲諸聖人所訶□何者是動亂□動亂者□

615a09□彼於出世道中□其心不住故□是名爲掉□善男

615a10□子□是名菩薩摩訶薩入十種法行□能知空所

615a11□對法□善男子□菩薩摩訶薩□入十種法行□知能

615a12□說空者□何等爲十□所謂不破壞者□不擾動者□

615a13□不貪不厭者□不修行非不修行者□不諍不

615a14□競者□不增不減者□聞說一切有爲諸行自性

615a15□寂滅能忍辱者□聞諸凡夫不生一法諸佛如

615a16□來不滅一法不驚不怖者□聞世間性涅槃性

615a17□是二平等不生疑者□聞諸佛如來常樂妙身

615a18□無盡法身正信正入者□善男子□云何名不

615a19□破壞能說空者□善男子□能說空者□世間之

615a20□法所不能壞□何以故□心不依止世八法故□

615a21□何者爲八□而不依止於利衰等事□不生憂喜

615a22□稱譏之音□而無欣□毁譽二法□心不高下□

615a23□於諸苦樂不貪不厭□如是世法不能破壞□是

615a24□故名爲不破壞能說空者□善男子□是名菩

615a25□薩不破壞能說空者□善男子□云何知不擾動

615a26□能說空者□善男子□能說空者□不取於法不捨

615a27□於法□於何等法而不取捨□卽知是法空□卽

615a28□見是法空□若能如是不取不捨□名爲心不擾

615a29□動能說空者□善男子□云何名不貪不厭能

615b01□說空者□善男子□能說空者□無法可貪無法可

615b02□厭□於何等法而不貪厭□卽知是法空□卽見

615b03□是法空□若於諸法生貪厭者□如是菩薩□不

615b04□名知空不名見空□若能於法心無貪厭□名不

615b05□貪不厭能說空者□善男子□云何名不修行非

615b06□不修行能說空者□善男子□能說空者□不修

615b07□行法非不修行法□能說空者□於何等法不修

615b08□行非不修行□卽知是法空□卽見是法空□非不

615b09□修行助菩提法□若能如是知空見空□是名菩

615b10□薩不修行非不修行能說空者□善男子□云何

615b11□不諍不競能說空者□善男子□其說空者□若

615b12□與衆生有所諍競□則不知空不見於空以是

615b13□菩薩□於諍競者知見空故無所諍競□如是名

615b14□爲不諍不競能說空者□善男子□云何知不增

615b15□不減能說空者□善男子□能說空者□不知一

615b16□法增不知一法減□不見一法增不見一法減□

615b17□若於諸法見增減者□如是菩薩則不知空不

615b18□見於空□若能知空見空□卽於諸法不見增減□

615b19□是名不增不減能說空者□善男子□云何聞說

615b20□一切有爲諸行自性寂滅其心安忍能說空

615b21□者□善男子□能說空者□不見一法生不見一法

615b22□滅□是名聞說一切有爲諸行自性寂滅其心

615b23□安忍能說空者□善男子□云何聞諸凡夫不生

615b24□一法諸佛如來不滅一法不驚不怖能說空

615b25□者□善男子□能說空者不生是心□此是凡夫

615b26□此是諸佛□知佛如來及諸凡夫其相平等□若

615b27□見凡法是下佛法爲勝□如是菩薩不知見空□

615b28□若聞凡夫不生一法卽是凡夫空□若聞諸佛

615b29□不滅一法卽諸佛空□如是聞說凡夫不生一

615c01□法諸佛如來不滅一法不驚不怖是名不見一

615c02□法生不見一法滅能說空者□善男子□云何知

615c03□世間性涅槃性是二平等不生於疑知能說空

615c04□者□善男子□若見離世間性有涅槃性□如是

615c05□菩薩不知見空□若見世間眞如性涅槃眞如

615c06□性□此二法性唯是一相□所謂無爲之性□若

615c07□見世間眞如性涅槃眞如性其相平等無有高

615c08□下□不生於疑不驚不怖□是名知世間性涅槃

615c09□性二法平等能說空者□善男子□云何聞說諸

615c10□佛如來常樂妙身無盡法身正信正入能說空

615c11□者□善男子□若生是心□諸佛如來是盡滅身□

615c12□如是菩薩不知見空□何以故□諸佛如來身是

615c13□眞如空身□非客塵煩惱隨煩惱身□如是名爲

615c14□聞說如來常樂妙身無盡法身能說空者□善

615c15□男子□是名菩薩知聞說諸佛如來常樂妙身

615c16□無盡法身正信正入能說空者□善男子□是名

615c17□菩薩摩訶薩入十種法行知能說空者

615c18□佛說法集經卷第一

615c19□

615c20□

615c21□佛說法集經卷第二

615c22□

615c23□　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯

615c24□善男子□菩薩摩訶薩入十種法行□能知法師

615c25□義□何等爲十□所謂成就多聞□成就總持□成就

615c26□聞慧海聚集聞慧藏□而於此聞慧不生高心□

615c27□具足義無□法無□辭無□樂說無□□而不

615c28□休息希求精進□知世知時知節知法知衆生□

615c29□而不捨於修敬長德所修行□知論知義知可

616a01□化衆生□而不捨於諮問之事□成就少欲知足

616a02□等行□而不捨於供給尊者之業□成就妙靜寂

616a03□靜柔軟心不怯弱□而不捨於□愧正行□成就

616a04□甚深不可稱量具足功德□而能示現世間垢

616a05□行不得解脫□爲隨順衆生故□成就自性直心

616a06□軟心安樂心□而能現同一切破戒等行□成就

616a07□布施持戒忍辱精進禪定智慧□而於一切處

616a08□不生著心不分別境界□遠離一切貪等隨煩

616a09□惱刺□而不捨爲一切衆生斷煩惱精進之行□

616a10□善男子□是名菩薩摩訶薩入十種法行能知

616a11□法師義□復次善男子□菩薩摩訶薩□入十種

616a12□法行□能知法師義□何等爲十□所謂菩薩摩訶

616a13□薩□遠離一切諸求而不捨一切菩薩摩訶薩

616a14□功德精進□善知一切諸法寂滅不證菩提而

616a15□不捨一切布施精進□現知諸法畢竟無盡而

616a16□不捨於忍辱安樂之行□常在三昧甚深境界

616a17□而能不捨一切衆生善根所作之事□具足妙

616a18□靜寂靜而常不捨亂心顚倒心敎化衆生之

616a19□行□成就陀羅尼及四無□而常不捨求於多

616a20□聞智慧精進□成就諸法□藏而能不捨爲於

616a21□一偈逕百千由旬求法精進□知一切法不由

616a22□於他而常不捨親近師尊敬重精進□知一切

616a23□法不生不滅而常不捨護法精進□不見衆生

616a24□及衆生名而常不捨化一切衆生得大菩提精

616a25□進□善男子□是名菩薩摩訶薩入十種法行能

616a26□知法師義□復次善男子□菩薩摩訶薩□入十

616a27□種法行□能知法師義□何等爲十□所謂成就攝

616a28□受語故能行布施愛語利益同事之行□成就

616a29□柔軟語故能起大慈悲心□成就隨順語故則

616b01□能隨順寂靜隨順離煩惱隨順解脫□成就隨

616b02□順語故則能隨順奢摩他隨順毘婆舍那隨順

616b03□眞如道□成就善巧語故則能具足顯了語無譏

616b04□嫌語無能奪語□成就字義語故□則能離於惡

616b05□語具足義語□成就遠離諂曲語故則能破衆

616b06□生無明欺□□成就無疑語故則能現見一切

616b07□法相□成就遠離一切煩惱使語故則能滅諸

616b08□煩惱隨煩惱因□成就不起根本語以無垢無

616b09□所發故□善男子□是名菩薩摩訶薩入十種法

616b10□行能知法師義□復次善男子□菩薩摩訶薩入

616b11□十種法行□能知法師義□何等爲十□所謂菩

616b12□薩摩訶薩□諸所說法皆依妙法所持而說□不

616b13□依供養恭敬所持而說□依一切諸佛所持說

616b14□法□不依自心所持而說□依大慈大悲根本說

616b15□法□不依煩惱隨煩惱根本而說□依斷隨順凡

616b16□夫使流說法□不依斷絶隨順佛法僧寶如法

616b17□修行而說□依大慈悲利他說法□不依受樂自

616b18□利而說□夫說法者依彼甚深法說□以空無相

616b19□無願畢竟故□說法者依彼勝人而說□以能隨

616b20□順轉大法輪故□說法者降伏一切魔怨而說□

616b21□以能降伏陰魔死魔煩惱魔天魔故□說法者

616b22□隨順道場而說□以一切世間所應供養故□說

616b23□法者隨順一切智智而說□以畢竟得十力四無

616b24□所畏十八不共法故□善男子□是名菩薩摩訶

616b25□薩入十種法行□能知法師義□復次善男子□

616b26□菩薩摩訶薩入十種法行□能知法師義□何等

616b27□爲十□所謂樂於梵行資生之業□不樂世間資

616b28□生之具□樂於聖人所行之法□而能不捨敎化

616b29□衆生凡夫所作可訶之事□菩薩常樂法食不

616c01□貪世味□常樂阿蘭若處不著城邑聚落□常樂

616c02□佛菩提不求聲聞□支佛菩提□常樂斷智障

616c03□不樂斷煩惱障□常樂三十二相八十種好成

616c04□就色身不樂唯證法身□常樂成就十力四無

616c05□所畏十八不共法□不樂唯證四諦之法□常

616c06□樂成就隨一切衆生善根□不樂唯集自身善

616c07□根□常樂斷除一切煩惱及煩惱習氣□非唯

616c08□樂斷煩惱障法□善男子□是名菩薩摩訶薩

616c09□入十種法行能知法師義□善男子□菩薩摩訶

616c10□薩□入十種法行□能知法師相應譬喩□何等

616c11□爲十□所謂善男子□譬如大地其性平等□廣

616c12□能荷負一切衆生□而於衆生不求報恩□善男

616c13□子□菩薩法師如彼大地□其心平等普能荷負

616c14□一切衆生□而於衆生不求報恩□善男子□譬

616c15□如大水其性普洽澤潤一切皆令滋茂□而於

616c16□彼物不求報恩□菩薩法師亦復如是□以己

616c17□功德利潤衆生悉令安隱□而於衆生不求報

616c18□恩□善男子□譬如火性力能成熟一切果實□

616c19□而於彼事無所□望□菩薩法師亦復如是□以

616c20□己功德智慧□成熟一切衆生善根果實□而於

616c21□衆生不求恩惠□善男子□譬如風性力能生長

616c22□一切藥草諸種□而於彼物不生分別無所□

616c23□望□菩薩法師亦復如是□力能增長一切衆生

616c24□生身法身□而於衆生不求報恩□善男子□譬

616c25□如空界無量無邊體無障□容受一切□而於

616c26□彼物無所分別無所貪著□菩薩法師亦復如

616c27□是□成就無量無邊諸善功德體無障□□利益

616c28□一切衆生□而於衆生無所分別無所貪著□善

616c29□男子□譬如明月顯處虛空淸淨圓滿□衆生見

617a01□者無不愛樂□光照世間一切群像□而不爲彼

617a02□昏□所汚□菩薩法師亦復如是□出現於世功

617a03□德具足□在在處處一切見者皆悉愛樂□救度

617a04□世間而不爲彼世法所染□善男子□譬如日出

617a05□光明普照破諸闇冥無有□障□一切衆生所

617a06□作事業皆悉成就□而彼日性於諸衆生無有

617a07□分別□報恩心□菩薩法師亦復如是□出現於

617a08□世破諸衆生無明黑闇□以智慧光普照衆生□

617a09□種種善根皆令增長□而彼菩薩於諸衆生無

617a10□有分別求少報恩□善男子□譬如船舫堅厚善

617a11□縛不破不壞□能於大海渡諸衆生□而於衆生

617a12□不求價直□菩薩法師亦復如是□以智慧爲厚□

617a13□諸波羅蜜爲堅□大慈悲爲善縛□能於生死大

617a14□海渡諸衆生□而於衆生不求價直□善男子□譬

617a15□如暴河漂流迅急□難可畏□中有橋梁於諸

617a16□衆生平等悉與濟渡之樂□而無分別濟渡之

617a17□想□菩薩法師亦復如是□於煩惱暴河□流

617a18□難渡□難可畏□流惡道□能於其中作大

617a19□橋梁□於諸衆生平等施與解脫之樂□而無分

617a20□別度脫之心□善男子□譬如闇室然大燈明□

617a21□於下中上一切衆生平等普照而彼燈明無我

617a22□我所照了之想□菩薩法師亦復如是□於無明

617a23□闇室然智慧燈□於下中上一切衆生平等普

617a24□照□而彼菩薩無我我所能照之心□善男子□

617a25□是名菩薩摩訶薩入十種法行□能知法師相

617a26□應譬喩

617a27□善男子□菩薩摩訶薩入十種法行□知不共住

617a28□法□何等爲十□所謂小心少求狹劣衆生皆

617a29□不共住□不起廣心不起大行懈怠衆生亦不

617b01□共住□依止慢心增上慢我慢猶如高幢如是

617b02□衆生亦不共住□□嫉破戒瞋恨懈怠亂心愚

617b03□癡衆生皆不共住□貪欲瞋□惱害覺觀等心

617b04□亦不共住□一切分別差異分別種種分別亦

617b05□不共住□一切蓋障隨煩惱使亦不共住□一切

617b06□聲聞□支佛及世間念亦不共住□一切□求

617b07□恭敬讚歎禮拜之念亦不共住□一切我我所

617b08□心亦不共住□善男子□是名菩薩摩訶薩入十

617b09□種法行能知不共住法□復次善男子□菩薩摩

617b10□訶薩於十種捨心皆不共住□何等爲十□所謂

617b11□捨於攝受妙法之心亦不共住□捨於聽聞妙

617b12□法之心亦不共住□捨於敎化衆生之心亦不

617b13□共住□捨於法施衆生之心亦不共住□捨於一

617b14□切尊重恭敬供養之心亦不共住□捨於降伏

617b15□魔等之心亦不共住□捨於□滅外道之心亦

617b16□不共住□捨於護持妙法之心亦不共住□捨於

617b17□諸波羅蜜修行之心亦不共住□捨於三聚□

617b18□向之心亦不共住□善男子□是名菩薩摩訶薩

617b19□於十種捨心皆不共住□善男子□菩薩摩訶薩

617b20□入十種法行□知應化事□何等爲十□所謂轉輪

617b21□王化□帝釋王化□梵王化□聲聞化□□支佛化□

617b22□菩薩化□諸佛化□佛國土化□道場化□大衆化□

617b23□善男子□此諸應化□菩薩摩訶薩□皆依衆生諸

617b24□根性欲□又善男子□若諸衆生其心尊重□轉輪

617b25□聖王持戒修行十善威儀□彼時菩薩摩訶薩□

617b26□卽現轉輪聖王莊嚴之事利益衆生□又善男

617b27□子□轉輪聖王輪寶莊嚴者□千輻具足純是閻

617b28□浮檀金□過於人天非人所爲□自願如意功德

617b29□所生□觀者無厭□餘凡輪王所不能有□象寶

617c01□者□其身姝大鮮白充潔□六牙具足衆相圓

617c02□滿□見者無厭□乘空而行其去迅疾□猶如□羅

617c03□婆那金翅鳥等□殊勝善根福力所生□餘凡輪

617c04□王所不能有□馬寶者□其色紺靑厥性良善□猶

617c05□若婆羅呵馬王□飛空而行駿疾如風□其猶如

617c06□意寶珠隨王所念無不稱意□餘凡輪王所不能

617c07□有□摩尼寶者□楞相成就非工所造自然而有□

617c08□具足光明其色照曜□能蔽日月星宿諸火明

617c09□等□隨其所須一切稱意□餘凡輪王所不能有□

617c10□女寶者□膚□鮮潔妙相奇挺□黑白長短肥瘦

617c11□得所□威儀動靜靡不具瞻□世間技術五明論

617c12□等無不通達□言音和雅柔軟微妙□辭韻善巧

617c13□辯才成就□如如意寶具足一切勝妙之事□心

617c14□常安樂諸善法行□餘凡輪王所不能有□主藏

617c15□臣寶者□其身廣大志性堅固□猶如金剛力士

617c16□毘沙門王□色貌端嚴言辭流澤□其見聞者無

617c17□不欣樂□成就肉眼具足慈悲□如如意寶所念

617c18□皆得□此藏臣寶同彼輪王善根所生□餘凡輪

617c19□王所不能有□主兵臣寶者□一切功德善根所

617c20□生□如摩尼寶鏡像義故□王所未念先已成辦□

617c21□見相卽知一切諸事□所依殊勝無可譏嫌□飛空

617c22□而行自在無□□隨王所念導前而去□其所至

617c23□處靡不□伏□餘凡輪王所不能有□如是一切

617c24□輪王七寶莊嚴化事□皆是菩薩摩訶薩得心

617c25□自在神力所爲□欲與一切衆生安隱樂事□此

617c26□人王寶及作業者□一切殊勝無可譏嫌□能以

617c27□實心深心柔軟心隨順法心□轉大法輪受持

617c28□十善□具足三十二相敎化衆生□是名菩薩

617c29□摩訶薩轉輪聖王莊嚴大化□善男子□若諸

618a01□衆生其心尊重□利天王□菩薩爾時化作帝

618a02□釋身□有百眼處三十三天□說一切諸法皆悉

618a03□無常□汝等應當遠離放逸□善男子□若諸衆

618a04□生其心尊重大梵王□菩薩爾時化作梵王□威

618a05□儀殊勝爲諸梵衆說四禪等□善男子□若諸衆

618a06□生應以聲聞身得度者□不以□支佛身□不以

618a07□佛身而可度者□菩薩爾時化作聲聞身□爲彼

618a08□衆生說盡諸苦得無爲樂

618a09□善男子□若諸衆生應以□支佛身得度者□不

618a10□以聲聞身不以佛身而可度者□菩薩爾時化

618a11□作□支佛身□爲說□支佛道□明一切諸法皆

618a12□悉無常□樂於空閑寂靜之處□說諸禪定解脫

618a13□三昧三摩拔提四如意足□說□支佛爲大福

618a14□田□說微妙法敎化衆生令其正信□善男子□

618a15□若諸衆生應以菩薩身得度者□菩薩爾時以

618a16□己微妙淸淨色身□說六波羅蜜四種寂法大

618a17□慈大悲□及諸自在諸忍諸地□化彼衆生□善

618a18□男子□若諸衆生具上根性□應以佛身而得度

618a19□者□菩薩爾時化作佛身□爲說十力四無所畏

618a20□十八不共法□示現諸佛殊勝神通□化彼衆生□

618a21□善男子□若諸衆生應以勝妙莊嚴淸淨佛土

618a22□而得度者□菩薩爾時卽變三千大千世界□平

618a23□坦如掌無有高下□其地柔軟如迦□陀草□其

618a24□有觸者無不受樂□或如琉璃頗梨等色□或

618a25□出優羅伽□檀之香□無諸惡趣亦無女人黃

618a26□門之身□或作種種莊嚴七寶之山□種種奇異

618a27□華果香樹□無諸黑山坑坎堆阜沙礫荊棘雜

618a28□穢草木□現此勝事化彼衆生□善男子□若諸

618a29□衆生應見勝妙莊嚴道場而得度者□菩薩爾

618b01□時示現莊嚴道場之樹□其形高廣十二由旬□

618b02□根盤幽固不可傾動□以閻浮檀金爲莖□金銀

618b03□琉璃頗梨馬瑙種種諸寶以爲枝葉□又現無

618b04□量天女之身□化彼衆生□善男子□若諸衆生

618b05□應見勝衆而得度者□菩薩爾時卽現大威德

618b06□天諸龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩

618b07□□羅伽□釋提桓因梵天王四天王□或爲聲聞

618b08□得四無□及俱解脫□或爲菩薩住第十地得

618b09□首楞嚴三昧□化彼衆生□善男子□是名菩薩摩

618b10□訶薩□入十種法行能知應化事□善男子□菩

618b11□薩摩訶薩□入十種法行□知諸善根勝妙果

618b12□報□何等爲十□所謂善男子□譬如因彼虛空月

618b13□形□卽見水中種種月像□而虛空月不至水中□

618b14□善男子□如是諸善根業行因緣□而有種種勝

618b15□妙果報□隨心所樂一切成就□如虛空月不至

618b16□水中□如是所作諸善因緣不至於果□雖不至

618b17□果□而依彼諸善根因緣□有勝妙果報差別不

618b18□同□善男子□譬如業行因緣於彼孔雀一毛輪

618b19□中見種種色□如是菩薩摩訶薩□依諸善根業

618b20□行因緣□而有無量果報差別□如彼業行不至

618b21□毛輪□雖復不至而依彼業因緣力故□於毛輪

618b22□中有種種色□如是所作諸善根業不至於果□

618b23□雖不至果□而依彼諸善根因緣□有勝果報差

