01a01□

01a02□　　No. 425

01a03□賢劫經卷第一(亦名[颱-台+(□-乂+又)]陀劫三昧晉曰賢劫定意經)

01a04□

01a05□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

01a06□　　問三昧品第一

01a07□聞如是□一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園□

01a08□終竟三歲□始初三年□悉具衣服□所化已周□

01a09□著衣執□遊維耶離□與大聖衆無數百千諸

01a10□比丘俱□菩薩八十億□爾時世尊處在閑居□

01a11□安然庠序從燕室興□慧王菩薩□喜王開士□

01a12□精專獨處□亦尋起出奉迎如來□嚴治場地

01a13□敷設衆座□彼時四輩諸比丘比丘尼淸信士

01a14□淸信女□天龍鬼神阿須倫迦留羅眞陀羅摩

01a15□休勒及人非人□咸來雲集□一切諸會蒙衆菩

01a16□薩光明所照□皆得安和□諸會菩薩一切大聖□

01a17□神智暢達逮得總持□已成三昧具足五通□

01a18□目睹衆生一切心念□悉分別知所思道俗□不

01a19□懷妄想□普布弘訓布施和意□自持戒忍精

01a20□進一心智慧善權靡不開化□逮不退轉□頒

01a21□宣道法慈愍群生□不抱瞋害□不慕利養□所

01a22□演經句不冀衣食□無所著故□逮深法忍無

01a23□所從生□度諸所生□皆爲一切無請之友□

01a24□爲師子吼十方啓受□濟諸終始使度彼岸□勇

01a25□猛無畏越衆魔事□消諸陰蓋無□□業□了本

01a26□淸淨不疑諸法□積功累德不可稱載□深

01a27□入玄妙無極道元□意和面悅先發問訊□言

01a28□談庠序除去□色□棄捐僞諂歌頌正眞□無

01a29□際心行逮致聖忍□辯才不斷遊無限會□强而

01b01□有勢心如虛空□功勳普流行如金剛□無所不

01b02□入□所至到處未曾有難□識無數劫周遊所

01b03□歷□所說方便□一切諸法猶如幻化野馬影響□

01b04□如夢所見水中之月芭蕉泡沫□衆變無數□黎

01b05□庶沒溺無所歸依□往反五處而救濟之□明

01b06□達衆生所趣善惡□隨心所喜演眞功勳□常懷

01b07□愍傷無□害心□積無量德莊嚴佛土□無限弘

01b08□誓成就無際□諸佛境界覺意常定未曾忘歸□

01b09□歸歎十方現在諸佛□體解衆結塵積自大□

01b10□志樂聖慧神通自娛□以善權業遊億百千江

01b11□沙佛土□十方所講皆遙聞見□明智所修悉

01b12□能履之□雨法甘露潤澤一切□道意無量一切

01b13□普備□其名曰慈氏菩薩□溥首菩薩□光勢

01b14□音菩薩□雨音菩薩□善德百千菩薩□華嚴菩

01b15□薩□自大菩薩□明焰成菩薩□暢音菩薩□奉

01b16□無數億劫行菩薩□覺意雷音王菩薩□見正

01b17□邪菩薩□淨紫金菩薩□其心堅重菩薩□威

01b18□光王菩薩□照四千里菩薩□越所見菩薩□辯

01b19□積菩薩□慧王菩薩□不虛見菩薩□[颱-台+(□-乂+又)]陀和等

01b20□八大正士□又有衆香手菩薩□無量眞寶菩薩□

01b21□智積菩薩□大淨菩薩□師子吼菩薩□音王

01b22□菩薩□淨珠嚴行菩薩□師子步暢音菩薩□無

01b23□量辯無畏菩薩□如是等菩薩八十億俱□於

01b24□是三千大千世界□天下正主四大天王□釋

01b25□梵自在天王□大梵天王□諸龍王諸鬼神王□

01b26□諸阿須倫王□諸迦留羅王□諸眞陀羅王□諸

01b27□摩休勒王□諸□沓和王□皆往詣佛所□各以

01b28□華香供養散佛上□還坐一面或坐或住□爾

01b29□時喜王菩薩睹衆會集□卽從坐起更正衣

01c01□服□長□叉手白佛□願有所問聽乃敢宣陳□

01c02□佛言□恣汝所啓問□佛當事事分別宣之□喜

01c03□王卽問□何謂菩薩常備道心斷除非法□奉行

01c04□等業消除衆結□修三品□一經行□二住立□三

01c05□坐定□化諸不調從是超越□令其精進而無瑕

01c06□穢□何謂菩薩成就具足□曉知衆生心性所

01c07□行□言常至誠入諸佛業不論諍訟□隨其衆生

01c08□音聲言辭□入誠諦慧□今現在世睹見十方一

01c09□切諸佛□而無□□□見眞妙法乃致諸佛至

01c10□聖誓願□愍念俗法□雖遊世俗永無所著□修

01c11□行禪定一心三昧□不從此敎而有所生□從

01c12□泥洹法不取滅度□不以不具諸佛至願而中

01c13□懈廢乃復現求緣覺之法□不以此乘而退轉

01c14□墮落取滅度也□意修無量不可限慧□心未曾

01c15□亂□入於若干諸種境界□造無限業□若有所

01c16□問□以辯才慧悉爲宣暢□攝取無量淸淨佛土□

01c17□逮得無餘智慧聖達□開化衆生心無所著□不

01c18□有人想頒宣經典□不住顚倒顯示滅度□不

01c19□永寂滅修行得道□亦無所□如有所好□慕

01c20□於內行以棄有無□今天中天□惟見愍念□性

01c21□雖不敏不敢重啓垂哀宣布□爾時喜王菩薩

01c22□歎歌此頌

01c23□　諮問殊妙月　　救世演光明

01c24□　諸菩薩所行　　漸行至成就

01c25□　入無量限衆　　諸天人樂法

02a01□　聞最得道行　　無數人發意

02a02□　信樂微妙勳　　問普名聞度

02a03□　無量稱智心　　見勝無餘證

02a04□　十方散說行　　尊解脫功德

02a05□　佛勳最無倫　　大聖訓慧行

02a06□　念俗結黑冥　　速演道光燿

02a07□　疾睹三千界　　行道講如是

02a08□　相好猶衆華　　持道無量音

02a09□　三昧等須彌　　菩薩行如是

02a10□　無等倫無諂　　不我無三垢

02a11□　最寂衆所歎　　問人中尊行

02a12□　意堅言和妙　　所說不闕漏

02a13□　聖正士燒塵　　如佛道告我

02a14□　歸命入佛道　　晝夜勤無異

02a15□　聞此順法最　　常正如道訓

02a16□　若持常定意　　神足辯智惠

02a17□　見十方諸佛　　問聖致寂然

02a18□　講慧無等倫　　曉無數定門

02a19□　所說不懈□　　故問十方行

02a20□　不問入樂處　　不諮境界限

02a21□　妙勝大聖頂　　惟宣十方行

02a22□佛告喜王菩薩□善哉善哉□所問甚深愍念一

02a23□切□有三昧名了諸法本□菩薩若行此三昧定□

02a24□得是功勳□輒逮此行威神巍巍□具足成就二

02a25□千一百諸度無極事□致八萬四千諸三昧門

02a26□八萬四千諸總持門□體解衆生遍入諸行□疾

02a27□逮無上正眞之道成最正覺□佛言喜王□何謂

02a28□了諸法本三昧□若有菩薩行六堅法□身口心

02a29□慈言行相應□不違三乘不失要誓□知三乘

02b01□行□如所造業開示人民□言亦如是□身淸行

02b02□淨口言柔和猶如甘露□心念解明猶如日

02b03□光□常行愍哀恒懷慈心□無有害意不捨大

02b04□悲□無戀一切不慕貪□□身行淸明志樂法

02b05□宜□不失篤信尙至誠□不廢己願及一切□分

02b06□別寂滅不永寂滅□度脫衆生隨其本行□曉了

02b07□罪福不亂世俗□未曾貪身不務馳騁□愍衆

02b08□苦惱欲度脫之□勸衆施安不造危殆□化諸

02b09□自大自大消伏□懈者使勤轉進道敎□修法

02b10□藏無上慧□不立想人□心無弊□□不計所

02b11□有拔諸根本□斷除家業志定無爲□剖判諸

02b12□想無所□望□不捨正受常求智慧□離俗言

02b13□談志惟逮住□講度世業無俗計念□意不忽忘

02b14□消除蔭蔽□常思經法心不慌□入所應宜□

02b15□不失節立所行法□曉知世無所犯負□具諸

02b16□業以六度行□棄無信多懷誠信□篤佛道常

02b17□念佛法□勤悔過樂助功德□施衆生因勸諸佛

02b18□轉法輪□應嗟歎聖不諛諂□積功累德常精

02b19□進□心不懈廢習勤修□遵行道業菩薩法□好

02b20□布施衆念憐傷□常抱弘意□求止業不缺止

02b21□度順如敎□身口心淨無沾汚□如是至誠□所

02b22□依言敎奉不違廢□不住欲界不□色界□寂無

02b23□色界□從其所行可□果報而信樂之□堅住

02b24□大乘而不退轉入愚冥處□若在□吝心不習

02b25□此等心供養□敎化衆生令無諛諂□不欺諸佛

02b26□不抱害心向衆菩薩□不亂聖業虛妄之言□見

02b27□諸精進若懈怠者而無二心□不嫉他供具足

02b28□弘誓□棄捐□慢瞋□之想愚顚邪行以消無

02b29□明□常省己身不訟彼短□□愧自責不如佛

02c01□法□枝身行道又知止足□棄捨親族□厭於衰

02c02□耗不務利養□若有所得以分與人□戒無所犯

02c03□不習衆人睡眠之尤□這被□言常能含

02c04□忍□恒愼口言常立道化□歎詠精進常悅和心□

02c05□與諸解脫親近相習□勤數諮問修學閑居□

02c06□不捨獨燕常行節限□功勳之德樂習空義□不

02c07□慕有爲不□陰身□不樂諸種不受衰入□不志

02c08□財利不住境界□去於顚倒心行堅强□修聖賢

02c09□行觀明心本□得衆枯地休息衆行□施無□

02c10□望□戒無所念□忍無所想□精進不失□禪無所

02c11□生□智慧無導□奉正眞法諸度無極入平等住□

02c12□不稱己德不毁他功□不依生死不得泥洹□是

02c13□爲解脫□消雪情愛建立眞諦□面常和悅捨其

02c14□□色而先問訊□恭敬長幼中年之士□心常諮

02c15□讚□懷仁恩宜無所□害□不在言說□常歎

02c16□寂然□□之行□所在和同合衆別離□等心怨

02c17□友無憎愛矣□求于總持哀愍衆生如父如母

02c18□如身如子如師和上尊長無異□奉佛菩薩充

02c19□滿順風□供事如來好樂嚴淨□不挾怯弱敬

02c20□重三寶□所在遊居無所蓄積□度衣限食不

02c21□貪身命□性常淸淨恒行乞食□不捨止足棄於

02c22□衆會□不慕家業不樂捨居□不在校飾無有

02c23□虛僞□言辭可愛聞莫不歡□勸助衆人使發

02c24□道意□無惑所行行入順敎□數數諮歎諸

03a01□佛至眞□心習道法敬重聖衆□尊順慧明習從

03a02□智達□護衆禪思開化精進□常宣道德恒遵行

03a03□法□信功德本開化衆生□好樂篤信講導衆苦□

03a04□威儀淸淨常立弘仁□而有□愧畏難羞恥□棄

03a05□捐惡人不賢之黨□習究竟業□志行脫門□求

03a06□賢聖行□奉四意止□習平等斷□興發諸根□

03a07□遵修諸力□觀察覺意□不捨道行□度于寂滅□

03a08□炤燿所觀心無望想□欣樂法典不犯精舍□

03a09□無所羞無所□□不顚倒無慾想□慕菩薩行□

03a10□佛道曠然而無邊際□患厭邪行□消滅往古無

03a11□數劫時所習邪業□修身自淨而無沾汚□志寂

03a12□行律尊承重敎□而無瑕疵□所行隨時捐棄

03a13□非時□曉了從宜往來周旋□孝順二親□又知

03a14□節限衣食供具□暢達神通鮮明定意□不毁正

03a15□行度脫衆生□奉受如來所宣經典□將護隨順

03a16□淨衆瑕穢□導諸佛子施衆菩薩諸佛遊居□修

03a17□衆明智從仁和行□樂奉正眞□勸化一切使志

03a18□好導□多樂道義睹護三世□惟好淨業國土

03a19□報應嚴淨之元□常樂痂□如敬二親□以逮

03a20□總持用爲遊觀□得致三昧則是浴池□淸白之

03a21□法爲所生母□以得堅住一切無爲□專心定意□

03a22□雖有所度爲無所度□無縛無脫無相不相□

03a23□所遵導化亦無衆好□建立佛土以得總持□

03a24□[邱-丘+半]伴諸覺所說淸明□度魔境界戰□勇猛□

03a25□殺害衆塵刈除不善□志願淨光魔不能壞□所

03a26□宣道慧而無窮盡□世莫能稱□外衆邪業所不

03a27□能知□過聲聞法緣覺之等□所可歸仰立一切

03a28□智□解衆生趣所導眞諦□好喜樂法□欲開衆

03a29□生□樂衆垢者令慕無爲□以導法船度于彼

03b01□岸□載筏相濟□愍傷諸天頒宣一法□所立之

03b02□處無所侵欺□欲布施淨其心化悅解諸好戱

03b03□使務道徑□若欲博聞□恭敬謙順不爲放恣□

03b04□得三昧定志行高妙超須彌山□樂于五根觀

03b05□察衆無□心好精進遊不退轉□是則名曰無從

03b06□生忍□新學菩薩所當奉行□衆正士等執持

03b07□慧憧務求尊聖□以勇力士了無吾我住一切

03b08□智□普解衆生所當度脫□諸天所諮嗟□龍神

03b09□所奉仰□人民所承事□疾得造立若干品業□

03b10□諸不學者咸共歸命□諸菩薩等僉共讚歎□

03b11□一切法主悉共宣暢□諸根寂定以爲城郭□善

03b12□權方便導利一切□逮得精思決衆狐疑□斷諸

03b13□猶豫去於塵勞□過度濟脫無數衆生□若有病

03b14□者爲設衆藥□療治諸病消除瘡痛□常好思惟

03b15□通大精進造建無畏□欲師子吼□入分別辯敷

03b16□演義理□神足變化樂聞衆法□淨其道眼照

03b17□至泥洹□棄衆惡趣度於欲界色界無色界□建

03b18□諸佛土□興發如是□如幻三昧坐師子床□具

03b19□足成就至阿惟顔□未曾忘失衆德之本□化悅

03b20□懈廢拔諸欲僻□建立勤修念濟懶墮□將

03b21□導衆生等化三乘□棄捐居業一切所有□具一

03b22□切智□得無量門御第一義□其於法律解通

03b23□空行□則斷諍訟□好信佛道無上誓願□雖在

03b24□衆念不懷邪想□等見三世不墮邪觀□善權

03b25□方便普入一切□興顯大道不輕得度□樂于法

03b26□師猶如犢子不厭其母□雖從法師不貪利養□

03b27□觀察說法不慢衆會□不斷法施所問仁和□敬

03b28□三寶本決衆疑網□奉行慇懃而不休廢□終

03b29□不違失聖明之業□依攝脫門和悅調定□消化

03c01□塵垢心無所著□思當所念興隆三事諸菩薩

03c02□業□以此三事顯示衆會甘美道味□若欲變化

03c03□頒宣道業音如雷鳴□訓誘生死十二緣起□開

03c04□通止門向泥洹門□愍入弘路其身安隱心永

03c05□無患□衆聖所愛未曾違失□堅固平等如來功

03c06□勳無能□轉□習恩德本消滅無福□示衆善

03c07□元學于聖慧□恃□畢竟鮮明之業□所行相

03c08□好不自侵欺□遵修佛道顯燿慧品□講說佛土

03c09□諮問答報□所難無際生淸白法□不厭佛道不

03c10□棄少智□與難學俱愛敬和同□趣勇猛寶心

03c11□存在行□欲有所說將護都講好喜若干□一切

03c12□報應以示衆生使無所犯曉了諸法行善方

03c13□便□心念吉祥所見審諦□常自省己可悅他人□

03c14□裂壞羅網消去無明□離于諸行□□除諸識□

03c15□刈於名色□寂滅六入□斷去衆受□截于痛痒□

03c16□消化恩愛□而捨所受□盡於所有□拔害所生

03c17□度老病死□永散苦惱無有衆難□已離苦罪

03c18□心無所著□所行究暢長濟三厄□所觀無穢宣

03c19□布法典□獨步男子洗浴衆垢消去貪身□聞法

03c20□執持攝御諸法□學道不□入衆德元未曾□

03c21□旋□積不可計功勳眞義□懷來佛道光顯法目□

03c22□諮嗟聖衆降伏外學□歎詠法訓行菩薩業□不

03c23□戱樂用消化日利□使遠罪福學行猶日□

03c24□恭敬國王開導衆聖□積淸白因致不死果□

03c25□所行威儀識其宿命□所生之處常念不忘□患

03c26□厭愚法好諸如來□功德眞正而建立之□無量

03c27□道勳所執法敎歸一切智□若以頒宣致安住

03c28□典書寫經文□皆棄恐畏不墮邊際□堅住不動

03c29□有所講說□一切世間咸共諷誦□過去諸佛悉

04a01□說是法□常得親近□現在諸佛當來諸佛□所

04a02□願具足無上功祚□入於一切衆生所行□燿聲

04a03□聞乘現緣覺乘□奉持佛法□而不忘失一切行

04a04□門□則生佛乎□宣暢眞正速成正慧□諮問佛

04a05□德覆護三世□開化寂然危害之難□逮權方便

04a06□分別地種□入於水種火種三昧建立風種□

04a07□又以空種至脫道門□淨空種慧導利三界□

04a08□不含衆患消除諸結令無有餘□棄捐諸著

04a09□沒衆陰蓋令心憺□□曉修身行遊居永安□

04a10□亦了他人所行存沒所立之處□若演文字不

04a11□□言辭□棄捐吾我□心已離此諸所依欲□雖

04a12□在其中察如臭犬□入於微妙稍稍開寤懈廢

04a13□衆勞□越度諸流不壞他黨□善進道法而無所

04a14□著□恭恪善師□捨於睡眠過諸□岸□斷狐疑

04a15□散貪□捨懈□□將護吾我光導衆生□不立

04a16□在命不貪求法□所語不多言辭淸和□常諦思

04a17□惟宣當速行□仁明道業不用生心□喜樂閑

04a18□居行於衆中□不懷怯弱不求他短□自惟身行

04a19□常奉佛道□應遵平等□不久遊居在一土地□

04a20□釋諸所貪所在皇平□滅身衆冥心不羸劣□

04a21□所修方便將養意念□亦無所思□不以識著

04a22□求于解脫□心常專惟興發梵行□等遵慈心□

04a23□悲哀布恩□常以行喜□和顔悅色以法樂之□

04a24□依蒙觀護救衆墮害□常以戒禁因濟於人□入

04a25□三昧定□以是智慧暢入諸法□曉了文字思惟

04a26□究暢□解諸結縛令不恐畏□入諸音聲獲致利

04a27□義□恒好敷演道法所施□樂佛法衆不厭燕處□

04a28□志存於道無有上下□不缺諸法顯揚隨順不

04a29□欺衆生□志樂堅强以爲具足□夙夜精進而

04b01□不休懈□是則名曰了諸法本三昧正定□菩薩

04b02□行是遍入一切衆生境界□奉一切智□佛爾時

04b03□說是頌曰

04b04□　行淸淨　　大聖道　　心信樂

04b05□　無惑業　　自覺意　　辯才要

04b06□　是三昧　　安住施　　降諸魔

04b07□　除諸垢　　斷因緣　　生死欲

04b08□　智名稱　　富德勳　　護三界

04b09□　度無極　　增慧聖　　道方便

04b10□　賢明種　　消恩情　　度衆患

04b11□　佛所歎　　是三昧　　安住施

04b12□　入微妙　　本際門　　以覺了

04b13□　無瞋恨　　斷苦惱　　入永安

04b14□　是三昧　　諸佛行　　心中解

04b15□　覺意華　　受聖文　　攝善權

04b16□　諸安住　　覺念□　　說是勝

04b17□　三昧定　　覺意華　　脫照門

04b18□　猶月盛　　燿衆星　　道所照

04b19□　遍三界　　是法超　　歎喩月

04b20□　三達療　　令淸淨　　在閑居

04b21□　靜樹下　　棄利養　　乃諛諂

04b22□　積行求　　是三昧　　捐他非

04b23□　不蔽善　　不以利　　歎身德

04b24□　被三衣　　常乞食　　親求是

04b25□　行三昧　　純行禁　　習賢聖

04b26□　問明智　　常獨歎　　以諮講

04b27□　奉行要　　疾逮是　　三昧定

04b28□　衆生等　　勞諸味　　遠衆會

04b29□　樂寂然　　常求是　　妙三昧

04c01□　勿諛諂　　慕斯藏　　依□愧

04c02□　食解味　　禪床臥　　居觀寂

04c03□　樂無我　　常歡悅　　講明哲

04c04□　意永安　　忍他罵　　猶空響

04c05□　在眞業　　心不怨　　欲逮得

04c06□　是三昧　　當信知　　罪福報

04c07□　勿習倒　　惡趣業　　常修空

04c08□　賢聖元　　夙夜勤　　精進力

04c09□　逮三昧　　至慧門　　俱捨斯

04c10□　無益路　　志平等　　道眞實

04c11□　立無生　　睹法義　　行是者

04c12□　佛哀念

04c13□　　行品第二

04c14□佛言□是喜王菩薩□以逮得是了諸法本三昧□

04c15□解一切法無有顚倒□諸法無動不可傾故□所

04c16□行志慕救脫五趣□降化衆魔自然爲伏□爲天

04c17□下人□衆生愛敬智者欽仰□求暢諸法及與非

04c18□法□其德明慧□猶月盛滿衆星中明□在生死

04c19□久衆生所知□勸化一切□志性淸淨□捨諸所

04c20□受□則爲三千大千世界之所救護□成致道地□

04c21□分別無我覺無所歸□見三難界而化導之爲

04c22□衆生護□逮得恭恪不以自大□越諸陰蓋□曉

04c23□了諸佛其所頒宣□演說滅度應時之宜□以

04c24□復逮致三十二相□有利無利若苦若樂□有名

04c25□無名歎毁之事□以解是世所有八法悉無所

04c26□著□救諸衆生慰以甘露□顯示滅度開悟一

04c27□切□去其惱熱斷斯□□□未曾□著迷惑六根□

04c28□入十六文字總持之門識其所至□能頒宣斯

04c29□便逮總持□何謂十六□一曰無□二曰度□三曰

05a01□行□四曰不□五曰持□六曰□□七曰作□八曰

05a02□堅□九曰勢□十曰生□十一曰攝□十二曰盡□

05a03□十三曰蓋□十四曰已□十五曰住□十六曰燒□

05a04□是十六事文字之敎□若解行是十六文字之

05a05□敎□逮得無量總持門地□解一切法而得自

05a06□在□擇求一切衆生慧意□消衆塵勞悉宣佛

05a07□道□受大勢力暢達眞法□度脫黎庶開化導利□

05a08□其音和雅猶如哀鸞□逮得普住平等之地□爲

05a09□師子吼致妙巍巍□忍度無極具足大哀□越魔

05a10□境界□備通哀音至眞之聲□去自大得忍辱□

05a11□了深奧義禪定無非□所至到處宣無上法□攝

05a12□取一切衆要經典力勢難及□分別一切諸法

05a13□道門□知衆生行之所歸趣□識念無數所更歷

05a14□劫□常持諸法滅一切病□淨除結網逮斷狐

05a15□疑□速成正覺諮嗟光顯□普入一切諸法聖慧□

05a16□能以方便□去惱熱□講說諸法己身奉行□服

05a17□甘露食裂衆猶豫□捨所居土顯無蓋哀以覆

05a18□衆生□念於宿命所更生處□志泥洹德曉衆愚

05a19□□□諸行所趣獲至尊慧□攝一切想建立諸住□

05a20□不失道地超若干變□達諸言聲而□一切□結

05a21□解所在周滿佛土□遠離五陰而不自大□疾了

05a22□言辭□用是之故便降伏魔□棄諸外學見不

05a23□可計□十方國土現在諸佛□聞所說法受持不

05a24□忘□如其所願得是三昧而自娛樂□若有菩薩

05a25□得是三昧□則當謂之逮一切智□所以者何□

05a26□以致此定□發意之頃□一生補處成最正覺□

05a27□從一本起二□二至三□三至四□從其發意輒

05a28□得佛道□所以者何□又斯定者則一切智□爾

05a29□時世尊□說此頌曰

05b01□　無量無訓漏　　而無有等倫

05b02□　所出無所歸　　以脫諸所趣

05b03□　降化無所著　　殊勝興無限

05b04□　執持斯景摸　　十方之妙行

05b05□　棄諍以娛樂　　心患衆垢塵

05b06□　人中上喜眞　　言辭甚流利

05b07□　勝遵無著勳　　捐捨所生冥

05b08□　總持是法曰　　建立在十方

05b09□　曉了過解說　　勸樂度彼岸

05b10□　天人所重敬　　所施濟第一

05b11□　諸行度無極　　勇猛而宣德

05b12□　所修奉章句　　至於十力種

05b13□　捐雜難往來　　乃能致本無

05b14□　隨心之所好　　而開化衆人

05b15□　得行遊正路　　所宿止無垢

05b16□　以斯施眼明　　所行遊無行

05b17□　意强多愍愛　　視人如赤子

05b18□　人尊諸所至　　勸敎衆邪業

05b19□　永無所破壞　　而衆中暢吼

05b20□　於是造立行　　無有衆等倫

05b21□　得護於十方　　及他諸不逮

05b22□　勸樂人無底　　長永修閑定

05b23□　仁捨其家業　　興法如甘露

05b24□　奉持是經典　　歸於最勝德

05b25□　積累多功勳　　訓講無數人

05b26□　勸悅衆愚等　　終不久戱逸

05b27□　諦解於六趣　　寂勝而覺善

05b28□　好和安衆人　　在此功德行

05b29□　得殊特名勳　　如月遊無塵

05c01□　度脫天人衆　　居前無所畏

05c02□　名稱普流勝　　施殊妙甘露

05c03□　遊此所當行　　疾致得佛道

05c04□　立於所應住　　在十方佛所

05c05□　頒宣所當說　　以化諸天人

05c06□　所講甚微妙　　亦宣至眞行

05c07□　奉修是行業　　常樂甘露法

05c08□　以降伏魔力　　仁和安立之

05c09□　超度衆苦趣　　歸至佛正路

05c10□　所到極善處　　棄捐周旋徑

05c11□　行勇猛方便　　成就執持德

05c12□佛言□若有菩薩學斯定意□十方諸佛皆擁護

05c13□之□以慧照心使得開明□不爲陰蓋所見覆蔽□

05c14□逮得神通所睹無極□諸菩薩衆悉共將養□使

05c15□得成就一生補處□衆聲聞黨普來嗟歎□欲

05c16□使早成十方蒙度□上第七天梵具足王□典諸

05c17□梵天身自遙護□遣諸天衆悉來將順□□利

05c18□天上天帝釋王□宿命有德□識其至心學斯定

05c19□者□遣諸天人悉下宿衛使行安隱無妄犯者□

05c20□其四天王身自臨之□亦遣官屬護于法師□四

05c21□千里外令無伺求得其便者□令其正法安徐

05c22□講誦開化一切生死五趣□四輩宗之供養無

05c23□厭聽受無□□爲人說經得同學意靡不坦然□

05c24□各得其所無怨望者□雖懷嫉心欲有所亂□不

05c25□能辦之□又是菩薩常自忍辱心懷仁和□若

05c26□向瞋者不念其惡□若有逆人欲來危害□不與

05c27□共諍□惟避捨去不與相見□旣路相見如不

05c28□相睹□慈念十方皆降歸佛□勿有惡心誹謗法

05c29□師□念法無惡□惟愍其人用懷毒心墮于惡趣

06a01□三塗之難□傷之愚惑橫生毒害還自危身□猶

06a02□如樹木風起相□忽然火生還自燒形□毒蛇

06a03□含毒日日增多還自害身□鐵生衆垢自葬其

06a04□形□愚闇閉塞心不開解□不念菩薩法師之恩□

06a05□反生害心逆其師父□欲危滅之貪□懷嫉□一

06a06□時自可放心自大□不顧大難甚憐傷□諸天

06a07□鬼神虛空天神□阿須倫迦留羅眞陀羅摩休

06a08□勒□悉往作禮稽首歸命□欲見無厭數數奉迎□

06a09□聽受經典問義受解□思惟奉行曾無懈□□

06a10□諸神愛敬奉事供養□尊重道德如孝子與父

06a11□母別□積年彌久飢虛無已□諸天神明人與非

06a12□人□愛重至德無窮竟已□皆是菩薩精進至

06a13□心□學是三昧慈愍所致□故有是德

06a14□佛告喜王菩薩□若有菩薩積功累德□開化

06a15□無數百千衆生□歡悅踊躍□這等無異□不以

06a16□戱笑□因斯逮得殊特功勳□名德遠著十方咨

06a17□嗟□行如須彌安然不動□明如日月普曜天下□

06a18□德重如地主生萬物□道尊位高生諸道品□六

06a19□度無極□菩薩法藏心如虛空而無所著□獨步

06a20□三界無所□□□猶如飛鳥飛行虛空無有足

06a21□跡□猶如蓮華不著塵水□十方諸佛悉令菩薩

06a22□行斯定意□今佛故宣□汝等精進勿得疑惑□

06a23□若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷□及諸凡庶

06a24□九十六術六十二見□□[□*非]□動□行喘息□

06a25□人與非人□學是三昧若聞歡喜各得如願□然

06a26□後會當逮是三昧□於是頌曰

06a27□　常光顯　　佛正法　　信根樂

06a28□　第一慧　　行如犀　　無吾我

06a29□　持是寂　　妙三昧　　得自在

06b01□　覺忍辱　　覆三世　　猶如蓋

06b02□　化建立　　無數人　　習是慧

06b03□　猶如海　　消吾我　　塵勞厄

06b04□　說佛道　　諸滅度　　以斷穢

06b05□　化三世　　疾修行　　是寂然

06b06□　識身命　　及他人　　志存念

06b07□　諸佛道　　立存念　　一切業

06b08□　及逮是　　妙三昧　　多開導

06b09□　御本際　　常講安　　滅苦惱

06b10□　化布施　　甘露味　　奉行斯

06b11□　佛種性　　好至明　　顯耀辭

06b12□　稱流布　　普功祚　　在衆中

06b13□　甚巍巍　　如月滿　　秋盛明

06b14□　諸眷屬　　財名德　　在生死

06b15□　佛所知　　其辯才　　猶水王

06b16□　習三昧　　逮斯功　　法自然

06b17□　無無我　　不久達　　敷演義

06b18□　如是周　　三千世　　眞諦行

06b19□　是三昧　　思惟計　　三千世

06b20□　衆生滿　　如江沙　　若學歸

06b21□　甘露道　　所獲慧　　過於此

06b22□　毒不行　　及刀火　　無蟲蛇

06b23□　無杖畏　　王羅刹　　不能害

06b24□　以和心　　精修是　　不失財

06b25□　不亡家　　無病憂　　無罪患

06b26□　若持是　　四句法　　目不盲

06b27□　不重聽　　六十二　　億佛勸

06b28□　設有學　　思惟是　　若常奉

06c01□　斯總持　　精進行　　是三昧

06c02□　若有欲　　速成道　　樂第一

06c03□　功德田　　當學是　　經典本

06c04□　一切致　　寂然無

06c05□　　四事品第三

06c06□菩薩有四事□疾逮斯定□何謂四□一曰布施□

06c07□不懷望想福施一切□二曰持戒□不犯諸禁以

06c08□志大道□三曰常抱慈心□怨憎親友無有二心□

06c09□四曰察於三界衆生之類悉我親族未曾外

06c10□之□是爲四□菩薩復有四事□疾逮斯定□何謂

06c11□爲四□一曰常行大慈加於衆生□二曰常行

06c12□大悲□見於三塗衆生苦惱□爲之雨淚欲拔

06c13□濟之□三曰睹衆迷惑展轉五趣不能自免□

06c14□顯示正路志德自出□四曰察衆三流往反終

06c15□始曾無斷絶身苦心惱□故愍念之爲宣罪福

06c16□生死之本無爲之根□是爲四□菩薩復有四

06c17□事□得斯定意□何謂爲四□一曰觀衆邪迷六

06c18□十二見□猶豫沈吟墮於羅網如鳥自投□貪小

06c19□小利不覺自害□二曰九十六種迷惑之徑自

06c20□造癡冥□猶如蜚蛾自投燈火□已溺三塗

06c21□五趣周旋輪轉無際不能脫身□惟有諸佛衆

06c22□大菩薩□乃能濟之□三曰外衆蓋業符□害

06c23□人□菩薩愍之□如狂溺水然後乃悔當何所及□

06c24□四曰如射獵師彈射衆鳥□羅網捕魚積其罪

06c25□蓋□無數億載墮三惡趣□捨身之安而往救

06c26□之□爲宣罪福生死之患□示無爲業□或復顯

06c27□之無上正眞各使得安□是爲四□菩薩復有四

06c28□事□疾逮斯定□何謂爲四□一曰作佛形像坐蓮

07a01□華上□若摸□壁繒[疊*毛]布上□使端政好□令

07a02□衆歡喜由得道福□二曰取是經卷書著竹

07a03□帛若長妙素□令其文字上下齊正□三曰諷

07a04□誦是經晝夜精進□不捨經文使其通利□無

07a05□一□□聽者得解□四曰持是三昧諸佛本末

07a06□一一分別爲人暢義□善開菩薩無上正眞□

07a07□使一切衆咸共諮受□不生疑心各得開達□是

07a08□爲四□佛於是頌曰

07a09□　聞是經　　樂至德　　若有人

07a10□　求此道　　善哉學　　斯四句

07a11□　故獲致　　十力種　　八十億

07a12□　人中王　　諸六十　　垓安住

07a13□　常咸護　　斯學人　　能諷誦

07a14□　是三昧　　若聞是　　獲善利

07a15□　已得聽　　能信樂　　是等成

07a16□　不疑道　　等皆見　　生死無

07a17□　行佛道　　得聞是　　樂功勳

07a18□　不懈怠　　一切智　　如觀掌

07a19□　書寫持　　是經典　　識念住

07a20□　百千劫　　辯才英　　得至佛

07a21□　彼說斯　　最定意　　王子月

07a22□　詳得聞　　棄國土　　作沙門

07a23□　晝夜勤　　聽受法　　最後世

07a24□　命向終　　便往生　　他佛國

07a25□　若江沙　　復過是　　諸天咸

07a26□　供養佛　　從其所　　聞三昧

07a27□　三劫中　　成佛道　　有佛名

07a28□　無厭寶　　定光佛　　所開化

07a29□　彼聞是　　得德果　　是故聞

07b01□　勿懈怠　　爲十方　　常所救

07b02□　今我屬　　慇懃累　　仁賢者

07b03□　言柔和　　是增法　　道珍藏

07b04□　　法師品第四

07b05□佛語喜王菩薩□乃往過去無央數劫不可稱

07b06□計□爾時有佛□號辯嚴淨雷音吼如來至眞等

07b07□正覺□彼佛世時有一法師□名無量德辯幢英

07b08□變音□曾聞如來說是三昧定□學是三昧而

07b09□分別說用化衆生□齊無數億百千諸天人民□

07b10□以度一切□有王太子名淨福報衆音□聞是三

07b11□昧心中欣然□則百千賈妙好衣以覆法師□

07b12□口發是言□普使三界厄一切衆生皆悉興立

07b13□得是三昧□以是德本□見八十億江沙諸佛□

07b14□造立衆行奉平等法□在諸佛所聞是三昧□皆

07b15□以頒宣□悉能堪任奉是定意□所生之處常

07b16□識宿命□在於無量德淨佛刹□成最正覺□淨

07b17□福報衆音王太子者□則今現在西方阿彌陀

07b18□佛是也□其法師敎化度脫衆生者□則大月

07b19□如來是也□其王太子□供養自歸無量□德辯

07b20□幢英變音法師□乃能終竟至七萬劫消衆罪

07b21□蓋□用聞說是三昧定故□爲其太子除衆僧

07b22□□□雪諸□□敷演道品□在在所生逮無量

07b23□門總持之行□發意一時彈指之頃不離佛法□

07b24□佛言□時復有佛□號曰面悅離垢月首藏威

07b25□如來至眞等正覺□出現在世講是三昧□有

07b26□長者子名曜淨廣心□聞說斯法以家之信不

07b27□貪居業出爲沙門□捨七萬□女□寶多若斯有

07b28□四寶藏及衆珍琦□若布積地□各遍三十萬

07b29□有千八百遊觀之處□未曾擧足妄蹈于地□

07c01□不用繫心棄國捐王行作沙門□已作沙門

07c02□萬六千歲□一心經行常修精進未曾廢息□初

07c03□不生心念爲懈怠也□除其左右飯食□手洗

07c04□口□未嘗睡眠恒自覺悟□亦不極坐竟萬六

07c05□千歲□卽時悉受佛所說法□諷誦通利音響和

07c06□雅逮得總持□名普入諸聲□皆令稽首爲佛作

07c07□禮□六十六垓諸天之衆□從其諮受爲之給使□

07c08□身心精進隨時之安□不失所養奉事如來□

07c09□今現南方得成正覺□名一切德嚴□世界曰德

07c10□淨□於彼土地成最正覺□爾時世尊□說此頌曰

07c11□　我憶宿命時　　無數江沙劫

07c12□　佛號辯嚴淨　　雷音吼如來

07c13□　有比丘持法　　時在師子座

07c14□　講說是三昧　　王太子聞之

07c15□　好究竟衣被　　以供養法師

07c16□　普見諸佛尊　　得佛阿彌陀

07c17□　其前世有罪　　往宿之所犯

07c18□　聞說斯慧味　　皆盡無有餘

07c19□　有佛離垢月　　說是三昧定

07c20□　長者子聞之　　敬尊便出家

07c21□　於萬六千歲　　奉進是三昧

07c22□　未曾有睡眠　　亦不住懈怠

07c23□　逮斯尊聖道　　用聽受聞故

07c24□　不復還樂家　　亦不慕恩愛

07c25□　見不可計佛　　皆從講諮受

07c26□　悉入諸道業　　疾逮成佛道

07c27□　諸願盡具足　　其名悅人意

07c28□　逮時得佛道　　誰不勤是業

07c29□　於將來之世　　聞是慧印已

08a01□　財業亦無安　　出家無所貪

08a02□　罵□若□打　　誹謗來加之

08a03□　各各聞知法　　宣布佛所說

08a04□　遭厄百千惱　　能忍□欲難

08a05□　觀察塵勞患　　自說成佛道

08a06□　夢中見於佛　　自喜我正覺

08a07□　而樂斯及法　　我不疑佛道

08a08□　倚求音響利　　以聞斯經典

08a09□　自曉喩其心　　不久成佛道

08a10□　聽是經要理　　聞若干事業

08a11□　無復有□□　　所止如虛空

08a12□　於是以出家　　得無數利養

08a13□　以用親族穢　　生心相誹謗

08a14□　分厄除患業　　依聞而存意

08a15□　反輕易他人　　我以成佛道

08a16□　得逮見成光　　供養大聖主

08a17□　行步自驚喜　　謂己得佛道

08a18□　其有諛諂者　　離道甚玄遠

08a19□　數數懷愁憂　　因輕他人故

08a20□　若有聞此經　　則知得佛道

08a21□　不久成正覺　　得見阿彌陀

08a22□　依□顚倒者　　亦去道逈遠

08a23□　若有不順本　　佛不授彼決

08a24□　觀斯長者子　　施與財寶藏

08a25□　然後行出家　　家家而行乞

08a26□　從定光如來　　曾聞如斯義

08a27□　如是像三昧　　精勤敬奉行

08a28□佛言□菩薩行道□以大慈悲護於十方□及化

08a29□他人諸不逮者□以六度無極四等四恩六通

08b01□善權□化衆生類□所度無底使長安隱□各捨

08b02□家業興隆道法□爲雨甘露宣傳經典□猶如良

08b03□醫以藥療衆風寒熱病三合之病悉爲消除□

08b04□心有四病□一曰貪□□二曰瞋□□三曰癡冥□

08b05□四曰吾我□以慧正義刈斯四病悉消無餘□

08b06□致十種力四無所畏□譬如日出衆冥消滅不

08b07□知所去□以善權慧振大聖燿照于三界□五陰

08b08□六衰十二牽連□自然爲消不知所趣□猶月

08b09□在冥消夜衆闇自然爲明□菩薩如是□以道慧

08b10□明處生死界□三垢之穢心無所著□開化終

08b11□始無窮之患□逮得三昧無所從生□度脫一切□

08b12□猶若大海出諸珍琦殊異之寶□其入採者靡

08b13□不充備各得盈滿□菩薩如是□入大乘海擇

08b14□取開士玄妙之法□嚴治道場三脫之門□周旋

08b15□三世救濟危厄□猶轉輪王典主四域天下戴

08b16□仰□菩薩如是□周流一切生老病死□具四等

08b17□心化此四病永使無餘□終始朽亡忽然沒盡

08b18□不知所處□譬如船師度人往反而無窮極□以

08b19□菩薩藏總持之□□敷演深要道法之眞□遊無

08b20□數劫不以爲勞□猶如二親生養其子至令長

08b21□大成就爲人□菩薩如是□以法權智行大慈悲□

08b22□勸化愚冥使發道心□五戒十善四等四恩□六

08b23□度無極□行權方便普至十方□具足十住一生

08b24□補處□無上正眞成最正覺□度脫一切溺在生

08b25□死□使心坦然反流達源□猶如種樹漸生根

08b26□芽莖節枝葉華實結茂□菩薩如是□從初發

08b27□心便得喜意□身意休息無有五陰三塗之患

08b28□八難之苦備悉六度□施戒忍進禪思智慧□無

08b29□所從生永無所□悉無衆計□不復睹我人身

08c01□壽命有無之元□在所而現多所救濟□生老

08c02□病死經存在世□六事法住善權隨時導利衆

08c03□生□不使迷惑爲愚癡冥罪蓋所覆□淨如虛空

08c04□不畏衆難□殊勝之慧不死之藥□以療一切往

08c05□來之厄□猶如長者生子衆多□各爲興起十重

08c06□高閣□使諸太子遊戱閣上作衆伎樂以娛

08c07□上下諸遊觀者□世尊如是□以無蓋慈無極

08c08□大哀□行權方便化導三界衆生之類□開示階

08c09□路□十住本末從初發心□見者喜悅莫不發

08c10□意□從一住起行菩薩道□布施救窮□三界之

08c11□□貧於道者□施以七財□以一切智正眞之戒□

08c12□堅住菩薩無極之慧□不中取證□學仁和意

08c13□篤信三寶入無極慈□立無盡哀具四等心□

08c14□四等已具成就五通□五通已成備悉六度□六

08c15□度已達得柔順忍□已逮斯忍名曰第二□第

08c16□三響忍□解一切響本悉空寂□三界之音皆

08c17□虛無實無一眞諦□以了是義□因斯漸入無所

08c18□從生法忍□悉暢三界皆無根本五趣無元□

08c19□了斯慧者□乃逮無所從生法忍□入諸所生心

08c20□無所生□猶如虛空無憎無愛□因便受決□已

08c21□得受決致現在定見十方佛□猶如明人其目

08c22□淸徹□虛空無雲夜觀星宿□東西南北仰瞻虛

08c23□空□星宿無限悉知其處□菩薩如是□得現在

08c24□定睹於十方一切諸佛□悉知處所名號敎訓□

08c25□菩薩弟子眷屬多少□說法所度悉知其數□從

08c26□三昧起爲人說法行衆空慧□其聞所說□皆發

08c27□無上正眞道意□從是積行正領國土□敎訓衆

08c28□生見其根本□應病與藥令得服行□上中下心

08c29□而開化之各令得所□猶如聖王有子衆多隨

09a01□才□用□或爲太子□後立國主典四天下□或

09a02□爲大臣□侍其左右以自衛身□或爲使者宣帝

09a03□王命□菩薩如是敎化一切□隨上中下而開導

09a04□之□或顯菩薩無上正眞□解本際一定之慧□

09a05□有佛無佛相住如故□心不入深不了是敎□或

09a06□示緣覺誘進前之□至無窮慧乃達聖明□本

09a07□無二故□猶水衆流會歸于海合爲一味□見

09a08□畏生死三界之患□地獄餓鬼畜生之厄□畏苦

09a09□厭身而求聲聞□故爲宣示生死之難輪轉無

09a10□際□展轉五趣而無竟已□咨嗟讚歎泥洹之快□

09a11□不生不老不病不死□不飢不渴不寒不熱□無

09a12□怨無結□不開不閉無憂無喜□無尊無卑不連

09a13□不斷□無往無反無合無散□長離衆難與道通

09a14□同□因詠難易苦安之路□使學無爲稍稍牽

09a15□前乃至大道□猶如四瀆入海一味無若干別□

09a16□三乘如是至竟窮達會致一至□無上正眞無

09a17□際本淨□逮至十住名曰勇伏□所以名曰勇伏

09a18□者何□猶如猛將大軍之師□將諸兵衆降伏

09a19□嚴敵靡不折伏□菩薩如是逮勇伏定□周旋三

09a20□界有無之上□以道炤心莫不通徹□各自歸

09a21□之咸發道心□坐佛樹下降伏衆魔度脫十方□

09a22□佛爾時頌曰

09a23□　菩薩行大慈　　常自調其心

09a24□　幷化他衆生　　所開度常安

09a25□　醫療風寒熱　　菩薩消三毒

09a26□　日出衆冥盡　　導化消牽連

09a27□　長者十重閣　　十住轉進然

09a28□　如樹漸長茂　　初發成道如

09a29□　愚出爲沙門　　心存親里眷

09b01□　利物負重擔　　心樂在家中

09b02□　不以聞淨法　　不出家無戒

09b03□　成就至佛道　　是學無放逸

09b04□　末世若學此　　得聞斯經典

09b05□　以供養利故　　求名行誹謗

09b06□　在前稽首禮　　歎言甚善哉

09b07□　與其別去後　　便當說其惡

09b08□　佯愁而雨淚　　自歸念其身

09b09□　因在衆會中　　傳說其惡行

09b10□　不欲敬奉師　　不順長聖命

09b11□　己身求其勝　　亂寂常謂淨

09b12□　欲毁他功德　　自歎勳無限

09b13□　知尊而懷嫉　　□他得供養

09b14□　華香及衣被　　伎樂幢幡蓋

09b15□　供養佛舍利　　自謂已見佛

09b16□　若聞斯經典　　乃爲眞供養

09b17□　捐捨一切樂　　常學是要行

09b18□　用爲奉己身　　能捨斯陰蓋

09b19□　當恭敬於經　　猶如須菩提

09b20□　棄忽貪愛命　　常習在閑居

09b21□　勤修是道經　　壽在世且盡

09b22□　今告於喜王　　聞斯所行業

09b23□　自知伏其意　　旣信奉順行

09b24□　常誹謗於佛　　是言眞不眞

09b25□　在於四部衆　　還自謂眞諦

09b26□　其貪利養業　　不樂佛正道

09b27□　是等謂見敬　　去解脫甚遠

09b28□　其吾大神足　　於是現大勢

09b29□　皆以護禁法　　奉行故得道

09c01□　總持尊戒法　　行如愚不及

09c02□　悉捨於貪利　　習寂在閑居

09c03□　今佛建立斯　　佛所說不虛

09c04□　後將來末世　　是經在其所

09c05□　値光明無量　　復見無怒覺

09c06□　六十二億佛　　衆會咸共見

09c07□　佛悉囑累是　　然後護是法

09c08□　以是經見印　　然後共將護

09c09□　時雨細微華　　三千世天人

09c10□　悉咸咨嗟之　　用聞斯法故

09c11□爾時喜王菩薩三萬人俱□聞佛所說目爲淚

09c12□出□恭恪悚慄衣毛爲□□偏出右臂從坐而

09c13□起□叉手同音白佛□我等世尊□將來末俗五

09c14□濁惡世不輕法師□若有不敬欲壞普明一切

09c15□智者□臨法欲盡少於學識明不能多□淸白政

09c16□法垂欲盡時□畏法無常□法欲亂時沒其身壽□

09c17□護是如來一切智典□使永弘安獨處專學□一

09c18□心如犀□當受將護如是像經□如來至道若

09c19□干品藏□其有學智諸辯才印□曉了無量衆德

09c20□之本□當勸化之法印印之□總持種性降魔官

09c21□屬□解一切智所行功勳□受持是典書著竹

09c22□帛□若在地獄爲一切衆□皆忍苦患不以爲厭□

09c23□用是三昧故周旋三界五趣之難不以爲□□

09c24□行四等心□慈悲喜護四恩惠施□仁愛利人□

09c25□等利救濟十方愚冥之輩□皆發道意□地獄休

09c26□息□餓鬼飽滿□畜生得脫生天人間□天人心

09c27□開樂於道法□五趣心解信敬三寶不貪世榮□

09c28□觀察三界猶如幻化影響野馬芭蕉見夢水泡

09c29□水沫□暢一切法悉知無眞□皆發道意□欲度十

10a01□方危厄之難□於是喜王菩薩心中悲喜卽說

10a02□頌曰

10a03□　我以知是業　　從意好道義

10a04□　不輕如是明　　咨嗟於世護

10a05□　捐棄其身命　　求是佛至道

10a06□　於後恐懼世　　持是三昧定

10a07□　若無央數劫　　在於地獄中

10a08□　樂持是三昧　　常當忍是苦

10a09□　請一切衆生　　說法無所冀

10a10□　布施衆財物　　行愍諸群生

10a11□　假使身命肉　　骨髓血脈斷

10a12□　終不行懈怠　　後世所生處

10a13□　習在空閑居　　棄一切所有

10a14□　慈遍衆生類　　疾者給醫藥

10a15□　不曾學此業　　如返邪之行

10a16□　當修是眞言　　從斯經中敎

10a17□　常奉無放逸　　隨佛之所誨

10a18□　衆生故忍之　　我等之伴類

10a19□　獨處若衆中　　所宿無所畏

10a20□　不貪求利養　　頒宣尊佛道

10a21□佛說是經時□七十江河沙等衆生□從不可計

10a22□諸佛國來者□聞是經典皆得不退轉□當成無

10a23□上正眞之道□時萬菩薩皆悉逮得是三昧定□

10a24□其自要誓當來末世奉事法師以供養之□三

10a25□十垓諸天人咸已逮立不退轉地□當成正覺□

10a26□六十垓諸天人得法眼淨□十八億人及是四

10a27□輩□諸法眼生□三塗之惡皆已滅盡□佛演光

10a28□明照於十方□各江河沙等諸佛世界□遍無

10a29□擇獄上至極界□三十三天一切衆生□皆得

10b01□安隱無復衆患□從其光明各自然化生無量

10b02□寶淨億垓百千蓮花□一一蓮華皆如來坐□其

10b03□眷屬衆諸來坐會□亦復如是等無有異□是諸

10b04□佛邊各有喜王菩薩□長□叉手□勸諸如來

10b05□使說是三昧定□是一切佛化無央數不可計

10b06□會衆生無底□悉令衆人了無邊際□無所□□

10b07□至平等覺

10b08□　　法供養品第五

10b09□爾時佛告喜王菩薩□勿以衣食之施奉事如

10b10□來用爲第一也□欲供養佛□當以法供養而奉

10b11□事之□所以者何□乃往過去無央數劫不可稱

10b12□載□有佛號金龍決光□其壽不可限量□國名

10b13□無量淨□衆會不可稱計□有法師名無限量

10b14□寶音□行在末世最後窮俗學是三昧□其餘一

10b15□切諸比丘衆皆共□之□時彼法師不懷怯

10b16□弱不貪身命□故復勤精講斯三昧□入於山

10b17□中服衆果實□時四天王天上諸天人□上至二

10b18□十四阿迦尼□天人□皆來聽經□時無數衆咸

10b19□共念之□心悉戀恨愁思欲見之□欲服聲名

10b20□聞其法音□時世有王名使衆無憂悅音□爲轉

10b21□輪聖王□往詣其所聽是三昧□已得聞之歡

10b22□悅法師□王白比丘□恣意宣傳勿懷恐畏□吾

10b23□自遣人共相宿衛□遣三萬人在於左右□今與

10b24□仁此勿以畏難□吾當護衛□是佛所說甚難

10b25□得聞□時轉輪王□遣其千子勇猛傑異一人

10b26□當千而衛護之□三萬衆人皆以甘膳而供養

10b27□之□一切施安從其所便□常以和心無傷害

10b28□意□而授所當一切所足□其彼法師建立威

10b29□神已之力勢□於半劫中演是三昧□以是德本

10c01□則悉和同□王諸太子及衆眷屬□更八十劫□

10c02□見六十億三那術垓諸佛世尊□皆從諸佛

10c03□逮是三昧□如心所願受取佛國□喜王□欲知

10c04□彼時法師豈異人乎□莫造斯觀□則今現在阿

10c05□彌陀佛是也□其時國王名無憂悅音者□阿□

10c06□佛是也□其王千子[颱-台+(□-乂+又)]陀劫中千佛興者是也□

10c07□佛言□喜王□爾時三萬人王使宿衛彼法師者□

10c08□今喜王等菩薩三萬人是也□彼時種德□於此

10c09□如願獲其果報□致安順供是三昧定諸菩薩

10c10□業□是故喜王菩薩□欲學逮是三昧□當以恭

10c11□恪受持書誦分別說之至意奉行□佛爾時說

10c12□此頌曰

10c13□　欲施一切安衆生　　具足諸藏滿億千

10c14□　其有發心存尊道　　斯功德福不可喩

10c15□　正使十方衆生類　　皆令成就緣覺道

10c16□　一劫之中備供養　　其福不比發道心

10c17□　皆使衆生成佛道　　隨其所安供一劫

10c18□　其有發心在尊道　　斯福甚多不可喩

10c19□　若有志求諸佛法　　而不發起興道意

10c20□　不如取是四句頌　　其福如順護道心

10c21□　正使是世衆生類　　皆建立之存佛道

10c22□　若聞是句而稽受　　心不恐畏其福超

10c23□　億百千劫如江沙　　一切珍寶滿諸刹

10c24□　常以供養諸菩薩　　護一頌偈是殊特

10c25□　是三昧者不可議　　若能受護四句頌

10c26□　其以護道佛功德　　一切盡歎不能竟

10c27□　臨命終時無數佛　　悉自然現在其前

10c28□　十方佛土諸佛尊　　將護四句之頌起

10c29□　臨壽終時無數佛　　來護其心不忽忘

11a01□　隨其所欲受所生　　用以喜是三昧故

11a02□　身常永安心以和　　往至天上賢聖安

11a03□　不知苦痛至佛道　　而勸助之名勇猛

11a04□　入億百千無量門　　最勝光藏明無限

11a05□　我住勢力頌宣斯　　當勤修是三昧定

11a06□　諸佛於此能頒宣　　是故由斯奉精進

11a07□　曼佛現在勤修行　　無得後世復懷恨

11a08□　便見是法執在手　　淸和奉行甚淸淨

11a09□　皆是我子化無際　　承佛前後行慈仁

11a10□爾時世尊說是三昧已□以是三昧而復正受□

11a11□喜王亦三昧定□選擇因入七十正法□這選

11a12□擇竟是三昧威神□於時維耶離城中八萬四

11a13□千人□城外亦復八萬四千人□各心念言□如

11a14□來至眞甚難得値□久遠世時乃有佛耳□希可

11a15□見聞□多所哀念多所安隱□愍傷諸天及十方

11a16□人□今在靜室而三昧定□我等方便勸助如來

11a17□從三昧起□於時維耶城中內外衆人□各八

11a18□萬四千□先詣舍利弗□謂舍利弗□佛興希有□

11a19□信者甚難□人命難得□平等正覺三昧正受□

11a20□誰爲我等能覺興乎□使最正覺從三昧起□

11a21□惟見愍念施一切護□時舍利弗□聞維耶離衆

11a22□人所說□卽從坐起往詣佛所□住於佛前□

11a23□揚其音□極力彈指手拍兩膝□欲令如來從

11a24□三昧覺□因其正受□不知如來三昧所如□時

11a25□舍利弗詣目連所□以是本末語目連□維耶

11a26□離城內外衆人□欲願如來從三昧起□時目□

11a27□連以力神足□動三千大千世界□住於梵天暢

11a28□其大音□欲使如來從三昧覺□不能使起□時

11a29□舍利弗及大目連□輒詣賢者阿若拘倫□及

11b01□波提□披破□大稱□□恒□□羅云□分□□須

11b02□菩提□迦□延□迦葉□阿難□分那□餘大□劫

11b03□賓奴□和利□彌勒菩薩□五千菩薩俱行詣佛

11b04□所圍□世尊□各各就立己之常位□四大天王

11b05□天帝釋炎天兜術天化自在天□其欲界中不

11b06□可限計諸天人等□各各嚴駕皆詣佛所稽首

11b07□佛足退住一面□各自叉手□咸歸命佛愁感

11b08□戀慕□梵天光音天淸淨天離界天乃至淨身

11b09□天□不可計數諸天子等□一切同心稽首歸佛

11b10□欲令尊興

11b11□賢劫經卷第一

11b12□

11b13□

11b14□賢劫經卷第二

11b15□

11b16□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

11b17□　　諸度無極品第六

11b18□爾時喜王菩薩□燕坐七日無他異念□七日已

11b19□後試自思惟□從燕坐起往詣高座□稽首禮佛

11b20□及謁一切□現諸化佛幷衆菩薩□則往佛前

11b21□叉手禮座□於時世尊寂然庠序□從三昧起普

11b22□觀衆會□已觀衆會默然而住稽首自歸□時

11b23□喜王菩薩前白佛言□道法玄妙不可攀逮□無

11b24□上正眞不可譬喩□一切菩薩比丘聖衆諸尊

11b25□神天皆來集會□一切渴仰飢虛於法□會來

11b26□甚久□時以欲過願有所問□若見聽者乃敢發

11b27□言□佛告喜王□在所樂問□狐疑衆結□如來悉

11b28□當分別說之□令心解脫無餘□□喜王菩薩

11b29□復白佛言□唯然世尊□我向在斯獨處燕坐□心

11c01□自念言□斯諸菩薩積功累德習志調心□好慕

11c02□佛道諸度無極□殖衆善本以求至眞□或有菩

11c03□薩爲衆生故行度無極□以成佛道□或以諸菩

11c04□薩故行度無極□或以生死衆漏之故行度無

11c05□極□或有無漏行度無極□合集此已□隨其所

11c06□志行度無極□長益菩薩而成正覺□如是弘普

11c07□以成因緣□初中至竟習法典目□諦受興發

11c08□諸菩薩衆善權方便□顯隆道法惟說其意□時

11c09□世尊倍加咨歎喜王菩薩言□善哉善哉□喜

11c10□王菩薩□乃能發意□諮問如來如是異義殊特

11c11□之慧□仁以昔曾問過去百千億佛之所致□

11c12□佛言□諦聽善思念之□喜王菩薩與諸大衆受

11c13□敎而聽□佛言□菩薩有六事業□習進行法修

11c14□度無極有六事□光曜度無極亦有六事□世度

11c15□無極亦有六事□爲衆生故行度無極亦有六

11c16□事□住度無極亦有六事□生死度無極亦有六

11c17□事□有所著度無極亦有六事□益他人度無

11c18□極□亦有六事□所處度無極亦有六事□道度

11c19□無極亦有六事□慧度無極亦有六事□已修立

11c20□行度無極亦有六事□有逮得度無極亦有六

11c21□事□有念度無極亦有六事□有離三世度無極

11c22□亦有六事□有所業度無極亦有六事□休息

11c23□度無極亦有六事□有不置遠度無極亦有六

11c24□事□有應愼度無極亦有六事□有造作度無

11c25□極□亦有無作度無極□有意度無極□有勤

11c26□修度無極□有正眞度無極□有健度無極□有

11c27□深奧度無極□有雜度無極□有淸淨度無極□

11c28□有無際度無極□有信度無極□有爲衆生故

11c29□行度無極□有法故度無極□有寂樂度無極□

12a01□有樂觀察度無極□有一切所入度無極□有

12a02□說處度無極□有無害度無極□有無敗度

12a03□無極□有貧度無極□有不□還度無極□有□

12a04□轉度無極□有嚴淨度無極□有堅强度無極□

12a05□有興成度無極□有充滿度無極□有爲世度

12a06□無極□有度世度無極□有無上度無極□有不

12a07□亂度無極□有無怨度無極□有怨敵度無極□

12a08□有攝持度無極□有無攝度無極□有報應度無

12a09□極□有無報度無極□有自然度無極□有無所

12a10□有度無極□有廣普度無極□有華度無極□有

12a11□無量度無極□有慕求度無極□有所厭度無極□

12a12□有妙樂度無極□有無樂度無極□有聞持度

12a13□無極□有生死長度無極□有無斷度無極□

12a14□有樂純熟度無極□有禪度無極□有神通度

