001a01□

001a02□　　No. 656

001a03□菩薩瓔珞經卷第一(一名現在報)

001a04□

001a05□　　　　姚秦□州沙門竺佛念譯

001a06□　　普稱品第一

001a07□聞如是□一時佛在摩竭界普勝講堂□與大比

001a08□丘衆俱□比丘十千□菩薩萬五千人□一切大聖

001a09□靡不雲集□諸德具足不捨總持□其志弘普無

001a10□所不包□辯才通達除去疑網□遊於神通解

001a11□說深義□以權方便適化隨宜□慈及下劣得至

001a12□彼岸□宣暢如來三昧正受□諸佛嗟歎天人所

001a13□敬□所願自在而無□□□普遊殊勝奇特之域□

001a14□神足變化衆相具足□降伏衆魔曉了法慧□分

001a15□別諸法深知本際□觀察衆生昔所根原□演暢

001a16□道品空無相願□於世八事而無染著□加以大

001a17□慈救濟衆生□護身口意無有邪見□志崇精進

001a18□心若金剛□雖執勤勞於無數劫□心恒勇猛無

001a19□有厭□□在諸大衆現師子威□降伏異學令

001a20□不有退□以聖別號而印可之□諸佛遊處悉

001a21□皆履行□皆是正覺之所修行□嚴淨道場巍巍

001a22□無量□若行若坐入無底慧□心恒悅豫亦無怯

001a23□弱□所講演法平等無二□以成未成視如同類□

001a24□功稱名勳常得自在□修深法要訓以道敎□

001a25□若在大衆威相光光□神智妙達不可稱計□彈

001a26□指之頃□遊於無量諸佛國土□供養十方諸正

001a27□覺等□其名曰歡曜菩薩□山雷菩薩□慧密

001a28□菩薩□普明菩薩□濟彼菩薩□總持菩薩□金剛

001a29□菩薩□石磨王菩薩□雷震菩薩□雨□菩薩□

001b01□善算菩薩□智積菩薩□法上菩薩□息意菩薩□

001b02□除幻菩薩□善稱菩薩□虛空藏菩薩□威力菩薩□

001b03□焰光菩薩□識機菩薩□盡慧菩薩□無邊際菩

001b04□薩□堅固志菩薩□月光菩薩□法熾菩薩□無見

001b05□菩薩□無等菩薩□日盛明菩薩□如是十方諸

001b06□佛世界衆菩薩等□普來雲集詣忍世界□欲聽

001b07□如來說法瓔珞大智根門□趣菩薩藏□不可思

001b08□議權現無量□及賢劫中彌勒濡首□十六大

001b09□聖[颱-台+(□-乂+又)]陀和等□八大神士□帝釋四天王與□利

001b10□天人□俱焰天□兜術天□不□樂天□化自在天□

001b11□魔子導師□梵天王□梵淨天王□善梵天王□梵

001b12□具足天王□大神妙天□淨居天□離垢光天□上

001b13□至一善住天□燕居無善神□及諸樹神□山神□

001b14□金翅鳥神□及餘一切諸大尊神□一一尊復

001b15□尊□及諸天龍鬼神□阿須倫迦留羅眞陀羅摩

001b16□休勒人及非人□各與眷屬來詣佛所□稽首

001b17□畢而立侍焉□比丘比丘尼□淸信士淸信女□各

001b18□自修敬□前爲佛作禮□各坐一面

001b19□爾時世尊□與若干百千之衆□營從圍繞□佛昇

001b20□嚴淨高廣師子之座□與諸大衆說法瓔珞□佛

001b21□在衆中如須彌山□晃若金[■/積]□威神光明超世

001b22□無雙□道德威儀巍巍無量□放大光明靡所不

001b23□照□復以神變感動十方□應時空中尋有百千

001b24□寶□珞蓋□衆珍雜□遍覆其上□無價寶珠照

001b25□虛空珠□懸處空中光從珠出□色像無比□於其

001b26□空中□而興微雲雨諸香華□時空中華積至于

001b27□膝□復出大音遍滿世界□時有菩薩名曰普照□

001b28□承佛聖旨□卽從座起長□叉手□前白佛言□今

001b29□所神感未曾見聞□此何瑞應□乃至於斯□唯

001c01□願大聖□敷演其義□使諸會者永無狐疑□佛

001c02□告普照□還復汝座□吾當與汝一一分別法瓔

001c03□珞義□修立根門超越妄想□近一切智諸通慧

001c04□地□爾時世尊復以神足□觀諸菩薩所入定意□

001c05□其法名曰道樹瓔珞□淨諸大士莊嚴道場□覺

001c06□道正法而無所畏□遊諸聖慧而得自在□所入

001c07□道門不失辯才□復以神通瓔珞其座□演暢分

001c08□別不退轉地□解一法界空無所有□觀察衆生

001c09□利鈍之性□堅固其心決一切法□除去塵勞隨

001c10□順法要□所言信用無所染著□應對無疑來往

001c11□發遣□說無□智永離縛著□積功累德不懷希

001c12□望□所說諸法眞如審諦□不計有爲當有成辦□

001c13□相則無相爲興相爲□曉了深妙十二緣起□

001c14□尋究根源而不可限□是時普照菩薩復從座

001c15□起□前白佛言□願欲所問□唯然聽者□乃自宣

001c16□陳□佛言善哉□在所欲問□若有疑者便自演暢□

001c17□如來當爲具發遣之□是時普照見聽喜踊□尋

001c18□時問曰□何謂菩薩法瓔珞身□何謂菩薩除其

001c19□妄見□何謂菩薩起出世法□何謂菩薩遊至

001c20□世界□何謂菩薩親近如來□何謂菩薩不處母

001c21□胎□何謂菩薩生輒神識不有錯亂□何謂菩薩

001c22□而懷篤信□云何菩薩不自爲己□何謂菩薩救

001c23□衆緣苦□何謂菩薩法施財施□何謂菩薩分別

001c24□空義□何謂菩薩除其陰蓋□何謂菩薩廣熾法

001c25□戒□何謂菩薩聞法無厭□何謂菩薩遊戱止

001c26□觀□何謂菩薩奉修禁戒□何謂菩薩誓離世法□

001c27□何謂菩薩不處家業□何謂菩薩無著□何謂

001c28□菩薩一坐一起□何謂菩薩口密心非□其所

001c29□問義旨要如是□佛言普照□善哉善哉□乃問

002a01□如來如此之義□汝今諦聽善思念之□□在

002a02□心懷無令捨之在凡夫行□普照對曰□唯然世

002a03□尊□願樂欲聞大聖之法□是時世尊告普照

002a04□曰□行菩薩道當念十德瓔珞其體□身口意法

002a05□無說人短□於諸同學不興輕慢□心平若空亦

002a06□無增減□棄諸惡趣不加害人□視彼衆生如己

002a07□無異□志得由身所知無盡□復以四諦敎授衆

002a08□生□持心寂然令寤使成□復以衆智瓔珞妙

002a09□門□訓化二乘得至所趣勤大乘學觀達諸法□

002a10□修如來行功勳之德□敎導以漸不行暴逸□自

002a11□省己過不識彼短□踰出衆難□常愛樂法□寂定

002a12□無亂□□除諸疑望見之事□有猶豫者使得

002a13□時寤□不捨道心所造德本□又敎化人使不

002a14□毁戒□常以大哀爲人說經□所遊世界不離

002a15□諸佛□宣示禁戒逮一切智□復以照曜瓔珞□

002a16□莊嚴諸佛寶淨道場□光明瓔珞靡不周遍□悉

002a17□照三千大千世界□蔽此日月使無光明□正使

002a18□神妙釋梵四王□所有威光悉不復現□如來至

002a19□眞難測之光□獨明獨顯無有及者□是謂普照

002a20□修菩薩道□十德瓔珞而自纏□□常念諸佛供

002a21□養如來□嗟歎聖敎□勸化衆生使入道門□復

002a22□告衆生發大弘誓□其所趣向聞佛名號□將養

002a23□萌類願生彼國□志弘大普不懷怯弱□深入聖

002a24□慧不恥下問□常樂微妙□所言柔和而無自大□

002a25□好喜隱居除諸貪嫉□見有行者代其歡喜□以

002a26□功德力□瓔珞道樹□報力心力及乳脯力□諸

002a27□聖所居解脫之力□常以此法育養衆生□慈悲

002a28□喜護不捨衆生□護諸緣著拔去根本□觀了三

002a29□世無去來今□善惡報應都無所生□法法自滅

002b01□法法自生□法不見滅法不見生□心無想念無

002b02□我人壽□亦無往來無所歸趣□復以空法瓔

002b03□珞諸根□吾昔成佛□皆由淸淨空無之想□自致

002b04□正覺□修行善本不造諸緣□興起善法無放逸

002b05□行□去離世事不處俗法□所可演說流布十方□

002b06□親侍禮拜諸佛世尊□所施淸淨捨貪無欲□心

002b07□意鮮潔而無垢穢□慧無邊際眼視通達□三□

002b08□六塵永已消盡□是謂菩薩法之瓔珞□菩薩復

002b09□當發弘誓心□莊嚴瓔珞智度無極□隨其本器

002b10□而與授法□如所聞慧便能建立□應如斯行則

002b11□不退轉□執意堅牢追從善友□所行言敎終不

002b12□虛妄□念常恭恪不違經業□心習深智受而不

002b13□失□常專一心念不錯亂了病深淺後乃投藥□

002b14□意樂忍辱行步審諦□所施財物亦無適莫□其

002b15□意淸密而無煩□□學習根本心不流馳□人欲

002b16□聞法尋常指示令知要道□設見困厄不自濟

002b17□者□便能惠施自致珍寶□加以善本衆妙之行□

002b18□勸人持戒□所聞智慧成菩薩道□假使學人處

002b19□在梵志□復能建立□覺了所生不離忍辱□棄

002b20□捐家業而修精進□觀達無常因緣之本□於諸

002b21□憎愛不興二想□所爲平等□令衆生類得無

002b22□所從生法忍□常能憑其無極大哀□漸訓勸導

002b23□弘誓之法□施於一切使得聞知□志性寂然知

002b24□無吾我□一心禪思興其智慧□使不斷絶□其所

002b25□施設不離四恩□救濟危厄使至無爲□護身口

002b26□過不犯三事□建立至眞無上之法□意斷意

002b27□止眞如法性□修而不失□是謂普照皆是菩薩

002b28□瓔珞所建□復次普照□菩薩復當思惟校計料

002b29□度無極□行施修戒和顔忍辱□精進寂靜不

002c01□失意止□復以聖明一心定意□深察四諦甘露

002c02□之道□直至無爲無復虛僞□是謂智慧之所瓔

002c03□珞□常當一意純淑其心□一切所有施而不吝□

002c04□開化功勳解空脫門□若在行業訓導垂誡□廣

002c05□接衆生隨順度之□而有殊勝仁和之德□曉了

002c06□時宜若干品類□宣其慈心不著苦樂□悲哀一

002c07□切不避劇難□寤彼衆生應正法敎□施心滿世

002c08□護使成就□瓔珞光明靡不照曜□普愍一切使

002c09□濟彼岸□正使有人在隱蔽處□消除其闇永使

002c10□無餘□無畏之力愍育一切逸□除其老病無放

002c11□行□導師所至靡不從敎□所含如海聞施他人□

002c12□開化塵勞令無妄想□所居之處如華無著□了

002c13□一切法寂寞淸淨□其所演敎分別因緣□所造

002c14□德本習而致之□愍世哀苦故訓生類□虛空非

002c15□實亦非眞有□解知世法如泡如幻□衆生不寤

002c16□習而不捨□雖處居家能離生難□道眼淸淨

002c17□亦如蓮華□神德巍巍不可稱計□正使世界衆

002c18□生之類□咸共嗟歎莫知其原□是時世尊重告

002c19□普照□夫坐道行解無去來□若見去來則有想

002c20□著□分別罪福亦無起滅□斯皆自然空無所有□

002c21□相住無主而無本末□亦無願求而可獲者□能

002c22□自校計如此之法□是謂菩薩趣於聖道□復當

002c23□分別三世之法□解知無二無我無人□及諸境

002c24□界虛無所有□若見有來□則是報應緣起之

002c25□法□無起無滅乃應道敎□計聲有音□音無形

002c26□像□分別文字斯皆無實□一切明達靡不通暢□

002c27□菩薩瓔珞□眞實無虛亦無□□□除去陰蓋悉

002c28□無所有□若建所施在在所欲□設不有建斯應

002c29□施度□心懷謹愼棄衆不可□持此心者乃應戒

003a01□律□達了諸法自然無住亦無本際□勤修思惟

003a02□建立處所□精進禪思攝身口意□慧明自曜去

003a03□衆穢行□乃應智慧□普照復知神通所及得其

003a04□報應□以其天眼便得徹視□皆由修奉施行禁

003a05□戒□恒順正見無所毁犯□修法瓔珞致天耳聽□

003a06□念行勸助因發道意□或復成就識念神通□憶

003a07□過去世皆悉自然□爲生類故積功累德□每自

003a08□剋責不及彼證□懷來神通變化無極□捨諸識

003a09□著思惟禪定□平等無二□斯解因緣報應之果□

003a10□以慧神通消滅衆垢□因其三昧究暢聖法而

003a11□不二入盡諸有漏□不失道意使人修德□加慕

003a12□世俗□布施之德□雖有施恩不望其報□令無數

003a13□人喜樂務法□能知一切靡不通暢□能使奉行

003a14□菩薩之法□皆由精進不興懈怠□慈愍護彼一

003a15□切成就□用衆生故不惜身命□不貪己身珍寶

003a16□之貨□所生之處因奉道義□前人所求亦無疑

003a17□難□聞慧信施不有猶豫所行言敎悉共信用□

003a18□如來至眞無所□□□所行寂靜亦無放逸□堅

003a19□固忍辱而樂閑居□復化衆生自責不及□禪

003a20□思脫門正受不亂□恒遊神通以自娛樂□復以

003a21□無極光明之勳適時隨宜□分別一切章句義

003a22□理□消滅諸患無所藏匿□恒常一心開道聖

003a23□慧□示無數人報應之果□衆德具足□以勇猛

003a24□力不爲所侵□解了三世都無所有□去來今事

003a25□無有增損□然後乃應智度無極□以能布施自

003a26□發道意□欲使衆生一切普安□自散諸結不患

003a27□己身□若人杖□悉以能忍□亦化他人令行忍

003a28□辱□具衆德本加以專心□修諸佛敎勸諸生類□

003a29□出家學道自觀惡露萬物不淨□輒厭惡趣功

003b01□勳究竟□所行善業其心悅豫□智慧深達而

003b02□不懷恨□篤信禁戒自致善德□復以和心□愧

003b03□不惑□常御神志不執□□□思惟地獄湯火痛

003b04□苦□歎天受福無極之樂□寂然無憂無復貪欲□

003b05□有所惠施自去三想□心不□內不受外塵□修

003b06□行道法衆望休息□分別智慧自悟其心□空無

003b07□想願建立脫門□除去顚倒無所傷害□是謂

003b08□普照菩薩瓔珞心無所著□其意平等空無不

003b09□遍□不懷妄想□布施以備□調意安庠□爲人說

003b10□法不離空義□慈哀一切行不漏失□觀其衆生

003b11□所受法識□知其志性而開化之□在所遊處導

003b12□爲一切□遵修聖明而現道義□無極大哀開度

003b13□餘人□亦以善權方便之力□入諸外道異學之

003b14□中□隨彼法則順從祠祀□觀其志趣使得度脫□

003b15□令諸梵志興福無量□或在惡部盜賊之中□將

003b16□導牽致而顯其行□緣此化度無數衆生□於往

003b17□古世功德已備□見皆喜悅莫不恭恪□爲雨

003b18□甘露道法之味□除去衆生瞋恨之結□若復前

003b19□人□以若干惱而來犯之□不以厭患□而爲頒

003b20□示寂然之法□知其所興非眞非實□如是普

003b21□照□菩薩所修心意瓔珞□而遊其中常樂於此□

003b22□不見所樂樂無所樂□以眞法性而娛樂之□明

003b23□知衆生根本所趣□救濟使度無衆塵勞□危害

003b24□之患永使無餘□執御其心平等如空□分別四

003b25□大所興起滅□欲化衆生而訓誨之□所說眞正

003b26□無有憎愛□降棄一切邪見之心□堅心瓔珞堅

003b27□固之幢□若干法品□而與共戰□猶如勇猛大軍

003b28□之將□降伏外敵使入法律□若入習俗施設法

003b29□敎□施便受報持戒生天□所造之德皆有報應□

003c01□以此濟之令至無爲□夫爲菩薩自順瓔珞□心

003c02□初未曾隨惡友語□然後乃全大士之行□意懷

003c03□淸白終無吾我□持心如山行無缺漏□智遍一

003c04□切猶月初照□若在大衆無能及者□是謂普照

003c05□菩薩瓔珞周滿一切□覺了虛寂空無所有□所

003c06□生之處恒見光明□所聞輒解至成佛道□常念

003c07□頒宣根門之要□自建立業無所侵害□睹見本

003c08□性自然起滅□過世八法無所□□□身口心意

003c09□未曾有欺□復以權慧救濟衆生□窮厄之士令

003c10□其飽足□持心如地不犯三過□日進其道不行

003c11□放逸□逮不退轉牢固之心□不起法忍而現在

003c12□前□十力不畏覺道正觀□捐棄吾我及人壽

003c13□命□分別思惟有無之法□感動變化無量佛國□

003c14□斯由神通而得自在□菩薩所宣言辭瓔珞□超

003c15□越諸見無復希望□心向正道亦無顚倒□辯才

003c16□無□而無留滯□周旋往返不生想著□□除

003c17□一切諸縛結使□□慢自大永滅無餘□其聲音

003c18□響如師子吼□亦如雷震無不聞聲□永立究竟

003c19□乃至滅度□發於無極瓔珞之雲□演法雷吼法

003c20□鼓電光□雨解脫味宣七覺意□念法淸淨不離

003c21□三寶□心如明月亦無沾汚□通達往來不除正

003c22□業□具足衆相殊勝之法□是謂普照菩薩瓔珞

003c23□而無窮盡□上中下善中間通利□懷來炤曜

003c24□不失禁戒□過去當來諸恒沙聖□靡不嗟歎斯

003c25□菩薩德□如是普照□賢聖道品妙法之藏□珍

003c26□寶之門而不可盡

003c27□　　菩薩瓔珞經識定品第二

003c28□爾時座上有寶王菩薩□卽從坐起長□叉手□

003c29□前白佛言□唯然世尊□菩薩所習意識瓔珞□多

004a01□所開寤靡不蒙度□如今十方恒沙如來□及去

004a02□來今諸滅度者□云何修學瓔珞戒品□使至彼

004a03□岸□令衆生類普聞香熏□爾時世尊告寶王曰□

004a04□諦聽諦聽□善思念之□吾今爲汝敷演其義□菩

004a05□薩習行戒品瓔珞□功德香熏自瓔珞身□寶王

004a06□對曰□願樂欲聞□世尊告曰□奉遵道法□乃修戒

004a07□定解脫之慧□勸衆生類篤信於戒□願其志性

004a08□各充所願□曉了隨宜不失本誓□兼除一切愚

004a09□惑之心□嚴淨道場具衆品宜□不以□□使經

004a10□其心□志常慕及一生補處□總持正法深遠之

004a11□藏□意恒遊戱百千三昧□感動變化無以爲喩□

004a12□一切萬物悉皆無常□難得之寶不可恃□□行

004a13□權方便而無所住□衆生心惑不解正道□心著

004a14□吾我不明無常□菩薩誓心爲分別說□了一切

004a15□空虛而不眞□雖崇大道不捨二乘□所遊之刹

004a16□莫不蒙慶□轉加精進倍行道業□於諸經法去

004a17□其妄想□菩薩法要不離十地□以次上位不越

004a18□其□□加以智慧消衆塵勞□不及道者自致道

004a19□門□恒念剋責意自念言□施爲是誰受者何人□

004a20□如觀財寶皆無有主□設有毁辱當自制意□後

004a21□若受報端正殊妙□所遊之處見莫不歡□若見

004a22□貧□裸形體者□躬自入海致如意珠□語以正

004a23□法令知返復□以甘露法消竭衆難□念不馳

004a24□□□是故寶王□菩薩道果之所瓔珞□意得自在□

004a25□復以勇猛大力之敎□建立訓導莫不隨順□若

004a26□行若坐不離十念□心在三尊未曾忽忘□了知

004a27□地獄苦痛之惱□至心寂靜去塵勞垢□衆惡不

004a28□犯無能□轉□應於正理奉修禁法□德光普照

004a29□皆蒙潤澤□自計所有無所貪吝□施佛衆僧不

004b01□興想著□或以權慧與王交接□輒能使王捐

004b02□棄高位□若有人來求索頭目眼耳鼻口□卽能

004b03□惠施不逆人意□爾時座上一切弟子諸菩薩

004b04□等□聞此功勳瓔珞之德□踊躍歡喜不能自勝□

004b05□思惟深邃善心生焉□各自興敬僉共供養□散

004b06□衆名華若干珍寶□一時同聲稱歎其德□我等

004b07□宿福而遇善利乃聞殊妙瓔珞之訓□若當衆

004b08□生聞斯法敎□勸發菩薩識定之要□諸福功勳

004b09□不可稱量□安住所演諦而不虛□設有菩薩遭

004b10□遇此識定瓔珞者□觀了諸法解無處所□識定

004b11□瓔珞□神心澹然□不復貪食樂念爲食□所可

004b12□勸助興致福業□吾於昔佛上五百華□建志弘

004b13□誓自致成佛□道果不朽興隆正法□復以禁戒

004b14□消除衆垢□救彼衆苦如救頭然□令衆厄難必

004b15□得濟度□自念往昔入海求寶□遭摩竭魚及水

004b16□形山□吾爲導主入識定瓔珞□尋有善神將示

004b17□好道□快樂安隱還至本邦□斯由願誓精進不

004b18□退□入禪正受無若干想□諸佛世尊之所遊堂□

004b19□勸使衆生生於梵天及無想天□皆是識定瓔珞

004b20□所致□若在人間十方國土□隨俗染化講度世

004b21□道□復以十善諸道果證□利益衆生令達空慧□

004b22□宣示一切不違聖敎解知本空都無所造□所

004b23□殖德本不自爲己□皆使獲於道法之果□設法

004b24□傾沒能爲重任□若遭苦惱永無憂□□亦無妄

004b25□想識著心者□將養身口使不漏失□以權方便

004b26□深入生死□爲說八解正受之味□建立世俗慕

004b27□崇佛道□或演一敎或若干品□趣引令入在聖

004b28□賢律□漸漸牽示而滅度之□能令正法住若干

004b29□劫□有餘衆生令至無餘□寂然泥洹□無生老

004c01□死受形之患□不依四大地水火風□諸在邪見

004c02□愚惑之部□示以正見一道之法□若在閑處修

004c03□十二法勤苦之行□燕坐樹下而無所□□思

004c04□惟禪法唯空爲務□一心靜定而無謬錯□菩薩

004c05□識定瓔珞之寶□亦不念色有相無相□相自虛

004c06□寂種好亦爾□分別內外了之爲一□三世空寂

004c07□無去來今□以識定心□復觀五陰性諸衰持入□

004c08□爲從何來復從何滅□一一分別知爲巧僞□非

004c09□有生滅不興希望□亦復不見有是有非□不因

004c10□心意得發道敎□識興則興識滅則滅□不見相

004c11□像亦無我想□亦復不著住立處所□內外六塵

004c12□亦復如是□計□耳目尙無所有□何況當有見

004c13□聞之事□此則不然□寶王當知□菩薩瓔珞心

004c14□識定法□不起不滅亦無終始□緣起則起緣滅

004c15□則滅□起不見起滅不見滅□內自思惟增減之

004c16□意□無苦樂想□所以然者離吾我念□雖復在

004c17□欲衆惱之中□心無染著以遠三界欲色無色□

004c18□意如金剛不可沮壞□知本宿命究竟根元□

004c19□而斷諸結不以爲難□不見有極不見無極□是

004c20□謂菩薩識定瓔珞□隨世訓誨恭奉尊長□不

004c21□望其報□於百千劫勤修精進□具足成就道

004c22□慧之法□宣諸菩薩平等持忍□諷誦通利啓

004c23□受不忘□如來法身五分之性□一一頒暢

004c24□言跡不飾□語常含笑心無所著□不起斷滅

004c25□二見之想□若在大衆亦無適莫□於空無法亦

004c26□無想念□內實充滿外現諮受□亦不生意□我

004c27□行過量彼有短乏□離諸利養無所希望□常自

004c28□思惟知身無主□從頭至足達了本無□修行六

004c29□度解無處所□□計諸法悉是假號□知無形質□

005a01□一切諸法不可睹見□分別音響亦無所聞□如

005a02□是寶王□菩薩大士□修法瓔珞識定法者□見

005a03□善不喜聞惡不□□然後乃應精進瓔珞□入百

005a04□千定恬然無想□天雷地震龍電霹靂□山崩水

005a05□漂師子鳴吼□心意寂定永無錯亂□或時菩薩

005a06□入定正受□乃經一劫及百千劫□形體軟美不

005a07□復仰食□斯由定意□禪悅爲食八解爲漿□或

005a08□時菩薩復以神足而入三昧□其三昧名號曰

005a09□普照□見於東方江河沙刹諸佛國土□禮事供

005a10□養不失威儀□如是南方西方北方□各江河沙

005a11□諸佛國土□悉能供養諸佛世尊□演暢思惟識

005a12□定瓔珞□如是寶王□菩薩入定所感如是□且

005a13□捨十方江河沙刹□一一諸刹滿其中塵□復擧

005a14□一塵著諸佛刹□斯塵猶盡佛土難量□菩薩三

005a15□昧皆悉睹見一切衆會□亦聞彼佛演說瓔珞

005a16□神識定意□了諸法本虛寂無主□從初起學乃

005a17□至道場□思惟發意瓔珞道樹□悉過諸縛□怒

005a18□癡病□其心堅固不可移轉□正使天魔將衆億

005a19□垓□欲來毁壞識定意者□終不爲彼之所屈還□

005a20□不爲邪□而見錯誤□意弘如海靡不容受□衆

005a21□德瓔珞悉爲成辦□恒講無常苦空非身□常非

005a22□有常豈有身耶□諸計常者則離定遠□墮于生

005a23□死不能自濟□菩薩所修唯務於道□其心恬然

005a24□永無衆想□不離諸佛所造德業□意如太山不

005a25□可移轉□獨步世界而無所畏□以四智辯包

005a26□納諸法□指示衆生知道慧要□內實質直而無

005a27□諛諂□所以然者□用本淨故□旣無衆垢諸冥

005a28□消索□慧光普照莫不蒙澤□心大弘廣而無邊

005a29□岸□沐浴意穢令使鮮明□隨世所好悉能成

005b01□辦□詣佛樹下自修法義□於一切法不有狐疑□

005b02□於諸愍智具足成就□順諸所聞救濟□知□瓔

005b03□珞定意拔濟亂者□及諸所習常得寂定□修行

005b04□賢聖八道之品□立一切人使見正諦□是謂寶

005b05□王菩薩識定瓔珞之要□若有聞持在于懷者□

005b06□未曾遠離諸佛世尊□得不退轉於無上正眞

005b07□之道□佛說是識定瓔珞時□於座上有無量億

005b08□百千天龍鬼神人與非人□皆發無上正眞道

005b09□意□復有異方菩薩六十二千人□得不起法忍□

005b10□復有八千淸信士女□遠塵離垢得法眼淨□五

005b11□千比丘漏盡意解□九萬天子離諸貪欲

005b12□　　菩薩瓔珞經莊嚴道樹品第三

005b13□爾時世尊告諸賢者□吾昔無數阿僧祇劫□積

005b14□功累行修淸淨法□坐臥經行不捨四等□一時

005b15□一行一念之頃修于十法□云何爲十□一者

005b16□從兜術天降神下生□盡見十方無數佛刹□見

005b17□諸菩薩一生補處□皆詣道樹修淨瓔珞□當擧

005b18□右足欲詣道場慈愍衆生□三千大千刹土皆

005b19□悉震動□菩薩自念□吾昔誓願今日已辦□當

005b20□壞魔界莊嚴佛土□是謂菩薩摩訶薩大慈瓔

005b21□珞進趣道場心不退轉□二者盡見三千大千

005b22□世界菩薩大士心識所念□又入定意三昧不

005b23□亂□或見菩薩於空成道□或見閑靜樹下之處□

005b24□或入水光空界三昧□莊嚴道樹不離大悲□是

005b25□謂菩薩摩訶薩大悲瓔珞進趣道場心不退

005b26□轉□三者菩薩摩訶薩□普見三千大千世界□進

005b27□趣道場不捨喜心□吾今成佛必然不疑□以我

005b28□法本普潤一切□悉與衆生同黃金色□三十二

005b29□相八十種好□無央數衆前後圍繞□壞魔羅網

005c01□成己國土□是謂菩薩摩訶薩修喜瓔珞心不

005c02□退轉□四者菩薩摩訶薩□欲趣道場詣佛樹下□

005c03□盡見十方阿僧祇刹□一生補處菩薩大士□盡

005c04□修護心莊嚴道樹□令無數衆生同己護心□不

005c05□捨一切瓔珞定意□是謂菩薩摩訶薩進趣道

005c06□場護心正受心不退轉□五者菩薩摩訶薩□復

005c07□見十方無數刹土□一生補處菩薩大士□皆轉

005c08□法輪不退轉行□法無言說亦無形貌□一相無

005c09□相空界無形□空猶無空況有法界□是謂菩薩

005c10□摩訶薩瓔珞空無無形之法□六者菩薩摩訶

005c11□薩□普觀十方恒沙刹土□通慧衆生諸根淳淑□

005c12□意向三乘不捨法忍□慈悲喜護行六重法□四

005c13□無□慧一向道忍□自知受決□亦復見他授其

005c14□決者□或授羅漢□支佛決□菩薩自念□吾從

005c15□無數阿僧祇劫□捨身受身皆是幻化非眞實

005c16□法□今得受決□進趣無上正眞之道□成最正

005c17□覺□遊空往來無所□□□一時一處得總持定□

005c18□諸佛所歎苦習盡道□此苦非苦苦由何生□

005c19□解苦無苦乃應明慧□習由愛興□愛本無形□亦

005c20□不可見□生本無生□況法有滅衆生愚惑□從

005c21□起更樂習是得是□解習無習乃應明慧□諸法

005c22□無生爲磨滅法□盡者無生亦無有盡□諸法

005c23□無盡□衆生愚惑謂盡非盡□於中興想莫貿

005c24□諸法□盡者實盡□是謂明慧□道無相貌□非眼

005c25□境界之所能見□八直平正坦然無□□是謂明

005c26□慧□是謂菩薩摩訶薩進趣道樹心不退轉七

005c27□者菩薩摩訶薩□盡觀三千大千刹土□衆生根

005c28□源高下大小□或與如來心識同趣□本行共

005c29□合智無增減□大慈大悲瓔珞其身□布施持戒

006a01□忍辱精進□禪定智慧善權方便□十六妙行百

006a02□千總持□其心廣大不爲□狹□雖見羅漢□

006a03□支佛行□心無染著不從彼受□是謂菩薩摩訶

006a04□薩莊嚴道樹心不退轉□八者菩薩摩訶薩□修

006a05□行八百總持法門德行法門□菩薩得此法門

006a06□者□衆行具滿莊嚴道樹□復有普忍法門□菩

006a07□薩得此法門者□普潤一切雨甘露法□復有無

006a08□相法門□菩薩得此法門者□盡入空行不退轉

006a09□地□復有音響法門□菩薩得此法門者□八等

006a10□行具不聞異音□復有身行法門□菩薩得此法

006a11□門者□身行淸淨不造衆惡□復有口行法門□菩

006a12□薩得此法門者□不作四過無他惡行□復有意

006a13□行法門□菩薩得此法門者□意不馳想寂然滅

006a14□盡□復有無念法門□菩薩得此法門者□入滅

006a15□盡定觀了無形□復有究竟法門□菩薩得此法

006a16□門者□從此岸得至彼岸□復有無著法門□菩

006a17□薩得此法門者□於生死法不起染著□復有

006a18□無□法門□菩薩得此法門者□通達往來不滯

006a19□生死□復有應聲法門□菩薩得此法門者□隨

006a20□行進趣不譏彼受□復有神足法門□菩薩得此

006a21□法門者□變化自由禮事諸佛□復有淸淨法門□

006a22□菩薩得此法門者□淨於智慧無國土想□復有

006a23□空行法門□菩薩得此法門者□解知諸法虛僞

006a24□不眞□復有幻化法門□菩薩得此法門者□觀

006a25□了衆生權詐合數□不可摸像□復有無形法門□

006a26□菩薩得此法門者□衆生根原不可究盡□復

006a27□有道種法門□菩薩得此法門者□修三十七道

006a28□品不斷□復有意止法門菩薩得此法門者□觀

006a29□內外身念念不斷□復有意斷法門□菩薩得此

006b01□法門者□觀察諸法無若干想□復有神足法門□

006b02□菩薩得此法門者□住壽無數阿僧祇劫□復有

006b03□諸根法門□菩薩得此法門者□道慧甚深牢固

006b04□無□□復有神力法門□菩薩得此法門者□安

006b05□處諸法不可沮壞□復有覺意法門□菩薩得此

006b06□法門者□以覺意華不爲塵垢之所汚染□復有

006b07□道品法門□菩薩得此法門者□入定無□心不

006b08□錯亂□復有空慧法門□菩薩得此法門者□安

006b09□處衆生永離欲怒□復有無相法門□菩薩得此

006b10□法門者□使衆生類懷來道故□復有無願法門□

006b11□菩薩得此法門者□敎化衆生除去願求□是謂

006b12□菩薩摩訶薩八百總持□略說其要□進趣道場

006b13□莊嚴佛樹□心如金剛不可沮壞□九者菩薩摩

006b14□訶薩□觀此三千大千世界□一足二足三足四

006b15□足至無數足□有愛欲心無愛欲心□有瞋□心

006b16□無瞋□心□有愚癡心無愚癡心□有苦樂心無

006b17□苦樂心□一時一起一念之頃皆能分別□爲說

006b18□苦空無我人想□是謂菩薩摩訶薩行無想定

006b19□進趣道場莊嚴佛樹□十者菩薩摩訶薩□復觀

006b20□三千大千世界□當來過去現在之心諸根寂

006b21□靜□行應無上正眞之道□是謂菩薩摩訶薩進

006b22□趣道場莊嚴佛樹□佛復告族姓子□菩薩摩訶

006b23□薩□初擧右足行第一步□於其中間修行十法□

006b24□進趣道場莊嚴佛樹□云何爲十□一者菩薩摩

006b25□訶薩□當擧右足蹈地之時□自稱名號□三界

006b26□至尊□過佛恒沙皆行七步□當來諸佛亦皆當

006b27□然□吾今現在出現於世□三界獨尊亦無等侶□

006b28□諸佛標式不可漏脫□是謂菩薩摩訶薩進趣

006b29□道場莊嚴佛樹□復次菩薩□當擧右足蹈地之

006c01□時□便作是念□吾今已逮不退轉地□亦使衆

006c02□生同我所趣□不捨弘誓廣大之心□是謂菩薩

006c03□摩訶薩莊嚴佛樹進至道場□復次菩薩□初擧

006c04□右足蹈地之時□復作是念□過去諸佛□先行

006c05□是法□當觀一生補處菩薩□紹吾處者名號是

006c06□誰□卽自右旋顧謂彌勒□卿後如我成佛不久□

006c07□百千天人聞皆欣然□異嚮同音稱善無量□快

006c08□哉世雄□佛種不斷□當於爾時□十一那術諸

006c09□天人民見授彌勒印封□皆發無上正眞之道□

006c10□是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進至道場□復次

006c11□菩薩□初擧右足蹈地之時□便作是念□吾今已

006c12□逮衆智自在□神慧無□辯才通達□斯等衆生

006c13□久抱狐疑□沒溺塵垢不求度脫□吾今當以智

006c14□慧之火焚燒心中狐疑之叢□是謂菩薩摩訶

006c15□薩莊嚴佛樹進趣道場□復次菩薩□初擧右足

006c16□蹈地之時□便復念言□吾今已得無爲解脫□當

006c17□復接度有爲解脫□過去恒沙諸佛世尊□皆悉

006c18□同我無爲解脫□當來諸佛亦獲此法□快哉福

006c19□報不有斷滅□妄想已盡無所貪求□是謂菩薩

006c20□摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹□復次菩薩摩訶

006c21□薩□初擧右足蹈地之時□復生此心□衆生永處

006c22□邪見顚倒□不睹三向空無之慧□我今當演護

006c23□心淸淨□無覺無觀法性虛寂□知□知愧衆行

006c24□之本□苦空非身無人無壽□當以此心普覆一

006c25□切□是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹□復

006c26□次菩薩□初擧右足欲趣浴池□琉璃水精七寶

006c27□園觀□鳧□鴛鴦異類奇鳥□諸天導從不可稱

006c28□量□我今露形乃非其宜□設當入城村落人衆□

006c29□謂爲裸形不知□恥□宜求袈裟以障于體□時

007a01□有天子名曰福蓋□卽知菩薩心中所念□尋奉

007a02□八萬四千金縷織成袈裟□菩薩自念□過去諸

007a03□佛法服云何□進趣行來斯用何法□虛空神天

007a04□叉手白言□過去諸佛皆著織成金縷袈裟□亦

007a05□如今日諸天所獻□菩薩卽受八萬四千織成

007a06□金縷袈裟□以道神力□而合爲一袈裟著體□三

007a07□十二相八十種好□盡皆外現□斯由□昔施無

007a08□想報行度無施□是謂菩薩摩訶薩進趣道場

007a09□莊嚴佛樹□復次菩薩擧右足時□便生此心□衆

007a10□生若干性行不同□吾今當以智慧光明□普照

007a11□三千大千世界□卽放頂相光明□普照十方諸

007a12□佛刹土□衆生之類見光明者□悉來雲集詣忍

007a13□世界□奉事如來香華供養□威神所感□使令天

007a14□地六返震動□是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊

007a15□嚴佛樹□復次菩薩當擧足時□心自生念□生分

007a16□已盡更不受胎□三界獨尊無有疇匹□當號爲

007a17□佛如來至眞等正覺□十號具足□十方刹土諸

007a18□佛世尊□各各於其國土□告四部衆天龍鬼神

007a19□乾沓和阿須倫迦留羅緊陀羅摩休勒人與

007a20□非人□今日忍界釋迦文佛□出現于世□衆相

007a21□具足如星中月□福度衆生天人蒙祐□有欲興

007a22□敬供養彼佛□宜知是時□爾時十方諸佛世界

007a23□神通菩薩□辯才具足得總持門□千七百七十

007a24□七億那術衆□皆來雲集詣此忍界□興致供養

007a25□華至于膝□復有八十萬垓天魔波旬□皆詣忍

007a26□界□興致供養給事菩薩□復有百千億垓神力

007a27□龍王□各各七首□獻奉香湯浴洗菩薩□斯由

007a28□□昔口演甘露無厭足法□是謂菩薩摩訶薩

007a29□進趣道場莊嚴佛樹□復次菩薩內自生念□衆

007b01□生著有迷惑來久□設聞空無虛寂之法□意

007b02□懷恐懼衣毛爲□□佛法深奧不可思議□漸當

007b03□以次說道根原□分別衆生根原所由□玄鑒三

007b04□世生法滅法□除去想著無貪吝心□從無數劫

007b05□積行已來□所以不得道者皆由恩愛□吾今當

007b06□除恩愛刺本□拔濟衆生安處無爲□是謂菩薩

007b07□摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹□如是族姓子□菩

007b08□薩大士降神出生墮地擧右足□於其中間思

007b09□惟十法□莊嚴道樹亦不退轉□復次族姓子□菩

007b10□薩初生時□墮地行七步欲趣金机□次擧左足

007b11□內自思惟□諸佛世尊□句義無量道法淳粹□

007b12□應度無極無起滅法□行無生滅不可思議□非

007b13□是羅漢□支所及□道當一意多念非道□道當

007b14□少欲多欲非道□道當知足多求非道□道當正

007b15□見邪見非道□是時菩薩復作是念□過去諸佛

007b16□所行正法□爲何謂耶□復作是念□過去恒沙諸

007b17□佛世尊出現於世□以神足力現身威德□十根

007b18□本義不可思議□云何爲十□於是族姓子□菩薩

007b19□達士先擧左足□遍滿三千虛空境界□不□衆

007b20□生無覺知者□其有衆生睹足相輪□皆發無上

007b21□正眞道意□斯由□昔禮敬之報□是謂菩薩摩

007b22□訶薩進趣道場莊嚴佛樹□復次族姓子□爾時

007b23□菩薩左足蹈地□心自生念□古昔諸佛說法□

007b24□云何分別句身義味□云何過去諸佛世尊□進

007b25□止行來威儀法則□以一句義演出無量諸佛

007b26□法藏□從劫至劫乃至百劫□不能究盡一句之

007b27□義□如來□要不可思議□非是小節所能測度□

007b28□是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹□佛復

007b29□告族姓子□菩薩爾時放一毛孔光明□遍照無

007c01□量諸佛刹土□於光明中□演說六度平等大法

007c02□空無想願不起法忍□亦使衆生畢志堅固□皆

007c03□發無上正眞道意□是謂菩薩進趣道場莊嚴

007c04□佛樹□復次族姓子□菩薩爾時內自思惟□吾

007c05□今當以三昧正受□普遊虛空諸佛法界□爾時

007c06□菩薩卽入無形想定意□遍遊虛空諸佛法界□

007c07□左右翼從□天世人民莫覺知者□謂爲菩薩進

007c08□趣金机□是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛

007c09□樹□復次族姓子□卽化一形□遍滿三千大千

007c10□世界□復還如故□衆生之類無覺知者□是謂

007c11□菩薩進趣道場莊嚴佛樹□復次族姓子□菩

007c12□薩爾時慧明之光□遍照三千大千刹土□一一

007c13□光中皆出音聲□今日釋迦文佛如來至眞等

007c14□正覺□於閻浮利地□當轉法輪度未度者□福

007c15□利衆生名稱遠布□是謂菩薩進趣道場莊嚴

007c16□佛樹□復次族姓子□菩薩爾時一念之頃□令

007c17□十方界諸佛世尊各各舒手扶接菩薩□一切

007c18□衆會皆悉見之□是謂菩薩進趣道場莊嚴佛

007c19□樹□復次族姓子□諸佛法藏深奧難測□吾當

007c20□以次布現三乘緣覺聲聞菩薩之道□聞法覺

007c21□寤終不中滯□是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊

007c22□嚴佛樹□復次族姓子□過去三世諸佛世尊□吾

007c23□今欲成無爲大道□皆當證明令我成道□諸佛

007c24□稱善皆在前立□汝從阿僧祇劫□苦行無數□布

007c25□施持戒六度具足□國財妻子無所吝惜□今當

007c26□成佛廣度衆生□我等扶接上至成佛不使中

007c27□住□是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹□復

007c28□次族姓子□菩薩分別過去現在未來□空無想

007c29□願□亦是諸佛所應行法□從初發意乃至成佛□

008a01□要當修習三向諸道□四等大慈□八無□道□瓔

008a02□珞其身□是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛

008a03□樹□佛復告族姓子□菩薩次擧右足當蹈地時□

008a04□當具足此神足十慧不可思議□云何爲十□有

008a05□神足慧名曰無著□菩薩得此慧者□盡遊諸佛

008a06□深要法藏□是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴

008a07□佛樹□復有神慧名曰無形□菩薩得此神慧者□

008a08□入無厭定意□諮受十方諸佛言敎□復有無

008a09□二神慧□菩薩得此神慧者□勸進衆生成無上

008a10□等正覺□不取聲聞□支佛道□復有虛空神

008a11□慧□菩薩得此神慧者□盡觀世界空無我人□復

008a12□有無相神慧□菩薩得此神慧者□演暢諸法

008a13□解一相無相□亦無生滅著斷之法□復有空

008a14□觀神慧□菩薩得此神慧者□見諸佛土成者

008a15□敗者□如觀掌珠□復有棄壽神慧□菩薩得

008a16□此神慧者□觀壽緣報捨形受形□復有無言說

008a17□神慧□菩薩得此神慧者□說法無法想□亦無

008a18□若干念□復有無近遠神慧□菩薩得此神慧者□

008a19□不見諸法□窟遠近□復有無生滅神慧□菩薩

008a20□得此神慧者□分別十二因緣根本□生者滅者

008a21□悉無所有□是謂菩薩摩訶薩十神足慧進趣

008a22□道場莊嚴佛樹□佛復告族姓子□菩薩初生擧

008a23□左足時□復當具足十業無量究竟□云何爲

008a24□十□於是族姓子□諸佛如來之所修行□如來

008a25□降形出世敎化□分別三世十二牽連□三界五

008a26□道塵垢縛著□沐浴諸結永無塵□□是謂菩薩

008a27□修第一業進趣道場莊嚴佛樹□復次族姓子□

008a28□如來出世化諸衆生□安處三乘隨其所願□或

008a29□有衆生□意趣羅漢不向佛門□或有衆生□習

008b01□緣覺行不趣佛道□或有衆生□修無上道□不

008b02□向聲聞緣覺□支□或有衆生□退於佛道志慕

008b03□小乘

008b04□爾時菩薩誘進前人□逮成無上正眞之道□或

008b05□有衆生□在凡夫地不求方便□上及三乘□菩

008b06□薩勸進成三乘道□是謂菩薩第二之業進趣

008b07□道場莊嚴佛樹□如來出世布現言敎□以權方

008b08□便適化衆生□荷負重擔爲人重任□或與衆生

008b09□現作父母兄弟朋友□或現國師尊長道士□或

008b10□現大富長者神力鬼王□周給貧困惠施七寶□

008b11□開說道敎成三乘果□是謂菩薩修習三業進

008b12□趣道場莊嚴佛樹□如來出世轉無上法輪□不

008b13□失四辯□觀察人心授十善行□分別演暢苦習

008b14□盡道□或生迷惑沒溺三界□行權拔濟永離生

008b15□死□是謂菩羅修第四業進趣道場莊嚴佛樹□

008b16□如來世尊出現於世□恒以大悲如被衆生□如

008b17□母愛子心不捨離□譬如龍王伊羅□多羅□住

008b18□於須彌金福山邊七寶宮殿□與諸龍女共相

008b19□娛樂□若欲往至□利天宮興致供養□化身

008b20□七萬由延三十二頭□一一頭者邊有七牙□一

008b21□一牙上有寶浴池□一一池中生七百蓮華□一

008b22□一蓮華七百玉女□共相娛樂作倡伎樂□彈

008b23□琴鼓瑟音聲不絶□復雨七寶乃至于膝□菩薩

008b24□大士亦復如是□以四等心加被衆生□雨七覺

008b25□意無窮法財□隨其志趣皆成道果□是謂菩薩

008b26□修第五業進趣道場莊嚴佛樹□如來世尊以

008b27□權方便隨時適化□可行知行可坐知坐□可言

008b28□知言可默知默□遍入衆生心識所念□隨病療

008b29□救不使增減□普令永處無爲之岸□是謂菩薩

008c01□修第六業進趣道場莊嚴佛樹□復次族姓子□

008c02□如來出世□化導衆生不自爲身□爲一人故

008c03□經百千劫□代彼受苦不懷厭□□安處佛慧成

008c04□無上道□是謂菩薩修第七業進趣道場莊嚴

008c05□佛樹□諸佛興出不壞法界□法性自爾亦非自

008c06□爾□如爾眞際亦不有壞非不有壞□修而不懼

008c07□亦不恐畏□是謂菩薩修第八業進趣道場莊

008c08□嚴佛樹□如來出世□當復具足一相無相□彈

008c09□指之頃於過去未來現在法中□出生三世諸

008c10□佛世尊□實而不異亦不變易□是謂菩薩修第

008c11□九業進趣道場莊嚴佛樹□如來出世慈愍衆

008c12□生□以一日之數令三世爲一劫□其中衆生無

008c13□覺知者□是謂菩薩初生墮地擧左足修行

008c14□十業進趣道場莊嚴佛樹□佛復告族姓子□菩

008c15□薩初生墮地七步□於其中間復當思惟十法□

008c16□降伏外道壞魔羅網□諸天侍衛□進趣道場莊

008c17□嚴佛樹□乃至滅度終不捨離□云何爲十□於

008c18□是族姓子□先當降魔□身被慈仁之鎧□手執

008c19□慧劍善權前導□頭戴無畏華□□□□□慢

008c20□之衆□永除貢高□是謂族姓子□先當修此第

008c21□一難得之法□復次族姓子□復當思惟玄妙廣

008c22□義□斷漏取證□攝彼外道而爲上首□加以神足

008c23□神力無量□設彼現一我當現二□趣使邪部安

008c24□處正見□是謂族姓子菩薩當念修此第二難

008c25□得之法□復次族姓子□菩薩大士化度衆生□受

008c26□法歡喜□必至堅固不趣餘道□是謂菩薩修行

008c27□第三難得之法□復次族姓子□諸佛世尊恒所

008c28□行法□日夜四時觀察衆生□彈指之頃周遍十

008c29□方恒沙刹土□周而復始不著三界□是謂菩薩

009a01□修行第四難得之法□復次族姓子□行無□智□

009a02□遍滿三千大千世界□雖度衆生不見有度□是

009a03□謂菩薩修習第五難得之法□復次族姓子□菩

009a04□薩大士以神足力□遍遊十方恒沙刹土□遍觀

009a05□衆生心識所念□或以一身化百千身□還合爲

009a06□一無覺知者□是謂菩薩修行第六難得之法□

009a07□復次族姓子□菩薩思惟四無□慧□亦非羅漢

009a08□□支所修□亦非天龍鬼神八部之衆所能及

009a09□逮□是謂菩薩修行第七難得之法□復次族姓

009a10□子□如來神力不可思議□十方無量諸佛刹土

009a11□入一塵孔□周旋往來無有□□□還復如故無

009a12□覺知者□是謂菩薩修行第八難得之法□復次

009a13□族姓子□如來至眞等正覺□得四辯才無生滅

009a14□智□遍滿三千大千世界□是謂菩薩修行第九

009a15□難得之法□復次族姓子□諸佛世尊□行無盡

009a16□法法門覆蓋衆生□十力無畏十八不共諸佛

009a17□之法□是謂菩薩修行第十難得之法□進趣道

009a18□場莊嚴佛樹

009a19□菩薩瓔珞經卷第一

009a20□

009a21□

009a22□

009a23□菩薩瓔珞經卷第二(一名現在報)

