514c01□

514c02□　　No. 671 [Nos. 670, 672]

514c03□入楞伽經卷第一

514c04□

514c05□　　　　元魏天竺三藏菩提留支譯

514c06□　　請佛品第一

514c07□歸命大智海毘盧遮那佛□如是我聞□一時

514c08□婆伽婆住大海畔摩羅耶山頂上楞伽城中□

514c09□彼山種種寶性所成□諸寶間錯光明赫炎□

514c10□如百千日照曜金山□復有無量花園香樹

514c11□皆寶香林□微風吹擊搖枝動葉□百千妙香一

514c12□時流布□百千妙音一時俱發□重巖屈曲處處

514c13□皆有仙堂靈室龕窟□無數衆寶所成□內外明

514c14□徹日月光暉不能復現□皆是古昔諸仙賢聖□

514c15□思如實法得道之處□與大比丘僧及大菩

514c16□薩衆□皆從種種他方佛土俱來集會□是諸

514c17□菩薩具足無量自在三昧神通之力奮迅遊

514c18□化□五法自性二種無我究竟通達□大慧菩

514c19□薩摩訶薩而爲上首□一切諸佛手灌其頂而

514c20□授佛位□自心爲境善解其義□種種衆生種

514c21□種心色□隨種種心種種異念□無量度門隨所

514c22□應度隨所應見而爲普現

514c23□爾時婆伽婆□於大海龍王宮說法□滿七日

514c24□已度至南岸□時有無量那由他釋梵天王

514c25□諸龍王等□無邊大衆悉皆隨從向海南岸□爾

514c26□時婆伽婆□遙望觀察摩羅耶山楞伽城□光顔

514c27□舒悅如動金山□熙怡微笑而作是言□過去

514c28□諸佛應正遍知□於彼摩羅耶山頂上楞伽城

514c29□中□說自內身聖智證法□離於一切邪見覺

515a01□觀□非諸外道聲聞□支佛等修行境界□我亦

515a02□應彼摩羅耶山楞伽城中爲羅婆那夜叉王

515a03□上首說於此法□爾時羅婆那夜叉王□以佛

515a04□神力聞如來聲□時婆伽婆離海龍王宮度

515a05□大海已□與諸那由他無量釋梵天王諸龍王

515a06□等圍□恭敬□爾時如來觀察衆生阿梨耶識

515a07□大海水波□爲諸境界猛風吹動□轉識波浪隨

515a08□緣而起□爾時羅婆那夜叉王而自歎言□我應

515a09□請如來入楞伽城□令我長夜於天人中□與

515a10□諸人天得大利益快得安樂□爾時楞伽城主

515a11□羅婆那夜叉王□與諸眷屬乘花宮殿至如

515a12□來所□與諸眷屬從宮殿下□佛三□□以種

515a13□種伎樂樂於如來□所持樂器皆是大靑因陀

515a14□羅寶而用造作□大毘琉璃瑪瑙諸寶以爲間

515a15□錯□無價色衣以用纏□□以梵聲等無量種音□

515a16□歌歎如來一切功德□而說偈言

515a17□　心具於法藏　　離無我見垢

515a18□　世尊說諸行　　內心所知法

515a19□　白法得佛身　　內身所證法

515a20□　化身示化身　　時到入楞伽

515a21□　今此楞伽城　　過去無量佛

515a22□　及諸佛子等　　無量身受用

515a23□　世尊若說法　　無量諸夜叉

515a24□　能現無量身　　欲聞說法聲

515a25□爾時羅婆那楞伽王□以都□迦種種妙聲□

515a26□歌歎如來諸功德已□復更以伽他妙聲歌

515a27□歎如來□而說偈言

515a28□　如來於七日　　大海惡獸中

515a29□　渡海至彼岸　　出已卽便住

515b01□　羅婆那王共　　妻子夜叉等

515b02□　及無量眷屬　　大智諸大臣

515b03□　叔迦婆羅那　　如是等天衆

515b04□　各各悉皆現　　無量諸神通

515b05□　乘妙花宮殿　　俱來到佛所

515b06□　到已下花殿　　禮拜供養佛

515b07□　依佛住持力　　卽於如來前

515b08□　自說己名字　　我十頭羅刹

515b09□　願垂哀愍我　　及此城衆生

515b10□　受此楞伽城　　摩羅耶寶山

515b11□　過去無量佛　　於此楞伽城

515b12□　種種寶山上　　說身所證法

515b13□　如來亦應爾　　於此寶山中

515b14□　同諸過去佛　　亦說如是法

515b15□　願共諸佛子　　說此淸淨法

515b16□　我及楞伽衆　　咸皆欲聽聞

515b17□　入楞伽經典　　過去佛讚歎

515b18□　內身智境界　　離所說名字

515b19□　我念過去世　　無量諸如來

515b20□　諸佛子圍□　　說此修多羅

515b21□　如來於今日　　亦應爲我等

515b22□　及諸一切衆　　說此甚深法

515b23□　未來諸世尊　　及諸佛子等

515b24□　於此寶山上　　亦說此深法

515b25□　今此楞伽城　　微妙過天宮

515b26□　牆壁非土石　　諸寶羅網覆

515b27□　此諸夜叉等　　已於過去佛

515b28□　修行離諸過　　畢竟住大乘

515b29□　內心善思惟　　如實念相應

515c01□　願佛憐愍故　　爲諸夜叉說

515c02□　願佛天人師　　入摩羅耶山

515c03□　夜叉及妻子　　欲得摩訶衍

515c04□　甕耳等羅刹　　亦住此城中

515c05□　曾供養過去　　無量億諸佛

515c06□　今復願供養　　現在大法王

515c07□　欲聞內心行　　欲得摩訶衍

515c08□　願佛憐愍我　　及諸夜叉衆

515c09□　共諸佛子等　　入此楞伽城

515c10□　我所有宮殿　　妻子及眷屬

515c11□　寶冠諸瓔珞　　種種莊嚴具

515c12□　阿舒迦園林　　種種皆可樂

515c13□　及所乘花殿　　施佛及大衆

515c14□　我於如來所　　無有不捨物

515c15□　願大牟尼尊　　哀愍我受用

515c16□　我及諸佛子　　受佛所說法

515c17□　願佛垂哀愍　　爲我受用說

515c18□　爾時三界尊　　聞夜叉請已

515c19□　卽爲夜叉說　　過去未來佛

515c20□　夜叉過去佛　　此勝寶山中

515c21□　憐愍夜叉故　　說內身證法

515c22□　未來佛亦爾　　於此寶山中

515c23□　爲諸夜叉等　　亦說此深法

515c24□　夜叉此寶山　　如實修行人

515c25□　現見法行人　　乃能住此處

515c26□　夜叉今告汝　　我及諸佛子

515c27□　憐愍汝等故　　受汝施請說

515c28□　如來略答竟　　寂靜默然住

515c29□　羅婆那羅刹　　奉佛花宮殿

516a01□　如來及佛子　　受已卽皆乘

516a02□　羅婆那夜叉　　亦自乘華殿

516a03□　以諸□女樂　　樂佛到彼城

516a04□　到彼妙城已　　羅婆那夜叉

516a05□　及其夜叉妻　　夜叉男女等

516a06□　更持勝供具　　種種皆微妙

516a07□　供養於如來　　及諸佛子等

516a08□　諸佛及菩薩　　皆受彼供養

516a09□　羅婆那等衆　　供養說法者

516a10□　觀察所說法　　內身證境界

516a11□　供養大慧士　　數數而請言

516a12□　大士能問佛　　內身行境界

516a13□　我與夜叉衆　　及諸佛子等

516a14□　一切諸聽者　　咸請仁者問

516a15□　大士說法勝　　修行亦最勝

516a16□　我尊重大士　　請問佛勝行

516a17□　離諸外道邊　　亦離二乘過

516a18□　說內法淸淨　　究竟如來地

516a19□　爾時佛神力　　復化作山城

516a20□　崔嵬百千相　　嚴飾對須彌

516a21□　無量億花園　　皆是衆寶林

516a22□　香氣廣流布　　芬馥未曾聞

516a23□　一一寶山中　　皆示現佛身

516a24□　亦有羅婆那　　夜叉衆等住

516a25□　十方佛國土　　及於諸佛身

516a26□　佛子夜叉王　　皆來集彼山

516a27□　而此楞伽城　　所有諸衆等

516a28□　皆悉見自身　　入化楞伽中

516a29□　如來神力作　　亦同彼楞伽

516b01□　諸山及園林　　寶莊嚴亦爾

516b02□　一一山中佛　　皆有大智問

516b03□　如來悉爲說　　內身所證法

516b04□　出百千妙聲　　說此經法已

516b05□　佛及諸佛子　　一切隱不現

516b06□　羅婆那夜叉　　忽然見自身

516b07□　在己本宮殿　　更不見餘物

516b08□　而作是思惟　　向見者誰作

516b09□　說法者爲誰　　是誰而聽聞

516b10□　我所見何法　　而有此等事

516b11□　彼諸佛國土　　及諸如來身

516b12□　如此諸妙事　　今皆何處去

516b13□　爲是夢所憶　　爲是幻所作

516b14□　爲是實城邑　　爲乾□婆城

516b15□　爲是□妄見　　爲是陽炎起

516b16□　爲夢石女生　　爲我見火輪

516b17□　爲見火輪煙　　我所見云何

516b18□　復自深思惟　　諸法體如是

516b19□　唯自心境界　　內心能證知

516b20□　而諸凡夫等　　無明所覆障

516b21□　虛妄心分別　　而不能覺知

516b22□　能見及所見　　一切不可得

516b23□　說者及所說　　如是等亦無

516b24□　佛法眞實體　　非有亦非無

516b25□　法相恒如是　　唯自心分別

516b26□　如見物爲實　　彼人不見佛

516b27□　不住分別心　　亦不能見佛

516b28□　不見有諸行　　如是名爲佛

516b29□　若能如是見　　彼人見如來

516c01□　智者如是觀　　一切諸境界

516c02□　轉身得妙身　　是卽佛菩提

516c03□爾時羅婆那十頭羅刹楞伽王□見分別心過□

516c04□而不住於分別心中□以過去世善根力故□

516c05□如實覺知一切諸論□如實能見諸法實相□不

516c06□隨他敎善自思惟覺知諸法□能離一切邪

516c07□見覺知□善能修行如實行法□於自身中能

516c08□現一切種種色像□而得究竟大方便解□善

516c09□知一切諸地上上自體相貌□樂觀心意意識

516c10□自體□見於三界相續身□斷離諸外道常見□

516c11□因智如實善知如來之藏□善住佛地內心

516c12□實智□聞虛空中及自身中出於妙聲□而作

516c13□是言□善哉善哉楞伽王□諸修行者悉應如汝

516c14□之所修學□復作是言□善哉楞伽王□諸佛如

516c15□來法及非法如汝所見□若不如汝之所見

516c16□者名爲斷見□楞伽王□汝應遠離心意識□如

516c17□實修行諸法實相□汝今應當修行內法□莫

516c18□著外義邪見之相□楞伽王□汝莫修行聲聞

516c19□緣覺諸外道等修行境界□汝不應住一切外

516c20□道諸餘三昧□汝不應樂一切外道種種戱

516c21□論□汝不應住一切外道圍陀邪見□汝不應

516c22□著王位放逸自在力中□汝不應著禪定神

516c23□通自在力中□楞伽王□如此等事皆是如實修

516c24□行者行□能降一切外道邪論□能破一切虛妄

516c25□邪見□能轉一切見我見過□能轉一切微細識

516c26□行修大乘行□楞伽王□汝應內身入如來地

516c27□修如實行□如是修行者□得轉上上淸淨之

516c28□法□楞伽王□汝莫捨汝所證之道□善修三昧

516c29□三摩跋提□莫著聲聞緣覺外道三昧境界以

517a01□爲勝樂□如毛道凡夫外道修行者□汝莫分

517a02□別□楞伽王□外道著我見□有我相故虛妄分

517a03□別□外道見有四大之相□而著色聲香味觸

517a04□法以爲實有□聲聞緣覺見無明緣行以爲

517a05□實有□起執著心離如實空□虛妄分別專著

517a06□有法□而墮能見所見心中□楞伽王□此勝道

517a07□法□能令衆生內身覺觀□能令衆生得勝大

517a08□乘能生三有□楞伽王□此入大乘行□能破衆

517a09□生種種□□種種識波□不墮外道諸見行

517a10□中□楞伽王□此是入大乘行□非入外道行□外

517a11□道行者依於內身有我而行□見識色二法

517a12□以爲實□故見有生滅□善哉楞伽王□思惟

517a13□此義□如汝思惟卽是見佛

517a14□爾時羅婆那楞伽王□復作是念□我應問佛□

517a15□如實行法□轉於一切諸外道行□內心修行所

517a16□觀境界□離於應佛所作應事更有勝法□所謂

517a17□如實修行者證於法時□所得三昧究竟之樂□

517a18□若得彼樂是則名爲如實修行者□是故我應

517a19□問大慈悲如來世尊□如來能燒煩惱薪盡□

517a20□及諸佛子亦能燒盡□如來能知一切衆生心

517a21□使煩惱□如來遍至一切智處□如來如實善能

517a22□知解是相非相□我今應以妙神通力見於

517a23□如來□見如來已□未得者得已得者不退□得

517a24□無分別三昧三摩跋提□得增長滿足如來

517a25□行處

517a26□爾時世尊如實照知楞伽王應證無生法忍

517a27□時至□憐愍十頭羅刹王故□所隱宮殿還復

517a28□如本□身於種種寶網莊嚴山城中現

517a29□爾時十頭羅刹楞伽王□見諸宮殿還復如本□

517b01□一一山中處處皆見有佛世尊應正遍知三

517b02□十二相妙莊嚴身而在山中□自見己身遍

517b03□諸佛前□又見一切諸佛國土及諸國王念身

517b04□無常由貪王位妻子眷屬五欲相縛無解

517b05□脫期□便捨國土宮殿妻妾象馬珍寶施佛及

517b06□僧入於山林出家學道□又見佛子在山林

517b07□中勇猛精進投身餓虎師子羅刹以求佛道□

517b08□又見佛子在林樹下讀誦經典爲人演說

517b09□以求佛道□又見菩薩念苦衆生坐於道場

517b10□菩提樹下思惟佛道□又見一一佛前皆有

517b11□聖者大慧菩薩說於內身修行境界□亦見一

517b12□切夜叉眷屬圍□而說名字章句

517b13□爾時世尊智慧觀察現在大衆非肉眼觀□

517b14□如師子王奮迅視眄呵呵大笑□頂上肉□放

517b15□無量光□肩脅腰□胸卍德處及諸毛孔□皆

517b16□放一切無量光明□如空中虹如日千光□如

517b17□劫盡時大火熾然猛炎之相□帝釋梵王四天

517b18□王等□於虛空中觀察如來□見佛坐於須彌

517b19□相對楞伽山頂上呵呵大笑□爾時菩薩衆帝

517b20□釋梵天四天王等作是思惟□何因何緣如來

517b21□應正遍知□於一切法中而得自在□未曾如

517b22□是呵呵大笑□復於自身出無量光默然而

517b23□住□專念內身智慧境界不以爲勝□如師子

517b24□視觀楞伽王念如實行

517b25□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩□先受楞伽羅婆

517b26□那王所啓請已念楞伽王□知諸一切大菩

517b27□薩衆心行之法□觀察未來一切衆生□心皆樂

517b28□於名字說法□心迷生疑如說而取著於一切

517b29□聲聞緣覺外道之行□諸佛世尊離諸一切心

517c01□識之行能笑大笑□爲彼大衆斷於疑心□而

517c02□問佛言□如來何因何緣何事呵呵大笑□佛告

517c03□聖者大慧菩薩□善哉善哉善哉大慧□復善哉

517c04□大慧□汝能觀察世間妄想分別之心邪見顚

517c05□倒□汝實能知三世之事而問此事□如汝所

517c06□問智者之問亦復如是□爲自利利他故□大

517c07□慧□此楞伽王□曾問過去一切諸佛應正遍知

517c08□如是二法□今復現在亦欲問我如是二法□

517c09□此二法者□一切聲聞緣覺外道□未嘗知此

517c10□二法之相□大慧□此十頭羅刹□亦問未來一切

517c11□諸佛如此二法

517c12□爾時如來知而故問羅婆那王而作是言□楞

517c13□伽王□汝欲問我隨汝疑心今悉可問□我悉

517c14□能答斷汝疑心令得歡喜□楞伽王□汝斷虛

517c15□妄分別之心□得地對治方便觀察□如實智慧

517c16□能入內身如實之相三昧樂行三昧佛卽攝

517c17□取汝身□善住奢摩他樂境界中□過諸聲聞

517c18□緣覺三昧不淨之垢□能住不動善慧法雲等

517c19□地□善知如實無我之法□大寶蓮花王座上而

517c20□坐□得無量三昧而受佛職□楞伽王□汝當不

517c21□久自見己身亦在如是蓮花王座上而坐

517c22□法爾住持□無量蓮花王眷屬無量菩薩眷屬□

517c23□各各皆坐蓮花王座□而自圍□迭相瞻視□各

517c24□各不久皆得住彼不可思議境界□所謂起一

517c25□行方便行住諸地中□能見不可思議境界□

517c26□見如來地無量無邊種種法相□一切聲聞緣

517c27□覺四天王帝釋梵王等所未曾見

517c28□爾時楞伽王□聞佛世尊聽已問已□彼於無

517c29□垢無量光明大寶蓮花衆寶莊嚴山上□無量

518a01□天女而自圍□□現於無量種種異花種種異

518a02□香散香塗香□寶幢幡蓋寶冠瓔珞莊嚴身具□

518a03□復現世間未曾聞見種種勝妙莊嚴之具□復

518a04□現無量種種樂器□過諸天龍夜叉乾□婆阿

518a05□修羅迦樓羅緊陀羅摩□羅伽人非人等所

518a06□有樂具□復隨三界欲界色界無色界□所有

518a07□樂具皆悉化作□復隨十方諸佛國土□所有種

518a08□種勝妙樂具皆悉化作□化作無量大寶羅網□

518a09□遍覆一切諸佛菩薩大衆之上□復□無量

518a10□種種寶幢□羅婆那王作如是等變化事已□

518a11□身昇虛空高七多羅樹□住虛空中□雨種種

518a12□伎樂雨種種花□雨種種香雨種種衣□滿虛

518a13□空中如澍大雨□以用供養佛及佛子□雨供

518a14□養已從上而下□於虛空中卽坐第二電光

518a15□明大寶蓮花王種種寶山上

518a16□爾時如來見其坐已發於微笑□聽楞伽王

518a17□問二種法□時楞伽王白佛言□世尊□此二種

518a18□法我已曾問過去諸佛應正遍知□彼佛世尊

518a19□已爲我說□世尊□我今現在依名字章句亦

518a20□問如來□如來畢竟應爲我說□世尊□應化化

518a21□佛說此二法非根本如來□世尊□根本如來

518a22□修集三昧樂境界者□不說心識外諸境界□

518a23□善哉世尊□如來自身於一切法而得自在□

518a24□惟願世尊應正遍知說此二法□一切佛子及

518a25□我己身亦願欲聞

518a26□爾時世尊知而卽告楞伽王言□楞伽王□汝

518a27□問此二法□爾時夜叉王更著種種金冠瓔珞

518a28□金莊嚴具而作是言□如來常說□法尙應捨

518a29□何況非法□世尊□云何言二法捨□世尊□何者是

518b01□法何者非法□世尊□捨法云何有二□以墮分

518b02□別相中□虛妄分別是有無法無大有大□世尊

518b03□阿梨耶識知名識相□所有體相如虛空中有

518b04□毛輪住□不淨盡智所知境界□世尊□法若如

518b05□是云何而捨□佛告楞伽王□楞伽王□汝不見

518b06□甁等無常敗壞之法□毛道凡夫分別境界差

518b07□別之相□楞伽王□何故不如是取□有法非法

518b08□差別之相□依毛道凡夫分別心有□非聖證

518b09□智以爲可見□楞伽王□且置甁等種種相事□

518b10□毛道凡夫心謂爲有□非謂聖人以爲有法□

518b11□楞伽王□譬如一火炎燒宮殿園林草木□見

518b12□種種火光明色炎各各差別□依種種薪草木

518b13□長短□分別見有勝負之相□此中何故不如

518b14□是知有法非法差別之相□楞伽王□非但火

518b15□炎依一相續身中見有種種諸相差別□楞

518b16□伽王□如一種子一相續生牙莖枝葉華果

518b17□樹林種種異相□如是內外所生諸法□無明及

518b18□行陰界入等一切諸法□三界所生皆有差

518b19□別□現樂形相言語去來勝智異相□一相境界

518b20□而取於相□見下中上勝相染淨善不善相□楞

518b21□伽王□非但種種法中見差別相□覺如實道

518b22□者內證行中亦有見於種種異相□何況法非

518b23□法無分別種種差別相□楞伽王□有法非法種

518b24□種差別相

518b25□楞伽王□何者爲法□所謂一切外道聲聞緣覺

518b26□毛道凡夫分別之見□從因實物以爲根本

518b27□生種種法□如是等法應捨應離□莫取於相

518b28□而生分別□見自心法計以爲實□楞伽王□無

518b29□甁實法而毛道凡夫虛妄分別□法本無相□如

518c01□實知觀名捨諸法

518c02□楞伽王何等爲非法□所謂無有身相□唯

518c03□自心滅妄想分別□而諸凡夫見實法非實法□

518c04□菩薩如實見如是捨非法□復次楞伽王□何

518c05□者復爲非法□所謂□馬驢駝角石女兒等無

518c06□身無相□而毛道凡夫取以爲無□爲世間

518c07□義說於名字非取相□如彼甁等法可捨□

518c08□智者不取如是虛妄分別□□角等名字法亦

518c09□是可捨□是故捨法及非法□楞伽王□汝今問

518c10□我法及非法云何捨□我已說竟

518c11□楞伽王□汝言我於過去應正遍知已問此

518c12□法□彼諸如來已爲我說□楞伽王□汝言過去

518c13□者卽分別相□未來現在分別亦爾□楞伽王□我

518c14□說眞如法體是如實者亦是分別□如分別

518c15□色爲實際□爲證實智樂修行無相智慧□是

518c16□故莫分別如來爲智身智體□心中莫分別□

518c17□意中莫取我人命等□云何不分別□意識中

518c18□取種種境界□如色形相如是莫取□莫分別

518c19□可分別

518c20□復次楞伽王□譬如壁上□種種相□一切衆生

518c21□亦復如是□楞伽王□一切衆生猶如草木無業

518c22□無行□楞伽王□一切法非法無聞無說□楞伽

518c23□王□一切世間法皆如幻□而諸外道凡夫不知□

518c24□楞伽王□若能如是見如實見者名爲正見□

518c25□若異見者名爲邪見□若分別者名爲取二□

518c26□楞伽王□譬如鏡中像自見像□譬如水中影

518c27□自見影□如月燈光在屋室中影自見影□如

518c28□空中響聲自出聲取以爲聲□若如是取法

518c29□與非法□皆是虛妄妄想分別□是故不知法及

519a01□非法□增長虛妄不得寂滅□寂滅者名爲一

519a02□心□一心者名爲如來藏□入自內身智慧境

519a03□界□得無生法忍三昧

519a04□　　入楞伽經問答品第二

519a05□爾時聖者大慧菩薩與諸一切大慧菩薩□俱

519a06□遊一切諸佛國土□承佛神力從坐而起更

519a07□整衣服□合掌恭敬以偈讚佛

519a08□　佛慧大悲觀　　世間離生滅

519a09□　猶如虛空花　　有無不可得

519a10□　佛慧大悲觀　　一切法如幻

519a11□　遠離心意識　　有無不可得

519a12□　佛慧大悲觀　　世間猶如夢

519a13□　遠離於斷常　　有無不可得

519a14□　佛慧大悲觀　　煩惱障智障

519a15□　二無我淸淨　　有無不可得

519a16□　佛不入不滅　　涅槃亦不住

519a17□　離覺所覺法　　有無二俱離

519a18□　若如是觀佛　　寂靜離生滅

519a19□　彼人今後世　　離垢無染取

519a20□爾時大慧菩薩摩訶薩□如法偈讚佛已□自

519a21□說姓名

519a22□　我名爲大慧　　願通達大乘

519a23□　今以百八問　　仰諮無上尊

519a24□　最勝世間解　　聞彼大慧問

519a25□　觀察諸衆生　　告諸佛子言

519a26□　汝等諸佛子　　及大慧諮問

519a27□　我當爲汝說　　自覺之境界

519a28□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩□聞佛聽問頂禮

519a29□佛足□合掌恭敬以偈問曰

519b01□　云何淨諸覺　　何因而有覺

519b02□　何因見迷惑　　何因有迷惑

519b03□　何因有國土　　化相諸外道

519b04□　云何名佛子　　寂靜及次第

519b05□　解脫何所至　　誰縛何因脫

519b06□　禪者觀何法　　何因有三乘

519b07□　何因緣生法　　何因作所作

519b08□　何因俱異說　　何因無而現

519b09□　何因無色定　　及與滅盡定

519b10□　何因想滅定　　何因從定覺

519b11□　云何因果生　　何因身去住

519b12□　何因觀所見　　何因生諸地

519b13□　破三有者誰　　何身至何所

519b14□　云何處而住　　云何諸佛子

519b15□　何因得神通　　及自在三昧

519b16□　何因得定心　　最勝爲我說

519b17□　何因爲藏識　　何因意及識

519b18□　何因見諸法　　何因斷所見

519b19□　云何性非性　　云何心無法

519b20□　何因說法相　　云何名無我

519b21□　何因無衆生　　何因有世諦

519b22□　何因不見常　　何因不見斷

519b23□　云何佛外道　　二相不相違

519b24□　何因當來世　　種種諸異部

519b25□　云何名爲空　　何因念不住

519b26□　何因有胎藏　　何因世不動

519b27□　云何如幻夢　　說如□□婆

519b28□　陽炎水中月　　世尊爲我說

519b29□　云何說覺支　　何因菩提分

519c01□　何因國亂動　　何因作有見

519c02□　何因不生滅　　何因如空花

519c03□　何因覺世間　　何因無字說

519c04□　云何無分別　　何因如虛空

519c05□　眞如有幾種　　何名心幾岸

519c06□　何因地次第　　眞如無次第

519c07□　何因二無我　　何因境界淨

519c08□　幾種智幾戒　　何因衆生生

519c09□　誰作諸寶性　　金摩尼珠等

519c10□　誰生於語言　　衆生種種異

519c11□　五明處伎術　　誰能如是說

519c12□　伽陀有幾種　　云何長短句

519c13□　法復有幾種　　解義復有幾

519c14□　何因飮食種　　何因生愛欲

519c15□　云何名爲王　　轉輪及小王

519c16□　何因護國土　　諸天有幾種

519c17□　何因而有地　　何因星日月

519c18□　解脫有幾種　　行者有幾種

519c19□　弟子有幾種　　阿□梨幾種

519c20□　如來有幾種　　本生有幾種

519c21□　摩羅有幾種　　異學有幾種

519c22□　自性有幾種　　心復有幾種

519c23□　云何施假名　　世尊爲我說

519c24□　何因有風雲　　何因有□慧

519c25□　何因有樹林　　世尊爲我說

519c26□　何因象馬鹿　　何因人捕取

519c27□　何因爲□陋　　世尊爲我說

519c28□　何因爲六時　　何因成闡提

519c29□　男女及不男　　爲我說其生

520a01□　何因修行退　　何因修行進

520a02□　敎何等人修　　令住何等法

520a03□　諸衆生去來　　何因何像類

520a04□　何因致財富　　世尊爲我說

520a05□　云何爲釋種　　何因有釋種

520a06□　何因甘蔗種　　何因長壽仙

520a07□　長壽仙何親　　云何彼敎授

520a08□　世尊如虛空　　爲我分別說

520a09□　何因佛世尊　　一切時刹現

520a10□　種種名色類　　佛子衆圍□

520a11□　何因不食肉　　云何制斷肉

520a12□　食肉諸種類　　何因故食肉

520a13□　何因日月形　　須彌及蓮花

520a14□　師子形勝相　　國土爲我說

520a15□　亂側覆世界　　如因陀羅網

520a16□　一切寶國土　　何因爲我說

520a17□　如□□琵琶　　鼓種種花形

520a18□　離日月光土　　何因爲我說

520a19□　何等爲化佛　　何等爲報佛

520a20□　何等如智佛　　何因爲我說

520a21□　云何於欲界　　不成等正覺

520a22□　云何色究竟　　離欲中得道

520a23□　如來般涅槃　　何人持正法

520a24□　世尊住久如　　正法幾時住

520a25□　如來立幾法　　各見有幾種

520a26□　比尼及比丘　　世尊爲我說

520a27□　何因百變易　　何因百寂靜

520a28□　聲聞□支佛　　世尊爲我說

520a29□　何因世間通　　何因出世通

520b01□　何因七地心　　世尊爲我說

520b02□　僧伽有幾種　　何因爲破僧

520b03□　云何醫方論　　世尊爲我說

520b04□　迦葉拘留孫　　拘那含是我

520b05□　常爲諸佛子　　何故如是說

520b06□　何故說人我　　何故說斷常

520b07□　何故不但說　　唯有於一心

520b08□　何因男女林　　呵梨阿摩勒

520b09□　□羅及鐵圍　　金剛等諸山

520b10□　次及無量山　　種種寶莊嚴

520b11□　仙樂人充滿　　世尊爲我說

520b12□　大天佛聞彼　　所說諸偈句

520b13□　大乘諸度門　　諸佛心第一

520b14□　善哉善哉問　　大慧善諦聽

520b15□　我今當次第　　如汝問而說

520b16□　生及與不生　　涅槃空刹那

520b17□　趣至無自體　　佛波羅蜜子

520b18□　聲聞□支佛　　外道無色者

520b19□　須彌海及山　　四天下土地

520b20□　日月諸星宿　　外道天修羅

520b21□　解脫自在通　　力思惟寂定

520b22□　滅及如意足　　覺支及道品

520b23□　諸禪定無量　　五陰及去來

520b24□　四空定滅盡　　發起心而說

520b25□　心意及意識　　無我法有五

520b26□　自性相所想　　所見能見二

520b27□　云何種種乘　　金摩尼珠性

520b28□　一闡提四大　　荒亂及一佛

520b29□　智境界敎得　　衆生有無有

520c01□　象馬諸禽獸　　云何如捕取

520c02□　譬如因相應　　力說法云何

520c03□　何因有因果　　林迷惑如實

520c04□　但心無境界　　諸地無次第

520c05□　百變及無相　　醫方工巧論

520c06□　□術諸明處　　何故而問我

520c07□　諸山須彌地　　其形量大小

520c08□　大海日月星　　云何而問我

520c09□　上中下衆生　　身各幾微塵

520c10□　□步至十里　　四十及二十

520c11□　□毫□塵幾　　羊毛[□-夫+黃]麥塵

520c12□　一升幾[□-夫+黃]麥　　半升幾頭數

520c13□　一斛及十斛　　百萬及一億

520c14□　頻婆羅幾塵　　芥子幾微塵

520c15□　幾芥成草子　　幾草子成豆

520c16□　幾銖成一兩　　幾兩成一分

520c17□　如是次第數　　幾分成須彌

520c18□　佛子今何故　　不如是問我

520c19□　緣覺聲聞等　　諸佛及佛子

520c20□　身幾微塵成　　何故不問此

520c21□　火炎有幾塵　　風微塵有幾

520c22□　根根幾塵數　　毛孔眉幾塵

520c23□　何因則自在　　轉輪聖帝主

520c24□　何因王守護　　解脫廣略說

520c25□　種種衆生欲　　云何而問我

520c26□　何因諸飮食　　何因男女林

520c27□　金剛堅固山　　爲我說云何

520c28□　何因如幻夢　　野鹿渴愛譬

520c29□　何因而有雲　　何因有六時

521a01□　何因種種味　　男女非男女

521a02□　何因諸莊嚴　　佛子何因問

521a03□　云何諸妙山　　仙樂人莊嚴

521a04□　解脫至何所　　誰縛云何縛

521a05□　云何禪境界　　涅槃及外道

521a06□　云何無因作　　何因可見縛

521a07□　何因淨諸覺　　何因有諸覺

521a08□　何因轉所作　　幸願爲我說

521a09□　何因斷諸想　　何因出三昧

521a10□　破三有者誰　　何因身何處

521a11□　云何無人我　　何因依世說

521a12□　何因問我相　　云何問無我

521a13□　云何爲胎藏　　汝何因問我

521a14□　何因斷常見　　何因心得定

521a15□　何因言及智　　界性諸佛子

521a16□　勘解師弟子　　種種諸衆生

521a17□　云何飮食魔　　虛空聰明施

521a18□　何因有樹林　　佛子何因問

521a19□　云何種種刹　　何因長壽仙

521a20□　何因種種師　　汝何因問我

521a21□　何因有醜陋　　修行不欲成

521a22□　色究竟成道　　云何而問我

521a23□　何因世間通　　何因爲比丘

521a24□　云何化報佛　　何因而問我

521a25□　云何如智佛　　云何爲衆僧

521a26□　□□鼓花刹　　云何離光明

521a27□　云何爲心地　　佛子而問我

521a28□　此及餘衆生　　佛子所應問

521a29□　一一相相應　　遠離諸見過

521b01□　離諸外道法　　我說汝諦聽

521b02□　此上百八見　　如諸佛所說

521b03□　我今說少分　　佛子善諦聽

521b04□生見不生見□常見無常見□相見無相見□住異

521b05□見非住異見□刹那見非刹那見□離自性見非

521b06□離自性見□空見不空見□斷見非斷見□心見非

521b07□心見□邊見非邊見□中見非中見□變見非變見□

521b08□緣見非緣見□因見非因見□煩惱見非煩惱見□

521b09□愛見非愛見□方便見非方便見□巧見非巧見□

521b10□淨見非淨見□相應見非相應見□譬喩見非譬

521b11□喩見□弟子見非弟子見□師見非師見□性見非

521b12□性見□乘見非乘見□寂靜見非寂靜見□願見非

521b13□願見□三輪見非三輪見□相見非相見□有無立

521b14□見非有無立見□有二見無二見□緣內身聖見

521b15□非緣內身聖見□現法樂見非現法樂見□國土

521b16□見非國土見□微塵見非微塵見□水見非水

521b17□見□弓見非弓見□四大見非四大見□數見非數

521b18□見□通見非通見□虛妄見非虛妄見□雲見非雲

521b19□見□工巧見非工巧見□明處見非明處見□風見

521b20□非風見□地見非地見□心見非心見□假名見非

521b21□假名見□自性見非自性見□陰見非陰見□衆生

521b22□見非衆生見□智見非智見□涅槃見非涅槃見□

521b23□境界見非境界見□外道見非外道見□亂見非

521b24□亂見□幻見非幻見□夢見非夢見□陽炎見非陽

521b25□炎見□像見非像見□輪見非輪見□□□婆見非

521b26□□□婆見□天見非天見□飮食見非飮食見□□

521b27□欲見非□欲見□見非見見□波羅蜜見非波

521b28□羅蜜見□戒見非戒見□日月星宿見非日月星

521b29□宿見□諦見非諦見□果見非果見□滅見非滅見□

521c01□起滅盡定見非起滅盡定見□治見非治見□相

521c02□見非相見□支見非支見□巧明見非巧明見□禪

521c03□見非禪見□迷見非迷見□現見非現見□護見

521c04□非護見□族姓見非族姓見□仙人見非仙人見□

521c05□王見非王見□捕取見非捕取見□實見非實見□

521c06□記見非記見□一闡提見非一闡提見□男女見

521c07□非男女見□味見非味見□作見非作見□身見非

521c08□身見□覺見非覺見□動見非動見□根見非根見□

521c09□有爲見非有爲見□因果見非因果見□色究竟

521c10□見非色究竟見□時見非時見□樹林見非樹

521c11□林見□種種見非種種見□說見非說見□比丘

521c12□見非比丘見□比丘尼見非比丘尼見□住持

521c13□見非住持見□字見非字見□大慧□此百八見過

521c14□去諸佛所說□汝及諸菩薩當如是學

521c15□入楞伽經卷第一

521c16□

521c17□

521c18□入楞伽經卷第二

521c19□

521c20□　　　　元魏天竺三藏菩提留支譯

521c21□　　集一切佛法品第三之一

521c22□爾時聖者大慧菩薩復白佛言□世尊□諸識

521c23□有幾種生住滅□佛告聖者大慧菩薩言□

521c24□大慧□諸識生住滅□非思量者之所能知□

521c25□大慧□諸識各有二種生住滅大慧□諸識

521c26□二種滅者□一者相滅□二者相續滅□大

521c27□慧□諸識又二種住□一者相住□二者相續

521c28□住□大慧□諸識有二種生□一者相生□二者

521c29□相續生□大慧□識有三種□何等三種□一者轉

522a01□相識□二者業相識□三者智相識□大慧□有八

522a02□種識□略說有二種□何等爲二□一者了別識□

522a03□二者分別事識□大慧□如明鏡中見諸色像□

522a04□大慧□了別識亦如是見種種鏡像□大慧□了

522a05□別識分別事識□彼二種識無差別相迭共爲

522a06□因□大慧□了別識不可思議熏變因□大慧□分

522a07□別事識分別取境界□因無始來戱論熏習□大

522a08□慧□阿梨耶識虛妄分別種種熏滅諸根亦滅□

522a09□大慧□是名相滅□大慧□相續滅者□相續因滅

522a10□則相續滅□因滅緣滅則相續滅□大慧□所謂依

522a11□法依緣□言依法者□謂無始戱論妄想熏習□

522a12□言依緣者□謂自心識見境界分別□大慧□譬

522a13□如泥團微塵非異非不異□金莊嚴具亦復

522a14□如是□非異非不異□大慧□若泥團異者非彼

522a15□所成□而實彼成□是故不異□若不異者□泥團

522a16□微塵應無差別□大慧□如是轉識阿梨耶識□

522a17□若異相者□不從阿梨耶識生□若不異者□轉

522a18□識滅阿梨耶識亦應滅□而自相阿梨耶識不

522a19□滅□是故大慧□諸識自相滅□自相滅者業相

522a20□滅□若自相滅者阿梨耶識應滅□大慧□若阿梨

522a21□耶識滅者□此不異外道斷見戱論□大慧□彼

522a22□諸外道作如是說□所謂離諸境界相續識

522a23□滅□相續識滅已卽滅諸識□大慧□若相續識滅

522a24□者□無始世來諸識應滅大慧□諸外道說相續

522a25□諸識從作者生□不說識依眼色空明和合

522a26□而生□而說有作者□大慧□何者是外道作者□

522a27□勝人自在時微塵等是能作者

522a28□復次大慧□有七種自性□何等爲七□一者集

522a29□性自性□二者性自性□三者相性自性□四者大

522b01□性自性□五者因性自性□六者緣性自性□七者

522b02□成性自性

522b03□復次大慧□有七種第一義□何等爲七□一者

522b04□心境界□二者智境界□三者慧境界□四者二見

522b05□境界□五者過二見境界□六者過佛子地境界□

522b06□七者入如來地內行境界

522b07□大慧□此是過去未來現在諸佛如來應正遍

522b08□知性自性第一義心□大慧□依此性自性第一

522b09□義心□諸佛如來畢竟得於世間出世間□諸佛

522b10□智慧眼同相別相諸法建立□如所建立不

522b11□與外道邪見共同□大慧□云何不與外道邪

522b12□見共同□所謂分別自心境界妄想見□而不

522b13□覺知自心想見□大慧□諸愚癡凡夫□無有實

522b14□體以爲第一義□說二見論

522b15□復次大慧□汝今諦聽我爲汝說□虛妄分別以

522b16□爲有物□爲斷三種苦□何等爲三□謂無知愛

522b17□業因緣滅□自心所見如幻境界□大慧□諸沙門

522b18□婆羅門作如是說□本無始生依因果而現□

522b19□復作是說□實有物住依諸緣故□有陰界入

522b20□生住滅□以生者滅故□大慧□彼沙門婆羅門

522b21□說□相續體本無始有若生若滅若涅槃若道

522b22□若業若果若諦□破壞諸法是斷滅論□非我

522b23□所說□何以故□以現法不久當可得故□不

522b24□見根本故□大慧□譬如甁破不得甁用□大

522b25□慧□譬如□種不生芽等□大慧□彼陰界入是

522b26□滅□過去陰界入滅□現在未來亦滅□何以故□

522b27□因自心虛妄分別見故□大慧□無彼陰界入

522b28□相續體故□大慧□若本無始生依三法生種

522b29□種識者□龜毛何故不生沙不出油□汝之所

522c01□立決定之義是卽自壞□汝說有無說生□所

522c02□成因果亦壞□大慧□若如是依三法因緣□應

522c03□生諸法因果自相□過去現在未來有無諸相

522c04□譬喩□及阿含自覺觀地依自見薰心□作如

522c05□是說□大慧□愚癡凡夫亦復如是□惡見所害

522c06□邪見迷意□無智妄稱一切智說

522c07□大慧□若復有沙門婆羅門□見諸法離自性

522c08□故□如雲火輪□□婆城不生不滅故□如幻陽

522c09□炎水中月故□如夢內外心依無始世來虛妄

522c10□分別戱論而現故□離自心虛妄分別可見因

522c11□緣故□離滅盡妄想說所說法故□離身資生

522c12□持用法故□離阿梨耶識取境界相應故□入

522c13□寂靜境界故□離生住滅法故□如是思惟觀

522c14□察自心以爲生故□大慧□如是菩薩不久當

522c15□得世間涅槃平等之心□大慧□汝巧方便開發

522c16□方便□觀察一切諸衆生界□皆悉如幻如鏡中

522c17□像故□無因緣起遠離內境故□自心見外

522c18□境界故□次第隨入無相處故□次第隨入從

522c19□地至地三昧境界故□信三界自心幻故□大

522c20□慧□如是修行者當得如幻三昧故□入自心

522c21□寂靜境界故□到彼岸境界故□離作者生法

522c22□故□得金剛三昧故□入如來身故□入如來化

522c23□身故□入諸力通自在大慈大悲莊嚴身故□

522c24□入一切佛國土故□入一切衆生所樂故□離

522c25□心意意識境界故□轉身得妙身故□大慧□諸

522c26□菩薩摩訶薩如是修行者□必得如來無上妙

522c27□身□大慧□菩薩欲證如來身者□當遠離陰

522c28□界入心因緣和合法故□遠離生住滅虛妄分

522c29□別戱論故□諸法唯心□當如是知見三界

523a01□因無始世來虛妄分別戱論而有故□觀如來

523a02□地寂靜不生故□進趣內身聖行故□大慧□汝

523a03□當不久得心自在無功用行究竟故□如衆

523a04□色隨摩尼寶化身入諸衆生微細心故□以

523a05□入隨心地故□令諸衆生次第入地故□是故

523a06□大慧□諸菩薩摩訶薩應當善知諸菩薩修

523a07□行自內法故

523a08□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩□復白佛言□惟

523a09□願世尊□爲諸菩薩摩訶薩□說心意意識五法

523a10□自體相應法門諸佛菩薩修行之處□遠離自

523a11□心邪見境界和合故□能破一切言語譬喩體

523a12□相故□一切諸佛所說法心□爲楞伽城摩羅耶

523a13□山大海中諸菩薩□說觀察阿梨耶識大海波

523a14□境界□說法身如來所說法故

523a15□爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言□大慧□

523a16□有四因緣眼識生□何等爲四□一者不覺自

523a17□內身取境界故□二者無始世來虛妄分別色

523a18□境界薰習執著戱論故□三者識自性體如是

523a19□故□四者樂見種種色相故□大慧□是名四種

523a20□因緣□於阿梨耶識海起大勇波能生轉

523a21□識□大慧□如眼識起識□一切諸根毛孔一時

523a22□轉識生□如鏡中像多少一時□復有隨因緣

523a23□次第生□大慧□猶如猛風吹境心海而識波生

523a24□不斷因事相故□迭共不相離故□業體相

523a25□使縛故□不覺色體故□而五識身轉故□大慧□

523a26□不離彼五識因了別識相名爲意識□共彼

523a27□因常轉故□大慧□五識及心識不作是念□我

523a28□迭共爲因□自心見虛妄分別取諸境界□而

523a29□彼各各不異□相俱現分別境界□如是彼識

523b01□微細生滅□以入修行三昧者不覺不知微細

523b02□熏習□而修行者作是心□我滅諸識入三昧□

523b03□而修行者不滅諸識入三昧□大慧□熏集種

523b04□子心不滅□取外境界諸識滅□大慧□如是微

523b05□細阿梨耶識行□除佛如來及入地諸菩薩

523b06□摩訶薩□諸餘聲聞□支佛外道修行者不能

523b07□知故□入三昧智力亦不能覺□以其不知諸

523b08□地相故□以不知智慧方便差別善決定故

523b09□以不能覺諸佛如來集諸善根故□以不能

523b10□知自現境界分別戱論故□以不能入種

523b11□種稠林阿梨耶識窟故□大慧□惟下中上如

523b12□實修行者□乃能分別見自心中虛妄見故□能

