711b23□

711b24□　　No. 677 [Nos. 675(2-5), 676(2)]

711b25□佛說解節經一卷

711b26□

711b27□　　　　陳天竺三藏眞諦譯

711b28□　　不可言無二品第一

711b29□如是我聞□一時佛婆伽婆□住王舍城耆□□

711c01□山□與大比丘衆九萬九千人俱□皆阿羅漢諸

711c02□漏已盡□所作已辦捨諸重擔□獲得己利盡諸

711c03□有結□心善得解脫善得自在□善得奢摩他毘

711c04□婆舍那□其名曰淨命阿若□陳如等□乃至住

711c05□阿羅那三昧定□須菩提等復有大比丘尼衆

711c06□三萬六千人俱□摩訶波□波提□乃至跋陀迦

711c07□比羅比丘尼等以爲上首□復有無量無數優

711c08□婆塞優婆夷□頻婆娑羅王等而爲上首□復有

711c09□菩薩摩訶薩無量百千□是賢劫中諸菩薩衆□

711c10□或住此土或他方來□一生補處彌勒菩薩□文

711c11□殊師利菩薩□觀世音菩薩等而爲上首□皆悉

711c12□通達大深法性□調順易化善行平等□修菩薩

711c13□道□一切衆生眞善知識□得無□陀羅尼□轉

711c14□不退法輪□已曾供養無量諸佛□如是等衆皆

711c15□悉聚集

711c16□爾時如理正聞菩薩□問能解甚深義節菩薩

711c17□言□佛子□一切法無二□一切法無二此言云何□

711c18□能解甚深義節菩薩言□善男子□是一切法不

711c19□過此二□謂所作非所作□所作者□非所作非非

711c20□所作□非所作者□非非所作亦非所作□如理正

711c21□聞菩薩問言□佛子□云何所作非所作非非所

711c22□作□及非所作非非所作亦非所作□能解甚深

711c23□義節菩薩言□善男子□所作者□此是大師正敎

711c24□言句□若是大師正敎言句□卽是世間所立言

711c25□說□從分別起□此世言說若分別起□由種種

711c26□分別及所言說一向不成□故非所作□善男子□

711c27□非所作者□屬言敎攝□若有法離所作及非所

711c28□作是法亦如是亦如是□若如是者□大師說敎

711c29□可無義不□非無有義□若有義者義相云何□所

712a01□謂不可言體□惟是聖人無分別知見之所覺

712a02□了□爲欲令他了達□如是不可言體□是故大師

712a03□說此言敎□謂是法所作□善男子□非所作者□此

712a04□是大師正敎言句□若是大師正敎言句□卽是

712a05□世間所立言說□從分別起□此世言說若分別

712a06□起□由種種分別□及所言說一向不成□故非非

712a07□所作□善男子□所作者□屬言敎攝□若有法離

712a08□非所作及於所作□是法亦如是亦如是□若如

712a09□是者□大師說敎可無義不□非無有義□若有義

712a10□者義相云何□所謂不可言體□惟是聖人無分

712a11□別知見之所覺了□爲欲令他了達□如是不可

712a12□言體□是故大師說此言敎□謂是法非所作□善

712a13□男子□如巧幻師及幻弟子□於四衢道□或取草

712a14□葉及木石等□聚集一處現種種幻事□請象兵

712a15□馬兵車兵步兵□摩尼眞珠珊瑚玉石□及倉庫

712a16□等若有諸人□兒凡夫愚癡邪智□不能了別

712a17□草等幻本□是人若見若聞作是思惟□謂實有

712a18□此象馬四兵及以庫藏□若見若聞隨能隨力

712a19□執著見聞□作是言說□此是眞實異此非眞□

712a20□是人則應重更思量□若有諸人非□兒凡夫□

712a21□及愚癡邪智識知如是草等幻本□若見若聞

712a22□作是思惟□無有如是象馬等物及以庫藏□是

712a23□人若見若聞隨能隨力不著見聞□作如是言□

712a24□如我所思□此是眞實異此非眞□雖隨世言爲

712a25□顯實義□是人不須重更思惟□善男子□如此□

712a26□兒凡夫□未得出世眞如聖慧□未識諸法不可

712a27□言體□是人若見若聞諸法所作及非所作□作

712a28□是思惟□實有如是諸法所作及非所作□何以

712a29□故□可見可知故□是人若見若聞隨能隨力執

712b01□著見聞□隨見聞說□此是眞實異此非眞□是人

712b02□應當須重思量□若有諸人非□兒凡夫□已見

712b03□眞實□及得出世眞如聖慧□已識諸法不可言

712b04□體若見若聞作是思惟□如所見知諸法所作

712b05□及非所作□皆非實有□但有假相□從分別起如

