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1110c12□　　No. 389

1110c13□佛垂般涅槃略說敎誡經(亦名佛遺敎經)

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1110c15□　　　　後秦龜□國三藏鳩摩羅什

1110c16□　　　　奉　詔譯

1110c17□釋迦牟尼佛初轉法輪□度阿若□陳如□最後

1110c18□說法度須跋陀羅□所應度者皆已度訖□於娑

1110c19□羅雙樹間將入涅槃□是時中夜寂然無聲□爲

1110c20□諸弟子略說法要□汝等比丘□於我滅後當尊

1110c21□重珍敬波羅提木叉□如闇遇明貧人得寶□當

1110c22□知此則是汝大師□若我住世無異此也□持淨

1110c23□戒者不得販賣貿易□安置田宅□畜養人民奴

1110c24□婢畜生□一切種殖及諸財寶□皆當遠離如避

1110c25□火坑□不得斬伐草木墾土掘地□合和湯藥占

1110c26□相吉凶□仰觀星宿推步盈虛曆數算計□皆所

1110c27□不應□節身時食淸淨自活□不得參預世事通

1110c28□致使命□□術仙藥□結好貴人親厚□□□皆

1110c29□不應作□當自端心正念求度□不得苞藏瑕

1111a01□疵顯異惑衆□於四供養知量知足□趣得供事

1111a02□不應蓄積□此則略說持戒之相□戒是正順解

1111a03□脫之本□故名波羅提木叉□依因此戒得生諸

1111a04□禪定及滅苦智慧□是故比丘□當持淨戒勿令

1111a05□毁犯□若人能持淨戒是則能有善法□若無淨

1111a06□戒諸善功德皆不得生是以當知□戒爲第一

1111a07□安隱功德之所住處

1111a08□汝等比丘□已能住戒當制五根□勿令放逸入

1111a09□於五欲□譬如牧牛之人執杖視之□不令縱逸

1111a10□犯人苗稼□若縱五根□非唯五欲將無崖畔不

1111a11□可制也□亦如惡馬不以□制□將當牽人墜於

1111a12□坑陷□如被劫害苦止一世□五根賊禍殃及累

1111a13□世□爲害甚重□不可不愼□是故智者制而不隨□

1111a14□持之如賊不令縱逸□假令縱之□皆亦不久見

1111a15□其磨滅□此五根者心爲其主□是故汝等當

1111a16□好制心□心之可畏甚於毒蛇惡獸怨賊大火

1111a17□越逸□未足喩也□動轉輕躁但觀於蜜不見深

1111a18□坑□譬如狂象無鉤□猿□得樹騰躍跳□難

1111a19□可禁制□當急挫之無令放逸□縱此心者喪人

1111a20□善事□制之一處無事不辦□是故比丘□當勤精

1111a21□進折伏其心

1111a22□汝等比丘□受諸飮食當如服藥□於好於惡勿

1111a23□生增減□趣得支身以除飢渴□如蜂採花但取

1111a24□其味不損色香□比丘亦爾□受人供養取自除

1111a25□惱□無得多求壞其善心□譬如智者籌量牛力

1111a26□所堪多少□不令過分以竭其力

1111a27□汝等比丘□晝則勤心修習善法無令失時□初

1111a28□夜後夜亦勿有廢□中夜誦經以自消息□無以

1111a29□睡眠因緣令一生空過無所得也□當念無常

1111b01□之火燒諸世間□早求自度勿睡眠也□諸煩惱

1111b02□賊常伺殺人甚於怨家□安可睡眠不自驚

1111b03□寤□煩惱毒蛇睡在汝心□譬如黑□在汝室

1111b04□睡□當以持戒之鉤早□除之□睡蛇旣出乃可

1111b05□安睡□不出而眠是無□人也□□恥之服□於

1111b06□諸莊嚴最爲第一□□如鐵鉤能制人非法□是

1111b07□故比丘□常當□恥□無得暫替□若離□恥則

1111b08□失諸功德□有愧之人則有善法□若無愧者□與

1111b09□諸禽獸無相異也

1111b10□汝等比丘□若有人來節節支解□當自攝心無

1111b11□令瞋恨□亦當護口勿出惡言□若縱□心則自

1111b12□妨道失功德利□忍之爲德持戒苦行所不能

1111b13□及□能行忍者乃可名爲有力大人□若其不能

1111b14□歡喜忍受惡罵之毒如飮甘露者□不名入道

1111b15□智慧人也□所以者何□瞋□之害能破諸善法

1111b16□壞好名聞□今世後世人不喜見□當知瞋心甚

1111b17□於猛火□常當防護無令得入□劫功德賊無過

1111b18□瞋□□白衣受欲非行道人□無法自制□瞋猶可

1111b19□恕□出家行道無欲之人□而懷瞋□甚不可也□

1111b20□譬如淸冷雲中霹靂起火非所應也

1111b21□汝等比丘□當自摩頭□已捨飾好著壞色衣□

1111b22□執持應器以乞自活□自見如是□若起□慢當

1111b23□疾滅之□謂長□慢尙非世俗白衣所宜□何況

1111b24□出家入道之人□爲解脫故自降其心而行乞

1111b25□耶□汝等比丘□諂曲之心與道相違□是故宜

1111b26□應質直其心□當知諂曲但爲欺□□入道之人

1111b27□則無是處□是故汝等□宜應端心以質直爲本

1111b28□汝等比丘□當知多欲之人□多求利故苦惱亦

1111b29□多□少欲之人無求無欲則無此患□直爾少欲

