819a01□

819a02□　　No. 710 [Nos. 708, 709, 711, 712]

819a03□慈氏菩薩所說大乘緣生稻[■/幹]喩

819a04□經

819a05□

819a06□　　　　開府儀同三司特進試鴻□卿

819a07□　　　　肅國公食邑三千戶賜紫贈司空

819a08□　　　　諡大鑒正號大廣智大興善寺

819a09□　　　　三藏沙門不空奉　詔譯

819a10□如是我聞□一時婆伽梵□住王舍城鷲峰山中□

819a11□與大苾芻僧千二百五十人俱□及大菩薩摩

819a12□訶薩衆□爾時慧命舍利子□往至慈氏菩薩摩

819a13□訶薩經行處□其慈氏菩薩與舍利子□俱坐盤

819a14□石上□時慧命舍利子問慈氏菩薩摩訶薩言□

819a15□今日世尊觀見稻[■/幹]□告諸苾芻而說是語□汝

819a16□等苾芻若見緣生卽是見法□若見法卽見佛□

819a17□婆伽梵如是說已默然而住□如來所說是經

819a18□當有何義□云何是緣生□云何是法□云何是

819a19□佛□云何見緣生卽見法□云何見法卽見佛□說

819a20□是語已□慈氏菩薩摩訶薩告舍利子言□薄伽

819a21□梵常爲苾芻說如此義□若見緣生卽見法□若

819a22□見法卽見佛□緣生者所謂無明緣行□行緣識

819a23□識緣名色□名色緣六處六處緣觸□觸緣受受

819a24□緣愛□愛緣取取緣有□有緣生生緣老死□如

819a25□來說此是爲緣生□云何是法□如來略說八支

819a26□聖道果得涅槃□是名爲法□云何是佛□覺悟

819a27□一切法故□以聖慧眼證於涅槃□見作菩提所

819a28□學之法□是名爲佛□云何見緣生□如來說此

819a29□緣生常住□無人無我無衆生無壽命不顚倒□

819b01□無生無作無爲無對無□□見自性寂靜卽見

819b02□法□若見如是種類常住□無人無我無衆生無

819b03□壽命不顚倒□無生無對無□是卽見法□從此

819b04□已後卽見法身□得見如來現證正智□又問緣

819b05□生者是何義□答言有因有緣□非無因緣名爲

819b06□緣生□而於此中如來略說緣生之相□由是

819b07□因故能生是果□若如來出世及不出世□法性

819b08□法住法位□順於緣生眞如不顚倒如不異如

819b09□眞實不異□實不顚倒不錯謬爲如是等□復次

819b10□緣生者由二種因起□云何爲二□一者繫屬

819b11□因□二者繫屬緣□其緣生法應知二種□所謂

819b12□外內外緣生者繫屬因云何□所謂從種子生

819b13□芽□從芽生葉□從葉生枝□從枝生莖□從莖

819b14□生幹□從幹生花□從花生果□若無種子芽無

819b15□從生□乃至無花果亦無所從生□有種故生芽

819b16□乃至有花生果□其種不作是念□我能生芽□芽

819b17□亦不作是念我從種生□乃至花亦不作是念

819b18□我能生果□果亦不作是念我從花生□然有種

819b19□子故生芽□乃至有花生果□如是外緣生應知

819b20□繫屬於因□云何外緣生繫屬於緣□所謂六界

819b21□和合緣生繫屬於緣□云何六界地水火風空

819b22□時和合緣生繫屬於緣□云何地界水火風空

819b23□時界□令種子攝持名爲地界□令種子滋潤名

819b24□爲水界□令種子成就名爲火界□令種子增

819b25□長名爲風界□令種子作無障□名爲空界□令

819b26□種子變易名爲時界□若無衆緣子不生芽□若

819b27□不闕地界不闕水火風空時界□則一切和合

819b28□種子生芽□其地界不作是念我能攝持種子□

819b29□水界不作是念我能滋潤種子□火界不作是

819c01□念我能成就種子□風界不作是念我能增長

819c02□種子□空界不作是念我能令種子作無障□□

819c03□時界不作是念我能變易種子□其種子亦不

819c04□作是念□我從衆緣而得生芽□然假如是緣

819c05□種子生芽□其芽不自作不他作不二俱作□不

819c06□自在天作□不時變易作□不自性生□不繫屬

819c07□作者無因得生□如是種子以地水火風空時

819c08□和合故□而生此外緣生法□應知五種不常不

819c09□斷不移轉□因少果多□相似相續不生異物□云

819c10□何不常□種子芽異故□不卽是種是芽□亦不以

819c11□壞種而得生□芽實種壞故而生□以種壞芽生

819c12□故名不常□云何不斷□先不壞種而生芽亦非