712b06□幻化事欺□凡心□於此中起所作非所作名

712b07□及餘衆名□是人如所見聞不生執著□不作是

712b08□言□此是眞實異此非眞□雖隨世言爲顯實義□

712b09□是人不須重更思惟□善男子□如是聖人由聖

712b10□知見□已能覺了不可言體□爲欲令他見法

712b11□實相故說敎句□謂是所作非所作等

712b12□爾時能解甚深義節菩薩□卽說偈言

712b13□　佛說絶言法　　無二非凡境

712b14□　愚夫於中迷　　緣二著戱論

712b15□　不決邪決故　　常輪轉諸有

712b16□　智人離見聞　　簡擇中實義

712b17□　　解節經過覺觀境品第二

712b18□爾時曇無竭菩薩白佛言□世尊□從此娑訶世

712b19□界□向東最遠極東方世界□過七十七恒河沙

712b20□數世界□有世界曰善名聞□佛號廣大善聞修

712b21□伽陀住處□我於一時往彼佛所□卽於彼中見

712b22□一方地□有七十七千諸外道衆□以師爲先聚

712b23□集而坐□爲欲思量諸法實相□時外道衆思惟

712b24□稱量□簡擇安立諸法實相□依其所學求覓實

712b25□相無能得者□起種種執相違□諍□乃至言相

712b26□違害由口□刀杖互相傷毁便各分散□我見此

712b27□已作是思惟□希有希有□諸佛世尊出於世間□

712b28□由佛出世□過覺觀境甚深法相通達覺了皆

712b29□得顯現□菩薩說已□佛卽告言□如是法上□如是

712c01□實相過覺觀境□我覺了已爲他解說□安立正

712c02□敎開示顯現令義淺易□何以故□我說眞實但

712c03□是聖人自所證見□若是凡夫覺觀境界自他

712c04□可證□法上□以是義故□應知實相過於一切覺

712c05□觀境界□復次法上□我說眞實非相行處□一切

712c06□覺觀緣相行處□以是義故□應知實相過覺觀

712c07□境□復次法上□我說眞實不可言說□一切覺觀

712c08□但由言說□故知實相過覺觀境□復次法上□我

712c09□說眞實絶於四事□謂見聞覺知一切覺觀緣

712c10□四事起□復次法上□我說眞相離諸□諍□一切

712c11□覺觀□諍境界□以是義故□應知實相過覺觀

712c12□境□法上□譬如有人盡一期壽恒食苦味□復能

712c13□覺觀比度憶持蜜等甛味□無有是處□復次譬

712c14□如有人恒樂欲塵塵欲焦熱之所燒然□復能

712c15□覺觀比度憶持□不緣塵相依內離樂□無有是

712c16□處□復次譬如有人恒樂言諍邪談話戱□復能

712c17□覺觀比度憶持聖默然定□無有是處□復次譬

712c18□如有人恒樂恒行見聞覺知□復能覺觀比度

712c19□憶持絶四事處滅離身見是般涅槃□無有是

712c20□處□復次法上□譬如有人由恒蓄財樂行征

712c21□伐□復能覺觀比度憶持北鬱單越□無有我所

712c22□無所積蓄□不相□諍是現法樂□無有是處□

712c23□法上□如是諸人在於覺觀□復能思量比度憶

712c24□持□非覺觀境無有是處□佛說經竟重說偈

712c25□言

712c26□　自證無相法　　離言絶四事

712c27□　無諍法通相　　過諸覺觀境

712c28□　　解節經過一異品第三

712c29□爾時淨慧菩薩白佛言□世尊□是言正說甚深

713a01□希有□如世尊說是眞實理□微細甚深難可通

713a02□達□謂過一異相□世尊□我於一時見一方地□大

713a03□菩薩衆修菩提行在願樂地□於此方所聚集

713a04□而坐□爲欲思量諸法實相□與諸行法爲一爲

713a05□異□是時衆中有諸菩薩說如是言□是眞實相

713a06□不異諸行□復有菩薩說眞實相與行不一□復

713a07□有菩薩起疑惑心不信一異□說如是言□此一

713a08□異中何人說實何人說虛□何者正行何者邪

713a09□行□爲當執一爲當執異□世尊□我見此事作是

713a10□思惟□諸善男子□□兒愚癡無覺無了非如理

713a11□行□何以故□是善男子□未能通達微細甚深眞

713a12□實之法□與諸行等過一異相□菩薩說已□佛卽

713a13□告言□如是淨慧□如是法□善男子□□兒愚癡

713a14□無覺無了非如理行□如來通達微細甚深眞

713a15□實之法□與諸行等過一異相□何以故□淨慧□若

713a16□執如此□依諸行法修眞實觀□能達能證眞如

713a17□之理□無有是處□何以故□淨慧□若眞如與行

