217a01□

217a02□　　No. 353 [No. 310(48)]

217a03□勝□師子吼一乘大方便方廣經

217a04□

217a05□　　　　宋中印度三藏求那跋陀羅譯

217a06□　　如來眞實義功德章第一

217a07□如是我聞□一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園□

217a08□時波斯匿王及末利夫人□信法未久共相謂

217a09□言□勝□夫人是我之女□聰慧利根通敏易悟□

217a10□若見佛者必速解法心得無疑□宜時遣信

217a11□發其道意□夫人白言□今正是時□王及夫人

217a12□與勝□書略讚如來□無量功德□卽遣內人

217a13□名□提羅□使人奉書至阿踰□國入其宮

217a14□內敬授勝□□勝□得書歡喜頂受□讀誦受

217a15□持生希有心□向□提羅而說偈言

217a16□　我聞佛音聲　　世所未曾有

217a17□　所言眞實者　　應當修供養

217a18□　仰惟佛世尊　　普爲世間出

217a19□　亦應垂哀愍　　必令我得見

217a20□　卽生此念時　　佛於空中現

217a21□　普放淨光明　　顯示無比身

217a22□　勝□及眷屬　　頭面接足禮

217a23□　咸以淸淨心　　歎佛實功德

217a24□　如來妙色身　　世間無與等

217a25□　無比不思議　　是故今敬禮

217a26□　如來色無盡　　智慧亦復然

217a27□　一切法常住　　是故我歸依

217a28□　降伏心過惡　　及與身四種

217a29□　已到難伏地　　是故禮法王

217b01□　知一切爾焰　　智慧身自在

217b02□　攝持一切法　　是故今敬禮

217b03□　敬禮過稱量　　敬禮無譬類

217b04□　敬禮無邊法　　敬禮難思議

217b05□　哀愍覆護我　　令法種增長

217b06□　此世及後生　　願佛常攝受

217b07□　我久安立汝　　前世已開覺

217b08□　今復攝受汝　　未來生亦然

217b09□　我已作功德　　現在及餘世

217b10□　如是衆善本　　唯願見攝受

217b11□爾時勝□及諸眷屬□頭面禮佛□佛於衆中

217b12□卽爲受記□汝歎如來眞實功德□以此善根

217b13□當於無量阿僧祇劫□天人之中爲自在王

217b14□一切生處常得見□我現前讚歎如今無異□

217b15□當復供養無量阿僧祇佛過二萬阿僧祇劫□

217b16□當得作佛號□普光如來應正遍知□彼佛國

217b17□土□無諸惡趣老病衰惱不適意苦亦無不善

217b18□惡業道名□彼國衆生色力壽命五欲衆具皆

217b19□悉快樂勝於他化自在諸天□彼諸衆生純一

217b20□大乘諸有修習善根衆生皆集於彼□勝□夫

217b21□人得受記時□無量衆生諸天及人願生彼

217b22□國□世尊悉記皆當往生

217b23□　　十受章第二

217b24□爾時勝□聞受記已□恭敬而立受十大受□

217b25□世尊□我從今日乃至菩提□於所受戒不

217b26□起犯心□世尊□我從今日乃至菩提於諸

217b27□尊長不起慢心□世尊□我從今日乃至菩

217b28□提□於諸衆生不起□心□世尊□我從今日

217b29□乃至菩提□於他身色及外衆具不起疾

217c01□心□世尊□我從今日乃至菩提□於內外法

217c02□不起□心□世尊□我從今日乃至菩提□不

217c03□自爲己受畜財物□凡有所受悉爲成熟貧

217c04□苦衆生□世尊□我從今日乃至菩提□不自爲

217c05□己行四攝法□爲一切衆生故□以不愛染心

217c06□無厭足心無□□心攝受衆生□世尊□我從

217c07□今日乃至菩提□若見孤獨幽繫疾病種種厄

217c08□難困苦衆生□終不暫捨□必欲安隱□以義饒

217c09□益令脫衆苦□然後乃捨□世尊□我從今日乃

217c10□至菩提□若見捕養衆惡律儀及諸犯戒終

217c11□不棄捨□我得力時□於彼彼處見此衆生□應

217c12□折伏者而折伏之□應攝受者而攝受之□何

217c13□以故□以折伏攝受故令法久住□法久住者□

217c14□天人充滿惡道減少□能於如來所轉法輪□

217c15□而得隨轉□見是利故救攝不捨□世尊□我

217c16□從今日乃至菩提□攝受正法終不忘失□何

217c17□以故□忘失法者則忘大乘□忘大乘者則忘

