468a03□

468a04□

468a05□　　No. 669

468a06□佛說無上依經卷上

468a07□

468a08□　　　　梁天竺三藏眞諦譯

468a09□　　校量功德品第一

468a10□如是我聞□一時佛婆伽婆□住王舍城迦蘭陀

468a11□竹林□與大比丘衆千二百五十人俱□悉是羅

468a12□漢□諸漏已盡所作已辦□捨諸重擔獲得己利□

468a13□盡諸有結其心善得解脫善得自在□善通奢

468a14□摩他毘□舍那□其名曰淨命阿若□陳如□

468a15□淨命馬勝□淨命賢勝□淨命婆沙波□淨命摩

468a16□訶那摩□淨命□樓頻□迦葉□淨命伽耶迦

468a17□葉□淨命那提迦葉□淨命耶輸陀□淨命摩訶

468a18□迦葉□淨命舍利弗□淨命摩訶目□連□淨命

468a19□須菩提□淨命須婆□羅□淨命摩訶拘□

468a20□羅□淨命優波離□淨命富樓那彌多羅尼子□

468a21□淨命摩訶純陀□淨命摩訶劫賓那□淨命離

468a22□婆多□淨命畢陵伽婆蹉□淨命阿尼樓[馬*犬]□

468a23□淨命孫陀羅難陀□淨命羅□羅□唯除阿難在

468a24□學地□如是等千二百五十人□復有大比丘

468a25□尼衆五百人俱□其名曰摩訶波□波提比丘

468a26□尼□靑蓮花色比丘尼□綺摩比丘尼□跋陀比

468a27□丘尼□難陀比丘尼□耶輸陀羅比丘尼□如是等

468a28□各有眷屬□復有菩薩摩訶薩無量百千□是賢

468a29□劫中諸菩薩衆□皆悉通達大深法性□從調

468b01□易化善行平等修菩薩道□一切衆生眞善知

468b02□識□得無□陀羅尼□轉不退法輪□已經供養

468b03□無量諸佛□皆從他方世界來集□一生補處聖

468b04□者彌勒菩薩以爲上首□復有優婆塞百千萬

468b05□衆□頻婆沙羅王以爲上首□復有無量百千

468b06□優婆夷衆□毘提希夫人以爲上首

468b07□爾時世尊□爲諸天人恭敬尊重隨從供養□於

468b08□是淨命阿難□在大衆中承佛神力□卽從座起

468b09□偏袒右肩□右膝著地頂禮佛足□向佛合掌而

468b10□作是言□世尊□我於今日著衣持□□入王舍

468b11□城次第乞食□我見一處大高重閣□莊嚴新成

468b12□彫飾裝□內外宛密□見此事已卽生心念□若

468b13□淸信善男子善女人□造此大高重閣□布施四

468b14□方衆僧幷具四事□若如來滅後□取佛舍利如

468b15□芥子大安立塔中□起塔如阿摩羅子大□戴刹

468b16□如針大□露盤如棗葉大□造佛如麥子大□此

468b17□二功德何者爲勝□今問世尊□惟願解說□佛

468b18□言□善哉善哉□阿難□能問如來如此大事□汝能

468b19□修行衆多利益□憐愍世間作歸依處□能令人

468b20□天得道安樂□能拔衆生不住苦地□是故阿難□

468b21□汝今諦聽□專思念之敬心信受□善哉世尊□願

468b22□樂欲聞□佛言□阿難□此閻浮提世界縱廣七

468b23□千由旬□其洲北邊廣大□南方如車人面亦爾□

468b24□其中悉滿須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支

468b25□佛等□譬如蔗林竹林荻林若麻田若稻田□

468b26□稠密不空無間缺處□如是阿難□此閻浮提

468b27□滿須陀洹乃至□支佛□若有一人盡形壽□供

468b28□養衣服飮食湯藥臥具□入涅槃後悉起大塔□

468b29□供養然燈燒香塗香末香華□衣服□蓋幢

468c01□幡等□阿難□於意云何□是人以是因緣生功

468c02□德多不□阿難言□甚多世尊□甚多修伽陀□是

468c03□人以是因緣生功德多□佛言□阿難□且置閻浮

468c04□提洲□西瞿耶尼縱廣八千由旬□其洲作半

468c05□月形人面亦爾□其中滿須陀洹乃至□支佛

468c06□等□譬如蔗林竹林荻林若麻田稻田稠密不

468c07□空□如是阿難□此瞿耶尼悉滿須陀洹乃至□

468c08□支佛等□若有一人盡形壽□供養衣服飮食湯

468c09□藥臥具□入涅槃後悉起大塔□供養然燈燒香

468c10□塗香華□衣服□蓋幢幡等□阿難□於意云

468c11□何□是人以是因緣生功德多不□阿難言□甚

468c12□多世尊□甚多修伽陀□阿難□且置瞿耶尼洲□東

468c13□弗于逮縱廣九千由旬□其洲圓如滿月人面

468c14□亦爾□滿中須陀洹乃至□支佛等□譬如蔗

468c15□林竹林荻林若麻田若稻田稠密不空□如是

468c16□阿難□此弗于逮滿須陀洹乃至□支佛等□

468c17□若有一人盡形壽□供養衣服飮食湯藥臥具□

468c18□入涅槃後悉起大塔□供養然燈燒香塗香末

468c19□香華□衣服□蓋幢幡等□阿難□於意云何□

468c20□是人以是因緣生功德多不□阿難言□甚多世

468c21□尊□甚多修伽陀□阿難□且置東弗于逮洲□

468c22□北鬱單越縱廣十千由旬□其洲方人面亦爾□

468c23□滿中須陀洹乃至□支佛□譬如蔗林竹林荻

468c24□林若麻田若稻田稠密不空□如是阿難□此

468c25□鬱單越滿中須陀洹乃至□支佛等□若有一

468c26□人盡形壽□供養衣服飮食湯藥臥具□入涅槃

468c27□後悉起大塔□供養然燈燒香塗香末香華□

468c28□衣服□蓋幡幢等□阿難□於意云何□是人

468c29□以是因緣生功德多不□阿難言□甚多世尊□

469a01□甚多修伽陀□阿難□且置北鬱單越洲□天帝釋

469a02□天宮住處□有大飛閣名常勝殿□八萬四千高

469a03□樓圍繞□八萬四千靑琉璃柱□眞金寶網羅覆

469a04□其上□金繩鈴網四面張施□金銀寶砂□檀香

469a05□水雜種天華灑布其地□八萬四千綺飾□□□

469a06□毘琉璃寶因陀尼羅寶頗梨寶蓮華色寶等

469a07□間錯莊嚴□八萬四千扶欄階道□純靑琉璃

469a08□之所合成□阿難□若有淸信善男子善女人□

469a09□造作如帝釋天宮飛閣高樓常勝寶殿百千拘

469a10□□施與四方衆僧□若復有人如來般涅槃後□

469a11□取舍利如芥子大□造塔如摩羅子大□戴刹

469a12□如針大□露槃如棗葉大□造佛形像如麥子

469a13□大□此功德於前所說□百分不及一□千萬億

469a14□分乃至僧祇數分所不及一□分分不相及□譬

469a15□喩所不能及□何以故□如來無量故□阿難□

469a16□且置如是功德□此閻浮提西瞿耶尼東弗于

469a17□逮北鬱單越□大海須彌及鐵圍山□幷娑訶

469a18□世界碎爲微塵□以此次第數□悉是須陀洹斯

469a19□陀含阿那含阿羅漢□支佛□若有淸信善男

469a20□子善女人□盡形壽供養□若滅度後起塔供養□

469a21□於意云何□是善男子善女人得福多不□甚多

469a22□世尊□甚多修伽陀□佛告阿難□若有善男子善