523b13□於無量國土爲諸如來授位故□得無量自

523b14□在力神通三昧故□依善知識佛子眷屬而能

523b15□得見心意意識自心自體境界故□分別生死

523b16□大海以業愛無智以爲因有故□大慧□是故

523b17□如實修行者□應推覓親近善知識故□爾時

523b18□世尊□而說偈言

523b19□　譬如巨海浪　　斯由猛風起

523b20□　洪波鼓冥壑　　無有斷絶時

523b21□　梨耶識亦爾　　境界風吹動

523b22□　種種諸識浪　　騰躍而轉生

523b23□　靑赤鹽珂乳　　味及於石蜜

523b24□　衆華與果實　　如日月光明

523b25□　非異非不異　　海水起波浪

523b26□　七識亦如是　　心俱和合生

523b27□　譬如海水動　　種種波浪轉

523b28□　梨耶識亦爾　　種種諸識生

523b29□　心意及意識　　爲諸相故說

523c01□　諸識無別相　　非見所見相

523c02□　譬如海水波　　是則無差別

523c03□　諸識心如是　　異亦不可得

523c04□　心能集諸業　　意能觀集境

523c05□　識能了所識　　五識現分別

523c06□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩□以偈問佛

523c07□　靑赤諸色像　　自識如是見

523c08□　水波相對法　　何故如是說

523c09□爾時世尊以偈答曰

523c10□　靑赤諸雜色　　波中悉皆無

523c11□　說轉識心中　　爲凡夫相說

523c12□　彼業悉皆無　　自心離可取

523c13□　可取及能取　　與彼波浪同

523c14□　身資生住持　　衆生惟識見

523c15□　是故現轉識　　水波浪相似

523c16□　大海波浪動　　鼓躍可分別

523c17□　阿梨耶識轉　　何故不覺知

523c18□　凡夫無智慧　　梨耶識如海

523c19□　波浪轉對法　　是故譬喩說

523c20□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩□復說偈言

523c21□　日出光等照　　下中上衆生

523c22□　如來出世間　　爲凡夫說實

523c23□　佛得究竟法　　何故不說實

523c24□　若說眞實者　　彼心無眞實

523c25□　譬如海波浪　　鏡中像及夢

523c26□　俱時而得現　　心境界亦然

523c27□　境界不具故　　是故次第現

523c28□　識者識所識　　意者然不然

523c29□　吾則以現見　　定中無如是

524a01□　譬如巧□師　　及□師弟子

524a02□　布綵圖衆像　　我說法亦爾

524a03□　綵色本無文　　非筆亦非器

524a04□　爲衆生說故　　綺錯□衆像

524a05□　言說離眞實　　眞實離名字

524a06□　我得眞實處　　如實內身知

524a07□　離覺所覺相　　解如實爲說

524a08□　此爲佛子說　　愚者異分別

524a09□　種種皆如幻　　唯見非眞實

524a10□　如是種種說　　隨事實不實

524a11□　爲此人故說　　於彼爲非說

524a12□　彼彼諸病人　　良醫隨處藥

524a13□　如來爲衆生　　唯心應器說

524a14□　妄想非境界　　聲聞亦非分

524a15□　諸如來世尊　　自覺境界說

524a16□復次大慧□若菩薩摩訶薩□欲知自心離虛

524a17□妄分別能取可取境界相者□當離□鬧離

524a18□睡眠蓋初夜後夜常自覺悟修行方便□離諸

524a19□外道一切戱論□離聲聞緣覺乘相□當通達

524a20□自心現見虛妄分別之相

524a21□復次大慧□菩薩摩訶薩建立住持智慧心相

524a22□者□於上聖智三相當勤修學□大慧□何等爲

524a23□上聖智三相□所謂無所有相□一切諸佛自願

524a24□住持相□內身聖智自覺知相□修行此已能

524a25□捨跛驢智慧之相□得勝子第八地三相修

524a26□行□大慧□何者無所有相□謂觀聲聞緣覺外道

524a27□相□大慧□何者一切諸佛自願住持相□謂諸佛

524a28□本自作願住持諸法□大慧□何者內身聖智自

524a29□覺知相□一切法相無所執著□得如幻三昧

524b01□身□諸佛地處進趣修行□大慧□是名上聖智三

524b02□相□若成就此三相者□能到自覺聖智境界□

524b03□是故大慧□諸菩薩摩訶薩求上聖智三相者

524b04□當如是學

524b05□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩□知諸大菩薩

524b06□衆心之所念□承佛如來住持之力□問於如

524b07□來名聖智行分別法門體□世尊□願爲我說

524b08□名聖智行分別法門體□依百八見分別說□

524b09□如來應正遍知□依此百八見爲諸菩薩摩

524b10□訶薩□分別說自相同相妄想分別體修行差

524b11□別法□大慧□諸菩薩善得此妄想分別自體

524b12□法行差別能淸淨人無我法無我□善解諸地

524b13□過諸聲聞□支佛禪定三摩跋提之樂□得諸

524b14□佛如來不可思議境界修行故□得離五法自

524b15□體相行□入諸佛法身體眞實行故□得如來

524b16□法身善決定處□如幻境界所成故□一切國土

524b17□從兜率天阿迦尼□處得如來法身故

524b18□佛告聖者大慧菩薩□有一種外道邪見執

524b19□著空無□所有妄想分別智因有二□自體無

524b20□體□分別□角無□如□角無諸法亦無□大慧□

524b21□復有餘外道□見四大功德實有物□見各各

524b22□有差別相實無□角□虛妄執著妄想分別

524b23□實有牛角□大慧□彼諸外道墮於二見不知

524b24□唯心□妄想分別增長自心界□大慧□如身資

524b25□生器世間等□惟是心分別□不得分別□角

524b26□離於有無□大慧□不得分別一切諸法離於

524b27□有無□大慧□若有人離於有無□作如是言□無

524b28□有有□角分別□不得分別無有有□角□

524b29□彼人見相待因□不得分別無□角□何以故□

524c01□大慧□乃至觀察微細微塵不見實事□離聖

524c02□人智境界□不得分別有牛角

524c03□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言□世尊□世

524c04□尊愚癡凡夫不見分別相□而比智分別彼人

524c05□見無□佛告聖者大慧菩薩言□大慧□非觀

524c06□分別心彼人無相□何以故□因虛妄分別心□依

524c07□角有分別心□大慧□依止虛妄角有分別心□

524c08□是故依依止因離相待法非見法彼無角□

524c09□大慧□若離分別心更有分別□應離角有非

524c10□因角有□大慧□若不離彼分別心□彼法乃至

524c11□觀察微塵不見有實物□大慧□不離於心彼

524c12□法應無□以彼二法有無不可得□若爾見何

524c13□等法有何等法無□大慧□若不如是見有無□

524c14□不得分別有無□此義云何□見有牛角見

524c15□無□角□不得如是分別□大慧□以因不相

524c16□似故□有無義不成□以諸外道凡夫聲聞說

524c17□有無義二俱不成故

524c18□大慧□復有餘外道□見色有因妄想執著形

524c19□相長短□見虛空無形相分齊□見諸色相異

524c20□於虛空有其分齊□大慧□虛空卽是色□以色

524c21□大入虛空故□大慧□色卽是虛空□依此法有

524c22□彼法依彼法有此法故□以依色分別虛

524c23□空□依虛空分別色故□大慧□四大種生自相

524c24□各別不住虛空□而四大中非無虛空□大慧□

524c25□□角亦如是□因牛角有言□角無□大慧□又

524c26□彼牛角折爲微塵□分別微塵相不可得

524c27□見□彼何等何等法有□何等何等法無□而言

524c28□有耶無耶□若如是觀餘法亦然

524c29□爾時佛告聖者大慧菩薩言□大慧□汝當應

525a01□離□角牛角虛空色異妄想見等□大慧□汝亦

525a02□應爲諸菩薩說離□角等相□大慧□汝應當

525a03□知自心所見虛妄分別之相□大慧□汝當於

525a04□諸佛國土中爲諸佛子□說汝自心現見一切

525a05□虛妄境界□爾時世尊重說偈言

525a06□　色於心中無　　心依境見有

525a07□　內識衆生見　　身資生住處

525a08□　心意與意識　　自性及五法

525a09□　二種無我淨　　如來如是說

525a10□　長短有無等　　展轉互相生

525a11□　以無故成有　　以有故成無

525a12□　分別微塵體　　不起色妄想

525a13□　但心安住處　　惡見不能淨

525a14□　非妄智境界　　聲聞亦不知

525a15□　如來之所說　　自覺之境界

525a16□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩□爲淨自心現流□

525a17□復請如來而作是言□世尊□云何淨除自心

525a18□現流□爲次第淨爲一時耶□佛告聖者大慧

525a19□菩薩摩訶薩言□大慧□淨自心現流□次第漸淨

525a20□非爲一時□大慧□譬如菴摩羅果漸次成熟

525a21□非爲一時□大慧□衆生淸淨自心現流亦復

525a22□如是□漸次淸淨非爲一時□譬如陶師造作

525a23□諸器□漸次成就非爲一時□大慧□諸佛如來

525a24□淨諸衆生自心現流亦復如是□漸次而淨

525a25□非一時淨□大慧□譬如大地生諸樹林藥草

525a26□萬物□漸次增長非一時成□大慧□諸佛如來

525a27□淨諸衆生自心現流亦復如是□漸次而淨非

525a28□一時淨□大慧□譬如有人學諸音樂歌舞書

525a29□□種種伎術□漸次而解非一時知□大慧□諸

525b01□佛如來淨諸衆生自心現流□亦復如是□漸次

525b02□而淨非一時淨□大慧□譬如明鏡無分別心

525b03□一時俱現一切色像□如來世尊亦復如是□無

525b04□有分別淨諸衆生自心現流□一時淸淨非

525b05□漸次淨□令住寂靜無分別處□大慧□譬如日

525b06□月輪相光明一時遍照一切色像非爲前

525b07□後□大慧□如來世尊亦復如是□爲令衆生

525b08□離自心煩惱見薰習氣過患□一時示現不思

525b09□議智最勝境界□大慧□譬如阿梨耶識分別現

525b10□境自身資生器世間等□一時而知非是前後□

525b11□大慧□報佛如來亦復如是□一時成熟諸衆生

525b12□界□置究竟天淨妙宮殿修行淸淨之處□大慧□

525b13□譬如法佛報佛放諸光明□有應化佛照諸

525b14□世間□大慧□內身聖行光明法體□照除世間有

525b15□無邪見亦復如是

525b16□復次大慧□法佛報佛說一切法自相同相故□

525b17□因自心現見薰習相故□因虛妄分別戱論

525b18□相縛故□如所說法無如是體故□大慧□譬

525b19□如幻師幻作一切種種形像□諸愚癡人取以

525b20□爲實□而彼諸像實不可得□復次大慧□虛妄

525b21□法體依因緣法□執著有實分別而生□大慧□

525b22□如巧幻師依草木瓦石作種種事□依於□

525b23□術人工之力□成就一切衆生形色身分之相

525b24□名幻人像□衆生見幻種種形色□執著爲人

525b25□而實無人□大慧□衆生雖見以爲是人□無實

525b26□人體□大慧□因緣法體隨心分別亦復如是□

525b27□以見心相種種幻故□何以故□以執著虛妄

525b28□相因分別心熏習故□大慧□是名分別虛妄體

525b29□相□大慧□是名報佛說法之相□大慧□法佛說

525c01□法者□離心相應體故□內證聖行境界故□大

525c02□慧□是名法佛說法之相

525c03□大慧□應化佛所作應佛說施戒忍精進禪定

525c04□智慧故□陰界入解脫故□建立識想差別行故□

525c05□說諸外道無色三摩跋提次第相□大慧□是名

525c06□應佛所作應佛說法相□復次大慧□法佛說法

525c07□者□離攀緣故□離能觀所觀故□離所作相量

525c08□相故□大慧□非諸凡夫聲聞緣覺外道境界

525c09□故□以諸外道執著虛妄我相故□是故大慧□

525c10□如是內身自覺修行勝相當如是學□大慧□

525c11□汝當應離見自心相以爲非實

525c12□復次大慧□聲聞乘有二種差別相□謂於內

525c13□身證得聖相故□執著虛妄相分別有物

525c14□故□大慧□何者聲聞內身證得聖相□謂無常苦

525c15□空無我境界故□眞諦離欲寂滅故□陰界入故□

525c16□自相同相故□內外不滅相故□見如實法故□

525c17□得心三昧□得心三昧已□得禪定解脫三昧

525c18□道果三摩跋提不退解脫故□離不可思議薰

525c19□習變易死故□內身證得聖樂行法住聲聞

525c20□地故□大慧□是名聲聞內身證得聖相□大慧

525c21□菩薩摩訶薩入諸聲聞內證聖行三昧樂法□

525c22□而不取寂滅空門樂□不取三摩跋提樂□以

525c23□憐愍衆生故起本願力行□是故雖知不取

525c24□爲究竟□大慧□是名聲聞內身證聖修行樂

525c25□相□大慧□菩薩摩訶薩應當修行內身證聖修

525c26□行樂門而不取著大慧□何者是聲聞分別有

525c27□物執著虛妄相□謂於四大堅濕熱動相□靑黃

525c28□赤白等相故□無作者而有生故□自相同相

525c29□故□斟量相應阿含先勝見善說故□依彼法

526a01□虛妄執著以爲實有□大慧□是名聲聞分別有

526a02□物執著虛妄相□大慧□菩薩摩訶薩於彼聲聞

526a03□法應知而捨□捨已入法無我相□入法無我

526a04□相已入人無我□觀察無我相已次第入諸

526a05□地□大慧□是名聲聞分別有物執著虛妄相□大

526a06□慧□所言聲聞乘有二種相者我已說竟

526a07□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言□世尊□

526a08□世尊所說常不可思議法□內身證聖境界法

526a09□第一前法□世尊□外道亦說常不可思議因果□

526a10□此義云何□佛告聖者大慧菩薩言□大慧□諸

526a11□外道說常不可思議因果不成□何以故□大

526a12□慧□諸外道說常不可思議非因自相相應

526a13□故□大慧□諸外道說常不可思議若因自相

526a14□不相應者□此何等法□何等法了出□是故外

526a15□道不得言常不可思議□復次大慧□諸外道

526a16□說常不可思議者□若因自相相應者應成

526a17□無常不可思議□以有因相故□是故不成常

526a18□不可思議□大慧□我說常不可思議第一義□常

526a19□不可思議□與第一義相因果相應□以離有

526a20□無故□以內身證相故□以有彼相故□以第

526a21□一義智因相相應□以離有無故□以非所

526a22□作故□與虛空涅槃寂滅譬喩相應故□是故

526a23□常不可思議□是故大慧□我說常不可思議□

526a24□不同外道常不可思議論□大慧□此常不可

526a25□思議□諸佛如來應正遍知實是常法□以諸佛

526a26□聖智內身證得故□非心意意識境界故□大

526a27□慧□是故菩薩摩訶薩應當修行常不可思議

526a28□內身所證聖智行法□復次大慧□諸外道常不

526a29□可思議□無常法相因相應故□是故無常□非因

526b01□相而得名故□是故常法不可思議□大慧□若

526b02□諸外道常不可思議□見有無法而言常□以

526b03□彼法比智知言有常□大慧□我亦如是□卽

526b04□因此法作有無見□無常應常□何以故□以無

526b05□因故□復次大慧□諸外道說若因相相應成

526b06□常不可思議□以彼外道言因自相有無故

526b07□者同於□角□大慧□此常不可思議□諸外道等

526b08□但虛妄分別□何以故□以無□角但虛妄分

526b09□別故□自因相無故□大慧□我常不可思議□惟

526b10□內身證相因故□離作有無法故□是故常不可

526b11□思議□以無外相故□常法相應故□大慧□諸

526b12□外道等見無外相□比智知常不可思議以

526b13□爲常□彼外道等不知常不可思議□自因相

526b14□彼因相故□以內身聖智證境界相故□大慧□

526b15□彼外道於我法不應爲說

526b16□復次大慧□諸聲聞□支佛□畏生死妄想苦而

526b17□求涅槃□不知世間涅槃無差別故□分別一

526b18□切法與非法而滅諸根不取未來境界

526b19□妄取以爲涅槃□不知內身證修行法故□不

526b20□知阿梨耶識轉故□大慧□是故彼愚癡人□說

526b21□有三乘法□而不能知唯心想寂滅得寂

526b22□滅法□是故彼無智愚人□不知過去未來現

526b23□在諸佛如來應正遍知□自心見境界故□執著

526b24□外心境界故□是故大慧□彼愚癡人□於世間生

526b25□死輪中常轉不住

526b26□復次大慧□過去未來現在一切諸佛□皆說諸

526b27□法不生□何以故□謂自心見有無法故□若離

526b28□有無諸法不生故□是故大慧□一切法不生□大

526b29□慧□一切法如□角驢駝等角□大慧□愚癡凡

526c01□夫妄想分別分別諸法□是故一切諸法不生□

526c02□大慧□一切諸法自體相不生□是內身證聖智

526c03□境界故□非諸凡夫自體分別二境界故□大

526c04□慧□是阿梨耶識□身資生器世間去來自體相

526c05□故□見能取可取轉故□諸凡夫墮於生住滅

526c06□二相心故□分別諸法生有無故□大慧□汝應

526c07□知如是法故

526c08□復次大慧□我說五種乘性證法□何等爲五□

526c09□一者聲聞乘性證法□二者□支佛乘性證法□

526c10□三者如來乘性證法□四者不定乘性證法□五

526c11□者無性證法□大慧□何者聲聞乘性證法□謂說

526c12□陰界入法故□說自相同相證智法故□彼身

526c13□毛孔熙怡欣悅□樂修相智不修因緣不相

526c14□離相故□大慧□是名聲聞乘性證法故□彼聲

526c15□聞人邪見證智□離起□煩惱□不離無明熏

526c16□習煩惱□見己身證相□謂初地中乃至五地六

526c17□地離諸煩惱□同已所離故□熏習無明煩惱

526c18□故墮不可思議變易死故□而作是言□我生

526c19□已盡□梵行已立□所作已辦□不受後有□如是

526c20□等得入人無我乃至生心□以爲得涅槃故□

526c21□大慧□復有餘外道求證涅槃□而作是言□

526c22□覺知我人衆生壽命作者受者丈夫□以爲涅

526c23□槃□大慧□復有餘外道□見一切諸法依因□而

526c24□有生涅槃心故□大慧□彼諸外道無涅槃解

526c25□脫□以不見法無我故□大慧□是名聲聞乘外

526c26□道性□於非離處而生離想□大慧□汝應轉此

526c27□邪見修行如實行故

526c28□大慧□何者□支佛乘性證法□謂聞說緣覺證

526c29□法□擧身毛□悲泣流淚□不樂□鬧故□觀察

527a01□諸因緣法故□不著諸因緣法故□聞說自身

527a02□種種神通□若離若合種種變化□其心隨入故□

527a03□大慧□是名緣覺乘性證法□汝當應知隨順

527a04□緣覺說

527a05□大慧□何者如來乘性證法□大慧□如來乘性

527a06□證法有四種□何等爲四□一者證實法性□二

527a07□者離實法證性□三者自身內證聖智性□四者

527a08□外諸國土勝妙莊嚴證法性□大慧□若聞說此

527a09□一一法時□但阿梨耶心□見外身所依資生器

527a10□世間不可思議境界□不驚不怖不畏者□大

527a11□慧當知□是證如來乘性人□大慧□是名如來

527a12□乘性證法人相

527a13□大慧□何者不定乘性證法□大慧□若人聞說

527a14□此三種法□於一一中有所樂者隨順爲說□

527a15□大慧□說三乘者爲發起修行地故□說諸性

527a16□差別非究竟地□爲欲建立畢竟能取寂靜

527a17□之地故□大慧□彼三種人離煩惱障熏習得

527a18□淸淨故□見法無我得三昧樂行故□聲聞緣

527a19□覺畢竟證得如來法身故□爾時世尊重說偈

527a20□言

527a21□　逆流修無漏　　往來及不還

527a22□　應供阿羅漢　　是等心亂惑

527a23□　我說於三乘　　一乘及非乘

527a24□　諸聖如實解　　凡夫不能知

527a25□　第一義法門　　遠離於二敎

527a26□　建立於三乘　　爲住寂靜處

527a27□　諸禪及無量　　無色三摩提

527a28□　無想定滅盡　　亦皆心中無

527a29□大慧□何者無性乘□謂一闡提□大慧□一闡提者

527b01□無涅槃性□何以故□於解脫中不生信心

527b02□不入涅槃□大慧□一闡提者有二種□何等爲

527b03□二□一者焚燒一切善根□二者憐愍一切衆

527b04□生□作盡一切衆生界願□大慧□云何焚燒一

527b05□切善根□謂謗菩薩藏作如是言□彼非隨順

527b06□修多羅毘尼解脫說□捨諸善根□是故不得

527b07□涅槃□大慧□憐愍衆生作盡衆生界願者□

527b08□是爲菩薩□大慧□菩薩方便作願□若諸衆生不

527b09□入涅槃者□我亦不入涅槃□是故菩薩摩訶

527b10□薩不入涅槃□大慧□是名二種一闡提無涅

527b11□槃性□以是義故□決定取一闡提行□大慧菩

527b12□薩白佛言□世尊□此二種一闡提□何等一闡提

527b13□常不入涅槃□佛告大慧菩薩摩訶薩□一闡

527b14□提常不入涅槃□何以故□以能善知一切諸

527b15□法本來涅槃□是故不入涅槃□非捨一切善

527b16□根闡提□何以故□大慧□彼捨一切善根闡提□

527b17□若値諸佛善知識等□發菩提心生諸善根

527b18□便證涅槃□何以故□大慧□諸佛如來不捨一

527b19□切諸衆生故□是故大慧□菩薩一闡提常不

527b20□入涅槃

527b21□入楞伽經卷第二

527b22□

527b23□

527b24□入楞伽經卷第三

527b25□

527b26□　　　　元魏天竺三藏菩提留支譯

527b27□　　集一切佛法品第三之二

527b28□復次大慧□菩薩摩訶薩當善知三法自體相□

527b29□大慧□何等三法自體相□一者虛妄分別名字

527c01□相□二者因緣法體自相相□三者第一義諦法

527c02□體相□大慧□何者虛妄分別名字相□謂從名

527c03□字虛妄分別一切法相□是名虛妄分別名字

527c04□之相□大慧□何者因緣法體自相相□大慧□因緣

527c05□法體自相相者□從境界事生故□大慧□因緣

527c06□法體境界事相□諸佛如來應正遍知□說虛妄

527c07□分別差別有二種□何等二種□一者妄執名字

527c08□戱論分別□二者妄執名字相分別境界相事

527c09□相□大慧□何者妄執名字相境界相事相□謂卽

527c10□彼內外法自相同相□大慧□是名因緣法體二

527c11□種自相相□以依彼法觀彼法生故□大慧□

527c12□是名因緣法體自相相□大慧□何者第一義諦

527c13□法體相□謂諸佛如來□離名字相境界相事相

527c14□相□聖智修行境界行處□大慧□是名第一義諦

527c15□相諸佛如來藏心□爾時世尊重說偈言

527c16□　名相分別事　　及法有二相

527c17□　眞如正妙智　　是第一義相

527c18□大慧□是名觀察五法自相法門□諸佛菩薩修

527c19□行內證境界之相□汝及諸菩薩應如是學

527c20□復次大慧□菩薩摩訶薩應當善觀二無我相□

527c21□大慧□何等二種□一者人無我智□二者法無

527c22□我智□云何人無我智□謂離我我所陰界入聚

527c23□故□無智業愛生故□依眼色等虛妄執著故□

527c24□自心現見一切諸根器身屋宅故□自心分別

527c25□分別故□分別分別識故□如河流種子燈焰風

527c26□雲□念念展轉前後差別輕躁動轉□如猿□蠅

527c27□等愛樂不淨境界處故□無厭足如火故□

527c28□因無始來戱論境界熏習故□猶如□□車輪

527c29□機關□於三界中生種種色種種身□如幻起

528a01□尸□大慧□如是觀諸法相巧方便智□是名善

528a02□知人無我智境界之相□大慧□何者法無我智□

528a03□謂如實分別陰界入相□大慧□菩薩觀察陰界

528a04□入等無我我所□陰界入聚因業愛繩迭共

528a05□相縛□因緣生故無我無作者□大慧□陰界入等

528a06□離同相異相故□依不實相分別得名□愚癡

528a07□凡夫妄相分別以爲有故□非證實者見以

528a08□爲有□大慧□菩薩如是觀察心意意識□五法

528a09□體相一切離故諸因緣無□是名善知諸法無

528a10□我智境界相□大慧□菩薩善知諸法無我已□

528a11□觀察眞如修寂靜行□不久當得初歡喜地□

528a12□善能觀察歡喜地已□如是諸地次第轉明□

528a13□乃至得證法雲之地□菩薩住彼法雲地已□

528a14□無量諸寶間錯莊嚴□大蓮華王座大寶宮殿□

528a15□如實業幻境界所生而坐其上□一切同行諸

528a16□佛子等恭敬圍□□十方諸佛申手灌頂授於

528a17□佛位□如轉輪王灌太子頂□過佛子地□過佛

528a18□子地已□觀諸佛法如實修行□於諸法中而

528a19□得自在□得自在已□名得如來無上法身□以

528a20□見法無我故□大慧□是名如實法無我相□大

528a21□慧□汝及諸菩薩應如是學

528a22□爾時聖者大慧菩薩復白佛言□世尊□世尊有

528a23□無謗相願爲我說□世尊□我及諸菩薩摩訶薩

528a24□若聞得離有無邪見□速得阿□多羅三□三

528a25□菩提□得阿□多羅三□三菩提已□遠離斷

528a26□常邪見建立□便能建立諸佛正法□爾時世尊□

528a27□復受聖者大慧菩薩摩訶薩請已□而說偈言

528a28□　心中無斷常　　身資生住處

528a29□　惟心愚無智　　無物而見有

528b01□爾時世尊於此偈義復重宣說□告聖者大慧

528b02□菩薩言□大慧□有四種建立謗相□何等爲四□

528b03□一者建立非有相□二者建立非正見相□三者

528b04□建立非有因相□四者建立非有體相□大慧□是

528b05□名四種建立

528b06□大慧□何者是謗相□大慧□觀察邪見所建立

528b07□法不見實相□卽謗諸法言一切無□大慧□

528b08□是名建立謗相

528b09□復次大慧□何者建立非有相□謂分別陰界入

528b10□非有法□無始來戱論非有實故□而執著同

528b11□相異相□此法如是如是畢竟不異□大慧□依

528b12□此無量世來煩惱薰習執著而起□大慧□是名

528b13□建立非有相□大慧□何者建立非正見相□大慧□

528b14□彼陰界入中□無我人衆生壽者作者受者□

528b15□而建立邪見□謂有我等故□大慧□是名建立

528b16□非正見相□大慧□何者建立非有因相□謂初識

528b17□不從因生□本不生後時生如幻□本無因物

528b18□而有因眼色明念故識生□生已還滅□大慧□

528b19□是名建立非有因相□大慧□何者建立非有

528b20□體謗法相□謂虛空滅涅槃無作無物建立執

528b21□著□大慧□彼三法離有無故□大慧□一切諸法

528b22□如□馬驢駝角毛輪等故□離有無建立相

528b23□故□大慧□建立謗相者諸凡夫虛妄分別故□不

528b24□知但是心見□諸法是有非聖人所見故□大

528b25□慧□是名建立非有體謗法相□大慧□汝當遠

528b26□離不正見建立謗法相故

528b27□復次大慧□諸菩薩摩訶薩如實知心意意識

528b28□五法體相二種無我□爲安隱衆生現種種

528b29□類像□如彼虛妄無所分別□依因緣法□而有

528c01□種種□大慧□菩薩摩訶薩亦復如是□依衆生

528c02□現種種色如如意寶□隨諸一切衆生心念□

528c03□於諸佛土大衆中現□如幻如夢如響如水

528c04□中月鏡中像故□遠離諸法□不生不滅非常非

528c05□斷故□現佛如來□離諸聲聞緣覺乘故□聞諸

528c06□佛法□卽得無量百千萬億諸深三昧□得三

528c07□昧已依三昧力□從一佛土至一佛土供養

528c08□諸佛□示現生於諸宮殿中讚歎三寶□現作

528c09□佛身菩薩聲聞大衆圍□□令諸一切衆生得

528c10□入自心見境□爲說外境無物有物□令得遠

528c11□離建立有無法故□爾時世尊重說偈言

528c12□　佛子見世間　　惟心無諸法

528c13□　種類非身作　　得力自在成

528c14□爾時聖者大慧菩薩復請佛言□惟願世尊爲

528c15□我等說一切法空無生無二離自體相□我及

528c16□一切諸菩薩衆□知諸法空無生無二離自體

528c17□相已離有無妄想□速得阿□多羅三□三菩

528c18□提□爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言□善哉

528c19□善哉□善哉大慧□諦聽諦聽□我當爲汝廣分

528c20□別說□大慧白佛言□善哉世尊□唯然受敎□佛

528c21□告大慧言□大慧□空者卽是妄想法體句□大

528c22□慧□依執著妄想法體□說空無生無體相不

528c23□二□大慧□空有七種□何等爲七□一者相空□二

528c24□者一切法有物無物空□三者行空□四者不行

528c25□空□五者一切法無言空□六者第一義聖智大

528c26□空□七者彼彼空□大慧□何者是相空□謂一切法

528c27□自相同相空□見迭共積聚□大慧□觀察一一

528c28□法自相同相□無一法可得□離自相他相二

528c29□相□無相可住可見□是故名爲自相空□大慧□

529a01□何者一切法有物無物空□謂自體相實有法

529a02□生大慧□諸法自體相有無俱空□是故名爲自

529a03□體相有物無物空□大慧□何者是行空□謂諸陰

529a04□等離我我所□依因作業而得有生□大慧□是

529a05□故名爲行空□大慧□何者不行空□謂陰法中涅

529a06□槃未曾行□大慧□是名不行空□大慧□何者一

529a07□切法無言空□謂妄想分別一切諸法無言可

529a08□說□大慧□是名一切法無言空□大慧□何者第

529a09□一義聖智大空□謂自身內證聖智法空□離諸

529a10□邪見熏習之過□大慧□是名第一義聖智大空□

529a11□大慧□何者彼彼空□謂何等何等法處□彼法無

529a12□此法有□彼法有此法無□是故言空□大慧□我

529a13□昔曾爲鹿母說殿堂空者□無象馬牛羊等

529a14□名爲空□有諸比丘等名爲不空□而殿堂殿

529a15□堂體無□比丘比丘體亦不可得□而彼象馬牛

529a16□羊等非餘處無□大慧□如是諸法自相同相□亦

529a17□不可得離此彼處□是故我言彼彼空□大慧□

529a18□是名七種空□大慧□此彼彼空最爲□淺□大

529a19□慧□汝當應離彼彼空不須修習□大慧言□何

529a20□者不生□大慧□自體不生而非不生□依世諦

529a21□故說名爲生□依本不生故言不生□大慧言□

529a22□何者無體相□大慧□我說無體相者□一切諸

529a23□法體本不生□是故我言諸法無體□而相續

529a24□體刹那不住□大慧□以見異異相故□是故一

529a25□切法無體相□大慧言□何者名爲不二法相□大

529a26□慧□二法相者□謂日光影長短黑白□彼如是等

529a27□法各各別名□不得言不二□大慧□如世間涅

529a28□槃一切諸法各各有二□大慧□何等涅槃□彼

529a29□處無世間□何處世間□彼處無涅槃□以異因

529b01□相故□是故我言一切諸法不二□一切諸法不

529b02□二者□世間涅槃無二故□是故汝應修學諸

529b03□法空不生無體不二故□爾時世尊重說偈

529b04□言

529b05□　我常說空法　　遠離於斷常

529b06□　生死如幻夢　　而彼業不失

529b07□　虛空及涅槃　　滅二亦如是

529b08□　凡夫分別生　　聖人離有無

529b09□爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言□大慧□一

529b10□切法空不生無體不二相□入於諸佛如來所

529b11□說修多羅中□凡諸法門皆說此義□大慧□一切

529b12□修多羅□隨諸一切衆生心故分別顯示□大

529b13□慧□譬如陽焰迷惑禽獸□虛妄執著生於水

529b14□想□而陽焰中實無有水□大慧□一切修多羅

529b15□說法亦復如是□爲諸凡夫自心分別令得

529b16□歡喜□非如實聖智在於言說□大慧□汝應隨

529b17□順於義□莫著所說名字章句

529b18□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言□世尊□世

529b19□尊□如修多羅說□如來藏自性淸淨□具三十

529b20□二相□在於一切衆生身中□爲貪瞋癡不實垢

529b21□染陰界入衣之所纏□□如無價寶垢衣所

529b22□纏□如來世尊復說常恒淸□不變□世尊□若爾

529b23□外道亦說我有神我常在不變□如來亦說

529b24□如來藏常乃至不變□世尊□外道亦說有常作

529b25□者□不依諸緣自然而有周遍不滅□若如是

529b26□者□如來外道說無差別□佛告聖者大慧菩薩

529b27□言□大慧□我說如來藏常□不同外道所有神

529b28□我□大慧□我說如來藏空實際涅槃不生不滅

529b29□無相無願等文辭章句□說名如來藏□大慧□如

529c01□來應正遍知□爲諸一切愚癡凡夫□聞說無

529c02□我生於驚怖□是故我說有如來藏□而如來

529c03□藏無所分別寂靜無相□說名如來藏□大慧□

529c04□未來現在諸菩薩等□不應執著有我之相□

529c05□大慧□譬如陶師依於泥聚微塵輪繩□人功手

529c06□木方便力故作種種器□大慧□如來世尊亦復

529c07□如是□彼法無我離諸一切分別之相□智慧巧

529c08□便說名如來藏□或說無我□或說實際及涅

529c09□槃等□種種名字章句示現□如彼陶師作種種

529c10□器□是故大慧□我說如來藏不同外道說有

529c11□我相□大慧□我說如來藏者□爲諸外道執著

529c12□於我□攝取彼故說如來藏□令彼外道離於

529c13□神我妄想見心執著之處□入三解脫門□速得

529c14□阿□多羅三□三菩提□大慧□以是義故□諸

529c15□佛如來應正遍知說如來藏□是故我說有如

529c16□來藏□不同外道執著神我□是故大慧□爲離

529c17□一切外道邪見□諸佛如來作如是說□汝當

529c18□修學如來無我相法□爾時世尊重說偈言

529c19□　人我及於陰　　衆緣與微塵

529c20□　自性自在作　　唯心妄分別

529c21□爾時聖者大慧菩薩□觀察未來一切衆生□復

529c22□請佛言□唯願世尊□爲諸菩薩說如實修行

529c23□法□彼諸菩薩聞說如實修行之法□便得成

529c24□就如實修行者□佛告聖者大慧菩薩摩訶薩

529c25□言□大慧□有四種法得名爲大如實修行者□

529c26□何等爲四□一者善知自心現見故□二者遠

529c27□離生住滅故□三者善解外法有無故□四者

529c28□樂修內身證智故□大慧□菩薩成就如是四

529c29□法□得成就大如實修行者□大慧□何者菩薩

530a01□摩訶薩觀察三界但是一心作故□離我我

530a02□所故□無動無覺故□離取捨故□從無始來虛

530a03□妄執著□三界薰習戱論心故□種種色行常繫

530a04□縛故□身及資生器世間中六道虛妄現故□大

530a05□慧□是名諸菩薩摩訶薩善知自心現見相□大

530a06□慧□云何一切菩薩摩訶薩見遠離生住滅法□

530a07□謂觀諸法如幻如夢故一切諸法自他二種

530a08□無故不生□以隨自心現知見故□以無外法

530a09□故□諸識不起觀諸因緣無積聚故□見諸三

530a10□界因緣有故□不見內外一切諸法無實體

530a11□故□遠離生諸法不正見故□入一切法如幻

530a12□相故□菩薩爾時名得初地無生法忍□遠離

530a13□心意意識五法體相故□得二無我如意意身□

530a14□乃至得第八不動地如意意身故□大慧菩薩

530a15□白佛言□世尊□何故名爲如意意身□佛告大

530a16□慧□隨意速去如念卽至□無有障□名如意

530a17□身□大慧□言如意者□於石壁山障無量百千

530a18□萬億由旬□念本所見種種境界自心中縛□不

530a19□能障□自在而去□大慧□如意身者亦復如

530a20□是□得如幻三昧自在神力莊嚴其身□進趣

530a21□一切聖智種類身無障□隨意而去□以念

530a22□本願力境界故□爲化一切諸衆生故□大慧□

530a23□是名菩薩摩訶薩遠離生住滅相□大慧□云何

530a24□菩薩摩訶薩善解外法有無之相□所謂菩薩

530a25□見一切法□如陽焰如夢如毛輪故□因無

530a26□始來執著種種戱論分別妄想薰習故□見一

530a27□切法無體相□求證聖智境界修行故□大慧□

530a28□是名菩薩善解外法有無之相□卽成就大如

530a29□實修行者□大慧□汝應如是修學

530b01□爾時聖者大慧菩薩復請佛言□世尊□唯願世

530b02□尊□說一切法因緣之相□我及一切諸菩薩等□

530b03□善知諸法因緣之相□離於有無不正見等□妄

530b04□想分別諸法次第一時生過□佛告大慧菩薩

530b05□言□大慧□一切諸法有於二種因緣集相□所謂

530b06□內外□大慧□外法因緣集相者□所謂泥團等

530b07□柱輪繩人功方便緣故□則有甁生□大慧□如泥

530b08□團等因緣生甁□如是縷疊草席種牙□

530b09□等人功生酪□生酪已生□生□已得醍

530b10□□□大慧□是名外法因緣集相□從下上上應

530b11□知□大慧□何者內法因緣集相□大慧□所謂無明

530b12□業愛□如是等法名內因緣集相□大慧□因無

530b13□明等陰界入等□而得名爲因緣集相□而諸

530b14□凡夫虛妄分別各見別相□大慧□因有六種□何

530b15□等爲六□一者當因□二者相續因□三者相因□四

530b16□者作因□五者了因□六者相待因□大慧□當因者□

530b17□作因已能生內外法□大慧□相續因者□能攀

530b18□緣內外法陰種子等□大慧□相因者□能生相

530b19□續次第作事而不斷絶□大慧□作因者□能作

530b20□增上因如轉輪王□大慧□了因者□妄想事生

530b21□已能顯示□如燈照色等□大慧□相待因者□於

530b22□滅時不見虛妄生法□相續事斷絶故□大慧□

530b23□如是諸法□凡夫自心虛妄分別□大慧□是諸法

530b24□非次第生□非一時生□何以故□大慧□若一切

530b25□法一時生者□因果不可差別□以不見因果

530b26□身相故□若次第生者□未得身相不得言

530b27□次第生□如未有子不能言父□大慧□愚癡

530b28□凡夫自心觀察□次第相續不相應故□作如

530b29□是言□因緣·次第緣·所緣緣·增上緣等能

530c01□生諸法□大慧□如是次第諸法不生□大慧□虛

530c02□妄分別取法體相□一時次第俱亦不生復次

530c03□大慧□自心中見身及資生故□大慧□自相同

530c04□相外法無法□是故次第一時不生□大慧□但虛

530c05□妄識生自心見故□大慧□汝當應離不正見

530c06□因緣生事次第一時生法□爾時世尊重說偈

530c07□言

530c08□　因緣無不生　　不生故不滅

530c09□　生滅因緣虛　　非生亦非滅

530c10□　爲遮諸因緣　　愚人虛妄取

530c11□　有無緣不生　　故諸法不起

530c12□　以於三界中　　熏習迷惑心

530c13□　因緣本自無　　不生亦不滅

530c14□　見諸有爲法　　石女虛空花

530c15□　轉可取能取　　不生惑妄見

530c16□　現本皆不生　　緣本亦不有

530c17□　如是等諸法　　自體是空無

530c18□　亦無有住處　　爲世間說有

530c19□爾時聖者大慧菩薩復白佛言□世尊□惟願世

530c20□尊□爲我說名分別言語相心法門□我及一

530c21□切諸菩薩等若得善知名分別言語相心

530c22□法門□則能通達言說及義二種之法□速得阿

530c23□□多羅三□三菩提□得菩提已□言說及義□

530c24□能令一切諸衆生等得淸淨解□佛告聖者大

530c25□慧菩薩言□善哉大慧□諦聽諦聽□當爲汝說□

530c26□大慧菩薩言□善哉世尊□唯然受敎□佛告大

530c27□慧菩薩言□大慧□有四種妄相言語□何等爲

530c28□四□一者相言說□二者夢言說□三者妄執言

530c29□說□四者無始言說□大慧□相言說者□所謂執

531a01□著色等諸相而生□大慧□夢言說者□念本受

531a02□用虛妄境界□依境界夢覺已□知依虛妄境

531a03□界不實而生□大慧□執著言說者□念本所聞

531a04□所作業生□大慧□無始言說者□從無始來執

531a05□著戱論煩惱種子熏習而生□大慧□我言四種

531a06□言說虛妄執著者□我已說竟

531a07□爾時聖者大慧菩薩□復以此義勸請如來□

531a08□而白佛言□世尊□惟願爲我重說四種虛妄

531a09□執著言語之相□衆生言語何處出□云何出何

531a10□因出□佛告大慧菩薩言□大慧□從頭胸喉鼻

531a11□脣舌牙齒轉故□和合出聲□大慧菩薩白佛

531a12□言□世尊□口中言語虛妄法相□爲異爲不

531a13□異□佛告大慧言□大慧□言語虛妄者□非異

531a14□非不異□何以故□大慧□因彼虛妄法相生言

531a15□語故□大慧□若言語異者應無因生□大慧□若

531a16□不異者□言說不能了前境界□大慧□說彼言

531a17□語能了前境□是故非異非不異□大慧復白

531a18□佛言□世尊□爲言語卽第一義□爲言語所說

531a19□爲第一義□佛告大慧□非言語卽第一義□何

531a20□以故□大慧□爲令第一義隨順言語入聖境

531a21□界故□有言語說第一義□非言語卽第一義□

531a22□大慧□第一義者□聖智內證□非言語法是智境

531a23□界□以言語能了彼境界□大慧□說第一義言

531a24□語者□是生滅法念念不住□因緣和合有言

531a25□語生□大慧□因緣和合者□彼不能了第一義□

531a26□何以故□以無自相他相故□是故大慧□言語

531a27□不能了第一義□復次大慧□隨順自心見外

531a28□諸法無法分別□是故不能了知第一義□是

531a29□故大慧汝當應離種種言語妄分別相□爾時

531b01□世尊重說偈言

531b02□　諸法本虛妄　　無有自體實

531b03□　是故諸言語　　不能說有無

531b04□　空及與不空　　凡夫不能知

531b05□　諸法無體相　　說衆生亦爾

531b06□　分別有無法　　猶如化夢等

531b07□　觀察一切法　　不住於涅槃

531b08□　亦不住世間　　如王長者等

531b09□　爲令諸子喜　　泥作諸禽獸

531b10□　先與虛僞物　　後乃授實事

531b11□　我說種種法　　自法鏡像等

531b12□　爲諸佛子喜　　後說明實際

531b13□爾時聖者大慧菩薩復白佛言□世尊□唯願

531b14□世尊□爲諸菩薩及我身□說離有無一異俱

531b15□不俱有無非有非無常無常□一切外道所不

531b16□能行□聖智自證覺所行故□離於自相同相

531b17□法故□入第一義實法性故□諸地次第上上

531b18□淸淨故□入如來地相故□依本願力如如意

531b19□寶無量境界修行之相自然行故□於一切法

531b20□自心現見差別相故□我及一切諸菩薩等□

531b21□離於如是妄想分別同相異相□速得阿□多

531b22□羅三□三菩提□得菩提已與一切衆生安隱

531b23□樂具悉令滿足故□佛告大慧□善哉善哉□善

531b24□哉大慧□汝爲哀愍一切天人□多所安樂多

531b25□所饒益□乃能問我如是之義□善哉善哉□善

531b26□哉大慧□諦聽諦聽□我當爲汝分別解說□大

531b27□慧白佛言□善哉世尊□唯然受敎□佛告大慧□

531b28□愚癡凡夫不能覺知惟自心見□執著外諸

