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283b19□

283b20□　　No. 660

283b21□佛說寶雨經卷第一(顯[禾*(□/用)]不退轉菩薩記)

283b22□

283b23□　　　　唐天竺三藏達摩流支譯

283b24□如是我聞□一時薄伽梵□住伽耶城伽耶山頂□

283b25□與大苾芻衆七萬二千人俱□皆是阿羅漢諸

283b26□漏已盡□無復煩惱得眞自在□心善解脫慧善

283b27□解脫□如調慧馬亦如大象□已作所作已辦所

283b28□辦□棄諸重擔逮得己利□盡諸有結明了正法□

283b29□心得自在到勝彼岸□通達法界爲法王子□於

283c01□諸利養心無所著□善得出家成具足戒□意解

283c02□圓滿住涅槃路□唯除一人□謂長老阿難陀□

283c03□猶居學地

283c04□菩薩摩訶薩八萬四千人皆是一生補處□於

283c05□一切智現前能入隨順尊重□得無所著陀羅

283c06□尼門□住首楞嚴三昧□遊戱神通證無功用□離

283c07□一切障起大慈悲□遍滿十方一切世界□善攝

283c08□無邊諸佛刹土□空性所行安住無相□心如虛

283c09□空如甚深海□如妙高山八風不動□亦如蓮花

283c10□無所染著□如明淨寶如鍊眞金□爲欲利益諸

283c11□有情故□起無邊智入佛境界□其名曰寶熾

283c12□菩薩□寶手菩薩□寶印手菩薩□寶冠菩薩□寶□

283c13□菩薩□寶積菩薩□寶性菩薩□寶頂菩薩□寶幢菩

283c14□薩□金剛藏菩薩□金藏菩薩□寶藏菩薩□德藏菩

283c15□薩□離垢菩薩□如來藏菩薩□智藏菩薩□日藏菩

283c16□薩□定藏菩薩□蓮花藏菩薩□解脫月菩薩□普

283c17□月菩薩□淨月菩薩□觀自在菩薩□大勢至菩薩□

283c18□普賢菩薩□普眼菩薩□蓮花眼菩薩□普威儀菩

283c19□薩□端嚴菩薩□普慧行菩薩□法慧菩薩□勝慧菩

283c20□薩□上慧菩薩□金剛慧菩薩□師子遊戱菩薩□大

283c21□音聲王菩薩□師子吼菩薩□甚深音聲菩薩□無

283c22□染著菩薩□離一切垢菩薩□月光菩薩□日光

283c23□菩薩□智光菩薩□智德菩薩□賢德菩薩□月德菩

283c24□薩□蓮花德菩薩□寶德菩薩□曼殊室利法王子

283c25□菩薩摩訶薩等

283c26□復有十六善大丈夫□賢護菩薩而爲上首

283c27□復有賢劫菩薩□慈氏菩薩而爲上首

283c28□復有四大王衆天□四大天王而爲上首

283c29□復有三十三天衆□帝釋天王而爲上首

284a01□復有時分天衆□時分天王而爲上首

284a02□復有知足天衆□知足天王而爲上首

284a03□復有樂變化天衆□樂變化天王而爲上首

284a04□復有他化自在天衆□他化自在天王而爲上

284a05□首

284a06□復有白分魔王衆□商主羅摩而爲上首

284a07□復有梵天王衆□大梵天王而爲上首

284a08□復有淨居天衆□摩醯首羅天王而爲上首

284a09□復有無量百千阿素羅衆□毘摩質多羅阿素

284a10□羅王□□末羅阿素羅王□婆稚阿素羅王□羅□

284a11□羅阿素羅王等而爲上首

284a12□復有無量百千諸龍王衆□阿那婆達多龍王□

284a13□摩那斯龍王□娑揭羅龍王□和修吉龍王等

284a14□而爲上首

284a15□復有無量百千諸龍王子□威光而爲上首

284a16□復有無量百千諸龍王□女□及餘無量天龍□

284a17□藥叉健達縛□阿素羅□揭路□□緊奈羅□莫

284a18□呼羅伽□人非人等□皆來集會□時伽耶山頂周

284a19□四踰繕那地及虛空□無微塵許衆不充滿□爲

284a20□欲供養佛世尊故敷師子座□其師子座高一

284a21□踰繕那□以無量百千綺妙繒綵寶鈴寶網寶

284a22□蓋莊嚴□復有百千繒帶垂下□其師子座及地

284a23□方處皆以金剛所成□堅固難壞□平坦如掌灑

284a24□掃淸淨散衆天花甚可愛樂□於其地上出生

284a25□無量百千葉金色蓮花□琉璃爲莖帝靑爲臺□

284a26□香氣芬馥悅可衆心□其座四邊生四寶樹□高

284a27□半踰繕那枝條蔭映三俱盧舍

284a28□爾時如來於大衆中坐師子座□以淸淨智轉

284a29□妙法輪□降伏魔怨世法不染□無有驚怖如師

284b01□子王□如淸淨池□亦如大海□如妙高山□如日光

284b02□耀□如月淸□□如大龍王普雨法雨□如梵天王

284b03□超諸法衆□以無量無邊諸弟子等□及百千帝

284b04□釋梵王護世四天王等□一切大衆前後圍□□

284b05□瞻仰尊顔目不暫捨

284b06□爾時世尊從於頂上放大光明蔽於衆會□其

284b07□所放光名曰普耀□有無量光明而爲眷屬□遍

284b08□滿十方一切世界□還於佛所右□三□攝入

284b09□面門□然佛面門無有異相□譬如月光遍於虛

284b10□空無有異相□如是光明入佛面門無有異相

284b11□亦復如是□又如灌水及蘇油等入於沙聚□然

284b12□彼沙等無有異相□光入面門亦復如是

284b13□爾時東方有一天子名日月光□乘五身雲來

284b14□詣佛所□右□三□頂禮佛足退坐一面

284b15□佛告天曰□汝之光明甚爲希有□天子□汝於過

284b16□去無量佛所□曾以種種香花珍寶嚴身之物

284b17□衣服臥具飮食湯藥□恭敬供養種諸善根□天

284b18□子□由汝曾種無量善根因緣□今得如是光明

284b19□照耀□天子□以是緣故□我涅槃後最後時分□

284b20□第四五百年中法欲滅時□汝於此贍部洲東

284b21□北方摩訶支那國□位居阿□跋致□實是菩薩

284b22□故現女身爲自在主□經於多歲正法治化□養

284b23□育衆生猶如赤子□令修十善能於我法廣大

284b24□住持建立塔寺□又以衣服飮食臥具湯藥供

284b25□養沙門□於一切時常修梵行□名曰月淨光□天

284b26□子□然一切女人身有五障□何等爲五□一者不

284b27□得作轉輪聖王□二者帝釋□三者大梵天王□四

284b28□者阿[跳-兆+卑]跋致菩薩□五者如來□天子□然汝於五

284b29□位之中當得二位□所謂阿□跋致及輪王位□

284c01□天子□此爲最初瑞相□汝於是時受王位已□彼

284c02□國土中有山涌出五色雲現□當彼之時□於此

284c03□伽耶山北亦有山現□天子□汝復有無量百千

284c04□異瑞□我今略說□而彼國土安隱□樂人民熾

284c05□盛甚可愛樂□汝應正念施諸無畏□天子□汝於

284c06□彼時住壽無量□後當往詣睹史多天宮□供養

284c07□承事慈氏菩薩□乃至慈氏成佛之時□復當與

284c08□汝授阿□多羅三□三菩提記

284c09□爾時月光天子□從佛世尊聞授記已□踊躍

284c10□歡喜身心泰然□從座而起□佛七□頂禮佛

284c11□足□卽捨寶衣嚴身之具□奉上於佛作如是言□

284c12□世尊□我於今者親在佛前得聞如是本末因

284c13□緣□授阿□多羅三□三菩提記已獲大善

284c14□利□作是語已□佛三□退坐一面

284c15□爾時東方過□伽沙世界□有世界名蓮花□其

284c16□佛號曰蓮花眼如來應正等覺明行圓滿善逝

284c17□世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵□

284c18□爲諸菩薩開示正法□其所演說唯是一乘□彼

284c19□佛刹中無有聲聞□支佛名□一切有情皆是

284c20□阿□跋致□□向阿□多羅三□三菩提□而彼

284c21□世界諸菩薩等□皆以禪定法喜爲食無段食

284c22□等□彼佛光明淸淨遍滿□不假日月星宿之光□

284c23□地平如掌無諸草木牆壁瓦礫及以山川淸淨

284c24□嚴飾

284c25□爾時釋迦牟尼佛所放光明旣遍其國□而彼

284c26□大衆倍增歡喜□彼有菩薩名止一切蓋□何故

284c27□菩薩而受此名□若諸有情聞其名者□卽能斷

284c28□除諸障結縛名止一切蓋□爾時止蓋菩薩□乘

284c29□佛光明詣彼佛所從蓮花下□偏袒右肩右膝

285a01□著地□合掌恭敬而白佛言□世尊□如是種種淸

285a02□淨光明□悅樂身心從何而至

285a03□爾時蓮花眼如來告止蓋菩薩言□善男子□西

285a04□方去此佛刹過□伽沙世界□有佛國土名曰

285a05□索訶□其中有佛號釋迦牟尼如來應正等覺

285a06□明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人

285a07□師佛薄伽梵□若諸有情聞彼佛名□於阿□多

285a08□羅三□三菩提得不退轉□如是種種淸淨光

285a09□明□從彼如來之所現耳□其有衆生遇斯光者

285a10□身心悅樂□爾時止蓋菩薩白佛言□世尊□以何

285a11□因緣聞彼佛名□卽於阿□多羅三□三菩提

285a12□得不退轉

285a13□佛告止蓋菩薩□善男子□由彼如來往昔修菩

285a14□薩行時發是誓願□若我得成佛已□一切有情

285a15□聞我名者□皆於阿□多羅三□三菩提得不

285a16□退轉□止蓋菩薩白其佛言□世尊□若如是者彼

285a17□世界中諸有情等□但聞佛名皆於菩提不退

285a18□轉耶□佛言不也□止蓋菩薩言□世尊□彼諸衆生

285a19□旣已預聞彼佛名號□云何於中有退不退□佛

285a20□言□善男子□但使得聞如來名號□皆與彼作不

285a21□退因緣□是故亦名阿□跋致

285a22□善男子□譬如植種未經腐敗□至彼後時水土

285a23□和合□於意云何□如是種子名爲生不□止蓋菩

285a24□薩白其佛言□世尊□如是種子無有損壞□若遇

285a25□因緣而定得生□佛言□善男子□如是如是□彼諸

285a26□衆生由聞佛名□必定當成阿□跋致□得授阿

285a27□□多羅三□三菩提記

285a28□爾時止蓋菩薩白佛言□世尊□我今欲往索訶

285a29□世界□禮拜釋迦牟尼如來應正等覺□承事供

285b01□養尊重讚歎□願見聽許□爾時世尊告止蓋菩

285b02□薩言□善男子□汝欲往彼今正是時□其諸菩薩

285b03□又白佛言□世尊□我亦欲往索訶世界□禮拜親

285b04□覲恭敬供養釋迦牟尼佛

285b05□爾時世尊告彼諸菩薩言□善男子□汝若欲往

285b06□今正是時□汝等於彼國土□莫生輕賤放逸之

285b07□心□所以者何□彼國有情多諸貪欲瞋□愚癡□

285b08□不敬沙門婆羅門造作非法□惡□□矯詐

285b09□輕險□貢高我慢愛著□吝嫉□懈怠□毁破禁

285b10□戒行諸不善□無量煩惱之所繫縛□而彼如來

285b11□能於惡世敎化有情□彼諸菩薩白其佛言□世

285b12□尊□釋迦牟尼如來□甚爲希有能爲難事

285b13□佛告諸菩薩□如是如是□如汝所說□於惡世

285b14□中若諸有情□一彈指頃能生淨信□或持禁戒

285b15□或離□貪或起大悲□發阿□多羅三□三菩

285b16□提心□過於淸淨國土百千劫行

285b17□爾時止蓋菩薩及諸菩薩□承佛敎已頂禮佛

285b18□足□彼本住處將欲往詣索訶世界□爲欲供養

285b19□釋迦牟尼佛故□卽以種種神通變化□示現寶

285b20□樹花樹果樹劫波樹等□皆以眞金琉璃頗□

285b21□迦寶而嚴飾之□高廣微妙枝條扶疏□或復示

285b22□現種種衣服嚴身之具□妙香寶蓋諸天音樂如

285b23□雲而下□現如是等無量變化□謂衆菩薩言□

285b24□諸仁者□彼索訶世界多諸苦惱□汝等各現神

285b25□變□令彼有情獲最勝樂□時諸菩薩皆曰唯然

285b26□爾時止蓋菩薩及諸菩薩□身出種種淸淨光

285b27□明□其光遍滿三千大千世界□其中所有地獄

285b28□傍生琰魔鬼界蒙光觸身□皆得離苦悉獲安

285b29□樂□慈心相向遠離貪瞋□如父母想□又於世界

285c01□暗冥之中日月光明所不能及□而皆大明各

285c02□得相見□威光照耀充滿世界□所有諸山□鐵圍

285c03□山□大鐵圍山□目眞□陀山□摩訶目眞□陀山□

285c04□幷餘黑山□上至梵世□下至阿鼻地獄□靡不周

285c05□遍□威光至處一切有情□求食得食求衣得衣□

285c06□求乘得乘求財得財□盲者得視聾者得聞□狂

285c07□者正念苦者得樂□懷孕之者自然平安

285c08□爾時止蓋菩薩與諸菩薩□到索訶世界已詣

285c09□伽耶山□以諸菩薩威神力故□三千大千世界

285c10□寶網彌覆莊嚴顯現□於虛空中遍布大雲□雨

285c11□天妙蓮花雜花妙果□或雨天花□好香末香

285c12□袈裟衣服珠蓋幢幡□現如是等種種供具之

285c13□時□索訶世界一切有情□皆得最上無量快樂□

285c14□爾時伽耶山頂及諸方國□所有株□一切叢

285c15□林□由菩薩威神力故悉不復現□又復顯示一

285c16□切寶樹花樹果樹□檀沈水劫波樹等□枝葉

285c17□花果次第莊嚴甚可愛樂□於虛空中奏天伎

285c18□樂供養讚歎

285c19□爾時止蓋菩薩摩訶薩□卽從坐起偏袒右肩

285c20□右膝著地□向佛合掌恭敬而白佛言□世尊□我

285c21□欲少問如來應正等覺□唯願聽許□佛告止蓋

285c22□菩薩言□善男子□隨汝所問當爲汝說□一切如

285c23□來皆同許可□今汝應當善自攝心□止蓋菩薩

285c24□聞佛許已白佛言□世尊□云何菩薩得施圓滿□

285c25□云何淨戒圓滿□云何住忍圓滿□云何精進圓

285c26□滿□云何靜慮圓滿□云何般若圓滿□云何方便

285c27□善巧圓滿□云何大願圓滿□云何勝力圓滿□云

285c28□何得智圓滿□世尊□諸菩薩云何等於地□云何

285c29□等於水□云何等於火□云何等於風□云何等於

286a01□空□云何得如月□云何得如日□云何如師子□云

286a02□何善調伏□云何性寂靜□云何如蓮花□云何廣

286a03□大心□云何淸淨心□云何無猶豫心□云何而得

286a04□智慧如海□云何而得微妙智善巧□云何成就

286a05□應理辯才□云何而得解脫辯才□云何而得淸

286a06□淨辯才□云何能令一切衆生歡喜滿足□云何

286a07□言說令他信受□云何名爲能說法者□云何而

286a08□得隨順法行□云何而得諸法善巧□云何而得

286a09□法界善巧□云何行於空□云何行無相□云何行

286a10□無願□云何得慈自性□云何得悲自性□云何得

286a11□喜行□云何得捨行□云何能得遊戱神通□云何

286a12□能得離八無暇□云何住菩提心而不退轉□云

286a13□何而得宿住智通□云何而得近善知識□云何

286a14□而得遠離惡知識□云何證得如來法身□云何

286a15□修得金剛之身□云何而得爲大商主□云何於

286a16□道而得善巧□云何演說得不顚倒□云何常得

286a17□諸三摩□多□云何菩薩受糞掃衣□云何而得

286a18□受用三衣□云何而得不隨他行□云何常乞食□

286a19□云何得一坐□云何得一食□云何得阿蘭若□云

286a20□何得樹下坐□云何露地坐□云何塚間住□云何

286a21□得常坐□云何隨敷坐□云何修瑜伽者□云何能

286a22□持素□纜藏□云何能持毘奈耶藏□云何而得

286a23□軌則所行境界具足威儀□云何得離□吝嫉

286a24□□□云何於一切有情得平等心□云何得善巧

286a25□供養如來□云何降伏我慢□云何多淨信□云何

286a26□於世俗而得善巧□云何於勝義而得善巧□云

286a27□何深入緣起善巧□云何自了知□云何能知於

286a28□世□云何得生淸淨佛土□云何得處胎塵垢無

286a29□染□云何樂出家□云何得淨命□云何無疲倦□云

286b01□何奉順如來敎□常不違越□云何和顔微笑

286b02□永無□蹙□云何具足多聞總持□云何善巧攝

286b03□受正法□云何爲法王子□云何而得釋梵護世

286b04□之所隨從□云何了他意樂隨眠□云何成熟有

286b05□情善巧□云何得隨順住□云何共安隱住□云何

286b06□而得攝事善巧□云何成就相好端嚴□云何而

286b07□得依止所作□云何而得如藥樹王□云何精勤

286b08□修福德業□云何修證變化善巧□云何速證無

286b09□上菩提

286b10□爾時世尊告止蓋菩薩言□善男子□善哉善哉□

286b11□汝爲利益無量有情故□爲安樂無量有情故□

286b12□爲哀愍一切世間故□問如是義□諦聽諦聽善

286b13□思念之□當爲汝說□爾時止蓋菩薩聞是語已

286b14□白佛言□唯然世尊□願樂欲聞□佛言□善男子□

286b15□有十種法□諸菩薩摩訶薩若能成就□卽得施

286b16□波羅蜜多□何等爲十□一者成就法施□二者成

286b17□就無畏施□三者成就財施□四者成就無□

286b18□望施□五者成就慈愍施□六者成就不輕慢施□

286b19□七者成就恭敬施□八者成就供養施□九者成

286b20□就無所依施□十者成就淸淨施□善男子□云

286b21□何菩薩成就法施□所謂攝受正法□受持讀誦□

286b22□無所□求□不爲利養恭敬故□不爲名聞勝他

286b23□故□唯爲一切苦惱有情令罪銷滅□演說妙法

286b24□無所□望□如爲王王子及□陀羅子演說妙

286b25□法心尙無二□況爲一切大衆說法心不平等□

286b26□雖復行施而不恃此心生我慢□善男子□是名

286b27□菩薩成就法施□善男子□云何菩薩成就無畏

286b28□施□所謂菩薩自捨離科罰及一切器仗□亦敎

286b29□他學捨離科罰及一切器仗□又復觀察一切

286c01□有情□如父母想□如男女想□如親屬想□何故菩

286c02□薩作如是念□如佛所說□一切衆生未有不曾

286c03□爲我父母男女眷屬□於微細蟲猶割身肉

286c04□而布施之□何況廣大有情而令驚怖□是名菩

286c05□薩成就無畏施□善男子□云何菩薩成就財施□

286c06□所謂菩薩觀見一切有情□造極惡業施財攝

286c07□取□令彼遠離所作惡業安置善處□復起思惟□

286c08□佛說布施是菩薩菩提□由布施故得斷三種

286c09□不善之法□所謂□吝嫉□惡思□是故我應學

286c10□於如來隨所有財常行布施□雖復施與不起

286c11□慢心□是名菩薩成就財施□善男子□云何菩薩

286c12□成就不□望施□所謂布施終不爲自身故□不

286c13□爲財物故□不爲眷屬故□不爲利養故□然諸菩

286c14□薩行布施時其心淸淨□由是因緣遠離一切

286c15□希望報恩而行布施□是名菩薩成就不希望

286c16□施□善男子□云何菩薩成就慈愍施□所謂菩薩

286c17□見諸有情受於苦惱飢渴貧露衣服垢弊□孤

286c18□獨無□無所依止□遠離福業無所趣向□由此

286c19□菩薩作是思惟起慈愍心□我爲利益彼有情

286c20□故□發阿□多羅三□三菩提心□此諸有情受

286c21□於苦惱□無歸無□無所依處流轉生死□我當

286c22□何時爲諸有情□爲歸爲□爲所依處□由是菩

286c23□薩慈愍纏心□於常常時於恒恒時□隨所有物

286c24□施彼有情□雖有饒益衆生善根□終不恃此起

286c25□於高慢□是名菩薩成就慈愍施□善男子□云何

286c26□菩薩成就不輕慢施□所謂施時終不棄擲輕

286c27□欺而與□曾無瞋嫌要□之意□不恃富貴自在

286c28□□慢□非求多聞名稱□逸□所施與時歡喜恭

286c29□敬尊重讚歎自手授與□是名菩薩成就不輕

287a01□慢施□善男子□云何菩薩成就恭敬施□所謂菩

287a02□薩見阿遮利耶□波馱耶□及修梵行所有尊

287a03□者□恭敬頂禮問訊起居□但是所作種種善根□

287a04□願我同作所作成就是名菩薩成就恭敬施□

287a05□善男子□云何菩薩成就供養施□所謂菩薩供

287a06□養三寶□云何供養佛□謂於如來制多之中□若

287a07□花若香若散若燒及塗掃地□若制多破壞應

287a08□當修理□是名菩薩善供養佛□云何供養法□謂

287a09□諸菩薩聽聞正法□若書寫受持讀誦通利思

287a10□惟修習□不顚倒思惟不顚倒修習□是名菩薩

287a11□善供養法□云何供養僧□謂供給衣服飮食臥

287a12□具湯藥□下至水器衆具皆足□是名菩薩善供

287a13□養僧□如是供養佛法僧時□是名菩薩成就供

287a14□養施□善男子□云何菩薩成就無所依施□所謂

287a15□菩薩行布施時□終不爲求天王位果及生餘

287a16□天□亦不求人王及小王等□是名菩薩成就無

287a17□所依施□善男子□云何菩薩成就淸淨施□所謂

287a18□菩薩行施之時□觀察施物及能所施皆非實

287a19□有□離諸障□貪染過患□是名菩薩成就淸淨

287a20□施□善男子□若能成就此十種法□是名菩薩成

287a21□就施波羅蜜多

287a22□復次善男子□菩薩成就十種法□卽能圓滿戒

287a23□波羅蜜多□何等爲十□一者守護波羅提木叉

287a24□律儀□二者守護菩薩淨戒律儀□三者遠離一

287a25□切熱惱□四者遠離不如理思惟□五者驚怖所

287a26□作諸業□六者驚怖所作違犯□七者怖見他物□

287a27□八者要期堅固□九者得淨尸羅而無所依□十

287a28□者尸羅三輪淸淨□善男子□云何菩薩守護波

287a29□羅提木叉律儀□所謂菩薩善學如來所說素

287b01□□纜毘奈耶法□善受學處□菩薩修學及以學

287b02□處□不著種族故□不執異見故□不著徒衆故□不

287b03□見補特伽羅過患生尊重心故□是諸菩薩所

287b04□修學處□是名菩薩守護波羅提木叉律儀□云

287b05□何守護菩薩淨戒律儀□所謂菩薩如是思惟□

287b06□若但學波羅提木叉□終不令我得阿□多羅

287b07□三□三菩提□由是菩薩於諸如來素□纜中

287b08□所說菩薩學處及菩薩律儀戒□我應修學□何

287b09□者是菩薩學處□何者是菩薩律儀戒□謂諸菩

287b10□薩不住非處□順時而語知時知方□菩薩若不

287b11□如是卽令有情不生敬信□由是菩薩隨順一

287b12□切諸有情故□令至菩提及爲己身菩提資糧

287b13□速圓滿故□成就具足威儀行法□音聲柔軟辯

287b14□才簡要無所執著□恒修寂靜顔貌熙怡□是諸

287b15□菩薩於如來所說素□纜中□成就學處修律

287b16□儀戒□是名守護菩薩淨戒律儀□云何菩薩遠

287b17□離一切纏障熱惱□所謂菩薩不爲貪瞋癡等

287b18□毒火所燒□亦復不爲闕緣衆具熱惱所燒□以

287b19□諸菩薩修習貪欲能對除法□及遠離能起貪

287b20□欲緣故□何者是貪欲對除□何者是起貪愛

287b21□緣□謂修不淨觀是貪對除□世間妙色是貪起

287b22□緣□云何修習觀不淨法□謂諸菩薩觀察自身

287b23□髮毛爪齒皮膚血脈筋肉骨髓脾腎心肺肝膽

287b24□腸胃生熟二藏肪膏腦膜□唾涎淚膿汗脂痰

287b25□瘡□及塵垢大小便利流溢種種臭穢不淨□如

287b26□是觀察不淨體性□深生厭離不起貪心□設有

287b27□頑□癡迷狂亂幼無了解□見是事時尙不起

287b28□貪□何況智者□由是菩薩修不淨觀□云何遠離

287b29□起貪愛緣□謂諸菩薩見於世間端嚴妙相可

287c01□愛色像□便生染著適悅身心□卽自思惟□如世

287c02□尊說愛欲境界猶如幻夢悟已卽無□云何智

287c03□者於幻夢境而起貪心□是名菩薩修習對除

287c04□貪欲自性及彼起緣□云何菩薩修瞋對除□云

287c05□何遠離能起瞋緣□所謂菩薩於諸有情多修

287c06□習慈□由是因緣對除瞋□□若起瞋□於因於

287c07□緣有執著時□彼諸菩薩由是伏滅瞋□隨眠□

287c08□是名菩薩修習對除瞋及起瞋緣□云何菩薩

287c09□修癡對除□云何遠離能起癡緣□由彼菩薩如

287c10□是觀察便得離癡□由離癡故無諸熱惱□遠離

287c11□樂欲及衆資具□是名菩薩修習對除癡及起

287c12□癡緣□云何菩薩而得遠離不如理思惟□謂諸

287c13□菩薩靜處獨坐終不思惟□云我居靜處不雜

287c14□亂住□我順如來毘奈耶法□其餘沙門婆羅門

287c15□等□皆雜亂住多所執著□不順如來毘奈耶

287c16□法□是名菩薩遠離不如理思惟□云何菩薩怖

287c17□畏所作諸不善業□謂諸菩薩起正思惟修諸

287c18□善法□以如來說諸苾芻等應當恭敬守護淨

287c19□戒□專修定業習學般若□何以故□以恭敬心作

287c20□福德業□能招端正可愛果報殊勝果報□菩薩

287c21□如是遠離一切諸不善業□是名菩薩而能怖

287c22□畏所作諸業□云何菩薩驚怖違犯□所謂菩薩

287c23□見違犯中如微塵量深生怖畏□下至少罪心

287c24□懷大懼□況多違犯而生隨喜□何以故□由知

287c25□如來說苾芻當知□多服毒藥能令人死□少服

287c26□毒藥亦令人死□苾芻當知□若多犯罪卽生惡

287c27□趣□若少犯罪亦生惡趣□菩薩如是正思惟時

287c28□驚怖違犯□是名菩薩驚怖違犯□云何菩薩怖

287c29□見他物□謂此菩薩與城邑聚落諸婆羅門刹

288a01□帝利等□心相體信彼□婆羅門刹帝利等□或以

288a02□金銀末尼眞珠珂貝珊瑚璧玉吠琉璃寶及資

288a03□身具而寄菩薩□菩薩受時獨一無二雖無忌

288a04□憚□菩薩於彼終無惡思而輒受用□又復菩薩

288a05□執知衆事□若□堵波物□若四方僧物及僧祇

288a06□等物□於諸物中亦不受用□何以故□由世尊說□

288a07□若他飮食資生之具一切物等□他不與時皆

288a08□不應用□菩薩如是起思惟已□寧自割身肉而

