23a09□

23a10□

23a11□　　No. 323 [Nos. 310(19), 322]

23a12□郁迦羅越問菩薩行經

23a13□

23a14□　　　　西晉月支國三藏竺法護譯

23a15□　　上士品第一

23a16□聞如是□一時佛遊舍衛國祇樹之園給孤獨

23a17□精舍□與大比丘衆千二百五十人□慈氏菩薩□

23a18□軟首菩薩□除惡菩薩□光世音菩薩等五千人

23a19□俱□爾時世尊□與無央數百千之衆圍□說法□

23a20□於是舍衛大城中有豪長者□名曰郁迦□與

23a21□好喜長者□好歎長者□善施長者□有量長者□

23a22□所樂長者□常名聞長者□施名聞長者□有名

23a23□聞長者□善財長者□遵行長者□給孤獨長者□賓

23a24□祁長者□寵具足長者□審量長者俱□一一長者

23a25□與五百眷屬共出舍衛大城□往詣佛所稽首

23a26□佛足□□佛三□□坐一面□皆志大乘殖衆

23a27□德本□悉有決於無上正眞之道□於時郁迦見

23a28□諸長者正士之會□承佛威神從坐起整衣服□

23a29□叉手長□白佛言□願欲有所問□唯天中天□

23b01□以善權方便哀爲解說□佛告長者□所欲便問□

23b02□吾當發遣令汝歡喜□郁迦白佛言□若有善

23b03□男子善女人□發無上正眞道意□問佛無數之

23b04□慧□學於大乘□願住大乘□勸助大乘□乘於

23b05□大乘□解了大乘□請一切人等安一切□救護一

23b06□切爲大乘鎧□其未度者我當度之□未脫者

23b07□我當脫之□未安者我當安之□未般泥洹者我

23b08□當令般泥洹□我當除一切人之重擔□志願無

23b09□上之僧那見□無量生死諸惡瑕隙心不穢厭□

23b10□無央數劫周旋塵勞其心不捨□若求菩薩道

23b11□在家出家□欲具足佛法□善加哀於諸天人

23b12□民□以此大乘將養一切□不斷三寶之敎□久

23b13□住於一切之智□欲具足此慧□唯願世尊□

23b14□說居家菩薩戒德之法□諦行如來敎□至不退

23b15□轉成無上正眞道□今世後世所至之處與衆

23b16□卓異□及出家菩薩□棄捐愛慾篤信守道□

23b17□剃除鬚髮去爲比丘樂受禁戒□行法行善行

23b18□正□唯天中天□居家菩薩所住云何□其出

23b19□家者所住云何□佛告郁迦□善哉善哉□長者

23b20□乃能發意□廣問如來如此之義□長者諦聽善

23b21□思念之□吾當爲汝解說居家出家菩薩戒德

23b22□精進所積之行□於是郁迦□受敎而聽□佛言

23b23□長者□若有菩薩居家修道□當歸命佛歸命

23b24□法歸命僧□以自歸之德□求於無上正眞之

23b25□道

23b26□長者居家菩薩□云何歸命佛□我當具足佛三

23b27□十二大人之相□諸所作爲善本功德□積無央

23b28□數願常行精進□爲三十二大人之相□如是名

23b29□爲歸命於佛□云何爲歸命法□奉事法敎□敬

23c01□受於法□解法妙義□好法樂法□歸法志法□導御

23c02□法護持法住於寂法□鼓法僧住法行□在所行

23c03□法□爲法務說法界□法力爲法住□行法施

23c04□求法寶□我得無上正眞之道最正覺時□當爲

23c05□諸天世間人民開度說法□是爲歸命法□云何

23c06□歸命於僧□居家菩薩□若見須陀洹□斯陀含□

23c07□阿那含□阿羅漢□□支佛□若弟子若凡人□皆

23c08□當敬侍□瞻待如禮□卑順遜言□不爲狐疑□宗奉

23c09□供養□承正行之衆□每心念言□我得無上

23c10□正眞之道最正覺時□當爲諸天人民一切成

23c11□弟子衆□當爲說法有恭敬意不爲輕慢□是爲

23c12□歸命於僧

23c13□復次長者□居家菩薩□有四事法行歸命佛□何

23c14□等爲四□一者志習佛道□二者以等心施意無

23c15□偏邪□三者不斷大悲□四者心不樂餘乘□是爲

23c16□四居家菩薩爲歸命佛

23c17□復次長者□居家菩薩□有四法行歸命法□何等

23c18□爲四□一者與正士法人相隨相習□稽首敬從

23c19□受其敎□□二者一心聽法□三者如所聞法爲

23c20□人講說□四者以是所施功德□願求無上正眞

23c21□之道□是爲四居家菩薩爲歸命法

23c22□復次長者□居家菩薩□有四法行歸命僧□何等

23c23□爲四□一者已過聲聞緣覺之乘意樂一切智□

23c24□二者其有以飯食布施者以法敎喩□三者以

23c25□賢聖解脫導不退轉衆□四者不以弟子之業

23c26□功德解脫爲解脫也□是爲四居家菩薩爲歸

23c27□命僧

23c28□復次長者□居家菩薩□見如來心念求佛□爲歸

23c29□命佛□聞說法心念法□爲歸命法□見如來賢聖

24a01□之衆意念佛道□爲歸命僧

24a02□復次長者□居家菩薩□欲具足願布施□爲歸命

24a03□佛□用護法布施爲歸命法□施已願求一切智□

24a04□爲歸命僧

24a05□復次長者□居家菩薩□爲上士行□不爲下士

24a06□行□何謂上士□如法於財不以非法□以正法

24a07□不邪□不務於邪□奉行直業□不□他人□布施說

24a08□法□念於財物爲非常想□多爲善事□孝養父母□

24a09□常好布施□以等稟與門室親屬□知識交友□人

24a10□客下使□敎以上法□所爲如法□棄捐諸擔□及

24a11□爲一切□五陰擔□常志精進□令諸擔不起□