217c18□波羅蜜□忘波羅蜜者則不欲大乘□若菩薩

217c19□不決定大乘者□則不能得攝受正法欲□

217c20□隨所樂入□永不堪任越凡夫地□我見如

217c21□是無量大過□又見未來攝受正法□菩薩摩

217c22□訶薩無量福利故受此大受□法主世尊現爲

217c23□我證□唯佛世尊現前證知□而諸衆生善根

217c24□微薄□或起疑網以十大受極難度故□彼或

217c25□長夜非義饒益不得安樂□爲安彼故□今

217c26□於佛前說誠實誓□我受此十大受如說行

217c27□者□以此誓故於大衆中當雨天花出天

217c28□妙音□說是語時於虛空中□雨衆天花出妙

217c29□聲言□如是如是如汝所說□眞實無異□彼

218a01□見妙花及聞音聲一切衆會疑惑悉除□喜

218a02□踊無量而發願言□恒與勝□常共俱會同

218a03□其所行□世尊悉記一切大衆如其所願

218a04□　　三願章第三

218a05□爾時勝□□復於佛前發三大願而作是言□

218a06□以此實願安隱無量無邊衆生□以此善根

218a07□於一切生得正法智□是名第一大願□我得

218a08□正法智已□以無厭心爲衆生說□是名第二

218a09□大願□我於攝受正法捨身命財護持正法□

218a10□是名第三大願□爾時世尊卽記勝□□三大

218a11□誓願如一切色悉入空界□如是菩薩恒沙諸

218a12□願□皆悉入此三大願中□此三願者眞實廣大

218a13□　　攝受章第四

218a14□爾時勝□白佛言□我今當復承佛威神說

218a15□調伏大願眞實無異□佛告勝□□恣聽汝說□

218a16□勝□白佛□菩薩所有恒沙諸願□一切皆入

218a17□一大願中□所謂攝受正法□攝受正法眞爲大

218a18□願□佛讚勝□□善哉善哉□智慧方便甚深微

218a19□妙□汝已長夜殖諸善本□來世衆生久種善

218a20□根者□乃能解汝所說□汝之所說攝受正法□

218a21□皆是過去未來現在諸佛已說今說當說□我

218a22□今得無上菩提□亦常說此攝受正法□如是

218a23□我說攝受正法所有功德不得邊際□如來

218a24□智慧辯才亦無邊際□何以故□是攝受正法

218a25□有大功德有大利益

218a26□勝□白佛□我當承佛神力更復演說攝受

218a27□正法廣大之義□佛言□便說□勝□白佛□攝受

218a28□正法廣大義者□則是無量□得一切佛法攝

218a29□八萬四千法門□譬如劫初成時普興大雲

218b01□雨衆色雨及種種寶□如是攝受正法雨無量

218b02□福報及無量善根之雨□世尊□又如劫初成時

218b03□有大水聚□出生三千大千界藏及四百億種

218b04□種類洲□如是攝受正法□出生大乘無量界

218b05□藏□一切菩薩神通之力□一切世間安隱快樂□

218b06□一切世間如意自在□及出世間安樂□劫成乃

218b07□至天人本所未得皆於中出□又如大地持

218b08□四重擔□何等爲四□一者大海□二者諸山□三

218b09□者草木□四者衆生□如是攝受正法善男子

218b10□善女人□建立大地堪能荷負四種重任□喩

218b11□彼大地□何等爲四□謂離善知識無聞非法

218b12□衆生□以人天善根而成熟之□求聲聞者

218b13□授聲聞乘□求緣覺者授緣覺乘□求大乘者

218b14□授以大乘□是名攝受正法善男子善女人

218b15□建立大地堪能荷負四種重任□世尊□如是

218b16□攝受正法善男子善女人□建立大地堪能

218b17□荷負四種重任□普爲衆生作不請之友□大

218b18□悲安慰哀愍衆生□爲世法母□又如大地有

218b19□四種寶藏□何等爲四□一者無價□二者上價□

218b20□三者中價□四者下價□是名大地四種寶藏□如

218b21□是攝受正法善男子善女人□建立大地得

218b22□衆生四種最上大寶□何等爲四□攝受正法

218b23□善男子善女人□無聞非法衆生以人天功德

218b24□善根而授與之□求聲聞者授聲聞乘□求緣

218b25□覺者授緣覺乘□求大乘者授以大乘□如是

218b26□得大寶衆生□皆由攝受正法善男子善女人

218b27□得此奇特希有功德□世尊□大寶藏者□卽是攝

218b28□受正法□世尊□攝受正法□攝受正法者□無異

218b29□正法□無異攝受正法□正法卽是攝受正法□

218c01□世尊□無異波羅蜜□無異攝受正法□攝受正

