209a01□

209a02□　　No. 658 [No. 659]

209a03□寶雲經卷第一

209a04□

209a05□　　　　梁扶南三藏曼陀羅仙譯

209a06□如是我聞□一時佛在伽耶山頂□與大比丘僧

209a07□七萬人俱□所作已辦捨諸重擔其心自在□盡

209a08□諸有結正見解脫□皆如大龍善解法界□是法

209a09□王子能捨利養□善具出家善受具戒□意所

209a10□欲者悉得滿足住涅槃道□唯除阿難在於學

209a11□地□諸大菩薩八萬四千人俱□皆是一生補處□

209a12□向一切智無有退轉□志求佛地近於彼岸□得

209a13□阿僧祇諸陀羅尼□逮得諸禪首楞嚴三昧□遊

209a14□戱神通□大慈大悲遍滿十方乃至無量無邊

209a15□佛土行空境界□除諸蓋障盡三毒根□善遊無

209a16□相室宅□恒欲救濟一切衆生□善知諸佛世界□

209a17□得無□智□心如虛空深廣如海□猶如須彌八

209a18□風不動□心如蓮華不著塵水□意如眞寶內外

209a19□明徹□如淨眞金中無瑕穢□其名曰寶光菩薩□

209a20□寶掌菩薩□寶印手菩薩□寶天冠菩薩□寶□

209a21□菩薩□寶積菩薩□寶藏菩薩□寶山頂菩薩□寶幢

209a22□菩薩□金剛胎菩薩□金胎菩薩□寶胎菩薩□功德

209a23□胎菩薩□淨無垢胎菩薩□如來胎菩薩□智胎菩

209a24□薩□日胎菩薩□三昧胎菩薩□蓮華胎菩薩□解脫

209a25□月菩薩□普月菩薩□觀世音菩薩□普賢菩薩□普

209a26□眼菩薩□蓮花眼菩薩□大眼菩薩□普威儀菩薩□

209a27□普端嚴菩薩□普行菩薩□知定意菩薩□法意菩

209a28□薩□勝意菩薩□增長意菩薩□金剛意菩薩□師子

209a29□神通菩薩□大音聲王菩薩□師子吼意菩薩□深

209b01□音聲菩薩□無染汚菩薩□離一切垢菩薩□月光

209b02□菩薩□日光菩薩□智光菩薩□智功德菩薩□月功

209b03□德菩薩□蓮花功德菩薩□寶功德菩薩□文殊師

209b04□利菩薩□跋陀婆羅等十六賢士□賢劫千菩薩

209b05□摩訶薩等□彌勒最爲上首□四天王諸天等□四

209b06□天王最爲上首□□利諸天等□帝釋最爲上首□

209b07□焰摩天焰摩天王最爲上首□兜率陀天兜率

209b08□陀天王最爲上首□化樂諸天化樂天王最爲

209b09□上首□他化自在諸天他化自在天王最爲上

209b10□首□善黨諸天薩陀最爲上首□一切諸梵天王

209b11□大梵最爲上首□首陀會諸天摩醯首羅最爲

209b12□上首□毘摩質多羅阿修羅王□婆稚阿修羅王□

209b13□羅□阿修羅王等□無量百千億阿修羅王□阿

209b14□那婆達多龍王□摩那斯龍王□娑伽羅龍王□

209b15□難陀龍王□和修吉龍王□德叉迦龍王□如是等

209b16□百千億諸龍及諸龍子諸龍綵女□如是等百

209b17□千萬億衆□天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅

209b18□緊那羅摩□羅伽人非人等□百千億衆皆來

209b19□集會□爾時伽耶山頂方四由旬□微塵針鋒虛

209b20□空及地大衆充滿□悉敷師子座□莊嚴光顯高

209b21□一由旬□嚴飾第一廣半由旬□八千天衣遍布其

209b22□上□地悉平正變爲金剛□懸諸繒幡香汁灑地□

209b23□無量天花遍滿在中□其座左右生諸蓮花大

209b24□如車輪□百千萬葉眞金爲莖□皆以紺琉璃爲

209b25□臺□因陀尼爲□□香潔適意觸時快樂□如是

209b26□妙花以供養佛□彼師子座於其四角各生寶

209b27□樹□高十五里□其樹蔭蓋及半由旬□如是莊嚴

209b28□師子之座□佛坐其上心意淸淨□善轉法輪降

209b29□伏魔怨□不爲八法之所汚染□得無所畏智辯

209c01□無滯□心無怯弱猶如師子□意行淸淨如明淵

209c02□池□深廣如海能出衆寶□猶如須彌處於大海□

209c03□如日盛明照於一切□如月盛滿悉令淸淨□雨

209c04□大法雨如彼龍王□處衆高顯如大梵天□無量

209c05□弟子悉皆調順□無量釋梵四天王等□瞻仰觀

209c06□佛心無高下□能令大衆溫光如日衆寶莊嚴□

209c07□爾時世尊身色熙怡□如日溫照一切大衆□如

209c08□寶莊嚴□頂上放光名曰周遍□普照百千世

209c09□界□無量諸光以爲眷屬□俱照十方□佛三□□

209c10□光從口入而口無異相□譬如淨月明照虛空□

209c11□然於虛空亦無異相□光從口入亦復如是□譬

209c12□如沙聚蘇油注中不見增損□佛光入口亦復

209c13□如是

209c14□爾時東方過無量恒河沙世界有國□名蓮華

209c15□自在□彼世界有佛□名蓮華眼如來應供正遍

209c16□知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人

209c17□師佛世尊□爲諸菩薩說一乘法□彼國無有聲

209c18□聞□支佛名□時諸衆生皆得阿□跋致□趣向

209c19□阿□多羅三□三菩提□此諸衆生無有□食□

209c20□唯有法喜禪悅等食□彼國雖有日月星辰不

209c21□以爲明□唯有佛光照於彼土□無有山林株杭

209c22□荊棘地平如掌□彼有菩薩摩訶薩名除一切

209c23□蓋障□聞其名者一切罪障皆悉除滅□時除蓋

209c24□障菩薩摩訶薩□蒙光觸身□卽詣蓮華眼佛所□

209c25□頭面著地爲佛作禮□□住一面坐蓮華上□復

209c26□有無量菩薩□亦蒙光明□往詣佛所頭面著地□

209c27□頂禮佛足□坐一面□除蓋障菩薩□從坐而起

209c28□整其衣服□偏袒右肩右膝著地□合掌向佛而

209c29□白佛言□世尊□以何因緣有斯光明□遇斯光者

210a01□心意快樂□如是之光從何而來□蓮華眼佛答

210a02□言□善男子□西方有世界名娑婆□佛號曰釋迦

210a03□牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無

210a04□上士調御丈夫天人師佛世尊□聞彼佛名皆

210a05□得阿□跋致□如是之光彼佛所放□除蓋障菩

210a06□薩復白佛言□世尊□以何因緣□聞彼佛名皆得

210a07□阿□跋致趣阿□多羅三□三菩提□蓮華眼

210a08□佛復告除蓋障菩薩言□彼佛行菩薩道時發

210a09□大誓願□若我成佛聞其名者□皆發阿□多羅

210a10□三□三菩提心得阿□跋致□除蓋障菩薩復

210a11□白佛言□世尊□若聞彼佛名皆發阿□多羅三

210a12□□三菩提得阿□跋致者□彼國衆生皆已得

210a13□不□蓮華眼佛答言□善男子□有得不得□除蓋

210a14□障菩薩復白佛言□世尊□彼國衆生可不聞耶□

210a15□蓮華眼佛答言□善男子□亦得聞名□除蓋障菩

210a16□薩白佛言□世尊□如其聞者云何有得不得□

210a17□蓮華眼佛答言□善男子□彼國衆生悉是阿□

210a18□跋致□亦非阿□跋致□除蓋障菩薩白佛言□世

210a19□尊□云何悉是阿□跋致亦非阿□跋致□蓮華

210a20□眼佛答言□善男子□聞彼佛名者雖得阿□跋

210a21□致種子因緣□不具行未滿足不得受記□善男

210a22□子□我今爲汝說喩□譬如種樹有其種子離於

210a23□腐敗具足生牙因緣□當言爲生爲不生耶□除

210a24□蓋障菩薩白佛言□世尊□是名爲生□蓮華眼佛

210a25□答言□善男子□聞佛名者得其種子□具足因緣

210a26□便得受記□除蓋障菩薩摩訶薩白佛言□世

210a27□尊□我欲往娑婆世界禮拜恭敬釋迦牟尼佛□

210a28□蓮華眼佛卽便答言□善男子□今正是時可往

210a29□禮拜□彼諸菩薩白佛言□世尊□我等亦當隨從

210b01□除蓋障菩薩往詣娑婆世界禮拜恭敬尊重讚

210b02□歎□蓮華眼佛告諸菩薩言□今正是時可往詣

210b03□彼□莫生下劣放逸之心□何以故□彼界衆生

210b04□多諸貪欲瞋□愚癡□不肯恭敬沙門婆羅門□

210b05□好作非法□心意□弊惡口罵□□□□難調

210b06□□貪嫉□□懈怠懶墮放逸破戒□無量煩惱之

210b07□所縛纏□於惡生中而爲說法□爾時彼諸菩

210b08□薩白佛言□世尊□釋迦牟尼佛甚爲希有□能於

210b09□彼惡世界衆生中而爲說法□蓮華眼佛答言□

210b10□善男子□彼佛世尊實爲希有□如汝所言□常處

210b11□惡衆生中而爲演法□彼惡世界能起一念善

210b12□心者此亦難有□何以故□淸淨世界衆生□守

210b13□信修善不難□惡世界中於彈指頃發生信心

210b14□歸依佛法僧□於彈指頃能修持戒□於彈指頃

210b15□生離欲心□於彈指頃生於慈悲發阿□多羅

210b16□三□三菩提心□此則甚難諸菩薩□白佛言□希

210b17□有世尊□希有善逝□爾時諸菩薩□除蓋障菩薩

210b18□摩訶薩最爲上首□爾時除蓋障菩薩摩訶薩

210b19□幷諸菩薩□受佛敎已歡喜踊躍□頂禮佛足各

210b20□還本坐□此諸菩薩有齎寶樹華果具足□有齎

210b21□琉璃樹者□有齎頗梨樹者□有齎金樹者□有

210b22□齎衆寶樹者□有齎華樹者□有齎果樹者□有

210b23□齎衣雲者□有齎環玔瓔珞者□有齎香雲者□

210b24□有齎華□雲者□有齎寶蓋雲者□有齎寶幢幡

210b25□雲者□有齎音樂雲者□悉皆來集□除蓋障菩薩

210b26□摩訶薩□所共詣娑婆世界□除蓋障菩薩摩訶

210b27□薩告衆菩薩言□彼娑婆世界衆生多受苦惱□

210b28□汝等各各現神通力□令彼衆生使得快樂□時

210b29□諸菩薩皆言唯然□爾時除蓋障菩薩摩訶薩

210c01□以神通力身出光明淸淨無垢□遍照娑婆三

210c02□千大千世界□此光能照地獄餓鬼畜生閻羅

210c03□王趣□諸苦惱者蒙光觸身身受快樂□貪欲瞋

210c04□□悉令除滅□慈心相向猶如父母□三千大千

210c05□世界諸闇冥處□日月諸光所不及處□以菩薩

210c06□光故皆得相見□三千大千世界鐵圍山大鐵

210c07□圍山□目眞□陀山摩訶目眞□陀山□及諸餘

210c08□山幽冥之處悉蒙光照□上及梵天□下至阿鼻

210c09□地獄□如是中間光明普照□又諸菩薩皆放身

210c10□光□蒙其光者□餓者得食□渴者得飮□裸者

210c11□得衣□貧者得財□盲者能視□聾者能聽□啞者能

210c12□言□□者能行□狂者得正□苦者能樂□諸懷孕者

210c13□令安隱産□當爾之時衆苦悉除□共諸菩薩俱

210c14□時而到伽耶山頂□寶網彌覆三千大千世界□

210c15□於虛空中蓮華雲雨蓮華□妙果雲雨妙果□華

210c16□□雲雨華□□香雲雨香□白疊雲雨白疊□末香

210c17□雲雨末香□衣服雲雨衣服□寶蓋雲雨寶蓋□寶

210c18□幢雲雨寶幢□寶幡雲雨寶幡□如是衆雲隨種

210c19□而雨□雨觸身時柔軟快樂□爾時伽耶山□坑坎

210c20□堆阜自然平坦□諸山樹木變爲寶林□亦作□

210c21□檀沈水及諸香樹□周遍嚴飾□百千天樂於虛

210c22□空中不鼓自鳴□諸樂音中俱出偈頌

210c23□　生於林毘羅　　不由結業有

210c24□　挺特無有比　　我今禮於彼

210c25□　心平如虛空　　至於伽耶山

210c26□　我今歸最妙　　無上勝菩提

210c27□　坐於道樹下　　始悟於正覺

210c28□　指地以爲證　　魔怨皆退散

210c29□　我今到伽耶　　稽首無垢尊

211a01□　世間皆幻化　　亦如沫泡炎

211a02□　虛□如水月　　法相亦如是

211a03□　我今來至此　　敬禮正智樹

211a04□　譬如伎藝人　　能現諸權變

211a05□　諸法若干種　　譬如天馬紅

211a06□　稽首禮不動　　功德之伏藏

211a07□　我今從彼來　　敬禮無上尊

211a08□　深起大悲心　　無量百千劫

211a09□　修於戒定慧　　積集諸善業

211a10□　我今從彼來　　禮於淨月面

211a11□　百千億菩薩　　無量諸天衆

211a12□　皆從彼而來　　爲禮除闇尊

211a13□　獲得法伏藏　　慈悲爲衆演

211a14□　能作利益者　　最是無等尊

211a15□　我今從彼來　　稽首於正覺

211a16□　慈悲濟衆生　　寂靜而憺□

211a17□　蓮華不著水　　煩惱不染心

211a18□　我今來歸命　　禮此最勝德

211a19□　淸淨身無垢　　衆相開花敷

211a20□　八十好爲果　　世間得依□

211a21□　我今從彼來　　稽首於寶樹

211a22□　具無量枝條　　我等悉供養

211a23□爾時尊者目連從坐而起□長□合掌偏袒右

211a24□肩□白佛言□世尊□我今不見其形而聞衆妙偈

211a25□頌□佛告目連□東方過此無量恒河沙佛土□蓮

211a26□華世界有佛名爲蓮華淨眼□今現在彼爲大

211a27□衆說法□彼有菩薩摩訶薩名除蓋障□復有無

211a28□量百千億菩薩□皆來至此娑婆世界□爲欲禮

211a29□拜恭敬於我至心聽法故□彼諸菩薩造此偈

211b01□頌□佛語以訖□彼諸菩薩卽到佛前□除蓋障

211b02□菩薩摩訶薩最爲上首□皆共頭面頂禮佛足□

211b03□□住一面合掌向佛□以偈讚曰

211b04□　歸命大名稱　　具足智慧者

211b05□　歸命大精進　　最勝牟尼尊

211b06□　能拔於三有　　越渡煩惱岸

211b07□　神光照世間　　歸命無等尊

211b08□　四方蒙光照　　周遍悉解脫

211b09□　歸命無等稱　　不動如山王

211b10□　深廣如大海　　智慧無有量

211b11□　一切諸外道　　無能擾亂者

211b12□　我今稽首禮　　歸命於法王

211b13□　第一寂滅道　　無生亦無滅

211b14□　體相如涅槃　　歸依說法王

211b15□　能轉法輪者　　顯現於正道

211b16□　安住於眞諦　　開演於涅槃

211b17□　而授菩提記　　善知於法相

211b18□　及以煩惱性　　如說而修行

211b19□　觀察於律儀　　貪欲諸瞋□

211b20□　無量心垢穢　　一切諸塵障

211b21□　於菩提樹下　　智火悉燒盡

211b22□　濟度於衆生　　自度亦度彼

211b23□　生死曠野中　　勉濟諸衆生

211b24□　長寢於重昏　　三有之獄縛

211b25□　勸令早覺悟　　趣向歸依處

211b26□　當爲作親友　　究竟不放逸

211b27□　隨從而來者　　皆住於菩提

211b28□　爲欲聽正法　　願時而解脫

211b29□爾時除蓋障菩薩摩訶薩□偈讚佛已□佛告諸

211c01□菩薩各還本坐□除蓋障菩薩摩訶薩及諸菩

211c02□薩□皆坐蓮華臺上□除蓋障菩薩摩訶薩□從坐

211c03□而起整其衣服□偏袒右肩右膝著地□合掌向

211c04□佛而白佛言□世尊□欲有所問唯願聽許□佛卽

211c05□答言□若有疑者隨汝所問□我當爲汝分別解

211c06□說□除蓋障菩薩白佛言□世尊□云何菩薩□具足

211c07□於施□具足於戒□具足於忍□具足精進□具足禪

211c08□定□具足智慧□具足方便□具足於願□具足於

211c09□力□具足於智□云何菩薩與地等□云何菩薩與

211c10□水等□云何菩薩與火等□云何菩薩與虛空等□

211c11□云何菩薩如月□云何菩薩如日□云何菩薩如

211c12□師子□云何菩薩爲善調□云何菩薩爲善御□云

211c13□何菩薩如蓮華□云何菩薩得大意□云何菩薩

211c14□得淨意□云何菩薩得無疑網心□云何菩薩甚

211c15□深如大海□云何菩薩得微細智□云何菩薩得

211c16□隨順辯□云何菩薩得無盡辯□云何菩薩得淨

211c17□辯□云何菩薩能令衆生得少欲知足□云何菩

211c18□薩得隨應辯□云何菩薩作法師□云何菩薩得

211c19□隨順法□云何菩薩得善解法界□云何菩薩行

211c20□空境界□云何菩薩行無相境界□云何菩薩行

211c21□無願境界□云何菩薩行慈□云何菩薩行悲□云

211c22□何菩薩行喜□云何菩薩行捨□云何菩薩得遊

211c23□戱神通□云何菩薩得離八難處□云何菩薩得

211c24□不忘菩提心□云何菩薩得宿命智□云何菩薩

211c25□得不離善知識□云何菩薩得離惡知識□云何

211c26□菩薩得佛淸淨身□云何菩薩得金剛身□云何

211c27□菩薩得大商主□云何菩薩得善知諸道□云

211c28□何菩薩得示不顚倒道□云何菩薩常得定心□

211c29□云何菩薩得糞掃衣□云何菩薩得三衣□云何

212a01□菩薩得□衣□云何菩薩得乞食法□云何菩薩

212a02□得一坐食法□云何菩薩得一受食法□云何菩

212a03□薩得非食後食□云何菩薩得阿練若行□云何

212a04□菩薩得樹下坐□云何菩薩得露地坐□云何菩

212a05□薩在塚間行□云何菩薩常坐不臥□云何菩薩

212a06□能隨敷坐□云何菩薩善知敎授禪法□云何菩

212a07□薩能持修多羅□云何菩薩能持律藏□云何菩

212a08□薩能持威儀□云何菩薩善知可行處□云何菩

212a09□薩善知修行法□云何菩薩除於貪嫉□云何菩

212a10□薩於一切衆生能起等心□云何菩薩善知供

212a11□養如來□云何菩薩除於□慢□云何菩薩善得

212a12□信敬心□云何菩薩善解第一義諦□云何菩薩

212a13□善知十二因緣□云何菩薩善知己體相□云何

212a14□菩薩善知世間相□云何菩薩生淨佛國土□云

212a15□何菩薩處胎不汚□云何菩薩捨家出家□云何

212a16□菩薩得淸淨命□云何菩薩心不愁惱□云何菩

212a17□薩善隨佛敎□云何菩薩常和顔語捨離□蹙□

212a18□云何菩薩具足多聞□云何菩薩善持正法□云

212a19□何菩薩作法王子□云何菩薩爲四天王帝釋

212a20□梵天之所供養□云何菩薩知他體相□云何菩

212a21□薩善知成熟衆生□云何菩薩善修柔和行□云

212a22□何菩薩共住安樂□云何菩薩善修四攝法□云

212a23□何菩薩得威儀端正□云何菩薩善爲衆生作

212a24□依憑處□云何菩薩喩如藥樹□云何菩薩常

212a25□修諸善□云何菩薩善作變化□云何菩薩摩

212a26□訶薩速成阿□多羅三□三菩提

212a27□佛告除蓋障菩薩摩訶薩□善哉善哉□善男子□

212a28□汝欲利益天人拔濟一切衆生故發是問□我

212a29□今當爲汝說□除蓋障菩薩摩訶薩白佛言□善

212b01□哉世尊□願時演說□佛卽告言□善男子□我

212b02□今當說汝等諦聽□菩薩成就十法能具足檀□

212b03□何等爲十□法施具足□無畏施具足□財施具足□

212b04□不望報施具足□憐愍施具足□不輕心施具

212b05□足□尊重施具足□恭敬承事施具足□不求有

212b06□施具足□淸淨施具足□善男子□云何名菩薩法

212b07□施具足無□望心□自受持法爲人演說□不求

212b08□利養不爲名譽□爲除一切衆生過惡不爲於

212b09□利□心無高下平等說法□若爲王若王等□陀

212b10□羅等說法等無差別□不以此施貢高□慢□若

212b11□能如是□是名菩薩法施具足□云何名菩薩無

212b12□畏施具足□菩薩自離刀杖亦敎人離刀杖於

212b13□一切衆生生父母想男女想親友想□何以故□

212b14□佛說一切衆生從無始劫來無非父母男女□

212b15□菩薩常於微細中捨身而與□況復餘大衆生

212b16□是名菩薩無畏施具足□云何名菩薩財施具

212b17□足□菩薩見衆生多作諸惡□便積聚財寶而施

212b18□與之□令離惡業安置善處□又聞佛世尊作如

212b19□是說□檀是菩薩能除□貪嫉□之垢□如佛所

212b20□說習行於施□不以施故而心自高□是名菩薩

212b21□財施滿足□云何名菩薩不望報施具足不爲

212b22□得眷屬故施□不爲得親友故施□不爲欲故施□

212b23□菩薩作是念施□菩薩淨戒是常行法□以是因

212b24□緣故□是名菩薩不望報施具足□云何名菩薩

212b25□成就憐愍施具足□菩薩見衆生飢渴受苦裸

212b26□形弊衣無所依□無歸無趣無居住處離於

212b27□福業□便生殷重憐愍之心□我今爲苦衆生故

212b28□發阿□多羅三□三菩提心但以衆生輪轉

212b29□受苦裸形弊衣無□無歸無趣飢寒困苦□我

212c01□當何時爲是衆生□作衣服飮食乃至歸依舍

212c02□宅□現有財物悉施與之□雖作是施而不生念

212c03□存有我人財物等想□如是施者□是名菩薩憐

212c04□愍施具足□云何名菩薩不輕心施具足□不分

212c05□別施□等大悲施□不輕心施□心不吝惜施□不

212c06□瞋忿施□不□逸施□不爲得名稱施□不爲我能

212c07□多聞故施□如是之施□名爲專心施尊重施恭

212c08□敬施自手施□如此等施□是名菩薩不輕心施

212c09□具足□云何名菩薩承事施具足□若同梵行可

212c10□尊事者□若和尙阿□梨等□如是之人深生殷

212c11□重□起迎合掌瞻仰恭敬□若有所作躬代營佐□

212c12□如是施者□是名菩薩承事施具足□云何名菩

212c13□薩恭敬施具足□供養佛供養法供養僧□香華

212c14□伎樂□如來塔塗掃佛地□若諸塔廟朽故崩

212c15□落修治嚴飾□如是名爲恭敬佛□恭敬法者□

212c16□聽法讀誦受持書寫解說□思惟其義如法修

212c17□行□不顚倒取義□是名恭敬法□恭敬僧者□衣服

212c18□飮食臥具湯藥種種雜物□供給所須奉施於

212c19□僧□乃至貧下無所有時□當用淨水敬心持施□

212c20□如此施者名恭敬僧施□若能如是供養三寶□

212c21□是名菩薩恭敬施具足□云何名菩薩不求有

212c22□施具足□菩薩施時不生是念□我當生天□亦不

212c23□生念□我當爲王及諸輔相大臣官屬□是名菩

212c24□薩不求有施具足□云何名菩薩淸淨施具足□

212c25□菩薩諦觀此施□無垢無穢無雜□如是施者□是

212c26□名菩薩淸淨施具足□善男子□具此十事□是名

212c27□菩薩具足於檀□善男子□菩薩復有十法名成

212c28□就淨戒□何等爲十□善學波羅提木叉戒善持

212c29□菩薩緻密戒滅諸煩惱除不善覺□怖畏惡業□

213a01□於小罪中尙生驚怖心常恐畏□受持頭陀法

213a02□堅固不闕□持戒不爲求有造業□淨三業戒□云

213a03□何名菩薩善學波羅提木叉戒□菩薩於戒律