288a09□自食之□然於他物終無侵犯□是名菩薩怖見

288a10□他物□云何菩薩誓願堅固□所謂菩薩若爲惡

288a11□魔及魔天衆□以諸妙欲來□菩薩令起貪愛□

288a12□菩薩於彼心無惑著而不生退□是名菩薩誓

288a13□願堅固□云何菩薩於淨尸羅心無所著□謂諸

288a14□菩薩善護禁戒終不起心□以此尸羅令我生

288a15□天及王等家□是名菩薩於淨尸羅心無所著□

288a16□云何菩薩三輪淸淨□謂諸菩薩於身口意

288a17□皆得淸淨□云何身得淸淨謂身所有一切惡

288a18□行皆得永離□何者是身惡行□所謂殺生及不

288a19□與取欲邪行業□常遠離故□是名身得淸淨□云

288a20□何菩薩語得淸淨□謂語惡行皆得永離□何者

288a21□是語惡行□謂虛□離間□惡雜穢等語□常遠

288a22□離故□是名語得淸淨□云何菩薩意得淸淨□謂

288a23□意所有一切惡行皆得永離□何者是意惡行□

288a24□謂貪染瞋□邪見□皆遠離故□是名意得淸淨□

288a25□是名菩薩三輪戒淨□善男子□菩薩摩訶薩成

288a26□就此十種法□得尸羅圓滿

288a27□佛說寶雨經卷第一

288b01□

288b02□佛說寶雨經卷第二

288b03□

288b04□　　　　唐天竺三藏達摩流支譯

288b05□復次善男子□菩薩摩訶薩成就十種法得忍

288b06□圓滿□何等爲十□一者內忍圓滿□二者外忍圓

288b07□滿□三者法忍圓滿□四者隨佛敎忍圓滿□五者

288b08□無分限忍圓滿□六者無分別忍圓滿□七者不

288b09□待事忍圓滿□八者無□忍圓滿□九者悲忍圓

288b10□滿□十者誓願忍圓滿□云何菩薩內忍圓滿□善

288b11□男子□謂諸菩薩於內所有憂悲苦惱□能安忍

288b12□住心無逼迫□是名菩薩內忍圓滿□云何菩薩

288b13□外忍圓滿□善男子□謂諸菩薩聞他□言罵□

288b14□毁□父母親屬阿遮利耶□波馱耶□及聞誹

288b15□謗佛法僧寶□菩薩聞已不起瞋恨反報毁□□

288b16□亦不爲彼瞋□隨眠之所隨逐□堪忍彼惱能

288b17□安隱住□是名菩薩外忍圓滿□云何菩薩法忍

288b18□圓滿□謂諸菩薩於佛所說素□纜中一切甚深

288b19□微妙法義□無來無去自性寂靜□離分別取自

288b20□性涅槃□菩薩聞已不驚不怖□作是思惟□我若

288b21□不了諸深妙法□終不能得阿□多羅三□三

288b22□菩提□由是因緣攝取諸法□思惟修習心生信

288b23□解是名菩薩法忍圓滿□云何菩薩隨佛敎忍

288b24□圓滿□謂諸菩薩若起瞋□爲損害時□菩薩自

288b25□應如是思惟□而此瞋□從何而起從何而滅□

288b26□是誰所起云何而起有所緣耶□菩薩如是思

288b27□惟□彼能起之因了不可得□能滅之因亦不可

288b28□得□能起旣無所起非有□乃至所緣皆不可得□

288b29□由是菩薩安忍而住瞋無緣起□是名菩薩隨

288c01□佛敎忍圓滿□云何菩薩無分限忍圓滿□謂諸

288c02□菩薩非晝分忍夜分不忍□非夜分忍晝分不

288c03□忍□非自國忍他國不忍□非他國忍自國不忍□

288c04□非於名聞者忍無名聞者不忍□非於無名聞

288c05□者忍有名聞者不忍□由是菩薩於一切時及

288c06□一切國名聞有無皆悉能忍□是名菩薩無分

288c07□限忍圓滿□云何菩薩無分別忍圓滿□謂諸菩

288c08□薩非惟父母妻子親屬於是處忍餘所不忍□

288c09□是故菩薩下至□□羅等亦能行忍□是名菩

288c10□薩無分別忍圓滿□云何菩薩不待事忍圓滿□

288c11□謂諸菩薩修忍辱時□不爲財物□不爲驚怖□不

288c12□爲行恩□不爲順世及羞恥故□如是菩薩自性

288c13□常忍□是名菩薩不待事忍圓滿□云何菩薩得

288c14□無□忍圓滿□謂諸菩薩設未遇彼瞋□因緣□

288c15□及未遇他瞋心常安忍□若遇因緣及遇他瞋□

288c16□或復輕欺拳打手搏刀杖損害□言毁責□菩

288c17□薩遇已作是思惟□被輕毁業是我所造我今

288c18□應受□定非父母親屬所造□是故我今歡喜

288c19□忍受□亦非內外地界所受□水火風界亦復如

288c20□是□菩薩由是無倒觀察□遇因緣時於瞋不瞋

288c21□二俱能忍□是名菩薩得無□忍圓滿□云何菩

288c22□薩悲忍圓滿□謂諸菩薩□於彼貧苦一切有情□

288c23□爲作君主若王小王□有大財寶多諸資具□若

288c24□爲一切貧苦有情□罵□呵責惱亂之時□終無

288c25□□恨損害之心□亦不自高現主威勢□但起思

288c26□惟□此諸有情是我所攝□我應養育而守護之□

288c27□由是菩薩不生損害□以是因緣起大悲心忍

288c28□受安住□是名菩薩悲忍圓滿□云何菩薩誓願

288c29□忍圓滿□謂諸菩薩如是思惟□我曾於彼一切

289a01□如來應正等覺所□作師子吼誓修菩提□成正

289a02□覺已於生死海煩惱泥中□濟拔一切諸有情

289a03□等□菩薩由是不生瞋惱□是故我應精勤修習□

289a04□爲拔濟故□爲成熟故□爲欲調伏安樂有情□若

289a05□自起瞋及損害彼卽不含容□云何而能生於

289a06□悲忍拔濟有情□善男子□如有良醫善能針

289a07□療見有衆生患目□者□作是思惟□我應愍

289a08□彼爲除眼□令無暗障□爾時良醫起思惟

289a09□已自患眼暗□善男子□汝意云何□而此醫師堪

289a10□能療彼有情眼□除暗障不□止蓋菩薩白佛

289a11□言不也世尊□佛告止蓋菩薩言□善男子□菩薩

289a12□亦爾作是思惟□我今不應以般若針斷世

289a13□間□□由自心有無明暗障□如何能滅他無

289a14□明惑□由是因緣□終不損害修忍安住□是名菩

289a15□薩得誓願忍圓滿□善男子□菩薩成就此十種

289a16□法得忍圓滿

289a17□復次善男子□菩薩成就十種法得精進圓滿□

289a18□何等爲十□一者如金剛精進□二者得無逮精

289a19□進□三者離二邊精進□四者廣大精進□五者熾

289a20□盛精進□六者性常精進□七者淸淨精進□八者

289a21□不共精進□九者不輕賤精進□十者不倨傲精

289a22□進□善男子□云何如金剛精進□謂諸菩薩發起

289a23□精進□勤修而住諸有情界□未涅槃者令證涅

289a24□槃□未得度者令其得度□未解脫者令得解脫□

289a25□未安隱者令得安隱□未現等覺者令現等覺□

289a26□菩薩如是勤修而住□爾時天魔伺求其短將

289a27□欲破壞□至菩薩所作如是言□善男子□汝勿作

289a28□此勤苦精進□何以故□我曾如是發起精進□勤

289a29□修而住諸有情界□未涅槃者令證涅槃□未得

289b01□度者皆令得度□未解脫者令得解脫□未安隱

289b02□者令得安隱□未現等覺者令現等覺□如此精

289b03□進□惑愚夫□皆爲虛妄非眞實法□善男子□如

289b04□是勤修起精進者□我未曾見一有情能於阿

289b05□□多羅三□三菩提而現等覺□善男子□我知

289b06□無量俱□有情□皆能證入二乘涅槃□善男子□

289b07□汝徒精進求虛妄法□速捨是心離諸苦惱□爾

289b08□時菩薩作是思惟□決定是魔惱壞於我□菩薩

289b09□悟已知是魔說而告之言□汝惡思惟欲破壞

289b10□我□汝但自憂勿憂我事□世尊已說□魔羅波旬

289b11□一切世間各隨逐業□若自若共而感生處□魔

289b12□羅汝今亦隨逐業□亦自亦共而感生處□汝應

289b13□如是隨業而往□莫惱亂我無義利故□又於

289b14□長夜自受苦惱□爾時魔羅情智狹劣□自生□

289b15□恥卽捨惡自隱沒不現□由是菩薩□若一切魔

289b16□王及諸魔衆來惱亂時□欲求其短故相破壞□

289b17□而菩薩心終不傾動□無下勇□堅固不退□

289b18□是名菩薩如金剛精進□善男子□云何菩薩得

289b19□無逮精進□謂諸菩薩發起如是種種精進□諸

289b20□餘菩薩雖復久遠積集淨業安住眞性終不及

289b21□此發起種種精進菩薩□數分不及□迦羅等分

289b22□乃至計喩及□波尼殺曇分亦不能及□何況

289b23□一切聲聞緣覺□是中菩薩發心精進力□能攝

289b24□取一切佛法□復能捨離一切罪業諸不善法□

289b25□是名菩薩得無逮精進□云何菩薩離二邊精

289b26□進□謂諸菩薩常起精進不增不減□何以故□以

289b27□極增上生倨傲故□以極下劣生懈怠故□是故

289b28□精進常不增減□是名菩薩離二邊精進□云何

289b29□菩薩廣大精進□謂諸菩薩發起精進□願我如

289c01□是當得如來妙色端嚴□諸佛所有無見頂相□

289c02□圓光隨好微妙具足□又復發起如是精進□願

289c03□我當得無量無□諸佛大智□及大威德勝義

289c04□性等□是名菩薩廣大精進□善男子□云何菩薩

289c05□熾盛精進□謂諸菩薩發起精進□永離一切塵

289c06□垢過患□如末尼珠及紫金等□遠離一切塵垢

289c07□過患□光明炫曜殊妙赫奕□菩薩精進如是熾

289c08□盛□永離一切塵垢過患□何者名爲精進塵垢□

289c09□何者名爲精進過患□所謂惰怠□惰□不節飮

289c10□食□不自知量□非理作意□起惡思惟□如是說名

289c11□精進塵垢□亦名過患□菩薩精進永能捨離□是

289c12□故精進淸淨無垢鮮白熾盛無復過患□是名

289c13□菩薩熾盛精進□云何菩薩性恒精進□謂諸菩

289c14□薩於諸威儀能常發起種種精進□性恒勤勇

289c15□無休廢時□若身若心曾無懈倦□是名菩薩性

289c16□恒精進□云何菩薩淸淨精進□謂諸菩薩發起

289c17□如是恒常精進□所有衆罪諸不善法無利益

289c18□事□障□於道乃至微細極小不善一念惡心

289c19□亦不發起□況復廣大諸不善法□是故菩薩皆

289c20□悉除斷順涅槃理□聖道資糧趣菩提分□如是

289c21□善法菩薩修習令增長廣大圓滿菩提□是名

289c22□菩薩淸淨精進□云何菩薩不共精進□謂諸菩

289c23□薩如是思惟□設使十方□伽沙界□火聚遍滿

289c24□如阿鼻獄過彼世界□有一衆生受諸苦惱□無

289c25□歸無依及無□恃□菩薩哀愍彼一有情□度猛

289c26□火聚往彼敎化尙不辭勞□況多有惱而不救

289c27□濟□菩薩如是大悲精進□外道二乘所不能及□

289c28□是名菩薩不共精進□云何菩薩不輕賤精進□

289c29□謂諸菩薩終不起心□以我精進微弱下劣及

290a01□懈怠故□修習菩提自謂難得□又復不作如是

290a02□思惟□我亦不能荷擔□如是於無量劫及千萬

290a03□劫積集苦行□如救頭然方證菩提□不作如是

290a04□退屈之心□由是菩薩發如是心□所有過去如

290a05□來應正等覺□現在如來應正等覺□未來如來

290a06□應正等覺□彼諸如來於無量劫精進修行皆

290a07□現等覺□由是諸佛非不多時修行精進□得有

290a08□如是現正等覺□我亦如是理應多劫修種種

290a09□行□當得阿□多羅三□三菩提□以三世如來

290a10□同行精進已成佛故□又我寧爲一切有情□精

290a11□勤修習而處地獄□終不爲己修行精進而證

290a12□涅槃□是名菩薩不輕賤精進□云何菩薩不倨

290a13□傲精進□謂此菩薩起精進時□終不味著自倨

290a14□輕他□誰有智者希他恩念而行精進□是名菩

290a15□薩不倨傲精進□善男子□菩薩摩訶薩□能成就

290a16□此十種法故得精進圓滿

290a17□復次善男子□菩薩成就十種法得靜慮圓滿□

290a18□何等爲十□一者積集福德□二者能多厭離□三

290a19□者勤修精進□四者具足多聞□五者得不顚倒

290a20□勤修領受□六者法隨法行□七者成利根性□八

290a21□者得心善巧□九者得奢摩他毘□舍那善巧□

290a22□十者得不執著□云何菩薩積集福德□謂諸菩

290a23□薩愛樂大乘□復能積集一切善根□所生之處

290a24□攝善知識□而能修習種種妙行□又常願生大

290a25□婆羅門家□刹帝利家□大居士家□所生之處恒

290a26□得正信□由是因緣增長無量廣大善根□爲常

290a27□不離善知識故□善知識者□所謂諸佛一切菩

290a28□薩□由是菩薩□串習善根增長熾盛□觀察世間

290a29□苦惱逼迫□衆病所集愚暗所蔽無所安住□何

290b01□以故□以欲因緣故□云何菩薩能多厭離□謂諸

290b02□菩薩由前因緣□我今不應於此世間行於貪

290b03□欲□以彼貪欲但由妄情分別生故□諸佛廣說

290b04□一切貪欲種種過患□所謂欲如尖□如[金*竄]如

290b05□劍亦如利刀□又如毒蛇□如水聚沫□如肉腐敗

290b06□臭穢可惡□由是菩薩起厭離心□剃除鬚髮而

290b07□披法服出家正信趣於非家□云何菩薩勤修

290b08□精進□謂此菩薩旣出家已發大精進□未得令

290b09□得□未解令解□未證令證□云何菩薩具足多聞□

290b10□謂此菩薩由前因緣多聞領受□於世俗諦及

290b11□勝義諦深妙理中善能宣說□云何菩薩得不

290b12□顚倒勤修領受□謂此菩薩於諸諦理領納於

290b13□心□精勤修習無倒善巧□云何菩薩法隨法

290b14□行□謂此菩薩得善巧已法隨法行□所謂正語

290b15□正業正命正思惟正精進正念正定正見□是

290b16□爲菩薩修習道支□云何菩薩而得利根□謂此

290b17□菩薩習道支已□利根明悟能正了知□菩薩由

290b18□此安住寂靜□遠離執著一切□鬧不樂多言□

290b19□復能捨離欲尋□尋害尋及不死尋□遠離眷

290b20□屬名稱利養□云何菩薩得心善巧□謂此菩薩

290b21□由前因緣□得心善巧身常寂靜□觀察其心於

290b22□善不善及與無記□自念我今心住何性□若住

290b23□勝善淸淨心生信樂歡喜□云何勝善□謂三十

290b24□七菩提分法□若住不善應當厭離□發起精進

290b25□便能永斷諸不善法□云何名爲諸不善法□謂

290b26□貪瞋癡□貪有三種□謂上中下□云何上貪□謂

290b27□此貪欲遍滿身心□隨順下劣心常染著□於一

290b28□切時無有□愧□云何無□□謂貪欲者恒起思

290b29□惟尋求欲境□心生愛重耽著讚美□是名無□□

290c01□云何無愧□謂貪欲者爲欲因緣□能於父母及

290c02□餘尊者起於諍論□輕欺損害重彼貪欲□是名

290c03□無愧□謂貪欲者由是因緣生於惡處□是故

290c04□說名增上貪欲□云何中貪□謂貪欲者□行貪欲

290c05□已卽生厭離□起變悔心不復隨順□是名中貪□

290c06□云何下貪□謂貪欲者起貪欲時□或摩觸身□

290c07□共語言□或時見已欲心便息□是名下貪□所有

290c08□一切活命資具□心若執著總說名貪□云何名

290c09□瞋□是瞋應知亦有三種□謂上中下□云何上

290c10□瞋□謂瞋□者起種種瞋□於五無間隨造一業□

290c11□或謗正法□謗正法者□其罪過彼五無間業□數

290c12□分不及□迦羅分不及□乃至計喩□波尼殺曇

290c13□分亦所不及□由是因緣生捺洛迦□若生人中

290c14□形貌慘黑眼目恒赤□爲人暴惡常行損害□由

290c15□是因緣生捺洛迦□是名上瞋□云何中瞋□謂瞋

290c16□□者造罪業已□速能改悔卽起對除□是名中

290c17□瞋□云何下瞋□謂瞋□者由起瞋故出□惡言

290c18□輕調譏嫌集不善業□經一刹那及一臘縛一牟

290c19□呼栗多□卽能改悔修習對除□是名下瞋□是

290c20□癡應知亦有三種□謂上中下□云何上癡□謂愚

290c21□癡者恒住貪瞋曾無憂悔□是名上癡□云何中

290c22□癡□謂愚癡者起少不善□卽能於彼梵行者前

290c23□發露懺悔□不見惡業可受重故□是名中癡□

290c24□云何下癡□謂愚癡者於佛所制非性戒中少

290c25□有毁犯□或一二三便能捨離□是名下癡□菩薩

290c26□於彼貪瞋癡法□皆能遮止由心善巧□得善巧

290c27□已終無喜樂於彼染著□何以故□得心善巧故□

290c28□若住無記卽勤觀察惟起正念□云何無記□謂

290c29□起心時心不在內亦不在外□非住於善非住

291a01□不善□不住毘□舍那亦復不住於奢摩他□而

291a02□心下劣引起睡眠□令心昧略□猶如士夫極重

291a03□睡眠初覺之時根識□昧不能明了□住無記

291a04□心亦復如是□以無記心不明了故□菩薩於中

291a05□心精勇銳安住歡喜□是名菩薩得心善巧□云

291a06□何菩薩得奢摩他毘□舍那善巧□謂此菩薩

291a07□心善巧已□觀察諸法如幻如夢□思惟諸法此

291a08□是善法□此非善法□此出離法□此不出離法□謂

291a09□諸菩薩觀一切法皆依於心□心爲自性□心爲

291a10□上首□能攝受心□善調伏心□善了知心□故能攝

291a11□此一切諸法□旣善調伏又善了知□由此因緣

291a12□便能修習奢摩他法□如是繫心如是止心及

291a13□安住心□勤修如是奢摩他故□便能安住心一

291a14□境性□菩薩住心一境性已□入定觀察得離生

291a15□喜樂□心得喜已□遠離欲界惡不善法及有尋

291a16□有伺□是名修行住初靜慮□又離尋伺不味喜

291a17□樂□觀無常已出初靜慮□住內等淨得定生

291a18□喜樂□是名菩薩入第二靜慮□次厭離喜及觀

291a19□苦已□住捨正念正知及樂心安正受□佛說成

291a20□就住捨念樂入第三靜慮修行而住□作空解

291a21□已入第四靜慮□便捨我執□捨我執故□苦樂亦

291a22□斷□憂喜滅故□住不苦樂捨念淸淨□是名修習

291a23□第四靜慮□又菩薩觀身與虛空等□旣信解已□

291a24□捨諸色想□滅有對想□離種種想□捨色想故□滅

291a25□有對想□離異想故□入無邊空□是謂修習空無

291a26□邊處□超過一切空無邊已□有識等生入無邊

291a27□識□是謂修住識無邊處□超過一切識無邊已□

291a28□入無所有□是謂修住無所有處□超無所有修

291a29□習而住非想非非想處□又諸菩薩遠離能緣

291b01□想受心故□名住滅定□雖入彼定終不樂著□出

291b02□彼定已與慈心俱□捨怨憎心遠損害想□廣大

291b03□無量平等無二極善修習□於一方面意解遍

291b04□滿入定而住□諸餘三方四維上下周遍世間

291b05□與悲心俱□捨怨憎心離損害意□廣大無量平

291b06□等無二極善修習□於一方面無邊世界□意解

291b07□遍滿入定而住□諸餘三方四維上下周遍世

291b08□間□菩薩與喜心俱□捨怨憎心離損害意□廣大

291b09□無量平等無二極善修習□於一方面意解周

291b10□遍入定而住□諸餘三方四維上下周遍世間□

291b11□菩薩與捨心俱□離怨憎心捨損害意□廣大無

291b12□量平等無二極善修習□於一方面意解周遍

291b13□入定而住□諸餘三方四維上下周遍世間□云

291b14□何菩薩得不執著□謂此菩薩得五神通亦不

291b15□執著□常能希求菩提資糧諸法圓滿□善男子□

291b16□菩薩摩訶薩□成就此十種法故□得靜慮圓滿

291b17□復次善男子□菩薩成就十種法得般若圓滿□

291b18□何等爲十□一者無我善巧□二者業果善巧□三

291b19□者有爲善巧□四者生死流轉善巧□五者捨離

291b20□生死善巧□六者得二乘善巧□七者大乘善巧□

291b21□八者捨離魔業善巧□九者得不顚倒般若□十

291b22□者得無等般若□善男子□云何菩薩得無我善

291b23□巧□謂諸菩薩□學般若故能正觀色受想行識□

291b24□觀察色時生不可得□集不可得□滅不可得□如

291b25□是觀察受想行識生集滅法俱不可得□以勝

291b26□義中不可得故非於世俗□勝義世俗諸法自

291b27□性□但有言說實無可得□由是因緣菩薩長時

291b28□不捨精進□爲欲利益諸有情故如救頭然□由

291b29□是菩薩得無我善巧□云何菩薩得業果善巧□

291c01□謂諸菩薩如是思惟□一切世間自性皆空□如

291c02□戱場處健達縛城□一切有情雖非實有然執

291c03□著我□由是不能通達聖道□是諸有情如是思

291c04□惟□若無有我□及無有情命者生者意生士夫□

291c05□若補特伽羅摩納縛迦□若養育者□卽無善惡

291c06□業異熟果體性可得□以正般若如實了知□是

291c07□名菩薩得業果善巧□云何菩薩得有爲善巧□

291c08□謂諸菩薩以正般若了知一切諸有爲法□如

291c09□是思惟□諸有爲法念念遷謝無久住相□猶如

291c10□危露譬若瀑流□云何如是法中□而生貪著卽

291c11□懷憂惱□若起執著易壞諸法□何名智者□由是

291c12□因緣於滅壞法不樂執著起厭離心□是名菩

291c13□薩得有爲善巧□云何菩薩得生死流轉善巧□

291c14□謂諸菩薩如是思惟□一切世間無明所覆□常

291c15□處生死爲愛□縛□由愛爲因而生於取□由取

291c16□爲因生善惡業□由生業故令有相續□由有爲

291c17□因而起於生□由生爲因故有老死憂悲苦惱□

291c18□衆苦集故如是展轉相續不斷□如汲灌輪上

291c19□下□轉□生死相續亦復如是□由此菩薩以

291c20□正般若如實了知□是名菩薩得生死流轉善

291c21□巧□云何菩薩得捨離生死善巧□謂諸菩薩如

291c22□是思惟□離無明故不著諸行□捨諸行故則無

291c23□有愛□遠離愛故則無有取□能離取故有不相

291c24□續□捨彼有故則無有生□能離生故永斷老死

291c25□憂悲苦惱□由是菩薩以正般若如實了知□是

291c26□名菩薩得捨離生死善巧□云何菩薩得二乘

291c27□善巧□謂諸菩薩如是思惟□此法得能預流一

291c28□來及不還果阿羅漢故□永盡諸漏斷諸結習

291c29□無復相續□生死流轉遊履涅槃□思惟此法得

292a01□□支佛□如犀角喩□獨一而行□一切菩薩以正

292a02□般若了知此法□終不取證□何以故□若諸菩薩

292a03□如是思惟□我爲利益諸有情界□作師子吼□我

292a04□當拔濟住於生死諸有情類□發大誓願終不

292a05□獨一出離生死□是名菩薩得二乘善巧□云何

292a06□菩薩得大乘善巧□謂諸菩薩於學戒中□觀學

292a07□者不可得□所學亦不可得□戒所得果亦不可

292a08□得□然不執空墮於斷見□是名菩薩大乘善巧□

292a09□云何菩薩而得捨離魔業善巧□謂諸菩薩遠

292a10□離一切不善丈夫□亦不住彼惡國之中□又能

292a11□遠離隨世俗見修習□術□而求利養及尊重

292a12□供養□復能遠離障菩提法諸煩惱等□而能修

292a13□習諸對除道□是名捨離魔業善巧□云何菩薩

292a14□得不顚倒般若□謂諸菩薩修習般若□於諸世

292a15□間經書□術工巧處中□常爲敎化諸有情故□

292a16□終不爲已求知解故□亦不爲身得名聞故□又

292a17□復不爲得利養故□爲開演聖敎大威德故□終

292a18□不欲爲顯己德故□專起思惟殊勝正敎□於如

292a19□來制毘奈耶中□示現功德終不墮於異道諸

292a20□見□是名菩薩得不顚倒善巧□云何菩薩得無

292a21□等般若謂諸菩薩所學般若□超過二乘□一切

292a22□世間天魔梵世及諸外道婆羅門等八部諸衆

292a23□一切有情□而無等於菩薩般若□惟除如來應

292a24□正等覺□是名菩薩無等般若□善男子□菩薩能

292a25□成就此十種法□得般若圓滿

292a26□佛說寶雨經卷第二

292a27□　(大周長壽二年歲次癸巳九月丁亥三月己丑佛授記寺

292a28□　譯)

292a29□　(大白馬寺大德沙門懷義監譯)

292b01□　(南印度沙門摩流支宣釋梵本)

292b02□　(中印度王使沙門梵摩兼宣梵本)

292b03□　(京濟法寺沙門戰陀譯語)

292b04□　(佛授記寺沙門慧智證譯語)

292b05□　(佛授記寺沙門道昌證梵文)

292b06□　(天宮寺沙門摩難陀證梵文)

292b07□　(大周東寺都維那淸源縣開國公沙門處一筆受)

292b08□　(佛授記寺都維那昌平縣開國公沙門德感筆受)

292b09□　(佛授記寺沙門思玄綴文)

292b10□　(長壽寺主沙門智[□*□]綴文)

292b11□　(佛授記寺都維那贊皇縣開國公沙門知靜證議)

292b12□　(佛授記寺主渤海縣開國公沙門行感證議)

292b13□　(大周東寺都維預章縣開國公沙門惠儼證議)

292b14□　(天宮寺上座沙門知道證議)

292b15□　(大周東寺上座江陵縣開國公沙門法明證議)

292b16□　(長壽寺上座沙門知機證議)

292b17□　(大奉光寺上座當陽縣開國公沙門惠稜證議)

292b18□　(佛授記寺沙門神英證議)

292b19□　(京西明寺沙門圓測證議)

292b20□　(波羅門僧般若證譯)

292b21□　(波羅門僧臣度破具寫梵本)

292b22□　(鴻州度山縣人臣叱干智藏寫梵本)

292b23□　(婆羅門臣迦葉烏擔寫梵本)

292b24□　(婆羅門臣刹利烏臺寫梵本)

292b25□　(尙方監匠臣李審[暴-日]裝)

292b26□　(麟臺□書令史臣杜大賓寫)

292b27□　(專當典幷寫麟臺□書令史臣徐元處)

292b28□　(專當使文林郎守左術翊二府兵曹參軍事臣傅守眞)

292b29□　(□□□□經使典司賓寺府史趙思泰)

292b30□　(□□□□經使司賓寺錄事攝然孫承□)