531b29□種種法相以爲實有□是故虛妄分別一異俱

531c01□不俱有無非有非無常無常□因自心熏習依

531c02□虛妄分別心故□大慧□譬如群獸爲渴所逼

531c03□依熱陽焰自心迷亂而作水想□東西馳走不

531c04□知非水□大慧□如是凡夫愚癡心見□生住滅

531c05□法不善分別□因無始來虛妄執著戱論熏習□

531c06□貪瞋癡熱迷心逼惱□樂求種種諸色境界□是

531c07□故凡夫墮於一異俱不俱有無非有非無常

531c08□無常等□大慧□譬如凡夫見□□婆城生實

531c09□城想□因無始來虛妄分別城想種子熏習

531c10□而見□大慧□彼城非城非不城□大慧□一切外

531c11□道亦復如是□因無始來戱論熏習□執著一

531c12□異俱不俱有無非有非無常無常法故□大慧□

531c13□以不覺知唯是自心虛妄見故□大慧□譬如

531c14□有人於睡夢中見諸男女□象馬車步□城邑

531c15□聚落□牛與水牛□園林樹木□種種山河□泉流

531c16□浴池□宮殿樓閣□種種莊嚴廣大嚴博□見身

531c17□在中忽然卽覺□覺已憶念彼廣大城□大慧□

531c18□於意云何□彼人名爲是聖者不□大慧白佛

531c19□言□不也世尊□佛告大慧□一切愚癡凡夫外道

531c20□邪見諸見亦復如是□不能覺知諸法□夢睡

531c21□自心見故□執著一異俱不俱有無非有非無

531c22□常無常見故□大慧□譬如□像不高不下□大

531c23□慧□愚癡凡夫妄見諸法有高有下□大慧□於

531c24□未來世依諸外道邪見心熏習□增長虛妄分

531c25□別一異俱不俱有無非有非無常無常等□大

531c26□慧□而彼外道自壞壞他□說如是言□諸法不

531c27□生不滅有無寂靜□彼人名爲不正見者□大慧□

531c28□彼諸外道謗因果法□因邪見故拔諸一切

531c29□善根白法淸淨之因□大慧□欲求勝法者當

532a01□遠離說如是法人□彼人心著自他二見□執

532a02□虛妄法墮於誹謗□建立邪心入於惡道□大

532a03□慧□譬如目□見虛空中有於毛輪□爲他說

532a04□言如是如是靑黃赤白汝何不觀□大慧□而彼

532a05□毛輪本自無體□何以故□有見不見故□大慧□

532a06□諸外道等依邪見心虛妄分別亦復如是□

532a07□虛妄執著一異俱不俱有無非有非無常無

532a08□常生諸法故□大慧□譬如天雨生於水泡似

532a09□頗梨珠□愚癡凡夫妄見執著□生於珠想東

532a10□西走逐□大慧□而彼水泡非寶珠非不寶珠□

532a11□何以故□有取不取故□大慧□彼諸外道因虛

532a12□妄心分別熏習亦復如是□說非有法依因

532a13□緣生□復有說言實有法滅□復次大慧□彼諸

532a14□外道建立三種量五分論□而作是言□實有

532a15□聖者內證之法離二自體□虛妄分別故□大慧□

532a16□離心意意識□轉身便得聖種類身□修行諸

532a17□行無如是心□離自心見能取可取虛妄境

532a18□界故□入如來地自身進趣證聖智故□如實

532a19□修行者□不生有無心故□大慧□如實修行必

532a20□得如是境界故□大慧□若取有無法者□卽

532a21□爲我相人相衆生相壽者相故□大慧□說有

532a22□無法自相同相□是名應化佛說□非法佛說□復

532a23□次大慧□應化如來說如是法□隨順愚癡凡

532a24□夫見心令其修行□非爲建立如實修行□示

532a25□現自身內證聖智三昧樂行故□大慧□譬如人

532a26□見水中樹影□大慧□彼非影非不影□何以故□

532a27□有樹則有無樹則無故□大慧□彼諸外道依

532a28□邪見心妄想熏習亦復如是□分別一異俱不

532a29□俱有無非有非無常無常□妄想分別故□何以

532b01□故□以不覺知唯自心見故□大慧□譬如明

532b02□鏡隨緣得見一切色像無分別心□大慧□彼

532b03□非像非不像□何以故□有緣得見無緣不見

532b04□故□大慧□愚癡凡夫自心分別見像有無□大

532b05□慧□一切外道自心妄想分別鏡像亦復如是□

532b06□見一異俱不俱故□大慧□譬如諸響因人山

532b07□河水風空屋和合而聞□彼所聞響非有非

532b08□無□何以故□因聲聞聲故□大慧□一切外道自心

532b09□虛妄分別熏習□見一異俱不俱有無非有非

532b10□無常無常故□大慧□譬如大地無諸草木園

532b11□林之處因於日光塵土和合見水波動□而

532b12□彼水波非有非無□何以故□令衆生歡喜不

532b13□歡喜故□大慧□一切外道愚癡凡夫亦復如

532b14□是□因無始來煩惱心熏習戱論分別生住

532b15□滅一異俱不俱有無非有非無常無常□聖人

532b16□內身證智門中□示現陽焰渴愛事故□大慧□

532b17□譬如有人依□術力起於死尸□機關木人

532b18□無衆生體依毘舍□力□依巧師力作去來

532b19□事□而諸愚癡凡夫□執著以爲實有□以去來

532b20□故□大慧□愚癡凡夫諸外道等墮邪見心亦復

532b21□如是□執著虛妄一異俱不俱有無非有非無

532b22□常無常故□是故凡夫外道□虛妄建立如是

532b23□法故□是故大慧□汝當遠離生住滅一異俱

532b24□不俱有無非有非無常無常故□自身內證聖

532b25□智分別故□爾時世尊重說偈言

532b26□　五陰及於識　　如水中樹影

532b27□　如幻夢所見　　莫依意識取

532b28□　諸法如毛輪　　如焰水迷惑

532b29□　觀察於三界　　一切如幻夢

532c01□　若能如是觀　　修行得解脫

532c02□　如夏獸愛水　　搖動迷惑心

532c03□　彼處無水事　　妄想見爲水

532c04□　如意識種子　　境界動生見

532c05□　愚癡取爲實　　彼法生如□

532c06□　無始世愚癡　　取物如懷抱

532c07□　如因□出□　　□凡夫入法

532c08□　幻起尸機關　　夢電雲恒爾

532c09□　觀世間如是　　斷有得解脫

532c10□　陽焰虛空中　　無有諸識知

532c11□　觀諸法如是　　不著一切法

532c12□　諸識唯有名　　以諸相空無

532c13□　見陰如毛輪　　何法中分別

532c14□　□及諸毛輪　　幻夢□□婆

532c15□　火輪禽趣水　　實無而見有

532c16□　常無常及一　　二俱及不俱

532c17□　依無始因縛　　凡夫迷惑心

532c18□　鏡寶水眼中　　現諸種種像

532c19□　妄見種種色　　如夢石女兒

532c20□　一切法無實　　如獸愛空水

532c21□復次大慧□諸佛如來說法離四種見□謂離一

532c22□異俱不俱故□遠離建立有無故□大慧□一切

532c23□諸佛如來說法□依實際因緣寂滅解脫故□大

532c24□慧□一切諸佛如來說法□依究竟境界□非因

532c25□自性·自在天·無因·微塵時□不依如是說

532c26□法

532c27□復次大慧□諸佛說法離二種障煩惱障智障□

532c28□如大商主將諸人衆□次第置於至未曾見

532c29□究竟安隱寂靜之處□次第安置令善解知乘

533a01□地差別相故

533a02□復次大慧□有四種禪□何等爲四□一者愚癡

533a03□凡夫所行禪□二者觀察義禪□三者念眞如禪□

533a04□四者諸佛如來禪□大慧□何者愚癡凡夫所行

533a05□禪□謂聲聞緣覺外道修行者□觀人無我自

533a06□相同相骨鎖故□無常苦無我不淨執著諸相□

533a07□如是如是決定畢竟不異故□如是次第因前

533a08□觀次第上上乃至非想滅盡定解脫□是名愚

533a09□癡凡夫外道聲聞等禪

533a10□大慧□何者觀察義禪□謂觀人無我自相同相

533a11□故□見愚癡凡夫外道自相同相自他相無實

533a12□故□觀法無我諸地行相義次第故□大慧□是

533a13□名觀察義禪

533a14□大慧□何者觀眞如禪□謂觀察虛妄分別因緣□

533a15□如實知二種無我□如實分別一切諸法無實

533a16□體相□爾時不住分別心中得寂靜境界□大

533a17□慧□是名觀眞如禪□大慧□何者觀察如來禪□

533a18□謂如實入如來地故□入內身聖智相三空三

533a19□種樂行故□能成辦衆生所作不可思議□大

533a20□慧□是名觀察如來禪□爾時世尊重說偈言

533a21□　凡夫等行禪　　觀察義相禪

533a22□　觀念眞如禪　　究竟佛淨禪

533a23□　譬如日月形　　□頭摩海相

533a24□　虛空火盡相　　行者如是觀

533a25□　如是種種相　　墮於外道法

533a26□　亦墮於聲聞　　□支佛等行

533a27□　捨離於一切　　則是無所有

533a28□　時十方刹土　　諸佛眞如手

533a29□　摩彼行者頂　　入眞如無相

533b01□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言□世尊□言

533b02□涅槃□涅槃者□說何等法名爲涅槃□佛告聖

533b03□者大慧菩薩言□大慧□言涅槃者□轉滅諸識

533b04□法體相故□轉諸見熏習故□轉心意阿梨耶

533b05□識法相熏習□名爲涅槃□大慧□我及諸佛說

533b06□如是涅槃法體境界空事故□復次大慧□言

533b07□涅槃者□謂內身聖智修行境界故□離虛妄分

533b08□別有無法故□大慧□云何非常□謂離自相同

533b09□相分別法故□是故非常□大慧□云何非斷□謂

533b10□過去未來現在一切聖人內身證得故□是故

533b11□非斷□大慧□般涅槃者非死非滅□大慧□若般

533b12□涅槃是死法者□應有生縛故□大慧□若般涅

533b13□槃是滅法者□應墮有爲法故□是故大慧□般

533b14□涅槃者非死非滅□如實修行者之所歸依

533b15□故□復次大慧□言涅槃者非可取非可捨□

533b16□非此處非彼處□非斷非常□非一義非種

533b17□種義□是故名爲涅槃□復次大慧□聲聞涅

533b18□槃者□觀察自相同相覺諸法故□名聲聞涅

533b19□槃□大慧□□支佛涅槃者不樂□鬧□見諸境

533b20□界無常無樂無我無淨□不生顚倒相□是故聲

533b21□聞□支佛非究竟處生涅槃想故

533b22□復次大慧□我爲汝說二法體相□何等爲二□

533b23□一者執著言說體相□二者執著世事體相□大

533b24□慧□何者執著言說體相□謂無始來執著言說

533b25□戱論熏習生故□大慧□何者執著世事體相□謂

533b26□不如實知唯是自心見外境界故

533b27□復次大慧□諸菩薩摩訶薩依二種願力住持

533b28□故□頂禮諸佛如來應正遍知問所疑事□大

533b29□慧□何等二種願力住持□一者依三昧三摩

533c01□跋提住持力□二者遍身得樂謂佛如來手摩

533c02□其頂受位住持力□大慧□諸菩薩摩訶薩住

533c03□初地中承諸如來住持力故□名入菩薩大

533c04□乘光明三昧□大慧□諸菩薩摩訶薩入大乘光

533c05□明三昧已□爾時十方諸佛如來應正遍知□與

533c06□諸菩薩住持力故現身口意□大慧□如金剛

533c07□藏菩薩摩訶薩□及餘成就如是功德相菩薩

533c08□摩訶薩□大慧□如是諸菩薩摩訶薩□住初地

533c09□中三昧三摩跋提力住持故□以百千萬億劫

533c10□修集善根力故□次第如實知地對治法相成

533c11□就□菩薩摩訶薩至法雲地□住大寶蓮華王宮

533c12□殿師子座上坐□同類菩薩摩訶薩眷屬圍繞□

533c13□寶冠瓔珞莊嚴其身□如閻浮檀金瞻蔔日月

533c14□光明勝蓮花色

533c15□爾時十方一切諸佛各申其手□遙摩蓮花王

533c16□座上菩薩摩訶薩頂□如得自在王帝釋王轉

533c17□輪王灌太子頂授位故□大慧□彼授位

533c18□菩薩□及眷屬菩薩摩訶薩□依如來手摩頂

533c19□故得遍身樂□是故言手摩菩薩頂住持力□

533c20□大慧□是名諸菩薩摩訶薩二種住持力□大

533c21□慧□諸菩薩摩訶薩□依此二種住持力故□能

533c22□觀察一切諸如來身□大慧□若無二種住持

533c23□力者□則不得見諸佛如來□大慧□若諸菩薩

533c24□摩訶薩□離二種住持力能說法者□愚癡凡夫

533c25□亦應說法□何以故□謂不以得諸佛住持力

533c26□故□大慧□依諸如來住持力故□山河石壁草

533c27□木園林及種種伎樂□城邑聚落宮殿屋宅□皆

533c28□能出於說法之聲□自然皆出伎樂之音□大

533c29□慧□何況有心者聾盲□啞無量衆生離諸苦

533c30□惱□大慧□諸佛如來住持之力□無量利益安

534a01□樂衆生□大慧菩薩復白佛言□世尊□世尊何故

534a02□諸菩薩摩訶薩入三昧三摩跋提及入諸地

534a03□時□諸佛如來應正遍知作住持力□佛告大

534a04□慧□爲護魔業煩惱散亂心故□爲不墮聲聞

534a05□禪定地故□爲內身證如來地故□爲增長內

534a06□身證法故□大慧□是故諸佛如來應正遍知□

534a07□爲諸菩薩作住持力□大慧□若諸如來不爲

534a08□菩薩作住持力者□墮諸外道聲聞□支佛

534a09□魔事故□不得阿□多羅三□三菩提□是故

534a10□諸佛如來應正遍知□大慈攝取諸菩薩故□爾

534a11□時世尊重說偈言

534a12□　菩薩依自身　　本願力淸淨

534a13□　入三昧授位　　初地至十地

534a14□　諸佛人中尊　　神力作住持

534a15□入楞伽經卷第三

534a16□

534a17□

534a18□入楞伽經卷第四

534a19□

534a20□　　　　元魏天竺三藏菩提留支譯

534a21□　　集一切佛法品第三之三

534a22□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言□世尊□

534a23□如世尊說□十二因緣從因生果□不說自心

534a24□妄想分別見力而生□世尊□若爾外道亦說從

534a25□因生果□世尊□外道說言□從於自性自在天

534a26□時微塵等因生一切法□如來亦說依於因

534a27□緣而生諸法□而不說有自建立法□世尊□外

534a28□道亦說從於有無而生諸法□世尊說言□諸

534a29□法本無依因緣生生已還滅□世尊說從無

534b01□明緣行乃至於有□依眼識等生一切法□如

534b02□世尊說□亦有諸法無因而生□何以故□不從

534b03□因生一時無前後生□以因此法生此

534b04□法□世尊自說□因虛妄因法生□此法非次第

534b05□生故□世尊□若爾外道說法勝而如來不如□何

534b06□以故□世尊□外道說因無因緣能生果□如來

534b07□說法因亦依果果亦依因□若爾因緣無因

534b08□無果□世尊□若爾彼此因果展轉無窮□世尊說

534b09□言□從此法生彼法□若爾無因生法□佛告

534b10□聖者大慧菩薩摩訶薩言□大慧□我今當說□

534b11□因此法生彼法□不同外道所立因果□無因

534b12□之法亦從因生□我不如是□我說諸法從因

534b13□緣生□非無因緣亦不雜亂□亦無展轉無窮

534b14□之過□何以故□以無能取可取法故□大慧□外

534b15□道不知自心見故□執著能取可取之法□不

534b16□知不覺惟自心見內外法故□大慧□彼諸

534b17□外道不知自心內境界故見有無物□是故

534b18□外道有如是過□非我過也□我常說言□因緣

534b19□和合而生諸法非無因生□大慧復言□世尊□

534b20□有言語說應有諸法□世尊□若無諸法者應

534b21□不說言語□世尊□是故依言說應有諸法□

534b22□佛告大慧□亦有無法而說言語□謂□角龜

534b23□毛石女兒等□於世間中而有言說□大慧□彼

534b24□□角非有非無而說言語□大慧□汝言以有

534b25□言說應有諸法者□此義已破□大慧□非一切

534b26□佛國土言語說法□何以故□以諸言語惟是人

534b27□心分別說故□是故大慧□有佛國土直視不

534b28□瞬口無言語名爲說法□有佛國土直爾示

534b29□相名爲說法□有佛國土但動眉相名爲說

534c01□法□有佛國土惟動眼相名爲說法□有佛國

534c02□土笑名說法□有佛國土欠□名說法□有佛

534c03□國土咳名說法□有佛國土念名說法□有佛

534c04□國土身名說法□大慧□如無瞬世界及衆香

534c05□世界□於普賢如來應正遍知□彼菩薩摩訶薩□

534c06□觀察如來目不暫瞬□得無生法忍□亦得無

534c07□量勝三昧法□是故大慧□汝不得言有言語

534c08□說應有諸法□大慧□如來亦見諸世界中□一

534c09□切微蟲蚊□蠅等衆生之類□不說言語共

534c10□作自事而得成辦□爾時世尊重說偈言

534c11□　如虛空□角　　及與石女兒

534c12□　無而有言說　　如是妄分別

534c13□　因緣和合法　　愚癡分別生

534c14□　不知如實法　　輪□三有中

534c15□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言□世尊□

534c16□世尊說常語法□依何等法作如是說□佛

534c17□告聖者大慧菩薩言□大慧□依迷惑法我說

534c18□爲常□何以故□大慧□聖人亦見世間迷惑法

534c19□非顚倒心□大慧□譬如陽焰火輪毛輪乾□

534c20□婆城幻夢水中月鏡中像□世間非智慧者□見

534c21□有諸像□顚倒見故□有智慧者不生分別□

534c22□非不見彼迷惑之事□大慧□有智慧者見彼

534c23□種種迷惑之事不生實心□何以故□離有無

534c24□法故

534c25□佛復告聖者大慧菩薩言□大慧□云何迷惑法

534c26□離於有無□謂諸愚癡凡夫□見有種種境界□

534c27□如諸餓鬼大海恒河見水不見□大慧□是迷惑

534c28□法不得言有不得言無□大慧□餘衆生見彼

534c29□是水故不得言無□大慧□迷惑之事亦復如

535a01□是□以諸聖人離顚倒見故□大慧□言迷惑法

535a02□常者□以想差別故□大慧□因迷惑法見種

535a03□種相□而迷惑法不分別異差別□是故大慧□迷

535a04□惑法常□大慧□云何迷惑法名之爲實□以諸

535a05□聖人迷惑法中不生顚倒心□亦不生實心□

535a06□大慧□而諸聖人見彼迷惑法起少心想□不

535a07□生聖智事相□大慧□起少想者是謂凡夫非

535a08□謂聖人□大慧□分別彼迷惑法顚倒非顚倒

535a09□者□能生二種性□何等二種□一者能生凡夫

535a10□性□二者能生聖人性□大慧□彼聖人性者□能

535a11□生三種差別之性□所謂聲聞□支佛佛國土

535a12□差別性故□大慧□云何毛道凡夫分別迷惑法□

535a13□而能生彼聲聞乘性□大慧□所謂執著彼迷惑

535a14□法自相同相□能成聲聞乘性□大慧□是名迷

535a15□惑法能生能成聲聞乘性□大慧□云何愚癡凡

535a16□夫分別迷惑法□而能生彼□支佛乘性□大

535a17□慧□所謂執著彼迷惑法□觀察諸法自相同

535a18□相不樂□鬧□能生□支佛乘性□大慧□是名

535a19□迷惑法能生能成□支佛乘性□大慧□云何智

535a20□者卽分別彼迷惑之法□能生佛乘性□大慧□

535a21□所謂見彼能見可見惟是自心□而不分別有

535a22□無法故□大慧□如是觀察迷惑之法□能生能

535a23□成如來乘性□大慧□如是名爲性義□大慧□何

535a24□者一切毛道凡夫□卽分別彼迷惑之法見種

535a25□種事□能生世間所有乘性□以觀察諸法如

535a26□是如是決定不異□是故大慧□彼迷惑法愚癡

535a27□凡夫□虛妄分別種種法體□大慧□彼迷惑法

535a28□非是實事非不實事□何以故□大慧□聖人觀

535a29□察彼迷惑法不虛妄分別□是故聖人能轉心

535b01□意意識身相□離煩惱習故□是故聖人轉彼

535b02□迷惑法□名爲眞如□大慧□此名何等法□大慧□

535b03□此名眞如法□離分別法故□大慧□爲此義

535b04□故□我重宣說眞如法體離分別法□彼眞如中

535b05□無彼虛妄分別法故□大慧菩薩復白佛言□

535b06□世尊□彼迷惑法爲有爲無□佛告大慧□彼迷

535b07□惑法執著種種相故名有□大慧□彼迷惑法於

535b08□妄想中若是有者□一切聖人皆應不離□執

535b09□著有無虛妄法故□大慧□如外道說十二因

535b10□緣□有從因生不從因生□此義亦如是□大慧

535b11□言□世尊□若迷惑法如幻見者□此迷惑法異

535b12□於迷惑□以迷惑法能生法故□佛告大慧□大

535b13□慧□非迷惑法生煩惱過□大慧□若不分別迷

535b14□惑法者不生諸過□復次大慧□一切幻法依

535b15□於人功□術而生□非自心分別煩惱而生□是

535b16□故大慧□彼迷惑法不生諸過□惟是愚癡人

535b17□見迷惑法故□大慧□愚癡凡夫執著虛妄微

535b18□細之事□而生諸過非謂聖人□爾時世尊重

535b19□說偈言

535b20□　聖不見迷惑　　世間亦無實

535b21□　迷惑卽是實　　實法次迷惑

535b22□　捨離諸迷惑　　若有相生者

535b23□　卽彼是迷惑　　不淨猶如□

535b24□復次大慧□汝不得言幻是無故一切諸法亦

535b25□無如幻□大慧言□世尊□爲執著諸法如幻相

535b26□故□言諸法如幻□爲執著諸法顚倒相故□

535b27□言諸法如幻也□世尊□若執著諸法如幻相

535b28□者□世尊不得言一切法皆如幻相□若執著

535b29□諸法顚倒相故言如幻者□不得言一切法

535c01□如幻□何以故□世尊□色有種種因相見故□世

535c02□尊□無有異因色有諸相可見如幻□是故世

535c03□尊□不得說言執著諸法一切如幻□佛告大

535c04□慧□非謂執著種種法相□說言諸法一切如

535c05□幻□大慧□諸法顚倒速滅如電故言如幻□大

535c06□慧□一切諸法譬如電光卽見卽滅□凡夫不見□

535c07□大慧□一切諸法亦復如是□以一切法自心

535c08□分別同相異相□以不能觀察故不如實見□

535c09□以妄執著色等法故□爾時世尊重說偈言

535c10□　非見色等法　　說言無幻法

535c11□　故不違上下　　我說一切法

535c12□　不見有本性　　如幻無生體

535c13□大慧菩薩復白佛言□世尊□如世尊說諸法

535c14□不生□復言如幻□將無世尊前後所說自相

535c15□違耶□以如來說一切諸法不如幻故□佛

535c16□告大慧□我說一切法不生如幻者□不成前

535c17□後有相違過□何以故□以諸一切愚癡凡夫

535c18□不見生法及不生法□不能覺知自心有無

535c19□外法有無□何以故□以不能見不生法故□大

535c20□慧□我如是說諸法前後無有相違□大慧□我

535c21□遮外道建立因果義不相當□是故我說諸法

535c22□不生□大慧□一切外道愚癡群聚作如是說□

535c23□從於有無生一切法□不說自心分別執著

535c24□因緣而生□大慧□我說諸法有亦不生無亦不

535c25□生□是故大慧□我說諸法不生不滅□大慧□我

535c26□說一切諸法有者□護諸弟子令知二法□何

535c27□等爲二□一者攝取諸世間故□二者爲護諸

535c28□斷見故□何以故□以依業故有種種身攝六

535c29□道生□是故我說言有諸法攝取世間□大慧□

536a01□我說一切法如幻者□爲令一切愚癡凡夫

536a02□畢竟能離自相同相故□以諸凡夫癡心執著

536a03□墮於邪見□以不能知但是自心虛妄見故□

536a04□令離執著因緣生法□是故我說一切諸法

536a05□如幻如夢無有實體□何以故□若不如是

536a06□說者□愚癡凡夫執邪見心□欺□自身及於

536a07□他身□離如實見一切法故□大慧□云何住如

536a08□實見□謂入自心見諸法故□爾時世尊重說

536a09□偈言

536a10□　如汝言諸法　　一切不生者

536a11□　是則謗因果　　不生如實見

536a12□　我說有生法　　攝受諸世間

536a13□　見諸法同幻　　不取諸見相

536a14□復次佛告聖者大慧菩薩言□大慧□我今爲

536a15□諸菩薩摩訶薩□說名句字身相□以諸菩薩善

536a16□知名句字身相故□依名句字身相□速得阿

536a17□□多羅三□三菩提□得菩提已爲衆生說

536a18□名句字相□大慧菩薩白佛言□善哉世尊□惟願

536a19□速說□大慧□何者名身□謂依何等□何等法作

536a20□名名身事物名異義一□大慧□是名我說名

536a21□身□大慧□何者是句身□謂義事決定究竟見義

536a22□故□大慧□是名我說句身□大慧□何者是字身□

536a23□謂文句畢竟故□大慧□復次名身者□依何等

536a24□法了別名句□能了知自形相故□大慧□復次

536a25□句身者□謂句事畢竟故□大慧□復次名身者□所

536a26□謂諸字從名差別□從阿字乃至呵字□名爲

536a27□名身□大慧□復次字身者□謂聲長短音韻高下□

536a28□名爲字身□大慧□復次句身者□謂巷路行跡□

536a29□如人象馬諸獸行跡等□得名爲句□大慧□復

536b01□次名字者□謂無色四陰依名而說□大慧□復次

536b02□名字相者□謂能了別名字相故□大慧□是名

536b03□名句字身相□大慧□如是名句字相□汝應當

536b04□學爲人演說□爾時世尊重說偈言

536b05□　名身與句身　　及字身差別

536b06□　凡夫癡計著　　如象溺深泥

536b07□復次大慧□未來世中無智慧者□以邪見心

536b08□不知如實法故□因世間論自言智者□有智

536b09□者問如實之法□離邪見相一異俱不俱□而彼

536b10□愚人作如是言□是問非是非正念問□謂色

536b11□等法常無常爲一爲異□如是涅槃有爲□諸

536b12□行爲一爲異□相中所有能見所見爲一爲

536b13□異□作者所作爲一爲異□四大中色香味觸

536b14□爲一爲異能見所見爲一爲異□泥團微塵

536b15□爲一爲異□智者所知爲一爲異□如是等

536b16□上上次第相□上上無記置答□佛如是說是爲

536b17□謗我□大慧□而我不說如是法者□爲遮外

536b18□道邪見說故□何以故□大慧□外道等說謂身

536b19□卽命身異命異□如是等法外道所說是無記

536b20□法□大慧□外道迷於因果義故□是故無記□非

536b21□我法中名無記也□大慧□我佛法中離能見

536b22□可見虛妄之想無分別心□是故我法中無

536b23□有置答□諸外道等執著可取能取□不知但

536b24□是自心見法□爲彼人故我說言有四種問

536b25□法□無記置答非我法中□大慧□諸佛如來應正

536b26□遍知□爲諸衆生有四種說言置答者□大慧□

536b27□爲待時故說如是法□爲根未熟非爲根

536b28□熟□是故我說置答之義

536b29□復次大慧□一切諸法若離作者及因不生□

536c01□以無作者故□是故我說諸法不生□佛告大

536c02□慧□一切諸法無有體相□大慧白佛言□世尊□

536c03□何故一切諸法無實體相□佛告大慧□自智

536c04□觀察一切諸法自相同相不見諸法□是故

536c05□我說一切諸法無實體相□佛告大慧□一切

536c06□諸法亦無取相□大慧言□世尊□以何義故一

536c07□切諸法亦無取相□佛告大慧□自相同相無

536c08□法可取□是故我說無法可取□佛告大慧□一

536c09□切諸法亦無捨相□大慧言□世尊□何故諸法亦

536c10□無捨相□佛告大慧□觀察自相同相法無法

536c11□可捨□是故我說一切諸法亦無捨相□佛告

536c12□大慧□諸法不滅□大慧言□世尊□何故一切諸法

536c13□不滅□佛告大慧□觀一切法自相同相無體

536c14□相故□是故我說諸法不滅□佛告大慧□諸法

536c15□無常□大慧言□世尊□何故一切諸法無常□佛

536c16□告大慧□一切諸法常無常想常不生相□是

536c17□故我說諸法無常□復次大慧□我說一切諸法

536c18□無常□大慧言□世尊□何故一切諸法無常□佛

536c19□告大慧□以相不生以不生體相□是故常無

536c20□常□是故我說諸法無常□爾時世尊重說偈

536c21□言

536c22□　記論有四種　　直答反質答

536c23□　分別答置答　　以制諸外道

536c24□　有及非有生　　僧□毘世師

536c25□　而說悉無記　　彼作如是說

536c26□　正智慧觀察　　自性不可得

536c27□　是故不可說　　及說無體相

536c28□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言□世尊□惟

536c29□願世尊□爲我等說須陀洹等行差別相□我

537a01□及一切菩薩摩訶薩等□善知須陀洹等修行

537a02□相已□如實知須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢

537a03□等□如是如是爲衆生說□衆生聞已入二無

537a04□我相淨二種障□次第進取地地勝相□得如

537a05□來不可思議境界修行□得修行處已□如如

537a06□意寶隨衆生念受用境界身口意行故□佛

537a07□告大慧言□善哉善哉□善哉大慧□諦聽諦聽□

537a08□今爲汝說□大慧白佛言□善哉世尊□唯然聽

537a09□受□佛告大慧言□大慧□須陀洹有三種果差

537a10□別□大慧言□何等三種□佛告大慧□謂下中上□

537a11□大慧□何者須陀洹下□謂三有中七返受生□大

537a12□慧□何者爲中□謂三生五生入於涅槃□大慧□

537a13□何者爲上□謂卽一生入於涅槃□大慧□是三

537a14□種須陀洹有三種結□謂下中上□大慧□何者三

537a15□結□謂身見疑戒取□大慧□彼三種結上上勝進

537a16□得阿羅漢果大慧□身見有二種□何等爲二□

537a17□一者俱生□二者虛妄分別而生□如因緣分別

537a18□法故□大慧□譬如依諸因緣法相虛妄分別

537a19□而生實相□彼因緣法中非有非無□以分別

537a20□有無非實相故□愚癡凡夫執著種種法相□

537a21□如諸禽獸見於陽炎取以爲水□大慧□是

537a22□名須陀洹分別身見□何以故□以無智故□無

537a23□始世來虛妄取相故□大慧□此身見垢見人無

537a24□我乃能遠離□大慧□何者須陀洹俱生身見□所

537a25□謂自身他身俱見□彼二四陰□無色色陰生時□

537a26□依於四大及四塵等□彼此因緣和合生色□而

537a27□須陀洹知已能離有無邪見斷於身見□斷

537a28□身見已不生貪心□大慧□是名須陀洹身見

537a29□之相□大慧□何者須陀洹疑相□謂得證法善見

537b01□相已□先斷身見及於二見分別之心□是故

537b02□於諸法中不生疑心□復不生心於餘尊者

537b03□以爲尊相爲淨不淨故□大慧□是名須陀

537b04□洹疑相□大慧□何者須陀洹戒取相□謂善見

537b05□受生處苦相故□是故不取戒相□大慧□戒取

537b06□者□謂諸凡夫持戒精進種種善行□求樂境界

537b07□生諸天中□彼須陀洹不取是相而取自身

537b08□內證□向進趣勝處□離諸妄想修無漏戒

537b09□分□大慧□是名須陀洹戒取相□大慧□須陀洹

537b10□斷三結煩惱離貪瞋癡□大慧白佛言□世尊□

537b11□世尊說衆多貪□須陀洹離何等貪□佛告大

537b12□慧□須陀洹遠離與諸女人和合□不爲現在

537b13□樂種未來苦因□遠離打□嗚抱眄視□大慧□

537b14□須陀洹不生如是貪心□何以故□以得三昧

537b15□樂行故□大慧□須陀洹遠離如是等貪□非離

537b16□涅槃貪□大慧□何者斯陀含果相□謂一往見色

537b17□相現前生心□非虛妄分別想見□以善見禪

537b18□修行相故□一往來世間□便斷苦盡入於涅

537b19□槃□是名斯陀含□大慧□何者阿那含相□謂於

537b20□過去現在未來色相中生有無心□以見使

537b21□虛妄分別心□諸結不生□不來故名阿那含□

537b22□大慧□何者阿羅漢相□謂不生分別思惟可

537b23□思惟□三昧解脫力通煩惱苦等分別心故□名

537b24□阿羅漢

537b25□大慧菩薩白佛言□世尊□說三種阿羅漢□此

537b26□說何等羅漢名阿羅漢□世尊爲說得決定

537b27□寂滅羅漢□爲發菩提願善根忘善根羅

537b28□漢爲化應化羅漢□佛告大慧□爲說得決定

537b29□寂滅聲聞羅漢非餘羅漢□大慧□餘羅漢者□

537c01□謂曾修行菩薩行者□復有應化佛所化羅

537c02□漢□本願善根方便力故□現諸佛土生大衆

537c03□中莊嚴諸佛大會衆故□大慧□分別去來說

537c04□種種事□遠離證果能思惟所思惟可思惟故□

537c05□以見自心爲見所見說得果相□復次大慧□

537c06□若須陀洹生如是心□此是三結□我離三結

537c07□者□大慧□是名見三法墮於身見□彼若如

537c08□是不離三結□大慧□是故須陀洹不生如

537c09□是心□復次大慧□若欲遠離禪無量無色界

537c10□者□應當遠離自心見相遠離少相□寂滅定

537c11□三摩跋提相故□大慧□若不如是□彼菩薩心

537c12□見諸法以惟心故□爾時世尊重說偈言

537c13□　諸禪四無量　　無色三摩提

537c14□　少相寂滅定　　一切心中無

537c15□　逆流修無漏　　及於一往來

537c16□　往來及不還　　羅漢心迷沒

537c17□　思可思能思　　遠離見眞諦

537c18□　惟是虛妄心　　能知得解脫

537c19□復次大慧□有二種智□何等爲二□一者觀察

537c20□智□二者虛妄分別取相住智□大慧□何者觀察

537c21□智□謂何等智觀察一切諸法體相□離於四

537c22□法無法可得□是名觀察智□大慧□何者四法□

537c23□謂一異俱不俱□是名四法□大慧□若離四法

537c24□一切法不可得□大慧□若欲觀察一切法者□

537c25□當依四法而觀諸法□大慧□妄想分別取相

537c26□住智者□所謂執著堅熱濕動□虛妄分別四大

537c27□相故□執著建立·因·譬喩相故建立非實法

537c28□以爲實□大慧□是名虛妄分別執著取相住持

537c29□智□大慧□是名二種智相□大慧□諸菩薩摩訶

538a01□薩□畢竟知此二相進趣法無我相□善知眞

538a02□實智地行相□知已卽得初地得百三昧□依

538a03□三昧力見百佛見百菩薩□能知過去未來

538a04□各百劫事□照百佛世界□照百佛世界已□善

538a05□知諸地上上智相□以本願力故□能奮迅示

538a06□現種種神通□於法雲地中依法雨授位□證

538a07□如來內究竟法身智慧地□依十無量善根

538a08□願轉□爲敎化衆生種種應化□自身示現

538a09□種種光明□以得自身修行證智三昧樂故

538a10□復次大慧□菩薩摩訶薩應善知四大及四塵

538a11□相□大慧□云何菩薩善知四大及四塵相□大

538a12□慧菩薩摩訶薩□應如是修行□所言實者□謂

538a13□無四大處□觀察四大本來不生□如是觀已

538a14□復作是念□言觀察者惟自心見虛妄覺知□

538a15□以見外塵無有實物□惟是名字分別心見□

538a16□所謂三界離於四大及四塵相□見如是已

538a17□離四種見□見淸淨法離我我所□住於自

538a18□相如實法中□大慧□住自相如實法中者□謂

538a19□住建立諸法無生自相法中□大慧□於四大

538a20□中云何有四塵□大慧□謂妄想分別柔軟濕

538a21□潤□生內外水大□大慧□妄想分別煖增長力□

538a22□生內外火大□大慧□妄想分別輕轉動相□生

538a23□內外風大□大慧□妄想分別所有堅相□生內外

538a24□地大□大慧□妄想分別內外共虛空生內外

538a25□想□以執著虛妄內外邪見□五陰聚落四大

538a26□及四塵生故□佛告大慧□識能執著種種境

538a27□界樂求異道□取彼境界故□大慧□四大有

538a28□四□謂色香味觸□大慧□四大無因□何以故□謂

538a29□地自體形相長短不生四大相故□大慧□依

538b01□形相大小上下容貌而生諸法□不離形相

538b02□大小長短而有法故□是故大慧□外道虛妄

538b03□分別四大及四塵□非我法中如此分別□復次

538b04□大慧□我爲汝說五陰體相□大慧□何者五陰

538b05□相□謂色受想行識□大慧□四陰無色相□謂受想

538b06□行識□大慧□色依四大生□四大彼此不同相□

538b07□大慧□無色相法同如虛空□云何得成四種

538b08□數相□大慧□譬如虛空離於數相□而虛妄分

538b09□別此是虛空□大慧□陰之數相離於諸相□離

538b10□有無相離於四相□愚癡凡夫說諸數相非

538b11□謂聖人□大慧□我說□諸相如幻種種形相離

538b12□一二相依假名說□如夢鏡像不離所依□大

538b13□慧□如聖人智修行分別見五陰虛妄□大慧□

538b14□是名五陰無五陰體相□大慧□汝今應離如

538b15□是虛妄分別之相□離如是已爲諸菩薩說

538b16□離諸法相寂靜之法□爲遮外道諸見之相□

538b17□大慧□說寂靜法得證淸淨無我之相入遠

538b18□行地□入遠行地已得無量三昧自在如意生

538b19□身故□以得諸法如幻三昧故□以得自在神

538b20□通力修行進趣故□隨一切衆生自在用如

538b21□大地故□大慧□譬如大地一切衆生隨意而

538b22□用□大慧□菩薩摩訶薩隨衆生用亦復如是□

538b23□復次大慧□外道說有四種涅槃□何等爲四□

538b24□一者自體相涅槃□二者種種相有無涅槃□三

538b25□者自覺體有無涅槃□四者諸陰自相同相斷

538b26□相續體涅槃□大慧□是名外道四種涅槃□非

538b27□我所說□大慧□我所說者□見虛妄境界分別識

538b28□滅名爲涅槃□大慧白佛言□世尊□世尊可不

538b29□說八種識耶□佛告大慧□我說八種識□大慧

538c01□言□若世尊說八種識者□何故但言意識轉

538c02□滅□不言七識轉滅□佛告大慧□以依彼念

538c03□觀有故□轉識滅七識亦滅□復次大慧□意識

538c04□執著取境界生□生已種種熏習增長阿梨耶

538c05□識□共意識故□離我我所相□著虛妄空而

538c06□生分別□大慧□彼二種識無差別相□以依阿

538c07□梨耶識因觀自心見境□妄想執著生種種

538c08□心□猶如束竹迭共爲因□如大海波□以自心

538c09□見境界風吹而有生滅□是故大慧□意識轉滅

538c10□七種識轉滅□爾時世尊重說偈言

538c11□　我不取涅槃　　亦不捨作相

538c12□　轉滅虛妄心　　故言得涅槃

538c13□　依彼因及念　　意趣諸境界

538c14□　識與心作因　　爲識之所依

538c15□　如水流枯竭　　波浪則不起

538c16□　如是意識滅　　種種識不生

538c17□復次大慧□我爲汝說虛妄分別法體差別

538c18□相□汝及諸菩薩摩訶薩□善分別知虛妄法體

538c19□差別之相□離分別所分別法□善知自身內修

538c20□行法□遠離外道能取可取境界□遠離種種虛

538c21□妄分別因緣法體相□遠離已不復分別虛妄

538c22□之相□大慧□何者虛妄分別法體差別之相□大

538c23□慧□虛妄分別自體差別相有十二種□何等爲

538c24□十二□一者言語分別□二者可知分別□三者相

538c25□分別□四者義分別□五者實體分別□六者因

538c26□分別□七者見分別□八者建立分別□九者生分

538c27□別□十者不生分別□十一者和合分別□十二者

538c28□縛不縛分別□大慧□是名分別自體相差別法

538c29□相□大慧□言語分別者□謂樂著種種言語美妙

539a01□音聲□大慧□是名言語分別□大慧□可知分別

539a02□者□謂作是思惟應有前法實事之相□聖人

539a03□修行知□依彼法而生言語□如是分別□大

539a04□慧□是名可知分別□大慧□相分別者□謂卽彼

539a05□可知境界中熱濕動堅種種相執以爲實□

539a06□如空陽焰諸禽獸見生於水想□大慧□是名

539a07□相分別□大慧義分別者□謂樂金銀等種種實

539a08□境界□大慧□是名義分別□大慧□自體分別者□

539a09□謂專念有法自體形相□此法如是如是不

539a10□異□非正見見分別□大慧□是名自體分別□大

539a11□慧□因分別者□謂何等何等因□何等何等緣□有

539a12□無了別因□相生了別相□大慧□是名因分別□

539a13□大慧□見分別者□謂有無一異俱不俱□邪見外

539a14□道執著分別□大慧□是名見分別□大慧□建立

539a15□分別者□謂取我我所相說虛妄法□大慧□是

539a16□名建立分別□大慧□生分別者□謂依衆緣有

539a17□無法中生執著心□大慧□是名生分別□大慧□

539a18□不生分別者□謂一切法本來不生□以本無故

539a19□依因緣有而無因果□大慧□是名無生分

539a20□別大慧□和合分別者□謂何等何等法和合□

539a21□如金縷共□何等何等法和合□如金縷和合□

539a22□大慧□是名和合分別□大慧□縛不縛分別者□

539a23□謂縛因執著如所縛□大慧□如人方便結繩

539a24□作結□結已還解□大慧□是名縛不縛分別□大

539a25□慧□是名虛妄分別法體差別之相□以此虛妄

539a26□分別法體差別之相□一切凡夫執著有無故□

539a27□執著法相種種因緣□是故大慧□分別法體差

539a28□別之相□見種種法執著爲實□如依於幻見

539a29□種種事□凡夫分別知異於幻有如是法□大

539b01□慧□我於種種法中不異幻說□亦非不異□

539b02□何以故□若幻異於種種法者□不應因幻而

539b03□生種種□若幻卽是種種法者不應異見□此

539b04□是幻此是種種而見差別□是故我說不異非

539b05□不異□是故大慧□汝及諸菩薩摩訶薩□莫分

539b06□別幻有實無實□爾時世尊重說偈言

539b07□　心依境界縛　　知覺隨境生

539b08□　於寂靜勝處　　生平等智慧

539b09□　妄想分別有　　於緣法則無

539b10□　取虛妄迷亂　　不知他力生

539b11□　種種緣生法　　卽是幻不實

539b12□　彼有種種想　　妄分別不成

539b13□　彼想則是過　　皆從心縛生

539b14□　愚癡人無智　　分別因緣法

539b15□　此諸妄想體　　卽是緣起法

539b16□　妄想有種種　　衆緣中分別

539b17□　世諦第一義　　第三無因生

539b18□　妄想說世諦　　斷則聖境界

539b19□　譬如修行者　　一事見種種

539b20□　彼法無種種　　分別相如是

539b21□　如目種種□　　妄想見衆色

539b22□　□無色非色　　無智取法爾

539b23□　如眞金離垢　　如水離泥濁

539b24□　如虛空離雲　　眞法淨亦爾

539b25□　無有妄想法　　因緣法亦無

539b26□　取有及謗無　　分別觀者見

539b27□　妄想若無實　　因緣法若實

539b28□　離因應生法　　實法生實法

539b29□　因虛妄名法　　見諸因緣生

539c01□　想名不相離　　如是生虛妄

539c02□　虛妄本無實　　則度諸妄想

539c03□　然後知淸淨　　是名第一義

539c04□　妄想有十二　　緣法有六種

539c05□　內身證境界　　彼無有差別

539c06□　五法爲眞實　　及三種亦爾

539c07□　修行者行此　　不離於眞如

539c08□　衆生及因緣　　名分別彼法

539c09□　彼諸妄想相　　從彼因緣生

539c10□　眞實智善觀　　無緣無妄想

539c11□　第一義無物　　云何智分別

539c12□　若眞實有法　　遠離於有無

539c13□　若離於有無　　云何有二法

539c14□　分別二法體　　二種法體有

539c15□　虛妄見種種　　淸淨聖境界

539c16□　見妄想種種　　因緣中分別

539c17□　若異分別者　　則墮於外道

539c18□　妄想說妄想　　因見和合生