618b24□別不同□善男子□譬如依彼勝妙善根□於虛空

618b25□中雨種種華□如是諸華具足妙好色香味觸□

618b26□而彼善根不至華中□以諸善根與虛空華相

618b27□各異故□如是所作善根業行不至於果□雖不

618b28□至果□而依彼善業因緣□有勝果報差別不同□

618b29□善男子□譬如依彼勝妙善行□於虛空中自然

618c01□而作種種伎樂微妙音聲歡娛之事以爲供

618c02□養□然彼善行□不至伎樂音聲等中□以此善

618c03□行與諸伎樂相各異故□其相雖異而依彼業

618c04□有虛空中種種伎樂□如是依諸善根業行因

618c05□緣有勝果報□然彼善行不至於果□雖不至果□

618c06□而依彼善根因緣□有勝果報差別不同□善男

618c07□子□譬如虛空雜色虹起□依彼四大增上因緣□

618c08□而彼四大不至虹中□雖不至虹□以彼四大

618c09□因緣力故□生諸虹色種種不同□地大因緣而

618c10□生黃色□水大因緣生於靑色□火大因緣生於

618c11□赤色及諸綺色□風大因緣生虹輪相□如是依

618c12□諸善根增上因緣□而有勝妙果報具足□善男

618c13□子□譬如輪王受持十善業道因緣□得七寶具

618c14□足及自然粳糧不假種殖□而彼受持十善

618c15□業道因緣□不至七寶亦復不至自然粳糧□

618c16□以依受持十善業道因緣□而有輪王勝妙果

618c17□報□如是善發勝心善起諸行□善能受持善根

618c18□力故□有彼輪王勝妙果報□然彼業因不至果

618c19□中故□說因果不相似□善男子□譬如諸天勝

618c20□善因緣□自然而有曼陀羅華諸妙天宮百味

618c21□甘膳□而彼善根不至果中□非不依彼善根因

618c22□緣□而有諸天勝妙果報□善男子□譬如殊勝

618c23□如意神通因緣力故□於彼石壁無所障□□而

618c24□彼神通因緣不至無障□中□而依彼神通因

618c25□有無障□□如是不放逸善根因緣□有彼勝妙

618c26□果報□善男子□譬如依風生火離彼不生□火

618c27□旣生已力能成熟光色明照□而彼火性不從

618c28□風來以彼明色熱觸風中無故□如是一切善

618c29□根果報從因緣生□應知善男子□譬如法行比

619a01□丘得無漏善根功德□自在隨念卽成虛空處

619a02□一切入地水火風靑黃赤白□自在成就無有

619a03□障□□而彼無障□心不至虛空□無障□等雖

619a04□不至彼□而卽念能成無障□事□是故不離彼

619a05□心能成地等無障□事□如是一切無漏善根

619a06□因緣□而有果報勝事□善男子□是名菩薩摩

619a07□訶薩入十種法行能知諸善根勝妙果報

619a08□善男子□菩薩摩訶薩入十種法行□能知得無

619a09□漏善根勝妙果報□何等爲十□所謂六通三明

619a10□八解脫八勝處十一切入十自在十諦九次第

619a11□定三摩拔提十力十智

619a12□善男子□何者是六通□所謂天眼天耳他心智

619a13□宿命智如意通智漏盡智□是名六通□善男子□

619a14□菩薩摩訶薩天眼者□具足一切善根功德□

619a15□無□無著無量無障無住無行無錯無謬□能

619a16□如是見無可譏嫌□不與一切世間聲聞□支

619a17□佛共□遠離一切煩惱及一切煩惱習氣□不謬

619a18□見不謬記□菩薩摩訶薩天眼□見諸衆生若生

619a19□若死若好若醜若□若妙□隨彼衆生業行所

619a20□造□稱其因果能如實知□菩薩摩訶薩天眼□畢

619a21□竟能得佛智□畢竟成就佛智□是名菩薩摩訶

619a22□薩天眼

619a23□善男子□菩薩摩訶薩天耳者□無有障□□具足

619a24□一切善根功德過一切凡夫釋提桓因四天王

619a25□天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□

619a26□羅伽聲聞□支佛□以此勝妙無所障□淸淨

619a27□天耳□聞一切聲天龍夜叉乾□婆阿修羅迦

619a28□樓羅緊那羅摩□羅伽聲□乃至蚊□蠅蟻等

619a29□聲□聖人非聖人聲□皆悉得聞□而於聖人聲

619b01□不起樂心□於非聖人聲不起厭心□聞凡夫聲

619b02□不生下想□聞聲聞□支佛聲不生勝想□聞

619b03□非聖人聲聽不生厭□聞聖人聲聽不生樂□於

619b04□一切聲不生美惡之想□雖聞一切聲悉如響

619b05□空離我我所寂靜空故□不著耳入不著聲入□

619b06□是名菩薩摩訶薩天耳

619b07□善男子□菩薩摩訶薩他心智者□菩薩摩訶薩□

619b08□如實知自心□以如實知自心故□如實知一

619b09□切衆生心□所謂如實知貪心離貪心□菩薩摩

619b10□訶薩□如實知貪心而不生瞋□知離貪心而不

619b11□生喜□唯於貪心衆生生於大悲□於離貪心衆

619b12□生生於大慈□如是如實知瞋心離瞋心□癡心

619b13□離癡心□愛心離愛心□取心離取心□染心離染

619b14□心□思量心不思量心□三昧心離三昧心□如實

619b15□知解脫心不解脫心□菩薩摩訶薩□如是如實

619b16□知衆生心□於未得解脫衆生不生瞋心□得解

619b17□脫衆生不生喜心□唯於未得解脫衆生生

619b18□大悲心□得解脫衆生生大慈心□如實知

619b19□一切法唯是一心□而於彼心此心不生貪著□

619b20□菩薩摩訶薩□彼知他心智□如實知一切衆生

619b21□心□彼諸衆生□若菩薩不與念力□則不能知

619b22□菩薩心□乃至天眼亦不能知□一切聲聞□支

619b23□佛亦不能知□何況無智凡夫而能得知□是名

619b24□菩薩摩訶薩他心智

619b25□善男子□菩薩摩訶薩宿命智者□一切善根具

619b26□足故□能知自身過去無量宿命□及一切衆

619b27□生過去無量宿命□能知一生二生百生千生

619b28□百千萬生□乃至無量阿僧祇生□無量百千億

619b29□那由他生□善知劫成善知劫壞□乃至善知無

619c01□量阿僧祇劫成劫壞□乃至善知無量無邊百

619c02□千億那由他劫數成壞□善知大劫成善知大

619c03□劫壞□善知大劫百劫□善知大劫千劫□善知大

619c04□劫百千劫□百千萬劫□乃至善知大劫無量百

619c05□千萬劫□菩薩摩訶薩□彼宿命智□唯除諸佛

619c06□如來及住地菩薩□一切世間天人聲聞□支

619c07□佛之所迷悶□菩薩如是知我於彼處如是生

619c08□如是姓□如是色如是名□如是飮食如是命

619c09□如是住□如是長短如是闊狹□如是好醜如是

619c10□苦樂□我於彼死生於某處□於彼處死於此處

619c11□生□如是生如是姓□如是色如是名□如是飮

619c12□食如是命如是住□如是長短如是闊狹□如是

619c13□好醜如是苦樂□如知己身□知一切衆生身

619c14□亦如是知□乃至蚊□蠅蟻等亦如是知□菩薩

619c15□摩訶薩彼宿命無□無著無住無障無滯□不

619c16□失時與大慈大悲相應□甚深不可思量□遠離

619c17□使煩惱及習氣煩惱□一切淸淨功德智慧以

619c18□爲莊嚴□是名菩薩摩訶薩宿命智

619c19□善男子□何者是菩薩摩訶薩如意通智□所謂

619c20□一切福德智慧□成就無障□□自然無分別□

619c21□無量阿僧祇百千萬億那由他劫□修行布施

619c22□持戒忍辱精進禪定三昧三摩拔提□智慧增

619c23□上自身力故□如來淨天增上緣故□是菩薩□

619c24□彼如意現前自然無障□□勝一切世間□而作

619c25□利益衆生□是菩薩□如是隨心欲住□能如是住□

619c26□隨心欲示現如是境界□能如是示現□是菩薩□

619c27□一切處自在如意通示現無障□□是菩薩□應

619c28□以一衆生形相現一切衆生形相而可化者□

619c29□是菩薩□爲彼現一衆生形色□示現爲一切衆

620a01□生形色□隨彼衆生應受道器□現諸化身□作種

620a02□種事種種言語種種威儀而現在前□是菩薩□

620a03□心念一切衆生色像□欲作一切佛像□卽時能

620a04□現一切衆生色像□成一切佛像□是菩薩□心

620a05□念一切佛色像□欲作一切衆生色像□卽時能

620a06□成一切佛色像□成一切衆生色像□是菩薩□

620a07□念欲令成劫壞□卽示成劫壞□彼諸衆生卽見

620a08□成劫作壞劫□是菩薩□欲令壞劫作成劫□卽

620a09□能示現壞劫作成劫□彼諸衆生卽見壞劫

620a10□作成劫□如是一切成壞而示現成壞□是菩薩□

620a11□如是念欲令一劫示現一日初分卽能示現□

620a12□彼諸衆生卽見一劫爲日初分□是菩薩□以日

620a13□初分示現一劫□彼卽如是成□彼諸衆生亦如

620a14□是見□是名菩薩摩訶薩變化如意通□菩薩摩

620a15□訶薩現前如意通者□是菩薩□依不可思議功

620a16□德智慧增上自然無心現前□成就一切事不

620a17□壞而能現前□是名菩薩摩訶薩現前如意通□

620a18□善男子□何者是菩薩摩訶薩自然如意通□若

620a19□諸衆生□應如是信如是見種種形色種種威

620a20□儀□是菩薩□不思量不分別自然而現色□是

620a21□名菩薩摩訶薩自然如意通□是菩薩□若干

620a22□世界衆生□應見諸佛出世而可度者□卽時示

620a23□現爾所世界佛出於世□從兜率天退□入胎出

620a24□胎出家苦行□詣道場降伏魔成正覺轉法輪

620a25□現大涅槃□如是敎化彼諸衆生□善男子□菩

620a26□薩摩訶薩□如是如意通無量境界□是名菩薩

620a27□摩訶薩如意神通智□善男子□何者是菩薩摩

620a28□訶薩漏盡智通□善男子□菩薩遠離四漏□所

620a29□謂欲漏有漏見漏無明漏□菩薩摩訶薩□遠離

620b01□如是等漏□不復受生□是菩薩□更不受生而

620b02□能隨順可化衆生□示現一切處生□是名菩

620b03□薩自然不休息行於菩薩道□是名菩薩摩訶

620b04□薩六通

620b05□善男子□何者是菩薩摩訶薩三明□所謂天眼

620b06□智明宿命智明漏盡智明

620b07□善男子□何者名爲智有天眼智天眼明□云何

620b08□爲天□彼淸淨天勝妙上天等天眼智□菩薩摩

620b09□訶薩□畢竟得彼天眼智□淸淨天者□謂聲聞□

620b10□支佛菩薩諸佛如來□勝妙上天者□謂諸佛如

620b11□來□於聲聞□支佛天等爲上□是菩薩摩訶薩□

620b12□得彼諸佛如來天眼□是名初明

620b13□善男子□何者是菩薩摩訶薩宿命智明□善男

620b14□子□諸佛如來過去未來現在無有境界不知

620b15□不見不覺□菩薩摩訶薩□得彼境界彼宿命智

620b16□明□此明不同一切聲聞□支佛□是名第二明□

620b17□善男子□何者是菩薩摩訶薩漏盡智明□菩薩

620b18□摩訶薩□遠離四漏及煩惱習氣□所謂欲漏有

620b19□漏見漏無明漏□菩薩摩訶薩□證見道時□卽

620b20□得遠離如是等煩惱及煩惱習氣□非但證斷

620b21□煩惱障法□亦復不同聲聞□支佛等□得漏

620b22□盡已□於一切生處及敎化一切衆生而無障

620b23□□□是名菩薩漏盡智明□是名菩薩摩訶薩三

620b24□明

620b25□善男子□何者是菩薩摩訶薩八解脫□所謂有

620b26□色見色是名初解脫□內有色相見外色是名

620b27□第二解脫□信淨是名第三解脫□是菩薩□過

620b28□一切色相□滅一切有對相□不念一切異相□

620b29□知無邊虛空□卽入無邊虛空行□是名第四解

620c01□脫□是菩薩□過一切虛空無邊相□知無邊識□

620c02□卽入無邊識行□是名第五解脫□是菩薩□過

620c03□一切無邊識相□知無所有□卽入無所有處行□

620c04□是名第六解脫□是菩薩□過一切無所有處□

620c05□知非有想非無想安隱卽入非有想非無想處

620c06□行□是名第七解脫□是菩薩□過一切非有想

620c07□非無想行□滅一切受想□入滅盡定行□是名第

620c08□八解脫

620c09□善男子□云何有色見色□有色者□皆是因緣而

620c10□生□見空無壽者□能如是見得脫於縛□是名解

620c11□脫□云何內有色相見外色□見空無壽者皆是

620c12□因緣生□能如是見得脫於縛□名爲解脫□云何

620c13□信淨□淨者□若分別淨不淨相名爲邪見□以信

620c14□淨故得脫於縛□名爲解脫□過一切色相□滅一

620c15□切有對相□不念別異相□知無邊虛空□卽入無

620c16□邊虛空行□無量虛空虛空空□能如是知得

620c17□脫於縛□名爲解脫□過一切虛空□知無邊識□

620c18□卽入無邊識行□無量識無邊識□此無邊識

620c19□卽是空□能如是知得脫於縛□名爲解脫□過

620c20□無邊識知無所有少卽入無所有行□所有者□

620c21□名爲貪瞋癡煩惱□入無所有行者□滅彼煩惱□

620c22□能如是知得脫於縛□名爲解脫□過無所有者□

620c23□知非有想非無想□安隱卽入非有想非無想

620c24□行□非有想者□性空寂靜□非無想者□以依因緣

620c25□而有□能如是見得脫於縛□名爲解脫□過

620c26□一切非有想非無想□滅一切受想□入滅盡定

620c27□行□是菩薩□如是見想如陽焰受如泡□想卽

620c28□是受受卽是想□無知者無壽者□能如是見得

620c29□脫於縛□名爲解脫□善男子□何者是菩薩摩

621a01□訶薩八勝處□所謂有色見色□彼色中得自在

621a02□而知□彼色中得自在而見□是名初勝處□內身

621a03□有色想□見外色若好若醜□彼色中得自在

621a04□而知□彼色中得自在而見□是名第二勝處□內

621a05□身有色相見外色無量若好若醜□彼色中得

621a06□自在而知□彼色中得自在而見□是名第三勝

621a07□處□內身有色相見外色少若好若醜□彼色中

621a08□得自在而知□彼色中得自在而見□是名第四

621a09□勝處□內身有色相見外色靑見靑色靑色靑

621a10□光□譬如優摩歌華靑見靑色靑色靑光□菩薩

621a11□亦復如是□內有色相見外色靑見靑色靑色

621a12□靑光□彼色中得自在而知□彼色中得自在而

621a13□見□是名第五勝處□內身有色相見外色黃見

621a14□黃色黃色黃光□譬如伽尼歌羅華黃見黃色

621a15□黃色黃光□菩薩摩訶薩亦如是□內身有色相

621a16□見外色黃見黃色黃色黃光□彼色中得自在

621a17□而知□彼色中得自在而見□是名第六勝處□內

621a18□身有色相見外色赤見赤色赤色赤光□譬如

621a19□槃頭視婆華赤見赤色赤色赤光□菩薩摩訶

621a20□薩亦如是□內身有色相見外色赤見赤色赤

621a21□色赤光□彼色中得自在而知□彼色中得自在

621a22□而見□是名第七勝處□內身有色相見外色白

621a23□見白色白色白光□譬如優沙私多羅白見白

621a24□色白色白光□菩薩摩訶薩亦如是□內身有色

621a25□相見外色白見白色白色白光□彼色中得自

621a26□在而知□彼色中得自在而見□是名第八勝處□

621a27□是名菩薩摩訶薩八勝處

621a28□佛說法集經卷第二

621b01□

621b02□佛說法集經卷第三

621b03□

621b04□　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯

621b05□善男子□何者是菩薩摩訶薩十一切入□所謂

621b06□地一切入□水一切入□火一切入□風一切入□虛

621b07□空一切入□靑一切入□黃一切入□赤一切入□白

621b08□一切入□識一切入□是名十一切入□是菩薩□若

621b09□欲以一切界入一界者□卽一切界入一界□所

621b10□謂入地界□若欲以一切界入一界者□卽一切

621b11□界入一界□所謂入水界□若欲以一切界入一

621b12□界者□卽一切界入一界□所謂入火界□若欲以

621b13□一切界入一界者□卽入一界□所謂入風界□若

621b14□欲以一切界入一界者□卽入一界□所謂入虛

621b15□空界□若欲以一切入入一入□卽入一入□所謂

621b16□靑入□若欲以一切入入一入□卽入一入□所謂

621b17□黃入□若欲以一切入入一入□卽入一入□所謂

621b18□赤入□若欲以一切入入一入□卽入一入□所謂

621b19□白入□若欲以一切入入一入□卽入一入□所謂

621b20□識入□若欲以一切地水火風空靑黃赤白識

621b21□入一入□卽入一入□是故名爲一切入入一□一

621b22□入卽成一切入□是故名爲一切入□是名菩薩

621b23□摩訶薩十一切入

621b24□善男子□何者是菩薩摩訶薩十自在□所謂命

621b25□自在□心自在□物自在□業自在□生自在如意自

621b26□在□信自在□願自在□智自在□法自在□是名菩

621b27□薩摩訶薩十自在□善男子□得上甘露名爲命

621b28□自在□能知一切唯是一心名爲心自在□於其

621b29□掌中出諸珍寶亦以虛空而爲庫藏名爲物自

621c01□在□遠離一切煩惱煩惱習氣及無明使名爲

621c02□業自在□於禪定解脫三昧三摩跋提隨意□

621c03□轉名爲生自在□於一切行自然而行名爲如

621c04□意自在□於一切入中得自在觀名爲信自在□

621c05□卽生心時□現前成就一切諸事□名爲願自在□

621c06□一切身口意業以智爲本名爲智自在□現得

621c07□平等眞如法界實際無垢智慧名爲法自在□

621c08□復次善男子□得命自在故□對治一切世間

621c09□死怖畏□得心自在故□對治一切世間煩惱怖

621c10□畏□得物自在故□對治一切世間貧窮怖畏□得

621c11□業自在故□對治一切世間惡行怖畏□得生

621c12□自在故□對治一切世間惡道怖畏□得如意自

621c13□在故□對治一切世間追求怖畏□得信自在故□

621c14□對治一切世間謗法罪怖畏□得願自在故□對

621c15□治一切世間心念縛怖畏□得智自在故□對治

621c16□一切世間云何疑刺怖畏□得法自在故□對

621c17□治一切世間大衆怖畏□復次善男子□遠離殺

621c18□生之罪□與一切衆生無瞋害心□是命自在因□

621c19□於受樂衆生無障□大慈□於受苦衆生無障

621c20□□大悲□是心自在因平等心捨一切事□及

621c21□□向大菩提□是物自在因入一切所作業□所

621c22□謂淸淨身口意業□是業自在因以菩提心爲

621c23□本□攝取一切善根十善業道□是生自在因以

621c24□一切供養恭敬禮拜讚歎象馬車乘捨與衆

621c25□生□是如意自在因於三寶中敎化一切衆生□

621c26□是信自在因與一切衆生淸淨身口意業□是

621c27□願自在因遠離供養恭敬飮食貪心□能施一

621c28□切衆生法食□是智自在因平等敎化一切衆

621c29□生□說一切衆生平等法界□說一切衆生諸

622a01□佛如來□以爲法身非飮食身□是法自在□因

622a02□是名諸菩薩摩訶薩得十自在

622a03□善男子□何者是菩薩摩訶薩十諦□所謂世諦□

622a04□第一義諦□相諦□差別諦□觀諦□事諦□生諦□盡

622a05□無生智諦□入道智諦□集如來智諦□是名十諦□

622a06□善男子□世諦者□所謂有限齊名數爲他人說

622a07□狹劣不廣□是名世諦□第一義諦者□所謂甚深

622a08□空相應法□無有限齊不斷絶處□非他因緣

622a09□平等一相無有高下□不亂不靜相□一切法

622a10□眞如相□是名第一義諦□相諦者□所謂逼惱

622a11□者苦相□生者集相□淨者滅相□乘者道相□是

622a12□名相諦□復次善男子□知一切法自性無我相

