89b20□

89b21□

89b22□　　No. 338 [Nos. 310(33), 339]

89b23□佛說離垢施女經

89b24□

89b25□　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯

89b26□聞如是□一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園□與

89b27□大比丘衆俱□比丘千人皆阿羅漢□諸漏已盡

89b28□逮得已辦□無復塵垢而得自在□棄捐重擔逮

89b29□得己利□盡除終始諸所結縛□度以聰慧通

89c01□達明智悉爲仁賢□猶如大龍心得自在□其大

89c02□人賢者阿難□菩薩萬人□皆成大阿羅漢□皆

89c03□一切聖達神通己暢□悉不退轉法輪□菩薩其

89c04□名寶光菩薩□智積菩薩□名首菩薩辯積菩薩□

89c05□首咸菩薩□光世音菩薩□賢首菩薩□喜王菩

89c06□薩□行無思議脫門菩薩□念諸法無蓋菩薩□

89c07□慈氏菩薩□入志性菩薩□棄諸惡趣菩薩□除衆

89c08□憂冥菩薩□超欲無虛跡菩薩□無虛見菩薩□德

89c09□寶校飾菩薩□金寶曜首菩薩□捨諸蓋菩薩□無

89c10□害心菩薩□如是等菩薩具足萬人□爾時賢者

89c11□舍利弗□大目□連□大迦葉□須菩提□□□文

89c12□陀弗□離越□阿那律□阿難等□溥首童眞□不虛

89c13□見□寶英□棄諸惡趣□棄諸陰蓋□光世音辯積□

89c14□超度□無虛跡□時此八菩薩及八弟子□明旦著

89c15□衣持□入城分衛□斯等俱行相與共議各各

89c16□發願□舍利弗曰□當如是像三昧正受入城分

89c17□衛□令其中人普使一切聞四聖諦□大目連曰□

89c18□願城中人皆使一切無有須臾興施魔事□大

89c19□迦葉曰□願城中人施我食者□一切皆使得無

89c20□盡福至無爲度□須菩提曰□願城中人敢睹

89c21□光明以是緣報皆得生天及在人間□然後逮

89c22□得無爲之法□□□曰□願其城中諸外異學

89c23□梵志長者□悉得正見□離越曰□願其城中一

89c24□切衆人無有罪殃□悉獲安隱□阿那律曰□願

89c25□其城中一切衆人悉得天眼□阿難曰□願其城

89c26□中一切衆人□悉使識念往古所可曾聞經法□

89c27□文殊師利曰□化其城中門戶□□重閣精舍

89c28□器物瓔珞樹木枝葉華實衣服之飾□皆使宣

89c29□出空無相無願無所逮得不起不滅無有放逸

90a01□無所著聲無有形類無吾我聲□無虛見曰□化

90a02□其城中一切人民男女大小目所睹者□悉見

90a03□佛形□至後究竟□逮得無上正眞之道□寶英曰□

90a04□化其城中一切居家所有諸藏□皆滿衆寶□棄

90a05□諸惡趣曰□化其城中所居衆民□敢有犯作

90a06□地獄之罪□現在之法□使罪微輕忽然虛盡□

90a07□棄諸陰蓋曰□化其城中人棄捐五蓋不使增

90a08□長□光世音曰□化其中人閉牢獄者使得解

90a09□脫□諸有繫囚令得解散□諸恐懼者得無所畏

90a10□辯積曰□化其中人敢見我等皆得辯才□使諸

90a11□伎樂轉共談語□超度無虛跡曰□令其中人

90a12□吾等目見皆使究竟至於無上正眞之道□時

90a13□八菩薩八大弟子□各各如是悉共議已□到其

90a14□城門□于時城中王波斯匿□有女名曰維摩羅

90a15□達(晉言離垢施)□厥年十二端正殊妙□見者咸悅□

90a16□第一潔白色如妙華□於月八日明星之時□與

90a17□五百侍女平旦乘駕□五百梵志皆從其後□出

90a18□行遊觀而詣祠壇□欲大祠祀□時諸梵志這

90a19□見比丘□心中念言以爲不吉□諸梵志中有一

90a20□梵志□年尊老□□名曰梵天□謂離垢施女□當

90a21□知今日不祥□見諸比丘住於城門□止不須

90a22□出□當還入城□見此等輩求諸利義必不如意□

90a23□時離垢施女□則爲梵志而說頌曰

90a24□　斯等志行　　敎化功德　　於諸祠祀

90a25□　爲最吉安　　梵志若能　　供養此等

90a26□　一切吉利　　終無有異　　則以梵戒

90a27□　調定憺□　　越度諸惡　　無穢衆塵

90a28□　此等所行　　爲上良醫　　慰勞療治

90a29□　衆生久疾　　是無瑕穢　　第一師則

90b01□　爲無數人　　去衆惡事　　於諸四見

90b02□　爲已鮮明　　梵志卿來　　値上淸淨

90b03□　佛在世間　　最勝法王　　斯等是子

90b04□　羅漢成就　　今諸菩薩　　爲最尊師

90b05□　熟有智者　　而捨之去　　兩足之尊

90b06□　上福之田　　欲得生天　　施此衆祐

90b07□　若惠與者　　果報無量　　所可遊處

90b08□　終不損耗　　順斯等敎　　具足相好

90b09□　是善福田　　志性淸淨　　假使梵志

90b10□　發歡悅心　　則當逮得　　安隱離俗

90b11□　遵修道敎　　志未曾亂　　而行分衛

90b12□　常觀精進　　所可遊居　　善護諸根

90b13□　諸根寂定　　斯衆如海　　江海之水

90b14□　尙可升量　　十方土地　　亦可步度

90b15□　若有布施　　人中之王　　一切所行

90b16□　不可稱量　　劫燒之時　　須彌山壞