539c19□　離二種妄想　　卽是眞實法

539c20□爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言□世尊□惟願

539c21□爲說自身內證聖智修行相及一乘法□不由

539c22□於他遊行一切諸佛國土通達佛法□佛告

539c23□聖者大慧菩薩言□善哉善哉□善哉大慧□諦聽

539c24□諦聽□當爲汝說□大慧言□善哉世尊□唯然受

539c25□敎□佛告大慧□菩薩摩訶薩離阿含名字法諸

539c26□論師所說分別法相在寂靜處獨坐思惟□自

539c27□內智慧觀察諸法不隨他敎□離種種見虛

539c28□妄之相□當勤修行入如來地上上證智□大

539c29□慧□是名自身內證聖智修行之相□大慧□更

540a01□有三界中修一乘相□大慧□何者一乘相□大

540a02□慧□如實覺知一乘道故□我說名一乘□大慧□

540a03□何者如實覺知一乘道相□謂不分別可取能

540a04□取境界□不生如是諸法相住□以不分別一

540a05□切諸法故□大慧□是名如實覺知一乘道相□

540a06□大慧□如是覺知一乘道相□一切外道聲聞□

540a07□支佛梵天等未曾得知□惟除於我□大慧□故

540a08□我說名一乘道相□大慧白佛言□世尊□世尊

540a09□何因說於三乘不說一乘□佛告大慧□聲聞

540a10□緣覺不能自知證於涅槃□是故我說惟一

540a11□乘道□大慧□以一切聲聞□支佛□隨受佛敎

540a12□厭離世間□自不能得解脫□是故我說惟一

540a13□乘道□復次大慧□一切聲聞□支佛□不離智

540a14□障□不離業煩惱習氣障故□是故我說惟一

540a15□乘道□大慧□聲聞□支佛□未證法無我□未

540a16□得離不可思議變易生□是故我爲諸聲聞

540a17□故□說一乘道□大慧□聲聞□支佛□若離一切

540a18□諸過熏習□得證法無我□爾時離於諸過□三

540a19□昧無漏□醉法覺已修行出世間無漏界中一

540a20□切功德□修行已得不可思議自在法身□爾時

540a21□世尊重說偈言

540a22□　天乘及梵乘　　聲聞緣覺乘

540a23□　諸佛如來乘　　我說此諸乘

540a24□　以心有生滅　　諸乘非究竟

540a25□　若彼心滅盡　　無乘及乘者

540a26□　無有乘差別　　我說爲一乘

540a27□　引導衆生故　　分別說諸乘

540a28□　解脫有三種　　及二法無我

540a29□　不離二種障　　遠離眞解脫

540b01□　譬如海浮木　　常隨波浪轉

540b02□　諸聲聞亦然　　相風所漂蕩

540b03□　離諸隨煩惱　　熏習煩惱縛

540b04□　味著三昧樂　　安住無漏界

540b05□　無有究竟趣　　亦復不退還

540b06□　得諸三昧身　　無量劫不覺

540b07□　譬如□醉人　　酒消然後悟

540b08□　得佛無上體　　是我眞法身

540b09□入楞伽經卷第四

540b10□

540b11□

540b12□入楞伽經卷第五

540b13□

540b14□　　　　元魏天竺三藏菩提留支譯

540b15□　　佛心品第四

540b16□爾時佛告聖者大慧菩薩言□大慧□我今爲

540b17□汝說意生身修行差別□大慧□諦聽諦聽□當

540b18□爲汝說□大慧白佛言□善哉世尊□唯然受敎□

540b19□佛告大慧□有三種意生身□何等爲三□一者

540b20□得三昧樂三摩跋提意生身□二者如實覺知

540b21□諸法相意生身□三者種類生無作行意生身□

540b22□菩薩從於初地如實修行□得上上地證智之

540b23□相□大慧□何者菩薩摩訶薩□得三昧樂三摩跋

540b24□提意生身□謂第三第四第五地中□自心寂靜

540b25□行種種行□大海心波轉識之相三摩跋提樂□

540b26□名意識生□以見自心境界故□如實知有無

540b27□相□大慧□是名意生身相□大慧□何者如實覺

540b28□知諸法相意生身□謂菩薩摩訶薩□於八地中

540b29□觀察覺了□得諸法無相如幻等法悉無所

540c01□有□身心轉變得如幻三昧及餘無量三摩跋

540c02□提樂門□無量相力自在神通□妙華莊嚴迅疾

540c03□如意□猶如幻夢水中月鏡中像□非四大生

540c04□似四大相具足身分□一切修行得如意自

540c05□在□隨入諸佛國土大衆□大慧□是名如實覺

540c06□知諸法相意生身□大慧□何者種類生無作行

540c07□意生身□謂自身內證一切諸法□如實樂相法

540c08□相樂故□大慧□是名種類生無作行意生身□大

540c09□慧□汝當於彼三種身相觀察了知□爾時世

540c10□尊重說偈言

540c11□　我乘非大乘　　非說亦非字

540c12□　非諦非解脫　　非無有境界

540c13□　然乘摩訶衍　　三摩提自在

540c14□　種種意生身　　自在華莊嚴

540c15□爾時聖者大慧菩薩□復白佛言□世尊□如世

540c16□尊說□善男子善女人行五無間業□世尊□何

540c17□等是五無間業□而善男子善女人□行五無間

540c18□入於無間□佛告聖者大慧菩薩言□善哉善

540c19□哉□善哉大慧□諦聽諦聽□當爲汝說□大慧白

540c20□佛言□善哉世尊□唯然受敎□佛告大慧□五無

540c21□間者□一者殺母□二者殺父□三者殺阿羅漢□

540c22□四者破和合僧□五者惡心出佛身血□大慧□

540c23□何者衆生母□謂更受後生貪喜俱生如緣

540c24□母立□大慧□何者爲父□謂無明爲父生六入

540c25□聚落□大慧□斷彼二種能生根本□名殺父母□

540c26□大慧□何者殺阿羅漢□謂諸使如鼠毒發□拔

540c27□諸使怨根本不生□大慧□是名殺阿羅漢□大

540c28□慧□何者破和合僧□謂五陰異相和合積聚□究

540c29□竟斷破□名爲破僧□大慧□何者惡心出佛身

541a01□血□謂自相同相見外自心相八種識身□依

541a02□無漏三解脫門□究竟斷八種識佛□名爲惡心

541a03□出佛身血□大慧□是名內身五種無間□若善

541a04□男子善女人行此無間□得名無間者□無間

541a05□者名證如實法故

541a06□復次大慧□我爲汝等說外五種無間之相□

541a07□諸菩薩聞是義已□於未來世不生疑心□

541a08□大慧□何者是外五種無間□謂殺父母羅漢□

541a09□破和合僧□出佛身血□行此無間者□於彼三

541a10□種解脫門中□不能得證一一解脫□除依如

541a11□來力住持□應化聲聞菩薩如來神力□爲五種

541a12□罪人懺悔疑心□斷此疑心令生善根□爲彼

541a13□罪人作應化說□大慧□若犯五種無間罪者□

541a14□畢竟不得證入道分□除見自心惟是虛妄□

541a15□離身資生所依住處分別見我我所相□於無

541a16□量無邊劫中□遇善知識□於異道身離於自

541a17□心虛妄見過□爾時世尊重說偈言

541a18□　貪愛名爲母　　無明則爲父

541a19□　了境識爲佛　　諸使爲羅漢

541a20□　陰聚名爲僧　　無間斷相續

541a21□　更無有業間　　得眞如無間

541a22□爾時聖者大慧菩薩□復白佛言□世尊□惟願爲

541a23□我說諸如來知覺之相□佛告聖者大慧菩薩

541a24□摩訶薩言□大慧□如實知人無我法無我□如

541a25□實能知二種障故□遠離二種煩惱□大慧□是

541a26□名如來如實知覺□大慧□聲聞□支佛得此

541a27□法者□亦名爲佛□大慧□是因緣故我說一乘□

541a28□爾時世尊重說偈言

541a29□　善知二無我　　二障二煩惱

541b01□　得不思議變　　是名佛知覺

541b02□爾時聖者大慧菩薩□復白佛言□世尊□世

541b03□尊何故於大衆中說如是言□我是過去一

541b04□切佛□及說種種本生經□我於爾時作頂生

541b05□王□六牙大象□鸚鵡鳥□毘耶娑仙人□帝釋

541b06□王□善眼菩薩□如是等百千經皆說本生□佛

541b07□告聖者大慧菩薩摩訶薩言□大慧□依四種

541b08□平等□如來應正遍知□於大衆中唱如是言□

541b09□我於爾時作拘留孫佛□拘那含牟尼佛□迦

541b10□葉佛□何等爲四□一者字平等□二者語平等□

541b11□三者法平等□四者身平等□大慧□依此四種平

541b12□等法故□諸佛如來在於衆中說如是言□大

541b13□慧□何者字平等□謂何等字□過去佛名佛□我

541b14□同彼字亦名爲佛□不過彼字與彼字等

541b15□無異無別□大慧□是名字平等□大慧□何者諸

541b16□佛語平等□謂過去佛有六十四種美妙梵聲

541b17□言語說法□我亦六十四種微妙梵聲言語說

541b18□法□大慧□未來諸佛亦以六十四種微妙梵聲

541b19□言語說法□不增不減□不異無差別□迦陵頻

541b20□伽梵聲美妙□大慧□是名諸佛語平等□大慧□

541b21□何者諸佛身平等□大慧□我及諸佛法身色身

541b22□相好莊嚴□無異無差別□除依可度衆生□

541b23□彼彼衆生種種生處□諸佛如來現種種身□大

541b24□慧□是名諸佛身平等□大慧□云何諸佛法平

541b25□等□謂彼佛及我□得三十七菩提分法十力四

541b26□無畏等□大慧□是名諸佛法平等□大慧□依此

541b27□四種平等法故□如來於大衆中作如是說□

541b28□我是過去頂生王等□爾時世尊重說偈言

541b29□　迦葉拘留孫　　拘那含是我

541c01□　說諸佛子等　　依四平等故

541c02□大慧菩薩復白佛言□世尊□如來說言□我何等

541c03□夜證大菩提□何等夜入般涅槃□我於中間

541c04□不說一字□佛言非言□世尊依何等義說

541c05□如是語□佛語非語□佛告大慧言□大慧□如來

541c06□依二種法說如是言□何者爲二□我說如

541c07□是□一者依自身內證法□二者依本住法□我

541c08□依此二法作如是言□大慧□云何依自身

541c09□內證法□謂彼過去諸佛如來所證得法□我

541c10□亦如是證得不增不減□自身內證諸境界

541c11□行□離言語分別相離二種字故□大慧□何者

541c12□本住法□大慧□謂本行路平坦□譬如金銀眞珠

541c13□等寶在於彼處□大慧□是名法性本住處□大

541c14□慧□諸佛如來出世不出世□法性法界法住法

541c15□相法證常住如城本道□大慧□譬如有人行

541c16□曠野中□見向本城平坦正道卽隨入城□

541c17□入彼城已受種種樂作種種業大慧□於意

541c18□云何□彼人始作是道隨入城耶□始作種種

541c19□諸莊嚴耶□大慧白佛□不也世尊□大慧□我及

541c20□過去一切諸佛□法性法界法住法相法證常

541c21□住亦復如是□大慧□我依此義於大衆中作

541c22□如是說□我何等夜得大菩提□何等夜入般

541c23□涅槃此二中間不說一字□亦不已說當說

541c24□現說□爾時世尊重說偈言

541c25□　我何夜成道　　何等夜涅槃

541c26□　於此二中間　　我都無所說

541c27□　內身證法性　　我依如是說

541c28□　十方佛及我　　諸法無差別

541c29□爾時聖者大慧菩薩□復請佛言□惟願世尊□

542a01□說一切法有無相□令我及餘菩薩大衆□得

542a02□聞是已離有無相□疾得阿□多羅三□三

542a03□菩提□佛告聖者大慧菩薩言□善哉善哉善

542a04□哉大慧□諦聽諦聽□當爲汝說□大慧白佛

542a05□言□善哉世尊□唯然受敎□佛告大慧□世間人

542a06□多墮於二見□何等二見□一者見有□二有見

542a07□無□以見有諸法見無諸法故□非究竟法

542a08□生究竟想□大慧□云何世間墮於有見謂實

542a09□有因緣而生諸法非不實有□實有法生非

542a10□無法生□大慧□世間人如是說者□是名爲說

542a11□無因無緣及謗世間□無因無緣而生諸法□大

542a12□慧□世間人云何墮於無見□謂說言貪瞋癡□實

542a13□有貪瞋癡□而復說言無貪瞋癡□分別有無□大

542a14□慧□若復有人作如是言□無有諸法□以不

542a15□見諸物相故□大慧□若復有人作如是言□

542a16□聲聞□支佛□無貪無瞋無癡□復言先有□此

542a17□二人者□何等人勝何等人不如□大慧菩薩言□

542a18□若人言先有貪瞋癡後時無□此人不如□佛

542a19□告大慧□善哉善哉□善哉大慧□汝解我問□大

542a20□慧□非但言先實有貪瞋癡□後時言無同衛世

542a21□師等□是故不如□大慧□非但不如滅一切聲聞

542a22□□支佛法□何以故□大慧□以實無內外諸法

542a23□故□以非一非異故□以諸煩惱非一非異

542a24□故□大慧□貪瞋癡法內身不可得□外法中亦不

542a25□可得□無實體故□故我不許□大慧□我不許

542a26□者□不許有貪瞋癡□是故彼人滅聲聞□支

542a27□佛法□何以故□諸佛如來知寂靜法□聲聞緣覺

542a28□不見法故□以無能縛所縛因故□大慧□若有

542a29□能縛必有所縛□若有所縛必有能縛因□大

542b01□慧□如是說者名滅諸法□大慧□是名無法相□

542b02□大慧我依此義餘經中說□寧起我見如須

542b03□彌山□而起□慢□不言諸法是空無也□大慧□

542b04□增上慢人言諸法無者□是滅諸法□墮自相

542b05□同相見故□以見自心見法故□以見外物無

542b06□常故□諸相展轉彼彼差別故□以見陰界入相

542b07□續體□彼彼因展轉而生□以自心虛妄分別□

542b08□是故大慧□如此人者滅諸佛法□爾時世尊重

542b09□說偈言

542b10□　有無是二邊　　以爲心境界

542b11□　離諸境界法　　平等心寂靜

542b12□　無取境界法　　滅非有非無

542b13□　如眞如本有　　彼是聖境界

542b14□　本無而有生　　生已還復滅

542b15□　非有非無生　　彼不住我敎

542b16□　非外道非佛　　非我亦非餘

542b17□　從因緣不成　　云何得言有

542b18□　若因緣不生　　云何而言無

542b19□　邪見論生法　　妄想計有無

542b20□　若知無所生　　亦知無所滅

542b21□　觀世悉空寂　　彼不墮有無

542b22□爾時聖者大慧菩薩□復白佛言□世尊□惟願如

542b23□來應正遍知天人師□爲我及諸一切菩薩□建

542b24□立修行正法之相□我及一切菩薩摩訶薩□善

542b25□知修行正法相已□速得成就阿□多羅三

542b26□□三菩提□不隨一切虛妄覺觀魔事故□佛

542b27□告大慧菩薩言□善哉善哉□善哉大慧□諦聽

542b28□諦聽□我爲汝說□大慧言□善哉世尊□唯然受

542b29□敎□佛告大慧言□大慧□有二種法□諸佛如來

542c01□菩薩聲聞□支佛□建立修行正法之相□何等

542c02□爲二□一者建立正法相□二者說建立正法相□

542c03□大慧□何者建立正法相□謂自身內證諸勝法

542c04□相□離文字語言章句□能取無漏正戒諸證

542c05□地修行相法□離諸外道虛妄覺觀諸魔境界□

542c06□降伏一切外道諸魔□顯示自身內證之法如

542c07□實修行□大慧□是名建立正法之相□大慧□何

542c08□者建立說法之相□謂說九部種種敎法□離於

542c09□一異有無取相□先說善巧方便□爲令衆生

542c10□入所樂處□謂隨衆生信彼彼法說彼彼法□

542c11□大慧□是名建立說法相□大慧□汝及諸菩薩□

542c12□應當修學如是正法□爾時世尊重說偈言

542c13□　建立內證法　　及說法相名

542c14□　若能善分別　　不隨他敎相

542c15□　實無外諸法　　如凡夫分別

542c16□　若諸法虛妄　　何故取解脫

542c17□　觀察諸有爲　　生滅等相續

542c18□　增長於二見　　不能知因緣

542c19□　涅槃離於識　　唯此一法實

542c20□　觀世間虛妄　　如幻夢芭蕉

542c21□　雖有貪瞋癡　　而無有作者

542c22□　從愛生諸陰　　有皆如幻夢

542c23□爾時聖者大慧菩薩□復請佛言□世尊□惟願如

542c24□來應正遍知□爲諸菩薩說不實妄想□何等

542c25□法中不實妄想□佛告大慧菩薩言□善哉善

542c26□哉□善哉大慧□汝爲安隱一切衆生□饒益一

542c27□切衆生□安樂一切衆生□哀愍一切世間天

542c28□人□請我此事□大慧□諦聽諦聽□當爲汝說□大

542c29□慧言□善哉世尊□唯然受敎□佛告大慧□一切

543a01□衆生執著不實虛妄想者□從見種種虛妄

543a02□法生□以著虛妄能取可取諸境界故□入自心

543a03□見生虛妄想故□墮於有無二見朋黨非法聚

543a04□中□增長成就外道虛妄異見熏習故□大慧□

543a05□以取外諸戱論義故□起於虛妄心心數法

543a06□猶如草束分別我我所法□大慧□以是義故

543a07□生不實妄想□大慧白佛言□世尊□若諸衆生

543a08□執著不實虛妄想者□從見種種虛妄法生□

543a09□執著虛妄能取可取一切境界□入自心見

543a10□生虛妄想□墮於有無二見朋黨分別聚中□

543a11□增長成就外道虛妄異見熏習□以取外諸

543a12□戱論之義不實妄想□起於虛妄心心數法□猶

543a13□如草束取我我所者□世尊□如彼彼依外

543a14□種種境界種種相□墮有墮無朋黨相中□離

543a15□有無見相□世尊□第一義諦亦應如是□遠離

543a16□阿含聖所說法□遠離諸根□遠離建立三種之

543a17□法譬喩因相□世尊□云何一處種種分別執著□

543a18□種種虛妄想生□何故不著第一義諦□虛妄分

543a19□別而生分別□世尊□世尊如是說法□非平等

543a20□說無因而說何以故□一處生一處不生故□若

543a21□世尊如是說者墮二朋黨□以見執著虛妄

543a22□分別而生分別□以世尊說如世幻師□依種

543a23□種因緣生種種色像□以世尊自心虛妄分

543a24□別□以世尊言種種虛妄□若有若無不可言

543a25□說爲離分別□如是如來墮世間論□入邪見

543a26□心朋黨聚中□佛告大慧□我分別虛妄不生不

543a27□滅□何以故□不生有無分別相故□不見一切

543a28□外有無故□大慧□以見自心如實見故□虛妄

543a29□分別不生不滅□大慧□我此所說□惟爲愚癡凡

543b01□夫而說自心分別□分別種種隨先心生□分

543b02□別種種有相執著□何以故□若不說者□愚癡凡

543b03□夫不離自心虛妄覺知□不離執著我我所

543b04□見□不離因果諸因緣過□如實覺知二種心

543b05□故□善知一切諸地行相□善知諸佛自身所行

543b06□內證境界□轉五法體見分別相入如來地□

543b07□大慧□因是事故□我說一切諸衆生等□執著

543b08□不實虛妄生心□自心分別種種諸義□以是

543b09□義故□一切衆生知如實義而得解脫□爾時

543b10□世尊重說偈言

543b11□　諸因及與緣　　從此生世間

543b12□　妄想著四句　　彼不知我說

543b13□　世有無不生　　離有無不生

543b14□　云何愚分別　　依因緣生法

543b15□　若能見世間　　有無非有無

543b16□　轉於虛妄心　　得眞無我法

543b17□　諸法本不生　　故依因緣生

543b18□　諸緣卽是果　　從果不生有

543b19□　從果不生果　　若爾有二果

543b20□　若有二果者　　果中果難得

543b21□　離念及所念　　觀諸有爲法

543b22□　見諸唯心法　　故我說唯心

543b23□　量體及形相　　離緣及諸法

543b24□　究竟有眞淨　　我說如是量

543b25□　假名世諦我　　彼則無實事

543b26□　諸陰陰假名　　假名非實法

543b27□　有四種平等　　相·因·生·無我

543b28□　如是四平等　　是修行者法

543b29□　轉一切諸見　　離分別分別

543c01□　不見及不生　　故我說唯心

543c02□　非有非無法　　離有無諸法

543c03□　如是離心法　　故我說惟心

543c04□　眞如空實際　　涅槃及法界

543c05□　意身身心等　　故我說唯心

543c06□　分別依熏縛　　心依諸境生

543c07□　衆生見外境　　故我說唯心

543c08□　可見外法無　　心盡見如是

543c09□　身資生住處　　故我說唯心

543c10□爾時聖者大慧菩薩□復白佛言□世尊□如來說

543c11□言□如我所說□汝及諸菩薩□莫著音聲言語

543c12□之義□世尊□云何菩薩不著言語之義□世尊□

543c13□何者爲言語□何者爲義□佛告聖者大慧菩

543c14□薩言□善哉善哉□善哉大慧□當爲汝說□大慧

543c15□言□善哉世尊□唯然受敎□佛告大慧□何者爲

543c16□聲□謂依無始熏習言語名字和合分別□因於

543c17□喉鼻齒頰脣舌和合動轉□出彼言語分別諸

543c18□法□是名爲聲□大慧□何者爲義□菩薩摩訶薩

543c19□依聞思修聖智慧力□於空閑處獨坐思惟□

543c20□云何涅槃趣涅槃道□觀察內身修行境界□地

543c21□地處處修行勝相□轉彼無始熏習之因□大慧□

543c22□是名菩薩善解義相□復次大慧□云何菩薩摩

543c23□訶薩□善解言語義□大慧□菩薩見言語聲義

543c24□不一不異□見義言語聲不一不異□大慧□若言

543c25□言語離於義者□不應因彼言語聲故而有

543c26□於義□而義依彼言語了別□大慧□如依於

543c27□燈了別衆色□大慧□譬如有人然燈觀察種

543c28□種珍寶□此處如是如是□彼處如是如是□大

543c29□慧□菩薩依言語聲證離言語□入自內身修

544a01□行義故□復次大慧□一切諸法不生不滅□自性

544a02□本來入於涅槃□三乘一乘五法心諸法體等

544a03□同□言語聲義依衆緣取相□墮有無見諦於

544a04□諸法□見諸法體各住異相分別異相□如是

544a05□分別已□見種種法相如幻□見種種分別□大

544a06□慧□譬如幻種種異異分別□非謂聖人是凡

544a07□夫見□爾時世尊重說偈言

544a08□　分別言語聲　　建立於諸法

544a09□　以彼建立故　　故墮於惡道

544a10□　五陰中無我　　我中無五陰

544a11□　不如彼妄相　　亦復非是無

544a12□　凡夫妄分別　　見諸法實有

544a13□　若如彼所見　　一切應見眞

544a14□　一切法若無　　染淨亦應無

544a15□　彼見無如是　　亦非無所有

544a16□復次大慧□我今爲汝說智識相□汝及諸菩薩

544a17□摩訶薩□應善知彼智識之相如實修行智

544a18□識相故□疾得阿□多羅三□三菩提□大慧□

544a19□有三種智□何等爲三□一者世間智□二者出

544a20□世間智□三者出世間上上智□大慧□識者生滅

544a21□相□智者不生滅相□復次大慧□識者墮於有相

544a22□無相□墮彼有無種種相因□大慧□智相者遠

544a23□離有相無相有無因相□名爲智相□復次大慧□

544a24□集諸法者名爲識相□不集諸法名爲智

544a25□相□大慧□智有三種□何等爲三□一者觀察自

544a26□相同相□二者觀察生相滅相□三者觀察不生

544a27□不滅相□大慧□何者世間智□諸外道凡夫人

544a28□等□執著一切諸法有無□是名世間智相□大

544a29□慧□何者出世間智□謂諸一切聲聞緣覺□虛妄

544b01□分別自相同相□是名出世間智□大慧□何者

544b02□出世間上上智□謂佛如來菩薩摩訶薩□觀察

544b03□一切諸法寂靜不生不滅□得如來地無我證

544b04□法□離彼有無朋黨二見□復次大慧□所言智

544b05□者無障□相□識者識彼諸境界相□復次大

544b06□慧□識者和合起作所作名爲識相□無□法

544b07□相應名爲智相□復次大慧□無所得相名之爲

544b08□智□以自內身證得聖智修行境界故□出入

544b09□諸法如水中月□是名智相□爾時世尊重說

544b10□偈言

544b11□　識能集諸業　　智能了分別

544b12□　慧能得無相　　及妙莊嚴境

544b13□　識爲境界縛　　智能了諸境

544b14□　無相及勝境　　是慧所住處

544b15□　心意及意識　　遠離於諸相

544b16□　聲聞分別法　　非是諸弟子

544b17□　寂靜勝進忍　　如來淸淨智

544b18□　生於善勝智　　遠離諸所行

544b19□　我有三種慧　　依彼得聖名

544b20□　於彼想分別　　能聞於有無

544b21□　離於二乘行　　慧離於境界

544b22□　取於有無想　　從諸聲聞生

544b23□　能入唯是心　　智慧無垢相

544b24□復次大慧□諸外道有九種轉變見□何等爲

544b25□九□一者形相轉變□二者相轉變□三者因轉變□

544b26□四者相應轉變□五者見轉變□六者物轉變□七

544b27□者緣了別轉變□八者作法了別轉變□九者生

544b28□轉變□大慧□是名九種轉變見□依九種轉變

544b29□見故□一切外道說於轉變從有無生□大慧□

544c01□何者外道形相轉變□大慧□譬如以金作莊

544c02□嚴具□□釧瓔珞種種各異□形相雖殊金體不

544c03□變□一切外道分別諸法形相轉變亦復如

544c04□是□大慧□復有外道分別諸法依因轉變□大

544c05□慧□而彼諸法亦非如是非不如是□以依

544c06□分別故□大慧□如是一切轉變亦爾□應知譬

544c07□如乳酪酒果等熟一一轉變□一切外道分別

544c08□轉變亦復如是□而無實法可以轉變□以自

544c09□心見有無可取□分別有無故□大慧□一切凡夫

544c10□亦復如是□以依自心分別□而生一切諸法□大

544c11□慧□無有法生無有法轉□如幻夢中見諸色

544c12□事□大慧□譬如夢中見一切事石女兒生死□

544c13□爾時世尊重說偈言

544c14□　轉變時形相　　四大種諸根

544c15□　中陰及諸取　　如是取非智

544c16□　因緣生世間　　佛不如是說

544c17□　因緣卽世間　　如乾□婆城

544c18□爾時大慧菩薩摩訶薩□復白佛言□世尊□惟願

544c19□如來應正遍知□善說一切諸法相續不相續

544c20□相□惟願善逝說一切法相續不相續相□我及

544c21□一切諸菩薩衆□善解諸法相續不相續相□善

544c22□巧方便知已□不墮執著諸法相續不相續

544c23□相□離一切法相續不相續言說文字妄想已□

544c24□得力自在神通遊化十方一切諸佛國土

544c25□大衆之中□陀羅尼門善印所印□十盡句善

544c26□轉所轉□種種變化光明照曜□譬如四大

544c27□日月摩尼自然而行□衆生受用遠離諸地惟

544c28□自心見分別之相□示一切法如幻如夢□示

544c29□入依止諸佛之地□於衆生界隨其所應而

545a01□爲說法□攝取令住一切諸法如幻如夢□離

545a02□於有無一切朋黨□生滅妄想異言說義□轉身

545a03□自在往勝處生

545a04□佛告聖者大慧菩薩言□善哉善哉□善哉大

545a05□慧□諦聽諦聽□當爲汝說□大慧白佛言□善哉

545a06□世尊□唯然受敎□佛告大慧□一切諸法相續

545a07□不相續相者□謂如聲聞執著義相續□相執著

545a08□相續緣執著相續□有無執著相續□分別生不

545a09□生執著相續□分別滅不滅執著相續□分別乘

545a10□非乘執著相續□分別有爲無爲執著相續□分

545a11□別地地相執著相續□分別自分別執著相續□

545a12□分別有無入外道朋黨執著相續□大慧□如是

545a13□愚癡凡夫□無量異心分別相續依此相續愚

545a14□癡分別如蠶作繭□依自心見分別□相續□

545a15□樂於和合自纏纏他□執著有無和合相續□

545a16□大慧然無相續無相續相□以見諸法寂靜

545a17□故大慧□以諸菩薩見一切法無分別相□是

545a18□故名見一切菩薩寂靜法門□復次大慧□如實

545a19□能知外一切法離於有無□如實覺知自心見

545a20□相□以入無相自心相故□大慧□以見分別有

545a21□無法故□名爲相續□以見諸法寂靜故□名

545a22□無相續□無相續相□無相續諸法相□大慧□

545a23□無縛無脫□墮於二見□自心分別有縛有脫□

545a24□何以故□以不能知諸法有無故□復次大慧□

545a25□愚癡凡夫有三種相續□何等爲三□謂貪瞋癡

545a26□及愛樂生□以此相續故有後生□大慧□相續

545a27□者衆生相續生於五道□大慧□斷相續者無

545a28□相續無相續相□復次大慧□執著因緣相續

545a29□故生於三有□以諸識展轉相續不斷□見三

545b01□解脫門□轉滅執著三有因識□名斷相續□爾

545b02□時世尊重說偈言

545b03□　不實妄分別　　名爲相續相

545b04□　能如實知彼　　相續網則斷

545b05□　若取聲爲實　　如蠶繭自纏

545b06□　自心妄想縛　　凡夫不能知

545b07□大慧菩薩復白佛言□如世尊說□以何等何

545b08□等分別心□分別何等何等法□而彼彼法無彼

545b09□如是如是體相□惟自心分別□世尊□若惟自

545b10□心分別非彼法相者□如世尊說□一切諸法

545b11□應無染淨□何以故□如來說言□一切諸法妄

545b12□分別見無實體故□佛告大慧□如是如是如

545b13□汝所說□大慧□而諸一切愚癡凡夫分別諸法□

545b14□而彼諸法無如是相□虛妄分別以爲實有□

545b15□大慧□彼是凡夫虛妄分別諸法體相□虛妄覺

545b16□知非如實見□大慧□如聖人知一切諸法自

545b17□體性相□依聖人智□依聖人見□依聖慧眼□

545b18□如如實知諸法自體□大慧菩薩言□世尊□世

545b19□尊如諸聖人等□依聖智依聖見依聖慧眼□

545b20□非肉眼天眼□覺知一切諸法體相無如是

545b21□相□非如凡夫虛妄分別□世尊□云何愚癡凡

545b22□夫轉虛妄相□佛告大慧□能如實覺知聖人

545b23□境界轉虛妄識□世尊□彼癡凡夫非顚倒見□

545b24□非不顚倒見□何以故□以不能見聖人境界

545b25□如實法體故□以見轉變有無相故□大慧白

545b26□佛言□世尊□一切聖人亦有分別□一切種種

545b27□諸事無如是相□以自心見境界相故□世尊□

545b28□彼諸聖人見有法體分別法相□以世尊不

545b29□說有因不說無因□何以故□以墮有法相

545c01□故□餘人見境不如是見□世尊□如是說者有

545c02□無窮過□何以故□以不覺知所有法相無自

545c03□體相故□世尊□非因分別有法體相而有諸

545c04□法□世尊□彼云何分別□不如彼分別□應如彼

545c05□分別□世尊□分別相異相□自體相異相□世尊□

545c06□而彼二種因不相似□彼彼分別法體相異□云

545c07□何凡夫如此分別□此因不成如彼所見□世

545c08□尊說言□我爲斷諸一切衆生虛妄分別心

545c09□故□作如是說如彼凡夫虛妄分別無如是

545c10□法□世尊□何故遮諸衆生有無見事□而執著

545c11□實法聖智境界□世尊□復令一切衆生墮無見

545c12□處□何以故□以言諸法寂靜無相□聖智法體

545c13□如是無相故□佛告大慧□我不說言一切諸

545c14□法寂靜無相□亦不說言諸法悉無□亦不令

545c15□其墮於無見□亦令不著一切聖人境界如

545c16□是□何以故□我爲衆生離驚怖處故□以諸衆

545c17□生無始世來□執著實有諸法體相□是故我說

545c18□聖人知法體相實有□復說諸法寂靜無相□大

545c19□慧□我不說言法體有無□我說自身如實證

545c20□法□以聞我法修行寂靜諸法無相得見

545c21□眞如無相境界□入自心見法□遠離見外諸法

545c22□有無□得三解脫門□得已以如實印善印諸

545c23□法□自身內證智慧觀察離有無見□復次大慧□

545c24□菩薩不應建立諸法不生□何以故□以建立

545c25□法同諸法有□若不爾者同諸法無□復次大

545c26□慧□因建立諸法有故說一切法□於建立

545c27□法中同□何以故□以彼建立不同一切法不

545c28□生□是故建立說一切法□是言自破□何以故□

545c29□以建立中無彼建立□若不爾者□彼建立亦

546a01□不生□以同諸法無差別相故□是故建立諸

546a02□法不生□名爲自破□以彼建立三法五法和

546a03□合有故□離於建立有無不生□大慧□彼建立

546a04□入諸法中□不見有無法故□大慧□若彼建立

546a05□諸法不生□而作是言□一切法不生□大慧□如

546a06□是說者建立則破□何以故離於建立□有無相

546a07□不可得故□大慧□是故不應建立諸法不生□

546a08□大慧□以彼建立同彼一切不生法體□是故不

546a09□應建立諸法不生□以有多過故□大慧□復

546a10□有不應建立諸法不生何以故□以三法五

546a11□法彼彼因不同故□大慧□復有不應建立

546a12□諸法不生□何以故□以彼三法五法□作有爲無

546a13□常故□是故不應建立一切諸法不生□大慧□

546a14□如是不應建立一切法空□一切諸法無實體

546a15□相□大慧□而諸菩薩爲衆生說一切諸法如

546a16□幻如夢□以見不見相故□以諸法相迷惑見

546a17□智故□是故應說如幻如夢□除遮一切愚癡□

546a18□凡夫離驚怖處□大慧□以諸凡夫墮在有無

546a19□邪見中故□以凡夫聞如幻如夢生驚怖故□

546a20□諸凡夫聞生驚怖已遠離大乘□爾時世尊重

546a21□說偈言

546a22□　無自體無識　　無阿梨耶識

546a23□　愚癡妄分別　　邪見如死屍

546a24□　一切法不生　　餘見說不成

546a25□　諸法畢不生　　因緣不能成

546a26□　一切法不生　　莫建如是法

546a27□　同不同不成　　是故建立壞

546a28□　譬如目有□　　虛妄見毛輪

546a29□　分別於有無　　凡夫虛妄見

546b01□　三有惟假名　　無有實法體

546b02□　執假名爲實　　凡夫起分別

546b03□　相事及假名　　心意所受用

546b04□　佛子能遠離　　住寂境界行

546b05□　無水取水相　　諸獸癡妄心

546b06□　凡夫見法爾　　聖人則不然

546b07□　聖人見淸淨　　三脫三昧生

546b08□　遠離於生滅　　得無障寂靜

546b09□　修行無所有　　亦復不見無

546b10□　有無法平等　　是故生聖果

546b11□　有無法云何　　云何成平等

546b12□　以心不能見　　內外法無常

546b13□　若能滅彼法　　見心成平等

546b14□爾時聖者大慧菩薩白佛言□世尊□如世尊

546b15□說□智慧觀察不能見前境界諸法□爾時善

546b16□知惟是內心□心意意識如實覺知□無法可

546b17□取亦無能取□是故智亦不能分別而取□世

546b18□尊□若言智慧不能取者□爲見諸法自相同

546b19□相□異異法相種種異法體不同故□智不能

546b20□知□爲見諸法種種體相不可異故□智不能

546b21□知□爲是山巖石壁牆幕樹林草木□地水火風

546b22□之所障故□智不能知□爲是極遠極近處故□

546b23□智不能知□爲是老小□爲是盲冥諸根不

546b24□具□智不能知□世尊□若一切法異異□法相異

546b25□異□法體自相同相□種種不同故□智不能知

546b26□者□世尊□若爾彼智非智□何以故□不能知前

546b27□實境界故□世尊□若一切法種種體相□自相同

546b28□相不見異故□智不能知者□若爾彼智不得

546b29□言智□何以故□實有境界不能知故□世尊□

546c01□有前境界如實能見□名之爲智□若爲山巖

546c02□石壁牆幕樹林草木□地水火風極遠極近□老

546c03□小盲冥諸根水具□不能知見者□彼智無智□

546c04□有實境界而不知故□佛告大慧□如汝所說

546c05□言無智者□是義不然□何以故□有實智故□

546c06□大慧□我不依汝如是之說□境界是無惟自

546c07□心見□我說不覺惟是自心□見諸外物以爲

546c08□有無□是故智慧不見境界□智不見者不行

546c09□於心□是故我說□入三解脫門智亦不見□而

546c10□諸凡夫無始世來虛妄分別□依戱論熏習熏

546c11□彼心故□如是分別□見外境界形相有無□爲

546c12□離如是虛妄心故□說一切法惟自心見□執

546c13□著我我所故不能覺知但是自心□虛妄分

546c14□別是智是境界□分別是智是境界故□觀察

546c15□外法不見有無墮於斷見□爾時世尊重說

546c16□偈言

546c17□　有諸境界事　　智慧不能見

546c18□　彼無智非智　　虛妄見者說

546c19□　言諸法無量　　是智不能知

546c20□　障□及遠近　　是妄智非智

546c21□　老小諸根冥　　不能生智慧

546c22□　而實有境界　　彼智非實智

546c23□復次大慧□愚癡凡夫□依無始身戱論煩惱分

546c24□別煩惱□幻舞之身建立自法□執著自心見

546c25□外境界□執著名字章句言說□而不能知建

546c26□立正法□不修正行□離四種句淸淨之法□大

546c27□慧菩薩言□如是如是□如是世尊□如世尊說□

546c28□世尊爲我說所說法建立法相□我及一切諸

546c29□菩薩等□於未來世善知建立說法之相□不

547a01□迷外道邪見聲聞□支佛不正見法□佛告大

547a02□慧菩薩言□善哉善哉□善哉大慧□諦聽諦聽我

547a03□爲汝說□大慧言□善哉世尊□唯然受敎□佛告

547a04□大慧□有二種過去未來現在如來應正遍知

547a05□所說法□何等爲二□一者建立說法相□二者建

547a06□立如實法相□大慧□何者建立說法相□謂種種

547a07□功德□修多羅優波提舍□隨衆生信心而爲說

547a08□法□大慧□是名建立說法相□大慧□何者建立

547a09□如實法相□謂依何等法而修正行□遠離自

547a10□心虛妄分別諸法相故□不墮一異俱不俱朋

547a11□黨聚中□離心意意識□內證聖智所行境界□

547a12□離諸因緣相應見相□離一切外道邪見□離

547a13□諸一切聲聞□支佛見□離於有無二朋黨見□

547a14□大慧□是名建立如實法相□大慧□汝及諸菩薩

547a15□摩訶薩應當修學□爾時世尊重說偈言

547a16□　我建立二法　　說法如實法

547a17□　依名字說法　　爲實修行者

547a18□入楞伽經卷第五

547a19□

547a20□

547a21□入楞伽經卷第六

547a22□

547a23□　　　　元魏天竺三藏菩提留支譯

547a24□　　盧迦耶陀品第五

547a25□爾時聖者大慧菩薩復白佛言□世尊□如來應

547a26□正遍知一時說言□盧迦耶陀種種辯說□若有

547a27□親近供養彼人□攝受欲食不攝法食□世

547a28□尊□何故說言盧迦耶陀種種辯說□親近供養

547a29□攝受欲食不攝法食□佛告大慧□盧迦耶陀

547b01□種種辯才□巧妙辭句迷惑世間□不依如法

547b02□說不依如義說□但隨世間愚癡凡夫情所

547b03□樂故說世俗事□但有巧辭言章美妙失於正

547b04□義□大慧□是名盧迦耶陀種種辯才樂說之過□

547b05□大慧□盧迦耶陀如是辯才□但攝世間愚癡凡

547b06□夫□非入如實法相說法□自不覺知一切法

547b07□故□墮於二邊邪見聚中□自失正道亦令他

547b08□失□是故不能離於諸趣□以不能見唯是

547b09□自心□分別執著外法有相□是故不離虛妄

547b10□分別□大慧□是故我說盧迦耶陀□雖有種種

547b11□巧妙辯才樂說諸法□失正理故不得出離

547b12□生老病死憂悲苦惱一切苦聚□以依種種名

547b13□字章句□譬喩巧說迷□人故□大慧□釋提桓

547b14□因廣解諸論自造聲論□彼盧迦耶陀有一

547b15□弟子證世間通□詣帝釋天宮建立論法而

547b16□作是言□□尸迦□我共汝賭與汝論義□若

547b17□不如者要受屈伏□令諸一切天人知見卽共

547b18□立要□我若勝汝要當打汝千輻輪碎□我若

547b19□不如從頭至足節節分解以謝於汝□作是

547b20□要已□盧迦耶陀弟子現作龍身□共釋提桓

547b21□因論義□以其論法卽能勝彼□釋提桓因

547b22□令其屈伏□卽於天中打千輻輪車碎如微

547b23□塵卽下人間□大慧□盧迦耶陀婆羅門□如是

547b24□種種譬喩相應□乃至現畜生身依種種名字□

547b25□迷惑世間天人阿修羅□以諸世間一切衆生

547b26□執著生滅法故□何況於人□大慧□以是義

547b27□故□應當遠離盧迦耶陀婆羅門□以因彼說

547b28□能生苦聚故□是故不應親近供養恭敬

547b29□諮請盧迦耶陀婆羅門□大慧□盧迦耶陀婆羅

547c01□門所說之法□但見現前身智境界□依世名

547c02□字說諸邪法□大慧□盧迦耶陀婆羅門所造之

547c03□論有百千偈□後世末世分爲多部各各異

547c04□名□依自心見因所造故□大慧□盧迦耶陀婆

547c05□羅門無有弟子能受其論□是故後世分爲

547c06□多部種種異名□大慧□諸外道等內心無有如

547c07□實解故□依種種因種種異解□隨自心造而

547c08□爲人說□執著自在因等故□大慧□一切外道

547c09□所造論中無如是法□惟是一切盧迦耶陀□

547c10□種種因門說百千萬法□而彼不知是盧迦耶

547c11□陀□大慧菩薩白佛言□世尊□若一切外道惟

547c12□說盧迦耶陀□依於世間種種名字章句譬喩

547c13□執著諸因者□世尊□十方一切國土衆生天人

547c14□阿修羅集如來所□如來亦以世間種種名字

547c15□章句譬喩說法□不說自身內智證法□若爾

547c16□亦同一切外道所說不異□佛告大慧□我不

547c17□說於盧迦耶陀□亦不說言諸法不來不去□

547c18□大慧□我說諸法不來不去□大慧□何者名來□

547c19□大慧□所言來者名爲生聚□以和合生故□大

547c20□慧□何者名去□大慧□所言去者名之爲滅□大

547c21□慧□我說不去不來名爲不生不滅□大慧□我

547c22□說不同彼外道法□何以故□以不執著外

547c23□物有無故□建立說於自心見故□不住二

547c24□處不行分別諸相境界故□以如實知自心

547c25□見故□不生自心分別見故□以不分別一

547c26□切相者□而能入空無相無願三解脫門名

547c27□爲解脫□大慧□我念過去於一處住□爾時有

547c28□一盧迦耶陀大婆羅門□來詣我所而請我

547c29□言□瞿曇□一切作耶□大慧□我時答言□婆羅門□

548a01□一切作者此是第一盧迦耶陀□婆羅門言□瞿

548a02□曇□一切不作耶□我時答言□婆羅門□一切不作

548a03□者是第二盧迦耶陀□如是一切常一切無常□

548a04□一切生一切不生□我時答言□婆羅門□是第六

548a05□盧迦耶陀□大慧□盧迦耶陀復問我言□瞿曇□一

548a06□切一耶一切異耶□一切俱耶一切不俱耶□一

548a07□切諸法依於因生□見種種因生故□大慧□我

548a08□時答言□婆羅門□是第十一盧迦耶陀□大慧□

548a09□彼復問我□瞿曇□一切無記耶一切有記耶□

548a10□有我耶無我耶□有此世耶無此世耶□有後

548a11□世耶無後世耶□有解脫耶無解脫耶□一

548a12□切空耶一切不空耶□一切虛空耶□非緣滅耶□

548a13□涅槃耶□瞿曇□作耶非作耶□有中陰耶無中

548a14□陰耶大慧□我時答言□婆羅門□如是說者□一

548a15□切皆是盧迦耶陀□非我所說是汝說法□婆羅

548a16□門□我說因無始戱論虛妄分別煩惱熏習故

548a17□說彼三有□以不覺知唯是自心分別見有□

548a18□非見外有如外道法□大慧□外道說言□我根

548a19□意義三種和合能生於知□婆羅門□我不如

548a20□是□我不說因亦不說無因□唯說自心分別

548a21□見有可取能取境界之相□我說假名因緣集

548a22□故而生諸法□非汝婆羅門及餘境界□以墮

548a23□我見故□大慧□涅槃虛空緣滅不成三數□何