622a13□證道相作證相□是名相諦□如是知一切法自

622a14□性淨相□知自性遠離相□知自性空相□知自性

622a15□不生不滅相□證道相作證道相□是名相諦□差

622a16□別諦者一切法皆是一相□依他因緣而差別

622a17□說□一相者□所謂空相□彼空依他差別而說□又

622a18□復一切法□無相無願無行不生不滅□彼一切

622a19□差別皆是空相□皆悉是空不相違相□是名差

622a20□別諦□何者是觀諦□觀者徹觀故□數見思惟

622a21□知見覺證□智於彼境不相違背□是名觀諦□

622a22□事諦者□所謂事智□事者謂陰界入□知彼陰界

622a23□入唯是因緣生無事無壽者□能如是知而證

622a24□於道□是名事諦□何者是生諦□所謂依彼知

622a25□斷煩惱□依彼行斷煩惱□依彼道斷煩惱□而得

622a26□十力四無畏十八不共法□復證一切法□得

622a27□一切如來勝自在法□是名生諦□盡無生智諦

622a28□者□說一切有爲法盡□彼有爲法盡不盡以盡

622a29□無盡□若盡有盡者卽有盡盡□是故盡不盡□是

622b01□故盡不生不滅□是名盡無生智諦□何者是入

622b02□道智諦□以何等智以何等道□以何等功德聚

622b03□集□以何等智聚集□知一切法不生不滅□依彼

622b04□法自入令他入□是名入道智諦□何者是集

622b05□如來智諦□謂法雲地如來地中間□集如來智

622b06□諦□得彼自然道證如來智□是名集如來智諦□

622b07□是名菩薩摩訶薩十諦

622b08□善男子□何者是諸菩薩摩訶薩九次第入三

622b09□摩拔提□菩薩摩訶薩□離諸欲諸惡不善法□

622b10□有覺有觀離生喜樂入初禪行□善男子□離諸

622b11□欲者□謂初禪所對愛染法□遠離彼法名離諸

622b12□欲□離諸惡不善法者□謂因貪瞋癡□起殺生

622b13□偸盜邪□妄語兩舌惡口綺語貪瞋邪見□是

622b14□名諸惡不善法□遠離彼法是名初禪□有覺者

622b15□謂共覺故□何者是覺□依何境界隨順初禪□

622b16□是覺有種種異名□謂知覺思惟觀集定等□是

622b17□名爲覺□何者是觀□卽彼隨順初禪覺行□思

622b18□惟觀受欲定知覺□是名爲觀□依於厭行共彼

622b19□有覺有觀而成初禪□依於厭行共彼有喜有

622b20□樂而成初禪□是名有喜有樂入初禪行□行

622b21□者所謂□受持護念喜樂知等是名爲行□菩薩

622b22□摩訶薩□住初禪中□得無生法忍增上欲心□是

622b23□故入禪求無生法忍□是菩薩摩訶薩□爲得轉

622b24□勝無生法忍欲求心故□於彼初禪中生不堅

622b25□固心□是故菩薩□捨彼初禪求第二禪□是菩

622b26□薩離彼初禪有覺觀心□滅於彼心離於彼心□

622b27□淨於彼心寂靜彼心□爲入第二禪□爲成就

622b28□第二禪思惟行□是菩薩離彼覺觀□內淨心一

622b29□處無覺無觀定生喜樂入第二禪行□內淨者□

622c01□謂對治障□彼第二禪法□菩薩寂靜彼法淸

622c02□淨無濁□是名內淨□心一處者□謂滅彼初禪

622c03□一切覺觀□寂靜一味猶如大海□善男子□譬

622c04□如一切諸水入於大海□皆同一味所謂鹹味□

622c05□如是菩薩摩訶薩□入第二禪□滅彼初禪一切

622c06□覺觀□寂靜一味無覺無觀□是名得無覺無觀

622c07□三昧□是菩薩□依彼三昧生喜□謂於佛法僧

622c08□中生於喜心□依彼喜心□諸善功德自然滿足□

622c09□是菩薩□爲彼無生法忍增勝光明轉轉光明

622c10□轉轉勝妙轉轉柔軟得上欲心□是菩薩□依

622c11□彼無生法忍上欲心故□於彼第二禪中不住

622c12□不樂□更求勝上第三禪行□是菩薩生如是心□

622c13□知彼喜心障第三禪及障無生法忍□是故菩

622c14□薩□離喜行捨憶念安慧身受樂□是樂聖人亦

622c15□說亦捨□遠離喜樂入三禪行□是菩薩得三昧

622c16□樂厭於彼喜□生如是心□此無喜樂□是無常

622c17□樂□是盡滅法□非常非恒□非眞實樂□非究竟

622c18□樂□是菩薩知如是已□轉轉復得彼無生法

622c19□忍增上欲心□是菩薩□依彼無生法忍增上欲

622c20□心□不樂苦樂□是菩薩遠離苦樂先滅憂喜□

622c21□不苦不樂捨念淸淨入四禪行□是菩薩得第

622c22□四禪三摩拔提柔軟心自在心寂靜心光明心

622c23□正直心□以彼一切樂事□捨與一切衆生□是

622c24□菩薩與一切衆生現前安隱樂時□卽得無生

622c25□法忍光明現前□是菩薩得彼無生法忍光明

622c26□現前故□令行速疾□是菩薩於彼第四禪勝妙

622c27□樂中□不生樂心□遠離彼樂捨念淸淨□唯見

622c28□虛空現前□是菩薩過一切色相□滅一切有對

622c29□相□不念種種相□知無邊虛空□卽入無邊虛

623a01□空行□是菩薩如是觀色□略有二種□一者四大□

623a02□二者依四大□四大者□謂地水火風□依四大者□

623a03□謂色香味觸□如是廣有八種色□離彼一切色

623a04□相無彼色相□滅彼色相故□言過一切色相□

623a05□隨何等法有其色相□彼法必有□相□是故過

623a06□一切色相□滅一切有對相□不念不行種種異

623a07□相□以過種種異相□以不念種種異相故□唯

623a08□見虛空相□是故菩薩知無量虛空□卽入無邊

623a09□虛空行□是菩薩入無邊虛空處三昧□生如是

623a10□心□虛空無邊虛空無際虛空無崖□隨何等

623a11□法以無邊等故□彼法無有前際中際後際□如

623a12□是觀一切法□無前中後際□是菩薩入如是三

623a13□昧□卽於一切衆生起大慈心□卽於一切法得

623a14□平等智而現在前□是菩薩爾時於無生法忍

623a15□中□始得勝進光明現前□是菩薩過一切無邊

623a16□虛空相□現前知無邊識相□入無邊識處行□

623a17□是菩薩生如是心□是無邊虛空相□唯是識想

623a18□分別□是菩薩得如是心□知一切唯是識相□

623a19□是識無量無邊□是菩薩入如是三昧□得無生

623a20□法忍□非究竟成就無生法忍□是菩薩過一切

623a21□無邊識相處□現前知無所有處□入無所有無

623a22□少處行□無所有者無彼所有□何者是所有□謂

623a23□貪瞋癡分別種種分別虛妄分別□一切有爲

623a24□法皆從虛妄分別心生□無彼所有故言無所

623a25□有□無少者如向所說□法中少相細相微相等

623a26□名爲少相□無彼少相故言無少□過彼一切□

623a27□細相故□言無所有無少□是菩薩住如是三昧□

623a28□得轉勝無生法忍光明現前□是菩薩爲得彼

623a29□無生法忍□不樂彼無所有無少三昧□是菩

623b01□薩更求增上三昧生勝欲心□是菩薩轉求增

623b02□上三昧勝行生如是心□是無所有無少行相

623b03□亦是細相□虛妄分別故□次觀非相非非相□

623b04□何等法是非相非非相□非相者是空□非非相

623b05□者從因緣生□菩薩爾時得非相非非相三昧

623b06□現前□是菩薩過一切無所有處少相□入非想

623b07□非非想處三昧行□菩薩住於彼處生如是心□

623b08□彼非想非非想處無所可樂□是菩薩遠離彼

623b09□處□是菩薩遠離彼處□卽時一切法不生不滅

623b10□現前□是菩薩知一切法不生不滅□見一切法

623b11□自性寂滅□是菩薩不行不住□菩薩爾時得勝

623b12□上淸淨無生法忍□是菩薩自此以上得自然

623b13□不休息菩薩道□是名菩薩摩訶薩九種次第

623b14□入三摩拔提

623b15□善男子□何者是菩薩摩訶薩十力□所謂信力□

623b16□內力□修行力□忍辱力□智力□離力□聞慧力□樂

623b17□說力□功德力□如實修行力□善男子□何者是信

623b18□方□信力者□菩薩摩訶薩□信何等何等法□彼彼

623b19□法中□隨心卽成決定信力□是菩薩於信力中□

623b20□一切世間天人諸魔不能擾動□是名菩薩摩

623b21□訶薩信力

623b22□善男子□何者是菩薩摩訶薩內力□菩薩起貪

623b23□心時□修不淨觀卽滅貪心□起瞋心時□修行大

623b24□慈卽滅瞋心□起癡心時□修因緣行卽滅癡心□

623b25□是菩薩若爲他人呵罵打縛□生如是心□此聲

623b26□如響呵罵等如夢□菩薩爾時得平等智□信知

623b27□打罵繫閉等唯是自業□能如是見卽時消滅□

623b28□是菩薩知此身中有何等事□所謂逼惱割截

623b29□等事□如水中月□菩薩爾時得平等智□能如是

623c01□知卽時消滅□擧要言之□菩薩能知諸煩惱門

623c02□皆是淸淨門□是名菩薩摩訶薩內力

623c03□善男子□何者是菩薩摩訶薩修行力□謂信行

623c04□地力□見道地力所有對治障法□而彼障法

623c05□所不能障是菩薩彼信行地中□見道地中□一

623c06□切世間天人魔梵不能擾動□是名菩薩摩訶

623c07□薩修行力

623c08□善男子□何者是菩薩摩訶薩忍辱力□若菩薩

623c09□爲他所罵而不加報□以得如響平等智力故□

623c10□若菩薩爲他人所打而不加報□以得鏡像平

623c11□等智力故□若菩薩爲他所惱而不加報□以得

623c12□如幻平等智力故□若菩薩爲他所瞋而不加

623c13□報□以得內淸淨平等智力故□世間八法所不

623c14□能染□以得世法淸淨平等智力故□一切煩惱

623c15□不能染不能勝□以得集因緣平等智力故□擧

623c16□要言之□是菩薩見一切染法門皆是淸淨門□

623c17□是名菩薩摩訶薩忍辱力

623c18□善男子□何者是菩薩摩訶薩智力□謂菩薩摩

623c19□訶薩□知陰界入空不生不滅□以何等智能集

623c20□大菩提□於彼智中□一切諸魔外道邪見現作

623c21□佛形所不能動□亦不擾亂不能令疑□是名菩

623c22□薩摩訶薩智力

623c23□善男子□何者是菩薩摩訶薩離力□若菩薩身

623c24□住一處□一切衆生到菩薩所□惡口毁罵誹謗

623c25□菩薩□亦復毁罵佛法僧寶□或捉菩薩若割若

623c26□截□菩薩爾時於彼衆生不生惱害及以瞋心□

623c27□亦復不起煩惱使心及習氣煩惱心□若有衆

623c28□生來化菩薩令起諸惡□菩薩爾時化令從己□

623c29□於三寶中得堅固心□是名菩薩摩訶薩離力□

624a01□善男子□何者是菩薩摩訶薩聞慧力□善男子□

624a02□菩薩摩訶薩□多聞聞持聞慧海藏聞慧聚集□

624a03□是菩薩成就如是多聞慧力□若三千大千世

624a04□界衆生□懷種種疑詣菩薩所□一時發問各

624a05□異不同□菩薩爾時其心不動□以一音答斷一

624a06□切疑□如是百千萬劫種種疑問□菩薩一時一

624a07□音而答□是名菩薩摩訶薩聞慧力

624a08□善男子□何者是菩薩摩訶薩樂說力□菩薩在

624a09□於百千萬那由他大衆中說法□彼菩薩不思

624a10□惟不分別何等何等衆生樂何等何等法□菩

624a11□薩隨彼衆生而爲說法□菩薩說法不失字義

624a12□亦不重說不遲疾說□不惡聲說不多少說□是

624a13□名菩薩摩訶薩樂說力

624a14□善男子□何者是菩薩摩訶薩功德力□菩薩若

624a15□於樹下若在自舍若在空處□一切諸魔及其

624a16□眷屬詣彼菩薩□爲作破壞爲欲擾亂□然彼

624a17□諸魔及其眷屬□不能壞亂彼菩薩行□彼諸魔

624a18□衆而自驚怖破壞離散□自見□滅無有救者□

624a19□彼諸魔衆所持器仗刀劍□□長鉤鉞斧□輪

624a20□□索弓箭戈戟□如是等事猶如雲雨□以彼菩

624a21□薩摩訶薩功德力故□卽時變成種種諸華□所

624a22□謂曼陀羅華□摩訶曼陀羅華□盧遮華摩訶盧

624a23□遮華□陀羅華摩訶陀羅華□瞻婆華□修摩那

624a24□華□優波羅華□□頭摩華□如是等種種諸華□

624a25□如雲雨下供養菩薩□彼諸魔衆所有種種□

624a26□□言語□聞者驚怖□如是等聲以是菩薩功

624a27□德力故□卽時變成種種讚歎微妙音聲□是時

624a28□菩薩於彼諸魔種種□惡六塵境界□以是菩

624a29□薩功德力故□彼惡境界卽滅不現□是時菩薩

624b01□卽隨心念而虛空中□一切妙境卽時現前□是

624b02□菩薩依自功德增上因緣□以彼虛空而爲庫

624b03□藏□於自掌中成就一切殊勝財寶而現在前□

624b04□悉令一切衆生受用□是菩薩掌中勝妙珍寶□

624b05□皆由自力功德而成□善男子□若以劫壽說

624b06□是菩薩功德之力□不可得盡□是名菩薩摩訶

624b07□薩功德力□善男子□何者是菩薩摩訶薩如實

624b08□修行力□善男子□菩薩摩訶薩有十種如實修

624b09□行力□何者爲十□所謂□布施修行力□持戒修

624b10□行力□忍辱修行力□精進修行力□禪定修行

624b11□力□般若修行力□方便修行力□願修行力□力修

624b12□行力□智修行力□是名菩薩摩訶薩波羅蜜相

624b13□應十種如實修行力□善男子□諸菩薩摩訶薩□

624b14□其餘一切無量如實修行力□皆悉攝在十種

624b15□如實修行力□善男子□何者是菩薩摩訶薩布

624b16□施修行力□善男子□菩薩摩訶薩□無有一物吝

624b17□而不捨□唯除惱害諸衆生事□菩薩隨何等心

624b18□能行施者□而彼施心唯除諸佛如來及得忍

624b19□菩薩□餘一切衆生不能得信□何況能知□是名

624b20□菩薩布施修行力

624b21□善男子□何者是菩薩持戒修行力□善男子□菩

624b22□薩持戒修行力有十種□何者爲十□所謂聲聞

624b23□持戒修行□□支佛持戒修行□菩薩持戒修

624b24□行□攝受一切善法持戒修行□求善知識不捨

624b25□持戒修行□護攝受妙法持戒修行□常爲利益

624b26□他持戒修行□□向大菩提持戒修行□常寂靜

624b27□入三昧持戒修行□斷煩惱及煩惱習氣持戒

624b28□修行□善男子□諸菩薩等□善能分別微密持戒□

624b29□以是義故□彼諸菩薩所修持戒□非一切種智

624c01□人不能得知□是名菩薩摩訶薩持戒修行力□

624c02□善男子□何者是菩薩忍辱修行力□菩薩摩訶

624c03□薩□有三種忍辱□所謂諸苦忍辱□他所加惡

624c04□不報忍辱□知諸法無生忍辱□善男子□諸苦

624c05□忍辱者□以知自作業故□不報惡忍辱者□以

624c06□於一切衆生得一子心故□諸法忍辱者□以於

624c07□一切法得無生智故□是名菩薩三種忍辱□善

624c08□男子□是名菩薩摩訶薩忍辱修行力

624c09□善男子□何者是菩薩摩訶薩精進修行力□善

624c10□男子□菩薩隨何等處隨何等行□爲成就彼善

624c11□法修行力故□彼彼法中生如是心□我成就此

624c12□善法□爲令一切衆生同得故□是名菩薩摩訶

624c13□薩精進修行力

624c14□善男子□何者是菩薩摩訶薩禪定修行力□善

624c15□男子□菩薩不見一法而非寂靜□見一切法自

624c16□性寂靜□滅一切諸覺□遠離心意意識□不生不

624c17□滅不動不亂□是菩薩不見自心定他心亂□不

624c18□見離自身□不見離他身□更有三昧而能修習

624c19□一切功德精進不息□是名菩薩摩訶薩禪定

624c20□修行力

624c21□善男子□何者是菩薩摩訶薩般若修行力□善

624c22□男子□菩薩不見一法離因緣集□不見一法離

624c23□於空無相無作解脫□不見一法離虛空解脫□

624c24□而能修習助菩提法精進不息□亦化衆生而

624c25□不休息□是名菩薩摩訶薩般若修行力

624c26□善男子□何者是菩薩摩訶薩方便修行力□善

624c27□男子□菩薩摩訶薩□不見自身而常護自身密

624c28□行□不見衆生而常敎化衆生不息□不見煩惱

624c29□而常守護諸情根行□菩薩見一切色不離佛

625a01□色□而常求見諸如來色□菩薩聞一切聲不離

625a02□諸法聲□而常求聞法無有厭足□不見世間而

625a03□常厭離一切世間□不見涅槃□而爲得涅槃捨

625a04□於一切內外之物□不見佛及菩提□而恒爲得

625a05□佛及菩提□而常作百千萬願現前修行□是

625a06□名菩薩摩訶薩方便修行力

625a07□善男子□何者是菩薩摩訶薩願修行力□善男

625a08□子□菩薩摩訶薩□不見一法增□不見一法減□而

625a09□能隨喜一切衆生所作善根□□向阿□多羅

625a10□三□三菩提□亦以自己一切善根□共諸衆生

625a11□□向阿□多羅三□三菩提而作是言□我因

625a12□此諸善根□必成阿□多羅三□三菩提□我因

625a13□此諸善根□成就如是如是佛國土□我因此諸

625a14□善根□得如是如是大衆□菩薩如是大願成就

625a15□不可破壞□是菩薩□修持淨戒□不破不漏□不點

625a16□不汚□智者讚歎□是菩薩住彼如是淨持戒中□

625a17□所作大願皆悉成就□是名菩薩摩訶薩願修

625a18□行力

625a19□善男子□何者是菩薩摩訶薩力修行力□若有

625a20□衆生□現作佛身詣菩薩所□欲退菩薩菩提之

625a21□心而作是言□何處當有此菩提法□廣說種種

625a22□破壞之言□然是菩薩不可得退轉□不可破壞

625a23□轉□念菩提轉□念道場□念降伏魔□念轉法輪□

625a24□念大慈悲□於彼破壞衆生邪敎衆生不生惡

625a25□心□而以慈悲還敎彼人置於善法□而是菩薩

625a26□不失淨信精進正念三昧般若等力□是菩薩

625a27□依彼不退轉力□令無量阿僧祇衆生□得佛菩

625a28□提入佛菩提□是名菩薩摩訶薩力修行力□善

625a29□男子□何者是菩薩摩訶薩智修行力□善男子□

625b01□菩薩如實知一切法無有衆生□不生不老不

625b02□病不死□唯見於法離我我所□是菩薩依如是

625b03□知諸法智力□令無量阿僧祇衆生入彼智中□

625b04□是菩薩一切世間諸魔外道□尙不能轉彼眞

625b05□如心□何況□置世間法中□是名菩薩摩訶薩

625b06□智修行力□善男子□是名菩薩摩訶薩十種修

625b07□行力

625b08□善男子□何者是菩薩摩訶薩十智□所謂苦智

625b09□集智□滅智道智□於苦中法智□於集滅道中

625b10□法智□陰智界智入智□過去未來智□於道及

625b11□果智□是名諸菩薩十智□善男子□何者是苦

625b12□智□謂苦中苦智□於苦中集智□於苦中滅智□於

625b13□苦中道智□復次善男子□於苦空智□空無相智□

625b14□苦無願智□苦因緣生智□唯是苦生如是苦中

625b15□苦智□復次善男子□知無明智□知愛智□知取

625b16□智□名爲苦智□善男子□何者是集智□隨何等法

625b17□集彼集彼智中集智□彼集唯是苦□是名集智□

625b18□復次善男子□知愛是集智□名爲集智□善男子□

625b19□何者是滅智□謂過去無所從來智□未來不

625b20□生智□現在不住智□是名滅智□復次善男子□

625b21□知過去法不滅□知未來現在法不滅□是名滅

625b22□智善男子□何者是道智□謂苦智集智滅智道

625b23□智中□求道智知道智□是名道智□善男子□何者

625b24□是於苦中法智□集滅道中法智□菩薩生如是

625b25□心□此苦集滅道唯是法□如是知於苦中法智□

625b26□於集滅道中法智□是名苦中法智乃至道中

625b27□法智□善男子□何者是陰智□謂五陰中如幻

625b28□夢智□五陰一合智□聚集智和合智□是名陰智□

625b29□復次知色如聚沫□知受如水泡□知想如陽焰□

625c01□知行如芭蕉□知識陰如幻□是名陰智□善男

625c02□子□何者是界智□謂地界法界□而法界非堅相□

