924b18□

924b19□

924b20□　　No. 420 [No. 421]

924b21□自在王菩薩經卷上

924b22□

924b23□　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯

924b24□如是我聞□一時佛在舍衛城祇陀樹林給孤

924b25□獨園□與大比丘衆二萬人俱□菩薩摩訶薩

924b26□皆是一生補處□其名曰彌勒菩薩□得大勢

924b27□菩薩□師子意菩薩□師子相菩薩□大相菩薩

924b28□如是上首一萬人俱□爾時世尊□大衆圍繞恭

924b29□敬爲發大乘意衆生演說經典□爾時衆中有

924c01□菩薩□名自在王□從坐而起□偏袒右肩右膝

924c02□著地□合掌白佛言□世尊□欲有所問□若蒙聽

924c03□許乃敢發言□佛告自在王□諸有所問佛無不

924c04□聽□隨意所問□當爲汝說令汝得解□自在王

924c05□菩薩□得蒙聽許喜悅無量□白佛言□世尊□云

924c06□何菩薩摩訶薩□於大乘法中得自在行□而能

924c07□爲人演說此法□以自在力□□伏諸魔增上慢

924c08□者□及諸外道有所見得諸貪著者□令住大

924c09□乘具足大願成就戒行□得阿□多羅三□三

924c10□菩提□佛告自在王菩薩□善哉善哉□汝能問

924c11□佛是義當爲汝說□一心諦聽善思念之□諸菩

924c12□薩云何能令衆生得住大乘□具足大願成就

924c13□戒行□得阿□多羅三□三菩提□自在王菩薩

924c14□受敎而聽□佛告自在王□菩薩摩訶薩有四自

924c15□在法□以是法故□能自在行令諸衆生得住大

924c16□乘□何等四□一者戒自在二者神通自在□三

924c17□者智自在□四者慧自在□戒自在者□菩薩摩

924c18□訶薩行具足戒□不毁不缺不穿不濁□不有所

924c19□得不悔不訶不有熱惱□智所稱讚隨順道戒□

924c20□敎衆生戒□護法戒□歡悅戒□不依生處戒□住

924c21□定戒□隨慧戒□信解深法戒□不退神通戒□空

924c22□無相無作戒□寂滅戒□攝佛法戒□說佛法戒□

924c23□不捨一切衆生戒□慈護戒□大悲根本戒□信

924c24□淨戒□不轉儀式戒□頭陀細行戒□隨順福田

924c25□戒□畢竟淨戒□不斷佛種戒□護法種戒□示聖

924c26□衆戒□安住菩提心戒□助六波羅蜜戒□修四

924c27□念處戒□修四正勤四如意足五根五力七菩

924c28□提分八聖道分戒□能生一切助菩提法戒□自

924c29□在王□若菩薩摩訶薩能持如是戒□戒則具足

925a01□所願皆得□若菩薩持如是淨戒者□三千大千

925a02□世界劫盡燒時□願欲滅火□言火當滅火卽爲

925a03□滅□欲令三千大千世界皆變爲水□欲令三千

925a04□大千世界普雨衆華□欲令三千大千世界皆

925a05□爲珍寶□欲令如恒河沙世界諸須彌山合爲

925a06□一山□欲令如恒河沙世界大海合爲一海□卽

925a07□皆如意無不成者□持戒力故所願皆得□所爲

925a08□神力無不稱意□菩薩安立如是戒中□得如

925a09□是自在力□持淨戒故深願畢成□得阿□多羅

925a10□三□三菩提□自在王□乃往古世過無量阿僧

925a11□祇劫□有佛名淨明光王如來應正遍知明行

925a12□足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

925a13□尊□爾時有菩薩比丘□名金剛齊□得持戒力□

925a14□行淨戒故常在閑處林中經行□欲具佛法故

925a15□修習正行□修正行已作如是念□不得一切

925a16□法是則名戒□不貪一切法是則名戒□滅一切

925a17□結是則名戒□觀身如鏡中像是則名戒□於諸

925a18□言辭如呼聲響是則名戒□觀心相如幻是則

925a19□名戒□善不善法無二無別是則名戒□爲貪欲

925a20□故觀身不淨是則名戒□爲瞋□故生於慈心

925a21□是則名戒□以智慧破癡網是則名戒□不得貪

925a22□□本是則名戒□於法無觀無想分別是則

925a23□名戒□無我見無衆生見無壽者見無人見無

925a24□常見無滅見是則名戒□於一切法不作不起

925a25□是則名戒□心無所畏是則名戒□不依三界是

925a26□則名戒□信無生法是則名戒□信解無生法忍

925a27□是則名戒□不貪利養是則名戒□於諸法空心

925a28□不驚畏□壞離諸相□除諸願是則名戒□心無

925a29□所念是則名戒□不自高不輕彼是則名戒□不

925b01□著諸入是則名戒□不起五欲是則名戒□了

925b02□知諸陰同於法陰是則名戒□了知諸性同於

925b03□法性是則名戒□樂無諍訟是則名戒□於善法

925b04□中不捨勤行是則名戒□知一切法必寂滅相

925b05□而以身證是則名戒□自在王□金剛齊比丘□

925b06□如是安住於戒□修習聖法正念無倒□時有魔

925b07□子名曰障□□見金剛齊比丘如是持戒□修習

925b08□聖法正念無倒□與八萬四千諸魔及其眷屬□

925b09□貫鉀持兵來到其所□自隱其身觀是比丘心

925b10□在何行□千歲隨逐乃至不見一念心散可得

925b11□惱壞□於是魔子及與眷屬現其魔身□執持

925b12□刀□在比丘前□欲以相怖□比丘見魔大衆兵

925b13□仗欲以相怖□作是誓言□若我戒淨習於聖

925b14□法正行不倒□以是緣故□魔衆兵仗皆當變成

925b15□靑黃赤白雜色蓮華□須曼那華□婆梨師華□

925b16□奇妙名華以爲瓔珞□是時魔子與其眷屬□形

925b17□色儀法皆如我身□自在王□金剛齊比丘說是

925b18□語時□魔衆兵仗卽皆變成妙色之華□殊妙香

925b19□潔以爲瓔珞□一切諸魔皆自見身□如此比丘

925b20□剃除鬚髮著染袈裟□魔子見比丘現大神力□

925b21□怪未曾有發希有心□與其眷屬俱禮其足□作

925b22□如是言□汝得何法乃有是力□比丘言□此力不

925b23□從有所得生□亦不依於身口意及一切法生□

925b24□是力不以住相故生□以無住處故魔言比丘□

925b25□我於千歲求汝心行不能知處□比丘言□汝若

925b26□以恒河沙劫求之□亦不能得□何以故□是心

925b27□不在內不在外不在中□汝寧能得幻化人心

925b28□所行處不□答言□幻化之人尙無有心□況心

925b29□行處□比丘言□如來說一切法空皆如幻化□此

925c01□中亦無心無思魔言□若不得心不得思□云何

925c02□有來去有言說□比丘言□幻人去來言說□我

925c03□去來言說亦如是□魔言□汝以是進行住於持

925c04□戒□修習聖法爲何所趣比丘言□趣無所趣□魔

925c05□言□云何趣無所趣□比丘言□是中無先去□無

925c06□今去□無當去□無所趣者□卽是無作脫門□汝

925c07□問□以是進行安於戒修習聖法□何所趣者□

925c08□我不趣色生□不趣色滅□不趣色住□不趣受

925c09□想行識滅□不趣受想行識住□於一切法□

925c10□亦不趣生□亦不趣滅□亦不趣住□是名正趣□

925c11□魔子□正趣者□名不取色不取受想行識□無

925c12□所見法是我所趣□我所趣者□不取色不取受

925c13□想行識□我所趣者是諸聖所趣□魔言比丘□於

925c14□是法中云何有趣□比丘言□諸凡夫法及諸佛

925c15□法□同是一法無二無別□學法阿羅漢法□□

925c16□支佛法佛法□同是一切法無二無別□若過

925c17□去法□若未來法□若現在法□同是一法無二

925c18□無別□無出無生以等相故□不捨如是諸法

925c19□等相者□欲以是法示衆生故而爲說法□如

925c20□是趣者名爲正趣□魔子□夫正趣者□不趣欲

