948c01□

948c02□　　No. 422

948c03□大集譬喩王經卷上

948c04□

948c05□　　　　隋天竺三藏□那□多譯

948c06□復次說此法時□命者奢利弗□從座而起□一

948c07□肩優多羅僧伽作已□右膝著地合掌白言□大

948c08□德世尊□我欲少問□願佛聽許□如我所問□賜

948c09□爲解說□如是言已□佛告命者奢利弗言□奢

948c10□利弗□隨汝所欲當問如來阿羅訶三□三佛

948c11□陀□其所問者□我爲汝說令心歡喜□如是語

948c12□已□命者奢利弗言□大德世尊□此閻浮洲若

948c13□有雨時□於何處雨當名善雨□如是語已□佛

948c14□告命者奢利弗言□甚善奢利弗□汝以妙辯善

948c15□思念□如是義欲問如來□汝欲利益多衆生故□

948c16□欲令多人得安樂故□憐愍世間□利益安樂諸

948c17□天人故□亦爲現在未來發菩薩乘諸善家子

948c18□善家女等□令生精進力故□奢利弗□善聽善

948c19□念□我爲汝說□奢利弗言□如是世尊□我今樂

948c20□聞□佛告奢利弗言□奢利弗□閻浮洲人□所有

948c21□甘蔗蒲桃大麥小麥胡麻稻粟小豆大豆江

948c22□豆畢豆迦□訶利那豆(似大豆此土無)□如是等田及餘

948c23□苗稼□於彼處雨名爲善雨□何以故□若於彼處

948c24□成就諸味□閻浮洲人得用活命□是故於彼處

948c25□雨名爲善雨□奢利弗□復言世尊□善家子善

948c26□家女□若欲法施□於何處與名爲善與□佛告

948c27□奢利弗言□奢利弗□我說法施□若於諸處普

948c28□法施時名爲善與□奢利弗□我今復說□若法

948c29□施時與諸菩薩摩訶薩□於法施中名爲勝上

949a01□善與□何以故□彼善家子爲諸衆生求法□是

949a02□故施彼法時□名爲勝上善與□奢利弗□譬如

949a03□於大海雨□非不有果□非無受用□如是奢利

949a04□弗□若於菩薩摩訶薩所□與法施時□非不有

949a05□果□非無受用□何以故□彼善家子爲諸衆生

949a06□求法故□奢利弗□譬如有人磨拭摩尼寶時□

949a07□若勤用力名爲善作□何以故□奢利弗□磨拭

949a08□摩尼寶時□與作百千水精珠等□如是奢利弗□

949a09□於諸菩薩摩訶薩所□若作力者名爲善作□何

949a10□以故□彼善家子爲諸衆生□當求阿□多羅

949a11□三□三菩提□發行無上菩提故□奢利弗□譬

949a12□如大海無處不得下無處不得入□何以故□大

949a13□海漸深大海漸下□是故無處不得下無處不

949a14□得入□如是奢利弗□菩薩摩訶薩於般若波羅

949a15□蜜巧方便中□修菩薩行□亦無有法而不能說□

949a16□奢利弗□譬如一滴水池種優□羅華葉出生□

949a17□雖同一池其華外葉不如是妙□不得如是稱

949a18□讚貴重□然彼內華則爲男子女人稱讚貴重□

949a19□如是奢利弗□聲聞獨覺同一法界證已□不得

949a20□如是稱讚貴重□然彼如來阿羅訶三□三佛

949a21□陀□則爲世間天人阿修羅等稱讚貴重□是故

949a22□奢利弗□見是義故□善家子善家女應發是心□

949a23□莫同一法界證而得聲聞獨覺名字□不得如

949a24□是稱讚貴重□如彼如來阿羅訶三□三佛陀□

949a25□我等今者應發阿□多羅三□三菩提心□當

949a26□得如是稱讚貴重□如彼如來阿羅訶三□三

949a27□佛陀□奢利弗□譬如若沈水樹若□檀樹□其葉

949a28□不得稱讚貴重如自體香□如是奢利弗□同一

949a29□法界證已□聲聞獨覺智慧□不得具足如眞實

949b01□香□然彼如來阿羅訶三□三佛陀□眞香具足□

949b02□奢利弗□見是義故□善家子善家女所有善根□

949b03□皆應□向阿□多羅三□三菩提□奢利弗□我

949b04□說彼等由善友滿□於阿□多羅三□三菩提

949b05□中□歡喜愛者□敎彼勤行令歡喜愛□何以故□

949b06□奢利弗□我昔亦由善友攝故□今成阿□多

949b07□羅三□三菩提□奢利弗□如有一人欲取珍寶□

949b08□更第二人亦欲取寶□彼者前人示第二人向

949b09□寶洲道所出寶處□我說是人無有□吝□如是

949b10□奢利弗□若示遍智寶洲道者□我說是人亦

949b11□無□吝□奢利弗□如大價寶直多百千□出大

949b12□海中□寶在海時無人磨拭□至閻浮洲乃有

949b13□磨拭□如是奢利弗□若有欲見如來者□發

949b14□阿□多羅三□三菩提心□各各見佛勝功德

949b15□已□彼卽廣行當成聲聞□彼廣行已當成獨覺□

949b16□彼廣行已當成阿□多羅三□三菩提□餘諸

949b17□善根由値善友皆成廣大□奢利弗□見是義故

949b18□善家子善家女□應求善友親近承事□旣承事

949b19□已須修多業□不久當成阿□多羅三□三菩

949b20□提□何以故□我昔亦由善友攝故□今成阿□

949b21□多羅三□三菩提□奢利弗□如摩尼寶□若磨

949b22□拭時細末流下□然其細末□不得如是稱讚貴

949b23□重□如彼摩尼大寶□則爲國王若王大臣及餘

949b24□智人能別寶者□稱讚貴重□如是奢利弗□聲

949b25□聞獨覺雖同一法界證□不得如是稱讚貴重□

949b26□然彼如來阿羅訶三□三佛陀□則爲世間諸

949b27□天及人若乾□婆阿修羅等□稱讚貴重□奢

949b28□利弗□譬如有人□自將金□詣金師所若金師

949b29□弟子所□到已告言□汝取此金爲我作釧□我

949c01□著脚上□時彼金師若彼弟子□告言丈夫□我

949c02□以此金爲作瓔珞□隨汝頂戴若頸若手擊

949c03□已□多有百千人衆□見生歡喜讚歎於汝□奢

949c04□利弗□時彼愚人不用金師利益善語□報金師

949c05□言□汝但爲我作於脚釧□如是奢利弗□善家

949c06□子善家女□若如來所若聲聞所□作勝上施法

949c07□時□或有善友來至其所□告言丈夫□汝今作此

949c08□勝上施法□是不順善□所謂以此勝上施法□而

949c09□於有量法中□向□若聲聞地若獨覺地□汝今

949c10□作此勝上施法□所有善根□堪能□向阿□多

949c11□羅三□三菩提□奢利弗□於世間出世間法中□

949c12□諸佛世尊最是第一巧勝智慧□奢利弗□是故

949c13□諸佛世尊□讚歎阿□多羅三□三菩提□何以

949c14□故□此是無上□向□所謂阿□多羅三□三菩

949c15□提□奢利弗□見是義故□善家子善家女□所有善

949c16□根皆應□向阿□多羅三□三菩提□奢利弗□

949c17□如有二人□於中一人善作金色劫波娑縷□同

949c18□一樹生□所作細衣價直百千□一人欲作僕使

949c19□□衣□到織師所□告言丈夫□我此金色劫波

949c20□娑縷善料理訖□同一樹生爲我好織□織師

949c21□報言□丈夫我當與汝作衣價直百千□何用□

949c22□衣□彼人不納織師善語□報織師言□但爲我

949c23□作僕使□衣□如是奢利弗□雖同一法同一善

949c24□根□或有攀緣聲聞地者□或有攀緣獨覺地者□

949c25□或有住於無上道者□奢利弗□於中若有攀緣

949c26□聲聞獨覺地者□應當語言□汝此善根是如來

949c27□因□若求無上佛菩提者□應亦語言□汝此施

949c28□法所有善根□當同一聚□向阿□多羅三□

949c29□三菩提□如是□向□以彼善根施諸衆生□作

950a01□無盡心當攝取之□因此善根願諸衆生□當得

950a02□具足不可思智不可稱智□三界最勝無上智

950a03□等□如彼如來阿羅訶三□三佛陀□奢利弗□