292c01□

292c02□佛說寶雨經卷第三

292c03□

292c04□　　　　唐天竺三藏達摩流支譯

292c05□復次善男子□菩薩成就十種法得方便善巧

292c06□圓滿何等爲十□一者得□向方便善巧□二者

292c07□令諸外道歸向方便善巧□三者轉捨境界方

292c08□便善巧□四者除遣惡作方便善巧□五者救護

292c09□有情方便善巧□六者施與有情活命方便善

292c10□巧□七者得受取方便善巧□八者捨離非處住

292c11□於是處方便善巧□九者示現敎導勸勵慶喜

292c12□方便善巧□十者供養承事方便善巧□云何菩

292c13□薩得□向方便善巧□謂諸菩薩以非他攝所

292c14□有花果□晝夜六時奉獻諸佛及諸菩薩□以此

292c15□善根□向阿□多羅三□三菩提□菩薩以非

292c16□他攝所有香樹□若諸寶樹□若劫波樹□於晝夜

292c17□六時供養諸佛及衆菩薩□以此善根□向阿

292c18□□多羅三□三菩提□菩薩又於素□纜中所

292c19□有廣大承事供養□聞已起於淨信樂心□此□

292c20□供養一切諸佛及諸菩薩□又復菩薩能於十

292c21□方諸菩薩所□及餘有情所造善業□令菩提資

292c22□糧皆得圓滿□發淨意樂深心慶喜□以此善根

292c23□□向阿□多羅三□三菩提□菩薩若以香花

292c24□奉獻如來制多及佛形像以此□向□令諸有

292c25□情離破戒垢得佛戒香□菩薩又常灑掃塗地

292c26□持此□向□令諸有情離惡威儀修善法式齊

292c27□整圓滿□又諸菩薩奉獻花蓋以此□向□令諸

292c28□有情捨離熱惱□又彼菩薩入僧伽藍發如是

292c29□心□令有情等入涅槃城□出伽藍時□願令有情

293a01□出生死獄□若開房門□願令有情開諸善趣出

293a02□世智門□若閉房門□願令有情閉惡趣門□菩薩

293a03□坐時□願令有情皆得坐於妙菩提樹□右脅臥

293a04□時□願令有情安住涅槃□從臥起時□願令有情

293a05□離纏障起□若往便利□願令有情向大覺路□正

293a06□便利時□願令有情拔諸毒箭□若洗淨時□願令

293a07□有情洗煩惱垢一切過患□若洗手時願令有

293a08□情離穢濁業□若洗足時□願令有情離障塵垢□

293a09□嚼楊枝時□願令有情捨離垢穢□菩薩自身所

293a10□作諸業□持此□向□利益安樂一切有情□菩薩

293a11□禮拜如來制多□願令有情常得諸天及世間

293a12□禮□是名菩薩□向方便善巧□云何菩薩令諸

293a13□外道歸向方便善巧□謂此菩薩於彼彼類外

293a14□道衆中□能變化作諸外道形□謂遮洛迦波利

293a15□縛羅社迦□健陀弗多羅□於彼法中受持讀

293a16□誦□菩薩爲欲成熟有情如是思惟□我若先作

293a17□阿遮利耶□則不能令傲慢有情隨順調伏□由

293a18□是我往外道法中□示現出家爲作弟子□旣出

293a19□家已勇猛精進□隨彼修習□種種諸行□博學

293a20□多聞究盡彼法□乞□穢食所作皆勝彼諸外

293a21□道威儀行法□由是菩薩爲諸外道尊重師範□

293a22□所有言說悉皆信受隨順調伏□菩薩了知此

293a23□諸有情歸向我已□說彼外道邪見過失□所學

293a24□之法復非正敎□以不能說厭離貪欲令斷滅

293a25□故□由是外道受菩薩化□捨離邪道入正法中□

293a26□菩薩又於一切外道修習五通梵行之中□勤

293a27□行精進證五神通□又復修習成就靜慮□諸三

293a28□摩地三摩□底□勝諸外道所得五通□聰慧超

293a29□彼爲作師範□菩薩了知所化外道皆成熟已□

293b01□說彼靜慮諸三摩地三摩□底種種過失□所

293b02□學之法復非正敎□以彼不說厭離貪欲對除

293b03□道故□由是外道受菩薩化□捨離邪道入佛法

293b04□中□是名菩薩令諸外道歸向方便善巧□云何

293b05□菩薩轉捨境界方便善巧□謂此菩薩觀見一

293b06□切多貪有情方便調伏□化作女身端嚴殊妙

293b07□勝餘女身□有情見者心生染著□菩薩見彼如

293b08□是染著□卽便於彼寢臥之處示現命終□於一

293b09□刹那一牟呼栗多□現[月*逢]爛相臭穢可惡□有情

293b10□見已起大驚怖生苦惱心情深厭捨□誰能令

293b11□我離於如是穢惡之處

293b12□爾時菩薩卽於彼前□隨機演說如是諸法□於

293b13□三種菩提定隨證一□是名菩薩得轉捨方便

293b14□善巧□云何菩薩除遣惡作方便善巧□謂此

293b15□菩薩見諸有情造無間罪□及起一切諸不善

293b16□業失心憂悔□菩薩往彼作如是言□善男子□云

293b17□何失心憂悔而住□彼有情言□大士□我造無

293b18□間諸不善業□恐於長夜受諸苦惱□無利益故□

293b19□不安樂故□以是因緣失心憂悔□是時菩薩

293b20□爲彼有情廣說正法□令深悔過受菩薩戒□若

293b21□此有情未能悔過□是時菩薩欲令彼人心生

293b22□信伏□爲現神通廣說彼人思惟之事□有情由

293b23□是於菩薩所生信伏心歡喜信樂□生信樂已

293b24□根性成熟□菩薩爲彼廣說妙法□彼人卽能

293b25□隨順領受□菩薩又復於彼人前化作父母說

293b26□如是言□汝可觀之我卽是汝同伴丈夫□汝莫

293b27□悔過此所造業□畢竟不墮捺洛迦中□亦不退

293b28□失利益安樂□如是說已□卽便殺害所現父母□

293b29□菩薩於彼有情之前示現神變□彼人思惟□有

293c01□智之者尙殺父母不失神通□況我無智而造

293c02□此業□墮捺洛迦退於利樂□爾時菩薩爲彼有

293c03□情演說妙法□令其惡業漸得輕微猶如蚊翼□

293c04□是名菩薩除遣惡作方便善巧□云何菩薩救

293c05□護有情方便善巧□謂此菩薩觀見有情□根器

293c06□成熟堪爲說法□彼之有情造作一切極不善

293c07□業□菩薩爲欲利益彼人□方便調伏化作種種

293c08□諸有情類□應以大王身得調伏者□卽現大王

293c09□身而爲說法□應以小王身得調伏者□卽現小

293c10□王身而爲說法□應以婆羅門刹帝利身得調

293c11□伏者□卽現婆羅門刹帝利身而爲說法□應以

293c12□天身得調伏者□卽現天身而爲說法□應以執

293c13□金剛身得調伏者□卽現執金剛身而爲說法□

293c14□應以怖畏得調伏者□現作怖畏而爲說法□應

294a01□以繫縛殺害打罵得調伏者□卽爲示現如是

294a02□等事而爲說法□應以愛語得調伏者□卽現愛

294a03□語而爲說法□若有情類欲造彼彼無間罪時□

294a04□於菩薩身興損害意□其得神通菩薩□卽爲示

294a05□現種種方便□或時遮止□或復禁制□或移向他

294a06□方□於彼人前□又復示現似彼所造無間業事□

294a07□或復示現捺洛迦相□制彼所造無間罪業令

294a08□不現前□其有未得神通菩薩□善能觀察彼諸

294a09□有情壽命長短□見彼有情欲造無間作是思

294a10□惟□此諸有情將起重罪□而發大悲心生憂惱□

294a11□菩薩觀彼猶如掌中置菴羅果作是思惟□我

294a12□爲利益一有情故□能於阿鼻受大苦惱□卽此

294a13□有情□乃至未住無餘涅槃□常能如是無別方

294a14□便而能遮止□此諸有情造惡業已□將欲生彼

294a15□捺洛迦中□由我未得神通自在□無有方便移

294a16□彼不信壽命短促諸惡有情置於他方□恐彼

294a17□有情由不善業生阿鼻獄□菩薩以是發起悲

294a18□心□思惟有情各隨自業□無異方便而能救濟□

294a19□但起慈心平等敎誡示爲科罰□是名菩薩救

294a20□護有情方便善巧□云何菩薩施與有情活命

294a21□方便善巧□謂諸菩薩觀見有情不堪受法□但

294a22□求衣食以爲自足□不能了知聖法調伏□菩薩

294a23□敎示此諸有情算數伎術文字注記如是事

294a24□業□爲成於善不成惡法□是名菩薩施與有情

294a25□活命方便善巧□云何菩薩得受取方便善巧□

294a26□謂此菩薩得珍寶聚如妙高山而不受取□若

294a27□能下劣資生雜物而卽受之□何以故□謂此菩

294a28□薩如是思惟□此諸有情□吝嫉□□貪愛所蔽

294a29□惜自他物□不令自他而得受用□由此因緣處

294b01□生死海常被漂沒□菩薩欲令彼有情等□於長

294b02□夜中得具足利益及安樂故□而便爲受□雖受

294b03□彼物不起貪愛□無屬己心但爲供養諸佛法

294b04□僧□令諸有情同獲勝利□及爲饒益貧苦有情□

294b05□施主由是歡喜踊躍□是名菩薩得受取方便

294b06□善巧□云何菩薩捨離非處住於是處方便善

294b07□巧□謂諸菩薩觀見有情堪能受法□於阿□多

294b08□羅三□三菩提應現等覺□然彼有情□爲得聲

294b09□聞□支佛乘□發起方便常勤修習□菩薩說法

294b10□令彼有情捨離二乘□引導□向大乘法中□是

294b11□名菩薩捨離非處住於是處方便善巧□云何

294b12□菩薩示現敎導讚勵慶喜方便善巧□謂諸菩

294b13□薩能令有情未發菩提心者□令發菩提心□

294b14□已發菩提心者雖復持戒心易知足□若少精

294b15□進而多懈怠□菩薩敎令常修精進□若諸有情

294b16□雖少持戒多有毁犯□由是因緣信不淸淨常

294b17□無喜樂□爲破戒垢覆心而住□菩薩爲彼有情

294b18□演說種種妙法□令彼有情心生淨信歡喜悅

294b19□樂□是名菩薩示現敎導讚勵慶喜方便善巧□

294b20□云何菩薩得承事供養方便善巧□謂諸菩薩

294b21□旣得出家□於諸利養知量知足□所受利養無

294b22□非法者□又諸菩薩獨處閑靜入定而住□隨順

294b23□諸佛及菩薩行□如是思惟□我欲承事供養如

294b24□來□謂此菩薩隨順思惟已□而作種種承事供

294b25□養一切如來□得六殊勝波羅蜜多修行圓滿□

294b26□云何修六波羅蜜多諸行圓滿□謂於承事供

294b27□養等中嚴辦資具□此是菩薩施波羅蜜多□謂

294b28□於承事供養等中□發心饒益一切有情□此是

294b29□菩薩戒波羅蜜多□謂於承事供養等中□心

294c01□能安住歡喜悅樂□此是菩薩忍波羅蜜多□謂

294c02□於承事供養等中□心無厭倦□此是菩薩勤波

294c03□羅蜜多□謂於承事供養等中一心思惟□此是

294c04□菩薩靜慮波羅蜜多□謂於承事供養等中□心

294c05□能種種差別觀察□此是菩薩般若波羅蜜多□

294c06□是名菩薩承事供養方便善巧□善男子□菩薩

294c07□成就此十種法□得方便善巧圓滿

294c08□復次善男子□菩薩成就十種法故得願圓滿□

294c09□何等爲十□一者無下劣願□二者無怯弱願□三

294c10□者爲欲利益一切有情勤修行願□四者爲諸

294c11□佛如來讚歎發願□五者善能□伏一切魔願□

294c12□六者成就不由他願□七者得無邊願□八者不

294c13□驚怖願□九者不疲厭願□十者得圓滿願□云何

294c14□菩薩無下劣願□謂此菩薩不樂諸有而發於

294c15□願□是名菩薩無下劣願□云何菩薩無怯弱願□

294c16□謂此菩薩不厭三界求離貪欲住於寂滅而發

294c17□於願□是名菩薩無怯弱願□云何菩薩爲欲利

294c18□益一切有情勤修行願□謂諸菩薩發如是願□

294c19□諸有情界乃至盡證無餘涅槃□我方於後證

294c20□大圓寂□是名菩薩爲欲利益一切有情勤修

294c21□行願□云何菩薩爲諸佛如來讚所發願□謂

294c22□此菩薩發如是願□諸有情界乃至未發菩提

294c23□心者皆願發心□願發心已次第修行菩提分

294c24□行□次修行已坐菩提樹□於彼已得坐道場

294c25□者□我當承事恭敬供養請轉法輪□若般涅

294c26□槃我當勸請久住世間□爲欲利益諸有情故□

294c27□是名菩薩爲諸佛如來讚所發願□云何菩薩

294c28□善能□伏一切魔願□謂此菩薩發如是願□若

294c29□我當來現等覺時□於佛土中永無一切天魔

295a01□之衆□亦復不聞諸魔名字□是名菩薩善能□

295a02□伏一切魔願□云何成就不由他願□謂此菩薩

295a03□不由他故□於阿□多羅三□三菩提而方發

295a04□願□然以般若觀有情界受於苦惱□旣觀見已

295a05□爲欲救護□發阿□多羅三□三菩提心□是名

295a06□菩薩而能成就不由他願□云何菩薩得無邊

295a07□願□謂此菩薩不爲菩提少分資糧而發於願□

295a08□然此菩薩爲發大願□偏覆左肩右膝著地起

295a09□淨信心□觀十方界現住諸佛一切菩薩□或有

295a10□菩薩住於苦行□或坐道場□或見諸佛□或現等

295a11□覺□或轉法輪□觀見彼已發淨意樂□於彼十方

295a12□諸佛菩薩□或住苦行□或現等覺及轉法輪□菩

295a13□薩於彼一一信解深心慶喜□□向阿□多羅

295a14□三□三菩提□是名菩薩得無邊願□云何菩

295a15□薩得不驚怖願□謂諸菩薩有新發心□聞甚深

295a16□法□聞於諸佛廣大威德□聞諸菩薩遊戱神通□

295a17□聞於甚深方便善巧□菩薩聞已不驚不怖作

295a18□是思惟□謂諸如來所證菩提所住境界□成熟

295a19□有情皆無邊量□於彼法中我不能知□諸佛證

295a20□知我應當知□是名菩薩得不驚怖願□云何菩

295a21□薩不疲厭願□謂諸菩薩雖見有情志性頑愚

295a22□又難調伏□於此有情終不疲厭□或有菩薩見

295a23□諸有情志性頑愚難調伏者而生疲厭□由疲

295a24□厭故棄捨有情發如是願□我求生於淸淨世

295a25□界□終不用聞如是諸惡有情之名□雖復願生

295a26□淸淨世界終不得生□以棄捨有情不成熟故□

295a27□於此義中又聰慧菩薩發如是心□於諸世界

295a28□諸有情中□精進下劣有懈怠者□頑□聾□如

295a29□彼啞羊□如是有情爲一切佛及諸菩薩觀察

295b01□簡擇及遍有情界中□無般涅槃法者□皆棄

295b02□捨□我今欲令如此有情悉當集會我佛刹中□

295b03□又我欲令此諸有情坐於道場□成阿□多羅

295b04□三□三菩提□而此菩薩發如是心思惟之時□

295b05□念念之中諸魔宮殿悉皆震動□又爲一切諸

295b06□佛如來之所稱歎□如是菩薩必定得生淸淨

295b07□佛土□又能速疾於阿□多羅三□三菩提而

295b08□現等覺□是名菩薩得不疲厭願□云何菩薩得

295b09□圓滿願□謂此菩薩坐道場已□破魔軍□於阿

295b10□□多羅三□三菩提道而現等覺□願旣圓滿

295b11□無復更發□善男子□譬如蘇油於其□中□平滿

295b12□盛已更不容受□如極微量一滴蘇油□是故說

295b13□名得圓滿願□菩薩如彼盛蘇油□□能於菩

295b14□提現等覺已□願旣滿足無復更發一切妙願□

295b15□是名菩薩得圓滿願□善男子□菩薩成就此十

295b16□種法得大願圓滿

295b17□復次善男子□菩薩成就十種法修力圓滿□何

295b18□等爲十□一者他不映蔽修力圓滿□二者不被

295b19□□伏神力圓滿□三者於福德力修習圓滿□四

295b20□者於般若力修行圓滿□五者於眷屬力同得

295b21□圓滿□六者於神通力修得圓滿□七者於自

295b22□在力修得圓滿□八者於總持力而得圓滿□九

295b23□者無能改易神變力圓滿□十者他不違越敎

295b24□力圓滿□善男子□云何菩薩他不映蔽修力

295b25□圓滿□謂此菩薩一切外道諸異論者不能映

295b26□蔽□是名他不映蔽修力圓滿□云何菩薩不

295b27□被□伏神力圓滿□謂此菩薩諸有情中□終

295b28□無有能□菩薩力□是名不被□伏神力圓滿□

295b29□云何菩薩於福德力修習圓滿□謂此菩薩修

295b30□習一切世出世間所有福德□菩提資糧悉皆

295c01□積集□無有少分不圓滿者□是名菩薩於福

295c02□德力修習圓滿□云何菩薩於般若力修行圓

295c03□滿□謂此菩薩於諸佛法□以正般若而觀見

295c04□之□唯除如來一切種智□非不已證非不了

295c05□知□是名菩薩於般若力修習圓滿□云何菩薩

295c06□於眷屬力同得圓滿□謂此菩薩所有眷屬□於

295c07□戒及見威儀淨命皆悉圓滿□所有眷屬一切

295c08□皆同菩薩所行□是名菩薩於眷屬力同得圓

295c09□滿□云何菩薩於神通力修得圓滿□謂此菩薩

295c10□神通勝力□超諸世間及彼二乘神通境界□菩

295c11□薩樂欲於一毛端安贍部洲乃至四洲□若千

295c12□世界□二千三千大千世界□又復菩薩樂欲

295c13□於一微塵量中安處無量□伽沙界□如是世

295c14□界若二若三若四若五□或十二十三四五十□

295c15□乃至不可說不可說不可說□伽沙界□安置

295c16□於一極微塵中□其微塵量不增不減□彼諸世

295c17□界於一微塵中□各各安處不相障□□其中有

295c18□情亦無□亂迫□之相□是名菩薩於神通力

295c19□修得圓滿□云何菩薩於自在力修得圓滿□謂

295c20□此菩薩意所樂欲□七寶充滿大千世界饒益

295c21□有情□乃至樂欲種種諸寶□於不可說不可說

295c22□界皆得充滿□是名菩薩於自在力修得圓滿□

295c23□云何菩薩於總持力而得圓滿□謂此菩薩乃

295c24□至聞於所不可說不可說數諸佛土中一切

295c25□如來演說正法□義句有異名理不同□菩薩能

295c26□於一刹那中□若一臘縛一牟呼栗多□於義句

295c27□名理領受了知□能修習□是名菩薩於總持

295c28□力而得圓滿□云何菩薩無能改易神變威力

295c29□圓滿□謂此菩薩所有神變□唯除如來應正等

296a01□覺□一切有情終無有能改易菩薩□是名菩薩

296a02□得無改易神變威力圓滿□云何菩薩得不違

296a03□越敎力圓滿□謂此菩薩所有敎□言無有二□

296a04□有情信順無違越者□唯除方便善巧利樂□是

296a05□名菩薩得不違越敎力圓滿□善男子□菩薩成

296a06□就此十種法修力圓滿

296a07□復次善男子□菩薩成就十種法得智圓滿□何

296a08□等爲十□一者於補特伽羅無我智得圓滿□二

296a09□者於法無我智得圓滿□三者於無限量智得

296a10□圓滿□四者於三摩地所行境界智得圓滿□五

296a11□者修神變智而得圓滿□六者不攝取智修得

296a12□圓滿□七者觀有情所行智得圓滿□八者於無

296a13□功用智得圓滿□九者諸法相智修得圓滿□十

296a14□者於出世智修得圓滿□云何菩薩於補特伽

296a15□羅無我智圓滿□謂此菩薩隨諸蘊相觀見生

296a16□起□又於諸蘊觀見滅壞□菩薩正觀諸蘊生時

296a17□性不堅固□無實所作卽是空性□及正觀察諸

296a18□蘊滅時體性破壞□菩薩如是思惟諸蘊畢竟

296a19□無我□亦無有情□無有命者□無養育者□無補特

296a20□伽羅□愚夫異生執著於我□如是思惟□蘊卽非

296a21□我□我卽非蘊□然諸蘊中妄執有我□不能了知

296a22□眞實法故□生死流轉猶如旋輪□菩薩如實了

296a23□知諸法□是名菩薩於補特伽羅無我智得圓

296a24□滿□云何菩薩於法無我智得圓滿□謂此菩薩

296a25□如實了知增益損減諸法體性□菩薩又復如

296a26□是思惟□法之與名更互爲客□但由虛妄分別

296a27□安立法及名字□俱無自性依想心量□及隨世

296a28□俗法及名字□更互爲客□非無有體及以作用□

296a29□此依他緣說有法性□待他衆緣而得起故□菩

296b01□薩如實了知一切待緣而起緣盡而滅□是名

296b02□菩薩於法無我智得圓滿□云何菩薩於無限

296b03□量智得圓滿□謂此菩薩無限量智□非初刹那

296b04□起後刹那不起□非此方起餘方不起□以無□

296b05□智於一切刹那一切方所□而常相續恒遍起

296b06□故□是名菩薩於無限量智得圓滿□云何菩薩

296b07□於三摩地所行境界智得圓滿□謂此菩薩能

296b08□悉了知二乘所得諸三摩地□能悉了知菩薩

296b09□所得諸三摩地□及能了知一切如來諸三摩

296b10□地□又此菩薩亦能了知二乘修習住三摩地□

296b11□及三摩地所行境界□亦能了知一切菩薩住

296b12□三摩地□及三摩地所行境界□亦能了知如來

296b13□所住諸三摩地□及三摩地所行境界□以如來

296b14□力加持菩薩故能了知佛三摩地□菩薩若以

296b15□自所成就異熟果智□卽不能知佛三摩地□以

296b16□自成就異熟果智□能悉了知餘三摩地□是名

296b17□菩薩於三摩地所行境界智得圓滿□云何菩

296b18□薩修神變智而得圓滿□謂此菩薩能正了知

296b19□聲聞神變□能正了知緣覺神變□能正了知菩

296b20□薩神變□何況一切有情所有神變而不能知□

296b21□是名菩薩修神變智而得圓滿□云何菩薩不

296b22□攝取智修習圓滿□謂此菩薩所成就智□一切

296b23□外道及諸惡魔□聲聞緣覺不能攝取□是名菩

296b24□薩不攝取智修習圓滿□云何菩薩觀有情所

296b25□行智得圓滿□謂此菩薩以淸淨智觀有情界□

296b26□見有情中或未發菩提心□或已發菩提心□或

296b27□未得菩提心□或已得菩提心□或住初地乃

296b28□至十地□或已現等覺□或正現等覺轉法輪時□

296b29□或於所化一切已辦入般涅槃□或有聲聞乘

296c01□般涅槃時□或有□支佛乘般涅槃時□或生善

296c02□趣□或生惡趣菩薩悉見□是名菩薩觀有情所

296c03□行智得圓滿□云何菩薩於無功用智得圓滿□

296c04□謂此菩薩行住去來若動若寂□任運常起無

296c05□功用智□如人睡眠出息入息而無功用□應知

296c06□菩薩無功用智亦復如是□於一切境智起無

296c07□□□是名菩薩於無功用智得圓滿□云何菩薩

296c08□諸法相智修得圓滿□謂此菩薩了知諸法皆

296c09□同一相□謂能了知一相無相□及諸幻相妄分

296c10□別相□是名菩薩諸法相智修得圓滿□云何菩

296c11□薩出世間智修習圓滿□謂此菩薩得無漏智□

296c12□超過一切世間諸智□是名菩薩出世間智修

296c13□習圓滿□善男子□菩薩成就此十種法得智圓

296c14□滿

296c15□復次善男子□菩薩成就十種法得如大地何

296c16□等爲十□一者廣大無量□二者一切有情之所

296c17□受用□三者捨離恩怨□四者普能承受大法雲

296c18□雨□五者爲諸有情之所依止□六者諸善種子

296c19□之所依處□七者如大寶器□八者如大藥器□九

296c20□者得不傾動□十者得不驚怖□善男子□云何菩

296c21□薩廣大無量□猶如大地周遍廣大無有邊量□

296c22□菩薩如是周遍廣大□福智資糧無有限量□是

296c23□名菩薩得廣大無量□云何菩薩爲一切有情

296c24□之所受用□譬如大地爲種種資具一切有情

296c25□之所受用□菩薩如是攝取彼彼布施持戒忍

296c26□辱精進靜慮般若波羅蜜等□種種資糧爲諸

296c27□有情之所受用□是名菩薩爲一切有情之所

296c28□受用□云何菩薩捨離恩怨□善男子□譬如大地

296c29□平等載育□無恩無怨無瞋無喜種種之想□菩

297a01□薩如是於有情中無有恩怨不生瞋喜□是名

297a02□菩薩捨離恩怨□云何菩薩普能承受大法雲

297a03□雨□譬如大地普能承受廣大雲雨悉皆含容□

297a04□菩薩如是承受如來發起廣大善法雲雨能忍

297a05□能持□是名菩薩普能承受大法雲雨□云何菩

297a06□薩爲諸有情之所依止□善男子□譬如大地爲

297a07□諸有情來去所依□菩薩如是平等普爲一切

297a08□有情往於善趣及向涅槃之所依故□是名菩

297a09□薩爲諸有情之所依止□云何菩薩爲諸善種

297a10□之所依處□善男子□譬如大地能爲一切種子

297a11□依處□菩薩如是能爲有情一切善法種子依

297a12□處□是名菩薩諸善種子之所依處□云何菩薩

297a13□如大寶器□善男子□譬如大地爲諸寶器□能現

297a14□種種諸珍寶故□菩薩如是能現種種諸功德

297a15□寶□是名菩薩如大寶器□云何菩薩如大藥器□

297a16□善男子□譬如大地一切諸藥依之出現□能除

297a17□世間一切諸病□菩薩如是諸大法藥依之而

297a18□出□所現法藥能滅世間煩惱諸病□是名菩薩

297a19□如大藥器□云何菩薩得不傾動□善男子□譬如

297a20□大地非蚊□等力所虧損□世間諸風不能搖

297a21□動□菩薩如是不爲一切有情內外苦惱之所

297a22□傾動□是名菩薩得不傾動□云何菩薩得不驚

297a23□怖□善男子□譬如大地若有諸龍及諸獸王□哮

297a24□吼音聲無有驚怖□菩薩如是聞彼諸魔一切

297a25□外道哮吼音聲不生怖畏□是名菩薩得不驚

297a26□怖□善男子□菩薩成就此十種法得如大地

297a27□佛說寶雨經卷第三

297b01□

297b02□佛說寶雨經卷第四

297b03□

297b04□　　　　唐天竺三藏達摩流支譯

297b05□復次善男子□菩薩成就十種法得如於水□何

297b06□等爲十□一者隨順善法□二者常能生長一切

297b07□白法□三者歡喜淨信悅樂滋潤□四者令一切

297b08□煩惱相續朽敗□五者自性澄淸無濁潔淨□六

297b09□者息滅一切煩惱燒然□七者捨離一切諸欲

297b10□愛渴□八者甚深難度□九者於等不等地方充

297b11□滿□十者息滅一切諸煩惱塵□云何菩薩隨順

297b12□善法□譬如大水若行若流若出□皆能隨順滋

297b13□潤草木□菩薩如是於諸善法□隨順修行隨順

297b14□流布隨順出離□是名菩薩隨順善法□云何菩

297b15□薩能生一切白善之法□善男子□譬如水性能

297b16□生一切草木叢林生已增長□菩薩如是□以三

297b17□摩地水□能生一切菩提分法生已增長□乃至

297b18□能成薩筏若樹□以得一切佛果智樹□所有種

297b19□種諸白善法□令諸有情之所受用□是名菩薩

297b20□能生一切諸白善法□云何菩薩得歡喜淨信

297b21□悅樂滋潤□善男子□譬如於水自性流潤□及能

297b22□令他一切滋潤□菩薩如是常懷淨信□歡喜悅

297b23□樂自性滋潤及能令他一切有情歡喜淨信悅

297b24□樂滋潤□云何歡喜□謂常□求出世間法□云

297b25□何淨信□謂能歸依於佛法僧□云何悅樂□謂

297b26□彼所有淸淨之心而常悅樂□是名菩薩歡喜

297b27□淨信悅樂滋潤□云何菩薩令一切煩惱相續根

297b28□栽皆悉朽敗□善男子□譬如於水能令一切若

297b29□樹若草其根腐敗□菩薩如是以修行所依三

297c01□摩地水□能令一切煩惱根栽相續腐敗□旣腐

297c02□敗已煩惱相續體不可得□煩惱臭穢無有餘

297c03□習□是名菩薩令一切煩惱相續根栽皆悉腐

297c04□敗□云何菩薩自性澄淸無濁潔淨□善男子□猶

297c05□如於水自性澄淸無濁潔淨□云何自性澄淸□

297c06□謂能遠離纏及隨眠□云何無濁□謂能遠離貪

297c07□瞋癡故□云何潔淨□能令諸根得潔淨故□是名

297c08□菩薩自性澄淸無濁潔淨□云何菩薩息滅一

297c09□切煩惱燒然□善男子□猶如水性於有情熱惱

297c10□及熱時熱處悉令息滅□菩薩如是□能以法水

297c11□息滅有情諸煩惱熱□是名菩薩息滅一切煩

297c12□惱燒然□云何菩薩捨離一切諸欲愛渴□善男

297c13□子□猶如有情爲渴所逼□若得於水卽便止渴□

297c14□菩薩如是□一切有情爲彼欲境渴所逼故生諸

297c15□苦惱□菩薩卽爲雨大法雨□有情由此離境界

297c16□渴□是名菩薩捨離一切諸愛欲渴□云何菩薩

297c17□甚深難度□善男子□如大深水甚爲難度菩薩

297c18□如是□成就般若圓滿甚深□不爲諸魔一切外

297c19□道之所能度□是名菩薩甚深難度□云何菩薩

297c20□於等不等地方充滿□善男子□如水瀑流□於

297c21□等不等諸地方所皆悉遍滿□菩薩如是法水

297c22□瀑流□於等不等諸有情界遍能充滿□由菩

297c23□薩哀愍諸有情故□發起瀑流廣大法水而不

297c24□逼迫□諸有情界不同於水□是名菩薩於等不

297c25□等地方充滿云何菩薩息滅一切諸煩惱塵□

297c26□善男子□譬如於水能令一切堅硬地方普皆

297c27□柔軟□及諸塵□皆能止息□菩薩如是以般若

297c28□所依三摩地水□令諸有情堅硬染心悉皆柔

297c29□軟□及能息滅煩惱塵□□是名菩薩息滅一切

298a01□諸煩惱塵□善男子□菩薩成就此十種法□等之

298a02□於水

298a03□復次善男子□菩薩成就十種法□等之於火□何

298a04□等爲十□一者能燒諸煩惱聚□二者能成熟佛

298a05□法□三者能乾諸煩惱泥□四者如大火聚□五者

298a06□如火光明□六者能令驚怖□七者能令安隱□八

298a07□者能令一切有情共得□九者能令供養□十者

298a08□得不輕欺□云何能燒諸煩惱聚□善男子□譬如

298a09□大火能燒一切草木叢林諸穢惡聚□菩薩如

298a10□是以智慧火□能燒一切纏及隨眠貪瞋癡等

298a11□煩惱惡聚□是名菩薩能燒一切諸煩惱聚□云

298a12□何菩薩能成熟佛法□善男子□譬如火性成熟

298a13□一切種種飮食諸藥等物□菩薩如是以內證

298a14□般若□成熟佛法而不退失□是名菩薩成熟佛

298a15□法□云何菩薩能乾諸煩惱泥□善男子□譬如大

298a16□火能乾於泥□菩薩如是悉能乾竭諸煩惱泥□

298a17□是名菩薩能乾一切諸煩惱泥□云何菩薩如

298a18□大火聚□善男子□譬如有人爲極寒苦之所逼

298a19□迫□然大火聚得離寒苦□菩薩如是□若諸有

298a20□情爲煩惱寒苦之所逼迫□以般若火令得銷

298a21□滅□是名菩薩如大火聚□云何菩薩如火光明□

298a22□善男子□譬如有人於雪山頂玟陀羅山頂然

298a23□大火聚□赫奕熾盛光耀周遍一踰繕那□或二

298a24□踰繕那□或三踰繕那□菩薩如是以智慧明□光

298a25□耀周遍百踰繕那□或千踰繕那□或百千踰繕

298a26□那□乃至無量阿僧企耶□諸世界中一切有情□

298a27□皆蒙智光明耀周遍□有情遇此智光明故□破

298a28□壞一切無明黑闇□是名菩薩如火光明□云何

298a29□菩薩能令驚怖□善男子□譬如獸王及諸惡獸□

298b01□見大火聚卽生怖畏□旣驚怖已捨離於此遠

298b02□至他方□一切魔王及諸魔衆亦復如是□若見

298b03□菩薩心生怖畏□由彼自念威光下劣□捨離菩

298b04□薩遠至餘處□尙不欲聞菩薩之名何況近見□

298b05□是名菩薩能令驚怖□云何菩薩能令安隱□善

298b06□男子□譬如有人在於曠野□飢渴困乏險難艱

298b07□辛迷失方所□見大火聚卽往趣之□或遇村落

298b08□或牧牛處□彼人見已□遠離一切所有怖畏心

298b09□得安隱□有情亦爾□在於生死曠野□險難飢渴

298b10□困乏迷失正路□見菩薩已遠離一切煩惱驚

298b11□怖心得安隱□是名菩薩能令安隱□云何菩薩

298b12□能令一切有情共得□善男子□譬如火聚溫煖

298b13□勢力□一切有情之所共得□若王王等及□□

298b14□羅子皆共得之□菩薩亦爾□所有恩力一切有

298b15□情□若王王等及□□羅子□皆共得之□是名

298b16□菩薩能令一切有情共得□云何菩薩能令供

298b17□養□善男子□譬如火聚能令人間城邑聚落事

298b18□火婆羅門刹帝利等之所供養□菩薩亦爾□應

298b19□爲世間天人阿素洛等□猶如佛想而皆供養□

298b20□是名菩薩能令供養□云何菩薩得不輕欺□善

298b21□男子□如微小火不可輕欺以性能燒故□菩薩

298b22□亦爾□住解行位初學大乘□雖未能有廣大威

298b23□力□一切世間天人阿素洛等終不輕慢□何以

298b24□故□世間天龍藥叉健達縛阿素洛等□了知菩

298b25□薩不久坐於菩提道場□當成阿□多羅三□

298b26□三菩提□是名菩薩得不輕欺□善男子□菩薩成

298b27□就此十種法□得如於火

298b28□復次善男子□菩薩成就十種法□等如於風何

298b29□等爲十□一者等於風行無有處所□二者等風所

298c01□行究竟不盡□三者能得□破有情我慢山峰□

298c02□四者能得起於大法雲雨□五者能得除滅一

298c03□切有情煩惑熱惱□六者能普施與一切有情等

298c04□流淨法□出息入息活命善巧□七者能持無量

298c05□大法雲雨□八者能得安立最勝大法□一切宮

298c06□殿種種莊嚴□九者能於衆會決定演說種種

298c07□妙法□猶如風吹諸劫波樹□適意之花如雨而

298c08□下□十者於阿僧祇劫□積集無量淸淨法輪□及

298c09□三摩地解脫總持□於彼大海蘇迷盧山□輪圍

298c10□山等之所圍□衆會之處□若有衆生堪應調

298c11□伏可成熟者□發智風輪轉滅所依一切無餘□

298c12□善男子□云何等於風行無有處所□善男子□譬

298c13□如風行於一切處無有住著亦無處所□無所

298c14□依止亦無色相能作自事□謂令一切宮室蘇

298c15□迷盧山及諸海等有所動搖□皆得成辦能令

298c16□他見□菩薩亦復如是□行一切處得無所著□何

298c17□者是一切處□謂蘊界處□一切法中蘊□謂色蘊

298c18□受蘊想蘊行蘊識蘊□界謂眼界色界眼識界□

298c19□耳界聲界耳識界□鼻界香界鼻識界□舌界味

298c20□界舌識界□身界觸界身識界□意界法界意識

298c21□界□處謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味

298c22□處身處觸處意處法處□菩薩又於世出世法□

298c23□一切天人富貴熾盛□轉輪聖王□釋梵護世大

298c24□自在天□及聲聞緣覺諸地菩薩□乃至一切智

298c25□中於此諸處得無所著□又能遠離非有非無□

298c26□非一性□非異性□非眞實性□非虛妄性等□無量

298c27□分別之所分別□以無有所緣故□然菩薩所行

298c28□解脫無□□復能示現普遍十方無量無邊諸

298c29□世界中□現作釋梵護世等身□爲欲饒益一切

299a01□有情行一切處□經於多劫終不可見由離邊

299a02□際故□以法性身遠離分別所分別故□善男子□

299a03□是名菩薩等於風行無有處所□善男子□云何

299a04□菩薩等風所行究竟不盡□善男子□如風順行

299a05□無量世界□能吹諸物速疾□轉各有所作□菩

299a06□薩亦爾□如風觸物速疾行於一切方所究竟

299a07□不盡□謂能行於一切如來道場衆會□及諸菩

299a08□薩道場衆會□又於一切世間所有宮室之中□

299a09□普遍安立宣暢演說□周遍觀察世俗勝義無

299a10□量諸法□是名菩薩等風所行究竟不盡□善男

299a11□子□云何菩薩能得□破一切有情我慢山峰□

299a12□善男子□譬如風吹能令曼陀羅山峰林□低屈

299a13□□折墮落菩薩亦爾□如彼風吹能令有情我

299a14□慢□醉縱逸峰林□折墮落□何者名爲我慢

299a15□山峰□謂諸有情□恃己所有色力等相□受用自

299a16□在長壽無病能得活命□工巧多聞聰明智慧□

299a17□有勝眷屬言辭辯了令衆樂聞□由是□醉自

299a18□讚□已能菩薩爲欲□破有情我慢山峰故□能

299a19□示現色力之相受用等事□最勝自在過於彼

299a20□人□爲說正法□破有情我慢高山□悉能安置

299a21□淸淨善處□是名菩薩能得□破我慢山峰□善

299a22□男子□云何菩薩能得起於大法雲雨□善男子□

299a23□譬如風力周遍四方發起大雲□其雲如輪有

299a24□種種色□雷音遠震如海中聲□美妙明朗甚深

299a25□柔軟□又出種種音樂歌聲能令悅意□電光爲

299a26□□莊嚴晃燿□晝夜恒常而雨大雨□又雨種種

299a27□諸寶之雨□流[雨/注]周遍彌覆百千俱□那庾多

299a28□界□令諸有情歡喜悅樂□又令世間一切草木

299a29□叢林苗稼皆得生長□菩薩亦爾□以大悲爲

299b01□風□發起十方無邊世界□種種身相以之爲雲□

299b02□所出光明晃耀殊勝色相顯現□如彼電□光

299b03□飾嚴淨□爲諸有情之所愛樂□出大音聲說眞

299b04□實法□猶如雷震美聲深遠□言辭差別有六萬

299b05□種□以此音聲爲盡虛空周遍法界一切有情

299b06□雨大法雨□覆護一切世界有情在於惡趣□及

299b07□諸無暇受苦之者皆令離苦□復能加持此諸

299b08□有情□安置一切嚴淨世界□然皆令得最勝喜

299b09□悅□生安樂心富貴熾盛□令得種種相好圓光□

299b10□其光淸淨分明晃耀□又於一切諸法會中□以

299b11□法雨水灌人天頂□令得最勝歡喜悅樂□成就