469a23□女人□佛涅槃後取舍利如芥子大□造塔如阿

469a24□摩羅子大□戴刹如針大□露槃如棗葉大□造

469a25□佛如麥子大□此功德於前所說□百分不及一□

469a26□千萬億分不及一□乃至算數譬喩所不能及□

469a27□阿難□若此功德不□向阿□多羅三□三菩

469a28□提□此功德聚所獲福報□盡娑訶世界微塵

469a29□數□作他化自在天王化樂天王兜率陀天王

469b01□夜摩天王三十三天王□況復轉輪聖王

469b02□　　無上依經如來界品第二

469b03□佛告阿難□佛婆伽婆般涅槃後□起刹立塔造

469b04□像供養□功德福報不可稱量□微塵算數所不

469b05□能知□云何如此阿難□如來希有□不可思議□

469b06□所以者何□爲界爲性不可思議□爲菩提爲證

469b07□得不可思議□爲功德爲法不可思議□爲利益

469b08□爲作事不可思議□阿難□何者是如來界□云何

469b09□如來爲界不可思議□阿難□一切衆生有陰

469b10□入界□勝相種類內外所現□無始時節相續

469b11□流來□法爾所得至明妙善□此處若心意識不

469b12□能緣起□覺觀分別不能緣起□不正思惟不能

469b13□緣起□若與不正思惟相離是法不起無明□

469b14□若不起無明是法非十二有分起緣□若非十

469b15□二有分起緣是法無相□若無相者是法非所

469b16□作□無生無滅無減無盡□是常是恒是寂是住□

469b17□本性淸淨無所染著遠離無垢□從煩惱[穀-禾+卵]超

469b18□出解脫□與如來法正順相應□過恒沙數不相

469b19□離不捨智不可思量□阿難□譬如無價如意

469b20□寶珠□莊嚴瑩治可愛明淨□其體圓潔無有

469b21□垢汚□棄之穢泥經百千劫□過是已後有人拾

469b22□取□取已洗淨守護保持不令墮墜□是如意寶

469b23□旣被洗持□還得淸淨不捨寶種□如是阿難□

469b24□一切如來昔在因地□知衆生界自性淸淨□

469b25□客塵煩惱之所汚濁□諸佛如來作是思惟□客

469b26□塵煩惱不入衆生淸淨界中□此煩惱垢爲外

469b27□障覆□虛妄思惟之所構起□我等能爲一切

469b28□衆生□說深妙法除煩惱障□不應生下劣心□

469b29□以大量故□於諸衆生生尊重心□起大師敬

469c01□起般若□起□那□起大悲□依此五法□菩薩得入

469c02□阿□跋致位□是諸菩薩復更思惟□此煩惱垢

469c03□無力無能□不與根本相應□無眞實本無依

469c04□處本□最淸淨本□是故無本□虛妄思惟顚倒

469c05□習起□如地水風依本得住□是本者無所依□

469c06□煩惱亦如是□無眞實依□若如實知正思惟

469c07□觀□是諸煩惱不起違逆□我今應觀令諸煩惱

469c08□不染著□我若有煩惱不能染著□是名善哉□

469c09□若使我等著煩惱染□云何能爲衆生說法解

469c10□煩惱縛□是故我今應捨煩惱□應說正法解衆

469c11□生縛□若有煩惱令生死相續□與善根相應□

469c12□如此煩惱我應攝受□爲成熟衆生成熟佛法□

469c13□如是阿難□如來在因地中□依如實知依如量

469c14□修□達如來界無染無著□能入生死輪轉生死□

469c15□非煩惱縛證大方便□住無住處寂靜涅槃□速

469c16□得阿□多羅三□三菩提

469c17□阿難□是如來界無量無邊□諸煩惱[穀-禾+卵]之所隱

469c18□蔽□隨生死流漂沒六道無始輪轉□我說名衆

469c19□生界□阿難□是衆生界於生死苦□而起厭離

469c20□除六塵欲□依八萬四千法門十波羅蜜所攝□

469c21□修菩提道□我說名菩薩□阿難□是衆生界已

469c22□得出離諸煩惱[穀-禾+卵]□過一切苦洗除垢穢□究竟

469c23□淡然淸淨澄潔□爲諸衆生之所願見□微妙上

469c24□地一切智地一切無□□入此中住至無比能

469c25□已得法王大自在力□我說名多陀阿伽度阿

469c26□羅訶三□三佛陀

469c27□阿難□是如來界於三位中一切處等□悉無□

469c28□□本來寂靜□譬如虛空一切色種不能覆不

469c29□能滿不能塞□若土器若銀器若金器□虛空

470a01□處等如來界者亦復如是□於三位中一切處

470a02□等悉無□□□阿難□一切如來在因地時□依如

470a03□實知依如量修□觀如來界五種功德□不可說

470a04□無二相□過一異過覺觀境界□一切處一味□

470a05□菩薩見已除衆生相除法異相除大結相□依

470a06□無□智於衆生相續中□觀如來界興奇異意□

470a07□□哉衆生□如來卽在衆生身內□如理不見如

470a08□來□是故我說具分聖道□開解無始相結覆

470a09□障□令諸衆生因聖道力破除相結□自能證見

470a10□如理如來眞實平等□何因如此□一切衆生執

470a11□相所縛□不識如來不得如來不見如來□阿難□

470a12□如來昔在因地□觀如來界通達明了□正覺衆

470a13□法悉平等如□正轉無上微妙法輪□正直成熟

470a14□聖弟子衆□無量無邊恭敬圍繞□住於無餘

470a15□淸□涅槃□乃至世界窮盡不捨衆生爲利益

470a16□事

470a17□阿難□是如來界自性淨故□於衆生處無異相

470a18□故□無差別故□極隨平等淸亮潤滑□最妙柔

470a19□賢與其相應□阿難□譬如水界自性淸潤□能

470a20□攝能潤能長一切藥草樹木□如是阿難□一切

470a21□諸佛在因地中□依如來界修行善根利益衆

470a22□生□爲此事故來入三界現生老病死□是諸

470a23□菩薩生老等苦非眞實有□何以故□已如實見

470a24□如來界故□阿難□譬如豪富長者惟有一男

470a25□端正聰□□保念愛惜瞻視養護情無暫捨□是

470a26□兒稚小貪樂舞戱□不悟脚跌墮大深坑糞穢

470a27□死屍[月*逢]爛臭處□其兒母親及餘眷屬□見子墮

470a28□坑驚喚大叫□嗚呼痛哉煩□懊惱□是諸親屬

470a29□雖復悲號而身無力□怯弱不能入此深坑救

470b01□拔子苦□是時長者速疾馳還□念子心重不厭

470b02□臭穢□自入坑中捉子牽出□如是阿難□我作此

470b03□喩以顯實義□所言死屍糞坑譬於三界□其一

470b04□子者譬凡夫衆生□母及眷屬譬聲聞緣覺□是

470b05□二乘人見諸衆生漂沒有流沈溺生死□雖復

470b06□憂念傷歎慈愍□無力無能濟拔令出□豪富長

470b07□者卽是菩薩□淸淨無垢無穢濁心□已能證見

470b08□未曾習法□來入生死臭惡之處□而現受身

470b09□濟拔衆生□阿難當知□如是菩薩大悲希有

470b10□不可言說□超出三界脫諸累縛□更入三界受

470b11□三有生□因□和拘舍羅□攝持波若波羅蜜□