950a04□見是義故□善家子善家女□應種善根於阿

950a05□□多羅三□三菩提□奢利弗□譬如國王第一

950a06□夫人産生八子□於諸子中惟有一子具足王

950a07□相□得紹王位以水灌頂□餘諸王子復悉圍□

950a08□依法奉事□奢利弗□於意云何□非彼母腹而

950a09□有過失□令餘王子不得灌頂大王位耶□奢利

950a10□弗言□不也大德世尊□何以故□彼餘王子□自

950a11□於往昔不作王業不種善根□以是因緣□彼餘

950a12□王子悉不得紹灌頂王位□佛言如是□奢利

950a13□弗□同證一法界已□如來阿羅訶三□三佛陀□

950a14□得名法王□餘諸善家子等□得聲聞名□非此法

950a15□界有過失耶□奢利弗言□不也世尊□非此法

950a16□界有其過失□然由彼等於往昔時所作善根

950a17□不能□向無上菩提□不行此道□亦不發願□

950a18□不作勝上善根□又不願求遍知利益□是故今

950a19□但生聲聞事□彼等亦不行如來行□又無如來

950a20□功德□不具神通□如諸如來阿羅訶三□三佛

950a21□陀□奢利弗□以是義故□善家子善家女□所作

950a22□善根皆應□向無上菩提□奢利弗□譬如波利

950a23□質多羅俱毘陀羅樹□有時初生三十三天皆

950a24□大歡喜□作如是言□此樹旣生三十三天不應

950a25□久空□如是奢利弗□有時善家子善家女□發

950a26□無上菩提心□彼時所有正信□三寶天龍夜叉

950a27□乾□婆阿脩羅伽留茶緊那羅摩□羅伽人非

950a28□人等□心生□躍□云此道場不應久空□菩薩摩

950a29□訶薩得成無上菩提□奢利弗□譬如彼波利質

950b01□多羅俱毘陀羅樹□三十三天見葉出時不讚

950b02□不重□若見華時心生□躍□如是奢利弗□聲聞

950b03□獨覺證一法界□諸天世人不讚不重□若見如

950b04□來阿羅訶三□三佛陀□心生欣躍□何以故□如

950b05□來阿羅訶三□三佛陀□具諸善根及三十二

950b06□大丈夫相□所有光明勝於日月□能照無量諸

950b07□佛刹土憐愍衆生□奢利弗□譬如彼波利質多

950b08□羅俱毘陀羅樹□若增長時□三十三天□應知此

950b09□樹不久當有多葉□百千俱致那由多葉□乃至

950b10□無量阿僧祇葉以覆其上□如是奢利弗□彼初

950b11□發心菩薩摩訶薩□生時長時應知當有百千

950b12□俱致那由多等聲聞□乃至無量無邊阿僧祇

950b13□諸聲聞衆□圍繞在前□多有聲聞獨覺出現□

950b14□奢利弗□譬如須彌山王□有別峰處高百踰□

950b15□那□或高二百踰□那□乃至七百踰□那□此

950b16□等別峰不得言是大須彌山□如是奢利弗□從

950b17□如來智出生聲聞□亦不得言其智具足如諸

950b18□如來阿羅訶三□三佛陀□彼亦不具足如

950b19□來十力四無畏智無□智等□然其如來阿羅

950b20□訶三□三佛陀□則具諸力無畏無□智等□奢

950b21□利弗□譬如須彌山王住處□應知卽有多天子

950b22□衆□百千俱致那由多等□乃至無量無邊諸天

950b23□子衆□出現於彼在其山頂□受天福報心甚愛

950b24□樂□天欲遊處隨意卽遊□如是奢利弗□彼初

950b25□發心菩薩摩訶薩□生時長時□善根□向無上

950b26□菩提□應知當有多聲聞衆□百千俱致那由多

950b27□等乃至無量無邊諸聲聞衆出現於世□諸聖

950b28□行處隨意卽遊□奢利弗□譬如須彌山王住處□

950b29□卽有四畔俱時而住終無先後□如是奢利弗□

950c01□菩薩摩訶薩□善根□向無上菩提□爾時卽有

950c02□佛性佛地佛智佛功德等□俱時出生亦無先

950c03□後□奢利弗□譬如須彌山王住處□若分分斷

950c04□比於餘山猶爲高大□如是奢利弗□彼初發心

950c05□菩薩摩訶薩□善根□向無上菩提□若卽以比

950c06□諸餘善根□足爲最上高大住持□奢利弗□譬

950c07□如須彌山王有金色邊□若諸鳥獸至其邊者□

950c08□皆同一色所謂金色□卽與師子獸王同色□奢

950c09□利弗□雖與師子獸王同一金色□然其力勢功

950c10□德名稱□彼悉不共師子王等□亦復不如師子

950c11□獸王遊戱頻申無畏吼聲□如是奢利弗□聲聞

950c12□獨覺雖與如來同於一味□謂解脫味不得卽

950c13□共如來阿羅訶三□三佛陀等□彼無如來如

950c14□是功德諸力無畏師子吼聲□然其如來則具

950c15□方便智慧諸法□此方便智聲聞獨覺尙皆不

950c16□聞□況能出生□如來功德□如來遊戱□如來雷

950c17□聲□如來以師子吼而吼高出諸世□奢利弗□如

950c18□諸鳥獸與師子王雖同一色□而餘功德悉不

950c19□共等□不得名爲師子獸王□如是奢利弗□聲

950c20□聞獨覺雖與如來同解脫味□而亦不共如來

950c21□齊等□以彼不得功德名稱□不得如來無上上

950c22□名及如來體□又亦不得無上菩提諸力無畏

950c23□無□智等□以是諸力無畏無□智等具足故□

950c24□名如來阿羅訶三□三佛陀□奢利弗□見是義

950c25□故□善家子善家女□所作善根皆當□向無上

950c26□菩提□奢利弗□譬如四天王天普於須彌山邊

950c27□而住□三十三天住於山頂□奢利弗□於意云何□

950c28□須彌山上豈不容受四天王天□而彼四王不

950c29□住頂耶□奢利弗言□不也世尊□須彌山上非是

951a01□不容四天王天□而彼不住□但彼往昔不種山

951a02□上受用福報□以其不作如是業故□不得住於

951a03□須彌山頂□如是奢利弗□我此法體亦無過失□

951a04□而不容受諸聲聞等□令其不得十方世界智□

951a05□以彼往昔所作善根□不知□向無上菩提□亦

951a06□不發願修如是行□不發最上遍智智心是故

951a07□今作聲聞□不得遊於如來行處□又無如來功

951a08□德□亦不具足諸力無畏無□智等□以佛具足

951a09□是智故□名如來阿羅訶三□三佛陀□奢利弗□

951a10□譬如大海不停死屍□如是奢利弗□阿□跋致

951a11□菩薩摩訶薩□不共□居□奢利弗□譬如大海

951a12□潮不過時□如是奢利弗□阿□跋致菩薩摩訶

951a13□薩□若乞士來終不過時□奢利弗□譬如有人

951a14□若取滴水於大海中□皆是一味所謂鹹味□如

951a15□是奢利弗□菩薩摩訶薩若以種種百千諸門□

951a16□所作善根□向無上菩提□皆成一味謂遍智

951a17□味□奢利弗□譬如金性出金(謂金□也)□隨種種意

951a18□作諸瓔珞□轉得種種瓔珞名字□如是奢利弗□

951a19□以一佛智轉成多種百千瓔珞□所謂出生衆

951a20□生善根□奢利弗□如王作錢□若已印有文者

951a21□得名爲錢□若未印無文者不得錢名□如是奢

951a22□利弗□菩薩摩訶薩□未得無生法忍□諸佛世

951a23□尊未授阿□多羅三□三菩提記□若得無生

951a24□法忍已□諸佛世尊然後記言□汝善家子□於

951a25□未來世□當得如來阿羅訶三□三佛陀□奢利

951a26□弗□譬如外道仙人有天眼者□若見有人初住

951a27□脅胎未記色類□以其未成男女相故□後時若

951a28□成男女相已□外道仙人方以天眼□記言當生

951a29□是男是女□如是奢利弗□菩薩未得無生法忍□

951b01□諸佛世尊未授阿□多羅三□三菩提記□若

951b02□彼後得無生法忍□諸佛世尊方與其記□汝善

951b03□家子□於未來世□當得如來阿羅訶三□三佛

951b04□陀□奢利弗□譬如日輪出時不作是念□我光

