704b01□

704b02□　　No. 489

704b03□佛說除蓋障菩薩所問經卷第一

704b04□

704b05□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□少

704b06□　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

704b07□　　　　奉　詔譯

704b08□如是我聞□一時佛在象頭山中□與大苾芻衆

704b09□七萬二千人俱□皆是阿羅漢□諸漏已盡無復

704b10□煩惱□心善解脫慧善解脫□如大龍王□諸有所

704b11□作悉已成辦□釋諸重擔逮得己利□盡諸有結□

704b12□正智妙心俱得解脫□諸心自在到勝彼岸□善

704b13□入法界建立法幢□心能棄捨一切利養□正善

704b14□出家極善具圓□滿足諸願住涅槃道□唯一補

704b15□特伽羅現居學地□所謂尊者阿難□諸菩薩摩

704b16□訶薩八萬四千人□皆是一生補處□獲諸總持

704b17□得一切智□現前趣向一切智□漸入一切智□增

704b18□廣一切智□得無□總持諸三摩地□復能安住

704b19□首楞嚴王妙三摩地□具大神通遊戱自在□履

704b20□輕安道□離諸所起一切障累□大慈大悲廣遍

704b21□十方一切世界□超越無邊一切佛刹□通達空

704b22□行及無相行諸願離著□勤□發起一切有情

704b23□利益勝行□善入一切佛之境界□心如虛空具

704b24□無邊智□心如大海深無涯底□心如須彌山王

704b25□堅固不動□心如蓮華離諸染著□心如妙寶極

704b26□善淸淨□心如眞金精鍊瑩潔□其名曰寶星菩

704b27□薩摩訶薩□寶手菩薩摩訶薩□寶印手菩薩摩

704b28□訶薩□寶冠菩薩摩訶薩□寶□菩薩摩訶薩□寶

704b29□峰菩薩摩訶薩□寶積菩薩摩訶薩□寶頂菩薩

704c01□摩訶薩□寶幢菩薩摩訶薩□金剛藏菩薩摩訶

704c02□薩□金藏菩薩摩訶薩□寶藏菩薩摩訶薩□吉祥

704c03□藏菩薩摩訶薩□淨藏菩薩摩訶薩□淨無垢藏

704c04□菩薩摩訶薩□如來藏菩薩摩訶薩□智藏菩薩

704c05□摩訶薩□日藏菩薩摩訶薩□等持藏菩薩摩訶

704c06□薩□蓮華藏菩薩摩訶薩□解脫月菩薩摩訶薩□

704c07□普月菩薩摩訶薩□普賢菩薩摩訶薩□觀自在

704c08□菩薩摩訶薩□得大勢菩薩摩訶薩□普光菩薩

704c09□摩訶薩□普眼菩薩摩訶薩□蓮華眼菩薩摩訶

704c10□薩□廣眼菩薩摩訶薩□普威儀道菩薩摩訶薩□

704c11□普嚴相菩薩摩訶薩□普戒慧菩薩摩訶薩□智

704c12□慧菩薩摩訶薩□法慧菩薩摩訶薩□勝慧菩薩

704c13□摩訶薩□上慧菩薩摩訶薩□金剛慧菩薩摩訶

704c14□薩□最勝慧菩薩摩訶薩□師子慧菩薩摩訶薩□

704c15□師子遊戱菩薩摩訶薩□大音聲王菩薩摩訶

704c16□薩□師子吼聲菩薩摩訶薩□震吼深妙音聲菩

704c17□薩摩訶薩□無染著菩薩摩訶薩□離諸垢菩薩

704c18□摩訶薩□月光菩薩摩訶薩□日光菩薩摩訶薩□

704c19□智光菩薩摩訶薩□智吉祥菩薩摩訶薩□賢吉

704c20□祥菩薩摩訶薩□月吉祥菩薩摩訶薩□蓮華吉

704c21□祥菩薩摩訶薩□寶吉祥菩薩摩訶薩□妙吉祥

704c22□童眞菩薩摩訶薩□如是等諸菩薩衆而爲上

704c23□首

704c24□復有賢護等十六大士□慈氏等賢劫中一切

704c25□菩薩摩訶薩衆

704c26□四大王天主等□四大王天諸天子衆□帝釋天

704c27□主等□□利天中諸天子衆□須夜摩天主等□夜

704c28□摩天中諸天子衆□兜率陀天主等□兜率陀天

704c29□諸天子衆□善變化天主等□化樂天中諸天子

705a01□陀化自在天主等□陀化自在天中諸天子衆□

705a02□導師等□善分魔王子衆□大梵天主等□梵衆

705a03□天中諸天子衆□大自在天主等□五淨居天諸

705a04□天子衆□毘摩質多羅阿修羅王□大力阿修羅

705a05□王□羅□阿修羅王等□無數百千阿修羅衆□阿

705a06□那婆達多大龍王□摩那斯大龍王□娑伽羅

705a07□大龍王□阿難多大龍王□[口*縛]蘇枳大龍王等□無

705a08□數百千龍王之衆□吉祥威光龍王子等□無數

705a09□百千龍王之子幷諸龍女□及餘無數百千天·

705a10□龍·夜叉·乾□婆·阿修羅·迦樓羅·緊那羅·摩

705a11□□羅伽·人·非人·等大衆集會□時象頭山□遍

705a12□四方面四由旬內□天人大衆充滿虛空□乃至

705a13□無有一毛端量極微塵量之所空缺□於如是

705a14□等天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩

705a15□□羅伽人非人等衆會中間□敷佛所坐妙師

705a16□子座□其座高一由旬□縱廣正等各半由旬□嚴

705a17□設無數百千天妙寶衣□寶鈴寶網張設□蓋

705a18□彌覆其上□復有無數百千天妙繒帛□周□垂

705a19□掛□散眞珠華及諸妙華□又師子座周□地方

705a20□皆是金剛所成□嚴飾殊妙地平如掌□柔軟

705a21□淸淨妙香芬馥□無數百千天妙寶華散布其

705a22□地□復有蓮華大若車輪□無數百千黃金爲葉□

705a23□琉璃爲莖□帝靑爲臺□馬腦爲鬚□妙香可愛適

705a24□悅快樂□如是莊嚴佛所受用□又復師子之座□

705a25□於其四隅不近不遠□有四寶樹而極聳拔□高

705a26□半由旬□周廣盤鬱三俱盧舍

705a27□爾時世尊在大衆中處師子座□以極淨慧轉

705a28□妙法輪□□伏魔軍不染世法□作師子吼明煥

705a29□無畏□猶如大池淸淨無雜□又如大海廣積妙

705b01□寶深無涯底□如須彌山王高出衆山□如日光

705b02□明威耀赫奕□如滿月輪人所愛樂□如大龍王

705b03□能雨法雨□如大梵王世間最上□而佛世尊與

705b04□無數百千俱□那庾多梵王護世等無邊善調

705b05□伏者弟子衆俱□是時大衆一心誠諦瞻仰世

705b06□尊

705b07□爾時世尊□先以常光照諸大衆□於常光中復

705b08□從頂上放大光明其名普照□是光復有無數

705b09□百千光明眷屬□其光卽於十方一切世界普

705b10□照耀已□旋環佛所右繞三□□復從世尊口門

705b11□而入□而佛世尊口門之相悉無動靜□譬如日

705b12□月光明悉從虛空界入□而虛空界亦無動靜□

705b13□佛之光明口門入時無動靜相亦復如是□又

705b14□如積以乾沙投之□油□或投以水□彼等入時

705b15□悉無動靜□佛之光明口門入時無動靜相亦

705b16□復如是

705b17□爾時東方去此佛刹過□伽沙數等世界□有

705b18□世界名大蓮華□其中有佛號蓮華眼如來應

705b19□供正等正覺明行足善逝世間解無上士調御

705b20□丈夫天人師佛世尊□爲諸菩薩宣說法要□彼

705b21□所說法唯以一乘發起利益□彼佛刹中無有

705b22□聲聞緣覺名字□況復聲聞緣覺乘法□又彼世

705b23□界有情□皆修菩薩行法□得不退轉於阿□多

705b24□羅三□三菩提□又彼世界□不以飮食而爲資

705b25□養□彼諸菩薩□悉以等持靜慮法喜爲食□又彼

705b26□世界□不以日月星宿而爲照明□皆彼如來身

705b27□光普照而悉淸淨□又復其土□無諸草木沙礫

705b28□土石山等□地平如掌□彼有菩薩摩訶薩名除

705b29□蓋障□獨止一處□若諸有情聞是菩薩名者□一

705c01□切障累悉得□除

705c02□是時除蓋障菩薩摩訶薩蒙佛光明之所照

705c03□觸□離自所止詣彼佛所□到已頭面禮佛雙足

705c04□退住一面□幷餘菩薩各各蒙光所照觸已悉

705c05□離所止□咸來詣彼世尊蓮華眼如來所□到已

705c06□頭面各禮佛足退住一面

705c07□爾時除蓋障菩薩摩訶薩□卽從座起偏袒右

705c08□肩□右膝著於蓮華臺上□合掌頂禮白其佛言□

705c09□世尊□何故有是光明□極善無垢淸淨悅意□使

705c10□諸有情蒙光照者身心調暢

705c11□爾時蓮華眼如來□告除蓋障菩薩摩訶薩言□

705c12□善男子□西方去此佛刹過□伽沙數等世界□

705c13□有世界名娑婆□其中有佛□號釋迦牟尼如來

705c14□應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調

705c15□御丈夫天人師佛世尊□若諸有情聞彼如來

705c16□名字之者□悉得不退轉於阿□多羅三□三

705c17□菩提□是彼如來所現此光明□卽時除蓋障菩

705c18□薩摩訶薩復白佛言□世尊□何因何緣而諸有

705c19□情聞彼如來名字之者□悉得不退轉於阿□

705c20□多羅三□三菩提□蓮華眼如來□告除蓋障菩

705c21□薩摩訶薩言□善男子□彼佛如來往昔修行菩

705c22□薩道時□發是願言□願我當來成正覺已□一切

705c23□有情聞我名者□悉得不退轉於阿□多羅三

705c24□□三菩提□除蓋障菩薩言□云何世尊□彼世界

705c25□中一切有情悉得不退轉邪□佛言□不也善男

705c26□子□除蓋障菩薩言□云何世尊□若然者亦有有

705c27□情不聞彼佛名邪□佛言□善男子□一切皆聞□除

705c28□蓋障菩薩言□若皆聞者何故乃有不得不退

705c29□轉者□佛言□善男子□所言一切不退轉□亦非一

706a01□切不退轉□除蓋障菩薩言□如佛所說一切不

706a02□退轉亦非一切不退轉□其義云何□佛言□善男

706a03□子□若有有情得聞如來名字□生起不退轉種

706a04□子者□我說斯等有情得不退轉□非是得聞如

706a05□來名字□俱時皆得不退轉地□善男子□我今復

706a06□說譬喩以成斯義□譬如有樹初植種子□而其

706a07□種子離諸過失□後以諸緣得生牙莖□乃至滋

706a08□長果實成結□善男子□彼樹何故但說種子□除

706a09□蓋障菩薩言□世尊□由其種子離諸過失□乃至

706a10□果實成辦故說種子□佛言□善男子□得不退轉

706a11□有情亦復如是□由彼□聞如來名字之時□不

706a12□退轉種子生起具足□而其有情卽於阿□多

706a13□羅三□三菩提得不退轉

706a14□爾時除蓋障菩薩摩訶薩白蓮華眼如來言□

706a15□世尊□我今欲往娑婆世界□瞻睹世尊釋迦牟

706a16□尼如來應供正等正覺□禮奉親近尊重供養□

706a17□於是蓮華眼如來告除蓋障菩薩言□善男子□

706a18□汝當可往今正是時□餘諸菩薩俱白蓮華眼

706a19□如來言□世尊□我等亦欲往詣娑婆世界□瞻睹

706a20□世尊釋迦牟尼如來應供正等正覺□禮奉親

706a21□近尊重供養□時彼世尊□告諸菩薩言□善男子□

706a22□汝等可往今正是時□然汝往彼世界勿生放

706a23□逸□何以故□彼世界中諸有情類極貪瞋癡□無

706a24□沙門婆羅門父母之想□非法欲行□暴惡□□□

706a25□口出惡言□高倨輕慢□染著懈怠□破戒造惡□

706a26□□嫉增盛□如是多種煩惱隨煩惱等□彼佛世

706a27□尊□於如是等惡有情中而爲說法□彼諸菩薩

706a28□白其佛言□世尊□彼佛如來難行能行□於如是

706a29□等惡有情中能爲說法□佛言□諸善男子□如是

706b01□如是□彼佛如來難行能行□惡有情中能爲說

706b02□法□又善男子□彼諸有情亦復如是□難行能行

706b03□於彼雜染世界之中□能起一善心者斯爲極

706b04□難□何以故□若淸淨世界中□淸淨有情發起善

706b05□心豈爲希有□雜染世界之中能起善行者極

706b06□爲希有□能於一彈指頃發淨信心□一彈指頃

706b07□能歸依佛及法僧寶□一彈指頃修持淨戒□一

706b08□彈指頃離貪著心□一彈指頃起悲愍意□發阿

706b09□□多羅三□三菩提心極爲希有□諸菩薩言□

706b10□希有世界□希有善逝

706b11□爾時除蓋障菩薩摩訶薩等諸菩薩衆□咸歎

706b12□善哉□於彼佛所如其行相□聞佛所言順佛敎

706b13□□□各各頭面禮佛足已□從佛會出□俱時往詣

706b14□娑婆世界□於世尊釋迦牟尼佛所□作供養事□

706b15□或有化現諸寶樹者□枝幹傭圓色相榮茂□華

706b16□果具足□或現琉璃寶樹□或現頗□迦樹□或現

706b17□劫樹□或眞金樹□或衆華樹□或衆果樹□或現妙

706b18□寶衣雲□或莊嚴雲□或塗香雲□或寶□雲□或妙

706b19□蓋雲□或末香雲□或鼓樂雲□如其所應各化現

706b20□已□咸悉萃集前導□除蓋障菩薩摩訶薩等諸

706b21□菩薩衆□來詣娑婆世界

706b22□爾時除蓋障菩薩摩訶薩告諸菩薩言□仁者□

706b23□彼娑婆世界諸有情等苦之深重□仁等宜應

706b24□隨其神力善化而往□使彼有情得勝妙樂□時

706b25□諸菩薩聞是語已如敎而行

706b26□爾時除蓋障菩薩摩訶薩如其色相□以自神

706b27□力作諸化事□卽從身中放大光明□善妙無垢

706b28□淸淨適悅□使諸有情蒙光照者身心調暢□是

706b29□光普遍廣照於此三千大千世界□而此三千

706c01□大千世界之中□所有地獄餓鬼畜生等趣□諸

706c02□有情類蒙光照觸□皆得離苦息□害心□互相

706c03□皆起父母之想□又此三千大千世界之中幽

706c04□隱暗暝□日月光明所不照處是光普照□所有

706c05□日月具大神力□有大威德自在照耀□爲此光

706c06□明映蔽不現□悉無焰赫光耀之用□又此三千

706c07□大千世界光明普照□其中所生諸有情類互

706c08□得相見□又此三千大千世界□諸鐵圍山□大鐵

706c09□圍山□目眞□陀山□摩訶目眞□陀山□寶山黑

706c10□山及諸山等□其光普照□上至梵世下至阿鼻

706c11□大地獄□於其中間一切方分而無光明所不

706c12□照處

706c13□爾時諸菩薩衆□隨彼色相如其所應□亦以神

706c14□力作諸化事□令諸有情須食者得食□須飮者

706c15□得飮□須衣者得衣□須輩輿者得輦輿□須財者

706c16□得財□盲者能視□聾者能聽□裸者得覆□迷亂之

706c17□者還得正念□苦者得樂□諸懷妊者産生無難

706c18□佛說除蓋障菩薩所問經卷第一

706c19□

706c20□

706c21□佛說除蓋障菩薩所問經卷第二

706c22□

706c23□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□少

706c24□　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

706c25□　　　　奉　詔譯

706c26□爾時除蓋障菩薩摩訶薩等菩薩衆□來詣

706c27□於此象頭之山去山不遠□彼諸大士□俱時化

706c28□現殊妙寶網□遍覆三千大千世界□又於空中

706c29□雨衆天華□及天果雲□天寶□雲□天塗香雲□天

707a01□衣服雲□天末香雲□及天上服寶蓋幢幡諸供

707a02□具雲□廣大化現隨所現已□而諸有情皆得瞻

707a03□睹□悉能獲得最上快樂□彼象頭山所有樹林□

707a04□卽時自然離其地方□別現種種微妙寶樹□劫

707a05□樹華樹果樹□□檀香樹□沈水香樹□彼等皆是

707a06□神力所化□又於空中□自然出妙天鼓音聲□於

707a07□鼓音中說伽陀曰

707a08□　龍彌尼園最勝生　　不以煩惱種等比

707a09□　稽首無等如虛空　　故我來此最勝山

707a10□　坐勝道樹成菩提　　警覺□伏魔力軍

707a11□　稽首持勝無垢光　　故我來此最勝山

707a12□　如幻如焰如水月　　此等理法悉覺了

707a13□　稽首最上大福樹　　故我來此最勝山

707a14□　覺了世法如戱劇　　巧現衆法如帝弓

707a15□　稽首無動勝福藏　　故我來此最勝山

707a16□　久遠歷於多百劫　　爲欲圓滿悲心故

707a17□　稽首無垢月面尊　　故我來此最勝山

707a18□　多百俱□菩薩衆　　諸天供養亦復然

707a19□　稽首已離癡暗瞑　　故我來此最勝山

707a20□　已得最上聖法藏　　悲所成身棄世財

707a21□　稽首無等作大利　　故我來此最勝山

707a22□　住寂靜心常慈意　　如蓮在水離諸染

707a23□　稽首勝上持功德　　故我來此最勝山

707a24□　妙相開華淸淨身　　隨形衆好世資養

707a25□　稽首寶樹無邊枝　　來此供養願攝受

707a26□其鼓音中說是伽陀已□尊者大目乾連卽從

707a27□座起□偏袒右肩右膝著地□合掌向佛而白佛

707a28□言□世尊□何故今時現是瑞相□昔所未聞□昔所

707a29□未見□佛告尊者大目乾連言□東方去此佛刹

707b01□過□伽沙數等世界□有世界名大蓮華□彼佛

707b02□世尊號蓮華眼如來應供正等正覺□現住說

707b03□法敎化利益□彼佛刹中有菩薩摩訶薩名除

707b04□蓋障□與彼無數俱□那庾多百千菩薩大士□

707b05□同來詣此娑婆世界□彼衆將至故先現瑞□說

707b06□是語已□除蓋障菩薩摩訶薩□與無數俱□那

707b07□庾多百千菩薩之所圍繞□各以廣大神通威

707b08□力□來詣佛所□到已頭面各禮佛足□時除蓋障

707b09□菩薩摩訶薩說伽陀曰

707b10□　具大名稱大勝慧　　得大無畏大牟尼

707b11□　已度生死險難中　　稽首出過煩惱岸

707b12□　汝爲普遍熾焰光　　汝爲普遍大燈炬

707b13□　汝得一切解脫門　　稽首歸命無等等

707b14□　堅固不動如山王　　深廣無底如大海

707b15□　一切邪外不能破　　稽首稱讚大法王

707b16□　本來寂靜法無生　　自性如是常寂滅

707b17□　我法聖尊善開明　　稽首轉大法輪者

707b18□　或有宣說諸正道　　或說趣入眞實理

707b19□　或說涅槃正妙門　　或說授記成覺果

707b20□　有情心意汝悉知　　是中無少不知者

707b21□　有情觀汝法行圓　　是故隨奉汝敎□

707b22□　所有貪瞋癡三毒　　及餘種種垢染等

707b23□　坐道樹成正覺尊　　以大智火悉焚□

707b24□　汝自得度度有情　　汝自解脫利世間

707b25□　汝於世間善所求　　永破生死諸險難

707b26□　無智久沈於睡眠　　有情流轉生死輪

707b27□　善爲開覺汝聖尊　　稽首等視如親愛

707b28□　汝觀此諸大士衆　　一切安住菩提道

707b29□　皆欲聽聞妙法門　　唯願世尊隨爲說

707c01□爾時除蓋障菩薩摩訶薩說是伽陀讚歎佛

707c02□已□時佛□令處蓮華臺一面而坐□餘諸菩薩

707c03□大衆□佛亦□令隨其所應處蓮華臺一面而

707c04□坐

707c05□爾時除蓋障菩薩摩訶薩□從座而起偏袒右

707c06□肩□右膝著於蓮華臺上□合掌向佛而白佛言□

707c07□世尊□我今欲問如來應供正等正覺□若佛世

707c08□尊垂見聽者□我當發問願爲宣說

707c09□佛告除蓋障菩薩摩訶薩言□大士□恣汝所問

707c10□斯爲常事□諸佛如來亦悉聽許隨其所疑□如

707c11□來爲汝一一宣說

707c12□爾時除蓋障菩薩摩訶薩□承佛聖旨卽白佛

707c13□言□世尊□諸菩薩摩訶薩□云何修行卽得布施

707c14□具足□復云何得持戒具足□云何得忍辱具足□

707c15□云何得精進具足□云何得禪定具足□云何得

707c16□慧具足□云何得方便具足□云何得願具足□云

707c17□何得力具足□云何得智具足□云何得菩薩如

707c18□地□云何得如水□云何得如火□云何得如風□云

707c19□何得如虛空□云何得如月□云何得如日□云何

707c20□得如師子□云何調伏□云何了知□云何得如蓮

707c21□華□云何得廣大心□云何得淸淨心□云何得無

707c22□疑惑心□云何得如海智□云何得微妙智□云何

707c23□得智辯才□云何得解脫辯才□云何得淸淨辯

707c24□才□云何得一切有情歡喜辯才□云何得信順

707c25□語□云何得正法語□云何得隨法行□云何善入

707c26□法界□云何住空境界□云何得無相行□云何得

707c27□諸願離著□云何得慈身□云何得悲身□云何得

707c28□喜行□云何得捨行□云何得神通遊戱□云何得

707c29□離八難□云何得不忘失菩提心□云何得宿命

708a01□智□云何得不捨善知識□云何得常離惡知識□

708a02□云何獲得如來法性之身□云何獲得金剛眞

708a03□實之身□云何得大導師□云何得善知諸道□云

708a04□何善說無顚倒道□云何得常安住妙等引心□

708a05□云何著糞掃衣□云何持三衣□云何常坐不臥□

708a06□云何常乞食□云何一坐食□云何食後不飮漿□

708a07□云何受阿蘭若法□云何樹下坐□云何空地坐□

708a08□云何死屍間住□云何節量食□云何隨敷座□云

708a09□何得相應行□云何持經□云何持律□云何持論□

708a10□云何於軌範所行及威儀道而得具足□云何

708a11□得離□嫉二法□云何於一切有情起平等心□

708a12□云何於佛如來善作供養承事□云何能□伏

708a13□諸慢□云何能廣多淨信□云何善知世俗□云何

708a14□善了勝義□云何善知諸緣生法□云何知自□云

708a15□何知他□云何能於淸淨佛土中生□云何能離

708a16□胎藏垢染中生云何能得捨家出家□云何能

708a17□得淨命自資□云何能得心無懈倦□云何得受

708a18□諸佛敎□□云何獲得熙怡面相□云何得離□

708a19□蹙之相□云何得多聞□云何得正法攝受□云何

708a20□得法王子□云何能得勝出梵王帝釋護世天

708a21□等□云何能知有情心意□云何能知成熟有情

708a22□諸有法式□云何能成智者□云何能得常處妙

708a23□樂□云何善知四攝之法□云何獲得妙相具足□

708a24□云何得爲他所依止□云何得如大妙藥樹□云

708a25□何乃能勤修福行□云何善了諸變化事□云何

708a26□速能證得阿□多羅三□三菩提果

708a27□爾時世尊□讚除蓋障菩薩摩訶薩言□善哉善

708a28□哉□善男子□如汝所問斯爲極善□悲愍世間能

708a29□令天人大衆獲善利樂□能問如來如是等義□

708b01□汝今諦聽極善作意□當爲汝說□於是除蓋障

708b02□菩薩摩訶薩受敎而聽□佛言□善男子□菩薩若

708b03□行十種施法□卽得布施具足□何等爲十□一者

708b04□法施□二者無畏施□三者財施□四者不求饒益

708b05□果施□五者悲愍施□六者不輕慢施□七者恭敬

708b06□施□八者供養承事施□九者無所著施□十者淸

708b07□淨施□善男子□云何法施□謂若菩薩□不以財利

708b08□心□自所受法卽於他人隨應敎授□不以希欲

708b09□利養恭敬因故□不望他人所知識故□不求名

708b10□稱故□不以餘事因故□但自思惟□何等有情受

708b11□諸苦惱□我爲□除卽以是法□亦復不懷希求

708b12□之心□無二平等爲他宣說□若復爲王及與王

708b13□臣之所宣說□或爲□陀羅及□陀羅子說法

708b14□亦然□何況餘諸人衆□而菩薩行是法施時不

708b15□起高心□善男子□如是名爲菩薩法施□云何是

708b16□無畏施□謂若菩薩自所嫌棄刀杖等器□亦復

708b17□敎示他人令棄□於彼一切有情□起如父想

708b18□如母想如子想□如眷屬想及餘親愛知友之

708b19□想□何以故□菩薩作是思惟□如佛所說□彼彼生

708b20□中一切轉易□於諸有情聚中□未曾有不是父

708b21□母及子幷餘親愛知友□乃至於彼微細情命

708b22□之中□皆爲發起利益□設自身肉尙亦與之□何

708b23□況餘諸大有情類□善男子□如是名爲菩薩無

708b24□畏施□云何是財施□謂若菩薩□或見有情造極

708b25□不善業□卽時以財攝彼有情由財攝已□是故

708b26□令其於不善業而悉除斷□於諸善業使彼安

708b27□住□菩薩作是思惟□如佛所說□布施是菩薩菩

708b28□提□菩薩所行布施□除斷三種不善之法□一嫉

708b29□二□三貪□是故我於如來所受布施之法□彼

708c01□所布施而無高心□善男子□如是名爲菩薩財

708c02□施云何是不求饒益果施□謂若菩薩所行布

708c03□施□不以希欲爲因□不以財利爲因□不以眷屬

708c04□爲因□不以世間近事爲因□菩薩修持布施法

708c05□爾如是□彼因彼緣所行布施□遠離一切饒益

708c06□果報□善男子□如是名爲菩薩不求饒益果施□

708c07□云何是悲愍施□謂若菩薩見諸有情受諸苦

708c08□惱□或飢渴者□或裸露者□或穢汚殘缺之者□無

708c09□主無救無歸無依之者□無福者等□菩薩見已

708c10□生悲愍心□我爲此等有情故□發阿□多羅三

708c11□□三菩提心□念此無主無救無依歸等諸有

708c12□情類流轉生死□而我今當以何方便爲此有

708c13□情爲主爲救與作依歸□作是念時□菩薩由此

708c14□悲心所逼□卽以方便隨爲攝受□菩薩攝受彼

708c15□等有情□俱時所起善根而無高心□善男子□如

708c16□是名爲菩薩悲愍施□云何是不輕慢施□謂若

708c17□菩薩行布施時□不以輕重分別故施□不以慢

708c18□心故施□不以毁謗故施□亦不令他勞力故施□

708c19□不恃豪富驕恣故施□不希名稱故施□不恃多

708c20□聞倨慢故施□菩薩若行施時□心必恭敬尊重□

708c21□專注供養親奉施之□善男子□如是名爲菩薩

708c22□不輕慢施□云何是恭敬施□謂若菩薩於軌範

708c23□師親敎師及餘所應尊重之者修梵行者□身

708c24□極恭順心極尊重□由恭順尊重故發言慰安□

708c25□合掌頂禮稽首承迎於其有情□卽以彼彼善

708c26□相應事而普及之□善男子□如是名爲菩薩恭

708c27□敬施□云何是供養承事施□謂若菩薩或作佛

708c28□事或法僧事□若於如來塔像之所□或掃去塵

708c29□穢□或嚴飾淸淨□或以妙香華及塗香等而爲

709a01□供養□又或修治如來故壞塔廟□是爲佛事□何

709a02□名作法事□所謂隨聞何等法門□卽當受持書

709a03□寫讀誦思惟修習□及爲他解說□或以無顚倒

709a04□相應修學□是爲法事□何名作僧事□謂以衣服

709a05□飮食坐臥之具病緣醫藥奉施衆僧□乃至但

709a06□以少分淸冷之水而爲供施□是爲僧事□善男

709a07□子□如是名爲菩薩供養承事施□云何是無所

709a08□著施□謂若菩薩行布施時起如是心□我今所

709a09□行布施□不求天報或天之餘□不求王報或王

709a10□之餘□善男子□如是名爲菩薩無所著施□云何

709a11□是淸淨施□謂若菩薩隨其所說布施之法□卽

709a12□起伺察□如其彼彼起伺察時□於布施法伺察

709a13□得無過失□無垢染無障難邪□善男子□如是名

709a14□爲菩薩淸淨施□菩薩若能修此十法者□卽得

709a15□布施具足□又善男子□菩薩若修十種戒法者□

709a16□當得持戒具足□何等爲十□一者別解脫戒行□

709a17□二者菩薩攝律儀戒行□三者離諸煩惱燒然

709a18□戒行□四者離不深固作意戒行□五者怖業戒

709a19□行□六者怖罪戒行□七者怖非所取戒行□八者

709a20□堅固志意戒行□九者無依著戒行□十者三輪

709a21□淸淨戒行□善男子□云何是別解脫戒行□謂若

709a22□菩薩□於諸如來所有經中□或戒律中及餘學

709a23□句所宣示處□如善作意尊重大師所說□於一

709a24□一法中如理修學□不愛著氏族不愛著所見□

709a25□不愛著衆會□無我人過失□於彼學句中而生

709a26□尊重□善男子□如是名爲菩薩別解脫戒行□云

709a27□何是攝律儀戒行□謂若菩薩作是伺察□我於

709a28□別解脫戒中□不能取證阿□多羅三□三菩

709a29□提果□謂若如來於一一經中□宣示菩薩所行

709b01□及菩薩學句□我當於彼如理修學□何等是菩

709b02□薩所行□所謂菩薩□無非處非方非時□所行無

709b03□非時□所說無不知時□無不知方□無不知量□何

709b04□以故□或有有情□於如來所生不信心□爲令彼

709b05□等生信解故□及彼有情隨爲攝護故□菩薩自

709b06□能圓滿菩提勝行□善具威儀□柔軟容緩□不雜

709b07□□鬧□趣寂止門極淸淨門□此是菩薩所行□

709b08□何等是菩薩學句□謂若如來於一一經中宣

709b09□示菩薩所學之法□菩薩於中而生信順不生

709b10□障難□此是菩薩學句□善男子□如是名爲菩薩

709b11□攝律儀戒行

709b12□佛說除蓋障菩薩所問經卷第二

709b13□

709b14□

709b15□佛說除蓋障菩薩所問經卷第三

709b16□

709b17□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□少

709b18□　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

709b19□　　　　奉　詔譯

709b20□復次善男子□云何是離諸煩惱燒然戒行□謂

709b21□若菩薩或貪火燒然□或瞋火燒然□或癡火燒

709b22□然□或餘煩惱之火燒然□或餘諸受用侵害火

709b23□燒然□若欲不燒然者□當起貪之對治□及應遠

709b24□離貪所起緣□何謂貪之對治□卽不淨觀是貪

709b25□對治□不淨觀者□謂自身中諸不淨物□髮毛爪

709b26□齒涎淚涕唾□淡□垢汗大小便利□皮膚血肉

709b27□骨髓肪膏□腦膜筋脈脾腎心肺□肝膽腸胃胞

709b28□及□□□凡如是等諸不淨物□菩薩應當作此

709b29□觀想起是思惟□世間所有彼愚癡者□不明解

709c01□者□造不善者□尙能了知諸如是等不淨物已□

709c02□不處貪心□況智者乎□此爲菩薩多種不淨之

709c03□觀是貪對治□何者是貪所起緣□謂著諸欲染□

709c04□或見女人端嚴妙色□起可愛心而生希取□爾

709c05□時見已當作是觀□如佛所說夢境無實□何故

709c06□智者□於此如夢境界之中而起貪心□是名菩

709c07□薩遠離貪所起緣□何謂菩薩瞋之對治□及遠

709c08□離彼瞋所起緣□所謂菩薩□於諸有情所多起

709c09□慈心□以此慈心及此因緣□而彼忿□瞋怒有

709c10□情心意皆能攝伏□瞋□因緣悉得遠離□是名

709c11□菩薩瞋之對治□及遠離彼瞋所起緣□當作如

709c12□是觀察之時卽離癡法□離癡由故彼諸所欲及

709c13□諸受用□不爲侵害之火燒然□此等是爲菩薩

709c14□離諸煩惱燒然戒行□云何是離不深固作意

709c15□戒行□謂若菩薩獨處一方寂靜而住□不起是

709c16□心□我不雜亂所行□我寂靜住□我復能行如來

709c17□法律□餘諸沙門或婆羅門□彼等皆是雜亂所

709c18□行多諸□鬧□而悉墜失如來法律□若能不起

709c19□如是心者□是爲菩薩離不深固作意戒行□云

709c20□何是菩薩攝善法戒行□謂若菩薩作是伺察□

709c21□如佛所說□諸苾芻應當尊敬修福尊敬護戒

709c22□尊敬修慧□何以故□尊敬福者□福是現受可愛

709c23□精光悅意果報□如是信者而能遠離諸不善

709c24□業□是爲菩薩攝善法戒行□云何是怖罪戒行□

709c25□謂若菩薩或有如微塵罪□見悉生怖不順所

709c26□作□乃至少罪亦不生輕□作是思惟□如佛所

709c27□說□諸苾芻□譬如有人中於少毒亦趣命終□

709c28□若中多毒亦趣命終□諸有罪者□若少若多皆

709c29□墮惡趣□若作如是伺察之時□菩薩於罪乃生

710a01□恐怖□是爲菩薩怖罪戒行□云何是怖非所取

710a02□戒行□謂若菩薩或有具信沙門婆羅門及餘

710a03□人衆□信菩薩故□或以金銀摩尼眞珠珊瑚琉

710a04□璃螺貝珍寶財物及餘受用之具□於菩薩所

710a05□囑累寄託□雖或單己而菩薩心□不起貪著輒

710a06□生希取□又復於諸塔寺之物□及衆僧物設使

710a07□有人勸令掌執□菩薩於中亦不希取爲自資

710a08□養□作是思惟□如佛所說□菩薩寧自割其身肉

710a09□而□食之□終不以他不與不許若飮若食□及

710a10□餘物等而懷希取□是爲菩薩怖非所取戒行□

710a11□云何是堅固志意戒行□謂若菩薩或爲魔王或

710a12□諸魔衆及餘天等□或現女相□或以餘緣來作

710a13□魔事之所□惱欲破壞時□而菩薩不動不搖

710a14□亦無減失□是爲菩薩堅固志意戒行□云何是

710a15□無依著戒行□謂若菩薩持戒行時□不起是念□

710a16□我所持戒爲求天報或天之餘□爲求王報或王

710a17□之餘□是爲菩薩無依著戒行□云何是三輪淸

710a18□淨戒行□謂若菩薩身業淸淨□語業淸淨□意業

710a19□淸淨□身業淸淨者□謂遠離身三不善業□一殺

710a20□生二偸盜二邪染□如是名爲身不善業□語業

710a21□淸淨者□謂遠離語四不善業□一妄言二兩舌□

710a22□三惡口四綺語□是名語不善業□意業淸淨者□

710a23□謂遠離意三不善業□一貪二瞋三邪見□是名

710a24□意不善業□由能遠離諸不善業□是故卽得三

710a25□輪淸淨□是爲菩薩三輪淸淨戒行□善男子□菩

710a26□薩若行如是十法□卽得戒行具足□善男子□菩