925c21□界□不趣色界□不趣無色界□住等法者□於法

925c22□實相不動不退□是名正趣□如如趣□一切法

925c23□趣亦如是□如法性趣□一切法趣亦如是□如

925c24□實際趣□一切法趣亦如是求□如是趣者□亦

925c25□不念不著諸趣□是名正趣□魔子語金剛齊比

925c26□丘□汝以是正行爲得何法□答言□我以是正

925c27□行得離諸法分別□以是無念無分別故具足

925c28□等相□汝問得何法者□是正行中無有得相□無

925c29□增上慢□以是正行於法無所得□正行者卽是

926a01□無行義□魔子問金剛齊比丘□汝以此戒當得

926a02□何法□答言□我以此戒當得阿□多羅三□三

926a03□菩提□乃至小法不可得故□魔子言□云何得

926a04□菩提□比丘言□色等則是得菩提□受想行識

926a05□等則是得菩提□一切法等則是得菩提□魔

926a06□子言□如是菩提於何處求□比丘言□當於我

926a07□見性中求□魔子言□云何而求□比丘言□求時

926a08□不起菩提見□魔言□比丘汝師是誰□誰所敎

926a09□誨辯乃如是□比丘言□不壞我見性而得菩提

926a10□是則我師□不在垢不在淨是則我師□若識不

926a11□在有爲不在無爲□是則我師□若不從他聞於

926a12□諸法□不住不捨能度諸流□是則我師□若遍

926a13□知一切法而不至一切法□是則我師□若一切

926a14□所說音聲言辭□於不可說諸法相中□而不動

926a15□轉□是則我師□若一切法不生不起不出□而

926a16□能轉聖法輪是則我師□不住此岸不在彼岸

926a17□不在中流□是則我師□若一切法不生故生□是

926a18□則我師□若一切法不滅故滅□是則我師□我

926a19□隨如是師敎故辯如是□魔子言□如來以何而

926a20□轉法輪□答言□如來於色不轉不還□色如□色

926a21□法□色空□色無相□色無作□色滅□色離□色無

926a22□生□色相□色性□亦不轉不還□受想行識不轉

926a23□不還□識如□識法□識空□識無相□識無作□識

926a24□滅□識離□識無生□識相□識性□亦不轉不還□

926a25□如來以是一切法不轉故□轉於法輪□如是

926a26□法輪若轉若不轉□於無量法性終不出過若

926a27□能解此轉法輪者□是人則能轉於法輪□爾時

926a28□魔子及其眷屬□皆爲金剛齊比丘□作弟子□

926a29□發是言□我從今日歸依於師□比丘言□汝莫

926b01□歸依我□當歸依淨明光王佛□我所說者是佛

926b02□所敎□魔子言□可共詣佛□時金剛齊比丘□與

926b03□魔子及八萬四千魔衆□俱詣淨明光王佛所□

926b04□頭面禮佛足□合掌恭敬在一面立□淨明光王

926b05□佛□因其淨戒及聖法行□爲說如是法□皆得

926b06□不退於阿□多羅三□三菩提□自在王□彼時

926b07□金剛齊比丘豈異人乎□汝身是也□障□魔

926b08□子者□持地菩薩是□自在王□是名菩薩摩訶薩

926b09□戒自在□菩薩得是戒自在者□能示衆生不

926b10□思議願力□敎化無量衆生於阿□多羅三□

926b11□三菩提□亦能自降魔怨□疾成阿□多羅三□

926b12□三菩提

926b13□佛告自在王□何謂菩薩摩訶薩神通自在□謂

926b14□天眼□天耳□他心智□宿命智□如意足□自在王□

926b15□何謂菩薩天眼自在也□若菩薩眼根□不爲

926b16□牆壁山林須彌鐵圍□世界中間之所障□□是

926b17□名天眼自在□菩薩以是無□眼根□見十方

926b18□無量阿僧祇佛土□爲一佛土□何以故□空相

926b19□無別異故□而諸佛土彼此雖別而不合不異□

926b20□又見諸佛大衆圍□皆爲一佛□以法性不壞

926b21□相故□以見一佛淨故見一切佛淨□以一切佛

926b22□淨故見自身淨□自身淨故見一切法淨□於自

926b23□身淨諸淨之中不生二相□又見諸佛弟子□不

926b24□異見佛淨□菩薩以見弟子正見見佛□以見佛

926b25□正見見弟子□又菩薩於十方無量阿僧祇世

926b26□界□所有衆生□若地獄若畜生若餓鬼□若人

926b27□若天□除無色界□卽以天眼□悉皆能見生死

926b28□所趣善惡之處□又知衆生行業及報□菩薩雖

926b29□見衆生不取衆生相□何以故□信無我際故□雖

926c01□見行業及報□而知一切法無業無報□菩薩以

926c02□是天眼□見一切色皆無色相□信一切法無所

926c03□有故□知諸形色皆是虛妄□本來不生故□是

926c04□名菩薩天眼□菩薩得是天眼智力故□隨所能

926c05□見□或見有數色□或見無數色□或無所不見□

926c06□菩薩雖在百千萬種衆生之中□而能入於禪

926c07□定背捨三昧□乃至不見有一衆生□何以故□菩

926c08□薩達諸法無我如故□是菩薩於色界諸天淨

926c09□妙形前□爲現其身令諸天子見□而是菩薩亦

926c10□見諸天身□菩薩又能令諸天見其身□而諸天

926c11□不自見身□或令諸天自見其身□而不見菩薩

926c12□身□自在王□是名菩薩天眼自在

926c13□自在王□何謂菩薩摩訶薩天耳自在□若菩薩

926c14□得是天耳□於十方無量阿僧祇世界□所有諸

926c15□聲□天聲夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅

926c16□摩□羅伽人非人聲□悉皆得聞□聞是聲時於

926c17□諸聲中無所分別信一切聲是不可說相□又

926c18□聞是聲□不生我相衆生相及音聲相達一切

926c19□聲本來不可說相□信知是聲無有住時□菩薩

926c20□耳性耳識性無有□故□聞是聲時解其實義

926c21□者□一切聲不可說是滅相故□以是實義□而

926c22□依於義不依於聲□一切法無生相故□又聞十

926c23□方無量阿僧祇現在諸佛之所說法□而無有

926c24□□□如所聞能持□持已不忘□何以故□菩薩乃

926c25□至無有一句不知而滅□菩薩有所問法□若

926c26□有漏若無漏□若有爲若無爲□若世法若出世

926c27□法□若善若不善□若有罪若無罪□若聲聞乘□

926c28□若□支佛乘□若佛乘□能令是法入一性味□

926c29□謂離自性雖有所問不著六塵□雖復聞法

927a01□不住諸相□菩薩貴法□依法不依非法□何等

927a02□爲法□法名離染□法名無相□法名無爲□法名

927a03□無歸處□法名無生無起無得□法名無比□於是

927a04□法中以相分別□取捨戱論是名非法□自在

927a05□王□菩薩依於義不依語□不離語入義心聽法□

927a06□云何名入義心□不墮空義見□無相義見□無

927a07□作義見□是名入義心□菩薩以是入義心聽法

927a08□依於義□是義不可得□不可得亦不可得□又

927a09□自在王□菩薩若能如是聽諸佛法□依了義經

927a10□不依不了義經□了義經者□一切諸經皆是了

927a11□義□以依義故□一切法不可說故□菩薩如是

927a12□名爲依了義經□若人於一切經□不能如是依

927a13□義□是名不了義□何故名不了□是人不了義

927a14□故□行塵垢道常爲所牽□爲誰所牽□爲聲所

927a15□牽□了義者不隨於聲□何以故□其義不可說

927a16□故□菩薩知一切法離諸邊非了相□自在王□依

927a17□如是義趣法者□一切諸經皆是了義□不如是

927a18□依者□一切諸經皆是不了義□又自在王□菩

927a19□薩於諸佛所聽受法時□依於智不依識□何以

927a20□故□菩薩知識虛妄如幻離相□無性無色無形

927a21□無對不可識□如是知識相卽名爲智不名爲

927a22□識□菩薩依智故不隨識□知他識亦不是識□是