009a24□

009a25□　　　　姚秦□州沙門竺佛念譯

009a26□　　龍王浴太子品第四

009a27□佛復告族姓子□菩薩于時前昇金机□顔色安

009a28□詳顔貌容豫□諸天在上散華燒香□作天伎

009a29□樂娛樂菩薩□世人在下左右侍衛□異口同音

009b01□聲震天地□八十億垓乾沓和子□□鍾磬歌

009b02□娛樂菩薩□時有摩那斯龍王□文□龍王□伊

009b03□羅□龍王□阿□達龍王等八十四億□皆來雲

009b04□集□時諸龍王便以此偈□而讚頌曰

009b05□　今日離世垢　　降生閻浮利

009b06□　隨俗處母胎　　願浴除世塵

009b07□　昔於無數劫　　積功造衆業

009b08□　誓願今已果　　願聽沐聖體

009b09□　八十四億垓　　龍從十方來

009b10□　各欲供養尊　　奉甁貢香湯

009b11□　尊本無數劫　　苦行爲衆生

009b12□　巍巍德無邊　　垂愍願聽之

009b13□　渴仰世雄久　　疲厭生死苦

009b14□　今得睹賢明　　如日照虛空

009b15□　尊本發弘誓　　欲度未度者

009b16□　最勝已解脫　　當復脫未解

009b17□　過去恒沙佛　　及當來現在

009b18□　功勳不可量　　尊今已具足

009b19□　設從劫至劫　　宣暢人中尊

009b20□　豈以螢火光　　敢與佛日競

009b21□　虛空可究竟　　須彌可稱量

009b22□　海水可竭盡　　尊德無邊涯

009b23□　比方日月光　　摩尼明月珠

009b24□　雖照外闇冥　　未能除無明

009b25□　今日無等倫　　一毛之光明

009b26□　普照天世間　　除垢□怒癡

009b27□　過去六如來　　盡生閻浮提

009b28□　盡受我等供　　香湯浴尊形

009b29□　今復遭天師　　億劫乃出現

009c01□　今各頂禮足　　唯願時沐浴

009c02□　諸天世人民　　咸欲聽正法

009c03□　敷演深法本　　當禮三界尊

009c04□爾時世尊□直視東方顔色和悅□與諸龍王而

009c05□說斯偈

009c06□　吾今以降形　　□步閻浮利

009c07□　拔濟苦惱類　　四等無邊涯

009c08□　金體有明證　　衆相如日光

009c09□　當覺未覺者　　今成佛不久

009c10□　觀生無數世　　受形非一類

009c11□　雖有上中下　　未有如是像

009c12□　快哉牢固誓　　執意不虧損

009c13□　所現應果報　　本淨如虛空

009c14□　世有三堅法　　身命財寶貨

009c15□　此猶非究竟　　終始可恃□

009c16□　吾今捨此三　　法身空無形

009c17□　無盡無生命　　自然成道根

009c18□　世寶多□危　　如幻不久停

009c19□　今獲七寶財　　無形不可窮

009c20□　衆生心意識　　三垢所覆蓋

009c21□　今已獲三明　　初中竟通達

009c22□　普爲世天人　　當轉不死法

009c23□　法輪覆大千　　仁慈心普潤

009c24□　受生有四縛　　不離三世患

009c25□　今得四誠諦　　無縛不復染

009c26□　慧觀苦聖諦　　無智寤其智

009c27□　淨性如無垢　　受證永澹泊

009c28□　本習興更樂　　染著愛無盡

009c29□　彼塵我心受　　纏結遂滋甚

010a01□　吾今觀本淨　　樂想苦想滅

010a02□　澹然無憂喜　　永與生死別

010a03□　過去有三行　　生癡愛本原

010a04□　已盡亦不處　　無有塵垢心

010a05□　現在六十四　　牽致冥室聚

010a06□　永捨不與俱　　獲六十四明

010a07□　未來無數塵　　覆蔽於人心

010a08□　法雲布三界　　潤澤諸不及

010a09□　淨敎口柔軟　　言聲如哀鸞

010a10□　斯由行無欺　　說法無缺漏

010a11□　衆生懷陰蓋　　調戱無□愧

010a12□　今始得□愧　　壞滅貢高心

010a13□　佛所出現世　　降伏諸邪衆

010a14□　昇座師子吼　　演說本行緣

010a15□　過去諸佛記　　及未來現在

010a16□　五濁衰微世　　有佛名能仁

010a17□　今我自觀察　　志性殊於常

010a18□　名號旣不虛　　父稱爲悉達

010a19□　故在於衆中　　平視無所畏

010a20□　得淨總持慧　　爲度不肖人

010a21□　不見諸法本　　起滅無處所

010a22□　亦復無成敗　　寂然應慧觀

010a23□　普分別諸法　　悉無□窟處

010a24□　澹然無歸趣　　斯乃應律行

010a25□　不以見無見　　無求無所守

010a26□　我人寂寞定　　無相願亦然

010a27□　夫欲飮無厭　　甘露微妙味

010a28□　妄想除諸著　　斯應菩薩慧

010a29□　無人無壽命　　成就諸佛藏

010b01□　□碎貢高心　　不興自大意

010b02□　上智不著數　　不計有常想

010b03□　衆生興染心　　照令知淨慧

010b04□　賢聖若干品　　衆生根不同

010b05□　以慧觀未來　　盡無若干道

010b06□　佛法有深要　　其慧無邊涯

010b07□　唯空無染著　　是謂法界淨

010b08□　一生經百生　　乃至無數劫

010b09□　我今永以捨　　背而前取證

010b10□　設我於中間　　計壽著法性

010b11□　恒沙諸佛過　　不履空無慧

010b12□　恒自降伏心　　分別文字法

010b13□　是故自覺寤　　建立大弘誓

010b14□　昔吾初發意　　志求緣覺乘

010b15□　閑淨無人處　　四十四億劫

010b16□　無佛法聖衆　　其間七十劫

010b17□　後遇大通慧　　演暢大乘跡

010b18□　初聞未曾有　　聖慧無量覺

010b19□　慈悲護四等　　爾乃微信解

010b20□　自從是已來　　興建功德業

010b21□　供養無數佛　　復經十九劫

010b22□　後爲大國王　　飛輪皇帝王

010b23□　七寶前導從　　千子才藝具

010b24□　供養淸淨人　　勤修梵行者

010b25□　九十七億垓　　無著解脫心

010b26□　及施國貧窮　　孤□無所歸

010b27□　庫藏出珍寶　　周濟令無乏

010b28□　復於無數劫　　躬自修淨行

010b29□　捨位授太子　　出家衣法服

010c01□　忍辱性仁和　　燕居寂無念

010c02□　漸漸心疲□　　猶人溺於淵

010c03□　善根漸漸微　　如果熟自落

010c04□　往來生死苦　　受報無數變

010c05□　意□無大誓　　趣欲免身患

010c06□　意業被想風　　猶豫不究竟

010c07□　如是在生死　　輪轉不能出

010c08□　復經六十劫　　値遇寶瓔佛

010c09□　權化濟渡人　　一乘無二道

010c10□　不聞小節名　　空慧盡漏人

010c11□　敷演道一相　　甚深純淑行

010c12□　始從彼發意　　弘誓心難沮

010c13□　從彼至今日　　七億阿僧祇

010c14□　將護順正法　　今乃自覺寤

010c15□佛復告族姓子□爾時菩薩與諸衆生□天龍

010c16□鬼神八部之衆□及諸十方神通菩薩□歎說此

010c17□偈□受深妙義□卽於座上□八十四垓□人皆

010c18□發無上正眞道意□復有無數衆生逮得法忍□

010c19□佛復告族姓子□若有衆生□聞此一偈諷誦讀

010c20□持□爲人解說分別其義□不爲衆魔之所得

010c21□便□何以故□斯等衆生□皆由過去衆行具足□曾

010c22□更供養無央數佛□誓願純淑各各發願□若我

010c23□後生□要從一生補處菩薩聞說正法□卽於

010c24□彼佛坦然大寤□逮得無生無起滅法□云何

010c25□族姓子□若有一人便說斯言□吾乃知無形

010c26□之法□以形敎授□虛空之相以實敎授□此人

010c27□興建斯意□寧能不乎□時有無畏大護菩薩□過

010c28□此三千大千世界□有佛土名曰賢豪□佛名普

010c29□賢□無畏大護菩薩□從彼刹來□逮得總持立

011a01□不退轉□卽從坐起□偏露右肩長□叉手□前

011a02□白佛言□世尊□無形之法以形敎授□虛空無相

011a03□以相敎授□甚難甚難終不可逮□所以者何□

011a04□虛空無形無能染汚□況當欲使有形質乎□此

011a05□事不然□佛告無畏大護菩薩□族姓子□斯猶

011a06□可獲□欲從一生補處菩薩聞此法者□終不

011a07□可得□何以故□諸法無數□豈當以無數中行有

011a08□數法乎□無緣對法有緣對乎□虛空之法有形

011a09□質乎□此事不然□但爲如來世尊大慈廣布□

011a10□開化衆生令立牢固□敷演道敎分別諸法□無

011a11□言無說□世多愚惑興是非心□斯是漏法是非

011a12□漏法□是緣對法非緣對法□是可護持是非護

011a13□持□是法有我是法無我□是世俗法是泥洹法□

011a14□是法染著是非染著□是法有數是法無數□是

011a15□法斷滅是非斷滅□是法滓濁是非滓濁□復自

011a16□相誡□各說是言□習是捨是□學是置是□學

011a17□法非學法□此聲聞法□□支佛法□非聲聞法□

011a18□非□支佛法□是菩薩法非菩薩法□不以此

011a19□觀成最正覺□何以故□有相著觀非第一空

011a20□觀□無求無相亦無知見□乃成空觀□夫觀諸

011a21□法無我無壽□不見刹土□分別境界無依無所

011a22□依□是爲法觀□空無所有□如是觀者□諸法亦

011a23□寂□道果亦寂□受證亦寂□假使菩薩空觀如是□

011a24□於諸□望便無顚倒□祐利衆生而發大哀□興

011a25□建佛法□雖度衆生無衆生想□空觀菩薩豈見

011a26□度者□此事不然□若有菩薩摩訶薩□得此空觀

011a27□者□便獲具足十無我法□云何爲十□於是無

011a28□畏□菩薩摩訶薩□若族姓子族姓女□於佛法

011a29□衆不見淨穢□亦復不起彼此之念□此是法身

011b01□此思欲身□前知過去後察未來□斯皆淸淨而

011b02□無我想□是謂菩薩空觀無我□復次無畏□菩

011b03□薩摩訶薩□法服齊整執持應器□觀見當來過

011b04□去現在□諸佛世尊入城敎化□不見豪貴及下

011b05□劣者□於中不起吾我二見□是謂菩薩空觀無

011b06□我□復次無畏□菩薩摩訶薩玄□見無數佛刹

011b07□嚴淨國土坦然平正□不說今日佛土穢惡□執

011b08□意淸淨無若干想□念念一定識不流馳□是謂

011b09□菩薩空觀無我□復次無畏□菩薩摩訶薩□衆

011b10□生染著□□身解空□菩薩空慧三世無□□

011b11□是謂菩薩空觀無我□復次無畏□菩薩摩訶

011b12□薩□諸佛世尊敎化若干□本無淸淨亦不有

011b13□異□是謂菩薩空觀無我□佛告無畏□菩薩摩

011b14□訶薩□若族姓子女行度無極無盡法藏□衆寶

011b15□華□以自嚴飾□如是無盡亦不見盡□於中成

011b16□就盡不盡者□是謂菩薩空觀無我□復次無畏□

011b17□菩薩摩訶薩□當觀諸佛色像無量□入於本際

011b18□寂然之法□分別義趣解色本無□普入法界化

011b19□導衆生□不見色像化衆生者□是謂菩薩空觀

011b20□無我□復次無畏□菩薩摩訶薩□得佛聖慧深

011b21□奧之藏□四事無畏□離八縛著得八解脫□雨

011b22□法潤澤亦無老死□爲師子吼志如金剛□離彼

011b23□此中亦無染著□是謂菩薩空觀無我□復次無

011b24□畏□菩薩摩訶薩□漸當親近習宿命通□觀察

011b25□無數阿僧祇劫□某國某佛諸佛世尊□雖現泥

011b26□洹不取滅度□淨衆生跡不懷懈怠□不以劫數

011b27□厭患衆生□亦復不以泥洹快樂欲取滅度□心

011b28□如虛空不可沾汚□是謂菩薩空觀無我□復

011b29□次無畏□菩薩摩訶薩□以無邊涯智拔濟衆

011c01□生□正使極遠在恒沙表□一一沙者盡爲恒沙

011c02□如是計算周而復始□如是遍滿八方上下□亦

011c03□遊虛空無量境界□要濟衆生不令墮落□不

011c04□自稱歎通慧果報□是謂菩薩摩訶薩十無我

011c05□法□一生補處胎分盡者□乃應是行爾時座上

011c06□色欲天子□十九垓衆卽得頂忍□復有無數諸

011c07□天世人□逮得空觀盡信之行□諸閱叉龍鬼□信

011c08□向三尊受三自歸□佛復告族姓子□爾時菩薩

011c09□在金机上□國王居士天龍鬼神十方菩薩□各

011c10□各興敬欲浴菩薩□時有菩薩名曰月精□於

011c11□衆菩薩最爲上首□攝持威儀法服安詳□卽從

011c12□座起長□叉手□以偈讚曰

011c13□　尊今無□形　　不染三界塵

011c14□　洗以八解湯　　世水安可堪

011c15□　心垢盡淸明　　內外無障□

011c16□　江海河泉源　　斯浴非久淨

011c17□　昔在琉璃池　　禪頭龍宮時

011c18□　專意發大乘　　要滅愛欲魔

011c19□　今已果本願　　三界無等倫

011c20□　願昇無畏座　　何爲現洗浴

011c21□　生天六十二　　那術劫數中

011c22□　天伎五樂至　　福響自然報

011c23□　法身衆智具　　演說無□道

011c24□　周訖託生此　　迦惟羅衛城

011c25□　現世有三災　　滅以三明報

011c26□　三慧通三達　　三要今具足

011c27□　三等觀三世　　不染三界有

011c28□　三分法身具　　當禮三界尊

011c29□　諸來會衆生　　諸天須倫鬼

012a01□　咸各懷踊躍　　敬承興供養

012a02□　前後衛淸妙　　行至琉璃園

012a03□　右攀蓮華枝　　降神生閻浮

012a04□　當生墮地時　　淨如紫磨金

012a05□　天地六反動　　神感諸天至

012a06□　地獄諸考掠　　一時皆休息

012a07□　淸淨無瑕穢　　如華不著水

012a08□　十方諸佛刹　　如來等正覺

012a09□　各各於其國　　宣告四部衆

012a10□　今日忍世界　　世雄降出現

012a11□　垂愍諸衆生　　永在三塗者

012a12□　當轉正法輪　　鹿野淸明園

012a13□　爲久飢虛者　　潤以甘露法

012a14□　八道尊獨寤　　究盡十二緣

012a15□　無盡江海寶　　充飽一切人

012a16□　設從劫至劫　　佛佛歎其德

012a17□　猶尙不能宣　　況我螢火光

012a18□　昔在無畏刹　　不□佛土中

012a19□　初觀無言法　　未得無生慧

012a20□　誓生言敎中　　敷演無窮法

012a21□　今日期已至　　願轉尊法輪

012a22□是時菩薩心意澹然□默然熟視亦無言說□內

012a23□自思惟□如我今日爲人說法□講論淸淨不退

012a24□轉地□不懷吾我之性諸法自然生者亦爾□隨

012a25□人根源而爲說法□法性自爾無有變易□何況

012a26□衆生有受法者□衆生本淨不見染汚□建立智

012a27□慧發弘誓心□尋究衆生皆悉淸淨□本淨自然□

012a28□無我自然□無形自然□人物自然□云何本淨自

012a29□然□從久遠已來流轉生死□發意求道乃至泥

012b01□洹□本自淸淨□斯乃名曰本淨自然□云何無我

012b02□自然□本有今無□今有本無□亦不言我我本生

012b03□有□亦復不言有從我生□我不自知無我有□不

012b04□自知有有□斯乃名曰無我自然□云何無形

012b05□自然□無形者□識也神也壽也□此三句義常存

012b06□不變□在空爲空□在形爲形□在有爲有□在相

012b07□爲相□在無相爲無相□無形之識空性自

012b08□然□斯乃名曰無形自然□云何人物自然□尋究

012b09□人物不見□窟□意識幻化不達本源□愚惑相

012b10□承言父言母□國財妻子漸生衆想□染著三

012b11□有□我今已捨永不與處□以此自然明達空慧□

012b12□空慧自然諸法亦爾□諸法自然逮正覺者□亦

012b13□復自然□一切諸法但假名號□因號有名亦復

012b14□自然□論說自然便爲論說□無起滅法□斯則名

012b15□曰人物自然□吾今若說空寂之法□衆生不信

012b16□倍生疑網□設我復說形質之法□不盡根原□況

012b17□當滅度□宜且寂靜賢聖默然□是時有天子名

012b18□寶瓔□通達聖心同佛性行□六道淸徹曉了一

012b19□相□永離八法不處塵勞□堪轉法輪頒宣佛敎□

012b20□四諦聖慧□然除垢□具足五分如來法身□逮

012b21□六無□神通道果□形神俱遊無所觸□□得七

012b22□覺意而自瓔珞□八道具足□諸法不共□得四

012b23□無畏□力如金剛不可沮壞□以知菩薩賢聖默

012b24□然□不與衆生敷演法敎□時天子寶瓔卽從座

012b25□起□偏露右肩□叉手前白佛言□世尊□我今不

012b26□以佛眼法眼慧眼天眼觀衆生類□應賢聖法

012b27□律□我今乃以肉眼□觀見十方恒沙刹土□應受

012b28□證者□修禪定者□或在一住至十住者□復見善

012b29□男子臨欲成佛□得不退轉一生補處往詣道

012c01□場莊嚴佛樹者□此等之類□應從一生補處菩

012c02□薩聞平等法諸法無二□志願于道皆悉成就□

012c03□是時寶瓔天子□慇懃勸請乃至三四□復以此

012c04□偈□而讚頌曰

012c05□　金顔尊無比　　面像百葉華

012c06□　墮地自稱號　　聲踰梵天音

012c07□　建立智慧淵　　說法不有無

012c08□　衆生有常想　　寂然不起二

012c09□　光曜照十方　　闇冥悉見明

012c10□　人中尊難有　　今故重自歸

012c11□　苦行無數世　　慈悲難有雙

012c12□　功勳已具足　　今我重自歸

012c13□　正使歎尊足　　[跳-兆+專]□膝□腰

012c14□　皮毛七處平　　平立左右亭

012c15□　手臂指纖細　　掌文合□理

012c16□　無畏廣長舌　　千葉蓮花文

012c17□　含齒方四十　　色如白雪珂

012c18□　當其說法時　　脣像珠火明

012c19□　八聲非男女　　亦非雌雄音

012c20□　感動十方界　　聽聞無厭足

012c21□　耳方雙部□　　如空明月珠

012c22□　眼視白黑分　　上下而俱□

012c23□　頭髮色紺靑　　肉□毛右旋

012c24□　相好無邊涯　　熟視如金山

012c25□　衆德瓔珞身　　亦如衆花敷

012c26□　消滅衆塵埃　　獨步三界尊

012c27□　斯等衆生類　　普從十方集

012c28□　欲聽尊正法　　無上至道要

012c29□　天人龍鬼神　　渴仰思聞法

013a01□　願愍一切故　　速爲轉法轉

013a02□爾時十方世界大梵天王□八十四億識乾天

013a03□王最爲第一□卽從座起偏露右臂□長□叉手

013a04□在於佛前□以偈歎佛而作頌曰

013a05□　無著捨衆穢　　漏盡無欲汚

013a06□　行一應尊敎　　遊意空無慧

013a07□　本在兜術天　　說法如□流

013a08□　云何今寂然　　不開慧明華

013a09□　尊光照幽冥　　□除三世闇

013a10□　十力無沾汚　　唯願時演法

013a11□　今日十方界　　諸尊菩薩集

013a12□　咸欲悉聽聞　　未曾所轉法

013a13□　意淨行無漏　　亦如星中月

013a14□　已過佛相願　　唯願時說法

013a15□　衆生今沒溺　　流轉生死海

013a16□　願以平等舡　　救彼沒溺者

013a17□　奇光甚巍巍　　覆蔽日月精

013a18□　抑□熱惱患　　淸淨無衆瑕

013a19□　尊本造誓願　　勇猛無虧損

013a20□　慈悲平等意　　說法無增減

013a21□　戒具以禪寂　　神足力無畏

013a22□　空相無畏法　　正受遊疆界

013a23□　本行六度法　　不懷憂□心

013a24□　卑意禮恭敬　　供奉師尊長

013a25□　故使尊肉□　　無敢熟視者

013a26□　何況欲施心　　觀睹如來項

013a27□　十力哀出世　　降步度群萌

013a28□　衆人咸渴仰　　惟垂轉法輪

013a29□爾時識乾梵天王□以此偈讚已□起□佛三

013b01□□還復本座□是時釋提洹因□卽從座起□偏

013b02□露右臂整衣服□長□叉手三自稱號□我是天

013b03□帝釋名曰拘翼□在菩薩前而歎頌曰

013b04□　不語應寂然　　不敎行自具

013b05□　不習應無際　　自然應無爲

013b06□　本行無相施　　今獲空無果

013b07□　當禮虛空神　　寂然無言跡

013b08□　在世先覺寤　　安隱危厄人

013b09□　導示正見路　　盲冥受正行

013b10□　衆生迷惑久　　欲聞甘露法

013b11□　願開無盡藏　　潤及天世人

013b12□　行慈修德本　　善權無增減

013b13□　演布無爲敎　　充足一切人

013b14□　生世尊難遇　　正法亦難値

013b15□　欲遭賢聖會　　亦復不可得

013b16□　過去諸如來　　於此成正覺

013b17□　願尊時屈神　　貪此世榮爲

013b18□　尊本樂閑淨　　思惟無爲道

013b19□　已果本誓願　　何爲處□鬧

013b20□　閻浮五鼎沸　　劇於湯火熾

013b21□　唯願速出家　　離世貪欲縛

013b22□　念我過去世　　諸佛成等覺

013b23□　卽詣樹王下　　朝坐暮成道

013b24□　尊今如有疑　　方欲樂生死

013b25□　恩愛如朽城　　此樂何可貪

013b26□　世有生死患　　唯道永寂然

013b27□　恩愛如過電　　幻化不眞正

013b28□　世間盡闇冥　　五蔽使覆蓋

013b29□　唯願開慧明　　普照令得眼

013c01□　變化形無數　　應適前衆生

013c02□　隨其本行願　　各充禪力行

013c03□　如今何爲靜　　不轉上法輪

013c04□　唯願時敷演　　使渴得飽滿

013c05□　憶本所造福　　蓋亦微少耳

013c06□　由致天王位　　所領無疆畔

013c07□　供奉諸過去　　如來等正覺

013c08□　四佛一補處　　是尊非將來

013c09□　無數億那術　　沈□生死久

013c10□　願執弘誓輿　　運濟至彼岸

013c11□　今唯勸請說　　甘露無厭法

013c12□　八解無所著　　無汚無染塵

013c13□　尊今或入定　　不度應度國

013c14□　願先化此類　　執心不動者

013c15□　虛空性無染　　平等坦然壹

013c16□　無趣不見得　　唯願無有疑

013c17□　深妙無極藏　　非劣所守掌

013c18□　今遇天世師　　願開使布現

013c19□　尊本發願度　　同日不易時

013c20□　如今何爲默　　自濟不度餘

013c21□是時釋提洹因□說此偈讚佛已□□佛三□

013c22□還復本座□爾時魔王名曰怒害□將諸魔衆卽

013c23□從座起□頭面禮足前白佛言□唯願世尊□久

013c24□抱狐疑不獲眞道□今欲聞說無比法輪□唯見

013c25□垂愍演暢正敎□我等久處不入法律□雖各有

013c26□心慕及空慧□猶未遭遇大化訓典□爾時魔

013c27□王卽於佛前□以偈頌曰

013c28□　於億百千劫　　無著時乃出

013c29□　如華離塵水　　心淨超於彼

014a01□　劫數無有窮　　經歷積苦行

014a02□　不捨四弘誓　　金剛不可沮

014a03□　口演八無□　　充滿天世間

014a04□　受者永充足　　無復老死患

014a05□　一生至百生　　名號諸種姓

014a06□　悉知諸根原　　化以無比慧

014a07□　十住還本際　　退成猶復進

014a08□　最勝度此難　　時演勿有疑

014a09□　去佛恒沙數　　盡遊此苑間

014a10□　轉無上法輪　　度人無有量

014a11□　正使當來世　　諸佛成道果

014a12□　皆當於此處　　當轉尊法輪

014a13□　曾聞如來藏　　如來□要慧

014a14□　名曰普嚴土　　菩薩瓔珞經

014a15□　今日正是時　　難遇不可値

014a16□　拔濟諸苦厄　　從是布道慧

014a17□　或有衆生類　　厭患處身苦

014a18□　欲聞微妙法　　□除四大法

014a19□　復有入道□　　知生滅無常

014a20□　欲聞空無道　　悉知無所有

014a21□　復有處巖穴　　自守無他想

014a22□　計身非久器　　不興想著念

014a23□　雖復念道根　　未聞不得寤

014a24□　唯願尊降神　　令彼無疑滯

014a25□　眼如靑蓮華　　徹視無有□

014a26□　觀察三世苦　　塵□染汚者

014a27□　尊本所經歷　　供奉諸世尊

014a28□　謙卑下下人　　今獲無形結

014a29□　於相不著相　　不假衆好色

014b01□　是故衆賢聖　　無能見其頂

014b02□　眉間淸淨光　　普照無數土

014b03□　見光除熱惱　　如夏遇重蔭

014b04□　尊一師子吼　　降伏諸異道

014b05□　□碎邪見林　　如明永除闇

014b06□　說言言不妄　　志趣必成辦

014b07□　說法法眞諦　　至道道根原

014b08□　億尊昔在此　　十二小中劫

014b09□　展轉共相係　　不斷轉輪種

014b10□　追師求高明　　□取若干慧

014b11□　莊嚴體無極　　無形不可名

014b12□　無信立以信　　根力不虧損

014b13□　無畏離彼此　　唯願時演說

014b14□　三界尊無極　　正法御一切

014b15□　非法壞成道　　永除吾我想

014b16□　諸人貪著身　　玩習不能離

014b17□　世苦所纏絡　　何由有出期

014b18□　慧明照世間　　拔斷貪愛心

014b19□　自度復濟彼　　人中甚難有

014b20□　惠施無吾我　　已超三界表

014b21□　一時一意念　　平等無男女

014b22□　衆生懷倒見　　不達空無慧

014b23□　發意著五欲　　計有身實用

014b24□　以是墮五趣　　不睹非常證

014b25□　佛現出世間　　滅彼有無想

014b26□　入禪不著貪　　永除世榮飾

014b27□　觀此無常形　　非有非無者

014b28□　大慈濟衆生　　廣大無邊涯

014b29□　宿願今已果　　速起復坐爲

014c01□　觀此熾然人　　流轉不自覺

014c02□　如何尊靜默　　無言無所說

014c03□　世垢有五難　　不睹佛法衆

014c04□　體信中國生　　父母爲五事

014c05□　光明色無色　　不見形質像

014c06□　將入滅盡定　　乃寂無音響

014c07□　大衆遠方集　　迦留乾沓和

014c08□　聽尊演無厭　　廣長舌無爲

014c09□　有法不思議　　化不自覺化

014c10□　欲令知本末　　此亦未曾有

014c11□　菩薩不退轉　　且未獲其法

014c12□　況復向道門　　而欲知本要

014c13□　尊今觀四輩　　志趣若干種

014c14□　幸爲敷演法　　各各蒙得度

014c15□　衆生染三有　　欲求去離縛

014c16□　常想非常想　　悉照向滅盡

014c17□　魔鬼有億千　　皆從十方來

014c18□　得信不起忍　　行地不退轉

014c19□　復有億千衆　　意趣隨我等

014c20□　斯等族姓子　　必至堅固地

014c21□　復有無數人　　行地不著有

014c22□　悉求空無相　　進趣向道場

014c23□　羅漢意自鄙　　隨類入其俗

014c24□　所說苦不淺　　終無一切智

014c25□　亦是菩薩印　　印彼成道果

014c26□　稟受大乘行　　本無無若干

014c27□　尊本初發心　　修習四意止

014c28□　行地無高下　　唯道從慧通

014c29□　正使無央數　　恒沙諸劫數

015a01□　苦行不邪念　　如今悉果願

015a02□　將來諸恒沙　　方欲成佛者

015a03□　不捨彼此願　　必至如今覺

015a04□　如來大慈愍　　捨命不爲己

015a05□　施等無高下　　故成六度慧

015a06□　去來今現在　　生滅本無窮

015a07□　生者生自生　　莫知本根原

015a08□　十行離人身　　五行爲法王

015a09□　思惟滅本原　　慈愍演大法

015a10□　或復於異時　　經行坐臥念

015a11□　斯由得總持　　四辯無疆界

015a12□　菩薩愍一切　　不計有常想

015a13□　念世處非常　　安隱永至安

015a14□　神力四無畏　　覺道八等行

015a15□　如來十八法　　尊今已具足

015a16□　衆生自生念　　無獲不可獲

015a17□　遂自墮深淵　　不向解脫門

015a18□是時怒害魔王□說此偈已□繞佛三□還復本

015a19□位□爾時□利諸天□將諸天衆往至佛所□頭

015a20□面禮足在一面立□斯須之頃□前白佛言□我等

015a21□於世尊□宿有福業遭値聖顔□降神閻浮利

015a22□內□敷演法輪□王三千世界□復以華香拘勿

015a23□頭華分陀利華須乾提華□散如來上□爾時

015a24□諸天復以此偈□而讚頌曰

015a25□　世雄今降步　　王此閻浮提

015a26□　旣生八不閑　　衆生所居處

015a27□　永離不染著　　內不生思想

015a28□　無息寂然滅　　願具演說法

015a29□　尊德不思議　　功勳不可記

015b01□　衆相瓔珞身　　如月在星明

015b02□　行盡不造本　　端坐於道場

015b03□　亦自無心識　　豈當染世著

015b04□　已過衆行本　　德充滿諸情

015b05□　音響過於梵　　自歸天中天

015b06□　本造由四魔　　魔欲離生死

015b07□　八等不染汚　　自歸無等倫

015b08□　尊今趣一法　　泥洹不起滅

015b09□　滅意意不生　　不見果報證

015b10□　尊本修二行　　止滅不起觀

015b11□　行盡不見盡　　世雄最第一

015b12□　如來三法本　　空無相無願

015b13□　進趣泥洹道　　無利無所染

015b14□　立願甚堅固　　積行無所違

015b15□　不念無著行　　亦不處三有

015b16□　神足有四業　　隨緣住其壽

015b17□　行過無邊涯　　慈仁最第一

015b18□　旣生處五濁　　合會無是非

015b19□　眞人無染行　　行權入衆生

015b20□　平等行五根　　信慧精進力

015b21□　不染去倒見　　淸淨爲第一

015b22□　尊德過天世　　永不著八法

015b23□　定意不錯亂　　是故禮最勝

015b24□　當尊下降神　　震動三千世

015b25□　覺久寐衆生　　離此三世患

015b26□爾時□利諸天□說此偈讚佛已□繞佛三□還

015b27□復本座□爾時菩薩內自思惟□今此衆會皆悉

015b28□普會十方世界□六通聖智一生補處四等具

015b29□足□皆悉雲集□欲得聞法不退轉地□今我寧可

015c01□執無畏法衆行德本□瓔珞其身□如諸過佛所

015c02□行法則□卽於座上□入自然無性三昧□分別定

015c03□意觀佛所行□菩薩瓔珞有八萬品□其德殊特

015c04□無以爲喩□菩薩摩訶薩得此纓絡法門者□便

015c05□能一意進趣道場□未入道跡衆生□能令得至

015c06□彼岸□爾時世尊出廣長舌相□光明普照三千

015c07□大千世界□告四部衆□比丘比丘尼優婆塞優

015c08□婆夷天龍鬼神□諦聽諦聽善思念之□吾當與

015c09□汝演說菩薩無相瓔珞□若善男子善女人□得

015c10□此瓔珞莊嚴身者□便能進趣無所□□

015c11□　　菩薩瓔珞經法門品第五

015c12□爾時世尊□告族姓子族姓女□吾今當說菩薩

015c13□瓔珞八萬法門□云何八萬□於是族姓子□或有

015c14□瓔珞名曰盡信□如來得此法門者□令地獄衆

015c15□生受苦惱者□使無衆患□復有等慈瓔珞□菩

015c16□薩得此瓔珞者□令彼受畜生形者永無傷害□

015c17□復有無忘瓔珞□菩薩得此瓔珞者□使餓鬼

015c18□之類永無飢渴之想□復有淸淨瓔珞□菩薩得

015c19□此瓔珞者□令迷惑衆生知其道徑□復有徹聽

015c20□瓔珞□菩薩得此瓔珞者□使無聞衆生悉聞正

015c21□敎□復有自寤瓔珞□菩薩得此瓔珞者□使愚

015c22□癡衆生心不邪亂□復有□意瓔珞菩薩得此

015c23□瓔珞者□敎誨衆生行十善行□復有直信瓔珞□

015c24□菩薩得此瓔珞者□使邪見衆生安處正見□復

015c25□有弘誓瓔珞□菩薩得此瓔珞者□不以劫數爲

015c26□遠□復有超越瓔珞□菩薩得此瓔珞者□使懈怠

015c27□衆生奉持正律□復有無□瓔珞□菩薩得此瓔

015c28□珞者□令□害衆生修行忍辱□復有勇猛瓔珞□

015c29□菩薩得此瓔珞者□使慢惰衆生精進不廢□復

016a01□有一意瓔珞□菩薩得此瓔珞者□使亂意衆生

016a02□禪定不虧□復有熾然瓔珞□菩薩得此瓔珞者□

016a03□使愚癡衆生□成就智慧□復有堅固瓔珞□菩

016a04□薩得此瓔珞者□未履道跡者□令立道跡□復

016a05□有多聞瓔珞□菩薩得此瓔珞者□使少智衆生□

016a06□强記不忘□復有威儀瓔珞□菩薩得此瓔珞者□

016a07□使無□愧衆生令知□愧□復有惡露瓔珞□菩

016a08□薩得此瓔珞者□使著欲衆生令知不淨□復有

016a09□快樂瓔珞□菩薩得此瓔珞者□使瞋□衆生永

016a10□斷無餘□復有普曜瓔珞□菩薩得此瓔珞者□悉

016a11□逮慧明永除闇冥□復有遍普瓔珞□菩薩得此

016a12□瓔珞者□使等分衆生不起狐疑□復有形色變

016a13□化瓔珞□菩薩得此瓔珞者□睹見無量形色之

016a14□變□皆發無上正眞道意□是謂族姓子□斯等

016a15□瓔珞至八萬法門□菩薩不可窮盡□吾今略說

016a16□不悉其事□若有衆生從劫至劫□至百千劫□欲

016a17□盡菩薩瓔珞行者□此則不然□時有菩薩名曰

016a18□無形□立不退轉□卽從座起□偏露右肩長□叉

016a19□手□前白佛言□甚奇甚特未曾所聞□如來變

016a20□化不可窮盡□乃能演說瓔珞妙法□諸有菩薩

016a21□摩訶薩□執持諷誦瓔珞名者□皆是諸佛之所

016a22□擁護□若有善男子善女人□遭遇如來說法瓔

016a23□珞便爲値遇如來法藏

016a24□爾時世尊重告四部衆□若有善男子善女人□

016a25□一心一意受持諷誦□便得十無□功德□云何

016a26□爲十□得虛空藏威儀深入□所聞强記不失辯

016a27□才□觀了諸念如幻如化遊心解脫亦不計常□

016a28□恒離八法不處□鬧□聞輒歡悅心無二見□解

016a29□空無相亦不著相□復能深入寂滅定意□神足

016b01□無□得捷疾智□知法自生不見起滅□是謂善

016b02□男子善女人□便能具足十無□功德□爾時舍

016b03□利弗卽從座起□偏露右臂□叉手前白佛言□唯

016b04□然世尊□諸法無形不可睹見□無形之法□非是

016b05□羅漢□支所及□云何世尊□言善男子善女人□

016b06□執持諷誦十無□功德□便成道果入泥洹門□

016b07□無□泥洹豈異法乎□泥洹無爲無□無著□如

016b08□來現在逮等正覺□云何以無□功德□而說泥

016b09□洹□若使衆生得十無□功德□便爲已得泥洹□

016b10□若使衆生已得泥洹者□則爲泥洹非泥洹也□

016b11□云何世尊□言得十無□功德便是泥洹□佛告

016b12□舍利弗□如汝所問□皆佛威神非汝境界□云何

016b13□舍利弗□泥洹色耶□對曰非也□云何舍利弗□

016b14□泥洹無色耶□對曰非也□云何舍利弗□泥洹

016b15□色無色耶□對曰非也□云何舍利弗□泥洹非

016b16□色非不色耶□對曰非也□云何舍利弗□無□諸

016b17□法□是常非常有起有滅耶□對曰非也世尊□佛

016b18□告舍利弗□若使無□諸法乃至泥洹□非色非

016b19□無色□亦非色亦非無色□亦無生滅斷著□無

016b20□形不可見□云何復言泥洹名乎□舍利弗白佛

016b21□言□世尊□泥洹無名□非眼識境界所能見也□

016b22□佛言□如是如是□舍利弗□如汝所言□非眼識

016b23□境界所能見也□云何舍利弗□識有形乎□對

016b24□曰□隨其形相□佛告舍利弗□如汝所言□隨其

016b25□形相□則有識者□云何復言非眼識境界耶□

016b26□舍利弗白佛言□隨有形相是有爲識□隨無

016b27□形相是無爲識□無□泥洹□非有爲相非有爲

016b28□識□非無爲相非無爲識□云何舍利弗□無□泥

016b29□洹非有爲相非有爲識□非無爲相非無爲識□

016c01□有爲有識無爲無識□泥洹非此非彼□更異識

016c02□乎□舍利弗白佛言□非也世尊□佛告舍利弗□

016c03□泥洹非此非彼□亦非異識□相則非相□云何

016c04□泥洹別立名耶□假使泥洹別立名號□隨其形

016c05□相則有識生□若使泥洹不別立名號□隨無爲

016c06□相便有無爲識□云何說言泥洹□不有爲相不

016c07□有爲識□不無爲相不無爲識□亦不異識□復

016c08□非別立名號□如今云何稱泥洹乎□舍利弗白

016c09□佛言□世尊□泥洹泥洹□佛言□云何泥洹泥洹□

016c10□舍利弗言□如泥洹盡□佛言□云何如泥洹盡□

016c11□舍利弗言□如盡無盡□佛言□善哉善哉□舍利

016c12□弗□如汝所言□本說無□泥洹□非有爲相非有

016c13□爲識□非無爲相非無爲識□亦非異識□相則

016c14□無相不別立名□云何復言無□泥洹如盡無

016c15□盡□時舍利弗白佛言□世尊□非我境界說無

016c16□□泥洹□但無□泥洹無盡非無盡□佛告舍利

016c17□弗□吾今與汝引喩□智者以譬喩自解□猶如

016c18□士夫仰射虛空□於空求空□復向人說□吾昔

016c19□遊空自陷于淵□今得空便射而報□□何其

016c20□快哉果我所願□云何舍利弗□斯人志趣爲審

016c21□然不乎□舍利弗白佛言□世尊□彼射虛空欲

016c22□報其怨審然不虛□云何舍利弗□於空射空箭

016c23□著空耶□對曰不著

016c24□佛言□云何於空報怨□舍利弗言□虛空無相

016c25□不見有報無報□佛言□如是如是□如汝所言

016c26□虛空無報□佛告舍利弗□無□泥洹亦復如是□

016c27□在有爲相隨有爲識□在無爲相隨無爲識□不

016c28□在此相不在彼相□亦非有識亦非無識□是

016c29□謂無□泥洹非有識非無識也□時有五百比

017a01□丘□聞此虛空無盡之法□卽從座起收攝衣□

017a02□涉道而去□何以故□斯等比丘□於空求空欲

017a03□報空怨□計心染著謂空有空□正使將來恒沙

017a04□諸佛立前說法□斯等比丘□於空染空終不解

017a05□脫□爾時座上凡夫立信□學無學人未能盡苦

017a06□至無爲界□時舍利弗承佛威神□告四部衆□云

017a07□何諸賢□汝等審解此深法乎□對曰唯然□賢

017a08□者舍利弗□永斷塵勞所作已辦□舍利弗言□云

017a09□何盡塵勞耶□對曰□衆智不雜□非造非不造

017a10□故□故盡塵勞□舍利弗言□善哉善哉□族姓子□

017a11□塵勞之疇是衆生本□於衆生中成無上道□於

017a12□如來福田淨一切智□舍利弗言□淨亦無淨□云

017a13□何於福田淨一切智□對曰□未得道果□於一切

017a14□智未淨其跡□又問□舍利弗□菩薩淨一切智凡

017a15□有幾品□舍利弗言□菩薩淨一切智□不爲世

017a16□法所拘□又問□云何不爲世法所拘□舍利弗

017a17□言□諸法無著不懷倒見□又問□菩薩瓔珞云

017a18□何成就□答曰□不失佛道至竟成就□不失菩

017a19□薩瓔珞□是謂族姓子斯由本行不失善願□又

017a20□問□云何舍利弗□菩薩摩訶薩云何憑善知識□

017a21□成就菩薩衆行瓔珞□答曰□於一切衆生不惜

017a22□身命□是謂菩薩摩訶薩善知識□又問□用何

017a23□等智成就衆行瓔珞□答曰□不斷佛種更不造

017a24□新□又問□云何於諸如來□承事供養莊嚴佛

017a25□土□答曰□不以劫數爲期□是謂莊嚴佛土□又

017a26□問□云何於如來所□賢聖默然不起衆想□答

017a27□曰□寧失身命不缺於戒□又問□云何分別八

017a28□百根門□答曰□持心連續不失守意出入息念□

017a29□又問□云何具足六堅之法□答曰□不實之身

017b01□不實之命□易實身命□又問□云何具足無盡

017b02□藏□答曰□已得菩薩無□瓔珞□便能具足七財

017b03□無盡□又問□云何於世少欲知足□答曰□於諸

017b04□衆智不相違背□是謂少欲□又問□云何遊心

017b05□閑居不染三有□答曰□不願求於三界□又問□

017b06□云何用智覺三世患□答曰□盡苦元本不

017b07□生塵勞□又問□云何於三痛法無有想念□答

017b08□曰□不見苦樂無苦無樂□又問□云何菩薩受

017b09□無所受□答曰□分別五陰色痛想行識□又問□

017b10□云何菩薩深入法本□答曰□捨外六入內不造

017b11□六塵□又問□云何以度度也□答曰□分別諸道

017b12□不染道果□云何菩薩捨□惠施不起想著□答

017b13□曰□於一切衆生心無三□□又問□云何菩薩

017b14□守戒不缺□答曰□從初發意乃至成佛□不捨

017b15□道心柔順法忍□又問□云何修忍不起□怒□答

017b16□曰□伏心攝意計空無形□又問□云何菩薩用

017b17□心精進不起懈怠□答曰□分別思惟如救火然□

017b18□又問□云何菩薩禪意不虧□遊至十方心意不

017b19□錯□答曰□意等無二不失智慧□又問□云何慧

017b20□眼普照無□□答曰□一切諸法不見形相□又

017b21□問□云何菩薩入慈等定□攝取衆生不見有度□

017b22□答曰□觀了衆生心意識本□云何菩薩愍念悲

017b23□泣諸不度者□答曰□不起法想見有高下□又

017b24□問□云何菩薩喜心不絶入無量定□答曰□行本

017b25□自然不見生滅□又問□云何菩薩行三三昧至

017b26□泥洹門□答曰□不捨如來八道徑路

017b27□爾時舍利弗以無數方便□與諸會者□說微妙

017b28□法無□瓔珞□時一千二百比丘□信心堅固立

017b29□不退轉□復有無數天人□皆發無上正眞道意□

017c01□時有菩薩名無頂相□卽從座起□前白佛言□甚

017c02□奇甚特□未曾所聞□如賢者舍利弗說智慧界□

017c03□非有非無□不見愛憎喜怒諸法之相□如我觀

017c04□見十方世界諸佛世尊敷演道敎□或說有敎

017c05□漸至無爲□或說無敎亦至無爲□或說身苦

017c06□令知厭患□或除識想知離本際□云何菩薩

017c07□普入諸法□一一分別不起增減□今聞如來

017c08□身相之法□有爲自爾行不改易□無爲無形不

017c09□可測度□今欲聞如來瓔珞之本□唯願解說□有

017c10□爲色身有幾瓔珞而自嚴飾□無爲色身有幾

017c11□瓔珞而自嚴飾□有爲無色身有幾瓔珞而自

017c12□嚴飾□無爲無色身有幾瓔珞而自嚴飾□爾時

017c13□世尊告無頂相菩薩曰□善哉善哉□族姓子□乃

017c14□能於如來前爲師子吼□今當爲汝一一分別□

017c15□諦聽諦聽善思念之□菩薩摩訶薩從初發意

017c16□乃至成佛□恒當具足□身口意□莊嚴六度了

017c17□色本無□不見色本□於色莊嚴六瓔珞法□逮

017c18□得如來深藏瓔珞□云何爲六□於是善男子善

017c19□女人□若眼見色□知彼起色□衆生□怒癡□應

017c20□進便進□應退便退□眼非彼色色非卽眼□念

017c21□除彼色不起眼想□是謂一法淸淨瓔珞□復次

017c22□族姓子□色性自然識亦自然□彼色我識不興

017c23□塵勞□速解彼縛不染我有□是謂二法淸淨瓔

017c24□珞□復次族姓子□諸善根本□於色無形分別

017c25□思惟□根本淸淨色亦淸淨□是謂三法淸淨瓔

017c26□珞□復次族姓子□著色染欲□非色有欲色性

017c27□本無□況復□欲□是謂四法淸淨瓔珞□復次

017c28□族姓子□計色有常非眼境界□意識分別便起

017c29□猶豫□計常無常乃至無我□色性虛寂永無起

018a01□滅□是謂五法淸淨瓔珞□復次族姓子□色是外

018a02□入□眼識往受□有色有爲有色無爲□有爲色

018a03□識便敗道根□無爲色識果報成就□思惟分別

018a04□有無相者□是謂六法淸淨瓔珞□復次族姓子□

018a05□自攝色識復有六事云何爲六□於是族姓子□

018a06□識相無形流馳萬端□前有外塵便生塵勞□善

018a07□則善識惡則惡識□惡識無善善識無惡□菩薩

018a08□攝意不起善惡識者□是謂一法淸淨瓔珞□復

018a09□次族姓子□眼識觀空悉無所有□便生空想

018a10□無善惡報□不見今生後復受報□於中攝意不

018a11□起顚倒想者□是謂二法淸淨瓔珞□復次族姓

018a12□子□識別無我□或時有見根門不淨而計有淨□

018a13□或復有念根門有淨而計不淨□於中攝意不

018a14□起二想者□是謂三法淸淨瓔珞□復次族姓子□

018a15□識見彼□有善不善□善謂常善□不善亦爾□於

018a16□中攝意具足忍辱者□是謂四法淸淨瓔珞□復

018a17□次族姓子□識知衆生有趣善者不趣善者□有

018a18□堅住行地不堅住行地□於中攝意心不退轉

018a19□者□是謂五法淸淨瓔珞□復次族姓子□識觀前

018a20□色有道有俗□見道不知是道□見俗不知是俗□

018a21□於中攝意善分別道俗者□是謂六法淸淨瓔

018a22□珞□耳識趣想□復有六事□云何爲六□於是

018a23□族姓子□若耳聞聲十八變動□或聞風聲樹木

018a24□山崩□或時鳥獸音樂之聲□聲有善惡可記不

018a25□可記□於中攝意耳識不錯者□是謂一法淸淨

018a26□瓔珞□復次族姓子□有時衆生□便得世俗通徹

018a27□之聽□或百踰旬二百踰旬□復至無數諸佛

018a28□國土□猶如猛雄世尊進趣道場欲成等正覺□

018a29□爾時天地六返震動□分別音響悉歸虛空□於

018b01□中攝意不起想著者□是謂二法淸淨瓔珞□復

018b02□次族姓子□耳識聞聲本無所有□便生衆想

018b03□起若干念□於中攝意無邪念者□是謂三法淸

018b04□淨瓔珞□復次族姓子□耳通淸淨□知彼受形

018b05□有淸有濁□見濁不起塵勞□見淸不生道心□於

018b06□中攝意不起彼我者□是謂四法淸淨瓔珞□復

018b07□次族姓子□或時耳識聞他方異刹演說□五分

018b08□法身現處母胎□不染塵欲□復現出家心不改

018b09□變□在樹王下成等正覺□於中攝意分別道俗

018b10□者□是謂五法淸淨瓔珞□復次族姓子□耳識

018b11□聽察十方國土諸佛世尊轉虛空法輪□彈指

018b12□之頃□拔濟無量衆生之類□不自稱說吾有所

018b13□度□於中攝意不計化衆生者□是謂六法淸

018b14□淨瓔珞□佛復告無頂相菩薩曰□依彼耳識□當

018b15□修行六法□云何爲六□於是族姓子□行權方便

018b16□記本所造□修習瓔珞不越次□□是謂一法

018b17□淸淨瓔珞□復次族姓子□□行無我不計身

018b18□本□是謂二法淸淨瓔珞□復次族姓子□具足六

018b19□法不毁戒性□是謂三法淸淨瓔珞□復次族姓

018b20□子□耳識玄鑒通達無□□不捨弘誓大慈之心□

018b21□是謂四法淸淨瓔珞□復次族姓子□耳識了知

018b22□進趣行步□斯法善道斯法惡道□斯法有爲斯

018b23□法無爲□於中分別耳識不錯者□是謂五法淸

018b24□淨瓔珞□復次族姓子□耳識分別諸佛世界□聽

018b25□聞殊特深妙之法□一一承事諸佛世尊□是謂

018b26□六法淸淨瓔珞□復有六法當念修行□云何爲

018b27□六□如來世尊□色身淸淨非愛欲身□身放衆

018b28□香□普遍十方無量世界□一一香氣□皆演無量

018b29□瓔珞法門□不□衆生有衆生想□於中成就

018c01□具足鼻識□是謂一法淸淨瓔珞□復次族姓子□

018c02□如來世尊無量香界□以戒德香□普周十方恒

018c03□沙刹土□於中攝取無量衆生□是謂二法淸淨

018c04□瓔珞□復次族姓子□復以鼻識察彼香界□應從

018c05□三道斷諸縛著□不失鼻識應行之本□是謂三

018c06□法淸淨瓔珞□復次族姓子□因彼鼻通演出無

018c07□量審諦之敎□鼻識淸淨衆行具足□是謂四法

018c08□淸淨瓔珞□復次族姓子□鼻識有三□界外入

018c09□內識□嗅善惡香□分別八道十六聖跡□是謂五

018c10□法淸淨瓔珞□復次族姓子□鼻識嗅香一念一

018c11□意□知彼衆生心□所念法□一一演暢無量法門□

018c12□是謂六法淸淨瓔珞□佛復告無頂相菩薩曰□

018c13□復當具足六法□佛相無相不可護持□莊嚴成

018c14□道以自莊飾□云何爲六□於是族姓子□坐佛樹

018c15□下修習一相□觀見衆生所行不在□從兜術天

018c16□降神母胎□雖現俗變不失賢聖□如來禁戒德

018c17□香普遍無量世界□是謂一法淸淨瓔珞□復次

018c18□族姓子修鼻識相□普知十方諸佛世界□知所

018c19□趣生受形不同□復以神足而敎化之□是謂二

018c20□法淸淨瓔珞□復次族姓子□鼻識分別相相無

018c21□厭□復觀十方無量世界□悉見一生補處菩薩□

018c22□香氣遍滿十方世界□於中攝意而不分散□是

018c23□謂三法淸淨瓔珞□復次族姓子□初坐佛樹內

018c24□自思惟□今吾成佛必然不疑□以何證驗□令天

018c25□龍鬼神乃至十方諸佛世尊知我今坐佛樹

018c26□下□卽放諸毛孔一一衆香□令十方界悉來宿

018c27□衛擁護菩薩□至成作佛□是謂四法淸淨瓔珞□

018c28□復次族姓子□於樹王下已成等覺□衆相具足□

018c29□一夜之中成三明慧□初夜自念過去恒沙諸

019a01□佛世尊在此成道□先布何法云何敎化□如是

019a02□思惟□復至中夜□古昔諸佛在此成道□皆說無

019a03□量諸度無極□我今亦應如諸佛法□便入衆香

019a04□無形定意□復從定起□復更思惟□古昔諸佛

019a05□雖於此處成佛□先度何人云何說法□爾時便

019a06□聞十方世界一切衆香□各有斯音度應度者□

019a07□復於彼處一一思惟□乃至後夜□如是不退

019a08□不闕香界□是謂五法淸淨瓔珞□復次族姓子□

019a09□已獲鼻相內自思惟□世香無常種生死法□以

019a10□何方便求道德之香□便自入定□分別慧定五

019a11□分法身□以識往別□戒香攝身□定香攝意□慧

019a12□香攝亂□解慧攝倒見□度知攝無明是謂如來

019a13□五分法香瓔珞其身□是謂六法淸淨瓔珞

019a14□佛復告無頂相菩薩曰□如來舌相衆相中妙□

019a15□演布言敎不漏四過□本所造願說法敎化□口

019a16□敎淸淨不失舌識□是謂一法淸淨瓔珞□復次

019a17□族姓子□本修淸淨守護三行□知彼衆生神識

019a18□所趣□輒便說法不失次緖□舌識淸淨□是謂二

019a19□法淸淨瓔珞□復次族姓子□雖口說法有敎有

019a20□響□言從識發外輒受化□復採彼語而爲說法□

019a21□於中自攝舌識淸淨□是謂三法淸淨瓔珞□復

019a22□次族姓子□舌有衆相相相不同□一一化識說

019a23□法無窮□不失四辯舌識淸淨□乃至無量恒沙

019a24□刹土□言從語用無不受信□是謂四法淸淨瓔

019a25□珞□復次族姓子□或時有人聞彼說法□或善或

019a26□不善□或說邪見□或說正見□復能反詰尋究

019a27□義趣□於中具足不失舌識□是謂五法淸淨瓔

019a28□珞□復次族姓子□過去諸佛所說言敎□有行有

019a29□智有趣□當來諸佛□有行有智有趣□現在諸

019b01□佛□有行有智有趣□云何過去諸佛□有行有智

019b02□有趣□於是族姓子□過去如來無所著等正覺□

019b03□身滅相滅色滅□云何身滅□過去如來身不常

019b04□住□色身變易非一非二□生生自滅□雖復久

019b05□久滅盡□猶有身名不滅□此有爲身不入無爲

019b06□境□如來身者□五分法性□常定不變有佛無

019b07□佛□是謂身滅非五分身滅□所謂相滅者□有

019b08□相有色有相無色□云何有相有色有相無色□

019b09□眼識境界外六入本□是謂有相有色也□有相

019b10□無色者□諸有爲法無爲法□定法無定法□非眼

019b11□識境界也□是謂有相無色也□所謂色滅者□色

019b12□有三品□有形色無形色增大色□云何有形色□

019b13□口所吐敎□心識造行隨前染著□是謂有形色

019b14□也□云何無形色□如今說言□有善有惡知後

019b15□有報□必然不疑□今處現在□造過去未來行□

019b16□非今眼識所見□是謂無形色□云何增大色□色

019b17□有不盡非色有盡□有色亦盡無色亦盡□是謂

019b18□增大色□如是族姓子□便具六法淸淨瓔珞□

019b19□爾時無頂相菩薩□前白佛言□云何舌識言敎□

019b20□演出無量本慧定意□舌識非識亦非平等□一

019b21□切音響耳識境界□外諸色像眼識境界□衆香

019b22□好醜鼻識境界□口所說言有聲而無形□主知

019b23□外法而不自知□云何舌識受耳識相□佛告無

019b24□頂相菩薩曰□云何族姓子□聲從耳出□爲從

019b25□外來□答曰外識不從內識□又問□口出言敎

019b26□或大或小□由口耳識聞□不由口耳識聞□答

019b27□曰□或由口聞或不由口聞□又問□云何由口

019b28□聞□不由口聞□答曰□口出音響□此則由口聞□

019b29□地水火風山河石壁□此不由口聞□又問□口出

019c01□音響得稱爲識□地水火風可無識乎□答曰□

019c02□地水火風非口識也□又問□云何成就口識□

019c03□答曰□四大也□又問□口非四大今言四大耶□

019c04□答曰□有識四大不言無識四大□又問□云何言

019c05□有識四大□不言無識四大□答曰□有識四大□

019c06□口識是也□無識四大□地水火風也□又問□有

019c07□識四大□豈非地水火風乎□對曰然□又問無

019c08□識四大何者是耶□答曰□地離水則無識□水離

019c09□火則無識□火離風則無識□風離空則無識□空

019c10□離識則無識□是謂四大無識□又問□有識四大

019c11□所出音響□地耶水耶火耶風耶空耶識耶□答

019c12□曰普聚□又問□除四大識爲所在□答曰□識無

019c13□所□□又問□地水火風同聲同響□不說識乎□

019c14□答曰□識獨無侶故無識也□又問□識獨得稱識

019c15□耶□答曰□識獨非識□又問□識獨非識□云何依

019c16□地水火風耶□有爲耶無爲耶□答曰如是□又

019c17□問□識離死胎復有處耶□答曰有□又問□何者

019c18□盡苦本□答曰□無盡識是也□時無頂相菩薩□

019c19□復問□大成就識□識成就大□答曰□大成就識□

019c20□又問□識所□耶□答曰諸大□又問□地水火

019c21□風空□離地水火風空□識爲所在□答曰□識無

019c22□所在□又問滅盡耶□答曰非也□又問非滅耶□

019c23□答曰非也□又問□識非趣非不趣□此法非泥

019c24□洹乎□答曰非也□又問□識泥洹有異乎□答曰

019c25□不異□又問□有泥洹四大□答曰□無泥洹四

019c26□大也□又問□有泥洹識耶□答曰□有泥洹識□又

019c27□問□地水火風識□及泥洹識□有何差別□答曰□

019c28□地水火風識轉□泥洹識不轉□是謂差別□又

019c29□問□地水火風離識□泥洹離識□有何差別□答

020a01□曰□四大離識□不離過去當來現在□泥洹離

020a02□識□永離過去當來現在□又問□離四大識離泥

020a03□洹識□此識未在四大□未在泥洹□復有異乎□

020a04□答曰非也□又問□四大離識□泥洹離識□不異

020a05□乎□答曰不異□又問識處泥洹成無爲法□識處

020a06□四大成有爲法□不別耶□答曰不別□又問□若

020a07□使不別□云何此有爲識此無爲識□有何異□答

020a08□曰□有爲識成就四大□無爲識不成就四大□是

020a09□故有異□爾時無頂相菩薩□前白佛言□世尊□

020a10□離四大識離泥洹識□亦不一亦不二□何以故□

020a11□識在四大□便有過去當來現在□識在泥洹□

020a12□便無過去當來現在也□此識彼識復有異耶□

020a13□答曰不異□又問□何以故□說此四大識此泥

020a14□洹識□答曰□假號□非誠諦敎□時無頂相菩

020a15□薩□內自思惟□我今所問四大離識□有果報

020a16□行□今以無果報行報我□將無我問非耶□報

020a17□我非乎□爾時世尊知彼無頂相菩薩心中所

020a18□念□便告無頂相菩薩曰□有爲四大識□非無爲

020a19□四大識□無爲四大識□非有爲四大識□云何

020a20□四大識非此非彼乎□答曰非也□又問□非四

020a21□大識非泥洹識非無識耶□答曰□識滅識不

020a22□滅□云何識滅□答曰非現在□云何識不滅□答

020a23□曰現在□又問□識有滅耶□答曰現在□又問□無

020a24□爲法復現在耶□答曰不也□又問□有爲法復

020a25□現在耶□答曰不也□又問□有爲無爲相非現非

020a26□無現□爲何所依□答曰□依無所依□又問□善哉

020a27□識有依耶□答曰識無依□又問□云何識無有

020a28□依有界耶□答曰□有三界□身界法界空界□是

020a29□謂三界□時無頂相菩薩前白佛言□有染汚識

020b01□無染汚識□云何無染汚識□而成染汚識□佛告

020b02□無頂相菩薩曰□染汚識動爲無染汚識□無染

020b03□汚識不爲染汚識□何以故□識性常住亦不變

020b04□易□無生滅著斷□以是故□動識爲住識□住識

020b05□不爲動識

020b06□爾時世尊復告無頂相菩薩□吾今成佛三界

020b07□特尊□衆相具足□四無所畏十八不共法□衆德

020b08□普備□今得住識未得動識□時無頂相菩薩前

020b09□白佛言□世尊□云何住識不得動識□佛言□所

020b10□謂動識有爲法界□所謂住識無爲法界□非無

020b11□爲識成有爲識□以是故□動識成住識□非住

020b12□識成動識□是時世尊說此語時□無頂相菩薩

020b13□及百千天人□皆發無上立住識行□無數衆生

020b14□皆發無上正眞道意□時無頂相菩薩卽於佛

020b15□前□而作頌曰

020b16□　衆相具足　　成如來身　　不著三界

020b17□　如空無我　　已除心垢　　神通自在

020b18□　由逮動識　　不逮住識　　法界虛空

020b19□　亦不變易　　如來久如　　當逮住識

020b20□　過去如來　　數如恒沙　　爲得住識

020b21□　悉動識乎　　我今有疑　　不達法界

020b22□　唯願垂愍　　令無妄想　　衆生志趣

020b23□　性行不同　　聞說妙空　　不究根原

020b24□　虛空無相　　行一平等　　云何住識

020b25□　乃謂淸淨　　如今時至　　宜爲演暢

020b26□　本際通慧　　甚奇難有　　四輩無畏

020b27□　咸欲聞知　　住識動識　　分別其性

020b28□　過佛常爾　　法界平等　　當來諸聖

020b29□　法性亦然　　如今衆生　　入寂不亂

020c01□　復從何識　　而獲定意　　今此定意

020c02□　永寂無響　　爲是住識　　爲是動識

020c03□　願一一說　　法界根本　　永除疑結

020c04□　不懷猶豫

020c05□爾時世尊□復以此偈□報無頂相菩薩曰

020c06□　過去諸如來　　神智無有窮

020c07□　雖身取滅度　　住識不變易

020c08□　動識有二品　　有住不住識

020c09□　設入無爲境　　不見二名號

020c10□　如來無所著　　安明山不動

020c11□　行過無與等　　愍度下劣者

020c12□　國界諸村落　　衆祐所經過

020c13□　非識不由此　　爲疑動住識

020c14□　設從無數劫　　難計諸如來

020c15□　欲算如來識　　動住不動住

020c16□　佛慧無邊崖　　識周無量法

020c17□　身相弘誓備　　無相不可見

020c18□　當我初生時　　天地豁然明

020c19□　執心弘誓牢　　無形無爲識

020c20□　二足人中尊　　如象離鉤[□-田+貝]

020c21□　自然音樂伎　　充滿虛空中

020c22□　無數諸天人　　各自修禮敬

020c23□　各以若干頌　　歌歎如來德

020c24□　以逮等正覺　　目視無厭足

020c25□　轉無上法輪　　演說無比法

020c26□　一切衆生類　　宗奉尊聖敎

020c27□　不計去來今　　世雄如師子

020c28□　積功無數劫　　不失總持行

020c29□　四等無所畏　　潤益一切人

021a01□　道果自莊嚴　　不計壽吾我

021a02□　無相應正覺　　如空覆無□

021a03□　今日得五眼　　未住不處住

021a04□　懷來無顚倒　　無住不見識

021a05□　如來奇特慧　　印以無相法

021a06□　行盡無所缺　　無財非世榮

021a07□　一行意一念　　菩薩觀無亂

021a08□　動識衆識妙　　住識非第一

021a09□　思惟過去佛　　及以方當來

021a10□　如我今現在　　不由住證成

021a11□　如來三達智　　無偶亦無伴

021a12□　行過不可滅　　不見識所在

021a13□爾時世尊□復重告菩薩曰□無身身識□身無身

021a14□識□此法有六□云何爲六□若有善男子善女

021a15□人□身入十六受外塵垢□身識一一分別□乃

021a16□至淨地□是謂一法淸淨瓔珞□以無身之識□以

021a17□起身識□於中分別悉由更樂□是謂二法淸淨

021a18□瓔珞□吾昔有願□修其身相有行百五□乃謂

021a19□身相復有百五乃成身相□是謂三法淸淨瓔

021a20□珞□過去久遠□衆生已滅□於彼受身□有爲無

021a21□爲□有行無行□若好若醜□有苦有樂□一一識

021a22□別法界非法界□此法界身識□此非法界身識□

021a23□是謂四法淸淨瓔珞□身識造色□復有十事□眞

021a24□身化體亦無端緖□知彼身識趣無所趣□是謂

021a25□五法淸淨瓔珞□了身識本歲日不同□本身今

021a26□身變易不住知本受形今亦變易□便能於中

021a27□不失身識□是謂六法淸淨瓔珞□復次族姓子□

021a28□復有六事□云何爲六□身行淸淨不爲衆惡□口

021a29□亦淸淨不說邪業□意修淸淨不造衆塵□是謂

021b01□一法淸淨瓔珞□過身已滅有善有罪□善身

021b02□善福分別善識□惡身惡業分別惡識□一一思

021b03□惟善惡身識□是謂二法淸淨瓔珞□六身相法

021b04□離善離惡□復能起念不捨身識□又時衆生□計

021b05□身淸淨有淸淨識□計身不淸淨有不淸淨識□

021b06□於中分別淨身識□不淨身識□是謂三法淸

021b07□淨瓔珞□憶本所造有爲身無爲身□過去未來

021b08□現在身□悉能分別不失身識□是謂四法淸淨

021b09□瓔珞□心所念法非一非二□强記不忘知識所

021b10□起□是謂五法淸淨瓔珞□無形識身□復有五

021b11□事□云何爲五□有染著身無染著身□有形身

021b12□無形身□有識身無識身□有俗身有道身□有

021b13□一身有非一身□於中悉皆分別□是謂六法淸

021b14□淨瓔珞□佛告無頂相菩薩□復有六事□云何爲

021b15□六□無盡法身有盡法身□分別有無法識淸淨□

021b16□是謂一法淸淨瓔珞□無爲法性行無增減□知

021b17□法有善知法無善□知有生法知有滅法□曉了

021b18□法識不失法性□是謂二法淸淨瓔珞(諸本小第三法)□

021b19□有常住身無常住身□法不常住知不常住□諸

021b20□法常住亦知常住□思惟諸法住識無住識□是

021b21□謂四法淸淨瓔珞□諸法寂然諸法色亦復寂

021b22□然□有爲非識知有爲識□無爲非識知無爲識□

021b23□思惟不失法界□是謂五法淸淨瓔珞□法身無

021b24□數無形不可見□非眼界所攝□從初發意不起

021b25□二想□分別諸法不失法身□是謂六法淸淨瓔

021b26□珞

021b27□菩薩瓔珞經卷第二

021c01□

021c02□菩薩瓔珞經卷第三(一名現在報)

021c03□

021c04□　　　　姚秦□州沙門竺佛念譯

021c05□　　識界品第六

021c06□爾時座上有菩薩名曰豪賢□乃從東方十六

021c07□恒沙刹土□來詣此界□聽受瓔珞妙法□卽從

021c08□座起偏露右臂□長□叉手白佛言□唯然世尊□

021c09□若見聽者□乃敢陳啓□世尊告曰□善哉善哉□

021c10□族姓子□吾當與汝一一分別□爾時豪賢菩薩

021c11□白佛言□世尊□云何識持諸識境界□如世尊

021c12□言□識從有爲不從無爲□又復說言□識從無

021c13□爲不從有爲□云何此識彼識□名曰識界乎□佛

021c14□告豪賢菩薩曰□識非有識從法生識□豪賢

021c15□白佛言□云何識非有識從法生識□答曰□識

021c16□非常識隨法有識□又問□云何爲識□遍一切

021c17□識知一切法□是謂識非常識□又問□識有智

021c18□耶□爲無智耶□答曰□識有智如如□識無智如

021c19□如□一切衆生識有智如如□無學賢聖識無智

021c20□如如□是謂族姓子□有識如如無識如如□又

021c21□問□云何有識□云何無識□云何有識如如□云

021c22□何無識如如□答曰□悉能分別有識智無識智

021c23□如如□是謂分別識界□豪賢菩薩白佛言□如來

021c24□今說定義識義□倍生狐疑□佛告豪賢□諦聽

021c25□諦聽□善思念之□或有智識非智識□或有法

021c26□識非法識□云何法識非法識□從最第一義至

021c27□□支佛□是謂法識□從見地薄地性地無□地□

021c28□至一生補處□是謂法識□法識復有五事□云

021c29□何爲五□一趣道慧□二識宿命□三趣分別慧□

022a01□四入空門□五觀心本□是謂法識成就五事□復

022a02□有五事成就法識□云何爲五□一修梵行不□

022a03□三毒□二處胞胎不染生死□三行無相空無願

022a04□法□四修神通神足無□□五立覺意一相無相□

022a05□是謂成就法識淸淨

022a06□佛復告豪賢菩薩□法識淸淨復有五事□云何

022a07□爲五□學識不變思惟學跡□無學無跡不見法

022a08□趣□不見有敎亦不見無敎□亦復不見道性非

022a09□道性□有生道意不生道意□是謂法識成就五

022a10□事觀法識定□復有五事□云何爲五□一定滅

022a11□本垢不見處所□二念無量空寂定意□三建道

022a12□本不與道會□四心斷念求坐道場□五修福田

022a13□□除妄想□是謂五事法識淸淨□無生法識□復

022a14□有五事□云何爲五□識觀過去不起生滅□識觀

022a15□現在不見生滅□識觀未來不見生滅□觀識本

022a16□末不見生滅□識觀如性不見生滅□是謂五

022a17□事法界淸淨□佛復告豪賢菩薩□如來等正覺□

022a18□復當修習法識□音響通有十一行□云何爲十

022a19□一法界無著不見識本□於中具足神足道行□

022a20□欲得淨修法界識者□初意如山如牆壁□漸漸

022a21□乃至思惟身本知身離身□復捨身已知心離

022a22□心□復離心已知空離空□復捨空已還從一意□

022a23□至百千意□未化之意盡能修之□復知化法而

022a24□無所有□是謂法識起神足道□以無身識修

022a25□身識行□或以身識造無身識行□識別身識非

022a26□身識□是謂法識修神足行□於無二法□分別

022a27□一切諸法□於中成等正覺□不見生識□成等正

022a28□覺過去億百千數悉能分別□諸陰入持□不失

022a29□衆生本行所趣□是謂法識修神足行□無化之

022b01□法□不見變易□於中造識不可窮盡□是謂法

022b02□識修神足行□於是入定分別空界□復自計身

022b03□如彼無異□是謂法識修神足行□觀諸世界亦

022b04□不見盡□一切世界成界不成界□悉能了知□是

022b05□謂法識修神足行□夫法界識成五陰形□有生

022b06□有滅□不見五陰有生滅者□是謂法識修神足

022b07□行□法界無著不見形相□過識非今□今識非

022b08□過□不見現在因緣本末□是謂法識修神足行□

022b09□一一分別法性所起一切諸法□不見□窟□攝

022b10□意滅想亦不生智□是謂法識修神足行□諸法

022b11□不生不見起滅□復能思惟生滅之法□本性自

022b12□然一相無相□是謂族姓子□菩薩所修神足之

022b13□行□佛復告族姓子□無著法界□復有十事□云

022b14□何爲十□如來至眞等正覺出現於世□便能具

022b15□足三世身識想□是謂法識修無我行□漸化衆

022b16□生以三滅法□亦不見滅亦不見不滅□是謂法

022b17□識修無我行□分別句義一一了知□復以權慧

022b18□示現本業□是謂法識修無我行□如來至眞等

022b19□正覺□分別思惟四無量慧□不見斷滅有常之

022b20□想□是謂法識修無我行□復以妙慧□悉化衆生

022b21□不捨大慈□是謂法識修無我行□盡觀衆生有

022b22□淳淑有不淳淑□隨類而化不捨其性□是謂法

022b23□識修無我行□如來世尊行權方便□盡化衆生

022b24□不見化者□是謂法識修無我行□佛慧無量不

022b25□見成敗□有生有滅非如來本誓□是謂法識修

022b26□無我行□如來一相□不染過去當來現在□修無

022b27□□行□乃逮至眞等正覺□是謂法識修無我行□

022b28□如來至眞等正覺□以無數億千萬劫□以爲一

022b29□日□於一日中化度衆生不可稱極□是謂法識

022c01□修無我行□佛復告豪賢菩薩曰□過去無數阿

022c02□僧祇劫□自念修行無形法識□有佛名曰弘誓

022c03□無願如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解

022c04□無上士道法御天人師號佛世尊□爲說法界

022c05□無著之行□夫法界者一百七事□云何爲一百

022c06□七事□不求空行□不念有常□觀世如夢□自滅吾

022c07□我□生識不起□分別界相□永斷妄見□施心不

022c08□闕□心常一定在衆不亂□身識空識無若干想□

022c09□菩薩有數不著名號觀了諸法非一非二□衆

022c10□生起□□便爲方便□說除□本身識之行□十

022c11□二因緣□四諦聖慧□思惟苦本有苦識耶□無苦

022c12□識耶□或時有識□在眼耳鼻舌身意□或時有

022c13□識□離眼耳鼻舌身意□或時有識□著色不染

022c14□識□或時有識□不著色不染識□此識微妙非

022c15□退轉□菩薩所能了知□或時有識□著聲不染

022c16□識□或時有識□不著聲不染識□亦無音響□故

022c17□名淸淨識□或時有識□著香不染識□或時有

022c18□識□不著香不染識□一一分別不失法識□或

022c19□時有識□著味不染識□或時有識□不著味不

022c20□染識□亦復分別不失次緖□或時有識□著身

022c21□更樂不染識□或時有識□不著身更樂不染識□

022c22□一一分別不起想著□或時有識□了知諸法

022c23□起者滅者□有爲法無爲法□有定有亂□是謂

022c24□菩薩摩訶薩分別識性亦無所染□復次族姓

022c25□子□分別四無量慧□慈悲喜護□遍滿一切

022c26□救攝衆生□亦無所著□或時有族姓子□入定

022c27□三昧修行一法□已行一法□便獲百千總持法

022c28□門□如響如幻□漸漸乃至滅盡定意□身行淸淨

022c29□不造惡本□心念慈心不施衆惡□解知三世除

023a01□去縛著□是謂族姓子□菩薩正行有起不起□復

023a02□次有定意法門□一切諸法皆來入中□有身無

023a03□身想□有念無念意□無一無二□亦復無識□吾

023a04□昔無數阿僧祇劫□初入法律乃應斯行□識法

023a05□有十二造因緣本□無明緣行乃至老死不見

023a06□起滅□是謂定意□名曰無盡□已得定意□悉知

023a07□一切三界所趣□或有衆生有常想無常想□有

023a08□苦想無苦想□有定想無定想□一一分別不起

023a09□染著□佛復告族姓子□菩薩摩訶薩□當念修行

023a10□三十七品道法之要□何謂三十七□所謂四意

023a11□止除□怒癡永滅三毒□復當思惟四意斷法□

023a12□斷去念求不生果報□乃獲四神足行□已得神

023a13□足□往至十方諸佛世界□不自稱說神足□如來

023a14□五根成就法身□戒身定身慧身□解脫身解脫

023a15□知見身是謂如來五分法身□如來神智不毁

023a16□法身□云何爲五力□信力精進力念力定力慧

023a17□力□所謂信力者□一向無爲不染三界□正使恒

023a18□沙諸魔變形作佛□不能變動此意□是謂信力□

023a19□云何精進力□所謂精進力□曾聞有法法界識

023a20□者或在一由延□至百千由延□或在一佛境

023a21□界□或百千佛境界□守信立戒不捨弘誓□是謂

023a22□精進力□云何爲念力□所謂念力者□繼念在

023a23□前無他餘想□正使恒沙諸魔官屬□欲來毁此

023a24□定意者□徒自勞苦不獲本願□是謂成就念

023a25□力□云何定力□所謂定力者□立根上位菩薩

023a26□摩訶薩□攝意去想不懷狐疑□是謂定力亦不

023a27□可壞□云何慧力□所謂慧力者□無量法界不

023a28□可思議□悉攝諸慧善權法本□不毁法界慧性

023a29□之行□是謂慧力衆德具足□復當分別七覺意

023b01□法□覺了一切有形無形心識所念□從欲界至

023b02□色界無色界□斯可分別□是不可分別□攝意不

023b03□亂□是謂定意慧性八道平等□亦無恐畏入空

023b04□三昧□一行無二不可本末□有限無限已離生

023b05□死□不生餘智□知起滅法淨不生衆想□是謂

023b06□八道淸淨無二□復當思念六十二見□有常想

023b07□無常想□有道想無道想□有今世無今世□有

023b08□父母想無父母想□有著身想無著身想□或時

023b09□有識分別諸道淸淨無瑕□一一分別三處愛

023b10□本□五處欲本□七處□行□有時有行在閑靜

023b11□處□若在樹下露地塚間□觀出入息□有時有

023b12□長有時有短□有時有寒□有時有煖□諸法生

023b13□生因緣共會思惟分別□意不錯亂□所以行者

023b14□知出入息□息長亦知息短亦知□前息亦知前

023b15□息□後息亦知後息□漸漸乃成一禪之行□如

023b16□來聖達禪意不同□修行四禪入想知滅□如此

023b17□定意三乘共有□又復如來無上定意□云何名

023b18□曰無上定意□所謂無上定者□心有上中下□行

023b19□人入定無復出入長短息□惟分別刹土專心

023b20□一意□觀過去未來現在□何者是我所化非我

023b21□所化□復自思惟□設我在閑靜處□不分別衆

023b22□生者□是非我宜□今當往至無數刹土□自化

023b23□化彼乃成我願□是謂初定亦不可毁□復次行

023b24□人初入定意□內自思惟有苦有樂皆由身本□

023b25□已過此行復當宣傳□使彼衆生而悉知之□是

023b26□謂入定成就二行□復次心法非有非無□無身

023b27□有身想□不得神通遊化十方□攝意自□淨其

023b28□種姓□是謂定意不毁法識□有心意識思惟止

023b29□觀□我自無我況有衆生□先自知空□觀衆生□

023c01□以神足道□心神往化身不往彼□復於十方諸

023c02□佛刹土□以此定意濟度無數百千衆生□於彼

023c03□復修十虛空慧□云何爲十□所說法敎□□魔

023c04□宮□進趣道場成無量覺□心若虛空無有增

023c05□減□是謂族姓子修虛空慧□復次族姓子□初化

023c06□外道異學之類□去其邪業使立正見□皆使歸

023c07□趣無復□嫉□是謂修虛空慧又復世尊化衆生

023c08□類□隨其所願皆令具足□雖說此法心無所著□

023c09□是謂修虛空慧□復以無□智神通道□遊至無

023c10□量世界□布現諸法而化衆生□不見衆生亦不

023c11□見化□是謂修虛空慧□復有如來智□名曰懷

023c12□空□成就法界不毁本性□持心如空不生染汚□

023c13□是謂修虛空慧□如來等正覺□或以一身遊虛

023c14□空界□或無數身□或復示現滅盡泥洹不著一

023c15□身□不起若干想□亦復不著盡滅泥洹□是謂

023c16□修虛空慧□諸佛世尊有七十二無□辯才十

023c17□四舌相報□敎化衆生智不停滯□使衆生類皆

023c18□成慧明□云何七十二無□辯才□於是族姓子□

023c19□如來初修功德相本自發弘誓□若我後成無

023c20□量等正覺□所生國土衆生之類□不聞無明□

023c21□怒癡名□令我國土淨如虛空□如淨居天少欲

023c22□知足□意趣於道中間無滯□亦復不生八無閑

023c23□處□在於豪貴中不自貢高□不鄙卑賤□於中攝

023c24□意行布施福□求漿與漿□求食與食□國財妻子

023c25□盡施與之□心施無□不生亂想□復敎衆生持

023c26□戒完具□精進一心修六重法□若有衆生遭百

023c27□千苦□輒能往度不令墜落失賢聖類□是謂八

023c28□法修虛空慧□如來等正覺欲轉法輪□先入

023c29□等定自攝身意□自知時至吾今宜可與衆生

024a01□類轉無上法輪□遊心六通一一毛孔放諸光

024a02□明□然後乃轉無上法輪□不起不滅無所著法□

024a03□一相無眞無染汚法□所說如空言跡不現不

024a04□見衆生有增有減□是謂九法修虛空慧□復次

024a05□如來□從無生法界成等正覺□悉觀諸法如幻

024a06□如化□不見成就道果者□不失神通慧分別□如

024a07□來十力亦不染著□是謂十法修虛空慧□爾時

024a08□世尊告四部衆□汝等各各於如來前□自說空

024a09□慧無所著法□時有菩薩名曰空行□去此東南

024a10□五十六江河沙諸佛刹土□從彼國來來至此

024a11□土□叉手白佛言□國土淸淨無有法說義說□知

024a12□淨不淨悉如虛空□是謂空慧無著之法□無我

024a13□菩薩曰□無見非空□見亦非空□不見見亦不

024a14□見無見□是謂空慧無著之法□法住菩薩曰□

024a15□未立行跡生染汚識□不可計劫本無識性□是

024a16□謂虛空無著之法□過行菩薩曰□於身口意不

024a17□造衆惡□定不起想□是謂空行□無著之法□無行

024a18□菩薩曰□法身無盡不見□著□定心一意□是謂

024a19□空慧無著行也□寶藏菩薩曰□不見前後法界

024a20□處所□亦復不見罪福惡報□是謂空慧無著行

024a21□也□習苦菩薩曰□諸佛世尊悉知過去當來現

024a22□在□入自在慧不起妄見□是謂空慧無著行也□

024a23□慈意菩薩曰□吾我無形□專心行道無他異想□

024a24□無□無著法□自然起滅□是謂空慧無著行也□

024a25□寶計菩薩曰□四無我行無著無染□有身有

024a26□苦識想亦苦□解不起滅□是謂空慧無著行也□

024a27□善算菩薩曰□不見諸法有數無數□云何諸法

024a28□有數無數□俗是有數道是無數□有爲有數無

024a29□爲無數□不見數無數者□是謂空慧無著行也□

024b01□盡生菩薩曰□諸法無生亦不見生□淨無淨想□

024b02□生死已盡永滅不起□是謂空慧無著行也□梵

024b03□行菩薩曰□習三三昧不念受身□念空不離空□

024b04□念無相不離無相□念無願不離無願□亦復不

024b05□念受淸淨福□是謂空慧無著行也□光相菩薩

024b06□曰□分別三毒爲闇冥法□不見三達爲淸淨法□

024b07□是謂空慧無著行也□所作菩薩曰不見一相□

024b08□分別無相□不見苦不見離苦□無苦不苦亦無

024b09□所作□是謂空慧無著行也□不受形菩薩曰□無

024b10□四大本亦不見境界所在□一向無爲不生三

024b11□意□是謂空慧無著行也□無等菩薩曰□離世

024b12□苦樂不著八法□見有稱譽不以爲歡□設見毁

024b13□謗不懷憂□□忍心如地□是謂空慧無著行也□

024b14□無垢菩薩曰□不見內六情造外六塵□不見六

024b15□塵與六情爲對□是謂空慧無著行也□重觀菩

024b16□薩曰□外色不起內識□識亦不著外色□識不知

024b17□我爲色□色不知我爲識□聲香味細滑法□亦復

024b18□如是□法不知我爲識□識不知我爲法□一切諸

024b19□法各不相知□是謂空慧無著行也□遠離菩薩

024b20□曰□不見五陰有染有著□何以故□五陰性諸

024b21□法性□常住不變易□是謂空慧無著行也□賢護

024b22□菩薩曰□諸法總持不見有望無望□不見有法

024b23□可說不可說□將護衆生立不退轉□是謂空

024b24□慧無著行也□寶來菩薩曰□諸法常定無有若

024b25□干□亦不分別佛法□菩薩法□俗法道法□有形

024b26□法無形法□可護持法□不可護持法□亦無分

024b27□別□是謂空慧無著行也□爾時座上無數四部

024b28□衆□聞說此法空慧淸淨無著之法□倍生狐疑

024b29□不達究竟□世尊卽知心中所念□應從空慧解

024c01□緣會未至□卽自化身高四百由延□出大音聲

024c02□告十方世界諸如來至眞等正覺現在說法□

024c03□欲聞聽受菩薩瓔珞□悉皆雲集□欲詣忍界□

024c04□遣化菩薩無央數衆□盡禮十方諸如來至眞

024c05□等正覺□今能仁如來於沙呵刹土□演說菩

024c06□薩瓔珞□我等宜可普集彼土□如是十方諸如

024c07□來無所著□尋如其像攝持威儀□詣沙呵刹土□

024c08□立信菩薩得十住者□盡見如來禮拜供養□各

024c09□各以次坐無畏座□未立信人在凡夫地□未得

024c10□天眼諸通未具□亦不見十方如來□何以故□凡

024c11□夫意小恐失梵行□或有如來定坐於此□身

024c12□至梵天□或有如來變身遍滿一千刹土二千

024c13□刹土□乃至三千大千刹土□何以故□衆生受

024c14□化應見形□受法應聽聞受法□爾時東方過二

024c15□江河沙刹土□有如來號曰本淨□卽與大衆□

024c16□因偈說此法言

024c17□　虛空無邊涯　　想著生狐疑

024c18□　本際行已盡　　無二無等侶

024c19□　欲說虛空相　　本質無生兆

024c20□　何得疑空慧　　欲於中求無

024c21□　吾今雖成佛　　懷有無所染

024c22□　垢盡自致尊　　不復有起滅

024c23□　已入平正路　　不從狹小意

024c24□　計我無生心　　得道從是滅

024c25□　吾壽有劫數　　所度不可量

024c26□　斷意永滅寂　　豈有度人識

024c27□　七觀瓔珞身　　道華色不變

024c28□　無形入諸趣　　斯謂菩薩行

024c29□　如來有二業　　道本衆德具

025a01□　權現幻化法　　乃應無起滅

025a02□　天世衆生類　　無形無有數

025a03□　何得有形人　　善知無色法

025a04□　世雄無盡藏　　非色欲能盡

025a05□　況復未得道　　欲究平等慧

025a06□　雖經百千劫　　未曾自息意

025a07□　衆生有懈怠　　中住不建意

025a08□　大乘平等法　　聽受何可盡

025a09□　今粗說空慧　　何復疑於空

025a10□爾時如來說此偈已□忽然不現□南方去此

025a11□十八億江河沙數□彼有佛刹名曰嚴淨□佛名

025a12□離垢如來至眞等正覺□十號具足□現身色相

025a13□無極巍巍□在大衆中復說頌曰

025a14□　吾本從道有　　聞空平等慧

025a15□　經於十二劫　　乃得此定意

025a16□　思惟前後來　　六度四等行

025a17□　皆由空慧業　　然熾諸法本

025a18□　發意有階差　　弘誓不有異

025a19□　無著慧觀念　　化人無若干

025a20□　如我所遊國　　嚴淨沙瓔珞

025a21□　頒宣殊特慧　　國無三惡道

025a22□　唯演空慧行　　不著有無處

025a23□　我旣無心行　　云何當說有

025a24□　如性無形相　　法界亦淸淨

025a25□　解了已盡滅　　是故無起滅

025a26□　復過嚴淨刹　　十億諸刹土

025a27□　彼乃有此法　　淸淨無爲行

025a28□　說言不有言　　不著有相本

025b01□　故應寂然定　　行盡無名號

025b02□　衆生心所趣　　隨類起本識

025b03□　如我永澹泊　　不見有無行

025b04□　所以無數劫　　斷求不著有

025b05□　欲求不起滅　　逮得始成就

025b06□　今以空無身　　現形如所趣

025b07□　佛慧無邊涯　　終不爲所染

025b08□　自然性淸淨　　不見有常想

025b09□　道慧衆德具　　故號名離垢

025b10□　自從成道果　　遍遊虛空界

025b11□　或作天帝釋　　大尊梵天王

025b12□　所以變化形　　化彼著有者

025b13□　盡趣無生慧　　淸淨至究竟

025b14□　復作轉輪王　　統領無數城

025b15□　捨而行學道　　知之非久長

025b16□　復入聲聞中　　現如不及道

025b17□　輒便從師受　　斷諸想著結

025b18□　復到淨居天　　說行淸淨本

025b19□　使離彼天福　　此等不盡苦

025b20□　無色色衆生　　計常不去想

025b21□　□慢自放恣　　盡令入道門

025b22□　本無等正覺　　所化無有形

025b23□　要盡死生本　　終不捨入寂

025b24□　況汝今四部　　初聞便懈怠

025b25□　此類自有期　　非速能使成

025b26□爾時如來說此偈已□忽然不現□西方去此百

025b27□億恒沙諸佛刹土□刹名水精□佛名淨尊如來

025b28□至眞等正覺□十號具足□彼土衆生奉持一法□

025b29□亦無六度衆行業本□復在大衆而說斯頌

025c01□　八行無高下　　[一/旦]然歸滅盡

025c02□　捨身復受身　　但益塵勞垢

025c03□　虛空無二法　　無住亦無跡

025c04□　八道平等慧　　諸佛所遊處

025c05□　吾昔自建行　　弘誓轉於法

025c06□　體信歸於無　　今得人中尊

025c07□　諸佛所居刹　　善權法各異

025c08□　在在處處現　　現欲化群有

025c09□　更樂所縛著　　永處於冥室

025c10□　道從本無誓　　然後乃得離

025c11□　如我國土人　　攝心不造惡

025c12□　至終崇無爲　　如是自近道

025c13□　□怒癡垢薄　　亦不大慇懃

025c14□　自然入律行　　如華隨時敷

025c15□　道意不移動　　苦樂心永斷

025c16□　往來詣刹土　　盡修於空慧

025c17□　我今旣一行　　彼衆亦不異

025c18□　今聞能仁尊　　故現修等慧

025c19□　大聖皆雲集　　豪尊無高下

025c20□　雖現國土異　　所修同一法

025c21□　今觀五趣人　　無明行所蔽

025c22□　沒溺於生死　　轉增勤勞苦

025c23□　何不自建意　　體信空慧道

025c24□　速可得解脫　　如外刹衆生

025c25□如來說此偈已□忽然不現□北方去此三恒沙

025c26□佛土□刹名普照□佛名機辯如來至眞等正

025c27□覺□十號具足□復於大衆而作頌曰

025c28□　如來道一相　　本從名色生

025c29□　勤苦經無數　　乃盡塵勞患

026a01□　如人欲度空　　不求巧方便

026a02□　但憶望空法　　無由而果獲

026a03□　意想之所縛　　不計物非常

026a04□　欲求不死地　　此亦未曾得

026a05□　安住所以離　　不住有無境

026a06□　已得履空慧　　自然無染著

026a07□　道從身本生　　然後成正覺

026a08□　迷惑心意錯　　離心外求空

026a09□　外苦雖有號　　不離其識想

026a10□　法界淸淨道　　乃應淸淨慧

026a11□　衆生處生死　　沒溺不自拔

026a12□　欲得離衆惱　　先當去意識

026a13□　如來所顯現　　暢演無比法

026a14□　一想無染汚　　何由復染空

026a15□　最勝三達智　　已過有□形

026a16□　今念非本念　　緣衆生有念

026a17□　諸法不思議　　非有亦不無

026a18□　因聲乃有響　　衆生乃有佛

026a19□　受化衆生等　　常自厭患身

026a20□　道能滅非道　　無有非眞法

026a21□爾時如來說此偈已忽然不現□東北方去此

026a22□九十二億恒沙刹土□刹名淨觀□佛名法觀如

026a23□來至眞等正覺□十號具足□於此大衆而說頌

026a24□曰

026a25□　色本無有色　　亦非有色相

026a26□　痛法無起滅　　亦非生更樂

026a27□　意識如野馬　　水泡不久停

026a28□　無身慧自淨　　是謂平等空

026a29□　一觀一意止　　淸淨尊梵行

026b01□　吾我著有想　　不至有無境

026b02□　自覺復覺彼　　令達虛空慧

026b03□　衆生不自覺　　是以懷猶豫

026b04□　性有上中下　　善惡常有對

026b05□　捨惡而行善　　不得空無慧

026b06□　能不見善惡　　心正無顚倒

026b07□　爾乃信解空　　逮得淸淨慧

026b08□　本從平等意　　不見群萌類

026b09□　久久乃自達　　應於無上道

026b10□　慧觀除貪著　　洗心淨無垢

026b11□　仁智如空慧　　故謂眞人法

026b12□　慈愍世間類　　故演虛無道

026b13□　不念善惡對　　無形無情想

026b14□　我本從等意　　如來受斯法

026b15□　聞輒達空慧　　念化淨觀刹

026b16□　受命阿僧祇　　說法終敎化

026b17□　導引無數人　　入此法界本

026b18□爾時世尊說此偈已□忽然不現□東南去此

026b19□一億佛土□刹名極妙□佛名微妙如來至眞等

026b20□正覺□十號具足□復說頌曰

026b21□　識本因五陰　　因緣共合會

026b22□　流轉無數劫　　自起自然滅

026b23□　愚惑衆生等　　不達生死本

026b24□　終竟處胞胎　　不求離災患

026b25□　如人一念頃　　純生顚倒見

026b26□　縛著遂滋甚　　況復生道根

026b27□　計念衆生類　　愛樂三毒本

026b28□　五蓋□心神　　無眼何有觀

026b29□　如來執大炬　　消滅塵欲本

026c01□　雖復見慧明　　猶生不篤信

026c02□　我觀十方世　　發意欲求道

026c03□　行盡復受生　　當更三塗惱

026c04□　四處非本願　　自投于四淵

026c05□　不離四生門　　不成四道果

026c06□　有時離四法　　便生五盛陰

026c07□　無著增上慢　　不盡放逸行

026c08□　漸至無數法　　不睹聖行原

026c09□　猶人意遊蕩　　心不自防慮

026c10□　如來六通行　　非空不異空

026c11□　永去生死本　　乃應平等慧

026c12□　本自無生死　　流轉染著色

026c13□　遂成法界色　　滅有不著有

026c14□　有道則有識　　此識非本無

026c15□　能不見道識　　乃應慧定法

026c16□　道從識更樂　　現身無數變

026c17□　自知成定慧　　乃應衆相變

026c18□　無住不變易　　無疑猶豫想

026c19□　降伏諸塵勞　　乃應平等慧

026c20□　人行有三□　　由想不捨空

026c21□　未興衆行本　　此業無有成

026c22□爾時如來說此偈已忽然不現□西南去此十

026c23□三億佛土□刹名廣勝□佛名妙跡□如來至眞

026c24□等正覺十號具足□在於大衆而說頌曰

026c25□　覺生是幻法　　不在深法要

026c26□　道尙無名號　　況空見言跡

026c27□　諸外入內入　　分別悉無有

026c28□　無形不可見　　乃應淸淨慧

026c29□　計欲不從心　　亦復不著空

027a01□　彼此無染著　　逮成最正覺

027a02□　愚惑未睹明　　計從心識起

027a03□　六法生六塵　　由是起疑想

027a04□　因識受此身　　自然成四大

027a05□　輪轉向五趣　　不解空性法

027a06□　如有一人念　　自說染本無

027a07□　身心俱生□　　豈達有無想

027a08□　妙觀照三世　　示現說諸法

027a09□　諸佛體妙敎　　不有亦不無

027a10□　世苦由無明　　平等空無□

027a11□　觀了等有無　　故謂平等慧

027a12□　有時識有無　　此非如來慧

027a13□　不染彼此者　　心平如響應

027a14□　八道盡苦原　　八解洗心塵

027a15□　八響悉歸虛　　八慧不起生

027a16□　自離復離彼　　中間無有□

027a17□　隨識所染著　　是謂平等慧

027a18□　人本在虛空　　染識三有道

027a19□　唐自著塵勞　　不入本無際

027a20□　本從初發意　　不減空性慧

027a21□　由復經無量　　後乃獲此定

027a22□　吾解衆會心　　離識欲求空

027a23□　何不自念識　　內空外亦然

027a24□　如法法無相　　慧見亦復然

027a25□　念定除去亂　　是謂平等慧

027a26□　此身悉歸空　　永寂無起滅

027a27□　如來普弘誓　　濟此群萌類

027a28□爾時世尊說此偈已忽然不現□西北去此五

027a29□十四億江河沙數諸佛國土□刹名柔順□佛名

027b01□衆相如來至眞等正覺□十號具足□在於衆會

027b02□而作頌曰

027b03□　如我觀空行　　一意無高下

027b04□　有無是非心　　皆由生死起

027b05□　欲求佛深藏　　究盡諸行本

027b06□　未曾能究暢　　如來神慧通

027b07□　如有一士夫　　從劫復至劫

027b08□　如是億百千　　其數不增減

027b09□　彼人諸根具　　六情不缺減

027b10□　欲聞如來慧　　未便卒果獲

027b11□　況復初發意　　欲至平等慧

027b12□　但自轉有損　　無益於道法

027b13□　要修大慈悲　　權慧自防衛

027b14□　堅固無畏誓　　然後乃降心

027b15□　設復遊世界　　欲供養諸佛

027b16□　不起所造功　　自然應聖行

027b17□　如來十力聖　　降伏諸邪見

027b18□　忍知無我想　　故得人中尊

027b19□　了法住不住　　不見功德行

027b20□　盡生更不受　　是世雄境界

027b21□　欲成衆相好　　不斷諸善本

027b22□　滅意不起想　　是謂平等慧

027b23□　我觀衆生類　　時空不自知

027b24□　是故數疲勞　　不入永寂處

027b25□　欲速行道果　　衆德莊嚴身

027b26□　但念斷心本　　云何起狐疑

027b27□爾時世尊說此偈已忽然不現上方去此無數

027b28□佛土盡衆生界刹名□轉□佛名音響如來至

027b29□眞等正覺□十號具足□在彼大衆而說頌曰

027c01□　虛空無形識　　不有彼此岸

027c02□　不見有衆生　　況有遊法界

027c03□　現在求道者　　遊空求於空

027c04□　不淨已識者　　復求外空爲

027c05□　愍念此等人　　意不解聖慧

027c06□　思惟此慧觀　　亦獲無常道

027c07□　今受三界身　　通慧自分別

027c08□　定識無形想　　種斷爲道意

027c09□　人自思惟識　　四大爲□窟

027c10□　正使在外空　　不異於四大

027c11□　但今未得慧　　未了內外情

027c12□　此等可慈愍　　衆祐不尤責

027c13□　丈夫無等倫　　行過無想定

027c14□　是謂諸佛法　　迷惑自計我

027c15□　本無起盡法　　究竟悉淸淨

027c16□　梵行終竟淨　　不生三世念

027c17□　前說非今說　　念念自變易

027c18□　以此可爲證　　何故生狐疑

027c19□　我旣不自稱　　權假爲凡人

027c20□　思惟此四大　　識法爲何從

027c21□　宣說過去法　　無形不可見

027c22□　雖有未來識　　亦未受四大

027c23□　現在爲二品　　今爲一一說

027c24□　各各莫懷疑　　於此平等慧

027c25□　分別過去識　　死者非今形

027c26□　此識不腐敗　　爲稱過去識

027c27□　設識今現住　　四大因緣合

027c28□　此識恒不變　　復稱識現在

027c29□　且復捨現在　　未來未有生

028a01□　彼識亦非今　　何由稱三世

028a02□　識性恒自住　　無去今現在

028a03□　欲求識根本　　□窟何所在

028a04□　如來無等智　　乃達識本無

028a05□　空性恬然一　　勿復有疑想

028a06□　欲成等正覺　　不染想著行

028a07□　悉知無識性　　故號平等慧

028a08□爾時如來說此偈已忽然不現□下方去此十

028a09□一恒沙□刹名無減□佛名普願如來至眞等

028a10□正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天

028a11□人師號佛世尊□在於彼會而說頌曰

028a12□　十方諸佛集　　平等無有二

028a13□　盡說於空定　　寂然無有行

028a14□　衆生有常想　　謂爲空有限

028a15□　達本無染汚　　是謂悉歸空

028a16□　不施心縛著　　以失本願行

028a17□　遂生誹謗業　　無佛法聖衆

028a18□　如來戒德身　　淸淨無瑕疵

028a19□　已度未度者　　三世無觀想

028a20□　空識自有名　　自生自然滅

028a21□　此生非空識　　識滅亦復然

028a22□　由彼不達本　　流馳求識相

028a23□　假空名爲識　　空識豈有異

028a24□　身相猶無形　　生一復一生

028a25□　但爲愚惑人　　起識有若干

028a26□　衆智成法體　　相好自嚴身

028a27□　身滅智歸空　　復可言有識

028a28□　推尋無三世　　無識無四大

028a29□　乃得遊法界　　知有亦不有

028b01□　諸佛無量智　　權現無增減

028b02□　以此無識形　　遍遊諸佛刹

028b03□　此疑久已有　　非汝我亦爾

028b04□　通慧普悉照　　爾乃應佛識

028b05□爾時如來說此偈已□忽然不現□卽時在會十

028b06□一那術諸衆生□悉得平等空慧之觀□復有無

028b07□量衆生天龍鬼神□聞說此法□皆發無上正眞

028b08□道意

028b09□　　菩薩瓔珞經諸佛勸助品第七

028b10□爾時世尊自昇無畏座□放舌相光明□普照三

028b11□千大千世界□及照十方無央數恒沙諸佛國

028b12□土□及十方恒沙地獄畜生餓鬼□乃至十方虛空

028b13□衆生悉見光明□爾時世尊□放無央數億百千

028b14□光明□彼彼衆生自相謂言□從久遠以來□未曾

028b15□見此微妙光明□亦非星辰日月天子有此光

028b16□明□甚奇甚特□未曾所聞未曾所見□爾時十方

028b17□諸國衆生各生此念□將不有佛出現于世□爾

028b18□時世尊□卽知十方衆生心中所念□現諸光明

028b19□皆有化佛□一一化佛□皆有無央數衆□前後圍

028b20□□而爲說法□所謂說法者□無形相法□無言敎

028b21□法□無生無老無病死法□有後聞此音□諸不

028b22□睹光見形色者□皆聞如來說法音響空慧法慧

028b23□說無著心□爾時世尊□告諸來會四部衆曰□

028b24□汝等頗見此舌相光明不思議法□普至十方

028b25□無央數恒沙刹土□悉照無量衆生之類□及諸

028b26□化佛而說法言□汝等衆生爲見不乎□時諸神

028b27□通菩薩大士□皆白佛言□唯然世尊□我等悉見□

028b28□諸在凡夫著欲衆生□復自陳說前白佛言□我

028b29□等世尊□雖見光明□不知此光是何瑞應□爾時

028c01□世尊□知彼衆生心中所念□欲去狐疑不著妄

028c02□想□便告軟首菩薩摩訶薩曰□如來至眞成無

028c03□上等正覺□身黃金色圓光七尺□聲如□毘鳥

028c04□柔軟無瑕□衆相嚴身□皆由過去無央數劫□

028c05□積福行善衆德具足□不犯口過□所說言敎無

028c06□有增減□故使如來至眞等正覺□今得十四舌

028c07□相報法□一者言聲至誠無欺□二者所說聞輒

028c08□信解□三者口行不失根門□四者知時說法無

028c09□闕□五者自樂演布禁戒□六者名句次第相應□

028c10□七者大慈加被不捨施心□八者睹佛形像不懷

028c11□疑滯□九者得佛神通而自遊戱□十者已入法

028c12□界不捨佛慧□十一者獲無量慧無盡之藏□十

028c13□二者佛意無形皆悉得入□十三者權慧無□

028c14□不見有度□十四者住誠諦慧人皆篤信□是謂

028c15□十四舌相之報□若有善男子善女人□得此

028c16□十四舌相報者□便能放此無量光明□照諸十

028c17□方諸佛刹土□皆由□昔言無欺詐□佛復告軟

028c18□首□若有善男子善女人□執持諷誦此深法者□

028c19□便獲身相十無厭報□云何爲十□如來至眞等

028c20□正覺□昇於無畏座□先以平等觀□攝意寂默□內

028c21□自思惟□吾今在衆爲人中雄□今坐此座大

028c22□有所濟□復自思惟□衆生之類不可思議□或

028c23□在信地欲退轉者□或在初地乃至六地欲退

028c24□轉者□宜且別置不在聖例□或復衆生□怒癡

028c25□心縛著偏多□此亦別之不在聖例□或有衆生□

028c26□意崇豪貴不造德本□此亦捨置不在聖例□或

028c27□有衆生□無明心盛起□慢行□此亦捨置不在

028c28□聖例□或有衆生□心解幻法觀見如來此幻

028c29□非佛□此亦捨置不在聖例□或有衆生得世俗

029a01□通□觀佛神德與己無異□此亦捨置不在聖

029a02□例□或有衆生體性强記□不信如來總持之行□

029a03□此亦捨置不在聖例□或有衆生施心偏多□聞

029a04□如來施與我何異□此亦捨置不在聖例□或有

029a05□衆生純有戒心□聞如來戒與我何異□此亦捨

029a06□置不在聖例□或有衆生心恒慈忍□今世尊忍

029a07□與我何異□此亦捨置不在聖例□或有衆生所

029a08□爲精進□世尊精進與我何異□此亦捨置不在

029a09□聖例□或有衆生心樂禪行□世尊行禪與我何

029a10□異□此亦捨置不在聖例□或有衆生得世辯才□

029a11□世尊說慧與我何異□此亦捨置不在聖例□或

029a12□有衆生偏有慈心□如來說慈與我何異□此亦

029a13□捨置不在聖例□或有衆生悲意不斷□如來行

029a14□悲與我何異□此亦捨置不在聖例□或有衆生

029a15□恒懷歡喜□如來歡喜與我何異□此亦捨置不

029a16□在聖例□或有衆生心恒放捨□如來放捨與我

029a17□何異□此亦捨置不在聖例□或有衆生心恒念

029a18□空□如來行空與我何異□此亦捨置不在聖例□

029a19□或有衆生心不摸貿□如來無願與我何異□此

029a20□亦捨置不在聖例□或有衆生不生想著□如來

029a21□無想與我何異□此亦捨置不在此例□爾時

029a22□世尊告軟首菩薩□衆生所處志趣不同□一切

029a23□十方諸佛世界□欲界色界無色界□衆生心念

029a24□各異不同□或有欲界衆生□娛樂五欲不捨五

029a25□陰□此亦捨置不在聖例□或有衆生□計色存懷

029a26□內不著欲□此亦捨置不在聖例□或有衆生願

029a27□樂無色□此亦捨置不在聖例□佛告軟首菩薩

029a28□曰□衆生之類心識不同所行各異□所以然者□

029a29□皆由顚倒卒不可寤□如我今日觀衆生類□知

029b01□心所趣願求何道□至十方界無數刹土□一一

029b02□了知而不錯謬□猶如士夫有目之者□躬自手

029b03□執明月神珠□審然不惑無他餘想□我今亦爾□

029b04□分別衆生神識本行之所趣也□或有衆生□意

029b05□一念頃一行二行□此亦捨置不在聖例□或有

029b06□衆生□一念之中具足衆行□行亦無記□此亦捨

029b07□置不在聖例□或有衆生□有戒無施有施無戒□

029b08□此亦捨置不在聖例□或有衆生□具足六行不

029b09□具六行□此亦捨置不在聖例□過去恒沙無數

029b10□如來至眞等正覺□先具三品後乃說法□正使

029b11□將來□恒沙諸佛如來欲說法者□亦當具此三

029b12□品妙行□云何爲三□一者觀衆生念念念不

029b13□同□二者諸佛莊嚴無畏道場□非聲聞緣覺能

029b14□建此場□三者本未聞法如來與說悉歸空慧□

029b15□是謂如來三品妙行□當說法時悉無缺減□爾

029b16□時軟首菩薩白佛言□世尊□云何如來三品妙

029b17□行所建不同□爾時世尊報曰□如是如是□如汝

029b18□所言□今當爲汝一一演說□何謂菩薩三品妙

029b19□行□如來至眞初入定意衆相三昧□普爲衆生

029b20□一會說法□如此等無央數衆□心同一識所念

029b21□亦同□聞說苦義非餘法典□此則得入在如來

029b22□例□又復族姓子□過去當來今現在佛□知彼衆

029b23□生心中所念□先從等覺乃成無上正法□然說

029b24□有法不離想著□此亦不應在聖賢例□又復如

029b25□來至眞等正覺□先攝十意無亂想行□然後乃

029b26□演深妙法藏□使衆生類所聞言敎尋得解了□

029b27□云何爲十□如來欲說法時□一向無□悉觀

029b28□衆生□爲應何法而得度脫□有復衆生意有深

029b29□淺□以何方便而得拔濟□或復說法一行無二□

029c01□今此衆生爲應此法不耶□觀無量空識心所

029c02□念爲從何法□然後得解奮迅三昧□行無點

029c03□汚□一念之頃諸法悉具□悉觀法界無始無終□

029c04□行諸佛事亦無□□□以無量慧普潤一切□衆

029c05□會已定□以神足力照彼心意□皆識本緣而

029c06□爲說法□乃在聖例□復次軟首□如來至眞等

029c07□正覺昇無畏座□復當具足十無盡法□云何爲

029c08□十□諸佛法藏不可思議□佛身無量法亦無量□

029c09□如來至眞等正覺□復有無盡無形法海□施爲

029c10□佛事□復有無盡非眼識所攝□普觀十方有形

029c11□無形識□如來至眞等正覺□善權方便拯濟衆

029c12□生□不捨本願□普立一切修十善行□復次如來

029c13□至眞等正覺□內常一意外現說法□不以一定

029c14□應寂然法□不以說法外現有亂□復次如來至

029c15□眞等正覺□當說法時降甘露法雨□有情無情

029c16□有識無識□普使周遍皆蒙潤澤□復次如來至

029c17□眞等正覺□居家成就色相殊特□正使大衆處

029c18□在高者伏心自卑□不自稱說我姓豪貴□卑者

029c19□不說如來本從出族姓□復次如來至眞等

029c20□正覺□以宿命智識前生□無極不可計量□難

029c21□度衆生生在五趣□本造此緣□今復報緣因緣

029c22□得寤□復次如來至眞等正覺□發大弘誓四等

029c23□之心□能使十方有形衆生□一日成佛衆相具

029c24□足□如實如願皆成佛道□復次如來至眞等正

029c25□覺□建意牢固不捨本心□復使無量諸佛世界□

029c26□普共一日盡取滅度□如其所念亦不違錯□是

029c27□謂十無盡如來法要□昇無畏座具此法要□宣

029c28□暢如來無窮盡法□亦非羅漢□支佛所能宣

029c29□傳

030a01□爾時世尊告軟首菩薩曰□云何族姓子□若有

030a02□善男子善女人□習行空無相願□皆立信地修

030a03□菩薩行□其福寧爲多不□軟首菩薩白佛言□甚

030a04□多甚多□世尊□不可稱量無以爲喩

030a05□佛告軟首□不如善男子善女人執持諷誦十

030a06□無盡藏□其福勝彼善男子善女人者上□佛復

030a07□告軟首菩薩□云何族姓子□若有善男子善女

030a08□人□已在二地具足衆行□不懷懈怠有下劣心□

030a09□幷復供養如前立信□十方恒沙諸佛國土□皆

030a10□如此類□其福寧多不乎□軟首白佛言□甚多

030a11□甚多不可稱計□何以故□若有善男子善女人□

030a12□修行諸法□從信地至二地如此等類□遍滿十

030a13□方無量世界甚奇甚特不可爲喩□佛復告族

030a14□姓子□故不如此善男子善女人□奉持修行十

030a15□無盡法□其福甚多甚多不可爲喩□佛復告軟

030a16□首菩薩曰□若有善男子善女人□修行諸法成

030a17□就三地□皆使具足成諸法本□幷前信地二地□

030a18□十方恒沙諸佛國土□皆如此類□其福寧多不

030a19□乎□軟首白佛言□甚多甚多不可稱計□何以

030a20□故□若有善男子善女人□奉修諸法從信地至

030a21□二地三地□如此等類□遍滿十方無量世界□不

030a22□可以喩□佛復告族姓子□故不如是善男子善

030a23□女人□奉持修行十無盡法□其福甚多甚多不

030a24□可以喩□佛復告軟首菩薩□若有善男子善女

030a25□人□修行諸法成就四地□皆使具足如上信地

030a26□二地三地□其福寧爲多不□軟首白佛言□甚多

030a27□甚多□世尊□佛言□故不如此善男子善女人□

030a28□執持諷誦十無盡藏□其福勝彼善男子善女

030a29□人上□佛復告軟首菩薩□云何族姓子□若有

030b01□善男子善女人□具足誠諦不狐疑法□不捨五

030b02□地如來法印及行信地乃至四地□遍滿十方

030b03□無量世界□其福寧多不乎□軟首白佛言□世

030b04□尊□甚多甚多□佛言□故不如此善男子善女

030b05□人奉持修行十無盡法□其福甚多不可以喩□

030b06□佛復告軟首菩薩□復捨此已□若有善男子善

030b07□女人□已在六地具足衆行□已得越彼空無相

030b08□願□必然不疑幷行信地乃至五地□遍滿十方

030b09□無量世界□云何族姓子□其福寧爲多不□軟

030b10□首白佛言□甚多甚多□佛言□故不如此善男子

030b11□善女人執持諷誦十無盡藏□其福出彼上□佛

030b12□復告軟首□云何族姓子□若有善男子善女人□

030b13□弘誓堅固□在於七地住不退轉□具足諸法而

030b14□無彼我□從信地乃至六地□衆德具足諸行皆

030b15□備□云何族姓子□其福寧多不乎□軟首白佛

030b16□言□甚多甚多□世尊□佛言□故不如是善男子

030b17□善女人執持諷誦十無盡藏□其福出彼上佛

030b18□復告軟首菩薩□若有善男子善女人□已過七

030b19□地進前成佛□吾今已住無彼此想□如我自覺

030b20□必然不疑□如此等類遍滿十方□供養如前□從

030b21□信地乃至七地□其福寧爲多不□軟首白佛言□

030b22□甚多甚多□世尊□佛言□故不如是善男子善

030b23□女人執持諷誦十無盡藏□其福出彼上□佛復

030b24□告軟首菩薩□若有菩薩摩訶薩□已得無生無

030b25□起滅法□心如虛空不可點汚□唯須權慧詣樹

030b26□王下□如此等類□始從信地乃至八地□具足

030b27□衆行成佛不久□遍滿三千無量世界□云何族

030b28□姓子□其福寧爲多不□軟首白佛言□甚多甚多□

030b29□世尊□何以故□是善男子善女人□已住佛伴

030c01□便名爲佛□況復十方無量世界□從信地乃

030c02□至八地□故不如九地菩薩摩訶薩一念之

030c03□德□佛言□若有善男子善女人□執持諷誦十

030c04□無盡藏□如我今日成如來至眞等正覺明行

030c05□成爲善逝世間解無上士道法御天人師□猶

030c06□尙不得十無盡藏□若有善男子善女人□欲得

030c07□修習十無盡藏者□盡知十方如來一時得道

030c08□者□同時般泥洹者□盡滅衆生心識想著者□欲

030c09□在前成佛者□欲攝衆生同如佛心者□當修習

030c10□是十無盡藏

030c11□爾時釋迦文佛在於大衆□而說斯頌

030c12□　吾今雖成佛　　由昔勸助報

030c13□　正法不可移　　大道無若干

030c14□　自念過去世　　承事供諸佛

030c15□　勸助以道法　　捨形至無形

030c16□　復於無數劫　　不獲無盡藏

030c17□　建意無有想　　漸至無爲岸

030c18□　如來等正覺　　三達六通慧

030c19□　勸助衆行具　　乃獲無盡藏

030c20□　本願今得報　　故號天中天

030c21□　斯由勸助福　　自致無極尊

030c22□　江海可竭盡　　山河亦崩落

030c23□　日月有虧盈　　法藏不可盡

030c24□　諸佛權慧道　　其力不可思

030c25□　育養諸衆生　　慈愍轉於法

030c26□　或現在母胎　　欲化於父母

030c27□　復作轉輪王　　統領無數土

030c28□　快哉斯果報　　獲此無盡藏

030c29□　修行得成佛　　變化無有窮

031a01□　昔在無數世　　作福建功德

031a02□　勸助爲第一　　無有出是上

031a03□　金銀七寶具　　色相無有比

031a04□　皆由勸助報　　無盡諸法藏

031a05□　虛空無所有　　由造形色相

031a06□　此法甚深妙　　眞諦不可毁

031a07□爾時釋迦文如來□說此偈已□復告善男子善

031a08□女人□若有菩薩摩訶薩□從初發意乃至成佛□

031a09□令一切衆生如己不異者□當習是十無盡藏□

031a10□爾時如來至眞等正覺□將欲說法轉於法輪□

031a11□便入無盡藏定意□感動十方恒沙諸佛□應

031a12□時面見□同時一響各說頌曰

031a13□　現法離四義　　如來無著行

031a14□　修一得佛道　　念進無有怠

031a15□　三向平等空　　號曰無盡藏

031a16□　不捨十行本　　是謂如來藏

031a17□　佛法不思議　　如空有所受

031a18□　我識不見我　　是應無盡藏

031a19□　佛行非有盡　　所演不可量

031a20□　慈愍一切故　　示現無所有

031a21□　如來諸佛相　　成道無差特

031a22□　隨彼衆生意　　知相有高下

031a23□　我今無有等　　厭患衆生苦

031a24□　以道自攝意　　降伏諸外道

031a25□　一切諸法本　　無緣亦不合

031a26□　道從平等覺　　乃逮如來慧

031a27□　諸佛不思議　　法本不思議

031a28□　緣報不思議　　分別不思議

031a29□　我住經千劫　　佛佛自稱歎

031b01□　未能盡法藏　　毫釐有損減

031b02□　我等已成佛　　具足空法身

031b03□　昔修無盡藏　　自致人中尊

031b04□　欲界多塵勞　　斷欲非餘處

031b05□　於欲能離欲　　皆由無盡藏

031b06□　雖住不處住　　亦無形色相

031b07□　分別諸識著　　佛識無形相

031b08□　如來無色相　　爲衆生現相

031b09□　無著無染汚　　如來身亦空

031b10□　遍滿十方界　　如今等正覺

031b11□　本識不可思　　演說無盡義

031b12□是時十方諸佛□說此偈已□八方上下六反震

031b13□動□座上有六百比丘本趣羅漢□尋時□意

031b14□逮無盡藏□有十三億衆生□亦得無盡法藏

031b15□　　菩薩瓔珞經如來品第八

031b16□爾時軟首菩薩白佛言□世尊□諸族姓子□云

031b17□何修習無盡法藏□佛言□若有善男子女人□

031b18□欲得修無盡法者□當修五苦法門□云何爲

031b19□五苦法門□若有衆生見十方界□當聞苦慧苦

031b20□識便能隨形而往接度□是謂一法□復次族姓

031b21□子□若有善男子女人□欲觀無量世界衆生

031b22□所念空無所有□欲得空苦慧者□當建此意亦

031b23□不退轉□是謂二法□復次族姓子□諸比丘比

031b24□丘尼優婆塞優婆夷□皆得平等意□行無盡

031b25□慈□未獲者獲□未得者得□未度者度□是謂三

031b26□法□復次族姓子□若有善男子女人□居家成

031b27□就種姓亦爾□皆知苦慧心不在樂□是謂四法□

031b28□復次族姓子□若有善男子女人□如來無量

031b29□法門□無盡法藏衆智自在□是謂五法無盡法

031c01□藏□復次族姓子□若有善男子女人□欲得具

031c02□足無盡法藏者□復有五事□云何爲五□諸佛

031c03□世尊常在等定□有時入虛空觀□分別衆生□有

031c04□在賢聖法律不在賢聖法律□悉能安處各充

031c05□其願□是謂一法□復次族姓子□若欲生天□便

031c06□當修行諸天戒法□有愛欲天無愛欲天□或時

031c07□有天著於愛樂□不著愛樂□能具足二事悉

031c08□無染著□乃應無盡法□復次族姓子□復當具

031c09□足四果報行□便乘神通遊無量世界□云何四

031c10□果報行□諸佛如來恒處寂寞□若有諸天龍神

031c11□乾沓和阿須倫□欲從如來聞眞實者□未發問

031c12□頃□如來已知此族姓子當問是義□是謂一法

031c13□四果報行□佛復告族姓子□若善男子女人□

031c14□心意寂然不欲聞法□如來悉知是可從是不

031c15□可從□斯欲聞法不欲聞法□是謂族姓子第二

031c16□果報□復次族姓子□若善男子女人□已得如

031c17□來印□便能印可衆生心意□是謂第三果報復

031c18□次族姓子□若善男子女人□已聞正法□非心

031c19□所度非念所測□皆使平等無有二想□是謂第

031c20□四果報□復次族姓子□欲得具足四神足行□亦

031c21□當念此四事果報□云何四神足□於是菩薩摩

031c22□訶薩□從初發意一地二地□乃至十地□各有

031c23□神足行行不同□或有菩薩□已在一地便得身

031c24□識□遊行十方無量世界□未得定意知衆生心□

031c25□復有菩薩旣在一地□得佛色相衆好具足□亦

031c26□復遊觀十方世界□禮事供養諸佛世尊□雖得

031c27□身通□未能堪任敎化衆生淨佛國土□復有菩

031c28□薩摩訶薩□已得神通□禮事供養諸佛世尊□便

031c29□能說法敎化衆生□復有菩薩摩訶薩□已在初

032a01□地淨修佛國□未能自知第一地事□復有菩薩

032a02□摩訶薩□未具弘誓大乘之心□於中便生猶豫

032a03□想著□如此等比必墮聲聞緣覺道中□復有菩

032a04□薩摩訶薩□修治一地淸淨之行□復以神通廣

032a05□遊十方無量世界□遍知衆生心中所念□然未

032a06□能度彼衆生安處道□□復有菩薩摩訶薩□已

032a07□在初地得四神足□第一神足名曰苦觀□菩薩

032a08□得此神足者□恒遊諸佛世界□諸苦衆生得處

032a09□無爲□第二神足名曰音響□菩薩得此法者□遍

032a10□遊十方無量世界□諸有衆生應從音響而得

032a11□度者□聞菩薩所說無不信解□復有神足名曰

032a12□發意□菩薩得此神足者□遍遊十方無量世界□

032a13□諸有衆生發意趣道□輒能擁護令得成就□復

032a14□有神足名曰感動□菩薩得此神足者□遍遊十

032a15□方觀衆生心□應從空觀而得度者□是謂初地

032a16□菩薩摩訶薩□具足是四神足行□二地菩薩復

032a17□有四事□云何爲四□菩薩有神足名曰滅種□

032a18□得是神足者□遍遊十方無量世界□盡知衆生

032a19□意識所念□滅凡夫種入聖諦境□復有滅神足□

032a20□得此神足者□遍遊十方無量世界□盡觀衆

032a21□生心中所念有善惡想□能滅惡想入於聖諦□

032a22□復有神足名曰除垢□得此神足者□遍遊十方

032a23□無量世界□觀知衆生心中所念垢欲纏心□便

032a24□能□除凡夫識念入於聖諦□復有三巧便神

032a25□足菩薩得此神足者□遍遊十方無量世界□觀

032a26□知衆生心識所念□能建彼意立三等法□是

032a27□謂菩薩摩訶薩□得此四神足法□能遊十方

032a28□無量世界□則能具足二地行法□佛復告族姓

032a29□子□菩薩摩訶薩在三地中□復有四瓔珞神足□

032b01□能變此身成無量形□還合爲一□云何爲四□有

032b02□本要神足□得此神足者遍遊十方無量世界□

032b03□普觀衆生心中所念□如我所念而度脫之□復

032b04□有法行然熾神足□菩薩得此神足□遍遊十

032b05□方無量世界□盡觀衆生心中所念□見有喜怒

032b06□無喜怒者□以然熾法而敎化之□復有無形

032b07□神足□得此神足者□遍遊十方無量世界□觀衆

032b08□生心中所念□以無心識而敎化之□復有三淸

032b09□淨神足得此神足者□遍遊十方無量世界□觀

032b10□知衆生所念□說三法行使滅三想□云何爲

032b11□三法行□一者空□二者識□三者我□是謂菩薩

032b12□摩訶薩在三地中具足四神足行

032b13□佛復告族姓子□菩薩摩訶薩住四地中□復當

032b14□具此四神足□云何爲四□復有神足名曰無

032b15□相□菩薩得此神足者遍遊十方無量世界□

032b16□從三色天至虛空際□普令衆生得無相法□復

032b17□有除貪神足□得此神足者□遍遊十方無量世

032b18□界□盡觀衆生心中所念□以定意法而敎化之□

032b19□復有轉法輪神足□得此神足者□遍遊十方無

032b20□量世界□轉四無畏不死甘露法□久飢渴者令

032b21□得充足□復有等慧神足□得此神足者□遍遊十

032b22□方無量世界□盡觀衆生心中所念□以平等

032b23□慧而度脫之□是謂菩薩摩訶薩住於四地具

032b24□足四神足行

032b25□佛復告族姓子□菩薩摩訶薩在五地中□復有

032b26□四神足□云何爲四□有神足名曰無量門□菩薩

032b27□得是無量門者□盡觀衆生心中所念□以解脫

032b28□慧而度脫之□復有行神足□得此神足者□遍

032b29□遊十方無量世界□悉了衆生所念□卽說法本

032c01□通達法門□復有受報神足門□得是神足者□以

032c02□現行法報而度脫之□是謂菩薩在五住地具

032c03□足是四神足行

032c04□佛復告族姓子□菩薩在六地中□復當具足四

032c05□神足行□云何爲四□有神足名曰墮落□菩薩

032c06□得此神足者□遍遊十方無量世界□盡觀衆

032c07□生心中所念□諸惡果報應淳淑者□漸與說法

032c08□令使墮落□復有無根神足□得是神足者□遍

032c09□遊十方無量世界□盡觀衆生心中所念□掘其

032c10□根本永斷不生□復有神足名離垢出要□得此

032c11□神足者□遍遊十方無量世界□盡觀衆生心中

032c12□所念□令彼衆生得出道要(不了梵本闕一事)