710a27□薩若修十種法者□卽得忍辱具足□何等爲十□

710a28□一者安受苦忍□二者外忍□三者諦察法忍□四

710a29□者佛許可忍□五者無定方忍□六者無差別忍□

710b01□七者不以事因故忍□八者耐怨害忍□九者悲

710b02□心忍□十者願力救拔忍□善男子□云何是安受

710b03□苦忍□謂若菩薩或自心有憂悲苦惱□隨生起

710b04□時□菩薩安然悉能忍受不起瞋心□是爲菩薩

710b05□安受苦忍□云何是外忍□謂若菩薩親聞他人

710b06□所出惡言□或展轉聞□因其毁謗父母師長親

710b07□友知識□或有惡言謗佛法僧□菩薩聞已不生

710b08□瞋恨□是中安然悉能忍受□是爲菩薩外忍□云

710b09□何是諦察法忍□謂若菩薩若聞如來所說最

710b10□極甚深經中□有法能斷輪□種子□脫諸結縛

710b11□壞相續者□謂一切法本來寂靜□及一切法自

710b12□性涅槃□菩薩得聞如是法已□不生驚怖作是

710b13□思惟□若不了知此法□及不得此法者□豈能證

710b14□得阿□多羅三□三菩提果邪□由此因緣故□

710b15□應於如是甚深法中□受持思惟修習伺察及

710b16□生勝解□是爲菩薩諦察法忍□云何是佛許可

710b17□忍□謂若菩薩設起忿□瞋害心已□卽當伺察

710b18□此□害心□從何所起復何處滅□何因故生生

710b19□復何住□作是觀時都不見有□害之法□若生

710b20□若滅二法可得□隨生卽滅□若因若緣亦不可

710b21□得□以是緣故□菩薩於中安然忍受□無復生起

710b22□佛所許可□是爲菩薩佛許可忍□云何是無定

710b23□方忍□謂若菩薩非於晝分能忍□夜不能忍□或

710b24□夜能忍□晝不能忍□自國能忍□他國不能忍□或

710b25□他國能忍□自國不能忍□慣習者能忍□不慣習

710b26□者不能忍□菩薩不然□於一切國一切處一切

710b27□時一切種皆悉能忍□是爲菩薩無定方忍□云

710b28□何是無差別忍□謂若菩薩不於己之父母師

710b29□長眷屬親友知識等處能忍□餘諸人所而不

710c01□能忍□何以故□菩薩乃至於□陀羅眷屬等處□

710c02□有所侵惱而悉能忍□是爲菩薩無差別忍□云

710c03□何是不以事因故忍□謂若菩薩所起忍行□不

710c04□以財利因故□不以怖畏故□不爲資養故□不以

710c05□世間近事故□不爲隱覆□恥等故忍□何以故□

710c06□菩薩常行忍辱心故□是爲菩薩不以事因故

710c07□忍□云何是耐怨害忍□謂若菩薩或無他緣來

710c08□加其惡□菩薩爾時卽無所忍□或時怨對若執

710c09□刀杖□若復持拳起瞋怒心而來打擊□或復期

710c10□剋惡語罵□□菩薩見如是等他怨對來打擊罵

710c11□□之時□堅固其心深自伏忍□作是思惟□此等

710c12□怨對皆是我之自業所感□業成熟已來相逼

710c13□惱□誠非父母眷屬親友所造□皆是自業造作

710c14□所成熟故□而亦非外地界水界火界風界之

710c15□所成熟□又亦非內四大成熟□菩薩作是思惟

710c16□時□由此因緣故□於有怨害及無怨害□平等其

710c17□心皆悉能忍受□是爲菩薩耐怨害忍□云何是

710c18□悲心忍□謂若菩薩設得王位□或爲臣佐□大富

710c19□自在威德特尊□見諸有情多苦惱者□而彼有

710c20□情□於其王所生忿□心□而來毁罵及諸□亂□

710c21□其王爾時不生瞋□□不恃尊豪而行凌逼□作

710c22□是思惟□此諸有情我之向化□我應爲彼作其

710c23□救護□是故我今不恃王之威相□但爲彼等作

710c24□其衛護使不破壞□以是因緣□悲心起故安然

710c25□忍受□是爲菩薩悲心忍□云何是願力救拔忍□

710c26□謂若菩薩作是思惟□我於如來應供正等正

710c27□覺所□作師子吼發是願言□願我得成阿□多

710c28□羅三□三菩提果已□普爲救拔一切有情出

710c29□生死海□我所勤行救拔一切有情不取其相□

711a01□但爲令諸有情悉得解脫□令諸有情其心調

711a02□伏住奢摩他□菩薩爾時若自心生瞋□□不能

711a03□忍者如佛所說□善男子□譬若有人善療眼疾□

711a04□能除患者昏□暗障□時醫眼師□作是思惟□我

711a05□欲普令除去患者所有昏□□醫師忽然自喪

711a06□其目□善男子□於汝意云何□而彼醫師能療眼

711a07□不□答言不也□佛言□善男子□菩薩亦復如是□

711a08□欲以慧眼開導世間一切有情愚癡暗瞑□而菩

711a09□薩若自爲彼癡暗所覆□卽不能與一切有情

711a10□除去暗瞑□是故菩薩於諸損惱□不生瞋□安

711a11□然忍受□是爲菩薩願力救拔忍□善男子□菩薩

711a12□若修如是十種法者□卽得忍辱具足□又善男

711a13□子□菩薩若修十種法者□卽得精進具足□何等

711a14□爲十□一者被甲精進□二者無能勝精進□三者

711a15□離二邊精進□四者利樂精進□五者加行精進□

711a16□六者相續精進□七者淸淨精進□八者不共精

711a17□進□九者不隨他敎精進□十者無高心精進□善

711a18□男子□云何是被甲精進□謂若菩薩發大精進□

711a19□普爲一切有情□未得涅槃者令得涅槃□未得

711a20□度者悉令得度□未解脫者普令解脫□未安隱

711a21□者而令安隱□未成正覺者當使成正覺□菩薩

711a22□發行是精進時□或有魔來欲令斷壞菩薩勝

711a23□行及生□惱□魔作是言□善男子□汝今宜應止

711a24□此精進□何以故□我亦曾發此之精進□普爲一

711a25□切有情□未得涅槃者令得涅槃□未得度者悉

711a26□令得度□未解脫者普令解脫□未安隱者而令

711a27□安隱□未成正覺著當使成正覺□此等皆是不

711a28□實妄失之法□愚人諍論之語□善男子□我不曾

711a29□見有人發如是精進□能令一有情得阿□多

711b01□羅三□三菩提者□我但知彼無數俱□有情□

711b02□趣證聲聞緣覺涅槃□善男子□以是緣故□應須

711b03□退轉於阿□多羅三□三菩提心□若不然者□

711b04□汝所發精進□徒增煩惱唐捐其功□魔作是言

711b05□已□菩薩乃自思惟□此諸惡魔伺求其便欲來

711b06□□我□菩薩知是事已乃謂魔言□汝今勿應逼

711b07□迫於我□汝於世間但勿有慮□如佛所說□世間

711b08□一切從自業種子所生長故□自所造作彼彼

711b09□之業□是所歸趣□今汝亦然□自業種子所生長

711b10□故□自所造業是所歸趣□汝今速應從所來道

711b11□還歸本處勿復□我□□亂我故使汝長夜於

711b12□諸有情苦惱逼迫作不饒益□時彼惡魔潛伏

711b13□退屈□卽於是處隱而不現□菩薩於是諸惡魔

711b14□衆或魔天等來□亂時□而菩菩心不驚不怖

711b15□亦不怯弱□是爲菩薩被甲精進□云何是無能

711b16□勝精進□謂若菩薩隨其諸相發起精進□如所

711b17□起時而爲最勝□正使餘諸久修道行菩薩□比

711b18□此菩薩精進勝行□數分算分乃至烏波尼殺

711b19□曇分皆不及一□何況聲聞緣覺□何以故□菩薩

711b20□隨起一念精進之心□具諸勝力卽能普攝一

711b21□切佛法□斷諸惡法故□是爲菩薩無能勝精進□

711b22□云何是離二邊精進□謂若菩薩所起精進□不

711b23□應增劇不應沈下□何以故□若增劇時其心高

711b24□倨□若沈下時卽生掉擧□離此二者□乃名菩

711b25□薩精進勝行□是爲菩薩離二邊精進□云何是

711b26□利樂精進□謂若菩薩發是精進□願我此身得

711b27□與佛身而相等比□願我得佛無見頂相□及佛

711b28□圓光相好具足□及無能勝無邊勝智□佛大威

711b29□德□佛勝自在□菩薩爲是等故發起精進□是爲

711c01□菩薩利樂精進□云何是加行精進□此加行者□

711c02□譬如有人取摩尼寶□或眞金等□磨瑩治鍊去

711c03□諸瑕垢□悉使其寶明淨精潔光色赫奕□爾時

711c04□方見摩尼眞金煥然有異□菩薩亦復如是□於

711c05□諸精進中加行修治□使去垢染卽離過失□精

711c06□進垢者□所謂懈怠是精進垢□沈下是精進垢□

711c07□飮食不知節量是精進垢□妄執主宰是精進

711c08□垢□不依正法是精進垢□不深固作意是精進

711c09□垢□諸精進中有是垢染乃名過失□是故菩薩

711c10□若離此者□卽得潔白淸淨自性明亮□是爲菩

711c11□薩加行精進□云何是相續精進□謂若菩薩於

711c12□諸威儀道中所起精進□隨所起時若身若心

711c13□而不懈倦相續無間□是爲菩薩相續精進□云

711c14□何是淸淨精進□謂若菩薩卽彼所起相續精

711c15□進行中□所有諸不善業□及於障□菩提道法□

711c16□無利義事常當除斷□若諸善法□謂隨順涅槃

711c17□順正道行□趣向菩提菩提分法□使諸善法悉

711c18□令廣大而復增長□乃至於一念間尙不起於

711c19□極微不善之法□何況□重等諸過失□是爲菩

711c20□薩淸淨精進□云何是不共精進□謂若菩薩作

711c21□是思惟□假使普遍十方□伽沙數等世界□從

711c22□於阿鼻大地獄中出大火聚□充滿是等世界

711c23□都爲一聚□過是世界之外□若一有情受極苦

711c24□惱□無主無救無依歸者□我寧忍受其苦履踐□

711c25□是等世界越其火聚□至彼有情所而爲救度□

711c26□何況微小之苦不能忍受□菩薩所發如是精

711c27□進□不與一切聲聞緣覺邪外等輩之所共有□

711c28□是爲菩薩不共精進□云何是不隨他敎精進□

711c29□謂若菩薩不同聲聞之人起如是心□凡夫位

712a01□中求佛菩提極爲難得□我所發精進而甚微

712a02□少懈怠劣弱□我若爲求菩提□假使頂上然火

712a03□經多百千俱□劫數□如是勤行亦不能成□故

712a04□我不能堪忍其苦□亦復不能荷斯重□□菩

712a05□薩應起是心□所有過去諸佛已成正覺者□現

712a06□在諸佛現成正覺者□未來諸佛當成正覺者□

712a07□諸佛世尊皆爲求菩提故勤行精進□彼彼如

712a08□是修諸勝行□而諸佛如來□亦不但爲己故求

712a09□成正覺□今我亦然□勤行精進成諸勝行□亦不

712a10□但爲己故□所有善根普與一切有情共之□爲

712a11□有情故發起情進□我所求成阿□多羅三□

712a12□三菩提果□普爲利樂一切有情□亦不自利取

712a13□證涅槃□爲有情故我寧常處大地獄中□乃爲

712a14□勝上□是爲菩薩不隨他敎精進□云何是不高

712a15□心精進□謂若菩薩所發精進時□亦不於中而

712a16□生味著□不毁謗他不自稱讚□菩薩作是思惟□

712a17□若不勤行自事警策於他何名智者□是故菩

712a18□薩所起勝行而不高心□是爲菩薩無高心精

712a19□進□善男子□菩薩若修如是十種法者□卽得精

712a20□進具足□

712a21□佛說除蓋障菩薩所問經卷第三

712a22□

712a23□

712a24□佛說除蓋障菩薩所問經卷第四

712a25□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□少卿

712a26□　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等

712a27□　　　　奉　詔譯

712a28□復次善男子□菩薩若修十種法者□卽得禪定

712a29□具足何等爲十□一者廣集福德□二者多生厭

712b01□患□三者發起精進□四者具於多聞五者無顚

712b02□倒敎授勤行修習□六者隨正法行□七者根性

712b03□明利□八者具純善心□九者善了止觀□十者不

712b04□著禪相□云何是廣集福德□謂若菩薩於大乘

712b05□法中久積善根□彼彼生中善修戒行□爲善知

712b06□識之所攝受□隨所生處常生婆羅門大族姓

712b07□家□或刹帝利大族□或長者大族□皆具正信□於

712b08□彼生中以其因緣□轉復廣大增長善根□而常

712b09□不離於善知識□何者是善知識所□謂佛及菩

712b10□薩□而能增長宿世善根□由慣習力故□作是思

712b11□惟□世間大苦世間災患□世無暫停久受□纏

712b12□癡暗所覆□彼等皆由貪欲爲因貪欲爲緣□了

712b13□此因緣是爲菩薩廣集福德□云何是多生厭

712b14□患□謂若菩薩以是緣故乃起思惟□我今不應

712b15□於此世間合曾相中□染著親近諸欲境界□而

712b16□諸欲者虛妄分別□如世尊言□常以多種因緣

712b17□毁□貪欲□所謂欲如利叉□欲如利戟□欲如

712b18□劍鋒□欲如刀鋒□欲如毒蛇□欲如聚沫□欲如

712b19□癰疽□欲極臭穢□如是欲境心生厭惡□乃剃

712b20□除鬚髮被袈裟衣□發正信心捨家出家□是爲

712b21□菩薩多生厭患□云何是發起精進□謂若菩薩

712b22□由出家故發起精進□未得法者皆令得法□未

712b23□悟者令悟□未證者令證□是爲菩薩發起精進□

712b24□云何是具於多聞□謂若菩薩由此因緣□能聽

712b25□能受諸有所說□世俗諦法及勝義諦法□是爲

712b26□菩薩具於多聞□云何是無顚倒敎授勤行修

712b27□習□謂若菩薩□於其世俗勝義二種法中□能

712b28□正敎授勤行修習□無顚倒法□是爲菩薩無顚

712b29□倒敎授勤行修習□云何是隨正法行□謂若菩

712b30□薩於正見正思惟正語正業正命正勤正念正

712c01□定此等正法中□菩薩如是行卽覺了正道□是

712c02□爲菩薩隨正法行□云何是根性明利□謂若菩

712c03□薩由行正法故□辯慧明了利根轉勝□是爲菩

712c04□薩根性明利□云何具純善心□謂若菩薩利

712c05□根勝故多生厭患□遠離大衆一切□鬧□及世

712c06□雜語欲覺瞋覺害滅等覺皆悉遠離□亦復不

712c07□著知識親愛名聞利養所欲等事□身心寂靜

712c08□得純善心□由善心故作是觀察□今我此心

712c09□於何法中行□若善若不善若無記邪□若行善

712c10□法卽得歡喜淸淨心生□何者是善法所謂三

712c11□十七菩提分法□若行不善法者□當起厭患多

712c12□種觀察□勤行斷除不善之法□何者是爲不

712c13□善之法謂貪瞋癡□貪有三種上中下品□上品

712c14□貪者□若身若心極其分位□而生染著無離貪

712c15□心□由染著故於一切處不生□愧□何者是無

712c16□□□謂獨止一處作是思惟□而起尋求諸所欲

712c17□事□稱讚欲境自現有德□是爲無□□何者是

712c18□無愧□由彼貪欲因緣□於父母等前違背□

712c19□戾及生惱害□於餘師尊之所亦無恥□□自

712c20□現有德是爲無愧□以是因緣□命終之後墮惡

712c21□趣中□此名上品貪□中品貪者□謂若親近諸欲

712c22□境時□自初至末雖復暫有所成□旋起離貪

712c23□之心卽生變悔□此名中品貪□下品貪者□謂若

712c24□親近諸欲境時□或身相觸或共語言或瞻視

712c25□間□旋起卽滅□此名下品貪□總要而言□一切濟

712c26□命受用資具□有所欲者皆名下品貪□瞋有三

712c27□種上中下品□上品瞋者□隨於所起諸瞋境中□

712c28□生極瞋□而復暴惡□遍造五無間罪□或隨造

712c29□一無間罪□或謗正法□凡如是等總聚五無間

713a01□罪□算分數分及譬喩分□乃至烏波尼殺曇分□

713a02□皆不能及□由此因緣□身壞命終墮大地獄□若

713a03□或暫得生於人間□身相黑色其目赤惡□性多

713a04□□暴□此因緣故□還墮地獄□此名上品瞋□中品

713a05□瞋者□隨於諸瞋境中若暫起已□或微分造不

713a06□善罪業卽速變悔□旋起對治而令止息□此名

713a07□中品瞋□下品瞋者□謂於親愛和合境中□隨以

713a08□瞋緣輒生輕謗□雖復暫起於刹那間卽生變

713a09□悔□旋起對治而令息滅此名下品瞋□癡有三

713a10□種上中下品□上品癡者□謂一切處若行若止□

713a11□悉無善作亦無憂戚□不生變悔此名上品癡□

713a12□中品癡者□若起少分不善之業□雖有所成卽

713a13□速變悔□於同梵行人所□懺謝其罪不現己德□

713a14□此名中品癡□下品癡者□謂於如來所制戒中

713a15□不越性罪□違犯初篇戒學之罪□此名下品癡□

713a16□菩薩離是染法卽得心善寂靜□由是善故能

713a17□離欲愛欲貪諸欲染著□何以故□隨心善故□若

713a18□行無記法者□謂卽想念勤行伺察□何等是無

713a19□記□若心不緣外□亦不緣內□不緣善不緣不善□

713a20□不住止法□不行觀法□其心沈下著於睡眠□如

713a21□人睡覺目視不明□若無記心現前□心不明利

713a22□亦復如是□是故菩薩若行善心□卽得心生歡

713a23□喜其心安住□是爲菩薩具純善心□云何是善

713a24□了止觀□謂若菩薩由具如是純善心故能觀

713a25□諸法□此法如幻此法如夢□此法不善此法是

713a26□善□此法出離此法非出離□菩薩作是思惟□彼

713a27□一切法□心爲依止心爲先導□應當善攝其心□

713a28□善調伏心□善覺了心□由此卽能善攝諸法□亦

713a29□善調伏及善覺了□如是卽能正觀諸法□此因

713b01□緣故得心寂止□以心繫心□以心止心□以心住

713b02□心□如是策勤心寂止故□卽得心一境性□心一

713b03□境故□卽成三摩地□三摩□多□由是現前得離

713b04□生喜樂□由喜樂心故卽能遠離罪不善法□乃

713b05□能成就有尋有伺離生喜樂初禪定法□次復

713b06□於諸尋伺悉無對□□於其喜樂不生味著□作

713b07□無常觀已□還從初禪定心漸次而起□遠離尋

713b08□伺有所著心□卽能成就無尋無伺定生喜樂

713b09□二禪定法□次復於樂觀苦作苦觀已□卽得捨

713b10□行捨念行成□如聖所觀□能正覺了妙樂現前□

713b11□卽能成就離喜妙樂三禪定法□次復於三禪

713b12□定中□作空觀已引四禪心□彼四禪中除去我

713b13□執□我執離故苦樂悉斷□苦樂斷故如先所起□

713b14□悅意惱意亦悉捨離□卽能成就捨念淸淨四

713b15□禪定法□次復於自身相與虛空相等作一解

713b16□脫□觀如是解脫故□於一切處一切種類□過諸

713b17□色想及離障□□由過色想離障□故□彼種種

713b18□想悉無作意緣□無邊虛空而爲行相□卽能成

713b19□就空無邊處定法□次復於空無邊處□俱時觀

713b20□彼識無邊處而爲行相□卽能成就識無邊處

713b21□定法□次復過彼識無邊處□緣無所有處而爲

713b22□行相□卽能成就無所有處定法□次復過彼無

713b23□所有處□緣非想非非想處□而爲行相□卽能成

713b24□就非想非非想處定法□次於上心無復行相□

713b25□滅諸想受離諸發悟名滅盡定□如是等法□是

713b26□爲菩薩善了止觀□云何是不著禪相□謂若菩

713b27□薩雖入滅定□亦不樂著寂滅□卽能俱時發起

713b28□慈心□悉離怨親違順等境運心廣大□先於一

713b29□方起慈無量行□普遍觀察作解脫已□南西北

713c01□方四維上下亦復如是□慈心起已悲喜捨心

713c02□亦悉如前□遠離怨親違順等境運心廣大□周

713c03□遍十方起悲喜捨無量之行□普遍觀察悉作

713c04□解脫□菩薩如是卽能起五神通□亦不以自

713c05□足不著禪相□而復進求上法圓滿菩提勝行□

713c06□是爲菩薩不著禪相□善男子□菩薩若修如是

713c07□十種法者□卽得禪定具足□又善男子□菩薩若

713c08□修十種法者□卽得勝慧具足□何等爲十□一者

713c09□善解無我□二者善知業報□三者善了有爲之

713c10□法□四者善知輪□流轉□五者善解輪□出要

713c11□之法□六者善解聲聞緣覺乘法□七者善解大

713c12□乘之法□八者善能遮止魔業□九者具無顚倒

713c13□慧□十者具無等慧□善男子□云何是善解無我□

713c14□謂若菩薩以正慧觀察色受想行識□觀彼色

713c15□時色生不可得□集亦不可得□滅亦不可得□受

713c16□想行識生不可得□集不可得□滅不可得□彼勝

713c17□義諦不離世俗諦□若勝義諦若世俗諦□彼二

713c18□自性但有言說□假名而無實體□菩薩雖如是

713c19□觀□亦不以此緣棄捨諸行發勤精進□爲諸有

713c20□情成利益事□如救頭然及如燒衣□是爲菩薩

713c21□善解無我□云何是善知業報□謂若菩薩作是

713c22□伺察□今此世間合會之相□猶如幻化及如乾

713c23□□婆城自性皆空□若於情非情中著於我執□

713c24□彼等有情由是不能覺了正道□而彼有情作

713c25□如是念□若無我無有情無壽命□動養者□士

713c26□夫補特伽羅□意生摩拏[口*縛]迦等□卽無善不善

713c27□業而可表示□誰爲受者□無實有情業報可得□

713c28□菩薩雖復如實了知無實有情□而亦顯彰善

713c29□惡業報□菩薩以其正慧如實了者□是爲菩薩

714a01□善知業報□云何是善了有爲法□謂若菩薩於

714a02□有爲法中□以其正慧能善覺已□乃作是念□此

714a03□有爲法□而無暫停念念流動□猶如露滴及如

714a04□澗水迅流不住□豈有智者□於此等法中□而生

714a05□取著及起愛樂□若樂境謝時或生憂戚□由此

714a06□因緣□是故深生厭離樂求寂滅□是爲菩薩善

714a07□了有爲法□云何是善知輪□流轉□謂若菩薩

714a08□作是伺察□今此世間合會之相□無明暗蔽輪

714a09□□相續□皆由愛繩所繫縛故□愛故生取由取

714a10□因故善不善業諸行造作□以彼善不善業行

714a11□起作故□有有相續□有故有生生故老死□由

714a12□死法故憂悲苦惱隨起纏縛□如是卽一大苦蘊

714a13□集□而生死輪相續流轉□猶汲水輪宛轉上下□

714a14□菩薩以其正慧於此等法如實了知□是爲菩

714a15□薩善知輪□流轉□云何是善解輪□出要之

714a16□法□謂若菩薩作是伺察□若無無明卽無行□無

714a17□行卽無識□無識卽無名色六處觸受愛取有

714a18□生□無生卽老死憂悲苦惱等法□皆悉斷滅□菩

714a19□薩以其正慧□於此等法如實覺了□是爲菩薩

714a20□善解輪□出要之法□云何是善解聲聞緣覺乘

714a21□法□謂若菩薩作是伺察□此法得須陀洹果□此

714a22□法得斯陀含果□此法得阿那含果此法盡漏

714a23□斷諸有結□不受後有究竟涅槃□得阿羅漢果□

714a24□此法得緣覺果如犀一角□菩薩於如是等果□

714a25□以其正慧如實了已□然亦不於彼法之中而

714a26□爲取證□何以故□菩薩作是思惟□我攝受一切

714a27□有情作師子吼□我應爲彼一切有情□於生死

714a28□曠野險難之中與作救拔□我今不應獨出生

714a29□死□菩薩起是行願堅固□是爲菩薩善解聲聞

714b01□緣覺乘法□云何是善解大乘□謂若菩薩於諸

714b02□學門能善修學□然於學時而不可得□於所學

714b03□道亦不可得□菩薩雖於彼相不可得故□亦不

714b04□以彼因緣墮於斷見□是爲菩薩善解大乘□云

714b05□何是善能遮止魔業□謂若菩薩於一切處□常

714b06□離惡知識亦不至惡國□復不親近修習外道

714b07□典籍□於一切處而常遠離世間利養供給等

714b08□事□及餘煩惱等障菩提道者而悉除遣□卽起

714b09□對治破壞之法□是爲菩薩善能遮止魔業□云

714b10□何是具無顚倒慧□謂若菩薩於世間一切文

714b11□論典章諸事業中□悉以勝慧引入修學□菩薩

714b12□學者□但爲成熟諸有情故□不爲知識名稱所

714b13□欲等事□不顯己德□謂以如來法律□是爲最上

714b14□最勝言說具大威德□由顯如是勝功德故□精

714b15□勤修學終不墮於外道邪見□是爲菩薩具無

714b16□顚倒慧□云何是具無等慧□謂若菩薩於世間

714b17□天人魔梵沙門婆羅門諸有情中□無與菩薩

714b18□智慧等者□而菩薩慧中唯除如來應供正等

714b19□正覺智慧最勝□世間天人魔梵衆中無復過

714b20□上□是爲菩薩具無等慧□善男子□菩薩若修如

714b21□是十種法者□卽得勝慧具足□又善男子□菩薩

714b22□若修十種法者□卽得方便具足□何等爲十□一

714b23□者善解□向方便□二者善□外道諸見方便□

714b24□三者善□五塵境界方便□四者善除疑悔方

714b25□便□五者善知救度有情方便□六者善解有情

714b26□濟命方便□七者善知受施方便□八者善□二

714b27□乘趣入大乘方便□九者善知示敎利喜方便□

714b28□十者善知供養承事如來方便□善男子□云何

714b29□是善解□向方便□謂若菩薩於其一切非己

714c01□所有無攝屬者□若華若果若衆香樹□若妙香

714c02□樹□若諸寶樹□若[疊*毛]樹□若華樹□若果樹□非己

714c03□所有無攝屬者□常當晝三時中夜三時中□想

714c04□作供養諸佛菩薩□以彼善根□向阿□多羅

714c05□三□三菩提□又於佛說廣大甚深經中□諸供

714c06□養法聽已深心而生信樂□以此善根□向諸

714c07□佛菩薩□又於十方世界一切菩薩□及諸有情

714c08□所作一切善業圓滿菩提行者□菩薩深心而

714c09□悉隨喜□以此善根□向阿□多羅三□三菩

714c10□提□又於如來塔廟□或於如來像前□以華香塗

714c11□香布施供養□當願一切有情□除破戒穢惡

714c12□之香□普願一切有情獲得戒香淸淨□又若掃

714c13□塔塗地之時□當願一切有情離諸惡相□獲得

714c14□相好端嚴具善威儀又以華蓋供養佛時□當

714c15□願一切有情離諸煩惱燒然□又若入塔寺時

714c16□卽起是念□當願一切有情入涅槃城□出塔寺

714c17□時卽起是念□當願一切有情出離生死□又於

714c18□所止若開戶時卽起是念□當願開諸善趣出

714c19□世智門□若閉戶時卽起是念□當願□閉諸惡

714c20□趣門□若隨坐時卽起是念□當願一切有情坐

714c21□菩提場□若右脅臥時卽起是念□當願一切有

714c22□情悉作如是右脅涅槃□若或起時卽作是念□

714c23□當願一切有情超出煩惱□泥□若動止時卽

714c24□作是念□當願一切有情獲得大人所行所止□

714c25□若安住時卽起是念□當願一切有情離諸憂

714c26□惱□若大小便利時卽起是念□當願一切有情

714c27□滌除煩惱垢染過失□若□手時卽起是念□當

714c28□願一切有情□除煩惱穢氣□若濯足時卽起

714c29□是念□當願一切有情除去種種煩惱塵□□若

715a01□嚼齒木時卽起是念□當願一切有情離諸垢

715a02□染□乃至身諸分位□若運用時皆願一切有情

715a03□悉得利益安樂□若於如來塔廟作禮奉時卽

715a04□起是念□當願一切有情悉得天人尊重禮奉□

715a05□是爲菩薩善解□向方便

715a06□佛說除蓋障菩薩所問經卷第四

715a07□

715a08□

715a09□佛說除蓋障菩薩所問經卷第五

715a10□

715a11□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□少卿

715a12□　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等

715a13□　　　　奉　詔譯

715a14□復次善男子□云何是善□外道諸見方便□謂

715a15□若菩薩於左□迦波□沒羅惹迦尼乾陀等諸

715a16□外道處□作諸化事□使其調伏爲欲成熟□彼因

715a17□緣故□菩薩作是思惟□此等外道我慢貢高□我

715a18□今不應先行師敎□要先恭事現爲弟子□然後

715a19□使其調伏□於彼法中而求出家□如其所行策

715a20□勤修學□隨諸外道種種法式□多聞苦行咸悉

715a21□究盡而復過勝□彼衆推許有所言說悉皆聽

715a22□受□如奉師尊不相違戾□由得親近諸外道故□

715a23□乃呵毁言□諸仁者□汝此所修非出離道□亦非

715a24□離欲□又非寂滅□由是漸能使彼調伏□而令安

715a25□住如來法中□文復於彼具五神通諸外道所

715a26□學修梵行□隨其所修而復勤行□令得彼法隨

715a27□能成辦□外道所修禪定之法□卽能勝過彼諸

715a28□外道□勤勇進修難行之行□於外道中智者共

715a29□許□菩薩知其根成熟時□於其所修禪定之法□

715b01□乃呵毁言□諸仁者□汝修定法非出離道□亦非

715b02□離欲□又非寂滅由是漸次使令安住如來法

715b03□中□是爲菩薩善□外道諸見方便□云何是善

715b04□□五塵境界方便□謂若菩薩或見有人極多

715b05□貪愛□菩薩不以別異方便□但隨所樂而爲調

715b06□伏□乃以神力化現女身□端正殊妙勝諸女人□

715b07□是人見已極生貪著□時化女身於刹那間□變

715b08□成死屍爛壞臭穢□彼貪愛人見卽驚怖□乃生

715b09□厭患逼惱其心□作如是言□云何速能離此臭

715b10□穢□爾時菩薩卽住其前如應說法□彼貪染人

715b11□隨得離欲□是爲菩薩善□五塵境界方便□云

715b12□何是善除疑悔方便□謂若菩薩或見有人造

715b13□五無間業□或諸不善業□卽詣其所而語之言□

715b14□汝今何故愁不悅意□是人答言□善男子□我造

715b15□五無間業□以是緣故愁不悅意□將非我於

715b16□長夜之中□無有利樂極大苦惱□菩薩乃爲其

715b17□人說戒懺悔□又復如應說甚深法□是人未能

715b18□捨疑悔心□菩薩卽現神通適其心念使令

715b19□生信□是人卽時於菩薩所□乃起信心淸淨歡

715b20□喜□由喜心故堪任受法□菩薩引之令入正道□

715b21□於其人前□化現父母而加殺害□謂其人言□我

715b22□今與汝同造斯罪勿生疑悔□作是語已復現

715b23□神通□是人念言□菩薩具有神通智慧猶害父

715b24□母□況復我邪□爾時乃爲是人說種種法□使

715b25□其罪業而得輕微猶如蚊翅□是爲菩薩善除

715b26□疑悔方便□云何是善知救度有情方便□謂若

715b27□菩薩或見有人堪任受法□然以是人造極惡

715b28□業□菩薩爲欲度斯等故隨應化現□若以王身

715b29□得度者□卽現王身□若以宰官身得度者□卽現

715c01□宰官身□若以刹帝利婆羅門庶民等身得度

715c02□者□卽現刹帝利婆羅門庶民等身□若以天身

715c03□得度者□卽現天身□若以金剛力士身得度者□

715c04□卽現金剛力士身□若以柔善可愛之身得度

715c05□者□卽現彼身□若以恐畏□縛鞭打等身得度

715c06□者□卽皆現之□若復有人□欲造五無間業□或有

715c07□人欲於菩薩所生觸□者□菩薩乃以種種方

715c08□便悉令禁止□或置之異方使其不造無間業

715c09□等□後於其前作諸化現□乃至或現地獄等相□

715c10□又復諸有未得神通菩薩壽量色相□菩薩悉

715c11□知□又諸有情欲成欲壞□菩薩起大悲心悉能

715c12□思念□此有情欲壞□此有情已壞□菩薩一心

715c13□如實了知□如觀掌中菴摩勒果□菩薩起厭離

715c14□心作是思惟□若一有情造惡業已□將墮阿鼻

715c15□大地獄中□彼之定業□我復無異方便能爲救

715c16□拔□我寧代受地獄之苦□乃至彼一有情安住

715c17□無餘依涅槃界中□是爲菩薩善知救度有情

715c18□方便□云何是善知有情濟命方便□謂若菩薩

715c19□或見有情無所堪任□復無力能不識正法□但

715c20□貪飮食衣服而無餘求□菩薩乃爲斯等□顯示

715c21□書算伎術種種事業□如是善者悉令學習隨

715c22□有所得使其濟命□是爲菩薩善知有情濟命

715c23□方便□云何是善受供養方便□謂若菩薩或得

715c24□寶聚如須彌山菩薩亦受□或得諸餘微毫之物

715c25□菩薩亦受□何以故□菩薩作是思惟□世間有情

715c26□□貪諂曲□以是緣故如水中魚□而常出沒生

715c27□死大海□菩薩深愍斯等有情□使令長夜利益

715c28□安樂□是故受已不攝於己不起貪心□周給於

715c29□餘一切有情□而復施作佛法僧事□諸貧苦者

716a01□遍行拯濟令諸施主心生歡喜□是爲菩薩善

716a02□受供養方便□云何是善□二乘令入大乘方

716a03□便□謂若菩薩或見二乘之人堪任阿□多羅

716a04□三□三菩提器者□菩薩乃於聲聞緣覺乘中□

716a05□以其方便□轉彼心令住大乘□乃至彼之徒

716a06□衆亦令轉捨二乘之心□是爲菩薩善□二乘

716a07□令入大乘方便□云何是善知示敎利喜方便□

716a08□謂若菩薩未發菩提心者□使令發心□若雖已

716a09□發心而懈怠懶惰□以少戒行爲喜足者□當爲

716a10□策勤進修諸行□若於戒學有少缺壞□以是緣

716a11□故生障□心□不起淸淨歡喜心者□菩薩如應

716a12□爲說法要□以善方便使令發起淸淨之心□是

716a13□爲菩薩善知示敎利喜方便□云何是善知供

716a14□養承事如來方便□謂若出家菩薩□得少財利

716a15□而生喜足□唯求法利獨止一處寂靜而住□作