470b12□雖有煩惱□不能點汚□演說正法滅衆生苦□

470b13□阿難□是如來界大威神無變異柔潤故□汝

470b14□應知□阿難□是衆生界是諸聖性□無修無不

470b15□修□無行無不行□無心無心法□無業無果報□

470b16□無苦無樂得入是處□是性平等□是性無異相□

470b17□是性遠離□是性隨從□是性廣大□是性無我

470b18□所□是性無高下□是性眞實□是性無盡□是

470b19□性常住□是性明淨□阿難□云何是性是諸聖

470b20□性□一切聖法緣此得成□一切聖人依因此性

470b21□而得顯現□故我說之爲諸聖性

470b22□阿難□我今說如來性□過恒沙數一切如來不

470b23□共眞實□從此法出而得顯現名如來界□信樂

470b24□正說深味愛重□一切聖賢人戒定慧身卽得

470b25□成就□是故此法名爲法身□是法者相攝不相

470b26□離□不捨智非有解□是依是持是處□若法不

470b27□相攝相離□捨智有解□亦是依是持是處□是

470b28□故我說□一切法藏無變異故名爲如如□無顚

470b29□倒故名爲實際□過一切相名爲寂滅□聖人行

470c01□處無分別智之境界故名第一義□阿難□是如

470c02□來界□非有非無不染不淨□自性無垢淸淨相

470c03□應□汝當知

470c04□阿難□云何如來爲界不可思議□阿難□是如

470c05□來界在有垢地□淨不淨法俱在一時□是處不

470c06□可思惟□依甚深理而得解脫□成阿羅漢成□

470c07□支佛□非其境界□阿難□有二種法不可通達□

470c08□一者自性淸淨法界□不可通達□二者煩惱垢

470c09□障不可通達□惟阿毘跋致菩薩與大法相

470c10□應□能聽能受能持□諸菩薩聲聞緣覺□信佛

470c11□語故得知此法□阿難□如來爲此界性不可思

470c12□議

470c13□　　無上依經菩提品第三

470c14□佛告阿難□何者如來阿□多羅三□三菩提□

470c15□諸佛婆伽婆在無漏界□一切障永盡□轉依

470c16□寂靜明淨□是無上菩提與十種分相應□汝當

470c17□知□何等爲十□一者自性□二者因緣□三者惑

470c18□障□四者至果□五者作事□六者相攝□七者

470c19□行處□八者常住□九者不共□十者不可思惟□

470c20□阿難□何者名爲菩提自性□十地十波羅蜜□

470c21□如理如量修出離道□所得轉依寂靜明淨□聲

470c22□聞緣覺非其境界□是卽名爲菩提自性□阿難□

470c23□是界未除煩惱[穀-禾+卵]□我說名如來藏至極淸淨□

470c24□是名轉依法□有四種相□一者生起緣故□二

470c25□者滅盡緣故□三者正熟思量所知法果故□四

470c26□者最淸淨法界體故□何者名生起緣□出一切

470c27□世如來相續□是菩提道生起緣處□何者名滅

470c28□盡緣□三品煩惱根本種類□依因此法永滅

470c29□盡故□何者所知法果□已正通達所知眞如

471a01□證得果故□何者名法界體□滅諸相結最淨法

471a02□界所顯現故□阿難□是轉依相□是轉依者□則

471a03□佛婆伽婆無上菩提故名菩提性

471a04□阿難□有四種法爲得無上菩提作因□何者爲

471a05□四□一者願樂修習摩訶衍法□二者修習般若

471a06□波羅蜜□三者修習破虛空三昧門□四者修習

471a07□如來大悲□阿難□有四種惑障菩提果□何者

471a08□爲四□一者棄背大乘法□二者邪執我見□三者

471a09□畏生死苦□四者不行利益他衆生事□阿難□

471a10□有四種菩提無上勝果□何者爲四□一者最淨□

471a11□二者眞我□三者妙樂□四者常住□是時阿難聞

471a12□佛語已□於衆會中卽從座起□偏袒右肩右膝

471a13□著地□曲躬恭敬頂禮佛足□合掌向佛而說偈

471a14□言

471a15□　能說能行甚深理　　永度有流不退沒

471a16□　已過怨結諸怖畏　　故我稽首問瞿曇

471a17□　云何法是菩提因　　云何名障名爲果

471a18□　惟願慈善大悲尊　　憐愍我等分別說

471a19□是時世尊唱言□善哉阿難□能問如來甚深大

471a20□義□汝行利益多衆生故□爲令人天得道安

471a21□樂□汝今諦聽□至心渴仰恭敬信受□善哉世

471a22□尊□願樂欲聞□佛告阿難□世間中有三品衆

471a23□生□一者著有□二者著無□三者不著有無著有

471a24□者復有二種□一者背涅槃道無涅槃性□不求

471a25□涅槃願樂生死□二者於我法中不生渴仰誹

471a26□謗大乘□阿難□是等衆生非佛弟子佛非大師

471a27□非歸依處□如是人等已住愚盲□必墮□怖大

471a28□闇之中□於曠野地更入黑穢棘刺稠林□以生

471a29□死縛作於後際□落闡提網不能自出□著斷無

471b01□者亦有二種□一者行無方便□二者行有方便□

471b02□行無方便復有二人□一者在佛法外九十六

471b03□種異學外道□如支羅歌波育婆等□二者在佛

471b04□法中能生信心□堅著我見不愛正理□我說此

471b05□人同彼外道□復有增上慢人□在正法中觀空□

471b06□生於有無二見□是眞空者□直向無上菩提

471b07□一道淨解脫門□如來顯了開示正說□於中

471b08□生空見我說不可治□阿難□若有人執我見

471b09□如須彌山大我不驚怪亦不毁□□增上慢人

471b10□執著空見□如一毛髮作十六分我不許可□

471b11□行有方便亦有二人□一聲聞乘□唯修自利而

471b12□不能爲利益他事□二緣覺乘□少能利他少

471b13□事而住少得云足□不著有無者□最上利根

471b14□修行大乘□是人不著生死如□闡提不行無方

471b15□便如□外道不行有方便如□二乘云何而行□

471b16□觀於生死及涅槃界平等一相□至得正道其

471b17□心安止□住無住處淸淨涅槃□遊行生死不

471b18□被染汚□修大悲心以爲根本□志力高强堅

471b19□住不動

471b20□佛言□阿難□若人貪著三有誹謗大乘□名一

471b21□闡提墮邪定聚□若人著無行無方便墮不定

471b22□聚□復有著無行有方便□不著有無行平等道□

471b23□名正定聚□阿難□不著有無修行平等□惟除此

471b24□人餘有四人□一者一闡提□二者外道□三者

471b25□聲聞□四者緣覺□有四惑障□不能證得如來

471b26□法身無上菩提□何者爲四□棄捨大乘是闡提

471b27□障□爲除此障□我說菩薩修行信樂大乘眞

471b28□法□於一切處謬執我見□是外道障□爲除此

471b29□障□我說菩薩修行般若波羅蜜法□於生死中

471c01□厭畏疲極是聲聞障□爲除此障□我說菩薩修

471c02□行破虛空三昧門□背利益他小事爲足是緣