12a15□無極□有世巧便度無極□有慈愍護度無極□

12a16□有行哀度無極□有歡喜度無極□有勸邪正

12a17□見度無極□有勸住無住見度無極□有勸

12a18□無□度無極□有勸意度無極□有勸忍度無

12a19□極□有造無造業度無極□有無餘度無極□有

12a20□佛興盛度無極□有明度無極□有時住明度

12a21□無極□有成就度無極□有意不忽度無極□有

12a22□佛立家度無極□有出家來度無極□有愍哀博

12a23□聞來度無極□有出家不斷戒度無極□有住

12a24□神通度無極□有神通意不斷度無極□有入欲

12a25□度無極□有立度無極□有應度無極□有衆報

12a26□無報度無極□有無樂度無樂□有時進度無

12a27□極□有光明無量光度無極□有報安光度無

12a28□極□有不□還度無極□有娛樂度無極□有鮮

12a29□潔度無極□有成世法度無極□有淨世度無極□

12b01□有成種度無極□有成眷屬度無極□有不壞眷

12b02□屬度無極□有除塵來淨度無極□有觀土度無

12b03□極□有宣誓度無極□有無逸度無極□有周旋

12b04□度無極□有滅度度無極□有豪貴度無極□有

12b05□理眷屬度無極□有無所忘失度無極□有三

12b06□十二相度無極□有順時度無極□有知時度無

12b07□極□有分別世度無極□有順世度無極□有邊

12b08□際度無極□有□除度無極□有金剛度無極□

12b09□有造救度無極□有自然度無極□有伏魔度無

12b10□極□有無退度無極□有一時度無極□有無所

12b11□著度無極□有三昧度無極□有訓誨度無極□

12b12□有佛道度無極□有一切智度無極□有無餘

12b13□有餘度無極□有可止度無極□有諸佛度無極□

12b14□有方便度無極□有愁□度無極□有眞陀度無

12b15□極□有異度無極□有四意斷度無極□有四神

12b16□足試神足度無極□有四禪度無極□有四意

12b17□止度無極□有四諦度無極□有信根□精進根□

12b18□意根□智慧根□定根度無極□有信力□精進

12b19□力□意力□定力□智慧力□度無極□有七覺意□

12b20□八品道行度無極□有寂然度無極□有觀度

12b21□無極□有樂明度無極□有來解脫度無極□有

12b22□比丘聖衆度無極□有八部會度無極□有分

12b23□別度無極□有繫解法度無極□有分別順理

12b24□度無極□有辯才度無極□有無厭度無極□有

12b25□六度無極□有眼耳鼻口身心度無極□有愍

12b26□他勸助度無極□有愍已度無極□有法度無極□

12b27□有宣度無極□有[邱-丘+半]伴度無極□有勸樂度

12b28□無極□有三脫門度無極□有異行度無極□有

12b29□解他度無極□有勤用意度無極□有十種力度

12c01□無極□有四無所畏度無極□有大哀度無極□

12c02□有五眼肉眼□天眼□慧眼□法眼□佛眼□度無

12c03□極□有自在度無極□有娛樂度無極□有難得

12c04□自歸度無極□有十八不共諸佛之法度無極□

12c05□有曉了方便度無極□有純熟度無極□有自

12c06□然度無極□有三界行度無極□有觀淸白行度

12c07□無極□有法種度無極□有八等度無極□有道

12c08□跡□往來□不還□無著□度無極□有緣覺度無

12c09□極□有菩薩度無極□有盡慧度無極□有無所

12c10□生慧度無極□有建立慧度無極□有天眼□天

12c11□耳□心知□自在見過世事□知他人念□神足□

12c12□漏盡□六通度無極□有威儀度無極□有愍傷

12c13□度無極□有行空度無極□有捐捨度無極□有

12c14□滅度度無極□有變化度無極□有流布敎

12c15□度無極□有分舍利度無極□是諸比丘菩薩

12c16□所行□二千一百寂然度無極□菩薩大士若

12c17□逮解是□皆致得一切諸法殊特玄妙無際

12c18□之行□無等無倫懷來聖哲□無所恃仰消一

12c19□切塵□無所至湊斷諸狐疑□是二千一百□

12c20□其中別一百度無極□主除四大去六衰令

12c21□無有餘□獨步三界往來周旋□遍入三世□猶

12c22□如日月不畏衆冥□成就萬物百穀草木□仰

12c23□天之茂皆因地生□菩薩如是□二千一百

12c24□諸度無極□及是百度無極□其二千一百諸度

12c25□無極□貪□怒癡等分四事□各二千一百□合

13a01□八千四百□八千四百各別有十事□合八萬四

13a02□千□以能具足度無極□便已備悉八萬四千

13a03□衆要上業□八萬四千諸總持門自然達矣□便

13a04□通諸佛五百聖功品第各別□以娛樂化一切

13a05□衆生□曉成一切所行境界□隨時發起靡不濟

13a06□安至無極慧本際法身

13a07□　　習行品第七

13a08□時喜王菩薩復白佛言□我聞世尊粗擧目要

13a09□諸佛境界□本性不敏不能尋了義之所歸□惟

13a10□願大聖垂意愍念□善哉之德□當廣歎演斯

13a11□經要典使一切解□多所哀念多所安隱□愍傷

13a12□諸天及十方人□復爲重散□佛告喜王菩薩□

13a13□諦聽諦聽善思念之□今當爲汝一切比丘諸

13a14□菩薩等重解散之□喜王菩薩與諸大衆受敎

13a15□而聽□佛言□何謂修習行法度無極有六事□

13a16□從古已來未曾發意則發平等至眞菩薩心□

13a17□在於過去平等覺所及於衆生□布施持戒忍

13a18□辱精進一心智慧□志樂佛道心願至眞未曾

13a19□忽忘□是謂修治習行而度無極□是爲六□何

13a20□謂光曜度無極有六事□發顯明智道心之法□

13a21□已自察戒發菩薩心□始從施起戒忍精進一

13a22□心智慧□是謂光曜度無極□何謂世度無極有

13a23□六事□所供養佛興功立德□皆爲衆生□六度

13a24□亦然□拘制六情志慕六通□達往業進大道□

13a25□是世度無極□何謂爲衆生故行度無極有六

13a26□事□若以布施攝於衆生□心自念言□使諸衆

13a27□生常獲安隱□亦復勸人入於佛道□六度無

13a28□極亦復如是□以戒安之以苦如空□忍辱之

13a29□法而度脫之□精進濟之□以一心攝護於衆生□

13b01□自投顚倒想逮智慧□勸助於道欲安衆生□

13b02□求成正覺欲度衆生□是謂爲衆生故行度無

13b03□極有六事□何謂住度無極有六事□若以堅固

13b04□建立志願□道心淸和而無諍訟□是施度無極□

13b05□所立遊土觀無想戒□志存道法不求望報□

13b06□是戒度無極□住於道法忍一切苦堅住道要□

13b07□是忍度無極□所立正行無央數劫□不廢精進

13b08□至一切智□是精進度無極□修奉一心志求法

13b09□想欲成佛道□是禪度無極□住於道義暢一切

13b10□法□審如至眞成最正覺□心無有異不抱妄想□

13b11□是智度無極□是住度無極六事□何謂生死度

13b12□無極有六事□所施無量而不可盡□至得佛道

13b13□周旋生死□所在之處致大財富□是施度無極□

13b14□以勸終始□諸惱之患悉蒙福慶□具足壽命不

13b15□可限量□在生死中而不中夭□是戒度無極□

13b16□若得他對而心不起□是謂忍辱□不可計劫不

13b17□厭禪定奉行善本□是曰精進□以所生緣禪定

13b18□正受□是名曰禪□若以不捨諸度無極勸助佛

13b19□道□一切諸業建立伎術□從其至慧皆令得

13b20□所□是曰智慧□是在生死六度無極□何謂

13b21□所著塵度無極有六事□所欲立道衆善德勳□

13b22□皆以勸化衆生之類□是曰布施□如師子□猶

13b23□如聖王有八萬四千諸宮□女□□女所違

13b24□佛道者終不與俱□使歸三寶消除三百塵□

13b25□衆勞如一□疾致道術□以是戒禁慈勸衆生□

13b26□是曰持戒□戒之所度爲去塵勞□順從他心不

13b27□以穢塵□是爲忍辱□精進所著□何謂精進所

13b28□度無極□云所著故故行精進□恐怖於人如

13b29□明王子□度知施業因而安之□用所著故而行

13c01□精進□何謂爲禪□有著之故行禪定耳□以見

13c02□吾我便攝息之□是曰禪定□何謂所著之故

13c03□行智度無極□若智度無極而不可盡□愍傷光

13c04□暉樂得聖慧勸助道德□是曰智慧□是曰所

13c05□著故六度無極□何謂益他人度無極六事□以

13c06□樂德勳開化衆生□是爲布施□依□慈心不懷

13c07□傷害□是曰持戒□所治正法悉能忍之而不穢

13c08□厭□是曰忍辱□若爲彼人勤修至行□欲濟危厄

13c09□悉得永安□是曰精進□若有以法心懷思惟積

13c10□德淸淨□是以禪定□以斯因緣充滿飽足一

13c11□切衆生□顯揚道意□是曰智慧□是曰益他人

13c12□六度無極□何謂處所度無極六事□以棄顚倒

13c13□布施所作不望其報□是曰施與□所有財業因

13c14□依戒禁□用衆生故習於忍辱願進一切己身

13c15□所住□思惟經典修行寂然□而在憺□住於

13c16□其內□是曰智慧□是六處所度無極□何謂道

13c17□度無極六事□若能習行無所從生法忍□靡不

13c18□堪任□是曰布施□若以不得身口心際□是曰

13c19□戒矣□而以於法眞諦修順悉無所諍□是曰忍

13c20□辱□若身口心不住返逆□不志雜碎勤修不

13c21□懈□是曰精進□設奉行法心以精專志無所著□

13c22□好一切智所了如審□是曰一心□解三界空如

13c23□幻化夢□道無三世去來今也□拔濟塵勞□是

13c24□曰智慧□斯是佛道六度無極□佛告喜王□何

13c25□謂慧度無極□若不毁斷善權方便□開化衆生

13c26□以慧濟之□是曰布施□若以造作五百頌偈□

13c27□棄捐九十六徑□消衆苦惱奉尊正見□超至

13c28□善處永安之土□是曰戒矣□若除苦患慧室寂

13c29□然□厭於□欲勤修精進□展轉相敎以道相度□

14a01□是曰忍辱□奉行自制□如是所有國土人民象

14a02□馬車乘□欲恬□己識求苦元了無根本□是曰

14a03□精進□念己愍彼則致弘安□猶如□□□然後

14a04□會寂其心堅固□亦如師子鹿獸之王□復若導

14a05□師度衆賈人□是曰精進□若興一心色無所生□

14a06□發聲聞法起緣覺法□在於其業而不滅度□是

14a07□曰一心□若以於法無有衆生無我無人不有

14a08□壽命□猶如六事修道念法□出家行學刈去十

14a09□惡□是曰智慧□是慧度無極六事□何謂爲己

14a10□修立行智度無極有六事□若得大財勸於己

14a11□身□及愍衆生救助惠之□是曰布施□設在天

14a12□上又在人間□來致安隱自然飮食□是曰持

14a13□戒□若逮忍辱欣豫寂然□顔色第一猶如蓮華□

14a14□至豪高貴無極之報□是曰忍辱□旣行佛道

14a15□不仰他人□雖奉遵修□身自獨立□是曰精進□

14a16□若受禪定常若劫毁劫成之時□來到此國□是

14a17□曰一心□雖處世間懷誠信行□護身口心□是

14a18□曰智慧□是曰爲己勤修六度無極□何謂逮得

14a19□度無極有六事□若了布施致大財富□以是所

14a20□施逮得佛道勸助一切□是曰布施□心無所著

14a21□寂靜□□而不起想□以是持戒勸濟衆生□

14a22□是曰持戒□其不誹謗法無傷害心□至成佛道

14a23□未曾有恨□是曰忍辱□設奉精進不抱惱熱夙

14a24□夜修行□是曰精進□身遵至敎一切無犯逮得

14a25□三昧□是曰一心□若奉行一切諸法□靡所不

14a26□了達一切無□是曰智慧□是曰逮得度無極六

14a27□事□何謂念度無極有六事□若得奉行布施

14a28□之德□以勸助道濟度衆生□是曰布施□其身

14a29□口心所獲功祚戒禁之報以施合道□是曰持

14b01□戒□設受諸法合集在會□所顯審如審□是曰

14b02□忍辱□設無所決方便奉行□彼此有慧精進無

14b03□□□是曰精進□若發禪思所斷瑞應諮受大德□

14b04□是曰一心□智越彼岸聖超在頂□以授道決將

14b05□養其意□所將養者守護心行□頒宣道法□是

14b06□曰智慧□是曰菩薩念度無極□何謂離世度無

14b07□極有六事□若以方便斷諸有爲□勸至無爲道

14b08□果之德□是曰布施□若求禁戒慕道法元心

14b09□不邪想□是曰持戒□若了無常苦空非身□解

14b10□內外法好斯法樂□是曰忍辱□其以精修無

14b11□傷害意□奉遵所願往古之義□心無所著□是

14b12□曰精進□設以禪定不捨至觀□以是之故滅除

14b13□塵勞□是曰一心□假使不亂十二緣起□攝權

14b14□方便不遠塵勞□從其衆人心懷所好隨時開

14b15□化□是曰智慧□是爲六□何謂造有所作業度

14b16□無極有六事□以所施業四恩之祚□加於衆生□

14b17□是曰布施□若用禁戒爲無央數衆生之類□皆

14b18□令蒙恩而得濟度□是曰持戒□猶若飛鳥禽獸

14b19□新生之時墮著火中□菩薩見之滅火脫難□彼

14b20□這見安救施恩義□因發道心□是曰忍辱□設

14b21□復開化敎訓無數國土黎庶□隨時降衆□若在

14b22□八難造立忍辱□假使截頭遭衆苦惱悉以忍

14b23□之□一切諸厄心不起恨□是亦忍辱□設有所

14b24□見以四恩行□有所加益隨時精進□奉遵大慈

14b25□無蓋之哀□以化衆生不可稱計□以爲元首

14b26□勸助一切□斯心所行何見所苦□導利三界

14b27□以蒙普覆□是曰精進□若未修行智慧之元□

14b28□而以精勤一切諸法無所違失□有見解空了

14b29□三脫門□是曰一心□若志一心衆善德法而

14c01□不忽忘□使無衆想悉入佛道□從其所依因敎

14c02□訓之□至於無想不願脫門□是曰智慧□是爲

14c03□六□何謂休息道度無極有六事□若斯吉祥

14c04□意所好樂□世俗之業□以所布施入於正見□

14c05□合集功德勸助衆生□是曰布施□其心休息

14c06□志信道慧□以所施與□正語正命正業正方便□

14c07□是曰持戒□菩薩所作休息道者□戒之所度□

14c08□其無所從生法忍不望想報□是曰忍辱□心

14c09□不可得□身復精進而無所□□是曰精進□捐

14c10□去顚倒定意不亂□專精攝意令無放逸□是曰

14c11□一心□若攝無想執智慧聖□度脫危厄衆惱之

14c12□患□是曰智慧□奉行正見正意□興發一道乃

14c13□不退轉□是曰智慧休息道度無極六事□何謂

14c14□不置遠度無極而有六事□若施一切以權

14c15□方便而發道心□是曰布施□心無所害無倒爲

14c16□道□至長安隱所到無患□若有菩薩從兜術天

14c17□具足來下□動大千世界得淨深土□是曰持戒□

14c18□若以忍辱而爲懷來□興建立道超世八法□

14c19□是曰忍辱□精進勸慈加於衆生□是曰精進□

14c20□若致一切正受禪定□而無放逸受四等心□是

14c21□曰一心□以智慧度無極□願行勸助成一切法□

14c22□方便之宜靡不周濟□是曰智慧□是爲六□何

14c23□謂應順度無極有六事□若成明施與同心俱

14c24□而無異念□是曰布施□若以禁戒勸令離欲□

14c25□無穢之行淸淨猶水□是曰持戒□若以和心勸

14c26□化衆生使無恨心□是曰忍辱□設以勤修方

14c27□便寂然□是曰精進□其用柔和醫藥法書能動

14c28□天地□若以禪思消滅諸見六十二疑□遊於塵

14c29□勞而無所畏□是曰一心□若以智度動於天地□

15a01□學問書疏慧通大哀□曉解善惡苦樂所趣□依

15a02□仰恃□於一切智□開士由是見無所畏□是

15a03□曰智慧□是爲六□何謂造作度無極有六事□

15a04□旣自布施敎他使施□復勸他人□以慧衆生愍

15a05□哀護之□是曰布施□用衆生故常依慈心而不

15a06□放逸斷衆惡業□是曰持戒□其以將護柔和恩

15a07□潤不起瞋恨□是曰忍辱□設令功德善本至要□

15a08□興隆道化濟諸不逮□是曰精進□其以禪思無

15a09□常苦空非身之義□悉解是事不墮四倒□是曰

15a10□一心□若以智度令衆善本而不漏失□建立現

15a11□在消諸不善□以權方便多所開化度脫一切□

15a12□是曰智慧□是爲六□何謂無作度無極有六事□

15a13□若以五欲功勳之德敎授衆生□是曰布施□設

15a14□以將護無數衆人□用斯品次奉佛法戒護所

15a15□生處□是曰持戒□以是寂滅愛欲塵勞□訓誨

15a16□衆生使其殊特□是曰忍辱□在於世俗遊於無

15a17□窮戱樂自在□以斯眷屬開化衆生□是曰精進□

15a18□設以禪定志護覺意無所不達□是曰一心□若

15a19□信智慧學無極明□以斯智慧度脫一切□是

15a20□曰智慧□是爲六□何謂爲意度無極有六事

15a21□若離勸助而不想報□是曰布施□所奉禁戒

15a22□無所毁犯勸助佛道□是曰持戒□所修平等而

15a23□行柔軟□是曰忍辱□勤修不懈進退制己□是

15a24□曰精進□若能奉行捨諸放逸不懷□亂□是曰

15a25□一心□若有所聞聖明之德以勸助道□是曰智

15a26□慧□是爲六□何謂勤修度無極有六事□一切所

15a27□有無所愛惜而能放捨□由入大海致諸財寶

15a28□以濟衆生□是曰布施□若護禁戒自離所瞻

15a29□不著名色□是曰持戒□有懷毒意而欲加害□

15b01□乃至截頭節節支解心不懷恨□是曰忍辱□若

15b02□能越度一切論議□其心寬弘猶如大海□一時

15b03□枯竭恣意得過□是曰精進□若在中宮愛欲之

15b04□中不失四禪□是曰一心□設能觀察一切萬物□

15b05□猶如幻化勤無所得□深入微妙不失聖明□是

15b06□曰智慧□是爲六□何謂正眞度無極有六事□有

15b07□所施與捨衆□□無所□求□是曰布施□奉

15b08□修微妙不違禁法不棄聖義□旣有所施釋衆

15b09□放逸□離諸惡趣能建立志□是曰持戒□能忍

15b10□一切不諍善法常施仁慈□是曰忍辱□普於

15b11□精學而不怯弱□是曰精進□若於禪思能自勤

15b12□修□入於三昧殊特之業□調護其心□乃至所

15b13□願如大善見轉輪聖王□雖在國土消除貪想

15b14□瞋□害想□慈念衆生□是爲一心□而於聖明

15b15□普無所著□盡睹大哀無傷害心□是曰智慧□

15b16□是爲六□何謂行捷疾度無極有六事□住無所

15b17□逮而造福施□其心坦然而無所歸□是曰布

15b18□施□若奉禁戒不求産業無所想念□是曰持戒□

15b19□遵一切法不墮顚倒隨時行仁□是曰忍辱□

15b20□從其所樂終不□轉□日日勤修乃至成就□是

15b21□曰精進□若執智慧禪思無極□是曰一心□若

15b22□有菩薩在於聲聞行無餘慧□於緣覺地慧至

15b23□無餘□不墮於欲及凡夫中亦無缺漏□欲有勸

15b24□度故在其中志無所著□是曰智慧□是爲六□

15b25□何謂深奧度無極有六事□若有所施不念我

15b26□得施於一切□是曰布施□所持禁戒以順衆

15b27□生不倚生死□斯則聖明之所敎法□是曰持

15b28□戒□棄邪見法初發大意□建立仁和以是深戒□

15b29□用忍無極遵解無我□不懷妄想無所榮冀□亦

15c01□無不冀亦非不冀□是曰無冀□名爲忍辱□在

15c02□邪見法立勤修行□而於三界悉無所著不念

15c03□滅度□是曰精進□有在外學諸邪見業□所行

15c04□平等正眞之道□是曰一心□處於智慧修正眞

15c05□法而不惑亂□所在遊至而不□□□其心寂

15c06□然常無放逸□是曰智慧□是爲六□何謂雜度

15c07□無極有六事□設有所施若干種味□品品各異

15c08□可受者意□殖若干福不自貪身□復爲頒宣若

15c09□干章句□若取佛土具足所願□是曰布施□建

15c10□立禁戒嚴淨佛土不違所誓□是曰持戒□若彼

15c11□佛土所有衆生□諸穢薄少心無瞋害以是勸

15c12□助□是曰忍辱□若能獨步聲聞緣覺及菩薩衆□

15c13□是曰精進□設諸衆會□怒癡盛□身處其中而

15c14□心不亂□是曰一心□其以智慧執權方便□在

15c15□所遊入未曾虛妄□無所依仰講深妙法□是曰

15c16□智慧□是爲六□何謂淸淨度無極有六事□若

15c17□以己心自淨佛土無有瑕穢□是曰布施□設能

15c18□恭恪一切衆會不被輕慢□是曰持戒□設能

15c19□平等成就佛土□平如手掌□細軟柔和猶如天

15c20□衣□若干種寶雜□其地而無放逸□是曰忍辱□

15c21□若以周旋不可計會□一切國土莫不恭敬□猶

15c22□如渴仰□是曰精進□若以相好悉能成就□光明

15c23□遠照去心穢病消衆塵勞□是曰一心□若解衆

15c24□生猶如幻化而爲說法□下及禽獸而不妄捨□

15c25□是曰智慧□是爲六

15c26□　　無際品第八

15c27□佛告喜王菩薩□何謂無際度無極有六事□若

15c28□見衆人心懷陰蓋□先布施已□爲說法而開

15c29□化之□是曰布施□若抱塵勞□訓誨消除令無

16a01□有餘□是曰持戒若世愚人迷起人想□不懷

16a02□怯弱心無所畏□爲分別說令無邊際□是曰忍

16a03□辱□若設善方便去□□慧令無暗□□是曰

16a04□精進□住無我忍棄衆邪業禪定不亂□是曰一

16a05□心□若以智慧成就辯才□所入平等而說無邊□

16a06□一切禪定定意脫門正受無所毁害□是曰智

16a07□慧□是爲六□何謂信道度無極有六事□若能

16a08□決了所可布施勸助道法□是曰布施□若察禁

16a09□戒而無缺漏所行具足□是曰持戒□住在四禪

16a10□奉行空事消所著想□是曰忍辱□若住空法行

16a11□等方便□身口心行而無所犯□是曰精進□若

16a12□修禪定於內於外而無所著□是曰一心□以智

16a13□無極住十二緣□不亂諸法順從聖明□是曰智

16a14□慧□是爲六□何謂爲衆生厄故度無極有六事□

16a15□若行慈心以爲元首□志懷悅豫淨三境界□是

16a16□曰布施□若心專精淸淨無垢□是曰持戒□若

16a17□除地獄堪任衆苦能制其意□是曰忍辱□若攝

16a18□四等惠施仁愛□利人等利□隨時方便救護

16a19□危厄□是曰精進□現阿須倫修行淸淨□身自

16a20□住現安護衆生□奉無怒法救護他人□是曰

16a21□一心□若意淸淨所念具足□住於安諦開化衆

16a22□生□微爲分別不厭說法消化塵勞□是曰智慧□

16a23□是爲六□何謂法故度無極有六事□若能逮得

16a24□十八不共諸佛之法□是曰布施□樂於經典建

16a25□立至願□成就脫門護身口意□是曰持戒□若

16a26□興大哀去於小慈□爲衆生故常懷柔軟□是曰

16a27□忍辱□若四神足輕擧能飛□常行方便而爲元

16a28□首□是曰精進□住四意止禪定爲本□究暢備

16a29□悉四分別辯□是曰一心□讖識文字逮致總

16b01□持□所敷演法入一切意□攝四無畏宣不退

16b02□轉□是曰智慧□是爲六□何謂寂樂度無極有

16b03□六事□若布施時能攝其心□已攝其心願在獨

16b04□處必有勸助□是曰布施□以能拔去諸陰蓋

16b05□悉令淸徹□是曰持戒□所生之處解無常苦□

16b06□制衆想著慕樂仁和□是曰忍辱□若求於空無

16b07□想無願至寂然法□是曰精進□若以禪思消

16b08□滅衆塵□受是定意不捨覺意□是曰一心□若

16b09□以智慧□樂於寂然□□□光明得八解門爲他

16b10□人說□不墮聲聞緣覺之地□是曰智慧□是爲

16b11□六□何謂樂觀度無極有六事□若無妄想□不

16b12□計有人□是曰布施□察於往古及當來事□心

16b13□自思惟常所周旋□悉識念之獲無所得□是

16b14□曰持戒□若心在罪等一切法□觀往衆生壽命

16b15□人想而悉分別□是曰忍辱□堪住所觀普興

16b16□發禪永無所□□合集修行善權方便□是曰一

16b17□心□若不見欲棄諸瑕疵□於瑕疵法無所犯負□

16b18□不失道意無漏淸淨□棄捨無哀自調心意幷

16b19□化衆生□在於本地而不動轉□是曰智慧□是

16b20□爲六□何謂一切所入度無極有六事□一切諸

16b21□法無有與者而自逮得□以是勸助救諸窮□□

16b22□是曰布施□若以大哀勸助衆生而安立之□常

16b23□具聖慧□本無懷恨□報應悅豫□是曰持戒□若

16b24□能懷來不退轉法□執持堅固而不舒緩□是曰

16b25□忍辱□若信元首執持智慧設計方便□是曰精

16b26□進□若以禪定究暢成就□療治無數一切黎庶

16b27□而無危害順從不雜□是曰一心□若以智慧住

16b28□種性法□篤信精進其念及定所住無疑不計

16b29□有命□執權方便堪處世間□學與不學及緣

16c01□覺慧□若成無上正眞道法成一切智□是曰智

16c02□慧□是爲六□何謂說處度無極有六事□若有

16c03□所施無有二心□常喜平等而無偏黨□是曰布

16c04□施□若有文飾想於戒法諛諂犯禁□解是妄

16c05□想心無所著化諸犯者□是曰持戒□若倒住忍

16c06□而不順從□說是處所而有報應□是曰忍辱□

16c07□精進求報□所有方便棄於處所□是曰精進□

16c08□若復棄捐一切所有□在於所有而無所有□是

16c09□曰一心□若以常觀諛諂諸報無益之業□見

16c10□其處所解無處所□是曰智慧□是爲六□何謂

16c11□無害度無極有六事□若施衆祐及與凡夫□等

16c12□心無異□是曰布施□所奉禁法而無所著欲濟

16c13□衆生□是曰持戒□不懷危害越世八法堪任本

16c14□際□是曰忍辱□若能覺了魔所建立□篤信勤修

16c15□消諸□□□是曰精進□定無所毁入無□□道

16c16□德之門逮平等果□是曰一心□若以智慧周旋

16c17□往返□一切世俗度世之法而無所損□是曰智

16c18□慧□是爲六□何謂無敗度無極有六事□志性

16c19□專和不存在色而順其理□若以法施及衣食

16c20□施□是曰布施□雖奉禁戒其心質朴無有諛

16c21□諂□是曰持戒□心如虛空和合而成□是曰忍

16c22□辱□所修勤力一切所說□不用財業所宣妄言□

16c23□是曰精進□其所禪思永無所著□是曰一心□

16c24□其奉聖達順其文字以益他人□是曰智慧□是

16c25□爲六□何謂貧度無極有六事□若除色像所興

16c26□立德□以法布施若衣食施□是曰布施□性不

16c27□雜碎所奉無諂順其禁法□是曰持戒□遵修

16c28□仁和猶如虛空無增減心□是曰忍辱□若在窮

16c29□厄志存衣食寂滅身心□是曰精進□若至梵

17a01□天而爲講說禪定之業□勸助道德是曰一心□

17a02□□於智慧而在衆塵財業甚多□放逸之中所

17a03□在覺穢□而不捨遠不患厭之□是曰智慧□是

17a04□爲六□何謂不□還度無極有六事□若有所施

17a05□不著聲聞及緣覺法□道不退轉□是曰布施□

17a06□雖不□還不毁禁戒乃成佛道□是曰持戒□越

17a07□諸聲聞及緣覺地□不中墮落而取滅度□是曰

17a08□忍辱□若以精進執權方便□無所違失至一切

17a09□智□是曰精進□菩薩若在一切五樂□能以方

17a10□便禪思一心□滅衆塵勞遵承智慧□是曰一心□

17a11□若執智慧化諸凡夫沙門梵志□上至聲聞及

17a12□於緣覺□度世正見建立大哀□是曰智慧□是

17a13□爲六□何謂□轉度無極有六事□若有所施不

17a14□志滅度不厭習俗□是曰布施□若學禁戒所聞

17a15□□少不能廣博□是曰持戒□若習仁愛不能

17a16□遠離□住於瑕穢瞋恨之地□是曰忍辱□若以

17a17□勤修志在榮樂不能制門□是曰精進□若學

17a18□禪思在外忍辱不計吾我□是曰一心□所志智

17a19□慧度於世業不能自拔□是曰智慧□是爲六□何

17a20□謂嚴淨度無極有六事□而有所施不望其報

17a21□福加一切□是曰布施□所遵禁法而無懈怠恒

17a22□奉勤修□是曰持戒□又以仁和心無所□精進

17a23□合道□是曰忍辱□捨我及彼而無有異□是曰

17a24□精進□若以禪定不計所有□不造因緣强而有

17a25□勢□是曰一心□若分別解一切陰蓋不以疲勞□

17a26□是曰智慧□是爲六□何謂堅强度無極有六事□

17a27□魔所化現不能動搖毁其寂靜□菩薩所施心

17a28□無所生□一切所有皆能放捨□是曰布施□若

17a29□以禁戒有所美樂□不著吉良不擇時節惟勸

17b01□助道□是曰持戒□所懷柔軟無能毁者消害衆

17b02□結□是曰忍辱□若興精勤不以爲患□不厭土

17b03□地所周敎化□是曰精進□若以禪思爲一切故

17b04□而廣勸化□正受自在遊居無□□是曰一心□

17b05□若聖明法思惟忍辱□一切所行而不荒亂□是

17b06□曰智慧□是爲六□何謂興盛度無極有六事□

17b07□若有所施不墮顚倒住中正法□是曰布施□所

17b08□執禁法永無所思以是熾盛□是曰持戒□以仁

17b09□和心而無所著□棄諸危害因緣之業□是爲

17b10□忍辱□若於吾我諍訟家業□斷諸苦患滅衆所

17b11□著□身之塵勞永以滅盡順從空敎□是曰精進□

17b12□設厭無常了於十二牽連之義心性堅住□是

17b13□曰一心□若捨智慧及與無明永無有二□是曰

17b14□智慧□是爲六□何謂充滿度無極有六事□若

17b15□有所與勸至解脫不慕生死□是曰布施□奉

17b16□持謹愼不忘他人□又菩薩心以念戒時□終不

17b17□建立聲聞緣覺怯弱之法□是曰持戒□若以仁

17b18□和嚴淨成就無數佛國□滅於三事志願敎化□

17b19□是曰忍辱□其用精進常不懈□心進至義□

17b20□是曰精進□反覆解義心寂不亂□是曰一心□

17b21□設以聖明攝三脫門不中取證□是曰智慧□是

17b22□爲六□何謂爲世度無極有六事□其有所施心

17b23□遊存俗不勸於道□是曰布施□若以放逸不能

17b24□謹愼□常猶豫行不能直進□是曰持戒□若合

17b25□進力强欲自制堪任而耐□是曰忍辱□常以

17b26□勤修習世俗法□是曰精進□其心有願所生之

17b27□處而無二念□是曰一心□若以俗智開化敎人

17b28□不出于世□是曰智慧□是爲六□何謂度世度

17b29□無極有六事□若以敎施及衣食施□宣解道意□

17c01□用是道故坐於樹下□而自宣曰□快哉福之

17c02□報□所願必如志□疾至最寂然□乃歸趣滅度□是

17c03□曰布施□入於聲聞緣覺轉進弘護消除諸□

17c04□□處□是曰持戒□若無漏法常奉仁和□是曰

17c05□忍辱□若以逮得無所從生法□乃坐佛樹訓誨

17c06□衆生□是曰精進□若有菩薩平等三昧□諸根

17c07□具足聖惠成就□是曰一心□若以專心行道

17c08□正法□無怨害心□無聲聞意及緣覺行□歸一

17c09□切智□是曰智慧□是爲六□何謂無上度無極

17c10□有六事□若信無數淸淨佛土□愍念衆生而以

17c11□不斷□不可計劫而欲度脫□是曰布施□住於

17c12□法想棄三惡趣取淨佛土□是曰持戒□若成佛

17c13□道□皆令衆會紫磨金色分別章句□是曰忍辱□

17c14□若習等施□猶如無怒佛爲菩薩時奉進至眞□

17c15□是曰精進□若處家中奉於四禪不失定意□若

17c16□在中宮□女之間□佛土淸淨少欲塵勞□衆會

17c17□報應□是曰一心□若攝佛國壽不可計嚴淨無

17c18□限□存在衆中辯才無量□是曰智慧□是爲六□

17c19□何謂不亂度無極有六事□若有所施勸助應

17c20□法疾得神通□是曰布施□所奉禁戒而不毁斷□

17c21□賢聖之法成就至道備菩薩地□是曰持戒□若

17c22□能□除一切非法奉功勳法□是曰忍辱□若能

17c23□厭世奉具足典□諸佛所說善惡之義而悉信

17c24□念□是曰精進□若住禪定智度無極□而住愛

17c25□欲觀察經道□覺而不捨亦無所著□是曰一心□

17c26□曉了菩薩道法根原□是非瑕疵而悉分別□

17c27□是曰智慧□是爲六□何謂無怨度無極有六事□

17c28□有所住處常能將護令無有失□是曰布施□而

17c29□不退墮聲聞緣覺不中取證□是曰持戒□若

18a01□斷吾我不計有身是我所者□除於結□因緣

18a02□之事□是曰忍辱□遠離世俗第一愚惑□歸於

18a03□智慧順從方便□是曰精進□其刈諸見聞念諸

18a04□法得悉永寂□是曰一心□若消狐疑□智慧平

18a05□等遵無想行□一心在道一切智尊□是曰智

18a06□慧□是爲六□何謂怨敵度無極有六事若有所

18a07□施冀求望報而與衆生□心懷怨恨至於法寶□

18a08□是曰布施□若斷三惱勤苦之趣志願兜術乃

18a09□至滅度□是曰持戒□與諸菩薩眞正衆生□而

18a10□懷怨恨□是曰忍辱□若遵仁和多所開化□非

18a11□時勸助□因其勤修積化無數□如先世菩薩

18a12□所願□有所度脫□於恩愛□而自調習令成其

18a13□道□是曰精進□若說無□成三昧定□菩薩正

18a14□受使一切人普得安隱□是曰一心□若爲己身□

18a15□求於智慧道德根原究竟道義自在正覺□不

18a16□解若干所好義者□是曰智慧□是爲六□何謂

18a17□攝持度無極有六事□若勸所願攝持功德□是

18a18□曰布施□若興發戒執取衆生療治至義□是曰

18a19□持戒□若能建立攝取仁和□是曰忍辱□若以

18a20□時節奉行勤修不中懈廢□是曰精進□隨時禪

18a21□定勸化無數百千衆生□是曰一心□若以聖智

18a22□消諸弊□而無所著□是曰智慧□是爲六□何

18a23□謂無所攝持度無極有六事□若以所施逮得

18a24□辯才□所可遭遇不以增減□己身建立若干品

18a25□類□是曰布施□不樂家居慕菩薩道□是曰持

18a26□戒□若能堪任深要之法而不疑結□是曰忍辱□

18a27□精暢不依仰人□是曰精進□若以禪思了奉

18a28□空事□思惟人本遵承道法念無所生□是曰一

18a29□心□若遭義理及更滅度□所學經典入三昧定

18b01□消滅罪福□是曰智慧□是爲六□何謂報應度

18b02□無極有六事□若能備悉所作布施□不令缺漏

18b03□究暢福慶□是曰布施□若能勤修重將其身具

18b04□足所應□是曰持戒□其仁和行在所說事究竟

18b05□成義□是曰忍辱□勤修所行一切吉利無所違

18b06□失□是曰精進□其以禪定識於往古前世所處□

18b07□以慧證明□是曰一心□其成聖智頒宣至誠靡

18b08□所不通□是曰智慧□是爲六□何謂無報度無

18b09□極有六事□若有所施建立勤苦□見諸患難輒

18b10□能覺了□不念獲致無所□望□是曰布施□若

18b11□於中處致百千蓋□建立滅度在於種姓不住

18b12□顚倒□是曰持戒□若有所修不得身口及心念

18b13□行□含和柔順□是曰忍辱□所行寂然無有妄

18b14□想□是曰精進□若以禪思住寂滅地不生想念□

18b15□是曰一心□慧眼所觀不以滅盡歸無所歸□是

18b16□曰智慧□是爲六□何謂自然度無極有六事□

18b17□若有所興心無所念□是曰布施□若以其心不

18b18□□望報福□是曰持戒□其人無我自然柔和□

18b19□是曰忍辱□諸所勤修不行二法無有因緣□是

18b20□曰精進□其在禪定不著內外亦無中間□是曰

18b21□一心□有所觀察永不分別一切諸法□是曰智

18b22□慧□是爲六□何謂無所有度無極有六事□其

18b23□心不念於當來事所建立福□是曰布施□解於

18b24□一切周旋三界如幻如化□是曰持戒□若衆

18b25□善想若無善想□常抱仁和心不懷此□是曰

18b26□忍辱□若修行道而無所行□是曰精進□在於

18b27□三界無所□望□其心所在普歸將護一切衆

18b28□生□是曰一心□若不想有爲不想無爲造如是

18b29□行□是曰智慧□是爲六□何謂廣普度無極有

18c01□六事□勸化無數百千衆生□使捨□吝而好給

18c02□與□是曰布施□所禁順業普同一切□是曰持

18c03□戒□所行方便靡不堪任□是曰忍辱□若能建

18c04□立住四意止而不懈怠□是曰精進□若不□吝

18c05□將護六事□存於道法而不□還□能懷來致八

18c06□萬四千諸三昧行□是曰一心□若能覺了一切

18c07□塵勞結滯之業誓願聖明□是曰智慧□是爲六□

18c08□何謂華度無極有六事□若有所施將愼六情

18c09□不□道法□是曰布施□常行恭恪所施謙下而

18c10□不輕慢□是曰持戒□若能堪任決諸結縛裂衆

18c11□羅網□是曰忍辱□其勤修行應病與藥不墮罪

18c12□蓋□是曰精進□捐棄自大奉無蓋慈□是曰

18c13□一心□若以聖慧有所頒宣無能當者□是曰智

18c14□慧□是爲六□何謂無量度無極有六事□若有

18c15□所惠常合智慧□是曰布施□以無量禁常行謹

18c16□愼無所犯負□是曰持戒□所行仁和致三脫門□

18c17□勸助此己不墮色想□是曰忍辱□若以勤修致

18c18□四意斷□是曰精進□若以禪思奉行慈愍致七

18c19□覺意□是曰一心□若以聖慧修立悲哀致八道

18c20□行□是曰智慧□是爲六□何謂慕求度無極有

18c21□六事□若能出家求□衣服輒而得之□是曰布

18c22□施□其行止足功勳戒具□是曰持戒□致功德

18c23□藏斷衆患難生死之厄□若作國王□夫人侍女

18c24□有所施與□聞之默然不以懷恨□是曰忍辱□

18c25□求衆利義積功累德方便勤苦□從錠光佛來□

18c26□若有所施乃至於今而不懈□□是曰精進□若

18c27□勸歎人而順其意曉衆塵勞□是曰一心□若以

18c28□順時勸無上慧□以是三昧致最正覺□欲度

18c29□衆生而隨順之□是曰智慧□是爲六□何謂厭

19a01□度無極有六事□若有所施致於貧□逮長者

19a02□寶□是曰布施□若以持戒遵修十善□不以厭

19a03□之乃勸化人□是曰持戒□若漸護禁啓受道

19a04□力而獨寂爾□是曰忍辱□若不遠捨所想恩德

19a05□而犯妄想欲至勤修□是曰精進若以禪思而

19a06□至棄捐一切非法□是曰一心□若生苦惱在於

19a07□三界說己身慧□是曰智慧□是爲六□何謂妙

19a08□樂度無極有六事□所施福報來生人間□一切

19a09□所欲皆以□富而不自大□是曰布施□所奉禁

19a10□戒生於天上□若於人間壽命常長□是曰持

19a11□戒□所謂得人若能逮致無所從生法忍□是曰

19a12□忍辱□所進勤修不虛方便必如至行□是曰精

19a13□進□所云禪思棄於內外因緣之報□其所生處

19a14□輒如眞諦所行如願□是曰一心□其智慧意無

19a15□所妄相□是曰智慧□是爲六□何謂無樂度

19a16□無極有六事□有所救之無所望施□不捨衆

19a17□見□是曰布施□雖家奉禁而有捨家不貪世榮□

19a18□是曰持戒□其行柔軟而不懷恨□是曰忍辱□

19a19□所奉修行勤苦難樂□是曰精進□禪棄等分

19a20□致於苦惱□想衆縛著與難合會□是曰一心□

19a21□若於聖慧有顚倒想□雖爲諸苦不從法行□是

19a22□曰智慧□是爲六

19a23□賢劫經卷第二

19b01□

19b02□賢劫經卷第三

19b03□

19b04□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

19b05□　　聞持品第九

19b06□佛告喜王菩薩□何謂聞持度無極有六事□見

19b07□衆窮厄不能自濟□若宣法施□伏已致寶使衆

19b08□人聞□是曰布施□常以德本衆善之行□旣自

19b09□身行復勸他人□若聞不持致大財富□是曰持

19b10□戒□若聞善說能忍衆苦不以爲惱□假使菩薩

19b11□若爲梵志□悉從愚人得有所聞□修十二年興

19b12□發建立無上大道□覺了所生□是曰忍辱□若

19b13□能精進捐棄家業不以爲難□是曰精進□其

19b14□解無常而聞因緣不以懈廢□是曰一心□學

19b15□無有師方便平等於諸憎愛□是曰智慧□是爲

19b16□六□何謂生死長度無極有六事□若惠施主得

19b17□無所從生法忍□是曰布施□其能依□無極

19b18□大哀□是曰持戒□設以柔和勸慕弘誓□是曰

19b19□忍辱□若以博聞施於一切□是曰精進□假使

19b20□寂然加於無我□是曰一心□若以諸下縱使

19b21□僕從□敎誨忍和禪思弘聖□是曰智慧□是爲

19b22□六□何謂無斷度無極有六事□若以所施興立

19b23□四恩救濟危厄□是曰布施□護身口心常謹愼

19b24□三□是曰持戒□其以人宜身心和同□志逮法

19b25□忍四事和業□是曰忍辱□若用勤修四意斷者□

19b26□無所中傷□皆由學是建立至眞□是曰精進□

19b27□其用寂靜逮四意止者□是曰一心□若以聖明

19b28□修四諦事無復虛僞□是爲智慧□是爲六□何

19b29□謂欲樂純熟度無極有六事□一切所有施而

19c01□不吝□是曰布施□開化功勳見空脫門□是曰

19c02□持戒□若以至德敎訓用化□戒禁在於行業

19c03□心生其上□開度衆生顯以斯戒□以忍順意而

19c04□有殊特人和能受□是曰忍辱□其以用法隨

19c05□時開化若干品訓□是曰精進□曉了時宜奉行

19c06□慈心□行四等意斷他苦樂是曰一心□所欲訓

19c07□誨衆生一切哀護應法□其所至宜隨時不失□

19c08□是曰智慧□是爲六□何謂禪定度無極有六事□

19c09□若建所施在在所欲不能違者□是曰布施□心

19c10□懷謹愼棄衆不可□是曰持戒□仁任和忍諸

19c11□法自然入於和忍□是曰忍辱□一心勤修思

19c12□惟建立□處所悉散毁滅諸非□是曰精進□若

19c13□以禪思聞所棄捐身口心安承諸智明□是曰

19c14□一心□若□除欲以聖明德去衆穢行□是曰智

19c15□慧□是爲六□何謂神通度無極有六事□若以

19c16□燈施因得其報天眼徹視□是曰布施□其奉

19c17□禁戒專精聽經□無所毁犯致天耳聽□是曰持

19c18□戒□仁和無二以用勸助因發道意□是曰忍辱□

19c19□成就逮得識念宿命過去世事□神通自然爲

19c20□衆生故處在世間□積功累德每生自剋□是曰

19c21□精進□懷來神通神足變化難逮無極□捨諸識

19c22□著受平等禪□是曰一心□以逮斯恩因緣之報□

19c23□以慧神通消滅衆垢□因其三昧究暢聖明□是

19c24□曰智慧盡諸漏矣□是爲六□何謂世人巧便

19c25□度無極有六事□不能勸學諸度無極□唯慕世

19c26□俗巧術之宜□俱技他行□巧術所施使人修

19c27□德□是曰布施□後當得報使無數人愛樂務道

19c28□是曰持戒□能使一切技術巧便□皆達無餘

19c29□靡不通暢□是曰忍辱□其速奉行菩薩之法能

20a01□令成就□是曰精進□若心以好□是曰一心□諮

20a02□受道法□是曰智慧□是爲六□何謂慈愍護養

20a03□一切度無極有六事□若以心護一切衆生以

20a04□慈心施□是曰布施□用衆生故不貪己身□以

20a05□是持戒以時誓願□因得自在所生之處□訓化

20a06□衆生因奉善事而建立道□是曰持戒□猶過去

20a07□王名曰摩調□所興精進愁思勤修遵承隨時□

20a08□是曰忍辱□若作國王人求截頭心不發□□無

20a09□央數人得生天上□以是精進若能堪任□復致

20a10□財業以與開導□是曰精進□其不逸禪無所藏

20a11□匿消滅六情□是曰一心□設用聖慧示無數衆□

20a12□人皆啓受報應大果□衆德六事諸所塵垢□勇

20a13□猛所報爲不見侵□不以過去而有增損□是

20a14□曰智慧□是爲六□何謂行哀度無極有六事□

20a15□以能布施心自發念□欲使衆生一切普安□是

20a16□曰布施□若棄他人不自厭身悉散衆結□是曰

20a17□持戒□若能忍己罵□杖□悉以能忍□亦化他

20a18□人令忍□是曰忍辱□若以精進具衆德本□

20a19□不以患厭度無極衆□又以專精勸諸人衆使

20a20□出家學□是曰精進□若厭惡趣愛樂禪思功勳

20a21□究竟□是曰一心□愍哀淨除一切惡露而

20a22□不懈廢□所興法施訓化衆生□是曰智慧□是

20a23□爲六□何謂歡喜度無極有六事□若能行恩其

20a24□心悅豫而不懷恨□是曰布施□篤信守禁而致

20a25□善德□是曰持戒□若以柔和成就□愧不報

20a26□□□□是曰忍辱□若以勤修心無瞋恨□自護安

20a27□彼而善思惟不懷湯火□是曰精進□若樂寂然

20a28□其心淸淨□建立成就斷衆貪欲□是曰一心□

20a29□有所惠施心無所□□奉行道法休息望報□觀

20b01□於智慧而受覺意□選覺意已遵修無願建立

20b02□脫門□不處顚倒無所傷害□是曰智慧□是爲

20b03□六□何謂勸護度無極有六事□若有所施心無

20b04□所著□奉平等法不懷妄想□是曰布施□若以

20b05□謹愼親諸覺意□心受精進不懷惱熱□是曰

20b06□持戒□行無所想心志顯明□其內外安棄諸貪

20b07□羨□是曰忍辱□曉了有爲觀於無爲心不處

20b08□二□是曰精進□若以禪思觀察勢力□寂然精

20b09□進□在所遊至爲一切首□是曰一心□若信聖

20b10□明遵修道義□無極哀故開化餘人□是曰智慧□

20b11□是爲六□何謂勸邪見度無極有六事□若在

20b12□雜碎諸外異學□入其祠祀順從其意而開化

20b13□之□猶如隨藍梵志所興福德之業□是曰布施□

20b14□若顚倒戒衆賊集會爲賊所牽而顯其行緣

20b15□斯化度□是曰持戒□若在衆雜若干惱行□而

20b16□來犯之不以患厭□是曰忍辱□有所施與若入

20b17□世俗不與同塵□而爲頒宣寂然之義□是曰

20b18□精進□若興禪思遊在冥中而樂於此□樂無所

20b19□樂以法樂之□是曰一心□若梵志像欲化衆生□

20b20□隨其所順行而訓誨之□是曰智慧□是爲六□

20b21□何謂勸正見度無極有六事□若入習俗爲設

20b22□法敎□布施得福持戒生天□所作善惡皆有果

20b23□報□以此濟之□是曰布施□若世無佛菩薩□

20b24□未曾隨惡友敎□是曰持戒□菩薩淸淨鮮白無

20b25□瑕猶如雪山生好樹木□曾有諸天鬼神衆龍

20b26□而遊樂中□是曰忍辱□所奉勤修除去彼我□

20b27□譬如賈客而遠遊行有所成辦□是曰精進□若

20b28□以智慧修治四禪亦無所護□是曰一心□若以

20b29□聖明多所愍傷□一切衆生建立不逮□猶如昔

20c01□學本之所敎□以一頌偈訓誨八萬四千國邑□

20c02□是曰智慧□是爲六□何謂勸住見度無極有

20c03□六事□菩薩假使在於夢中心不□嫉□雖佛

20c04□不興無有異心況現在乎□是曰布施□若遇

20c05□惡罪及失身命未曾犯禁□是曰持戒□所生

20c06□之處與光明俱□適生輒聞本淸淨忍乃得佛

20c07□道□是曰忍辱□所生之處常見頒宣開化衆

20c08□生□以此道法訓誨他人□是曰精進□在在所

20c09□生善思念道□快建立業有所睹見□本性自然

20c10□故致如是□是曰一心□若以度世及睹世事□

20c11□無師主者□其身獨立不從他受□其慧如是常

20c12□宣至誠□其身口心未曾有欺□是曰智慧□是

20c13□爲六□何謂勸無住度無極有六事□若以權

20c14□惠濟有所救窮厄之士□是曰布施□謹愼身

20c15□心心無所犯而無放逸□是曰持戒□逮不退轉

20c16□不起法忍□是曰忍辱□一切萬物思不可得□

20c17□勤修方便而無所住□以是無住勸六度無極□

20c18□是曰精進□若於內外悉無所著□而衆生迷心

20c19□心塞不解□計有我想不了無我□爲分別說

20c20□了一切空□是曰一心□若不棄捨聲聞緣覺□以

20c21□聖明法依一切智□是曰智慧□是爲六□何謂

20c22□勸無□度無極有六事□若集加恩一切三界

20c23□皆得悅豫□猶如定光所有發起□是曰布施□

20c24□若以禁行而無所依不有所求□是曰持戒□假

20c25□使其心仁和柔軟□未曾妄想一切諸法□是曰

20c26□忍辱□勤修衆行而無所著□是曰精進□禪定

20c27□所見入菩薩地不墮顚倒□是曰一心□若以聖

20c28□智消衆塵勞歸於大道□是曰智慧□是爲六□

20c29□何謂勸意度無極有六事□意自念言菩薩所

21a01□濟欲成佛國因致究竟□是曰布施□其自守行

21a02□斷三惡趣不爲罪業□是曰持戒□以慈仁和報

21a03□德相好端政殊妙見莫不歡□是曰忍辱□以

21a04□勤修行往入大海致如意珠□消竭衆難得自

21a05□在法□是曰精進□若以禪思□除塵勞□如其

21a06□志願而致得之□是曰一心□若以聖明能壞衆

21a07□魔□所立訓化莫不從敎□是曰智慧□是爲六□

21a08□何謂勸忍度無極有六事□所出施與心在佛

21a09□道未曾忽忘□是曰布施□救護地獄以寂靜志□

21a10□魔不能犯法不□轉□是曰持戒□順理所向奉

21a11□行正法不懷嫉□□如王太子號曰德光□布

21a12□施自在一日悉捨一切所有施佛弟子□欲得

21a13□車乘象馬□滿四十里幡蓋鬱茂瓔珞衣寶無

21a14□數華香□捨八萬四千□女□棄國捐王□手足

21a15□耳鼻頭目肌肉支體妻子□不逆人意□出家作

21a16□沙門奉是正法□是曰忍辱□所奉衆戒處於

21a17□勤修而無所著□是曰精進□若於夢中見衆玉

21a18□女不以爲貪□具身相好顔貌淸淨□是曰一心□

21a19□若入城中心懷明智□設見比丘篤心敬之無

21a20□若干想□是曰智慧□是爲六□何謂造業度無

21a21□極有六事□若身自立淨修梵行□所可勸助得

21a22□利養多□臨法滅盡衣□覆形□猶如炎華

21a23□學志所行□現毁佛身悉無所失□五枝新華

21a24□五枝故華□亦往上佛□以是報應道法興隆□

21a25□正法得立至五百歲□像法亦爾□是曰布施□

21a26□若以衆戒消除他人諸惡行業□隨其所乏以

21a27□救濟之□是曰持戒□所遵仁和若有□□而

21a28□無吉利必得濟厄□猶如賈客而入大海遇摩

21a29□竭魚□忽有浴池數二十五□各有白象輒乘其

21b01□上得出大難□是曰忍辱□假使遭値天上世

21b02□間快樂安隱□猶如往昔無開導主欲令精進□

21b03□有大梵天名曰英妙□勸化天帝訓誨衆生

21b04□令得生天□是曰精進□禪無所生□諸佛菩薩

21b05□之所講說□假使菩薩勸喩衆生□使生梵天□

21b06□從光音宮至無想天□是曰一心□聖明之業爲

21b07□諸世俗說現世事講度世業□修十善行利益

21b08□群黎□猶昔國主名曰得生□王有好眼愛樂道

21b09□法□無數世中曉了此義□諸王慈行諸佛菩薩

21b10□之所開導□以斯言敎宣示一切□是曰智慧□

21b11□是爲六□何謂無所造業度無極有六事□心中

21b12□好喜所樂功勳□一切原首心勸助施□所可

21b13□勸助則爲是著□昔者菩薩見定光佛□以華

21b14□五莖散供養佛□所殖德本皆使獲此功祚道

21b15□德永無妄想□至法沒盡皆共倚之□是曰布

21b16□施□所學精進□將身口心無權方便□計有土

21b17□地生死處所□是曰持戒□所修仁和有所慕

21b18□樂求其苦本□是曰忍辱□有所精進建立

21b19□俗事化入道法□是曰精進□若修禪定觀於

21b20□梵天壽命長短□是曰一心□所遵聖明未曾有

21b21□言□猶如菩薩號名如來日□隨其衆生宣一

21b22□品法□其餘有身宣若干品□造立寂然而滅度

21b23□之□後正法住立若干歲後法沒盡□是曰智

21b24□慧□是爲六□何謂有餘度無極有六事□往古

21b25□菩薩定光佛時□供養所奉以誓道願□是曰布

21b26□施□身口有餘依□住禁□多所不信而樂己身□

21b27□是曰持戒□其性仁和而無□□歸燕坐力□是

21b28□曰忍辱□假使勳修中間□□有所樂不至正

21b29□眞□是曰精進□禪思慕樂侍行空無以斯爲

21c01□樂□是曰一心□若聞聖明心有所著或無所著□

21c02□是曰智慧□是爲六□何謂住有餘度無極□

21c03□不能順眞反向異門□志空處所聲聞緣覺之

21c04□所報應□不長佛道□入十地業而復退轉□當

21c05□知其意□是曰菩薩有餘所行度無極□何謂無

21c06□餘菩薩所施度無極□勸助生死衆生報應□如

21c07□所能忍聲聞緣覺□寂然而定不隨退轉□是曰

21c08□布施□禁法之報離於智慧而能深入□是曰持

21c09□戒□其以仁和畏至惡趣□勤苦之處心無所

21c10□犯□是曰忍辱□若以勤修求於魔業□欲消其

21c11□界使無邪元□是曰精進□政行禪思知壽

21c12□命限究竟根元□是曰一心□若以智慧見知其

21c13□宿命□斷衆苦患而好志願□是曰智慧□無餘

21c14□度無極□何以得名曰度無極□謂是菩薩得從

21c15□順化隨世所好□然後名曰無餘六度無極□何

21c16□謂明度無極有六事□菩薩所施奉於尊長不

21c17□望其報□百千劫中服世飮食□不以身故而意

21c18□懷憂也□是曰布施□所修法義詣佛樹下□於

21c19□一切法不懷狐疑□緣是乃至一切愍智□是

21c20□曰持戒□其以禪思無所著法□斯一切智由從

21c21□此生□是曰忍辱□若奉勤修住于道慧化五陰

21c22□蓋□是曰精進□若以禪定成最正覺□逮得天

21c23□眼識其宿命睹所更歷□是曰一心□其以聖明

21c24□諸漏悉盡逮得佛眼□普達諸法心不猶豫□是

21c25□曰智慧□是爲六□何謂住明持度無極有六

21c26□事□住於正法供養佛敎存立經典□是曰布施□

21c27□行所止處入於如來□身明口淨無有衆想□是

21c28□曰持戒□其柔順行不近俗法無所動轉□是曰

21c29□忍辱□曉了聲聞緣覺之業□消衆塵勞乃至滅

22a01□度□是曰精進□所以禪思求於衆生□心念所行

22a02□以惠音盡□是曰一心□以知得脫不失時節行

22a03□聖明慈□是曰智慧□是爲六□何謂興成就度

22a04□無極有六事□佛興世時成大財業□賢聖無量

22a05□受於過去諸佛之敎□是曰布施□以行勸助而

22a06□得解脫□佛興現世消衆塵勞□是曰持戒□以

22a07□而仁和受世尊敎□又知止足不懷懈□乃至

22a08□大行□是曰忍辱□若以勤修建立弘誓□其人

22a09□功德若在王位心不違法□是曰精進□若以禪

22a10□思心常念佛不失至眞□是曰一心□若以聖明

22a11□勸助滅度□如佛開化五人身心□是曰智慧□

22a12□是爲六□何謂意不惱度無極有六事□行恩

22a13□如意願誓奉道以化他人□是曰布施□遵其至

22a14□行以護他人御身口意□是曰持戒□所修仁和

22a15□是深妙忍□正法沒時堅固其志□是曰忍辱□

22a16□所立勤修懷來道慧心不迷惑□是曰精進□假

22a17□使禪思執持空無□不有想願心無所冀□是

22a18□曰一心□以其聖明思惟愁□□慈念一切欲救

22a19□濟之□是曰智慧□是爲六□何謂佛興立在家

22a20□居度無極有六事□若以所施興發五事□何謂

22a21□爲五□一曰成座□二曰說處□三曰成眷屬□四

22a22□曰成就法樂□五曰成其書疏□是曰布施□所

22a23□施立行其禁具足而無所犯□是曰持戒□其以

22a24□仁和棄捐人想不計壽命□是曰忍辱□若以勤

22a25□修奉平等業顯示道義□是曰精進□以心禪思

22a26□普修平等□奉行至德意無所願□是曰一心□

22a27□若以慧明歸諸聖諦靡所不通□是曰智慧□是

22a28□爲六□何謂出家來度無極有六事□若有所施

22a29□與心俱合致無漏行□是曰布施□其以謹愼

22b01□令護身口合於滅度□是曰持戒□若以仁和

22b02□厭於三界而無所著□是曰忍辱□勤修政行

22b03□歸四意止而生道意□是曰精進□所以禪思

22b04□遵四等心□患厭周旋生死之難□是曰一心□

22b05□若以聖明而放遠捨愁□之思遵修至眞□是

22b06□曰智慧□是爲六□何謂愍哀博聞來度無極有

22b07□六事□若以頒宣訓精進敎給衆窮□□是曰布

22b08□施□奉受道法捨其身命無所貪愛□是曰持戒□

22b09□正以仁和正法欲沒□菩薩發心順其時宜□

22b10□自沒其身愛護正法□是曰忍辱□若以勤修逮

22b11□得總持恒識不忘□是曰精進□若以禪思其心

22b12□體解十二緣起而無所起□是曰一心□若以智

22b13□慧諸所更歷遵修寂靜□是曰智慧□是爲六□

22b14□何謂出家不斷戒度無極有六事□所濟他人

22b15□如意所願奉行法師命□是曰布施□所行禁

22b16□戒遵于大哀無有微恨□是曰持戒□所志仁和

22b17□不懷危害□謙下恭順而不自大□是曰忍辱□

22b18□所奉勤修强而有勢不爲怯弱□是曰精進□所

22b19□禪志思行七覺意□通於遠近靡所不達□是

22b20□曰一心□所志智慧因能具足不起法忍□是曰

22b21□智慧□是爲六(上文第十二幅初六度無極下丹本有注云准標文脫佛興盛度無極)