625c03□如是水界法界□而法界非濕相□火界法界□而

625c04□法界非熱相□風界法界□而法界非動相□如是

625c05□知名爲知界□復次善男子□知微細智是名性

625c06□智□知一切法根本□名爲界智□復次善男子□苦

625c07□智集智滅智道智□名爲界智□復次善男子□

625c08□有二界□謂有爲界無爲界□彼有爲無爲中智□

625c09□名爲界智□復次善男子□眼界色界眼識界

625c10□法界□而法界非見相□亦非可見相□亦非可

625c11□知相□如是耳界聲界耳識界法界□而法界非

625c12□聞相□亦非可聞相□亦非可知相□鼻界香界鼻

625c13□識界法界□而法界非聞相□亦非可聞相□亦

625c14□非可知相□舌界味界舌識界法界□而法界非

625c15□嘗相□亦非可嘗相□亦非可知相□身界觸界

625c16□身識界法界□而法界非聚集和合相□亦非觸

625c17□相□亦非陽焰相□意界法界意識界法界□而

625c18□法界非生住滅相□是名菩薩摩訶薩界智□善

625c19□男子□何者是菩薩入智□謂入中廣智□深智

625c20□普智□縛智刺智□怖智□智□無常智障□智□是

625c21□名菩薩摩訶薩入智□復次善男子□菩薩知入

625c22□如空聚落□如彼空聚落而自不知是空聚落□

625c23□如是彼諸入自不知是空如空聚落□菩薩若

625c24□如是知□是名入智□復次善男子□菩薩如是

625c25□知十二入□所謂眼入色入□耳入聲入□鼻入香

625c26□入□舌入味入□身入觸入□意入法入□此諸入無

625c27□我無我所□菩薩若如是知□名爲入智□善男子□

625c28□何者是過去未來智□謂菩薩知過去知未來□

625c29□是名過去未來智□復次善男子□知未來無作

626a01□者□知過去滅盡□是名菩薩摩訶薩過去未來

626a02□智□善男子□何者是於道中及果中智□謂於六

626a03□波羅蜜中智□是名道智□謂十地中及如來地

626a04□中智□是名果智□彼於道中及果中智□是名菩

626a05□薩摩訶薩於道中及果中智□善男子□是名菩

626a06□薩摩訶薩十智□說此法集法門時□七萬六千

626a07□菩薩摩訶薩□善聚集過去諸業得無生法忍□

626a08□爾時奮迅慧菩薩□語無所發菩薩摩訶薩言□

626a09□善男子□汝應當說菩薩摩訶薩諸波羅蜜相

626a10□應法集□何以故□善男子□此是最勝所說法集□

626a11□所謂說諸波羅蜜□何者是諸波羅蜜□何者是

626a12□波羅蜜法集□爾時無所發菩薩□語奮迅慧菩

626a13□薩言□善男子□諸波羅蜜者□謂檀波羅蜜□尸波

626a14□羅蜜□□提波羅蜜□毘離耶波羅蜜□禪波羅蜜□

626a15□般若波羅蜜□方便波羅蜜□願波羅蜜□力波

626a16□羅蜜□智波羅蜜□善男子□是名諸波羅蜜□何者

626a17□是波羅蜜法集□所謂不見布施名爲檀波羅

626a18□蜜□而常捨一切內外之物□不見持戒名爲尸

626a19□波羅蜜□而常修持一切淨戒頭陀功德等□不

626a20□見忍辱名爲□提波羅蜜□而常修行忍辱安

626a21□樂之行□不見精進名爲毘離耶波羅蜜□而常

626a22□修習一切善根無有休息□不見禪定名爲禪

626a23□波羅蜜□而常尊重寂靜之心□不見慧名爲般

626a24□若波羅蜜□而常修習聞慧之法□不見方便名

626a25□爲方便波羅蜜□而常現同一切外道□爲諸衆

626a26□生發起所念善根事故□不見願名爲願波羅

626a27□蜜□而常求一切善根□共一切衆生□向阿□

626a28□多羅三□三菩提□不見力名爲力波羅蜜□而

626a29□常求那羅延身金剛力士□爲敎化衆生降伏

626b01□□慢故□不見智名爲智波羅蜜□而常修行

626b02□一切功巧技術五明論等□善男子□是名菩

626b03□薩摩訶薩諸波羅蜜相應法集□復次善男子□

626b04□菩薩不求一切果報□而常不捨施心□於一切

626b05□時捨一切事□不分別持戒□而能捨於身命不

626b06□毁淨戒□一切諸法不能擾動□而常遠離瞋害

626b07□之心□不求一切法□而常念一切善根□不分

626b08□別寂靜心□而常修行禪定神通三昧□於一切

626b09□法中無有疑心□而常求於聞思修慧□不求一

626b10□切法□而心常念種種善根之法□常住寂靜心□

626b11□而常修行一切諸願□斷除一切□慢高心□而

626b12□常修行成就堅固金剛之身□善知一切諸經

626b13□論等□而常求於一切尊重諸善知識□善男

626b14□子□是名菩薩摩訶薩諸波羅蜜相應法集□復

626b15□次善男子□菩薩摩訶薩□心常愛樂檀波羅蜜□

626b16□而現隨順□嫉衆生□心常愛樂修持淨戒□而

626b17□現隨順破戒衆生□心常愛樂忍辱之事□而現

626b18□隨順不能忍辱顚倒衆生□心常愛樂精進之

626b19□行□而現隨順懈怠懶惰顚倒衆生□心常愛樂

626b20□禪定三昧□而現隨順多事散亂顚倒衆生□心

626b21□常愛樂般若妙慧□而現隨順信非善處癡啞

626b22□衆生□心常愛樂方便善巧□而現不求一切所

626b23□作事□心常愛樂大願善根□而現隨順厭離

626b24□世間衆生等行□心常愛樂有力□而現隨順無

626b25□力衆生□心常愛樂勝智□而現隨順無智衆

626b26□生□善男子□是名菩薩摩訶薩諸波羅蜜相應

626b27□法集□復次善男子□菩薩摩訶薩□修行檀波羅

626b28□蜜者□得如意寶手及以虛空而爲庫藏□修行

626b29□尸羅波羅蜜者超過一切惡道□而得生死自

626c01□在及柔軟心隨自在心□修行□提波羅蜜者□

626c02□得如來色身莊嚴□成就三十二相八十種好□

626c03□見者無厭□修行毘離耶波羅蜜者□得四無畏

626c04□及四無□□修行禪波羅蜜者□得一切聲中自

626c05□在□及一切所作業中自在□修行般若波羅蜜

626c06□者□得一切法中無所障□□謂一切法菩提平

626c07□等故□修行方便波羅蜜者□得所作業自然□

626c08□謂得身口意業自然故□修行願波羅蜜者□

626c09□得於一切生中宿命自在□及隨順行隨順所

626c10□作事□修行力波羅蜜者□一切煩惱及一切諸

626c11□魔外道不能擾亂□則得一切世間最高大身

626c12□故□修行智波羅蜜者□謂能超過陰死煩惱天

626c13□魔等故□善男子□是名菩薩摩訶薩諸波羅

626c14□蜜相應法集□復次善男子□菩薩摩訶薩□讚

626c15□歎布施□而不以彼布施爲淸淨□讚歎持戒忍

626c16□辱精進禪定般若方便願力□讚歎智等□而不

626c17□以彼等爲淸淨□何以故□雖修如是一切法等□

626c18□以能捨故□是一切法以分別心故有□是故分

626c19□別心□及分別心所生法皆悉捨離□是故菩薩□

626c20□分別心及分別一切法□心所生法不與共住□

626c21□不生心以爲淸淨□而是菩薩生如是心□知無

626c22□分別無戱論境界□證阿□多羅三□三菩提

626c23□心□奮迅慧菩薩言□善男子□言菩提者□於

626c24□何法而說□無所發菩薩言□善男子□言菩提者□

626c25□無分別無戱論法卽其言也□善男子□見我者

626c26□名爲戱論此非菩提□遠離我見無有戱論名

626c27□爲菩提□善男子□著我所者名爲戱論此非菩

626c28□提□遠離我所無有戱論名爲菩提□隨順老病

626c29□死者名爲戱論此非菩提□不隨順老病死寂

627a01□靜無戱論名爲菩提□□嫉破戒瞋恨懈怠散

627a02□亂愚癡無智戱論此非菩提□布施持戒忍辱

627a03□精進禪定智慧無戱論法名爲菩提□邪見惡

627a04□覺觀惡願名爲戱論此非菩提□空無相無願

627a05□無戱論法名爲菩提□復次善男子□亦得言一

627a06□切法是菩提□亦得言一切法非爲菩提□問曰□

627a07□以何義故□一切法名爲菩提□一切法非菩

627a08□提□答曰□於一切法著我我所□此非菩提□覺一

627a09□切法平等□知一切法眞如名爲菩提□復次善

627a10□男子□言菩提者名爲寂靜□寂靜者名爲一切

627a11□法眞如□問曰□善男子□所言眞如眞如者於何

627a12□法說□答曰□善男子□言眞如眞如者名爲空□彼

627a13□空不生不滅□問曰□若如是一切法空□是故一

627a14□切法不生不滅□無所發菩薩言□如是如是善

627a15□男子□如汝所說□一切法不生不滅□問曰□若

627a16□如是何故如來說有爲法皆悉生滅□佛說有

627a17□爲法皆生滅者□此言何謂□無所發菩薩言□善

627a18□男子□爲愚癡凡夫著生滅法故□諸佛如來□以

627a19□大慈悲爲護驚怖□隨順世諦作如是說諸法

627a20□生滅□而一切諸法不生不滅□是故善男子□菩

627a21□薩摩訶薩□應如諸佛應知諸佛法□應知諸衆

627a22□生應知諸法□應知自身應知身法□爾時無所

627a23□發菩薩摩訶薩□欲重宣此義□而說偈言

627a24□　佛及佛出世　　諸佛法實體

627a25□　菩薩如彼法　　不放逸而知

627a26□　諸善無漏聚　　佛世智者最

627a27□　依衆生心成　　修善行因緣

627a28□　是能知諸法　　是能覺諸法

627a29□　是人到諸行　　若能知諸佛

627b01□　菩提無與者　　亦無人取彼

627b02□　實知自身法　　名爲覺覺者

627b03□　若能知自身　　唯是相無實

627b04□　是能知如佛　　及知菩提法

627b05□　唯相諸衆生　　虛妄分別說

627b06□　菩薩如實知　　如夢幻等相

627b07□　妄覺實覺者　　無能知此行

627b08□　若調諸根馬　　是能依定知

627b09□　是人無怨親　　及作不可作

627b10□　亦無取捨法　　是名眞法集

627b11□　能正知諸法　　故說法集義

627b12□　不正知諸法　　是故說惡法

627b13□　貪法及離貪　　淸淨平等見

627b14□　見貪癡亦然　　是名眞法集

627b15□　爲利諸衆生　　發大慈悲心

627b16□　而不見衆生　　若離於眞空

627b17□　若如是知法　　平等無垢處

627b18□　得妙洲覺處　　彼□成正覺

627b19□　如世間幻師　　發心度幻人

627b20□　彼幻不著幻　　以未曾有故

627b21□　知三界如幻　　發大菩提心

627b22□　爲度諸衆生　　實知彼衆生

627b23□　自身如虛空　　衆生自性空

627b24□　一切處見法　　得忍住勝洲

627b25□　不行於諸法　　亦不還諸法

627b26□　以不行不還　　得住淨行洲

627b27□　若住如是實　　平等法界心

627b28□　卽時諸佛記　　是必成大覺

627b29□　自身佛亦然　　及得受佛記

627c01□　見彼法平等　　卽時諸佛記

627c02□　得無障□處　　證滅行世間

627c03□　一切處無過　　以大悲爲身

627c04□　若菩薩有智　　欲如是法集

627c05□　修行是法行　　必得是法集

627c06□無所發菩薩說此偈時□六萬二千菩薩得無

627c07□生法忍□八千天子遠塵離垢得法眼淨

627c08□復次無所發菩薩摩訶薩□語奮迅慧菩薩言□

627c09□善男子□菩薩應修行實諦法集□何以故□諸菩

627c10□薩□以實諦智以爲法集□善男子□何者是實諦□

627c11□善男子□菩薩發阿□多羅三□三菩提心□乃

627c12□至捨身命□不捨彼心□不捨諸衆生□是名菩薩

627c13□摩訶薩實諦□善男子□若菩薩□發阿□多羅

627c14□三□三菩提心□又時捨心捨衆生者□如是菩

627c15□薩則爲可呵□是人名爲最上妄語□問曰□云

627c16□何菩薩發阿□多羅三□三菩提心□不復捨

627c17□彼心□不捨諸衆生□答曰□若菩薩知苦諦集

627c18□諦滅諦道諦□是菩薩不復捨彼心□何以故□

627c19□是菩薩知實諦□是故菩提心不退轉□問曰□

627c20□何者是苦□云何知苦□答曰□於五陰愛不愛

627c21□逼惱□是名爲苦□菩薩知於彼苦空無壽者無

627c22□我我所□唯是因緣和合而生□是名知苦□菩

627c23□薩見彼苦唯是集□虛妄不堅固無壽者□名爲

627c24□知集□菩薩知彼苦從本際不來□不至未來際

627c25□不在現在際□無始無終□自體本來寂滅□自體

627c26□空自體寂靜□如是知名爲知滅□問曰□所言

627c27□滅者此說何法□答曰□善男子□言滅者不可

627c28□言□問曰□善男子□若言滅者不可言□何故言

627c29□滅□答曰□善男子□說滅者□謂客煩惱諸障不

628a01□實虛妄分別法□菩薩不分別彼不實法□爾時

628a02□得言名爲滅滅□而虛妄法本來無法可滅□是

628a03□故如來□說一切法本來寂滅□問曰□善男子□

628a04□如來說菩薩不證滅□若菩薩證滅□是菩薩墮

628a05□聲聞□支佛地□如來何故作如是說□答曰□

628a06□善男子□言證者名爲現見□然滅法不可現

628a07□見□是故如來□說滅法不可見□若法不可見□彼

628a08□法亦不可證□是故如來說菩薩不見滅不證

628a09□滅□依此義故□如來說菩薩不證滅□聲聞取

628a10□法相故證滅知□以何等念何等觀何等行□

628a11□如是知如是見如是決定□名爲知道□復次善

628a12□男子□言苦者名爲我□彼我有相□若如是集

628a13□名爲知集□菩薩見彼集□不見一法能集□如

628a14□是知名爲知滅□若能如是觀□若能如是求□

628a15□名爲知道□復次善男子□隨所隨所法上心著

628a16□名爲苦□何以故□善男子□如來常說隨所心

628a17□著名爲苦□隨所心著處不實□是故從心著生

628a18□集名爲集□苦不著心苦名爲滅□以何等智不

628a19□著彼智□名爲知道□善男子□我今依實諦智能

628a20□說□諸菩薩若一劫及無量劫說□而不可得盡□

628a21□說此實諦智時□六萬菩薩□依實諦熏修智□得

628a22□不退轉地□虛空中無量百千天女□於諸法中□

628a23□遠塵離垢得法眼淨

628a24□佛說法集經卷第三

628b01□

628b02□佛說法集經卷第四

628b03□

628b04□　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯

628b05□爾時奮迅慧菩薩□語無所發菩薩言□善男子□

628b06□何者是菩薩摩訶薩心念處智□何者是念□云

628b07□何心念處□爾時無所發菩薩摩訶薩□語奮迅

628b08□慧菩薩言□善男子□菩薩摩訶薩□已於一切

628b09□法中無生智□爲心念處智□以無生智爲最勝□

628b10□諸菩薩□彼無生智□以無生智業□得名一切處

628b11□不亂一切處直一切處不動□如大海水不可

628b12□量□一切聲聞□支佛無能知□以何等心念□

628b13□能聞持一切諸佛如來所說法而不散失□是

628b14□菩薩心念處□諸佛如來現前知□此是如是菩

628b15□薩心念處□彼菩薩心念處有十種處□何等爲

628b16□十□所謂身念處受念處□心念處法念處□念

628b17□佛念處□念法念僧念戒念捨念天心念處□是

628b18□名十種念處□善男子□何者是菩薩身念處□

628b19□菩薩如是安心□此身來不從本際□去不至後

628b20□際□不住本際未來際□唯從虛妄分別心而生□

628b21□無作者無壽者□無前中後際□不住無根本□

628b22□無敎者無取者□而但以客塵言語而說□若身

628b23□體形狀□若質若入□若如是觀身此身不堅固□

628b24□唯是父母赤白和合不淨而生□臭穢以爲體□

628b25□貪瞋癡怖以爲賊亂□破壞不住□種種無量百

628b26□千萬病□以爲家宅□復次善男子□菩薩於

628b27□身中如是安念□是身從頭至足□衆分聚集□

628b28□所謂□足足指□□[跳-兆+□]脛□膝□骨腰脊胸脅

628b29□腹肋□觀手手指□腕肩臂頰□頸項□□眼

628c01□耳□如是等事積聚成身□以業有爲作者□以種

628c02□種煩惱隨煩惱虛妄分別百千萬種爲窟宅□

628c03□此身多有種種不淨□所謂髮毛爪齒血肉皮

628c04□骨肝膽腸胃生熟□二臟脾腎心肺肪膏腦

628c05□膜黃白痰陰涕唾目淚大小便利臭穢可惡□

628c06□是等無量不淨物聚集□如是等中何者是身□

628c07□菩薩如是觀身□作是思惟□此身無實猶如虛

628c08□空□是名菩薩如虛空念處□如是安心□見一切

628c09□法皆如虛空□菩薩如是知身□於諸法中無有

628c10□動心不住心□是菩薩不動不住□名住念處□如

628c11□是住念中能如是知□如菩提身亦如是□此中

628c12□不可得生厭心□何以故□一切是邪念非正念□

628c13□於何等法中生厭心□是名菩薩摩訶薩身念

628c14□處

628c15□又善男子□何者是菩薩受念處□善男子□菩

628c16□薩生如是心□言受者名爲覺□彼覺有三種□

628c17□謂顚倒□不顚倒□離彼二□又顚倒受者□謂一

628c18□切凡夫散亂心顚倒心□彼諸凡夫□以無常受

628c19□爲常□以苦受爲樂□以無我受爲我□以不淨

628c20□受爲淨□是名顚倒受□不顚倒受者□受無常

628c21□爲無常□受苦爲苦□受無我爲無我□受不淨爲

628c22□不淨□此謂聲聞□支佛受□是名不顚倒受□

628c23□離彼二受者□受無常非常非無常□受苦非

628c24□苦非無苦□受無我非我非無我□受不淨非淨

628c25□非不淨□是名菩薩受念處□菩薩如是受而不

628c26□見受者□不見能受者□亦不見所受□菩薩作

628c27□是思惟□如來常說一切有爲法以爲受□若以

628c28□一切法爲受者□此中何等法以爲受者□非所

628c29□受以爲能受□以彼所受非能受故□而非無

629a01□爲法能受有爲法□離無爲法有爲法無受者□

629a02□菩薩如是□彼所受不見能受□復不見所受

629a03□者□能敎彼所受者□是菩薩□見如菩提所能

629a04□受亦如是□是名菩薩摩訶薩受念處□又善男

629a05□子□何者是菩薩心念處□善男子□菩薩作是

629a06□思惟□彼受唯是心□而心不住不可取無形□

629a07□何等法不可取無形□彼所受法爲何所似□

629a08□非心非心知□非心非心見□復作是思惟□隨何

629a09□等心從因緣生□見彼諸心皆由他力而有□是

629a10□菩薩□不見離心而有菩提□知此心法卽是菩

629a11□提□菩薩爾時卽得心自在□以得心自在故□

629a12□卽於大乘而得自在□爾時卽於一切衆生得

629a13□平等心□是菩薩□爾時住於大乘中□不依他力□

629a14□是名菩薩心念處

629a15□善男子□何者是菩薩摩訶薩法念處□善男子□

629a16□菩薩隨何等法□而生正念□若善法不善法□

629a17□若可訶法不可訶法□若有漏無漏世間出世

629a18□間法□若聲聞□支佛法□若凡夫法非凡夫法□

629a19□是菩薩□於彼彼法而生正念□善巧能知善

629a20□業柔軟□善能修習善修畢竟□善修自力善修

629a21□自在□知平等法不生不滅□是菩薩□不見一

629a22□法離於不生不滅□不見一法離於空無相無

629a23□願□菩薩作是思惟□一切諸法無有壽者□以

629a24□自性寂靜故□一切法無我□以自性不二故□

629a25□一切法無障□□以自性如虛空故□一切法無

629a26□分別□以遠離心意識故□一切法寂靜□以無

629a27□煩惱性故□一切法無言語□以自性不可說故□

629a28□一切法不盡□以無爲性淨故□一切法不可數□