951b05□當照此閻浮洲□但使日輪共光出時□於閻浮

951b06□洲必作照明□令閻浮洲所有諸人顯明諸色□

951b07□如是奢利弗□菩薩摩訶薩□若得遍智智時□

951b08□亦不作念□我當照明三千大千世界□奢利弗□

951b09□菩薩摩訶薩□行是法行坐是地分□具是生相

951b10□具是善根□彼當如是覺智□以是覺智□彼菩

951b11□薩摩訶薩□必自照明三千大千世界□奢利弗□

951b12□譬如二人皆欲得寶入於寶洲□於中一人取

951b13□無價寶□其第二人取有價寶□於時智人言□

951b14□丈夫此處有無價寶□汝可取之□此寶多價□

951b15□國王大臣若城邑人及餘智人別識寶者皆共

951b16□稱讚貴重爲上□此人不用彼人語故取有價

951b17□寶□如是奢利弗□此佛敎法亦似寶洲□有人

951b18□到已卽作無價念行具足□謂遍智智寶相應

951b19□念□遠離聲聞獨覺等念□復有第二人□以聲

951b20□聞獨覺相應念行□奢利弗□同一法界證已□如

951b21□來阿羅訶三□三佛陀在法王數□復有自餘

951b22□諸善家子□成聲聞已在聲聞數□得遍智者

951b23□在普見數□如如來阿羅訶三□三佛陀□奢利

951b24□弗□譬如如意寶珠□隨到誰手彼卽自在□無有

951b25□一寶而不得者□如是奢利弗□菩薩摩訶薩□無

951b26□有一衆生所而不與作寶事□無有一衆生所

951b27□而不敎作善根乃至無爲涅槃□奢利弗□譬如

951b28□作摩尼人□若作摩尼弟子□隨所有寶外畔濁

951b29□惡□若磨拭已光色勝上□知色勝已彼作珠人□

951c01□若彼弟子當得多種百千財聚而用活命□如

951c02□是奢利弗□菩薩摩訶薩□隨於他心令生善根□

951c03□如彼善根皆以自心方便智攝□以此善根成

951c04□諸佛法□奢利弗□如摩尼寶若未淨時須好覆

951c05□藏□何以故□彼摩尼寶是無價故□如是奢利

951c06□弗□彼初發心菩薩摩訶薩□初發心時諸天及

951c07□人若乾□婆阿修羅世當須守護□何以故□

951c08□彼善丈夫爲諸大人阿脩羅世□發阿□多羅

951c09□三□三菩提心□奢利弗□如摩尼寶雖未磨

951c10□拭□當知卽爲國王大臣若城邑人及餘智人

951c11□別識寶者稱讚貴重□如是奢利弗□彼初發

951c12□心菩薩摩訶薩□當知亦爲諸佛世尊菩薩聲

951c13□聞稱讚貴重□奢利弗□譬如有人若見佛時□當

951c14□須如是生希有心□彼如來阿羅訶三□三佛

951c15□陀□時時出世□我今可發阿□多羅三□三菩

951c16□提心□□正法業□以此正法敎諸衆生善根聚

951c17□集□彼諸善根□皆當□向阿□多羅三□三菩

951c18□提□彼□向時□若有無信比丘比丘尼優波塞

951c19□迦優波斯迦□若摩羅波卑□若摩羅身天來到

951c20□其所□說大乘過令其捨離令不樂欲□奢利弗□

951c21□於意云何□彼等豈不爲多衆生百千俱致那

951c22□由多等□乃至無量無邊阿僧祇諸衆生等□作

951c23□無義利作不安隱令苦令墮耶□奢利弗言□如

951c24□是大德婆伽婆□如是大德修伽多□何以故□爲

951c25□諸衆生□作無義利作不安隱令苦令墮□所謂

951c26□於發大乘諸善家子善家女所□說大乘過令

951c27□不樂欲阿□多羅三□三菩提□令退令離□佛

951c28□言□奢利弗□若欲不捨如來阿羅訶三□三佛

951c29□陀者□應求阿□多羅三□三菩提□是故奢利

952a01□弗□諸發大乘善家子善家女□於阿□多羅三

952a02□□三菩提□應當樂欲莫退莫離□何以故□我

952a03□說不捨如來阿羅訶三□三佛陀者□謂發大

952a04□乘善家子善家女□於阿□多羅三□三菩提□

952a05□樂欲不離不退者□是奢利弗□譬如飢饉惡世

952a06□所種不生□如在石上種□時若王若王大臣若

952a07□刹帝利□若刹帝利大臣□若婆羅門若婆羅門

952a08□大家□若長者若長者婦□若長者大家□在於

952a09□城邑爲衆人故□集種種穀而作大倉□時衆人

952a10□等皆詣倉所□取種種穀將歸而食□時有一人

952a11□到彼倉處放火燒之□奢利弗□於意云何□是不

952a12□善人□豈不於多百千俱致那由多等□乃至無

952a13□量無邊阿僧祇諸衆生所□作無義利作不安

952a14□隱令苦令墮耶□所謂是不善人□於彼倉處放

952a15□火燒壞不令受用□奢利弗言□如是世尊□佛

952a16□言□奢利弗□如是如是□正法欲滅於時有人聞

952a17□如來阿羅訶三□三佛陀或時出世□彼人聞

952a18□已於衆生所而生大悲□生大悲已□發阿□多

952a19□羅三□三菩提心□於時若有不善人出□於發

952a20□大乘諸善家子善家女所□說大乘過令不樂

952a21□欲□阿□多羅三□三菩提令退令離□奢利

952a22□弗□於意云何□是不善人□乃與無量無邊阿僧

952a23□祇諸衆生等□作無義利作不安隱令苦令墮□

952a24□所謂於發大乘諸善家子善家女所□說大乘

952a25□過令不樂欲□阿□多羅三□三菩提令退令

952a26□離□奢利弗言□如是世尊□奢利弗□譬如商主

952a27□多將商人在道而去□逢大險河多有流水□時

952a28□有一人語第二人作如是言□丈夫當作方便

952a29□計□用力求船□其第二人語彼人言□我正住

952b01□此不能求船□於時彼人有志有力□勤作方便

952b02□求船將來置於河邊□乃有無量無邊阿僧祇

952b03□衆生□得從此岸度至彼岸□旣得度已於彼岸

952b04□住□其第二人□墮無智少力薄福□仍住本處

952b05□不能度河□更有餘人來到河所亦欲求度□見

952b06□彼懶墮無智少力薄福人已□語云丈夫□汝

952b07□何不度□時懶墮人作如是言□共我伴者方便

952b08□用力□求得船來置於河邊□已令百千那由

952b09□多俱致衆生得從此岸度至彼岸□時彼餘人

952b10□語是人言□奇懶墮人□何不學伴而墮此處

952b11□受無量苦□如是奢利弗□我見二人行布施時□

952b12□一人語彼第二人言□丈夫□汝可相應善作方

952b13□便計□用力□聚集善根於阿□多羅三□三

952b14□菩提□第二人言□我不取阿□多羅三□三菩

952b15□提□但欲到阿羅漢□若欲到阿羅漢者□亦須

952b16□相應方便計□用力□當得出生初第耶那□

952b17□如是出生第二第三第四第耶那□虛空無邊

952b18□處□識無邊處□無所有無邊處□非想非非想

952b19□處□三摩跋帝□於其中間卽便命終□乘此得

952b20□生非想非非想天□身當得長壽久住□乃至

952b21□八萬四千劫限而住□爾時彼人證覺阿□

952b22□多羅三□三菩提□覺已爲多衆生百千那

952b23□由多俱致□乃至爲無量無邊阿僧祇衆生

952b24□說法□說法已於後以無餘涅槃而取涅槃□時

952b25□第二人□乘此仍在彼非想非非想天住□如

952b26□是語已□命者奢利弗言□如是大德婆伽婆□

952b27□如是大德脩伽多□實如如來所說□世尊□當

952b28□知彼人是其□墮□若樂初第耶那乃至非想

952b29□非非想天□樂著彼處□卽樂著已更不能與上

952c01□人法合□不作方便計□用力□不近善友隨順

952c02□承事□不如實觀三解脫門□當知是懶墮人□世

952c03□尊□彼菩薩摩訶薩大勤精進□聲聞少信是其

952c04□懶墮□世尊□見是義故□善家子善家女所有

952c05□善根□皆當□向阿□多羅三□三菩提□奢利

952c06□弗□譬如有摩尼寶具多功能□將問作摩尼寶