213a04□諸經是佛所制□皆專心受持□不爲種族故持

213a05□戒□不爲我見故持戒□不爲攝徒衆故持戒□不

213a06□見他瑕缺而輕毁戒□是名菩薩善持波羅提

213a07□木叉戒□云何名菩薩善持緻密戒□菩薩作是

213a08□念□非但波羅提木叉戒□能使我成阿□多羅

213a09□三□三菩提□諸餘菩薩威儀戒行□我亦當學

213a10□如法修行□云何是菩薩戒□菩薩不應行處終

213a11□不往來□非時不語善知時節□善知方俗順適

213a12□人心□不令衆生起於譏嫌□善護衆生令至菩

213a13□提□亦自具足菩提威儀□言辭柔軟少於言

213a14□說□不好親近大臣群官□恒修阿練若行□和顔

213a15□悅色□能具如是菩薩威儀戒□及餘經中諸菩

213a16□薩戒悉具修行□是名菩薩緻密戒□云何名菩

213a17□薩滅一切結使皆悉□然□貪欲瞋□愚癡及餘

213a18□纏障一切衆具亦皆□然□於貪欲處生對治

213a19□法□能起欲處皆悉除斷□云何是貪欲處於

213a20□美色邊能起欲因緣□云何名不淨想□如觀己

213a21□身髮毛爪齒皮膚血肉筋脈骨髓汗淚涕唾

213a22□肪膏腦膜咽喉心膽肝肺脾腎腸胃百[月*葉]生

213a23□藏熟藏屎尿膿汁□菩薩常觀三十六物□若能

213a24□如是不生貪心□若愚癡□兒顚狂心亂□見是

213a25□三十六物□猶不起欲想□況復智者諸菩薩等

213a26□常觀是不淨□云何當復起於欲想□菩薩摩

213a27□訶薩□見所愛色適意之時便生染心□初見色

213a28□時卽自念言□如佛所說□色如夢響無有實事□

213a29□云何智者妄於夢中而生欲想□是故菩薩能

213b01□生欲處悉皆遠離□云何菩薩□於可瞋中生對

213b02□治法□而能離瞋及瞋因緣□菩薩於諸衆生常

213b03□生慈心□以是因緣便得除瞋□若有惱害因緣

213b04□瞋□起時□當深繫念對治之法□是名菩薩除

213b05□瞋方便□云何菩薩除癡方便□當念癡心不識

213b06□善惡□常守愚闇後受苦果□無智自蔽惱他緣

213b07□少□不如貪瞋多有怨害□如是觀時則滅癡心□

213b08□是名菩薩□然煩惱□云何名菩薩除不善覺□

213b09□住於空靜阿練若處□作如是念□我今遠離於

213b10□□鬧處□在閑靜地履行佛敎□諸餘沙門婆羅

213b11□門□親近□鬧多有擾亂遠離佛敎□是名菩薩

213b12□除不善覺□云何名菩薩怖畏惡業□觀察選擇

213b13□曾聞佛說□專心修福堅持淨戒善學智慧□以

213b14□何因故最得勝報□具福德業遠離諸惡□是

213b15□名菩薩怖畏惡業□云何名菩薩畏於微惡□於

213b16□小罪邊常生大畏心□終不輕微小之惡□以何

213b17□因緣曾聞佛說□少毒殺人況復多毒□微細惡

213b18□中尙能將人至三惡道□況復多惡而心不畏□

213b19□是名菩薩畏微小惡□云何名菩薩心常恐畏□

213b20□爲人體信婆羅門刹利居士等□以體信故卽

213b21□寄金銀種種珍寶□信心用付不立時證□菩薩

213b22□終不生於隱匿之心□若佛物法物僧祇物四方

213b23□僧物□菩薩寧當自食己肉終不侵他□若飮若

213b24□食供身之具不敢輒毁□是名菩薩心常恐畏□

213b25□云何名菩薩受持頭陀法堅固不闕□若魔眷

213b26□屬及諸天等□以妙財色欲來擾逼菩薩□菩薩

213b27□卽時志固不動而心不毁□是名菩薩受持頭

213b28□陀法堅固不闕□云何名菩薩持戒不爲求有

213b29□造業□菩薩持戒不求世間果報□但爲滿足一

213c01□切善法得無上道□是名菩薩持戒不爲求有

213c02□造業□云何名菩薩淨於三業□云何淨身業□

213c03□離殺盜□□以是義故名爲淨身業□云何淨於

213c04□口業□離惡口妄言兩舌綺語□是故名爲淨於

213c05□口業□云何淨於意業除貪瞋癡邪見□是名淨

213c06□於意業□是名爲菩薩淨於三業□善男子□具此

213c07□十事□是名菩薩成就淨戒

213c08□善男子□菩薩摩訶薩□復有十法能淨於忍□

213c09□何等爲十□內忍□外忍□法忍□隨佛敎忍□無方

213c10□所忍□修處處忍□非所爲忍□不逼惱忍□悲心忍□

213c11□誓願忍□云何名菩薩內忍□菩薩飢渴寒熱憂

213c12□悲疼痛身心楚切□能自忍受不爲苦惱□是名

213c13□菩薩內忍□云何名菩薩外忍□菩薩從他聞惡

213c14□言罵□毁辱誹謗□或毁辱父母兄弟□妹眷

213c15□屬和上阿□梨師徒同學□或聞毁佛法僧

213c16□有□如是種種毁□菩薩□忍辱不生瞋□□是

213c17□名菩薩外忍□云何名菩薩法忍□佛於諸經說

213c18□微妙義□諸法寂靜諸法寂滅□如涅槃相不驚

213c19□不怖□菩薩作是念言□我若不解是經不知是

213c20□法□終不得阿□多羅三□三菩提□是故菩薩

213c21□勤求諮問讀誦□是名菩薩法忍□云何名菩薩

213c22□隨佛敎忍□菩薩瞋惱毒心起時□作是思惟□此

213c23□身從何而生從何而滅□從我生者何者是我□

213c24□從彼生者何者是彼□法相如是從何因緣起□

213c25□菩薩作是思惟時□不見所從生亦不見所緣

213c26□起□亦不見從我生□亦不見從彼起□亦不見從

213c27□因緣生□作是思惟□亦不瞋亦不惱亦不毒□瞋

213c28□怒之心卽便減少□是名菩薩隨佛敎忍□云何

213c29□名菩薩無方所忍□或有夜忍晝不忍□或晝忍

214a01□夜不忍□或彼方忍此方不忍□或此方忍彼方

214a02□不忍□或知識邊忍不知識邊不忍□或不知識

214a03□邊忍知識邊不忍□菩薩不爾□於一切時一切

214a04□方常生忍心□是名菩薩無方所忍□云何名菩

214a05□薩修處處忍□有人於父母師長夫妻男女大

214a06□小內外如是中生忍□餘則不忍□菩薩忍者則

214a07□不如是□如父母邊生忍□□陀羅邊生忍亦

214a08□爾□是名菩薩修處處忍□云何名菩薩非所爲

214a09□忍□不以事故生忍□不以利故生忍□不以畏故

214a10□生忍□不以受他恩故生忍□不以相親友故生

214a11□忍□不以愧□故生忍□菩薩常修於忍□是名菩

214a12□薩非所爲忍□善男子□云何名菩薩不逼惱忍

214a13□若瞋因緣煩惱未起不名爲忍□若遇瞋因緣

214a14□時□拳打刀杖手脚蹴□惡口罵□□於如是中

214a15□心不動者則名爲忍□菩薩若有人來起發瞋

214a16□□亦忍□不起發瞋□亦忍□是名菩薩不逼惱

214a17□忍□云何名菩薩悲心忍□爾時菩薩□若作王若

214a18□王等有大功業□爲苦衆生而作其主□是苦衆

214a19□生若來罵辱觸惱之時□菩薩不以我是主故

214a20□而生瞋□□如是衆生我當拔濟常爲擁護□云

214a21□何而得生於瞋惱□是故我今悲心憐愍不生

214a22□忿□□是名菩薩悲心忍□云何名菩薩誓願忍□

214a23□菩薩作是念□我先於諸佛前曾作師子吼發

214a24□誓願言□我當成佛於一切生死□泥中爲拔

214a25□諸苦衆生□我今欲拔不應瞋□而惱於彼□若

214a26□我不忍尙不自度況利衆生□善男子□譬如良

214a27□醫善知治眼□見諸衆生多有患目□或患眼

214a28□□或患眼膜□種種患眼不可稱計□是醫若

214a29□言□我欲療治衆生眼患□彼時醫師後自盲

214b01□冥□佛言□如此醫師能治他眼不□除蓋障菩薩

214b02□摩訶薩白佛言□不也世尊□佛告除蓋障菩薩

214b03□摩訶薩□欲除一切衆生無明冥者□應先自除

214b04□闇障後及於人□若內無智慧能治他疾□是義

214b05□不然□以是因緣□當修於忍不應生瞋□是名菩

214b06□薩大誓願忍□善男子□具此十事是名菩薩能

214b07□淨於忍□善男子□菩薩復有十法□名爲精進滿

214b08□足□何等爲十□如金剛精進□無等精進□處中

214b09□精進□顯勝精進□熾盛精進□常恒精進□淸淨精

214b10□進□不共二乘精進□不輕賤精進□不退轉精進□

214b11□云何菩薩如金剛精進□未解者令解□未涅槃

214b12□者令得涅槃□未安者令安□未度者令度□未得

214b13□阿□多羅三□三菩提者□當令得阿□多羅

214b14□三□三菩提□若作如是修行精進時□天魔波

214b15□旬來謂菩薩言□汝今何故作如是精進□徒自

214b16□勤苦終無所獲□何以故□我亦曾作如是精

214b17□進□未解者令解□未涅槃者令得涅槃□未安者

214b18□令安□未度者令度□未得阿□多羅三□三菩

214b19□提者□當令悉得如是等事□皆是妄語但□凡

214b20□愚無有眞實□我未曾見如是精進而得阿□

214b21□多羅三□三菩提者□善男子□我曾見無量衆

214b22□生如是精進有得阿羅漢涅槃□如是精進有

214b23□得□支佛涅槃□魔王復言□善男子□雖行精進

214b24□未有得阿□多羅三□三菩提□汝今思惟疾

214b25□捨是心□空無所獲徒自勞苦□汝今速求二

214b26□乘□可得早離生死□菩薩卽作是念□此是魔說

214b27□欲壞我心□汝但少事而自憂己□莫爲多事反

214b28□憂我耶□隨所造業各得受報□依止於業業爲

214b29□親友□汝亦有此隨業受報□依止於業業爲親

214c01□屬□惡魔波旬□汝今速疾復道還去□汝惱我故

214c02□當長夜受苦□魔卽□愧隱形而去□是名菩薩

214c03□如金剛精進魔不能壞□云何名菩薩無等精

214c04□進□爾時菩薩所行精進□超諸菩薩百千萬億

214c05□算數譬喩所不能及□況餘聲聞二乘學者而

214c06□能及乎□一切諸佛善法□以精進力故悉能攝

214c07□取□一切惡法無不捨離□是則名爲無等精進□

214c08□云何名菩薩處中精進□勤不過分亦不懈退□

214c09□如是精進名爲處中精進□云何名菩薩高勝

214c10□精進□菩薩發大精進□願使現身如佛色相□若

214c11□我得佛□無見頂相圓光一尋□佛之相好無□

214c12□智慧大自在者願我悉得□是名高勝精進□云

214c13□何名菩薩熾盛精進□譬如眞金摩尼珠寶無

214c14□有垢穢□光明熾盛端嚴殊顯□眞金精曜無量

214c15□焰熾□摩尼寶珠煥然炳徹□菩薩精進亦復如

214c16□是□無諸垢穢□何者是精進垢□何者是精進

214c17□□□懈怠是精進垢□懶墮是精進□□食不知足

214c18□是精進垢□貪嗜睡眠是精進□□好樂親近是

214c19□精進垢□不見無我是精進障□如是名爲精進

214c20□垢精進障□除如是垢障□是名菩薩熾盛精進□

214c21□善男子□云何名菩薩常恒精進□擧動威儀不

214c22□離精進□行住坐臥不曾休廢身心不懈□是名

214c23□菩薩常恒精進□云何名菩薩淸淨精進□如上

214c24□常恒精進□有所起惡不善之業能障道法能

214c25□作衰損□皆悉除斷一切善法於涅槃因不作障

214c26□□□能助道法安止道處□皆悉修廣增長熾盛□

214c27□乃至微細一念之惡不令得起況復大惡□是

214c28□名菩薩淸淨精進□云何名菩薩不共二乘精

214c29□進□菩薩摩訶薩□周遍十方□如恒河沙數世界

215a01□滿中阿鼻地獄猛火熾盛□如此世界外□有極

215a02□苦衆生無依無救□乃至若一衆生如是苦惱□

215a03□菩薩能忍大火□過無量恒河沙世界□拔濟成

215a04□熟一衆生苦□爲一尙爾□況多衆生而不救濟□

215a05□一切外道二乘學人所不能及□是名菩薩不

215a06□共二乘精進□云何名菩薩不自輕賤精進□菩

215a07□薩作是思惟□三世諸佛□皆從微少精進修無

215a08□量德□乃能久積苦行成等正覺□是故我今因

215a09□少精進漸殖德本□不久亦應得佛不疑□是名

215a10□菩薩不自輕賤精進□云何名菩薩不退轉精

215a11□進□菩薩不以己身精進微薄□不以貧窮又少

215a12□財寶而生捨心□常修精進向阿□多羅三□

215a13□三菩提□過去未來現在三世諸佛□皆以積善

215a14□微細精進悉得菩提□我今不以微賤而自輕

215a15□毁□以微精進故□爲一切衆生積集衆善□成阿

215a16□□多羅三□三菩提□不爲己樂而入涅槃□寧

215a17□爲衆生久處地獄□是名菩薩不退轉精進□善

215a18□男子□具此十事□是名菩薩滿足精進

215a19□寶雲經卷第一

215a20□

215a21□

215a22□寶雲經卷第二

215a23□

215a24□　　　　梁扶南三藏曼陀羅仙譯

215a25□善男子□菩薩摩訶薩□復有十法名具禪波

215a26□羅蜜□何等爲十□多集福德深厭諸惡□能勤精

215a27□進具於多聞□不顚倒解解法向法□利根聰明

215a28□有純善心□善解定智不著禪相□云何名爲多

215a29□集福德□久於大乘積集善根□在所生處常護

215b01□持善戒遇善知識□世世恒生種族刹利大姓

215b02□婆羅門大家居士□生處恒生正見家增長善

215b03□法□憶所修善方便不捨□常不離善知識菩薩

215b04□諸佛□漸漸增長觀察諸法□世間大苦常爲災

215b05□患之所逼惱□無有暫停長爲衆苦□無明所盲

215b06□皆因愛欲欲爲根本□我今不應同於凡夫親

215b07□近於欲□欲者諸佛世尊說從妄想生□無量因

215b08□緣毁□過患□譬如以木貫人心腎□欲如利戟

215b09□欲如劍刃欲如毒蛇欲如鋒焰□欲如膿爛不

215b10□可觸近□欲如聚沫欲如熱焰□欲如幻化欲如

215b11□夢想□欲爲不淨令人臭穢□欲如熟癰欲如腐

215b12□敗爛肉□作如是厭惡欲想□剃除鬚髮捨離産

215b13□業□出家學道被服法衣□而作沙門□正法出

215b14□家信家非家□出家學道發大精進□未得善法

215b15□者能令使得□未得智者能令得智□未得證者

215b16□當令得證□如是因如是緣□以是事故卽得多

215b17□聞□於世諦第一義諦悉能宣說□善知世諦卽

215b18□第一義諦□善知不顚倒法如法體相□何者是

215b19□善知法相□正見正志正語正業正命正方便

215b20□正念正定□得見正道□利根轉勝心常在道□以

215b21□利根故多生厭惡□遠離大衆□鬧之處□遠離

215b22□欲覺貪瞋邪見殘害之心□遠離眷屬□遠離名

215b23□聞利養□遠離一切身心□常念自觀察己心□

215b24□爲念善不善無記□若念善應念勝善□念勝善

215b25□者□心生歡喜起發信樂□云何是勝善心□三十

215b26□七品□云何是三十七品□四念處四正勤四如

215b27□意足□五根五力□七覺分八正道法是名勝善

215b28□是眞道支□心猶不善極生厭惡多作觀察□勤

215b29□行方便斷於不善□何等不善□貪欲瞋□愚癡□

215c01□貪欲有三種上中下□何者是上貪欲□欲心逼

215c02□身正見衰損□離欲心少離於□愧□云何離□

215c03□愧心□若攝身靜念獨處林野□爾時思惟欲覺

215c04□增長熾盛□貴於欲覺讚歎欲覺□以欲覺故□作

215c05□是思惟時□無有愧心□云何無□□以欲業欲

215c06□作欲因緣□於父母所生□恨語□於尊重處而

215c07□無畏難□亦不羞愧自現有德□以是欲故命終

215c08□之時墮於惡趣□是名上欲□云何名爲中欲□若

215c09□受欲已心生厭離或起悔心□是名中欲□云何

215c10□名爲下欲□若摩觸之時欲想卽息□或共言語□

215c11□雖有染想生念卽滅□或見欲時欲想亦息□是

215c12□名下欲□欲者一切衣服飮食供身之具悉名

215c13□爲欲□瞋□亦有三種上中下□何者爲上瞋□若

215c14□惱彼時深生忿怒或作五逆□或五逆中作一

215c15□一逆□或誹謗正法等□如是之罪□非算數譬喩

215c16□之所能及□身壞命終墮大地獄受罪□餘報得

215c17□生人中□膚體黑瘦兩目皆赤□志逞常怒多

215c18□懷擾害□以是義故名爲上瞋□云何名爲中

215c19□瞋□所作諸惡速疾變悔□卽修對治之法□是名

215c20□中瞋□云何名爲下瞋□或出惡言或起譏訶□或

215c21□集微惡業□或時時起發尋生對治□是名下

215c22□瞋□愚癡亦有三種上中下□何者爲上癡□作惡

215c23□不悔不生□愧心無厭時□如是名爲上癡□云

215c24□何名爲中癡□身作惡時尋生變悔□於同梵行

215c25□邊發露懺悔不顯己德□是名中癡□云何名爲

215c26□下癡□依如來所制非性重罪少有所犯□是故

215c27□名爲下癡□菩薩摩訶薩□善心起時□能□貪瞋

215c28□癡能除欲愛□能除欲樂能除欲著□以善心故

215c29□令欲不起□云何名爲無記心□此心起時不緣

216a01□外不緣內□不緣善不緣不善□不從定不從智□

216a02□如從眠起目視不了□不緣善惡名爲無記□若

216a03□無記心生時□菩薩方便自策發起善心□令生

216a04□歡喜安住於善□是名菩薩得於善心□以善心

216a05□故觀察一切諸法□如幻如夢如熱時焰如呼

216a06□聲響□此是善法此非善法□此法跡乘此法不

216a07□跡乘□菩薩摩訶薩□觀於一切法發起善心□以

216a08□法爲想心爲先導□當善持其心調順其心□善

216a09□持諸法調伏諸法□見正法已□以是緣故便得

216a10□寂定□心爲境界以心繫心漸入寂定□以心住

216a11□心正住三昧□心寂定故便能專一□心專一故

216a12□次第無間□得定心故心常寂靜□心寂靜故

216a13□心生喜樂□便除欲愛諸惡不善□有覺有觀定

216a14□生喜樂成就初禪□無覺少觀定生喜樂成就

216a15□二禪□除喜得樂念捨得第三禪□離喜樂行捨

216a16□心得第四禪□除我見離憂喜捨苦樂淨念捨

216a17□行四禪□一切解脫離色相如虛空□衆生心

216a18□相虛空相等作一解脫觀□以是故色相滅

216a19□空相生□惱壞相已滅無邊虛空相成□從

216a20□無邊虛空相以次觀識□識無邊故虛空相

216a21□滅□觀識漸損乃至少識□名爲不用處□復觀此

216a22□識若有若無□是名非想非非想處□滅諸想受

216a23□是名滅定□菩薩雖入滅定□而不捨敎化衆生□

216a24□亦不永樂滅定以爲寂靜□不捨滅定而能慈

216a25□悲普覆衆生□於滅定中乃至起悲喜捨心亦

216a26□復如是□菩薩爾時便獲五神通□而不以十二

216a27□門禪五神通等以爲自足□方求上法阿□多

216a28□羅三□三菩提□莊嚴之具功德滿足□善男子□

216a29□具此十事□是名菩薩具禪波羅蜜

216b01□善男子□菩薩復有十法□名爲智慧滿足□何等

216b02□爲十□具無我善□善解業報□善解有爲法□善

216b03□解生死相續不絶□善解生死出要之法□善解

216b04□聲聞□支二乘之法□善解摩訶衍□善解遮魔

216b05□業智慧不顚倒智慧無等智慧□善男子□云何

216b06□具無我善□菩薩以智觀察色受想行識□觀色

216b07□不生不起不見起因□受亦不生不起不見起

216b08□因□想亦不生不起不見起因□行亦不生不起

216b09□不見起因□識亦不生不起不見起因□滅亦不

216b10□生不起不見起因□第一義諦亦不見不生不

216b11□起□世諦第一義諦□但有假名而無實體□雖知

216b12□諸法虛寂□而不捨於精進□深矜一切衆生□

216b13□如救頭然如救衣裳然□勤修方便不懈不捨□

216b14□爲一切衆生故□而求阿□多羅三□三菩提

216b15□果□莊嚴具足□是名菩薩無我善根□云何名菩

216b16□薩善知業報□菩薩選擇觀察一切衆生皆如

216b17□幻相□如乾□婆城水中之月體性空寂□一切

216b18□衆生染著我見及我所見□以是因緣不見正

216b19□道□衆生作如是想□若無我無人無衆生無壽

216b20□命無丈夫者□若悉皆無□誰受善惡六趣差

216b21□別□菩薩摩訶薩□雖知業報不斷不常而受不

216b22□捨□是名菩薩善知業報□云何名菩薩善知有

216b23□爲而不取有爲相□如實正見知有爲法迅速

216b24□不停□念念流動猶華上露□如山澗水□流赴

216b25□下間無暫息□亦如沙鹵無有牢固□何有智者

216b26□當生樂著而戀親愛□見有爲法如是之相□云

216b27□何智者而生憂悲□以是因緣深樂涅槃厭惡

216b28□生死□是名菩薩善知有爲法□云何名菩薩善

216b29□解生死流轉□菩薩觀察一切衆生□無明所盲

216c01□漂流生死□恒爲愛□諸結所縛□以是因緣故

216c02□受□以受故造善惡業□以業因緣故有□有因

216c03□緣故生□生因緣故死憂悲苦惱衆苦聚集□生

216c04□死流轉互爲上下猶如火輪□是故菩薩正觀

216c05□生死如實而知□是名菩薩善解生死流轉□云

216c06□何名菩薩善解生死出要之法□無無明則無

216c07□行□無行則無識□無識則無名色□無名色則

216c08□無六入□無六入則無觸□無觸則無受□無受則

216c09□無愛□無愛則無取□無取則無有□無有則無生□

216c10□無生則無老死憂悲苦惱衆苦聚集□菩薩以

216c11□如實知見十二因緣□是名菩薩善解生死出

216c12□要之法□云何名菩薩善解聲聞□支二乘之

216c13□法□菩薩觀察如此法時□成須陀洹□成斯陀

216c14□含□成阿那含□成阿羅漢□斷諸結漏得成□支

216c15□佛□成□支佛已如犀一角□善解聲聞□支佛

216c16□法而不取證□何以故□我攝受一切衆生故□作

216c17□師子吼而作是言□我當拔一切衆生曠野生死

216c18□之苦□以是故我今不應獨出生死□是名菩薩

216c19□善解聲聞□支佛法□云何名菩薩善解摩訶

216c20□衍法□菩薩善學一切諸法而不得諸法相□善

216c21□修學道而不得是道相□不見能行者□不見所

216c22□行法□亦不見所至到處□以是因緣相貌而不

216c23□墮於斷見□是名菩薩善解摩訶衍□云何名菩

216c24□薩善知遮魔業智慧□菩薩善知不親近惡知

216c25□識□亦不至惡國而常遠離世俗談話□不樂親

216c26□近諸餘非法□不求利養□亦於此法不生欣樂□

216c27□一切結使能障菩提者悉皆遠離□善知對治

216c28□法□是名菩薩善知遮魔業智慧□云何名菩薩