629a29□以過一切數量故□一切法正直□以過一切

629b01□戱論故□一切法無根本□以無種子故□一切

629b02□法無過失□以根本自淨故□一切法不來□以無

629b03□形故□一切法不去□以無住故□一切法光明□

629b04□以自性空故□一切法空□以從因緣而有故□

629b05□一切法無諍□以無分別故□一切法依自智

629b06□力□以隨所念而覺故□一切法菩提□以智境界

629b07□故□一切法唯是名字□以無實物故□一切法

629b08□離諸見□以不可見故□一切法不縛不脫□以無

629b09□形相故□一切法不去□以眞如爲體故□一切法

629b10□一界□以不差別於眞法界故□一切法不差別□

629b11□以實諦平等故□菩薩如是□觀一切法□修行一

629b12□切法□不見衆生差別□不見法差別□不見乘差

629b13□別□不見佛國土差別□不見法差別□不見妙法

629b14□差別□不見縛不見脫□不見世間不見涅槃□

629b15□不捨不取□不行不住□不受不捨□而住於寂靜□

629b16□住於不動□諸佛如來能見如是寂靜解脫□菩

629b17□薩在彼諸佛國土□卽時諸佛爲是菩薩□授阿

629b18□□多羅三□三菩提記□是名菩薩摩訶薩法

629b19□念處

629b20□又善男子□何者是菩薩念佛□善男子□菩薩修

629b21□行念佛□念一切衆生□我爲一切衆生□成就阿

629b22□□多羅三□三菩提□是菩薩安住如是念處□

629b23□念諸佛如來有十力四無畏十八不共法□彼

629b24□諸佛法我必成就□復能念彼諸佛如來有如

629b25□是念□不可思議廣大淸淨無垢光明□離一

629b26□切使煩惱及斷煩惱習氣□以智慧爲首智慧

629b27□爲增上□以諸佛無爲增上□至一切所證增上

629b28□法□遠離一切智障煩惱□一切聲聞□支佛不

629b29□能測量□以無分別爲體□以自然無障□爲

629c01□無行無□不住照一切衆生心如虛空無分別□

629c02□諸佛如來有如是念□菩薩念彼諸佛念寶□諸

629c03□佛如來財寶□諸佛如來庫藏□念如是等法

629c04□名爲念佛□善男子□諸佛不念亦非不念□於

629c05□一切處自然無分別□諸佛如來有如是念□菩

629c06□薩念於彼念故名念佛□諸佛於一切衆生一

629c07□切法不差別相□念於彼念故名念佛□諸佛

629c08□無分別□亦非無分別□不取亦非不取□不去

629c09□亦非不去□不生不滅□念如是念故名念佛□

629c10□復次善男子□諸佛如來□以大功德智慧莊

629c11□嚴□以大慈大悲爲行□以度衆生聚以爲救者□

629c12□爲大醫師拔煩惱刺□於一切衆生起平等心□

629c13□常在寂靜三昧境界□不住離世間涅槃□到一

629c14□切煩惱障智障彼岸□大衆生住持□大衆生

629c15□依止□滅一切生身□得法身住法境界□一切處

629c16□心無障□□於一切時利益一切衆生□身口無

629c17□失不虛妄授記□於一切事不可嫌身口意業□

629c18□遠離貪瞋癡等一切煩惱□降伏一切諸魔外

629c19□道□不與一切世間諍訟□深於一切世間大海□

629c20□重於一切須彌寶山□不動不搖過於大地□柔

629c21□軟於水□光明於火□不著於風□無垢於空□去

629c22□速於意□如意踰於摩尼寶□一切種智平等無

629c23□二□於一切衆生遠離一切著處□度一切衆生

629c24□精進不休息□無量色身無量音聲□無量功德

629c25□無量境界□不可思議□得畢竟不思議法身□

629c26□超過心意意識境界□以明行心□斷除三趣惡

629c27□法□大悲增上□所有功德與一切衆生共□於

629c28□一切衆生猶如父母□怨親平等□於諸衆生香

629c29□塗□不生憂喜心□住一切處有大光明□不

630a01□可限量□究竟彼岸□大心衆生大法賢財□成

630a02□就大明行□成就大法師能說大法□成大丈

630a03□夫畢竟成就大丈夫相□一切世間不能降伏□

630a04□能照一切世間光明大方便行大善境界畢竟

630a05□大解脫畢竟大身□以大衆生爲眷屬□大身

630a06□衆生圍□無障□□見聞供養修行親近□遠

630a07□離自樂愛樂滅他苦□愛樂正法□以法爲錢

630a08□財□以法爲食□以法爲衣糧□以法爲根本□以

630a09□法爲自在□爲大法王□爲法施主□常樂捨

630a10□法□常不放逸□常樂寂靜□一切衆生以爲橋

630a11□梁□如大王道平坦無障□大日光明破諸闇

630a12□冥□如大梵王大智金剛是大法箭□淸淨色

630a13□身見無厭足□諸佛如來□有如是等無量功

630a14□德□菩薩念彼諸功德已□爲成就彼功德故修

630a15□行□爲成就彼功德故正念□是故名爲念佛□是

630a16□名菩薩摩訶薩念佛處□善男子□何者菩薩摩

630a17□訶薩念法處□善男子□菩薩作是思惟□諸佛

630a18□如是無量功德皆從法生□從法化□從法得□從

630a19□法增上□從法有□從法境界□從法依□從法成

630a20□就□復作是思惟□諸佛如來有相好莊嚴□彼亦

630a21□從法生□從法化□從法得□從法成就□諸佛如來

630a22□有十力四無畏十八不共法□亦從法生□從法

630a23□化□從法得□從法成就□諸佛如來有十八不共

630a24□法□彼法亦從法生□從法化□從法得□從法成

630a25□就□所有世間出世間樂彼諸樂事亦從法生□

630a26□從法化□從法得□從法成就□是故我求諸佛菩

630a27□提□應尊重法□依法境界□依法修行□依法畢

630a28□竟□依法堅固□是名菩薩法念處□復次善男子□

630a29□菩薩作是思惟□法平等住□於一切衆生□法

630b01□非見高下衆生而生差別□我亦如法心無分

630b02□別平等無異□法非見面而起作業□以法不朋

630b03□黨故□我亦如法其心平等□法非見時而起作

630b04□業□以法無時來而知內心自解故□我亦如

630b05□法其心平等□法非於大衆生而起作業□於下

630b06□衆生不作業□以法不高不下故□我亦如法其

630b07□心平等不生分別□法非於淨衆生而作利益□

630b08□於不淨衆生不作利益□以法遠離高下心故□

630b09□我亦如是其心平等不生分別□法非於聖人

630b10□作利益□於非聖人不作利益□以遠離福田非

630b11□福田心故□我亦如是其心平等不生分別□法

630b12□非晝作利益夜不作利益□非晝不作利益夜

630b13□作利益□以法常不休息作利益故□我亦如

630b14□是其心平等不生分別□法不過可化衆生時

630b15□節□我亦如是其心平等不生分別□法非於瞋

630b16□衆生不作利益□於不瞋衆生欲作利益□以一

630b17□切處不著故□我亦如是其心平等不生分別□

630b18□法不增不減□法無量阿僧祇如虛空不盡不

630b19□增長□我亦如是其心平等不生分別□衆生不

630b20□護法不護衆生□我亦如是其心平等不生分

630b21□別□法與一切世間作歸依□我亦如是其心平

630b22□等不生分別□法無有處生瞋害心□以無害相

630b23□故□我亦如是其心平等不生分別□法不住煩

630b24□惱使□以法遠離使煩惱故□我亦如是其心平

630b25□等不生分別□法非怖世間求涅槃□以法常無

630b26□分別故□我亦如是其心平等不生分別□菩

630b27□薩如是□於法中正念□是故名爲念法□善男子□

630b28□是名菩薩摩訶薩念法處□善男子□何者是菩

630b29□薩摩訶薩念僧□善男子□菩薩作是思惟□僧

630c01□者名爲如法語者□名爲法行者□名爲思法者□

630c02□名爲福田法者□名爲住持法者□名爲依法者□

630c03□名爲供養法者□名爲所作如法者□名爲如

630c04□境界法者□名爲修行成就法者□名爲實法

630c05□者□名爲直法者□名爲實淸淨法者□名爲救

630c06□衆生者□名爲大慈悲者□名爲常寂靜境界者□

630c07□名爲常歸依法者□名爲常自淨行法者□復

630c08□次善男子□菩薩作是思惟□如來說僧非唯一

630c09□種□所謂世諦僧□第一義諦僧□□愧僧□無

630c10□□愧僧□聖人僧□調伏僧□不退轉僧□又善男

630c11□子□菩薩於世諦僧攝受修行□於第一義諦僧

630c12□供養修行□□愧僧令得解脫修行□無□愧

630c13□僧訶責修行□聖人僧供養恭敬親近修行□調

630c14□伏僧如佛如是修行□不退轉僧說法修行□復

630c15□次善男子□菩薩作是思惟□僧者名爲不斷

630c16□佛種□以佛子故□僧者能與所樂果報□以其

630c17□福田故□僧者離煩惱□以無畏故□僧者捨一

630c18□切所著□以得解脫故□僧者名爲寂靜□以調

630c19□伏心故□僧者名爲不雜□以無煩惱故□僧者遠

630c20□離惡法□以有□愧故□僧者名爲隨順語□以

630c21□可化故□僧者名爲知自身□以無□慢故□僧

630c22□者名爲寂靜□以無高心故□僧者名爲知足□以

630c23□無顚倒心故□僧者名爲斷絶分別□以無病故□

630c24□僧者名爲到妙洲渚□以得無畏處故□僧者名

630c25□爲見實□以不放逸故□僧者名爲彼岸□以

630c26□能到彼妙洲彼岸故□僧者名爲不惡□以行阿

630c27□蘭若行故□僧者名爲快□以畢竟趣道場故□

630c28□僧者名爲知三學□以修行弟子行故□僧者名

630c29□爲行於四念境界□以勝諸念修行者故□僧

631a01□者名爲修行四正勤境界□以修行精進故□僧

631a02□者名爲修行四如意足境界□以不疲倦故□

631a03□僧者名爲修行五根境界□以不破壞故□僧者

631a04□名爲修行五力境界□以降伏諸煩惱刺故□僧

631a05□者名爲修行七覺行□以無障□故□僧者名爲

631a06□修行八聖道境界□以正見故□僧者名爲修行

631a07□實諦境界□以得歸處故□僧者名爲修行諸禪

631a08□境界□以定心故□僧者名爲修行因緣集境界□

631a09□以能轉法輪故□僧者名爲大慈悲□以不退轉

631a10□處故□僧者名爲一切功德聚集□以一生得大

631a11□菩提故□又善男子□菩薩如是念僧已作是思

631a12□惟□僧者如是無量功德□我皆欲得□亦令一

631a13□切衆生畢竟成就□善男子□是名菩薩摩訶薩

631a14□念僧處

631a15□善男子□何者是菩薩摩訶薩念戒□善男子□菩

631a16□薩作是思惟□所有世間出世間一切勝妙果

631a17□報□彼諸果報皆因持戒而得□何以故□依因

631a18□淨戒根本力故□善男子□譬如一切草木叢林

631a19□依地爲根本□如是一切世間出世間妙果依

631a20□戒爲根本□菩薩摩訶薩住於持戒□能與一切

631a21□天人作大福田□復能滿足施者功德□善男子□

631a22□菩薩住於持戒生歡喜心□心歡喜故不生憂

631a23□惱□不憂惱故心得□悅□得□悅故得身心

631a24□倚□身心倚故心得樂心□心得樂心故而

631a25□得三昧□得三昧故得如實知□以如實知故□

631a26□菩薩於一切衆生生大慈悲□菩薩作是思惟□

631a27□我今以此如實三昧法門如實知□爲令一切

631a28□衆生成就□是菩薩以大慈悲心熏修□依彼大

631a29□慈悲心□修持增上戒增上三昧增上慧滿足□

631b01□得阿□多羅三□三菩提□是故我今修持妙

631b02□戒□不動不放逸□我憶念一切衆生而修持

631b03□戒□何以故□若菩薩不憶念一切衆生持戒則

631b04□非菩薩戒□是故我今爲令一切衆生得安隱

631b05□樂□修持淨戒□復次善男子□菩薩作是思惟□

631b06□菩薩出家修持淨戒□則能遠離一切世務之

631b07□事□菩薩著於染衣□則能滿足捨一切所愛

631b08□之物□菩薩受持淨戒□則能滿足身口意淸

631b09□淨□菩薩愛念持戒□則能滿足六通□菩薩宴

631b10□坐持戒□則能滿足菩提分法□菩薩聞於妙法

631b11□修持淨戒□則能滿足四無□智□菩薩推求多

631b12□聞智慧修持淨戒□則能滿足不自高心□菩薩

631b13□親近善知識修持淨戒□則能滿足一切功德□

631b14□菩薩修持施波羅蜜戒□則能滿足一切智智□

631b15□菩薩如所聞法如說修持淨戒□則能滿足爲

631b16□大法師□菩薩如所聞法思惟持戒□則能滿足

631b17□得陀羅尼□菩薩念菩提心修持淨戒□則能超

631b18□過一切諸惡得滿足戒□菩薩不生害心修持

631b19□淨戒□則能滿足不失菩提心□菩薩不失菩提

631b20□心修持淨戒□則能滿足不失三寶心□菩薩作

631b21□是思惟□若有能護修持戒者□世間所有可護

631b22□之者皆悉能護□是名菩薩摩訶薩念戒□善

631b23□男子□何者是菩薩摩訶薩念捨□善男子□菩薩

631b24□作是思惟□所有一切可捨之法□皆悉攝於二

631b25□種捨中□謂法捨財捨□善男子□菩薩資生施者□

631b26□悉能滿足三十二相八十種好□淨佛國土敎

631b27□化衆生□菩薩法捨者□亦能滿足十力四無畏

631b28□十八不共法□能斷煩惱及以煩惱習氣□復次

631b29□善男子□菩薩於資生能捨□心□捨法因緣能

631c01□過聲聞□支佛地□復次捨財者能淸淨生身□

631c02□捨法者能淸淨法身□復次捨財功德能捨父

631c03□母生身□何者有此捨力□唯除初地菩薩□一

631c04□切世間所無□捨法者能成就爲意通力□誰有

631c05□此力□唯除諸佛如來及住地菩薩□一切世間

631c06□所無□復次捨財能敎化衆生□施法能令得解

631c07□脫□復次捨財能得聚集功德□施法能令到於

631c08□彼岸□復次捨財能施半□施法一切捨□復次

631c09□施財能得斷煩惱解脫□施法能成就離智障

631c10□解脫□復次捨者若能捨於虛妄分別□此捨中

631c11□最勝第一□謂捨虛妄分別之心□何以故□菩

631c12□薩捨於虛妄分別□是故名爲淸淨□菩薩問曰

631c13□言虛妄者此說何法□答曰善男子□言虛妄者□

631c14□說不實戱論法□問曰云何名爲不實戱論□答

631c15□曰若人如是思惟□我貪我瞋我癡我染□我淨

631c16□我不淨□我行世間我入涅槃□如是等一切皆

631c17□是不實虛妄分別戱論之法□何以故□一切唯

631c18□是因緣□而爲無我無我所無衆生無人無命

631c19□無我無壽者無作者無敎者□彼諸因緣自性

631c20□空寂□遠離心心意識□彼諸因緣□不能思惟

631c21□不能分別□不能染不能淨□不能行世間不能

631c22□入涅槃□是故菩薩□能知如是虛妄法□不能

631c23□作是思惟□是其實有□捨如是心故名爲捨□

631c24□菩薩若能念如是法□名爲念捨□復次善男

631c25□子□菩薩摩訶薩有三種捨□謂捨大捨增上

631c26□捨□何者是菩薩摩訶薩捨□謂飮食[穀-(一/禾)+□]米倉

631c27□庫衣服騎乘燈明香熏華□塗香末香幡蓋幢

631c28□帳車輿瓔珞帳首冠金銀珍寶□諸如是等□

631c29□不爲惱害衆生之具□唯除能害衆生之事□

632a01□餘一切物無有不捨□是名菩薩摩訶薩捨□何

632a02□者是諸菩薩摩訶薩大捨□善男子□菩薩摩

632a03□訶薩成就捨已□能捨所愛妻子男女大小奴

632a04□婢僕使臣佐吏民舍宅園觀國土王位□是名

632a05□菩薩摩訶薩大捨□何者是菩薩摩訶薩增上

632a06□捨□善男子□菩薩成就於捨及以大捨故□成就

632a07□增上之捨□所謂能捨手足耳鼻頭目髓腦血

632a08□肉筋骨脣舌牙齒連膚爪髮□如是一切悉皆

632a09□能捨□是名菩薩摩訶薩增上捨□又善男子□

632a10□菩薩念如是捨大捨增上捨□我當畢竟成就

632a11□捨大捨增上捨□爾時得名念捨菩薩□善男子□

632a12□是名菩薩摩訶薩念捨

632a13□善男子□何者是菩薩摩訶薩念天□善男子□菩

632a14□薩念淸淨天□所謂念聲聞□支佛菩薩諸佛

632a15□如來□云何念□念彼修行□念功德□念不生□念

632a16□所受境界□念始行□念修行□念成就□是名念

632a17□天□復次善男子□菩薩念諸天□云何念諸天□修

632a18□善業行得勝果報□何者是善業行□所謂十善

632a19□業道□遠離不善業道□以此善業因緣□得彼諸

632a20□天色妙樂淸淨諸根勝妙果報□又菩薩於彼

632a21□勝妙果報□起隨喜心而生大慈□以彼妙樂

632a22□果報□共一切衆生□□向阿□多羅三□三菩

632a23□提□菩薩作是念□欲令衆生得天妙樂□復爲

632a24□成就彼諸善根□發大精進於生惡道衆生起

632a25□大悲心□菩薩作是思惟□我應敎一切衆生修

632a26□行善業□令生天上卽於天中得阿□多羅三

632a27□□三菩提□菩薩作是念已□敎諸衆生修善生

632a28□天□令不退失彼天妙果□卽從彼樂得無上樂□

632a29□所謂如來寂靜妙樂□是名菩薩念天□善男子□

632b01□是名菩薩摩訶薩十種念處□爾時無所發菩

632b02□薩摩訶薩欲重宣此義□而說偈言

632b03□　不見苦爲苦　　以見苦卽空

632b04□　若不離於苦　　空法不可得

632b05□　欲得見空者　　應見於苦義

632b06□　以苦爲空義　　彼空無爲故

632b07□　苦無有作者　　以苦非作法

632b08□　離苦誰作者　　而亦無前後

632b09□　無有實集者　　若能實集苦

632b10□　此中何處集　　以苦非作者

632b11□　苦無所從來　　去無所至處

632b12□　與何法共合　　離苦何處有

632b13□　說愛以爲集　　若能集於苦

632b14□　愛實無有愛　　離愛云何集

632b15□　以苦無所來　　是誰得未來

632b16□　說滅以爲定　　離於去來法

632b17□　諸法自性滅　　根本淸淨明

632b18□　諸法同寂靜　　以離前後際

632b19□　法若是先生　　後則應有滅

632b20□　離滅云何生　　離生無彼滅

632b21□　如是求智慧　　說名無漏道

632b22□　說道如筏喩　　以必捨筏喩

632b23□　若聚集捨法　　彼法何應樂

632b24□　捨道住妙洲　　是名得解脫

632b25□　說得解脫相　　不諍於諸法

632b26□　以於一切法　　證眞如道故

632b27□　髮毛及爪齒　　脂膚血肉骨

632b28□　涕唾大小便　　肝膽以腦膜

632b29□　心肺大小腸　　聚積名爲身

632c01□　虛妄分別宅　　智者如是觀

632c02□　無有實作者　　及離於受者

632c03□　猶如空聚落　　如是虛妄身

632c04□　說受名爲受　　彼受誰能受

632c05□　受者離於受　　差別不可得

632c06□　智者如是念　　彼智者觀受

632c07□　其相如菩提　　寂滅淸淨明

632c08□　身中不見心　　心中不見心

632c09□　是人離熱惱　　雖離而不喜

632c10□　見法唯是心　　遠離於分別

632c11□　不捨眞如行　　以得無障境

632c12□　諸法不自生　　亦復非他生

632c13□　離諸數盡相　　平等如虛空

632c14□　如實知此法　　智者無去相

632c15□　知法亦不住　　以住於平等

632c16□　若能如是念　　於諸法不動

632c17□　是人到彼岸　　如諸佛福田

632c18□　知諸法名佛　　一切處無垢

632c19□　聚集淸白法　　安隱諸衆生

632c20□　念寂及妙色　　亦念諸功德

632c21□　菩薩滿諸法　　必得無上道

632c22□　是菩薩供養　　三世諸如來

632c23□　法中念不動　　以常定境界

632c24□　善縛堅固鎧　　念妙法境界