952c07□人言□此摩尼寶有何功能□問已彼隨所知如

952c08□是爲說□於中若多知者說多□若少知者說少□

952c09□如是奢利弗□同證一法界已□乃有轉生聲聞

952c10□智者□彼等隨勝功德而知□隨勝功德而說□

952c11□隨其所問還如是答□依有限智□以昔有限發

952c12□願故□然如來阿羅訶三□三佛陀有無限智□

952c13□以昔無限發願故□有無限無□智□無限六波

952c14□羅蜜□善巧方便成熟衆生□何以故□如來阿

952c15□羅訶三□三佛陀□昔行菩薩道時集無邊願□

952c16□以是無邊功德法莊嚴故證於遍智□奢利弗□

952c17□譬如波利質多羅俱毘陀羅樹□初生小華其

952c18□有香氣□彼閻浮洲諸生華香□若□摩那□若

952c19□婆梨師□若占波迦□自餘諸生華香□彼皆不

952c20□及波利質多羅俱毘陀羅樹初生諸小華香□

952c21□如是奢利弗□其諸聲聞獨覺所有善根□若名

952c22□聞若香□若威德若力□皆不及彼初發菩提心

952c23□菩薩摩訶薩□何況入行□何況不退□何況一生

952c24□補處□何況至灌頂時□何況住普賢菩薩行□

952c25□何況在勝道場□何況如來阿羅訶三□三佛

952c26□陀□所有香□所有威德□所有力□具足此力所

952c27□謂諸佛世尊□奢利弗□譬如此閻浮洲所有流

952c28□泉浴池泊河小河大河等皆入大海□然其大

952c29□海亦不厭足□如是奢利弗□菩薩摩訶薩於陀

953a01□那波羅蜜而不厭足□如是尸羅波羅蜜□帝

953a02□波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□弟耶那波羅蜜□般

953a03□若波羅蜜□方便遍智□所有善根亦不厭足□

953a04□奢利弗□譬如此閻浮洲所有流泉浴池泊河

953a05□小河大河等大海之內悉能含受□如是奢利

953a06□弗□所有天龍夜叉乾□婆阿脩羅伽留□緊

953a07□那羅摩□羅伽人非人等□乃至所有衆生界

953a08□等□菩薩摩訶薩悉能含受□與甘露味令彼

953a09□等喜□奢利弗□譬如大那伽那(大力士神)所著鎧

953a10□甲□閻浮洲人皆不能著□如是奢利弗□菩薩摩

953a11□訶薩□於佛法中所著鎧甲□爲諸衆生著彼鎧

953a12□甲□其諸聲聞獨覺不能著彼鎧甲□如是奢利

953a13□弗□從初發心乃至坐勝道場□不捨菩薩摩訶

953a14□薩如是鎧甲行菩薩行□奢利弗□初發大乘善

953a15□家子善家女□應如是學□相應用力勤修於業□

953a16□則當速成阿□多羅三□三菩提□奢利弗□如

953a17□雪山王南畔所有諸樹□具足諸華諸果諸香□

953a18□彼等諸樹□閻浮洲人皆不得用□如是奢利弗□

953a19□聲聞獨覺雖有無漏戒定智解脫解脫知見善

953a20□根□彼等衆生皆不得用□如諸菩薩摩訶薩戒

953a21□定智解脫解脫知見善根□諸衆生等皆當得

953a22□用奢利弗□是故菩薩摩訶薩應著如是鎧甲□

953a23□所有戒定智解脫解脫知見善根□彼諸衆生

953a24□皆當得用□若諸衆生不得用者□我無如是善

953a25□根戒定智解脫解脫知見□奢利弗□譬如恒伽

953a26□大河所流行時□彼流行處潤此大地令其津

953a27□澤□又彼流行逼地而去□凡諸塵土草木葉等□

953a28□彼流行時悉攝將去□如是奢利弗□菩薩摩訶

953a29□薩於閻浮洲行住坐臥□如是等處攝諸衆生□

953b01□令其善根皆得潤澤□又復行住坐臥逼切□諸

953b02□無智行欲瞋癡行及顚倒行□皆攝受已行住

953b03□坐臥□奢利弗□若發大乘善家子善家女□聞

953b04□此上說□雖多懶墮必須發大精進□奢利弗□

953b05□譬如恒伽大河□有處流時作聲大聲□有處少

953b06□聲有處無聲□如是奢利弗得無生忍菩薩摩

953b07□訶薩有處示現出生善根□有處自身示現隨

953b08□順承事善友□有處自身爲他而作善友□隨衆

953b09□生器所堪□如是自身示現□奢利弗□譬如鏡

953b10□輪若未善磨不善淨時□見其形像卽不善淨□

953b11□若彼鏡輪善磨淨時□然後分明見其形像□如

953b12□是奢利弗□初業菩薩摩訶薩□如見自善根卽

953b13□承事善友□如承事善友然後增長佛法□奢利

953b14□弗□譬如恒伽大河增長滿時□於其兩岸草木

953b15□枝葉皆漂將去□乃至於四大海□如是奢利

953b16□弗□菩薩摩訶薩應著如是鎧甲□所有此岸助

953b17□墮黑事□行於諸見險道□我皆將去乃至到無

953b18□餘涅槃界□奢利弗□譬如恒伽大河有時增長

953b19□多沫□於中有多樹等□根莖葉果拔已將去□

953b20□於中復有第二大樹□猶生而住□後時第二年

953b21□中□恒伽大河更長過前□前者大樹更及諸木

953b22□拔已將去□如是奢利弗□若有善家子善家女□

953b23□承事善友發阿□多羅三□三菩提心已□而

953b24□爲惡友力故□以昔業行力故□受五欲福娛樂

953b25□受樂皆共隨行□於後必須承事善友□乃至當

953b26□得無生法忍□何以故□於諸佛所種諸善根終

953b27□不虛棄□彼等必當出世作佛號遍智者號普

953b28□見者□奢利弗□譬如有時劫燒□彼時三千大

953b29□千世界皆大熾然□而作光明同一熾然□若燒

953c01□若壞無墨無影□如是奢利弗□菩薩摩訶薩

953c02□應著如是鎧甲□無一衆生可見□於彼衆生界

953c03□中□所有衆生皆不知者□我於彼等當令作不

953c04□退法□奢利弗□譬如彼大焰聚然時□所有諸

953c05□毒諸藥□彼等皆同被燒□如是奢利弗□菩薩摩

953c06□訶薩應著如是鎧甲□若有乘衆生□若無乘衆

953c07□生□我於彼等皆當平等說法□如彼願如彼信□

953c08□彼諸衆生種種信行□當速令度不作二相□何

953c09□以故□諸法無二不作二相□諸法無我於如不

953c10□知□奢利弗□譬如彼大焰聚然時有焰□乃至

953c11□光音天有焰□不能至爾許遠處□如是奢利弗□

953c12□同一法界證已□聲聞獨覺雖平等入□而於十

953c13□方世界智慧不轉□如彼如來阿羅訶三□三

953c14□佛陀□法界證已具無量智□奢利弗□譬如彼

953c15□大火聚□十方世界不來不去□而燒三千大千

953c16□世界□彼火亦非無因□如是奢利弗□彼諸佛

953c17□智十方世界不來不去□亦不共聚□如來阿羅

953c18□訶三□三佛陀具足智者□如實知十方世界

953c19□諸衆生心行□彼智亦非無因□最上遍智□當

953c20□如是見□奢利弗□譬如日輪出時□當知蔽諸

953c21□螢火而作照曜□如是奢利弗□初發心菩薩生

953c22□時長時□當知蔽諸具足分智聲聞獨覺光明

953c23□而作照曜□何以故□彼作善根□向阿□多羅

953c24□三□三菩提□是故具無邊光□奢利弗□譬如

953c25□日輪出時□當知蔽諸星宿色光而作照曜□

953c26□諸處星光皆不復見□如是奢利弗□菩薩摩訶

953c27□薩從兜率天下時□多有百千俱致那由多諸

953c28□天□來閻浮洲□出如是聲□告如是聲□說如是

953c29□聲□汝諸人輩□此菩薩摩訶薩□今從兜率天

954a01□宮捨身□爾時此閻浮洲所有獨覺大智具者□

954a02□皆聞聲已發心向於涅槃□何以故□最勝福田

954a03□菩薩摩訶薩□從兜率天下時□有如是自在力□

954a04□何況生時□何況行七步時□何況初出言時□

954a05□我於世間最大最勝□我當必盡生老病死□何