24a12□令不學弟子緣覺之乘□開導誨授無厭足人□

24a13□於身所安爲念非常想□欲寧一切□若有利無

24a14□利□若譽若謗□若有名若無名□若苦若樂□

24a15□已過世間之所有法□心無□慢□不著貧富□不

24a16□著財利名譽苦樂□如世法行行於正法□審住

24a17□正諦護於道家□救助淨行正住佛道□□諸瑕

24a18□穢□常有等心具足所願□亦令他人具足其願□

24a19□不捨所行令人亦爾□所作究竟無有猶豫□常

24a20□有反復所建輒善□見貧窮者矜濟以財□恐

24a21□懼者爲無畏救□愁憂者慰除所患□羸劣者喩

24a22□使忍辱□豪强者令無□慢□貢高者令不自

24a23□大□奉敬尊長諮啓舊德□親近博智請問方術

24a24□以悟其疑□常爲直見心無諂僞□等哀一切行

24a25□無適莫無有害心□不別種性無所□求□堅

24a26□住一心好尙精進□與賢聖會思自修立□見非

24a27□賢者爲設大哀□住於慈悲□復慈於法等心□

24a28□見無師法自放恣者□如所聞法爲解開導聞

24a29□已思義□於諸愛欲伎樂之樂□爲非常想□不

24b01□惜身命念如朝露想□計財如幻泡想□眷屬

24b02□爲仇怨想□婦子男女爲無□地獄想□一切

24b03□所受爲苦想□舍宅産業常爲遠離想□所求索

24b04□爲善本想□家室爲種想□親屬知識爲地獄

24b05□傍想□晝夜無異爲等想□身無要當行要□命

24b06□無要當住要□財無要當令要□何謂身要□能勞

24b07□來於人□恭敬承順□是爲身要□若令善本不

24b08□減□使功德常增□是爲命要□於諸法無所受□

24b09□不著財能布施□是爲財要□長者□居家菩薩□以

24b10□是比像而立家地□是爲上士居家行也□不失

24b11□如是無所著等正覺之戒□則爲至誠□所爲如

24b12□法不轉不退於無上正眞道

24b13□　　戒品第二

24b14□復次長者□居家菩薩當受五戒□一者不樂殺

24b15□生□手不得持刀仗瓦石有所擊害□不□他

24b16□人等心於一切□常有慈心行□二者不樂犯不

24b17□與取□自於財物知足□不貪他人財□遠離諛

24b18□諂無□之事□自知止足不著他有□草葉毛米

24b19□不犯不與取□三者不樂邪□□自於妻室覺

24b20□知止足不犯外色□不當念□計習□□致爲

24b21□甚苦□當護於自當作是觀□自於妻起想便察

24b22□惡露常懼欲塵□不當私心習著於欲□用是

24b23□令人近地獄道□於身起想不爲奇雅意不

24b24□爲安□當令立願令我後不習□欲□何況

24b25□念欲與共合會□四者不樂妄語□所言至誠

24b26□所說審諦□所行如語□不兩舌不增減□無失

24b27□說當行覺意□如所聞見說護於法□寧失身命

24b28□終不妄語□五者不飮酒□不樂酒不嘗酒□當

24b29□安諦性□無卒暴無愚不定□心意當强□當安

24c01□詳念□施諸所有調御無義者□若施與人酒□當

24c02□作是念□是爲布施度無極時也隨人所欲不

24c03□斷其僥□願令我所作所施酒□受者令智慧□

24c04□意志住施不亂□所以者何□菩薩爲具足一切

24c05□布施度無極

24c06□佛言長者□居家菩薩如是施與人酒□於法無

24c07□有罪也□居家菩薩持是所戒功德□願爲無

24c08□上正眞之道□當善護是五戒爲上精進□若有

24c09□□變解令和合□不當剛强語□當吉祥所言具

24c10□足而不兩舌□所說如義不爲非法□所語輒善

24c11□不失慈心□所言如語而不可動□斷諸勤苦無

24c12□傷害意□以忍辱之力□乘僧那涅之鎧□當爲

24c13□正見遠離邪見□其所施與無所適莫

24c14□　　醫品第三

24c15□復次長者□居家菩薩□所在郡國縣邑居止□

24c16□當以法護於郡國縣邑□其無信者敎令有信□

24c17□無恭敬者敎令恭敬□其無智者敎令有智□其

24c18□不孝父母不顧義理者□當敎以法忠孝尊老□

24c19□奉行精進志在修謹□其少智者敎令博聞□貧

24c20□窮者敎以大施□無戒者敎令持戒□□怒者敎

24c21□令忍辱□懈怠者敎令精進□放恣者令護一心□

24c22□邪智者令住正智□病瘦者給與醫藥□無護者

24c23□爲作護□無所歸者爲受其歸□無救者爲作救

24c24□樂□解導人一切如事爲作法護□假令一人

24c25□墮惡道者□居家菩薩□當爲一反若二若三

24c26□至于百反□敎住善法及復住異種種善德□

24c27□居家菩薩□當爲一切建立大哀□堅住於一切

24c28□智□被僧那之大鎧□當作念言□我當度脫難

24c29□解弊惡難開寤人□然後乃取無上正眞之

25a01□道□我心如是□不爲直信□無諛諂人□又無僞

25a02□慢□戒法完具□有德之人□被大僧那之鎧□我用

25a03□是聞法□不受行人故□被僧那之鎧□願令我常

25a04□精進□使諸癡冥見我歡喜□菩薩所止處□當審

25a05□諦無令妄橫□假令一人有橫墮惡道者□彼菩

25a06□薩於如來無所著等正覺有大過矣□用是故

25a07□居家菩薩在家修道□常當被是僧那之鎧□願

25a08□言我當令所在郡國人民無有墮惡道者□譬

25a09□如郡國縣邑有良醫□假使一人橫死□其醫於

25a10□諸人有咎□菩薩亦如是□所在郡國縣邑□居止