22b22□　　神通品第十

22b23□佛告喜王菩薩□何謂住神通度無極有六事□

22b24□若有所施至於重財不以貪吝□奉於道法而

22b25□受眞敎□是曰布施□行無所著不□邪正志

22b26□于大道□是曰持戒□其以仁和不懷狐疑永無

22b27□猶豫□是曰忍辱□志在勤修建立弘誓不違本

22b28□願□是曰精進□所以禪思光明所照通於遠近□

22b29□是曰一心□聖明所遵應於道地□事事有緣牢

22c01□堅受持□是曰智慧□是爲六□何謂神通不斷

22c02□度無極有六事□若有所救建立如來佛寺精

22c03□舍以爲元首□是曰布施□求於道業致智慧根

22c04□拔無明原□是曰持戒□所志柔和達於本際

22c05□而興正眞□是曰忍辱□奉行勤修通達色想而

22c06□無所想□是曰精進□所以禪思寂然定意乃至

22c07□脫門□是曰一心□遵承聖明修持總持□觀於

22c08□正行住淡泊地□是曰智慧□是爲六□何謂入欲

22c09□度無極有六事□若有所濟合集勢力以給怨

22c10□家□是曰布施□所行羸劣次第順力建立大勢□

22c11□是曰持戒□其以柔和消諸陰蓋奉修道義□是

22c12□曰忍辱□若斷怨心猶王太子樂於淸白□是曰

22c13□精進□若常禪思心不放逸專唯定意□是曰一

22c14□心□所以聖明有所度脫惡趣地獄生死之難

22c15□勤修精進□猶如往古學之所行□是曰智慧□

22c16□是爲六□何謂立度無極有六事□有人行者

22c17□救於惡趣□誘在生死使得超出□如頂相報□

22c18□是曰布施□所奉行者若世無佛□開化衆人各

22c19□令得所□猶如往昔摩調聖王慈化天下□是曰

22c20□持戒□所以仁和不起瞋□□如□提和截手

22c21□足耳鼻不生□心□是曰忍辱□其以精勤難可

22c22□制持終不□滯□猶如海中如意明珠□從其所

22c23□求輒得所願□是曰精進□所修禪思如在中宮□

22c24□開化貴人使發道意超無等倫□猶如師子太

22c25□子自在有所敎□如風靡草□是曰一心□若入

22c26□聖明衆智境界一切悉捨□能惠與人不斷所

22c27□倖□猶如古王頭首布施□是曰智慧□是爲六□

22c28□何謂應進度無極有六事□所持衣物施與衆

22c29□生□猶如鱉王在海救厄□是曰布施□所奉持

23a01□法猶如師子眷屬圍繞□救濟賈客亦復如是□

23a02□是曰持戒□所聞柔和□猶如梵志欲來害王

23a03□而取其頭卽惠與之□是曰忍辱□所修精進如

23a04□梵志子名曰思義□棄五所欲救護他人而勸

23a05□度之□是曰精進□其所禪思如阿離念在於

23a06□異學救護弟子及與他人□是曰一心□以聖明

23a07□事開化無數百千衆人□猶如鳥王救無反復□

23a08□是曰智慧□是爲六□何謂衆報應度無極有

23a09□六事□若愍世人有所救濟□猶如離垢化衆行

23a10□淨□是曰布施□所奉至行住於梵天□爲閻浮

23a11□利人造立德本令得入法□是曰持戒□所行仁

23a12□和加於衆生不惜身命□猶如在海見其船壞

23a13□自殺其身以度衆人□是曰忍辱□所行精進開

23a14□化無數多所成就□猶如導師名曰福事□採海

23a15□衆寶以濟窮□□是曰精進□所以禪思愍傷他

23a16□人而行勸助□猶如童子名曰意義□於八萬歲

23a17□奉行慈心用安衆生□是曰一心□若以聖明了

23a18□解現世度世智慧□以是智慧覺了空無□如須

23a19□菩提解空識喩□衆塵樹葉悉能分別□其勸助

23a20□者報應過是□是曰智慧□是爲六□何謂無報

23a21□度無極有六事□其所救濟□不受報應乃至滅

23a22□度□猶如大蓋有所覆護□菩薩所修如是無

23a23□極□如江河沙衆生得度□是曰布施□所奉法

23a24□行諸漏已盡□至不退轉攝受普護□是曰持戒□

23a25□所志仁和未曾有恨逮致佛道□是曰忍辱□所

23a26□以勤修捨棄身命□一切萬物供養三寶□是曰

23a27□精進□所修禪定在佛樹下□宣歎頌偈遵承法

23a28□觀以此行護□是曰一心□所遵聖明不論道慧□

23a29□猶如海中舍和樹葉香美療病□菩薩如是□

23b01□以道德香化於一切使發大道心□是曰智

23b02□慧□是爲六□何謂無樂度無極有六事□所濟

23b03□衆生猶如滅度□譬如賢者名曰漢林□度衆

23b04□迷惑□故當曉知菩薩本行此宿所喩□是曰

23b05□布施□其禁無量患厭衆難志願無爲□猶如往

23b06□古菩薩所行□精進入海致無量寶□故引譬喩□

23b07□是曰持戒□其仁和行□若迦夷王而截其頭及

23b08□鼻手足不懷瞋□□是曰忍辱□若勤修行出迦

23b09□維羅衛無有見者□所以平等入正得佛□是

23b10□曰精進□所以禪思四品具足□淨修梵行慈悲

23b11□喜護□是曰一心□猶以智慧度無極成其亦難

23b12□致在世正受心常等定□是曰智慧□是爲六□

23b13□何謂時進度無極有六事□若得止處次第惠

23b14□救衆厄難□是曰布施□所行謹愼如生鱉

23b15□中□其爲鱉王時將護己身又濟他人□是曰持

23b16□戒□所志仁和親近衆行歸護身口□猶如人

23b17□賢所行慈忍□斷其諸節不抱傷害□是曰忍辱□

23b18□所修精勤□佛興世時所在見佛□如來平等其

23b19□三昧印於一切行□三千歲未曾休懈□是曰精

23b20□進□所曰禪思在於中宮妓□女間□常修淸白

23b21□而不放逸□是曰一心□順智慧時在於生死□

23b22□在在所至將護諸我使了無我□是曰智慧□

23b23□是爲六□何謂光明度無極有六事□若以華香

23b24□不飾□貢上諸佛菩薩□是曰布施□所謹愼行

23b25□愍傷他人□猶如飛鳥空身飛去無所慕樂□是

23b26□曰持戒□所志仁和解一切空以逮法藏□是曰

23b27□忍辱□勤力橋梁救濟危厄□是曰精進□所思

23b28□禪定如往古劫□始初菩薩之所奉行深入道

23b29□行□是曰一心□所修聖明興發法忍□如兩童

23c01□子執心如地□是曰智慧□是爲六□何謂無量

23c02□光度無極有六事□善權方便而有所濟□因以

23c03□報致佛大光明周遍無數諸佛國土□是曰布

23c04□施□所奉勤修勸助逮得不起法忍□是曰持

23c05□戒□其仁和者勸助法相而無所著□是曰忍

23c06□辱□所可精修奉行空法□勸助大道歸此空無□

23c07□是曰精進□所以禪定助化衆生□常不懈廢

23c08□使不退轉□是曰一心□所修聖明住第八地□

23c09□在所勸化莫不蒙荷□是曰智慧□是爲六□何

23c10□謂報安光度無極有六事□若至魔徑臨壽終

23c11□時□其功報應□猶兜術天忽沒來下□開化餓

23c12□鬼除其飢厄□是曰布施□降伏魔徑所奉愍哀□

23c13□放捨身縛亦脫罪厄□猶如往古國王太子名

23c14□曰須賴□所脫苦患□是曰持戒其行仁和在於

23c15□魚中□安諸□□隱樂得食□是曰忍辱□所勤

23c16□修行諸王女等□而在恐懼危厄艱難愍傷

23c17□濟之□是曰精進□所修禪思□在疾疫劫以藥療

23c18□之□猶如往古童子所作長益□以五頭首救

23c19□寂閻浮提諸非邪惡□是曰一心□以此聖明

23c20□救濟一切□猶往古喩五百賈客□以五百玉

23c21□女及諸玉女□就爲導師護五億人一心宿衛□

23c22□是曰智慧□是爲六□何謂不□還度無極有六

23c23□事□旣有所濟不樂聲聞緣覺之業□願求無上

23c24□正眞之道□是曰布施□所奉謹愼觀於至義而

23c25□不懈廢□是曰持戒□所遵仁和能暢究竟不中

23c26□懷恨□是曰忍辱□所行遵修執權方便□有所救

23c27□濟使不放逸□是曰精進□所修禪定顯明章句

23c28□而不迷□□是曰一心□所謂聖明得至七住不

23c29□退轉地□是曰智慧□是爲六□何謂爲娛樂度

24a01□無極有六事□有所給與以開難化衆令發道

24a02□意□是曰布施□以行將養佛興世時□說其報

24a03□應而度脫之□猶如往古太子勢首救衆危厄□

24a04□是曰持戒□所修仁和□如功勳國王安和萬民□

24a05□如是安身亦安他人□一切適安我身亦安□是

24a06□曰忍辱□所進勤修逮得總持辯才無量□是曰

24a07□精進□所習禪定以用勸助□是功德報令衆

24a08□生安□是曰一心□其以聖明在六住地□柔順

24a09□法忍至不退轉□是曰智慧□是爲六□何謂鮮

24a10□潔度無極有六事□若有所興無所依□□亦不

24a11□相報加於衆生□是曰布施□所修謹愼常抱

24a12□篤信□懷來七覺覺諸不覺□是曰持戒□所修

24a13□仁和慈念衆生□不貪其身亦不惜命□是曰忍

24a14□辱□所志勤修選擇諸法□合會至行致諸覺意□

24a15□是曰精進□若以禪思無所想念而不放逸□是

24a16□曰一心□所以聖明致得佛道而度一切□是曰

24a17□智慧□是爲六□何謂成世法度無極有六事□

24a18□若以所濟報應無數□致於永安無復衆難□是

24a19□曰布施□所以謹愼慕求道法□八正之業至平

24a20□等慧□是曰持戒□所念仁和不疑道義決壞羅

24a21□網□是曰忍辱□所行勤修於現在法長得安

24a22□隱□是曰精進□所謂禪思精進本行滅寂正受□

24a23□是曰一心□其遵聖明所作已辦受四意止□

24a24□是曰智慧□是爲六□何謂淨俗度無極有六

24a25□事□其以所行救三千世界從始至終無有異

24a26□心□是曰布施□從始生來普安一切□周旋往來

24a27□三界衆生是曰持戒□發意以來敎化群黎□至

24a28□無所至使無處所□是曰忍辱□使三千世界

24a29□一切衆生精進滅度□猶初發意出家學故其

24b01□心難當□是曰精進□所謂禪思令諸衆生得

24b02□攝其意□專惟經法而不放逸□是曰一心□其

24b03□以聖明至於地獄□救濟危厄適生墮地□口有

24b04□所宣論講經道逮得法典□是曰智慧□是爲六□

24b05□何謂成種度無極有六事□其所救者□致眷

24b06□屬和無極大財□是曰布施□所謹愼行致眷屬

24b07□和而無罪殃□是曰持戒□所修仁和若干眷屬□

24b08□各各自安無能壞者□是曰忍辱□若有勤修

24b09□所有眷屬□不使自恣放逸之行□各各辦業用

24b10□意不廢□是曰精進□所遵禪思□若有瞋諍皆

24b11□令和合致明眷屬□是曰一心□所修聖明□一

24b12□切眷屬皆有智明而無闇蔽□是曰智慧□是爲

24b13□六□何謂來成眷屬度無極有六事□於五百歲

24b14□開化勸誨□諸大衆會使發道心□是曰布施□

24b15□所奉謹愼勸和合同□無數衆人不以爲諍

24b16□如佛眷屬□是曰持戒□其所仁和爲無央數衆

24b17□生之藏□猶昔摩竭有一大魚海水能受□所有

24b18□究竟從始至終□若有伴行如井中魚□是曰忍

24b19□辱□所謂勤修多護衆人除□怒癡□猶如海中

24b20□明月珠藏隨時消水□是曰精進□所行禪思如

24b21□阿離念□彌學外異微術□多愍衆生而勸化

24b22□之生于梵天□是曰一心□遵修聖明多所愍傷□

24b23□猶須菩提見有異人收捕鹿王五百衆眷閉在

24b24□窮厄□悉解脫之□乃化天下一切衆生建立十

24b25□善□是曰智慧□是爲六□何謂不壞眷屬度無

24b26□極有六事□若捨兩舌言常至誠不□亂福□是

24b27□曰布施□常懷慈心不抱危害□緣名遠聞靡不

24b28□敬愛□是曰持戒□所云仁和常有等心□慈愍

24b29□衆生而不偏黨□是曰忍辱□所以精修不以

24c01□衣食□開化衆生唯以道法□是曰精進□其志

24c02□禪思逮得總持辯才無量□是曰一心□所以聖

24c03□明執持解脫□解諸結縛令無□□□是曰智

24c04□慧□是爲六□何謂除塵來淨度無極有六事□

24c05□若有損耗使增功德□療諸疾疫普令安隱□是

24c06□曰布施□若在弊□不能自濟□爲作救護

24c07□令心開解□是曰持戒□若有師父尊長罵□□

24c08□供敬歸命不懷瞋恨□是曰忍辱□其所勤修

24c09□在胎心正□治衆病疾將護開化及諸比丘比

24c10□丘尼淸信士淸信女□是曰精進□若母疾病

24c11□瞻視給使□與諸可乏醫藥飮食□是曰一心□

24c12□若以聖明爲無數衆而決狐疑□各得開達奉

24c13□無上眞□是曰智慧□是爲六□何謂觀土度無

24c14□極有六事□常抱仁慈不以害眼加視衆人□

24c15□是曰布施□而無□□無陰蓋心謹愼心念□是

24c16□曰持戒□志性仁和見諸怨家□念如赤子不懷

24c17□毒害□是曰忍辱□具足神通內外無弊□睹化

24c18□十方不中懈廢□是曰精進□若淨修行嚴治天

24c19□眼□見於一切五趣生死□是曰一心□若無數

24c20□世柔和其意□言辭和雅分別聖慧□是曰智

24c21□慧□是爲六□何謂宣誓度無極有六事□以報

24c22□應德勸助衆生得受功德□是曰布施□所謹

24c23□愼行消衆□□而無結滯□是曰持戒□而無

24c24□所著不以爲聞□了嚮悉空興發仁和□是曰

24c25□忍辱□所志勤修日日增進□至未曾有入無上

24c26□道□是曰精進□若以四等慈悲喜護□護於一

24c27□切迷惑之衆□是曰一心□聖明衆生患厭不

24c28□可□奉柔順法乃至賢和□是曰智慧□是爲六□

24c29□何謂無放逸度無極有六事□有所施與勸助

25a01□道德不與俗業□是曰布施□若眷屬羸護奉

25a02□行業□其有人來節節解之□不生毒心慈勸

25a03□道法□如射獵師心懷怨結□若有人來節節解

25a04□之□獵師心悅不以懷害□是曰持戒□若以仁

25a05□和宣善義理□投之於火欲危其身不以懷結□

25a06□是曰忍辱□所以勤修竟至滅度□觀於有爲如

25a07□火熾然□消之以法□是曰精進□所謂禪思除

25a08□一切塵獨樂一處□若以戒法救衆人愚□是曰

25a09□一心□慧無所樂而等其心□猶國王子施得土

25a10□地□令其無罪而有勢力□是曰智慧□是爲六□

25a11□何謂周旋度無極有六事□多有財業所加以

25a12□慈而不懷害□是曰布施□所可謹愼不抱諛

25a13□諂而自顯己□是曰持戒□其性仁和所作功德

25a14□不以爲厭放捨宮殿無所貪愛隨時惠施□是

25a15□曰忍辱□所以精勤□奉平等法而不放逸□是

25a16□曰精進□若以禪思而不□還□墮不可法默

25a17□然淡泊□是曰一心□若以聖明立一切法□堅住

25a18□不動不落聲聞緣覺之法□是曰智慧□是爲六□

25a19□何謂滅度度無極有六事□若用餓鬼不行□

25a20□貪□見苦衆生而愍傷之□是曰布施□心見衆

25a21□生□□之業□而慈哀之示以無弊□是曰持戒□

25a22□所行仁和聞地獄苦睹惡形色□益用四等而

25a23□哀愍之□是曰忍辱□所奉勤修斷諸邪見多懷

25a24□慈哀□猶昔阿王子字鳩那羅□棄諸□女受辱

25a25□不怨□是曰精進□若禪脫門樂此寂靜□猶昔

25a26□菩薩坐閻浮樹道德巍巍影覆其身□是曰一

25a27□心□若以聖明滅□怒癡□如王棄國出家爲

25a28□道□衣毛爲□衆默啼哭不以顧戀□是曰智

25a29□慧□是爲六□何謂豪貴度無極有六事□其所

25b01□聞能以割情□所珍愛寶惠與作福□是曰布

25b02□施□奉修謹愼而不自大□謙下供順奉敬三

25b03□寶佛法聖衆□是曰持戒□不求名稱不慕世榮

25b04□唯法爲上□是曰忍辱□所遵勤修奉事尊長父

25b05□母師友□是曰精進□所以禪思開化衆生□猶

25b06□如往古拘修摩王有太子多所救濟□往來周

25b07□旋奉行至法□本性淸淨未曾抱害□是曰一

25b08□心□以出家學求智度無極精進聖明□是曰

25b09□智慧□是爲六□何謂眷屬親里度無極有六

25b10□事□若以所救勸化導法□愛樂出家志存放

25b11□捨□是曰布施□其以謹愼奉順哀愍□所有子

25b12□孫開示義理頒宣至敎□是曰持戒□其行仁和

25b13□所至惱熱□敎訓開導不可計衆□如是無厭□

25b14□是曰忍辱□其勤修行志存聽法□見不達者

25b15□而爲敷演各令心解□是曰精進□所以禪思助

25b16□合衆生示之罪福化不使亂□猶如往古善目

25b17□轉輪聖王□是曰一心□將護聖明二俱同黨□

25b18□若能自制不犯貪欲□而以救護頒宣說法建

25b19□立衆人□是曰智慧□是爲六□何謂心無所亡

25b20□度無極有六事□自能伏心不隨邪見□出于

25b21□塹難不隨貪厄□是曰布施報□所可遵行衆

25b22□禁具足□不斷三寶興隆道敎化衆不逮□是

25b23□曰禁戒報□所云仁和安柔心行□身雖遭苦

25b24□由博聞故能忍衆患□猶如須賴人來加毒其

25b25□心不恨□是曰忍辱報□若以勤修行自伏其

25b26□心□超出懈中將護他人□使不危厄長致安

25b27□隱□是曰精進報□其以禪思棄捨放恣□奉不貪

25b28□欲不恨寂定□是曰一心報□其以聖明宿止

25b29□威儀禮節之法□心所依□供養諸利□加以法

25c01□施度衆盲冥□是曰智慧報□是爲六也

25c02□　　三十二相品第十一

25c03□佛告喜王菩薩□何謂諦住安平止度無極有

25c04□六事□遍從平地擧足前行追慕三昧□是曰

25c05□布施報□若建立安勸化衆人□不更惱害終始

25c06□無患□是曰持戒報□一切衆人不能動搖□心

25c07□不起恨意和顔悅色□是曰忍辱報□所立其意

25c08□奉開士法□不以有勞徑前不退□是曰精進報□

25c09□顯發慕樂無上正眞□令衆生安敷演禪思□

25c10□是曰一心報□說其報應所生之處□常見諸佛

25c11□諮受大道□是曰智慧報□是爲六□何謂來千

25c12□輪度無極有六事□若以致來衆物所有□若干

25c13□種輪持用布施致千輻相報□是曰布施報□若

25c14□以各各奇異殊特好妙顔色□身在其中無所

25c15□破壞□是曰持戒報□若生異品若干種香□心不

25c16□以著無增減意□是曰忍辱報□其勤修者堅持

25c17□其志□猶有術師執持太屛□若因浮筏徑

25c18□浮渡江及安眷屬□是曰精進報□若演光明

25c19□普耀遠近□通於十方由得自在□是曰一心報□

25c20□若振大光一切蒙荷□悉得聖明衆冥消索□是

25c21□曰智慧報□是爲六□何謂肌軟細度無極有六

25c22□事□若書文字斯非恬□□以用開化一切衆

25c23□生示以罪福□是曰布施報□其依言敎奉仰眞

25c24□正□不爲虛僞而懷來義□是曰持戒報□其以

25c25□具足衆德之本□來妙神明心不起滅□是曰忍

25c26□辱報□若諦超越衆惡之瑕□致衆開士來相化

25c27□導□是曰精進報□若無□恨獲致功勳□和顔

25c28□悅色踊躍存法心無所著□是曰一心報□在

25c29□於生死所生安和化衆愚冥□是曰智慧報□是

26a01□爲六□何謂足下平度無極有六事□若足下

26a02□平所至無難□足下所蹈蟲蛾永安□是曰布施

26a03□報□其擧足時心無瘡病□行不犯法其心仁和□

26a04□是曰持戒報□若擧足時庠序安隱□性不卒

26a05□慌亦不惶□□是曰精進報□其擧足時福致弘

26a06□曠□猶如虛空用救衆生□是曰一心報□其足

26a07□底滿功福熾盛而無邊際□是曰智慧報□是

26a08□爲六□何謂長指度無極報有六事□其指長好□

26a09□宿德所致無有曲穢□是皆所施報應之功

26a10□德□是曰布施報□其指纖好□漸稍相應而不

26a11□邪亂□宿命行安□是曰持戒報□應是功德指

26a12□長順調晃妙柔軟□是曰忍辱報□德行相

26a13□應指長微妙□漸稍細滑無□文理□是皆精

26a14□進報□指長吉祥□見者悅然無不吉利□此

26a15□者皆是一心之報□其指光澤□隨次和順正

26a16□齊不亂□是智慧報□是爲六□何謂手足□

26a17□中度無極有六事□手足滿平而□中者□前世

26a18□之時若有所施滿足與之□是布施報□其指平

26a19□正建立安隱□無有不正視之心悅□是持戒報□

26a20□手足無瑕淸淨極姝本行仁和□是忍辱報□

26a21□佛者手足紫金色者不受塵土□往昔勤修不

26a22□以懈怠□是精進報□手足柔軟而無□惡光澤

26a23□甚好□是一心報□其手足鮮赫赫明好□與衆

26a24□超異見莫不歡喜□是智慧報□是爲六□何謂

26a25□膝平度無極有六事□其膝興正□因稍轉上

26a26□普具有異□德行殊絶見莫不敬□是布施報□

26a27□其膝安和不相切摩□是持戒報□手足傭好

26a28□而不進退咸宜有常□是忍辱報□宜則仁慈

26a29□行步擧足□安和庠序亦不卒暴□是精進報□

26b01□蓋修平正亦無偏邪常行寂然□是曰一心

26b02□報□睹者悉歡光像分明□是智慧報□是爲六□

26b03□何謂寂藏度無極有六事□其寂藏安和光

26b04□色赫燿而不現體□是布施報□其寂以淸潤澤

26b05□一切皆使蒙荷□是持戒報□其毛右旋□各各

26b06□齊正而不邪行□是忍辱報□其德巍巍□在所

26b07□至到化變度人□是精進報□其演光明無所

26b08□不照多所安隱□是一心報□使他人見瑞應懷

26b09□來無上聖明□是智慧報□是爲六□何謂臍深

26b10□度無極有六事□其行日進稍至玄深乃志大

26b11□道□是布施報□其威神德淡然無畏心不懷難□

26b12□是持戒報□其奉柔潤深至平和□是忍辱報□

26b13□其行具足不以恐怖□是精進報□亦如好華柔

26b14□軟和安□精專不迷□是一心報□其臍無毁□長

26b15□益一切行不損減□是智慧報□是爲六□何謂

26b16□毛一一生度無極有六事□其毛上向□右旋淸

26b17□正順理獨立□是布施報□其髮紺色光光明好

26b18□見無不喜□是持戒報□毛柔軟細滑澤晃然□

26b19□是忍辱報□其色潤澤不受垢塵□是精進報□

26b20□毛色柔好各各右旋□是一心報□各各待立而

26b21□不卒暴□不相切摩各各齊正□是智慧報□是

26b22□爲六□何謂紫金色度無極有六事□其色如

26b23□火中金□是布施報□其柔潤色不爲□□□是

26b24□持戒報□淸淨無瑕色踰日月□是忍辱報□其

26b25□光晃昱照於遠近□是精進報□其無垢塵以

26b26□爲淸明□是一心報□其光柔妙色和燿好□是

26b27□智慧報□是爲六□何謂師子胸臆度無極有

26b28□六事□其身漸滿而不缺減□是布施報□身盛

26c01□妙好有巍巍德□是持戒報□身以堅强無能犯

26c02□者□是曰忍辱報□衆所觀仰視無厭足□是精

26c03□進報□其身弘廣猶如難逮□是曰一心報□身

26c04□無能壞堅如金剛□是曰智慧報□是爲六□何

26c05□謂常善次度無極有六事□其身所行具足充

26c06□滿□是曰布施報□尊不可逮吉祥以滿□是曰

26c07□持戒報□端政絶好有見樂喜□是忍辱報□其

26c08□行德業平等滿者□是曰精進報□計其相好

26c09□色若雜珍師工作好□□是曰一心報□柔潤

26c10□光明淸淨無瑕□是曰智慧報□是爲六□何

26c11□謂長臂報度無極有六事□其身香勳而無斷

26c12□絶普聞一切□是曰布施報□眞住正安而不

26c13□可動□是持戒報□和順庠序堅固不起其心和

26c14□調□是忍辱報□若以自致其臂長姝與衆超

26c15□異□是精進報□行步庠序臂長出膝天人所奉□

26c16□是一心報□現身柔潤光明赫赫照於一切□是

26c17□智慧報□是爲六□何謂傭□度無極有六事□

26c18□若以身□傭順雅好心慈志和□是布施報□獨

26c19□立坦然無能牽□常得自在□是持戒報□善能

26c20□分別處所至安而無禍難□是忍辱報□以身齊

26c21□正肢體漸傭□是精進報□威光巍巍無見頂

26c22□相□是一心報□一切衆生目所觀仰莫不愛敬□

26c23□是智慧報□是爲六□何謂腦合充滿度無極有

26c24□六事□以漸覺滿功德成就□是布施報□心諦堅

26c25□住常懷和安□是持戒報□淨如明珠而自焰

26c26□者□是忍辱報□若以平等而興治行無有懈廢□

26c27□是精進報□身口柔和其心安隱□是一心報□

26c28□和潤無數毁莫能壞者□是智慧報□是爲

27a01□六□何謂鉤鎖度無極有六事□見衆求者常

27a02□和悅豫□是布施報□漸以覺悅消衆不達□是持

27a03□戒報□其德各各若干普同□善相依因道法成

27a04□行□是忍辱報□若有所說咸共默然□悉和等受

27a05□適見奉行□是精進報□其光紺靑煌煌照遠□

27a06□是一心報□若令世間一切衆生所縛衆厄自

27a07□得解脫□見無厭足□是智慧報□是爲六□何謂

27a08□牙齒白淨度無極有六事□齒極白淨編合不

27a09□疏□是布施報□柔潤白好而無點汚□是持

27a10□戒報□以順次第猶白蓮華平等安隱□是忍辱

27a11□報□齒堅白要而無雜黑□是精進報□所施建

27a12□立弘安無危□是一心報□身以潤澤柔軟光光□

27a13□睹其明曜未曾厭足□是智慧報□是爲六□何

27a14□謂牙齒齊平度無極有六事□下齒齊平不以

27a15□邪傾□是布施報□上下柔澤悉以無□□是持

27a16□戒報□次第合緻間無所受□是忍辱報□其齒

27a17□傭平亦無高下□是精進報□齒不毁損堅固

27a18□强好□是一心報□下齒正上上齒正下□安隱

27a19□牢固見莫不歡□是智慧報□是爲六□何謂四

27a20□十齒度無極報有六事□其四十齒具足而悉

27a21□平正不減□是布施報□齒不邪傾正齊如水□是

27a22□持戒報□齒妙殊特與衆不同□是忍辱報□其

27a23□齒通利間無所□等定不疏□是精進報□齒生

27a24□吉祥見無不利□是一心報□齒甚堅固不可動

27a25□搖可悅人意□是智慧報□是爲六□何謂廣長

27a26□舌報度無極有六事□爲菩薩時耳聽經典擇

27a27□說至言□是布施報□去舌上垢乃傳佛語淨口

27a28□宣義□是持戒報□口說平均不爲偏黨□是忍辱

27a29□報□舌極廣長色如蓮華光明赫赫□是精進報□

27b01□其相生妙各各別異□是一心報□舌如百葉光

27b02□色奇好晃昱遠燿□是智慧報□是爲六□何謂梵

27b03□聲報度無極有六事□行菩薩道頒宣經典□高

27b04□擧唱音令衆人聞了了無疑□是布施報□音嚮

27b05□可愛聞莫不喜□是持戒報□若干品音所宣各

27b06□各□是忍辱報□未曾有音和不可逮□是精進

27b07□報□音常和調言辭安隱而不斷絶□是一心報□

27b08□一切音好哀合和雅動衆人心□是智慧報□是

27b09□爲六□佛言□復次喜王□將順身心常使和安□

27b10□是布施報□其以身行身口心定寂然安和□是

27b11□持戒報□若以十善興發所生□志在天人使

27b12□爲道業□是忍辱報□敎告一切開化衆會無

27b13□所犯負□是精進報□悲和之音柔潤嚮哀告

27b14□於衆生是一心報□音宣法化決衆狐疑莫不

27b15□解悅□是智慧報□是爲六□何謂味中上味度

27b16□無極有六事□若以食膳一切所供□其味殊特

27b17□可衆人意□是曰布施報□其所惠與食者□

27b18□得安快而無患□是曰持戒報□受者和同與

27b19□檀越心無諍訟意□是曰忍辱報□所施供具

27b20□多少使平令身無疾□是曰精進報□食膳極

27b21□妙於口甘美而無穢臭□是曰一心報□不熱

27b22□不冷其味和適而好輕柔□是曰智慧報□是

27b23□爲六□何謂師子頰車度無極有六事□其背廣

27b24□平師子形獨步三界□是布施報□猶如蓮華

27b25□光澤色妙□行如師子□是持戒報□若如師子

27b26□轉進而前無所畏難□是忍辱報□所以顯現大

27b27□神巍巍尊妙殊特□是精進報□其餘所宣歡悅

27b28□一切衆生所敬□是一心報□其目見者莫不自

27b29□歸□面色喜悅睹德奉敬而無厭足□是智慧報□

27c01□是爲六□何謂眼如牛如月懷來以度無極有

27c02□六事報□其眼細妙引長而好□如月初生□是

27c03□布施報□其目分明善諦巍巍無一短乏□是

27c04□持戒報□其目晃明柔軟鮮好殊絶難比□是忍

27c05□辱報□面無怯弱光明澤潤□是精進報□顔貌

27c06□妙好身形平正如日初出□是一心報□光如日

27c07□月照于八方□上下闇冥無能逮明□是智慧報□

27c08□是爲六□何謂目紺靑色度無極有六事□若有

27c09□見佛心中悅喜□以一心歸而敬眼視□是布施

27c10□報□眼之所睹而目寂定無一不正□是持戒報□

27c11□目微妙好無能訶者遠近皆伏□是忍辱報□眼

27c12□之所視亦無傷害多所加益□是精進報□遠見

27c13□玄逈解一切結□是一心報□所見無厭不可得

27c14□底所睹平等□是智慧報□是爲六□何謂鼻如

27c15□鸚鵡度無極有六事□鼻如鸚鵡隆平正妙□

27c16□是布施報□常以寂定無有邪非□是持戒報□鼻

27c17□好潤澤燿如明珠□是忍辱報□柔軟諦忍仁

27c18□和威儀莫不奉仰□是精進報□衆人所見敬

27c19□愛無已而無厭足□是一心報□意捨所念受不

27c20□可□□不存諸香以道爲香□是智慧報□是爲

27c21□六□何謂頂□相度無極有六事□其□團圓

27c22□自然興起光明昱昱□是布施報□□髮紺色

27c23□□□難量而各右旋□是持戒報□□曜赫赫

27c24□光明所照不可得際□是忍辱報□肉□充滿

27c25□無有邪非佇立而安□是精進報□滑澤□旋

27c26□安諦相斷不相雜錯□是一心報□振曜光光所

27c27□照無限□是智慧報□是爲六□何謂如來肉□

27c28□度無極有六事□髮生靑色如無上紺□滑澤

27c29□燿燿踰琉璃光□是布施報□髮毛右旋各順本

28a01□根而不相□□是持戒報□其身淸淨塵垢不著□

28a02□猶如蓮華不著塵水□是忍辱報□第三十二

28a03□上下諸天無能睹頂□是精進報□三界衆生莫

28a04□不樂見威德遠顯□是一心報□言若天雨不能

28a05□汚之□淨如虛空音猶雷震□是智慧報□是爲六□

28a06□何謂出遊步度無極有六事□其獨步出而無

28a07□□□□是布施報□若棄捐非能一心者□志行

28a08□弘安乃名佛子□是持戒報□無央數天往見奉

28a09□敬伏地自歸□是忍辱報□能自護已目無所著□

28a10□是精進報□勇高遊騰神足無極□是一心報□

28a11□一切所有能惠不吝宣暢道訓□是智慧報□是

28a12□爲六(丹本有注云三十二相中舊闕二種文)

