821b05□

821b06□

821b07□

821b08□　　No. 711 [Nos. 708-710, 712]

821b09□大乘舍黎娑擔摩經

821b10□

821b11□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿

821b12□　　　　傳法大師臣施護奉　詔譯

821b13□如是我聞□一時世尊在王舍城鷲峰山中□與

821b14□大苾芻衆千二百五十人俱□復有菩薩摩訶

821b15□薩衆□慈氏菩薩而爲上首

821b16□爾時世尊□觀舍黎娑擔摩已□告諸苾芻言□若

821b17□有苾芻□於十二緣生而能見了□是名見法□見

821b18□是法已□卽名見佛□世尊作是說已默然而住

821b19□爾時舍利子□尋作是念□今我世尊說如是法□

821b20□當云何義云何了知□卽往詣慈氏菩薩所□到

821b21□已相見□各用軟語互相問訊卽與慈氏菩薩

821b22□坐大石下□時舍利子白慈氏言□今者世尊□爲

821b23□諸苾芻說舍黎娑擔摩經言□諸苾芻若於十

821b24□二緣生而能見者□是名見法□見是法已□卽

821b25□名見佛□菩薩□我今不解斯義□何等名十二

821b26□緣生□云何名法□云何名佛□唯願菩薩□略

821b27□爲解說

821b28□爾時慈氏菩薩告尊者舍利子言□如來法王

821b29□具一切智□隨宜所說甚深微妙□汝今問我□我

821c01□今略說□舍利子□如世尊言若有苾芻於十

821c02□二緣生而能見了□是名見法□若見是法□卽

821c03□名見佛□舍利子□十二緣生者□所謂□無明緣

821c04□行□行緣識□識緣名色□名色緣六入□六入緣

821c05□觸□觸緣受□受緣愛□愛緣取□取緣有□有緣生□

821c06□生緣老死憂悲苦惱□如是生者卽一大苦蘊

821c07□生□舍利子□彼無明滅卽行滅□行滅卽識滅□

821c08□識滅卽名色滅□名色滅卽六入滅□六入滅卽

821c09□觸滅□觸滅卽受滅□受滅卽愛滅□愛滅卽取

821c10□滅□取滅卽有滅□有滅卽生滅□生滅卽老死

821c11□憂悲苦惱滅□如是滅卽一大苦蘊滅□舍利子□

821c12□世尊如是說爲十二緣生□舍利子言□云何名

821c13□法□菩薩告言□聖八正道□名之爲法□所謂正

821c14□見正思惟正語正業正命正勤正念正定□舍

821c15□利子□是八正道果報涅盤□是故世尊略說

821c16□名法□舍利子言□云何名佛□菩薩告言□若知

821c17□一切法□名之爲佛□如是得聖慧眼□見菩提

821c18□分法乃證法身

821c19□復次云何□見十二緣如佛所說□若人恒見此

821c20□十二緣□無生無滅無作無爲無取無著□如實

821c21□不顚倒寂靜無怖□大聖無盡止息悉皆無性□

821c22□若如是見是人見法□若能如是恒見無生無

821c23□滅無作無爲無取無著□如實不顚倒寂靜無

821c24□怖□大聖無盡止息見法無性□彼人是見無上

821c25□法身□佛是得正法正智止息三昧

821c26□復次舍利子白言□以何故名爲十二緣□菩薩

821c27□告言□以有因有緣名十二緣□舍利子□是法

821c28□亦非因非緣□亦非不因緣□又從緣有□子今

821c29□略說其相□如來出生及不出生□是因緣法常

822a01□住平等□如實非虛是眞實法□離顚倒故□又

822a02□舍利子□如是緣生分爲二義□何等爲二□一

822a03□者從因□二者從緣□此二種義分爲內外□外

822a04□緣從因所生者□謂從種生芽□從芽生苗□從

822a05□苗生莖□從莖生枝葉□從枝葉生華果□若無

822a06□種子卽不生苗□乃至華果亦無所有□若有種

822a07□子卽生苗莖□乃至華果無不有故□舍利子□

822a08□彼種子不作念我能生芽□芽亦不作念我能

822a09□生苗莖□如是乃至華亦不作念我能生果□果

822a10□亦不作念我能從華生□如是外因緣從因生