90b17□　江海枯竭　　及所有地　　其有奉施

90b18□　衆人尊王　　劫雖被災　　福不可燒

90b19□於是梵志□爲離垢施□而報頌曰

90b20□　無得自恣　　從愚□心　　莫祠祀時

90b21□　願樂比丘　　斯等□頭　　而被袈裟

90b22□　若志安解　　不習此黨　　恐女父母

90b23□　不以歡悅　　吾等當啓　　於大明王

90b24□　女所祠祀　　則亦不祥　　善哉尊女

90b25□　莫受比丘

90b26□於是離垢施□以偈報梵志曰

90b27□　若墮惡趣　　生死之難　　雖有父母

90b28□　不能救濟　　亦無餘人　　及財神□

90b29□　獨斯等類　　乃能救脫　　吾棄捐身

90c01□　散在四方　　欽樂愛敬　　自歸於佛

90c02□　終不希望　　餘人之救　　唯當依附

90c03□　三尊寶耳　　譬如失目　　面瞻明鏡

90c04□　外道異學　　若斯無益　　梵志猶如

90c05□　須彌山燒　　博聞如是　　力脫爲要

90c06□　未曾乏少　　於博聞慧　　所可聞者

90c07□　悉爲備具　　若能聽聞　　卽奉行者

90c08□　此乃爲持　　一切難及

90c09□於是梵志謂離垢施女□初未曾見於尊佛及

90c10□比丘衆□從何因緣而生歡悅□女卽答曰□梵

90c11□志欲知我初生時□母以我著金寶床上上虛

90c12□空中□五百天子而共飛行□我這見之以無數

90c13□事□歎佛功德及法聖衆□這聞音聲□時於衆

90c14□中有一天子□初未曾見如來至眞□問諸天子

90c15□所歎如來德何所類□時諸天子察我心念□志

90c16□懷篤信□卽說此偈而讚歎佛

90c17□　頭髮紺靑色　　淨好而右旋

90c18□　如水百葉蓮　　猶月滿盛明

90c19□　白毛眉中□　　猶如雪之光

90c20□　勝眼如靑蓮　　若蜂中之王

90c21□　人中尊師子　　脣像若赤朱

90c22□　眉睫甚細妙　　平正而善姝

90c23□　廣長舌覆面　　乃至於髮際

90c24□　其敎淸和悅　　充可智者意

90c25□　其聲如鐘鼓　　□□□笛笙

90c26□　其音和且雅　　猶如琴瑟箏

90c27□　哀鸞眞陀樂　　鶯鳥及[昆*鳥]□

90c28□　赤[此/束]鳴於林　　最勝音超彼

90c29□　辭若師子吼　　妙聲壞衆病

91a01□　已離諸垢穢　　言誠斷諸見

91a02□　行遊若坐衆　　聞者悉解釋

91a03□　所言無缺漏　　可悅一切人

91a04□　勝己捨中邊　　猶如寂滅度

91a05□　言辭無慢恣　　形體甚奇妙

91a06□　辭質無諂飾　　皆爲衆說行

91a07□　如集華爲□　　佛慧音如是

91a08□　諸念悉□滿　　勝臂過於膝

91a09□　其掌正且均　　手指纖長好

91a10□　巍巍身堅固　　寶容若紫金

91a11□　佛體顯如日　　遠現悉聞音

91a12□　毛軟亦紺色　　一一生上旋

91a13□　傭□猶龍象　　而膝平博好

91a14□　安平足如□　　於下生相輪

91a15□　稱佛德如是　　我時粗聽聞

91a16□　在世無所慕　　度於諸有處

91a17□　大哀上良醫　　救濟衆生務

91a18□　斷除諸繫縛　　無著如蓮華

91a19□　梵志我從天　　聞歎佛若此

91a20□離垢施女謂梵志□我從諸天聞如是比歎佛

91a21□功德□從是以來不自識念而復睡眠□亦復

91a22□無有□怒愚癡危害之想□從是以來不自識

91a23□念貪著父母兄弟□妹□親屬知識亦不愛念□

91a24□瓔珞衣服及身壽命□國城遊觀唯獨恭恪□

91a25□念佛大聖□梵志當知□以是之故□如來所在

91a26□廣說經法□吾悉聽之□不失一句義理嚴妙□

91a27□我常晝夜恒觀睹佛□無不見時□吾以晝夜見

91a28□佛正覺□欲聽聞法□奉敬聖衆而無厭極□時離

91a29□垢施□嗟歎於佛聽衆之德□梵天梵志□五百

91b01□群衆聞之欣然□皆發無上正眞道意□女卽下

91b02□車□趣諸菩薩及大弟子□普爲稽首一一禮足□

91b03□一心恭恪而叉手住□時舍利弗□觀離垢施女□

91b04□離垢施女問舍利弗□唯賢者爲女人身處於

91b05□二識□塵欲如火多有放逸□所可好喜心不順

91b06□念□不志解脫而自放逸□善哉賢者□唯爲我

91b07□等如應說法□哀矜長夜安隱無難□說於此語

91b08□這欲竟時□王波斯匿與諸群臣□尋到彼間□

91b09□王聞斯言□謂離垢施女□遺習樂何故勤勞

91b10□顔色憔悴而遊此間□從生以來未曾步行□初

91b11□不眠寐卒發心行而不戱樂□無以自娛□於是

91b12□王波斯匿□爲離垢施□而說頌曰

91b13□　顔貌淨妙　　猶天玉女　　瓔珞儀式

91b14□　香熏衣服　　如今女身　　何所患厭

91b15□　汝旣無有　　睡眠之解處在國土

91b16□　倉庫盈富　　女之父母　　常得自由

91b17□　何所不樂　　今得自在　　其心何故

91b18□　不好在家　　又女父母　　而相可悅

91b19□　一切衆入　　之所恭敬　　何故不樂

91b20□　遊坐此間　　若干瓔珞　　自嚴其身

91b21□　汝豈聞耶　　若見之乎　　所以恐怖

91b22□　心懷懈倦　　女當爲吾　　宣暢此意