819c13□不壞□如是種壞和合生牙名爲不斷□不移

819c14□轉者□種子芽爲異故□因少果多者□種子少

819c15□果實多□相似相續者□隨其植種收果亦爾□

819c16□如是外緣生法五種應知□云何內緣生□有二

819c17□種得生□云何爲二種□一者繫屬因二者繫屬

819c18□緣□內緣生法繫屬於因云何□所謂無明緣行□

819c19□乃至生緣老死□若無無明則無行□然有無明

819c20□卽有行□乃至有生緣老死得生□其無明不作

819c21□是念我能生行□行不作是念我從無明生□乃

819c22□至生不作是念我能生老死□然有無明卽有

819c23□行生□乃至有生卽有老死生□如是內緣生法

819c24□繫屬於因□云何內緣生法繫屬於緣□六界和

819c25□合生□云何六界和合□所謂地水火風空識界□

819c26□和合緣生繫屬於緣□云何地界□令身聚合堅

819c27□體名爲地界□云何水界□令身作攝持名爲水

819c28□界□云何火界□令身中食飮成就名爲火界□云

819c29□何風界□令身中作出入息名爲風界□云何空

820a01□界□令身中成竅隙名爲空界□云何識界□令

820a02□轉名色如束蘆□五識相應有漏意識名爲識

820a03□界□若無六界則不成身□若不闕內地界□不

820a04□闕水火風空識界□則一切和合能生其身□其

820a05□地界不念我能令身聚合堅體□水界不念我

820a06□能令身作攝持□火界不念我能令身中食飮

820a07□成就□風界不念我能令身作出入息□空界不

820a08□念我能令身中成竅隙□識界亦不作是念□我

820a09□能轉名色猶如束蘆□其身亦不作是念□我被

820a10□衆緣所生□然有如是衆緣而生其身□是地界

820a11□無我無人無命無壽者無意生無儒童□無女

820a12□無男無非男女無吾我□亦無餘水火風空識

820a13□界□亦無我無人無命無壽者無意生無儒童

820a14□無女無男無非男女無吾我無餘□云何無明□

820a15□於此六界起一想合想常想堅想常恒想樂想

820a16□靜想衆生想命想壽者想意生想儒童想吾我

820a17□作者想□生如是種種無知名爲無明□於如是

820a18□有無明境界生貪瞋癡□於彼貪瞋癡生行□於

820a19□彼事施設名爲識□其識生四蘊□彼名色所

820a20□依諸根□則六處三法和合名爲觸□觸生受□受

820a21□耽著故生愛□愛廣大故名爲取□取復生有□業

820a22□有作因生蘊□蘊熟故名老□蘊壞故名死□於愛

820a23□迷惑貪著熱惱故名愁□追感往事言音哀□

820a24□名爲歎□五識身相應名爲苦□意不悅故名憂□

820a25□隨煩惱故名爲惱□愚闇名無明□造作名爲行□

820a26□了別名爲識□互相攝持名爲名色□依處所

820a27□故名爲六處□觸境故名爲觸□領納故名受□

820a28□渴愛故名爲愛□取著故名爲取□取復生有故

820a29□名爲有□能生故名生□根熟故名老□滅壞故

820b01□名死□哀□故名愁□□怏故名歎□意不悅故

820b02□名憂□逼迫身故名爲苦□不稱情故名惱□不

820b03□修眞實行名邪行□無知名無明□有無明故種

820b04□種造作□福近行行非福近行行不動近行行□

820b05□起福近行行非福近行行者故名爲識□是故

820b06□名爲無明緣行□起非福近行行非福近行行

820b07□者亦卽是識□是故名行緣識□起不動近行行

820b08□不動近行行者亦是於識□是故名爲識緣名

820b09□色□名色增長作六處門□是故名爲名色緣六

820b10□處□六處身轉□是故名爲六處緣觸□同類觸

820b11□生同類受□是故觸緣受□於受差別耽著喜悅□

820b12□是故名爲受緣愛□愛耽著樂故愛不捨數數

820b13□□求□故名爲愛緣取□如是營求復生有起業

820b14□於身於語於意□是故名爲取緣有□從業生五

820b15□蘊轉□名爲有緣生□從生蘊令熟壞滅□名生

820b16□緣老死□如是名爲十二緣生□迭互爲因不常

820b17□不造作□無思亦無緣生無盡法無離欲法無

820b18□滅法□無始來流轉不間斷□隨轉如河□流

820b19□設使緣生不間斷隨轉如河□流□是十二支

820b20□緣生四支和合而作轉因□云何爲四所謂無

820b21□明愛業識□是識種子自性爲因□業田自性

820b22□爲因□無明愛煩惱自性爲因□業煩惱識能