25a11□不念救護諸人□若令一人有墮惡道者□其菩

25a12□薩於如來無所著等正覺□爲有咎也

25a13□　　穢居品第四

25a14□復次長者□居家菩薩□當別知在家汚穢之事□

25a15□當作是念□何以故名爲居家□斷諸善根本□是

25a16□名居家□不護尊品諸功德□是名居家□居諸不

25a17□善塵垢□居諸不善之想□居諸不善之行□常與

25a18□不調良無寂無法□令無一心□剛强惡人共

25a19□會□是名居家□從是當爲弊魔所得便□是名居

25a20□家□居□怒癡□居諸塵勞勤苦之法世俗雜事□

25a21□常不得令善本具足□是名居家□住止此中所

25a22□不當爲而輕作之□慢不恭敬父母尊長衆祐

25a23□沙門梵志道士□是名居家□樂於愛欲不懷憂

25a24□苦□愁泣諸不可意名居家□懷來牢獄瞋諍無

25a25□和□變訟罵□□是名居家□不能積善壞諸德本□

25a26□所不當作者而妄爲之□諸佛正士弟子所不歎

25a27□也□是名居家□用住此中令人墮惡道□用住此

25a28□中令人歸□怒癡之恐懼□是名居家□不得護

25a29□戒品爲捨定品□不得行慧品□不懷來解品□不

25b01□起度知見品□是名居家□住此中者□著父母兄

25b02□弟妻子親里知識交友眷屬朋黨□恩愛之憂

25b03□不知厭足□如衆流歸海□是故名居家□從是汚

25b04□染貪□□起思想無志□居家多有貪想□諸惡

25b05□愁憂無有絶極□居家恩愛會如美食雜毒□居

25b06□家從本苦怨像如知識□居家多妨廢賢聖之

25b07□正敎□居家常有□訟□用衆事因緣故□居家多

25b08□貪求豪慕貴常爲善惡事□居家爲無常□不可

25b09□久爲敗壞法□居家爲勤苦□常有所求貪諸所

25b10□有□居家爲常有惡心□現刀仗如怨家□居家

25b11□爲無我所受□故令展轉□居家爲不淨潔□自現

25b12□淸白□居家如□綵色□爲但現好疾就磨滅□

25b13□居家如幻所化□無有我而好往來聚會□居家

25b14□譬如須曼華□適起隨壞多所求故□居家爲如

25b15□朝露□日出則墮但有死憂□居家爲如父母□

25b16□樂少憂多□居家爲如羅網□常憂色聲香味細

25b17□滑法□居家如鐵□鳥□但憂不善之想□居家爲

25b18□如毒蛇□憂說諸事□居家如火燒身□用意亂故□

25b19□居家常畏怨敵□謂五賊□家惡子故□居家爲

25b20□少安隱□不得度脫用無等故□如是長者□居家

25b21□菩薩當別知在家爲穢

25b22□　　施品第五

25b23□復次長者□居家菩薩當布施持戒忍辱精進

25b24□多爲諸善□當作是念言□所施者爲是我所□

25b25□在家者爲非我所□施與者爲要□在家者爲無

25b26□要□施與者爲後世安□在家者爲後世苦□施與

25b27□者爲無畏備□在家者爲憂守備□施與者無復

25b28□護□在家者爲警護□施與者爲愛欲盡□在家者

25b29□爲愛欲增□施與者爲無所受□在家者爲有所

25c01□受□施與者無復恐懼□在家者爲有恐懼□施

25c02□與者爲成佛道□在家者爲益魔官屬□施與者

25c03□爲無盡□在家者爲非常□施與者爲守樂□在

25c04□家者爲守苦□施與者爲斷欲塵□在家者爲增

25c05□欲塵□施與者爲大富□在家者爲大貧□施與

25c06□者爲上士行□在家者爲下士行□意無所念無

25c07□所受□施與者諸佛所稱譽□在家者爲强項人

25c08□所嗟歎□如是長者□居家菩薩所施與如此爲

25c09□要行□若見乞者當起三念□何等爲三□一者以

25c10□善知識想待□二者令得佛道想□三者令後世

25c11□大富想□是爲三□復有三念□何等爲三□一者除

25c12□□貪嫉□想□二者所有念布施想□三者不捨

25c13□一切智想□是爲三□復有三念□何等爲三□一者

25c14□所作安詳爲如來想□二者降伏魔想□三者不

25c15□望報想□是爲三□復有三念□一者見貧乞窮□

25c16□者□爲開道化授想□二者行四恩不捨恩想□

25c17□三者終始無有邊幅受生死想□是爲三□復有

25c18□三念□一者離□□想□二者離瞋□想□三者無

25c19□愚癡想□是爲三念□所以者何□長者□居家菩薩

25c20□見乞[勾-□+匕]者□□怒癡卽爲薄□云何爲薄□慈心

25c21□布施無所愛惜□□卽爲薄□若於乞人無□恨

25c22□意□瞋怒卽爲薄□若布施願爲一切智□愚癡卽

25c23□爲薄□復次長者□居家菩薩□見乞[勾-□+匕]者□六度無

25c24□極卽爲具足□云何具足□若布施與人□不念

25c25□受者有所取□是爲布施度無極□心不憂佛道□

25c26□是爲持戒度無極□見乞[勾-□+匕]者□不□怒無害

25c27□意□是爲忍辱度無極□心不念若施人食然自

25c28□飢乏□强割情與不違施心□是爲精進度無

26a01□極□若施乞者□每無厭足歡喜不悔心意喜悅□

26a02□是爲一心度無極□施於一切法無所著亦不

26a03□想報□是爲智慧度無極

26a04□復次長者□居家菩薩當遠離世八法□不慕世

26a05□之財利及妻子舍宅奴婢珍寶諸利□意無所

26a06□著亦無歡喜亦無愁憂□一切所有無所貪慕□

26a07□當行法念當作是觀□父母妻子舍宅奴婢下

26a08□使從是欲者□令我起苦樂因緣想□此非我類