91b23□　今女所誓　　欲求何願

91b24□時離垢施□則爲父王□而說頌曰

91b25□　大王不覺　　生死之難　　諸陰之患

91b26□　危脆之身　　貪欲之想　　所行如化

91b27□　人命在世　　不住須臾　　大父當了

91b28□　我處毒蛇　　安得睡眠　　及諸所欲

91b29□　於今計此　　四毒之蛇　　心自念言

91c01□　何所悅樂　　爲諸□敵　　所見逼迫

91c02□　處在衆苦　　云何得安　　塵勞之怨

91c03□　所見唐突　　吾當云何　　遊於娛樂

91c04□　墮毒中者　　誰得睡眠　　未捨怨家

91c05□　云何歡喜　　墮大坑塹　　何所恃□

91c06□　尊王當知　　處世如是　　如今睹察

91c07□　最勝自在　　尋時發心　　令我得佛

91c08□　王聽我言　　未曾見聞　　爲菩薩者

91c09□　而懷放逸　　畏於弊獸　　而馳□走

91c10□　□敵執杖　　擧刀逐人　　而復飢渴

91c11□　入於空聚　　畏生死賊　　誰當樂者

91c12□　今此□□身　　計之亦如是

91c13□　而常懷受斯　　依獸四害蛇

91c14□　無量之陰蓋　　怨賊之患難

91c15□　孰樂於曠野　　畏懼之境界

91c16□於是離垢施□謂舍利弗□唯問賢者□智慧之

91c17□事當以答我□所言智慧□歎於耆年智慧最尊□

91c18□其智慧者□爲有爲乎□若無爲耶□假使有爲□

91c19□則爲起生滅壞之事虛僞之法□設無爲者離

91c20□於三相□以是之故□爲無所起□設無所起□

91c21□則無合會其智慧者□悉無所有□時舍利弗□

91c22□默無以報□大目連曰□仁舍利弗□當時發遣

91c23□離垢施問□舍利弗答曰□女所寤者不問有

91c24□爲及與無爲□講無所起□不可言聲以答發

91c25□遣

91c26□離垢施女問大目連□世尊歎賢者□神足爲最

91c27□耆年□云何立衆人想現神足乎□爲法想耶□

91c28□若立人想現神足者□人虛無實神足亦空□欲

91c29□以法想法無所造□其無所造彼無所獲□以無

92a01□所獲則無所想□大目□連□默無言報□大迦

92a02□葉曰□仁大目連□以時發遣女人所問□目連

92a03□答曰□女之所問□不以想念無有想說□無作

92a04□無念□唯諸如來衆菩薩等乃能發遣

92a05□離垢施女問大迦葉□佛歎耆年知足第一□云

92a06□何迦葉假使住於八思議門□而禪三昧愍哀

92a07□衆人□起行分衛所受食者□若一杓供此人之

92a08□等□悉當生天爲以身事畢衆祐乎□若以心

92a09□了設以身者□身則屬外不可以身而了事矣□

92a10□有計身者□譬如草木牆壁瓦石□以是之故□不

92a11□可了別□設用心者□心無所住以故不了□設以

92a12□身心□在於外者則無所有不可用了□迦葉默

92a13□然□須菩提曰□唯大迦葉□當時發遣女人

92a14□所問□迦葉答曰□今女所問悉無所受則應本

92a15□際□以是之故□不可發遣

92a16□離垢施女問須菩提□佛歎耆年在於閑居行

92a17□空第一□其空法者爲有所說歎有形乎□設欲

92a18□說法法無起相□亦無滅相□其有不起不滅相

92a19□者□彼則平等□其平等者則爲調定□其調定者

92a20□則爲無本□其無本者亦無所作□無所作者則

92a21□無言說□已無言說則無心念□其無心念則

92a22□無眞實□設無所有則無有實□其不有實則

92a23□是聖賢之所歎詠□須菩提默無以加報□□□

92a24□曰□須菩提以時發遣女之所問□須菩提曰□

92a25□不當於此有所說也□默然爲安□所以者何□

92a26□女之所問無放逸事□有所說者則墮短乏有

92a27□計法界□無有言說斯歸於空

92a28□離垢施女問□□曰□佛歎賢者講法最尊耆

92a29□年□以何因緣說法□設無因緣則無所益□若

92b01□以因緣講說法者□則與愚癡凡夫同等□所以

92b02□者何□愚癡凡夫與因緣俱□是故賢者不離愚

92b03□癡凡夫之法□設無因緣無有形類□云何說法

92b04□無緣對故□□□默然□離越曰□賢者以時發

92b05□遣女之所問□□□答曰□今女所問不用習俗

92b06□問究竟度□究竟度者則無言趣亦不可說

92b07□離垢施女問離越曰□佛歎耆年行禪最尊□爲

92b08□以何心依□於禪□爲不用心□設用心者心

92b09□則如幻虛無所有□其三昧定亦無所有□設以

92b10□無心一切水處□諸屋宮殿草木枝葉悉得三

92b11□昧□所以者何□斯物無心□離越默然□阿那

92b12□律曰□賢者以時發遣女問□離越答曰□女之所

92b13□講問佛境界□則非弟子之所發遣□女問離越□

92b14□云何賢者聲聞法異如來異乎□設以差別□其

92b15□無爲者則當殊別一切賢聖悉無爲矣□其無

92b16□爲者則無所生□其無所生則無有二□其無二

92b17□者不可名二□何故說此寂無以報

92b18□離垢施女問阿那律□佛歎耆年天眼最尊□云

92b19□何賢者因以天眼有所見乎爲無見耶□設有

92b20□所見則爲有常□設無所見則墮斷滅□所見無

92b21□形爲有別耶□阿那律默□阿難言曰□賢者以

92b22□時發遣女問□阿那律曰□女之所問除猛智慧