28a13□賢劫經卷第三

28a14□

28a15□

28a16□賢劫經卷第四

28a17□

28a18□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

28a19□　　順時品第十二

28a20□佛告喜王菩薩□何謂順時度無極有六事□消

28a21□治衆瘡心無所著行如蓮華□是布施報□遵修

28a22□春夏生百草木時節除寒□是持戒報□其身妙

28a23□好巍巍殊妙如衆星明□是忍辱報□平等隨順

28a24□無所違失□是精進報□皆以杜塞一切惡趣

28a25□示其和安□是一心報□假使衆生在於惡路□

28a26□各以若干光明照之使得解脫□是智慧報□是

28a27□爲六□何謂知時度無極有六事□若於臥寐向

28a28□曉後夜□忽以曉了思惟正法□是布施報□身

28a29□能棄家捐其財業行作沙門□是持戒報□告其

28b01□車匿□歸解喩家父王及妻□成佛還國當相度

28b02□脫□是忍辱報□其身修行志性出家受著袈裟□

28b03□是精進報□若慕解脫求無上道□是一心報□

28b04□入於寂然分別頌音□還入家居有所度脫□是

28b05□智慧報□是爲六□何謂分別度無極有六事□

28b06□愍傷衆生入羅閱祇分衛福人□是布施報□上

28b07□在天上爲諸天人宣布道化□是持戒報□入羅

28b08□閱祇遊行已訖□還上天頂以寂化衆□是忍

28b09□辱報□直身而立無所依□三昧正定□是精

28b10□進報□若禪思惟解念三界一無眞諦□是一心

28b11□報□思惟察視十二緣起□根原所由皆因緣

28b12□對□是智慧報□是爲六□何謂順世度無極有六

28b13□事□行入分衛各各得利受者安隱□是布施報□

28b14□順隨世意飢饉之時拔其虛乏□猶如羅摩子

28b15□所遊至處多所濟難□是持戒報□逆諸非法

28b16□解難不疑□受此道業□是忍辱報□若於六年

28b17□超越衆□無有一弊□是精進報□堅固行禪

28b18□解於一切□所有悉無如聚泡沫□是一心報□

28b19□不違犯法□飮食自然聞名皆歸□坐佛樹下降

28b20□伏衆魔□是智慧報□是爲六□何謂邊際度無

28b21□極有六事□若降伏魔幷及官屬□因轉法輪度

28b22□脫一切□是布施報□勸化一切三千世界衆生

28b23□之類□使得永安而無衆患□是持戒報□誨訓

28b24□衆生其□諍者令和合之□建立賢行使無所

28b25□犯□是忍辱報□若三千界興亂令和同其道味□

28b26□是精進報□行是四禪定意正受□奉行十善

28b27□不以放逸□是一心報□斯消無明衆冥盡索

28b28□使永無餘□逮致顯燿□是智慧報□是爲六□

28b29□何謂□除度無極有六事□往昔遊在迦夷羅

28c01□衛國土□止頓周流七年敎化□窮罪悉滅除其

28c02□患難□是布施報□芟滅斯垢遊於三界而無

28c03□所著□是持戒報□若能方便三毒消滅心無所

28c04□生□是忍辱報□觀於衆生生死罪福等于慈哀□

28c05□是精進報□其以患厭分別禪思□逮致八品而

28c06□不忘失□是一心報□永無所妄斷於貪欲□消

28c07□害無明興發道慧□除一切法令不虛妄□一心

28c08□奉行智慧度無極□是智慧報□是爲六□何謂

28c09□金剛度無極有六事□若有逮致金剛三昧心

28c10□不傾動□是布施報□若以方便棄捐無明奉行

28c11□至德□是持戒報□趣于道義無所受焉□悉捨

28c12□衆穢□是忍辱報□一切將護三界衆生□隨俗

28c13□開化度脫一切□是精進報□己身功德止頓

28c14□次第□隨順發起盡其本元□是一心報□知於

28c15□一切衆生心性□成最正覺□是智慧報□是爲

28c16□六□何謂造救度無極有六事□以成正覺諸天

28c17□所說□一心棄捐衆惡之行寂以禪定□思惟世

28c18□法救護一切□是布施報□消滅惡趣地獄苦惱

28c19□衆罪之患□是持戒報□曉了諸根德行成就□

28c20□諸不具足皆令備悉□是忍辱報□消化一切諸

28c21□衆生類塵勞之厄□永以無餘□是精進報□諸

28c22□所伎樂不鼓自鳴□悅一切意悉發道心□是

28c23□一心報□三千世界衆藏財寶□常造布施無央

28c24□數億百千天人□是智慧報□是爲六□何謂自

28c25□然度無極有六事□三千世界樹生華實冬夏

28c26□恒茂□以用惠與諸所窮乏□是布施報□除於

28c27□一切惱不可計勤苦之痛使長安和□是持戒

28c28□報□一切衆生諸根具足究竟自然□是忍辱

28c29□報□所有自然三千世界平如右掌□是精進

29a01□報□諸色形像入於垢穢實不虛妄諸天蒙恩□

29a02□是一心報□降伏四魔慧無等倫成最正覺□是

29a03□智慧報□是爲六□何謂伏魔力度無極有六

29a04□事□行菩薩道療治一切三千世界三毒之病□

29a05□成最正覺□是布施報□消衆塵勞滅一切魔諸

29a06□諍訟業□是持戒報□化諸天子衆害惡鬼不和

29a07□之難□悉令永安□是忍辱報□其諸死魔官屬

29a08□自然降伏歸命奉佛聖敎□是精進報□無有五

29a09□陰身魔自解而無縛結□是一心報□如其所願

29a10□成最正覺爲一切智□是智慧報□是爲六□何謂

29a11□不退度無極有六事□坐佛樹下一心精思而

29a12□不厭足□是布施報□若以見魔而無所畏□自

29a13□致正覺度于一切□是持戒報□其身不亂本末

29a14□寂然心定永安□是忍辱報□其心□然寂定

29a15□安隱無有衆魔□是精進報□用等惠施□所行

29a16□平正等無有異□是一心報□言行相副身口意

29a17□定逮得佛道□是智慧報□是爲六□何謂一時度

29a18□無極有六事□一時之頃勤修智慧□成無上正

29a19□眞道爲最正覺□心所奉行導御隨時□是布施

29a20□報□從其伴黨消除塵垢常奉淸淨□是持戒

29a21□報□世尊意念□永害三毒興隆三寶□是忍辱

29a22□報□所度正受滅盡諸垢使無三毒□是精進報□

29a23□曉了分別十二緣起斷諸牽連□是一心報□能

29a24□以逮得無所忘失□識於三世去來今現一切

29a25□諸法□是智慧報□是爲六□何謂無所等度

29a26□無極有六事□以肉眼見一切衆生在苦惱患□

29a27□立于大安□是布施報□若以天眼見諸生死合

29a28□散善惡□化使度世□是持戒報□勸化他人聲

29a29□聞處所令無所著□是忍辱報□若以神足變

29b01□化所爲□往來周旋濟三界厄□是精進報□若

29b02□有所念□心觀如是淸淨之行頒宣之法□猶

29b03□如梵天□是一心報□若以知時誓願聖慧□講

29b04□說經法通于十方□是智慧報□是爲六□何謂

29b05□三昧度無極有六事□坐禪思惟無衣食想□在

29b06□佛樹下處於道場□是布施報□其篤信法覺意

29b07□順理不失精進□是持戒報□喜悅覺意樂於

29b08□道義心不存俗□是忍辱報□分別經典十二部

29b09□業□正覺之行以化一切□是精進報□而棄□

29b10□鬧無有邪心□其三昧定而修正受□是一心報□

29b11□其護覺意將養衆生令至大安□是智慧報□是

29b12□爲六□何謂訓誨度無極有六事□若得佛道觀

29b13□察本末開化衆生□是布施報□正使無請無

29b14□說經法爲頒宣慧□是持戒報□光燿解脫奉

29b15□持不犯□志性愍傷變化巍巍□是忍辱報□猶

29b16□如憂爲迦葉兄弟伴黨三人□自專以爲道

29b17□眞□佛所勸化皆使至道□是精進報□衆生問

29b18□義不以疑□□講說宣傳各令得解□是一心

29b19□報□分別發遣決了聖明靡不通達□是智慧報□

29b20□是爲六□何謂佛道度無極有六事□其以無明

29b21□頒宣經典示以聖慧□是布施報□佛所遣使安

29b22□隱無明□令至晃昱道德之光□是持戒報□滅一

29b23□切穢順從永慌辯才無量□是忍辱報□其法

29b24□平正致定不忘常念十方□是精進報□普入一

29b25□切奉行至德强而有勢□是一心報□勇猛無畏

29b26□曉了道元志無上眞□是曰智慧報□是爲六□

29b27□何謂一切智度無極有六事□在諸通慧目之

29b28□所睹而無弊□□是布施報□知衆會心所念

29b29□本末□因爲說法令心坦然□是持戒報□能聞

29c01□遠近所演至要平等坦然□是忍辱報□隨時

29c02□說法從一切意各各得解□是精進報□其宣

29c03□經典不失次□□各得其所方便有宜□是一心

29c04□報□從其所樂講論正慧而無所受□發起一

29c05□切成其詩頌□是智慧報□是爲六□何謂無餘

29c06□度無極有六事□若心安隱奉行道法□發起至

29c07□義至無餘難□是布施報□若用道法以爲快樂□

29c08□速爲他人開化不逮□是持戒報□篤信諸佛所

29c09□說經法□等無有異□是忍辱報□等觀三世去

29c10□來今事永無□□□是精進報□若以禪思脫門

29c11□三昧□因斯正受隨其所樂□恣其所爲思惟定

29c12□意□是一心報□各爲講說若干品法□皆得開解

29c13□志無上法□是智慧報□是爲六□何謂有餘度無

29c14□極有六事□滅度之後舍利分布□以福訓誨使

29c15□得無爲□是布施報□思惟禁行親近無爲恣其

29c16□所樂□是持戒報□是於如來精舍神寺□諸天

29c17□一切皆來自歸皆當作禮□是忍辱報□佛滅度

29c18□後勤行訓誨精進不疲□爲聲聞行不令□□□

29c19□是精進報□稍漸進前三昧正受得至滅度□是

29c20□一心報□以聖明根修度世慧普遊弘衍□是智

29c21□慧報□是爲六□何謂可止度無極有六事□在

29c22□於佛世敎化衆生□受食利養行正不邪□是布

29c23□施報□說可福報□猶如梵志字披羅陀□罵□

29c24□誹謗□佛時和顔不以瞋恨□爾時三億天人悉

29c25□發道心□是持戒報□孫陀利者(晉曰善妙)謗毁如

29c26□來□如來因是開化外學萬二千人令得解脫□

29c27□是忍辱報□勢力堅强心常自視□由如菩薩

29c28□行正慈心□若墮獸中爲師子王□假使侵剋

29c29□默然受之用化畜生□是精進報□若離其意

30a01□加之不可默不與諍□靜然受之不抱在心□是

30a02□一心報□若以禪思講宣道化□答所問義靡不

30a03□得解□是智慧報□是爲六□何謂諸佛度無極

30a04□有六事□若頒宣法遍告佛國□悉使聞音

30a05□乃達上方一究竟天阿迦尼□□是布施報□若

30a06□演光明遍三千界□開化衆生普令安隱□是持

30a07□戒報□其以法雨弘寬曠至□化諸編髮梵天

30a08□之等使入大道□是忍辱報□變化神足顯其威

30a09□神□憂爲迦葉等類悅豫服爲弟子□是精進

30a10□報□心念梵天其心觀察我不以虛□志存梵

30a11□行欲度諸梵□是一心報□以時開導如師子

30a12□吼□莫不蒙慈□慈若虛空普覆一切□是智慧

30a13□報□是爲六□何謂方便度無極有六事□昔有

30a14□梵志名隨堅□廣有所施各八萬四千□皆以

30a15□勸助建立佛道□如比丘尼名大愛道□佛勸喩

30a16□曰□以金織成上於聖衆□說是語時□八百比

30a17□丘悉入法律□是布施報□諸滅度佛猶安隱學□

30a18□以開外士名曰須摩□在於欲中則以六事

30a19□調護其意使受道律□是持戒報□雖在仁和□

30a20□由如往昔有一菩薩□行忍辱時□名□提和□

30a21□迦夷國王斷其手足及與耳鼻□血化乳□□

30a22□心不起瞋無有瘡病□念懷大哀愍如赤子□當

30a23□時開度八十億天□是忍辱報□勉己勤修□猶

30a24□如五通菩薩大志□勉出五百梵志童子□令

30a25□歡喜悅悉受道敎□是精進報□若聞經典勢力

30a26□轉增□乃至無極定意正受□是一心報□恣意

30a27□任力而頒宣法□隨其所好而度脫之□是智慧

30a28□報□是爲六□何謂愁□度無極有六事□若有

30a29□所施心懷憂思□常如慧明供養大聖不以求

30b01□利□是曰布施□招致道乘來於一切□造立道

30b02□業成就具足□是曰持戒□由如申日(晉曰首寂)因

30b03□外異學興惡請佛□緣是受敎入於佛道□是曰

30b04□忍辱□亦如往昔虛羅龍王□心毒勇猛霜雹

30b05□五穀及害萬民□佛化開導□是曰精進□本成

30b06□佛道爲最正覺□時佛默然禪思不□□梵天

30b07□來下請佛勸助□唯垂說法救濟三界□是曰

30b08□一心□猶如蛇□懷毒甚盛佛來入火室開化

30b09□入律降伏自歸□是曰智慧□是爲六□何謂開

30b10□化眞陀度無極有六事□夫自安身救護他人

30b11□一切所有施而不吝□是曰布施□由如菩薩名

30b12□蓮華藏□以金剛行心大堅强無所貪吝□一切

30b13□衆生心計有身□言有吾我□用吾我故等奉行

30b14□法□爲彼衆生寧失身命終不毁戒□是曰持戒□

30b15□猶如昔鱉度衆賈人令不溺死□反懷惡心抱

30b16□無反復□而念還害殺於鱉身□一心安慈無忿

30b17□念意□是曰忍辱□猶若有魚在於水中牽□

30b18□人□食其身體□及諸雜蟲來危人身□在中

30b19□救之令有慈心□是曰精進□假使諸獸來欲

30b20□殺人□悉能含耐而不加惡□是曰一心□若諷

30b21□誦學億載經卷垓數譬喩□以是聖明度脫他

30b22□人□是曰智慧□是爲六□何謂爲異度無極

30b23□有六事□若有所見飢乏窮厄隨時與之□是

30b24□曰布施□如號名聞梵志道士□大祠祀施我在

30b25□中食□因開化之而發道心□是曰持戒□又其

30b26□梵志勤設醫藥□以治衆病加示法藥□諮嗟至

30b27□德□悉使衆生得生天上□是曰忍辱□勤修身

30b28□行解出家業□雖未成佛勇銳如斯□是曰精

30b29□進□其以禪思超在山頂□無上正眞受以三達

30c01□知去來今□是曰一心□若以體解十八不共諸

30c02□佛妙法□頒宣道化十八地獄□是曰智慧□

30c03□是爲六

30c04□　　三十七品第十三

30c05□佛告喜王菩薩□何謂四斷度無極有六事□諸

30c06□惡不善未有生矣護令不起□是六度無極合

30c07□集勢力□消滅塵勞常使淸淨□是曰布施□求

30c08□不善服消除衆惡非宜事業□是曰持戒□解

30c09□於自然非法之元化使入道□是曰忍辱□未

30c10□生諸惡尋前盡滅興隆道法□是曰精進勸

30c11□化他人使入正眞宣傳道業□是曰一心□究竟

30c12□自然諸惡不善使不復生□因是心行長養道

30c13□化□是曰智慧□是爲六□何謂這起尋滅度無

30c14□極有六事□若塵勞興親入其中□睹見菩薩方

30c15□便習眞□是曰布施□患厭愛欲難之不淨奉

30c16□淸明業□是曰持戒□在彼斷穢遵修淸白□若

30c17□盡惡習非法之元□功德未生勤勸使興□是曰

30c18□忍辱□若解了慧分別塵勞消衆愛欲□是曰精

30c19□進□常在燕居專心禪思定意三昧□是曰一心□

30c20□篤信他人六度無極□興發善德度脫一切□

30c21□是曰智慧□是爲六□何謂未興衆德因而興之

30c22□度無極有六事□若發諸善不捨虛乏□積功累

30c23□德每生自剋□是曰布施□若致善德益以好樂□

30c24□令使增長以惠一切□是曰持戒□遵空無事不

30c25□盡德本□以消衆惡不善之行□是曰忍辱□身

31a01□口立行方便無緣因興道德□是曰精進□若奉

31a02□法敎攝衆□想□而不忘失定意正受□是曰一

31a03□心□所造得興無起發意□成就道明開化一切

31a04□皆荷道慈□是曰智慧□是爲六□何謂以發立德

31a05□度無極有六事□以起衆善功德之元□不生惡

31a06□行無益之義□是曰布施□以斯□樂唯志至

31a07□眞□不念小業無益一切□是曰持戒□察諸應

31a08□宜而不懷恨除衆不愼□是曰忍辱□所可將

31a09□護未曾虛妄皆入於道□是曰精進□奉遵道力

31a10□不爲羸劣强而有勢□是曰一心□順從習俗一

31a11□切不墮邪見六十二疑□勸助一切不抱妄

31a12□想□是曰智慧□是爲六□何謂神足度無極有

31a13□六事□斷衆貪穢思惟經典□以成神足未曾忘

31a14□失□是曰布施□云何菩薩而具足成就□從意

31a15□所樂無所好念□若以法義而喜施與救濟危

31a16□厄□是曰持戒□其樂堅固不可毁壞心不生恨□

31a17□是曰忍辱□若慕出家棄世榮樂以法自娛□是

31a18□曰精進□若以正觀一切如幻三界若化□是曰

31a19□一心□設好決疑無餘結網深入微妙□是曰智

31a20□慧□是爲六□何謂四神足勤修精進度無極有

31a21□六事□若護神足飛到十方□無所□□開化

31a22□一切□是曰布施□若以慇懃志於大業心進

31a23□願樂□願樂輕擧遊行天下□是曰持戒□勤修

31a24□發意日日增進□而不懈廢幷化衆生□是曰忍

31a25□辱□逮得方便所當興爲□出家學道不好邪行□

31a26□是曰精進□決衆狐疑悉使開化□可意悅豫

31a27□因發道心□是曰一心□所可勸助普入一切□諸

31a28□闇蔽人使識正眞□十方蒙恩□是曰智慧□是

31a29□爲六□何謂心行神足度無極有六事□其心平

31b01□等盡衆垢塵常行淸淨□是曰布施□若離愛欲

31b02□不淨之行奉修淸白□是曰持戒□曉了所生如

31b03□是滅盡□不得久存唯道可恃□是曰忍辱□逮得

31b04□無想□雖有所逮□逮無所逮□是曰精進□心所

31b05□建立除去所拘□而無所住常遵正眞□是曰

31b06□一心□斷衆結著未曾有縛心等如空□是曰智

31b07□慧□是爲六□何謂所識神足度無極有六事□

31b08□所識造行使離愛欲無復貪塵□是曰布施□

31b09□若逮眞正不爲危諂一切無犯□是曰持戒□勸

31b10□助淸淨而無瑕穢常愼衆諍□是曰忍辱□所

31b11□可越度普入一切衆生蒙荷□是曰精進□若能

31b12□覺知諸所□□皆是損□不爲放逸□是曰

31b13□一心□以棄弊塞脫無□□□不失大辯開導

31b14□不逮咸令深入□是曰智慧□是爲六□何謂第

31b15□一禪度無極有六事□所勤方便逮得功德不

31b16□可限量□是曰布施□所觀察事善權隨時不失

31b17□一切□是曰持戒□其第一禪受攝方便不失一

31b18□心□志存定慧常思仁和□是曰忍辱□若消五

31b19□陰成就五通□遍入五趣而往化之□是曰精

31b20□進□以致一定專精心寂□而無所生睹見十方□

31b21□是曰一心□五人至願不能堅固而違本誓□稽

31b22□首自歸順從道敎□是曰智慧□是爲六□何謂

31b23□第二禪度無極有六事□若以禪思斷衆妄想

31b24□疾得堅固□是曰布施□曉了無限不可計處□

31b25□道利戒法因荷其恩□是曰持戒□覺寤衆生

31b26□自能分別□一切悉空心不復起□是曰忍辱□若

31b27□靜燕居習自攝心而不放逸□是曰精進□若樂

31b28□解脫存不退轉□不志小節定意正受□是曰一

31b29□心□所觀發明愍己哀彼□一切普等不爲偏黨□

31c01□是曰智慧□是爲六□何謂第三禪度無極有六

31c02□事□行第三禪□樂順安□棄捐衆惡不善之

31c03□業□是曰布施□方便勤修捨諸伎樂志存禁

31c04□義□是曰持戒□其心專精離於所好□外衆邪

31c05□欲不以歡喜□是曰忍辱□而於其內察無常苦

31c06□空靜非身□無所忘失建立其志□是曰精進□

31c07□其意堅固靡所不達行不馳騁□是曰一心□以

31c08□盡諸漏無復報應罪福之患有無之業□是曰

31c09□智慧□是爲六□何謂第四禪度無極有六事□

31c10□若以四禪斷一切衆苦□志於法樂永除衆惱

31c11□無復諸難□是曰布施□悉棄衆苦三界終始長

31c12□樂無患□是曰持戒□盡察一切周旋三界□生

31c13□死危厄究竟本無□是曰忍辱□以得燕寂未曾

31c14□想求□存念逮得而無所望□是曰精進□以獲

31c15□致安禪思不慌定意正受□是曰一心□以成淸

31c16□淨勸助甘露不死之藥名曰法訓□以療一切盲

31c17□冥不達□是曰智慧□是爲六□何謂身意止

31c18□度無極有六事□云何身意止□盡身不淨殺盜

31c19□□業□奉身淨行不計有我□是曰布施□棄捐所

31c20□有親親之宜無所戀慕□是曰持戒□若以好樂

31c21□無吾我法不貪三界□是曰忍辱□一切所見放

31c22□逸其心□令得自在不從非法□是曰精進□若睹

31c23□一切三世自然□本無所有猶如幻化□是曰一

31c24□心□見諸所非法自起滅□本無所生悉亦無處

31c25□緣對而興□是曰智慧□是爲六□何謂痛痒意

31c26□止度無極有六事□若使不顯心無所貪□痛痒

31c27□意止自然休息不追衆緣□是曰布施□以睹

31c28□苦痛不造禍福無復衆患是曰持戒□篤信空

31c29□義心無所生□堪任一切諸不可行□是曰忍

32a01□辱□不□痛痒善惡苦樂亦無所著□是曰精進□

32a02□其以樂痛在於三界□消三毒苦永無有餘□是

32a03□曰一心□若以善斷一切諸痛□志慕道法未

32a04□曾有患□是曰智慧□是爲六□何謂心意止度

32a05□無極有六事□斷諸所樂五欲所思□自見其心

32a06□興發法念□是曰布施□睹彼瑕穢自調其心柔

32a07□順隨眞□是曰持戒□觀察諸法令意念止遵奉

32a08□六度□是曰忍辱□若能禁制心所馳逸使不邪

32a09□行□是曰精進□若想他人心止愛欲解悉本無□

32a10□是曰一心□所見篤信依於緣使□奉空無相

32a11□無願之法□是曰智慧□是爲六□何謂法意止

32a12□度無極有六事□睹諸法實爲示顯明各使心

32a13□開□是曰布施□一切所觀皆悉本空□盡察諸法

32a14□猶如幻化睹衆本無□是曰持戒□遵奉經典勤

32a15□修報應□以施一切無所增損□是曰忍辱□若

32a16□見危他常抱慈心□棄捐衆害志存道法□是曰

32a17□精進□雖遊諸法了一切法□無所著□其志

32a18□寂定□是曰一心□順其上下十二緣起□曉斯

32a19□元際本末悉寂□是曰智慧□是爲六□何謂見

32a20□其苦諦度無極有六事□目睹三世心解皆空□

32a21□捨衆苦患無所希求□是曰布施□見諸苦元

32a22□無一可樂□因致生死皆爲憂惱□是曰持戒□察

32a23□衆苦事從己緣對而有此難悉虛無本□是曰

32a24□忍辱□觀諸苦惱悉從微起□不能分別用無覺

32a25□故□是曰精進□視其諸苦由因習生□自將

32a26□邪冥悉本淸淨□是曰一心□如是觀者不爲

32a27□邪行□斷一切苦使無根元何有枝流□是曰智

32a28□慧□是爲六□何謂習諦度無極有六事□若以

32a29□習行心捨衆業五陰六衰□是曰布施□若見衆

32b01□生五陰六衰十二諸入□除去諸習□是曰持戒□

32b02□若以和同生度無極□成諸法行無上道業□是

32b03□曰忍辱□若捐愛欲具道品法□觀一切法睹見

32b04□其無所因由生□是曰精進□若斷衆結一切

32b05□受處而無所受□是曰一心□其觀衆難無益

32b06□之法消害苦惱虛僞之患□是曰智慧□是爲

32b07□六□何謂盡諦度無極有六事□逮得盡苦遵行

32b08□道義奉行無願是曰布施□若以志樂滅盡之

32b09□行□盡無所盡爲以都盡□是曰持戒□除去衆

32b10□想□□之本□而復自然悉無所著□是曰忍辱□

32b11□從本以來所更勤苦□以滅衆惱長得安隱□是

32b12□曰精進□志存淸修燕坐獨處□思惟三昧自

32b13□伏其意□是曰一心□若不取證志盡塵垢□無

32b14□有愛欲正受定意心不懷亂□是曰智慧□是爲

32b15□六□何謂道度無極有六事□若獲至眞行與

32b16□道俱□和同不慌救濟衆厄□是曰布施□其睹

32b17□道業而從經典□不反邪敎因而化之□是曰

32b18□持戒□其念其法若不念道□勸助入法存在

32b19□正眞□是曰忍辱□其總持法攬三界元□宣布

32b20□經典遵承道敎□是曰精進□假在道行不隨

32b21□世俗□因其正眞而不虛妄□是曰一心□若能

32b22□解道隨其形類□一切悉了各開化之□是曰智

32b23□慧□是爲六□何謂信根度無極有六事□信斷

32b24□衆惡悉爲本寂□除不善行爲顯道元□是曰布

32b25□施□奉行篤信樂一切法□衆德之元悉無所

32b26□生□是曰持戒□以懷至信得歡喜悅□無有瞋

32b27□□□是曰忍辱□達無所有以好眞有□究竟執

32b28□持一切諸法□是曰精進□以解脫根道德之

32b29□元□信勤精進衆根寂定□是曰一心□以能存

32c01□信志存道品不慕邪念□是曰智慧□是爲六□

32c02□何謂精進根度無極有六事□所可勤修志御

32c03□堅固□奉行方便永無貪吝□是曰布施□不□

32c04□有爲不捨顯明寂於無爲□是曰持戒□身之所

32c05□行一切形類都無犯害□是曰忍辱□志存玄逈

32c06□慕大弘誓無極之哀□是曰精進□聽隨時節聞

32c07□輒奉行而不懈廢□是曰一心□所學法普悉暢

32c08□現世後世之事度世之業□是曰智慧□是爲

32c09□六□何謂意根度無極有六事□若見眞諦睹家

32c10□居業衆穢之患棄捐所處□是曰布施□觀有

32c11□爲貪不念無爲消諸所著□是曰持戒□察其逆

32c12□順不習衆苦無所貪心□是曰忍辱□若能總

32c13□持一切諸法永不忘失至道德本□是曰精進□

32c14□行寂然義入諸所生心無所生□是曰一心□從

32c15□如審諦不隨虛妄□思惟諸法無有根本□是曰

32c16□智慧□是爲六□何謂定意根度無極有六事□

32c17□以定意根消除塵勞難及玄虛無復衆患□是

32c18□曰布施□棄捨諸亂得三昧定開示一切□是曰

32c19□持戒□若心寂然未曾有亂□得住定意正受之

32c20□業□是曰忍辱□若志不樂諸因緣事□甘樂法

32c21□樂爲無上法□是曰精進□其心專一而無二念□

32c22□定意正受導利一切□是曰一心□强而有勢

32c23□志不怯弱□伏心自制行三昧定意□是曰智

32c24□慧□是爲六□何謂慧根度無極有六事□志存

32c25□聖明一切所有□而悉消除衆塵之行□是曰布

32c26□施□以致明達至遠玄妙心無所□□是曰持戒□

32c27□能爲衆生忍一切勞□生死周旋世世不廢□是

32c28□曰忍辱□曉了道義總攬至要解本淸淨□是曰

32c29□精進□以上聖明寂然□□□爲衆生故宣其本

33a01□元□是曰一心□以慧解脫奉無所行□靡不通

33a02□達三界蒙恩□是曰智慧□是爲六□何謂信力

33a03□度無極有六事□若有所信無所違失如師子

33a04□王子□與衆共約未曾失信□是曰布施□戒所

33a05□立處而無所懈□猶如往昔有象子食以長其

33a06□身□菩薩如是服柔順法□能思惟此以成佛道□

33a07□是曰持戒□正使人來破碎骨髓□續習慈心由

33a08□如蘇摩菩薩大士救諸□動□雖有害者其心

33a09□不變□是曰忍辱□勤行精進未曾退悔□盡

33a10□其根元如竭大海□所行如是消□怒癡□是

33a11□曰精進□若以禪思如法悅豫□行轉增進消

33a12□除衆想是曰一心□所修聖慧而無所受□所行

33a13□如法不違道敎□是曰智慧□是爲六□何謂精

33a14□進力度無極有六事□行甚忍辱隨時方便度

33a15□脫一切□是曰布施□若以勢力致於最勝然

33a16□可所作□猶如俱耶國王之子力伏怨敵□是曰

33a17□持戒□若聞虛無隨順可之□猶如須星國王

33a18□夫人所行殊特柔軟仁和莫不歸伏□是曰忍

33a19□辱□所奉勤修能行至眞□致大通達不樂懈廢□

33a20□是曰精進□所行禪思普無不入□救脫一切而

33a21□無放逸□是曰一心□因明所生遂致成就隨時

33a22□順義□猶如往古鬱多童子誘諸伴黨□是曰

33a23□智慧□是爲六□何謂意力度無極有六事□若

33a24□在天界而不斷除天上五樂□心不犯欲亦無

33a25□所顯□是曰布施□若睹諸天天上玉女□見其

33a26□患難而無所著□是曰持戒□雖在天宮不貪天

33a27□上□不樂寶殿自然百味□是曰忍辱□以作天

33a28□人志在解脫□離衆甘樂以法爲樂□是曰精進□

33a29□若在諸天住在衆會□其心不亂定意志法□是

33b01□曰一心□爲諸天人頒宣經典□而志詳序不

33b02□懷恐怖□是曰智慧□是爲六□何謂定力度無

33b03□極有六事□一切所有施而不吝寂然悅豫□若

33b04□摩調王棄國捐王行作沙門□是曰布施□愼護

33b05□身行無有口過□將養其意心不追世□是曰持

33b06□戒□擧動作事隨順安隱不隨非義□是曰忍

33b07□辱□觀察諸法睹如眞諦而無邪念□是曰精進□

33b08□其一切法衆學四輩志無上正眞所觀睹諸

33b09□法空無所有□是曰一心□不□世法其心誓願□

33b10□由如陶家成就衆器□是曰智慧□是爲六□何

33b11□謂慧力度無極有六事□有來索頭卽以施之

33b12□不逆其心□若如往昔迦夷國王敢有求者輒

33b13□施與之□是曰布施□救護他人不貪己身□由

33b14□如閱叉斷絶王路□菩薩爾時不惜軀命與鬼

33b15□神□而降化之□爲一切故開通王路使衆賈

33b16□客安隱往來□是曰持戒□昔者菩薩三反入海□

33b17□欲脫諸難使衆人安將從歸家□是曰忍辱□所

33b18□興施與得其處所□越衆河源七反入海□致

33b19□衆財寶以救貧□□是曰精進□以禪思度恣

33b20□其心意□欲生何所天上人間十方佛前□是曰

33b21□一心□所遵聖明解如野馬□善將護己勸遵

33b22□聖道□使宣道法□是曰智慧□是爲六□何謂

33b23□念覺意度無極有六事□捨不善念專精進念□

33b24□因思功德發無上正眞□是曰布施□意所依念

33b25□思惟法相□而自檢已令不馳騁□是曰持戒□

33b26□若志惟念合集諸法□不令馳逸柔軟和調□

33b27□是曰忍辱□志所勤修無所望捨□懷抱道志以

33b28□愍一切一心定意□是曰精進□强而有勢救攝

33b29□諸力令不羸劣□是曰一心□已脫意念順從義

33c01□力□高德之義聖明難及□是曰智慧□是爲六

33c02□何謂法覺意度無極有六事□選擇諸法奉淸

33c03□淨行棄衆瑕穢□是曰布施□順求解脫宣傳諸

33c04□法□以化一切三界之患□是曰持戒□棄捐吾

33c05□我無所戀慕□唯念道寶無上正眞□是曰忍辱□

33c06□所行正義選求經典六度無極三乘之藏□是

33c07□曰精進□普求諸法無有色像□坦然玄虛無

33c08□有處所□是曰一心□推於一切諸所有處□不

33c09□可護持本原自然□是曰智慧□是爲六□何謂

33c10□精進覺意度無極有六事□若能覺了一切財

33c11□業爲不可保□心無所著棄世所有□是曰布

33c12□施□所行勤修永無所樂□慕于道法志無上眞

33c13□是曰持戒□所勤修行了於三界□天上天下悉

33c14□如幻化無所依□□是曰忍辱□自調己心敎化

33c15□衆生□靡不究暢各得其所□是曰精進□所念

33c16□禪思斷諸結著□求其本末不見根原□是曰

33c17□一心□明無所依不從他受□曉了一切諸術

33c18□音響入第七地□是曰智慧□是爲六□何謂喜

33c19□覺意度無極有六事□和顔悅色愛法無厭是

33c20□曰布施□護身三事口四意三□是曰持戒□心

33c21□柔軟好未曾起□□是曰忍辱□念十方佛無

33c22□有邪想□是曰精進□其心寂安悉無所生□是

33c23□曰一心□聖明了了解一切空□是曰智慧□是

33c24□爲六□何謂信覺意度無極有六事□身行篤信

33c25□表裏相應□是曰布施□心懷篤信無有邪想□

33c26□是曰持戒□在於生死不發貪嫉□是曰忍辱□

33c27□所懷篤信未曾斷絶□通達大理無所蔽□□是

33c28□曰精進□合集諸信而不散失無上正眞度脫

33c29□一切□是曰一心□觀察諸盡使無所滅□好樂

34a01□正眞救濟三界□是曰智慧□是爲六□何謂定

34a02□覺意度無極有六事□所行精進而不懈廢□

34a03□若得定意見十方佛□是曰布施□逮得寂靜

34a04□離衆欲愛□不貪榮好常志大道□是曰持戒□

34a05□所止定意受諸道品□奉八正路菩薩之法亦

34a06□無所取□是曰忍辱□其意平等了一切空□本

34a07□來自然無所破壞□是曰精進□使諸往見六

34a08□十二事□羅網自纏陰衰蓋已□以了本無自然

34a09□銷盡□是曰一心□若得逮聞以諸法盡本無所

34a10□生□一切寂靜解空無□□是曰智慧□是爲六□

34a11□何謂護覺意度無極有六事□皆能放捨所可

34a12□愛重無所貪惜□能救衆厄窮於道法□是曰布

34a13□施□護身口心不犯十事奉行十德□是曰持戒□

34a14□寂察衆生十二牽連□用無覺故□菩薩暢之無

34a15□所□著□是曰忍辱□遠諸本末攀緣稱說□而

34a16□無所習習奉六度□是曰精進□心思衆生由

34a17□犯穢行墮在惡趣□爲之愁□愍傷雨淚□是

34a18□曰一心□斷諸所生使無所生□見衆患難一切

34a19□諸法本無所有□是曰智慧□是爲六□何謂正

34a20□見度無極有六事□若解正見捨衆邪業無益

34a21□之元□是曰布施□暢達以至終不虛妄常行

34a22□至信□是曰持戒□體了行已淸淨伏意□歸於

34a23□大道度脫一切□是曰忍辱□以能自制愍念他

34a24□人一切三界□生死勤苦遵奉勤修□是曰精

34a25□進□志於無上棄捨三世□而離自大卑心自伏□

34a26□是曰一心□得眞諦報捨衆邪見□行開士法靡

34a27□所不通□是曰智慧□是爲六□何謂正念度無

34a28□極有六事□等思斷除一切所作而無所作□功

34a29□德善本□是曰布施□以正諦念常思道法□不

34b01□捨愛欲猶如蓮華□是曰持戒□所云地者謂其

34b02□地主□從其因緣而堪任之□受佛法敎分別身

34b03□空□是曰忍辱□以平等念棄捐衆相□在於一

34b04□切諸所合會而無合會積功累德□是曰精進□

34b05□勸助一切諸善功德□悉皆本空不可分別□是

34b06□曰一心□所修正見現世後世□度世之法眞諦

34b07□淸淨□是曰智慧□是爲六□何謂正方便度無

34b08□極有六事□舌無惡言善敎加人□開示道法以

34b09□救一切□是曰布施□所行淸淨而無穢濁宣菩

34b10□薩法□是曰持戒□宣至眞言無傳世俗無益

34b11□之敎□是曰忍辱□處在世間常護語言不樂俗

34b12□談□是曰精進□常行專精其心無想□寂然□

34b13□□其行無二定意正受□是曰一心□所言至誠

34b14□論道說義不演餘談□是曰智慧□是爲六□何

34b15□謂正業度無極有六事□所修正業無有罪殃□

34b16□以德自衛奉行三寶□是曰布施□逮得所願具

34b17□足衆德□而無非法無益之行□是曰持戒□所

34b18□應隨順無有顚倒□悉解無常苦空非身□是曰

34b19□忍辱□一切所趣不御現在不可之業□是曰精

34b20□進□所受奉行十善六度永無所著□是曰一心□

34b21□所遵正業未曾妄想不志邪本□是曰智慧□

34b22□是爲六□何謂正命度無極有六事□又隨時宜

34b23□方便化人□以時行可意立正命矣□是曰布

34b24□施□若以滅度所習住命不貪其身□是曰持

34b25□戒□若見衆生本無純淑□而興愍哀欲使入

34b26□道□是曰忍辱□若以諸法知之歸盡道不可

34b27□盡□是曰精進□在於衆生無所用命□以道開

34b28□化一切衆生□是曰一心□不以衣食而自立命

34b29□唯志道法□是曰智慧□是爲六□何謂正定度

34c01□無極有六事□意普觀察有爲之事本悉無爲□

34c02□雖在無爲而不取證□是曰布施□若等善惡功

34c03□勳穢濁□而無有二□一切諸法亦復如是□是

34c04□曰持戒□德行不斷日日轉上□至不退轉地□

34c05□是曰忍辱□其善快報不可限量□念施一切十

34c06□方人民□是曰精進□等見一切諸法根元□皆

34c07□如是諦本無所有□是曰一心□若奉寂然本末

34c08□悉空□無所忘失無能侵者□是曰智慧□是爲

34c09□六□何謂正受度無極有六事□若樂正見不

34c10□隨邪疑□斯行正見無有邪業□是曰布施□建

34c11□立平等正眞之行奉菩薩法□是曰持戒□若

34c12□以正定見安隱脫不爲邪業□是曰忍辱□其以

34c13□等寧□奉開士本□夙夜不懈無所受□□是曰

34c14□精進□懷來安隱如心所願□所作善業諮受泰

34c15□然□是曰一心□以三昧行斷絶伴黨無是非

34c16□心□是曰智慧□是爲六(八道品中舊闕一種)

