939b04□

939b05□

939b06□　　No. 567 [No. 568]

939b07□佛說梵志女首意經

939b08□

939b09□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

939b10□聞如是□一時佛遊波羅奈鹿苑仙人所止處□

939b11□而轉法輪□與大比丘衆五百人□無數菩薩俱

939b12□諸異佛國各各來會□爾時世尊□晨旦整服□持

939b13□□入城而福一切□賢者阿難侍如常儀□大聖

939b14□則入波羅奈大城□普次街里向梵志門□梵志

939b15□有女名曰首意□遙見佛身端正殊妙威神巍

939b16□巍□其心靜然諸根寂定□建上玄默第一澹

939b17□泊□無有衰入恐懼永除□其意淸淨而無垢穢

939b18□如大淵澄□紫磨金色晃如寶山□若盛天樹

939b19□華實繁茂□有三十二大人之相莊嚴其身□

939b20□八十種好遍布其體□昱如大殿而有寶柱□如

939b21□須彌山峻峙顯特□如月盛滿衆星中明□如日

939b22□出光晃耀暉赫□無所不照□女見佛來住於

939b23□門外□心懷踊躍□入設座□還詣佛所□稽首

939b24□佛足下□長□白言□善來安住□願降聖尊屈

939b25□神臨眄□佛垂慈愍入館就座□首意悅豫重稽

939b26□首而取小榻於佛前坐進而啓曰□唯天中天□

939b27□曾聞如來遊波羅奈仙土鹿苑□爲沙門梵志

939b28□梵天龍神□諸魔世人群生之疇□轉無上輪

939b29□興顯正法□佛告梵女□如是如是□誠如所云□

939c01□吾遊斯國轉無上輪□爲諸未聞宣現正法□不

939c02□以非法□首意問佛□何謂如來所轉法輪□世

939c03□尊告女□以十二事緣起之法而轉法輪□首意

939c04□白佛□重加大恩爲我分別□廣說十二緣起之

939c05□法□法輪所歸令識義趣□佛言諦聽□善思念

939c06□之□吾當爲汝解散其義□梵女首意□受敎而

939c07□聽□佛告女曰□若計有我便有終始□起於不

939c08□起□從癡因緣則便有行□從行因緣則便有識□

939c09□從識因緣則有名色□從名色因緣則有六入□

939c10□從六入因緣則便更習□從更習因緣則便有

939c11□痛□從痛因緣則便有愛□從愛因緣則便有受□

939c12□從受因緣則便有有□從有因緣則便致生□從

939c13□生從緣□致老病死□懃苦愁惱□大患集會□如

939c14□是女□癡滅識行名色□六入更習□痛愛受有□

939c15□生老病死滅□懃苦愁惱大患盡除□汝欲知吾

939c16□以是法故□於波羅奈仙士鹿苑□爲諸沙門

939c17□梵志□梵天龍神□諸魔世人□而轉法輪□解十

939c18□二因緣□若受奉行□因可得度□首意問佛□唯天

939c19□中天□法寧有內有外乎□告女曰不也□女又

939c20□問曰□法寧有住無明號乎□答曰不也□女又問

939c21□曰□寧有興明有除滅乎□答曰不也□女又問曰□

939c22□其明達者寧有形貌乎□答曰不也□女又問

939c23□曰□以何因緣而致是身□以無有癡何從致生□

939c24□興心慢意因成其行□何謂因緣而得合成□又

939c25□曰□唯大聖如樹無根□何因忽生莖節枝葉華

939c26□實□如是世尊□計其無明無有形像□假使因緣

939c27□從無哲起而致□慢□何謂無哲之原而致於

939c28□行□何從致是衆惱集會□佛告女□欲知諸相□

939c29□本悉淸淨□亦復如是□諸法之法□法不知法□愚

940a01□冥凡夫不聞罪福□而造凶危□因從凶危則有

940a02□終始□因終始則有苦樂□計曉於彼□亦無作

940a03□罪□亦無福者□亦復無有進退終始□亦復無

940a04□有遭苦遇樂□佛告首意□汝欲知之□譬如幻士

940a05□化作所化□其化人者□亦不想念言我是化□彼

940a06□之幻士□或以實爲虛□或以虛爲實□悉是欺

940a07□詐愚僞之法□計斯幻士及所化人□有所化者

940a08□亦無所化□彼亦空虛□惑迷妄癡□之法□於

940a09□汝意云何□其幻化者□豈復有內而有外乎□

940a10□答曰□不也天中天□於汝意云何□幻無住豈

940a11□有我名乎□答曰□不也天中天□於汝意云何□

940a12□其幻化者□豈有到後世復來者乎□答曰□不