1111c01□尙應修習□何況少欲能生諸善功德□少欲之

1111c02□人則無諂曲以求人意□亦復不爲諸根所牽□

1111c03□行少欲者心則坦然無所憂畏□觸事有餘常

1111c04□無不足□有少欲者則有涅槃□是名少欲

1111c05□汝等比丘□若欲脫諸苦惱□當觀知足□知足之

1111c06□法卽是富樂安隱之處□知足之人雖臥地上

1111c07□猶爲安樂□不知足者雖處天堂亦不稱意□不

1111c08□知足者雖富而貧□知足之人雖貧而富□不知

1111c09□足者常爲五欲所牽□爲知足者之所憐愍□是

1111c10□名知足

1111c11□汝等比丘□若求寂靜無爲安樂□當離□鬧

1111c12□獨處閑居□靜處之人帝釋諸天所共敬重□是

1111c13□故當捨己衆他衆□空閑獨處思滅苦本□若樂

1111c14□衆者則受衆惱□譬如大樹衆鳥集之則有枯

1111c15□折之患□世間縛著沒於衆苦□譬如老象溺泥

1111c16□不能自出□是名遠離

1111c17□汝等比丘□若勤精進則事無難者□是故汝等□

1111c18□當勤精進□譬如小水常流則能穿石□若行者

1111c19□之心數數懈廢□譬如鑽火未熱而息□雖欲得

1111c20□火火難可得□是名精進

1111c21□汝等比丘□求善知識求善護助而不忘念□

1111c22□若不忘念者□諸煩惱賊則不能入□是故汝

1111c23□等□常當攝念在心□若失念者則失諸功德□若

1111c24□念力堅强□雖入五欲賊中不爲所害□譬如著

1111c25□鎧入陣則無所畏□是名不忘念

1111c26□汝等比丘□若攝心者心則在定□心在定故能

1111c27□知世間生滅法相□是故汝等□常當精勤修集

1111c28□諸定□若得定者心則不亂□譬如惜水之家善

1111c29□治堤塘□行者亦爾□爲智慧水故善修禪定

1112a01□令不漏失□是名爲定

1112a02□汝等比丘□若有智慧則無貪著□常自省察不

1112a03□令有失□是則於我法中能得解脫□若不爾者

1112a04□旣非道人□又非白衣□無所名也□實智慧者則

1112a05□是度老病死海堅牢船也□亦是無明黑闇大

1112a06□明燈也□一切病苦之良藥也□伐煩惱樹者

1112a07□之利斧也□是故汝等□當以聞思修慧而自增

1112a08□益□若人有智慧之照□雖無天眼而是明見人

1112a09□也□是爲智慧

1112a10□汝等比丘□若種種戱論其心則亂□雖復出家

1112a11□猶未得脫□是故比丘□當急捨離亂心戱論□

1112a12□若汝欲得寂滅樂者□唯當善滅戱論之患□是

1112a13□名不戱論

1112a14□汝等比丘□於諸功德常當一心捨諸放逸□如

1112a15□離怨賊□大悲世尊所欲利益皆以究竟□汝等

1112a16□但當勤而行之□若在山間若空澤中□若在樹

1112a17□下閑處靜室□念所受法勿令忘失□常當自勉

1112a18□精進修之□無爲空死後致憂悔□我如良醫知

1112a19□病說藥□服與不服非醫咎也□又如善導導人

1112a20□善導□聞之不行非導過也□汝等若於苦等四

1112a21□諦有所疑者□可疾問之□無得懷疑不求決也

1112a22□爾時世尊如是三唱□人無問者□所以者何□衆

1112a23□無疑故

1112a24□爾時阿[少/□]樓馱觀察衆心而白佛言□世尊

1112a25□月可令熱□日可令冷□佛說四諦不可令異□佛

1112a26□說苦諦眞實是苦□不可令樂□集眞是因□更

1112a27□無異因□苦若滅者卽是因滅□因滅故果滅□滅

1112a28□苦之道實是眞道□更無餘道□世尊□是諸比丘

1112a29□於四諦中決定無疑□於此衆中□所作未辦

1112b01□者□見佛滅度當有悲感□若有初入法者□聞佛

1112b02□所說卽皆得度□譬如夜見電光卽得見道□若

1112b03□所作已辦已度苦海者□但作是念□世尊滅度

1112b04□一何疾哉□阿[少/□]樓馱雖說是語□衆中皆悉了

1112b05□達四聖諦義□世尊欲令此諸大衆皆得堅固

1112b06□以大悲心復爲衆說

1112b07□汝等比丘□勿懷憂惱□若我住世一劫會亦當

1112b08□滅□會而不離終不可得□自利利人法皆具足□

1112b09□若我久住更無所益□應可度者若天上人間

1112b10□皆悉已度□其未度者皆亦已作得度因緣□自

1112b11□今已後□我諸弟子展轉行之□則是如來法身

1112b12□常在而不滅也□是故當知□世皆無常會必有

1112b13□離□勿懷憂也□世相如是□當勤精進早求解

1112b14□脫□以智慧明滅諸癡闇□世實危脆無牢强者□

1112b15□我今得滅如除惡病□此是應捨罪惡之物□假

1112b16□名爲身□沒在生老病死大海□何有智者得除

1112b17□滅之如殺怨賊而不歡喜

1112b18□汝等比丘□常當一心勤求出道□一切世間動

1112b19□不動法□皆是敗壞不安之相□汝等且止□勿得

1112b20□復語□時將欲過我欲滅度□是我最後之所敎

1112b21□誨

1112b22□佛垂般涅槃略說敎誡經