299b12□圓滿一切世間□及出世間諸白淨法□皆令生

299b13□長如彼雲雨□能令藥草叢林苗稼皆得生長□

299b14□是名菩薩能廣發起大法雲雨□善男子□云何

299b15□菩薩能得除滅一切有情煩惑熱惱□善男子□

299b16□如風吹擊諸雲藏時□周遍流注淸淨香雨能

299b17□作淸□□除滅有情一切熱惱□菩薩亦爾□大悲

299b18□爲風以正法爲水□淸淨戒香及不空願香饒

299b19□益有情□謂親近菩薩同居之時□若聞說法若

299b20□見若觸皆蒙獲益□是名菩薩不空願香□以此

299b21□無上和合香水□能令惡趣一切有情貪瞋癡

299b22□等□邪見惡行貧窮困苦□於其境界所愛乖離

299b23□非愛和合□起非法貪能生衆病□如是熱惱皆

299b24□得銷滅□又能置於無憂惱地□是名菩薩能得

299b25□銷滅一切世間煩惱炎熱□云何菩薩能普施

299b26□與一切有情等流淨法□出息入息活命善巧□

299b27□善男子□如因風力有出入息□能令一切有情

299b28□活命□菩薩亦爾□如彼風力能施一切白淨之

299b29□法□能與種種富貴滿足□能令有情各得歡

299c01□喜

299c02□復次善男子□譬如風力廣能安立一切世界

299c03□種種莊嚴□謂風能持金剛輪等□七寶洲海□

299c04□輪圍山□大輪圍山□四大洲渚□蘇迷盧山□大

299c05□蘇迷盧山□及餘寶山香山雪山□帝釋宮殿□

299c06□贍部洲等□及小千中千大千世界□菩薩亦爾□

299c07□大悲爲風□謂能施與周遍十方一切有情諸

299c08□福德聚□悉令生長安立成就□如因風力成就

299c09□雪山□菩薩施與世間福田□應知亦爾□如風成

299c10□就四大洲渚蘇迷盧山等□菩薩成就聲聞□應

299c11□知亦爾□如風能持小千世界□菩薩能成□支

299c12□佛果□應知亦爾□如風成立中千世界□如是

299c13□成立菩薩乘果□當知亦爾□如風成立大千世

299c14□界□菩薩如是成如來身百福之相□出過一切

299c15□世間一切世界□甚深淸淨究竟圓滿遍虛空

299c16□界□聞佛名稱一切供養□於一切時安立三摩

299c17□□多常住現前□應知亦爾□如風能成諸大海

299c18□水□菩薩能成三摩地海□應知亦爾□如風成

299c19□立小中大洲及諸山等□菩薩成就諸陀羅尼□

299c20□以方便成熟諸弟子衆及一切有情□應知亦

299c21□爾□如風成立帝釋宮殿□菩薩能成淸淨佛刹

299c22□功德莊嚴□應知亦爾□如風能成劫波樹林□菩

299c23□薩成就諸地波羅蜜多及三摩地□神通自在

299c24□諸陀羅尼□三明智光現正等覺力□及無畏不

299c25□共大悲□於一切法最勝自在□應知亦爾□善男

299c26□子□何者名爲諸佛世尊百福之相□善男子□譬

299c27□如十方一一方面□如阿僧企耶□伽河沙世

299c28□界□其中所有一切有情□一一成就十三千大

299c29□千世界中所有輪王福德之聚□彼諸有情成

300a01□就如是福德之聚□總爲一聚成一大轉輪王

300a02□福德之量□於其東方過前所說世界數量□復

300a03□有世界數量如前□其世界中所有衆生□一

300a04□一成就如前所說一大輪王福德之量□如是

300a05□次第□南西北方四維上下亦復如是□乃至

300a06□盡彼虛空界中一切世界□所有衆生一一成

300a07□就如前所說一大輪王福德之量□善男子□假

300a08□使十方一一方面□如阿僧企耶□伽河沙世

300a09□界□其中所有一切有情□一一成就十三千大

300a10□千世界中所有帝釋福德之聚□彼諸有情所

300a11□成如是帝釋福德之聚□以此福聚合成一大

300a12□帝釋福德之量□於其東方過前所說世界數

300a13□量□復有世界數量如前□其世界中所有衆生□

300a14□一一成就如前所說一大帝釋福德之量□如

300a15□是次第南西北方四維上下亦復如是□乃至

300a16□盡彼虛空界中一切世界所有衆生□一一成

300a17□就如前所說福德之量□善男子□譬如十方一

300a18□一方面□如阿僧企耶□伽河沙世界□其中所

300a19□有一切有情□一一成就十三千大千世界中

300a20□所有梵王福德之聚□彼諸有情所成如是梵

300a21□王福德之量總爲一聚□以是福聚合成一

300a22□大梵王福德之量□於其東方過前所說世界

300a23□數量□復有世界數量如前□其世界中所有衆

300a24□生□一一成就如前所說一大梵王福德之量□

300a25□如是次第南西北方四維上下□亦復如是□乃

300a26□至盡彼虛空界中所有衆生□一一成就如前

300a27□所說一大梵王福德之量□善男子□以如是算

300a28□數世界所有衆生成就聲聞及□支佛□證得

300a29□十地大智光明法雲灌頂□成十自在諸大菩

300b01□薩福聚之量□亦復如是□善男子□總以如是十

300b02□方三世盡虛空際一切世界所有衆生微塵數

300b03□等□以彼如是一切種類若干有情福德之聚□

300b04□如是積數滿於百倍□成就如來一毛孔中福

300b05□德之聚□以彼如來一切毛孔福德之聚□如是

300b06□積數滿十阿僧企耶□百千倍數□成就八十隨

300b07□好之中一隨好福德之量□以彼一切隨好福

300b08□德□如是積數滿十不可說不可說倍□成就如

300b09□來二十九相□如是積數滿十不可說不可說俱

300b10□□倍□成就如來眉間白毫之相□其白毫相光

300b11□明嚴淨□過於圓滿淸淨月輪其量千倍□如是

300b12□積數滿十不可說不可說千俱□倍□成就如

300b13□來無觀頂相□其無觀頂相烏瑟□沙之所莊

300b14□嚴□出過世間所有積數滿十不可說不可說

300b15□俱□那庾多數百千倍□成就如來梵音聲相□

300b16□其佛所出梵音聲相有六萬分□任運自在能

300b17□種種說□詞韻和雅一切世間無不等聞□復

300b18□令衆生歡喜滿足□善男子□是名諸佛百福之

300b19□相□善男子□如來以是無盡福智資糧□普遍之

300b20□所莊嚴□令一切有情而得受用□善男子□若於

300b21□十方遍於法界盡虛空性□諸世界中所有衆

300b22□生□悉住第十法雲之地□皆得種種殊勝三業

300b23□之所莊嚴□於十自在中能得自在□以贍部洲

300b24□金而爲諸器□種種諸寶之所莊嚴量如虛空□

300b25□其數等於□伽河沙□以此寶器盛取如來一

300b26□毛孔中福德之聚□於一刹那盛取而去□盡未

300b27□來際盛而復往□如來一毛孔中福德之聚不

300b28□增不減□善男子□一切如來百福體相不可思

300b29□議□何者諸地有十二種□一未發菩提心地□二

300c01□極喜地□三離垢地□四發光地□五焰慧地□六極

300c02□難勝地□七現前地□八遠行地□九不動地□十善

300c03□慧地□十一法雲地□十二普光明佛地□何者是

300c04□初未發菩提心地□謂此菩薩出過一切愚夫

300c05□所行滅壞之法□勝於一切三界人天釋梵護

300c06□世聲聞緣覺□超過一切世間所得殊勝□三業

300c07□種種莊嚴之所莊嚴□圓光晃耀十方無邊一

300c08□切世界□由精進力一刹那中□於阿僧企耶諸

300c09□世界中□來而復往無有障□□於一切世界四

300c10□大洲中□普現蓮花爲大光明□寶網莊嚴以承

300c11□其足□於千世界中□莊嚴寶座無量無邊□精

300c12□勤修行毘□舍那□善能了知一切諸法□於所

300c13□緣境無有障□□意所喜樂能現十種廣大瑞

300c14□相□乃至示現阿僧企耶極大瑞相□得不退轉

300c15□來往諸方而無障□□放不思議大光明網□而

300c16□能莊嚴無量佛刹□善巧神變□於不可說諸世

300c17□界中□示現能作無量無邊世界之主□似佛影

300c18□身爲主□自在承受灌頂爲大施主□能於一

300c19□切世出世間□雨於無量法寶光明作大祠曾□

300c20□如雲普遍周□施與□終無限□廣大莊嚴□能

300c21□令見者之所愛樂□隨順一切世間有情意樂

300c22□滿足□又能震動阿僧企耶一切世界往返遊

300c23□行□哀愍無邊諸惡趣等一切有情□復能供養

300c24□無邊諸佛□於一切法門悉能受持□又於阿僧

300c25□企耶諸三摩地□總持解脫神通智明□常能遊

300c26□戱愛樂無邊諸法苑樂無所□望□於無邊數

300c27□俱□大劫□得無功用離分別喜及增上光明□

300c28□經於無量俱□那庾多百千蓮花數劫□入於

300c29□大乘種種修習利他之行□攝取出離福智資

301a01□糧□由昔行因有無量種□今得增長百千數倍□

301a02□以此增上最極增上信解法性□於無間時得

301a03□初地位□此是菩薩未發證性菩提心地□善男

301a04□子□譬如轉輪聖王□已得超過人中色相□而未

301a05□能得過於諸天淨妙色相□菩薩如是□已得超

301a06□過一切世間聲聞□支佛地□未得勝義菩薩

301a07□之地

301a08□復次普光明佛地者□證離中邊無復餘垢□於

301a09□一切法而得自在□一刹那中普遍觀察一切

301a10□有情□獲得一切義利之相

301a11□復次云何名爲諸三摩地□謂諸菩薩證三摩

301a12□地□有其十種□一涌出寶三摩地□二善住三摩

301a13□地□三不動三摩地□四不退三摩地□五寶積三

301a14□摩地□六日光三摩地□七一切義成三摩地□

301a15□八智炬三摩地□九現在佛前住三摩地□十健

301a16□行三摩地□是諸菩薩證三摩地□無量無邊□以

301a17□如是等而爲上首

301a18□復次菩薩□陀羅尼有十二種□一灌頂陀羅尼□

301a19□二有智者陀羅尼□三音聲淸淨陀羅尼□四無

301a20□盡□陀羅尼□五無邊旋陀羅尼□六海印陀羅

301a21□尼□七辯峰陀羅尼□八蓮花莊嚴陀羅尼□九入

301a22□無著門陀羅尼□十決定入無□解陀羅尼□十

301a23□一諸佛莊嚴神變陀羅尼□十二成就佛身無

301a24□邊色相出現於世陀羅尼□是諸菩薩證陀羅

301a25□尼□無量無邊□以如是等而爲上首□云何菩薩

301a26□六種神通□一天眼智通□二天耳智通□三他心

301a27□智通□四宿住隨念智通□五神境智通□六漏盡

301a28□智通□云何菩薩十種自在□一命自在□由此壽

301a29□命經於無量阿僧企耶能持令住□二心自在□

301b01□由心自在調伏方便□入不可說諸三摩地□能

301b02□得自在三財自在□由此示現一切世間莊嚴

301b03□妙飾□四業自在□能隨諸業及於異熟而示現

301b04□之□五生自在□能於一切世界示現受生□六勝

301b05□解自在□謂能示現諸佛身相□於諸世界充滿

301b06□令見□七願自在□謂隨於彼非時非刹能現等

301b07□覺□八神通自在□於一切世界示現無邊種種

301b08□神變□九法自在□謂能於彼離中邊法門明了

301b09□顯現□十智自在□謂於一刹那中□遍能了知三

301b10□世如來□十力無畏無□解脫□佛不共法諸相

301b11□隨好□復能示現無上等覺□又於一刹那中□能

301b12□遍了知三世諸佛□一切刹土極微塵數□又能

301b13□示現起一切智現正等覺□成就種種具足最

301b14□勝□此是菩薩十種自在□云何菩薩十力□一意

301b15□樂力□二增上意樂力□三加行力□四般若力□五

301b16□願力□六修行力□七乘力□八神通力□九菩提

301b17□力□十能轉法輪力□云何菩薩四無所畏□一聞

301b18□陀羅尼受持讀誦□演說其義得無所畏□二由

301b19□證無我□不惱亂他及不現惡相□俱生無過守

301b20□護威儀□三業淸淨得無所畏□三以般若而爲

301b21□方便□善能通達所受持法常不忘失□又能示

301b22□現不爲放逸□令諸有情出離淸淨無有障□

301b23□得無所畏□四不於餘乘而求出離□終不忘失

301b24□一切智心□能得圓滿種種自在□方便利益一

301b25□切有情得無所畏□是名菩薩四無所畏□云何

301b26□菩薩十八不共法□一諸菩薩行施不隨他敎□

301b27□二持戒不隨他敎□三修忍不隨他敎□四精進

301b28□不隨他敎□五靜慮不隨他敎□六般若不隨他

301b29□敎□七行於攝事能攝一切有情□八能解□

301c01□向□九方便善巧爲主自在□令一切有情有所

301c02□修行□復能示現於最上乘而得出離□十不退

301c03□大乘□十一善能示現□於生死涅槃而得安樂□

301c04□言音善巧能隨世俗文同義異□十二智爲前

301c05□導□雖現前起種種受生□而無所作離諸過失□

301c06□十三具足十善身語意業□十四爲攝諸有情

301c07□恒不捨離□常能忍受一切苦蘊□十五能爲示

301c08□現一切世間之所愛樂□十六雖於衆多苦惱

301c09□愚夫及聲聞中住□而不忘失一切智心□如

301c10□寶堅固淸淨莊嚴□十七若受一切法王位時□

301c11□以繒及水繫灌其頂□十八能不捨離諸佛正

301c12□法示現□求□是名菩薩十八不共之法

301c13□佛說寶雨經卷第四

301c14□

301c15□

301c16□佛說寶雨經卷第五

301c17□

301c18□　　　　唐天竺三藏達摩流支譯

301c19□善男子□云何名爲如來十力□一處非處智

301c20□力□二去來現在異熟業因要期智力□三種種

301c21□勝解智力□四種種界智力□五根勝劣智力□六

301c22□遍趣行智力□七一切靜慮解脫三摩地三摩

301c23□□底出離雜染淸淨智力□八宿住隨念智力□

301c24□九生死智力□十漏盡智力□是名如來十種智

301c25□力□云何如來四無所畏□一諸法現等覺無畏□

301c26□二一切漏盡智無畏□三障法不虛決定授記

301c27□無畏□四具足修行證於出離無畏□是名如來

301c28□四無所畏□云何十八佛不共法□一如來無有

301c29□誤失□二無卒暴音三無忘失念□四無不定心□

302a01□五無種種想□六無不擇捨□七欲無減□八精進

302a02□無減□九念無減□十定無減□十一慧無減□十二

302a03□解脫無減□十三於過去世智見無著無□□十

302a04□四於未來世智見無著無□□十五於現在世

302a05□智見無著無□□十六一切身業智爲前導隨

302a06□智而轉□十七一切語業智爲前導隨智而轉□

302a07□十八一切意業智爲前導隨智而轉□是名十

302a08□八佛不共法

302a09□善男子□云何如來大悲□善男子□如來成就大

302a10□悲有三十二種□能於十方無量無邊一切世

302a11□界諸有情中□起於種種大悲不可思議□云何□

302a12□三十二種大悲□一者一切諸法皆無有我□有

302a13□情不信諸法無我□是故如來爲彼有情而起

302a14□大悲□二者□一切諸法無實有情□衆生自謂有

302a15□實有情□是故如來爲諸有情起於大悲□三者

302a16□一切諸法無實命者□有情謂言有實命者□是

302a17□故如來爲諸有情而起大悲□四者一切諸法

302a18□無補特伽羅□有情執有補特伽羅□是故如來

302a19□爲諸有情而起大悲□五者一切諸法無實體

302a20□性□有情執法實有體性□是故如來爲諸有情

302a21□而起大悲□六者一切諸法無實處所□有情執

302a22□著有實處所□是故如來爲諸有情起於大悲□

302a23□七者一切諸法無實執藏□有情妄執有實執

302a24□藏□是故如來爲諸有情起於大悲□八者一切

302a25□諸法無我我所□有情執有實我我所□是故如

302a26□來爲彼有情起於大悲□九者一切諸法無實

302a27□主宰□有情妄執有實主宰□是故如來爲諸有

302a28□情而起大悲□十者一切諸法無實事物□有情

302a29□妄執有實事物□是故如來爲彼有情起於大

302b01□悲□十一諸法無生□有情妄執諸法有生□是故

302b02□如來爲諸有情而起大悲□十二一切諸法無

302b03□起無滅□有情妄執有起有滅□是故如來爲諸

302b04□有情而起大悲□十三一切諸法無有雜染□有

302b05□情妄執實有雜染□是故如來爲諸有情而起

302b06□大悲□十四諸法無貪□有情起貪□是故如來爲

302b07□諸有情而起大悲□十五諸法離瞋有情起瞋□

302b08□是故如來爲諸有情而起大悲□十六諸法離

302b09□癡□有情起癡□是故如來爲諸有情而起大悲□

302b10□十七一切諸法皆因緣生□自性寂靜自性淸

302b11□淨□有情妄執有實可得□是故如來爲諸有情

302b12□而起大悲□十八一切諸法無來□而諸有情妄

302b13□執有來□是故如來爲彼有情起於大悲□十九

302b14□一切諸法無去□而諸有情妄執有去□是故如

302b15□來爲彼有情起於大悲□二十一切諸法無實

302b16□造作□有情妄執有實造作□是故如來爲諸有

302b17□情而起大悲□二十一一切諸法無有戱論□有

302b18□情愛樂執有戱論□是故如來爲彼有情而起

302b19□大悲□二十二諸法體空□衆生執有□是故如來

302b20□爲諸有情而起大悲□二十三諸法無相□有情

302b21□妄執而行有相□是故如來爲彼有情而起大

302b22□悲□二十四諸法無願□有情妄執諸法有願□是

302b23□故如來爲彼有情而起大悲□二十五此界有

302b24□情安住世間□由各執著互相諍論起貪瞋癡□

302b25□觀見如是諸有情故□我今當爲有情說法□令

302b26□彼永斷貪瞋癡故□是以如來爲諸有情起於

302b27□大悲□二十六謂諸有情安住世間□具足顚倒

302b28□墜險惡路墮於非處□我應令彼諸有情等入

302b29□眞實路□由是如來爲諸有情起於大悲□二十

302c01□七此界有情戀著世間貪愛所蔽□侵奪他財

302c02□心無厭足□我應令彼諸有情類得聖法財□謂

302c03□施戒聞等□是故如來爲彼有情而起大悲□二

302c04□十八一切有情爲貪愛驅役耽染舍宅妻子財

302c05□物諸穀麥等□經求守護□與諸財物而作奴僕□

302c06□我應爲彼演說妙法□觀舍宅等畢竟無常不

302c07□堅之法□是諸有情妄作堅想□是故如來爲諸

302c08□有情起於大悲□二十九此界有情互爲欺□□

302c09□更相侵奪以惡活命□我爲說法令諸有情得

302c10□淸淨活命□是故如來爲諸有情而起大悲□三

302c11□十此界有情親近惡友□得諸供養及讚歎等

302c12□之所饒益□自謂是我眞實知識□我應爲彼一

302c13□切有情眞善知識□我應爲作畢竟善友□令彼

302c14□有情衆苦息滅□而得究竟安樂涅槃□是故如

302c15□來爲諸有情而起大悲□三十一三界有情在

302c16□於居家□一向煩勞衆苦器中□於一切時愛樂

302c17□戀著□我應爲彼說如是法□令諸有情於三界

302c18□中而得出離□是故如來爲彼有情而起大悲□

302c19□三十二解脫聖者作如是說□一切諸法由因

302c20□而生□衆緣長養果相滋茂□若諸有情起於懈

302c21□怠□卽爲捨離增上殊勝無染正智及最上涅

302c22□槃□此諸有情雖復希求下劣聲聞□支佛乘□

302c23□我應爲彼說如是法□令諸有情樂廣大慧希

302c24□求佛智□是故如來爲諸有情而起大悲□善男

302c25□子□此是如來所成大悲□有三十二種於有情

302c26□中起□應知卽是菩薩摩訶薩眞實福田□威光

302c27□熾盛具不退者□復能利益一切有情□善男子□

302c28□一切如來及諸菩薩得自在者□所有功德無

302c29□量無邊阿僧企耶□此百福相而爲上首□若諸

303a01□如來經無量劫□演說如是無量無邊諸功德

303a02□相終不可盡□我今略說□爲令有情生喜樂故□

303a03□是名菩薩攝取有情□淸淨等流一切諸法□出

303a04□息入息活命善巧□善男子□云何菩薩能持無

303a05□量大法雲雨□善男子□譬如風輪廣大無邊□普

303a06□遍世界堅固不動□於成壞時能持雲雨□海及

303a07□大洲□牟眞□陀山□摩訶牟眞□陀山□輪圍山□

303a08□大輪圍山□諸香山等□河林宮室□以彼風輪爲

303a09□所依持□菩薩摩訶薩亦復如是□以無量無邊

303a10□諸陀羅尼而爲風輪□發起一切正等覺雲□如

303a11□成劫時安立世界□蘇迷盧山□輪圍山□大輪圍

303a12□山□香山雪山□海及大洲□河林宮殿□又復流澍

303a13□大法雲雨□能持世間及出世間□無邊法蘊百

303a14□福之相□諸地波羅蜜多□一切三摩地□諸陀羅

303a15□尼□神通自在力無畏等□及無□解不共大悲□

303a16□成就一切佛及菩薩□是名菩薩能持無量大

303a17□法雲雨□善男子□云何菩薩能得安立最勝宮

303a18□殿種種莊嚴□善男子□譬如風力周遍安立一

303a19□切宮殿種種莊嚴□令諸草木萌牙增長□根莖

303a20□枝葉花果茂盛□又復能令一切有情支分差

303a21□別□菩薩如是以無邊智□無著智□無□解智□辯

303a22□才智□如風布列一切世間及出世間種種具

303a23□足□復能了知示現施與種種差別□今當略說□

303a24□謂此諸法能生惡趣及生善趣所生爲主□謂

303a25□此諸法生捺洛迦及以傍生□謂此諸法生

303a26□琰魔界□或生人天或生釋梵護世諸天□謂此

303a27□諸法所生之處□色相端嚴人所喜見□聰明智

303a28□慧及好眷屬□又菩薩善巧了知此法□是諸明

303a29□處種種伎能種種工巧一切色類及諸異論□

303b01□又能顯示有聲聞種姓故起聲聞乘□有□

303b02□支佛種姓故起□支佛乘□有大乘種姓故起

303b03□菩薩乘□今當略說□發起種種自利利他殊勝

303b04□功德□得普賢地及一切智□復能了知此是諸

303b05□地□此是波羅蜜多□此是諸三摩地□此是諸陀

303b06□羅尼□此是神通□此是諸明□此是自在□此是解

303b07□脫□此是諸力□此是無畏□此是無□解□此是諸

303b08□佛不共之法□善男子□菩薩以蓮花等數□總持

303b09□善巧□建立如是無量諸法種種莊嚴□善男子□

303b10□是名菩薩能得安立最勝大法一切宮殿種種

303b11□莊嚴□善男子□云何菩薩能於衆會決定演說

303b12□種種妙法□猶如風吹諸劫波樹□於常常時雨

303b13□適意花如雨而下□善男子□如風吹動諸劫波

303b14□樹□適意之花如雨而下□及諸珍寶莊嚴之具□

303b15□衣服飮食種種具足□微風吹動展轉出現□遍

303b16□於天人□衆生得已無復憂惱□心生慶悅獲增

303b17□上喜□身心安樂歡娛遊戱受法苑樂□於一切

303b18□時色相端嚴威力速疾□受諸勝樂而無退減□

303b19□菩薩亦爾□猶如彼風□於淸淨世界□請諸如來

303b20□及諸菩薩□於衆會中決定演說相應妙法□雨

303b21□法寶花如雨而下□謂契經□應頌□記別□諷誦

303b22□自說緣起□譬喩本事本生□方廣希法論議□或

303b23□上或下□若順若逆□種種演說□復能示現一切

303b24□世俗所有言說□於其所緣無我法性寂靜淸

303b25□淨□演說解釋離諸染相□復能顯現一切諸法

303b26□平等法門令有情入□復能示現不可思議如

303b27□幻諸法□令如幻智之所趣向□復令有情於一

303b28□切法種種增長□遊戱神通歡喜悅樂□但有問

303b29□答能令知足□離於中邊□發起廣大善巧神通□

303c01□由彼常能愛樂法苑□身無疲厭語及意業終

303c02□不違犯□一切人天威德廣大□具足受用一切

303c03□諸法恒不退減□常起般若明耀觀察□趣向增

303c04□上殊勝之法□是名菩薩能於衆會決定演說

303c05□種種妙法如劫波樹於常常時雨適意花如雨

303c06□而下□善男子□云何菩薩於阿僧祇劫積集無

303c07□量淸淨法輪□及三摩地□解脫總持□於彼大海

303c08□及迷盧山輪圍山等之所圍繞衆會之處□若

303c09□有衆生堪應調伏成熟者中□發智風輪轉滅

303c10□所依一切無餘□善男子□譬如劫盡壞世界時□

303c11□以無□風力速疾吹壞三千大千世界□百千

303c12□那庾多□蘇迷盧山□輪圍山等□及諸大海破壞

303c13□離散□猶若虛空都無所有□菩薩亦爾□於多劫

303c14□中積集種種福智資糧之所莊嚴□能於一切

303c15□衆會之中發智風輪□以速疾神力示現神變□

303c16□發大音聲說諸法蘊無□法輪□令一切有情

303c17□所起我慢如山峰者皆得銷滅□復能證得勝

303c18□法光明□毘□舍那常現在前□如理思惟□一切

303c19□諸行內心正住三摩□多諸三摩地皆得具

303c20□足□破壞離散諸蘊界處□一切諸行不堅之身□

303c21□了知一切虛妄分別□卽能超出一切世間□無

303c22□有色相不可思議□增長出世福德圓滿□復能

303c23□示現一切色相了知□轉得淸淨所依□盡未

303c24□來際一切時住□是名菩薩於阿僧祇劫積集

303c25□無量淸淨法輪□及三摩地解脫總持□於彼大

303c26□海及迷盧山輪圍山等之所圍□衆會之處□

303c27□若有衆生堪應調伏成熟者中□發智風輪轉

303c28□滅所依一切無餘□善男子□菩薩成就此十種

303c29□法等之於風

304a01□爾時止蓋菩薩白佛言□世尊□說此十種法門□

304a02□種種具足甚爲希有□一切有情悉皆喜足□世

304a03□尊□若有天人於此法中□能起淨信勝解修行□

304a04□如佛所說□當證具足今世後世□能得釋梵所

304a05□有安樂一向利他

304a06□佛告止蓋菩薩□善男子□如是如是觀彼有情□

304a07□當得出過一切世間□若有能於是諸法中而

304a08□修行者□永斷一切諸不善法□成就一切淸淨

304a09□善法□爲諸世間之所歸依□若誹謗者是名愚

304a10□人□墮於惡處受諸苦惱□又爲一切世間天人

304a11□阿素洛等之所輕賤

304a12□復次善男子□菩薩成就十種法故等於虛空□

304a13□何等爲十□一者得離於垢□二者得無所著□三

304a14□者能證寂靜□四者證無邊般若□五者得無邊

304a15□智□六者於平等法界能隨順行□七者得淨勝

304a16□解信一切法猶若虛空□八者得無所住□九者

304a17□超過所行□十者超過計度□善男子□菩薩成就

304a18□此十種法故等於虛空

304a19□復次善男子□菩薩成就十種法等於虛空□何

304a20□等爲十□一者於可愛不可愛色中不貪不瞋□

304a21□二者於愛不愛聲中不貪不瞋□三者於愛不

304a22□愛香中不貪不瞋□四者於愛不愛味中不貪

304a23□不瞋□五者於愛不愛觸中不貪不瞋□六者於

304a24□愛不愛法中不貪不瞋□七者於利衰中不貪

304a25□不瞋□八者於毁譽中不貪不瞋□九者於稱譏

304a26□中不貪不瞋□十者於苦樂中不貪不瞋□善男

304a27□子□菩薩成就此十種法等於虛空

304a28□復次善男子□菩薩成就十種法等之於月□何

304a29□者爲十□一者能令一切有情身得悅樂□二者

304b01□得喜樂見□三者增長白淨諸法□四者能斷黑

304b02□闇之法□五者能令稱讚□六者得身淸淨□七者

304b03□得最上乘□八者常得莊嚴□九者得愛樂法□十

304b04□者得大威神及大威德□善男子□云何菩薩令

304b05□一切有情身得悅樂□善男子□如月出現能作

304b06□淸□性可愛樂□令諸有情身得悅樂□菩薩亦

304b07□爾□出現於世能除有情一切熱惱性可愛樂□

304b08□令一切有情身得悅樂□云何菩薩得喜樂見□

304b09□善男子□如月出現光色鮮潔□令諸有情歡喜

304b10□樂見□菩薩出現亦復如是□諸根寂靜威儀功

304b11□德淸淨具足□爲一切有情歡喜樂見□云何菩

304b12□薩能得增長白淨諸法□善男子□譬如白月日

304b13□日增長□乃至圓滿種種光色皆得具足□菩薩

304b14□亦爾□初發心時乃至坐於菩提道場□諸白淨

304b15□法漸漸增長□乃至圓滿一切種智□云何菩薩

304b16□能斷一切黑闇之法□善男子□譬如黑月所有

304b17□光色日日減少□至十五日諸光色相皆不可

304b18□得□菩薩如是證出世智□諸不善法漸漸除

304b19□滅□乃至坐於菩提道場一切無有□云何菩薩

304b20□能令稱讚□善男子□如月出現□能使人間城邑

304b21□聚落諸刹帝利婆羅門等□若男若女悉皆稱

304b22□讚□菩薩如是如月出現□爲一切世間天人阿

304b23□素洛健達縛等悉皆稱讚□云何菩薩身得淸

304b24□淨□善男子□如月天子業果成就得淸淨身光

304b25□色明朗□菩薩如是出現於世□證於法性從法

304b26□化生□不依父母□邏藍等不淨所生故□身得

304b27□淸淨光色明朗□云何菩薩得最上乘□善男子□

304b28□如月天子乘最上乘光耀四洲□菩薩如是乘

304b29□最上乘□智慧光耀無量無邊一切世界□云何

304c01□菩薩常得莊嚴□善男子□如月天子威德莊嚴□

304c02□其莊嚴具常不萎歇□菩薩如是以功德法常

304c03□自莊嚴□云何菩薩得愛樂法□善男子□如月天

304c04□子於一切時愛樂欲樂□菩薩如月於一切時□

304c05□愛法苑樂不愛欲樂□云何菩薩得大威神及

304c06□大威德□善男子□如月天子有大神通及大威

304c07□德□菩薩亦爾□有大神通及大威德□謂大福性

304c08□及大智性□善男子□菩薩成就此十種法故等

304c09□於月

304c10□復次善男子□菩薩成就十種法等之於日□何

304c11□等爲十□一者能破一切無明黑闇□二者能調

304c12□伏有情令得覺悟□三者能光耀十方□四者能

304c13□出現善法□五者諸漏滅盡□六者能作光明□七

304c14□者能映蔽一切外道邪論□八者能示現高下□

304c15□九者起所作業□所謂一切白淨善法□十者得

304c16□善人愛樂□云何菩薩能破一切無明黑闇□善

304c17□男子□如日出現破諸黑闇□菩薩日出亦復如

304c18□是□能破一切無明黑闇□云何菩薩調伏有情

304c19□令得覺悟□善男子□如日出現能令一切蓮花

304c20□開敷□菩薩日出調伏有情令得覺悟□云何菩

304c21□薩能光耀十方□如日出現光耀十方□菩薩日

304c22□現以般若威力□光明朗耀於十方界□而不□

304c23□亂諸有情等□云何菩薩能出現善法□善男子□

304c24□如日天子出現之時□於贍部洲光明可得□菩

304c25□薩出世以智光明現諸善法□云何菩薩諸漏

304c26□已盡□如日沒時於贍部洲名日光隱沒□菩薩

304c27□煩惱得滅盡時□說名永斷一切諸漏□云何菩

304c28□薩能作光明□善男子□如日出現□爲贍部洲一

304c29□切有情作種種光明□菩薩出現□爲一切有情

305a01□放智慧光明□能破愚癡一切闇障□云何菩薩

305a02□能映蔽一切外道邪論□如日出現能盡映蔽□

305a03□彼日不念我能映蔽一切無明□然法性如是□

305a04□菩薩日出能現威光□映蔽外道諸邪異論□菩

305a05□薩不作如是思惟□我能映蔽諸邪異論□然法

305a06□性如是□云何菩薩能示高下□善男子□如日出

305a07□現於贍部洲□高下有情悉能顯示□菩薩日現□

305a08□以智慧光□於等不等有情悉見□謂入諸聖

305a09□道□說名爲等□處於非道□說名不等□云何菩薩

305a10□起所作業□善男子□如日出現□令一切農夫起

305a11□所作業□菩薩日現□發起一切善法之業□云何

305a12□菩薩得善人愛樂□善男子□如日出現□爲諸善

305a13□人之所愛樂□諸惡人類所共憎嫉□菩薩日現

305a14□聰慧善人之所愛樂□愚夫種類無智惡人□向

305a15□諸邪道背於涅槃□樂生死者所共憎嫉□善男

305a16□子□菩薩成就此十種法等之於日

305a17□復次善男子□菩薩成就十種法猶如師子□何

305a18□等爲十□一者得不驚怖□二者得無怯懼□三者

305a19□得不退道□四者如師子吼□五者得無所畏□六

305a20□者遊行園林□七者依止巖窟□八者得無所取□

305a21□九者勢力勇猛能破他軍□十者守護一切善

305a22□法苗稼□云何菩薩得不驚怖□善男子□譬如師

305a23□子所遊行處終無驚怖□自見己身無有等者□

305a24□菩薩如是所行之處無有驚怖□自見己身無

305a25□與等者□云何菩薩得無怯懼□善男子□猶如師

305a26□子聞彼野干諸惡獸聲終無怯懼□菩薩如是□

305a27□能於一切他諍論時終無怯懼□不自沈沒亦

305a28□無倨傲□云何菩薩不退於道□善男子□譬如師

305a29□子喚使前來□其心終無退避於道□菩薩如是

305b01□能於一切諍論之處□喚菩薩來心無退屈□云

305b02□何菩薩如師子吼□善男子□譬如師子哮吼之

305b03□時□惡獸野干各於方處驚駭馳走□菩薩如是

305b04□說無上乘如師子吼□能令一切外道野干執

305b05□我我所諸惡獸等□於諸方所馳走而去□菩薩

305b06□雖作是師子吼□終不惱亂一切有情□但欲

305b07□令彼執我我所諸有情類皆令調伏永捨離

305b08□故□云何菩薩得無所畏□善男子□譬如師子普

305b09□觀諸處得無所畏□菩薩如是□普能觀察諸有

305b10□情界□威儀淸淨得無所畏□云何菩薩遊行園

305b11□林□譬如師子自性無畏能現威勢遊諸園林□

305b12□菩薩如是□自性寂靜常能遊戱無□法林□云

305b13□何菩薩依止巖窟□善男子□譬如師子依據山

305b14□窟□菩薩如是常能安住智慧巖窟□云何菩薩

305b15□得無所取□善男子□譬如師子棄捨藏積得無

305b16□所取□菩薩如是棄捨一切煩惱重擔永無所

305b17□取□云何菩薩如彼師子□性能勇猛有大勢力□

305b18□獨一無二能破他軍□善男子□菩薩坐於菩提

305b19□道場□獨一無二力能□破諸魔軍衆□云何菩

305b20□薩守護一切善法苗稼□善男子□譬如師子所

305b21□遊行處近於村邑□一切惡獸無能損壞近彼

305b22□苗稼□菩薩如是所近人間及遊行處□一切外

305b23□道諸惡禽獸□無能損壞善法苗稼□善男子□菩

305b24□薩成就此十種法得如師子

305b25□復次善男子□菩薩成就十種法能善調伏□何

305b26□等爲十□一者菩提心堅固□二者所作能淨菩

305b27□提之心□三者密護諸根□四者能趣向正道□五

305b28□者能荷重擔□六者終無厭倦□七者得於正命

305b29□利益有情□八者捨離一切矯詐言論□九者永

305c01□離諂□□十者自性質直□善男子□菩薩成就此

305c02□十種法能善調伏

305c03□復次善男子□菩薩成就十種法得自性寂靜□

305c04□何等爲十□一者得瑜伽師□二者多習空性□三

305c05□者開發聖道離一切纏無有障□□四者順如

305c06□來敎修行無違□五者隨順諸法平等理趣□通

305c07□達實相遊止世間□心常下劣如□□羅子□六

305c08□者於一切時常能起於乞□之想□遠離我慢

305c09□□醉放逸□七者於佛法中無有疑惑□於佛正

305c10□智現前能證□八者於一切法無有猶豫□以自

305c11□內證知法性故□九者不由他悟自見道故□十

305c12□者爲世福田向菩提故□善男子□菩薩成就此

305c13□十種法得自性寂靜

305c14□復次善男子□菩薩成就十種法得如蓮花□何

305c15□等爲十□一者無所染著□二者不爲少分罪垢

305c16□所染□三者得妙戒香□四者常得淸淨□五者面

305c17□門微笑□六者得不□□□七者能現吉祥□八者

305c18□開發覺悟□九者成熟覺悟□十者爲他攝取□云

305c19□何菩薩無所染著□善男子□譬如蓮花從水出

305c20□現無所染著□何以故□由彼蓮花性淸淨故□菩

305c21□薩如是雖從生死水中出現旣出現已無所染

305c22□著□何以故□菩薩能證方便般若法自性故□由

305c23□菩薩善巧處生死中□不爲生死過患染著□以

305c24□方便般若能攝彼故□云何菩薩不爲少分罪

305c25□垢所染□善男子□譬如蓮花不爲少分水所染

305c26□汚□菩薩如是不爲小分罪垢所染□云何菩薩

305c27□得妙戒香□善男子□如地方所若有能生蓮花

305c28□之處□其香普遍彼彼地方□菩薩如是遊行一

305c29□切人間地方□戒香遍滿彼遊行處□云何菩薩

306a01□常得淸淨□善男子如地方所生蓮花處□卽爲

306a02□一切世間聚落諸婆羅門刹帝利等□悉皆以

306a03□彼爲淸淨處□菩薩如是所生之處寂靜淸淨

306a04□故□常爲諸佛護持憶念□及諸菩薩之所稱歎□

306a05□又爲天龍藥叉健達縛阿素洛緊捺洛莫呼洛

306a06□伽人非人等皆往趣之□云何菩薩面門微笑□