471c03□覺障□爲除此障□我說菩薩修行大悲□是四

471c04□種人有四種惑□爲除此惑說四聖道□因此勝

471c05□道治四顚倒□能證如來無上最妙法身四德

471c06□波羅蜜果

471c07□阿難□色等諸法悉皆無常而生常想□諸法皆

471c08□苦而生樂想□諸法無我而生我想□諸法不淨

471c09□而生淨想□是名顚倒□觀色等法是無常苦

471c10□無我不淨□不名顚倒□是不顚倒□若觀如來妙

471c11□德法身卽成顚倒□治此顚倒我說如來法身

471c12□四德□何者爲四□一者常住波羅蜜□二者安

471c13□樂波羅蜜□三者眞我波羅蜜□四者淸淨波羅

471c14□蜜阿難□一切凡夫執內五陰起顚倒見□於

471c15□無常中而生常見□於實苦中而生樂見□於無

471c16□我中而生我見□於不淨中而生淨見□阿難□

471c17□如來法身是一切種智之境界故□聲聞緣覺

471c18□不能觀察如來法身□顚倒修習不可拔斷□云

471c19□何如此□如來法身最勝常住應當修習□背

471c20□常住修住無常修□如來法身最上妙樂應當

471c21□修習□背妙樂修住於苦修□如來法身最勝眞

471c22□我應當修習□背眞我修住無我修□如來法身

471c23□最極淸淨應當修習□背淸淨修住不淸淨修□

471c24□因此倒修聲聞緣覺所住之道□非是如來法

471c25□身四德道所至處□是故法身常樂我淨非其

471c26□境界□阿難□若有衆生信如來語□能見法身

471c27□常樂我淨□是衆生者無顚倒心生眞正見□云

471c28□何如此□倒修聲聞緣覺所住之道□非是如

471c29□來法身四德道所至處□是故法身常樂我淨

472a01□非其境界

472a02□阿難□若有衆生信如來語□能見法身常樂我

472a03□淨□是衆生者□無顚倒心生眞正見□云何如

472a04□此□阿難□如來法身是眞常樂我淨波羅蜜□若

472a05□有衆生因勝妙道觀如來身□是等衆生從明

472a06□入明□從安隱處至勝樂處□是佛眞子佛心愛

472a07□念□從佛口出得佛成就□從法化生得法財

472a08□分□阿難□一闡提人棄背正法□生死臭穢深

472a09□心貪樂□爲除此惑我說修行願樂大乘□依因

472a10□此法得最淨果□阿難□一切外道邪執我見而

472a11□生取著□色等諸法是無我相無諍故□三世佛

472a12□一切處□及我說乃名眞我□是諸外道執內五

472a13□陰□而起我見心安快樂□爲破此惑□是故我

472a14□說修習般若波羅蜜□依因此法得眞我果□阿

472a15□難□聲聞人者怖畏生死□於苦滅處而生欣樂□

472a16□爲除此執我說修習破虛空三昧門□依因此

472a17□法得具足分□世出世樂波羅蜜果□阿難□緣

472a18□覺人者不能觀察利益他事□與諸衆生不和

472a19□合住□獨處思惟心安快樂□爲除此執我說修

472a20□習菩薩大悲□依因此法恒遍十方□爲諸衆生

472a21□作利益事所留住故□得於常住波羅蜜果□

472a22□阿難□因此四德□一切如來實稱法界□不

472a23□著有無如大虛空修空界最究竟□過三際永

472a24□安住□阿難□一切阿羅漢□支佛大地菩薩□

472a25□爲四種障□不得如來法身四德波羅蜜□何

472a26□者爲四□一者生緣惑□二者生因惑□三者有

472a27□有□四者無有□何者生緣惑□卽是無明住

472a28□生一切行□如無明生業□何者是生因惑□是

472a29□無明住地所生諸行□譬如無明所生諸業□何

472b01□者有有□緣無明住地□因無明住地□所起無

472b02□漏行□三種意生身□譬如四取爲緣□三有漏

472b03□業爲因起三種有□何者無有□緣三種意生身□

472b04□不可覺知微細墮滅□譬如緣三有中生念念

472b05□老死□無明住地一切煩惱是其依處未斷除

472b06□故□諸阿羅漢及□支佛自在菩薩□不得至見

472b07□煩惱垢濁習氣臭穢□究竟滅盡大淨波羅蜜□

472b08□因無明住地起輕相惑□有虛妄行未滅除故□

472b09□不得至見無作無行極寂大我波羅蜜□緣無

472b10□明住地因微細虛妄起無漏業□意生諸陰未

472b11□除盡故□不得至見極滅遠離大樂波羅蜜□

472b12□若未能得一切煩惱諸業生難永盡無餘□是

472b13□諸如來爲甘露界□則變易死斷流滅無量□

472b14□不得至見極無變異大常波羅蜜□阿難□於

472b15□三界中有四種難□一者煩惱難□二者業難□

472b16□三者生報難□四者過失難□無明住地所起方

472b17□便生死□如三界內煩惱難□無明住地所起因

472b18□緣生死□如三界內業難□無明住地所起有

472b19□有生死□如三界內生難□無明住地所起無有

472b20□生死□如三界內過失難□應如是知□阿難□四

472b21□種生死未除滅故□三種意生身無有常樂我

472b22□淨波羅蜜果□惟佛法身是常是樂是我是淨

472b23□波羅蜜汝應知

472b24□阿難□如來法身大淨波羅蜜應知有二種□自

472b25□性淸淨是其通相□無垢淸淨是其別相□大我

472b26□波羅蜜應知有二種遠離一切外道邪執□出

472b27□過我見虛妄故□遠離二乘計理謬執□出過無

472b28□我虛妄故□大樂波羅蜜應知有二種□斷苦

472b29□集本解習氣縛□則能證得一切苦滅□意生

472c01□諸陰拔除盡故□大常波羅蜜應知有二種□旣

472c02□不損減無常諸行出過斷見故□亦不增益常

472c03□住涅槃□出過常見故□若計諸行無常□是名斷

472c04□見□若計涅槃常住□是名常見□治四惑障□

472c05□四顚倒□常樂我淨爲其眞果□阿難□何者是

472c06□菩提利益事有二種事□一者無分別智□二

472c07□者無分別後智□是二種智有二種事□一者爲

472c08□成就自利□二者爲成就利他□何者自利□圓

472c09□滿解脫身持淨法身□滅煩惱障一切智障□

472c10□是名自利□無分別智能成此法□何者爲利

472c11□他□從無分別後智□乃至盡生死際不作思

472c12□量□顯二種身說法無窮無間無量□爲脫生死

472c13□三惡道苦□爲欲安立一切衆生□置於善道住

472c14□三乘處□是名利他□復次自利□與三功德分

472c15□不相離□一者無漏□二者遍滿□三者無爲□復

472c16□次利他□與四功德分不相離□拔濟衆生不墮

472c17□四處□一者妄見癡迷疑惑□二者苦道惡道

472c18□墮道□三者以嫉□心以怨結心破壞正敎□四

472c19□者以下劣心貪樂小乘□阿難□興此二事自

472c20□利利他□是菩提事□阿難□何者名菩提相應

472c21□法□無上菩提是眞實相□十九種法與其相