954a06□況出時□何況至道場時□何況證阿□多羅三

954a07□□三菩提時□是故如來於諸衆生□可云最勝

954a08□最上最大最妙無上無上上□奢利弗□見是義

954a09□故□善家子善家女所作善根□皆當□向阿□

954a10□多羅三□三菩提□奢利弗□譬如大地所有種

954a11□子□彼等牙生有種種名□同一地塵而有諸

954a12□相□如是奢利弗□於一法界證已□種種界衆

954a13□生出種種名□而不破法界□是故奢利弗□菩

954a14□薩摩訶薩應著如是鎧甲□當於彼時□我證一

954a15□法界已□種種界衆生種種名字以智當說□以

954a16□是若干大智□而亦不壞法界□法界亦不作二□

954a17□法界亦無增減可知□奢利弗□見是義故菩薩

954a18□摩訶薩□當思如是法行□雖恒伽河沙數諸佛

954a19□滅度□法界亦無增減可知□現在十方世界所

954a20□有諸佛世尊具無□智□所有聲聞具於少智□

954a21□法界亦無增減可知□虛空界極法界相應□如

954a22□是當知□法界爲極□佛法相應亦如是知□是

954a23□故奢利弗□菩薩摩訶薩□此深法中當以智觀

954a24□覺無我法□奢利弗□譬如虛空界無與相似者□

954a25□如是奢利弗□法界亦無與相似者□是故奢利

954a26□弗□菩薩摩訶薩於此深法當以智觀□奢利弗□

954a27□譬如有人於大海中取諸滴水□彼皆一味所

954a28□謂鹽味□如是奢利弗□於一法界出生聲聞□

954a29□何以故□法界一而無二□是故奢利弗□菩薩

954b01□摩訶薩□此深法中深處應當以智分別□於此

954b02□法中般若波羅蜜當隨順行□非在餘處廣說

954b03□譬喩□於無我法□當思當觀當求當合□當生

954b04□欲心□當發精進作業用力□善家子善家女□

954b05□此深法中當以智觀覺無我法□奢利弗□譬如

954b06□大海有魚身長百踰□那者□乃至身長七百

954b07□踰□那者□彼諸魚身雖復增長七百踰□那□

954b08□大海亦無增減可見□然彼七百踰□那魚身

954b09□死時□大海亦無增減可見□如是奢利弗□菩薩

954b10□摩訶薩當如是學□雖有恒伽河沙數等諸佛

954b11□世尊滅度□而法界亦無增減可見□復有無

954b12□量聲聞滅度□法界亦無增減可見□此雖一味

954b13□謂解脫味□而諸聲聞不能轉生是智□如諸如

954b14□來阿羅訶三□三佛陀□奢利弗□譬如轉輪王

954b15□有諸寶出□彼等諸寶餘處不生□唯於宮內出

954b16□生諸寶□何以故□彼轉輪王昔作轉輪王業□

954b17□以作業故唯於宮內出生諸寶□如是奢利弗□

954b18□淨心菩薩摩訶薩□淨心發阿□多羅三□三

954b19□菩提□若欲施他隨其所欲□彼則出生□何以

954b20□故□以彼先世善淨心故

954b21□大集譬喩王經卷上

954b22□

954b23□

954b24□大集譬喩王經卷下

954b25□

954b26□　　　　隋天竺三藏□那□多譯

954b27□奢利弗□譬如有人入寶性中(謂出寶處)□問先入者

954b28□言□丈夫□諸寶何似何相□於先入者報彼人

954b29□言□丈夫□汝癡云何名入寶性□自見諸寶復

954c01□問此寶□如是奢利弗□若善家子善家女作如

954c02□是問□法界何似法界何相□奢利弗□於時諸

954c03□菩薩摩訶薩應著如是鎧甲□我今當示衆生

954c04□如此法界爲說令住□奢利弗□寶性者□所謂

954c05□法界□入寶性丈夫問寶者□所謂愚凡夫輩□

954c06□於先入寶性丈夫者□所謂如來阿羅訶三□

954c07□三佛陀□奢利弗□譬如大海不作是念□我出

954c08□有價諸摩尼寶□或出無價諸摩尼寶□如是奢

954c09□利弗□法界亦不作是念□有知我已出有限智□

954c10□或有出無邊智□奢利弗□但於法界定隨所知

954c11□得有限智□又於法界定隨所知得無邊智□奢

954c12□利弗□譬如未竟一日卽知若干刹那□若干羅

954c13□婆□若干甁□若干□□皆知一日有若干殘□如

954c14□是奢利弗□未竟出生苦集滅道□是故奢利弗□

954c15□菩薩摩訶薩□當知此是證信我說菩薩乘□善

954c16□家子善家女未到菩提□奢利弗□譬如水聚

954c17□下大地彼不令虛空多□如是奢利弗□雖恒伽

954c18□河沙等諸佛世尊已入涅槃□而法界不見增

954c19□減□無邊諸聲聞衆滅度□而法界亦不見增減□

954c20□是故奢利弗□菩薩摩訶薩應著如是鎧甲□所

954c21□有衆生界不見增減□法界亦不見增減□我等

954c22□作如是師子吼□乃至覺阿□多羅三□三菩

954c23□提□奢利弗□譬如無有是處我分別說□有人

954c24□至海龍王邊□作如是言□我欲得破毛端爲百

954c25□分以一分毛出一滴水□時海龍王語彼人言□

954c26□丈夫□汝欲百分破於毛端□以一分毛出一滴

954c27□水□我不捨大海□如是奢利弗□於無邊衆生

954c28□界□敎授作力令喜大喜□彼作是言□我等不

954c29□堪發阿□多羅三□三菩提□而我於法亦不

955a01□作分□奢利弗□譬如春後夏月熱時□有人往

955a02□詣恒伽大河欲飮其水□而有一人障不聽□飮

955a03□奢利弗□於意云何□彼人於彼無主大水聚中

955a04□而作障□□得是順不□答言□不也世尊□佛言□

955a05□如是奢利弗□無攝法界□無攝諸佛法中□有

955a06□發大乘善家子善家女信解渴仰□而有衆生

955a07□說大乘過令離令斷□奢利弗□於意云何□彼

955a08□人順不□答言□不也婆伽婆□不也修伽多□佛

955a09□言□是故奢利弗□善家子善家女□聞是說已應

955a10□當速發阿□多羅三□三菩提□生欲精進相

955a11□應用力□善家子善家女□此深法中□當以智

955a12□觀覺無我法□奢利弗□譬如此大地中有地分

955a13□所□於閻浮洲諸人無用□彼何者是□所謂坑

955a14□坎缺崖棘刺高峻廢處□如是奢利弗□衆生界

955a15□中有諸衆生□於諸衆生亦無所用□彼何者是□

955a16□所謂發聲聞乘獨覺乘者□彼等於諸衆生則

955a17□無所用□奢利弗□譬如有大地分□閻浮洲人

955a18□得有用處□彼何者是□所謂具足園林華池□

955a19□若有出金銀處□彼等閻浮洲人得有受用□如

955a20□是奢利弗□衆生界中有諸衆生□於諸衆生得

955a21□有所用□而彼等少□彼何者是□所謂若發阿

955a22□□多羅三□三菩提□彼等爲諸衆生而作歸

955a23□依□畢竟作樂故□奢利弗□譬如大海中有無價

955a24□諸摩尼寶□而閻浮洲諸人不得受用□如是奢

955a25□利弗□雖諸阿羅漢聲聞有無邊善根戒定智

955a26□解脫解脫知見□而彼等於諸衆生則無所用□

955a27□如諸菩薩摩訶薩所有善根戒定智解脫解脫

955a28□知見□彼等爲諸衆生受用□是故奢利弗□菩薩

955a29□摩訶薩應著如是鎧甲□若不爲諸衆生受用□

955b01□畢竟能作樂者非我善根□奢利弗□譬如尼瞿

955b02□陀子其形雖小而生時長時多引多覆□如是

955b03□奢利弗□其初發心菩薩摩訶薩善根生時長

955b04□時□當知他諸善根皆所不及最上而住□是故

955b05□奢利弗□發菩薩乘善家子善家女□雖小善根

955b06□不可輕賤□莫言不增長耶□何以故□發大乘

955b07□人善根若增長時□當知作無量阿僧祇□奢利

955b08□弗□譬如有人大富多財多受用具□多有貝玉

955b09□珊瑚金銀等□所謂若刹帝利大家子□若婆羅