940a13□也天中天□於汝意云何□其幻者豈有所起有

940a14□所滅乎□答曰□不也天中天□於汝意云何□其

940a15□幻化者□豈有所有有形像乎□答曰□不也天

940a16□中天□於汝意云何□其幻化者□豈有見聞有

940a17□幻無幻乎□答曰□不也天中天□其女白佛言□

940a18□我曾聞之□其幻化者□無有見聞有幻無幻□

940a19□世尊又問□於汝意云何□其幻化者□假使無

940a20□身□豈能令幻化發起諸術乎□女答曰□唯天

940a21□中天□其幻化者□實爲如此眞無所有□佛復

940a22□言□如是如是女□其無明者無內無外□計其

940a23□法者亦無所有□亦無字也□其無明者不至後

940a24□世□亦無還返□其無明者亦無有起□亦無有滅□

940a25□其無明者亦無形像□適興無明□緣致衆行□

940a26□名色六入□更習痛愛□受有生老病死□勤苦

940a27□愁惱大患集會□時女首意白佛言□甚爲可

940a28□奇□至未曾有□世尊□所興而不可及□所以者

940a29□何□佛天中天□於虛空中而轉法輪□不可思

940b01□議所轉法輪□不可稱限無量法輪□無獲法輪□

940b02□無形法輪□無生法輪□滅度法輪□世尊告曰□

940b03□如是如是□誠如所云□吾所轉輪爲轉空輪□

940b04□所轉法輪不可思議□所轉法輪不可稱限□其

940b05□可轉輪無量無獲□無形無生□爲滅度也□時

940b06□首意女歡喜踊躍□善心生焉□則以□檀搗香

940b07□及諸華香□供養散佛□唯然世尊□以是德本□

940b08□誓致擁護□而善救攝□降伏諸根□御制愛欲□

940b09□逮轉法輪□轉空無輪□無思議輪□不可稱限□

940b10□無量無獲□無形無生□滅度之輪□佛尋欣欲□

940b11□五色靑黃赤白綠光從口而出□其大光明普

940b12□照十方無數佛國□悉皆覆蔽日月之明□還來

940b13□繞身至于三□從頂上入□賢者阿難曉了七

940b14□法□一曰知義□二曰解法□三曰曉時□四曰

940b15□了節□五曰明衆□六曰練己□七日採識人本□

940b16□卽從坐起□更整衣服□偏袒右肩□下右膝叉

940b17□手白佛□今大聖欣欲□爲何感應□願說其意□

940b18□唯天中天□多所愍傷□多所安隱□哀念諸天

940b19□世間人民□分別說之□佛告阿難□爾見梵女

940b20□首意□以末□檀華香搗香□供養散佛乎□其心

940b21□誓願逮轉法輪□對曰已見□佛言□是女以斯

940b22□德本護己安人□多所救攝□壽終之後當轉

940b23□女身□至八十四億劫□不歸惡趣□供養六萬

940b24□諸佛世尊□出家爲道□志于沙門□聽受經法□

940b25□受經法已卽時諷誦□將御如來現在正法□佛

940b26□滅度後供養舍利□勸化無數無量衆生□不可

940b27□計會□使立無上正眞之道□最於後世窮竟劫

940b28□已□於三千大千□卽當逮得無上正眞之道□

940b29□成最正覺□劫名寶明□佛號寶光如來至眞等

940c01□正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天

940c02□人師爲佛衆祐□其佛當壽具足一劫□爲難計

940c03□量□群黎之疇勸發道敎而逆長益□後至

940c04□無餘於泥洹界而取滅度□阿難白佛□其首意

940c05□女□爲於何佛植衆德本□佛告阿難□斯女往

940c06□昔惟衛佛時□以女人身初發道意□取寶珠瓔

940c07□用散佛上□至於今世復會吾前□志願無上正

940c08□眞之道□亦於式佛如來正覺發歡喜心□加懷

940c09□篤信脫衣上佛□以家之信離家爲道□而作沙

940c10□門具滿千歲□淨修梵行□數數講問深奧妙法□

940c11□於隨葉如來正覺時□以十五日供養世尊及

940c12□諸弟子□充滿周備□亦復志願無上正眞之道□

940c13□於拘樓如來正覺時□心樂善學攬攝章句□

940c14□以諸眞珠名香供散佛上□其心亦願誓成正

940c15□覺□於拘那含牟尼佛正覺時□以香塗塔盡其

940c16□形壽□供養衣服飮食醫藥床座□於二日供養

940c17□世尊聖衆□見迦葉佛供養奉事□不捨道意今

940c18□供養吾□當轉女身□然後得佛道度脫衆生□佛

940c19□說如是□莫不歡喜

940c20□佛說梵志女首意經