34c17□賢劫經卷第四

34c18□

34c19□

34c20□賢劫經卷第五

34c21□

34c22□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

34c23□　　寂然度無極品第十四

34c24□何謂寂然度無極有六事□假使能斷諍訟

34c25□之法性常和調□是曰布施□若身口心篤信悅

34c26□豫□不犯諸法與道合同□是曰持戒□以無陰

34c27□蓋五陰六衰受正無□□是曰忍辱□其三昧

34c28□定無能動移□□怒癡心不能染之□是曰精

34c29□進□聖慧所行無能分別□應時隨便度脫一

35a01□切□是曰一心□所願普至周遍一切□去來今

35a02□法三世無□□是曰智慧□是爲六□何謂所觀

35a03□度無極有六事□所未聞法而得聞之□以用開

35a04□化一切衆生□是曰布施□不得諸見本無邪

35a05□疑□以度一切瑕穢衆罪□是曰持戒能得開

35a06□化無數衆生□使發道心愍念危厄□是曰忍

35a07□辱□口所宣布佛正眞行□常得成辦幷化他人□

35a08□是曰精進□若能次第暢達諸法三十七品十

35a09□二緣起□是曰一心□其在智慧了一切空□不

35a10□有想願解無所有□是曰智慧□是爲六□何謂

35a11□樂明度無極有六事□若能應時離老病死衆

35a12□患之難□宣示道法無上正眞□是曰布施□以

35a13□明消滅愛欲之惱□無上大道自然爲伏□是曰

35a14□持戒□若以聖慧一切普定□等無邪業悉行菩

35a15□薩□是曰忍辱□一切普安以晃昱明□志存道

35a16□地靡不周遍□是曰精進□若以明曜普受一切□

35a17□諸法根元了無處所□是曰一心□其用聖慧

35a18□皆知一切諸法經典十二部藏□是曰智慧□是

35a19□爲六□何謂來解脫度無極有六事□志所解脫

35a20□柔軟安隱□常好救厄衆生苦患□是曰布施□

35a21□除於一切所止□□□使無闇蔽□是曰持戒□

35a22□若有所受□棄捐衆穢常修梵行□因其行業恒

35a23□奉行德□是曰忍辱□一切普愍十方世界□歡

35a24□悅□□心無所生□是曰精進□常能隨時堪任

35a25□忍辱□一切苦樂不以增減□是曰一心□常以

35a26□法敎不違道法□所在一切至眞不虛□是曰

35a27□智慧□是爲六□何謂入比丘聖衆度無極有六

35a28□事□若能化立一切諸願志存道願□是曰布施□

35a29□隨其所樂建立一切□化之以道□是曰持戒□

35b01□其以寂然所願□□□心不□鬧化之節限□是

35b02□曰忍辱□所行殊特與衆超異不與俗同□是曰

35b03□精進□心所受法常使眞正□總持諸法而無

35b04□放逸□是曰一心□寂然專行至于脫門□空無

35b05□想願不中取證□是曰智慧□是爲六□有八部

35b06□衆會□亦復如是等無有異□何謂八部義度無

35b07□極有六事□若宣布義爲解非義□不可用心了

35b08□正眞義□是曰布施□可一切衆三界天人心之

35b09□所好法誨宣布□是曰持戒□若敷演義無有瑕

35b10□穢□常修淸淨慈心仁和□是曰忍辱□所講

35b11□至誠具足廣布□爲他人頒宣道敎□至于阿

35b12□迦□□天宮□悉荷道宜□是曰精進□以義

35b13□等意可悅一切□是曰一心□所住立處無瞋□

35b14□法以法勸化□是曰智慧□是爲六□何謂歸解

35b15□法度無極有六事□若逮諸法而無所失□順從

35b16□道慧不違正法□是曰布施□除彼我想不計有

35b17□身□三界自然心無所著□是曰持戒□言行相

35b18□應不相違越□身口心行常定相應□是曰忍辱□

35b19□夙夜勤修而不斷絶□戒定智慧度知見法□

35b20□是曰精進□常住道法不順非義□化以四恩加

35b21□於衆生□是曰一心□常行至德等不爲小節

35b22□無益一切無有異念□是曰智慧□是爲六□何

35b23□謂分別順理度無極有六事□若宣化說十二

35b24□隨順□壞惡衆穢消於五濁□是曰布施□若以

35b25□寂然化諸迷惑□至于滅度及度一切□是曰持

35b26□戒□其隨世俗言談說事□因而敎之普至一切□

35b27□是曰忍辱□若以能捨□怒癡行□是一切非衆

35b28□想邪心□是曰精進□靜思禪定三昧正受□

35b29□不發衆念無益之思□是曰一心□所以奉行

35c01□聖道至慧□以歸解脫無著無縛□是曰智慧□

35c02□是爲六□何謂辯才順理度無極有六事□若爲

35c03□衆人宣若干品辯才之慧□是曰布施□言辭

35c04□至妙和柔潤澤遠近無不歸之□是曰持戒□能

35c05□可一切來聽者意以用著心□是曰忍辱□敎

35c06□言普遍無有邊際聞於十方□是曰精進□名

35c07□德遠著天上天下□功德悉足未曾斷絶□是曰

35c08□一心□其至法藏無所從生□入於三界乃達滅

35c09□度□是曰智慧□是爲六□何謂無厭度無極有

35c10□六事□爲諸貪者說經行道未曾懈□□念

35c11□度一切衆貪嫉者□是曰布施□愍傷衆生而開

35c12□導之□示以三寶佛法聖衆初亦不厭□是曰持

35c13□戒□自以精進不行瞋恨□寧破身骨建立周

35c14□遍普平等之心使法流布□是曰忍辱□若以

35c15□神足飛行遍至□用心慇懃時化愚冥諸應度

35c16□者□是曰精進□隨其所欲三昧正受而訓誨之

35c17□令存道行□是曰一心□諸欲聞經從其人數□

35c18□願樂時聽尋爲說法□是曰智慧□是爲六□何

35c19□謂施度無極有六事□若有法敎所可施與以

35c20□用勸助□普於一切各使得所□是曰布施□所

35c21□可施與其口身心柔軟和悅以法化人□是曰

35c22□持戒□好樂惠與不逆求者和顔悅色□是曰忍

35c23□辱□所施調意念行方便□去諸不善淨修功

35c24□德□是曰精進□其心淸徹不壞穢濁□淸志定

35c25□意愍於一切□是曰一心□所可施人以是功德

35c26□勸助佛道□亦化衆生使發大意□是曰智慧□

35c27□是爲六□何謂戒度無極有六事□所奉禁戒慈

35c28□心爲本□常以無畏加於一切□是曰布施□無

35c29□畏不懷瞋恨護身口意三事無犯□是曰持戒□

36a01□常抱愍傷心哀一切無傷害意□猶如慈母育

36a02□其赤子□是曰忍辱□以設方便擁護禁戒□寤

36a03□因□恥無益一切□是曰精進□慈加衆生心學

36a04□謹愼□以爲無常專其心志不爲放逸□是曰

36a05□一心□以是慈愍所奉禁戒常行精進□發起一

36a06□切諸不達者勸助佛道□是曰智慧□是爲六□

36a07□何謂忍辱度無極有六事□若以柔和志存

36a08□悅豫普安一切□是曰布施□若爲衆生忍衆患

36a09□難□無數劫中不以爲勞□是曰持戒□求於生

36a10□死長遠之難□本末所在不見所奉□是曰忍

36a11□辱□常抱和悅而求方便不以懈廢□是曰精進□

36a12□愍傷衆生諸危厄者而降伏之□是曰一心□以

36a13□是忍辱常行仁和□心不懷害勸助佛道□是曰

36a14□智慧□是爲六□何謂進度無極有六事□愍傷

36a15□於俗應病與藥各令得所□是曰布施□志在方

36a16□便無所加害常行慈心□是曰持戒□得諸限□

36a17□而致解脫而應惠施□是曰忍辱□在於異處

36a18□不失應節一切如法□是曰精進□若以勤修晝

36a19□夜不廢無所毁損□是曰一心□以是精進勸佛

36a20□境界□使發道心奉遵正業□是曰智慧□是爲

36a21□六□何謂寂度無極有六事□若以慈心向於諸

36a22□人愍傷衆生□是曰布施□憐念一切三界衆

36a23□生□而降化之入於深法□是曰持戒□傷於世

36a24□俗愚冥之衆□示以道宜心導御之□是曰忍

36a25□辱□若出家學無上正眞□志存寂然不爲放逸□

36a26□是曰精進□諦思法施以開化衆□諸不達者而

36a27□頒宣法□是曰一心□志性淸淨而無垢濁□順

36a28□從滅度不中寂滅□是曰智慧□是爲六□何謂

36a29□智慧度無極有六事□若以經典法施於人使

36b01□發道心□是曰布施□若有所說離於衣食不貪

36b02□利養□是曰持戒□若以法施不□俗業不用懈

36b03□□□是曰忍辱□入於一切總持諸法□無所不

36b04□攝各令[一/旦]然□是曰精進□以諦思惟三世大

36b05□難敷演法施□是曰一心□若以本淨本無之

36b06□義宣布道敎有所導示不失其原□是曰智慧□

36b07□是爲六□何謂眼報度無極有六事□若以好

36b08□眼愛敬衆人不以加害□是曰布施□若以其眼

36b09□有所觀察□悉了無益唯法可恃□是曰持戒□

36b10□所見廣遠而無限量□不得邊際無不可盡□

36b11□是曰忍辱□其眼寂靜而無所著□一切衆色悉

36b12□空本無□是曰精進□所睹悅豫見者歡喜以法

36b13□爲樂□是曰一心□諸來見者心身歸伏□普

36b14□共踊躍能至究竟□是曰智慧□是爲六□何謂

36b15□耳報度無極有六事□耳有所聽無所違失常

36b16□存在法不爲俗想□是曰布施□其耳淸淨無有

36b17□穢濁□解一切音本悉寂然□是曰持戒□若有

36b18□所聽其音淸徹而無邪想□是曰忍辱□耳有

36b19□所存睹其微細不可限量□是曰精進□察其懸

36b20□遠耳悉逮聞□知之皆空無益於人□是曰一心□

36b21□聞無所有聽無堅固猶如呼響□是曰智慧□

36b22□是爲六□何謂鼻報度無極有六事□若鼻淸徹

36b23□了一切空不有所嗅□是曰布施□而其鼻根

36b24□息無所念□惟志道心無所損失□是曰持戒□

36b25□寂然□□而知止足□是曰忍辱□所嗅順宜

36b26□無所犯負不在情欲□是曰精進□鼻無所受不

36b27□貪衆香而無放逸□是曰一心□鼻有所嗅知

36b28□其瑕穢無益一切損耗學心□是曰智慧□是爲

36b29□六□何謂舌報度無極有六事□舌雖得味不以

36c01□貪樂□離於喜悅甘于戒宜□是曰布施□語

36c02□言了了惟宣法敎□是曰持戒□若無數衆正

36c03□及其所言辭宣示同學□是曰忍辱□設使識

36c04□念無限之慧爲人解說□是曰精進□滅其鹹

36c05□酢舌之所習五味所利□是曰一心□舌有所說

36c06□常傳道敎廣有所耀□是曰智慧□是爲六□何

36c07□謂身報度無極有六事□身有所□財業經典

36c08□以惠世間□是曰布施□無數衆人咸瞻仰之□以

36c09□奉受言□是曰持戒□其身所以作人尊貴□用

36c10□供順佛而有威德□是曰忍辱□體强有勢靡不

36c11□依之□一切衆生悉共蒙荷□是曰精進□形柔

36c12□軟好常以和悅顔貌光澤□是曰一心□淸白

36c13□潔白多所堪任開化衆生□是曰智慧□是爲

36c14□六□何謂心報度無極有六事□其心平等普順

36c15□遍入一切衆生□是曰布施□若意所念多所悅

36c16□豫莫不法行□是曰持戒□所可度脫樂現在義

36c17□不爲非義□是曰忍辱□其意覺疾僉然通達心

36c18□無所□□是曰精進□所遵奉行常遵道法順從

36c19□和雅□是曰一心□其稱音響遍入諸法□一切

36c20□衆行校之定法□是曰智慧□是爲六□何謂

36c21□愍他人勸助度無極有六事□訓化他人有所

36c22□施與□猶如過去有人其人名曰號是生子□

36c23□救護天下閻浮利地□一切衆生皆勸化之□入

36c24□佛大道而開導之□是曰布施□以戒勤修咸安

36c25□他人□以斯功勳致其報應□猶如飛鳥衆輩集

36c26□會吐水滅熾火□是曰持戒□以和哀人用加

36c27□生死立如梵天□愍念黎庶忍於衆勞□是曰忍

36c28□辱□精勤敎人若如病者遭値兩命其壽未盡

36c29□懷愍傷心□有醫親近念之靡已□卽越二萬八

37a01□千里往詣其所□致於醫藥療治其病□菩薩

37a02□療治一切如是□是曰精進□若以禪思而愍他

37a03□人□猶如加賓黃色仙人興立城郭□哀衆生故□

37a04□是曰一心□若以智慧普安天下□使諸念典壽

37a05□在天上□若在十方受其天身□皆消怨賊隨河

37a06□流逝乃至龍所□是曰智惠□是爲六□何謂愍

37a07□己度無極有六事□爲己所興有益之業□幷安

37a08□衆人能使成辦□是曰布施□身自隨應積衆德

37a09□本不爲禍害□是曰持戒□其體嚴莊若上妙華

37a10□其色猶然□是曰忍辱□其爲己身夙興夜寐□

37a11□不以懈廢救衆危厄□是曰精進□身常精進

37a12□念己之故□願生天上十方佛前□是曰一心□

37a13□七反劫燒成已復敗終已復始□往反此世不

37a14□以迷惑如加賓王□是曰智慧□是爲六□何謂

37a15□法度無極有六事□以若干色莊嚴瓔珞□本

37a16□施所致得是功德報□是曰布施□法不住

37a17□顚倒無所□著唯志經典□是曰持戒□設能消

37a18□除□怒癡垢衆生之想□是曰忍辱□以佛經道

37a19□行度無極□無有二行因其方便□是曰精進□

37a20□得平等心永除所著心無所求□是曰一心□光

37a21□曜振明照于十方□一切諸法爲暢分別□上中

37a22□下法眞不有二□是曰智慧□是爲六□何謂宜

37a23□度無極有六事□所施之報果致大富因興經

37a24□道□是曰布施□其所奉禁果致生天□常思法

37a25□行不慕天安□是曰持戒□其忍辱果無恐章句

37a26□斯則其誼□常專精思欲度一切□是曰精進□

37a27□所可禪思勸助所生□斯則其誼□名曰一心□

37a28□若合集智增益聖慧□常不損耗斯則其誼□是

37a29□曰智慧□是爲六□何謂[邱-丘+半]畔解度無極有六

37b01□事□所行精勤不壞其身□是曰布施□以斷衆

37b02□想□望之業解脫而喜□是曰持戒□逮得法

37b03□忍而無廢失□是曰忍辱□所行吉祥一切普備□

37b04□是曰精進□所可禪思致滅度果□是曰一心□

37b05□所修聖明勤獲諮受逮得金剛三昧□是曰

37b06□智慧□是爲六□何謂樂勸助度無極有六事□

37b07□假使布施不志睡眠不起我想□如大名稱有

37b08□九十六諸大叢林□在於一切諸大藏處□王

37b09□以惠與開化衆人受分衛福□猶如無罪國

37b10□王之子□離於所居終不妄語□如身本時救衆

37b11□危厄不作惡罪□是曰布施□以供養父母師

37b12□友□尊敬其身究竟不懈□及其經典及知至佛

37b13□無諸疑網□是曰持戒□若以柔和護於他人□

37b14□如自棄身不利血脈龍王所護□猶曾法師精

37b15□進慇懃三萬二千歲□習所作行不以愁□□

37b16□初未懈厭以化一切□是曰精進□所以禪思

37b17□愍傷衆生棄捐衆惡□在閻浮利天下哀念

37b18□衆生人民受五細滑□慈念可意故引古喩以

37b19□明解之□是曰一心□其至聖明如大六通□

37b20□是曰智慧□是爲六□何謂空度無極有六事□若

37b21□能逮得空行三昧不起想願□是曰布施□其意

37b22□曠然猶如虛空不可限量□是曰持戒□以能

37b23□獲致不退轉地□得受佛決見十方佛□是曰忍

37b24□辱□夙夜勤修而不懈廢力勢日進是曰精進□

37b25□其心常專定意不亂正一不忘□是曰一心□堅

37b26□固無難一切所作永無衆患□是曰智慧□是爲

37b27□六□何謂無想度無極有六事□若常以時救

37b28□濟危厄諸窮乏者一切無想□是曰布施□謹

37b29□愼諸行護身口意三無所犯□是曰持戒□常修

37c01□謙恪不懷輕慢□是曰忍辱□所作功德不以懈

37c02□廢□而用勸助諸不逮者□是曰精進□出家志

37c03□法諸學追慕□道意日進未曾斷絶□是曰一心□

37c04□己無三毒復斷他人□怒癡垢使歸命三尊□

37c05□是曰智慧□是爲六□何謂無願度無極有六事□

37c06□若能疾逮無所願本□惟垂愍念三界之患□是

37c07□曰布施□其離於觀無所輕慢□得無所得乃應

37c08□道化□是曰持戒□在於三界而無所著□誘化

37c09□衆生生老病死□是曰忍辱□其內有行常護

37c10□身口心無所犯負無所違失□是曰精進□所修

37c11□方便去衆瑕穢無益之行至於解脫□是曰一

37c12□心□若被德鎧所志弘廣□濟於一切周旋之難□

37c13□是曰智慧□是爲六□何謂行別異度無極有六

37c14□事□坐佛道場日日常服一麻一米□尋求窮乏

37c15□以欲惠濟不以爲勞□是曰布施□若在其身精

37c16□進靜定不爲放逸□是曰持戒□逮得見佛以

37c17□學諸法衆行備悉□是曰忍辱□所可懷來暢

37c18□達諸法□一切本無解無分別□是曰精進□與

37c19□解脫俱幷濟一切生死衆厄使存道意□是曰

37c20□一心□其心靜然入於憺□□心無所生了其

37c21□自然□是曰智慧□是爲六□何謂解他度無極

37c22□有六事□昔有賈客離於彼利□割身所食心

37c23□淸行淨上佛供養□是曰布施□文□龍王出現

37c24□繞身□心無所犯住立而侍□是曰持戒□釋梵

37c25□來下見佛寂然不演道法勸助說法□是曰忍

37c26□辱□時以佛眼普觀十方□進退隨時導利群黎□

37c27□是曰精進□一心七日觀樹思樹□欲使一切

37c28□有反復心□是曰一心□以見勸助便轉法輪□

37c29□八音暢達周遍十方□是曰智慧□是爲六□何

38a01□謂勤用意禪度無極有六事□曉見佛得道念

38a02□勤勞者□是曰布施□往到敎化度於五人□

38a03□睹現變化聞其所說尋輒啓受□是曰持戒□棄

38a04□離自大順從法律以化不逮□是曰忍辱□而以

38a05□甘露不死之藥而開化之□是曰精進□五人應

38a06□時除異想念□是曰一心□以道甘露灌飮貧

38a07□道□消□怒癡度五億天人□是曰智慧□是爲

38a08□六

38a09□　　十種力品第十五

38a10□佛告喜王菩薩□何謂有處無處深淺遠近度

38a11□無極有六事□從其處所逮得審諦了其本末□

38a12□是曰布施□所可識知解三界空等無有異□是

38a13□曰持戒□諸所曉了悉以分別□而得普入仁和

38a14□之地□是曰忍辱□其弘誓行至德之業强而有

38a15□勢□是曰精進□毁壞衆穢十二緣起令無有異□

38a16□是曰一心□所可遵奉而以知時不失聖敎□是

38a17□曰智慧□是爲六□何謂知去來今度無極有六

38a18□事□若能除盡所作衆業眼耳鼻口身心所犯□

38a19□是曰布施□若能消滅諸緣報應生死禍福□是

38a20□曰持戒□斯棄所因五陰六衰因緣之對無有

38a21□事業□是曰忍辱□若離罪福自然消除三界生

38a22□死□是曰精進□□□[火*□]然斷色痛想行識

38a23□了無所有□是曰一心□所遵奉行使無所生□

38a24□其志坦然以道爲元□是曰智慧□是爲六□何

38a25□謂知世若干種類度無極有六事□假使衆生

38a26□斷若干種衆雜之行不以恣意□是曰布施□斷

38a27□若干種陰蓋諸入□奉行遵修六度無極□是

38a28□曰持戒□雖在諸種不計有人了諸虛無□是曰

38a29□忍辱□遊在諸品應病與藥□令三界衆生三

38b01□毒消除□是曰精進□處於四大除貪不計□導

38b02□御衆迷消諸所有□是曰一心□在於諸種思惟

38b03□識念解一切空□是曰智慧□是爲六□何謂知

38b04□世諸根增減言各不同度無極有六事□解知

38b05□四大合成散壞不自計身□是曰布施□覺空其

38b06□眼耳鼻口身心所行而無所犯□是曰持戒□解

38b07□心自然一切本無無所不通□是曰忍辱□若能

38b08□解了男女壽命苦樂善惡□觀此六根了無有

38b09□本□是曰精進□其能分別信戒定慧□此五根

38b10□者習道之元□是曰一心□若能通暢在所分別□

38b11□是他人根諸殊異念□一切解了衆生此根□是

38b12□曰智慧□是爲六□何謂解世好不好若干行

38b13□度無極有六事□隨所好喜尋爲開化應病

38b14□與藥□是曰布施□所集勸誨慈心一切無所傷

38b15□害□是曰持戒□從其所樂隨時消除一切衆罪

38b16□所犯諸惡□是曰忍辱□決其疑網盡衆懈廢□

38b17□是曰精進□消諸所生及無所生都使永盡□

38b18□是曰一心□順其所好而令寂然□以權方便

38b19□而消化之□是曰智慧□是爲六□何謂智普入

38b20□諸行欲縛解縛衆欲方便度無極有六事□若

38b21□能解了衆苦根原□而燒盡之熾然道敎□是

38b22□曰布施□知諸惱原速棄衆患□怒癡垢□是

38b23□曰持戒□體解道宜施以安隱消除衆患□是

38b24□曰忍辱□孚疾暢達至無上道長樂法樂□是

38b25□曰精進□分別諸行罪福所歸五趣本末□是曰

38b26□一心□以知行趣有無之處生死泥洹□是曰智

38b27□慧□是爲六□何謂根力覺意一切脫門定意正

38b28□受度無極有六事□若以此法惠斯安隱□不造

38b29□衆惡以恩加人□是曰布施□若平等施貧貴

38c01□無二而無偏黨□是曰持戒□愍傷他人以法勸

38c02□助入於道宜□是曰忍辱□自愍傷己神寄其

38c03□中□本非我身不計有身□是曰精進□解一切

38c04□空消除名稱愛不自大□是曰一心□以解無

38c05□常苦空非身無吾我人以此化衆□是曰智慧□

38c06□是爲六□何謂識念過世度無極有六事□若識

38c07□往古宿世所更無數劫事以用誨人□是曰布

38c08□施□知在天上人間地獄餓鬼畜生五趣所歷□

38c09□是曰持戒□分別罪福善惡所趣悉伏其心□是

38c10□曰忍辱□曉了塵勞愛欲衆穢而無所著□是曰

38c11□精進□其心體解一切皆空寂無有想□是曰一

38c12□心□消滅一切諸所有業□睹見一切衆生根

38c13□原□是曰智慧□是爲六□何謂天眼度無極有

38c14□六事□天眼所睹見於禍福善惡所趣□是曰布

38c15□施□所應奉行不犯殃□常志道行□是曰持戒□

38c16□所睹廣遠無有邊際見衆生根□是曰忍辱□若

38c17□見一切不以德厭開化盲冥□是曰精進□察

38c18□衆闇蔽有路無路是非所趣□是曰一心□顯示

38c19□光曜令得自歸緣是得度□是曰智慧□是爲六□

38c20□何謂諸漏盡度無極有六事□睹諸穿漏瑕疵

38c21□無益棄之習道□是曰布施□不樂諸漏□怒癡

38c22□念志存道法□是曰持戒□不習諸垢常修淸淨□

38c23□是曰忍辱□開化衆心曉了諸想□陰蓋諸入

38c24□不爲放逸□是曰精進□體解諸漏習從道敎多

38c25□所通達□是曰一心□入於生死勤在諸漏□開

38c26□化衆生令發道意□是曰智慧□是爲六

38c27□　　四無所畏品第十六

38c28□佛告喜王菩薩□何謂以成正覺解了斯法第

38c29□一無畏度無極有六事□逮得佛道淸淨盡患

39a01□生老病死□是曰布施□心存無爲志弘誓願無

39a02□上正眞□是曰持戒□以眞諦觀一切皆空無有

39a03□邪見□是曰忍辱□一切悉解三界所生□悉以

39a04□無根靡不通達□是曰精進□爲一切智暢化三

39a05□界諸天人民及三惡路□是曰一心□遊八部衆

39a06□宣布道化□各令得所而無所畏所願以成□是

39a07□曰智慧□是爲六第一無畏□何謂平等了諸漏

39a08□盡度無極有六事□佛者無漏諸漏已盡一

39a09□切無難□是曰布施□無有處所止處已斷□無

39a10□有欲界色界無色界□是曰持戒□所生無生

39a11□俱無所起□是曰忍辱□所經名稱玄虛無際

39a12□不可得元□是曰精進□志懷誓願以越度世諸

39a13□有八法□是曰一心□存于解脫輒獲無失逮無

39a14□上眞□是曰智慧□是爲六第二無畏□何謂佛

39a15□所說法眞要無比咸受奉行第三無畏度無

39a16□極有六事□所可遵修了一切空□知起則滅合

39a17□會別散□是曰布施□以盡三毒諸行放逸而

39a18□不馳騁□是曰持戒□所云滅者盡所生處永無

39a19□所生□是曰忍辱□以消衆失眼耳鼻口身心

39a20□所犯無能得便□是曰精進□以建立道欲度衆

39a21□生□除衆俗業無益之元□是曰一心□若至脫

39a22□門生死已盡慧不可盡□是曰智慧□是爲六

39a23□第三無畏□何謂內應等法無能廢意□第四無

39a24□畏度無極有六事□其內正法得三昧定無能

39a25□起心□令不安者自然垢盡□是曰布施□其無

39a26□所生亦莫能盡持智慧法□是曰持戒□消于無

39a27□常一切法空解道爲常□是曰忍辱□所謂內事

39a28□無能蔽者□以盡有罪之元□是曰精進無能□

39a29□□盡不成就皆使成辦□是曰一心□所以聖明

39b01□一切自然無能蔽□□佛道至深能一切決軟

39b02□劣中容□決了明達衆生根元□是曰智慧□是

39b03□爲六第四無畏□何謂大哀度無極有六事□以

39b04□懷大悲愍傷一切衆生之類心不有恨□是曰

39b05□布施□其心平等欲度衆生生老病死未曾偏

39b06□黨□是曰持戒□若於衆生常行守法□以仁報

39b07□之可悅得安□是曰忍辱□往來周旋每濟衆生

39b08□勤苦之患□是曰精進□隨其所好上中下行而

39b09□開化之□是曰一心□遊於三界終始無量度生

39b10□死厄□是曰智慧□是爲六□何謂眼淸淨度無

39b11□極有六事□若能淸澄地種水種□心如地種而

39b12□不可動□洗除心垢猶如水也□是曰布施□

39b13□其能建立火種風種燒盡衆惡□是曰持戒□設

39b14□燒生死令無所餘□瑕穢悉消不抱瞋恨□是

39b15□曰忍辱□目之所睹無所不見光明遠照□是曰

39b16□精進□所行慇懃見一切無心念是非□是曰

39b17□一心□所觀十方[一/旦]然無邊所濟無厭□是曰

39b18□智慧□是爲六□何謂天眼淸淨度無極有六事□

39b19□其以天眼見諸色身□端政好醜長短廣狹

39b20□白黑肥瘦而往化之□是曰布施□知其身

39b21□行名字心性身所生土□見身往來周旋之處□

39b22□是曰持戒□睹其身行分別是非合散成敗□是

39b23□曰忍辱□察天地壞復還合成生天人物□是曰

39b24□精進□若見報應罪福善惡道俗明冥□是曰一

39b25□心□見諸次第遠近深淺空無相願度三脫門□

39b26□是曰智慧□是爲六□何謂慧眼度無極有六

39b27□事□以成慧眼普見一切其諸衆生根本始原

39b28□所從生矣□是曰布施□以能成就逮得解脫

39b29□無有衆結□是曰持戒□旣有所獲建立其心

39c01□存於道義□是曰忍辱□所致堅强建立普遍□

39c02□觀於十方悉亦了了□是曰精進□其所睹者猶

39c03□如眞諦審不虛妄□是曰一心□志懷悅豫亦無

39c04□所生□不墮罪患道意無窮□是曰智慧□是爲

39c05□六□何謂法眼淸淨度無極有六事□若能逮得

39c06□諸佛之法十八不共□是曰布施□自身致斯佛

39c07□十八法□往濟惡趣十八苦毒□是曰持戒□所

39c08□睹因緣品第高下深淺微細□是曰忍辱□以觀

39c09□一切三界所有本悉自然□是曰精進□憶識本

39c10□末應病與藥以治三病□是曰一心□所見不虛

39c11□不爲愚觀[一/旦]然開化一切衆人□是曰智慧□

39c12□是爲六□何謂佛眼淸淨度無極有六事□以佛

39c13□眼見無所□□寤不覺者□是曰布施□所察

39c14□愍傷一切衆生三苦之惱□是曰持戒□度脫衆

39c15□生不遭諸難永得久安□是曰忍辱□所視無量

39c16□玄遠無底不可爲喩□是曰精進□觀其根本若

39c17□枝葉果□已熟欲落而就挽之□是曰一心□

39c18□見本末然從緣而起□以了本無則無所生□

39c19□是曰智慧□是爲六□何謂自在度無極有六事□

39c20□若得由己得作究竟而不中止□是曰布施□

39c21□所行到處輒得所願□不違要誓□是曰持戒□

39c22□自在立行逮得無想放諸所著□是曰忍辱□

39c23□仁和柔順分別以解於一切慧□是曰精進□一

39c24□切皆盡慧不可盡□是曰一心□解一切法明慧

39c25□聖要化諸不逮□是曰智慧□是爲六□何謂娛

39c26□樂度無極有六事□所施與者離于□望□猶

39c27□如虛空化五百蓋覆比丘衆□若梵志聚名曰

39c28□頭那□井中水泉自然甘美□是曰布施□若入

39c29□城里人民普安□□□樂器不鼓自鳴□是曰

40a01□持戒□諸根不具盲聾□啞□跛蹇疾病□蒙其

40a02□光明悉除衆患□是曰忍辱□演其光燿照於十

40a03□方無量佛土皆荷衆人□是曰精進□在維耶離

40a04□城城中內外各各變化八萬四千諸佛身形□

40a05□是曰一心□彼時因隨爲八部衆頒宣經道各

40a06□使得解□是曰智慧□是爲六□何謂難得自歸

40a07□度無極有六事□威儀禮節安然庠序□功德甚

40a08□廣能攝受空□是曰布施□以能曉了諸佛世尊□

40a09□至德玄遠難不可當□是曰持戒□所行堅强方

40a10□便隨時不失其節□志願無違應病與藥□而開

40a11□化之將護衆業□能化毒□捉在手中□以至

40a12□誠故永無所畏□用神足□故不以爲難□是曰

40a13□忍辱□如目□連疾解化魔□佛與其俱度彼

40a14□土衆□不自覺反還在祇樹□棄□中水旦汚佛

40a15□地□是曰精進□如佛弟子舍利弗言□一時須臾

40a16□有四十九心起爲生死業□佛言不可計□是曰

40a17□一心□如佛言曰□時有一城其中衆人而有重

40a18□罪□不計道法誹謗高德□如來至眞於一夜半□

40a19□爲說經典棄其重罪□精進暢達得六神通□是

40a20□曰智慧□是爲六

40a21□　　十八不共品第十七

40a22□佛告喜王菩薩□何謂十八不共□諸佛之法事

40a23□有十八□何謂無毁滅度無極有六事□應時開

40a24□導具足德行令無缺失□是曰布施□若除伴黨

40a25□不偏所爲爲無有失□是曰持戒□所說至要言

40a26□無有失身口心寂□是曰忍辱□應其果報不違

40a27□本旨□從始發意至道無二□是曰精進□從其

40a28□誓願各使得所不違本要□是曰一心□至心脫

40a29□門長獲入安隱無有衆難□是曰智慧□是爲

40b01□六□何謂無著無虛言度無極有六事□所說

40b02□開化皆宣純熟不爲雜碎□是曰布施□以得

40b03□三達知見去來□念常淸淨所行無穢□是曰持

40b04□戒□不懷害心向於他人恒抱仁慈□是曰忍辱□

40b05□隨其人心欲有所好□而爲解說便令喜悅□是

40b06□曰精進□爲無等倫宣布微妙□猶蜜甘露加

40b07□之於人心使悅豫□是曰一心□若爲頒宣消除

40b08□衆結狐疑羅網以自纏縛□是曰智慧□是爲六□

40b09□何謂無脫志度無極有六事□其心放捨功

40b10□德無斷自然定矣□是曰布施□以一切德勸助

40b11□其意使發道心□是曰持戒□所行無邊遵修至

40b12□義永無罪殃□是曰忍辱□逮得一切衆德之

40b13□行眞正之法□是曰精進□常識三世去來今

40b14□事未曾忽忘□是曰一心□因其樹生寂然長大□

40b15□諦念道法不以失本□是曰智慧□是爲六□何

40b16□謂心定度無極有六事□所云平等心無所生

40b17□興隆道法□是曰布施□所可宣揚依因遊居不

40b18□失道法□是曰持戒□其所依倚以法開化多所

40b19□喜悅□是曰忍辱□其所奉六度無極正眞之

40b20□道皆爲他人□是曰精進□自攝其心以恩濟人

40b21□而開導之□是曰一心□一切隨時而其所願

40b22□其行無底各令悅豫□是曰智慧□是爲六□何

40b23□謂觀寂無爲度無極有六事□所願已成吉如

40b24□恬□□是曰布施□依仰於人而寂然安□是曰

40b25□持戒□行其愍哀察護諸業猶如道場□是曰忍

40b26□辱□一切普護三界衆生□示以道心所行無邊□

40b27□是曰精進□所可將養而爲一切愚惑之衆宣

40b28□暢正法□是曰一心□雖爲說法化身口意□令

40b29□無所犯不著三界□是曰智慧□是爲六□何謂

40c01□無有若干度無極有六事□若以不生若干品

40c02□想存心在道□是曰布施□其如是想興顯道德

40c03□不離正眞□是曰持戒□若以無意不爲思想常

40c04□一定意□是曰忍辱□未曾毁犯彼己性行護身

40c05□一切□是曰精進□勤修應行解知其時不失聖

40c06□節□是曰一心□皆能達暢五趣生死□往來周

40c07□旋一切根源□是曰智慧□是爲六□何謂所樂

40c08□度無極有六事□若心念樂自護其心愍傷他

40c09□人□是曰布施□設使心思往古今世□愍念

40c10□己身以哀一切□是曰持戒□若復喜樂講說

40c11□經典不爲俗業□是曰忍辱□常用隨時一切至

40c12□樂無上正眞□是曰精進□假使好喜佛法聖衆□

40c13□斷衆愛欲不善之行□是曰一心□若除諸邪九

40c14□十六種志甘道法□是曰智慧□是爲六□何謂

40c15□不失精進度無極有六事□所造勤修奉行道

40c16□法□德不損耗一切備悉□是曰布施□若以心

40c17□悅哀念一切□不以害心向於他人布施精進□

40c18□是曰持戒□若訓誨時示以道法悉能堪受□是

40c19□曰忍辱□若以法明所觀一切無所傷害□是曰

40c20□精進□一切所講乃說其本□識其宿命乃了無

40c21□際□是曰一心□所解義理不可限量□是曰智

40c22□慧□是爲六□何謂無有失意度無極有六事□

40c23□意所識念乃知前世無數億劫而無邊底□是

40c24□曰布施□所憶逈遠無央數劫積功累德□是

40c25□曰持戒□若以察知如審淸淨永無垢濁□是曰

40c26□忍辱□識了所好從初發意古今所行□是曰精

40c27□進□心入所念念一切法進退本末□是曰一心□

40c28□斷一切想各各不同□憶念宿世分別曾所更

40c29□歷□是曰智慧□是爲六□何謂不失定意度無

41a01□極衆行有六事□受四等心慈悲喜護定意正

41a02□受□是曰布施□設能咸受立四意止無身痛

41a03□想法□是曰持戒□奉行至德修四意斷斷無所

41a04□斷□是曰忍辱□以逮神足飛到十方敎化一

41a05□切□是曰精進□若行禪思受得威三昧定是

41a06□曰一心□若以聖明諮受道慧而不虛妄□是曰

41a07□智慧□是爲六□何謂不失慧度無極有六事□

41a08□若受慧根智不可量知衆生元□是曰布施□

41a09□力勢堅强獲致慧力乃至佛十力□是曰持戒□

41a10□逮得覺意悟化導示□諸不覺者令得達明□

41a11□是曰忍辱□以曉了心啓受道義行不可計□是

41a12□曰精進□逮分別解十二緣起□知因牽連由不

41a13□覺故□是曰一心□以斯聖明致十種力四無所

41a14□畏十八不共諸佛之法□是曰智慧□是爲六□

41a15□何謂不失解脫度無極有六事□身力堅固心

41a16□若金剛不失至要□是曰布施□處在大衆若

41a17□在獨處□心常如一無所忘失□是曰持戒□遊

41a18□于擾□衆鬧之中而不迷誤□是曰忍辱□解知

41a19□他人衆生性行所念善惡□是曰精進□安諦

41a20□建立無上大道不滅盡慧□是曰一心□以無生

41a21□慧消去處所□使無所存唯志經典□是曰智慧□

41a22□是爲六□何謂解度知見度無極有六事□所

41a23□行至實不爲虛僞輒得如願□是曰布施□其

41a24□所觀睹唯見無爲□度衆有爲生死之難□是

41a25□曰持戒□察欲之穢睹其本末從因緣起□是曰

41a26□忍辱□從地至地備具諸住□建立果處十住之

41a27□業□是曰精進□禪思行道心之所生以逮住處□

41a28□是曰一心□若著衣被加之在臂□方便副除一

41a29□切衆惡無所忘失不違解脫□是曰智慧□是

41b01□爲六□何謂知身行慧明所轉度無極有六事□

41b02□身行勤修一心正行□守身口意不以爲厭□是

41b03□曰布施□導化其體不殺盜□而無所犯□是曰

41b04□持戒□奉修十住不使所住有□□業□是曰

41b05□忍辱□專精一心立衆德本以施一切□是曰精

41b06□進□令無數人得其報應十方福報□是曰一心□

41b07□以身造敎而顯神足□飛到一切見諸佛說□

41b08□是曰智慧□是爲六□何謂口行轉進聖慧度無

41b09□極有六事□口所班宣說無上法□曾所更歷解

41b10□決諸法未曾厭□□是曰布施□其音普至入一

41b11□切心令行淸徹□是曰持戒□開化衆會悉令

41b12□通暢無上正眞□是曰忍辱□所演法訓其聲周

41b13□遍徹于十方□是曰精進□常憶至行不爲虛損□

41b14□至眞專精篤信思惟□是曰一心□所可班宣未

41b15□曾虛妄□多所安隱一切衆生□是曰智慧□是

41b16□爲六□何謂意行轉進度無極有六事□若意心

41b17□正思不在邪□心存行念常本淸淨□是曰布

41b18□施□其以聞法御導愚冥化諸所著□是曰持戒□

41b19□其能導利有無之業立平等行□是曰忍辱□

41b20□假使學法棄捐吾我不以自大□是曰精進□釋

41b21□離愚癡志存大明無有闇蔽□是曰一心□其行

41b22□深妙卓然有異而無限量□是曰智慧□是爲六□

41b23□何謂知過去世所見無□度無極有六事□觀

41b24□其諸果衆種四大了之本無□是曰布施□察諸

41b25□陰入色痛想行識本無處所□是曰持戒□視諸

41b26□六衰根元甚微緣對而生□是曰忍辱□觀其善

41b27□惡禍福所由皆因貪身□是曰精進□斷衆塵

41b28□勞常行淸淨無有諸垢□是曰一心□察衆生盡

41b29□十二牽連本無所生□是曰智慧□是爲六□何

41c01□謂見於當來本末所有無□□慧度無極有六

41c02□事□其見過去五趣合散□猶如春秋熾衰成敗□

41c03□是曰布施□若能分別諸所邪見六十二事不

41c04□墮顚倒□是曰持戒□觀于人元分別合散本

41c05□無有本□是曰忍辱□察於衆生當以何藥而療

41c06□治之□是曰精進□睹其所生邦畔進退□各有

41c07□緣行□是曰一心□曉了報應目睹可化□而往

41c08□開度使發道意□是曰智慧□是爲六□何謂知

41c09□現在不可限□度無極有六事□睹其所造因

41c10□緣之對□訓化群生興立功德□是曰布施□見

41c11□其所由因解三脫□奉六度無極而致成就□是

41c12□曰持戒□所奉行訓悉離貪欲□志慕道法以法

41c13□爲樂□是曰忍辱□觀一切形微妙□細悉滅

41c14□盡無常存者□是曰精進□見於證明三界如幻

41c15□一切本無無所違失□是曰一心□若睹生死

41c16□無爲之元□有數無數心不處二□是曰智慧□

41c17□是爲六(丹本注云十八不共中舊多一種文)

41c18□　　方便品第十八

41c19□佛告喜王菩薩□何謂曉了方便度無極有六

41c20□事□若能專精善權方便隨時而入□是曰布施

41c21□其於瑕穢因而開化使悉淸淨□是曰持戒□

41c22□所作功德則用勸助一切衆生□是曰忍辱□

41c23□在所遊至無所傷害亦無有失□是曰精進□

41c24□志以好喜敎誨衆生用四恩濟□是曰一心□入

41c25□無量門宣總持要而導利之□化于三界使入

41c26□大道□是曰智慧□是爲六□何謂純熟度無極

41c27□有六事□若能方便平等誘進一切諸法□是曰

41c28□布施□懷來法誨正心無緣□玄微妙慧空無相

41c29□願□若睹八品除去八難□志存八正覺了諸法

42a01□本無□是曰持戒□觀于諸見分別迷惑不墮

42a02□邪見□是曰忍辱□察于五趣應可開化因往

42a03□救之□是曰精進□若見可御尋往方便而度脫

42a04□之□是曰一心□若見有爲而入其中□消諸所

42a05□著令得滅度□是曰智慧□是爲六□何謂見自

42a06□然度無極有六事□所逮功德虛無所□[一/旦]