216c29□不顚倒智慧□善學世諦第一義諦及諸經論□

217a01□善學世間雜論□爲成熟衆生故雖廣聞多學□

217a02□而不爲於顯己功德□但爲成熟衆生□雖明知

217a03□世典□而常尊佛法以爲最勝□終不染於外道

217a04□邪見□是名菩薩不顚倒智慧□云何名菩薩無

217a05□等智慧□不見若天若人沙門婆羅門諸外道

217a06□與菩薩智慧等者□除諸如來世尊等正覺□餘

217a07□天人阿修羅無有能及菩薩智者□是名菩薩

217a08□無等智慧□善男子□具此十事□是名菩薩滿足

217a09□智慧

217a10□善男子□菩薩復有十法□名滿足方便□何等爲

217a11□十□善解方便□向□善□外道諸見□善□五塵□

217a12□善除疑悔□善救護衆生□善知衆生濟命□善受

217a13□供養□善移聲聞□支二乘學者入於大乘□善

217a14□知示敎利喜□善知供養恭敬□云何名菩薩善

217a15□解方便□向□一切所有若華若果□若香若香

217a16□樹□若寶若寶樹□若疊若疊樹□一切空澤曠

217a17□野無主非我所諸物□盡皆晝三時夜三時□

217a18□心施佛□以是善根□□向阿□多羅三□三菩

217a19□提□於修多羅經中□讚歎供養三寶之處□深生

217a20□隨喜十方世界一切菩薩及諸衆生□若起一

217a21□念善根□身心隨喜悉皆□向□香華供養諸佛

217a22□形像塔廟□以是善根□願令一切衆生悉除破

217a23□戒非法臭穢□當使一切衆生皆得諸佛戒香

217a24□之身□若有掃塔塗地□願使一切衆生悉得端

217a25□正莊嚴之具□若以華蓋供養佛塔□願一切衆

217a26□生除煩惱熱□若入僧坊塔寺□願一切衆生入

217a27□涅槃城□若出塔寺□願一切衆生永離生死□若

217a28□開門時□願一切衆生開善趣門□若閉門時□願

217a29□一切衆生閉惡趣門□若欲坐時□願一切衆生

217b01□當坐道場□若欲起時□願一切衆生於煩惱□

217b02□[泥/土]悉令超出□若右脅臥時□願一切衆生得

217b03□右脅涅槃□若著衣時□願一切衆生著□愧衣□

217b04□若捉□時□願一切衆生滿足佛法□若欲食時□

217b05□願一切衆生悉得法食□若大小便利時□願一

217b06□切衆生□除垢穢無□怒癡□若洗手時□當願

217b07□衆生悉離染穢□若洗脚時□願一切衆生除煩惱

217b08□垢□若嚼楊枝時□願一切衆生種種垢穢皆悉

217b09□得除□若身行止及擧動時□願一切衆生悉得

217b10□安樂□若禮塔寺時□願一切衆生亦皆敬禮□是

217b11□名菩薩善解方便□向□云何名菩薩善□外道

217b12□諸見□能令異學九十六種調伏出家□欲調伏

217b13□時而不貢高□爲作師範要先恭事□現爲弟子

217b14□然後調伏□隨諸外道所有威儀法則□悉皆習

217b15□學究盡勝彼□令調伏已而反制之□使爲弟子

217b16□信受其語□爾時便爲說言□汝先所學法□無有

217b17□離欲亦無出要□乃以正道誘化其心令立佛

217b18□法□是名菩薩善調外道諸見□云何名菩薩善

217b19□□五塵□見諸衆生貪欲熾盛□爲化彼故現作

217b20□女身□端正殊妙超諸女人□使彼染著□卽復現

217b21□身變爲死屍□[月*逢]脹臭爛□衆生見者悉生驚怖□

217b22□卽便厭惡□我今云何疾得遠離臭穢之身□菩

217b23□薩爾時卽復本形而說法要□皆令堅固無上

217b24□道心□是名菩薩善□五塵□云何名菩薩善除

217b25□疑悔□若見衆生作五逆罪及餘諸惡□菩薩

217b26□卽語衆生言□汝今何爲愁苦如是□彼人答言□

217b27□我作五逆罪愁憂悔恨□捨此身已當久受苦

217b28□惱□長夜衰損無有義利□菩薩爲現神變適其

217b29□心念□令彼信服便生信敬愛樂□菩薩又復化

217c01□作父母而加逆害□彼作是念□菩薩神足威力

217c02□無量猶害父母□況我愚癡而能不作□菩薩答

217c03□言□我眞汝伴同作逆罪□菩薩便爲說種種

217c04□法□令彼逆罪卽得輕微猶如蚊翅□是名菩薩

217c05□善除疑悔□云何名菩薩善能救拔衆生□菩薩

217c06□觀彼衆生□堪爲法器而造諸惡□菩薩卽爲現

217c07□形種種說法□應現王身得度者□卽現王等

217c08□身□應現刹利身得度者□卽現刹利身□應現

217c09□婆羅門身得度者□卽現婆羅門身□應現天

217c10□身得度者□卽現天身□應現金剛力士身得度

217c11□者□卽現金剛力士身□應現恐怖身得度者□

217c12□卽現恐怖身□應見繫閉鞭打驚怖身得度者□

217c13□卽現繫閉鞭打驚怖身□應見親友愛樂身得

217c14□度者□卽現親友愛樂身□所應見者皆爲現之□

217c15□是名菩薩善能救拔衆生□云何名菩薩善知

217c16□衆生濟命□菩薩摩訶薩□見衆生無所堪任不

217c17□識正法□惟知貪欲飮食衣服更無餘求□菩薩

217c18□爾時爲示算數醫方種種伎術□如是善者皆

217c19□令學習□悉令不乏衣服飮食□是名菩薩善知

217c20□衆生濟命□云何名菩薩善解受供

217c21□菩薩爾時得大寶聚□如須彌山悉能受之□若

217c22□得少施微毫縷□亦皆受用□菩薩以何緣故

217c23□大小皆受□見衆生□貪嫉□無有施心□又見

217c24□衆生出沒生死如水中魚□深愍衆生漂溺巨

217c25□海□爲作利益令使快樂□受財寶已爲供養佛

217c26□法僧給施窮乏□隨所施處而爲說法□皆發阿

217c27□□多羅三□三菩提心□是名菩薩善解受供□

217c28□云何名菩薩善能移於二乘入於大乘□菩薩

217c29□見衆生堪任大器□乃至作聲聞□支佛二乘

218a01□精進勤修苦行□爾時菩薩令住大乘□及其徒

218a02□衆悉皆令轉捨於小心□爲繼佛種不斷三寶

218a03□故□是名菩薩移於二乘安住大乘□云何名菩

218a04□薩善能示敎利喜□未發菩提心者能令發心□

218a05□懈怠懶墮者令勤精進□若以少善而自足者□

218a06□方便發起令具諸善□若有虧損少戒生大障

218a07□□而心遠離一切諸善者□菩薩卽爲說法□令

218a08□其歡喜具修戒行□是名菩薩善能示敎利喜□

218a09□云何名菩薩善能恭敬供養三寶□出家菩薩

218a10□少欲知足不積財寶□唯以法施爲利□爾時在

218a11□閑靜處獨坐思惟□我今何爲不作供養佛想□

218a12□卽自思惟種種運心供養諸佛□如是思惟已

218a13□便能具足六度□云何具足六度□以種種供養

218a14□而具檀波羅蜜□恒與一切衆生善□是名尸波

218a15□羅蜜□歡喜忍樂□是名□提波羅蜜□心身不

218a16□懈□是名毘梨耶波羅蜜□專心不散□是名禪波

218a17□羅蜜□莊嚴衆行皆悉具足□是名般若波羅蜜□

218a18□菩薩如是靜處思惟時□能具六波羅蜜□是名

218a19□菩薩善解恭敬供養三寶□善男子□具此十事

218a20□是名菩薩具足方便

218a21□善男子□菩薩復有十法名方便發願□何等

218a22□爲十□不作卑下發願□不畏生死發願□出過

218a23□一切衆生發願□一切諸佛讚歎發願□能□伏

218a24□一切魔發願□不爲他敎故發願□無邊發願□不

218a25□恐畏發願□無憂發願□具足發願□云何名菩薩

218a26□不卑下發願□菩薩摩訶薩□不爲三有受樂故

218a27□發願□是名菩薩不卑下發願□云何名菩薩不

218a28□畏生死發願□不求二乘不爲厭惡生死□不爲

218a29□滅除生死故發願□是名菩薩不畏生死發願□

218b01□云何名菩薩出過一切衆生發願□菩薩願使

218b02□一切四生衆生悉成菩提如般涅槃□而我或

218b03□入涅槃□或不入涅槃□是名菩薩出過一切衆

218b04□生發願□云何名菩薩一切諸佛讚歎發願□菩

218b05□薩發願□我化一切衆生皆發阿□多羅三□

218b06□三菩提心□行菩薩道乃至坐於道場□我當勸

218b07□請令轉法輪□佛若入涅槃□我當勸請令久住

218b08□世利益衆生□是名菩薩一切諸佛讚歎發願□

218b09□云何名菩薩□伏一切諸魔發願□菩薩願使

218b10□一切衆生成佛時□國土不聞惡魔名字□是名

218b11□菩薩□伏一切諸魔發願□云何名菩薩不爲

218b12□他敎故發願□終不受他敎故□發阿□多羅三

218b13□□三菩提心□自以智慧觀察世界衆生受無

218b14□量苦□爲拔濟故發阿□多羅三□三菩提心□

218b15□是名菩薩不爲他敎故發願□云何名菩薩無

218b16□邊發願□菩薩不爲方所少緣發願□菩薩整其

218b17□衣服右膝著地叉手合掌心生厭惡□於十方

218b18□一切世界所有菩薩若坐道場勤修苦行初成

218b19□佛者轉法輪者□當悉觀察照見我心□勸請隨

218b20□喜願轉法輪□一切十方菩薩從初發意行六

218b21□波羅蜜□皆作無量難行苦行□及至坐於道場□

218b22□降魔成佛及轉法輪□於此一一善心我皆隨

218b23□喜□發阿□多羅三□三菩提心□是名菩薩無

218b24□邊發願□云何名菩薩不恐畏發願□菩薩從初

218b25□發心聞深妙法不生驚畏□聞佛本行無量功

218b26□德不生驚畏□聞菩薩深遠遊戱神通不生驚

218b27□畏□聞菩薩深遠善權方便不生驚畏□菩薩作

218b28□是念□佛菩提無量無邊□世界無量無邊□佛所

218b29□成熟衆生無量無邊□非我智力之所能知□惟

218c01□佛與佛乃能究竟□是名菩薩不恐畏發願□云

218c02□何名菩薩無憂發願□菩薩見諸衆生癡無慧

218c03□目□[怡-台+龍]□難調不可降伏□破戒懶墮衆惡悉具□

218c04□爲如此等深起厭心求生淨土□願令我等不

218c05□聞如是諸惡之名□當行慈悲智慧具足□菩薩

218c06□發心便作是念□一切世界中少智衆生□愚癡

218c07□□啞無涅槃分不生信心者□而爲一切諸佛

218c08□菩薩之所棄捨□如此衆生我皆調伏□乃至坐

218c09□於道場□得阿□多羅三□三菩提□發此心時□

218c10□一切魔宮悉皆震動□十方諸佛發聲讚歎□莊

218c11□嚴淨土速成正覺□是名菩薩無憂發願□云何

218c12□名菩薩具足發願□菩薩發心誓願降魔成阿

218c13□□多羅三□三菩提□是名菩薩具足發願□譬

218c14□如油□若已平滿□更投一□終不復受□菩薩

218c15□成佛衆願滿足亦復如是□更無減少一塵之

218c16□願□善男子□具此十事是名菩薩方便具足發

218c17□願

218c18□善男子□菩薩復有十法名力具足□何等爲十□

218c19□人不輕力□不爲他所伏力□具福業力□具智慧

218c20□力□具徒衆力□得神通力□自在之力□陀羅尼

218c21□力□菩薩定持不可動力□所言無二力□云何名

218c22□菩薩人不輕力□一切外道聲聞二乘無能過

218c23□者□一切衆生亦無有與菩薩力等者□是名菩

218c24□薩人不輕力□云何名菩薩具福業力□無有世

218c25□間出世間所修之福功德莊嚴能與菩薩力齊

218c26□等者□是名菩薩具福業力□云何名菩薩具智

218c27□慧力□菩薩智力有所擧動□於前後際無有錯

218c28□謬□是名菩薩具智慧力□云何名菩薩具徒衆

218c29□力□菩薩徒衆不壞正見□無毁威儀常修淨命□

219a01□所攝大衆皆同菩薩正直之行□是名菩薩具

219a02□徒衆力□云何名菩薩具神通力□菩薩以世俗

219a03□五通勝於聲聞二乘五通□能以一塵容閻浮

219a04□提及四天下□或千世界或二千世界或三千

219a05□大千世界□乃至恒河沙等三千大千世界□而

219a06□微塵不增世界不減□其中衆生亦不迫□□無

219a07□覺知想不相妨□□是名菩薩具神通力□云何

219a08□名菩薩得自在力□菩薩有自在力□欲使三千

219a09□大千世界種種珍寶遍滿其中□卽如其意□是

219a10□名菩薩自在之力□云何名菩薩得陀羅尼力□

219a11□菩薩若聞無量無邊諸佛說法異聞異字□能

219a12□於一念種種音聲□悉皆受持思惟修行□是名

219a13□菩薩陀羅尼力□云何名菩薩定持無戱動

219a14□力□一切衆生無能擾壞令其心亂□是名菩薩

219a15□定持不戱動力□云何名菩薩所言無二力□菩

219a16□薩心思後言口無二語□惟除方便□利益之

219a17□說□是名菩薩言無二力□若有記[■/別]終不錯

219a18□謬一切衆生所有智慧□無能出過菩薩之者□

219a19□善男子□具此十事□是名菩薩得力具足

219a20□善男子□菩薩復有十法名具足智□何等爲十□

219a21□知人無我智具足□知法無我智具足□遍知諸

219a22□方智具足□善知禪定境界處所具足智□持具

219a23□足無等智具足□善知衆生根行智具足□無作

219a24□智具足□善知一切法相智具足□善知出世間

219a25□智具足□云何名菩薩知人無我□觀五陰不堅

219a26□無牢固□虛妄無眞實□乃至滅謝亦不見有去□

219a27□菩薩作是念□此五陰無我無衆生無壽命無

219a28□養育無人□凡夫愚人謂實有我故妄取我想□

219a29□猶如鬼魅妖異所著□衆生妄計亦復如是□或

219b01□陰卽是我□我卽是陰□或陰是我所□我所是

219b02□陰□著虛妄我不見眞實□於生死中如旋火輪

219b03□虛妄無實□菩薩如實能知□是名菩薩知人無

219b04□我具足□云何名菩薩觀法無我知□如實相見

219b05□生見滅□知一切物猶如假借□但有名用假施

219b06□設生□無有實體□假施設法亦不斷不常□但從

219b07□緣而生從緣而滅□菩薩如實而知諸法眞實□

219b08□是名觀法無我具足□云何名菩薩一切處遍

219b09□知□一切處遍知者□非一刹那中知□非一刹

219b10□那中不知□非此方知彼方不知□而能普於十

219b11□方得無□智□是名菩薩一切處遍知□云何名

219b12□菩薩善知禪定境界處所□知聲聞定□知□支

219b13□佛定□知菩薩定□知諸佛定□如是諸定皆悉了

219b14□知□聲聞二乘但知自分境界餘則不知□菩薩

219b15□定者知己境界□兼知二乘及如來禪定究竟

219b16□定相□以佛力故亦悉能知□是名菩薩善知禪

219b17□定境界處所□云何名菩薩智持具足□菩薩善

219b18□知聲聞持□支佛持菩薩持□況餘衆生而不

219b19□能知□是名菩薩智持具足□云何名菩薩無等

219b20□智具足□一切外道二乘諸智□無有能及菩薩

219b21□智者□惟除如來一切種智□是名菩薩無等智

219b22□具足□云何名菩薩善知衆生根行具足□菩薩

219b23□能以淨無□智□遍觀世界□有衆生能生菩

219b24□提□有衆生不能生菩提□有衆生滿足菩提□有

219b25□衆生不滿足菩提□有衆生住於初地乃至住

219b26□於十地□有衆生坐於道場□有成正覺有轉法

219b27□輪乃至入般涅槃□有聲聞乘涅槃□有□支佛

219b28□乘涅槃□有生善趣者□有生惡趣者□是名菩

219b29□薩善知衆生根行具足□云何名菩薩無作智

219c01□具足□於四威儀行住坐臥□念念無作心恒成

219c02□就□譬如有人於出入息乃至睡眠常無所作□

219c03□菩薩如是心無思惟亦非造作□而無□智自

219c04□然成就□是名菩薩無作智具足□云何名菩薩

219c05□善知一切法相具足□了達諸法皆同一相□云

219c06□何一相□皆盡空相□如幻相虛妄相□是名菩薩

219c07□善知一切法相具足□云何名菩薩善知出世

219c08□間智具足□菩薩知無漏智□出一切世間諸智□

219c09□是名菩薩出世間智具足□善男子□具此十事□

219c10□是名菩薩得一切智滿足□善男子□菩薩復有

219c11□十法名得地三昧□何等爲十□如地廣大無邊□

219c12□如地一切衆生依止存濟□如地於一切衆生

219c13□悉有育養之恩終不計恩□如地普能容受諸

219c14□大雲雨□能爲一切衆生依止住處□能生善

219c15□種及一切種□如大寶器□能出一切大藥□不可

219c16□傾動不驚不畏□云何名菩薩如地廣大無邊□

219c17□周□十方無邊無量□菩薩亦爾□功德智慧莊

219c18□嚴願行無邊無量□是名菩薩如地廣大無邊□

219c19□云何名菩薩如地一切衆生依止存濟□各從

219c20□所欲稱意拯給周濟無□□菩薩亦爾□施戒忍

219c21□辱精進禪智乃至衆具□皆悉與之而心無限

219c22□□□是名菩薩如地一切衆生依止存濟□云何

219c23□名菩薩有育養之恩而不望報□猶如大地等

219c24□無好惡□加報不欣無亦不恨□是名菩薩育養

219c25□之恩而不望報□云何名菩薩如地普能容受

219c26□大法雲雨□亦如大地天注雲雨普皆容受

219c27□無不堪持□菩薩摩訶薩亦復如是□一切諸佛

219c28□興大密雲普注法雨□如其所說悉能受持□是

219c29□名菩薩如地普能容受大法雲雨□云何名菩

220a01□薩能爲一切衆生依止住處□又如大地草木

220a02□叢林一切衆生行住坐臥皆依於地□菩薩亦

220a03□爾□一切衆生修行善趣二乘學法及以涅槃□

220a04□一切皆因菩薩而有□是名菩薩能爲一切衆

220a05□生依止住處□云何名菩薩善種子之所依處□

220a06□譬如大地一切種子依地而生□菩薩亦爾□一

220a07□切善業天人種子皆依菩薩而生□是名菩薩

220a08□善種子之所依處□云何名菩薩如大寶器□譬

220a09□如大地能出衆寶□是諸寶物皆出於地□菩薩

220a10□摩訶薩亦復如是□功德善寶一切樂果悉出

220a11□菩薩□是名菩薩如大寶器□云何名菩薩能出

220a12□一切大藥□譬如大地出衆妙藥能治種種諸

220a13□病□菩薩摩訶薩亦復如是□能出一切諸妙法

220a14□藥□能除一切諸煩惱病□是名菩薩能出一切

220a15□大法藥器□云何名菩薩不可傾動□譬如大地

220a16□風不能動蠅□蚤蝎不能[虛*予]損□菩薩摩訶

220a17□薩亦復如是□一切內外諸緣逼惱不能擾動□

220a18□是名菩薩不可傾動□云何名菩薩不驚不畏□

220a19□譬如大地師子虎狼龍象雷電哮吼不能驚

220a20□畏□菩薩摩訶薩亦復如是□一切外道九十六

220a21□種所不能動□是名菩薩不驚不畏□善男子□具

220a22□此十事□是名菩薩得地三昧

220a23□善男子□菩薩復有十法譬如大水□何等爲十□

220a24□如水流注漑潤赴下□能生衆生善芽種子□欣

220a25□樂敬信□浸爛一切煩惱根芽□如水淸淨不濁□

220a26□除滅一切熾熱之患□能除貪欲愛心之渴□深

220a27□廣難度如水□漑高下皆滿□能除一切諸結

220a28□塵垢□云何名菩薩如水流注漑潤赴下□生長

220a29□草木而各滋茂□菩薩亦復如是□以諸功德如

220b01□水漑下□流潤微善亦令增長□是名菩薩如水

220b02□流注漑潤赴下□云何名菩薩能生衆生善芽

220b03□種子□如水能潤草木叢林悉得生長□菩薩以

220b04□禪定水□潤覺意正直道支令得增長□漸漸

220b05□長養成一切智樹□是名菩薩能生善牙種子□

220b06□以若干種諸佛法果利益衆生□菩薩摩訶薩

220b07□亦復如是□以淸淨法增長流潤□是名菩薩能

220b08□生善牙種子□云何名菩薩欣樂敬信□如水

220b09□自濕亦能濕彼□菩薩亦復如是□身自恭敬信

220b10□樂□亦能令他恭敬信樂□是名菩薩恭敬信樂□

220b11□云何名菩薩浸爛一切煩惱根牙□譬如大水

220b12□能浸草木根牙令使爛壞□菩薩摩訶薩亦復

220b13□如是□修禪定水浸煩惱根牙令悉爛壞□乃

220b14□至結使習氣垢穢悉皆無餘□是名菩薩浸爛

220b15□一切煩惱根芽□云何名菩薩如水淸淨不濁□

220b16□水之體性常恒不濁□菩薩摩訶薩亦復如是□

220b17□體性不濁□云何菩薩體性不濁□結使貪欲瞋

220b18□□愚癡悉斷無餘□善護諸根淸淨如水□是名

220b19□菩薩如水淸淨不濁□云何名菩薩除滅一切

220b20□熾熱之患□譬如夏月以水洗浴身則淸□□菩

220b21□薩亦復如是□能以法水除煩惱熱□是名菩薩

220b22□除滅一切熾熱之患□云何名菩薩能除貪欲

220b23□愛心之渴□譬諸泉水能除人渴□菩薩摩訶薩

220b24□亦復如是□能以法水悉除衆生五欲之渴□是

220b25□名菩薩能除貪欲愛心之渴□云何名菩薩深

220b26□廣難渡□禪定智水一切衆魔及諸外道無能

220b27□度者□是名菩薩深廣難度□云何名菩薩如水

220b28□□漑高下皆滿□菩薩亦復如是□於善惡衆生

220b29□以法水普潤令不苦惱□是名菩薩如水□漑

220c01□高下皆滿□云何名菩薩能除一切諸結塵垢□

220c02□菩薩以禪定水淹灑六塵□諸根淸淨色聲不

220c03□染□是名菩薩能除一切諸結塵垢□善男子□具

220c04□此十事□是名菩薩譬如大水

220c05□善男子□菩薩復有十法譬如大火□何等爲十□

220c06□能燒一切結使之薪□能成熟一切佛法□能乾

220c07□煩惱□[泥/土]□如炬火聚□如火照明□能令驚怖□

220c08□能令安慰□若有利養與衆共之□爲人供養□人

220c09□不敢輕□云何名菩薩能燒一切結使之薪□如

220c10□火能燒草木及諸叢林□菩薩亦爾□以智慧火

220c11□能燒煩惱結使叢林□是名菩薩能燒一切結

220c12□使之薪□云何名菩薩如火能成熟一切諸物□

220c13□菩薩亦復如是□以智慧火悉能成熟一切佛

220c14□法堅固不壞□是名菩薩成熟一切佛法□云何

220c15□名菩薩能乾煩惱□泥□如火能乾濕物□菩薩

220c16□亦爾□能以智火乾有漏□泥□是名菩薩能乾

220c17□煩惱□[泥/土]□云何名菩薩如炬火聚□若人爲寒

220c18□所逼得火則除□菩薩亦復如是□見諸衆生爲

220c19□於煩惱寒苦所逼□菩薩以智慧火能令悉暖□

220c20□是名菩薩如炬火聚□云何名菩薩如火照明□

220c21□譬如有人在雪山頂然大炬火□周□百里及

220c22□二百里皆悉照明□菩薩摩訶薩亦復如是□於

220c23□無明山頂然智慧火聚□於百千世界皆得照

220c24□明□是名菩薩如火照明□云何名菩薩能令驚