927a23□故不著識如□故說智如□自在王□依智菩薩

927a24□不住於識□能知他說而爲說法□又自在王□

927a25□菩薩說法時□雖說衆生名□而依於法不依衆

927a26□生□何以故□若於我法中實有衆生者□終無

927a27□淨無解□是故自在王□一切法畢竟無我無衆

927a28□生□如來以世法故說有衆生□諸法實無衆

927a29□生□是故菩薩依於法不依衆生□法者卽是法

927b01□性義□法性者是不生性義□不生者是畢竟不

927b02□起不作義□義者是不可說義□何以故□以語

927b03□說法法不在語中□是故以語示義□有所示說

927b04□皆非語非說□有所分別有所說者卽非佛法□

927b05□無分別無所說卽是佛法□是故言無說是佛

927b06□法□若人欲入佛法應如是入□而以語說衆

927b07□生□若說法不應生見□若有二者不名佛語□無

927b08□二無分別卽是佛語□若有言聲卽非佛法□若

927b09□有論說亦非佛法□若無言聲亦無論說是名

927b10□佛法是故自在王□若菩薩入佛法中□則得如

927b11□是天耳□以一切聲□隨諸法實相行□能得阿

927b12□□多羅三□三菩提□自在王□是名菩薩天耳

927b13□自在

927b14□自在王□何謂菩薩摩訶薩他心智自在□若菩

927b15□薩得他心智自在者□以己心知他心□所至之

927b16□處爲衆說法先觀衆心□知是衆生有何深心□

927b17□何行何因何相□隨而爲說□菩薩自心淨故□入

927b18□一切衆生心淨□自在王□譬如明鏡照諸形色□

927b19□相貌長短大小□細隨其本形皆有像現□不

927b20□增不減鏡無分別□以明淨故能示諸像□菩薩

927b21□亦如是□以自心淨法性照明故□衆生所起心

927b22□心數法□皆能得知而無所□□若是衆中有多

927b23□欲者□能知其心□亦見離欲相□何以故□心相

927b24□非染故□若衆中有多□多癡□有能知其心□

927b25□亦見離□離癡相□何以故□心相非□非癡故□

927b26□若衆中有樂聲聞乘者□知其行道法性不作

927b27□小□若衆中有樂□支佛道者□知其行道法性

927b28□不作中□若衆中有樂大乘者□知其行道法性

927b29□不作大□菩薩隨知衆生心性□而爲說法□不

927c01□取心相□雖知諸乘而爲說法□不壞法性□不

927c02□壞法性故不壞一切性□而知衆生所行□菩薩

927c03□自以心觀他心□自心他心無違無順□亦知衆

927c04□生心相續生□又知心性卽是法性□自在王□是

927c05□名菩薩他心智自在□以是自在故□於天上人

927c06□中無不知識□自在王何謂菩薩摩訶薩宿命

927c07□智自在□若菩薩得宿命智自在□以念力强故□

927c08□定根利故□憶本所生自身他身恒沙劫事□而

927c09□爲他說□我於彼處如是種類姓名壽命□受如

927c10□是苦樂□又知衆生宿世所種善根□有因力者□

927c11□有緣力者□是人有聲聞因□是人有□支佛因□

927c12□是人有大乘因□知其先世所因□如是隨其所

927c13□應而爲說法□菩薩得是宿命智故□自知本生

927c14□於諸佛所種諸善根□若先世有善根□而不□

927c15□向阿□多羅三□三菩提者□今當以是善根

927c16□□向菩薩□雖知宿命亦知先世法無有來者□

927c17□不見法從先世至後世□亦不見今世至先

927c18□世□知一切法無所從來亦無所去□又念先際

927c19□不生先見□亦不生後際中見邊見□知一切法

927c20□無邊無中□菩薩雖念衆生宿命□亦知先際色

927c21□離相□知先際受想行識離相□先際五陰離相□

927c22□卽是後際五陰離相□後際離相□卽是現在離

927c23□相□菩薩知先際一切法性空□知現在一切法

927c24□性空□知後際一切法性空自在王□菩薩如是

927c25□知宿命時善根增長□先世罪業因緣滅盡□何

927c26□以故□菩薩達一切法相無新無故□成如是

927c27□智已□信解一切有爲法皆空如夢□自在王□譬

927c28□如夢中見生死苦樂□菩薩信解一切有爲法

927c29□亦如是□如是信解者□往來生死心不疲倦□

928a01□於衆生中而生悲心□於一切法生假作相□菩

928a02□薩作是念□如我若干千萬億劫生死往來□皆

928a03□虛妄無所有□一切衆生亦如是□生死往來虛

928a04□妄不實□實名不起四大□四大是虛妄法□自

928a05□在王□菩薩見宿命時□諸有爲法皆是虛妄□何

928a06□以故□菩薩念先世轉輪王樂□皆悉無常變異

928a07□之相□念帝釋樂□亦皆無常變異之相□亦見

928a08□諸佛嚴淨世界□聲聞衆嚴淨□菩薩衆嚴淨□所

928a09□用諸物嚴淨□亦念諸佛色身具足而轉法輪□

928a10□皆悉無常變異之相□如是念時於有爲法無

928a11□所貪惜□何以故□菩薩作是念□如是淨土諸

928a12□佛色身無常滅盡況我所著□卽入無我無我

928a13□所法中□依於無常變異之相□作如是念□諸

928a14□有爲法皆悉無常□衆生於此而生常想□卽於

928a15□衆生生大悲心□於一切法生放捨想□自在

928a16□王□是爲菩薩宿命智自在□菩薩得是自在□信

928a17□一切法無常□而爲成衆生故受身□爲不受故

928a18□受□爲不取故取□但爲敎化一切衆生故□自

928a19□在王□何謂菩薩摩訶薩如意足自在□若菩薩

928a20□心自在故□從聖相生如意足欲力進力斷行

928a21□信解力□菩薩得是信解如意足□非作非起□若

928a22□欲普至恒沙世界□一念之頃皆能得至□彼諸

928a23□衆生皆見其來□而自於先本處不動彼見說

928a24□法□而於此處說法不絶自在王□是名菩薩如

928a25□意足自在□菩薩以是如意足自在力□若有衆

928a26□生應以如意足度者□以如意足度之□若諸天

928a27□人著常相者□示其劫燒□是諸衆生見三千大

928a28□千世界普皆燒盡□而是世界無所損減□若有

928a29□衆生慢心自大□則作執金剛神□執火焰金剛

928b01□杵而以示之□令生恐畏除其慢心自歸禮敬□

928b02□若有衆生樂轉輪王形者□以轉輪王身而爲

928b03□說法□若有衆生樂釋提桓因形者□以釋提桓

928b04□因身而爲說法□若有衆生樂梵天王形者□以

928b05□梵天王身而爲說法□若有衆生樂魔王形者□

928b06□以魔王身而爲說法□若有衆生樂見佛身者□

928b07□則現佛身而爲說法□菩薩或爲衆生住於空

928b08□中結跏趺坐□身放光明而爲說法□或有衆生

928b09□樂嚴淨世界者□則爲莊嚴三千大千世界□懸

928b10□繒幡蓋□諸幢幡□以寶羅網遍覆其上□燒諸

928b11□名香作衆伎樂□然後說法□或爲衆生現三千

928b12□大千世界□爲一海水□靑紅赤白種種蓮華遍

928b13□覆其上□於其水中現師子坐□身處其上而

928b14□爲說法□或爲衆生自現其身□坐須彌山頂而

928b15□爲說法聲至梵天□或爲衆生不現其身□但以

928b16□音聲而爲說法□或爲衆生現乾□婆身□以衆

928b17□樂音而爲說法□或爲衆生現龍王身□起雲雷

928b18□震放大電光□又[雨/注]大雨而爲說法□或有衆

928b19□生飢渴逼切□則與天食身得充滿□具足悅樂

928b20□而爲說法□若有地獄衆生苦惱逼迫□而以神

928b21□力滅地獄火□以天精氣令其毛孔皆得安樂

928b22□而爲說法□若有盲者如意神力以天眼與□令

928b23□得開明而爲說法□若有聾者如意神力與其

928b24□耳根□令得聞聲而爲說法□若有種種病□自

928b25□以神力令其除愈而爲說法□若有犯罪送至