218c02□法卽是波羅蜜□何以故□攝受正法善男子善

218c03□女人□應以施成熟者□以施成熟□乃至捨身

218c04□支節□將護彼意而成熟之□彼所成熟衆生

218c05□建立正法□是名檀波羅蜜□應以戒成熟者□

218c06□以守護六根淨身口意業□乃至正四威儀□

218c07□將護彼意而成熟之□彼所成熟衆生建立

218c08□正法□是名尸波羅蜜□應以忍成熟者□若彼

218c09□衆生罵□毁辱誹謗恐怖□以無□心饒益心

218c10□第一忍力乃至顔色無變□將護彼意而成熟

218c11□之□彼所成熟衆生建立正法□是名□提波

218c12□羅蜜□應以精進成熟者□於彼衆生不起

218c13□懈心生大欲心第一精進□乃至若四威儀□

218c14□將護彼意而成熟之□彼所成熟衆生建立

218c15□正法□是名毘梨耶波羅蜜□應以禪成熟者□

218c16□於彼衆生以不亂心不外向心第一正念乃

218c17□至久時所作久時所說終不忘失□將護彼意

218c18□而成熟之□彼所成熟衆生建立正法□是名

218c19□禪波羅蜜□應以智慧成熟者□彼諸衆生問

218c20□一切義以無畏心而爲演說一切論一切工

218c21□巧究竟明處乃至種種工巧諸事□將護彼意

218c22□而成熟之□彼所成熟衆生建立正法□是名

218c23□般若波羅蜜□是故世尊□無異波羅蜜□無異

218c24□攝受正法□攝受正法卽是波羅蜜

218c25□世尊□我今承佛威神更說大義□佛言□便

218c26□說□勝□白佛□攝受正法□攝受正法者□無異

218c27□攝受正法□無異攝受正法者□攝受正法善

218c28□男子善女人□卽是攝受正法□何以故□若攝受

218c29□正法善男子善女人□爲攝受正法捨三種

219a01□分□何等爲三□謂身命財□善男子善女人捨

219a02□身者□生死後際等離老病死□得不壞常住

219a03□無有變易不可思議功德如來法身□捨命者□

219a04□生死後際等畢竟離死□得無邊常住不可思

219a05□議功德□通達一切甚深佛法□捨財者□生死

219a06□後際等得不共一切衆生無盡無減畢竟常

219a07□住不可思議具足功德□得一切衆生殊勝供

219a08□養□世尊□如是捨三分善男子善女人□攝

219a09□受正法□常爲一切諸佛所記一切衆生之

219a10□所瞻仰

219a11□世尊□又善男子善女人攝受正法者□法欲

219a12□滅時□比丘比丘尼優婆塞優婆夷□朋黨諍訟

219a13□破壞離散□以不諂曲不欺□不幻僞□愛樂正

219a14□法□攝受正法□入法朋中□入法朋者□必爲

219a15□諸佛之所授記□世尊□我見攝受正法如是

219a16□大力□佛爲實眼實智□爲法根本□爲通達法□

219a17□爲正法依□亦悉知見

219a18□爾時世尊□於勝□所說攝受正法大精進力□

219a19□起隨喜心□如是勝□□如汝所說□攝受正法

219a20□大精進力□如大力士少觸身分生大苦痛□

219a21□如是勝□□少攝受正法令魔苦惱□我不見

219a22□餘一善法令魔憂苦如少攝受正法□又如

219a23□牛王形色無比勝一切牛□如是大乘少攝受

219a24□正法□勝於一切二乘善根□以廣大故□又如

219a25□須彌山王端嚴殊特勝於衆山□如是大乘捨

219a26□身命財以攝取心攝受正法□勝不捨身命

219a27□財初住大乘一切善根□何況二乘□以廣大

219a28□故□是故勝□□當以攝受正法□開示衆生敎

219a29□化衆生建立衆生□如是勝□□攝受正法□如

219b01□是大利如是大福□如是大果□勝□□我於阿

219b02□僧祇阿僧祇劫說攝受正法功德義利不得

219b03□邊際□是故攝受正法□有無量無邊功德

219b04□　　一乘章第五

219b05□佛告勝□□汝今更說一切諸佛所說攝受正

219b06□法□勝□白佛□善哉世尊□唯然受敎□卽白佛

219b07□言□世尊□攝受正法者是摩訶衍□何以故□摩訶

219b08□衍者□出生一切聲聞緣覺世間出世間善法□

219b09□世尊□如阿□大池出八大河□如是摩訶衍□

219b10□出生一切聲聞緣覺世間出世間善法□世尊□

219b11□又如一切種子皆依於地而得生長□如是

219b12□一切聲聞緣覺世間出世間善法□依於大乘

219b13□而得增長□是故世尊□住於大乘攝受大乘□

219b14□卽是住於二乘攝受二乘一切世間出世間