032c13□佛復告族姓子□菩薩摩訶薩以在七地名曰

032c14□不退轉法□便當具足四神足法□云何爲四□有

032c15□神足名曰衆生身不淨□菩薩得此神足者□能

032c16□示現惡露不淨□因此敎化無數衆生□復有神

032c17□足名曰道德□菩薩得此神足者□能以正道捨

032c18□於三道得阿羅漢□復有神足名曰覺正□菩

032c19□薩得此神足者□能令衆生皆立信地令不退

032c20□轉□是謂菩薩摩訶薩在七地中具神足法

032c21□佛復告族姓子□菩薩摩訶薩在八地中具足

032c22□四神足□廣大無邊非聲聞□支佛所能及知□

032c23□云何爲四□或有神足本未發道心□菩薩得此

032c24□神足者□令彼衆生始立信地□餘行未就□復

032c25□有神足名曰無生□菩薩得此神足者□一一觀

032c26□察諸行無我□復有神足名曰貪著□菩薩得此

032c27□神足者□貪樂諸佛相好□復有盡漏神足□菩

032c28□薩得是神足者□能使一意斷諸漏法□是謂菩

032c29□薩摩訶薩在八地中具四神足

033a01□佛復告族姓子□菩薩在九住中便當具足四

033a02□神足法□云何爲四□有神足名曰衆海□菩薩

033a03□得此神足者□諸有四使趣來向門□穢垢已盡

033a04□便得入門□心垢未盡不得入門□是謂菩薩在

033a05□九地中具四神足

033a06□佛復告族姓子□菩薩在十地中具四神足□云

033a07□何爲四□有神足名曰光明□菩薩得是神足者□

033a08□遊騰十方無數佛土□盡觀衆生心中所念□坐

033a09□樹王下結加趺坐□爾乃具足弘誓之心□復

033a10□有神足名曰無量門□菩薩得此神足者□分別

033a11□所趣盡趣一乘□復有神足名曰一念□菩薩得

033a12□此神足者盡令十方無量衆生一念成道□復

033a13□有神足名曰莊嚴□菩薩得此神足者□一日之

033a14□中盡共莊嚴諸佛刹土□同字同時一時成道□

033a15□是謂十住菩薩摩訶薩具四神足法

033a16□菩薩瓔珞經卷第三

033a17□

033a18□

033a19□菩薩瓔珞經卷第四(一名現在報)

033a20□

033a21□　　　　姚秦□州沙門竺佛念譯

033a22□　　音響品第九

033a23□爾時世尊□復欲重宣如來神足無量法義□便

033a24□以一偈遍滿十方無量世界□爾時如來□卽說

033a25□頌曰

033a26□　有無從空生　　彼聲非我有

033a27□　聲聲各各異　　故說尊法敎

033a28□　佛行不可量　　非有亦不無

033a29□　一音演諸法　　由此得成佛

033b01□爾時世尊說此偈已□便見十方諸佛世尊□各

033b02□稱歎說善哉善哉□諸佛淸淨衆行齊同□十方

033b03□無央數世雄最勝□同一音響演說諸法□六度

033b04□無極一一度中□皆有無量諸佛種姓□無盡

033b05□之法不可思議□云何種姓不可思議□如十

033b06□方佛盡同一響□以一偈義普使十方無量衆

033b07□生盡入無盡法門□皆同志趣一日一時悉皆

033b08□成道□復以一音遍滿無量恒沙刹土□使彼衆

033b09□生聞此音聲□自然識縛永得解脫□時有菩薩

033b10□名曰解釋□卽從座起執持威儀□已捨衆望

033b11□曉了諸法□衆智自在逮不起法忍□偏露右臂

033b12□長□叉手前白佛言□甚奇甚特□今聞如來一

033b13□音一響□一度之中盡說法典具足衆行□亦非

033b14□羅漢□支佛所能逮及□今欲所問□云何以音

033b15□響之中具足如來衆行之法□爲彼衆生先得

033b16□諸法□後聞此音乃得覺寤乎□爲音聲中出

033b17□諸法名耶□爾時世尊聞解釋菩薩所問卽報

033b18□曰□善哉善哉□族姓子□汝今乃問空無形法□非

033b19□是羅漢□支所及□今當與汝一一分別□諦聽

033b20□諦聽善思念之□如來音響如空無形故□出生

033b21□諸法不可思議□解釋菩薩白佛言□云何世尊□

033b22□如來音響如空無形□云何復言出生諸法□佛

033b23□告解釋菩薩曰□如來音響爲有形耶□答曰

033b24□無形□又問音響無形響從何出□答曰□四大

033b25□因緣有識分別□佛復告族姓子□如汝所問□

033b26□如來音響如空無形□云何以無形法出生諸

033b27□法□響從四大非空法界乎□答曰不然□佛復

033b28□告解釋菩薩□云何族姓子□如來音響本出四

033b29□大□響滅復歸何處□答曰響無所歸□佛復問

033c01□曰□若有異空出此響乎□答曰非然□不從異

033c02□空而出音響□佛言□亦非異空亦非此空□將

033c03□非如來於汝有各□解釋菩薩白佛言□世尊□

033c04□自稱如來音響如空無形便能出生諸法□審

033c05□知此法由如來響乃出生諸法□云何復言於

033c06□虛空界復出生諸法□如人於冥求明甚爲難

033c07□得□今我懷疑甚倍於彼□佛復告解釋菩薩曰□

033c08□云何族姓子□今此諸法名生□云何而有爲從

033c09□空耶□不從空耶□答曰□今諸法之法性自本

033c10□空□空性亦空□空空自空豈有諸法乎□佛言□

033c11□如是如是□如汝所言□如來諸法如空無形□四

033c12□大音響出於四大□如來音響及虛空界豈不

033c13□異乎□答曰不然□如我所問□如來音響出本

033c14□四大□便出生一切諸法□此則不疑□云何虛

033c15□空復言出生諸法乎□佛言□止止□族姓子□今

033c16□汝發問者皆是如來威神□云何族姓子□如

033c17□來音響有耶□答曰無也□云何族姓子□如來

033c18□音響無耶□答曰□如如□佛復問□如來音響非

033c19□有非無□當何名此法乎□答曰□此法當稱曰

033c20□空□佛言□空自無形□亦非此亦非彼亦無中間□

033c21□云何得稱爲空解釋菩薩白佛言□如來廣長

033c22□舌自說空性□非有非無亦無若干□如我所觀

033c23□本無此空□況我當復立空名號乎□佛言□族

033c24□姓子□空非有非無亦無中間□如我今日如

033c25□來至眞等正覺十號具足□亦非有亦非無亦

033c26□無中間□所說諸法亦復如是□何以謗如來

033c27□言稱空名號出於如來□爾時世尊欲解諸會

033c28□心中所疑□便告四部衆□如來一音便能出

033c29□生一切諸法□說此非虛非不有是□但爲衆生

034a01□生計著想故□處迷惑永在四流□如來神智不

034a02□可思議□如佛識所念以無量行本□悉能識知

034a03□一切衆生所應果報□亦非羅漢□支佛境界□

034a04□是故如來一音盡能出生一切諸法□爾時解

034a05□釋菩薩□復白佛言□世尊□甚奇甚特衆生境

034a06□界不可思議□或有弘誓趣於大乘□或發羅漢

034a07□□支佛心□或樂空定無相無願□復有樂在天

034a08□人受福□如此等類不可思議□彼彼衆生彼彼

034a09□心識□所念不同行亦非一□云何以一音出生

034a10□諸法□盡能周遍一切衆生□爾時世尊告解釋

034a11□菩薩曰□如來神智無形不可睹見□有智名曰

034a12□速疾自在□盡能遍知衆生心識有深有淺□皆

034a13□能分別□時解釋菩薩復白佛言□衆生神識非

034a14□有非無□或計有常或計無常□云何以捷疾自

034a15□在智□盡能出生一切智乎□佛告解釋菩薩□今

034a16□當與汝引喩□智者以喩自解□云何族姓子□如

034a17□日天子受四大身□十二由延□內宮牆壁去外

034a18□牆壁七由延□其間光照倍明無量□第二宮牆

034a19□去第三宮牆□復去七由延光明轉減□乃至第

034a20□七各相去七由延□光明所照各各不如□最第

034a21□七牆外復有衛護牆□相去二由延光明轉復

034a22□不如□在內第一宮牆名曰如意隨珠所作□其

034a23□間熱如無根本火也□第二牆名曰隨焰珠所

034a24□造□其熱如黑繩火也□第三牆名曰焰光影□其

034a25□熱如焰火也□第四牆名曰勇焰珠□其熱如灰

034a26□沸火也□第五牆名曰極焰陰□其熱如銅葉火

034a27□也□第六牆名曰琉璃□其熱如紅蓮華火也□第

034a28□七牆名曰水精□其熱如靑蓮華火也□云何族

034a29□姓子□此日天子一日一夜□周遍四域行極速

034b01□疾□其光明照四天下□靑黃赤白若高若下□城

034b02□郭丘聚姓字名號□悉能自見一一分別□云何

034b03□族姓子□衆生無量形品不同□云何日天子光

034b04□明□悉能照彼盡同一色□爲從日光中出無量

034b05□光照無量形□爲從一光照無量形□爾事解釋菩

034b06□薩前白佛言□如我所問□如來一音出生無量

034b07□諸法□此之音聲出於四大□當來過去今現在□

034b08□所出言敎我則不疑□今日光明性分自爾□云

034b09□何以言敎同耶□佛告族姓子□如來四大所出

034b10□音響悉各有敎□盡能出生一切諸法□諸佛世

034b11□尊當說法時□亦不念言說是置是□心寂然滅

034b12□不念若干□猶日天子一光所照普遍諸域□亦

034b13□不有念我有所照□其蒙光者各知所趣□是謂

034b14□解釋菩薩如來捷疾自在之智多有所益□遍

034b15□知十方有形之識化而度之□爾時解釋菩薩

034b16□復白佛言□如來所出音響有明無明有闇無

034b17□闇□皆能進趣成於道敎□日光所照多有所傷

034b18□樂闇者多□何得以此爲喩耶□佛告族姓子□如

034b19□人遊空意迷難悟□汝今如是未解吾譬□吾今

034b20□所說如來音響出於四大□盡能出生一切諸

034b21□法□日光天子光悉能遍照一切有形□一者能

034b22□出生諸法□二者能遍照有形□有何差別而懷

034b23□狐疑□爾時解釋菩薩深自思惟豁然大悟□復

034b24□重白佛言□善哉世尊□如來至眞等正覺□以無

034b25□形法以形敎授□以無言敎法以言敎授□今重

034b26□所啓唯願如來□以時發遣使無狐疑□佛言□善

034b27□哉善哉□族姓子□如來當以權便而發遣之□云

034b28□何世尊□有常神通無常神通□自識宿命神通□

034b29□識他宿命神通□眼識神通□耳識神通□此六

034c01□法義有何差別□爾時世尊告解釋菩薩□如是

034c02□如是□如汝所問□此六神通各各不異□今當

034c03□與汝說□菩薩摩訶薩得有常通□盡觀萬物生

034c04□生不絶□前生是前生後生是後生□若經一劫

034c05□至百千劫□劫起則起劫滅則滅□觀見此識亦

034c06□不腐敗□何以故□無明根深不可得敗□復次

034c07□無常通者□亦復觀見一切衆生有形之類□有

034c08□生者滅者從一劫乃至百千劫□劫起則起劫

034c09□滅則滅□知彼受形悉歸磨滅而不常存□是謂

034c10□菩薩摩訶薩有常通無常通各各差別□佛復

034c11□告解釋菩薩曰□於是族姓子□若菩薩摩訶薩

034c12□若獲自識通者□便能自見一身二身至百千

034c13□身□從劫至劫其中經歷盡能自識□我生某國

034c14□某縣□姓字如是種姓如是□復自識知初受四

034c15□大受形若干□悉能分別善惡之行□自謂自識

034c16□通也□佛復告族姓子□菩薩摩訶薩得他人神

034c17□通智者□從此欲色界乃至有想無想天□盡能

034c18□分別一一所趣□從一歲至百千萬歲□從一

034c19□劫至百千萬劫□其中成敗所經歷處□盡能分

034c20□別悉皆識知□是謂菩薩摩訶薩知他人神通□

034c21□佛復告族姓子□菩薩摩訶薩得眼識通觀三

034c22□千大千世界□知受形者不受形者□悉能見有

034c23□形□從一歲至百千萬歲□從一劫至百千萬劫□

034c24□皆悉觀見而不錯亂□是謂菩薩摩訶薩具眼

034c25□神通而無所著□佛復告族姓子□菩薩摩訶薩

034c26□得耳識通□悉聞十方衆生有苦樂聲者□無苦

034c27□樂聲者□聞受善惡報聲者□不受善惡報聲者□

034c28□皆悉聞知而不錯亂□是爲菩薩摩訶薩具耳

034c29□識通而無所著□是謂六法各各差別□爾時

035a01□解釋菩薩白佛言□世尊□有常通菩薩得此通

035a02□者□盡知有形質者生生不絶□無常通者生

035a03□生而滅□如今觀見前生非後生□云何稱言生

035a04□生不絶□復次如來以得自識通盡識宿命□一

035a05□身二身至百千身□一劫二劫至百千萬劫□今

035a06□身非後身此身異於前身□今識非後識□此

035a07□識異於後識□識離此識則同於衆生□云何

035a08□世尊□言稱自識宿命通□又世尊言□菩薩摩

035a09□訶薩得知他人心通者□盡知一切衆生心識

035a10□所□知自識心通亦知己心他心□知他人心通

035a11□亦知己心他心□此二神通有何差別□如世尊

035a12□言□菩薩摩訶薩得眼通者□觀見十方從欲界

035a13□上至有想無想天□皆悉觀見有受形不受形

035a14□者□有受善惡報不受善惡報者□復言□得耳

035a15□通菩薩悉聞十方有苦樂聲無苦樂聲者□聞

035a16□受善惡報不受善惡報者□眼通亦見耳識亦

035a17□聞□此二有何差別□唯願世尊□重演分別使

035a18□我等永無狐疑□佛告解釋菩薩曰□菩薩摩訶

035a19□薩得有常通□覺了諸法知住法性不變□菩薩

035a20□摩訶薩得無常通□覺了諸法皆有變易□是謂

035a21□無常通□復次諸法體性自爾□有佛無佛亦無

035a22□生滅□是謂有常通□復次諸法無常通者□悉

035a23□歸磨滅亦不久存□生生不住□是謂無常通□復

035a24□次菩薩摩訶薩得有常通□便爲具足如來諸

035a25□法□四意止四意斷四神足五根五力七覺意

035a26□八賢聖道□是爲有常通□復次諸法當來過去

035a27□現在□善法惡法悉無所有□是謂無常通□復

035a28□次菩薩摩訶薩□復觀衆生發三乘道應得羅

035a29□漢□求師覺悟果如所願必然不疑□復見衆生

035b01□發緣覺心□獨處曠野如其所果必然不疑□復

035b02□見衆生發菩薩心□如其所願必然不疑□是謂

035b03□菩薩摩訶薩有常神通□若有善男子女人□初

035b04□求羅漢□支佛道及行菩薩道□於中退轉在

035b05□凡夫地不成就者□是謂無常神通□復次若有

035b06□菩薩摩訶薩□已得自識宿命通□自知無數宿

035b07□命□初發道意建立功德□承事供養諸佛世尊

035b08□定獲道果□復自憶識未受四大倚空不著色□

035b09□是乃名曰自識宿命□或有菩薩得知他人心

035b10□通□彼彼受身彼彼受形□然不能知本所從來□

035b11□是謂世俗他心智□復有善男子女人□旣得

035b12□神通知他人心智□盡能具足內外神通□是謂

035b13□自識神通知他人心智□各各有別□若有善

035b14□男子女人□已獲眼通內外淸淨□盡見三世

035b15□衆生根原□或有菩薩以天眼見一千刹土□或

035b16□有菩薩見二千刹土□或有菩薩見三千大千

035b17□刹土□或有菩薩以天眼見一佛國□見二國

035b18□土見三國土□於中悉知有退轉者不退轉者□

035b19□是謂菩薩摩訶薩得天眼通□悉知諸界而無

035b20□所有□佛復告族姓子□若有菩薩摩訶薩已得

035b21□耳通□盡聞十方諸刹音響□有善音無善音□有

035b22□好音無好音□復有善男子女人□聞一千二

035b23□千三千刹土□或有菩薩聞一佛國二佛國土

035b24□三佛國土□乃至無數佛國音響□爾時佛告解

035b25□釋菩薩曰□於六事法便得具足各有差別□爾

035b26□時解釋菩薩白佛言□世尊□如來大慈說無量

035b27□辯一一分別衆生牢固說六神通不可思議□

035b28□非是羅漢□支佛所能及知□如世尊言□演說

035b29□六通無著法行猶懷狐疑□如世尊言□有常神

035c01□通說泥洹法□無常神通說有爲法□若使善男

035c02□子女人得有爲神通□便爲身意卽滅度乎□佛

035c03□言不然□解釋菩薩言□一切諸法無生無滅□今

035c04□日如來身識卽滅度乎□何以復有言敎耶□世

035c05□尊告曰□非不說有常泥洹□亦不說無常神通□

035c06□但我神通知有知無故說之耳□爾時世尊復

035c07□告族姓子□若有善男子女人得有常神通者□

035c08□便名爲如來至眞等正覺□得無常神通者□此

035c09□人或在聖地或在凡夫地□是謂二事各有差

035c10□別□爾時解釋菩薩白佛言□世尊□如來至眞

035c11□等正覺已得眼識神通□盡能了見過去當來

035c12□現在三世衆生□乃名曰神通復言□耳聽過去

035c13□當來現在無數世聲□若言眼見過去色耶□過

035c14□去已滅□未來色耶未有形兆□眼識現在法界

035c15□則我不疑□唯願世尊□使無聞衆生永得開悟□

035c16□爾時世尊告解釋菩薩曰□諦聽諦聽善思念

035c17□之□吾當爲汝分別其義□云何族姓子□如有衆

035c18□生已得天眼□遍觀一切有形色相□盡能分別

035c19□亦無疑惑□憶過去色忽然在前□盡皆了之無

035c20□有障□□耳識神通亦復如是□念亦在前耳無

035c21□所障悉皆了之□解釋菩薩復白佛言□如今所

035c22□聞倍生狐疑□云何眼通耳通□見過去事聞過

035c23□去聲□如我現在自識宿命□便能自知宿命事□

035c24□如我耳識現在知現在事□云何得知過去未

035c25□來□佛告解釋菩薩曰□或有眼通眼定識□或有

035c26□眼通非眼定識□或有耳通耳定識□或有耳通

035c27□非耳定識□若菩薩摩訶薩得眼識定通耳識

035c28□定通便能見此從初受形至今後身□若大若

035c29□小其間分別□不失定意通□菩薩摩訶薩亦復

036a01□如是□入此定意者觀一佛境界□復壞此界觀

036a02□無數刹土□於中變現成就五陰不成就五陰□

036a03□或現小五陰□或現地五陰□或現水五陰□或

036a04□現四天下五陰□或現寶山五陰□或現須彌山

036a05□五陰□或現鐵圍山五陰□或現大鐵圍山五陰□

036a06□或現人世城郭村聚五陰□遊戱浴池所居處

036a07□五陰□或現諸天所居宮殿五陰□或現龍宮五

036a08□陰□或現八部鬼神五陰□或現欲界衆生形□或

036a09□現色界作色界衆生形□或現無色界作無色

036a10□形□或現小世界作小世界形□或現千世界二

036a11□千世界□乃至三千大千世界□或現衆生受

036a12□果報不受果報□一時一日一月一歲□成劫敗

036a13□劫淸濁好醜善趣惡趣□諸佛出世菩薩翼從□

036a14□盡能分別□是謂定眼識通定耳識通□得諸如

036a15□來神識感動到十方佛國□承事供養諸佛世

036a16□尊□復見諸菩薩□興致供養衣被飯食床褥臥

036a17□具病瘦醫藥□復見佛國淸淨者不淸淨者□復

036a18□見衆生修梵行者□不修梵行者□見五趣衆生

036a19□受行不同所修各異□是謂菩薩摩訶薩得定

036a20□眼識通得定耳識通□盡觀過去當來今現在

036a21□事而無所失□復次菩薩摩訶薩得眼識通□權

036a22□現無數衆生境界不可思議□便能變化種種

036a23□珍寶□諸有衆生往取珍寶者□悉施與之皆令

036a24□充足□或復示現諸佛國土本行淸淨□皆已

036a25□畢故更不造新□是謂菩薩摩訶薩得定識眼

036a26□通得定識耳通□盡能具足一切衆行□爾時解

036a27□釋菩薩白佛言□世尊□得定眼識通得定耳識

036a28□通□是等善男子善女人□爲在何地爲供養諸

036a29□佛幾時□佛言□是善男子善女人□奉持修習

036b01□定眼識通定耳識通□已供養過去恒沙諸佛□

036b02□已得總持不退轉行□諸根已具相好成就□父

036b03□母端正種姓成就□復有菩薩雖得供養諸佛

036b04□世尊□從一佛國至一佛國□承事禮敬諸佛世

036b05□尊□然未得眼識通耳識通□或有菩薩摩訶薩□

036b06□雖得眼通未能具足衆行之本□以神足力遊

036b07□至十方無量世界□承事供養諸佛世尊□或有

036b08□菩薩摩訶薩□雖得眼通耳通未得定識者□不

036b09□能悉知衆生所念□不能淨佛國土敎化衆生□

036b10□或有菩薩摩訶薩□六通淸徹內外無□□不能

036b11□具足四法門行□或有菩薩在一佛刹□周旋敎

036b12□化無所染著□未能備悉衆生根原□或有菩薩

036b13□自淨其刹□無□怒癡衆生生其國土□雖生其

036b14□國不盡苦本□或有菩薩發弘誓心□若我後生

036b15□已刹土生者□使我國人無三乘之名□此菩薩

036b16□等不得定眼識通定耳識通□復有菩薩發弘

036b17□誓心□我本誓願求無上正眞道□使我國人盡

036b18□同一行□國土淸淨同一形像□如彼所願已

036b19□得不疑□如此等菩薩猶未得定眼識通定耳

036b20□識通□復有菩薩發大弘誓心□如我後成佛時□

036b21□諸有衆生在我國者□一日成道盡取滅度□如

036b22□此等菩薩摩訶薩□猶未得定眼識通定耳識

036b23□通□復有菩薩發弘誓心□若我後作佛時□使我

036b24□國土一切衆生同日成佛□如此等菩薩便得

036b25□定眼識通定耳識通□爾時解釋菩薩白佛言□

036b26□世尊□頗有菩薩摩訶薩發弘誓心□若我成佛

036b27□時一切衆生皆得一時成佛不乎□佛言有□過

036b28□去無數阿僧祇劫有佛□名號住無住如來至

036b29□眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法

036c01□御天人師號佛世尊□國土名法妙□人壽三萬

036c02□歲□爾時住無住如來壽十萬歲□發弘誓心使

036c03□己國土衆生同日同時盡成佛道□卽於彼日

036c04□盡取滅度□爾時解釋菩薩復白佛言□頗有如

036c05□來至眞等正覺發弘誓心□若我後作佛時□使

036c06□我十方世界虛空神識盡得佛道不耶□佛言

036c07□不也□何以故□衆生境界不可思議□虛空邊

036c08□際無有涯底□過去滅盡不可稱量□將來生

036c09□者亦無有限□佛復告族姓子□此賢劫前過去

036c10□無數阿僧祇劫□過此數已□復過無數阿僧祇

036c11□劫□有佛名平等如來至眞等正覺明行成爲

036c12□善逝世間解無上士道法御天人師號佛世

036c13□尊□出現於世人壽千歲國土淸淨□一日之中

036c14□現十方無數盡虛空界有形之類□盡同一日

036c15□皆成無上正眞之道□卽於一日盡取般泥洹□

036c16□爾時解釋菩薩復白佛言□平等如來至眞等

036c17□正覺旣成佛已□復使一切衆生十方無量世

036c18□界虛空無邊際衆生□盡同一日皆成佛道□云

036c19□何今日復有如來及我等耶一切衆生乎□云

036c20□何復有天道人道畜生餓鬼地獄道乎□佛告

036c21□解釋菩薩曰□止止族姓子□吾先已說得人身

036c22□者□不說餘道也□爾時解釋菩薩復白佛言□世

036c23□尊□頗有菩薩摩訶薩發弘誓心□一日之中使

036c24□五趣衆生同已同日成佛不乎□答曰無也□何

036c25□以故□衆生性行志趣不同□豈當以餓鬼畜生

036c26□地獄形成佛耶□此事不然□何以故□終不以

036c27□非身得成人中尊□權化示現可假遍濟□佛

036c28□復告解釋菩薩曰□無數諸佛過去本發弘誓

036c29□心□令一切衆生有形之類□及虛空界悉令成

037a01□佛盡般泥洹□然彼如來至眞等正覺□卽於其

037a02□日先化三趣衆生□拔其苦本盡復人身□得人

037a03□道已□諸根具足六情完具□然後一日之中同

037a04□成佛道□衆相具足如我今日如來至眞等正

037a05□覺□神智自在辯才無□□悉取滅度□爾時解

037a06□釋菩薩白佛言□弘誓菩薩敎化衆生□其中苦

037a07□行經無量劫□何以故□不卽於三趣衆生悉令

037a08□得佛道乎□佛言□不可成道□云何族姓子□此

037a09□三趣道非三善道□云何欲於中得成佛道乎□

037a10□此事不然□猶如有人欲求七寶□捨七寶[■/積]反

037a11□從空求□此人能獲不乎□答曰不也世尊□佛

037a12□言□如是如是□族姓子□欲使三趣衆生成佛

037a13□道者□此事不然

037a14□　　菩薩瓔珞經因緣品第十

037a15□佛告族姓子□若有善男子善女人□受持諷誦

037a16□定眼識定耳識者□便獲十功德□云何爲十□於

037a17□是菩薩摩訶薩以無等心獲虛空像□不以言

037a18□敎敎化衆生淨佛國土□善男子善女人□自知

037a19□無數形識本末□知其虛寂悉無所有□起無生

037a20□法忍□復次族姓子□若有菩薩摩訶薩當坐道

037a21□場□便能具足法界淸淨□但爲如來一相無形□

037a22□或有菩薩得一法印□演說無量如來法敎□非

037a23□從師受自然而覺□復次族姓子□行一法本廣

037a24□大無底□以無相法生諸法本□云何無相生有

037a25□相□佛言□如外有色有靑有白有赤有黑有黃□

037a26□解釋菩薩言□如來所說神在虛空□非過去當

037a27□來現在□亦無有五陰名□云何言靑黃赤白黑□

037a28□此因緣法不可思議□由衆生自起緣想□有行

037a29□則有識□由識生癡則成人身□解釋菩薩白佛

037b01□言□如世尊言□虛空無形□由四大色地水火

037b02□風而有色□今問如來□云何名曰地水火風靑

037b03□黃白黑□如世尊言□如靑黃白黑空識在空中□

037b04□何以不說靑黃赤白中靑黃赤白盡非空耶□

037b05□答曰不然□何以故□各各自空□空性不知有性□

037b06□有性不知無性□猶如菩薩摩訶薩一念之頃□

037b07□知無量恒沙刹土諸佛世界□成劫敗劫一一

037b08□知之□了知其中而無他相□諸法因緣自生

037b09□自滅□本我因空生生不滅□復觀無量阿僧祇

037b10□刹土□觀見諸菩薩受慧莊嚴刹土□淨衆生種□

037b11□因彼佛國土演布道敎□阿僧祇諸佛如來□盡

037b12□知所出之處□一一分別亦無我想□復於諸佛

037b13□如來至眞等正覺□聞深法要奉持承受□不捨

037b14□諸法之本□爾時菩薩亦不自見有我無我□行

037b15□菩薩行不見有行□是謂因有起於無相□於

037b16□中不自滅相□身雖生觀亦不自見無所覺知□

037b17□已無所覺亦無此念起吾我想□自校計已便

037b18□能分別一切諸法□無明緣行□行緣識□識緣

037b19□名色□名色緣更樂□乃至生老死亦復如是□爾

037b20□時具行菩薩復作是念□一切諸法因緣相生□

037b21□因緣相滅□從初發意乃至成佛□一一觀了諸

037b22□法之相□緣生則生□緣滅則滅□無明滅則行

037b23□滅□行滅則識滅□識滅則名色滅□名色滅則

037b24□更樂滅□更樂滅則愛滅□愛滅則受滅□受滅

037b25□則有滅□有滅則生滅□生滅則老病死憂悲苦

037b26□惱滅□取要言之五盛陰衆行之本□無□不

037b27□可□□然知起所從來處□於彼自省觀諸法界□

037b28□法慧淸淨不捨辯才□菩薩摩訶薩思惟分別

037b29□十二因緣□云何無明緣行□於是善男子女人□

037c01□由無明本造善惡行□盡生十二諸不善本□漸

037c02□漸成五盛形□是謂無明緣行□爾時過行比丘

037c03□卽從座起□偏露右臂右膝著地□叉手白佛言□

037c04□如我所學十二因緣甚深之法□我今當說□無

037c05□明緣行便生十二□行緣識便生十二□識緣名

037c06□色便生十二□名色緣更樂便生十二□更樂緣

037c07□六入便生十二□六入緣愛便生十二□愛緣受

037c08□便生十二□受緣有便生十二□有緣生老病死

037c09□憂悲苦惱□復生十二□如我所解十二因緣□癡

037c10□滅則行滅□行滅則識滅□識滅則名色滅□名

037c11□色滅則更樂滅□更樂滅則六入滅□六入滅則

037c12□愛滅□愛滅則受滅□受滅則有滅□有滅則生

037c13□老病死憂悲苦惱滅□佛言□比丘不壞法相□猶

037c14□如幻師住於此地現其幻法□然彼幻法不損

037c15□此地□地亦不損幻法□然此幻師造作此化無

037c16□有晝夜□其有見此幻者悉皆信解□菩薩摩訶

037c17□薩亦復如是□以神足力分別十二因緣□無佛

037c18□境界現其刹土□本無有世今現有世□復以

037c19□有佛刹土能現無佛刹土□以無色刹土現有

037c20□形色□不以一壞二□不以二壞一□何以故□如

037c21□彼幻法能使一切世界盡如幻術□猶如一切

037c22□世界隨人所喜盡爲幻法□幻有若干非有一

037c23□法□或有幻法名曰無量諸法門□菩薩得此幻

037c24□法者□便能現一切諸法皆如幻法□已得幻法

037c25□便得幻智而不忘失□已得幻智便得幻行能

037c26□盡衆苦□菩薩摩訶薩已獲幻智行幻□便能

037c27□於中以幻智盡能分別衆行□一一思惟不失

037c28□本際□如彼幻法不依內地□現於外法亦不依

037c29□外□使諸衆生現有內法□菩薩摩訶薩亦復如

038a01□是□不以空性內外分別□言我當越一切世界□

038a02□亦不以世界在內外空法□何以故□虛空性爾

038a03□不壞法界□法界不壞空性□菩薩摩訶薩於中

038a04□得虛空性□種種觀一切法界□亦不觀法界亦

038a05□不壞法界□不但不見此世界有若干形□亦不

038a06□見衆生善行惡行之報□一一分別究尋其事□

038a07□性空自爾無能使爾□觀已復觀分別三有□於

038a08□中計校十二因緣□由癡起眼識有三行事□云

038a09□何爲三□猶如族姓子眼見外色□若善不善盡

038a10□不分別□斯由本識無明行染□或復善男子

038a11□善女人□起身口意行三不善法□意漸自悟□

038a12□我本所造□由無明本今乃致十二因緣□知從

038a13□無明不能自改□復次善男子善女人□由癡致

038a14□行衆罪根原由罪而生□我今當念寂靜定意□

038a15□觀此十二因緣爲由癡耶□爲從行乎□復自思

038a16□惟無明澹靜隱匿之法□何由能出諸緣著乎□

038a17□非我身口行造□無由得生□是謂菩薩摩訶

038a18□薩分別三行而無所有□菩薩摩訶薩得空觀

038a19□定意□分別十二因緣□緣癡有行便有緣報□癡

038a20□非本原何由而有行乎□身口意法三事相因

038a21□乃生諸法□所以如來於無數劫□分別思惟十

038a22□二因緣□今得成佛始得信解□吾初發意求菩

038a23□薩道□捨身受身分別十二因緣□思惟苦本未

038a24□盡其原□今我成如來至眞等正覺□乃得暢達

038a25□十二因緣□佛復告過行比丘□汝今雖在如來

038a26□前說十二因緣□未能具其原本□何以故本無□

038a27□如來至眞等正覺□住壽經恒沙劫□宣說十二

038a28□因緣猶不能盡□何況汝今欲得盡乎□爾時彼

038a29□比丘□在如來前極懷□愧□將我得無失神足

038b01□乎□卽從座起頭面禮世尊足□便退而去

038b02□　　菩薩瓔珞經心品第十一

038b03□爾時座上諸欲天人諸色天人□天龍鬼神乾

038b04□沓和阿須倫迦留羅□陀羅摩休勒□聞如來

038b05□至眞等正覺說此甚深之法□皆有渴仰欲得

038b06□見如來正心定意□爾時世尊□知衆生心中所

038b07□念□欲令衆會心定三昧□爾時世尊□卽於座

038b08□上入面現定意□今諸菩薩摩訶薩皆悉見之□

038b09□去此十五江河沙數□有佛土名曰如幻□佛名

038b10□等心如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解

038b11□無上士道法御天人師號佛世尊□彼國淸淨

038b12□不□想著□無有餓鬼畜生地獄道□所行純厚

038b13□不自計我□心不趣小亦無聲聞□支佛音□令

038b14□一切會皆悉見之□爾時世尊從彼定起□復入

038b15□月盛定意□令一切衆生盡見金色□悉聞十方

038b16□諸佛說無相行□云何爲無相□諸法寂然澹

038b17□泊無形□諸法不起忍諸□怒□諸法攝心不起

038b18□外想□諸法定意現已國淨□諸法善觀不以

038b19□劫數爲限□諸法樂行永離恩愛□諸法現明不

038b20□生癡想□諸法去貪具足施度無極□諸法無

038b21□有所犯具足戒度無極□諸法不起□想具足

038b22□忍度無極□諸法精進無有懈怠□具足進度無

038b23□極□諸法不興亂意□攝心不起常樂於禪□具

038b24□足禪度無極□諸法盡除愚惑無他異念□具足

038b25□智度無極□復有名四意止□菩薩摩訶薩所修

038b26□行法□云何爲四意止□若有善男子女人□分

038b27□別內身意止□從頭至足一一分別生不淨觀□

038b28□自觀己身觀他人身□自觀己心觀他人心□內

038b29□外諸法悉皆如是□菩薩摩訶薩復自觀諸法

038c01□四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道□

038c02□是謂菩薩摩訶薩無相行□佛復告族姓子□菩

038c03□薩摩訶薩自觀身已觀他人身□一一分別從

038c04□頭至足起不淨想□是謂菩薩摩訶薩觀內外

038c05□身悉無所有□爾時世尊卽說此偈□而歎頌曰

038c06□　不□心意識　　分別諸行本

038c07□　道存無想念　　乃應賢聖諦

038c08□　佛慧無邊涯　　不見有合離

038c09□　成佛由無相　　乃應果實行

038c10□　佛道本無二　　亦復無一相

038c11□　眞人慈善普　　示現若干法

038c12□　本我不造我　　染有成五陰

038c13□　聖諦慧無量　　進趣自滅意

038c14□　不有亦不無　　生死起染著

038c15□　滅相自成佛　　故號天中天

038c16□　生値人道難　　六根完具難

038c17□　滅十二緣難　　生天受福難

038c18□　遭遇賢聖難　　入定除想難

038c19□　觀內外身難　　面受聖敎難

038c20□爾時世尊說此偈已□座上諸天人民天龍鬼

038c21□神八部之衆□皆發無上正眞道意□復有無數

038c22□衆生得不起法忍也

038c23□　　菩薩瓔珞經四聖諦品第十二

038c24□爾時佛告文殊師利□過去無數阿僧祇劫有

038c25□佛□名大身如來至眞等正覺明行成爲善逝

038c26□世間解無上士道法御天人師號佛世尊□刹名

038c27□空寂□正於此處成無上等正覺□與四部衆說

038c28□微妙法四賢聖諦□廣化衆生皆令至無餘泥

038c29□洹界而取滅度□云何四聖諦□一爲無量聖諦□

039a01□菩薩得此聖諦者□一念之中自滅心垢亦能

039a02□滅他心垢□不見塵垢有盡無盡□二名行盡聖

039a03□諦□菩薩得此聖諦者□一念之中盡令衆生覺

039a04□了身口意行□若善若惡盡趣道門□悉令衆生

039a05□至無餘泥洹界□三名速疾聖諦□菩薩得此聖

039a06□諦者□能使一切衆生彈指之頃盡成佛道□無

039a07□限無量不可稱數一日成道□復令無數阿僧

039a08□祇刹土衆生之類□各生善心興敬供養諸佛

039a09□世尊□香華繒綵作倡伎樂□阿僧祇諸佛刹土

039a10□化作一寶蓋□而用供養出過諸天世人上□盡

039a11□持天上自然飮食衣被床臥具病瘦醫藥□一

039a12□念之頃悉能成辦□四名曰等聖諦□菩薩得此

039a13□聖諦者□能使一切衆生盡同一趣無若干相□

039a14□於無餘泥洹界而般泥洹□猶如焰幻野馬□世

039a15□界空寂無形不可獲持□菩薩摩訶薩亦復如

039a16□是□敎化衆生淨佛國土□亦不見衆生有得度

039a17□者□亦復不見受化者□非不有衆生非不無衆

039a18□生□非不有淨衆生□非不無淨衆生非不有濁

039a19□非不無濁□非不有受胎非不無受胎□非不有

039a20□非不無有□非不有生死非不無生死□一一分

039a21□別悉無所有□知十二因緣亦復如是□從癡至

039a22□十二因緣非有非無□猶如野馬□世界不可獲

039a23□持無近無遠□雖化衆生不見有化□菩薩摩訶

039a24□薩亦復如是□觀諸如來至眞等正覺□不見有

039a25□起不見有滅□亦不有相亦不無相□如來至

039a26□眞等正覺以無相之法□敎化衆生淨佛國土□

039a27□雖有佛無有佛想□雖有法無有法想□雖有比

039a28□丘僧無有比丘僧想□是謂文殊師利菩薩摩

039a29□訶薩已得無相法者住不退轉而無有□□譬

039b01□如有人於夢中或爲國王或爲轉輪聖王□覺

039b02□已便憶夢中所作亦不忘失□菩薩摩訶薩亦

039b03□復如是□觀諸衆生成如來至眞等正覺□亦不

039b04□見有成相□亦不見無成相□爾時佛告諸會大

039b05□衆□爾時大身如來□說法淸淨無形不可見□豈

039b06□異人乎莫造斯觀□何以故□爾時大身如來今

039b07□文殊師利是□爾時世尊便說此偈言

039b08□　過去無數世　　佛號大身尊

039b09□　於此成正覺　　無有邪部行

039b10□　恒以無相法　　分別四聖諦

039b11□　權現遊世界　　現有所諮受

039b12□　佛道不思議　　神力不可極

039b13□　敎化衆生類　　盡同爲一相

039b14□　吾今自成佛　　三界第一尊

039b15□　不爲彼所染　　不更生老死

039b16□爾時世尊說此偈已有無量衆生皆發無上正

039b17□眞道意

039b18□　　菩薩瓔珞經成道品第十三

039b19□爾時有菩薩名無畏□曾供養過去無數諸佛□

039b20□已得總持分別三世成敗所趣□卽從座起偏

039b21□露右臂□叉手長□白佛言□唯然世尊□今聞

039b22□如來至眞等正覺說四賢聖難有之法□未曾

039b23□所聞未曾所見□若有善男子善女人□受持諷

039b24□誦四聖諦名者□便能與人作良祐福田□何以

039b25□故□世尊□此善男子女人□興建弘誓不自爲

039b26□身□欲於空際濟度衆生□皆得至無餘泥洹界

039b27□而般泥洹□菩薩摩訶薩得此四聖諦者□觀了

039b28□衆生悉無所有□空觀菩薩不自有身□亦無衆

039b29□生執弘誓之心□以空擧空於無數劫積功累

039c01□德□觀見諸佛出現於世□分別諸法無有形貌□

039c02□不著世利利衰毁譽稱譏苦樂□亦知衆生我

039c03□人壽命當來過去現在心識□一一分別能使

039c04□成就□爾時無畏菩薩復白佛言□云何世尊□衆

039c05□生之類不可稱記□非是羅漢□支所及□過去

039c06□恒沙無央數佛□頗有發意求菩薩道□言我久

039c07□久當成無上正眞之道□我能盡虛空際知虛

039c08□空際衆生根本□已能分別虛空衆生□復能分

039c09□別識有趣無趣□如是等衆生□盡令一日之中

039c10□能使成道有此不乎□爾時世尊告無畏菩薩

039c11□曰□當來過去今現在識非汝境界所能分別□

039c12□今汝發問者皆佛威神□何以故□如來至眞等

039c13□正覺乃能一一宣暢深法□佛言族姓子□過去

039c14□識如汝所問□盡知識流轉天上人中四道□乃

039c15□至八部識所經歷所趣盡能分別□無畏菩薩

039c16□白佛言□如來至眞等正覺□發弘誓心盡能拔

039c17□濟過去當來今現在□云何一日之中盡得成

039c18□佛耶□佛言□無畏菩薩所問甚大□今當爲汝

039c19□一一分別知其所趣所問□過去識不於過去

039c20□中使過去識令得成佛□不於現在中使現在

039c21□識令得成佛□不於未來中使未來識得至成

039c22□佛□何以故□過去識非本過去識□未來識非

039c23□未來識□現在識非現在識□無畏菩薩當知□過

039c24□去成佛有三事行□云何爲三□有初心□有生

039c25□心□有衆生心□云何爲初心□無畏菩薩當知□

039c26□本無如來至眞等正覺□卽於彼而敎化之□同

039c27□日同時盡成佛道□是謂初心□云何生心□所

039c28□謂生心者□已受塵垢方當滅心除垢□云何爲

039c29□衆生心□如有衆生從劫至劫乃至百千劫□復

040a01□盡無數生死塵勞□然此菩薩摩訶薩□要當滅

040a02□彼無數塵勞□及濟無數衆生□是謂無畏菩薩

040a03□於過去中成就三事□無畏當知□如來至眞等

040a04□正覺□於當來世亦當具三法□云何爲三□如

040a05□當來心未受現在是亦可進□復次無畏□未來

040a06□心已經一日便有塵垢□菩薩摩訶薩要當滅

040a07□一日塵垢□族姓子當知□未來移轉從一劫至

040a08□百劫□乃至無數阿僧祇劫□如來至眞等正覺□

040a09□知此身識及與塵勞□是謂於未來中當具此

040a10□三法□佛復告族姓子□如來至眞等正覺□於現

040a11□在中復當具是三法□云何爲三□初識現在未

040a12□染塵勞□卽令彼識一日滅度□若一若二便生

040a13□塵勞□能滅一二及與塵勞□然彼乃得成佛□佛

040a14□復告族姓子□若於現在從一身至百千身生諸

040a15□塵勞□是謂菩薩摩訶薩於現在中具足三法□

040a16□佛復告無畏菩薩□過去初心一日度者□卽是

040a17□過去普施如來至眞等正覺□過去生心蒙得

040a18□度者□卽是無等如來至眞等正覺□過去衆生

040a19□蒙得濟者□卽是原本如來至眞等正覺□未來

040a20□初心蒙得度者□卽是空色如來至眞等正覺□

040a21□未來一二蒙得度者□卽是空門如來至眞等

040a22□正覺□未來無數身蒙得度者□卽是定意如來

040a23□至眞等正覺□現在初心得度者□卽是無身如

040a24□來至眞等正覺□現在一二身得度者□卽是善

040a25□星宿如來至眞等正覺□現在無數身得度者□

040a26□卽是月光如來至眞等正覺□云何族姓子□汝

040a27□於九品中何所志趣□爲欲從過去初心耶□過

040a28□去生心耶□過去衆生心耶□爲欲從未來初心

040a29□耶□未來一二心耶□未來無數劫心耶□爲欲

040b01□從現在初心耶□現在一二心耶□現在無數心

040b02□耶□爾時無畏菩薩前白佛言□如我初發心求

040b03□無上正眞道□未能自知爲求何道□今聞如來

040b04□說九品行□今始欲發弘誓大心□欲度過去

040b05□初心未受塵垢者□佛言止止□族姓子□汝今已

040b06□墜墮初心□云何欲得於初心成無上等正覺

040b07□乎□此則不然□無畏菩薩白佛言□世尊□今於

040b08□過去初心已墜落□願欲求過去度生心衆生

040b09□普同等慧成無上等正覺□佛言□汝今已越

040b10□此境墜墮下地□未能成辦拔濟衆生成無上

040b11□等正覺□爾時無畏菩薩復白佛言□云何世尊□

040b12□於過去塵勞衆生□發弘誓心得成無上等正

040b13□覺不乎□佛言無也□何以故□過去無數已滅

040b14□已盡□非今現身盡彼塵勞□以是故不得成

040b15□無上等正覺□爾時無畏菩薩白佛言□我今於

040b16□過去三分永無所得□在上亦不在下故□不得

040b17□無上至眞等正覺□何以故□汝本發弘誓心□非

040b18□彼非此故不得成□無畏菩薩白佛言□云何世

040b19□尊□我今欲捨未來一二捨未來塵勞復可從

040b20□現在初心得成無上等正覺不乎□佛言不也□

040b21□汝本發意心係有在□如來至眞等正覺□隨其

040b22□變化觀見國土□應適係有在非汝本願□無畏

040b23□菩薩白佛言□世尊□於未來中捨一心二心□復

040b24□於未來中捨塵勞衆生□復於現在捨現在衆

040b25□生□頗於現在一心二心衆生□使成無上等正

040b26□覺不乎□佛言無也□何以故□汝本發意心係

040b27□有在非汝本願□無畏菩薩白佛言□世尊□且

040b28□捨一心二心□復捨未來衆生塵勞□復捨現在

040b29□初心□復捨現在一心二心□今欲發願於現在

040c01□塵勞衆生爲可得不乎□佛言不也□何以故□已

040c02□過此境□時無畏菩薩白佛言□世尊□今日如

040c03□來於九品中爲在何地□佛言□吾捨過去三未

040c04□來三現在三□復可於未來初心成等正覺□使

040c05□未來初心衆生成等正覺不乎□佛言無也□何

040c06□以故□汝身非未來□云何欲得成等正覺度未

040c07□來衆生□此事不然□無畏菩薩白佛言□世尊□

040c08□我今墜墮未來初心□復欲發弘誓願於未來

040c09□一二心成等正覺不乎□佛言然也□果汝所

040c10□願□何以故□汝本無數阿僧祇劫□恒發弘誓

040c11□廣大之心□卽於此身當昇上方淸淨世界於

040c12□中成佛□如今汝號無畏如來至眞等正覺□無

040c13□畏菩薩得受別已□歡喜踊躍卽自面見淸淨

040c14□世界□所化衆生如己無異□何以故□皆佛威

040c15□神令彼悉見□爾時無畏菩薩□白佛言□世尊□

040c16□我今復發弘誓心□供養無數恒沙諸佛□願欲

040c17□度未來塵勞衆生於中成等正覺可獲不乎□

040c18□佛言不也□汝求道已來心不中際除二在塵

040c19□勞衆生中□成如來至眞等正覺明行成爲善

040c20□逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊

040c21□菩薩瓔珞經卷第四

040c22□

040c23□菩薩瓔珞經卷第五(一名現在報)

040c24□

040c25□　　　　姚秦□州沙門竺佛念譯

040c26□　　生佛品第十四

040c27□爾時座上有菩薩摩訶薩□名分別說施□普於

040c28□無量諸佛世尊造衆德本□卽從坐起前白佛

040c29□言□善哉善哉□世尊□頗有如來至眞等正覺

041a01□於過去世未來現在□一時一日中知過去三

041a02□事未來現在三事得成佛不乎□答曰無也□何

041a03□以故□如來至眞等正覺□隨其變化觀見國土□

041a04□應適衆生乃有所成耳□猶如菩薩摩訶薩不

041a05□以國土爲國土□不以衆生爲衆生□分別法界

041a06□法智所生□如來神智非世俗智□世俗智者從

041a07□欲色界□至有想無想天□乃謂世俗智□今日

041a08□如來至眞等正覺□已過此智□云何出生諸法□

041a09□成如來至眞等正覺乎□此事不然□何以故□

041a10□如來如□如如來如如□世界如□諸法性如□

041a11□不思議如□未來如□於彼世界劫數如□如來

041a12□劫數如□一如不二如□諸有如□諸法性空如□

041a13□亦不生亦不滅□亦無著斷□諸佛世尊所出名

041a14□號□於彼劫數無限無量不可稱記□不見有長

041a15□亦不見短□亦不見生亦不見滅□云何出生諸

041a16□法□無形不可見未來未起□無記不見有記如

041a17□無形法種種異□名句身亦爾□味身亦爾□無

041a18□各各名身□無各各句身□無各各味身□何以

041a19□故□一切諸法各各虛空□亦不有善亦不有惡□

041a20□亦不有福非不有福□或有行或無行□爾時有

041a21□菩薩名無盡慧□得此性空如如無法□卽從坐

041a22□起白佛言□我今堪任於如來前說有行無行

041a23□如空性如如法□佛言善哉善哉□族姓子□恣

041a24□汝所說□無盡慧菩薩白佛言□若有善男子善

041a25□女人□修習有行無行□便能具足一切諸法成

041a26□等正覺□云何有行無行□諸法不生不滅□無

041a27□過去當來今現在□是謂無行□必終諸法分別

041a28□過去當來今現在□是謂菩薩有行□無量有名

041a29□身不見本末□無量有句□身不見本末□無量

041b01□味身不見本末□是謂菩薩無行□若善男子善

041b02□女人知三世法有生有滅□於中分別悉無所

041b03□有□是謂菩薩有行爾時無盡慧復白佛言□未

041b04□究竟法使令究竟□未滅盡法使令滅盡□是謂

041b05□菩薩無行□若有菩薩摩訶薩於過去當來今

041b06□現在□不見有量不見無量□是謂菩薩有行□

041b07□復次善男子女人□初生道心行無上正眞

041b08□道□不以稱譏苦樂利衰毁譽甘樂其中□是謂

041b09□菩薩無行□如三千大千世界其中衆生一意

041b10□一心□分別三世斷滅之法□是謂菩薩有行□復

041b11□次善男子女人於無量劫中行勤苦行□欲得

041b12□聞受如來言敎□是謂菩薩無行□復次善男子

041b13□女人行四等心□不以四等以自稱歎□是謂

041b14□菩薩有行□不染不汚無過去當來今現在□是

041b15□謂菩薩無行□若善男子女人非義非無義□

041b16□非有成非無成□亦不有對亦不無對□是謂菩

041b17□薩有行□或以國土淸淨無所染□自不見國

041b18□土有所成就□是謂菩薩無行□若復於諸法

041b19□不生妄見而無所起□以無盡法能自纓絡□

041b20□是謂有行□亦不有亦不無□是謂菩薩無行□

041b21□復次善男子女人□觀一刹土如空無異□不

041b22□以異刹係在一國□是謂菩薩有行□復自觀見

041b23□本有三世諸佛菩薩摩訶薩□有過去當來今

041b24□現在□是謂菩薩無行□復次族姓子□若善男

041b25□子女人□一一分別□界非我界□世非我世□有

041b26□非我有□是謂菩薩有行□復次族姓子□分別

041b27□三界行無所行□不見作亦不見不作□是謂菩

041b28□薩無行□爾時如來問無盡慧菩薩曰□汝住何

041b29□等法而說此乎□無行起於有行□有行起於無

041c01□行□何由而從如來□而自說有行無行耶□無

041c02□盡慧菩薩復白佛言□本從自覺如今始果□唯

041c03□願世尊敷演宣暢□佛言□善哉善哉□善男子□

041c04□如汝所言善思念之□今日如來當爲汝敷演

041c05□其敎□云何族姓子□汝本發意成無上等正覺□

041c06□爲從有行爲從無行□答曰不從有行不從無

041c07□行□佛言云何族姓子□若不從有行不從無行□

041c08□云何得成等正覺乎□答曰有如如如亦如如□

041c09□是故不從有行不從無行□佛言汝本何以不

041c10□發此問□吾先已說有行無行

041c11□　　菩薩瓔珞經本末品第十五

041c12□爾時世尊□將欲示現菩薩之行□卽入本淨三

041c13□昧□令一切衆生悉見過去未來現在諸法本

041c14□末□復令衆生見諸佛無量世界諸佛世尊□有

041c15□成就者不成就者□或從一地乃至十地□有現

041c16□在身行不現在身行□令一切衆生一一分別□

041c17□爾時如來無所著等正覺□將欲度衆生便笑□

041c18□從面門出大光明□乃照無量恒沙刹土□從

041c19□欲界上至有想無想天□悉見光明□於彼光明

041c20□演出無量衆生根本□云何爲衆生本末□於是

041c21□善男子善女人□修行一法無量智慧便能具

041c22□足□淨佛國土敎化衆生□爾時世尊□告諸會

041c23□等諸無著行□云何無著行□從初發意乃至成

041c24□佛□五十四法不著空行□於是善男子善女人

041c25□常當思惟不離須臾□云何爲五十四□一者分

041c26□別五陰□起亦知起滅亦知滅□然彼五陰有生

041c27□無生□有聖行無聖行□有空觀無空觀□若善

041c28□男子善女人□分別五陰何由而生□何由而滅□

041c29□色本無生如今有生□解色非有非無□或有色

042a01□有□或有色本□過去當來今現在色亦復如

042a02□是□本無有色不見本色□於過去中不見過去

042a03□色□於未來中不見未來色□於現在中不見現

042a04□在色□過去色非現在色非未來色□未來色非

042a05□過去色非現在色□現在色非過去色非未來

042a06□色□菩薩摩訶薩盡能分別一一悉知□復次善

042a07□男子女人□分別痛法解知痛無所起□觀過

042a08□去痛本無此痛□亦知此痛非有過去□過去痛

042a09□非未來現在□未來痛非過去現在□現在痛非

042a10□過去未來□何以故□未來痛本無此痛□若善

042a11□男子女人□觀現在痛亦非前痛□亦非後痛□

042a12□非過去痛□非未來痛□痛亦不自知痛□然後

042a13□乃知本淨末淨□若善男子女人□復當思惟

042a14□過去五陰想□法本無此想□過去五陰想不知

042a15□未來現在想□未來想不知過去現在想□現在

042a16□想不知過去未來想□想無有想□若善男子

042a17□女人□於未來中分別未來想□未來想不自

042a18□知未來想□未來想不知過去現在想□未來過

042a19□去想不知未來□過去想不知未來現在想□若

042a20□善男子女人□於現在中分別過去想亦無有

042a21□過去想□分別未來想亦無有未來想□分別現

042a22□在想亦無有現在想□於現在過去亦無過去

042a23□想□於現在未來亦無現在未來想□於現在想

042a24□亦無有想□若善男子女人□復當於過去分

042a25□別五陰行何由生復何由滅□過去行亦不有

042a26□行□分別過去行非過去行□過去行非未來行

042a27□非現在行□未來行非過去行非現在行□現在

042a28□行非過去行非未來行□過去未來行非過去

042a29□未來行□過去現在行非過去現在行□何以故□

042b01□行本無所有亦不有行□若善男子女人□於

042b02□未來中便當具足於未來行□於未來中不見

042b03□過去行□不見現在行□於未來中不見未來過

042b04□去行不見未來□現在行亦不見未來現在行□

042b05□何以故□本無有此行□若善男子女人□於現

042b06□在中復當分別□過去行亦無過去行□亦無未

042b07□來行亦無現在行□於現在行觀現在過去行□

042b08□亦不見現在過去行□於現在觀現在未來

042b09□行□亦不見現在未來行□觀了諸行悉無所有□

042b10□若善男子女人□於過去中觀過去識□亦不

042b11□見過去識□於未來識亦不見未來識□於現在

042b12□識亦不見現在識□於過去識亦不見過去未

042b13□來識□於過去中亦不見過去現在識□亦不見

042b14□識□若善男子女人□於未來中不見過去識

042b15□未來識□於未來中不見未來過去識□不見未

042b16□來現在識□若善男子女人□於現在識不見

042b17□過去識□不見未來識□於現在中不見現在過

042b18□去識□不見現在中未來識□是謂善男子女

042b19□人分別五陰本未空也

042b20□　　菩薩瓔珞經非有識非無識品第十六

042b21□爾時形響菩薩白佛言□世尊□向聞如來至眞

042b22□等正覺已說衆生根本□如我今日欲承如來

042b23□威神說有識無識□唯願世尊□聽者果敢當說□

042b24□佛言族姓子□樂說便說□形響菩薩卽於佛前

042b25□以偈讚佛

042b26□　世尊大弘誓　　知衆生根原

042b27□　今日已得聽　　神尊口言敎

042b28□　本從無數佛　　恒求聞此要

042b29□　今聞聖尊敎　　聽說有無敎

042c01□　昔我無數劫　　承事諸聖尊

042c02□　如我今已獲　　音響辯第一

042c03□　相亦不有相　　亦不見有無

042c04□　無塵無諸垢　　今號人中尊

042c05□　人生本無生　　況我復有生

042c06□　以我無生意　　欲說小慧本

042c07□　不敢以愚情　　宣暢如來敎

042c08□　自憶昔行本　　唯聽不敢疑

042c09□　生死無有量　　受身復受身

042c10□　至竟懷狐疑　　唯聽敷演之

042c11□爾時形響菩薩說此偈已□前白佛言世尊□解

042c12□第一義不別彼識此識者□是謂有識無識□不

042c13□見有行執不見無行執□諸法一相悉無悉

042c14□有□是謂菩薩摩訶薩有識無識分別種姓□此

042c15□淸淨識此非淸淨識□我相好成就彼相好不

042c16□成就□悉能觀了而無所有□是謂菩薩摩訶薩

042c17□有識無識分別時節睹見諸佛□此劫有佛彼

042c18□劫無佛□不以有佛而懷喜悅□正使無佛亦復

042c19□不□□是謂菩薩有識無識□我復觀見衆生

042c20□之類□有權方便者無權方便者□於中不起想

042c21□行□是謂菩薩有識無識□復觀衆生知其年歲

042c22□限數□或有衆生應從前劫而得度者□復有衆

042c23□生應從後劫而得度者□或有衆生應從現在

042c24□劫而得度者□亦不見此劫有度無度□是謂菩

042c25□薩有識無識□爾時有菩薩名衆相具足□卽從

042c26□坐起前白佛言世尊□我亦堪任於如來前說

042c27□有識無識□復以此偈而說頌曰

042c28□　於恒沙諸佛　　造此衆德業

042c29□　心念等正覺　　積行識宿命

043a01□　不著我人壽　　生死無根本

043a02□　道相無形兆　　今遭人中尊

043a03□　三世平等慧　　非識非無識

043a04□　行盡不造行　　乃授弟子決

043a05□　一識亦無一　　覺寤深法要

043a06□　超越諸佛刹　　無量諸佛土

043a07□　本從無數世　　聞說乃得寤

043a08□　願於如來前　　聽說識無識

043a09□　分別深妙法　　今遭人中尊

043a10□　盡達泥洹境　　唯願聽說之

043a11□爾時衆相具足菩薩白佛言□世尊□如我今日

043a12□號曰衆相具足□相起不知相起□相滅不知相

043a13□滅□是謂菩薩摩訶薩有識無識□衆相具足菩

043a14□薩白佛言□世尊□如我自念□昔從識慧如來

043a15□至眞等正覺聞說此要□諸有衆生從初發意

043a16□乃至成佛不見識相□是謂菩薩有識無識□

043a17□若善男子女人□一一分別六衰六入□知

043a18□過去衰非過去衰□知未來衰非未來衰□知

043a19□現在衰非現在衰□於中不起想著者□是謂

043a20□有識無識□種姓生菩薩白佛言□世尊□今日

043a21□於如來前□聞音響菩薩說有識無識□復聞衆

043a22□相菩薩說有識無識□云何世尊□所言識云何

043a23□爲識□佛言□如空等也□種姓生菩薩復白佛

043a24□言□世尊□云何如空等耶□佛言不生不滅不

043a25□著斷也□種姓生菩薩白佛言□今問如來識

043a26□所起□乃以空報我耶□佛言不然□我今說識

043a27□非有非無□故號有識無識□種姓生菩薩言□識

043a28□爲有相爲無相乎□佛言識亦非有相非無相

043a29□也□種姓生菩薩白佛言□云何識非有相非

043b01□無相乎□佛言本不有相亦非今相□故曰本

043b02□識非今識□今識非本識□故曰識非有相非無

043b03□相也□爾時種姓生菩薩白佛言□若使有相非

043b04□識無相非識□何以故□說識識□佛言隨識所

043b05□起□識起則起識滅則滅□是故非有相非無相

043b06□也□佛復告族姓子□云何種姓生菩薩□汝今

043b07□識有乎□答曰無也□何以故□無形無像□非今

043b08□有非過去有非未來有□佛言□汝已自說識無

043b09□有識□非今非未來非過去□汝今言是誰乎□答

043b10□曰□欲言識耶□種姓生乎□佛言□我不問此

043b11□識菩薩生□但問識爲有爲無□答曰□識非有

043b12□非無□佛言如是如是□族姓子□爾時種姓生

043b13□菩薩白佛言□云何世尊□如今日如來至眞等

043b14□正覺爲從識說有說無□爲不從識說有說無□

043b15□佛言□汝以何等義而問如來□種姓生菩薩

043b16□白佛言□向如來問□汝今說有識無識乎□有

043b17□當來今現在過去乎□無當來今現在過去乎□

043b18□我報曰無也世尊□如今世尊言亦無今當來

043b19□過去識□我與如來識何所在□佛言我已先說

043b20□非有識非無識□但爲如來至眞等正覺□以若

043b21□干法覺寤衆生□云何族姓子□若善男子女

043b22□人體知此法者□便能具足一切諸法□爾時有

043b23□菩薩名曰力盛□卽從坐起復白佛言□我亦堪

043b24□任說有識無識□力盛菩薩卽於佛前而說頌

043b25□曰

043b26□　本從十力尊　　聞此有無識

043b27□　賢聖八等道　　演暢無□慧

043b28□　音聲各各異　　衆生界不同

043b29□　施惠無等想　　稱號爲十力

043c01□　若我後成佛　　分別諸法界

043c02□　從一行無二　　唯願聽說識

043c03□　道本從我生　　由我不生識

043c04□　計了無思想　　非有識無識

043c05□　積小至大行　　乃自致覺寤

043c06□　生死非可量　　神識豈可盡

043c07□　我今承尊神　　少欲自演說

043c08□　唯願在聖顔　　得近諸佛藏

043c09□爾時力盛菩薩說此偈已□便白佛言□云何世

043c10□尊□若有分別如來十力不可沮壞□云何如來

043c11□十力不可沮壞□一者如來發意求無上等正

043c12□覺不可沮壞□是謂菩薩有識無識□復知和合

043c13□彼此不見本末□是謂菩薩有識無識□觀衆生

043c14□行本了自然□乃知無量本所從來□是謂菩薩

043c15□有識無識□一切諸法本無有形□積由癡故便

043c16□生此識□分別此癡不知所從起滅□是謂菩薩

043c17□有識無識□分別衆智□有三事行本□從有明還

043c18□墮四顚倒□於四顚倒了爲幻化□亦不見倒亦

043c19□不見非倒□是謂菩薩有識無識□復於四事觀

043c20□衆生本末具足五行者尋能思惟□卽成五事□

043c21□若善男子女人□於本無行行無行跡□何謂

043c22□爲五□一者念□二者轉念□三者本□四者癡□五

043c23□者無盡□是謂菩薩摩訶薩有識無識□復有識

043c24□法不可思議□無或善權非人所測□有四事

043c25□行□睹見諸佛刹土有生起滅□便能成就不見

043c26□起滅□是謂菩薩有識無識□如來至眞等正覺□

043c27□觀過去當來現在□亦不見過去當來現在根

043c28□本□若生五趣受五趣衆生形已□得分別五趣

043c29□隨彼所入□復能分別受有形根無形根□若菩

044a01□薩摩訶薩已受天根不受龍根□雖然欲受龍

044a02□根便能降諸法雨□若善男子女人□得閱叉

044a03□根離彼閱叉根□受阿須倫根復能具足有識

044a04□無識□捨彼阿須倫根受彼乾沓和根□捨彼

044a05□根已便能具足有識無識□□陀羅魔休勒

044a06□人與非人亦復如是□是謂菩薩摩訶薩通盡

044a07□法藏不可思議

044a08□　　菩薩瓔珞經無量品第十七

044a09□復次善男子善女人□菩薩摩訶薩復能盡知

044a10□諸佛設敎有定有量無量□云何族姓子□菩薩

044a11□摩訶薩諸佛世尊入此三昧□盡知諸佛所設

044a12□敎有量無量□盡能知一切諸佛說口行說身

044a13□行說意行□或復示現遊十方世界□度東方無

044a14□量世界度所度界□不失東方諸佛設敎□度南

044a15□方無量世界度所度界□不失南方諸佛設敎□

044a16□度西方無量世界度所度界□不失西方諸佛

044a17□設敎□北方無量世界度所度界□不失北方

044a18□諸佛設敎□度東北方無量世界度所度界□不

044a19□失東北方諸佛設敎□度東南方無量世界度

044a20□所度界□不失東南方諸佛設敎□度西南方無

044a21□量世界度所度界□不失西南方諸佛設敎□度

044a22□西北方無量世界度所度界□不失西北方諸佛

044a23□設敎□復遊上方無量世界度所度界□不失上

044a24□方諸佛設敎□復至下方無量世界度所度界□

044a25□不失下方諸佛設敎□爾時世尊出廣長舌放

044a26□大光明□普照無數十方世界□盡令衆會聞如

044a27□來至眞等正覺□說甚深設敎度所度界□此有

044a28□十八慧明□於是族姓子族姓女□便能具足如

044a29□來設敎□能使界有非界想□能使非界有界想□

044b01□於彼世界說一觀法□是謂善男子女人於十

044b02□八慧明成就一法□復次善男子女人□豫察

044b03□未來無數世事□及知過去現在佛非佛菩薩

044b04□非菩薩□是謂菩薩於十八慧明成就二法□復

044b05□次善男子女人□過去無量無緣無數盡不

044b06□見盡起不見起□是謂菩薩於十八慧明成就

044b07□三法□復次善男子□善女人□內外分別四非

044b08□常行□於中自觀身行具足者□是謂菩薩於十

044b09□八慧明成就四法□復次善男子善女人□佛

044b10□界無量不可思議□便能分別諸佛二事癡愛

044b11□悉知性空□是謂善男子善女人於十八明慧□

044b12□成就五法□復次善男子善女人□若能一一觀

044b13□內外空□我非彼有彼非我有□一一知空寂而

044b14□無所有□是謂善男子善女人於十八法成就

044b15□六法□復次族姓子□虛空無相不可以與虛空

044b16□作相□於中自分別身如彼空等者□是謂善男

044b17□子善女人於十八法成就七法□復次善男子

044b18□善女人□若有形無形若有聲無聲□於中分別

044b19□悉無所有□是謂善男子善女人於十八法成

044b20□就八法□復次善男子善女人□知七觀所生四

044b21□諦聖法總持十八空行□是謂善男子善女人

044b22□於十八法成就九法□復次善男子善女人□

044b23□知無形法性亦在有生亦在無生□於中分別

044b24□悉無所有□是謂菩薩於十八明慧成就十法□

044b25□復次善男子善女人□觀無量世界知有起有

044b26□滅□猶如幻師觀鏡中像□是謂菩薩於十八明

044b27□慧成就十一法□復次善男子善女人□復當知

044b28□七苦根本□云何爲七□一者知此心不從彼出

044b29□彼心亦不在此□二者彼苦心無我無人□此苦

044c01□心無我無人□三者諸佛世界不可思議□如來

044c02□至眞等正覺盡能度彼量□四者若善男子善

044c03□女人□內自思惟苦空非我□不見有身如鏡照

044c04□像□五者若我受形斷十身法□亦不見十身本

044c05□從我有□六者以無畏法不□彼受□諸有受敎

044c06□者意不移易□七者觀行無行本行我行未來

044c07□行非有非不有非無非不無此號七苦行□是

044c08□謂菩薩於十八明慧成就十二法□復次善男

044c09□子善女人□觀無量空於無量空想□不自生念

044c10□亦不見彼念□何以故□以無量世界空無相故□

044c11□是謂菩薩於十八明慧成就十三法□復次善

044c12□男子善女人□復當觀無量四苦□云何爲四苦□

044c13□於閻浮利內觀無量衆生諸苦原本□一者生

044c14□苦□知生本末恒念胎厄□二者老苦形異色變

044c15□壯意不存□三者病苦□一大增則一病增□四

044c16□大增則四病增□一大滅則一病滅□四大滅則

044c17□四病滅□云何族姓子病爲起滅爲不起滅□爾

044c18□時菩薩名本滅□前白佛言□世尊□四大本滅

044c19□非起滅也□佛言族姓子□云何四大本滅非起

044c20□滅□答曰本無四大今生非本有□是故本滅非

044c21□起滅□佛言族姓子□云何爲本滅云何爲起滅

044c22□答曰本無有形本無有生□不見苦不見非苦□

044c23□是謂本滅□所言起滅者我心現在□能令此心

044c24□潛伏不起□是謂起滅□佛言云何族姓子□過

044c25□去心現在心□過去心非現在心□現在心非過

044c26□去心□云何本滅起滅□答曰本者無滅起者無

044c27□滅□佛言族姓子□本滅起滅何由而生□答曰

044c28□無生故生□爾時世尊□歎本滅菩薩曰□善哉

044c29□善哉□族姓子□乃能於如來前快作是言□所

045a01□謂死苦臨欲死時□捨身受身中間停住□未知

045a02□所趣當來過去現在□當於爾時神便恐怖□是

045a03□謂死苦□是謂菩薩於十八明慧成就十四法□

045a04□復次族姓子□若男子女人□分別無我苦空非

045a05□身□具此四行便能受如來[■/別]□云何爲四□於

045a06□是族姓子□若善男子善女人□計我無我非有

045a07□色非無色□解了無所有者□是謂無我□若復

045a08□善男子善女人□思惟法界苦無根本□說非有

045a09□苦亦不有生滅□是謂分別苦無苦□如衆生無

045a10□量想遍滿虛空界□遍知此想本識所生皆盡

045a11□於空□是乃爲空□云何爲非身□所謂非身我

045a12□得我分別□我無我見無見聞無聞□非有見非

045a13□有聞□是謂非身□是謂菩薩於十八明慧成就

045a14□十五法□復次族姓子□如我如諸佛法如與

045a15□諸佛法如不異不有佛法不有如亦復不異□

045a16□是謂菩薩於十八明慧成就十六法□復次族

045a17□姓子□若善男子善女人□如來至眞等正覺□於

045a18□本行願知等分衆生三毒多少□不見三毒三

045a19□淸淨法□是謂菩薩於十八明慧成就十七法□

045a20□復次族姓子□若善男子善女人□自念過去

045a21□無數恒沙劫□復知現在無數恒沙劫□復知當

045a22□來無數恒沙劫□於中一一分別而無所有□是

045a23□謂菩薩於十八明慧成就十八法

045a24□若善男子善女人□分別十八明慧在大衆中

045a25□無所畏懼□猶勇健國王有所典領□諸有親附

045a26□者皆承王敎無有闕失□菩薩摩訶薩亦復如

045a27□是□得聖慧法敎以法印所封□則能備悉無量

045a28□慧門□云何爲無量慧門□諸佛不可思議□諸

045a29□佛刹土不可思議□諸法不可思議□諸法法

045b01□性不可思議□比丘僧不可思議□僧法不可思

045b02□議□僧刹不可思議□如此法行復有四事□云

045b03□何爲四□一者本從無數經歷劫限□恒爲一意

045b04□而不錯謬□若有善男子善女人□守一行本

045b05□知有盡無盡□知諸佛有盡無盡□乃能具足平

045b06□等道行

045b07□爾時有菩薩名月光照□卽從座起白佛言□世

045b08□尊□我今堪任說有盡無盡諸法門行□云何菩

045b09□薩摩訶薩於四法本具足五行□便能盡知如

045b10□來根本□云何爲四□一者在世盡知去就分別

045b11□道法世法□是謂成就一法□復以無形色相定

045b12□意感諸國土□於彼國土敎化衆生示現無爲

045b13□之敎□是謂善男子善女人成就二法□復次善

045b14□男子女人□於己身法不自見身□能度於無

045b15□量衆生□終不捨衆生法界□是謂成就三法復

045b16□次善男子女人□分別如來三法行本□云何

045b17□爲三法行本□一者經行□可去知去可來知來

045b18□可坐知坐□係意明想心不□亂□二者坐禪□

045b19□若欲詣座結加趺坐□便去衆想一意一心不

045b20□轉其身□終竟禪定初不錯亂□若復興作施諸

045b21□善事□所造必成無他餘想□是謂於三法中成

045b22□就四法□復次善男子女人□於過去當來現

045b23□在□盡知當生未生已生□便能於中作師子吼

045b24□不失本行之法□是謂成就五法□復次善男子

045b25□女人□菩薩摩訶薩當復覺知如來三行□如

045b26□來禪定非世俗禪□亦非羅漢□支佛禪□亦非

045b27□一地二地乃至十地禪□何以故□餘禪有限如

045b28□來禪者亦無有限□爾時世尊□告月光照菩薩

045b29□曰□云何族姓子□爲世俗禪爲學禪爲無學禪□

045c01□從一地乃至十地禪□月光照菩薩白佛言□世

045c02□尊□如我從如來所聞□其中諸事諸有□欲界衆

045c03□生若男子女人□從初發意乃至成佛□初在道

045c04□地未處菩薩位□中便得三禪有過去禪有未

045c05□來禪有現在禪□是善男子善女人□雖得此三

045c06□禪□正可自知身中過去身□身中未來身□身中

045c07□現在身□未能知他身中過去身□未能知他身

045c08□中未來身□未能知他身中現在身□如此善男

045c09□子女人□云何知身中過去身□於是世尊□若

045c10□坐禪時便自觀身起不淨想□便自思惟□□我

045c11□此身爲磨滅法□一意一念唯知不淨□未能

045c12□知其所趣□爾時善男子善女人□復自思惟□我

045c13□今捨此身已當更求觀□如我今身解知無我□

045c14□然知外物亦復如是□一一分別悉無所有□是

045c15□謂於現在身便能思惟過去未來□復次善男

045c16□子善女人□自觀己身外物已□捨此心當更求

045c17□觀□我今此身悉皆分別非有非無□彼衆生者

045c18□如我身不□便分別外人內過去身□□嗟此身

045c19□磨滅不久□便起不淨想已生不淨想□知外

045c20□人內過去身如己無異□若善男子善女人□捨

045c21□此外人內過去身已復當生觀□云何此人內

045c22□過去心□爲從何生爲從何滅□復自思惟□且

045c23□捨外人內過去心□便復思惟外人內未來心□

045c24□□哉此身爲從何來爲從何滅□是謂善男子

045c25□女人在菩薩位者□便能具足三禪之行□佛

045c26□復問月光照菩薩曰□云何學地修三禪法□月

045c27□光照菩薩白佛言□若善男子善女人□已在

045c28□信地名曰學人□便欲前進向所趣道□卽詣

045c29□六靜處若樹下塚間無事及虛空露靖□便能

046a01□結加趺坐端心思惟□自欲具足三禪行法□是

046a02□時善男子善女人□內自思惟□自觀內過去身

046a03□本從何生復從何滅□復自思惟□嗟此身本

046a04□無所生本無所滅□善男子善女人□卽捨此身

046a05□已復更求觀□我今此身爲從何生爲從何滅□

046a06□未來身者亦復然耶便自思惟□內未來身爲

046a07□從何生爲從何滅便自生念□此內未來身亦

046a08□不有生亦不有滅□是謂善男子善女人於學

046a09□地內身具足三禪□云何學地觀內身於他身

046a10□具足三禪□是時善男子善女人□捨此身已自

046a11□觀外身□內過去身本從何生本從何滅□使自

046a12□思惟□□他內過去身□爲從何生爲從何滅□復

046a13□自思惟□此內過去身亦不生亦不滅□復捨此

046a14□已而更求觀□此內過去身已不復生已不復

046a15□滅□此內未來身爲從何生爲從何滅□便自生

046a16□念□此內未來身亦不生亦不滅□是謂善男子

046a17□善女人於他身內過去未來身具足三禪□佛

046a18□告月光照菩薩曰□云何無學地善男子善女

046a19□人具足三禪□月光照菩薩白佛言□若善男子

046a20□善女人□欲趣漏地斷無漏法□便自思惟□結加

046a21□趺坐內自思惟□此內過去身爲從何生爲從

046a22□何滅□復自思惟□此內過去身亦不生亦不滅□

046a23□爾時無學善男子善女人□捨此觀已復更思

046a24□惟□我今已觀內過去身□當復觀我我過去身□

046a25□亦不見滅亦不見生□亦劫無有亦無生死亦

046a26□無刹土□是謂善男子善女人於無學地具足

046a27□三禪□世尊復問月光照菩薩曰□云何一地菩

046a28□薩不盡諸行具足三禪□答曰□以無身觀觀

046a29□身念□以無念本不失念行□不以聲受音響□過

046b01□初菩薩地三過信地三越一切諸法是謂善男

046b02□子善女人具足三禪□世尊問月光照菩薩曰□

046b03□云何族姓子不見汝一地三禪乎□答曰□不見

046b04□有界□是故不說□佛言□無身耶有身耶□何以

046b05□故不說□答曰□有身□佛復問曰□身爲法身爲

046b06□四大身答曰□是父母身□佛言□汝今以父母身□

046b07□云何成就三禪□月光照菩薩白佛言□如我初

046b08□求如來至眞等正覺□坐樹王下無畏亦無恐

046b09□懼心□便念三界然熾法□卽自思惟□過去諸佛

046b10□悉般泥洹□爲能度幾所衆生過去須陀洹□過

046b11□去斯陀含□過去阿那含□過去阿羅漢□過去□

046b12□支佛□復自思惟□於未來亦復如是□是謂一地

046b13□菩薩具足一禪行□如我一地菩薩觀見三界□

046b14□一地行本越次羅漢□支佛上□是謂一地菩

046b15□薩成就二禪□若一地善男子善女人□分別內

046b16□外守身三空□演說法敎無有差錯□是謂一地

046b17□中成就三禪□佛復問月光照菩薩曰□汝何

046b18□不說斯陀含阿那含三禪耶□答曰□若善男子

046b19□善女人□已在見地便自思惟□己身內過去身

046b20□內未來身亦不有此身□亦無佛想亦無法想

046b21□亦不見身想□是謂內過去身具足三禪□云何

046b22□內未來身具足三行□爾時斯陀含復自觀內

046b23□外捨諸塵勞□於三禪地係念不忘□雖自獲證

046b24□不壞自相□猶如法法自相□自分別名身句身

046b25□味身□復觀外無量衆生不興佛想□成就佛想

046b26□平等無二□悉令淸淨不見往來無有近遠□是

046b27□謂斯陀含於內未來身具足三禪□復次善男

046b28□子善女人□端坐思惟以得不還道□便自分別□

046b29□吾今定在受證之地□不壞諸法自然之相□審

046c01□自證明□吾已過一已過二已過三不復往來□處

046c02□在生死心意澹然不可移轉□是謂善男子善

046c03□女人於己身觀過去□未來亦復如是□爾時世

046c04□尊問月光照菩薩曰□阿那含獲過去法耶□未

046c05□獲過去法耶□答曰□阿那含獲過去法未盡過

046c06□去法□何謂獲過去法未盡過去法□然阿那含

046c07□身在過去法在未來□是謂獲過去法未盡過

046c08□去法□又復阿那含身在未來法已過去□此亦

046c09□獲過去法未盡過去法□復次善男子善女人□

046c10□若阿那含身未過去身未現在□法已過去法

046c11□已現在前□是謂阿那含獲過去法未盡過去

046c12□法□世尊復問月光照菩薩曰□斯陀含獲過去

046c13□法盡過去法乎□答曰□斯陀含雖有過去身□不

046c14□獲過去法不盡過去法□云何斯陀含有過去

046c15□身□不獲過去法不盡過去法□答曰□斯陀含

046c16□過去身已滅過去法未盡□未來法自觀已過

046c17□去法亦無所有□如阿那含無過去身有過去

046c18□法□是故斯陀含不爾□猶如明鏡觀其面像不

046c19□如面面相見□是故斯陀含不如□阿那含識如

046c20□純鍊金□斯陀含識如未鍊金□故有差別□佛

046c21□復問□云何族姓子□如汝所言□阿那含獲過

046c22□去法盡過去法□獲未來法盡未來法□已成就

046c23□所未成就法耶□答曰不然□雖爲鍊金猶未成

046c24□器□可有金名未有形像□佛言□善哉善哉□族

046c25□姓子□善說此義□如阿那含無過去法盡過去

046c26□法□無未來法盡未來法□如今阿羅漢獲過去

046c27□法盡過去法耶□獲未來法盡未來法耶□答曰□

046c28□獲過去法未盡過去法□獲未來法未盡未來

046c29□法□是故有差別□爾時世尊問月光照菩薩曰□

047a01□云何二地菩薩具足三禪行□答曰□猶如二地

047a02□菩薩發無上至眞等正覺□不見內身不見外

047a03□身□係念在前便自思惟□我今內身有內過去

047a04□身耶□無內過去身耶□有內未來身耶□無內

047a05□未來身耶□捨此觀已復更思惟□我今已無內

047a06□身已無外身□云何於內身求內過去身求內

047a07□未來身□是謂二地菩薩於己內外身具足三

047a08□禪□爾時二地菩薩復作是念□我今於內外身

047a09□悉皆分別□當復次觀他內外身法與我有異

047a10□不乎□轉自前進觀他內外身有過去身耶□無

047a11□過去身耶□有未來身耶□無未來身耶□是善男

047a12□子善女人在二地者□於他觀過去身無過去

047a13□身□於他觀未來身無未來身□是謂二地善男

047a14□子善女人於他過去身成就三禪□世尊復問

047a15□月光照菩薩曰□云何三地善男子善女人於

047a16□三地中成就三禪□答曰□若三地善男子善女

047a17□人端坐思惟□於內觀過去身□有過去身耶□無

047a18□過去身耶□於內觀未來身□有未來身耶□無未

047a19□來身耶□復自思惟□我無初地內過去身不□過

047a20□去身亦復無初地內未來身不□未來身亦復

047a21□無初地他內過去身不□過去身亦復無初地

047a22□他內未來身不□未來身復觀二地內觀過去

047a23□身□有過去身耶□無過去身耶內觀未來身□有

047a24□未來身耶□無未來身耶□復自思惟□我無二地

047a25□內過去身不□過去身亦復無二地內未來身

047a26□不□未來身亦復無二地他內過去身不□過去

047a27□身亦復無二地他內未來身不□未來身如我

047a28□今觀我三地中內過去身無內過去身□復自觀

047a29□內未來身無內未來身□自於地中觀他內過

047b01□去身無他內過去身□觀他內未來身無他內未

047b02□來身□況當我有身無身乎□是謂善男子善女

047b03□人於三地中具足三禪□爾時世尊復問月光照

047b04□菩薩曰□云何善男子善女人於四地中具足三

047b05□禪□答曰若四地善男子善女人端坐思惟□於

047b06□內觀過去身□有過去身耶□無過去身耶□於內

047b07□觀未來身□有未來身耶□無未來身耶□復自思

047b08□惟□我無初地二地三地過去身亦無未來身□

047b09□何況當有四地內過去身□四地內無過去身□

047b10□四地內未來身四地內無未來身□是謂善

047b11□男子善女人於四地中成就三禪□爾時世尊

047b12□復問月光照菩薩曰□云何五地善男子善女

047b13□人於五地中具足三禪□答曰□若五地善男

047b14□子善女人端坐思惟□內觀過去身□有過去身

047b15□耶□無過去身耶□內觀未來身□有未來身耶□

047b16□無未來身耶□復自思惟□我今已捨一地二地

047b17□乃至四地□於四地中於內觀過去身無過去

047b18□身□於內觀未來身無未來身□復捨此已觀他

047b19□內過去身無過去身□觀他內未來身無未來

047b20□身□況我於五地於內有過去身無過去身□於

047b21□他觀未來身無未來身□是謂善男子善女人

047b22□於五地中具足三禪□世尊復問月光照菩薩

047b23□曰□云何六地善男子善女人於六地中具足

047b24□三禪□答曰□若六地善男子善女人端坐思惟□

047b25□觀我無身於無我身中觀內□有過去身耶□無

047b26□過去身耶□於內觀未來身□有未來身耶□無

047b27□未來身耶□是謂六地善男子善女人於六地

047b28□中成就三禪□六地善男子善女人捨無我身

047b29□已□於他觀內□有過去身耶□無過去身耶□於他

047c01□觀內□有未來身耶□無未來身耶□復自思惟□

047c02□於他內觀過去身無過去身□於他內觀未來

047c03□身無未來身□是謂善男子善女人於六地中

047c04□成就三禪□佛復問月光照菩薩曰□七地善

047c05□男子善女人云何於七地中成就三禪□答曰□

047c06□若善男子善女人□在閑靜處端坐思惟□觀內

047c07□過去身□有過去身耶□無過去身耶□復觀內未

047c08□來身□有未來身耶□無未來身耶□善男子善

047c09□女人復作是念□我今已捨一地□內過去身無

047c10□過去身□內未來身無未來身□乃至六地內過

047c11□去身無內過去身□內未來身無未來身□云何

047c12□當於七地中有內過去身無內過去身□有內

047c13□未來身無內未來身□是謂善男子善女人於

047c14□七地中成就三禪□佛復問月光照曰□云何善

047c15□男子善女人於七地中觀他內過去身不過

047c16□去身□他內未來身不未來身乎□答曰□善男

047c17□子女人觀他內過去身非有他內過去身□觀

047c18□他內未來身非有他內未來身□佛言□止止

047c19□族姓子□非汝境界□何以故□七地善男子善

047c20□女人□觀他內過去身亦不有他內過去身□唯

047c21□無有他內未來身□汝何以故說□善男子善女

047c22□人於七地中成就他內未來身□月光照菩薩

047c23□復白佛言□如我觀他內未來身非有非無□是

047c24□故說成就□佛復問月光照菩薩曰□云何八

047c25□地善男子善女人於八地中成就三禪□答曰□

047c26□若善男子善女人端坐思惟□觀內過去身無

047c27□內過去身□觀內未來身無內未來身□觀他內

047c28□過去身無內過去身□觀他內未來身無內未

047c29□來身□或時善男子善女人□自觀內過去身時

048a01□非有非無猶如虛空□未能滅內未來身□或時

048a02□觀內未來身時□未能滅內過去身□或時觀他

048a03□內過去身時□未能滅他內未來身□觀他內未

048a04□來身時□未能滅他內過去身□是謂善男子善

048a05□女人於八地中成就三禪□佛復問月光照菩

048a06□薩曰□云何九地善男子善女人於九地中成

048a07□就三禪□答曰□若善男子善女人端坐思惟□觀

048a08□內有過去身耶□無過去身耶□自觀內未來身□

048a09□有未來身耶□無未來身耶□善男子善女人捨

048a10□此觀已□復觀他內過去身□有過去身耶□無

048a11□過去身耶□觀他內未來身□有內未來身耶□無

048a12□內未來身耶□捨此觀已復作是思惟□我本無

048a13□內過去身無過去身□本無內未來身無未來

048a14□身□何況當有他外過去身無過去身□他外未

048a15□來身無未來身□執心牢固不捨本誓□是謂善

048a16□男子善女人於九地中成就三禪□復次九地

048a17□善男子善女人□當復修三禪行至坐道場而

048a18□不違失□云何爲三□一者觀□二者行□三者本□

048a19□若成就三禪者□便能具足得至道場□云何爲

048a20□觀分別法界知衆根本莊嚴衆相□是謂爲觀□

048a21□云何爲行□往詣佛樹現身色相諸漏已盡□不

048a22□爲塵垢之所染汚□諸佛如來之所常行四非

048a23□常法□是謂爲行□云何爲本□菩薩摩訶薩自

048a24□念□我今弘誓已備□當使衆生備此弘誓□是

048a25□謂爲本□善男子善女人具此三行者□便能具

048a26□足得至道場□復次善男子善女人□復當具三

048a27□禪得至道場□云何爲三□一者空空□二者空

048a28□想□三者空識□若具此三空者□便能具足得至

048a29□道場□云何爲空空□所謂空者□觀內法空外

048b01□法空□觀一世界二世界乃至無數阿僧祇世

048b02□界□是謂爲空法□云何爲空想□便入定意盡

048b03□觀世界□亦不生念有空無空有我無我□是謂

048b04□爲空想□何謂空識□入定意時復作是觀□吾

048b05□今以衆生念更無他想□當淨衆生如我無

048b06□異□然此衆生有無量識□吾今當以何識化彼

048b07□衆識□吾今當以空識令此世界皆悉如空□令

048b08□彼衆生分別識著□是謂善男子善女人於九

048b09□地中具此三禪□復有三法所可修行□云何爲

048b10□三□一者分別世界□二者分別衆生界□三者

048b11□分別第一義□若修此三法者□便能進趣道場

048b12□而無所畏□云何分別世界□盡能遍觀一切諸

048b13□界□有淸淨者不淸淨者□皆悉了知亦無錯謬□

048b14□隨意選擇修治佛土□是謂世界□云何衆生

048b15□界□復當遍觀一切衆生□常以權便而敎化

048b16□之□不捨弘誓曠大之心□經歷劫數不以爲

048b17□難□是謂善男子善女人成就衆生界□云何

048b18□成就第一義□一一分別衆生義趣悉歸於空□

048b19□無我人壽命亦無一二□至一切法亦復如是□

048b20□是謂分別第一義也□若善男子善女人成就

048b21□三法者□便能具足進趣道場□復有三神足

048b22□法□云何爲三□一者神足知過去法□二者神

048b23□足知未來法□三者神足知現在法□若善男

048b24□子善女人具此三法者□便能具足得至道場□

048b25□云何神足知過去法於是九地善男子善女人

048b26□知過去法如虛空想□分別過去衆生有欲怒

048b27□癡染汚心者□無欲怒癡不染汚心者□一一分

048b28□別而無所著□是謂神足知過去法□云何神足

048b29□知未來法□於是九地善男子善女人知未來

048b30□受形衆生□有欲怒癡染汚心者□無欲怒癡不

048c01□染汚心者□一一分別而無所著□是謂神足知

048c02□未來法□復次九地善男子善女人知現在一

048c03□切衆生有欲怒癡染汚心者□無欲怒癡不染

048c04□汚心者□一一分別而無所著□是謂神足知現

048c05□在法□是謂九地成就三法進趣道場□復次九

048c06□地善男子善女人復有三法得至道場□云何

048c07□爲三□一者身淨□二者口淨□三者意淨□具此

048c08□三法得至道場□云何身淨□身已越過無量德

048c09□行□本行已滅更不造身行□身身通達無所

048c10□□□□是謂九地菩薩身淨□云何口淨□出無

048c11□量敎未曾虧損甚深妙藏□是謂口淨□云何

048c12□意淨□除去染著不受塵垢□是謂意淨□爾時

048c13□月光照菩薩便說斯偈

048c14□　身淨無瑕穢　　內外無所染

048c15□　德高無等侶　　永滅欲怒名

048c16□　口淨演諸敎　　不漏諸過失

048c17□　乃至取滅度　　口敎無有窮

048c18□　意淨除貪著　　慈愍無增減

048c19□　受生無量中　　覺寤不寤者

048c20□　九地過法界　　非有亦不無

048c21□　此等善男子　　已入如來境

048c22□　我本無量世　　勤學追師侶

048c23□　由未履此行　　況餘墜落者

048c24□　守行無所著　　積一得作佛

048c25□　行過出三界　　人中師子吼

048c26□是謂九地善男子善女人成就三法

048c27□菩薩瓔珞經卷第五

049a01□

049a02□菩薩瓔珞經卷第六(一名現在報)