306a07□善男子□譬如蓮花周遍開敷□一切有情若有

306a08□見者心皆悅樂□菩薩如是於一切時□和顔微

306a09□笑□離於□蹙諸根淸淨□何菩薩得不□□□

306a10□善男子□譬如蓮花□其性柔軟而不□□□菩

306a11□薩如是性恒柔軟□語無□□又無矯詐□云何

306a12□菩薩能現吉祥□善男子□譬如有人若覺若夢□

306a13□乃至於一牟呼栗多□若見蓮花以爲吉祥瑞應

306a14□之相稱揚讚歎□菩薩如是於一切時□若有見

306a15□者爲善吉祥□稱揚讚歎爲大利益□乃至能得

306a16□一切智故□云何菩薩開發覺悟□善男子□譬如

306a17□蓮花敷榮之時名爲開發□菩薩如是若得般

306a18□若菩提分花開敷之時說名覺悟□云何菩薩

306a19□成熟覺悟□善男子□譬如蓮花成熟之時□若有

306a20□見者能令眼根增上悅樂□若有嗅者能令鼻

306a21□根增上悅樂□若有觸者能令身根增上悅樂□

306a22□若歡喜者能令意根增上悅樂□菩薩如是若

306a23□得般若光明成就□能令見者眼根淸淨□能令

306a24□聞者耳根淸淨□能令觸時及供養者身根淸

306a25□淨□能令稱揚讚歎功德思惟之者意根淸淨□

306a26□云何菩薩爲他攝取□善男子□譬如蓮花開敷

306a27□之時□能令一切人及非人之所攝取□菩薩如

306a28□是所生之處□爲一切佛及諸菩薩釋梵護世

306a29□之所攝取□善男子□菩薩成就此十種法得如

306b01□蓮花

306b02□佛說寶雨經卷第五

306b03□

306b04□

306b05□佛說寶雨經卷第六

306b06□

306b07□　　　　唐天竺三藏達摩流支譯

306b08□復次善男子□菩薩成就十種法得廣大心□何

306b09□等爲十□一者我當積集一切平等諸波羅蜜

306b10□多□是名發起廣大之心□二者我當圓滿一切

306b11□佛法□是名發起廣大之心□三者我當調伏一

306b12□切有情□是名發起廣大之心□四者我當坐於

306b13□菩提道場於阿□多羅三□三菩提而現等

306b14□覺□是名發起廣大之心□五者現等覺已轉於

306b15□法輪□若諸沙門婆羅門□及天魔梵世間人等□

306b16□一切無能同我轉者□是名發起廣大之心□六

306b17□者我爲利益一切有情□往於無量無邊諸世

306b18□界中□爲彼彼有情作利益事□是名發起廣大

306b19□之心□七者我當積集般若以爲船筏□度生死

306b20□海中一切有情令至彼岸□是名發起廣大之

306b21□心□八者見諸有情無主無歸無救無護無有

306b22□處所□我當爲彼而作眷屬與彼有情爲救護

306b23□等□是名發起廣大之心□九者於一切佛最勝

306b24□事業□我當示現能作諸佛最勝事業□佛師子

306b25□吼我當能作大師子吼□佛所遊戱我當遊戱□

306b26□大龍觀察我當觀察□我所得者令諸天魔梵

306b27□世沙門婆羅門□一切世間天人阿素洛等皆

306b28□當得之□是名發起廣大之心□十者佛大威德

306b29□調伏有情□我當調伏□不爲□惡行□不爲無利

306c01□苦行□不爲下劣行是名發起廣大之心□善男

306c02□子□菩薩成就此十種法得廣大心

306c03□復次善男子□菩薩成就十種法得淸淨心□何

306c04□等爲十□一者得圓滿意樂□以此意樂性不動

306c05□故□常安住故□爲虛僞故□二者遠離不如理作

306c06□意□謂我當作佛師子吼□終不發起聲聞作意□

306c07□亦不發起緣覺作意□亦不發起少分作意□三

306c08□者永離一切塵垢□謂能除去諸煩惱塵□四者

306c09□永離身現矯詐□謂能遠離一切矯詐威儀異

306c10□相□五者永離語言矯詐□終不示現不眞實語□

306c11□六者永離心業矯詐□謂身無所著故□語言知

306c12□足故□心無□求故□七者報恩□於少分恩常

306c13□不忘失□況有多恩而不念報□八者知恩□於有

306c14□恩者必無隱諱亦不輕賤□見彼有德踊躍歡

306c15□喜稱揚讚歎□除彼世間無□愧者□九者如言

306c16□而作□謂諸菩薩示現美言稱心相應□心常寂

306c17□靜不懷怨結□尊重於他不生輕慢□實言而說

306c18□無有矯詐□不爲□吝嫉□諂□之所隨逐□菩

306c19□薩終不令他□戰□亦非展轉破壞於他□說

306c20□眞實義隨利益事而皆與之□十者於如來敎

306c21□中永離誹謗□謂此菩薩發阿□多羅三□三

306c22□菩提心已□剃除鬚髮覆袈裟衣□於如來敎中

306c23□正信出家□非因王力逼令出家□不爲盜賊抑

306c24□令出家□不爲負債方便出家□不爲驚怖而求

306c25□出家□非怖不活邪命出家□希求正法以信出

306c26□家□菩薩常爲求善知識親近承事聽聞正法

306c27□聞已修行□又復菩薩不爲我慢之所掩蔽離

306c28□我慢故□又不顚倒取□以無顚倒領受性故□

306c29□證通達道得通達故□證於法性得法性故□證

307a01□法性已決定能得阿□多羅三□三菩提□是

307a02□名菩薩於佛敎中離諸誹謗□善男子□菩薩成

307a03□就此十種法得淸淨心

307a04□復次善男子□菩薩成就十種法得無猶豫心□

307a05□何等爲十□一者深信如來身業□密□二者深

307a06□信如來語業□密□三者深信如來意業□密□

307a07□四者深信菩薩積集□五者深信菩提□六者能

307a08□信如來出現□七者能信演說一乘實相□八者

307a09□能信宣說種種實相□九者能信如來言音深

307a10□遠□十者深信如來知有情意樂而調伏之□云

307a11□何菩薩深信如來身業□密□善男子□謂諸菩

307a12□薩若聞如來法身之性寂靜身性□無等身性□

307a13□無量身性□不共身性□金剛身性作是思惟此

307a14□爲眞實□非是虛□□謂此菩薩於彼法中心無

307a15□猶豫□是名菩薩深信如來身業□密□云何菩

307a16□薩深信如來語業□密□謂諸菩薩聞於如來

307a17□爲諸有情現前授記不現前授記□□密記已□

307a18□菩薩如是思惟□如來言音□終無虛□得無

307a19□誤失□由此因緣語得眞實□何以故□由如來永

307a20□斷一切遇患故□永斷一切諸塵垢故□永斷一

307a21□切諸熱惱故□永無一切諸煩惱故□能得自在

307a22□皎潔澄淸無諸穢濁□若如來之言有虛□誤

307a23□犯無容是處□惟此眞實非爲虛□□菩薩於此

307a24□法中得無猶豫□是名菩薩深信如來語業□

307a25□密□云何菩薩深信如來意業□密□若諸菩薩

307a26□聞於如來意之□密□謂如來所有意樂法義□

307a27□依止於心依心而住□一切菩薩聲聞緣覺□及

307a28□諸有情無能知者□惟除如來之所加持何以

307a29□故□如來甚深難可度量□超過計度及計度所

307b01□行□廣大無量猶若虛空□超越一切虛妄計者

307b02□所有境界□菩薩如是正思惟□此是眞實非爲

307b03□虛□□於彼法中得無猶豫□是名菩薩深信如

307b04□來意業□密□云何深信菩薩積集□謂聞諸菩

307b05□薩現前利益一切有情□是諸有情所作之事□

307b06□皆能作之終無疲倦亦不驚怖□復能荷負大

307b07□願重擔□有大勢力勇猛堅固□遍能積集諸波

307b08□羅蜜多□次第積集一切佛法得無□智□無邊

307b09□智性□無等智性□不共智性□精進堅固□被甲堅

307b10□固□誓願堅固誓願不動誓願不共□以爲無上

307b11□菩提因緣□是諸菩薩次第修習□令生增長圓

307b12□滿廣大□菩薩如是思惟□此爲眞實非是虛□□

307b13□菩薩於彼諸法之中得無猶豫□是名菩薩能

307b14□得深信積集□云何菩薩深信菩提及如來出

307b15□現□謂諸菩薩如是思惟□聞諸菩薩坐菩提道

307b16□場已□無著無□無障□得天眼智通□天耳智通□

307b17□他心智通□宿住隨念智通□神境智通□漏盡智

307b18□通□成就勝智□一一刹那了達三世□無著無□

307b19□無障□由是因緣能遍觀察諸有情界□此類有

307b20□情成就身惡行□成就語惡行□成就意惡行□受

307b21□諸邪法□起於邪見誹謗聖者□由是因緣身壞

307b22□命終□墮諸惡趣生捺落迦中□復能觀察如是

307b23□有情□成就身善行□成就語善行□成就意善行□

307b24□領受正法□起於正見□不謗聖者□以是因緣命

307b25□終之後□生諸善趣得生天中□菩薩如是能實

307b26□觀察諸有情界善不善業已作是思惟□我於

307b27□往昔行菩薩行有如是願□若自覺悟令他覺

307b28□悟□我願旣滿意樂亦足□惟此眞實非是虛妄□

307b29□菩薩能於彼法之中得無猶豫□由是菩薩能

307c01□證菩提名爲正覺□善男子□是名菩薩深信

307c02□菩提及如來出現□云何菩薩深信演說一乘

307c03□實相□謂諸菩薩如是思惟□聞於如來一乘法

307c04□已□唯此眞實非是虛妄□恒不變易□何以故□

307c05□由從一乘出諸乘故□善男子□譬如贍部洲中

307c06□有諸小洲□雖各異名然彼同依於贍部洲□由

307c07□是說名一贍部洲□所說一乘亦復如是□由如

307c08□來乘出現諸乘□而諸乘等雖有異名□然同依

307c09□止如來乘故說名一乘□菩薩能於彼正法中

307c10□得無猶豫□是名菩薩深信演說一乘實相□云

307c11□何菩薩能深信演說種種實相□謂諸菩薩如

307c12□是思惟□聞於如來素□纜中宣說如是種種

307c13□實相已□唯此眞實非爲虛□□何以故□由諸如

307c14□來能調伏故□隨諸有情種種勝解演說妙法□

307c15□菩薩於此正法之中能無猶豫□是名菩薩能

307c16□深信演說種種實相□云何菩薩得深信如來

307c17□言音深遠□謂諸菩薩如是思惟□聞於如來言

307c18□音深遠已□唯此眞實非爲虛□□何以故□以諸

307c19□天子少福善根□尙得深遠美妙音聲□何況如

307c20□來以於無量百千數劫積集妙行□由是菩薩

307c21□於彼法中得無猶豫□是名菩薩深信如來言

307c22□音深遠□云何菩薩得深信如來知有情意樂

307c23□而調伏之□謂諸菩薩如是思惟□聞於如來能

307c24□知一切有情意樂□種種隨眠種種勝解□一音

307c25□說法皆令調伏□各隨意解斷除疑惑成熟有

307c26□情□一一有情如是思惟□各謂如來獨爲我故

307c27□演說妙法□如來於此實無分別□我爲能說有

307c28□情爲所化□惟此眞實非爲虛妄□菩薩能於彼

307c29□法之中得無猶豫□是名菩薩深信如來知有

308a01□情意樂而調伏之□善男子□菩薩成就此十種

308a02□法心無猶豫

308a03□復次善男子□菩薩成就十種法得智如海□何

308a04□等爲十□一者得如寶所□二者甚深難度□三者

308a05□廣大無量□四者隨順漸深□五者不與煩惱死

308a06□尸同住□六者皆同一味□七者容受□流□八

308a07□者潮不過時□九者與大有情爲所依止□十者

308a08□無有窮盡□云何菩薩得如寶所□善男子□譬如

308a09□大海有諸寶所□贍部洲人皆來取寶終無窮

308a10□盡□菩薩如是有功德寶所□一切有情取功德

308a11□寶亦無窮盡□云何菩薩甚深難度□善男子□

308a12□譬如大海甚深難度□菩薩如是成就智慧甚

308a13□深大海□一切有情無能越度□云何菩薩廣大

308a14□無量□善男子□譬如大海周遍廣大□菩薩如是

308a15□智慧之海廣大無邊□云何菩薩隨順漸深□善

308a16□男子□譬如大海隨順向下漸低漸深□菩薩如

308a17□是一切智海隨順法性漸低漸深□云何菩薩

308a18□不與煩惱死尸同住□善男子□譬如大海不宿

308a19□死尸□何以故□以海性法爾故□菩薩如是不與

308a20□煩惱死屍丈夫同處而住□何以故□以菩薩法

308a21□如是故□云何菩薩皆同一味□善男子□譬如大

308a22□海諸瀑流水澍入之者□一切皆同一鹹味性□

308a23□菩薩如是積集無量白淨之法□至一切智皆

308a24□得同於一切智味□云何菩薩容受□流□善男

308a25□子□譬如大海容受無量諸□流水而無增減□

308a26□菩薩如是容受無量法雨□流無增無減□云

308a27□何菩薩潮不失時□善男子□譬如大海潮不

308a28□失時□菩薩如是敎化有情隨其根性不失於

308a29□時□云何菩薩與大有情爲所依止□譬如大海

308b01□與大有情爲所依止□菩薩如是爲一切有情

308b02□諸白淨法之所依止□云何菩薩得無窮盡□善

308b03□男子□譬如大海爲一切有情汲引其水無有

308b04□窮盡□菩薩如是爲諸有情種種說法無有窮

308b05□盡□善男子□菩薩成就此十種法得智如海

308b06□復次善男子□菩薩成就十種法得微妙智善

308b07□巧□何等爲十□一者得希求出離善巧□二者得

308b08□通達一切法善巧□三者得悟入一切法平等善

308b09□巧□四者得悟入一切法幻相善巧□五者得遍知

308b10□一切法善巧□六者得緣起甚深難度善巧□七

308b11□者得業不思議善巧□八者得了知隨所說義

308b12□善巧□九者得證知如實義善巧□十者得眞實

308b13□善巧□善男子□云何菩薩得希求出離善巧□乃

308b14□至云何得眞實善巧□謂此菩薩觀察如是一

308b15□切有情處於世間□常爲貪欲之所燒然□瞋□

308b16□之所昏繞□愚癡黑暗之所盲冥□菩薩作是思

308b17□惟□此諸有情云何能得出離善巧□菩薩爲彼

308b18□希求通達諸法□以通達故悟入一切諸法平

308b19□等□以悟入故了知虛幻之相□以了知故如實

308b20□遍知一切諸法□以遍知故隨順思惟甚深緣

308b21□起□以思惟故隨順觀業不思議性□菩薩作如

308b22□是觀□一切法中都無有實□而業有種種異□由

308b23□是菩薩卽能悟入微妙智慧□而於諸佛及菩

308b24□薩所□聞說法要卽了其義□以了義故得見眞

308b25□實□見眞實故於生死海中度脫有情□善男子□

308b26□是名菩薩得希求出離善巧□乃至得眞實善

308b27□巧□善男子□菩薩成就此十種法得微妙智

308b28□復次善男子□菩薩成就十種法得應辯才□何

308b29□等爲十□一者於諸法中施設無我□二者無有

308c01□情□三者無命者□四者無養育者□五者無補特

308c02□伽羅□六者遠離作者受者□七者遠離知者見

308c03□者□八者空無所有無主□九者虛妄分別空□十

308c04□者一切諸法施設緣生□善男子□以一切諸法

308c05□無我無有情無命者無養育者無補特伽羅遠

308c06□離作者受者□遠離知見者空無所有無主□虛

308c07□妄分別從緣所生□如是此應隨順法性□善男

308c08□子□所有應隨順法性□不相違法性□相應法

308c09□性□悟入法性□明了法性□如是法性菩薩摩訶

308c10□薩皆應遍知□是名應辯□善男子□菩薩成就

308c11□此十種法得應辯才

308c12□復次善男子□菩薩成就十種法得解脫辯□何

308c13□等爲十□一者得無著辯□二者得無盡辯□三者

308c14□得覺悟辯□四者得不怯弱辯□五者得謙卑辯□

308c15□六者得無畏辯□七者得不共辯□八者得無蔽

308c16□辯□九者得無邊辯□十者得無□辯□善男子□

308c17□菩薩摩訶薩成就此十種法得解脫辯才

308c18□復次善男子□菩薩成就十種法得淸淨辯才□

308c19□何等爲十□一者得無[斯/瓦]□辯□二者得不雜亂

308c20□辯□三者得不下劣辯□四者得不倨傲辯□五者

308c21□得義不退失辯□六者得文字不下劣辯□七者

308c22□得方便不下劣辯□八者得時不下劣辯□九者

308c23□得不□□辯□十者得明了辯□善男子□菩薩摩

308c24□訶薩於衆會中遠離怖畏故□得無[斯/瓦]□辯才□

308c25□安住智慧故得不雜亂辯才□菩薩於衆會中

308c26□無所畏故□如師子王不驚不怖□得不下劣辯

308c27□才□無煩惱故得不倨傲辯才□善男子□有煩惱

308c28□者卽有倨傲□非無煩惱有倨傲也□證法性故

308c29□得於義不退失辯才□善男子□未證法者於義

309a01□有失□非已得者有退失也□於一切言論無所

309a02□畏故□得文字不下劣辯才□善男子□知少分論

309a03□者而於文字卽有退失□非知一切論者名下

309a04□劣也□積集諸方便故得方便不下劣辯才□無

309a05□善巧者而於方便卽有退失□有善巧者無下

309a06□劣也□善男子□菩薩摩訶薩□知長時□知應時□

309a07□知初中後時□非先說後□非後說先□應時而

309a08□說故得時不下劣辯才□永離語言戱論故得

309a09□無□□辯才□善男子□以有戱論名爲□□□無

309a10□戱論者非□□也□善男子□菩薩摩訶薩諸根

309a11□聰利故得明了辯才□諸根鈍者卽不明了□非

309a12□根利者不明了也□善男子□菩薩成就此十種

309a13□法得淸淨辯才

309a14□復次善男子□菩薩成就十種法得一切衆生

309a15□歡喜滿足□何等爲十□一者得可愛語□二者面

309a16□門微笑遠離□蹙□三者能演說義□四者能演

309a17□說法□五者能平等說□六者無有貢高□七者遠

309a18□離輕賤□八者無染□九者不瞋□十者得種種辯

309a19□才□善男子□云何得愛語□菩薩言辭能令有

309a20□情心喜悅故□云何面門微笑□菩薩和顔安慰

309a21□能令有情得安隱故□云何能演說義□菩薩言

309a22□辭應量說故□云何能演說法□菩薩凡所演說

309a23□饒益有情故□云何平等說□菩薩恒以等心授

309a24□有情法故□云何無有貢高□菩薩遠離我慢□

309a25□逸同類性故□云何遠離輕賤□菩薩說法尊重

309a26□法故□云何無染□菩薩尸羅極淸淨故□云何不

309a27□瞋□菩薩性能行忍辱故□云何得種種辯才□菩

309a28□薩言辭美妙悅衆生故□善男子□菩薩成就此

309a29□十種法□能令有情歡喜滿足

309b01□復次善男子□菩薩成就十種法□能令有情領

309b02□受所說□何等爲十□一不爲非器者說法□二不

309b03□爲瞋害者說法□三不爲增上慢者說法□四不

309b04□爲外道說法□五不爲不生尊重者說法□六不

309b05□爲無淨信者說法□七不爲諂□者說法□八不

309b06□爲愛樂活命者說法□九不爲規求利養得他

309b07□尊重嫉□□吝所纏者說法□十不爲頑鈍□

309b08□啞者說法□何以故□菩薩摩訶薩不以□吝法

309b09□故□而不爲說亦不爲師□奉□而不說□亦不

309b10□爲有情輕於我故□亦不爲棄捨法故□但以非

309b11□法器故而不爲說□止蓋菩薩白佛言□世尊□何

309b12□等有情諸佛菩薩爲之說法□佛言□善男子□若

309b13□諸有情具足信根□成熟法器承事諸佛□心無

309b14□諂曲亦無虛□□威儀無詐不貪利養□意樂具

309b15□足爲善丈夫□聞法覺悟善能開曉□聰慧利根

309b16□隨所說義卽能了知□爲得法故勤修精進□順

309b17□如來法依敎修行□善男子□如是種類諸有情

309b18□等□佛及菩薩爲之演說□善男子□菩薩成就此

309b19□十種法□卽能領受所說之法

309b20□復次善男子□菩薩成就十種法能爲說法之

309b21□師□何等爲十□一者爲積集佛法故能演說法□

309b22□然佛法不可得□積集亦不可得□二者爲積集

309b23□諸波羅蜜多故演說法□波羅蜜多不可得□積

309b24□集亦不可得□三者爲積集菩提故演說法□然

309b25□菩提不可得□積集亦不可得□四者爲斷煩惱

309b26□故演說法□然煩惱不可得□斷亦不可得□五者

309b27□爲厭貪離貪滅貪故演說法□然厭離滅及貪

309b28□俱不可得□六者爲得預流一來不還向果故

309b29□演說法□然預流一來不還向果俱不可得□七

309c01□者爲得阿羅漢向果故演說法□然阿羅漢向

309c02□果俱不可得□八者爲得緣覺向緣覺果故演

309c03□說法□然緣覺向果俱不可得□九者爲永斷執

309c04□著我故演說法□然我與執著俱不可得□十者

309c05□爲顯示業及異熟故演說法□而業及異熟俱

309c06□不可得□何以故□彼諸菩薩作是思惟□由彼名

309c07□字故說有法□其所說法本不可得□所以者何□

309c08□法非文字文字非法□但於俗諦法中順世俗

309c09□故□於無名法中施設其名□勝義諦中無有名

309c10□字□但是虛妄施設假立作其名字□誘引愚夫

309c11□故作是說□善男子□菩薩成就此十種法故能

309c12□爲說法師

309c13□復次善男子□菩薩成就十種法□得隨法性行□

309c14□何等爲十□一者菩薩隨法性行不離於色亦

309c15□不離受想行識□二者隨法性行不離欲界□三

309c16□者隨法性行不離色界□四者隨法性行不離

309c17□無色界□五者隨法性行不捨於法□六者隨法

309c18□性行不執著於法□七者隨法性行而不捨於有

309c19□情□八者隨法性行而不行於斷見□九者隨法

309c20□性行而不行於常見□十者隨法性行而不捨

309c21□於正道□所以者何□菩薩成就般若方便善巧

309c22□故□雖隨順法性然於色等不捨不著亦不行□

309c23□善男子□菩薩成就此十種法得隨法性行

309c24□復次善男子□菩薩成就十種法□得法界善巧□

309c25□何等爲十□一者有智慧□二者攝取善知識□三

309c26□者勤行精進□四者離一切障□五者極淸淨□六

309c27□者尊重敎誡□七者多修空性□八者離諸慢見□

309c28□九者向於道□十者見眞實義□善男子□菩薩摩

309c29□訶薩□有智慧者求善知識□見善知識故得歡

310a01□喜悅樂□於善知識生如佛想依止彼住□依止

310a02□彼故得勤行精進□永斷一切不善法□圓滿一

310a03□切善法□以勤修精進故□滅除一切障得無障

310a04□□□開示正道遠離身口意□重□由離障故得

310a05□最極淸淨□旣淸淨已得尊重敎誡□得敎誡已

310a06□能多修行空性□修行空已卽得遠離□慢之

310a07□見□遠離□慢見已得向正道□菩薩得住道已

310a08□見於眞義□止蓋菩薩白佛言□世尊□云何名眞

310a09□義□佛言□善男子□眞義者卽是實義增語□止蓋

310a10□菩薩白佛言□世尊□云何名實義□佛言□善男

310a11□子□所謂不虛妄是實義□止蓋菩薩白佛言□

310a12□世尊□云何名不虛妄□佛言□善男子□所謂眞如

310a13□是不虛妄無別異也□止蓋菩薩白佛言□世尊□

310a14□何謂眞如□佛言□善男子□此法自內所證□非有

310a15□文字能施設之□何以故□此法超過一切文字

310a16□言說及戱論故□離諸入出無有計度□非計所

310a17□行無相離相□非諸愚夫所行之處□遠離一切諸

310a18□魔境界□及以一切煩惱境界□非識所行住無

310a19□所住自性寂靜□超過衆聖智之所入□由是因

310a20□緣自內所證無垢無染□淸淨微妙最上無比□

310a21□恒常不動性不滅壞□若諸如來出現於世若

310a22□不出世如是法界自性常住□善男子□爲利益

310a23□故是諸菩薩勇猛修行無量苦行證此法性□

310a24□得法性已安置有情住如是法□善男子□如是

310a25□名爲眞如□亦名實際□名一切智□亦名一切種

310a26□智□名不思議界□亦名不二界□止蓋菩薩白佛

310a27□言□世尊□云何於此法中現證□云何自內所證□

310a28□佛言□善男子□應以出世間般若自內所證□止

310a29□蓋菩薩白佛言□世尊□若如是者□般若現證卽

310b01□是自內證耶□佛言□不也□善男子□般若如實觀

310b02□見法身爲內證也□止蓋菩薩白佛言□世尊□若

310b03□以聞所成慧思所成慧□如是證法爲內證乎□

310b04□佛言□不也□終不但以聞所成慧思所成慧爲

310b05□內證也□善男子□以是因緣我當爲汝說於譬

310b06□喩□譬若有人熱際之餘在於曠野□從東方來

310b07□將詣西方□復有一人從西方來往於東方□其

310b08□人熱乏爲渴所逼□語東方人言□我今熱乏爲

310b09□渴所逼請示我路□何處應有泉林池沼淸淨

310b10□冷水□我若得之熱惱渴乏皆得止息□從東來

310b11□人語西來者作如是言□我□道路知有水處

310b12□我經嘗飮□從是東行去此不遠便有二道□應

310b13□捨左路趣於右道□若見靑山彼有林泉淸淨

310b14□冷水能解渴乏□汝可往彼必得捨除熱渴之

310b15□患□善男子□於意云何□彼熱渴人唯聞水名但

310b16□思水事□卽得除其熱渴患不□止蓋菩薩白佛

310b17□言□世尊□彼熱渴人□要當內證淸□之水□然後

310b18□除其熱渴之患□善男子□如是如是□非但聞思

310b19□卽能證得□自內所證眞如之法□善男子□言曠

310b20□野者卽是生死□言熱渴者卽是一切有情於

310b21□境界中□爲煩惱熱之所渴乏□示道路者卽是

310b22□諸佛菩薩善知識也□經自嘗飮者卽是善巧□

310b23□能知一切智道自內所證勝法性也

310b24□復次善男子□我今更說譬喩曉悟於汝□假使

310b25□如來住世一劫□爲贍部洲人讚歎諸天所食□

310b26□甘露色香美味淸淨微妙□若觸彼時受其安

310b27□樂□於意云何□然彼有情聞是語已□卽得如是

310b28□自內所證甘露味不□止蓋菩薩白佛言□不也

310b29□世尊□彼人雖聞佛說甘露終不能得甘露之

310c01□味□佛言□善男子□汝於此喩應如是知□非唯聞

310c02□思卽能得彼自內所證□善男子□譬如有人食

310c03□美果已□於未食人前讚歎其果香味具足□於

310c04□意云何□彼未食人能得內證知其味不□不也

310c05□世尊□佛言□善男子□彼亦如是□汝於此喩應如

310c06□是知□非唯聞思卽能證得自內所證□如是說

310c07□已□止蓋菩薩白佛言□世尊□甚爲希有□如來今

310c08□者善能爲我說斯法要□若有得聞如是法門

310c09□應當證得□何以故□世尊□彼善男子□得此法因

310c10□決定當得此法性故□佛言□如是如是□旣知因

310c11□已當得此法善男子□菩薩成就此十種法□得

310c12□法界善巧

310c13□佛說寶雨經卷第六

310c14□

310c15□

310c16□

310c17□佛說寶雨經卷第七

310c18□

310c19□　　　　唐天竺三藏達摩流支譯

310c20□復次善男子□菩薩成就十種法而得空性□何

310c21□等爲十□一者能知力空性□二者能知無畏空

310c22□性□三者能知不共法空性□四者能知戒蘊空

310c23□性□五者能知三摩地空性□六者能知般若空

310c24□性□七者能知解脫蘊空性□八者能知解脫智

310c25□見蘊空性□九者能知空空性□十者能知勝義

310c26□空性菩薩雖行於空而不爲斷□復不執空□亦

310c27□不見空性□亦不依空性□亦不入於無所有性□

310c28□善男子□菩薩成就此十種法而行於空

310c29□復次善男子□菩薩成就十種法得無相行□何

310c30□等爲十□一者遠離外相□二者遠離內相□三者

311a01□遠離戱論相□四者遠離分別相□五者遠離有

311a02□所得相□六者遠離所作事相□七者遠離所行

311a03□相□八者遠離所緣相□九者能知識不可得相□

311a04□十者所知事物不可得相□善男子□菩薩成就

311a05□此十種法得無相行

311a06□爾時止蓋菩薩白佛言□世尊□如是十種法菩

311a07□薩應學□云何當學□佛言□善男子□佛所行處不

311a08□可思量□以彼遠離思量境界性故□善男子□若

311a09□諸有情思惟如來法性境界□心卽迷悶終不

311a10□能睹法性□此岸彼岸但生□勞□何以故□如來

311a11□境界不可思議甚深難測□超過一切虛妄計

311a12□度所有境界□超過一切有所得者所有境界□

311a13□以是義故非彼虛妄計者思惟度量□止蓋菩

311a14□薩白佛言□世尊□我今欲有少問□惟願如來

311a15□哀許我請爲我解說□佛言□善男子□一切諸佛

311a16□皆許疑問□隨汝所欲當爲解說□止蓋菩薩白

311a17□佛言□世尊□夫自讚者非正士法□云何如來自

311a18□讚所行之境超過一切□佛言□善哉善哉□善男

311a19□子□諦聽諦聽當爲汝說□善男子□如來不爲我

311a20□慢貢高貪著利養□承事給侍名聞識知□恐他

311a21□映蔽而自讚歎□善男子□如來無矯無詐言不

311a22□諛諂□唯除利益一切有情□獲安樂故□證法性

311a23□故□於如來所發淨信心□歡喜悅樂當成法器□

311a24□復能演說饒益有情□止蓋菩薩白佛言□世尊□

311a25□一切有情可不能知如來功德威力□今者如

311a26□來須自讚耶□佛言□善男子□此土衆生信根薄

311a27□少智力下劣□而不能知如來功德及以威力□

311a28□是故如來自讚令知□譬如醫師善知方藥能

311a29□療衆病□醫所住處多有病疾□更無餘醫能療

311b01□治者□爾時醫師作是念言□此諸人等病苦所

311b02□逼□而於良藥旣不能知□亦不知我能除其病□

311b03□是時醫師於病者前而自讚言□我能識病亦

311b04□善知藥□爾時病人旣已識知□彼是良醫深

311b05□生敬信□依之將養所有病苦皆得除愈□善男

311b06□子□於意云何□如彼醫師亦得名爲自讚以不□

311b07□止蓋菩薩言□不也世尊□佛言□善男子□如是如

311b08□是□諸佛如來爲無有上爲大醫王□善知有情

311b09□煩惱病因能與法藥□然諸有情不能了知□諸

311b10□佛如來善除其病□爾時諸佛便自讚歎功德

311b11□威力□衆生聞已深起敬信□依止如來除煩惱

311b12□病□如來爾時爲大醫王施大法藥□令煩惱病

311b13□皆得除愈□何等名爲大法藥也□大法藥者所

311b14□謂不淨觀慈緣起等□善男子□由是因緣如來

311b15□遍觀而自讚歎

311b16□復次善男子□菩薩成就十種法□遠離一切依

311b17□止願□何等爲十□一者不依布施有所□求□

311b18□二者不依持戒有所□求□三者不依忍辱有

311b19□所□求□四者不依精進有所□求□五者不依

311b20□靜慮有所□求□六者不依般若有所□求□七

311b21□者不依三界有所□求□八者不依菩提有所

311b22□□求□九者不依正道有所□求□十者不依涅

311b23□槃有所□求□何以故□以諸菩薩遠離一切依

311b24□止相故□善男子□菩薩摩訶薩無所依止故而

311b25□能遊行一切世間□善男子□菩薩成就此十種

311b26□法□卽能遠離一切依止願

311b27□復次善男子□菩薩成就十種法而行於慈□何

311b28□等爲十□一者無方所慈□二者無差別慈□三

311b29□者得諸法慈□四者得決定思惟一緣之慈□五

311c01□者無滯□慈□六者恒利益慈□七者於一切有

311c02□情心平等慈□八者無損害慈□九者遍一切慈□

311c03□十者出世間慈□善男子□菩薩成就此十種法□

311c04□是名修慈自性

311c05□復次善男子□菩薩成就十種法而行於悲□何

311c06□等爲十□一者見諸有情無歸無護受苦惱者□

311c07□卽起哀愍發菩提心□二者發菩提心已勇猛

311c08□精進速入法性□三者入法性已饒益有情□四

311c09□者爲□吝有情令其布施□五者爲毁禁有情

311c10□令其持戒□六者爲瞋害有情令其忍辱□七者

311c11□爲懈怠有情令其精進□八者爲散亂有情令

311c12□其靜慮□九者爲惡慧有情令其智慧□十者雖

311c13□爲有情受諸苦惱志必拔濟無有疲厭□於大

311c14□菩提終不退轉□善男子□菩薩成就此十種法□

311c15□是名修悲自性

311c16□復次善男子□菩薩成就十種法而行於喜□何

311c17□等爲十□一者我得出離諸有牢獄猛火熾然□

311c18□如是生喜□二者我能斷除久遠相續生死之

311c19□縛□如是生喜□三者我已能度種種尋伺邪執

311c20□雜亂生死大海□如是生喜□四者我能傾折□

311c21□慢久遠之幢□如是生喜□五者我能以金剛智

311c22□破煩惱山□乃至無有如微塵許□如是生喜□六

311c23□者我今自旣安隱□亦復能令他得安隱□如是

311c24□生喜□七者我於長夜睡眠之中而得覺寤□亦

311c25□能令他於長夜中爲愛繩所縛癡蓋所覆盲冥

311c26□有情□皆令覺寤□如是生喜□八者我於一切惡

311c27□趣旣得解脫□亦能令他而得解脫□如是生喜□

311c28□九者我於長夜生死曠遠□困乏飢渴獨行無

311c29□伴流轉無窮□不識正道不知方所□旣能識道

312a01□復能示道□如是生喜□十者我今能向一切智

312a02□城□如是生喜□善男子□菩薩成就此十種法是

312a03□名修喜

312a04□復次善男子□菩薩成就十種法而能行捨□何

312a05□等爲十□一者於眼所見色中得捨行故□二者

312a06□於耳所聞聲中得捨行故□三者於鼻所嗅香

312a07□中得捨行故□四者於舌所嘗味中得捨行故□

312a08□五者於身所受觸中得捨行故□六者於意所

312a09□知法中得捨行故□作是行時於色等境不惱

312a10□壞不損害不滅盡□七者於苦苦中得捨行故□

312a11□八者於壞苦中得捨行故□九者於行苦中得

312a12□捨行故□作是行時於苦苦壞苦行苦性中□不

312a13□惱壞不損害不滅盡□十者於所作已辦有情

312a14□中得捨行故□發歡喜淨信悅樂之心□作是

312a15□思惟□彼諸有情雖已自度□我當令彼而得度

312a16□脫行於捨心□善男子□菩薩成就此十種法□是

312a17□名修捨

312a18□復次善男子□菩薩成就十種法□得遊戱神通□

312a19□何等爲十□一者示現隱沒□二者示現受生□三

312a20□者示現少年遊戱後宮□四者示現出家□五者

312a21□示現苦行□六者示現往於菩提道場□七者示

312a22□現降伏衆魔□八者示現成等正覺□九者示現

312a23□轉正法輪□十者示現大般涅槃

312a24□爾時止蓋菩薩白佛言□世尊□何因緣故諸大

312a25□菩薩□於睹史多天宮示現滅沒□乃至示現入

312a26□大涅槃□佛言□善男子□菩薩於睹史多天最尊

312a27□最勝□超過一切世間諸欲境界而無染著□爲

312a28□有情故示現隱沒□有情見已捨離常想起無

312a29□常想□以彼無常爲依止故得不放逸善男子□

312b01□彼諸有情未離放逸□雖於菩薩生淨信心□然

312b02□由耽嗜諸欲境界□未能承事供養菩薩□作是

312b03□思惟□菩薩與我長時在世□我等於後往菩薩

312b04□所□承事供養而不晩也□爲令如是有情起戀

312b05□慕心捨於放逸現隱沒耳□而彼有情觀無常

312b06□已不復放逸□當得阿□多羅三□三菩提□善

312b07□男子□若有衆生應處母胎而調伏者□菩薩卽

312b08□處母胎中□現其功德威神希有之事□爲說種

312b09□種微妙之法□衆生聞已當得阿□多羅三□

312b10□三菩提□善男子□若諸有情應見菩薩爲童子

312b11□時□後宮遊戱而調伏者□菩薩令彼有情得成

312b12□熟故□亦爲守護下劣有情少信根者□現爲童

312b13□子宮中遊戱□善男子□若諸有情應見菩薩出

312b14□家而成熟者□菩薩爲欲令其得成熟故示現

312b15□出家□善男子□若天龍藥又健□縛應以苦

312b16□行得調伏者□菩薩爲化彼故□及爲降伏諸外

312b17□道故示現苦行□善男子□若諸有情長夜□求

312b18□發如是願□菩薩若詣菩提道場□我當往彼勤

312b19□修供養□菩薩爲如是等諸有情故□示現往詣

312b20□菩提道場□爲令有情隨順供養□決定當得阿

312b21□□多羅三□三菩提□善男子□若諸有情我慢

312b22□貢高□奢縱逸□爲欲令彼捨離如是煩惱事

312b23□故□降諸魔故□而能示現坐於道場□若諸有情

312b24□樂寂靜者□菩薩爲令畢竟證得最勝最高殊

312b25□勝法故□示坐道場成等正覺□是故菩薩現正

312b26□覺已□三千大千世界□悉皆寂靜無復衆聲□彼

312b27□諸有情見斯事已□咸作是言□願我未來證菩

312b28□提時□亦如菩薩坐於道場成等正覺□善男子□

312b29□若諸有情以彼邪師□爲一切智受於邪法□此

312c01□世他世不能出離成等正覺□菩薩爲欲降伏

312c02□彼故□及爲善根成熟故□復有衆生堪爲法器

312c03□堪示道故□菩薩卽現成等正覺□往彼波羅[病-丙+尼]