220c25□怖□譬如獐鹿虎豹見火驚恐皆悉遠走□若

220c26□天若魔及魔眷屬□見菩薩智火威德皆悉遠

220c27□走□是名菩薩能令驚怪□云何名菩薩能令安

220c28□慰□譬如有人在曠野黑闇中迷失方所□遙見

220c29□火聚便往趣之□或値聚落放牧人處□得到彼

221a01□已恐怖悉除心得安慰□菩薩摩訶薩亦復如

221a02□是□衆生於生死曠野黑闇之中迷失方所□遙

221a03□見菩薩火聚而往趣之□到已煩惱怖畏悉得

221a04□消除□是名菩薩能令安慰□云何名菩薩利養

221a05□與衆共有□譬如大火能令王若王等□陀羅

221a06□男女等悉得火□□菩薩摩訶薩亦復如是□與

221a07□一切衆生王若王等若□陀羅男女等□以智

221a08□慧火消煩惱□悉令得□□是名菩薩利養與

221a09□衆共有□云何名菩薩爲人供養□譬如大火刹

221a10□利婆羅門城邑聚落悉皆供養□菩薩摩訶薩

221a11□亦復如是□爲天人阿修羅及魔眷屬□悉皆恭

221a12□敬供養如世尊像□是名菩薩爲人供養□云何

221a13□名菩薩人不敢輕□譬如有人得一少火以能

221a14□燒故心不敢輕□菩薩摩訶薩亦復如是□初發

221a15□一念之善未有大力□天人阿修羅及魔眷屬

221a16□無能敢輕者□何以故□是人不久當坐道場成

221a17□阿□多羅三□三菩提□是名菩薩人不敢輕□

221a18□善男子□具此十事□是名菩薩譬如大火

221a19□善男子□菩薩復有十法猶如虛空□何等爲十□

221a20□廣大無□□寂滅無相□無邊空智□無邊空慧□廣

221a21□大如法界□知一切法□相如虛空□一切法不住□

221a22□出過一切形相□出過一切思議量數□善男子□

221a23□具此十事□是名菩薩猶如虛空

221a24□善男子□菩薩復有十法心如虛空□何等爲十□

221a25□若心所喜樂亦不著□心不喜樂亦不瞋□於色

221a26□聲香味觸亦不著不瞋□乃至於一切法亦不

221a27□著不瞋□於利衰毁譽稱譏苦樂□於此四法亦

221a28□不著不瞋□善男子□具此十事□是名菩薩心如

221a29□虛空□善男子□菩薩復有十法猶如滿月□何等

221b01□爲十□能使一切衆生得淸□樂□見者愛樂□

221b02□能使善法日日漸增□能令惡法日日損減□如

221b03□月盛滿□體相勝妙體性淸淨□得無上乘□常自

221b04□莊嚴□得法喜樂□乘第一乘□有大神通威德自

221b05□在□云何名菩薩能與一切衆生作淸□樂□如

221b06□月天子初出之時□悉與衆生淸淨快樂□而衆

221b07□樂觀心無疲厭□菩薩之月亦復如是□除其煩

221b08□惱鬱蒸之熱□皆令衆生得淸□樂歡喜愛樂□

221b09□是名菩薩能與一切衆生作淸□樂□云何名

221b10□菩薩見者愛樂□如月初出衆生喜見利快

221b11□樂□菩薩之月亦復如是□初出之時衆生喜見

221b12□無不悅樂□諸根寂定如水澄淸威儀具足□是

221b13□名菩薩見者愛樂□云何名菩薩能使善法日

221b14□日增長□如月初出日日圓滿□菩薩之月亦復

221b15□如是□從初發心漸漸增長□乃至菩提坐道樹

221b16□下功德滿足□是名菩薩能使善法日日增長□

221b17□云何名菩薩能令惡法日日損減□譬如黑月

221b18□圓滿光明以漸損減□至月盡時光明悉滅隱

221b19□蔽不現□菩薩一切衆惡次第漸滅□乃至菩提

221b20□悉皆除盡□是名菩薩能令惡法日日損減□云

221b21□何名菩薩如月盛滿□如從月初至盛滿時衆

221b22□所瞻仰□刹利婆羅門城邑聚落一切男女無

221b23□不稱讚□菩薩之月亦復如是□常爲天人一切

221b24□衆生皆悉稱讚□是名菩薩如月盛滿□云何名

221b25□菩薩體相淸淨□如月天子身相淸淨□是本業

221b26□果報□菩薩摩訶薩亦復如是□無垢淸淨從化

221b27□而生□不由父母精氣而生□從法而生□是名菩

221b28□薩體相淸淨□云何名菩薩得無上乘□如月天

221b29□子乘於淨乘照四天下□菩薩摩訶薩亦復如

221c01□是□乘於大乘□能使無量百千萬億世界衆生

221c02□悉皆照明□是名菩薩得無上乘□云何名菩薩

221c03□常自莊嚴□如月天子華□顯現□菩薩摩訶薩

221c04□亦復如是□常以功德瓔珞而自莊嚴□是名菩

221c05□薩常自莊嚴□云何名菩薩得法喜樂□如月天

221c06□子遊戱五欲心常樂著□菩薩亦復如是□遊戱

221c07□諸法心常喜樂不染五欲□是名菩薩得法喜

221c08□樂□云何名菩薩有大神通威德自在□如月天

221c09□子有大威德□菩薩亦復如是□具諸功德自在

221c10□智慧神通變化隨意無□□是名菩薩有大神

221c11□通□善男子□具此十事□是名菩薩如月天子

221c12□寶雲經卷第二

221c13□

221c14□

221c15□

221c16□寶雲經卷第三

221c17□

221c18□　　　　梁扶南三藏曼陀羅仙譯

221c19□善男子□菩薩復有十法名爲如日□何等爲

221c20□十□能除無明黑闇□能令信心開敷□能令十方

221c21□周□皆暖□能令善法生長□能令有漏滅沒□能

221c22□作照明□能使邪道異見蔽障不現□能令高下

221c23□丘坑悉顯□能令善業皆悉得起□能令智者喜

221c24□樂愚者增惡□云何名菩薩能除無明黑闇□譬

221c25□如日出衆闇皆息□菩薩日出能除衆生無明

221c26□之闇譬如日出衆華開敷□菩薩日出應受化

221c27□者亦皆開敷□如日出時周□十方能令使暖□

221c28□菩薩日出功德智慧令十方暖不擾衆生□如

221c29□日將出見其明相知有日出□菩薩亦復如是□

222a01□以智光明照諸世間□衆生則知菩薩日出□如

222a02□日入時諸方昏冥衆物不現□菩薩以智慧光

222a03□入諸三昧□煩惱昏冥一切結漏悉滅不現□如

222a04□日出時光照閻浮提滅一切闇□菩薩智光亦

222a05□能普照□如日出時□諸小明熒火之光悉不

222a06□復現□而日無心□諸小明法相自爾□菩薩日

222a07□出則□諸異見群邪外道□如日出時於閻浮

222a08□提高下好惡悉皆顯現□菩薩日出時□正道邪

222a09□道亦各差別□邪謂八邪□正謂八正□如日出時

222a10□田夫耕農諸作悉起□菩薩日出□信心衆生普

222a11□皆修善□如日出時善人樂見□姦盜衆生悉惡

222a12□不喜□菩薩日出賢智樂見□群邪外道一切不

222a13□喜□善男子□具此十事□是名菩薩如日

222a14□善男子□菩薩復有十法譬如師子□何等爲十□

222a15□無所畏□不畏大衆□去終不還□能師子吼□具足

222a16□辯才□樂處林野□在於山窟□□伏大衆□具勇猛

222a17□力□善能守護□善男子□云何無所畏□譬如師子

222a18□往還出入無所忌難□何以故□不見與己等故□

222a19□菩薩摩訶薩亦復如是□周旋往返無所畏難□

222a20□何以故□不見與己等故□譬如師子不畏大衆□

222a21□菩薩摩訶薩亦復如是□諸有大衆欲來講論

222a22□不生畏難□心亦不高不下□譬如師子心無怯

222a23□弱□臨陣戰□而心不退直進不還□菩薩亦爾□

222a24□如師子吼飛落走伏□鮫魚龜鱉水性之屬潛

222a25□隱水底人畜皆驚□菩薩亦爾□作無我師子

222a26□吼□能令一切外道野干著我見者十方驚走□

222a27□菩薩不欲令彼生其驚怖□但欲除彼我見心

222a28□故□亦爲化餘信心衆生□如師子王勇猛無畏□

222a29□遍觀四方心無怯弱□菩薩摩訶薩亦復如是□

222b01□其行純淨常諦觀察三昧智慧□譬如師子樂

222b02□處林野□菩薩摩訶薩亦復如是□常樂閑獨離

222b03□於□鬧□又如師子樂處山窟□菩薩亦爾□樂處

222b04□禪定三昧山窟□譬如師子無所結縛□菩薩摩

222b05□訶薩亦復如是□已悉遠離結使重擔而行無

222b06□染著□譬如師子無有伴黨能□諸軍衆□菩薩

222b07□摩訶薩亦復如是□獨坐道場□伏魔衆□善男

222b08□子□猶如師子近聚落住□能令獐鹿不害苗

222b09□稼□菩薩亦爾□隨住方面能令衆魔一切外道

222b10□不壞正法□善男子□具此十事□是名菩薩譬如

222b11□師子

222b12□善男子□菩薩復有十法□名爲善調□何等爲十□

222b13□菩提心堅牢□修治菩提□守護諸根□趣向正道□

222b14□善持重擔□爲衆生故不辭勞苦□正命自活□能

222b15□除諂曲虛妄之說□幻惑悉除□心常正直□善男

222b16□子□具此十事□是名菩薩善調

222b17□善男子□菩薩復有十法名爲善乘□何等爲十□

222b18□雖行禪定恒修空相□雖盡煩惱障而常修道□

222b19□善順佛敎而無所違□等觀諸法善解法界□心

222b20□常自卑如□陀羅□善除□慢貢高吾我□見法

222b21□決定無有疑悔□善察諸法得決定相□善於正

222b22□道不隨他敎□善向菩提爲世福田□善男子□具

222b23□此十事□是名菩薩善乘

222b24□善男子□菩薩復有十法譬如蓮華□何等爲十□

222b25□其體淸淨□不著於水□不染少惡□戒香具足□修

222b26□淸淨行□和顔悅色□柔軟不[革*□]□見者皆吉□心

222b27□意調熟□生已有想□云何不著□如蓮華生水□

222b28□泥不染□菩薩雖生世間□而不爲世法所著□何

222b29□以故□得方便智慧故□猶如蓮華水不能染□菩

222c01□薩亦爾□不爲少惡之所染著□如蓮華生處香

222c02□氣滿中□菩薩亦爾□隨所生處戒香悉滿□譬

222c03□如蓮華隨所住處體性淸淨□刹利婆羅門城

222c04□邑聚落之所稱讚□菩薩摩訶薩亦復如是□戒

222c05□行淸潔□天人阿修羅夜叉乾□婆迦樓羅緊

222c06□那羅摩□羅伽人非人等之所稱讚□常爲諸

222c07□佛之所護念□如蓮華開敷衆皆愛樂□菩薩摩

222c08□訶薩亦復如是□和顔悅色諸根淸淨□譬如蓮

222c09□華柔軟不[革*□]□菩薩如是□體性柔軟言無□□□

222c10□譬如蓮華常是吉相□乃至夢中亦名爲吉□有

222c11□義有吉□菩薩摩訶薩亦復如是□一切是吉□究

222c12□竟必得證一切智□以是義故名一切吉□譬如

222c13□蓮華未開敷時不名具足□華旣開敷則名淸

222c14□淨一切具足□菩薩摩訶薩亦復如是□慧覺開

222c15□敷是名爲佛□如蓮華開敷能令眼見快樂□香

222c16□氣充滿身觸柔軟□心得喜悅則意受樂□菩薩

222c17□摩訶薩亦復如是□智慧成熟慧光明相□能

222c18□令見時眼得淸淨□聞時耳得淸淨□戒香遠聞

222c19□鼻得淸淨□觸身供養身得淸淨□思惟功德意

222c20□得淸淨□蓮華生時生已有想□佛及菩薩四天

222c21□王等□若見菩薩出時亦皆守護生已有想□善

222c22□男子□具此十事□是名菩薩譬如蓮華

222c23□善男子□菩薩復有十法名勝大心□何等爲

222c24□十□滿足諸波羅蜜故名勝大心□滿足一切佛

222c25□法故名勝大心□化一切衆生故名勝大心□成

222c26□佛道樹得阿□多羅三□三菩提故名勝大

222c27□心□初成正覺轉於法輪□若沙門婆羅門若人

222c28□若天魔梵所不能轉□及餘世間亦不能轉□而

222c29□我當轉故名勝大心□菩薩爲欲利益衆生□不

223a01□但於此世界□乃至無量無邊世界□悉以正法

223a02□攝取衆生故名勝大心□菩薩以智慧船爲欲

223a03□度此生死大海流轉衆生故名勝大心□衆生

223a04□無救無依無舍無主□我當親友爲作歸依舍

223a05□宅故名勝大心□欲示如來威德自在□我當爲

223a06□作佛師子吼□我當遊戱佛之神通□欲現龍象

223a07□威儀視不□顧□欲使天人一切衆生無與等

223a08□者□若魔與梵沙門婆羅門及阿修羅無與等

223a09□者故名勝大心□佛大威德所化度者我欲度

223a10□之□非凡小行非□弊行非是難行非下劣行

223a11□故名勝大心□善男子□具此十事□是名菩薩最

223a12□勝大心□善男子□菩薩復有十法名淸淨心□何

223a13□等爲十□體性具足□體性不動□體性質直□無虛

223a14□僞相□除諸惡行□不發聲聞心□不發□支佛心□

223a15□不自爲己結使垢障而修功德□少恩尙憶況

223a16□復大恩而不念報□施恩於人而不自恃□言行

223a17□相應終不謬失□不隱己過不譏他短□菩薩終

223a18□不外現軟語而心懷恨□亦不□蹙瞋色卒暴

223a19□令惱衆生□自無諍心亦不令他而起於諍□不

223a20□作兩舌破壞□亂於人□身常恭敬所言眞實□

223a21□言行相稱作業皆善□於如來法不說過惡□云

223a22□何不說過惡□菩薩發菩提心□剃除鬚髮被著

223a23□法服□如來法中而得出家□不畏王故出家□不

223a24□畏王臣故出家□不作盜賊故出家□不負債故

223a25□出家□不怖畏故出家□不爲邪命故出家□信心

223a26□故出家□得出家已恒求善法□親近善友隨順

223a27□善友□於善知識所聽受善法□聞法修行心不

223a28□□慢□終不顚倒妄取於法□爲除顚倒令入正

223a29□道□入正道已便得正見□得正見已去阿□多

223b01□羅三□三菩提不遠□善男子□具此十事□是名

223b02□菩薩淸淨心

223b03□善男子□菩薩復有十法名深信不疑□何等爲

223b04□十□信如來身密□信如來口密□信如來意密□信

223b05□諸菩薩所行□信菩提法□信於諸佛隨所起

223b06□作皆令滿足□信諸佛出生□信諸佛一乘□信諸

223b07□佛深遠音聲□信諸佛隨應衆生說法□云何信

223b08□如來身密□信如來法身□信如來寂滅□信如來

223b09□無等無量身□信如來堅固身□信如來不壞身□

223b10□信如來金剛身□從如實生□信知不虛□亦不

223b11□生疑惑□是名信如來身密□又復思惟□聞如來

223b12□口密□現前受記□密受記□未發心受記□初發心

223b13□受記□信諸佛常以四依說法□信諸佛知無失□

223b14□信諸佛口無失□信諸佛如上所說言不虛妄□

223b15□何以故□諸佛已盡一切過故□離一切垢故□除

223b16□一切塵無一切熱□盡諸結業自在無□□心常

223b17□寂滅不濁不穢澄潔淸淨□若使如來有身口

223b18□過則無是處□如實不虛不妄□決了此處不生

223b19□疑惑□是名信如來口密□菩薩又作是念□聞如

223b20□來意密□心有所作皆隨智慧□聲聞緣覺一切

223b21□菩薩則不能了□唯除如來欲使知者□何以故□

223b22□如來智海甚深難度不思議故□超過一切心

223b23□意表故□無量無邊與虛空界等□出過一切外

223b24□道占相卜筮□術所知□心常如實無有虛妄□

223b25□復聞菩薩爲衆生故所作事業□不生疲厭不

223b26□生驚畏□志力堅實荷負重擔□能生大欲滿足

223b27□諸波羅蜜□一切佛法以漸而滿□其心無□無

223b28□與等者□堅固精進堅固莊嚴□堅固智慧堅固

223b29□誓願□不動誓願無等誓願□何以故□稱菩提相

223c01□故□以漸增廣乃至滿足□如實知之無有虛妄

223c02□心無疑惑□云何能修信不疑□作是念□從初發

223c03□心乃至坐於道場□得無障無□□遍知一切法

223c04□明了無□□得天眼天耳他心宿命如意足智

223c05□漏盡智□於一刹那頃悉知三世□以如是智觀

223c06□衆生界□見衆生身業不善口業不善意業不

223c07□善□誹謗賢聖起大邪見□亦知作邪見因緣身

223c08□壞命終墮大地獄□觀如是衆生身業修善口

223c09□業修善意業修善□不謗賢聖正見成就□以是

223c10□因緣身壞命終生於天上□如是觀諸衆生善

223c11□惡差別而作是念□我本修菩薩道時發大誓

223c12□願□若我自成菩提□亦使他成□我誓願滿足□言

223c13□行眞實無有虛妄□而於此處亦無疑惑□我聞

223c14□如來唯有一乘□此事眞實而不顚倒無有虛

223c15□妄□何以故□譬如閻浮提多諸小渚□是諸小渚

223c16□皆依閻浮提住□亦同名閻浮提□如來一乘亦

223c17□復如是□一切諸乘皆出大乘□是故一乘名如

223c18□來大乘□亦於此中不生疑惑如實而知□是以

223c19□菩薩信如來乘□亦曾聞如來種種說法種種

223c20□修多羅無不眞實□何以故□如來隨所化衆生□

223c21□隨問何法稱彼而答□然於此處如實能知信

223c22□受不疑□曾聞諸佛深遠妙聲此事眞實心無

223c23□所惑□何以故□諸天以少修福尙得深妙柔軟

223c24□之聲□況復如來具足無量百千萬億功德□深

223c25□信此處不生疑惑□是名菩薩信於如來深遠

223c26□之聲□又信如來能以一音演說諸法□隨其類

223c27□根悉除疑惑□而諸衆生皆謂□世尊獨爲己說□

223c28□佛以一音演說諸法□衆生隨類亦各信解□非

223c29□作想亦非不作想□如實而知無有虛妄□能於

224a01□此處不生疑惑□善男子□具此十事□是名菩薩

224a02□深信不疑

224a03□善男子□菩薩復有十法譬如大海□何等爲十□

224a04□是大寶藏□深遠難度□廣大無量□次第漸深□不

224a05□與煩惱同處而宿□寂滅一相□衆流競注皆悉

224a06□容受□潮不失時□能爲他人作歸依處□而無竭

224a07□盡□云何菩薩是大寶藏□亦如大海一切衆寶

224a08□皆出其中□閻浮提人悉來競取不能令減□菩

224a09□薩亦爾□猶如寶藏□無邊衆生悉以信心修菩

224a10□薩行□功德寶藏亦復不減□是名菩薩如大寶

224a11□藏□譬如大海深廣難度□菩薩亦復如是□智慧

224a12□法海□一切衆魔及諸外道無能度者□是名菩

224a13□薩深廣難度□譬如大海廣大無邊□菩薩亦爾□

224a14□功德智慧廣大無邊□是名菩薩猶如大海深

224a15□廣無邊□譬如大海次第漸深□菩薩摩訶薩□成

224a16□一切智以漸轉深□是名菩薩猶如大海以漸

224a17□轉深□譬如大海不宿死尸□何以故□海法爾故□

224a18□菩薩法海一切結漏煩惱死尸及惡知識亦不

224a19□同宿何以故□菩薩法爾故□譬如大海衆流注

224a20□中皆同一味□菩薩摩訶薩亦復如是□白淨善

224a21□業無量一切功德到種智海□亦同一味等無

224a22□差別□譬如大海能容百千衆流□然其大海不

224a23□增不減□菩薩亦爾□聽受一切佛法□亦爲衆生

224a24□分別解說而無增減□是名菩薩猶如大海不

224a25□增不減□云何譬如大海潮不過限□菩薩亦復

224a26□如是□於所應成熟衆生亦不過限□猶如大海

224a27□一切大身衆生依止窟宅□菩薩摩訶薩亦復

224a28□如是□爲一切大心衆生作依止窟宅□是名菩

224a29□薩猶如大海依止窟宅□譬如大海無有窮盡□

224b01□菩薩摩訶薩亦復如是□爲一切衆生如應說

224b02□法亦無窮盡□善男子□具此十事□是名菩薩譬

224b03□如大海

224b04□善男子□菩薩復有十法名微細智□何等爲十□

224b05□善知出要□善知出要法□善知一切法等同一

224b06□相□善知一切法如幻相□善知一切法相□善

224b07□知甚深十二因緣□善知諸業不可思議□善知

224b08□一切法義□善知如實義□善知如實智□善男子□

224b09□云何名菩薩善知出要法□菩薩能以智慧觀

224b10□察一切衆生貪瞋熾然愚癡闇冥□思惟如是□

224b11□衆生云何出要□觀察等同一相□知一切法如

224b12□幻相□如實知一切法□能度甚深因緣□能知業

224b13□不可思議□知一切諸法無相□而知種種諸業□

224b14□能知緣起及諸業相□以如是微細智故□於諸

224b15□佛所說法悉了其義□以解義故所見眞實□以

224b16□見眞實故便能度脫衆生生死□善男子□具此

224b17□十事□是名菩薩微細智

224b18□善男子□菩薩復有十法得隨應辯□何等爲十□

224b19□佛如是說一切諸法無我無衆生無壽命無人

224b20□無作者無知者無見者□一切諸法悉如是相□

224b21□一切法空□一切法虛妄欺□無主□一切法妄

224b22□想無實□皆從因緣起□善男子□具此十事□是

224b23□名菩薩隨應辯

224b24□善男子□菩薩復有十法名爲辭辯□何等爲十□

224b25□言論無滯□語無竭盡□言辭柔潤□悅澤無窮□不

224b26□懼大衆□辭不卑小□辭無畏忌□辭無與等者□

224b27□言不爲他所惡□言雖無量而不離四依義□善

224b28□男子□具此十事□是名菩薩辭辯

224b29□善男子□菩薩復有十法名爲淨辯□何等爲十□

224c01□辭無□吃□辭無恐畏□辭不卑劣□辭不□高□

224c02□義不卑小□辭無闕短□其聲淸徹□聲無闕短□言

224c03□則應時無有漏失□辯不□□□云何名菩薩得

224c04□不□吃辯□以無大衆威德畏故言不蹇吃□云

224c05□何名菩薩得不恐怖辯□以體性正直故無所

224c06□忌□云何名菩薩得不卑劣辯□以何因故□菩

224c07□薩處於大衆猶如師子無所忌難□云何名菩

224c08□薩辭不□高□以何因故除結使故□善男子□有

224c09□煩惱故辭必□高□云何名菩薩義不卑小□以

224c10□何因故善得法故□已深解法其義明了□云何

224c11□名菩薩辭無闕短□以何因故善解諸論故□若

224c12□解論鮮少則言辯有闕□云何名菩薩聲無闕

224c13□短□何以故□菩薩悉解一切諸音聲故□云何名

224c14□菩薩知時而語□若應前語不著於後□若應後

224c15□語亦不著前□何以故□菩薩善知時故□云何名

224c16□菩薩辯不□□□非所喜者則不爲說□何以故□

224c17□一切口過由諸結習□以斷惡故所言柔軟□菩

224c18□薩摩訶薩無不了辯□何以故□菩薩諸根已悉

224c19□利故□善男子□諸根闇鈍故有不了辯□利則不

224c20□爾□善男子□具此十事□是名菩薩淨辯

224c21□善男子□菩薩復有十法名樂說辯□何等爲十□

224c22□愛語□不□蹙語□義語□法語□等語□不自高語□

224c23□不輕他語□不染語□不惱觸語□種種言辯□善男