049a03□

049a04□　　　　姚秦□州沙門竺佛念譯

049a05□　　無量逕品第十八

049a06□佛告□善男子善女人奉持修習三禪行者□便

049a07□獲具足諸善功德□遊諸佛國供養承事諸佛

049a08□世尊□爾時世尊在大衆中便說斯偈

049a09□　過去恒沙佛　　皆由三禪法

049a10□　無相不願法　　乃應聖律行

049a11□　三禪根本法　　自致得泥洹

049a12□　正使無量誦　　未能盡其法

049a13□　若使一士夫　　住壽無量劫

049a14□　於中欲宣說　　不盡三禪本

049a15□　自觀過去識　　非意所能宣

049a16□　未來識亦然　　非有非無識

049a17□　無形不可見　　然種生死病

049a18□　思惟九地法　　後乃得覺寤

049a19□　梵行淸淨法　　擁護如來敎

049a20□　欲一一分別　　未暢如來身

049a21□　三世無等尊　　破有諸欲網

049a22□　牽連諸縛著　　永盡而無餘

049a23□　觀世諸有變　　生生不常停

049a24□　況欲知識本　　現身六□窟

049a25□　本我不造有　　染有乃生垢

049a26□　皆由三禪法　　乃坐道樹下

049a27□　若有族姓子　　施心欲量計

049a28□　分別如來身　　來悉如毫毛

049a29□　過去諸法界　　一一不思議

049b01□　斯由此三禪　　乃得稱名號

049b02□　若欲計識本　　分別非有法

049b03□　所趣無數變　　乃應三禪行

049b04□　我生旣自安　　亦能安衆人

049b05□　然人思想多　　我導引使知

049b06□　我從本等定　　行觀覺三禪

049b07□　非有地識想　　超越過去行

049b08□　生本從我人　　流轉趣五道

049b09□　能盡一生垢　　乃謂應三禪

049b10□　究竟有三法　　審鑒本染要

049b11□　二爲現在慧　　道觀是謂三

049b12□　能盡此義趣　　三禪無量行

049b13□　此亦不可思　　究盡三法行

049b14□　又知恩愛本　　漸漸轉入定

049b15□　旣自從師受　　後乃成道覺

049b16□　或現三千世　　如人掌觀珠

049b17□　一一入淨觀　　洗浴諸塵勞

049b18□　若人圖度定　　欲以斗斛量

049b19□　雖可建此心　　豈當有此理

049b20□　心念無邊涯　　生生無有息

049b21□　如水趣于海　　不見有增減

049b22□　況人欲得量　　心之本根原

049b23□　欲尋心所念　　豈當有此理

049b24□　聖人所以降　　示現出於世

049b25□　故欲量度空　　令知斛斗量

049b26□　分別念生生　　前後及中間

049b27□　一一悉能知　　斷種生死本

049b28□　人心非一類　　造行若干種

049b29□　自墜墮本際　　遂自陷於淵

049c01□　過去諸恒沙　　諸法悉同等

049c02□　皆由三禪行　　得成無上道

049c03□　將來諸如來　　亦當執此行

049c04□　安處諸衆生　　俱同成道覺

049c05□　如我今成佛　　王此諸世界

049c06□　亦由三世慧　　得成無上道

049c07□爾時世尊說此偈已□便告善男子善女人□過

049c08□去無數恒沙劫中有佛出現□名曰見無如來

049c09□至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道

049c10□法御天人師號佛世尊□亦於此處成佛時有

049c11□國王名曰吉滿□於此治化人民熾盛□五穀□

049c12□熟七寶成就□所謂七寶者□珠寶輪寶玉女寶

049c13□馬寶象寶典藏寶典兵寶□復有千子多伎勇

049c14□□六藝備具□爾時吉滿大王□年旣衰末□欲

049c15□捨王位□從彼如來至眞等正覺淨修梵行□卽

049c16□授王位與第一太子□便詣見無佛所□求修梵

049c17□行追尋彼佛十二年中修此三禪□時猶未解一

049c18□句之義□復從彼佛去世已來□中間二十大劫

049c19□無佛□後有佛出復詣彼佛修於梵行□如是經

049c20□歷十二億那術諸佛□一一諸佛所淨修梵行□

049c21□復從彼來供養無數諸佛□久久後乃遇光明

049c22□如來至眞等正覺□從彼受三禪慧至今方乃

049c23□得之□佛告諸來會者□爾時吉滿國王者豈

049c24□異人乎□莫造斯觀□何以故□爾時吉滿國王

049c25□今我釋迦文佛□如來至眞等正覺□是從彼已

049c26□來今乃獲此三禪□本行自致成佛坐于道場□

049c27□爾時世尊□復說頌曰

049c28□　念我積功德　　經歷無數佛

049c29□　遭遇諸塵勞　　未能自拔濟

050a01□　其間復供養　　恒沙無數佛

050a02□　妻子國財施　　未獲此三法

050a03□　後遇光明尊　　始得此尊慧

050a04□　其間修淨行　　始寤三禪法

050a05□　澹然無憂畏　　無生無染汚

050a06□　衆相自嚴飾　　故號人中尊

050a07□　由我平等慧　　不起衆想著

050a08□　化此天世人　　典領三界尊

050a09□爾時世尊說此偈已□時座上百千億衆生皆

050a10□發無上正眞道意□復有諸天世人隨所念道

050a11□各自成就□爾時有菩薩名曰淨□白佛言□夫

050a12□轉輪聖王典四天下□便能具足七寶□然後乃

050a13□名爲轉輪聖王□如來至眞等正覺有七法度

050a14□無極□然後乃名爲至眞等正覺□今問如來七

050a15□法爲有形爲無形□佛言□止止族姓子□吾今

050a16□解汝機辯□如族姓子所問□如來七法則無

050a17□有形□何以故□此法甚深不可窮盡□但爲衆

050a18□生故現有窮盡□然此七法無有窮盡□爾時淨

050a19□菩薩白佛言□轉輪七寶復有形耶□無有形耶□

050a20□佛言□亦有形有情□亦有形亦無情□云何有

050a21□形有情□玉女寶象寶馬寶典藏寶典兵寶□是

050a22□爲有形有情□云何有形無情□輪寶珠寶□是

050a23□爲有形無情□爾時淨菩薩白佛言□世尊□如

050a24□轉輪聖王在天之坐□意有所念尋念卽至□爾

050a25□時有形有情王念便至□爲有情而至無情而

050a26□至□佛言□此雖有情王念便至□非彼知王意

050a27□至□淨菩薩白佛言□彼雖有情何異輪寶珠寶

050a28□乎□佛言□云何族姓子□輪寶珠寶亦由念至□

050a29□然此二者□有音響言敎不乎□淨菩薩言□無

050b01□有言敎□佛言□如是族姓子□雖有情以念故

050b02□則至□不取言敎□淨菩薩復白佛言□云何世尊□

050b03□若轉輪聖王心念便至□欲使輪寶珠寶有言

050b04□敎者得不乎□佛言得□何以故□轉輪王威力

050b05□使然便有言敎□淨菩薩言□轉輪聖王非通非

050b06□感□云何使無情而有言敎□佛言□轉輪聖王

050b07□得世俗通□能使世物如念所應□但未能使有

050b08□情之物令至無情□淨菩薩復言□云何使有情

050b09□之物令至無情□佛言□族姓子□今當爲汝一

050b10□一分別□有情之物令至無情□無情之物令至

050b11□有情□善思念之今當爲汝說□如轉輪聖王觀

050b12□彼有形有情衆生□愛而樂者未能捨離□欲

050b13□使永存終無變易□自念己身受王聖位□但睹

050b14□其福不睹磨滅□是謂無形之物欲使有情□如

050b15□善男子善女人已成道跡□恒自思惟□我今

050b16□捨故不復愛樂□欲滅此形無染於識□是謂

050b17□有形而滅於情□佛言□族姓子□如四法界□一

050b18□法界增諸界有損□諸界悉增一界有損□此由

050b19□有情而增□不由無情而增□淨菩薩復白佛言□

050b20□如世尊言□我今當說有情至無情□無情至有

050b21□情□今如來但說有情至無情□不聞如來說無

050b22□情至有情□佛言□善哉善哉□族姓子□今發汝

050b23□問者皆佛威神□我今反問汝□當一一報我□

050b24□云何族姓子□若有善男子善女人□初在學地

050b25□成就學法七無漏觀□是時復有凡夫過去當

050b26□來現在心不乎□答曰□無也世尊□佛言□如是

050b27□如是□族姓子□是謂無情於有情□佛復問淨

050b28□菩薩□云何族姓子□如今無學修九淸淨道□爾

050b29□時復有七無漏觀不乎□答曰□無也世尊□佛

050c01□復言□族姓子□不退轉菩薩得虛空觀修十六

050c02□聖行□爾時無學修九淸淨道不乎□答曰□不也

050c03□世尊□佛言□如是如是族姓子□是謂無情於有

050c04□情□佛復問□云何族姓子□如今八住菩薩得佛

050c05□形相獲三十二聖諦□爾時復有九淸淨道不

050c06□乎□答曰□無也世尊□佛言□如是如是族姓子□

050c07□是謂無情於有情□佛復問淨菩薩曰□云何族

050c08□姓子□九地菩薩□爾時復有三十二聖諦不乎□

050c09□答曰□無也世尊□佛言□如是如是族姓子□是謂

050c10□無情於有情□佛復問淨菩薩曰□云何族姓子□

050c11□如今如來至眞等正覺最後降伏十四諸塵

050c12□垢□爾時復有三禪行不乎□答曰□無也世尊□佛

050c13□言□如是如是族姓子□是謂無情於有情□佛復

050c14□告淨菩薩□今已爲汝說有情於無情無情於

050c15□有情□便能具足如來道敎□上菩薩位進趣道

050c16□場□猶如月光衆星中明普曜一切莫不蒙照□

050c17□菩薩摩訶薩具此有情於無情□無情於有情

050c18□者□便能具足如來聖行□身黃金色衆德巍巍□

050c19□猶紫磨金山衆智自在□爾時淨菩薩白佛言□

050c20□世尊□今日如來至眞等正覺□有情於無情耶□

050c21□無情於有情耶□爾時世尊□聞淨菩薩問此義

050c22□已□便放身支節光明普照無量諸佛刹土□盡

050c23□令金色還攝光明□便告淨菩薩曰□善哉善哉□

050c24□族姓子□今以無相之法而問如來此義□如

050c25□來至眞等正覺已過九地故□有情於無情至

050c26□成得佛乃至道場□是謂無情於有情□何以故□

050c27□皆由衆生有想著故□爾時淨菩薩復白佛言□

050c28□如世尊所說□以衆生故無情於有情□如來今

050c29□日未離耶佛言□已離□雖處亦不染□又問云

051a01□何世尊□如來別情乃使無情於有情□唯有無

051a02□情於有情耶□佛言□族姓子□如來無復別情□

051a03□更有無情於有情□但以第一義故□無情於有

051a04□情□淨菩薩復問□云何於無情云何於有情□佛

051a05□言□族姓子□我無□支佛阿羅漢心□然有慈

051a06□悲喜護□是謂無情於有情□淨菩薩言□如來

051a07□今日無情於有情□頗有無情於無情乎□佛言

051a08□有□淨菩薩問曰□何者是□佛言□我今心滅託

051a09□在無爲□是謂無情於無情□淨菩薩問曰□無

051a10□爲亦有情無情亦有情名假號耶□云何世尊

051a11□言我今心滅託在無爲□佛言□族姓子□如是

051a12□如是□如汝所言□一切諸法皆悉假號□是亦

051a13□有情於無情□無情於有情□淨菩薩復白佛言□

051a14□如世尊所說□諸法亂諸法不定諸法無常□云

051a15□何於假號法中□復說無情於有情□有情於無

051a16□情□佛言□云何族姓子□我今當以第一義問

051a17□汝□汝當以一一報我□汝今有情耶無情耶□答

051a18□曰□有情□佛言□汝情何所立□答曰□立於無

051a19□情□佛言□汝今有情□云何立於無情□答曰□捨

051a20□有趣無故立於無情□佛言□無情旣無爲何所

051a21□立□答曰□立無所立□佛言□汝今用何等法立

051a22□無所立□答曰□我今不見有情不見無情□故

051a23□立無所立□佛言□族姓子□汝言一切諸法假

051a24□號□云何於假號法中□說有情於無情□說無

051a25□情於有情□若當爾者□諸法亂諸法不定諸法

051a26□無常□汝今復說□亦不有情亦不無情故立無

051a27□所立□爾時淨菩薩默然不報□佛言□族姓子□

051a28□汝觀何等義默然不報□淨菩薩言□我觀第一

051a29□義中無言無說故默然耳□佛言□如是如是□族

051b01□姓子□一切諸法皆悉假號□於假號法中非眞

051b02□非有□以染汚心故衆生不達□各自稱說此是

051b03□泥洹此是生死□以第一義淸淨觀者亦無泥

051b04□洹亦無生死□爾時世尊便說斯偈

051b05□　一切諸法界　　本無無所有

051b06□　生死不達觀　　謂爲法自爾

051b07□　經歷三世俗　　進求菩薩道

051b08□　退轉如恒沙　　豈有達本無

051b09□　十力哀現世　　愍念群品等

051b10□　爲演假號法　　令知至道明

051b11□　解脫無等侶　　速疾演法音

051b12□　無量衆生類　　充以法甘露

051b13□　大道無形像　　非有情無情

051b14□　但生染汚心　　不獲三禪本

051b15□　若欲修習本　　淸淨七無漏

051b16□　宣暢九淨地　　是謂趣道門

051b17□　初欲趣道場　　繫著十四心

051b18□　得佛乃當滅　　然後成道果

051b19□　十六諸聖諦　　菩薩諸法印

051b20□　授[■/別]甘露慧　　因號爲如來

051b21□　三十二法本　　菩薩神通慧

051b22□　消滅三世患　　漸至於泥洹

051b23□　夫欲求佛道　　莊嚴佛刹土

051b24□　聲遍十方世　　修禪乃得獲

051b25□　無漏三禪行　　諸佛深奧藏

051b26□　爲衆生立誓　　爲說無死法

051b27□　行盡不造行　　果亦無果報

051b28□　道從平等慧　　心一無邪念

051b29□　四信如來寶　　六種爲世塵

051c01□　七覺淸淨□　　八道具乃成

051c02□　世俗五通道　　如鳥逝虛空

051c03□　係命在地大　　不免生死難

051c04□　六通大乘道　　遊戱虛空淵

051c05□　至竟不退轉　　斯安非有餘

051c06□　慧觀達淸淨　　悉照闇冥中

051c07□　無著亦不染　　故號爲天尊

051c08□　道生不自生　　因緣乃有道

051c09□　法法不自知　　虛寂何爲道

051c10□　人本處生死　　流浪不自覺

051c11□　精進不懈怠　　漸漸應聖律

051c12□　心珠素自明　　不假外光明

051c13□　日月有五□　　何能有所照

051c14□　佛本行淸淨　　心慧無瑕塵

051c15□　自濟復濟彼　　所至無□□

051c16□　能斷諸□望　　□除諸縛著

051c17□　照以諸法光　　莫知愚冥闇

051c18□　泥洹性淸淨　　不見有往還

051c19□　深微不可睹　　澹然不變易

051c20□　入禪一定意　　感動諸十方

051c21□　神足道力强　　八等不虧損

051c22□　所以發弘誓　　雨淚愍衆生

051c23□　咸念代受苦　　此爲實奇特

051c24□　人不計無常　　貪著三界榮

051c25□　如風吹落葉　　流轉隨所趣

051c26□　虛空無邊際　　道行亦無邊

051c27□　空報以音響　　虛寂無根本

051c28□　人本出母胎　　隨行染五趣

051c29□　善惡追人形　　如影隨其身

052a01□　若能滅五陰　　神識還歸空

052a02□　不復生老死　　是處實快樂

052a03□　若知諸佛藏　　深奧不可睹

052a04□　越界超三世　　顧眄生死岸

052a05□　本我爲愚惑　　入此然熾□

052a06□　今得離此災　　遊戱淸淨淵

052a07□　我今雖免苦　　自離彼不離

052a08□　獨善非弘誓　　何必取滅度

052a09□　復來還現生　　權化處塵勞

052a10□　曠濟無有涯　　不厭劫數期

052a11□　日度如恒沙　　如己無等侶

052a12□　不計如毫釐　　宣暢自功勳

052a13□　不念度者近　　未度者爲遠

052a14□　心識澹然一　　至竟無□□

052a15□　色相是身具　　容好無雙比

052a16□　諸根遂純熟　　乃至爲大喜

052a17□　利根具足行　　覺寤猶復漸

052a18□　會値愚癡者　　此乃甚爲難

052a19□　菩薩入定意　　不念有無想

052a20□　獨步無所畏　　德過諸山岳

052a21□　行者有五品　　進退中間法

052a22□　立志如安明　　心堅不可動

052a23□　六度大神慧　　神足通往來

052a24□　法界無三念　　故能轉法輪

052a25□　本積無量善　　自致仁中聖

052a26□　道等無三本　　心計內外淨

052a27□　性行有若干　　行法無有異

052a28□　但爲世辯者　　分別有差品

052a29□　過行有累劫　　未曾起想念

052b01□　故遊心無疆　　虛空無有滯

052b02□　地爲至誠本　　能忍穢不穢

052b03□　慧心所含容　　不見度不度

052b04□　聖人行甚奇　　能忍此衆苦

052b05□　億劫行功德　　乃成一法本

052b06□　三定空無相　　無願行諸法

052b07□　衆智十力慧　　超越無生處

052b08□　本修音響慧　　八聲甚淨妙

052b09□　分別五陰行　　□除思想貪

052b10□　沈湮生死本　　不求出要路

052b11□　三本不捨本　　乃出於道要

052b12□　自識宿命通　　法身不思議

052b13□　壞有成無等　　是力不可沮

052b14□　虛空無量界　　非一非二三

052b15□　隨行本誓願　　淨修衆妙道

052b16□　生死滓濁法　　愚士所貪樂

052b17□　慧觀無染著　　永除愚惑法

052b18□　菩薩樂寂靜　　思惟無量法

052b19□　現在不生滅　　非有非不有

052b20□　自識宿命智　　觀本生死根

052b21□　如人臨江海　　爾乃戰慄懼

052b22□　弘誓度無極　　平正道地行

052b23□　坐臥入深藏　　常離穢汚行

052b24□　地水火風空　　神識□著住

052b25□　欲求禪窟處　　不知神識趣

052b26□　人亦信復然　　因緣共合會

052b27□　識離四大空　　不知各所趣

052b28□　法海無有涯　　受入內外塵

052b29□　本性自淸淨　　不識別汚染

052c01□　大道本無法　　觀法內外淨

052c02□　不念去來今　　世智無等雙

052c03□　曉衆一切音　　有量無量法

052c04□　劫數磨滅法　　豈有常存者

052c05□　能斷衆生厄　　永離四魔地

052c06□　貪嫉本無性　　爾乃應淨觀

052c07□　本坐樹王下　　初夜中亦然

052c08□　一心一意止　　定意無復亂

052c09□　七日體不傾　　咸察三世法

052c10□　滅一無復一　　從是乃覺寤

052c11□　今旣得成佛　　愍念未度者

052c12□　興轉無上法　　在於鹿野苑

052c13□　先說四明慧　　苦習盡道慧

052c14□　爲未覺寤者　　三說乃成就

052c15□　一切無量衆　　初聞甘露法

052c16□　皆得無生心　　無復有生滅

052c17□　雖現於此生　　神遊無量界

052c18□　在在轉法輪　　處處現變化

052c19□　於此現作佛　　十月處母胎

052c20□　聖人無塵垢　　不耽在五欲

052c21□　是故精進學　　念離有無識

052c22□　體性行自然　　不毁於法界

052c23□　過者不可量　　來者亦無盡

052c24□　現在復變易　　神識爲所在

052c25□　識爲生死本　　流浪無窮已

052c26□　欲至無爲岸　　三禪爲第一

052c27□　願得無色法　　染以無形服

052c28□　於無自娛樂　　不願處三有

052c29□　念我本牢誓　　爲本際衆生

053a01□　故復隨俗人　　不闕弘誓心

053a02□　菩薩行三本　　互有勝負心

053a03□　我今乃自達　　爲精進中最

053a04□　如來所現變　　無有能思量

053a05□　或處巖石間　　寂默無言說

053a06□　分別內六塵　　無我無人想

053a07□　外法亦當爾　　常想非常想

053a08□　吾從初發意　　立行不爲己

053a09□　今雖得先寤　　豈不爲餘者

053a10□　所以力勤學　　恐負本所願

053a11□　故度未度者　　是謂如來誓

053a12□　佛本初發願　　不念劫數難

053a13□　雖處於塵欲　　此苦亦不久

053a14□　正法本無一　　差品有三號

053a15□　道如日月照　　無有高下心

053a16□　一智及一慧　　本從一願成

053a17□　我今不捨一　　故號第一尊

053a18□　二觀從一法　　從念過三苦

053a19□　本無苦境界　　法身自分別

053a20□　菩薩執權慧　　敎人無法想

053a21□　眞人意常淨　　不念起無起

053a22□　恒以大慈心　　不念衆生闕

053a23□　由是自瓔珞　　法義具足慧

053a24□　道本自無我　　此出衆生口

053a25□　不可爲衆生　　說本自無我

053a26□　今當說有行　　漸令見道跡

053a27□　令知無常想　　久當自覺寤

053a28□　在世修聖行　　終不失義本

053a29□　不以文字故　　顯現於世人

053b01□　從諸佛受敎　　遊戱諸定意

053b02□　人中神龍步　　獲四無所畏

053b03□　如來別有諦　　一一不思議

053b04□　無□無所染　　故號人中尊

053b05□　凡人學世典　　齊可至無想

053b06□　不如一句義　　不與生死處

053b07□爾時世尊說此偈已□云何族姓子□審解此義

053b08□有情無情不乎□答曰如是□世尊□實無等倫□

053b09□若有善男子善女人□諷誦受持有情於無情

053b10□無情於有情義者□便能具足一切諸法□何以

053b11□故□諸佛世尊一切賢聖皆由此義而得成佛□

053b12□自今已後我等善男子善女人□皆當擁護是

053b13□善男子善女人□受持諷誦有情於無情無情

053b14□於有情者□何以故□如我所觀如來所說□過

053b15□去當來今現在佛□皆由此義而得成就□我等

053b16□亦當逮此法義□爾時有菩薩名曰無觀□卽從

053b17□座起偏露右臂叉手長□□白佛言□世尊□我

053b18□等八人於此賢劫中□當擁護是善男子善女

053b19□人受持諷誦是句義者□便當獲十功德福□云

053b20□何爲十□一者得無形相法□二者深入法藏□三

053b21□者辯才第一□四者得無量法□五者獲捷疾智□

053b22□六者不捨弘誓心□七者定意自在□八者逆知

053b23□衆生念□九者立無生心□十者行本自然□若善

053b24□男子善女人受持諷誦此句義者□便當獲十

053b25□功德□若使三千大千刹土滿中善男子善女

053b26□人□皆令成就得菩薩道故□不如是善男子善

053b27□女人受持諷誦此一句義□何以故□諸善功德

053b28□皆由是生□爾時世尊告淨菩薩□云何族姓子□

053b29□令三千大千刹土衆生盡爲釋提桓因□其功

053c01□德福寧爲多不□淨菩薩白言□甚多甚多世

053c02□尊□佛言□故不如立信善男子善女人修三禪

053c03□本□其功德福甚多甚多□佛言□云何族姓子□

053c04□若三千大千刹土衆生盡爲梵天□一一梵天

053c05□神德無量□其功德福寧爲多不□淨菩薩白佛

053c06□言□甚多甚多世尊佛言□故不如一地菩薩摩

053c07□訶薩修三禪行□其功德福不可稱量□不可以

053c08□譬喩爲比□佛復告淨菩薩曰□云何族姓子□若

053c09□善男子善女人已在一地得菩薩號□遍滿三千

053c10□大千世界□其功德福寧爲多不□淨菩薩白佛

053c11□言□甚多甚多世尊□佛言□故不如二地菩薩摩

053c12□訶薩修三禪行其功德福不可稱量□何以故□

053c13□二地三禪行非一地所能及□佛復告淨菩薩

053c14□曰□云何族姓子□若二地菩薩皆令成就□遍滿

053c15□三千大千世界□其功德福寧爲多不□淨菩薩

053c16□白佛言□甚多甚多世尊□佛言□故不如三地菩

053c17□薩摩訶薩修三禪行□其功德福不可稱量□何

053c18□以故□三地菩薩非二地所及□佛復告淨菩薩

053c19□曰□云何族姓子□若三地菩薩摩訶薩具足三

053c20□禪□遍滿三千大千世界□其功德福寧爲多不□

053c21□淨菩薩白佛言□甚多甚多世尊□佛言□故不如

053c22□四地菩薩摩訶薩修三禪行□其功德福不可

053c23□稱量□何以故□四地三禪非三地三禪所及□佛

053c24□復告淨菩薩曰□云何族姓子□四地菩薩摩訶

053c25□薩具足三禪□遍滿三千大千世界□其功德福

053c26□寧爲多不□淨菩薩白佛言□甚多甚多世尊□佛

053c27□言□故不如五地菩薩修三禪行□其功德福不

053c28□可稱量□何以故□五地三禪非四地三禪所及□

053c29□佛復告淨菩薩曰□云何族姓子若五地菩薩

054a01□摩訶薩具足三禪□遍滿三千大千世界□其功

054a02□德福寧爲多不□淨菩薩白佛言□甚多甚多世

054a03□尊□佛言□故不如六地菩薩修三禪行□其功

054a04□德福不可稱量□何以故□六地三禪非五地三

054a05□禪所及□佛復告淨菩薩曰□云何族姓子□六地

054a06□菩薩具足三禪□遍滿三千大千世界□其功德

054a07□福寧爲多不□淨菩薩白佛言□甚多甚多世尊□

054a08□佛言□故不如七地菩薩修三禪行□其功德福

054a09□不可稱量□何以故□七地三禪□非六地三禪所

054a10□及□佛復告淨菩薩曰□云何族姓子□若七地

054a11□菩薩具足三禪□遍滿三千大千世界□其功德

054a12□福寧爲多不□淨菩薩白佛言□甚多甚多世尊□

054a13□佛言□故不如八地菩薩修三禪行□其功德福

054a14□不可稱量□何以故□八地三禪非七地三禪所

054a15□及□佛復告淨菩薩曰□云何族姓子□九地菩

054a16□薩具足三禪□遍滿三千大千世界□其功德福

054a17□寧爲多不□淨菩薩白佛言□甚多甚多世尊□佛

054a18□言□故不如十地菩薩摩訶薩修三禪行□其功

054a19□德福不可稱量□何以故□十地三禪非九地三

054a20□禪所及□佛復告淨菩薩曰□云何族姓子□十

054a21□地菩薩具足三禪□遍滿三千大千世界□其

054a22□功德福寧爲多不□淨菩薩白佛言□甚多甚多

054a23□世尊□佛言□故不如一生補處菩薩摩訶薩□何

054a24□以故□一生補處三禪非十住三禪所及□佛

054a25□復告淨菩薩曰□云何族姓子□一生補處菩薩

054a26□修三禪行□遍滿三千大千世界□云何族姓

054a27□子□其功德福寧爲多不□淨菩薩白佛言□甚

054a28□多甚多世尊□佛言□故不如如來至眞等正覺

054a29□須臾之間念三禪得其功德□其功德福不

054b01□可稱量□一切諸佛世尊由是三禪而得具足

054b02□一切諸法□爾時世尊便說斯偈

054b03□　三禪諸佛母　　出生一切法

054b04□　拔濟衆生苦　　得爲人中尊

054b05□　十地菩薩種　　所獲禪不同

054b06□　本慧無若干　　息心爲第一

054b07□　現在十六法　　於中自娛樂

054b08□　不□三毒本　　乃應十句義

054b09□　超越無量界　　不失本觀行

054b10□　度脫諸衆生　　是謂三禪行

054b11□　諸法如夢幻　　非有非不有

054b12□　盡化一切類　　是謂三禪行

054b13□　雖未在十地　　能施作佛事

054b14□　能現種種變　　是謂三禪行

054b15□　無等十二輪　　暢演本無行

054b16□　受入諸根本　　是謂三禪行

054b17□　生死無有量　　不滯三有道

054b18□　識神自然轉　　是謂三禪行

054b19□　人旣知非常　　不著世榮寵

054b20□　眞人斷彼此　　是謂三禪行

054b21□　有情非有情　　無情亦復然

054b22□　道行過三界　　是謂三禪行

054b23□　生死本無兆　　因緣有諸法

054b24□　彼彼不相知　　是謂三禪行

054b25□　慈愍普育養　　不著身想本

054b26□　法性無高下　　是謂三禪行

054b27□　菩薩根本行　　惟空無相願

054b28□　得趣泥洹門　　是謂三禪行

054b29□　道從四等心　　弘誓不可動

054c01□　十慧超衆道　　是謂三禪行

054c02□　具檀度無極　　拯濟下劣人

054c03□　隨所充其念　　是謂三禪行

054c04□　守戒無所犯　　如護吉祥甁

054c05□　念念不雜想　　是謂三禪行

054c06□　忍辱行之本　　受對心不變

054c07□　無想如虛空　　是謂三禪行

054c08□　無數劫精進　　終不懷懈怠

054c09□　敎訓衆生類　　是謂三禪行

054c10□　正受三禪行　　一意念不變

054c11□　感動十方界　　是謂三禪行

054c12□　智慧大海淵　　平等無有二

054c13□　□除諸妄想　　是謂三禪行

054c14□　善權無方法　　變現無有量

054c15□　不計有貴賤　　是謂三禪行

054c16□爾時世尊說此偈已□百千億衆生皆發無上

054c17□心□得三禪行

054c18□　　菩薩瓔珞經隨行品第十九

054c19□爾時天龍鬼神阿須倫迦留羅□陀羅摩休

054c20□勒人與非人□及諸菩薩摩訶薩□比丘比丘

054c21□尼優婆塞優婆夷□各自生念我等欲觀如來

054c22□神智變化無量□遊諸世界還復故處無覺知

054c23□者□時有梵天名曰尊復尊□從他方佛刹來□行

054c24□過三禪無所復畏□卽從座起偏露右臂□叉手

054c25□長□而作頌曰

054c26□　天尊三達智　　悉觀三世本

054c27□　斷惑去狐疑　　爲現神智道

054c28□　如爾性自然　　行過超三有

054c29□　菩薩瓔珞慧　　爲總何等行

055a01□　道樹諸法本　　無生心第一

055a02□　自寤無師受　　爲隨何行得

055a03□　超越下劣地　　上慕菩薩道

055a04□　宣暢四要法　　梵行淸淨本

055a05□　天世衆生類　　念念各不同

055a06□　滅想令不起　　何由而得成

055a07□　法界本自空　　受慧有若干

055a08□　一行得作佛　　復由何等辦

055a09□　生死十二海　　流轉尙不停

055a10□　佛慧無邊際　　尋究而度之

055a11□　道本從一相　　斷滅無所生

055a12□　觀外身塵勞　　內法亦復然

055a13□　來處去此遠　　願樂欲聞法

055a14□　唯尊一一演　　永令無塵湮

055a15□爾時世尊告尊復尊曰□善哉善哉族姓子□能

055a16□於如來前而問斯義□今當以偈一一分別

055a17□　本從無數世　　親近善知識

055a18□　不見本末空　　是謂隨行得

055a19□　思惟無量法　　分別本末空

055a20□　道果不染汚　　是謂隨行得

055a21□　所念不處邪　　不離正法本

055a22□　一相本自寂　　是謂隨行得

055a23□　十力王三千　　永度彼此岸

055a24□　修行本無法　　消滅五陰苦

055a25□　慧明所照處　　上徹空無際

055a26□　善化隨本敎　　是謂隨行得

055a27□　空性澹然安　　無願相亦然

055a28□　三定等有伴　　是謂隨行得

055a29□　當其入定時　　諸法無所有

055b01□　捨身染一身　　是謂隨行得

055b02□　諸佛法不異　　分別隨其人

055b03□　過去已滅行　　豈復有根兆

055b04□　人智所修習　　守信爲權法

055b05□　自滅吾我想　　是謂隨行得

055b06□　從久遠以來　　衆生染著有

055b07□　有竟不自知　　豈識無想法

055b08□　但爲大聖人　　分別隨其類

055b09□　導引以正要　　是謂隨行得

055b10□　劫數亦不難　　令可如彈指

055b11□　難寤癡惑人　　就善乃爲難

055b12□　一身復一身　　經歷億萬垓

055b13□　愍以無念想　　不度終不捨

055b14□　行本由自然　　利鈍各有品

055b15□　今蒙大光明　　是謂隨行得

055b16□　本我自造行　　今復受其報

055b17□　行盡無三界　　獨立無所□

055b18□　人想衆常想　　非是聖律敎

055b19□　能捨彼此想　　是謂隨行得

055b20□　計身本自無　　況有識神念

055b21□　愚惑衆生類　　初不能捨離

055b22□　道忍有五行　　初念中亦然

055b23□　思惟不淨觀　　是謂隨行得

055b24□　身淨無瑕垢　　終不造邪業

055b25□　所以口眞誠　　由本無欺故

055b26□　道潤所及處　　輒得有所濟

055b27□　由前有□□　　豈怨潤不及

055b28□　弘誓恒平等　　不念□以細

055b29□　行等無彼此　　是謂隨行得

055c01□　人知超其難　　自守無他念

055c02□　自濟復濟彼　　是謂隨行得

055c03□　如人視五色　　自起其識想

055c04□　痛陰由是滋　　不離大災患

055c05□　識法不可見　　緣生若干念

055c06□　一生復一滅　　欲免甚爲難

055c07□　道慧有五相　　分別成敗法

055c08□　行盡無□窟　　時識竟所在

055c09□　一形受一形　　身身不磨滅

055c10□　夫欲伐其樹　　欲盡勿捨根

055c11□　識根爲蔓□　　所至無有□

055c12□　力士諸仙道　　誰能尋其本

055c13□　唯有三界尊　　能攝使不逸

055c14□　燒以智慧火　　莫知闇冥處

055c15□　無明衆行災　　抑□善根本

055c16□　洗以八解水　　除垢無塵□

055c17□　生死往來苦　　今世就後世

055c18□　□嗟此苦惱　　非聖孰能濟

055c19□　諸天受福堂　　四梵亦復然

055c20□　行由淸淨果　　德爲人中上

055c21□　思惟古昔來　　本無三惡趣

055c22□　本造今自受　　何爲復有疑

055c23□　若使諸世尊　　不顯曜道敎

055c24□　便於如來所　　可譏說其過

055c25□　吾亦愍念汝　　受生不達本

055c26□　如此衆生類　　不受聖訓敎

055c27□　過佛無有量　　汝由不睹聞

055c28□　將來恒沙佛　　豈從得蒙濟

055c29□　人心□然寤　　不待劫數期

056a01□　一聞便成佛　　不歷諸法界

056a02□　但念群品黨　　不慇勤於道

056a03□　所以自墜落　　永處五道淵

056a04□　如鳥飛虛空　　憑翅乃得逝

056a05□　人無止觀定　　何由獲空慧

056a06□　生死無限齊　　道力過百行

056a07□　染以無形服　　自致道果成

056a08□　五陰本無形　　爲作形色相

056a09□　德過諸釋梵　　爲說無相法

056a10□　行人觀外色　　內識往分別

056a11□　彼色非我造　　我心自往染

056a12□　色本非我本　　色性竟有無

056a13□　計我識亦爾　　本從何所生

056a14□　爾乃自覺悟　　外色自空寂

056a15□　內識亦復爾　　澹然本無生

056a16□　人念非常空　　自觀身本法

056a17□　爾乃得至彼　　永處無爲岸

056a18□　本受五陰身　　欲脫未能離

056a19□　受胎是大患　　未離有何益

056a20□　五分法身具　　戒定慧解成

056a21□　熏以道德香　　□除世臭穢

056a22□　人解修明慧　　億劫不懈怠

056a23□　衆德自然具　　故號無等倫

056a24□　戾意隨習俗　　處尊不爲□

056a25□　隨行從高下　　令立永處安

056a26□　或入三塗苦　　爲現權慧智

056a27□　外如代受苦　　內心無所染

056a28□　吾昔無數世　　修行菩薩道

056a29□　以獲盡信忍　　行過二住地

056b01□　爾時諸佛集　　普從十方來

056b02□　爲一下劣故　　欲令免無救

056b03□　諸佛各伸手　　障令不至罪

056b04□　罪力難可蔽　　攘手牽入獄

056b05□　諸佛尋其後　　復到地獄中

056b06□　欲救彼罪人　　令離衆苦惱

056b07□　如來神智力　　身放大光明

056b08□　普曜地獄中　　晃若同一色

056b09□　罪人見光明　　無復身痛想

056b10□　皆悉蒙光明　　得離地獄難

056b11□　唯彼一衆生　　諸佛不能救

056b12□　五逆不愼行　　乃致是苦惱

056b13□　吾從是以來　　進行不懈怠

056b14□　不以生死苦　　中有變悔心

056b15□　今旣得成佛　　號字釋迦文

056b16□　壞敗五陰身　　衆德普備具

056b17□　受罪無終竟　　不識善根原

056b18□　行盡超衆德　　乃應虛空性

056b19□　恐今亦當有　　受罪無救者

056b20□　非神力所能　　制住令不往

056b21□　空性雖淸淨　　行滿乃得具

056b22□　神足五通法　　未能離此惱

056b23□　五陰各有性　　所造非一品

056b24□　忍智度無極　　行具乃得成

056b25□　道生諸法本　　滋長無有法

056b26□　立志如安明　　終不可沮壞

056b27□　譬如有士夫　　爲空施畔齊

056b28□　此由冀可得　　欲免罪甚難

056b29□　七寶諸宮室　　象馬國財寶

056c01□　斯盡如幻化　　暫有不常停

056c02□　轉輪聖王位　　統領四天下

056c03□　是亦磨滅法　　無常不久存

056c04□　如彼修行人　　分別色根原

056c05□　解知本自爾　　是謂成色陰

056c06□　身痛有百八　　內外中間法

056c07□　知痛所出生　　是應痛陰法

056c08□　想如野馬遊　　壞有無所有

056c09□　抑制想不生　　是謂應想陰

056c10□　三行成三法　　滅三乃應三

056c11□　拔斷三毒根　　不染三世有

056c12□　五法已成具　　不受識無識

056c13□　無內外六塵　　是謂爲識陰

056c14□　執四方便道　　乘四無畏慧

056c15□　超四道果證　　故應四聚要

056c16□　生死海無疆　　曠大無邊涯

056c17□　乘六神足道　　乃得遊其淵

056c18□　愍念愚惑種　　□習不捨離

056c19□　形如芭蕉樹　　有皮裏無實

056c20□　我今樹王下　　瓔珞諸道品

056c21□　功勳超百億　　世雄尊第一

056c22□　今日無等倫　　現生於五濁

056c23□　不爲塵垢染　　如蓮華無著

056c24□　當守護其心　　不爲塵勞惑

056c25□　內以八正覺　　瓔珞身心法

056c26□　外以諸相好　　莊嚴諸國土

056c27□　明慧修二觀　　相好自嚴飾

056c28□　本從四大成　　成敗無所有

056c29□　前念非後念　　新新成塵勞

057a01□　施心於一切　　高下無所逆

057a02□　內具度無極　　無□無所處

057a03□　守戒常一心　　觀彼無所犯

057a04□　擁護衆道德　　不闕戒性行

057a05□　三地有十法　　無形不可見

057a06□　權詐入生死　　示現世徑路

057a07□　生世衆苦患　　憂畏無數變

057a08□　聖人能往來　　不以此爲危

057a09□　大道本無形　　非有無生慧

057a10□　相相度無極　　而自瓔珞身

057a11□　眼視上下□　　遠睹無有疆

057a12□　修淨度無極　　獲此無□報

057a13□　脚□細平正　　修治大聖座

057a14□　今獲無垢報　　具道度無極

057a15□　[跳-兆+專]如布重金　　亦不受塵水

057a16□　擧足如旋風　　機關無觸□

057a17□　心華不著塵　　內悅色外發

057a18□　皆由忍辱報　　故號度無極

057a19□　執心如金剛　　演布道地法

057a20□　知過無量世　　具足無□度

057a21□　口演八種音　　悉布諸言敎

057a22□　至誠不染有　　是謂不欺度

057a23□　道由三觀想　　能逮平等慧

057a24□　心不著是非　　應於無生度

057a25□　初發弘誓心　　不爲少許人

057a26□　自然成道覺　　是名具空度

057a27□　神足遊佛土　　身心無限□

057a28□　一意無移易　　神足度無極

057a29□　本由色墮有　　知色非有常

057b01□　今受此色身　　衆好度無極

057b02□　痛法有內外　　非苦非有樂

057b03□　□除內外法　　無行度無極

057b04□　五根有五法　　要由十八持

057b05□　分別除去五　　無報度無極

057b06□　守護身口意　　攝令無放逸

057b07□　淨響普照曜　　八道度無極

057b08□　不□三覺觀　　亦無生起滅

057b09□　息意不復生　　無言度無極

057b10□　淸淨如蓮華　　博聞無所染

057b11□　常訓化衆生　　淨敎度無極

057b12□　平等無二想　　不懷偏局心

057b13□　如日照虛空　　慧觀度無極

057b14□　仁智不可量　　無生不可見

057b15□　施心無量慧　　道智度無極

057b16□　觀三千世界　　起滅無所有

057b17□　善覺寤一切　　無想度無極

057b18□　知生本無主　　因緣生諸法

057b19□　成就有無道　　平等度無極

057b20□　總持無□道　　解脫成就慧

057b21□　分別無我想　　空淨度無極

057b22□　生死有五難　　染著世俗塵

057b23□　遊空無量境　　權智度無極

057b24□　已脫生死縛　　遊戱解脫中

057b25□　淸淨無亂想　　果報度無極

057b26□　在世現苦行　　執心如金剛

057b27□　已超三有道　　自然度無極

057b28□　或在虛空界　　念法無亂想

057b29□　如空有所容　　無形度無極

057c01□　快哉無生道　　永斷諸塵勞

057c02□　不見有往來　　無行度無極

057c03□　神足有四事　　恒遊十方刹

057c04□　身心俱虛寂　　明慧度無極

057c05□　本從平等心　　一意無所染

057c06□　心超無量界　　微妙度無極

057c07□　觀了生世苦　　一相無所起

057c08□　道心不可轉　　金剛度無極

057c09□　無學修梵行　　超越九次第

057c10□　行盡不熾然　　瓔珞度無極

057c11□　道從三慧觀　　分別定意行

057c12□　自息心不起　　無量度無極

057c13□　濟拔四惡道　　越次不受證

057c14□　自然滅無明　　等分度無極

057c15□　道敎實微妙　　精進不可踰

057c16□　平等無二法　　衆行度無極

057c17□　生世衆苦難　　常習無上道

057c18□　不見有無跡　　衆想度無極

057c19□　生死多限□　　不睹智慧光

057c20□　道力以宣暢　　積行度無極

057c21□　成就九禪法　　不染世俗智

057c22□　一一分別想　　戒訓度無極

057c23□　所以顯現法　　愍念一切人

057c24□　不見度無度　　寂意度無極

057c25□　遊至無量界　　承事諸賢聖

057c26□　受敎不忽忘　　總持度無極

057c27□　復能現變化　　感動諸佛刹

057c28□　亦不自貢高　　滅意度無極

057c29□　追念過去世　　普修菩薩道

058a01□　不著內諸漏　　觀行度無極

058a02□　修治諸佛土　　淸淨無瑕垢

058a03□　度脫無量人　　法界度無極

058a04□　衆生根無量　　身體極淸淨

058a05□　內外不染有　　了法度無極

058a06□　知生不足貪　　權現無有方

058a07□　不生衆想念　　無等度無極

058a08□　身法若干種　　亦不生塵垢

058a09□　莊嚴身體相　　功德度無極

058a10□　從無央數劫　　積累修法本

058a11□　積累不爲己　　神通度無極

058a12□　六情不著有　　分別無量慧

058a13□　得過虛空際　　一心度無極

058a14□　生在人中難　　受身無有量

058a15□　眼不著外色　　無念度無極

058a16□　執意無貪著　　生生亦不息

058a17□　自滅內衆行　　空觀度無極

058a18□　無畏無所著　　不見內外法

058a19□　道意無若干　　神智度無極

058a20□　佛身本自淨　　不爲塵垢染

058a21□　智達過百劫　　無心度無極

058a22□　前心非今心　　生生而不絶

058a23□　一意無所起　　大智度無極

058a24□　億百千衆生　　度亦不見度

058a25□　心念無非邪　　娛樂度無極

058a26□　行盡受苦證　　達知三世本

058a27□　不有小乘意　　本末度無極

058a28□　於苦不念苦　　了知四非常

058a29□　盡生更無身　　聖諦度無極

058b01□　本從無量佛　　受決當作佛

058b02□　亦不自歡慶　　等施度無極

058b03□　心本不思議　　德超無有量

058b04□　分別有無觀　　靜寂度無極

058b05□　五道衆苦原　　不生淸白法

058b06□　八等過道行　　現身度無極

058b07□　人體本無法　　不見法界相

058b08□　上智過百行　　無畏度無極

058b09□　一心一念頃　　受證無有難

058b10□　永離諸漏法　　大聖度無極

058b11□　本末永自離　　亦不見吾我

058b12□　神力如虛空　　知足度無極

058b13□　自攝持威儀　　不著諸相好

058b14□　自守無所犯　　親近度無極

058b15□　吾從無數世　　供養諸世尊

058b16□　不毁諸法界　　無願度無極

058b17□　亦不有□望　　僥倖於諸法

058b18□　非有無所生　　積行度無極

058b19□　不念彼此岸　　超越生死海

058b20□　究盡一切根　　無盡度無極

058b21□　十六不思議　　亦名十六慧

058b22□　從苦至無法　　無著度無極

058b23□　生死無有底　　或出或隱沒

058b24□　盡能觀了知　　性空度無極

058b25□　身法三十二　　汚染不淨行

058b26□　一一能分別　　無著度無極

058b27□　眼識有內外　　不受外身入

058b28□　無畏無所動　　慈心度無極

058b29□　如我坐佛樹　　莊嚴金剛座

058c01□　降魔無所畏　　大慈度無極

058c02□　愍念衆生類　　度人不見度

058c03□　曠濟無有疆　　自離度無極

058c04□　過去不復生　　不染當來塵

058c05□　慧心無內外　　無疑度無極

058c06□　內外陰持入　　不生諸塵垢

058c07□　守一不放逸　　神足度無極

058c08□　眼不著外色　　舌亦復知味

058c09□　除去貪著想　　無形度無極

058c10□　分別菩薩心　　淨觀無所著

058c11□　道從平等慧　　威儀度無極

058c12□　自識宿命智　　知本所從來

058c13□　不復興想念　　現生度無極

058c14□　智者在世化　　盡苦無有餘

058c15□　拔斷生死本　　苦行度無極

058c16□　愍過慈母育　　慧普無高下

058c17□　內不自見身　　無貪度無極

058c18□　德遊無量境　　無有覺知者

058c19□　亦不自稱歎　　法身度無極

058c20□　復從諸佛受　　空慧無量法

058c21□　自然盡苦際　　不起度無極

058c22□　道從平等慧　　不染三有想

058c23□　從是獲神足　　無我度無極

058c24□　凡夫縛著四　　不離三界患

058c25□　盡生更不造　　通慧度無極

058c26□　從無央數劫　　定意不錯亂

058c27□　意亦無移易　　本際度無極

058c28□　神智無邊涯　　永除貪著有

058c29□　逮得不起忍　　寂滅度無極

059a01□　道慧觀七品　　法界無參差

059a02□　一相不可見　　無形度無極

059a03□　泥洹無生滅　　行跡無所有

059a04□　能離彼此中　　隨行度無極

059a05□　無明衆行本　　流轉十二海

059a06□　不爲識所染　　無著度無極

059a07□　如爾四聖諦　　出生諸道果

059a08□　滅意由四禪　　定意度無極

059a09□　如來八解脫　　無苦亦無樂

059a10□　能滅現在結　　無患度無極

059a11□　不□著三界　　造立於塵勞

059a12□　修習神通慧　　快樂度無極

059a13□　無住無往來　　亦不壞法性

059a14□　永滅塵勞疇　　無變度無極

059a15□　如色本無色　　色性常自然

059a16□　了知三世苦　　滅意度無極

059a17□　不受外塵垢　　定意無他想

059a18□　生盡更不造　　無受度無極

059a19□　現變無央數　　終不自爲己

059a20□　道慧無三□　　本際度無極

059a21□　入定除三想　　不見我人壽

059a22□　執信無馳騁　　衆智度無極

059a23□　空無相願法　　三昧聖道觀

059a24□　寂然滅一意　　懷來度無極

059a25□　道生無量法　　從是得到彼

059a26□　玄達三世苦　　受樂度無極

059a27□　知生爲大災　　穿漏諸法界

059a28□　捨一不染著　　衆妙度無極

059a29□　慈悲四等心　　普潤於一切

059b01□　化導無尊卑　　大智度無極

059b02□　四大因緣形　　體性不可轉

059b03□　欲達解脫門　　三向度無極

059b04□　若劫欲盡燒　　不懷恐懼心

059b05□　自然通道力　　無想度無極

059b06□　亦不自生念　　分別若干想

059b07□　佛慧無有窮　　大海度無極

059b08□　功勳過衆行　　本業無有量

059b09□　無一不見一　　離群度無極

059b10□　弘誓具足願　　觀身無形相

059b11□　破壞四魔患　　莊嚴度無極

059b12□　無念諸法本　　泥洹寂然淨

059b13□　諸佛所遊處　　深藏度無極

059b14□　無相不可見　　從一乃成佛

059b15□　去離心本法　　一義度無極

059b16□　究盡諸道果　　不有三□窟

059b17□　慧照無邊涯　　立本度無極

059b18□　生死諸艱難　　無爲澹然安

059b19□　不生五塵垢　　總持度無極

059b20□　遍遊無量世　　敎化衆生類

059b21□　經歷生死苦　　斷苦度無極

059b22□　現處母胞胎　　實不染著有

059b23□　心淨如虛空　　本慧度無極

059b24□　不見有受報　　果證諸明慧

059b25□　分別四道本　　修荷度無極

059b26□　本從無量世　　法界不思議

059b27□　平等無二心　　廣慧度無極

059b28□　佛法甚深妙　　非二乘所及

059b29□　超越無量行　　無疑度無極

059c01□　先淨其眼根　　淨修心本行

059c02□　慕及菩薩道　　淨意度無極

059c03□　執意如金剛　　淸淨無瑕穢

059c04□　永離有無界　　道果度無極

059c05□　古昔諸世尊　　坐此元吉樹

059c06□　降伏四魔怨　　忍力度無極

059c07□　神識在虛空　　初無□怒心

059c08□　亦不生塵垢　　超越度無極

059c09□　神力超無量　　一切諸世界

059c10□　亦不著可欲　　無垢度無極

059c11□　夫欲究盡空　　內淨外亦然

059c12□　分別非常想　　因緣度無極

059c13□　光明照諸界　　□除諸闇昧

059c14□　不起若干想　　斷垢度無極

059c15□　慧觀有三法　　永除欲怒癡

059c16□　不爲色所染　　智行度無極

059c17□　設從億千劫　　意志弘誓心

059c18□　不見衆生類　　淨敎度無極

059c19□　八等大道行　　內外無我想

059c20□　佛界法界淨　　無量度無極

059c21□　人本修其行　　拔斷十二緣

059c22□　除貪不著有　　一意度無極

059c23□　欲修人道行　　先護身口意

059c24□　十善衆行本　　應法度無極

059c25□　我本不造癡　　根本爲所在

059c26□　十慧無量智　　本無度無極

059c27□　法界不思議　　成就無畏法

059c28□　盡生死根本　　重擔度無極

059c29□　如來慈慧等　　養育無高下

060a01□　除去染汚心　　無望度無極

060a02□　發趣大乘意　　接度諸有□

060a03□　不見生死本　　遠離度無極

060a04□　弘誓執勤苦　　遊戱諸定意

060a05□　常懷反復心　　忘報度無極

060a06□　衆生平等慧　　盡知諸根本

060a07□　不懷塵欲心　　權慧度無極

060a08□　大道甚爲妙　　不爲塵欲動

060a09□　三空捨本意　　究意度無極

060a10□　於此賢劫中　　諸佛興出世

060a11□　拔苦無三□　　周旋度無極

060a12□　身放平等光　　接度無數衆

060a13□　知生不染生　　善友度無極

060a14□　欲成無上道　　親近善知識

060a15□　能盡苦本際　　無盡度無極

060a16□　四道無往來　　住壽無數劫

060a17□　究盡道根本　　無變度無極

060a18□　欲究盡生死　　勿懷退轉心

060a19□　勇健不可壞　　立志度無極

060a20□　行施無所愛　　亦不興三想

060a21□　本末悉自空　　解慧度無極

060a22□　道力如虛空　　不計五陰身

060a23□　色本非有色　　淸淨度無極

060a24□　無生衆慧本　　常想非有眞

060a25□　不見有敎化　　智力度無極

060a26□　過去無數劫　　有佛如我號

060a27□　修平等法本　　無形度無極

060a28□　大辯如來出　　消滅愛欲塵

060a29□　敎訓衆生類　　信根度無極

060b01□　有佛名無□　　苦行無量劫

060b02□　攝意不放逸　　守戒度無極

060b03□　次名弘誓佛　　敎化無高下

060b04□　意等如虛空　　忍辱度無極

060b05□　有佛名大願　　究盡生死根

060b06□　變化無數身　　慇懃度無極

060b07□　道本自淸淨　　不見虛空慧

060b08□　無形不可見　　慈悲度無極

060b09□　更樂八十六　　菩薩所修行

060b10□　無有三毒本　　不起度無極

060b11□　賢聖十六心　　悉知無所有

060b12□　不壞諸法界　　無身度無極

060b13□　一心一念中　　不離禪定觀

060b14□　復從一意起　　無想度無極

060b15□　虛空無邊涯　　寂意無染汚

060b16□　捨一不著一　　定意度無極

060b17□　吾本應此行　　寂然無想念

060b18□　息意處現在　　無□度無極

060b19□　禪定自滅意　　淨觀滅三想

060b20□　道慧自然淨　　除染度無極

060b21□　佛境不思議　　衆生界亦然

060b22□　法性自然寂　　無形度無極

060b23□　能度生死難　　不念三界苦

060b24□　忍意不起想　　澹泊度無極

060b25□　入三世定意　　盡知衆生根

060b26□　自觀內外身　　無願度無極

060b27□　八部鬼神界　　隨彼而敎化

060b28□　爲現神足力　　滅跡度無極

060b29□　善權敎衆生　　不離本末空

060c01□　分別四無畏　　無我度無極

060c02□　思惟內外身　　分別空無慧

060c03□　不觀有吾我　　法意度無極

060c04□　生遇賢聖樂　　八解無所著

060c05□　不興衆想念　　如幻度無極

060c06□　正法無男女　　意由思想生

060c07□　深法不可見　　惡露度無極

060c08□　分身無量形　　復還合爲一

060c09□　無能覺知者　　身密度無極

060c10□　如來衆相具　　色身遊世間

060c11□　神足而敎化　　無□度無極

060c12□　凡夫未入學　　不觀內外身

060c13□　聖慧甚深妙　　相好度無極

060c14□　本從神足起　　意法無高下

060c15□　菩薩無形觀　　安樂度無極

060c16□　禪定無念待　　息心無所著

060c17□　遊戱八解池　　至誠度無極

060c18□　人知五苦法　　仰修無爲道

060c19□　六通無漏法　　賢聖度無極

060c20□　神通遊世間　　常習聖賢律

060c21□　不觀內外法　　無名度無極

060c22□　習行無□慢　　不懷顚倒心

060c23□　不起諸結縛　　無穢度無極

060c24□　若復死尸觀　　不念淨不淨

060c25□　內外無所著　　無慢度無極

060c26□　威儀如法律　　擧動不虛妄

060c27□　衆智自衛護　　無對度無極

060c28□　無身爲道要　　不爲塵所染

060c29□　坐臥心常定　　自守度無極

061a01□　聖人愍念俗　　爲雨甘露法

061a02□　演暢無量慧　　受化度無極

061a03□　博施多恩惠　　覺觀除心本

061a04□　□除苦惱患　　□戰度無極

061a05□　心念無量法　　示現無量變

061a06□　尋憶通慧本　　奮迅度無極

061a07□　內法無所念　　恒爲外塵染

061a08□　以彼無生智　　從願度無極

061a09□　衆定自瓔珞　　眼識不起想

061a10□　彼亦不自有　　無移度無極

061a11□　修習衆智慧　　解脫度知見

061a12□　欲飮不死漿　　甘露度無極

061a13□　淨觀無貪著　　慧度空無異

061a14□　分別四道果　　流轉度無極

061a15□　猶如有士夫　　堪忍受塵勞

061a16□　心慧無塵染　　隨願度無極

061a17□　相相各有報　　非有行有法

061a18□　超越四禪行　　生盡度無極

061a19□　前世由本行　　無□怒於人

061a20□　自然離八難　　超越度無極

061a21□　常人之所念　　合會有別離

061a22□　非聖弘誓心　　分別度無極

061a23□　以無照本有　　徹睹無有外

061a24□　形累自然滅　　無見度無極

061a25□　往詣虛空界　　速疾無所□

061a26□　不念中間法　　應律度無極

061a27□　了本爲一法　　志趣各有別

061a28□　隨世染其色　　解縛度無極

061a29□　分別三毒本　　行盡乃應行

061b01□　知本非我有　　身本度無極

061b02□　心遊得自在　　觀慾如熾然

061b03□　消滅五道趣　　淸□度無極

061b04□　無願在三有　　貪著五欲法

061b05□　永離八無閑　　言說度無極

061b06□　起滅無有定　　總持不忽忘

061b07□　一切智慧足　　博聞度無極

061b08□　受慧有四品　　他覺自不知

061b09□　緣是逮七空　　捷疾度無極

061b10□　佛道難究盡　　非心所能測

061b11□　悉知無道觀　　七覺度無極

061b12□　分別三十七　　如來聖道徑

061b13□　一意不起想　　名身度無極

061b14□　包識遠近法　　不念無□道

061b15□　十號一一異　　無數度無極

061b16□　講授深要法　　心不懷怯弱

061b17□　不願求無相　　智力度無極

061b18□　入正八等慧　　不壞空性行

061b19□　內自思惟法　　逮果度無極

061b20□　名色若干變　　愛入塵勞病

061b21□　不能達本無　　善察度無極

061b22□　十法空無變　　意念縛著想

061b23□　不念去外入　　限齊度無極

061b24□　愍念世苦人　　憂畏無端數

061b25□　建立權方便　　現化度無極

061b26□　心堅如金剛　　非有爲能壞

061b27□　灌以甘露法　　深要度無極

061b28□　本因虛空慧　　解脫無所□

061b29□　智明去塵垢　　見聞度無極

061c01□　知奉賢聖律　　戒聞慧定心

061c02□　道意志力强　　無闕度無極

061c03□　知身本無形　　煎熬生死法

061c04□　澹然歸虛寂　　解縛度無極

061c05□　智者隨俗變　　終不著更樂

061c06□　除結斷苦本　　尊上度無極

061c07□　人中世雄師　　行過無量世

061c08□　至誠不懷欺　　言應度無極

061c09□　心念不思議　　究盡深法藏

061c10□　分別如來界　　道覺度無極

061c11□　如來十句義　　各各無形相

061c12□　寂然無音聲　　授決度無極

061c13□　觀身空無形　　淸淨無所染

061c14□　增上本無法　　行盡度無極

061c15□　如來授記[■/別]　　如如不變易

061c16□　不見生滅本　　本淨度無極

061c17□　正覺所敎授　　不捨一切衆

061c18□　盡令得覆護　　無比度無極

061c19□　爲人作橋梁　　究盡一切法

061c20□　漸漸入深藏　　離苦度無極

061c21□　敎化衆生類　　不離法境界

061c22□　進趣於道場　　自守度無極

061c23□　衆生所歸趣　　盡向於道門

061c24□　衆智自在慧　　無患度無極

061c25□　與世作炬明　　爲衆生作眼

061c26□　令知所歸趣　　大道度無極

061c27□　十力所現世　　拔斷憂苦人

061c28□　智慧壞諸有　　神慧度無極

061c29□　樂在閑靜處　　修習本所行

062a01□　能變現衆生　　徑路度無極

062a02□　於無量劫中　　守苦不捨苦

062a03□　具足十法寶　　無離度無極

062a04□　觀定如空等　　普能有所照

062a05□　自觀復觀彼　　等性度無極

062a06□　觀諸佛刹土　　衆智自瓔珞

062a07□　遍遊十方界　　寂然度無極

062a08□　復有無量法　　如來所宣暢

062a09□　消滅非法本　　牢固度無極

062a10□　衆生應受化　　聞法便得寤

062a11□　斯等宿識利　　捷疾度無極

062a12□　一切諸法本　　非有亦不無

062a13□　道從無想生　　八法度無極

062a14□　智慧照無量　　如師子無畏

062a15□　觀見無常法　　無生度無極

062a16□　說法不有說　　度人無有度

062a17□　善權過百劫　　無染度無極

062a18□　不沒亦不盡　　照曜一切人

062a19□　宣暢如來慧　　無欲度無極

062a20□　說法無法想　　不見吾我人

062a21□　大慈度有無　　轉輪度無極

062a22□　衆鳥樂于池　　靑蓮芙蓉間

062a23□　禪寂永除想　　無事度無極

062a24□　說法有三事　　除其本末空

062a25□　度此無量界　　無□度無極

062a26□　念察人根源　　觀彼心識意

062a27□　不離菩薩誓　　畢竟度無極

062a28□　隨時行方便　　不以苦經心

062a29□　永捨增減意　　如法度無極

062b01□　幻術著眼識　　不見有出生

062b02□　耳識聞彼聲　　解空度無極

062b03□　若彼大幻師　　現化諸飮食

062b04□　鼻識而分別　　香熏度無極

062b05□　如化之所造　　其義不可思

062b06□　欲得究盡者　　味識度無極

062b07□　本我造更樂　　身想諸法本

062b08□　攝意自然伏　　權現度無極

062b09□　以淸淨音響　　周遍十方界

062b10□　戒德香亦爾　　無犯度無極

062b11□　幻術不眞實　　□惑愚癡等

062b12□　導引眞實法　　眞際度無極

062b13□　推尋衆生根　　非聖無能測

062b14□　權化大聖人　　立敎度無極

062b15□　淸淨如蓮華　　終不受塵垢

062b16□　越次衆行表　　□意度無極

062b17□菩薩瓔珞經卷第六

062b18□

062b19□

062b20□菩薩瓔珞經卷第七(一名現在報)