716a16□是思惟□我今何故不起想念供養如來□卽時

716a17□運心想以種種供養諸佛□隨想念時便能圓

716a18□滿六波羅蜜多□云何觀想能具六波羅蜜多□

716a19□謂若想作供養事時□卽具布施波羅蜜多□若

716a20□於供養法中□令一切有情起所緣善心□卽具

716a21□持戒波羅蜜多□若於供養法中□發生歡喜愛

716a22□樂之心□卽具忍辱波羅蜜多□若於供養法中

716a23□心不懈退□卽具精進波羅蜜多□若於供養法

716a24□中寂住其心□卽具禪定波羅蜜多□若於供養

716a25□法中莊嚴衆行□卽具般若波羅蜜多□是爲菩

716a26□薩善知供養承事如來方便□善男子□菩薩若

716a27□修如是十種法者□卽得方便具足□又善男子□

716a28□菩薩若修十種法者□卽得諸願具足□何等爲

716a29□十□一者不卑下發願□二者不畏生死發願□三

716b01□者出過一切有情發願□四者諸佛稱讚發願□

716b02□五者善降諸魔發願□六者不以他緣故發願□

716b03□七者無邊發願□八者不恐怖發願□九者不懈

716b04□退發願□十者善具圓滿發願□云何是不卑下

716b05□發願□謂若菩薩不於三有中欲受樂故□而乃

716b06□發願□是爲菩薩不卑下發願□云何是不畏生

716b07□死發願□謂若菩薩□不厭患三界□不求離欲□不

716b08□趣寂滅故發願□是爲菩薩不畏生死發願□云

716b09□何是出過一切有情發願□謂若菩薩發如是

716b10□願□乃至普盡諸有情界□願彼一切得大涅槃

716b11□已□然後我當亦入涅槃□是爲菩薩出過一切有

716b12□情發願□云何是諸佛稱讚發願□謂若菩薩發

716b13□如是願□普盡有情界中□未發菩提心者□普願

716b14□一切發菩提心□已發心者□次第修行菩薩行

716b15□已坐菩提場□我皆一一恭敬供養□然後勸請

716b16□轉妙法輪□若欲入涅槃時□亦悉勸請令久住

716b17□世利益有情□是爲菩薩諸佛稱讚發願□云何

716b18□是善降諸魔發願□謂若菩薩發如是願□如我

716b19□所行□我及一切有情當成正覺時□其佛刹中

716b20□不聞魔聲□況復魔衆□是爲菩薩善降諸魔發

716b21□願□云何是不以他緣故發願□謂若菩薩□不由

716b22□他緣故發阿□多羅三□三菩提願□何以故□

716b23□菩薩以自勝慧□觀察有情界中種種苦惱爲

716b24□救度故□乃發阿□多羅三□三菩提願□是爲

716b25□菩薩不以他緣故發願□云何是無邊發願□謂

716b26□若菩薩所發願者無限方分□何以故□謂菩提

716b27□行廣大無量無有邊際□菩薩當發願時□偏袒

716b28□一肩右膝著地□於諸世間心生厭患□發是願

716b29□言□普觀十方一切世界□諸菩薩衆現修苦行

716c01□者□現坐菩提場成等正覺轉法輪者□願諸菩

716c02□薩觀照我心乃至說法度脫□得度脫已我悉

716c03□隨喜□以是隨喜善根□□向阿□多羅三□三

716c04□菩提□是爲菩薩無邊發願□云何是不恐怖發

716c05□願□謂若菩薩從初發心聞甚深法□或聞諸佛

716c06□有大甚深威德之力□或聞菩薩遊戱神通甚

716c07□深法門□或聞諸佛善巧方便甚深之法□聞已

716c08□皆悉不驚不怖□菩薩作是思惟□佛菩提無邊□

716c09□佛境界無邊□諸佛世尊成熟有情亦悉無邊□

716c10□我之智力而不能知□唯佛與佛乃能究盡□是

716c11□爲菩薩不恐怖發願□云何是不懈退發願□謂

716c12□若菩薩或見有情[怡-台+龍]戾難調□以斯等故□生棄

716c13□捨心欲生淨土□我不願聞此等有情諸惡名

716c14□字□菩薩雖以此緣□不應棄捨利有情事□何以

716c15□故□菩薩具悲智故□起如是心遍有情界中□諸

716c16□有少智起劣精進□癡盲□啞無涅槃分者□悉

716c17□爲諸佛菩薩呵毁棄捨□斯等有情普願於我

716c18□刹中□悉令發起阿□多羅三□三菩提心□乃

716c19□至坐菩提場成等正覺□菩薩發是心時□一切

716c20□魔宮皆悉震動□諸佛讚歎嚴淨佛土□速證阿

716c21□□多羅三□三菩提果□是爲菩薩不懈退發

716c22□願□云何是善具圓滿發願□謂若菩薩誓願坐

716c23□於大菩提場□降伏魔軍證阿□多羅三□三

716c24□菩提果□此上無復更求餘願□善男子□譬如□

716c25□器盛□或油□若平滿已無復更受一塵之滴□

716c26□菩薩亦復如是□成正覺已無復減少一塵之

716c27□願□是爲菩薩善具圓滿發願□善男子□菩薩若

716c28□修如是十種法者□卽得諸願具足□又善男子□

716c29□菩薩若修十種法者□卽得諸力具足□何等爲

717a01□十□一者無能勝力□二者無屈伏力□三者福力□

717a02□四者慧力□五者徒衆力□六者神通力□七者自

717a03□在力□八者陀羅尼力□九者不動加持力□十者

717a04□不越敎□力□云何是無能勝力□謂若菩薩力

717a05□無能勝□一切外道二乘□無與菩薩力齊等者□

717a06□是爲菩薩無能勝力□云何是無屈伏力□謂若

717a07□菩薩具勝力故□於有情聚中□無能屈伏菩薩

717a08□力者□是爲菩薩無屈伏力□云何是福力□謂若

717a09□菩薩世出世間諸有福行無不積集□是爲菩

717a10□薩福力□云何是慧力□謂若菩薩於佛法中正

717a11□慧悉知□無有少法不見不證不覺了者□是爲

717a12□菩薩慧力□云何是徒衆力□謂若菩薩□所有徒

717a13□衆□不缺戒行□不壞正見□不越法式□不染淨

717a14□命□何以故□菩薩徒衆□同其菩薩正直行故□是

717a15□爲菩薩徒衆力□云何是神通力□謂若菩薩所

717a16□有世間神通之力□尙能超勝一切聲聞緣覺

717a17□神通境界□而此菩薩勝上神力□於一微塵中□

717a18□而能容受閻浮提世界□及四大洲□小千世界□

717a19□中千世界□大千世界□或一□伽沙數世界□乃

717a20□至不可說不可說□伽沙數□是等世界□於一

717a21□微塵中悉容受已□而微塵不增世界不減□其

717a22□中有情不相觸□□是爲菩薩神通力□云何是

717a23□自在力□謂若菩薩力自在故□欲使三千大千

717a24□世界□七寶充滿隨其所欲□乃至不可說不可

717a25□說世界□悉能充滿種種珍寶□是爲菩薩自在

717a26□力□云何是陀羅尼力□謂若菩薩於不可說不

717a27□可說佛刹中□諸佛世尊所說之法□諸名句文

717a28□種種義理□於刹那間悉能受持解了修習□是

717a29□爲菩薩陀羅尼力□云何是不動加持力□謂若

717b01□菩薩勝加持力所加持故□諸有情中無能虧

717b02□動菩薩力者□唯除如來應供正等正覺□是爲

717b03□菩薩不動加持力□云何是不越敎□力□謂若

717b04□菩薩於有情中□而不見有敢違菩薩敎□之

717b05□者□唯除善巧方便利益等事□是爲菩薩不越

717b06□敎□力□善男子□菩薩若修如是十種法者□卽

717b07□得諸力具足

717b08□佛說除蓋障菩薩所問經卷第五

717b09□

717b10□

717b11□佛說除蓋障菩薩所問經卷第六

717b12□

717b13□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□少卿

717b14□　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等

717b15□　　　　奉　詔譯

717b16□復次善男子□菩薩若修十種法者□卽得諸智

717b17□具足□何等爲十□一者人無我智□二者法無我

717b18□智□三者無方分智□四者知定境界智□五者加

717b19□持智□六者不壞智□七者善觀一切有情諸行

717b20□智□八者無發悟智□九者善解一切法相智□十

717b21□者出世間智□云何是人無我智□謂若菩薩觀

717b22□諸蘊生及諸蘊滅□若蘊生時□觀法無實虛妄

717b23□不堅□若蘊滅時□觀法離散亦無所至□菩薩作

717b24□是思惟□此諸蘊中□無我人有情壽者養者□而

717b25□愚夫異生執著於我乃起是念□蘊中有我邪□

717b26□我中有蘊邪□我不是蘊邪□蘊不是我邪□由是

717b27□計執不了眞實□由不了故如旋火輪展轉生

717b28□死□菩薩於如是法悉如實知□是爲菩薩人無

717b29□我智□云何是法無我智□謂若菩薩若諸法成

717c01□若諸法壞悉如實知□菩薩作是思惟□此於假

717c02□法之中分別建立□而彼諸法無實自性□乃至

717c03□文字亦無自性□但唯憶想分別□世俗所行不

717c04□應於彼而生取著□然其世俗假借諸法而亦

717c05□非無□謂以諸法藉緣而有□法從緣生法從緣

717c06□滅□如是等法菩薩悉知□是爲菩薩法無我智□

717c07□云何是無方分智□所謂菩薩之智無局方分□

717c08□非但一刹那中智能隨轉□第二刹那智不隨轉□

717c09□何以故□菩薩之智於刹那中□普遍一切隨轉

717c10□隨現□是爲菩薩無方分智□云何是知定境界

717c11□智□謂若菩薩能知聲聞所修之定□知緣覺定□

717c12□知菩薩定□知如來定□若聲聞所修禪定境界

717c13□菩薩隨知□若緣覺所修禪定境界菩薩隨知□

717c14□若菩薩所修禪定境界菩薩隨知□若如來所

717c15□行禪定境界菩薩亦知□然非宿報所成己之

717c16□智力而能了知□但以如來威神力故乃能知

717c17□之□餘諸定法以自智力悉可了知□是爲菩薩

717c18□知定境界智□云何是加持之智□謂若菩薩於

717c19□聲聞所有加持之法如說能知□緣覺加持如

717c20□說能知□菩薩加持如說能知□況復於餘諸有

717c21□情邪□是爲菩薩加持之智□云何是不壞智□謂

717c22□若菩薩得不壞智已□諸魔外道及一切聲聞緣

717c23□覺無能沮壞□是爲菩薩不壞智□云何是能觀

717c24□一切有情諸行智□謂若菩薩以其無著無斷

717c25□淸淨之智□普觀一切有情界中而悉能見□或

717c26□有有情發菩提心者□或有不發菩提心者□或

717c27□有滿足菩提行者□或有不滿足菩提行者□或

717c28□有住初地者□或有乃至住十地者□或有現成

717c29□正覺者□或有成正覺已轉法輪者□或有廣作

718a01□一切化利事已入大涅槃者□或有入聲聞乘

718a02□涅槃者□或有入緣覺乘涅槃者□或有生於善

718a03□趣之者□或有生於惡趣之者□此如是等□菩薩

718a04□之智悉能觀察□是爲菩薩觀一切有情諸行

718a05□智□云何是無發悟智□所謂菩薩於行住坐臥

718a06□四威儀中悉無發悟□而菩薩之智自然常轉□

718a07□譬如人睡俱無動作□而出入息自然常轉□菩

718a08□薩之智亦復如是□於一切處無□而轉□是爲

718a09□菩薩無發悟智□云何是知一切法智□謂若菩

718a10□薩善知一切法平等之相□一相□種種相□如幻

718a11□相□虛妄分別等相□悉如實知□是爲菩薩知一

718a12□切法相智□云何是出世間智□謂若菩薩具無

718a13□漏智□出過一切世間之智□是爲菩薩出世間

718a14□智□善男子□菩薩若修如是十種法者□卽得諸

718a15□智具足□又善男子□菩薩若修十種法者□卽得

718a16□勝行如地□何等爲十□一者如地廣大無量□二

718a17□者存濟一切有情□三者遠離損惱饒益等育有

718a18□情□四者普能容受大法雲雨□五者爲諸有情

718a19□共所依止□六者能生善法種子□七者爲大寶

718a20□器□八者爲大妙藥□九者不可傾動□十者不生

718a21□驚怖□善男子□云何是如地廣大無量□譬如大

718a22□地周遍廣大無其限量□菩薩亦復如是□福智

718a23□勝行周遍廣大無其限量□是爲菩薩如地廣

718a24□大無量□云何是存濟一切有情□譬如大地周

718a25□給一切有情彼彼所須受用之物□菩薩亦復

718a26□如是□以施戒忍精進禪慧等法□及無數種菩

718a27□提行法□隨其所應普能攝受化度有情□是爲

718a28□菩薩存濟一切有情□云何是遠離損惱饒益

718a29□等育有情□譬如大地損惱無戚饒益無□無

718b01□此二想□菩薩亦復如是□於諸有情損惱無戚

718b02□饒益無□平等利樂□於一切處不生□戚□是

718b03□爲菩薩遠離損惱饒益等育有情□云何是普

718b04□能容受大法雲雨□譬如大地大雲含潤一切

718b05□悉能容受任持□菩薩亦復如是□如來興大

718b06□密雲注大法雨□如其所說悉能容受亦悉任

718b07□持□是爲菩薩普能容受大法雲雨□云何是爲

718b08□諸有情共所依止□譬如大地一切有情若行

718b09□若止悉依於地□菩薩亦復如是□一切有情依

718b10□止菩薩故□生於善趣向涅槃道□是爲菩薩爲

718b11□諸有情共所依止□云何是能生善法種子□譬

718b12□如大地一切種子依地而植依地而生□菩薩

718b13□亦復如是□一切有情善法種子□悉依菩薩種

718b14□植生長□是爲菩薩能生善法種子□云何是爲

718b15□大寶器□譬如大地種種珍寶由地而生□是故

718b16□地者卽大寶器□菩薩亦復如是□種種功德智

718b17□寶皆由菩薩所現□是故菩薩卽大寶器□是爲

718b18□菩薩爲大寶器□云何是爲大妙藥□譬如大地

718b19□世間所有一切藥草□悉依地生而能治療種

718b20□種病苦□菩薩亦復如是□現大法藥普療世間

718b21□一切有情諸煩惱病□是爲菩薩爲大法藥□云

718b22□何是不傾動□譬如大地一切蚊□□蟲濕生

718b23□等類□及彼大風不能傾動□菩薩亦復如是□一

718b24□切有情所起內外諸緣苦惱等事悉不能動□

718b25□是爲菩薩不可傾動□云何是不生驚怖□譬如

718b26□大地一切龍王鹿王哮吼震響□聞已皆悉不

718b27□生驚怖□菩薩亦復如是□聞諸魔外道聲已不

718b28□生驚怖□是爲菩薩不生驚怖□善男子□菩薩若

718b29□修如是十種法者卽得如地□又善男子□菩薩

718c01□若修十種法者卽得如水□何等爲十□一者善

718c02□法如水流潤赴下□二者種植諸善法種□三者

718c03□信樂歡喜□四者漬壞諸煩惱根□五者自體無

718c04□雜淸淨□六者息除煩惱炎熾□七者能止諸欲

718c05□渴愛□八者深廣無涯□九者高下充滿□十者息

718c06□諸煩惱塵□□云何是善法流潤赴下□譬如大

718c07□水奔流赴下潤澤滋長□菩薩亦復如是□所修

718c08□善法流潤赴下滋長有情□是爲菩薩善法如

718c09□水流潤赴下□云何是種植諸善法種□譬如大

718c10□地種植一切樹林藥草由水滋漑增長成結□

718c11□菩薩亦復如是□廣植一切菩提分法種子□定

718c12□水滋漑數數增長□乃至得成一切智樹□以其

718c13□一切智樹獲成立故□種種佛法果實繁茂□普

718c14□爲一切有情存濟慧命□是爲菩薩種植諸善

718c15□法種□云何是信樂歡喜□譬如大水自性流潤

718c16□復潤於他□菩薩亦復如是□自性愛樂淨信歡

718c17□喜□復能令他一切有情愛樂淨信歡喜□愛樂

718c18□者□所謂樂求出世間法□淨信者□信佛法僧□歡

718c19□喜者□心得淸淨□是爲菩薩信樂歡喜□云何是

718c20□漬壞諸煩惱根□譬如大地樹林草木爲水浸

718c21□漬而悉潰壞□菩薩亦復如是□以其所修禪定

718c22□之水□浸漬一切有情煩惱根種□以潰壞故煩

718c23□惱根種不相續生□穢惡習氣亦悉除滅□是爲

718c24□菩薩漬壞諸煩惱根□云何是自體無雜淸淨□

718c25□譬如大水自體無雜而復淸淨□菩薩亦復如

718c26□是□自體無雜本性淸淨□自體者□爲離所起隨

718c27□煩惱等□無雜者□不雜貪瞋癡法□淸淨者□守護

718c28□諸根極善淸淨□是爲菩薩自體無雜淸淨□云

718c29□何是息除煩惱炎熾□譬如夏月地極炎熾人

719a01□亦煩熱□水能除解悉得淸□□菩薩亦復如是□

719a02□以其法水息除一切有情界中煩惱炎熾逼

719a03□迫之苦□是爲菩薩息除煩惱炎熾□云何是能

719a04□止諸欲渴愛□如世間人渴愛所逼水能解除□

719a05□菩薩亦復如是□一切有情爲諸塵境渴愛所

719a06□逼□菩薩雨大法雨□悉爲解除離諸渴愛□是爲

719a07□菩薩能止諸欲渴愛□云何是深廣無涯□譬如

719a08□大水衆流合會深廣無涯□菩薩亦復如是□勝

719a09□智積集深廣無涯□諸魔外道□而悉不能得其

719a10□涯□□是爲菩薩深廣無涯□云何是高下充滿□

719a11□譬如大水無□流注一切地方而悉充滿□雖

719a12□復滿已亦不損惱一切有情□菩薩亦復如是□

719a13□注大法雨普潤一切有情界中高下充滿□雖

719a14□復滿已亦不損惱一切有情□何以故□菩薩大

719a15□悲心故□是爲菩薩法雨流注高下充滿□云何

719a16□是息諸塵□□譬如大水流潤一切塵□所覆

719a17□□惡地方□悉使潤澤息諸塵□□菩薩亦復如

719a18□是□普爲一切□惡心者□悉令發起柔軟之心□

719a19□乃以勝慧所依定愛之水□流潤一切有情息

719a20□諸塵□□是爲菩薩息諸煩惱塵□□善男子□菩

719a21□薩若修如是十種法者卽得如水□又善男子□

719a22□菩薩若修十種法者卽得如火□何等爲十□一

719a23□者能燒煩惱之薪□二者成熟佛法□三者能乾

719a24□一切煩惱□泥□四者如大火聚□五者作光明

719a25□照□六者能使驚怖□七者能作安慰□八者隨所

719a26□得利與諸有情共之□九者人所供養□十者人

719a27□不輕慢□善男子□云何是能燒煩惱之薪□譬如

719a28□大火能燒大地藥草叢林雜類等物□菩薩亦

719a29□復如是□以智慧火能燒所起貪瞋癡等及隨

719b01□煩惱□是爲菩薩能燒煩惱之薪□云何是成熟

719b02□佛法□譬如大火依地所生一切種子及諸藥

719b03□等悉能成熟□菩薩亦復如是□以智慧火內能

719b04□成熟一切佛法□如所成熟隨得不壞□是爲菩

719b05□薩成熟佛法□云何是能乾一切煩惱□泥□譬

719b06□如大火能乾一切濕物及□泥等□菩薩亦復

719b07□如是□以智慧火能乾一切有漏□泥□是爲菩

719b08□薩能乾一切煩惱□泥□云何是如大火聚□譬

719b09□如寒苦諸有情類得大火聚而能溫煖□菩薩

719b10□亦復如是□以智慧火悉能溫煖煩惱寒病所

719b11□逼有情□是爲菩薩如大火聚□云何是作光

719b12□明照□譬如有人於雪山頂或民陀山頂燃大

719b13□火聚其火光明周一由旬或二三由旬普遍照

719b14□耀□菩薩亦復如是□以智光明周遍照耀□廣一

719b15□由旬或百或千□乃至無量無數世界□智光普

719b16□照一切有情□智光照故□而諸有情無智暗冥

719b17□悉得破散□是爲菩薩作光明照□云何是能使

719b18□驚怖□譬如大火所有惡獸或惡獸王□見彼火

719b19□聚而悉驚怖四散馳走離其窟穴□菩薩大智

719b20□威德亦復如是□若魔若天見菩薩已悉生驚

719b21□怖□棄自所有劣弱威光□離彼地方遠遠而去□

719b22□永不得聞菩薩名字□況復見身□是爲菩薩能

719b23□使驚怖□云何是能作安慰□譬如有人或於

719b24□曠野險難之中迷失方所若見火聚知有聚落

719b25□或牧放處□卽詣其所心得安慰離諸驚怖菩薩

719b26□亦復如是□一切有情□處於生死曠野險難之

719b27□中□見菩薩已心得安慰□悉離一切煩惱恐怖□

719b28□是爲菩薩能作安慰□云何是隨所得利與一

719b29□切有情共之□譬如大火一切有情共所受用□

719c01□若王若□陀羅童子等無有差□菩薩亦復如

719c02□是□隨得利養受用資具□悉與一切有情共之□

719c03□若王若□陀羅童子等無有差□是爲菩薩隨

719c04□所得利悉與一切有情共之□云何是人所供

719c05□養□如世間火諸婆羅門刹帝利或民庶等皆

719c06□悉奉事而爲供養□菩薩亦復如是□世間一切

719c07□天人阿修羅等皆悉奉事□作諸供養如諸佛

719c08□想□是爲菩薩人所供養□云何是人不輕慢□如

719c09□微小火人不敢輕□何以故□以能燒故□菩薩亦

719c10□復如是□若信解行住□菩薩於大乘中□初始發

719c11□心雖未具力□能世間天人阿修羅等不敢輕

719c12□慢□何以故□是諸天人阿修羅等□知彼菩薩

719c13□不久當坐道場證阿□多羅三□三菩提果□

719c14□是爲菩薩人不輕慢□善男子□菩薩若修如是

719c15□十種法者卽得如火□又善男子□菩薩若修十

719c16□種法者卽得如風□何等爲十□一者如風無□

719c17□行故□二者所行境界無邊際故□三者如風破

719c18□散墜墮有情高慢山故□四者吹布廣大法雲

719c19□雨故□五者息除一切世間煩惱炎熾故□六者

719c20□不動一切有情善法濟命長養故□七者無量

719c21□法雲含潤任持大法雨故□八者大法種種莊

719c22□嚴樓閣布飾妙好故□九者一切衆會劫樹莊

719c23□嚴決定常出正妙法音雨華悅意故□十者阿

719c24□僧祇劫□潔白聖會建立積集三摩地解脫總

719c25□持門海布妙高山日月光明法敎叢林□善妙

719c26□宮殿輪圍山等□及一切有情成熟調伏莊嚴□

719c27□善住無上無身依止□隨轉智風曼拏羅解脫

719c28□因故

719c29□佛說除蓋障菩薩所問經卷第六

720a01□

720a02□

720a03□佛說除蓋障菩薩所問經卷第七

720a04□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

720a05□　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護

720a06□　　　　等奉　詔譯

720a07□復次善男子□云何是菩薩如風無□而行□善

720a08□男子□如世間風於一切處無依無著亦無色

720a09□相□而能於彼一切宮殿樓閣□及須彌山大海

720a10□等處□如所作事而悉能作□菩薩智風亦復如

720a11□是□於一切處亦無所著□而能施設蘊處界等

720a12□彼一切法□蘊者所謂色受想行識□界謂眼界

720a13□色界眼識界□耳界聲界耳識界□鼻界香界鼻

720a14□識界□舌界味界舌識界□身界觸界身識界□意

720a15□界法界意識界□處謂眼處色處□耳處聲處□鼻

720a16□處香處□舌處味處□身處觸處□意處法處□乃至

720a17□世間法出世間法□及天人轉輪聖王□梵王帝

720a18□釋護世諸天□大自在天□聲聞緣覺□諸菩薩地

720a19□一切智等□雖有所作悉無住著□彼一切處無

720a20□住著故□若有性若無性□若一性若異性□眞如

720a21□性等□雖無數心意而無種異□及無造作復無

720a22□所緣□悉是無障解脫境界□是故梵王帝釋護

720a23□世天等□如理而作十方無邊際諸世界中□一

720a24□切有情及有情事悉令獲得□於一切處皆成

720a25□辦已□乃至最後邊際劫中隱而不現□而法身

720a26□者□不可分別非不可分別□是爲菩薩如風無

720a27□□而行□云何是菩薩所行境界而無邊際□如

720a28□世間風能於十方無量世界□開發成辦一切種

720a29□子□菩薩智風亦復如是□於普遍無邊世俗勝

720b01□義一切法中□廣大顯現開覺安布□及廣宣說

720b02□如來衆會□菩薩衆會□世間一切衆會□隨思隨

720b03□行以無□心□於諸方處一切通達而無邊際□

720b04□是爲菩薩所行境界而無邊際□云何是菩薩

720b05□如風破散墜墮有情高慢山峰□如世間風一

720b06□切山石叢林宮殿□悉能吹擊破散墜墮及隱

720b07□覆等□菩薩智風亦復如是□所有□慢耽迷

720b08□執有身見高倨□有情恃於色相盛年豪貴□身

720b09□力長壽無病輕安□及伎藝多聞聰利眷屬富

720b10□有辯才□以是等事恃著□醉□此諸有情□由是

720b11□緣故起我相心違背正道□菩薩能爲宣示勝

720b12□法破彼慢心□使令善得離染淸淨□是爲菩

720b13□薩如風破散墜墮有情高慢山峰□云何是菩

720b14□薩吹布大法雲雨□如世間風吹發大雲從四

720b15□方起□衆色雲輪震吼甚深軟美音聲□海潮之

720b16□聲□及其種種歌詠之聲□響亮無間淸妙悅意□

720b17□電□莊嚴普遍彌覆□俱□那庾多百千世界□

720b18□悉能吹發□一切世間所可愛樂□苗稼種子及

720b19□諸林樹□而常降澍種種寶雨□菩薩智風亦復

720b20□如是□出現種種妙身相雲□光明遍照十方世

720b21□界□一切有情所可愛樂□最上色相光明電□而

720b22□爲莊嚴□出如實法音及六十千勝妙音聲□菩

720b23□薩大悲之風□普高法界普攝一切世間□廣覆

720b24□一切世界□拯拔一切惡趣難處諸有情類□現

720b25□一切相好光明輪□淸淨光明加持照耀□一切

720b26□有情悉成正行壞滅邪行□雨大法雨衆莊嚴

720b27□具而爲莊嚴□建立一切世界最上喜悅□令諸

720b28□天人悉置最上喜樂之處□所有一切世出世

720b29□間□善法種子藥草叢林而悉種殖□一切吉祥

720c01□時分授法灌頂□是爲菩薩吹布大法雲雨□云

720c02□何是菩薩息除一切世間煩惱炎熾□如世間

720c03□風□激善妙淸□之水□普息有情炎熱之苦□

720c04□使諸有情淸□適悅□菩薩智風亦復如是□一

720c05□切有情貪瞋癡等□惡趣惡見惡作邪行□極惡

720c06□貧窮耽愛境界□□憎會苦□愛別離苦□衆病逼

720c07□惱及法愛等□此諸炎熾皆能息滅□法水灌注

720c08□得最上淸□□以不空願力□若見若覺悉無障

720c09□□□是爲菩薩息除一切世間煩惱炎熾置諸

720c10□有情處無憂地□云何是菩薩不動一切有情

720c11□善法而能濟命長養□如世間人出息入息風

720c12□力持故而得活命□菩薩亦復如是□以其智風

720c13□成辦有情一切善法□使諸有情悉得具足皆

720c14□生歡喜□復次善男子□如世間風悉能成立一

720c15□切世界□種種莊嚴殊妙可愛□所謂金剛輪圍□

720c16□小鐵圍山大鐵圍山及四大洲□金輪所持大

720c17□海諸寶□須彌山大須彌山及餘寶山□乃至雪

720c18□山香醉山等□諸宮殿樓閣□閻浮提四大洲□小

720c19□千世界中千世界□三千大千世界□菩薩智風

720c20□亦復如是□悉能發起成辦一切有情廣大福蘊□

720c21□次第安布如成雪山□應作是見卽是所成世

720c22□間福蘊□如成四大洲須彌山□應知卽是所成

720c23□聲聞□如成小千世界□應知卽是所成緣覺□如

720c24□成中千世界□應知卽是所成菩薩廣大之相□

720c25□如成三千大千世界□應知卽是所成如來百

720c26□福身相□高出一切世間□普盡虛空一切世界□

720c27□極妙淸淨最上稱讚□布設一切最勝供養所

720c28□緣事相□如是一切現前成已□常住三摩□多

720c29□如成大海應知卽是所成三摩地海□如成大

721a01□洲中洲及餘山石四大洲等□應知卽是諸陀

721a02□羅尼□化度有情諸學衆等□如成宮殿樓閣及

721a03□諸叢林□應知卽是淸淨佛刹功德莊嚴□如成

721a04□劫樹種種變化□應知卽是十地十波羅蜜多

721a05□十三摩地諸陀羅尼□六通三明諸智光明十

721a06□自在等□菩薩及佛力無畏不共法大悲等□最

721a07□上自在廣大之法□善男子□此中何等是諸佛

721a08□世尊百福之相□善男子□譬如滿一劫中積集

721a09□十方□而一一方各有阿僧祇□伽沙數等世

721a10□界□是諸世界中所有有情□一切皆具十三千

721a11□大千世界之數小轉輪王所有福蘊□以如是

721a12□等具小轉輪王福蘊之者□諸有情類彼彼福

721a13□蘊總聚較計□與一大轉輪王福蘊相等□又過

721a14□東方一切世界□是等世界中所有有情□各各

721a15□皆具一大轉輪王福蘊如前所說□乃至十方

721a16□盡虛空界一切世界中一切有情□各各皆具

721a17□大轉輪王所有福蘊□以此之數較計□如是有

721a18□情福蘊□與一帝釋福蘊相等□又若十方□彼一

721a19□一方各有阿僧祇□伽沙數等世界□一一世

721a20□界有情皆具帝釋福蘊□是諸帝釋□總而聚之

721a21□爲一帝釋□卽以如是之數□盡虛空遍法界一

721a22□切世界有情□皆具如上帝釋福蘊□以此之數

721a23□較計□如是有情福蘊□與一大梵天王福蘊相

721a24□等□又若十方□彼一一方各有阿僧祇□伽沙

721a25□數等世界□彼彼世界有情□皆具大梵天王福

721a26□蘊□是諸大梵天王□總而聚之爲一大梵天王□

721a27□卽以如是之數□盡虛空遍法界一切世界有

721a28□情□皆具如上大梵天王福蘊□以此之數較計□

721a29□如是有情福蘊□卽同聲聞緣覺菩薩所證□大

721b01□地大光明雲授法灌頂□得十自在所有功德□

721b02□善男子□卽以是事□所有一切有情□於十方

721b03□無邊際世界盡虛空界□積集三世所有福蘊□

721b04□以彼三世福蘊□盡虛空界一切世界極微塵

721b05□量□百倍倍之卽成如來一一毛孔□而彼一一

721b06□毛孔之中所入福蘊□以十阿僧祇百千倍數

721b07□倍之□卽成如來八十種好□而彼一一隨形好

721b08□中所入一切福蘊□以十不可說倍數倍之□卽

721b09□成如來三十種相□而彼一一所成之相□以十

721b10□不可說倍數倍之□卽成如來眉間圓滿無垢

721b11□月輪勝餘千光殊妙最上白毫之相□卽如是

721b12□相□以十不可說不可說千俱□倍數倍之□卽

721b13□成如來一切世間高顯不可睹見烏瑟□沙莊

721b14□嚴頂相□卽如是相□以十不可說不可說俱□

721b15□那庾多百千倍數倍之□卽成如來六十千種

721b16□一切所緣無邊音聲□流出殊妙無所發悟□普

721b17□令有情生大歡喜□開示一切世界淸淨語言

721b18□佛大辯才□善男子□此說是爲諸佛世尊百福

721b19□之相□如來以是無盡福智勝行普遍莊嚴□廣

721b20□爲一切有情長養濟命□善男子□正使十方盡

721b21□虛空遍法界□一切世界中所有有情□滿一劫

721b22□中悉住第十法雲地菩薩之位具諸勝相□謂

721b23□身語意所莊嚴□具諸陀羅尼及十自在□是等

721b24□菩薩□以閻浮檀金所成之器□量等虛空如□

721b25□伽沙數□而一一器盛種種寶□經爾所時乃至

721b26□最後邊際圓滿劫中□刹那刹那來而復往□各

721b27□各持入如來一毛孔中□而佛世尊一毛孔中□

721b28□所有福蘊不增不減□善男子□此是如來不可

721b29□思議百福之相□復次何等是十二地□所謂未

721c01□發菩提心地□歡喜地□離垢地□發光地□焰慧

721c02□地□難勝地□現前地□遠行地□不動地□善慧地□

721c03□法雲地□普遍光明佛地□是爲十二地□此中何

721c04□等是未發菩提心地□謂此菩薩□超越一切愚

721c05□夫所行邪行□及一切三世梵王帝釋護世諸

721c06□天聲聞緣覺□最勝出過一切世間一切行相

721c07□吉祥□身語意業而爲莊嚴□於十方無邊世界□

721c08□普遍照耀具大光明輪□得無障□力□行陀羅

721c09□尼於阿僧祇世界□一一相中縱任無方□於四

721c10□大洲世界□出現普遍香光明網廣大莊嚴□蓮

721c11□華承足□處大千世界邊際之量妙莊嚴座□得

721c12□一切法善調順□善觀察成就無□可意□所緣

721c13□事相□現十種大相及阿僧祇相□顯示不退轉

721c14□法□於無邊際一切方所□隨所行時放不可思

721c15□議大光明網□無量刹土種種莊嚴現身影像□

721c16□於不可說無量世界中□能爲諸世界主□勸受

721c17□灌頂增上加持□能於一切世出世間□常雨無

721c18□量大法寶雨□妙光明門悉無遮□□周廣普遍

721c19□而作最上大施福行□隨順一切世間□普能圓

721c20□滿一切有情不空意願□見者咸生善妙可愛

721c21□淸淨之心□普振一切世界□隨所思念諸惡趣

721c22□等無邊有情悉爲救度□普能攝受無邊諸佛

721c23□供養法門□遊戱一切阿僧祇數三摩地陀羅

721c24□尼解脫通明等法嬉樂無邊勝妙法園而無愛

721c25□著□得無邊俱□劫數無發悟無疑惑喜行光

721c26□明□無數俱□那庾多百千劫□於淸淨大乘分

721c27□位中修習圓滿□種種利他所行事業成辦□福

721c28□智勝行多百千種□廣大先行究竟圓滿□若具

721c29□最極信解行法故□乃得初地□今以次第分位

722a01□故□而此菩薩□是未發菩提心地□善男子□譬如

722a02□轉輪聖王□雖已超越人之色相□然未獲得天

722a03□之色相□而此菩薩亦復如是□雖已超越一切

722a04□世間聲聞緣覺之地□然未獲得最上菩薩地

722a05□故□復次普遍光明佛地者□無中無邊無復遺

722a06□餘一切淸淨□於一切法自在□普能善觀無數

722a07□種相□普令一切有情獲得利樂□何等是諸菩

722a08□薩所行十種三摩地□所謂一者寶高□二者善