632c25□　得無上菩提　　菩薩堅固行

632c26□　如法我亦然　　若作如是念

632c27□　此念法應知　　所謂諸菩薩

632c28□　離我及我所　　如法我亦然

632c29□　若能如是念　　名修妙法念

633a01□　諸佛弟子僧　　是無上福田

633a02□　必得佛菩提　　常念如是人

633a03□　如海不可量　　我念如是人

633a04□　□此諸功德　　令一切成佛

633a05□　善修不退戒　　我念彼戒行

633a06□　所有諸功德　　盡欲與衆生

633a07□　□向無上道　　令得畢竟樂

633a08□　如是名念戒　　能與衆生樂

633a09□　捨資生及法　　亦捨諸煩惱

633a10□　有福爲衆生　　□向無上道

633a11□　如是成捨念　　不住於二道

633a12□　離相自然行　　所在如日照

633a13□　一切凡聖人　　皆從善業得

633a14□　以彼諸因果　　大悲施一切

633a15□　如是諸妙行　　爲與增上樂

633a16□　卽於彼天中　　成無上正覺

633a17□爾時無所發菩薩摩訶薩□奮迅慧菩薩摩訶

633a18□薩□是二大士及無量眷屬□俱詣佛所□到佛

633a19□所已頭面禮足□百千□□奉承尊意退坐一

633a20□面□幷諸眷屬亦坐一面□而白佛言□世尊□我等

633a21□二人□於勝樓閣妙寶臺上說法集時□諸佛如

633a22□來□於一切法□悉知見覺無有障□□世尊□我等

633a23□二人所說法集□隨順佛意不耶□爾時佛告二

633a24□菩薩言□善男子□如汝所說諸佛如來□於一

633a25□切法□悉知見覺無有障□□善男子□汝等二

633a26□人所說法集善順我意□善男子□一切菩薩所

633a27□有言說□皆是諸佛如來威神之力□善哉善

633a28□哉□善男子□汝今快說此妙法集□若有諸菩

633a29□薩欲說法集者□應如汝等所說□善男子□汝

633b01□等所說妙法集者□則爲已作諸佛如來所作

633b02□之事□善男子我於汝等二人所說法集□生隨

633b03□喜心□爾時慧命舍利弗□語無所發菩薩摩訶

633b04□薩言□善男子□汝以何義名無所發□無所發

633b05□菩薩言□大德舍利弗□若有菩薩□休息一切

633b06□身口意業□不著一切所作之事□不求一法不

633b07□離煩惱不欲得法□見過去未來諸法眞如平

633b08□等□亦不見法有下中上□是故名爲無所發□復

633b09□次大德舍利弗□一切諸法皆無所發□以本無

633b10□故□舍利弗□法若有始則有所發□諸法無始無

633b11□始□云何言有所發□慧命舍利弗言□法若如是

633b12□汝云何言說於法集□無所發菩薩言□大德舍

633b13□利弗□我無所發而說法集□無所發菩薩□謂舍

633b14□利弗言□舍利弗於意云何□汝之所問爲有所

633b15□發問□爲無所發問□若言有所發問者□依何

633b16□因緣而有所發□然不離於法而有法所發□

633b17□不離於法而有所問□大德舍利弗□若是無發

633b18□問者□則爲入我所說法集□慧命舍利弗言□

633b19□善男子□我有所問汝亦有說□云何而言無所

633b20□發耶□無所發菩薩言□大德舍利弗□汝之所

633b21□問我之所說□皆如幻說□如是菩薩摩訶薩安

633b22□住眞如法界所說應知□大德舍利弗□夫幻人

633b23□者□無心無心數法□一切衆生亦復如是□無

633b24□心無心數法□若如是者云何有發□大德舍利

633b25□弗□如因幻師幻有所說□如是菩薩摩訶薩依

633b26□眞如法界能有所說□應如是知□慧命舍利弗

633b27□言□善男子□譬如幻師所作幻事□非實非不

633b28□實□若如此者汝亦應爾□非實非不實□無所

633b29□發菩薩言□大德舍利弗□諸佛如來□覺一切

633c01□法皆如幻相故□說諸法虛妄如幻□舍利弗言□

633c02□如是善男子□諸佛如來□覺一切法如幻□說

633c03□一切法如幻□無所發菩薩言□大德舍利弗□

633c04□猶如彼幻非實非不實□一切諸法亦復如是□

633c05□非實非不實□應如是知□無所發菩薩言□舍

633c06□利弗□若諸法有實不實者□不應說言一切諸

633c07□法猶如幻相□慧命舍利弗言□善男子□汝何

633c08□所爲行菩薩行□無所發菩薩言□大德舍利弗□

633c09□我行菩薩行□不爲於義非不爲義□何以故□

633c10□若有菩薩爲義行者□如是菩薩則有所見而

633c11□行於行□若有所見而行其行□如是菩薩則不

633c12□隨順諸佛如來□何以故□若有所見而行其行

633c13□者□如是之人□尙不能隨無生法忍□何況卽

633c14□入無生法忍□若離無生法忍□則不隨順諸佛

633c15□如來□若不爲義而行於行□如是之人行於邪

633c16□道□行邪道者此則無實義□慧命舍利弗言□

633c17□善男子□若不爲義非不爲義□如是菩薩於何

633c18□處行□無所發菩薩言□大德舍利弗□隨在何

633c19□處□一切毛道凡夫所行□菩薩卽彼處行□舍

633c20□利弗言□善男子□毛道凡夫於何處行□無所

633c21□發菩薩言□大德舍利弗□隨諸佛如來於何處

633c22□行□毛道凡夫卽彼處行□而毛道凡夫不知

633c23□諸佛隨處行□我亦彼處行□慧命舍利弗言□

633c24□善男子□若毛道凡夫不知諸佛所行境界□

633c25□云何而言諸佛如來隨何處行□毛道凡夫卽

633c26□彼處行□無所發菩薩言□慧命舍利弗□汝今

633c27□能知佛境界不□舍利弗言□善男子□我但如

633c28□彼文字而取□云何能知諸佛境界□善男子□

633c29□然諸聲聞□從於如來□聞聲分別□而言得知□

634a01□善男子□諸佛境界無量無邊□而不離諸佛境

634a02□界更有凡夫境界□無所發菩薩言□大德舍利

634a03□弗□若不離諸佛境界更有凡夫境界者□舍利

634a04□弗向言□諸毛道凡夫不知佛境界□此言云

634a05□何□慧命舍利弗言□善男子□諸佛如來超過

634a06□世間□毛道凡夫行於世間□是故諸毛道凡

634a07□夫□不知諸佛境界□無所發菩薩言□大德舍

634a08□利弗□於意云何□諸佛如來有所得□有所住□有

634a09□所利益不□舍利弗言□善男子□諸佛如來無法

634a10□不知□知一切法□覺一切法已□能於有爲法

634a11□中□利益衆生□無所發菩薩言□若舍利弗如

634a12□是知□何故言諸佛如來超過世間□此是大德

634a13□舍利弗不思量而說□舍利弗□若如來超過世

634a14□間□卽如來無所得無所住無所作利益□舍利

634a15□弗□汝言已壞□爾時慧命舍利弗□語無所發

634a16□菩薩言□善男子□我先已壞非適今也□曾於過

634a17□去□退善根及一切智智心故□善男子□我於

634a18□仁者樂說辯才□深生隨喜□願一切衆生皆

634a19□得是辯才□說此法集時□八萬菩薩得無生法

634a20□忍□六萬天子遠塵離垢得法眼淨□五千比

634a21□丘轉聲聞心□發阿□多羅三□三菩提心□彼

634a22□諸比丘佛爲授記□各於種種佛國土中□成阿

634a23□□多羅三□三菩提

634a24□爾時無所發菩薩摩訶薩白佛言□世尊□

634a25□云何菩薩摩訶薩善知可取能取法□佛言□善

634a26□男子□若菩薩知一切法□菩薩爾時善知可取

634a27□能取法□無所發菩薩言□世尊□云何善知一

634a28□切法□佛言□見一切法如夢幻乾□婆城陽焰

634a29□火輪水中月化鏡中像□無所發菩薩言□世尊□

634b01□何者是一切法而見如夢幻乾□婆城陽焰火

634b02□輪水中月化鏡中像□佛言□善男子□言一切

634b03□法者□謂眼色耳聲鼻香舌味身觸意法□善男

634b04□子□是名一切法見如夢幻乾□婆城陽焰火

634b05□輪化水中月鏡中像□能取者□謂眼耳鼻舌

634b06□身意□可取者□色聲香味觸法□菩薩摩訶薩悉

634b07□見知覺能取可取諸法□亦能善說□是故名爲

634b08□一切智者□若一切智者□是人離使煩惱□若

634b09□能離使煩惱□是人無我無我所□如虛空無分

634b10□別□於一切衆生得平等心□以得平等心故得

634b11□一切處寂靜心□得寂靜心故名爲法行自然

634b12□堅固者□於一切衆生作上首者□一切法中無

634b13□障□者□大慈大悲者□不可動轉者□三□三

634b14□佛陀者□無所發菩薩言□世尊□菩薩欲得如諸

634b15□佛如來妙法□云何修行□佛言□菩薩欲得諸佛

634b16□如來如是法□應生平等心猶如大地□以能忍

634b17□受一切衆生諸不善行及惡語言故□又應生

634b18□平等心猶如淨水□以能洗除身及衆生虛妄

634b19□分別微煩惱垢故又應生等心猶如猛火□能

634b20□以智火焚燒自及諸衆生煩惱薪故□又應生

634b21□等心其相如風□以能遠離一切著故□又應生

634b22□等心猶如虛空□以一切處無障□故□善男子□

634b23□如師子王□菩薩亦爾□以一切處不驚不怖

634b24□故□譬如龍象□菩薩亦爾□以調伏心荷負一切

634b25□衆生諸重擔故□譬如大雨□菩薩亦爾□以其

634b26□降澍妙雨故□譬如日光□菩薩亦爾□以智慧

634b27□光□照一切衆生故□譬如明月□菩薩亦爾□以一

634b28□切衆生隨其所在見者愛樂故□譬如大商主□

634b29□菩薩亦爾□將導衆生趣一切智大寶洲故□譬

634c01□如良醫□菩薩亦爾□以能療治一切衆生煩惱

634c02□病故□如拔刺者□菩薩亦爾□以能拔出一切

634c03□衆生於諸法中疑惑故□譬如海導師□菩薩

634c04□亦爾□以能善知一切智知諸方義故□譬如船

634c05□舫□菩薩亦爾□以能善度諸世間衆生大海

634c06□水故□譬如衆水河池等□菩薩亦爾□以能資

634c07□潤一切衆生故□如王大道□菩薩亦爾□平等

634c08□能津通諸衆生故□譬如寶洲□菩薩亦爾□以能

634c09□具足一切菩提分法故□譬如如意寶須者皆

634c10□得□菩薩亦爾□能與衆生無量利益所求法故□

634c11□譬如良馬□菩薩亦爾□以能運代疲苦衆生故□

634c12□譬如大海□菩薩亦爾□智慧甚深難測量故□

634c13□譬如須彌山□菩薩亦爾□於佛菩提不傾動

634c14□故□譬如一切諸妙寶樹□菩薩亦爾□以能具

634c15□足勝莊嚴故□譬如閻浮檀金□菩薩亦爾□以希

634c16□有難得故□譬如帝釋王□菩薩亦爾□於諸法中

634c17□能得增上自在力故□譬如大梵王□菩薩亦爾□

634c18□具足寂靜諸威儀故□譬如護世四天王等□菩

634c19□薩亦爾□以能護持勝妙法故□譬如轉輪王□

634c20□菩薩亦爾□以能修行十善業故□譬如大臣□菩

634c21□薩亦爾□以能守護諸佛如來□密法故□菩薩

634c22□應生出家心□以善住沙門法故□菩薩住沙門

634c23□法中□以寂靜身口意業故□菩薩住阿蘭若

634c24□處□以成就禪定三昧三摩跋提通明解脫故□

634c25□菩薩住禪定中□以得眞如甚深空故□菩薩住

634c26□寂靜處□以能敎化乾□婆緊那羅摩□羅伽□

634c27□成就□術妙藥聖人法故□菩薩安住明智□以

634c28□能具足成就三明故□菩薩住於勝寂□以得殊

634c29□妙六通法故□菩薩住多聞慧□以能善知陰界

635a01□入等差別法故□菩薩住於師處□以能善知一

635a02□切諸論故□菩薩住法師地□以能離飮食供

635a03□養說法敎化故□菩薩善住毘尼法中□以能

635a04□遠貪瞋癡等諸煩惱故□菩薩住於摩夷處□

635a05□以能一切處寂靜故□菩薩住於柔軟心□以能

635a06□遠離一切所求故□菩薩不住掉心□以能遠

635a07□離貪煩惱故□菩薩不住高心□以能遠離瞋煩

635a08□惱故□菩薩不住諸惡語言□以能遠離癡心故□

635a09□菩薩不住雜亂語言□以能成就善護言語故□

635a10□菩薩住於大師□以能修行大乘法故□菩薩善

635a11□住荷擔負重□以能成就大菩提心故□譬如大

635a12□水□菩薩亦爾□以能利潤受用衆生故□譬如

635a13□大城□菩薩亦爾□以能滿足一切智智功德故□

635a14□譬如□僕□菩薩亦爾□以大慈悲代諸衆生勤

635a15□苦事故

635a16□復次善男子□菩薩於惡衆生生柔和心□於□

635a17□慢衆生生恭敬心□於諂曲衆生生質直心□於

635a18□稠林行衆生不生稠林行心□於不修行衆生

635a19□生救度心□於無□衆生生於□心□於無愧衆

635a20□生生於愧心□於邪論衆生生不怯弱心□處於

635a21□大衆不生怖心□世間之法不能染汚□一切諸

635a22□魔不能破壞□外道邪論不能降伏□於所尊者

635a23□生敬重心□常於師長生供養心□於多聞者生

635a24□奇特心□於得禪定者生希有心□於□慧者生

635a25□深行心□於諸法師生如愛敬佛心□於諸菩

635a26□薩生歸依心□於諸如來生究竟心□於如實修

635a27□行者生堅固心□於一切煩惱不驚不怖□不證

635a28□涅槃起大慈悲行世間行□爲度衆生不以染

635a29□心說法敎化□而常遠離一切供養恭敬故□遠

635b01□離顚倒心□以如實知無常苦空無我不淨故□

635b02□具足解脫心□以能遠離境界故□成就如實生□

635b03□以生聖人如實家故□成就如實智慧□以常出

635b04□家心故□成就聖行□以如實知苦集滅道故□

635b05□成就大人相□以具足持戒多聞不放逸故□成

635b06□就一切衆生平等心□善知世間無我故□成就

635b07□不顚倒法□以聖印爲印故□成就道場心□以

635b08□不退印爲印故□諸菩薩等□常成就淸淨心

635b09□行□成就普莊嚴威儀行□不樂說世間技術語

635b10□言□不樂近惡知識□不樂供養恭敬諸事□不

635b11□樂說世間雜語□不樂說諸國土事□不樂說

635b12□諸王事□不樂說賊盜事□不樂說婦女事□不

635b13□樂說吉會事□不樂說征戰事□不樂朋黨諍訟□

635b14□不樂諸惡國城邑聚落邊地難處□不樂近伎

635b15□樂歌舞戱笑等人

635b16□復次善男子□不樂與□嫉人俱□不樂與破戒

635b17□邪見多集諸惡放逸輕法等人俱□不樂與多

635b18□瞋恨顚倒亂心人俱□不樂愚癡□啞□如是等

635b19□人悉不與俱□菩薩摩訶薩常樂勇猛捨法資

635b20□生無畏等施□斷除貪瞋癡煩惱大妙行者□樂

635b21□離□亂處樂於靜默□常樂閑獨所謂高山巖

635b22□嶺溝壑草木叢林淸泉流水□樂如是等淸閑

635b23□之處□初夜後夜捐於睡眠精勤修行□發聞

635b24□思修慧及諸禪定三昧陀羅尼自在神通無量

635b25□無邊百千萬億法門□而現在前□見無量百千

635b26□萬億佛□得百千萬億三昧百千萬億陀羅尼

635b27□門□能敎化百千萬億衆生□菩薩應成就如是

635b28□等心□則能得彼如來妙法

635b29□爾時無所發菩薩摩訶薩白佛言□世尊□若能

635c01□如實修行者□此大乘法故□卽是如說修行者

635c02□所乘之法□若能不放逸者□是人名爲如實修

635c03□行□世尊□又如實修行者謂發菩提願□不放

635c04□逸者謂滿足菩提願□復次如實修行者謂修

635c05□行布施□不放逸者謂不求報□復次如實修行

635c06□者受持淨戒□不放逸者成就不退戒□復次修

635c07□行者始修忍辱行□不放逸者得無生法忍□復

635c08□次修行者□求一切善根而不疲倦□不放逸

635c09□者捨一切所作事故□復次修行者始修禪定□

635c10□不放逸者不住禪定□復次修行者滿足智慧□

635c11□不放逸者不戱論諸法□復次修行者守護妙

635c12□法□不放逸者不見諸法□復次修行者令諸衆

635c13□生得大菩提□不放逸者不見諸衆生□復次如

635c14□實修行者聚集一切善根□不放逸者□向大菩

635c15□提□復次如實修行者以菩提爲實法□不放逸

635c16□者如實知一切法如菩提相□復次如實修行

635c17□者得無生法忍□不放逸者願取有生□復次如

635c18□實修行者往詣道場示現一切勝莊嚴事□不

635c19□放逸者如實知阿僧祇劫□復次如實修行者

635c20□如實知菩提□不放逸者過去諸業皆善修故□

635c21□復次如實修行者至大涅槃□不放逸者善知

635c22□諸法本性寂滅□世尊□菩薩摩訶薩□善能如

635c23□是修行及不放逸□於得菩提不以爲難□世尊□

635c24□以是義故□菩薩摩訶薩應當修習如實修行

635c25□及不放逸□世尊□是則名微妙法集□爾時慧

635c26□命舍利弗白佛言□世尊□如我解佛所說義者□

635c27□若有菩薩摩訶薩□於佛如來及諸菩薩所說

635c28□法集□聞而生信及能修行□是諸菩薩有妙

635c29□法集□何以故□若不信法者則無法集□若不

636a01□行精進者亦無法集□若人能於諸聖所說法

636a02□中□生希有心生如實心□是菩薩有妙法集□世

636a03□尊□若人不自讚己亦不毁他□是人有妙法集□

636a04□世尊□若人於聖慈心於非聖攝受心□若有人

636a05□不見自勝不見他劣□若人於平等法生於等

636a06□心□於不平等法亦生等心□於等亦生等心□

636a07□於等不等亦生等心□而不分別等以不等□是

636a08□人有妙法集□若人但聞一句□而能了知百千

636a09□萬句□當知是人有妙法集□若人聞法不靜不

636a10□亂□若人聞法不縛不解□若人聞法不行不住□

636a11□若人聞法不增不減□若人聞法不喜不瞋□若

636a12□人聞法不住世間不入涅槃□世尊□若能如是

636a13□入於法集□當知是人有妙法集□世尊□我今

636a14□所說法集爲得隨順如來所說法集不耶□佛

636a15□言如是□舍利弗□舍利弗□汝之所說隨順佛

636a16□意

636a17□法集經卷第四

636a18□

636a19□

636a20□佛說法集經卷第五

636a21□

636a22□　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯

636a23□爾時慧命大目□連白佛言□世尊□若菩薩

636a24□作是思惟□我能說法集□如是菩薩則不能說□

636a25□何以故□有我見者生如是心□我能說法□彼人

636a26□聽法□若人遠離我相□是人不見我能說法他

636a27□能聞法□不見彼二非不見二□世尊□一切有法

636a28□皆非實有□隨何等法生分別心□謂是實有當

636a29□知是法虛妄無實□諸菩薩等於彼法中不生

636b01□分別□是法實有□何以故□不生分別□謂是實有

636b02□菩薩摩訶薩□知一切法虛妄不實□猶如幻人

636b03□有所言說□世尊□夫虛妄者實無而似有□如

636b04□是之法□隨順於空不違因緣□隨順不生不滅□

636b05□是人不違空法及諸因緣□隨順不生不滅□捨

636b06□離種種分別□斷我我見□遠離一切邪見□諸菩

636b07□薩摩訶薩□知諸法虛妄而能隨順世間□說名

636b08□爲有□若能如是說虛妄法令他人知□是名法

636b09□集能說者□說何等法以爲法集□說一切法法

636b10□皆一相□如是法集是名微妙法集□世尊□我今

636b11□所說法集□爲得隨順如來所說法集不耶□佛

636b12□言如是□目□連□汝之所說隨順佛意

636b13□爾時慧命富樓那彌多羅尼子白佛言□世尊□

636b14□世尊□若人爲求福故說於法集□是人所說則

636b15□爲可呵□何以故□以著我故□若著我我所相□

636b16□是人所作罪行福行不動行□不離邪見所作