472c22□應□一者不可思量□二者微細□三者眞實□

472c23□四者道理甚深□五者不可見□六者難通達□

472c24□七者常□八者在□九者寂□十者恒□十一淸□□

472c25□十二遍滿□十三無分別□十四無著□十五無□□

472c26□十六隨順□十七不可執□十八大淨□十九澄

472c27□淸□此十九法與無上菩提恒不相離□故名菩

472c28□提相應之法

472c29□阿難□何者是菩提行處□三種道理顯現三

473a01□身□一者甚深道理□二者廣大道理□三者萬

473a02□德道理□阿難□第一身者□與五種相五種功德

473a03□相應□何者五種相□一者無爲□二者不相離□

473a04□三者離二邊□四者脫一切障□五者自性淸淨□

473a05□何者五種功德□一者不可量□二者不可數□

473a06□三者難思□四者不共□五者究竟淸淨□第二

473a07□身者□法身淨流之所顯現□一切無量如來功

473a08□德□摩訶般若大悲爲體□與五種功德相應□

473a09□一者無分別相□二者無功用心□三者稱衆生

473a10□意作利益□四者與法身不相離□五者恒遍一

473a11□時不捨衆生□第三身者□般若大悲淨流所顯

473a12□色種爲體□與四分功德相應□一者三十二相□

473a13□二者八十種好□三者威德□四者力□能於諸

473a14□衆生根欲性行相攝相應□於穢佛土示現種

473a15□種本生之事□或復示現昇兜率天□或復示

473a16□現從彼天下□或復示現降神母胎□或現初生

473a17□出胎□或現俱摩羅位□或現受學十八明處□

473a18□或現諸戱遊於後園□或現出家或現苦行□

473a19□或詣道場或成佛道□或波羅捺轉妙法輪或

473a20□堅固林般涅槃那□示現如是種種之事□乃至

473a21□盡于生死後際□阿難□無上菩提攝三身盡□

473a22□是故名爲菩提行處□阿難□何者無上菩提常

473a23□住法□而此常住有二種法爲作因緣□一者

473a24□不生不滅□二者無窮無盡□是名菩提常住法□

473a25□阿難□何者是無上菩提不共相□不共有二

473a26□種□一者不可知□若諸凡夫聲聞緣覺不能

473a27□通達□非其境界□二者不可得□除佛一人餘

473a28□無得者□是不共法有五種□一者如如理甚

473a29□深故□二者自在不可動故□三者淸淨無漏界

473b01□所攝故□四者一切所知處無□故□五者爲衆

473b02□生利益事圓滿故是名菩提不共相

473b03□阿難□何者是無上菩提不可思惟□有六種因

473b04□故不可思惟□一者過語言境界□二者第一義

473b05□諦所攝□三者已過覺觀分別思惟□四者譬

473b06□類所不能得□五者於一切法最上品故□六者

473b07□生死涅槃處不可安立故□是名無上菩提不

473b08□可思惟□阿難□云何如來爲無上菩提不可

473b09□思議□阿難□一切如來住無上菩提處有五種

473b10□因緣不可思議□何者爲五□一者自性□二者

473b11□處□三者住□四者爲一異□五者爲利益□阿

473b12□難□云何如來爲菩提自性不可思議□卽色是

473b13□如來不可得□離色是如來不可得□受想行識

473b14□亦如是□卽地界是如來不可得□離地界是如

473b15□來不可得□水火風界亦如是□卽眼入是如來

473b16□不可得□離眼入是如來不可得□耳鼻舌身意

473b17□亦如是□卽有法是如來不可得□無法亦如是□

473b18□是名菩提性不可思議□阿難□云何如來爲菩

473b19□提處不可思議□如來在欲界不可思議□離欲

473b20□界亦不可思議□色無色界亦如是□如來在人

473b21□中不可思議□離人中亦不可思議□六道亦如

473b22□是□如來在東方不可思議□離東方亦不可思

473b23□議□十方亦如是□是名爲處不可思議□阿難□何

473b24□者是如來爲菩提住不可思議□阿難□安樂住

473b25□如來住不可思議□寂靜住如來住不可思議□

473b26□有心住如來住不可思議□無心住如來住不

473b27□可思議□如是梵住聖住如來住不可思議□是

473b28□名爲住不可思議□阿難云何□如來爲一異不

473b29□可思議□三世如來在一處住□何者一處□自性

473c01□淸淨無漏法界□是諸如來若一若異不可思

473c02□議□是名一異不可思議□阿難□云何如來爲

473c03□利益事不可思議□如是如來等一法界□智慧

473c04□神力正勤威德悉皆平等□住於無漏淸淨法

473c05□界□諸如來等因此轉依□能爲衆生無量利益□

473c06□是名利益不可思議□復次不可思議有二種□

473c07□一者不可言說□過語言境界故□二者出一切

473c08□世□於世間中無譬類故□是名不可思議□復

473c09□次眞如本不被染末無垢汚不可思議□阿難□

473c10□是名菩提不可思議

473c11□佛說無上依經卷上

473c12□

473c13□

473c14□佛說無上依經卷下

473c15□

473c16□　　　　梁天竺三藏眞諦譯

473c17□　　如來功德品第四

473c18□佛告阿難□有百八十不共之法□此是如來勝

473c19□妙功德□一者三十二相□二者八十種好□三者

473c20□六十八法□何者三十二相□菩薩修四因緣□一

473c21□持戒□二禪定□三者忍辱□四者捨財及諸煩

473c22□惱□修此四因堅固不動□以此業緣得二種

473c23□相□一者足下平滿□所履踐地悉皆平夷□稱

473c24□菩薩脚無有坑□□二者行步平整無有斜

473c25□戾□若菩薩種種供養父母師長□種種給濟苦

473c26□難衆生□去來往反勤行此事□以此業緣得

473c27□足下輪相□□輞成就千輻莊嚴□若菩薩不逼

473c28□惱他不行竊盜□見他所愛不生貪奪□不自矜

473c29□高除□□慢□於師尊長起迎問訊侍立瞻奉

474a01□合掌恭敬□以此業緣得二種相□一者手指纖

474a02□長傭直沒節□二者其身方大端政莊嚴□具前

474a03□三種業因緣故□得足□長□行前三業更修四

474a04□攝利益他事□以此業緣手足十指悉皆網密□

474a05□猶如鵝王□若菩薩於師父母扶持侍養□自手

474a06□塗傅蘇油膏藥□按摩洗浴衣飴瞻視□得手

474a07□足柔軟潤澤細滑□掌色赤好如紅蓮花□若

474a08□菩薩修諸善法心無厭□□增長上上得足□

474a09□傭滿□若菩薩修學正法爲他演說□往來宣化

474a10□不生疲極□以是業緣得鹿王[跳-兆+專]□若菩薩未得

474a11□之法勤求欲知□已得之法利他轉化□三種

474a12□惡業斷塞不起□六塵惡法不染身心□於身病

474a13□者施其湯藥□於心病者爲作良醫□以此業

474a14□緣得身端直□若菩薩見怖畏者爲作救護□於