722a09□住□三者無動□四者不退轉□五者寶積□六者

722a10□日光焰□七者一切義成□八者智光明□九者安

722a11□住現在佛前□十者首楞嚴□如是等無邊菩薩

722a12□所行三摩地□復次十二種陀羅尼□何等十二□

722a13□所謂一者灌頂□二者大智□三者淸淨音聲□四

722a14□者無盡藏□五者無邊轉□六者海印□七者蓮華

722a15□莊嚴□八者趣無□門□九者決定出生諸無□

722a16□解□十者住佛莊嚴□十一者無邊色相□十二者

722a17□佛身色相成辦圓滿□是爲十二種陀羅尼□復

722a18□次六通□何等爲六□一者天眼通□二者天耳

722a19□通□三者他心智通□四者宿住隨念智通□五者

722a20□神境智通□六者漏盡智通□是爲六通□復次諸

722a21□菩薩十種自在□何等爲十□一者無量阿僧祇

722a22□劫具壽量力故□卽壽自在□二者不可說不可

722a23□說三摩地門□相續趣入勝相應故□卽心自在□

722a24□三者一切世界無數莊嚴具□莊嚴加持顯示

722a25□相應□卽受用自在□四者隨其時分諸業報力

722a26□悉顯示故□卽業自在□五者於一切世界示現

722a27□受生故□卽生自在□六者於一切世界見佛圓

722a28□滿示現故□卽信解自在□七者隨樂欲時於諸

722a29□刹中現成菩提□卽願自在□八者於一切世界□

722b01□出現無邊神通事故□卽神通自在□九者無邊

722b02□無中法門光明常顯發故□卽法自在□十者於

722b03□如來十力四無所畏□四無□解十八不共法□

722b04□三十二相八十種好□及現證最上菩提□充滿

722b05□三世一切佛刹□微塵阿僧祇等數中□了知一

722b06□相具諸勝相□乃至現證一切智悉能顯示故□

722b07□卽智自在□是爲菩薩十種自在□復次何等是

722b08□菩薩十力□所謂一者意樂力□二者深固力□三

722b09□者方便力□四者慧力□五者願力□六者行力□

722b10□七者乘力□八者神變力□九者菩提力□十者

722b11□轉法輪力□是爲菩薩十力□何等是菩薩四無

722b12□所畏□所謂一者於諸陀羅尼□隨聞能受宣說

722b13□義理無畏□二者了無我法不□於他□積集無

722b14□相本習威儀而無缺失□三業淸淨成就廣大

722b15□護持無畏□三者常持正法而不忘失□畢竟安

722b16□住智慧方便□救度有情無放逸心□開示善法

722b17□得離障難無畏□四者不忘失一切智心□亦於

722b18□餘乘諸出離道圓滿自在□得一切種一切事

722b19□成就無畏□是爲菩薩四無所畏□何等是菩薩

722b20□十八不共法□所謂一者菩薩無著布施□二者

722b21□無著持戒□三者無著忍辱□四者無著精進□五

722b22□者無著禪定□六者無著智慧□七者以四攝法

722b23□攝諸有情□八者善了諸□向法□九者善巧方

722b24□便成諸有情增上所行□十者開示上乘出離

722b25□之道□十一者於大乘法而不退轉□十二者表

722b26□示生死及涅槃門□十三者於諸典章不減文

722b27□句□十四者所作行中智爲先導□十五者於諸

722b28□生中離衆過失□十六者於身口意具十善業□

722b29□十七者堪忍諸苦不捨一切有情□十八者一

722c01□切世間所可愛樂皆悉顯示□普遍一切世間

722c02□愚夫及聲聞緣覺□善以衆寶及劫樹莊嚴堅

722c03□固□一切智心永不忘失□得一切法依法灌頂□

722c04□常所樂求見佛法僧□是爲菩薩十八不共法□

722c05□云何是如來十力□所謂一者處非處智力□二

722c06□者敎示過去未來現在業因果報智力□三者

722c07□種種信解智力□四者種種界智力□五者了別

722c08□自他根智力□六者至處道智力□七者發起一

722c09□切禪定解脫三摩地三摩□底染淨等智力□

722c10□八者宿住隨念智力□九者生死智力□十者漏

722c11□盡智力□是爲如來十力□云何是如來四無所

722c12□畏□所謂一者一切法現證智無畏□二者一切

722c13□漏盡智無畏□三者決定說障道無畏□四者出

722c14□盡苦道無畏□是爲如來四無所畏

722c15□佛說除蓋障菩薩所問經卷第七

722c16□

722c17□

722c18□佛說除蓋障菩薩所問經卷第八

722c19□

722c20□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

722c21□　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

722c22□　　　　奉　詔譯

722c23□復次何等是爲如來十八不共法□所謂一者

722c24□如來身無懈倦□二者語無卒暴□三者無失念□

722c25□四者無不定心□五者無種種想□六者無不知

722c26□捨心□七者欲無減□八者精進無減□九者念無

722c27□減□十者定無減□十一者慧無減□十二者解脫

722c28□解脫知見無減□十三者於過去世無著無□

722c29□知見隨轉□十四者於未來世無著無□知見

723a01□隨轉□十五者於現在世無著無□知見隨轉□

723a02□十六者於諸身業智爲先導隨智而轉□十七

723a03□者於諸語業智爲先導隨智而轉□十八者於

723a04□諸意業智爲先導隨智而轉□此等是爲如來

723a05□十八不共法□何等是如來大悲□善男子□勤行

723a06□三十二種相故□乃起如來大悲之心□於十方

723a07□無邊世界□廣現不思議相□皆從如來大悲心

723a08□轉□何等三十二相□所謂一者一切法無我□而

723a09□諸有情於無我理不能信解□是故如來爲諸

723a10□有情發起大悲□二者一切法無有情□而諸有

723a11□情執以爲有□是故如來發起大悲□三者一切

723a12□法無壽者□而諸有情執以爲有□是故如來發

723a13□起大悲□四者一切法無補特伽羅□而諸有情

723a14□生其取著□是故如來發起大悲□五者一切

723a15□法無性□而諸有情起有性見□是故如來發起

723a16□大悲□六者一切法無□□而諸有情著於所□□

723a17□是故如來發起大悲□七者一切法無含藏□而

723a18□諸有情生其樂著□是故如來發起大悲□八者

723a19□一切法無主宰□而諸有情著於我相□是故如

723a20□來發起大悲□九者一切法無攝屬□而諸有情

723a21□起於執取□是故如來發起大悲□十者一切法

723a22□無物像□而諸有情著於境物□是故如來發起

723a23□大悲□十一者一切法無種姓□而諸有情生其

723a24□取著□是故如來發起大悲□十二者一切法無

723a25□生無滅□而諸有情著於生滅□是故如來發起

723a26□大悲□十三者一切法無染汚□而諸有情自生

723a27□染汚□是故如來發起大悲□十四者一切法離

723a28□貪□而諸有情生其貪愛□是故如來發起大悲□

723a29□十五者一切法離瞋□而諸有情生其瞋□□是

723b01□故如來發起大悲□十六者一切法離癡□而諸

723b02□有情起於愚癡□是故如來發起大悲□十七者

723b03□一切法無來□而諸有情取著諸趣□是故如來

723b04□發起大悲□十八者一切法無去□而諸有情著

723b05□於有生□是故如來發起大悲□十九者一切法

723b06□無行□而諸有情諸行中行□是故如來發起大

723b07□悲□二十者一切法無戱論□而諸有情樂著戱

723b08□論□是故如來發起大悲□二十一者一切法空□

723b09□而諸有情起於有見□是故如來發起大悲□二

723b10□十二者一切法無相□而諸有情著境界相□是

723b11□故如來發起大悲□二十三者一切法無願□而

723b12□諸有情運行諸願□是故如來發起大悲□二十

723b13□四者世間有情所共集會□互相諍訟起貪瞋

723b14□等一切過失□如來觀已□爲說法要□使令斷除

723b15□彼貪瞋等一切過失□是故如來發起大悲□二

723b16□十五者世間有情所共集會□勤行顚倒履險

723b17□惡道居邪異處□爲令彼等入如實道□是故如

723b18□來發起大悲□二十六者世間有情所共集會□

723b19□□貪增盛侵取他財而無厭足□爲令彼等具

723b20□戒聞捨慧諸聖法財□是故如來發起大悲□二

723b21□十七者世間有情於諸舍宅□財物妻子生貪

723b22□愛故□卑賤其身猶如僕使□於不眞實中計眞

723b23□實想□佛爲彼等宣說法要□令知畢竟無常之

723b24□法□是故如來發起大悲□二十八者世間有情

723b25□以其艱苦求活命故互相欺□□佛爲彼等宣

723b26□說法要□咸使有情淨命自資□是故如來發起

723b27□大悲□二十九者世間有情於名聞利養□固起

723b28□追求不生厭足□爲令彼等如實了知而生厭

723b29□足□究竟息苦獲涅槃樂□是故如來發起大悲□

723c01□三十者世間有情常生貪愛□居苦器中一向

723c02□染汚□佛爲彼等宣說法要□令其出離超越三

723c03□界□是故如來發起大悲□三十一者以一切法

723c04□離因緣故□世間有情生懈怠心□乃於聖法解

723c05□脫門中而起障□□佛爲彼等宣說解脫眞實

723c06□之法□令諸有情行於精進□是故如來發起大

723c07□悲□三十二者世間有情□棄捨最上無著妙智

723c08□殊勝涅槃□樂求聲聞緣覺下乘涅槃□爲令彼

723c09□等愛樂廣大趣求佛智□是故如來發起大悲□

723c10□善男子□勤行如是三十二種相故□如來乃起

723c11□大悲之心□如是所說如來大悲之行□若有菩

723c12□薩□勤行如是三十二種之相□發起大悲心者□

723c13□而此菩薩摩訶薩□於福功德刹中□而能圓滿

723c14□廣大威光□利樂有情相應事業得不退轉□是

723c15□故當知如是等無量無數自在之法所有分

723c16□位□若諸如來若諸菩薩乃至住後邊際劫中

723c17□廣宣說者□而悉不能得其邊際□今此所說而

723c18□極少分□但爲令諸有情發生最上淨信歡喜□

723c19□是爲菩薩不動一切有情善法濟命長養□善

723c20□男子□云何是菩薩無量法雲含潤任持廣大

723c21□法雨□如世間風無其邊際□而彼風輪廣大安

723c22□固□普遍任持一切世界□若成時若壞時□及其

723c23□水雲□幷于大海與四大洲□須彌山□目眞□陀

723c24□山□摩訶目眞□陀山□雪山鐵圍山大鐵圍山□

723c25□香醉山□樹林宮殿諸樓閣等□菩薩摩訶薩□無

723c26□邊陀羅尼風輪亦復如是□悉能任持一切正

723c27□等正覺之雲□流注廣大無□法雨□於一切世

723c28□界悉能成辦佛功德法□如其所說須彌山等

723c29□世間差別之相□卽是百福勝相□十地十波羅

724a01□蜜多□十三摩地□十二陀羅尼□六通十自在□十

724a02□力四無所畏□四無□解十八不共法□大悲心

724a03□等一切佛菩薩法□悉能任持具足□又復常持

724a04□一切世出世間百千法蘊而悉成就□是爲菩

724a05□薩無量法雲含潤任持廣大法雨□善男子□云

724a06□何是菩薩大法種種莊嚴樓閣布飾妙好□如

724a07□世間風悉能普遍吹布一切莊嚴樓閣□種種

724a08□安置殊妙可愛□及一切樹林枝葉牙莖華果

724a09□□等□及一切有情身諸分位□悉由風力常所

724a10□吹布□菩薩之風亦復如是□以無邊無□無著

724a11□解力辯才之智□悉能施設一切世出世間種

724a12□種法門□行列具足照明開示□最勝殊妙種種

724a13□法者□所謂此相是惡趣所成之法□此是善趣

724a14□所成之法□此是增上所成之法□此是地獄□此

724a15□是餓鬼□此是畜生□此是人此是天□此是轉輪

724a16□聖王□此是帝釋梵王護世諸天□此是色相眷

724a17□屬聰利福力□此是明慧善計□此是藝能□此是

724a18□善解種種諸敎典籍□此是聲聞乘法□成聲聞

724a19□果□此是緣覺乘法□成緣覺果□此是大乘之法□

724a20□具諸勝相□自利利他事業圓滿□成就普賢一

724a21□切勝智□乃至此是十地十波羅蜜多□十三摩

724a22□地□十二陀羅尼□六通三明□十自在□八解脫十

724a23□力四無所畏四無□解十八不共法□善男子□

724a24□菩薩善能施設此如是等無量種法□蓮華莊

724a25□嚴等陀羅尼門□爲法莊嚴妙巧安布□是爲菩

724a26□薩大法種種莊嚴樓閣布飾妙好□善男子□云

724a27□何是菩薩一切衆會劫樹莊嚴決定常出正妙

724a28□法音雨華悅意□如劫樹林爲風吹擊□常雨種

724a29□種香華妙寶衣服鼓樂等莊嚴具而悉具足□

724b01□是諸嚴具相續流出□令諸天人咸生最上適

724b02□悅歡喜無憂自在□嬉戱娛樂常具色相□力勢

724b03□勤勇悅樂無減□菩薩智風亦復如是□菩薩常

724b04□於如來淸淨世界大法會中□爲諸有情宣說

724b05□契經應頌記別諷頌譬喩緣起自說本事本生

724b06□方廣希法論義十二分敎□常雨如是正法寶

724b07□華□爲諸有情□於其順違慣習事中□從初次第

724b08□宣說敎授□及一切世間諸所緣事引發示誨□

724b09□無我寂滅淸淨法性□開示普遍一切法門□總

724b10□攝法性引示令入不可思議如幻法中□顯發

724b11□大智如幻法門□復令有情增長游戱一切法

724b12□樂□諸有問答無中無邊□能善起發普使歡喜□

724b13□常令於其正法園林以無過身語意業□適悅

724b14□戱樂不生懈退□令諸天人受用具足□善法無

724b15□減慧光明照□常住最勝淸淨法中□是爲菩薩

724b16□一切衆會劫樹莊嚴決定常出正妙法音雨華

724b17□悅意□善男子□云何是菩薩阿僧祇劫潔白聖

724b18□會建立積集三摩地解脫總持門海布妙高山

724b19□日月光明法敎叢林善妙宮殿輪圍山等□及

724b20□一切有情成熟調伏□莊嚴善住無上無身□依

724b21□止隨轉智風曼拏羅解脫因故□譬如劫風□世

724b22□界壞時其風無□□力勢迅猛普遍吹擊三千

724b23□大千世界俱□那庾多百千諸鐵圍山須彌山

724b24□大海等□皆悉破散磨滅無餘同太虛空□菩薩

724b25□之風亦復如是□於多百千劫中□積集種種福

724b26□智莊嚴□菩薩以廣大力勢□能現種種神通變

724b27□化□善轉無□淸淨法輪□出妙音聲□普遍調

724b28□伏一切衆會□由如是故□從智風輪出諸法蘊□

724b29□彼所調伏觀察最上妙法光明無著諸行□勝

724c01□力具足深固作意□內心正住成三摩地□想蘊

724c02□處界□及三有身所作諸行□而悉破散無身所

724c03□作□了知皆是虛妄分別□超越一切世間□然後

724c04□乃現不可思議□無相出世勝福圓滿□依止隨

724c05□轉獲勝淸淨□住後邊際離諸憂惱□是爲菩薩

724c06□阿僧祇劫潔白聖會建立積集三摩地解脫總

724c07□持門海布妙高山日月光明法敎叢林善妙宮

724c08□殿輪圍山等□及一切有情成熟調伏莊嚴善

724c09□住無上無身□依止隨轉智風曼拏羅解脫因

724c10□故□善男子□菩薩若修如是十種法者□卽得如

724c11□風

724c12□爾時除蓋障菩薩摩訶薩前白佛言□希有世

724c13□尊□希有善逝□善說如是廣大之法□乃至具足

724c14□一切勝相□而能令諸菩薩大士咸生歡喜□世

724c15□尊□若天及人□能於如是法中信解修行者□如

724c16□佛所說□是人卽得一切具足受勝妙樂□適悅

724c17□自在乃同梵王帝釋護世天等□所有此世他

724c18□生□得一切圓滿利他勝行□今此不說□佛言□善

724c19□男子□如是如是□如汝所說□彼之有情出過一

724c20□切世間□普爲多人所共瞻仰□斷諸惡法具諸

724c21□善法□一切世間之所歸向□善男子□若諸有情□

724c22□於此法中能修行者□或復有人返生輕謗□我

724c23□說彼人是愚癡者□當墮黑暗大地獄中受諸

724c24□苦惱□世間天人阿修羅等所共悲愍□又善男

724c25□子□菩薩若修十種法者卽如虛空□何等爲十□

724c26□所謂一者無垢□二者無□□三者寂靜□四者無

724c27□相□五者無邊智□六者平等隨知一切法□七者

724c28□了一切法如虛空自性解脫□八者無住□九者

724c29□出過諸境界相□十者出過尋伺□菩薩若修如

725a01□是十種法者□卽如虛空□善男子□復有十法□菩

725a02□薩若修卽如虛空□何等爲十□所謂一者於可意

725a03□不可意一切色中不愛不惡□二者於可意不

725a04□可意一切聲中不愛不惡□三者於可意不可

725a05□意一切香中不愛不惡□四者於可意不可意

725a06□一切味中不愛不惡□五者於可意不可意一

725a07□切觸中不愛不惡□六者於可意不可意一切

725a08□法中不愛不惡□七者於利衰法中不愛不惡□

725a09□八者於樂苦法中不愛不惡□九者於稱譏法

725a10□中不愛不惡□十者於譽毁法中不愛不惡□菩

725a11□薩若修如是十種法者卽如虛空□又善男子□

725a12□菩薩若修十種法者卽得如月□何等爲十□所

725a13□謂一者令諸有情皆生歡喜□二者衆所樂見□

725a14□三者善法增長□四者惡法損減□五者咸皆稱

725a15□讚□六者體相淸淨□七者乘最上乘□八者常自

725a16□莊嚴□九者游戱法樂□十者具大神通威德□善

725a17□男子□云何是菩薩令諸有情皆生歡喜□如月

725a18□初出□一切有情皆得淸□□及悅意故咸生歡

725a19□喜□菩薩之月亦復如是□當初出時□一切有情

725a20□悉得遠離煩惱炎熾生喜樂故□是爲菩薩令

725a21□諸有情皆生歡喜□云何是菩薩衆所樂見□如

725a22□月初出□一切有情悉樂瞻睹□所謂善妙潔白

725a23□令諸有情心生喜故□菩薩之月亦復如是□當

725a24□初出時□一切有情愛樂悅意□所謂諸根淸淨

725a25□種子潔白□於諸所行威儀具足□是爲菩薩衆

725a26□所樂見□云何是菩薩善法增長□如白分月從

725a27□初出已□日日漸增□至十五日其月盛滿諸相

725a28□圓具□菩薩之月亦復如是□從初發心乃至坐

725a29□於道場□日日善法漸漸增長□至坐道場已一

725b01□切勝相皆悉圓滿□是爲菩薩善法增長□云何

725b02□是菩薩惡法損減□如至黑分月時□其月輪相

725b03□光明漸減□如其所減□至月盡日一切不現□菩

725b04□薩之月亦復如是□至具出世智時惡法漸減□

725b05□如其所減□乃至坐於道場□一切滅盡無復遺

725b06□餘□是爲菩薩惡法損減□云何是菩薩咸皆稱

725b07□讚□如月初出時□諸婆羅門□刹帝利□男女大

725b08□小□一切人民咸悉稱讚□菩薩之月亦復如是□

725b09□當初出時□一切世間天人阿修羅乾□婆等

725b10□咸悉稱讚□是爲菩薩咸皆稱讚□云何是菩薩

725b11□體相淸淨□如月天子體相淸淨潔白無染□謂

725b12□勝業報之所成故□菩薩體相亦復如是□本來

725b13□無染潔白所成淸淨化生□非從父母□邏藍□

725b14□等不淨所生□是爲菩薩體相淸淨□云何是菩

725b15□薩乘最上乘□如月天子乘淸淨乘照四天下□

725b16□菩薩之月亦復如是□乘于最上菩薩之乘□廣

725b17□照無邊一切世界□是爲菩薩乘最上乘□云何

725b18□是菩薩常自莊嚴□如月天子本相淸淨常自

725b19□莊嚴不以□沐所莊嚴故□菩薩之月亦復如

725b20□是□諸勝功德常自莊嚴□是爲菩薩常自莊嚴□

725b21□云何是菩薩游戱法樂□如月天子常受天樂□

725b22□菩薩之月亦復如是□常所遊戱勝妙法樂□不

725b23□染世間諸欲境界□是爲菩薩游戱法樂□云何

725b24□是菩薩具大神通威德□如月天子具大神通

725b25□有大威德廣照一切□菩薩之月亦復如是□具

725b26□大福智勝功德故□是爲菩薩具大神通威德□

725b27□善男子□菩薩若修如是十種法者□卽得如

725b28□月

725b29□佛說除蓋障菩薩所問經卷第八

725c01□

725c02□

725c03□佛說除蓋障菩薩所問經卷第九

725c04□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

725c05□　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

725c06□　　　　奉　詔譯

725c07□復次善男子□菩薩若修十種法者□卽得如日□

725c08□何等爲十□一者破無明暗□二者開敷一切□三

725c09□者普遍十方咸得和暖□四者起諸善法□五者

725c10□有漏滅沒□六者作光明照□七者制諸邪異□八

725c11□者高下開顯□九者成諸事業□十者善人樂欲□

725c12□善男子□云何是菩薩破無明暗□如日初出□悉

725c13□能除去一切昏暗□菩薩之日亦復如是□當初出

725c14□時□能破一切無明黑暗□是爲菩薩破無明暗□

725c15□云何是菩薩開敷一切□如日出時□悉能開敷

725c16□淨蓮華等一切華卉□菩薩之日亦復如是□所

725c17□應受化諸有情等而悉開覺□是爲菩薩開敷

725c18□一切□云何是菩薩普遍十方咸得和暖□如日

725c19□出時□普遍十方咸得和暖□菩薩之日亦復如

725c20□是□當初出時□智光普照十方一切咸悉和暖□

725c21□而亦不□世間有情□是爲菩薩普遍十方咸

725c22□得和暖□云何是菩薩起諸善法□如日將出□閻

725c23□浮提內先現明相則知日出□菩薩之日亦復

725c24□如是□將欲出時先現智光明相□有情則知菩

725c25□薩出現□是爲菩薩起諸善法□云何是菩薩有

725c26□漏滅沒□如閻浮提日光隱時則知日入□菩薩

725c27□亦復如是□諸染煩惱隱不現時□則知菩薩諸

725c28□漏已盡□是爲菩薩有漏滅沒□云何是菩薩作

725c29□光明照□如日初出□閻浮提內諸有情類蒙光

726a01□普照□菩薩之日亦復如是□當初出時□智光普

726a02□照一切有情□除去一切癡冥暗蔽□是爲菩薩

726a03□作光明照□云何是菩薩制諸邪異□如日光現

726a04□□諸小明□而日不作是念□我能□彼諸小光

726a05□明□何以故□日光出時法爾如是故□菩薩之日

726a06□亦復如是□智光出時一切邪異外道小明皆

726a07□悉映蔽□而此菩薩亦不作是念□我能映蔽邪

726a08□異諸小光明□何以故□而諸小明法爾如是映

726a09□不現故□是爲菩薩制諸邪異□云何是菩薩高

726a10□下開顯□如日出時□閻浮提內一切丘墟及平

726a11□坦處□一切人衆悉能顯視□菩薩之日亦復如

726a12□是□智光普照令諸有情顯觀一切丘墟平坦□

726a13□平坦者謂八正道□丘墟者謂八邪道□是爲菩

726a14□薩高下開顯□云何是菩薩成諸事業□如日初

726a15□出□一切農者耕稼事業而悉興作□菩薩日出

726a16□亦復如是□有情一切善法事業而悉成辦□是

726a17□爲菩薩成諸事業□云何是菩薩善人樂欲□如

726a18□日初出□善人愛樂惡人嫌惡□菩薩日出亦復

726a19□如是□其智慧者悉生愛樂□趣向邪道姦惡之

726a20□類□愚蒙無智樂著生死背涅槃者悉生嫌惡□

726a21□是爲菩薩善人樂欲□善男子□菩薩若修如是

726a22□十種法者卽得如日□又善男子□菩薩若修十

726a23□種法者卽如師子□何等爲十□一者自無恐怖□

726a24□二者不畏於他□三者直進不還□四者能師子

726a25□吼□五者無畏觀察□六者常行林中□七者樂居

726a26□山巖□八者無所結縛□九者自具勇力□伏他

726a27□軍□十者善作守護□善男子□云何是菩薩自無

726a28□恐怖□譬如師子安詳行步無驚無怖□何以故□

726a29□不見有能與己等故□菩薩亦復如是□周遍往

726b01□復無驚無怖□何以故□不見有能與己等故□是

726b02□爲菩薩自無恐怖□云何是菩薩不畏於他□如

726b03□彼師子不畏於他一切邪惡呼叫之音□菩薩

726b04□亦復如是□若與一切他宗外道論義之時□心

726b05□無怯弱亦不卑下□是爲菩薩不畏於他□云何

726b06□是菩薩直進不還□如彼師子直往不退□菩薩

726b07□亦復如是□本性直進□不復退還邪異宗敎□而

726b08□復菩薩辯才無盡□是爲菩薩直進不還□云何

726b09□是菩薩能師子吼□譬如師子震吼之時□一切

726b10□獐鹿野干之類□而悉驚怖奔走十方□菩薩亦

726b11□復如是□若作無我師子吼時□所有一切著我

726b12□執者□邪異外道□而悉驚怖馳走十方□菩薩亦

726b13□不□惱於彼□但爲破於著我見者□震發無我

726b14□師子吼故□亦復爲餘有情作調伏故□是爲菩

726b15□薩能師子吼□云何是菩薩無畏觀察□如彼師

726b16□子作無畏相普遍觀視□菩薩亦復如是□志行

726b17□淸淨作無畏相普遍觀察□是爲菩薩無畏觀

726b18□察□云何是菩薩常行林中□如彼師子本性樂

726b19□行林野之中□菩薩亦復如是□自性寂靜遠離

726b20□□鬧樂行林中□是爲菩薩常行林中□云何是

726b21□菩薩樂居山巖□如彼師子樂居山巖□菩薩亦

726b22□復如是□樂居智慧禪定山巖□是爲菩薩樂居

726b23□山巖□云何是菩薩無所結縛□如彼師子無所

726b24□結縛□菩薩亦復如是□去除一切煩惱重擔離

726b25□諸結縛□是爲菩薩無所結縛□云何是菩薩自

726b26□具力能□伏他軍□如彼師子獨無伴侶能□

726b27□他衆□菩薩亦復如是□獨無伴侶坐道場時□以

726b28□自力能□伏魔軍□是爲菩薩自具力能□伏

726b29□他軍□云何是菩薩善作守護□如彼師子若或

726c01□近於聚落而住諸有獐鹿等類不損苗稼□菩

726c02□薩亦復如是□所向國邑及諸方處□而彼一切

726c03□邪異外道獐鹿等類□不損有情善法種子□是

726c04□爲菩薩善作守護□善男子□菩薩若修如是十

726c05□種法者卽如師子□又善男子□菩薩若修十種

726c06□法者卽能調伏□何等爲十□一者堅固菩提心□

726c07□二者修治菩提行□三者守護諸根□四者趣向

726c08□正道□五者能荷重擔□六者爲有情故不生懈

726c09□退□七者正命自活□八者離諸諂曲□九者不起

726c10□□惑□十者身心正直□是爲十法□善男子□菩薩

726c11□若修如是十種法者□卽能調伏□又善男子□菩

726c12□薩若修十種法者卽能善乘□何等爲十□一者

726c13□雖修定行而常觀空□二者雖盡諸障而常修善

726c14□行□三者雖離諸起作而善順佛敎無所違背□

726c15□四者平等了知一切諸法而解法界理□五者

726c16□能於世間自卑其身如□陀羅謙下其意□六

726c17□者遠離□慢常於他人起智者想□七者以現

726c18□量智了知佛法離諸疑惑□八者雖知諸法差

726c19□別得決定相□九者自取正道不隨他敎□十者

726c20□善順世間爲世福田□善男子□菩薩若修如是

726c21□十種法者□卽能善乘□又善男子□菩薩若修十

726c22□種法者□卽如蓮華□何等爲十□一者離諸染汚□

726c23□二者不與少惡而俱□三者戒香充滿□四者本

726c24□體淸淨□五者面相熙怡□六者柔軟不□□七者

726c25□見者皆吉□八者開敷具足□九者成熟淸淨□十

726c26□者生已有想□善男子□云何是菩薩離諸染汚□

726c27□譬如蓮華出於水中而水不染□何以故□法爾

726c28□如是故□菩薩亦復如是□雖處生死流中而不

726c29□染著□何以故□由慧方便法爾如是故□菩薩以

727a01□其善巧方便□處生死中不爲生死過失所染□

727a02□以方便慧所攝受故□是爲菩薩離諸染汚□云

727a03□何是菩薩不與少惡而俱□譬如蓮華而不停

727a04□留水之微滴□菩薩亦復如是□不與少惡而俱□

727a05□是爲菩薩不與少惡而俱□云何是菩薩戒香

727a06□充滿□譬如蓮華生時隨處妙香廣布□菩薩亦

727a07□復如是□所向國邑及諸方處□戒香芬馥廣布

727a08□一切□是爲菩薩戒香充滿□云何是菩薩本體

727a09□淸淨□譬如蓮華生時自然潔白淸淨隨其方

727a10□所婆羅門刹帝利一切人民共所稱讚□菩薩

727a11□亦復如是□隨諸方邑所生之處潔白淸淨□何

727a12□以故□戒淸淨故□一切天龍夜叉乾□婆阿修

727a13□羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽人非人等咸共稱

727a14□讚□諸佛菩薩之所攝受□是爲菩薩本體淸淨□

727a15□云何是菩薩面相熙怡□譬如蓮華當開敷時

727a16□令諸見者心意快然生適悅故□菩薩亦復如

727a17□是□面相熙怡離諸□蹙□諸根淸淨見者歡

727a18□喜□是爲菩薩面相熙怡□云何是菩薩柔軟不

727a19□□□譬如蓮華體性柔軟□菩薩亦復如是□自體

727a20□淸淨柔軟細妙□是爲菩薩柔軟不□□云何是

727a21□菩薩見者皆吉□譬如蓮華乃至夢中於須臾

727a22□頃見亦善吉□何以故□一切義成故□菩薩亦

727a23□復如是□若於一切分位之中□見者咸得最上

727a24□吉祥□是爲菩薩見者皆吉□云何是菩薩開敷

727a25□具足□譬如蓮華若開敷已卽名具足□菩薩亦

727a26□復如是□若慧覺華開敷之時卽名具足□是爲

727a27□菩薩開敷具足□云何是成熱淸淨□譬如蓮華

727a28□若成熟已□眼所觀時眼根淸淨□鼻所嗅時鼻

727a29□根淸淨□身覺觸時身根淸淨□心歡喜時意根

727b01□淸淨□菩薩亦復如是□果成熟時□慧光明相□一

727b02□切有情□若眼見時眼根淸淨□若耳聞時耳根

727b03□淸淨□菩薩戒功德香□若鼻嗅時鼻根淸淨□身

727b04□供養時身根淸淨□思惟稱讚菩薩勝功德時

727b05□意根淸淨□是爲菩薩成熟淸淨□云何是菩薩

727b06□生已有想□譬如蓮華所生之時若人非人生

727b07□已有想□菩薩亦復如是□當初生時佛及菩薩□

727b08□幷餘帝釋梵王護世天等□咸樂護持生已有

727b09□想□是爲菩薩生已有想□善男子□菩薩若修如

727b10□是十種法者卽如蓮華□又善男子□菩薩若修

727b11□十種法者得廣大心□何等爲十□一者爲令有

727b12□情圓滿諸波羅蜜多故起廣大心□二者爲令

727b13□圓滿一切佛法故□三者爲令化度諸有情故□

727b14□四者安坐道場成就阿□多羅三□三菩提

727b15□故□五者成正覺已□爲諸沙門婆羅門天人魔

727b16□梵一切世間□轉妙法輪故□六者爲令有情作

727b17□利樂事周行無量無邊世界□施設化行故□七

727b18□者謂以智慧之船渡諸有情□越生死岸故□八

727b19□者世間一切無依無救無歸無趣無親屬者□

727b20□爲作依歸親屬故□九者爲令顯示佛大牛王

727b21□妙師子吼□游戱諸佛神通法門□如大龍王

727b22□審諦瞻視□普遍觀察沙門婆羅門天人魔梵

727b23□一切世間□普令同獲佛功德故□十者爲令化

727b24□度有情□具佛威德無□□行□無難行行□無劣

727b25□弱行□無卑下行□故發廣大心善男子□菩薩若

727b26□修如是十種法者□卽得廣大之心□又善男子□

727b27□菩薩若修十種法者得淸淨心□何等爲十□一

727b28□者深心具足□深心不動□深心安住□深心質直□

727b29□二者離不深固作意□不深固作意者□所謂發

727c01□起聲聞之行□緣覺之行□及起諸小緣□三者離

727c02□諸垢染□諸垢染者謂煩惱垢□四者離身過失□

727c03□身過失者謂離虛假諸威儀道□五者離語過

727c04□失□語過失者謂不如實開示正義□六者離

727c05□心過失□心過失者謂於身語心中復有所離□

727c06□知身不和合故□常出少欲知足語故□心無

727c07□求故□七者知恩念報□受少恩惠尙不忘失況

727c08□復廣多□八者施恩於人□不現已德不譏彼短□

727c09□乃至少恩亦不望報□歡喜敎示稱讚彼德□九

727c10□者如說能行□而菩薩者不外發柔軟之語心

727c11□生□害□菩薩亦不外發稱讚之語內心思惟

727c12□損惱方便□菩薩不外發愛語內固□結□菩薩

727c13□不外現善相內起惡意□菩薩不外現恭敬之

727c14□相內起輕慢之心□菩薩無不眞實亦無虛妄□

727c15□復無□嫉及無諂□□不起□諍不破和合□何

727c16□以故□菩薩於一切時□身起恭敬語宣實義□心

727c17□念成辦一切善法□十者於如來敎中遠離毁

727c18□謗□而菩薩者畢竟不於如來敎中而生毁謗□

727c19□何故菩薩於如來敎中不毁謗邪□謂諸菩薩

727c20□發阿□多羅三□三菩提心已□剃除鬚髮被

727c21□袈裟衣□於如來敎中淸淨出家□不爲王難故

727c22□出家□不爲賊難故出家□不爲負債逼迫故出

727c23□家□不爲怖不活故出家□但以正信求出家已

727c24□尋求善法□近善知識親事恭敬□於其善知識

727c25□所聽受正法□聽已修行不起我慢貢高之心□

727c26□由離慢故除顚倒執□無顚倒故得覺了正道□

727c27□覺正道故得入法性□得入法性故決定當得