26a09□不□爲用□願常精進□用是等故□令益諸惡

26a10□事□今現在世共會快樂之等□後世則爲苦黨□

26a11□我當疾求其輩類□謂布施持戒智慧精進□無

26a12□有放逸□懷來佛道□具足善本□此爲是我之等

26a13□類也□我所求索但求是願耳□寧失身命不

26a14□爲妻子男女犯衆惡也□長者□居家菩薩在家

26a15□修道□見婦當有三念□何等爲三□一者非常

26a16□想□二者無所有想□三者無所受想□是爲三□復

26a17□有三念□何等爲三□一者今諸歡樂之友非後

26a18□世友□二者常精進奉行出入守意□是爲等

26a19□友□三者此爲安隱等不爲苦輩□是爲三□復有

26a20□三念□何等爲三□一者不淨潔想□二者瑕穢

26a21□想□三者臭惡想□是爲三□復有三□何等爲三□

26a22□一者羅刹想□二者反足□行安鬼神想□三者

26a23□但有色想□是爲三□復有三□何等爲三□一者

26a24□難飽足想□二者墮落想□三者無反復無止足

26a25□想□是爲三□復有三□何等爲三□一者惡知識

26a26□想□二者貪著想□三者妨廢梵行淸淨想□是爲

26a27□三□復有三□何等爲三□一者墮人於地獄想□二

26a28□者墮人畜生想□三者令生餓鬼想□是爲三□

26a29□復有三□何等爲三□一者恐懼想□二者有有想□

26b01□三者受取想□是爲三□復有三□何等爲三□

26b02□一者無我想□二者無受想□三者遠離亂想□是

26b03□爲三

26b04□復次長者□居家菩薩所念當作是想□觀其妻

26b05□婦不當貪愛□於子若有重愛之心不重餘人□

26b06□當以三事自呵諫其意□何等爲三□一者佛道

26b07□爲等意無偏邪意□二者佛道等行無偏邪行□

26b08□三者佛道以一法行無若干行□當以是三事

26b09□自諫意□若見於子計如仇怨不爲善知識□所

26b10□以者何□用是故令我離於佛種善知識□益當

26b11□以好心念於如來□持諸所有愛子事□用起慈

26b12□哀於一切人□以自愛身之德□用哀愛一切□

26b13□當作是念言□一切是我子□我亦爲一切作子□

26b14□於是無有家室親里往來周旋□所生處反更

26b15□爲怨家□願令我所行所作□無有善知識亦無

26b16□惡知識□所以者何□若有善知識□增益愛欲

26b17□之想□若有惡知識□一切無復愛欲□我常欲自

26b18□調其心令無所著□常行一切法入一切行□作

26b19□邪行者墮邪事□爲正行者得正事□以是故願

26b20□我莫有邪行□於一切作等心行□我所學願□願

26b21□入一切智□如是長者□居家菩薩不著諸所有□

26b22□亦無所受□亦無所貪□亦不染愛欲亦不起□亦

26b23□不令無所起□居家菩薩若見乞[勾-□+匕]者來□所施

26b24□乞者當云何□心當作是念言□我持是物布

26b25□施□會當得律行□除□□生死憂□入正我所持

26b26□物布施□死時爲善死□我用諸所布施故□臨壽

26b27□終時歡喜無悔恨心□若復心念□不能作惠施□

26b28□見乞者當起四念□何等四□一者意爲羸劣其

26b29□功德少□二者是我之罪□於是大乘心不得自

26c01□在興立布施□三者適發意行所見用任我故□

26c02□當忍辱施與於人□四者願令我所作具足是

26c03□願□及一切人當曉喩乞者□長者□居家菩薩□

26c04□若離世尊敎□無有佛起□亦無有說法者□亦不

26c05□見賢聖僧□便當遍念十方一切佛□是諸佛

26c06□本行菩薩道時□皆行精進□然後得佛□具足一

26c07□切佛法□念是一切佛已□當勸助如是□晝夜

26c08□各三□淨其身口意已□行等慈念諸善本遠諸

26c09□所有□當有□愧□以諸功德本自莊飾□其心

26c10□淸淨令人歡喜□信意樂於佛道無有亂□所作

26c11□安諦恭敬斷諸貢高□慢□當諷誦三品法經□

26c12□棄一切諸惡行□悔過以八十事□一心勸助諸

26c13□福□具足相好□當轉諸佛法輪□勸助諸佛轉

26c14□法輪□以無量行自受其國□壽不可計□長者□

26c15□居家菩薩當行八關齋□持是齋戒功德□梵

26c16□行淸淨沙門□行菩薩善本□與諸戒具道沙

26c17□門梵志相隨□恭敬奉事□不得見惡索其長短□

26c18□若見犯戒比丘□當敬事袈裟□此爲是世尊如

26c19□來無所著等正覺袈裟□戒三昧智慧解脫見

26c20□慧當爲袈裟□作禮其袈裟已□離一切淫塵□

26c21□是爲諸賢聖神通之法□念是以後□益恭敬

26c22□此比丘□當於是比丘起大哀□是惡行犯是戒□

26c23□行非善戒□是佛法寂定調柔□有智入如來法

26c24□門作沙門□不寂定無調柔□非賢者行爲常勤

26c25□苦□如來言□無戒不學者不當輕易□所以者

26c26□何□非是其人過也□是淫塵之咎□用愛欲見

26c27□不善本態□佛法有哀護□若能覺了是淫塵

26c28□念空□便可得第一道意□可得作平等忍□所以

26c29□者何□智慧能壞愛欲□世尊言□人不可輕妄□

27a01□平相不可限□所以者何□欲平相人□則爲平相

27a02□如來□如來所知非我所究□如是於彼不當作

27a03□惡心取其長短也

27a04□　　禮塔品第六

27a05□復次長者□居家菩薩入佛寺精舍□當住門外

27a06□至心作禮□然後當入精舍□當作是念言□是爲

