829a01□

829a02□

829a03□　　No. 715 [Nos. 713, 714]

829a04□佛說舊城喩經

829a05□

829a06□　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

829a07□　　　　明敎大師臣法賢奉　詔譯

829a08□如是我聞□一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園□

829a09□與大衆俱

829a10□爾時佛告諸苾芻言□苾芻□我於往昔未證阿

829a11□□多羅三□三菩提時□獨止一處心生疑念□

829a12□何因世間一切衆生受輪□苦□謂生老死□滅

829a13□已復生□由彼衆生不如實知□是故不能出離

829a14□生老死苦□我今思念此老死苦從何因有□復

829a15□從何緣有此老死□作是念已□離諸攀緣定心

829a16□觀察□諦觀察已乃如實知□今此老死因生而

829a17□有□復從生緣而有老死□知此法已□又復思

829a18□惟□生何因有□復以何緣有此生法□作是念

829a19□已□離諸攀緣定心觀察□諦觀察已乃如實知□

829a20□生因有起□復從有緣起此生法□知此法已□又

829a21□復思惟有因何起□復以何緣起此有法□作是

829a22□念已□離諸攀緣定心觀察□諦觀察已乃如實

829a23□知□有因取起□復從取緣起此有法□知此法

829a24□已□又復思惟取何因有□復從何緣有此取法□

829a25□作是念已□離諸攀緣定心觀察□諦觀察已乃

829a26□如實知□取因愛有□復從愛緣有此取法□知

829a27□此法已□又復思惟愛何因有□復以何緣有此

829a28□愛法□作是念已□離諸攀緣定心觀察□諦觀

829a29□察已乃如實知□愛因受有□復從受緣有此愛

829b01□法□知此法已□又復思惟受何因有□復以何

829b02□緣有此受法□作是念已□離諸攀緣定心觀察□

829b03□諦觀察已乃如實知□受因觸有□復從觸緣有

829b04□此受法□知此法已□又復思惟觸何因有□復

829b05□以何緣有此觸法□作是念已□離諸攀緣定心

829b06□觀察□諦觀察已乃如實知□觸因六處有□復

829b07□從六處緣有此觸法□知此法已□又復思惟□今

829b08□此六處何因而有□復從何緣有六處法□作是

829b09□念已□離諸攀緣定心觀察□諦觀察已乃如實

829b10□知□而彼六處因名色有□從名色緣有六處法□

829b11□知此法已□又復思惟□今此名色何因而有□復

829b12□從何緣有此名色□作是念已□離諸攀緣定心

829b13□觀察□諦觀察已乃如實知□而彼名色因識而

829b14□有□復從識緣有名色法□知此法已□又復思

829b15□惟識何因有□復以何緣有此識法□作是念已□

829b16□離諸攀緣定心觀察□諦觀察已乃如實知□如

829b17□是識法因名色有□從名色緣有此識法□唯此

829b18□識緣能生諸行□由是名色緣識□識緣名色□名

829b19□色緣六處□六處緣觸□觸緣受□受緣愛□愛緣

829b20□取□取緣有□有緣生□生緣老死憂悲苦惱□是

829b21□故一大苦蘊集□知此法已□又復思惟□以何

829b22□因故得無老死□何法滅已得老死滅□作是念

829b23□已□離諸攀緣定心觀察□諦觀察已乃如實知□

829b24□若無生法卽無老死□生法滅已老死亦滅□知

829b25□此法已□又復思惟□何法若無生法得無□何

829b26□法滅已生法得滅□作是念已□離諸攀緣定心

829b27□觀察□諦觀察已乃如實知□若無有法卽無生

829b28□法□有法若滅生法亦滅□知此法已□又復思

829b29□惟□何法若無有法不起□何法滅已有法得滅

829c01□作是念已□離諸攀緣定心觀察□諦觀察已乃

829c02□如實知□若無取法有法卽無□取法滅已有法

829c03□亦滅□知此法已□又復思惟□何法若無取法

829c04□得無□何法滅已取法得滅□作是念已□離諸

829c05□攀緣定心觀察□諦觀察已乃如實知□若無愛

829c06□法卽無取法□愛法滅已取法亦滅□知此法已□