312c04□斯城□示現三轉十二行法輪□善男子□若諸有

312c05□情宜聞涅槃而調伏者□菩薩卽現大般涅槃

312c06□而調伏之□善男子□以是因緣菩薩於睹史多

312c07□天最勝宮中□示現隱沒乃至示現大般涅槃□

312c08□善男子□菩薩成就此十種法得遊戱神通

312c09□復次善男子□菩薩成就十種法能離八無暇□

312c10□何等爲十□一者捨離不善法□二者於如來所

312c11□說學處終不違越□三者遠離□貪□四者已曾

312c12□供養諸佛如來□五者勤修福業□六者智慧圓

312c13□滿□七者得方便善巧□八者本願具足□九者厭

312c14□離世法□十者勤行精進□善男子□菩薩以離衆

312c15□惡業故不墮地獄□諸有情等生地獄中者□爲

312c16□無量苦之所逼惱生瞋□心□菩薩不爾□十善

312c17□業道性成就故□終不生於地獄之中□善男子□

312c18□菩薩於如來學處不違越故□不墮畜生趣中□

312c19□生其中者極受熾盛無量苦惱□善男子□菩薩

312c20□不□貪故不生餓鬼之中□生其中者極受熾

312c21□盛飢餓苦惱□善男子□菩薩已曾承事供養諸

312c22□佛如來故□而不生於邪見之家□若生其中諸

312c23□緣不具□與善知識不得和合□是故菩薩不生

312c24□其中□遇善知識修行善法□由是得生正見之

312c25□家諸緣具足□增長廣大殊勝善根善男子□菩

312c26□薩諸根終無缺減□若缺減者於佛法中卽非

312c27□法器□然菩薩以積集福業故□於佛法僧及制

312c28□多所承事供養故□得諸根具足堪爲法器善

312c29□男子□菩薩不生邊地□何以故□邊地之人

313a01□頑□愚□猶如啞羊□如是等類於善惡言義

313a02□不能了知□不孝父母不敬沙門婆羅門□是故

313a03□菩薩常生中國□利根智慧聰悟明達□於佛法

313a04□中堪爲法器□善男子□菩薩不於長壽天生□若

313a05□生其中不得値遇無量諸佛出現於世不得道

313a06□果無能利益□是故菩薩生於欲界遇佛出現□

313a07□承事供養成熟衆生□所以者何□以能得彼巧

313a08□方便故□善男子□菩薩不生無佛世界□其中無

313a09□佛法僧而應供養□常生具足三寶佛土之中□

313a10□所以者何□以諸菩薩具本願故□善男子□菩薩

313a11□聞是無暇之處深生厭離□隨如是類得厭離

313a12□已□勤修精進獲諸善法□永斷一切諸不善法□

313a13□善男子□菩薩成就此十種法遠離八無暇

313a14□復次善男子□菩薩成就十種法□得不退轉菩

313a15□提之心□何等爲十□一者遠離虛□諂曲□二者

313a16□質直淸淨離諸疑惑□三者遠離師奉□四者遠

313a17□離法□□五者不作滅法因緣□六者如說而行

313a18□終不虛□□七者攝取大乘□八者於大乘人常

313a19□生尊重同法想故□九者得趣向大乘隨順悟

313a20□入□十者於說法師作善知識想□善男子□菩薩

313a21□成就此十種法□卽得不退菩提心

313a22□復次善男子□菩薩成就十種法□得宿住隨念

313a23□智□何等爲十□一者承事諸佛□二者攝受正法□

313a24□三者持戒淸淨□四者無有惡作□五者得無障

313a25□□□六者歡喜無量□七者得多修行□八者得三

313a26□摩□多□九者得化生□十者得識無愚癡□善男

313a27□子□菩薩承事無量諸佛故得尊重正法□於諸

313a28□正法受持讀誦爲他廣說□不顧身命勤修正

313a29□法故得尸羅□所謂身語意戒皆得淸淨□由戒

313b01□淸淨故得無惡作□無惡作故得無障□□由無

313b02□障□故得歡喜無量□歡喜無量故得多修行□

313b03□多修行故得三摩地□得三摩地故能趣淸淨□

313b04□趣淸淨故恒得化生□得化生故識無愚癡□識

313b05□無愚癡故得憶念生智□由是能隨憶念多生□

313b06□一生二生乃至無量百千生善男子□菩薩成

313b07□就此十種法□得宿住隨念智

313b08□復次善男子□菩薩成就十種法□不離善知識□

313b09□何等爲十□一者見佛聞佛念佛□二者聽聞正

313b10□法□三者承事衆僧□四者不離諸佛菩薩問訊

313b11□起居□五者常近多聞說法之師□六者常得聽

313b12□聞諸波羅蜜□七者恒聞菩提分法□八者恒聞

313b13□三解脫門□九者恒聞四梵行□十者恒聞一切

313b14□智性□善男子□菩薩成就此十種法親近善知

313b15□識

313b16□復次善男子□菩薩成就十種法遠離惡知識□

313b17□何等爲十□一者遠離毁禁補特伽羅□二者遠

313b18□離破見補特伽羅□三者遠離壞威儀補特伽

313b19□羅□四者遠離邪命補特伽羅□五者遠離習近

313b20□□鬧補特伽羅□六者遠離懈怠補特伽羅□七

313b21□者遠離耽著生死補特伽羅□八者遠離違背

313b22□正覺補特伽羅□九者遠離愛著家業補特伽

313b23□羅□十者遠離一切煩惱□善男子□菩薩雖復

313b24□遠離如是諸惡知識□然於彼處不起損害輕

313b25□賤之心□菩薩應發如是之心□由佛說言□若與

313b26□雜亂衆生而相染習□便卽爲彼之所破壞□是

313b27□故我應遠離如是諸雜亂處□善男子□菩薩成

313b28□就此十種法遠離惡知識

313b29□復次善男子□菩薩成就十種法得法性身□何

313c01□等爲十□一者得平等身□二者得淸淨身□三者

313c02□得無盡身□四者得積集身□五者得法身□六者

313c03□得甚深難測不可計度身□七者得不可思議

313c04□身□八者得寂靜身□九者得等虛空身□十者得

313c05□智身□善男子□菩薩成就此十種法得如來法

313c06□性身□止蓋菩薩言□世尊□諸菩薩等於何位中□

313c07□得證如來法性之身□佛言□善男子□初地菩薩

313c08□得平等身□何以故□以永離一切不平等故悟

313c09□入一切菩薩平等法性故□二地菩薩得淸淨

313c10□身□以尸羅淸淨故□三地菩薩得無盡身□以永

313c11□離一切瞋害故□四地菩薩得善積集身□以積

313c12□集佛法故□五地菩薩證得法身□以能通達一

313c13□切法故□六地菩薩得不可計度甚深難測身□

313c14□以積集不可計度甚深難測法故□七地菩薩

313c15□得不可思議身□以積集不思議佛法□及能積

313c16□集方便善巧故□八地菩薩得寂靜身□以遠離

313c17□一切戱論及煩惱故□九地菩薩得等虛空身□

313c18□以無邊身充滿故□十地菩薩證得智身□以積

313c19□集一切智故□止蓋菩薩言□世尊□如來法身與

313c20□菩薩法身有何差別□佛言□善男子□二種法身

313c21□性無差別□功德威力而有差別□止蓋菩薩白

313c22□佛言□世尊□云何性無差別而有差別□佛言□善

313c23□男子□佛與菩薩法性無差別□何以故□此二

313c24□種身同一性故□但功德威力有差別耳□止蓋

313c25□菩薩白佛言□世尊□佛與菩薩功德威力云何

313c26□應知有其差別□佛言□善男子□我今爲汝廣說

313c27□譬喩以明斯義□善男子□如末尼珠有瑩拭者

313c28□有未瑩者□雖同是寶□而已瑩者光明具足人

313c29□所愛樂□未已瑩者所有光明猶不具足□善男

314a01□子□如來珠寶與菩薩珠寶□體性雖同然亦有

314a02□異□何以故□如來珠寶已淸淨故□離一切垢故□

314a03□菩薩身中法性珠寶□未能普照一切世界□何

314a04□以故□以有餘故□猶有垢故□如末尼珠未已瑩

314a05□者□是故如來法身與菩薩法身如是差別□善

314a06□男子□如白分月□從初一日至十五日□光明照

314a07□耀漸漸圓滿□雖同是月光明不等□而菩薩法

314a08□身如來法身雖同一性相□然功德威力如是

314a09□差別

314a10□復次善男子□菩薩成就十種法得金剛堅固

314a11□之身□何等爲十□一者貪瞋癡等不能沮壞□二

314a12□者忿□結□我慢貢高顚倒之見不能沮壞□

314a13□三者世間八法不能沮壞□四者惡趣苦惱不

314a14□能沮壞□五者一切諸苦不能沮壞□六者生老

314a15□病死不能沮壞□七者外道諸論不能沮壞□八

314a16□者魔及魔衆不能沮壞□九者聲聞□支佛不

314a17□能沮壞□十者諸欲境界不能沮壞□善男子□菩

314a18□薩成就此十種法得金剛堅固之身

314a19□復次善男子□菩薩成就十種法爲大商主□何

314a20□等爲十□一者得平等意樂□二者應受供養□三

314a21□者能作出離□四者能爲所依□五者能作饒益□

314a22□六者善能積集道路資糧□七者得好財寶□八

314a23□者心無止足□九者常爲導師□十者善巧隨順

314a24□往一切智城□善男子□云何菩薩得平等意樂□

314a25□乃至云何得善巧隨順往一切智性大城□善

314a26□男子□譬如商主得諸國王及國王子等之所

314a27□愛樂□菩薩亦爾□爲法商主得諸如來及聲聞

314a28□等之所愛樂□善男子□譬如商主應得聚落婆

314a29□羅門及刹帝利等之所供養□菩薩亦爾□爲法

314b01□商主應得有學無學及餘天龍等之所供養□

314b02□善男子□譬如商主經於曠野飢饉之處□導引

314b03□衆商令得安樂無有疲厭□菩薩亦爾□爲法商

314b04□主經於生死曠野之中□能令衆生免離逼迫

314b05□皆獲安樂□善男子□譬如商主能與一切貧苦

314b06□衆生作大依止□令得出離曠野飢饉□菩薩亦

314b07□爾□爲法商主能與外道遮落迦波離婆羅社

314b08□迦□令得出離生死全其軀命□善男子□譬如商

314b09□主能得饒益王臣及諸人民□菩薩亦爾□爲法

314b10□商主能得饒益愛著生死諸衆生等□善男子□

314b11□譬如商主將多商人往於諸方□經過曠野飢

314b12□饉之處□善能積集衆多資糧□越於險難得至

314b13□大城而獲安樂□菩薩亦爾□爲法商主善能積

314b14□集福智資糧□導引衆生超過生死曠野之中□

314b15□得至諸佛一切智城□善男子□譬如商主養育

314b16□衆人□欲往他方積集珍寶□所謂金銀末尼

314b17□眞珠吠琉璃螺貝璧玉珊瑚等寶□菩薩亦爾□

314b18□爲法商主養育衆生□欲往一切智慧大城□善

314b19□能積集佛法珍寶□善男子□譬如商主□求一

314b20□切財物終無厭足□菩薩亦爾□爲法商主□求

314b21□一切正法財寶無有厭足□善男子□譬如商主

314b22□於衆商中而爲上首□積集資財能爲主故□最

314b23□尊勝故□能令衆商信受語故□菩薩亦爾□爲法

314b24□商主於一切衆生中最尊勝故□能爲主故□積

314b25□集功德言不虛妄故□善男子□譬如商主能以

314b26□善巧超過險路至彼大城□菩薩亦爾□將諸衆

314b27□生超過生死到智慧城□善男子□是名菩薩得

314b28□等意樂乃至善巧到一切種智慧大城

314b29□復次善男子□菩薩成就十種法□而能於道善

314c01□巧□何等爲十□一者能知平等道□二者能知不

314c02□平等道□三者能知安隱道□四者能知善巧道□

314c03□五者能知有水草道□六者能知諸方道□七者

314c04□能知相道□八者能知正道□九者能知邪道□十

314c05□者能知出離道□善男子□菩薩成就此十種法

314c06□卽能於道善巧

314c07□復次善男子□菩薩成就十種法得不顚倒道□

314c08□何等爲十□一者若諸有情應以大乘而調伏

314c09□者□爲說菩薩道而調伏之不爲說聲聞道□二

314c10□者若諸有情應以聲聞乘而調伏者□爲說聲

314c11□聞道而調伏之不爲說菩薩道□三者若諸有

314c12□情應以一切智而調伏者□爲說一切智道而

314c13□調伏之不爲說緣覺道□四者若諸有情應以

314c14□緣覺乘而調伏者□爲說緣覺道不爲說一切

314c15□智道□五者若諸有情執著我法□爲說無我及

314c16□以空法□不說我與有情命者養育者補特伽

314c17□羅□六者若諸有情執著二邊爲說離二邊道□

314c18□不說依止二邊□七者若諸有情心散亂者□爲

314c19□說奢摩他毘□舍那□不說散亂道□八者若諸

314c20□有情著戱論者爲說眞如□不說愚夫耽著戱

314c21□論□九者若諸有情耽著生死□爲說涅槃不說

314c22□生死□十者若諸有情著於邪道□爲說無結

314c23□無棘刺道□不說普遍煩惱棘刺道□善男子□菩

314c24□薩成就此十種法卽能成就不顚倒道

314c25□復次善男子□菩薩成就十種法□而能善行於

314c26□三摩□多心□何等爲十□一者善行身念處□二

314c27□者善行受念處□三者善行心念處□四者善行

314c28□法念處□五者善行境界念處□六者善行阿蘭

314c29□若念處□七者善行村邑國土王都聚落念處□

315a01□八者善行利養尊重名聞念處□九者善行如

315a02□來施設學處念處□十者善行煩惱及隨煩惱

315a03□雜染念處□云何菩薩行身念處□善男子□菩薩

315a04□以正般若簡擇諸法□與身俱者能捨惡法□觀

315a05□察是身從頭至足無我我所□性不久停終當

315a06□壞滅□筋脈纏縛臭穢不淨□菩薩如是觀察之

315a07□時□而不於中樂欲貪著□以是義故□身中所有

315a08□諸可惡法□唯除菩薩自在能捨□非諸有情□是

315a09□名善行於身念處□云何菩薩行受念處□善男

315a10□子□菩薩作是思惟□所有諸受悉皆是苦□愚夫

315a11□顚倒爲之爲樂□一切智者知樂卽苦□是故勇

315a12□猛修行斷苦□令他有情亦如是學□菩薩摩訶

315a13□薩觀察受時□終不染著亦不瞋□□是名菩薩

315a14□善行受念處□云何行心念處□善男子□菩薩

315a15□作是思惟□心實無常執著爲常□實是其苦執

315a16□著爲樂□本無有我執著爲我□本來不淨執著

315a17□爲淨□其心輕動無時暫停□以不停故□於諸雜

315a18□染能爲根本□壞滅善道開惡趣門生長三毒□

315a19□與隨煩惱等作其因緣□爲主爲導□又能積集

315a20□淨不淨業□迅速流轉如旋火輪□亦如奔馬□如

315a21□火焚燒□如水增長□遍知諸境如世彩□□菩薩

315a22□如是觀察心時□便得自在□得自在已於諸法

315a23□中亦無□□□是名菩薩善行心念處□云何菩

315a24□薩行法念處□善男子□菩薩如實了知諸不善

315a25□法貪瞋癡等□及依止此所起餘法□及能修習

315a26□煩惱對治□令諸惡法皆悉永斷□旣能了知一

315a27□切善法□於中安住要期發願□復能安立一切

315a28□有情□如是修學□是名菩薩善行法念處□云何

315a29□菩薩行境界念處□善男子□菩薩於可意不可

315b01□意色聲香味觸法中無染無著□亦不發起瞋

315b02□□之心□菩薩作是思惟□我不應於都無法中

315b03□而生貪染□我若生染卽是愚夫及愚癡性□爲

315b04□不了性□爲不善性□如世尊言□若爲貪愛所染

315b05□卽便頑鈍□不能了知善不善法□由此因緣墮

315b06□於惡趣□菩薩作是思惟□我不應於空法中發

315b07□起瞋□□我若起瞋□卽不能忍是瞋□纏□爲諸

315b08□聖人之所訶責□及梵行者之所譏嫌□菩薩觀

315b09□察境界之時□不爲境縛亦無執著□復敎化人

315b10□如是修學□是名菩薩善行境界念處

315b11□佛說寶雨經卷第七

315b12□

315b13□

315b14□佛說寶雨經卷第八

315b15□

315b16□　　　　唐天竺三藏達摩流支譯

315b17□云何菩薩善行阿蘭若念處□善男子□菩薩

315b18□作是思惟□住無諍行及住寂靜行□若有天龍

315b19□藥叉健達縛等他心神通□能知我心心所有

315b20□法□是故我應如理作意□遠離不如理作意□於

315b21□如理法中增廣修習□是名菩薩善行阿蘭若

315b22□念處□云何菩薩善行村邑聚落國土王都念

315b23□處□善男子□菩薩若有非法之處當須捨離□所

315b24□謂酒肆□里王家□博□醉徒聚戱歌舞□非是

315b25□出家之所行處皆應遠離□是名菩薩善行人

315b26□間念處□云何菩薩善行利養承事尊重讚歎

315b27□念處□善男子□菩薩能於利養等中發如是心□

315b28□爲諸施者作福田故□分散施故□終不耽著生

315b29□於愛染□亦不爲己執我我所□所受之物與一

315c01□切有情共之□□施一切苦惱之者□由此因緣

315c02□菩薩所得利養等事□終不倚恃而生我慢貢

315c03□高之心□作是思惟□所得名聞利養等事□體性

315c04□空寂都不可得□終當磨滅敗壞之法□不可信

315c05□也□誰有智者於無常法中而生愛著□復起□

315c06□逸我慢貢高□是名菩薩善行利養等念處□云

315c07□何菩薩善行如來施設學處念處□善男子□菩

315c08□薩作是思惟□過去諸佛習是學處□旣能修

315c09□習已現等覺入般涅槃□未來諸佛如是修習□

315c10□當現等覺入般涅槃現在諸佛旣修習已□今

315c11□現等覺入般涅槃□菩薩摩訶薩□能於如是所

315c12□學之處□發起信心尊重勇猛□依之修習□是名

315c13□菩薩善行如來施設學處念處□云何菩薩善

315c14□行一切煩惱及隨煩惱雜染念處□善男子□菩

315c15□薩於煩惱及隨煩惱雜染法中善能念之□從

315c16□何因起何緣所生□如是緣起□如是緣生□悉皆

315c17□捨離□是名菩薩善行煩惱及隨煩惱念處□善

315c18□男子□菩薩成就此十種法□恒常證得三摩□

315c19□多心

315c20□復次善男子□菩薩成就十種法受糞掃衣□

315c21□何等爲十□一者誓願堅固□二者謙下自卑□三

315c22□者無厭棄□四者無所著□五者離過患□六者見

315c23□功德□七者不自讚□八者不毁他□九者戒具足□

315c24□十者諸天之所親近□善男子□云何菩薩誓願

315c25□堅固乃至諸天之所親近□善男子□菩薩得信

315c26□及意樂具足□於諸佛所深起信心□設因護命

315c27□不毁誓願亦無轉動□由誓願堅牢故得謙下

315c28□心□心謙下故得無我慢□人所棄捨糞掃之

315c29□服□盡皆收用洗濯縫綴□乃無疲倦亦不棄捨□

316a01□由是義故無所執著□雖云此衣□弊爛壞復

316a02□生汚垢多諸蚤□不以爲患□見其功德糞掃

316a03□衣仙人服用□如來所讚佛說吉祥□遠離□貪

316a04□隨順聖種□以是因緣得不自讚□亦不毁他得

316a05□戒具足□戒具足故諸天來下而親近之□恒爲

316a06□諸佛之所稱歎□諸大菩薩而訓誨之□復得人

316a07□非人等之所擁護□若聚落城邑刹帝利婆羅

316a08□門等頂戴尊重□同梵行者常所諮嗟□善男子□

316a09□菩薩成就此十種法受糞掃衣□止蓋菩薩白

316a10□佛言□世尊□諸菩薩等其心廣大□何因緣故行

316a11□下劣行

316a12□佛言□善男子□諸菩薩等有大勢力□方能行此

316a13□下劣之行□無勢力者則不能行□何以故□大力

316a14□菩薩爲護世間□而能對治未起煩惱□非無力

316a15□者行下劣也□善男子□於意云何□如來行解爲

316a16□廣大耶爲下劣乎□止蓋菩薩白佛言□世尊□我

316a17□今於此不堪□對□何以故□如來無所證無行

316a18□解□以不見法故不可測量□我今何能辯如來

316a19□所行優劣□佛言□善男子□於汝意云何□如來於

316a20□四洲中一切有情天龍藥叉健達縛等□示現

316a21□如是下劣之行□復爲如是衆生讚歎杜多功

316a22□德□止蓋菩薩白佛言□世尊□如來爲調伏初

316a23□發趣大乘□對治一切有情未起煩惱故□示現

316a24□下劣苦行□佛言□善男子□如是如是□有大勢力

316a25□諸菩薩等□爲欲調伏諸有情故□著糞掃衣而

316a26□無下劣亦復如是□善男子□是名菩薩受糞掃

316a27□衣

316a28□復次善男子□諸菩薩成就十法受用三衣□何

316a29□等爲十□一者知足□二者少欲□三者遠離希求□

316b01□四者無積聚□五者離損失□六者離積聚損失

316b02□苦惱□七者離憂惱□八者離愁歎□九者無所取□

316b03□十者勤修習故盡諸有漏□善男子□菩薩於下

316b04□劣衣而得知足□以知足故而能少欲□以少欲

316b05□故無所希求□不希求故曾無積聚□無所聚故

316b06□無損失□以不損失故卽無苦惱□無苦惱故無

316b07□有愁歎□無愁歎故亦無所受□無所受故能勤

316b08□修習盡諸有漏□善男子□是名菩薩成就十法

316b09□得受用三衣

316b10□復次善男子□菩薩成就十種法得不隨他行□

316b11□何等爲十□一者不隨貪愛行□二者不隨瞋怒

316b12□行□三者不隨愚癡行□四者不隨損害行□五

316b13□者不隨□吝嫉□行□六者不隨我慢行□七者

316b14□不隨令他了知名稱行□八者不隨尊重利養

316b15□行□九者不隨恭敬天魔行□十者不隨貢高行□

316b16□善男子□菩薩成就此十種法□是故說名不隨

316b17□他行

316b18□復次善男子□菩薩成就十種法名爲乞食□一

316b19□者爲攝受諸有情故而行乞食□二者爲次第

316b20□故而行乞食□三者爲不疲厭故而行乞食□四

316b21□者爲知足故而行乞食□五者爲分布故而行

316b22□乞食□六者爲不耽嗜故而行乞食□七者爲知

316b23□量故而行乞食□八者爲善品現前故而行乞

316b24□食□九者爲善根圓滿故而行乞食□十者爲離

316b25□我執想而行乞食□善男子□云何菩薩攝受有

316b26□情乃至爲離我執想□善男子□菩薩見一切有

316b27□情受諸苦惱□雖復成就微少善根□而此善根

316b28□暫時非久□爲欲攝益如是有情故□而行乞食□

316b29□菩薩入於城邑聚落之時□住於正念具足威

316c01□儀□諸根寂然亦不高擧不令放逸□得次第故

316c02□終不捨彼貧窮之家入富貴家□所謂婆羅門

316c03□若刹帝利□居士大家次第乞時□從一家詣一

316c04□家□乃至事畢終無違越□唯除惡處不應乞

316c05□食□所謂惡狗家新産犢家惡種類家□若男子

316c06□若女人若童男若童女起煩惱處□及譏嫌處□

316c07□諸外道處□如是之處皆應捨置□菩薩次第乞

316c08□食之時□不生厭離亦不疲倦□於彼有情無所

316c09□憎愛□由不疲厭而生知足□於好於惡隨應受

316c10□取□若得食已至於住處□收□多羅及以衣服□

316c11□於如來像前□或制多前□或□堵波前□供養恭

316c12□敬尊重讚歎□以所得食分爲四分□一分施與

316c13□同梵行者□一分施與貧窮之人□一分施與惡

316c14□趣有情□一分自食□菩薩雖食而於食事無貪

316c15□無染亦無愛著□唯爲活命而受於食□不使身

316c16□羸亦不令重□所以者何□身若極羸廢修善品□

316c17□身若極重增長睡眠□菩薩食已能令善品增

316c18□長現前□由勤修故無有懈怠亦無□墮□而得

316c19□圓滿菩提資糧□由彼善能成熟菩提分法遠

316c20□離我執□得無我故能捨身肉施與有情□善男

316c21□子□菩薩成就此十種法能行乞食

316c22□復次善男子□菩薩成就十種法得於一坐□何

316c23□等爲十□一者坐菩提道場□諸魔驚怖而獨不

316c24□動□二者證出世靜慮□諸魔驚怖而獨不動□三

316c25□者得出世般若□諸魔驚怖而獨不動□四者得

316c26□出世智□諸魔驚怖而獨不動□五者證其空性□

316c27□諸魔驚怖而獨不動□六者證諸法如實□諸魔

316c28□驚怖而獨不動□七者證正覺道□諸魔驚怖而

316c29□獨不動□八者證於實際□諸魔驚怖而獨不動□

317a01□九者證於眞如□諸魔驚怖而獨不動□十者得

317a02□一切智□諸魔驚怖而獨不動□言一坐者□所謂

317a03□一切智坐□亦名法座□善男子□菩薩成就此十

317a04□種法能得一坐

317a05□復次善男子□菩薩成就十種法得一食□何等

317a06□爲十□一者不恣貪食□二者無染著食□謂得食

317a07□已於時非時□不應更受□若蘇油石蜜等種種

317a08□滋味□三者若見他人受蘇等時不起瞋惱□四

317a09□者若他人受蘇等時不生嫉□□五者菩薩行

317a10□一食時□若遇重病應受蘇等□六者菩薩行一

317a11□食時□必有命難應食蘇等而便受之□七者菩

317a12□薩行一食時□若有廢修善法之難□應食蘇等

317a13□而便受之□八者菩薩行一食時□若有如上三

317a14□難□食蘇等已而不追悔□九者菩薩行一食時□

317a15□若有三難□應食蘇等而不疑惑□十者菩薩行

317a16□一食時□若有三難□須食蘇等當作藥想□善男

317a17□子□菩薩成就此十種法故得一食

317a18□復次善男子□菩薩成就十種法得阿蘭若□何

317a19□等爲十□一者久住梵行□二者於毘奈耶而得

317a20□善巧□三者諸根圓滿□四者具足多聞□五者善

317a21□說法要□六者離我所執□七者猶如野獸□八者

317a22□得身遠住□九者得居寂靜□十者不厭離無蓋

317a23□覆□善男子□云何菩薩久住梵行乃至不厭離

317a24□阿蘭若□善男子□菩薩捨家出家□於毘奈耶中

317a25□三業淸淨具足尸羅□性多善巧樂習威儀□於

317a26□佛所說長幼法中□不假他緣自能解悟□及於

317a27□敎義能得善巧□又能了知持犯之處□見持戒

317a28□者能生恭敬□見毁戒者便能捨離□又復多時

317a29□數數悔過□於所作罪追悔惡作終不覆藏□復

317b01□能了知所犯之罪有上中下□又能了知所造

317b02□惡業□招異熟果時分長短□菩薩修行淸淨故

317b03□得諸根圓滿眼根不減□耳根無缺□身分具足□

317b04□方堪住彼阿蘭若處□獨靜無人不爲惱亂□乞

317b05□食易得非遠非近□多諸林木花果枝葉皆悉

317b06□茂盛□淸淨美水取不爲勞□龕室安隱無有惡

317b07□獸□山路幽靜去住無難□如是之處乃可依止□

317b08□菩薩依止如是處已□隨先所誦及以所聞□晝

317b09□夜三時恒常修習□誦經之聲不□不細□善攝

317b10□諸根不令變異□所受用物皆悉淸淨□了知

317b11□諸法差別之相□捨離□沈思惟敎理□其心不

317b12□動亦不外緣□若有王王子及刹帝利婆羅門

317b13□等至菩薩所□菩薩見已恭敬問訊讚言□善來

317b14□大王□如所敷設請王就坐□王若坐時菩薩亦

317b15□坐□王若不坐菩薩亦立□詳觀王等諸根躁動□

317b16□菩薩卽應讚言□大王善能利益王之國內□多

317b17□有持戒福德多聞智慧沙門□若婆羅門之所

317b18□居住□無有盜賊及官人等之所侵欺□復觀王

317b19□等諸根寂然安隱調伏□菩薩爾時當爲演說

317b20□種種諸法□王若不樂說種種法□菩薩卽當隨

317b21□順說厭離法□王若不欲樂聞厭離之法□卽應

317b22□爲說如來甚深廣大之法及大威德□如是及

317b23□餘人間聚落婆羅門刹帝利諸有來者□隨宜

317b24□爲說亦復如是□菩薩以多聞故卽能說法□

317b25□令聽聞者心皆歡喜□於菩薩所生淨信心□以

317b26□能說法修習善品對除煩惱□又以多聞力故

317b27□得離我執□復能遠離我執怖畏故□於阿蘭若

317b28□處不驚不懼得無所畏□菩薩住阿蘭若處□現

317b29□前觀察無所住著□非如野獸無所觀察□菩薩

317c01□住阿蘭若處□無有怖畏無有過患□非如野獸

317c02□恒畏中傷□菩薩住阿蘭若處□爲聚落中若男

317c03□若女若童男若童女散亂心故□爲攝受正法

317c04□故□爲無所住著故□非如野獸爲護命故□遠避

317c05□人間□菩薩由遠住故得現前寂靜□見阿蘭若

317c06□有大功德□復見寂靜無厭離無覆蓋□修習諸

317c07□法住阿蘭若□是名菩薩久住梵行乃至不厭

317c08□離不覆蓋□善男子□菩薩成就此十種法得阿

317c09□蘭若處住

317c10□復次善男子□菩薩成就十種法能樹下坐□何

317c11□等爲十□一者不得依止極近聚落樹下而坐□

317c12□二者不得依止極遠聚落樹下而坐□三者不

317c13□得依止棘刺稠林樹下而坐□四者不得依止

317c14□葛蒙密蔓及□□處樹下而坐□五者不得依

317c15□止枯葉樹下而坐□六者不得依止猿□住處

317c16□樹下而坐□七者不得依止多有鳥處樹下而

317c17□坐□八者不得依止惡獸住處樹下而坐□九者

317c18□不得依止近道路處樹下而坐□十者不得依

317c19□止□惡人處樹下而坐□菩薩應當依止無障

317c20□難處樹下而坐□身得輕安心常悅樂□善男子□

317c21□菩薩成就此十種法得樹下坐

317c22□復次善男子□菩薩成就十種法能露地坐□何

317c23□等爲十□一者於春夏秋冬不應依止牆壁處

317c24□坐□二者不應依止林樹下坐□三者不得依止

317c25□穰[麥*戈]草[■/積]處坐□四者不得依止山腹巖坎處

317c26□坐□五者不得依止河岸坎中而坐□六者不得

317c27□以物遮寒而坐□七者不得以物障風而坐□八

317c28□者不得以物障雨而坐□九者不得以物障熱

317c29□而坐□十者不得以物承露而坐□若諸菩薩在

318a01□露地坐□身遇諸病又復無力□應入寺中作如

318a02□是念□如來爲欲對除煩惱□處處廣說杜多功

318a03□德□我今雖復在於寺中□心不愛樂又不耽著□