727c28□阿□多羅三□三菩提□是故菩薩於如來敎

727c29□中不生毁謗□善男子□菩薩若修如是十種法

728a01□者□得淸淨心□又善男子□菩薩若修十種法者□

728a02□卽得深信無疑惑心□何等爲十□一者信如來

728a03□身密□二者信如來語密□三者信如來意密□四

728a04□者信諸菩薩所行□五者信如來出生□六者信

728a05□菩提法□七者信如來唯說一乘□八者信如來說

728a06□種種敎□九者信如來深遠音聲□十者信如來

728a07□隨其所應化度有情□善男子□云何是菩薩信

728a08□如來身密□謂若菩薩起如是念□我聞如來法

728a09□身□寂靜身□無等身□無等等身□無限量身□不

728a10□共身□金剛身□如是眞實無有虛妄□我於是處

728a11□信無疑惑□是爲菩薩信如來身密□云何是菩

728a12□薩信如來語密□菩薩作是念□我聞如來語密□

728a13□爲諸有情現前授記□或爲有情隱密授記□我

728a14□知如來身無誤失語無卒暴□以是緣故□妄言

728a15□過失無所從來□何以故□如來已斷諸過失故□

728a16□離一切垢遠一切塵□息諸炎熾離諸煩惱□潔

728a17□白自在淸淨無染□若言如來身有過失語有

728a18□卒暴諸過失者□無有是處□如是眞實無有虛

728a19□妄□我於是處信無疑惑□是爲菩薩信如來語

728a20□密□云何是菩薩信如來意密□菩薩作是念□我

728a21□聞如來意密者□如來諸有意樂悉與智慧心

728a22□俱□依其心故□一切聲聞緣覺一切菩薩□及餘

728a23□有情所不能知□唯除如來神力所加□何以故□

728a24□如來智慧甚深無底不可伺察□過諸尋伺境

728a25□界□無量廣大等虛空界□亦復超出世間一切

728a26□度量境界□如是眞實無有虛妄□我於是處信

728a27□無疑惑□是爲菩薩信如來意密□云何是菩薩

728a28□信諸菩薩所行□菩薩作是念□我聞諸菩薩爲

728a29□有情故□現前施作諸利益事□不生懈倦不起

728b01□怖畏□荷負重擔□堅固志行□堅固精進□滿足諸

728b02□波羅蜜多□次第成辦一切佛法□以無□慧□無

728b03□邊慧□無等慧□不共慧等□彼堅固鎧□堅固精

728b04□進□堅固誓願□不動誓願□不共誓願□所謂菩提

728b05□因□菩提相□菩提緣等□如是次第圓滿廣大神

728b06□通事業□如是眞實無有虛妄□我於是處信無

728b07□疑惑□是爲菩薩信諸菩薩所行□云何是菩薩

728b08□信如來出生□菩薩作是念□我聞諸菩薩坐道

728b09□場已□得無著無□離障天眼智通□天耳智通□

728b10□他心智通□宿住隨念智通□神境智通□漏盡智

728b11□通□得如是等無著無□離諸所緣三世同一相

728b12□平等之智□能如實觀諸有情界□此類有情造

728b13□身語意諸惡行業□毁謗賢聖起於邪見具邪

728b14□見業□由此因緣□身壞命終□墮在惡趣受地獄

728b15□報□又復見此一類有情造身語意諸善行業□

728b16□不謗賢聖□起於正見具正見業□由此因緣□身

728b17□壞命終□生於善趣受天勝報□菩薩如是如實

728b18□觀見諸有情界□如實能知善不善業□菩薩又

728b19□作是念□如我往昔所修菩薩行時□發大誓願□

728b20□如是諸行自覺了已□令諸有情而悉覺了□如

728b21□是我當得願圓滿□我望亦足□如是眞實無有

728b22□虛妄□我於是處信無疑惑□是爲菩薩信如來

728b23□出生□云何是菩薩信菩提法□謂若菩薩□於佛

728b24□菩提而能覺了□以自智力成正覺果□我於是

728b25□處信無疑惑□是爲菩薩信菩提法□云何是菩

728b26□薩信如來唯說一乘之法□菩薩作是念□我聞

728b27□一乘法者謂如來乘□如是眞實無有虛妄□誠

728b28□實無異諦無不實□何以故□謂從如來之乘出

728b29□生諸乘□譬如閻浮提內所有各各諸小洲渚□

728c01□皆閻浮提之所攝屬□而悉依止於閻浮提□是

728c02□故同名閻浮提數□如來之乘亦復如是□諸乘

728c03□悉於如來乘攝□從如來乘之所出生□而悉依

728c04□止於如來乘□是故一乘卽如來乘□我於是處

728c05□信無疑惑□是爲菩薩信如來唯說一乘之法□

728c06□云何是菩薩信如來說種種敎□菩薩作是念□

728c07□我聞如來說種種敎種種經典□如是眞實無

728c08□有虛妄□何以故□如來觀諸有情所應度者□隨

728c09□彼信解爲說法要□我於是處信無疑惑□是爲

728c10□菩薩信如來說種種之敎□云何是菩薩信如

728c11□來具深遠音聲□菩薩作是念□我聞如來具足

728c12□深遠淸淨音聲□如是眞實無有虛妄□何以故□

728c13□彼諸天子□以修少分善根力故□尙得淸淨深

728c14□妙音聲□況復如來無量無數百千劫中積修

728c15□勝行□我於是處信無疑惑□是爲菩薩信如來

728c16□深遠音聲□云何是菩薩信如來隨其所應化

728c17□度有情□菩薩作是念□我聞如來隨有情心□如

728c18□其有情所應信解□以種種方便而爲化度□佛

728c19□以一音斷諸疑惑□是諸有情根性成熟□所應

728c20□度者□皆謂如來爲我說法□而各解了□而佛如

728c21□來無所分別□非無分別□如是眞實無有虛妄□

728c22□我於是處信無疑惑□是爲菩薩信如來隨其

728c23□所應化度有情□善男子□菩薩若修如是十種

728c24□法者□卽得無疑惑心

728c25□佛說除蓋障菩薩所問經卷第九

729a01□

729a02□

729a03□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

729a04□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□卿

729a05□　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等

729a06□　　　　奉　詔譯

729a07□復次善男子□菩薩若修十種法者卽如大海□

729a08□何等爲十□一者爲大寶聚□二者深難徹底□三

729a09□者廣大無量□四者次第漸深□五者不宿死屍□

729a10□六者皆同一味□七者容受衆流□八者潮不失

729a11□時□九者水族所依□十者無有邊際□善男子□云

729a12□何是菩薩爲大寶聚□譬如大海廣積衆寶□閻

729a13□浮提中一切人衆□咸取其寶無有窮盡□菩薩

729a14□亦復如是□廣積一切智功德寶□一切有情

729a15□皆取是寶亦無窮盡□是卽菩薩爲大寶聚□又

729a16□善男子□譬如大海深難徹底□菩薩亦復如是□

729a17□一切有情於菩薩法莫測其際□又善男子□譬

729a18□如大海廣大無量□菩薩亦復如是□功德智慧

729a19□廣大無量□又善男子□譬如大海次第漸深□菩

729a20□薩亦復如是□一切智深一切智漸深一切智

729a21□極深□又善男子□譬如大海不宿死屍□何以故□

729a22□大海法爾如是故□菩薩亦復如是□不與煩惱

729a23□結漏及不善知識而所共止□何以故□菩薩法

729a24□爾如是故□又善男子□譬如大海衆流入中皆

729a25□同一味□所謂鹹味□菩薩亦復如是□積集一切

729a26□善法皆同一味□所謂一切智味□又善男子□譬

729a27□如大海容受衆流而其海水不增不減□菩薩

729a28□亦復如是□容受無量一切法水□而菩薩智慧

729a29□不增不減□又善男子□譬如大海潮不失時□菩

729b01□薩亦復如是□所應成熟化度有情亦不過時□

729b02□又善男子□譬如大海爲諸水族依止窟宅□菩

729b03□薩亦復如是□爲一切有情一切善法之所依

729b04□止□又善男子□譬如大海一切有情悉取其水

729b05□而無邊際□菩薩亦復如是□廣爲一切有情宣

729b06□說法要□亦無邊際□善男子□菩薩若修如是十

729b07□種法者卽如大海□復次善男子□菩薩若修十

729b08□種法者得微妙智□何等爲十□一者善求出離□

729b09□二者善知諸出離法□三者善知諸法平等□四

729b10□者善知諸法如幻□五者善知一切法相□六者

729b11□善解甚深難測緣生之法□七者善知業不思

729b12□議□八者善知諸所說義□九者善了如實義□十

729b13□者善觀眞實智□善男子□云何是菩薩善求出

729b14□離乃至善觀眞實智謂若菩薩作是思惟□我

729b15□應觀察諸世間相□觀見世間貪火熾然瞋煙

729b16□蓬[火*□]□癡暗覆蔽瞑然無託□菩薩乃起是念□

729b17□此諸有情云何能得出離□菩薩卽爲勤求出

729b18□離及出離法□由得出離法故□卽能隨知諸法

729b19□平等□由知諸法平等故□卽能如實知諸法如

729b20□幻□由知諸法如幻故□卽如實知一切法相□由

729b21□知法相故□卽能思察甚深難測緣生之法□由

729b22□能思察緣生法故□卽能解了業不思議□是故

729b23□菩薩雖知世間諸法無實□而亦顯示種種業

729b24□報□由是之故得微妙智□能於諸佛菩薩所說

729b25□義中而悉了知□由了知故卽能開解如實之

729b26□義□解如實義故□卽能觀眞實智□見眞實故□能

729b27□度有情出離生死□善男子□菩薩若修如是十

729b28□種法者卽得微妙智□復次善男子□菩薩若修

729b29□十種法者得隨應辯才□何等爲十□一者開示

729c01□諸法無我□二者無有情□三者無壽命□四者無

729c02□養育□五者無補特伽羅□六者無作者□七者無

729c03□受者□八者無知者□九者無見者□十者顯示一

729c04□切法空都無主宰□皆是虛妄不實分別諸法

729c05□但從緣生故有□善男子□若得一切法無我相

729c06□應□彼卽隨順法性□由是之故□於一切法無有

729c07□情無壽命無養育無補特伽羅無作者無受者

729c08□無知者無見者等□如理相應卽能隨順法性□

729c09□由是之故□了知一切法空都無主宰□皆是虛

729c10□妄不實分別□諸法但從緣生故有□如理相應

729c11□卽能隨順法性□善男子□若隨順法性故□卽於

729c12□法性不相違背□不違背故乃能正說諸法□正

729c13□說法故善入法性□入法性故乃能開示彼一

729c14□切法□開示法故彼之辯才乃名隨應□善男子□

729c15□菩薩若修如是十種法者□卽得隨應辯才□復

729c16□次善男子□菩薩若修十種法者得樂說辯才□

729c17□何等爲十□一者辯才無著□二者無盡□三者相

729c18□續四者不畏大衆□五者不卑下□六者無恐怖□

729c19□七者不共□八者不輕慢□九者無邊□十者無□

729c20□解□善男子□菩薩若修如是十種法者卽得樂

729c21□說辯才□復次善男子□菩薩若修十種法者□得

729c22□淸淨辯才□何等爲十□一者無有□吃□二者詞

729c23□無雜亂□三者遠離卑劣□四者語不高戾□五者

729c24□義無減失□六者文無缺漏□七者聲無短闕□八

729c25□者無不知時□九者言無□□□十者無不明了□

729c26□善男子□諸菩薩者□所有辯才無有□吃□何以

729c27□故□菩薩於大衆中無怯弱故□又菩薩者□所有

729c28□辯才而無雜亂□何以故□菩薩智慧安然無畏□

729c29□又菩薩者□所有辯才而無卑劣□何以故□菩薩

730a01□處大衆中□猶如師子離諸恐懼□又菩薩者□

730a02□所有辯才語不高戾□何以故□已離煩惱故□若

730a03□有煩惱語卽高戾□無卽不爾□又菩薩者□所

730a04□有辯才義無減失□何以故□已得法故□若不得

730a05□法卽於義中有所減失□得卽不爾□又菩薩者□

730a06□所有辯才文無缺漏□何以故□廣解諸論故□若

730a07□解論□少卽文有缺漏□廣解卽不爾□又菩薩

730a08□者□所有辯才聲無短闕□何以故□菩薩妙解一

730a09□切音聲故□若不解者卽於音聲有所短闕□解

730a10□卽不爾又菩薩者□所有辯才無不知時□所應

730a11□前說而不後說□若應後說亦不前說□何以故□

730a12□菩薩善知諸時分故□又菩薩者□所有辯才言

730a13□無□□□無不悅意無不樂聽□何以故已能遠

730a14□離語過失故□若有語過失者言卽□□□無卽

730a15□不爾□又菩薩者□所有辯才無不明了□何以故□

730a16□菩薩根性利故□若鈍根者卽不明了□利卽不

730a17□爾善男子□菩薩若修如是十種法者□卽得淸

730a18□淨辯才□復次善男子□菩薩若修十種法者□得

730a19□一切有情歡喜辯才□何等爲十□一者愛語□二

730a20□者熙怡面相遠離□蹙□三者如義語□四者如

730a21□法語□五者平等語□六者不自高□七者不輕

730a22□他□八者無染著□九者無觸惱□十者具種種辯

730a23□才□善男子□菩薩能以愛語令諸有情咸生歡

730a24□喜□又菩薩者□常現熙怡善相遠雖□蹙□令諸

730a25□有情咸生歡喜□又菩薩者□常出如義語及美

730a26□妙語□令諸有情咸生歡喜□又菩薩者□常出

730a27□法語及利益語□令諸有情咸生歡喜□又菩薩

730a28□者□常爲有情平等說法□令諸有情咸生歡喜□

730a29□又菩薩者□而不自高□遠離驕慢高擧之咎□令

730b01□諸有情咸生歡喜□又菩薩者□不輕於他□常爲

730b02□有情恭敬說法□令諸有情咸生歡喜□又菩薩

730b03□者□離諸染著具淨尸羅□令諸有情咸生歡喜□

730b04□又菩薩者□離諸觸惱具多忍力□令諸有情咸

730b05□生歡喜□又菩薩者□具種種辯才常出悅意之

730b06□語□令諸有情咸生歡喜□善男子□菩薩若修如

730b07□是十種法者□卽得一切有情歡喜辯才□復次

730b08□善男子□菩薩若修十種法者得信順說法□何

730b09□等爲十□一者非法器有情菩薩不爲說法□二

730b10□者有障□者不爲說法□三者有所得見者不

730b11□爲說法□四者邪異外道不爲說法□五者不起

730b12□樂欲心者不爲說法□六者不發淸淨心者不

730b13□爲說法□七者諂曲心者不爲說法□八者求活

730b14□命者不爲說法□九者貪著利養□嫉所纏者

730b15□不爲說法□十者盲聾□啞者不爲說法□何以

730b16□故□善男子□菩薩不作法□亦不□法□於諸有

730b17□情無不憐愍□爲利有情而不棄背□所以者何□

730b18□若有有情非法器者□菩薩乃起是念□此等

730b19□有情□而於如來法律之中起於捨行□除蓋障

730b20□菩薩白佛言□世尊□若然者□諸佛菩薩當爲何

730b21□等有情說法□佛言□善男子□具信有情□諸佛菩

730b22□薩當爲說法□又若善根已成熟者□是法器者□

730b23□於先佛所植衆德本者□無諂□者□不詐現威

730b24□儀者□不耽著利養者□深心具足者□爲善知識

730b25□所攝受者□具足善相人所樂見者□根性明利

730b26□於所聞法中解其義者□隨所得法勤行精進

730b27□者□如佛所說能修行者□此等有情□諸佛菩薩

730b28□乃爲說法□善男子□菩薩若修如是十種法者□

730b29□卽得信順說法□復次善男子□菩薩若修十種

730c01□法者爲說法師□何等爲十□一者修集佛法故

730c02□說法□不見有佛法可得□亦復不見有所修集□

730c03□二者修集波羅蜜多故說法□不見波羅蜜多

730c04□可得□亦復不見有所修集□三者修集菩薩法

730c05□故說法□不見有菩薩法可得□亦復不見有所

730c06□修集□四者斷煩惱故說法□不見有煩惱可得□

730c07□亦不見斷□五者厭離離貪寂滅故說法□不見

730c08□有厭離離貪寂滅可得□六者爲得須陀洹斯

730c09□陀含阿那含果故說法□不見有須陀洹斯陀

730c10□含阿那含可得□亦不見果□七者爲得阿羅漢

730c11□果故說法□不見有阿羅漢可得□亦不見果□八

730c12□者爲得緣覺果故說法□不見有緣覺可得□亦

730c13□不見果□九者斷我執取著故說法□不見有我

730c14□可得□亦不見執著□十者顯示業報故說法□

730c15□不見有業可得□亦不見報□何以故□如是等一

730c16□切法皆無實體□但以假名宣說□名亦無所有□

730c17□所以者何□文字無自性□法離文字故□但以世

730c18□俗虛假施設於無名中□是故建立諸法名字□

730c19□由彼名空本虛假故□勝義諦中無虛假名□無

730c20□假名故□於勝義中無虛妄法□彼虛妄法者□

730c21□惑愚人故□善男子□菩薩若修如是十種法者

730c22□卽爲說法師□復次善男子□菩薩若修十種法

730c23□者□能順觀法性□何等爲十□一者菩薩雖順觀

730c24□法性而不壞色相□雖順觀法性不壞受想行

730c25□識相□二者雖順觀法性不壞欲界相□三者雖

730c26□順觀法性不壞色界相□四者雖順觀法性不

730c27□壞無色界相□五者雖順觀法性不壞諸法相□

730c28□六者雖順觀法性不見諸法隨順相□七者雖

730c29□順觀法性不見有情相□八者雖順觀法性亦

731a01□不墮斷見□九者雖順觀法性而不失正道□十

731a02□者雖順觀法性亦不離智慧方便□善男子□菩

731a03□薩若修如是十種法者□卽能順觀法性

731a04□復次善男子□菩薩若修十種法者□善解法界

731a05□理□何等爲十□一者有慧□二者爲善知識攝受□

731a06□三者發起精進□四者離諸障染□五者善修淨

731a07□行□六者尊重讚法□七者善修空觀□八者離有

731a08□所得見□九者趣向正道□十者見眞實法□善男

731a09□子□菩薩具智慧故□而能勤求諸善知識□見善

731a10□知識已心生歡喜□如師尊想親近依止□由能

731a11□依止善知識故□卽發起精進□斷除一切不善之

731a12□法□圓滿一切淸淨善法□勤行遠離一切障染□

731a13□離障染故獲得輕安□善修淨行離身語心一

731a14□切過失□由淸淨故於所得法尊重稱讚□由重

731a15□法故多習空觀□習空觀故不起有所得見□離

731a16□有所得見故順行正道□入正道故能觀眞實

731a17□除蓋障菩薩白佛言□世尊□何名眞實□佛言□善

731a18□男子□如實之義乃名眞實□除蓋障菩薩白佛

731a19□言□何名如實□佛言□不虛妄故名爲如實□除蓋

731a20□障菩薩白佛言□何名不虛妄□佛言□所謂眞

731a21□如□無不眞如無異眞如□除蓋障菩薩白佛言□

731a22□何名眞如□佛言□善男子□此法唯內所證□非文

731a23□字語言而能表示□何以故□此法出過諸文字

731a24□故□離諸言說故□超越一切語言境界□出於言

731a25□道離諸戱論□離作非作無動無靜□離諸尋伺□

731a26□是不思議境界□無相非無相而悉遠離出諸

731a27□相境□超諸凡境□出凡夫行□過諸魔境□超越一

731a28□切煩惱境界□離諸識境□安處無住最上寂靜

731a29□聖智境界□是故此法唯內所證□是卽無垢無

731b01□染潔白淸淨□最上最勝第一無比□常住堅固

731b02□究竟無壞之法□如來出世若不出世□是法常

731b03□住□善男子□菩薩爲求此法□歷百千種難行苦

731b04□行故得是法□得是法已□令諸有情悉住此法□

731b05□善男子□故說此法名爲眞如□說名實際□說名

731b06□一切智□說名一切種智□說名不思議界□說名

731b07□不二界

731b08□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

731b09□

731b10□

731b11□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

731b12□一

731b13□

731b14□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□卿

731b15□　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等

731b16□　　　　奉　詔譯

731b17□爾時除蓋障菩薩白佛言□世尊□此法云何能

731b18□證□云何能解□佛言□善男子□出世間慧乃能證

731b19□入內自明解□除蓋障菩薩言□豈非慧證卽是

731b20□自心內解入邪□佛言□不也善男子□何以故□慧

731b21□但如實能觀諸法□由身作證故□除蓋障菩薩

731b22□言□若諸善男子□豈非以彼聞思修慧能證法

731b23□時□便能內自得解入邪□佛言□不也善男子□非

731b24□彼聞思修慧□得聞時便能內自解入□我今

731b25□當以譬喩略明斯義□善男子□譬如大曠野中

731b26□夏盛熱時□或有一人自東而西□復有一人自

731b27□西而東□當其炎毒渴乏所逼時□西至人謂東

731b28□來者□我今極熱爲渴所逼□汝所從來善履途

731b29□道□何處當有流泉池沼淸冷之水□願爲我說

731c01□令我飮之除其渴惱□其東來者□善知東方所

731c02□有道路□亦復悉知有水之處□其味甘美及深

731c03□淺等□卽告之云□汝今前去當觀一處有二道

731c04□路□出於左者不應當詣□由於右者汝可往之□

731c05□彼有園林蒼翠滋茂□中有池沼□淸流甘美衍

731c06□□彌滿□善男子□於汝意云何□彼渴乏人□聞

731c07□說示有妙池沼起思念時□便能除去渴惱之

731c08□患□卽能內自得淸□邪□除蓋障菩薩言□不也

731c09□世尊□而炎渴人□若親詣彼有水之處□於其池

731c10□中飮其水已□是人乃能除去炎渴內自淸□□

731c11□佛言□善男子□聞思修慧非□得聞便能內自

731c12□解入法性□亦復如是□汝今當知□大曠野者是

731c13□生死境□夏盛熱時受炎渴人□卽是一切諸有

731c14□情類□極炎熾者□卽是煩惱六塵愛境□善知路

731c15□人□卽諸菩薩□善能知於一切智道□其飮水者

731c16□卽是內自入證解者□得法勝味輕淸甘美□第

731c17□一義諦諸法實性□善男子□汝今當聽□復說譬

731c18□喩□假使如來住壽一劫□於閻浮提一切人前□

731c19□稱讚天蘇陀妙色妙香□最上淸淨精美之味□

731c20□其所飮者得妙樂觸□善男子□閻浮提人聞如

731c21□是說□於色香等內了知邪□除蓋障菩薩言□不

731c22□也世尊□佛言□善男子□由是之故□當知聞思修

731c23□慧非□聞時便能內自解入法性□汝今復聽□

731c24□譬若有人於果實中知一果名□自先食已□與

731c25□未食人說其果味及色香等□善男子□於汝意

731c26□云何□彼未食人而能了知其果味邪□除蓋障

731c27□菩薩言□不也世尊□佛言□善男子□由是之故□

731c28□當知聞思修慧非□聞時便能內自解入法性

731c29□爾時除蓋障菩薩前白佛言□善說世尊□善說

732a01□善逝□如是內證理法□若有善男子□能一歷耳

732a02□當知是人卽能具足聞思修法□何以故□是人

732a03□已具不顚倒因□故得此法□佛言□如是如是□善

732a04□男子□菩薩若修如是十種法者□卽得善解法

732a05□界之理□復次善男子□菩薩若修十種法者□善

732a06□知空境界□何等爲十□一者知力空□二者知無

732a07□畏空□三者知不共佛法空□四者知戒蘊空□五

732a08□者知定蘊空□六者智慧蘊空□七者知解脫蘊

732a09□空□八者知解脫知見蘊空□九者知空空□十者

732a10□知勝義空□雖知是空亦不以其空因緣故而

732a11□於彼空有所得相□亦不執空□不起空見□不依

732a12□止空□復不以其空因緣故墮於斷見□善男子□

732a13□菩薩若修如是十種法者□卽善知空境界□復

732a14□次善男子□菩薩若修十種法者□卽能善修無

732a15□相之□行何等爲十□一者離外相□二者離內相□

732a16□三者離戱論相□四者離一切遍計相□五者離

732a17□一切有所得相□六者離一切擧動相□七者離

732a18□一切虛假相□八者離一切所緣相□九者離識

732a19□有得相□十者離識所知境相□善男子□菩薩若

732a20□修如是十種法者□卽能善修無相之行

732a21□爾時除蓋障菩薩白佛言□世尊□如是行相是

732a22□菩薩修無相之行□云何復見如來所修□佛言□

732a23□善男子□當知此是不思議處□何以故□離心境

732a24□界故□一切有情若謂如來有所思者□彼卽狂

732a25□亂□所有如來□若此岸事□若彼岸事□乃至疲極

732a26□終不可見□亦不可得□所以者何□如來之法不

732a27□可思議□甚深難測□莫究其際□與虛空等□超

732a28□出一切尋伺境界□超出一切有所得相□非諸

732a29□惟忖較計度量之所能及□除蓋障菩薩白佛

732b01□言□世尊□我有少疑欲伸請問□若如來應供正

732b02□等正覺□見聽我問□願爲略說□佛言□除蓋障□

732b03□汝今當問斯爲常事□除蓋障菩薩白佛言□世

732b04□尊□諸有自高之者乃非正士□如何世尊爲大

732b05□法王□今自讚說得非自高邪□佛言□善哉善哉□

732b06□善男子□而汝心志深固能發是問□汝應諦

732b07□聽□極善作意□今爲汝說□時除蓋障菩薩受敎

732b08□而聽□佛言□善男子□如來無我慢心亦不自高□

732b09□不爲利養名稱所欲生於我慢□亦不爲求人

732b10□所知故□亦不起於諂□心故生於我慢□但以

732b11□己所得法□廣爲利益安樂一切有情□何以故□

732b12□欲令有情於如來所發生淸淨歡喜之心□堪

732b13□任法器者令彼獲得一切善法□使其長夜得

732b14□大利樂□除蓋障菩薩白佛言□世尊□云何有情

732b15□而不能知如來勝德□佛言□善男子□彼實不知□

732b16□何以故□此佛刹中諸有情類□信解狹劣志著

732b17□□弊□少慧少信善根微□□而不能知如來勝

732b18□德□是故如來乃自讚說所有功德□意欲令諸

732b19□有情發生淨信□能成如來諸勝功德□善男子□

732b20□譬如有人爲大醫師善療衆病國中第一無有

732b21□倫比□然其國中不知是人□明善方藥具醫勝

732b22□得□時彼醫師□見有疾苦所逼惱者卽起是念□

732b23□是人疾苦不善方藥□我今應當爲其治療□是

732b24□時醫師詣病人所語其人言□我是醫師明練方

732b25□術□善知衆病及病所因□汝之病惱善爲治療□

732b26□時彼病人聞是言已□卽於醫師起信重心而作

732b27□依仗□醫師卽時爲其治療病得除愈□善男子□

732b28□於汝意云何□而彼醫師於病人前□說已能解

732b29□爲自讚邪□除蓋障菩薩白佛言□不也世尊□佛

732c01□言□善男子□如來亦復如是□爲大醫王善療有

732c02□情諸煩惱病□知病所因施大法藥□而諸有情

732c03□爲無明等諸煩惱病之所逼迫□如來見已卽詣

732c04□其前□稱說如來具勝功德□令諸有情爲其病

732c05□苦所逼惱者□聞說如來勝功德已□能生淸淨

732c06□信重之心□以佛如來而爲依仗□是故如來勝

732c07□大醫王□爲彼病者施大法藥□使諸有情煩惱

732c08□重病咸得銷滅□善男子□何等是大法藥□所謂

732c09□多貪有情作不淨觀□多瞋有情作慈悲觀□愚

732c10□癡有情作緣生觀□以是緣故□乃見如來自讚

732c11□勝得□復次善男子□菩薩若修十種法者□得諸

732c12□願離著□何等爲十□一者雖行布施而有願求□

732c13□亦不著於布施□二者雖持禁戒□亦不著於持

732c14□戒□三者雖行忍辱□亦不著於忍辱□四者雖起

732c15□精進□亦不著於精進□五者雖習禪定□亦不著

732c16□於禪定□六者雖修智慧□亦不著於智慧□七者

732c17□雖依三界□亦不著於三界□八者雖求菩提□亦

732c18□不著於菩提□九者雖行正道□亦不著於正道□

732c19□十者雖入涅槃□亦不著於涅槃□何以故□菩薩

732c20□離諸所著雖於世間一切所行而悉無著□善

732c21□男子□菩薩若修如是十種法者□卽得諸願離

732c22□著□復次善男子□菩薩若修十種法者□得慈身

732c23□具足□何等爲十□一者無方分慈□二者無種類

732c24□慈□三者法慈□四者定慈□五者不害慈□六者利

732c25□益慈□七者於一切有情平等心慈□八者等心

732c26□無瞋□慈□九者周遍十方廣大慈□十者出世

732c27□間慈□善男子□菩薩若修如是十種法者□卽得

732c28□慈身具足□復次善男子□菩薩若修十種法者

732c29□得悲身具足□何等爲十□一者見諸苦惱無救

733a01□無依無歸趣者□菩薩見已發起菩提心□二者

733a02□發菩提心已求所得法□三者歷苦勤求得法

733a03□成已□普爲有情作大利益□四者□貪有情令

733a04□行布施□五者毁戒有情令持淨戒□六者瞋心

733a05□有情令修忍行□七者懈怠有情令發精進□八

733a06□者散亂有情令住定心□九者無智有情令修

733a07□智慧□十者菩薩爲利有情故□不以艱苦壞失

733a08□退轉菩提勝行□善男子□菩薩若修如是十種

733a09□法者□卽得悲身具足□復次善男子□菩薩若修

733a10□十種法者□善修喜行□何等爲十□一者菩薩自

733a11□得出離三有熾然□故生歡喜□二者爲斷長時

733a12□輪□往來繫縛之索□故生歡喜□三者菩薩遠

733a13□離種種尋求□自已得渡生死海中諸惡雜類□

733a14□故生歡喜□四者菩薩自已□折久遠以來高

733a15□慢之幢□故生歡喜□五者菩薩以智金剛□自已

733a16□□碎煩惱高峰細無塵末□故生歡喜□六者菩

733a17□薩自得安隱□亦復令他悉得安隱故生歡喜□

733a18□七者菩薩於其世間□貪愛執縛暗瞑所覆不

733a19□得自在□長眠境中自能醒然睡眼明已□亦復

733a20□令他悉能開覺□故生歡喜□八者菩薩自能解

733a21□脫出離惡趣□亦復令他悉得解脫出離惡趣□

733a22□故生歡喜□九者有情久處生死曠野險難之

733a23□中□獨行無侶周旋往返□不知其道不識方所□

733a24□菩薩自能超出遠離□而悉爲他指導開示□故

733a25□生歡喜□十者菩薩得近一切智城□故生歡喜□

733a26□善男子□菩薩若修如是十種法者□卽善修喜

733a27□行□復次善男子□菩薩若修十種法者□卽善修

733a28□捨行□何等爲十□一者眼雖觀色而行捨行□亦

733a29□不見眼識色境□若增若減若成若壞□二者耳

733b01□雖聽聲□三者鼻雖嗅香□四者舌雖了味□五者

733b02□身雖覺觸□六者意雖知法而行捨行□亦復不

733b03□見耳聲鼻香舌味身觸意法諸塵□若增若減

733b04□若成若壞□七者雖觀行苦而行捨行□亦不見

733b05□行苦□若增若減若成若壞□八者雖觀苦苦而

733b06□行捨行□亦不見苦苦□若增若減若成若壞□九

733b07□者雖觀壞苦而行捨行□亦不見壞苦□若增若

733b08□減若成若壞□十者觀所作已辦有情□菩薩於

733b09□彼生歡喜心□乃起是念□我欲度彼□彼已自度□

733b10□故修捨行□善男子□菩薩若修如是十種法者□

733b11□卽善修捨行□復次善男子□菩薩若修十種法

733b12□者□卽得神通游戱□何等爲十□一者示現捨

733b13□壽□二者入胎受生□三者現童子相宮中游戱□

733b14□四者出家□五者苦行□六者詣菩提場□七者成

733b15□等正覺降伏魔軍□八者現寂靜相□九者轉妙

733b16□法輪□十者入大涅槃

733b17□爾時除蓋障菩薩前白佛言□世尊□何因緣故□

733b18□菩薩示現兜率陀天捨壽□乃至示現入大涅

733b19□槃□佛言□善男子□兜率陀天□諸有情等多生常

733b20□想□而彼有情見菩薩於一切世間最上最勝□

733b21□而復高顯觀者無厭□不爲五欲境界所染□能

733b22□起捨壽□而彼有情見已□轉於常想生無常想□

733b23□由依止無常故□卽起不放逸行□又復有情起

733b24□放逸心者□於菩薩所□雖有愛樂信重之心□然

733b25□於諸境生愛著故□於菩薩所□不來親近恭敬

733b26□承事□而彼有情乃起是念□菩薩久住於此我

733b27□亦久住□生放逸心□菩薩爲欲令彼有情起於

733b28□厭離得不放逸□由能不起放逸心故□卽得不

733b29□退轉於阿□多羅三□三菩提□菩薩以是緣

733c01□故□於兜率陀天示現捨壽□善男子□若有有情

733c02□應以入胎受生而可度者□菩薩卽現入胎受

733c03□生之相□令其見已生希有心□菩薩處母胎中□

733c04□爲彼彼有情如應說法□令得不退轉於阿□

733c05□多羅三□三菩提□菩薩以是緣故□示現受生□

733c06□善男子□若有有情應以童子宮中游戱之相

733c07□而可度者□又以下劣信解諸有情類□菩薩爲

733c08□成熟故爲護持故□乃現童子宮中游戱之相□

733c09□善男子□若有有情應以出家之相而可度者□

733c10□菩薩爲成熟故□乃現出家之相□善男子□若有

733c11□志著□弊天龍夜叉乾□婆阿修羅等□應以

733c12□苦行之相而可度者□菩薩爲欲成熟彼故□及

733c13□爲降伏諸外道故□乃現苦行之相□善男子□若

733c14□有有情於長時中□念求菩薩□當於何時詣菩