713a18□相不異者□一切凡夫應見眞如□復次一切衆

713a19□生正在凡位□應得無上如安涅槃□復次一切

713a20□衆生於凡位中□亦應能得無上菩提□若眞如

713a21□相異於行相□一切聖人已見眞如□則應不能

713a22□伏滅行相□由不伏滅諸行相故□雖見眞諦不

713a23□能解脫衆相繫縛□若於衆相不得解脫□亦不

713a24□解脫□重繫縛□若不解脫二種繫縛□則不能

713a25□得無上如安無餘涅槃□亦應不得無上菩提□

713a26□淨慧□由諸凡夫不見眞如□在凡夫位不得無

713a27□上如安涅槃□亦不能得無上菩提□以是義故□

713a28□眞如之理與諸行一□是義不然□若有人說眞

713a29□如與行相不異者□由此義故□當知是人不

713b01□如理行□復次淨慧□一切聖人由見眞如□已能

713b02□伏滅諸法行相□非不能故□已能解脫一切相

713b03□結及□重惑□非不解脫□由二解脫□已得無上

713b04□如安涅槃□乃至已得無上菩提□是故眞如與

713b05□行相異□是義不然□若有人說眞異行相□以是

713b06□義故□當知此人不如理行□復次淨慧□若眞如

713b07□與行相不異者□猶如行相墮於惑相□眞相

713b08□亦爾應墮惑相□復次淨慧□若眞如相異行相

713b09□者□眞如則非諸行通相□淨慧□以此眞如不墮

713b10□惑相□復爲一切諸行通相□由是義故□眞如與

713b11□行亦一亦異□義皆不然□若有人說眞如與行

713b12□亦一亦異□以是義故□當知是人不如理行□復

713b13□次淨慧□若眞如與行相不異者□如眞實相□於

713b14□諸行中通無差別□行相亦爾應通無別□是故

713b15□修觀行人□於諸行中□不應過此見聞覺知修

713b16□勝眞觀□復次若眞如相異行相者□以是義故□

713b17□一切諸行但惟無我及以無性應非眞實□復

713b18□次一時淨不淨品各各別相□淨慧□由諸行相

713b19□但別不通□由觀行人於諸行中□過見聞覺知

713b20□修勝眞觀□由諸行無我無性所顯是眞□乃至

713b21□淨不淨品□亦非一時各各別相□以是義故□眞

713b22□如與行亦一亦異□是義不然□若有人說眞如

713b23□與行亦一亦異□當知是人不如理行□淨慧□譬

713b24□如傷□白色□不可安立與螺一異□赤色與金

713b25□不一不異□亦復如是□譬如毘拏音聲美妙□不

713b26□可安立與毘拏一與毘拏異□復如沈香香氣

713b27□可愛□不可安立與沈一異□亦如摩梨遮其味

713b28□辛辣□不可安立與摩梨遮爲一爲異□呵梨勒

713b29□□亦復如是□復如綿□其觸柔軟□不可安立

713c01□與綿一異□蘇與醍□不一不異□亦復如是□

713c02□復如一切有流苦□一切行無常□一切法無我□

713c03□如是苦等□不可安立與法一異□亦如貪欲瞋

713c04□□愚癡慢等□無寂靜相□不可安立與其一異□

713c05□淨慧□如是眞如與一切行□不可安立爲一爲

713c06□異□淨慧□如是眞如微細甚深難可通達□我覺

713c07□了已□爲他解說安立正敎□開示顯現令義淺

713c08□易□佛說經已重說偈言

713c09□　眞實與行法　　無一異俱相

713c10□　若執一異俱　　說行不如理

713c11□　修行奢摩他　　及毘□舍那

713c12□　是人能解脫　　相惑□重結

713c13□　　解節經一味品第四

713c14□爾時佛告須菩提言□須菩提□汝見汝知幾多

713c15□衆生□在衆生界有增上慢□由此慢心記自所

713c16□得□復次汝見汝知幾多衆生□在衆生界無增

713c17□上慢□不由慢心記自所得□須菩提言□世尊□我

713c18□見我知少有衆生□在衆生界無增上慢□不由

713c19□慢心記自所得□世尊□我見我知無量無數不

713c20□可稱說□諸衆生等在衆生界有增上慢□由此

713c21□慢心記自所得□世尊□我又一時住阿練若遠

713c22□寂林中□有多比丘大衆聚集□去我不遠住練

713c23□若處□我又一時日中後分□見此大衆互相聚

713c24□集□隨其所證種種法相□說己修行記自所

713c25□得□有諸比丘□由證見陰記其所得□或有比丘

713c26□證見陰相□或有比丘證見陰生□或有比丘證

713c27□陰變異□或有比丘證見陰滅□或有比丘證陰

713c28□滅道□如於陰中有六證相□或有比丘證見諸