92b23□則不可以言說答之□默然爲安

92b24□離垢施女問阿難曰□佛歎賢者博聞最尊□今

92b25□仁博聞斯爲何謂義□何所趣爲用嚴飾□設以

92b26□義者義無言說□其無言說不以耳識而分別

92b27□之□耳無所識不能分別□不能別者則無有

92b28□言□假以嚴飾如世尊言□當歸正義莫取嚴飾□

92b29□是故賢者不以博聞而爲要也□阿難默然□文

92c01□殊師利曰□仁者阿難□以時發遣女之所問□

92c02□阿難答曰□今女所問呵文字說而爲博聞不

92c03□可發遣□問於要義要義無心□無心無處□非

92c04□是學者所可言誼□唯如法王及度無極

92c05□離垢施女問文殊師利□佛歎仁者□於諸菩薩

92c06□信解深妙最第一尊□以十二緣深故深乎□爲

92c07□以自然深故深耶□設以緣起爲深妙者□又其

92c08□緣起則無所行□所以者何□其緣起者無來無

92c09□去□不可別知眼之所識□不可別知耳鼻口身

92c10□意識所趣□唯緣起者無所習行□假使自然

92c11□深故□深者則其自然無有自然□達自然者□亦

92c12□無有所□文殊答曰□本際深妙故曰爲深□其

92c13□女報曰□本際無際□以是之故□其二慧者爲

92c14□無有慧□文殊師利曰□若無智者則爲顚倒□

92c15□其本際者□假有言耳□其女報曰□其無智者

92c16□亦無顚倒此之謂也□度於言說亦不可得而

92c17□無顚倒□文殊師利曰□吾以假言而說此耳□

92c18□其女報曰□如來菩薩超出言說□不可以言而

92c19□有所暢

92c20□離垢施女問不虛見□向族姓子而自說言□令

92c21□城中人悉得無上正眞之道□男女大小其有

92c22□以眼見光明者□睹如來究竟正覺□云何如

92c23□來有色身乎爲法身耶□說法身者則無形像□

92c24□若使有見如色身者則不見佛□如世尊云

92c25□　其有見我色　　若以音聲聽

92c26□　斯爲愚邪見　　此人不見佛

92c27□設以法身□法身不可見□所以者何□其法身者□

92c28□以捨眼識無所造作□習俗之事不可得見□不

92c29□虛見默然□寶英曰□以時發遣女之所問□不

93a01□虛見曰□女問無類不可發遣□女報不虛見□我

93a02□不問類亦不問無類□時不虛見□以此言辭寂

93a03□無所對□離垢施女問寶英曰□如今向者族姓

93a04□子云□令其城中往古諸藏□悉自然現滿中衆

93a05□寶□仁如是者持寶來乎□此爲何致而至是□

93a06□見法無衣食□設□衣食則與愚癡凡夫俱同□

93a07□所以愚癡凡夫常□衣食□設無衣食者□

93a08□不□世間所有衆珍寶□寶英默然

93a09□離垢施女問棄諸惡趣曰□向族姓子作是言

93a10□曰□令其城中一切衆人犯地獄罪□悉使其人

93a11□令現在世殃□輕微棄捐諸惡不可思議□如

93a12□佛所言人所犯罪□會當受之不可得脫□若不

93a13□可脫□云何欲令無智使罪輕微□諸法無主欲

93a14□令有主□自有所作欲令無作□棄諸惡趣曰□

93a15□當以誓願令罪微輕□其女報曰□又族姓子□

93a16□諸法平等不可以願而使動轉□假使能者一

93a17□一諸人所興誓願心自念言□我皆當度一切

93a18□衆生至般泥洹□設使所願必能成者□則當能

93a19□制令其所願而不退轉□棄諸惡趣默無言報□

93a20□離垢施女問棄諸陰蓋曰□向族姓子與此念

93a21□言□令城中人悉無塵勞衆結之縛□除五陰蓋□

93a22□仁所三昧可定意者□欲使衆人不增五蓋□於

93a23□意云何□三昧屬己屬他人耶□設使屬己一切

93a24□諸法皆悉無爲□亦無合會□云何仁者□以三昧

93a25□定□令一切人不著五蓋□設屬他人不能於他

93a26□而造恩德□棄諸陰蓋曰□當以慈心而療治此□

93a27□其女報曰□一切諸佛皆行慈心□亦有佛土

93a28□一切衆生故長不盡□棄諸陰蓋默無言也□離

93a29□垢施女問光世音曰□向族姓子而發此言□令

93b01□其城中所居人民□閉在牢獄使得解脫□諸有

93b02□繫囚自然得出□諸有恐懼得無所畏□所療治

93b03□者有陰受乎爲無所受□設有所受則屬愚夫

93b04□以故□不應無有受陰也□若無所受則無所

93b05□作□其無所作不能成就□光世音默□辯積曰□

93b06□以時發遣女之所問□光世音曰□女之所問不

93b07□起不滅□以是之故不可發遣□女又報曰□於

93b08□光世音所之云何不起不滅□寧有問乎□答

93b09□曰不起不滅彼無文說□女又報曰□無文字說

93b10□則爲智者□因示文字而有所講□不著文字無

93b11□所□□□無所□□則爲法界□以是之故□曉

93b12□了法者便無所著

93b13□離垢施女問辯積曰□向族姓子而發此言□令

93b14□其城中一切人民□目睹我者又我所見□悉得

93b15□辯才□使諸伎樂轉共談語□仁之辯才巍巍

93b16□若斯□以何等念而興立乎□爲於是立而起生

93b17□乎□設以生念而興立者□一切衆生皆興立念□

93b18□以是之故□不至寂然□若以所生得成就者則

93b19□虛妄矣□若不興念則無所作□無所作者無寂

93b20□不定□辯積答曰□我屬所願爲初發心衆人