636b17□事□當知是人不能自利亦不利他□世尊□若

636b18□人不能知如是法集□是人不起罪行福行及

636b19□不動行□若人能知法集□是人不集五陰亦非

636b20□不集□不集十八界亦非不集□不集十二入

636b21□亦非不集□是人不取衆生亦非不取□法亦

636b22□非不取□不取實亦不取虛□不取境界亦不離

636b23□境界□是人不取貪瞋癡亦不離貪瞋癡□不取

636b24□世間不取涅槃□不取諍訟亦不取默然□不取

636b25□空亦不取邪見□不取無相亦不取覺觀□不取

636b26□無願亦非不取□不取諸佛法亦不取凡夫法□

636b27□不取法亦不取非法□不取聖僧亦不取外道

636b28□僧□世尊□菩薩摩訶薩知一切法□不求究竟

636b29□處□何以故□是菩薩□知一切法無非究竟故□是

636c01□菩薩不求解脫□一切諸法本性寂滅□無非解

636c02□脫□是菩薩不樂一法□亦不厭一法□是菩薩□知

636c03□諸佛法非是自法亦非他法□不取一法不捨

636c04□一法□若有取捨則爲可呵□不行不住□若有行

636c05□住是亦可呵□不喜不憂□若有憂喜是亦可呵□

636c06□世尊□如是所說名爲法集□世尊□我今所

636c07□說法集□爲得隨順如來所說不耶□佛言□富樓

636c08□那□汝之所說隨順佛意

636c09□爾時慧命摩訶迦□延白佛言□世尊□若人有

636c10□法相非法相□依此二相說法者□是人名爲住

636c11□無明中□何以故□若人見非法如實見□則是

636c12□眞法□世尊□若菩薩如實見非法□卽是眞如□

636c13□世尊□夫眞法者□無所從來無所至去□法不依

636c14□人□世尊□法於人不遠不近□法於處所亦無遠

636c15□近□世尊□法無是念□我於上衆生行□於下中衆

636c16□生不行□於下中衆生行□於上衆生不行□世尊□

636c17□法非相得名□亦非非相得名□何以故□世尊□聖

636c18□人見所有相者皆是縛□非相者亦是縛□世

636c19□尊□法非離亦非修行□世尊□能知法者遠離

636c20□離修行□世尊□法不與他亦不自取□而隨

636c21□所欲利益不同□以無作者故□世尊□法於諸

636c22□佛不生親想□毛道凡夫不起怨心□世尊□以

636c23□無分別戱論想故□世尊□法不近佛不遠凡夫□

636c24□而隨所行得法不同□世尊□如是之法是名法

636c25□集□世尊□我所說法集□爲得隨順如來所說

636c26□法集不耶□佛言□摩訶迦□延□汝之所說隨順

636c27□佛意

636c28□爾時慧命大迦葉白佛言□世尊□若人求於

636c29□寂靜而說法集□如是之人則無法集□世尊□

637a01□一切諸法不離寂靜□以無二故□夫二法者不

637a02□知於二□以其遠離心意意識智故□一法者亦

637a03□不求二□以其遠離求欲法故□一法者亦不二□

637a04□以無所造作故□復次世尊□夫寂靜者則不二

637a05□法□不二法者不離諸法□世尊□一切諸法不二

637a06□相□以自性空故□自性無相自性無願自性無

637a07□行□自性不生不滅□非淸淨相而亦可得□亦非

637a08□不淨相而是可得□非□者得□非能施者得□非

637a09□破戒者得□非持戒者得□非瞋恨者得□非忍

637a10□辱者得□非懈怠者得□非精進者得□非散亂

637a11□者得□非禪定者得□非愚癡者得□非智慧者得□

637a12□若能如是不得諸法□是則名爲眞實得法□若

637a13□於諸法有所得者則不能得□有所行境界者

637a14□則不能得□心行境界者□行二法者□見所有

637a15□法者□依止法者□求證法者□離煩惱者□求究竟

637a16□者□見佛者□見法僧者□見世間者□見涅槃者□

637a17□則不能得如是境界

637a18□復次世尊□若人求法者□於一切法應無所求□

637a19□世尊□於一切法無所求者名眞求法□世尊□

637a20□正見菩薩不見於法及以非法□而於諸法如

637a21□是思惟□遠離我所心無所著□名爲眞法□若

637a22□遠離虛妄不實□名爲眞法□若遠離一切求□名

637a23□爲眞法□若知一切法離戱論□名爲眞法若有

637a24□菩薩能如是說□是則名爲眞實法集□世尊□

637a25□我今所說妙法集□爲得隨順如來法集不耶□

637a26□佛言□迦葉□汝之所說隨順佛意

637a27□爾時慧命須菩提白佛言□世尊□夫言法者

637a28□名爲不諍□若能不諍是人有法□世尊□眼之

637a29□與色無有靜競□耳聲鼻香舌味身觸意法亦

637b01□無所諍□是名爲法□又云何眼色二法無所諍

637b02□競□以不和合故□以此二法不相到故□耳聲鼻

637b03□香舌味身觸意法□亦不和合不相到故□夫不

637b04□到不合法皆無違諍□世尊□法無有二□是故法

637b05□不諍□世尊□諸法無二各不相知□不知不分別□

637b06□離種種分別□不生不滅不增不減不樂不厭□

637b07□不住世間不住涅槃□夫眞法者□不言人能得

637b08□法法爲人得□世尊□諸法不厭不樂不染不淨□

637b09□世尊□若人言我知我覺我說□如是之言□皆

637b10□是虛妄分別十二入法□世尊□而此諸入無如

637b11□是心我能分別□若人能知如是之法□當知是

637b12□人不與物諍□若能不與物諍□是人隨順沙門

637b13□道法□若能隨順沙門行法□是人不去不來不

637b14□行不住不進不退□見諸法則法行□見諸法

637b15□則解脫行□見諸法則法界□見諸法則究

637b16□竟□而不見有究竟之者□諸所見法唯是名字□

637b17□唯是虛假□唯是幻僞□若能如是見虛假不實□

637b18□如是等人名爲見法□世尊□見法者名爲見佛□

637b19□見非法名爲見佛□見佛者名見諸衆生□見非

637b20□衆生名見因緣□見非因緣名爲見空□見非空

637b21□名爲不見□世尊□是名正見諸法□世尊□若能如

637b22□是正見諸法□當知是人□能隨佛意隨順於法

637b23□隨順於僧□世尊□若諸菩薩□得如是等無諍

637b24□法忍□尙不與彼諸魔共諍□況復與其同行菩

637b25□薩而生違諍□若與違諍無有是處□何以故□

637b26□是菩薩見一切語言皆能成就我行□是故不

637b27□應與彼諍訟□以無諍訟故□菩薩畢竟得無

637b28□諍法□以畢竟得無諍法故□是菩薩名爲得一

637b29□切畢竟法□於一切法中得平等□如見自身平

637c01□等□見一切法亦復如是□平等住平等忍□是故

637c02□名爲得畢竟□諸法平等無所去無所來□是故

637c03□名爲得畢竟□世尊□菩薩如是得諸法畢竟□如

637c04□是菩薩所有言說皆是法集□悉與衆生安隱

637c05□樂□須菩提白佛言□世尊□我今所說法集□爲得

637c06□隨順如來法集不耶□佛言□須菩提□汝之所說

637c07□隨順佛意□須菩提□汝今說是法集時□五千天

637c08□子遠塵離垢□於諸法中得法眼淨□五千天子

637c09□發阿□多羅三□三菩提心□須菩提□若有菩

637c10□薩聞汝所說微妙法集□是菩薩卽知自身到

637c11□大法海□卽知此身爲不空過必得妙樂□須菩

637c12□提□是名諸佛如來第一法集

637c13□爾時慧命阿那律白佛言□世尊□一切法文字

637c14□名爲法集□何以故□文字之性無有盡相□無

637c15□盡相者則是文字□世尊□我說言語唯是文

637c16□字□世尊□夫文字者□不從自身出□不從他身

637c17□出□是諸名字不作是念我出音聲□世尊□諸

637c18□文字者不增不減□世尊□菩薩知諸文字與一

637c19□切法其性平等□世尊□菩薩若能如是畢竟知

637c20□諸法音聲□是故菩薩不爲音聲之所障□□諸

637c21□有所聞一切音聲□皆是佛聲皆是空聲□是無

637c22□相聲是無願聲□是法界聲是實際聲□是菩薩

637c23□無有一法能爲障□一切智□是菩薩不見有

637c24□法離佛菩提□是菩薩見一切法悉無障□□

637c25□能見諸法同佛菩提不相違背□是菩薩不見

637c26□諸法有進有退□是菩薩不見諸法而常利益

637c27□一切衆生□菩薩如是於諸法中得畢竟忍□

637c28□得是忍故成就甚深樂說辯才□何者是甚深

637c29□樂說辯才□隨諸菩薩所有辯才□聲聞□支

638a01□佛不能測量□是菩薩得安隱樂說辯才□安

638a02□隱辯才者□隨以辯才能令與一切衆生得

638a03□安隱樂□得應說辯才□應說辯才者□隨諸衆

638a04□生所應聞法□稱彼根性廣略說法□是名應說

638a05□辯才□又得捷疾辯才□捷疾辯才者□隨以辯才

638a06□言辭速疾敎化一切衆生□又得聰利辯才□聰

638a07□利辯才者□隨諸衆生上根利智□爲其說法令

638a08□得利疾解脫□又得共上樂說辯才□共上辯

638a09□才者□所有說法上與佛同□又增長辯才□增

638a10□長辯才者□隨以辯才說一字句□能生百千萬

638a11□億上上辯才□得輕樂說辯才□何者是輕樂

638a12□說辯才□隨何等辯才知相□而說法□又得愛

638a13□樂辯才□愛樂辯才者□隨以辯才令聞法者

638a14□無有厭足□又得調順辯才□調順辯才者□所有

638a15□辯才不違佛意□又得柔軟辯才□柔軟辯才者□

638a16□所有辯才不生□慢無放逸心□又得寂靜辯

638a17□才□寂靜辯才者□隨以辯才能令自他寂靜□

638a18□又得隨順音聲辯才□隨順音聲辯才者□隨以

638a19□辯才敎化衆生入聲聞乘□又得遠離辯才□遠

638a20□離辯才者□隨以辯才敎化衆生令得□支佛

638a21□乘□又得最勝辯才□最勝辯才者隨以辯才

638a22□說辯才□隨何等辯才敎化衆生令入大乘□又

638a23□得不共辯才□不共辯才者□隨以辯才能說十

638a24□力四無畏十八不共法□又得寂滅辯才□寂滅

638a25□辯才者□隨以辯才能說諸菩提分法□又得無

638a26□譏嫌辯才□無譏嫌辯才者□隨以辯才令衆生

638a27□歡喜信樂□又得諸力辯才□諸力辯才者□隨

638a28□以辯才悉能降伏一切衆魔外道邪論□又得

638a29□善說辯才□善說辯才者□所有辯才爲四衆說

638b01□法不生畏懼□世尊□如是名妙法集□世尊□我今

638b02□所說法集□爲得隨順如來所說不耶□佛言□

638b03□阿那律□汝之所說隨順佛意

638b04□爾時慧命羅□羅白佛言□世尊□菩薩欲說法

638b05□集□應當推求受持法者□何以故□從受持者

638b06□而得於法□是故應求□唯以專心求法爲最□何

638b07□以故□由於重法而能得法□不由重食得正法

638b08□利□知捨身命必有來果□非於所觀而得其報□

638b09□常求靜處不樂□鬧□近安隱者非破戒者□近

638b10□恭敬者非□慢者□近安樂行者非剛□者□

638b11□近柔軟心者非堅[革*更]者□近寂靜心者非著心

638b12□者□近發露罪者非覆藏惡者□近樂一切施者

638b13□非□嫉者□近持戒者非破戒者□近忍辱者非

638b14□瞋恨者□近精進者非懈怠者□近禪定者非散

638b15□心者□近智慧者非愚癡者□近多聞者非少聞

638b16□者□近正念者非邪念者□近修善業者非行惡

638b17□業者□近愛樂佛法者非樂世法者□近樂空者

638b18□非於邪見退沒者□近持戒者非自歸者□復

638b19□次世尊□若人能持戒□是人則有法□何者是戒□

638b20□世尊□一切諸戒悉皆攝在三種戒中□何等爲

638b21□三□所謂增上戒□增上定增上慧□世尊□若菩薩

638b22□能於此三種戒中學者□當知是人已於一切

638b23□大乘戒中學□世尊□何者是菩薩摩訶薩增上

638b24□戒□世尊□菩薩能持波羅提木叉戒□而不以波

638b25□羅提木叉戒爲淸淨□以依修持菩薩戒□菩薩

638b26□成就諸威儀境界□而不以威儀爲淸淨□以

638b27□住菩薩威儀境界故□乃至小罪心懷怖懼□

638b28□以依菩薩智慧故□何者是菩薩智慧□謂菩

638b29□薩如實知一切法□以其不畏諸業煩惱故□是

638c01□名菩薩智慧□何者是菩薩境界□所謂爲空非

638c02□是種種分別境界□知平等戒以學於戒□知空

638c03□平等而學於戒□是故言知空平等而學於戒□

638c04□知無相平等□知無願平等□知無行平等□知

638c05□無生無滅平等而學於戒□是故言知平等而

638c06□學於戒□復次世尊□菩薩作是念□我今以此

638c07□波羅提木叉戒□令一切衆生受持□是名菩薩

638c08□增上戒學□世尊□何者是菩薩增上定學□所

638c09□謂修習四禪四空三摩跋提□菩薩又作是念□

638c10□我今以此增上定學□成就一切衆生□是名菩

638c11□薩增上定學□何者是菩薩增上慧學□所謂菩

638c12□薩學十八空□菩薩又作是念□我今以此十八

638c13□空法□令諸衆生皆悉知見□是名菩薩增上

638c14□慧學□世尊□菩薩此三種學□悉能攝取一切諸

638c15□學□復次世尊□若有菩薩能護衆生□如是菩

638c16□薩能持淨戒□若持淨戒而不著持戒□如是菩

638c17□薩依彼持戒滿足一切諸衆生心□世尊□出

638c18□家持戒菩薩□於一切物不生愛著□寂靜持

638c19□戒菩薩□於一切言語不生樂心□宴坐持戒

638c20□菩薩□於一切所說音聲不生樂心□禪定持戒

638c21□菩薩□於一切境界不生樂心□解脫持戒菩薩□

638c22□於一切生處不生樂心□聞法持戒菩薩□於世

638c23□間所說不生樂心□說法持戒菩薩□乃至往詣

638c24□百千萬億由旬說法而不疲倦□護法持戒菩

638c25□薩□於一切惱害逼切事中不生疲倦□菩提心

638c26□持戒菩薩□諸所修行悉爲安樂一切衆生不

638c27□爲自身□深心持戒菩薩□欲令一切衆生先得

638c28□菩提不求自證□增上深心持戒菩薩□於利他

638c29□事多生歡喜□不於己利而生喜心□修行持

639a01□戒菩薩□爲一一菩提分法□於無量劫精勤修

639a02□行能成彼法而不疲倦□布施持戒菩薩□乃至

639a03□能捨頭目髓腦利益衆生□尸羅持戒菩薩□不

639a04□捨破戒衆生□忍辱持戒菩薩□不畏一切諸魔

639a05□擾亂□精進持戒菩薩□爲諸衆生修習菩提而

639a06□不疲倦□禪定持戒菩薩□於一切音聲及一切

639a07□所作事不生染著□般若持戒菩薩□見一切法

639a08□其性平等如菩提相□空行持戒菩薩□不行世

639a09□間行□大悲持戒菩薩□不入涅槃□世尊□如是持

639a10□戒名爲法集□世尊□我今所說法集□爲得隨

639a11□順如來所說不耶□佛言□羅□羅□汝之所說隨

639a12□順佛意

639a13□爾時慧命優婆離白佛言□世尊□若菩薩自遠

639a14□離煩惱□亦令衆生遠離煩惱□所有衆生界法

639a15□界貪瞋癡界□菩薩作是念□乃至衆生界盡□法

639a16□界盡□貪瞋癡界盡□於爾所時□敎化衆生而不

639a17□疲倦□菩薩又作是念□一切諸法本性寂滅□

639a18□而諸衆生不覺不知□何以故□諸法空寂彼處

639a19□不行□所謂一切邪見及諸諍訟皆悉不行□一

639a20□切法無相滅□彼處一切覺觀思惟等心皆悉

639a21□不行□一切法無願滅□彼處一切所求願欲等

639a22□法皆悉不行□一切法無我滅□彼處一切所著

639a23□皆悉不行□一切法無衆生滅□彼處一切種種

639a24□皆悉不行□一切法無命滅□彼處一切生死皆

639a25□悉不行□一切法實諦滅□彼處一切虛妄皆悉

639a26□不行□一切法因緣集滅□彼處一切壽者皆悉

639a27□不行□一切法四念處滅□彼處一切諸念諸行

639a28□皆悉不行□一切法四正勤滅□彼處一切諸法

639a29□無取無捨不行□一切法四如意足滅□彼處

639b01□無去無來不行□一切法五根滅□彼處一切

639b02□高下不行□一切法五力滅□彼處一切降伏不

639b03□行□一切法七覺分滅□彼處一切闇相不行□

639b04□一切法八聖道滅□彼處惡業邪思惟皆悉不

639b05□行□一切法十力滅□彼處一切習氣不行□一

639b06□切法四無畏滅□彼處一切驚怖畏懼不行□一

639b07□切法十八不共法滅□彼處一切功用行不行□

639b08□一切法智慧滅□彼處一切無明不行□一切法

639b09□無作者滅□彼處一切行不行□一切法無念滅□

639b10□彼處一切智識不行□一切法無覺滅□彼處一

639b11□切名色不行□一切法無依滅□彼處一切六入

639b12□不行□一切法不盡滅□彼處一切觸不行□一

639b13□切法不智滅□彼處一切受不行□一切法無

639b14□我滅□彼處一切愛不行□一切法無所取滅□

639b15□彼處一切取不行□一切法無身滅□彼處一切

639b16□有不行□一切法不滅□彼處一切生不行□一

639b17□切諸法堅固滅□彼處一切老不行□一切法不

639b18□盡滅□彼處一切死不行□世尊□是名諸菩薩

639b19□無障□智門□菩薩住此無障□智門□一切諸

639b20□魔不能降伏□外道論師不能破壞□知一切煩

639b21□惱不能染汚□一切諸佛常共讚歎□一切諸天

639b22□之所歸敬□世尊□菩薩摩訶薩能到如是畢竟

639b23□智門□名爲得大法藏□名爲不貧窮□名爲守

639b24□護諸佛如來密藏□名爲諸佛如來所可信者□

639b25□名爲所應作已作所應辦已辦□名爲逮得己

639b26□利□猶如大海不可測量□如須彌山不可傾動□

639b27□世尊□如是名爲勝妙法集□世尊□我今所

639b28□說法集□爲得隨順如來所說不耶□佛言□優

639b29□波離□汝今所說隨順佛意□優波離□諸菩薩

639c01□摩訶薩依此法集而修行者□能得阿□多羅

639c02□三□三菩提

639c03□爾時慧命阿難白佛言□世尊□諸菩薩護持

639c04□妙法□於諸業中最爲殊勝□世尊□菩薩若能修

639c05□行護持妙法□隨順菩提及諸佛如來□何以故□

639c06□諸佛如來尊重法故□世尊□云何是護持妙法□

639c07□所謂菩薩能說諸佛一切甚深修多羅□能讀

639c08□能誦思惟修習□是名菩薩護持妙法□復次世

639c09□尊□若菩薩攝受修行名爲護持妙法□世尊□

639c10□何者是菩薩攝受修行□世尊□諸菩薩等所有

639c11□身業口業意業□皆爲利益一切衆生□大悲

639c12□爲首大慈增上□加護衆生得安隱樂□護法菩

639c13□薩□如是深心作是思惟□隨以何行能與衆生

639c14□安隱樂事□我應修行如是等行□是故則成

639c15□五陰中觀□雖作此觀而能不求捨離五陰觀

639c16□界如毒蛇以修於行□而心不求捨十八界□觀

639c17□入如空聚落以修於行□而心不求捨十二入□

639c18□如是觀色如聚沫以修於行□而心不捨成就

639c19□諸佛如來色身莊嚴□觀受如泡以修於行□

639c20□而心不捨成就諸佛如來禪定三昧三摩跋提

639c21□諸佛妙樂□觀想如陽焰以修於行□而心不

639c22□捨成就諸佛如來智慧修行□觀行如芭蕉以

639c23□修於行□而心不捨成就諸佛如來妙法修行□

639c24□觀識如幻以修於行□而心不捨成就智慧爲

639c25□首身口意業淸淨修行□修行布施不求果報□

639c26□修行持戒救破戒衆生□修行忍辱能調伏衆

639c27□生□修行精進成就一切善法□修行禪定成

639c28□就身心柔軟□修行般若照了一切法相□修

639c29□行四念處則身心無垢□修行四正勤得無障

640a01□□智□修行五根能成進趣行□修行五力則不