219b15□善法□如世尊說六處□何等爲六謂正法住□

219b16□正法滅□波羅提木叉□比尼□出家□受具足□爲

219b17□大乘故說此六處□何以故□正法住者□爲大

219b18□乘故說□大乘住者□卽正法住□正法滅者□爲

219b19□大乘故說□大乘滅者□卽正法滅□波羅提木

219b20□叉□比尼□此二法者□義一名異□比尼者卽大

219b21□乘學□何以故□以依佛出家而受具足□是故

219b22□說大乘威儀戒是比尼是出家是受具足□是

219b23□故阿羅漢□無出家受具足□何以故□阿羅漢

219b24□依如來出家受具足故□阿羅漢歸依於佛□

219b25□阿羅漢有恐怖□何以故□阿羅漢於一切無

219b26□行怖畏想住□如入執劍欲來害己□是故阿

219b27□羅漢無究竟樂□何以故□世尊□依不求依如

219b28□衆生無依彼彼恐怖□以恐怖故則求歸依□

219b29□如阿羅漢有怖畏□以怖畏故□依於如來□

219c01□世尊□阿羅漢□支佛有怖畏□是故阿羅漢□

219c02□支佛□有餘生法不盡故□有生有餘梵行

219c03□不成故□不純事不究竟故□當有所作□不

219c04□度彼故□當有所斷□以不斷故□去涅槃界

219c05□遠□何以故□唯有如來應正等覺得般涅

219c06□槃□成就一切功德故□阿羅漢□支佛□不成

219c07□就一切功德□言得涅槃者□是佛方便□唯有

219c08□如來得般涅槃□成就無量功德故□阿羅漢

219c09□□支佛□成就有量功德□言得涅槃者□是佛

219c10□方便□唯有如來得般涅槃□成就不可思議

219c11□功德故□阿羅漢□支佛□成就思議功德□言

219c12□得涅槃者□是佛方便□唯有如來得般涅

219c13□槃□一切所應斷過皆悉斷滅□成就第一淸

219c14□淨□阿羅漢□支佛有餘過□非第一淸淨□言

219c15□得涅槃者□是佛方便□唯有如來得般涅

219c16□槃□爲一切衆生之所瞻仰□出過阿羅漢□

219c17□支佛菩薩境界□是故阿羅漢□支佛□去涅槃

219c18□界遠□言阿羅漢□支佛觀察解脫四智究竟

219c19□得蘇息處者□亦是如來方便□有餘不了義

219c20□說□何以故□有二種死□何等爲二□謂分段

219c21□死□不思議變易死□分段死者□謂虛僞衆生□

219c22□不思議變易死者□謂阿羅漢□支佛大力菩

219c23□薩意生身乃至究竟無上菩提□二種死中□以

219c24□分段死故□說阿羅漢□支佛智我生已盡□

219c25□得有餘果證故□說梵行已立□凡夫人天所

219c26□不能辦□七種學人先所未作□虛僞煩惱斷

219c27□故□說所作已辦□阿羅漢□支佛所斷煩惱

219c28□更不能受後有故□說不受後有□非盡一

219c29□切煩惱□亦非盡一切受生故說不受後有□

220a01□何以故有煩惱□是阿羅漢□支佛所不能

220a02□斷煩惱有二種□何等爲二□謂住地煩惱□及

220a03□起煩惱住地有四種□何等爲四□謂見一處住

220a04□地欲愛住地□色愛住地□有愛住地□此四種住

220a05□地□生一切起煩惱□起者刹那心刹那相應□世

220a06□尊□心不相應無始無明住地□世尊□此四住地

220a07□力□一切上煩惱依種□比無明住地□算數譬喩

220a08□所不能及

220a09□世尊□如是無明住地力□於有愛數四住地□

220a10□無明住地其力最大□譬如惡魔波旬於他化

220a11□自在天色力壽命眷屬衆具自在殊勝□如是

220a12□無明住地力□於有愛數四住地□其力最勝□恒

220a13□沙等數上煩惱依□亦令四種煩惱久住□阿羅

220a14□漢□支佛智所不能斷□唯如來菩提智之

220a15□所能斷□如是世尊□無明住地最爲大力□世

220a16□尊□又如取緣有漏業因而生三有□如是無

220a17□明住地緣無漏業因□生阿羅漢□支佛大力

220a18□菩薩三種意生身□此三地彼三種意生身生□

220a19□及無漏業生□依無明住地□有緣非無緣□是

220a20□故三種意生及無漏業緣無明住地□世尊如

220a21□是有愛住地數四住地□不與無明住地業

220a22□同□無明住地異離四住地□佛地所斷□佛菩提

220a23□智所斷□何以故□阿羅漢□支佛□斷四種住

220a24□地□無漏不盡不得自在力□亦不作證□無漏

220a25□不盡者□卽是無明住地□世尊□阿羅漢□支佛

