815b01□

815b02□　　No. 708 [Nos. 709-712]

815b03□了本生死經

815b04□

815b05□　　　　吳月氏優婆塞支謙譯

815b06□佛說是□若比丘見緣起爲見法□已見法爲見

815b07□我□於是賢者舍利弗謂諸比丘言□諸賢者□佛

815b08□說若諸比丘見緣起爲見法□已見法爲見我□

815b09□此謂何義□是說有緣□若見緣起無命非命爲

815b10□見法□見法無命非命爲見佛□當隨是慧□彼

815b11□有二事見外緣起□有二事見內緣起□合爲四□

815b12□何謂二事見外緣起□爲因相縛緣相縛□因相

815b13□縛爲何等□從種根□從根葉□從葉莖□從莖節□

815b14□從節懷華□從華實□是爲因相縛□何謂緣相

815b15□縛□爲地種水種火種風種空種□從是因緣有

815b16□種生彼□地爲持種□水爲潤種□火爲熱種□風

815b17□爲起種□空爲令種無□□如是得時節□會令

815b18□種生□彼種不知我生根□根不知從種有□根

815b19□不知我生葉□葉不知從根有□葉不知我生莖□

815b20□莖不知從葉有節懷華□實亦不自知轉相生

815b21□有又地不知我生種□種亦不知地持我□水亦

815b22□不知我潤種□種亦不知水潤我□至火風空皆

815b23□不相知□是諸賢者□從因緣有得時會令種生□

815b24□爲非自作非彼作□亦非無因生□當以五事見

815b25□外緣起□何謂五□一非常□二不斷□三不步□

815b26□四種不敗亡□五相象非故□彼種已壞爲非

815b27□常□有根出爲不斷□種根分異爲不躇步□少

815b28□種多生實爲不敗亡□實生如種根非種爲相

815b29□象非故□當知是二事見內緣起因相縛緣相

815c01□縛□何謂因相縛□緣不明行緣□行識緣□識

815c02□名色緣□名色六入緣□六入更樂緣□更樂痛

815c03□緣□痛愛緣□愛受緣□受有緣□有生緣□生

815c04□老死憂悲苦□心惱□如是是但大苦性具成

815c05□有病□彼不明不知我作行□行不知從不明

815c06□有□行不知我作識□識不知從行有□識不知

815c07□我作名色□名色不知從識有□六入更樂痛愛

815c08□受有生至于老死□亦轉不知□是從不明有行□

815c09□從行有識□從識有名色□從名色有六入更樂

815c10□痛愛受有生老死憂悲苦□心惱□如上說□是

815c11□但大苦性具成有□彼若無生□則無老死憂悲

815c12□苦□心惱□是諸賢者□因緣起故緣是生法□有

815c13□緣起不緣生法□有緣生法不緣起□有緣起緣

815c14□生法□有不緣起不緣生法□何謂緣起不緣生

815c15□法□爲緣不明行□緣行識□緣識名色至于老

815c16□死□大苦惱具成有□如上說□是謂緣起非緣

815c17□生法□何謂緣生法非緣起□爲如不明行識名

815c18□色六入更樂痛愛受有生老死□是謂緣生法

815c19□非緣起也□何謂緣起緣生法□若出生住不斷

815c20□老死之生□是出生住因緣相近□因有相近□因

815c21□微相近□因諦相近□因如相近□無異相近□不

815c22□狂相近□緣起相近□以緣生如是法□有受愛

815c23□痛更樂六入名色識行□是謂緣起緣生法□何

815c24□謂不緣起不緣生法□謂得道者□彼何謂不明

815c25□爲如六種□六種受若女若男□何謂六□爲地

815c26□種水種火種風種空種識種□彼身得住是爲

815c27□地種□如持不散是爲水種□飮食嘗啖臥得善

815c28□消□是爲火種□身中出息入息是爲風種□四

815c29□大所不能持是爲空種□隨轉如雙箭□是爲

816a01□識種□如彼地種□非女非男□非人非士□非身

816a02□非身所□非人生非少年□非作無作者□非住

816a03□無住者□非智無智者□非衆生非吾非我□非

816a04□彼有無有主□水火風空種亦如是□識種非女

816a05□非男□非人非士□非身非身所□非人生非少

816a06□年□非作無作者□非住無住者□非智無智者□