474a15□貧裸者施與衣食□恒懷□愧遮惡不起□以

474a16□此業緣得陰馬藏□若菩薩護身口意恒令淸

474a17□淨□受施知足用亦知量□施病者藥施貧者

474a18□財□若有衆生不平等業□乃至受用亦不平

474a19□等□勸其修行平等之事□以此業緣得身方

474a20□滿□從橫量等如尼拘類樹□若菩薩方便巧

474a21□修諸勝善法□無中下品恒令增上□以此業

474a22□緣得身毛上靡右旋宛轉□若菩薩自性利根

474a23□多思惟義□親近智者値善知識□於尊長處

474a24□灑掃淸淨□於尊長身洗持按摩□於支提處除

474a25□去糞穢□客塵煩惱不令汚心□以此業緣得

474a26□一孔一毛皮膚細滑不受塵水□若菩薩衣服

474a27□飮食車乘臥具諸莊嚴物歡喜施與心無悔

474a28□吝□以此業緣得身金色圓光一丈□若菩薩

474a29□軟美飮食廣施無限□令多衆生悉得飽足□以

474b01□此業緣得七處滿□若菩薩見善衆生欲興善

474b02□法□同其正業爲其尊導□安立善中除斷惡

474b03□事□以此業緣得師子臆□若菩薩於衆生中爲

474b04□利益事修四正勤□如師子王心無所畏□以此

474b05□業緣得二種相□一者兩肩平整兩腋下滿□二

474b06□者兩臂圓直如象王鼻立過于膝□若菩薩離

474b07□兩舌業□於怨憎中作和合語□行四攝法攝

474b08□取衆生□思惟深義修平等慈□以此業緣得

474b09□二種相□一者口四十齒齊密不疏白猶珂雪□

474b10□二者得四牙相如月初生□若菩薩見諸衆生

474b11□有所須欲□稱心施與若財若法□以此業緣

474b12□得二種相□一者師子□二者頸圓淨□若菩

474b13□薩守護衆生如視一子□多生信心慈念無量□

474b14□廣施醫藥無穢濁心□以此業緣得二種相□一

474b15□者咽喉具足千脈□以受美味津液流潤□二

474b16□者身鉤鎖骨如那羅延□若菩薩自行十善敎

474b17□他修行□見修行者歡喜讚歎□大悲無量憐愍

474b18□衆生□發弘誓心攝受正法□以此業緣得二種

474b19□相□一者有鬱尼沙頂骨涌起自然成□□二

474b20□者舌廣薄長如蓮華葉□若菩薩恒說實語愛

474b21□語美語□敷演正法不使顚倒□以此業緣得

474b22□梵音聲如迦陵頻伽□妙響深遠如天鼓振□

474b23□若菩薩起慈敬心觀諸世間如父如母□不起

474b24□三毒視諸衆生□以此業緣得二種相□一者

474b25□眼瞼靑好如優□羅華□二者眼睫紺焰猶如

474b26□牛王□若菩薩見善衆生修三學法□稱讚其美

474b27□不起毁□□見有謗者遮制守護□以此業緣得

474b28□白毫相□當於眉間右旋上靡□復次阿難□菩

474b29□薩修行四種正業□得三十二相□一者決定無

474c01□雜□二者諦觀微密□三者常修無間□四者不

474c02□顚倒行□第一業緣得足下平滿□第二業緣得

474c03□九種相□一者足下輪相□二者足□傭滿□三

474c04□者手足十指網密□四者皮膚細軟□五者得

474c05□七處滿□六者兩肩平整兩腋下滿□七者臂

474c06□傭圓□八者舌廣長□九者師子臆□第三業緣

474c07□得五種相□一者指纖長□二者脚□長□三者

474c08□身端不曲□四者橫□量等□五者頸圓淨□第四

474c09□業緣得諸餘相

474c10□復次阿難□若十方一切衆生俱行十善□如此

474c11□功德更百倍增長□以此業緣□惟得菩薩一

474c12□毛之相入一切毛□功德更百倍增□然後能得

474c13□菩薩一好入一切好□功德更百倍增□然後

474c14□能得菩薩一相入一切相功德□離白毫相離

474c15□鬱尼沙□如是功德更增百倍得白毫相□又

474c16□增百倍得鬱尼沙相□入鬱尼沙功德千倍增

474c17□長□得如來商珂不共之法相好所攝□因此

474c18□相好□如來一聲遍滿十方無量世界□阿難□

474c19□是三十二相有三因緣不可思議□一者時節

474c20□不可思議□修行數滿三阿僧祇劫□二者心

474c21□樂不可思議□爲安樂利益一切衆生故□三者

474c22□品類不可思議□修一切善離一切惡□是種

474c23□類無窮故□是故如來身具相好不可思議

474c24□阿難□何者如來八十種好□一者無見頂□二

474c25□者頂骨無□□三者額廣平正□四者眉高而

474c26□長□形如初月紺琉璃色□五者廣長眼□六者

474c27□鼻高圓直孔不現□七者耳廣厚長輪□成就□

474c28□八者身堅實如那羅延□九者身分不可壞□

474c29□十者身節堅密□十一者身一時□如象王□

475a01□十二者身柔軟□十三者身不曲□十四者身常

475a02□少□十五者身潤澤□十六者身自持不□□□

475a03□十七者身分滿足□十八者識滿足□十九者容

475a04□儀備足□二十者威神遠振□二十一者一切

475a05□處不背他□二十二者住處安無能動者□二十

475a06□三者面部如量不大不長□二十四者廣姝□二

475a07□十五者面淨如滿月□二十六者面具足滿□二

475a08□十七者正容貌不壞色□二十八者儀容如師

475a09□子□二十九者進止如象王□三十者行法如鵝

475a10□王□三十一者頭如摩陀那果□三十二者足趺

475a11□厚四指□行時印文現□三十三者爪如赤銅色

475a12□高薄圓潤□三十四者膝骨堅著圓好□三十五

475a13□者指文莊嚴□三十六者脈理深□三十七者手

475a14□文明直□三十八者手文長□三十九者手文不

475a15□斷□四十者手足如意□四十一者手足赤白

475a16□如蓮華色□四十二者孔門相具□四十三者

475a17□步無廣狹□四十四者腰圓大□四十五者腹不

475a18□現□四十六者齊文如盤蛇右轉圓深□四十

475a19□七者毛色靑紅如孔雀項□四十八者毛潔淨□

475a20□四十九者毛右旋□五十者口出無上香□身

475a21□毛皆香氣□五十一者脣色赤潤如頻婆果□五

475a22□十二者舌色赤□五十三者舌形薄□五十四者

475a23□一切樂觀□五十五者隨衆生意和悅與語□五

475a24□十六者於一切處無非善語□五十七者先與

475a25□語□五十八者隨衆音聲不過不減□五十九者

475a26□隨衆語言而爲說法□六十者說法不著□六十

475a27□一者等視衆生□六十二者先見後作□六十三

475a28□者發一音報衆聲□六十四者次第有因緣說

475a29□法□六十五者一切衆生眼不能盡觀相□六

475b01□十六者觀無厭足□六十七者一切聲分具足□

475b02□六十八者善事顯現□六十九者剛强衆生見

475b03□卽調善□怖畏衆生便得安樂□七十者音聲

475b04□明淨□七十一者身不傾動□七十二者身分大□