220a26□最後身菩薩□爲無明住地之所覆障故□

220a27□於彼彼法不知不覺□以不知見故□所

220a28□應斷者不斷不究竟□以不斷故□名有餘

220a29□過解脫□非離一切過解脫□名有餘淸淨□

220b01□非一切淸淨□名成就有餘功德□非一切

220b02□功德□以成就有餘解脫有餘淸淨有餘功

220b03□德故□知有餘苦□斷有餘集□證有餘滅□修

220b04□有餘道□是名得少分涅槃□得少分涅槃者□

220b05□名向涅槃界□若知一切苦□斷一切集□證

220b06□一切滅□修一切道□於無常壞世間□無常

220b07□病世間□得常住涅槃□於無覆護世間無依

220b08□世間□爲護爲依□何以故□法無優劣故得

220b09□涅槃□智慧等故得涅槃□解脫等故得涅槃□

220b10□淸淨等故得涅槃□是故涅槃一味等味□謂

220b11□解脫味□世尊□若無明住地□不斷不究竟者□

220b12□不得一味等味謂明解脫味□何以故□無明住

220b13□地不斷不究竟者□過恒沙等所應斷法□

220b14□不斷不究竟□過恒沙等所應斷法不斷

220b15□故□過恒沙等法應得不得應證不證□是故

220b16□無明住地積聚生一切修道斷煩惱上煩惱□

220b17□彼生心上煩惱□止上煩惱□觀上煩惱□禪上煩

220b18□惱□正受上煩惱□方便上煩惱□智上煩惱□果上

220b19□煩惱□得上煩惱□力上煩惱□無畏上煩惱□如

220b20□是過恒沙等上煩惱□如來菩提智所斷□一切

220b21□皆依無明住地之所建立□一切上煩惱起□

220b22□皆因無明住地緣無明住地□世尊□於此起

220b23□煩惱刹那心刹那相應□世尊□心不相應無始

220b24□無明住地□世尊□若復過於恒沙如來菩提智

220b25□所應斷法□一切皆是無明住地所持所建

220b26□立□譬如一切種子皆依地生建立增長若地

220b27□壞者彼亦隨壞□如是過恒沙等如來菩提智

220b28□所應斷法□一切皆依無明住地生建立增

220b29□長□若無明住地斷者□過恒沙等如來菩提智

220c01□所應斷法□皆亦隨斷□如是一切煩惱上煩

220c02□惱斷過恒沙等□如來所得一切諸法通達無

220c03□□一切智見□離一切過惡□得一切功德法王

220c04□法主□而得自在□登一切法自在之地□如來

220c05□應等正覺正師子吼□我生已盡梵行已立所

220c06□作已辦不受後有□是故世尊□以師子吼依

220c07□於了義□一向記說

220c08□世尊□不受後有智有二種□謂如來以無上調

220c09□御□降伏四魔出一切世間□爲一切衆生之

220c10□所瞻仰□得不思議法身□於一切爾焰地得

220c11□無□法自在□於上更無所作無所得地□十力

220c12□勇猛昇於第一無上無畏之地□一切爾炎無

220c13□□智觀不由於他□不受後有智師子吼□世

220c14□尊□阿羅漢□支佛□度生死畏次第得解脫

220c15□樂□作是念□我離生死恐怖不受生死苦□世

220c16□尊□阿羅漢□支佛觀察時□得不受後有觀

220c17□第一蘇息處涅槃地□世尊□彼先所得地□不

220c18□愚於法不由於他□亦自知得有餘地□必

220c19□當得阿□多羅三□三菩提□何以故□聲聞緣

220c20□覺乘皆入大乘□大乘者卽是佛乘□是故三乘

220c21□卽是一乘□得一乘者□得阿□多羅三□三

220c22□菩提□阿□多羅三□三菩提者□卽是涅槃界□

220c23□涅槃界者卽是如來法身□得究竟法身者□

220c24□則究竟一乘□無異如來無異法身□如來

220c25□卽法身□得究竟法身者□則究竟一乘□究竟

220c26□者卽是無邊不斷

220c27□世尊□如來無有限齊時□住如來應等正覺後

220c28□際等住□如來無限齊□大悲亦無限齊□安慰

220c29□世間□無限大悲無限安慰世間□作是說者□

221a01□是名善說如來□若復說言無盡法常住法

221a02□一切世間之所歸依者□亦名善說如來□是

221a03□故於未度世間無依世間□與後際等作無

221a04□盡歸依常住歸依者□謂如來應等正覺也□法

221a05□者卽是說一乘道□僧者是三乘衆□此二歸依

221a06□非究竟歸依□名少分歸依□何以故□說一乘

221a07□道法□得究竟法身□於上更無說一乘法

221a08□身□三乘衆者有恐怖歸依如來□求出修學