816a07□非衆生非吾非我□非我有無有主□如是但

816a08□從六種爲一想□爲合想□爲女想□爲男想□爲

816a09□妄想□爲身想□爲自在想□爲强自在受若

816a10□干種□故爲不明□時說曰性癡淨常想樂想

816a11□身想□疑嫌妄非上要□佛說是不明□亦爲染

816a12□於物無慧生□妄故爲不明□妄故爲行□知物

816a13□故爲識□五性故爲名色□□名色根故爲六

816a14□入□三合故爲更樂□更樂行故爲痛□痛而樂

816a15□故爲愛□愛彌廣故爲受□受當復有行故爲有□

816a16□五性具成故爲生□諸種熟故爲老□命根□閉

816a17□故爲死□熱中爲憂□□語爲悲□臨五識身合

816a18□爲五苦□心識身合爲□□心念勞爲惱□有故

816a19□生有□如是見知障顯□是說具滿大苦性足□

816a20□從是受凶衰□著故復生□其始不可見知□不

816a21□可度量□又冥爲不明義□作成爲行義□知爲

816a22□識義□緣住彼彼相倚爲名色義□主亦不專爲

816a23□六入義□更亦合會爲更樂義□從知痛義□渴

816a24□欲得物如火無厭爲愛義□取爲受義□當復有

816a25□爲有義□五性仰爲生義□熟爲老義□行虧爲

816a26□死義□如是義說亦爲十二緣起相□又從不明

816a27□近福德行作□近罪賊行作□是謂緣不明□行

816a28□有諸行故□近福不福而有識□是謂緣行識□由

816a29□識作性行名色具成生□是謂緣識名色□是緣

816b01□生作作輒受□是謂緣名色六入眼識會更樂□

816b02□是謂緣六入更樂□如更樂痛知亦爾□是謂緣

816b03□更樂痛死□不知痛者爲行別故□從愛象輒

816b04□取□是謂緣痛愛□從愛象更呑□是謂緣愛受

816b05□有□受爲三行身口意□是謂緣受有□有行勞□

816b06□當復有具成生□是謂緣有生□五性已成故有

816b07□老死□是爲十二緣起隨轉宛轉□造作田業□識

816b08□造種行□不明造對行□如地持種□水令種不

816b09□散□火令種熟□風令種起□空令種無□□行造

816b10□田業亦如是□愛造潤行□彼行不知我造田業□

816b11□愛不知我爲潤行□識不知我爲種行□不明不

816b12□知我爲對行□如地不知我持種□水火風空如

816b13□上說□從有行勞□當復有具成生□此亦無有

816b14□從是世躇步者□但因緣相持□譬如鏡淨明

816b15□朗□緣內外生面象□面亦不死此生彼□鏡中

816b16□從有面因緣不虧□是不死此而生彼□爲有苦

816b17□情因緣不虧□從是有受□如火以受不斷現晝

816b18□夜然其炎不步□識亦如是□不身相縛往來五

816b19□道□有緣故生□是法無主□譬如月圓四十九

816b20□由延□而圓形現於下水有緣不虧□非月死彼

816b21□而於此生□觀生死當如是□是爲因相縛□何

816b22□謂緣相縛□如佛告阿難□眼緣色生眼識□彼

816b23□眼不知我作□行□色不知我爲識對□明不知

816b24□我爲識照□空不知我令識無□□識不知我生

816b25□此作有□眼色明空念令眼識具成生□耳鼻口

816b26□身心緣法生心識□彼眼不知我爲識作□□法

816b27□不知我爲識作行□心不知我爲識作明□空不

816b28□知我令識無□□識不知我成此因緣□是阿難□

816b29□緣心法明空念□令心識具成生□而此非自作□

816c01□非彼作□非兩作□非無因生□非我故非彼故□

816c02□非無因有□當以五事見內緣起□何謂五□非

816c03□常□不斷□不步□少行多報□相象非故□彼如

816c04□死際身已壞爲非常□出生有身分爲不斷□或

816c05□同去□或異去□分異故爲不步□少行多報謂

816c06□行不敗亡□如行報生非故家也□若見此緣

816c07□起□無命非命爲見法□見法無命非命□爲見

816c08□四諦苦習盡道□譬如明人見師成□歎其

816c09□□好師妙□見四諦者亦如是□佛一切知一

816c10□切現□從是得喜不離佛□得法衆至眞戒喜

816c11□不離

816c12□了本生死經