822a11□法可見□又舍利子□外因緣從緣生者□謂緣

822a12□六界合集故□云何六界□所謂地界水界火界

822a13□風界虛空界時界□彼地界能安立□水界能滋

822a14□潤□火界能溫煖□風界能動搖□空界能無□□時

822a15□界能成就□如是六界各各緣合□種子得生芽

822a16□苗華實□無不具足□如是六界一不合者□種卽

822a17□不生乃至華實亦不可得□然彼六界各無有

822a18□我□彼地不言我能安立□水亦不言我能滋潤□

822a19□火亦不言我能溫煖□風亦不言我能動搖□空

822a20□亦不言我能無□□時亦不言我能成就□然彼

822a21□種子不言我能生芽□芽亦不言我從諸緣得

822a22□生□彼芽等所生□非自作非他作□亦非自他

822a23□合有□非自在天所化□亦非時化□亦非緣生□

822a24□亦不一事生□亦非不因生□然彼地水火風虛

822a25□空時分□及種子華實而彼從生□不卽不離□無

822a26□盡滅故□此外緣生復有五義□何者爲五□謂不

822a27□常不斷雖滅不盡□少因多果互爲所緣□云何

822a28□不常□謂種子與芽名別異故□云何不斷□謂從

822a29□種有芽芽生枝葉故□云何雖滅不盡□雖滅者□

822b01□謂種壞似滅□不盡者□謂傳種生芽□云何少

822b02□因多果□謂一子爲因果實繁倍□云何互爲所

822b03□緣□謂因種有芽乃至華實□相似連□復爲

822b04□種子故□復次云何內十二緣□此十二緣□復

822b05□有二義□云何爲二□謂一從因□二從緣□云何

822b06□從因所爲□因於無明乃生於行□乃至生老死

822b07□憂悲苦惱□若無無明行亦不立□乃至無老死

822b08□憂悲苦惱□而彼無明不作念我能生行□行亦

822b09□不作念我從無明生□乃至生亦不作念我能

822b10□生老死憂悲苦惱□老死等亦不作念我從生

822b11□生□是謂從因所生之相□云何從緣所生□所

822b12□謂緣於六界得和合故□何等爲六□謂地水

822b13□火風空識□此六界合時□是名從緣生故□云

822b14□何名地界□謂身堅實此名地界□若身滋潤此

822b15□名水界□若身溫煖此名火界□若出入息此名

822b16□風界□若身無障□此名空界□眼識乃至第八

822b17□識此名識界□如是等六界緣和合故□乃生其

822b18□身□然彼地界不作念我能堅實□水界亦不作

822b19□念我能滋潤□火界亦不作念我能溫煖□風界

822b20□亦不作念我能出入息□空界亦不作念我能

822b21□無障□□識亦不作念我能成就□身亦不作念

822b22□我從衆緣生□然非衆緣身亦不立□而彼地界

822b23□無我無人無衆生無壽命□非男非女亦無自

822b24□無他□乃至水火風空識界亦無我無人無衆

822b25□生無壽命□非男非女亦無自無他□又復若於

822b26□如是六界□而作一想凡夫想常想實想久想

822b27□樂想我想人想衆生想壽命想□動想□由無

822b28□智故作如是等種種之想□是故說名無明□由

822b29□無明故□卽生貪慾瞋□無明緣行□行亦如

822c01□是著於假名□生諸妄想名識□識生名色□名

822c02□色生六入□六入生觸□觸故生受□受故生愛□

822c03□愛故生取□取故生有□以有故能生後蘊名生□

822c04□生已衰變爲老□蘊敗壞故爲死□以愚癡故□卽

822c05□發生憂悲苦惱□又以衆苦集聚逼切身心□處

822c06□大黑闇名爲無明□造作爲行□分別爲識□安立

822c07□相爲名色□六根門爲六入□對塵名觸□得苦

822c08□樂名受□飢渴名愛□追求名取□復生業爲有□

822c09□後蘊生爲生□蘊熟爲老□彼壞爲死□思懼爲

822c10□憂□慘切爲悲□衆苦爲苦□勞擾爲惱□又復□

822c11□眞實爲虛妄□以邪見爲正見□以是無智故名

822c12□無明□行有三種□謂福行非福行無相行□作

822c13□福行得福行智□作非福行得非福行智□作無