475b05□七十三者其身長□七十四者身不染著□七十

475b06□五者遍身光各一丈□七十六者光照身而行□

475b07□七十七者其身淨潔□七十八者髮螺不亂其

475b08□髮長好□髮色光潤猶妙靑珠□七十九者手

475b09□足滿□八十者手足有德相□阿難□是名如來八

475b10□十種好莊嚴佛身

475b11□阿難□如來有十力□何者爲十□一者處非處智

475b12□力□二者隨業智力□三者定類智力□四者根

475b13□品智力□五者欲樂智力□六者性類智力□七

475b14□者至一切處智力□八者宿生智力□九者

475b15□死生智力□十者漏盡智力□因此智力□如來

475b16□顯說最大勝處□轉於無上淸淨梵輪□於大衆

475b17□中正師子吼

475b18□阿難□如來有四種無畏□一一切智無畏□二

475b19□漏盡無畏□三說障道無畏□四說盡苦道無

475b20□畏□阿難□如來有三種念處□一者正行正念□

475b21□二者邪行正念□三者雜行正念□阿難□如來又

475b22□有大悲之法□阿難□如來有十八不共法□一

475b23□身無過□二口無過□三意無過□四無不定心□五

475b24□無異相執□六無非知捨□七無欲樂無減失□

475b25□八無正精進無減失□九無念無減失□十無智

475b26□無減失□十一解脫無減□十二解脫知見無

475b27□減□十三身隨智慧行□十四口隨智慧行□十

475b28□五意隨智慧行□十六窮過去智圓滿□十七

475b29□窮現在智圓滿□十八窮未來智圓滿□阿難□

475c01□如來獨得如意自在捷疾神通□如來獨得無

475c02□有邊際變化神通□如來獨得無量無盡聖神

475c03□通處□如來獨得心自在法□如來獨得自在無

475c04□邊知他心通□如來獨得自在無□天耳神

475c05□通□如來獨得知無色界衆生種別□如來獨得

475c06□通達聖衆般涅槃後□如來獨得智慧明了有

475c07□不定答□如來獨得大波羅蜜善能答問□如

475c08□來獨得分別說法無有過失□如來獨得開化

475c09□衆生無有空過□如來獨得第一導首□如來

475c10□獨得不可害滅□如來獨得金剛三昧□如來獨

475c11□得一切諸法非色非心心不相應如來至知□

475c12□如來獨得無□解脫□如來獨得三不護法□

475c13□如來獨得斷滅習氣□如來獨得一切種智□如

475c14□來獨得金剛聚身□如來獨得未曾作意一切

475c15□事成□如來獨得一切諸相與處相應明淨具

475c16□足□如來獨得所授記[■/別]無有不定□如來獨

475c17□得於勝負心佛不許可不得見佛□如來獨得

475c18□轉一切種勝妙法輪□如來獨得荷負衆生能

475c19□捨重擔□如來獨得入般涅槃復更起心□如來

475c20□獨得修因圓滿無餘□如來獨得至果圓滿無

475c21□餘□如來獨得利益他事圓滿無餘□如來獨得

475c22□辯才無盡□如來獨得說一切法悉皆如理□阿

475c23□難□如來功德略說有六種□一者具足□二者

475c24□無垢□三者不動□四者無□□五者利他□六者

475c25□自在巧能□阿難□云何如來爲功德不可思議□

475c26□一切如來恒河沙劫無邊功德□在於惑地及

475c27□於淨地□相攝相應未曾相離□無垢無淨不可

475c28□思議

475c29□　　無上依經如來事品第五

476a01□阿難□如來事有十八□如來無比最妙最上無

476a02□有及者□令諸衆生起奇特心恭敬供養□此第

476a03□一事□因三十二相八十種好而得成就□如來

476a04□如理通達因果□若沙門婆羅門□說無因果說

476a05□不平等因果之法□我卽制伏令墮負處□此第

476a06□二事□因是處非處智力得成□如來知見自業

476a07□自受□無有自作他受果者□若沙門婆羅門□

476a08□邪說邪敎度業度受□便能制伏令墮負處□

476a09□此第三事□因業類智力得成□如來敎化顯

476a10□三種輪□一者神通輪□二者記心輪□三者示

476a11□敎輪□訓導弟子以成聖衆□若沙門婆羅門□

476a12□有勝負心說違逆法對治正典□便能制伏令

476a13□墮負處□此第四事□因禪定智力得成□如

476a14□來了達上中下根如理爲說□令其下種成

476a15□熟解脫□此第五事□因根種智力得成□如來

476a16□知見三品衆生□邪正欲樂如實見已□拔斷

476a17□惡欲增長善欲□此第六事□因欲樂智力得

476a18□成□如來觀知衆生三種□一者□□二者中□

476a19□三者妙□令此三人如理得入種種法門□此第

476a20□七事□因性界智力得成□如來明見出離道法

476a21□得解脫果□障□道法得生死果□令滅障□道

476a22□修出離道□此第八事□因至一切處智力得成□

476a23□如來明了見宿命事說過去事□爲令衆生起

476a24□厭畏心□若執常見沙門婆羅門□便能制伏

476a25□令墮負處□此第九事□因宿生智力得成□如

476a26□來明見一切衆生死此生彼如理受記□若執

476a27□斷見沙門婆羅門□便能制伏令墮負處□此

476a28□第十事□因生死智力得成□如來自知解脫通

476a29□達無□□若增上慢沙門婆羅門□未得羅漢謂

476b01□言已得□卽能制伏令墮負處□此第十一事□

476b02□因漏盡智力得成□如來爲利益事最上善巧□

476b03□若有人問如來十力□如實答難除決彼疑□能

476b04□立自正說□能破他邪說□此第十二事□因四

476b05□無畏得成□如來正敎□有能修者□有不修者□

476b06□亦修不修者□如來於此三人無染濁心□此

476b07□第十三事□因三念處得成如來佛眼晝夜

476b08□恒觀一切衆生在勝負處救護濟拔□此第十

476b09□四事□因大悲得成□如來如說而行能行能

476b10□說□此第十五事□因三不護法得成□如來於

476b11□諸衆生爲利益事□悉皆圓滿無有損減□此第

476b12□十六事□因念無忘失得成□如來四威儀中□

476b13□隨從於理無有失誤□此第十七事□因滅除習

476b14□氣得成□如來觀三種法□一者行法得利□二

476b15□者行法減損□三者行法亦利亦損□離餘二

476b16□法□如來宣說得利益行□此第十八事□因一

476b17□切種智及諸不共法得成□阿難□如是等如

476b18□來事□汝應知

476b19□阿難□云何如來爲事不可思議□阿難□諸如

476b20□來事無數無量世間衆生不能覺知□雖依語

476b21□言不能顯現□不可示人令他悟解□一切佛

476b22□土處無所□□一切如來隨順平等□過於

476b23□意境無分別相□猶如虛空無有分別□與法界

476b24□相稱故□諸善男子□是故佛說如來之事不