318a04□勤修正法對除煩惱□作是思惟我住寺中□但

318a05□爲攝受諸施主故□不爲長養於自身故作露

318a06□地想□善男子□菩薩成就此十種法得露地

318a07□坐

318a08□復次善男子□菩薩成就十種法得塚間坐□何

318a09□等爲十□一者謂諸菩薩於好住處極生厭離□

318a10□二者諸菩薩等於一切時恒起死想□三者諸

318a11□菩薩等恒常能起餘殘之想□四者諸菩薩等

318a12□常觀於身分起赤想□五者諸菩薩等常觀於

318a13□身分起靑想□六者諸菩薩等常觀於身分起

318a14□膿想□七者諸菩薩等常觀於身起[月*逢]脹想□八

318a15□者諸菩薩等常觀於身起乾焦想□九者諸菩

318a16□薩等常觀於身起離散想□十者諸菩薩等常

318a17□觀於身起骨鎖想□善男子□菩薩於塚間坐爲

318a18□利益哀愍諸有情故住於慈心□亦爲持淨戒

318a19□故□成就軌則故□不起食肉之心□何以故□善男

318a20□子□塚間周遍多有非人之所依住□若見菩薩

318a21□食□於肉□生不淨信起煩惱心□由是菩薩不

318a22□應食肉□善男子□菩薩住於塚間若入伽藍□先

318a23□當禮拜如來制多□次應禮拜長老苾芻□後復

318a24□問訊少年苾芻□不坐僧家床席等物恭敬而

318a25□立□何以故□善男子□菩薩爲欲隨順世間將護

318a26□有情故□不坐僧家床席等物□塚間菩薩順聖

318a27□者故□若違逆世間非聖者故□若一苾芻將自

318a28□坐物□請菩薩坐塚間□菩薩應審觀察彼苾芻

318a29□意樂後無追悔□及餘衆僧不起瞋嫌□然自應

318b01□起下劣之心□如□□羅童子方坐此座□善男

318b02□子□菩薩成就此十種法得塚間坐

318b03□復次善男子□菩薩成就十種法能得常坐□何

318b04□等爲十□一者常坐爲不惱身故□二者常坐爲

318b05□不惱心故□三者常坐爲不□睡故□四者常坐

318b06□爲不疲厭故□五者常坐爲欲圓滿菩提資糧

318b07□故□六者常坐爲心一境性故□七者常坐爲證

318b08□現前道故□八者常坐爲趣菩提道場故□九者

318b09□常坐爲利益一切有情故□十者常坐爲欲永

318b10□斷諸煩惱故□善男子□菩薩成就此十種法能

318b11□得常坐

318b12□復次善男子□菩薩成就十種法得隨敷坐□何

318b13□等爲十□一者於其敷具無所耽嗜□二者終不

318b14□自爲施設敷具□三者不遣他人施設敷具□四

318b15□者不現於相令他施設敷具□五者隨彼所有

318b16□若草若葉便卽應坐□六者諸地方處若多毒

318b17□蛇蚊□孔穴□卽應捨離□不應坐□七者菩薩

318b18□欲臥身向右邊累足而臥□以法衣覆身□正念

318b19□正知起明了想□八者右脅而臥不著睡眠□九

318b20□者但爲長養諸大種故□乃至爲活命故□十者

318b21□菩薩於恒恒時及常常時令善品現前□善男

318b22□子□菩薩成就此十種法得隨敷坐

318b23□復次善男子□菩薩成就十種法得修習瑜伽

318b24□者□何等爲十□一者能常修不淨□二者能常修

318b25□慈悲□三者能常修緣起□四者於諸過患常修

318b26□善巧□五者能常修空性□六者能常修無相□

318b27□七者能常修瑜伽□八者能常勤修□九者得不

318b28□悔過□十者能具足戒□善男子□云何菩薩能修

318b29□不淨□善男子□菩薩獨處宴坐□端身舒緩結加

318c01□趺坐□現前觀察心極厭離□安住正念心不外

318c02□緣□作是思惟□人中所有一切飮食□若淨若穢

318c03□若好若惡有味無味□若食□已身火所觸□皆

318c04□成不淨爛壞可惡□而不隨順一切世間諸愚

318c05□夫等耽嗜染著□我等聖者依毘奈耶法□能以

318c06□正智觀察自身□不起染著亦不耽嗜□然復我

318c07□心亦不生於厭離□是故菩薩能修不淨□云何

318c08□菩薩能修慈悲□善男子□謂諸菩薩於閑靜處

318c09□獨處宴坐□端身舒緩結加趺坐□現前觀察心

318c10□極厭離□安住正念心不外緣□作是思惟□諸有

318c11□情輩多起瞋害作不善業□復常親近不善丈

318c12□夫□無狀於我起怨□想□或於過去□或於未來□

318c13□或於現在□起如是業□我意令彼一切有情所

318c14□起瞋害皆得斷除□令彼坐於菩提道場□如是

318c15□之事不唯言說□實是菩薩甚深意樂隨順思

318c16□惟□是名菩薩能修慈悲□云何菩薩能修緣起□

318c17□謂諸菩薩若起貪愛及瞋□心□作是思惟□由

318c18□我起於貪瞋等法□能起之我旣從緣生□所起

318c19□貪瞋及貪等境亦從緣起□誰有智者於衆緣

318c20□生虛妄法中起我執著□是名菩薩能修緣起□

318c21□云何菩薩於諸過患能修善巧□謂諸菩薩爲

318c22□欲斷除自身過患故常修習□若他相續有諸

318c23□過患□堪爲說者令彼斷除□不堪爲者菩薩卽

318c24□應捨離而去□云何過患□謂於佛法僧□於戒於

318c25□聖於梵行者□及於世間尊卑長幼性不恭敬□

318c26□此是過患□自恃己身常起我慢□輕賤於他染

318c27□著現前種種境界□背於涅槃起我見有情見

318c28□命者見補特伽羅見斷見空見執常無常□性

318c29□不承事一切聖者□親近愚夫□遠離持戒供養

319a01□破戒捨善丈夫近不善丈夫□誹謗甚深素□

319a02□纜藏□於此藏門常懷驚怖□懈怠□惰輕賤己

319a03□身□性無辯才威光下劣□所不應悔而乃悔之□

319a04□所應悔者而不能悔□恒爲蓋纏之所繫縛□幻

319a05□惑□諂之所隨逐□□沈睡眠之所覆蔽□性常

319a06□愛樂恭敬利養□貪著種姓愛戀眷屬□樂國土

319a07□衆會□捨所受持法性樂□親近順世間□□而常

319a08□厭離出世正法□串習不善不修諸善□讚出家

319a09□人惡□若於女人及諸丈夫童男童女諸外道

319a10□等皆悉讚歎□不樂住於阿練若處□食不知量□

319a11□於其尊者不樂親近□誦習之時自爲分限□非

319a12□所行處不見過惡□性不恭敬微細尸羅□於小

319a13□罪中心不驚怖□見愚癡者諸根暗昧歎爲寂

319a14□靜□見智慧者諸根明利撥爲□擧□行於倨傲

319a15□顚倒執著□性樂□言□於愛不愛諸色之中隨

319a16□順執著□見起瞋者不生慈心□見受苦者不起

319a17□悲愍□見有病者無厭離心□見彼死者無有驚

319a18□怖□不求出離焚燒之處□不觀察身不觀察戒□

319a19□於已作當作現作之法性不觀察□不應思惟

319a20□而起思惟□不應計度而生計度□不應□求

319a21□而有□求□於非出離作出離想□於彼非道而

319a22□作道想□未得謂得□應作不作□耽著惡法捨離

319a23□善品□惡說大乘讚歎小乘□毁□深信大乘補

319a24□特伽羅□讚歎深信小乘補特伽羅□常爲諍論

319a25□恒起□訟□性懷□□好爲惡語□倨傲多言嚴

319a26□切暴惡□貪□矯詐性多虛妄□語無倫次愛樂

319a27□戱論□此是過患□菩薩能於如是過患□得善巧

319a28□已勤修空性□爲欲捨離諸戱論故□菩薩雖復

319a29□勤修空性然心流散□於彼彼處而心樂住□菩

319b01□薩遍求於彼彼境□自性皆空求不可得□所取

319b02□之境體旣是空□能取之心性亦非有□所觀心

319b03□境了知是空□能觀察智體實非有□菩薩觀察

319b04□空性之時修無相性□菩薩雖復勤修無相□猶

319b05□有彼彼諸相現前□菩薩又觀現前諸相體性

319b06□皆空□如是諸相旣不可得□觀內身相亦不可

319b07□得□於身念住亦不可得□心不執著外諸相中□

319b08□念住體性亦不可得□菩薩捨離如是諸相□常

319b09□能發起修習意樂□菩薩修習諸三摩地□於其

319b10□境界無間而住□謂心一境性是奢摩他□如實

319b11□觀察是毘□舍那□菩薩修習三摩□多□心得

319b12□無悔又復歡喜□何以故□戒淸淨故□以諸菩

319b13□薩戒淸淨故得於瑜伽□具足戒者增長瑜伽

319b14□修習瑜伽□是故說名得瑜伽者□善男子□菩薩

319b15□成就此十種法能修習瑜伽者

319b16□復次善男子□菩薩成就十種法能持素□纜

319b17□藏□何等爲十□一者聽聞領受□爲守護正法故□

319b18□不爲資財故□二者聽聞領受□爲守護住持故□

319b19□不爲利養故□三者聽聞領受□爲三寶種不斷

319b20□故□不求供養故□四者聽聞領受□爲正攝受發

319b21□趣大乘諸有情故□不爲名稱讚歎故□五者聽

319b22□聞領受□爲欲利益無依無□諸有情故□六者

319b23□聽聞領受□安樂苦惱諸有情故□七者聽聞

319b24□領受□爲諸有情無慧眼者得慧眼故□八者聽

319b25□聞領受□爲發趣聲聞乘諸有情等□演說聲聞

319b26□乘道故□九者聽聞領受□爲發趣大乘道故□

319b27□十者聽聞領受□爲自身證無上智故□不爲希

319b28□求下劣乘故□善男子□菩薩成就此十種法能

319b29□持素□纜藏

319c01□復次善男子□菩薩成就十種法能持毘奈耶

319c02□藏□何等爲十□一者能了知毘奈耶□二者能了

319c03□知毘奈耶義□三者能了知毘奈耶甚深理趣□

319c04□四者能了知毘奈耶微細□五者能了知應作

319c05□不應作□六者能了知自性違犯□七者能了知

319c06□施設違犯□八者能了知所學波羅提木叉緣

319c07□起□九者能了知聲聞毘奈耶□十者能了知菩

319c08□薩毘奈耶□善男子□菩薩成就此十種法能持

319c09□毘奈耶藏

319c10□復次善男子□菩薩成就十種法能善軌則所

319c11□行境界具足威儀□何等爲十□一者善學聲聞

319c12□一切學處□二者善學緣覺一切學處□三者善

319c13□學菩薩一切學處□四者於諸學處得善學已□

319c14□能善軌則所行具足□五者軌則所行皆具足

319c15□已□便能捨離非沙門行□六者以是因緣菩薩

319c16□不行非處非時□七者菩薩能於沙門所行威

319c17□儀軌則皆具足已□若沙門若婆羅門□皆無有

319c18□能非理譏毁□八者由此菩薩亦能令他善學

319c19□如是一切學處□九者菩薩所行軌則圓滿已□

319c20□得端嚴寂靜具足威儀□十者成就威儀而無

319c21□矯詐□善男子□菩薩成就此十種法能善軌則

319c22□所行境界威儀具足

319c23□佛說寶雨經卷第八

319c24□

319c25□

319c26□佛說寶雨經卷第九

319c27□

319c28□　　　　唐天竺三藏達摩流支譯

319c29□復次善男子□菩薩成就十種法離□吝嫉□□

320a01□何等爲十□一者得自爲施主□二者能勸他布

320a02□施□三者能讚歎布施□四者慶慰他施□五者讚

320a03□餘施主令得歡喜□六者見施他時終不起念□

320a04□但施於我勿施餘人□如是之物唯我應有□七

320a05□者菩薩發心令一切有情皆得利益□謂能濟

320a06□彼活命資具□八者菩薩發心令諸有情皆得

320a07□安樂□所謂成就世出世間所有安樂□九者我

320a08□當勤修爲欲利益諸有情故□十者我應發起

320a09□捨離□吝嫉□之心□善男子□菩薩成就此十

320a10□種法便能永離□吝嫉□

320a11□復次善男子□菩薩成就十種法能於一切有

320a12□情得平等心□何等爲十□一者於一切有情得

320a13□平等方便□二者於一切有情得心無障□□三

320a14□者於一切有情得無惱壞心□四者修行布施□

320a15□五者修習持戒□六者修習安忍□七者修習正

320a16□勤□八者修習靜慮□九者修習般若□爲欲利益

320a17□諸有情故□十者積集一切智因□菩薩積集終

320a18□不依止二種之心□平等普爲一切有情而積

320a19□集故□菩薩若能如是積集□速證法性能出一

320a20□切生死熱惱□亦能令他出離生死□菩薩平等

320a21□於諸有情心不貪愛亦無憎嫉□善男子□譬如

320a22□長者有其六子□皆悉端嚴稱可父意□長者憐

320a23□愍心無偏念平等養育□然彼諸子幼小愚癡

320a24□未有善巧□長者舍宅忽然失火□是時諸子各

320a25□各別處□善男子□於汝意云何□是時長者頗作

320a26□是念□我令諸子前後出不□止蓋菩薩言□不也

320a27□世尊□何以故□由彼長者心平等故□於其諸子

320a28□隨得隨出□佛言□如是如是□菩薩亦爾□一切有

320a29□情在於生死熱惱宅中□愚癡無智復無善巧□

320b01□如是有情□於六道中各各別住□菩薩以方便

320b02□故皆令得出□復能置於寂靜之界□善男子□菩

320b03□薩成就此十種法□於一切有情得平等心

320b04□復次善男子□菩薩成就十種法□得善巧供養

320b05□一切如來□何等爲十□一者以法供養□卽供養

320b06□一切如來□非財供養□二者如說修行□卽爲供

320b07□養一切如來□非財供養□三者爲利益安樂諸

320b08□有情故□卽爲供養一切如來□非財供養□四者

320b09□爲攝諸有情故□卽爲供養一切如來□非財供

320b10□養□五者隨所作事皆爲利益諸有情故□卽爲

320b11□供養一切如來□非財供養□六者不捨離誓願□

320b12□卽爲供養一切如來□非財供養□七者不捨菩

320b13□薩所作事業□卽爲供養一切如來□非財供養□

320b14□八者如理思惟故□卽爲供養一切如來□非財

320b15□供養□九者心無厭倦故□卽爲供養一切如來□

320b16□非財供養□十者不捨離菩提心故□卽爲供養

320b17□一切如來□非財供養□云何爲法供養□善男子□

320b18□以法身卽是諸如來故□法供養已卽爲供養

320b19□一切如來□云何如說修行□謂如說修行成如

320b20□來故□云何爲利益安樂一切有情□謂如來出

320b21□現爲利益安樂一切有情故□云何爲攝受諸

320b22□有情□謂如來出現攝受一切諸有情故□云何

320b23□爲利益諸有情□以所作事業皆爲利益諸有

320b24□情故□云何不捨誓願□以捨離誓願不能利益

320b25□諸有情故□云何不捨菩薩所作事業□若違背

320b26□菩薩所作事業□卽不能供養一切如來□云何

320b27□如理思惟□謂不如理思惟□不能供養諸如來

320b28□故□云何心不疲厭□謂心若疲厭□卽不能供養

320b29□一切如來□云何不捨菩提心□以捨離菩提心□

320c01□卽不能供養一切如來□何以故□善男子□以諸

320c02□菩薩爲利益有情□當得阿□多羅三□三菩

320c03□提□若無有情則諸菩薩不現等覺□是故以法

320c04□供養□卽得供養一切如來□非財供養□善男子□

320c05□菩薩成就此十種法卽得善巧□承事供養一

320c06□切如來

320c07□復次善男子□菩薩成就十種法能降伏我慢□

320c08□何等爲十□一者菩薩捨家出家所有親屬□皆

320c09□捨離我猶如死尸□以是因緣能降伏我慢□二

320c10□者我毁形好□著壞色衣身貌異俗□由是因緣

320c11□能伏我慢□三者我剃除鬚髮□手執應器巡家

320c12□乞食□以是因緣能降伏我慢□四者巡家乞食□

320c13□如□□羅子起下劣心□以是故能降伏我慢□

320c14□五者從他乞食我命因他□應念己身如乞求

320c15□者□由是故能降伏我慢□六者我所得食雖爲

320c16□他人之所輕賤□爲乞食故而無厭倦□由是故

320c17□能降伏我慢□七者供養尊者阿遮利耶作福

320c18□田想□由是故能降伏我慢□八者我具威儀軌

320c19□則所行□爲欲令他同梵行者見皆歡喜□以是

320c20□故能降伏我慢□九者未得佛法願我當得□以

320c21□是故能降伏我慢□十者我能於彼忿怒損害

320c22□諸有情中常起忍辱□以是故能降伏我慢□善

320c23□男子□菩薩成就此十種法能降伏我慢

320c24□復次善男子□菩薩成就十種法能得淨信□何

320c25□等爲十□一者以宿植善根具足因緣故出生

320c26□福德□二者不由師敎而得正見□三者捨離虛

320c27□□諂曲之行得意樂具足□四者無邪曲性得

320c28□質直心□五者由利根故□得智慧具足□六者以

320c29□淸淨心流注相續故□能捨離睡眠障□□七者

321a01□捨離惡知識□依止善知識□八者希求善法不

321a02□起我慢□九者演說正法□無顚倒取□十者以廣

321a03□大信□能知如來廣大威德□善男子□菩薩成就

321a04□此十種法得淸信心

321a05□止蓋菩薩白佛言□世尊□我於如來廣大威德□

321a06□願樂欲聞少分之義□佛言□善男子□汝應諦聽

321a07□善思念之□我今爲汝宣說如來廣大威德少

321a08□分之義□止蓋白佛言□善哉世尊□願樂欲聞□善

321a09□男子□如來成就大慈平等普爲一切有情□如

321a10□來於一有情起於大慈□與一切有情而無有

321a11□異□如來大慈□雖遍有情界盡虛空界□然大慈

321a12□邊際實不可得□善男子□如來成就大悲不與

321a13□一切聲聞緣覺諸菩薩共□如來於一有情起

321a14□大悲時□與一切有情而無有異□善男子□如來

321a15□成就說法無盡□於無量劫無量阿僧企耶□名

321a16□言各別道理不同□爲一切有情能頓演說□然

321a17□佛所說法無窮盡□善男子□如來成就無量問

321a18□難□能答能釋□善男子□假使一切有情□乃至入

321a19□於有情數者□同時問佛□名句文身各各有異□

321a20□如來於一刹那或一臘縛一牟呼栗多□能答

321a21□能釋而無窮盡□善男子□如來成就靜慮所行

321a22□境界得無障□□善男子□假令一切有情□皆住

321a23□十地諸菩薩位□如是菩薩□一時皆入無量百

321a24□千諸三摩地□如是入時經於無量百千諸劫□

321a25□所入靜慮各各不同□實不能知佛三摩地□及

321a26□所行境界邊際可得□善男子□如來成就無量

321a27□色身□若諸有情應以如來色身而敎化者□如

321a28□來卽能於一刹那或一臘縛一牟呼栗多□各

321a29□各於彼有情之所□示現如來色身之相□若諸

321b01□有情應見種種別類有情色身之相□如來卽

321b02□能於一刹那或一臘縛或一牟呼栗多□各各

321b03□於彼有情之前□示現種種別類有情色身之

321b04□相□善男子□如來眼所取境有無量種□諸有情

321b05□等□天眼所見□肉眼不見者□如是種類有情□滿

321b06□於超過算數思量世界之中□世尊如實觀見

321b07□爾所有情□猶如掌中阿摩羅果□善男子□如來

321b08□耳所取境有無量種□如前所說無量無邊諸

321b09□世界中□有情充滿□然彼世界一切有情□於一

321b10□刹那一臘縛時一牟呼栗多頃同時出聲□然彼

321b11□諸聲音韻屈曲□言詞大小宣說有異□如來聞

321b12□彼音聲□各各差別皆能了知□善男子□如來成

321b13□就聖智無盡無量猶若虛空□善男子□盡有情

321b14□界所有衆生□各各構□別別思惟作種種業□

321b15□如來於一刹那於一臘縛一牟呼栗多□悉能

321b16□了知□此諸有情如是□□如是思惟如是造

321b17□業得如是果□如來以無□智□悉能了知彼諸

321b18□有情三世業果□何以故□如來常在三摩□多

321b19□故□何以故□如來念無失故□諸根不散故□心不

321b20□馳流故□何以故□善男子□如來住寂靜故□甚

321b21□寂靜極寂靜故□能斷一切諸煩惱故□善男子□

321b22□若彼衆生□有諸煩惱心則馳散□不能得彼諸

321b23□三摩地□如來無彼煩惱塵垢起無漏智□證得

321b24□一切諸法自在平等理性□通達一切諸三摩

321b25□地三摩□底所行境界□善男子□如來所有四

321b26□種威儀□一一皆住於三摩地□乃至如來入於

321b27□涅槃□經爾所時住三摩地□何況少時而不在

321b28□定□善男子□如來於無量劫積集資糧□由是如

321b29□來常住三摩□多□善男子□如來不可測量□不

321c01□可思惟□不可計度□止蓋菩薩白佛言□不也世

321c02□尊□以如來於三阿僧企耶積集資糧□而證得

321c03□故□佛言□善男子□我於無量劫積集資糧□證得

321c04□如來不思議境□非唯於彼三僧祇劫而證得

321c05□故□然由菩薩悟解平等諸法性已□方得入彼

321c06□三僧祇數□非初發心

321c07□止蓋菩薩言□若諸有情得聞如來大威德者□

321c08□能起淨信歡喜悅樂□世尊□彼諸有情□當知卽

321c09□是有福德者□作諸善者□斷業障者□若起信解

321c10□則親近菩提□何況聞已受持讀誦究竟通利

321c11□爲他廣說□世尊□如是有情不久堪成如來威

321c12□德□佛言□如是如是□善男子□此諸有情□當爲

321c13□無量諸佛攝受□當得承事無量諸佛種諸善

321c14□根□若善男子□善女人□得聞如來廣大威德□

321c15□終不應起猶豫疑惑□於如來威德□能意樂思

321c16□惟心淨勝解□著新淨衣如法供養□能於七日

321c17□七夜□專念思惟心不散亂□滿七日七夜已□卽

321c18□於其夜得見如來□若所作法不具足者□是人

321c19□臨命終時心不散亂□當得如來現前而住

321c20□止蓋菩薩白佛言□世尊□若諸有情□聞說如來

321c21□大威德時生不信不□佛言有□善男子□若諸有

321c22□情□聞說如來大威德時□意樂猛利□惡楚毒

321c23□起損害心□於說法師起惡知識想□由是因緣□

321c24□身壞之後生奈洛迦□善男子□若諸有情□聞說

321c25□如來廣大威德心生淨信□於說法師起善知

321c26□識想及導師想□善男子□決定應知□此諸有情

321c27□生生之處□曾聞如來廣大威德□或此諸有情

321c28□作如是思惟□我應往昔於諸佛會中曾聞此

321c29□法門□由斯我等聞於如來廣大威德□心生淨

322a01□信如世尊說□今聞如來廣大威德□生淨信者

322a02□以昔曾聞故

322a03□爾時世尊卽現舌相覆於面輪□次覆於身及

322a04□師子座幷諸菩薩聲聞之衆釋梵護世□乃至

322a05□覆於一切大會□爾時世尊還攝舌相告大衆

322a06□言□善男子□如是舌相□由如來得不妄語故□汝

322a07□等應當深生淨信□能於長夜利益安樂□說此

322a08□法時□八萬四千菩薩得無生法忍□無量百千

322a09□有情□遠塵離垢得法眼淨□其餘無量有情□曾

322a10□未能發菩提心者皆得發心

322a11□爾時薄伽梵告止蓋菩薩言□善男子□菩薩成

322a12□就十種法□於世俗中而得善巧□何等爲十□一

322a13□者於世俗諦施設有色□勝義諦中色不可得

322a14□亦無執著□於世俗中施設受想行識□勝義諦

322a15□中乃至於識皆不可得亦無執著□二者於世

322a16□俗中施設地界□於勝義中地不可得亦無執

322a17□著□雖於世俗施設水火風界及空識界□於勝

322a18□義中乃至識界俱不可得亦無執著□三者雖

322a19□於世俗施設眼處□於勝義中眼處不可得亦

322a20□無執著□雖於世俗施設耳處乃至意處□於勝

322a21□義中乃至意處皆不可得亦無執著□四者雖

322a22□於世俗施設有我□於勝義中我不可得亦無

322a23□執著□五者雖於世俗施設有情□於勝義中有

322a24□情不可得亦無執著□六者雖於世俗施設命

322a25□者養育意生補特迦羅摩納縛迦□於勝義中

322a26□皆不可得亦無執著□七者雖於世俗施設世

322a27□間□於勝義中世間不可得亦無執著□八者雖

322a28□於世俗施設有世間法□於勝義中世間法不

322a29□可得亦無執著□九者雖於世俗施設佛法□於

322b01□勝義中佛法不可得亦無執著□十者雖於世

322b02□俗施設菩提□於勝義中所證菩提及能覺者□

322b03□俱不可得亦無執著□善男子□因想施設所有

322b04□言說□是名世俗□雖勝義中世俗不可得□離於

322b05□世俗則無勝義□善男子□若菩薩於世俗中能

322b06□得善巧非勝義諦□是故說名世俗善巧□善男

322b07□子□菩薩成就此十種法□得世俗善巧

322b08□復次善男子□菩薩成就十種法□得勝義善巧□

322b09□何等爲十□一者證得無生法性□二者證得不

322b10□滅法性□三者證得不壞法性□四者證得不入

322b11□不出法性□五者證得超過言語所行法性□六

322b12□者證得無言說法性□七者證得離戱論法性□

322b13□八者證得不可說法性□九者證得寂靜法性□

322b14□十者證得聖者法性□何以故□善男子□以勝義

322b15□諦不生不滅不壞無入無出超過言路□非

322b16□文字取故□非戱論證故□不可言說湛然寂靜□

322b17□爲諸聖者自內所證□善男子□以諸如來□若有

322b18□出現若不出現□其勝義理常住不壞□爲是義

322b19□故□菩薩剃除鬚髮□身服袈裟心生正信□遠離

322b20□於家趣於非家□是名出家□得出家已精勤修

322b21□習□如頭繫繒綵爲火所燒□無暇救火專求勝

322b22□義□若無勝義則梵行唐捐□諸佛出世亦無義

322b23□利□善男子□由有勝義故□諸菩薩於此法中

322b24□能得善巧□善男子□菩薩成就此十種法□得勝

322b25□義善巧

322b26□復次善男子□菩薩成就十種法得緣起善巧□

322b27□何等爲十□一者能知空性□二者能知無所有

322b28□性□三者能知不堅固性□四者能知如影性□五

322b29□者能知如像性□六者能知如響性□七者能知

322c01□如幻性□八者能知無住性□九者能知搖動性□

322c02□十者能知緣起性□菩薩作是思惟□諸法如是

322c03□空□如是無所有□如是不堅固□如是喩影□如是

322c04□喩像□如是喩響□如是喩幻□如是無住□如是搖

322c05□動□如是緣起□復作思惟□於此諸法能了知生

322c06□能了知滅□菩薩又復思念□一切諸法何因故

322c07□生何因故滅□由無明爲緣能生諸法□無明是

322c08□首□無明爲依□依無明已諸行得生□依諸行已

322c09□諸識得生□依識生已名色得生□依名色已六

322c10□處得生□依六處已諸觸得生□諸觸生已施設

322c11□於受□以有受故施設於愛□愚夫爲愛所逼迫

322c12□故施設於取□取謂受取□以取生故有相續生□

322c13□依止有故而得於生□依止生故而得有老□以

322c14□有老故補特伽羅皆有其死□以有死故卽能

322c15□生於憂悲苦惱□諸法積集爲大苦聚□是故智

322c16□者應當精勤壞滅無明拔其根本□無明滅故

322c17□而諸法滅□善男子□譬如命根滅已餘根皆滅□

322c18□如是無明滅故卽無所依□以無依故煩惱不

322c19□起□以生死因滅故諸趣果滅□由是菩薩能證

322c20□涅槃□善男子□菩薩成就此十種法得緣起善

322c21□巧

322c22□復次善男子□菩薩成就十種法故能自了知□

322c23□何等爲十□一者菩薩觀察自身是誰種姓□於

322c24□婆羅門刹帝利種□若居士家富貴貧賤□諸種

322c25□姓中何種姓生□菩薩雖能於諸富貴種姓中

322c26□生□終不恃此而起□慢□若於貧賤種姓中生□

322c27□作是思惟□我昔曾作諸雜業故□由是令我生

322c28□此種姓□以是因緣厭離諸有□以厭離故而求

322c29□出家□二者得出家已應作是念□爲何義利而

323a01□求出家□作是思惟□我今出家爲欲自度令他

323a02□得度□自得解脫令他解脫□是故菩薩常應遠

323a03□離懈怠□惰□三者菩薩應念□我今出家於諸

323a04□罪障不善之法皆應除滅□所以者何□若有諸

323a05□罪已能斷除□應自心生歡喜悅樂□若未除斷

323a06□爲令斷故應勤修習□四者菩薩應當如是觀

323a07□察□我旣出家一切善法皆得增長□所以者何□

323a08□若諸善法已得增長心生喜樂□若未增長

323a09□爲令增長慇懃修習□五者菩薩又應如是觀

323a10□察□若增長善法除滅罪障□我當依止如是尊

323a11□者□由是因緣□菩薩應隨□波馱耶□持戒破戒□

323a12□少聞多聞□若有名稱□若無名稱□起導師想猶

323a13□如世尊□生於淨信歡喜悅樂□六者菩薩當於

323a14□阿遮利耶□應常尊重恭敬供養□作是思惟□我

323a15□今依止阿遮利耶故□於菩提分法未圓滿者

323a16□願得圓滿□於煩惱法未得除斷願得除斷□菩

323a17□薩奉事阿遮利耶□如□波馱耶想□若有善

323a18□法隨順攝受□若不善法了知不作□由此心生

323a19□歡喜悅樂□七者菩薩應起思惟誰是我師□復

323a20□作是念□一切智者是我之師□云何一切智者□

323a21□謂了知諸法哀愍世間□能起大悲爲大福田□

323a22□與一切世間天人阿素洛等爲大軌範是我導

323a23□師□菩薩由此歡喜悅樂得大利益□復作思惟□

323a24□諸佛世尊是我之師□佛所演說聖道學處我

323a25□當修習□乃至命終亦無違犯□我應如是尊重

323a26□諸佛□恭敬供養心常隨順□八者菩薩作是思

323a27□惟□我從誰乞而得於食□菩薩復念□我應從彼

323a28□城邑聚落諸婆羅門刹帝利等而乞於食□我

323a29□令如是諸有情等□以施食故獲大果報□獲大

323b01□義利獲大威德□故從乞食□九者菩薩作是思

323b02□惟□城邑聚落諸婆羅門刹帝利等□應作何想