955b10□門大家子□若長者大家子□彼等出街市時□

955b11□誰欲看者看□誰欲至者至□誰欲問者問□爾

955b12□時所有諸寶大摩尼寶□直多百千欲看者看□

955b13□欲至者至□欲問者問□何以故□彼等心大於

955b14□此賣買□如是奢利弗□菩薩摩訶薩□於諸佛

955b15□法此大乘中□欲問者問□欲說者說□何以故□

955b16□彼等信大如是言說不斷□欲至者至□欲問者

955b17□問□欲看者看□欲說者說□奢利弗□譬如所有

955b18□大摩尼寶□其價乃大直多百千□奢利弗□於

955b19□意云何□彼大價摩尼寶□頗與水精得共居不□

955b20□答言□不也婆伽婆□不也脩伽多□何以故□世

955b21□尊□其摩尼寶□自與摩尼寶居□不共水精等□

955b22□亦不可爲喩□佛言□如是奢利弗□菩薩乘善

955b23□家子善家女□與發大乘衆生□應當共居共行

955b24□共遊□親近承順給侍善事共脩多業□彼於其

955b25□間發覺令憶□以如是故卽隨當學□奢利弗□

955b26□譬如有人欲學於射□彼當憶念親近射師□何

955b27□以故□彼學此處□當須其間發覺令憶而慰喩

955b28□之□如是取弓□如是作拳□如是把弓□如是放

955b29□箭□以其射師發覺令憶及慰喩故□彼卽隨學

955c01□當得成就□如是奢利弗□彼發大乘諸善家子

955c02□善家女□應當親近如來阿羅訶三□三佛陀

955c03□隨順供養□於發大乘諸善家子善家女所□應

955c04□當共居共行共遊共念□彼發大乘諸善家子

955c05□善家女□親近隨順供養已□彼應其間發覺令

955c06□憶□復當慰喩□彼於其間發覺令憶及慰喩時□

955c07□卽隨當學□此是陀那波羅蜜□此是尸羅波羅

955c08□蜜□此是□帝波羅蜜□此是毘梨耶波羅蜜□

955c09□此是弟耶那波羅蜜□此是般若波羅蜜□此是

955c10□方便波羅蜜□如是當學□普遍種智□所有善

955c11□根□彼應其間發覺令憶復當慰喩□彼卽隨當

955c12□學而得成就□奢利弗□譬如轉輪王□於閻浮

955c13□洲中所去遊處□閻浮洲人不驚不怖不傷不

955c14□損□多捨金銀令住十善業道□作如是行□其

955c15□轉輪王行時□多有百千俱致那由多衆生□悲

955c16□泣憶念轉輪王功德□如是奢利弗□菩薩摩訶

955c17□薩□於諸佛刹行時遊時□彼應當學諸佛勝德□

955c18□在在行處順法界行□彼去遊處□令諸衆生不

955c19□驚不怖不傷不損□多捨金銀□令諸衆生住於

955c20□十善業道□於十善業道上上令生□當如是行

955c21□至無漏地□當如是作□所有行處彼諸人等□

955c22□當學當念□此是我善友行□於諸善法攝者□

955c23□作力者□作覺者□說甚深處者□攝我等者□所

955c24□行去處□奢利弗□菩薩摩訶薩□應學如是勝上

955c25□功德□奢利弗□譬如彼轉輪王所去遊處次第

955c26□行處□彼時多有百千俱致那由多無量衆生

955c27□歡喜欲得彼來□何以故□彼以善法敎諸衆生□

955c28□彼以善法攝諸衆生□如是奢利弗□菩薩摩訶

955c29□薩應著如是鎧甲□我所去處次第行處□於種

956a01□種方諸佛刹中□彼時多有百千俱致那由多

956a02□衆生歡喜欲得彼來□何以故□彼當敎諸衆生

956a03□善法□又有種種善巧方便當攝衆生□奢利弗□

956a04□譬如彼大價摩尼寶直多百千□彼欲求時從

956a05□何處得□當於賣處□如是奢利弗□菩薩摩訶

956a06□薩□隨其方便見諸衆生□堪爲成器□彼處彼

956a07□處而作方便敎以善根□後當與取□種種善巧

956a08□方便求已□敎諸衆生合善法中□勸於菩提心

956a09□中□奢利弗□譬如若諸王子若王大臣諸子聚

956a10□集坐已共作是議□如是當取王位□當制王法□

956a11□當持王位□當宣王敎□如是奢利弗□諸菩薩

956a12□摩訶薩□熾盛修諸善根□承事多百千俱致那

956a13□由多諸佛種諸善根□善修於慈常能普念□行

956a14□於大悲喜菩提心□念道場故而行於捨□彼如

956a15□是等大信者□欲作師子吼者□欲澍法雨者□

956a16□欲擊法鼓者□欲吹法螺者□欲□法幢者□欲

956a17□安法船者□欲度諸墮四流衆生者□無量劫欲

956a18□著鎧甲者□欲著大慈大悲大喜大捨牢鎧甲

956a19□者□欲轉無上法輪者□欲降伏魔羅及眷屬者□

956a20□欲著不思鎧甲者□欲著無比鎧甲者□欲著諸

956a21□三界最勝最上鎧甲者□如是等類諸善家子□

956a22□一處集坐共作是議□我等應當攝諸衆生於

956a23□彼無漏諸善根中□我等應當令諸衆生□向

956a24□涅槃界□我等應當蘇息諸衆生於無爲涅槃

956a25□界中□奢利弗□譬如若諸王子若王大臣諸子

956a26□聚集坐時□餘下賤人不得至於彼處□如是奢

956a27□利弗□諸菩薩摩訶薩聚集坐時□餘少分智具

956a28□足諸衆生等□不能見示如是境界□如諸菩薩

956a29□摩訶薩示現□奢利弗□譬如大海有衆生身大

956b01□如□子□復有衆生身大百踰□那□復有衆生

956b02□身乃至七百踰□那□奢利弗□於汝意云何□

956b03□豈彼大海不容彼等小身衆生□若彼大身諸

956b04□衆生耶□答言□不也婆伽婆□不也脩伽多□非

956b05□是大海不容□世尊□由造業故彼諸衆生成於

956b06□小身□由造業故彼諸衆生成於大身□佛言□

956b07□如是奢利弗□以發願力故□諸聲聞少智□然

956b08□如來阿羅訶三□三佛陀□有不可量阿僧祇

956b09□不可思不可稱無邊不可說智□何以故□彼昔

956b10□行菩薩行□有不可量阿僧祇不可思不可稱

956b11□無邊不可說願□以造彼業成就乃至到無□

956b12□智最勝功德□奢利弗□譬如大海有諸衆生與

956b13□摩尼寶不相近合不知彼名□何況受用□如是

956b14□奢利弗□有諸善家子等於此法律中生□於彼

956b15□法海具足遊者□其諸聲聞獨覺猶不知彼三

956b16□摩地名□何況具足諸三摩地而欲當行□以具

956b17□足三摩地故名如來阿羅訶三□三佛陀□奢

956b18□利弗□譬如射師作手作法□所放箭處彼處不

956b19□虛□如是奢利弗□有善方便菩薩摩訶薩□以

956b20□善方便攝取□般若波羅蜜具足□彼若發心當

956b21□卽不虛□無不攝取□無不□向阿□多羅三□

956b22□三菩提□彼菩提心卽不入欲瞋癡□非欲所染□

956b23□非瞋所惡□非癡所迷□彼若發菩提心□卽不

956b24□入色乃至不入識□不入我乃至不入受□非眼

956b25□界非色界□不入眼識界□乃至非意界非法界□

956b26□不入意識界□彼若發菩提心□卽離欲瞋癡□

956b27□若無欲瞋癡□卽有大慈大悲大喜大捨□若有

956b28□大慈大悲大喜大捨卽不可得□若不可得卽

956b29□無生滅□若無生滅卽無斷常□若無斷常是名

956c01□發菩提心□虛空界極法界究竟□虛空界業合

956c02□方便智□是名發菩提心□奢利弗□譬如寶樹

956c03□生時長時非無諸寶功能□如是奢利弗□菩薩

956c04□摩訶薩以諸善根□向阿□多羅三□三菩

956c05□提□共攝大慈大悲大喜大捨□奢利弗□以是義

956c06□故□當知菩薩摩訶薩發阿□多羅三□三菩

956c07□提心猶如寶樹□奢利弗□譬如此三千大千

956c08□世界所有諸樹諸草枝葉□彼等皆爲燈炷□此

956c09□三千大千世界所有諸須彌山王□輪山大輪

956c10□山王□目眞□陀山大目眞□陀山王□餘諸黑