733c15□提場□我當隨應作供養事□菩薩爲欲成熟彼

733c16□有情故□卽爲示現詣菩提場□至菩提場已□令

733c17□諸有情隨應供養□作供養已□而彼有情卽得

733c18□不退轉於阿□多羅三□三菩提□善男子□若

733c19□有有情自恃我慢貢高□菩薩爲欲令彼轉於

733c20□我慢心故□現坐道場成等正覺降伏魔軍□復

733c21□爲有情樂寂靜者□便謂獲得勝上所證□菩薩

733c22□乃爲示現成等正覺□菩薩成正覺時□三千大

733c23□千世界種種音聲皆悉寂然□而彼樂寂有情□

733c24□見是三千大千世界皆寂然已□俱發願言□願

733c25□我亦復如是□得成阿□多羅三□三菩提果□

733c26□善男子□若有有情樂爲師尊專志願求□然不

733c27□能知出離之法□亦復不知後世因果□菩薩爲

733c28□彼有情成熟善根□令其堪任法器□乃爲開示

733c29□正道故□成正覺已□詣迦尸國□三轉十二行相

734a01□聖妙法輪□善男子□若有有情應以入涅槃相

734a02□而可度者□菩薩乃爲示現入大涅槃□善男

734a03□子□菩薩以是因緣□示現兜率陀天捨壽乃至

734a04□入大涅槃□善男子□菩薩若修如是十種法者□

734a05□卽得神通游戱

734a06□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十一

734a07□

734a08□

734a09□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

734a10□二

734a11□

734a12□　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻□

734a13□　　　　卿光梵大師賜紫沙門臣

734a14□　　　　惟淨等奉　詔譯

734a15□復次善男子□菩薩若修十種法者□能離八難□

734a16□何等爲十□一者離不善業□二者如來所立禁

734a17□戒而不違越□三者遠離□吝□四者於先佛所

734a18□植衆德本□五者勤修福行□六者智慧具足□七

734a19□者善解方便□八者勝願具足□九者多起厭患□

734a20□十者發勤精進□善男子□菩薩不造不善業故

734a21□不墮地獄□設或示現生地獄中□亦不受彼地

734a22□獄極苦□復不久處地獄之中□又不於彼有情

734a23□生瞋惱心□何以故□謂以菩薩本性具修十善

734a24□業故□以是因緣□菩薩不墮地獄□又善男子□菩

734a25□薩於如來禁戒不違越故□不墮畜生之趣□設

734a26□或示現生彼趣中□而亦不受畜生之苦□又善

734a27□男子□菩薩不起□吝□不以□因緣故墮餓鬼

734a28□趣□設或示現生彼趣中□而亦不受餓鬼之苦□

734a29□又善男子□菩薩不生邪見之家□設生於彼亦

734b01□不壞淨信□而菩薩者□常得善知識共相會遇□

734b02□何以故□菩薩久修善法□於先佛所植衆德本□

734b03□而常於彼正見家生□於彼生已淨信具足□亦

734b04□復廣大增長淨信□又善男子□菩薩諸根亦不

734b05□缺壞□若復諸根有所缺壞□卽於佛法中不能

734b06□堪任法器□何以故□菩薩廣集福德勤修福行□

734b07□常尊重供養如來塔廟若法若僧□常所親近

734b08□作諸勝行□由勝行廣修於己□乃得諸根圓具□

734b09□以圓具故□於佛法中卽大法器□又善男子□菩

734b10□薩不生邊國□其中有情愚□聾啞□色力不具

734b11□無所堪任□善言惡言不曉其義□於佛法中非

734b12□其法器□不識父母沙門婆羅門□是故菩薩常

734b13□生中國□其中有情根性明利□多有智者□復爲

734b14□智者所許□是所堪任具有力能□善言惡言悉

734b15□曉其義□於佛法中是大法器□深信沙門婆羅

734b16□門□何以故□先所修習智慧力故□又善男子□菩

734b17□薩不生長壽天□若生其中□雖有無數諸佛出

734b18□世□亦不値遇□利有情事不能成辦□是故菩薩

734b19□生於欲界□此中有情値佛出世□愛樂親近而

734b20□可化度□何以故□菩薩善具方便故□又善男子□

734b21□菩薩不生無佛世界□若生其中□卽不見佛不

734b22□聞法不供僧□是故菩薩生於三寶具足佛刹

734b23□之中□何以故□由昔所修勝願具故□又善男子□

734b24□菩薩若聞諸可厭事□無有不生厭惡心者□何

734b25□以故□菩薩□聞是事□卽起厭患之心□生厭患

734b26□已發勤精進□修諸善法斷諸惡法□善男子□菩

734b27□薩若修如是十種法者□卽能遠離八難□復次

734b28□善男子□菩薩若修十種法者□得不忘失菩提

734b29□心□何等爲十□一者遠離諂□□二者正而無曲

734c01□淸淨潔白□遠離追求猶豫分別□三者受持佛

734c02□法□四者於法而不□惜□五者遠離法□□六者

734c03□不作障法因緣□七者無不實語□八者攝受大

734c04□乘之法如說能行□於彼受持大乘人所起尊

734c05□重心□九者於彼受持大乘人所□爲漸入大乘

734c06□故起親近想□十者深入大乘故□於說法人起

734c07□師尊想□善男子□菩薩若修如是十種法者□卽

734c08□得不忘失菩提心□復次善男子□菩薩若修十

734c09□種法者□得宿命通□何等爲十□一者供養諸佛□

734c10□二者攝持正法□三者修持淨戒□四者除疑離

734c11□障□五者多生歡喜□六者多作觀想□七者常住

734c12□定心□八者生處淸淨□九者常受化生□十者得

734c13□明利識□善男子□菩薩由廣供養佛故□卽能尊

734c14□重正法□以重法故□乃於持法人所□以彼因緣□

734c15□能於正法受持讀誦□以所得法廣爲他說□由

734c16□是不惜身命□勤行修習受持正法□復能修持

734c17□淨戒□戒有三種謂身語心□由其三業戒淸淨

734c18□故□卽能除疑離諸障染□何以故□先由戒行淸

734c19□淨□卽能除疑離障□離疑障故多生歡喜□以心

734c20□喜故多作觀想□由觀想故常住定心□心住定

734c21□故生處淸淨□處淸淨故常受化生□以化生故

734c22□得明利識□識明利故能知一生二生三四五生□

734c23□若十二十乃至百千無數生中宿命通事□善

734c24□男子□菩薩若修如是十種法者□得宿命通□復

734c25□次善男子□菩薩若修十種法者□得不離善知

734c26□識□何等爲十□一者不離見佛或聞或念□二者

734c27□不離聞法□三者不離供僧□四者不離於諸佛

734c28□菩薩□讚歎禮拜合掌恭敬或復頂禮□五者不

734c29□離於多聞人所聽受說法□六者不離聽受波

735a01□羅蜜多法□七者不離聽受菩提分法□八者不

735a02□離聽受三解脫法□九者不離聽受四梵行法□

735a03□十者不離聽受一切智法□善男子□菩薩若修

735a04□如是十種法者□卽得不離善知識□復次善男

735a05□子□菩薩若修十種法者□得遠離惡知識□何等

735a06□爲十□一者遠離破戒人故□卽能離惡知識□二

735a07□者遠離壞正見人□三者遠離壞軌範人□四者

735a08□遠離壞正命人□五者遠離耽□之人□六者遠

735a09□離懈怠之人□七者遠離沈沒生死之人□八者

735a10□遠離背菩提人□九者遠離習近白衣之人□十

735a11□者遠離諸煩惱故□能離惡知識□善男子□菩薩

735a12□雖於如是等處皆悉遠離□而亦不於彼等人

735a13□所生□惡心生惱害心生輕慢心□菩薩但起

735a14□是心□如佛所說□一切有情諸界緣成□性欲相

735a15□染習相近故卽有所壞□是故我今離所習性□

735a16□善男子□菩薩若修如是十種法者□卽能遠離

735a17□惡知識□復次善男子□菩薩若修十種法者□得

735a18□如來法身□何等爲十□一者得平等身□二者得

735a19□淸淨身□三者得無盡身□四者得積集善身□五

735a20□者得法身□六者得不可計度難測之身□七者

735a21□得不思議身□八者得寂靜身□九者得等虛空

735a22□身□十者得妙智身□善男子□菩薩若修如是十

735a23□種法者□卽得如來法身□除蓋障菩薩白佛言□

735a24□世尊□何等分位菩薩得如來法身□佛言□善男

735a25□子□初地菩薩得平等身□何以故□而此菩薩□能

735a26□離一切險惡之身□遍知一切菩薩地法□二地

735a27□菩薩得淸淨身□善具淨戒故□三地菩薩得無

735a28□盡身□已離一切瞋□故□四地菩薩得積集善

735a29□身□積集諸佛法故□五地菩薩得法身□了知一

735b01□切法故□六地菩薩得不可計度難測之身□積

735b02□集一切不可計度甚深法故□七地菩薩得不

735b03□思議身□積集善巧方便故□八地菩薩得寂靜

735b04□身□遠離一切戱論及離諸煩惱故□九地菩薩

735b05□得等虛空身□能現無量廣大身故□十地菩薩

735b06□得妙智身□積集一切所知法故□除蓋障菩薩白

735b07□佛言□世尊□如來法身與菩薩法身有別異不□

735b08□佛言□善男子□身無有別□其功德相而各有異□

735b09□除蓋障菩薩白佛言□世尊□云何身無有別功

735b10□德相異□佛言□善男子□身實無異□何以故□身

735b11□者積集所成同一相故□然功德相而各有異□

735b12□除蓋障菩薩白佛言□世尊□功德相異者□其事

735b13□云何□佛言□善男子□我今說喩以明斯義□譬如

735b14□摩尼之寶若不磨治與磨治者□二寶俱名摩

735b15□尼之數□而彼已磨治者□摩尼之寶□光明煥耀

735b16□瑩潔可愛□與不磨治不可倫比□菩薩身摩尼

735b17□寶□如來身摩尼寶□亦復如是□如實皆同□然菩

735b18□薩身摩尼之寶□對如來身摩尼寶前□說其淸

735b19□淨□光明之相不可倫比□何以故□以如來身摩

735b20□尼之寶廣大無量□滿有情界及虛空界□光明

735b21□顯煥照耀而住□所以者何□如來身摩尼寶者□

735b22□磨治淸淨離一切垢□不可以菩薩身摩尼之

735b23□寶而爲倫比□何以故□菩薩有餘垢故□又善男

735b24□子□如白分中初二夜月與彼望夕□圓明相遠

735b25□體無殊異□法有差漸故□如來之身菩薩之身□

735b26□亦復如是□俱名爲身□然菩薩身光明照耀□對

735b27□如來前不可倫比□其猶初二與十五月□善男

735b28□子□是故當知□說如來身與菩薩身□雖同一相

735b29□而功德異□復次善男子□菩薩若修十種法者□

735c01□得金剛不壞身□何等爲十□一者不爲貪瞋癡

735c02□所壞□二者不爲忿惱疲倦驕慢顚倒見等所

735c03□壞□三者不爲世間八法所壞□四者不爲惡趣

735c04□之苦所壞□五者不爲一切苦所壞□六者不爲

735c05□生老死苦所壞□七者不爲一切外道他論所

735c06□壞□八者不爲諸魔及魔眷屬所壞□九者不爲

735c07□聲聞緣覺所壞□十者不爲一切欲境所壞□善

735c08□男子□菩薩若修如是十種法者□卽得金剛不

735c09□壞之身□復次善男子□菩薩若修十種法者□爲

735c10□大導師□何等爲十□一者得他信許□二者爲他

735c11□所敬□三者善作指引□四者爲他依止□五者能

735c12□爲濟命□六者善備資糧□七者富有財寶□八者

735c13□無其止足□九者爲作先導□十者善到一切智

735c14□城□云何是得他信許□乃至善到一切智城□善

735c15□男子□如海導師若王若王臣皆悉信許□菩薩

735c16□大導師亦復如是□若諸佛若佛之聲聞弟子

735c17□皆悉信許□又善男子□如海導師得婆羅門刹

735c18□帝利等一切人民恭敬供養□菩薩大導師亦

735c19□復如是□得一切學無學衆□及餘天龍夜叉乾

735c20□□婆等恭敬供養□又善男子□如海導師能於

735c21□曠野險難之中爲作指引□令其安隱不生疲

735c22□倦□菩薩大導師亦復如是□能於生死曠野險

735c23□難之中□爲諸有情指引其道□令知煩惱惡賊

735c24□之處□使獲安隱不生疲倦□又善男子□如海導

735c25□師爲諸孤露困苦之者作其依止□使令得出

735c26□曠野險路□菩薩大導師亦復如是□能爲諸外

735c27□道等而作依止□使令得出生死曠野大險惡

735c28□道□又善男子□如海導師能爲王官及餘人衆□

735c29□設以所須作其濟命□菩薩大導師亦復如是□

736a01□能爲耽著生死諸有情類□設以方便作其濟

736a02□命□又善男子□如海導師隨諸方處若行若住□

736a03□與諸商衆同涉曠野險惡道路期至城邑□是

736a04□時導師善備資糧令諸商衆同出曠野險惡之

736a05□道□乃至安隱得到城邑□菩薩大導師亦復如

736a06□是□隨欲往詣親近佛所□欲爲攝受廣多有情□

736a07□過大生死險惡道中□欲令有情悉到一切智

736a08□大城之所□是故菩薩善備福智諸行資糧□又

736a09□善男子□如海導師欲止諸方富有財寶資生

736a10□緣具□所謂金銀琉璃摩尼珊瑚車渠等寶□菩

736a11□薩大導師亦復如是□欲止一切智大城故□廣

736a12□集一切佛法勝行□又善男子□如海導師於其

736a13□財寶希取無足□菩薩大導師亦復如是□於聖

736a14□法財積集無足□又善男子□如海導師與諸商

736a15□衆善爲先導□何以故□爲主宰故□善增益故□所

736a16□作勝上故□能以愛語而攝受故□菩薩大導師

736a17□亦復如是□能爲一切有情而作先導□何以故□

736a18□於功德法善增益故□分位勝上故□爲勝主宰

736a19□故□出實語故□又善男子□如海導師具力能故

736a20□得到城邑□菩薩大導師亦復如是□具勝力能

736a21□得到一切智大城□善男子□此等是爲菩薩得

736a22□他信許乃至善到一切智城□善男子□菩薩若

736a23□修如是十種法者□爲大導師□復次善男子□菩

736a24□薩若修十種法者□善知正道□何等爲十□一者

736a25□善知道路平坦□二者善知道路險惡□三者善

736a26□知道路安隱□四者知其道善□五者善知道路

736a27□流潤枯□□六者善知道路處所□七者善知道

736a28□路之相□八者善知道路正直□九者善知道路

736a29□詰曲□十者善知道路出要□善男子□菩薩若修

736b01□如是十種法者□善知正道□復次善男子□菩薩

736b02□若修十種法者□善能說示無顚倒道□何等爲

736b03□十□一者應以大乘所度有情□卽爲宣說菩薩

736b04□道法□不說聲聞道法□二者應以聲聞乘所度

736b05□有情□卽爲宣說聲聞道法□不說菩薩道法□三

736b06□者應以一切智道所度有情□卽爲宣說一切

736b07□智法□不說緣覺道法□四者應以緣覺乘法所

736b08□度有情□卽爲宣說緣覺道法□不說一切智道□

736b09□五者著於我執法執諸有情類□如應爲說空

736b10□無我法□不說我及有情壽者養育補特伽羅

736b11□道法□六者依著二邊有情□卽爲宣說離二邊

736b12□法□不說著二邊法□七者散亂有情□卽爲宣說

736b13□止觀道法□不說散亂之法□八者愛著戱論有

736b14□情□卽爲宣說眞如道法□不說愚夫愛著戱論

736b15□之法□九者樂著生死有情□爲說涅槃道法□不

736b16□說生死之法□十者住邪道有情□爲說離其過

736b17□失荊棘之法□不說煩惱荊棘之法□善男子□菩

736b18□薩若修如是十種法者卽能說示無顚倒道

736b19□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十二

736b20□

736b21□

736b22□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

736b23□三

736b24□

736b25□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

736b26□　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

736b27□　　　　奉　詔譯

736b28□復次善男子□菩薩若修十種法者□卽得常住

736b29□妙等引心□何等爲十□一者善行身念處□二者

736c01□善行受念處□三者善行心念處□四者善行法

736c02□念處□五者善行境界念處□六者善行阿蘭若

736c03□念處□七者善行王都國城聚落念處□八者善

736c04□行名聞利養等事念處□九者善行如來施設

736c05□學門念處□十者善斷煩惱及隨煩惱雜染念

736c06□處□善男子□云何是菩薩善行身念處□謂若菩

736c07□薩□所有身中從我所起罪不善法□以其勝慧

736c08□審細思擇□皆悉遠離□又復觀察身諸過失□下

736c09□從足心上至頂門□筋脈纏縛□遍觀其身□而悉

736c10□無我□不得暫停敗壞之法□是身不淨□諸不成

736c11□熟臭穢可惡□衆惡色相共所積集□菩薩作是

736c12□觀時□若身中身貪愛諸欲□身計我想身所執

736c13□著□是等諸法悉不可得□以是緣故□與身俱者

736c14□諸不善法不得自在□餘與身俱一切善法而

736c15□得自在□如是名爲善行身念處□云何是菩薩

736c16□善行受念處□謂若菩薩作是思惟□所有諸受

736c17□皆悉是苦□云何愚人□於中顚倒計以爲樂□諸

736c18□愚癡者不識苦樂□唯諸聖人悉知是苦□菩薩

736c19□自能勤行斷苦受已□復敎他人亦悉同己如

736c20□是修學□菩薩作是觀時□又於彼受不生染愛□

736c21□不起瞋□□自勤行已□復令他人亦如是學□如

736c22□是名爲善行受念處□云何是菩薩善行心念

736c23□處□謂若菩薩作是思惟心實無常計執爲常□

736c24□以苦爲樂□無我謂我□不淨謂淨□是心動搖不

736c25□得暫停□如風輕轉□而爲煩惱最初根本□亦復

736c26□爲諸隨煩惱緣□開惡趣門破壞善趣□又復爲

736c27□緣生貪瞋癡□與一切法爲勝主宰□一切法中

736c28□心爲先導□若心有知□卽一切法亦有所知□心

736c29□如□師□諸物像□心不見心□心能積集善不

737a01□善業□是心循環如旋火輪□是心迅轉其猶奔

737a02□馬□心如野火熾焰燒然□心如大水滋長衆物□

737a03□菩薩作是觀時□而實其心不得自在□諸菩薩

737a04□者自能調伏□心若調伏□卽一切法悉得調伏□

737a05□如是名爲善行心念處□云何是菩薩善行法

737a06□念處□謂若菩薩□於不善法如實了知所謂貪

737a07□瞋癡等及所依止□貪之對治餘不善法□瞋癡

737a08□對治諸不善法□菩薩於是不善法中□勤斷除

737a09□已□卽能了知一切善法□於善法中□起心愛樂

737a10□住正念處□而於彼法求所成辦□自能行已□復

737a11□敎他人如是修學□如是名爲善行法念處□云

737a12□何是菩薩善行境界念處□謂若菩薩□於諸可

737a13□意及不可意色聲香味觸諸境界中□不生貪

737a14□著不起□心□菩薩作是思惟□我今不應於此

737a15□無體相法中而生貪著□若生貪者卽是愚人□

737a16□具愚癡性是不明了性□是不善性□如佛所說□

737a17□若生貪者□卽起染著愚癡計執□不能分別善

737a18□不善法□以是緣故墮惡趣中□菩薩又作是念□

737a19□我今不應於此空法之中而起□心□起□心

737a20□者□卽不能忍發生瞋□□爲諸聖人之所譏毁□

737a21□同梵行者而共厭棄□菩薩作是觀時□不爲境

737a22□壞不著所得□菩薩自能行已□復敎他人亦如

737a23□是學□如是名爲善行境界念處□云何是菩薩

737a24□善行阿蘭若念處□謂若菩薩作是思惟□修無

737a25□諍行及寂靜行□是卽名爲住阿蘭若處□有諸

737a26□天龍夜叉乾□婆等他心通者□能知我心及

737a27□心所法□是故我今應當遠離不如理作意及

737a28□異思惟□於一切處亦復常離不如理作意□於

737a29□如理法中□起心愛樂增廣修習□如是名爲善

737b01□行阿蘭若念處□云何是菩薩善行王都國城

737b02□聚落念處□謂若菩薩□入於王都國城聚落之

737b03□時□當起菩薩所行之行□於諸非處皆悉捨離□

737b04□非出家人所應行處□亦悉捨離□何等是非出

737b05□家人所應行處□所謂王官之舍□博□之會□酒

737b06□肆歡宴歌舞倡伎所住之處□及餘一切非出

737b07□家人所應行處□當遠離之而悉不往□如是名

737b08□爲善行王都國城聚落念處□云何是菩薩善

737b09□行名聞利養等事念處□謂若菩薩□於諸名聞

737b10□利養等事□但爲施主作福田故□隨所起心而

737b11□乃受之□然其所受□不起貪愛□不生取著□復不

737b12□計執□不作己有之想□不起我所之相□隨其所

737b13□得卽與一切有情共之□諸苦惱者濟其資養□

737b14□以是緣故□乃於名聞利養等事□不生高擧□不

737b15□起我慢□不恣驕逸□菩薩作是思惟□諸有名聞

737b16□利養等事□若自若他□暫時所起而不久停以

737b17□暫起故□於一切時及一切處悉無所得□誰諸

737b18□智者□於此無常不久不堅不安隱法□中生染

737b19□愛心及生高擧我慢驕逸□如是名爲善行名

737b20□聞利養等事念處□云何是菩薩善行如來施

737b21□設學門念處□謂若菩薩作是思惟□所有過去

737b22□一切如來皆如是學□如是學故已成正覺入

737b23□大涅槃□未來世中一切如來皆如是學□如是

737b24□學故當成正覺入大涅槃□及現在世一切如

737b25□來亦如是學□如是學故現成正覺入大涅槃□

737b26□以是緣故□於此學門起淸淨心□而生尊敬勤

737b27□勇修習□如是名爲善行如來施設學門念處□

737b28□云何是菩薩善斷煩惱及隨煩惱雜染念處□

737b29□謂若菩薩□以正念故□善能了知一切煩惱□及

737c01□隨煩惱□雜染等法□何因所起何緣所生□菩薩

737c02□悉知如是因起如是緣生以了知故而悉遠

737c03□離□如是名爲善斷煩惱及隨煩惱雜染念處□

737c04□善男子□菩薩若修如是十種法者□常住妙等

737c05□引心□又善男子□菩薩若修十種法者□常著糞

737c06□掃衣□何等爲十□一者堅固誓願□二者謙下其

737c07□心□三者不生疲倦□四者離諸有著□五者不觀

737c08□過失□六者唯觀功德□七者不自讚譽□八者不

737c09□毁謗他□九者戒行具足□十者聖賢親近□善男

737c10□子□云何是菩薩誓願堅固□乃至聖賢親近□謂

737c11□若菩薩□自有淨信志意具足□爲諸如來之所

737c12□信許□設或遇於護命因緣□亦不破毁所發誓

737c13□願□能於誓願無所改轉□由能堅固彼誓願故□

737c14□卽能謙下其心不生我慢□心謙下故□能以一

737c15□切人所嫌棄糞掃之物而悉取之□取已洗滌

737c16□治染縫綴□不生厭惡而不疲倦□不疲倦故□隨

737c17□所作已離諸有著□乃至勝業修進得成□而能

737c18□於此糞掃之衣不觀過失□雖云此衣壞爛故

737c19□弊復多蚤□□若被於身而生垢汚□菩薩終不

737c20□觀其過失□何故此衣唯觀功德□謂此糞掃衣

737c21□者仙人所服□離欲聖者亦悉隨順□順聖種故□

737c22□佛讚吉祥□佛所稱歎□以是緣故□不自讚譽不

737c23□毁謗他□由離自讚不謗他故□卽得戒行具足□

737c24□淸淨戒具足故□一切聖賢之所親近□諸佛稱

737c25□讚□及諸菩薩之所守護□人非人等而共佑

737c26□助□諸婆羅門及刹帝利□一切人民咸來禮敬□

737c27□同梵行者而悉咨嗟□善男子□菩薩若修如是

737c28□十種法者□常著糞掃衣

737c29□爾時除蓋障菩薩前白佛言世尊□諸菩薩者

738a01□具廣大心何故行斯□劣行耶□佛言□善男子□

738a02□菩薩爲護世間隨順轉故□乃行斯行□善男子□

738a03□菩薩有具大勢力者□有不具者□爲彼不具大

738a04□勢力者□令起對治未生煩惱□故行斯行□又善

738a05□男子□於汝意云何□汝謂如來行解爲廣大邪□

738a06□爲淺劣邪□除蓋障菩薩白佛言□世尊□我無此

738a07□辯不堪酬對□所以者何□無能測度如來行解

738a08□之者□以如來無法可證□無法可見□是故如來

738a09□無有少法可爲行解□佛言□善男子□於汝意云

738a10□何□汝謂如來以何緣故□於四大洲中諸人非

738a11□人□及餘劣信解者□天龍夜叉乾□婆等衆中□

738a12□現斯□劣之行□及於彼前稱讚頭陀功德□除

738a13□蓋障菩薩白佛言□世尊□如來爲欲化度諸有

738a14□情故□及爲初住大乘菩薩□令起對治未生諸

738a15□煩惱故□乃行斯行□佛言□善男子□如是如是□

738a16□諸有大力菩薩□爲欲成就化度有情故著糞

738a17□掃衣□斯亦非爲下劣□行□以是緣故□菩薩常

738a18□著糞掃之衣□又善男子□菩薩若修十種法者□

738a19□但受三衣□何等爲十□一者喜足□二者少欲□三

738a20□者遠離希求□四者離所積聚□五者離積聚故

738a21□無所壞失□六者無壞失故離諸苦惱□七者離

738a22□不悅意□八者遠離愁歎□九者無所受□十者勤

738a23□修習故而得漏盡□善男子□云何是菩薩喜足□

738a24□乃至勤修習故而得漏盡□謂若菩薩□隨所得

738a25□衣便生喜足□由喜足故而能少欲□以少欲故□

738a26□無所希求離諸積聚□無積聚故而無壞失□無

738a27□壞失故□卽離壞失所生苦惱□離苦惱故無不

738a28□悅意□離不悅意故乃無愁歎□無愁歎故而無

738a29□所受□無所受故勤行修習□乃得漏盡□善男子□

738b01□菩薩若修如是十種法者□但受三衣□又善男

738b02□子□菩薩若修十種法者□不隨他行□何等爲十□

738b03□一者不隨貪行□二者不隨瞋行□三者不隨癡

738b04□行□四者不隨□害行□五者不隨□嫉行□六

738b05□者不隨我慢行□七者不隨求他知識名稱事

738b06□行□八者不隨希取利養事行□九者不隨恭敬

738b07□天魔而行□十者不隨高擧染愛而行□如是名

738b08□爲不隨他行□善男子□菩薩若修如是十種法

738b09□者□卽不隨他行□又善男子□菩薩若修十種法

738b10□者□常行乞食□何等爲十□一者爲欲攝受有情

738b11□故行乞食□二者次第而行乞食□三者不生疲

738b12□倦而行乞食□四者喜足而行乞食□五者爲欲

738b13□分布而行乞食□六者不耽著故而行乞食□七

738b14□者善知量故而行乞食□八者爲令善品得現

738b15□前故而行乞食□九者令得圓滿諸善根故而

738b16□行乞食□十者離身想故而行乞食□善男子□云

738b17□何是菩薩攝受有情□乃至離身想故而行乞

738b18□食□謂若菩薩□見諸有情受苦惱者善根微少□

738b19□爲欲攝受令其具足諸善根故而行乞食□菩

738b20□薩若入城邑聚落行乞食時□當住正念端直

738b21□其身□進止可觀威儀有則□諸根寂靜如理瞻

738b22□視繫念善法□所行乞食依其次第□終不棄捨

738b23□貧□之舍而從富乞□謂於婆羅門刹帝利長

738b24□者居士諸大族舍□從一至一次第行乞□所獲

738b25□飮食知量止足□唯除異處而悉不往□謂異處

738b26□者□惡犬畜家及有新生犢子之舍□破壞淨戒

738b27□墮畜生中能起□亂之者□若男若女童男童

738b28□女共所嫌棄□如是等處皆悉遠離□由其次第

738b29□行乞食故□不生疲倦亦無譏毁□於彼有情不

738c01□生染愛不起瞋□□亦不厭棄□所得之食□隨應

738c02□而受便生喜足□受已還復所居僧坊□收其衣

738c03□□□手濯足□於如來像前或如來塔前□尊重

738c04□恭敬作供養已□入自舍中以所乞食而爲四

738c05□分□一分授彼同梵行者□一分施於貧苦有情□

738c06□一分當施墮惡趣者□一分自食□菩薩雖受其

738c07□食不生染愛□不起驕逸亦不取著□其所受食

738c08□但爲資養身故□亦不令其身極羸瘦亦不沈

738c09□重□何以故□若極羸瘦妨修善法□若極沈重增

738c10□長睡眠□菩薩爲令善品得現前故□隨受食已

738c11□發起精進離諸懈怠□漸當修進菩提分法令

738c12□得圓滿□以其修進菩提分法得圓滿故不起

738c13□我執□無我執故□乃至能以身肉施諸有情□善

738c14□男子□菩薩若修如是十種法者□卽常行乞

738c15□食

738c16□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十三

738c17□

738c18□

738c19□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

738c20□四

738c21□

738c22□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

738c23□　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

738c24□　　　　奉　詔譯

738c25□復次善男子□菩薩若修十種法者□得一坐法

738c26□何等爲十□一者一坐菩提場中□諸魔驚怖而

738c27□永不動□二者證出世定而永不動□三者具出

738c28□世慧而永不動□四者得出世智而永不動□五

738c29□者證悟空性而永不動□六者如實覺了諸法

739a01□而永不動□七者得聖道法而永不動□八者住

739a02□於實際而永不動□九者證眞如性而永不動□

739a03□十者成一切智智而永不動□善男子□此一坐

739a04□者是謂一切智座□亦名法座□是故菩薩一登

739a05□其座而永不動□是卽名爲一坐之法□善男子□

739a06□菩薩若修如是十種法者得一坐法□又善男

739a07□子□菩薩若修十種法者常受一食□何等爲十□

739a08□一者不生貪恣□二者不起染著□所謂一受食

739a09□已□若時非時餘諸所有資身之食□不應受者

739a10□不復受之□謂蘇油石蜜根莖華果□種種美味

739a11□而悉不受□三者若見他人受蘇油等諸美味

739a12□時□不生□害之心□四者不生嫉□之心□五者

739a13□菩薩若於非時□纏重病□所應食者爲療治

739a14□故而當受之□六者菩薩若命有難□所應食者

739a15□而當受之□七者菩薩若於善法有障難時□所

739a16□應食者而當受之□八者菩薩受已不悔□九者

739a17□菩薩受已不疑□十者菩薩隨所受時當作藥

739a18□想□善男子□菩薩若修如是十種法者□卽常受

739a19□一食□又善男子□菩薩若修十種法者□善住阿

739a20□蘭若處□何等爲十□一者久修梵行□二者善解

739a21□律儀□三者諸根圓滿□四者具於多聞□五者有

739a22□大力能□六者離於我執□七者猶如野獸□八者

739a23□身得遠住□九者寂靜現前□十者無所厭離亦

739a24□無愛著□善男子□云何是菩薩久修梵行□乃至

739a25□無所厭離亦無愛著□謂若菩薩□於佛最上法

739a26□律之中□捨家出家三輪淸淨□戒行具足體性

739a27□善巧妙解律儀進止軌範□於佛所說上中下

739a28□法諸有修學□不假他緣善自解了□謂卽敎義

739a29□及出離法□又知諸罪及罪所有出要之法□於

739b01□如是處所應遠離□於如是處所應恭敬而悉

739b02□能知□又於其罪可譏毁者□廣陳懺悔亦不覆

739b03□藏□又知是處有罪是處無罪□若輕若重上中

739b04□下罪而悉能知□又知世間所造業因感異熟

739b05□果□如實成辦悉了知故□如是菩薩□諸根不減

739b06□身分圓滿□身圓滿故卽能棲止阿蘭若處□依

739b07□彼住故是處寂靜無諸□惱□非近非遠乞食

739b08□易得□甘泉淸潔取不爲勞是處可樂□樹林靑

739b09□翠華果茂盛而悉具足□離諸蟲獸龕巖安隱

739b10□雖高而平□快樂調適[門@貝]然無侶□菩薩依止如

739b11□是寂靜阿蘭若處□得安住已□以所習誦及先

739b12□所聞諸有典敎□晝夜持誦六時無間□音韻調

739b13□暢不高不低□容止寂然心不外緣□而悉淸淨

739b14□息諸境界□思惟敎義離於睡眠□若時住彼阿

739b15□蘭若處□或有國王及諸王臣□幷餘沙門婆羅

739b16□門等□諸刹帝利一切人衆來菩薩所□卽時應

739b17□起恭敬前迎□作如是言□善來大王今可就坐□

739b18□乃爲隨宜敷設其座□若王坐時已卽當坐□若

739b19□王不坐隨所應立□又復觀王□若見諸根有所

739b20□動亂□卽時讚言□快哉大王□王得善利統大國

739b21□界□王之境內多有持戒具大德者□復有多聞

739b22□沙門婆羅門等而共棲止□亦無盜賊王官等

739b23□事而爲□亂□又復觀王諸根善寂擧止安詳

739b24□堪所授法□卽爲宣說種種之法□王若不樂種

739b25□種法時□卽當爲說諸可厭離隨順之法□若復

739b26□不樂厭離法時□卽當爲說如來其有廣大威

739b27□德殊勝之法□或餘婆羅門刹帝利等□一切人