062b21□

062b22□　　　　姚秦□州沙門竺佛念譯

062b23□　　隨行品第十九之餘

062b24□　行過超三界　　無形不可睹

062b25□　普照三千世　　法愍度無極

062b26□　一意一念頃　　具足衆相好

062b27□　不染於塵勞　　空界度無極

062b28□　若能宣暢法　　普潤諸萌類

062b29□　四諦如爾相　　苦盡度無極

062c01□　佛土普淸淨　　無有三乘心

062c02□　自然通道敎　　定意度無極

062c03□　人本從空生　　法界無增減

062c04□　不違諸法本　　方便度無極

062c05□　幻化不眞實　　行超三界表

062c06□　超過無量國　　通達度無極

062c07□　無想衆生等　　□識不解慧

062c08□　賢聖得往來　　微識度無極

062c09□　自然如爾性　　法慧多所益

062c10□　四大本自然　　終始度無極

062c11□　不見吾我人　　壽命衆行本

062c12□　一相無有相　　無形度無極

062c13□　無數諸佛土　　莊嚴佛道場

062c14□　演出佛光明　　法寶度無極

062c15□　攝意無有亂　　永除三毒心

062c16□　平等無若干　　誠信度無極

062c17□　□識由五道　　不能解縛著

062c18□　拔濟苦根源　　遠離度無極

062c19□　雖復處胞胎　　不爲慾所染

062c20□　永離淫怒癡　　解脫度無極

062c21□　佛法甚深妙　　神力過三界

062c22□　現形在五濁　　忍辱度無極

062c23□　若復遭苦樂　　不生增減心

062c24□　執意如虛空　　無疆度無極

062c25□　道不從空生　　亦不離人心

062c26□　分身滿虛空　　滅盡度無極

062c27□　不見吾我人　　不壞本無相

062c28□　一行成正覺　　觀世度無極

062c29□　不生亦不滅　　無有生死本

063a01□　從此至彼岸　　超越度無極

063a02□　衆苦本無形　　本智由境界

063a03□　心識不可毁　　幻行度無極

063a04□　幻有二根本　　行幻深智幻

063a05□　能解此幻法　　無疑度無極

063a06□　智幻超三界　　行幻亦復然

063a07□　八正道淸淨　　道品度無極

063a08□　世幻非眞實　　賢聖不染著

063a09□　愚者抱常想　　通慧度無極

063a10□　六塵外六入　　十二牽連法

063a11□　名色由更樂　　緣想度無極

063a12□　行從愚惑生　　流馳無數念

063a13□　若當念有形　　具足度無極

063a14□　虛空無邊際　　亦不見行跡

063a15□　得尋生死岸　　自然度無極

063a16□　人壽有長短　　今世亦後世

063a17□　唯道澹然安　　澹然度無極

063a18□　法界各有性　　不見受入處

063a19□　無□不可染　　無懷度無極

063a20□　佛土無央數　　法智不思議

063a21□　慧海不可量　　受入度無極

063a22□　人智無增減　　賢聖行平等

063a23□　分別空無慧　　陰蓋度無極

063a24□　本從無數世　　苦行無有量

063a25□　不念劫數期　　閑靜度無極

063a26□　念在兜術天　　論講無形法

063a27□　導引無量人　　無二度無極

063a28□　著樂不以歡　　處苦亦不憂

063a29□　見諦成就道　　眞實度無極

063b01□　降神閻浮內　　轉法於鹿野

063b02□　盡捨世穢濁　　望斷度無極

063b03□　菩薩行成就　　不著六塵勞

063b04□　學智甚深法　　牢固度無極

063b05□　智術權方便　　深入無有□

063b06□　分別無量身　　在所度無極

063b07□　勇超無量劫　　窮盡生死本

063b08□　莊嚴佛土淨　　微妙度無極

063b09□　人能信本源　　不滯於生死

063b10□　心正無亂想　　一想度無極

063b11□　行施不見施　　亦無去來想

063b12□　觀物如虛空　　無厭度無極

063b13□　觀世非有世　　亦無三塗苦

063b14□　自濟復濟彼　　大慈度無極

063b15□　設見衆生類　　染著在三有

063b16□　勸導以正敎　　大悲度無極

063b17□　周旋無量界　　執信如安明

063b18□　和顔常一心　　歡喜度無極

063b19□　菩薩初發意　　不爲一人故

063b20□　曠濟無邊崖　　放捨度無極

063b21□　當我初生時　　佛土黃金色

063b22□　莊嚴於道場　　神感度無極

063b23□　不自滅名想　　亦不著壽命

063b24□　空無願無相　　根門度無極

063b25□　本從平等慧　　今自致正覺

063b26□　不捨金剛意　　三觀度無極

063b27□　慇懃於道德　　日夜常經行

063b28□　法說亦義說　　進趣度無極

063b29□　知足道第一　　捨意無所貪

063c01□　三十七道品　　無爲度無極

063c02□　菩薩刹土淨　　種姓不雜錯

063c03□　恒生眞正家　　豪族度無極

063c04□　降神處母胎　　示現□兒相

063c05□　執心淨無垢　　變化度無極

063c06□　旣得出母胎　　擧足行七步

063c07□　足足度七垓　　示現度無極

063c08□　常在金机上　　現以香水浴

063c09□　無量諸佛集　　勸進度無極

063c10□　三十二相具　　八十好莊嚴

063c11□　天地六反動　　容顔度無極

063c12□　諸法無形相　　現以色相法

063c13□　獨步無有侶　　最尊度無極

063c14□　一一思法界　　不失本要誓

063c15□　諸法悉如聾　　默然度無極

063c16□　賢聖八等行　　止觀無想行

063c17□　不捨空無慧　　一入度無極

063c18□　常以妙道法　　講授諸法門

063c19□　勸導一切人　　法響度無極

063c20□　十善衆行本　　無著不可染

063c21□　修一得成一　　不退度無極

063c22□　世人懷□貪　　永處於幽冥

063c23□　導該無量法　　學習度無極

063c24□　如來無所著　　受法不捨離

063c25□　永離衆生居　　獨拔度無極

063c26□　雖處父王宮　　寂靜思惟道

063c27□　不貪五欲樂　　無穢度無極

063c28□　觀身乾樹皮　　亦如久朽灰

063c29□　自察無識想　　出息度無極

064a01□　一數不離一　　止觀本行願

064a02□　係意在目前　　道智度無極

064a03□　人處生死久　　不計本末空

064a04□　能捨不與俱　　總持度無極

064a05□　所以獲四辯　　法義捷疾智

064a06□　宣暢無量義　　應適度無極

064a07□　無數大聖集　　聞法欲無厭

064a08□　平等通大智　　等慧度無極

064a09□　設復於無量　　成敗諸劫數

064a10□　未盡如來藏　　遠離度無極

064a11□　一生百千生　　欲究如來德

064a12□　未有斯等類　　廣及度無極

064a13□　虛空有邊際　　須彌可稱量

064a14□　豈有大導師　　無限度無極

064a15□　從無央數劫　　積累諸德本

064a16□　行盡更不造　　流轉度無極

064a17□　世雄慈蓋普　　潤及衆生類

064a18□　聞法不疑滯　　信解度無極

064a19□　勇猛超衆生　　無有下劣心

064a20□　降伏魔官屬　　忍意度無極

064a21□　吾昔發誓願　　不自惜身命

064a22□　故自獨持出　　金剛度無極

064a23□　若中間有疑　　不成最正覺

064a24□　累功德無量　　人尊度無極

064a25□　爾乃道玄妙　　法藏不可思

064a26□　超過三有表　　純熟度無極

064a27□　一相不可見　　眞如性亦爾

064a28□　捨本就其末　　無□度無極

064a29□　不敎自然寤　　無師一切智

064b01□　獨善無所憂　　無尤度無極

064b02□　壞六十二見　　愛欲諸羅網

064b03□　閉塞生死門　　快樂度無極

064b04□　息心自滅意　　不懷沾汚心

064b05□　執心如大海　　無違度無極

064b06□　觀身如怨□　　諸孔流不淨

064b07□　分別內外法　　解本度無極

064b08□　一心一念頃　　流馳不可制

064b09□　至坐樹王下　　弘誓度無極

064b10□　法行如蓮華　　常以三道敎

064b11□　雖處不染著　　一意度無極

064b12□　等意如大道　　永除小節心

064b13□　三十三法盡　　無垢度無極

064b14□　人當求出要　　分別內外法

064b15□　思惟不捨離　　精進度無極

064b16□　觀身當觀法　　五陰聚散行

064b17□　如人觀掌珠　　眞諦度無極

064b18□　破碎四魔垢　　□壞□慢山

064b19□　慧火焚三毒　　捨離度無極

064b20□　卿等設有疑　　各自宣說本

064b21□　當以智慧光　　照曜度無極

064b22□　足下衆相明　　印文炳然現

064b23□　諸有睹此相　　恩澤度無極

064b24□　鹿[月*□]如金剛　　內外朗然現

064b25□　趾立不傾側　　端嚴度無極

064b26□　皮毛極軟細　　紅華不著水

064b27□　一一衆好具　　行足度無極

064b28□　當我擧足時　　入城行分衛

064b29□　福祐無貧富　　不擇度無極

064c01□　分衛訖周遍　　還詣靜房室

064c02□　道法自娛樂　　思惟度無極

064c03□　日夜恒經行　　觀誰應先度

064c04□　不違本弘誓　　淸淨度無極

064c05□　是以恒自修　　不與世事諍

064c06□　自離復離彼　　離趣度無極

064c07□　四大各有性　　高下亦不同

064c08□　由識神分別　　法義度無極

064c09□　菩薩自觀空　　無微不省察

064c10□　防護諸惡業　　慧見度無極

064c11□　諦觀諸刹土　　不興苦樂想

064c12□　解諸法甚深　　善法度無極

064c13□　可進知其進　　亦不懷狐疑

064c14□　出要無二道　　虛寂度無極

064c15□　悉觀諸行本　　受報亦淸淨

064c16□　不求功德業　　忘施度無極

064c17□　過去不復生　　未來不可見

064c18□　現在自然法　　願求度無極

064c19□　泥洹無體性　　亦無受入處

064c20□　觀諸受法報　　知本度無極

064c21□　靜意三昧定　　永與亂意別

064c22□　無常苦無我　　體行度無極

064c23□　如實觀察法　　知一不可動

064c24□　不壞法本心　　自然度無極

064c25□　悉知法無我　　生生不見生

064c26□　轉諸法輪行　　曠濟度無極

064c27□　能滅諸法性　　亦不求解脫

064c28□　誠信遊五道　　盡生度無極

064c29□　如來至密行　　心意識亦然

065a01□　逮得無生心　　了達度無極

065a02□　計吾本所行　　住壽恒沙劫

065a03□　功勞自然著　　行跡度無極

065a04□　生死本所從　　如幻無眞實

065a05□　寂滅不可汚　　匿藏度無極

065a06□　賢聖十二品　　悉歸于無爲

065a07□　無生永不生　　行勝度無極

065a08□　念昔在香林　　端坐思惟道

065a09□　形體不傾側　　初禪度無極

065a10□　又本在師子　　曠普講堂所

065a11□　無想諸天衛　　二禪度無極

065a12□　復於此賢劫　　護法大城中

065a13□　自隱求道敎　　三禪度無極

065a14□　如今於此座　　廣演無量法

065a15□　內外無所□　　四禪度無極

065a16□　行道無沾汚　　不興若干念

065a17□　故令自致尊　　離世度無極

065a18□　如日初放光　　令人自所見

065a19□　吾今演道敎　　現明度無極

065a20□　無數阿僧祇　　如來不思議

065a21□　各各布道敎　　無生度無極

065a22□　正使億百千　　七寶滿世境

065a23□　不如一意念　　一意度無極

065a24□　不起亦不滅　　知本所從來

065a25□　解了三世觀　　梵行度無極

065a26□　若能崇慧本　　次第不越序

065a27□　修道無二心　　玄寂度無極

065a28□　大慈不思議　　廣濟衆生類

065a29□　師子一雷吼　　普聞度無極

065b01□　諸有衆生類　　信樂空無法

065b02□　順理無所犯　　造行度無極

065b03□　內修六重法　　樂靜不處鬧

065b04□　自識宿命行　　知本度無極

065b05□　今世受胎分　　欲滅勤修行

065b06□　一失命根識　　受決度無極

065b07□　諸法不□亂　　修行淸白法

065b08□　念生離生本　　無本度無極

065b09□　人遊五道淵　　如河奔大海

065b10□　速□不復還　　歸趣度無極

065b11□　常念世間苦　　念離不與俱

065b12□　獨逝不懷憂　　無雙度無極

065b13□　如種諸穀子　　稻麻諸花果

065b14□　本子非生苗　　變易度無極

065b15□　人生不學道　　臨死有變悔

065b16□　欲離勿懈怠　　學進度無極

065b17□　若欲拔根本　　勿復種其識

065b18□　此盡無過是　　香熏度無極

065b19□　觀諸世間法　　悉空無所有

065b20□　當觀是非法　　不動度無極

065b21□　勸助諸福業　　一一無所□

065b22□　登祚十住行　　一生度無極

065b23□　悉觀諸法門　　總持無忘失

065b24□　諸法界相應　　斷結度無極

065b25□　若欲遊虛空　　神足無所□

065b26□　無人無我想　　習行度無極

065b27□　一一思惟法　　輕擧無所□

065b28□　以身量度空　　神足度無極

065b29□　如實觀人本　　道行無所違

065c01□　不與二見心　　正定度無極

065c02□　如鏡觀面像　　信已無瑕穢

065c03□　塵勞自然滅　　百福度無極

065c04□　宿願不可盡　　積行今乃獲

065c05□　誠信如日初　　擇法度無極

065c06□　勤念入深要　　搜求無量法

065c07□　謙恭下下意　　牢固度無極

065c08□　菩薩有八法　　修行至道場

065c09□　解慧不著空　　無想度無極

065c10□　若欲□空慧　　知空非眞實

065c11□　慧本知三□　　空相度無極

065c12□　有法名戰格　　奮迅無畏定

065c13□　亦不懷怯弱　　衆智度無極

065c14□　因緣各相生　　生死是道本

065c15□　二事不相離　　拔苦度無極

065c16□　一生非本根　　亦無衆生根

065c17□　識神染著有　　假號度無極

065c18□　眞道無形質　　微妙不思議

065c19□　道實非有道　　震動度無極

065c20□　觀諸佛土淨　　淸淨無瑕穢

065c21□　常以平等道　　神通度無極

065c22□　菩薩常觀察　　不著形相法

065c23□　知生過五道　　無名度無極

065c24□　或有修一法　　超越衆行表

065c25□　最勝自然達　　越次度無極

065c26□　空觀一切人　　息心無所念

065c27□　應一無所汚　　齊限度無極

065c28□　大聖德無量　　不爲塵欲染

065c29□　究盡塵勞原　　無底度無極

066a01□　本無有五道　　由塵垢而生

066a02□　幻化非常想　　聖慧度無極

066a03□　諸法相受入　　菩薩所修行

066a04□　不見衆苦本　　無我度無極

066a05□　亦不在劫數　　生死無形兆

066a06□　當來不常停　　速疾度無極

066a07□　分別四非常　　苦空無我身

066a08□　以慧自莊嚴　　修治度無極

066a09□　如人欲行空　　修禪乃果獲

066a10□　定意不錯亂　　志密度無極

066a11□　口出無量音　　不毁於法性

066a12□　如月衆星滿　　果實度無極

066a13□　神足不可量　　慧海如恒沙

066a14□　善權攝自在　　受入度無極

066a15□　若欲化衆生　　入定觀察心

066a16□　先以權慧導　　漸現度無極

066a17□　佛經不可數　　唯佛能記之

066a18□　諸法相應相　　勸樂度無極

066a19□　度脫一切衆　　不限劫遠近

066a20□　眞道無男女　　順一度無極

066a21□　欲修菩薩道　　先淨身口意

066a22□　無從十惡行　　本淨度無極

066a23□　一意念道敎　　永離欲界行

066a24□　中間不起想　　滅欲度無極

066a25□　諸法無名號　　著色求功報

066a26□　色亦非本無　　離色度無極

066a27□　菩薩受記別　　如來所印可

066a28□　行盡更不造　　補處度無極

066a29□　有數本無數　　無數亦復然

066b01□　起亦不見起　　斷結度無極

066b02□　滅生非有生　　無生亦復然

066b03□　知生非常生　　無生度無極

066b04□　無有本非有　　非有亦復然

066b05□　解有非有者　　一向度無極

066b06□　一亦本非一　　無一亦復然

066b07□　一亦本無住　　無名度無極

066b08□　假號出本無　　權詐非眞實

066b09□　無著歸滅盡　　懷道度無極

066b10□　人本從積行　　觀世如幻化

066b11□　不以衆多想　　絶跡度無極

066b12□　經歷一切劫　　拔擢離劫數

066b13□　不著諸音響　　無聲度無極

066b14□　如人眼視色　　色本非眼候

066b15□　猶識內外別　　無識度無極

066b16□　聲香味細滑　　意法亦復然

066b17□　本無有此識　　自然度無極

066b18□　無色觀諸法　　無痛更樂生

066b19□　威儀衆行具　　造行度無極

066b20□　本無有此生　　貪識樂此生

066b21□　隨形受生分　　斷貪度無極

066b22□　神識本無形　　性本自然息

066b23□　後受六入苦　　斷入度無極

066b24□　念離五道淵　　思惟虛空觀

066b25□　□立法大幢　　顯曜度無極

066b26□　無想亦不生　　不從師稟受

066b27□　能從中自寤　　越次度無極

066b28□　諸法如虛空　　非思欲之數

066b29□　悉解衆音響　　聞說度無極

066c01□　其聲淨妙好　　所說無滯□

066c02□　不起六更樂　　妙法度無極

066c03□　諸法無有量　　如來盡超過

066c04□　道智通三達　　正觀度無極

066c05□　現爲師稟受　　不懷高下意

066c06□　意超三界表　　獨步度無極

066c07□　無行不造行　　行本無因緣

066c08□　緣盡則無行　　神德度無極

066c09□　三痛由苦樂　　報應隨其法

066c10□　無苦無樂痛　　痛止度無極

066c11□　成就七觀行　　三處自然滅

066c12□　陰入不復生　　愛止度無極

066c13□　尋色本從空　　以生諸法想

066c14□　非我本造彼　　見正度無極

066c15□　無行亦無報　　端坐無所念

066c16□　思惟自成道　　常住度無極

066c17□　執意不可動　　澹然如虛空

066c18□　非有非不有　　布行度無極

066c19□　正使後滅度　　定意不錯亂

066c20□　不念有常想　　廣行度無極

066c21□　轉法無法想　　況有受法人

066c22□　解了悉空寂　　知時度無極

066c23□　聲彌滿世界　　皆演妙法音

066c24□　聲本自無生　　無聲度無極

066c25□　愼身守護口　　意莫念非邪

066c26□　與道不相違　　無憎度無極

066c27□　思惟諸法界　　不壞法輪行

066c28□　具足九次第　　法界度無極

066c29□　無畏不可盡　　無內外遠近

067a01□　離四諸受入　　無量度無極

067a02□　不壞形色法　　亦不與相應

067a03□　不敗自然相　　相應度無極

067a04□　道行本無一　　甚深不可量

067a05□　隨根原適化　　隨智度無極

067a06□　如有欲解法　　現法有境界

067a07□　便能尋根原　　無盡度無極

067a08□　從億百千劫　　敎化衆生類

067a09□　欲令悉成就　　方便度無極

067a10□　隨時現方便　　不染著三有

067a11□　拔斷諸陰蓋　　等慧度無極

067a12□　總持諸法門　　不失正行本

067a13□　不自稱歎己　　滿足度無極

067a14□　生法非有生　　盡法非有盡

067a15□　知生盡本無　　空響度無極

067a16□　譬如人音聲　　等正覺所說

067a17□　悉歸於空無　　如實度無極

067a18□　諸根不錯亂　　護念衆相具

067a19□　淸淨歸本無　　道慧度無極

067a20□　人結無量縛　　非有所能壞

067a21□　自然通聖達　　化生度無極

067a22□　如來最正覺　　玄鑒過去法

067a23□　彼彼自然化　　深藏度無極

067a24□　未來有生本　　受苦無有量

067a25□　方便斷未來　　本盡度無極

067a26□　現在無量行　　衆生不可量

067a27□　隨形往化生　　淨刹度無極

067a28□　當說法門品　　功福無有盡

067a29□　不望功福報　　道樹度無極

067b01□　神足行有本　　所說法不同

067b02□　現法有增損　　周旋度無極

067b03□　無量智無□　　所說無虧損

067b04□　道意甚深固　　演暢度無極

067b05□　佛法無二相　　唯在身意淨

067b06□　法處無□著　　不住度無極

067b07□　雖得神通道　　不習算術法

067b08□　行訖不具足　　非來度無極

067b09□　如實非有一　　亦無若干想

067b10□　行盡得致一　　供養度無極

067b11□　諸佛世尊等　　於法得自在

067b12□　化身得自在　　法法度無極

067b13□　旣知前無數　　難計無量劫

067b14□　敎盡復流化　　舒遲度無極

067b15□　當來阿僧祇　　無量衆生類

067b16□　知不唐勤勞　　普接度無極

067b17□　觀察種種類　　過去無量佛

067b18□　亦說眞如法　　無□度無極

067b19□　實亦非本實　　實亦自然生

067b20□　實亦非常住　　身轉度無極

067b21□　文字通道法　　行跡無疑難

067b22□　不疑三世苦　　身本度無極

067b23□　不計本無法　　智從無量生

067b24□　觀世盡爲惑　　敎授度無極

067b25□　從初發意來　　恒愍衆生類

067b26□　不處城國邑　　離衆度無極

067b27□　分別身支節　　身相諸穢濁

067b28□　解知本無形　　無著度無極

067b29□　法性非常住　　亦非今後世

067c01□　離法不獲果　　未來度無極

067c02□　亦不與同處　　行跡各差別

067c03□　盡歸於滅度　　齊等度無極

067c04□　實空不可離　　況當無實空

067c05□　念善力勤學　　達妙度無極

067c06□　一切衆相具　　本無爲一形

067c07□　法從空慧得　　自生度無極

067c08□　念本無怒佛　　沒命善覺尊

067c09□　由是今成佛　　立志度無極

067c10□　受形雖被謗　　不爲榮辱屈

067c11□　故號人中尊　　攝意度無極

067c12□　未受本無慧　　道意有移轉

067c13□　現光於世間　　發意度無極

067c14□　滅度有四品　　皆由三毒本

067c15□　名號人中尊　　種類度無極

067c16□　道亦有三相　　眞如法性本

067c17□　現在獲三報　　成就度無極

067c18□　如來眞實法　　非有能護持

067c19□　分別身空本　　懷來度無極

067c20□　得通不可測　　心形俱然住

067c21□　道練心塵垢　　往來度無極

067c22□　本無有心意　　自生自然滅

067c23□　我本亦自無　　空寂度無極

067c24□　佛不由三世　　當來現在道

067c25□　轉易不常停　　速疾度無極

067c26□　法相常自住　　神識自流轉

067c27□　非刹非有刹　　慧靜度無極

067c28□　身法有六行　　非想意所造

067c29□　苦行三十七　　頒宣度無極

068a01□　非彼吾所造　　爲說非常空

068a02□　出現諸佛法　　世界度無極

068a03□　神智廣長舌　　所說如言敎

068a04□　斯由功德成　　心通度無極

068a05□　惠施知恩義　　愼莫有僥倖

068a06□　唯道自將護　　現法度無極

068a07□　道行深義法　　神通解脫禪

068a08□　以權隨時化　　衆德度無極

068a09□　法身思欲身　　此非最眞正

068a10□　獲彼泥洹性　　滅色度無極

068a11□　隨宜適化前　　勿爲塵勞屈

068a12□　殊勝奇特變　　降伏度無極

068a13□　初無經苦心　　造化不可逮

068a14□　戒身自然具　　德意度無極

068a15□　信意向三寶　　下下無自高

068a16□　達本究盡苦　　除癡度無極

068a17□　分別識諸慧　　不著吾我法

068a18□　自然通聖達　　自至度無極

068a19□　宣暢十二緣　　一一而了別

068a20□　三藥除三愛　　攝口度無極

068a21□　現化諸刹土　　演布虛無慧

068a22□　亦不□著身　　察衆度無極

068a23□　度人如恒沙　　聞法不可量

068a24□　周遊虛空界　　等無度無極

068a25□　八法無生度　　善權照一切

068a26□　不見諸法相　　常法度無極

068a27□　衆慧無所□　　修習去更樂

068a28□　神歸於大道　　向門度無極

068a29□　總持有十事　　身口意爲本

068b01□　除十成就十　　報應度無極

068b02□　能與衆生類　　示現無上慧

068b03□　德過衆聖表　　斷苦度無極

068b04□　淸淨空無形　　不見正覺道

068b05□　將導入解脫　　道趣度無極

068b06□　設於百劫中　　恭奉賢聖人

068b07□　不如一道本　　垂愍度無極

068b08□　昔吾初受決　　先獲無生慧

068b09□　猶經劫數期　　空慧度無極

068b10□　正覺本發心　　成就十號本

068b11□　旣獲如所求　　橋梁度無極

068b12□　聖德過于天　　光澤無有邊

068b13□　玄化度衆生　　恩純度無極

068b14□　雖在俗中敎　　嚴訓如所誓

068b15□　廣宣無量寶　　隨時度無極

068b16□　若人不觀世　　無常諸變易

068b17□　壽命積無量　　住劫度無極

068b18□　如我所經歷　　現在自所睹

068b19□　厭患五陰身　　淨觀度無極

068b20□　雖欲求泥洹　　除去身想著

068b21□　念修現在定　　無犯度無極

068b22□　十八本持法　　念滅緣入法

068b23□　不起妄想者　　吉藥度無極

068b24□　受法有三義　　自專身口意

068b25□　斷求不念空　　了達度無極

068b26□　一一分別身　　佛法衆亦然

068b27□　入定觀諸想　　無邊度無極

068b28□　諸佛無盡藏　　演出無量定

068b29□　遍觀一切界　　究竟度無極

068c01□　諸佛常威儀　　修戒最第一

068c02□　出入安詳法　　攝心度無極

068c03□　欲有所感應　　要當先入定

068c04□　了知本末空　　平等度無極

068c05□　佛本所修習　　觀身無所貪

068c06□　自利復利彼　　行際度無極

068c07□　觀察前後法　　超越有無境

068c08□　自在諸想寂　　衆敎度無極

068c09□　身法有三事　　不犯殺盜□

068c10□　專精求法界　　本行度無極

068c11□　口不犯四過　　不妄有所說

068c12□　自護復護彼　　等覺度無極

068c13□　意法有三事　　不起衆亂想

068c14□　得佛所住處　　堅固度無極

068c15□　本從等空來　　敎化滿世界

068c16□　斷求不著空　　如實度無極

068c17□　行由三世起　　染著愛欲縛

068c18□　了以眞際法　　成願度無極

068c19□　三達五通智　　所往無□□

068c20□　淨刹化衆生　　遊識度無極

068c21□　本無今日有　　有亦非本生

068c22□　緣行致苦樂　　緣對度無極

068c23□　本覺不思議　　現變無有量

068c24□　分身還合一　　神智度無極

068c25□　亦不處彼此　　亦不住法界

068c26□　觀身如無身　　行業度無極

068c27□　著生無有量　　緣致生老病

068c28□　內外悉空寂　　無人度無極

068c29□　本由平等慧　　不見有往來

069a01□　解三無三法　　等定度無極

069a02□　三行有三事　　覺觀無有覺

069a03□　進趣泥洹路　　遍現度無極

069a04□　覺觀諸法種　　生三十七品

069a05□　進趣泥洹路　　安隱度無極

069a06□　無學覺觀法　　亦不見生滅

069a07□　坐臥由自在　　不起度無極

069a08□　觀人無所觀　　不見諸法主

069a09□　現行無起滅　　無量度無極

069a10□　人生遇衆苦　　經歷無數身

069a11□　欲滅此衆難　　修學度無極

069a12□　受此四大身　　欲滅無有方

069a13□　智達悉觀察　　斷欲度無極

069a14□　諸法純熟性　　淨諸功德業

069a15□　積此得致佛　　三垢度無極

069a16□　充足衆生願　　令各得成就

069a17□　悉歸於滅盡　　禁戒度無極

069a18□　佛所敎化處　　要以空性本

069a19□　說無不見無　　歡喜度無極

069a20□　若有衆生類　　欲修五德行

069a21□　合聚無量法　　衆慧度無極

069a22□　修五分法身　　戒定慧解度

069a23□　量盡無有量　　法本度無極

069a24□　最初無有生　　無佛亦無衆

069a25□　因緣自造行　　自起度無極

069a26□　當受無量苦　　生老衆痛惱

069a27□　無形受胞胎　　勇進度無極

069a28□　諸佛恒入定　　雨淚衆生故

069a29□　三等六度法　　望斷度無極

069b01□　修習諸善本　　覺意入諸定

069b02□　雖生能離生　　識相度無極

069b03□　功勳過億劫　　不著諸更樂

069b04□　念善修道本　　離塵度無極

069b05□　入定得歡喜　　遊心無量空

069b06□　一一別衆相　　成道度無極

069b07□　欲具深法藏　　先修空無相

069b08□　敎誡神足德　　嚴淨度無極

069b09□　如來一切智　　知人本末空

069b10□　爲說四諦法　　果實度無極

069b11□　大聖人中尊　　廣訓無有崖

069b12□　智業成五法　　□藏度無極

069b13□　五業成五行　　五願斷五道

069b14□　五性五分身　　五業度無極

069b15□　若能修德業　　求本本無業

069b16□　然熾衆道果　　廣曜度無極

069b17□　十慧十樂道　　十法悉具足

069b18□　十住十所從　　十妙度無極

069b19□　三千二百福　　一一衆相具

069b20□　容顔好無比　　自淨度無極

069b21□　慈哀勸一切　　務使成道果

069b22□　累劫無量德　　畢竟度無極

069b23□　興建衆德本　　不見吾我人

069b24□　故號人中尊　　無窮度無極

069b25□　善權所適化　　巧便不可盡

069b26□　隨時隱現法　　盡生度無極

069b27□　福報於三界　　不別諸眷屬

069b28□　現佛威儀德　　成就度無極

069b29□　吾今說瓔珞　　諸佛之寶印

069c01□　莊嚴佛土淨　　華□度無極

069c02□　有受持此法　　獲福二十德

069c03□　計身心識具　　成辦度無極

069c04□　耳目自聰明　　自識本所更

069c05□　辯智通達利　　宿命度無極

069c06□　恒見十方佛　　稟受此總持

069c07□　聞法輒解寤　　法要度無極

069c08□　所言人信用　　終不被誹謗

069c09□　身體皆得具　　戒香度無極

069c10□　　菩薩瓔珞經光明品第二十

069c11□爾時世尊告善男子善女人□若有菩薩摩訶

069c12□薩受持諷誦尊復尊大梵天王所問句義不思

069c13□議法□便當得身相不二法門□眼入淸淨得法

069c14□界自在□菩薩摩訶薩定意正受□卽於己身諸

069c15□毛孔間□一一毛孔現法界自在□接度衆生不

069c16□可窮盡□不壞法界淸淨之行□若菩薩摩訶薩

069c17□入此定意者□便能具足一切諸法□亦能現化

069c18□諸法如幻□能知世界諸法所出□從一佛刹至

069c19□一佛刹□乃至無數億百千世□一一分別衆生

069c20□根原□復能思惟威儀禮節□可坐知坐可臥知

069c21□臥□復於彼劫無數億百千世□分別根義苦

069c22□義空義無形像義□爲說空觀無名字觀內觀

069c23□外觀非衆生觀淨不淨觀□平等無二習大乘

069c24□行□進趣無爲不退轉行□爾時世尊欲與諸來

069c25□會者解釋狐疑□卽於座上□便放身諸支節

069c26□毛孔光明□悉照十方無量世界□其中衆生□

069c27□飛□動有形之類□盡見此光自識宿命根本

069c28□之法□復於光明聞此言敎苦義空義無形像

069c29□義□卽於彼劫見百劫事知千劫事□知億劫事

070a01□知億百千劫事□知無限劫事知阿僧祇劫事□

070a02□知無量劫事知無邊劫事□知無數劫事知無

070a03□際劫事□知無稱劫事知不思議劫事□知不可

070a04□平量劫事知無窮盡劫事□復知無限無量不

070a05□可稱計諸佛刹土衆生起盡劫事□復見菩薩

070a06□摩訶薩所行法則威儀禮節□專意修習不違

070a07□本行□爾時菩薩見此光明心意開解□復自入

070a08□己身諸毛孔定意□復見十方無量衆生億百

070a09□千劫所修行本□爾時菩薩摩訶薩復從彼三

070a10□昧起□見諸佛光如前不異□爾時有菩薩名

070a11□曰照明□卽從座起偏露右臂長□叉手□白佛

070a12□言□世尊□向見如來至眞等正覺身諸支節毛

070a13□孔光明□盡照十方無量世界□皆使衆生自識

070a14□宿命無量世事□亦使諸菩薩摩訶薩神力自

070a15□在□復能得入身諸支節毛孔定意□亦知十方

070a16□衆生宿命□甚奇甚特不可思議□唯願世尊□敢

070a17□有所問□若見聽者乃得陳說□爾時世尊已知

070a18□彼意□便告照明菩薩曰□汝所問者皆是如來

070a19□境界□諦聽諦聽善思念之□汝所問者吾知

070a20□不乎□答曰□如是世尊□如來諸法之藏□願具

070a21□演說永無狐疑□佛言□族姓子□汝向所問如來

070a22□至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道

070a23□法御天人師號佛衆祐世尊□今日放身諸支

070a24□節光明□遍照十方無量世界□盡令衆生之類

070a25□自識宿命本所從來□一光明德所度無量□凡

070a26□夫學地上至無學□皆蒙此光而得濟度□如來

070a27□何不恒放此光濟度無量衆生之類□云何照

070a28□明菩薩□汝所問者爲爾不乎□答曰□如是如

070a29□是□世尊□甚奇甚特□向欲所問其義如是□云

070b01□何族姓子□如來當以此義見報□光明示現衆

070b02□定法門不可以言敎□有所敎化汝復當報我□

070b03□云何世尊□今此日月照四天下無不蒙光□時

070b04□日月光有時有益有時有損不乎□我時答曰□

070b05□無也族姓子□佛言□汝所問者爲爾不乎□答曰□

070b06□如是世尊□時汝復當作是問□日月光明普有

070b07□所照常無虧損□如來今日放大光明□有時有

070b08□損有時無損耶□我復當以此義報汝□云何族

070b09□姓子□日月所照能以晝爲夜以夜爲晝不乎□

070b10□汝當報我□不也世尊□日月光明不能以晝爲

070b11□夜以夜爲晝□我言□族姓子□如是如是□如來光

070b12□明能以晝爲夜以夜爲晝□是謂各各差別□族

070b13□姓子□汝復當以此義問我□云何世尊□若塵

070b14□霧五□蔽日月光無有所照□今如來光明亦

070b15□有塵□耶□我言□不也族姓子□何以故□如來

070b16□光明內外通徹□非有塵霧之所□絶□超過三

070b17□界爲無上尊□云何照明□汝復當作是問□如

070b18□來光明無所障□□衆生三毒爲是塵□不乎□

070b19□若是塵□者□與日月五□復有何異□時我答

070b20□言□善哉善哉□族姓子□快說斯言□吾今與汝

070b21□一一分別□如來光明不可思議□超過三界爲

070b22□無有等□法光明者有十藏行□云何爲十□一

070b23□者勇猛道場不毁諸法□二者諸法無盡得四

070b24□無畏□三者辯才通利離世八法□四者六通徹

070b25□達無所□□□五者演暢妙法不懷怯弱□六者

070b26□不行放逸永離五蓋□七者慈悲喜護普愍一

070b27□切□八者遊諸佛國化導一切□九者根門具足

070b28□不樂下劣□十者修無上道不捨法意□是謂族

070b29□姓子如來至眞等正覺修此十法乃應如來十

070c01□光明慧□猶如族姓子摩尼珠光神德無量□其

070c02□光明者□照一天下照二天下照三天下照四

070c03□天下□其光明照千世界二千世界三千世界□

070c04□照小千世界中千世界□復照三千大千世界□

070c05□復有得摩尼神珠□照一佛世界二佛世界三

070c06□佛世界□乃至無數三千大千世界□其光明德

070c07□不可稱量□無情之光其德如是□況如來至眞

070c08□等正覺□放大光明普照無量諸佛國土□其中

070c09□衆生有形之類見光明者□除三垢淨皆發無

070c10□上正眞道意□復次照明菩薩摩訶薩□若有善

070c11□男子善女人□篤信承受信如來慧獲大光明

070c12□有十事行□云何爲十□未曾有法如來悉知□是

070c13□謂一事□未曾所轉善權方便□能現佛法衆所

070c14□覺知□是謂二事□於諸外法未得自在□各各

070c15□狐疑起是非心□不見言見不縛言縛□不解言

070c16□解不持言持不成言成□於諸法中悉得自在□

070c17□如實如爾實無虛妄□使諸佛世尊於一切法

070c18□悉得自在□於諸法界無所□□□是謂三事□復

070c19□次族姓子□譬如有人一念之頃淨諸心垢豁

070c20□然大寤□不復經歷劫數之期□從一佛國至

070c21□一佛國□敎化衆生而無有□□盡超三有不以

070c22□爲難□是謂四事□復次照明菩薩摩訶薩□或

070c23□遭劫燒其間曠絶□前佛過去後佛未出□法性

070c24□恒住而不變易□有弘誓如來至眞等正覺□便

070c25□能澄神寂定虛空□不於無餘泥洹而取滅度□

070c26□所以然者□由其本要弘誓重故□是謂五事□復

070c27□次照明菩薩摩訶薩□如來至眞等正覺觀察

070c28□人心應受化者不受化者□如來悉知如實而

070c29□不虛□如來悉知從此欲界至有想無想天心

071a01□識所念若善若醜若苦若樂□便能於中敎化

071a02□令度□是謂六事□復次照明菩薩摩訶薩□如

071a03□來化身不可測度□遊於無量諸佛刹土□行禪

071a04□解脫九次第法□是謂七事□復次照明菩薩摩

071a05□訶薩□若有善男子善女人□修五德行懷忍辱

071a06□心不譏彼受□亦復無此生若干意我勝彼不

071a07□如□復無此心彼勝我不如□或復生心彼與

071a08□我等我與彼等□是謂八事□復次照明菩薩摩

071a09□訶薩□若善男子善女人□無量諸法不可思議□

071a10□入諸五趣心中所念□彈指之頃悉皆知之□有

071a11□愚癡心無愚癡心□有愛欲心無愛欲心□有瞋

071a12□□心無瞋□心□一一分別悉皆知之□是謂九

071a13□事□復次照明菩薩摩訶薩□若善男子善女人□

071a14□遊諸十方諸佛世界□勸進人民施爲佛事□便

071a15□說五趣受形之惱□雖復生天非是常道□人身

071a16□百變生死無量□抵突畜生終無解脫□貪□餓

071a17□鬼受形醜陋□地獄受報罪畢乃出□唯有泥洹

071a18□快樂無比□指示徑路進趣無爲□是謂照明菩

071a19□薩摩訶薩十事行□非是二乘所能及知

071a20□　　菩薩瓔珞經無想品第二十一

071a21□爾時座上有法造菩薩□聞如來至眞等正覺

071a22□說十光明慧□欣然踊躍卽從座起□偏露右臂

071a23□右膝著地□前白佛言□敢有所問□尊見聽者

071a24□乃當陳啓□佛告法造菩薩曰□族姓子□今大

071a25□衆雲集悉無所畏□有所疑難便可問之□時法

071a26□造菩薩白佛言□世尊□云何有想云何無想□云

071a27□何有行云何無行□云何有痛云何無痛□佛告

071a28□法造菩薩□善哉善哉□族姓子□汝所問者皆

071a29□持佛威神□諦聽諦聽善思念之□吾當與汝一

071b01□一分別□法造菩薩言□願樂欲聞□佛言□族姓

071b02□子□我今問汝□汝當一一報我□云何族姓子

071b03□最正覺者爲有想耶爲無想耶□法造菩薩言

071b04□最正覺者是有想耶非無想耶□佛言□云何族

071b05□姓子□淸淨法身爲有想耶爲無想耶□法造菩

071b06□薩白佛言□世尊□淸淨法身是有想非無想□佛

071b07□言□云何族姓子□戒身定身慧身解脫身度知

071b08□見身□爲有想耶爲無想耶□法造菩薩白佛言□

071b09□世尊□戒身定身慧身解脫身度知見身□皆是

071b10□有想非無想耶□佛復問□云何族姓子□四意止

071b11□四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道空

071b12□無相願□從須陀洹乃至佛□爲有想耶爲無想

071b13□耶□法造菩薩白佛言□世尊□從一切諸法至

071b14□佛□皆是有想非是無想□佛復問□云何族姓

071b15□子□從一切諸法乃至等正覺□皆是有想非是

071b16□無想□何者是無想耶□法造菩薩白佛言□本

071b17□無慧無餘泥洹慧□是謂無想□佛復問法造菩

071b18□薩曰□云何族姓子□汝今已得本無慧無餘泥

071b19□洹慧乎□對曰□非也世尊□佛言□族姓子□云何

071b20□知本無慧無餘泥洹慧是無想非有想耶□爾

071b21□時法造菩薩□卽以偈報曰

071b22□　昔從天中天　　如來等正覺

071b23□　聞說本無慧　　無餘泥洹道

071b24□　無生非有生　　寂然無想著

071b25□　澹然不變易　　安靜無起滅

071b26□　今故報如來　　本無無有想

071b27□　無著不可汚　　何況有衆念

071b28□佛復以偈□報法造菩薩曰

071b29□　如來等正覺　　三達無所□

071c01□　分別諸法想　　猶未盡根原

071c02□　泥洹寂然定　　法性不可壞

071c03□　想在轉不轉　　何爲無想乎

071c04□　過去恒沙佛　　法說義亦然

071c05□　設本無無想　　云何化衆生

071c06□爾時法造菩薩白佛言□世尊□云何是有想□云

071c07□何是無想□佛言□族姓子□求佛是想□得佛是

071c08□無想□求淸淨法身是想□得淸淨法身是無想□

071c09□求五分法身是想□得五分法身是無想□四意

071c10□止初乃至空無相願□從須陀洹乃至佛□求者

071c11□是想得者無想□爾時法造菩薩白佛言□世尊□

071c12□從淸淨法身一切諸法乃至等正覺□爲有形

071c13□乎爲無形耶□若使有形□我則無疑□若使無

071c14□形□求則有想得則無想□無形之法不可護持□

071c15□云何不可護持之法有求有得□佛言□止止族

071c16□姓子□吾今問汝□此虛空界有形乎無形耶□

071c17□法造菩薩白佛言□世尊□此虛空界空如空非

071c18□有形非無形□佛言□族姓子□云何空如空非

071c19□有形非無形□法造菩薩白佛言□世尊□內外

071c20□法有形無形空如空□無餘泥洹道是謂非有

071c21□形非無形□佛復問法造菩薩□云何無餘泥洹

071c22□非有形非無形□法造白佛言□虛空界者眼識

071c23□所攝□以此觀之非有形非無形□佛復問法造□

071c24□旣眼空耶非空耶□對曰□非也世尊□佛復問□

071c25□若眼識非空□云何以識知空□法造菩薩曰□以

071c26□識非空故知□空如空非有形非無形□佛復問□

071c27□云何族姓子□如汝所言□以識知無識□頗有

071c28□無識知有識乎□法造白佛言□本無如來是□佛

071c29□復問□云何爲本無如來□不住不變易不壞法

072a01□界故□號爲本無如來□佛復問□族姓子□不壞

072a02□不住□族姓子□以果耶□對曰□非也世尊□佛

072a03□言□云何知不住爲本無如來□法造白佛言□過

072a04□去無形現在不住當來未至□佛言□汝今已得

072a05□此法性乎□對曰□非也世尊□佛言□未知三世

072a06□住不住法□云何知有形無形耶□法造白佛

072a07□言□世尊□今問如來至眞等正覺□爲在有餘

072a08□泥洹□爲在無餘泥洹□佛言□我今亦在有餘

072a09□泥洹□亦在無餘泥洹□法造菩薩白佛言□世

072a10□尊□云何亦在有餘泥洹□亦在無餘泥洹□佛

072a11□言□如我三十二相成此色身□則有餘泥洹□

072a12□觀過去諸佛如恒沙數無形不可見□則是無

072a13□餘泥洹□法造復問□云何世尊□泥洹法界有

072a14□可記不可記耶□佛言□族姓子□泥洹法界不

072a15□可記也□法造白佛□泥洹無記□云何說過去

072a16□恒沙不可數□名曰無餘泥洹□佛言□止止族姓

072a17□子□如汝所言□此法權詐無名號性□所謂泥

072a18□洹非有非無□非有形非無形□但爲衆生著空

072a19□染空著法界染法界□不知有形至無形□不知

072a20□無形至有形□故使如來說此義耳□法造菩薩

072a21□白佛言世尊□若使空如空亦是有形亦是無

072a22□形□如來今日爲體有形爲體無形□假使體無

072a23□形者□今日如來未入無餘泥洹界□云何知無

072a24□餘泥洹界爲無形乎□若使如來知無餘泥洹

072a25□界爲無形者□過去諸佛亦當如是□何以故□世

072a26□尊□言法性常住而不變易□過去諸佛如恒沙

072a27□數□不起不滅故號爲本無如來□佛告法造菩

072a28□薩□善哉族姓子□如汝所言□過去諸佛現在當

072a29□來各無有想□過去非當來□當來非過去□過去

072b01□非現在□現在非過去□我所說者其義如是□法

072b02□造菩薩復白佛言□過去想無想□現在想無想□

072b03□當來想無想□爲有異不異乎□佛告法造菩薩□

072b04□過去非今今非現在各無異□法造菩薩白佛

072b05□言□云何爲有行□云何爲無行□佛告法造□淸

072b06□淨法身是謂有行□離淸淨法身是謂無行□戒

072b07□身定身慧身解脫身度知見身是謂有行□離

072b08□則無行□三十七品從須陀洹乃至於佛是謂

072b09□有行□離則無行□法造□如來至眞等正覺今

072b10□說有行無行□云何爲有行□云何爲無行□佛

072b11□言□族姓子□地大水大火大風大色痛想行識

072b12□是謂爲有行□空性法性無形像性是謂無行□

072b13□佛告族姓子□如來至眞等正覺□亦在有行亦

072b14□在無行□云何在有行□云何在無行□有佛境

072b15□界是則有行□無佛境界是則無行□故謂有行

072b16□無行□法造菩薩復白佛言□云何有佛境界則

072b17□有行□無佛境界則無行□佛告法造菩薩曰□行

072b18□有三事□一者恒在空澤□二者在虛空界□三

072b19□者在人衆中大寂泥洹□爾時法造菩薩復白

072b20□佛言□云何爲有痛□云何爲無痛□佛言□初欲

072b21□行檀是謂爲痛□施而無悔是謂無痛□習戒不

072b22□犯是謂爲痛□戒心牢固是謂無痛□報心如地

072b23□不捨忍辱是謂爲痛□忍能和衆不離彼此是

072b24□謂無痛□奉法慇懃初無變悔是謂爲痛□進法

072b25□如舊不捨道本是謂無痛□雖得久定心在無

072b26□相是謂有痛□不壞道本一意不亂是謂無痛□

072b27□化導衆生攝以一道是謂爲痛□不見吾我去

072b28□相著心是謂無痛

072b29□菩薩瓔珞經卷第七

072c01□

072c02□菩薩瓔珞經卷第八(一名現在報)

072c03□

072c04□　　　　姚秦□州沙門竺佛念譯

072c05□　　無識品第二十二

072c06□爾時有菩薩名曰淨觀□卽從座起偏露右臂□

072c07□右膝著地長□叉手□前白佛言□若有善男子

072c08□善女人□受持諷誦此經典者□我代其歡喜□何

072c09□以故□皆過去諸如來無所著等正覺之所修

072c10□行□當來諸如來亦當習此法而得成就□如我

072c11□今日如來至眞等正覺頒宣此法□善權方便

072c12□化導衆生□爾時淨觀菩薩復白佛言□若有

072c13□菩薩摩訶薩宣傳此法布現世人功德有二十

072c14□行□云何爲二十□總持瓔珞□不壞法界□種姓

072c15□瓔珞居家成就□善權瓔珞□不減耗諸法□化

072c16□生瓔珞□不受胞胎□淨敎瓔珞□無欺諍法□法

072c17□身瓔珞□解性淸淨□受入瓔珞□空行成就□衆

072c18□生瓔珞□化一切故□滅度瓔珞□無塵垢故□生

072c19□盡瓔珞本無心識□無量瓔珞□垢自淨故□劫

072c20□數瓔珞□無遠近故□知生瓔珞□歎本無故□道

072c21□德瓔珞□行自滅故□大乘瓔珞□諸根具足故□

072c22□解脫瓔珞□不見衆生故□法王瓔珞□說法無

072c23□窮故□無厭瓔珞□受法不疲故□文字瓔珞□强

072c24□記不忘故□法界瓔珞□行具足故□法本瓔珞□

072c25□本無泥洹故□法性瓔珞□無生滅故□弘誓瓔

072c26□珞□道性自性故□眞如瓔珞□善本具足故□淸

072c27□淨瓔珞□離生本無故□無□瓔珞□通達往來

072c28□故□法起瓔珞□不著三處故□若有比丘比丘

072c29□尼優婆塞優婆夷□受持諷誦法瓔珞者□便當

073a01□具足二十功德總持法門□爾時淨觀復白佛

073a02□言□若有善男子善女人□遍滿三千大千世界□

073a03□一一衆生起七寶塔□不如善男子善女人諷

073a04□誦此法□法瓔珞者□其功德福不可稱量□何

073a05□以故□諸佛世尊皆由而得成就□若有善男子

073a06□善女人□起七寶塔遍三千大千世界□不如善

073a07□男子善女人受持諷誦法瓔珞業□其功德福

073a08□不可稱量□爾時世尊告淨觀菩薩□善哉善哉□

073a09□族姓子□乃能於如來前作師子吼□云何族姓

073a10□子□若有善男子善女人□受持諷誦此法瓔珞□

073a11□復有恒沙衆生成就五戒其福寧多不乎□淨

073a12□觀菩薩白佛言□甚多甚多世尊□佛言□故不

073a13□如善男子善女人得法瓔珞無盡之藏□其功

073a14□德福不可稱量□百倍千倍萬倍巨億萬倍□不

073a15□可以譬喩爲比□何以故□一恒沙衆生成就五

073a16□戒□皆由法瓔珞而得具足諸道果報□佛復

073a17□告淨觀菩薩□云何族姓子□若有一恒沙衆

073a18□生□盡得五通皆悉成就□加修五戒十善□其

073a19□功德福寧爲多不□淨觀菩薩白佛言□甚多甚

073a20□多世尊□佛言□故不如善男子善女人受持諷

073a21□誦法瓔珞業□其功德福不可稱量□何以故□一

073a22□恒沙衆生悉得五通各各成就□皆由法瓔珞

073a23□而得具足諸道果報□佛復告淨觀菩薩□云何

073a24□族姓子□若有一恒沙衆生□行四等心慈悲喜

073a25□護□行第一禪第二第三第四禪□念持喜安

073a26□自守□復行四空定□一一具足□其功德福寧

073a27□爲多不□淨觀菩薩白佛言□甚多甚多世尊□佛

073a28□言□故不如善男子善女人受持諷誦法瓔珞

073a29□業□其功德福不可稱量□何以故□一恒沙衆生

073b01□行四等心慈悲喜護□行第一禪第二第三第

073b02□四禪□念持喜安自守行四空定□皆由法瓔

073b03□珞而得具足諸道果報□佛復告淨觀菩薩□云

073b04□何族姓子□若有一恒沙衆生□盡得須陀洹果

073b05□斷諸妄想□皆悉成就了了通達□其功德福寧

073b06□爲多不□淨觀菩薩白佛言□甚多甚多世尊□佛

073b07□言□故不如善男子善女人受持諷誦法瓔珞

073b08□業□其功德福不可稱量□何以故□一恒沙衆

073b09□生悉得須陀洹道一一成就□皆由法瓔珞而

073b10□得具足諸道果報□佛復告淨觀菩薩□云何族

073b11□姓子□若有一恒沙衆生□盡得斯陀含果□無

073b12□復狐疑悉皆成就□其功德福寧爲多不□淨觀

073b13□菩薩復白佛言□甚多甚多世尊□佛言□故不

073b14□如善男子善女人受持諷誦法瓔珞業□其功

073b15□德福不可稱量□何以故□一恒沙衆生悉得

073b16□斯陀含□一一成就而無狐疑□皆由法瓔珞而

073b17□得具足諸道果報□佛復告淨觀菩薩□云何族

073b18□姓子□若有一恒沙衆生盡得阿那含果□無復

073b19□狐疑悉皆成就□其功德福寧爲多不□淨觀菩

073b20□薩復白佛言□甚多甚多世尊□佛言□故不如

073b21□善男子善女人受持諷誦法瓔珞業□其功德

073b22□福不可種量□何以故□一恒沙衆生悉得阿

073b23□那含□一一成就而無狐疑□皆由法瓔珞而得

073b24□具足諸道果報□佛復告淨觀菩薩□云何族姓

073b25□子□若有一恒沙衆生盡得阿羅漢果□無復狐

073b26□疑悉皆成就□其功德福寧爲多不□淨觀菩薩

073b27□復白佛言□甚多甚多世尊□佛言□故不如善

073b28□男子善女人受持諷誦法瓔珞業□其功德福

073b29□不可稱量□何以故□一恒沙衆生悉得阿羅漢□

073c01□一一成就而無狐疑□皆由法瓔珞而得具足

073c02□諸道果報□佛復告淨觀菩薩□云何族姓子□若

073c03□有一恒沙衆生悉得□支佛□一一成就而無

073c04□狐疑□其功德福寧爲多不□淨觀菩薩白佛

073c05□言□甚多甚多世尊□佛言□故不如善男子善

073c06□女人受持諷誦法瓔珞業□其功德福不可稱

073c07□量□何以故□一恒沙衆生悉得□支佛□一一

073c08□成就而無狐疑□皆由法瓔珞而得具足諸道

073c09□果報□佛復告淨觀菩薩□云何族姓子□若有

073c10□一恒沙衆生□成一住行發意趣道□修十八

073c11□法三十七品空無相願□其功德福寧爲多不□

073c12□淨觀菩薩白佛言□甚多甚多世尊□佛言□故

073c13□不如善男子善女人受持諷誦法瓔珞業□其

073c14□功德福不可稱量□何以故□一恒沙衆生悉得

073c15□成一住行發意趣道□修十八法三十七品空

073c16□無相願□一一成就而無狐疑□皆由法瓔珞而

073c17□得具足諸道果報□佛復告淨觀菩薩□云何族

073c18□姓子□若有一恒沙衆生超一地住第二地□修

073c19□行八法幷修十八法三十七品空無相願□其

073c20□功德福寧爲多不□淨觀菩薩白佛言□甚多

073c21□甚多世尊□佛言□故不如善男子善女人法瓔

073c22□珞業□其功德福不可稱量□何以故□一恒沙

073c23□衆生超一地住第二地□修行八法幷十八法

073c24□三十七品空無相願□一一成就而無狐疑□皆

073c25□由法瓔珞而得具足諸道果報□佛復告淨觀

073c26□菩薩曰□云何族姓子□若有一恒沙衆生超一

073c27□地二地在三地中□修五淨法行五觀法□修行

073c28□八法幷十八法三十七品空無相願□其功德

073c29□福寧爲多不□淨觀菩薩白佛言□甚多甚多世

074a01□尊□佛言□故不如善男子善女人法瓔珞業□其

074a02□功德福不可稱量□何以故□一恒沙衆生超一

074a03□地二地在三地中□修五淨法行五觀法□幷修

074a04□八法及十八法三十七品空無相願□一一成

074a05□就而無狐疑□皆由法瓔珞而得具足諸道果

074a06□報□佛復告淨觀菩薩曰□云何族姓子□若有

074a07□一恒沙衆生從一地二地三地住四地中□修

074a08□四法及七觀行幷五淨法□行五觀法□修行八

074a09□法幷十八法三十七品空無相願□其功德福

074a10□寧爲多不□淨觀菩薩白佛言□甚多甚多□佛

074a11□言□故不如善男子善女人法瓔珞業□其功德

074a12□福不可稱量□何以故□一恒沙衆生在第四地□

074a13□修行四法及七觀行□修五淨法行五觀法□修

074a14□行八法及十八法三十七品空無相願□一一

074a15□成就而無狐疑□皆由法瓔珞而得具足諸道

074a16□果報□佛復告淨觀菩薩曰□云何族姓子□若

074a17□有一恒沙衆生□在五住地修十二法心意不

074a18□惑□堪任敎化及修四法行七觀行□修五淨法

074a19□行五觀法□修行八法及十八法三十七品空

074a20□無相願□其功德福寧爲多不□淨觀菩薩白佛

074a21□言□甚多甚多世尊□佛言□故不如善男子善

074a22□女人法瓔珞業□其功德福不可稱量□何以故□

074a23□一恒沙衆生在五地中□修十二行心意不惑□

074a24□堪任敎化及修四行修五淨法□行五觀行行

074a25□七觀行□修行八法及十八法三十七品空無

074a26□相願□一一成就而無狐疑□皆由法瓔珞而得

074a27□具足諸道果報□佛復告淨觀菩薩曰□云何族

074a28□姓子□一恒沙衆生皆在六地□行六度無極布

074a29□施持戒精進忍辱一心智慧□修十二法心意

074b01□不惑□堪任敎化及修四法行七觀行□修五淨

074b02□法行五觀法□及修八法及十八法三十七品

074b03□空無相願□其功德福寧爲多不□淨觀菩薩

074b04□白佛言□甚多甚多世尊□佛言故不如善男子

074b05□善女人法瓔珞業□其功德福不可稱量□何以

074b06□故□一恒沙衆生在六地中□行六度無極布施

074b07□持戒忍辱精進一心智慧□修十二法堪任敎

074b08□化□及修四法行七觀行□修五淨法行五觀行□

074b09□及修八法及十八法三十七品空無相願□法

074b10□瓔珞業其功德福不可稱量□一一成就而無

074b11□狐疑□皆由法瓔珞而得具足諸道果報□佛

074b12□復告淨觀菩薩曰□云何族姓子□一恒沙衆生

074b13□在七地中□逮不退轉行十三法□畢志堅固當

074b14□成無上等正覺□得四無畏獲四辯才□行六度

074b15□無極布施持戒忍辱精進一心智慧□修十二

074b16□法心意不惑□堪任敎化及修四法行七觀行□

074b17□修五淨法行五觀行□及修八法及十八法三

074b18□十七品空無相願□其功德福寧爲多不□淨觀

074b19□菩薩白佛言□甚多甚多世尊□佛言□故不如善

074b20□男子善女人法瓔珞業□其功德福不可稱量□

074b21□何以故□一恒沙衆生在七地中逮不退轉行

074b22□十三法□畢志堅固當成無上等正覺□得四無

074b23□畏獲四辯才□行六度無極布施持戒忍辱精

074b24□進一心智慧□修十二法心意不惑□堪任敎化

074b25□及修四法行七觀行□修五淨法行五觀行□及

074b26□修八法及十八法三十七品空無相願□法瓔

074b27□珞業其功德福不可稱量□一一成就而無狐

074b28□疑□皆由法瓔珞而得具足諸道果報□佛復告

074b29□淨觀菩薩曰□云何族姓子□一恒沙衆生在八

074c01□地中立童眞行□成就十二妙法及五慧業行

074c02□十三法□畢志堅固當成無上等正覺□得四無

074c03□畏獲四辯才□行六度無極布施持戒忍辱精

074c04□進一心智慧□修十二法心意不惑□堪任敎

074c05□化及修四法行七觀行□修五淨法行五觀行□

074c06□及修八法及十八法三十七品空無相願□其

074c07□功德福寧爲多不□淨觀菩薩白佛言□甚多甚

074c08□多佛言□故不如善男子善女人法瓔珞業□其

074c09□功德福不可稱量□何以故□一恒沙衆生在八

074c10□地中立童眞行□成就十二妙法心意不惑□堪

074c11□任敎化及修四法行七觀行□修五淨法行五

074c12□觀行□及修八法及十八法三十七品空無相

074c13□願□法瓔珞業其功德福不可稱量□一一成

074c14□就而無狐疑□皆由法瓔珞而得具足諸道果

074c15□報□佛復告淨觀菩薩曰□云何族姓子□一恒

074c16□沙衆生在九地中□必當堅住得佛無量神德

074c17□之業□盡捨諸法不復修習□進當成佛無復退

074c18□轉□其功德福寧爲多不□淨觀菩薩白佛言□甚

074c19□多甚多世尊□佛言□故不如善男子善女人法

074c20□瓔珞業□其功德福不可稱量□何以故□一恒

074c21□沙衆生在九地中立童眞行□成就十二妙法□

074c22□心意不惑堪任敎化□如此之比滿十方恒沙

074c23□及前一地二地乃至九地□故不如法瓔珞業□

074c24□其功德福不可稱量□一一成就而無狐疑□皆

074c25□由法瓔珞而得具足諸道果報□爾時世尊告

074c26□淨觀菩薩□如我今日如來至眞等正覺三界

074c27□獨尊□盡統三千大千世界□故號天中之天□斯

074c28□由法瓔珞業而得成就□其功德福不可稱量□

074c29□具足深要諸道果報□爾時有菩薩名曰辯通□

075a01□卽從座起長□叉手□前白佛言□若有善男子

075a02□善女人心意好樂□欲得修習法瓔珞者□云何

075a03□用心□當行何法而得成就法瓔珞慧□佛言□善

075a04□哉善哉□族姓子□若有善男子善女人□欲得修

075a05□習法瓔珞者□當去妄想不生識著□諸念具足

075a06□得入衆定□遊至十方無量世界□從一佛國至

075a07□一佛國□承事供養諸佛世尊□何以故□皆由無

075a08□識著想□而得具足諸道果報

075a09□　　菩薩瓔珞經受迦葉勸行品第二十三

075a10□爾時佛告比丘比丘尼優婆塞優婆夷□及諸

075a11□大衆普來會者□及菩薩摩訶薩□誰能堪任於

075a12□如來前說有行無行不可思議衆智之門□爾

075a13□時一切大衆□聞如來說有行無行不可思議

075a14□衆智之門□默然不對□爾時世尊放舌相光明□

075a15□普照無數無量國土□使無量衆生皆見光明□

075a16□其見光者皆發無上正眞道意□時東方去此

075a17□十億江河沙數□過是數已有佛土名蓮華淨□

075a18□佛名淨敎如來至眞等正覺□見釋迦文放大

075a19□光明普照三千大千佛土□卽遣菩薩萬二千

075a20□人來至忍土□至世尊所頭面禮足在一面坐□

075a21□南方去此十億江河沙數諸佛國土□有佛名

075a22□一道□復見光明尋遣菩薩八千大士來至忍

075a23□界□至如來所□佛三□在一面坐□西方去此

075a24□七江河沙等諸佛世界□有佛名曰無□如來

075a25□至眞等正覺□見此光明普有所照□卽遣千

075a26□二百大士□盡得神通行過魔界來至忍土□至

075a27□如來所頭面禮足在一面坐□北方去此十三

075a28□億江河沙數□有佛土名曰如(鄕本妙)像□佛名

075a29□正意如來至眞等正覺□復見光明普照三千

075b01□大千世界□尋遣五萬菩薩□悉皆神足六通淸

075b02□徹來至忍界□世尊所頭面禮足在一面坐□東

075b03□北角方去此八江河沙數□有佛土名曰除垢□

075b04□佛名等行如來至眞等正覺□見此光明復遣

075b05□菩薩七千大士來至忍土□至如來所頭面禮

075b06□足在一面坐□東南角去此三億佛土□有佛國

075b07□名曰積寶□佛名善積如來至眞等正覺□復見

075b08□光明尋遣七百正士□皆得神通獲無□慧來

075b09□至忍界□至世尊所頭面禮足在一面坐□西南

075b10□角去此十江河沙數諸佛國土□有佛土名曰

075b11□一相□佛名等慧如來至眞等正覺□見此光明

075b12□尋遣千五百大士來至忍界□至世尊所頭面

075b13□禮足在一面坐□西北角去此十四億江河沙

075b14□數諸佛國土□有國土名曰淸淨□佛名衆德如

075b15□來至眞等正覺□見此光已尋遣五千菩薩來

075b16□至忍界□至世尊所頭面禮足在一面坐□上方

075b17□去此過衆生界□復過二恒沙世界□有佛土

075b18□名曰普慈□佛名弘等如來至眞等正覺□見此

075b19□光明尋遣五千菩薩來至忍界□至世尊所頭

075b20□面禮足在一面坐□下方去此三十二億江河

075b21□沙數□有佛土名曰堅固□佛名不捨弘誓如來

075b22□至眞等正覺□見釋迦文佛放大光明□復遣十

075b23□千大士從下方來至世尊所□頭面禮足在一

075b24□面坐□是時世尊見衆坐已定□便告諸來會者□

075b25□吾今當說有行無行□諦聽諦聽善思念之□若

075b26□有善男子善女人□從須陀洹乃至阿羅漢□未

075b27□得如來道慧藏者□斯等之類不在聖例□爾時

075b28□座上有九萬二千無著阿羅漢□從異方世界

075b29□來詣忍土□欲從如來聽法瓔珞有行無行□今

075c01□聞世尊吐如此敎□若善男子善女人□從須陀

075c02□洹乃至阿羅漢□未踐如來道慧藏者□斯等之

075c03□類不在聖例□是時九萬二千得道阿羅漢□諸

075c04□漏已盡縛結以解□更不受生如實知之□時

075c05□摩訶迦葉□阿若拘□□舍利弗□摩訶目□連□

075c06□賓頭盧□摩訶迦□延□離越□須菩提□滿願子□

075c07□九萬二千人等□卽從座起頭面禮如來足□□

075c08□佛三□各自長□□前白佛言□世尊□我等雖

075c09□得四果六通淸徹□猶尙不如凡夫行人□所以

075c10□然者□今聞如來說道慧深藏□非我等所入境

075c11□界□唯願世尊□得聞斯法使久寐衆生永無猶

075c12□豫□爾時世尊默然不對□時大迦葉重白佛言□

075c13□我等羅漢雖獲稱爲佛子□皆是如來之咎非

075c14□我等過□何以故□若使如來誓無三乘者□我等

075c15□豈非成等正覺乎□何爲如來不見聽在聖例

075c16□乎□時大迦葉及九萬二千眞人□盡脫袈裟哀

075c17□號悲泣五體投地□當爾之時三千大千刹土

075c18□六變震動□諸天龍鬼神阿須倫迦留羅眞陀

075c19□羅摩休勒乾塔和人及非人怪未曾有□爾時

075c20□世尊欲解諸人心中狐疑□便舒右手扶迦葉

075c21□起各使復坐□爾時世尊卽說斯偈

075c22□　本無如來業　　道慧藏第一

075c23□　諸度無量智　　漸入如來境

075c24□　大道無三乘　　況有四道果

075c25□　觀淨如虛空　　耆年迦葉是

075c26□　我今觀斯心　　非有亦不無

075c27□　多現無量變　　不捨佛弘誓

075c28□　從久遠以來　　修神足瓔珞

075c29□　六度曠大法　　何有聲聞名

076a01□　佛界無疆畔　　所化亦不同

076a02□　故使衆生惑　　謂爲道若干

076a03□爾時座上有無央數衆生聞如來說此偈已□

076a04□悉皆發意□信樂欲聞道慧深藏甚深之法□皆

076a05□發無上正眞道意□復有無央數衆生□正心解

076a06□脫得盡信之行

076a07□　　菩薩瓔珞經有行無行品第二十四

076a08□爾時無頂相菩薩□卽從座起偏露右臂長□

076a09□叉手□前白佛言□我能堪任於如來前說有行

076a10□無行□佛言□善哉善哉□族姓子□若能說者今

076a11□正是時□無頂相菩薩白佛言□世尊□若有菩

076a12□薩摩訶薩□解了本無是謂有行□本無自然空

076a13□寂無形是謂無行□廣進菩薩曰□現彼佛土神

076a14□足敎化是謂有行□不見國土化衆生者是謂

076a15□無行□知生菩薩曰□泥洹寂靜無起滅者是謂

076a16□有行□不見泥洹及泥洹相是謂無行□法寶菩

076a17□薩曰□說道非道是謂有行□亦非有道亦非無

076a18□道是謂無行□淨妙菩薩曰□淸淨法觀是謂有

076a19□行□亦不見淸淨法觀是謂無行□趣道菩薩曰□

076a20□見佛神力是謂有行□亦不見佛亦無神力是

076a21□謂無行□普施菩薩曰□現有入定是謂有行□亦

076a22□不見修行亦不見入定是謂無行□月光照菩

076a23□薩曰□見佛身相遍滿三千大千世界是謂有

076a24□行□亦不見佛及相好者是謂無行□哀世菩薩

076a25□曰□有吾我壽命是謂有行□亦不見壽命亦不

076a26□見吾我是謂無行□無畏菩薩曰□說法無法想

076a27□是謂有行□亦不見法非無有法是謂無行□如

076a28□是菩薩摩訶薩□於有行無行□便得具足菩薩

076a29□瓔珞□無量菩薩曰□以過佛量而不可限是謂

076b01□有行□亦不見量亦不見非量是謂無行□心念

076b02□菩薩曰□以六神通遊諸佛國不自稱譽歎神

076b03□通道是謂有行□不見國土有所接度是謂無

076b04□行□賢護菩薩曰□能化一切盡爲佛形是謂有

076b05□行□亦不見化復不見佛是謂無行□無邊際菩

076b06□薩曰□佛界無量總持不忘是謂有行□本無總

076b07□持亦無三寶是謂無行□常悲菩薩曰□諸有衆

076b08□生發大乘心是謂有行□亦無大乘復無有道

076b09□是謂無行□不思議菩薩曰□佛不思議正法亦

076b10□然法不思議受報亦然是謂有行□亦不見思

076b11□議亦不見不思議是謂無行

076b12□周旋菩薩曰□空慧是一非不有慧是謂有行□

076b13□慧亦虛寂亦不有慧亦不無慧是謂無行□法造

076b14□菩薩曰□如來爲一眞際亦爾是謂有行□亦不

076b15□見如來亦不見眞際無一無不一是謂無行□

076b16□善權菩薩曰□慧觀分別一切諸法是謂有行□

076b17□亦無慧觀復無諸法是謂無行□無與等菩薩

076b18□曰□一相無相是謂有行□亦不見相亦不見無

076b19□相是謂無行□如是菩薩摩訶薩□於有行無行□

076b20□便能具足菩薩瓔珞□功勳菩薩曰□亦不見生

076b21□亦不見不生是謂有行□生亦無生復無生生

076b22□是謂無行□覺悟菩薩曰□有常無常是謂有行□

076b23□亦不見常亦不見非常是謂無行□成就菩薩

076b24□曰□不造身行亦無所著是謂有行□亦不見造

076b25□亦不見不造是謂無行□願樂菩薩曰□不造口

076b26□行亦無所著是謂有行□亦不見造亦不見不

076b27□造是謂無行□無處所菩薩曰□不造意行亦無

076b28□所著是謂有行□亦不見造亦不見不造是謂

076b29□無行□無□智菩薩曰□覺無所覺是謂有行□亦

076c01□不見覺亦復不起有衆生想是謂無行□香積

076c02□菩薩曰□解道本無法性不異是謂有行□亦不

076c03□見道復無法性是謂無行□轉法輪菩薩曰□在

076c04□樹王下頒宣演暢四道果證是謂有行□說法

076c05□無法想亦不見四道是謂無行□自觀菩薩曰□

076c06□說色痛想行識空是謂有行□亦不見五陰成

076c07□敗是謂無行□衆智菩薩曰□其有觀四意止

076c08□知內外空是謂有行□分別意止本無所從來

076c09□去亦無所至是謂無行□多聞菩薩曰□然熾諸

076c10□法乃至三十七品是謂有行□亦不見然熾

076c11□及一切諸法是謂無行□法身菩薩曰□見一

076c12□切諸法有動轉者不動轉者是謂有行□亦不

076c13□動轉非不動轉是謂無行□無怒菩薩曰□一

076c14□切法自然法觀亦爾法觀自然一切法亦爾是

076c15□謂有行□本無諸法亦無法觀是謂無行□上

076c16□首菩薩曰□分別佛慧知之虛寂是謂有行□觀

076c17□佛深慧本性自爾亦無名號是謂無行□道議

076c18□菩薩曰□了五分法身而無遠離是謂有行□一

076c19□一觀察性自無形亦無起滅是謂無行□本祚

076c20□菩薩曰□一切諸法亦無所倚不倚內空亦

076c21□不倚外空是謂有行□了內外空及一切諸法

076c22□亦不見生亦不見滅悉無所著是謂無行□權

076c23□現菩薩曰□周旋往來禮事諸佛亦不見佛土

076c24□淨及以不淨衆生好惡是謂有行□不見己身

076c25□及諸佛國好惡淸濁是謂無行□無想著菩薩

076c26□曰□諸法不亂澹然不移不計苦樂是常非

076c27□常若好若醜是謂有行□無量智慧悉歸於空

076c28□不見亂定苦樂好醜是謂無行□大慈菩薩

076c29□曰□不見諸法有趣無趣是謂有行□永無有

076c30□趣亦不見趣是謂無行□忍行菩薩曰□解空無

077a01□相願及虛空識界眞如一性是謂有行□空無

077a02□相願亦是空空亦是空無相願復無報應是謂

077a03□無行□寶掌菩薩曰□入一定意悉知諸佛威

077a04□儀所行法則之道是謂有行□雖入禪定永無

077a05□法相是謂無行□喜慶菩薩曰□三毒根本自

077a06□然起滅生不知所以生滅不知所以滅是謂有

077a07□行□觀三毒根本自無形兆永無起滅是謂無

077a08□行□觀進菩薩曰□奉律無所犯亦不見有犯是

077a09□謂有行□本無有律亦無有犯□本性自爾是謂

077a10□無行□常喜菩薩曰□分別解脫十二法門是謂

077a11□有行□亦不見解脫及諸法寶有起有滅是謂

077a12□無行□宣暢菩薩曰□法生苦生本無處所是謂

077a13□有行□知苦本際而不可睹是謂無行□修道菩

077a14□薩曰□大道一相泥洹無形不見志求無上之

077a15□道是謂有行□所演道敎而無精微法界自然

077a16□無能□轉是謂無行□講法菩薩曰□所建立道

077a17□不可思議雖處穢濁如無所處是謂有行□了

077a18□知五淨及五濁性虛而非眞亦無所有是謂無

077a19□行□爾時十方無央數江河沙數諸菩薩等□各

077a20□各自說有行無行已各還復坐□時大迦葉便

077a21□從座起□整衣服長□叉手□前白佛言□世尊□

077a22□我亦堪任說有行無行□若見聽者敢宣所懷□

077a23□佛告迦葉□今大衆集渴仰來久□若堪說者今

077a24□正是時□爾時大迦葉白佛言□世尊□若有善

077a25□男子善女人□奉持正律十二頭陀難得之法

077a26□無所漏失如毫釐許亦不起想生是非心□斯

077a27□乃名曰第一有行□時大迦葉復白佛言□若善

077a28□男子善女人□一意所念專精不忘□能演道敎

077a29□各充志趣□乃至成佛不改大誓□斯亦名曰第

077b01□一有行□時大迦葉復白佛言□若復善男子善

077b02□女人□進學修習禪觀法門□於諸通慧無所染

077b03□著□志求道者各令歡喜□復能誘導將示道逕□

077b04□隨前人心果其所願□求大乘者畢志成就□不

077b05□使墮落中間□□□若復欲得□支佛者□亦復

077b06□將護令得無爲□斯亦名曰第一有行□時大迦

077b07□葉復白佛言□若有善男子善女人□欲得修習

077b08□無行法者□一切衆生罪根深固難可拔濟□然

077b09□此罪人與我無緣無由得度□然我世尊微設

077b10□權巧漸伺子便□知彼去就爲造因緣得蒙覆

077b11□蓋□是謂無行□時大迦葉復白佛言□世尊□若

077b12□善男子善女人□本無道心在凡夫地□卽能指

077b13□授使發道意□至竟成就終不中墮在二地中□

077b14□是謂無行□復次世尊□若有善男子善女人□從

077b15□無數劫積功累德發大弘誓□若我成道在某

077b16□國生□遭遇某聖弟子翼從亦各如是□然彼善

077b17□男子善女人□違本所願中遭賢聖有佛出世□

077b18□卽從彼佛而取滅度□是謂無行□爾時世尊告

077b19□迦葉言□止止耆年□汝今滓濁偏狹之心所

077b20□能測度□何以故□立根得力菩薩摩訶薩□猶

077b21□尙未悉有行無行□況汝小節欲得悉乎□此則

077b22□不然□還復汝座如常威儀□時大迦葉容顔變

077b23□常極大□愧□禮佛足下還復本座□爾時長老

077b24□阿若拘□復從座起□前白佛言□世尊□我今

077b25□堪任於如來前□頒宣道敎有行無行□佛言善

077b26□哉族姓子□今正是時恣汝所陳□時阿若拘

077b27□□白佛言□世尊□若有善男子善女人□修八

077b28□正道於八法中不起狐疑是謂有行□若復善

077b29□男子善女人□得無量法慧分別八法悉無所

077c01□有□本無一法況有八正□無名號之法亦無□

077c02□窟□斯乃曰第一最勝無行之法□復次世尊□

077c03□若善男子善女人□於四禪行一一思惟意不

077c04□分散□繫意在明不失法宜□必有所果無有

077c05□狐疑□是謂世尊第一有行□若復善男子善女

077c06□人□從初至竟端坐思惟諸無形法□不見出生

077c07□本無端緖□名號虛詐非眞非有□斯乃名曰無

077c08□行之法□時長老阿若拘□復白佛言□若善男

077c09□子善女人□分別空慧心不染空□於空求空生

077c10□顚倒想□是謂有行□若於空慧不生染汚□不興

077c11□妄見起若干意□本自無本況當有今□是謂無

077c12□行□復次世尊□若復善男子善女人□內思明

077c13□慧空寂定意□持心牢固無增無減□是謂有行□

077c14□分別內外六情無主□本無六情況今有識□識

077c15□非三世不著三有□是謂無行□是時長老阿若

077c16□拘□□說菩薩摩訶薩有行無行已卽禮佛足□

077c17□佛言□善哉善哉□族姓子□宣暢如來深妙之

077c18□法□甚奇甚特實未曾有□還復汝座如常威儀□

077c19□是時尊者舍利弗□卽從座起齊整法服□長□

077c20□叉手白佛言□世尊□抱疑日久欲有所問□唯

077c21□願世尊一一發遣□佛告舍利弗言□善哉族姓

077c22□子□欲有所問今正是時□如來一一當□汝問□

077c23□時舍利弗白佛言□世尊□云何爲有行云何爲

077c24□無行□如世尊言□現造則有行□本無則無行□

077c25□今問如來□爲有行至無行乃名無行耶□爲有

077c26□行常有無行常無乃名無行乎□若言有行□則

077c27□尊者大迦葉所宣有行無有錯謬□假使無行

077c28□則無言敎□云何以無言敎之法□令有言敎耶□

077c29□唯願世尊一一分別□佛告舍利弗言□云何舍

078a01□利弗□有行體性爲空不乎舍利弗白佛言□世

078a02□尊□有行體性空如空□佛復問舍利弗□云何

078a03□族姓子□無行空性如何□舍利弗白佛言□世

078a04□尊□無行空性卽有行空性是也□佛告舍利弗□

078a05□若無行空性卽有行空性者□今大迦葉□何以

078a06□故□但說有行不說有行空□亦不說無行□亦

078a07□不說無行空性耶□舍利弗白佛言□世尊□云

078a08□何有行空性□云何無行空性□佛告舍利弗言□

078a09□諦聽諦聽善思念之□吾當與汝敷演其義□對

078a10□曰如是世尊□佛告舍利弗□云何族姓子□成

078a11□五陰身四大成就捨本所生□如此衆生若外

078a12□見色□於眼識中自起塵勞□分別此識不從外

078a13□來亦不從內出□由識分別乃生此患□云何

078a14□族姓子□五陰法界爲爾不乎□舍利弗言□如

078a15□是如是□世尊□皆由眼識起此塵勞耳□佛復

078a16□告舍利弗□云何族姓子□若有目之士□思惟

078a17□眼識分別塵勞□本從何來爲從何滅□欲求塵

078a18□勞□窟爲可得不乎□舍利弗白佛言□不也世

078a19□尊□眼識無形而不可見□佛言□如是如是□舍

078a20□利弗□是乃名曰有行空性□復次舍利弗□若

078a21□善男子善女人□於空離空不染空識□息心永

078a22□滅不興想著□默然無言□斯乃名曰無行空性

078a23□也□佛復告舍利弗□若善男子善女人□耳聞

078a24□外聲□鼻嗅外香□舌知外味□身知外更內樂□

078a25□意法體知外行□思惟此識亦不從外來亦不

078a26□內生□由妄分別乃起此患□云何族姓子□五

078a27□陰法界爲爾不乎□舍利弗白佛言□如是世尊□

078a28□斯由識法生諸塵勞□佛告舍利弗□云何族姓

078a29□子□若有目之士□思惟法識分別塵勞□爲從

078b01□何來復從何滅□欲求塵勞□窟爲可得不乎□

078b02□舍利弗白佛言□不也世尊□法識無形而不可

078b03□見□佛言□如是舍利弗□是乃名曰有行空性□

078b04□佛復告舍利弗□若善男子善女人□於空離空

078b05□不染空識□滅意永寂不興想著□靜然無語亦

078b06□無道敎□斯乃名曰無行空性也□佛復告舍利

078b07□弗□夫諸法性住不變易□法起則起法滅則滅□

078b08□起亦不知所以起□滅亦不知所以滅□有目之

078b09□士而觀察之□亦不見起亦不見滅□故號爲本

078b10□無如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無

078b11□上士道法御天人師號佛世尊□超過三界爲

078b12□天人尊□若有善男子善女人□受持諷誦此深

078b13□法要有行無行法本者□便得具足衆相之慧□

078b14□佛說此有行無行法時□有百億那術衆生□皆

078b15□捨本行執牢固誓□進趣佛乘不退轉地□復有

078b16□諸天世人無央數衆□皆得道忍離凡夫地□是

078b17□時尊者大目□連□復從座起頭面禮足□前白

078b18□佛言□我亦堪任暢達演說有行無行不思議

078b19□法□佛言□善哉族姓子□若樂說者今正是時□

078b20□目連白佛言□世尊□今聞如來包識衆法以爲

078b21□有行無行□如我觀省如來正法□非我聲聞有

078b22□行無行也□所以然者□弟子緣覺諸根淳淑□不

078b23□復□望平等正覺□我於如來則無行也□若使

078b24□如來欲捨慧海去諸衆智□求爲弟子緣覺道

078b25□者□如來於我則無行也□又世尊言□一切諸

078b26□法皆虛皆寂無生滅著斷□審如是者何復限

078b27□制□弟子緣覺不在聖例□益使我等九萬二千

078b28□人悉皆六通倍生狐疑□又聞佛言□我法曠大

078b29□亦無邊涯□不計吾我有著衆生□若當爾者□如

078c01□來今日於淸淨法界則有闕也□爾時世尊告

078c02□目連曰□善哉善哉□族姓子□乃能於如來前

078c03□宣暢此門□我今問汝□汝當一一報我□目連

078c04□對曰□如是世尊□云何目連行有報乎□目連

078c05□白佛言□世尊□行有報也□又問目連□何者是

078c06□行報耶□目連白佛言□隨其緣對□善有善報

078c07□惡有惡報□佛復問云何目連□善有善報惡有

078c08□惡報□目連白佛言□三塗八難拷掠□笞是謂

078c09□惡報□泥洹永寂無復生滅是謂善報□佛復問

078c10□目連□云何族姓子□今日本無如來爲獲報不

078c11□乎□目連對曰□不也世尊□佛問目連□云何族

078c12□姓子□如今如來至眞等正覺□身黃金色衆相

078c13□具足□爲是何報□目連白佛言□如來相好形質

078c14□之報□非泥洹報也□佛問目連□汝體泥洹耶□

078c15□云何知善有善報□是泥洹報乎□目連白佛言□

078c16□一切諸法皆悉假號非有眞實□所謂泥洹□泥

078c17□洹者亦假號耳□故說泥洹須善有善也□爾

078c18□時世尊告目連曰□如來於汝則無行也□亦是

078c19□假號非有眞實□汝欲求無上等正覺者□於如

078c20□來所則無行也□亦是假號□於假號法中欲分

078c21□別有行無行者□此則不然□爾時世尊說此假

078c22□號法□有九億衆生發弘誓意□願樂欲逮有行

078c23□無行菩薩瓔珞□復有無量衆生得總持法門□

078c24□復有三億衆生諸漏盡意解得阿羅漢□爾時

078c25□尊者賓頭盧□復從座起前白佛言□我亦堪任

078c26□說菩薩瓔珞有行無行□令善男子善女人得

078c27□修行之□世尊告曰□善哉善哉族姓子□若能

078c28□說者今正是時□爾時賓頭盧白佛言□世尊□若

078c29□善男子善女人□於初禪地□分別五陰惡露不

079a01□淨□於中思惟無可貪著□是謂有行□若入定

079a02□意觀無所有虛而非眞□觀他人身亦復如是□

079a03□斯謂無行□復次世尊□若善男子善女人□現

079a04□身臭處不淨流出□是謂有行□深觀本末知之

079a05□爲空□是謂無行□復次世尊□善男子善女人□於

079a06□二禪地具足四行□是謂有行□知二禪地盡歸

079a07□於空□是謂無行□復次世尊□若善男子善女

079a08□人□自能開悟敎衆生類□去離淨心起不淨想□

079a09□是謂有行□解了淨想本無所有□是謂無行□復

079a10□次世尊□若善男子善女人□思惟三禪淨除塵

079a11□勞□不自稱歎有所成辦□是謂有行□不見塵

079a12□勞成不成者□是謂無行□復次世尊□若善男

079a13□子善女人□在四禪地思惟五陰繫意不忘□是

079a14□謂有行□分別四禪永無苦樂諸縛結著□是

079a15□謂無行□如是善男子善女人□菩薩摩訶薩寂

079a16□觀瓔珞有行無行□爾時尊者賓頭盧□說此

079a17□法已還復本座□是時尊者大迦□延□卽從座

079a18□起禮世尊足□前白佛言□我今堪任於如來

079a19□前說有行無行□使衆生類得修行之□若善男

079a20□子善女人□於十六聖行不起狐疑者□是謂有

079a21□行□思惟縛著本性自無□亦無十六聖行之

079a22□名□是謂無行□迦□延復白佛言□若善男子

079a23□善女人□拔斷三毒□怒癡法□察彼衆生心中

079a24□所念□有無明心無無明心□有愛欲心無愛欲

079a25□心□有□害心無□害心□悉能分別而無錯謬□

079a26□是謂有行□若善男子善女人□觀知三毒本無

079a27□所有□不見生者不見滅者虛寂無形□是謂無

079a28□行□迦□延子復白佛言□若善男子善女人□於

079a29□結使聚皆令畢竟□亦不更造興起塵勞□是謂

079b01□有行□不於結使見有畢竟不畢竟者□亦不興

079b02□造生塵勞患□是謂無行□如是善男子善女人□

079b03□菩薩瓔珞有行無行□迦□延子於佛前說此

079b04□有行無行已□起禮佛足還復本座□爾時尊者

079b05□離越卽從座起□前禮佛足白佛言□世尊□我

079b06□亦堪任說菩薩瓔珞有行無行□佛告離越□堪

079b07□任說者便可說之□離越白佛言□世尊□若善

079b08□男子善女人□於無生法越度生死□不見有度

079b09□者□是謂有行□淪泥洹空寂然無形不有衆生

079b10□想□是謂無行□復次世尊□若善男子善女人□

079b11□得賢聖律受諸果證修十二法□是謂有行□若

079b12□觀一切法本由緣聚散□知盡不生更不受證□

079b13□是謂無行□復次善男子善女人□諸佛世尊常

079b14□所說法□苦習盡道賢聖寶藏□進取泥洹無

079b15□起滅法□是謂有行□不見賢聖道品之法及泥

079b16□洹道□是謂無行□如是善男子善女人□菩薩瓔

079b17□珞有行無行□是時尊者須菩提復從座起□前

079b18□禮佛足白佛言□若有善男子善女人□從本無

079b19□行至一切智□觀了無形而不可見□是謂有

079b20□行□不見本無出生諸法□菩薩瓔珞亦復如是□

079b21□不見菩薩瓔珞亦不見非菩薩瓔珞□是謂無

079b22□行□爾時世尊問須菩提□云何族姓子□汝以

079b23□何等議而作斯言□此是菩薩瓔珞□此非菩

079b24□薩瓔珞□須菩提白佛言□世尊□若善男子善

079b25□女人□於究竟法不生斷滅興計常想□是謂菩

079b26□薩有行瓔珞□若善男子善女人□於本無法中

079b27□諸法悉空□內空外空不起滅空□無所生空道

079b28□空泥洹空□一切諸法皆空如空□是謂菩薩無

079b29□行瓔珞□須菩提復白佛言□世尊□若善男子

079c01□善女人□得空定淨意者□於賢聖法律具足

079c02□一切諸法□窟□從須陀洹斯陀含阿那含阿

079c03□羅漢□支佛□上至如來至眞等正覺□莊嚴具

079c04□足泥洹之路□是謂菩薩摩訶薩有行瓔珞□若

079c05□復善男子善女人□修行五十五法虛空正要□

079c06□一一分別心不流馳皆歸於空□於空無法中

079c07□無生滅著斷□是謂菩薩摩訶薩無行瓔珞也□

079c08□尊者須菩提□說此空性有行無行菩薩瓔珞

079c09□時□有十三億發意菩薩□本從等意如來所初

079c10□建道心□自從是來中間懈怠□今聞長老須

079c11□菩提說諸法虛寂無生滅著斷□各還勵意悉

079c12□發無上正眞道意□進求本誓願欲成就菩薩

079c13□瓔珞有行無行爾時尊者□□文陀尼子□卽

079c14□從座起前至佛所□頭面禮足長□叉手白佛

079c15□言□世尊□若善男子善女人□思惟分別空行

079c16□法性□不於諸法生吾我心者□是謂有行□攝

079c17□意常定心如虛空不著三界□是謂無行□若善

079c18□男子善女人□講論諸法無生之心□金剛三昧

079c19□超越八地捨本習緖□是謂有行□若復善男子

079c20□善女人□得滅意度一意莊嚴瓔珞其身□進趣

079c21□無上正眞道意□不以成佛以爲快樂□雖在衆

079c22□生不爲勤勞□金剛之心不可沮壞□是謂菩薩

079c23□瓔珞有行無行□如此等九萬二千漏盡阿羅

079c24□漢□各各宣暢菩薩瓔珞有行無行也

079c25□菩薩瓔珞經卷第八

080a01□

080a02□菩薩瓔珞經卷第九(一名現在報)