221a09□向阿□多羅三□三菩提□是故二依非究竟

221a10□依□是有限依□若有衆生如來調伏□歸依如

221a11□來得法津澤□生信樂心歸依法僧□是二歸

221a12□依非此二歸依□是歸依如來□歸依第一義

221a13□者□是歸依如來□此二歸依第一義□是究竟

221a14□歸依如來□何以故□無異如來□無異二歸

221a15□依□如來卽三歸依□何以故□說一乘道□如來

221a16□四無畏成就師子吼說□若如來隨彼所欲而

221a17□方便說□卽是大乘無有三乘□三乘者入

221a18□於一乘□一乘者卽第一義乘

221a19□　　無邊聖諦章第六

221a20□世尊□聲聞緣覺初觀聖諦以一智斷諸住

221a21□地□以一智四斷知功德作證亦善知此四法

221a22□義□世尊□無有出世間上上智□四智漸至及

221a23□四緣漸至□無漸至法是出世間上上智□世尊□

221a24□金剛喩者是第一義智□世尊□非聲聞緣覺不

221a25□斷無明住地初聖諦智是第一義智□世尊□

221a26□以無二聖諦智□斷諸住地□世尊□如來應等

221a27□正覺□非一切聲聞緣覺境界不思議空智□

221a28□斷一切煩惱藏□世尊□若壞一切煩惱藏究

221a29□竟智□是名第一義智□初聖諦智□非究竟智□

221b01□向阿□多羅三□三菩提智

221b02□世尊□聖義者□非一切聲聞緣覺□聲聞緣覺

221b03□成就有量功德□聲聞緣覺成就少分功德□故

221b04□名之爲聖□聖諦者□非聲聞緣覺諦□亦非聲

221b05□聞緣覺功德□世尊□此諦如來應等正覺初始

221b06□覺知□然後爲無明[穀-禾+卵]藏世間開現演說□是

221b07□故名聖諦

221b08□　　如來藏章第七

221b09□聖諦者說甚深義□微細難知□非思量境界□

221b10□是智者所知□一切世間所不能信□何以故□

221b11□此說甚深如來之藏□如來藏者□是如來境界□

221b12□非一切聲聞緣覺所知□如來藏處□說聖諦

221b13□義□如來藏處甚深故□說聖諦亦甚深□微細難

221b14□知□非思量境界□是智者所知□一切世間所

221b15□不能信

221b16□　　法身章第八

221b17□若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者□

221b18□於出無量煩惱藏法身亦無疑惑□於說如

221b19□來藏□如來法身不思議佛境界及方便說□

221b20□心得決定者此則信解說二聖諦□如是難

221b21□知難解者□謂說二聖諦義□何等爲說二聖

221b22□諦義□謂說作聖諦義□說無作聖諦義□說作

221b23□聖諦義者□是說有量四聖諦□何以故□非因

221b24□他能知一切苦斷一切集證一切滅修一

221b25□切道□是故世尊□有有爲生死無爲生死□涅

221b26□槃亦如是□有餘及無餘□說無作聖諦義者□

221b27□說無量四聖諦義□何以故□能以自力知一

221b28□切受苦斷一切受集證一切受滅修一切

221b29□受滅道□如是八聖諦□如來說四聖諦□如是

221c01□四無作聖諦義□唯如來應等正覺事究竟□

221c02□非阿羅漢□支佛事究竟□何以故□非下中上

221c03□法得涅槃□何以故□如來應等正覺□於無作

221c04□四聖諦義事究竟□以一切如來應等正覺□

221c05□知一切未來苦斷一切煩惱上煩惱所攝受

221c06□一切集滅一切意生身除□一切苦滅作證□

221c07□世尊□非壞法故□名爲苦滅□所言苦滅者□

221c08□名無始無作無起無盡離□盡常住自性淸淨

221c09□離一切煩惱藏□世尊□過於恒沙不離不脫

221c10□不異不思議佛法成就說如來法身□世尊□如

221c11□是如來法身不離煩惱藏名如來藏

221c12□　　空義隱覆眞實章第九

221c13□世尊□如來藏智□是如來空智□世尊如來藏者□

221c14□一切阿羅漢□支佛大力菩薩□本所不見本

221c15□所不得

221c16□世尊□有二種如來藏空智□世尊□空如來藏□

221c17□若離若脫若異□一切煩惱藏□世尊□不空如來

221c18□藏□過於恒沙不離不脫不異不思議佛法□

221c19□世尊□此二空智□諸大聲聞□能信如來□一切

221c20□阿羅漢□支佛□空智於四不顚倒境界轉□是

221c21□故一切阿羅漢□支佛□本所不見□本所不

