816c13□

816c14□

816c15□　　No. 709 [Nos. 708, 710-712]

816c16□佛說稻芋經

816c17□

816c18□　　　　闕譯附東普錄

816c19□如是我聞□一時佛住王舍城耆□□山中□與

816c20□大比丘衆千二百五十人俱□及大菩薩摩訶

816c21□薩衆

816c22□爾時尊者舍利弗往至彌勒經行處□彌勒舍

816c23□利弗俱坐石上□爾時尊者舍利弗問彌勒言□

816c24□今日世尊睹見稻芋而作是說□汝等比丘□見

816c25□十二因緣□卽是見法□卽是見佛□爾時世尊作

816c26□是說已默然而住□彌勒□世尊何故說是修

816c27□多羅□復以何義說見十二因緣□卽是見法□見

816c28□法卽是見佛□皆以何義作如是說□云何是十

816c29□二因緣□云何見因緣卽是見法□云何見法卽

817a01□是見佛

817a02□爾時彌勒語舍利弗言□佛世尊常說□見十二

817a03□因緣卽是見法□見法卽是見佛□十二因緣者□

817a04□無明緣行□行緣識□識緣名色□名色緣六入□

817a05□六入緣觸□觸緣受□受緣愛□愛緣取□取緣有□

817a06□有緣生□生緣老死憂悲苦惱□衆苦聚集爲大

817a07□苦陰作因□是故佛說十二因緣□云何是法

817a08□入正道分及涅槃果□如來略說是法□云何

817a09□是佛□能覺一切法□故名爲佛□若以慧眼見

817a10□眞法身□能成菩提所學之法□云何見十二因

817a11□緣卽是見法□見法卽是見佛□佛作是說□十

817a12□二因緣常相續起無生如實見不顚倒□無生

817a13□無作□非有爲無住無爲□非心境界寂滅無相□

817a14□以是故□見十二因緣卽是見法□常相續起無

817a15□生□如實見不顚倒□無生無作□非有爲無住

817a16□無爲□非心境界寂滅無相□以是故□見十二因

817a17□緣□卽是見無上道具足法身

817a18□尊者舍利弗問彌勒言□云何名十二因緣□彌

817a19□勒答言□有因有緣是名因緣法□此是佛略說

817a20□因緣相□以此因能生是果□如來出世因緣生

817a21□法□如來不出世亦因緣生法□性相常住無諸

817a22□煩惱□究竟如實非不如實□是眞實法離顚倒

817a23□法□復次十二因緣法從二種生□云何爲二□一

817a24□者因□二者果□因緣生法復有二種□有內因

817a25□緣□有外因緣□外因緣法從何而生□如似種

817a26□能生牙□從牙生葉□從葉生節□從節生莖□

817a27□從莖生穗□從穗生華□從華生實□無種故無

817a28□牙□乃至無有華實□有種故牙生□乃至有華

817a29□故果生□而種不作念我能生牙□牙亦不作

817b01□念我從種生□乃至華亦不作念我能生實□實

817b02□亦不作念我從華生□而實種能生牙□如是

817b03□名爲外因生法□云何名外緣生法□所謂地水

817b04□火風空時□地種堅持□水種濕潤□火種成熟□

817b05□風種發起□空種不作障□□又假於時節氣和

817b06□變□如是六緣具足便生□若六緣不具物則不

817b07□生□地水火風空時□六緣調和不增減故□物

817b08□則得生□地亦不言我能持□水亦不言我能潤□

817b09□火亦不言我能成熟□風亦不言我能發起□空

817b10□亦不言我能不作障□□時亦不言我能令生□

817b11□種亦不言我從六緣而得牙□牙亦不言我

817b12□從數緣生□雖不作念從爾數緣生□而實從

817b13□衆緣和合得生牙□亦不從自生□亦不從他

817b14□生□亦不從自他合生□亦不從自在天生亦不

817b15□從時方生□亦不從本性生□亦不從無因生□

817b16□是名生法次第□如是外緣生法以五事故□當