080a03□

080a04□　　　　姚秦□州沙門竺佛念譯

080a05□　　有受品第二十五

080a06□是時勇進菩薩白佛言□世尊□今聞如來說甚

080a07□深法諸賢聖律所入之門□其有聞知了此法

080a08□者□亦不見著亦不見脫□於空無法而無所損□

080a09□不見諸法有所從來有所從去□若善男子善

080a10□女人□深觀此法無所從來無所從去□爾乃明

080a11□達名爲解脫□一切諸法各各別異□其所言見

080a12□悉各離散無有合偶□復於諸法不生想念□而

080a13□有所成□亦復不念有解脫者□所觀諸法亦不

080a14□有內亦不有外□亦無有遠亦無有近□得慧菩

080a15□薩深了本無□其知是者去貢高心不生□慢□

080a16□是爲善男子善女人於諸善法而得解脫□便

080a17□得住於無生滅地□其所住者不見有住□復於

080a18□諸法住無所住□亦於諸法見無所見□是謂善

080a19□男子善女人正其性行不念非邪□其作正見

080a20□者□便於內性觀了色相□亦無有色亦不見色

080a21□而有色也□何以故□知一切法觀空無形□知

080a22□其本空如色無有色□於一切法亦不有受亦

080a23□不無受□是謂善男子善女人□於一切法而得

080a24□解脫□是時勇進菩薩□說此有受品時□有十

080a25□三億衆生□聞此法已皆得不起柔順法忍□異

080a26□口同音各稱斯言□今日勇進菩薩大士離於

080a27□諸著□亦使我等成辦此法□我等仁者當以此

080a28□法敎授餘人如我無異□悉得解脫畢無所著□

080a29□爾時世尊告勇進菩薩曰□夫泥洹心亦不在

080b01□內亦不在外□亦復不在兩中間□止有受菩薩

080b02□無生滅處□諸菩薩心道等無二亦無若干□道

080b03□心適等無若干者於一切人必有平等無二之

080b04□心□是謂菩薩□故名曰等而無差別□是時坐

080b05□中有五百天子□聞如來平等之法有受無受□

080b06□諸塵垢盡得法眼淨□復有比丘比丘尼優婆

080b07□塞優婆夷五百餘衆□皆得須陀洹道□復有無

080b08□央數天龍鬼神乾沓和阿須倫迦留羅眞陀

080b09□羅摩休勒人及非人□志趣大乘□皆發無上平

080b10□等道意

080b11□　　菩薩瓔珞經無著品第二十六

080b12□是時世尊□告四部衆比丘比丘尼優婆塞優

080b13□婆夷及諸菩薩摩訶薩天龍鬼神八部之衆□

080b14□若有菩薩摩訶薩□欲逮一切智□欲上菩薩位□

080b15□欲得金剛三昧□欲得降伏魔官屬者□欲逮一

080b16□切諸法門總持者□欲離此彼處者□欲莊嚴佛

080b17□樹者□是善男子善女人□當習如來無著之行□

080b18□復次善男子善女人□欲得淨佛國土敎化衆

080b19□生□從一佛國至一佛國□承事禮敬諸佛世尊

080b20□者□當學如來無著之行□若有善男子善女人□

080b21□欲得如來奇特之法甚尊重者□若有衆生不

080b22□於三界受色陰形□欲離五患不處五道□如斯

080b23□等善男子善女人□常當修習如來無著之行□

080b24□佛復告□善男子善女人□吾般泥洹後正法漸

080b25□衰□多有衆生倚託法服□貪小利養詐發道

080b26□心□虧損正法無淸淨意□如斯等人不信三

080b27□寶至賢之行□雖在我衆離我甚遠□若復善

080b28□男子善女人□修習如來無著之行□雖在凡夫

080b29□未上菩薩位□執心牢固不捨道意□如斯等人□

080c01□正使處在億百千萬由延之外猶去我近□何

080c02□以故□此善男子善女人□修習如來無著行

080c03□故□爾時有菩薩名曰明觀□卽從座起頭面

080c04□禮足□前白佛言□世尊□云何名爲如來至眞

080c05□無著之行□唯願世尊□一一分別令諸會者各

080c06□得開解□佛告明觀菩薩曰□我今問汝汝當報

080c07□我□云何族姓子□汝何以故號明觀乎□用色

080c08□耶用痛想行識乎□因身耶因名乎□用何等故

080c09□號明觀耶□是時明觀菩薩白佛言□世尊□觀

080c10□色非色亦非有色□色性自空亦不有色□我色

080c11□彼色本無所有□色空本空色性自空□諸法自

080c12□然復無自然□諸法然熾本無自然□觀色無

080c13□生亦不見生□生自無生況當有色□但爲衆生

080c14□癡心所潤□不能自悟遂致苦惱□墜墮生死流

080c15□轉五道□身死名滅復更受身□如來大聖無

080c16□所染著□知所從來離諸縛著□衆行根元悉歸

080c17□於空□痛想行識亦復如是□觀識非識亦非有

080c18□識□識性自空亦不有識□我識彼識本無所有□

080c19□識空本空識性自空□諸法自然復無自然□諸

080c20□法然熾本無自然□觀識無生亦不見生□生

080c21□自無生況當有識□但爲衆生癡心所潤□不能

080c22□自悟遂致苦惱□墜墮生死流轉五道□身死名

080c23□滅復更受形□如來大聖無所染著□知所從來

080c24□離諸縛著□衆行根元悉歸於空□無著衆行亦

080c25□復如是□自致無上正眞道意□何況善男子善

080c26□女人□聞則信解於佛法衆□斯乃名曰無著之

080c27□行□是時明觀菩薩復白佛言□若使善男子善

080c28□女人聞如來無著之行□便於是中發菩薩心□

080c29□雖有是念亦不供養諸佛世尊□斯於如來無

081a01□著之行而有耗減□若復善男子善女人□意欲

081a02□懈怠不復堪樂修無著行□能自剋責念無著

081a03□行□一念之頃而不忘失□便得發無上至眞

081a04□道意□何況篤信而奉行乎□若善男子善女人□

081a05□得如來金剛三昧□發弘誓心不可沮壞□斯皆

081a06□由如來無著聖行而得成就□若復善男子善

081a07□女人□得三昧王三昧名曰奮迅勇□若菩薩摩

081a08□訶薩得此三昧者□便能降伏諸魔官屬□此善

081a09□男子善女人□皆由無著聖行而有成辦□若復

081a10□善男子善女人得信空法無量聖行□修四意

081a11□止念念成就□分別內外空寂無形□斯皆出於

081a12□如來無著聖賢之行□若善男子善女人□得四

081a13□神足心識自由□坐臥經行而無□□□遊至十

081a14□方無量世界□禮事供養諸佛世尊□斯亦復是

081a15□如來無著聖賢之行□若善男子善女人及菩

081a16□薩摩訶薩□獲四意斷至十八法三十七品□莊

081a17□嚴佛土成衆相好□八種音聲過于梵天□其有

081a18□衆生聞佛音響得解脫者□斯亦復是如來無

081a19□著聖賢之行□若復善男子善女人□一一思

081a20□惟空無相願□不復染著興是非想□緣此三觀

081a21□當成無上正眞道意□斯亦復是如來無著聖

081a22□賢之行□若有善男子善女人□從無數諸佛世

081a23□尊受菩薩別□當成無上正眞道意□畢志牢

081a24□固終不中退□亦不爲衆魔所能沮壞□斯亦復

081a25□是如來無著聖賢之行□爾時明觀菩薩說是

081a26□如來無著聖賢行時□有八十四億衆生之類□

081a27□願樂欲求如來無著聖賢之行□復有無數之

081a28□衆□求於親近明觀菩薩以爲師宗□復有無量

081a29□衆生各生斯念□今日明觀菩薩摩訶薩□久如

081b01□當成無上正眞道意□爾時世尊知衆會心各

081b02□生此念□便告明觀菩薩曰□汝今以能宣暢如

081b03□來無著之行□如來聖慧不可窮盡□□後無數

081b04□阿僧祇劫□上方去此五十恒河沙數諸佛刹

081b05□土□佛名無垢如來至眞等正覺□純有一乘敎

081b06□化衆生□不聞緣覺弟子之名□汝當作佛號曰

081b07□明觀如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解

081b08□無上士道法御天人師號佛世尊□汝當作佛

081b09□其號如是□爾時衆會一切衆生□見如來授明

081b10□觀菩薩決□或有衆生覺知者不覺知者□爾

081b11□時世尊觀察人心各懷狐疑□佛知其意便告

081b12□明觀菩薩曰□如來至眞等正覺在大衆中授

081b13□菩薩決□有覺知者不覺知者□有八因緣□云

081b14□何爲八□善男子善女人得如來決當成無上

081b15□平等正覺□一切衆人無能知者□是謂如來授

081b16□衆生決□己身自覺餘人不知□復次明觀□若

081b17□有善男子善女人□在大衆中爲如來所見授

081b18□決□餘人盡見己不覺知□是謂如來授衆生決

081b19□餘人盡見己不覺知□復次明觀菩薩摩訶薩□

081b20□若有善男子善女人□爲諸佛世尊所見授決□

081b21□汝當成佛其號如是□己知受決餘人亦見□是

081b22□謂如來授衆生決己自覺知餘人亦見□復次

081b23□明觀菩薩摩訶薩□若有善男子善女人□在大

081b24□衆中爲如來所見授決□自不覺知餘人亦不

081b25□知□是謂如來授衆生決自不覺知餘人亦不

081b26□知□佛復告明觀菩薩□若有善男子善女人□在

081b27□大衆中受如來決□然此受決之人乃在未

081b28□行不近如來□近如來者自謂受我決□是謂

081b29□如來授衆生決遠者覺知近者不覺□復次明

081c01□觀菩薩摩訶薩□若有善男子善女人□在大衆

081c02□中爲如來所見授決□近如來者便自覺知□今

081c03□日如來而授我決□遠如來者復自稱說□如來

081c04□今日授我等決然此衆生未應受決□是謂如

081c05□來授衆生決近者覺知遠者不覺□佛復告明

081c06□觀菩薩摩訶薩□若有善男子善女人□爲諸佛

081c07□世尊所見授決□當成佛時其號如是□近者不

081c08□覺遠亦不知□是謂如來授衆生決遠近衆生

081c09□皆不覺知□佛復告明觀菩薩□若有善男子善

081c10□女人□在大衆中爲如來所見授決□近者亦覺

081c11□遠者亦知餘人不見□是謂如來八因緣法□授

081c12□衆生決近者亦覺遠者亦知餘人不見□爾時

081c13□世尊□告四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷菩

081c14□薩摩訶薩天龍鬼神乾沓和阿須倫迦留羅

081c15□眞陀羅摩休勒人及非人□汝等頗見明觀菩

081c16□薩受記別乎□對曰非也世尊□佛復告族姓子□

081c17□若有菩薩摩訶薩受如來決□初發道心受別

081c18□不同□今此明觀菩薩受如來決己自覺知餘

081c19□人不覺□如此等人未獲如來四無所畏□發心

081c20□自誓未廣及衆生□亦復未得善權方便□是故

081c21□受決己自覺知餘者不覺□佛復告族姓子□若

081c22□有善男子善女人受如來決□衆人盡見自不

081c23□覺知□如此等人發意弘普廣及衆生□得四無

081c24□畏發心曠大□有善權方便敎化衆生□是故受

081c25□決餘者盡覺己不自知□佛復告族姓子□若有

081c26□善男子善女人受如來決□己身自知餘者亦

081c27□見□如此等人在七住地分別空觀□不計衆生

081c28□有染著想□初發道心不生此念□我後成佛度

081c29□爾所衆生□不度爾所衆生□心如虛空不可沮

082a01□壞□以獲如來四無所畏□得空觀三昧善權方

082a02□便□是故受決己身自知餘者亦見□佛復告族

082a03□姓子□若有善男子善女人受如來決□己身不

082a04□覺餘者不知□如斯等人未在七住不退轉地□

082a05□雖有善權方便信樂三尊供養承事諸佛世

082a06□尊□然未得如來無著之行□未能淨佛國土敎

082a07□化衆生□是故受決自不覺知餘者不見□佛復

082a08□告族姓子□若善男子善女人受如來決□遠者

082a09□得決近者不得□如此等人彌勒身是□何以故□

082a10□此善男子善女人諸根具足□不捨如來無著

082a11□之行□是故受決遠者自覺近者不知□佛復告

082a12□族姓子□若善男子善女人受如來決□近者覺

082a13□知遠者不見□亦非衆會所能測度□如此等人

082a14□在菩薩位□未能演說賢聖之行□今師子膺菩

082a15□薩是也□衆相具足不捨法本□於無想法中不

082a16□壞法性□是故受決近者覺知遠者不見□亦非

082a17□衆會所能測度□佛復告族姓子□若善男子善

082a18□女人如來授決□近者亦知遠者亦見□如此等

082a19□人衆行具足□行不思議無量佛事□超生死海

082a20□至無爲岸□何以故□此善男子善女人諸根

082a21□具足□不捨如來無著之行□遍遊十方無量世

082a22□界□作不思議顯佛神德□今柔順菩薩是也□是

082a23□故近者亦知遠者亦見□佛復告族姓子□若善

082a24□男子善女人受如來決□近者不知遠者不見□

082a25□如此等人衆行未具未得善權方便□雖復去

082a26□離五欲之中□未能備悉如來法藏□今等行菩

082a27□薩是也□佛復告族姓子□若有菩薩摩訶薩□奉

082a28□持修習八因緣法□我今視之如己無異□亦爲

082a29□十方諸佛世尊所見擁護□爾時釋提桓因□卽

082b01□從座起前至佛所□頭面禮足在一面立□須臾

082b02□之頃前至佛所□長□叉手白佛言□世尊□我

082b03□名拘翼號天帝釋□唯願世尊□聽所啓白□佛

082b04□言□善哉善哉□拘翼□有所疑難今正是時□釋

082b05□提桓因白佛言□世尊□若有善男子善女人□興

082b06□顯如來無著之行□具足授決八因緣法□我等

082b07□諸天當護此善男子善女人□至竟成就終不

082b08□中退墮於羅漢□支佛道□爾時釋提桓因□卽

082b09□於佛前而歎頌曰

082b10□　本無無所著　　永離諸惡趣

082b11□　云何如來今　　授決有高下

082b12□　昔從無數劫　　功勳不可量

082b13□　積功累衆德　　一切衆相具

082b14□　如來諸法本　　無生滅著斷

082b15□　尊今已授決　　論說高下相

082b16□　得定不起思　　生滅無所有

082b17□　諸法如幻化　　名號不眞實

082b18□　知本所從來　　願樂無生法

082b19□　演說三達智　　從限至無限

082b20□　今爲天帝釋　　縛解諸結盡

082b21□　願尊見記別　　久如逮正覺

082b22□爾時世尊□以偈報釋提桓因曰

082b23□　汝今天帝釋　　功德衆行至

082b24□　乃從無數世　　積德光明尊

082b25□　今爲天帝身　　經大小劫數

082b26□　三十六成敗　　不捨本要誓

082b27□　千佛兄弟過　　無復賢劫名

082b28□　中間永曠絶　　二十四中劫

082b29□　後乃有佛出　　十力無所畏

082c01□　淸淨德普尊　　刹土名普忍

082c02□　彼佛極長壽　　在世壽七劫

082c03□　敎化已周訖　　永寂取滅度

082c04□　遺法在世化　　亦復經七劫

082c05□　漸漸法沒盡　　不聞三尊名

082c06□　中間復逈絶　　當復經五劫

082c07□　汝於彼刹土　　當紹如來位

082c08□　我今授汝決　　本無如來印

082c09□　號名無著尊　　三界最第一

082c10□　獨步無等侶　　說法無窮盡

082c11□　當化阿僧祇　　無量衆生類

082c12□爾時釋提桓因□聞如來已見授決□頭面禮足

082c13□□佛三□還復故座□是時弊魔波旬□心自念

082c14□言□今日如來至眞等正覺□敎化衆生轉無著

082c15□法輪□以善權方便將導一切諸不及者□衆菩

082c16□薩等神通大智□皆得授決不退轉地□此賢聖

082c17□等我則不疑□今釋提桓因在我部界爲我所

082c18□使□先爲如來所見授決□如我今日心離魔行□

082c19□不在榮冀愛欲之中□何故如來不授我決爾

082c20□時世尊□知魔波旬心中所念□便告目□連□

082c21□汝能堪任於如來前說諸菩薩摩訶薩受記

082c22□別乎□是時目連承佛威神□卽從座起前白

082c23□佛言□我能堪任說菩薩摩訶薩受決之法□佛

082c24□告目連□堪任說者今正是時□目連白佛□若

082c25□有菩薩摩訶薩於諸空法生染著心□便自貢

082c26□高輕蔑前學□如此等善男子善女人在凡夫

082c27□地□不應稱爲菩薩□不應受決得如來號□目

082c28□連復白佛言□若有善男子善女人□見人受決

082c29□便生增上心□我今豪貴斯人卑賤□如此等善

083a01□男子善女人□在凡夫地不應稱爲菩薩□不應

083a02□受決得如來號□目連復白佛言□若善男子善

083a03□女人□得佛明慧分別三觀空無相願□便爲如

083a04□來所見授決□然有衆生見此人受決便生憎

083a05□嫉心□如來何爲先授此決□如此等善男子善

083a06□女人□在凡夫地不當稱爲菩薩□不應受決得

083a07□如來號□是時目連復白佛言□若有善男子善

083a08□女人□得佛神足四無所畏□遊諸空界轉於法

083a09□輪□善權方便無所□□□所演法敎皆有所

083a10□益□便爲如來所見授決□然有衆生得世俗智

083a11□辯才第一□知古明今三世通達□內自思惟而

083a12□生此念□我所苞攬無事不貫□如來何爲不

083a13□授我決□今乃返更授此人決□如此等善男子

083a14□善女人□在凡夫地不應稱爲菩薩□不應受決

083a15□得如來號□目連復白佛言□若有善男子善女

083a16□人□得無生法忍四等具足□遊至十方無量世

083a17□界□本從此佛而發道心□更從異佛受其記

083a18□別然有衆生內自生念□此非我衆非我徒

083a19□類□如來何爲先授此決不授我別□如此等

083a20□善男子善女人□在凡夫地不應稱爲菩薩□不

083a21□應受決得如來號□目連復白佛言□若有善男

083a22□子善女人□轉無上法輪□六通變化無所觸

083a23□□□權詐巧便攝取衆生□此菩薩摩訶薩□便

083a24□爲如來所見授決□復有衆生在三毒等分愛

083a25□心未盡□未能適化承事諸佛□內自狐疑而生

083a26□是念□今觀此人如有所辦□爲是如來威力

083a27□所感□爲此善男子審有此化□於彼此中生猶

083a28□豫想□如此等善男子善女人□在凡夫地不應

083a29□稱爲菩薩□不應受決得如來號□是時目連復

083b01□白佛言□世尊□若有善男子善女人□生在龍

083b02□中發菩薩心□衆行具足無所缺漏□便爲如來

083b03□所見授決□或有衆生內自思惟□我得人身諸

083b04□根具足□明達正法六情完具□如來何爲不授

083b05□我決□今乃返更授此龍決□如此等善男子善

083b06□女人□在凡夫地不應稱爲菩薩□不應受決得

083b07□如來號□是時目連復白佛言□若有善男子善

083b08□女人□已得天身發菩薩心□斷諸縛著無所戀

083b09□慕□捨己榮位遠離五樂□閉塞六情修淸淨法□

083b10□離世八法不墮十惡□便爲如來所見受決□

083b11□然有衆生內自生念□今觀此天衆行未足□未

083b12□捨此形復於人身□何爲如來而授此決不授

083b13□我別□如此等善男子善女人□在凡夫地不

083b14□應稱爲菩薩□不應受決得如來號□是時目

083b15□連復白佛言□或有衆生受地獄形□以佛神力

083b16□往授其決□如我昔日爲佛所遣授提婆達兜

083b17□決□然有衆生內自生念□受地獄形苦痛無量□

083b18□□湯燒煮死而更生刀山劍樹爐炭鐵輪□火

083b19□車熾風銅柱□臼□於中受苦痛毒無量□當爾

083b20□之時何有道心□如來今日返更授決得如來

083b21□號□然我等已得人身不授我決□如此等善

083b22□男子善女人□在凡夫地不應稱爲菩薩□不應

083b23□受決得如來號□是時目連復白佛言□若有

083b24□善男子善女人□生餓鬼中受餓鬼形□善見菩

083b25□薩父像□舍利弗祖□善施長者母□受形苦惱

083b26□腹如泰山咽如細鍼□咽長千丈而有千□□一

083b27□□千節□雖得漿水化爲膿血□眼如深井如

083b28□千丈崖□然受苦痛不可稱量□爲餓火所燒

083b29□求死不得□然佛世尊以大慈悲□卽遣舍利弗

083c01□各授其決令發道心□然有衆生內自生念□餓

083c02□鬼苦惱無量□飢寒苦毒不可稱計□然今如來

083c03□返授彼決不授我決□如此等善男子善女人□

083c04□在凡夫地不應稱爲菩薩□不應受決得如來

083c05□號□爾時世尊告目連曰□善哉善哉族姓子□堪

083c06□任宣暢菩薩受決無□之行□眞佛之子非思

083c07□欲生□爾時弊魔波旬內自生念□□我所行將

083c08□不謬乎□今聞尊者大目□連所說□不爲諸

083c09□人正爲我耳□是時波旬卽從坐起□除去貢高

083c10□捨□慢心□前至佛所頭面禮足前白佛言□世

083c11□尊□我今愚惑久處邪見未識眞道□今釋提桓

083c12□因爲我所統□如來今日先授其決□我卽興意

083c13□生是非心□唯願世尊□受我悔過消滅欲本不

083c14□著榮冀□佛告弊魔波旬□汝今座上見彌勒菩

083c15□薩不乎□波旬白佛□唯然世尊□佛告波旬□此

083c16□彌勒菩薩□當授汝決得菩薩號

083c17□　　菩薩瓔珞經淨智除垢品第二十七

083c18□東方去此三十七恒河沙數□有佛土名曰華

083c19□嚴□佛名一意如來至眞等正覺明行成爲善

083c20□逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊□

083c21□彼佛如來遣一菩薩□名曰淨一切地□具衆行

083c22□本定意不亂□三昧正受無所□□□佛所住處

083c23□皆悉履行□不染法界去吾我想□卽從座起偏

083c24□露右臂□右膝著地長□叉手□前白佛言□欲

083c25□有所問□若見聽者敢有所陳□佛言□善哉善

083c26□哉族姓子□欲問如來所懷疑者□今正是時□淨

083c27□一切地菩薩白佛言□世尊□云何善男子善女

083c28□人□供養諸佛無諸佛想□於諸法本亦復如是□

083c29□雖度衆生無衆生念□行菩薩道不失本意□具

084a01□足諸願德行充滿□受決心淨不離明慧□爾時

084a02□世尊□告淨一切地菩薩曰□若有善男子善女

084a03□人□分別思惟大乘行本不可思議深奧之藏□

084a04□先當習學定意正受□除亂想行□然後乃具六

084a05□度無極□自觀身空觀他人心亦復如是□若善

084a06□男子善女人□入等定三昧心不動轉□悉能分

084a07□別一切衆行□云何善男子善女人□入定三昧□

084a08□於一切法思惟分別無有錯謬□於是族姓子□

084a09□若有菩薩摩訶薩□立根得力逮不退轉□便能

084a10□入定自觀身本□本所從來一一分別悉知起

084a11□滅□來不知所從來□去不知所從去□此善男子

084a12□善女人從定意起復入外身定意□一一分別衆

084a13□生之類□復見無量諸佛刹土□有受形者不受

084a14□形者□或時善男子善女人□復更入定觀內外

084a15□身□彼身我身發趣有異身行共同□如我所觀□

084a16□趣大乘者不捨衆生□求緣覺者亦不求淸淨

084a17□於佛土□弟子學者承聲受敎離於三有□是謂

084a18□內外觀定身行共同發趣有異□佛復告淨一切

084a19□地曰□若有善男子善女人□入此等定正受三

084a20□昧□悉使無量世界盡從化敎□從化得度隨意

084a21□所樂□恣其心意遊於百千三昧□於中攝意而

084a22□不錯亂□是謂善男子善女人趣大乘者不捨

084a23□衆生□佛復告淨一切地菩薩□若有善男子善

084a24□女人入一身定□便能觀察衆生心本□有□怒

084a25□癡無□怒癡□隨其本行而度脫之□此善男子

084a26□善女人□從一身定起復入衆多身定□觀衆生

084a27□類有□怒癡無□怒癡□隨其本行而度脫之□

084a28□爾時世尊□復告淨一切地菩薩□若有善男子

084a29□善女人入無形觀三昧□遍觀衆生心識所念

084b01□衆生若干所念不同□復有三昧名觀衆生心□

084b02□菩薩摩訶薩得此定意者□便能觀察人道衆

084b03□生□遍知十方無量世界有□怒癡無□怒癡□

084b04□隨其本行而度脫之□佛復告族姓子□復有定

084b05□意知閱叉心□菩薩摩訶薩得此三昧者□遍觀

084b06□閱叉心識所念有□怒癡無□怒癡□隨其本

084b07□行而度脫之□佛復告淨一切地菩薩曰□復

084b08□有定意知諸龍心□菩薩得此定意者□便能

084b09□觀察龍道衆生心識所念□遍知十方無量世

084b10□界有□怒癡無□怒癡□隨其本行而度脫之□

084b11□佛復告淨一切地曰□復有定意知阿須倫心□

084b12□菩薩摩訶薩得此定意者□便能觀察須倫

084b13□所念□遍觀十方無量世界有□怒癡無□怒

084b14□癡□隨其本行而度脫之□佛復告族姓子□復

084b15□有定意知諸天心□菩薩得此定意者□便能觀

084b16□察天道衆生心□遍知十方無量世界有□怒

084b17□癡無□怒癡□隨其本行而度脫之□佛復告族

084b18□姓子□復有定意知梵天心□菩薩摩訶薩得此

084b19□定意□便能觀察淨志天心□遍知十方無量

084b20□世界有□怒癡無□怒癡□隨其本行而度脫

084b21□之□佛復告族姓子□復有定意知欲界衆生心□

084b22□菩薩摩訶薩得此定意□便能觀察欲界衆生□

084b23□遍知十方無量世界有□怒癡無□怒癡□隨

084b24□其本行而度脫之□佛復告族姓子□復有定意

084b25□知地獄心□菩薩摩訶薩得此定意者□便能

084b26□觀察地獄衆生□遍觀十方無量世界有□怒

084b27□癡無□怒癡□隨其本行而度脫之□佛復告族

084b28□姓子□復有定意知弗于逮衆生心□菩薩摩訶

084b29□薩得此定意者□便能觀察弗于逮衆生□遍

084c01□知十方無量世界有□怒癡無□怒癡□隨其

084c02□本行而度脫之□佛復告淨一切地菩薩曰□復

084c03□有定意知閻浮地衆生心□菩薩摩訶薩得此

084c04□定意者□便能觀察閻浮地衆生□遍知十方

084c05□無量世界有□怒癡無□怒癡□隨其本行而

084c06□度脫之□佛復告淨一切地菩薩曰□復有定意

084c07□知瞿耶尼衆生心□菩薩得此定意者□便能觀

084c08□察瞿耶尼衆生心意□遍知十方無量世界有

084c09□□怒癡無□怒癡□隨其本行而度脫之□佛

084c10□告淨一切地菩薩曰□復有定意知鬱單曰衆

084c11□生心中所念□菩薩得此定意□便能觀察鬱單

084c12□曰衆生心□遍知十方無量世界有□怒癡無

084c13□□怒癡□隨其本行而度脫之□佛復告淨一切

084c14□地菩薩曰□復有定意知一四天下衆生心中

084c15□所念□菩薩得此定意者□便能觀察一四天下

084c16□衆生心中所念□遍知十方無量世界有□怒

084c17□癡無□怒癡□隨其本行而度脫之□佛復告淨

084c18□一切地菩薩曰□復有定意知二四天下衆生

084c19□心中所念□菩薩得此定意者□便能觀察二四

084c20□天下衆生心中所念□遍知十方無量世界有

084c21□□怒癡無□怒癡□隨其本行而度脫之□佛復

084c22□告淨一切地菩薩曰□復有定意知三四天下

084c23□衆生心中所念□菩薩得此定意者□便能觀察

084c24□三四天下衆生心中所念□遍知十方無量世

084c25□界有□怒癡無□怒癡□隨其本行而度脫之□

084c26□佛復告淨一切地菩薩曰□復有定意知四四

084c27□天下衆生心中所念□菩薩得此定意者□便能

084c28□觀察四四天下衆生心中所念□遍知十方無

084c29□量世界有□怒癡無□怒癡□隨其本行而度

085a01□脫之□佛復告淨一切地菩薩曰□復有定意知

085a02□五四天下衆生心中所念□菩薩得此定意者□

085a03□便能觀察五四天下衆生心中所念□遍知十

085a04□方無量世界有□怒癡無□怒癡□隨其本行

085a05□而度脫之

085a06□佛復告淨一切地菩薩曰□復有定意知六四

085a07□天下衆生心中所念□菩薩得此定意者□便能

085a08□觀察六四天下衆生心中所念□遍知十方無

085a09□量世界有□怒癡無□怒癡□隨其本行而度

085a10□脫之□佛復告淨一切地菩薩曰□復有定意知

085a11□七四天下衆生心中所念□菩薩得此定意者□

085a12□便能觀察七四天下衆生心中所念□遍知十

085a13□方無量世界有□怒癡無□怒癡□隨其本行

085a14□而度脫之□佛復告淨一切地菩薩曰□復有定

085a15□意知八四天下衆生心中所念□菩薩得此定

085a16□意者□便能觀察八四天下衆生心中所念□遍

085a17□知十方無量世界有□怒癡無□怒癡□隨其

085a18□本行而度脫之□佛復告淨一切地菩薩曰□復

085a19□有定意知九四天下衆生心中所念□菩薩得

085a20□此定意者□便能觀察九四天下衆生心中所

085a21□念□遍觀十方無量世界有□怒癡無□怒癡□

085a22□隨其本行而度脫之佛復告淨一切地菩薩

085a23□曰□復有定意知十四天下衆生心中所念□菩薩

085a24□得此定意者□便能觀察十四天下衆生心中所

085a25□念□遍知十方無量世界有□怒癡無□怒癡□

085a26□隨其本行而度脫之□佛復告淨一切地菩薩

085a27□曰□復有定意知百四天下衆生心中所念□菩

085a28□薩得此定意者□便能觀察百四天下衆生心

085a29□中所念□遍觀十方無量世界有□怒癡無□

085b01□怒癡□隨其本行而度脫之□佛復告淨一切地

085b02□菩薩曰□復有定意知千四天下衆生心中所念□

085b03□菩薩得此定意者□便能觀察千四天下衆生

085b04□心中所念□遍觀十方無量世界有□怒癡無

085b05□□怒癡□隨其本行而度脫之□佛復告淨一切

085b06□地菩薩曰□復有定意知萬四天下衆生心中

085b07□所念□菩薩得此定意者□便能觀察萬四天下

085b08□衆生心中所念□遍觀十方無量世界有□怒癡

085b09□無□怒癡□隨其本行而度脫之□佛復告淨一

085b10□切地菩薩曰□復有定意知億萬四天下衆生

085b11□心中所念□菩薩得此定意者□便能觀察億萬

085b12□四天下衆生心中所念□遍知十方無量世界

085b13□有□怒癡無□怒癡□隨其本行而度脫之□佛

085b14□復告淨一切地菩薩曰□復有定意知一佛國

085b15□衆生心中所念□菩薩得此定意者□便能觀察

085b16□知一佛境界衆生心中所念□遍知十方無量

085b17□世界有□怒癡無□怒癡□隨其本行而度脫

085b18□之□佛復告淨一切地菩薩曰□復有定意知十

085b19□佛刹土衆生心中所念□菩薩得此定意者□便

085b20□能觀察十佛刹土衆生心中所念□遍觀十方

085b21□無量世界有□怒癡無□怒癡□隨其本行而

085b22□度脫之□佛復告淨一切地菩薩曰□復有定意

085b23□知百佛刹土衆生心中所念□菩薩得此定意

085b24□者□便能觀察百佛刹土衆生心中所念□遍觀

085b25□十方無量世界有□怒癡無□怒癡□隨其本

085b26□行而度脫之□佛復告淨一切地菩薩曰□復有

085b27□定意知萬佛刹土衆生心中所念□菩薩得此

085b28□定意者□便能觀察萬佛刹土衆生心中所念□

085b29□遍觀十方無量世界有□怒癡無□怒癡□隨

085c01□其本行而度脫之□佛復告淨一切地菩薩曰□

085c02□復有定意知億佛刹土衆生心中所念□菩薩

085c03□得此定意者□便能觀察億佛刹土衆生心中

085c04□所念□遍觀十方無量世界有□怒癡無□怒

085c05□癡隨其本行而度脫之□如是菩薩摩訶薩□於

085c06□此定意□盡得具足諸三昧王

085c07□佛復告淨一切地菩薩曰□若有善男子善女

085c08□人□奉持修習此法門者□便獲如來衆相具足□

085c09□爾時世尊□告淨一切地菩薩曰□若有善男子

085c10□善女人□得此三昧定意者□有善權方便敎化

085c11□衆生□復有十事得功德業□云何爲十□一者

085c12□口氣淸淨人多信用□二者不失本意不譏彼

085c13□受□三者善明算數知六十四變□四者分別空

085c14□無形相法□五者知當來法解脫無緣□六者於

085c15□現在法念成證法□七者憶過去行知以無相□

085c16□八者於無相法本無自然□九者起滅自然不

085c17□著三世□十者菩薩定意不失次第□是謂菩薩

085c18□摩訶薩入定三昧□便能觀察億佛刹土衆生

085c19□心中所念有□怒癡無□怒癡□隨其本行而

085c20□度脫之

085c21□　　菩薩瓔珞經無斷品第二十八

085c22□佛復告等行菩薩□若有善男子善女人□從

085c23□初發意發菩薩心□修行五法不懷怯弱□云何

085c24□五法□一者勸進前人不捨道心□二者分別法

085c25□界不毁法性□三者一意淸淨無他異想□四者

085c26□行權方便度未度者□五者得三十二業定意

085c27□不亂□是謂等行菩薩摩訶薩從初發意守菩

085c28□薩心□修此五法不捨道意□佛復告等行菩薩

085c29□曰□若有善男子善女人初發道心復有五事□

086a01□云何爲五□一者分別三世不離空無□二者淨

086a02□己國土育養衆生□三者分別眼識不受外入□

086a03□四者神足神通念則在前□五者現在衆智而

086a04□自瓔珞□是謂等行菩薩摩訶薩□從初發意修

086a05□此五法□而得成就無有疑難□進前成佛不懷

086a06□怯弱□佛復告等行菩薩□若善男子善女人發

086a07□菩薩心□當行五法而自瓔珞□云何爲五□於是

086a08□族姓子□若菩薩初發道心入等定意□能令十

086a09□方天下盡爲七寶□二者使己國土衆生斷□

086a10□怒癡三者己成佛時修三空慧□四者莊嚴一

086a11□相不離慧根□五者行六神通不自稱記□是謂

086a12□善男子善女人從初發意行菩薩道□行此五

086a13□法而自瓔珞□佛復告等行菩薩□若有善男子

086a14□善女人從初發意行菩薩道□復有五法□云何

086a15□爲五□一者思惟如來無形相法□二者諸佛要

086a16□誓不違本性□三者自識本命知所從來□四者

086a17□不計我人壽命離五苦難□五者法本自爾不

086a18□見起滅□是謂善男子善女人修此五法而自

086a19□瓔珞□佛復告等行菩薩□若有善男子善女人

086a20□從初發意行菩薩道□當行五法不可思議□云

086a21□何爲五□一者諸佛神德不可思議□二者諸佛

086a22□□藏不可思議□三者行果受報不可思議□

086a23□四者諸佛刹土不可思議□五者演布道敎不

086a24□可思議□是謂善男子善女人初發道心修此

086a25□五行不可思議□乃至成佛而自瓔珞□爾時世

086a26□尊□在於大衆而說此偈

086a27□　諸佛不思議　　宣暢道亦然

086a28□　思惟衆生本　　本末不可睹

086a29□　執四聖諦炬　　照彼無明根

086b01□　常思無有常　　念除結縛病

086b02□　劫數無有窮　　無盡非有盡

086b03□　但爲衆生惑　　欲知本無心

086b04□　夫欲學在先　　聞受深奧法

086b05□　亦非二乘行　　所能用測度

086b06□　佛本自計誓　　□除五道淵

086b07□　行盡由等心　　故號人中尊

086b08□　佛慧無邊崖　　神智無有量

086b09□　不以身苦本　　永除三世難

086b10□　諸佛瓔珞法　　自覺無師受

086b11□　心定如虛空　　常想樂想緣

086b12□　吾從無數劫　　入定不離空

086b13□　一意成一道　　故號人中尊

086b14□　復於無數劫　　承事諸世尊

086b15□　盡生逮無著　　自致最正覺

086b16□　諸佛在世化　　正法修道樂

086b17□　能淨諸佛國　　不染三有樂

086b18□爾時世尊說此偈已□復告等行菩薩□若有善

086b19□男子善女人奉持修習五不思議深奧法者□

086b20□十方諸佛悉來擁護□不爲衆魔所能得便□佛

086b21□復告等行菩薩□若善男子善女人從初發意

086b22□行菩薩心□當行五法不可思議□云何爲五□

086b23□一者以己定意遍施衆生盡在佛處而不退

086b24□轉□二者不□三道而受果證□三者無量法海

086b25□皆現在前□四者衆相法門具足智辯□五者

086b26□分身敎化得六度慧□是謂族姓子從初發意

086b27□行菩薩心□行此五法不可思議□便能具足如

086b28□來衆行□佛復告等行菩薩□若有善男子善女

086b29□人思惟分別五苦法本□云何爲五□一者分別

086c01□色原不生識著□二者思百八痛無有苦樂□三

086c02□者永斷衆想不興亂意□四者解十二因緣本

086c03□無此行□五者識神無形不可究盡□是謂等行

086c04□菩薩若善男子善女人分別思惟五苦法本

086c05□者□親近佛藏不離賢聖衆道之原□佛告等

086c06□行菩薩□若善男子善女人從初發意修菩薩

086c07□心□復有五法不可窮盡□云何爲五□一者無

086c08□數功勳不可窮盡□二者八十四智不可窮盡□

086c09□三者如來法慧不可窮盡□四者諸法要定不

086c10□可窮盡□五者八種音響不可窮盡□是謂等行

086c11□菩薩若善男子善女人從初發意修菩薩心□

086c12□修此五法不可窮盡□便能具足如來之法□爾

086c13□時世尊復告等行菩薩□若善男子善女人從

086c14□初發意修菩薩心□修行六度不可思議法□

086c15□云何爲六□於是善男子善女人□不惜身命

086c16□隨前所索不逆人意□於中具足施度無極□雖

086c17□具施度攝持戒人不毁戒性□見暴逆者勸令

086c18□忍辱□若人懈怠勸令精進□或有衆生著六十

086c19□二見□心意錯亂不識虛無泥洹大道□攝彼衆

086c20□生一意禪定除去亂想不生二見□或有衆生

086c21□永在闇冥懷愚癡心□以權方便攝彼衆生令

086c22□見慧明□佛復告等行菩薩□若有善男子善女

086c23□人從初發意修菩薩心□於一度中便當具足

086c24□六度無極□云何於一度中便能具足六度無

086c25□極□或有衆生一心持戒不毁戒性□於持戒中

086c26□具足布施□不譏彼受常行忍辱□若有衆生見

086c27□毁辱者□不興亂想無瞋怒心□日夜精懃無懈

086c28□怠心□雖持禁戒定意不亂□於戒性中不毁於

086c29□禪□演布智慧除愚闇心□是謂菩薩在戒度無

087a01□極□便能具足六度無極□佛復告等行菩薩□若

087a02□有善男子善女人□從初發意修菩薩心□得忍

087a03□度無極□降伏心意不念貢高□於忍度無極□復

087a04□當具足六度之法□不捨忍心而行布施□雖有

087a05□所施不起想著□於中具足戒性之法□若人擊

087a06□打不起亂想自攝心意□具足修習忍度無極□

087a07□具足定意不毁禪法□於忍度中具足禪行□若

087a08□復善男子善女人已得忍度□分別五陰成敗所

087a09□起□思惟三毒知從癡愛□以道慧觀察永無所

087a10□生□是謂善男子善女人於忍度中具足六度

087a11□之法□佛復告等行菩薩□若有善男子善女人

087a12□從初發意修菩薩心□於禪定中復當具足六

087a13□度無極□攝取衆生除去亂想□云何菩薩於禪

087a14□定中具足六度□於是善男子善女人□觀空身

087a15□相不見起滅□定心不亂而行布施□不見衆生

087a16□及以財寶□亦不生心□今我所施後獲大報□莊

087a17□嚴佛土本無淸淨□便能具足智度無極□佛復

087a18□告等行菩薩□若有善男子善女人從初發意

087a19□修菩薩心□於智度無極具足六度□云何善男

087a20□子善女人□於智度無極具足六度□於是善男

087a21□子善女人□已能修習智度無極□分別無想無

087a22□他異行□一一分別名身句身□攝意持戒不毁

087a23□戒性□若人毁辱不懷憂□□是謂於智具足戒

087a24□性□若復善男子善女人□於智度無極修行忍

087a25□辱□心如虛空不受穢惡□是謂於智度無極得

087a26□忍辱心□佛復告等行菩薩□若善男子善女人

087a27□得智度無極□攝意精進去懈怠心□分別眼界

087a28□不可思議□見懈怠者勸令精進□是謂於智度

087a29□無極具足精進□佛復告等行菩薩□若有善男

087b01□子善女人得智度無極□無極禪定心不分散□

087b02□一意一念經百千劫□攝意自伏□於三十六度

087b03□皆悉分別□是謂等行菩薩摩訶薩衆行根原□

087b04□爾時世尊□與等行菩薩說是語時□有無量衆

087b05□生本發心趣於緣覺□今皆□意發於無上正

087b06□眞之道□復有無數諸天世人□得盡信之行不

087b07□離大乘

087b08□菩薩瓔珞經卷第九

087b09□

087b10□菩薩瓔珞經卷第十(一名現在報)

087b11□

087b12□　　　　姚秦□州沙門竺佛念譯

087b13□　　賢聖集品第二十九

087b14□爾時審諦菩薩卽從坐起□白佛言□世尊□我

087b15□亦堪任宣暢六度淸淨之行□佛告審諦菩薩□

087b16□若堪任者於如來前便可說之□爾時審諦菩

087b17□薩白佛言□世尊□若有菩薩摩訶薩修習六度

087b18□淸淨之法□兼修八門諸佛禁法□此善男子

087b19□善女人□於六度法具足淸淨之行□淨意菩薩

087b20□白佛言□若有善男子善女人□欲禮十方諸佛

087b21□世尊□承受正敎修習奉行□如此等善男子善

087b22□女人□於六度法淸淨具足□那羅延菩薩前白

087b23□佛言□若有善男子善女人□斷諸結使不生染

087b24□汚□於六度法淸淨具足□淨法界菩薩白佛言□

087b25□若有善男子善女人□解自然法性不毁道門□

087b26□於六度法淸淨具足□善解幻菩薩白佛言□若

087b27□有善男子善女人□分別八法除去榮辱□於六

087b28□度法淸淨具足□過量菩薩白佛言□若有善男

087b29□子善女人□在大衆中轉無上法輪□攝身口意

087c01□無他異念□於六度法淸淨具足□法藏菩薩白

087c02□佛言□解四空定無我人想□思惟法界不毁智

087c03□本□是謂六度淸淨具足□心淨菩薩白佛言□若

087c04□有善男子善女人□攝眼根不興識想□耳鼻

087c05□身口意亦復如是□於六度法淸淨具足師子

087c06□大將白佛言□衆生沈□永處闇冥□布現慧光

087c07□使知道趣□於六度法淸淨具足□時有菩薩名

087c08□曰慧眼□問文殊師利□云何菩薩摩訶薩攝身

087c09□口意不毁戒性□於六度淸淨具足□是時文殊

087c10□師利報慧眼菩薩□諸菩薩摩訶薩解空無我

087c11□施無想報□於六度法淸淨具足□慧眼菩薩又

087c12□問□云何族姓子□如來色身衆德具足□三十

087c13□二相八十種好□身黃金色猶如金[■/積]□爲是有

087c14□想報耶無想報耶

087c15□文殊師利報慧眼菩薩曰□如來色身是有想

087c16□報□如來法身是無想報□慧眼菩薩又問□施

087c17□去貪求內心淸淨□除去想著乃獲大果□六度

087c18□之法非無想報□云何乃成法身之報□時文殊

087c19□師利□報慧眼菩薩曰□云何族姓子□如來色

087c20□身爲有耶爲無耶□慧眼菩薩報曰□如族姓

087c21□子所說□如來色身是有報非無報□如我觀察

087c22□如來身者□亦非有報亦非無報□時文殊師利

087c23□復問□云何如來身亦非有報亦非無報□慧眼

087c24□答文殊師利曰□如來身者衆功德具□妙色莊

087c25□嚴觀無厭足□其見形者皆發無上正眞道意□

087c26□是謂色身之報□云何如來色身無報□於是族

087c27□姓子□如來在世敎化終訖□潛神無爲終無變

087c28□易□一相無形不可沮壞□是謂如來色身無報

087c29□爾時文殊師利□復問慧眼菩薩曰□云何族姓

088a01□子□如來形相不可思議□以有形而無報□以無

088a02□形而無報□慧眼報曰□如來身者□或有形而無

088a03□報□或無形而無報□云何有形而無報□如來

088a04□至眞等正覺□在世敎化無量衆生□皆得果證

088a05□獲無爲道□是謂如來色身有形而無報□云何

088a06□無形而無報□於是如來色身在世敎化□現神

088a07□足變終訖說法□於無餘泥洹界而取般泥洹□

088a08□是謂如來色身無形而無報

088a09□爾時文殊師利□知諸衆生心中所念各有狐

088a10□疑□未能暢達有報無報□復問慧眼菩薩曰□云

088a11□何族姓子□如來色身如幻如化□云何於幻化

088a12□法中而有無報□一切衆生得法性如道果淸

088a13□淨□若眼界所攝□云何於衆生道性而得無報□

088a14□又問慧眼□如來色身不可思議□終訖說法寂

088a15□然滅度□無生老病死□已捨色身不復受形□

088a16□一相無相亦不可見□權說假號亦無眞實□如

088a17□來者亦無如來亦無佛□云何以無爲道□是如

088a18□來色身無報□文殊師利又問□云何族姓子□如

088a19□來色身無爲報□泥洹無爲報□是一異乎□假

088a20□使是一者亦無如來□云何有無報□說有二無

088a21□者則如來色身非泥洹報□爾時慧眼菩薩□報

088a22□文殊師利曰□本無如來至眞等正覺四大色

088a23□身□於現法中□亦是有報亦是無報□滅盡涅

088a24□槃是曰無報□爾時慧眼菩薩□復報文殊師利□

088a25□衆生所行六度無極□若人布施亦無施想□亦

088a26□復不見有受施者□是謂爲施具足施度無極□

088a27□若復有人戒身具足不毁於戒□亦復不見有

088a28□持戒者□是謂於戒具足戒度無極慧眼菩薩□

088a29□復語文殊師利□若有善男子善女人恒修忍

088b01□辱□有輕慢者不生□慢亦不自念見有忍辱□

088b02□是謂具足忍度無極□若有善男子善女人懃

088b03□加精進修十六聖行□不見有人懃精進者□是

088b04□謂具足進度無極□慧眼菩薩□復語文殊師

088b05□利□若有善男子善女人□攝意入定分別三觀□

088b06□亦不見人立定意者心遊十方無量世界承事

088b07□供養□觀一切法如幻如化□是謂具足禪度無

088b08□極□慧眼菩薩□復語文殊師利□若善男子善

088b09□女人□宣暢如來無量法界□眼識淸淨不可思

088b10□議□一一分別悉無所有若耳聞聲知所從來□

088b11□鼻嗅彼香知所從來□一一分別而無所有□若

088b12□舌嘗味知所從來□如來心識分別諸法神足

088b13□無量□是謂具足智度無極□慧眼菩薩□復語

088b14□文殊師利□復有定意名無盡法門□菩薩摩訶

088b15□薩□得此無盡法門者□超越三乘成菩薩號□復

088b16□有觀察法門□菩薩摩訶薩得此法門者□觀察

088b17□法界不住二地□復有色像法門□菩薩得此法

088b18□門者□成如來法無盡之藏復有不退轉法門□

088b19□菩薩得此法門者□轉淸淨法不見色像□復有

088b20□廣濟法門□菩薩得此法門者□化彼衆生不自

088b21□爲己□復有佛普響法門□菩薩得此法門者□

088b22□雨法甘露潤澤一切□復有諸佛境界法門□菩

088b23□薩得此法門者□現說微妙眞如性法□復有現

088b24□敎法門□菩薩得此法門者□莊嚴刹土翼從成

088b25□就□復有無等法門□菩薩得此法門者□分別

088b26□如來深奧之義□復有法要法門□菩薩得此

088b27□法門者□宣暢如來不思議法□復有善根法門□

088b28□菩薩得此法門者□分別諸根永離五道□復有

088b29□幻化法門□菩薩得此法門者□分別無盡曠大

088c01□之法復有攝行法門□菩薩得此法門者□分

088c02□別句義無形像法□復有稱可法門□菩薩得此

088c03□法門者□便能充飽虛想法者□復有一得意法

088c04□門□菩薩得此法門者□善根淳熟得四無畏□復

088c05□有法海法門□菩薩得此法門者□善業具足不

088c06□捨道性□復有光炎法門□菩薩得此法門者□普

088c07□現光炎演法無盡□復有神足法門□菩薩得此

088c08□法門者□廣遊諸界不染三道□復有日月光明

088c09□法門□菩薩得此法門者□遍照苦惱拔濟得度□

088c10□復有無生法門□菩薩得此法門者□方便導化

088c11□應自然津□復有無極慧法門□菩薩得此法

088c12□門者□超三界患不見有度□復有智生法門□菩

088c13□薩得此法門者□盡知諸法所歸趣處□復有無

088c14□著法門□菩薩得此法門者□以智慧光□除闇

088c15□冥□復有根原法門□菩薩得此法門者□分別

088c16□四法不思議行□復有因緣法門□菩薩得此法

088c17□門者□分別十二癡行之本□復有道慧法門□菩

088c18□薩得此法門者□不闕法性如來三等□復有忍

088c19□智法門□菩薩得此法門者□坐樹王下降伏魔

088c20□宮□復有弘誓法門□菩薩得此法門者□不捨

088c21□衆生而取滅度□復有苦行法門□菩薩得此法

088c22□門者□現食麻米諸行具足□復有獨步法門□菩

088c23□薩得此法門者□自現奇特無與等者□復有心

088c24□淨法門□菩薩得此法門者□□除心垢無所染

088c25□著□復有究竟法門□菩薩得此法門者□皆使

088c26□衆生入出要道□復有無欲法門□菩薩得此法

088c27□門者□除去貪著無染著心□復有法處法門□菩

088c28□薩得此法門者□愍哀一切不捨本願□復有道

088c29□業法門□菩薩得此法門者□分別諸根立上人

089a01□法□復有心不轉法門□菩薩得此法門者□發

089a02□道心者立不退轉□復有法藏法門□菩薩得此

089a03□法門者□道慧淸淨受慧果證□復有化道法

089a04□門□菩薩得此法門者□發無生心不見動還□復

089a05□有法瓔珞法門□菩薩得此法門者□莊嚴國

089a06□土淸淨衆生□復有深奧法門□菩薩得此法

089a07□門者□深入法藏具七覺意□復有無畏法門□

089a08□菩薩得此法門者□安處諸法說賢聖行□復

089a09□有除垢法門□菩薩得此法門者□安處諸法

089a10□無所染著□復有淨行法門□菩薩得此法門

089a11□者□分別三向空無相願□復有法身法門□菩

089a12□薩得此法門者□分別一切無著空行□復有法

089a13□力法門□菩薩得此法門者□無量空界獲大智

089a14□慧□復有無□法門□菩薩得此法門者□敷演

089a15□道敎無所□□□復有大慈法門□菩薩得此法

089a16□門者□潤及一切不捨妄想復有大悲法門□菩

089a17□薩得此法門者□拔濟苦難不生塵勞□復有

089a18□喜心法門□菩薩得此法門者□□除一切忿

089a19□怒心□復有護心法門□菩薩得此法門者□分

089a20□別四諦不二之法□復有廣施法門□菩薩得此

089a21□法門者□除去三想不計吾我□復有神通法門□

089a22□菩薩得此法門者□遍遊十方無量世界□復有

089a23□無盡法門□菩薩得此法門者□分別義趣修

089a24□三句法□復有演暢法門□菩薩得此法門者□功

089a25□德具足懷來道故□復有淸淨法門□菩薩得此

089a26□法門者□淨除口過不興十惡□復有十力法門□

089a27□菩薩得此法門者□執金剛心不可沮壞□復有

089a28□無量善根法門□菩薩得此法門者□便能具足

089a29□如來神力□復有如來行滅法門□菩薩得此法

089b01□門者□不起吾我我人壽命□復有息意法門□菩

089b02□薩得此法門者□永斷生老病死之苦□復有增

089b03□益法門□菩薩得此法門者□諸善功德日日增

089b04□長□復有歡喜法門□菩薩得此法門者□充飽

089b05□一切渴仰道者□復有無怒法門□菩薩得此法

089b06□門者□除心緣著無顚倒想□復有□望法門□菩

089b07□薩得此法門者□成就衆生三法本行□復有無

089b08□念法門□菩薩得此法門者□盡使衆生無三毒

089b09□念□復有法義法門□菩薩得此法門者□出生

089b10□諸法不失次第□復有速疾法門□菩薩得此

089b11□法門者□分別根元成道行跡□復有思惟法

089b12□門□菩薩得此法門者□分別內外觀諸不淨□復

089b13□有香熏法門□菩薩得此法門者□當以戒德

089b14□香普熏一切□復有善權法門□菩薩得此法

089b15□門者□隨形適化不見度者□復有曉了法門□菩

089b16□薩得此法門者□分別音響而取度之□復有無

089b17□我法門□菩薩得此法門者□解知諸法空無所

089b18□有□復有善住法門□菩薩得此法門者□弘誓

089b19□堅固心不動轉□復有無數身法門□菩薩得此

089b20□法門者□一一分別不限衆生□復有善入法門□

089b21□菩薩得此法門者□盡化衆生進入法律□復有

089b22□法自在法門□菩薩得此法門者□堪受正法不

089b23□恥下問□復有淨妙法門□菩薩得此法門者□遊

089b24□諸佛國不懷怯弱□復有無侶法門□菩薩得此

089b25□法門者□心自樂寂不□一切□復有無量功德

089b26□法門□菩薩得此法門者□眷屬成就得果實報□

089b27□復有放光明法門□菩薩得此法門者□遍照一

089b28□切諸在闇冥□復有無欺法門□菩薩得此法

089b29□門者□具足口行不犯四過□復有勸德法門□菩

089c01□薩得此法門者□愍諸不及雨不死法□復有

089c02□依憑法門□菩薩得此法門者□盡令衆生而有

089c03□歸趣□復有拔濟法門□菩薩得此法門者□增益

089c04□功德心淨如空□復有無際法門□菩薩得此法

089c05□門者□不見有度得成就者□復有等行法門□菩

089c06□薩得此法門者□分別衆智無有邊際□復有平

089c07□等法門□菩薩得此法門者□不說諸道有種種

089c08□乘□復有一意法門□菩薩得此法門者□不見發

089c09□意有趣道者□復有虛空法門□菩薩得此法門

089c10□者□入諸等定意不分散□復有然熾法門□菩

089c11□薩得此法門者□廣演一切無窮盡法□復有分

089c12□別法界法門□菩薩得此法門者□一一分別法

089c13□界所興□復有越境界法門□菩薩得此法門者□

089c14□救護一切得至彼岸□復有究竟法門□菩薩得

089c15□此法門者□不見出生諸法□窟□復有淨觀法

089c16□門□菩薩得此法門者□不譏衆生見淸淨法□復

089c17□有滿足法門□菩薩得此法門者□不以劫數以

089c18□爲現遠□復有出要法門□菩薩得此法門者□行

089c19□一切智不起法想□復有出生法門□菩薩得此

089c20□法門者□出一切法深奧之義□復有利根法

089c21□門□菩薩得此法門者□聞一趣道立不退轉

089c22□復有次第法門□菩薩得此法門者□修習諸法

089c23□不失本要□復有法相法門□菩薩得此法門者□

089c24□一一分別諸法相貌□復有無形相法門□菩薩

089c25□得此法門者□一切諸法而現在前□復有劫數

089c26□法門□菩薩得此法門者□執懃苦行不離生死□

089c27□復有道行法門□菩薩得此法門者□思惟五行

089c28□觀不淨想□復有深入法門□菩薩得此法門者□

089c29□深入法寶無盡之藏□復有化導法門□菩薩

090a01□得此法門者□育養一切衆生之類□復有來往

090a02□法門□菩薩得此法門者□周旋敎化心無懈怠□

090a03□復有成就法門□菩薩得此法門者□道果成熟

090a04□不捨五趣□復有徹照法門□菩薩得此法門者□

090a05□一意入定無若干想□復有無量法門□菩薩得

090a06□此法門者□所行衆法不可思議□復有如來禪

090a07□定法門□菩薩得此法門者□修習現在無量空

090a08□行□復有應響法門□菩薩得此法門者□具足衆

090a09□願永除意想□復有變化法門□菩薩得此法門

090a10□者□分身散形所願自由□復有無闕減法門□菩

090a11□薩得此法門者□淨除衆生意想所念□復有通

090a12□達來往法門□菩薩得此法門者□一一毛孔淨

090a13□衆生界□復有無形法門□菩薩得此法門者□敎

090a14□化無形法界淸淨□復有無□法門□菩薩得此

090a15□法門者□無量衆生離四非常□復有苦音法門□

090a16□菩薩得此法門者□令習苦衆生永離縛著□復

090a17□有習音法門□菩薩得此法門者□令縛著衆生

090a18□永離習緖□復有盡音法門□菩薩得此法門

090a19□者□令有盡衆生至無盡泥洹□復有道音法門□

090a20□菩薩得此法門者□不興六十二塵勞之心□復

090a21□有威儀法門□菩薩得此法門者□進止行來不

090a22□失儀則□復有眞性法門□菩薩得此法門者□分

090a23□別眷屬不處卑賤□復有直視法門□菩薩得此

090a24□法門者□分別五陰一向趣道□復有天行法門□

090a25□菩薩得此法門者□往入天人修淸淨本□復

090a26□有人行法門□菩薩得此法門者□入人道衆生

090a27□誘進令度□復有畜生行法門□菩薩得此法門

090a28□者□隨形入化悉歸道門□復有餓鬼法門□菩薩

090a29□得此法門者□勸令除貪無所□望□復有地獄

090b01□法門□菩薩得此法門者□現身入化使發善心□

090b02□爾時慧眼菩薩卽於佛前而說頌曰

090b03□　無著不可汚　　不染三界有

090b04□　德香淨一切　　法門無窮盡

090b05□　八百六度行　　世雄所宣暢

090b06□　分別衆生心　　意趣各不同

090b07□　無量諸德本　　權現入世俗

090b08□　旣布善道敎　　超至無爲岸

090b09□　今日大慈哀　　演法無窮極

090b10□　過去恒沙佛　　演法亦如今

090b11□　福業修五德　　降伏倒見者

090b12□　色身無身報　　諸佛深奧藏

090b13□　無報非有報　　泥洹性自空

090b14□　衆生自興念　　存心報無報

090b15□　行除分別想　　思惟如來業

090b16□　非生非無生　　故應菩薩門

090b17□　說法非有法　　亦無衆生想

090b18□　樂想去苦想　　生滅永已寂

090b19□　福響自然應　　如空無所著

090b20□　一意成正覺　　色報爲所在

090b21□　統王天世間　　眞諦不可盡

090b22□　入定現非常　　終歸滅盡本

090b23□　道心不在內　　亦復不在外

090b24□　苦想若干念　　求道盡根原

090b25□　思惟百千定　　生生未始斷

090b26□　係意乃斷心　　亂想何由生

090b27□　菩薩所行業　　法門各不同

090b28□　欲求無量法　　當於衆生求

090b29□　法法自然生　　法慧無□窟

090c01□　尋生本無生　　何有法原本

090c02□　積智過百劫　　修慧不懈怠

090c03□　進成八等行　　故號人中尊

090c04□　有報非有報　　亦無色身相

090c05□　瓔珞衆智業　　現身敎化俗

090c06□　表裏如紫金　　音響極柔□

090c07□　所說不唐捐　　聞者皆得度

090c08□　我如螢火光　　自照無益彼

090c09□　佛日照大千　　不知闇冥處

090c10□　豈敢以朝露　　增益江海潤

090c11□　承佛大聖威　　故說菩薩門

090c12□　菩薩放慧光　　永除衆生冥

090c13□　拔愚惑根本　　賢聖道在前

090c14□　　菩薩瓔珞經三道三乘品第三十

090c15□爾時世尊告舍利弗□汝等觀此慧眼菩薩□得

090c16□四辯才衆智自在修心意定□在大衆中演暢

090c17□菩薩諸法深奧□此菩薩者久如當成等正覺

090c18□乎□時舍利弗白佛言□世尊□我等聲聞所見微

090c19□□□豈能測度大聖法典□唯願世尊演布道

090c20□化使衆會者悉聞其要

090c21□爾時世尊告舍利弗□諦聽諦聽善思念之□吾

090c22□當與汝宣暢正要□舍利弗言□如是世尊□佛

090c23□告舍利弗□西北去此十四江河沙數□彼有佛

090c24□國□名衆智自在□佛名慧造如來至眞等正覺

090c25□明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師

090c26□號佛世尊□彼佛如來初發道心廣大無崖□超

090c27□過衆聖諸受別者□彼佛如來發此弘誓之心□

090c28□若我成佛與生死別□不處□鬧五濁鼎沸□使

090c29□我國土淸淨無瑕□我旣成佛翼從成就□男女

091a01□各別無貪欲心□復發此願□使我國土一切衆

091a02□生光光相照□無有日月星宿光明□水精琉璃

091a03□車□馬瑙眞珠虎珀金銀七寶莊嚴己國□

091a04□使我國土同一水乳□亦令我刹有一浴池如

091a05□四天下□鳧□鴛鴦盡七寶身□悲鳴相和共相

091a06□娛樂□浴池東口所流水處縱廣千由旬□浴池

091a07□南口縱廣千由旬□浴池西口縱廣千由旬□浴

091a08□池北口縱廣千由旬□當浴池中央有自然七

091a09□寶高座□高下縱廣各千由旬□諸十方無量無

091a10□限無邊際恒沙國土大乘菩薩□坐樹王下永

091a11□除心結□降伏魔宮成無上道□卽於其日來至

091a12□此刹□詣我浴池昇七寶座□演說大乘不退轉

091a13□行□大乘翼從發弘誓者皆詣我國□使我國土

091a14□無大乘菩薩無大乘□支佛無大乘聲聞

091a15□者□佛復告舍利弗□今此慧眼菩薩大乘牢固

091a16□心難沮壞□當生彼國成等正覺□敎化衆生無

091a17□有窮極□彼國人民壽命各等□無有中夭之者□

091a18□欲知其壽亦如無量佛國□但男女衆生不如

091a19□阿彌陀佛國得道者也□是時舍利弗□聞佛所

091a20□說怪未曾有□一切衆會皆懷狐疑□卽從座起

091a21□偏露右臂右膝著地長□叉手□前白佛言世

091a22□尊□今聞如來演說大乘不退轉行□大乘翼從

091a23□成己國土□願樂欲聞□云何爲大乘菩薩□云

091a24□何爲大乘□支佛□云何爲大乘聲聞□佛告舍

091a25□利弗□菩薩三乘各有三品□□支三乘亦有三

091a26□品□聲聞三乘亦有三品□於是舍利弗□欲知

091a27□菩薩三乘者□今與汝說□有菩薩大乘□有菩

091a28□薩□支佛乘□有菩薩聲聞乘□是謂菩薩三乘□

091a29□又舍利弗□□支佛三乘者□有□支佛菩薩大

091b01□乘□有□支佛菩薩緣覺乘□有□支佛菩薩

091b02□聲聞乘□是謂□支三乘□又舍利弗□聲聞三乘

091b03□者□有聲聞大乘□有聲聞□支佛乘□有聲聞無

091b04□著乘□是謂聲聞三乘□時舍利弗□復白佛言世

091b05□尊□云何爲菩薩大乘□佛告舍利弗□慧眼菩薩

091b06□所生國土□慧造如來境界是也□若有菩薩摩

091b07□訶薩□發弘誓心不樂小道□如上所願□盡得生

091b08□彼慧造國土□時舍利弗復白佛言□世尊□云何

091b09□爲菩薩□支佛乘□佛告舍利弗□西北去此過

091b10□十四江河沙已□復過十四江河沙數□有佛土

091b11□名爲淨泰□佛名無動如來至眞等正覺□十號

091b12□具足□國土淸淨無淫怒癡□上下恭順貴修

091b13□淸虛□彼土衆生盡修一行□普出家學無上正

091b14□眞修平等覺□彼佛境界有一浴池□縱廣一佛

091b15□世界□浴池東口百千萬由旬□浴池南口百千

091b16□萬由旬□浴池西口百千萬由旬□浴池北口百

091b17□千萬由旬□諸有菩薩修大乘□支佛者□盡生

091b18□彼國□異類奇鳥數十百種遊戱池中□種種香

091b19□熏遍布世界□生七寶樹華果香潔□彼池水中

091b20□憂□蓮花□□頭牟花□拘物頭花□分陀利花□

091b21□皆生於池水中□當池中央有七寶高座□縱廣

091b22□高下過衆生界□盡諸賢聖所居之處□如是舍

091b23□利弗彼佛國界無有菩薩大乘□唯有菩薩□

091b24□支佛乘□所以者何□皆由宿願而得生彼□分別

091b25□三十七道品法□共相娛樂演布道敎□是謂族

091b26□姓子菩薩□支佛乘所居之處□非菩薩聲聞

091b27□乘所能逮及□爾時世尊□與舍利弗便說此偈

091b28□　如來不思議　　諸法各殊特

091b29□　菩薩大乘慧　　刹土亦各異

091c01□　賢聖□支乘　　普集同一味

091c02□　相勸現敎化　　演布無比法

091c03□　演暢淸淨音　　平等無二心

091c04□　由宿本願報　　故生彼刹土

091c05□　處七寶高座　　雷吼震三界

091c06□　所度無有量　　自然應法律

091c07□　不計生死本　　不懷憂喜想

091c08□　不著有無行　　不計本末空

091c09□　今汝舍利弗　　欲知□支乘

091c10□　國土佛姓號　　所說義如是

091c11□爾時舍利弗復白佛言□世尊□如來至眞等正

091c12□覺□以廣長舌神口所說□菩薩大乘菩薩緣覺

091c13□乘今已具知□願樂欲聞菩薩聲聞乘所行法

091c14□則□其事云何□爾時世尊告舍利弗□西北去此

091c15□度二十四江河沙已□復過二十四江河沙數□

091c16□彼有佛土名毛孔光□佛名法觀如來至眞等

091c17□正覺□十號具足□彼國淸淨□一切衆生具四空

091c18□定□神足變化超過賢聖□彼有浴池如上無異□

091c19□皆由宿願而得生彼□剃除鬚髮著袈裟法服□

091c20□具足六度空無相願□所度衆生不可稱量□彼

091c21□土菩薩聲聞乘者□勝我國土一生補處□所以

091c22□然者□今此菩薩逮阿惟顔□百劫敎化盡趣道

091c23□門□各各成就立不退轉故□不如彼國菩薩聲

091c24□聞一日所化濟度衆生□百倍千倍巨億萬倍□

091c25□不可以譬喩爲比□爾時世尊□與舍利弗復

091c26□說頌曰

091c27□　淸淨如金精　　亦如星中月

091c28□　禁戒威儀具　　乃生彼佛國

091c29□　法觀大賢聖　　宿積無量行

092a01□　分別虛無慧　　心正無餘想

092a02□　說法度衆生　　一會恒沙數

092a03□　盡令具足成　　菩薩聲聞乘

092a04□　吾昔發意錯　　苦行不可量

092a05□　不與彼因緣　　王此五濁世

092a06□　今雖成佛道　　神足自在遊

092a07□　欲願至彼土　　無由在其例

092a08□　諸佛境界異　　所願各不同

092a09□　欲與彼緣者　　發願豈在晩

092a10□爾時世尊□與舍利弗說此偈已□時座上百億

092a11□那術諸天人民□皆發弘誓曠大之心□願樂欲

092a12□生法觀如來菩薩聲聞佛土□彼佛刹土□無有

092a13□菩薩大乘□無有菩薩□支佛乘□唯有菩薩聲

092a14□聞乘□盡生彼國共相娛樂□皆由宿願而得生

092a15□彼□爾時舍利弗復白佛言□世尊□今聞如來說

092a16□菩薩摩訶薩菩薩大乘菩薩□支佛乘菩薩聲

092a17□聞乘□一切衆生皆悉奉行信樂承受□今請如

092a18□來說□支佛菩薩大乘□支佛□支佛乘□支

092a19□佛聲聞乘□願樂欲聞解心狐疑□爾時世尊

092a20□告舍利弗□諦聽諦聽善思念之□吾當與汝一

092a21□一分別□舍利弗答曰□如是世尊□佛告舍利

092a22□弗□去此西北四十四江河沙□有佛土名曰

092a23□雷吼□佛名如意如來至眞等正覺□十號具

092a24□足□彼國殊特七寶成就□衆生賢柔辯才通達□

092a25□智慧如海言不妄發說淸白事□以爲禁戒□法

092a26□法成就不相拒逆□彼有浴池如上所說□彼浴

092a27□池中有七寶金剛師子之座□高廣上徹衆生

092a28□之表□一切□支佛菩薩大乘悉生彼國□共相

092a29□敬順不懷貢高□本所造緣不違誓願□住壽恒

092b01□沙神足自在

092b02□爾時世尊□與舍利弗而說頌曰

092b03□　虛空無邊際　　淸白行各異

092b04□　心如本無慧　　緣覺所由刹

092b05□　緣覺菩薩乘　　由昔發意得

092b06□　光相自嚴飾　　不計優劣行

092b07□　永離諸苦惱　　不闕諸法相

092b08□　乃從無數世　　行至得成佛

092b09□　正法如虛空　　四大無所因

092b10□　聚散須臾間　　無生不起滅

092b11□　人身多憂慮　　緣對所縛著

092b12□　彼土寂然定　　脫此衆患惱

092b13□　若使群萌類　　精進殖功德

092b14□　欲獲不死法　　當願生彼國

092b15□　正使彼佛念　　欲來至我土

092b16□　無緣無起想　　終不來此國

092b17□　所以諸佛國　　各各殊特別

092b18□　由宿所發願　　所度各不同

092b19□　法辯神妙義　　義辯決衆疑

092b20□　應辯如聲報　　此四悉具足

092b21□　若欲立成就　　願樂彼佛者

092b22□　弘誓曠大者　　立志不虛詐

092b23□爾時世尊□與舍利弗說此偈時□爾時座上七

092b24□萬比丘□本求小乘斷漏取證□盡皆□意□願

092b25□生彼國爲□支佛菩薩大乘□復有無數諸天

092b26□人民□逮須陀洹果□爾時舍利弗白佛言□世尊□

092b27□聞如來說菩薩摩訶薩三道三乘□又復演說

092b28□□支佛道菩薩大乘□一切衆會莫不歡然□功

092b29□德具足善心生焉□今欲願聞□支佛□支佛

092c01□乘□其義云何□亦使衆生心得開寤□爾時世

092c02□尊□告舍利弗言□去此西北八十四江河沙數□

092c03□復過此數□有佛土名曰淸琉璃□佛名身相如

092c04□來至眞等正覺□十號具足□彼國寬博無衆穢

092c05□惡□刹土平整坦然無□□彼有浴池淸□微妙□

092c06□於池中央有七寶高座□高廣嚴飾至衆生際□

092c07□諸有得□支佛□支乘者□盡現彼國周流敎

092c08□化□講論妙法殊勝之行□諸有發願欲生彼者□

092c09□皆遂本心中間無□□爾時世尊□與舍利弗而

092c10□說頌曰

092c11□　一向心意識　　執意不可動

092c12□　本願所牽連　　乃生彼佛土

092c13□　積德如恒沙　　要拔生死元

092c14□　本無性常定　　泥洹淸淨樂

092c15□　□支緣覺乘　　執心無邊崖

092c16□　琉璃刹土妙　　身相如來居

092c17□　面如白蓮花　　香熏一切刹

092c18□　不受餘道果　　解脫至要妙

092c19□　佛界曠無疆　　所度不可計

092c20□　□支要集處　　說法義無窮

092c21□　解空無有空　　志趣不退轉

092c22□　行過神仙表　　故號□支乘

092c23□　夫欲崇深妙　　如來無著行

092c24□　咸各齊發願　　成佛無有難

092c25□　衆生上中下　　用心各不同

092c26□　唯當攝一意　　道果自然至

092c27□爾時世尊□與舍利弗說此頌時□有七十千比

092c28□丘□皆發弘誓願生彼國□復有菩薩行人無央

092c29□數衆□願樂欲見身相如來至眞正覺及彼刹

093a01□土諸□支佛□爾時世尊□知彼衆生心中所念□

093a02□便放頂相光明照彼佛國□如掌觀珠晃然大

093a03□明□盡見彼國淸淨無瑕大聖賢土□爾時世

093a04□尊□還攝光明從頂而入□諸菩薩衆欣然大

093a05□寤□卽從座起禮世尊足□前白佛言□今蒙大

093a06□聖布演道化□旣蒙光明得見彼土□使我等身

093a07□捨此形命□願樂欲生琉璃佛刹□爾時世尊告

093a08□衆菩薩□諸族姓子□發意曠大弘誓深固□汝等

093a09□各各盡生彼國□同時成佛功德成就□時諸菩

093a10□薩見授決已□起禮佛足還復本座□爾時舍利

093a11□弗白佛言□世尊□今聞如來說菩薩大乘菩薩

093a12□□支佛乘菩薩聲聞乘□支佛菩薩乘□支佛

093a13□□支佛乘□一切衆生諸來會者□信心成就各

093a14□獲道證□未聞如來說□支佛菩薩聲聞乘□唯

093a15□願開解隨時發遣□令衆會者咸得聞知□爾時

093a16□世尊告舍利弗□西北去此一億七百萬江河

093a17□沙數□彼有佛土名曰興顯□佛名廣曜如來至

093a18□眞等正覺□十號具足□今現在說法度人無量□

093a19□世界淨妙衆德具足□志趣皆同不相違背□四

093a20□等平均哀愍一切□周旋敎化不離本行□興顯

093a21□正法神足變化□彼有浴池七寶莊嚴□光光

093a22□相照視無厭足□於浴池中生衆花果□香熏

093a23□苾芬不可稱計□當池中央七寶高座□縱廣

093a24□高卑上至梵天□一切大聖盡集彼土□宣暢

093a25□如來六度無極□智慧聞施不離本願□十六殊

093a26□勝如來深藏□一一達了而現在前□彼土衆生

093a27□無淫怒癡邪見之者□彼浴池者□一名盡垢□

093a28□二名受證□若有菩薩摩訶薩□本誓牢固心願

093a29□淸淨□得生彼刹諸根淸淨六情完具□悉詣浴

093b01□池自恣所欲□卽於池上諸塵垢盡□成□支佛

093b02□菩薩聲聞乘□得等正覺道□衆相莊身觀無厭

093b03□足□斯由宿願成道果證□爾時世尊□與舍利

093b04□弗而說頌曰

093b05□　心爲衆行本　　導引度識崖

093b06□　弘誓自將御　　無畏成正覺

093b07□　忘空不計形　　□除心想法

093b08□　三有去形累　　自然覺道成

093b09□　佛本修空慧　　不於彼此求

093b10□　悉滅前後心　　從是成道果

093b11□　今生非後生　　假號成其名

093b12□　人以幻法惑　　沒溺於深淵

093b13□　興顯刹土妙　　諸聖盡雲集

093b14□　廣曜如來尊　　在彼而敎化

093b15□　佛心無不定　　志堅不可動

093b16□　行盡獲果實　　乃得生彼刹

093b17□　池如八解味　　飮者除衆患

093b18□　結縛自然解　　便獲無上道

093b19□　□支聲聞乘　　功德不可盡

093b20□　執意不分散　　尋應如來行

093b21□　光明接化人　　演說功德業

093b22□　心淨如明珠　　不爲塵欲染

093b23□　彼刹實奇特　　衆行不思議

093b24□　有欲願樂者　　吾前未有疑

093b25□　我當扶接汝　　威神擁護身

093b26□　勿生懈怠意　　於後悔無益

093b27□　昔從無數劫　　不遇賢聖人

093b28□　一失人道本　　欲求甚爲難

093b29□爾時世尊□與舍利弗說此偈時□座上有七

093c01□千居士□捨□慢心除去貢高□不著榮飾內自

093c02□剋責□我等愚惑染俗來久□今聞如來深要正

093c03□法□各從座起前禮佛足□卽於佛前發弘誓心□

093c04□我等願樂欲生彼國□唯願世尊神力將接□無

093c05□令同誓中有□□□爾時世尊告居士等□汝

093c06□發道心實爲難有□我當證汝成等正覺□時諸

093c07□居士聞佛授決□卽從座起□佛三□□頭面禮

093c08□足還復本座□爾時舍利弗復白佛言□世尊□今

093c09□聞如來至眞等正覺已說菩薩摩訶薩三道三

093c10□乘之行□復說□支佛菩薩三道三乘之行□諸

093c11□來會者聞此正法□皆發無上平等正覺□應一

093c12□相行不失本際□施爲佛事不思議法□未聞如

093c13□來說聲聞菩薩三道三乘之行□唯願世尊今

093c14□宜知時□當與衆會敷演正要□令諸狐疑永無

093c15□猶豫

093c16□爾時世尊告舍利弗□諦聽諦聽善思念之□吾

093c17□當與汝一一分別□舍利弗白佛言□如是世尊□

093c18□爾時佛告舍利弗□去此西北過百千億江河

093c19□沙數□有佛土名師子口□佛名法成就如來至

093c20□眞等正覺十號具足□現在說法□大聖所行無

093c21□不周遍□諸菩薩法皆悉具足□土界淸淨威

093c22□儀禮備□壽命極長無三惡道□以戒德香而自

093c23□娛樂□五分法身以爲禁戒□彼有浴池淸淨殊

093c24□特□香氣苾芬無不周普□彼土虛寂無有石沙

093c25□穢惡□泰然亦無山河石壁□彼有浴池深且淸

093c26□□□一切衆聖盡集彼浴共相娛樂□池中有龍□

093c27□神德無量三十二頭隨時降雨普潤世界□當

093c28□池中央有七寶高座□縱廣一億由旬□諸有得

093c29□聲聞菩薩乘者□詣彼七寶無畏之座□演說

094a01□菩薩三十二殊特之業□六度四等無生滅法□

094a02□斯由宿願乃得生彼□爾時世尊與舍利弗□而

094a03□說頌曰

094a04□　聲聞菩薩乘　　功勳不思議

094a05□　光明普所照　　不復興名想

094a06□　刹土極淸淨　　道慧自娛樂

094a07□　永離諸欲愛　　正法恒顯曜

094a08□　日夜奉修道　　行淨無所染

094a09□　不見法相本　　見有□窟處

094a10□　佛藏甚深妙　　果實不唐捐

094a11□　宿願所追逮　　乃得生彼刹

094a12□　彼國盡賢聖　　演吐甘露法

094a13□　□除衆穢惡　　無生老病死

094a14□　頒宣諸法典　　度人無有量

094a15□　盡趣無爲海　　寂然取滅度

094a16□爾時世尊與舍利弗說此偈時□座上有七億

094a17□那術衆生□聞如來與舍利弗說聲聞菩薩大

094a18□乘之行□此等諸人本求聲聞斷結受證□今聞

094a19□大聖說聲聞大乘菩薩之行□各從坐起至世

094a20□尊所□頭面禮足白佛□我等願樂欲生師子口

094a21□刹土法成就如來所□修淸淨行□志求無上正

094a22□眞之道□佛言□善哉善哉□族姓子□汝等心意

094a23□曠大無崖□乃能發此聲聞菩薩摩訶衍心□必

094a24□果所願亦無有虛□時彼諸人聞佛授決□欣然

094a25□歡喜□佛三□□頭面作禮還復本座

094a26□爾時舍利弗復白佛言□今聞如來至眞等正

094a27□覺□已說菩薩摩訶薩三道三乘□已說□支佛

094a28□菩薩三道三乘□復說聲聞菩薩乘□未聞如來

094a29□說聲聞菩薩□支佛乘□唯願世尊以時敷演□

094b01□使衆會者永無狐疑□爾時世尊告舍利弗□汝

094b02□欲聞聲聞□支佛菩薩乘者□諦聽諦聽吾當

094b03□演說□舍利弗白佛言□如是世尊□佛言□舍

094b04□利弗□西北去此度一百億江河沙數□彼有

094b05□佛土名曰晝度□佛名淸淨觀如來至眞等正

094b06□覺□十號具足□佛土淸淨總持不忘□菩薩所

094b07□行法不思議□化度衆生一向修道□諸法熾盛

094b08□得佛聖行□神足變化無所觸□□彼有浴池淸

094b09□淨無穢□衆果茂盛香氣馥芬□於池水中生

094b10□種種華□優□蓮華□拘牟頭華□波頭牟花□分

094b11□陀利花□復有異類奇鳥數十百種□在彼池中

094b12□共相娛樂□諸有得道聲聞□支佛菩薩乘者□

094b13□盡生彼刹□於池中央有七寶座□縱廣高下如

094b14□一億刹土□上過衆生際□諸有發意求聲聞□

094b15□支佛菩薩乘盡□生彼刹□爾時世尊與舍利弗□

094b16□而說頌曰

094b17□　晝度淸淨刹　　諸聖盡雲集

094b18□　共說諸道敎　　變化無窮極

094b19□　淸淨觀如來　　本願之所致

094b20□　念念無餘想　　唯修無上道

094b21□　捨本除闇冥　　現佛光明慧

094b22□　內外悉淸淨　　無復三毒患

094b23□　一切衆生類　　聞法輒開悟

094b24□　菩薩三道乘　　無緣得生彼

094b25□　□支三道乘　　亦復不得生

094b26□　聲聞□支乘　　乃得生彼刹

094b27□　汝等舍利弗　　觀彼淸淨界

094b28□　所度不可量　　非我所能及

094b29□爾時世尊與舍利弗說此偈已□復有無數百

094c01□千衆生□內心自念□我等愚惑沈□生死□不

094c02□聞如來無畏大法□如今聞說彼刹淸淨善根

094c03□具足□我等願樂欲生彼土□爾時世尊知彼衆

094c04□生心中所念□便告諸天人曰□汝等後生生彼

094c05□國土淸淨之處□同日同名盡成無上等正覺

094c06□道時諸衆生聞佛授決□歡喜踊躍不能自勝□

094c07□卽從座起頭面禮足□□佛三□還復本座

094c08□爾時舍利弗白佛言□世尊□以聞如來至眞等

094c09□正覺□說菩薩摩訶薩三道三乘□復說□支佛

094c10□菩薩三道三乘□復聞聲聞菩薩乘□復聞聲聞

094c11□□支佛乘□一切衆會莫不欣然□今請如來說

094c12□聲聞聲聞菩薩乘□令衆會者悉得開解□爾時

094c13□世尊告舍利弗□汝欲聞聲聞聲聞菩薩乘者□

094c14□諦聽諦聽善思念之□吾當與汝一一分別□舍

094c15□利弗白佛言□如是世尊□佛告舍利弗□去此

094c16□西北八十四江河沙數□有刹土名曰無盡□佛

094c17□名徹聽如來至眞等正覺十號具足□彼國淸

094c18□淨衆生柔和□三世智慧以爲道敎□行菩薩法

094c19□不失總持□一切衆生盡同一意□奉修正法共

094c20□相娛樂□無量三昧而現在前□行諸佛觀不失

094c21□本要□彼有浴池微妙無比□賢聖大慈所遊戱

094c22□處□常轉法輪不退轉行□使諸菩薩悉得成就□

094c23□諸有發意中間不退□盡得生彼無盡刹土□爾

094c24□時世尊與舍利弗□而說頌曰

094c25□　無盡淸淨刹　　徹聽如來國

094c26□　本願所追逮　　衆想悉成就

094c27□　一切諸賢聖　　盡應彼刹土

094c28□　衆德自瓔珞　　演說無比敎

094c29□　開化一切人　　皆同其至味

095a01□　入定等三昧　　衆行悉具足

095a02□　本從無數劫　　行權不捨願

095a03□　十力無所畏　　故生彼佛刹

095a04□　世尊普慈蓋　　愍哀一切人

095a05□　念想不離願　　自然成正覺

095a06□　猶如日光明　　悉照于萬品

095a07□　菩薩所行慈　　一切普蒙恩

095a08□爾時世尊與舍利弗說此偈時□有十三億衆

095a09□生□皆發無上□願生彼國爲聲聞聲聞乘□上

095a10□修無上梵行□爾時世尊知衆會心中所念便

095a11□笑□口出五色光□□佛三□還從面門入□時

095a12□舍利弗卽從座起□整理衣服長□叉手□前白

095a13□佛言□唯然世尊□佛不妄笑願聞其意□佛告

095a14□舍利弗□汝見此十三億那術人不□後將來世

095a15□過此賢劫盡同一願□當生彼土成等正覺修

095a16□淸淨行

095a17□菩薩瓔珞經卷第十

095a18□

095a19□菩薩瓔珞經卷第十一(一名現在報)