956c11□山及諸石山□彼等皆爲燈器□此三千大千世

956c12□界所有流泉陂池泊河小河大河大海□彼等

956c13□皆爲油滿□若有聲聞乘獨覺乘善家子善家

956c14□女□在如來阿羅訶三□三佛陀前□然彼諸燈□

956c15□奢利弗□於意云何□彼善家子善家女□彼因

956c16□緣故福德多不□答言甚多□大德婆伽婆□甚

956c17□多大德脩伽多□佛言□奢利弗□於意云何□若

956c18□發大乘善家子善家女□乃至施一燈□彼因緣

956c19□故何者福多□如是語已□奢利弗言□世尊

956c20□發大乘者乃至施一燈□福德是多□非聲聞乘

956c21□獨覺乘以無邊阿僧祇無量燈施□如是語已□

956c22□佛言□奢利弗□甚善甚善□奢利弗□如是如是□

956c23□如汝所說□何以故□若諸菩薩摩訶薩陀那波

956c24□羅蜜□卽諸衆生陀那波羅蜜□若諸菩薩陀那

956c25□波羅蜜□彼諸衆生□卽得飮食衣服瓔珞乘等

956c26□受用衆具□若諸菩薩陀那波羅蜜□彼諸衆生

956c27□卽得長者財穀倉庫等受用衆具□亦得田宅

956c28□園林殿堂城邑聚落國土王都等受用衆具□

956c29□奢利弗□略說諸菩薩尸羅□□帝□毘梨耶□

957a01□第耶那□般若□彼破尸羅衆生□乃至無智衆

957a02□生□當得智慧□何以故□彼初發心如散種子□

957a03□當如是見□彼修行已猶如種子增長□不退轉

957a04□地如成枝葉□一生補處猶如出華□彼如來地

957a05□猶如成果□隨衆生欲如是聚果□如來涅槃

957a06□當如是見□奢利弗□以是義故□當知由初發心

957a07□如來出生□由於如來出諸衆生所有樂具□亦

957a08□由如來出諸聲聞獨覺□奢利弗□以是義故□善

957a09□家子善家女所有善根□皆當□向阿□多羅

957a10□三□三菩提□奢利弗□譬如月輪出時□此閻浮

957a11□洲所有流泉陂池泊河小河大河□彼處皆見

957a12□月輪□而彼月天子於自宮不動□彼之月輪不

957a13□近一處□而於諸處現月輪影□如是奢利弗□住

957a14□十地菩薩摩訶薩□多諸佛刹□乃至多百千俱

957a15□致那由多佛刹□自身示現□彼諸佛刹所有村

957a16□城聚落國土王都諸處□菩薩摩訶薩自身示

957a17□現□有處示現陀那波羅蜜□或復捨頭手足眼

957a18□耳□或捨皮肉筋骨髓心□或捨子女妻妾宅舍

957a19□村城聚落國土王都□或現無罪法祀大會□須

957a20□食與食□須飮與飮□如是乃至騎乘衣服□香

957a21□塗香床座倚枕燈明等□示現捨時□爲攝□惜

957a22□衆生故□乃至爲捨五受聚故□有處示現尸羅

957a23□波羅蜜□不缺不穿不斑不雜□亦如□牛護尾□

957a24□爲攝破戒衆生故□乃至令住三解脫門故□有

957a25□處示現□帝波羅蜜□若截手足及以挑眼自

957a26□無瞋□□爲攝高慢瞋毒衆生耽富貴者故□乃

957a27□至令住無生法忍故□有處示現毘梨耶波羅

957a28□蜜□爲懈怠衆生熾然精進故□厭離自樂令諸

957a29□衆生住樂故□爲攝懈怠小精進衆生令住精

957b01□進故□乃至令住十地故□有處示現弟耶那波

957b02□羅蜜□遊戱弟耶那解脫三摩地三摩□帝□爲

957b03□攝失念不正知無三摩地心亂心衆生故□乃

957b04□至令住金剛三摩地故□有處示現般若波羅

957b05□蜜□說難度深佛法故□處非處地非地□如衆

957b06□生行爲說法故□如是奢利弗□住十地菩薩摩

957b07□訶薩□巧攝方便般若波羅蜜具足□如所欲得

957b08□如是能作□如諸衆生信諸波羅蜜□如是爲諸

957b09□衆生示現諸波羅蜜□如諸衆生信色□如是爲

957b10□諸衆生示現於色□如信法本□如是爲諸衆生

957b11□說法□令彼衆生當得不退轉阿□多羅三□

957b12□三菩提□奢利弗□譬如有樹能與諸欲□若有

957b13□衆生欲得諸寶來到其邊□令彼衆生所欲得

957b14□滿□若食若衣若瓔珞□若其衆生所須諸寶□

957b15□金銀毘琉璃頗梨赤眞珠馬瑙車□□如彼

957b16□衆生有所須欲□諸寶卽生□彼與衆生□諸所

957b17□欲樹□若割若破若斫□不見其樹割處破處及

957b18□斫損處□轉更增長出種種寶□如是奢利弗□

957b19□住十地菩薩摩訶薩□有處示現陀那波羅蜜□

957b20□有處示現尸羅□帝毘梨耶弟耶那般若波

957b21□羅蜜□巧方便爲首□有處示現生四天王天□

957b22□三十三天□須夜摩天□兜率多天□化樂天□他

957b23□化自在天□諸魔羅身天□乃至諸梵身天□梵

957b24□光天梵衆天梵輔天大梵天□光天少光天無

957b25□量光天□淨天少淨天無量淨天遍淨天□廣天

957b26□少廣天無量廣天廣果天□無熱天善見天善

957b27□現天□乃至生阿迦尼□天□示現自身說法□有

957b28□處示現有想無想衆生□乃至非想非非想天□

957b29□有處示現此閻浮洲作轉輪王身□爲衆生說

957c01□法□有處示現轉輪王四分中一分王形色□有

957c02□處示現力轉輪王形色□有處示現刹帝利長

957c03□者大臣王臣小男小女歸女丈夫沙門婆羅門

957c04□尼楗梵志天龍夜叉楗□婆阿脩羅伽留

957c05□茶緊那羅摩□羅伽人非人等乃至依城者

957c06□形色□有處示現聲聞獨覺形色□有處示現下

957c07□兜率宮□或入母胎□或出生□或梵釋捧接□

957c08□或行七步□或口出言□我是世間尊勝當窮生

957c09□死□或詣學堂□或入天祠□或處宮內□或在閻

957c10□浮樹下□或身出家□或至道場□或降魔羅軍

957c11□衆□或證無上菩提□或轉法輪□或爲四衆八

957c12□部說法□或現涅槃□或一全身□或如芥子□或

957c13□熾正法或現法滅□奢利弗□略說如諸衆生所

957c14□信說法者□是諸菩薩摩訶薩□自身示現□爲

957c15□成熟諸衆生故□如諸衆生信諸法本□是諸菩

957c16□薩摩訶薩□爲諸衆生說於法本□令彼諸衆生

957c17□等得不退轉阿□多羅三□三菩提□奢利弗□

957c18□譬如幻師□若幻師弟子□住四大道示種種幻□

957c19□所謂象馬車步□奢利弗□於意云何□彼四分

957c20□兵來處去處□十方諸世界中可得知不□答言□

957c21□不也婆伽婆□不也脩伽多□彼幻來去不可得

957c22□知□而彼幻非無因□佛言□如是奢利弗□彼佛

957c23□智若來若去□十方諸世界中亦不可知□如

957c24□來阿羅訶三□三佛陀□以是智具足故□十方

957c25□諸世界中□諸衆生所有心行皆如實知□而彼

957c26□智非無因□彼智最上當如是見□奢利弗□譬

957c27□如有人被捉咽喉□則諸處根皆當被捉□如是

957c28□奢利弗□若善家子善家女□以遍智心菩提心

957c29□中入諸佛法□請諸衆生□攝諸衆生□持諸衆

958a01□生□奢利弗□譬如有人壽命百歲□將一滴水

958a02□來與如來阿羅訶三□三佛陀□作如是言□世

958a03□尊□我寄此一滴水□願爲持之莫雜餘水□如

958a04□來取已擲恒伽大河中□擲已彼一滴水向於

958a05□大海□時彼壽百歲人過歲還來作如是言□世

958a06□尊□與我前所寄一滴之水□不令雜餘水者□

958a07□奢利弗□如來阿羅訶三□三佛陀□有如是智□

958a08□謂不思智□無比智□出三界智□如來阿羅訶

958a09□三□三佛陀□具是智已從大海出彼前所寄

958a10□一滴之水不雜餘水□還與彼人□如是奢利弗□

958a11□如來阿羅訶三□三佛陀□非一佛刹中說法□