548a24□況言作有作不作□大慧□復有盧迦耶陀婆

548a25□羅門來問我言□瞿曇□此諸世間無明愛業因

548a26□故生三有耶無因耶□我時答言□婆羅門□此

548a27□二法盧迦耶陀□非我法耶□婆羅門復問我

548a28□言□瞿曇□一切法墮自相耶同相耶□我時答

548a29□言□婆羅門□此是盧迦耶陀□非我法耶□婆羅

548b01□門□但有心意意識執著外物□皆是盧迦耶

548b02□陀□非我法耶□大慧□盧迦耶陀婆羅門□復問

548b03□我言□瞿曇□頗有法非盧迦耶陀耶□瞿曇□一

548b04□切外道建立種種名字章句因譬喩說者皆

548b05□是我法□我時答言□婆羅門□有法非汝法□非

548b06□不建立□亦非不說種種名字章句□亦非

548b07□不依義依義說□而非盧迦耶陀建立法□婆

548b08□羅門□有法非盧迦耶陀□以彼諸法一切外道

548b09□乃至於汝不能了知□以妄執著外不實法

548b10□分別戱論故□何者是謂遠離分別□心觀察

548b11□有無自心見相如實覺知□是故不生一切分

548b12□別□不取外諸境界法故□分別心息住自住

548b13□處寂靜境界□是名非盧迦耶陀□是我論法非

548b14□汝論耶□婆羅門□住自住處者不生不滅故□

548b15□不生不滅者不生分別心故□婆羅門□是名

548b16□非盧迦耶陀□婆羅門□略說言之□以何等處

548b17□識不行不取不退□不求不生不執著不樂□

548b18□不見不睹不住不觸□是名爲住□名異義一□婆

548b19□羅門□執著種種相□自我和合愛著諸因□是婆

548b20□羅門盧迦耶陀法□非我法耶□大慧□盧迦耶

548b21□陀婆羅門□來詣我所問如是法□我時答彼

548b22□婆羅門□如向所說□時婆羅門默然而去□而

548b23□不問我建立眞法□時盧迦耶陀婆羅門心作

548b24□是念□此沙門釋子外於我法是可憐愍□說

548b25□一切法無因無緣無有生相□惟說自心分

548b26□別見法□若能覺知自心見相□則分別心滅□大

548b27□慧□汝今問我□何故盧迦耶陀種種辯說□親

548b28□近供養恭敬彼人但攝欲味不攝法味□大

548b29□慧白佛言□世尊□何者名食句義□何者名法

548c01□句義□佛告大慧□善哉善哉□善哉大慧□汝能

548c02□爲於未來衆生□諮問如來如是二義□善哉大

548c03□慧□諦聽諦聽我爲汝說□大慧白佛言□善哉

548c04□世尊□唯然受故□佛告大慧□何者爲食□謂食

548c05□味觸味□樂求方便巧諂著味執著外境□如

548c06□是等法名異義一□以不能入無二境界法

548c07□門義故□復次大慧□名爲食者□依於邪見生

548c08□陰有支□不離生老病死憂悲苦惱□愛生於

548c09□有□如是等法名之爲食□是故我及一切諸

548c10□佛□說彼親近供養盧迦耶陀婆羅門者□名

548c11□得食味不得法味□大慧□何者爲法味□謂如

548c12□實能知二種無我□以見人無我法無我相□

548c13□是故不生分別之相□如實能知諸地上上

548c14□智故□爾時能離心意意識□入諸佛智受位

548c15□之地□攝取一切諸句盡處□如實能知一切諸

548c16□佛自在之處□名爲法味□不墮一切邪見戱

548c17□論分別二邊□大慧□外道說法多令衆生墮於

548c18□二邊□不令智者墮於二邊□何以故□大慧□諸

548c19□外道等多說斷常□以無因故墮於常見□見

548c20□因滅故墮於斷見□大慧□我說如實見不著

548c21□生滅□是故我說名爲法味□大慧□是名我說

548c22□食味法味□大慧□汝及諸菩薩摩訶薩當學此

548c23□法□爾時世尊重說偈言

548c24□　我攝取衆生　　依戒降諸惡

548c25□　智慧滅邪見　　三解脫增長

548c26□　外道虛妄說　　皆是世俗論

548c27□　以邪見因果　　無正見立論

548c28□　我立建立法　　離虛妄因見

548c29□　爲諸弟子說　　離於世俗法

549a01□　惟心無外法　　以無二邊心

549a02□　能取可取法　　離於斷常見

549a03□　但心所行處　　皆是世俗論

549a04□　若能觀自心　　不見諸虛妄

549a05□　來者見因生　　去者見果滅

549a06□　如實知去來　　不分別虛妄

549a07□　常無常及作　　不作彼此物

549a08□　如是等諸法　　皆是世俗論

549a09□　　入楞伽經涅槃品第六

549a10□爾時聖者大慧菩薩白佛言□世尊□如佛所

549a11□言涅槃□涅槃者以何等法名爲涅槃□而諸

549a12□外道各各虛妄分別涅槃□佛告大慧菩薩

549a13□言□善哉善哉□善哉大慧□諦聽諦聽當爲汝

549a14□說□諸外道等虛妄分別涅槃之相□如彼外道

549a15□所分別者無是涅槃□大慧白佛言□善哉世

549a16□尊□唯然受敎□佛告大慧□有諸外道厭諸境

549a17□界□見陰界入滅諸法無常心心數法不生□現

549a18□前以不憶念過去未來現樂境界□諸陰盡

549a19□處如燈火滅種種風止□不取諸相妄想分

549a20□別□名爲涅槃□大慧□而彼外道見如是法生

549a21□涅槃心□非見滅故名爲涅槃□大慧□或有外

549a22□道從方至方名爲涅槃□大慧□復有外道□

549a23□分別諸境如風□是故分別名爲涅槃□大慧□

549a24□復有外道作如是說□不見能見所見境界

549a25□不滅名爲涅槃□復次大慧□復有外道作

549a26□如是說□不見分別見常無常名爲涅槃□復

549a27□次大慧□復有外道作如是言□分別見諸種

549a28□種異相能生諸苦□以自心見虛妄分別一

549a29□切諸相怖畏諸相□見於無相深心愛樂生

549b01□涅槃想□復次大慧□復有外道□見一切法自

549b02□相同相不生滅想□分別過去未來現在諸

549b03□法是有名爲涅槃□復次大慧□復有外道□見

549b04□我人衆生壽命壽者諸法不滅□虛妄分別名

549b05□爲涅槃□復次大慧□有餘外道□無智慧故分

549b06□別所見自性□人命轉變分別轉變名爲涅槃□

549b07□復次大慧□有餘外道說如是言□罪盡故福

549b08□德亦盡名爲涅槃□復次大慧□有餘外道言□

549b09□煩惱盡依智故名爲涅槃□復次大慧□有餘

549b10□外道說如是言□見自在天造作衆生□虛妄

549b11□分別名爲涅槃□復次大慧□有餘外道言□諸

549b12□衆生迭共因生非餘因作□如彼外道執著

549b13□於因不知不覺□愚癡闇鈍虛妄分別名爲

549b14□涅槃□復次大慧□有餘外道說證諦道虛妄

549b15□分別名爲涅槃□復次大慧□有餘外道作如

549b16□是言□有作所作而共和合見一異俱不俱□

549b17□虛妄分別名爲涅槃□復次大慧□有餘外道

549b18□言□一切法自然而生□猶如幻師出種種形

549b19□像□見種種寶棘刺等物自然而生□虛妄分別

549b20□名爲涅槃□復次大慧□有餘外道言□諸萬物

549b21□皆是時作□覺知唯時□虛妄分別名爲涅槃□

549b22□復次大慧□有餘外道言□見有物見無物

549b23□見有無物□如是分別名爲涅槃□復次大慧□

549b24□餘建立法智者說言□如實見者唯是自心□而

549b25□不取著外諸境界離四種法□見一切法如

549b26□彼彼法住□不見自心分別之相□不墮二

549b27□邊不見能取可取境界□見世間建立一切不

549b28□實迷如實法□以不取諸法名之爲實□以

549b29□自內身證聖智法□如實而知二種無我□離

549c01□於二種諸煩惱垢□淸淨二障如實能知上上

549c02□地相□入如來地得如幻三昧□遠離心意意

549c03□識分別如是等見□名爲涅槃□大慧□復有諸

549c04□外道等□邪見覺觀而說諸論□不與如實正

549c05□法相應□而諸智者遠離訶□□大慧□如是等

549c06□外道□皆墮二邊虛妄分別□無實涅槃□大慧□

549c07□一切外道如是虛妄分別涅槃□無人住世

549c08□間無人入涅槃□何以故□一切外道依自心

549c09□論虛妄分別無如實智□如彼外道自心分

549c10□別無如是法□去來搖動無有如是外道涅

549c11□槃□大慧□汝及一切諸菩薩等□應當遠離一

549c12□切外道虛妄涅槃□爾時世尊重說偈言

549c13□　外道涅槃見　　各各起分別

549c14□　皆從心相生　　無解脫方便

549c15□　不離縛所縛　　遠離諸方便

549c16□　自生解脫想　　而實無解脫

549c17□　外道建立法　　衆智各異取

549c18□　彼悉無解脫　　愚癡妄分別

549c19□　一切癡外道　　妄見作所作

549c20□　是故無解脫　　以說有無法

549c21□　凡夫樂戱論　　不聞眞實慧

549c22□　言語三界本　　如實智滅苦

549c23□　譬如鏡中像　　雖見而非有

549c24□　熏習鏡心見　　凡夫言有二

549c25□　不知唯心見　　是故分別二

549c26□　如實知但心　　分別則不生

549c27□　心名爲種種　　離能見可見

549c28□　見相無可見　　凡夫妄分別

549c29□　三有惟妄想　　外境界實無

550a01□　妄想見種種　　凡夫不能知

550a02□　經經說分別　　種種異名字

550a03□　離於言語法　　不說不可得

550a04□　　入楞伽經法身品第七

550a05□爾時聖者大慧菩薩白佛言□世尊□如來應正

550a06□遍知□惟願演說自身所證內覺知法□以何等

550a07□法名爲法身□我及一切諸菩薩等□善知如

550a08□來法身之相□自身及他俱入無疑□佛告大慧

550a09□菩薩言□善哉善哉□善哉大慧□汝有所疑隨

550a10□意所問爲汝分別□大慧白佛言□善哉世尊□

550a11□唯然受敎□卽白佛言□世尊□如來應正遍知□

550a12□法身者爲作法耶非作法耶□爲是因耶爲

550a13□是果耶□爲能見耶爲所見耶□爲是說耶

550a14□爲可說耶□爲是智耶智所覺耶□如是等辭

550a15□句□如來法身爲異耶爲不異耶□佛告大慧□

550a16□如來應正遍知法身之相□如是辭句等□非作

550a17□法非不作法非因非果□何以故□以二邊有

550a18□過故□大慧□若言如來是作法者是則無常□

550a19□若無常者一切作法應是如來□而佛如來應

550a20□正遍知不許此法□大慧□若如來法身非作

550a21□法者則是無身□言有修行無量功德一切

550a22□行者則是虛妄□大慧□若不作者應同□角

550a23□石女兒等□以無作因亦無身故□大慧□若法

550a24□非因非果非有非無□而彼法體離四種相□

550a25□大慧□彼四種法名世間言說□大慧□若法離

550a26□於四種法者□彼法但有名字如石女兒□大

550a27□慧□石女兒等惟是名字章句之法說同四法□

550a28□若墮四法者則智者不取□如是一切問如

550a29□來句□智者應知□佛復告大慧□我說一切諸

550b01□法無我□汝當諦聽無我之義□夫無我者□內

550b02□身無我是故無我□大慧□一切諸法自身爲有

550b03□他身爲無□如似牛馬□大慧□譬如牛身非是

550b04□馬身□馬亦非牛□是故不得言有言無□而彼

550b05□自體非是無耶□大慧□一切諸法亦復如是□

550b06□非無體相有自體相□愚癡凡夫不知諸法

550b07□無我體相□以分別心非不分別心□大慧□如

550b08□是一切法空一切法不生□一切法無體相亦

550b09□爾□大慧□如來法身亦復如是□於五陰中非

550b10□一非異□大慧□如來法身五陰一者□則是無

550b11□常□以五陰是所作法故□大慧□如來法身五

550b12□陰異者□則有二法□不同體相□如牛二角相

550b13□似不異□見有別體長短似異□大慧□若如是

550b14□一切諸法應無異相而有異相□如牛左角

550b15□異右角右角異左角□如是長短相待各別□

550b16□如色種種彼此差別□大慧□如是如來法身

550b17□之相□於五陰中不可說一不可說異□於

550b18□解脫中不可說一不可說異□於涅槃中

550b19□不可說一不可說異□如是依解脫故□說

550b20□名如來法身之相□大慧□若如來法身異解

550b21□脫者□則同色相則是無常□若如來法身不

550b22□異解脫者□則無能證所證差別□大慧□而修

550b23□行者則見能證及於所證□是故非一□大慧□

550b24□如是知於可知境界非一非異□大慧□若法

550b25□非常非無常□非因非果□非有爲非無爲□

550b26□非覺非不覺□非能見非可見□非離陰界

550b27□入非卽陰界入□非名非境界□非一非異□

550b28□非俱非不俱□非相續非不相續□過一切諸

550b29□法□若過諸法但有其名□若但有名彼法不

550c01□生□以不生故彼法不滅□以不滅故彼法則

550c02□如虛空平等□大慧□虛空非因非果□若法非

550c03□因非果者□彼法則爲不可觀察□不可觀

550c04□察者□彼法過諸一切戱論□若過一切諸戱

550c05□論者□名如來法身□大慧□是名如來應正遍

550c06□知法身之相□以過一切諸根境界故□爾時

550c07□世尊重說偈言

550c08□　離諸法及根　　非果亦非因

550c09□　已離覺所覺　　離能見可見

550c10□　諸緣及五陰　　佛無有見法

550c11□　若無有見法　　云何而分別

550c12□　非作非不作　　非因亦非果

550c13□　非陰非離陰　　亦不在餘處

550c14□　何等心分別　　分別不能見

550c15□　彼法非是無　　諸法法自爾

550c16□　先有故言無　　先無故言有

550c17□　是故不說無　　亦不得說有

550c18□　迷於我無我　　但著於音聲

550c19□　彼墮於二邊　　妄說壞世間

550c20□　離諸一切過　　則能見我法

550c21□　是名爲正見　　不謗於諸佛

550c22□爾時聖者大慧菩薩復白佛言□世尊□惟願世

550c23□尊爲我解說□惟願善逝爲我解說□如來處處

550c24□說言諸法不生不滅□世尊□復言□不生不滅

550c25□者□名如來法身□故言不生不滅□世尊□如來

550c26□言□不生不滅者□爲是無法故名不生不滅□

550c27□爲是如來異名不生不滅□而佛如來常說□諸

550c28□法不生不滅□以離建立有無法故□世尊□若

550c29□一切法不生者□此不得言一切法□以一切

551a01□法不生故□若依餘法有此名者□世尊應

551a02□爲我說

551a03□佛告大慧菩薩言□善哉善哉□善哉大慧□諦

551a04□聽諦聽當爲汝說□大慧菩薩白佛言□善哉

551a05□世尊□唯然受敎□佛告大慧□如來法身非是

551a06□無物□亦非一切法不生不滅□亦不得言依

551a07□因緣有□亦非虛妄說不生不滅□大慧□我常

551a08□說言不生不滅者名意生身□如來法身非

551a09□諸外道聲聞□支佛境界故□住七地菩薩亦

551a10□非境界□大慧□我言不生不滅者□卽如來異

551a11□名□大慧□譬如釋提桓因·帝釋·王·不蘭陀羅□

551a12□手爪·身體·地·浮彌·虛空·無□□如是等種

551a13□種名號名異義一□不依多名言有多體帝

551a14□釋等耶□大慧□我亦如是□於娑婆世界中□三

551a15□阿僧祇百千名號□凡夫雖說而不知是如來

551a16□異名□大慧□或有衆生知如來者□有知自

551a17□在者□有知一切智者□有知救世間者□有

551a18□知爲導者□有知爲將者□有知爲勝者□有

551a19□知爲妙者□有知世尊者□有知佛者□有知

551a20□牛王者□有知師子者□有知仙人者□有知

551a21□梵者□有知那羅延者□有知勝者□有知迦

551a22□毘羅者□有知究竟者□有知阿利□尼彌

551a23□者□有知月者□有知日者□有知婆樓那

551a24□者□有知毘耶娑者□有知帝釋者□有知

551a25□力者□有知海者□有知不生者□有知不滅

551a26□者□有知空者□有知眞如者□有知實際者□

551a27□有知涅槃者□有知法界者□有知法性者□

551a28□有知常者□有知平等者□有知不二者□有

551a29□知無相者□有知緣者□有知佛體者□有知

551b01□因者□有知解脫者□有知道者□有知實諦

551b02□者□有知一切智者□有知意生身者□大慧□

551b03□如是等種種名號如來應正遍知□於娑婆世

551b04□界及餘世界中□三阿僧祇百千名號不增不

551b05□減衆生皆知□如水中月不入不出□而諸凡

551b06□夫不覺不知□以墮二邊相續法中□然悉恭

551b07□敬供養於我□而不善解名字句義□取差別

551b08□相不能自知□執著名字故虛妄分別□不生

551b09□不滅名爲無法□而不知是如來名號差別之

551b10□相□如因陀羅帝釋王不蘭陀羅等□以不能

551b11□決定名與眞實□隨順名字音聲取法亦復

551b12□如是□大慧□於未來世愚癡凡夫說如是言□

551b13□如名義亦如是□而不能知異名有義□何以

551b14□故□以義無體相故□復作是言不異名字

551b15□音聲有義□名字音聲卽是義□何以故□不知

551b16□名字體相故□大慧□彼愚癡人不知音聲卽

551b17□生卽滅義不生滅故□大慧□音聲之性墮於

551b18□名字□而義不同墮於名字□以離有無故□

551b19□無生無體故□大慧□如來說法依自聲說□不

551b20□見諸字是有無故不著名字□大慧□若人執

551b21□著名字說者□彼人不名善說法者□何以故□

551b22□法無名字故□大慧□是故我經中說□諸佛如

551b23□來乃至不說一字不示一名□何以故□諸法

551b24□無字依義無說□依分別說故□大慧□若不

551b25□說法者□諸佛如來法輪斷滅□法輪滅者□亦

551b26□無聲聞緣覺菩薩□無聲聞緣覺菩薩者□爲

551b27□何等人何等法何事說□大慧□是故菩薩摩訶

551b28□薩□不應著於言說名字□大慧□名字章句非

551b29□定法故□依衆生心說□諸佛如來隨衆生信

551c01□而說諸法□爲令遠離心意意識故□不說

551c02□自身內證聖智建立諸法□如實能知一切諸

551c03□法寂靜相故□但見自心覺所知法□離二種

551c04□心分別之相□不如是說□大慧□菩薩摩訶薩□

551c05□依義不依語□若善男子善女人□隨文字說

551c06□者墮在邪見□自身失壞第一義諦□亦壞他

551c07□人令不覺知□大慧□諸外道等各依自論異

551c08□見言說□大慧□汝應善知一切地相□善知樂

551c09□說辯才文辭章句□善知一切諸地相已□進取

551c10□名句樂說辯才□善知諸法義相應相□爾時自

551c11□身於無相法樂而受樂受□住大乘中令衆

551c12□生知□大慧□取大乘者□卽是攝受諸佛聲聞

551c13□緣覺菩薩□攝受諸佛聲聞緣覺及菩薩者□

551c14□卽是攝受一切衆生□攝受一切諸衆生者□

551c15□卽是攝受勝妙法藏□攝受法藏者□卽不斷

551c16□佛種□不斷佛種者□不斷一切勝妙生處□

551c17□以彼勝處諸菩薩等願生彼故□置諸衆生

551c18□大乘法中□十自在力□隨諸衆生形色諸使□而

551c19□能隨現說如實法□大慧□何者如實法□如實法

551c20□者□不異不差□不取不捨□離諸戱論名如實

551c21□法□大慧□善男子善女人□不得執著文字音

551c22□聲□以一切法無文字故□大慧□譬如有人爲

551c23□示人物以指指示□而彼愚人卽執著指□不

551c24□取因指所示之物□大慧□愚癡凡夫亦復如

551c25□是□聞聲執著名字指故□乃至沒命終不能

551c26□捨文字之指取第一義□大慧□譬如穀粟

551c27□名凡夫食□不□不吹不可得食□若其有

551c28□人未作食者名爲顚狂□要須次第乃至吹

551c29□熟方得成食□大慧□不生不滅亦復如是□不

552a01□修巧智方便行者□不得具足莊嚴法身□大

552a02□慧□執著名字言得義者□如彼癡人不知

552a03□□吹□□文字穀不得義食□以是義故當

552a04□學於義□莫著文字□大慧□所言義者名爲

552a05□涅槃□言名字者分別相縛生世間解□大慧□

552a06□義者從於多聞人得□大慧□言多聞者謂義

552a07□巧方便□非聲巧方便□大慧□義方便者離於

552a08□一切外道邪說亦不和雜□如是說者□自身

552a09□不墮外道邪法□亦不令他墮外道法□大慧□

552a10□是名多聞有義方便□大慧□欲得義者應當

552a11□親近多聞智者供養恭敬□著名字者應當

552a12□遠離不應親近□爾時大慧菩薩承諸佛力

552a13□白佛言□世尊□如來世尊說一切法不生不

552a14□滅非爲奇特□何以故□一切外道亦說諸因

552a15□不生不滅□如來亦說虛空·非數緣滅□及涅槃

552a16□界不生不滅□世尊□諸外道亦說依諸因緣

552a17□生諸衆生□如來亦說無明愛業分別因緣生

552a18□諸世間□若爾如來亦說因緣名字相異□依外

552a19□因緣能生諸法□外道亦說依外因緣而生

552a20□諸法□是故如來與外道說無有差別□世尊□

552a21□外道因微塵·勝·自在天·梵天等□共外九種

552a22□因緣□說言諸法不生不滅□如來亦說□一切諸

552a23□法不生不滅□有無不可得□以諸四大不滅□

552a24□自相不生不滅□隨佛如來種種異說□而不離

552a25□於外道所說□而諸外道亦說諸大不離大

552a26□體□世尊□諸外道分別諸大□如來亦爾分別

552a27□諸大□世尊□以是義故□如來所說不異外道□

552a28□若不同者如來應說所有異相□若有異相

552a29□當知不同外道所說□世尊□若佛如來於自

552b01□法中不說勝相者□諸外道中亦應有佛□以

552b02□說諸法不生不滅□如來常說一世界中而

552b03□有多佛俱出世者□無有是處□如向所說

552b04□一世界中應有多佛□何以故□所說有無因

552b05□無差故□如佛所說言無虛謬□云何世尊於

552b06□自法中不說勝相□佛告大慧言□大慧□我所

552b07□說法不生不滅者□不同外道不生不滅□亦

552b08□不同彼不生無常法□何以故□大慧□諸外道

552b09□說有實有體性不生不變相□我不如是墮

552b10□於有無朋黨聚中□大慧□我說離有無法□離

552b11□生住滅相□非有非無□見諸一切種種色像

552b12□如幻如夢□是故不得言其有無□大慧□云何

552b13□不得言其是無□謂色體相有見不見取不

552b14□取故□大慧□是故我說一切諸法非有非無□

552b15□大慧□以不覺知唯是自心分別生見□一切

552b16□世間諸法本來不生不滅□而諸凡夫生於分

552b17□別□非聖人耶□大慧□迷心分別不實義者□譬

552b18□如凡夫見乾□婆城□幻師所作種種幻人種

552b19□種象馬□見其入出虛妄分別□作如是言□此

552b20□如是如是入□如是如是出□大慧□而彼實處

552b21□無人出入□惟自心見迷惑分別□生不生法亦

552b22□復如是□大慧□而彼實處無此有爲無爲諸

552b23□法□如彼幻師所作幻事□而彼幻師不生不滅□

552b24□大慧□諸法有無亦無所爲□以離生滅故□惟

552b25□諸凡夫墮顚倒心分別生滅□非謂聖人□大

552b26□慧□顚倒者如心分別此法如是如是而彼

552b27□法不如是如是□亦非顚倒分別顚倒者

552b28□執著諸法是有是無□非見寂靜故□不見寂

552b29□靜者不能遠離虛妄分別□是故大慧□見寂

552c01□靜者名爲勝相□非見諸相名爲勝相□以

552c02□不能斷生因相故□大慧□言無相者遠離

552c03□一切諸分別心□無生無相者是我所說名爲

552c04□涅槃□大慧□言涅槃者謂見諸法如實住處□

552c05□遠離分別心心數法□依於次第如實修行□

552c06□於自內身聖智所證□我說如是名爲涅槃□

552c07□爾時世尊重說偈言

552c08□　爲遮生諸法　　建立無生法

552c09□　我說法無因　　凡夫不能知

552c10□　我說法無因　　而凡夫不知

552c11□　一切法不生　　亦不得言無

552c12□　乾□婆幻夢　　諸法無因有

552c13□　諸法空無相　　云何爲我說

552c14□　離諸和合緣　　智慧不能見

552c15□　以空本不生　　是故說無體

552c16□　一一緣和合　　見物不可得

552c17□　非外道所見　　和合不可得

552c18□　夢幻及毛輪　　乾□婆陽焰

552c19□　無因而妄見　　世間事亦爾

552c20□　降伏無因論　　能成無生義

552c21□　能成無生者　　我法不滅壞

552c22□　說無因諸論　　外道生驚怖

552c23□　云何何等人　　何因於何處

552c24□　生諸法無因　　非因非無因

552c25□　智者若能見　　能離生滅見

552c26□　無法生不生　　爲無因緣相

552c27□　若爲法名字　　無義爲我說

552c28□　非法有無生　　亦非待因緣

552c29□　非前法有名　　亦名不空說

553a01□　聲聞□支佛　　外道非境界

553a02□　住在於七地　　彼處無生相

553a03□　離諸因緣法　　爲遮諸因緣

553a04□　說建立惟心　　我說名無生

553a05□　諸法無因緣　　離分別分別

553a06□　離有無朋黨　　我說名無生

553a07□　心離於見法　　及離二法體

553a08□　轉身依正相　　我說名無生

553a09□　外非實無實　　亦非心所取

553a10□　幻夢及毛輪　　乾□婆陽焰

553a11□　遠離於諸見　　是名無生相

553a12□　如是空等法　　諸文句應知

553a13□　非生及空空　　而無於生空

553a14□　諸因緣和合　　有生及有滅

553a15□　離於諸因緣　　不生亦不滅

553a16□　離因緣無法　　離和合無得

553a17□　外道妄分別　　而見有一異

553a18□　有無不生法　　有無不可得

553a19□　惟和合諸法　　而見有生滅

553a20□　但有於名字　　展轉爲鉤鎖

553a21□　離彼因緣鎖　　生法不可得

553a22□　生法不見生　　離諸外道過

553a23□　我說緣鉤鎖　　諸凡夫不知

553a24□　若離緣鉤鎖　　更無有別法

553a25□　是則無因緣　　破壞緣鎖義

553a26□　如燈顯衆像　　鉤鎖生亦然

553a27□　是則離鉤鎖　　別更有法生

553a28□　生法本無體　　自性如虛空

553a29□　離鉤鎖求法　　愚人無所知

553b01□　復有餘無生　　聖人所得法

553b02□　彼生無生者　　是則無生忍

553b03□　若見諸世間　　則是見鉤鎖

553b04□　一切皆鉤鎖　　是則心得定

553b05□　無明愛業等　　是則內鉤鎖

553b06□　□軸泥團輪　　種子大鉤鎖

553b07□　若更有他法　　而從因緣生

553b08□　離於鉤鎖義　　彼不住聖敎

553b09□　若生法是無　　彼爲誰鉤鎖

553b10□　展轉相生故　　是名因緣義

553b11□　堅濕熱動法　　凡夫生分別

553b12□　離鎖更無法　　是故說無體

553b13□　如醫療衆病　　依病出對治

553b14□　而論無差別　　病殊故方異

553b15□　我念諸衆生　　爲煩惱過染

553b16□　知根力差別　　隨堪受爲說

553b17□　我法無差別　　隨根病異說

553b18□　我唯一乘法　　八聖道淸淨

553b19□入楞伽經卷第六

553b20□

553b21□

553b22□入楞伽經卷第七

553b23□

553b24□　　　　元魏天竺三藏菩提留支譯

553b25□　　無常品第八

553b26□爾時聖者大慧菩薩復白佛言□世尊□世尊說

553b27□無常□無常者□一切外道亦說無常□世尊□如

553b28□來依於名字章句□說如是言□諸行無常是

553b29□生滅法□世尊□此法爲是眞實爲是虛妄□世

553c01□尊□復有幾種無常

553c02□佛告聖者大慧菩薩言□善哉善哉善哉大慧□

553c03□一切外道虛妄分別說八種無常□何等爲八□

553c04□一者發起所作而不作□是名無常□何者名

553c05□爲發起□謂生法不生法□常法無常法□名爲

553c06□發起無常□二者形相休息□名爲無常□三者色

553c07□等卽是無常□四者色轉變故異異無常□諸法

553c08□相續自然而滅□如乳酪轉變□於一切法不

553c09□見其轉亦不見滅□名爲無常□五者復有

553c10□餘外道等□以無物故□名爲無常□六者有法

553c11□無法而悉無常□以一切法本不生故□名爲

553c12□無常□以無常法彼中和合□是故無常□七者復

553c13□有餘外道等□本無後有名爲無常□謂依諸

553c14□大所生相滅□不見其生離相續體□名爲無

553c15□常□八者不生無常□謂爲非常是故無常□見

553c16□諸法有無生不生□乃至微塵觀察不見法生□

553c17□故言不生□諸法非生□大慧□是名無生無常

553c18□相□而諸外道不知彼法所以不生□是故分

553c19□別諸法不生□故言無常□復次大慧□外道分

553c20□別無常之法□言有於物□彼諸外道自心虛

553c21□妄分別無常常非無常□以有物故□何以故□

553c22□自體不滅故□自體不滅者□無常之體常不滅

553c23□故□大慧□若無常法是有物者應生諸法□以

553c24□彼無常能作因故□大慧□若一切法不離無

553c25□常者□諸法有無一切應見□何以故□如杖木

553c26□瓦石□能破可破之物悉皆破壞□見彼種種異

553c27□異相故□是故無常因一切法無法□亦非因亦

553c28□非果□大慧□復有諸過□以彼因果無差別

553c29□故□而不得言此是無常而彼是果□以因果

554a01□差別故□不得言一切法常□以一切法無

554a02□因故□大慧□諸法有因□而諸凡夫不覺不知□

554a03□異因不能生異果故□大慧□若異因能生異

554a04□果者□因異應生一切諸法□若爾復更有

554a05□過□應因果差別而見差別□大慧□若其無常

554a06□是有物者□應同因體所作之事□復更有過□

554a07□於一法中卽應具足一切諸法□以同一切

554a08□所作□因果業相無差故□復更有過□自有無

554a09□常□無常有無常體故□復更有過□一切諸法

554a10□無常應常故□復更有過□若其無常同諸法

554a11□者墮三世法□大慧□過去色同無常故已滅□

554a12□未來法未生□以同色無常故不生□現在有

554a13□法不離於色□以色與彼諸大相□依五大依

554a14□塵□是故不滅□以彼彼不相離故□大慧□一切

554a15□外道不滅諸大□三界依大依微塵等□是故

554a16□依彼法說生住滅□大慧□離於此法更無四

554a17□大諸塵等法□以彼外道虛妄分別離一切法

554a18□更有無常□是故外道說言諸大不生不滅□以

554a19□自體相常不滅故□是故彼說發起作事中間

554a20□不作名爲無常□諸大更有發起諸大□無彼

554a21□彼異相同相不生滅法□以見諸法不生滅

554a22□故□而於彼處生無常智□大慧□何者名爲形

554a23□相休息無常□謂能造所造形相見形相異如

554a24□長短□非諸大滅而見諸大形相轉變□彼人

554a25□墮在僧□法中□大慧□復形相無常者□謂何

554a26□等人卽色名無常□彼人見於形相無常□而

554a27□非諸大是無常法□若諸大無常□則諸世間一

554a28□切不得論說世事□若論世事□墮盧迦耶陀

554a29□邪見朋黨□以說一切諸法唯名□復見諸法

554b01□自體相生□大慧□轉變無常者□謂見諸色種種

554b02□異相□非諸大轉變□譬如見金作莊嚴具形

554b03□相轉變金體不異□餘法轉變亦復如是□大

554b04□慧□如是外道虛妄分別見法無常□火不燒

554b05□諸大□自體不燒□以彼諸大自體差別故□大

554b06□慧□諸外道說若火能燒諸大者□則諸大斷滅

554b07□是故不燒□大慧□我說大及諸塵非常非無

554b08□常□何以故□我不說外境界有故□我說三界

554b09□但是自心□不說種種諸相是有□是故說言

554b10□不生不滅□唯是四大因緣和合□非大及塵是

554b11□實有法□以虛妄心分別二種可取能取法□

554b12□如實能知二種分別□是故離外有無見相□唯

554b13□是自心分別作業□而名爲生而業不生□以

554b14□離有無分別心故□大慧□何故非常非不常□

554b15□以有世間及出世間上上諸法□是故不得

554b16□說言是常□何故非無常□以能覺知唯是自

554b17□心分別見故□是故非無常□而諸外道墮

554b18□在邪見執著二邊□不知自心虛妄分別□非

554b19□諸聖人分別無常□大慧□一切諸法總有三

554b20□種□何等爲三□一者世間法相□二者出世間法

554b21□相□三者出世間上上勝法相□以依言語種

554b22□種說法□而諸凡夫不覺不知□爾時世尊重說

554b23□偈言

554b24□　遠離於始造　　及與形相異

554b25□　無常名有物　　外道妄分別

554b26□　諸法無有滅　　諸大自性住

554b27□　墮於種種見　　外道說無常

554b28□　彼諸外道說　　諸法不生滅

554b29□　諸大體自常　　何等法無常

554c01□　一切世唯心　　而心見二境

554c02□　可取能取法　　我我所法無

554c03□　三界上下法　　我說皆是心

554c04□　離於諸心法　　更無有可得

554c05□　　入楞伽經入道品第九

554c06□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言□世尊□

554c07□惟願世尊□爲我說諸一切菩薩聲聞□支

554c08□佛入滅盡定次第相□我及一切諸菩薩等□若

554c09□得善知入滅盡定次第之相巧方便者□不

554c10□墮聲聞□支佛三昧三摩跋提滅盡定樂□不

554c11□墮聲聞□支佛外道迷惑之法□佛告聖者大

554c12□慧菩薩言□善哉善哉善哉大慧□諦聽諦聽當

554c13□爲汝說□大慧菩薩白佛言□善哉世尊□唯然

554c14□受敎□佛告大慧□菩薩從初地乃至六地入

554c15□滅盡定□聲聞□支佛亦入滅盡定□大慧□諸菩

554c16□薩摩訶薩□於七地中念念入滅盡定□以諸

554c17□菩薩悉能遠離一切諸法有無相故□大慧□聲

554c18□聞□支佛不能念念入滅盡定□以聲聞□

554c19□支佛緣有爲行入滅盡定□墮在可取能取

554c20□境界□是故聲聞□支佛□不能入七地中念

554c21□念滅盡定□以聲聞□支佛生驚怖想□恐墮

554c22□諸法無異相故□以覺諸法種種異相有法

554c23□無法善不善法同相異相而入滅盡定□是故

554c24□聲聞□支佛□不能入七地中念念滅盡定□

554c25□以無善巧方便智故□大慧□七地菩薩摩訶

554c26□薩□轉滅聲聞□支佛心意意識□大慧□初地乃

554c27□至六地菩薩摩訶薩□見於三界但是自心心

554c28□意意識離我我所法□唯是自心分別□不墮

554c29□外法種種諸相□唯是凡夫內心愚癡□墮於二

555a01□邊見於可取能取之法□以無知故□而不覺

555a02□知無始世來身口及意妄想煩惱戱論熏習而

555a03□生諸法□大慧□於八地中一切菩薩聲聞□

555a04□支佛入涅槃想□大慧□諸菩薩摩訶薩□承己

555a05□自心三昧佛力□不入三昧樂門□墮涅槃而

555a06□住□以不滿足如來地故□若彼菩薩住三昧

555a07□分者□休息度脫一切衆生□斷如來種滅如

555a08□來家□爲示如來不可思議諸境界故□是故

555a09□不入涅槃□大慧□聲聞□支佛墮三昧樂門

555a10□法□是故聲聞□支佛生涅槃想□大慧□諸菩薩

555a11□摩訶薩□從初地來乃至七地具巧方便□觀

555a12□察心意意識之想□遠離我我所取相之法□觀

555a13□察我空法空□觀察同相異相□善解四無□巧

555a14□方便義□自在次第入於諸地菩提分法□大慧□

555a15□我若不說諸菩薩摩訶薩同相異相法者□一

555a16□切菩薩不如實知諸地次第□恐墮外道邪

555a17□見等法故□我次第說諸地相□大慧□若人次

555a18□第入諸地者不墮餘道□我說諸地次第相

555a19□者□唯自心見諸地次第□及三界中種種行相□

555a20□而諸凡夫不覺不知□以諸凡夫不覺知故□

555a21□是故我及一切諸佛□說於諸地次第之相□及

555a22□建立三界種種行相□復次大慧□聲聞□支佛□

555a23□於第八菩薩地中□樂著寂滅三昧樂門醉

555a24□故□不能善知唯自心見□墮自相同相熏習

555a25□障□故□墮人無我法無我見過故□以分別

555a26□心名爲涅槃□而不能知諸法寂靜□大慧□諸

555a27□菩薩摩訶薩□以見寂靜三昧樂門□憶念本

555a28□願大慈悲心度諸衆生□知十無盡如實行智□

555a29□是故不卽入於涅槃□大慧□諸菩薩摩訶薩□

555b01□遠離虛妄分別之心□遠離能取可取境界□名

555b02□入涅槃□以如實智知一切諸法唯是自心□

555b03□是故不生分別之心□是故菩薩不取心意

555b04□意識□不著外法實有之相□而非不爲佛法

555b05□修行□依根本智展轉修行□爲於自身求佛

555b06□如來證地智故□大慧□如人睡夢度大海水□

555b07□起大方便欲度自身□未度中間忽然便

555b08□寤□作是思惟□此爲是實爲是虛妄□彼復思

555b09□惟□如是之相非實非虛□唯是我本虛妄分

555b10□別不實境界□熏習因故見種種色□形相顚倒

555b11□不離有無□意識熏習於夢中見□大慧□菩薩

555b12□摩訶薩亦復如是□於八地中見分別心□初

555b13□地七地諸法同相□如夢如幻平等無差□離

555b14□諸功用可取能取分別之心□見心心數法□爲

555b15□於未得上上佛法修行者令得故□菩薩摩訶

555b16□薩修行勝法□名爲涅槃□非滅諸法名爲涅

555b17□槃□菩薩摩訶薩□遠離心意意識分別相故□

555b18□得無生法忍□大慧□第一義中亦無次第□無

555b19□次第行□諸法寂靜亦如虛空□大慧菩薩白佛

555b20□言□世尊□世尊說□聲聞□支佛□入第八菩

555b21□薩地寂滅樂門□如來復說□聲聞□支佛不知

555b22□但是自心分別□復說諸聲聞得人無我□而不

555b23□得法無我空□若如是說□聲聞□支佛尙未

555b24□能證初地之法□何況八地寂滅樂門□佛告

555b25□大慧□我今爲汝分別宣說□大慧□聲聞有三

555b26□種□言入八地寂滅門者□此是先修菩薩行

555b27□者墮聲聞地□還依本心修菩薩行□同入八

555b28□地寂滅樂門□非增上慢寂滅聲聞□以彼不能

555b29□入菩薩行□未曾覺知三界唯心□未曾修行

555c01□菩薩諸法□未曾修行諸波羅蜜十地之行□

555c02□是故決定寂滅聲聞□不能證彼菩薩所行寂

555c03□滅樂門□爾時世尊重說偈言

555c04□　唯心無所有　　諸行及佛地

555c05□　去來現在佛　　三世說如是

555c06□　七地爲心地　　無所有八地

555c07□　二地名爲行　　餘地名我地

555c08□　內身證及淨　　此名爲我地

555c09□　自在最勝處　　阿迦尼□天

555c10□　炤曜如炎火　　出妙諸光明

555c11□　種種美可樂　　化作於三界

555c12□　化現三界色　　或有在光化

555c13□　彼處說諸乘　　是我自在地

555c14□　十地爲初地　　初地爲八地

555c15□　九地爲七地　　七地爲八地

555c16□　二地爲三地　　四地爲五地

555c17□　三地爲六地　　寂滅有何次

555c18□　決定諸聲聞　　不行菩薩行

555c19□　同入八地者　　是本菩薩行

555c20□　　入楞伽經問如來常無常品第十

555c21□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言□世尊□如

555c22□來應正遍知□爲是常耶爲無常耶□佛告聖

555c23□者大慧菩薩言□大慧□如來應正遍知□非常

555c24□非無常□何以故□二邊有過故□大慧□有無二

555c25□邊應有過失□大慧□若言如來是常法者則

555c26□同常因□大慧□以諸外道說言微塵諸因常

555c27□故□非是作法□大慧□是故不得言如來常□

555c28□以非作法而言常故□大慧□亦不得言如來

555c29□無常□言無常者卽是同於有爲作法□五陰

556a01□可見能見法無□五陰滅故□五陰滅者諸佛如

556a02□來亦應同滅□而佛如來非斷絶法□大慧□凡

556a03□作法者皆是無常□如甁衣車屋及疊席等

556a04□皆是作法□是故無常□大慧□若言一切皆無

556a05□常者□一切智一切智人□一切功德亦應無

556a06□常□以同一切作法相故□又復有過□若言一

556a07□切皆無常者□諸佛如來應是作法□而佛如來

556a08□非是作法□以無更說有勝因故□是故我言

556a09□如來非常亦非無常□復次大慧□如來非常□

556a10□何以故□虛空之性亦無修行諸功德故□大

556a11□慧□譬如虛空非常非無常□何以故□以離常

556a12□無常故□以不墮一異俱不俱□有無非有非

556a13□無□常無常非常非無常□是故離於一切諸過

556a14□不可得說□復次大慧□亦不得言如來是

556a15□常□何以故□若言常者同於□馬駝驢龜蛇蠅

556a16□魚等角□是故不得言如來常□復次大慧□亦

556a17□不得言如來是常□恐墮不生常故□是故不

556a18□得言如來世尊常□復次大慧□更有餘法□

556a19□依彼法故□得言如來世尊是常□何以故□依

556a20□內證智證常法故□是故得言如來是常□大

556a21□慧□諸佛如來內證智法□常恒淸□不變□大慧□

556a22□諸佛如來應正遍知□若出於世不出於世□

556a23□法性常□如是法體常□如是法軌則常□如是

556a24□以彼法性□一切聲聞□支佛等□亦不曾聞

556a25□亦不曾見□如是法體□非虛空中□毛道凡夫

556a26□不覺不知□大慧□諸佛如來內證智者依彼得

556a27□名□大慧□以依如實智慧修行得名爲佛□

556a28□非心意意識無明五陰熏習得名□大慧□一切

556a29□三界不實妄想分別戱論得名□大慧□不實分

556b01□別二種法者□而得名爲常與無常□而佛如

556b02□來不墮二法□不墮能取可取二邊□如來寂

556b03□靜□二法不生故□是故大慧□諸佛如來應正遍

556b04□知□不得言是常與無常□大慧□凡所言語□而

556b05□得說言常與無常□遠離一切分別盡者□不

556b06□得言取常無常法□是故我遮一切凡夫□不

556b07□得分別常與無常□以得眞實寂靜法者得

556b08□盡分別不生分別□爾時世尊重說偈言

556b09□　離於常無常　　非常非無常

556b10□　若見如是佛　　彼不墮惡道

556b11□　若說常無常　　諸功德虛妄

556b12□　無智者分別　　遮說常無常

556b13□　所有立法者　　皆有諸過失

556b14□　若能見唯心　　彼不墮諸過

556b15□　　入楞伽經佛性品第十一

556b16□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩□復請佛言□世尊□

556b17□惟願如來應正遍知爲我說□善逝爲我說陰

556b18□界入生滅之相□世尊□若無我者誰生誰滅□世

556b19□尊□一切凡夫依生滅住不見苦盡□是故不

556b20□知涅槃之相□佛告聖者大慧菩薩言□善哉

556b21□善哉□善哉大慧□汝今諦聽當爲汝說□大慧

556b22□白佛言□善哉世尊□唯然受敎□佛告大慧□如

556b23□來之藏是善不善因故□能與六道作生死

556b24□因緣□譬如伎兒出種種伎□衆生依於如來