224c24□子□菩薩愛語□能令衆生心生喜樂□和顔

224c25□悅色咸使安慰□菩薩義辯能以美語令衆悅

224c26□樂□菩薩法辯敎授利益□菩薩等辯常以等心

224c27□爲衆生說法□能令一切悉皆喜悅□菩薩不

224c28□自高說法□除諸□慢自是心故□菩薩同事說

224c29□法□悅衆生故□菩薩不輕他說法□心能專一故□

225a01□菩薩不染語□堅持淨戒悅衆生故□菩薩不惱

225a02□觸語□以忍辱力悅衆生故□菩薩種種言辯□能

225a03□以樂說悅衆生故□善男子□具此十事□是名菩

225a04□薩樂說之辯□善男子□菩薩復有十法□名善

225a05□說法□能令衆生信受□何等爲十□堪任法器者

225a06□而爲說法□稱其根性而爲說法□不爲譏呵者

225a07□說法□不爲外道異見者說法□不爲□慢無誠

225a08□心者說法□不爲無信心者說法□不爲諂□

225a09□僞者說法□不爲求活命者說法□不爲求利養

225a10□□貪嫉□者說法□不爲顚狂愚癡聾啞者說

225a11□法□善男子□菩薩以何因故不作法□□己所

225a12□得法悉與衆生令他信解□不爲師匠□而不

225a13□說□菩薩終不於衆生起不慈愍心□亦不外於

225a14□衆生□但不任法器者則入捨心□除蓋障菩薩

225a15□白佛言□世尊□而此衆生若不爲說者當爲誰

225a16□說□佛言□有信心者我當爲說□善根成熟堪

225a17□任法器者當爲說之□於過去佛種諸善根□心

225a18□不諂曲無虛僞者□亦非幻惑詐現威儀者□不

225a19□求名聞爲利養者□常爲善知識之所守護者□

225a20□有智聞之能隨信解者□諸根利者□聞法能行

225a21□勤精進者□能隨順佛敎者□若有如是善男子

225a22□等□諸佛菩薩而爲說法□善男子□具此十事□是

225a23□名菩薩善能說法□令衆生信受

225a24□善男子□菩薩復有十法□名爲說法法師□何等

225a25□爲十□修集佛法而能說法□亦不見法而能修

225a26□集□亦不見法能斷結使而爲說法□亦不見所

225a27□斷結使□亦不見法厭惡離欲寂滅□作如是說□

225a28□法亦不得厭惡□亦不得離欲□亦不得寂滅相□

225a29□得須陀洹果說法□不見有須陀洹相□得斯陀

225b01□含果說法□不見有斯陀含相□得阿那含果說

225b02□法□不見有阿那含相□得阿羅漢果說法□不見

225b03□有阿羅漢相□得□支佛果說法□不見有□支

225b04□佛相□斷除著我說法□亦不見我不見著□見業

225b05□果報說法□亦不見業果報相□何以故□菩薩觀

225b06□諸假名不必依法□名中無法法中無名□但以

225b07□世俗假設名字流布世間□世諦故而有假名□

225b08□於第一義諦觀之則無□悉是虛妄□惑凡夫□

225b09□善男子□具此十事□名菩薩說法法師□善男

225b10□子□菩薩復有十法名爲堅法□何等爲十□菩薩

225b11□摩訶薩□雖觀色眞實而不壞色相□觀受想行

225b12□識眞實亦不壞受想行識相□菩薩雖觀欲界

225b13□眞實而不壞欲界相□雖觀色界眞實而不壞

225b14□色界相□雖觀無色界眞實而不壞無色界相□

225b15□雖觀諸法眞實而不壞諸法相□雖觀諸法眞

225b16□實而不壞於假名衆生□雖觀法虛寂而不畢

225b17□竟墮於斷見□雖觀諸法眞實而不壞於正道□

225b18□菩薩以巧方便智□善知有無而不取相□善

225b19□男子□具此十事□是名菩薩堅法

225b20□善男子□菩薩復有十法善知法界□何等爲十□

225b21□有慧依善知識□能勤精進□遠離陰蓋□淸淨恭

225b22□敬□多習空觀□除著諸見□趣向於道□所見眞

225b23□寶□善男子□菩薩有慧習近善知識□見善知

225b24□識愛敬喜悅□於善知識生世尊想□依善知識

225b25□住□因善知識故得勤精進□因善知識故能除

225b26□一切惡法□雖滿足一切善法□而勤精進不□

225b27□除滅陰蓋□已無蓋障故而勤修道□得身口意

225b28□業淸淨除諸習惡□得淸淨故能恭敬供養□得

225b29□恭敬供養故而得空觀□修空觀故除諸假名□

225c01□除諸假名故能向正道□向正道故能見眞實□

225c02□除蓋障菩薩白佛言□世尊□云何名爲見眞實□

225c03□佛卽答言□所見不虛名爲眞實□除蓋障菩薩

225c04□白佛言□世尊□云何名眞實□佛復答言□不虛妄

225c05□法名爲眞實□除蓋障菩薩白佛言□世尊□云何

225c06□名爲不虛妄□佛卽答言□如實非不如實名不

225c07□虛妄□除蓋障菩薩白佛言□世尊□云何名爲如

225c08□實□佛卽答言□此法惟可心知難以口說□非

225c09□是文字所能宣釋□除蓋障菩薩白佛言□世尊□

225c10□云何法相離於文字□言語道斷出過一切心

225c11□所行處□離諸戱論無造無作亦無彼此□非籌

225c12□量計□之所能及□亦非相貌□過於一切凡愚所

225c13□見□出過魔界□出過一切結使處所□出過一切

225c14□心意識表□不住寂滅賢聖處所□而諸賢聖之

225c15□所證知□善男子□具此十事□是則名爲究竟

225c16□如實□是一切智所說□不思議境界不二境界□

225c17□除蓋障菩薩白佛言□世尊□是如實相云何證

225c18□云何見□佛告□善男子□出世間智□乃能證見自

225c19□得此法□除蓋障菩薩復白佛言□世尊□此法體

225c20□性究竟淸淨非染汚法□是澄靜法微妙最勝

225c21□法□常住不動非敗壞法□有佛無佛法性常爾□

225c22□菩薩摩訶薩□精勤修行難行苦行□百千萬億

225c23□難行苦行□爲得此法安立衆生□除蓋障菩薩

225c24□復白佛言□世尊□如是名以聞慧聞以思慧思

225c25□身得證不□佛言□善男子□不爾□何以故□以智

225c26□慧觀如實法而身得證□除蓋障菩薩白佛言□

225c27□世尊□不從聞慧聞思慧思身得證耶□佛言□善

225c28□男子□不也□不以聞思慧故身能得證□善男

225c29□子□汝今諦聽我當說喩□善男子□譬如春末盛

226a01□熱□大曠野中有人從東來欲向西□有人從西

226a02□來欲東過□從西來者爲熱所逼□語彼人言□我

226a03□今爲熱所逼極甚渴乏□示我道路何處當有

226a04□淸□池泉可止渴乏□東方來人□善知塗徑

226a05□善知道相□卽答彼云□道中有好淸冷美水無

226a06□諸鹹苦□我以於彼洗浴飮飽得來至此□善男

226a07□子□汝欲趣彼其路衆多□去此不遠便有二道□

226a08□一者是左道□二者是右道□汝今當從右道而

226a09□往棄其左道□去此不久□當見叢林鬱茂淸□□

226a10□此叢林中多妙池泉衆流美味□可以洗浴飮

226a11□除渴乏□佛言□善男子□彼渴乏者□聞水思惟

226a12□時□得已止渴不□除蓋障菩薩白佛言□不也

226a13□世尊□雖聞淸□而身未證知□佛言□善男子□此

226a14□亦如是□不以聞思慧等便能證知實相之法□

226a15□大曠野者譬如生死□渴乏之人是具縛凡夫□

226a16□煩惱熱逼便生愛渴□善知道者譬如菩薩善

226a17□知一切智道□能飮水者譬如善得法味□洗浴

226a18□淸□譬如身證□澄淸淨潔無諸鹹苦譬如實

226a19□法□善男子□汝今善聽我更說喩□假使如來

226a20□住閻浮提□若壽一劫說須陀味□香氣勝妙甘

226a21□美淸淨□食時受樂悉皆讚歎其味無比□若使

226a22□有人雖見其色□而未食者已得味不□除蓋障

226a23□菩薩白佛言□不也世尊□佛言□善男子□我今爲

226a24□汝復更說喩□譬如有人曾食美果□於未得者

226a25□前□讚歎此果色香味具□彼人聞說是果時□已

226a26□知彼果色香味不□除蓋障菩薩白佛言□不也

226a27□世尊□佛言□善男子□凡夫愚人亦復如是□不以

226a28□聞思中慧便能證知眞實法相□除蓋障菩薩

226a29□白佛言□世尊□今爲我故快說此喩□若得聞者

226b01□不久亦當獲得法利□何以故□若聞此法必證

226b02□阿□跋致□當得阿□多羅三□三菩提□佛卽

226b03□答言□如汝所說□聞此法者必證阿□跋致□當

226b04□得阿□多羅三□三菩提□善男子□具此十事□

226b05□是名菩薩善知法界

226b06□善男子□菩薩復有十法名善住空處□何等

226b07□爲十□善知力空□善知無畏空□善知不共法空□

226b08□善知戒聚空□善知定聚空□善知慧聚空□善知

226b09□解脫聚空□善知解脫知見聚空□善知空空□善

226b10□知實諦空□雖知於空而不取空相□不作空見

226b11□不依止空□不以此空因緣相貌墮於斷見□善

226b12□男子□具此十事□是名菩薩善住空處□善男子□

226b13□菩薩復有十法名住無相□何等爲十□除外

226b14□相□除內相□除戱論相□除一切計有相□除

226b15□一切境界相□除一切擧動相□除一切趣向

226b16□處所相□除一切造作相□除一切識相□除

226b17□一切識所緣相□除蓋障菩薩白佛言□世尊□

226b18□若諸菩薩□已能如是住於無相者□佛住無相

226b19□當復云何□佛卽答言□如來境界不可思議□何

226b20□以故□非智思量故□若欲思者心則狂亂□一切

226b21□衆生盡共度量□不能知於如來此彼岸事□何

226b22□以故□如來境界深遠不可思議□猶如虛空□出

226b23□過一切諸數量表□取著見者心常顚倒故□非

226b24□算數之所思計□除蓋障菩薩白佛言□世尊□

226b25□欲有疑問唯願聽許□善男子□隨汝意問□吾今

226b26□當爲分別解說□一切諸佛亦悉聽許□除蓋障

226b27□菩薩白佛言□世尊□若著我所非智人法□世尊□

226b28□是大法主□云何當得而自稱譽□佛言□善哉善

226b29□哉□善男子□諦聽諦聽當爲說之□除蓋障菩薩

226c01□白佛言□唯然世尊□諸佛如來不以□慢而自

226c02□稱譽□不爲利養不爲名聞□不爲使他知□不虛

226c03□妄自稱□不諂曲欺僞□何以故□但爲利益一切

226c04□衆生□令得安樂修行法故□何以故□欲令衆生

226c05□於如來所深生信敬□心甚歡喜堪爲法器者

226c06□使長夜安隱獲得善利常受快樂□乃至得阿

226c07□□多羅三□三菩提□除蓋障菩薩白佛言□世

226c08□尊□衆生豈不知□如來是天中尊自在法王□佛

226c09□言□善男子□不知□何以故□下劣衆生業行卑

226c10□漏□少智少信□常爲不善諸惡所持□不知如來

226c11□有大威德□爲如此等□是以如來自稱實德□

226c12□令彼衆生信受修行□善男子□譬如醫師善知

226c13□醫法□醫所住處多諸病苦□更無餘醫能療治

226c14□者□是諸人等不知此醫有大威德□是時良醫

226c15□觀諸病者□不識方藥亦復不知所不應食□爾

226c16□時良醫起大慈悲□我當療治除其病苦□爾時

226c17□良醫於衆人前□自歎己德而作是言□我善知

226c18□是病及知病因□善知藥病隨應而授□爾時衆

226c19□生於良醫所心生信敬□以信心故便卽依憑□

226c20□爾時良醫以若干種藥隨授而與□諸人服已

226c21□病悉除愈□善男子□爾時彼醫是自稱譽不□除

226c22□蓋障菩薩白佛言□不也世尊□佛言□善男子□如

226c23□來世尊如大醫王□能治衆生煩惱之病□亦知

226c24□煩惱所因起處□以大法藥而普與之□衆生愚

226c25□癡爲煩惱所覆□不知如來是大醫王□如來處

226c26□處於衆生前常自歎說□爾時衆生便生信敬

226c27□歸依如來□聖主世尊猶如醫王□以大法藥能

226c28□滅衆生煩惱之病□云何名爲是大法藥□貪欲

226c29□者以不淨治□瞋□者以慈心治□愚癡者以因

227a01□緣法治□如是等無量法藥□悉能對治諸煩

227a02□惱病□善男子□如來見有如是無量利故而自

227a03□讚歎□善男子□具此十事□是名菩薩住於無

227a04□相

227a05□善男子□菩薩復有十法名爲無願□何等爲

227a06□十□雖行布施不依布施而有願求□雖持禁戒

227a07□亦不依禁戒而有願求□忍辱精進禪定智慧

227a08□亦復如是□雖依三界而不願求三界相□雖求

227a09□菩提而不取菩提相□雖行正道而不取正

227a10□道相□雖求涅槃而不取涅槃相□何以故□菩薩

227a11□離一切願求相故□雖行一切佛法□而心常無

227a12□所願求□善男子□具此十事是名菩薩無願

227a13□善男子□菩薩復有十法名修慈無量□何等爲

227a14□十□不作方所慈□不隨所親慈□常行法慈□依定

227a15□修慈□不爲離瞋修慈□恒爲利益一切衆生而

227a16□起於慈□常爲衆生修等之慈□不爲離惱害修

227a17□慈□遍於十方普皆修慈□出世間修慈□具此

227a18□十事□是名菩薩修慈無量

227a19□善男子□菩薩復有十法名悲無量□何等爲

227a20□十□見衆生無依無救無□爲苦所惱□菩薩卽

227a21□發菩提心□得如法修行□獲得法已利益衆生□

227a22□於貪衆生敎令布施□破戒衆生敎修持戒□惱

227a23□害衆生敎修忍辱□懈怠衆生敎修精進□亂心

227a24□衆生敎修禪定□愚癡衆生敎修智慧□若見剛

227a25□强諸惡衆生不受敎者□而菩薩心亦不退沒□

227a26□雖爲衆生久受諸苦□志必濟彼無有疲厭□善

227a27□男子□具此十事□是名菩薩修悲無量

227a28□善男子□菩薩復有十法名喜無量□何等爲

227a29□十□見諸衆生於生死熾然□得離三有虛僞之

227b01□主而生歡喜□斷絶生死震動來往結業之索

227b02□生歡喜心□見生死海中魔竭惡覺水羅刹難□

227b03□今得遠離生死大海如是衆難生歡喜心□傾

227b04□倒魔幢生歡喜心□以智金剛□結使山令無

227b05□塵末生歡喜心□我今自得止息□亦令他得止

227b06□息生歡喜心□我今自於生死長眠境界心得

227b07□覺悟□而諸衆生爲愛所縛無明所盲□亦當令

227b08□彼悉得覺悟生歡喜心□我今自得解脫□離諸

227b09□惡趣□難之處□亦當度脫諸墮惡趣□難之

227b10□者生歡喜心□於生死曠野六趣□路□獨行無

227b11□侶周□往返□不善知道不識方所□我今得知

227b12□正道識於方所生歡喜心□我今得近一切智

227b13□城□於佛坐生歡喜心□善男子□具此十事□是

227b14□名菩薩喜心無量

227b15□善男子□菩薩復有十法名捨無量□何等爲

227b16□十□眼見好色而無染著入於捨心□耳聞聲鼻

227b17□嗅香舌嘗味身觸細滑意知諸法□如是五塵

227b18□不取其相□亦不惱逼常行捨心□苦苦行苦壞

227b19□苦□於此三受心無增減□而不惱逼常行捨心□

227b20□所作已辦盡諸有結常行捨心□菩薩作是思

227b21□惟□我欲度之彼已自度常行捨心□善男子□具

227b22□此十事□是名菩薩捨心無量

227b23□善男子□菩薩復有十法名遊戱神通□何等爲

227b24□十□現捨壽□現受生□現爲童子種種戱笑□現

227b25□作出家□現作苦行□現向菩提樹□現降魔勞怨□

227b26□現樂寂靜□現轉法輪□現入涅槃□除蓋障菩薩

227b27□白佛言□世尊□以何因緣□現兜率陀天捨壽□

227b28□乃至現入涅槃□佛答言□兜率陀天染著五欲

227b29□多生常想見□菩薩於一切衆生中最上最勝□

227c01□不染五欲而身終沒□能破衆生常想之病□得

227c02□無常想心不放逸□兜率陀天多諸放逸□不生

227c03□恭敬信樂之心□染著愛欲不受正法□長夜喜

227c04□戱自恣娛樂□是以菩薩□爲欲除彼放逸心故

227c05□示現捨壽□爾時衆生見菩薩捨壽□皆除放逸

227c06□生厭離心□除放逸故便發阿□多羅三□三

227c07□菩提心□菩薩現處母胎多有異相□亦令衆生

227c08□信受其化□雖處母胎爲衆說法□皆得阿毘跋

227c09□致□疾向阿□多羅三□三菩提□若有衆生□見

227c10□菩薩□孩時善根得熟□菩薩爲此衆生得成

227c11□熟善根故現處□孩□若有衆生□見菩薩出家

227c12□善根增長□菩薩便爲是等捨家出家□若有衆

227c13□生志著□弊□菩薩現作苦行而成熟之□天龍

227c14□夜叉乾□婆□應見苦行成熟者□卽爲現之而

227c15□使成熟□亦爲調伏諸外道等□無量衆生長夜

227c16□發願□菩薩疾趣菩提樹我當隨逐□爾時菩薩

227c17□卽便現趣菩提樹下□時是衆生得阿毘跋致□

227c18□乃至發阿□多羅三□三菩提心□又爲衆生

227c19□□慢貢高自恃勢力□菩薩爲欲破彼□慢心

227c20□故現坐道場□伏魔怨令使信伏□菩薩爲樂

227c21□寂靜衆生增長善根故現坐道場□菩薩坐道

227c22□場時□能使三千大千世界□一切衆聲悉皆不

227c23□現□三千大千世界卽便寂靜□令樂寂靜者生

227c24□希有想□皆發阿□多羅三□三菩提心□能令

227c25□衆生悉得寂靜□又有衆生自謂大師□作一切

227c26□智想□不知出要道□不識出世法□亦不知現生

227c27□後報□爲欲□伏如此衆生故□見堪任法器成

227c28□熟衆生□爲是等故現成無上三菩提道□詣波

227c29□羅奈三轉四諦法輪□又有衆生應現涅槃而

228a01□成熟者□爲欲成熟彼衆生故現入涅槃□菩薩

228a02□以如是緣如是義故□現坐道場乃至現入涅

228a03□槃□善男子□具此十事是名菩薩遊戱神通

228a04□善男子□菩薩復有十法名離八難□何等爲

228a05□十□離惡業不善□如來所制禁戒終不毁犯除

228a06□貪嫉□於過去佛所種諸善根□恒修福業智慧

228a07□具足□善知方便善知發願□多厭惡心能勤精

228a08□進□菩薩不造惡業而入地獄□雖處地獄終不

228a09□受於地獄苦報□所不喜者亦不能惱□雖墮地

228a10□獄而不久處□亦復不生惱害之心□菩薩志性

228a11□調柔恒修十善□以十善故不墮地獄□菩薩不

228a12□毁佛戒墮畜生中□雖現畜生而不受於畜生

228a13□之苦□菩薩不起貪嫉墮餓鬼中□雖現餓鬼而

228a14□不受於餓鬼之苦□菩薩終不生邪見家□雖生

228a15□邪見處必遇善知識□何以故□己於過去修諸

228a16□善故□亦於過去佛久植善根故□常生正見家

228a17□具善因緣□具善因緣故功德增廣□菩薩終不

228a18□諸根毁缺□若根減少不任法器□菩薩積德久

228a19□遠修福不倦□於諸形像塔寺及法僧中□處處

228a20□修福心常不懈□以常修故諸根具足無有闕

228a21□少堪爲法器□菩薩終不生邊地愚□聾啞諸

228a22□惡之處□譬如白羊愚癡無智□而不能識善惡

228a23□義趣□不任法器□亦復不識沙門婆羅門□菩薩

228a24□生於中國聰慧利根有大智見□又心信樂親

228a25□近有智□而於善惡善知分別堪爲法器□深信

228a26□沙門婆羅門□何以故□菩薩本修智慧力故□菩

228a27□薩不生長壽天□若生長壽天□不睹佛出世□遠

228a28□離道果□不能成熟衆生□是故菩薩生於欲界

228a29□佛出世時□必當遭遇能化衆生□以何因緣善

228b01□方便故□菩薩終不生於無佛世界□亦不生於

228b02□不聞法處□乃至不生無衆僧可供養處□菩薩

228b03□生處必遇三寶□何以故□本誓願力故□菩薩生

228b04□處必有厭惡□心不□慢而自貢高□若聞八難

228b05□諸惡之處□必生厭離心不喜樂□勤修精進具

228b06□諸善法除滅惡法□善男子□具此十事□是名

228b07□菩薩離於八難

228b08□寶雲經卷第三

228b09□

228b10□

228b11□寶雲經卷第四

228b12□

228b13□　　　　梁扶南三藏曼陀羅仙譯

228b14□善男子□菩薩摩訶薩復有十法□名不忘失

228b15□菩提之心□何等爲十□心無諂僞亦無幻惑□心

228b16□常吉實澄淸淨白□於佛法僧終不生疑□受

228b17□持佛法者亦不生疑□不生師想而吝於法□除

228b18□□法□終不作滅佛法因緣□言行相應終不

228b19□虛妄受持大乘□若見受持者常能恭敬□於摩

228b20□訶衍以漸深入□於說法者生於佛想生善知

228b21□識想□善男子□具此十事□是名菩薩常不忘失

228b22□菩提之心

228b23□善男子□菩薩復有十法能識宿命□何等爲十□

228b24□曾多恭敬供養諸佛□受持諸佛法□能淨持戒□

228b25□除諸疑悔除諸蓋障□多歡喜心樂於禪定□常

228b26□受化生得不妄識□供養佛者恒於正法常生

228b27□恭敬□受持正法者亦常恭敬□以是因緣能受

228b28□持法□讀誦書寫廣爲人說□不惜身命專爲正

228b29□法□淨修戒行身口意業悉皆淸淨□以戒淸淨

228c01□故心無疑悔□淨持戒故無有蓋障□無蓋障故

228c02□心得歡喜□心歡喜故得修禪定□得修禪定故

228c03□生處淸淨□生處淸淨故便得化生□得化生故

228c04□得不妄識□得不妄識故便得宿命□得宿命

228c05□故能知一身二身□乃至知百千身□善男子□具

228c06□此十事□是名菩薩得宿命智□善男子□菩薩復

228c07□有十法□得不離善知識□何等爲十□得不離値

228c08□佛若聞佛若憶佛□得不離常聞法□得不離常

228c09□供養僧□得不離諸佛菩薩禮拜問訊恭敬合

228c10□掌供養等□得不離多聞人値說法人□得不離

228c11□聞諸波羅蜜□得不離聞諸道品覺意之法□得

228c12□不離聞三解脫門□得不離聞四梵當□得不離

228c13□聞一切種智□善男子□具此十事□是名菩薩得

228c14□不離善知識

228c15□善男子□菩薩復有十法□得遠離惡知識□何等

228c16□爲十□遠離破戒惡知識□遠離破正見者□遠離

228c17□壞威儀者□遠離邪命者□遠離樂世俗言說多

228c18□□鬧者□遠離多懈怠者□遠離樂著生死者□遠

228c19□離背菩提者□遠離在家之衆□遠離一切結使□

228c20□菩薩雖樂遠離如是等事終不生惱害□亦不

228c21□生輕毁之心□菩薩作如是念□我曾聞佛說衆

228c22□生性欲相染□以習近故多有所壞□是故我應