095a20□

095a21□　　　　姚秦□州沙門竺佛念譯

095a22□　　供養舍利品第三十一

095a23□爾時尊者長老須菩提□在大衆中竊生此

095a24□心□今聞如來至眞等正覺說極妙之法□無限

095a25□曠大不可思議□非是□支所及□諸法自然

095a26□無有生滅□云何於無生滅法中□有三道三乘□

095a27□是時長老須菩提卽從坐起□齊整衣服偏露

095a28□右臂□右膝著地長□叉手□卽以此偈而歎

095a29□頌曰

095b01□　本無如來法　　如空無有形

095b02□　云何於三道　　各有三乘行

095b03□　一相本無相　　亦不見生滅

095b04□　學道無窮盡　　息心爲第一

095b05□　如海無增減　　呑流無有厭

095b06□　虛空正法性　　曠大亦復然

095b07□　佛爲衆聖王　　三界無等侶

095b08□　演布無窮慧　　度於未度者

095b09□　功成不念報　　不求尊豪貴

095b10□　勉濟一切人　　獲於無上道

095b11□　如日照天下　　處闇悉蒙明

095b12□　聖人降神生　　莫不得蒙濟

095b13□　四大本無主　　忽然在五道

095b14□　受入三毒根　　遂生有無想

095b15□　形累在縛著　　識想乃滋甚

095b16□　如沒在深淵　　欲濟甚爲難

095b17□　菩薩大乘學　　刹土各不同

095b18□　設欲取滅度　　舍利爲所在

095b19□　唯願人中尊　　敷演令開悟

095b20□　普爲大世界　　分別善惡趣

095b21□爾時長老須菩提□以此偈問佛已□卽從坐起□

095b22□□佛三□還復本位□爾時世尊復以此偈□報

095b23□須菩提

095b24□　佛子須菩提　　空慧爲第一

095b25□　暢達三世法　　所說甚玄微

095b26□　所念不爲己　　愍念一切人

095b27□　常想滅生死　　永在無爲處

095b28□　佛道不思議　　攝意乃應律

095b29□　入定神足力　　應感不可量

095c01□　菩薩大乘跡　　現變如恒沙

095c02□　敎化已周訖　　寂然滅心意

095c03□　見成未必成　　猶有存亡心

095c04□　成亦本無成　　乃應解脫慧

095c05□爾時世尊告須菩提□過去無數恒沙諸佛所

095c06□說道敎□濟度衆生各各不同□或有如來至眞

095c07□等正覺□敎化衆生淨佛國土□從一佛國至一

095c08□佛國□供養承事諸佛世尊接度衆生□於無餘

095c09□泥洹界而般泥洹□然後如來乃取滅度□或有

095c10□如來至眞等正覺□淨己國土□現不思議神足

095c11□變化□入佛定意□敷演道敎三十七品□或經

095c12□一劫至百千劫□敎化終訖□皆使衆生永離衆

095c13□苦□於無餘泥洹界使般泥洹□然後如來現般

095c14□泥洹□留身在後□普使一切興致供養□顯極

095c15□伎樂而娛樂之□神變光明六度無極□復令無

095c16□央數衆生悉得無爲大道□或有如來□在世

095c17□敎化修勤苦行□荷負衆生爲人重任□遊至諸

095c18□佛一切刹土□承受正法修無上大道□復於彼

095c19□刹現神足道□於無央數諸佛世界□敎化周訖

095c20□現取滅度□復現留全身舍利□遍滿三千大千

095c21□世界□育養衆生淨佛國土□敎化旣周□復使

095c22□無數衆生於無餘泥洹界而般泥洹□然後如

095c23□來乃取滅度□佛復告長老須菩提□如來法身

095c24□衆德具足□色身敎化不可稱量□復留全身舍

095c25□利接度衆生□所度衆生不可窮盡□若有善男

095c26□子善女人□信心牢固恭奉三寶□及供養三世

095c27□諸佛世尊□其功德福不可稱量□爾時長老須

095c28□菩提白佛言□若有善男子善女人□信佛信法

095c29□信比丘僧□除去猶豫不懷邪見□供養法身及

096a01□現在色身□及供養全身舍利□此三功德何者

096a02□爲多□爾時世尊告長老須菩提□云何族姓子□

096a03□若有人得信解脫起七寶塔遍一天下□隨時

096a04□供養種種香花□其功德福寧爲多不□長老須

096a05□菩提白佛言□世尊□甚多甚多□佛言□故不如

096a06□得信解脫□善男子善女人□供養舍利繒綵

096a07□華蓋種種香薰□其功德福不可稱量□不可

096a08□以譬喩爲比□勝彼供養一天下□塔者上□何

096a09□以故□起七寶塔隨時禮敬□皆因舍利乃得供

096a10□養□佛復告長老須菩提□復置此塔□若有善

096a11□男子善女人□供養全身舍利滿一天下□隨時

096a12□供養繒綵華蓋種種香薰□幷供養一天下七寶

096a13□塔□其功德福寧爲多不□長老須菩提白佛言□

096a14□世尊□甚多甚多□佛言□故不如得信解脫□善

096a15□男子善女人□供養一色身如來至眞等正覺□

096a16□其功德福不可稱量□不可以譬喩爲比□何以

096a17□故□此善男子善女人□供養一天下七寶塔及

096a18□一天下全身舍利□繒綵華蓋種種香薰□皆由

096a19□如來色身而得供養□佛復告須菩提□云何族

096a20□姓子□若有善男子善女人得信解脫□於二天

096a21□下起七寶塔其供養二天下全身舍利幷二

096a22□色身如來至眞等正覺□繒綵華蓋種種香薰□

096a23□云何須菩提□其福寧爲多不□須菩提白佛言□

096a24□甚多甚多世尊□佛言故不如善男子善女人

096a25□供養法身□承事諷誦翫習不懈□其福甚多甚

096a26□多□不可以譬喩爲比□何以故□此善男子善女

096a27□人□供養二天下七寶塔及二天下全身舍利□

096a28□復供養二色身如來至眞等正覺□繒綵華蓋

096a29□種種香薰□皆由法身而得供養□佛復告長老

096b01□須菩提□云何族姓子□若有善男子善女人□於

096b02□三天下起七寶塔□幷三天下全身舍利□及三

096b03□色身如來至眞等正覺□繒綵花蓋種種香薰□

096b04□如是供養其福寧爲多不□須菩提白佛言□甚

096b05□多甚多世尊□佛言□故不如善男子善女人受

096b06□持諷誦法身□其福甚多甚多□何以故□三天

096b07□下七寶塔□及三天下全身舍利□及三色身如

096b08□來至眞等正覺□皆由法身而得供養□佛復告

096b09□長老須菩提□云何族姓子□若有善男子善女

096b10□人□於四天下起七寶塔□及四天下全身舍利□

096b11□及四色身如來□繒綵花蓋種種香薰□如是

096b12□供養其福寧爲多不□須菩提白佛言□甚多甚

096b13□多□佛言□故不如善男子善女人受持諷誦法

096b14□身政敎□其福甚多□不可以譬喩爲比□何以

096b15□故□供養四天下七寶塔□及四天下全身舍利□

096b16□及供養四色身如來至眞等正覺□皆由法身

096b17□而得供養□佛復告長老須菩提□若有善男子

096b18□善女人□於小千天下起七寶塔□及小千天下

096b19□滿中全身舍利□及供養百色身如來□繒綵

096b20□花蓋種種香薰□如是供養□云何族姓子□其

096b21□福寧爲多不□須菩提白佛言□甚多甚多世尊□

096b22□佛言□故不如善男子善女人受持諷誦法身

096b23□政敎□其福甚多甚多□不可以譬喩爲比□何

096b24□以故□供養小千天下七寶塔□及供養小千天

096b25□下全身舍利□及供養百色身如來至眞等正

096b26□覺□皆由法身而得供養□佛復告長老須菩提□

096b27□若有善男子善女人□於中千天下起七寶塔□

096b28□及中千天下滿中全身舍利□及供養千色身

096b29□如來至眞等正覺□繒綵華蓋種種香薰□作如

096c01□是供養□云何族姓子□其福寧爲多不□須菩

096c02□提白佛言□甚多甚多世尊□佛言□故不如善

096c03□男子善女人受持諷誦法身政敎□其福甚多

096c04□甚多□不可以譬喩爲比□何以故□中千天下起

096c05□七寶塔□及供養中千天下全身舍利□及供養

096c06□千色身如來□皆由法身而得供養□佛復告

096c07□長老須菩提□云何族姓子□若有善男子善女

096c08□人□於大千天下起七寶塔□及大千天下全身

096c09□舍利□及供養萬色身如來至眞等正覺□繒綵

096c10□花蓋種種香薰□如是供養其功德福寧爲多

096c11□不□須菩提白佛言□甚多甚多世尊□佛言□故

096c12□不如善男子善女人受持諷誦如來法身政

096c13□敎□其福功德甚多甚多□不可以譬喩爲比

096c14□何以故□大千天下起七寶塔□及大千天下全

096c15□身舍利□及供養萬色身如來至眞等正覺□皆

096c16□由法身而得供養□佛復告長老須菩提□若有

096c17□善男子善女人□於三千大千天下起七寶塔□

096c18□及大千天下滿中全身舍利□復供養一億色

096c19□身如來至眞等正覺□繒綵花蓋種種香薰□如

096c20□是供養其福功德寧爲多不□須菩提白佛言□

096c21□甚多甚多世尊□佛言□故不如善男子善女

096c22□人受持諷誦法身政敎□其福功德甚多甚多□

096c23□不可以譬喩爲比□何以故□三千大千天下起

096c24□七寶塔□及三千大千天下滿中全身舍利□復

096c25□供養一億色身如來至眞等正覺□皆由法身

096c26□而得供養□佛復告長老須菩提□云何族姓子□

096c27□且置三千大千世界□若有善男子善女人□從

096c28□一佛世界至百千佛土□起七寶塔滿中全身

096c29□舍利□復供養億百千色身如來□其福功德

097a01□寧爲多不□須菩提白佛言□甚多甚多□佛言□

097a02□故不如善男子善女人受持諷誦法身正敎□

097a03□其福功德甚多甚多□不可以譬喩爲比□何以

097a04□故□一佛境界至億百千世界□起七寶塔滿中

097a05□全身舍利□復供養億百千色身如來至眞等

097a06□正覺□皆由法身而得供養□爾時世尊與須菩

097a07□提□而說頌曰

097a08□　菩薩行善權　　隨形而適化

097a09□　不於空深識　　功勳自嚴身

097a10□　夫欲盡空際　　達了本無觀

097a11□　心住形不滯　　正觀自覺悟

097a12□　衆生法界異　　所趣解脫同

097a13□　超越生死岸　　無復有無識

097a14□　人本染四流　　四□水所漂

097a15□　四大各還本　　及成四果證

097a16□　若復入正定　　分別有無慧

097a17□　顯曜無盡法　　辯才智無□

097a18□　安般自攝意　　不起衆亂想

097a19□　衆結顚倒心　　□以智慧劍

097a20□　識相本無形　　細入無有間

097a21□　所行不思議　　受決乃得悟

097a22□　諸佛國淸淨　　現變無有雙

097a23□　皆由正法身　　獲此巍巍尊

097a24□　本無無三道　　亦無成正覺

097a25□　皆由衆生念　　使有優劣心

097a26□　忍爲諸法藏　　行淨無點汚

097a27□　盡生更不造　　斯由法身果

097a28□　觀諸法所行　　聞法無厭足

097a29□　化導一切人　　盡同正法味

097b01□　乃於無數劫　　究盡生死海

097b02□　淸淨觀三世　　了達法身本

097b03□爾時世尊說此偈時□有無數百千衆生皆發

097b04□無上正眞道意□復有五百比丘二百五十優

097b05□婆塞遠塵離垢得法眼淨□是時長老須菩提

097b06□白佛言□世尊□如來至眞等正覺□三達無□

097b07□神通淸淨□演說法身甚深微妙□欲有所問□唯

097b08□願大聖顧愍開悟□爾時世尊告須菩提□有所

097b09□疑難今正是時□如來當爲一一分別□時須菩

097b10□提白佛言□世尊□如來色身全身舍利□此二

097b11□法性有何差別□佛告須菩提□善哉斯問□如

097b12□來色身衆德積聚□演布道敎訓以三業□云何

097b13□爲三□一者身行淸淨防塞不善□二者口言眞

097b14□誠不說非邪□三者意專向道無他異念□是謂

097b15□三業具足淸淨得至道場□全身舍利雖復眞

097b16□體□離此三業永無言敎□正可有威神光明□

097b17□恭奉得福故有優劣□時長老須菩提復白佛

097b18□言□如世尊所說□以有三業各有進退故有差

097b19□別□所謂供養色身□及供養全身舍利□法性

097b20□同壹法無若干□今問如來色身及全身舍利□

097b21□不問如來三業敎誡□云何世尊以三業報答□

097b22□夫三業者識界所攝□識非色身色身非識爾

097b23□時世尊告須菩提□云何族姓子□全身舍利光

097b24□明威德□與如來色身有異無乎□須菩提白佛

097b25□言□世尊□全身舍利亦有威神功德□隨人所

097b26□念各充其願□如來色身衆相具足亦有威神

097b27□功德□接化衆生無有窮極□所度各異故有差

097b28□別□佛復告須菩提□云何族姓子□如來現變

097b29□光相具足□遍滿十方無量世界□執權方便隨

097c01□形適化□全身舍利復有此功勳不乎□須菩

097c02□提白佛言□世尊□如本生契經所說□頂王如

097c03□來至眞等正覺□十二那術劫在世敎化□說法

097c04□周訖卽捨其壽□於無餘泥洹界而般泥洹□留

097c05□身舍利遍滿世界□復經十二那述劫□世人供

097c06□養如佛存在□說法敎化所度亦等□是故世尊□

097c07□如來色身全身舍利各無差別□爾時世尊告

097c08□須菩提□頂王如來全身舍利在世敎化□爲是

097c09□本識非本識耶□須菩提言□非也世尊□皆是

097c10□頂王威神所接□爾時世尊告須菩提□如是如

097c11□是□如汝所言□此頂王威神□全身舍利有是

097c12□言敎□是故色身全身舍利法性不同□爾時世

097c13□尊與須菩提□便說此偈

097c14□　過去頂王佛　　在世敎化久

097c15□　十二那術劫　　說法無增減

097c16□　周訖取滅度　　留身演布敎

097c17□　所度無有量　　修一進成佛

097c18□　舍利識非識　　頂王威神故

097c19□　捨本不著本　　澹然入無爲

097c20□　卿今雖獲空　　漏盡無有□

097c21□　分別如來境　　非汝狹劣局

097c22□爾時座上有八萬四千諸天人民□聞佛所說

097c23□皆發無上正眞道意□我等後作佛時□皆如頂

097c24□王如來敎化不異□時須菩提□佛三□□頭面

097c25□禮足還復本位

097c26□　　菩薩瓔珞經譬喩品第三十二

097c27□爾時世尊說法瓔珞□講法身福功德無量□座

097c28□中有五千菩薩□卽從座起頭面禮足□□佛三

097c29□□便退而去□爾時尊者大目乾連□內自思

098a01□惟□此五千正士□聞佛所說三身法寶□不肯

098a02□受持各退而去□此必有緣事不空□爾時目連

098a03□卽從座起□偏露右臂長□叉手□白佛言□唯然

098a04□世尊□此五千正士修菩薩道□已入如來深法

098a05□之藏□行過聲聞□支佛上□今聞世尊說法瓔

098a06□珞三身深義□不肯受持各退而去□佛告目連□

098a07□止止□族姓子□若有善男子善女人□聞此義

098a08□者頭破爲七分□沸血從面孔出□何以故□此惡

098a09□人等□本從無數阿僧祇劫□恒喜誹謗毁辱正

098a10□法□爾時目連復重白佛□唯然世尊□願說誹

098a11□謗受罪云何□佛告目連□此五千正士□從過

098a12□去恒沙佛已來□亦修布施持戒忍辱精進一

098a13□心智慧善權方便□便起想著有悔過心□於如

098a14□來所便有退轉□方當經歷勤苦之難□千佛過

098a15□去猶不得度□此五千正士□最上首者名曰勇

098a16□智□雖修菩薩摩訶薩行欲求成佛終不可得□

098a17□譬如士夫欲於空中造作七寶宮殿□五色玄

098a18□黃彫文刻鏤□如此善男子善女人□乃能作不□

098a19□目連白佛言□不也世尊□何以故□虛空無象

098a20□不可造作□爾時世尊告目連曰□此勇智菩薩□

098a21□光明佛時作師子王□吾爲梵志修淸淨行□時

098a22□師子王□晨朝□立六處不動□奮迅身體便大

098a23□雷吼□走獸伏住飛者墮落□然後乃趣曠野山

098a24□澤□案行局界求覓群獸□逢一象王殺而食

098a25□之□□骨□咽死而復□□時有木雀在師子

098a26□前□求覓軟蟲取而食之□師子張口告木雀曰□

098a27□與吾挽此骨□□後若得食當相報恩□木雀聞

098a28□之□入口盡力□拔骨乃得去之□時師子王後日

098a29□求食大殺群獸□木雀在側少多求恩師子不

098b01□報□佛告目連□時師子王□以此偈報木雀曰

098b02□　吾爲師子王　　以殺爲家業

098b03□　□肉飮其血　　以此爲常膳

098b04□　汝旣不自量　　脫吾牙齒難

098b05□　還得出吾口　　此恩何可忘

098b06□爾時木雀□復以此偈報師子曰

098b07□　我雖是小鳥　　誠應不惜死

098b08□　但王不念恩　　自負言誓重

098b09□　若能小寬弘　　少多見惠者

098b10□　沒命終不恨　　不敢有譏論

098b11□爾時師子王□竟不報恩捨之而去□木雀自念□

098b12□吾恩極重反更輕賤□今當追後要伺師子□便

098b13□不報怨者終不行世□在在處處終不相離□時

098b14□師子王復殺群獸恣意食之□飽便睡眠無所

098b15□畏懼□時彼木雀□飛趣師子當立額上□盡其力

098b16□勢啄一眼壞□師子驚起左右顧視□不見餘獸

098b17□唯見木雀獨在樹上□時師子王語木雀曰□汝

098b18□今何爲乃壞吾目□時彼木雀以偈報師子王

098b19□曰

098b20□　重恩不知報　　反更生害心

098b21□　今留汝一目　　此恩何可忘

098b22□　汝雖獸中王　　所行無反復

098b23□　從是各自休　　莫復作緣對

098b24□佛告目連□時師子王豈異人乎□莫造斯觀□所

098b25□以然者□今此勇智菩薩是□時木雀者□今汝摩

098b26□訶目□連是□此正士等□自從是來恒行誹

098b27□謗□不信如來三身之要□方當經歷地獄之難□

098b28□佛復告目連□若有菩薩摩訶薩修淨瓔珞得

098b29□三身定者□神足遊戱無所□□□爲人重任荷

098c01□負衆苦□譬如空界無所不覆□淨妙瓔珞三身

098c02□法者亦復如是□滿足一切衆生所願□譬如大

098c03□海深廣淸淨不受穢惡諸不淨者□菩薩摩訶

098c04□薩亦復如是□得淨妙瓔珞三身法者□不受塵

098c05□垢縛著顚倒□譬如摩尼寶珠光明徹照□非日

098c06□月星辰光明所能□絶□菩薩摩訶薩亦復如

098c07□是□獲淨妙瓔珞三身法者□不爲五通神仙禁

098c08□□神藥所能制持□譬如四道受證自信通慧

098c09□已度五道□不爲衆邪所見留住□譬如滅盡定

098c10□人燒盡本行□菩薩摩訶薩盡生死根□信心牢

098c11□固不興誹謗□譬如士夫得如意珠□隨意所念

098c12□皆現在前□菩薩摩訶薩亦復如是□得如意正

098c13□定□觀衆生類純熟根者□漸漸訓導各至無

098c14□爲猶如不退轉法□不復墮落染著生死□菩薩

098c15□摩訶薩亦復如是□雖處生死不懷畏懼□言我

098c16□當復退轉在生死中□譬如非男非女之人□將

098c17□示殊妙五樂之中□亦不生心染著情欲□菩薩

098c18□摩訶薩亦復如是□周旋敎化遍入五道□知而

098c19□不著不起想念□拔濟衆生不可稱量□爾時世

098c20□尊與目連□而說頌曰

098c21□　菩薩本意淨　　猶如金剛山

098c22□　執意不可毁　　受證如彈指

098c23□　雖在世敎化　　不著緣本想

098c24□　遍學一切法　　□立大法幢

098c25□　猶如二士夫　　執意各有術

098c26□　相將至戱堂　　各欲現其伎

098c27□　須彌四寶山　　縱廣甚峻高

098c28□　三百三十萬　　六萬由旬數

098c29□　一人在山頂　　手執甘露甁

099a01□　一人在山下　　執甁受甘露

099a02□　寫者亦不泄　　受者不捐棄

099a03□　彼人各凡夫　　未獲通慧道

099a04□　云何目乾連　　此爲極難不

099a05□　雖難未足奇　　三法身甚難

099a06□　從億千萬劫　　欲聞淨瓔珞

099a07□　分別三身慧　　斯法最爲難

099a08□　卿今莫愁憂　　已超衆苦患

099a09□　得聞三法要　　自濟復濟彼

099a10□　若有族姓子　　篤信修習法

099a11□　現世盡諸漏　　神通遊自在

099a12□　所生國土淨　　七寶宮殿成

099a13□　諸根悉完具　　心淨如虛空

099a14□爾時世尊與目連說此品時□有億那術天人

099a15□皆發無上正眞道意□願所生國土盡同一相□

099a16□無有誹謗三法身者□爾時目連起禮佛足□□

099a17□三□已還復本座

099a18□　　菩薩瓔珞經三世法相品第三十三

099a19□爾時世尊告軟首菩薩□吾昔成佛積功累行□

099a20□自致如來至眞等正覺□棄國捐妻不貪榮位□

099a21□宣布一切諸佛法藏□隨前適化而度脫之□猶

099a22□如醫王療救衆病□隨病輕重然後投藥□若有

099a23□衆生今身現在種過去病□菩薩亦知而救護

099a24□之□或復衆生身已過去種未來病□菩薩亦知

099a25□而救護之□是時尊者劫賓[少/□]白佛言□世尊□云

099a26□何善男子善女人□身處現在種過去病□云何

099a27□身過去種未來病□云何身在未來種現在病□

099a28□爾時世尊告劫賓[少/□]曰□善哉善哉□族姓子□於

099a29□如來前而問斯義多所利益□何以故□過去

099b01□當來今現在佛所宣法藏□施爲佛事不思議

099b02□法□莊嚴佛樹進行成佛□爾時世尊與劫賓[少/□]□

099b03□而說頌曰

099b04□　淸淨聲柔軟　　遍聞十方界

099b05□　具足諸善根　　拔苦離衆惡

099b06□　分別三世行　　無入無所生

099b07□　如來悉觀察　　獨善無等侶

099b08□　初發弘誓心　　不爲少許人

099b09□　意廣如虛空　　濟度恒沙數

099b10□　今在樹王下　　衆相自嚴飾

099b11□　降伏諸外道　　奉修正法敎

099b12□　首戴七覺花　　身被□愧服

099b13□　和顔忍辱心　　獨步無有難

099b14□　無畏如師子　　勇慧無有難

099b15□　色像如月初　　諦視無厭足

099b16□　一切十方世　　悉來供養尊

099b17□　隨本心所願　　盡歸解脫門

099b18□　本我所發願　　不限劫數期

099b19□　哀愍諸衆生　　爲演甘露法

099b20□　欲求人身難　　聞受正法難

099b21□　生處中國難　　遭遇眞人難

099b22□　豪貴執信難　　□嫉惠施難

099b23□　縛著受證難　　分別三世難

099b24□爾時世尊復告劫賓[少/□]□若有善男子善女人□

099b25□分別三世□怒癡病□遠離縛著無復生滅□神

099b26□足自由變化無方□如此善男子善女人□入三

099b27□世定意三昧□盡知過去未來現在諸佛所行□

099b28□衆善根本悉現在前□諸佛世尊八等正道進

099b29□趣泥洹□所以諸佛出現於世□觀察衆生究盡

099c01□根原令知道門□如來三達觀三世法無量無

099c02□限不可思議□或有衆生應聞過去法□如來便

099c03□說過去滅盡衆行不起□或有衆生應聞現在

099c04□法□如來便說現在正敎遠離縛著□或有衆生

099c05□應聞未來法□如來便說未來未生不起滅法□

099c06□是時尊者劫賓[少/□]白佛言□世尊□云何衆生應

099c07□聞過去法□如來與說過去滅盡衆行不起也□

099c08□云何衆生應聞現在法□如來與說現在正敎

099c09□遠離縛著也□云何衆生應聞未來法□如來與

099c10□說未來未生不起滅法□爾時世尊告長老劫

099c11□賓[少/□]□諦聽諦聽善思念之□劫賓[少/□]白佛言□唯

099c12□然世尊□願樂欲聞□佛告長老劫賓[少/□]□若有菩

099c13□薩摩訶薩□觀了三世無量無限不可思議□非

099c14□是□支羅漢所及□何以故□如來所行非彼境

099c15□界□若有菩薩摩訶薩□身處現在衆行具足□應

099c16□從過去如來受決□便聞現在如來說過去法

099c17□過去滅盡衆行不起□心卽開悟卽得受別□

099c18□如來至眞等正覺十號具足□是謂菩薩摩訶

099c19□薩身處現在應聞過去法過去滅盡衆行不

099c20□起佛復告長老劫賓[少/□]□復有菩薩摩訶薩□身

099c21□處現在應聞現在法□從現在佛而受記別□如

099c22□來至眞等正覺十號具足□是謂菩薩摩訶薩

099c23□身處現在受現在別去離縛著無生滅想□復

099c24□有菩薩摩訶薩□身處現在應聞未來法□如來

099c25□與說未來未生不起滅法□是時菩薩心卽達

099c26□悟卽得受決如來至眞等正覺十號具足□是

099c27□謂菩薩摩訶薩身處現在說未來法未來未生

099c28□不起滅法□是時長老劫賓[少/□]白佛言□世尊□但

099c29□菩薩摩訶薩□分別三世衆行所趣耶□爲聲聞

100a01□□支亦有此行乎□佛告劫賓[少/□]□從信地見地

100a02□乃至三耶三佛地□皆有三世無量無限不可

100a03□思議衆行所趣便受名號□是時長老劫賓[少/□]

100a04□白佛言□世尊□云何從信地見地乃至三耶三

100a05□佛地□皆有三世無限無量不可思議衆行所

100a06□趣得受名號耶□佛告長老劫賓[少/□]□汝欲廣

100a07□知如來至眞等正覺分別三世衆行所趣□今

100a08□當一一敷演其義□從信地見地薄地無□怒

100a09□癡地□從須陀洹乃至三耶三佛□皆悉分別三

100a10□世所趣□云何菩薩摩訶薩□從信地見地薄地

100a11□無□怒癡地□分別三世衆行所趣□於是族姓

100a12□子□若善男子善女人□以信解脫得根力覺意

100a13□八眞行善□有時成就有時不成就□如此等

100a14□人或在聖地或在凡夫地□從不退轉乃至一

100a15□生補處□是謂菩薩摩訶薩永離凡夫受如來

100a16□決□是謂族姓子菩薩摩訶薩從信地薄地無

100a17□□怒癡地各各有別□是時長老劫賓[少/□]白佛

100a18□言□世尊云何菩薩摩訶薩□從信地乃至無□

100a19□怒癡地□或在聖地或在凡夫地□佛告長老劫

100a20□賓[少/□]□若有善男子善女人□從初發意求無上

100a21□道□身處現在聞過去法□便不信樂而捨之去□

100a22□何以故□本無信樂故有狐疑□中道退還不至

100a23□究竟□爾時弊魔波旬卽得其便□化作佛形

100a24□往至菩薩所□勸進菩薩言□善男子知不乎□我

100a25□前所說非如今說□是汝應聞未來法應得受

100a26□決□今乃聞吾說過去法□唐勞其功不成果報□

100a27□汝何不速捨本意更發弘誓□然後乃成無上

100a28□等正覺□菩薩聞之心懷猶豫□卽便退轉在凡

100a29□夫地□是謂菩薩摩訶薩於三世法不獲無上

100b01□正眞等正覺□佛復告長老□劫賓[少/□]□云何菩

100b02□薩摩訶薩□分別三世衆行所趣□牢住聖地而

100b03□不退轉□於是族姓子□若有菩薩摩訶薩□從

100b04□信地乃至無□怒癡地□身處現在聞過去法

100b05□衆行所趣□不疑不難無所畏懼□心卽開解□

100b06□然大悟□便聞如來授其名號□當爲無上正眞

100b07□等正覺□爾時弊魔波旬□化作佛形來至菩薩

100b08□所□語菩薩言□善男子知不乎□我前所說是

100b09□今所說非□若能變悔從吾敎者□便成無上正

100b10□眞等正覺□菩薩聞之心遂歡喜□將非波旬化

100b11□作佛像來沮我意乎□心如金剛不可壞敗□如

100b12□此善男子善女人□離凡夫地恒在聖地□是謂

100b13□菩薩摩訶薩聞過去法心不退轉□佛復告長

100b14□老劫賓[少/□]□如汝所問□從須陀洹乃至三耶三

100b15□佛□分別三世衆行所趣□或在凡夫地或在聖

100b16□地□於是族姓子□若有善男子善女人□以現

100b17□在身聞過去法□應從過去而得信解□返從波

100b18□旬說邪徑道□善男子爲知不乎□過去已滅衆

100b19□行無本□十方世界空寂無形□何不求方便發

100b20□弘誓心□如是行者得佛不久□菩薩聞之便懷

100b21□猶豫□我今所行將非如是乎□卽捨本願退菩

100b22□薩行□方欲修習魔之言敎□是謂菩薩摩訶

100b23□薩於過去法便有退轉□佛復告長老劫賓[少/□]□

100b24□如汝所問□菩薩摩訶薩□已得聖地離凡夫地

100b25□者□善思念之□於是族姓子□猶如有人身處

100b26□現在聞過去法□心不恐懼無所疑難□波旬復

100b27□來壞敗菩薩言□我所說者權詐合數非眞實

100b28□法□汝今捨前本心□更發無上至眞等正覺□成

100b29□如來道正爾不久□菩薩聞之心自念言□吾已

100c01□受決在無上道□今此非佛是弊魔波旬耳□便

100c02□捨之去不與從事□是謂菩薩摩訶薩離凡夫

100c03□地牢住聖地□爾時世尊與劫賓[少/□]□而說頌曰

100c04□　如來等正覺　　分別三世空

100c05□　永離諸縛著　　乃應賢聖地

100c06□　如來授其決　　稱國土名號

100c07□　不爲魔所壞　　無能移動心

100c08□　從億百千劫　　定意不錯亂

100c09□　自然得覺悟　　乃應如來慧

100c10□　八等正眞道　　運濟諸苦厄

100c11□　不戀諸財寶　　□與身命諍

100c12□爾時世尊與劫賓[少/□]說此偈已□時座上有七

100c13□億衆生□聞說三世平等正法言敎□皆發無上

100c14□正眞道意□爾時座上復有無量衆生□心猶未

100c15□悟各有狐疑□內自思惟□今日如來所說言敎

100c16□演三世法□受決成佛各有前後□十方諸佛亦

100c17□當說此三世法不乎□爾時世尊知彼衆會心

100c18□中所念□便放眉間相光明普照十方無量恒

100c19□沙刹土□一一光明有百千億恒沙刹土□一一

100c20□刹土有百千億蓮華□一一蓮華有百千億摩尼

100c21□珠□一一摩尼珠現百千億七寶講堂□一一講

100c22□堂現百千億七寶高座□一一高座現百千億

100c23□如來至眞等正覺□一一如來盡說菩薩三世

100c24□衆行所趣六度無極□爾時衆會盡見十方無

100c25□量世界奇特異變歎未曾有□各各白佛言□世

100c26□尊□甚奇甚特□未曾所見未曾所聞□今日如

100c27□來至眞等正覺放此光明□普見諸佛所行法

100c28□則□或見衆生在如來前而受決者□或見衆生

100c29□聽受法者□或見衆生得三十二相八十種好

101a01□莊嚴身者□如是衆會所見不同□一切十方諸

101a02□佛世界興致供養□香華繒綵遍滿三千大千

101a03□世界□爾時世尊觀察衆生心中所念□復以神

101a04□足感動十方無量世界□請諸如來至眞等正

101a05□覺□演說三世平等正法□東方去此八江河沙□

101a06□有佛土名曰思惟□佛名無念如來至眞等正

101a07□覺□十號具足□一加趺坐遍滿三千大千世

101a08□界□卽於大衆□而說頌曰

101a09□　過去衆行趣　　不見生滅本

101a10□　解脫應受決　　乃應賢聖地

101a11□　法性離諸有　　不造三世塵

101a12□　勇猛超衆行　　如花自然敷

101a13□　如來現敎誡　　普潤有形類

101a14□　淸淨如明珠　　心堅如安明

101a15□　諸佛功德具　　永離諸更樂

101a16□　防制塵欲愛　　自然無所染

101a17□　佛法實奇特　　二乘所不及

101a18□　權智現衆變　　具五分法身

101a19□　我亦無師受　　不從有爲學

101a20□　沐浴甘露淵　　解脫莊嚴身

101a21□南方去此八江河沙□有佛土名曰莊嚴□佛名

101a22□嚴淨如來至眞等正覺□十號具足□一加趺

101a23□坐遍滿三千大千世界□在大衆中□而說頌曰

101a24□　今日十方佛　　普現神足變

101a25□　各說三世本　　究盡如來業

101a26□　一相本無形　　深入無邊崖

101a27□　以法講受人　　如空無所念

101a28□　法鼓震大千　　十善功德具

101a29□　拯濟下劣人　　永離生死海

101b01□　諸佛所以現　　變化不可量

101b02□　因緣成道果　　乃應賢聖地

101b03□　十方刹土集　　各說三世法

101b04□　自然逮正法　　定意現在前

101b05□　一一諸毛孔　　放百千光明

101b06□　演說諸道敎　　消滅三毒本

101b07□西方去此八江河沙□有佛土名淨復淨□佛名

101b08□越淨如來至眞等正覺□十號具足□一加趺

101b09□坐遍滿三千大千世界□在大衆中□而說頌曰

101b10□　衆生性若干　　不觀解脫慧

101b11□　三世法常住　　起滅如法性

101b12□　賢聖入定觀　　分別十二緣

101b13□　七處觀三法　　悉歸眞如性

101b14□　不願樂生天　　亦不僥倖法

101b15□　是爲明三世　　常念擇善友

101b16□　種福明爲慧　　最爲第一義

101b17□　分別有無想　　故號人中尊

101b18□　諸法各有性　　所行悉歸空

101b19□　如人測度空　　先當分別身

101b20□　瞻睹如來顔　　諸法自然足

101b21□　口演八種音　　度人無有量

101b22□北方去此八江河沙□有佛土名曰化成□佛名

101b23□無染如來至眞等正覺□十號具足□一加趺坐

101b24□遍滿三千大千世界□在大衆中□而說頌曰

101b25□　四大本無性　　自生自然滅

101b26□　我不造彼緣　　物物無所有

101b27□　無著宣解脫　　牽引示甘露

101b28□　恣人本所願　　各令獲果證

101b29□　吾昔行施度　　統領十方界

101c01□　七覺自然寶　　充滿一切人

101c02□　留敎化衆生　　不念四無想

101c03□　永離八不閑　　恒與賢聖俱

101c04□　本從三達智　　聞此三世慧

101c05□　今離三垢塵　　受決三世尊

101c06□　行施未曾悔　　專意離顚倒

101c07□　諸在邪徑者　　示之以正道

101c08□東北方去此八江河沙□有佛土名曰忍慧□佛

101c09□名香盡如來至眞等正覺□十號具足□一加趺

101c10□坐遍滿三千大千世界□在大衆中□而說頌曰

101c11□　法性自然生　　無形不可睹

101c12□　習聖禁戒律　　無數非有數

101c13□　住本亦無住　　尋究本無形

101c14□　甚深難測度　　乃應在聖地

101c15□　分別現在法　　不染空無想

101c16□　過去生已盡　　得離三世患

101c17□　身爲衆患器　　漏出諸不淨

101c18□　能捨入正慧　　漸至無爲道

101c19□　意正不染邪　　不捨大道心

101c20□　心淨如鍊金　　趣道亦不難

101c21□　人生在五道　　分別內身觀

101c22□　三世爲何從　　令人懷愚惑

101c23□東南去此八江河沙□有佛土名賢聖普集□佛

101c24□名觀世苦如來至眞等正覺□十號具足□一加

101c25□趺坐遍滿三千大千世界□在大衆中□而說頌

101c26□曰

101c27□　諸佛觀一切　　三世空無相

101c28□　慧斷愛欲本　　乃應賢聖地

101c29□　造志勤苦行　　供養恒沙佛

102a01□　衆智一切具　　故號人中雄

102a02□　信爲甘露法　　不生二見心

102a03□　在衆如師子　　所說震十方

102a04□　生死諸穢濁　　根本不可尋

102a05□　了達三世患　　親近如來律

102a06□　夫欲求佛道　　慧實爲第一

102a07□　焚燒狐疑叢　　自然無所念

102a08□　佛遊無量境　　慧光之所照

102a09□　淨除一切法　　分別三世行

102a10□西南去此八江河沙□有佛土名無量藏□佛名

102a11□忍慧如來至眞等正覺□十號具足□一加趺坐

102a12□遍滿三千大千世界□在大衆中□而說頌曰

102a13□　念持諸法本　　緣想不可壞

102a14□　行至自然固　　乃應在聖地

102a15□　諸佛行方便　　德訓化衆生

102a16□　菩薩修弘誓　　四等無增減

102a17□　增上無爲道　　淸淨無所染

102a18□　遍布智慧雲　　消滅三世患

102a19□　賢聖在世化　　令修止觀法

102a20□　一一分別慧　　乃應賢聖道

102a21□　三世本性空　　念想不思議

102a22□　生滅更互興　　入定乃得除

102a23□　不著三界有　　爾乃獲無盡

102a24□　爲人演威儀　　永獲安隱處

102a25□西北去此八江河沙□有佛土名曰賢善□佛名

102a26□賢柔如來至眞等正覺□十號具足□一加趺

102a27□坐遍滿三千大千世界□在大衆中□而說頌曰

102a28□　如來現權慧　　統領十方界

102a29□　分別三世空　　乃應賢聖行

102b01□　法界不可量　　如空無窮盡

102b02□　得佛定法忍　　不興二見心

102b03□　吾昔得授決　　分別內外空

102b04□　今自致正覺　　得離三世苦

102b05□　如來廣長舌　　百福自嚴飾

102b06□　□除思想心　　至誠無二業

102b07□　佛爲衆行本　　演暢十二門

102b08□　息意成道跡　　不復由五道

102b09□　猶如仰射空　　勢盡還復墮

102b10□　宣暢三世法　　無量不可窮

102b11□上方去此八江河沙□有佛土名曰吉祥□佛名

102b12□行盡如來至眞等正覺□一加趺坐遍滿三千

102b13□大千世界□在大衆中□而說頌曰

102b14□　過去諸賢聖　　頒宣正眞典

102b15□　不染名色法　　乃應賢聖律

102b16□　菩薩本發意　　上修如來敎

102b17□　深法無增減　　不見解脫人

102b18□　徹聽無量世　　分別衆生根

102b19□　專一思惟一　　成就有無法

102b20□　無相非有相　　不念三世識

102b21□　觀了無所有　　得號人中尊

102b22□　一切諸法本　　因緣合會成

102b23□　思惟無形法　　空寂本無形

102b24□　十住道地法　　心念不退轉

102b25□　一行成正覺　　無復生老死

102b26□下方去此八江河沙□有佛土名曰極深□佛名

102b27□寶聚如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解

102b28□無上士道法御天人師佛世尊□一加趺坐

102b29□遍滿三千大千世界□在大衆中□而說頌曰

102c01□　忍智修道果　　永離三世本

102c02□　自淨復淨彼　　乃應賢聖法

102c03□　爲說無上道　　周旋無有方

102c04□　執權盡諸行　　度人無懈怠

102c05□　遭遇賢聖樂　　聞法信受樂

102c06□　度人斷垢樂　　泥洹永寂樂

102c07□　我行過三界　　遠離惡報業

102c08□　得親善知識　　聞法日增益

102c09□　超越三界表　　神足遊虛空

102c10□　無象如有象　　愚者所修習

102c11□　六度大乘法　　忘已萬物盡

102c12□　得昇十住地　　故愍復來化

102c13□爾時長老劫賓[少/□]□聞十方佛三世之法衆行

102c14□所趣□心開意解□然大悟□卽從坐起頭面禮

102c15□足還復本位□有無央數諸天人民天龍鬼神

102c16□乾沓和阿須倫迦留羅□陀羅摩休勒人

102c17□及非人□皆發無上正眞道意□復有無數諸天

102c18□人民□聞佛演說三世法本□皆歎佛德深義無

102c19□量□諸佛法身不可沮壞□亦非羅漢□支所及□

102c20□是時衆會悉皆願樂分別身中內外三世□進

102c21□趣道場逮不退轉

102c22□菩薩瓔珞經卷第十一

102c23□

102c24□

102c25□菩薩瓔珞經卷第十二(一名現在報)

102c26□

102c27□　　　　姚秦□州沙門竺佛念譯

102c28□　　淸淨品第三十四

102c29□爾時長老□□文陀尼子白佛言□世尊□今聞

103a01□如來至眞等正覺說三世法□諸天人民八部

103a02□鬼神皆興供養□宿衛菩薩摩訶薩進成佛者□

103a03□當來過去現在諸佛□演說三世分別智慧然

103a04□熾一切諸法所生□復以神足道力所化感動

103a05□三千大千世界□修行執心不捨本願□淸淨國

103a06□土淨除衆生跡□是時長老□□文陀尼子復

103a07□白佛言□世尊□若有菩薩摩訶薩□修習本無

103a08□一相之法□內自思惟分別身相□內外淸淨

103a09□不生染著□云何菩薩摩訶薩□內自思惟分別

103a10□身相內外淸淨□於是族姓子□若有善男子

103a11□善女人□行六度無極諸佛所行□一切諸法悉

103a12□皆淸淨□云何諸法一切淸淨□於是善男子善

103a13□女人□分別三世悉無所有□不見成就三乘道

103a14□者□從須陀洹乃至如來至眞等正覺□皆修三

103a15□世淸淨之行□內自觀身分別識想□有時淸淨

103a16□有時不淸淨□云何菩薩摩訶薩有時淸淨有

103a17□時不淸淨□於是族姓子□若善男子善女人□

103a18□分別三向空無相願□不見吾我我人壽命一

103a19□切諸法□從須陀洹乃至菩薩摩訶薩所說淸

103a20□淨□復次□□文陀尼子□無學無著無所生滅□

103a21□分別空觀三無學法□有時淸淨有時不淸淨□

103a22□云何三無學法□有時淸淨有時不淸淨□於是

103a23□族姓子□於未來中分別一切諸法□所修正法

103a24□一一思惟有覺有觀正受三昧□有時淸淨有

103a25□時不淸淨□□□文陀尼子白佛言□世尊□云何

103a26□無學無著無所生滅□分別空觀三無爲法□有

103a27□時淸淨有時不淸淨□佛告□□文陀尼子□若

103a28□有無學學人□分別未來一切諸法□永除斷滅

103a29□不興塵勞□復以此法廣及衆生是謂有時淸

103b01□淨□復次善男子善女人□所修行人習意欲斷□

103b02□未來塵勞永不使起□是謂有時不淸淨□如是

103b03□□□文陀尼子□於三無學成就一法□復次□

103b04□□文陀尼子□無學學人分別現在一切諸法□

103b05□有覺有觀正受三昧□永使斷滅不生塵勞□是

103b06□謂有時淸淨□初習行人於現在法分別思惟□

103b07□有覺有觀正受三昧□永使斷滅□是謂有時不

103b08□淸淨□如是□□文陀尼子□於三無爲法有時

103b09□不淸淨□佛復告□□文陀尼子□或時無學學

103b10□人□於是過去法分別一切諸法所生□一一思

103b11□惟無覺無觀□永使斷滅不生塵勞□如是成就

103b12□三無爲法□是謂有時淸淨□若修行人□分別

103b13□思惟現在諸法無覺無觀□亦使斷滅不生塵

103b14□勞□是謂善男子有時不淸淨□三世分別三有

103b15□爲法亦復如是□佛復告□□文陀尼子□無學

103b16□學人□復當分別三向法性皆悉淸淨而無所

103b17□有□云何無學學人於三世中□分別三向而無

103b18□所有□於是無學學人□於未來法分別一切

103b19□諸法所生□有時淸淨有時不淸淨□是謂族姓

103b20□子於三有爲法成就一法□佛復告□□文陀

103b21□尼子□所修學人□復於未來分別一切法諸法

103b22□所生□皆空皆寂而無所有□永使斷滅不興塵

103b23□勞□是謂族姓子有時淸淨有時不淸淨□佛復

103b24□告□□文陀尼子□無學學人□於現在法復當

103b25□分別無願正行□有時淸淨有時不淸淨□亦使

103b26□斷滅不生塵勞□是謂於有爲法有時淸淨有

103b27□時不淸淨□佛復告□□文陀尼子□所修行人□

103b28□於現在法思惟分別無相正受□有時淸淨有

103b29□時不淸淨□亦使斷滅不生塵勞□是謂於三無

103c01□爲法有時淸淨有時不淸淨□爾時□□文陀

103c02□尼子復白佛言□世尊□唯此三空三向有時淸

103c03□淨有時不淸淨耶□頗有諸法有時淸淨有時

103c04□不淸淨乎□佛告□□文陀尼子□如是如是□族

103c05□姓子□如汝所問□一切諸法有時淸淨有時不

103c06□淸淨□從須陀洹上至如來至眞等正覺□有時

103c07□淸淨有時不淸淨□從四意止四意斷四神足

103c08□五根五力七覺意八賢聖行□有時淸淨有時

103c09□不淸淨□爾時□□文陀尼子白佛言□世尊□云

103c10□何有時淸淨有時不淸淨□佛告□□文陀尼

103c11□子□汝欲聞從第一義有時淸淨有時不淸淨

103c12□耶□爲欲聞三世諸法有時淸淨有時不淸淨

103c13□乎□□□文陀尼子白佛言□世尊□願樂欲聞

103c14□從第一義有時淸淨有時不淸淨□佛告□□

103c15□文陀尼子□一切諸法無數非有數□亦不住亦

103c16□不不住□是謂於三世法而得淸淨□若有善男

103c17□子善女人□亦不見住亦不見不住□於住想著

103c18□生染汚心者□是謂不淨□菩薩弘誓遍救一

103c19□切衆生之類□雖度衆生不懷望想□是謂淸淨□

103c20□若復生意興想著者□是謂不淨□現智慧光除

103c21□去闇冥□是謂爲淨□於中便生想著□是謂不

103c22□淨□導引衆生永處無爲□是謂爲淨□見有所

103c23□度生染汚意□是謂不淨□一意一向趣無爲道□

103c24□亦使衆生同己所得□是謂爲淨□而自稱說我

103c25□有所度□是謂不淨□道在人心隨類敎化□精

103c26□進勇猛不懷懈怠□是謂爲淨□所修懃力心不

103c27□退轉□然有想著欲成無上正眞之道□是謂不

103c28□淨□分別諸行空無所有性本自然□是謂淸淨□

103c29□復自分別不斷望求□是謂不淨□無數身行皆

104a01□知爲空□不生想念有所成辦□是謂淸淨□自

104a02□歎功勞染著身法□是謂不淨□口所演敎無有

104a03□邊崖□亦不自念有無之道□是謂淸淨□能捨

104a04□一切進修威儀□欲得成無上正眞之道□是謂

104a05□不淨□分布文字總持諸法强記不忘□是謂淸

104a06□淨□不見文字出生諸法□不信空慧成道敎者□

104a07□是謂不淨□一切諸想皆歸於空是謂淸淨□本

104a08□無名號爲作名號□復欲於中成無上道□是謂

104a09□不淨□痛想行識無著無縛□推求境界亦無所

104a10□有□是謂淸淨□識神無爲非眼界所睹□方欲

104a11□慇懃知其巢窟□是謂不淨□一切諸法不見

104a12□受入□方欲求覓諸道出生□於中不惑成道敎

104a13□者□是謂淸淨□雖生諸法意有進退懷三道心□

104a14□是謂不淨□精懃法界習智受證□是謂淸淨□知

104a15□諸佛法一而不二□復無起滅虛寂無形□是謂

104a16□淸淨□十力所住不遠十地□進修明慧化諸境

104a17□界□是謂淸淨□觀察諸法永離三毒□是謂淸

104a18□淨□大乘正法超越生死□是謂淸淨□諸法無

104a19□著自生識想□是謂不淨□諸法無敎爲生六度□

104a20□是謂淸淨□知轉輪法爲立處所□是謂不淨□修

104a21□習諸法盡同一相□是謂淸淨□諸法無生爲說

104a22□出生起二見心□是謂不淨□如來達聖轉大法

104a23□輪□空性無形永處泥洹□是謂淸淨□不見諸

104a24□法不見泥洹□有此二心欲成無上正眞之道□

104a25□是謂不淨□三世諸法有上中下□以次受證無

104a26□所戀著□是謂淸淨□於中起想見受證者□是

104a27□謂不淨□本無增減悉歸於空□是謂淸淨□設

104a28□見增減分別諸法□是謂不淨□諸法無生受

104a29□無生證□是謂淸淨□設見諸法有所出生□爲

104b01□起識想記其名號□是謂不淨□不見諸法□□

104b02□柔軟是謂淸淨□若復分別見有□□柔軟者□

104b03□是謂不淨□諸法無上不見動轉□是謂爲淨□設

104b04□復分別見動轉者□是謂不淨□諸法永寂不可

104b05□護持□是謂爲淨□設復分別受持諸法□斯是

104b06□善法斯非善法□是謂不淨□一切諸法無有內

104b07□外□解知身法悉歸於空□是謂爲淨□若復分

104b08□別內外諸法□此是內法此是外法□有此二心

104b09□者□是謂不淨□一切諸法聾不聞聲□是謂淸

104b10□淨□若復分別諸法有聾有聲起二見者□是謂

104b11□不淨□諸法成就一切道品□是謂爲淨□見有

104b12□出要見道果者□是謂不淨□百千萬行無有窮

104b13□盡□悉歸虛空而無想念□是謂淸淨□見有漏

104b14□盡斷結除縛□是謂不淨□一切諸法皆空無形□

104b15□生者自生滅者自滅□亦不見生亦不見滅□是

104b16□謂淸淨□若復分別見有起滅□是謂不淨□一

104b17□切諸法亦無師受□自然覺悟成八等行□是

104b18□謂淸淨□若復見有從師諮受分別高下□是謂

104b19□不淨□忍心不起得柔忍心□斷諸結使永息不

104b20□起□是謂爲淨□若能思惟不計本行□有起有

104b21□滅便有二心分別諸法□是謂不淨□夫欲求道

104b22□親善知識□是謂爲淨□設復思惟意懷懈怠中

104b23□有退心□是謂不淨□本末轉法音響敎授□是

104b24□謂爲淨□設復有見轉大法輪音響受敎□是

104b25□謂不淨□未有諸法十二緣起□尋能分別捨而

104b26□不從□是謂淸淨□見有然熾滅結使者□是謂

104b27□不淨□一切諸法甚奇甚特□去不可窮來亦不

104b28□盡□接度衆生得至彼岸□是謂爲淨□若復見

104b29□度彼岸者□是謂不淨□諸法未來思惟永滅□是

104c01□謂淸淨□見有未來有起滅者□是謂不淨□現

104c02□在分別八十四行□莊嚴如來威顔容色□是謂

104c03□爲淨□見有現在起愛樂心染著容色者□是謂

104c04□不淨□諸法無生不見造作□自然與律應度

104c05□無極□是謂爲淨□若見造作一切諸法□應禁

104c06□戒律興此心者□是謂不淨□一切諸法無有形

104c07□像□悉歸無爲應無上道□是謂爲淨□設復見

104c08□彼形色之變自生念想□是謂不淨□一切諸法

104c09□獨而無侶□諸法無說不見言敎□是謂爲淨□見

104c10□有說法有言敎者□是謂不淨□諸法不起不染

104c11□三世□是謂爲淨□見三世法有起滅者□是謂

104c12□不淨□諸法無□不著三界□是謂爲淨□見

104c13□有依□著三界者□是謂不淨□諸法無身唯

104c14□法爲體□是謂爲淨□見有法身度知見者□是

104c15□謂不淨□當來過去現在諸佛□去亦無數來亦

104c16□無盡□所說道敎各無參差□是謂爲淨□若復

104c17□宣說三世諸佛言敎增減者□是謂不淨□諸法

104c18□無形亦無色像□是謂爲淨□復以諸法造色像

104c19□者□是謂不淨□諸法不可睹見寂然虛空□是

104c20□謂爲淨□若復宣說諸法可見者□是謂不淨□

104c21□諸法無量不相違背□是謂爲淨□見有諸法有

104c22□量有數者是謂不淨□諸法無境亦無刹土□

104c23□敎化衆生淨佛國土□是謂爲淨□若見衆生淨

104c24□佛國土化衆生者□是謂不淨□諸法平等泥洹

104c25□一性□是謂爲淨□見有受果成就道者□是謂

104c26□不淨□諸法出要不念法報□是謂爲淨□見有出

104c27□要受法報者□是謂不淨□諸法盡生永離形色□

104c28□是謂爲淨□見有離生受形色者□是謂不淨□諸

104c29□法常定初不變易□是謂爲淨□見有動轉變

105a01□易不住者□是謂不淨□諸法不可覺知□亦無

105a02□有人能尋跡者□是謂爲淨□見有形跡可尋追

105a03□求者□是謂不淨□佛復告□□文陀尼子□若

105a04□有菩薩摩訶薩□執持修行淨不淨者□現世便

105a05□得無盡慧三昧正受定意□便能超越諸佛境

105a06□界□從一佛國至一佛國□敎化衆生淨佛國土□

105a07□一一分別諸法所趣□以四等心普潤一切□以

105a08□漸敎授各令得度□隨本所願各使充足□復以

105a09□神通宿命智觀□審知根本淨其行跡□或時菩

105a10□薩入正受三昧得神通慧諸佛世尊復加威

105a11□神□分別法性□自然而生自然而滅□生非我

105a12□生滅非我滅□菩薩大士無有是念□由我出生

105a13□有此法生有此法滅□菩薩摩訶薩無有是念□

105a14□我今已成菩薩某不成菩薩□我成菩薩法某

105a15□不成法□我成究竟某不成究竟□我成菩薩幻

105a16□術某不成幻術□我成菩薩敎化某不成敎化□

105a17□我成菩薩音響某不成音響□我成菩薩神通

105a18□智某不成神通智□我入菩薩境界某不入境

105a19□界□我過衆行本某不過衆行本□我修菩薩律

105a20□某不修菩薩律□我淨菩薩刹彼不淨刹□如是

105a21□□□文陀尼子□菩薩摩訶薩初無此念□分別

105a22□諸法有高有下□何以故□菩薩得此定意正受

105a23□三昧者□神足自遊隨意所念□不於諸法有

105a24□增減心□若有善男子善女人□得此定意者□

105a25□堪任周旋敎化衆生淨佛國土□從一佛國至

105a26□一佛國□禮事恭敬諸佛世尊□復以善權方便

105a27□與作善知識□微說道敎至無爲道□亦使衆生

105a28□立信堅固□相視如父如母如兄如弟各無異

105a29□心□展轉共相敎授□隨意所念盡成道果□是

105b01□謂菩薩摩訶薩入此定意便能具足一切諸

105b02□法□爾時世尊與□□文陀尼子□而說頌曰

105b03□　一切諸法本　　所歸門不同

105b04□　各各境界異　　所行法亦然

105b05□　我說淸淨道　　衆行不可盡

105b06□　今粗與卿說　　淨其不淨行

105b07□　諸佛不可量　　言敎亦無盡

105b08□　今粗說正要　　分別諸道果

105b09□　諸佛義廣大　　空慧非有異

105b10□　彼此具成就　　悉歸解脫門

105b11□　衆智根門淨　　諸佛所加歎

105b12□　斷念除衆想　　具足衆智說

105b13□　諸佛所演敎　　令知恩愛患

105b14□　忘有不處有　　故得人中尊

105b15□　佛本積宿行　　自致無上尊

105b16□　具足菩薩法　　演布大乘業

105b17□　衆智現在前　　盡知衆生原

105b18□　分別無生滅

105b19□是時世尊復告□□文陀尼子□若有菩薩摩

105b20□訶薩□便得具足諸度無極□分別法界微妙之

105b21□行□智慧增益演布導訓□皆使周遍得四無

105b22□畏□衆智自在復得出要度不度者□心念諸法

105b23□皆現在前□禪智滿足念識爲食□法界爲身總

105b24□持爲行□恒常周旋諸佛國土□令諸衆生皆悉

105b25□具足□成就佛道分別諸定□行善權方便□諸

105b26□佛所行悉過其量□從衆生心所念善惡□皆能

105b27□分別隨類而化□從無央數億千萬劫□一心入

105b28□定不毁正法無他異想□爾時世尊復與□□

105b29□文陀尼子□而說頌曰

105c01□　吾昔求佛道　　未受菩薩別

105c02□　經歷億百千　　禪定不移動

105c03□　究竟一切法　　不生染著想

105c04□　從是得作佛　　得爲人中尊

105c05□　(經本從此已下少七偈順本記之譯人語也)

105c06□一切諸法不可思議□衆生境界亦復如是□若

105c07□復善男子善女人□入無形三昧□遍觀三千大

105c08□千世界應度衆生亦當覺知□無限無量不應

105c09□度者亦當覺知□三世起滅亦當覺知□如是□

105c10□□文陀尼子□菩薩摩訶薩得此定意者□淸淨

105c11□不淸淨行

105c12□　　菩薩瓔珞經釋提桓因問品第三十五

105c13□爾時釋提桓因白佛言□世尊□如來至眞等正

105c14□覺□說一切諸法皆使淸淨□及諸無量恒沙佛

105c15□土諸佛世界□淸淨如空皆無所有□今復聞說

105c16□盡當覺知一切諸法□云何於諸法之中無形

105c17□不可見□而欲覺知一切諸法乎□爾時世尊告

105c18□釋提桓因□善哉善哉□拘翼□乃能於如來前而

105c19□問斯義□今當與汝一一引譬□智者以譬喩自

105c20□解□猶如幻師化作萬物國土城郭宮殿屋室

105c21□飮食床臥貧賤富貴名號姓字父母兄弟僕從

105c22□給使□復幻作人左右衛從□如此幻師所見化

105c23□法□或經劫數供給所須衣被飮食醫藥床榻

105c24□臥具□受者實受施者實施□如卿觀之爲實有

105c25□不乎□是時釋提桓因白佛言□無也世尊□何

105c26□以故□一切諸法皆空皆寂幻化非眞□愚者深

105c27□著便致顚倒□無來無去無著無縛無盡無不

105c28□盡□幻化無形亦不可□□佛告釋提桓因□如

105c29□是如是□拘翼□菩薩摩訶薩亦復如是□得如

106a01□幻三昧自然定意□分別一切諸法所起□無緣

106a02□無著不見成敗□化導一切衆生之類□不見有

106a03□度不見無度□度無所度化無所化□皆空皆寂

106a04□復無生滅□何以故□如幻定意正受三昧□甚深

106a05□微妙無有邊崖□如幻境界不可思議□唯有菩

106a06□薩摩訶薩□遍能觀察乃得達了□亦不見生亦

106a07□不見滅□亦復不見當有生者□亦復不見已

106a08□有生者□何以故□菩薩所入不可思議□非是

106a09□羅漢□支所知□菩薩所度猶如虛空□虛空所

106a10□度無形無像□如幻三昧亦復如是□亦無東西

106a11□南北四維上下□拘翼當知□今當與汝引喩□猶

106a12□如凡夫本無形色□未能分別禪定根本□生亦

106a13□不知生□不生亦不知不生亦復不知當生已

106a14□生□未能究竟心所念法□亦不見住亦不見不

106a15□住□亦不見盡亦不見不盡□何以故□心本無

106a16□形不可□著□亦非三乘所能思議拘翼當知□

106a17□菩薩摩訶薩亦復如是□入此如幻三昧一切

106a18□諸法皆現在前□無有邊際亦無境界□有亦不

106a19□見有無亦不見無□何以故□菩薩境界不可思

106a20□議□所行法則遍滿三千大千世界□拘翼當知□

106a21□今當與汝引喩□猶如娑竭龍王意欲念雨□若

106a22□在六天便雨甘露□若在四天王上能雨七寶□

106a23□難陀優□難陀龍王及摩那斯龍王□雨六天

106a24□上便雨衣被服飾香瓔華□□若雨第四天上

106a25□自然飮食各令充足□云何拘翼□此龍所作爲

106a26□實有不乎□爾時釋提桓因白佛言□無也世尊□

106a27□何以故□但彼諸天功德□乃使諸龍王等獻奉

106a28□供養□佛復問釋提桓因□云何拘翼□七寶宮

106a29□殿衣被服飾□皆龍所降本無所有□今復自說

106b01□諸天福德故使諸龍降雨諸寶□諸龍及寶物

106b02□爲有爲無□釋提桓因白佛言□世尊□義說法說

106b03□亦不有龍亦無寶物□何以故□一切萬物皆空

106b04□皆寂□我身及天亦無所有□龍所降雨亦無有

106b05□雨□亦不見盡亦不見不盡□愚惑之人自生識

106b06□想□佛告釋提桓因□如是拘翼□菩薩摩訶薩入

106b07□如幻三昧□盡觀一切諸法□諸法所生亦不見

106b08□生亦不見不生□見諸法門有盡無盡□見幻化

106b09□法門有盡無盡□復見無量無限敎化法門□復

106b10□見無量無限諸佛世尊遊步法門□復見無量

106b11□無限諸根羅網見入法門□復見無量無限諸

106b12□物世界成敗劫燒心意廣大超越諸佛所行法

106b13□門□如是拘翼□當知諸法無生無滅□但以衆

106b14□生自生識著□未入定意觀察人心□不解空慧

106b15□而獲無生□爾時世尊與天帝釋□而說頌曰

106b16□　出要入道門　　分別三世行

106b17□　展轉由五道　　破有不處有

106b18□　菩薩如實觀　　分別慧明道

106b19□　本我所造行　　如今乃剋獲

106b20□　世界皆如空　　彼我無二想

106b21□　恭恪於諸佛　　今獲無頂相

106b22□　顔貌如優曇　　廣長覆面門

106b23□　不生亦不滅　　德爲天人尊

106b24□　拘翼當念本　　衆行不缺漏

106b25□　勇猛不懈怠　　究竟本末空

106b26□　於坐不起想　　不見有趾立

106b27□　不□衆行本　　故號爲沙門

106b28□　實無有泥洹　　亦無五道趣

106b29□　菩薩所遊處　　權化見有生

106c01□　從無央數劫　　無欲無所貪

106c02□　初無有悔心　　況當有□著

106c03□　自從是已來　　修善不離本

106c04□　一行成佛道　　得轉無上法

106c05□　□託生死中　　敎化無數人

106c06□　令知無生法　　自然應道敎

106c07□爾時世尊與釋提桓因說此偈時□無數百千

106c08□諸天人民□卽於坐上得無生心□復有無數

106c09□諸天龍神□皆發無上正眞道意□佛復告釋提

106c10□桓因□若有善男子善女人及四部衆比丘比

106c11□丘尼優婆塞優婆夷□受持諷誦此如幻定意

106c12□無盡法者□便能具足無量法藏□云何爲無量

106c13□法藏欲具足如來辯才者□當學此如幻定意

106c14□無盡法藏□復次拘翼□若善男子善女人□欲得

106c15□究竟覺知佛慧者□當學此如幻定意無盡三

106c16□昧□復次拘翼□若善男子善女人□欲得遊至

106c17□諸佛世界親近佛者□當學此如幻定意無盡

106c18□三昧□佛復告釋提桓因□若有善男子善女人□

106c19□欲得轉無上法輪如佛所轉在大衆中而無畏

106c20□者□當學此如幻定意無盡法藏□復次拘翼□若

106c21□善男子善女人□欲得諸佛百千總持自娛樂

106c22□者□當學此如幻定意無盡法藏□佛復告釋提

106c23□桓因□若善男子善女人□欲得一切衆生願者□

106c24□淨佛國土神足變化者□當學此如幻定意無

106c25□盡法藏□復次拘翼□若善男子善女人□欲使

106c26□諸佛世界無量衆生無量性行盡同一趣者□

106c27□當學此如幻定意無量法藏□復次拘翼□若

106c28□善男子善女人□欲使無量世界諸佛刹土合

106c29□爲一者色如黃金□當學此如幻定意無盡法

107a01□藏□何以故□一切諸佛皆從此生□過去諸佛皆

107a02□從此如幻定意□得成無上正眞之道□現在十

107a03□方諸佛世尊□亦皆從此如幻定意無盡法藏□

107a04□得成無上正眞之道□當來無數恒沙諸佛□亦

107a05□當習此如幻定意無盡法門□佛復告釋提桓

107a06□因□我今與汝引譬□智者以喩自解□猶如猛火

107a07□光焰赫熾復更益薪□大風所吹遂復熾盛□燒

107a08□焚山野無有休息□要盡草木火勢乃減□菩薩

107a09□摩訶薩亦復如是□發心起學濟度衆生□分別

107a10□思惟法界所趣□乃至無數恒沙刹土□復觀虛

107a11□空衆生根原□復自思惟恒沙刹土無數世界

107a12□衆生心意所念根原□一一分別復自計□□吾

107a13□以何智具足彼願□一一分別已法所趣□當轉

107a14□何法云何敎化□爾時菩薩復自思惟□我本發

107a15□願具足諸善遍化衆生充足我願□復自具足威

107a16□儀禮節□轉入三世根本之行□自念轉法入不

107a17□思議□如是□計應度不度□一切世界或有或

107a18□無復更周旋諸佛世界□無限無量不可思議□

107a19□與共周旋立功德業□不斷正法要誓所趣□行

107a20□大慈悲執弘誓心□究盡生死心無缺減□何以

107a21□故□一切衆智悉具足故□復觀衆生心意所念□

107a22□應由何路而得將導□恒念衆生如母愛子□是

107a23□故菩薩摩訶薩□執此懃苦無量之心□復入無

107a24□量無限三昧□觀察世界不捨本誓□如是廣大

107a25□無限之用□爾時世尊與釋提桓因□復說頌曰

107a26□　菩薩初發心　　弘誓甚廣大

107a27□　要盡虛空際　　所願乃具足

107a28□　當度衆生時　　不見有所度

107a29□　解知三世本　　因緣不久寄

107b01□　心正不動傾　　正本應道敎

107b02□　恒求善方便　　以次至解脫

107b03□　心不懷怯弱　　晝夜思惟法

107b04□　一行得成佛　　亦不從師受

107b05□　身本心各行　　道力知淸淨

107b06□　出家在空野　　入定身不動

107b07□　然熾一切法　　普照十方界

107b08□　自修宿命智　　乃知衆生根

107b09□爾時世尊與釋提桓因說此法時□一切衆會

107b10□莫不欣然□皆發無上正眞道意

107b11□　　菩薩瓔珞經本行品第三十六

107b12□爾時有天子□名衆首瓔珞□卽從座起偏露右

107b13□臂齊整衣服諸根寂靜□從先佛已來常修梵

107b14□行□三處已盡果願已辦□右膝著地長□叉手□

107b15□前白佛言□唯然世尊□所居方界去此極遠願

107b16□欲所問□若見聽者敢有所啓□佛告衆首瓔珞

107b17□菩薩□善哉善哉族姓子□爲衆導首發開童

107b18□蒙□□法大幢演慧光明□有所疑結今正是

107b19□時□如來當爲一一分別□隨問還報使得開解□

107b20□爾時衆首瓔珞菩薩卽白佛言□世尊□頗有一

107b21□生補處菩薩□更不進修無上正眞之道得成

107b22□佛不乎□頗有一住立根德力菩薩大士乃至

107b23□八地菩薩大士□更不進修無上正眞之道□頗

107b24□有諸天衆行具足立不退轉諸根具足不復人

107b25□身得成佛不乎□唯然世尊□當以方便而發遣

107b26□之□爾時世尊告衆首瓔珞菩薩曰□善哉善哉□

107b27□族姓子□乃能於如來前作師子吼□諦聽諦聽

107b28□善思念之□從初發意乃至成佛□菩薩所行諸

107b29□法不同□或有菩薩摩訶薩□彈指之頃求菩薩

107c01□心□卽成無上正眞之道不經日夜□或有菩薩□

107c02□從初發意不捨弘誓□乃至六住進求佛道□便

107c03□有退轉而不成就□或有菩薩□從初發意乃至

107c04□七住□進趣成佛不經八地□爾時衆首瓔珞菩

107c05□薩問□云何菩薩摩訶薩□彈指之頃發菩薩心□

107c06□卽成佛道不經日夜□云何菩薩從初發意乃

107c07□至六地□有退轉者而不成就□云何菩薩乃至

107c08□七住進趣成佛不經八地□爾時世尊告衆首

107c09□瓔珞菩薩曰□若有菩薩摩訶薩□彈指之頃求

107c10□菩薩道□不經日夜而成佛者□此善男子善女

107c11□人□諸根具足未曾經歷生死之難□或從何會

107c12□一旦修天來生此間□或從無怒佛土來生此

107c13□間□或從無量佛土□一聞如來說本末空無生

107c14□滅道□便成無上正眞之道□或有菩薩摩訶薩□

107c15□衆行具足得如來明慧法觀□復修如來念佛

107c16□念法念比丘僧念天念安般念死亡念修四意

107c17□止四意斷四神足五根五力七覺意八聖道□

107c18□親善知識□於□怒癡不大慇懃增益善本□亦

107c19□使衆生具足善根□雖在六地心生猶豫□□我

107c20□將非七住菩薩乎□或復自念我審然不疑□復

107c21□爲僞化菩薩□壞敗此菩薩言□汝今已得本末

107c22□空慧□此菩薩聞已歡喜踊躍□我今聞神德菩

107c23□薩所見證明□今當得無上正眞之道□斯則不

107c24□久□便於六住退轉□乃墮聲聞□支佛道□佛復

107c25□告衆首瓔珞菩薩曰□若善男子善女人□已

107c26□在六地具足菩薩行□復自思惟□我今審然在

107c27□八住地□當成無上正眞之道□亦復不久□親

107c28□近善知識方便爲說八住行法□善男子知不

107c29□乎□汝今已在八住地中□莫自貢高輕餘菩薩□

108a01□如是善男子□當成無上正眞之道□亦復不

108a02□久□菩薩聞之歡喜踊躍不能自勝□便隨善男

108a03□子敎在閑靜處一心自念如是彼菩薩卽在八

108a04□住行中立不退轉□施爲佛事經歷劫數成佛

108a05□不久□佛復告衆首瓔珞菩薩曰□若有善男子

108a06□善女人行菩薩道□復爲異菩薩所見勸勉□汝

108a07□今成佛敎化衆生□亦復不久□菩薩自念□我

108a08□無此行□云何當成無上正眞之道□將非此人

108a09□使我不成究竟□執心牢固便得進前□在七住

108a10□地得不退轉□是謂菩薩摩訶薩在六住中有

108a11□退不退□爾時衆首瓔珞菩薩問□云何八住菩

108a12□薩卽得成佛不經胞胎有是無耶□佛言有之

108a13□八住菩薩□觀一切法如空如幻空寂無形□所

108a14□行法則亦復如空□欲度衆生亦無衆生想□往

108a15□詣十方諸佛世界□聽受無量法敎一切諸佛

108a16□本無身想□亦當分別內外無形□遍問諸佛

108a17□一切諸法無有厭倦□復當敎授一切衆生捨

108a18□是就是深入禪定□可坐知坐可臥知臥□若化

108a19□衆生不失時節□爲說深法令衆生類盡得度

108a20□脫□如是菩薩摩訶薩□具如此行時□便得佛

108a21□三昧□敎化衆生淨佛國土□已淨國土便入菩

108a22□薩正要□已入正要便能出生一切總持法門□

108a23□已具法門則能示現辯才無□□當來過去現

108a24□在諸佛所演法敎皆悉具足□變化無方諸法

108a25□成就各無錯亂□能淨一切衆生心垢□便得解

108a26□脫無□法慧□十方諸佛皆來擁護此善男子

108a27□善女人□成就諸法十力具足悉無所畏□菩薩

108a28□如是分別衆生心識所念□一一選擇終不捨

108a29□之□立一切人使獲本末空慧□無量無限十方

108b01□世界安處道敎□種種方面皆有離別□十方世

108b02□界皆有合會□復於十方無量世界□如來至眞

108b03□等正覺衆智瓔珞而現在前□復於無量刹土□

108b04□一一諸佛名號姓字□皆悉分別如一方面□無

108b05□量諸佛世界分別無量諸佛姓字□十方境界

108b06□諸佛姓字亦復如是□菩薩摩訶薩□復使十方

108b07□無量世界或舒或縮□如十方世界已舒已縮□

108b08□復使無量無限恒沙刹土以智慧力或舒或縮□

108b09□一一名號復於無量無限見如來面□復以慧

108b10□力或舒或縮□如是無量無限恒沙諸佛刹土□

108b11□分別諸佛名號□皆悉分別如是十方諸佛法

108b12□界□分別名號然諸佛世尊皆來擁護此菩薩

108b13□使得成就□菩薩摩訶薩得此大乘意入本末

108b14□空定□不失菩薩威儀法則□遍能觀察衆生根

108b15□本□復能知諸佛心識所念□彼菩薩不當名爲

108b16□菩薩□當名如來□何以故□解一切法超越衆行□

108b17□於一切法不懷狐疑□行等如來□得一切如來

108b18□正法□或知一生知百千生知阿僧祇□無量佛

108b19□法受持諷誦□成就佛道亦不忘失□入一切智

108b20□不見吾我□覺知諸佛法總持强記亦不忘失□

108b21□彼菩薩觀一切法爲見光明□以智慧光照愚

108b22□癡冥智不退轉□彼菩薩摩訶薩□以善權方便

108b23□敎化衆生無有□□□彼菩薩已得無量法□耳

108b24□根淸淨聞無盡法□自然應化信而不從□彼菩

108b25□薩摩訶薩無量無限使衆生身變化非一□或

108b26□現無央數色還合爲一□復從無色至無數色□

108b27□使衆生類莫不信解出廣長舌普覆三千大千

108b28□世界復還爲一□如是敎化無央數衆□佛告衆

108b29□首瓔珞菩薩□若有菩薩摩訶薩□十方世界虛

108c01□空邊際盡能了知此衆行者□便名爲菩薩補

108c02□如來處□爾時世尊復與衆首瓔珞菩薩□而

108c03□說頌曰

108c04□　十方聞法界　　示現衆生路

108c05□　修行諸佛事　　人中菩薩尊

108c06□　在衆成就道　　遍知菩薩行

108c07□　超越一切行　　十力無有□

108c08□　諸佛常擁護　　面見而在前

108c09□　稱揚其功德　　歎法無有上

108c10□菩薩瓔珞經卷第十二

108c11□

108c12□

108c13□菩薩瓔珞經卷第十三(一名現在經)