42a07□然弘燿□猶如一心歸定光佛□是曰布施□身

42a08□不懈□無所貪惜□若如月光盛滿盛明照星

42a09□宿時□明眼之人眞審視了□是曰持戒□若

42a10□能睹見一切諸法皆悉如空□是曰忍辱□所可

42a11□禪思皆見諸法□這生尋滅悉了別此□是曰

42a12□精進□不見施者而有救濟自睹不及□是曰一

42a13□心□觀身心行口宣法敎□有益一切而無有二□

42a14□是曰智慧□是爲六□何謂欲行界業因緣罪福

42a15□度無極有六事□見所習欲爲瑕穢業□本悉淸

42a16□淨已立□□□是曰布施□睹一切法皆自然

42a17□寂寞□用不達故自作殃福□是曰持戒□所觀

42a18□玄遠極底無際□是曰忍辱□自視其緣罪福悉

42a19□盡無久存者□是曰精進□緣對雖滅見所當行□

42a20□方便之宜輒居正眞□是曰一心□罪福旣盡不

42a21□復更造□三界之難見無所生□是曰智慧□是

42a22□爲六□何謂色行緣業度無極有六事□見諸

42a23□色緣皆由身作□用心不了而橫起是報應之

42a24□元□是曰布施□睹衆色者皆有因緣□未必橫

42a25□來身心迷故□是曰持戒□察所生處天上人間□

42a26□若三惡趣罪福之應□是曰忍辱□若觀所生

42a27□而念想處□是曰精進□常視報應歡喜悅豫□

42a28□是曰一心□護高寂然下者憺□悉無所著□

42a29□是曰智慧□是爲六□何謂無色行業度無極有

42b01□六事□若等於色墮在欲地□淸淨之處不行妄

42b02□想□是曰布施□見其所行五事之業□戒定慧

42b03□解度知見品□是曰持戒□假使能盡因緣之對

42b04□不生禍福□是曰忍辱□勤修至行悉令平等而

42b05□無偏斜□是曰精進□若以篤信其行精修而

42b06□無垢濁□是曰一心□所見常明如晝日行不見

42b07□闇冥□無所破壞無所不濟□是曰智慧□是爲

42b08□六□何謂觀淸白住度無極有六事□若以睹

42b09□見住立處所□淸白慈地欲逮斯住□是曰布

42b10□施□其能獲致瑞應之業□不起三事身口意行□

42b11□是曰持戒□精進奉行四恩之法而無斷絶□是

42b12□曰忍辱□所觀[一/旦]然道意巍巍而無邊際□是曰

42b13□精進□積功累德日日增長聖明之行□是曰一

42b14□心□察于淸白消除衆生生死諸善惡想及諸

42b15□法想□是曰智慧□是爲六□何謂法種度無極

42b16□有六事□睹諸法苦用不達故而造禍福□是

42b17□曰布施□其見中間心無所處不在有無□是

42b18□曰持戒□若見愛欲疾而消之不令生長□是

42b19□曰忍辱□其存正性未曾違失無上正眞□是曰

42b20□精進□具足種性三十七品不斷佛種□是曰一

42b21□心□心成八等逮致諸法不取證□是曰智慧□

42b22□是爲六

42b23□賢劫經卷第五

42c01□

42c02□賢劫經卷第六

42c03□

42c04□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

42c05□　　八等品第十九

42c06□佛告喜王菩薩□何謂八等度無極有六事□若

42c07□信八等篤樂執御不墮八邪□是曰布施□於八

42c08□等行執持道法不爲俗榮□是曰持戒□旣在等

42c09□行存平等業□而得自在無侵欺者□是曰忍

42c10□辱□一坐不興逮成羅漢□行度三界無復生死□

42c11□是曰精進□因從八等致於道跡□往來不還無

42c12□著眞人□是曰一心□以越衆流分別若干□懷來

42c13□斯義無上正眞□是曰智慧□是爲六□何謂懷

42c14□道跡法度無極有六事□因其道跡以次致明□

42c15□消盡陰蓋淫怒癡冥睡眠調戱□是曰布施□以

42c16□盡愛欲無復衆穢不淨之行□是曰持戒□七反

42c17□往來天上世間乃盡衆漏□是曰忍辱□家家

42c18□行乞以福一切世世得安□是曰精進□其以

42c19□一行守身口心□捨一切業無益之元□是曰一

42c20□心□其無所著解一切空三界本元□是曰智

42c21□慧□是爲六□何謂往來微塵度無極有六事□

42c22□雖在三界睹其色欲稍稍向滅□是曰布施□

42c23□其見塵勞愛欲之難□心未曾犯□是曰持戒□

42c24□察其罪□轉欲薄少究竟令無□是曰忍辱□

42c25□以明通利觀察罪業從其行成□是曰精進□

42c26□以見燒盡一切愛欲令無有餘□是曰一心□解

42c27□暢一生生死之元□以去愛著無復衆患□是

42c28□曰智慧□是爲六□何謂不還度無極有六事□

42c29□以能遠離欲界之著□行四恩法四等無厭□是

43a01□曰布施□其心無餘勞穢之難□極盡其元不復

43a02□還世□是曰持戒□生二十二善施諸天□在上

43a03□修行不捨道業□是曰忍辱□夙夜勤修存心在

43a04□法□若生二十三善施性天□是曰精進□若生

43a05□二十四無愛結天□在上坦然心無求天□是

43a06□曰一心□若以親近六通正行正士之路致於

43a07□慧藏□是曰智慧□是爲六□何謂無著度無極

43a08□有六事□以盡忘失忽誤之法至阿羅漢□是

43a09□曰布施□不復須持無忘失法自然盡矣□是

43a10□曰持戒□若以篤信而得解脫心不懷疑□是曰

43a11□忍辱□其以慧解而至滅盡生老病死□是曰

43a12□精進□消盡衆厄三塗之難身自證明□是曰

43a13□一心□俱得解免周旋生死永盡無餘□是曰

43a14□智慧□是爲六□何謂緣覺度無極有六事□觀

43a15□於少事處山寂靜□不貪身命不爲衆鬧□是

43a16□曰布施□興正士業以選擇法□正眞宜同能

43a17□將時宜□是曰持戒□獨處守志不爲放逸□是

43a18□曰忍辱□以逮解脫度三界去無復結縛□是

43a19□曰精進□若修寂然至于□□心無所著□是曰

43a20□一心□致一品業正眞之本□[一/旦]然如法無有

43a21□二業□是曰智慧□是爲六□何謂菩薩度無極

43a22□有六事□所行救濟常以等心無有諛諂□是

43a23□曰布施□得致和性常行安隱用療治心□如其

43a24□所生而開化之□是曰持戒□若以等心加於衆

43a25□生不爲傷害□是曰忍辱□若以奉行深要空法

43a26□無上大道至眞之義□致一切智□是曰精進□

43a27□不□他音而作復還墮於小節正受平等□

43a28□是曰一心□不厭生死以慧開導一切衆生□是

43a29□曰智慧□是爲六□何謂盡慧度無極有六事□

43b01□其以盡慧修治所應不墮短乏□是曰布施□若

43b02□用善諦療治衆行身口意淨□是曰持戒□所行

43b03□除穢淸淨光明而無有想□是曰忍辱□以斷

43b04□諸迷樂在正眞□宣所當宜順佛法敎□是曰精

43b05□進□無所吝惜一切所有皆能濟厄勤修正眞□

43b06□是曰一心□以能棄捐不可之業一切無明□

43b07□逮致巍巍聖達六通至一切智□是曰智慧□

43b08□是爲六□何謂無所生慧度無極有六事□其愛

43b09□欲本報欲起者□曉了悉空慧無所生□是曰

43b10□布施□使無往形亦無還返解無所生□是曰

43b11□持戒□不與世法而有緣雜唯純修法□是曰忍

43b12□辱□專修脫門空無相願無所忘失□是曰精

43b13□進□所以能見無所生慧□用見一切悉無所有□

43b14□是曰一心□以斷衆念一切塵垢不懷妄想□

43b15□是曰智慧□是爲六□何謂建立度無極有六事□

43b16□若正法住設正法沒□心不捨道致衣食養及

43b17□與名聞□是曰布施□在于法訓無所□求心等

43b18□如空□是曰持戒□其能歡悅四種性人□不

43b19□□於四□是曰忍辱□若以勤修方便果實□求

43b20□於正眞無上道果□是曰精進□在阿須倫時常

43b21□學經典不捨三寶□是曰一心□一切世間悉聞

43b22□其法□輒受奉行無有邪心□是曰智慧□是爲

43b23□六□何謂致天眼度無極有六事□若以天眼見

43b24□一切色□心無所著了虛無矣□是曰布施□設能

43b25□明了睹于無色□用行善權不墮欲界□是曰持

43b26□戒□假使解達無像之色□達之心等無有憎愛□

43b27□是曰忍辱□以察生死往來周旋衆難之患不

43b28□以拘畏□是曰精進□其睹無念等一切思□

43b29□內外無□無有所歸□是曰一心□若視寂然其

43c01□心□□□猶如虛空不可限量□是曰智慧□是

43c02□爲六□何謂天耳度無極有六事□若能得聞一

43c03□切衆生言語音聲天上伎樂歌舞之聲地獄餓

43c04□鬼畜生啼哭之音□慈心向之□是曰布施□使

43c05□人得聽細微之響□了一切言悉空無辭□是曰

43c06□持戒□一切所行悉隨道業□不隨外學六十二

43c07□見□是曰忍辱□若以口宣心念是行□隨時之

43c08□宜善權方便化以智慧□是曰精進□聞一切空

43c09□悉無萬物□諮受經道而執誦持□是曰一心□總

43c10□一切音知之盡滅□歸於寂然無上正眞□是曰

43c11□智慧□是爲六□何謂心智自在他人心念度

43c12□無極有六事□若心由己見諸處所□三界之患

43c13□欲救濟之□是曰布施□其心普見善不善義□

43c14□斯心平等不存有爲□是曰持戒□觀諸因緣報

43c15□應之業本無緣對□是曰忍辱□若睹過去當來

43c16□世事□悉豫了了見其本末□是曰精進以平

43c17□等視現在之事□皆如幻化□是曰一心□普見

43c18□一切衆行本末無有本末何所有要□是曰

43c19□智慧□是爲六□何謂識念往古過去度無極有

43c20□六事□見識過去所生更歷所行是非□是曰布

43c21□施□所作成就以用勸助無上正眞□是曰持戒□

43c22□不用頻來而皆滅盡令無所生□是曰忍辱□以

43c23□是名號無所有□有所睹見見一切本□是曰

43c24□一心□以若干品頒宣經道□開化三界道利

43c25□危厄□是曰智慧□是爲六□何謂神足飛行度

43c26□無極有六事□以得神足在所飛騰到於十方□

43c27□是曰布施□所行方便常順法義□解五陰空

43c28□無所破壞□是曰持戒□興造大哀愍傷衆生欲

43c29□度脫之□是曰忍辱□所行具足□猶如月滿衆

44a01□星中明而無漏失□是曰精進□若能自制五陰

44a02□六衰十二緣起抑伏其志□是曰一心□其不

44a03□精進化令勤修入無極聖□是曰智慧□是爲六□

44a04□何謂漏盡度無極有六事□己見彼已不計

44a05□彼我無有衆漏□是曰布施□以觀諸漏知習所

44a06□生使無所起□是曰持戒□視一切漏本悉無根

44a07□皆以滅盡□是曰忍辱□而身逮得察諸漏盡

44a08□盡無所盡□不見生死之所歸趣□是曰精進□

44a09□其使衆漏根本自然永無有餘□是曰一心□以

44a10□精進力拔斯衆漏□而無處所見無所趣□是曰

44a11□智慧□是爲六□何謂威儀度無極有六事□以

44a12□用威儀使無數人咸用禮節和心歡喜□是曰

44a13□布施□普多所悅一切衆生□無不歡喜諮受

44a14□法訓□是曰持戒□所觀專精而不放逸唯存大

44a15□道□是曰忍辱□行來安徐而不卒暴□是曰精

44a16□進□威儀不缺禮節備具□是曰一心□見深遠

44a17□業明曜無本德行具足□是曰智慧□是爲六□

44a18□何謂愍傷度無極有六事□若有惡人心懷邪

44a19□毒□以衣食養而救濟之□是曰布施□見兇

44a20□害人若遭厄難而救護之因示經道□是曰持

44a21□戒□若外異學有所志願□而自貢高悉能忍

44a22□之□是曰忍辱□若爲衆人有所敷演□宣其義

44a23□理猶池蓮華□是曰精進□以賢善業而講其義

44a24□令自調伏□是曰一心□若有祠祀因其所興

44a25□往爲說法□言如審諦化裸形子□是曰智慧□

44a26□是爲六□何謂行空度無極有六事□所施無厭

44a27□不以爲□□化令入道不爲俗事□是曰布施□

44a28□所作自在而得由己不從他敎□是曰持戒□所

44a29□行專精而不□還墮于小節□是曰忍辱□以

44b01□究竟行不中取證畢衆祐德□是曰精進□所應

44b02□奉行常無所□奉修純熟□是曰一心□隨其

44b03□所好而造立行導利一切□是曰智慧□是爲六□

44b04□何謂捐捨度無極有六事□其以棄捐壽命之

44b05□行不以貪身□所行自由無所□□□是曰布施□

44b06□若棄現在在身口心□五趣生死心無所著□

44b07□是曰持戒□以結境界安法奉行□四等六度而

44b08□無所越□是曰忍辱□所可放捨捨□怒癡□皆

44b09□棄一切餘苦諸見六十二事□是曰精進□以令

44b10□衆生所行純熟□不以貢高以捨所行□是曰

44b11□一心□以離衆生愁憂之□□心存至法而順律

44b12□敎□是曰智慧□是爲六□何謂滅度度無極有

44b13□六事□因曉了空不以妄想□其至滅度致無

44b14□所生□是曰布施□心所建立立於大道存無處

44b15□所□是曰持戒□捨身之安不□身命開化衆生□

44b16□是曰忍辱□以神足力動三千界□一切天人無

44b17□驚怖者□是曰精進□其心禪思定意正受□而

44b18□無所著不爲放逸□是曰一心□滅度之後散其

44b19□身骨□遍布十方一切蒙恩□是曰智慧□是爲六□

44b20□何謂變化度無極有六事□分布舍利處處得

44b21□之流布天下□是曰布施□舍利現瑞威神光

44b22□明見莫不悅□是曰持戒□衆生見變心抱喜

44b23□歎因發道心□是曰忍辱□諸天見威功德巍巍

44b24□勸之代喜□是曰精進□若見仙足舍利放光□

44b25□其衣毛起淚卽出者□是曰一心□若睹舍利立

44b26□至誠願□現光威德五色晃曜□是曰智慧□是

44b27□爲六□何謂流布法敎度無極有六事□若得衆

44b28□人自歸供養給衆所乏□是曰布施□常守己

44b29□心令無所生□其無所生則無所滅□是曰持戒□

44c01□若無所有見其三界□佛法人物一切自然□是

44c02□曰忍辱□能令經典道法訓敎□流在天上周遍

44c03□天下□是曰精進□諸魔官屬見之驚縮無當威

44c04□顔□是曰一心□假使法敎明顯流布□十方愛

44c05□敬各懷悅豫□稍稍漸得至滅度法□是曰智慧□

44c06□是爲六□何謂分舍利度無極有六事□爲舍利

44c07□求衆供養具夙夜敬事□是曰布施□無數之

44c08□衆悉共歡喜歸命作禮□是曰持戒□若復示現

44c09□光明威神□遠近來觀轉相化心□是曰忍辱□

44c10□諸天人民咸共踊躍□知其至尊緣發道意□

44c11□是曰精進□若見舍利無有餘樂□思念佛道莫

44c12□能喩者□是曰一心□嗟歎舍利得妙辯才□而

44c13□無□□致入智慧□是爲六□爾時世尊□重散

44c14□告語喜王菩薩□是二千一百諸度無極□其餘

44c15□復有九十諸度無極消世九惱□化九十六諸

44c16□外邪學使入正眞

44c17□佛告喜王菩薩□是二千一百諸度無極□說法

44c18□敎化諸貪□種□二千一百諸度無極□說法開

44c19□化諸瞋□種□二千一百諸度無極□說法開覺

44c20□諸愚癡種□二千一百諸度無極□說法訓誨

44c21□化等分種□是合八千四百諸度無極□一變爲

44c22□十□合八萬四千諸度無極□佛則醫王法爲衆

44c23□生□一切三界無上良藥□療治三毒陰蓋得

44c24□消□等分返逆無返復人□因見化導靡不解

44c25□脫□不奉行斯八萬四千諸度無極□欲爲百千

44c26□種人除八萬四千衆垢塵勞□逮八萬四千

44c27□諸三昧門□終不能成□由是修立八萬四千空

44c28□行法義□以是化導百千種人□消除八萬四

44c29□千衆垢塵勞□逮八萬四千諸三昧門□是謂

45a01□佛道□深入無極致一切智□佛言喜王□吾以

45a02□是法坐佛樹下□降魔官屬成最正覺□因是解

45a03□法建立平等□在於地上結跏趺坐□便致

45a04□巍巍神妙□梵王恭敬忽下稽首歸命求哀□

45a05□往古誓願爲一切衆生□今悉集會咸欲聞經□

45a06□梵王垂淚而勤勸助□唯濟一切未度迷惑□佛

45a07□成如斯微妙大聖□逮最正覺寂然安坐□而

45a08□自靜默心惟此意□五濁惡世九十六徑六十

45a09□二見□迷惑卒暴多無返復不受道敎□不如

45a10□默然取般泥洹□佛坐樹下光明巍巍普照十

45a11□方□淨居身天遙見威光□顔貌功勳靡不晃

45a12□昱□道德灼灼吉祥之業□應當流布□諸天

45a13□衆會皆共悅豫□建立大光寂寞正眞聖達無

45a14□際□曜明□□威德普顯□無上淸淨三世最

45a15□尊□周遍一切十方佛界□其心解徹動三千

45a16□國□道慧廣遠難得見聞□超絶無底名稱通暢□

45a17□睹此威神妙光無量顔容盛德□智如虛空殊

45a18□特無喩□於時梵王復重啓佛□悚息一心恭

45a19□恪自歸□說此頌曰

45a20□　道場演大光　　降魔消塵勞

45a21□　震動三千國　　滅衆惡趣患

45a22□　正身安隱坐　　不傾猶須彌

45a23□　振曜照佛土　　處樹莫不蒙

45a24□　平坐諸根寂　　師子據無畏

45a25□　自睹欲寂滅　　勝床護演暉

45a26□　在樹王顯威　　廣布大道安

45a27□　消世無益法　　滅化三塗厄

45a28□　觀光顔無厭　　心念諦愍傷

45a29□　審思說尊議　　等演法平坦

45b01□　道選三世業　　曜三品諸法

45b02□　以時宣意行　　現道猶月滿

45b03□　色英三十二　　世上大聖父

45b04□　不捨世無樂　　神無比梵來

45b05□　觀世在三火　　覺俗以法水

45b06□　常護滅燒然　　是時雨甘露

45b07□　察精進無斷　　迷惑得正路

45b08□　明眼敎無二　　唯愍哀時誨

45b09□　德猶海大山　　衆故放覺船

45b10□　斯度諸沈流　　化外險邪學

45b11□　人縛貪計身　　邪見害愛僕

45b12□　不得解久獄　　導衆可化脫

45b13□　生邪長睡眠　　隨塵不樂道

45b14□　得定戒願强　　何不擊法鼓

45b15□　人乏□墮獄　　五趣世乞求

45b16□　常不逮無盡　　何故不宣祠

45b17□　無數衆懷信　　在寂捨甘露

45b18□　炎哀解法雨　　執覺可降澤

45b19□　知三世瘡病　　不覺心塵勞

45b20□　得了淨醫藥　　何不濟救療

45b21□　消衆生闇昧　　成大德馬藏

45b22□　慧光照大千　　何不曜佛國

45b23□　唯愍天世人　　墮在四□瀆

45b24□　何不濟此厄　　護諸墮大壙

45b25□　佛見諸雜想　　天人住叉手

45b26□　無諂棄非安　　何不現道寶

45b27□　佛眼觀三界　　梵天勸人尊

45b28□　唯哀衆邪見　　轉法輪消熱

45b29□　尊在師子座　　諸天人集斯

45c01□　立是求潤澤　　唯爲轉法輪

45c02□　　千佛名號品第二十

45c03□喜王菩薩復白佛言□唯然世尊□今此會中寧

45c04□有大士得此定意者乎□入斯八千四百諸度

45c05□無極耶□及八萬四千度無極法□入八萬四千

45c06□諸三昧門乎

45c07□佛告喜王菩薩□今此會中有菩薩大士□得此

45c08□定意諸度無極□復得入斯八萬四千諸三昧

45c09□門□不但此諸開士□及當來學斯賢劫中成最

45c10□正覺一千如來是也□除四如來也□前逮無上

45c11□正眞爲最正覺者也□亦逮是三昧□喜王菩

45c12□薩復白佛言□善哉世尊□唯以加哀□當宣此

45c13□諸菩薩名字姓號□多所哀念多所安隱□愍傷

45c14□諸天及十方人□護於正典當令道法而得久

45c15□存□爲將來學諸菩薩施□顯示光明行無上正

45c16□眞之道而因成就□佛告喜王菩薩□諦聽諦聽

45c17□善思念之□當爲汝說千佛名號□喜王菩薩與

45c18□諸大衆受敎而聽□爾時世尊便歎詠說諸佛

45c19□名字

45c20□　善思議　　諸佛音　　唯念安

45c21□　離垢稱　　大名聞　　明珠□

45c22□　堅師子　　獨遊步　　捨所念

45c23□　及智積　　意善住　　無極像

45c24□　無量覺　　言妙顔　　慧光曜

45c25□　消强意　　能擁護　　至誠英

45c26□　蓮華界　　衆諸安　　聖慧業

45c27□　將功勳　　無思議　　淨梵施

45c28□　寶事業　　處天華　　善思惟

46a01□　無限法　　名聞音　　以辦積

46a02□　自在門　　十種力　　有十力

46a03□　大聖德　　無所越　　遊寂然

46a04□　在於彼　　無數天　　須彌光

46a05□　極重藏　　因越度　　而獨步

46a06□　威神勝　　大部界　　以止護

46a07□　將三界　　有功勳　　宣名稱

46a08□　日光明　　師子英　　時節王

46a09□　師子藏　　示現有　　光遠照

46a10□　止師子　　有所施　　莫能勝

46a11□　爲最幢　　喜悅稱　　堅精進

46a12□　無損減　　有名稱　　無恐怖

46a13□　無著天　　大燈明　　世光曜

46a14□　微妙音　　執功勳　　除闇冥

46a15□　無等倫

46a16□佛告喜王菩薩□當歎頌斯諸菩薩□等於賢劫

46a17□中當成佛者□所有名號

46a18□　拘留孫　　含牟尼　　其迦葉

46a19□　釋迦文　　慈氏佛　　師子焰

46a20□　柔仁佛　　及妙華　　善星宿

46a21□　及導師　　大□多　　大力佛

46a22□　星宿王　　其藥氏　　寂然英

46a23□　大光明　　牟尼佛　　等過品

46a24□　具足品　　等二事　　而照明

46a25□　日藏佛　　月光曜　　善明佛

46a26□　無憂佛　　摠含曜　　照執華

46a27□　功勳光　　因現義　　定光施

46a28□　興盛佛　　好導師　　頂光明

46a29□　威神首　　難勝氏　　德幢佛

46b01□　靜閑居　　梵音響　　順次堅

46b02□　無本氏　　造光佛　　大山氏

46b03□　智金剛　　億無畏　　寶蓮華

46b04□　力人將　　華光氏　　以棄愛

46b05□　大威佛　　梵氏佛　　無量佛

46b06□　龍施佛　　龍施進　　堅固步

46b07□　無虛見　　施精佛　　解縛佛

46b08□　不退沒　　師子幢　　迦法勝

46b09□　喜王佛　　號妙御　　受名稱

46b10□　德□多　　衆香手　　離垢光

46b11□　師子頰　　號寶稱　　滅除穢

46b12□　無量佛　　號總持　　雄人月

46b13□　善見佛　　逮嚴佛　　明珠光

46b14□　山頂英　　號法事　　了義理

46b15□　情性調　　寶品佛　　念勝根

46b16□　樂欲度　　住立覺　　了別黨

46b17□　超越尊　　首最佛　　雨音聲

46b18□　善思惟　　有善意　　離垢稱

46b19□　大名聞　　明珠淨　　堅師子

46b20□　住長樹　　捨思惟　　智慧頂

46b21□　善住立　　有志意　　無量意

46b22□　妙顔色　　聖慧光　　誓堅固

46b23□　吉祥善　　有妙英　　人蓮華

46b24□　所在安　　慧造佛　　功勳布

46b25□　光暉佛　　梵天施　　寶事佛

46b26□　妙好華　　天神錠　　善思義

46b27□　治自在　　名聞意　　積辯才

46b28□　金剛幢　　光曜炎　　第十佛

46b29□　諸佛號　　各如是　　無越樂

46c01□　遊寂靜　　有勢王　　閑天佛

46c02□　山幢佛　　炎重聖　　光亦然

46c03□　寶藏佛　　不樂越　　勝大界

46c04□　三世護　　號德稱　　月炎光

46c05□　晃明照　　臨以時　　行首藏

46c06□　所奉行　　而示現　　焰照佛

46c07□　光明尊　　紫金山　　師子施

46c08□　莫能幢　　人中王　　光炎稱

46c09□　堅精進　　無損稱　　離於畏

46c10□　無著天　　大燈明　　饒益世

46c11□　微美香　　特德尊　　損於冥

46c12□　第等倫　　得自在　　師子誓

46c13□　名寶稱　　消滅穢　　執甘露

46c14□　意中月　　日無畏　　以莊嚴

46c15□　意珠光　　首英項　　造法本

46c16□　第一義　　決衆理　　施所願

46c17□　寶品身　　重根劫　　欲濟度

46c18□　樂意住　　分別部　　師子音

46c19□　號戱樂　　柔男子　　淸和佛

46c20□　龍光佛　　華山氏　　龍□豫

46c21□　香甚豪　　名稱佛　　勢大天

46c22□　功勳□　　饒益龍　　嚴飾目

46c23□　善行道　　至成佛　　愍傷氏

46c24□　了慧佛　　無量氏　　顯明佛

46c25□　號至誠　　日光曜　　以決意

46c26□　無限佛　　顔貌像　　照明佛

46c27□　寶英氏　　決狐疑　　師子顧

46c28□　至安隱　　號柔[□*□]　　善脅佛

46c29□　不虛覺　　妙華英　　帝石根

47a01□　號大威　　造作現　　無量佛

47a02□　名稱寶　　天隨氏　　解義矣

47a03□　具足意　　稱高藏　　無憂佛

47a04□　離垢氏　　梵天佛　　總持豪

47a05□　目華佛　　離行體　　號法光

47a06□　無毁現　　德喜悅　　三界奉

47a07□　名開葉　　寶光氏　　寶英佛

47a08□　上名聞　　造光佛　　無量威

47a09□　以隨時　　師子身　　明意佛

47a10□　難勝氏　　功德體　　名稱英

47a11□　得力勢　　遊無限　　離垢月

47a12□　普現義　　勇猛佛　　功福富

47a13□　月燈光　　至德曜　　意離垢

47a14□　善寂然　　號善天　　永捨垢

47a15□　以無勝　　執殊供　　無量氏

47a16□　最好曜　　無卑藏　　無所住

47a17□　以復覺　　日尊重　　俗之光

47a18□　日善佛　　福□饒　　興威氏

47a19□　號無量　　意吉祥　　行帝王

47a20□　消罷勞　　施無熱　　施名聞

47a21□　施興華　　施齊士　　金剛佛

47a22□　將大施　　號意寂　　順香手

47a23□　鉤鎖氏　　號善施　　無所卑

47a24□　廉恪佛　　月晃昱　　炎英佛

47a25□　大吉祥　　寂然慧　　號吉義

47a26□　甚山頂　　甚調良　　蓮華氏

47a27□　無著稱　　遊聖慧　　離于冥

47a28□　充滿佛　　所在安　　郡無損

47a29□　名稱天　　勤現行　　月氏佛

47b01□　多功勳　　寶月佛　　師子幢

47b02□　樂於慧　　無所損　　號不戱

47b03□　樂功德　　無著佛　　名聞氏

47b04□　蓮華葉　　辦大藏　　稱明珠

47b05□　號金剛　　無量壽　　淨明珠

47b06□　大根本　　超衆惡　　名稱月

47b07□　□喜光　　無所犯　　寶意月

47b08□　號寂然　　明王施　　妙道御

47b09□　猶自在　　寶結佛　　以離畏

47b10□　寶藏佛　　若干月　　離垢稱

47b11□　號寂滅　　天恭敬　　閑淨天

47b12□　善威佛　　寶愛敬　　寶品佛

47b13□　寶遊步　　師子黨　　勝不淨

47b14□　善意佛　　光照世　　寶威神

47b15□　離樂氏　　號憶智　　好淸淨

47b16□　化外業　　以香手　　意炎佛

47b17□　山幢幡　　善妙意　　堅固燈

47b18□　威神强　　號珠鎧　　人堅佛

47b19□　安住月　　號梵音　　師子月

47b20□　威神首　　號善生　　莫能勝

47b21□　月氏佛　　慈衆諸　　日大趣

47b22□　山光暉　　至德頂　　大名聞

47b23□　號法稱　　施光佛　　炎曜施

47b24□　作至誠　　修命業　　以善時

47b25□　善甚重　　決了意　　志念行

47b26□　明珠香　　勝□喜　　師子光

47b27□　號照明　　上名聞　　善山氏

47b28□　晃昱珠　　號光勢　　勢無卑

47b29□　勤修焰　　明珠月　　在世尊

47c01□　吉祥手　　寶□樂　　閑靜明

47c02□　好寂道　　光嚴哀　　所到寂

47c03□　世善樂　　號無憂　　順十所

47c04□　□樂力　　勢力首　　勢威王

47c05□　大勢至　　功勳藏　　言至誠

47c06□　上安隱　　炎明佛　　大光氏

47c07□　德光明　　號寶首　　光演香

47c08□　造燈明　　吉像手　　善華葉

47c09□　珍寶佛　　江海氏　　執持地

47c10□　意義理　　意淸徹　　功德輪

47c11□　寶舍宅　　行至義　　於世月

47c12□　音柔和　　梵英心　　面威重

47c13□　意吉利　　堅固施　　號福光

47c14□　大威曜　　寶氏佛　　號名聞

47c15□　至重願　　無量稱　　光不虛

47c16□　消天嫉　　勝根元　　衆金剛

47c17□　英善品　　妙華群　　意證明

47c18□　無淸行　　善思稱　　以照曜

47c19□　神祇品　　寂功勳　　超越義

47c20□　住無畏　　建立慈　　至要藏

47c21□　明珠行　　威解脫　　善光明

47c22□　至味佛　　善度脫　　等威神

47c23□　聖慧勝　　梵以生　　至誠音

47c24□　善覺佛　　勢力施　　師子步

47c25□　號華英　　慧事業　　慧與華

47c26□　功德藏　　布名聞　　除卑賤

47c27□　無恐怖　　意光明　　於斯梵

47c28□　自望天　　愛事業　　眞誠天

47c29□　明珠藏　　功德室　　積聖慧

48a01□　莫能喩　　喜悅喜　　堅固願

48a02□　所施天　　梵柔仁　　意所趣

48a03□　得消惡　　火赫焰　　大威神

48a04□　思夷華　　鳴吼佛　　善計數

48a05□　根無憶　　大愛敬　　善安意

48a06□　光重曜　　弘微妙　　主所生

48a07□　精所至　　善決義　　有境界

48a08□　善多佛　　迦陀願　　救於世

48a09□　福光氏　　寶音佛　　金剛將

48a10□　號富有　　師子力　　離垢目

48a11□　身解脫　　覺淸徹　　聖慧步

48a12□　威堅固　　大光明　　日晃曜

48a13□　體離垢　　分別威　　無損耗

48a14□　柔軟業　　月光氏　　雷施佛

48a15□　行寂然　　號無怒　　多有□

48a16□　晃曜田　　淸淨國　　超出上

48a17□　蓮華上　　光首佛　　寶淸淨

48a18□　號極賢　　寶上氏　　善安明

48a19□　江海施　　梵天英　　善寶蓋

48a20□　好妙焰　　隨時義　　明達想

48a21□　功德暉　　宣音佛　　盛滿月

48a22□　蓮華光　　善專精　　錠明王

48a23□　電焰英　　光明王　　號晃昱

48a24□　稱無捐　　蓮華藏　　供養至

48a25□　四禪業　　無所得　　强勢兵

48a26□　功德藏　　獨遊步　　無□佛

48a27□　覺意靜　　慧光明　　號天聖

48a28□　御光明　　應所趣　　華英佛

48a29□　羅云氏　　大篤信　　星宿王

48b01□　醫王佛　　功福平　　所覆蓋

48b02□　宣暢王　　日光明　　法藏氏

48b03□　善意佛　　德根念　　損兵刃

48b04□　號智積　　善住立　　善了行

48b05□　梵天音　　龍雷電　　和音佛

48b06□　神通英　　聖智品　　吉安祥

48b07□　梵平等　　妙目療　　號布龍

48b08□　至誠英　　明了佛　　無怯弱

48b09□　寶音聲　　柔軟響　　號師子

48b10□　號琦薩　　若干辯　　勇慧氏

48b11□　蓮華積　　號華開　　行步至

48b12□　積功德　　顔貌貴　　主威曜

48b13□　月□明　　威神王　　覺王佛

48b14□　無盡氏　　覺達月　　號悅豫

48b15□　智郡上　　號最上　　逮威施

48b16□　智慧氏　　音柔音　　導師元

48b17□　聲無□　　施尊藏　　豪慧佛

48b18□　獨遊步　　大晃曜　　應根香

48b19□　善光明　　布威稱　　好顔王

48b20□　號吉利　　師子兵　　所止宿

48b21□　名聞伏　　和妙藏　　福光明

48b22□　住良性　　□明王　　積聖慧

48b23□　尊天佛　　大主元　　解了行

48b24□　號金結　　閑靜敎　　號難勝

48b25□　悅喜人　　安明氏　　紫金光

48b26□　號妙好　　功勳根　　法饒益

48b27□　功德多　　□多氏　　號虛空

48b28□　微妙慧　　覺解微　　一切威

48b29□　如藥佛　　解脫英　　智藏佛

48c01□　積聖慧　　可敬畏　　降伏流

48c02□　解無□　　集至誠　　善音響

48c03□　威重帝　　應如念　　號稱法

48c04□　解威神　　尊化身　　言柔軟

48c05□　師子髮　　捐重擔　　拔衆根

48c06□　敬師子　　法伴侶　　遊安隱

48c07□　無怒覺　　顔色盛　　威神王

48c08□　號諸覺　　善明佛　　住立義

48c09□　覺光明　　神妙音　　威悅衆

48c10□　行不虛　　消壞瞋　　顔貌尊

48c11□　善紫金　　調和佛　　解脫結

48c12□　住於法　　號往歸　　棄自大

48c13□　聖慧藏　　梵天遊　　號□檀

48c14□　無愁□　　淸淨身　　號佛英

48c15□　蓮華佛　　威無量　　天光曜

48c16□　聖智華　　號作斯　　功德慧

48c17□　梵天居　　寶牽佛　　帝王氏

48c18□　無損佛　　至尊敎　　水帝王

48c19□　星明氏　　無所害　　琉璃藏

48c20□　號天華　　揚名稱　　弓身光

48c21□　極善明　　一切勳　　甚貴光

48c22□　珍寶佛　　元首氏　　妙丈夫

48c23□　號月所　　無量光　　快意念

48c24□　炎明佛　　視無厭　　師子佛

48c25□　好樂慧　　山根本　　寂然德

48c26□　積勢力　　宜義帝　　暢善聲

48c27□　號快華　　住於義　　威德王

48c28□　慧無等　　號無限　　音響佛

48c29□　名殊勝　　善光明　　安隱斯

49a01□　解說佛　　心思義　　號極貴

49a02□　宣暢音　　晃昱業　　等虛空

49a03□　身名聞　　利寂然　　無瑕穢

49a04□　號淸淨　　意習行　　蓮華佛

49a05□　順品第　　善光曜　　妙辯才

49a06□　號盡極　　善周遍　　重根元

49a07□　離怖畏　　慧淸白　　安住佛

49a08□　宣辯才　　最明目　　覺名聞

49a09□　常空佛　　月寂然　　無恐懼

49a10□　大顯現　　梵天氏　　好音響

49a11□　大聖慧　　度邊際　　普無際

49a12□　覺了意　　樹根元　　行極順

49a13□　淸除音　　寂功德　　有力勢

49a14□　號强首　　敬聖佛　　以逮德

49a15□　號明味　　雷震吼　　雨音聲

49a16□　眼愛敬　　仁賢氏　　明極快

49a17□　極富有　　合集德　　而寂然

49a18□　號悅豫　　法幢幡　　至聖響

49a19□　心虛空　　法祠音　　功德佛

49a20□　分別音　　德光明　　有威神

49a21□　達根元　　有意念　　有捷辯

49a22□　寂然輪　　仁善王　　若干月

49a23□　曰遠聞　　無垢塵　　德至誠

49a24□　殊妙華　　德幢幡　　群辯才

49a25□　好珍寶　　懷悅豫　　敬愛月

49a26□　無卒暴　　師子力　　自在王

49a27□　悅無量　　平等業　　無瞋□

49a28□　滅垢穢　　頒宣宜　　慧無愚

49a29□　玄妙佛　　善仁賢　　而應住

49b01□　十慧寂　　言談帝　　號丈夫

49b02□　有深意　　行無量　　有法力

49b03□　至供養　　華光明　　在三世

49b04□　間靜供　　日曜藏　　天奉事

49b05□　幢幡佛　　有解脫　　至眞髮

49b06□　演甘露　　極殊異　　堅雄心

49b07□　眞珍寶　　光明品　　遊玄妙

49b08□　言辭淨　　震光明　　積功德

49b09□　演光曜　　無損首　　師子步

49b10□　超出難　　布施華　　顔悅豫

49b11□　紅蓮華　　好愛慧　　淨玄珠

49b12□　淸無虛　　慧聖明　　謙卑行

49b13□　除幢幡　　善思惟　　好脫門

49b14□　曉了明　　聞如海　　總持寶

49b15□　成智識　　可悅意　　暢音聲

49b16□　見無業　　好所樂　　斷垢塵

49b17□　行極邊　　多化異　　天布響

49b18□　寶游步　　紅蓮華　　象香首

49b19□　伏怨敵　　富多聞　　恨善郡

49b20□　妙華光　　師子響　　月遊住

49b21□　定壞冥　　無所動　　忍細步

49b22□　福燈度　　囑累音　　而最上

49b23□　精進力　　住術意　　發寂然

49b24□　妙善月　　覺意華　　吉祥善

49b25□　所言快　　慧勢力　　威方便

49b26□　□火光　　行步强　　天音聲

49b27□　順寂然　　若干日　　以隨時

49b28□　安樂佛　　戒光明　　修建立

49b29□　無塵埃　　安住和　　有聖慧

49c01□　轉增益　　香光明　　因順時

49c02□　音暉曜　　柔軟業　　無□□

49c03□　寂幢幡　　趣最道　　行玄妙

49c04□　愛敬寶　　法所遊　　而言天

49c05□　無極慈　　善知友　　步寂然

49c06□　無量土　　明曜山　　賢所歎

49c07□　興發道　　斯威神　　所現光

49c08□　報善行　　逮極善　　離憂□

49c09□　寶光明　　所行道　　功福行

49c10□　德如海　　若干品　　降伏魔

49c11□　除害非　　所宿止　　入外學

49c12□　無壞意　　能思遠　　因所誠

49c13□　取重解　　斯愛敬　　道幢幡

49c14□　聖慧響　　號須深　　斯梵天

49c15□　樂隱佛　　神足英　　勝根地

49c16□　所執持　　日恭恪　　月宮生

49c17□　迦益華　　賢所施　　持精明

49c18□　福所哀　　好樂力　　善音說

49c19□　法貴佛　　梵天響　　其快善

49c20□　無缺漏　　覺擧號　　大弘廣

49c21□　名聞稱　　英妙意　　暢神音

49c22□　師音樹　　棄愚癡　　降甘露

49c23□　仁賢月　　辯無量　　宣名稱

49c24□　應性行　　供養度　　而懷憂

49c25□　愛樂安　　虛俗志　　樂所趣

49c26□　歸所行　　破衆業　　靑蓮華

49c27□　調華佛　　永無底　　宣辯才

49c28□　號光曜　　斯逮致　　有功勳

49c29□　御精進　　天竟域　　最上行

50a01□　習好樂　　功福意　　[一/旦]明曜

50a02□　德無量　　集威神　　師子步

50a03□　妙無動　　行晃曜　　龍音響

50a04□　執持輪　　尊勢象　　樂哀世

50a05□　法音佛　　樂無底　　號名稱

50a06□　雨幢佛　　雨德行　　美好香

50a07□　號虛空　　音響辭　　天帝王

50a08□　弘明珠　　善財業　　燈火焰

50a09□　斷根王　　閑寂靜　　主安隱

50a10□　師子音　　流寶名　　建立義

50a11□　建示現　　所有華　　眉間光

50a12□　無邊際　　辯才王　　[邱-丘+半]伴慧

50a13□　由自在　　師子髮　　遊晃煜

50a14□　德燈焰　　月暉曜　　無所愁

50a15□　郡土地　　心覺解　　殊勝法

50a16□　安光敎　　應美香　　其有力

50a17□　智慧華　　其音强　　順安隱

50a18□　義理氏　　好愛喜　　得致勝

50a19□　執衣□　　行寂然　　人師子

50a20□　有名稱　　號樓由

50a21□是賢劫中有斯千佛興現出世□度脫十方一

50a22□切衆生□是千佛等各有名號皆如是像□若有

50a23□人聞受持諷誦□執學心懷專精了識□行無放

50a24□逸和同供養□棄衆惡趣勤苦之患□長得安隱

50a25□住于禁戒□諸所將信順喜經道□應行淸淨

50a26□値具足果□此深妙忍根元法忍□護一切世若

50a27□干億劫□犯諸惡行不知罪福果之報應□聞諸

50a28□佛名除一切罪無復衆患□假使有持是諸佛

50a29□名一切尊號□致得神足一心定意□若有凡庶□

50b01□逮得見聞自在値此□斯衆導師御行經典□懷

50b02□來億載無量功祚□所解說義暢達音慧□因得

50b03□値見斯三昧定□性行淸淨心無猶豫□所興發

50b04□慧不著三界□以逮總持存在心懷□是等當行

50b05□此三昧定

50b06□賢劫經卷第六

50b07□

50b08□