556b25□藏故□五道生死□大慧□而如來藏離我我所□

556b26□諸外道等不知不覺□是故三界生死因緣不

556b27□斷□大慧□諸外道等妄計我故□不能如實見

556b28□如來藏□以諸外道無始世來虛妄執著種種

556b29□戱論諸熏習故□大慧□阿梨耶識者□名如來

556c01□藏□而與無明七識共俱□如大海波常不斷

556c02□絶身俱生故□離無常過離於我過自性淸

556c03□淨□餘七識者□心意意識等念念不住是生滅

556c04□法□七識由彼虛妄因生□不能如實分別諸

556c05□法□觀於高下長短形相故□執著名相故□能

556c06□令自心見色相故□能得苦樂故□能離解脫

556c07□因故□因名相生隨煩惱貪故□依彼念因

556c08□諸根滅盡故□不次第生故□餘自意分別不

556c09□生苦樂受故□是故入少想定滅盡定□入

556c10□三摩跋提四禪實諦解脫而修行者生解脫

556c11□相□以不知轉滅虛妄相故□大慧□如來藏

556c12□識不在阿梨耶識中□是故七種識有生有

556c13□滅□如來藏識不生不滅□何以故□彼七種識

556c14□依諸境界念觀而生□此七識境界一切聲聞

556c15□□支佛外道修行者□不能覺知□不如實知

556c16□人無我故□以取同相別相法故□以見陰界

556c17□入法等故□大慧□如來藏如實見五法體相法

556c18□無我故不生□如實知諸地次第展轉和合

556c19□故□餘外道不正見不能觀察□大慧□菩薩住

556c20□不動地□爾時得十種三昧門等爲上首□得

556c21□無量無邊三昧□依三昧佛住持□觀察不可思

556c22□議諸佛法及自本願力故□遮護三昧門實際

556c23□境界□遮已入自內身聖智證法眞實境界□不

556c24□同聲聞□支佛外道修行所觀境界□爾時過

556c25□彼十種聖道□入於如來意生身智身□離諸功

556c26□用三昧心故□是故大慧□諸菩薩摩訶薩欲

556c27□證勝法如來藏阿梨耶識者□應當修行令

556c28□淸淨故□大慧□若如來藏阿梨耶識名爲無

556c29□者□離阿梨耶識無生無滅□一切凡夫及諸

557a01□聖人□依彼阿梨耶識故有生有滅□以依阿

557a02□梨耶識故□諸修行者入自內身聖行所證□現

557a03□法樂行而不休息□大慧□此如來心阿梨耶識

557a04□如來藏諸境界□一切聲聞□支佛諸外道等

557a05□不能分別□何以故□以如來藏是淸淨相□客

557a06□塵煩惱垢染不淨□大慧□我依此義依勝□

557a07□夫人□依餘菩薩摩訶薩深智慧者□說如來藏

557a08□阿梨耶識□共七種識生名轉滅相□爲諸聲

557a09□聞□支佛等示法無我□對勝□說言□如來

557a10□藏是如來境界□大慧□如來藏識阿梨耶識境

557a11□界我今與汝及諸菩薩甚深智者□能了分別

557a12□此二種法□諸餘聲聞□支佛及外道等執著

557a13□名字者□不能了知如此二法□大慧□是故汝

557a14□及諸菩薩摩訶薩當學此法□爾時世尊重說

557a15□偈言

557a16□　甚深如來藏　　與七識俱生

557a17□　取二法則生　　如實知不生

557a18□　如鏡像現心　　無始習所熏

557a19□　如實觀察者　　諸境悉空無

557a20□　如癡見指月　　觀指不觀月

557a21□　計著名字者　　不見我眞實

557a22□　心如巧伎兒　　意如狡猾者

557a23□　意識及五識　　虛妄取境界

557a24□　如伎兒和合　　□惑於凡夫

557a25□　　入楞伽經五法門品第十二

557a26□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩□復請佛言□世尊□

557a27□惟願如來應正遍知爲我說□善逝□爲我說

557a28□五法體相及二無我差別行相□我及一切諸

557a29□菩薩等□若得善知五法體相二種無我差別

557b01□相者□修行是法次第入於一切諸地□修

557b02□行是法能入一切諸佛法中□入諸佛法者□

557b03□乃至能入如來自身內證智地□佛告聖者大

557b04□慧菩薩言□善哉善哉□善哉大慧□汝今諦聽

557b05□當爲汝說□大慧菩薩言□善哉世尊□唯然受

557b06□敎□佛告大慧□我爲汝說五法體相二種無

557b07□我差別行相□大慧□何等五法□一者名二者相

557b08□三者分別四者正智五者眞如□內身修行證

557b09□聖人智離斷常見現如實修行者□入三昧

557b10□樂三摩跋提行門故□大慧□一切凡夫不覺

557b11□不知五法體相二種無我□惟以自心見於

557b12□外物□是故生於分別之心非謂聖人□大慧

557b13□白佛言□世尊□云何凡夫生分別心非聖人

557b14□也□佛告大慧□一切凡夫執著名相隨順生

557b15□法□隨順生法已見種種相□墮我我所邪見

557b16□心中□執著具足□一切法相□執著已入於無明

557b17□黑闇障處□入障處已起於貪心□起貪心已

557b18□而能造作貪瞋癡業□造業行已不能自止□

557b19□如蠶作繭以分別心而自纏身□墮在六道

557b20□大海險難□如□□□轉不自覺知□以無智

557b21□故不知一切諸法如幻□不知無我我所諸

557b22□法非實從於妄想分別而生□而不知離可

557b23□見能見□而不知離生住滅相□不知自心虛

557b24□妄而生□謂知隨順自在天·時·微塵·我生□

557b25□大慧□何者爲名□謂眼識見前色等法相如

557b26□聲相耳相鼻相舌相身相□大慧□如是等相□我

557b27□說名爲名相□大慧□何者分別以依何等法

557b28□說名取相□了別此法如是如是畢竟不異□

557b29□謂象馬車步人民等分別種種相□是名分別□

557c01□大慧□何者正智□以觀察名相□觀察已不見

557c02□實法□以彼迭共因生故見□迭共生者諸識

557c03□不復起□分別識相不斷不常□是故不墮一

557c04□切外道聲聞□支佛地□大慧□是名正智□復次

557c05□大慧□菩薩摩訶薩依正智□不取名相法以

557c06□爲有□不取不見相以爲無□何以故□以離

557c07□有無邪見故□以不見名相是正智義□是故

557c08□我說名爲眞如□大慧□菩薩住眞如法者□得

557c09□入無相寂靜境界□入已得入菩薩摩訶薩

557c10□初歡喜地□菩薩得初歡喜地時□證百金剛

557c11□三昧明門□捨離二十五有一切果業□過諸聲

557c12□聞□支佛地□住如來家眞如境界□如實修行

557c13□知五法相如幻如夢□如實觀察一切諸法□起

557c14□自內身證聖智修行□如是展轉遠離虛妄

557c15□世間覺觀所樂之地□次第乃至法雲地□入法

557c16□雲地已次入三昧力自在神通諸華莊嚴如

557c17□來之地□入如來地已爲敎化衆生□現種種

557c18□光明應莊嚴身如水中月□依無盡句善縛

557c19□所縛□隨衆生信者而爲說法□離心意意識

557c20□身故□大慧□菩薩入眞如已得佛地中如是

557c21□如是無量無邊法□大慧復白佛言□世尊□世尊

557c22□爲五法入三法□爲三法入五法中□爲自體

557c23□相各各差別□佛告大慧□三法入五法中□大

557c24□慧□非但三法入五法中□八種識二種無我亦

557c25□入五法□大慧□云何三法入五法中□大慧□名

557c26□相名爲分別法相□大慧□依彼二法分別生

557c27□心心數法□一時非前後□如日共光明一時□

557c28□而有分別種種相□大慧□是名三相□依因緣

557c29□力生故□大慧□正智眞如名第一義諦相□依

558a01□不滅法故□復次大慧□著於自心見分別法□

558a02□差別有八種以分別諸相□以爲實故離我

558a03□我所生滅之法□爾時得證二無我法□大慧□

558a04□五法法門入諸佛地□諸地法相亦入五法門

558a05□中□一切聲聞□支佛法亦入五法門中□如來

558a06□內身證聖智法亦入五法門中□復次大慧□五

558a07□法相名分別眞如正智□大慧□何者名爲相□

558a08□相者見色形相狀貌勝不如□是名爲相□大

558a09□慧□依彼法相起分別相□此是甁此是牛馬

558a10□羊等□此法如是如是不異□大慧□是名爲名□

558a11□大慧□依於彼法立名□了別示現彼相□是

558a12□故立彼種種名字牛羊馬等□是名分別心心

558a13□數法□大慧□觀察名相乃至微塵□常不見

558a14□一法相諸法不實□以虛妄心生分別故□

558a15□大慧□言眞如者名爲不虛□決定畢竟盡自

558a16□性自體□正見眞如相□我及諸菩薩及諸佛

558a17□如來應正遍知□說名異義一□大慧□如是等

558a18□隨順正智□不斷不常□無分別分別不行處□

558a19□隨順自身內證聖智□離諸一切外道聲聞□

558a20□支佛等惡見朋黨不正智中□大慧□於五法三

558a21□法相八種識二種無我□一切佛法皆入五法

558a22□中□大慧□汝及諸菩薩摩訶薩□爲求勝智應

558a23□當修學□大慧□汝知五法不隨他敎故□爾時

558a24□世尊重說偈言

558a25□　五法自體相　　及與八種識

558a26□　二種無我法　　攝取諸大乘

558a27□　名相及分別　　三法自體相

558a28□　正智及眞如　　是第一義相

558a29□　　入楞伽經恒河沙品第十三

558a30□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言□世尊□如

558b01□世尊依名字說過去未來現在諸佛如恒河

558b02□河沙□世尊□佛說如是□爲依如來口中所說□

558b03□我隨順取□爲更有義□願爲我說□佛告聖者

558b04□大慧菩薩言□大慧□如我所說名字章句□莫

558b05□如是取□大慧□三世諸佛非恒河河沙等□何

558b06□以故□所說譬喩過世間者□非如譬喩□何

558b07□以故□以有相似不相似故□大慧□諸佛如來

558b08□應正遍知□不定說過世間相似不相似譬

558b09□喩□何以故□大慧□我說譬喩但是少分故□大

558b10□慧□我及諸佛如來應正遍知□所說譬喩但說

558b11□少義□何以故□愚癡凡夫諸外道等□著諸法

558b12□常增長邪見□隨順世間輪□生死□爲彼

558b13□生厭聞生驚怖又聞諸佛如恒河沙便於

558b14□如來無上聖道生易得想求出世法□大慧□

558b15□是故我說諸佛如來如恒河河沙□何以故□我

558b16□餘經中說佛出世如優曇華□衆生聞已言佛

558b17□道難得不修精進□是故我說諸佛如來如

558b18□恒河河沙□大慧□我說諸佛出世如優曇華

558b19□者□依可化衆生義故□我說諸佛如優曇華□

558b20□大慧□而優曇華於世間中無人曾見□當亦

558b21□不見□大慧□諸佛如來世間曾見現見當見□大

558b22□慧□我說如是□非依自身所得法說□是故

558b23□說言如優曇華□諸佛如來亦復如是□大慧□

558b24□我依內身證法說法□是故說過世間譬喩□

558b25□以諸凡夫無信衆生□不能信我所說譬喩□

558b26□何以故□說自內身聖智境界□無譬喩可說□

558b27□遠離心意意識過諸見地□諸佛如來眞如

558b28□之法不可說故□是故我說種種譬喩□大慧□我

558b29□說諸佛如恒河河沙者□是少分譬喩□大慧□

558c01□諸佛如來平等非不平等□以非分別分別

558c02□故□大慧□譬如恒河河中所有之沙□魚鱉龜

558c03□龍牛羊象馬諸獸踐蹈□而彼河沙不生分別

558c04□不瞋不□□亦不生心彼惱亂我□無分別故

558c05□淨離諸垢□大慧□諸佛如來應正遍知亦復如

558c06□是□內身證得聖智□滿足諸力神通自在功

558c07□德如恒河沙□一切外道邪論諸師愚癡魚鱉□

558c08□以瞋□心毁罵如來□如來不動不生分別□

558c09□本願力故爲與衆生三昧三摩跋提□一切諸

558c10□樂令滿足故□不分別分別□大慧□是故我說

558c11□諸佛如來如恒河河沙等□等者平等無有異

558c12□相□以離愛身故□大慧□譬如恒河河沙不離

558c13□地相□大慧□大地火燒火不異地故□火不燒

558c14□地地大有火相續體故□大慧□愚癡凡夫墮

558c15□顚倒智□自心分別言地被燒□而地不燒以

558c16□不離地□而得更有四大火身故□大慧□諸

558c17□佛如來亦復如是□諸佛如來法身之體□如恒

558c18□河河沙等□不滅不失故□大慧□譬如恒河河

558c19□沙無量無邊□大慧□諸佛如來亦復如是□出

558c20□於世間放無量光□遍於一切諸佛大會□爲

558c21□化衆生令覺知故□大慧□如恒河河沙更

558c22□不生相□如彼微塵微塵體相如是而住□大

558c23□慧□諸佛如來亦復如是□於世間中不生不

558c24□滅□諸佛如來斷有因故□大慧□如恒河河沙

558c25□若出於河亦不可見入於河中亦不可見□

558c26□亦不起心我出入河□大慧□諸佛如來智慧

558c27□之力亦復如是□度諸衆生亦不盡滅亦不

558c28□增長□何以故□諸法無身故□大慧□一切有身

558c29□皆是無常磨滅之法□非無身法□諸佛如來唯

559a01□法身故□大慧□譬如有人欲得蘇油□押恒

559a02□河沙□終不可得無蘇油故□大慧諸佛如來

559a03□爲諸衆生苦惱□所押瞋不可得□不捨自

559a04□法界相□不捨自法味相□不捨本願與衆生

559a05□樂□以得具足大慈大悲□我若不令一切衆

559a06□生入涅槃者□我身亦不入於涅槃□大慧□如

559a07□恒河河沙隨水而流終不逆流□大慧□諸佛如

559a08□來爲諸衆生說法亦爾□隨順涅槃而非逆

559a09□流□大慧□是故我說諸佛如來如恒河河沙□

559a10□大慧□言恒河河沙隨順流者非是去義□若

559a11□佛如來有去義者□諸佛如來應無常滅□大

559a12□慧□世間本際尙不可知□不可知者我云何

559a13□依而說去義□是故如來非爲去義□大慧□去

559a14□義者名爲斷義□愚癡凡夫不覺不知□大慧

559a15□白佛言□世尊□世尊若衆生在於世間輪□□

559a16□去來本際不可知者□云何如來而得解脫□

559a17□復令衆生得於解脫□佛告大慧言□大慧□言

559a18□解脫者□離於一切戱論煩惱無始熏習分別

559a19□心故□如實能知唯自心見外所分別心□

559a20□轉故□是故我說名爲解脫□大慧□言解脫者

559a21□非是滅法□是故汝今問□我若不知本際云

559a22□何得解脫者□此問不成□大慧□言本際者□是

559a23□分別心一體異名□大慧□離分別心更無衆

559a24□生□卽此分別名爲衆生□大慧□眞實智慧觀

559a25□內外法□無法可知能知故□大慧□以一切法

559a26□本際來寂靜□大慧□不如實知唯自心見虛

559a27□妄分別□是故生於分別之心□如實知者不

559a28□生分別□爾時世尊重說偈言

559a29□　觀察於諸佛　　譬如恒河沙

559b01□　不滅亦不生　　彼人能見佛

559b02□　遠離諸塵垢　　如恒河河沙

559b03□　隨順流不變　　法身亦如是

559b04□入楞伽經卷第七

559b05□

559b06□

559b07□入楞伽經卷第八

559b08□

559b09□　　　　元魏天竺三藏菩提留支譯

559b10□　　刹那品第十四

559b11□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言□世尊□

559b12□惟願如來應正遍知爲我說□善逝爲我說

559b13□一切法生滅之相□云何如來說一切法念念

559b14□不住□佛告大慧菩薩言□善哉善哉□善哉大

559b15□慧□汝今諦聽當爲汝說□大慧言□善哉世尊□

559b16□唯然受敎□佛告大慧□一切法□一切法者□所

559b17□謂善法不善法□有爲法無爲法□世間法出

559b18□世間法□有漏法無漏法□內法外法□大慧略說

559b19□五陰法□因心意意識熏習增長□諸凡夫人

559b20□依心意意識熏習故□分別善不善法□大慧□

559b21□聖人現證三昧三摩跋提無漏善法樂行□大

559b22□慧□是名善法□復次大慧□言善不善法者□所

559b23□謂八識□何等爲八□一者阿梨耶識□二者意□

559b24□三者意識□四者眼識□五者耳識□六者鼻識□七

559b25□者舌識□八者身識□大慧□五識身共意識身□

559b26□善不善法展轉差別相續□體無差別身□隨順

559b27□生法生已還滅□不知自心見虛妄境界□卽

559b28□滅時□能取境界形相大小勝如之狀□大慧□

559b29□意識共五識身相應生□一念時不住□是故我

559c01□說彼法念時不住□大慧□言刹尼迦者□名之

559c02□爲空□阿梨耶識名如來藏□無共意轉識熏

559c03□習故名爲空□具足無漏熏習法故□名爲

559c04□不空□大慧□愚癡凡夫不覺不知□執著諸法

559c05□刹那不住□墮在邪見而作是言□無漏之法

559c06□亦刹那不住□破彼眞如如來藏故□大慧□五

559c07□識身者不生六道不受苦樂不作涅槃

559c08□因□大慧□如來藏不受苦樂非生死因□餘法

559c09□者共生共滅□依於四種熏習醉故□而諸凡夫

559c10□不覺不知邪見熏習□言一切法刹那不住□

559c11□復次大慧□金剛如來藏□如來證法□非刹那不

559c12□住□大慧□如來證法□若刹那不住者□一切聖

559c13□者不成聖人□大慧□非非聖人□以聖人故□

559c14□大慧□金剛住於一劫□稱量等住不增不減□

559c15□大慧□云何愚癡凡夫分別諸法□言刹那不

559c16□住□而諸凡夫不得我意□不覺不知內外諸

559c17□法念念不住□大慧復白佛言□世尊□如來常說

559c18□滿足六波羅蜜法□得阿□多羅三□三菩提□

559c19□世尊□何等爲六波羅蜜□云何滿足□佛告大

559c20□慧菩薩言□大慧□波羅蜜差別有三種□謂世

559c21□間波羅蜜□出世間波羅蜜□出世間上上波羅

559c22□蜜□大慧□言世間波羅蜜者□愚癡凡夫執著

559c23□我我所法墮於二邊□爲於種種勝妙境界

559c24□行波羅蜜□求於色等境界果報□大慧□愚癡

559c25□凡夫行尸波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅

559c26□蜜禪波羅蜜般若波羅蜜□乃至生於梵天□求

559c27□五神通世間之法□大慧□是名世間諸波羅蜜□

559c28□大慧□言出世間波羅蜜者□謂聲聞□支佛□

559c29□取聲聞□支佛涅槃心□修行波羅蜜□大慧□

560a01□如彼世間愚癡凡夫□爲於自身求涅槃樂□

560a02□而行世間波羅蜜行□聲聞緣覺亦復如是□

560a03□爲自身故求涅槃樂□行出世間波羅蜜行□

560a04□而乃求彼非究竟樂□大慧□出世間上上波羅

560a05□蜜者□如實能知但是自心虛妄分別見外境

560a06□界□爾時實知惟是自心見內外法□不分別

560a07□虛妄分別□不取內外自心色相故□菩薩摩

560a08□訶薩如實能知一切法故行檀波羅蜜□爲

560a09□令一切衆生得無怖畏安隱樂故□是名檀

560a10□波羅蜜□大慧□菩薩觀彼一切諸法□不生分

560a11□別隨順淸□□是名尸波羅蜜□大慧□菩薩離

560a12□分別心忍□彼修行如實而知能取可取境界

560a13□非實□是名菩薩□提波羅蜜□大慧□菩薩云何

560a14□修精進行□初中後夜常勤修行□隨順如實

560a15□法斷諸分別□是名毘梨耶波羅蜜□大慧□菩

560a16□薩離於分別心□不隨外道能取可取境界

560a17□之相□是名禪波羅蜜□大慧□何者菩薩般若波

560a18□羅蜜□菩薩如實觀察自心分別之相□不見

560a19□分別不墮二邊□依如實修行轉身□不見

560a20□一法生不見一法滅□自身內證聖行修行□

560a21□是名菩薩般若波羅蜜□大慧□波羅蜜義如是

560a22□滿足者□得阿□多羅三□三菩提□爾時世尊

560a23□重說偈言

560a24□　空無常刹那　　愚分別有爲

560a25□　如河燈種子　　空無常刹那

560a26□　分別刹那義　　刹那亦如是

560a27□　刹尼迦不生　　寂靜離所作

560a28□　一切法不生　　我說刹那義

560a29□　物生卽有滅　　不爲凡夫說

560b01□　分別相續法　　妄想見六道

560b02□　若無明爲因　　能生諸心者

560b03□　乃至色未生　　中間依何住

560b04□　卽生卽有滅　　餘心隨彼生

560b05□　色不一念住　　觀於何法生

560b06□　依何因生法　　心無因而生

560b07□　是故生不成　　云何知念壞

560b08□　修行者證定　　金剛佛舍利

560b09□　光音天宮殿　　世間不壞事

560b10□　其如證法實　　如來智成就

560b11□　比丘證平等　　云何念不住

560b12□　乾□婆幻色　　何故念不住

560b13□　無四大見色　　四大何所爲

560b14□　　入楞伽經化品第十五

560b15□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言□世尊□

560b16□如佛世尊與諸羅漢□授阿□多羅三□三菩

560b17□提記□如來復說諸佛如來不入涅槃□復說

560b18□如來應正遍知□何等夜證大菩提□何等夜入

560b19□般涅槃於其中間不說一字□如來復說諸

560b20□佛如來□常入無覺無觀無分別定□復言作

560b21□諸種種應化度諸衆生□世尊復說諸識念念

560b22□差別不住□金剛密跡常隨侍衛□復說世間本

560b23□際難知□復言衆生入般涅槃□若入涅槃□應

560b24□有本際□復說諸佛無有怨敵而見諸魔□

560b25□復說如來斷一切障□而見□遮摩那毘孫陀

560b26□梨等謗□佛入娑梨那村竟□不得食空□而

560b27□出□世尊□若如是者如來便有無量罪業□云

560b28□何如來不離一切諸罪過惡□而得阿□多

560b29□羅三□三菩提一切種智□佛告聖者大慧菩

560c01□薩言□善哉善哉□善哉大慧□汝今諦聽當爲

560c02□汝說□大慧白佛言□善哉世尊□唯然受敎□佛

560c03□告大慧□我爲曾行菩薩行諸聲聞等依無

560c04□餘涅槃而與授記□大慧□我與聲聞授記者□

560c05□爲怯弱衆生生勇猛心□大慧□此世界中及

560c06□餘佛國□有諸衆生行菩薩行□而復樂於聲

560c07□聞法行□爲轉彼取大菩提□應化佛爲應化

560c08□聲聞授記□非報佛法身佛而授記[■/別]□大慧□

560c09□聲聞□支佛涅槃無差別□何以故□斷煩惱

560c10□無差異故□斷煩惱障非斷智障□復次大

560c11□慧□見法無我斷於智障□見人無我斷煩惱

560c12□障□大慧轉意識故斷法障業障□以轉意阿

560c13□梨耶識熏習故究竟淸淨□大慧□我常依本法

560c14□體而住更不生法□依本名字章句□不覺不

560c15□思而說諸法□大慧□如來常如意知常不失

560c16□念□是故如來無覺無觀□諸佛如來離四種

560c17□地已□遠離二種死二種障二種業故□大慧□

560c18□七種識意意識□眼耳鼻舌身念念不住□因虛

560c19□妄熏習離於無漏諸善法故□大慧□如來藏

560c20□世間不生不死□不來不去□常恒淸□不變□復

560c21□次大慧□依如來藏故有世間涅槃苦樂之

560c22□因□而諸凡夫不覺不知□而墮於空虛妄顚

560c23□倒□大慧□金剛密跡常隨侍衛□應化如來前

560c24□後圍□□非法佛報佛根本如來應正遍知□大

560c25□慧□根本如來遠離諸根大小諸量□遠離一

560c26□切凡夫聲聞□支佛等□大慧□如實修行□得彼

560c27□眞如樂行境界者□知根本佛□以得平等法

560c28□忍故□是故金剛密跡隨應化佛□大慧□應化

560c29□佛者無業無謗□而應化佛不異法佛報佛

561a01□如來而亦不一□如陶師鹽等作所作事□應

561a02□化佛作化衆生事□異眞實相說法□不說內

561a03□所證法聖智境界□復次大慧□一切凡夫外道

561a04□聲聞□支佛等□見六識滅墮於斷見□不見

561a05□阿梨耶識墮於常見□復次大慧□不見自心

561a06□分別本際□是故世間名無本際□大慧□遠離

561a07□自心分別見者□名爲解脫得涅槃證□大慧□

561a08□諸佛如來遠離四種熏習氣故□是故無過□

561a09□爾時世尊重說偈言

561a10□　三乘及非乘　　諸佛無量乘

561a11□　一切記佛地　　說諸煩惱斷

561a12□　內身證聖智　　及無餘涅槃

561a13□　誘進怯衆生　　是故隱覆說

561a14□　如來得證智　　亦說於彼道

561a15□　衆生依入道　　二乘無涅槃

561a16□　見欲色及有　　及四種熏地

561a17□　意識亦所生　　見意識共住

561a18□　見意眼識等　　常無常斷滅

561a19□　常見依意等　　而起涅槃見

561a20□　　入楞伽經遮食肉品第十六

561a21□爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言□世尊□我

561a22□觀世間生死流轉怨結相連墮諸惡道□皆

561a23□由食肉更相殺害□增長貪瞋不得出離甚

561a24□爲大苦□世尊□食肉之人斷大慈種□修聖道

561a25□者不應得食□世尊□諸外道等說邪見法盧

561a26□迦耶陀墮俗之論□墮於斷常有無見中皆遮

561a27□食肉□自己不食不聽他食□云何如來淸淨

561a28□法中修梵行者□自食他食一切不制□如來

561a29□世尊於諸衆生慈悲一等□云何而聽以肉

561b01□爲食□善哉世尊□哀愍世間願爲我說食肉

561b02□之過不食功德□我及一切諸菩薩等聞已得

561b03□依如實修行廣宣流布□令諸現在未來衆生

561b04□一切識知

561b05□佛告聖者大慧菩薩言□善哉善哉善哉大

561b06□慧□汝大慈悲愍衆生故能問此義□汝今諦

561b07□聽當爲汝說□大慧菩薩白佛言□善哉世尊□

561b08□唯然受敎□佛告大慧□夫食肉者有無量過□

561b09□諸菩薩摩訶薩修大慈悲不得食肉□食與

561b10□不食功德罪過我說少分□汝今諦聽□大慧□我

561b11□觀衆生從無始來食肉習故□貪著肉味更

561b12□相殺害□遠離賢聖受生死苦□捨肉味者聞

561b13□正法味□於菩薩地如實修行速得阿□多羅

561b14□三□三菩提□復令衆生入於聲聞□支佛地

561b15□止息之處□息已令入如來之地□大慧□如是

561b16□等利慈心爲本□食肉之人斷大慈種□云何當

561b17□得如是大利□是故大慧□我觀衆生輪□六

561b18□道□同在生死共相生育□迭爲父母兄弟□

561b19□妹□若男若女中表內外六親眷屬□或生餘道

561b20□善道惡道常爲眷屬□以是因緣我觀衆生

561b21□更相□肉無非親者□由貪肉味迭互相

561b22□□□常生害心增長苦業流轉生死不得

561b23□出離□佛說是時□諸惡羅刹聞佛所說□悉捨

561b24□惡心止不食肉□迭相勸發慈悲之心□護衆

561b25□生命過自護身□捨離一切諸肉不食□悲泣

561b26□流淚而白佛言□世尊□我聞佛說諦觀六道□

561b27□我所□肉皆是我親□乃知食肉衆生大怨斷

561b28□大慈種□長不善業是大苦本□世尊□我從今

561b29□日斷不食肉□及我眷屬亦不聽食□如來弟

561c01□子有不食者□我當晝夜親近擁護□若食肉

561c02□者□我當與作大不饒益□佛言□大慧□羅刹惡

561c03□鬼常食肉者□聞我所說尙發慈心捨肉不

561c04□食□況我弟子行善法者當聽食肉□若食肉

561c05□者□當知卽是衆生大怨斷我聖種□大慧□若

561c06□我弟子聞我所說□不諦觀察而食肉者□當

561c07□知卽是□陀羅種□非我弟子我非其師□是

561c08□故大慧□若欲與我作眷屬者□一切諸肉悉

561c09□不應食

561c10□復次大慧□菩薩應觀一切是肉皆依父母膿

561c11□血不淨赤白和合生不淨身□是故菩薩觀肉

561c12□不淨不應食肉

561c13□復次大慧□食肉之人□衆生聞氣悉皆驚怖逃

561c14□走遠離□是故菩薩修如實行□爲化衆生不

561c15□應食肉大慧□譬如□陀羅獵師屠兒捕魚鳥

561c16□人一切行處□衆生遙見作如是念□我今定死

561c17□而此來者是大惡人□不識罪福斷衆生命□

561c18□求現前利今來至此爲覓我等□今我等身

561c19□悉皆有肉□是故今來我等定死□大慧□由人

561c20□食肉能令衆生見者皆生如是驚怖□大慧□

561c21□一切虛空地中衆生□見食肉者皆生驚怖□

561c22□而起疑念我於今者爲死爲活□如是惡人

561c23□不修慈心□亦如豺狼遊行世間常覓肉食□

561c24□如牛□草□□逐糞不知飽足□我身是肉

561c25□正是其食不應逢見□卽捨逃走離之遠去□

561c26□如人畏懼羅刹無異□大慧□食肉之人□能令

561c27□衆生見者皆生如是驚怖□當知食肉衆生大

561c28□怨□是故菩薩修行慈悲□爲攝衆生不應食

561c29□彼□非聖慧人所食之味□惡名流布聖人呵

562a01□□□是故大慧□菩薩爲攝諸衆生故不應

562a02□食肉

562a03□復次大慧□菩薩爲護衆生信心不應食肉□

562a04□何以故□大慧□言菩薩者衆生皆知□是佛如

562a05□來慈心之種□能與衆生作歸依處□聞者自

562a06□然不生疑怖□生親友想善知識想不怖畏

562a07□想□言得歸依處得安隱處得善導師□大

562a08□慧□由不食肉能生衆生如是信心□若食肉

562a09□者衆生卽失一切信心□便言世間無可信

562a10□者斷於信根□是故大慧□菩薩爲護衆生信

562a11□心一切諸肉悉不應食

562a12□復次大慧□我諸弟子□爲護世間謗三寶故

562a13□不應食肉□何以故□世間有人見食肉故□

562a14□謗毁三寶作如是言□於佛法中□何處當

562a15□有眞實沙門婆羅門修梵行者□捨於聖人

562a16□本所應食食衆生肉□猶如羅刹食肉滿腹

562a17□醉眠不動□依世凡人豪貴勢力覓肉食□□

562a18□如羅刹王驚怖衆生□是故處處唱如是言□

562a19□何處當有眞實沙門婆羅門修淨行者□無

562a20□法無沙門無毘尼無淨行者□生如是等

562a21□無量無邊惡不善心□斷我法輪絶滅聖種□

562a22□一切皆由食肉者過□是故大慧□我弟子者□爲

562a23□護惡人毁謗三寶□乃至不應生念肉想□何

562a24□況食肉

562a25□復次大慧□菩薩爲求淸淨佛土敎化衆生

562a26□不應食肉□應觀諸肉如人死屍□眼不欲

562a27□見不用聞氣□何況可嗅而著口中□一切諸

562a28□肉亦復如是□大慧□如燒死屍臭氣不淨□與

562a29□燒餘肉臭穢無異□云何於中有食不食□是

562b01□故大慧□菩薩爲求淸淨佛土敎化衆生不

562b02□應食肉

562b03□復次大慧□菩薩爲求出離生死□應當專念

562b04□慈悲之行□少欲知足厭世間苦速求解脫

562b05□當捨□鬧就於空閑□住屍陀林阿蘭若處□

562b06□塚間樹下獨坐思惟□觀諸世間無一可樂□

562b07□妻子眷屬如枷鎖想□宮殿臺觀如牢獄想□

562b08□觀諸珍寶如糞聚想□見諸飮食如膿血

562b09□想□受諸飮食如塗癰瘡□趣得存命繫念

562b10□聖道不爲貪味□酒肉蔥□蒜□臭味悉捨

562b11□不食□大慧□若如是者是眞修行□堪受一切

562b12□人天供養□若於世間不生厭離□貪著滋

562b13□味酒肉□辛得便□食□不應受於世間信

562b14□施

562b15□復次大慧□有諸衆生過去曾修無量因緣□

562b16□有微善根得聞我法□信心出家在我法中□

562b17□過去曾作羅刹眷屬□虎狼師子□狸中生□雖

562b18□在我法食肉餘習見食肉者歡喜親近□入

562b19□諸城邑聚落塔寺飮酒□肉以爲歡樂□諸

562b20□天下觀猶如羅刹爭□死屍等無有異□而

562b21□不自知已失我衆成羅刹眷屬□雖服袈

562b22□裟剃除鬚髮□有命者見心生恐怖如畏羅

562b23□刹□是故大慧□若以我爲師者□一切諸肉悉

562b24□不應食

562b25□復次大慧□世間邪見諸□術師若其食肉□

562b26□術不成□爲成邪術尙不食肉□況我弟子爲

562b27□求如來無上聖道出世解脫□修大慈悲精

562b28□勤苦行猶恐不得□何處當有如是解脫爲

562b29□彼癡人食肉而得□是故大慧□我諸弟子爲

562c01□求出世解脫樂故不應食肉

562c02□復次大慧□食肉能起色力□食味人多貪著□

562c03□應當諦觀□一切世間有身命者□各自寶重

562c04□畏於死苦□護惜身命人畜無別□寧當樂存

562c05□疥野干身□不能捨命受諸天樂□何以故□

562c06□畏死苦故□大慧□以是觀察死爲大苦是可

562c07□畏法□自身畏死云何當得而食他肉□是故

562c08□大慧□欲食肉者先自念身□次觀衆生不應

562c09□食肉

562c10□復次大慧□夫食肉者□諸天遠離□何況聖人□是

562c11□故菩薩爲見聖人□當修慈悲不應食肉□

562c12□大慧□食肉之人睡眠亦苦起時亦苦□若於夢

562c13□中見種種惡□驚怖毛□心常不安□無慈心

562c14□故乏諸善力□若其獨在空閑之處□多爲非

562c15□人而伺其便□虎狼師子亦來伺求欲食其

562c16□肉□心常驚怖不得安隱

562c17□復次大慧□諸食肉者貪心難滿□食不知量

562c18□不能消化□增益四大口氣腥□□復中多有

562c19□無量惡蟲□身多瘡癬白癩病疾種種不淨□

562c20□現在凡夫不喜聞見□何況未來無病香潔人

562c21□身可得□復次大慧□我說凡夫爲求淨命□

562c22□於淨食□尙應生心如子肉想□何況聽食非

562c23□聖人食□聖人離者以肉能生無量諸過□失於

562c24□出世一切功德□云何言我聽諸弟子食諸肉

562c25□血不淨等味□言我聽者是則謗我□大慧□我

562c26□聽弟子食諸聖人所應食食□非謂聖人遠

562c27□離之食□聖食能生無量功德遠離諸過□大

562c28□慧□過去現在聖人食者□所謂粳米大小麥豆□

562c29□種種油蜜□甘蔗甘蔗汁□騫陀末干提等□隨

563a01□時得者聽食爲淨□大慧□於未來世有愚癡

563a02□人□說種種毘尼言得食肉□因於過去食肉

563a03□熏習愛著肉味□隨自心見作如是說□非

563a04□佛聖人說爲美食□大慧□不食肉者□要因過

563a05□去供養諸佛種諸善根□能信佛語堅住毘

563a06□尼信諸因果□至於身口能自節量□不爲世

563a07□間貪著諸味□見食肉者能生慈心□大慧□我

563a08□憶過去有王名師子奴□食種種肉愛著肉

563a09□味□次第乃至食於人肉□因食人肉父母兄

563a10□弟妻子眷屬皆悉捨離□一切臣民國土聚落

563a11□卽便謀反共斷其命□以食肉者有如是過□

563a12□是故不應食一切肉□復次大慧□自在天王

563a13□化身爲□□釋提桓因是諸天主□因於過去食

563a14□肉習氣□化身作鷹驚逐此□□□來投我□我

563a15□於爾時□作尸毘王□憐愍衆生更相食□□稱

563a16□己身肉與鷹代□□割肉不足身上秤上

563a17□受大苦惱□大慧□如是無量世來食肉熏習□

563a18□自身他身有如是過□何況無愧常食肉者□

563a19□大慧□復有餘王不食肉者□乘馬遊戱爲馬

563a20□驚波牽入深山□失於侍從不知歸路□不

563a21□食肉故師子虎狼見無害心□與雌師子共

563a22□行欲事□乃至生子斑足王等□以過去世食

563a23□肉熏習□及作人王亦常食肉□在七家村多

563a24□樂食肉□食肉太過遂食人肉□生諸男女盡

563a25□爲羅刹□大慧□食肉衆生依於過去食肉熏

563a26□習□多生羅刹師子虎狼豺豹□狸□梟雕

563a27□鷲鷹□等中□有命之類各自護身不令得

563a28□便□受飢餓苦常生惡心念食他肉□命終

563a29□復墮惡道□受生人身難得□何況當有得

563b01□涅槃道□大慧當知□食肉之人有如是等無量

563b02□諸過□不食肉者卽是無量功德之聚□大慧□而

563b03□諸凡夫不知如是食肉之過不食功德□我今

563b04□略說不聽食肉□大慧□若一切人不食肉者□

563b05□亦無有人殺害衆生□由人食肉若無可食

563b06□處處求買□爲財利者殺以販賣□爲買者殺□

563b07□是故買者與殺無異□是故食肉能障聖道□

563b08□大慧□食肉之人愛著肉味□至無畜生乃

563b09□食人肉□何況獐鹿雉□鵝□□羊□狗駝驢

563b10□象馬龍蛇魚鱉□水陸有命得而不食□由著

563b11□肉味設諸方便殺害衆生□造作種種□羅

563b12□機網□羅山□地截河堰海□遍諸水陸安

563b13□置□網機撥坑□弓刀毒箭間無空處□虛空

563b14□地水種種衆生皆被殺害□爲食肉故□大慧□

563b15□獵師屠兒食肉人等□惡心堅固能行不忍□見

563b16□諸衆生形體鮮肥膚肉充悅生食味心□更相

563b17□指示言是可□□不生一念不忍之心□是故

563b18□我說食肉之人斷大慈種

563b19□大慧□我觀世間無有是肉而非命者□自己

563b20□不殺不敎人殺他不爲殺□不從命來而

563b21□是肉者□無有是處□若有是肉不從命出而

563b22□是美食□我以何故不聽人食□遍求世間無

563b23□如是肉□是故我說食肉是罪□斷如來種故

563b24□不聽食

563b25□大慧□我涅槃後於未來世法欲滅時□於我

563b26□法中有出家者□剃除鬚髮自稱我是沙門

563b27□釋子□披我袈裟癡如小兒□自稱律師墮

563b28□在二邊□種種虛妄覺觀亂心貪著肉味□隨

563b29□自心見說毘尼中言得食肉□亦謗我言諸

563c01□佛如來聽人食肉□亦說因制而聽食肉□亦

563c02□謗我言如來世尊亦自食肉□大慧□我於象

563c03□腋·央掘魔·涅槃·大雲等一切修多羅中不聽

563c04□食肉□亦不說肉入於食味□大慧□我若聽諸

563c05□聲聞弟子肉爲食者□我終不得口常讚歎

563c06□修大慈悲行如實行者□亦不讚歎屍陀林

563c07□中頭陀行者□亦不讚歎修行大乘住大乘

563c08□者□亦不讚歎不食肉者□我不自食不聽

563c09□他食□是故我勸修菩薩行歎不食肉□勸觀

563c10□衆生應如一子□云何唱言我聽食肉□我爲

563c11□弟子修三乘行者速得果故□遮一切肉悉

563c12□不聽食□云何說言我毘尼中聽人食肉□又

563c13□復說言如來餘修多羅中說三種肉聽人食

563c14□者□當知是人不解毘尼次第斷故唱言得

563c15□食□何以故□大慧□肉有二種□一者他殺□二者

563c16□自死□以世人言有肉得食有不得者□象馬

563c17□龍蛇人鬼□□□狗及牛□言不得食餘者得

563c18□食□屠兒不問得食不得□一切盡殺處處衒

563c19□賣□衆生無過橫被殺害□是故我制他殺自

563c20□死悉不得食□見聞疑者所謂他殺□不見聞

563c21□疑者所謂自死□是故大慧□我毘尼中唱如

563c22□是言□凡所有肉於一切沙門釋子皆不淨食□

563c23□汚淸淨命障聖道分無有方便而可得

563c24□食□若有說言佛毘尼中說三種肉爲不聽

563c25□食非爲聽食□當知是人堅住毘尼是不謗

563c26□我□大慧□今此楞伽修多羅中□一切時一切

563c27□肉□亦無方便而可得食□是故大慧□我遮

563c28□食肉不爲一人□現在未來一切不得□是故

563c29□大慧□若彼癡人自言律師□言毘尼中聽人

564a01□食肉□亦謗我言如來自食□彼愚癡人成大

564a02□罪障□長夜墮於無利益處無聖人處不聞法

564a03□處□亦不得見現在未來賢聖弟子□況當得

564a04□見諸佛如來□大慧□諸聲聞人常所應食□米

564a05□麵油蜜種種麻豆能生淨命□非法貯畜非法

564a06□受取□我說不淨尙不聽食□何況聽食血肉

564a07□不淨□大慧□我諸聲聞□支佛菩薩弟子食於

564a08□法食□非食飮食何況如來□大慧□諸佛如來

564a09□法食法住非飮食身□非諸一切飮食住身□

564a10□離諸資生愛有求等□遠離一切煩惱習過□

564a11□善分別知心心智慧一切智一切見□見諸

564a12□衆生平等憐愍□是故大慧□我見一切諸衆

564a13□生等猶如一子□云何而聽以肉爲食□亦不

564a14□隨喜□何況自食□大慧□如是一切蔥□蒜□臭

564a15□穢不淨能障聖道□亦障世間人天淨處□何況

564a16□諸佛淨土果報□酒亦如是能障聖道能損

564a17□善業能生諸過□是故大慧□來聖道者酒肉

564a18□蔥□及蒜□等能熏之味悉不應食□爾時世

564a19□尊重說偈言

564a20□　大慧菩薩問　　酒肉蔥□蒜

564a21□　佛言是不淨　　一切不聽食

564a22□　羅刹等食□　　非聖所食味

564a23□　食者聖呵□　　及惡名流布

564a24□　願佛分別說　　食不食罪福

564a25□　大慧汝諦聽　　我說食中過

564a26□　酒肉蔥□蒜　　是障聖道分

564a27□　我觀三界中　　及得聖道衆

564a28□　無始世界來　　展轉莫非親

564a29□　云何於其中　　而有食不食

564b01□　觀肉所從來　　出處最不淨

564b02□　膿血和雜生　　尿屎膿涕合

564b03□　修行淨行者　　當觀不應食

564b04□　種種肉及蔥　　酒亦不得飮

564b05□　種種□及蒜　　修行常遠離

564b06□　常遠離麻油　　穿孔床不眠

564b07□　飛揚諸細蟲　　斷害他命故

564b08□　肉食長身力　　由力生邪念

564b09□　邪念生貪欲　　故不聽食肉

564b10□　由食肉生貪　　貪心致迷醉

564b11□　迷醉長愛欲　　不解脫生死

564b12□　爲利殺衆生　　爲肉追錢財

564b13□　彼二人惡業　　死墮叫喚獄

564b14□　三種名淨肉　　不見聞不疑

564b15□　世無如是肉　　生墮食肉中

564b16□　臭穢可厭患　　常生顚狂中

564b17□　多生□陀羅　　獵師屠兒家

564b18□　或生羅刹女　　及諸食肉處

564b19□　羅刹□狸種　　食肉生彼中

564b20□　象腋與大雲　　涅槃·勝□經

564b21□　及入楞伽經　　我不聽食肉

564b22□　諸佛及菩薩　　聲聞亦呵□

564b23□　食肉無□愧　　生生常顚狂

564b24□　先說見聞疑　　已斷一切肉

564b25□　妄想不覺知　　故生食肉想

564b26□　如彼貪欲過　　障□聖解脫

564b27□　酒肉蔥□蒜　　悉爲聖道障

564b28□　未來世衆生　　於肉愚癡說

564b29□　言此淨無罪　　佛聽我等食

564c01□　淨食如藥想　　猶如食子肉

564c02□　知足生厭離　　修行行乞食

564c03□　安住慈心者　　我說常厭離

564c04□　師子豺虎狼　　恒可同遊止

564c05□　食肉見者怖　　云何而可食

564c06□　是故修行者　　慈心不食肉

564c07□　食肉斷慈心　　離涅槃解脫

564c08□　及違聖人敎　　故不聽食肉

564c09□　不食生梵種　　及諸修行道

564c10□　智慧及富貴　　斯由不食肉

564c11□　　入楞伽經陀羅尼品第十七

564c12□爾時世尊□告聖者大慧菩薩摩訶薩言□大

564c13□慧□汝應諦聽受持我楞伽經□□是□過去未

564c14□來現在諸佛□已說今說當說□大慧□我今亦說□

564c15□爲諸法師受持讀誦楞伽經者□而說□曰

564c16□兜諦兜諦　祝諦祝諦　蘇頗諦蘇頗諦　迦

564c17□諦迦諦　阿摩利　阿摩諦　毘摩梨毘摩

564c18□梨　尼彌尼彌　奚彌奚彌　婆迷婆迷

564c19□　歌梨歌梨　歌羅歌梨　阿[齒*齊]摩[齒*齊]　　遮[齒*齊]