928b26□死處□如意神力化人代之□令得免罪心得安

928b27□樂而爲說法□若有衆生□□足斬手□截耳

928b28□鼻形殘醜陋□常自愧恥而心退沒□如意神

928b29□力皆令完具而爲說法□若有衆生□在於胎中

928c01□藏血屎尿不淨之處□如意神力化作寶臺樓

928c02□閣□令處其中□亦成意識而爲說法□若其

928c03□始生諸根未成□如意神力令其具足□堪任聽

928c04□受而爲說法□自在王□是名菩薩成如意足□以

928c05□如是等種種不思議神力□而爲說法□菩薩

928c06□如意神力故□爲度奉事日月衆生□以三千大

928c07□千世界置其右掌遠擲他方無量世界□令諸

928c08□人衆皆見其去□而此世界本處不動□又以恒

928c09□河沙世界□入一毛孔擧至梵天□擲置他方無

928c10□量世界□令諸衆生無去來想□若恒河沙無

928c11□量世界劫盡火燒□能一吹令滅□或以兩手障

928c12□蔽日月□身出光明照諸世界而爲說法□自在

928c13□王□是菩薩或坐諸佛前□若欲供養佛□以一

928c14□□華如須彌山散佛身上□華至半身□又三千

928c15□大千世界一切草木皆成爲炬□遍滿世界火

928c16□落如雨□自在王□是菩薩隨諸衆生所貴形色□

928c17□皆悉爲現□若釋若梵若聲聞形□若□支佛形□

928c18□是名菩薩神通自在□謂天眼見無□故□得天

928c19□耳聞無障故□得他心智達一切心心心法

928c20□故□證宿命智憶過去無量阿僧祇劫故□得如

928c21□意足於一切形色隨意示現故□自在王□神通

928c22□自在者□能以一切佛事示諸衆生□亦能了達

928c23□分別衆生諸根利鈍□能以聲聞乘度衆生□□

928c24□支佛乘度衆生□大乘度衆生故□於生死中衆

928c25□所知識□成衆生故衆所知識□於善法中出家

928c26□行道故衆所知識□以方便力故衆所知識□檀

928c27□波羅蜜□向故衆所知識□尸羅波羅蜜□□提

928c28□波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波

928c29□羅蜜□向故衆所知識□降伏諸魔令種善根

929a01□故□名爲神通自在□又自在王□菩薩得是神

929a02□通自在故□色身之力名聞稱讚家姓財物眷

929a03□屬人民□普皆殊勝衆所知識□是故名爲神通

929a04□自在□又自在王□菩薩得是神通自在故衆所

929a05□知識□謂諸天龍夜叉乾□婆阿修羅緊那羅

929a06□迦樓羅摩□羅伽人非人□帝釋梵王諸護世

929a07□者□諸佛正遍知者□皆所知識□是故說名多

929a08□識□自在王□菩薩以是神通不退本誓□而能

929a09□示現一切衆事

929a10□自在王□何謂菩薩摩訶薩智自在□謂陰智□性

929a11□智□入智□因緣智□諦智□自在王□何謂陰智□

929a12□色前際空□後際空□中亦空□受想行識前際

929a13□空□後際空□中亦空□五陰畢竟空□是名陰智□

929a14□自在王□何謂性智□地性是法性□水性是法

929a15□性□火性是法性□風性是法性□何以故□四性

929a16□入於法性皆爲一性□謂之空性□空性法性同

929a17□一無性□此中無地性無水性□無火性無風性□

929a18□何以故□不壞性是法性□無二性是法性□無

929a19□生性是法性□無垢性是法性□無淨性是法性□

929a20□如法性壽性衆生性□生死性涅槃性亦如是□

929a21□如涅槃性欲性色性無色性有爲性無爲性亦

929a22□如是□如是性智不隨他得□是名性智□自在

929a23□王□何謂入智□眼從本來□不生不起無有作

929a24□者□耳鼻舌身意從本已來□不生不起無有

929a25□作者□自在王□眼無有主□是中無有見者□耳

929a26□無有主□是中無有聽者□鼻無有主□是中無

929a27□有嗅者□舌無有主□是中無有嘗者□身無有

929a28□主□是中無有覺者□意無有主□是中無有識

929a29□者□自在王□眼性不能見色□耳性不能聽聲□

929b01□鼻性不能嗅香□舌性不能知味□身性不能覺

929b02□觸□意性不能識法□何以故□眼無所作與草

929b03□木土石無異□耳鼻舌身意亦無所作□與草木

929b04□土石無異□自在王□眼不染不離□耳鼻舌身

929b05□意不染不離□何以故□眼從本來是離相□耳

929b06□鼻舌身意從本已來是離相□自在王□若能如

929b07□是知一切入則能離欲□是名入智□自在王□菩

929b08□薩如是知諸陰性入不生不起□以畢竟滅□滅

929b09□已而受生退沒□雖受陰性入□而不捨陰性入

929b10□智□是名智自在□謂知陰性入□知陰性入相□

929b11□而能不捨□現於三界而不住諸結□示有生滅

929b12□而不生不滅□是名智自在□自在王□何謂緣

929b13□智□無明緣行□無明不作是念我起行□行緣

929b14□識□行不作是念我起識□識緣名色□識不作

929b15□是念我起名色□名色緣六入□名色不作是念

929b16□我起六入□六入緣觸□六入不作是念我起觸□

929b17□觸緣受□觸不作是念我起受□受緣愛□受不

929b18□作是念我起愛愛緣取□愛不作是念我起取□

929b19□取緣有□取不作是念我起有□有緣生□有不

929b20□作是念我起生□生緣老死□生不作是念我起

929b21□老死□老死緣憂悲苦惱□老死不作是念□我

929b22□起憂悲苦惱□自在王□若菩薩能如是觀十二

929b23□緣者□不墮諸見若斷見若常見□菩薩作是念□

929b24□法屬衆緣□推求衆緣則不可得□卽於十二緣

929b25□而得眞智□何謂眞智□知十二緣生法同於無

929b26□生□無生同空無相無作□空無相無作同衆緣

929b27□生法□如來所用等得一切法□是法同十二

929b28□緣生法□十二緣生法無有法生□是故說應見

929b29□十二緣生無生□十二緣無生智卽是十二緣

929c01□生智□自在王明無明無二□知如是者則知緣□

929c02□生法行非行無二□知如是者則知緣生法□識

929c03□非識無二□知如是者則知緣生法□名色非名

929c04□色無二□知如是者則知緣生法□六入非六入

929c05□無二知如是者則知緣生法□觸非觸無二知

929c06□如是者則知緣生法□受非受無二□知如是者

929c07□則知緣生法□愛非愛無二□知如是者則知緣

929c08□生法□取非取無二□知如是者則知緣生法□有

929c09□非有無二□知如是者則知緣生法□生非生無

929c10□二□知如是者則知緣生法□老死非老死無二□

929c11□知如是者則知緣生法□從緣生者無有是處□

929c12□從緣生則是無我□則是空也□從緣生者則是

929c13□無來無去□從緣生者則非眞實□從緣生者則

929c14□無一相□從緣生者則無所行□如是知者是名

929c15□緣生智□見緣法者不見無明□不見行□不見

929c16□識□不見名色□不見六入□不見觸□不見受□不

929c17□見愛□不見取□不見有□不見生□不見老死□若

929c18□不見如是法者□是名見緣生法□若見緣生法

929c19□是名見法□云何見法見離染法□云何離染行

929c20□者□於一切法離染見故名爲離染□是故說見離

929c21□染法□云何爲見不爲增不爲減□如是見如不

929c22□動不著□如是見如不壞法性□亦不見合□如

929c23□與法性不壞不合□如是見者不毁實際□如是

929c24□見者亦不見□非以肉眼見□非以天眼見□非以

929c25□慧眼見□何以故□肉眼無無作故不見□天眼

929c26□作起相故不見無爲法□慧眼無分別相□無分