221c22□得□一切苦滅□唯佛得證□壞一切煩惱藏□

221c23□修一切滅苦道

221c24□　　一諦章第十

221c25□世尊□此四聖諦□三是無常一是常□何以故□三

221c26□諦入有爲相□入有爲相者□是無常□無常者

221c27□是虛妄法□虛妄法者□非諦非常非依□是故

221c28□苦諦集諦道諦□非第一義諦□非常非依

221c29□　　一依章第十一

222a01□一苦滅諦□離有爲相□離有爲相者是常□常

222a02□者非虛妄法□非虛妄法者□是諦是常是

222a03□依□是故滅諦□是第一義

222a04□　　顚倒眞實章第十二

222a05□不思議是滅諦□過一切衆生心識所緣□亦非

222a06□一切阿羅漢□支佛智慧境界□譬如生盲不

222a07□見衆色七日□兒不見日輪□苦滅諦者□亦

222a08□復如是□非一切凡夫心識所緣□亦非二乘

222a09□智慧境界□凡夫識者二見顚倒□一切阿羅漢

222a10□□支佛智者□則是淸淨□邊見者□凡夫於五受

222a11□陰我見妄想計著生二見□是名邊見□所謂

222a12□常見斷見□見諸行無常□是斷見非正見□見

222a13□涅槃常□是常見非正見□妄想見故作如是

222a14□見□於身諸根分別思惟現法見壞□於有相

222a15□續不見起於斷見□妄想見故□於心相續愚

222a16□闇不解不知□刹那間意識境界起於常見□

222a17□妄想見故□此妄想見於彼義□若過若不及

222a18□作異想分別□若斷若常□顚倒衆生於五受

222a19□陰□無常常想苦有樂想□無我我想□不淨淨

222a20□想□一切阿羅漢□支佛淨智者□於一切智境

222a21□界及如來法身本所不見□或有衆生□信

222a22□佛語故□起常想樂想我想淨想□非顚倒見□

222a23□是名正見□何以故□如來法身是常波羅蜜樂

222a24□波羅蜜□我波羅蜜□淨波羅蜜□於佛法身□作

222a25□是見者是名正見□正見者□是佛眞子□從佛

222a26□口生□從正法生□從法化生□得法餘財□世

222a27□尊淨智者□一切阿羅漢□支佛□智波羅蜜□此

222a28□淨智者□雖曰淨智□於彼滅諦□尙非境界□況

222a29□四依智□何以故□三乘初業□不愚於法□於彼

222b01□義當覺當得□爲彼故世尊說四依□世尊此

222b02□四依者□是世間法□世尊□一依者□一切依止□

222b03□出世間上上第一義依□所謂滅諦

222b04□　　自性淸淨章第十三

222b05□世尊□生死者依如來藏□以如來藏故□說

222b06□本際不可知□世尊□有如來藏故說生死□是

222b07□名善說□世尊□生死□生死者□諸受根沒□次第

222b08□不受根起□是名生死□世尊□死生者此二法

222b09□是如來藏□世間言說故□有死有生□死者謂

222b10□根壞□生者新諸根起□非如來藏有生有死□

222b11□如來藏者離有爲相□如來藏常住不變□是

222b12□故如來藏□是依是持是建立□世尊□不離不

222b13□斷不脫不異不思議佛法□世尊□斷脫異

222b14□外有爲法依持建立者□是如來藏□世尊□若

222b15□無如來藏者□不得厭苦樂求涅槃□何以

222b16□故□於此六識及心法智□此七法刹那不住□

222b17□不種衆苦□不得厭苦樂求涅槃□世尊□如

222b18□來藏者□無前際不起不滅法□種諸苦得

222b19□厭苦樂求涅槃□世尊□如來藏者□非我非衆

222b20□生非命非人□如來藏者□墮身見衆生顚

222b21□倒衆生空亂意衆生□非其境界

222b22□世尊□如來藏者□是法界藏□法身藏□出世間上

222b23□上藏□自性淸淨藏□此性淸淨□如來藏而客

222b24□塵煩惱上煩惱所染□不思議如來境界□何以

222b25□故□刹那善心非煩惱所染□刹那不善心亦非

222b26□煩惱所染□煩惱不觸心□心不觸煩惱□云何

222b27□不觸法□而能得染心□世尊□然有煩惱有

222b28□煩惱染心□自性淸淨心而有染者□難可了

222b29□知□唯佛世尊□實眼實智□爲法根本□爲通達

222c01□法□爲正法依□如實知見

222c02□勝□夫人說是難解之法問於佛時□佛卽

222c03□隨喜□如是如是□自性淸淨心而有染汚難

222c04□可了知□有二法難可了知□謂自性淸淨心□

222c05□難可了知□彼心爲煩惱所染亦難了知□