27a07□空寺□無境界無有想有願□爲慈悲喜護居

27a08□寺□爲得平等所居□自念言□我何時當得如

27a09□是居寺□出塵垢之居在是居□得十五日會說

27a10□戒當新□當念起沙門意□無有菩薩在居家得

27a11□最正覺者□皆出家入山□閑居巖處得佛道□

27a12□所以者何□居家爲垢居□出家者智者所稱譽□

27a13□及恒邊沙等諸佛□我當一日爲祠祀□布施一

27a14□切所有□起意出家學道爾已□乃令我意歡

27a15□喜耳□所以者何□無信人無反復人□盜賊屠

27a16□魁羅邪吏民亦布施□薄不足言□我以戒智

27a17□慧爲上□慈心見恭敬□不惜身命□用一切故□我

27a18□亦當奉行如來戒□令究竟得無上正眞道最

27a19□正覺□爲一切作佛事□作如來未般泥洹者□

27a20□令般泥洹□便當入精舍觀諸比丘僧行□何所

27a21□比丘爲多智者誰爲解法者□誰爲持律者誰

27a22□爲□住法者□誰爲持菩薩品者□誰爲閑居行

27a23□者□誰爲分衛者□誰爲服五衲衣者□誰爲知

27a24□止足者□誰爲獨行者□誰爲坐禪者□誰爲大

27a25□乘者□誰爲精進者□誰爲典寺者□觀一切比

27a26□丘僧行已□皆當以等給足施與□不當有異心

27a27□行□何況近聚落行者□近聚落者□亦當問訊□

27a28□當往至於聚落□若有比丘無衣□者□若病瘦

27a29□無醫藥者□當給足當等心與□莫使有怨望意□

27b01□所以者何□於世間皆有求安隱事□益當護凡

27b02□夫之意□甚於阿羅漢□所以者何□凡夫事有

27b03□怨望□阿羅漢無怨望故也□與多智比丘共相

27b04□隨□聞其所說當受學之□與解經者相隨□聞其

27b05□所解當受學之□與持律家相隨者□解知罪垢

27b06□當受學之□與持菩薩品家相隨者□當受學

27b07□六度無極善權方便行□與閑居行相隨者□當

27b08□受學知一心之行□若比丘有短乏者□當給與

27b09□衣服□器床臥具病瘦醫藥□於佛道中當遍

27b10□等心用濟□所以者何□便可以布施所惠故□

27b11□勸助令起大道意□爲沙門行善當如是□若沙

27b12□門□諍卽當和解□若以法諍便當不惜身命

27b13□爲作法護□若比丘病困便當以身肉施與令

27b14□差□其心不恨□一切德本以佛心爲本□佛語

27b15□長者□居家菩薩□以是比以是行以是瑞□應當

27b16□在家修道

27b17□爾時郁迦長者□及諸迦羅越□皆同時擧聲

27b18□言□甚難及天中天□如來善說居家之穢爲諸

27b19□魔行□出家之德名譽闡聞□唯世尊□我等

27b20□亦眼見居家多有瑕垢□出家功德其行難量□

27b21□我等願從世尊受法□欲除鬚髮得爲比丘敬

27b22□受大戒□佛告諸長者□出家甚難□常當專一守

27b23□護禁法令無點缺□此諸長者□白佛言□世尊□

27b24□出家有何爲難□願如來加哀聽我等下鬚髮

27b25□受其戒□我等能受奉愼敎令□佛卽聽受令

27b26□下鬚髮□於是佛告彌勒菩薩諸行淸淨菩薩□

27b27□持諸長者用付汝等下其鬚髮是長者等則爲

27b28□上士□彌勒菩薩□應時爲千二百長者剃除去

27b29□鬚髮□諸行淸淨菩薩□爲千二百長者除去鬚

27c01□髮□佛說是居家菩薩戒德寂法品時□千二百

27c02□人具足發無上正眞道意□二千五百菩薩得

27c03□音響忍□四千天及人得柔順法忍

27c04□　　止足品第七

27c05□是時郁迦長者□白佛言□如來無所著等正覺□

27c06□以說居家地之善惡□於大乘所當行布施持

27c07□戒忍辱精進一心智慧□願世尊□復說出家下

27c08□鬚髮菩薩之行□持戒精進智慧止足之德□天

27c09□中天出家菩薩□云何下鬚髮奉行法律□何謂

27c10□爲出家□其心無有異□其行不移易□亦不求

27c11□迎逆禮叉手□佛言□善哉善哉長者□乃問如來

27c12□出家菩薩下鬚髮具足之行□佛言□長者諦聽

27c13□善思念之□唯然世尊□郁迦長者受敎而聽□

27c14□佛言□出家菩薩當作是念我何以故出家下

27c15□鬚髮□當更念言□我用欲具足佛法故出家

27c16□下鬚髮□常念精進於智慧無所著□如火在

27c17□頭憂救然熾□出家已便當行入□住於賢聖□

27c18□如是知止足□知止足爲名聞□於是分衛知

27c19□止足□分衛知止足爲名聞□於是於床臥知止

27c20□足□於床臥知止足爲名聞□於是於病瘦醫藥

27c21□衣服知止足□於病瘦醫藥衣服知止足爲名

27c22□聞□長者□是謂賢聖之行□立是中致諸佛法□所

27c23□謂爲賢聖行也□佛告長者□出家菩薩有十事

27c24□行著身衣被爲知止足□何等爲十□一者身著

27c25□衣被常□愧□二者身著袈裟護諸愛欲□無所

27c26□著故□三者爲沙門之服□令無所見令無所念□

27c27□四者具袈裟之福爲祐諸天世人□五者所以

27c28□著袈裟心不以好樂欲□不習欲故□六者以善

27c29□權意滅諸□塵□七者知止足爲善本□故受

28a01□是衣□八者棄捐諸惡爲善因緣□九者於賢聖

28a02□道不轉□於一心精進□十者願令我一心著

28a03□袈裟究竟□長者是爲十事□出家菩薩著袈裟

28a04□爲止足之行

28a05□復有十事□當盡形壽行分衛□何等爲十事□一