822c14□相行得無相行智□如是乃至老死憂悲苦惱□

822c15□此十二緣各各有因有果□非常非斷非有爲

822c16□不離有爲□非心法非盡法非滅法□本來自有

822c17□所生不斷□譬如江河流注無絶

822c18□爾時慈氏菩薩復告舍利子言□彼十二緣復

822c19□以四緣增長□所謂無明愛業識等□彼識種

822c20□子□以自性爲因□以業爲地□以無明愛煩惱

822c21□覆蓋□識種發生□彼業與識爲地□愛與識爲

822c22□滋潤□無明覆蓋識得成就□彼業不作念我能

822c23□與識種子爲地□愛亦不作念我能與識種子

822c24□爲滋潤無明亦不作念我能與識種子爲覆

822c25□蓋□以是緣故□識種成就□識亦不作念我從

822c26□衆緣生復次業爲識地愛爲滋潤□無明覆蓋

822c27□種子乃生□處母胎中爲名色芽□彼名色芽□非

822c28□自生非他生□非自他合生□亦非自在天生□亦

822c29□非時化生□亦不從本所生□亦非無因緣生是

823a01□法實從父母衆緣和合得生□然彼名色芽本

823a02□無主□亦無取捨□自性因緣如虛空幻化

823a03□復次眼識所生□有五種因緣□何者爲五□謂眼

823a04□色明照虛空意念□以此五緣而生眼識□以眼

823a05□爲所住□以色爲所著□以明得觀照□以虛空

823a06□得無□□是故意念起諸爲作□以是緣故眼識

823a07□得生□若眼色明照虛空意念等□緣不和合眼

823a08□識不生□然眼不作念我能爲眼識所住□色亦

823a09□不作念我能令識之所著□明亦不作念我能

823a10□令識得觀照□空亦不作念我能令識無障□□

823a11□意亦不作念我能令識起爲作□識亦不作念

823a12□我能從衆緣生□然眼識實從衆緣和合而生□

823a13□如是諸根次第所生□皆亦如是

823a14□復次無有法從今世至後世□但以業果因緣

823a15□妄想所生□又如明鏡照面□面現鏡中實無面

823a16□入鏡內□由妄想因緣而顯現故□又如滿月高

823a17□處虛空□去地四萬二千由旬□影現衆水□非

823a18□月沒彼而生此水□亦由妄想因緣故現□又如

823a19□取火得薪卽燃薪盡卽滅

823a20□復次舍利子□無有衆生從此世至後世□亦非

823a21□後世至此世□但以業結成識種子處處得生□

823a22□託母胎藏生名色芽□此因緣法本來無主無

823a23□我無取無捨□如虛空如幻化□無有實法□而

823a24□善惡之業報應不亡

823a25□又十二緣復以五事說□何等爲五□謂無常不

823a26□斷無滅少因多果相似□云何無常□謂此蘊滅

823a27□彼蘊生□滅卽非生生卽非滅□生滅異故□故名

823a28□無常□云何不斷□謂如秤高下此滅彼生□故

823a29□云不斷□云何不滅□謂衆生界所作因業皆不

823b01□滅故□云何少因多果□謂凡所造因亦如事田□

823b02□專心勤力故獲果廣多□云何相似□謂所造因

823b03□業不獲異報□故云相似復次舍利子□如佛所

823b04□說□若有能觀十二因緣者名爲正觀正智慧□

823b05□云何正觀五智慧□謂觀過去未來現在三世

823b06□所生□不作有無之想□來無所從去無所至□若

823b07□沙門婆羅門及世間人□能觀是法□不生不滅

823b08□無作無爲無取無捨不顚倒寂靜止息無性□

823b09□若能如是見法□寂靜了知無病無瘡□如□

823b10□息間我見卽除□如斷多羅樹頭不復更生□是

823b11□得不生滅法□舍利子□是人獲法忍□具足□如

823b12□來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士

823b13□調御丈夫天人師佛世尊□當爲授阿□多羅

823b14□三□三菩提記

823b15□爾時慈氏菩薩說是法已□尊者舍利子□及天

823b16□人阿修羅乾□婆等□歡喜信受頂禮而退

823b17□大乘舍黎娑擔摩經