476b25□可思議□行遍一切處□一切處無失□隨行三世

476b26□處□不滅三寶性□如來住是事中□如來身相不

476b27□捨虛空性□一切佛土顯現自身□如來言說

476b28□非音聲性□同其類音而說正法□如來不取心

476b29□爲境界□諸衆生心根性欲樂皆悉通達□阿難□

476c01□是名如來爲事不可思議□佛說此經已□是

476c02□此大會中七萬五千菩薩摩訶薩卽得證見圓

476c03□滿法身□復有七萬五千菩薩摩訶薩卽得大

476c04□乘妙光三昧□復有七萬五千菩薩摩訶薩於

476c05□一切法得無生忍□無數阿僧祇衆生於無上

476c06□菩提起不退心□無量阿僧祇衆生遠塵離垢

476c07□得法眼淨□復有無量衆生得增上果

476c08□　　無上依經讚歎品第六

476c09□爾時□阿難於衆會中聞佛說已□歡喜踊躍得

476c10□未曾有□從坐而起偏袒右肩□右膝著地頂禮

476c11□佛足□恭敬合掌瞻仰尊顔以淸淨心□說偈讚

476c12□歎

476c13□　於諸三世衆生中　　如來最尊無譬類

476c14□　於人法處無等等　　是故平等等一切

476c15□　所應伏滅悉永除　　所應知法悉通達

476c16□　爲智爲勝極第一　　惟佛世尊更非餘

476c17□　有力不怖是實語　　如來有力無畏故

476c18□　世尊大能不損他　　卽是難思希有事

476c19□　善巧方便化衆生　　非是險惡心迷醉

476c20□　衆生邪慢自矜高　　世尊折伏令除捨

476c21□　若人有力能勝他　　謂是世間成口過

476c22□　若指如來最極尊　　此語至眞無虛失

476c23□　若人依理正問難　　無有能使如來屈

476c24□　如來難伏無闕短　　將導衆生至樂處

476c25□　四種淸淨無過失　　此四淸淨故不護

476c26□　具足四辯無窮說　　法味充溢飽衆生

476c27□　一切法處智無闕　　一切念處無減失

476c28□　於諸衆生等大悲　　於諸世法心不染

476c29□　通達一切根欲性　　已度一切敎化法

477a01□　煩惱品品差別類　　敷演種種對治門

477a02□　世尊說法最第一　　凡夫値佛不開解

477a03□　無明惑闇所覆蓋　　是等極難不可度

477a04□　世尊名聞令渴仰　　見佛令人喜無窮

477a05□　佛語能使心淸淨　　大師正敎脫生死

477a06□　歎佛能除不吉祥　　憶佛令心恒喜樂

477a07□　覓佛卽生大般若　　解佛便得成種智

477a08□　如來因戒淨無垢　　如來因定意澄淸

477a09□　如來因智不可動　　如來法海滿甘露

477a10□　衆生□睡佛獨悟　　遍視衆生根性欲

477a11□　衆生放逸如來不　　一切衆生平等視

477a12□　破結賊法佛已說　　魔王幻化佛已除

477a13□　已示生死是過失　　已明彼方無畏處

477a14□　若法可度令他得　　猶如世尊行大悲

477a15□　提婆達多爲最上　　一切衆生施菩提

477a16□　我今不能見正行　　修此持報世尊恩

477a17□　若人已到無餘滅　　此人猶未報佛恩

477a18□　若人能行佛正行　　是人唯修自利法

477a19□　世尊疲極爲衆生　　無上深恩云何報

477a20□　世尊宣說眞自法　　令人自行敎化他

477a21□　若使如來不出世　　惟有苦受逼其身

477a22□　一切世間惟惡道　　但聞叫喚大音聲

477a23□　六道受苦悉無異　　皆因煩惱所纏□

477a24□　世尊爲解衆生結　　久受大悲之繫縛

477a25□　世尊無上大福田　　能依佛行正行者

477a26□　如我不見善寶窮　　若行惡行亦如是

477a27□　於佛若起悠悠心　　此等衆生墮負地

477a28□　忽於世尊起怨諍　　永處黑闇復何疑

477a29□　猶如大師識自身　　相似大師亦能識

477b01□　餘人不能如此識　　我今遍禮十方尊

477b02□　一切功德智力等　　世尊示現及法身

477b03□　大悲欲使衆生識　　是故我今頭面禮

477b04□　妙色好香視無厭　　衆相圓滿超諸色

477b05□　三時開敷甚可愛　　如是佛華我頂禮

477b06□　世尊善識無上處　　一切險難皆出離

477b07□　無跡無聚無虛假　　我今頂禮兩足尊

477b08□　世尊洗濯諸垢汚　　住於正法功德水

477b09□　從本已來內外淨　　我今頂禮眞淨身

477b10□　世尊善法自具足　　常能爲衆作益厚

477b11□　廣雨甘露飽衆生　　我今頂禮能利他

477b12□　世間所敬最勝人　　此人猶故恭敬佛

477b13□　衆惡斷盡善圓滿　　我今頂禮最勝尊

477b14□　無一方便不修學　　爲愍衆生欲拔濟

477b15□　令度生死險難□　　我今頂禮世歸依

477b16□　頂禮無喩妙色身　　頂禮能說甘露法

477b17□　頂禮淸淨離垢智　　頂禮一切功德林

477b18□　　無上依經囑累品第七

477b19□佛告阿難□汝可受持此正法門□爾時阿難長

477b20□□白佛□我今從佛聞此深法□得未曾有頂戴

477b21□奉持□世尊□當何名此經云何受持□佛言□阿

477b22□難□此經名無上依□亦名未曾有□亦名攝善

477b23□法□亦名淸淨行□亦名行究竟□阿難□有十

477b24□種法受持此經□何等爲十□一者書寫□二者供

477b25□養□三者傳流□四者諦聽□五者自讀□六者憶

477b26□持□七者廣說□八者自誦□九者思惟□十者修

477b27□行□阿難□此十種法能持此經□眞功德聚無

477b28□量無盡□阿難□譬如如意珠王所在之處□一

477b29□切衆寶悉皆出現□持此經人亦復如是□一

477c01□切善法皆悉得成□阿難□譬如一切樹林藥草□

477c02□悉依於地而得生長□善法亦爾□皆因此經而

477c03□得增長□阿難□譬如一切善法已生現生當生

477c04□是不放逸之所攝持□不放逸行最爲第一□若

477c05□經說聲聞法□若經說緣覺法□若經說菩薩法□

477c06□此經所攝最爲第一□阿難□譬如轉輪聖王□若

477c07□王在世七寶常隨□此經亦爾□若住於世佛寶

477c08□法寶僧寶種性相續不絶□阿難□汝可展轉廣

477c09□爲比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾□

477c10□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽人非人等□

477c11□演說此經□何以故□欲令一切諸衆生類於如

477c12□來處種善根故□佛說此經已阿難及大會

477c13□菩薩摩訶薩□帝釋梵衆護世天等□聞佛所說

477c14□希有法門□歡喜踊躍信受奉行

477c15□佛說無上依經卷下