50b09□賢劫經卷第七

50b10□

50b11□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

50b12□　　千佛興立品第二十一

50b13□爾時喜王菩薩復白佛言□善哉世尊□願說賢

50b14□劫諸佛名號□及佛父母佛子侍者□上首聖尊

50b15□諸弟子等□舍利光明壽命長短□比丘衆會

50b16□法立年數□種姓佛敎經法流布□所可度脫諸

50b17□天人民□使會者聞心開意悅皆發道心□多

50b18□所哀念多所安隱□愍傷諸天及十方人一切

50b19□衆生□又將來世諸菩薩施□以得聽受是經

50b20□法已□益加樂學志願尊法爲顯大明□唯垂大

50b21□哀□重爲散意令三界蒙□佛告喜王菩薩□今

50b22□當說之□諦聽善思□唯諾啓受□喜王菩薩與

50b23□諸大衆受敎專精一心皆聽

50b24□佛言□拘留孫如來至眞等正覺所生土地□城

50b25□名仁賢□王所治處□姓曰迦葉□父曰祠祀施□

50b26□梵志種所生□母字維耶妙勝□子曰上勝□侍

50b27□者名覺意□智慧弟子維頭□神足曰抄兒□

50b28□其佛身光照四十里□一會說經四萬比丘□二

50b29□會七萬□三會六萬□皆成聲聞□佛在世時人

50c01□壽四萬歲□正法住世八萬歲□舍利幷合作

50c02□一大寺

50c03□拘那含牟尼如來至眞所生土地□城名上

50c04□被□梵志種父名施尊□母字上妙□子曰澤明

50c05□集□侍者曰吉善□智慧弟子曰最上□神足曰

50c06□不舍□佛在世時人壽三萬歲□一會說經七萬

50c07□比丘□二會六萬□三會五萬□皆得羅漢□其佛

50c08□光明照二十里□正法存立千歲□舍利幷合興

50c09□一大寺

50c10□迦葉如來所生土地□城名神氏□佛光照十

50c11□里□梵志種□父名梵施□母字經業□子曰導

50c12□師□侍者曰普友□上首智慧弟子名開明□神

50c13□足曰□舍□佛在世時人壽二萬歲□一會說經

50c14□二萬比丘□二會萬八千□三會萬六千□皆得

50c15□道證□正法存立七萬歲□舍利幷合興一大寺

50c16□喜王聽之□今我能仁所生土地□城名迦維羅

50c17□衛□君子種姓瞿曇□其光圓照七尺□父曰

50c18□白淨□母字極妙□子曰羅雲□侍者曰阿難□

50c19□智慧上首弟子字舍利弗□神足弟子曰目連□

50c20□今世人壽百歲或長或短□一會說經千二百

50c21□五十比丘衆□皆得道證□舍利普布八方上下□

50c22□正法存立五百歲□像法存立亦五百歲

50c23□慈氏如來所生土地□城名妙意□王者所處□

50c24□其佛威光照四十里□梵志種□父名梵乎□母

50c25□字梵經□子曰德力□侍者曰海氏□智慧上首

50c26□弟子號慧光□神足曰堅精進□佛在世時人壽

50c27□八萬四千歲□一會說經九十六億□二會九十

50c28□四億□三會九十二億□皆得阿羅漢□舍利幷

50c29□合共興大寺□正法存立八萬歲

51a01□師子如來所生土地□城名曰華土□其佛光

51a02□明照四十里□君子種父名勇師子□母字江音□

51a03□子字大力□侍者曰善樂□上首神足弟子曰雨

51a04□氏□智慧弟子曰慧積□佛在世時人壽七萬歲□

51a05□一會說法百億比丘□二會九十億□三會八十

51a06□億聲聞集矣□皆得道證□正法存立億歲□舍

51a07□利普流八方上下

51a08□光炎如來所生土地□城名星宿主□其佛光

51a09□明照二千里□君子種父名善意□母字妙華□

51a10□子字以時□侍者曰長喜□上首神足弟子名

51a11□雷吼□智慧弟子曰尊敎□其佛在世時人壽九

51a12□萬歲□一會百千億□二會九十九億□三會九

51a13□十八億□皆得道證□正法存立八萬五千歲□

51a14□舍利普流八方上下

51a15□牟尼柔仁如來所生土地□城名曰上華王

51a16□所治處□其佛光明照四十里□父名大山□母字

51a17□須滿光□子曰上寶□侍者曰尊上□上首神足

51a18□弟子曰超施□智慧弟子曰快意□佛在世時

51a19□人壽六萬歲□一會八十垓□二會七十億□三

51a20□會五十億□皆得羅漢□正法存立一千歲□舍

51a21□利普流八方上下

51a22□華氏如來所生土地□城名曰蓮華王所治處□

51a23□其佛光明照三百二十里□梵志種父名尊名□

51a24□母曰妙華□子曰智根□侍者曰樂道□上首

51a25□神足弟子名無害□智慧弟子名法力□一會

51a26□說法弟子六百億□二會三十五億□三會三

51a27□十四億□皆得道證□佛在世時□人壽五十萬

51a28□歲□正法存立具足千歲□舍利普流遍布八

51a29□方上下

51b01□次復有佛□同號華氏如來□所生土地城名甚

51b02□大廣□其佛光明照四十里□梵志種□父名華

51b03□髮□母字法主□子字曰鮮潔□侍者曰心念□

51b04□上首神足弟子曰□樂□智慧弟子曰善□喜□

51b05□其佛在世時人壽九億歲□一會說法十四億

51b06□弟子共集□二會十五億□三會十六億□皆得

51b07□道證□正法存立十億歲□舍利普流八方上下

51b08□善目如來所生土地□城名造賢王所治處□

51b09□其佛光明照四百八十里□梵志種□父名珍寶□

51b10□母字言談□子名宿王□侍者曰世愛□上首神

51b11□足弟子曰師子步□智慧弟子曰無量意□佛在

51b12□世時人壽七萬歲□一會說法三十垓弟子共

51b13□集□二會說法二十八垓□三會說法三十六垓□

51b14□皆得道證□正法存立一億歲□從是已來第

51b15□一初興諸如來計斯十一佛□隨其衆生所行

51b16□純熟而開化之□其餘諸佛皆各如是十一也□

51b17□廣布舍利八方上下

51b18□其導師如來所生土地□城名最錦王所治處□

51b19□其佛光明照千三百六十里□梵志種□父字無

51b20□難□母字愍傷□子曰愛光□侍者曰大汎流□

51b21□上首智慧弟子名曰上首□神足弟子曰是

51b22□愍□佛在世時人壽千億歲□一會弟子說法

51b23□七十垓集□二會六十垓□三會五十垓□皆得

51b24□道證□正法存立九萬二千歲□舍利普流八方

51b25□上下

51b26□大多如來所生土地□城名俗人王所治處□

51b27□其佛光明照三千里□君子種□父名內進□母

51b28□字捨嫉□子曰照明□侍者曰善思□上首智慧弟

51b29□子名無難音□神足弟子曰歲無靑□佛在世時

51c01□人壽四十億歲□一會說經百千垓諸弟子集□

51c02□從是已後不可復計□正法存立億歲□舍利普

51c03□流八方上下

51c04□大力如來所生土地□城名寶威□其佛光明

51c05□照千二百里□梵志種□父名所選□母字甚威□

51c06□子曰師子步□侍者曰愛子□上首神足弟子

51c07□善住□智慧弟子曰尊施□佛在世時人壽四萬

51c08□歲□一會說經弟子一垓人來集□二會二垓□

51c09□三會一垓□皆得道證□正法存立八萬四千

51c10□歲□舍利幷合集立一大寺

51c11□宿王如來所生土地□城名紫金王所治處□梵

51c12□志種□其佛光明照四千里□父名施光□母字

51c13□善意□子曰供養□侍者名勤力□上首智慧弟

51c14□子名熾盛音□神足弟子名建立□一會說經

51c15□弟子百億人集□二會九十億□三會八十億□

51c16□皆得道證□正法存立千歲□舍利普流八方上

51c17□下

51c18□修藥如來所生土地□城名談主王所治處□其

51c19□佛光明照四十里□君子種□父名善寂□母字

51c20□所樂□子曰須彌幢□侍者曰華氏□上首智慧

51c21□弟子曰尊法□神足弟子曰福力□佛在世時人

51c22□壽七萬七千歲□一會說法七十億弟子集□二

51c23□會六十九億□三會六十八億□皆得道證□正法

51c24□存立六萬歲□舍利普流八方上下

51c25□名稱英如來所生土地□城名淸威□君子種□

51c26□其佛光明照百二十里□父名光焰□母字談言□

51c27□子字上華□侍者曰眼受□上首智慧弟子字

51c28□智力□神足弟子曰師子力□一會說經三十

51c29□三垓弟子集□二會三十二垓□三會三十一垓

52a01□弟子集□皆得道證□正法存立二億歲□舍利

52a02□幷合興一大寺

52a03□大光如來所生土地□城名安樂□其佛光明

52a04□照千六百里□君子種□父名金剛□母字伏施□

52a05□子曰良田□侍者寂意□上首智慧弟子名道

52a06□衆□神足弟子曰堅刃□佛在世時人壽百千

52a07□歲□一會說經八十億三千萬弟子集□二會復

52a08□倍□三會六垓□皆得道證□正法存立三萬歲□

52a09□舍利普流八方上下

52a10□照明如來所生土地□城名安隱法□其佛光

52a11□明照三百六十里□君子種□父名名稱□母字

52a12□善供□子曰奉行□侍者曰上善郡□上首智慧

52a13□弟子曰善賢□神足弟子曰流江□佛在世時

52a14□人壽五百歲□一會說經六十二垓弟子集□二

52a15□會六十一垓□三會六十垓弟子□皆得道證□

52a16□正法存立四萬八千歲□舍利普流八方上下

52a17□日藏如來所生土地□城名華主王所治處□其

52a18□佛光明照八萬里□梵志種□父名富有□母字

52a19□妙華□子曰焰光□侍者曰慧上□上首智慧弟

52a20□子名智兵□神足弟子曰剛兵□佛在世時其

52a21□人壽七十億歲□一會說經百千比丘集□二

52a22□會百億□三會如塵□皆得道證□正法存立三

52a23□十億歲□舍利幷合興一大寺

52a24□月氏如來所生土地□城名上寶王所治處□其

52a25□佛光明照三百二十里□君子種□父名淸部□

52a26□母字藥子□子曰滿宿□侍者曰供味□上首

52a27□智慧弟子曰智最□神足弟子曰因法供□佛在

52a28□世時人壽六千歲□一會說經二千二百億弟

52a29□子集□二會千四百億□三會千八百億□四會

52b01□一千四百億□皆得道證□正法存立萬一千歲□

52b02□舍利幷合興一大寺

52b03□光照如來所生土地□城名音乘□其佛光明

52b04□照二千六百四十里□君子種□父名福施□母

52b05□字法主□子曰聞上□侍者曰善辯□上首智

52b06□慧弟子曰雨音□神足弟子曰慧上□佛在世

52b07□時人壽百千歲□一會說經七十萬弟子集□

52b08□二會八十萬□三會九十萬□皆得道證□正法

52b09□存立十萬歲□舍利普流八方上下

52b10□善照如來所生土地□城名光焰王所治處□其

52b11□佛光明照六百四十里□梵志種□父名日暉□

52b12□母字月氏□子曰大神妙□侍者曰多堅□上首

52b13□智慧弟子名慧施□神足弟子字所在吉□佛在

52b14□世時人壽八萬五千歲□一會說經五百億弟

52b15□子集□二會四百億□三會三百億□皆得道證□

52b16□正法存立四萬五千歲□舍利普流八方上下

52b17□無憂如來所生土地□城名智慧□其佛光明

52b18□照四百里□君子種□父名執華□母字法氏□子

52b19□曰執光□侍者曰樂音□上首智慧弟子曰雨積□

52b20□神足弟子曰勝施□佛在世時人壽百千歲□一

52b21□會說經二垓弟子集□二會一垓□三會九十五

52b22□億□皆得道證□正法存立十三萬歲□舍利幷合

52b23□興一大寺

52b24□威神如來所生土地□城名閻浮上□其佛光

52b25□明照三百二十里□梵志種□父名賢天□母字

52b26□愛施□子曰明焰□侍者曰見敬□上首智慧弟

52b27□子曰取英□神足弟子曰度世□佛在世時人

52b28□壽三萬三千歲□一會說經八十億弟子集□

52b29□二會七十八億□三會七十六億□皆得道證□

52c01□正法存立七十七億歲□舍利幷合興一大寺

52c02□焰光如來所生土地□城名□氏□其佛光明

52c03□照千佛土□梵志種□父名敬法□母字蓮華氏□

52c04□子曰月行□侍者曰通慕音□上首智慧弟子

52c05□曰德首□神足弟子曰斯施□佛在世時人壽萬

52c06□四千歲□一會說法十六億弟子集□二會十七

52c07□億□三會十八億□皆得道證□正法存立二

52c08□十一十萬歲□舍利普流八方上下

52c09□執華如來所生土地□城名造福王所治處□

52c10□其佛光明照三千二百里□君子種□父名白

52c11□蓮華□母字施德□子曰福首□侍者曰好顔□上

52c12□首智慧弟子名無量土□神足弟子曰重王□佛

52c13□在世時人壽七萬歲□一會說經九十億弟子

52c14□集□二會九十九億□三會八十八億□皆得道

52c15□證□正法存立億歲□舍利普流八方上下

52c16□勳光如來所生土地□城名蓮華王所治處□

52c17□其佛光明照二千四百里□君子種□父名光照□

52c18□母字德至□子曰法辯□侍者曰福供□上首智慧

52c19□弟子曰琉璃藏□神足弟子曰極施□佛在世

52c20□時人壽三百歲□一會說經十六億弟子集□二

52c21□會十二億□三會十八億□皆得道證□正法存

52c22□立億歲□舍利普流八方上下

52c23□現義如來所生土地□城名導御郡王所

52c24□治處□其佛光明照二千四百八十里□梵志種□

52c25□父名柔郡□母字敬天□子曰德稱□侍者曰梵

52c26□音□上首智慧弟子曰訓戒意□神足弟子曰

52c27□勝施□佛在世時人壽百歲□一會說經六十二

52c28□垓弟子集□二會七十垓□三會八十垓□皆得

52c29□道證□正法存立億歲□舍利普流八方上下

53a01□錠燿如來所生土地□城名寶錦王所治處□其

53a02□佛光明照二千里□君子種□父名寶施□母字

53a03□焰味□子曰寶藏□侍者曰意悅□上首智慧弟

53a04□子曰無能當□神足弟子曰大力□佛在世時人

53a05□壽五萬歲□一會說經七十萬弟子集□二會九

53a06□十萬□三會百萬弟子□皆得道證□正法存立

53a07□二十萬歲□舍利幷合興一大寺

53a08□興盛如來所生土地□城名威光□其佛光明

53a09□照四十里□梵志種□父名善興□母字快意□

53a10□子曰勝友□侍者曰師子力□上首智慧弟子曰

53a11□光憂施□神足弟子曰山積□佛在世時人壽

53a12□四萬歲□一會說法一億弟子集□二會二億□

53a13□三會三億□皆得道證□正法存立九萬歲□舍

53a14□利普流遍於十方

53a15□賢氏如來所生土地□城名專吉王所治處□

53a16□其佛光明照三千八十里□梵志種□父名□

53a17□施□母字閻上□子曰雄施□侍者曰月愛□上

53a18□首智慧弟子曰海氏□神足弟子曰龍力□佛在

53a19□世時人壽七萬歲□一會說經二百三十萬弟

53a20□子集□二會三百五十萬□三會三百八十萬

53a21□弟子□皆得道證□正法存立十萬歲□舍利幷

53a22□合興一大寺

53a23□善樂如來所生土地□城名善富□其佛光明

53a24□照四百里□梵志種□父名土尊□母字月辭□

53a25□子曰法自由□侍者曰世愛□上首智慧弟子曰

53a26□雷音□神足弟子曰施華□佛在世時人壽三

53a27□萬六千歲□一會說經三十億弟子集□二會二

53a28□萬八千□三會二萬七千弟子□皆得道證□正

53a29□法存立百千歲□舍利普流遍於十方

53b01□頂□施如來所生土地□城名淸天□其佛光

53b02□明照四千里□梵志種□父名重王□母字披其

53b03□私□子曰山施□侍者曰月天□上首智慧弟子

53b04□曰樂慧□神足弟子曰魔所供□佛在世時人壽

53b05□五千歲□一會說經六十二億弟子集□二會六

53b06□十一億□三會六十億弟子□皆得道證□正法

53b07□存立七萬七千歲□舍利幷合興一大寺

53b08□眉間如來所生土地□城名悅天□其佛光明

53b09□照四千里□梵志種□父名國重□母字習施□子

53b10□曰正施□侍者曰月天□上首智慧弟子曰慧施□

53b11□神足弟子曰供柔□佛在世時人壽五萬歲□一

53b12□會說經六十二億弟子集□二會六十一億□三

53b13□會六十億□正法存立七萬歲□舍利幷合興

53b14□一大寺

53b15□堅固如來所生土地□城名福音□其佛光明

53b16□照四千里□梵志種□父名樹王□母字施珊瑚□

53b17□子曰施世□侍者曰首力□上首智慧弟子曰

53b18□月英□神足弟子曰動光□佛在世時人壽萬二

53b19□千歲□一會說經百千弟子集□二會九萬□三

53b20□會八萬弟子□皆得道證□正法存立二萬八千

53b21□歲□舍利普流遍布十方

53b22□首威如來所生土地□城名寶氏□其佛光明

53b23□照四百里□君子種□父名柔華□母字法氏□子

53b24□曰愛英□侍者曰堅進□上首智慧弟子曰施斷□

53b25□神足弟子曰人力□佛在世時人壽百歲□一

53b26□會說經百億弟子集□皆得道證□正法存立億

53b27□歲□舍利普流遍於十方

53b28□難勝如來所生土地□城名療吉王所治處□其

53b29□佛光明照四十億里□君子種□父名淸天□母

53c01□字福氏□子曰月寂□侍者曰誠愛□上首智慧

53c02□弟子曰寶上□神足弟子曰雷音□佛在世時人

53c03□壽八億歲□一會說經三十垓弟子集□二會五

53c04□十垓□三會八十垓弟子□皆得道證□正法存

53c05□立八十億歲□舍利普流八方上下

53c06□德幢如來所生土地□城名善柔王所治處□其

53c07□佛光明照二百里□梵志種□父名供友□母字

53c08□居世□子曰金剛集□侍者曰寶愛□上首智

53c09□慧弟子曰日藏□神足弟子曰承御□佛在世時

53c10□人壽億歲□一會說經三十萬垓弟子集□二會

53c11□五十萬垓□三會六十萬垓弟子□皆得道證□

53c12□正法存立三億歲□舍利幷合興立一大寺

53c13□閑靜如來所生土地□城名寶妙□其佛光明

53c14□照三千四十里□君子種□父名曰越步□母

53c15□字無所進□子曰月訓□侍者曰琉璃藏□上首

53c16□智慧弟子曰力天□神足弟子曰喜愛□佛在世

53c17□時人壽百千歲□如前諸如來所現造業□其餘

53c18□諸佛亦復如是□所度等無有異□是故斯會正

53c19□法存立五十萬歲□其佛土地皆寶合成□悉有

53c20□衆珍咸生寶樹□有衣服樹周流遍國□國土

53c21□人民所生無有衆難三惡之趣□舍利普布周

53c22□流十方

53c23□堅重如來所生土地□城名佳妙□其佛光明

53c24□照二十里□梵志種□父名寶上□母字寶光□子

53c25□曰持地□侍者曰寂意□上首智慧弟子曰音十

53c26□里□神足弟子曰吉利□其佛在世時人壽三

53c27□千歲□一會說經法百千弟子集□皆得道證□

53c28□一會無二□正法存立七萬七千歲□舍利普

53c29□流遍布十方

54a01□梵音如來所生土地□城名光威□其佛光明照

54a02□三千三百二十里□梵志種□父名上最□母字

54a03□至誠氏□子曰福威□侍者曰蓮目□上首智慧

54a04□弟子曰雪色□神足弟子曰施炎□佛在世時

54a05□人壽九萬歲□一會說經八十六億弟子集□

54a06□二會九十億□三會百億□皆得道證□正法存

54a07□立三千歲□舍利幷合興一大寺

54a08□次賢如來所生土地□城名華茂□其佛光明

54a09□照二百四十里□君子種□父名福愛□母字安

54a10□養□子曰時節施□侍者曰造義□上首智慧弟

54a11□子曰日月□上首神足弟子曰上金□其佛在

54a12□世時人壽五十萬歲□一會說經七十億弟子

54a13□集□二會七十八億□三會八十億□皆得道證□

54a14□正法存立四萬歲□舍利幷合興一大寺

54a15□無本如來所生土地□城名俗所敬□其佛光明

54a16□照四百里□梵志種□父名海氏□母字棄垢□

54a17□子曰四眼□侍者曰降根□上首智慧弟子曰善

54a18□思義□神足弟子曰響審□其佛在世時人壽

54a19□八萬歲□一會說經七萬二千五百人皆得羅

54a20□漢□二會七萬六千三百□三會七萬五千人□

54a21□皆得道證□正法存立八萬歲□舍利普流周

54a22□遍十方

54a23□光興如來所生土地□城名金光□其佛光明

54a24□照二千刹土□君子種□父名光焰□母字寶施□

54a25□子曰樂德□侍者曰月華□上首智慧弟子曰極

54a26□音□神足弟子曰自在□佛在世時人壽五億

54a27□歲□一會說經五十億百千弟子集□二會四十

54a28□億百千□三會三十億百千□皆得道證□正法

54a29□存立七億百千歲□舍利普流遍布十方

54b01□大明山如來所生土地□城名寶淨□其佛光明

54b02□照三千二百里□梵志種□父名月盛□母字日

54b03□施□子曰善蓋□侍者曰寶共□上首智慧弟子

54b04□曰若干覺□神足弟子曰智愛□佛在世時人

54b05□壽八千歲□一會說經七十億弟子集□二會

54b06□八十億□三會九十億□皆得道證□正法存立

54b07□九萬二千歲□舍利幷合興一大寺

54b08□金剛如來所生土地□城名善行威□其佛光

54b09□明照百四十里□君子種□父名明珠光□母字

54b10□靑蓮目□子曰壽命□侍者曰海氏□上首智慧

54b11□弟子曰堅施□神足弟子曰尊友□佛在世時人

54b12□壽百千歲□一會說經四十億弟子集□二會三

54b13□十億□三會三十二億□皆得道證□正法存立

54b14□千歲□舍利普流遍布十方

54b15□憶識如來所生土地□城名□陀氏□其佛光

54b16□明照三千三百六十里□梵志種□父名華氏□

54b17□母字焰光□子曰寶捨□侍者曰意樂□上首智

54b18□慧弟子曰無畏□神足弟子曰石王□佛在世

54b19□時人壽億歲□一會說經七十垓弟子集□二會

54b20□六十六垓□三會五十垓□皆得道證□正法存

54b21□立二億歲□舍利幷合興一大寺

54b22□無畏如來所生土地□城名甚和柔□其佛光明

54b23□照三千六百里□君子種□父名施光□母字善

54b24□目□子曰思夷華□侍者曰月氏□上首智慧

54b25□弟子曰重王□神足弟子曰天氏□佛在世時人

54b26□壽百千歲□一會說經八十垓弟子集□二會七

54b27□十八垓□三會七十六垓□皆得道證□正法存

54b28□立億歲□舍利普流遍布十方

54b29□寶氏如來所生土地□城名次堅□其佛光明照

54c01□百二十里□梵志種□父名棄嫉□母字福施供□

54c02□子曰施供藥□侍者曰集施□上首智慧弟

54c03□子曰無能當□神足弟子曰强步□佛在世時人

54c04□壽萬八千歲□一會說經四十億弟子集□二會

54c05□三十八億□三會十六億□皆得道證□正法存

54c06□立七萬歲□舍利幷合興一大寺

54c07□蓮華目如來所生土地□城名華郡□其佛光明

54c08□照千二百八十里□君子種□父名上華□母字

54c09□妙顔□子曰大愛□侍者曰無憂華□上首智慧

54c10□弟子曰智光□神足弟子曰重施□佛在世時

54c11□人壽八千歲□一會說經七億弟子集□二會

54c12□三十四億□三會四十億□皆得道證□正法存

54c13□立五十六億歲□舍利普流遍布十方

54c14□力將如來所生土地□城名上賢□其佛光明照

54c15□二百一十里□君子種□父名力天□母字施安□

54c16□子曰滿明□侍者曰護法□上首智慧弟子曰勝

54c17□王□神足弟子曰善安□佛在世時人壽萬六千

54c18□歲□一會說經六十萬弟子集□二會五十萬八

54c19□千□三會七十五萬二千□皆得道證□正法存

54c20□立千歲□舍利幷合興一大寺

54c21□華光如來所生土地□城名善月華□其佛光明

54c22□照三千一百二十里□梵志種□父名愛見□母字

54c23□星宿□子曰堅證□侍者曰覺氏□上首智慧弟

54c24□子曰義氏□神足弟子曰詳幢□佛在世時人

54c25□壽二萬二千歲□一會說經三十億弟子集□二

54c26□會三十二億□三會亦三十二億□皆得道證□

54c27□正法存立五萬歲□舍利普流遍布十方

54c28□伏愛如來所生土地□城名上財□其佛光明照

54c29□三百二十里□君子種□父名時氏□母字賢首□

55a01□子曰訓寂□侍者曰愍傷□上首智慧弟子曰善

55a02□宿□神足弟子曰思夷華□佛在世時人壽百

55a03□千歲□一會說經九百億弟子集□二會八十億□

55a04□三會七十億□皆得道證□正法存立五十萬歲

55a05□舍利普流八方上下

55a06□大威如來所生土地□城名富祠□其佛光明照

55a07□二百里□梵志種□父名寶藏□母字威氏□子曰

55a08□照上□侍者曰善多□上首智慧弟子曰焰光□

55a09□神足弟子曰紫藏□佛在世時人壽五千歲□一

55a10□會說經七萬弟子集□二會七萬五千□三會八

55a11□萬人□皆得道證□正法存立二萬一千歲□舍

55a12□利幷合興一大寺

55a13□梵氏如來所生土地□城名上味□其佛光明照

55a14□百二十里□梵志種□父名愛無憂□母字□陀

55a15□氏□子曰勝兵□侍者曰甚調□上首智慧弟子

55a16□曰進士□神足弟子曰金剛結□佛在世時人

55a17□壽萬二千歲□一會說經億弟子集□止有是

55a18□一會皆得道證□正法存立萬四千歲□舍利幷

55a19□合興一大寺

55a20□無量曜如來所生土地□城名神祇□其佛光

55a21□明照三千八百里□君子種□父名尊音□母字

55a22□月光□子曰欣善□侍者曰善兵□上首智慧

55a23□弟子曰樂響□神足弟子曰焰光□佛在世時

55a24□人壽八萬歲□一會說經二百億弟子集□二會

55a25□四百億□三會六百億□皆得道證□正法存立

55a26□亦八萬歲□舍利普流八方上下

55a27□龍施如來所生土地□城名寶錦□其佛光明

55a28□照二十里□君子種□父名持勝□母字法氏□子

55a29□曰福力□侍者曰寶城□上首智慧弟子曰閻

55b01□最□神足弟子曰雄天□佛在世時人壽七萬六

55b02□千歲□一會說經八萬弟子集□二會七萬八千□

55b03□三會七萬五千人□皆得道證□正法存立千歲□

55b04□舍利幷合興一大寺

55b05□堅步如來所生土地□城名上賢□其佛光明照

55b06□二百里□君子種□父名師子髮□母字那羅施□

55b07□子曰法音□侍者曰善應□上首智慧弟子曰寶

55b08□施□神足弟子曰月施□佛在世時人壽億歲□

55b09□一會說經百億弟子集□二會九十億□三會

55b10□九十八億□皆得道證□正法存立五萬歲□舍

55b11□利普流遍布十方

55b12□不虛見如來所生土地□城名逮受其佛光明

55b13□圓照七尺□君子種□父名淸施□母字柔甘具□

55b14□子曰焰味□侍者曰閻吼□上首智慧弟子曰

55b15□安明友□神足弟子曰伊沙羅□佛在世時人壽

55b16□百歲□一會說經九十六億弟子集□二會九十

55b17□八億□三會百億□皆得道證□正法存立千歲□

55b18□舍利普流遍布十方

55b19□精進施如來所生土地□城名治波□其佛光

55b20□明照四十里□梵志種□父名賢吼□母字首意□

55b21□子曰無憂天□侍者曰大神便□上首智慧弟子

55b22□曰樂尊□神足弟子曰月首□佛在世時人壽千

55b23□歲□一會說經八十垓弟子集□皆得道證□正

55b24□法存立三千歲□舍利幷合興一大寺

55b25□賢力如來所生土地□城名得樂志□其佛光明

55b26□照四百里□君子種□父名寶威□母字福意□

55b27□子曰常施□侍者曰石樂□上首智慧弟子曰慧

55b28□殊□神足弟子曰海意□其佛在世時人壽六千

55b29□歲□一會說經八百萬億弟子集□皆得道證□

55c01□由得自在□正法存立二萬一千歲□舍利普流

55c02□遍布十方

55c03□欣樂如來所生土地□城名財富□其佛光明照

55c04□百六十里□梵志種□父名梵天□母字供首□子

55c05□曰大威□侍者曰行步安□上首智慧弟子曰多

55c06□福□神足弟子曰樂目□佛在世時人壽八萬

55c07□四千歲□一會說經七十三億弟子集□二會七

55c08□十二億□三會七十一億□皆得道證□正法存

55c09□立九千歲□舍利普流遍布十方

55c10□不退沒如來所生土地□城名長威□其佛光明

55c11□照三千八百里□君子種□父名醫王□母字宿

55c12□首□子曰華天□侍者曰力勝□上首智慧弟子

55c13□曰稱無量□神足弟子曰勇步□佛在世時人壽

55c14□二萬一千歲□一會說經六十億弟子集□二會

55c15□五十八億□三會五十六億□皆得道證□正法

55c16□存立九千歲□舍利幷合興一大寺

55c17□師子幢如來所生土地□城名烏扇迦□其佛

55c18□光明照三百六十里□君子種□父名法幢□母

55c19□字福友□子曰貴施□侍者曰大神□上首智慧

55c20□弟子曰愛施□神足弟子曰勤詣□佛在世時

55c21□人壽二萬八千歲□一會說經二十二億弟子

55c22□集□二會二十一億□三會二十億□皆得道證□

55c23□正法存立八千歲□舍利普流遍布十方

55c24□勝知如來所生土地□城名寶焰□其佛光明

55c25□照四百里□君子種□父名日藏□母字華目□

55c26□子曰樂成□侍者曰法氏□上首智慧弟子曰修

55c27□成□神足弟子曰善法□佛在世時人壽八萬歲□

55c28□一會說經三十六億弟子集□二會三十七億□

55c29□三會三十八億□皆得道證□正法存立六百萬

56a01□歲□舍利幷合興一大寺

56a02□法氏如來所生土地□城名愛天□梵志種□其

56a03□佛光明照二百八十里□父字莫勝□母字聞

56a04□氏□子曰勝天根□侍者曰日施□上首智慧弟

56a05□子曰大樂□神足弟子曰施藥□佛在世時

56a06□人壽億歲□一會說經八億弟子集□二會七億□

56a07□三會六億□皆得道證□正法存立一億歲□舍

56a08□利普流遍布十方

56a09□喜王如來所生土地□城名所在吉□其佛光

56a10□明照三千二百里□君子種□父名最上□母字

56a11□首歸悅□子曰念閻吼□侍者曰和安□上首

56a12□智慧弟子曰寶上□神足弟子曰執人天□佛

56a13□在世時人壽五千歲□一會說經四十億弟子

56a14□集□二會三十八億□三會三十七億□皆得道

56a15□證□正法存立百千歲□舍利幷合興一大寺

56a16□妙御如來所生土地□城名寶藏□其佛光明照

56a17□四十里□君子種□父名曰施□母字寶氏□子曰

56a18□德光□侍者曰海身□上首智慧弟子曰行妙施□

56a19□神足弟子曰上施□一會說經九十億弟子集□

56a20□二會九十八億□三會百億□皆得道證□佛在

56a21□世時人壽億歲□正法存立三億歲□舍利普

56a22□流遍布十方

56a23□敬英如來所生土地□城名世樂□其佛光明照

56a24□二十里□梵志種□父名□世□母字欣樂□子曰

56a25□外氏□侍者曰尊鎧□上首智慧弟子曰安上□

56a26□神足弟子曰退施□佛在世時人壽百千歲□

56a27□一會說經五十億弟子集□二會四十八億□三

56a28□會四十六億□皆得道證□正法存立一億歲□

56a29□舍利幷合興一大寺

56b01□妙天如來所生土地□城名善意□其佛光明照

56b02□千二百里□梵志種□父名眞末□母字法意□

56b03□子曰月上□侍者曰威英□上首智慧弟子曰愛

56b04□首□神足弟子曰無憂□一會說經七十億百

56b05□千弟子集□二會六十億百千□三會五十億百

56b06□千□皆得道證□正法存立二萬歲□佛在世時

56b07□人壽四萬歲□舍利普流遍布十方

56b08□多勳如來所生土地□城名香氏□其佛光明照

56b09□三百六十里□君子種□父名受施□母字威首□

56b10□子曰威神□侍者曰靑蓮□上首智慧弟子曰無

56b11□垢施□神足弟子曰施興□樂□一會說經十四

56b12□億弟子集□二會十六億□三會十八億□皆得

56b13□道證□佛在世時人壽二萬五千歲□正法存

56b14□立五萬歲□舍利幷合興一大寺

56b15□衆香手如來所生土地□城名福香□其佛光明

56b16□照千二百八十里□君子種□父名首樂□母字

56b17□妙華□子曰寶上光□侍者曰誠英□上首智慧

56b18□弟子曰愛月□神足弟子曰勝力□一會說經

56b19□六十六億弟子集□二會六十四億□三會六十

56b20□二億□皆得道證□佛在世時人壽七萬歲□正

56b21□法存立亦七萬歲□舍利普流遍布十方

56b22□順觀如來所生土地□城名度閻□其佛光明

56b23□照四十里□梵志種□父名施顔□母字寶趣□子

56b24□曰所生□侍者曰意悅□上首智慧弟子曰施明□

56b25□神足弟子曰意錦□一會說經七十億弟子集□

56b26□二會六十八億□三會六十六億□皆得道證□

56b27□佛在世時人壽九十億歲□正法存立九十億

56b28□歲□舍利普流遍布十方

56b29□雨音如來所生土地□城名宿愛□其佛光明照

56c01□千七百六十里□梵志種□父名明施□母字威

56c02□首□子曰其法□侍者曰甚諦□上首智慧弟子

56c03□曰月藏□神足弟子曰力步□一會說經七十

56c04□億弟子集□二會七十五億□三會八十億□皆

56c05□得道證□佛在世時人壽九萬歲□正法存立百

56c06□千歲□舍利幷合興一大寺

56c07□善思如來所生土地□城名無量寶□其佛光

56c08□明照二十里□梵志種□父名念堅□母字福祇□

56c09□子曰華施□侍者曰力施□上首智慧弟子曰無

56c10□喩□神足弟子曰捨嫉□一會說經百千萬弟

56c11□子集□二會八十萬□三會七十萬□皆得道證□

56c12□佛在世時人壽千歲□正法存立八萬四千歲□

56c13□舍利普流遍布十方

56c14□快意如來所生土地□城名快見□其佛光明照

56c15□五百六十里□君子種□父名宿天□母字威氏□

56c16□子曰華氏□侍者曰俱退□上首智慧弟子曰

56c17□普施□神足弟子曰超步□一會說經二十八億

56c18□弟子集□二會二十五億□三會亦二十五億□

56c19□皆得道證□佛在世時人壽三萬歲□正法存立

56c20□六萬歲□舍利普流遍布十方

56c21□離垢如來所生土地□城名城威□其佛光明

56c22□照四十里□梵志種□父名首藏□母字華辭□子

56c23□曰智威□侍者曰無限□上首智慧弟子曰有志□

56c24□神足弟子曰郡氏□一會說經八十萬弟子集□

56c25□二會九十萬□三會百萬□皆得道證□佛在世時

56c26□人壽六萬五千歲□正法存立二萬歲□舍利普

56c27□流遍布十方

56c28□名聞如來所生土地□城名無憂□其佛光明照

56c29□四千里□君子種□父名最上□母字威施□子曰

57a01□上首□侍者曰法住□上首智慧弟子曰石氏□

57a02□神足弟子曰愛垢□一會說經百億弟子集□

57a03□二會九十億三會八十億□皆得道證□佛在世

57a04□時人壽七萬歲□正法存立二十萬歲□舍利普

57a05□流遍布十方

57a06□大稱如來所生土地□城名好園□其佛光明照

57a07□八百八十里□梵志種□父名首積□母字日施□

57a08□子曰勝離意□侍者曰聞義思□上首智慧弟

57a09□子曰密郡□神足弟子曰斷施□一會說經五

57a10□百億弟子集□二會三百億□三會二百億□皆

57a11□得道證□佛在世時人壽八萬歲□正法存立五

57a12□萬歲□舍利普流遍布十方

57a13□明珠□如來所生土地□城名照郡□其佛光

57a14□明照百二十里□君子種□父名覺喜□母字思

57a15□夷氏□子曰思兵□侍者曰無量寂□上首智慧

57a16□弟子曰寶威□神足弟子曰逮致□一會說經九

57a17□百億弟子集二會千億□三會千二百億□皆得

57a18□道證□佛在世時人壽九萬歲□正法存立億歲□

57a19□舍利普流遍布十方

57a20□堅强如來所生土地□城名安思□其佛光明

57a21□照千國土□君子種□父名神氏□母字樹言□子

57a22□曰炎樂□侍者曰明珠味□上首智慧弟子曰樂

57a23□諧□神足弟子曰甚調□一會說經千三億弟

57a24□子集□二會三十八億□三會五億□皆得道證□

57a25□佛在世時人壽三萬歲□正法存立九萬歲□舍

57a26□利幷合興一大寺

57a27□師子步如來所生土地□城名淸白氏□其佛光

57a28□明照千三百二十里□君子種父名若干塵母

57a29□字妙藥□子曰不陀留□侍者曰意行□上首智

57b01□慧弟子曰多□□神足弟子曰與護□一會說經

57b02□百七十八萬弟子集□二會百二十萬□三會百

57b03□四十萬□皆得道證□佛在世時人壽萬八千歲□

57b04□正法存立七億歲□舍利普流遍布十方

57b05□神樹如來所生土地□城名上閻浮□其佛光明

57b06□照億里□君子種父名樹王母字意英□子曰

57b07□愛俗□侍者曰施曜□上首智慧弟子名藥解□

57b08□神足弟子曰二財□一會說經四十八億弟子

57b09□集□二會三百五十億□三會三百三十億□皆

57b10□得道證□佛在世時人壽萬八千歲□正法存立

57b11□七十萬歲□舍利幷合興一大寺

57b12□輒勝如來所生土地□城名藥氏□其佛光明

57b13□照三百六十里□君子種父名見敬母字財施□

57b14□子曰勇施□侍者曰法與□上首智慧弟子曰了

57b15□相□神足弟子曰大根名聞□一會說經七十六

57b16□億弟子集□二會七十四億□三會七十二億□

57b17□皆得道證□佛在世時人壽八萬歲正法存立

57b18□六百千歲□舍利普流遍布十方

57b19□智慧如來所生土地□城名賢施□其佛光明

57b20□照四百四十里□君子種父名釋施母字蜜威□

57b21□子曰梵天□侍者曰法稱□上首智慧弟子曰根

57b22□意□神足弟子曰尊氏□一會說經四十億弟子

57b23□集□二會三十億□三會二十億□皆得道證□佛

57b24□在世時人壽三千歲□正法存立一萬歲□舍利

57b25□幷合興一大寺

57b26□善住如來所生土地□城名閑威□其佛光明照

57b27□四百里□梵志種父名護無害母字樂音□子曰

57b28□具或□侍者曰覺嫉□上首智慧弟子曰上與□

57b29□神足弟子曰執鎧□一會說經四萬六千弟子

57c01□集□二會二萬五千□三會四萬三千□皆得道

57c02□證□佛在世時人壽五百萬歲□正法存立八萬

57c03□歲□舍利幷合興一大寺

57c04□虛空如來所生土地□城名愛居□其佛光明照

57c05□百二十里□君子種父名根施母字天豪□子曰

57c06□水天□侍者曰智結□上首智慧弟子曰上意□

57c07□神足弟子曰法首□一會說經九十億弟子集□

57c08□二會八十億□三會七十億□皆得道證□佛在

57c09□世時人壽千歲□正法存立萬二千歲□舍利普

57c10□流遍布十方

57c11□無量覺如來所生土地□城名善蓋□其佛光明

57c12□照三百八十里□梵志種父名生明眼母字龍

57c13□施子曰妙好□侍者曰賢天□上首智慧弟子曰

57c14□心音□神足弟子曰大枝步□一會說經七十

57c15□億□二會五十億□三會四十億□皆得道證□佛

57c16□在世時人壽億歲□正法存立六十億歲□舍利

57c17□普流遍布十方

57c18□善顔如來所生土地□城名威氏□其佛光明照

57c19□五百二十里□君子種父名樂音母字樂氏□子

57c20□曰所在吉□侍者曰上與□上首智慧弟子曰福

57c21□慧□神足弟子曰無懼□一會說經七億弟子集□

57c22□二會九億□三會十億□皆得道證□佛在世時

57c23□人壽三千歲□正法存立萬六千歲□舍利幷合

57c24□興一大寺

57c25□聖慧如來所生土地□城名善淸白□其佛光明

57c26□照五百六十里□梵志種父名伊師檀母字

57c27□離塵□子曰勇猛□侍者曰名阿難□上首智慧

57c28□弟子曰意行□神足弟子曰須達□一會說經二

57c29□十二億弟子集□二會二十一億□三會二十億□

58a01□皆得道證□佛在世時人壽二萬八千歲□正法

58a02□存立六萬歲□舍利幷合興一大寺

58a03□光明如來所生土地□城名琉璃光□其佛光

58a04□明照三千三百二十里□君子種父名愛敬母

58a05□字意樂□子曰愛光□侍者曰園觀□上首智慧

58a06□弟子曰樂愛□神足弟子曰調友□一會說經