929c27□別故不見□自在王□若菩薩能如是見一切法□

929c28□則能見佛□不以色故見□不以受想行識故見□

929c29□不以諸相故見□不以法故見□不以戒故見□不

930a01□以定慧解脫知見故見□不以過去故見□不

930a02□以未來現在故見□如是見者是名見佛

930a03□自在王菩薩白佛言□世尊頗有所緣□菩薩見

930a04□如是諸法□而能見佛耶□佛言有□何以故□色

930a05□是盡相□性無生故□能見色如是□是名見如

930a06□來□受想行色是盡相□性無生故□能見識如

930a07□是□是名見如來□戒是無爲無作無起相□能

930a08□見戒如是□是名見如來□定慧解脫知見等

930a09□亦如是□是名見如來□自在王□我於過去燃

930a10□燈佛時□得見佛淨□我於爾時□見緣生法

930a11□故見法□以見法故見如來□自在王言□於燃

930a12□燈佛已前□云何見諸佛□佛言□以色身相見

930a13□故見□不以不二法身見故見□今爲汝說□我

930a14□從初發心未曾見佛何以故□不以色相見故□

930a15□名爲見佛□是故自在王□若菩薩欲得見佛

930a16□應如我見燃燈佛□以諸法一相故□云何一相□

930a17□如我身燃燈佛身亦如是□如燃燈佛身□亦

930a18□如是□一身故以不二不別入一法相□是名

930a19□見緣生法□以見緣生法名爲見法□以見法故

930a20□名爲見佛□若菩薩能於一切念中□證滅而不

930a21□實滅□生死不可得□而以方便智故示是名菩

930a22□薩智自在

930a23□自在王菩薩經卷上

930a24□

930a25□

930a26□自在王菩薩經卷下

930a27□

930a28□　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯

930a29□自在王□何謂菩薩摩訶薩諦智□求聲聞者□以

930b01□諦法證聲聞解脫□菩薩得此諦而不證解脫□

930b02□是名自在□求□支佛者□以諦法證□支佛解

930b03□脫□菩薩得此諦而不證解脫□是名自在□諦

930b04□智者□苦諦虛妄知見□云何知見苦虛妄不實

930b05□得時故爲苦□以倒故有□若菩薩知苦無生

930b06□無起□是名知見苦諦□云何斷集諸法隨集

930b07□斷□云何爲集集平等故斷亦如是□無所從

930b08□來故集無所去故斷□是名諸法性□是中無有

930b09□實法□生已當斷□隨所愛使故有集□若斷愛

930b10□使是名斷集□云何苦滅諦□畢竟滅苦集而

930b11□無法可壞故□是名苦滅□一切諸緣相滅故一

930b12□切法如是滅相□於此中不生不滅名爲滅諦□

930b13□云何道諦□隨以何道求一切法不得□若善若

930b14□不善□若有漏若無漏□若有爲若無爲□是名

930b15□道諦□是道平等不分別一切法故□是道寂滅

930b16□離諸結熱故□是道安樂離一切憂惱故□是道

930b17□無漏一切漏盡故□是道一切有所得者所不

930b18□能行□正行禪定者易修行故□是道諸佛所不

930b19□捨□是道無相斷一切相故以如是道不墮於

930b20□二□是名道諦□若菩薩以如是門知四諦者□是

930b21□名諦智□若菩薩先以四諦□爲求聲聞□支佛

930b22□者說□於此乘中亦無所貪□是名諦智自在□又

930b23□自在王□菩薩知聲聞乘不於中住□知□支佛

930b24□乘不於中住□知佛乘不於中住□是名諦智自

930b25□在□又自在王□若以一心知一切衆生心□以

930b26□一心性知一切心性□而於心智不作二行□是

930b27□名智自在□又有智自在□知見過去世無□□心

930b28□不至過去世□知見未來世無□□心不至未來

930b29□世□知見現在世無□□心不至現在世□不於

930c01□過去未來現在世而生戱論□又有智自在□知

930c02□一切有爲法盡滅□而不盡諸善根□知法無生

930c03□而以攝法攝集衆生□是名智自在□又不從他

930c04□知一切法畢竟滅相□以是智力而自不滅敎

930c05□化衆生□是名智自在□自在王□菩薩於此□若

930c06□欲得智自在力而自在者□應隨智行不隨意

930c07□行□云何意行□所有意業皆是意行□所有識業

930c08□皆是意行所有心業皆是意行□所有著心起

930c09□諸善根皆是意行□墮見行施□墮相持戒□依我

930c10□行忍皆是意行□我是菩薩則是意行□我發菩

930c11□提亦是意行□我不斷佛種□不斷法種□不斷

930c12□僧種□亦是意行□我爲利衆生故發心亦是意

930c13□行□我當度未度者□解未解者□安未安者□滅未

930c14□滅者皆是意行□我是施主□我是持戒□我是行

930c15□忍□我是行進□我是行定□我是行智皆是意

930c16□行□我是行慈者□行悲者□行喜者□行捨者皆是

930c17□意行□我是少欲知足離行者□不雜行者□頭

930c18□陀行者□阿蘭若者□細行者□如是分別皆是意

930c19□行□我是空行者□我是無相行者□我是無作

930c20□行者□如是分別皆是意行□我是諦語者□實語

930c21□者□如說行者皆是意行□我是過諸魔業離四

930c22□魔者□我斷一切見得忍□如是分別皆是意行□

930c23□我當得阿□多羅三□三菩提轉法輪度衆生□

930c24□當於無餘涅槃而般涅槃□如是分別皆是意

930c25□行□自在王□云何菩薩智業□隨無心意識行

930c26□處□是名智業□菩薩常作智業不起意業□云何

930c27□菩薩智業□菩薩智業有二種□何等二□一者成

930c28□衆生□二者受持正法□云何成衆生□菩薩隨以

930c29□所知能成衆生□云何受持正法□若不受一切

931a01□法□是名受持正法□若受持色□非受持正法□

931a02□受持受想行識□非受持正法□若受諸入諸性□

931a03□非受持正法□若受善不善法□非受持正法□若

931a04□受罪不罪□有漏無漏□有爲無爲□世法出世法□

931a05□非受持正法□若受施相□非受持正法□若受戒

931a06□忍進定智□非受持正法□何以故□所可取緣

931a07□皆是非法非善□非受持正法□何以故□如來

931a08□所得法是法無相無□□若取緣相非受持正

931a09□法□如是菩薩業中智□是名智業□以如是智

931a10□而作智業□不盡於智是名智自在

931a11□自在王□何謂菩薩摩訶薩慧自在□菩薩得慧

931a12□自在□能知諸法解釋章句得四無□智力故□

931a13□謂義無□智□法無□智□辭無□智□樂說無□

931a14□智□云何義無□智□若菩薩於諸語中□依義不

931a15□依語□義者於一切法正智□云何正智□謂不可

931a16□說義是□此義在語中更無異聲□從本已來離

931a17□諸相故□是名爲義□不應離語依於義□語中

931a18□等相卽是義□能如是知□名義無□智□又達一

931a19□切法義□亦名義無□智□云何法無□智□菩薩

931a20□依於法不依非法□依於法者不見非法□何以

931a21□故□知一切法離相但有名故□又法無□者□雖

931a22□說三乘不壞法性□何以故□法性是一性□謂無

931a23□相是□菩薩以語說法□卽知語同響相□有所說

931a24□法信解皆同法性□於智於語而無所□是名

931a25□法無□智□云何辭無□智□知諸天言辭□知

931a26□龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□

931a27□羅伽人非人言辭□知帝釋梵天王護世者言

931a28□辭□知一言二言多言略言廣言□男言女言□非

931a29□男言非女言□過去言未來言現在言□隨以