228c23□一切遠離□善男子□具此十事□是名菩薩遠離

228c24□惡知識

228c25□善男子□菩薩復有十法□得如來法身□何等爲

228c26□十□等身無二身□淸淨無盡身久習善身□法

228c27□身□非算數籌量甚深之身□不思議身□寂滅

228c28□身□虛空身□智身□善男子□具此十事□是名菩

228c29□薩得如來法身□除蓋障菩薩白佛言□世尊□菩

229a01□薩何時當得如來法身滿答言善男子□初地

229a02□菩薩得等身□何以故□初地菩薩除一切惡身□

229a03□與諸菩薩同是名等身□二地菩薩得淸淨身□

229a04□以持戒淸淨故□三地菩薩得無盡身□付除瞋

229a05□惱害故□四地菩薩得久積一切善身□以修集

229a06□一切佛法故□五地菩薩得於法身□以禪定力

229a07□知一切佛法故□六地菩薩非世間算數籌量

229a08□所不能知身□以深遠故□七地菩薩得不思議

229a09□身以善方便故□八地菩薩得寂滅身善除調

229a10□戱盡一切煩惱故□九地菩薩得虛空身□得無

229a11□□身遍虛空故□十地菩薩得妙智身□何以

229a12□故□遍知一切菩薩諸地法故□除蓋障菩薩白

229a13□佛言□世尊□菩薩法身□如來法身無差別耶□佛

229a14□言□身無差別但功德有異□除蓋障菩薩白佛

229a15□言□世尊□云何身無差別功德有異□佛言□身名

229a16□無異□何以故□身口一相故□而功德相各有

229a17□差別□云何身中別見功德相□佛言□善男子□我

229a18□今爲汝說喩以釋此義□譬如摩尼珠皆同名

229a19□摩尼□此珠名雖是一□若瑩磨治飾光則明顯

229a20□心意悅樂□譬如如來身不瑩治者猶如菩薩

229a21□身□如來身摩尼寶□菩薩身摩尼寶如實無異□

229a22□然如來摩尼寶□菩薩摩尼寶□然其光明色相

229a23□各異□何以故□如來身摩尼寶無量□滿衆生

229a24□界滿虛空界□淸淨離一切塵垢□菩薩身摩尼

229a25□寶有限□不能滿虛空界□何以故□有垢障故□善

229a26□男子□譬如月初至十五日名盛滿月□後十五

229a27□日亦名爲月□乃至月盡皆名爲月□雖月名

229a28□同□而明不如十五日月盛然月□法爾而如來

229a29□身菩薩之身俱名爲月□如月名同而實亦

229b01□同□然光明照曜菩薩如來而各不同□菩薩之

229b02□身光明照曜□不及如來其光熾盛□譬如月末

229b03□時月月初之月不可相比□善男子□以是故□如

229b04□來身菩薩身□二身雖同功德有別□善男子□菩

229b05□薩復有十法□名金剛不壞身□何等爲十□貪欲

229b06□瞋□愚癡不能壞□惱害□慢著我自恃見顚

229b07□倒不能壞□世八法不能壞□惡道不能壞□一切

229b08□苦不能壞□生老病死憂悲苦惱不能壞□一切

229b09□外道異見不能壞□一切魔天及魔眷屬不能

229b10□壞□一切聲聞□支佛不能壞□一切欲界不能

229b11□壞□善男子□具此十事□是名菩薩金剛不壞

229b12□身

229b13□善男子□菩薩復有十法□名大商主□何等爲十□

229b14□能使商人隨順言敎□能使商人供養恭敬□能

229b15□作引導不畏諸難□能爲衆人作依憑處□能令

229b16□人依□常得活命□□饒資糧□多諸珍寶□心無

229b17□止足□常爲前導得至一切種智大城善男子□

229b18□云何名菩薩能使商人隨順言敎□譬如商主

229b19□善導衆商若有所說皆悉隨從□菩薩亦爾□善

229b20□化衆生能令一切悉皆隨從□譬如商主爲諸

229b21□商人恭敬供養□菩薩商主亦復如是□學無學

229b22□人天龍鬼神乾□婆阿修羅迦樓羅人非人

229b23□等□亦皆悉來恭敬供養□譬如商主善於曠野

229b24□賊難之處□能令衆伴安隱得過□菩薩商主亦

229b25□復如是□於生死曠野煩惱賊處能將諸人安

229b26□隱得過□譬如商主能將諸人□出於曠野令濟

229b27□身命□菩薩亦復如是□令諸外道□羅婆殖尼

229b28□乾陀等□於生死曠野將導使出濟其軀命□或

229b29□有王者大臣官屬及諸衆生樂生死者□亦依

229c01□菩薩大商主故悉得全濟□如大商主善備資

229c02□糧所須珍寶□能將衆人過險道已便得安

229c03□隱乃到大城□菩薩商主亦復如是□欲至佛所

229c04□多共衆伴□經歷生死險遠曠野到彼岸城□當

229c05□修功德以自莊嚴□禪定解脫悉令具足□菩薩

229c06□商主□欲至一切種智大城□具一切佛法功德

229c07□珍寶□譬如商主集諸珍寶無有止足□菩薩亦

229c08□爾□集法財寶無有厭足□譬如商主善導衆商□

229c09□聰慧最勝財産巨富□所有言說衆悉奉用□菩

229c10□薩商主亦復如是□爲衆導首功德無量□於法

229c11□自在所言無二□善能將導超過險路至彼大

229c12□城□菩薩商主亦復如是□將導諸衆生□超生

229c13□死險□能到涅槃種智大城□善男子□具此十事□

229c14□是名菩薩爲大商主

229c15□善男子□菩薩復有十法名善知道□何等爲十□

229c16□知於平道□知險惡處□知安隱道□知不安隱處□

229c17□知諸奇道□知諸道處□知止住處所□知於道

229c18□相□知道曲直□知道出要□善男子□具此十事□

229c19□是名菩薩善知於道

229c20□善男子□菩薩復有十法知道不顚倒□何等爲

229c21□十□應示大乘道度者□卽示大乘道不示聲聞

229c22□道□應示聲聞道度者□卽示聲聞道不示大乘

229c23□道□應示一切種智道得度者□卽示一切種智

229c24□道不示聲聞道□應示緣覺道得度者□卽示緣

229c25□覺道不示一切種智道□著我見衆生不爲說

229c26□空無我□不著我見者不爲說苦無常無我□著

229c27□二邊者不爲說中道□著中道者不爲說二邊□

229c28□失心狂亂者不爲說奢摩他毘婆奢那□著邪

229c29□道者爲說正道□令離結使棘刺之屬□善男子□

230a01□具此十事□是名菩薩不顚倒道

230a02□善男子□菩薩復有十法□名爲常在禪定□何等

230a03□爲十□觀身身念處□觀受受念處□觀心心念處□

230a04□觀法法念處□阿練若處攝心而行□觀於五欲

230a05□攝心而行□於村里營舍城邑聚落國土方所

230a06□攝心而行□於名聞利養攝心而行□於如來所

230a07□制禁戒攝心而行□諸於煩惱起瞋□處及心

230a08□諂曲攝心而行□云何觀身念處攝心而行□以

230a09□正智慧選擇諸惡除去不善□從足至頂乃至

230a10□腦膜□觀察諸分無我我所□念念不住是敗壞

230a11□法□筋脈所纏臭穢可惡純集惡色□如是觀察□

230a12□橫生身想我所之想□以是因緣以是相貌□諦

230a13□觀身相心得自在□云何觀受念處□菩薩作是

230a14□念□觀察一切諸受悉皆是苦□凡夫愚人倒生

230a15□樂想□愚癡無智不識苦樂□賢聖之人悉觀是

230a16□苦□勤修方便斷除是苦□亦敎餘衆生如是觀

230a17□受□不憎不愛斷於諸受□云何觀心意止觀心□

230a18□無常而作常想□苦作樂想□無我我想□不淨淨

230a19□想□心甚猿□如風動搖□念念不住速疾變異□

230a20□是結使根本惡道之源□常生諂曲爲煩惱主□

230a21□亦是貪欲瞋□愚癡因緣□是一切法宗主工

230a22□匠心爲前道□心從緣起悉知諸法□心如□師

230a23□□一切像而心不知□心集諸業善惡所由□心

230a24□如循環如旋火輪□心如火種然三有薪□心能

230a25□生物猶如大水□觀察之者□當知心相是大患

230a26□本□不令是心而得自在□若能於心得自在者□

230a27□於一切法亦得自在□云何觀法念處□不善之

230a28□法如實而知貪欲瞋□愚癡及所依起一切惡

230a29□法能修對治貪瞋癡等□斷除不善觀諸善法

230b01□心樂隨順□繫心專念順行諸善□亦敎他人同

230b02□己所觀□云何觀於五欲攝心修行□於五欲中

230b03□不生喜樂亦不憎惡□於色聲香味觸□亦不生

230b04□愛亦不憎惡□於此無體相法生憎愛心□便同

230b05□愚癡凡夫□孩不善之者□又世尊說□若於法

230b06□生愛樂亦生染著□若生染著便成愚癡□若生

230b07□愚癡便是不識善惡□以是因緣墮於惡道□是

230b08□故於此空法不應憎惡□若憎惡者名不堪忍□

230b09□若不堪忍則增長□心□爲阿耆梨之所呵

230b10□責□亦爲同梵行者之所譏嫌□如是觀察五欲

230b11□修行正念□心不染著亦不憎惡□亦敎他人作

230b12□如是觀□云何名阿練若處□攝心離亂如法修

230b13□行名阿練若處□名爲無諍住處□亦名寂滅住

230b14□處□此阿練若處□有諸天龍鬼神他心智者善

230b15□見我心□是故我今不應起不善思覺□斷除不

230b16□善覺勤修善覺□當令善覺常得增廣□云何菩

230b17□薩□於里巷村營城邑聚落國土方所□是中行

230b18□住坐臥□於不善處於出家所□不應行處悉皆

230b19□遠離□何處是不應行處□□酒家□女家王

230b20□家□碁博之處□醉客之處□歌舞伎樂之處□如是

230b21□種種非是出家所應到處皆悉不往□如是村

230b22□邑聚落之處攝心而行□云何於名聞利養攝

230b23□心而行□於得利養處欲使檀越增長福業不

230b24□爲貪著□所得財利不作己想□與一切苦惱衆

230b25□生悉皆共之□以是施因緣得名稱讚歎□雖得

230b26□名稱讚歎□而不自擧不生□慢不自□逸□如

230b27□是名稱讚歎不久自滅□誰有智者□於無常迅

230b28□速不住之法不可保信□云何於中生於愛憎□

230b29□何有智者□生己有想生□逸心□是名菩薩於

230c01□名聞利養攝心而行□云何菩薩於如來所制

230c02□禁戒常念修行□過去諸佛履行禁戒□而得成

230c03□佛乃至涅槃□未來諸佛亦履行禁戒□而得成

230c04□佛乃至涅槃□現在諸佛亦履行禁戒□而得成

230c05□佛乃至涅槃□作是觀察能持禁戒終不毁犯□

230c06□是名善修是名善持□云何菩薩於諸煩惱塵

230c07□垢蓋障□能善修習攝心而行□菩薩善知煩惱

230c08□結使塵垢蓋障□善知其因□善知所因起處從

230c09□是因出□菩薩於結使蓋障常念攝心如是修

230c10□行□善男子□具此十事□是名菩薩常在禪定□善

230c11□男子□菩薩復有十法□名爲糞掃衣□何等爲十□

230c12□以能受持終不毁壞□心常卑下而不疲厭□不

230c13□以此事而得解脫□不見其過□見切德利□不自

230c14□高己□不多聚積□善持禁戒□諸天親近□云何受

230c15□持能不毁壞□菩薩有信敬心體性具足□於如

230c16□來所深生敬信□寧捨身命不捨所受□所受不

230c17□動以所受堅固心能卑下□以卑下故不生我

230c18□慢□以意卑下故□便於惡賤糞掃之物□取以

230c19□淨洗□洗以縫染□心不疲厭□不疲厭故常取糞

230c20□掃衣□亦不以小行而懷自足□方進求上法必

230c21□獲前利□亦不現此糞掃衣過我常著糞掃衣□

230c22□乃至今老□不以此衣而爲□弊□亦不作念□

230c23□此衣□弊多有蚤□□若常著者令身垢汚

230c24□當念思惟著糞掃衣有諸功德□賢聖所服遠

230c25□離欲者之所修行□是名聖種□諸佛所讚如來

230c26□所譽□以是因緣故不自稱譽□不應自高亦不

230c27□下他□是名戒具足□戒具足故諸天親近□諸佛

230c28□讚歎菩薩守護□善能觀察人非人等刹利婆

230c29□羅門聚落邑主恭敬禮拜□同梵行者之所讚

231a01□歎□善男子□具此十事□是名菩薩糞掃衣□除蓋

231a02□障菩薩白佛言□世尊□菩薩志大□何緣樂此

231a03□下劣□弊□佛答言□善男子□菩薩爲護衆生德

231a04□力所能□非諸凡愚下劣所堪□爲未生煩惱作

231a05□障□故□佛語除蓋障菩薩□善男子□汝謂如來

231a06□爲是大志爲是小乎□除蓋障菩薩白佛言□世

231a07□尊□我無此辯當何能答□何以故□無有能知如

231a08□來量者□現見如來知一切法□受糞掃衣者能

231a09□制結使□不見如來有所遮制□此四天下天人

231a10□龍鬼□皆有卑下之志□如來雖見卑下□但爲

231a11□成熟彼衆生故□於諸衆生前讚歎頭陀□汝今

231a12□當知如是因緣□除蓋障菩薩白佛言□世尊□爲

231a13□成熟衆生及新學者□菩薩遮斷結使故說此

231a14□事□善男子□威德力菩薩□爲化衆生現受糞掃

231a15□衣□非志卑漏□以是義故菩薩受糞掃衣

231a16□善男子□菩薩復有十法□名受取三衣□何等爲

231a17□十□少欲知足不多貪求不多積聚□無積聚故

231a18□離諸過患□無失壞故離諸憂惱□離憂惱故離

231a19□衆苦聚集□離衆苦聚集故無有愛欲□無愛欲

231a20□故能盡諸漏□少欲菩薩□趣得爲足□知足之人

231a21□少得而足□以少欲故無多所求□離所求故無

231a22□多積聚□離積聚故無惱失苦□無惱失苦故無

231a23□有憂愁□無有憂愁故無有苦惱□無有苦惱故

231a24□無有受用□無有受用故便得漏盡□善男子□具

231a25□此十事□是名菩薩受持三衣

231a26□寶雲經卷第四

231b01□

231b02□寶雲經卷第五

231b03□

231b04□　　　　梁扶南三藏曼陀羅仙譯

231b05□善男子□復有十法□名菩薩具□衣□何等爲十□

231b06□不隨染欲名爲□衣□不隨瞋故名爲□衣□不

231b07□隨癡故名爲□衣□不隨惱害故名爲□衣□不

231b08□隨貪嫉故名爲□衣□不隨□慢吾我故名爲

231b09□□衣□不爲人知故名爲□衣□不爲名聞利養

231b10□故名爲□衣□不使魔得自在故名爲□衣□心

231b11□不高下故名爲□衣□善男子□具此十事是名

231b12□菩薩□衣

231b13□善男子□菩薩復有十法名爲乞食□何等爲十□

231b14□爲益衆生令得福故□是以乞食次第乞食□好

231b15□惡隨時不生悔恨□小欲知足□乞食得已與人

231b16□共同□於食好惡不生增減不生貪著□於食知

231b17□量趣向於善□修集善根離諸取著□云何乞

231b18□食爲益衆生□菩薩乞食見諸衆生善根鮮少□

231b19□受乞食法爲利益衆生故□若城邑聚落到中

231b20□乞食□繫念不捨威儀具足□若顧視時終不輕

231b21□躁□擧動安庠諸根寂定□諦視目前不過一

231b22□尋□於佛法僧深生信敬□然後乞食□次第乞食

231b23□心無算擇□刹利婆羅門富貴之家一向次第

231b24□食足便止□除惡狗新生犢母先破禁戒墮畜

231b25□生中□若男若女童男童女諸能擾惱者皆悉

231b26□不往□可譏嫌處亦皆不往□次第先食□不得生

231b27□著不得生瞋□於諸衆生不起憎愛□於好於惡

231b28□其心正等□少欲知足隨得多少□還至僧坊安

231b29□置衣□□至洗足處□若到佛像塔寺衆僧所恭

231c01□敬供養□乞食之食分作四分□一分與同梵行

231c02□者□第二分與窮下乞食之者□第三分與諸鬼

231c03□神□第四分自供身食□我今食者但念修道不

231c04□應於食而起染著□亦不□逸貪嗜無厭□作如

231c05□是食爲存此身濟其軀命□是故於食趣得安

231c06□身□不使羸乏亦不令肥□何以故□若身羸瘦妨

231c07□廢行道□若食厚重復多睡眠□爲行道故□於食

231c08□知節不多不少□勤修精進除去懈怠□爲滿菩

231c09□提覺支□滿菩提覺支故我見得滅□我見滅故

231c10□能以身肉施於衆生□善男子□具此十事□是名

231c11□菩薩乞食法□善男子□菩薩復有十法□名爲一

231c12□處坐□何等爲十□於菩提樹一坐道場□降伏魔

231c13□官皆悉驚怖□此處不動得出世定□此處不動

231c14□得世間慧□此處不動得出世間智□此處不動

231c15□得空三昧□此處不動得覺一切法□此處不動

231c16□得八正道□此處不動得於眞實□此處不動得

231c17□於如實□此處不動得一切種智坐□善男子□一

231c18□坐者卽是法坐□菩薩不動搖故名爲一坐□善

231c19□男子□具此十事□是名菩薩一坐法

231c20□善男子□菩薩復有十法名一受食□何等爲十□

231c21□不貪食□不染著食□以言食足一切不受蘇油

231c22□黑石蜜阿摩勒汁甘蔗汁及諸果汁□時非時

231c23□都不飮食□見他飮食而不生惱常一受食□菩

231c24□薩設有患苦□若爲命難善法留難□當爾之時

231c25□不生疑悔□作藥想服□善男子□具此十事□是名

231c26□菩薩一受食法

231c27□善男子□菩薩復有十法□名爲阿練若處□何等

231c28□爲十□久習梵行□善解毘尼□諸根具足□具足多

231c29□聞□廣博多智□除去我見□譬如獐鹿□不肥不

232a01□瘦□心常厭惡□樂處閑靜阿練若處□云何久修

232a02□梵行□善男子□菩薩摩訶薩□於佛法中出家學

232a03□道□三業淸淨淨持禁戒善知諸法□善知威儀

232a04□行止之處□來去坐臥盡依法律□於如來法中

232a05□上中下坐敎戒威儀能敎禪法□如此之法已

232a06□自體解不從他受□知義知出要□知坐知出罪□

232a07□避諸毁犯精勤修戒□少有所犯譏呵懺悔隨

232a08□所犯處及以不犯悉能了知□若犯重事乃至

232a09□中下□悉能分別受報輕重近遠□諸根具足依

232a10□阿練若處□所依之處不爲他惱□常樂乞食□往

232a11□返不近不遠□近淸淨水不汚不濁□多諸林樹

232a12□無恐怖處花果具足□遠離惡獸多諸龕窟□往

232a13□返不難寂靜第一□菩薩如此處□晝誦三遍夜

232a14□亦三遍□聲不高下善守諸根心不散亂□深信

232a15□歡喜能憶偈句□善取因相除去睡眠□王若王

232a16□等若諸王子□婆羅門刹利及餘人民□往至菩

232a17□薩阿練若處□比丘唱言□善來大王可坐此處□

232a18□彼若坐時菩薩共坐□彼若不坐菩薩不坐□彼

232a19□王根若不定應當讚歎□大王善得大利□王之

232a20□國界多諸持戒沙門婆羅門住王界中□不爲

232a21□惡臣盜賊之所惱害□王若利根柔和善順堪

232a22□爲法器□當爲種種說法□若不樂種種說法□當

232a23□爲說五欲無常令知厭惡□若不樂厭惡□當復

232a24□爲說諸佛有大慈悲威德自在之所行處□刹

232a25□利婆羅門邑主長者及以國人隨宜爲說□如

232a26□是多聞堪法器者□卽便爲說種種之法□聞已

232a27□信受心生悅樂皆令歡喜□多聞廣博故無煩

232a28□惱起善修對治□能除我見故不生怖畏□智辯

232a29□具足故無大衆畏□勇猛無難具如是事□能得

232b01□阿練若處安止而住□繼心厭惡樂獨靜處□猶

232b02□如野鹿常在山林□阿練若比丘不如野鹿恒

232b03□懷驚怖□譬如野鹿見人避走以畏死故□菩薩

232b04□摩訶薩亦復如是□於□鬧處一切男女悉皆

232b05□遠離□何以故□令我心亂遠離定故□不得厭惡

232b06□修於功德復樂寂靜□我今不應染近□亂令

232b07□失定心住阿練若處善男子□具此十事□是名

232b08□菩薩阿練若處

232b09□善男子□菩薩復有十法名樹下止處□何等爲

232b10□十□不近聚落依止樹木而住□不近於饒棘刺

232b11□處依止而住□不近摩樓陀蘭草之處依止而

232b12□住□不依枯葉處住□不依猿□處住□不依鳥

232b13□□窟處住□不依惡獸處住□不依盜賊危難處

232b14□住□菩薩所依止處□無諸恐怖令心悅樂□善男

232b15□子□具此十事□是名菩薩樹下止處

232b16□善男子□菩薩復有十法□名爲露地坐□何等爲

232b17□十□春秋冬夏不依牆壁住□亦不依樹下住□不

232b18□依□草[■/積]住□不依山掩處住□不依河岸住□

232b19□不作障寒具□不作障風具□不作障遮雨具□

232b20□不作遮熱具□不作障露具□菩薩在於露地而

232b21□身有病形體羸弱□應至僧坊□便作是念□如來

232b22□爲遮諸結使故說於頭陀□我今雖在僧坊當

232b23□斷除結使□我今雖在僧坊中不生貪著心□我

232b24□不爲己身□但爲僧坊檀越成諸功德故常作

232b25□露地想□具此十事□是名菩薩露地而坐

232b26□善男子□菩薩復有十法名塚間坐□何等爲十□

232b27□隨所住處多厭惡心□常修死想□殘想血塗

232b28□想靑□想[月*逢]脹想燒然想解散想骨想□塚

232b29□間坐者常修慈心□生利益想憐愍衆生□淨持

232c01□禁戒威儀不闕終不食肉□何以故□不遠塚間

232c02□有諸非人及惡鬼神□以食肉故心皆厭賤□無

232c03□喜見者常作惱害□塚間比丘往至僧坊先禮

232c04□佛塔□□禮上坐與諸下坐□談論語說立住而

232c05□去□不坐僧祇□□□何以故□爲護惜僧物故□

232c06□如凡夫愚人鄙賤塚間□設若有人□施於床敷

232c07□請命使坐□問言□爲是汝己有□爲是僧有觀前

232c08□人意不生悔心然後始坐□心生下劣如□陀

232c09□羅子□善男子□具此十事□是名菩薩塚間坐

232c10□法

232c11□善男子□菩薩復有十法□名常坐不臥□何等爲

232c12□十□不爲苦身故常坐□不爲苦心故常坐□不爲

232c13□止睡故常坐□不爲疲極故常坐□爲滿足菩提

232c14□故常坐□欲使心專一故常坐□欲使向正道故

232c15□常坐□欲坐道場爲得菩提故常坐□欲利益衆

232c16□生故常坐□爲斷一切結使故常坐□善男子□具

232c17□此十事□是名菩薩常坐不臥□善男子□菩薩復

232c18□有十法□名爲隨敷坐□何等爲十□不貪著敷故

232c19□隨敷而坐□不自安敷亦不使他敷□不作形相

232c20□使他敷□敷若草若枯樹枝葉隨在上坐□若有

232c21□蟻子蚊□蠅蚤毒蝎之處□卽時捨去不住

232c22□於中□若欲臥時右脅而臥□足足相疊善斂衣

232c23□服不令解散□若睡眠時當繫心□明相作必

232c24□起□意不著睡眠以爲喜樂□右脅臥時若有疲