222c06□如此二法□汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能

222c07□聽受□諸餘聲聞唯信佛語

222c08□　　眞子章第十四

222c09□若我弟子隨信增上者□依明信已隨順法

222c10□智□而得究竟□隨順法智者觀察施設根意

222c11□解境界□觀察業報□觀察阿羅漢眼□觀察心

222c12□自在樂禪樂□觀察阿羅漢□支佛大力菩薩

222c13□聖自在通□此五種巧便觀成就□於我滅後

222c14□未來世中□我弟子隨信增上依於明信隨

222c15□順法智□自性淸淨心□彼爲煩惱染汚而得

222c16□究竟□是究竟者入大乘道因□信如來者□有

222c17□是大利益□不謗深義

222c18□爾時勝□白佛言□更有餘大利益□我當承

222c19□佛威神復說斯義□佛言□更說□勝□白佛

222c20□言□三種善男子善女人□於甚深義離自毁

222c21□傷□生大功德入大乘道□何等爲三□謂若善

222c22□男子善女人□自成就甚深法智□若善男子善

222c23□女人□成就隨順法智□若善男子善女人□於

222c24□諸深法不自了知□仰惟世尊□非我境界□

222c25□唯佛所知□是名善男子善女人仰惟如來□

222c26□除此諸善男子善女人已

222c27□　　勝□章第十五

222c28□諸餘衆生□於諸甚深法堅著妄說違背正

222c29□法習諸外道腐敗種子者□當以王力及天

223a01□龍鬼神力而調伏之□爾時勝□與諸眷屬

223a02□頂禮佛足□佛言□善哉善哉□勝□□於甚深法

223a03□方便守護□降伏非法善得其宜□汝已親近

223a04□百千億佛能說此義

223a05□爾時世尊□放勝光明普照大衆□身昇虛空

223a06□高七多羅樹□足步虛空還舍衛國□時勝□

223a07□夫人與諸眷屬□合掌向佛觀無厭足□目不

223a08□暫捨□過眼境已踊躍歡喜□各各稱歎如來

223a09□功德□具足念佛還入城中□向友稱王稱歎

223a10□大乘□城中女人七歲已上□化以大乘□友稱大

223a11□王□亦以大乘化諸男子七歲已上□擧國人

223a12□民皆向大乘

223a13□爾時世尊入祇桓林□告長老阿難□及念天

223a14□帝釋□應時帝釋與諸眷屬□忽然而至住於佛

223a15□前□爾時世尊向天帝釋及長老阿難□廣說此

223a16□經□說已告帝釋言□汝當受持讀誦此經□□

223a17□尸迦□善男子善女人□於恒沙劫修菩提行□

223a18□行六波羅蜜□若復善男子善女人□聽受讀誦

223a19□乃至執持經卷□福多於彼□何況廣爲人說□

223a20□是故□尸迦□當讀誦此經爲三十三天分

223a21□別廣說□復告阿難□汝亦受持讀誦□爲四衆

223a22□廣說□時天帝釋白佛言□世尊□當何名斯經□

223a23□云何奉持□佛告帝釋□此經成就無量無邊功

223a24□德□一切聲聞緣覺□不能究竟觀察知見□□

223a25□尸迦□當知此經甚深微妙大功德聚□今當爲

223a26□汝略說其名□諦聽諦聽善思念之□時天帝

223a27□釋及長老阿難白佛言□善哉世尊□唯然受

223a28□敎□佛言□此經歎如來眞實第一義功德□如

223a29□是受持□不思議大受□如是受持□一切願攝

223b01□大願□如是受持□說不思議攝受正法□如是

223b02□受持□說入一乘□如是受持□說無邊聖諦□如

223b03□是受持□說如來藏□如是受持□說法身□如

223b04□是受持□說空義隱覆眞實□如是受持□說一

223b05□諦□如是受持□說常住安隱一依□如是受持□

223b06□說顚倒眞實□如是受持□說自性淸淨心隱覆□

223b07□如是受持□說如來眞子□如是受持□說勝□

223b08□夫人師子吼□如是受持□復次□尸迦□此經所

223b09□說斷一切疑□決定了義入一乘道□□尸迦□

223b10□今以此說勝□夫人師子吼經□付囑於汝□乃

223b11□至法住受持讀誦□廣分別說□帝釋白佛言□善

223b12□哉世尊□頂受尊敎□時天帝釋長老阿難及諸

223b13□大會天人阿修羅乾□婆等□聞佛所說□歡喜

223b14□奉行

223b15□勝□師子吼一乘大方便方廣經

223b16□　(茨田宿□安麻呂七世父母現在父母六親眷屬一切無

223b17□　邊法界衆生誓願仕奉)