931b01□方便言辭令其得解□自以淨妙言辭□亦不輕

931b02□毁他語□何以故□知一切法無有言辭□菩薩

931b03□作是念□以言辭說法令其得解□是法於言辭

931b04□中不可得□言辭於法中亦不可得□從本已來

931b05□無有言辭□若有言辭□不應以善言辭說不善

931b06□法□是故當知□言辭能示善惡□又辭無□者□

931b07□卽以衆生言辭而使行法□何以故□法不行法□

931b08□能如是行一切法□以言辭說此行使彼得解□

931b09□是名辭無□智□云何樂說無□智□若菩薩於

931b10□一切文字皆能樂說□於一切音聲亦能樂說□

931b11□一切名字亦能樂說□是名樂說□云何爲樂□菩

931b12□薩若說法時□樂法樂實樂諦□若信樂修多羅

931b13□者□爲說修多羅□信樂岐夜□伽陀□弊迦蘭

931b14□奈□謳陀那□□陀那□阿波陀那□伊提郁多

931b15□伽□□陀伽□裴佛略□阿浮陀達摩者□皆爲說

931b16□之□信樂過去者爲說本事□一切衆生所樂諸

931b17□根□皆隨所樂而爲說法□樂信根者因信根爲

931b18□說法□樂進根者因進根爲說法□樂念根者因

931b19□念根爲說法□樂定根者因定根爲說法□樂慧

931b20□根者因慧根爲說法□如是諸根皆因而爲說

931b21□法□□欲多者分別有二萬一千□佛知有八

931b22□萬四千根□如來因此諸根皆能樂說□菩薩次

931b23□能樂說□瞋□多者分別有二萬一千□佛知有

931b24□八萬四千根□如來因此諸根皆能樂說□菩薩

931b25□次能樂說□愚癡多者分別有二萬一千□佛知

931b26□有八萬四千根□如來因此諸根□皆能樂說菩

931b27□薩次能樂說□雜分者分別有二萬一千□佛知

931b28□有八萬四千根□如來因此諸根皆能樂說□菩

931b29□薩次能樂說□自在王□是名樂說無□智□於

931c01□此義無□法無□辭無□樂說無□□皆以慧

931c02□爲本□慧所住處□慧之所攝菩薩以慧力故

931c03□用四自在及餘自在皆得自在世尊□慧以何

931c04□爲本□爲住何處□何處所攝□自在王慧以多

931c05□聞爲本□住多聞處□多聞所攝□世尊□多聞以

931c06□何爲本□爲住何處□何處所攝□自在王□多

931c07□聞以善知識爲本□住善知識處善知識所攝□

931c08□世尊□善知識以何爲本□爲住何處□何處所

931c09□攝□自在王□善知識以敬心爲本□住於敬

931c10□心□敬心所攝□世尊□敬心以何爲本□爲住何

931c11□處□何處所攝□自在王□敬心以深心爲本□住

931c12□於深心□深心所攝□世尊□深心以何爲本□爲

931c13□住何處何處所攝□自在王□深心以質直爲本□

931c14□住於質直□質直所攝□世尊□質直以何爲本□

931c15□爲住何處□何處所攝□自在王□質直以大悲

931c16□爲本□住於大悲□大悲所攝□世尊□大悲以何

931c17□爲本□爲住何處□何處所攝□自在王□大悲以

931c18□衆生爲本□住於衆生□衆生所攝□何以故□自

931c19□在王□菩薩爲度一切衆生□生大悲心□生一

931c20□切智心□是名菩薩慧自在□又慧自在菩薩□以

931c21□慧自在故因一法門□若一劫若減一劫□種種

931c22□異辭廣說諸法□於實相中無所違失□菩薩或

931c23□欲不現其身爲衆生說法□或從身毛孔演出

931c24□法音□隨衆生所行而爲說法□菩薩或欲現其

931c25□身爲衆生說法□一切外道論師不能窮盡□又

931c26□外道仙人所作□若曼□邏□術經□韋陀若

931c27□語論□若□追□若諸神通□若諸智門□若日月

931c28□五星經□若夢經□若地動經□若陀魔陀□術□

931c29□若鳥語經□若鳥獸經□若龍乾□婆夜叉入身

932a01□經□若王相經□若□樂飢饉相經□若諸遑遊

932a02□戱經□如是世界經書智慧□伎藝文章算數

932a03□色相□音樂歌舞□□箏笛□如音曲折菩薩轉

932a04□身□自然在心皆能通了□以慧力故皆能得知

932a05□皆能示現□皆能達知□菩薩雖知如是方術□不

932a06□惱衆生□亦不以是爲淨妙道□自在王□慧自

932a07□在菩薩□與百千萬諸梵王□共住共坐□自現其

932a08□身與共語論□亦不著梵王光明德相□而諸梵

932a09□王迎送菩薩生尊敬心□如是皆於一切天宮□

932a10□現自在力而亦不著□但生無常苦空無我想□

932a11□依無生法依度一切衆生之心□自在王□是名

932a12□菩薩慧自在□又自在王□慧自在菩薩□如魔所

932a13□有天宮□復令殊勝自現其身□勝魔所有百千

932a14□萬倍□令諸魔等生渴愛心生貪著心□以此自

932a15□嚴破魔慢心□令住阿□多羅三□三菩提□然

932a16□後說法□自在王□慧是菩薩遍行法□若施若受

932a17□若以施□向□而於此處必應用慧□若自持戒

932a18□敎他持戒□以持戒□向□而於此處亦應用慧□

932a19□若修行忍若敎他忍□以忍□向□而於此處亦

932a20□應用慧□若自行進敎他行進□以進□向□而

932a21□於此處亦應用慧□若自行禪若敎他禪□以禪

932a22□□向□而於此處亦應用慧□若讀諸經若爲他

932a23□說法□若如所聞以慧正念□一切行立坐臥□一

932a24□切儀法□一切捨心□皆應用慧慧力菩薩□則

932a25□是一切善法力者慧增上菩薩□於一切法得

932a26□增上自在□慧自在菩薩□於一切法能自在行□

932a27□執慧力菩薩□知佛能拒魔軍□有慧菩薩自

932a28□在隨行諸法而不用力□如人仰射其箭還時

932a29□不須弓力□菩薩亦如是□以慧力故遣自在智

932b01□入諸善法□坐道場時得是智力□以是力故以

932b02□右手動十方世界□破大魔軍得佛十力□以

932b03□是十力一切天人無能伏者□自在王□是戒自

932b04□在□神通自在□智自在□慧自在□若人不種善

932b05□根□不能得聞如斯經典□自在王□若人得聞

932b06□是經心歡悅者□當知是人得四自在□以是自

932b07□在現自在力□何以故□自在王□是諸自在□一

932b08□切聲聞□支佛之所無有□爾時自在王菩薩□

932b09□聞佛所說心大喜悅□合掌禮敬瞻仰尊願

932b10□目不暫捨□作如是言□世尊□佛今以是四自

932b11□在力□一切衆生亦當得是四自在力□佛以

932b12□神力□使自在王菩薩以種種好色香華滿其

932b13□衣[袖-由+戒]□以散佛上及諸菩薩□蒙華散者皆成金

932b14□色□三十二相以嚴其身□空中百千萬億諸天□

932b15□同聲嘆言□若有衆生信受如是四自在力□發

932b16□阿□多羅三□三菩提心者□是諸衆生以佛

932b17□莊嚴而以自嚴□何以故□是四自在皆隨一切

932b18□智心□世尊若佛本不發阿□多羅三□三菩

932b19□提心者□是諸衆生□云何得聞如是不可思議

932b20□諸自在經□諸天子歎已□佛告自在王菩薩□我

932b21□念過世□於燃燈佛前□第七十佛號普淨光王

932b22□如來□亦廣說此四自在法□時有菩薩名智

932b23□行足□亦以此法問佛□佛說此法時□八千菩薩

932b24□得此四自在及無生法忍□三萬二千人發阿

932b25□□多羅三□三菩提心□自在王□我於爾時□初

932b26□聞此四自在□聞已受持□至燃燈佛時乃得具

932b27□足□是故自在王□若於今世若我滅後□有人

932b28□一心求佛道者□受持是經□當知是人疾得無

932b29□生法忍□說此自在王經時□三萬二千天人發

932c01□阿□多羅三□三菩提心□諸天子供奉佛故□

932c02□作百千伎樂雨於天華□以佛神力從衆伎樂