232c25□極□終不更轉左脅而臥□爲調和四大常不離

232c26□善□善男子□具此十事□是名爲菩薩隨敷而

232c27□坐法

232c28□善男子□菩薩復有十法□名成就禪□何等爲十□

232c29□多修不淨觀□多修慈心□多修十二因緣□多修

233a01□離過患法□多修於空□多修無相□多修習禪□多

233a02□修不悔恨持戒完具□善男子□云何多修不淨

233a03□觀□菩薩獨處閑靜默然攝意□厭惡現前正身

233a04□端坐□支節完具深心喜悅□結加趺坐作是思

233a05□惟□如人飮食美味好漿及餘□□□是諸美味

233a06□及不美味□皆依此身變成不淨□膿血臭穢悉

233a07□皆可惡□一切衆生貪嗜美味心恒樂著□我今

233a08□當願依佛正法如實之相觀察此身□不可染

233a09□著亦不厭離速求涅槃□是名菩薩多觀不淨□

233a10□云何菩薩多修慈心□如上染處端身獨坐寂

233a11□靜思惟□衆生多有瞋□□便生惱害作諸不善□

233a12□若有衆生與我等者□云何來世自生怨恨□如

233a13□是衆生我當方便斷其瞋□□作如是念深心

233a14□思惟不但口說□云何菩薩多修十二因緣□衆

233a15□生多起貪欲瞋□□有如是等皆因緣生□假使

233a16□餘法一切皆從因緣而起□云何智者見如是

233a17□相□一刹那頃從因緣法皆悉是空□不應爲此

233a18□而自毁害□云何菩薩多修離過患法□若自生

233a19□過尋能除斷□見他過患深入捨心□云何尋自

233a20□除患□患者於諸佛不生信敬心□於法僧所亦

233a21□不生信敬心□於戒不生信敬心□於和上阿□

233a22□梨時類宿舊有智者邊上中下坐亦不生信

233a23□敬心□自高己身卑下他人□於五欲所心樂趣

233a24□向背捨涅槃□我見衆生見壽者見人者見□計

233a25□有虛空起於斷見□深著有想起於常見□於賢

233a26□聖所背捨遠離親近凡愚□遠離持戒者親近

233a27□破戒者□近惡知識遠離善知識□誹謗經法常

233a28□生不信□聞諸深義心生驚畏□懈怠懶墮□於修

233a29□法所輕而不爲□意志下劣無有言辯□應不疑

233b01□處返生疑惑□於可疑處而不生疑□爲五蓋所

233b02□覆□幻惑諂詭睡眠所覆□貪著利養世間名

233b03□稱□愛樂種姓恃於居業□愛著徒衆遠離正

233b04□法□樂俗談話捨離禪思□見善不欣聞惡貪樂□

233b05□而心不肯親近出家□但念親近年少婦女童

233b06□男童女□不□阿練若處□食不知量□不親近

233b07□有智師友善人□不知誦習經行時節□亦不知

233b08□所應行來往返之處□於微細戒而作輕心□輕

233b09□於小惡視瞻不端□擧動輕躁恒作左法言語

233b10□□□□於好惡色心皆貪著□好喜瞋□不修慈

233b11□心□於苦衆生不生憐愍□見病苦者亦不厭惡

233b12□聞死不驚□常處熾然不求出要□不觀察身不

233b13□守禁戒□不觀己身□可作不可作□可覺不覺□可

233b14□思不思□非道爲道□道爲非道□未得謂得□若少

233b15□營福便多封著而心錯亂□於大功德終不修

233b16□行□謗毁摩訶衍□誹謗聲聞□誹謗樂大乘者□誹

233b17□謗樂小乘者□亦生誹謗譏呵於戒□爲戒□諍□

233b18□爲人剛强言常□惡□而自貢高無懷□色□不

233b19□知羞厭躁惡□弊言辭不遜□好喜綺語常行

233b20□惡口□多諸妄語調戱無度□有如是等過□爲離

233b21□此過患法□離一切調戱□修習空定□多修空故

233b22□處處觀察體性悉空□能觀空智此亦是空□作

233b23□是觀已□繫心無相觀內外法□不得身相亦不

233b24□得繫念相□爾時不見繫心□於身亦不得身相□

233b25□亦不得外相□亦不得念外相□去除外相身相

233b26□亦除□除斷內眼心樂善法□修道增廣次第不

233b27□斷□常念定慧修功德本□正觀諸法如實深義□

233b28□是名爲慧善攝亂意□歡喜無悔□是名爲定□何

233b29□以故□淨持戒故菩薩能淨持戒□必成就禪戒

233c01□具足禪道□是故持戒具足名爲修禪□善男子□

233c02□具此十事□是名菩薩善修禪法

233c03□善男子□菩薩復有十法□名持修多羅□何等爲

233c04□十□爲守護法聞則能持□不爲財物飮食故持□

233c05□爲紹三寶種佛法不斷□不爲利養故持□爲使

233c06□摩訶衍廣流布故持□不爲恭敬利養故持□無

233c07□救衆生爲作救護故持□不爲名稱讚歎故持□

233c08□爲苦惱衆生使得樂故持□爲令衆生得慧眼

233c09□故持□爲求聲聞者令得聲聞道故持□爲修摩

233c10□訶衍成就摩訶衍故持□爲成一切種智故持□

233c11□不爲求下乘故持□善男子□具此十事□是名爲

233c12□菩薩持修多羅

233c13□善男子□菩薩復有十法□名爲律師□何等爲十□

233c14□善解毘尼所起因緣□善解毘尼甚深之處□善

233c15□解毘尼微細之事□善解毘尼此事得彼事不

233c16□得□善解毘尼性重戒□善解毘尼制重戒□善解

233c17□毘尼制起因緣□善解聲聞毘尼□善解□支佛

233c18□毘尼□善解菩薩毘尼□善男子□具此十事□是名

233c19□爲菩薩善持律師

233c20□善男子□菩薩復有十法□名善知威儀□善知可

233c21□行不可行處□善知行法□善知威儀擧止□何等

233c22□爲十□善學聲聞戒□善學□支佛戒□以善學故

233c23□威儀具足□威儀具足故□不可行處終不往彼□

233c24□不應往方亦不往彼□非時不行□沙門所行處

233c25□行□不可行處不行□是故威儀具足□沙門婆羅

233c26□門所譏呵處亦終不住□以是故沙門婆羅門

233c27□無譏呵者□亦能敎他修行如是威儀禁戒□以

233c28□是義故威儀具足□寂滅威儀□無諂□威儀□善

233c29□男子□具此十事□是名菩薩威儀進止所行具

234a01□足

234a02□善男子□菩薩復有十法□名除嫉□□何等爲十□

234a03□自行布施亦敎他人行布施□讚歎布施法□見

234a04□他布施心生隨喜□爲說法要讚歎彼人□令使

234a05□歡喜終不生念□但施於我莫施於彼□願一切

234a06□衆生皆得施利□所須具足皆得快樂□得世間

234a07□利樂□得出世利樂□我今勤爲衆生修無上道□

234a08□爲欲利益故□云何當起嫉□之心□善男子□具

234a09□此十事□是名菩薩能除嫉□

234a10□善男子□菩薩復有十法□能爲衆生起平等心□

234a11□何等爲十□爲一切衆生作修福因緣□令一切

234a12□衆生心無嫌恨□不使一切衆生起於瞋忿□爲

234a13□一切衆生故布施持戒忍辱精進禪定智慧□

234a14□爲一切衆生故發一切種智心□爲一切衆生

234a15□故自滿一切種智心□皆不生二想□所作功德

234a16□與一切衆生悉皆共之□緣一切衆生以爲境

234a17□界□如是思惟時□能速成就菩薩之法□速成就

234a18□菩薩法故□能觀生死如火熾然□自乘此法能

234a19□出生死□亦使衆生得濟苦海□皆起等心不生

234a20□增減□善男子□譬如長者唯有六子其心愛著□

234a21□於諸子中悉皆平等□爲設方便□然諸子等幼

234a22□小無智□不能行來不識善惡□其家火起□是諸

234a23□小兒各在異處□善男子□而此長者寧可作心□

234a24□此子應出彼不應出□此子先出彼應後出□除

234a25□蓋障菩薩白佛言□不也世尊□何以故□是長者

234a26□等心於子無差別故□善男子□菩薩亦復如是□

234a27□於諸衆生心皆如子□愚小無智□於生死摩竭

234a28□熾然世界□是諸子等各處六道□菩薩隨應成

234a29□就□皆悉拔濟□咸令得出置寂滅處□善男

234b01□子□具此十事□是名菩薩於一切衆生得平等

234b02□心

234b03□善男子□菩薩復有十法□名善供養佛□何等爲

234b04□十□以法供養於佛□以救拔濟衆生供養於佛□

234b05□以敎化衆生令立諸善供養於佛□常與一切

234b06□衆生利供養於佛□不捨願行供養於佛□不捨

234b07□菩薩所行供養於佛□言行相應供養於佛□心

234b08□無疲厭供養於佛□不捨菩提供養於佛□不以

234b09□財施供養於佛□何以故□善男子□如來法身不

234b10□待財施供養□惟以法施供養爲上□以具足供

234b11□養利益衆生□令得安樂常獲善利□善男子□若

234b12□不能利益衆生□放捨善法所作疲厭□好喜妄

234b13□語志意下劣□心生疲□離菩提心□有如是等

234b14□不能爲諸衆生而作利益□何以故□菩薩要依

234b15□衆生修諸功德□乃至成阿□多羅三□三菩

234b16□提□若無衆生□終不能成阿□多羅三□三菩

234b17□提無上正覺爲具佛道□以法供養爲最第一□

234b18□不以財施爲眞供養□善男子□具此十事□是名

234b19□菩薩能善供養

234b20□善男子□菩薩復有十法□名□伏□慢□何等爲

234b21□十□菩薩或時出家作是思惟□父母眷屬已捨

234b22□出家□猶如被棄壞爛死尸□云何於中當起□

234b23□慢□我今剃除鬚髮□毁形向道節身知足□著

234b24□壞色衣改先所好□修出家法捨俗威儀□云何

234b25□當起□慢之心□剃頭持□而行乞食□作乞□

234b26□想不應□慢□當自卑下如□陀羅子□我今乞

234b27□□由他濟命□云何□慢而自毁傷□是故思惟

234b28□□伏□慢□我今受乞食法爲他所賤□人與食

234b29□時如似捨棄□如是思惟云何□慢□我今於一

234c01□切衆生□恒如和上阿□梨想□應加謙敬□

234c02□伏□慢□我與諸同學同梵行者□善護威儀常

234c03□念順行□不應到於非律儀處□當使諸同梵行

234c04□者見我歡喜□如此思惟時□伏□慢□我未曾

234c05□得行佛法今得修行□於瞋□惱害衆生中當

234c06□念忍辱□如是思惟時□伏□慢□善男子□具此

234c07□十事□是名菩薩□伏□慢

234c08□寶雲經卷第五

234c09□

234c10□

234c11□寶雲經卷第六

234c12□

234c13□　　　　梁扶南三藏曼陀羅仙譯

234c14□善男子□菩薩復有十法名爲信敬□何等爲

234c15□十□善根深厚宿殖德本□得於正見不隨他信

234c16□不歸依他□志性恒正不爲虛妄□其心質直無

234c17□有諂曲□利根智慧功德具足□除諸陰蓋其心

234c18□淸淨□常依善知識遠離惡知識□□伏□慢□

234c19□聞深妙法能善諦受□終不顚倒妄解如來甚

234c20□深法藏威德自在□善男子□具此十事□是名菩

234c21□薩能多信敬

234c22□爾時除蓋障菩薩白佛言□世尊□我今於如來

234c23□大威德所□願說少法令我得聞□善男子□汝今

234c24□善聽□當爲說之□如來要法威德少分□善哉世

234c25□尊□願爲演說□佛言□如來大慈等與一切衆

234c26□生樂□若於一衆生起慈心時□乃至十方衆生

234c27□亦復如是□遍一切衆生界□亦滿虛空界□無能

234c28□遍知如來甚深境界邊際□如來有大悲心□不

234c29□與聲聞□支佛共□如來於一衆生起於悲心□

235a01□乃至一切衆生亦復如是□爲作利益□如來大

235a02□悲無有邊際□非諸二乘所能究竟□善男子□如

235a03□來說法不可窮盡□能於一時普爲十方衆生

235a04□說法□若一劫□百千萬億劫□無量阿僧祇劫□作

235a05□如是說□一切衆生無有能知如來說法邊際

235a06□本末□假使無量衆生一時問難□而如來於一

235a07□念中□各隨其類一音能答□然如來辯才無有

235a08□窮盡□如來有無量阿僧祇禪定三昧之所行

235a09□處□善男子□假使一切衆生皆得十住□各各皆

235a10□入無量三昧□於百千劫中各入異定□如是經

235a11□無量劫□猶不能盡知如來三昧境界□如來又

235a12□作無量阿僧祇應身□令一切衆生應受化者□

235a13□悉見如來皆現其前□於一念頃一一色相皆

235a14□生信解各有差別□如來又復一時皆現其前□

235a15□隨其所應而爲說法□令諸衆生悉皆受行□善

235a16□男子□如來天眼所見境界無量無邊□非肉眼

235a17□所見□是天眼境界□如來於一念中悉皆見之□

235a18□如觀掌中阿摩勒果□如來天耳所聞境界無

235a19□量無邊□如上天眼□一切衆生異類音聲□隨其

235a20□大小□於一念頃悉分別知□如來復有無量無

235a21□邊無□智慧□無與等者不可爲譬□一切衆生

235a22□若心念所知□隨其根性種種差別□如來於一

235a23□刹那頃悉分別知□隨彼衆生各各所念各各

235a24□所作□隨造善惡所得業報□如來能以三達無

235a25□□智慧□於刹那頃悉分別知□善男子□如來常

235a26□在禪定□何以故□如來終無忘念□如來諸根

235a27□無有錯謬□如來斷一切結使其心寂靜□若雜

235a28□結使其心散亂離淸淨法□如來已離一切業

235a29□習□塵垢永盡無漏無爲□於法自在□一切三昧

235b01□三摩提無量境界已度彼岸□如來常在三昧□

235b02□常一威儀乃至涅槃□如來於無量百千億劫

235b03□修集所得□無有衆生能思惟分別知其量者□

235b04□除蓋障菩薩白佛言□世尊□如來不從阿僧祇

235b05□劫積集功德耶□佛言不爾□何以故□善男子□菩

235b06□薩不能思議如來境界□如來境界不可思量□

235b07□但爲淺近衆生□說三阿僧祇修集所得□菩薩

235b08□而實發心以來不可計數□除蓋障菩薩白佛

235b09□言□世尊□若衆生久修善根□植諸業行除去蓋

235b10□障□多有信解近於阿□多羅三□三菩提□得

235b11□聞如來無量威德□聞是法已歡喜信樂□況復

235b12□受持讀誦書寫供養爲人廣說□如是之人□不

235b13□久亦當得大威德堪任法器□佛言□如汝所說□

235b14□如是如是□如此衆生□爲佛所護久種善根□親

235b15□近諸佛聞佛有大威德□善男子善女人□而於

235b16□其中不生疑惑□善男子善女人心不錯亂□不

235b17□錯亂故思惟如來有大威德□深生殷重信樂

235b18□之心□七日七夜著鮮淨衣□恭敬供養□專念如

235b19□來大功德寶□心不移易必得見佛□若不滿七

235b20□日乃至一日一夜□命終之時亦得見佛□除

235b21□蓋障菩薩白佛言□世尊□頗有衆生於如來所

235b22□說不信受者□佛卽答言□善男子有□或有衆生

235b23□聞佛所說□不肯信受深生惱害□於說法者生

235b24□惡知識想□以是因緣身壞命終墮於地獄□善

235b25□男子□若聞如來有大威德□生世尊想生大師

235b26□想□如此之人□已於前世得聞如來無量功德□

235b27□以是因緣今復續聞□卽自思惟□我等先身必

235b28□曾從佛聞如此法□爾時如來□卽出廣長舌相

235b29□自覆其面□其舌廣長踰於髮際乃至覆頭□覆

235c01□頭已復覆其身□覆身已覆師子座□又覆菩薩

235c02□聲聞緣覺護世四天王梵天帝釋□遍覆一切

235c03□無量大衆□佛還攝舌相告諸大衆□善男子等□

235c04□如是舌相無虛妄耶□善男子□若信是事長夜

235c05□安隱得諸利樂□說是語時□八萬四千衆生得

235c06□無生法忍□無量衆生遠塵離垢得法眼淨□無

235c07□量衆生未發菩提心者□皆發阿□多羅三□

235c08□三菩提心

235c09□佛復告除蓋障菩薩言□善男子□菩薩復有十

235c10□法□名滿世間善□何等爲十□雖說於色而於實

235c11□諦不見有相□亦不著色相□受想行識亦復如

235c12□是□雖說於地而於實諦不見有相□亦不著地

235c13□相□水火風空識亦復如是□雖說於眼而於實

235c14□諦不見有相□亦不著眼相□雖說鼻舌身意法

235c15□而於實諦不見有相□亦不著意法等相□雖說

235c16□有我而於實諦不見有相□亦不著我相□衆生

235c17□壽者命者丈夫人□而於實諦不見有相亦不

235c18□取著□但世諦假施設有□第一義諦則不可得

235c19□亦不取著□世諦假施設有□第一義諦無有體

235c20□相亦不取著□世流布中而有佛法差別□若於

235c21□實諦亦無佛法善惡之相□但世諦中而有菩

235c22□提□第一義諦則無菩提亦無取著□善男子□假

235c23□施設法名爲世諦□終不說世諦爲第一義諦□

235c24□善男子□菩薩摩訶薩□善於世諦不名爲善於

235c25□第一義諦□善男子□具此十事□是名菩薩滿世

235c26□間善□善男子□菩薩復有十法□名爲善說第一

235c27□義諦□何等爲十□成就無生法忍□成就滅法□成

235c28□就不壞法□非造作法□是究竟法□非處所法□無

235c29□言語法□無調戱法□是寂滅法□是賢聖法□何以

236a01□故□善男子□第一義諦不生不滅□非壞非所作

236a02□亦非盡□非文字亦非調戱所得□善男子□第

236a03□一義諦非言語道□法相寂滅賢聖之所證覺□

236a04□善男子□第一義諦非壞敗相□諸佛出世及不

236a05□出世法相常爾□以是因緣故□菩薩剃除鬚髮□

236a06□信家非家出家學道□正信出家身服袈裟著

236a07□壞色衣□精勤修道如救頭然□捨諸虛妄志求

236a08□實法善男子□若無實法則虛出家□諸佛如來

236a09□亦虛出世□以是因緣有眞實法□善男子□具此

236a10□十事□是名菩薩善解第一義諦

236a11□善男子□菩薩復有十法□名爲善知十二因緣□

236a12□何等爲十□善知體相空□善知刹那法□善知不

236a13□堅法□善知如影如水中月如呼聲響□善知法

236a14□如幻□善知法如電□善知法如焰□如因緣生法

236a15□此悉是空□一刹那頃不堅法□如是乃至因緣

236a16□生法□此法生亦見生□住亦見住□異壞亦見

236a17□異壞□菩薩如是思惟□以何因緣生以何因緣

236a18□滅□菩薩復更思惟□因無明故能生諸法□無明

236a19□力故諸法得出□一切諸法無明爲導□一切諸

236a20□法依止無明□依無明故能生於行□依行故生

236a21□識□識因緣生名色□名色因緣生六入□六入因

236a22□緣生觸□觸因緣生受□受因緣故凡愚衆生於

236a23□受少分便起染愛□愛因緣生取□取因緣生有□

236a24□有因緣生生□生因緣有老死丈夫人老死□死

236a25□因緣憂悲苦惱衆苦聚集□以是因緣生大苦

236a26□陰□以深智慧慇懃方便□當斷無明拔無明根□

236a27□滅於無明□無明相應法一切盡滅□譬如命根

236a28□盡時諸根都盡□無明盡時□依無明法一切悉

236a29□盡□無明滅故諸煩惱滅□煩惱滅故生死因皆

236b01□滅□生死滅故近於涅槃□善男子□具此十事□是

236b02□名菩薩善知十二因緣

236b03□善男子□菩薩復有十法□名善知我何等爲十□

236b04□菩薩作如是觀察□我生誰家□爲是婆羅門家□

236b05□爲是刹利家□爲是長者家□爲是下賤家□菩薩

236b06□雖生上族家而無□慢想□若生下賤處而作

236b07□是念□我本曾作不善諸業□以惡業故今生下

236b08□賤家□以是因緣多修厭惡□多修厭惡故欲得

236b09□出家□旣出家已作是思惟□我爲何事而求出

236b10□家□夫出家法爲自度脫亦度於彼□以是因緣□

236b11□不應懈怠而自懶墮□作是思惟□我今出家當

236b12□何不善□若有少惡速疾除斷□於諸善法深

236b13□起愛樂歡喜無厭□所未斷惡方便令斷□如是

236b14□復更觀察□我等出家□云何增廣善法□善法增

236b15□已當倍愛樂深心歡喜□善法未增當令增廣□

236b16□我今依□師僧增廣善法□以是因緣於和上

236b17□所□若持戒若破戒□若多聞若少聞□若聰明

236b18□若無智□悉皆恭敬生世尊想□於諸世尊恭敬

236b19□供養信樂歡喜□於和上所亦復如是□於阿□

236b20□梨復生恭敬□我依阿□梨故善法增廣□菩

236b21□提法分未滿足者當令使滿□諸結未斷者當

236b22□令使斷□於阿□梨復生和上想□供養如前

236b23□愛樂歡喜□增長右法損減左法□如是左法不

236b24□令增長□復更觀察□誰是我世尊□一切種智是

236b25□我世尊□能一切覺□能一切說□救濟世間憐愍

236b26□衆生具大悲心□是大福田□是我世尊□天人之

236b27□師□以是因緣□以是相貌應生信敬愛樂歡喜□

236b28□又復思惟□我得大利遇佛世尊如來制戒□我

236b29□今寧捨身命終不毁犯如來制戒□是名善受

236c01□佛敎□我今當應從誰受供□如我今者□當從刹

236c02□利婆羅門聚落城邑受彼供施□令彼果報尊

236c03□貴富樂□我亦不應虛受人供□如是刹利婆羅

236c04□門聚落城邑皆作何想□我今思惟□有何功德

236c05□而施飮食□刹利婆羅門聚落城邑□當念我是

236c06□沙門作福田想□我今應當具滿沙門所行之

236c07□道□比丘功德沙門功德□福田淨業宜稱其名□

236c08□我今處生死中當自拔出□我今已得出家善

236c09□利□我今初得無上大利□我得出家卽是無上

236c10□大利□我今能稱出家之法□亦是無上大利□我

236c11□今當勤精進遠離懈怠□亦疾速出生死災患□

236c12□善男子□菩薩出家常應執念如是思惟□善男

236c13□子□具此十事□是名菩薩善知於我□善男子□菩

236c14□薩復有十法□名善知世法□何等爲十□於自高

236c15□人起卑賤想□於□慢人起恭敬想□於諂曲人

236c16□起質直想□於妄語人起眞實想□於憎惡人起

236c17□愛樂想□於剛强人起柔軟想□於不忍人起忍

236c18□辱想□於瞋忿人起慈心想□於苦惱人起悲心

236c19□想□於多貪人起施與想□善男子□具此十事□是

236c20□名菩薩善知世法□善男子□菩薩復有十法□名

236c21□能生淨佛國土□何等爲十□持戒淸淨無闕戒

236c22□無嫌戒□於一切衆生心常平等□同其事業具

236c23□諸功德□遠離名聞讚歎利養□不染八法深信