28a06□者自有智德不待須人□二者若有人與我分

28a07□衛□先當立於三乘□然後受其分衛□三者若人

28a08□不與我分衛□吾於彼當起大哀□四者若人布

28a09□施與於我□當精進食當有所成□五者不失

28a10□如來敎□六者發意頃使一心知止足□七者習

28a11□行令無□慢□八者從是功德致得無見頂上

28a12□者□九者人見我亦當效我所學□十者一切男

28a13□女小大布施與我□我當等心於一切專志致

28a14□得一切智□長者是爲十事行□出家菩薩不捨

28a15□分衛□若有知識當令歡喜無有悔恨所至到

28a16□處適無所慕何況著吾我亦無諛諂□在所飮

28a17□處□於身有所益□亦能人所願具足

28a18□佛言長者□我聽使分衛□菩薩在草褥樹下□若

28a19□在塚間護戒有十事念□何等爲十□一者已斷

28a20□諸我所有行□二者無我無所受□三者在閑居

28a21□開戶置床坐□四者遠離愛欲諸著□五者少求

28a22□無所著念諸德本□六者不惜身命但樂空閑□

28a23□七者棄遠諸會□八者所作罪皆消滅□九者

28a24□一心三昧無瑕穢□十者念空出入守意□長

28a25□者是爲十事□出家菩薩在樹下草褥坐□假使

28a26□詣法會若師和上及問訊病者□到精舍適自

28a27□身行□身心當俱往□若行受學諷誦經者□當

28a28□解諸慧□於精舍房處□於閑居思惟□所以者

28a29□何□在閑居者□當精進求法□一切所有非我

28b01□想□一切法爲他人想

28b02□佛言□出家菩薩習行醫藥有十事□何等爲十□

28b03□一者我當得如來世尊之智□二者不從他人

28b04□取足□三者不復習瑕穢不淨想□四者我當

28b05□住淸淨□五者不復念諸欲味棄諸著□六者我

28b06□當於凡夫有差特□七者諸善味當自然現我

28b07□前□八者以醫藥斷諸塵勞□九者斷自諸見著□

28b08□十者疾斷諸病瘦得安隱□長者是爲十事行□

28b09□出家菩薩盡形壽當習醫藥

28b10□　　閑居品第八

28b11□復次長者□出家菩薩在閑居行□當作是念言□

28b12□我何故來在閑居□當復更念言□不但在閑居

28b13□爲沙門也□所以者何□彼閑居大有不調定不

28b14□成就□無法則無義理者□謂獐鹿飛鳥之衆

28b15□蠱狐□□□野人摩[目*侯]勒射獵賊此不名爲沙

28b16□門□我所用來在閑居當具足此願□謂沙門之

28b17□義□長者何等爲出家菩薩沙門義乎□謂意不

28b18□亂得諸總持諸解諸慧具足所聞□於是得高

28b19□明□習於大慈不捨大哀□得五神通□六度無

28b20□極□其心自在不捨一切智□所說輒以善權之

28b21□智□以法施一切□開道人民□不違四恩之

28b22□行□念於六念□聞已卽習□精進一心□奉法正

28b23□解□一心得道慧不離寂定之處□護於正法

28b24□及因緣罪福□以直見斷一切念無念□以直念

28b25□而願說法□常行直言斷諸罪□具足福行□以

28b26□直治斷諸所有著止□以直業至於佛道□行直

28b27□方便□於諸法無意著止□以直意得一切智□

28b28□行直定於空無恐怖□行無想於我無願無所

28b29□起爲□至誠擁護於經義□不離法義亦無有

28c01□人□長者是爲菩薩出家沙門義也□彼出家菩

28c02□薩不習衆事□當作是念言□我當爲一切人習

28c03□德本□不獨一人習善本□佛言長者□出家菩

28c04□薩當習四事□如來所知□何等爲四□一者習

28c05□法會□二者習爲他人說□三者習供養奉事如

28c06□來□四者習不斷佛乘意□是爲四習□常解脫諸

28c07□多習

28c08□若在閑居□當作念言□我何以故□來在閑居□

28c09□當復更念言□我用恐懼故來至於此何等恐

28c10□懼□畏聚會習□怒癡□畏貢高怒慢害意於

28c11□人□畏於貪嫉□畏於色聲香味細滑之念□畏於

28c12□身魔欲魔罪魔天魔□畏於非常爲常想□畏

28c13□於苦爲樂想□畏無實爲實想□畏無我有我

28c14□想□畏有吾我□畏於狐疑不正思想猶豫□

28c15□□□畏惡知識□畏於愛欲無□□畏心意識

28c16□不調良□畏諸蓋覆蔽諸求□畏自見身□畏財

28c17□利諸色□畏求處見□畏念無念他念□畏不見

28c18□言見□不聞言聞□無意無識所言□畏沙門垢□畏

28c19□種種行□畏於欲界色界無色界□畏於地獄畜

28c20□生餓鬼□畏所生八難□畏所生五道□畏於卒念

28c21□諸不善法□我所以來至此□不可以在家□於諸

28c22□會□鬧中□一心爲念空□以是恐懼解脫□怖畏

28c23□諸過去□菩薩皆因恐畏解脫□蒙閑居力□得脫

28c24□於恐懼□得佛道無畏□當來現在十方諸菩薩□

28c25□皆以恐懼脫於怖畏□蒙閑居力□得佛道無畏□

28c26□我以恐懼越一切畏住閑居□一切諸恐用受

28c27□我故□住於吾著於我□汚染於身愛□著我起於

28c28□我□有我想有吾見□謂有身念於我□用護我身

28c29□來至閑居□欲斷我受用□護吾無因緣□當令

29a01□我在閑居□得等義無畏□在閑居者無我想□

29a02□在閑居者無他人想□在閑居者無得想□在閑

29a03□居者無自見身跡也□在閑居者無有求住想□

29a04□在閑居者無有泥洹想□何況當有□塵想□所