932c03□出如是音若有衆生聞此自在王經□信解受

932c04□持□當知是人諸根明利□樂於佛法其智廣

932c05□博□爲善知識所護□深種善根□於諸衆生行

932c06□大悲道

932c07□爾時自在王菩薩白佛言□世尊□佛有十力四

932c08□無所畏十八不共法□菩薩亦有十力四無所

932c09□畏十八不共法不□佛告自在王□有阿□跋致

932c10□菩薩□已久習行得無生法忍住第八地欲入

932c11□九地爲般若波羅蜜方便所護□如是菩薩則

932c12□能具成菩薩十力四無所畏十八不共法□自

932c13□在王□云何菩薩十力□爲薩婆若故□發深堅

932c14□心力具慈心故□不捨一切衆生力□不求一切

932c15□利養故□捨一切世界飾好故□具大悲力□信

932c16□一切佛法故□能成是法故□心不退沒故□具

932c17□大進力□行念安慧故□不壞儀法故□住不動

932c18□定力離二邊故□順緣生法故□斷一切見不

932c19□別戱論故□具般若波羅蜜力成衆生故□受

932c20□無量生死故□習善德無厭足故□信解有爲

932c21□法如夢故□於生死中無疲倦力□觀諸法相

932c22□故□無我無人無衆生故□信解不生不起法故□

932c23□信樂無生法論故□無生法忍力入空無相無

932c24□作法故□觀諸脫門故□得聲聞□支佛乘解

932c25□知見故□得脫門力□於深法中不隨他智故□

932c26□觀一切衆生心所行故□具無□智力□自在

932c27□王□是名菩薩十力□自在王□何謂菩薩四無

932c28□所畏□得陀羅尼故□一切所聞能持故□常不

932c29□忘念故□於大衆中說法無所畏□隨一切衆

933a01□生所信解□而爲說法如隨病合藥□知見一

933a02□切衆生諸根□隨應說法□於大衆中而無所畏□

933a03□是菩薩衆中說法無所疑難□無有東方南方

933a04□西方北方□有來問我我不能答□乃至無有微

933a05□畏之相□恣於衆生之所問難□隨問爲答而無

933a06□所畏□善能斷疑故□於大衆中說法而無所畏□

933a07□自在王□是名菩薩四無所畏□自在王□何謂

933a08□菩薩十八不共法□菩薩從生已來□自能行施

933a09□無有敎言□汝當行施樂行捨心□若魔作佛形

933a10□來語之言□汝行於施當墮地獄□菩薩若生□

933a11□悔之心無有是處□樂捨一切分布施與□以

933a12□是行施爲阿□多羅三□三菩提□不求果報

933a13□利益衆生故□是爲菩薩初不共法□自在王□菩

933a14□薩自能持戒無有敎者□雖不値佛而亦不從

933a15□他人受戒□善能護持一切諸戒常樂持戒□謂

933a16□雖在家如戒所說盡能奉持□若其出家戒經

933a17□所說□不須敎導皆能履行□乃至不爲壽命諸

933a18□緣而捨於戒□所持諸戒皆順菩提□爲斷衆生

933a19□破戒法故□是爲菩薩二不共法□自在王□若貧

933a20□窮下賤及□陀羅工巧之人□瞋□加惡苦言

933a21□罵辱節節支解□菩薩爾時其心不動□於此衆

933a22□生慈心普潤□有力能報而不加害□但依於法□

933a23□我以佛法緣故忍受此苦□亦願是人心得善

933a24□淨發大莊嚴□是爲菩薩三不共法□自在王□菩

933a25□薩雖遭急難猶故進行□不懈不息而終不生

933a26□退沒之心□若見聲聞入於涅槃□見世苦惱而

933a27□於聲聞滅度法中心不貪樂□若見□支佛滅

933a28□度□又見生死苦惱□於□支佛涅槃法中心不

933a29□貪樂□若見諸佛已成大利□佛法具足入於涅

933b01□槃□自見其身未得具足六波羅蜜及諸佛法□

933b02□於此法中心亦不沒而勤行進□我當於此大

933b03□乘涅槃而取滅度□是爲菩薩四不共法□自在

933b04□王□菩薩若作轉輪王□若作帝釋□若作魔王□

933b05□百千侍女作天伎樂□具受欲樂□而於禪定及

933b06□無量心□皆現在前□常樂捨離□鬧之處□於生

933b07□死中生大恐畏想□於五欲中生大不淨想□於

933b08□五陰中生怨□想□於四大中生毒蛇想□於諸

933b09□入中生空聚想□於己眷屬生怨賊想□於宮宅

933b10□侍女中如在死尸間想□但求行法□但求見佛□

933b11□但念欲度一切衆生□於伎樂之聲出禪定法

933b12□音□或時魔障其聲□先世善根力故而於空中□

933b13□得聞佛音法音僧音□聞此音已棄捨世界自

933b14□在之樂□出家入林□是爲菩薩五不共法□自

933b15□在王□菩薩於世禪定之中不生堅想□以智分

933b16□別離於諸見□依法依義□此不共法乃至夢中

933b17□不生我見不生法見□菩薩不爲諸結見纏所

933b18□使□離諸疑悔□乃至惡魔不能障蔽令其疑悔

933b19□離於正法□菩薩爲成衆生故□或破儀法而

933b20□於其中無有疑悔□自在王□是爲菩薩六不

933b21□共法□自在王□菩薩從生已來自得身淨□離

933b22□於殺生不以手足刀杖瓦石有所惱害□常

933b23□捨刀杖□資生□足無所乏少□一把之草不與

933b24□不取□珍寶滿地不生貪心□飢窮死困不以邪

933b25□命而自活也□常修梵行至於心想□不念五欲

933b26□離諸欲惱□不以五欲之緣而行非法□以智

933b27□爲首成善身業□是爲菩薩七不共法□自在

933b28□王□菩薩淨於口業眞語實語□言行相應不自

933b29□欺身□不□諸佛諸天龍神夜叉乾□婆阿修

933c01□羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽人非人等□菩薩

933c02□不行兩舌□眷屬親愛終始不離□菩薩不行惡

933c03□口□常行愛語軟語和柔語□不惡語不□語□

933c04□有理語安樂語□先意語和悅語□菩薩於諸惡

933c05□口□言侵剋苦語□人不喜聞□自惱惱他□如是

933c06□諸語終不出口□菩薩不爲無義語□有則言有□

933c07□無則言無□深心淨故口業皆淨□自在王□菩薩

933c08□得此不共法故□世世所生□常得如是隨法語

933c09□口□能以是語□不淨之人令其得淨□已淨人者

933c10□令起禮敬供奉之心□以是深心不共法故□得

933c11□實語口□諸有所說皆實無虛□是爲菩薩八

933c12□不共法□自在王□菩薩己心自在得自在行□不

933c13□貪他物□不□惱衆生行於正見□於菩薩心無

933c14□等等心終不忘失□菩薩常離一切諂曲不直

933c15□之心□晝夜常行善淨慈心□是爲菩薩九不共

933c16□法□自在王□菩薩所生之處□一切經書□術

933c17□醫方算數□爲最爲上□不須師敎自能知之

933c18□皆悉了達□亦於世法出世法中□得不隨他慧□

933c19□又不承望聽採他語□常爲諸天世人之所瞻

933c20□仰□有所言說皆悉隨學□是爲菩薩十不共法□

933c21□自在王□菩薩或爲衆生療治諸病□不求利養

933c22□以大悲爲首□療治病時發心願言□當令衆生

933c23□得出世法滅諸苦惱令至涅槃□是爲菩薩十

933c24□一不共法□自在王□菩薩不求不願轉輪王位

933c25□釋梵天王之處□而自得之□何以故□菩薩不

933c26□爲身色端嚴故行道□不爲世界眷屬榮位名

933c27□聞稱讚故行道□如是之福不求而得□是爲菩

933c28□薩十二不共法□自在王菩薩住尊貴處長壽

933c29□諸天□曾見佛者常來擁護□如是勸發應作是

934a01□行□行是業者能至菩提□是則退法是則進法□

934a02□如是行者□諸根隨順阿□多羅三□三菩提□

934a03□是諸天神常以如是隨宜勸發□令不違失阿

934a04□□多羅三□三菩提□是爲菩薩十三不共法□