564c20□兜[齒*齊]　讓[齒*齊]　蘇弗[齒*齊]　葛弟葛弟　波弟

564c21□波弟　奚□奚□地□地□　羅制羅制　波

564c22□制波制　槃弟槃弟　　阿制彌制　竹□梨兜

564c23□□弟　波羅弟　□計□計　斫計斫計梨

564c24□利　爾[尸@羊]□　屎□　奚□奚□　晝晝晝晝

564c25□　抽畜抽畜　紬紬紬紬　除除除除　蘇婆

564c26□呵

564c27□大慧□是名楞伽大經中□文句□善男子善女

564c28□人□比丘比丘尼優婆塞優婆夷等□能受持

564c29□讀此文句爲人演說□無有人能覓其罪

565a01□過□若天天女□若龍龍女□若夜叉夜叉女□阿

565a02□修羅阿修羅女□迦樓羅迦樓羅女□緊那羅

565a03□緊那羅女□摩□羅伽摩□羅伽女□浮多浮多

565a04□女□鳩槃□鳩槃□女□毘舍□毘舍□女□嗚

565a05□多羅嗚多羅女□阿波羅阿波羅女□羅刹羅刹

565a06□女□□伽□伽女□嗚周何羅嗚周何羅女□伽

565a07□□福多羅伽□福多羅女□若人非人□若人女

565a08□非人女□不能覓其過□若有惡鬼神損害人□

565a09□欲速令彼惡鬼去者□一百遍轉此陀羅尼

565a10□□□彼諸惡鬼驚怖號哭疾走而去□佛復告大

565a11□慧□大慧□我爲護此護法法師□更說陀羅尼□

565a12□而說□

565a13□波頭彌　波頭彌提婢　奚尼奚尼奚□諸梨

565a14□　諸羅　諸麗　侯羅　侯麗　由麗

565a15□　由羅　由麗　波麗　　波羅　波麗　聞制

565a16□　瞋迭頻迭槃逝末迭遲那　迦梨蘇波呵

565a17□大慧□是陀羅尼□文句□若善男子善女人

565a18□受持讀誦爲人演說□無人能得與作過失□

565a19□若天□若天女□若龍若龍女□夜叉夜叉女□阿

565a20□修羅阿修羅女□迦樓羅迦樓羅女□緊那羅緊

565a21□那羅女□摩□羅伽摩□羅伽女□乾□婆乾

565a22□□婆女□浮多浮多女□鳩槃□鳩槃□女□毘

565a23□舍□毘舍□女□嗚多羅嗚多羅女□阿拔摩羅

565a24□阿拔摩羅女□羅叉羅叉女□嗚□阿羅嗚□

565a25□阿羅女□伽□福單那伽□福單那女□若人若

565a26□非人□若人女非人女□彼一切不能得其過

565a27□失□大慧□若有人能受持讀誦此□文句□彼

565a28□人得名誦一切楞伽經□是故我說此陀羅尼

565a29□句□爲遮一切諸羅刹□護一切善男子善女

565b01□人護持此經者

565b02□入楞伽經卷第八

565b03□

565b04□

565b05□入楞伽經卷第九

565b06□

565b07□　　　　元魏天竺三藏菩提留支譯

565b08□　　總品第十八之一

565b09□爾時世尊□欲重宣此修多羅深義□而說偈

565b10□言

565b11□　如夏諸禽獸　　迷惑心見波

565b12□　諸禽獸愛水　　彼水無實事

565b13□　如是識種子　　見諸境界動

565b14□　諸愚癡衆生　　如眼[目*壹]見物

565b15□　思惟可思惟　　及離能思惟

565b16□　見實諦分別　　能知得解脫

565b17□　是諸法非堅　　虛妄分別生

565b18□　虛妄分別空　　依彼空分別

565b19□　五陰識等法　　如水中樹影

565b20□　如見幻夢等　　識中莫分別

565b21□　幻起尸機關　　夢電雲常爾

565b22□　絶三相續法　　衆生得解脫

565b23□　依諸邪念法　　是故有識生

565b24□　八九種種識　　如水中諸波

565b25□　依熏種子法　　常堅固縛身

565b26□　心流轉境界　　如鐵依[石*慈]石

565b27□　依止諸衆生　　眞性離諸覺

565b28□　遠離諸作事　　離知可知法

565b29□　行如幻三昧　　出諸十地行

565c01□　汝觀心王法　　離心境識相

565c02□　時知心常轉　　卽住恒不變

565c03□　住蓮花宮殿　　如幻境界相

565c04□　住彼勝處已　　得諸自在行

565c05□　如摩尼現色　　作度衆生業

565c06□　無有爲無爲　　除諸分別心

565c07□　愚癡無智取　　如石女夢兒

565c08□　寂靜及無生　　五陰人相續

565c09□　因緣諸境界　　空有及非有

565c10□　我說諸方便　　無如是實相

565c11□　愚癡取實有　　無能相可相

565c12□　我覺一切法　　而不覺一切

565c13□　我有一切智　　而無一切智

565c14□　凡夫愚分別　　自言世智者

565c15□　我未曾覺知　　亦不覺衆生

565c16□　一切法惟心　　諸陰如毛輪

565c17□　輪相畢竟無　　何處有分別

565c18□　本無始生物　　諸緣中亦無

565c19□　石女兒空華　　若能見有爲

565c20□　爾時見可見　　見迷法卽住

565c21□　我不入涅槃　　不滅諸相業

565c22□　滅諸分別識　　此是我涅槃

565c23□　非滅諸法相　　愚癡妄分別

565c24□　如瀑水竭盡　　爾時波不生

565c25□　如種種識滅　　滅而不復生

565c26□　空及無識相　　如幻本不生

565c27□　有無離有無　　此諸法如夢

565c28□　我說一實法　　離於諸覺觀

565c29□　聖人妙境界　　離二法體相

566a01□　如見螢火相　　種種而無實

566a02□　世間見四大　　種種亦如是

566a03□　如依草木石　　示現諸幻相

566a04□　彼幻無是相　　諸法體如是

566a05□　無取著可取　　無解脫無縛

566a06□　如幻如陽焰　　如夢眼中□

566a07□　若如是實見　　離諸分別垢

566a08□　卽住如實定　　彼見我無疑

566a09□　此中無心識　　如虛空陽焰

566a10□　如是知諸法　　而不知一法

566a11□　離有無諸緣　　故諸法不生

566a12□　三界心迷惑　　是故種種見

566a13□　夢及世間法　　此二法平等

566a14□　可見與資生　　諸觸及於量

566a15□　身無常世間　　種種色亦爾

566a16□　世間尊者說　　如是所作事

566a17□　心三界種子　　迷惑見現未

566a18□　知世間分別　　無如是實法

566a19□　見世間如是　　能離諸生死

566a20□　生及與不生　　愚癡迷惑見

566a21□　不生及不滅　　修智慧者見

566a22□　阿迦尼妙境　　離諸惡行處

566a23□　常無分別行　　離諸心數法

566a24□　得力通自在　　到諸三昧處

566a25□　彼處成正覺　　化佛此中成

566a26□　諸法不生滅　　諸法如是體

566a27□　應化無量億　　彼體中出世

566a28□　愚人聞佛法　　如響不思議

566a29□　遠離初中後　　及離有無法

566b01□　遍不動淸淨　　無諸相現相

566b02□　識性覆法身　　一切身中有

566b03□　迷惑是幻有　　幻非迷惑因

566b04□　心無迷惑法　　亦非不少有

566b05□　心依二法縛　　阿梨耶識起

566b06□　但心如是見　　我法如瀑水

566b07□　觀世間如是　　爾時轉諸心

566b08□　乃是我眞子　　成就實法行

566b09□　煖濕及堅動　　愚分別諸法

566b10□　非實專念有　　無能相可相

566b11□　八種物一身　　形相及諸根

566b12□　愚分別諸色　　迷惑身羅網

566b13□　諸因緣和合　　愚癡分別生

566b14□　不知如是法　　流轉三界中

566b15□　諸法及言語　　是衆生分別

566b16□　而諸法是無　　如化如夢等

566b17□　觀諸法如是　　不住世涅槃

566b18□　心種種種子　　現見心境界

566b19□　可見分別生　　愚癡樂二法

566b20□　無智愛及業　　是心心法因

566b21□　依他力法生　　故說他力法

566b22□　依法分別事　　心迷惑境界

566b23□　故不成分別　　迷惑邪分別

566b24□　心依因緣縛　　是故生諸身

566b25□　若離諸因緣　　我說不見法

566b26□　離諸因緣法　　離於諸法相

566b27□　不住諸法中　　我說不見境

566b28□　如王長者等　　以種種禽獸

566b29□　會集宅野中　　以示於諸子

566c01□　我如是諸相　　種種鏡像法

566c02□　內身智爲子　　說於實際法

566c03□　如大海波浪　　從風因緣生

566c04□　能起舞現前　　而無有斷絶

566c05□　阿梨耶識常　　依風境界起

566c06□　種種水波識　　能舞生不絶

566c07□　能取可取相　　衆生見如是

566c08□　可見無諸相　　毛道如是見

566c09□　阿梨耶本識　　意及於意識

566c10□　離可取能取　　我說如是相

566c11□　五陰中無我　　及無人衆生

566c12□　生卽諸識生　　滅卽諸識滅

566c13□　如□中高下　　可見無如是

566c14□　如是諸物體　　見無如是相

566c15□　如乾□婆城　　禽獸渴愛水

566c16□　如是可見見　　智觀無如是

566c17□　離可量及想　　非因亦非果

566c18□　離能覺所覺　　離能見可見

566c19□　依陰因緣覺　　無人見可見

566c20□　若不見可見　　云何修彼法

566c21□　因緣·因·譬喩　　立意及因緣

566c22□　夢·乾□婆·輪　　陽焰及日月

566c23□　光焰幻等喩　　我遮諸法生

566c24□　如夢幻迷惑　　空分別衆生

566c25□　不依於三界　　內外亦皆無

566c26□　見諸有不生　　乃得無生忍

566c27□　得如幻三昧　　及於如意身

566c28□　諸通及自在　　力·心種種法

566c29□　諸法本不生　　空無法體相

567a01□　彼人迷不覺　　隨因緣生滅

567a02□　如愚癡分別　　心見於自心

567a03□　見外種種相　　實無可見法

567a04□　見骨相佛像　　及諸大離散

567a05□　善覺心能知　　住持世間相

567a06□　身住持資生　　可取三種境

567a07□　識取識境界　　意·識·分別三

567a08□　分別可分別　　所有字境界

567a09□　不能見實法　　彼覺迷不見

567a10□　諸法無自體　　智慧者能覺

567a11□　行者爾乃息　　住於無相處

567a12□　如墨圖於□　　愚取是我□

567a13□　如癡凡夫取　　三乘同是一

567a14□　無諸聲聞人　　亦無□支佛

567a15□　所見聲聞色　　及見諸如來

567a16□　諸菩薩大慈　　示現是化身

567a17□　三界唯是心　　離二種體相

567a18□　轉變彼諸相　　彼卽是眞如

567a19□　法及人行相　　日月光焰熾

567a20□　大諸摩尼寶　　無分別作事

567a21□　諸佛法如是　　如□取毛輪

567a22□　如是分別法　　愚癡虛妄取

567a23□　離於生住滅　　及離常無常

567a24□　可見染淨去　　如空中毛輪

567a25□　如中□□人　　見諸像大地

567a26□　一切如金色　　彼不曾有金

567a27□　如是愚癡人　　無始心法染

567a28□　幻陽焰生有　　愚人取爲實

567a29□　一子及無子　　大海是一子

567b01□　亦是無量子　　汝觀心種子

567b02□　一子如淸淨　　轉於無種子

567b03□　平等無分別　　起卽是生死

567b04□　能生種種子　　是故說種子

567b05□　因緣不生法　　因緣不滅法

567b06□　生法惟因緣　　心如是分別

567b07□　三界惟假名　　實無事法體

567b08□　妄覺者分別　　取假名爲實

567b09□　觀諸法實體　　我不遮迷惑

567b10□　實體不生法　　觀是得解脫

567b11□　我不見幻無　　說諸法是有

567b12□　顚倒速如電　　是故說如幻

567b13□　非本生如生　　諸因緣無體

567b14□　無有處及體　　惟有於言語

567b15□　不遮緣生滅　　不遮緣和合

567b16□　遮諸愚癡見　　分別因緣生

567b17□　實無識體法　　無事及本識

567b18□　愚癡生分別　　如死尸惡覺

567b19□　三界但是心　　諸佛子能見

567b20□　卽得種類身　　離作有爲法

567b21□　得力通自在　　及共相應法

567b22□　現諸一切色　　心法如是生

567b23□　而無心及色　　無始心迷惑

567b24□　爾時修行者　　得見於無相

567b25□　智慧中觀察　　不見諸衆生

567b26□　相及事假名　　意取諸動法

567b27□　我諸子過是　　無分別修行

567b28□　乾□婆城幻　　毛輪及陽焰

567b29□　無實而見實　　諸法體如是

567c01□　如心見諸法　　無如是體相

567c02□　一切法不生　　但見迷惑法

567c03□　毛道迷分別　　以住於二法

567c04□　初識生分別　　種種熏種子

567c05□　識如瀑水起　　斷彼則不生

567c06□　種種念觀法　　若但心中生

567c07□　如虛空壁中　　何故而不生

567c08□　若有少相觀　　心則從緣生

567c09□　若從因緣生　　不得言惟心

567c10□　心取於自心　　無法無因生

567c11□　心法體淸淨　　虛空中無熏

567c12□　虛妄取自心　　是故心現生

567c13□　外法無可見　　是故說惟心

567c14□　本識但是心　　意能念境界

567c15□　能取諸境界　　故我說惟心

567c16□　心常無記法　　意二邊取相

567c17□　取現法是識　　彼是善不善

567c18□　離二種識相　　是第一義門

567c19□　說三乘差別　　寂靜無是相

567c20□　若心住寂靜　　及行於佛地

567c21□　是過去佛說　　現未亦如是

567c22□　初七是心地　　寂靜第八地

567c23□　二地是行處　　餘地是我法

567c24□　自內身淸淨　　是我自在地

567c25□　自在究竟處　　阿迦尼□現

567c26□　如諸火焰等　　而出諸光明

567c27□　種種心可樂　　化作於三界

567c28□　或有先有化　　而化作三有

567c29□　彼處說諸法　　是我自在地

568a01□　諸地無時節　　國土轉亦然

568a02□　過諸心地法　　是住寂靜果

568a03□　實無而謂實　　而見於種種

568a04□　愚人顚倒取　　是種種顚倒

568a05□　如無分別智　　有事不相應

568a06□　以心非諸色　　是故無分別

568a07□　諸禪及無量　　及無色三昧

568a08□　諸相畢竟滅　　是故心中無

568a09□　須陀洹果法　　往來及不還

568a10□　及諸羅漢果　　一切心迷惑

568a11□　空無常刹那　　愚分別有爲

568a12□　河種子譬喩　　分別刹那義

568a13□　刹那無分別　　離諸所作法

568a14□　一切法不生　　我說刹那義

568a15□　有無說於生　　僧□等妄說

568a16□　一切法無說　　亦是彼人說

568a17□　有四種記法　　一往答反問

568a18□　分別差別答　　默答遮外道

568a19□　世諦一切有　　第一義諦無

568a20□　而實體無相　　是第一義諦

568a21□　見於虛妄法　　是故說世諦

568a22□　因於言語生　　無如是實體

568a23□　無事有言語　　世諦中實無

568a24□　是卽顚倒事　　可見亦是無

568a25□　若事顚倒有　　寂靜畢竟無

568a26□　依於顚倒事　　及見諸法生

568a27□　畢竟定是無　　卽是無體相

568a28□　所見諸種種　　熏習煩惱生

568a29□　心見外迷惑　　現取於前境

568b01□　分別無分別　　是空實相法

568b02□　如幻像諸相　　如樹葉金色

568b03□　是可見人見　　心無明熏習

568b04□　聖人不見迷　　中間不見實

568b05□　迷惑卽是實　　以實卽中間

568b06□　遠離諸迷惑　　若能生諸相

568b07□　卽是其迷惑　　如眼□不淨

568b08□　如□見毛輪　　依迷取諸法

568b09□　於諸境界中　　愚癡取是法

568b10□　諸法如毛輪　　陽炎水迷惑

568b11□　三界如夢幻　　修行得解脫

568b12□　分別可分別　　能生於分別

568b13□　縛可縛及因　　六種解脫因

568b14□　無地及諸諦　　無國土及化

568b15□　佛□支聲聞　　惟是心分別

568b16□　人體及五陰　　諸緣及微塵

568b17□　勝人自在作　　惟是心分別

568b18□　心遍一切處　　一切處皆心

568b19□　以心不善觀　　心性無諸相

568b20□　五陰中無我　　我中無五陰

568b21□　分別無是法　　而彼法非無

568b22□　如愚癡分別　　有諸一切法

568b23□　如是見實有　　一切應見實

568b24□　一切法若無　　無染亦無淨

568b25□　愚癡見如是　　彼法不如是

568b26□　迷惑分別相　　是他力分別

568b27□　彼相所有名　　是名分別相

568b28□　名相是分別　　因緣事和合

568b29□　若不生彼心　　是第一義相

568c01□　報相佛實體　　及所化佛相

568c02□　衆生及菩薩　　幷十方國土

568c03□　習氣法化佛　　及作於化佛

568c04□　是皆一切從　　阿彌陀國出

568c05□　應化所說法　　及報佛說法

568c06□　修多羅廣說　　汝應知密意

568c07□　所有佛子說　　及於諸如來

568c08□　是皆化佛說　　非淳熟者說

568c09□　是諸法不生　　而彼法非無

568c10□　乾□婆城幻　　如夢化相似

568c11□　種種隨心轉　　惟心非餘法

568c12□　心生種種生　　心滅種種滅

568c13□　衆生妄分別　　無物而見物

568c14□　無義惟是心　　無分別得脫

568c15□　無始世戱論　　依止於煩惱

568c16□　諸分別熏修　　是故邪見生

568c17□　識無分別義　　眞如是智境

568c18□　轉彼是寂靜　　是諸聖境界

568c19□　觀察義思惟　　諸凡夫思惟

568c20□　念眞如思惟　　諸佛淨思惟

568c21□　分別諸法體　　一切法不生

568c22□　依他力因緣　　衆生迷分別

568c23□　他力若淸淨　　離分別相應

568c24□　轉彼卽眞如　　離分別是行

568c25□　莫分別分別　　分別是無實

568c26□　分別迷惑法　　取可取不盡

568c27□　見外分別境　　分別是實體

568c28□　心分別分別　　彼法因緣生

568c29□　邪見見外義　　無義但是心

569a01□　觀斟量相應　　能滅取可取

569a02□　無諸外境界　　愚癡妄分別

569a03□　熏習增長心　　似生於諸法

569a04□　滅二種分別　　眞如智境界

569a05□　生於無法相　　不思議聖境

569a06□　名相及分別　　實體二種相

569a07□　正智及眞如　　是成就實體

569a08□　依父母和合　　阿梨耶意合

569a09□　如蘇甁等鼠　　共赤白增長

569a10□　□尸厚泡瘡　　不淨依節□

569a11□　業風長四大　　如諸果成熟

569a12□　五及於五五　　及有九種孔

569a13□　諸毛甲遍覆　　如是增長生

569a14□　生如糞中蟲　　如人睡中寤

569a15□　眼見色起念　　增長生分別

569a16□　分別及專念　　斷齒脣和合

569a17□　口始說言語　　如鸚鵡弄聲

569a18□　諸外道說定　　大乘不決定

569a19□　依衆生心定　　邪見不能近

569a20□　我乘內證智　　妄覺非境界

569a21□　如來滅世後　　誰持爲我說

569a22□　如來滅度後　　未來當有人

569a23□　大慧汝諦聽　　有人持我法

569a24□　於南大國中　　有大德比丘

569a25□　名龍樹菩薩　　能破有無見

569a26□　爲人說我法　　大乘無上法

569a27□　證得歡喜地　　往生安樂國

569a28□　智慧觀察法　　不見實法體

569a29□　是故不可說　　及說亦無體

569b01□　若因緣生法　　不得言有無

569b02□　因緣中有物　　愚分別有無

569b03□　邪見二邪法　　我知離我法

569b04□　一切法名字　　無量劫常學

569b05□　以學復更學　　迭共相分別

569b06□　若不說諸名　　諸世間迷惑

569b07□　是故作名字　　爲除迷惑業

569b08□　依三種分別　　愚癡分別法

569b09□　依名迷分別　　及因緣能生

569b10□　法不滅不生　　自性如虛空

569b11□　法無體是體　　分別相卽體

569b12□　影像及於幻　　陽焰與夢響

569b13□　火輪乾□婆　　諸法如是生

569b14□　不二眞如空　　實際及法體

569b15□　我說無分別　　成就彼法相

569b16□　口心境界虛　　實乃立虛妄

569b17□　心墮於二邊　　是故立分別

569b18□　有無墮二邊　　以在心境界

569b19□　遠離諸境界　　爾時正滅心

569b20□　以離取境界　　彼滅非有無

569b21□　如聖人境界　　愚人不能知

569b22□　有滅住眞如　　智慧者能見

569b23□　如彼諸法住　　智慧者能見

569b24□　法體不如是　　以諸法無相

569b25□　愚癡人見鐵　　分別以爲金

569b26□　非金而見金　　外道取法爾

569b27□　本無言始生　　始生後還滅

569b28□　從因緣有無　　此說非我敎

569b29□　無始無終法　　無始是相住

569c01□　以世間住相　　邪覺者不知

569c02□　過去法是有　　未來法非無

569c03□　現在法亦有　　不應言法生

569c04□　轉時及行相　　諸大及諸根

569c05□　虛妄取中陰　　若取非覺者

569c06□　一切佛世尊　　不說因緣生

569c07□　因緣卽世間　　如乾□婆城

569c08□　但法緣和合　　依此法生法

569c09□　離諸和合法　　不滅亦不生

569c10□　鏡及於水中　　眼及器摩尼

569c11□　而見諸鏡像　　諸影像是無

569c12□　如獸愛空水　　見諸種種色

569c13□　種種似如有　　如夢石女兒

569c14□　我乘非大乘　　非聲亦非字

569c15□　非諦非解脫　　非寂靜境界

569c16□　而我乘大乘　　諸三昧自在

569c17□　身如意種種　　自在花莊嚴

569c18□　一體及別體　　因緣中無法

569c19□　略說諸法生　　廣說諸法滅

569c20□　不生空是一　　而生空是二

569c21□　不生空是勝　　生滅卽是空

569c22□　眞如空實際　　涅槃與法界

569c23□　身及意種種　　我說異名法

569c24□　經毘尼毘曇　　分別我淸淨

569c25□　依名不依義　　彼不知無我

569c26□　非外道非佛　　非我亦非餘

569c27□　從緣成有法　　云何無諸法

569c28□　何人成就有　　從因緣說無

569c29□　說法生邪見　　有無妄分別

570a01□　若人見不生　　亦見法不滅

570a02□　彼人離有無　　見世間寂靜

570a03□　衆生分別見　　可見如□角

570a04□　分別是迷惑　　如禽愛陽焰

570a05□　虛妄分別法　　依彼分別見

570a06□　無因緣分別　　無因不應分

570a07□　無水而取水　　如獸妄生愛

570a08□　愚癡如是見　　聖者無如是

570a09□　聖人見淸淨　　以生三解脫

570a10□　離諸生死法　　修行寂靜處

570a11□　深快妙方便　　知國土妙事

570a12□　我爲諸子說　　不爲諸小乘

570a13□　三有是無常　　空無我離我

570a14□　同相及別相　　我爲聲聞說

570a15□　不著一切法　　離世間獨行

570a16□　我說緣覺果　　非思量境界

570a17□　分別外實體　　從他力故生

570a18□　見自身迷惑　　爾時轉諸心

570a19□　十地卽初地　　初地卽八地

570a20□　九地卽七地　　七地卽八地

570a21□　二地卽三地　　四地卽五地

570a22□　三地卽六地　　寂靜無次第

570a23□　諸法常寂靜　　修行者無法

570a24□　有無法平等　　爾時聖得果

570a25□　諸法無體相　　云何於無法

570a26□　而能作平等　　寂寂無分別

570a27□　若不見諸心　　內及外動法

570a28□　爾時滅諸法　　已見平等心

570b01□　愚無始流轉　　取法如懷抱

570b02□　□凡夫而轉　　如因□出□

570b03□　依彼因及觀　　共意取境界

570b04□　依於識種子　　能作於心因

570b05□　修得及住持　　隨種類身得

570b06□　及夢中所得　　是通有四種

570b07□　夢中所得通　　及於諸佛恩

570b08□　取種類身得　　彼通非實通

570b09□　熏種子熏心　　似有法生轉

570b10□　愚人不覺知　　爲說生諸法

570b11□　分別於外物　　諸法相成就

570b12□　爾時心悶沒　　不見自迷惑

570b13□　何故說於生　　何故說無見

570b14□　不可見而見　　願必爲我說

570b15□　爲於何等人　　說何等法有

570b16□　爲於何等人　　說何等法無

570b17□　心體自淸淨　　意起共諸濁

570b18□　意及一切識　　能作熏種子

570b19□　阿梨耶出身　　意出求諸法

570b20□　意識取境界　　迷惑見貪取

570b21□　自心所見法　　外法無外法

570b22□　如是觀迷惑　　常憶念眞如

570b23□　修禪者境界　　業諸佛大事

570b24□　此三不思議　　是智者境界

570b25□　過現及未來　　涅槃及虛空

570b26□　我依世諦說　　眞諦無名字

570b27□　二乘及外道　　等著於邪見

570b28□　迷沒於心中　　分別於外法

570b29□　緣覺佛菩提　　羅漢見諸佛

570c01□　菩提堅種子　　及夢中成就

570c02□　何處爲何等　　云何爲何因

570c03□　所爲爲何義　　惟願爲我說

570c04□　幻心去寂靜　　有無朋黨說

570c05□　心中迷堅固　　說有幻無幻

570c06□　生滅相相應　　相可相有無

570c07□　分別惟是意　　共於五種識

570c08□　鏡像水波等　　從心種子生

570c09□　若心及於意　　而諸識不生

570c10□　時得如意身　　乃至於佛地

570c11□　諸緣及陰界　　是法自體相

570c12□　假名及人心　　如夢如毛輪

570c13□　世間如幻夢　　見依止得實

570c14□　諸相實相應　　離諸斟量因

570c15□　諸聖人內境　　常觀諸妙行

570c16□　迷覆斟量因　　令世間實解

570c17□　離一切戱論　　智不住迷惑

570c18□　諸法無體相　　空及常無常

570c19□　心住於愚癡　　迷惑故分別

570c20□　說是諸法者　　非說於無生

570c21□　一二及於二　　忽然自在有

570c22□　依時勝微塵　　緣分別世間

570c23□　世種子是識　　依止彼因生

570c24□　如依壁□像　　知實卽是滅

570c25□　如人見於幻　　見生死亦爾

570c26□　愚癡人依闇　　縛及解脫生

570c27□　內外諸種種　　諸法及因緣

570c28□　如是觀修行　　住於寂靜處

570c29□　熏習中無心　　心不共熏習

571a01□　心無差別相　　熏習纏於心

571a02□　如垢見熏習　　意從於識生

571a03□　如帛心亦爾　　依熏習不顯

571a04□　如物非無物　　我說虛空然

571a05□　阿梨耶身中　　離於有無物

571a06□　意識轉滅已　　心離於濁法

571a07□　覺知一切法　　故我說心佛

571a08□　斷絶於三世　　離於有無法

571a09□　世法四相應　　諸有悉如幻

571a10□　是二法體相　　七地從心生

571a11□　餘地亦成就　　二地及佛地

571a12□　色界及無色　　欲界及涅槃

571a13□　一切心境界　　不離於身中

571a14□　若見諸法生　　是生迷惑法

571a15□　覺自心迷惑　　是不生諸法

571a16□　無生法體相　　生卽著世間

571a17□　見諸相如幻　　法體相如是

571a18□　自心虛妄取　　莫分別諸法

571a19□　爲癡無智說　　三乘與一乘

571a20□　及說於無乘　　諸聖人寂靜

571a21□　我法有二種　　相法及於證

571a22□　四種斟量相　　立量相應法

571a23□　形及相勝種　　見迷惑分別

571a24□　名字及行處　　聖行實淸淨

571a25□　依分別分別　　故有分別相

571a26□　離分別分別　　實體聖境界

571a27□　常恒實不變　　性事及實體

571a28□　眞如離心法　　遠離於分別

571a29□　若無淸淨法　　亦無有於染

571b01□　以有淸淨心　　而見有染法

571b02□　淸淨聖境界　　是故無實事

571b03□　是諸法體相　　聖人之境界

571b04□　從因生世間　　離於諸分別

571b05□　如幻與夢等　　見法得解脫

571b06□　煩惱熏種種　　共心相應生

571b07□　衆生見外境　　非諸心法體

571b08□　心法常淸淨　　非是迷惑生

571b09□　迷從煩惱起　　是故心不見

571b10□　迷惑卽眞實　　餘處不可得

571b11□　非陰非餘處　　觀陰行如實

571b12□　離見能見相　　若見有爲法

571b13□　見自心世間　　彼人能離相

571b14□　莫見惟心法　　莫分別外義

571b15□　住於眞如觀　　過於心境界

571b16□　過心境界已　　遠離諸寂靜

571b17□　修行住寂靜　　行者寂靜住

571b18□　不見摩訶衍　　自然云寂靜

571b19□　依諸願淸淨　　智無我寂靜

571b20□　應觀心境界　　亦觀智境界

571b21□　智慧觀境界　　不迷於相中

571b22□　心境界苦諦　　智境界是集

571b23□　二諦及佛地　　是般若境界

571b24□　得果及涅槃　　及於八聖道

571b25□　覺知一切法　　得淸淨佛智

571b26□　眼色及於明　　虛空與心意

571b27□　如是等和合　　識從梨耶生

571b28□　能取可取受　　無名亦無事

571b29□　無因分別者　　若取於覺者

571c01□　於義中無名　　名中義亦爾

571c02□　因無因而生　　莫分別分別

571c03□　一切法無實　　言語亦復然

571c04□　空不空義爾　　愚癡見法是

571c05□　妄取於實住　　邪見說假名

571c06□　一法成五種　　如實能遠離

571c07□　五種是魔法　　超越過有無

571c08□　非修行境界　　是外道之法

571c09□　不求有邪法　　亦無相見我

571c10□　以作自常法　　惟從言語生

571c11□　實諦不可說　　寂滅見諸法

571c12□　依止阿梨耶　　能轉生意識

571c13□　依止依心意　　能生於轉識

571c14□　依虛虛妄成　　眞如是心法

571c15□　如是修行者　　能知心性體

571c16□　分別常無常　　意相及於事

571c17□　生及與不生　　行者不應取

571c18□　莫分別二法　　識從梨耶生

571c19□　一義二心生　　不知如是生

571c20□　取一二之法　　是凡夫境界

571c21□　無說者及說　　不空以見心

571c22□　不見於自心　　故生見羅網

571c23□　諸因緣不生　　諸根亦如是

571c24□　界及五陰無　　無貪無有爲

571c25□　本無有作業　　不作非有爲

571c26□　無除亦無縛　　無縛無解脫

571c27□　無無記無物　　無法無非法

571c28□　無時無涅槃　　法體亦是無

571c29□　無佛無實諦　　無因亦無果

572a01□　無顚倒無滅　　無滅亦無生

572a02□　十二支亦無　　邊無邊亦爾

572a03□　離於諸邪見　　是故說惟心

572a04□　煩惱業及身　　作者與果報

572a05□　如陽焰及夢　　乾□婆城等

572a06□　住於心法中　　而生諸法相

572a07□　住於心法中　　而見於斷常

572a08□　涅槃中無陰　　無我亦無相

572a09□　能入惟是心　　解脫不取相

572a10□　見他何過失　　諸衆生見外

572a11□　心非有非無　　由熏習不顯

572a12□　垢中不見白　　白中不見垢

572a13□　如雲蓋虛空　　是故心不見

572a14□　心能作諸業　　智於中分別

572a15□　慧能觀寂靜　　得大妙法體

572a16□　心依境界縛　　智依覺觀生

572a17□　寂靜勝境界　　慧能於中行

572a18□　心意及意識　　於相中分別

572a19□　得無分別體　　二乘非諸子

572a20□　寂靜勝人相　　諸佛智慧淨

572a21□　能生於勝義　　已離諸行相

572a22□　分別法體有　　他力法是無

572a23□　迷惑取分別　　不分別他力

572a24□　非諸大有色　　有色非諸大

572a25□　夢幻乾□婆　　獸渴愛無水

572a26□　我有三種慧　　得止依聖名

572a27□　心無法中生　　是故心不見

572a28□　身資生住持　　衆生依熏見

572a29□　依彼分別相　　而說於諸法

572b01□　離二乘相應　　慧離現法相

572b02□　虛妄取法故　　聲聞見於法

572b03□　能入惟是心　　如來智無垢

572b04□　若實及不實　　從因緣生法

572b05□　一二是取見　　畢竟能取著

572b06□　種種諸因緣　　如幻無有實

572b07□　如是相種種　　不能成分別

572b08□　依於煩惱相　　諸縛從心生

572b09□　不知分別法　　他力是分別

572b10□　所有分別體　　卽是他力法

572b11□　種種分別見　　於他力分別

572b12□　世諦第一義　　第三無因生

572b13□　分別說相續　　斷卽聖境界

572b14□　修行者一事　　惟心種種見

572b15□　彼處無心體　　如是分別相

572b16□　如人眼中□　　分別種種色

572b17□　□非色非色　　愚見他力爾

572b18□　如金離塵垢　　如水離泥濁

572b19□　如虛空離雲　　如是淨分別

572b20□　聲聞有三種　　應化及願生

572b21□　離諸貪癡垢　　聲聞從法生

572b22□　菩薩亦三種　　諸如來無相

572b23□　衆生心心中　　見佛如來像

572b24□　分別無如是　　他力法體有

572b25□　見有無二邊　　見故見分別

572b26□　若無分別法　　他力云何有

572b27□　遠離有法體　　實有法體生

572b28□　依止於分別　　而見於他力

572b29□　依名相和合　　而生於分別

572c01□　常無所成就　　他力分別生

572c02□　爾時知淸淨　　第一義實體

572c03□　分別有十種　　他力有六種

572c04□　眞如是內身　　是故無異相

572c05□　五法是實法　　及三種實相

572c06□　如是修行者　　不壞眞如法

572c07□　星宿雲形像　　似於日月體

572c08□　諸衆生見心　　可見熏集生

572c09□　諸大無自體　　非能見可見

572c10□　若色從大生　　諸大生諸大

572c11□　如是不生大　　大中無四大

572c12□　若果是四大　　因是地水等

572c13□　實及假名色　　幻生作亦爾

572c14□　夢及乾□婆　　獸愛水第五

572c15□　一闡提五種　　諸性亦如是

572c16□　五乘及非乘　　涅槃有六種

572c17□　陰有二十四　　色復有八種

572c18□　佛有二十四　　佛子有二種

572c19□　度門有百種　　聲聞有三種

572c20□　諸佛國土一　　而佛亦有一

572c21□　解脫有三種　　心慮有四種

572c22□　我無我六種　　可知境四種

572c23□　離於諸因緣　　亦離邪見過

572c24□　知內身離垢　　大乘無上法

572c25□　生及於不生　　有八種九種

572c26□　一時證次第　　立法惟是一

572c27□　無色有八種　　禪差別六種

572c28□　緣覺及佛子　　能取有七種

572c29□　無有三世法　　常無常亦爾

573a01□　作及於業果　　如夢中作事

573a02□　佛從來不生　　聲聞佛子爾

573a03□　心離於可見　　亦常如幻法

573a04□　胎生轉法輪　　出家及兜率

573a05□　住諸國土中　　可見而不生

573a06□　去行及衆生　　說法及涅槃

573a07□　實諦國土覺　　從因緣生法

573a08□　世間諸樹林　　無我外道行

573a09□　禪乘阿梨耶　　證果不思議

573a10□　月及星宿性　　諸王阿修羅

573a11□　夜叉乾□婆　　因業而發生

573a12□　不可思議變　　退依熏習緣

573a13□　斷絶諸變易　　時煩惱罪滅

573a14□　一切諸菩薩　　如實修行者

573a15□　不畜諸財寶　　金銀及象馬

573a16□　牛羊奴婢等　　米穀與田宅

573a17□　不臥穿孔床　　不得泥塗地

573a18□　金銀赤白銅　　□盂及諸器

573a19□　修行淨行者　　一切不得畜

573a20□　□奢耶衣服　　一切不得著

573a21□　欽婆羅袈裟　　牛糞草果葉

573a22□　靑赤泥土汁　　染壞於白色

573a23□　石泥及與鐵　　珂及於琉璃

573a24□　如是□聽畜　　滿足摩陀量

573a25□　爲割截衣故　　聽畜四寸刀

573a26□　刃如半月曲　　不得學伎術

573a27□　如實修行人　　不得市販賣

573a28□　所須□白衣　　及諸優婆塞

573a29□　常護於諸根　　知於如實義

573b01□　讀誦修多羅　　及學諸毘尼

573b02□　不與白衣雜　　修行人如是

573b03□　空處與塚間　　窟中林樹下

573b04□　尸陀林草中　　乃至於露地

573b05□　如實修行人　　應住如是處

573b06□　三衣常隨身　　不畜餘錢財

573b07□　爲身須衣服　　他自與聽受

573b08□　爲乞食出行　　亦不左右視

573b09□　視前六尺地　　安庠而直進

573b10□　如蜂採諸花　　乞食亦如是

573b11□　比丘比丘尼　　衆中衆所雜

573b12□　我爲佛子說　　此是惡命活

573b13□　如實修行者　　不聽此處食

573b14□　王小王王子　　大臣及長者

573b15□　爲求於飮食　　一切不得往

573b16□　死家及生家　　親家及愛家

573b17□　比丘雜等衆　　修行者不食

573b18□　寺舍煙不斷　　常作種種食

573b19□　故爲人所作　　行者不應食

573b20□　離有無朋黨　　能見可見縛

573b21□　行者觀世間　　離於生滅法

573b22□　三昧力相應　　及諸通自在

573b23□　若不生分別　　不久得如法

573b24□　從微塵勝人　　緣中莫分別

573b25□　諸因緣和合　　行者不分別

573b26□　分別諸世間　　種種從熏生

573b27□　行者如實觀　　三有如幻夢

573b28□　莫分別三有　　身資生住持

573b29□　離於有無謗　　亦離有無見

573c01□　飮食如服藥　　身心常正直

573c02□　一心專恭敬　　佛及諸菩薩

573c03□　如實修行者　　應知諸律相

573c04□　及諸修多羅　　簡擇諸法相

573c05□　五法體及心　　修行無我相

573c06□　淸淨內法身　　諸地及佛地

573c07□　如是修行者　　住於大蓮花

573c08□　諸佛大慈悲　　如意手摩頂

573c09□　去來於六道　　諸有生厭心

573c10□　發起如實行　　至尸陀林中

573c11□　日月形體相　　及於花海相

573c12□　虛空火種種　　修行者見法

573c13□　見如是諸相　　取於外道法

573c14□　亦隨聲聞道　　及緣覺境界

573c15□　遠離如是等　　住於寂靜處

573c16□　時佛妙光明　　往於諸國土

573c17□　摩彼菩薩頂　　此摩頂妙相

573c18□　隨順眞如法　　爾時得妙身

573c19□　有無因法體　　離於斷常法

573c20□　謗於有無法　　是分別中道

573c21□　分別無諸因　　無因是斷見

573c22□　見種種外法　　是人滅中道

573c23□　不捨諸法相　　恐有斷絶相

573c24□　有無是謗法　　如是說中道

573c25□　覺但是內心　　不滅於外法

573c26□　轉虛妄分別　　卽是中道法

573c27□　惟心無可見　　離於心不生

573c28□　卽是中道法　　我及諸佛說

573c29□　生及於不生　　有物無物空

574a01□　諸法無自體　　莫分別二法

574a02□　分別是有法　　愚分別解脫

574a03□　不覺心分別　　離於二取相

574a04□　覺知自心見　　時離於二見

574a05□　如實知遠離　　不滅分別相

574a06□　實知可見心　　時知分別生

574a07□　不生諸分別　　是眞如離心

574a08□　離諸外道過　　若見生諸法

574a09□　彼智者應取　　涅槃而不滅

574a10□　知此法是佛　　我說及餘佛

574a11□　若異見諸法　　是說外道事

574a12□　不生現於生　　不退常現退

574a13□　同時如水月　　萬億國土見

574a14□　一身及無量　　然火及注雨

574a15□　心心體不異　　故說但是心

574a16□　心中但是心　　心無心而生

574a17□　種種色形相　　所見惟是心

574a18□　佛及聲聞身　　□支佛身等

574a19□　復種種色身　　但說是內心

574a20□　無色界無色　　色界及地獄

574a21□　色現爲衆生　　但是心因緣

574a22□　如幻三昧法　　而身如意生

574a23□　十地心自在　　菩薩轉得彼

574a24□　自心分別名　　戱論而搖動

574a25□　依見聞生知　　愚癡依相知

574a26□　相是他力體　　彼依名分別

574a27□　分別是諸相　　依他力法生

574a28□　智慧觀諸法　　無他力無相

574a29□　畢竟無成就　　智依何分別

574b01□　若有成就法　　離於有無法

574b02□　離於有無體　　二體云何有

574b03□　分別二種體　　二種體應有

574b04□　分別見種種　　淸淨聖境界

574b05□　分別是種種　　分別是他力

574b06□　若異分別者　　是墮外道說

574b07□　分別是分別　　見是因體相

574b08□　分別說分別　　見是因相生

574b09□　離於二分別　　卽是成就法

574b10□　國土佛化身　　一乘及三乘

574b11□　無涅槃一切　　空離一切生

574b12□　佛三十差別　　別復有十種

574b13□　一切國土器　　依諸衆生心

574b14□　如分別法相　　現見種種法

574b15□　彼法無種種　　法佛世間爾

574b16□　法佛是眞佛　　餘者依彼化

574b17□　衆生自種子　　見一切佛相

574b18□　依迷惑轉心　　能生於分別

574b19□　眞不離分別　　及不離於相

574b20□　實體及受樂　　化復作諸化

574b21□　佛衆三十六　　是諸佛實體

574b22□　如靑赤及鹽　　珂乳及石蜜

574b23□　新果諸花等　　如月諸光明

574b24□　非一亦非異　　如水中洪波

574b25□　如是七識種　　共於心和合

574b26□　如大海轉變　　是故波種種

574b27□　阿梨耶亦爾　　名識亦如是

574b28□　心意及意識　　分別外相義

574b29□　八無差別相　　非能見可見

574c01□　如大海水波　　無有差別相

574c02□　諸識於心中　　轉變不可得

574c03□　心能造諸業　　意是能分別

574c04□　意識能知法　　五識虛妄見

574c05□　靑赤白種種　　衆生識現見

574c06□　水波相對法　　牟尼爲我說

574c07□　靑赤白種種　　水波中無是

574c08□　愚癡見諸相　　說於心中轉

574c09□　心中無是體　　離心無外見

574c10□　若有於可取　　應有於能取

574c11□　身資生住持　　說水波相似

574c12□　衆生識現見　　水波共相似

574c13□　大海水波起　　如舞轉現見

574c14□　本識如是轉　　何故知不取

574c15□　愚癡無智慧　　本識如海波

574c16□　水波轉相對　　是故說譬喩

574c17□　如日出世間　　平等照衆生

574c18□　如是世尊燈　　不爲愚說法

574c19□　住於眞如法　　何故不說實

574c20□　若說於實法　　心中無實法

574c21□　如海中水波　　如鏡及於夢

574c22□　如自心境界　　等見無前後

574c23□　無一時境界　　是故次第生

574c24□　識能知諸法　　意復能分別

574c25□　五識現見法　　寂靜無次第

574c26□　如世間□師　　及□師弟子

574c27□　我住於妙法　　爲實修行說

574c28□　離分別分別　　是內身實智

574c29□　我諸佛子說　　不爲於愚人

575a01□　亦如幻種種　　可見無如是

575a02□　說種種亦爾　　說亦爾不爾

575a03□　爲一人說法　　不爲餘人說

575a04□　如人病不同　　醫師處藥別

575a05□　諸佛爲衆生　　隨心說諸法

575a06□　依外法種子　　分別說現法

575a07□　心取他力法　　可取是分別

575a08□　依止心種子　　觀取外境界

575a09□　二種轉迷惑　　更無第三因

575a10□　以迷惑不生　　依何法不生

575a11□　六十十八法　　是故惟說心

575a12□　自心見外法　　見彼離於我

575a13□　若入心分別　　能離諸法相

575a14□　依於阿梨耶　　能生於諸識

575a15□　愚癡內身入　　心見於外入

575a16□　取星宿毛輪　　如夢中見色

575a17□　有爲無爲常　　分別無如是

575a18□　乾□婆城幻　　如禽獸愛水

575a19□　無如是見有　　他力法亦爾

575a20□　我諸根形相　　我說三種心

575a21□　心意及意識　　離於自體相

575a22□　心意及意識　　離於他體相

575a23□　心意及意識　　無我無二體

575a24□　五法自體相　　是諸佛境界

575a25□　就相有三種　　依於一熏因

575a26□　如綵色一種　　壁上見種種

575a27□　二種無我心　　意及諸識相

575a28□　五種法體相　　我性無如是

575a29□　遠離諸心相　　識離於意相

575b01□　諸法體如是　　是我之境界

575b02□　離於諸法體　　是諸如來性

575b03□　身口及意業　　彼不作白法

575b04□　如來性淸淨　　離於諸修行

575b05□　自在淨諸通　　三昧力莊嚴

575b06□　種種意生身　　是淨如來性

575b07□　內身智離垢　　離於諸因相

575b08□　八地及佛地　　是諸如來性

575b09□　遠行善慧地　　法雲與佛地

575b10□　是諸佛之性　　餘地三乘雜

575b11□　依衆生身別　　及爲愚癡相

575b12□　爲說七種地　　故佛說心地

575b13□　口身心諸障　　七地中無是

575b14□　八地中妙身　　如夢瀑水相

575b15□　八地及五地　　學種種伎術

575b16□　一切諸佛子　　三有中作王

575b17□　生及與不生　　不分空不空

575b18□　實及於不實　　心中無如是

575b19□　此實此非實　　莫分別此實

575b20□　緣覺及聲聞　　非爲佛子說

575b21□　有無有非實　　亦無有空相

575b22□　假名及實法　　心中一切無

575b23□　依世諦有法　　第一義悉無

575b24□　無實法迷惑　　是諸世諦法

575b25□　一切法無法　　我說於假名

575b26□　言語及受用　　愚癡見是實

575b27□　從於言語法　　是實有境界

575b28□　從言語生法　　見法無如是

575b29□　如離壁無□　　亦如影離像

575c01□　本淨識亦爾　　爲水波不現

575c02□　如幻心亦爾　　意如狡猾者

575c03□　識共於五種　　分別見如采