640a02□退菩提□修行七覺分則無疑網□修行八正道

640a03□則無過失□修行四梵行得如意自在□復次世

640a04□尊□若菩薩知空則能攝受妙法□又空者名無

640a05□戱論□世尊□有戱論者則無攝受妙法□世尊□

640a06□若知空無相□是人名爲攝受妙法□若取相者

640a07□則爲無有攝受妙法□世尊□以諸法空無相故

640a08□則無有願□無有願者則能攝受妙法□依止願

640a09□者則無攝受妙法□世尊□見諸法者則無攝受

640a10□妙法□依止我我所者則無攝受妙法□有□慢

640a11□者則無攝受妙法□依供養恭敬讚歎者則無

640a12□攝受妙法□依嫉□□吝者則無攝受妙法□著

640a13□欲害瞋□者則無攝受妙法□世尊□攝受妙法

640a14□者□以菩薩於衆生不生差別相□於法不生差

640a15□別相故□世尊□如是菩薩攝受妙法□世尊□菩

640a16□薩見諸法不生不滅□是名菩薩攝受妙法□

640a17□菩薩見諸衆生不去不來□是名菩薩攝受妙

640a18□法□見自身不染不淨□是名菩薩攝受妙法□

640a19□於諸佛法不樂□於外道法不厭□是名菩薩攝

640a20□受妙法□受持八萬四千法藏□而不起法相

640a21□之心□是名菩薩攝受妙法□不共一切煩惱

640a22□隨煩惱□及住一切惡不善法而不起非法

640a23□相□是名菩薩攝受妙法□得解脫心而不起

640a24□心我得解脫□是名菩薩攝受妙法□於一切諸

640a25□佛作弟子之業□而不起身口意心以修於行□

640a26□是名菩薩攝受妙法□於一切法皆悉自在□而

640a27□不起法非法想□是名菩薩攝受妙法□於一

640a28□切諸法不取不捨□而修於行□是名菩薩攝受

640a29□妙法□不爲得法亦不爲證□而修於行□是名

640b01□菩薩攝受妙法□於一切物中不生著心□是

640b02□名菩薩攝受妙法□若菩薩起非凡夫非學人

640b03□非羅漢心無所依止□而斷貪瞋癡結□是名菩

640b04□薩攝受妙法□若菩薩於菩提得受記[■/別]□而不

640b05□求佛菩提□是名菩薩攝受妙法□若菩薩詣道

640b06□場時□於一切處皆見道場□是名菩薩攝受

640b07□妙法□若能降伏諸魔□而不見諸魔及魔眷

640b08□屬□是名菩薩攝受妙法□若能成佛菩提□而

640b09□不證先所無法□是名菩薩攝受妙法□若能轉

640b10□大法輪□而不成衆生不壞衆生□是名菩薩攝

640b11□受妙法□若能降伏諸魔外道而不□諍□是名

640b12□菩薩攝受妙法□若能生而非新生而非故生□

640b13□是名菩薩攝受妙法□若能死而不盡□是名菩

640b14□薩攝受妙法□若能超過三界而無去處□是名

640b15□菩薩攝受妙法□若能離諸言語音聲而無言

640b16□語□是名菩薩攝受妙法□若能於一切法不

640b17□貪□於一切法不厭□是名菩薩攝受妙法□世

640b18□尊□是名勝妙法集□世尊□我今所說法集□

640b19□隨順如來所說法集不耶□佛言□阿難□汝所說

640b20□法集深得我意□阿難說是妙法集時□八萬天

640b21□子發阿□多羅三□三菩提心□三萬二千菩

640b22□薩得無生法忍□五百比丘遠離諸漏心得解

640b23□脫

640b24□爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言□世尊□世尊□譬

640b25□如捨於糠糟取於米實□世尊□菩薩亦復如

640b26□是□捨於非法取於正法□又菩薩捨於□貪取

640b27□於布施□捨於破戒取於持戒□捨於瞋恨取於

640b28□忍辱□捨於懈怠取於精進□捨於散亂取於禪

640b29□定□捨於愚癡取於般若□是名勝妙法集□復

640c01□次世尊有所求者則是非法□若不求者則是

640c02□不取□若不取者則是不護□若不護者則是不

640c03□染□若不染者則是不諍□若不諍者則是不吝□

640c04□若不吝者則是不損□若不損者則是不行□若

640c05□不行者則不退轉□若菩薩不退轉者□是菩薩

640c06□諸佛如來爲授阿□多羅三□三菩提記□世

640c07□尊□是名爲法□是名勝妙法集□復次世尊□若

640c08□菩薩生如是心□我不退轉阿□多羅三□三

640c09□菩提心□是菩薩諸佛如來則不與授記□何

640c10□以故□世尊□一切煩惱以求爲根本□世尊□遠

640c11□離諸求名爲離煩惱□以離煩惱故□諸佛如

640c12□來爲其授記□復次世尊□菩薩作是思惟□受

640c13□記者是世間虛妄言說□何以故□受記之人

640c14□是無□能授記者亦無□若俱無者何處受記□

640c15□唯然世尊□大悲隨順世間有是言說□若菩

640c16□薩能知如是諸法□是名菩薩受記□世尊□譬

640c17□如幻師爲幻授記□而彼幻化者無如是心□我

640c18□受記我成正覺□世尊□菩薩亦復如是□如彼

640c19□幻化無分別心□而菩薩作是思惟□菩提非

640c20□可證相亦非可捨相□菩提非是生相亦非滅

640c21□相□菩提非是身證亦非心證□菩提不在內

640c22□亦不在外亦非中間□菩提無如是心我是菩

640c23□提□菩薩能證於我□世尊□是名勝妙法集□

640c24□復次世尊□菩薩於歡喜地中不□愧不憂惱□

640c25□於離垢地中不增不減□於明地中不闇不明□

640c26□於焰地中不取不捨□於難勝地中無勝無負□

640c27□於現前地中不自覺不因他覺□於遠行地中

640c28□不去不住□於不動地中不動不分別□於善

640c29□慧地中不成亦不欲成□於法雲地中不自覺

641a01□亦不他覺□於佛地中能作一切事而亦不作

641a02□一切事□是故如來自然無戱論□世尊□是名

641a03□菩薩摩訶薩勝妙法集□世尊□菩薩如是至隨

641a04□順智□於所說法中而得自在□云何說法自在□

641a05□於一切言語不著故□又得淸淨自在□云何淸

641a06□淨自在□於一切處不染故□又得樂說自在□

641a07□云何樂說自在□謂依一法字句不暫休息□於

641a08□百千萬劫說不可盡故□又得智自在□云何

641a09□智自在□於一一法字句□能說爲百千萬法門

641a10□故□又得生自在□云何生自在□隨所隨所利

641a11□益衆生之處□於彼彼處生故□又得三昧自在□

641a12□云何三昧自在□於念念中若欲入三昧□卽能

641a13□入三昧故□又得住持自在□云何住持自在□

641a14□隨所隨所住持加故□所謂若獐鹿若鳥獸□若

641a15□草木若石壁□能說諸佛妙法故□又得眷屬自

641a16□在□云何眷屬自在□得無量眷屬不可壞眷屬

641a17□故□又得見自在□云何見自在□謂見妙色故□

641a18□又得聞自在□云何聞自在□謂聞妙聲故□又得

641a19□鼻自在□云何鼻自在□所聞一切香唯是妙法

641a20□香故□又得舌自在□云何舌自在□謂食法味

641a21□不食食味故□又得身自在□云何身自在□得

641a22□成就法身非食身故□又得心自在□云何心自

641a23□在□乃至蚊□蟻子知行知心故□世尊□是名勝

641a24□妙法集

641a25□爾時見者愛樂菩薩白佛言□世尊□世尊□菩薩

641a26□如是如是行以是等行衆生見者卽生歡喜□

641a27□何以故□世尊□菩薩餘無所作唯敎化衆生□

641a28□世尊□是名菩薩根本勝妙法集□世尊□是故

641a29□菩薩應當修學樂法之行□世尊□何者爲愛樂

641b01□法□菩薩有四種愛樂法□何者爲四□所謂不求

641b02□果報而施一切衆生平等之心□以愛語防護

641b03□一切衆生惡行利益成就□愛一切衆生猶如

641b04□自身以同事故□世尊□是名菩薩四種愛樂法□

641b05□爲一切衆生之所愛樂□復次菩薩摩訶薩有

641b06□四種法□能作愛樂事□何者爲四□謂多聞慧

641b07□以無□慢心故□說法忘相以離供膳心故□

641b08□於彼尊者生於尊重以求智慧故□發行精進

641b09□以敎化一切衆生故□是名菩薩四種法能作

641b10□愛樂事□復次菩薩有四種法□能作愛樂事□

641b11□何等爲四□所謂成就淨戒以法施施故□成就

641b12□知足以寂靜處住故□以住閑默處故□得於禪

641b13□定善住城邑聚落□以不破諸威儀境界故□是

641b14□名菩薩四種法能作愛樂事□復有四法□所謂□

641b15□實語者以樂說故□法語者以說空故□忍辱

641b16□語者以平等心故□寂滅語者以護諸根故□是

641b17□名菩薩四法能作愛樂事□復次菩薩有四種

641b18□法□能作愛樂事□何者爲四□所謂先意問訊

641b19□以善語故□其意易滿以隨得少事而知足故□

641b20□成就不諂曲以如語如說行故□無欺詐稠林

641b21□行以不□一切衆生故□是名菩薩四種法能

641b22□作愛樂事□復次菩薩有四種法□能作愛樂事□

641b23□何者爲四□所謂不生惡心以內寂靜故□不生

641b24□癡心以外不顚倒故□不生□心以觀一切事

641b25□無常故□不生□慢心以如實知諸法故□是名

641b26□菩薩四種法能作愛樂事□復次菩薩有四種

641b27□法□能作愛樂事□何者爲四□所謂得甚深心

641b28□先意問訊故□遠離愛染得柔濡愛語故□捨

641b29□離一切諸心而常不捨菩提心故□深心第一

641c01□義而隨順世諦故□是名菩薩四種法能作愛

641c02□樂事故□世尊□是名勝妙法集□復次世尊□

641c03□菩薩得第一空得大通明□得大自在□善知說

641c04□於法集愛樂甚深之法□隨順諸衆生□畢竟得

641c05□不可思議希有法者□得柔濡法者□得大通

641c06□者□得大法師者□得大法王者□得大所作者□

641c07□作大衆生依者□得大通奮迅者□爲敎化衆

641c08□生不退□而生不生而死不死□所作已成而成

641c09□菩提□得解脫心而發精進□入於涅槃□而行

641c10□滿足□而求不求□而修行一切智□而問於他□

641c11□世尊□一切諸海可以量知□而彼菩薩摩訶薩

641c12□大乘智海不可量知□世尊□虛空淸淨可以塵

641c13□垢□而彼菩薩摩訶薩心不可得染□世尊□風

641c14□雖無形可以手執□而彼菩薩摩訶薩心六塵

641c15□境界所不能著□世尊□春陽之炎可以攝摩□

641c16□而彼菩薩摩訶薩我我所心不可而得□世尊□

641c17□是名勝妙法集

641c18□爾時善目菩薩摩訶薩白佛言□世尊□世尊□菩

641c19□薩修一切諸法□唯是發菩提心以爲根本□何

641c20□以故□世尊□一切諸法皆是虛妄唯心分別□

641c21□體無諸物離一切物□如幻無根本□隨所求而

641c22□成□遠離作者受者□其性不住離於諸住故□

641c23□世尊□一切諸法無始無終□以無二離二故□世

641c24□尊□諸法無我無我所□以無主故□諸法平等如

641c25□彼法界□以非客故□世尊□諸法非主□以遠離諸

641c26□貪故□諸法離於分別及種種分別□以遠離可

641c27□取及捨心故□諸法不來不去□唯是智境界故

641c28□以其無知空主者故□世尊□時諸毛頭凡夫□

641c29□於無我法中而生我想□於無衆生中而生衆

642a01□生想□菩薩作是思惟□我以如是妙法□令諸

642a02□衆生而得解悟□世尊□是名菩提心□一切衆

642a03□生安隱心□樂心無上心□法界心光明心□衆生

642a04□住持心□依如是心而生□名爲發菩提心□復次

642a05□世尊□修行檀波羅蜜名爲寂靜心□修行尸波

642a06□羅蜜名爲不缺心□修行忍辱波羅蜜名爲不

642a07□損心□修行精進波羅蜜名爲不退心□修行禪

642a08□波羅蜜名爲不亂心□修行般若波羅蜜名爲

642a09□不分別虛妄心□修行大慈名爲柔濡心□修

642a10□行大悲名爲不退轉心□修行大喜名爲無厭

642a11□足心□修行大捨名爲無垢心□修行大施名

642a12□爲不吝心□修行愛行名爲不稠林心□修行利

642a13□益行名爲平等心□修行同事名爲最上心□修

642a14□行空慧名爲無分別心□修行無相智名爲無

642a15□念心□修行無願名爲不住心□修行菩提行名

642a16□爲三十七菩提分心□修行進趣行名爲念佛

642a17□心□修行不破壞行名爲念法心□修行法界心

642a18□名爲念僧心□修行無量心名爲念戒心□修行

642a19□不取心名爲念捨心□修行念天心名爲念諸

642a20□善根□以爲諸善根聚集莊嚴故□以彼勝生爲

642a21□發菩提心□聚集諸善根故□世尊□我依發菩

642a22□提心說□彼一劫若無量劫而不可盡□如是諸

642a23□菩薩聚集無量因緣□而發菩提心□是故世

642a24□尊□菩薩欲推求諸善法者□應於發菩提心中

642a25□而知而求□世尊□是名勝妙法集

642a26□爾時善生菩薩白佛言□世尊□世尊□諸法善生

642a27□以根本淸淨故□世尊□何者是諸法根本□世尊□

642a28□諸法以空爲根本□以彼處無諸見故□諸法以

642a29□無相爲根本□以彼處無諸覺觀故□諸法以無

642b01□願爲根本□以彼處無三界煩惱故□諸法以

642b02□無行爲根本□以彼處無作者故□諸法以無

642b03□我爲根本□以彼處不見我行故□諸法以離衆

642b04□生爲根本□以彼處不見衆生行故□諸法以無

642b05□命爲根本□以彼處見命不行故□諸法不生□以

642b06□彼處不行常見故□諸法不滅□以彼處不行

642b07□斷見故□諸法無物□以彼處不行有見故□諸法

642b08□如涅槃平等□以彼處不行離有見故□諸法如

642b09□菩提□以彼處不行見佛故□諸法不作□以彼

642b10□處不行見法故□諸法不和合□以彼處不行見

642b11□僧故□世尊□是名勝妙法集

642b12□爾時大導師菩薩白佛言□世尊□世尊□若菩薩

642b13□欲先與一切衆生大菩提□不爲自身證大菩

642b14□提□若菩薩諸所作業□爲一切衆生不爲自身□

642b15□而不見衆生而不捨大慈大悲心□是名菩薩□

642b16□世尊□何者是諸菩薩大慈大悲□世尊□若菩

642b17□薩不見衆生□而不捨一切諸善根修行□彼諸

642b18□善根□向大菩提□是名大慈□若菩薩不捨

642b19□諸衆生所作之事□是名大悲□若菩薩見世間

642b20□法則是涅槃□而不捨集道精進□是名大慈□

642b21□若不捨衆生□是名大悲□若自身發菩提心□

642b22□是名大慈□若敎化諸衆生□是名大悲□若捨

642b23□內外一切諸物□是名大慈□若捨內外善根□

642b24□爲一切衆生□得佛菩提□□向無上道□是名大

642b25□悲□若淨持諸戒不毁不犯□是名大慈□若自

642b26□持淨戒□增長衆生淨戒□是名大悲□若自修行

642b27□安隱忍辱樂行□是名大慈□若以安隱樂與諸

642b28□衆生□是名大悲□若於自身常能修行精進

642b29□之行□爲得諸佛無上菩提□是名大慈□若以

642c01□大精進行□令諸衆生得此精進□是名大悲□若

642c02□於自身常行寂靜□是名大慈□若以寂靜行□

642c03□令諸衆生得此寂靜□是名大悲□若爲自身修

642c04□滿智慧□是名大慈□若以自智慧□增長一切

642c05□衆生智慧□是名大悲□若不修行非不修行□是

642c06□名大慈□若不作亦非不作□是名大悲□若生

642c07□而不去□是名大慈□若去而不動□是名大悲□

642c08□若說而無言□是名大慈□若著而不縛□是名

642c09□大悲□若縛而不得□是名大慈□若入涅槃而不

642c10□滅□是名大悲□若出自身舍利而無骨肉筋血□

642c11□是名大慈□若彼修身骨不增不減□是名大悲□

642c12□若捨施而不捨物□是名大慈□若護諸護而不

642c13□成就□是名大慈□若增長而不高□是名大悲□世

642c14□尊□是名勝妙法集

642c15□爾時光明幢菩薩白佛言□世尊□世尊□菩薩以

642c16□寂靜定心爲最上業□何以故□菩薩住寂靜心

642c17□中□諸佛妙法自然現前□世尊□菩薩尊重寂

642c18□靜定心安隱樂故□而得菩提□及得諸陀羅尼

642c19□門□世尊□何者是菩薩陀羅尼□所謂隨所隨

642c20□所聞法能不忘失□隨所隨所聞法而能受持□

642c21□隨所隨所聞法而能了知□及諸衆生亦令了

642c22□知□是名陀羅尼□隨何等陀羅尼□不增長不

642c23□分別□隨何等陀羅尼□能受持八萬四千法門□

642c24□而不忘失而不遺漏□隨何等陀羅尼□知諸

642c25□衆生心心所行□以知諸衆生心故□隨彼彼衆

642c26□生如是如是說法□隨何等陀羅尼□能聞一切

642c27□衆生語言□以聞諸聲聞凡夫聲得於大悲□聞

642c28□諸聖人聲得於大慈□隨何等陀羅尼□聞取一

642c29□句法□能於無量劫說□如是菩薩樂說辯才□

643a01□不留不盡亦無際畔□隨何等陀羅尼□如實知

643a02□諸言音□隨何等陀羅尼□知一切言說皆是佛

643a03□語□隨何等陀羅尼□於十方世界諸佛菩薩所

643a04□住之處□說法音聲所聞之者一切受持□如是

643a05□菩薩於一佛所聞法□如是於第二佛所說法

643a06□無有障□□世尊□是名菩薩受持陀羅尼□世

643a07□尊□菩薩得起陀羅尼□隨何等陀羅尼□現前

643a08□說一切法□如說一法一字一句□如是說一切

643a09□法界□然是菩薩不生□慢之心□不起放逸

643a10□之行□得增上陀羅尼□隨何等陀羅尼□能說

643a11□一切世間現前見法□及一切世間現前見得

643a12□集陀羅尼□隨何等陀羅尼□能斷一切衆生

643a13□疑惑□及斷一切煩惱□得爲增上及集陀羅

643a14□尼□隨何等陀羅尼□能令增長一切白法□能

643a15□令盡一切煩惱□得行陀羅尼□隨何等陀羅尼□

643a16□知一切法□知一切法光明□是菩薩如實知諸

643a17□法而不分別□修行諸法而自身心實不修行□

643a18□說於諸法而不說諸字□捨於諸法而亦不失□

643a19□增長諸法而不增一物□損減諸法而不損一

643a20□法□說於諸法而無言說□令入涅槃而於世間

643a21□不動□令得聖人地而不離於凡夫地□降伏一

643a22□切諸魔而非身心意所起作業□世尊□是名諸

643a23□菩薩勝妙法集

643a24□爾時解脫月菩薩白佛言□世尊□一切諸法以

643a25□解脫爲相□世尊□菩薩不分別是縛是脫□何以

643a26□故□世尊□解脫非他他非解脫□世尊□解脫者不

643a27□增一法□亦非不減一法□世尊□解脫無所從

643a28□來□世尊□縛亦無所至去□世尊□得解脫菩薩不

643a29□生如是心我得解脫□其心唯知猶如解脫□一

643b01□切諸法亦復如是□世尊□若菩薩起如是心□

643b02□世間是垢染法□涅槃是淸淨法□是菩薩不得

643b03□解脫□何以故□有我見者生如是心□世尊□若人

643b04□起如是心□我厭陰界入求入涅槃□是人不得

643b05□解脫□何以故□有我見□有我見者生如是心□世

643b06□尊□得解脫心比丘作是思惟□一切諸法如解

643b07□脫相□而諸毛頭凡夫□不識不知生如是心□

643b08□我以如是法□令一切衆生知故□世尊□得解

643b09□脫心比丘□我得解脫生如是心□是諸凡夫於

643b10□一切法□常解脫中而求解脫□我於彼彼衆

643b11□生□生大悲心□何以故□若人求解脫是人不得

643b12□解脫□是故世尊□比丘欲得解脫者□應觀能

643b13□縛及所縛□應知能縛及所縛□是人不分別解

643b14□脫□若不分別者□是人則得解脫□世尊□是名菩

643b15□薩勝妙法集

643b16□法集經卷第五