934a05□自在王□若有凶暴瞋□惡人□見此菩薩身口

934a06□心業□不能加惡心得善淨□若或有人惱此菩

934a07□薩忍受不報□令其心淨得住於法□若有衆

934a08□生侵害菩薩□不令以此墮於惡道□何以故□菩

934a09□薩本來已得具足不共善淨之願□若有衆生

934a10□以身口意侵害惱我□令不以此墮於惡道□菩

934a11□薩淨持戒故隨願皆得□是爲菩薩十四不共

934a12□法□自在王□或有衆生□貪不信□不見業行□

934a13□不依果報□不識佛法僧□於諸沙門婆羅門□心

934a14□不善淨不能敬禮□聽受其語心不尊重□不生

934a15□希有之想□是諸衆生見此菩薩身口意行儀

934a16□法語論□心卽得淨禮敬隨順□便生尊重希有

934a17□之心□何以故□菩薩得不共法故□是爲菩薩

934a18□十五不共法□自在王□若一切諸天龍神夜叉

934a19□乾□婆諸仙大人婆羅門等世之大師見此菩

934a20□薩生師尊想□於此諸人名稱最勝□又諸天龍

934a21□神夜叉乾□婆仙人婆羅門等世界之師□詣

934a22□此菩薩曲躬禮敬供給使令□諸師弟子亦皆

934a23□禮敬尊重迎送心念知勝□得是信心□是爲

934a24□菩薩十六不共法□自在王□菩薩所在國界聚

934a25□落城邑□能修善法離不善法□能化衆生護正

934a26□法者□而生其中得正見□父母所生之處□常

934a27□爲師長禮敬尊重□國界之中衆生命終無墮

934a28□惡道□何以故□菩薩以善法攝衆生令行福

934a29□故□命終之後皆生人天□是爲菩薩十七不共

934b01□法□自在王□菩薩隨順一切助道之法□諸明

934b02□神通皆具足故□一切諸魔不能得便□是爲菩

934b03□薩十八不共法□自在王□何故名爲不共法□菩

934b04□薩隨順一切佛法故□諸聲聞□支佛初發意

934b05□者之所無有□而況凡夫

934b06□爾時自在王菩薩白佛言□希有世尊□世尊今

934b07□者□與諸菩薩大智法明無量法光□如我解佛

934b08□所說義者若有菩薩得聞此經不樂餘經□若

934b09□人聞此經受持讀誦□已爲受持一切佛法□若

934b10□人受持此經已爲他人說□則爲能以佛之正

934b11□法以成衆生□若人正習此經□則爲正習一

934b12□切佛法□若人於此經中得忍名爲順忍□若人

934b13□於此經中如所說行□則爲隨順一切法行□世

934b14□尊□若有菩薩不離此經□當知是人已得諸明

934b15□神通爲坐道場□佛告自在王□如汝所說□若

934b16□人不離此經□當知是人得諸明神通爲坐道

934b17□場□自在王□過去然燈佛前□威德佛□提沙佛□

934b18□弗沙佛□光明佛前有佛□號天王如來應正遍

934b19□知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人

934b20□師佛世尊□其佛世界嚴淨□樂天人充滿□其

934b21□土平正琉璃爲地□閻浮檀金以爲蓮華遍覆

934b22□其土□柔軟細滑譬如天衣□是時世人身色長

934b23□短資生所有園林池觀□皆如兜率天上□所

934b24□須飮食應念卽至與天無異□唯有名別□其三

934b25□千世界佛爲法王□是故其佛號爲天王□如轉

934b26□輪王坐於正座□以法化民無不承順□天王如

934b27□來亦復如是□坐師子法座爲一切天人演說

934b28□於法□大衆坐處東西八萬四千由旬□南北亦

934b29□爾八萬四千由旬□天王如來說法之時□音聲

934c01□遍滿三千大千世界□其諸天人盡敬尊重讚

934c02□歎□行無上法以爲法供□其土衆生無有樂下

934c03□法者□唯樂佛法□無有聲聞□支佛名□況發

934c04□心行者□唯有菩薩以爲眷屬□無有女人亦不

934c05□聞有□欲之名□皆於蓮華結加趺坐自然化

934c06□生唯樂三法□何等爲三□一者樂喜見佛□二

934c07□者樂喜聞法□三者樂觀於法好喜離行□其諸

934c08□人衆修習經法常不放逸□福慧具足壽命無

934c09□量阿僧祇劫□命終生天□謂到他佛土□若有

934c10□菩薩命欲終時□上昇於空高七多羅樹□唱大

934c11□音言□我於此土今當退沒□時衆坐菩薩聞

934c12□此聲已□皆共集會試其法忍□作如是言□何

934c13□等法退□何等法生□時是菩薩於大衆中而

934c14□作是言□此中無法若退若生□如來得阿□

934c15□多羅三□三菩提時□知一切法無退無生□何

934c16□以故□色不退不生□受想行識不退不生□更

934c17□無異法必定可得□若我若衆生若壽命□退者

934c18□生者□如來得阿□多羅三□三菩提時□知一

934c19□切法皆空無相□空無相法不退不生□諸法離

934c20□際□不作際不起際無生際□佛以爲證□如是

934c21□諸際亦不退不生□退名衆緣離□生名衆緣合□

934c22□而是諸緣亦不退不生□是菩薩於大衆中說

934c23□是法已□然後乃退□其身滅已無灰無煙□卽

934c24□生他方現在佛前□是天王佛及諸菩薩□不著

934c25□袈裟皆著自生淨妙天衣□亦無結惑□世人調

934c26□順皆得無生法忍□不爲衆生廣說諸法□而諸

934c27□衆生其根明利小發卽悟□若天王佛□爲諸菩

934c28□薩演說法時□其諸天人普皆能知□或得法忍□

934c29□或得陀羅尼□或得樂說無□□或得諸三昧□自

935a01□在王□是天王佛其大名聞普流十方□於一切

935a02□天人之中□廣說此四自在經□七萬二千菩薩

935a03□得受阿□多羅三□三菩提記□時有菩薩名

935a04□曰淨光□不得受記□作如是念□今諸菩薩得

935a05□受記者□持戒儀式□行道念慧□方便神力□陀

935a06□羅尼三昧□不勝於我□以何緣故□今得受記□

935a07□而我不得□時天王佛□知其心念□告淨光言□

935a08□善男子□於未來世當有佛出□號曰然燈□彼

935a09□佛當與汝受記□時淨光菩薩□聞佛語已心大

935a10□喜悅□上昇於空作如是言□若然燈佛□過恒

935a11□沙劫而後乃出□當知我已得受阿□多羅三

935a12□□三菩提記□何以故□諸佛所言皆無虛妄□諸

935a13□佛皆是眞實語者□自在王□於意云何□彼時

935a14□淨光菩薩□豈異人乎□則我身是□我從是來

935a15□得値光明佛□我從彼佛得聞是法□聞已受持

935a16□得光印三昧□從是已後復値弗沙佛□我從彼

935a17□佛得聞是法□聞已受持得衆明三昧□從是已

935a18□後復値提沙佛□得聞是法□聞已受持得照明

935a19□三昧□從是已後復値威德佛□我從彼佛得聞

935a20□是法□聞已受持得順法忍□從是已後復値然

935a21□燈佛□我從彼佛得無生法忍□證此四自在□

935a22□謂戒自在□神通自在□智自在□慧自在□自在

935a23□王□以是緣故□若於今世若我滅後□善男子善

935a24□女人求菩薩乘者□得聞是經聞已受持□當知

935a25□是等皆疾得爲菩提眞智□得此四自在能轉

935a26□法輪□於佛無上正法之中當得慧光□說是經

935a27□時□萬六千菩薩得無生法忍□萬二千人皆發

935a28□阿□多羅三□三菩提心□三千大千世界六

935a29□種震動□百千萬諸天喜而唱言□在在處處有

935b01□說是經□當知此中則爲是佛□若有衆生得

935b02□聞此經□當知此人善根深厚□爾時慧命阿難

935b03□白佛言□世尊□當何名此經□云何受持□佛告阿

935b04□難□此經名爲四自在神力□當奉持之□佛說此

935b05□已□自在王菩薩及阿難一切天人□聞佛所說

935b06□歡喜受持

935b07□自在王菩薩經卷下