323b03□而與我食□菩薩復念□彼應於我□作沙門想□作

323b04□苾芻想□作福田想□而與我食□我應思念但是

323b05□沙門及福田者□所有功德我皆修習□十者菩

323b06□薩作是思惟□無始生死我今出離□云何出離□

323b07□菩薩思念□我得出家成苾芻法□是第一出離□

323b08□我今成就沙門功德□是第二出離□我常精進

323b09□離於懈怠□證於法性故能出離無始生死□是

323b10□第三出離□我當於阿□多羅三□三菩提而

323b11□現等覺□是第四出離□菩薩由作如是觀察能

323b12□自了知□善男子□菩薩成就此十種法得自了

323b13□知

323b14□復次善男子□菩薩成就十種法能知於世□何

323b15□等爲十□一於倨傲者能自卑下□二於□慢者

323b16□能離□慢□三於邪曲者能爲質直□四於虛□

323b17□者能眞實言□五於惡語者能爲愛語□六於堅

323b18□强者能柔軟語□七於暴惡者常能忍辱□八於

323b19□瞋怒者能修於慈□九於苦惱者能修於悲□十

323b20□於□吝者能修於施□善男子□菩薩成就此十

323b21□種法能知於世

323b22□復次善男子□菩薩成就十種法生淸淨佛刹□

323b23□何等爲十□一者成就於戒無缺無雜□戒無點

323b24□汚□戒得淸淨□二者爲一切有情心得平等□三

323b25□者以能成就廣大善根□四者於利養名稱恭

323b26□敬讚歎□心常捨離無所染著□五者得淸淨信

323b27□心無疑惑□六者常修精進離懈怠心□七者能

323b28□入寂定無散亂心□八者能得多聞而無惡慧□

323b29□九者成就利智非鈍根性□十者有慈悲性無

323c01□損害心□止蓋菩薩白佛言□世尊□於此十法□爲

323c02□要具足方始得生□若有闕者能得生不□佛言□

323c03□善男子□若有菩薩□成就一法得無缺減□無少

323c04□違犯鮮白淸淨□彼諸菩薩卽得具足成就十

323c05□法□善男子□菩薩成就此十種法生淸淨佛

323c06□刹

323c07□復次善男子□菩薩成就十種法□得處胎藏塵

323c08□垢不染□何等爲十□一者造如來像□二者修理

323c09□破壞諸佛制多□三者以諸妙香塗佛制多而

323c10□爲供養□四者以諸香水洗如來像而爲供養□

323c11□五者於佛制多中掃灑塗地而爲供養□六者

323c12□親能承事供養父母□七者親能供養阿遮利

323c13□耶□波馱耶□八者親能供養修梵行者□而菩

323c14□薩心無有□望□九者菩薩願以善根□施有

323c15□情□由我善根□令不染著胎垢而生□十者菩薩

323c16□如是□向□意樂慇重猛利甚深□善男子□菩

323c17□薩成就此十種法□得處胎藏塵垢無染

323c18□復次善男子□菩薩成就十種法□得捨家出家□

323c19□何等爲十□一者得無所取□二者不雜亂住□三

323c20□者得厭背境界□四者離境界愛著□五者不起

323c21□染著境界過患□六者於佛施設所有學處恭

323c22□敬尊重□能善修習勇猛精進□七者於飮食衣

323c23□服資具醫藥□隨所受物心常知足□八者於□

323c24□多羅及袈裟資具□善能捨離一切積集□九者

323c25□於境界中心常怖畏起於厭離□十者常勤修

323c26□習□能於現前寂靜而住□善男子□菩薩成就此

323c27□十種法□得捨家出家

323c28□復次善男子□菩薩成就十種法□能得淨命□何

323c29□等爲十□一者能善捨離爲利養故矯詐諂曲□

324a01□二者能善捨離爲利養故而現其相□三者善

324a02□能捨離爲利養故虛言鼓動□四者善能捨離

324a03□惡求利養□五者善能捨離非法利養□六者善

324a04□能捨離不淨利養□七者不耽著利養□八者得

324a05□不染著利養□九者得性不熱惱□十者於如法

324a06□利養善能知足□善男子□云何善能捨離爲利

324a07□養故矯詐諂曲□謂此菩薩不爲利養因緣故

324a08□身語心業而爲矯詐□云何身不矯詐□謂此菩

324a09□薩若見施主及助施者□不現威儀□云何不現

324a10□威儀□謂此菩薩若擧足時不詐徐步□若下足

324a11□時不前視一尋現思惟相□亦不詐僞不顧直

324a12□視□云何語不矯詐□謂此菩薩不爲利養故安

324a13□徐細語柔軟愛語及隨順語□云何心不矯詐□

324a14□若有施主及助施者請喚之時□菩薩不爲利

324a15□養語現少欲心廣貪求內懷熱惱□是名菩薩

324a16□不爲利養故矯詐諂曲□云何善能捨離爲利

324a17□養故而現其相□菩薩若見施主及助施者終

324a18□不現相□自言我之衣□病緣醫藥□而彼施

324a19□主及助施者□雖不惠施菩薩終不從彼乞求□

324a20□是名菩薩善能捨離爲利養故而現其相□云

324a21□何菩薩善能捨離爲利養故虛言鼓動□菩薩

324a22□若見施主及助施者□終不詐言□某甲施主持

324a23□某事物而惠施我□我以某物而報彼恩□又言

324a24□某甲以我持戒多聞少欲□持彼彼物而施與

324a25□我□我起悲心□憐愍彼故而攝受之□是名菩

324a26□薩善能捨離爲利養故虛言鼓動

324a27□佛說寶雨經卷第九

324b01□

324b02□佛說寶雨經卷第十

324b03□

324b04□　　　　唐天竺三藏達摩流支譯

324b05□云何菩薩善能捨離惡求利養□善男子□菩薩

324b06□不爲利養故身心行惡□身行惡者□爲利養故

324b07□馳走來往而犯尸羅□心行惡者□求利養□若

324b08□見餘人所得利養及同梵行者□興心損壞□是

324b09□名菩薩捨離惡求利養□云何菩薩捨離非法

324b10□利養□謂此菩薩不行矯詐取於利養□不以斗

324b11□秤而行欺□□他所委信□終不侵損不行矯

324b12□詐□是名菩薩捨離非法利養□云何菩薩捨離

324b13□不淨利養□謂此菩薩所得利養□若□堵波□若

324b14□法若僧共有之物□或他不與亦不許可□雖得

324b15□彼物必不受之□是名菩薩捨離不淨利養□云

324b16□何菩薩不耽著利養□謂此菩薩得利養時□不

324b17□攝爲己物□不自稱富者□亦無積聚□時時施與

324b18□沙門婆羅門等□若施與父母及輔翼左右親

324b19□友眷屬□時時自用□雖自受用亦無染著□菩薩

324b20□不得利養之時□心不生苦亦無熱惱□若彼施

324b21□主及助施者□雖不惠施□菩薩於彼不起瞋心□

324b22□若得如法利養及隨僧次□一切如來皆同許

324b23□可□諸菩薩等無有呵責□諸天讚歎□同梵行者

324b24□無有譏嫌□於此利益常能知足□善男子□菩

324b25□薩成就此十種法能得淨命

324b26□復次善男子□菩薩成就十種法得心無厭倦□

324b27□何等爲十□一者爲諸有情故雖久住生死而

324b28□無厭倦□二者爲諸有情故於生死苦而無厭

324b29□倦□三者於利益有情中而無厭倦□四者諸所

324c01□作事常爲有情而無厭倦□五者能令有情作

324c02□善事業而無厭倦□六者爲聲聞乘補特伽羅

324c03□宣說道法而無厭倦□七者不於聲聞乘補特

324c04□伽羅前現不信彼聲聞乘法□八者攝受菩提

324c05□分法而無厭倦□九者圓滿菩提資糧而無厭

324c06□倦□十者於涅槃界不求現證□亦無趣向涅槃

324c07□意樂□由此菩薩能隨順大菩提故□趣向大菩

324c08□提故□親近大菩提故□善男子□菩薩成就此十

324c09□種法得心無厭倦

324c10□復次善男子□菩薩成就十種法□能行一切如

324c11□來敎□□何等爲十□一者修不放逸□捨諸放逸

324c12□故□二者得身善律儀□身不行惡故□三者得語

324c13□善律儀□語不行惡故□四者得意善律儀□意不

324c14□行惡故□五者怖畏他世□能盡捨離諸不善法□

324c15□六者能說正理離諸非理□七者能善說法訶

324c16□責非法□八者能得捨離譏嫌之業□於淸淨業

324c17□隨順修行□九者於如來敎中不說過患□能盡

324c18□捨離諸煩惱毒□十者於如來法性能隨順守

324c19□護□防禦一切惡不善法□善男子□菩薩成就此

324c20□十種法□能行一切如來敎□

324c21□復次善男子□菩薩成就十種法□得面門微笑

324c22□永離□蹙□何等爲十□一者得諸根明淨□二

324c23□者得諸根遍淨□三者得諸根不缺□四者得諸

324c24□根離垢□五者得諸根白淨□六者得永離損害□

324c25□七者得永離睡眠□八者得永離纏縛□九者得

324c26□永離結恨□十者得永離忿怒□善男子□菩薩成

324c27□就此十種法□得面門微笑永離□蹙

324c28□止蓋菩薩白佛言□世尊□如我解佛所說義趣□

324c29□由諸根淸淨故諸菩薩得面門微笑□復由永

325a01□離諸煩惱故得無□蹙□佛言□善男子□如是如

325a02□是如汝所說

325a03□復次善男子□菩薩成就十種法能得多聞□何

325a04□等爲十□一者如實了知如是貪火熾然生滅□

325a05□二者如實了知如是瞋火熾然增盛□三者如

325a06□實了知如是癡火□亂增長□四者如實了知

325a07□有爲之法悉皆無常□五者如實了知如是諸

325a08□行一切皆苦□六者如實了知如是世間幷皆

325a09□是空□七者如實了知如是一切諸行無我□八

325a10□者如實了知如是愛著皆名戱論□九者如實

325a11□了知一切諸法因緣所生□十者如實了知涅

325a12□槃寂靜□如是之義非但言說□要以聞思修所

325a13□成慧□方於此義如實了知□如是知已悲心堅

325a14□固□爲諸有情發起精進□善男子□菩薩成就此

325a15□十種法能得多聞

325a16□復次善男子□菩薩成就十種法攝受正法□何

325a17□等爲十□一者於後時後分後五十歲正法將

325a18□滅時分轉減□諸有情類不能修持住非道中□

325a19□智燈已滅無能說者□此時若有能於廣大素

325a20□□纜中□有大利益□有大威德□生諸善法如有

325a21□情母□受持讀誦□種種承事恭敬供養□二者展

325a22□轉爲他宣說開示□三者能於修學如是廣大

325a23□經典補特伽羅所□生於淨信□歡喜踊躍攝受

325a24□於彼□四者聽聞正法無所□望□五者於此法

325a25□師起導師想□六者能於正法起甘露想□七者

325a26□能於正法起仙藥想□八者於其正法起良藥

325a27□想□九者專求正法不顧身命□十者□求正法

325a28□起修行想□善男子□菩薩成就此十種法能攝

325a29□受正法

325b01□復次善男子□有十種法菩薩成就爲法王子□

325b02□何等爲十□一者具諸相莊嚴□二者身得隨好□

325b03□三者諸根具足皆悉圓滿□四者於一切如來

325b04□所行之處隨順修行□五者於一切如來所得

325b05□聖道隨順得之□六者於一切如來所有覺悟

325b06□隨順悟之□七者能得除滅世間苦惱□八者善

325b07□學一切聖者所行□九者得善修習梵行□十者

325b08□能住一切智城□是諸如來所住之處□善男子□

325b09□菩薩成就此十種法爲法王子

325b10□復次善男子□菩薩成就十種法□得釋梵護世

325b11□之所承奉□何等爲十□一者能於菩提而不退

325b12□轉□二者一切諸魔所不能動□三者於佛法中

325b13□而無退失□四者隨順能入諸眞實相□五者隨

325b14□順通達一切諸法悉皆平等□六者能於一切

325b15□佛法之中□不藉他緣而能信解□七者得善證

325b16□智□八者成就不共一切聲聞□支佛法□九者

325b17□能超過彼一切世間□十者證無生法忍□善男

325b18□子□菩薩成就此十種法□得釋梵護世之所承

325b19□奉

325b20□復次善男子□菩薩成就十種法□能知有情意

325b21□樂隨眠□何等爲十□一者如實了知一切有情

325b22□貪心意樂□二者如實了知一切有情瞋心意

325b23□樂□三者如實了知一切有情癡心意樂□四者

325b24□如實了知一切有情上品意樂□五者如實了

325b25□知一切有情中品意樂□六者如實了知一切

325b26□有情下品意樂□七者如實了知一切有情諸

325b27□善意樂□八者如實了知一切有情堅固意樂□

325b28□九者如實了知一切有情常起隨眠□十者如

325b29□實了知一切有情暴惡隨眠□善男子□菩薩成

325c01□就此十種法□能知有情意樂隨眠

325c02□復次善男子□菩薩成就十種法□能得成熟有

325c03□情善巧□何等爲十□一者若諸有情□應以如來

325c04□色相而得度者□卽現如來色相□二者應以菩

325c05□薩色相而得度者□卽現菩薩色相□三者應以

325c06□緣覺色相而得度者□卽現緣覺色相□四者應

325c07□以聲聞色相而得度者□卽現聲聞色相□五者

325c08□應以帝釋色相而得度者□卽現帝釋色相□六

325c09□者應以魔王色相而得度者□卽現魔王色相□

325c10□七者應以梵天色相而得度者□卽現梵天色

325c11□相□八者應以婆羅門色相而得度者□卽現婆

325c12□羅門色相□九者應以刹帝利色相而得度者□

325c13□卽現刹帝利色相□十者應以居士色相而得

325c14□度者□卽現居士色相□善男子□若諸有情應以

325c15□如是色相方便得調伏者□菩薩爲彼示現種

325c16□種色相方便而調伏之□善男子□菩薩成就此

325c17□十種法□能得成熟有情善巧

325c18□復次善男子□菩薩成就十種法得隨順住□何

325c19□等爲十□一者質直心□二者柔軟心□三者不邪

325c20□曲心□四者無損害心□五者無垢心□六者淸淨

325c21□心□七者無堅[革*更]心□八者無□惡言□九者能

325c22□常忍辱□十者具足隨順善男子□菩薩成就此

325c23□十種法得隨順住

325c24□復次善男子□菩薩成就十種法得安樂住□何

325c25□等爲十□一者能得正見具足淸淨□二者得戒

325c26□具足□三者軌則淸淨□四者得順所行境□五者

325c27□無所染著□六者成就悲愍□七者能常憂念□

325c28□八者能得同類□九者能發起一乘□十者不事

325c29□餘師□善男子□菩薩成就此十種法得安樂住

326a01□復次善男子□菩薩成就十種法得攝事善巧□

326a02□何等爲十□一者爲攝有情修利益施□二者爲

326a03□攝有情修安樂施□三者爲攝有情修無盡施□

326a04□四者爲攝有情言說利益□五者爲攝有情修

326a05□言說義□六者爲攝有情修言說法□七者爲攝

326a06□有情示言說理□八者爲攝有情以善利益□九

326a07□者爲攝有情同飮食等饒益彼故□十者爲攝

326a08□有情同於活命資具等事饒益彼故□善男子□

326a09□法利益者所謂法施□安樂施者□所謂財施□無

326a10□盡施者□謂常宣說道路示人□言說利益者□謂

326a11□說善根□言說義者□謂說眞實□言說法者□謂順

326a12□如來敎演說之法□言說理者□謂不壞實義□善

326a13□利益者□謂令衆生除滅不善置於善處□同飮

326a14□食等饒益彼者□謂同受用種種飮食衣服等

326a15□事□同於活命資具等事饒益彼者□謂同受用

326a16□金銀末尼眞珠璧玉吠琉璃寶螺貝珊瑚象馬

326a17□車乘如是等事□善男子□菩薩成就此十種法

326a18□得攝事善巧

326a19□復次善男子□菩薩成就十種法能得端嚴□何

326a20□等爲十□一能得寂靜威儀□二能得無矯詐威

326a21□儀□三能得淸淨威儀□四能令見者之所愛樂□

326a22□五能令見者諸惡止息心意寂靜□六能令見

326a23□者無有厭足□七能令見者心意悅樂□八能令

326a24□見者心無□□□九能令見者所願滿足□十能

326a25□令見者心生淨信□善男子□菩薩成就此十種

326a26□法能得端嚴

326a27□復次善男子□菩薩成就十種法爲所依止□何

326a28□等爲十□一者能守護他□以諸有情怖煩惱

326a29□故□二者能得出離□以生死曠野多飢渴故□三

326b01□者善能拔濟□謂令有情出生死海故□四者能

326b02□作眷屬□以諸有情多□獨故□五者爲大醫師□

326b03□以能對除煩惱病故□六者能作依□□以諸有

326b04□情無依恃故□七者能作依止□以諸有情無依

326b05□處故□八者能作歸依□以諸有情無依託故□九

326b06□者能爲智燈□以諸有情住無明故□十者能作

326b07□歸趣□以諸有情無趣向故□善男子□菩薩成就

326b08□此十種法得爲所依

326b09□復次善男子□菩薩成就十種法如大藥樹□何

326b10□等爲十□善男子□如大藥樹能令有情皆得受

326b11□用□一者受用其根□二者受用其莖□三者受用

326b12□其枝□四者受用其葉□五者受用其花□六者受

326b13□用其果□七者見時受用其色□八者嗅時受用

326b14□其香□九者嘗時受用其味□十者摩時受用

326b15□其觸□善男子□菩薩如是從初發心乃至成佛□

326b16□能施彼彼一切有情諸煩惱病種種法藥令得

326b17□受用□或受用菩薩施波羅蜜多□或受用菩薩

326b18□戒波羅蜜多□或受用菩薩忍波羅蜜多□或受

326b19□用菩薩精進波羅蜜多□或受用菩薩靜慮波

326b20□羅蜜多□或受用菩薩般若波羅蜜多□或見菩

326b21□薩身而得勝利□或聞菩薩名而得勝利□或味

326b22□菩薩功德而得勝利□或復供養菩薩而得勝

326b23□利□善男子□菩薩成就此十種法如大藥樹

326b24□復次善男子□菩薩成就十種法能勤修福德□

326b25□何等爲十□一者於三寶中隨力供養□二者於

326b26□諸有情病患之者能施醫藥□三者於一切有

326b27□情飢渴逼者能施飮食□四者於一切有情爲

326b28□寒熱等所侵逼者能施衣服□五者於阿遮利

326b29□耶□波[馬*太]耶□心常尊重恭敬供養□六者於同

326c01□梵行者問訊起居□合掌禮拜恭敬供養□七者

326c02□建立伽藍樹林園苑□八者於時時間能以資

326c03□財穀麥等物庫藏所有而行惠施□九者於其

326c04□奴婢及傭力者□平等憐愍而養育之□十者於

326c05□時時間□能尊重供養持淨戒者及諸沙門婆

326c06□羅門等□善男子□菩薩成就此十種法能勤修

326c07□福德

326c08□復次善男子□菩薩成就十種法得變化善巧□

326c09□何等爲十□一者於一佛刹身相不動□能於無

326c10□量佛刹諸如來所聞甚深義□二者於一佛刹

326c11□身相不動□能於無量佛刹諸如來所聽聞正

326c12□法□三者於一佛刹身相不動□能於無量佛刹

326c13□諸如來所恭敬供養□四者於一佛刹身相不

326c14□動□能於無量佛刹土中□修集菩提資糧圓滿□

326c15□五者於一佛刹身相不動□能於無量佛刹土

326c16□中□見諸菩薩現正等覺□恭敬供養尊重讚歎□

326c17□六者於一佛刹身相不動□能於無量佛刹土

326c18□中示詣道場□七者於一佛刹身相不動□能於

326c19□無量佛刹土中□自現等覺令他皆見□八者於

326c20□一佛刹身相不動□能於無量佛刹土中轉正

326c21□法輪□九者於一佛刹身相不動□能於無量佛

326c22□刹土中示般涅槃□十者於一佛刹身相不動□

326c23□能於無量佛刹土中□從初發心乃至成佛□經

326c24□爾所時觀諸有情應調伏者□卽能現作種種

326c25□變化而調伏之□菩薩雖現如是變化□而不分

326c26□別我能變化□於所變境亦不分別□如是之事

326c27□我所化作□止蓋菩薩白佛言□世尊□菩薩能作

326c28□種種變化□云何於此能化之者及所化事得

326c29□無分別□佛言□善男子□我今爲汝當說譬喩□汝

327a01□應諦聽□善男子□譬如日月光耀四洲□廣能利

327a02□益諸有情等□而彼日月□雖能利益一切有情□

327a03□而不分別我爲能耀□亦不分別彼有情等以

327a04□爲所耀□然日月天子□由其往昔異熟業成□能

327a05□作如是利有情事□善男子□諸菩薩等亦復如

327a06□是□雖種種變化而無功用□於能化所化不起

327a07□分別□我是能化有情爲所化□何以故□如是種

327a08□種變化之事□一一皆是菩薩善業得成熟故□

327a09□由昔修行發如是願作如是事□以此故得於

327a10□能化所化離於分別□善男子□菩薩成就此十

327a11□種法得變化善巧

327a12□復次善男子□菩薩成就十種法□速疾能於無

327a13□上菩提而現等覺□何等爲十□一者得具足施□

327a14□以善積集成就施故□二者得具足戒□成就淨

327a15□戒無有缺漏亦無雜染□超過一切聲聞緣覺□

327a16□三者具足安忍□四者具足正勤□五者具足靜

327a17□慮□六者具足般若□七者具足方便□八者具足

327a18□勝願□九者具足諸力□十者具足正智□菩薩以

327a19□能成就智故□起過一切聲聞□支佛地□由能

327a20□成就不共智故□又能超過菩薩初地□乃至能

327a21□超於第九地□由菩薩得智具足故□善男子□菩

327a22□薩成就此十種法故□能速疾於無上菩提而

327a23□現等覺□世尊□說此法門之時□此三千大千世

327a24□界六種震動□又此世界所有蘇迷盧山□及牟

327a25□眞□陀山□摩訶牟眞□陀山□輪圍山□大輪圍

327a26□山□及寶山等一切諸山□爲供養佛故□峰岫低

327a27□屈向伽耶山□又此世界所有一切花果樹等□

327a28□悉皆低屈向伽耶山□供養於佛及供養法□復

327a29□有無量百千俱□那庾多菩薩□以種種衣服

327b01□諸莊嚴具□其積量如蘇迷盧山供養佛法□復

327b02□有無量百千俱□釋梵護世□合掌向佛恭敬

327b03□禮拜□以曼陀羅花摩訶曼陀羅花散於佛上□

327b04□復有無量百千天子□於虛空中各執天衣□擧

327b05□手旋轉作百千種聲□以諸天花散於佛上而

327b06□作是言□過去諸佛已出世間轉正法輪□世尊□

327b07□今者又復出現轉妙法輪□若諸有情曾於過

327b08□去供養諸佛□修行福業積集善根□如是有情□

327b09□今時方得聞此法門□何況聞已深生淨信□復

327b10□有無量百千莫呼洛伽□亦爲供養此法門故

327b11□出大音聲□猶如雷震其聲普遍□復變化作種

327b12□種香雲雨諸香水□其雨遍此三千大千世界□

327b13□及伽耶山頂□亦不□亂諸有情類□復有無量

327b14□百千諸龍□女□於世尊前作種種音樂讚歎

327b15□供養□復有無量百千健達縛緊捺洛□右□三

327b16□千大千世界及伽耶山□出美妙音讚歎供養□

327b17□復有無量百千俱□藥叉□雨衆蓮花而爲供

327b18□養□復有無量百千諸婆羅門及刹帝利□以諸

327b19□花□燒香和香塗香末香衣服花蓋及諸幢幡

327b20□而供養佛□復有無量世界之中所有諸佛□爲

327b21□供養釋迦牟尼佛及供養法故□各放眉間光

327b22□明□其光明中現種種色種種形種種光□謂靑

327b23□黃赤白及紅頗□迦□所放光明其光右繞此

327b24□大千界□而能破彼一切闇障□光復右□伽耶

327b25□山頂及如來身□然從世尊頂上而入□復有妙

327b26□風所吹之處□觸者安樂□世尊□說此法門之時□

327b27□於衆會中有七十二那庾多菩薩得無生法

327b28□忍□無量百千俱□那庾多有情□遠塵離垢得

327b29□法眼淨□無量百千俱□有情未發心者發菩

327c01□提心□時伽耶山有一天女名曰長壽□久住此

327c02□山□率其兵衆將諸眷屬來詣佛所□於衆會中

327c03□從坐而起□爲供養佛□往自宮殿取供養具□還

327c04□至佛所恭敬供養□而白佛言□我知世尊於過

327c05□去世無量生中□常住在此伽耶之山□曾有七

327c06□萬二千諸佛□皆爲世尊說此法門文句義理□

327c07□今者世尊還住此山□而爲我等說此法門所

327c08□有文句□佛言□天女□汝今得聞如是法寶爲大

327c09□義利□爾時復有諸天子衆作是思惟□此長壽

327c10□天女經爾所時承事如來聞此法門□云何不

327c11□能轉此女身

327c12□爾時止蓋菩薩知諸天子心所思惟□而白佛

327c13□言□世尊□有何因緣□此長壽天女□經爾所時供

327c14□養如來□復聞此法門大威神力□而今不能轉

327c15□此女身□佛言□善男子□此長壽天女□住不可思

327c16□議解脫法門□爲利益一切有情因緣故□善男

327c17□子□我知此天女於往昔時□以能勸請超過算

327c18□數諸佛如來發菩提心乃至涅槃故□此天女

327c19□有大威德□於賢劫中供養諸佛□於此佛刹當

327c20□現等覺□號長壽如來應正等覺□時薄伽梵□告

327c21□天女言□天女□汝應示現自身佛刹□爾時天

327c22□女□當卽現入一切色身三摩地□入此定已時□

327c23□此三千大千世界平坦如掌□吠琉璃寶以成

327c24□此界□除去諸惡山石草木□處處示現諸劫波

327c25□樹流泉浴地八功德水充滿池中□於其水上

327c26□衆花彌覆□復能除彼下劣有情□乃至不聞女

327c27□人之名□處處示現種種蓮花大如車輪□於蓮

327c28□花中有諸菩薩結加趺坐□亦復示現薄伽

327c29□梵身□謂長壽如來應正等覺□爲諸菩薩敷演

328a01□妙法□無量百千俱□那庾多釋梵護世諸大

328a02□菩薩□前後圍□說此法門□爾時長壽天女從

328a03□定而起□於世尊前右□三□□大衆之中隱沒

328a04□不現

328a05□止蓋菩薩白佛言□世尊□若有善男子善女人□

328a06□聞此法門若能受持若讀若誦□若復思惟爲

328a07□他廣說□如是之人生幾所福□佛言□善男子□若

328a08□有人能布施三千大千世界一切有情□如是

328a09□布施相續不斷□經於無量百千諸劫□若善男

328a10□子及善女人□有能書寫如此法門□善詳校已

328a11□能施與他生淨信者□是人功德勝前福德□何

328a12□以故□善男子□以彼財施是下劣之法有滅壞

328a13□故□法施殊勝有大威力□何以故□善男子□以諸

328a14□有情染著財産□經無量時生死流轉□樂世間

328a15□法終不能受廣大法味□善男子□若有能以三

328a16□千大千世界中所有衆生□皆能安置於十善

328a17□道□復有能於此殊勝法門聽聞讀誦思惟修

328a18□習爲他演說□是人功德勝前福德□何以故□善

328a19□男子□十善業道因此法門而出生故□善男子□

328a20□若復有人敎化三千大千世界一切有情□皆

328a21□得聲聞□支佛果□若有聞此法門受持讀誦

328a22□思惟修習爲他廣說□是人功德勝前福德□何

328a23□以故□善男子□依此法門得諸聲聞□支佛果□

328a24□又依此法門得諸菩薩及出世間諸佛之果□

328a25□善男子□若能聽聞受持讀誦此法門者□此人

328a26□卽是已於一切素□纜中受持讀誦□何以故□

328a27□以此法門是諸法母□善男子□非不得此法性

328a28□而能證得廣大法性□爾時諸大聲聞承佛威

328a29□神□從坐而起偏袒右肩右膝著地□恭敬合掌□

328b01□而白佛言□世尊□我等聞此法門□必定能出

328b02□廣大生死□佛言□諸苾芻□如是如是如汝所說

328b03□爾時薄伽梵告大衆言□善男子□若於如是諸

328b04□地方處說此法門□當知其地是菩提道場轉

328b05□法輪處□又應思惟□其地卽是大制多處□亦是

328b06□我等一切導師在中而住□何以故□善男子□以

328b07□法性卽是大菩提故□亦是轉法輪故□又法身

328b08□卽是諸如來故□若供養法卽是供養一切如

328b09□來□若說法師所在地方□當於此處起制多想□

328b10□於法師處起尊重想□起善知識想□起於演說

328b11□正道路想□若見法師□應當歡喜□淨信悅樂□邀

328b12□請上座恭敬供養讚歎善哉□善男子□我若讚

328b13□說法師功德□乃至劫盡亦不能說少分功德□

328b14□何以故□若有善男子善女人愛樂法者□於說

328b15□法師所行之處□以自身血灑其道路□亦不能

328b16□報彼說法師少分恩德□何以故□以說法師卽

328b17□能住持如來法眼甚希有故□善男子□諸說法

328b18□師□若欲說此法門之時□若正說若已說應現

328b19□無畏不應沈沒□不現憂惱無損害心□著新淨

328b20□衣應生淨信□他讚歎時□不應倨傲□不起我慢□

328b21□不自讚毁他□無所□望□應常恭敬演說此

328b22□法

328b23□爾時釋提桓因白佛言□世尊□若諸地方有能

328b24□說此法門之處□我當將諸兵衆□及與眷屬往

328b25□詣其處□爲欲聽聞此法門故□及能守護彼說

328b26□法師□佛言□□尸迦□善哉善哉□汝今正應作如

328b27□是事□汝當守護如來法性

328b28□爾時止蓋菩薩白佛言□世尊□當何名此法門□

328b29□我等云何受持□佛言□善男子□此名寶雨法門□

328c01□亦名寶積功德□亦名智燈□亦名止一切蓋菩

328c02□薩所問法門□汝當受持□時薄伽梵□說此經已

328c03□歡喜無量□止一切蓋及諸菩薩□一切聲聞釋

328c04□梵護世□及大自在淨居諸天□無量百千天子□

328c05□及諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路□緊捺洛

328c06□莫呼洛伽□聞佛所說歡喜奉行

328c07□佛說寶雨經卷第十