713c29□入記自所得□乃至入滅及入滅道□或有比丘

714a01□證見緣生記自所得□乃至緣生滅緣生滅道□

714a02□或有比丘證見證食□或有比丘證見四諦□或

714a03□有比丘證見諸界□及界差別幷種種界□乃至

714a04□界滅及界滅道□或有比丘證見念處及念處□

714a05□相念處□對治念對治道念處□修習未生念處

714a06□證見念生已生念處□證見念住及不忘失增

714a07□長圓滿□記自所得□如證念處正懃如意足根

714a08□力覺分聖道□聖道相聖道□對治聖道□對治道

714a09□聖道□修習未生聖道□證聖道生已生聖道□證

714a10□聖道住□及不忘失增長圓滿□記自所得□世

714a11□尊□我見此已作是思惟□如諸長老隨所證見

714a12□種種法相□記自所得□此諸長老有增上慢□由

714a13□此慢心記自所得□是事決爾□何以故□如其所

714a14□說自證見法□當知是人未能了別一味眞如

714a15□遍一切處□世尊□如世尊言□一味眞實遍一切

714a16□處□微細甚深難可通達□此言希有是無對說□

714a17□世尊□若世尊正敎中勤修觀行諸比丘等□一

714a18□味眞實遍一切處□尙難通達□況諸外道在正

714a19□敎外□豈能證知一味眞實□佛言如是□須菩提

714a20□如是□微細最微細□甚深最甚深□難見最難見□

714a21□遍一切處一味眞實□我覺了已爲他解說安

714a22□立正敎□開示顯現令義淺易□何以故□須菩提□

714a23□於五陰中淸淨境界□是我所說名爲眞實□須

714a24□菩提□於十二入十二緣生□四食四諦諸界念

714a25□處□正懃如意足根力覺分八聖道中淸淨境

714a26□界□是我所說名爲眞實□此淸淨境界□一切陰

714a27□處平等一味□無差別相□如於陰中乃至聖道

714a28□分中□淸淨境界平等一味皆無差別□須菩提□

714a29□以是義故□應知一味眞如遍一切處□復次須

714b01□菩提□修行比丘□若已通達一陰眞如人法無

714b02□我□不勞更觀一一餘陰所有眞如□於十二入

714b03□十二緣生□四食四諦諸界念處□正勤如意足

714b04□根力覺分八聖道分□若已通達一分眞如人

714b05□法無我□不勞更觀餘聖道分所有眞如□離無

714b06□分別後智□無有別觀能順眞如觀□所餘法一

714b07□味眞實遍一切處□但以無分別後智□隨順前

714b08□無分別智□觀一切法一味眞實憶持至得□須

714b09□菩提□以是義故□汝應當知□眞實之理遍一切

714b10□處唯一味相□復次須菩提□猶如諸陰互有別

714b11□相□如十二入十二緣生□四食四諦諸界念

714b12□處□正勤如意足根力覺分八聖道分□互有別

714b13□相□若諸法眞如人法無我互有別相□則諸法

714b14□如如人法無我不成眞實□應由因生□若由因

714b15□生則成有爲□若是有爲則非眞實□若非眞實

714b16□更應於此求別眞實□須菩提□由此眞實不從

714b17□因生□非是有爲非不眞實□於中不勞求別眞

714b18□實□何以故□此法恒常□若佛出世□若不出世□

714b19□法性法界法住皆悉常住□須菩提□以是義故□

714b20□汝應當知□一味眞實等一切處□須菩提□譬如

714b21□衆色種種差別更互不同□於諸色中虛空無

714b22□相□無有差別無有變異□於一切處同一味相□

714b23□如是諸法各各別異□汝應當知□於諸法中一

714b24□味眞如等無差別□亦復如是□爾時世尊說是

714b25□經已重說偈言

714b26□　法通相一味　　諸佛說平等

714b27□　若於中執異　　是人增上慢

714b28□　逆生死流道　　微細深難見

714b29□　欲染癡覆故　　凡人不能得

714c01□爾時觀世音菩薩□右膝著地合掌恭敬□而白

714c02□佛言□世尊□我今從佛聞得如是解節深法□

714c03□得未曾有頂戴奉持□世尊□當何名此經云何

714c04□受持□佛告觀世音菩薩□此經名爲了義正說□

714c05□亦名眞實境智正說□亦名十地波羅蜜依止

714c06□正說□汝等應當如是受持□佛說是經已□八萬

714c07□菩薩皆得大乘威德三昧□無量無邊諸菩薩

714c08□衆於無生法得無生法忍□無數衆生從於

714c09□諸流心得解脫□無數衆生於大乘法生信樂

714c10□心

714c11□佛說解節經