739b28□衆諸有來者□隨其所應皆悉如是□菩薩由此

739b29□具多聞故□有大勢力能善說法□令其聞者生

739c01□大歡喜□發起淸淨愛樂之心□菩薩由是具勢

739c02□力故卽能發起□爲諸有情對治煩惱□獲得多

739c03□聞及大勢力□是故卽能離於我執□離我執故

739c04□住阿蘭若□自在無畏不生驚怖□乃於是處現

739c05□前寂靜□離於□鬧猶如野獸□然其菩薩不同

739c06□野獸常生驚怖及有過失□何以故□而諸野獸

739c07□遠離於人及人所居□避走遠去以護命故□菩

739c08□薩遠離□鬧之處□但爲不雜一切世間□若男

739c09□若女童男童女□□鬧等事慮其散亂□於誓願

739c10□心有所障難□以是緣故□修止息行已得現前

739c11□寂靜□由寂靜故□卽能見於阿蘭若處有勝功

739c12□德□由見功德住寂靜故□卽無厭離亦無染著□

739c13□是故能成無所厭離無染著法□是爲菩薩久修

739c14□梵行乃至無所厭離亦無染著□善男子□菩薩

739c15□若修如是十種法者□卽得善住阿蘭若處□又

739c16□善男子□菩薩若修十種法者□常樹下坐□何等

739c17□爲十□一者不得極近聚落依樹下坐□二者不

739c18□得極遠聚落依樹下坐□三者不於棘刺叢林樹

739c19□下而坐□四者不於藤蔓纏縛樹下而坐□五者

739c20□不於枯葉樹下而坐□六者不於有□□處樹

739c21□下而坐□七者不於有飛鳥處樹下而坐□八者

739c22□不於惡犬住處樹下而坐□九者不於近道路

739c23□處樹下而坐□十者不於惡人住處樹下而坐□

739c24□何以故□菩薩若能離如是處依樹下坐□卽身

739c25□得輕安心生適悅□善男子□菩薩若修如是十

739c26□種法者□常樹下坐□又善男子□菩薩若修十種

739c27□法者□常露地坐□何等爲十□一者於春夏秋冬

739c28□不依牆壁而坐□二者不依樹林下坐□三者不

739c29□依草積處坐□四者不依山腹間坐□五者不依

740a01□河岸坎側處坐□六者不置禦寒之具□七者不

740a02□置障風之具□八者不置□雨之具□九者不置

740a03□□熱之具□十者不置承露之具□善男子□菩薩

740a04□雖常露地而坐□或時身爲重病所□□體羸

740a05□弱□應當於彼僧坊中住□菩薩爾時乃作是念□

740a06□如佛所說□爲令對治煩惱不起及離取著故□

740a07□佛讚說頭陀功德□我今亦然□雖處僧坊但爲

740a08□斷除煩惱離愛著故□復爲攝受諸施主故□又

740a09□雖處僧坊而常起彼露地之想□善男子□菩薩

740a10□若修如是十種法者□常露地坐□又善男子□菩

740a11□薩若修十種法者□能塚間住□何等爲十□一者

740a12□菩薩隨於處處得好住止皆生厭離□二者於

740a13□一切時常起死想□三者常起殘餘之想□四者

740a14□遍觀赤色之想□五者遍觀靑瘀之想□六者遍

740a15□觀膿血之想□七者遍觀[月*逢]脹之想□八者觀於

740a16□乾□之想□九者觀於離散之想□十者常觀骨

740a17□鎖之想□善男子□塚間住者□諸菩薩等常起慈

740a18□心□廣利益心□悲愍一切有情之心□戒行淸淨

740a19□修持具足而不食肉□何以故□而諸塚間周□

740a20□多有非人鬼神依止而住□或見菩薩若食肉

740a21□時□不起淸淨愛樂之心返生□惱□又善男子□

740a22□塚間菩薩若入僧坊□先當詣於如來塔前恭

740a23□敬禮拜□次當禮奉耆年尊者□後應問訊少年

740a24□苾芻□不坐衆僧床敷坐具□何以故□菩薩爲護

740a25□世間相故□又復住於塚間菩薩隨順聖者□違

740a26□背世間諸愚夫等□若有苾芻獨居之者□以己

740a27□床座而來□奉彼塚間菩薩請就于座□菩薩爾

740a28□時堅辭不坐□然復審察斯苾芻意後無變悔□

740a29□乃至觀於餘苾芻衆□不生毁謗而可就坐□卽

740b01□時亦當卑下其心□與□陀羅童子等無有異□

740b02□善男子□菩薩若修如是十種法者□能塚間住□

740b03□又善男子□菩薩若修十種法者□卽能常坐□何

740b04□等爲十□一者不爲逼惱身故常坐□二者不爲逼

740b05□惱心故常坐□三者不爲離睡眠故常坐□四者

740b06□不爲身疲倦故常坐□五者菩薩爲欲圓滿菩

740b07□提行故常坐□六者爲住心一境性故常坐□七

740b08□者爲令聖道得現前故常坐□八者爲登菩提

740b09□場故常坐□九者爲利諸有情故常坐□十者爲

740b10□斷諸煩惱故常坐□善男子□菩薩若修如是十

740b11□種法者□卽能常坐□又善男子□菩薩若修十種

740b12□法者□卽隨宜敷座□何等爲十□一者不耽著床

740b13□座□二者不自敷設床座□三者不令他人敷設

740b14□床座□四者不作相故敷設床座□五者或於他

740b15□處若草若葉隨得便坐□六者於諸方處□若有

740b16□毒蟲蚊□等類所居窟穴□當遠避之不應敷

740b17□座□七者菩薩臥時右脅著床□累足而臥以衣

740b18□覆身□正念正知專作明想專念起想□八者不

740b19□著睡眠樂味□九者右臥疲倦不左□轉□而更

740b20□求於睡眠之樂□但爲資養諸大種故□十者常

740b21□念諸善品法而得現前□善男子□菩薩若修如

740b22□是十種法者□卽隨宜敷座□又善男子□菩薩若

740b23□修十種法者□成瑜伽行□何等爲十□一者多修

740b24□不淨觀行□二者多修慈心觀行□三者多修緣

740b25□生觀行□四者於諸過患善能除斷□五者多修

740b26□空觀□六者多修無相觀行□七者多修瑜伽觀

740b27□行□八者常能勤加修習□九者心不變悔□十者

740b28□戒行具足□善男子□云何是菩薩修不淨觀行□

740b29□謂若菩薩獨居異處□現前寂靜端身詳緩□起

740c01□明了意加趺而坐□安住正念心不外緣□作是

740c02□思惟□人間所有一切飮食□若淸淨味若最上

740c03□味□妙香具足或□□味□是諸飮食身火所觸□

740c04□皆成不淨臭穢可惡□世間愚夫執見違背□於

740c05□其味中耽染愛著□我等聖者依正法律□宜以

740c06□正慧如實伺察□於斯等身不應愛染而生耽

740c07□著□以是緣故常當發起厭離之心□是爲菩薩

740c08□修不淨觀□云何是菩薩修慈心觀□謂若菩薩□

740c09□獨居異處端身詳緩□起明了意加趺而坐□安

740c10□住正念心不外緣□作是思惟□若諸有情多生

740c11□□害造不善業□於我無狀而起怨害□若過去

740c12□若未來若現在□三世之中一切有情□於我所

740c13□起一切□害皆令斷滅□使彼悉當坐菩提場□

740c14□此是菩薩甚深意樂常所思惟□非但語說皆

740c15□悉如實□是爲菩薩修慈心觀□云何是菩薩修

740c16□緣生觀□謂若菩薩於已生貪□及已生瞋已生

740c17□害心□此等法中作是思惟□若法有生皆從緣

740c18□起□卽此緣法亦從緣生□能生之緣旣屬緣法□

740c19□豈諸智者於此緣生空法之中計有我想□是

740c20□爲菩薩修緣生觀

740c21□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十四

741a01□

741a02□

741a03□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

741a04□五

741a05□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

741a06□　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

741a07□　　　　奉　詔譯

741a08□復次善男子□云何是菩薩於諸過患善能除

741a09□斷□謂若菩薩於自身中所有過患勤行除斷□

741a10□若他身中諸有過患敎令斷滅□不堪任者卽當

741a11□捨離□何等是過患□所謂於佛法僧不生尊重□

741a12□及於戒學幷諸聖人□同梵行者上中下位□於

741a13□是等處不生尊重□自生我慢輕易於他□順諸

741a14□愛境逆背涅槃□起於我見有情壽者士夫養

741a15□者補特伽羅等見□執空斷見執常無常□不樂

741a16□諸聖親附愚人□遠離淸淨持戒之者□尊重供

741a17□養破戒之者□隨逐惡友棄捨善友□毁謗如來

741a18□甚深經典□復於深經而生驚怖□懶墮懈怠輕

741a19□賤己身□志性下劣無有威光□亦無辯才非處

741a20□造惡□不應疑處乃生疑惑□所應疑處而不能

741a21□疑□蓋障纏縛諂□隨逐□□沈睡眠之所覆蔽□

741a22□樂著利養貪愛種族眷屬國土□起諸愛見貪

741a23□愛衆會□復常習近外道典籍□厭離正法破毁

741a24□誓願□慣習修作不善之法□於諸善法而不慣

741a25□習□親洽於彼非出家人□又復親洽男子女人

741a26□童男童女及諸外道□不樂阿蘭若處□食不知

741a27□量□而不親附師尊長宿□凡所習誦亦不知時□

741a28□又復不知所行方處□微細戒學亦不尊敬□觀

741a29□其小罪不生怖畏□於其癡暗根性之者計爲

741b01□寂靜□於其高勝利根之者□倨傲而行起諸邪

741b02□執常出惡言□於諸可愛及不可愛色相之中

741b03□隨順執著□見瞋□者不起慈心□見苦惱者不

741b04□生悲愍□見疾病者不起厭離□見彼死者不懷

741b05□驚怖□於火宅中不求出離□不能審細伺察其

741b06□身□不觀戒行□何者已作□何者當作□何者現

741b07□作□而悉不能審細伺察□不應思惟而起思惟□

741b08□不應計度而起計度□不應追求而起追求□非

741b09□出離中計出離想□非道之中計正道想□未得

741b10□所證計已得想□世俗所作專一其心□非所作

741b11□中而生勤勇□廣大善法常所遠離□毁謗大乘

741b12□之法□稱讚聲聞乘法□毁謗深信大乘之人□稱

741b13□讚修行聲聞道人□常與他人而共言訟□常興

741b14□□諍惡口□言□爲性高倨自恃胸臆□□毒暴

741b15□惡恣其貪□□語無誠信輕毁他人□非說而說

741b16□言多虛妄□愛樂計著諸有戱論□此等是爲種

741b17□種過患□菩薩善斷如是過患已□離諸戱論勤

741b18□修空觀□菩薩雖復多修空觀□然於處處其心

741b19□流散有所樂住□菩薩卽時於諸境處遍求自

741b20□性□皆悉是空了不可得□由境空故□觀察彼心

741b21□亦悉是空□心境空故能觀察智而亦是空了

741b22□不可得□菩薩又復勤行觀察諸相皆空□菩薩

741b23□雖觀無相□猶有彼彼諸相現前而爲對□□是

741b24□故乃觀無有內相□無內相故身不可得□及身

741b25□念住亦不可得□亦不繫心□於身亦無外相可

741b26□得□亦無外相念住可得□心不繫著外相離故

741b27□身相亦離□由內諸相得斷滅已□勤行發起修

741b28□習意樂由多修習諸觀行故□能常勤修於奢

741b29□摩他毘□舍那□所修之行中無間斷□所謂心

741c01□一境性是奢摩他□如實觀察諸法自性□是毘

741c02□□舍那□由心一境性住奢摩他故□卽於三摩

741c03□□多心歡喜無悔□何以故□若戒淸淨及戒具

741c04□足□是卽菩薩瑜伽之行□以戒具足故增長瑜

741c05□伽□戒具足故修習瑜伽□此說名爲修瑜伽行□

741c06□善男子□菩薩若修如是十種法者□善修瑜伽

741c07□之行□又善男子□菩薩若修十種法者□能持如

741c08□來修多羅敎□何等爲十□一者爲護正法故聽

741c09□聞受持不爲資財□二者爲守護敎故聽聞受

741c10□持不爲利養□三者令三寶種得不斷故聽聞受

741c11□持不爲求他恭敬□四者爲欲攝受安住大乘

741c12□諸有情故聽聞受持不爲名稱□五者爲利益

741c13□無依無救諸有情故聽聞受持□六者爲令苦

741c14□惱有情得安樂故聽聞受持□七者爲令無慧

741c15□眼者得慧眼故聽聞受持□八者爲彼住聲聞

741c16□乘者說示聲聞道故聽聞受持□九者爲彼住大

741c17□乘者說示大乘法故聽聞受持□十者爲自取證

741c18□無上智故聽聞受持□不爲求彼下劣乘故□善

741c19□男子□菩薩若修如是十種法者□能持如來修

741c20□多羅敎□又善男子□菩薩若修十種法者□能持

741c21□律敎□何等爲十□一者善知於律□二者善知律

741c22□之儀範□三者善知律甚深義□四者善知律微

741c23□細相□五者善知應作不應作□六者善知自性

741c24□違犯□七者善知施設違犯□八者善知波羅提

741c25□木叉所起因緣□九者善知聲聞律法□十者善

741c26□知菩薩律法□善男子□菩薩若修如是十種法

741c27□者□善持律敎□又善男子□菩薩若修十種法者□

741c28□善解軌則所行境界威儀具足□何等爲十□一

741c29□者善學聲聞學處□二者善學緣覺學處□三者

742a01□善學菩薩學處□四者於彼一切學處修習具

742a02□足□五者於所行軌則得具足已□而能遠離非

742a03□沙門行□六者以是因緣故□菩薩不於非處非

742a04□方非時所行□七者於其沙門軌則所行得具

742a05□足已□不爲諸沙門或婆羅門非理譏毁□八者

742a06□令他亦如是學□九者所行軌則得具足故□容

742a07□相端嚴威儀寂靜□十者具足威儀而無詐異□

742a08□善男子□菩薩若修如是十種法者□善解軌則

742a09□所行境界威儀具足□又善男子□菩薩若修十

742a10□種法者□能離□嫉□何等爲十□一者自爲施主□

742a11□二者敎他行施□三者讚歎布施□四者見他施

742a12□時心生隨喜□五者令餘施主慶快利喜□六者

742a13□見施他時不應生念此應施我勿施於他□我

742a14□族應得他族非得□七者菩薩發如是心□令諸

742a15□有情一切皆得濟命資具悉獲安樂□八者令諸

742a16□有情悉能成就勝出世間最上安樂□九者菩

742a17□薩作如是念□我常勤修利有情事□十者菩薩

742a18□作如是念□我終不起□嫉之心□善男子□菩薩

742a19□若修如是十種法者□能離□嫉□又善男子□菩

742a20□薩若修十種法者□能於一切有情住平等心□

742a21□何等爲十□一者於一切有情起平等方便□二

742a22□者於一切有情起無障□心□三者於一切有

742a23□情起無瞋惱心□四者爲一切有情廣行布施□

742a24□五者守護戒行□六者修持忍辱□七者發勤精

742a25□進□八者安住禪定□九者修習勝慧□十者積集

742a26□彼一切智□菩薩如是依無二心之所積集□何

742a27□以故□菩薩於一切有情平等積集故□以一切

742a28□有情爲所緣境而積集故□如是速能普令一

742a29□切證得法性□菩薩自能出離大火宅已□復令

742b01□他人亦悉出離□以其安住平等心故心無高

742b02□下□善男子□譬如長者有其六子□而一一子

742b03□稱可父意□慈愛怜惜而悉同等□是等諸子幼

742b04□無所識復不明了□其父同以方便訓育□一時

742b05□父舍□然火起□而彼諸子各各異處□善男子□

742b06□於汝意云何□時彼長者可作是念□此諸子等

742b07□令同出邪□前後出邪□除蓋障菩薩白佛言□不

742b08□也世尊□何以故□而彼長者以平等心怜愛無

742b09□異□是時諸子雖各異處□以等愛心俱時令出□

742b10□佛言□善男子□菩薩亦復如是□一切有情悉

742b11□是愚夫而非聖者□久處生死大火宅中□愚癡

742b12□無識復不明了□各各散在諸趣之中□菩薩爲

742b13□救度故□隨以方便俱時令出彼大火宅□出火

742b14□宅已普令安住寂靜界中□善男子□菩薩若修

742b15□如是十種法者□能於一切有情住平等心□又

742b16□善男子□菩薩若修十種法者□善能承事供養

742b17□如來□何等爲十□一者以法供養是爲承事供

742b18□養如來非財供養□二者如說修行□是爲供養□

742b19□三者爲諸有情作利樂事□是爲供養□四者攝

742b20□受有情□是爲供養□五者爲諸有情隨順所行□

742b21□是爲供養□六者不捨誓願□是爲供養□七者不

742b22□捨菩薩事業□是爲供養□八者如說能行□是爲

742b23□供養□九者諸有所作不生懈倦□是爲供養□十

742b24□者不捨菩提心□是爲承事供養如來非財供

742b25□養□何以故□善男子□法身卽是如來□是故以法

742b26□供養卽爲供養如來□又積集如來所說□是卽

742b27□如說修行□發起諸利樂事□是卽利樂有情□施

742b28□作有情事業□是卽攝受有情□善男子□若不能

742b29□作利有情事□誓願微劣棄捨菩薩事業之者□

742c01□卽不能順有情行增長誓願堅固菩薩事業□

742c02□又若起虛妄語志意缺減□卽不能如說能行□

742c03□又若生其懈倦□卽不能於諸所作不生懈倦

742c04□又若於菩提心有所退失而無所證□卽不能

742c05□不捨菩提之心□何以故□善男子□菩薩於阿□

742c06□多羅三□三菩提□本無所得亦無所證□是故

742c07□汝今應如是知□以法供養□是爲承事供養如

742c08□來非財供養□善男子□菩薩若修如是十種法

742c09□者□善能承事供養如來□又善男子□菩薩若修

742c10□十種法者□能□伏我慢□何等爲十□一者菩薩

742c11□捨家出家離諸親友眷屬知識猶如死故□□

742c12□伏我慢□二者毁己形好被服壞色隨順正法

742c13□故□我慢□三者剃除鬚髮執持應器□巡家行

742c14□乞故□我慢□四者爲乞食因緣卑下其心□與

742c15□□陀羅童子而無有異故□我慢□五者常作

742c16□是念□我從他乞我之身命繫屬於他故□

742c17□我慢□六者我所受食以淸淨故諸佛所許故

742c18□□我慢□七者爲欲親近阿□梨師長聖衆故

742c19□□我慢□八者我具威儀軌則所行如法□欲令

742c20□同梵行者見皆歡喜故□我慢□九者於諸未

742c21□具佛法之者願當得具故□我慢□十者於彼

742c22□忿□惱害諸有情中□我當常行忍辱之行故

742c23□□我慢□善男子□菩薩若修如是十種法者□能

742c24□□我慢□又善男子□菩薩若修十種法者□能生

742c25□淨信□何等爲十□一者福行成辨□二者具正因

742c26□故得宿世善根圓滿□三者不起邪信故而具

742c27□正見□四者不依邪師故得意樂具足□五者離

742c28□諂□故得正行無曲□六者根性利故而得勝

742c29□慧□七者相續淸淨故得離諸障□八者遠離惡

743a01□知識故常得親近諸善知識□九者常求諸善

743a02□說故而能除彼增上慢心□十者於佛所說法

743a03□中具大信故而能離諸邪執□了知如來廣大

743a04□威德善男子□菩薩若修如是十種法者□能生

743a05□淨信□

743a06□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十五

743a07□

743a08□

743a09□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

743a10□六

743a11□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

743a12□　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

743a13□　　　　奉　詔譯

743a14□爾時除蓋障菩薩白佛言□世尊□所有如來廣

743a15□大威德□願佛世尊爲說少分佛言□善男子□汝

743a16□當諦聽□我今爲汝□略說如來廣大威德□除蓋

743a17□障菩薩白佛言□善哉世尊□願樂欲聞□於是除

743a18□蓋障菩薩受敎而聽

743a19□佛言□善男子□如來成就大慈無量平等□普及

743a20□一切有情□如來於一有情行其慈已□於餘一

743a21□切盡有情界□普遍行慈亦復如是□乃至等虛

743a22□空界所行亦然□而實不能得知如來大慈邊

743a23□際

743a24□又善男子□如來成就大悲功德□不與一切聲

743a25□聞菩薩同等□如來於一有情行大悲已□於餘普

743a26□遍盡有情界所行亦然□爲彼有情廣作利益

743a27□又善男子□如來成就說法無盡□如所成就□若

743a28□或一劫百劫千劫□乃至無量無數劫中□爾所

743a29□有情若干種類□名言各異理趣不同□如來同

743b01□時能爲說法□然實不能得知如來說法邊際

743b02□又善男子□如來成就無量問答□若諸有情乃

743b03□至在於有情數者□同時各以種種差別名句

743b04□文義□問佛世尊□如來於一刹那一臘縛一牟

743b05□呼栗多中皆悉能答□然實不能得知如來應

743b06□答辯才究盡之相

743b07□又善男子□如來成就禪定無□境界□正使一

743b08□切有情悉住十地□彼等有情□同時俱入無數

743b09□百千三摩地門□如是入時經于無數億百千

743b10□劫□所入三摩地各各別異□然亦不能得知如

743b11□來所有三摩地門及三摩地境界

743b12□又善男子□如來成就無量色身化門□若諸有

743b13□情□應以如來色相而得度者□如來於一刹那

743b14□一臘縛一牟呼栗多中□各各能於彼彼之前

743b15□現如來身□若諸有情應以別異色相而得度

743b16□者□如來於刹那中□悉現種種別異之身

743b17□又善男子□如來成就無量天眼境界□若有有

743b18□情具天眼光明非肉眼者盡有情界□彼如是

743b19□等諸有情類□超過算數思惟較計□是等世界□

743b20□如來悉能一一觀見□如觀掌中菴摩勤果

743b21□又善男子□如來成就無量天耳境界若無邊

743b22□世界充滿其中□如前所說一切有情□彼如是

743b23□等諸有情類□同於一刹那中□俱時發聲音韻

743b24□詰曲各各差別□如來悉能同時聞彼一一音

743b25□聲各各解了

743b26□又善男子□如來成就無量勝智□假使無量無

743b27□邊盡有情界等虛空界諸有情類□各各思惟

743b28□各各計度□隨其種種思惟計度□各各造業差

743b29□別不同□如來於一刹那一臘縛一牟呼栗多

743c01□中□悉能了知此類有情如是思惟□此類有情

743c02□如是計度□此類有情造如是業得如是果□如

743c03□來以其三世無□淸淨智力而悉能知□善男

743c04□子□如來常住三摩□多□不離三摩□多□何以

743c05□故□如來無失念故□諸根不散亂故□無異思惟

743c06□故□已斷一切煩惱故□如來寂靜極寂靜故□善

743c07□男子□若有煩惱心卽散亂□心散亂故□不能積

743c08□集一切善法□是故如來已斷煩惱□離諸塵染

743c09□得諸漏盡□獲一切法平等自在□成辦三摩地

743c10□三摩□底境界勝行善男子□如來於一一威

743c11□儀道□一一三摩地常所修行□乃至入涅槃時

743c12□所行無失□況復一三摩□多□善男子□如來如

743c13□是於無數劫積集功德□是故如來所有功德□

743c14□不可量不可稱□不可思不可計

743c15□爾時除蓋障菩薩□白佛言□世尊□豈非如來於

743c16□三阿僧祇劫積集功德耶□佛言□不也善男子□

743c17□如來境界不思議故□若住不可思議菩薩□方

743c18□能積集□非三阿僧祇劫所能積集□何以故□若

743c19□菩薩得入一切法平等者□方入劫數□非初發

743c20□心者之所能入

743c21□除蓋障菩薩復白佛言□世尊□如是所說如來

743c22□廣大威德□若人聞已□能生淨信歡喜適悅□當

743c23□知是人具大福德者□作諸善業者□斷諸業障

743c24□者□廣多信解者□是人得近菩提□況復有能於

743c25□是法中□聞已受持讀誦通利□復能廣爲他人

743c26□說者□必知是人不久應當得如是等如來廣

743c27□大威德出生□佛言□如是如是□善男子□如汝所

743c28□說□彼人當得諸佛攝護深種善根□於多佛所

743c29□尊重恭敬□是故若善男子善女人□聞說如來

744a01□大威德已□勿生疑惑勿起猶豫□若彼善男子

744a02□善女人□能於七晝夜中□專注繫念心不散亂□

744a03□思惟如來廣大威德□隨所思惟□深固作意深

744a04□固信解□隨其悟入過七晝夜已□應當嚴潔敷

744a05□設種種供養之具□著新淨衣起淸淨心現前

744a06□諦想□卽於是夜得見如來□若復不能依其法

744a07□式或有所減□但能專注一心者□是人臨命終

744a08□時□亦得如來爲現其前

744a09□除蓋障菩薩復白佛言□世尊□或有人聞宣說

744a10□如來大威德時□生不信不□佛言□善男子□亦有

744a11□有情聞說如來大威德已□起□惡意極損害

744a12□心□於其說法師所起惡友想□以是緣故□身壞

744a13□命終墮地獄中□善男子□若復有人聞說如來

744a14□大威德時生淨信心□於彼說法師所起善知

744a15□識想□起師尊想□如是之人□決定於先世中□曾

744a16□聞如來如是廣大威德之法□世世已來至于

744a17□今生□而此衆會之中□亦復得聞如來功德□善

744a18□男子□如佛所說若人得聞此正法者□是人先

744a19□世已曾聞故

744a20□爾時世尊□卽乃舒其淸淨舌相遍覆面輪□覆

744a21□面輪已次覆頂輪□覆頂輪已旋覆身輪□覆身

744a22□輪已周□覆於師子之座□次第覆於菩薩衆

744a23□會及聲聞衆□乃至帝釋梵王護世天等一切

744a24□大會□如是次第周廣遍覆□攝其舌相旋復如

744a25□故□普告衆會而作是言□諸善男子□汝觀如來

744a26□如是舌相□表佛如來言無虛妄□汝等應當各

744a27□起增上淸淨信心□當令汝等於長夜中得大

744a28□利樂

744a29□說是法時□會中八萬四千菩薩□得無生法

744b01□忍□無數百千有情□遠塵離垢得法眼淨□復有

744b02□無數有情□先未曾發菩提心者□皆發阿□多

744b03□羅三□三菩提心□

744b04□爾時世尊□復告除蓋障菩薩言□善男子□菩薩

744b05□若修十種法者□善知世俗□何等爲十□一者雖

744b06□復施設色蘊□於勝義諦中□色蘊不可得亦無

744b07□取著□雖復施設受想行識等蘊□於勝義諦中

744b08□識蘊不可得亦無取著□二者雖復施設地界□

744b09□於勝義諦中地界不可得亦無取著□雖復施

744b10□設水火風空識界□於勝義諦中識界不可得

744b11□亦無取著□三者雖復施設眼處□於勝義諦中□

744b12□眼處不可得亦無取著□雖復施設耳鼻舌身

744b13□意處□於勝義諦中□意處不可得亦無取著□四

744b14□者雖復施設於我□而勝義諦中□我不可得亦

744b15□無取著□五者雖復施設有情□於勝義諦中□有

744b16□情不可得亦無取著□六者雖復施設壽者養

744b17□者士夫補特伽羅摩拏[口*縛]迦□於勝義諦中□皆

744b18□不可得亦無取著□七者雖復施設世間□於勝

744b19□義諦中□世間不可得亦無取著□八者雖復施

744b20□設世間法□於勝義諦中□世間法不可得亦無

744b21□取著□九者雖復施設佛法□於勝義諦中□佛法

744b22□不可得亦無取著□十者雖復施設菩提□於勝

744b23□義諦中□菩提不可得亦無取著□復無得菩提

744b24□者□善男子□名相施設此說是爲世俗之法□而

744b25□勝義諦亦不離世俗法有□若無世俗之法□卽

744b26□不能得從勝義諦□若菩薩於如是處了知世

744b27□俗□是卽名爲善解世俗之法□善男子□菩薩若

744b28□修如是十種法者□善知世俗

744b29□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十六

744c01□

744c02□

744c03□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

744c04□七

744c05□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

744c06□　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

744c07□　　　　奉　詔譯

744c08□復次善男子□菩薩若修十種法者□善知勝義

744c09□諦□何等爲十□一者成就不生法故□二者成就

744c10□不滅法故□三者成就不壞法故□四者成就不

744c11□出不入法故□五者成就超言境界故□六者成

744c12□就無言詮法故□七者成就無戱論法故□八者

744c13□成就不可說法故□九者成就寂靜法故□十者

744c14□成就聖者法故□何以故□善男子□勝義諦理本

744c15□無壞故□若佛出世若不出世本自如是□不生

744c16□不滅□不出不入□非文字所說□非文字詮表□離

744c17□諸戱論取證□善男子□此勝義諦□湛然寂靜不

744c18□可言說□唯諸聖者自內所證□又善男子□此勝

744c19□義諦□若佛出世若不出世□本無所壞以是義

744c20□故□有善男子□發正信心淸淨出家剃除鬚髮

744c21□被服袈裟□旣出家已發勤精進修諸善行□如

744c22□頭覆繒帛救其火然□求法亦爾□善男子□若不

744c23□得勝義諦法□卽所修梵行虛無果利□如來出

744c24□世亦無果利□是故善男子□若有勝義諦可說□

744c25□名爲菩薩了知勝義□善男子□菩薩若修如是

744c26□十種法者□卽善知勝義

744c27□又善男子□菩薩若修十種法者□善知緣生□何

744c28□等爲十□一者知諸法空□二者知法無所有□三

744c29□者知法不眞實□四者知法如像□五者知法如

745a01□影□六者知法如響□七者知法如幻□八者知法

745a02□不久停□九者知法動搖□十者知法皆從緣生□

745a03□菩薩作是思惟□此法如是空□如是無所有□如

745a04□是不眞實□如是如像如影如響如幻□如是不

745a05□久停□如是動搖□如是緣生□雖復了知諸有生

745a06□法□決定不住速趣破壞□而亦建立生法滅法

745a07□及彼住法□又復惟忖如是諸法□從何緣生從

745a08□何緣滅□作是思惟已□乃知是法從無明生□因

745a09□無明有□以其無明而爲先導依止無明□依無

745a10□明已諸行乃生□依諸行已而有諸識□由有識

745a11□故乃立名色□立名色故乃有六處□六處有故

745a12□諸觸隨生□以有觸故乃起於受□由其受因愚

745a13□夫生愛□愛逼迫故而起於取□以有取故纏縛

745a14□於有□由有故生□生故有老□有老法故補特伽

745a15□羅士夫皆死□依死法故而起憂悲苦惱愁歎□

745a16□如是乃得一大苦蘊集□是故智者應當勤力

745a17□斷除無明□破壞無明□拔無明根滅無明法□由

745a18□無明滅故□卽能除滅無智之者所依止法□譬

745a19□如命根滅已除根皆滅□無明滅已□無智所依

745a20□諸法皆滅□亦復如是□何以故□無無智故乃無

745a21□積集□一切煩惱不轉諸趣□以無煩惱轉諸趣

745a22□故□卽能斷滅生死之因近於涅槃□善男子□菩

745a23□薩若修如是十種法者□善知緣生

745a24□又善男子□菩薩若修十種法者□能自了知□何

745a25□等爲十□一者菩薩善自觀察□今我此身何族

745a26□中生□婆羅門族邪□刹帝利族邪□長者族邪□而

745a27□或高尙富貴族邪□其或卑賤下種族邪□若在

745a28□高尙富貴族生□我當不恃此緣而生□倨□記

745a29□使於其卑賤族生□當起是念□由我宿昔造雜

745b01□業故生如是族卽以此緣厭離於世□生厭離

745b02□故而求出家□二者菩薩旣出家已□卽當觀察□

745b03□我今爲何義故而求出家□乃自思忖□我今出

745b04□家□自得度已令他亦度□自解脫已亦令他人

745b05□悉得解脫□以是緣故終不生於懶墮懈怠□三

745b06□者菩薩如是觀察□我今出家□應斷一切罪不

745b07□善法滅盡無餘□我若已斷諸不善法□生大歡

745b08□喜適悅慶快□我若未斷諸不善法□應當策勤

745b09□速令除斷□四者菩薩如是觀察□我今出家宜

745b10□應廣大增長修習一切善法□我若已能廣大

745b11□增長一切善法□心生歡喜適悅慶快□我若曾

745b12□未增修善法□應當策勤速令增長□五者菩薩

745b13□如是觀察□我若依止於師尊已□卽能增長一

745b14□切善法□壞滅一切不善之法□由此因緣□於其

745b15□親敎師所□不以□聞多聞有智無智持戒毁

745b16□戒□應當悉起佛大師想□於彼師尊之所□愛樂

745b17□信重恭敬承事□亦於軌範師所□同彼親敎之

745b18□師尊重恭敬□六者菩薩如是觀察□我若依止

745b19□軌範師已□當於菩提分法□未圓滿者而能圓

745b20□滿□諸有未斷一切煩惱而悉能斷□是故於彼

745b21□軌範師所□恭敬承事如親敎師想心大歡喜□

745b22□而彼師尊□能以正道一切善法攝受於我□不