817b17□知不斷亦非常亦不從此至彼□如牙種少果

817b18□則衆多□相似相續不生異物□云何不斷□從

817b19□種牙根莖次第相續故不斷□云何非常□牙莖

817b20□華果各自別故非常□亦不種滅而後牙生□亦

817b21□非不滅而牙便生□而因緣法牙起種謝□次第

817b22□生故非常□種牙名相各異故□不從此至彼□

817b23□種少果多故當知不一□是名種少果多□如種

817b24□子不生異果故□名相似相續□以此五種外緣

817b25□諸法得生

817b26□內因緣法從二種生□云何爲因□從無明乃至

817b27□老死□無明滅卽行滅□乃至生滅故則老死滅□

817b28□因無明故有行□乃至因有生故則有老死□無

817b29□明不言我能生行□行亦不言我從無明生□乃

817c01□至老病死亦不言我從生生□而實有無明則

817c02□有行□有生則有老死□是名內因次第生法□云

817c03□何名內緣生法□所謂六界□地界水界火界風

817c04□界空界識界□何謂爲地□能堅持者名爲地界□

817c05□何謂爲水□能潤漬者名爲水界□何謂爲火□能

817c06□成熟者名爲火界□何謂爲風□能出入息者名

817c07□爲風界□何謂爲空□能無障□者名爲空界□何

817c08□謂爲識□四陰五識亦言爲名亦名爲識□如是

817c09□衆法和合名爲身□有漏心名爲識□如是四陰

817c10□爲五情根名爲色□如是等六緣名爲身□若六

817c11□緣具足無損減者則便成身□是緣若減身則

817c12□不成□地亦不念我能堅持□水亦不念我能濕

817c13□潤□火亦不念我能成熟□風亦不念我能出入

817c14□息□空亦不念我能無障□□識亦不念我能生

817c15□長□身亦不念我從數緣生□若無此六緣身

817c16□亦不生□地亦無我無人無衆生無壽命非男

817c17□非女亦非非男非非女非此非彼□水火風乃

817c18□至識等亦皆無我無衆生無壽命□乃至亦非

817c19□此非彼

817c20□云何名無明□無明者□於六界中生一想□聚想

817c21□常想不動想不壞想內生樂想衆生想壽命想

817c22□人想我想我所想□生如是種種衆多想□是名

817c23□無明□如是五情中生貪欲瞋□□想行亦如是□

817c24□隨著一切假名法名爲識□四陰爲名□色陰爲

817c25□色□是名名色□名色增長生六入□六入增長生

817c26□觸□觸增長生受□受增長生愛□愛增長生取□取

817c27□增長生有□有增長故能生後陰爲生□生增長

817c28□變名爲老□受陰敗壞故名爲死□能生嫉熱故

817c29□名憂悲苦惱□五情違害名爲身苦□意不和適

818a01□名爲心苦□如是等衆苦聚集常在闇冥名爲

818a02□無明□造集諸業名爲行□分別諸法名爲識□有

818a03□所建立名爲名色□六根開張名爲六入□對緣

818a04□取塵故名爲觸□受覺苦樂故名爲受□如渴求

818a05□飮故名爲愛□能有所取故名爲取□起造諸業

818a06□故名爲有□後陰始起故名爲生□住世衰變故

818a07□名爲老□最後敗壞故名爲死□追感往事言聲

818a08□哀□名爲憂苦□事來逼身是名苦惱□追思

818a09□相續故名爲悲□煩惱纏縛故名爲惱□邪見妄

818a10□解名爲無明□以此邪解起於三業故名爲行

818a11□善惡等業能受果報故名爲識□從汚穢無記

818a12□業生汚穢無記識□不動業生不動識□從識生

818a13□名色□從名色生六入□從六入生觸□從觸生

818a14□受□從受生愛□從愛生取□從取生有□從有生

818a15□生□從生有老死憂悲苦惱□彌勒語尊者舍利

818a16□弗□十二因緣各各有果□非常非斷□非有爲

818a17□不離有爲□非盡法□非離欲法□非滅法□有佛

818a18□無佛相續不斷□如河□流間無絶時