958a12□亦非二三四五□乃至非千佛刹中說法□種種

958a13□善巧方便敎化衆生□何以故□如來阿羅訶三

958a14□□三佛陀□不可量阿僧祇不可稱不可說無

958a15□量千佛刹中說法□種種善巧方便敎化衆生□

958a16□奢利弗□譬如春後夏月正熾熱時□有一丈夫

958a17□乃與大衆欲過曠野□彼於行時遠見焰動□彼

958a18□人慰喩彼大衆言□汝等但來有水可飮□爾時

958a19□彼人令彼大衆望水不絶□速出曠野便得蘇

958a20□息□不損不傷安隱無畏至自境界□如是奢利

958a21□弗□如來阿羅訶三□三佛陀□令諸聲聞欲入

958a22□阿羅漢果爲其說法如阿羅漢所作相應精勤

958a23□用力□彼旣作已便獲其利□奢利弗□若信是

958a24□法□彼卽信無塵法□若信無塵法□彼卽信如來

958a25□阿羅訶三□三佛陀□若信如來阿羅訶三□

958a26□三佛陀□彼卽於無塵法解脫□若於無塵法解

958a27□脫□彼卽解脫生老病死憂悲苦惱□奢利弗□

958a28□譬如漏盡阿羅漢在阿蘭拏山遠險之處誦

958a29□時□彼處有響□彼時更有異人聞已□卽得阿

958b01□羅漢果□奢利弗□於意云何□彼人是誰調伏□

958b02□答言□世尊□是阿羅漢□佛言□奢利弗□於意云

958b03□何□彼漏盡阿羅漢□豈作如是念言□我若誦

958b04□時當有衆生得調伏耶□答言□不也婆伽婆□

958b05□不也脩伽多□佛言□奢利弗□於意云何□彼響

958b06□從內從外從內外出□莫作是見□若諸衆生所

958b07□出音辭當如是信□若有是說彼亦隨我□奢利

958b08□弗□譬如丈夫婦女於睡夢中□乃見如來與聲

958b09□聞衆圍繞說法□奢利弗□於意云何□如來聲

958b10□聞其實來不□答言□不也婆伽婆□不也脩伽

958b11□多□佛言□如是奢利弗□若人現見我聲聞衆

958b12□圍繞說法□當信如夢□彼卽現前見我及以法

958b13□僧□奢利弗□譬如大海非無有寶而不取寶□

958b14□何以故□彼於先世不曾作取寶業□是故彼摩

958b15□尼寶黑不識不取□若人曾作摩尼寶業□彼

958b16□卽得入寶洲□入寶洲已取摩尼寶□如是奢利

958b17□弗□非無法界□而不覺阿□多羅三□三菩提□

958b18□奢利弗□但彼先世於佛境界□不作善根亦不

958b19□發起□是故今入聲聞□彼等不行如來行處□

958b20□亦無如來功德□不具如來力無畏等及無□

958b21□智□如來阿羅訶三□三佛陀□則具如來力無

958b22□畏等及無□智□奢利弗□譬如丈夫婦女執鏡

958b23□自看面輪□見自面相便生喜躍□如是奢利弗□

958b24□無聞凡夫不知影喩法本故□馳走流轉而生

958b25□愛樂□是故奢利弗□菩薩摩訶薩應著如是鎧

958b26□甲□我今爲諸衆生說法□令於流轉當知當斷□

958b27□奢利弗□菩薩摩訶薩當信諸法空虛不牢□如

958b28□是當行□奢利弗□譬如如來阿羅訶三□三佛

958b29□陀□有所作化□彼化生時無所生□滅時無所

958c01□滅□於佛境界若問若答此非二法□如來所化

958c02□生時無所生□滅時無所滅□如是奢利弗□得

958c03□無生法忍菩薩摩訶薩覺諸法無生□覺已不

958c04□得一法□若生時生無處法生□若滅時滅亦無

958c05□有爲無爲□何以故□菩薩摩訶薩覺諸法無二

958c06□故□奢利弗□譬如沫搏無有牢固□彼無牢固

958c07□當隨順知□如是奢利弗□諸法無牢固□諸法

958c08□是空□當隨順知□諸法如海本性無有二相□奢

958c09□利弗□譬如水泡從因緣生□以一一因不能得

958c10□生□如是奢利弗□凡有衆生因不正念欲取於

958c11□生□彼皆虛無空不牢固□彼諸衆生於實際中

958c12□不如實知□不見不入不覺□我爲彼等衆生□

958c13□昔著如是鎧甲□云何令彼諸衆生等當見實

958c14□際□我應爲說流轉輪□□奢利弗□譬如鳥行

958c15□虛空無法障□□如是奢利弗□菩薩乘善家子

958c16□善家女等□於諸法無□際□無塵際□無二際□

958c17□信於遍智□我說是菩薩乘善家子善家女等□

958c18□決定阿□多羅三□三菩提□奢利弗□譬如神

958c19□通比丘行虛空時□雖見其行不見步跡□如是

958c20□奢利弗□見菩薩行□而不能說彼法及善根□

958c21□向處□何以故□奢利弗□我所覺法不可言說□

958c22□彼法諸天龍夜叉□□婆阿脩羅伽留□緊

958c23□那羅摩□羅伽人非人等不能成就□唯除諸

958c24□菩薩摩訶薩於諸世界最勝具足上智著大鎧

958c25□甲□何以故□彼菩薩摩訶薩諸天等世皆不能

958c26□及□奢利弗□譬如手足能作諸事□如是奢利

958c27□弗□於此法本當如是見□奢利弗□譬如有人

958c28□能以一指示現五指□於意云何□彼難作不□

958c29□奢利弗言□甚難婆伽婆□甚難脩伽多□佛言□

959a01□奢利弗□我此說難□如虛空等法界□虛空等

959a02□法覺已□爲他解說此難於彼□我說希有□何

959a03□以故□奢利弗□彼菩薩摩訶薩□虛空等法覺

959a04□已□不作戱論而能增長□如是奢利弗□所有

959a05□善根菩薩摩訶薩□當覺阿□多羅三□三菩

959a06□提□彼諸善根皆是虛無空不牢固□阿□多羅

959a07□三□三菩提示現已□彼諸善根乃不欺□□覺

959a08□阿□多羅三□三菩提□是故奢利弗□菩薩摩

959a09□訶薩應著如是鎧甲□我信諸法是不牢固□若

959a10□不入此忍者□不能成就八人法□須陀洹法□

959a11□斯陀含法□阿那含法□阿羅漢法□何況覺阿

959a12□□多羅三□三菩提□唯除諸菩薩摩訶薩於

959a13□諸三界最勝具足上智□奢利弗□是故菩薩摩

959a14□訶薩應近善友承事供養□何者善友□所謂示

959a15□敎行六波羅蜜□若以餘敎彼非善友□若菩薩

959a16□摩訶薩□如是言如是敎□如是應學諸波羅蜜□

959a17□如是應學諸菩薩法□當知彼名菩薩摩訶薩

959a18□眞實善友□奢利弗□譬如以一滴□擲大海

959a19□中□於意云何□此爲多不□奢利弗言□不也婆

959a20□伽婆□不也脩伽多□於彼水中還是一滴□佛

959a21□言□如是如是□奢利弗□諸聲聞獨覺戒定智

959a22□解脫解脫知見□少攝不能爲諸衆生而作利

959a23□益□奢利弗□譬如以一滴油擲華池中□彼則

959a24□遍滿不知其油滴法□如是奢利弗□諸菩薩摩

959a25□訶薩戒定智解脫解脫知見□乃至諸有善根□

959a26□爲諸衆生當得受用□乃至究竟涅槃□奢利弗□

959a27□譬如有一丈夫於大海中破百分毛取一滴

959a28□水□於意云何□彼一滴水比於大海水聚□何

959a29□者爲多□奢利弗言□世尊□假使取百踰□那□

959b01□猶當是少□何況彼人破百分毛取一滴水□佛

959b02□言□奢利弗□如是諸聲聞獨覺智如一滴水□

959b03□諸菩薩摩訶薩知見如大海水聚□諸菩薩摩

959b04□訶薩具足是知見故□能成熟諸衆生□乃至將

959b05□到無餘涅槃界□佛說此讚諸菩薩摩訶薩功

959b06□德法本時□無量阿僧祇無邊諸衆生等發阿

959b07□□多羅三□三菩提心□無量阿僧祇無邊諸

959b08□菩薩摩訶薩善根熾然增長勸行成就□無量

959b09□阿僧祇無邊天人等世遠塵雖垢□於諸法中

959b10□得法眼淨□佛說此經時□尊者奢利弗□及餘

959b11□諸比丘比丘尼優婆塞迦優波斯迦□天人楗

959b12□□婆阿修羅等聞佛所說□皆大歡喜

959b13□譬喩王經卷下