93b21□之故□示願之矣□假使有人來見我者□悉得辯

93b22□才□女又報曰□族姓子□其初發心有行處耶

93b23□設使有者則爲常見□若無所有不當謂之爲

93b24□導御矣□悉離諸行□辯積默然

93b25□離垢施女問超度無虛跡曰□向族姓子□而自

93b26□謂言□令其城中所有人民□我自所睹敢察我

93b27□者□見不虛妄至於無上正眞之道□云何佛道

93b28□爲有爲無□假使有者則是有爲便可愛取□

93b29□設無爲者無實不諦不可受持□超度無虛跡

93c01□曰□所謂道者慧聖之辭□女又報曰□其聖慧

93c02□者有所起耶□而復爲行寂然事乎□假有所起

93c03□是爲思惟不順之事□則當成於有爲慧矣□行

93c04□有爲慧便成愚癡冥冥之識□所可分別□若以

93c05□寂然則無顚倒□則無反覆□以無反覆□是

93c06□則菩薩弟子緣覺如來至眞□無有思想□愚□

93c07□之夫乃想道耳□不謂智者□超度無虛跡默然

93c08□無言

93c09□於是賢者須菩提□謂大弟子及諸菩薩□便從

93c10□是還不須入城復行分衛□所以者何□是應

93c11□分衛飮食供饌□離垢施女向者說法我等聽

93c12□受□今日則當以法爲食□時女答曰□唯須菩

93c13□提向者所說無擧無下□仁者云何有所志願

93c14□而懷想念欲詣精舍而處遊居□唯須菩提□

93c15□沙門之行出所止處□無有放逸不樂自恣□沙

93c16□門之法而無所著□其無所著□則無□恨□不懷

93c17□恨者則無所行□無所行者賢聖之謂□八大弟

93c18□子及八菩薩五百梵志□離垢施女王波斯匿

93c19□及餘大衆□往詣佛所稽首足下□繞佛三□□

93c20□在前坐□離垢施女繞佛七□□住世尊前□以偈

93c21□歌頌□而問事矣

93c22□　我問於世尊　　無著難得倫

93c23□　淸淨無所倚　　名稱不可量

93c24□　救濟於衆生　　施以甘露悅

93c25□　云何爲菩薩　　而成就其行

93c26□於是離垢施□長□叉手問世尊曰□何謂菩薩

93c27□在於樹下降魔官屬□何謂菩薩震動一切諸

93c28□佛之土□何謂菩薩演光普照無量佛國□何

93c29□謂菩薩而從諸佛逮總持法□何謂菩薩寂然

94a01□定意而成三昧□何謂菩薩究竟衆行而獲神

94a02□足□何謂菩薩而常端正□何謂菩薩而得化生□

94a03□何謂菩薩大富饒財□何謂菩薩得大智慧□何

94a04□謂菩薩常識宿命□何謂菩薩與諸佛會□何謂

94a05□菩薩而致逮得三十二相□何謂菩薩而能成

94a06□就八十種好□何謂菩薩而得辯才□何謂菩薩

94a07□得致福田□何謂菩薩眷屬常和□何謂菩薩所

94a08□願佛土尋如意生□佛告離垢施女□善哉善

94a09□哉□乃能發問如此之義□爲諸菩薩摩訶薩施

94a10□多所安隱□多所哀念愍傷□諸天及十方人諦

94a11□聽諦聽善思念之□吾當解說□唯然世尊願樂

94a12□欲聞□離垢施及與衆會受敎而聽□佛告離垢

94a13□施□菩薩有四事法□在於樹下降魔官屬□何

94a14□謂爲四□未曾貪著他人利養□志常不樂綺飾

94a15□之言□勸無數人令順本德□以無蓋慈向於衆

94a16□生□是爲四□佛時頌曰

94a17□　未曾懷嫉□　　離於綺飾麗

94a18□　勸化無數人　　使行衆德本

94a19□　常遵修慈心　　向於十方人

94a20□　而降魔怨敵　　自在所遊居

94a21□佛告離垢施□菩薩有四事法□震動一切諸佛

94a22□之土□何謂爲四□言行相覆入深法忍□志願堅

94a23□固於善正法□勸化無量一切人民□令志無上

94a24□正眞之道□使善愛樂微妙之慧□是爲四□佛時

94a25□頌曰

94a26□　言行常相應　　曉了深妙義

94a27□　所願常堅固　　逮得淸白法

94a28□　勸化無數人　　使志無上道

94a29□　以是四法故　　能動億佛土

94b01□佛告離垢施□菩薩有四事法□演光普照無量

94b02□佛國□何謂爲四□常於冥處而然燈火□於末亂

94b03□世亦護經典□而爲諸亂處處不閑□因說經道

94b04□顯法光明□以寶香華供散佛寺□是爲四□佛時

94b05□頌曰

94b06□　常施以燈火　　淸淨之光明

94b07□　最後窮冥世　　而護於經典

94b08□　爲放逸衆人　　而講說經法

94b09□　以奇珍之寶　　而供養塔寺

94b10□　菩薩由是故　　演放其光明

94b11□　照曜無央數　　億千諸佛土

94b12□　衆人得蒙暉　　悉致於大安

94b13□　則便發志求　　無上之佛道

94b14□佛告離垢施□菩薩有四法事□而從諸佛逮得

94b15□此法□何謂爲四□以若干種而與各各奇異布

94b16□施□一切瓔珞莊嚴玉女□惠諸求者□晝夜慇

94b17□懃諮嗟宣暢如來之德□旣有所行□志多在於

94b18□般若波羅蜜□是爲四□佛時頌曰

94b19□　用若干之慧　　逮得於總持

94b20□　莊嚴以瓔珞　　殊妙玉女施

94b21□　常諮嗟佛德　　慇懃精修務

94b22□　求智度無極　　諸佛之聖慧

94b23□　由是之福報　　逮得於總持

94b24□　而行加精進　　百千劫不坐

94b25□　其十方諸佛　　所可講說法