58a07□八十二億弟子集□二會八十七億□三會八十

58a08□六億□皆得道證□佛在世時人壽萬歲□正法

58a09□存立三千歲□舍利普流遍布十方

58a10□堅誓如來所生土地□城名日遊□其佛光明照

58a11□四十里□梵志種父名天愛母字善意音□子曰

58a12□尊寶□侍者曰柔音□上首智慧弟子曰言施□

58a13□神足弟子曰柔軟□一會說經百億弟子集□二

58a14□會九十七億□三會九十五億□皆得道證□佛

58a15□在世時人壽一億歲□正法存立四十億歲□

58a16□舍利幷合興一大寺

58a17□吉祥如來所生土地□城名母愛□其佛光明照

58a18□二百八十里□梵志種父名錦王母字華元□子

58a19□曰無量手□侍者曰養友□上首智慧弟子曰法

58a20□事□神足弟子曰勝友□一會說經五十億弟

58a21□子集□二會八十二億□三會八十六億□皆得

58a22□道證□佛在世時人壽五萬歲□正法存立億歲□

58a23□舍利普流遍布十方

58a24□誠英如來所生土地□城名愛響□其佛光明

58a25□照四十里□梵志種父名福外母字賢氏□子

58a26□曰愛名稱□侍者曰尊友□上首智慧弟子曰

58a27□月賢□神足弟子曰樹目□一會說經八十億弟

58a28□子集□二會七十億□三會六十億□皆得道證□

58a29□佛在世時人壽一億歲□正法存立八億歲□舍

58b01□利幷合興一大寺

58b02□靑蓮如來所生土地□城名甚華威□其佛光明

58b03□照四百八十里□君子種父名總持母字□施□

58b04□子曰功福□侍者曰難勝□上首智慧弟子曰樂

58b05□法□神足弟子曰藥氏□一會說經十萬弟子集□

58b06□二會九萬九千□三會九萬八千□皆得道證□

58b07□佛在世時人壽五百歲□正法存立萬五千歲□

58b08□舍利幷合興一大寺

58b09□鉤鎖如來所生土地□城名集賢□其佛光明

58b10□照三百里□君子種父名愛目母字施善志□

58b11□子曰仁賢□侍者曰明珠結□上首智慧弟子

58b12□曰學友□神足弟子曰若干月□一會說經六

58b13□十億弟子集□二會五十億□三會九十億□皆

58b14□得道證□佛在世時人壽一萬二千歲□正法

58b15□存立三萬歲□舍利普流遍布十方

58b16□安氏如來所生土地□城名意樂□其佛光明照

58b17□百二十里□梵志種父名無量寶母字□盛氏□

58b18□子曰地施尊□侍者曰堅强□上首智慧弟子

58b19□曰月曜□神足弟子曰師子□一會說經九十六

58b20□億弟子衆□二會九十四億□三會九十二億□

58b21□皆得道證□佛在世時人壽八萬四千歲□正法

58b22□存立亦八萬四千歲□舍利普流遍布十方

58b23□慧業如來所生土地□城名福富□其佛光明

58b24□照四百里□君子種父名無憂母字愛海□子曰

58b25□和善覺□侍者曰善施□上首智慧弟子曰現在

58b26□聖□神足弟子曰福愛□一會聖聚不可計億□

58b27□二會八百億□三會七百億□皆得道證□其佛

58b28□在世時人壽八萬垓歲□正法存立五億□佛

58b29□散舍利如布醫藥□爾時安住巍巍難逮□若有

58c01□聞名百一□斯等不久成佛正覺□況復供奉

58c02□是千如來□諸弟子學不足言耳□諸菩薩等□

58c03□逮不退轉無所從生法忍一生補處□度脫十

58c04□方不可稱計

58c05□賢劫經卷第七

58c06□

58c07□

58c08□賢劫經卷第八

58c09□

58c10□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

58c11□　　千佛發意品第二十二

58c12□喜王菩薩□復白佛言□善哉世尊□唯垂愍哀□說

58c13□此劫中千佛本末□昔始作行得爲菩薩時□在

58c14□何佛所初發道意□積功累德每生自剋供養

58c15□諸佛□自致正覺度脫一切□佛告喜王菩薩□諦

58c16□聽諦聽善思念之□當爲汝說發意本末□喜王

58c17□菩薩與諸大衆受敎而聽□佛言□拘留孫佛本

58c18□宿命時□見月意如來□心中[一/旦]然如冥睹明□

58c19□知道無上三界最尊□則求寶蓋貢上其佛□初

58c20□發道意精進不懈□自致正覺度脫一切□鉤

58c21□那含佛本宿命時□見師子如來□貢上寶瓔

58c22□及須漫花□因初發道心積功累德□自致

58c23□正覺度脫一切□其迦葉佛本宿命時□生梵志

58c24□家作幼童子□見思夷最如來心中解悅□脫身

58c25□所著妙好寶帶貢上其佛□初發道意行菩薩

58c26□法不中懈廢□自致正覺度脫一切□佛言□今

58c27□我成佛號釋迦文□本宿命時作良醫師□主治

58c28□人病得醫功夫寶物衣具□見往古佛□與吾同

58c29□號亦字能仁如來□知之至尊因持衣物貢上

59a01□其佛□初發道意行四等心□四恩六度空無相

59a02□願□不中取證逮得無所從生法忍□見定光

59a03□佛示現受決□欲濟一切三界衆生□自致正覺

59a04□度脫一切□慈氏如來本宿命時□作轉輪聖王□

59a05□見佛名逮無極□因發道心請佛聖衆供以甘

59a06□膳□貢上光寶以施一切□所在仁慈愍諸不

59a07□逮□周旋生死如恒河沙劫不以爲□□自致

59a08□至佛度脫一切□値其上壽人命八萬四千歲

59a09□時□師子如來本宿命時□從初發心□佛名晃

59a10□昱音□因其發心□以五寸五納衣奉上其佛□供

59a11□事世尊行菩薩法□自致成佛□光焰如來本

59a12□宿命時□曾作賈客入海獲致琦珍□從無量光

59a13□佛所初發道心□時見世尊心中□然□以明

59a14□月珠貢上其佛□因其道心行菩薩法□自致成

59a15□佛度脫一切□牟尼如來本宿命時□從悅意如

59a16□來初發道心□時作凡人財富無量□見佛心開□

59a17□珠□飾蓋貢上其佛□因其道心行菩薩法□

59a18□心中願言□以是功德歸流十方皆見覆護□精

59a19□進不懈自致正覺度脫一切□善目如來本宿

59a20□命時□從琦妙佛初發道心□于時見佛心中[火*□]

59a21□然貢上華香□因其道意行菩薩法□奉四等

59a22□心四恩四辯六度無極□愍傷十方致最正覺□

59a23□度脫一切危厄衆生蒙濟弘安□善宿如來本

59a24□宿命時□從安悅如來初發道心□時爲長者見

59a25□佛歡悅□貢上□珞妙好重閣□供養其佛□因

59a26□其道意行菩薩法□欲度十方自致成佛度脫

59a27□一切□華氏如來本宿命時□見導御佛初發道

59a28□心□時本貧厄□因其發心知三界空□便脫死

59a29□人衣貢上其佛□奉菩薩法欲度脫衆生□富

59b01□以七財使諸衆生莫致貧厄□十方覆護□自致

59b02□成佛度脫一切□第二華氏如來至眞等正

59b03□覺□本宿命時□從超越首佛初發道心□持洗

59b04□口柳枝一枚貢上其佛□因其道意行菩薩法□

59b05□度脫衆生自致正覺□救衆危厄三界之難也□

59b06□道師如來本宿命時□見至誠佛從初發道

59b07□心□時作凡人□以身所有好床坐具及赤□檀□

59b08□貢上其佛□因其道心行菩薩法□欲濟十方自

59b09□致得佛度脫一切□大多如來本宿命時□從

59b10□供稱佛初發道心□時欲入城見佛出城□因爲

59b11□稽首歸命供養□貢上至心而奉好竹□心自念

59b12□言□使諸衆生行直如竹莫有邪志□由是之故

59b13□常遇三寶□自致正覺救濟十方□大力如來本

59b14□宿命時□從師意佛所初發道心□時生香家

59b15□作子□賣衆好香□見佛入城心中大悅□貢上

59b16□其佛木□□罐□手執美香殊異雜薰□隨尊

59b17□侍衛□願一切衆生悉入道門□因是自致得成

59b18□正覺度脫一切□星宿王如來本宿命時□從施

59b19□意佛初發道心□時在其國貧無所有□爲人

59b20□客作放牛使令□見佛欣然□以時節花貢上

59b21□其佛□行菩薩道精進不懈□自致正覺度脫一

59b22□切□修藥如來本宿命時□從微妙香佛初發道

59b23□心□時作御師見佛世尊□供順歸命無上大

59b24□聖□以卑遜心與佛談言□以是之故除三界

59b25□難□自致成佛一切蒙恩□名稱英如來本宿命

59b26□時□從燈電佛初發道心□見佛說法則以幢

59b27□幡上其如來□卽夜然燈夙夜勤修□自致成

59b28□佛□度脫三界之難五趣之患□皆恃福慶靡不

59b29□得安□英妙如來本宿命時□從蓮華佛初發道

59c01□心□其身爾時適行□種□見佛歡喜捨□牛

59c02□去稽首佛足□以解脫華供養上佛□願使衆生

59c03□□道德田自致得佛□由是遵行四等四恩三

59c04□脫六度□便成正覺度脫一切□大光如來本宿

59c05□命時□從大錠光佛初發道心□時在其國最

59c06□爲貧厄□入行曠野見佛僧衆□以錢上佛供養

59c07□至尊□在曠野中燒香然燈□願三界衆生心

59c08□空意淨由如曠野□三世普明無三毒冥□故

59c09□自致得佛度脫一切□解陰如來本宿命時□從

59c10□梵音佛初發道心□時作皮師□貢上其佛妙好

59c11□履□□願使一切近致車乘□然後皆成五通

59c12□之馳□由是功德自致成佛度脫一切□照明如

59c13□來本宿命時□從離慢意佛初發道心□時作轉

59c14□輪聖王□以八萬四千行樹□貢上施佛使造

59c15□精舍□經行其中精進不懈□自致成佛度脫一

59c16□切□日藏如來本宿命時□從無量成佛所初

59c17□發道心□時爲大性梵志作子□以拘翼華貢上

59c18□其佛□緣是之故自致正覺度脫一切

59c19□月氏如來本宿命時□從名稱葉佛所初發

59c20□道心□時爲金師家作子□以好寶杖貢上其佛□

59c21□由是之故自致正覺度脫一切□光曜如來本

59c22□宿命時□從無量明佛初發道心□時生其國最

59c23□爲貪□輩□負草行欲於市賣□見佛欣然無

59c24□以貢上□以草奉佛□願使功德歸流十方□自

59c25□致成佛度脫一切□善照如來本宿命時□從悅

59c26□意成佛所初發道心□時作園監見佛欣然□

59c27□以思夷華貢上至尊□行菩薩法心自念言□使

59c28□諸衆生心軟如華□因從精進自致成佛度脫

59c29□一切□無憂如來本宿命時□從離意稱佛所

60a01□初發道心□時生尊者家爲長者子□取最上

60a02□華以散佛上□慕求大道無上正眞□緣是之故

60a03□自致正覺度脫一切□威神如來本宿命時□從

60a04□德鎧佛所初發道心□時作長者子□以明月珠

60a05□及紅蓮華貢上其佛□精進不懈自致正覺□度

60a06□脫三界五趣之患□焰光如來本宿命時□從善

60a07□見佛所初發道心□時作賈客數入大海□以

60a08□赤□檀好床臥具貢上其佛□因行菩薩道自

60a09□致成佛□度脫三世生死之厄□執華如來本

60a10□宿命時□從悅意威佛所初發道心□生彼世

60a11□時爲長者子□以身好衣用乳浣之□燒好名香

60a12□貢上其佛□欲令功德歸流十方一切蒙濟□緣

60a13□是之故自致正覺度脫一切□勳光佛如來本

60a14□宿命時□從不藏威佛所初發道心□時作凡

60a15□人□見佛悅豫稽首歸命□則以明鏡衆珍琦寶

60a16□貢上其佛行菩薩法□緣是之故自致正覺度

60a17□脫一切□現義如來本宿命時□從無量音佛所

60a18□初發道心□往昔世時作轉輪聖王□見佛至尊

60a19□無上大道□以若干□珞重閣精舍貢上其

60a20□佛□願使衆生德猶虛空□緣致正覺度脫一

60a21□切□錠曜如來本宿命時□從明娛樂佛所初

60a22□發道心□在彼世時香家作子□採衆華香以上

60a23□聖尊□伏心制意□與其家室六十億眷屬俱供

60a24□養其佛□諮受道法行菩薩法□自致正覺度脫

60a25□一切□光威如來本宿命時□從普稱佛所初發

60a26□道心□時作仙人居在山中□以好白氈布

60a27□經行處貢上其佛□知之甚尊行菩薩法□自致

60a28□正覺度脫一切□醫氏如來本宿命時□從離種

60a29□佛初發道心□時爲醫家作子□以持丸藥衆

60b01□香華物貢上其佛□願一切衆生除三毒病□緣

60b02□是興意行菩薩法□自致正覺度脫一切□善樂

60b03□如來本宿命時□從其柔順佛初發道心□時

60b04□爲油家子□以油然燈貢上其佛□願令十方各

60b05□蒙道明□緣是之故自致正覺救濟一切□興

60b06□盛如來本宿命時□從廣普稱佛所初發道心□

60b07□貢上其佛細好白[疊*毛]□布經行處勸助所施□因

60b08□是興意奉菩薩行□愍念群生□自致正覺度脫

60b09□一切□醫所如來本宿命時□從離垢佛初發道

60b10□心□生在醫家學醫弟子□見佛欣喜□貢上其

60b11□佛若干丸藥□緣行開士自致正覺度脫一切□

60b12□頂□施如來本宿命時□從普現佛初發道

60b13□心□時作□飾瓔珞家子□貢上其佛御乘將

60b14□護及寶瓔珞□供養奉事□行菩薩法精進不懈

60b15□自致正覺度脫一切□堅固如來本宿命時□從

60b16□莫能勝佛初發道心□時作轉輪聖王□見佛世

60b17□尊□八萬四千七寶床席坐具机筵貢上其佛□

60b18□因興道意行菩薩法□自致正覺度脫一切□

60b19□首威如來本宿命時□從威王光佛所初發

60b20□道心□曾爲賈客入大海中□以明月珠貢上

60b21□其佛□斯珠光明照四十里□緣是精進自致

60b22□正覺無上大道度脫一切□難勝如來本宿命

60b23□時□從堅步越佛初發道心□時主載財見

60b24□佛欣然□以楊柳枝貢上其佛洗口及齒□緣

60b25□是淨行自致正覺度脫一切□德幢如來本宿

60b26□命時□從柔稱佛所初發道心□貢上其佛水

60b27□器大釜□以用洗浴□身垢消除令體汗淸淨□

60b28□造立光明普行施德□自致正覺度脫一切□閑

60c01□靜如來本宿命時□從無上佛所初發道心□其

60c02□人時作寶瓔珞師家子□莊嚴瓔珞貢上其

60c03□佛□以紫金色履□床香布施奉上□願一切衆

60c04□生皆得定意□緣是之故自致正覺度脫一切□

60c05□堅重如來本宿命時□從大淸悅佛發道心□

60c06□供養其佛淸白細[疊*毛]□溫其浴室洗浴聖衆

60c07□及奉雜香□緣興道意行菩薩道□自致正覺

60c08□救濟十方□梵音如來本宿命時□從柔音佛所

60c09□初發道心□時爲國王監放牧羊□時梵音佛始

60c10□成正覺在野澤中□見其如來心懷悅豫□分所

60c11□服□半奉如來□緣行菩薩無上大道精進不

60c12□懈□自致正覺度脫一切□堅强如來本宿命

60c13□時□從無動步佛所□以手撮最雜寶珍琦供

60c14□散其佛□作大導師家子因施發意□緣斯功德

60c15□自致正覺度脫一切□極上欣如來本宿命時□

60c16□從無量淸淨佛所初發道心□時爲王太子□王

60c17□名娛樂在沙竭國□佛成正覺振其光明普照

60c18□十方□緣行菩薩自致正覺度脫一切□興光如

60c19□來本宿命時□從威首光佛初發道心□時作轉

60c20□輪聖王□以好衣服琦珍異寶□貢上其佛福施

60c21□一切□緣是精進自致正覺無上大道度脫一

60c22□切□大明山如來本宿命時□從往道佛所初發

60c23□道心□以無憂華貢上其佛□積功累德每生自

60c24□剋□以大慈悲愍念一切□自致正覺度脫一

60c25□切□金剛如來本宿命時□從堅固佛所□生

60c26□□利天作天帝釋□以天意華□陀勒華□雨下

60c27□紛紛貢散其佛□緣是行道自致正覺度脫一

60c28□切□憶識如來本宿命時□從愛解脫佛所初

61a01□發道心□用紫金寶珠瓔珞蓋用貢上佛□供

61a02□散佛身而發道意□自致正覺度脫一切□無畏

61a03□如來本宿命時□從不恐佛所初發道心□作性

61a04□[怡-台+龍]□而喜戱笑□以作伎樂擊鼓歌歎供養樂

61a05□佛□自致正覺度脫一切□寶氏如來□本宿命時□

61a06□從無量音佛所初發道心□時作大臣□以好

61a07□華香貢上其佛□緣行菩薩自致正覺度脫一

61a08□切□蓮華目如來本宿命時□從普觀佛所初發

61a09□道心□以自己身所著寶帶床臥貢奉用上如

61a10□來□欲令一切衆生功德□自致正覺度脫一切□

61a11□力將如來本宿命時□從大御佛所初發道心□

61a12□時作醫王□持一阿摩勒果貢上其佛□緣其

61a13□成行自致正覺度脫一切□華光如來本宿命

61a14□時□從一切威佛所初發道心□時作金師□以寶

61a15□華飾貢上其佛□緣斯具行自致正覺度脫一

61a16□切□愛伏如來本宿命時□從誨供佛所初發道

61a17□心□曾作博戱家子□以好香□貢上其佛□緣

61a18□斯積行自致正覺度脫一切□大威如來本宿

61a19□命時□從照曜首佛所初發道心□時作尊者子□

61a20□以好衣服貢上其佛□緣斯積行自致正覺度

61a21□脫一切□梵氏如來本宿命時□從頒宣尊佛

61a22□所初發道心□時作大官□令以石蜜甘蔗□

61a23□貢上其佛□緣斯積德自致正覺度脫一切□無

61a24□量曜如來本宿命時□從淨光明佛所初發道

61a25□心□時爲他賈作□以有好蓋貢上其佛□緣斯

61a26□積德自致正覺度脫一切□龍施如來本宿命

61a27□時□從師子頻申佛所初發道心□時爲□華

61a28□師家作子□以華寶器貢上其佛□緣斯積德自

61a29□致正覺度脫一切□堅步如來本宿命時□從離

61b01□意勝佛所初發道心□時爲珠師家生作子□

61b02□以寶珠瓔珞床席坐具貢上其佛□緣斯積德

61b03□自致正覺度脫一切□不虛見如來本宿命時□

61b04□從善見佛所初發道心□時家作醫師療生治

61b05□病□以好雜藥貢上聖衆使治衆病□緣斯積德

61b06□自致正覺度脫一切□精進施如來本宿命時□

61b07□從度無量佛所初發道心□時作轉輪聖王□興

61b08□起精舍樓閣房室其數百千□以赤□檀以爲

61b09□衆床布好坐具貢上其佛□緣斯積德自致正

61b10□覺度脫一切□賢力如來本宿命時□從名聞光

61b11□佛所初發道心□時作凡人□以百味供貢進其

61b12□佛及與聖衆□而常飯食十垓弟子□緣斯積德

61b13□自致正覺度脫一切□欣樂如來本宿命時□從

61b14□弘稱佛所初發道心□時爲豪貴長者梵志作

61b15□子□以眞珠□飾妙好[弗*毛]及琦異扇貢上其

61b16□佛□緣斯積德自致正覺度脫一切□無退沒如

61b17□來本宿命時□從寂根佛所初發道心□時作使

61b18□者□以五比羅果貢上其佛□緣斯積德自致正

61b19□覺度脫一切□師子幢如來本宿命時□從淸和

61b20□音佛所初發道心□時作凡人將□耕田□以一

61b21□呵摩勒果貢上其佛□緣斯積德自致正覺度

61b22□脫一切□勝知如來本宿命時□從無能毁轉

61b23□法輪佛所初發道心□時作履□師□以呵梨

61b24□勒果貢上其佛□緣斯積德自致正覺度脫一

61b25□切□法氏如來本宿命時□從無量響佛所初

61b26□發道心□時作力士□求以好幢貢上其佛□緣

61b27□斯積德自致正覺度脫一切□喜王如來本宿

61b28□命時□從降念佛所初發道心□時作香師□以

61b29□好雜香貢上其佛□緣斯積德自致正覺度脫

61c01□一切□妙御如來本宿命時□從神足威佛所初

61c02□發道心□時爲幼童□以三品果貢上其佛□緣

61c03□斯積德自致正覺度脫一切□愛英如來本宿

61c04□命時□從功勳王佛所初發道心□時爲國王明

61c05□智太子□以華貢佛□緣斯積德自致正覺度脫

61c06□一切□妙天如來本宿命時□從歎度無極佛所

61c07□初發道心□時作賈客□貢上甘美蜜□□緣斯

61c08□積德自致正覺度脫一切□多勳如來本宿命

61c09□時□從大力佛所初發道心□時爲國貧人□貢

61c10□上其佛一丈六尺經行之處□緣斯積德自致

61c11□正覺度脫一切

61c12□衆香手如來本宿命時□從曜妙淨佛所初發

61c13□道心□時爲賣香家子□因香水灑其世尊□經

61c14□行之處□緣斯積德自致正覺度脫一切□順觀

61c15□如來本宿命時□從見無□□佛所初發道心□

61c16□時在山居□以好繒[疊*毛]作□飾蓋□貢上其佛□

61c17□緣斯積德自致正覺度脫一切□雨音如來本

61c18□宿命時□從師子步佛初發道心□時作陶師□

61c19□而以□罐貢上其佛□緣斯積德自致正覺度

61c20□脫一切□善思如來本宿命時□從普觀佛所初

61c21□發道心□作採華家子□以一蓮華貢上其佛□

61c22□緣斯積德自致正覺度脫一切□快意如來本

61c23□宿命時□從施超度佛所初發道心□時作尊者

61c24□子□須曼華□貢上其佛□緣斯積德自致正

61c25□覺度脫一切□離垢如來本宿命時□從善見佛

61c26□所初發道心□時夜臥精舍□貢上其佛拭手

61c27□手巾□緣斯積德自致正覺度脫一切□名聞如

61c28□來本宿命時□染家作子□從善哉像佛所初發

61c29□道心□盛訶醯勒取滿手華供散佛上□緣斯積

62a01□德自致正覺度脫一切□大稱如來本宿命時□

62a02□從意稱佛所初發道心□時在其國最爲窮□□

62a03□以拘須摩好柔妙華貢上其佛□緣斯積德自

62a04□致正覺度脫一切□明珠□如來本宿命時□

62a05□從寶淨佛所初發道心□時作幼童□以滿手

62a06□雜香供散其佛□緣斯積德自致正覺度脫一

62a07□切□堅强如來本宿命時□從熾盛光佛所初發

62a08□道心□時作天上神妙天子□以天好扇貢上其

62a09□佛□緣斯積德自致正覺度脫一切□師子步如

62a10□來本宿命時□從度超越佛所初發道心□曾

62a11□爲蓋師□盛陽暑時貢上其佛蓋及履□□緣斯

62a12□積德自致正覺度脫一切□神樹如來本宿命

62a13□時□從寶淨佛所初發道心□時作牧羊人於

62a14□野牧羊□在途路見佛欣然□卽取樹皮貢上

62a15□其佛□緣斯積德自致正覺度脫一切□輒勝

62a16□如來本宿命時□從決了覺佛所初發道心□曾

62a17□作牧羊人□以取好□盛滿中乳貢上其佛□緣

62a18□斯積德自致正覺度脫一切□智積如來本宿

62a19□命時□從慧英佛所初發道心□時作凡夫□布

62a20□設法座一日供養佛比丘衆□緣斯積德自致

62a21□正覺度脫一切□善住如來本宿命時□從動覺

62a22□佛所初發道心□曾爲治皮家作子□貢上其佛

62a23□滿一抱毛□緣斯積德自致正覺度脫一切□虛

62a24□空如來本宿命時□從行意佛所初發道心□時

62a25□作客作人□以美水漿貢上其佛□斷所作務己

62a26□所食具上佛供養□緣斯積德自致正覺度脫

62a27□一切□有承樂如來本宿命時□從善根佛所

62a28□初發道心□貢上其佛施服上尊□下黑良衣

62a29□不用細[疊*毛]□緣斯積德自致正覺度脫一切

62b01□無量覺如來本宿命時□從威音佛所初發道

62b02□心□在其方面貢上其佛所可坐樹□緣斯積

62b03□德自致正覺度脫一切□善顔如來本宿命時□

62b04□從光音佛所初發道心□時採衆果以靑蓮華

62b05□五莖貢上其佛□緣斯積德自致正覺度脫一

62b06□切□聖慧如來本宿命時□從善住佛所初發道

62b07□心□時作比丘處在閑居□淨除其佛所經行處□

62b08□緣斯積德自致正覺度脫一切□光明佛如來

62b09□本宿命時□從無量威佛所初發道心□居在城

62b10□市□直百千價坐具床褥貢上其佛□緣斯積

62b11□德自致正覺度脫一切□堅誓如來本宿命時□

62b12□從緣思佛所初發道心□作華□師以華貢上

62b13□其佛□緣斯積德自致正覺度脫一切□吉祥如

62b14□來本宿命時□從閑稱佛所初發道心□時負

62b15□薪行道値風雨□因入精舍見佛弟子□以殊勝

62b16□華貢上其佛□緣斯積德自致正覺度脫一切□

62b17□誠英如來本宿命時□從勳華如來初發道心□

62b18□時適洗浴以已發心□貢上其佛好香手自施

62b19□與□緣斯積德自致正覺度脫一切□靑蓮華如

62b20□來本宿命時□從妙華光如來所初發道心□時

62b21□生尊者家作子□聰明勇慧□以紅蓮華貢上其

62b22□佛□緣斯積德自致正覺度脫一切□鉤鎖如來

62b23□本宿命時□從難勝佛所初發道心□時主香

62b24□市衆事販賣□以赤□檀塗佛經行地□緣斯積

62b25□德自致正覺度脫一切□安氏如來本宿命時□

62b26□從軟嚮佛所初發道心□時國王遣行作使者□

62b27□以三法衣與衆眷屬貢上其佛□緣斯積德自

62b28□致正覺度脫一切□慧業如來本宿命時□從善

62b29□見佛所初發道心□與大衆俱以大幢蓋□和

62c01□心同意貢上其佛□緣斯積德自致正覺度脫

62c02□一切□爾時世尊□粗擧千佛都較本末□使諸

62c03□一切大會集衆□知其至要欲歎其德□因而

62c04□頌曰

62c05□　在諸佛所建立福祚

62c06□　所修行功少不足言

62c07□　而獲報應果實如是

62c08□　何所明知不發道心

62c09□　虛空尙可盡度其際

62c10□　其大海水亦可計量

62c11□　少少信喜樂向佛所

62c12□　其德之報無能限量

62c13□　不墮八難不値蔽□

62c14□　緣斯乃致無爲安樂

62c15□　是故遇佛最勝福田

62c16□　恭恪奉事行無放逸

62c17□　今我現在若滅度後

62c18□　取佛舍利猶如芥子

62c19□　信尊懷喜若供奉者

62c20□　其福無底德不可思

62c21□　虛空之界及衆生界

62c22□　發一切智心施佛德

62c23□　有斯四法誰敢底邊

62c24□　唯佛獨智無能盡限

62c25□　猶如貧□虛乏窮厄

62c26□　喜得大藏周四十里

62c27□　若發道心其德如是

62c28□　所住救濟一切衆生

62c29□　其十力尊以八娛樂

63a01□　斯以恩加五百佛護

63a02□　曾見八萬上首諸佛

63a03□　佛以頒宣四可悅義

63a04□　曉了分別八十四義

63a05□　乃至六萬諸法之門

63a06□　敷演七十六慧道地

63a07□　佛以解暢十八諸行

63a08□　其十吉祥意五方便

63a09□　斯十行本變百一億

63a10□　諸緣覺等所不能逮

63a11□　何況倚音衆聲聞黨

63a12□　其餘諸相衆好八十

63a13□　諸佛威儀功勳所達

63a14□　不可窮極無以爲喩

63a15□　是故名佛不可思議

63a16□　若有發心最尊佛道

63a17□　雖處世間永安之業

63a18□　旣遊方俗爲大財富

63a19□　所至無倚無所繫屬

63a20□　降伏衆魔逮得甘露

63a21□　以七寶業濟飽衆厄

63a22□　願在世間必過度俗

63a23□　猶如大雨普潤天下

63a24□　雖復遭苦無數百千

63a25□　不久當成功勳威德

63a26□　一切世間皆歸斯無

63a27□　是以行道勿以爲勞

63a28□　皆能含忍衆苦之患

63a29□　若以罪報墮於惡趣

63b01□　承功勳德必生天上

63b02□　何所明智與愚諍訟

63b03□　無明迷惑知慧志安

63b04□　智致道果癡不覺之

63b05□　是故行道悉以忍之

63b06□　愚喜諍亂智無所訟

63b07□　由斯棄捐衆不應業

63b08□　修其精修智明之行

63b09□　以能捨斯不倚利養

63b10□　常當勤修奉此三昧

63b11□　一一思念諸佛道德

63b12□　忍無央數億垓劫難

63b13□　佛之功勳不可思議

63b14□　雖更衆苦固習道慧

63b15□　以忍爲鎧及行定意

63b16□　立精進幢樂種禁戒

63b17□　智慧爲藥力無等倫

63b18□　降伏衆魔逮甘露果

63b19□　慈氏徒黨奉行道友

63b20□　勸度無極無所毁壞

63b21□　行空室宅□□爲食

63b22□　所習行業一切智德

63b23□　是故常志無放逸行

63b24□　決解奉訓如上所敎

63b25□　猶如□鳴毁散雲雨

63b26□　當得普智勢不得久

63b27□　　歎古品第二十三

63b28□於時佛復告喜王菩薩□乃往過去久遠世時□

63b29□有佛號無量精進如來至眞等正覺明行成爲

63c01□善逝世間解無上士道法御天人師號佛世

63c02□尊□爲百千億諸弟子衆天龍鬼神□說是定

63c03□意□時有國王王名德華□聞佛所說是定意

63c04□義□告其八萬四千諸后□女及其千子□是深

63c05□要定難可分別□斯義所趣甚多巍巍□而不

63c06□可逮旣不可了□雖不能行當求開解□唯口誓

63c07□願心思本行當勸斯定□佛之所演甚快無量□

63c08□一切等心咸共勸助□世尊所講甚善甚善□

63c09□以是勸助超八十劫生死之難□在於居家逮

63c10□得總持□名曰事業□無復疑結皆共篤信如佛

63c11□所說□以斯德本値見三垓諸佛世尊□皆從諸

63c12□佛逮此三昧□不墮惡趣勤苦之路三惱之患□

63c13□不遭八難無閑之厄□因是行業逮成無上正

63c14□眞之道爲最正覺□方當成佛道度脫十方莫

63c15□不蒙濟□於喜王意所趣云何□爾時德華王豈

63c16□異人乎□莫造斯觀□所以者何□見今現在無

63c17□量光如來是也□其王千子□今賢劫中千佛興

63c18□者是也□勸助斯定神足威德巍巍如是□何況

63c19□諷誦奉行習持如上法敎□佛復告喜王菩薩□

63c20□乃往過去無央數劫□時有佛號樂無量施□與

63c21□十垓衆眷屬□圍□而爲說法□其紫金光在

63c22□所照曜□斯光所照入赤□檀□木□美香展

63c23□轉相勳普周十方□因己精勤慈愍一切□奉淸

63c24□白行致是功報□時轉輪王名曰擇明□以是

63c25□比像供養之具□奉行平等正覺□普悉幷周

63c26□一切聖衆□一一精舍皆與給使□彼亦咸聞是

63c27□三昧定意□因行斯業幷悉普周□一切正法

63c28□佛所宣布□亦共一心咨受要義□時佛侍者名

63c29□曰無損智□博聞最上不失佛意□隨時之宜不

64a01□違繩墨□其佛應時告彼侍者□佛曉了解是三

64a02□昧定□如吾本學此三昧法不可居家□能分別

64a03□暢斯義甚遠□時轉輪王聞此至敎心自念言□

64a04□在國穢濁出乃淸淨□寧可棄國除去鬚髮捨

64a05□家捐業□服著袈裟行作沙門□釋濁就淸乃應

64a06□佛敎□輒如所計棄國捨城不貪四方□除去

64a07□鬚髮被法袈裟行作沙門□及與千子八萬大

64a08□臣八萬四千諸后□女□皆從出家悉作沙門□

64a09□咸往詣佛稽首足下□長□叉手諮問世尊此

64a10□三昧定□時佛知心性□以是三昧具足七日

64a11□廣爲解說□斯等聞之展轉相謂□是三昧法甚

64a12□難見聞□我等寧可好諦書寫此三昧定□持諷

64a13□誦學爲人具說□咸共書寫供養奉事各執經

64a14□卷少能諷誦□壽終之後皆共和同□見六十垓

64a15□諸佛正覺□各諸佛所聞是三昧□皆棄捐家

64a16□出作沙門普得斯定□以是德本悉當得佛□如

64a17□本所誓不違正願□佛言□喜王□欲知爾時普

64a18□廣意轉輪聖王□則定光如來是也□其佛侍者□

64a19□名曰無捐智比丘者□維衛佛是也□其王千子□

64a20□是賢劫中過千佛已□六十五劫當斷無佛□然

64a21□後有劫號大名稱□皆同斯劫成最正覺□其

64a22□彼世時八萬大臣□在大名稱劫而復學道□過

64a23□是劫已中間斷絶□竟八十劫都無佛興□然後

64a24□有劫名喩星宿□其八萬大臣於斯劫中成最

64a25□正覺□過星宿劫中間斷絶□竟三百劫中久

64a26□無佛興□然後有劫名重淸淨□此轉輪聖王

64a27□后妃□女八萬四千□當於其劫成最正覺

64a28□各各異號□佛言□喜王□斯三昧定果報無極

64a29□巍巍如是□是故喜王□今佛囑累一切菩薩□

64b01□若有菩薩志性仁和□心無所慕不貪身命□唯

64b02□念當求是三昧定□若有菩薩□至欲速成無上

64b03□正眞之道爲最正覺□當勤精進學斯三昧定

64b04□意□受持諷誦一心奉行□爲他人說廣解其義□

64b05□佛於是頌曰

64b06□　欲志求道義　　逮得佛正覺

64b07□　當慕勤學此　　天中天尊業

64b08□　其餘諸學業　　無有如斯利

64b09□　唯當立正住　　修正誠道行

64b10□　若信樂此德　　所生處不變

64b11□　所誓願若斯　　得其福報應

64b12□　是故奉和心　　不懷諛諂意

64b13□　勤修專精行　　如中所言敎

64b14□　佛所諮嗟斯諸勝　　若有欲睹此神聖

64b15□　廣欲布敎法之訓　　當習斯敎如前行

64b16□　若能勸助德具足　　若復執持諷誦讀

64b17□　衆生不能盡思際　　何況聞之能奉行

64b18□　有分別說化他意　　御行晃曜所志道

64b19□　逮致相好諸佛法　　則當逮得是三昧

64b20□　消除罪□因降魔　　消滅諸見愛盡然

64b21□　娛樂淸淨諸佛土　　行斯三昧不難致

64b22□　輒獲解脫成具光　　總持一切所治業

64b23□　則成所願逮正覺　　住斯定意皆報辦

64b24□　佛已嘆此說其敎　　汝等造行是餘法

64b25□　來世之時勿懷恨　　言我違失一切智

64b26□　今所諮嗟度無極　　若有慕求慧印道

64b27□　若遇不能行斯義　　倚著身者無聖明

64b28□　將來末俗返義人　　消滅諸法長惡趣

64b29□　大智之士以用憂　　常畏衆塵無放逸

64c01□佛復告喜王□若有菩薩□千劫之中奉六度無

64c02□極捨權方便□不如一時聞是三昧正定以

64c03□用勸助□昔古已來所立福慶□比斯經典所

64c04□建功祚□百倍千倍萬倍巨億萬倍無以爲喩□

64c05□所以者何□斯經至要去來今佛之所由生□

64c06□大目阿彌陀阿□如來□賢劫千佛三世無限□

64c07□皆由是定自致成佛□猶如虛空含受一切萬

64c08□種所有十方三界有無諸形□斯定如是□無上

64c09□正眞含苞大道□開化黎庶皆入法身□佛說

64c10□是經時□不可計菩薩□聞之[一/旦]然皆得立不

64c11□退轉地□無央數人悉發無上正眞道意□十方

64c12□會者皆咸蒙恩□八十億載諸天人民遠塵離

64c13□垢諸法眼生□是諸天人聞佛所說□善心生

64c14□焉道意明矣□散華周遍三千大千世界以覆

64c15□佛上□此三千世界六反震動□天住虛空鼓百

64c16□千伎□以娛樂佛及諸大衆□喜王菩薩等三十

64c17□億人□普皆一時得是三昧□時天帝釋前白

64c18□佛言□快哉法化其義至深妙哉難及□從古至

64c19□今未曾見聞如是眞義□諸度無極種種別異□

64c20□品品所宣靡不盡暢□內外表裏法敎所開□三

64c21□毒五陰十二牽連□四大六衰諸蔽睡眠靡不

64c22□忽除□宣示四等四恩六度無極□空無相願

64c23□大慈大哀□善權方便敷演道化□以消衆生八

64c24□萬四千衆結塵勞□尋輒滅除四魔爲伏□眞道

64c25□法藥療三界病□三達之船載度十方□去來今

64c26□佛之所由生□歎諸過去無央數佛□始元諸

64c27□尊發意以來□積行至眞自致成佛□化諸當

64c28□來菩薩所行□千佛本末發意成佛□國土父母

64c29□諸子侍者左右上首衆□所學敎弟子□吾等聞

65a01□之如冥睹明□若有學是賢劫三昧經典之要□

65a02□吾與官屬往營護之□當令心安意定不忘□在

65a03□其左右而宿衛之□□衆邪鬼自然消除□令諸

65a04□學士恣意精修長得安隱□佛言□善哉天帝□

65a05□吾代爾喜□乃欲助衛無上大道□去來今佛之

65a06□所由生□除權方便六度無極三十七品□一切

65a07□諸法所不能逮□其學斯法超越生死疾成正

65a08□覺□爾時四天王□前白佛言□我等世尊□放捨天

65a09□上自然之樂□往詣法師而擁護之□百由旬外

65a10□令無伺求得其便者□使護法師廣布道化□古

65a11□大聖敎永得久存□令賢劫中千佛本末周流

65a12□十方□諸當來學聞之慕及從是得成□使此三

65a13□昧而不斷絶□興隆三寶一切蒙濟

65a14□　　囑累品第二十四

65a15□爾時世尊告賢者阿難□受斯本法古今諸佛

65a16□之所由生也□人命難得□經道難値□佛世難

65a17□遇□所以知難□千佛過已六十五劫世無有佛□

65a18□中間曠絶□過大稱劫八十劫中亦復無佛□

65a19□過星宿劫經三百劫□玄斷法敎佛不復興□

65a20□至淨光劫乃當有佛□是故知之□佛世難値世

65a21□人可傷□投在盲冥不識道敎□流墮生死輪轉

65a22□無際□若在地獄燒炙毒痛□不可復計億載年

65a23□歲□餓鬼飢渴窮乏甚困□生死不得苦惱□

65a24□然□不可計數脫出無期□畜生禽獸轉相食□□

65a25□受斯毒害動有劫數□從冥入冥從苦入苦□出

65a26□於地獄復入餓鬼□出於餓鬼復入畜生□地蟲

65a27□屎蟲草蟲螟蟲□一一說之不可終極□痛不

65a28□可言甚可憐傷□佛出世間皆爲斯類□開示語

65a29□之不肯信受□放心蕩逸如盲投冥□如狂溺

65b01□水□猶迷趣谷不見衆難□佛以大慈顯揚

65b02□大道□頒宣諸度八萬四千□以無量法以化衆

65b03□生□八萬四千衆結之患□四魔之難□皆爲降

65b04□伏□不計吾我□使發無上正眞道意行菩薩法□

65b05□濟生死苦無三惡趣□自度脫彼無三界患□然

65b06□後來世諸學四輩□聞菩薩法知之爲快□不能

65b07□諷誦抱著心懷□喜雜句說□不志深妙空法

65b08□之義□聞至深慧[一/旦]然無際□又興所習以爲

65b09□第一□有聞大道謂不緖聽□欲得易解說其

65b10□罪福□攀緣稱說倚俗神仙世典雜言□謂之至

65b11□妙咸共學聽□歡喜無量以自□慶□荷宿功福

65b12□聞講深法反復解義□名言復重而不可知□

65b13□便睡眠寐或臥不聽□正法滅盡皆由是矣□

65b14□佛言□我往過去無數劫時□喜雜句說妄想

65b15□倚住□六度無極不能自達通致大道□至定光

65b16□佛乃了[一/旦]然□捨衆妄想心無所著□乃能逮

65b17□得無所從生法忍□爲定光佛所見授決□解三

65b18□世空□以無□法□尋睹於今五濁之世□多逆

65b19□少順罪不可計□在於末世示現佛身□度餘濁

65b20□俗使行道法□濟三界難悉令永安□佛告阿難□

65b21□受是過去諸佛學業□當來現在諸度無極八

65b22□千四百變爲八萬四千□及其賢劫千佛本末

65b23□宿命所行□從初發心至成佛道□國土壽命父

65b24□母妻子□上尊弟子得度人數□所當開化猶如

65b25□種樹下子在土□視不可知人不見之□又本其

65b26□子稍稍生長□因成大樹甚高巍巍□然後大樹

65b27□廣有所覆□枝葉華實多所饒益遠近衆人□菩

65b28□薩如是□從初發心已來□種少少福積功累

65b29□德□遂至無限諸度無極□自致成佛度脫一切

65c01□賢者阿難□受持諷誦爲他人說□將來菩薩所

65c02□當奉行□若於千劫行六度無極無善權方便□

65c03□不如聞是經典之要福多於彼□何況至心受

65c04□持諷誦□宣示同學四輩一心奉行□福不可喩□

65c05□慇懃書寫勿失一字□所以者何□去來今佛之

65c06□所由生□宣示同學普流十方□一切蒙慈乃報

65c07□佛恩□阿難白佛□唯奉當受宣布示語一切

65c08□此名何經□以何奉持□佛告阿難□是名賢劫

65c09□三昧千佛本末決諸法本三昧正定□當受奉

65c10□行□宣布八極上下無極□佛說如是□喜王菩

65c11□薩一切開士諸聲聞等□天龍鬼神阿須倫世

65c12□間人民□聞佛所說莫不歡喜□作禮而去

65c13□賢劫經卷第八

65c14□　賢劫經□永康元年七月二十一日□月支菩

65c15□　薩竺法護□從□賓沙門□得是賢劫三昧□

65c16□　手執口宣□時竺法友□從洛寄來□筆受者

65c17□　趙文龍□使其功德福流十方□普遂蒙恩離

65c18□　於罪蓋□其是經者□次見千佛□稽首道化□

65c19□　受菩薩決□致無生忍□至一切法□十方亦

65c20□　爾