818a19□爾時彌勒重語尊者舍利弗□十二因緣各各

818a20□有因□各各有緣□非常非斷□非有爲不離有

818a21□爲□非盡法□非離欲法□非滅法□有佛無佛相

818a22□續不斷□如河□流間則無絶□能以四緣增

818a23□長十二緣□何等爲四□無明愛業識□識爲種

818a24□體□業爲田體□無明愛是煩惱體□能生長識□

818a25□業爲識田□愛爲潤漬□無明覆植識種子□業不

818a26□作念我能生識種□愛亦不作念我能潤漬□無

818a27□明亦不作念我能覆植識種□識亦不作念我

818a28□從爾所因緣□復次業爲識田□無明爲糞□愛

818a29□水爲潤□便生名色等牙□而名色牙亦不從自

818b01□生□亦不從他生□亦不從自他合生□亦不從自

818b02□在天生□亦不從時方生□亦不從體生亦不無

818b03□因緣生□復次欲樂父母精氣衆緣和合故生

818b04□色牙□無主無我無造無壽者□猶如虛空如

818b05□幻□從衆因緣和合而生□復次尊者舍利弗□眼

818b06□識從五因緣生□云何爲五□眼色明空作意□識

818b07□便得生□眼識依眼根以色爲境界□緣明以爲

818b08□照虛空不作障□□作意起發故□生眼識□如是

818b09□衆緣若不和合眼識則不生□而眼識亦不作

818b10□念我能作體想□色亦不作念我能作境界□明

818b11□亦不作念我能照了□空亦不作念我能無□□

818b12□作意亦不作念我能發起眼識□眼識亦不作

818b13□念我從數緣生□如此眼識實假□衆緣和合

818b14□而生□如是次第諸根生識□亦如是說

818b15□復次舍利弗□無有法從此世至他世□但業果

818b16□莊嚴衆緣和合便生□又復舍利弗□譬如明鏡

818b17□能現面像□鏡面各在異所□而無往來物見同

818b18□處□又復舍利弗□如月麗天去地四萬二千由

818b19□旬□水流在下月曜於上□玄象雖一影現衆水□

818b20□月體不降水質不昇□如是舍利弗□衆生不從

818b21□此世至於後世□不從後世復至於此□然有

818b22□業果因緣報應□不可損減□復次尊者舍利弗□

818b23□如火得薪便然薪盡則止□如是業結生識周

818b24□遍諸趣□能起名色果□無我無主亦無受者□如

818b25□虛空□如熱時炎□如幻如夢無有實法□而其

818b26□善惡因緣果報隨業不亡□又復尊者舍利弗□

818b27□十二因緣亦從五因緣生□非常非斷不來不

818b28□去因少果多□亦相似相續次第而生□云何非

818b29□常□一陰滅一陰生□滅非卽生生非卽滅□故

818c01□名非常□云何不斷□如秤高下此滅彼生□故

818c02□名不斷□如實知見□云何不來不去無有子去

818c03□而至於牙□亦無牙來而趣子所□以是緣故□無

818c04□有從此至彼□然實以少種能生多果□云何相

818c05□似而生□如不善因生不善果□如善因生善

818c06□果□以是故名相似相續而生□又復舍利弗□如

818c07□佛所說□能觀十二因緣□是名正見□若正觀

818c08□十二因緣者□於過去身中不生有想□於未來

818c09□身中亦不生無想□衆生爲從何來去何所至□

818c10□若沙門婆羅門及世間人□成就諸見我見衆

818c11□生見命見丈夫見吉不吉見□如是十二因緣□

818c12□如多羅樹剪滅其首更不得生□我見則除□若

818c13□人正見十二因緣□若得如是思心□尊者舍利

818c14□弗□若有衆生能忍是法□此多陀阿伽度阿

818c15□羅呵三□三佛陀善逝世間解調御丈夫天人

818c16□師佛世尊□必爲授阿□多羅三□三菩提記□

818c17□尊者舍利弗聞彌勒作是說已□歡喜而去□天

818c18□龍夜叉乾□婆阿修羅及諸大衆□頂禮彌勒□

818c19□歡喜奉行

818c20□佛說稻芋經