236c24□不疑□勤修精進無有懈怠□攝心禪定無諸錯

236c25□亂□善修多聞遠離無智□利根聰慧滅除愚

236c26□闇□於瞋惱衆生恒修慈心□除蓋障菩薩白佛

236c27□言□世尊□若十事不具能生淨土不□佛卽答言□

236c28□善男子□若能於一事具足無闕□當知十事悉

236c29□皆淸淨□以是義故□名具十事得生淨土□善

237a01□男子□具此十事□是名菩薩能生淨佛國土

237a02□善男子□菩薩復有十法名胎不染汚□何等爲

237a03□十□作諸形像□如來塔寺若有毁壞嚴飾修治□

237a04□復以諸香泥塗於佛塔如來形像□常以香湯

237a05□洗浴於如來塔塗掃淸淨□於父母所躬自供

237a06□養□於和上阿□梨同梵行者□心常恭敬供

237a07□養不爲財利□以此善根□與一切衆生□願令

237a08□皆得胎不染汚□心常殷重如是思惟□善男

237a09□子□具此十事□是名菩薩胎不染汚□善男子□菩

237a10□薩復有十法名捨家出家□何等爲十□無所受

237a11□用□於可染處終不親近□背於五欲□除諸愛渴□

237a12□於如來所制禁戒終不毁犯□少欲知足□衣服

237a13□飮食床敷臥具□趣得支命終不貪積□於五欲

237a14□所常生畏怖□恒念厭離修集善法□善男子□

237a15□具此十事□是名菩薩捨家出家

237a16□寶雲經卷第六

237a17□

237a18□

237a19□寶雲經卷第七

237a20□

237a21□　　　　梁扶南三藏曼陀羅仙譯

237a22□善男子□菩薩復有十法□名爲正命□何等爲十□

237a23□心不諂曲□不外現相貌而求利養□不作抑揚

237a24□顯己異衆□不外弊五欲而心求利養□不取非

237a25□法財□不取不淸淨財□不著利養□不染利養□而

237a26□常知足□於如法利恒生知足□云何菩薩心不

237a27□諂曲□不以利養令身口意曲□云何不身諂

237a28□曲□菩薩不爲見檀越故現諸威儀□云何作威

237a29□儀□見檀越時□低視徐行如□伺鼠□是名身

237b01□諂曲□云何口諂曲□菩薩不爲利養作柔軟語□

237b02□作愛語□作庠序語□隨他所愛語□隨他意語□如

237b03□是等語皆悉不作□云何意諂曲□口說知足而

237b04□心貪著□佛言□內燒內熱□口言知足心常貪著□

237b05□若不如是名不諂曲□云何名不外現相貌□菩

237b06□薩不以見檀越時作諸相貌□我衣服短少□我

237b07□□器減少□湯藥臥具減少□菩薩不以見檀越

237b08□故作如是說□云何名不作抑揚方便鼓動□菩

237b09□薩口終不言□彼有檀越與我此物爲憐愍故

237b10□受□我今持戒淸淨□具足多聞少欲□信心檀越

237b11□皆樂施給□不作此說者□是名不作抑揚□云

237b12□何名外弊五欲而心求利養□菩薩終不外

237b13□現苦行□作五熱炙身拔髮自餓□如是等苦而

237b14□要財利□於他利養不懷憎嫉亦無熱惱□是名

237b15□不外弊五欲心求利養□云何名不取非法利

237b16□養□不輕秤小斗欺□於他受人財物□終不

237b17□侵欺□云何名不取不淸淨財□若有人施佛法

237b18□僧物及僧祇物□如是之物取爲己用□乃至博

237b19□貿販賣出息生利而自入己如是等物名非法

237b20□財□菩薩摩訶薩遠離如是等物□是名淸淨活

237b21□命□菩薩若得利養□不生我所想□財利歸己□亦

237b22□不生能得想□亦不作積聚守護想□常念施與

237b23□沙門婆羅門父母師長眷屬貧窮乞□□恒作

237b24□是想□若須食時當求支命□於諸美味心無染

237b25□著□若不得時亦不憂惱亦不生熱□不得令彼

237b26□信心檀越生於不信□若得如法利養皆與僧

237b27□同□能如是者佛亦印可□諸菩薩衆所不譏

237b28□呵□亦爲諸天常隨讚歎□同梵行者心無譏嫌□

237b29□於利養中常生知足得離邪命□善男子□具此

237c01□十事□是名菩薩淸淨活命

237c02□善男子□菩薩復有十法名不疲厭□何等爲十□

237c03□常爲衆生久處生死心無疲厭□爲衆生故能

237c04□受生死□於無量苦亦無疲厭□爲聲聞人敎修

237c05□禪法不生疲厭□心不輕賤修行覺法不生疲

237c06□厭□具菩提法不生疲厭□雖求涅槃而不證涅

237c07□槃□漸深流注至菩提法岸□善男子□具此十

237c08□事□是名菩薩心不疲厭

237c09□善男子□菩薩復有十法名隨順佛敎□何等爲

237c10□十□不住放逸處除諸放逸□善攝其身亦不令

237c11□身起諸過惡□善攝其口亦不令口起諸過

237c12□惡□善攝其心亦不使令心起諸過惡□畏後世

237c13□苦而具一切善法□修行一切善法而斷一切

237c14□不善法□說一切善法而毁□一切惡法□毁

237c15□□一切惡業修行一切善業□於如來法不說

237c16□其過□消滅一切諸垢煩惱□守護如來所制聖

237c17□戒□善男子□具此十事□是名菩薩順如來敎

237c18□善男子□菩薩復有十法□名和顔悅色離於□

237c19□蹙□何等爲十□諸根澄淨□諸根淸淨□諸根不

237c20□闕□諸根離垢□諸根白淨□除於惱害□除諸結

237c21□使□得不起結使□除嫌恨心□遠離瞋□□除蓋

237c22□障菩薩白佛言□世尊□如我解佛所說□諸根淸

237c23□淨故得和顔悅色□和顔悅色故離諸結使□離

237c24□諸結使故得不□蹙□佛言□善男子□如是如是□

237c25□諸根淸淨和顔悅色□除諸結使離於□蹙□善

237c26□男子□具此十事□是名菩薩和顔悅色離於□

237c27□蹙

237c28□善男子□菩薩復有十法名爲多聞□何等爲十□

237c29□見生死熾然如實而知□見瞋□熾然如實而

238a01□知□見無明闇亂生死熾然如實而知□見一切

238a02□有爲法悉皆無常如實而知□見一切有爲法

238a03□悉皆是苦如實而知□見世間空如實而知□一

238a04□切法無我如實而知□一切衆生著於調戱如

238a05□實而知□解一切法從因緣生如實而知□寂滅

238a06□涅槃如實而知□但從聞思慧不取口語□如是

238a07□知已□爲衆生故深發大悲□勤加修習具於精

238a08□進善男子□具此十事□是名菩薩多聞

238a09□善男子□菩薩復有十法名持正法□何等爲十□

238a10□法欲壞時有五濁惡起□德薄衆生多住邪道

238a11□智燈欲滅□無有導師能說正法□諸大修多羅

238a12□雖有深義無能說者□亦無讀誦受持之者□爾

238a13□時菩薩見法壞時□能受持經藏□讚歎讀誦□爲

238a14□人開示分別解說□其中有人聞已生信心樂

238a15□歡喜□不爲財利但欲聽法□於說法者生世尊

238a16□想於所聞法生甘露想□作不死想□如諸妙藥□

238a17□不惜身命勤求正法□聞已修行□善男子□具此

238a18□十事□是名菩薩善能持法

238a19□善男子□菩薩復有十法名法王子□何等爲十□

238a20□以相具嚴身□衆好如妙華□諸根滿足無有缺

238a21□減□如來所親近法亦能親近□如來所行道亦

238a22□能順行□如來所解法亦能順解□成熟苦惱衆

238a23□生□善修學戒□長夜勤行四無量心□於如來所

238a24□止之城亦能住中□善男子□具此十事□是名

238a25□菩薩法王之子

238a26□善男子□菩薩復有十法名出過帝釋護世之

238a27□法□何等爲十□於菩提心無有退轉□一切衆魔

238a28□不能動搖□於一切佛所種諸善根□能入一切

238a29□甚深法藏□於一切法得平等智□於佛法中不

238b01□從他信□得淸淨智□不共聲聞□支佛法□住無

238b02□生忍□出過一切護世之法□善男子□具此十事□

238b03□是名菩薩出過一切帝釋護世之法

238b04□善男子□菩薩復有十法□能知衆生根性內外

238b05□結使□何等爲十□若體性貪欲如實能知□體性

238b06□瞋□如實能知□體性愚癡如實能知□善知煩

238b07□惱上中下差體性內外如實能知□善知善體

238b08□性如實能知□善知堅體性如實能知□善知長

238b09□體性如實能知□善知慘惡體性如實能知□善

238b10□知一衆生□亦知一切世界衆生體性□善男

238b11□子□具此十事□是名菩薩善知根性結使內

238b12□外

238b13□善男子□菩薩復有十法名能成熟衆生□何等

238b14□爲十□應見佛身得度者卽現佛身□應見菩薩

238b15□身得度者卽現菩薩身□應見緣覺身得度者

238b16□卽現緣覺身□應見聲聞身得度者卽現聲聞

238b17□身□應見帝釋身得度者卽現帝釋身□應見魔

238b18□身得度者卽現魔身□應見梵王身得度者卽

238b19□現梵王身□應見婆羅門身得度者卽現婆羅

238b20□門身□應見刹利身得度者卽現刹利身□應見

238b21□長者身得度者卽現長者身□如是等身隨其

238b22□所應悉爲現之□善男子□具此十事□是名菩薩

238b23□成熟衆生

238b24□善男子□菩薩復有十法名善調順□何等爲十□

238b25□質直柔軟□無諂曲心□無惱害心□無垢汚心□

238b26□常淸淨心□無□□心□除瞋□心□除□惡語□

238b27□多諸忍辱□能止諍論□善男子□具此十事□是名

238b28□菩薩能善調順

238b29□善男子□菩薩復有十法名安樂共住□何等爲

238c01□十□正見淸淨□具足修行□具足淸淨戒□具足諸

238c02□所行處□應出家法□起煩惱處不於中住□其心

238c03□調柔於同梵行者□如牛念犢修行平等□常樂

238c04□菩提第一正道□唯佛爲尊不求餘神□善男子□

238c05□具此十事□是名菩薩安樂共住

238c06□善男子□菩薩復有十法名爲攝法□何等爲十□

238c07□以施攝衆生□以樂攝衆生□無盡施攝衆生□利

238c08□益攝衆生□義益攝衆生□說法攝衆生□化導攝

238c09□衆生□除衰與利攝衆生□同飮食攝衆生□資命

238c10□所須悉與共之攝衆生□云何施攝衆生□常以

238c11□法施永濟其苦□是名爲施□云何施樂□施食令

238c12□安無飢渴想□是名施樂□云何無盡施□敎修禪

238c13□定遠離散亂□是名無盡施□云何利益施□敎授

238c14□善法增長信心□是名利益施□云何義益施□敎

238c15□如實法深了空相□是名義益施□云何說法施□

238c16□依修多羅隨所應聞終不邪說□是名說法施□

238c17□云何化導施□說如實法無錯謬相□是名化導

238c18□施□云何名爲除衰與利施□勤滅惡法安置善

238c19□法□是名除衰與利施□云何同飮食施□所有飮

238c20□食悉與衆共□是名同飮食施□云何名資命所

238c21□須施□象馬七珍乃至供身衆具雜物盡與衆

238c22□共□是名資命所須物施□善男子□具此十事

238c23□法□是名菩薩修行攝法□善男子□菩薩復有

238c24□十法名爲端正□何等爲十□寂滅威儀□不詐

238c25□詭威儀□淸淨威儀□人見愛敬威儀□如月威

238c26□儀□視不厭足威儀□意所悅樂威儀□一切樂見

238c27□威儀□能使一切歡悅威儀□能使一切信樂威

238c28□儀□善男子□具此十事□是名菩薩端正

238c29□善男子□菩薩復有十法名可依憑□何等爲十□

239a01□能擁護衆生使離煩惱□能令衆生出於生死

239a02□曠野□難□能使衆生出生死魔竭□能爲無救

239a03□衆生作親友處□能爲煩惱病衆生而作良醫□

239a04□無救護者能爲救護□無舍宅者爲作舍宅□無

239a05□歸依者爲作歸依□無洲渚者爲作洲渚□未到

239a06□者能令作到□善男子□具此十事□是名菩薩常

239a07□可依憑

239a08□善男子□菩薩復有十法名大藥樹□何等爲十□

239a09□譬如藥樹名曰善見□若有衆生得樹根者而

239a10□病除愈□有得莖者而病除愈□有得枝者而病

239a11□除愈□有得葉者而病除愈□有得華者而病除

239a12□愈□有得果者而病除愈□有見色者而病除愈□

239a13□有聞香者而病除愈□有得味者而病除愈□有

239a14□得觸者而病除愈□善男子□菩薩摩訶薩亦復

239a15□如是□從初發心□爲無量衆生有若干種諸煩

239a16□惱病□有依捨得活□有依戒得活□有依忍得活□

239a17□有依精進得活□有依禪定得活□有依智慧得

239a18□活□有見法得活□有聞聲得活□有知味得活□

239a19□有同事得活□善男子□具此十事□是名菩薩

239a20□如大藥樹

239a21□善男子□菩薩復有十法名勤修福業□何等爲

239a22□十□常於三寶隨力供養□於病者所施給醫藥□

239a23□於飢渴者隨施飮食□見裸寒者施其衣服□於

239a24□和上阿□梨常恭敬供養信受言敎□於同

239a25□梵行者起迎恭敬禮拜問訊□造作園林池井

239a26□乃至穀帛施與一切□及家奴婢僕使內外眷

239a27□屬亦等施之□與持戒沙門婆羅門□常念親近

239a28□往反恭事□善男子□具此十事□是名菩薩勤

239a29□修福業

239b01□善男子□菩薩復有十法名爲善能作化□何等

239b02□爲十□於一佛國身相不動而能遍諸佛刹問

239b03□答諮請□於一佛國不動亦能悉遍一切佛國

239b04□聽受妙法□於一佛國不動能遍供養十方諸

239b05□佛□於一佛國不動而能遍諸佛國莊嚴菩提

239b06□悉皆滿足□於一佛國不動而於一切佛國初

239b07□成佛時坐於道場菩提樹下恭敬供養尊重讚

239b08□歎□於一佛國不動能以自身現一切佛土坐

239b09□於道場現成佛道□於一佛土不動能現一切

239b10□佛土轉於法輪□於一佛土不動能現一切佛

239b11□土入於涅槃□於一佛土不動能現一切十方

239b12□佛土應受化者悉現其身□菩薩得無作神力□

239b13□於一切十方佛土□不作變化想亦不作變化□

239b14□隨諸衆生所應見者悉皆現之□爾時除蓋障

239b15□菩薩白佛言□世尊□云何菩薩能作如是變化□

239b16□復言□亦不作變化想□亦作不變化□善男子□

239b17□汝今諦聽我當說喩□譬如日月光照四天下

239b18□利益世間□能於衆生常作利安□而日月亦不

239b19□作想□我能照諸衆生有大利益□然諸衆生悉

239b20□蒙光照□菩薩亦爾□以本善業誓願因緣□得無

239b21□作法自然成就故□能不作變化想□亦不作變

239b22□化□然於一切有利益處悉現變化□善男子□

239b23□具此十事□是名菩薩變化

239b24□善男子□菩薩復有十法名速疾成阿□多羅三

239b25□□三菩提□何等爲十□修行布施令使布施滿

239b26□足□修行持戒不闕戒□不譏嫌戒□出過聲聞□

239b27□支佛戒□淸淨戒身滿足□忍辱滿足□精進滿足□

239b28□禪定滿足□智慧滿足□方便滿足□願滿足□力滿

239b29□足□智滿足□過一切聲聞□支佛□從初地乃至

239c01□九地菩薩所不能及□善男子□具此十事□是名

239c02□菩薩速疾得阿□多羅三□三菩提□說是經

239c03□時□三千大千世界六種震動□此三千大千世

239c04□界中間諸須彌山王□目眞□陀山摩訶目眞

239c05□□陀山□鐵圍山大鐵圍山□寶山黑山□如是諸

239c06□山悉皆曲躬向伽耶山□何以故□如來自在神

239c07□通力故□三千大千世界中一切華樹一切果

239c08□樹一切香樹□皆來曲躬向伽耶山□何以故□如

239c09□來自在神通力故□無量億那由他百千億諸

239c10□菩薩□悉脫身上妙衣及諸瓔珞供養如來□神

239c11□通力故積過須彌若干種衣服瓔珞□無量百

239c12□千億帝釋護世梵天王等合掌頂禮□曼陀羅

239c13□華摩訶曼陀羅華散諸佛上□曼殊沙華摩

239c14□訶曼殊沙華□盧之華摩訶盧之華□以散佛上□

239c15□百千萬億諸天在虛空中□皆散天衣作衆伎

239c16□樂□歡喜踊躍出大音聲□各以天華供養於佛□

239c17□而作是言□佛更出世再轉法輪□衆生有福宿

239c18□殖德本□於過去佛所久種善根得聞此經□聞

239c19□之尙難□況復信解書寫受持□爾時無量百千

239c20□摩□伽□於此演法出大雷音遍三千大

239c21□千世界□以種種香汁雨伽耶山□無量百千龍

239c22□王□在於佛前作衆伎樂□無量百千乾□婆緊

239c23□那羅□以柔軟音讚歎供養□伽耶山□無量百

239c24□千夜叉□雨諸蓮華放淸□風□無量百千他方

239c25□諸佛□皆出白毫相光□供養如來及所說法□

239c26□出白毫相光□作種種色□靑黃赤白紫頗梨

239c27□色□□於三千大千世界除一切闇□□伽耶山

239c28□從佛頂沒□無量百千婆羅門刹利聚落城邑□

239c29□香華瓔珞末香衣服繒蓋幢幡以供養佛□說

240a01□是經時□如是等無量供養□七十二那由他菩

240a02□薩得無生法忍□無量百千衆生離諸塵垢得

240a03□法眼淨□無量百千億衆生發阿□多羅三□

240a04□三菩提心□伽耶山神名爲無死□與其眷屬皆

240a05□從坐而起自入宮室□取供養具而供養佛□供

240a06□養佛已白佛言□世尊□我憶往昔共七萬二千

240a07□佛□皆在此一伽耶山說是經典□文字章句如

240a08□今不異□佛言□快得善利□汝等得聞如是寶雲

240a09□經□有一天子作如是念□是伽耶山神□久聞此

240a10□法□供養七萬二千佛□云何不轉女身□除蓋

240a11□障菩薩摩訶薩□知彼天子心之所念□白佛言□

240a12□世尊□以何因緣□無死天神有大神德□聞是法

240a13□寶供養爾所諸佛□云何不轉女身□佛答言□善

240a14□男子□爲利益衆生故□以何因緣□爲不可思議

240a15□解脫□善男子□我憶過去於算數佛所□見是無

240a16□死天神□發阿□多羅三□三菩提心□無死天

240a17□神有大威德神通□供養賢劫千佛□於此國土

240a18□當得成佛□號曰無死阿羅訶三□三佛陀□佛

240a19□告無死□今可現汝所成佛國土□爾時無死天

240a20□神□卽入現一切色三昧□現一切色三昧已□

240a21□此三千大千世界地平如掌皆紺琉璃□一切

240a22□穢惡諸黑山等悉皆滅沒□處處皆見劫□之

240a23□樹衆寶樹衆香樹□處處皆見流泉浴池□八功

240a24□德水充滿其中□一切惡趣下賤之人悉皆不

240a25□現□國中無有女人之名□處處皆有蓮華大如

240a26□車輪□菩薩而在其上結加趺坐□彼無死佛□

240a27□在蓮華上坐□爲諸菩薩演說法要□無量百千

240a28□億釋梵四天王等圍□□又有無量百千萬億

240a29□衆生悉來供養□佛爲說法次第諦聽□無死天

240b01□神□從現一切色三昧起□頂禮佛足□右□佛已

240b02□卽隱不現□除蓋障菩薩摩訶薩白佛言□世

240b03□尊□善男子□善女人□作幾許福得聞是經□佛言

240b04□若人至心善聽此經□憶念受持讀誦書寫廣

240b05□爲人說□佛言□復有善男子善女人□於此三千

240b06□大千世界百千億劫修行布施□不如善男子

240b07□善女人信心淸淨書寫供養□以淸淨心故得

240b08□福甚多□何以故□財施微少法施廣大□生死衆

240b09□生於生死中作無量財施□未曾得聞出世法

240b10□施□若善男子善女人□使三千大千世界衆生

240b11□皆立十善□復有善男子善女人□聞此正法次

240b12□第受持讀誦廣分別說□其福亦過於上□何以

240b13□故□十善果報生此世界故□若善男子善女人□

240b14□能令三千大千世界衆生□悉得須陀洹果斯

240b15□陀含果阿那含果阿羅漢果得□支佛果□設

240b16□得如是功德□猶故不如聞上一句之義□次第

240b17□受持讀誦書寫爲人廣說□何以故□聲聞□支

240b18□佛功德皆從此經出故□因於此經能出一切

240b19□菩薩□及諸佛出現於世□若讀誦此經次第句

240b20□義分別解說□卽是受持一切佛法□何以故□此

240b21□經卽是一切經母□若不得此經□諸大勝法皆

240b22□悉不得□此經卽是菩薩具戒□一切諸聲聞弟

240b23□子皆從坐而起偏袒右肩□合掌白佛言□世尊□

240b24□我等於大生死聞是經故皆得出離□佛言□比

240b25□丘□如是如是□爾時世尊普告大衆□善男子善

240b26□女人□若國土方域□有是經典文字章句次第□

240b27□當知此處卽是道場處□卽是轉法輪處□卽是

240b28□諸佛大塔像處□有此經處卽是世尊□何以故□

240b29□善男子□法卽是菩提□法卽是轉法輪□善男子□

240c01□此法卽是佛□供養於法卽是供養佛□若有說

240c02□法法師處□此處卽是佛塔□於此法師當生殷

240c03□重想□善知識想□作示正道想□見是法師應生

240c04□愛樂信敬歡喜□應起遠迎請令就坐□應當讚

240c05□歎善哉善哉快說法要□若一劫若減一劫□若

240c06□過一劫讚歎□如是讚歎猶不能盡□何以故□

240c07□若人好樂法者□種種讚歎尊重恭敬□猶不能

240c08□盡所行之處□假使有人能以血灑地□猶故不

240c09□名盡心供養□何以故□如此法師則爲受持如

240c10□來一切佛種□如此法師應如師子無異□不應

240c11□作下劣想□不作毁害心□著淨潔衣深生信敬□

240c12□得他讚歎而心不高□亦不起我慢亦不輕他

240c13□不爲財利專心說法□爾時釋提桓因白佛言□

240c14□世尊□若有世界能說是經文字章句次第之

240c15□處□我當躬自將諸眷屬□往彼供養擁護法師□

240c16□佛言□善哉善哉□□尸迦□是汝應作□爾時除蓋

240c17□障菩薩摩訶薩白佛言□世尊□此次第所說□當

240c18□云何名斯經□善男子□此經文字章句次第□當

240c19□名寶雲□亦名寶藏□亦名智燈□亦名除蓋障

240c20□菩薩之所受持□爾時除蓋障菩薩及諸菩薩□

240c21□聞已□諸大聲聞帝釋大梵護世天王摩醯首

240c22□羅幷諸天子而爲上首□乃至天龍夜叉乾□

240c23□婆阿修羅迦樓羅摩□羅伽無量百千億衆□

240c24□皆稱善哉善哉□歡喜奉行

240c25□寶雲經卷第七