94b26□　强識之達士　　一切悉得受

94b27□佛告離垢施□菩薩有四事法□寂然定意而成

94b28□三昧□何謂爲四□患厭生死諸所可作□不樂居

94b29□家志常欲捨□奉行精進棄捐多事□所可興造

94c01□尊崇洪業□是爲四□佛時頌曰

94c02□　棄捐一切周旋處　　彼修一心如虛空

94c03□　志無放逸行精進　　所可修業能究竟

94c04□　意達行此四德事　　遵修佛道斯寂妙

94c05□　便得三昧心憺□　　則成正覺佛道行

94c06□佛告離垢施□菩薩有四事法□究竟衆行而獲

94c07□神足□何謂爲四□常輕便身心不懈廢□於一切

94c08□法而無所著□察於四大如虛空界□是爲四□佛

94c09□時頌曰

94c10□　常輕便其身　　心柔和無懈

94c11□　而於一切法　　未曾有所著

94c12□　一心立其志　　觀察於四大

94c13□　而常以平等　　瞻之如虛空

94c14□　於此諸四法　　何因得興行

94c15□　聰達以是故　　逮無量神足

94c16□　則以須臾間　　至百千佛土

94c17□　見無數諸佛　　稽首爲作禮

94c18□佛告離垢施□菩薩有四事法□而常端正何謂

94c19□爲四□未曾瞋□□離於諍訟瑕穢之結□禮佛塔

94c20□寺信悅伏身□篤於莊嚴建立禁戒□善言應人

94c21□不以蔽□□觀於法師如奉世尊□是爲四□佛時

94c22□頌曰

94c23□　不造瞋□向他人　　捨於厭穢□除垢

94c24□　常殊勝心念於道　　當以恭敬掃佛寺

94c25□　奉修法禁護諸戒　　而以善言應對人

94c26□　爲菩薩者不懷結　　觀於法師如世尊

94c27□　以能習此妙法者　　菩薩歡悅意勇猛

94c28□　因此端正睹者欣　　無數百人共瞻察

94c29□佛告離垢施□菩薩有四事法□而得化生□何謂

95a01□爲四作佛形像坐蓮華上□又以靑紅黃白蓮

95a02□華搗末如塵□具足擎行供養如來□若散塔寺□

95a03□多所愍傷於一切人□堅執禁戒未曾求取他

95a04□人瑕闕□是爲四□佛時頌曰

95a05□　作佛形像坐蓮華　　細搗衆華具施寺

95a06□　不求他闕懷愍傷　　則得化生蓮華中

95a07□　識念十方諸群黎　　勸助衆德令解脫

95a08□　若能習是德稱行　　則得化生尊導前

95a09□佛告離垢施□菩薩有四事法□大富饒財□何謂

95a10□爲四□常行恭敬施不慢恣□以好被服而惠與

95a11□人□常懷篤信喜樂淳淑□釋置邪見□是爲四□

95a12□佛時頌曰

95a13□　其人若布施　　恭敬無慢恣

95a14□　於一切衆物　　未曾有□著

95a15□　以能篤信樂　　諸佛之敎誡

95a16□　便能常自在　　致大富饒財

95a17□　心專懷恭吝　　無諂無嫉□

95a18□　未曾求人短　　無有剛强行

95a19□　志性常質朴　　所見修正直

95a20□　以是行之故　　每富多財寶

95a21□佛告離垢施□菩薩有四事法□得大智慧□何謂

95a22□爲四□未曾愛惜嫉於經典□若有猶豫輒爲決

95a23□疑□若修行者如應分別□設有所說曉了空事□

95a24□身遵衆行□是爲四□佛時頌曰

95a25□　不爲他人愛惜法　　則能爲衆決狐疑

95a26□　常以敎化勸誨人　　思惟空事諸佛行

95a27□　若有士尊習是法　　得大智慧名稱普

95a28□　皆能順從諸佛敎　　還成是寂通達句

95a29□佛告離垢施□菩薩有四事法□常識宿命□何謂

95b01□爲四□諷誦經典常行精進□久可忘者而習得

95b02□之□念故達新可所諷誦□識念句義分別了

95b03□說□心口相應□以柔軟辭爲他人講□立無量行

95b04□而以慇懃修設法施□常護生死衆苦惱者□嗟

95b05□歎泥洹宣示安隱□方便曉了遵三昧行喜勸

95b06□助人□是爲四□佛時頌曰

95b07□　諷誦經典念所忘　　以可意悅爲說空

95b08□　修行經典未曾倦　　專念三昧無衆想

95b09□　以能奉行此四法　　得知宿命大巍巍

95b10□　識念千劫不可議　　疾得成佛衆導師

95b11□佛告離垢施□菩薩有四事法□與諸佛會□何謂

95b12□爲四□寧失身命不誹經道□盡其形壽不謗菩

95b13□薩□假使被害初未曾與惡友相隨□常念諸佛

95b14□奉行三昧□是爲四□佛時頌曰

95b15□　未曾謗毁佛經道　　亦不敢□菩薩短

95b16□　棄捐遠於惡親友　　而常心念諸佛行

95b17□　翫習於此聖道德　　以故得與如來會

95b18□　爲諸最勝所見受　　乃至成佛無上道

95b19□佛告離垢施□菩薩有四事法□而致逮得三十

95b20□二相□何謂爲四□割己珍寶則以供散如來塔

95b21□寺□以種種香合作香油而塗熏之□若復然燈

95b22□散種種華□順敬賢聖而行道敎□是爲四□佛時

95b23□頌曰

95b24□　珍奇異寶供佛寺　　須曼油香然燈熏

95b25□　若干種華而散施　　尊悅意行不失義

95b26□　致身奇相三十二　　端正巍巍衆德備

95b27□　以是法故成就相　　因致最勝人中尊

95b28□佛告離垢施□菩薩有四事法□而能成就八十

95b29□種好□何謂爲四□常以敷設若干法座□供事他

95c01□人謙□無厭□數數往詣奉見法師□勸化衆生