829c07□又復思惟□何法若無得無愛法□何法滅已愛

829c08□法得滅□作是念已□離諸攀緣定心觀察□諦

829c09□觀察已乃如實知□受法若無愛法卽無□受法

829c10□滅已愛法亦滅□知此法已□又復思惟□何法

829c11□若無受法得無□何法滅已受法得滅□作是念

829c12□已□離諸攀緣定心觀察□諦觀察已乃如實知□

829c13□觸法若無受法卽無□觸法滅已受法亦滅□知

829c14□此法已□又復思惟□何法若無觸法卽無□何

829c15□法滅已觸法得滅□作是念已□離諸攀緣定心

829c16□觀察□諦觀察已乃如實知□六處若無觸法得

829c17□無□六處滅已觸法亦滅□知此法已□又復思

829c18□惟□何法若無六處得無□何法滅已六處亦滅□

829c19□作是念已□離諸攀緣定心觀察□諦觀察已乃

829c20□如實知□名色若無六處得無□名色滅已六處

829c21□亦滅□知此法已□又復思惟□何法若無名色

829c22□得無□何法滅已名色亦滅□作是念已□離諸

829c23□攀緣定心觀察□諦觀察已乃如實知□識法若

829c24□無名色卽無□識法滅已名色亦滅□知此法已□

829c25□又復思惟□何法若無識法得無□何法滅已識

829c26□法亦滅□作是念已□離諸攀緣定心觀察□諦

829c27□觀察已乃如實知□行法若無識法卽無□行法

829c28□若滅識法亦滅□知此法已□又復思惟□何法

829c29□若無行法得無□何法滅已行法得滅□作是念

830a01□已□離諸攀緣定心觀察□諦觀察已乃如實知□

830a02□無明若無行法卽無□無明滅已行法亦滅□由

830a03□是無明滅則行滅□行滅則識滅□識滅則名色

830a04□滅□名色滅則六處滅□六處滅則觸滅□觸滅

830a05□則受滅□受滅則愛滅□愛滅則取滅□取滅則

830a06□有滅□有滅則生滅□生滅則老死憂悲苦惱滅□

830a07□由是一大苦蘊滅□一一了知如是法已□又復

830a08□思惟□我今已履佛所行道□已被昔人所被之

830a09□甲□已到昔人涅盤之城

830a10□佛復告言□諸苾芻□譬如有人欲遠所詣□卽

830a11□履昔人所行之道□又被昔人所被之甲□乃尋

830a12□昔人舊所都城□或行深山或行曠野□行之不

830a13□已到彼舊城□其城廣大乃是往昔王之所都□

830a14□而此都城嚴麗依然□池沼園苑皆悉殊好□人

830a15□之見者心無厭捨□是人見已□卽自思惟□我

830a16□今□還詣於本國□具以斯事上奏於王□旣

830a17□至本國卽奏王曰□大王當知□我被昔人所被

830a18□之甲□乃履昔人所行之道或行深山或行曠

830a19□野□行之不已到一舊城□其城廣大□乃是往

830a20□昔王之都聚□而彼城隍嚴麗依然□池沼園苑

830a21□皆悉殊好□人所見者心無厭捨□大王□宜應

830a22□往彼都止□王聞語已□卽允所奏□乃與臣佐

830a23□尋都彼城□而彼都城由王居止□轉更嚴麗人

830a24□民熾盛□樂倍常□諸苾芻□我亦如是□履於

830a25□諸佛舊所行道□被於諸佛所被舊甲□行詣諸

830a26□佛涅盤舊城□諸苾芻□何謂舊道□何謂舊甲□

830a27□何謂舊城□卽是過去諸佛所行八正之道□所

830a28□謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正

830a29□定□諸苾芻□此八正道□是卽舊道是卽舊甲

830b01□是卽舊城□先佛所行我亦履踐□乃可得見彼

830b02□老死集□是故我證得老死滅□乃至觀見生有

830b03□取愛受觸六處名色識等皆滅□又觀行集亦

830b04□令行滅□行法滅已無明亦滅□無明滅已卽無

830b05□所觀□是時我以自神通力成等正覺□諸苾芻□

830b06□我所宣說如是正法□汝等精勤□應如是學應

830b07□如是行□記念修習成諸梵行□天上人間宣布

830b08□法化□廣爲衆生作大利益□乃至苾芻尼優婆

830b09□塞優婆夷婆羅門外道尼乾子等□亦應如是

830b10□修習宣布□廣爲衆生作大利益□爾時世尊說

830b11□是經已□一切大衆聞佛所說信受奉行

830b12□佛說舊城喩經