29a05□以名爲閑居□於一切法無所住□哀護居三界

29a06□者□一切畏想□無有習居想□於色聲香味細

29a07□滑無所居想□一切三昧無有諍亂居□調定其

29a08□意寂定居□棄諸重擔所居無懼□超越諸界已

29a09□度使水□於諸有無所居□於賢聖行無念居□

29a10□一心知止足居□在草褥居□深入慧居□精進一

29a11□心居戒居□斷諸縛著牢獄爲解脫居□空無想

29a12□無願居□得三脫門調柔無所去居□意觀十二

29a13□因緣□所作已辦居□入於寂定□譬如長者山澤

29a14□有樹草木野牛象馬不恐不怖□如是長者□出

29a15□家菩薩在閑居行視其身□如草木無毛髮之

29a16□想□見身如是□當精進行□不當起我想□便無恐

29a17□懼□觀其身空□是身無我無人無壽無命□從心

29a18□有恐諸衆庶人□用愛欲故當有畏懼□我以離

29a19□念當爲善想□譬如山澤中草木野牛不恐不

29a20□怖□見一切法□皆他人許在空閑居當如是□

29a21□所以者何□在閑居者斷諸想□離□嫉諸染

29a22□汚□在閑居者爲如他無我無所受□出家菩薩□

29a23□在閑居行當作是學□在閑居者當柔軟守護

29a24□戒品□在閑居者和順定品□在閑居者懷來

29a25□智慧品□在閑居者懷來解脫品□在閑居者住

29a26□於度知見品□在閑居者愛護佛法品□在閑居

29a27□者斷十二使□在閑居者念正願□在閑居者於

29a28□諸法品爲等□在閑居者不作疆界□在閑居者

29a29□已脫諸入□在閑居者心不畏佛道□在閑居者□

29b01□於空無所觀取□在閑居者於法無所懷□在

29b02□閑居者本有善德名聞□在閑居者佛所稱譽□

29b03□諸賢聖亦習閑居□在閑居者脫於愛欲□爲有

29b04□差特□入於一切智

29b05□復次長者□在閑居菩薩□以少少事故□具足六

29b06□度無極□所以者何□在閑居行不惜身命□是爲

29b07□布施度無極□知止足寂定住起於三專□是爲

29b08□戒度無極□無害心慈遍於一切□忍於一切智□

29b09□不墮餘道□是爲忍辱度無極□念言終不捨此

29b10□空閑□得忍已乃捨□是爲精進度無極□得於

29b11□禪不著我□起諸德本□是爲一心度無極□如

29b12□心所念身行如是□於道亦然無所念□是爲

29b13□智慧度無極

29b14□長者□在閑居菩薩有四事法□何等爲四□一者

29b15□菩薩於是得多智□二者巧能分別決諸法律□

29b16□三者了諸德本□四者以是博智知□一心精

29b17□進住於空閑□是爲四□復次長者□菩薩若多□

29b18□塵□不習於塵□爾乃住閑居□不著於塵不受於

29b19□欲□如所聞法則能奉行

29b20□復次長者□菩薩得五神通□爲諸天龍鬼神□

29b21□沓和說法□在閑居當如是

29b22□復次長者□菩薩當學佛法智□然後乃在空閑□

29b23□用是故□得具足一切諸善本□然後持是德本□

29b24□入諸郡國縣邑□以義度人民□菩薩若欲諷誦

29b25□經道故來下□審恭敬奉事師和上□長幼

29b26□中年□稽首爲禮□不當懈怠□於事當精進□不當

29b27□不恭敬奉事□當作是念言□如來無所著等正

29b28□覺□爲諸天龍鬼神□沓和所奉事□阿須倫

29b29□迦留羅眞陀羅摩[目*侯]勒所奉事□爲諸釋梵四

29c01□王人非人所恭敬□於世爲最尊□令一切安

29c02□隱□佛不自爲身求供養□人自來供養□何況

29c03□我等□未有所知方欲學耳□反欲從他人求

29c04□供養□我當奉事一切人□所以者何□比丘貪

29c05□求供養減其法德□所以者何□爲他人以法

29c06□施□心當念言□以供養故□來奉事我□不以法

29c07□故□以自有信心□來供養想施□其福不大□往至

29c08□師和上所□身意當俱行□身意當解了住□

29c09□若念我師和上行至他處□心不樂悔□於諷

29c10□誦學經智者□當爲師和上□不惜身命□當樂

29c11□法故□便當隨師和上行□用法故利□當捨

29c12□一切財利之色□於師和上□歡喜聞一四句

29c13□偈□若諷誦若布施行事□持戒忍辱精進一心

29c14□事□若智慧事□若慈悲喜護事□一心起習佛

29c15□道事□聞四句偈若諷誦□當供養師和上□在

29c16□所從受字句義□所受諷誦□當以直心無有諛

29c17□諂□用一切萬物供養□尙未報師恩□何況以

29c18□法供養□長者□若意聞所傳說□若善音□佛法

29c19□音□寂滅音□如敎音□聞說如來音□當供事師一

29c20□劫□尙未具足報師恩□佛言長者□以是故說

29c21□法之福無有量□其智慧不可限□住於尊法亦

29c22□無數□其有菩薩欲供養無量法□當供養出家

29c23□菩薩□何等爲出家之學□如其所聞法便行□當

29c24□審諦淸淨其戒品

29c25□佛言長者□出家菩薩有四事法戒品淸淨□何

29c26□等爲四□一者住於賢聖之敎□二者分衛以德

29c27□樂知止足□三者出家菩薩不樂於家□四者

29c28□不習戒亦無諂僞在閑居□是爲四□復有四□

29c29□何等爲四□一者身所行至誠□身亦無所得□

30a01□二者口所言至誠□口亦無所得□三者意所念

30a02□柔軟□意亦無所得□四者遠離諸所見□住於

30a03□一切智□是爲四事□復有四□何等爲四□一者棄