95c02□使入佛道□是爲四□佛時頌曰

95c03□　若干種衣敷設座　　奉事於人未曾懈

95c04□　爲衆人故常慕法　　緣是得致八十好

95c05□　勸化群萌入佛慧　　若行此法道無難

95c06□　菩薩習是功德已　　緣此得致八十好

95c07□佛告離垢施□菩薩有四事法□而得辯才□何謂

95c08□爲四□導利菩薩之妙□藏□誦習三品諸佛經

95c09□典□晝夜各三思惟覺寤□一切世間悉保信

95c10□之□諸佛之道不起不滅□執持止足分別觀察□

95c11□能奉行說不惜身命□是爲四□佛時頌曰

95c12□　謹愼將護菩薩藏　　晝夜奉行三品法

95c13□　得無從生不貪世　　開化解說諸佛敎

95c14□　歡喜悅故順道化　　執持所誨十力義

95c15□　未曾愛惜身壽命　　以佛法故察諸行

95c16□　則能奉修此四德　　輒因順俗妙辯才

95c17□　爲天世人所奉事　　而持奇異飾華□

95c18□佛告離垢施□菩薩有四事法□得致佛土□何謂

95c19□爲四□不懷異心意常平等□將順佛道不違四

95c20□輩□是爲四□佛時頌曰

95c21□　見聞他人得供養　　未曾懷嫉□於彼

95c22□　常行等慈志無我　　離於供事樂如空

95c23□　以此四法不可量　　而常將護懷慈心

95c24□　得淸淨土妙莊嚴　　速疾逮成致正覺

95c25□佛告離垢施□菩薩有四事法□眷屬常和□何謂

95c26□爲四□未曾破壞他人眷屬□若有諍訟勸令和

95c27□合□諷誦經法開導於人□而捨兩舌讒言之

95c28□中□常讚□人□是爲四□佛時頌曰

95c29□　未曾破壞他眷屬　　若有□諍勸使和

96a01□　諷誦經法爲人說　　初不兩舌別亂人

96a02□　設能奉行斯四法　　致得眷屬不離散

96a03□　由是群從順淸淨　　緣此四法得備悉

96a04□佛告離垢施□菩薩有四事法□所願佛土尋如

96a05□意生□何謂爲四□若見他人逮成智慧不懷嫉

96a06□□心□常能修習六波羅蜜□見諸菩薩視之如

96a07□佛□發意菩薩及坐道場□等心供順無諛諂

96a08□也□未曾求於虛僞之德□便能致得供養之利□

96a09□是爲四□佛時頌曰

96a10□　見德供養不嫉□　　志慕淸淨波羅蜜

96a11□　見諸菩薩念如佛　　不以利養懷諛諂

96a12□　菩薩若能習是德　　則能到見十方佛

96a13□　從意所願見佛土　　輒如心念得往生

96a14□於是離垢施□重白佛言□向者世尊所設敎誨□

96a15□假使我身不奉此法而有毁漏□則爲違欺於

96a16□今現在十方諸佛無極大聖□時大目連□謂離

96a17□垢施□此事甚妙勿得輕易□道法玄微汝未曉

96a18□了□諸菩薩行甚亦難辦□不可趣爾女人之

96a19□身□逮得無上正眞之道成最正覺□離垢施女

96a20□報目連曰□如我所言至誠不虛□吾將來世得

96a21□成如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無

96a22□上士道法御天人師號佛世尊□此三千大千

96a23□世界六反震動□勿令衆生有退還者□天雨衆

96a24□華□□樂器不鼓自鳴□我轉女像得爲男子□

96a25□而年八歲這立斯誓願□應時三千大千世

96a26□界六反震動□□□樂器不鼓自鳴□離垢施女□

96a27□身變爲男形八歲童子□時大目連卽從坐起□

96a28□更整衣服右膝著地□叉手白佛□唯天中天

96a29□從今已往歸諸菩薩及初發意□爲之作禮謙

96b01□遜順敎至誠佛道□所以者何□今小女子□乃

96b02□能興發□道變化□威神無極巍巍尊妙□所可

96b03□建立至誠之願□一切悉現眞諦瑞應□當具足

96b04□成果如所言□佛言如是□目連如汝所云□從初

96b05□發意修菩薩行□至坐佛樹則爲天上世間衆

96b06□祐□過諸聲聞及與緣覺□時佛欣笑□諸佛之法□

96b07□若欣笑時□有五色光而從口出□照十方界□極

96b08□於上界三十三天□還□三□從頂上入□賢者

96b09□阿難便從坐起□更整衣服叉手白佛□以偈歎

96b10□曰

96b11□　其聲如大梵　　諸天龍鬼音

96b12□　如哀鸞悲鳴　　微妙甚弘雅

96b13□　響若雷震雨　　咸悅衆人心

96b14□　假使欣笑時　　多所而踊躍

96b15□　願大德之海　　十力笑何因

96b16□　唯爲分別說　　令疑者得解

96b17□　他六反震動　　普土莫不曜

96b18□　雨柔軟衆花　　墮諸天人上

96b19□　化制外異學　　如獅子御獸

96b20□　願爲我分別　　何故而欣笑

96b21□　日月億千垓　　明珠電火焰

96b22□　諸天龍神明　　梵天王威德

96b23□　能仁若出光　　淸淨無垢塵

96b24□　十方明悉蔽　　佛光獨顯現

96b25□　白毛眉間生　　潔白如妙珂

96b26□　細滑若好衣　　美澤猶眞珠

96b27□　聖光如雲氣　　照百千佛土

96b28□　衆所之戴仰　　願說何故笑

96b29□　調定其心意　　眉相哀世俗

96c01□　細微超乳色　　如山雪遠現

96c02□　靑黃赤白黑　　復如紫紅相

96c03□　若干千光明　　從能仁口出