108c14□

108c15□　　　　姚秦□州沙門竺佛念譯

108c16□　　聞法品第三十七

108c17□爾時有菩薩□名文殊師利□卽從坐起攝持威

108c18□儀□前至佛所長□叉手白佛言□云何世尊□名

108c19□曰聞法得成無上正眞之道□聞如空等空無

108c20□所聞□亦無善惡諸法相貌□法無形相□云何世

108c21□尊□言受持諷誦本末空慧□爾時世尊默然不

108c22□對□時文殊師利復更白佛□夫聞法者□爲有言

108c23□敎乃得聞法□爲無言敎乃得聞法□爾時世尊

108c24□默然不對□文殊師利三白佛言□法有生滅法

108c25□無生滅□一切諸佛所轉法輪□爲有轉耶爲無

108c26□轉耶□爾時世尊告文殊師利□云何族姓子□一

108c27□切諸佛皆轉法輪□亦有轉亦無轉□汝今所

108c28□問爲問有轉爲問無轉□時文殊師利白佛言□

108c29□世尊□今所問者□亦問有轉亦問無轉□佛言□族

109a01□姓子□諸佛正法□亦不有轉亦不無轉□文殊

109a02□師利復問□云何亦不有轉亦不無轉□佛言□諸

109a03□法如空□故無有轉故無無轉□文殊師利又問□

109a04□今日如來□爲有轉耶爲無轉耶□此諸菩薩

109a05□衆生□爲聞法耶不聞法耶□佛言□族姓

109a06□子□諸法淸淨□衆會菩薩亦復淸淨□以是之

109a07□故亦不有轉亦不無轉□文殊師利又問□云何

109a08□有轉無轉□佛告文殊師利□衆生無轉□本末

109a09□空慧乃謂爲轉□一切衆會我身及汝皆謂無

109a10□轉□本末空慧乃謂爲轉□文殊師利又問□云

109a11□何有轉云何無轉□佛言□有斷無轉無斷有轉□

109a12□生滅無轉無生滅者乃謂有轉□文殊師利又

109a13□問□云何有轉無轉□佛言□有邊際縛著乃謂

109a14□無轉□無邊際縛著是謂有轉□文殊師利又問□

109a15□云何有轉無轉□佛言□一切世間見然熾法是

109a16□謂無轉□一切世間不見然熾法是謂有轉□文

109a17□殊師利又問□云何有轉無轉□佛言□淨無量福

109a18□福祐衆生是謂無轉□見淨無量福福祐衆生

109a19□是謂有轉□文殊師利又問□云何有轉無轉□佛

109a20□言□淨無量衆生根本成一切智是謂無轉□見

109a21□淨一切無量衆生是謂有轉□文殊師利又問□

109a22□云何有轉無轉□佛言□亦不有轉亦不無轉□故

109a23□謂有轉無轉□爾時世尊與文殊師利說有轉

109a24□無轉時□有八千比丘三千比丘尼□逮得本末

109a25□空慧心不退轉□復有無數衆生□聞此未曾有

109a26□法□皆發無上正眞道意□於將來世悉皆成佛

109a27□同一名號□精進勇猛與我無異

109a28□　　菩薩瓔珞經淨居天品第三十八

109a29□爾時世尊與文殊師利說此聞法轉不轉品

109b01□時□時有淨居天子□乃從過去無量諸佛殖

109b02□諸功德□承事供養諸佛世尊□從一佛國至一

109b03□佛國□通盡法藏辯才無□□行大慈悲得空法

109b04□性□權現生天欲度天故□卽從坐起整頓衣服□

109b05□及諸將從儼然起立□時彼天子前至佛所□頭

109b06□面禮佛足白佛言□世尊□我等諸天宿種功

109b07□福今得生天五樂自娛□左右侍從自然響應□

109b08□遊戱浴池快樂難量□爲修何福得生天上□我

109b09□所居宮四十九由延□七寶殿堂與世奇妙□後

109b10□有浴池有七寶樹七重圍□□爲修何福乃獲

109b11□此德□爾時世尊告淨居天子曰□善哉善哉天

109b12□子□乃能於如來前而問此義□今當與汝一一

109b13□分別善思念之□過去恒沙諸佛世尊亦說此

109b14□義□現在未來一切諸佛亦當說此微妙之法□

109b15□云何天子□我今問汝□汝當一一報我□汝所

109b16□居天前過去者可記不乎□答曰□不也世尊□過

109b17□去諸天其號名字不可稱記□云何天子汝今

109b18□此身爲有常爲無常□天子報曰□如我今身□是

109b19□有常法非無常法□佛復告天子□設汝今身是

109b20□有常法□過去諸天今爲所在□答曰磨滅□佛

109b21□言□云何天子□過去諸天悉皆磨滅□汝今此

109b22□身焉得存在□天子報言□過去諸佛皆取滅

109b23□度□今日世尊何由而生□佛告天子□過去諸

109b24□佛及我今身□爲同不乎□天子答曰□不也□何

109b25□以故□過去諸佛於過去中是過去現□云何

109b26□言過去諸佛皆悉滅度□天子又問□爲有三

109b27□世爲無三世□佛報天子□有三世名□然三世

109b28□行異□天子又問□如來今說有過去佛□我則

109b29□不疑□復說十方現在諸佛□我亦不疑□云何

109c01□世尊□說有未來世佛□世尊報曰□汝今問我□

109c02□爲問過去三世□爲問現在三世□爲問未來三

109c03□世□天子白佛□我亦不問過去三世現在三

109c04□世未來三世□今日但問三世諸佛□云何未來

109c05□說言佛乎□佛告天子□未來佛者有二因緣□云

109c06□何爲二□或有過去諸佛如來至眞等正覺□行

109c07□大慈悲衆相具足□行善權方便入五道中□敎

109c08□化衆生不壞法界□復現在俗或爲梵天□或

109c09□現釋身隱佛形像□是謂菩薩摩訶薩未來成

109c10□佛□或有菩薩□受如來慧施行佛事□遊至三

109c11□千大千佛土□供養承事諸佛世尊□旣未成佛

109c12□衆相未具□或作天身或作鬼神不毁法界□是

109c13□謂天子未來成佛□有此因緣□復次天子□過

109c14□去諸佛世尊復有二因緣□云何爲二□得師子

109c15□奮迅三昧□在閑靜處心無所著□內自思惟十

109c16□法無量功德□云何爲十種□是菩薩修諸佛

109c17□世尊念所念法□是謂無盡之行□復次天子□菩

109c18□薩摩訶薩□分別如來一切諸法□是謂無盡之

109c19□行□復次天子□菩薩敎化衆生□盡趣無上正

109c20□眞之道□是謂無盡之行

109c21□復次天子□菩薩分別無量諸佛世界□淨佛國

109c22□土敎化衆生不毁智慧□如所念法而成就之□

109c23□是謂無盡之行□復次天子□菩薩如佛世尊所

109c24□行禁戒修解脫法□因此禁戒敎化無量衆生□

109c25□盡發無上正眞之道□是謂無盡之行□復次天

109c26□子□菩薩觀過去當來今現在諸佛出要在樹

109c27□王下降伏衆魔執心如地不可傾動□是時

109c28□弊魔波旬□作若干變化來恐於佛□或人頭獸

109c29□身或獸頭人身□或四眼八眼至百千眼□或作

110a01□猿□虎豹來恐於佛□執心如地不爲傾動□是

110a02□謂無盡之行□復次天子□菩薩於億百千劫疆

110a03□記總持而現在前□或於一生至百千生□或

110a04□念一劫至百千劫□其中所行或善或惡□一一

110a05□分別悉不忘失□是謂無盡之行□復次天子□菩

110a06□薩能分別三世諸行□諸善功德盡現在前□如

110a07□彈指頃□能使三千大千世界□飛□動之類□

110a08□盡成無上正眞之道□或成羅漢緣覺□支之

110a09□道□是謂無盡之行□復次天子□菩薩摩訶薩□

110a10□復憶過去無數諸佛所度衆生身口意行□不

110a11□壞諸法演布智慧廣及一切□是謂無盡之行□

110a12□如是天子□菩薩摩訶薩□得此師子奮迅定意

110a13□者□則能具足三世諸法□復次天子□或時菩薩

110a14□分別十無相法□云何分別十無相法□於是善

110a15□男子善女人□內自觀身分別諸行諸根純熟□

110a16□或有善行或不善行□或時淸淨或時不淸淨□

110a17□復次天子□若善男子善女人□外觀他人身一

110a18□一分別諸根純熟諸根不純熟□或時淸淨或

110a19□時不淸淨□是謂天子一無相行□復次天子□若

110a20□彼行人內自思惟攝意不亂□如我所行不違

110a21□聖典□時諸如來至眞等正覺□出入經行與身

110a22□口意相應□懷來法寶轉大法輪□以無生心敎

110a23□化三世未度衆生□於中便獲自然法輪□無限

110a24□無量悉入法律□是謂二無相法□復次天子□若

110a25□善男子善女人□發弘誓心遍滿三千大千世

110a26□界□智慧思惟亦無窮盡□音響流利無所障□□

110a27□分別一切衆生音響□或以一音報百千萬音

110a28□皆演道敎□普潤一切衆生之類□是謂三無相

110a29□之法□復次天子□若善男子善女人□轉無上

110b01□法輪廣化衆生□皆取滅度不染三世□諸天人

110b02□民魔若魔天□所未曾轉而佛獨轉□是謂四無

110b03□相法□復次天子□若善男子善女人□於一生

110b04□中出家學道□剃除鬚髮受持禁戒□身旣淸淨

110b05□亦使衆人樂其所樂□是謂五無相法□復次天

110b06□子□若善男子善女人□性行合空從空往來□無

110b07□量無限終不自爲敎化衆生□超卓過空無所

110b08□觸□□是謂六無相法□復次天子□若善男子

110b09□善女人□於一切衆生獨步無□□於諸法智演

110b10□通慧義□坐放光明普到十方無量世界□或取

110b11□滅度現無常義□或存或亡□或示相好或隱相

110b12□好□於中敎化無量衆生淨佛國土□是謂七無

110b13□相之法□復次天子□若善男子善女人□復有

110b14□通慧名曰降魔□得此定意者□降伏四魔愛

110b15□欲死天魔□使菩薩依□此法而得成就□欲

110b16□爲法王最在前者□先當習此降魔定意□是謂

110b17□八無相之法□復次天子□若善男子善女人□遍

110b18□學諸法深入至要具足善本□亦使無量衆生

110b19□得入此要□見菩薩力增長止觀□已盡無盡無

110b20□生滅法□雖見相貌本無相貌□坐臥思惟菩薩

110b21□衆行□是謂九無相之法□復次天子□若善男

110b22□子善女人□具足十善之本□云何爲十□身三口

110b23□四意三□衆法自在不染著有樂無量無爲□復

110b24□能樂無量百千定意□一一定意化無量衆生□

110b25□是謂十無相之法□如是天子□夫習法者當習

110b26□無法□無行爲行無觀爲觀□是謂爲王衆行

110b27□中妙□一切諸佛之所歎譽□爲行佛事爲無等

110b28□侶□爾時天子復白佛言□云何世尊□三世諸

110b29□佛則無三世□如世尊所說□過去諸佛還至現

110c01□在□現在諸佛復至未來□法界不定□云何世

110c02□尊言有三世乎□此義不然□何以故□過去已

110c03□滅權還現在□現在未動復說未來衆法相違□

110c04□云何言過去諸佛數如恒沙□當來諸佛數如

110c05□恒沙□現在諸佛數如恒沙□爾時世尊告曰□善

110c06□哉善哉□族姓子□今汝所問皆承佛威神□令

110c07□汝得問此義□諦聽諦聽善思念之□吾當與汝

110c08□一一分別□天子受敎□如是世尊□佛告天子□過

110c09□去云何爲過去乎□天子白佛□漸漸生滅故

110c10□曰過去□昨色非今色故曰過去□昨身非今身

110c11□故曰過去□昨力非今力故曰過去□爾時世尊

110c12□復問天子□云何族姓子□身想知爲異乎□天

110c13□子白佛言□不也世尊□佛又問□名色更樂爲

110c14□異乎□天子白佛言□不也世尊□佛又問□出要

110c15□至道爲有異乎□對曰□無也世尊□佛告天子□

110c16□止止族姓子□佛藏廣大非汝境界□過去智

110c17□有限現在智有限未來智有限□何以故□一

110c18□切諸法□法法相生法法相滅□本無法者□無

110c19□過去當來今現在□亦無今世後世善行惡行□

110c20□亦無賢聖有果證者□是謂族姓子云何言有

110c21□三世法乎□爾時天子復白佛言□三世名號云

110c22□何而生何由而滅□佛告天子□生本無生滅本

110c23□無滅□一切諸法亦復如是□生本無生滅本無

110c24□滅□何以故□性自然空故□爾時天子復白佛

110c25□言□世尊□今日如來□爲在生耶爲在不生耶□

110c26□佛告天子□如來身者□於過去未來現在亦不

110c27□在生亦不在無生□是故無過去未來現在□天

110c28□子白佛言□世尊□但如來至眞等正覺□過去

110c29□未來現在無生□一切諸法盡無生耶□佛告

111a01□天子□一切諸法皆悉無生□亦不見生亦不見

111a02□無生□天子白佛□我人壽命衆生根本至六度

111a03□無極□爲有生耶爲無生乎□佛告天子□起不

111a04□見起亦不見不起□諸法不可得而自成就□故

111a05□曰無生□三世諸佛□無欲無汚亦不有生□亦

111a06□不無生故無所起□三昧正受亦復如是□說無

111a07□所說故無言敎□天子白佛□四依四道爲有生

111a08□耶爲無生乎□佛告天子□四依四道本無所生□

111a09□況今有生當來亦不生□爾時天子白佛言□世

111a10□尊□淨地性地薄地本無地無□怒癡地□爲有

111a11□生耶爲無生乎□佛告天子□有受有取乃至一

111a12□切諸法□色痛想行識癡愛更樂乃至生老病

111a13□死□從須陀洹乃至無上道□亦不有生亦不無

111a14□生□爾時天子白佛言□世尊□云何有生云何

111a15□無生□佛告天子□得如意度無極者□是故不

111a16□見有生不見無生□天子白佛□云何如意度無

111a17□極□亦不有生亦不無生□佛告天子□從此岸

111a18□至彼岸□不見衆生有生者有滅者□亦不見巢

111a19□窟處所□是故亦不見生亦不見無生□天子白

111a20□佛□一切諸法及如來身□爲在有生爲在無生□

111a21□佛告天子□亦在有生亦在無生□亦不見有生

111a22□亦不見無生□是故三耶三佛亦不在有生亦

111a23□不在無生□佛告天子□若善男子善女人□得

111a24□此通慧定意觀了諸法□不在有生不在無生□

111a25□如來經法亦復如是□不在有生不在無生□何

111a26□以故□諸法無著無縛亦無解脫□是故降伏四

111a27□魔□佛復告天子□若有善男子善女人成就智

111a28□者□則能具足一切諸法□復當修於十法□云

111a29□何爲十□一者親近善知識求爲朋友□二者行

111b01□大慈悲廣及一切□三者滿足前人隨意所念□

111b02□四者淨一切界斷諸結使□五者修淸淨道爲

111b03□人重任□六者荷負衆苦不譏彼受□七者敎化

111b04□愚人訓誨正要□八者敎誨愚惑令信正道□九

111b05□者與法相應不譏彼受□十者一心奉法不與

111b06□邪部共相參預□是謂族姓子若善男子善女

111b07□人修持正法得此定意便能具足一切諸法□爾

111b08□時世尊復告天子□若有男子女人恭敬於

111b09□師□復當修習十無□法□云何爲十無□法□一

111b10□者遊至十方禮事諸佛□是謂族姓子一無□□

111b11□二者於諸智慧無縛無脫念斷滅法二無□□

111b12□三者於諸苦樂心寂然滅三無□□四者在空

111b13□閑處思惟禪定意不錯亂四無□□五者菩薩

111b14□法本七出要道無有增減五無□□六者一切

111b15□色相本無所有不見來處六無□□七者計本

111b16□無形不有生滅解知無常七無□□八者一心入

111b17□定道本自然不著諸法□九者一意一行與法

111b18□相應不相違背□十者亦不在內亦不在外自

111b19□然起滅十無□□如是族姓子□若善男子善女

111b20□人□分別思惟十無□者□便能具足一切諸法

111b21□佛告天子□若有善男子善女人□一心念頃盡

111b22□能具足一切諸法□當修十法第一義辯□云何

111b23□爲十□一者生智盡智無生滅智□二者四等平

111b24□均無吾我想□三者喜安自守不失四信□四者

111b25□所言如意不違本願□五者道心牢固法法成

111b26□就所行正見不違本相□六者修六重法觀

111b27□本無相□七者怨□一等無有是非□八者一向

111b28□信心了本所生□九者講授諸法不有法想□十

111b29□者金剛定意不毁如性□是謂族姓子若善男

111c01□子善女人具此十法者便能具足一切諸法□

111c02□佛復告天子□善男子善女人□修十法施亦

111c03□無施想□便能具足一切諸法□云何爲十□一

111c04□者坐樹王下心不移動□二者恒樂閑居不處

111c05□□亂□三者修三向定趣泥洹門□四者禪寂定

111c06□意自滅亂想□五者檢意修道永無貪著□六者

111c07□法施財施不生想念□七者相好自嚴照曜世

111c08□界□八者方便令無覺者□九者顯曜正法示

111c09□慧光明□十者代人受苦不求相報□是謂天子

111c10□若善男子善女人行此十施不起世想則能

111c11□具足一切諸法□何以故□此善男子善女人□心

111c12□如金剛不可沮壞□菩薩所行諸法如是□亦非

111c13□羅漢□支所知□佛復告天子□若善男子善女

111c14□人□修十淸淨法者□復能具足一切諸法□云

111c15□何爲十淸淨法□一者道當淸淨穢濁非道□二

111c16□者道當一意多想非道□三者道當知足多欲

111c17□非道□四者道當尊敬□慢非道□五者道當檢

111c18□意放逸非道□六者道當顯曜自隱非道□六者

111c19□道當連屬無行非道(三本皆同第六重出)□七者道當精

111c20□懃懈怠非道□八者道當覺悟愚惑非道□九

111c21□者道當敎化矜吝非道□十者道近善友習惡

111c22□非道□是謂天子善男子善女人修此十法

111c23□者則能具足一切諸法□猶如日光永除闇冥□

111c24□照曜世人各得眼目□菩薩亦復如是□習此十

111c25□法便能具足一切諸法□天子當知□猶如眞金

111c26□內外明淨□所欲作器皆悉成就□菩薩摩訶薩

111c27□亦復如是□內無塵垢外有所照□亦如虛空普

111c28□覆一切□菩薩亦復如是□修此十法亦無想

111c29□念我有所辦□敎化衆生斷諸結著□復次天子□

112a01□猶如須彌山王四寶所成□須彌山王亦無此

112a02□念□我四寶所成趾立四海中央□菩薩得四辯

112a03□才亦復如是□不念此辯所說如應□何以故□本

112a04□無想念故□猶如大地普載萬物樹木花果及

112a05□諸藥草盡皆生長□地亦無此念□我能成辦長

112a06□養諸物□菩薩摩訶薩亦復如是□不作此念□我

112a07□化衆生行大慈悲□從一佛國至一佛國□擁護

112a08□一切諸不度者□天子當知□猶如四大海水出

112a09□種種寶□諸有衆生往採寶者隨意而歸□海水

112a10□亦不念□我生諸寶給與衆生□菩薩摩訶薩亦

112a11□復如是□救濟苦人□給施七寶□所謂七寶者□七

112a12□覺意是□菩薩亦不作是念□我施七覺意寶□善

112a13□根具足莊嚴佛樹衆好自嚴飾□何以故□本無

112a14□想念□天子當知□猶如法界出生諸法大慈大

112a15□悲六度無極□法界亦不作是念□我出生諸法

112a16□大慈大悲六度無極□菩薩摩訶薩亦復如是□

112a17□出生諸法敎化衆生□亦不念言□我有所度□天

112a18□子當知□猶如入定比丘斷除衆想心不移動□

112a19□入定比丘亦不作是念□我今神力入定自在□

112a20□菩薩摩訶薩亦復如是□隨所念法悉皆成就□

112a21□所言眞誠不違本要□天子當知□猶如金剛不

112a22□可沮壞□何以故□本性自爾□菩薩摩訶薩亦

112a23□復如是□與法性相應不失本際□猶如明珠廣

112a24□有所照□明月珠者亦不作是念□我有所照

112a25□令衆生見其光明□菩薩摩訶薩亦復如是□猶

112a26□如得仙道人意有所願皆能成辦□彼五通人

112a27□亦不作是念□我今所念皆悉成辦□菩薩亦復

112a28□如是□猶如工巧之人善解六藝□或以刀劍

112a29□或以矛□壞敗大衆□彼工巧人亦不作是念

112b01□我今所作人中最上□降伏大衆無有與我

112b02□等□菩薩摩訶薩亦復如是□入無量三昧正

112b03□受定意□感動三千大千世界□亦不自稱譽□

112b04□我有此神力感動諸世界莫不周遍□猶如轉

112b05□輪聖王本修十善五戒□具足統領三千大千

112b06□世界□千子勇猛七寶具足□諸粟散小王盡來

112b07□朝賀□爾時轉輪聖王亦不作是念□我今衆德

112b08□具足相好嚴身統領四域□何以故□福向性

112b09□爾不相違背故□菩薩摩訶薩亦復如是□修菩

112b10□薩道敬承佛敎□恒行敎化天人蒙恩□所度衆

112b11□生不可稱量□何以故□菩薩亦無是念□我當

112b12□濟度無量衆生□於無餘泥洹界而般泥洹□空

112b13□性自爾無有衆生能使不爾□猶如農夫隨時

112b14□種種作不失時節□前子非後子後子非前子□

112b15□各各長大共相受入□然彼穀子不作是念□我

112b16□有所生彼有所損□何以故□本性自爾無有人

112b17□使令不爾者□菩薩摩訶薩亦復如是□遍學諸

112b18□法行菩薩道□復以十善功德之本淨衆生根□

112b19□皆趣無爲之道□爾時菩薩不作是念□我今有

112b20□所濟度從此至彼□何以故□本性自爾無有人

112b21□使令不爾□猶如甘雨隨時下降□百穀草木隨

112b22□時滋長□然彼雲雨亦不作是念□我有潤澤有

112b23□所長養□何以故□本無心故□菩薩摩訶薩亦

112b24□復如是□法雲一降普潤三千大千世界□令衆

112b25□生類盡得潤澤□不捨本願行菩薩道□菩薩亦

112b26□不作是念□我今能降法雨□普潤三千大千世

112b27□界□使衆生類盡得開解□何以故□本無心意

112b28□弘誓之心性自然故□如是菩薩摩訶薩入此

112b29□三昧定意□能使衆生至竟淸淨非餘淸淨□能

112c01□使衆生至竟安隱非餘安隱□能使衆生得到

112c02□彼岸非餘得到□能使衆生獲度無極非餘能

112c03□度□能使衆生至竟歡喜非餘歡喜□能使衆生

112c04□斷結使非餘能斷□能使衆生安處良祐福田

112c05□非餘能安□能使衆生受人信施福度一切□非

112c06□餘能受福度一切□能使衆生入於賢聖法律□

112c07□非餘能入賢聖法律□能使衆生立不退轉□非

112c08□餘能立不退轉地□能使衆生得一切智盡遍

112c09□三千大千刹土□非餘能遍三千大千□能使衆

112c10□生爲人作將導□非餘能作將導□何以故□菩

112c11□薩摩訶薩習此定意無量法行□普周一切使

112c12□得蒙濟□爲開法性弘誓法門□不可思議無限

112c13□廣大□不爲一人淨菩薩道□普及一切難度

112c14□衆生□於中建立應度無極□或時菩薩救濟一

112c15□人故□沒命代受苦惱□或有菩薩□爲一人故從

112c16□劫至劫□初不捨離要使得度□後乃自滅度□或

112c17□有菩薩□欲淨己界斷諸縛著□淨除衆生根本□

112c18□安處淸淨正法出要□復有菩薩□執懃苦行不

112c19□著天福恒在五道周旋敎化□或有菩薩得四

112c20□無畏

112c21□敎化衆生不懷怯弱□或有菩薩得四辯才□人

112c22□來詰問理通無□□或有菩薩堪任說法□不著

112c23□榮冀僥倖求利□或有菩薩得總持門□分別法

112c24□觀修不淨行或有菩薩得佛定意□立一切智

112c25□不捨□妄想□或有菩薩得佛出要□令一切人

112c26□出家學道□或有菩薩得神通慧□行權方便

112c27□隨形而入□或有菩薩得無形觀三昧□入虛空

112c28□界行不思議□或有菩薩得滅盡定□現取滅度

112c29□不處泥洹□或有菩薩得七觀道□外現威儀內

113a01□實充足□或有菩薩得天眼通□遍察十方無量

113a02□諸佛□諮受未聞而自娛樂□或有菩薩得天耳

113a03□通□遍聞衆聲分別善惡□輒往能度不令墮墜□

113a04□或有菩薩得心意通□以神足力往而度之□或

113a05□有菩薩得宿命通□自知宿命亦知他人所從

113a06□來處□隨類降伏不墮邊際□或有菩薩得漏盡

113a07□通□能斷一切衆生結縛□或有菩薩坐樹王下□

113a08□得佛神德威儀法則□威儀成就種性成就父

113a09□母成就居家成就□或有衆生得佛光明□住佛

113a10□所住心進如月初□或有衆生住佛慧地□能以

113a11□智劍割斷塵垢□如是菩薩摩訶薩七十五法

113a12□如來深藏不思議行□得成作佛終不退轉□亦

113a13□非羅漢□支所及□如是天子□菩薩摩訶薩得

113a14□此衆行定意者□能使三千大千世界盡黃金

113a15□色□招喚一切衆生之類□悉向無上正眞之

113a16□道□如是天子□當以此法敎化衆生□乃應菩薩

113a17□律□復有菩薩修十二法□所行無□進止行來

113a18□修菩薩道□云何爲十二□一者降伏魔兵現十

113a19□力行□二者與共功德無生滅想□三者能以神

113a20□力充一切願□四者依無著力見佛變化□五者

113a21□如己所種善本功德能施一切無有悔吝□六

113a22□者修第一法過於佛量□七者知生爲苦不染

113a23□三有□八者無盡道本而自娛樂□九者知聲聞

113a24□行亦不染著□十者知緣覺法捨離不從□十一

113a25□者無□道法行九次第□十二者當化父母眷

113a26□屬成就□是謂天子十二無□淸淨道本□菩薩

113a27□當念修習成其道果□天子當知□菩薩摩訶薩

113a28□當習一心定意□想知滅有十事□知過去未來

113a29□現在□如佛所行而無有異□云何想知滅有十

113b01□事□一者觀色形像本無所有□亦不染著起形

113b02□想法□菩薩摩訶薩如佛所行而無有異□爾時

113b03□菩薩修相好度無極□一一相者□如佛所行而

113b04□無有異□菩薩神智變化無方□應化衆生隨緣

113b05□往度□如佛所行而無有異□爾時菩薩化無量

113b06□身色像第一□以八種音聲勸導衆生□如佛所

113b07□行而無有異□又彼菩薩淨佛國土□觀察衆生

113b08□心意所念□威儀禮節不失禁戒□如佛所行而

113b09□無有異□爾時菩薩復入定意正受三昧□能

113b10□憶衆生分別音響强記不忘□如佛所行而無

113b11□有異□又彼菩薩行十明慧□無限無量不可窮

113b12□盡□亦使衆生習此法本□應適隨時轉無上法

113b13□輪□如佛所行而無有異□又彼菩薩得四無畏□

113b14□在大衆中作師子吼□不斷賢聖如來正法□復

113b15□以此法敎化衆生□皆悉成就得無上道□逮一

113b16□切智無所□□□如佛所行而無有異□又彼菩

113b17□薩口所演敎□遍布一切入三世行□盡諸有

113b18□漏成無漏行□神通智達能化一切如佛所行□

113b19□又彼菩薩得佛無畏十力具足□見佛國土衆

113b20□生淸淨□如佛所行而無有異□如是天子□菩

113b21□薩摩訶薩行此十事者□進成作佛而無有難□

113b22□何以故□一切諸法本無所有□亦不來時亦不

113b23□去時□諸法無相相亦無所有□諸法無聲聲本

113b24□無形□本性自空□何以故□聲從空出還歸於

113b25□空□衆生染汚從起識想□天子當知吾昔求道□

113b26□從無敷劫分別本末□未能究盡一法定意□云

113b27□何爲一法□所謂無念也□菩薩得無念定意者□

113b28□觀一切法皆悉無形□如是天子□吾今成佛□由

113b29□此一行□得成無上正眞之道□爾時淨居天子

113c01□前白佛言世尊□如今所聞菩薩所行□諸法無

113c02□量難可究竟□衆生若干諸根不同□云何欲得

113c03□成無上正眞之道□又聞佛言如佛所行而無

113c04□有異□今問如來□云何如佛所行而無有異□唯

113c05□願世尊一一分別□爾時天子復白佛言□菩薩

113c06□所行其法各異□志意所趣行跡不同□云何世

113c07□尊□如佛所行菩薩不異者□何以故□不名爲

113c08□佛□何以故□十力不具降伏魔宮□何以故□不

113c09□名爲一切智□何以故□不名爲覺了一切諸法□

113c10□何以故□不名爲遍觀行菩薩道□何以故□不

113c11□坐佛道場頒宣緣起□何以故□不名爲最正覺□

113c12□何以故□不知三世正法諸佛所行□何故不住

113c13□壽一劫宣布智慧□何故不依□諸法修正受

113c14□定意□何故不分別法界進無量慧敎誨菩薩

113c15□以爲眷屬□爾時世尊告淨居天子曰□善哉

113c16□善哉□族姓子□如汝所問□已過諸量□今當與

113c17□汝說□諦聽諦聽善思念之□天子今問□菩薩

113c18□所行與佛無異者□一切善男子善女人□覺了

113c19□諸法無形不可見□菩薩弘誓廣及一切當來

113c20□過去今現在有形之類□展轉相成□未獲智慧

113c21□淸淨空觀□設當得智慧者□故名爲如來至眞

113c22□等正覺□倚菩薩慧化度衆生□自得復授彼□

113c23□是謂菩薩道能斷三毒不興十惡盡如來境

113c24□界□是謂名爲十力□已越凡夫立菩薩行跡□

113c25□心不移動於無上正眞之道□是謂名爲菩薩□

113c26□若復善男子善女人□分別法界共相受入□是

113c27□謂名爲一切智□猶如諸法本無相貌□以衆生

113c28□故各有名號□可就知就可捨知捨□不離善本

113c29□修菩薩道□是謂名爲菩薩□猶如菩薩分別無

114a01□一無二□自然出生諸度無極□復自覺了亦使

114a02□衆人同其法相□是謂名爲佛□猶如彼菩薩不

114a03□見二三諸法所生□善察不忘思惟達了□法從

114a04□何起法從何滅□轉法輪者爲是何人聞法是

114a05□誰□能解知一切諸法者□是謂名爲菩薩□猶如

114a06□菩薩以其慧眼遍觀三千大千世界□有愛欲

114a07□心無愛欲心□有愚癡心無愚癡心□有瞋□心

114a08□無瞋□心□復能思惟遍斷根本者□是故名慧

114a09□眼□復次慧眼菩薩□周旋往返遊諸佛境界□盡

114a10□知衆生心心所念應度不度□便能入化隨類

114a11□度之□是謂名爲菩薩□猶如菩薩以諸光明普

114a12□有所照遍諸境界□示以無量智慧□憶諸佛世

114a13□尊深奧之法□是謂名爲菩薩□猶如菩薩以智

114a14□慧光乃能照曜虛空境界□如來神智而現在

114a15□前□閉塞罪門開泥洹路□復不染著十八本持

114a16□無著無縛□是謂名爲菩薩□猶如菩薩以佛威

114a17□儀而自修習分別□如來獨步無侶□名色六入

114a18□更樂受有生死□過去三世衆生本末一一悉

114a19□知□名爲無等侶□猶如菩薩紹繼如來不斷

114a20□佛種施行佛事□生者不知生滅者不知滅□本

114a21□無虛寂具四等心□亦復分別本無今有本有

114a22□今無□解了悉空不生若干念□是故名爲佛□猶

114a23□如菩薩得神通慧觀衆生□劫有近有遠□劫遠

114a24□不以爲□□劫近不以爲喜□成劫敗劫亦復如

114a25□是□攝意持心而不亂者□是故名爲菩薩

114a26□佛復告淨居天子□若善男子善女人□行菩薩

114a27□道□復當思惟一切諸法□從初發意乃至成佛□

114a28□不計吾我我人壽命□自然其行斷諸塵垢□此

114a29□乃名曰修菩薩道□復有菩薩發求道者□爲一

114b01□切衆生荷負苦行□亦復不見有得道者□亦復

114b02□能度阿僧祇無量衆生□有受證者不受證者□

114b03□於中受決無所染著□此乃名曰修菩薩道□復

114b04□次天子□若善男子善女人□分別三空無量深

114b05□法如實知之□云何爲三空□一者有覺有觀□二

114b06□者無覺有觀□三者無覺無觀□是謂三空菩薩

114b07□所行□復告天子□復有三空□云何爲三□一

114b08□者盡空□二者無盡空□三者非盡非無盡空□是

114b09□謂三空菩薩所行□佛復告天子□復有三空□

114b10□一者生空□二者無生空□三者非生非無生空□

114b11□是謂三空菩薩所行□佛復告天子□復有三空□

114b12□云何爲三□一者住空□二者無住空□三者非

114b13□住非無住空□爾時淨居天子白佛言□世尊□過

114b14□去當來今現在諸法□一切衆生盡有生滅著

114b15□斷□有此三空不乎□佛告天子□我今與汝說□

114b16□善思念之□云何爲住空□所謂住空□無爲寂靜

114b17□是也□天子當知□云何爲無住空□汝身及我

114b18□是也□云何爲非住非無住空□一切有形三世

114b19□諸法是也□佛復告天子□若善男子善女人□解

114b20□此三空者□便能盡解一切諸法□五盛陰身亦

114b21□復如是□是謂菩薩道□佛復告天子□諸法無

114b22□合無散□亦不見淨亦不見不淨□亦不自念言□

114b23□若我成佛當於某處生國土郡縣父母宗親姓

114b24□氏名氏□亦復不念□生某劫中壽命長短復

114b25□不自念言□身黃金色坐花樹下當成無上正

114b26□眞之道□是謂菩薩道已能具足□得不退轉行

114b27□無生心□本無一相況有二相□爾時菩薩□分

114b28□別諸法悉歸空寂□恒自將護不爲弊魔得便□

114b29□趣無所趣轉無所轉□如是已入法界無量空

114c01□慧□能自嚴飾衆相之法□佛復告天子曰□猶

114c02□如眼色內外無主□三事共合乃成眼識□痛想

114c03□行識亦復如是□內外成就乃成諸識□佛告天

114c04□子□我今與汝引喩□智者以喩自解□猶如伊

114c05□羅□龍王□金福山側於中止住□七寶殿堂七

114c06□寶垣牆七寶樹木□梯陛街巷皆七寶成□彫文

114c07□刻鏤衆寶所成□時彼伊羅□龍王□身體絶白

114c08□如雪珂[■/積]□金蓋逐後□身體香□瓔悉七寶

114c09□成□復以七寶以作食器□純紫磨金造作華□□

114c10□復以七寶作鍾鼓樂器□七處齊平口齒齊正□

114c11□容貌端嚴視無厭足淸淨香潔□左右□轉無

114c12□所觸□□有此衆德不可稱量□然釋提桓因領

114c13□三十三天天王中尊□心有所念如彈指頃□欲

114c14□使金福山側伊羅□龍王□如屈伸臂頃往至

114c15□三十三天者□左右侍從給使天王尋到無□□

114c16□爾時天王釋提桓因□欲使諸天證其功德□卽

114c17□被以七寶莊嚴龍身□時天帝釋乘此神龍東

114c18□西遊觀□當於爾時□伊羅□龍王□復以神力

114c19□化作種種供養□承事恭順彼天帝釋□龍自化

114c20□形三十二首□一一首上口有七牙□一一牙上

114c21□有七浴池□一一池中有七百蓮華□一一華上

114c22□有七百玉女□一一玉女復將七百使人□作倡

114c23□伎樂共相娛樂□若復天王釋提桓因□意欲懈

114c24□息卽詣七寶殿□後至一浴池□名曰香潔□躬

114c25□入浴池□乘伊羅□龍王恣意遊戱□爾時天王

114c26□釋提桓因□以入一好浴池乘此龍已□衆寶雜

114c27□□莊嚴其身□作倡伎樂五欲自遊共相娛樂

114c28□樂不可言□爾時伊羅□龍王□捨本形狀不作

114c29□龍身□以己神力變作三十三天像□復入一浴

115a01□池□及彼諸天將諸玉女共相娛樂□亦如天帝

115a02□釋無異□左右觀見此變化□天身龍身各無有

115a03□異□身與天身同□色與天色同□共在一浴池

115a04□無有變異釋身龍身一而無二□何以故□皆由

115a05□宿積功德所致□設此二人本求無上正眞道

115a06□者□今日成佛亦復不久□行從心得心淨道成□

115a07□如彼天宮本不知所從來去亦無所至□一切

115a08□衆行皆空皆寂□天子當知□汝今此身及彼天

115a09□宮日月天子□悉歸磨滅不可久保□是故天

115a10□子□當解法性成敗所趣起滅常分□唯有泥洹

115a11□最安最妙□非刀劍□術能□毁壞敗□爾時

115a12□世尊復告天子□菩薩摩訶薩亦復如是□獲無

115a13□□定意弘誓牢固□以菩薩三昧七寶而自瓔

115a14□珞□以七覺意花莊嚴其身□善住無□定意不

115a15□亂□身放光明無不有照□擊法鳴鼓聲徹十方□

115a16□□法高幢顯揚威儀□身鉤鎖骨力過天人□增

115a17□益一切諸度無極□於自然法律皆悉成就□肌

115a18□肉軟細不受塵垢□演慧法輪法王中勝入深

115a19□法藏□以諸菩薩用爲眷屬□八解浴池用洗心

115a20□垢□不斷衆人弘誓之本□坐道樹下捨一切□業

115a21□不吝國榮□用此惠施而成佛道□出此聲響

115a22□今日正是時□吾不成佛者不起于座□要覺

115a23□所覺乃起于座□唯地樹神乃知我心□爾時世

115a24□尊說是語時□十方無量恒沙刹土□有八十億

115a25□垓及神通菩薩□僉然俱至□天地大動□十方

115a26□諸佛各於其方稱揚其德告四部衆□今日菩

115a27□薩釋迦文者□於沙呵刹土□當成無上正眞

115a28□之道□汝等堪任能至彼者□攝持威儀而往親

115a29□覲□是時十方諸神通菩薩承佛聖旨□僉然興

115b01□敬禮佛三□□各持香華詣忍世界□興致供養

115b02□圍□道樹□稱善無量忍心如地□衣毛不□係

115b03□意在前□不左右顧視□慈心遂盛愍傷苦厄□

115b04□我今所以欲成佛者□矜愍一切□說是語時天

115b05□地六返震動□爾時世尊直前瞻視七日不動□

115b06□諸天龍神八部之衆□皆來圍□擁護菩薩□至

115b07□成作佛令得究竟□我亦不捨菩薩所行□復次

115b08□天子□菩薩神足行六聖法□進前成佛乃應道

115b09□敎□吾前成佛由此六行行大慈悲□云何爲六□

115b10□一者慈仁哀愍不度□二者兼施周滿一切□

115b11□三者廣演聖慧不有進退□四者行三空慧淨

115b12□攝國土□五者攝取國土無進退心□六者受佛

115b13□印信封可衆生□是謂六事得成如來至眞等

115b14□正覺□佛復告天子□菩薩摩訶薩復有六事□念

115b15□化衆生不懷懈慢□充足一切衆生之願□一者

115b16□精進斷諸漏結□二者苦行不捨道心□三者自

115b17□憶攝身口意□四者追師求受正法□五者修德

115b18□爲衆生故□六者入定觀察根原□是謂菩薩摩

115b19□訶薩具此六事便應通慧□佛復告天子□諸佛

115b20□世尊修此六法□得成無上正眞之道□廣化衆

115b21□生轉深法輪入總持門□云何爲總持□所爲總

115b22□持者□樂法淸淨總持□菩薩入此總持者□能使

115b23□衆生娛樂法樂之樂□佛復告天子□復有無邊

115b24□際總持□菩薩得此總持者□使無邊際衆生立

115b25□八解脫□佛復告天子□復有無斷轉法總持□菩

115b26□薩得此總持者□使諸衆生聞法不斷□復有覺

115b27□道了衆生本總持□菩薩得此總持者□令阿僧

115b28□祇衆生知本所從來□復有行跡無□總持□菩

115b29□薩得此總持者□知自然法無起無滅□復有誦

115c01□法不忘總持□菩薩得此總持者□獲諸法門不

115c02□起法想□如是天子□菩薩總持百千億數非心

115c03□所念□菩薩由此總持□便得遊戱百千三昧□佛

115c04□復告天子□有四賢聖如來辯才□菩薩得此賢

115c05□聖辯才者□向泥洹門而無有□□云何賢聖辯

115c06□才□於是天子□或有菩薩初心入定□後心向

115c07□道行如來智□不壞前心入定之意□是謂菩薩

115c08□賢聖辯才□復次天子□菩薩入定前念後念寂

115c09□然不動□能具相好布現世人□純以菩薩左右

115c10□侍衛□是謂菩薩賢聖辯才□復次天子□或有

115c11□菩薩現如入定□心遊無量諸佛世界□採取

115c12□殊妙賢聖法律□一切衆生無覺知者□復次

115c13□天子□復有菩薩入滅盡三昧無形正定□復從

115c14□定起作無數變□一切衆生無覺知者□或現一

115c15□劫至百千劫□或現一月或現一日乃至七日□

115c16□或現成佛取般泥洹□是謂天子菩薩辯才功

115c17□德無量□爾時世尊告天子曰□若有菩薩獨步

115c18□三界□供養諸佛世尊者□先當習此賢聖辯才□

115c19□若欲超過聲聞□支佛者□欲供養諸佛世尊

115c20□者□欲盡三世無量法者□欲得解脫如佛解

115c21□脫者□欲使衆生一時成佛者□如是天子□此

115c22□菩薩摩訶薩當習此賢聖辯才□受持諷誦爲

115c23□人解說□雖不能多初夜可□雖不能初夜一時

115c24□問可□雖不能一時彈指頃可□何以故□三世

115c25□諸佛一切諸道皆從此生□爲世光明諸困苦

115c26□者自然安隱□若有善男子善女人□身生瘡癩

115c27□膿血流溢□彼人聞此賢聖辯才卽得除差□若

115c28□善男子若善女人□脊曲負天目盲耳聾□

115c29□啞不言□遭値善知識□與說四賢聖辯才□卽

116a01□蒙解脫無有衆苦□如是天子□若我□昔不得

116a02□四賢聖辯才□終不能成賢聖四辯才□何以故□

116a03□其功德福難可限量□若從一劫至百千劫□復

116a04□無數恒沙劫中歎譽此法無以爲喩□佛復告

116a05□天子□吾今略說其要□若有善男子善女人□至

116a06□如來所頭面禮足以此爲首□乃至十方無量

116a07□刹土□禮事供養信心不斷□種種華香懸繒幡

116a08□蓋□問佛深義增益功德□知一切法如幻如化□

116a09□兼化一切說菩薩道□一一分別平等大道□菩

116a10□薩衆行種種不同□衆生性行亦復如是□種種

116a11□菩薩境界□種種菩薩智慧□種種菩薩威儀□種

116a12□種菩薩妙行□種種菩薩神足□種種菩薩出要□

116a13□種種菩薩入不染著境界□種種菩薩無惑心

116a14□自娛樂□種種菩薩法要□分別無量法故□種種

116a15□菩薩通慧□觀衆生純熟根故□種種菩薩道慧□

116a16□不捨本末定故□種種菩薩深觀□入定意故□

116a17□種種菩薩弘誓□不違本願故□種種菩薩勇猛□

116a18□成辦諸法故□種種菩薩精進□不懷懈怠故□種

116a19□種菩薩勤苦□不念劫遠近故□種種菩薩大慈

116a20□悲□心平等故□種種菩薩大悲□愍念一切故□

116a21□種種菩薩喜心□未曾起怒故□種種菩薩護心□

116a22□放捨一切故□種種菩薩不淨觀□自觀內諸法

116a23□故□種種菩薩數出入息□內自攝意故□種種

116a24□菩薩十二緣起□自滅諸法故□種種菩薩觀五

116a25□盛陰□念斷諸想故□如是天子□菩薩摩訶薩

116a26□觀察諸法不可思議□淨一切跡應一切智□成

116a27□一道本歸一泥洹□乃應賢聖辯才□分別如來

116a28□所說經戒□云何爲經□所謂經者□契經歌授

116a29□決本末久遠事相應生經方等未曾有法因緣

116b01□經譬喩深藏斷結□是謂天子菩薩摩訶薩學

116b02□此法者便能具足□佛復告天子□若有菩薩欲

116b03□得具足如來身相者□三十二大人之相八十

116b04□種好八種□毘音聲圓光七尺□欲得如是相

116b05□者□當學賢聖辯才□欲得如來法身具足五分

116b06□法身者□當學賢聖辯才□欲攝取一切菩薩具

116b07□足六度無極□成一切智具足佛法□當學辯

116b08□才□佛復告天子□若有衆生□欲不斷諸法不

116b09□□四大達如來深奧妙法□欲得如是□當學

116b10□賢聖辯才□欲入智慧深淵乘三達智遊戱於

116b11□百千三昧□當學辯才欲滅本姓名號成如來

116b12□名號□欲離縛著不樂居業□欲得如是者□當

116b13□學賢聖辯才□如是天子□菩薩摩訶薩通學

116b14□諸法已成大乘跡□具足本願佛國成就衆生

116b15□淸淨□於佛法藏無所□□□解了諸法如幻如

116b16□響□如芭蕉樹如鏡中像如夢中所見□亦如

116b17□幻化悉無所有□如是天子□菩薩解了諸法□便

116b18□能禮事諸佛世尊□從一佛國至一佛國□聽受

116b19□佛法入深妙藏□佛復告天子□若有善男子

116b20□善女人□欲得轉輪聖王七寶導從領四天子□

116b21□欲作梵天王及釋提桓因□欲得如是者□當學

116b22□賢聖戒律□爾時世尊說此語時□九十八億

116b23□得阿羅漢皆懷變悔□前白佛言□我等過重捨

116b24□本所習今墮邊際□唯願世尊垂愍敎誨□欲得

116b25□修習賢聖辯才□如是再三□佛默然可之□復

116b26□有無數衆生聞此法已□諸塵垢盡得法眼淨□

116b27□佛告淨居天子□此賢劫中七百佛過汝當作

116b28□佛□名曰智積如來至眞等正覺明行成爲善

116b29□逝世間解無上士道法御天人師□號佛世尊

116c01□菩薩瓔珞經卷第十三

116c02□

116c03□

116c04□菩薩瓔珞經卷第十四(一名現在報)

116c05□

116c06□　　　　姚秦□州沙門竺佛念譯

116c07□　　十方法界品第三十九

116c08□爾時世尊將欲滅度□□後九十日當取般泥

116c09□洹□告四部衆□吾昔成佛於摩竭國□旣成佛

116c10□後在法樂講堂□十方恒沙一切菩薩□皆來

116c11□雲集來至我所□各各勸進令我說法□爾時有

116c12□菩薩名優□蓮花藏□而白我言□世人多愚

116c13□不識眞法□唯願世尊敷演正義□令一切衆得

116c14□蒙解脫□復有菩薩名波頭摩藏□來至我所□前

116c15□白我言□沈□生死流轉五道□唯願世尊開

116c16□甘露門□久飢虛者得蒙濟度□復有菩薩名曰

116c17□喜藏□前白我言□世多有苦惱□縛著十二緣□

116c18□不睹大聖顔□唯願當濟度□復有菩薩名□檀

116c19□藏□前白佛言□五濁鼎沸世不識眞正法□慧

116c20□日旣以降□唯願除闇冥□復有菩薩名金剛

116c21□藏□前白佛言□衆生然熾劇恒貪著五欲□不

116c22□識如來性□唯願頒宣法□復有菩薩名曰力藏□

116c23□前白佛言□一切世無常生滅各有限□尊今旣

116c24□降形□何不時說法□復有菩薩名無垢藏□前

116c25□白佛言□尊今如蓮花不著諸塵垢□內外悉平

116c26□等□布現如來法□復有菩薩名淸淨藏□前白

116c27□佛言□天師久不現□世人恒在冥□尊今旣降

116c28□形□唯願時說法□復有菩薩名如來藏□前白

116c29□佛言□過去諸恒沙如來等正覺出現皆說法□

117a01□尊今何故默□復有菩薩名曰濡首□前白佛

117a02□言□生世値佛難□聞尊經法難□得受人身難□度

117a03□脫衆生難□復有菩薩名曰慈氏□前白佛言□一

117a04□切衆苦患□皆由恩愛生□世多非法人□唯願

117a05□尊開悟□復有菩薩名曰師子□前白佛言□夫

117a06□人欲聞法□斷除三□形□尊今無上師□願度

117a07□一切人□復有菩薩名曰無量界□前白佛言□佛

117a08□力無所畏□法界不思議□過去當來佛□說法

117a09□於此處□復有菩薩名虛空藏□前白佛言□本

117a10□無等正覺□無染無所汚□平等度脫人□何故

117a11□寂然住□復有菩薩名曰慧造□前白佛言□生

117a12□死甚爲苦□如人沒在淵□尊今大船師□唯願

117a13□時渡濟□復有菩薩名曰光造□前白佛言□衆

117a14□行今已盡□已離三界苦□慈悲四等心□本誓

117a15□今所在□復有菩薩名曰法造□前白佛言□衆

117a16□生界難量□一切恩愛會□三寶久斷絶□願尊

117a17□時說法□復有菩薩名曰無著□前白佛言□智

117a18□慧光明降照除三毒冥世人五苦患□唯尊演

117a19□正法□復有菩薩名曰無畏□前白佛言□執意

117a20□如金剛弘誓甚牢固□心淨如虛空□願救諸厄

117a21□人□復有菩薩名曰護覺□前白佛言□智人已

117a22□降形□當度無數人□願救濟一切□使得至彼

117a23□岸□復有菩薩名曰無生□前白佛言□正法不

117a24□思議□曉達者甚少□無數劫積行□願莫唐其

117a25□功□復有菩薩名曰神足□前白佛言□慧眼今

117a26□已降□當度不肖人□本無平等慧□令離諸苦

117a27□患□復有菩薩名曰雷聲□前白佛言□衆行本

117a28□無慧□智達一切人□明斷諸塵垢□尊今正是

117a29□時□復有菩薩名曰雷音□前白佛言□佛尊過

117b01□一切□智行無數劫□自生自然滅□無量無過

117b02□尊□復有菩薩名曰常悲□前白佛言□尊本積

117b03□苦行□經歷生死難□佛日今已出□莫知愚癡

117b04□冥□復有菩薩名曰幻化□前白佛言□思惟一

117b05□切法□幻化亦非眞□道當以平等願尊時敷演□

117b06□復有菩薩名曰無厭□前白佛言□三世衆生苦□

117b07□未聞八正道□最勝今已降□渴仰天師久□復

117b08□有菩薩名曰勇猛□前白佛言□是以無數世□積

117b09□行不可量□威神復一切□願除一切惱□復有

117b10□菩薩名曰覺知□前白佛言□佛慧無有量□演

117b11□法無有窮□住本亦不住□願轉正法輪□復有

117b12□菩薩名曰善行□前白佛言□無生本無生□今

117b13□日尊已生□現形於五濁□願度一切人□復有

117b14□菩薩名曰正見□前白佛言□三界第一尊□天

117b15□人所供養□轉法震大千□如今寂然默□復有菩

117b16□薩名曰法淨□前白佛言□設從無數劫□欲歎

117b17□尊功德□究盡百福業□未盡如毫釐□復有菩

117b18□薩名曰無相□前白佛言□本無本無相□尊今

117b19□出衆相□行盡得作佛□何爲入禪定□復有菩

117b20□薩名不思議□前白佛言□一切衆生類□不見

117b21□生滅苦□了本知衆相□唯尊願時赴□復有

117b22□菩薩名曰導首□前白佛言□一切諸法空□因

117b23□緣共合會□久不轉法輪□何爲入正定□復有

117b24□菩薩名曰輪轉□前白佛言□平等無憎愛□愍

117b25□念一切故□尊今已顧屈□何爲復睡眠□復有

117b26□菩薩名無量辯才□前白佛言□大聖人中尊□經

117b27□歷劫數懃今已成正覺□願愍一切人□復有菩

117b28□薩名曰生盡□前白佛言□一切衆行本□盡歸

117b29□於無常□常身非常身□尊今計常身□復有菩

117c01□薩名曰本末空□前白佛言□虛空無邊際□衆

117c02□生難覺悟□本無如來現□時演勿有疑□復有

117c03□菩薩名曰多悲□前白佛言□夫欲自利者□先

117c04□度一切人□尊從衆生出□今違本誓願□復有

117c05□菩薩名曰顯德□前白佛言□神足無量法□六

117c06□度無增減□衆相自嚴身□願尊時屈神□復有

117c07□菩薩名曰一意□前白佛言□十方諸菩薩□盡

117c08□來詣忍土□欲得聞正法□唯尊時覺悟□復有

117c09□菩薩名曰不虛妄□前白佛言□世尊大慈愍□

117c10□思惟入正定□無量已過量□時至可說法□復

117c11□有菩薩名曰喜樂□前白佛言□知生無量行□

117c12□行過三界表□尊今三世尊□願度三界人□復

117c13□有菩薩名曰本無□前白佛言□尊今極神妙□道

117c14□力不思議□成佛爲衆生□何不轉法輪□復有

117c15□菩薩名摩訶衍□前白佛言□三乘同一趣□未

117c16□聞正法言□尊今當分別□令知泥洹要□復有

117c17□菩薩名曰劫數□前白佛言□人生當歸滅□捨

117c18□一復就一□唯願尊降伏□不生不復滅□復有

117c19□菩薩名曰受證□前白佛言□生老病死痛□五

117c20□陰爲禍原□十二牽連縛□唯尊願拔濟□復有

117c21□菩薩名曰不□□前白佛言□我等所居刹□去

117c22□此甚久遠□唯願今世尊□說法使我聞□復有

117c23□菩薩名曰捷疾智□前白佛言□尊具七覺意□具

117c24□足四等心□當悟諸不悟□願尊度脫之□復有

117c25□菩薩名曰常擧手□前白佛言□大人衆相滿□顯

117c26□揚一切法□已得離諸著□亦使衆生離□復有

117c27□菩薩名曰法意□前白佛言□過去諸如來□說

117c28□法無有量□尊今旣成佛□願時轉法輪□復有

117c29□菩薩名日月盛滿□前白佛言□世間皆非常□

118a01□一切皆歸空□解知無所生□尊今人中上□復

118a02□有菩薩名曰無量稱□前白佛言□身淨不造惡□

118a03□口淨言誠信□超越一切上□過於諸天人□復

118a04□有菩薩名曰無與等□前白佛言□如來從如生□

118a05□降神度生死□但當時說法□何爲懷猶豫□復

118a06□有菩薩名曰遠離□前白佛言□從無央數劫□

118a07□時時乃有佛□如日現花敷□何爲不現光□

118a08□復有菩薩名曰威神□前白佛言□十力無有

118a09□比□獲空無相願□法身如安明□唯願開甘露□復

118a10□有菩薩名曰道力□前白佛言□空觀無想念□行

118a11□亦寂然滅□從是自致佛□天人所恭敬□復有

118a12□菩薩名無所倚□前白佛言□衆生若干種□不

118a13□識解脫門□須尊前將導□乃到無畏處□復有

118a14□菩薩名閑靜觀□前白佛言□人心如流水□念

118a15□念皆生惡□尊當斷其根□永滅無萌兆□復有

118a16□菩薩名無盡意□前白佛言□越度生死海□淨

118a17□修行梵行□衆生甚飢虛說法令充足□復有

118a18□菩薩名不違信□前白佛言□三界都熾然□衆

118a19□生無恃□□尊當慈愍念□爲說眞有要□復有

118a20□菩薩名善權現□前白佛言□通盡一切藏□安

118a21□處無爲境□究盡本無行□今尊何思慮□復有

118a22□菩薩名達本原□前白佛言□四大聚一處□皆

118a23□由宿識行□癡愛共相生□願尊示現法□復有

118a24□菩薩名曰山岳□前白佛言□所以諸佛興□濟

118a25□度三千世□使無明衆生□永斷三惡道□復有

118a26□菩薩名曰逮覺□前白佛言□未獲今已獲□不

118a27□種生死本□世尊心常定□願從禪定起□復有

118a28□菩薩名曰賢護□前白佛言□一切諸法本□生

118a29□滅無所起□智達三界苦□盡斷諸有漏□復有

118b01□菩薩名無與等□前白佛言□諸佛法不異□唯

118b02□化人爲本□本從等意來□大慈今所在□復有

118b03□菩薩名曰大天前白佛言□衆生宿有限□得

118b04□睹如來形□未聞眞諦法□唯願時演說□復有

118b05□菩薩名曰行道□前白佛言□今睹身色相□一

118b06□切衆行具□至誠逮正覺□何不行佛事□復有

118b07□菩薩名曰離垢□前白佛言□本尊所發願□乃

118b08□爲阿僧祇□令彼顚倒等□乃睹於正路□爾時

118b09□復有菩薩名曰無盡□前白佛言□觀顔如花開□

118b10□容貌無等雙□功德過八難□何故而寂然□復

118b11□有菩薩名曰無□望□前白佛言□十力哀出

118b12□世□敎化天世人□從此至彼岸□賢聖所行業□

118b13□復有菩薩名曰佛慧□前白佛言□從此虛空際□

118b14□遍滿十方世□皆來欲聽法□洗除心垢患□復

118b15□有菩薩名曰人本□前白佛言□三界悉苦患□亦

118b16□無逃避處□唯須神力接□爾乃永得安□復有

118b17□菩薩名曰天王□前白佛言□身垢三百五□恒

118b18□染汚人心□當以智慧光□□除令無餘□復有

118b19□菩薩名曰無怒□前白佛言□我從平等慧□故

118b20□來省覲尊□欲聽無量法□修習本無行□復有

118b21□菩薩名曰無欲□前白佛言□我憶過去世□有

118b22□佛名能仁□勸進令說法□如尊無有異□復有

118b23□菩薩名曰入定□前白佛言□曾聞成佛道□三

118b24□覆轉法輪如今何爲默□不聞一轉聲□復有

118b25□菩薩名曰海相□前白佛言□今我得通智□皆

118b26□聞於正法□愍彼衆生等□故勸請如來□復有

118b27□菩薩名師子吼□前白佛言□一相本無相□諸

118b28□法悉空寂□衆生所不達□尊今當分別□復有

118b29□菩薩名曰大豪□前白佛言□天尊甚巍巍□衆

118c01□相無有比□欲聞瓔珞法□開悟一切人□復有

118c02□菩薩名曰樂居□前白佛言□如花優曇□□億

118c03□千劫乃出□佛亦過於是□今現何自隱□復有

118c04□菩薩名曰趣道□前白佛言□法法自相生□不

118c05□染三界有□願雨七覺花□普潤一切人□復有

118c06□菩薩名曰講法□前白佛言□衆生無緣想□當

118c07□以法因緣□空淨心無垢□尊當具分別□復有

118c08□菩薩名曰眼通□前白佛言□尊本行此願□當

118c09□度不度者□今日期已至□願說空無慧□復有

118c10□菩薩名曰無頂相□前白佛言□世間甚可愍□顚

118c11□倒衆生多□迷惑於正道□願示慧明處□復有

118c12□菩薩名曰得總持□前白佛言□憶念過去世□與

118c13□尊共弘誓□當度恒沙人□令至無爲岸□復有

118c14□菩薩名曰無與等□前白佛言□尊今廣長舌□如

118c15□花覆面形□皆由說正法□故獲此福報□復有

118c16□菩薩名曰大施□前白佛言□尊本惠施人□不

118c17□望受其報□今得人中尊□巍巍乃如是□復有

118c18□菩薩名曰究竟淨□前白佛言□六度大智慧□當

118c19□遍於世間□令愚惑之徒□悉趣本無行□復有

118c20□菩薩名無著觀□前白佛言□四辯無所著□應

118c21□對一切人□一一決斷疑□皆由宿報緣□復有

118c22□菩薩名曰好喜□前白佛言□昔緣善知識□成

118c23□就道法門□今旣得成佛□非法云何果□復有

118c24□菩薩名甚深智□前白佛言□興造一切行□衆

118c25□德自瓔珞□唯佛能演暢□從有至邊際□復有

118c26□菩薩名花□子□前白佛言□功德累劫積□解

118c27□無眞際法□德爲三界尊□斯由聞法報□復有

118c28□菩薩名曰色相□前白佛言□如來丈六身□金

118c29□剛至難壞□願以無形法□普及諸萌兆□復有

119a01□菩薩名觀外身□前白佛言□如日光所照□普

119a02□除一切冥□今未睹佛光□願示威儀相□復有

119a03□菩薩名具足相□前白佛言□常想無常法□係

119a04□意入禪定□離垢過三界□度脫一切人□復有

119a05□菩薩名純熟根□前白佛言□諸佛所行法□唯

119a06□度人爲事□已果本所願□快哉時說法□復有菩

119a07□薩名曰衆生根□前白佛言□法界不思議□衆

119a08□生根亦然□願以神足力□示現於一切□復有

119a09□菩薩名曰通慧□前白佛言□光相如雪山□世

119a10□人所宗仰□今雖睹一寶□唯願說二寶□復有

119a11□菩薩□前白佛言□佛道甚深妙□講授一切法□

119a12□當王於三界□皆由諸法本□復有菩薩名曰極

119a13□微□前白佛言□十方諸世尊□遣我等來此□唯

119a14□欲聞正法□不樂賢聖默□復有菩薩名曰色身□

119a15□前白佛言□無量諸佛等□戒律淸淨具□自得

119a16□復授彼□充飽一切願□復有菩薩名淨音聲□前

119a17□白佛言□十慧十無生□十法想知滅□十地功

119a18□德具□十力願說法□復有菩薩名曰常定□前

119a19□白佛言□我今最下劣□衆智未廣普□唯願尊

119a20□今日□示我神足道□復有菩薩名曰無底□前

119a21□白佛言□本我自發誓□要當聞言敎□尊今不

119a22□說法□我終不捨去□復有菩薩名曰焰光□前

119a23□白佛言□佛道甚爲難□法起無有盡□能淨一

119a24□切垢□乃應入道眞□復有菩薩名曰法眼□前

119a25□白佛言□無量總持門□聲震於天地□說法度

119a26□衆生□令得成佛道□復有菩薩名曰慈仁□前

119a27□白佛言□諸法甚深奧□如空無端緖□達本無

119a28□諸道□故號人中尊□復有菩薩名曰一乘□前

119a29□白佛言□生死塵勞垢□八難爲垣牆□此苦莫

119b01□能濟□唯佛能度脫□復有菩薩名曰盛明□前

119b02□白佛言□苦哉老病死□三界爲大患□慧日旣

119b03□降出□然默不說法□復有菩薩名曰長壽□前

119b04□白佛言□世人壽命短□更樂所縛著□六識所

119b05□□[口*(一/巾)]□唯願尊消滅□復有菩薩名曰算數□前

119b06□白佛言□一切衆生類□三毒所覆蔽□願尊當

119b07□降神□療以法醫藥□復有菩薩名合曼掌□前

119b08□白佛言□聲震於十方□道降甘露雨□無盡深

119b09□法藏□非佛誰能宣□爾時世尊告諸大衆□斯

119b10□等菩薩百千億數□各各勸進興敬道法□各各

119b11□說請慇懃於佛□吾當爾時放舌相光明□普照

119b12□三千大千世界□還攝光已告衆菩薩□吾今所

119b13□以得廣長舌分別諸法悉無所有□復以八聲

119b14□震動十方無量佛國悉令聞知□爾時世尊□與

119b15□諸大衆□而說頌曰

119b16□　一切諸法本　　因緣合會生

119b17□　十方諸刹土　　空寂皆無形

119b18□　道意自然著　　功德衆相滿

119b19□　分別內外法　　無形無所有

119b20□　我聞旣成佛　　度脫一切人

119b21□　有大法瓔珞　　莊嚴佛土淨

119b22□　卿等欲得聞　　究盡本末空

119b23□　一一當分別　　令至無爲岸

119b24□　吾昔四弘誓　　當度不度者

119b25□　豈須諸人請　　令各有怨心

119b26□　吾本初發意　　亦不限齊人

119b27□　但緣未及道　　故復默然耳

119b28□爾時衆會一切菩薩聞佛說偈□各各踊躍不

119b29□能自勝□皆稱善哉歎未曾有□如來將欲敷演

119c01□法敎□度脫衆生爲成法界□三世勞苦悉蒙解

119c02□脫□爾時座上未得神通凡夫學人二萬餘衆□

119c03□皆發無上正眞道意□各各發願善心生焉□欲

119c04□得聞此大法瓔珞

119c05□　　菩薩瓔珞經十智品第四十

119c06□爾時彌勒菩薩白佛言□世尊□云何菩薩摩訶

119c07□薩□先習何法有何功德□得成無上正眞等正

119c08□覺應大法瓔珞乎□佛告彌勒□善哉族姓子□諦

119c09□聽諦聽善思念之□若有菩薩摩訶薩□欲成無

119c10□上正眞等正覺與大法瓔珞相應者□欲斷生

119c11□死根原者□欲興顯如來正法者□欲得無量定

119c12□意如世尊者□欲得如爾法性遊戱者□如是菩

119c13□薩摩訶薩□當學無量智門□云何爲無量智門□

119c14□彌勒善聽□如來至眞等正覺□有十明智□一意

119c15□一念一時之頃□悉知無量衆生境界□分別思

119c16□惟不失法界□便成無上至眞等正覺□云何爲

119c17□十明智□所謂十明智者□菩薩摩訶薩一時之

119c18□頃□能使三千大千世界一切衆生盡生兜術

119c19□天□共修善行各無異心□令餘衆生無覺知者□

119c20□復次彌勒□菩薩摩訶薩一時之頃□能使三千

119c21□大千世界一切衆生□成菩薩道法法成就□與

119c22□諸賢聖共相娛樂□有異衆生無覺知者□復次

119c23□彌勒□菩薩摩訶薩一時之頃□能使三千大千

119c24□世界其中衆生未立根德力者□同時出家修

119c25□無上梵行□剃除鬚髮著三法衣□手持應器行

119c26□十二法□時到分衛福度一切□或時坐禪分

119c27□別身觀□然有衆生無覺知者□復次彌勒□菩

119c28□薩摩訶薩一時之頃□能使三千大千世界一

119c29□切衆生□成菩薩道詣樹王下□吉祥獻草結加

120a01□趺坐□內自思惟□今日當成無上至眞□必然

120a02□不疑□先當感動一切世界□神通得道賢聖之

120a03□人來擁護我□令餘衆生無覺知者□復次彌勒□

120a04□菩薩摩訶薩一時之頃□能使三千大千世界

120a05□一切衆生成菩薩道皆轉法輪□四諦如爾法

120a06□苦習盡道□亦令衆生修而得度□隨其所念

120a07□成三乘果□令餘衆生無覺知者□復次彌勒□菩

120a08□薩摩訶薩一時之頃□能使三千大千世界一

120a09□切衆生□諸根純熟具五分法身□衆相具足弘

120a10□誓成就□施行佛事降伏魔兵□然餘衆生無覺

120a11□知者□復次彌勒□菩薩摩訶薩一時之頃□能

120a12□使三千大千世界一切衆生成菩薩道盡成如

120a13□來等正覺□入佛意三昧□各各分身敎化衆生

120a14□入賢聖法律□令餘衆生無覺知者□復次彌勒□

120a15□菩薩摩訶薩一時之頃□能使三千大千世界一

120a16□切衆生□成菩薩道入如意定意□盡令山河石

120a17□壁瓦石草木變爲七寶□給施貧苦普令充足□

120a18□然後乃說六度無極□令餘衆生無覺知者□復

120a19□次彌勒□菩薩摩訶薩一時之頃□能使三千大

120a20□千世界一切衆生□成菩薩道入金剛定意□能

120a21□化一切盡黃金色□如佛色相而無有異□皆令

120a22□成就成無上道□令餘衆生無覺知者□復次

120a23□彌勒□菩薩摩訶薩一時之頃□能使三千大千

120a24□世界一切衆生成菩薩道□過去當來今現在

120a25□得佛根力覺意□分別空無相願□覺了諸法悉

120a26□無所有□使餘衆生無覺知者□復次彌勒□如

120a27□是菩薩摩訶薩行十明智至成無上正眞之

120a28□道□必然不疑□爾時彌勒白佛言□世尊□今聞

120a29□如來至眞等正覺所說正法□坦然大悟□願令

120b01□衆生逮此智慧

120b02□　　菩薩瓔珞經應時品第四十一

120b03□爾時法妙菩薩白佛言□云何菩薩摩訶薩□進

120b04□修無上正眞之道成最正覺□執持威儀應時

120b05□之行□乃能具足大法瓔珞□佛告法妙□若有菩

120b06□薩摩訶薩□欲得具足成無上至眞等正覺□具

120b07□足如來大法瓔珞□當修十慧大法瓔珞□便能

120b08□具足大法瓔珞□於是族姓子□若有善男子善

120b09□女人□欲聞如來大法瓔珞應時之行者□諦聽

120b10□諦聽善思念之□云何爲十□所謂十者□若菩

120b11□薩摩訶薩□自知時到□當成無上至眞等正覺□

120b12□便不失期詣樹王下□執弘誓心□心如虛空斷

120b13□除衆想□是謂菩薩摩訶薩應時之行□復次法

120b14□妙□若復菩薩審自知已□今我時到化彼衆生□

120b15□姓氏字氏不越局界□要當度脫一切衆生□然

120b16□後乃定□是謂菩薩摩訶薩應時之行□復次法

120b17□妙□若復菩薩深自知已□我今當成無上等正

120b18□覺□復當授菩薩決□國土翼從方面所在□是

120b19□謂菩薩摩訶薩應時之行□復次法妙□若復菩

120b20□薩審自知已□我今已獲衆智自在□當使衆生

120b21□如我無異□尋時入彼而敎化之□普令衆生獲

120b22□此自在無□之法□是謂菩薩摩訶薩應時之

120b23□行□復次法妙□若復菩薩入解脫門施行佛事□

120b24□變化一切形□之法□皆令歸於無盡之藏□亦

120b25□使衆生同己所得□是謂菩薩摩訶薩應時之

120b26□行□復次法妙□菩薩審自知已□我今已獲無

120b27□形四空定法及四等心慈悲喜護□復以此定

120b28□敎化衆生□普令一切同己所得□是謂菩薩摩

120b29□訶薩應時之行□復次法妙□若復菩薩審自知

120c01□已□執持威儀不失禮節□可行知行可坐知坐□

120c02□晝夜孜孜不違道敎□到時入城不左右顧視□

120c03□福度衆生其慧無量□亦使衆生同己所得□是

120c04□謂菩薩摩訶薩應時之行□復次法妙□若菩薩

120c05□審自知已□觀衆生根本應度不度□受彼信施

120c06□量腹而食□還至閑靜坐臥思惟□今所受施以

120c07□支四大□得行道德成最正覺□復以此法化導

120c08□一切□普令衆生同己所得□是謂菩薩摩訶薩

120c09□應時之行□復次法妙□若復菩薩審自知已□如

120c10□我今日應賢聖律□導化一切無有增減□漸漸

120c11□前進入五道中□察彼心意而度脫之□若入人

120c12□道爲說禁戒□令彼衆生知犯罪之苦□示以正

120c13□道而度脫之□若入天道處彼天宮□爲說無常

120c14□磨滅之法□勸勉使修十善之行□捨天重位

120c15□修無上道□若入畜生苦痛之中□爲說抵[打-丁+突]

120c16□欺詐之法□使生善心改更之義□若入餓鬼醜

120c17□陋之中□爲說□貪縛著之心□使發善心改往

120c18□修來□若入地獄受罪人中□爲說五逆難救之

120c19□法□復令地獄衆生□心開意解善心得生□畢

120c20□其罪苦得復人中□是謂菩薩摩訶薩應時之

120c21□行□復次法妙□若復菩薩審自知已□衆行已

120c22□具衆智自在□得不思議□當以神足感動一切□

120c23□自試神足而無□□□從一佛國至一佛國□承

120c24□事諸佛禮敬世尊□務修梵行稟受不及□亦使

120c25□衆生同己所得□是謂法妙□菩薩摩訶薩修此

120c26□十慧應時之行者□得成無上正眞之道成最

120c27□正覺□便能具足大法瓔珞

120c28□　　菩薩瓔珞經十不思議品第四十二

120c29□爾時道勝子菩薩白佛言□世尊□云何菩薩

121a01□摩訶薩□入五道中周旋往來□敎化衆生淨佛

121a02□國土□成無上至眞最正覺乎□行不思議大法

121a03□瓔珞耶□佛告道勝子菩薩曰□諦聽諦聽善思

121a04□念之□若有菩薩摩訶薩□欲成無上至眞等正

121a05□覺行不思議大法瓔珞者□當修十法□云何爲

121a06□十□若有菩薩摩訶薩□入五道生死隨類而化□

121a07□一加趺坐遍滿十方諸佛世界□復以音響震

121a08□動三千大千世界□於中敎化一切衆生□悉發無

121a09□上正眞道意□乃使衆生無覺知者□是謂菩薩

121a10□摩訶薩所行正法應不思議□復次道勝子□若

121a11□復菩薩摩訶薩□入五道中敎化衆生□以一句

121a12□義充足一切諸佛世界□有形之類悉得聞知□

121a13□然彼衆生亦不自覺□從所聞法皆發無上正

121a14□眞道意□是謂菩薩摩訶薩修於正法不思議

121a15□行□復次道勝子□若復菩薩摩訶薩□入五道

121a16□中敎化衆生□以一光明遍照三千大千刹土□

121a17□其見光者皆發無上正眞道意□然不見形□皆

121a18□令一切入解脫門□是謂菩薩摩訶薩修於正

121a19□法不思議行□復次道勝子□若復菩薩摩訶薩□

121a20□入五道中敎化衆生□一意一念一時之頃□以

121a21□一法身遍滿三千大千世界□皆使衆生普令

121a22□聞知□盡令衆生具足法界□然彼衆生不知所

121a23□從聞□皆發無上正眞道意□是謂菩薩摩訶薩

121a24□修於正法應不思議□復次道勝子□若復菩薩

121a25□摩訶薩□入五道中敎化衆生□以神足力盡化

121a26□三千大千世界一切衆生盡作佛形□然彼各

121a27□各相敎爲說十二懃苦之行□共相濟度不可

121a28□稱量□然彼衆生不自覺知□爲誰所度□是謂

121a29□菩薩摩訶薩修於正法應不思議□復次道勝

121b01□子□若復菩薩摩訶薩□入五道中敎化衆生□以

121b02□一智慧分別一切無形之法無所□□□普使

121b03□有形之類解此正要而得度脫□若彼衆生不

121b04□自覺知□如我今日爲誰所度□是謂菩薩摩訶

121b05□薩修於正法應不思議□復次道勝子□若復菩

121b06□薩摩訶薩□入五道中敎化衆生□一念之中盡

121b07□能普見一切諸法□分別法界行不思議□皆使

121b08□衆生聞此道敎□同時成道無所障□□然彼衆

121b09□生不自覺知爲所從聞□是謂菩薩摩訶薩修

121b10□於正法應不思議□復次道勝子□若復菩薩摩

121b11□訶薩□入五道中敎化衆生□令彼衆生盡得神

121b12□通□遊戱十方無量世界□聞諸十方諸佛說法□

121b13□解知諸法如幻如化□然彼衆生不自覺知□如

121b14□我今日爲誰開悟□是謂菩薩摩訶薩修於正

121b15□法應不思議□復次道勝子□若復菩薩摩訶薩□

121b16□入五道中敎化衆生□使三世中一切有形□成

121b17□等正覺皆悉成就□是謂菩薩摩訶薩修於正

121b18□法應不思議□復次道勝子□若復菩薩摩訶薩□

121b19□入五道中敎化衆生□入深法藏分別妙智□超

121b20□越過去當來現在□獨步三界亦無等侶□復令

121b21□衆生與己無異□是謂菩薩摩訶薩修於正法

121b22□應不思議□是謂道勝子菩薩五根德力入五

121b23□道中敎化衆生□諸法殊勝不可測量□亦非

121b24□羅漢□支所知

121b25□　　菩薩瓔珞經無我品第四十三

121b26□爾時有菩薩名曰心智白佛言□若有菩薩摩

121b27□訶薩□分別身觀解無我想□云何成就菩薩道

121b28□觀□爾時世尊告心智菩薩曰□若有菩薩欲得

121b29□成就菩薩道觀者□當行十法□云何爲十□若

121c01□有菩薩摩訶薩□未住菩薩位安處無爲□究竟

121c02□道本成就弘誓□自觀無我復化衆生如己無

121c03□異□是謂菩薩摩訶薩無我之行□復次心智□若

121c04□復菩薩摩訶薩□能化無身現有形身□復化有

121c05□身現無形身□以有我爲無我□以無我爲有

121c06□我□於中化導一切衆生□是謂菩薩摩訶薩

121c07□具足一切心智之法□復次心智□若菩薩摩訶

121c08□薩□欲成如來至眞等正覺成無生心□解諸法

121c09□本不可樂法□是謂菩薩摩訶薩無我之心得

121c10□成如來至眞等正覺□復次心智□若復菩薩摩

121c11□訶薩□已得空心解我無有亦無生滅□復以此

121c12□法敎化一切知無我想□有此智慧不自稱揚□

121c13□於諸深法最爲第一□是謂菩薩摩訶薩爲修

121c14□第一無我之行□復次心智□若菩薩摩訶薩□若

121c15□有善男子善女人□分別一切諸法相□亦不

121c16□見法衆相之本□及其一切諸法之本亦復如

121c17□是□衆生起無我想內外諸法及一切智□是謂

121c18□菩薩摩訶薩修無我行□復次菩薩摩訶薩□若

121c19□復善男子善女人□見劫成敗□見劫不成敗□不

121c20□以成爲喜□不成爲憂□於兩中間不起吾我

121c21□想□菩薩摩訶薩逮無我法□佛復告心智菩薩□

121c22□若有善男子善女人□捨一切身入滅盡三昧□

121c23□分別行本知所從來□出要無爲至於大道□是

121c24□謂菩薩摩訶薩無我之行□復次心智□若有善

121c25□男子善女人□得無我心□分別一切十二因緣□

121c26□生者不知所以生□滅者不知所以滅□於諸法

121c27□本悉無我想□是謂菩薩摩訶薩於諸法本無

121c28□我之行□復次心智□若復菩薩摩訶薩□分別

121c29□一切諸法之本□亦不見近亦不見遠本無所

122a01□生亦無所起□是謂菩薩無我之行□復次心智□

122a02□若有菩薩摩訶薩□於不起法忍解知心識悉

122a03□無所有□於中得成無上至眞等正覺□亦不見

122a04□成亦不見不成□是謂菩薩摩訶薩無我之行□

122a05□如是心智□若有善男子善女人□欲得具足

122a06□學無我之行者□必至堅固終成無上正眞之

122a07□道□復次心智□若有善男子善女人□欲具足一

122a08□切諸法者□當學無我之法□云何爲無我□所

122a09□謂無我者□究竟至成此亦無我□分別四大思

122a10□惟本原此亦無我□一切諸佛出世敎化此亦

122a11□無我□不見衆生有所度脫□坐樹王下降伏魔

122a12□兵悉無所有□是謂菩薩無我之行□不見三世

122a13□總持法本□無所著智亦不在內外□分別思惟

122a14□悉無所有□是謂菩薩無我之行□佛復告心智□

122a15□若復善男子善女人□入空定意究竟如來深

122a16□法之藏□亦不在此亦不在彼□解知一切悉無

122a17□所有□若復善男子善女人□以神足力入定意

122a18□定□顯曜一切無相法觀□云何爲無相□諸佛

122a19□世尊所敎化度脫一切不以言敎□是謂無相□

122a20□云何爲無相□一切諸佛於衆生本而自遊戱□

122a21□是謂無相□坐一樹下得成無上正眞之道□是

122a22□謂無相之行□如是心智□若有菩薩摩訶薩□習

122a23□持此法逮無我法者□便成無上正眞之道

122a24□　　菩薩瓔珞經等乘品第四十四

122a25□爾時座中有菩薩名曰淨眼□卽從座起偏露

122a26□右臂長□叉手□前白佛言□云何世尊□菩薩摩

122a27□訶薩□發趣大乘至無□慧□爲修何法滅大乘

122a28□跡□爾時世尊告淨眼菩薩曰□善哉善哉□族

122a29□姓子□今汝發問者□皆佛威神之所致也□諦

122b01□聽諦聽善思念之□吾當以偈發遣汝疑□是時

122b02□世尊□便說頌曰

122b03□　不以壞敗色　　得趣平等道

122b04□　觀色道不異　　乃能乘大乘

122b05□　思惟色與道　　如爾性亦然

122b06□　不見壞敗道　　智者所修行

122b07□　道性本無壞　　尋究不可盡

122b08□　最應第一義　　乘此至無□

122b09□　愚者心顚倒　　求道陰持入

122b10□　染著於三界　　不離受生分

122b11□　諸法無受取　　上下及中間

122b12□　不見有散落　　此名趣大乘

122b13□　若見法非法　　在二意不動

122b14□　亦不生二見　　發趣亦復然

122b15□　二爲有爲法　　亦名無爲法

122b16□　除二不見二　　乃應無上道

122b17□　超越凡夫地　　未至賢聖道

122b18□　得趣未成就　　亦是世福田

122b19□　能離世八法　　猶華不著水

122b20□　超越百劫行　　爾乃趣大乘

122b21□　在在修正業　　處處現神足

122b22□　度人不見度　　心口意密行

122b23□　不退生死道　　心亦無怯弱

122b24□　執意如金剛　　最應無□慧

122b25□　虛空無善惡　　法界恒淸淨

122b26□　法亦本無法　　豈有染汚者

122b27□　不見捨邪法　　而修無上道

122b28□　復無下劣人　　是爲大乘相

122b29□　諸法本無相　　如空不可持

122c01□　求相本自空　　智者當覺知

122c02□　夫欲行無□　　善權爲第一

122c03□　充彼衆生願　　將導至道場

122c04□　善友爲正法　　牢固不忘捨

122c05□　永離陰持入　　不習調疑蓋

122c06□　若使佛出世　　及以取滅度

122c07□　正法恒存在　　終以不變易

122c08□　諸法有正證　　善惡不朽敗

122c09□　眞際性亦然　　常住不移動

122c10□　所修極甚深　　魔界無所著

122c11□　諸法亦復然　　永離邪見黨

122c12□　欲求無上道　　不著修行法

122c13□　非有想無想　　是應無□慧

122c14□　佛慧無所著　　法法無所生

122c15□　無見起滅道　　乃應大乘行

122c16□　或以頭目施　　信心無所捨

122c17□　不見有受者　　妄想無所著

122c18□　諸法本無生　　尋究無□窟

122c19□　法相亦復然　　端緖不可見

122c20□　若人欲究空　　欲知其邊岸

122c21□　晝夜思憶念　　唐勞其功夫

122c22□　愚惑執吾我　　計常不能離

122c23□　墜墮三塗難　　不獲究竟處

122c24□　眞人賢聖道　　三達無□□

122c25□　猶未盡空原　　況復斯等類

122c26□　人皆計是常　　無明不自照

122c27□　滋長生死苦　　何由至解脫

122c28□　財施無所著　　欲求無上道

122c29□　施道二不俱　　何況永究竟

123a01□　禁戒無我行　　安處第一法

123a02□　亦復無此相　　念戒慧度行

123a03□　不修自然得　　智除無明根

123a04□　戒具淸淨道　　淨如月無垢

123a05□　身如泡聚沫　　亦如電過目

123a06□　意根如野馬　　戒爲淸淨道

123a07□　最勝無等倫　　衆聖天中天

123a08□　息心一切惡　　寂定度無極

123a09□　犯戒及持戒　　定亂無若干

123a10□　分別諸法界　　戒爲無漏道

123a11□　獲忍度無極　　堪受諸苦惱

123a12□　普慈諸衆生　　無有高下想

123a13□　追憶過去法　　生滅不久停

123a14□　稱譏毁譽法　　安能得其便

123a15□　節節解其形　　終不生惡念

123a16□　分別內外事　　身心□然住

123a17□　怨□欲來害　　滅此危脆身

123a18□　忍之如地載　　不計有好惡

123a19□　忍辱大弘誓　　見對無想念

123a20□　故使諸衆生　　見者莫不欣

123a21□　欲截大乘海　　愼莫懷怯弱

123a22□　端身正其心　　便獲無生忍

123a23□　本從無數劫　　流轉生死中

123a24□　爲一衆生故　　躬被弘誓鎧

123a25□　諸法無起滅　　復無壞敗想

123a26□　愚人心顚倒　　不解過去慧

123a27□　法界性常住　　學者不究竟

123a28□　當了知本末　　生者無所生

123a29□　衆生不深達　　微妙無□慧

123b01□　當求巧方便　　除去顚倒心

123b02□　諸佛興出世　　不値度所度

123b03□　亦復不放捨　　精進勇力彊

123b04□　分別一切法　　如幻野馬光

123b05□　求實無果報　　如空觀無形

123b06□　衆生不諦念　　自興染著想

123b07□　漸示至道敎　　令知無爲處

123b08□　方便念此義　　所願者必得

123b09□　一一思惟觀　　無□智慧成

123b10□　念持內外行　　處處求空性

123b11□　無□無所著　　生死本末淨

123b12□　進學樂空閑　　獨處無所畏

123b13□　思惟禪定慧　　善趣六神通

123b14□　在衆猶如野　　一心無錯亂

123b15□　不失威儀法　　是謂微妙定

123b16□　定法有若干　　息意無漏行

123b17□　增上二解脫　　是謂微妙定

123b18□　遍觀一切法　　安處心不移

123b19□　於一復數一　　是謂微妙定

123b20□　道心遂牢固　　滅意心永息

123b21□　接度淳淑人　　是謂微妙定

123b22□　恒憶等正覺　　如來法身道

123b23□　厭患諸色想　　是謂微妙定

123b24□　復修六思念　　不違次第行

123b25□　除念無思想　　是謂微妙定

123b26□　四雙八輩人　　從生無爲道

123b27□　無數非有數　　是謂微妙定

123b28□　智者修四禪　　不用識空定

123b29□　了別內外身　　是謂微妙定

123c01□　十方諸佛等　　遙見此衆生

123c02□　不由眼見色　　自然成道敎

123c03□　亦復見此人　　在在方說法

123c04□　不生耳聲想　　識滅不復著

123c05□　衆生想無量　　一意而悉知

123c06□　不興二心見　　便生若干念

123c07□　憶念過去劫　　恒沙不可數

123c08□　前心後亦然　　勇猛不懈怠

123c09□　復遊無量刹　　示現神足道

123c10□　心住身自隨　　令知變化法

123c11□　演說甘露道　　不失進趣行

123c12□　從劫至百劫　　不盡無□慧

123c13□　逮智度無極　　分別陰持入

123c14□　爲人說妙法　　不計有吾我

123c15□　行權方便道　　等分淫怒癡

123c16□　因緣無垢著　　令知淸淨道

123c17□　本我自造行　　解脫無所畏

123c18□　緣等合會成　　諸法無處所

123c19□　自觀亦觀佛　　觀空法亦然

123c20□　生死泥洹逕　　智者乃覺悟

123c21□　善解智慧性　　令求慧光明

123c22□　億載塵闇冥　　[火*□]然見大明

123c23□　此智謂大智　　佛智不思議

123c24□　將導衆生類　　成此無上智

123c25□　夫計一切智　　無能過是者

123c26□　修此衆智具　　大乘道果成

123c27□　除智雖有號　　非有眞實道

123c28□　此智衆智上　　救濟一切難

123c29□　若欲求智慧　　如求虛空性

124a01□　無心疾於彼　　況復生亂想

124a02□　虛空無量界　　無形不可見

124a03□　此智亦復然　　無量無邊岸

124a04□　假使一切人　　乘此智慧舟

124a05□　遊戱生死岸　　直至泥洹海

124a06□　若人百千劫　　欲歎此功德

124a07□　智慧大炬明　　無能盡其藏

124a08□　無盡不可盡　　亦無八無閑

124a09□　能誦無□慧　　天人中最尊

124a10□　初不墮惡趣　　六情常完具

124a11□　生天及人中　　豪貴衆中上

124a12□　一切衆生類　　皆當成道智

124a13□　受持此正法　　未曾懷恐懼

124a14□　擁護正法本　　安處無爲道

124a15□　當轉正法輪　　布現於世間

124a16□　於億百千劫　　終不墮生死

124a17□　必成等正覺　　斯由無□慧

124a18□　勇猛人中上　　降伏魔官屬

124a19□　精進智慧彊　　總持不忘失

124a20□　如有一人念　　普飮江河水

124a21□　周行遊四域　　不能盡其源

124a22□　智者權方便　　思慮內自念

124a23□　唯飮四海水　　爾乃普周遍

124a24□　欲成無上道　　無□智慧光

124a25□　受持念諷誦　　受[■/別]亦不久

124a26□　雖佛未出世　　現相三十二

124a27□　便爲行佛事　　廣濟無量人

124a28□　今我成正覺　　三界第一尊

124a29□　斯由受持此　　無□大慧藏

124b01□當其世尊說此法時□甚深難量不可思議□亦

124b02□非羅漢□支所及□爾時座上十千天人□皆發

124b03□無上正眞道意□復有三萬七千菩薩□得不起

124b04□法忍□復有無量比丘□有漏心得解脫□四十

124b05□六垓衆生□諸塵垢盡得法眼淨

124b06□　　菩薩瓔珞經三界品第四十五

124b07□是時有菩薩名淨施王前白佛言□世尊□如我

124b08□從佛所聞正要法甚深□若有菩薩摩訶薩□受

124b09□菩薩記號□則受六十二見邪逕之道□何以故□

124b10□六十二見者皆出生菩薩□出生菩薩道果□道

124b11□果者則出生六十二見□所以者何□菩薩道果

124b12□不從欲界不從色界不從無色界得□不從有

124b13□爲無爲有漏無漏得□何以故□菩薩名字不可

124b14□得亦無處所□六十二見邪逕名號亦復如是□

124b15□本竟淸淨無形而不可見□云何世尊□猶如有

124b16□人欲得尋究虛空邊際料量齊限靑黃赤白□

124b17□復與五陰施設名字□色痛想行識□是生是滅□

124b18□是有爲是無爲□是有漏是無漏□是有常法是

124b19□無常法□是苦是樂□云何世尊□此士夫於深

124b20□法中有慧不乎□佛告淨施王菩薩□虛空無形

124b21□而不可見□云何立字與作名號□欲於空中求

124b22□空□此事不然□爾時施王菩薩白佛言□如是

124b23□世尊□菩薩道果及無□慧□三十七品空無相

124b24□無願六十二見□悉無所有而不可見□亦如虛

124b25□空無形不可護持□諸法之相非願求可得□何

124b26□以故□本無所有故□以超三界越過三世□若不

124b27□爾者□佛及菩薩道便生二見□以有二見便有

124b28□二想□以有二想便墮邪部□以墮邪部便入五

124b29□趣□已入五趣流轉生死□誹謗賢聖道言非道□

124c01□亦不言有賢聖法律□愚惑之人自相謂言□佛

124c02□異道異生死亦異□生死旣異豈有泥洹□亦復

124c03□無佛修菩薩道□何況當有成無□慧乎□此事

124c04□不然□爾時坐上有菩薩名曰究竟□問淨施王

124c05□曰□云何族姓子□菩薩摩訶薩□發趣大乘辯無

124c06□□慧□得成無上至眞等正覺□淨施王菩薩曰□

124c07□若有菩薩□從初發意至成無上等正覺者□習

124c08□菩薩行非爲不習□亦不捨正法而習邪業□亦

124c09□不見行菩薩道□亦不見不行菩薩道□是謂菩

124c10□薩摩訶薩以過行地習無所習□究竟菩薩復

124c11□問淨施王曰□云何族姓子□菩薩摩訶薩□以

124c12□過行地習無所習□而修無上道得菩薩號□淨

124c13□施王報究竟菩薩曰□不受取一切諸法之相□

124c14□眼耳鼻口身心□以過此界故超諸地習無所

124c15□習□究竟菩薩復問□云何族姓子□以過行地習

124c16□無所習乎□淨施王菩薩報究竟菩薩曰□不遍

124c17□過諸地習菩薩道□何以故□一切諸法出生菩

124c18□薩道敎□究竟菩薩曰□云何族姓子□諸法復有

124c19□境界乎□何以故□說超過諸地習無所習□淨施

124c20□王菩薩曰□諸法如如道性亦如□亦不見來時

124c21□亦不見去時□是故菩薩摩訶薩□出生道敎習

124c22□無所習□究竟菩薩謂淨施王菩薩曰□族姓子□

124c23□云何發趣道心□淨施王曰□如道如□究竟菩

124c24□薩曰□云何如道如□淨施王曰□夫道如者□亦

124c25□不在過去當來今現在□是故菩薩摩訶薩□於

124c26□三世中不見道性淸淨如亦淸淨□爾乃發無

124c27□上至眞等正覺□如過去如如未來如如現在

124c28□如如□自然性空□亦不見來亦不見去□趣無

124c29□所趣□爾能發無上至眞等正覺習無所習□究

125a01□竟菩薩復問□云何發無上至眞等正覺習無

125a02□所習□淨施王菩薩曰□失道徑者乃能發趣於

125a03□道□加以大哀令無恐懼□雖處三界五無間處

125a04□不懷其勞□等心周遍能發道意習無所習□究

125a05□竟菩薩復問□云何族姓子□若如無目焉得視

125a06□瞻□吾今倍生狐疑□唯願開解□今當爲我說

125a07□之□除去猶豫令心得寤如汝所云□失道徑

125a08□者能發趣於無上道□加以大哀令無恐懼□於

125a09□平等法亦無增減□是病無能療之□唯族姓子□

125a10□爲我演說□令心重疑而得微輕□淨施王菩薩

125a11□曰□善哉善哉□族姓子□令發汝問者□皆佛威

125a12□神之所感也□今文殊師利爲衆上首□因可請

125a13□求令知機變□時究竟菩薩謂文殊師利□向我

125a14□狐疑□淨施王言□云何族姓子能解□唯願演

125a15□說令無餘難□時文殊師利報究竟菩薩曰□大

125a16□哀菩薩三界無□□若入深妙其法審諦習無

125a17□所習□亦無所著亦無所疑□亦無所難亦無所

125a18□畏□若如是者已爲得哀□得住本際而得安身□

125a19□無所歸者得受其歸□雖處三界五無間處不

125a20□損其勞□等心周遍能發道意習無所習□究

125a21□竟菩薩復問□云何文殊師利□以何爲本□若

125a22□如所言習無所習□諸法所生可有異乎□可以

125a23□眼耳鼻舌身意異乎□大哀菩薩平等異乎□文

125a24□殊師利言□且止且止□族姓子□其言道者非

125a25□有道也若不念有吾我壽命衆生之類□是者

125a26□以得大哀□等心周遍能發道意習無所習□究

125a27□竟菩薩復問□文殊師利□夫道性如不持三

125a28□界不捨三界□云何得發無上至眞等正覺道

125a29□乎□文殊師利曰□心無所持亦不有緣□亦不

125b01□因四大地水火風□亦不□五陰色痛想行識□

125b02□亦不於六衰興六塵勞□不念有德不念無德□

125b03□不著於俗不生道心□無罪福念無慧無愚□不

125b04□見有餘不見無餘□亦不見戒身定身慧身解

125b05□脫身解脫所見身□不見纏縛生死染著泥洹

125b06□淸淨□不見本無生滅著斷□亦不見有常無常

125b07□苦空無我□悉觀諸法寂泊虛空□住如是者住

125b08□無所住□已得等哀平等無二習無所習□得發

125b09□無上至眞等正覺□雖處三界五無間處不辭

125b10□其勞□究竟菩薩聞是法已□倍復踊躍不能自

125b11□勝□唯願文殊師利□令我逮此無習之習□獲泥

125b12□洹第一無□□復緣此法而得安隱□文殊師利

125b13□答曰□族姓子□若住學地習無所習□然有□望

125b14□於諸法者□便有所緣欲得安隱□此則不然□所

125b15□以者何□若無所緣則無安隱□豈得從緣得

125b16□獲泥洹□其法寂靜無所從來□不緣過去念滅

125b17□不斷□不想現在有計常心□不慮未來有對無

125b18□對□是故諸法不住有習亦無所習□不見有念

125b19□亦無所念□亦不有安亦無所安□亦不貢高無

125b20□有斷滅□一切諸法無聞無聲亦無音響□不見

125b21□有餘不見無餘□是則名曰得處安隱而獲泥

125b22□洹□通達諸法無起滅想□文殊師利復告究竟

125b23□菩薩曰□若族姓子□若念無念不生於念□中間

125b24□無意後無災異□設當生念有災異者□是則不

125b25□安□從本至竟不脫有患亦無患□若當分別不

125b26□見有災不見無災□是乃名曰通達泥洹永處

125b27□安隱□無復往還有習無習應第一義□爾時究

125b28□竟菩薩言□云何文殊師利□若有士夫作是說

125b29□言□空有住耶空無住耶□空有習無習耶□有生

125c01□無生耶□若言是者其義云何□文殊師利言□云

125c02□何族姓子□若空有住若空無住□若空有□無

125c03□□□有習無習□有生無生□有願無願□有想無

125c04□想□其念是者□云何得至泥洹應於無習□時

125c05□究竟菩薩曰□云何族姓子□空者亦不有住亦

125c06□不無住□亦不緣二亦不緣一□復無中間□離

125c07□此者當復云何得至泥洹第一無習□文殊師

125c08□利答言□若空有住亦無所住□若空無住本無

125c09□所住□有□無□□有習無習□有生無生□有

125c10□願無願□有相無相□本無有相非不有相□相

125c11□亦無相□無相亦無相□一切諸法亦復如是□不

125c12□見有作不見無作□非不有作非不無作□不見

125c13□有相無相□不見有異無異有求無求不念我

125c14□有所作我無所作□不□身口意言善惡行□是

125c15□乃應於第一無習□所以者何□無生死想□不

125c16□著有爲不著無爲□不緣三世根本深固□不言

125c17□泥洹永寂無爲□是謂族姓子菩薩大士從初

125c18□發意乃至成佛於其中間不生是者應於無上

125c19□無習不習□是究竟菩薩復問□云何文殊師利□

125c20□何謂覺欲菩薩有求無求有生死無生死□不

125c21□念三世有盡無盡□有至不至有常無常□復於

125c22□諸法覺禪三昧有增有減□作如是者豈有生

125c23□死不乎□文殊師利言□云何族姓子□生死何所

125c24□止處□答言□處無所處□又問□云何與道合耶□

125c25□答曰□生死者則與道合□道者則是生死□究

125c26□竟菩薩言云何族姓子□日明闇冥共合不乎□

125c27□文殊師利言□族姓子□明與闇合□但汝不見

125c28□謂爲不合□究竟菩薩又問□云何族姓子□冥

125c29□止在何所□文殊師利言□不可見者是謂闇冥

126a01□處無所處□所以者何□若日出時月亦俱照□豈

126a02□可復言無益於明乎□共相受入不可離別□族

126a03□姓子且聽□如日出時冥爲所在□歸東歸西歸

126a04□南歸北□四維上下爲在何所□勿生斯觀□所以

126a05□者何□闇者常在無所歸趣□明亦如是與闇共

126a06□合□當觀此義生死與道合□道則是生死□文

126a07□殊師利復語究竟菩薩言□近取方喩□智者以

126a08□此自悟□須彌山者□東黃金色□南水精色□西

126a09□琉璃色□北白銀色□其有趣者色豈有異乎□莫

126a10□造斯觀□所以者何□色者是一亦無若干□但

126a11□愚者念謂爲有異□是故正士□道與生死合□生

126a12□死與道合□其知此者一切諸法亦復如是□何

126a13□以故□皆悉空故□云何生念□於諸法中言不合

126a14□者□此事不然□時究竟菩薩復問文殊師利□未

126a15□解脫者復與解脫合乎□對曰如是□又問云何

126a16□族姓子□解脫未解脫合耶□答曰□未脫者已脫

126a17□已脫者不念有脫不念無脫□無脫者無性□無

126a18□性者無生□無生者亦不見來時亦不見去時□

126a19□是謂爲道亦爲泥洹□又問□云何無求無脫而

126a20□爲大道□文殊師利言□於脫不念有脫□是爲不

126a21□脫是爲道□不生二見者乃應泥洹□究竟菩薩

126a22□又問□其道者與泥洹異乎□文殊師利言□不也□

126a23□族姓子□道一無二□道則是泥洹□泥洹則是道□

126a24□亦無若干□究竟菩薩復問□頗復有法出於泥

126a25□洹耶□答曰□無也□又問□誰處泥洹言泥洹耶□

126a26□有法從來此是俗法此是道法此生死法此泥

126a27□洹法□文殊師利言□無處所者則是泥洹□亦

126a28□無往者亦無來者□無生無滅亦無著斷□其知

126a29□道者亦復如是□道等泥洹亦等□求之不可見

126b01□亦無處所□是故道等泥洹亦等□究竟菩薩又

126b02□問□頗有巧便住無所住而學道耶□文殊師利

126b03□報曰□住無所住異於道耶□欲從此法而學道

126b04□乎□究竟菩薩又問□何者是道何者非道□文殊

126b05□師利言□住無所住者此則爲道□何得從住而

126b06□學道乎□此則不然□從有爲法至無爲法□從淨

126b07□戒身三昧身智慧身從住學乎□此亦不然□是

126b08□故當知□不從無住而學道也□夫學道者□不

126b09□緣三十七品空無相願戒定慧解脫知見

126b10□品□諸禪三昧身相衆好□權現適化□布施持

126b11□戒忍辱精進一心智慧解脫而學於道□此法

126b12□不然□何以故□道者非學亦無有學□不見貢

126b13□高住無所住□作如是者乃應於道□不緣三界

126b14□論慧之想□復不見法成無上道□作此觀者

126b15□乃有住處□如道性空泥洹亦空□是故正士□勿

126b16□生狐疑於泥洹道□爾時究竟菩薩復問文殊

126b17□師利言□若善男子善女人□欲求無上至眞等

126b18□正覺□當行何法而得至道□文殊師利報言□族

126b19□姓子□若善男子善女人□從初發意乃至成

126b20□佛於其中間不失道心□雖處五無間處亦不

126b21□復畏□五陰六衰生老病死世間苦惱魔若魔

126b22□天無能奈何□若男子女人欲求道者□亦不

126b23□見法有常無常□有爲無爲有漏無漏有脫無

126b24□脫□亦不見法是我所非我所我人壽命□善惡

126b25□所趣悉空悉寂□一切法性生死泥洹亦復如

126b26□是□諸世俗法及與度世凡夫佛法學不學法

126b27□聲聞緣覺□普皆一等而無差別□解空無相□棄

126b28□捐諸種無生無行□於此法等修如此業□隨宜

126b29□分別作如是學□乃謂爲道□爾時究竟菩薩讚

126c01□文殊師利言□善哉善哉□如所說者饒益一切□

126c02□我自思惟不敢有疑於諸法相□何以故□如諸

126c03□法者□無吾無我亦無壽命□分別法觀平等無

126c04□二□如來至眞解脫無□□唯佛能察演布說耳□

126c05□所以者何□如來以盡諸漏□愛欲聲色穢患未

126c06□曾復起□貪欲結網人尊皆脫□諸生死苦已斷

126c07□無餘□善權方便住無所住□處形敎化爲人執

126c08□勞□皆爲衆生而演經典□使趣無爲泥洹大道□

126c09□所盡以盡無所復盡□所度以度無所復度□

126c10□施爲佛事廣濟無量□復以聖慧漸度彼岸□獨

126c11□善無伴亦無疇匹□應正覺律習無所習□心

126c12□無□亂專精一意□常懷□愧如恥不及□內外

126c13□淸淨如水澄淨□聖慧道德如海無厭□定意三

126c14□昧遊無量界□賢聖默然以自娛樂□眞諦受證

126c15□終無有疑□今文殊師利□賜有此德難量難測□

126c16□現不思議總持法門□亦使鄙賤逮此深藏□多

126c17□所饒益感動一切□爾時文殊師利□說此法時

126c18□有七萬二千立行菩薩住不退轉地□皆逮得

126c19□深法之藏□復有無量衆生皆發無上正眞道

126c20□意□梵釋四天王天龍鬼神□皆興供養散花燒

126c21□香□加敬微意向文殊師利

126c22□菩薩瓔珞經卷第十四