30a04□我事□二者遠吾事□三者斷自在□四者捨因緣

30a05□法□是爲四□復有四□何等爲四□一者我身與法

30a06□一也□二者諸種與法種等□三者諸入爲與

30a07□空聚等□四者得智慧行適無所居□是爲四□復

30a08□有四□何等爲四□一者身所知身自作□二者不

30a09□爲人所動□三者不入人罪法□滅於諸念□四者

30a10□奉一切法□審諦無有異□是爲四□復有四□何

30a11□等爲四□一者以脫於空□二者無想無恐懼□三

30a12□者爲一切大哀□四者得無我忍□是爲四□彼

30a13□若聞淸淨三昧□當作是念言□何等爲淸淨三

30a14□昧□奉一切法□意捨欲及我所□其心爲一□其

30a15□心無所流□心無所輕□戱以縛縛意□心無所

30a16□著心不可見□心於內現□意之境界無有習會□

30a17□意於我法爲何等念□等於法界無有生無有

30a18□行□內外無所著正受□是謂爲三昧□是謂住

30a19□法三昧□彼若聞審諦智慧淸淨□便當作是念

30a20□言□何等爲智慧□謂解於法句分別智慧爲

30a21□慧□入於解□爲慧□知他人心之所念解法爲

30a22□慧□於法正受□彼於智無智□於相無身爲空□相

30a23□無有持亦無有捨□相無有處無央數相所念

30a24□爲空

30a25□佛言長者□觀法當如是□是爲出家菩薩行□

30a26□佛說是經時□八千人發大道意□此諸長者出

30a27□家下鬚髮者□皆得不起法忍□三萬二千天及

30a28□人遠塵離垢□於諸法中得法眼淨□二百比丘

30a29□得無起餘漏盡意解□郁迦長者歡喜踊躍□

30b01□以殊異衣其價百千□用上如來說是言□我持

30b02□是善本功德□施於一切菩薩□令是功德歸流

30b03□諸居家菩薩□皆令具足此法如如來□令出家

30b04□菩薩得戒智慧具足此法□願令出家菩薩得

30b05□戒智慧猶如如來□唯然世尊□云何居家菩薩□

30b06□在所居住□學具足出家戒法□佛告長者□居家

30b07□菩薩□布施一切無所愛惜□其心常志大乘不

30b08□望其報

30b09□復次長者□居家菩薩□當淨修梵行□心不念習

30b10□□欲□何況受

30b11□復次長者□居家菩薩□解空事入四禪以善權

30b12□行求無恃者令志寂滅

30b13□復次長者□居家菩薩□當大精進解智慧度無

30b14□極□於一切仗大慈受一切法□當擁護以法敎

30b15□化人□是爲四事行居家菩薩在家立出家

30b16□戒法□爾時郁迦長者白佛言□世尊□我獨立

30b17□居家地□當住於如來敎戒□我當爲如來廣達

30b18□佛道□亦當學是出家之法□當復奉行是法

30b19□禁□時佛便笑□諸佛世尊之法□笑時有無數

30b20□色種種色不可思議色□從口中照無量佛國□

30b21□上至梵天還繞佛身□於頂上[火*□]然不現□賢

30b22□者阿難□從坐起白佛言□佛不妄笑□願聞其意□

30b23□佛告阿難□汝見郁迦長者用法故供養於如

30b24□來復作師子吼不□阿難□唯然世尊□我今已

30b25□見□佛言阿難□是郁迦長者□住於居家地□

30b26□於是賢劫諸有如來□皆當供養受其法敎□居

30b27□在家居□具足出家戒法□是時爲諸如來普宣

30b28□佛道□於是阿難問郁迦長者□用是居家爲

30b29□樂□居家爲垢□居家不如出家受聖賢敎法□

30c01□郁迦答曰□阿難且止□勿作是語云□諸賢聖亦

30c02□無垢染□有大哀解脫□不念自安□諸菩薩忍

30c03□諸苦□不捨一切人□佛言阿難□是郁迦長者□雖

30c04□住居家地常有等心□於是賢劫所度人民甚

30c05□多□勝餘出家菩薩百千人敎授□所以者何□

30c06□阿難□雖有出家菩薩百千人□其德之智不及

30c07□郁迦長者□阿難白佛言□是名爲何等經□云

30c08□何持名□佛言阿難□是經一名郁迦長者所問□

30c09□汝當受持□二名居家出家品□三名持一心宴

30c10□坐其德名聞□佛言阿難□若有菩薩聞是經□

30c11□爲具足諸法□勝於百劫修梵淸淨懈廢之行□

30c12□是故阿難□欲作大精進者□及欲敎他人精

30c13□進者□自欲住於一切法德者□及欲立一切於

30c14□法德者□當聞是經□當受持諷誦□所以者何□

30c15□欲具足一切法□當視是經法與如來等□阿難□

30c16□其有菩薩遠離是經者□則爲遠離一切諸佛□

30c17□不得復見一切諸佛□所以者何□其有說是經

30c18□者□則爲面見一切諸佛□阿難□政使是三千

30c19□大千世界滿其中火□菩薩便當入過其中□求

30c20□聞是法受持諷誦□當以諸寶滿三千大千世

30c21□界□用供養師□受是經法持諷誦讀□阿難□若有

30c22□菩薩□供養過去當來今現在諸佛世尊□盡其

30c23□形壽□供養爾所佛已□不受是經法不能諷誦□

30c24□亦不於中作諸功德□爲不供養去來今佛□阿

30c25□難□若復有人聞是經典□受持諷誦廣爲人

30c26□說□於中作諸功德□爲已供養去來今佛□所

30c27□以者何□諸如來無所著等正覺□以法爲上□

30c28□爲從法生□佛說如是□賢者阿難□及郁迦長者

30c29□諸天阿須倫世間人民□聞經歡喜□皆前爲佛

31a01□作禮而去

31a02□郁迦羅越問菩薩行經