745b23□以邪道不善之法而爲攝受□七者菩薩如是

745b24□觀察□誰是我師乃審思惟□一切智者是我大

745b25□師□彼一切明了悲愍世間□起大悲心作大福

745b26□田□能爲天人阿修羅世間等師□以是緣故□生

745b27□大歡喜適悅慶快□又復思惟□若佛世尊爲我

745b28□大師□我實得大善利□如佛世尊施設學道□我

745b29□當盡其壽命奉敎修學□如聞隨轉終不違越□

745c01□八者菩薩作是思惟□我當從誰而行乞食□遍

745c02□伺察已□我應於彼婆羅門刹帝利庶民之家

745c03□周行求乞□令彼施食獲大果報□成大義利具

745c04□大威德□我以此緣□令彼得果故從乞食□九者

745c05□菩薩作是思惟□彼婆羅門刹帝利等□爲起何

745c06□想而施我食□如是審察彼婆羅門刹帝利等□

745c07□必應於我起沙門想起苾芻想起福田想故施

745c08□我食□我今宜應積集修行沙門功德苾芻功

745c09□德福田功德□十者菩薩作是思惟□我當云何

745c10□而能出離無始生死□如是審察□一者我得成

745c11□苾芻相□斯爲第一出離生死□二者我得成就

745c12□苾芻所有功德□斯爲第二出離生死□三者我

745c13□能發起精進捨離懈怠□修諸善行證得法性□

745c14□斯爲第三出離生死□四者遍修諸行□乃至成

745c15□佛化度有情□斯爲第四出離生死□菩薩若能

745c16□如是審諦常所觀察□是卽名爲善自了知□善

745c17□男子□菩薩若修如是十種法者□善自了知

745c18□又善男子□菩薩若修十種法者□善知世間□何

745c19□等爲十□一者見高倨人能自卑下□二者見我

745c20□慢人能離□慢□三者見諂曲人能立正直□四

745c21□者見妄語人爲說實語□五者見惡語人爲說

745c22□愛語□六者見□猛人起柔軟相□七者見□惡

745c23□人能多忍辱□八者見毒害人爲起慈心□九者

745c24□見苦惱人爲生悲愍□十者見□吝人爲行布

745c25□施□善男子□菩薩若修如是十種法者□善知世

745c26□間

745c27□又善男子□菩薩若修十種法者□得生淸淨諸

745c28□佛刹土□何等爲十□一者具戒淨淨不斷不雜□

745c29□復無染汚戒行成就□二者行平等心□爲一切

746a01□有情設平等方便□三者成就廣大善根非□

746a02□少故□四者遠離世間名聞利養等事復不染

746a03□著□五者具於淨信無疑惑心□六者發勤精進

746a04□捨離懈怠□七者具修禪定無散亂心□八者修

746a05□習多聞而無惡慧□九者利根利慧無暗鈍性□

746a06□十者廣行慈行無損害心□善男子□菩薩若修

746a07□如是十種法者□卽生淸淨諸佛刹土

746a08□爾時除蓋障菩薩白佛言□云何世尊□爲具修

746a09□十法乃得生邪□爲隨修一法無所缺壞亦得

746a10□生邪□佛言□善男子□若隨修一法不斷不壞□無

746a11□雜無染淸淨潔白□卽能成就餘諸法行□善男

746a12□子□此中意者□若能具修諸法無所缺減□生淨

746a13□佛刹決定無疑

746a14□又善男子□菩薩若修十種法者□不染胎藏垢

746a15□穢而生□何等爲十□一者修治如來形像□二者

746a16□嚴飾破故塔廟□三者妙香塗治如來寶塔□四

746a17□者以妙香水洗沐佛像□五者泥飾塗補掃除

746a18□□灑如來塔地□六者恭事父母□七者恭事軌

746a19□範之師及親敎師同梵行等□八者雖復如是

746a20□無所□望□九者卽以如是所有善根而用□

746a21□向□願以此善普令一切有情不染胎藏垢穢

746a22□而生□十者深心志固□善男子□菩薩若修如是

746a23□十種法者□得不染胎藏垢穢而生

746a24□又善男子□菩薩若修十種法者□卽能在家出

746a25□家□何等爲十□一者得無所取□二者不雜亂住□

746a26□三者棄背諸境□四者遠離諸境一切愛著□五

746a27□者不染諸境所有過失□六者能於如來所設

746a28□學門恭敬修習□加復勤力而無厭足□七者雖

746a29□復少分得其飮食衣服臥具病緣醫藥心常喜

746b01□足□八者隨得應器衣服離諸取著□九者厭離

746b02□諸境常生怖畏□十者常勤修習現前寂靜□善

746b03□男子□菩薩若修如是十種法者□卽能在家出

746b04□家

746b05□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十七

746b06□

746b07□

746b08□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

746b09□八

746b10□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

746b11□　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

746b12□　　　　奉　詔譯

746b13□復次善男子□菩薩若修十種法者□卽得淨命□

746b14□何等爲十□一者遠離諂求利養□二者遠離爲

746b15□利養故矯現其相□三者遠離爲利養故虛言

746b16□激誘□四者遠離惡求利養□五者遠離非法利

746b17□養□六者遠離不淨利養□七者不耽著利養□八

746b18□者不染愛利養□九者不爲利養故心生熱惱□

746b19□十者得如法利養而生喜足□善男子□云何是

746b20□菩薩善能遠離諂求利養□謂若菩薩不以利

746b21□養因緣故而身語心行於諂曲□身不行諂者□

746b22□菩薩若見施主及助施者□而不故意策發威

746b23□儀□徐緩安詳擧足進步端審前視□或復起於

746b24□厭惡而視□或作寂住無發悟視□此卽名爲身

746b25□不行諂□語不行諂者□菩薩不以利養因緣故

746b26□發徐緩語□及柔軟語□愛樂之語□或隨順語□此

746b27□卽名爲語不行諂□心不行諂者□菩薩若見施

746b28□主及助施者□以其利養召命之時□而不語現

746b29□少欲心起貪愛內懷熱惱□此卽名爲心不行

746c01□諂□如是等名爲菩薩善能遠離諂求利養□云

746c02□何是善能遠離爲利養故矯現其相□謂若菩

746c03□薩雖爲衣服應器病緣醫藥□及餘資具之所

746c04□逼迫□以虛矯故□終不發言求彼施主及助施

746c05□者□是爲菩薩善能遠離爲利養故矯現其相□

746c06□云何是善能遠離爲利養故虛言激誘□謂若

746c07□菩薩或見施主及助施者不發是言□某甲施

746c08□主持如是物惠施於我□而彼以我持戒多聞

746c09□少欲知足□是故以種種物而特見施我□亦

746c10□爲其起悲愍心作饒益事□攝受於彼而乃受

746c11□之□是爲菩薩善能遠離爲利養故虛言激誘□

746c12□云何是善能遠離惡求利養□謂若菩薩不爲

746c13□求利養故身心行惡□身行惡者□所謂往來馳

746c14□走奔競□歷諸艱苦破毁淨戒□心行惡者□爲利

746c15□養故見餘同梵行者得利養已□而於彼所生

746c16□損害心□是爲菩薩善能遠離惡求利養□云何

746c17□是善能遠離非法利養□謂若菩薩不以斗秤

746c18□而行欺□□他所委信亦不侵取□復無奸惡積

746c19□蓄財利□是爲菩薩善能遠離非法利養□云何

746c20□是善能遠離不淨利養□謂若菩薩於利養中□

746c21□若□睹波物若法若僧所有諸物不與不許□

746c22□菩薩知已悉不受之□是爲菩薩善能遠離不

746c23□淨利養□云何是不耽著利養□謂若菩薩雖得

746c24□利養□不爲自己之所攝屬□亦不自謂我所富

746c25□足□復無積聚□時能普施諸餘沙門婆羅門等□

746c26□及父母親屬朋友知識□或復以時己所受用□

746c27□是爲菩薩不耽著利養□云何是不染愛利養□

746c28□謂若菩薩雖所受用不生種種染愛之心□是

746c29□爲菩薩不染愛利養□云何是不爲利養故心

747a01□生熱惱□謂若菩薩或於不得利養之時心不

747a02□生苦亦無熱惱□而復於彼施主及助施者□不

747a03□起嫌惡棄捨之心□是爲菩薩不爲利養故心

747a04□生熱惱□云何是得如法利養而生喜足□謂若

747a05□菩薩或隨僧次得其如法利養之時□如來許

747a06□可□諸菩薩衆復不呵責□聖賢稱讚□同梵行者

747a07□亦不譏毁□如是受已生喜足心□是爲菩薩得

747a08□如法利養而生喜足□善男子□菩薩若修如是

747a09□十種法者□卽得淨命□又善男子□菩薩若修十

747a10□種法者□心無懈倦□何等爲十□一者爲利諸有

747a11□情故□久處生死而無懈倦□二者爲利諸有情

747a12□故受生死苦而無懈倦□三者爲諸有情作利

747a13□益故而無懈倦□四者施作有情諸善事業而

747a14□無懈倦□五者爲於有情諸所作事而無懈倦□

747a15□六者爲求聲聞乘人□說彼道法而無懈倦□七

747a16□者不於聲聞人前言不信彼法□八者成辦菩

747a17□提分法而無懈倦□九者圓滿菩提資糧而無

747a18□懈倦□十者不取證涅槃不起趣向涅槃意樂□

747a19□菩薩以是緣故□卽能趣向菩提□漸近菩提取

747a20□證菩提□善男子□菩薩若修如是十種法者□心

747a21□無懈倦□又善男子□菩薩若修十種法者□能行

747a22□一切如來敎□□何等爲十□一者勤修不放逸

747a23□行□離諸放逸故□二者具善律儀□身不行惡故□

747a24□三者具善律儀□語不行惡故□四者具善律儀□

747a25□意不行惡故□五者恐畏他世□盡斷諸惡故□六

747a26□者說如理語□離非理語故□七者宣正法語□離

747a27□非法語故□八者離不善業□修善業故□九者常

747a28□於如來敎中不說過惡□離諸煩惱穢惡毒故□

747a29□十者隨順守護如來正法□防禦一切不善法

747b01□故□善男子□菩薩若修如是十種法者□能行一

747b02□切如來敎□□又善男子□菩薩若修十種法者□

747b03□得面相熙怡離諸□□□何等爲十□一者諸根

747b04□勝妙□二者諸根淸淨□三者諸根無缺□四者諸

747b05□根無垢□五者諸根潔白□六者遠離瞋□□七者

747b06□遠離隨眠□八者遠離纏縛□九者遠離結恨十

747b07□者遠離忿怒□善男子□菩薩若修如是十種法

747b08□者□得面相熙怡離諸□□

747b09□爾時除蓋障菩薩白佛言□世尊如我解佛所

747b10□說之義□由諸根淸淨故□菩薩卽得面相熙怡□

747b11□由斷諸煩惱故□得離□□□佛言□如是如是□善

747b12□男子□由諸根淸淨故□菩薩卽得面相熙怡□由

747b13□斷諸煩惱故得離□□□又善男子□菩薩若修

747b14□十種法者卽得多聞□何等爲十□一者如實了

747b15□知於生死中貪火熾然□二者如實了知瞋火

747b16□增盛□三者如實了知癡火昏亂□四者如實了

747b17□知有爲之法皆悉無常□五者如實了知諸行

747b18□是苦□六者如實了知世間悉空□七者如實了

747b19□知諸法無我□八者能離世間戱論□九者如實

747b20□了知彼一切法皆從緣生□十者如實了知涅

747b21□槃寂靜□此等諸法要以聞思修所成慧方能

747b22□證悟□不可但以音聲言說而能解入□菩薩如

747b23□是知已□卽起堅固悲愍之心發勤精進□爲諸

747b24□有情作利益事□善男子□菩薩若修如是十種

747b25□法者□卽得多聞□又善男子□菩薩若修十種法

747b26□者□卽能攝受正法□何等爲十□一者於後時後

747b27□分後五百歲正法減沒時分轉易□諸有情等

747b28□於佛敎中安立邪道智燈隱滅□當如是時有

747b29□能宣演如來所說廣大經典□作大利益具大

747c01□威德□如諸法母能受持讀誦恭敬承事者□卽

747c02□能攝受正法□二者爲他宣說□令彼聽受開曉

747c03□其義□三者於彼修行正法人所□愛樂信重歡

747c04□喜適悅□爲彼攝受□四者爲他宣說正法無所

747c05□希望□五者於說法師所起師尊想□六者於其

747c06□正法如甘露想□七者如聖藥想□八者如良藥

747c07□想□九者爲求正法不惜身命□十者求得法已

747c08□修行圓滿□善男子□菩薩若修如是十種法者□

747c09□卽能攝受正法□又善男子□菩薩若修十種法

747c10□者□爲法王子□何等爲十□一者具足諸相莊嚴□

747c11□二者身得諸隨形好□三者衆相具足諸根圓

747c12□滿□四者於佛如來所親近處隨順親近□五者

747c13□於佛如來所行正道隨順而行□六者於佛如

747c14□來所覺悟法隨覺悟之□七者救度世間一切

747c15□苦惱□八者善能修學一切聖行□九者善能修

747c16□習成諸梵行□十者善住如來所住一切智城□

747c17□善男子□菩薩若修如是十種法者□爲法王子□

747c18□又善男子□菩薩若修十種法者□卽能超勝帝

747c19□釋梵王護世天等□何等爲十□一者於佛菩提

747c20□得不退轉□二者不爲諸魔所動□三者不離一

747c21□切佛法□四者隨能解入諸法正理□五者通達

747c22□諸法平等□六者不起他信□七者於佛法中得

747c23□善覺智□八者不共一切聲聞緣覺同等□九者

747c24□出過一切世間□十者證得無生法忍□善男子□

747c25□菩薩若修如是十種法者□卽能超勝□帝釋梵

747c26□王護世天等□又善男子□菩薩若修十種法者□

747c27□能知有情意樂隨眠何等爲十□一者如實了

747c28□知一切有情貪欲意樂□二者了知瞋□意樂□

747c29□三者了知愚癡意樂□四者了知上品意樂□五

748a01□者了知中品意樂□六者了知下品意樂□七者

748a02□了知諸善意樂□八者了知堅固意樂□九者了

748a03□知常起隨眠□十者了知暴惡隨眠□如是等法□

748a04□於一有情如實知已□乃至盡於諸有情界所

748a05□知亦然□善男子□菩薩若修如是十種法者□能

748a06□知有情意樂隨眠□又善男子□菩薩若修十種

748a07□法者□善知成熟有情之法□何等爲十□一者應

748a08□以諸佛色相而調伏者□卽現佛相□二者應以

748a09□菩薩色相而調伏者□卽現菩薩之相□三者應

748a10□以緣覺色相而調伏者□卽現緣覺之相□四者

748a11□應以聲聞色相而調伏者□卽現聲聞之相□五

748a12□者應以帝釋色相而調伏者□卽現帝釋之相□

748a13□六者應以魔王色相而調伏者□卽現魔王之

748a14□相□七者應以梵王色相而調伏者□卽現梵王

748a15□之相□八者應以婆羅門色相而調伏者□卽現

748a16□婆羅門之相□九者應以刹帝利色相而調伏

748a17□者□卽現刹帝利之相□十者應以長者色相而

748a18□調伏者□卽現長者之相□善男子□諸有情等應

748a19□以如是種種色相而調伏者□菩薩卽能隨所

748a20□應現別異之相□善男子□菩薩若修如是十種

748a21□法者□善知成熟有情之法□又善男子□菩薩若

748a22□修十種法者□得勝樂住□何等爲十□一者正直□

748a23□二者柔軟□三者無諂曲心□四者無瞋□心□五

748a24□者無染汚心□六者具淸淨心□七者無□□語□

748a25□八者斷穢惡語□九者常行忍辱□十者具善愛

748a26□樂善男子□菩薩若修如是十種法者□得勝樂

748a27□住□又善男子□菩薩若修十種法者□得安樂住□

748a28□何等爲十□一者正見具足□二者具見淸淨戒

748a29□行圓滿□三者儀範淸淨□四者隨順所行境界□

748b01□五者不雜諸煩惱住□六者得無過失□七者具

748b02□修梵行□八者得其同類□九者住一乘道□十者

748b03□不事餘師□善男子□菩薩若修如是十種法者□

748b04□得安樂住

748b05□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十八

748b06□

748b07□

748b08□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

748b09□九

748b10□

748b11□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

748b12□　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

748b13□　　　　奉　詔譯

748b14□復次善男子□菩薩若修十種法者□卽能善知

748b15□四攝法行□何等爲十□一者行利益施攝化有

748b16□情□二者行安樂施三者行無盡施□四者利益

748b17□語□五者如義語六者如法語□七者如理語□八

748b18□者利益行□九者同財而行利益□十者同其濟

748b19□命受用等事□而行利益攝化有情□善男子□利

748b20□益施者□是謂法施安樂施者□是謂財施□無盡

748b21□施者□謂與他人宣示正道利益語者□所謂宣

748b22□說諸善品法□如義語者□所謂宣說眞實之理□

748b23□如法語者□所謂隨順如來正敎宣說諸法□如

748b24□理語者□所謂不壞眞實之義□利益行者□謂令

748b25□有情不善不起善法安立□同財利益者□謂同

748b26□飮食財物平等受用同其濟命受用等事行利

748b27□益者□所謂金銀摩尼眞珠琉璃□螺貝壁玉象

748b28□馬車乘等□同其受用而行利益□善男子□菩薩

748b29□若修如是十種法者□卽能善知四攝法行□又

748c01□善男子□菩薩若修十種法者□得妙相具足□何

748c02□等爲十□一者常修寂靜威儀□二者常修無矯

748c03□詐威儀□三者常修淸淨威儀□四者見者皆生

748c04□愛樂□五者見者皆生善相□六者見者無厭□七

748c05□者見者悅意□八者一切有情見者無□□九者

748c06□一切有情見者皆生歡喜之心□十者一切有

748c07□情見者皆生淸淨之心□善男子□菩薩若修如

748c08□是十種法者□卽得妙相具足□又善男子□菩薩

748c09□若修十種法者□爲他所依□何等爲十□一者有

748c10□情久處生死怖畏中者□爲作守護□二者有情

748c11□久在生死曠野險難者□爲作善導□三者有情

748c12□沒溺生死大海中者□而爲濟渡□四者有情無

748c13□親屬者□爲作主宰□五者有情久□煩惱重病

748c14□苦者□爲作醫師□六者有情無救護者□爲作救

748c15□護□七者有情無棲託者□爲作舍宅□八者有情

748c16□無歸投者□爲作歸投□九者有情無安止者□爲

748c17□作洲渚□十者有情無趣向者□爲作趣向□善男

748c18□子□菩薩若修如是十種法者□卽能爲他所依□

748c19□又善男子□菩薩若修十種法者□如大藥樹□善

748c20□男子□譬如世間有大藥樹□其名善見若彼有

748c21□情□纏一切病苦之者□隨取受用悉愈其疾□

748c22□何等爲十□一者受用其根□二者受用其莖□三

748c23□者受用其枝□四者受用其葉□五者受用其花□

748c24□六者受用其果□七者見時受用其色□八者嗅

748c25□時受用其香□九者當時受用其味□十者擧動

748c26□受用其觸□善男子□菩薩亦復如是從初發心

748c27□已來□善能治療一切有情諸煩惱病□而諸有

748c28□情隨所修作悉愈其疾□一者受用菩薩布施

748c29□波羅蜜多□二者受用菩薩持戒波羅蜜多□三

749a01□者受用菩薩忍辱波羅蜜多□四者受用菩薩

749a02□精進波羅蜜多□五者受用菩薩禪定波羅蜜

749a03□多□六者受用菩薩般若波羅蜜多□七者見菩

749a04□薩身受用其色□八者聞菩薩名受用其聲□九

749a05□者嘗於菩薩淸淨功德法味□十者親近菩薩

749a06□恭敬供養□善男子□菩薩若修如是十種法者□

749a07□卽得如大藥樹□又善男子□菩薩若修十種法

749a08□者□而能勤修福行□何等爲十□一者隨力供養

749a09□三寶□二者病苦有情爲施妙藥□三者飢渴有

749a10□情爲施飮食□四者諸有情類若爲寒熱所逼

749a11□惱者□施其覆護□五者常當尊重恭敬軌範之

749a12□師及親敎師□六者見諸同梵行人□應起承迎

749a13□合掌恭敬禮拜問訊□七者修治園林精舍□八

749a14□者於時時中出諸庫藏財穀等物而行給施□

749a15□九者於諸奴婢及傭作人□平等養育而爲護

749a16□持□十者於時時中常行供養持戒沙門及婆

749a17□羅門□善男子□菩薩若修如是十種法者□卽能

749a18□勤修福行□又善男子□菩薩若修十種法者□善

749a19□能施作諸變化事□何等爲十□一者於一佛刹

749a20□不動身相□能於無數佛刹諸如來所請問深

749a21□義□二者於一佛刹不動身相□能於無數佛刹

749a22□諸如來所聽受深法□三者於一佛刹不動身

749a23□相□能於無數佛刹諸如來所承事供養□四者

749a24□於一佛刹不動身相□能於無數佛刹之中□而

749a25□悉圓滿菩提資糧□五者於一佛刹不動身相□

749a26□能於無數佛刹之中□有諸菩薩成正覺時□悉

749a27□皆尊重作供養事□六者於一佛刹不動身相□

749a28□能於無數佛刹之中□自身示現成等正覺□七

749a29□者於一佛刹不動身相□能於無數佛刹之中□

749b01□示現往詣菩提道場□八者於一佛刹不動身

749b02□相□能於無數佛刹之中轉妙法輪□九者於一

749b03□佛刹不動身相□能於無數佛刹之中示現涅

749b04□槃□十者於一佛刹不動身相□能於無數佛刹

749b05□之中□乃至有情所可化者□隨其所應而悉爲

749b06□作諸變化事□菩薩雖復作諸化事□而不分別

749b07□能化所化

749b08□爾時除蓋障菩薩白佛言□世尊□云何菩薩作

749b09□諸化事而不分別能化所化□佛言□善男子□我

749b10□今喩說□汝應諦聽□譬如日月照四大洲□隨攝

749b11□世間一切有情普遍照曜□而彼日月亦不分

749b12□別□我爲能照一切有情是爲所照□何以故彼

749b13□之日月□皆由往昔所修業報故能照曜□善男

749b14□子□菩薩亦復如是□雖復作諸化事□亦不分別

749b15□能化所化□都無發悟亦無造作□何以故□謂由

749b16□菩薩往昔勝善業報所成□菩薩往昔修菩薩

749b17□行時□隨其願力隨其行業□故能今時作諸化

749b18□事無所分別□善男子□菩薩若修如是十種法

749b19□者□善能施作諸變化事□又善男子□菩薩若修

749b20□十種法者□卽能速證阿□多羅三□三菩提

749b21□果□何等爲十□一者能善具足□及善積集布施

749b22□之行□二者善具足戒□善積集戒□無缺漏戒□不

749b23□雜染戒□出過一切聲聞緣覺□淸淨潔白戒蘊

749b24□具足□三者善具忍辱□四者善具精進□五者善

749b25□具禪定□六者善具勝慧□七者善具方便□八者

749b26□善具諸願□九者善具諸力□十者善具正智善

749b27□積集智□以菩薩成就不共智故□而能出過一

749b28□切聲聞緣覺之智□超越菩薩初地□乃至超越

749b29□菩薩九地之智□善男子□菩薩若修如是十種

749c01□法者□卽能速證阿□多羅三□三菩提果

749c02□世尊宣說如是諸正法時□卽此三千大千世

749c03□界六種震動

749c04□又此三千大千世界所有須彌山王□目眞□

749c05□陀山摩訶目眞□陀山□小鐵圍山□大鐵圍山□

749c06□及餘寶山黑山諸小山等峰岫□自然皆悉低

749c07□屈向象頭山□而伸供養佛及正法

749c08□又此三千大千世界□一切花樹一切果樹□皆

749c09□悉低垂向象頭山□供養世尊及其正法

749c10□是時復有無數百千俱□那庾多菩薩□化現

749c11□種種衣服莊嚴□其積量如須彌山王□供養世

749c12□尊及其正法

749c13□復有無數百千帝釋梵王護世天等□皆悉合

749c14□掌頂禮世尊□雨天曼陀羅花□摩訶曼陀羅花□

749c15□散於佛上

749c16□復有無數百千諸天子衆各持天衣□住虛空

749c17□中擧身旋轉□作百千種淸妙之聲而伸供養□

749c18□復以天花散於佛上咸作是言□我等今日見

749c19□佛世尊□於第二時出現世間□於第二時轉正

749c20□法輪□世尊□若諸有情□具大福德修諸善業□於

749c21□先佛所植衆德本者□是人方得聞此正法□何

749c22□況有能聞已發生淸淨心者

749c23□復有無數百千摩□羅伽□咸悉震發大雲雷

749c24□音□又復化現種種大雲□遍覆於此三千大千

749c25□世界□及象頭山□雨衆香水皆悉充滿是中有

749c26□情亦不□惱□如是施作而伸供養

749c27□復有無數百千龍女□於世尊前出歌詠聲而

749c28□伸供養

749c29□復有無數百千乾□婆衆緊那羅衆右繞□於

750a01□此三千大千世界及象頭山□出美妙聲歌詠

750a02□供養

750a03□佛說除蓋障菩薩所問經卷第十九

750a04□

750a05□

750a06□佛說除蓋障菩薩所問經卷第二

750a07□十

750a08□　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

750a09□　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

750a10□　　　　奉　詔譯

750a11□爾時復有無數百千夜叉之衆□雨諸蓮華而

750a12□伸供養□又復吹擊和風觸者安樂

750a13□復有無數諸佛刹中□彼彼如來□爲供養世尊

750a14□釋迦牟尼佛及正法故□各從眉間放大光明□

750a15□其光具有靑黃赤白紅頗□迦及翡翠等種種

750a16□之色及種種相□種種光明右繞於此三千大

750a17□千世界普遍照耀□而悉除破一切暗冥□光復

750a18□旋還繞象頭山□後從世尊頂門而入

750a19□復有無數百千婆羅門刹帝利士庶人民□各

750a20□持香花塗香末香□衆妙花□衣服幢幡及諸

750a21□寶蓋□置於佛前以伸供養

750a22□當佛宣說如是正法及諸天龍神獻供養時□

750a23□有七十二那庾多菩薩□得無生法忍□無數百

750a24□千俱□那庾多有情□遠塵離垢得法眼淨□無

750a25□數百千俱□那庾多有情□先未曾發菩提心

750a26□者□皆發無上大菩提心□

750a27□爾時有一天女名曰長壽□久住於此象頭山

750a28□中□與自眷屬先在佛會□卽從座起□爲供養佛

750a29□故往自宮中□取諸供養還來詣佛□到佛所已

750b01□尊重恭敬□專諦一心獻諸供養□如是至誠作

750b02□供養已□前白佛言□世尊□我知過去久久生中□

750b03□有七萬二千諸佛如來悉曾於此象頭山中□

750b04□說此正法亦如是義亦如是理亦如是文□佛

750b05□言□長壽天女□汝快得善利□値遇如是法寶出

750b06□世□一一親聞

750b07□爾時會中有諸天子咸作是念□今此天女□久

750b08□已曾聞如是正法□復曾親近多佛如來□何故

750b09□不能轉此女身□時除蓋障菩薩知諸天子心

750b10□所念已□白佛言□世尊□何因何緣□此長壽天女

750b11□具大威德□久已曾聞如是正法□復曾親近多

750b12□佛如來□何故不轉此女人身□佛言□善男子□不

750b13□轉女身者□廣爲利樂一切有情大因緣故□所

750b14□以者何□善男子□今此天女□已住不可思議解

750b15□脫菩薩之位□我知此長壽天女□曾於超過算

750b16□數諸如來所□勸請發菩提心□乃至入大涅槃□

750b17□以是緣故□而此天女□獲是廣大神通威德善

750b18□男子□此長壽天女□卽於賢劫中供養諸佛已□

750b19□此佛刹中當得成佛□號曰長壽如來應供正

750b20□等正覺

750b21□爾時世尊復告長壽天女言□汝今應現自佛

750b22□國土莊嚴之事□時長壽天女□卽入現一切色

750b23□相三摩地於是三摩地中□現此三千大千世

750b24□界地平如掌□除去黑山土石山等□及餘一切

750b25□本有樹木□淸淨可愛琉璃所成□處處皆有妙

750b26□劫波樹□處處皆有淸淨嚴好泉源池沼□八功

750b27□德水充滿其中□除去一切凡常人類□亦復不

750b28□聞女人之聲□處處皆現廣大蓮花□其一一花

750b29□量如車輪□諸蓮花中有菩薩像加趺而坐□復

750c01□現世尊長壽如來應供正等正覺□與諸菩薩

750c02□共會說法□有無數百千俱□那庾多帝釋梵

750c03□王護世天等之所圍繞□又有無數百千俱□

750c04□那庾多菩薩之衆圍繞聽法□所謂亦說如是

750c05□法門

750c06□爾時長壽天女如是現已□卽從三摩地起□於

750c07□世尊前□右繞三□隱而不現

750c08□爾時除蓋障菩薩前白佛言□世尊□若有善男

750c09□子善女人□於此正法□聽聞受持讀誦記念解

750c10□釋其義□復爲他人廣大說者□是人得幾所福□

750c11□佛言□善男子□正使三千大千世界□滿中有情

750c12□悉行布施□經無量時相續不斷□若有善男子

750c13□善女人□於此正法發淸淨心□如法書寫復善

750c14□詳校□又以淨心轉施於他□是人所獲福德倍

750c15□勝於前何以故善男子□夫財施者不出生死□

750c16□而法施者最上最勝□所以者何□一切有情在

750c17□生死中□貪受種種財利事故□不能受彼最上

750c18□法味出於世間□又善男子□正使有人□以此三

750c19□千大千世界滿中有情□悉令安住十善業道□

750c20□若復有人□於此正法□聽聞受持讀誦記念解

750c21□釋其義□復爲他人廣大說者□是人所獲福德

750c22□倍勝於前□何以故□善男子□十善業道從是正

750c23□法所出生故□又善男子□正使三千大千世界

750c24□滿中有情□悉令證得須陀洹果斯陀含果阿

750c25□那含果阿羅漢果□若復有人於此正法□聽聞

750c26□受持讀誦記念解釋其義□復爲他人廣大說

750c27□者□是人所獲福德倍勝於前□何以故□善男子□

750c28□當知一切聲聞緣覺□皆悉從是法性中來□諸

750c29□菩薩者□亦悉從是法性中來□如來亦得是法

751a01□性故出現世間□又善男子□若人能於如是正

751a02□法□受持讀誦解其義者□是人卽同於諸經中

751a03□受持讀誦解釋義趣□何以故□此法性者是諸

751a04□法母□善男子□而諸菩薩□若不得此正法性者□

751a05□卽不能得廣大法性

751a06□爾時會中諸大聲聞□各從座起偏袒右肩□右

751a07□膝著地俱白佛言□世尊□我等獲得此法性已□

751a08□而能普盡廣大生死邪□佛言□諸苾芻如是如

751a09□是

751a10□爾時世尊□普告在會諸大衆言□善男子□若諸

751a11□地方有能宣說如是正法之處□而彼地方當

751a12□知卽是大菩提場□卽是轉法輪處□卽是大靈

751a13□塔處□當起是念□是我大師所遊止處□何以故□

751a14□善男子□法性卽是菩提□卽是轉法輪□法輪卽

751a15□是如來□善男子□若供養法者□是卽供養諸佛

751a16□如來□若諸地方有說法師所遊止處□當於彼

751a17□地起靈塔想□於說法師起大師想□又復當起

751a18□善知識想□又應當起善導師想□由如是故□若

751a19□時見彼說法師已□當起淨信歡喜之心□尊重

751a20□恭敬承迎於前□稱揚讚嘆白言善哉□復次善

751a21□男子□我若讚說尊重恭敬法師功德□及說報

751a22□其法師大恩□如是等事□若經一劫若過一劫□

751a23□我亦不能說其少分□善男子□若有愛樂法者□

751a24□諸善男子及善女人□於說法師所履道中□以

751a25□自身血散灑其地□亦不能報彼說法師少分

751a26□恩德□何以故□說法師者□以能任持如來法眼

751a27□極難行故□善男子□是故諸說法師□當說如是

751a28□正法之時□應現無畏□不應沈下生障□心□著

751a29□新淨衣起淸淨心□當說法時□若人讚嘆不起

751b01□高心□不現我相不生慢執□不自稱譽不凌毁

751b02□他□亦復不生染著之心□應當恭敬尊重說

751b03□法

751b04□爾時帝釋天主前白佛言□世尊□若諸地方有

751b05□說如是正法之處□我當率諸宮屬往詣彼所□

751b06□聽受如是甚深正法□及爲護助彼說法師□佛

751b07□言□善哉善哉□□尸迦□汝善守護如來正法□如

751b08□汝所作今正是時

751b09□爾時除蓋障菩薩白佛言□世尊□此經何名□我

751b10□等云何奉持□佛言□善男子是經名曰除蓋障

751b11□菩薩所問□亦名寶雲□亦名寶積功德□亦名智

751b12□燈□如是名字汝當受持

751b13□佛說此經已□除蓋障菩薩等□彼諸菩薩摩訶

751b14□薩衆□幷在會菩薩聲聞之衆□帝釋梵王護世

751b15□諸天大自在天子等□無數百千諸天子衆□及

751b16□餘無數百千□天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓

751b17□羅緊那羅摩□羅伽人非人等一切大衆□聞

751b18□佛所說歡喜信受

751b19□佛說除蓋障菩薩所問經卷第二十