575c04□　說是眞法習　　所有集作化

575c05□　是諸佛根本　　餘者應化佛

575c06□　心迷可見中　　可見心中無

575c07□　身資生住持　　卽阿梨耶現

575c08□　心意及意識　　實體五種法

575c09□　二種無我淨　　諸佛如來說

575c10□　虛妄覺非境　　及聲聞亦爾

575c11□　是內身境界　　諸佛如來說

575c12□　長短等相待　　彼此相依生

575c13□　有能成於無　　無能成於有

575c14□　及分別微塵　　色體不分別

575c15□　說但是於心　　邪見不能淨

575c16□　是中分別空　　不空亦如是

575c17□　有無但分別　　可說無如是

575c18□　功德微塵合　　愚癡分別色

575c19□　一一微塵無　　是故無是義

575c20□　自心見形相　　衆生見外有

575c21□　外無可見法　　是故無是義

575c22□　心如毛輪幻　　夢乾□婆城

575c23□　火輪禽獸愛　　實無而人見

575c24□　常無常及一　　二及於不二

575c25□　無始過所縛　　愚癡迷分別

575c26□　我不說三乘　　但說於一乘

575c27□　爲攝取衆生　　是故說一乘

575c28□　解脫有三種　　亦說法無我

575c29□　平等智煩惱　　依解脫分別

576a01□　亦如水中木　　爲波之所漂

576a02□　如是癡聲聞　　爲諸相漂蕩

576a03□　彼無究竟處　　亦復不還生

576a04□　得寂滅三昧　　無量劫不覺

576a05□　是聲聞之定　　非我諸菩薩

576a06□　離諸隨煩惱　　依習煩惱縛

576a07□　三昧樂境醉　　住彼無漏界

576a08□　如世間醉人　　酒消然後寤

576a09□　彼人然後得　　我佛法身體

576a10□　如衆沒深泥　　身東西動搖

576a11□　如是三昧醉　　聲聞沒亦爾

576a12□入楞伽經卷第九

576a13□

576a14□

576a15□入楞伽經卷第十

576a16□

576a17□　　　　元魏天竺三藏菩提留支譯

576a18□　　總品第十八之二

576a19□　依諸佛住持　　諸願力淸淨

576a20□　受職及三昧　　功德及十地

576a21□　虛空及□角　　及與石女兒

576a22□　分別法如是　　無而說名字

576a23□　因熏種世間　　非有非無處

576a24□　能見得解脫　　解於法無我

576a25□　實體分別名　　他體從因生

576a26□　我說是成就　　諸經常說是

576a27□　字句名身等　　於名身勝法

576a28□　愚癡人分別　　如象沒深泥

576a29□　天乘及梵乘　　及於聲聞乘

576b01□　如來及緣覺　　我說如是乘

576b02□　諸乘不可盡　　有心如是生

576b03□　心轉滅亦無　　無乘及乘者

576b04□　心分別及識　　意及於意識

576b05□　阿梨耶三有　　思惟心異名

576b06□　命及於煖識　　阿梨耶命根

576b07□　意及於意識　　是分別異名

576b08□　心住持於身　　意常覺諸法

576b09□　識自心境界　　共於識分別

576b10□　我說愛是母　　無明以爲父

576b11□　識覺諸境界　　是故說名佛

576b12□　諸使是怨家　　衆和合是陰

576b13□　無於相續體　　斷彼名無間

576b14□　二無我煩惱　　及二種無我

576b15□　不可思議變　　無生死名佛

576b16□　意相應法體　　我法是內身

576b17□　若能如是見　　彼不隨妄覺

576b18□　實無於諸法　　如愚癡分別

576b19□　依虛妄無法　　云何得解脫

576b20□　生滅和合縛　　見於有爲法

576b21□　增長於二見　　不失因緣法

576b22□　芭蕉夢幻等　　是世間如是

576b23□　惟是一法實　　涅槃離意識

576b24□　有貪及與瞋　　及有癡無人

576b25□　從愛生諸陰　　陰有亦如夢

576b26□　何等夜證法　　何等夜入滅

576b27□　於此二中間　　我不說一字

576b28□　內身證於法　　我依如是說

576b29□　彼佛及我身　　無有說勝法

576c01□　實有神我物　　五陰離彼相

576c02□　陰體是實有　　彼陰中無我

576c03□　各各見分別　　隨煩惱及使

576c04□　得世間自心　　離苦得解脫

576c05□　諸因及因緣　　世間如是生

576c06□　是四法相應　　彼不住我敎

576c07□　非有無生法　　離有無不生

576c08□　愚云何分別　　從因及諸緣

576c09□　有無四句離　　若能見世間

576c10□　爾時轉心識　　卽得無我法

576c11□　諸法本不生　　是故因緣生

576c12□　諸緣卽是果　　果中生於有

576c13□　果中生二種　　果中應有二

576c14□　而二中無果　　果中不見物

576c15□　離於觀可觀　　若見有爲法

576c16□　離心惟是心　　故我說惟心

576c17□　量實體形相　　離於緣實體

576c18□　究竟第一淨　　我說如是量

576c19□　如假名爲我　　無實法可見

576c20□　如是陰陰體　　是假名非實

576c21□　平等有四種　　相因及於生

576c22□　無我亦平等　　四修行者法

576c23□　轉諸一切見　　分別可分別

576c24□　不見及不生　　故我說惟心

576c25□　無法亦非無　　離於有無體

576c26□　眞如離於心　　故我說惟心

576c27□　眞如空實際　　涅槃及法界

576c28□　意生身及心　　故我說惟心

576c29□　分別依熏習　　種種生種種

577a01□　衆生心見外　　故我說惟心

577a02□　可見無外物　　見心種種見

577a03□　身資生住持　　故我說惟心

577a04□　諸聲聞盡智　　諸佛如來生

577a05□　一切□支佛　　無和合而生

577a06□　無外諸色相　　自心見外法

577a07□　覺知於自心　　愚分別有爲

577a08□　愚人不知外　　自心種種見

577a09□　譬喩遮愚人　　著於四種法

577a10□　無因無分別　　譬喩五種論

577a11□　自心體形相　　能知是□慧

577a12□　依分別可別　　此是分別相

577a13□　依止於分別　　分別於現生

577a14□　一一別和合　　是一種子因

577a15□　客二法是二　　故人心不生

577a16□　分別心心法　　住於二界中

577a17□　現生於諸法　　彼體是虛妄

577a18□　因依現和合　　故有十二入

577a19□　依因觀和合　　我不說是法

577a20□　如鏡中見僧　　眼[目*壹]見毛輪

577a21□　如是依熏心　　愚癡人心見

577a22□　共分別可別　　而生於分別

577a23□　如外道分別　　無如是外相

577a24□　如人不識繩　　而取以爲蛇

577a25□　不識自心義　　分別於外法

577a26□　而乘於乘體　　離於一二中

577a27□　以分別於乘　　是自心過失

577a28□　依何法何體　　分別不能見

577a29□　不得言彼無　　諸法體如是

577b01□　依有故言無　　依無故言有

577b02□　故不得言無　　亦不得言有

577b03□　卽分別分別　　此非彼法體

577b04□　云何見無體　　而生於分別

577b05□　色體無色身　　如甁及疊等

577b06□　可見是無法　　云何有分別

577b07□　若分別是迷　　有爲法無始

577b08□　何法迷衆生　　牟尼爲我說

577b09□　諸法無法體　　而說惟是心

577b10□　不見於自心　　而起於分別

577b11□　若分別是無　　如愚癡分別

577b12□　彼法無異體　　而智不能覺

577b13□　若聖有彼法　　非凡妄分別

577b14□　若聖妄有彼　　聖愚癡無別

577b15□　聖人無迷惑　　以得心淸淨

577b16□　愚人無信心　　故分別分別

577b17□　如母爲諸子　　虛空將果來

577b18□　汝取果莫啼　　兒取種種果

577b19□　我於諸衆生　　分別種種果

577b20□　令貪種種說　　離有無朋黨

577b21□　若本無法體　　非因非從因

577b22□　本不生始生　　亦無其身體

577b23□　無身亦非生　　離因緣無處

577b24□　生滅諸法體　　離因緣處無

577b25□　略觀察如是　　有無非餘處

577b26□　從因緣生法　　智者莫分別

577b27□　說一體二體　　外道愚癡說

577b28□　世間如幻夢　　不從因緣生

577b29□　依言語境界　　大乘無上法

577c01□　我依了義說　　而愚癡不覺

577c02□　聲聞及外道　　依嫉□說法

577c03□　於義不相應　　以依妄覺說

577c04□　相體及形相　　名是四種法

577c05□　觀於如是法　　故生於分別

577c06□　分別一二多　　彼隨梵天縛

577c07□　日月及諸天　　是見非我子

577c08□　聖人見正法　　以如實修行

577c09□　能轉虛妄相　　亦離於去來

577c10□　此是解脫印　　我敎諸佛子

577c11□　離於有無法　　亦離去來相

577c12□　轉種種色識　　若滅一切業

577c13□　不應常無常　　無世間生法

577c14□　於轉時若滅　　色離於彼處

577c15□　離於無過失　　業住阿梨耶

577c16□　色是滅體相　　識中有亦爾

577c17□　色識共和合　　而不失諸業

577c18□　若共彼和合　　衆生失諸業

577c19□　若滅和合業　　無縛無涅槃

577c20□　若共於彼滅　　生於世間中

577c21□　色亦共和合　　無差別應有

577c22□　有別亦無別　　但是心分別

577c23□　諸法無滅體　　離有無朋黨

577c24□　假名因緣法　　迭共無差別

577c25□　如色中無常　　迭共生諸法

577c26□　離於彼此相　　分別不可知

577c27□　無有有何成　　如色中無常

577c28□　若善見分別　　卽不起他力

577c29□　是於他力法　　亦不起分別

578a01□　若滅於分別　　是滅於我法

578a02□　於我法中作　　亦謗於有無

578a03□　是諸謗法人　　於何時中有

578a04□　是滅我法輪　　不得共彼語

578a05□　智者不共語　　不共比丘法

578a06□　已滅於分別　　妄見離有無

578a07□　見如毛輪幻　　如夢乾□婆

578a08□　亦見如陽焰　　時見於有無

578a09□　彼人不覺佛　　若有人攝彼

578a10□　彼人墮二邊　　亦壞於餘人

578a11□　若知寂靜法　　是實修行者

578a12□　離於有無法　　應攝取彼人

578a13□　如有處可出　　金銀諸珍寶

578a14□　無業作種種　　而衆生受用

578a15□　衆生眞如性　　不由於業有

578a16□　不見故無業　　亦非作業生

578a17□　諸法無法體　　如聖人分別

578a18□　而有於諸法　　如愚癡分別

578a19□　若法無如是　　如愚癡分別

578a20□　無有一切法　　衆生亦無染

578a21□　諸法依心有　　煩惱亦如是

578a22□　生死諸世間　　隨於諸根轉

578a23□　無明愛和合　　而生於諸身

578a24□　餘人恒無法　　如愚癡分別

578a25□　若人法不生　　行者不見根

578a26□　若諸法是無　　能作世間因

578a27□　愚人離於作　　自然應解脫

578a28□　愚聖無差別　　有無云何成

578a29□　聖人無法體　　以修三解脫

578b01□　五陰及人法　　有同有異相

578b02□　諸因緣及根　　我爲聲聞說

578b03□　無因惟於心　　妙事及諸地

578b04□　內身眞如淨　　爲諸佛子說

578b05□　於未來世有　　謗於我法輪

578b06□　身披於袈裟　　說有無諸法

578b07□　無法因緣有　　是聖人境界

578b08□　分別無法體　　妄覺者分別

578b09□　未來世有人　　□糠愚癡種

578b10□　無因而邪見　　破壞世間人

578b11□　從微塵生世　　而微塵無因

578b12□　九種物是常　　邪見如是說

578b13□　從物生於物　　功德生功德

578b14□　此法異於法　　分別是體是

578b15□　若本無始生　　世間應有本

578b16□　我說於世間　　無有於本際

578b17□　三界諸衆生　　是本無始生

578b18□　狗駝驢無角　　必應生無疑

578b19□　眼本無始有　　色及識亦爾

578b20□　席冠白疊等　　泥團中應生

578b21□　於疊中無甁　　蒲中亦無疊

578b22□　一於一中實　　何故因不生

578b23□　卽命卽是身　　是本無始生

578b24□　此是他說法　　我說諸法異

578b25□　我領因緣法　　然後遮他法

578b26□　遮彼邪見者　　後說於自法

578b27□　故領外道法　　然後說正法

578b28□　恐諸弟子迷　　立於有無法

578b29□　從勝人生世　　迦毘羅惡意

578c01□　爲諸弟子說　　諸功德轉變

578c02□　非實非不實　　非從緣卽緣

578c03□　以無諸因緣　　無實法不生

578c04□　離於有無法　　離因亦離緣

578c05□　離於生滅法　　自法離可見

578c06□　世間如幻夢　　離諸因緣法

578c07□　立因緣者見　　是故生分別

578c08□　如禽獸愛水　　乾□婆毛輪

578c09□　離於有無法　　離因及於緣

578c10□　見三有無因　　如是見淨心

578c11□　何等人無事　　但有於內心

578c12□　遠離於心事　　不得說惟心

578c13□　若觀於外事　　衆生起於心

578c14□　云何心無因　　不得說惟心

578c15□　眞如惟心有　　何人無聖法

578c16□　有及於非有　　彼不解我法

578c17□　能取可取法　　若心如是生

578c18□　此是世間心　　不應說惟心

578c19□　身資生住持　　若如夢中生

578c20□　應有二種心　　而心無二相

578c21□　如刀不自割　　指亦不自指

578c22□　如心不自見　　其事亦如是

578c23□　非他非因緣　　分別分別事

578c24□　五法及二心　　寂靜無如是

578c25□　能生及於生　　及二種法相

578c26□　我意無能生　　說法無自相

578c27□　種種形相體　　若生於分別

578c28□　虛空□角等　　彼體無應生

578c29□　若有諸法相　　應有於外事

579a01□　以無外分別　　離心更無法

579a02□　於無始世間　　無有外諸法

579a03□　以心無生因　　而見於外義

579a04□　若無因生長　　□角亦應生

579a05□　以無因增長　　云何生分別

579a06□　如現在無法　　如是本亦無

579a07□　無體體和合　　云何心能生

579a08□　眞如空實際　　涅槃及法界

579a09□　一切諸法生　　是第一義法

579a10□　凡夫墮有無　　分別因及緣

579a11□　無因本不生　　不知於三有

579a12□　心見於可見　　無始因異見

579a13□　無始亦無法　　云何見異生

579a14□　若無物能生　　貧人應多財

579a15□　云何生無物　　牟尼爲我說

579a16□　此一切無心　　而不無諸法

579a17□　乾□婆夢幻　　諸法無因有

579a18□　無生無體相　　空法爲我說

579a19□　離於和合法　　是不見諸法

579a20□　爾時空無生　　我說無法相

579a21□　夢及毛輪幻　　乾□婆愛水

579a22□　無因而有見　　世間法亦爾

579a23□　如是和合一　　離於可見無

579a24□　非諸外道見　　和合無如是

579a25□　降伏依無因　　成就於無生

579a26□　若能成無生　　我法輪不滅

579a27□　說於無因相　　外道生怖畏

579a28□　云何爲何人　　何處來諸法

579a29□　何處生於法　　無因而生法

579b01□　生於無因中　　而無於二因

579b02□　若能智者見　　爾時轉邪見

579b03□　說生一切法　　無生爲無物

579b04□　爲觀諸因緣　　爾時轉邪見

579b05□　爲有法有名　　爲無法無名

579b06□　而無法不生　　亦非待因緣

579b07□　名非依於法　　而名非無體

579b08□　聲聞□支佛　　外道非境界

579b09□　住七地菩薩　　彼則無生相

579b10□　轉於因緣法　　是故遮因義

579b11□　惟說依於心　　故我說無生

579b12□　無因生諸法　　離分別分別

579b13□　離立於有無　　故我說無生

579b14□　心離於可見　　亦離於二體

579b15□　轉於依止法　　故我說無生

579b16□　不失外法體　　亦不取內心

579b17□　離一切邪見　　此是無生相

579b18□　如是空無相　　一切應觀察

579b19□　非生空空法　　本不生是空

579b20□　諸因緣和合　　生及與於滅

579b21□　離於和合法　　不生亦不滅

579b22□　若離和合法　　更無實法體

579b23□　一體及異體　　如外道分別

579b24□　有無不生法　　非實生不生

579b25□　離於諸因緣　　生及與不生

579b26□　惟是於名字　　彼此迭共鎖

579b27□　可生體畢無　　差別因緣鎖

579b28□　離可生無生　　是離諸外道

579b29□　我說惟是鎖　　而凡夫不知

579c01□　而可生法體　　離鎖更無別

579c02□　彼人無說因　　破滅壞諸鎖

579c03□　如燈了諸物　　鎖亦應能了

579c04□　若更有別法　　離於鉤鎖體

579c05□　無體亦不生　　自性如虛空

579c06□　離於鉤鎖法　　愚癡異分別

579c07□　此是異不生　　聖人所得法

579c08□　彼法生不生　　不生是無生

579c09□　若見諸世間　　卽是緣鉤鎖

579c10□　世誰是鉤鎖　　爾時心得定

579c11□　無明愛業等　　是內鉤鎖法

579c12□　幢泥團輪等　　子四大外法

579c13□　依於他法體　　是從因緣生

579c14□　非惟鉤鎖體　　不住量阿含

579c15□　若可生法無　　智何法爲因

579c16□　彼法迭共生　　非是諸因緣

579c17□　煖濕動及堅　　愚癡分別法

579c18□　此鉤鎖無法　　是故無體相

579c19□　如醫師依病　　說治病差別

579c20□　而論無差別　　依病故差別

579c21□　我依衆生身　　爲說煩惱濁

579c22□　知諸根及力　　我爲愚法說

579c23□　煩惱根差別　　我敎無差別

579c24□　我惟有一乘　　淸□八聖道

579c25□　甁疊冠及角　　□角無是因

579c26□　無因依彼生　　而無彼因法

579c27□　而彼是無法　　汝不得取無

579c28□　依有因故無　　依無不相應

579c29□　有法對於無　　是共相待法

580a01□　若依少有法　　見於少有法

580a02□　無因見少法　　少法是無因

580a03□　若彼依餘法　　彼此迭共見

580a04□　如是無窮過　　少亦無少體

580a05□　依於色木等　　如幻可見法

580a06□　如是依止事　　人見有種種

580a07□　幻師非色等　　非木亦非石

580a08□　愚癡見如幻　　依止於幻身

580a09□　依止於實事　　若見於少事

580a10□　見時無二法　　云何見少事

580a11□　分別無分別　　而非無分別

580a12□　若分別無法　　無縛無解脫

580a13□　以分別無法　　故不生分別

580a14□　若不生分別　　不得說惟心

580a15□　種種心差別　　法中無實法

580a16□　以無實法故　　無解脫世間

580a17□　無外物可見　　愚癡妄分別

580a18□　如鏡像現心　　因熏心迷沒

580a19□　一切法不生　　非有似有生

580a20□　此一切惟心　　離於諸分別

580a21□　愚人說諸法　　從因非智者

580a22□　實體離於心　　聖人心是淨

580a23□　僧□毘世師　　裸形婆羅門

580a24□　及於自在天　　無實墮邪見

580a25□　無體亦無生　　如空幻無垢

580a26□　諸佛爲何說　　佛爲何人說

580a27□　修行淸淨人　　離邪見覺觀

580a28□　諸佛如法說　　我說亦如是

580a29□　若一切惟心　　世間何處住

580b01□　去來依何法　　云何見地中

580b02□　如鳥虛空中　　依止風而去

580b03□　不住不觀察　　於地上而去

580b04□　如是諸衆生　　依分別風動

580b05□　自心中去來　　如空中飛鳥

580b06□　見身資生器　　佛說心如是

580b07□　云何因現見　　惟心爲我說

580b08□　身資生住持　　現見依熏生

580b09□　無修行者生　　現見生分別

580b10□　分別境界體　　心依境界生

580b11□　知於可見心　　不復生分別

580b12□　若能見分別　　離於覺所覺

580b13□　名名不相合　　是說有爲法

580b14□　此惟是可覺　　名名不相離

580b15□　離於知可知　　是說有爲法

580b16□　此惟是可覺　　名名中不離

580b17□　若人異覺知　　不自覺他覺

580b18□　五法實法本　　及於八種識

580b19□　二種無我法　　攝取於大乘

580b20□　若見知可知　　寂靜見世間

580b21□　名名中分別　　爾時不復生

580b22□　作名字分別　　見彼不復生

580b23□　不見於自心　　是故生分別

580b24□　四陰無諸相　　彼則無數法

580b25□　云何色多種　　四大異異相

580b26□　捨於諸相法　　無諸大及大

580b27□　若有異色相　　何故陰不生

580b28□　若見如是相　　不見諸陰入

580b29□　依境根及識　　故生八種識

580c01□　依相有三種　　寂滅無如是

580c02□　阿梨耶意我　　我所及於智

580c03□　因取於二法　　知彼法卽滅

580c04□　離於彼此法　　若見不相離

580c05□　世間惟心分　　世尊爲我說

580c06□　不復分別二　　我及於我所

580c07□　不增長分別　　亦無意識因

580c08□　離於因及緣　　非物亦非生

580c09□　分別但是心　　世尊爲我說

580c10□　離於諸因緣　　離能見可見

580c11□　見自心種種　　可見妄分別

580c12□　不知自心見　　不覺異心義

580c13□　無見邪見成　　若於智不見

580c14□　彼何故不有　　彼人心取有

580c15□　分別非有無　　故不生有心

580c16□　不知惟心見　　是故生分別

580c17□　無分別分別　　是滅已無因

580c18□　遮四種朋黨　　若諸法有因

580c19□　此異名字相　　彼人作不成

580c20□　彼應異自生　　不爾應因生

580c21□　因緣應和合　　以遮因生法

580c22□　我遮於常過　　若諸緣無常

580c23□　是不生不滅　　愚癡無常見

580c24□　滅相法無法　　不見作於因

580c25□　故無常生有　　云何人不見

580c26□　我攝取衆生　　依持戒降伏

580c27□　智慧滅邪見　　依解脫增長

580c28□　一切諸世俗　　外道妄語說

580c29□　依因果邪見　　自法不能立

581a01□　但成自立法　　離於因緣果

581a02□　說諸弟子衆　　離於世俗法

581a03□　惟心可見無　　心見於二種

581a04□　離可取能取　　亦離於斷常

581a05□　但有心動轉　　皆是世俗法

581a06□　不復起轉生　　見世是自心

581a07□　來者是事生　　去者是事滅

581a08□　如實知去來　　不復生分別

581a09□　常無常及作　　亦不作彼此

581a10□　如是等一切　　是皆世俗法

581a11□　天人阿修羅　　畜生鬼夜摩

581a12□　衆生去彼處　　我說於六道

581a13□　上中下業因　　能生於彼處

581a14□　善護諸善法　　得勝處解脫

581a15□　佛說念念生　　生死及於退

581a16□　爲比丘衆說　　何意爲我說

581a17□　心不至第二　　已滅壞不續

581a18□　我爲弟子說　　念展轉生滅

581a19□　色色分別有　　生及滅卽已

581a20□　分別卽是人　　離分別無人

581a21□　我說於念法　　依彼我說竟

581a22□　離於取色相　　不生亦不滅

581a23□　因緣從緣生　　無明眞如等

581a24□　依於二法生　　眞如無是體

581a25□　因緣從緣生　　若爾無異法

581a26□　從常生於果　　果卽是因緣

581a27□　無異於外道　　因果共相雜

581a28□　佛及諸佛說　　大牟尼無異

581a29□　此一尋身中　　苦諦及集諦

581b01□　滅及於道諦　　我爲諸弟子

581b02□　取三爲實者　　取可取邪見

581b03□　世間出世法　　凡夫人分別

581b04□　我領於他法　　是故說三法

581b05□　爲遮彼邪見　　莫分別實體

581b06□　說過無定法　　亦復無心生

581b07□　實亦不二取　　眞如無二種

581b08□　無明及愛業　　識等從邪生

581b09□　無窮過不作　　作中不生有

581b10□　諸法四種滅　　無智者所說

581b11□　分別二種生　　有物無有物

581b12□　離於四種法　　亦離四種見

581b13□　二種生分別　　見者更不生

581b14□　諸法本不生　　起於智差別

581b15□　現生於諸法　　平等莫分別

581b16□　願大牟尼尊　　爲我及一切

581b17□　如法相應說　　離二種二見

581b18□　我離於邪見　　及諸餘菩薩

581b19□　常不見有無　　以不見彼法

581b20□　離外道和雜　　離聲聞緣覺

581b21□　佛證法諸聖　　爲我說不失

581b22□　顚倒因緣因　　無生及一切

581b23□　異名諸迷惑　　智者所遠離

581b24□　譬如雲雨樓　　宮閣及於虹

581b25□　陽焰毛輪幻　　有無從心生

581b26□　諸外道分別　　世間自因生

581b27□　不生眞如法　　及與實際空

581b28□　是諸異法名　　莫分別無物

581b29□　於色上種種　　莫分別無法

581c01□　如世間·手·瓜·　　自在·能·破物

581c02□　如是一切法　　莫分別無法

581c03□　離色空不異　　亦無生法體

581c04□　莫分別無異　　分別著邪見

581c05□　分別可分別　　攝取於諸事

581c06□　長短方圓等　　是攝分別相

581c07□　分別是心法　　可分別是意

581c08□　若能如法知　　離能相可相

581c09□　外道說不生　　及取於我法

581c10□　分別如是相　　此二見無差

581c11□　何意如是說　　若能如是知

581c12□　彼人入於量　　能解我說法

581c13□　因見是沈沒　　無生是不依

581c14□　知是二種義　　故我說無生

581c15□　諸法無有生　　牟尼爲我說

581c16□　無因不相當　　無有有法雜

581c17□　無因亦無生　　異因見外道

581c18□　離有無無法　　是故說惟心

581c19□　生及於不生　　離法是邪見

581c20□　說無因無生　　說有是著因

581c21□　自然無作者　　作者是邪見

581c22□　方便諸願等　　是見爲我說

581c23□　若諸法是無　　云何生三世

581c24□　離可取能取　　不生亦不滅

581c25□　從物見異物　　依彼法生心

581c26□　諸法不生化　　云何爲我說

581c27□　實有而不知　　是故我說法

581c28□　牟尼諸法中　　前後自相違

581c29□　離諸外道過　　離於顚倒因

582a01□　生及與不生　　大師爲我說

582a02□　離有及於無　　不失於因果

582a03□　地及於次第　　爲說一無相

582a04□　世間墮二邊　　爲諸見迷惑

582a05□　無生無生等　　不知寂滅因

582a06□　我無三世法　　我亦不說法

582a07□　有二畢有過　　諸佛二淸淨

582a08□　諸法空刹那　　無體亦不生

582a09□　說邪法覆心　　分別非如來

582a10□　生及與不生　　惟願爲我說

582a11□　云何何等法　　離於境界生

582a12□　色具足和合　　從於戱論集

582a13□　聚於外色相　　從分別而生

582a14□　知於彼法者　　是如實解義

582a15□　隨順聖人性　　而心不復生

582a16□　離於一切大　　生法不相應

582a17□　心虛妄觀大　　觀如是無生

582a18□　莫分別可別　　智者不分別

582a19□　分別於分別　　是二無涅槃

582a20□　立於無生法　　如幻不見法

582a21□　從幻等因生　　所立諸法破

582a22□　見心如鏡像　　無始熏習因

582a23□　似義而無義　　觀諸法亦爾

582a24□　如鏡中色像　　離於一二相

582a25□　可見無非無　　諸相亦如是

582a26□　乾□婆幻等　　依於因緣觀

582a27□　如是諸法體　　生非不生法

582a28□　分別似如人　　二種相而現

582a29□　說我及於法　　而愚人不知

582b01□　相違及無因　　聲聞諸羅漢

582b02□　自成及佛力　　是五種聲聞

582b03□　時攝及於滅　　第一離第一

582b04□　是四種無常　　愚無智分別

582b05□　愚癡墮二邊　　功德及微塵

582b06□　不知解脫因　　以著有無法

582b07□　譬如愚癡人　　取指卽是月

582b08□　如是樂名字　　不知我實法

582b09□　諸大各異相　　無色體相生

582b10□　而諸大和合　　無大無依大

582b11□　火能燒諸色　　水能爛諸物

582b12□　風能動諸色　　云何大相生

582b13□　色陰及於識　　是法二無五

582b14□　是諸陰異名　　我說如帝釋

582b15□　心心數差別　　現轉諸法生

582b16□　四大彼此別　　色心非從依

582b17□　依靑等有白　　依白有靑等

582b18□　依因果可生　　空有及於無

582b19□　能作可作作　　寒熱見等見

582b20□　如是等一切　　妄覺不能成

582b21□　心意及餘六　　諸識共和合

582b22□　離於一異體　　生死虛妄生

582b23□　僧□毘世師　　裸形自在天

582b24□　墮有無朋黨　　離於寂靜義

582b25□　形相貌勝生　　四大生非塵

582b26□　是外道說生　　四大及四塵

582b27□　餘者無處生　　外道分別因

582b28□　愚癡而不覺　　以依有無黨

582b29□　生共心相應　　死不共相應

582c01□　淸淨實相法　　共智相應住

582c02□　業及於色相　　五陰境界因

582c03□　衆生無因體　　無色界不住

582c04□　佛說法無我　　無色同外道

582c05□　說無我是斷　　識亦不應生

582c06□　心有四種住　　無色云何住

582c07□　內外諸法相　　而識不能行

582c08□　妄覺者計有　　中陰有五陰

582c09□　如是無色生　　有而是無色

582c10□　自然應解脫　　無衆生及識

582c11□　是外道無疑　　妄覺不能知

582c12□　若彼處無色　　是故見無色

582c13□　彼無非立法　　非乘無乘者

582c14□　識從種子生　　共諸根和合

582c15□　八種色一分　　於念時不取

582c16□　色不住於時　　根不共根住

582c17□　是故如來說　　諸根念不住

582c18□　若不見色體　　識云何分別

582c19□　若智不生者　　云何生世間

582c20□　卽生時卽滅　　佛不如是說

582c21□　一時亦不念　　虛妄分別取

582c22□　諸根及境界　　愚癡非智者

582c23□　愚癡聞名取　　聖人如實知

582c24□　第六無依止　　以無因可取

582c25□　不善知於我　　離於有法過

582c26□　愚於有無法　　覺者離實智

582c27□　有爲無爲我　　愚癡不能知

582c28□　一中有施法　　異中亦如是

582c29□　共心中一體　　意識能覺知

582c30□　若施是心者　　心數是名字

583a01□　云何離能取　　分別於一異

583a02□　共因依止見　　業·生·作業等

583a03□　如火如是說　　相似相似法

583a04□　如火一時間　　可燒能燒異

583a05□　如是我依因　　妄覺何不爾

583a06□　生及與不生　　而心常淸淨

583a07□　妄覺者立我　　何故不說喩

583a08□　迷於識稠林　　離於眞實法

583a09□　妄覺東西走　　覓神我亦爾

583a10□　內身修實行　　我是淸淨相

583a11□　如來藏佛境　　妄覺非境界

583a12□　可取及能取　　差別五陰我

583a13□　若能知於相　　爾時生眞智

583a14□　外道說意識　　阿梨耶藏體

583a15□　共於我相應　　我法說不爾

583a16□　若如實知法　　實諦得解脫

583a17□　修行於見道　　斷煩惱淸淨

583a18□　心自性淸淨　　如來淨法身

583a19□　是法依衆生　　離於邊無邊

583a20□　如金及與色　　石性與眞金

583a21□　陶冶人能見　　衆生於陰爾

583a22□　非人亦非陰　　佛是無漏智

583a23□　無漏常世尊　　是故我歸依

583a24□　心自性淸淨　　煩惱及意作

583a25□　共五陰相應　　說中勝者說

583a26□　心自性淸淨　　意等是因緣

583a27□　彼能作諸業　　故彼二種染

583a28□　意等客塵法　　煩惱我淸淨

583a29□　彼依煩惱染　　如垢依淸淨

583b01□　如依離於垢　　亦如金離垢

583b02□　有而不可見　　我離過亦爾

583b03□　如琴及[骨*可]鼓　　種種美妙聲

583b04□　陰中我亦爾　　愚癡覓一異

583b05□　地中諸寶藏　　及與淸淨水

583b06□　陰中我亦爾　　實有不可見

583b07□　心及心數法　　功德陰和合

583b08□　陰中我亦爾　　無智不能見

583b09□　如女人胎藏　　雖有而不見

583b10□　我於五陰中　　無智故不見

583b11□　如香藥重擔　　火及於諸薪

583b12□　陰中我亦爾　　無智不能見

583b13□　一切諸法中　　無常及與空

583b14□　陰中我亦爾　　無智有不見

583b15□　諸地及自在　　通及於受位

583b16□　無上妙諸法　　及餘諸三昧

583b17□　及諸勝境界　　若陰中無我

583b18□　而此諸法等　　一切亦應無

583b19□　有人破壞言　　若有應示我

583b20□　智者應答言　　汝心應示我

583b21□　說無眞如我　　惟是虛妄說

583b22□　作比丘業者　　不應共和合

583b23□　是人立有無　　墮於二朋黨

583b24□　破壞諸佛法　　彼不住我法

583b25□　離諸外道過　　焚燒無我見

583b26□　令我見熾然　　如劫盡火炎

583b27□　如石蜜□桃　　乳酪蘇油等

583b28□　彼處所有味　　不嘗者不知

583b29□　取於五種中　　五陰我亦爾

583c01□　愚癡人不見　　智見得解脫

583c02□　明等諸譬喩　　心法不可見

583c03□　何處何因緣　　和合不可見

583c04□　諸法異體相　　一心不能取

583c05□　無因亦無生　　虛妄覺者過

583c06□　實行者見心　　心中不見心

583c07□　可見從見生　　能見何因生

583c08□　我姓迦□延　　首陀會天出

583c09□　爲衆生說法　　趣於涅槃城

583c10□　是過去行路　　我及彼諸佛

583c11□　三千修多羅　　說於涅槃法

583c12□　欲界及無色　　佛不彼成佛

583c13□　色界中上天　　離欲成菩提

583c14□　境界非縛因　　因境界是縛

583c15□　依智斷煩惱　　修行者利劍

583c16□　有我有幻等　　法有無云何

583c17□　愚不見如是　　云何有無我

583c18□　以有作不作　　無因而轉生

583c19□　一切法不生　　愚癡不覺知

583c20□　諸因不能生　　諸緣亦不作

583c21□　彼二不能生　　云何分別緣

583c22□　先後及一時　　妄覺者說因

583c23□　虛空甁弟子　　一切諸物生

583c24□　佛非有爲作　　諸相相莊嚴

583c25□　是轉輪功德　　非諸佛得名

583c26□　諸佛是智相　　離諸邪見過

583c27□　內身是智見　　離諸一切過

583c28□　聾□盲及啞　　老少懷惡人

583c29□　是等一切人　　名無梵行者

584a01□　廣大勝妙體　　是轉輪王相

584a02□　出家或一二　　餘者是放逸

584a03□　毘耶娑迦那　　及於梨沙婆

584a04□　迦毘羅釋迦　　我入涅槃後

584a05□　未來世當有　　如是等出世

584a06□　我滅後百年　　毘耶娑圍陀

584a07□　及於般□婆　　鳩羅婆失羅

584a08□　然後復更有　　及於毛釐等

584a09□　次毛釐掘多　　次有無道王

584a10□　次有刀劍亂　　次刀劍末世

584a11□　次於末世世　　無法無修行

584a12□　如是等過未　　如輪轉世間

584a13□　日火共和合　　焚燒於欲界

584a14□　復成妙世界　　彼器世間生

584a15□　四姓及國王　　諸仙人及法

584a16□　供養大會施　　時法還如本

584a17□　話笑本如是　　長行及子註

584a18□　子註復重作　　種種說無量

584a19□　如是我聞等　　迷沒諸世間

584a20□　不知眞實法　　何者爲是非

584a21□　衣裳如法染　　□治令潔淨

584a22□　淸泥牛糞等　　壞色而受用

584a23□　諸香塗身衣　　離於外道相

584a24□　流通我法輪　　是諸如來相

584a25□　不□水不飮　　腰繩及內衣

584a26□　依時行乞食　　離於下賤家

584a27□　生於妙天境　　及人中勝處

584a28□　諸寶相成就　　天人中自在

584a29□　依法修行者　　生天四天下

584a30□　多時而受用　　依多貪還滅

584b01□　正時及三災　　及於二惡世

584b02□　我及餘正時　　釋迦末世時

584b03□　釋種悉達他　　八臂及自在

584b04□　如是等外道　　我滅出於世

584b05□　如是我聞等　　釋迦師子說

584b06□　曾有如是事　　毘耶娑說是

584b07□　八臂那羅延　　及摩醯首羅

584b08□　說如是等言　　我化作世間

584b09□　我母名善才　　父名梵天王

584b10□　我姓迦□延　　離於諸煩惱

584b11□　生於瞻波城　　我父及祖父

584b12□　父名爲月護　　從於月種生

584b13□　出家修實行　　說於千種句

584b14□　授記入涅槃　　付慧轉法輪

584b15□　大慧與法勝　　勝與彌□梨

584b16□　彌□無弟子　　於後時法滅

584b17□　迦葉拘留孫　　拘那含及我

584b18□　離於諸煩惱　　一切名正時

584b19□　過彼正法後　　有佛名如意

584b20□　於彼成正覺　　爲人說五法

584b21□　無二三災中　　過未世亦爾

584b22□　諸佛不出世　　正時出於世

584b23□　無人奪有相　　衣裳不割裁

584b24□　納衣碎破雜　　如孔雀□色

584b25□　二寸或三寸　　間錯而補納

584b26□　若不如是者　　愚人所貪奪

584b27□　常滅貪欲火　　智水常洗浴

584b28□　日夜六時中　　如實修行法

584b29□　如放箭石木　　勢極則還下

584c01□　放一還下一　　善不善亦爾

584c02□　一中無多種　　以相無如是

584c03□　如風取一切　　如田地被燒

584c04□　若一能作多　　一切無作有

584c05□　不爾一切失　　是妄覺者法

584c06□　如燈及種子　　云何多相似

584c07□　一能生於多　　是妄覺者法

584c08□　如麻不生豆　　稻不生[□-夫+黃]麥

584c09□　小麥等種子　　云何一生多

584c10□　波尼出聲論　　阿叉波太白

584c11□　末世有梵藏　　說於世俗論

584c12□　迦□延作經　　夜婆伽亦爾

584c13□　浮稠迦天文　　是後末世論

584c14□　婆梨說世福　　世人依福德

584c15□　能護於諸法　　王婆離施地

584c16□　彌迦摩修羅　　阿舒羅等說

584c17□　迷惑及王論　　末世諸仙現

584c18□　悉達他釋種　　浮單陀五角

584c19□　口力及□慧　　我滅後出世

584c20□　阿示那三掘　　彌□羅□罐

584c21□　我住阿蘭若　　梵天施與我

584c22□　汝當未來世　　名大離塵垢

584c23□　能說眞解脫　　是諸牟尼尊

584c24□　梵天共梵衆　　及餘諸天衆

584c25□　鹿皮等施我　　還沒自在天

584c26□　諸雜間錯衣　　及爲乞食□

584c27□　帝釋四天王　　閑處施與我

584c28□　說無生及因　　生及與不生

584c29□　欲成於不生　　是但說言語

585a01□　若無明等因　　能生於諸心

585a02□　未生於色時　　中間云何住

585a03□　卽時滅於心　　而更生餘心

585a04□　色不一念住　　觀何法能生

585a05□　依於何因緣　　心是顚倒因

585a06□　彼不能成法　　云何知生滅

585a07□　修行者合定　　金安□那性

585a08□　光音天宮殿　　世間法不壞

585a09□　住於所證法　　是諸一切佛

585a10□　如來等智慧　　比丘證於法

585a11□　及餘所證法　　彼法常不壞

585a12□　云何虛妄見　　諸法念不住

585a13□　乾□婆幻色　　何故念不住

585a14□　諸色無四大　　諸大何所爲

585a15□　因無明有心　　無始世界習

585a16□　依生滅和合　　妄覺者分別

585a17□　僧□有二種　　從勝及轉變

585a18□　勝中有於果　　果復成就果

585a19□　勝是大體相　　說功德差別

585a20□　因果二種法　　於轉變中無

585a21□　如水鏡淸淨　　諸塵土不染

585a22□　眞如如是淨　　依止於衆生

585a23□　如興求及蔥　　女人懷胎藏

585a24□　鹽及鹽中味　　種子云何有

585a25□　異體不異體　　二體離二法

585a26□　有法無因緣　　非無於有爲

585a27□　如馬中無牛　　陰中我亦爾

585a28□　說有爲無爲　　是法無可說

585a29□　惡見量阿含　　依邪覺垢染

585b01□　不覺說有我　　非因不離因

585b02□　五陰中無我　　取我是過失

585b03□　一中及異中　　妄覺者不覺

585b04□　水鏡及眼中　　如見鏡中像

585b05□　遠離於一異　　陰中我亦爾

585b06□　可觀及能觀　　禪道見衆生

585b07□　觀察是三法　　離於邪見法

585b08□　卽滅於知見　　如孔中見空

585b09□　諸法轉變相　　愚人妄分別

585b10□　涅槃離有無　　住如實見處

585b11□　遠離生滅法　　亦離有無體

585b12□　離能見可見　　觀察轉變法

585b13□　離諸外道說　　離名相形體

585b14□　依內身邪見　　觀察轉變法

585b15□　諸天及地獄　　觸及於逼惱

585b16□　無有中陰法　　云何依識生

585b17□　胎卵濕化等　　生於中陰中

585b18□　衆生身種種　　應觀於去來

585b19□　離量及阿含　　能生煩惱種

585b20□　諸外道浪言　　智慧者莫取

585b21□　先觀察於我　　後觀於因緣

585b22□　不知有說有　　故石女兒勝

585b23□　般若離肉眼　　妙眼見衆生

585b24□　離於有爲陰　　妙身體衆生

585b25□　住好惡色中　　出離縛解脫

585b26□　妙體住有爲　　能見妙法身

585b27□　在於六趣中　　妄覺非境界

585b28□　我過於人道　　非餘妄覺者

585b29□　而無生我心　　何因如是生

585c01□　如河燈種子　　何不如是說

585c02□　而識未生時　　未有無明等

585c03□　離於闇無識　　云何相續生

585c04□　三世及無世　　第五不可說

585c05□　是諸佛境界　　妄覺者觀行

585c06□　行中不可說　　以離智行中

585c07□　取於諸行中　　智離於行法

585c08□　依此法生此　　現見是無因

585c09□　諸緣不可見　　離於無作者

585c10□　依風火能燒　　因風動能生

585c11□　風能吹動火　　風還能滅火

585c12□　愚者不分別　　云何生衆生

585c13□　說有爲無爲　　離於依所依

585c14□　云何成彼法　　風火愚分別

585c15□　彼此增長力　　彼此法不及

585c16□　云何而生火　　惟言語無義

585c17□　衆生是誰作　　而分別如火

585c18□　能作陰入軀　　意等因能生

585c19□　如常無我義　　共心常轉生

585c20□　二法常淸淨　　離於諸因果

585c21□　火不能成彼　　妄覺者不知

585c22□　心衆生涅槃　　自性體淸淨

585c23□　無始等過染　　如虛空無差

585c24□　外道邪見垢　　如白象床城

585c25□　依意意識覆　　大等能淸淨

585c26□　彼人見如實　　見已破煩惱

585c27□　捨譬喩稠林　　彼人取聖境

585c28□　知能知差別　　彼分別異體

585c29□　朦鈍人不覺　　復言不可說

586a01□　譬如□檀鼓　　愚人作異說

586a02□　如□檀沈水　　諸佛智亦爾

586a03□　愚人不覺知　　以依虛妄見

586a04□　中後不受食　　以□依量取

586a05□　離口等諸過　　□於淸淨食

586a06□　此是如法行　　不能知相應

586a07□　依於法能信　　莫分別邪行

586a08□　不著世間物　　能取於正義

586a09□　彼人取眞金　　能然於法燈

586a10□　癡有無因緣　　邪見網分別

586a11□　一切煩惱垢　　離於貪瞋□

586a12□　爾時不復生　　以無一切染

586a13□　諸如來身手　　而授於佛位

586a14□　外道迷因果　　餘者迷因緣

586a15□　及無因有物　　斷見無聖人

586a16□　受於果轉變　　識及於意識

586a17□　意從本識生　　識從於意生

586a18□　一切識從本　　能生如海波

586a19□　一切從熏因　　隨因緣而生

586a20□　念差別鉤鎖　　縛自心取境

586a21□　似於形體相　　意眼等識生

586a22□　無始來過縛　　依熏生取境

586a23□　外見心諸法　　遮諸外道見

586a24□　依彼更生餘　　及依彼觀生

586a25□　是故生邪見　　及世間生死

586a26□　諸法如夢幻　　如乾□婆城

586a27□　陽焰水中月　　觀察是自心

586a28□　行差非眞如　　正智幻三昧

586a29□　依首楞嚴定　　及餘諸三昧

586b01□　入於初地得　　諸通及三昧

586b02□　智及如意身　　受位入佛地

586b03□　爾時心不生　　以見世虛妄

586b04□　得觀地餘地　　及得於佛地

586b05□　轉於依止身　　如諸色摩尼

586b06□　亦如水中月　　作諸衆生業

586b07□　離有無朋黨　　離二及不二

586b08□　出於二乘地　　及出第七地

586b09□　內身見諸法　　地地中淸淨

586b10□　離外道外物　　爾時說大乘

586b11□　轉於分別識　　離於變易滅

586b12□　如□角摩尼　　得解脫者說

586b13□　如依結相應　　依法亦如是

586b14□　依相應相應　　莫分別於異

586b15□　眼識業及受　　無明及正見

586b16□　眼色及於意　　意識染如是

586b17□　佛說此妙經　　聖者大慧士

586b18□　菩薩摩訶薩　　羅婆那大王

586b19□　叔迦婆羅那　　甕耳等羅叉

586b20□　天龍夜叉等　　乾□婆修羅

586b21□　諸天比丘僧　　大歡喜奉行

586b22□入楞伽經卷第十