820b23□生種子□如是業識作種子田□愛識作種子□

820b24□沃潤無明識令種子開發□其業不作是念我

820b25□與識種子作田□愛不作是念我與識種子作

820b26□沃潤□無明不作是念我令識種子開發□識種

820b27□子亦不作是念我從衆緣而生□然實識種子

820b28□安立業煩惱□以愛令沃潤□以無明土覆生名

820b29□色芽□其名色芽不自作不他作不二俱作□不

820c01□自在天作不時變易作□不從自性生不繫屬

820c02□因□無因亦不生□然復從父母和合時相應□及

820c03□餘緣相應相續生□是識種子於母腹中□名色

820c04□芽生□於無主無我授法如幻相因緣不闕□從

820c05□五種緣生眼識□云何五種眼緣色明虛空從

820c06□彼生作意□眼識作依止色作所緣□光明以爲

820c07□照虛空作無□從彼生作意以爲審慮□若無

820c08□衆緣眼識不生□若闕內眼處如是色光明虛

820c09□空作意□則眼識不生□如是五緣不闕則一切

820c10□和合能生眼識□其眼不作是念我與眼識作

820c11□所依□其色不作是念我與眼識爲所緣□光明

820c12□不作是念我與眼識作照緣□虛空不作是念

820c13□我與眼識爲無□緣□所生意不作是念我與

820c14□眼識作審慮□又眼識不作是念我爲衆多緣

820c15□所生□然有衆多緣而生眼識□餘四根者應如

820c16□前知□實無有法□不從此世移轉至於彼□有

820c17□業報施設因緣不闕故□譬如明鏡現其面像□

820c18□其面像不移轉至於鏡中□而此鏡中有其面

820c19□像□因緣不闕故□如是不從此滅至於餘處□有

820c20□業果感招因緣不闕故□譬如月輪去地四萬

820c21□由旬□於全器中而有少水則現月像□而實

820c22□不從彼謝至於全器少水中現□然有衆緣和

820c23□合影現如是□不從此滅生於餘處□有業報相

820c24□感因緣不闕故□譬如無薪火則不生□有薪則

820c25□火生□業煩惱所生識種子□從彼生處相續名

820c26□色芽轉□如是無主無我法無所攝法□互爲

820c27□因緣如幻相□自性法因緣不闕□內緣生法五

820c28□種應知□不常不斷不移轉因少果多相似相

820c29□續生□云何不常□從此邊蘊死於餘處邊蘊生□

821a01□非卽死邊蘊是彼生邊蘊□然死邊蘊滅於彼

821a02□生邊蘊起□是故不常□云何不斷□不先滅於

821a03□死邊蘊□而起生邊蘊□亦非不滅於死邊蘊□卽

821a04□於彼時而生中有蘊□如秤不低□名爲不斷□

821a05□云何不移轉□然於異類轉先名不移轉□云

821a06□何因少果多□於此身作少善惡業□於來生身

821a07□多受善惡報□云何相似相續□猶如現受身作

821a08□業卽於來生受報□若是此緣生法□如實以正

821a09□慧眼□長時修無人無我不顚倒不生不滅無

821a10□作無爲無□無所緣寂靜無畏無奪無盡如幻

821a11□自性空寂不堅如痛如癰質□無常性苦性空

821a12□性無我性□則前際不流轉□謂我於過去爲曾

821a13□有耶□誰爲我過去曾爲有耶□我於過去云

821a14□何有耶□復於後際流轉□謂我於未來當有耶□

821a15□誰謂我未來當有耶□我於未來當云何有耶□

821a16□我於未來不有耶□誰謂我於未來不有耶□我

821a17□於未來云何不有耶□復於中際不流轉□我於

821a18□今有耶□誰謂我今有耶□云何謂我今有耶□此

821a19□有情於此歿復往何處□所有沙門婆羅門世

821a20□間中異見□所謂我見繫衆生見繫壽者繫

821a21□諸見繫希望吉祥繫□若以正見相應於此時□

821a22□悉斷諸結證得遍知□如斷多羅樹□無所有性

821a23□入於勝義□於諸趣長時悟不生不滅□得成就

821a24□忍廣作無邊利樂有情事□若有善男子善女

821a25□人□於此經中若須臾頃□審諦觀察緣生義理

821a26□者□卽能頓滅無始時來極重業障□廣集福德

821a27□智慧通達□永斷耶見說法無畏□大德舍利

821a28□子婆伽梵□與彼善男子善女人□授無上等覺

821a29□大菩提記□具壽舍利子幷天龍藥叉彦達[口*縛]

821b01□阿蘇□[薛/木]□拏緊那□摩護□[言*我]人□及非人□

821b02□聞慈氏菩薩說是經已□心大□悅深生隨喜

821b03□從此而起禮慈氏菩薩足歡喜奉行

821b04□慈氏菩薩所說大乘緣生稻[■/幹]喩經