96c04□　照遍三千國　　悉蔽日月明

96c05□　乃至通虛空　　照一切衆生

96c06□　令火滅水竭　　大海尙枯□

96c07□　佛所說至誠　　未曾有差異

96c08□　假使十方人　　悉成爲緣覺

96c09□　一一致智慧　　壽百億垓劫

96c10□　皆來住佛前　　一時啓問義

96c11□　能仁等同時　　一音悉決疑

96c12□　普慧度無極　　靡所不曉了

96c13□　大福威唯說　　奇相三十二

96c14□　何因而欣笑　　云何說道慧

96c15□　諸天世間人　　聞美軟密敎

96c16□佛告賢者阿難□見離垢施□志求佛道立至誠

96c17□願□三千大千世界六反震動變成男子□阿難

96c18□言見□佛言□是離垢施菩薩發無上正眞道造

96c19□行已來□八十百千阿僧祇劫□然後文殊師利

96c20□乃發道意□女成佛時□復次如文殊師利□四

96c21□十八萬諸菩薩等□佛土淸淨爲一佛土□時大

96c22□目連問□離垢施汝族姓子□建立於慧□發無

96c23□上正眞道意以來久遠□何以不轉于女人身□

96c24□離垢答曰□世尊歎仁神足最尊□卿何以故

96c25□不轉男子□目連默然□離垢施曰□不以女身及

96c26□男子形□逮成正覺□所以者何□道無所起□無有

96c27□能成無上正覺□文殊師利白佛難及世尊□離

96c28□垢施菩薩深入微妙巍巍乃爾□佛告文殊□離

96c29□垢施菩薩從六十億諸佛世尊□行空三昧□

97a01□從八十億佛啓受奉行不起法忍□從三十億

97a02□佛啓問深妙菩薩道品□供養奉事八十億佛□

97a03□飮食□膳衣服□器是爲究竟□決了無疑欲

97a04□有所了□開化一切故□問印三昧□佛語文殊□若

97a05□有族姓子女□受此經法□廣爲他人分別說者

97a06□德不可量□假使有人恒沙佛土滿中七寶□興

97a07□設布施□不如受持諷說此經□福過於彼不

97a08□可稱計□是諸菩薩因之報法當須飮食□從得

97a09□成就□文殊師利問佛□是經名何云何奉行□佛

97a10□言是經名分別辯才普達悉周□離垢施問當

97a11□奉持之□說是經時八十億天與人□究竟決了

97a12□無上正眞道意□時辯積菩薩□白世尊曰□離垢

97a13□施菩薩久如當成無上正眞之道□爲最正覺□

97a14□佛言族姓子□過恒沙等百千阿僧祇劫□當得

97a15□佛道□號名離垢光英王如來至眞等正覺明

97a16□行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號

97a17□佛世尊□劫名無量德□自由諸聲聞菩薩□所

97a18□居服食猶如天上□時離垢施菩薩□聞佛授決□

97a19□踊在空中去地八十億七尺□放身光明照百

97a20□千億諸佛國土□在世尊上化現八萬四千琦

97a21□寶之蓋以供養佛□則於虛空示無央數神足

97a22□變化□禮於十方不可稱計如來至眞□供養畢

97a23□訖尋復來還□住於佛前□于時梵天梵志及五

97a24□百衆聞佛授與離垢施決□及見變化益用歡

97a25□喜踊躍自慶善心生焉□同合一聲□以偈歎

97a26□曰

97a27□　其有奉敬佛　　是等大福利

97a28□　若稽首正覺　　便逮平等法

97a29□　宿世犯罪□　　生於梵志家

97b01□　見世尊弟子　　口宣言不祥

97b02□　唯今自悔過　　坐說此言故

97b03□　睹見諸佛子　　所語不順義

97b04□　其不見世尊　　人中之尊王

97b05□　得人身無益　　不宜受飮食

97b06□　離垢施知之　　吾等虛妄祠

97b07□　睹見佛諸子　　恭敬爲稽首

97b08□　善爲我等說　　吾初生墮地

97b09□　得見於導師　　便逮聞佛名

97b10□　彼歎聖功德　　正眞無虛妄

97b11□　吾等輩一切　　聞之願道意

97b12□　是我本餘福　　還得聞佛音

97b13□　來到導師所　　聽省經典義

97b14□　見禮於世尊　　聞察無上法

97b15□　蒙見導師故　　解脫衆苦惱

97b16□　世護多所安　　用說此法故

97b17□　吾等當學是　　因成諸佛法

97b18□　聞行於正道　　緣致諸佛法

97b19□　以愍傷我故　　宣暢眞諦行

97b20□　講說道之門　　菩薩所當奉

97b21□　是平等之行　　令成世明道

97b22□　見此等心已　　佛卽時欣笑

97b23□　阿難問世尊　　人中上願說

97b24□　五百諸梵志　　在此前立者

97b25□　皆當同一劫　　逮得佛導師

97b26□　前世已曾更　　供養五百佛

97b27□　於此壽終已　　當見億垓佛

97b28□　於八十億劫　　未曾歸惡趣

97b29□　於一一劫中　　當見億垓佛

97c01□　從是異劫中　　當成兩足尊

97c02□　號名曰梵志　　皆共同一劫

97c03□　壽命悉一等　　各八十億劫

97c04□　尊土聖衆同　　比丘八十億

97c05□　導利於群生　　開化億人民

97c06□　稍稍所遊居　　寂然無所著

97c07□佛說如是離垢施□諸菩薩大會之衆□梵天

97c08□梵志等五百人□王波斯匿諸比丘僧□天龍□

97c09□沓和阿須倫人民□聞經歡喜作禮而去

97c10□離垢施女經